id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms1028	false	8221893827822123352	191	300	977	1534	1534	300	وقال اخرون الفطرة ها هنا الاسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف من اهل العلم بالتاويل قال-----وا في --قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها----- الروم 30 يعني الاس----------------------------لام واحتجوا بحديث ابي هريرة اقرء--------------وا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة--- قالوا---------- فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم -------30 دين الله الاسلام لا تبديل لخلق الله الروم 30 قالوا لدين الله واحتجوا ايضا بحديث محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبد الله-- بن عاءذ الازدي عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	1028	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1709	true	6602000131813450606	138	256	652	1248	1472	300	وقال اخرون الفطرة ها هنا الاسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف--- اهل -------التاويل وقد اجمعوا في تاويل قوله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها سورة الروم 30 -علي ان قالوا فطرة الله دين الله الاسلام واحتجوا بقول- ابي هريرة في هذا الحديث اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها--------- وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة في قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا فطرة الله دين الله الاسلام لا تبديل لخلق الله قا---------لوا لدين ا-له واحتجوا بح-----ديث محمد بن اسحاق عن ثور ين يزيد عن يح-ي بن جابر عن عبد الرحمن بن عاءذ الازدي عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي ا-له عليه وسلم قال	1709	-7092140057545258751	486	821.5	385	634	76.6561508178711	82	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1029	false	7729500310541578796	0	30	0	149	1485	300	للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين 2----------------------------------------------------------------- الحديث بطوله وكذلك رواه بكر بن مجاهد عن ثور بن يزيد باسناده وقال	1029	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1709	true	6602000131813450606	256	297	1248	1459	1472	300	للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فجعلوا ما اعطاهم الله حلالا وحراما الحديث قال-- وكذلك روي- بكر بن مهاجر عن ثور بن يزيد باسناده مثله	1709	-7092140057545258751	134	230.5	104	214	62.6168212890625	25	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1029	false	7729500310541578796	39	274	204	1343	1485	300	قتادة عن مطرف بن---- الشخير عن عياض بن حمار ولم يسمعه قتادة من مطرف لان همام بن يحيي روي عن قتادة قال لم اسمعه من مطرف ولكنه حد---ثني ثلاثة عقبة بن عبد الغافر ويزيد بن عبد الله بن الشخير والعلاء بن يزيد كلهم يقول حدثنا مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث قال فيه -اني خلقت عبادي حنفاء كلهم لم يقل مسلمين وكذلك رواه عوف الاعرابي عن الحسن عن مطرف عن عياض بن حمار ولم يقل فيه مسلمين وانما قال حنفاء فقط وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عن من لا ي-تهم عنده عن قتادة عن مطرف عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه -اني خلقت عبادي كلهم حنفاء وساق الحديث ولم يقل فيه مسلمين---- فدل هذا علي حفظ محمد بن اسحاق واتقانه وضبطه -انه ذكر مسلمين في روايته عن ثور بن يزيد لهذا الحديث واسقطه من رواية قتادة وكذلك رواه شعبة وهشام ومعمر عن قتادة عن مطرف عن عياض عن النبي عليه السلام يقولون في--------ه مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اختلف العلماء في تاويل قوله تعالي حنفاء فروي ع-------------------------------ن الضحاك والسدي في قوله حنفاء قالا حجاجا روي عن الحسن قال الحنيفية حج البيت وعن مجاهد قال حنفاء---- متبعين -----هذا كله يدل علي ان الحنيفية الاسلام ويشهد ان ذلك قوله----------------------------------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما----- ال عمران 67 وقال------------------ هو سماكم المسلمين من قبل----- الحج 78	1029	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1710	true	-4692742101115870841	8	211	40	1063	1523	300	قتادة عن مطرف بن عبد ال--له عن عياض بن حمار ولم يسمعه قتادة من م---------------------------------------------------طرف ولكن قال حدثني ثلاثة عقبة بن عبد الغافر ويزيد بن عبد الله بن الشخير والعلاء بن زياد كلهم يقول حدثني مطرف---------------------- عن عياض-------- عن النبي صلي ا-له عليه وسلم ----------فقال فيه واني خلقت عبادي حنفاء كلهم لم يقل مسلمين وكذلك رواه الج----------------سن عن مطرف عن عياض ورواه ابن اس----------------------------------------------------------------حاق ع--من لا يهتم------ عن