id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0047	true	6365951303826726674	192	273	993	1380	1513	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة هكذا رواه يحيي بن يحيي واما القعنبي وبن بكير واكثر رواه الموطا فرووه عن مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك السجدة 16 مالك انه بلغه--------- ان ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير	47	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0724	false	4471331931621296588	62	106	335	547	1520	300	مالك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموطا --------------انه بلغه ان--------- بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة------------------------ فقد ادرك السجدة ومنها ما اخرجه ايضا بلاغا ان ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير	724	2562114315443329862	186	325.5	146	396	46.969696044921875	38	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0048	true	-8066040965715196367	121	148	594	730	1539	300	قال جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يديه من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه من الركعة فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك	48	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0723	false	1697366433604071759	275	300	1383	1508	1508	300	قال جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يديه من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه---------- فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك-	723	2562114315443329862	125	236.0	101	136	91.9117660522461	25	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0048	true	-8066040965715196367	148	232	730	1147	1539	300	فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة اي لا يعتد بها ويسجدهما هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابهم والثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد واسحاق وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وبن مسعود وزيد بن ثابت وبن عمر وقد ذكرنا الاثار بذلك ف--ي التمهيد وبه قال عطاء وابراهيم وعروة بن الزبير وميمون بن مهران وذكر بن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر وزيد بن ثابت قالا اذا------ ادرك	48	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0724	false	4471331931621296588	0	77	0	402	1520	300	فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة اي لا يعتد به---------ا هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابهم والثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد واسحاق وروي ذلك عن علي ------------وبن مسعود وزيد --------وبن عمر وقد ذكرنا الاسانيد عنهم في التمهيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي كلامه وللجمهور دلاءل منها حديث ابي بكرة المتقدم ذكره ومنها حديث ابي هريرة الذي نحن في شرحه ومنها ما اخرجه مالك في الموطا انه بلغه ان بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك	724	2562114315443329862	237	284.5	191	568	41.7253532409668	41	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0095	true	-1239741372196269034	214	261	1097	1349	1553	300	لا باس بالتطوع بعد الصبح وبعد العصر لان النهي انما قصد به الي ترك الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وذكروا مثل حديث الصنابحي وشبهه قالوا فال------نهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر هذا معناه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجماع المسلمين علي الصلاة علي الجناءز بعد الصبح وبعد العصر اذا لم	95	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1058	false	-7240637166319937575	227	300	1184	1575	1575	300	لا باس بالتطوع بعد الصبح وبعد العصر لان النهي انما قصد به الي ترك الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها واحتجوا باحاديث جماعة من الصحابة الذين رووا النهي عن الصلاة في هذه الاوقات واحتجوا ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا بعد العصر الا ان تصلوا والشمس مرتفعة وبقوله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وباجماع المسلمين علي الصلاة علي الجناءز بعد الصبح وبعد العصر اذا لم-	1058	2562114315443329862	189	308.0	152	392	48.21428680419922	33	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0096	true	-2911412120121434	0	92	0	413	1429	300	مذهب عبد الله بن عمر وقال به جماعة ذكر عبد الرزاق عن---- بن جريج عن نافع انه سمع بن عمر يقول اما انا فلا انهي احدا يصلي من ليل او نهار اي ساعة شاء غير ا--لا يتحري طلوع الشمس ولا غروبها------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول عطاء وطا-وس وعمرو بن دينار وبن جريج وروي عن بن مسعود نحوه ومذ-----------------------------------------هب عاءشة في ذلك------ كمذهب بن عمر و---روي بن وهب عن بن طا-وس عن ابيه عن عاءشة قالت اوهم بن عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة ان يتحري بها طلوع الشمس --وغروبها	96	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1059	false	-5633016687851870401	42	156	232	753	1497	300	مذهب بن ع---------مر وقال به جماعة ذكر عبد الرزاق اخبرنا بن جريج عن نافع---- سمع بن عمر يقول اما انا فلا انهي احدا يصلي من ليل و--نهار------------ غير ان لا يتحري طلوع الشمس ولا غروبها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك وروي مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر معناه وهو قول عطاء وطاووس وعمرو بن دينار وبن جريج وروي عن بن مسعود نحوه ومذهب بن عمر في هذا الباب خلاف مذهب ابيه ومذهب عاءشة في هذا الباب كمذهب بن عمر لما روي---------- بن طاووس عن ابيه عن عاءشة قالت -وهم ---عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة ان يتحرا--ها طلوع الشمس او غروبها	1059	2562114315443329862	357	597.5	278	564	63.29787063598633	67	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0098	true	6778974025754581750	0	51	0	272	1460	300	في نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر---- التطوع المبتدا او النافلة واما الصلوات المفروضات و----------المسنونات و--ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يواظب عليه من النوافل فلا-------------- واحتج ايضا بحديث قيس حدثني يحيي بن سعيد الانصاري راه رسول ال--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	98	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1057	false	4594597660303389780	193	256	971	1308	1521	300	في نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح و----العصر علي التطوع المبتدا و--النافلة واما الصلوات المفروضات او الصلوات المسنونات او ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يواظب عليه من النوافل فلا يدخل في النهي واحتج---وا بالاجماع في الصلاة علي الجناءز بعد العصر وبعد الصبح اذا لم يكن عند الغروب ولا عند الطلوع وبقوله صلي الله عليه وسلم	1057	2562114315443329862	211	346.5	172	346	60.98265838623047	34	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0193	true	-2246876102145026304	230	277	1134	1358	1472	300	مالك واصحابه والليث بن سعد لا وقت للمسح علي الخفين ومن لبس خفيه وهو طاهر يمسح ما بدا له في الحضر والسفر المقيم والمسافر-------- في ذلك سواء وروي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب وسعد بن ابي وقاص وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمر والحسن البصري	193	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0146	false	5666217647047988902	62	100	330	510	1614	300	مالك-------- والليث انه--- لا وقت للمسح علي الخفين ومن لبس خفيه وهو طاهر -مسح ما بدا له -----------------------والمسافر والمقيم في ذلك سواء وروي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب----------------- وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمر والحسن البصري	146	2562114315443329862	170	294.5	133	232	73.27586364746094	34	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0239	true	-7998388028592618275	6	53	25	257	1473	300	زيد بن --خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان -قال قلت ارايت اذا جامع الرجل -امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسال عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب فامروه بذلك	239	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	187	241	949	1216	1528	300	زيد بن الخالد الجهني------ انه سال عثمان بن عفان فقال---- ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت--- عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	209	2562114315443329862	212	348.0	168	280	75.71428680419922	35	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0254	true	-3753928988168231575	166	206	800	997	1433	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال---- لما انا اصبنا الودك 1 لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته	254	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0229	false	3202017916626326699	206	247	1100	1305	1607	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال انا لم----ا اصبنا الودك-- لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته	229	2562114315443329862	191	355.0	153	211	90.52132415771484	35	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0297	true	-3852499244878943476	1	46	3	246	1504	300	ابي سعيد الخدري ---------------------------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم خلعوا نعالهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم فقالوا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا فقال رسول الله	297	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0341	false	143481365181627670	241	296	1242	1536	1554	300	ابي سعيد الخدري الذي اخرجه المءلف في كتاب الصلاة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك الق------وا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم -قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله	341	2562114315443329862	234	420.0	190	301	77.74085998535156	38	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0330	true	1872524063610749603	51	95	259	471	1495	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد عليه السلا--------م ان عبد الله بن زيد--------- جاء الي النبي عليه السلا--------م فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران----- علي جذم حاءط 1 فاذن مثني مثني واقام مثني مثني	330	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0430	false	697305876851216267	84	131	421	654	1547	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي---- حاءط-- فاذن مثني مثني واقام مثني مثني	430	2562114315443329862	195	325.0	154	242	80.5785140991211	36	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0348	true	5310101922515884306	220	290	1104	1449	1500	300	اذا اخذ المءذن في الاقامة ااقوم ام حتي يقول قد قامت الصلاة فقال الحسن اي ذلك شءت وروي كلثوم بن زياد---------------------- عن الزهري ---------عن سعيد بن المسيب قال اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام فاذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام وقال ابو حنيفة واصحابه -------------------------------------------------------------اذا لم يكن الامام معهم في المسجد ف----------------انهم لا يقومون حتي يروا الامام وهو قول الشافعي	348	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0473	false	2094421759074483630	28	112	144	555	1554	300	اذا قال المءذن----------------------------- قد قامت الصلاة رواه بن المنذر وغيره وكذا رواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن اصحاب عبد الله وعن سعيد بن المسيب قال اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة ع--دلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وعن ابي- حنيفة يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام واما اذا لم يكن الاما-----م في المسجد فذهب الجمهور الي انهم لا يقومون حتي يروه ا-----نتهي قال المنذري	473	2562114315443329862	231	338.0	178	453	50.993377685546875	37	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0369	true	-3871848624537290376	49	87	244	404	1437	300	عن علي بن حسين بن -------ابي طالب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض 1 ورفع 2- فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله 143 وعن بن شهاب عن ابي سلمة --------------------	369	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0671	false	