id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0028	true	2662066616654892269	216	255	1058	1254	1464	300	فقال مالك في المغمي عليه من اغمي عليه في وقت صلاة فلم يفق حتي ذهب وقتها ظهرا كانت او عصرا قال والظهر والعصر وقتهما الي مغيب الشمس فلا اعادة عليه قال وكذلك المغرب والعشاء وقتهما الليل كله قال مالك	28	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0097	false	6761548069424669813	136	169	664	833	1444	300	وقال مالك--------------- من اغمي عليه في وقت صلاة فلم يفق حتي ذهب وقتها ظهرا كانت او عصرا---- والظهر والعصر وقتهما---- مغيب الشمس فلا اعادة عليه---- وكذلك المغرب والعشاء وقتهما الليل كله قلت لابن	97	1614694937499057336	163	288.5	130	196	83.16326904296875	30	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0034	true	213724172739887192	187	257	915	1244	1440	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم ام-ركم عندي الصلاة فمن حفظها 1 وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها 2 فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا 3 الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية 4 قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس	34	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0059	false	-5743299873989321508	69	133	331	640	1487	300	مالك عن نافع عن----------- بن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها-- وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها-- فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا --الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية-- قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قال مالك ووقت --المغرب اذا غابت الشمس	59	1614694937499057336	295	534.5	232	330	89.39393615722656	57	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0120	true	7654942896064362505	228	256	1132	1268	1481	300	مالك عن يحيي ب--------ن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه حدث-ه انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره--------- يريد الاستنجاء	120	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0007	false	4196275417456283490	111	143	561	715	1455	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه اخبره انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره قال مالك يريد الاستنجاء	7	1614694937499057336	133	243.0	105	154	86.36363983154297	25	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0127	true	1674070296795018431	81	133	400	680	1502	300	مالك عن زيد بن اسلم---------------- ان تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم واختلف العلماء فيما يوجب الوضوء من النوم فقال مالك من------------------------------------- نام---------- مضطجعا او ساجدا فليتوضا	127	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0009	false	-3399799262081314018	94	179	428	858	1407	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم 6 ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم ------------------------------------------قال مالك عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب قال اذا نام احدكم وهو مضطجع---------- فليتوضا	9	1614694937499057336	220	369.0	177	482	45.64315414428711	37	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0139	true	1745497758076496689	32	74	173	367	1430	300	بن وهب عن بن لهيعة عن خالد بن ابي عمران انه سال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن الماء الراكد الذي لا يجري تموت فيه الدابة ايشرب منه او تغسل منه الثياب فقالا انظر---------- بعينك فان رايت---ه لا يغيره ما	139	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0025	false	-2688570037665376105	262	300	1242	1420	1420	300	بن وهب عن بن لهيعة عن خالد بن ابي عمران انه سال القاسم-------- وسالما----------- عن الماء------- الذي لا يجري تموت فيه الدابة ايشرب منه وي--غسل منه الثياب فقالا انزله الي نظرك بعينك فان رايت ماء لا يدنسه ما-	25	1614694937499057336	156	255.0	122	207	75.36231994628906	31	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0209	true	-2535072134644144716	185	272	932	1341	1487	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم فلينضح 1-- فرجه بالماء وليتوضا وضوءه للصلاة قال ابو عمر حديث--- مالك عن ابي -	209	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0011	false	-8026843915840014687	186	249	844	1146	1384	300	مالك عن ابي النضر حدث-----------------ه عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امر- ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن احدنا ي----------------خرج منه المذي ماذا عليه-------- فان عندي ابنته---------------------------- وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالته----------------------------------- فقال اذا وجد---- احدكم ذلك فليغسل فرجه------- وليتوضا وضوءه للصلاة قال علي بن زياد قال مالك ليس علي	11	1614694937499057336	257	394.0	200	418	61.483253479003906	48	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0215	true	5389101482691993983	121	183	631	928	1470	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	215	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0008	false	3388548480225164751	94	154	450	738	1408	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان--------- اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	8	1614694937499057336	285	558.0	225	297	95.9595947265625	59	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0397	true	3419762950124378187	118	155	603	767	1502	300	عن النبي--------- عليه السلام في ذلك 160 واما حديث---------- وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام 1 فقد رواه يحيي بن	397	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0071	false	8339709064884954124	182	222	821	995	1365	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال مالك بن انس عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء --امام قال وكيع عن -------	71	1614694937499057336	119	198.5	90	183	65.0273208618164	24	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0425	true	-7105344405447197594	7	93	31	450	1492	300	العمل في الجلوس-------- في الصلاة 170--------------------------- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاو-ي انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء 1 في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام 2 ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	425	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0076	false	992403574821160760	130	220	654	1102	1499	300	الارض في --جلوسه الاخير في الصلاة ويخرج قدميه من ناحية واحدة قال مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعافري انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء-- في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع -قلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام-- ويضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	76	1614694937499057336	404	747.0	320	455	88.79120635986328	78	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0443	true	1952856881731309123	8	80	34	368	1398	300	مالك قال لو ان قو-ما صلي بهم رجل ركعتين وسلم ساهيا فسبحوا به فلم يفقه فقال له رجل من خلفه ممن هو معه في الصلاة انك لم تتم فاتم صلاتك فالتفت الي القوم فقال احق ما يقول هذا فقالوا نعم قال يصلي بهم الامام ما بقي من صلاتهم ويصلون معه بقية صلاتهم م---ن تكلم منهم ومن لم يتكلم ولا شء عليهم ويفعلون في ذلك---- ما فعل النبي ---------عليه السلام يوم ذي اليدين	443	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0140	false	-2176943383229260074	117	184	544	865	1393	300	مالك---- لو ان اماما صلي بقوم--- ركعتين فسلم------ فسبحوا له فلم يفقه فقال له رجل-------- ممن هو معه في الصلاة انك لم تتم فاتم صلاتك فالتفت الي القوم فقال احق ما يقول هذا فقالوا نعم قال يصلي بهم الامام ما بقي من صلاتهم ويصلون معه بقية صلاتهم الذين تكلموا والذين لم يتكلموا قال------- ويفعلون في ذلك مثل ما فعل النبي صلي الله عليه وسل--م يوم ذي اليدين	140	1614694937499057336	279	467.5	217	351	79.4871826171875	54	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0581	true	993546674975742659	208	295	1022	1479	1501	300	صلي الله عليه وسلم في التمهيد واختلف الفقهاء في الذي لم يصل ركعتي الفجر وادرك الامام في الصلاة او دخل المسجد ليصليهما فاقيمت عليه الصلاة فقال ----------------------------------------------------مالك اذا كان قد -دخل المسجد فليدخل مع الامام -----ولا------------ يركعهما في المسجد وان كان لم يدخل المسجد فان لم يخف ان يفوته الامام بر--كعة فليركعهما خارج--------------------- المسجد ولا يركعهما في شء من افنية المسجد اللاصقة به التي تصلي فيها الجمعة ----------------وان خاف ان تفوته الركعة الاولي مع الامام فليدخل------- وليصل معه ثم يصليهما اذا طلعت الشمس -ان احب ولان يصليهما	581	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0130	false	3075354513064353017	148	236	744	1193	1500	300	صلي الله عليه وسلم لصلاة الصبح بعد الاقامة وقوم يصلون------ ركعتي الفجر----------------------------------------------------------------- فقال اصلاتان معا يريد بذلك نهيا عن ذلك فقلت لمالك فان سمع الاقامة قبل ان يدخل المسجد او جاء --والامام في الصلاة اتري له ان يركعهما خارجا او يدخل قال ان ----------------لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليركع--- خارجا قبل ان يدخل فهو احب ال---ي ولا يركعهما في شء من افنية المسجد----------- التي تصلي فيها الجمعة اللاصقة بالمسجد وان خاف ان تفوته الركعة------- مع الامام فليدخل المسجد وليصل معه ف----------اذا طلعت الشمس فان احب --ان يركعهما	130	1614694937499057336	260	325.0	202	574	45.296165466308594	38	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0643	true	8703366010437297205	188	293	860	1380	1419	300	لا يجمع بين الصلاتين الا ان يجد به السير فحينءذ كان يكون التعارض لحديث معاذ وانما هما حديثان حكي الراوي لكل واحد منهما الجمع للمسافر بالصلاتين جد به السير او لم يجد ولو تعارض الحديثان لكان الحكم لحديث معاذ لانه اثبت ما نفاه بن عمر وليس للنافي شهادة مع المثبت وقد اختلف الفقهاء في هذا الباب روي بن القاسم عن مالك انه قال لا يجمع المسافر في حج او عمرة الا ان يجد به السير او ي-----خاف فو-ت------------------------- امر --فيجمع----------------- في اخر وقت الظهر واول وقت------------------------------- العصر وكذلك في المغرب والعشاء ان ارتحل عند الزوال ف---------------يجمع حين------------ءذ في المرحلة ب--ين الظهر والعصر ولم يذكر في	643	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0122	false	5645490222781891385	37	107	176	505	1432	300	لا يجمع بين الصلاتين الا ان يجد به السير فا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن جد به السي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في السفر فاري---- ان