قتادة باسناده و--------------------------------------------قال فيه واني خلقت عبادي----- حنفاء كلهم------- ولم يقل---- مسلمين قال فدل هذا علي حفظ محمد بن اسحاق واتقانه وضبطه لانه ذكر مسلمين في روايته عن ثور بن يزيد لهذا الحديث واسقطه من رواية قتادة وكذلك رواه الناس -----------عن قتادة قصر---------------------------------------- فيه عن قوله مسلمين وزاد ثور باسناده والله اعلم قال والحنيف في كلام العرب المستقيم المخلص ولا استقامة اكثر من الاسلام قال وقد روي عن الحسن قال الحنيفية حج البيت وهذا يدلك علي انه اراد الاسلام وكذلك روي عن الضحاك والسدي-------- حنفاء قال- حجاجا----------------------------------- وعن مجاهد---- حنفاء قال متبعين قال وهذا كله يد---لك عن الحنيفية الاسلام قال وقال اكثر العلماء الحنيف المخلص وقال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما سورة ال عمران 67 وقال ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل سورة الحج 78	1710	-7092140057545258751	690	1010.0	541	1367	50.475494384765625	113	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1030	false	6778220009296104802	0	171	0	880	1562	300	وجه لانكار من انكر رواية من روي حنفاء مسلمين قال ابو عمر يعني والله اعلم موحدين لا علي دين ابراهيم في شريعته بل علي دين ابراهيم في نفي الشرك ودفع عبادة الاوثان وكل ما يعبد من دون الله ثم بعث الله نبيهم صلي الله عليه وسلم بالاسلام دين ابراهيم وشرع له منهاجا ارتضاه ليس له منه شء ينفي دين ابراهيم والمسلمون كلهم حنفاء علي الاتساع قال الشاعر وهو الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا فهذا قد وصف الحنيفية بالاسلام باسناد وقد قيل الحنيف من كان علي دين ابراهيم ثم سمي من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم ويقال انما سمي ابراهيم حنيفا لانه كان حنف عما كان يعبد ابوه وامه من الالهة الي عبادة الله اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمين كل واحدة علي صاحبتها واحتجوا بقوله عليه السلام انها خمس من الفطرة وعشر من الفطرة يعني من سنن الاسلام وممن ذهب الي ان الفطرة في معني هذا الحديث الاسلام	1030	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1710	true	-4692742101115870841	212	264	1067	1336	1523	300	وجه لانكار من انكر رواية من روي حنفاء مسلمين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر وهو الراعي اخلفية الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا فهذا--- وصف الحنيفية بالاسلام وهو امر واضح لاخفاء به قال ومما احتج ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذهب الي ان الفطرة ف-----ي هذا الحديث الاسلام	1710	-7092140057545258751	232	396.5	187	880	26.363636016845703	38	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1026	false	-4745078978863314205	188	300	960	1495	1495	300	محمد بن الحسن الفقيه صاحب ابي حنيفة عن معني هذا الحديث فما اجابه فيه باكثر من ان قال كان هذا القول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يءمر الناس بالجهاد قال ابو عبيد وقال بن المبارك يفسره اخر الحديث الله اعلم بما كانوا عاملين هذا ما ذكره ابو عبيد في تفصيل قوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة الحديث عن محمد بن الحسن وبن المبارك ولم يزد في ذلك عنهما ولا عن غيرهما واما ما ذكره عن -بن المبارك فقد روي عن مالك نحو ذلك وليس فيه مقنع من التاويل ولا شرح مذهب في امر الاطفال ولكنها جملة تءدي الي الوقوف عن القطع فيهم بكفر او ايمان-	1026	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1715	true	-1839832006487143200	52	118	270	581	1429	300	محمد بن الحسن انه ساله عن تاويل هذ------------ا الحديث ف-------------------------قال كان هذا القول عن النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يءمر الناس بالجهاد -------------------------------------------------------------------------هذا ما ذكره ابو عبيد قال ابن عبد البر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما ذكره عن ابن المبارك فقد روي عن مالك نحوه--- وليس فيه مقنع من التاويل ولا شرح موعب في امر الاطفال ولكنها جملة تءدي الي الوقوف عن القطع فيهم بكفر او ايمان	1715	-7092140057545258751	270	451.5	212	537	50.27933120727539	50	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1027	false	-2898000127625780174	108	213	530	1074	1539	300	قال ابو عمر ------اما اختلاف العلماء في الفطرة المذكورة في هذا الحديث------------- فقال جماعة من اهل العلم والنظر- اريد بالفطرة المذكورة في هذا الحديث الخلقة التي خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر--- الخالق بقوله عز وجل فاطر السماوات والارض فاطر 1 يعني خالقهن وقوله وما لي لا اعبد الذي فطرني يس 22 يعني خلقني وما كان مثله من اي القران وانكروا ان يكون المولود -فطر علي كفر او ايمان------- او معرفة او انكار	