-5766327879710790531	1	41	7	185	1476	300	عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر---------- كلما خفض وكلما رفع فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله عز وجل ووافق عبدالاعلي عن معمر شعيب بن ابي حمزة	671	2562114315443329862	117	203.5	89	188	62.23404312133789	25	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0399	true	-6590648659948489374	58	171	283	890	1536	300	والخداج النقصان والفساد -من ----قولهم اخدجت الناقة وخدجت اذا ولدت قبل تمام وقتها وقبل تمام الخلق وذلك نتاج فاسد واما تحرير اهل البصرة فيقولون ان هذا اسم خرج علي المصدر يقولون اخدجت الناقة ولدها اذا ولدته ناقصا للوقت فهي مخدج والولد مخدج والمصدر الاخداج واما خدجت فرمت بولدها قبل الوقت ناقصا او تاما فهي خادج والولد مخدوج وخديج وهذا كله قول الخليل وابي حاتم والاصمعي وقال الاخفش خدجت الناقة اذا القت ولدها لغير تمام واخدجت اذا قذفت به قبل الوقت وان كان تام الخلق وقد زعم من لم يوجب قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة وقال هي وغيرها سواء وان قوله خداج يدل علي جواز الصلاة لانه --نقصان والصلاة الناقصة جاءزة وهذا تحكم فاسد	399	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0653	false	-8338076260172924931	7	45	38	248	1585	300	-الخداج النقصان والفساد ومن ذلك قولهم اخدجت الناقة وخدجت اذا ولدت قبل تمام وقتها وقبل تمام الخلق وذلك نتاج فاسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد زعم الحنيفة -----------------------------------------------------ان قوله خداج يدل علي جواز الصلاة لانه النقصان والصلاة الناقصة جاءزة وهذا تحكم فاسد	653	2562114315443329862	195	340.0	159	614	31.758956909179688	31	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0452	true	-7320313903067451818	117	165	571	815	1438	300	ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد---------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع يديه عليها---------- احداهما علي الاخري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج سرعان الناس وقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الناس ابو بكر وعمر فهابا ان ي------------------------------------------------كلماه فقام رجل وكان رسول الله يسميه ذا اليدين فقال يا رسول ال-----------------------------------------له انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس	452	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0834	false	8387676614660841923	54	185	270	951	1531	300	ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد بتشديد الدال المفتوحة اي في جهة القبلة وفي رواية بن عون فقام الي خشبة معروضة اي موضوعة بالعرض فوضع يديه عليها اي الخشبة احداهما علي الاخري وفي رواية وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه يعرف في وجهه الغضب ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه كذا في المرقاة ثم خرج سرعان الناس من المسجد وهو بفتح السين المهملة وفتح الراء هو المشهور ويروي باسكان الراء هم المسرعون الي الخروج قيل وبضمها وسكون الراء علي انه جمع سريع كقفيز وقفزان وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه اي غلب عليهما احترامه وتعظيمه عن الاعتراض عليه ان يكلماه اي بانه سلم علي ركعتين وخشيا ان يكلم----------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نقصان الصلاة وقوله ان ------------------------------	834	2562114315443329862	133	132.0	107	721	18.44660186767578	19	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0462	true	4104773649597799435	143	300	694	1464	1464	300	فقال مالك والشافعي------------------------ يبني علي اليقين ولا يجزيه التحري وروي ذلك عن الثوري وهو قول داود والطبري وحجتهم في ذلك حديث ابي سعيد المذكور في هذا الباب وحديث عبد الرحمن بن عوف وحديث بن عمر وما كان مثلها في البناء علي اليقين وقال ابو حنيفة اذا كان ذلك اول ما شك استقبل صلاته ولم يتحر وان لقي ذلك غير مرة تحري وقال الحسن بن حي والثوري في رواية اخري يتحري سواء كان اول مرة او لم يكن وقال الاوزاعي يتحري قال وان نام في صلاته فلم يدر كم صلي استانف وقال الليث بن سعد ان كان هذا شيءا يلزمه ولا يزال يشك اجزاته سجدتا السهو عن التحري وعن البناء علي اليقين فان لم يكن شيءا يلزمه استانف ركعة بسجدتيها وقال احمد بن حنبل الشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين الغي الشك وسجد قبل السلام علي حديث ابي سعيد الخدري واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد سجدتي السهو بعد السلام علي حديث بن-	462	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0851	false	-6720545836815890926	158	235	767	1146	1460	300	لقول مالك والشافعي والثوري وغيرهم ان الشاك يبني علي اليقين ولا يجزيه التحري وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة ان -كان ذلك اول ما شك استقبل وان اعتراه---------------- غير مرة تحري وليس في شء من الاحاديث فرق بين اعتراه ذلك ا------------ول مرة او مرة بعد مرة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد ا--------لشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين الغي الشك وسجد قبل السلام علي حديث ابي سعيد------- واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد لل------سهو بعد السلام علي حديث بن	851	2562114315443329862	286	459.5	224	795	35.9748420715332	50	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0463	true	1178529395545948761	0	65	0	316	1418	300	مسعود الذي يرويه منصور وبه قال ابو خيثمة زهير بن حرب وقال جماعة من اهل العلم منهم داود التحري هو الرجوع الي اليقين قال ابو عمر من جعل التحري والرجوع الي اليقين سواء صح له استعمال الخبرين بمعني واحد واي تحر يكون لمن انصرف وهو شاك لم يبن علي يقينه ومعلوم ان من تحري وعمل علي اغلب ظنه واكثره عنده ان شعبة من الشك تصحبه	463	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0851	false	-6720545836815890926	235	277	1146	1357	1460	300	مسعود الذي يرويه منصور وهو حديث معلول--------------- وقال جماعة الت-----------------------حري هو الرجوع الي اليقين وعلي هذا يصح------------------------------------------- استعمال الخبرين بمعني واحد واي تحر يكون لمن انصرف وهو شاك غير متيقن------- ومعلوم ان من تحري -----علي اغلب ظن------------ه ان شعبة من الشك تصحبه	851	2562114315443329862	176	284.5	138	316	55.69620132446289	32	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0472	true	8893282856396670344	77	106	356	495	1420	300	قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة 2 شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	472	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0744	false	-1885702932428585862	3	31	14	148	1540	300	قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميص--------ة لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	744	2562114315443329862	130	244.5	103	142	91.5492935180664	25	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0478	true	-4171440351973061276	0	196	0	918	1409	300	علي---ه انه لم يكمل صلاته فالحكم فيه ان يبني علي يقينه فان اعتراه ذلك----- فيما يبني له----ا ايضا عنه علي ما جاء عن القاسم وغيره ويدلك ع--لي ان حديث هذا الباب---- غير حديث البناء علي اليقين ان ابا سعيد الخدري هو الذي روي فيمن لم يدر اثلاثا صلي ام اربعا ان يصلي ركعة وهو علي البناء علي اليقين في اصل فرضه الا يخرج عنه الا بيقين وقد ذكرنا في الباب قبل هذا عند ذكر حديث مالك عن زيد بن اسلم في البناء علي اليقين من قال من العلماء بالتحري في معني هذا الحديث------------------------------ ايضا فاغني ذلك عن ذكره ها هنا وقد روي ابو سعيد عن النبي عليه السلام انه قال اذا صلي احدكم فلم يدر ازاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد فاذا اتاه الشيطان فقال انك احدثت فليقل كذبت الا ان يجد ريحا بانفه او صوتا باذنه 2 رواه يحيي بن ابي كثير عن هلال بن عياض عن ابي سعيد الخدري وقد اسندناه في التمهيد فهذا ابو سعيد الخدري قد روي في هذا المعني مثل ما روي ابو هريرة وحصل في ذلك عن ابي سعيد حديثان ومحال ان يكون معناهما واحدا باختلاف الفاظهما بل لكل واحد منهما موضع وهو ما ذكرنا من ان هذا في	478	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0856	false	1417282952279951889	112	191	544	939	1512	300	علي ظنه انه لم يكمل صلاته في-------------بني علي يقينه فان اعتراه ذلك ايضا فيما يبني لهي عنه ايضا كما قاله ب------ن القاسم وغيره والدليل علي ان حديث ابي هريرة هذا غير حديث البناء علي اليقين ان ابا سعيد راوي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث البناء علي اليقين المتقدم روي ايضا حديث------------------------------------------------------------------ اذا صلي احدكم فلم يدر ازاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد---------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحال ان يكون معناهما واحد الاختلاف الفاظهما بل لكل واحد منهما موضع ك---ما ذكرنا انتهي كذا في	856	2562114315443329862	295	459.5	230	966	30.538301467895508	50	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0597	true	8574591862720557874	243	299	1220	1490	1491	300	وقال احمد بن حنبل لا يكفر احد بذنب الا تارك الصلاة عمدا ثم ذكر استتابته وقتله وحجة هءلاء ومن ذهب مذهبهم ما روي من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في تكفير تارك الصلاة منها حديث جابر------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس بين العبد وبين الكفر او قال الشرك الا ترك الصلاة	597	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0413	false	3500228676366464358	157	187	820	967	1534	300	وقال احمد-------- لا يكفر احد بذنب الا تارك الصلاة عمدا واحتجوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ليس بين العبد وبين الكفر ا-------------لا ترك الصلاة	413	2562114315443329862	126	199.5	100	282	44.680850982666016	24	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0602	true	1817611242430929101	266	299	1279	1442	1447	300	في يوم مرتين ان ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها فيعيدها علي جهة الفرض ايضا قالا واما من صلي الثانية مع الجماعة علي انها له نافلة اقتداء	602	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0501	false	-9113374744621366713	0	31	0	155	1548	300	في يوم مرتين ان ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها فيعيدها علي جهة الفرض ايض-----ا واما من صلي الثانية مع الجماعة علي انها--- نافلة اقتداء	501	2562114315443329862	155	297.0	124	163	95.09202575683594	30	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0645	true	-7241688174604834926	165	231	774	1086	1434	300	جمع بين الصلاتين في السفر بغير عرفة والمزدلفة ومن حفظ وشهد حجة علي من لم يحفظ ولم يشهد وقال الشافعي واصحابه من------------------------------------------------------------------------------------------ كان له ان يقصر فله ا----------------------------------------ن يجمع بين الصلاتين في وقت احداهما ان شاء في وقت الاولي وان شاء في وقت------------ الاخرة وهو---------------------- قول ---------عطاء بن ابي رباح وسالم بن عبد الله بن عمر وجمهور علماء الحجاز وبه قال ---------اسحاق بن راهويه ودا----ود بن	645	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1009	false	7295719105934618912	185	267	954	1355	1503	300	جمع بين الصلاتين في السفر --------------------------------------------------------------اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها فلا يجمع بين الصلاتين في وقت احداهما وروي عن سعد بن ابي وقاص انه ك------------------ان يجمع بينهما كذلك وقال كثير من اهل العلم يجمع بين الصلاتين في وقت احداهما ان شاء قدم العصر---- وان شاء اخر الظهر علي ظاهر الاخبار المروية في هذا الباب هذا قول بن عباس وعطاء بن ابي رباح وسالم بن عبد الله وطاووس ومجاهد------------- وبه قال الشافعي واسحاق بن راهويه وقال احمد بن	1009	2562114315443329862	161	192.0	122	498	32.32931900024414	28	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0682	true	-1294170811212207948	205	246	959	1155	1400	300	البخاري عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن بن عباس قال--------------------------------------- اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يقصر فنحن اذا اقم-نا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا ----2 هكذا ذكر-- البخاري	682	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1026	false	-5451329025743761821	97	140	473	692	1484	300	البخاري من طريق-------------- ابي عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن بن عباس بلفظ تسعة عشر بتقديم التاء قبل السين ولفظه اقام النبي---- صلي الله عليه وسلم تسعة عشر----- يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا انتهي وكذا اخرجه البخاري	1026	2562114315443329862	153	235.0	117	242	63.223140716552734	28	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0795	true	2980151405155234147	96	225	466	1084	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه والتابعين وجماعة فقهاء المسلمين فمن ذلك------------------------------------------------ حديث عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله وبن عباس ق------الا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ول------ا يقام قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ---------------انما قالا ذلك لان بني امية احدثوا الاذان ولم يكن يعرفونه قبل قال جابر شهدت النبي صلي الله عليه وسلم صلي العيد بغير اذان ولا اقامة وروي ذلك عن جابر من وجوه وكذلك حديث بن عباس مثله ايضا وقد ذكرنا كثيرا منها في التمهيد وروي الشعبي عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم العيد بغير اذان ولا اقامة وذكر وكيع عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن بن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ---بهم يوم عيد عند دار كثير بن الصلت بغير اذان	795	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0965	false	3605992157781777278	73	237	365	1167	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع بلال قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي 1147 صلي العيد بلا اذان ولا اقامة واخرج الشيخان من حديث------------------------- ب-------------ن عباس وجابر قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ولمسلم عن عطاء قال اخبرني جابر ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء ولا نداء يومءذ ولا اقامة و ان ابا بكر وعمر صليا العيد بلا اذان ولا اقامة وهذا عطف علي اسم ان او عثمان مكان عمر شك يحيي هو القطان-- قاله المنذري وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص عند البزار في مسنده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي العيد بغير اذان ولا اقامة وكان يخطب خطبتين قاءما يفصل بينهما بجلسة و--------------------------------------------------------عن البراء -----------------------------------------------------------------------------------------------بن عازب عندالطبراني في الاوسط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في يوم الاضحي بغير اذان ولا اقامة وعن ابي رافع عند الطبراني في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي العيد---------------- ماشيا بغير اذان	965	2562114315443329862	235	231.0	177	1014	23.1755428314209	41	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0810	true	-6503430251521124232	124	156	580	747	1398	300	مالك---------- عن نافع مولي بن عمر انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي بسبع تكبيرات قبل القراءات وفي الاخرة خمسا قبل القراءات قال مالك وهو الامر عندنا	810	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0970	false	5506305338443508337	19	51	112	275	1486	300	مالك في الموطا عن نافع مولي بن عمر ----قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في------- الاولي -سبع تكبيرات قبل القراءة- وفي الاخرة خمسا قبل القراءة -قال مالك وهو الامر عندنا	970	2562114315443329862	150	261.5	121	177	84.74576568603516	26	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0820	true	5403034051169279465	10	40	53	206	1485	300	وقد حكي المزني عن الشافعي قال ولو صلي بكل طا------ءفة ركعتين ثم سلم وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين و--سلم كان جاءزا قال وهكذا صلي النبي صلي الله عليه وسلم ببطن نخل	820	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1044	false	41990795526064422	136	168	676	836	1515	300	وقد حكي المزني عن الشافعي انه -لو صلي في الخوف بطاءفة ركعتين ثم سلم فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين ثم سلم كان جاءزا قال وهكذا صلي النبي صلي الله عليه وسلم ببطن نخل	1044	2562114315443329862	141	259.0	112	161	87.57763671875	24	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0856	true	-6054943160860621472	148	222	741	1095	1464	300	عن انس قال------------------------ راي رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة في المسجد فشق عليه حتي عرفنا ذلك في وجهه فحك------ه وقال ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يناجي ربه وانما ربه بينه وبين قبلته فليبصق اذا بصق عن يساره او تحت قدمه 1 وقال صلي الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها 2 وقد ذكرنا اسناده في التمهيد وفي هذا دليل علي ان للمصلي ان يبصق وهو في الصلاة اذا	856	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0342	false	650905183665465169	84	143	453	721	1532	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي----------------------------- نخامة في القبلة------------------------------- فحكها بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته-- فانما يناجي ربه فلا يبزقن في------- قبلته ولكن---------- عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا وفيه------------------------------------- دليل علي ان للمصلي ان يبصق وهو في الصلاة ولا	342	2562114315443329862	150	157.5	109	384	39.0625	28	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0875	true	-7627283678761492367	93	127	482	629	1500	300	لمن مس القران 439 ذكر فيه------------------------- عن عبد الله بن ----ابي بكر بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	875	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0221	false	-1597836565474096804	29	68	133	308	1483	300	لا يمس القران الا طاهر واخرجه مالك في الموطا مرسلا عن عبد الله بن محمد بن عمر بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر- بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	221	2562114315443329862	129	217.0	97	176	73.29545593261719	27	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0952	true	-4532065242154655293	33	84	167	406	1481	300	عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر الصديق قال لعاءشة وهو مريض في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر------- خذوا هذا الثوب لثوب عليه قد اصابه مشق 1 او زعفران فاغسلوه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين	952	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2690	false	-4148675503871583272	186	233	1019	1244	1594	300	عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر الصديق قال لعاءشة وهو مريض في كم كفن رسول الله -------------------فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر الصديق خذوا هذا الثوب لثوب عليه قد اصابه مشق-- او زعفران فاغسلوه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين	2690	2562114315443329862	218	410.5	172	246	88.61788940429688	45	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0957	true	-687996569657573729	167	288	815	1381	1439	300	شعبة قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي منها حيث شاء 1 4 باب النهي عن ان تتبع الجنازة بنار 488 مالك عن هشام بن عروة عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت لاهلها اجمروا 1 ثيابي اذا مت ثم حنطوني 2 ولا تذروا علي كفني حناطا ولا تتبعوني بنار قال ابو عمر روي عن عاءشة انها اوصت لا تتبعوا جنازتي بمجمر فيه نار وقول عاءشة مع قول اختها اسماء يدل علي انه لا باس بتجمير ثياب الميت وانه لا يجوز ان تتبع الجنازة بمجمر فيه نار 489 مالك عن س------------عيد المقبري عن ابي هريرة انه نهي ان يتبع بعد موته بنار وكان مالك يكره-------------- ذلك قال ابو عمر قد روي --------حديث ابي هريرة	957	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2286	false	1883574174758441115	227	294	1124	1432	1457	300	شيءا قال نعم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ابو حريز مولي معاوية مجهول وفي الموطا------------------------------------------------------ عن هشام بن عروة عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت لاهله-----------------------------------------------------------ا ولا تتبعوني بنار وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه نهي ان يتبع بعد موته بنار قال بن عبد البر جاء النهي عن ذلك --عن بن عمر مرفوعا انتهي بل وعن ابي هريرة	2286	2562114315443329862	193	263.5	145	603	32.00663375854492	37	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0963	true	1156688528905347712	198	266	1004	1347	1507	300	عبد الله بن الحارث عن --------ابي بكر بن سليمان بن ابي خيثمة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي عليه السلا--------م علي اربع حتي توفاه الله عز وجل ----------------------------------------------------قال ابو عمر اتفق الفقهاء------- اهل الفتوي بالامصار علي ا-----------------------------ن التكبير علي الجناءز اربع	963	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2308	false	2864383989957596842	214	291	1106	1510	1555	300	عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي ح-ثمة عن ابيه---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج فكبر ار--------------------------------بعا ثم ثبت النبي صلي- الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله تعالي والي مشروعية الاربع التكبيرات في الجنازة ذهب الجمهور قال الترمذي العمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يرون التكبير علي الجنازة اربع	2308	2562114315443329862	233	345.5	182	447	52.12527847290039	37	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0970	true	2212470449759001678	75	163	358	781	1467	300	المصلي علي الجنازة ليس فيه حديث مسند عنده 492---- مالك -------عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها 1 من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------ وصليت علي --نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وبن عبدك وبن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	970	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2320	false	4612595794144772263	154	242	755	1185	1465	300	الصلاة علي الجنازة وفي الموطا ليحيي بن بكير حدثنا مالك بن انس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها-- من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي النبي- ثم اقول اللهم انه عبدك وبن عبد---------ك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	2320	2562114315443329862	381	692.5	300	442	86.1990966796875	73	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0971	true	-5267144598975976549	89	118	434	570	1493	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر	971	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2330	false	8875101046803379376	54	85	291	437	1535	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر	2330	2562114315443329862	136	263.0	107	146	93.15068817138672	28	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0973	true	-1372966956223789728	201	285	1051	1462	1535	300	رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبره ان ا----------لسنة علي الجنازة في الصلاة ان يكبر الامام ثم يقرا -فاتحة ال--------------------كتاب سرا في نفسه ثم يختم---------------- الدعاء ف--------ي التكبيرات الثلاث قال بن شهاب فذكرت الذي اخبرني ابو امامة من ذلك لمحمد بن سوي------------------------------د الفهري فقال وانا سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في الصلاة علي الجناءز مثل الذي حدثك به ابو امامة وذكر------------------------------------------------------- عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف يحدث بن	973	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2318	false	-5114935366332886712	207	300	1070	1527	1527	300	رجل- من اصحاب النبي------------------------- ان السنة في الصلاة علي الجناز----------ة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وفيه ايضا اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري حدثني محمد الفهري عن------------ الضحاك بن قيس انه قال------------------------------------ مثل ---------قول ابي امامة انتهي وفي المنتقي لابن الجارود حدثنا محمد بن يحيي قال حدثنا عبد الرزاق قال انبانا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف يحدث بن-	2318	2562114315443329862	