يجمع بين الصلاتين اذا خاف فوات امر قال مالك واحب ما فيه الي ان يجمع بين الظهر والعصر في اخر وقت الظهر واول وقت العصر يجعل الظهر في اخر وقتها والعصر------ في اول وقتها الا- ان يرتحل بعد الزوال فلا اري باسا ان يجمع بينهما تلك الساعة في المنهل قبل ان يرتحل والمغرب -----------	122	1614694937499057336	162	126.5	124	630	25.714284896850586	23	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0644	true	-7696043539391787728	144	205	754	1036	1532	300	الله عليه وسلم قال ابو عمر----------------------------------------------------------------- الجمع بين الصلاتين بعرفة ثم بالمزدلفة اصل مجتمع عليه واجب ان يرد كل ما اختلف فيه من معناه اليه ذكر مالك في هذا الباب من الموطا 298 مالك عن بن شهاب انه سال----- سالم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا باس بذلك الم تر- الي صلاة الناس بعرفة	644	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0123	false	-3843332129647314127	0	56	0	261	1432	300	الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا في الجمع بين الصلاتين لمن جد به السير قال م--------------------------------------------------------------------------------------------الك عن بن شهاب انه قال سالت سالم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا باس بذلك الا تري الي صلاة الناس بعرفة	123	1614694937499057336	163	269.0	126	353	46.175636291503906	30	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0652	true	1770247815826166387	24	83	111	373	1401	300	مالك عن بن شهاب عن رجل- من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال بن ---عمر يا بن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	652	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0126	false	-4987959226304958139	238	295	1099	1354	1372	300	مالك عن بن شهاب ان رجلا من ال خالد بن اسيد---- سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال له بن عمر يا بن اخي ان الله------- بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	126	1614694937499057336	248	473.5	192	266	93.23308563232422	52	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0824	true	7897114767155678155	234	300	1130	1439	1439	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع----- فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم-	824	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0174	false	361449808644155213	135	208	716	1060	1527	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عباس ----قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	174	1614694937499057336	300	562.0	237	352	85.2272720336914	60	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0825	true	3958501233152179712	0	87	0	443	1470	300	---------------------------------------------------------------------ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم ---------------------------------------------------------------------------------------رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------------ ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك----- فاذكروا الله -قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت 1 فقال اني رايت ال--------------جنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط افظع ورايت	825	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0174	false	361449808644155213	176	300	904	1527	1527	300	ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك بهما فاذكروا الله فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت-- فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار كاليوم منظرا قط----- ورايت-	174	1614694937499057336	430	815.0	346	631	68.14579772949219	78	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0899	true	1440675550296972566	52	88	272	459	1594	300	بن وهب وغيره عن سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد قال ذكرت الخوارج واجتهادهم يعني في الصلاة والصيام وتلاوة القران عند بن عباس فقا---------------------ل ليسوا باشد اجتهادا من اليهود والنصاري ثم هم يضلون	899	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0575	false	4522444836122468281	74	107	392	557	1457	300	بن وهب------ عن سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد قال ذكرت الخوارج واجتهادهم------------------------------------- عند بن عباس وانا عنده قال فسمعته يقول ليسوا باشد اجتهادا من اليهود والنصاري ثم هم يضلون	575	1614694937499057336	141	250.5	112	208	67.78845977783203	28	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0954	true	-4241486016540155540	63	191	322	936	1504	300	مالك عن بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا------------------------------------------- بكر وعمر ---كانوا يمشون امام------------------------------ الجنازة لم يختلف اصحاب مالك في ارسال هذا الحديث عنه عن بن شهاب ولم يختلف اصحاب بن عيينة عليه في توصيله مسندا رووه عنه عن الزهري عن سالم عن ابيه وقد تابعه بن اخي الزهري وغيره واختلف فيه ساءر اصحاب بن شهاب علي ما ذكرناه في التمهيد والحمد لله واردف مالك هذا الحديث بحديثه عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه--- اخبره انه راي عمر بن الخطاب يقدم الناس امام الجنازة في جنازة زينب بنت- جحش و---------------------------------عن هشام بن عروة انه قال ما رايت ابي قط في جنازة الا امامها قال ثم ياتي البقيع فيجلس حتي يمروا عليه وعن بن شهاب انه قال ال-مشي خلف الجنازة	954	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0187	false	-8328460480799290676	180	275	870	1325	1448	300	مالك عن بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة والخلفاء كلهم هلم جرا ابو بكر وعمر وعثمان وبن عمر قال بن شهاب من خطا السنة المشي خلف الجنازة مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن المنكدر ان ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي اخبره انه راي عمر بن الخطاب يقدم الناس امام الجنازة في جنازة زينب ابنة جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم مالك عن هشام بن عروة انه قال ما رايت ابي قط في جنازة الا امامها قال ثم ياتي البقيع فيجلس حتي يمروا عليه -----------------في الصلاة علي الجنازة	187	1614694937499057336	307	505.0	236	728	42.17033004760742	60	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms0970	true	2212470449759001678	75	165	358	788	1467	300	المصلي علي الجنازة ليس فيه حديث مسند عنده 492 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها 1 من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------------- وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وبن عبدك وبن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده في------ هذا	970	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0185	false	1035988066728724171	194	279	948	1357	1453	300	ال--له صلي الله عليه وسلم م--------------------الك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال---------- انا لعمر الله اخبرك اتبعها-- من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تبارك وتعالي وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وبن عبدك وبن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا	185	1614694937499057336	372	682.0	293	449	82.85077667236328	74	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1058	true	7000065951478347331	141	286	702	1358	1419	300	مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير ----------انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعة بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم ان ابا بكر الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فاذا قال نعم اخذ من عطاءه زكاة -ذلك المال وان قال لا اسلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا 536 مالك عن عمر---- بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها انه ---------------قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي 537 مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يقول لا تجب في مال----- زكاة--------- حتي يحول عليه الحول	1058	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0281	false	-4413033154374718516	87	266	431	1248	1416	300	مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير بن العوام انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم ان ابا بكر الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال-القاسم-------- وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان -قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ماله ذل--ك وان قال لا اسلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا قال مالك وحدثني عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها قدامة بن مظعون انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اخذ عط-اءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال ----قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي قال بن القاسم حدثني مالك عن بن شهاب انه قال اول من اخذ من اخذ من الاعطية الزكاة معاوية بن ابي سفيان بن وهب عن عمر بن محمد وعبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من استفاد مالا فلا زكاة عليه فيه حتي يحول عليه الحول	281	1614694937499057336	598	1080.0	462	834	71.70263671875	121	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1060	true	-859305470904698938	174	205	852	998	1460	300	الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق السبيع-ي عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي--- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا زكاة الذهب من كل	1060	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0250	false	-3410951988745164287	229	261	1104	1253	1447	300	الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق الهمذاني عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشر- من كل	250	1614694937499057336	117	199.0	89	150	78.0	22	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1070	true	-5274171684742932778	14	53	60	249	1479	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية 1 وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة قال	1070	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0300	false	5267405991417579959	134	165	665	823	1474	300	مالك عن ربيعة وغيره------------------- واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية-- وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها---------- الا الزكاة الي	300	1614694937499057336	150	272.5	119	189	79.36508178710938	29	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1072	true	7044976407413498614	158	298	765	1430	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 1 4 باب زكاة الركاز -----------------540 مالك------------------------------ عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس قال ابو عمر هكذا ذكره مالك في كتاب الزكاة مختصرا وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في كتاب العقول بتمامه عن بن شهاب عن ابي سلمة وعن سعيد عن ا---------بي هريرة --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس 3 قال--- مالك وتفسير الجبار انه لا دية فيه وذكر بن وهب في موطءه قال اخبرنا يونس بن يزيد عن بن شهاب قال الجبار الهدر والعجماء البهيمة قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه	1072	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0304	false	4772180474319472350	20	142	108	684	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------في الركاز الخمس قالاشهب اخبرنا مالك والليث بن سعد وسفيان بن عيينة عن بن شهاب عن ب-----ن المسيب و---ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس -----------------------------------------------------اشهب عن بن ابي الزناد ان عبد الرحمن بن الحارث حدثه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن العاص ان رجلا من مزينة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الكنز من كنز الجاهلية نجد------------------------------------------------------ه في الارام او في الخرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه-------------------------------------- وفي الركاز الخمس -وقال لي مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو ------------دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه	304	1614694937499057336	301	297.5	232	919	32.75299072265625	57	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1075	true	-9013123489045899653	13	53	57	242	1439	300	مالك عن عب-------د الرحمن بن القاسم-------- عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة 542 عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي	1075	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0253	false	4965532410537769095	231	270	1132	1318	1454	300	مالك قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه----- الزكاة اشهب عن سليمان بن بلال ---------ان يحيي	253	1614694937499057336	145	249.5	114	200	72.5	27	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1081	true	-5558461536704845493	80	113	377	530	1426	300	مال اليتيم قال وحدثنا بن مهدي عن سفيان------- عن حبيب بن ابي ثابت عن بن لابي رافع قال باع لنا علي------------ ارضا -ثمانين الفا ثم اعطاناها فاذا هي تنقص فقال اني كنت ازكيها	1081	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0257	false	-2819503190986810957	63	98	304	472	1466	300	مال المجنون الزكاة--- بن مهدي عن سفيان الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن بن لابي رافع قال باع لنا علي بن ابي طالب ارضا بثمانين الفا ف--اعطاناها فاذا هي تنقص فقال اني كنت ازكيها	257	1614694937499057336	137	229.5	107	173	79.19075012207031	26	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1084	true	3612405340877733005	210	246	1012	1163	1418	300	قال مالك------------- انه لا يجب علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض --------ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع من ذلك او اقتضي الحول من -يوم باعه وقبضه	1084	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0278	false	2865005743623361493	89	124	434	588	1469	300	قال مالك والسنة عندنا انه ليس ---علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا عين ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع وقبض----------- الحول من ويوم ي-----قبضه	278	1614694937499057336	124	203.0	94	173	71.67630004882812	25	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1085	true	-5830132571680696836	0	51	0	236	1464	300	ان عثمان بن عفان كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الزكاة 548 وروي----------------------------------------------------------- مالك عن يزيد بن خصيفة----- انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة فقال لا قال ابو عمر---------------------- قول -عثمان بن عفان	1085	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0287	false	5375011306528777945	45	157	207	721	1410	300	ان عثمان بن عفان كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد -----حتي تحصل اموالكم فتءدون منها الزكاة بن وهب عن بن لهيعة عن عقيل عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد قال سمعت عثمان بن عفان علي المنبر وهو يقول هذا شهر زكاتكم الذي تءدون فيه زكاتكم فمن كان عليه دين فليقض دينه فان فضل عنده ما تجب فيه الزكاة فليءد زكاته ثم ليس عليه شء حتي يحول عليه الحول بن القاسم وبن وهب عن مالك ان يزيد بن خصيفة حدثه انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة فقال لا قال بن وهب وقال بن شهاب ونافع مثل قول سليمان بن يسار	287	1614694937499057336	210	347.0	162	519	40.46242904663086	41	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1105	true	-1709480750146234724	167	287	881	1438	1489	300	في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة------------------------ وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض 1 فان لم تكن ----ابنة مخاض فابن لبون ذكر 2 وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة 3 طروقة الفحل 4 وفيما فوق ذلك 5 الي خمس وسبعين جذعة 6 وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفح--------ل فما زاد علي --------ذلك من الابل ففي كل اربعين بن-ت لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم 7 اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه ف-ما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا	1105	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0317	false	-9078014061765921366	176	254	811	1174	1410	300	في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة فانما قال فدونها ثم قال وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين -بنت مخاض-- فان لم تكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر-- وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون حتي انتهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة في تسمية اسنان الزكاة فقال فما زاد علي عشرين وماءة من الابل ففي كل اربعين انبة لبون وفي كل خمسين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة ول--م يقل فيما زاد علي ذلك ففي كل -خمس شاة الي	317	1614694937499057336	273	423.5	208	603	45.27363204956055	53	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1106	true	-9025539883141853236	228	299	1076	1436	1440	300	من الابل صدقة حتي تبلغ خمس ذود فاذا بلغت خمسا ففيها شاة حتي تبلغ--------- عشرا فاذا بلغت عشرة ففيها شاتان حتي تبلغ خمس عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ عشرين فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين كان فيها فريضة والفريضة ابنة مخاض فان لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر حتي ---تبلغ خمسا وثلاثين فاذا كانت ستا وثلا----------ثين ففيها	1106	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0320	false	705005557151243927	88	156	407	741	1418	300	من الابل -----------------صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة الي تسع فاذا بلغت ع---------------شرا ففيها شاتان الي ----اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياة الي ت-سع عشر-ة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياة -----الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا---ض فان لم توجد -بنت مخاض فابن لبون ذكر فما زاد الي خمس- واربعين ففيها بنت لبون فما زاد الي ستين ففيها	320	1614694937499057336	230	347.0	174	382	60.20942306518555	34	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1107	true	-4776002047730569497	211	277	1118	1449	1552	300	قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة واحدة ف----المصدق بالخيار ان شاء اخذ ثلاث بنات لبون وان شاء اخذ حق-----------------------------تين قال بن القاسم وقال بن شهاب اذا ز--------------------------------ادت واحدة علي عشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون الي ان تبلغ ثلاثين وماءة تكون فيها------- حقة وابنتا لبون قال بن القاسم اتفق م----------------الك وبن شهاب في هذا واختلفا- فيما بين احدي وعشرين وماءة الي تسع وعشرين وماءة قال	1107	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0318	false	1039102143895488139	60	139	308	702	1492	300	قلت فان زادت------ علي عشرين وماءة واحدة فقال المصدق مخي---ر ان شاء اخذ ثلاث بنات لبون وان شاء اخذ حقتين قلت له وهذا قول مالك قال نعم قال بن القاسم وكان بن شهاب يخالف مالكا في هذه المسالة يقول اذا زادت واحدة علي عشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون الي ان تبلغ ثلاثين وماءة وفي ثلاثين وماءة حقة وابنتا لبون وفي ثلاثين وماءة يتفق قول بن شهاب ومالك وي----------------ختلفان فيما بين احد- وعشرين وماءة الي تسع وعشرين وماءة لان	318	1614694937499057336	258	420.0	202	420	61.42856979370117	43	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1107	true	-4776002047730569497	84	159	456	860	1552	300	كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا ك-----------انت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون	1107	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0319	false	2321849420643959440	0	78	0	407	1435	300	كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق -في --------كل خمسين --حقة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لبون في كل اربعين بنت لبون فاذا كانت سبعين وماءة فحقة وثلاث بنات لبون فاذا كانت ثمانين وماءة فحقتان لبون فاذا كانت سبعين وماءة فحقة وثلاث بنات لبون فاذا كانت ثمانين وماءة فحقتان وابنتا لبون فاذا ك----------------------------انت تسعين وماءة ف-----ثلاث حقاق و-بنت لبون في كل خمسين حقة وفي الاربعين بنت لبون فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون	319	1614694937499057336	175	133.0	141	591	29.610828399658203	27	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1111	true	-8154030249372086474	25	136	126	676	1509	300	ولا يفرق بين مجتمع فقد فسر مالك مذهبه في موطءه فقال مالك في باب ص---------------------دقة الخلطاء وتفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة ف---------اذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك----------- وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع---------- ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها-- ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين--- مجتمع خشية الصدقة قال مالك فهذا الذي سمعت في ذلك	1111	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0347	false	1661751238610977002	156	266	765	1307	1473	300	ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الص-------------------دقة انما يعني بذلك اصحاب المواشي وتفسير ذلك------------------- ان ينطق النفر الثلاثة الذي-----ن لكل واحد منهم اربعون شاة وقد وجب- علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فيجمعونها اذا اظلهم الساعي------- لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال بن وهب قال لي مالك ولا يفرق بين مجتمع تفسير ذلك ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهما الساعي فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شا------ة فنهوا عن ذلك فقيل لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين شء مفترق خشية الصدقة ----------هذا الذي سمعت في ذلك	347	1614694937499057336	413	642.0	318	609	67.81609344482422	68	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1118	true	8140760938131829625	244	300	1190	1432	1432	300	يجد فيها ابنة مخاض -او بن لبون ذكر-ا فرب المال يشتري للساءل بنت مخاض علي ما احب او كره الا ان يشاء رب الابل ان يدفع منها ما هو خير من ابنة مخاض وليس للمصدق ان يرد ذلك و-------------------------------------------------------ان اراد رب المال ان يدفع بن لبون ذكرا اذا لم يوجد في المال بنت مخاض قال فذلك------------	1118	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0316	false	-5698570535762566817	185	257	875	1183	1383	300	يجد فيها -بنت مخاض ولا بن لبون ذكر ان رب الابل يشتري للساعي بنت مخاض علي ما احب او كره الا ان يشاء رب الابل ان يدفع منها ما هو خير من -بنت مخاض فليس للمصدق ان يرد ذلك اذا طابت بذلك نفس صاحب الابل قال وهو قول مالك قلت ارايت ان اراد رب المال ان يدفع بن لبون ذكر -اذا لم يوجد في المال بنت مخاض ولا بن لبون قال ذلك	316	1614694937499057336	219	378.5	166	311	70.41800689697266	44	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1123	true	7171130256953518043	133	212	663	1047	1486	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن بن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل -فقالوا اتعد علينا بالسخل- ولا تاخذ-- منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال ---عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ-------------------- الاكولة 2 ولا الربي 3 ولا الماخض -------ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء 4 الغنم وخياره	1123	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0325	false	6127483815856946492	130	211	616	1022	1495	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن بن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخلة فقالوا -تعد علينا بالسخلة ولا تاخذها من-----ا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال له عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الربي التي وضعت ولا الاكولة شاة اللحم ول----ا الماخض الحامل ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال-- وخياره	325	1614694937499057336	354	641.5	282	418	84.68899536132812	62	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1129	true	537887624959048124	192	229	935	1120	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	1129	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0310	false	3738353659156463468	140	177	671	856	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فيصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	310	1614694937499057336	179	343.0	143	189	94.70899200439453	33	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1186	true	-3652571747479768990	178	221	872	1054	1436	300	زيد بن اسلم----- عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	1186	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0371	false	2695665533430401491	174	218	835	1022	1377	300	زيد بن اسلم حدثه عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	371	1614694937499057336	182	357.0	139	187	97.32620239257812	42	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1257	true	44768827848839146	97	146	453	685	1395	300	مالك ع-----ن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ا-----ن عمر بن الخطاب---- افطر ذات يوم في رمضان في---- ذي غيم وراي انه قد امسي وغا---بت الشمس ف--جاءه رجل فقال يا امير المءمنين--- طلعت الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء	1257	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0202	false	1790136638288445028	100	153	472	717	1410	300	مالكا حدث ان زيد بن ثابت حدثه ان خالد بن اسلم حدثه عن عمر بن الخطاب انه افطر يوما--- في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وقد غربت الشمس ثم جاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا قال مالك يريد ب-----الخطب----- القضاء	202	1614694937499057336	198	321.0	154	258	76.74418640136719	35	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1266	true	7113423882233352105	167	233	793	1145	1462	300	عن مالك عن بن شهاب---------- ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام 2 وكانت بنت ابيها 3 يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي الينا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	1266	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0214	false	-8762254690176306619	85	142	366	679	1429	300	بن يزيد عن بن شهاب قال بلغني ان عاءشة وحفصة ا------------------------------صبحتا صاءمتين متطوعتين واهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام-- وكانت بنت ابيها--------------- اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي ل--نا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	214	1614694937499057336	295	537.5	240	362	81.49171447753906	49	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1292	true	1184528450814033360	142	180	704	880	1509	300	مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله 1 وكان	1292	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0246	false	-3225126754110975476	269	300	1336	1480	1480	300	مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة----------------------------- انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله-- وكان-	246	1614694937499057336	144	265.5	114	176	81.81818389892578	31	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1293	true	-2065255416150013095	189	298	943	1482	1492	300	مالك في الموطا انه سال بن شهاب عن الرجل يع--تكف هل يدخل لحاجته تحت سقف---- فقال نعم لا باس بذلك قال مالك -الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه ------انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه ----------------ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها و-----الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها---- فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبة اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان الله تبارك وتعالي قال--- وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 فعم الله المساجد كلها ولم يخص شيءا منها ----وقال -الشاف-------------عي لا يعتكف في غير المس-جد	1293	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0244	false	8527854300298768933	39	154	208	769	1480	300	مالك وسالت------------ بن شهاب عن الرجل المعتكف هل يذهب لحاجته تحت سقف بيت فقال نعم لا باس بذلك قال مالك والامر ا------لذي لا اختلاف فيه عندنا انه لا ينكر الاعتكاف في كل مسجد تجمع فيه الجمعة قال مالك ولا اري- كره الاعتكاف في المساجد التي لا تجمع فيها الجمع الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها قال فان كان مسجدا لا تجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان الله عز وجل قال في كتابه وانتم عاكفون في المساجد----------- فعم الله المساجد كلها ولم يخصص---- منها شيءا قال مالك فمن هنالك جاز له ان يعتكف في---- المساجد	244	1614694937499057336	457	759.5	358	599	76.2938232421875	78	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1295	true	-2175205015572356649	222	300	1084	1469	1469	300	قول مالك -لا ياتي المعتكف حاجة ولا يخرج لها ولا يعين احدا عليها ولا يشتغل بتجارة ولا يعرض لها ولا باس ان يامر بمصلحة اهله وبيع ماله وصلاح ضيعته وقال بن القاسم عنه لا يقوم المعتكف لرجل يعزيه ولا يهنيه ولا يشهد عقد نكاح يقوم له من مكانه ولا يشتغل بالكلام في العلم وكتابته وجاءز له ما خف من الشراء قال في موطءه ولو كان المعتكف خارجا لحاجة احد----- لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة علي-	1295	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0243	false	2047363686397370185	262	293	1259	1415	1456	300	قال مالك ولا ياتي المعتكف حاجة ولا يخرج لها ولا يعين احدا-------------------------------------------- ان يخرج لحاجة الانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان-------- خارجا لشء من الحواءج لكان احق ما يخرج اليه عيادة المرضي والصلاة علي	243	1614694937499057336	122	178.5	95	392	31.12244987487793	21	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1301	true	7760721998236415100	187	215	908	1041	1448	300	ابا بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتي يشهد العيد---------- مع المسلمين -قال	1301	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0246	false	-3225126754110975476	77	107	385	529	1480	300	ابو بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتي يشهد العيد يوم الفطر مع المسلمين وقال	246	1614694937499057336	132	249.0	104	144	91.66666412353516	25	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1304	true	2021441412756847352	254	282	1208	1333	1433	300	سواء-- قال مالك -لم يبلغني ان ابا بكر ولا عمر ولا عثمان ولا بن المسيب ولا احدا من سلف هذه الامة اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكف الا ابا بكر بن عبد الرحمن	1304	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0245	false	-2652150485017403003	164	215	774	1015	1433	300	--اياه قال مالك ولم يبلغني ان ابا بكر ولا عمر ولا عثم--------------ان ولا احدا من سلف هذه الامة ولا بن المسيب ولا احدا من التابعين ولا ممن ادركت اقتدي به اعتكف ولقد كان بن عمر من المجتهدين واقام زمانا طويلا فما بلغني عنه انه اعتكف الا ابا بكر بن عبد الرحمن	245	1614694937499057336	104	193.0	79	257	40.46692657470703	21	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1309	true	-8590733276841244355	224	273	1113	1355	1493	300	مالك -----في المراة انها اذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها ان--ها ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت الي المسجد اية ساعة طهرت -------------ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها--------- ومثل ذلك الم----راة يجب- عليها صيام شهرين متتابعين----------- فتحيض ثم تطهر ف-----تبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك	1309	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0234	false	-8104149950078762725	136	189	648	899	1422	300	مالكا قال في الحاءض----- اذا طهر----------ت في اول النهار انها ترجع -------------------------الي المسجد اي- ساعة طهرت ولا تءخر ذلك ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها قال مالك ومثل ذلك مثل المراة يكون عليها صيام شهرين متتابعين في قتل نفس فتحيض ثم تطهر فانها تبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك	234	1614694937499057336	179	274.0	140	292	61.301368713378906	29	