id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms2389	false	3809266999751811996	206	267	987	1281	1443	300	ابي سعيد الخدري فلم يذكر فيه بني المصطلق ولا هوازن ولا اوطاس وانما قال فيه------------------------------------------- جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب الاثمان فكيف تري في العزل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذاكم فانه ليس--- نسمة كتاب الله ان تخرج الا وهي خارجة فهذا ما في حديث	2389	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms0421	true	-7724953187990927763	131	188	643	911	1490	300	ابي سعيد الخدري انه----------------------------------------------- قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ لا عليكم ا--لا تفعلوا ذلك- فانها ما من نسمة كت-ب الله ان تخرج الا وهي خارجة و-------في حديث	421	-7148675667043055495	203	308.0	158	345	58.840579986572266	34	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms2576	false	-1754227539802598164	15	79	64	399	1471	300	في بطون الا-ناث ونهي عن المضامين والملاقيح -------قال ابو عبيد المضامين ما في البطون وهي الاجنة------------------------------------------------------------------------------ والملاقيح ما في اصلاب الفحول وهذا قول سعيد بن المسيب واستشهد ابو عبيد بقول الشاعر ملقوحة في بطن ناب حاءل وفي البيت الذي استشهد به ملقوحة وكان وجه ما استشهد به ان يقول ---مضمونة في بطن الحامل وقال غيره------------------------------------------------------- المضامين ما- في اصلاب الفحول والملاقيح ما في بطون -------	2576	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms0968	true	-1195515220855495504	5	72	36	407	1612	300	في بطون الامهات و-------المضامين في اصلاب الفحول وقال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة الواحدة منها ملقوحة قال وانشدني الاصمعي انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملق----------------------------------------------------وحة في بطن ناب حاءل--------------------------------------------------------- يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل قال فالملقوح هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن	968	-7148675667043055495	135	164.5	108	487	27.720739364624023	17	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms1121	false	-5241716724353813541	193	281	963	1458	1562	300	الشافعي---------- الذي لا -شك فيه ان الخليطين الشريكين لم يقتسما الماشية وتراجعهما-- بالسوية-- ان يكونا خليطين في الابل---- فيها الغنم فتءخذ الابل في يد احدهما فيءخذ منها صدقتها و-يرجع علي شريكه بالسوية لما جاء في الحديث وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية قال-------- وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته---- ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويحلبا ويسرحا ويسقيا معا فح-------لهما واحد-- فاذا كان- هكذا صدقا صدقة الرجل الواحد لكل حو-----------------------------------------------------------------------ل قال ولا يكونان حولين ح-تي يحول عليهما الحول من يوم اختلطا	1121	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms1916	true	-615005904531964905	169	263	913	1441	1550	286	الشافعي _ انه قال الذي لا اشك فيه ان الخليطين الشريكان لم يقتسما الماشية وتراجعهما _ بالسوية _ ان يكونا خليطين في الابل يجب فيها الغنم فتوجد الابل في يد احدهما فتءخذ منه- صدقتهما فيرجع علي شريكه بالس-------------------------------------------------------------------وية قال الشافعي وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته قال ولا يكونان خليطين حتي يريحا------- ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة------ الواحد بكل حال قال وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خليطين ويصدقان صدقة الاثنين قال ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما الحول من يوم اختلطا	1916	-7148675667043055495	390	679.0	318	609	64.0394058227539	57	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms0442	false	-5995961193151311587	103	139	478	665	1483	300	قال الله -تعالي وقوموا لله قانتين البقرة 238 قال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وقال بن مسعود سمعت رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم	442	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms2420	true	-4703215261469629145	108	150	558	774	1565	300	قال الله جل وعز وقوموا لله قانتين البقرة 238 قال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام فالقنوت ها هنا الامساك عن الكلام في الصلاة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	2420	-7148675667043055495	155	277.0	123	216	71.75926208496094	29	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms1133	