226	290.0	172	551	41.016334533691406	38	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0973	true	-1372966956223789728	166	298	868	1528	1535	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن ---------الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف وكان من كبراء الامصار وعلماءهم وابناء الذين شهدوا بدرا وكان من الذين شهدوا بدرا مع النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبره ان ال-سنة علي الجنازة في الصلاة ان يكبر الامام ثم يقرا فاتحة الكتاب سرا في نفسه ثم يختم الدعاء في التكبيرات الثلاث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن شهاب فذكرت الذي اخبرني ابو امامة من ذلك---------------------- لمحمد بن سويد الفهري فقال وانا سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في ال---صلا-ة علي الجناءز مثل الذي حدثك به ابو امام---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذكر عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف يحدث بن المسيب قا-------------------------------------ل السنة في الصلاة علي الجناءز ان يكبر ثم ي-------قرا بام القران	973	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2319	false	445766648469189266	102	260	527	1311	1508	300	حدثنا --------بن وهب اخبرني يونس عن بن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف وكان من كبراء الانصار وعلماءهم وابناء الذين شهدوا ب-------------------------درا مع رسول الله اخبره رجال -------------من اصحاب -----رسول الل----------------ه في الصلاة علي الجناز----------ة ان يكبر الامام ثم يصلي علي النبي ويخلص----------------- الدعاء في التكبيرات الثلاث ثم يسلم تسليما خفيا حين ينصرف والسنة ان يفعل من وراءه مثل ما فعل امامة قال الزهري حدثني بذلك ابو امامة وبن المسيب يسمع فلم ينكر ذلك عليه قال بن شهاب فذكرت الذي اخبرني ابو امامة من السنة في الصلاة علي الميت لمحمد بن سويد --------قال وانا سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في صلاة صلاها علي الميت --مثل الذي حدث--نا ابو امامة قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي قلت ليس في هذه الرواية ذكر قراءة الفاتحة وذكر---------------------------------------------------------------------------- بن ابي حاتم في العلل من حديث محمد بن مسلمة انه قال السن----------ة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بام القران	2319	2562114315443329862	380	523.0	296	976	38.934425354003906	59	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0973	true	-1372966956223789728	255	300	1320	1535	1535	300	بن مسلمة في----- الصلاة علي الجناءز مثل الذي حدثك به ابو امامة وذكر عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف يحدث بن----- المسيب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي-	973	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2320	false	4612595794144772263	2	86	15	418	1465	300	بن اسحاق في كتاب الصلاة علي النبي حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدث------------نا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف يحدث سعيد بن المسيب قال ان السنة في صلاة الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ثم يصلي علي النبي ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مرة واحدة ثم يسلم في نفسه انتهي واخرج عبد الرزاق عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي	2320	2562114315443329862	155	259.5	119	415	37.349395751953125	27	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms0992	true	-1902984897527655028	21	70	116	377	1479	300	منسوخة وقالوا لا يجلس من اتبع --جنازة حتي توضع عن اعناق الرجال -------------------ابو هريرة والمسور بن مخرمة وبن عمر وبن الزبير وابو سعيد الخدري وابو موسي الاشعري وابراهيم النخعي وعامر الشعبي وبن سيرين والي ذلك ذهب الاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وبه قال محمد بن الحسن وقال	992	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2288	false	-3365964059049671447	116	154	587	780	1541	300	منسوخة وقالوا لا يجلس من اتبع الجنازة حتي توضع عن اعناق الرجال منهم الحسن بن علي وابو هرير-----------------ة وبن عمر وبن الزبير وابو سعيد و-------ابو موسي وذهب -------------------------------------------الي ذلك---- الاوزاعي واحمد-------- واسحاق---------- وبه قال محمد بن الحسن وقال	2288	2562114315443329862	166	260.0	133	282	58.86524963378906	28	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1075	true	-9013123489045899653	16	62	69	289	1439	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة 542-- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	1075	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1219	false	4182956053721644536	0	46	0	222	1500	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة واخرج عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	1219	2562114315443329862	217	425.5	171	222	97.74774932861328	45	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1089	true	-1129413807274262365	64	138	306	645	1416	300	عبد الرزاق عن------------- هشام بن حسان عن انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك علي الابلة فقلت له تبعثني علي شر عملك فاخرج الي كتابا من عمر بن الخطاب --خذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهما ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهما درهما ومن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهما وقال واخبرني الثوري ومعم-----------------------------------ر عن ايوب عن انس بن سيرين عن انس بن مالك ع--ن عمر بن الخطاب	1089	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2201	false	4224642023359498086	181	251	963	1290	1533	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا هشام بن حسان عن انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك علي الايلة--------------------------- فاخرج -لي كتابا من عمر بن الخطاب يءخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهم -ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما وم-----------من لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم------ واخرج ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق ابراهيم بن مهاجر عن زياد بن ------حدير------------ قال بعثني عمر بن الخطاب	2201	2562114315443329862	244	365.5	187	391	62.404090881347656	45	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1098	true	7473969329645876239	160	190	794	923	1461	300	في الكنز 55 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	1098	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1217	false	-8109931519370420670	206	234	1046	1168	1501	300	في الموطا------- عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	1217	2562114315443329862	118	227.0	90	129	91.47286987304688	27	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1111	true	-8154030249372086474	21	115	107	579	1509	300	ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع فقد فسر مالك مذهبه في موطءه فقال مالك في باب صدقة الخلطاء وتفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم في---------------------------------------ها الا شاة واحدة فنهي عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يك-ن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	1111	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1224	false	4700869136192671477	129	183	688	963	1569	300	ولا يجمع بين مفترق الخ --------------------------------------------قال مالك في الموطا معني هذا------------------------------- ان يكون النفر الثلاثة----------- لكل واحد منهم اربعون شاة--- وجبت ف-------------------------------------------------------------------------يها الزكاة فيجمعونها حتي لا يجب عليهم كلهم الا شاة واحدة او يكون ل--------------------------------------لخليطين ماءتا ش-------------------اة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه ف-----------------يفرقونها حتي -لا يكون علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	1224	2562114315443329862	194	237.5	152	512	37.890625	32	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1163	true	-7567381880918032762	118	190	543	866	1394	300	بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان فقراء من بني سيارة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحلهم------------ من كل عشرة قرب قربة وجاء هلال احد بني متعان الي رسول الله بعشر نحل له وساله ان يحمي واديا له فحماه له فلما ولي عمر بن الخطاب استعمل علي ذل----ك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان	1163	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1256	false	-1016678650898017098	243	300	1238	1491	1491	300	بن وهب---- اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا---------ن بني شبابة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر من كل عشر- قرب قربة وك------------------------------------------------------ان يحمي واديين لهم------- فلما كان عمر---------- استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان-	1256	2562114315443329862	219	351.0	168	339	64.60176849365234	44	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1163	true	-7567381880918032762	190	276	866	1276	1394	300	يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر بذلك فكتب -----عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل -----الي من -شاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم بواديهم والا فخل ------بين الناس وبينه قال فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم بواديهم 1 وذكره ابو داود من رواية عم--------------ر ب--------------------------------------------------------------------------ن الحارث ---------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1163	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1257	false	6534265787787251131	0	104	0	506	1509	300	يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر----- فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز-وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس---------- فادوا اليه ما كانوا يءدون- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج ايضا بن الجارود في المنتقي اخبرنا بحر بن نصر ان بن وهب اخبرهم قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1257	2562114315443329862	358	617.5	282	524	68.32061004638672	66	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1164	true	-2624774441710110082	113	147	533	692	1435	300	عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس ف-قال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1164	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	7	39	37	187	1494	300	من جهته ان عمر---------- ذكر المجوسي فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	2198	2562114315443329862	143	271.5	112	160	89.375	29	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1166	true	-6767663384229431061	2	35	17	162	1479	300	وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوه واظنه ذهب في ذلك الي ما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من وجه فيه ضعف يدور علي ابي سع-د البقال	1166	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	72	99	353	474	1494	300	وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوا واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي------------------------- من وجه فيه ضعف يدور علي ابي سعيد البقال	2198	2562114315443329862	117	217.0	90	146	80.1369857788086	24	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1216	true	4888820891237114198	186	222	841	1018	1379	300	بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس---- وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1216	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0436	false	-2646541689645580308	106	143	546	727	1518	300	بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	2562114315443329862	176	344.5	140	181	97.2375717163086	34	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1312	true	483418886068362892	4	28	19	142	1462	300	قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين قال	1312	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1121	false	2378119174441078080	102	126	525	648	