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1316	true	1651481842117649144	73	239	347	1161	1443	300	بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التمسوها ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان 2 ومعلوم سماع عروة من عاءشة وبن عمر في غير حديث وقوله ال-------------------تمسوا ليلة القدر في العشر الاواخر علي انتقالها في الوتر منها علي ما قدمنا ذكره 660 وحديثه عن عبد الله بن دينار عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر من رمضان القول فيه كالقول فيما قبله والاغلب من قوله في السبع الاواخر انه في ذلك العام والله اعلم لءلا يتضاد مع قوله في العشر الاواخر ويكون قوله وقد مضي من الشهر ما يوجب قول ذلك وفي هذه الاحاديث الحض علي التماس ليلة القدر وطلبها بصلاة الليل والاجتهاد بالدعاء 661 وذكر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار 3 فمرني لي-لة انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل---- ليلة ثلاث وعشرين من رمضان	1316	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0248	false	7144349433395489362	1	103	5	520	1535	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن انس في---- حديث النبي صلي الله عليه وسلم التمسوا ليلة القدر في التاسعة والسابعة والخامسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم انه انما ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بالتاسعة من العشر الاواخر ليلة احدي وعشرين والسابعة ليلة ثلاث وعشرين والخامسة ليلة خمس وعشرين بن وهب وبن القاسم عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان مالك عن ابي النضر---------------------- ان عبد الله بن انيس الجهني قال----------------------- يا رسول الله اني رجل شاسع الدار-- فمرني بليلة انزل لها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل لها ليلة ثلاث وعشرين من رمضان	248	1614694937499057336	209	266.0	160	1049	19.923736572265625	37	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1323	true	6263506618396163944	60	113	273	512	1384	300	664 مالك--- انه سمع- من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ- غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر-------- خير من الف شهر قال	1323	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0247	false	2693371296385112402	225	277	1097	1331	1436	300	قال مالك بن انس سمعت من اثق به------------- يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شا ا-لله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العم----ل الذي بلغه غيرهم من طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر التي هي خير من الف شهر قال	247	1614694937499057336	212	374.0	164	252	84.12698364257812	38	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1326	true	-5824145388353055833	163	223	813	1105	1480	300	الاحرام الا من ضرورة وقال مالك ان اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم ف-------ان غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة ثم اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم قال لا يجزءه --غسله الا ان----------------------- يغتسل و--يركب من فوره الا ان ياتي ذا الحليفة------- اذا اراد الاحرام وقال احمد بن	1326	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0373	false	-8557382776454445303	138	203	698	1024	1489	300	الاحرام ويدع الغسل ---قال مالك ان اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم قال اري ان غسله مجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة ثم اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم قال لا يجزءه الغسل وانما يجوز الغسل بالمدينة لرجل يغتسل ثم يركب من فوره او رجل ياتي ذا الحليفة فيغتسل اذا اراد الاحرام قلت لابن ----	373	1614694937499057336	251	431.0	200	333	75.37537384033203	44	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1337	true	3461568520556261840	72	118	341	545	1406	300	قلت لابن القاسم هل كان مالك يكره للمحرم ان يدخل منكبيه في القباء من غير ان يدخل يديه في كمية ولا يزره عليه قال نعم قلت فكان يك-----ره له ان يطرح قميصه علي ظهره برداء--ه من غير ان يدخل فيه قال لا قال ابو عمر كره	1337	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0477	false	2729749975651778993	248	295	1184	1391	1411	300	قلت لابن القاسم هل كان مالك يكره للمحرم ان يدخل منكبيه في القباء من غير ان يدخل يديه في كميه ولا يزره عليه قال نعم قلت اكان مالك يكره له ان يطرح قميصه علي ظهره يتردي به من غير ان يدخل فيه قال لا قلت فلم---- كره	477	1614694937499057336	186	346.5	141	211	88.15165710449219	39	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1342	true	-8080142640934555976	0	38	0	186	1484	300	ينزعه مكانه حتي انتفع بذلك افتدي قلت وكذلك المراة اذا غطت وجهها قال نعم الا ان مالكا كان يوسع للمراة ان تسدل رداءها--- فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا وان كانت لا تريد سترا فلا تسدل قال	1342	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0479	false	-1136807889473814877	114	153	513	700	1396	300	ينزعه مكانه حتي انتفع به-- افتدي قلت وكذلك المراة اذا غطت وجهها قال نعم الا ان مالكا كان يوسع للمراة ان تسدل رداءها من فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا فان كانت لا تريد سترا فلا تسدل قال	479	1614694937499057336	182	350.5	144	189	96.29629516601562	35	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1362	true	1268690624860999341	145	205	705	988	1476	300	قيل لابن القاسم ارايت المحرم من مسجد ذي الحليفة اذا توجه من فناء المسجد بعد ان صلي فتوجه وهو ناس ان يكون في توجهه محرما فقال بن القاسم اراه محرما------ فان ذكر من قريب لبي ولا شء عليه وان تطاول ذلك عليه ولم يذكر حتي خرج من حجه رايت ان يهريق دما قال اسماعيل وهذا يدل علي ان الاهلال للاحرام	1362	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0374	false	-3726792502543806722	135	185	632	872	1473	300	قلت لابن القاسم ارايت ان توجه ناسيا لتلبيت-------------ه من فناء المسجد ا---------------------------يكون في توجهه محرما -قال بن القاسم اراه محرما بنيته فان ذكر من قريب لبي ولا شء عليه وان تطاول ذلك منه او نسيه-- حتي فرغ من حجه رايت ان يهريق دما قال وقال مالك يدهن المحرم عند ا------لاحرام	374	1614694937499057336	176	269.5	137	289	60.899654388427734	32	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1540	true	-8644419938191009430	207	257	1016	1261	1456	300	ينبغي لاحد ان يصوم ايام الذبح الثلاثة ولا يقضي فيها صياما واجبا نذرا ولا قضاء رم-ضان ولا يصومها---- الا المتمتع وحده الذي لم يصم قبل عرفة ولم يجد الهدي قال--------------------------------------------- واما اخر ايام التشريق فيصام ان نذره رجل او نذر صيام---- ذي الحجة فاما قضاء رم------ضان او غيره--- فلا يفعل	1540	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0226	false	-159410008993097196	129	188	615	899	1444	300	ينبغي له --ان يصوم ايام الذبح الثلاثة ولا يقضي فيها صياما واجبا عليه من نذر او رمضان ولا يصومها احد الا المتمتع----- الذي لا----------------- يجد الهدي فذلك يصوم اليومين الاخرين ولا يصوم يوم النحر احد واما اخر ايام التشريق فيصام ان نذره رجل او نذر صيام شهر ذي الحجة فاما ان يقضي به رمضان او غير ذلك فلا يفعل	226	1614694937499057336	193	317.0	152	308	62.66233825683594	33	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1717	true	-8390640822072603379	63	154	309	746	1395	297	مالك عن بن شهاب عن بن-- لكعب بن مالك قال حسبت انه قال عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الذين قتلوا بن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة بن ابي الحقيق بالصباح فارفع السيف عليها ثم اذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكف ولولا ذلك استرحنا منها 933 _ وذكر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في بعض مغازيه امراة مقتولة فانكر ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان	1717	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0532	false	6809970889471551182	104	157	501	765	1457	300	مالك عن بن شهاب ان ابنا لكعب بن مالك الانصاري اخبره ------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم النفر الذين قتلوا بن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان مالك وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في بعض مغازيه امراة مقتولة فانكر ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان	532	1614694937499057336	232	398.5	182	445	52.134830474853516	45	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1721	true	-5314027059005060747	60	145	291	692	1463	298	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف	1721	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0532	false	6809970889471551182	263	299	1288	1452	1457	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر------- بعث جي-شا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له انك ستجد قوما قد فحصو-------------------------------------------------------------------------ا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف	532	1614694937499057336	156	285.0	121	401	38.90274429321289	32	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1721	true	-5314027059005060747	119	182	554	875	1463	298	قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نحلا ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن قال ابو عمر	1721	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0533	false	4955560526389966723	0	50	0	251	1514	300	قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له ---------------------------------------------------------------------اني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكله ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغ-ل ولا تجبن وذكر عن عمر	533	1614694937499057336	239	446.0	190	321	74.45482635498047	42	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1733	true	-6415997621211294498	70	108	344	523	1480	296	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكان- سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	1733	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0556	false	426261112755792897	244	279	1141	1312	1393	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر-------- فغنموا ابلا كثيرة وكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او-احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	556	1614694937499057336	169	318.5	134	180	93.88888549804688	35	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1742	true	-169476999465893504	11	56	41	271	1429	300	مالك فيمن وجد من العدو---------------------------- علي ساحل البحر ب--ارض المسلمين ف-زعموا انهم تجار وان البحر--- لفظهم 1 ---ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم ت----كسرت------------- او --------عطشوا----- ف-نزلو------ا بغير اذ---ن المسلمين اري --ان ذلك ل----لامام يري فيهم راية ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	1742	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0535	false	685919642150389278	233	293	1183	1493	1521	300	مالك في قوم من-- العدو يوجدون بغير اذن من المسلمين علي -ضفة البحر في ارض المسلمين فيزعمون انهم تجار وان البحر قد لفظهم ثغبا ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم قد انكسرت ومعهم السلاح او يشكون العطش الشديد فينزلون للماء بغير اذن من المسلمين قال مالك ذلك الي الامام يري فيهم رايه ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	535	1614694937499057336	203	291.5	161	313	64.85623168945312	27	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1755	true	-8685206913246601262	59	133	271	607	1423	299	مالك عن بن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال بن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم -عاد الرجل لمسالته فقال بن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه 1 ثم قال بن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	1755	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0557	false	-3178536096751309971	35	96	177	457	1387	300	مالك عن بن شهاب عن القاسم بن محمد انه سمع----- رجلا يسال بن ع---------باس عن الانفال -قال بن عباس الفرس من النفل والسلب من النف----ل ثم اعاد ا-----لمسالة قال---------- ذلك ايضا قا---------ل الانفال التي قال الل---------ه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه----- قال بن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	557	1614694937499057336	265	464.5	206	337	78.63501739501953	51	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1762	true	2196903077650730886	211	268	1070	1345	1493	300	هذا الباب سءل مالك عن النفل هل يكون في اول مغنم -قال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام وليس عندنا في ذلك امر معروف موقوف الا اجتهاد السلطان---- ولم يبلغني ان رسول الله نفل------------------- في مغازيه كلها وقد بلغني انه نفل--- في بعضها يوم حنين وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده	1762	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0556	false	426261112755792897	2	61	8	290	1393	300	هذا قال-- سءل مالك عن النفل ا--يكون في اول مغنم فقال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام -ليس عندنا في ذلك امر معر------وف الا اجتهاد السلطان قال ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها وقد بلغني انه قد نفل في بعضها--------- وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده	556	1614694937499057336	245	440.5	192	302	81.1258316040039	46	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1854	true	6570900158461401755	200	278	997	1339	1441	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا------ حديث السن ما عل-ي الرجل ان يقول علي --مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء--- في يده وتقول علي --مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت----- حتي عقلت 2 فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال لي عليك مشي فمشيت قال -------	1854	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0605	false	1501350911244100287	91	162	432	752	1412	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا يومءذ حديث السن ليس علي الرجل--- يقول علي المشي الي بيت الله ولا يسم---ي نذر -شء فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو فثاء هو في يده ويقول علي المشي الي بيت الله -------------فقلته ف-----------------------مكثت حينا حتي غفلت-- فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال--- عليك مشي فمشيت بن وهب قال	605	1614694937499057336	276	456.5	212	368	75.0	53	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1856	true	5807436943996300295	206	259	953	1190	1373	300	مالك عن عروة بن اذينة الليثي انه قال خرجت مع جدة لي---- عليها مشي الي بيت الله حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها----------- يسال عبد الله بن عمر فخرجت معه فسال عبد الله بن عمر فقال له عبد الله بن عمر مرها فلتركب ثم لتمش من حيث عجزت قال مالك	1856	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0610	false	-1114790798359287686	28	71	125	317	1368	300	مالك عن عروة بن اذينة -----------قال خرجت مع جدة لي كان عليها مشي------------- حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها الي بن عمر يساله وخرج---------------ت معه فسال ع--ن ذلك بن عمر فقال------------------- مرها فلتركب ثم لتمش من حيث عجزت قال مالك	610	1614694937499057336	167	271.0	130	252	66.26984405517578	34	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1861	true	5824058160085305686	144	300	708	1427	1427	300	يكلم اخاه او اب--------اه بكذا وكذا نذرا لشء لا يقوي عليه ولو تكلف ذلك كل ---عام لعرف انه لا يبلغ عمره ما جعل علي نفسه من ذلك فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد او نذور مسماة فقال مالك ما اعلمه يجزءه من ذلك الا الوفاء بما جعل علي نفسه فليمش ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الي الله تعالي بما استطاع من الخير قال ابو عمر لم يذكر هنا هديا لانه قد سقط عنه ما لم يقدر عليه ويحتمل ان يكون قوله ويتقرب الي الله بما استطاع من الخير الهدي فهو اصله في هذا الباب ويحتمل ساءر نوافل الخير والله اعلم وبالله التوفيق 1 3 باب العمل في المشي الي الكعبة 981 ذكر فيه مالك ان احسن ما سمعت من اهل العلم ف-------ي الرجل-------- يحلف-- بالمشي الي بيت الله او المراة فيحنث او تحنث انه ان مشي الحالف منهما في عمرة فانه يمشي حتي يسعي بين الصفا والمروة فاذا سعي فقد فرغ وانه ان-	1861	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0604	false	7085018573302059683	0	104	0	480	1373	300	يكلم-------- اباه او اخاه بكذا وكذا نذرا لشء لا يقوي عليه ولو تكلف ذلك عاما بعام لعرف انه لا يبلغ عمره ما جعل علي نفسه من ذلك فقيل له هل يجزءه من ذلك نذر واحد او نذور مسماة فقال----- ما اعلمه يجزءه من ذلك الا الوفاء بما جعل علي نفسه فليمش ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما استطاع من ال----------------------------------------------------خير وقال الليث بن سعد مثل قول مالك بن وهب قال مالك----------------------------------------- سمعت--- اهل العلم يقولون في الرجل والمراة يحلفان بالمشي الي بيت الله الحرام انه م-----------------ن مشي لم يزل------------------- يمشي حتي يسعي بين الصفا والمروة فاذا سعي فقد فرغ اذا كان	604	1614694937499057336	388	623.0	300	748	51.87165832519531	73	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms1865	true	4536533730710446044	204	300	990	1449	1449	300	مالك عن حميد بن قيس وثور بن زيد الديلي انهما اخبراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث علي صاحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا فقالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل من الشمس ولا يجلس و---يصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه قال مالك ولم --اسمع ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتم ما كان لل----ه طاعة و---يترك ما كان لله-	1865	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0643	false	2288519881925889997	41	116	211	562	1413	300	مالك عن حميد بن قيس وثور بن زيد الدي------------------------------------------------------------------------------لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا -قالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل و---------لا يجلس وان يصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه قال مالك ولم يبلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره----------------------------- ان يتم ما كان لله فيه طاعة وان يترك ما كان لله	643	1614694937499057336	328	580.0	257	473	69.34461212158203	63	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2044	true	-4039401015101571425	93	148	490	740	1498	300	عن حيوة بن شريح ان زياد بن عيينة---- حدثه انه سمع عقبة بن عامر----------------------------------------- يقول علي المنبر لءن يجمع الرجل حطبا حتي يصير مثل الجبل ثم يوقده--------------------- بالنار فا---------------------------------ذا احترق اقتحم فيه حتي يصير رميما----------------- خير له من ان يفعل احدي ثلاث يخطب علي خطبة اخيه او يسوم علي سوم اخيه او يصر لقحة قال	2044	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1847	false	-3387606667203583726	27	104	134	482	1406	300	عن حيوة بن شريح ان زياد بن عبيد الله حدثه انه سمع عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لان يجمع --رجل حطبا--------- مثل هذا الامرخ يعني جبل الفسطاط ثم يحرق بالنار حتي اذا اكل بعضه بعضا طرح فيه حتي اذا احترق دق------- حتي يكون رميما ثم يذري في الريح خير له من ان يفعل احدي ثلاث يخطب علي خطبة اخيه او يسوم علي سوم اخيه او يصر منحة قلت	1847	1614694937499057336	205	320.5	155	366	56.010929107666016	39	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2075	true	6134670878993627206	114	171	568	829	1428	300	غرما علي وليها لزوجها اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها بن عم او مولي او من العشيرة----------- ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه----- غرم وترد تلك المراة ما اخذته من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به------ قال	2075	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0799	false	-8273508742393534191	2	59	11	278	1420	300	غرما علي ولي-------ها اذا كان وليها الذي انكحها--- اباها او اخاها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها بن عم او مولي او-من العشيرة او السلطان ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه فيها غرم وترد---- المراة ما اخذت- من صداقها ويترك لها قدر ما يستحل به فرجها قال	799	1614694937499057336	242	426.0	189	283	85.51236724853516	46	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2099	true	7106128097417337058	0	71	0	357	1498	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكح-ت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارق---------ها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها--------------- فذكر- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	2099	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0886	false	-3619387683536852908	154	224	765	1120	1461	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير عن ابيه---------------- ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها فطلقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها------ الذي كان طلقها قال عبد الرحمن فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا------- حتي تذوق العسيلة	886	1614694937499057336	318	571.5	253	384	82.8125	58	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2124	true	4944124207359641767	244	297	1215	1468	1482	300	قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال	2124	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0717	false	-3760919623500159337	