id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0458	false	-5043795457123539929	0	91	0	455	1461	300	في اكثر الاحكام وهو ان اليقين لا يزيله الشك وان الشء مبني علي اصله المعروف حتي يزيله -يقين لا شك معه وذلك ان الاصل في الظهر اربع ركعات فاذا احرم بها لزمه اتمامها فان شك في ذلك فيقينه انه علي اصل فرضه في اربع ركعات لا يخرجه منه الا يقين مثله وقد غلط قوم من عوام المنتسبين الي الفقه في هذا الباب فظنوا ان الشك اوجب علي المصلي اتمام صلاته والاتيان بالركعة واحتجوا بذلك لاعمال الشك في بعض نوازلهم وهذا غلط بين بل اليقين بانها اربع ركعات فرضا اوجب عليه اتمامها	458	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0054	true	7521879628165513192	104	153	506	750	1484	300	في اكثر الاحكام وهو ان اليقين لا يزيله --شك وان الشء مبني علي اصله المعروف حتي تزيله بيقين لا شك معه و-------الاصل في الظهر اربع ركعات فلا يبرء----------------------------------------------------------------------------------ه الا يقين مثله وقد غلط بعضهم فظن ان ا-----------------------------------------لشك اوجب ------------------------الاتيان بالركعة---------------------------------------- وهذا غلط---- بل اليقين -انها اربع اوجب----------- عليه اتمامها	54	-3896879273952981929	218	363.0	173	456	47.8070182800293	34	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms0458	false	-5043795457123539929	144	279	716	1364	1461	300	لا تنصرف حتي تسمع صوتا او تجد ريحا 1 الا تري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينقله عن اصل طهارته التي كان قد تيقنها بشك عرض له حتي يستيقن الحدث والاصل في هذا وفي البناء علي اليقين سواء الا ان مالكا قال من --------------شك في الحدث بعد يقينه بالوضوء فعليه الوضوء ولم يتابعه علي هذا القول احد غيره الا من قال بقوله من اصحابه وقد خالف بن نافع مالكا في هذه المسالة فقال لا وضوء عليه وقال ابو الفرج ان ذلك استحباب من مالك واحتياط منه وقال بن خواز منداد اختلفت الرواية عن مالك فيمن توضا ثم شك هل احدث ام لا فقال عليه الوضوء وقال لا وضوء عليه قال وهو قول ساءر الفقهاء قال ابو عمر مذهب الثور-ي و----------ابي حنيفة --------والاوزاعي والشافعي البناء عل--------------------ي الاصل حدثا كان او طهارة وهو قول	458	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0054	true	7521879628165513192	155	228	761	1142	1484	300	لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا فلم ينق--------------له صلي الله عليه وسلم--------- عن اصل طهارته المتيقة----------- بشك عرض له حتي يستيقن الحدث والا فانما----------------------------------------لكا قال من ايقن بالوضوء وشك في الحدث ابتدا الوض------------------وء ولم يتابعه علي هذا---------- غيره وخالفه ا----------------------------بن ---------------------نافع وقال لا وضوء عليه وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ساءر الفقهاء وهو-------- مذهب الشافعي وابن حنبل وابي حنيفة والثوري والاوزاعي والليث واسحاق وابي ثور والطبري وانه علي الاصل حدثا كان او طهارة واجمعوا	54	-3896879273952981929	258	380.0	200	701	36.8045654296875	39	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms3590	false	-2274162245366503603	77	116	403	580	1470	300	هل تاكل المراة مع غير ذي محرم منها او مع غلامها فقال مالك لي---س بذلك باس اذا كان ذلك علي وجه ما يعرف للمراة ان تاكل معه من الرجال قال وقد تاكل المراة مع زوجها ومع غيره ممن يءاكله	3590	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0122	true	-8350513055082303144	103	137	519	673	1493	300	هل تاكل المراة مع غير ذي محرم----- او مع غلامها -قال مالك لا باس ب----------------ذلك علي وجه ما يعرف للمراة ان تاكل معه من الرج----ال وقد تاكل المراة مع زوجها ومع غيره ممن يواكله	122	-3896879273952981929	149	269.0	116	180	82.77777862548828	27	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms0917	false	388373806855122475	78	154	369	748	1445	300	ابي اوفي قال جاء رجل ونحن في الصف خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر كبيرا وسبحان الله بكرة واصيلا قال فرفع المسلمون رءوسهم واستنكروا الرجل وقالوا يعني في انفسهم من هذا الذي يرفع صوته فوق صوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من هذا العالي الصوت فقيل ---هذا يا رسول الله فقال والله لقد رايت كلاما يصعد الي السماء حتي فتحت له فدخل	917	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0187	true	2084311034772050479	