1600	300	قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين قال	1121	2562114315443329862	123	246.0	99	123	100.0	24	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1321	true	6351148106695580144	116	195	553	939	1488	300	بن الخطاب-- دعا جماعة من اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم فسالهم عن ليلة القدر فقالوا كنا نراها في العشر الاوسط وبلغنا انها في العشر الاواخر واكثروا في ذلك فقال بن عباس---------- اني لاعلم------- اي ليلة هي فقال عمر واي ليلة هي فقال سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال عمر من اين علمت ذلك قال رايت الله عز وجل خلق سبع سماوات وسبع ارضين وسبعة ايام يدور الدهر عليهن وخلق --الانسان---- من سبع وياكل من سبع	1321	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1122	false	2796575777859008870	154	227	768	1114	1496	300	بن عباس قال دعا عمر----- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي---------------------------- انها في العشر الاواخر ----------------قال بن عباس فقلت لعمر اني لاعلم او اظن اي ليلة هي -قال عمر -اي ليلة هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال ----من اين علمت ذلك فقلت خلق الله -----------سبع سماوات وسبع ارضين وسبعة ايام و----الدهر يدور في سبع والانسان خلق من سبع وياكل من سبع	1122	2562114315443329862	272	403.5	211	416	65.38461303710938	48	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1346	true	-1453163253198312814	114	182	545	876	1471	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الطيب الذي بك فاغسله عنك ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك قال بن جريج كان عطاء ياخذ في الطيب بهذا الحديث وكان يكره الطيب عند الاحرام ويقول ان كان به شء فليغسله ولينقه قال بن جريج قال وكان شان صاحب الجبة قبل حجة الوداع والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ بالاخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1346	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1371	false	3600069265777015617	217	265	1111	1352	1560	300	فقال------ صلي الله عليه وسلم اما الطيب الذي بك فاغسله---- ثلاث مرات-------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فقد اج-------يب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------ه بان هذا السءال والجواب كانا بالجعرانة في ذي القعدة سنة ثمان وقد حج صلي الله عليه وسلم سنة عشر واستدام الطيب وانما يءخذ بالاخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1371	2562114315443329862	117	82.0	93	449	26.057907104492188	22	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1361	true	-1654023764252237985	0	42	0	214	1544	300	له اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ الصوت -قال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم --ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق قال فسمعه ما بين السماوات والارض افلا ترو---ن الناس يجيءون من اقطار الارض يلبون وروي---- بن جريج عن	1361	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1406	false	-5567718208257775057	81	125	414	633	1560	300	له اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ --صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم ياايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق---- فسمعه من بين السماء-- والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي- الارض يلبون ومن طريق بن جريج عن	1406	2562114315443329862	197	340.0	157	228	86.40351104736328	32	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1395	true	3564905535105625582	175	225	810	1051	1411	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا---- فقد ---قميصه من جنبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام فقال---- امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1395	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1533	false	2727254280380026504	200	247	953	1177	1433	300	عن جابر رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقد شق قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه----------------- فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر------------------ فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1533	2562114315443329862	189	315.5	148	259	72.97297668457031	35	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1476	true	6897073205561684998	47	102	244	520	1476	300	الاسر في اللغة الحبس والمنع قال الخليل وغيره حصرت الرجل حصرا منعته وحبسته قال واحصر الرجل عن بلوغ مكة والمناسك من مرض او نحوه هكذا قالوا جعلوا الاول ثلاثيا من حصرت والثاني رباعيا من احصرت في المرض وعلي هذا خرج قول بن عباس لا حصر الا حصر العدو ولم يقل لا احصار الا احصار العدو	1476	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1436	false	-8516902812902707787	230	270	1200	1394	1553	300	الحكم في الفرع دون الاصل ---قال الخليل وغيره حصرت الرجل حصرا منعته وحبسته---- واحصر هو--- عن بلوغ -----المناسك ب--مرض او نحوه----- قالوا------------------------------------------------------------ وعلي هذا خرج قول بن عباس لا حصر الا حصر العدو ولم يقل لا احصار الا احصار العدو	1436	2562114315443329862	176	291.0	138	276	63.76811599731445	34	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1507	true	-7598359752986442656	41	68	197	337	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا استلموا قبلوا ايديهم قال نعم رايت جابر بن عبد الله وبن عمر وابا سعيد الخدري وابا هريرة اذا استلموا قبلوا ايديهم	1507	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1446	false	-2993849182081369105	0	26	0	133	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا استلموا قبلوا ايديهم قال نعم رايت جابر بن عبد الله وبن عمر وابا سعيد و-------ابا هريرة اذا استلموا قبلوا ايديهم	1446	2562114315443329862	132	258.0	106	140	94.28571319580078	25	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1644	true	-6245494439941225492	216	243	1043	1179	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في تاخير-------------------------------- رمي الجمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر------------------------------ فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر	1644	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1514	false	2755836261658769255	231	300	1181	1541	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في احدهما ويرمون يوم النفر اي الانصراف من مني وهذا الظاهر خلاف ما فسره مالك لهذا الحديث فقال في الموطا والزرقاني في شرحه قال مالك تفسير الحديث فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر جمرة العقبة ثم ينصرفون لرعيهم فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر-	1514	2562114315443329862	125	191.0	99	361	34.62603759765625	24	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1644	true	-6245494439941225492	212	290	1022	1406	1452	300	الحديث الذي ارخص فيه--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم -----ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم النفر فقد فرغ-وا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر -------	1644	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1515	false	5861245381479174041	85	178	445	934	1520	300	الكبير وهذا -رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم للرعاء لانهم مضطرون الي حفظ اموالهم فلو------------- انهم اخذوا بالمقام والمبيت بمني ضاعت اموالهم وليس حكم غيرهم كحكمهم وقد اختلف الناس في تعيين اليوم الذي يرمي فيه فقال مالك يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول -يرمون لليوم الذي مضي ويرم--ون ليومهم ذلك وذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه وقال الشافعي نحوا من قول مالك وقال بعضهم هم بالخيار ان شاءوا قدموا وان -شاءوا اخروا انتهي قلت النفر----------- الاخر والنفر	1515	2562114315443329862	229	335.5	177	518	44.20849609375	37	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1673	true	7999421541780031900	10	43	42	199	1397	300	يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادات قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير	1673	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1431	false	6364350843258081695	272	300	1354	1484	1484	300	يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر-------------------- عن جرادة- قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتجد الدراهم لتمرة خير-	1431	2562114315443329862	123	212.0	96	157	78.34394836425781	24	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1691	true	-8525427503549685023	0	34	0	166	1411	300	بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي --سرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشد الرجلين فقتله	1691	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1945	false	6706995581325238007	259	293	1349	1517	1551	300	بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله	1945	2562114315443329862	165	323.5	131	168	98.21428680419922	32	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1696	true	4499900502639497766	209	239	1024	1155	1463	300	مالك في الصرورة من النساء التي لم تحج قط انها ان لم يكن لها ذو محرم يخرج معها او كان لها فلم يستطع ان يخرج معها انها لا تترك فريضة	1696	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1362	false	1769314546130000949	272	300	1376	1498	1498	300	مالك في الصرورة من النساء التي--- تحج قط----- ان لم يكن لها ذو محرم يخرج معها او كان لها فلم يستطع ان يخرج معها انها لا تترك فريضة-	1362	2562114315443329862	122	227.0	95	131	93.12976837158203	28	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1810	true	1275923470628484105	219	257	1031	1198	1382	298	قال له-- ما اسمك قال جمرة قال بن من قال بن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال فايها قال بذات لظي -قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	1810	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2840	false	6850501632810134801	173	211	902	1073	1547	300	قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال بن من قال بن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	2840	2562114315443329862	165	312.5	127	171	96.49122619628906	34	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1866	true	2243461876177534243	154	216	724	1012	1397	300	وفيه دليل علي ان السكوت------------- عن ذكر الله ليس من طاعة الله وكذلك الجلوس ل---لشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة فيه--------- بنص كتاب او سنة وكذلك الحفاء وغيره مما لم ترد الشريعة بصنعة اذ لا طاعة لله فيه ولا قربه وانما الطاعة ما امر الله و--رسوله يتقرب بعمله الي الله عز وجل ويد--------------ل ايضا---- ان كل ما	1866	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2397	false	5523873098909510001	235	288	1160	1410	1496	300	وفيه دليل علي ان السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس --بطاعة----- وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة فيه ولا قربة بنص كتاب او سنة كالج-----فاء----------------------------------------------------------- وانما الطاعة ما امر الله به رسوله ص------------لي الله عليه وسلم انتهي وفيه دليل ايضا علي ابطال ما	2397	2562114315443329862	185	287.5	144	333	55.55555725097656	32	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1886	true	6085430608144225332	153	194	726	924	1443	300	ان ابا لبابة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك------------------------------------------------- وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله-------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث	1886	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2416	false	-713753829166526064	181	240	945	1237	1533	300	ان ابا لبابة بن عبد-المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك اي في مسجدك او اسكن ببيت بجوارك صدقة ولفظ الموطا وانخلع من مالي صدقة الي الله و----رسوله اي يصرفها في وجوه البر يجزء عنك الثلث ولفظ الموطا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث	2416	2562114315443329862	193	356.5	154	297	64.98316192626953	38	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1887	true	-936847174775516520	