70	119	326	556	1438	300	قال عمر---------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان------ خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها- ابدا قال	717	1614694937499057336	224	412.5	175	253	88.53755187988281	46	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2129	true	843196079216553249	108	182	522	861	1432	300	مالك انه بلغه ا-ن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر سءلا عن رجل كانت تحته امراة حرة فاراد ان ينكح عليها امة فكرها ان يجمع بينهما 1086 م--------الك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول لا تنكح الامة علي الحرة الا ان تشاء الحرة فان طاعت الحرة فلها الث----------------لثان من الق-سم ------------------------------------------قال مالك ولا ينبغي لحر --ان يتزوج امة وهو يجد طولا لحرة ولا يتزوج امة اذا لم	2129	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0788	false	-4412681407018355438	66	145	299	665	1405	300	مالك قال بلغني عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر سءلا عن رجل كانت تحته امراة حرة فاراد ان ينكح عليها امة فكرها ان يجمع بينهما بن القاسم عن مالك عن يحيي بن سعيد س---عيد بن المسيب انه كان يقول لا تنجم الامة علي الحرة الا ان تشاء الحرة فان شاءت------ فلها الثلثان قلت لعبد الرحمن بن القاسم ارايت اذا لم يخشي عن نفسه العنت وتزوج امة قال مالك مرة يقول ليس له ا--------------------------------ن يتزوجها-- اذا لم	788	1614694937499057336	261	444.0	201	409	63.81418228149414	48	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2166	true	-5578838679316879031	187	290	918	1427	1471	300	عن بن شهاب انه بلغه- ان نساء كن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يس---لمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن بنت- الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح----- وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام----------- فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بن عمه وهب بن عمير------- برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وان يقدم عليه فان رضي امرا قبله و---الا سيره شه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين-------------------------------------------------------- فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه----------------- ناداه علي رءوس الناس	2166	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0889	false	-2768415632895411211	151	299	759	1488	1491	300	عن بن شهاب قال بلغنا ان نساء--- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن يسلمن بارض----هن غير مهاجرات وازواجهن حين يسلمن كفار منهن ابنة الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح بمكة وهرب------ صفوان-------- من الاسلام فركب البحر فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بن عمه وهب بن عمير بن خلف برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان ف--------دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ---------ان يقدم عليه فان احب ان يسلم اسلم والا سيره شهرين قال عبد الجبار في الحديث فادركه وقد ركب البحر فصاح به ابا وهب فقال ما عندك وماذا تريد قال هذا رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لك تاتي فتقيم شهرين فان رضيت امرا قبلته والا رجعت الي مامنك قالوا في الحديث فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه وهو بالابطح بمكة ناداه علي رءوس الناس	889	1614694937499057336	447	781.5	354	767	58.27901077270508	78	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2167	true	6465400278248202245	0	228	0	1136	1532	300	وزعم انك -دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بل لك تسير اربعة اشهر فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين فارسل الي صفوان بن امية يستعيره اداة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا فاعاره الاداة والسلاح التي عنده ثم خرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امرات-----ه بذلك النكاح-------- 1102 وعن بن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته---------------------- نحو من شهر قال----- بن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها 1103 وعن بن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح----- وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي---------- قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه	2167	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0890	false	8146584503667748235	15	187	66	909	1467	300	فزعم انك تدعو-ني الي القدوم عليك -ان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب -قال--- والله لا انزل حتي تبين لي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بل لك تسير اربعة اشهر فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين وسار صف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة فلم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان فاستقرت----- امراته عنده بذلك النكاح قال قال مالك قال بن شهاب-------- كان بين اس-----------------لام امراة صفوان وبين اسلام صفوان نحو من شهر قالوا عن بن شهاب واسلمت ام ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم بنت الحارث بن هشام---------------------------------- يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم وهي مسلمة حتي قدمت عليه -اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فقدمت به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه	890	1614694937499057336	742	1314.5	588	1205	61.57676315307617	132	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2189	true	-21423213348185058	17	103	73	509	1459	300	بن شهاب ع--------ن رافع بن خديج انه تزوج بنت محمد بن مسلمة الانصاري فكانت عنده حتي---- كبرت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت--- تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة----------- فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت وا----------حدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة 1 وان شءت فارقتك -قالت--- بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك---------------- ولم ير رافع عليه اثما حين قرت ع-----------نده علي	2189	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0979	false	-6245622380298395096	107	204	516	1001	1464	300	بن شهاب وذكر لي ان رافع بن خديج ت----زوج بنت محمد بن مسلمة ---------فكانت عنده حتي اذا كبرت ت-زوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت ان تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة فناشدته الطلاق فطلقها اخري- ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها ايضا فسا-لته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت لك تطليقة واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة-- وان شءت فارقتك فقالت لا بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك فكان ذلك صلحهما ولم ير رافع عليه انما حين رضيت بان تستقر عنده علي	979	1614694937499057336	401	699.0	319	503	79.72167205810547	69	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2197	true	-3156023422758639474	38	92	196	440	1445	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمر بن عبد العزيز قال له البتة ما يقول الناس فيها قال ابو بكر فقلت له كان ابان بن عثمان يجعلها واحدة فقال عمر بن عبد العزيز لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منها شيءا من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي	2197	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1055	false	-1141384298566044312	118	152	541	691	1419	300	مالك وغيره عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمر بن عبد العزيز قال له--------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منه- شيءا من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي	1055	1614694937499057336	144	263.5	111	250	57.599998474121094	31	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2211	true	-477943042209518710	53	97	243	441	1416	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت به الا ان ينكر عليها ويقول لم ارد الا------- واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها قال ابو عمر هذا قول مالك	2211	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1037	false	-6974629810636009613	250	289	1213	1392	1441	300	مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت ---الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها-------- في عدتها بن وهب عن---------- مالك	1037	1614694937499057336	158	260.0	123	209	75.59808349609375	30	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2215	true	6096053728577184083	16	67	71	333	1472	300	ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم-------- يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك -قال	2215	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1038	false	6434858195576112817	0	51	0	259	1395	300	ثقيف ملك امراته نفسها فقالت قد فارقتك- فسكت ثم قالت -قد فارقتك فقال بفيك الحجر ثم قالت -قد فارقتك فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان--------- فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم بن محمد يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك وقال	1038	1614694937499057336	223	381.5	175	271	82.28782653808594	40	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2234	true	2911439562155638962	113	180	574	903	1488	300	من امراته في مقاعد شتي---------- فعليه كفارات وان تظاهر منها في مقعد واحد وردد فكفارة واحدة وقال----- يحيي ب----------------ن سعيد الانصاري في رجل -ظاهر من امراته ثلاث مرات في مجلس واحد في امور مختلفة بانه يجب عليه ثلاث كفارات وقال رب---------------------------------يعة ان ظاهر من امراته ثلاثا في مجالس شتي في امور شتي كفر عنهن جميعا وان تظاهر منها ثلاثا في مجلس واحد في امر واحد فكفارة واحدة	2234	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1145	false	-156303497337574563	150	212	700	995	1410	300	من امراته ثلاث مرات في مجلس واحد فعلي-----------------------------------------ه كفارة واحدة بن وهب عن يحيي بن ايوب عنيحيي بين سعيد انه قال- في رجل يظاهر من امراته ثلاث مرات في مجلس واحد في امور مختلفة فحنث ان- عليه ثلاث كفارات وقال ربيعة مثله وقال بن وهب وبلغني عن ربي--------------------------------------------------------عة انه قال وان تظاهر منها ثلاثا في مجلس واحد في امر واحد فكفارة واحدة	1145	1614694937499057336	194	321.5	152	394	49.23857879638672	33	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2242	true	8869736608030005245	142	176	709	872	1487	300	القاسم في غير الموطا عنه قال لا------ يدخل الايلاء علي الظهار اذا كان مضارا قال ومما يعلم به ضرورة ا-----ن يقدر علي الكفارة فلا يكفر ف----اذا علم ذلك---------------- وقف----------- فاما كفر واما طلقت عليه	2242	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1151	false	1541702005341357133	139	180	649	847	