218	289	1116	1464	1512	300	ابي اوفي قال جاء رجل ونحن في الصف خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر كبيرا وسحبان الله بكرة واصيلا قال فرفع الناس--- رءوسهم واستنكروا الرجل فقالوا من هذ---------------ا الذي يرفع صوته فوق صوت----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم- انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من هذا العالي الصوت فقيل هو هذا يا رسول الله فقال------ لقد رايت كلاما يصعد الي السماء حتي فتح- له فدخل	187	-3896879273952981929	328	590.5	259	384	85.41666412353516	58	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms0337	false	-3288128829175327828	115	153	573	744	1494	300	اعلم خلافا بين العلماء ان من بكر وانتظر الصلاة وان لم يصل في الصف الاول افضل ممن تاخر عنها ثم صلي في الصف الاول و في هذا ما يوضح لك معني الصف الاول وانه ورد من اجل البكور	337	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0222	true	-2369691373595398560	54	86	281	427	1535	300	اعلم خلافا بين العلماء ان من بكر وانتظر الصلاة وان لم يصل في الصف الاول افضل مما تاخر----- ثم صلي في الصف الاول فما ورد من--------- معني الصف الا----------- من اجل البكور	222	-3896879273952981929	135	243.5	105	171	78.9473648071289	26	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms0356	false	-1147180274390649960	143	180	699	869	1451	300	عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال 1 ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	356	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0303	true	-7611130657055377807	125	161	634	802	1532	300	عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال-- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	303	-3896879273952981929	168	330.5	132	170	98.82353210449219	35	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms0357	false	3545917206268162638	161	193	890	1065	1609	300	من الفقه الرخصة في التخلف عن الجماعة في الليلة المطيرة والريح الشديدة وفي معني ذلك كل ------عذر مانع وامر مءذ واذا جاز التخلف عن الجماعة للعشاء------------ والبول والغاءط فالتخلف عنها لمثل هذا	357	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0303	true	-7611130657055377807	190	222	952	1129	1532	300	من الفقه الرخصة في التخلف عن الجماعة في الليلة المطيرة والريح الشديدة وفي معناه كل امر مءذ وعذر مانع--------- واذا جاز التخلف عن الجماعة للعشاء ولاكل الثوم والبول والغاءط فاحري------- لمثل هذا	303	-3896879273952981929	148	259.0	121	193	76.6839370727539	23	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms0820	false	5403034051169279465	232	300	1147	1485	1485	300	وقالت طاءفة من اهل العلم منهم ابو يوسف و-بن علية لا تصلي صلاة الخوف بعد النبي صلي الله عليه وسلم بامام واحد وانما تصلي بعده بامامين يصلي كل واحد منهما بطاءفة ركعتين واحتجوا بقول الله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك النساء 102 قالوا فاذا لم يكن فيهم النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ذلك لهم لان---ه صلي الله عليه وسلم-	820	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0304	true	4775895491427512293	117	159	609	812	1558	300	وقالت طاءفة م-------------نهم ابو يوسف وابن علية لا تصلي صلاة --خوف بعد النبي صلي الله عليه وسلم بامام واحد وانما تصلي ب-----امامين لقوله تعالي---------------------------------------------- واذا كنت فيهم------------------------------------------------- قالوا فاذا لم يكن فيه-------------------------م لم يكن ذلك لهم لانه له صلي الله عليه وسلم	304	-3896879273952981929	187	285.0	148	343	54.518951416015625	32	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms0970	false	2212470449759001678	96	156	457	745	1467	300	هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها 1 من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله و-صليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته	970	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0324	true	440508376594828568	254	300	1339	1560	1560	300	هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال احمد ا----------------------------------------------------------------لله واصلي -علي نبيه ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته-	324	-3896879273952981929	212	387.5	169	291	72.85223388671875	38	