176	208	820	962	1410	300	قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل الله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك للذي جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ابي لبابة	1887	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2416	false	-713753829166526064	252	284	1301	1443	1533	300	قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل الله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك للذي جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ابي لبابة	2416	2562114315443329862	142	284.0	110	142	100.0	32	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms1887	true	-936847174775516520	141	176	653	820	1410	300	مالك عن ايوب بن موسي عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن امه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها سءلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة فقالت عاءشة يكفره ما يكفر اليمين	1887	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2424	false	-3973902943461005597	76	108	376	529	1453	300	مالك عن ايوب بن موسي عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن امه عن عاءشة ام المءمنين-------------- انها سءلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة فقالت عاءشة تكفره ما يكفر اليمين	2424	2562114315443329862	152	294.0	120	167	91.0179672241211	31	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2174	true	-5419030388357587627	200	226	939	1061	1401	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج	2174	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms3031	false	1026631474294623615	272	298	1410	1532	1544	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج	3031	2562114315443329862	122	244.0	96	122	100.0	26	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2181	true	8071750724267005804	181	211	856	1026	1476	300	عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا التي استام فاقدروا واقدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	2181	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2996	false	-4761012677788871392	51	81	275	442	1588	300	عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسامه فاقد--- واقدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	2996	2562114315443329862	163	316.0	133	170	95.88235473632812	27	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2196	true	653476708015169539	170	243	847	1190	1473	300	ابو عمر روي بن اسحاق في ذلك عن داود بن الحصين عن عكرمة------------- عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا--------- في مجلس واحد قال ا---------نما ت-لك واحدة فارتجعها ان شءت قال فارتجعها قال وكان بن عباس يري ان السنة التي امر الله بها في الطلاق ان يطلقها عند كل طهر	2196	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1692	false	-1352344264543690863	84	157	437	789	1522	300	ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد-يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك واحدة فارج-عها ان شءت قال ف-راجعها ف----كان بن عباس يري انما------------------------- الطلاق---------- عند كل طهر	1692	2562114315443329862	280	450.5	220	394	71.06598663330078	49	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2314	true	-2154841018903958718	167	245	741	1091	1358	300	يونس بن جبير وانس بن سيرين وعبد الرحمن بن ايمن وسعيد بن جبير ويزيد بن اسلم وابو الزبير------------------------ كلهم عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مره فل-يراجعها حتي تطهر----------------------------- ثم ان شاء طلق وان شاء امسك لم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر وكذلك رواه منصور عن ابي واءل عن بن عمر وكذلك ايضا رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن بن عمر الا ان محمد بن عبد الرحمن زاد في هذا الحديث	2314	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1678	false	1369716104390766235	82	150	398	722	1439	300	يونس بن جبير وانس بن سيري--------------------ن وسعيد بن جبير و-زيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور وفي روايات هءلاء كلهم ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم ---امره ان يراجعها حتي تطهر اي من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وليس في رواياتهم ذكر حيضة اخري سوي التي طلقها فيها ومثل هءلاء رو--------------اه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن بن عمر ورو----------------------------ي هذا الحديث	1678	2562114315443329862	198	271.0	150	404	49.0098991394043	36	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2331	true	1582176161662170166	6	67	25	337	1495	300	طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البت-----------------------ة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله----------------------------- واردد الم-----------------------راة الي بيتها -----------------فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	2331	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1747	false	2629906874019490180	181	296	933	1502	1517	300	طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم هي بنت اخي مروان واسمها عمرة فانتقلها اي نقلها من مسكنها الذي طلقت فيه وهو------------------------------------- امير المدينة اي يومءذ من قبل معاوية وولي الخلافة بعد ذلك واردد المراة اي عمرة بنت عبد الرحمن الي بيتها اي الذي طلقت فيه فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وهو موصول بالاسناد المذكور الي يحيي بن سعيد وهو الذي فصل بين حديثي شيخيه فساق ما اتفقا عليه ثم بين لفظ سليمان وحده ولفظ القاسم بن محمد وحده وقول مروان ان عبد الرحمن غلبني اي لم يطعني في ردها الي بيتها وقيل مراده غلبني بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينهما كذا في الفتح لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1747	2562114315443329862	168	185.0	131	607	27.677101135253906	27	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2417	true	3040848833120132685	52	101	253	504	1471	300	فان الخليل قال رجل متفضل وفضل اذا توشح --بثوب ف-----خالف بين طرفيه علي عاتقه قال ويقال امراة فضل وثوب فضل فمعني الحديث عندي انه كان يدخل عليها وهي منكشفة بعضها جالسة كيف امكنها وقال بن وهب فضل مكشوفة الراس والصدر وقيل الفضل التي عليها ثوب واحد ولا ازار تحته	2417	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms1587	false	6745210848924190855	164	203	835	1028	1490	300	قال الخلي----ل رجل --فضل م--------توشح في ثوب واحد يخالف بين طرفي----------ه قال فعلي هذا---------------- فمعني الحديث----- انه كان يدخل عليها وهي منكشف- بعضها وعن------------------ بن وهب فضل مكشوفة الراس والصدر وقيل الفضل الذي عليه- ثوب واحد ولا ازار تحته	1587	2562114315443329862	169	248.0	133	258	65.50387573242188	25	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2424	true	-7491132607985422927	94	162	447	772	1415	300	قال مالك و------ذلك فيما نري والله اعلم--- ان يشتري الرجل---------- العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني------------------------------------------------------------------------------ ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء------ قال	2424	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2541	false	4487017283010836708	119	205	573	982	1452	300	قال مالك وتفسير ذلك فيما نري بضم النون نظن ان يشتري الرجل او المراة العبد او الام-------------------ة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان تركت السلعة المبتاعة فما اعطيتك لك ولا رجوع لي به عليك ولفظ الموطا علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء انتهي قال	2541	2562114315443329862	294	541.0	230	428	68.69158935546875	58	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2517	true	-4652297966952739536	0	80	0	369	1444	300	فضة بدنانير او دراهم فان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ينظر الي قيمته فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولا يكون فيه تاخير وما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر- الي قيمته فان كان قيمة ذلك -الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولم يزل ذلك من- امر الناس عندنا	2517	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2446	false	8494727656620918817	14	90	60	413	1551	300	فضة بدنانير او دراهم فان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ينظر الي قيمته فان كان- قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان---- يدا بيد ولا يكون فيه تاخير وما اشتري من ذلك بال--------------ورق نظرا الي قيمته فان كان قيمة ذلك بالثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولم يزل علي ذلك امر الناس عندنا	2446	2562114315443329862	346	658.5	270	372	93.01074981689453	70	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2631	true	4394389605188238538	31	101	181	524	1495	300	يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف------- قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وروي بن القاسم عن مالك ان السلعة ان-------------------------- كانت------- قاءمة بيد الباءع او بيد المشتري فسواء ويتحالفان ويترادان و-----قال بن -----	2631	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2548	false	-4514147880356287809	86	139	479	753	1588	300	يقال للباءع ---------------------------------------احلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف------ ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وردت الس---------------------------------------------------------لعة الي الباءع وسواء عند الشافعي كانت السلعة قاءمة او تالفة فانهما -----------------يتحالفان ويترادان وكذلك قال محمد بن	2548	2562114315443329862	201	305.5	160	393	51.14503860473633	33	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2726	true	-7225025056988014067	234	300	1088	1403	1403	300	صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم -فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما-- عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا-	2726	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2482	false	5596578605365837326	148	198	776	1024	1566	300	صلي الله عليه ------------------وسلم بن رواحة وحده وفي الموطا----------------------- فجمعوا--- حليا من حلي نساءهم فقالوا--- هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسمة فقال------------------ يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحام----لي ان احيف عليكم -اما الذي عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها -قالوا	2482	2562114315443329862	224	367.0	177	319	70.21943664550781	41	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2740	true	-2603750112523663196	201	267	1051	1346	1506	300	في المساقاة عندنا انها تكون في اصل كل نخل او كرم او زيتون او رمان او فرسك 2 او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف التمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج--------- واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا	2740	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2487	false	7181078213925883146	0	60	0	272	1507	300	في المساقاة------ انها تكون في اصل كل نخل او كرم او زيتون او رمان---------- او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر------- او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل--------- والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج من الارض واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا	2487	2562114315443329862	262	483.5	204	304	86.18421173095703	56	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2786	true	-5935986561859137233	3	156	17	761	1399	300	شهادة فضل معلوما لا يدري اين هو ولا من هو ويخاف ذهاب حقه فاذا اخبره الشاهد العدل بان له شهادة عنده فرج كربه وادخل السرور عليه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه 1 وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث عمران بن الحصين وغيره علي ما ذكرناه في التمهيد انه قال صلي الله عليه وسلم خير الناس- قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها 2 وهذا ليس بمعارض لحديث مالك في هذا الباب وقد فسر ابراهيم النخعي هذا الحديث فقال فيه