1027	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1717	true	532750632495710124	152	229	782	1178	1540	300	قال ابن عبد البر واما اختلاف العلماء في الفطرة المذكورة في هذا الحديث وما كان مثله فقالت فرقة الفطرة في هذا الموضع اريد بها الخلق---------------------------ة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقه يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك قالوا ل-----ان ---------------الفاطر هو الخالق قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكرت- ان يكون المولود يفطر علي------- ايمان او كفر او معرفة او انكار	1717	-7092140057545258751	320	532.5	255	575	55.65217208862305	50	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1031	false	-1650038416901635497	2	141	9	743	1532	300	وقال اخرون معني قوله عليه ال---صلاة والسلام كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي البداية التي ابتداهم عليها اي علي ------------ما فطر الله عليه خلقه من انه ابتداهم بالحياة ل-لموت وللشقاء والسعادة ---------الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم عن اباءهم واعتقادهم ما لا بد من مصيرهم اليه قالوا والفطرة في كلام العرب البداة -والفاطر المبدء والمبتدء فكانه قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة--------- مما يصير اليه وذكروا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال لم اكن ادري ما فاطر السماوات والارض فاطر 1 حتي اتانا اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها واحتجوا بقول الله عز وجل كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف 29 30 وذكروا ما يروي عن علي بن ابي طالب في بعض دعاءه اللهم جبار القلوب علي فطرتها شقيها وسعيدها	1031	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1718	true	-7463907141804527568	41	175	249	971	1614	300	وقال اخرون معني قوله صلي- الله عليه وسل---م كل مولود يولد علي الفطرة يعن----ي البدا-ة التي ابتداهم عليها يريد انه مولود علي ما فطر الله عليه خلقه من انه ابتداهم ل-لحياة والموت-------- والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم عن اباءهم -اعتقادهم------------------------ قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة والفاطر المبدء والمبتدء فكانه قال صلي الله عليه وسلم--------- يولد علي ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة وغير ذلك مما يصير اليه وقد فطره عليه واحتجوا بقوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة سورة الاعراف 29 30 وروي باسناده الي ابن عباس قال لم ادر -----ما فاطر السماوات والارض------- حتي اتي-- اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وذك------------------------------------------------------------------------------------------روا ما يروي عن علي رضي الله عنه في--- دعاءه اللهم جبار القلوب علي فطرتها شقيها وسعيدها	1718	-7092140057545258751	528	901.0	428	881	59.9318962097168	82	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1031	false	-1650038416901635497	141	218	743	1106	1532	300	قال ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد في قوله عن عبد الله بن المبارك في قوله كل مولود يولد علي الفطرة انه -------------------قال يفسره اخر الحديث------ حين سءل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي -قد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر----- ما رسمه مالك في الموطا- وذكره في ابواب القدر منه------------- يدل علي ان مذهبه نحو ذلك	1031	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1719	true	8863353032206329656	77	150	372	719	1452	300	قال ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن ا----------------بن المبارك--------------------------------- انه سءل عن هذا الحديث فقال يفسره---- الحديث الاخر حين سءل عن اطفال المشركين ا-----لله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي وقد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابن عبد البر ما رسمه مالك في --موطاه وذكره في ابواب القدر فيه من الاثار ما يدل علي ان مذهبه في- ذلك	1719	-7092140057545258751	288	474.5	224	408	70.5882339477539	51	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1041	false	8483884068997381817	79	117	391	580	1536	300	اسحاق بن راهويه قال حد-----------------------ثنا يحيي بن ادم قال اخبرنا جرير بن حازم عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت ب-ن عباس يقول لا يزال امر هذه الامة مواتيا او متقاربا------------------- حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر قال	1041	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1725	true	-7455860289044994218	255	300	1319	1538	1538	300	اسحاق بن راهوية فيما ذكره ابن عبد البر وغيره ثنا يحيي بن ادم ث-------نا