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms0982	false	-5401957157396147921	32	77	168	359	1420	300	في ذلك حد لازم من جهة كتاب ولا سنة ولا اجماع وما كان هذا سبيله لم يحرج احد في فعله كل ما جاء عن السلف وليس في قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم منها في موضع ما يمنع من غيره لانه لم يوقف عليه	982	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0335	true	-2422511545823182230	27	61	154	296	1524	300	في ذلك حد لازم من---- كتاب ولا سنة فلا حرج-------------------------------- في فعل- كل ما جاء عن السلف وليس--- قيام---------ه صلي الله عليه وسلم منها في موضع ما يمنع من غيره لانه لم يوقف عليه	335	-3896879273952981929	138	229.5	104	191	72.25131225585938	28	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms0968	false	1261934229594153355	218	289	1054	1387	1441	300	الصلاة علي ال---------------------------------------------------------------قبر قال لا ولا اري علي من صلي عليه شيءا وليس الناس علي هذا اليوم وانا اكره شيءا يخالف الناس قال ابو عمر من صل-ي علي --قبر او جنازة قد صلي عليها فمباح ذلك له لان الله لم ينه عنه ولا رسوله ولا اتفق الجميع علي كراهيته بل الاثار المسندة تجيز ذلك وعن جماعة من الصحابة اجازة ذلك وفعل الخير--- يجب الا يمنع عنه الا بدليل لا معارض له	968	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0344	true	8363055825319286335	152	203	715	953	1439	300	الصلاة علي الجنازة لم يصل عليها ولا علي القبر وقال ابن وهب وغيره يصلي علي القبر قا----------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر والصلاة علي القبر او --علي من صلي عليه --مباح------- لان الله لم ينه عنه ولا رسوله ولا اتفق الناس -علي كراهته----------------------------------------------------------- وفعل الخير لا يجب ان- يمنع ----الا بدليل لا معارض له	344	-3896879273952981929	152	205.0	117	402	37.810943603515625	25	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms1041	false	8483884068997381817	145	190	731	945	1536	300	-بن عون قال كنت عند القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فقال له ماذا كان بين قتادة وبين حفص بن عدي في اولاد المشركين قال وتكلم ربيعة الراي في ذلك ف------قال القاسم اذا الله ن--هي عن- شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نارا فاطفءت	1041	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0352	true	5950275023257520569	21	60	104	297	1497	300	ابن عون---- كنت عند القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فقال--- ماذا كان بين قتادة وبين حفص------- في اولاد المشركين---- وتكلم------------ في ذلك ربيعة فقال القاسم اذا الله انتهي عند شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نار- فاطفءت	352	-3896879273952981929	181	297.5	143	224	80.80357360839844	28	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms1107	false	-4776002047730569497	5	53	27	283	1552	300	فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة حتي تبلغ ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا كانت س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا وسبعين ففيها ابنتا لبون حتي تبلغ تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان حين تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها-------------------------------------------------------------------------------- ثلاث بنات لبون	1107	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0362	true	-6288392963687099953	66	144	320	735	1505	300	فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة-------------- فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي اخر سن يجب في الزكاة وست وسبعين بنتها لبون واحدي وتسعين حقتان وماءة واحدي وعشرين الي تسع وعشرين حقتان او ثلاث بنات لبون الخيار للساعي التلقين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي----- تسعين واذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقت---------------------------ان الي ماءة وعشرين قال مالك في المدونة فان زادت الابل علي ماءة وعشرين واحدة كان الساعي بالخيار في اخذ حقتين او ثلاث بنات لبون	362	-3896879273952981929	156	248.0	124	461	33.8394775390625	23	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms1662	false	-5615617411599069099	8	51	36	235	1464	300	قال مالك وليس عليها ان تعينه في العلف قال فان حاضت بعد الافاضة فلتنفر قال وان كان بين الحاءض