كلاما معناه ان الشهادة ها هنا اليمين اي يحلف احدهما قبل ان يستحلف ويحلف حيث لا تراد منه يمين واليمين قد تسمي شهادة قال الله تعالي ذكره-------- اربع شهادات بالله	2786	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2602	false	1601670942692868303	207	291	1067	1482	1530	300	شاهده فظل مغموما لا يدري----------- من هو--------------- فاذا اخبره الشاهد بذلك------------------- فرج كربه وفي الحديث------------------------------------------------ من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ولا يعارض هذا--------------------------- حديث-------------------------------------------------------------------------- خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء- قوم--------------------- يعطون الشهادة قبل ان يسالوها لان------------------------------------------------------ النخعي قال معني الشه--------------------------ادة--- هنا اليمين اي يحلف------- قبل ان يستحلف--------------------------- واليمين قد تسمي شهادة قال----- تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات بالله	2602	2562114315443329862	348	515.0	268	753	46.21514129638672	66	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms2975	true	-388982028402348246	125	170	569	779	1401	300	بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2975	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0196	false	-2445314150711444988	25	74	136	373	1550	300	بن بريدة عن ابيه مرفوعا وصححه الحاكم وغيره فلفظ ابي داود في باب القاضي يخطء القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	196	2562114315443329862	182	334.5	142	237	76.79325103759766	38	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3005	true	-5543126624804855148	156	299	781	1478	1480	300	ابو عمر اختلف السلف والخلف من العلماء في عتق ام الولد وفي جواز بيعها فالثابت عن عمر رضي الله عنه انها لا تباع عنده ابدا وانها حرة من راس مال سيدها وروي مثل ذلك عن عثمان بن عفان وعمر بن عبد العزيز وهو قول------------------- الحسن وعطاء ومجاهد وسالم بن عبد الله بن عمر وابراهيم وبن شهاب--------- والي هذا ذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث بن سعد وابو حنيفة والشافعي في اكثر كتبه وقد اجاز بيعها في بعض كتبه -قال المزني قد قطع في اربعة عشر موضعا في كتبه بان لا تباع وهو الصحيح من مذهبه وعليه جمهور اصحابه وابو------- يوسف ومحمد وزفر والحسن بن حي-- واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور كلهم لا يجوز عندهم بيع ام الولد وكان ابو بكر الصديق وعلي ------------وبن عباس وبن الزبير وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري رضي الله عنهم يجيزون بيع ام الولد وبه قال داود	3005	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2878	false	7871825376316787276	37	156	176	783	1520	300	ابو عمر اختلف السلف والخلف من العلماء في عتق ام الولد وفي جواز بيعها فالثابت عن عمر رضي الله عنه عدم جواز بيع-----------------------------------ها وروي مثل ذلك عن عثم--------ان وعمر بن عبد العزيز وهو قول اكثر التابعين منهم الحسن وعطاء ومجاهد وسال----------------------------م وبن شهاب وابراهيم والي ذلك ذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث و-------ابو حنيفة والشافعي في اكثر كتبه وقد اجاز بيعها في بعض كتبه وقال المزني--- قطع في اربعة عشر موضعا من كتبه بان لات-باع وهو الصحيح من مذهبه وعليه جمهور اصحابه وهو قول ابي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن صالح واحمد واسحاق وابي عبيد وابي ثور-------------------------------- وكان ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وبن عباس وبن الزبير وجابر و------------ابو سعيد الخدري-------------- يجيزون بيع ام الولد وبه قال داود	2878	2562114315443329862	533	930.5	425	747	71.3520736694336	93	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3006	true	-5450407333327272962	54	112	261	539	1429	300	بن جريح قال واخبرنا عبد الرحمن بن الوليد ان ابا اسحاق الهمداني اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يقول ببيع امهات الاولاد في امارته وعمر في نصف امارته وقال بن مسعود تعتق في نصيب ولدها وذي بطنها وقد روي ذلك عن بن عباس وبن----------------- الزبي--------ر قال ابو عمر روي عن ---------النبي صلي الله عليه وسلم	3006	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2881	false	-3573219310351002479	159	207	802	1051	1510	300	بن جريج انبا-----نا عبد الرحمن بن الوليد ان ابا اسحاق الهمداني اخبره ان ابا بكر الصديق------------- كان ي-----بيع امهات الاولاد في امارته وعمر في نصف امارته -قال المنذري واخرج النساءي--------------------------------------- وبن ماجه من حديث ابي الزبير عن جابر قال كنا نبيع امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم	2881	2562114315443329862	177	250.5	138	312	56.730770111083984	28	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3007	true	-2807865802374499735	65	111	314	528	1392	300	معمر وغيره عن ايوب عن بن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن قال ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت له را-يك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة	3007	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2880	false	-7003155979413462763	222	266	1086	1291	1475	300	معمر------ عن ايوب عن بن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن---- ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة	2880	2562114315443329862	202	389.0	158	215	93.9534912109375	43	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3011	true	-4676355523098068332	41	96	189	462	1407	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي جارية--- كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاه من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في الس-----------------------------------------ماء فقال	3011	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	92	143	457	722	1499	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله ان--- جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة--------- فسالتها فقا-----لت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها الحديث قالت الجارية في الس---------------------------------ماء فيه اثبات ان الله تبارك وتعالي في السماء -قال	2392	2562114315443329862	195	346.5	156	317	61.51419448852539	34	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3043	true	-1685255212734433600	199	261	1009	1295	1484	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء 1499 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار كانا يقولان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء قال مالك وهو رايي ----------------------------قال ابو عمر--------------------------- علي هذا راي جماعة فقهاء الامصار ان --المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء----- الا	3043	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2846	false	2406514012144751253	150	219	769	1093	1478	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء م-----الك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار كانا يقولان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء وقد روي بن ابي شيبة وبن سعد عن سليمان بن يسار قال استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي فقالت سلي----------ما-ن فق-لت سليم----ان فقال---ت اديت ما بقي عليك من كتابتك قلت نعم الا	2846	2562114315443329862	224	347.5	172	348	64.36781311035156	42	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3204	true	3294819713518854352	203	241	921	1099	1367	300	السلطان 1552 مالك عن بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد------- وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه	3204	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms3252	false	8234295603990096060	38	76	190	369	1483	300	الموطا------ مالك عن بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه	3252	2562114315443329862	170	322.5	133	185	91.89189147949219	35	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3235	true	-7074382463612702715	198	300	953	1453	1453	300	عن عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها مسعود قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت المراة من قريش فجءنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نكلمه فيها فقلنا نحن نفديها باربعين اوقية قال تطهر خير لها فلما سمعنا من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة بن زيد فقلنا كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه المراة نحن نفديها باربعين اوقية فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قام خطيبا فقال يا ايها الناس ما اجتراكم علي في حد من حدود الله تعالي وقع	3235	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms3253	false	8500191469436843426	167	237	847	1182	1495	300	عن عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها ------قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت ام-راة من قريش فجءنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ن---------------------------------------------------------------------------------كلمه الي ان قال-------- اتينا اسامة فق-------لنا كلم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------لما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذلك قام خطيبا فقال-------------- ما اكثاركم علي في حد من حدود الله وقع -----	3253	2562114315443329862	306	519.5	239	506	60.474308013916016	57	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3238	true	8421545142148000683	120	163	554	750	1388	300	في الخمر 1560 مالك عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء 1 وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر---------- الحد تاما	3238	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	156	198	769	964	1462	300	في الموطا--------- عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء-- وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما	2684	2562114315443329862	181	337.0	141	206	87.86407470703125	38	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3264	true	-853611917343385000	240	295	1169	1432	1460	300	عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا- اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل -قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك- من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب	3264	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2683	false	-8128435913103960001	246	300	1214	1475	1475	300	عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام فشكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربو----ا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان تجعل لنا من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب-	2683	2562114315443329862	253	480.5	200	266	95.11278533935547	49	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3265	true	-2189416158825868989	0	47	0	233	1477	300	به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	3265	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	5	52	29	262	1462	300	به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2684	2562114315443329862	233	466.0	186	233	100.0	47	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3303	true	-8191827585280802747	170	201	829	963	1415	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول مجاهد------------------------------------ وطاوس وعطاء---------------------- قالوا في الغرة عبد او امة او فرس	3303	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms3391	false	-1760357217548652260	73	173	365	842	1479	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه وليس في حديثهما او فرس او بغل وقال الترمذي قال ابو داود روي بصيغة الماضي المعلوم وفاعله حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو بفتح العين وبالتنوين لم يذكرا اي حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله قال الخطابي في المعالم يقال ان عيسي بن يونس قد وهم فيه وهو يغلط احيانا فيما يرويه الا انه قد روي عن عطاء وطاوس ومجاهد وعروة بن الزبير انهم قالوا--- الغرة عبد او امة او فرس	3391	2562114315443329862	119	117.0	90	480	24.79166603088379	