جرير بن حازم عن ابي رجاء العطاردي---- سمعت ابن عباس يقول لا يزال امر هذه الامة مواتيا او م-قاربا او كلمة تشبه هاتين حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر قال-	1725	-7092140057545258751	167	277.0	133	232	71.98275756835938	29	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1041	false	8483884068997381817	117	194	580	961	1536	300	يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال ا-يسكت الانسان علي الجهل قلت فيامر بالكلام فسكت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر المروذي قال حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل بن علية عن -بن عون قال كنت عند القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فقال له ماذا كان بين قتادة وبين حفص بن عدي في اولاد المشركين قال وتكلم ربيعة الراي في ذلك فقال القاسم اذا الله ن--هي عن- شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نارا فاطفءت وقد سمع بن عباس	1041	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1726	true	-216543158484810127	0	103	0	517	1519	300	يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال افيسكت الانسان علي الجهل قلت فتامر بالكلام فسكت وذكر محمد بن نصر المروزي ثنا شيبان بن شيبة ثنا جرير ابن حازم باسناده وقال لا يزال امر هذه الامة مقاربا او مواتيا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر وذكر المروزي ايضا -ثنا عمرو بن زرارة انب------ا اسماعيل بن عليه عن ابن عون قال كنت عند القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فقال--- ماذا كان بين قتادة وبين حفص بن عمر في اولاد المشركين قال وتكلم ربيعة الراي في ذلك فقال القاسم اذا الله انتهي عند شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نارا ف-طفءت قلت ا---بن عباس	1726	-7092140057545258751	349	631.5	276	531	65.72504425048828	58	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1031	false	-1650038416901635497	224	285	1138	1457	1532	300	عن سعيد بن جبير عن محمد بن كعب القرظي ومجاهد وغيرهم في قول الله عز وج--------------------------------------------------------------------------ل كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف 29 30 قالوا شقيا وسعيدا وقال بعضهم----------------------------- يبعث المسلم مسلما والكافر كافرا وقال الربيع بن انس عن ابي العالية كما بداكم تعودون الاعراف 29 قالوا عادوا الي علمه فيهم فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة	1031	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1731	true	-7773362479201920880	210	273	1080	1403	1535	300	عن سعيد بن جبير------------------------------------ في قوله كما بداكم تعودون سورة الاعراف 29 قال كما كتب عليكم تكونون وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد كما بداكم تعودون قال-------------------------------------------------- شقيا وسعيدا وقال غيره عن مجاهد كما بداكم تعودون قال يبعث المسلم مسلما والكافر كافرا وقال الربيع بن انس عن ابي العالية كما بداكم تعودون قال------------- عادوا الي علمه فيهم فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة	1731	-7092140057545258751	199	309.5	158	422	47.15639877319336	35	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1032	false	1152811969282881070	15	89	73	467	1485	300	عمل باعمال اهل الضلالة ابتدا خلق ابليس علي الضلالة وعمل بعمل السعداء مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا عليه خلقه من الضلالة قال وكان من الكافرين وابتدا خلق السحرة علي الهدي وعملوا بعمل اهل الضلالة ثم هداهم الله الي الهدي والسعادة وتوفاهم عليها وقال------------------- محمد بن كعب في قول الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم----- الاعراف 172 يقول فاقرت- له بالايمان والمعرفة الارواح قبل ان تخلق اجسادها	1032	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1731	true	-7773362479201920880	0	75	0	402	1535	300	عمل ب-عم-ل اهل الضلالة ابتدا خلق ابليس علي الضلالة وعمل بعمل السعادة مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا عليه خلقه من الضلالة قال وكان من الكافرين وابتدا خلق السحرة عل- الهدي وعملوا بعمل الضل----الة ثم هداهم الله الي الهدي والسعادة وتوفاهم عليها مسلمين وبهذا الاسناد عن محمد بن كعب في قوله---------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم سورة الاعراف 172 يقول فاقروا له بالايمان والمعرفة الارواح قبل ان تخلق اجسادها	1731	-7092140057545258751	365	672.0	294	419	87.11217498779297	64	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1035	false	2383282556450016406	91	145	419	690	1444	300	ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبينها الا ذراع او قيد ذراع فيغلب عليه الكتاب الذي سبق فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع او قيد ذراع فيغلب عليه الكتاب الذي سبق فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	1035	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1731	true	-7773362479201920880	141	185	724	953	1535	300	ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يصير بينه وبينها الا------------ ذراع فيسبق عليه الكتاب--------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يصير بينه وبينها الا------------ ذراع فيسبق عليه الكتاب--------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	1731	-7092140057545258751	212	368.0	168	271	78.2287826538086	34	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1033	false	6065747351366570333	0	181	0	940	1518	300	ادم --ميثاقا حين حلفهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة به طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاء فقالوا بلي كرها -لا طوعا قال-- وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها----- ال عمران--------- وكذلك قوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلال-----ة الاعراف 29 30 قال------------ المروزي -سمعت اسحاق بن ابراهيم ------بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله----- الروم 30 قال اسحاق يقول لا تبديل -لخلقته التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق ايضا بقوله عز وجل--- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذري-----------تهم الاعراف 172 قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد فاستنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا ان لا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك--- اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم الاعراف 172 173 واحتج اسحاق ايضا بحديث ابي بن كعب مرفوعا في الغلام الذي قتله الخضر -انه كان	1033	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1732	true	5068480425657867764	85	265	432	1363	1533	300	ادم الميثاق- حين خلقهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاء فقالوا بلي كرها غير طوع- قالوا ويصد-ق ذلك قوله------ وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها سورة ال عمران 83 قالوا وكذلك قوله------ كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة سورة الاعراف 29 30 قال محمد بن نصر المروزي وسمعت اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءا- ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 قال اسحاق يقول لا تبديل للخلقة ا-لتي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق----- بقول الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية سورة الاعراف 172 قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد -استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا ا--لا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك به اباءنا من قبل وذكر ------------------------------------------------حديث ابي بن كعب في قصة--- الغلام الذي قتله الخضر قال وكان	1732	-7092140057545258751	831	1470.5	668	1007	82.52234649658203	141	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1027	false	-2898000127625780174	206	300	1043	1539	1539	300	كفر او-- ايمان او-- معرفة -او انكار وقالوا انما----------------- يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وبنية وطبعا ------ليس معها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة---------- ثم يعتقدون------- الايمان اوالكفر بعد------- اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس ف-----يها نقصان ولا افة ثم تقطع اذانها بعد وتشق وتثقب انوفها ويقال هذه بحاءر وهذه سواءب و-----كذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم سالمة ليس لهم كفر------ ولا ايمان ولا معرفة ولا-	1027	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1748	true	-2090341571299587878	41	135	193	686	1546	300	كفرا ولا ايمانا ولا معرفة ولا انكار و------انما اراد ان كل مولود يول--------د علي السلامة---------- خلق------ة وطبعا وبنية ليس معه----------ا كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار ثم يعتقد الكفر او الايمان --------بعد البلوغ اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق لا يتبين فيها نقصان-------- ثم تقطع اذانها بعد و----------انوفها فيقال هذه بحاير وهذه سوايب يقول فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ------ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا	1748	-7092140057545258751	405	638.5	328	565	71.6814193725586	60	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1028	false	8221893827822123352	1	151	6	789	1534	300	فلما بلغوا استهوتهم الشياطين وكفر اكثرهم وعصم الله اق----------------لهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر او الايمان في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا كما لا ينتقلون عن خلقتهم وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ويكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله عز وجل اخرجه--------------------------------------------------م من بطون امهاتهم لا يعلمون شيءا -------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الناس --عليها والله اعلم وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل-------- حديث عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء 1 يعني علي استقامة وسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم وانما قيل للاعرج احنف علي جهة التفاءل كما قيل للقفر مفازة فكانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها م-----------ن المعاصي و-الطاعات بلا طاعة منهم ولا معصية اذ ل-م يعملوا	1028	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1748	true	-2090341571299587878	138	281	709	1454	1546	300	فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفر اكثرهم وعصم الله اقلهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر و--الايمان في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا------------------------- وقد تجدهم يءمنون ثم يكف--------رون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في ال-عقول ان يكون الطفل في حال ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله -------اخرجهم في حال لا يفقهون فيها شيءا قال تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا سورة النحل 78 فمن لم يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الولدان عليها----------- وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل قوله في حديث عياض بن حمار------------------------------------------------ اني خلقت عبادي حنفاء-- يعني علي استقامة وسلام------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها والزيادات ومن المعاصي و الطاعات فلا طاعة منهم ولا معصية اذا لم يعملوا	1748	-7092140057545258751	568	1007.0	460	945	60.10581970214844	91	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1034	false	3950045866708371419	0	68	0	317	1495	300	خلقهم قط الا في بطون امهاتهم وما استخرج قط من-------- ذرية ادم دونه مخاطب ولو كان ذلك لاحياهم ثلاث مرات قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وكيف يخاطب الله من -------لا يعقل وكيف يجيب من لا عقل له وك--يف يحتج عليهم بميثاق لا يذكرونه وهو تعالي ذكره لا يءاخذهم بما--- نسوا قالوا----- ولا نجد احدا يذكر له انه---- عرض له او كان منه قالوا وانما اراد الله عز وجل بقوله واذ اخذ ربك	1034	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1753	true	-7773503970589869700	199	300	1061	1549	1549	300	خلقهم قط الا في بطون امهاتهم وما استخرج قط من ظهر ادم ذرية تخ---------اطب ولو كان ذلك لاحياهم ثلاث مرات والقران قد نطق عن اهل النار قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين سورة غافر 11 من غير انكار عليهم وقال تعالي تصديقا لذلك وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم سورة البقرة 28 قالوا وكيف يخاطب الله عز وجل من لا يعقل وكيف يجيب من لا عقل له ام كيف يحتج عليهم بميثاق لا يذكرونه ام كيف----------- يءاخذون بما قد نسوه ولم يذكروه ولا ---------يذكر احد ان ذلك عرض له او كان منه قالوا وانما اراد الله------- بقوله واذ اخذ ربك-	1753	-7092140057545258751	253	407.0	196	525	48.19047546386719	46	JK001503-ara1	JK000362-ara1
JK001503-ara1.ms1034	false	3950045866708371419	68	168	317	850	1495	300	من بني ادم من ظهوره------------------م الاعراف 172 اخراجه اياهم في الدنيا وخلقه لهم واقامته----- عليهم الحجة بان فطرهم ونباهم فطرة اذا بلغوا وعقلوا علموا ان الله ربهم وخالقهم وقال بعضهم اخرج الذرية قرنا بعد قرن وعصرا بعد عصر واشهدهم علي انفسهم بما جعل في عقولهم مما تنازعهم فيه انفسهم الي الاقرار بالربوبية حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 وقال بعضهم قال لهم الست بربكم علي السنه انبياءه وكلهم يقولون ان الحديث الماثور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس بتاويل للاية ثم اختلف القاءلون بهذا كله في المعرفة هل تقع ضرورة او اكتسابا	1034	-3420969744551792856	JK000362-ara1.ms1754	true	3674001244701589236	0	42	0	223	1560	300	من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية سورة الاعراف 172 اخراجه اياهم في الدنيا وخلقه لهم واقامة الحجة عليهم------ بان فطرهم ونباهم فطرة اذا بلغوا وعقلوا علموا ان الله ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلف القاءلون بهذا كله في المعرفة هل تقع ضرورة او اكتسابا	1754	-7092140057545258751	197	358.5	159	556	35.43165588378906	34	JK001503-ara1	JK000362-ara1