وبين التي لم تطهر يوم او يومان حبس عليها الكري ومن معه من اهل رفقته وان كان بقي لها ايام لم يحبس الا وحده	1662	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0575	true	1344368714892923571	94	127	473	622	1498	300	قال مالك وليس عليها ان تعينه في العلف --------------------------------قال وان بقي بينها----- وبين ال-------طهر يوم او يومان حبس------ الكري ومن معه من اهل رفقته فان كان بقي لها ايام لم يحبس الا وحده	575	-3896879273952981929	144	257.5	111	199	72.36180877685547	27	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms1339	false	-6175977358404842066	103	195	485	934	1426	300	الحديث واما انكار عمر علي طلحة-------- لباسه المصبغ بالمدر فانما كرهه من طريق رفع الشبهات لانه صبغ لا يختلف العلماء في جوازه وانما كره ان تدخل الداخلة علي من نظر اليه فظنه صبغا فيه طيب وللاءمة الاجتهاد في قطع الذراءع وفيه شهادة عمر بان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اءمة روي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي ان عمر بن الخطاب ابصر ----علي عبد الله بن جعفر ثوبين مدرجين وهو محرم فقال عمر ما هذا فقال علي ما اخال احدا يعلمنا السنة فسكت عمر	1339	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0580	true	9070736377281082863	57	105	288	514	1490	300	الحديث قا-ل ا--بو عمر لا يختلف في جواز لباس ما -صبغ بالمدر وانما كرهه من طريق رفع الشبهات مخافة ان يظن انه مصبوغ ب-------------------------------------------------------------------طيب وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابصر عمر علي عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم فقال عمر ما هذا فقال---- ما اخال احدا يعلمنا السنة فسكت عمر	580	-3896879273952981929	172	263.5	134	461	37.31019592285156	29	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms1974	false	6706874624759347104	67	111	349	568	1465	300	مالك ان المضطر ليس ممن حرمت عليه الميتة لقول الله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة 173 وقال الا ما اضطررتم اليه الانعام 119 فاذا كانت الميتة حلالا للمضطر اليها اكل منها ما شاء حتي يجد غيرها فتحرم عليه	1974	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0643	true	-3138507718939396155	119	140	589	689	1509	300	مالك ان المضطر ليس ممن حرمت عليه الميتة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كانت------- حلالا له---------- اكل منها ما شاء حتي يجد غيرها فتحرم عليه	643	-3896879273952981929	99	160.5	78	219	45.20547866821289	18	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms1975	false	-1441768002798845521	161	249	763	1154	1396	300	مالك عن الرجل يضطر الي الميتة اياكل منها وهو يجد ثمر القوم او زرعا او غنما بمكانه ذلك-- قال مالك ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزر-ع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل منه--- شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعد-- سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة مع اني	1975	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0644	true	63442874885698156	13	100	62	455	1406	300	مالك عن الم----ضطر الي الميتة اياكل منها وهو يجد تمرا لقوم او زرعا او غنما بمكانه ام لا قال مالك ان ظن ان اهل تلك التمر --والزروع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل من ذلك شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعدوه سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سظة الباجي	644	-3896879273952981929	369	691.0	285	399	92.481201171875	76	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms1957	false	9207247307695698793	24	171	112	780	1422	300	كل ذي ناب من السباع حرام ----------------قال ابو عمر ما ترجم به مالك رحمه الله هذا الباب وما رسم فيه من حديث ابي هريرة وحديث ابي ثعلبة يدل علي ان مذهبه في النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع انه نهي تحريم لا نهي ندب وارشاد كما زعم اكثر اصحابنا ويشذ ذلك قوله وعلي ذلك الامر عندنا روي هذا يحيي عن مالك وهو اخر من سمع عليه الموطا ويشهد له ايضا ما رواه اشهب عن مالك انه لا تعمل الذكاة في السباع لا للحومها ولا لجلودها كما قال لا تعمل في الخنزير والي هذا ذهب اشهب وهو الذي يشهد له لفظ حديث ابي هريرة هذا وما ترجم عليه مالك هذا الباب واصل النهي ان تنظر الي ما ورد منه وطرا علي ملكك او علي ما ليس في ملكك فما كان منه واردا عل------ي ملكك فهو --------------------------------------------------يمين اداب وارشاد واختيار وما طرا علي---- ملكك فهو علي التحريم	1957	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0646	true	-1801844290005087189	30	97	180	507	1526	300	كل ذي ناب كالكلب والذءب وكراهتهما قولان وقال ابو---------------------------------------- عمر ادخال مالك حديث ابي هريرة و-----ابي ثعلبة يدل---- ان مذهبه في النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع ----نهي تحريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل النهي ان تنظر الي ما ورد منه------------------------------------ فما كان منه واردا علي ما في ملكك فهي نهي ادب وارشاد كالاكل من راس الصحفة والاستنجاء باليمين والاكل بالشمال -----وما طرا علي غير ملكك فهو علي التحريم	646	-3896879273952981929	209	286.5	160	744	28.091398239135742	36	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms1734	false	-1027284392707726476	233	300	1140	1469	1469	300	ال-اخر ان----- الامام اذا دفع سرية من العسكر فاراد ان ينفلها مما غنمت دون اهل العسكر فحقه ان يخمس ما غنمت ثم يعطي السرية مما بقي بعد الخمس ما شاء ربعا او ثلثا ولا يزيد علي الثلث لانه اقصي ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفله ويقسم الباقي بين جميع اهل العسكر و----السرية علي السواء للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهم و-الوجه الثالث ان يحرض-	1734	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0780	true	5402614359864913464	207	259	997	1259	1468	300	الثاني ان يبعث الامام-------- سرية من العسكر ويريد ان ينفلها مما علمت دون اهل العسكر فحقه ان يخمس ما غنمت ثم يعطي السرية مما بقي بعد الخمس ما شاء ربعا او ثلثا -لا يزيد علي الثلث------------------------------------------------------ ويقسم الباقي بين جميع اهل العسكر وبين السرية----------- للفارس ثلاثة وا-----لراجل واحدا الوجه الثالث ان يحرض	780	-3896879273952981929	236	393.0	188	341	69.20821380615234	41	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms1735	false	-5135490809710226441	0	72	0	364	1446	300	الامام او امير الجيش اهل العسكر علي القتال قبل --لقاء العدو وينفل من شاء منهم او جميعهم ما عسي ان يصير بايديهم ويفتحه الله عليهم الربع او الثلث قبل القسم تحريضا منه علي القتال وهذا الوجه كان مالك يكرهه ولا يراه وكان يقول قتالهم------ علي هذا الوجه انما يكون للدنيا وكان يكره ذلك ولا يجيزه واجازه جماعة من اهل العلم غيره وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن العاص	1735	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0780	true	5402614359864913464	259	299	1259	1466	1468	300	الامام اهل-------------- العسكر علي ق--تال قبل اللقاء------ وينفل--------------- جميعهم مما ---------------------فتحه الله عليهم الربع او الثلث قبل القسم كرهه-------------------------------- مالك وقال لان ----------------قتالهم حينءذ علي ا--------------------لدنيا------------------------ واجازه جماعة من اهل العلم----- وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم لعمرو بن العاص	780	-3896879273952981929	179	235.5	143	372	48.11827850341797	26	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms1826	false	-7445976289278227059	33	99	155	491	1429	300	فالسبق فيه قمار واجاز العلماء في غير الرهان السبق علي الاقدام وهذا ماخوذ من خبر ---------------------------------------سلمة بن الاكوع انه سابق بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الانصاري 1 وقد ذكرناه في التمهيد وسابق رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فسبقها فلما اسن سابقها فسبقته فقال هذه بتلك 2 واما السبق في الرهان فلا يجوز الا في ثلاثة اشياء هي الخف والحافر والنصل	1826	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0824	true	2107031596925294586	123	168	606	846	1504	300	والابل ابو عمر --اجاز العلماء في غير الرهان السبق علي الاقدام بدليل مسابقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة ومسابقة مسلمة-------------------------------------------------------- مع الان--------------------صاري بين --يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- واما السبق في الرهان فلا يجوز الا في ثلاثة اشياء--- الخف والحافر والنضل	824	-3896879273952981929	165	235.5	131	375	44.0	24	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms1825	false	315202302626381592	92	184	442	930	1522	300	الشافعي الاسباق ثلاثة سبق