26	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3460	true	-9157428266095010056	209	277	1027	1360	1458	300	خيبر 1649 ق-----ال مالك---------------------------- وقد اجلي عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم -------------------علي نصف الثمر ونصف الارض فاقا----------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وجبال واقتاب 1 ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	3460	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2169	false	5030302571660001559	177	271	915	1379	1525	300	خيبر دون مرحلة قال مالك في الموطا والزرقاني في شرحه وقد اجلي عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله------------------- كان صالحهم لما اوقع باهل خيبر علي نصف الثمر ونصف الارض بطلبهم ذلك فاقرهم علي ذلك ولم ياتهم قال محمد بن اسحاق فكانت له خاصة لانه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب فقوم لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب-- ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	2169	2562114315443329862	301	499.5	239	485	62.06185531616211	57	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3466	true	-3281530723839452085	246	267	1232	1341	1497	300	عن بن مسعود انه قال الطاعون فتنة علي المقيم وعلي الفار اما الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت	3466	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	181	202	930	1039	1528	300	عن بن مسعود انه قال الطاعون فتنة علي المقيم وعلي الفار اما الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت	2240	2562114315443329862	109	218.0	88	109	100.0	21	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3468	true	273437948101438741	36	74	158	341	1438	300	اسامة------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز 1 ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	3468	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	211	250	1090	1278	1528	300	اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز-- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	2240	2562114315443329862	181	348.5	144	190	95.2631607055664	36	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3559	true	-6713057384741206123	129	198	611	933	1430	300	مالك ----------انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون قياما 1717 مالك عن بن شهاب ان عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قاءم باسا 1718 مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر يشرب قاءما 1719 مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما------ قال	3559	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2709	false	7514197591315458174	26	96	136	463	1540	300	مالك في الموطا انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون قياما----- مالك عن بن شهاب ان عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قاءم باسا -قال مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر يشرب قاءما----- مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما انتهي قال	2709	2562114315443329862	308	577.5	241	338	91.12425994873047	64	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3567	true	-5349862501437709864	58	139	293	680	1497	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ملا بن ادم وعاء شرا من بطن حسب بن ادم اكلات يقمن صلبه ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه 1724 مالك---------- عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكوا السقاء 2 واكفءوا الاناء 3 او خمروا 4 الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء 5 ولا يكشف اناء وان الفويسقة 6 تضرم علي الناس بي-نهم قال	3567	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2717	false	5114873893260527077	112	183	600	968	1600	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الخبر اي رواية ابي الزبير كرواية عطاء لكن ليست باتم واطول مثل رواية عطاء واخرج-------------------- مالك في الموطا عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكوا السقاء-- واكفءوا الاناء-- او خمروا-- الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء و--لا يكشف اناء وان الفويسقة-- تضرم علي الناس بيوتهم فان	2717	2562114315443329862	277	449.5	220	398	69.59799194335938	49	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3568	true	7531269400338479649	213	241	1102	1242	1540	300	بن عباس------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فات-ت ب--------ها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	3568	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0261	false	180266126592276794	120	152	630	792	1538	300	بن عباس رضي الله عنه قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم	261	2562114315443329862	129	220.5	102	166	77.71084594726562	23	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3568	true	7531269400338479649	196	253	1009	1306	1540	300	للفارة الفويسقة قال لان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وقد اخذت فتيلة لتحرق بها البي--------------------------------------------------------------------ت وحديث بن عباس -----------------------------------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فاتت بها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يد----ل هذه علي هذا فتحرقكم	3568	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms0544	false	-3132620421175550392	152	229	776	1177	1540	300	الخمرة التي كا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قال ففي هذا تصريح باطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه قال وسميت خمرة لانها تغطي الوجه انتهي قلت وحديث بن عباس الذي اشار اليه الخطابي اخرجه المءلف بلفظ قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة فالقت-ها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	544	2562114315443329862	237	373.0	187	417	56.83453369140625	37	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3575	true	7710223538261265997	101	148	510	739	1540	300	غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة بن الجراح فجعنا جوعا شديدا فالقي لنا البحر حو-----تا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر واخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فكان يمر الراكب تحته 1 قال ابو عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسل	3575	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2769	false	-563372702882121166	205	242	1016	1209	1503	300	غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة---------- فجعنا جوعا شديدا فالقي---- البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر الحديث وفي اخره فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال	2769	2562114315443329862	139	217.0	110	234	59.401710510253906	25	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3600	true	7209149253300227426	23	143	109	660	1419	300	مالك---------- عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار 1 فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا--------------- رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت 2 ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس	3600	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	158	267	836	1348	1494	300	مالك في الموطا عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي------------ بالخرار-- فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله ف-------------------اخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يارسول الله فاتاه رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة فقال رسول الله------------------- علام يقتل احدكم اخاه الا بركت-- ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله------------------- ليس به باس	2818	2562114315443329862	476	862.5	373	585	81.36752319335938	99	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3623	true	-217637348531005020	197	270	920	1243	1379	300	يونس بن يزيد عن بن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن قال------------------------------------------------------------------------------------------ كان ابو هريرة يحدثني--------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ثم حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض علي مصح الحديثين كليهما ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي فاقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو بن عم ابي هريرة قد	3623	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2835	false	5164494582643973001	230	300	1180	1484	1484	300	يونس-------- عن بن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حدثه ان رسول الله قال لا عدوي ويحدث ان رسول الله قال لا يورد ممرض علي مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو بن عم ابي هريرة قد-	2835	2562114315443329862	199	327.5	152	422	47.15639877319336	45	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3624	true	5076230925278840339	0	42	0	195	1391	300	يورد ممرض علي مصح فما راه------------ الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة ورطن بالحبشية ثم قال للحارث اتدري ما قلت قال لا قال ابو هريرة اني اقول ابيت ابيت قال ابو سلمة--------------------------------------------------------- فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين	3624	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2836	false	8843727090434956023	28	82	130	386	1495	300	يورد ممرض علي مصح فما راه من المماراة الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية فق--ال للحارث اتدري ما قلت قال لا قال ابو هريرة اني قل------ت ابيت قال ابو سلمة ولعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله قال لا عدوي فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين	2836	2562114315443329862	182	331.0	142	264	68.93939208984375	35	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3705	true	-8148955867580338602	23	74	102	330	1385	300	بن سعيد-- ان عمر بن الخطاب -------------قال لرجل ما اسمك فقال جمرة فقال بن من فقال بن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه------ قال	3705	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms2840	false	6850501632810134801	164	216	862	1096	1547	300	بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرجل ما اسمك -قال جمرة -قال بن من -قال بن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا---- فكان كما قال عمر---------- رضي الله عنه انتهي قال	2840	2562114315443329862	207	348.0	159	251	82.47012329101562	40	JK001503-ara1	JK000264-ara1
JK001503-ara1.ms3743	true	-5042399809445188519	72	186	339	905	1461	300	ان من البيان لسحرا من حديث عمار بن ياسر وغيره والرجلان اللذان قدما علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخطبا او خطب احدهما لا اعلم خلافا انهما عمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر الا انهما كان معهما قيس بن عاصم فلم يتكلم يومءذ وروي حماد بن زيد عن محمد بن الزبير قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم وقيس بن عاصم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو اخبرني--- عن الزبرقان فقال ه--و مطاع في ناديه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان هو والله يا رسول الله -----يعلم اني افضل م---------------نه فقال عمرو ا----------نه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الاب-- لءيم الخال	3743	-3420969744551792856	JK000264-ara1.ms3635	false	3955325588039438838	228	299	1154	1512	1517	300	ان من البيان ل----------------------------------------------------سحرا قاله النبي صلي الله عليه وسلم ----------------حين وفد عل-----------يه عمرو بن الاهتم والزبرقان بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر---------------- وقيس بن عاصم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم -عمرو بن الاهتم عن الزبرقان فقال عمرو مطاع في اذنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان--------- يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا ولكنه حسدني فقال عمرو اما والله انه لزمر المرو-ة ضيق العطن احمق الوالد لءيم الخال	3635	2562114315443329862	283	428.0	220	604	46.854305267333984	46	JK001503-ara1	JK000264-ara1