false	-7413743074475111773	38	140	178	712	1551	300	الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة 60 فاختلف العلماء واهل اللغة في المسكين والفقير-------------------- ----فقال منهم قاءلون الفقير احسن حالا من- المسكين قالوا والفقير الذي له بعض ما ي---قيمه والمسكين الذي لا شء له واحتجوا بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد 1 قالوا الا تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ق---------د اخبر ان لهذا الفقير حلوبة وممن ذهب الي هذا بن السكيت وبن قتيبة وهو قول يونس بن حبيب وذهب قوم من اهل الفقه والحديث الي ان المسكين احسن حالا من الفقير واحتج قاءل هذه المقالة بقوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف 79	1133	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms2454	true	-8588391697056609087	120	255	651	1336	1550	300	الله جل وعز انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة 60 فسمعت المنذري يقول سمعت ابا العباس وسءل عن تفسير الفقير والمسكين فقال قال ابو عمرو بن العلاء فيما يروي عنه ال-------اصمعي الفقير الذي له---- ما ياكل قال والمسكين الذي لا شء له وقا--------ل الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد-- قال المنذري واخبرني ابن فهم عن محمد بن سلام عن يونس قال الفقير يكون له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له قال وقلت لاعرابي مرة افقير انت قال لا والله بل مسكين قال فالمسكين اسوا حالا من الفقير والفقير الذي له بلغة من العيش وقال ابو بكر يروي عن الاصمعي انه قال المسكين احسن حالا من الفقير قال وكذلك قال احمد بن عبيد قال------------ وهو الصحيح عندنا ل-------------------------------------ان الله قال ام------------------------------------------------------ا السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف 79	2454	-7148675667043055495	260	338.0	202	809	32.13844299316406	39	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms1133	false	-7413743074475111773	205	243	1065	1260	1551	300	حلوبة في حال ما قالوا والفقير معناه في كلام العرب المفقور كانه الذي نزعت فقرة من ظهره لشدة فقره--------------- فلا حال اش----د من هذه واستشهدوا بقول الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل 1 اي	1133	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms2455	true	3019683545637537166	6	92	27	484	1653	300	حلوبة قال------------ والفقير معناه-------------- المفقور----- الذي نزعت فقرة من ظهره فانقطع صلبه من شدة الفقر فلا حال هي اوكد من هذه وانشد رفع القوادم كالفقير الاعزل واخبرني المنذري عن خالد بن يزيد انه قال كان الفقير انما سمي فقيرا لزمانة تصيبه مع حاجة شديدة تمنعه الزمانة من التصرف في الكسب علي نفسه فهذا هو الفقير ويقال اصابته فاقرة وهي التي فقرت فقاره اي خرز ظهره واخبرني المنذري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي انه انشده للبيد لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل وقال	2455	-7148675667043055495	129	187.0	101	488	26.434425354003906	20	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms3505	false	7489962839538370672	92	126	461	630	1559	300	حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا 1684 مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس--- كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل	3505	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms2836	true	-3056482523253171504	266	300	1432	1595	1595	300	حتي يصطلحا رواه بضم الالف وروي-------- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل-	2836	-7148675667043055495	141	255.5	112	172	81.97674560546875	28	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms1104	false	436153738145948895	135	167	655	818	1457	300	شعبة عن قتادة عن ابي عمر الغداني عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لابي هريرة وما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل	1104	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms2975	true	6961916020348291943	63	140	323	712	1558	300	شعبة عن قتادة عن ابي عمر الغداني عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من صاحب ابل لا يءدي حقها في نجدتها ورسلها قال وقد قال رسول الله نجدتها ورسلها عسرها ويسرها الا برز لها بقاع قرقر تطءه باخفافها كلما جازت عليه اخراها اعيدت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين الناس فقيل لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل	2975	-7148675667043055495	157	288.0	125	389	40.35989761352539	29	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms0996	false	2957543796502175820	128	190	614	908	1442	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه 1 فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب 3 فلا تبكين باكية -قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات	996	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms3115	true	8930791822463927656	47	93	236	465	1465	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب------------------------ فاسترجع------------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب-- فلا تبكين باكية فقالوا------------- وما الوجوب قال اذا مات	3115	-7148675667043055495	218	385.5	173	299	72.90969848632812	39	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms3545	false	-2930804738321043487	97	196	468	965	1471	300	قال ابو عبيد قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يح---------------رج منه- يده وربما اضطجع فيه علي تلك الحال- قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يدفعه بيده فلا يقدر علي ذلك لادخاله يديه جميعا في ثيابه فهذا كلام العرب قال واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه ويضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه قال ابو عبيد والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذلك اصح معني في الكلام	3545	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	104	169	546	870	1556	300	قال ابو عبيد قال الا--------------صمعي -------هو ان يشتمل بالثوب حتي --يجلل--- جسده -----لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل ------بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه قال--------- والفقهاء اعلم بالتاويل من هذا وهذا اصح----- في الكلام	3202	-7148675667043055495	281	430.5	221	514	54.66926193237305	44	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms0727	false	-692643685919645669	23	60	127	309	1473	300	قال الله عز وجل اءل-ءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة 157 ومن ذلك قول كعب بن مالك صلي الاله عليهم من فتية وسقي عظامهم الغمام المسبل وقال اخ---ر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع	727	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms3418	true	-2416250417596205009	123	152	620	772	1577	300	قول الله جل وعز اولاءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة 157 فمعني الصلوات ههنا الثناء عل--------يهم من الله-------------------------- وقال الشاعر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع	3418	-7148675667043055495	111	174.0	85	186	59.67741775512695	18	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms1137	false	-2427438047092523425	128	194	642	966	1501	300	وفي سبيل الله التوبة 60 فقال مالك وابو حنيفة---------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله مواضع الجهاد والرباط وقال ابو يوسف هم الغزاة وقال محمد --------------------------بن الحسن من اوصي بثلثه في سبيل الله فللوصي ان يجعله في الحاج المنقطع به في سبيل الله وهو قول بن عمر عنده الحجاج والعمار وق----------------ال الشافعي في سهم سبيل الله يعطي ---------------منه من اراد الغزو من جيران اهل الصدقة فقيرا كان او غنيا	1137	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms3542	true	1516338517450771135	90	164	453	809	1523	300	وفي سبيل الله التوبة 60 --اريد به الذي يريد الغزو ولا يجد ما يبلغه مغزاه فيعطي من سهمه وكل سبيل اريد به الله جل وعز وفيه بر فهو داخل في سبيل الله واذا حبس الرجل عقدة له وسبل ثمرها او غلتها فانه يسلك بما سبل سبل الخير يعطي منه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السبيل والفقير والمجاهد وغيرهم وقال الشافع---ي سهم سبيل الله في اية الصدقات يعطي منه من اراد الغزو م------ن اهل الصدقة فقيرا كان او غنيا	3542	-7148675667043055495	127	168.0	97	469	27.07889175415039	21	JK001503-ara1	JK007040-ara1
JK001503-ara1.ms1705	false	2102130445780985074	208	284	1064	1431	1517	300	ناوات العدو مناواة ونواء او هي المناواة قال اهل اللغة اصل-----------ه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه قال بشر بن ابي خازم بلت قتيبة في النواء بفارس لا طاءش رعش ولا وقاف وقال اعشي باهلة اما يصبك عدو في مناواة يوما فقد كنت تستعلي وتنتصر 1 وقال اوس بن حجر اذا انت ناوات الرجال ولم تنوء بقرنين غرتك القرون الكوامل 2 ولا يستوي قرن النطاح الذي به تنوء وقرن كلما نءت ماءل	1705	-3420969744551792856	JK007040-ara1.ms4415	true	-5105298169869555139	229	271	1223	1441	1593	300	ناوات الرجل مناواة ونواء اذا عاديته و-----------------اصله الهمز لانه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه وانشد غيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت ناوات الرجال فلم تن-ء بقرنين غرتك القرون الكوامل --ولا يستوي قرن النطاح الذي به تنوء وقرن كلما نءت ماءل	4415	-7148675667043055495	184	299.0	147	378	48.677249908447266	30	JK001503-ara1	JK007040-ara1