يعطيه الوالي او الرجل غير الوالي من ماله متطوعا به فيجعل للسابق شيءا معلوما ممن سبق احرز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك السبق وان شاء الوالي او غيره جعل ايضا للمصلي وللثاني والثالث شيءا شيءا فذلك كله حلال لمن جعل له والثاني ان يريد الرجلان ان يتسابقا بفرسيهما ويريد كل واحد منهما--------- ان يسبق صاحبه ويخرجا سبقين فهذا -----------------------------لا يجوز الا بمحلل بينهما يكون فارسا لا يامنان ان يسبقهما فان سبق المحلل اخذ السبقين وان سب-----------------------------------ق احد المتسابقين احرز سبقه واخذ سبق صاحبه وان سبق ال-------------------------اثنان الث-----الث كانا كمن لم يسبق واحد	1825	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0826	true	-7494024939065196192	12	158	53	782	1446	300	الكاف-ي الاسباق ثلاثة سبق يعطيه الوالي او الرجل غير الوالي من ماله متطوعا--- فيجعل السابق شيءا معلوما فمن سبق اخذه وسبق يخرجه احد المتسابقين دون صاحبه فان سبق صاحبه اخذه وان سبق هو صاحبه احرز سبقه الذي اخرجه وحسن ان يمضيه في الوجه الذي اخرجه له ولا يرجع الي ماله وقال مالك فيمن سبق سبقا علي انه ان نضل لم يعطهم شيءا وان نضل اعطي السبق فلا يعجبني ذلك وقد قال لا باس ب------------------------------------------------------------------------------ه والسابق الثالث اختلف فيه اصحابنا وهو ان يخرج----- كل واحد منهما شيءا مثل ما يخرج صاحبه فايهما سبق احرز سبقه واخذ سبق صاحبه وهذا الوجه لا يجوز حتي يدخلا بينهما محللا -----لا يامنان ان يسبقهما فان سبق المحلل اخذ السبقين جميعا وحده ولم يشاركاه في شء منهما وان سبق احد المتسابقين احرز سبقه واخذ سبق صاحبه ولا شء للمحلل فيه ولا عليه وان سبق اثنان منهم الثالث كان- كمن لم يسبق واحد	826	-3896879273952981929	288	427.0	227	822	35.036495208740234	44	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms2164	false	-4446904226632332604	119	148	571	717	1503	300	قال مالك في العبد اذا ملكته امراته و--الزوج يملك امراته ان ملك كل واحد منهما صاحبه يكون فسخا بغير طلاق وان تراجعا-------- بنكاح بعد لم تكن تلك الفرقة طلاقا	2164	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms0872	true	-2137026564828041730	246	277	1227	1379	1501	300	قال مالك في العبد اذا ملكته امراته او الزوج يملك امراته ان ملك كل واحد منهما صاحبه يكون فسخا بغير طلاق فان تراجعا بعد ذلك بنكاح---- لم تكن تلك الفرقة طلاقا	872	-3896879273952981929	140	257.5	112	156	89.74359130859375	26	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms2283	false	-6967417455806334169	197	233	1034	1206	1566	300	وروي -بن القاسم عنه انه قال ليس بين المسلم والكافر---------ة لعان اذا قذفها الا ان يقول رايتها تزني فيلاعن سواء ظهر الحمل او لم يظهر لانه يقول اخاف ان اموت فيلحق بي نسب ولدها قال بن ----	2283	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms1073	true	5527174520912453306	166	201	819	987	1475	300	وروي ابن القاسم عن مالك---- ليس بين المسلم والكافرة او الامة لعان اذا قذفها الا ان يدعي رءية------- فيلاعن----- ظهر --حمل او لم يظهر لانه يقول اخاف ان اموت فيلحق بي نسب ولدها انظر الباب	1073	-3896879273952981929	138	223.0	108	186	74.19355010986328	24	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms2647	false	-8809230185053712320	92	135	431	618	1402	300	قال مالك لا ينبغي ان يشتري دين علي رجل غاءب ولا حاضر الا باقرار من الذي عليه الدين ولا علي ميت وان علم الذي ترك الميت وذلك ان اشتراء ذلك غرر لا يدري ايتم ام لا يتم قال ابو عمر هو كما قال	2647	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms1256	true	-890539673888952375	151	192	731	908	1429	300	قال مالك لا ينبغي ان يشتري دين علي رجل غاءب ولا حاضر الا باقرار من الذي عليه الدين ولا علي ميت وان علم الذي ترك------ وذلك ان اشتراء ذلك غرر لا يدري ايتم ام لا يتم قال ابن رشد لو---- قال	1256	-3896879273952981929	172	325.0	131	187	91.97860717773438	37	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms3030	false	-5404992221093205319	210	300	995	1437	1437	300	عبد الوارث بن سعيد الثوري قال قدمت مكة فوجدت----- ابا حنيفة و-بن ابي ليلي و-بن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت----------- ما تقول في رجل باع بيعا و--شرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي-	3030	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms1259	true	4948320210288269184	28	109	129	538	1464	300	عبد الوارث بن سعيد------- قال قدمت مكة فوجدت فيها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرم----------------ة فقلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت--- سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا ان رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم نهي	1259	-3896879273952981929	371	649.0	296	465	79.78494262695312	66	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms3031	false	1354090936219419829	0	89	0	433	1459	300	عن بيع وشرط البيع باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت--------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا لك حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقه وشرط لي حملانها او ظهرها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	3031	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms1259	true	4948320210288269184	109	181	538	901	1464	300	عن بيع وشرط----------- ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قالت------------------------- عاءشة رضي الله عنها امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قال-------------------------------------- جابر بعث---- من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة فشرط لي ح-لابها و--ظهرها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	1259	-3896879273952981929	333	568.0	263	444	75.0	58	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms2652	false	7322785620309196552	65	119	344	594	1487	300	قال مالك في الرجل يقول للر-جل اشتر هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك وانما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له ولو ان تلك السلعة هلكت او فاتت اخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن-------- من شريكه ما نقد عنه	2652	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms1573	true	-5338568486861925164	92	130	478	653	1514	300	قال مالك في موطءه من قال لرجل اشتر هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها -------لك لا يصلح لانه------------------------------------- سلف----------- علي ان يبيعها له ولو-------------- هلكت السلعة فلمن ---------------نقد الثمن ان ياخذ من شريكه ما نقد عنه	1573	-3896879273952981929	141	206.5	108	259	54.440155029296875	25	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms2653	false	-52667592665193499	0	44	0	215	1396	300	في الذي يسلف رجلا سلفا لمشاركه فمرة ----------------------------اجازه ومرة -كرهه وقال لا يجوز علي حال واختار -بن القاسم جواز ذلك فروي ذلك كله عن مالك قال وان كان الذي اسلفه ليقاده ويضره بالتجارة ثم جعل مثل ما اسلفه وتشاركا علي ذلك فلا يجوز لانه	2653	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms1573	true	-5338568486861925164	200	238	1018	1215	1514	300	في الذي يسلف رجلا سلفا ليشاركه وذلك منه علي وجه الرفق والمعروف فاجازه مالك وكرهه مرة----------------- واختار ابن القاسم جواز الا --------------------------ان كان اس-----لفه لنفاذه وبصره بالتجارة ثم جعل مثل ما اسلفه وتشاركا علي ذلك فلا يجوز لانه	1573	-3896879273952981929	147	221.5	114	245	60.0	21	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms2879	false	6147459268659836922	100	135	484	654	1405	300	استشهد منا غلام يوم احد فجعلت امه تمسح التراب عن وجهه وتقول ابشر هنيءا لك الجنة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك- لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره	2879	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms1596	true	7592392957640121599	38	70	164	322	1351	300	استشهد--------- يوم احد فجعلت امة تمسح التراب عن وجهه وتقول ابشر هنيءا لك الجنة فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريها لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره	1596	-3896879273952981929	155	287.5	123	171	90.64327239990234	28	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms2876	false	4719915328719868233	0	29	0	129	1437	300	اغضبه فاراد ان ينزعها فليس له ذلك واما ان احتاج الي ذلك بامر نزل به فذلك له قال وان اراد ان يبيع داره فقال انزع خشبك فليس ذلك له	2876	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms1597	true	-3998307039030096561	87	112	402	516	1386	300	اغضبه فاراد ان ينزعها فليس--- ذلك له و-ان احتاج الي ذلك لامر نزل به فذلك و-------ان اراد ----بيع داره فقال انزع خشبك فليس ذلك له	1597	-3896879273952981929	108	189.0	84	129	83.72093200683594	19	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms0786	false	-3254343291368581660	54	82	266	414	1450	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يبيع ويشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم الرجل ينشد الضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك	786	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms1896	true	5679774686833717591	103	131	484	630	1484	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يبيع ويشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم الرجل ينشد --ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك	1896	-3896879273952981929	146	286.5	118	148	98.64865112304688	27	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms0856	false	-6054943160860621472	167	229	827	1125	1464	300	وجهه فحكه وقال------------ ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يناجي ربه وانما ربه بينه وبين قبلته فليبصق اذا بصق عن يساره او تحت قدمه 1 وقال صلي الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها 2 وقد ذكرنا اسناده في التمهيد وفي هذا------- دليل علي ان للمصلي ان يبصق وهو في الصلاة اذا لم يبصق قبل وجهه ولا عن يمينه	856	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms1896	true	5679774686833717591	8	54	35	245	1484	300	------------الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي------ فانما يناجي ربه وان --ربه بينه وبين قبلته فليبصق اذا بصق عن يساره او تحت قدمه ابو عمر ---------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث دليل علي ان للمصلي ان يبصق وهو في الصلاة اذا لم يبصق قبل وجهه ولا عن يمينه	1896	-3896879273952981929	179	315.5	139	317	56.46687698364258	37	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms3295	false	6546823841500880386	47	110	231	521	1424	300	الثوري عن ربيعة عن ابي عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب قلت كم في اصبع من اصابع المراة قال عشر من الابل قال قلت كم في اصبعين قال عشرون قلت كم في ثلاث قال ثلاثون قلت -كم في اربع قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت بلي-تها نقص عقلها قال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة	3295	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms2140	true	-7442531637904376267	57	98	288	487	1453	300	الموطا عن ربيعة قلت لا--------------------------بن المسيب---- كم في ثلاث من اصابع المراة ---------------------------------------------------------------قال ثلاثون قلت وكم في اربع قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة	2140	-3896879273952981929	182	318.0	142	292	62.328765869140625	33	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms3435	false	4221861646833842419	63	135	315	649	1463	300	قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك قال مالك فان قتل العبد عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة عادلة او بشاهد فيحلف مع شاهده	3435	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms2157	true	3992170713030515165	227	288	1140	1423	1480	300	قال مالك الامر عندنا في العب-د انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا-------------------------------------------- فان قتل العبد عمدا او خطا لم يكن علي سي------د المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة عادلة او بشاهد فيحلف مع شاهده	2157	-3896879273952981929	283	543.5	222	334	84.73053741455078	58	JK001503-ara1	JK000289-ara1
JK001503-ara1.ms2999	false	1256261348249067573	167	213	785	1014	1437	300	يختلف---- مالك واصحابه في الذي يوصي بعتق عبيده في مرضه ولا مال له غيرهم انه يقرع بينهم فيعتق ثلثهم بالسهم وكذلك لم يختلف الاكثر منهم ان هذا حكم الذي اعتق عبيده في مرضه عتقا بتلا ولا مال له غيرهم وقال اشهب واصبغ------------ انما القرعة في الوصية	2999	-3420969744551792856	JK000289-ara1.ms2236	true	7355313502055480896	27	71	125	341	1464	300	يختلف قول مالك فيمن ا-----------وصي بعتق عبيده في مرضه ولا مال له غيرهم انه يقرع بينهم فيعتق ثلثهم بالسهم و-----لم يختلف --اكثره---م ان هذا حكم من-- اعتق عبيده في مرضه----- بتلا ولا مال له غيرهم الا- اشهب واصبغ فانهما قالا انما القرعة في الوصية	2236	-3896879273952981929	189	311.5	149	245	77.14286041259766	34	JK001503-ara1	JK000289-ara1