1409	300	الظهار في قول --مالك قال قال مالك نعم يدخل الايلاء علي الظهار اذا كان مضارا---- ومما يعلم به ضرره- ان يكون يقدر علي الكفارة فلا يكفر فانه اذا علم ذلك فمضت اربعة اشهر وقف مثل المولي فاما كفر واما طلقت عليه	1151	1614694937499057336	140	209.0	107	205	68.29268646240234	23	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2251	true	8226011326031521315	0	34	0	171	1505	300	صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين---- للغني	2251	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0310	false	3738353659156463468	142	177	681	856	1487	300	صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فيصدق علي المسكين فاهدي المسكين الي الغني	310	1614694937499057336	169	329.5	135	175	96.57142639160156	31	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2252	true	-6575868724152222222	229	263	1143	1296	1479	300	وهب قال حدثني موسي بن علي ويونس بن يزيد عن بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله	2252	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1029	false	-4918756316511104703	270	300	1324	1462	1462	300	وهب واخبر--ني موسي بن علي ويونس بن يزيد عن بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة زوج النبي اخبرته------------ قالت لما امر رسول الله-	1029	1614694937499057336	127	222.0	98	153	83.00653839111328	27	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2252	true	-6575868724152222222	263	300	1296	1479	1479	300	بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ا--لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علمت ان ابواي لم يكونا -يامراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الاية ي--ايها النبي قل لازو-جك ان كنتن تردن-	2252	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1030	false	7962030247210242698	0	39	0	187	1459	300	بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي متي تس-امري ابويك قالت وقد علم- ان ابو-ي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن	1030	1614694937499057336	179	316.0	143	190	94.21052551269531	28	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2253	true	-2430902777256745401	0	130	0	643	1478	300	الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب 28 قال فقالت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت فلم يكن ذلك حين قاله لهن -صلي الله عليه وسلم واخترنه طلاقا من اجل انهن اخترنه 3 قال بن وهب وحدثني مالك عن- بن شهاب انه قال لقد خير رسول الله صلي الله عليه وسلم حين امره الله بذلك فاخترنه بذلك فلم يكن تخييرهن طلاقا -قال بن وهب وحدثني رجال من اهل العلم عن عاءشة وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود وعمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس وعطاء بن ابي رباح وسليمان بن يسار------------------------------------ وربيعة بن ابي عبد الرحمن وبن شهاب وعمر بن عبد العزيز------------------ كلهم يقول ان- اختارت زوجها فليس بشء قال	2253	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1030	false	7962030247210242698	39	144	187	715	1459	300	الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا قالت فقلت ففي ا--------ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة ثم فعل ازواج النبي------------------- مثل ما فعلت ولم يكن ذلك حين قال- لهن رسول الله---------- واخترته طلاقا من اجل انهن اخترنه-- قال قال---------- مالك قال بن شهاب ---------قد خير رسول الله نساءه -------------حين امره الله بذلك فاخترنه----- فلم يكن تخييرهن طلاقا وذكر بن وهب عن --------------------------------زيد بن ثابت وعمر -------------------بن الخطاب وعبد الله بن عباس------------------ وسليمان بن يسار وبن مسعود وعاءشة زوج النبي وبن شهاب وربيعة وعمر ب---------------------------ن عبد العزيز وعطاء بن ابي رباح كلهم يقول اذا اختارت زوجها فليس بشء قال	1030	1614694937499057336	423	688.5	335	701	60.342369079589844	72	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2258	true	-272585786828126317	58	93	281	453	1427	300	مالك في المفتدية التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها و--ضيق عليها وعلم انه ظالم لها مضي----- الطلاق ورد عليها مالها قال فهذا الذي كنت اسمع والذي عليه امر الناس عندنا	2258	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0985	false	-2864771455784429764	263	296	1244	1402	1416	300	مالك في--------- التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها او ضيق عليها وانه لها ظالم---- مضي عليه الطلاق ورد عليها مالها و----هذا الذي كنت اسمع والذي عليه الامر---- عندنا	985	1614694937499057336	139	231.0	108	179	77.65363311767578	25	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2290	true	8505250502502478307	5	52	24	236	1420	300	مالك عن بن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها 1159 مالك عن عبد الله بن	2290	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0951	false	-1971109037839261631	46	84	210	385	1380	300	مالك عن بن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف---- وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن------- طلق امراته------ وهو مريض فورثها عثمان------------ بعد انقضاء عدتها----- مالك عن ربيعة بن ---	951	1614694937499057336	168	297.0	131	212	79.24528503417969	36	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2306	true	7080877920259764975	28	61	140	291	1457	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	2306	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0728	false	5686225866833587406	216	249	1084	1235	1471	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	728	1614694937499057336	151	302.0	118	151	100.0	33	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2306	true	7080877920259764975	28	62	140	295	1457	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل -قال	2306	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1104	false	-4416722962314173012	233	267	1165	1321	1471	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل وقال	1104	1614694937499057336	155	305.0	121	156	99.35897064208984	33	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2311	true	2872624643453696508	10	107	45	526	1474	300	عن بن القاسم عن مالك اذا فقد في فتن المسلمين ورءي في المعترك او لم ير انه ينتظر يسيرا قدر ما يرجع الخارج والمنهزم ثم تعتد امراته ويقسم ماله ذكره العتبي قال وقال سحنون اراه بمنزلة المفقود في جميع احواله وفي هذا الباب قال مالك ---وبلغني ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا يبلغها رجعته------ وقد بلغها طلاقه اياها ف-تزوجت انه ان دخل بها زوجها الاخر -او لم يدخل بها------------ فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وهذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقود	2311	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0729	false	1725614952379456884	63	149	307	731	1467	300	عن بن القاسم عن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغ-ه ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب----- ثم يراجعها فلا تبلغها رجعته اياها وقد بلغها طلاق-----ها فتتزوج -انه ان دخل---- زوجها الاخر قبل ان يد--ركها زوجها الاول فلا سبيل لزوجها الاول الذي---- طلقها اليها قال مالك وعلي هذا الامر عندنا في هذا وفي المفقود قال مالك وقد بلغني ان عمر بن الخطاب قال فان تزوجت ولم يدخل بها الاخر فلا سبيل لزوجها الاول اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقود	729	1614694937499057336	245	403.5	194	650	37.69230651855469	42	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2311	true	2872624643453696508	54	108	265	530	1474	300	مالك ---وبلغني ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا يبلغها رجعته------ وقد بلغها طلاقه اياها ف-تزوجت انه ان دخل بها زوجها الاخر -او لم يدخل بها------------ فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وهذا احب ما سمعت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في هذا وفي المفقود قال	2311	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1105	false	-5455417527684981522	76	208	373	1016	1472	300	مالك انه بلغ-ه ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب----- ثم يراجعها فلا تبلغها رجعته اياها وقد بلغها طلاق-----ها فتتزوج -انه ان دخل بها زوجها الاخر قبل ان يد--ركها زوجها الاول فلا سبيل لزوجها الاول الذي---- طلقها اليها قال مالك وعلي هذا الامر عندنا في هذا وفي المفقود قال مالك وقد بلغني ان عمر بن الخطاب قال فان تزوجت ولم يدخل بها الاخر فلا سبيل لزوجها الاول اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي هذا وفي المفقود فاختلف قول مالك في هذا فراي بن القاسم واشهب ان اقوي القولين اذا كان زوجها الاخر قد دخل بها لقول مالك علي هذا الامر عندنا في التطليق وفي المفقود في التي قد دخل بها ولقوله في التي لم يدخل بها وهذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقود ومع	1105	1614694937499057336	234	382.0	185	661	35.400909423828125	39	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2322	true	8540573828793569650	204	300	1028	1481	1481	300	-----عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الا---حوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها ف-----------------كتب معاوية بن سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها قال ابو عمر ذكر هذا الحديث ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني بن علية عن ايوب عن نافع عن سليمان بن يسار ان الاحوص رجلا من اهل الشام طلق امراته تطليقة او تطليقتين فمات وهي في الدم من الحيضة الثالثة-	2322	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0969	false	8122815245956767992	144	218	724	1079	1492	300	ذكرا عن نافع------------- عن سليمان بن يسار ان بن الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها طلقة او تطليقتين فكتب معاوية--------- الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها مالك عن بن شها------------------------------------------------------------------------------------------ب عن عروة بن الزبير ان عاءشة انتقلت حفصة --------حين دخلت---- في الدم من الحيضة الثالثة	969	1614694937499057336	280	456.0	218	479	58.455116271972656	51	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2323	true	-691589213005033908	64	156	298	746	1478	300	بن يسار وبن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها 1177 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا طلق الرجل امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وهو الامر عندنا 1178 مالك عن الفضيل بن ابي عبد الله مولي المهري-- ان----- القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا يقولان اذا طلقت المراة--------- فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة ف-----قد بانت منه وحلت قال	2323	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0969	false	8122815245956767992	149	299	747	1488	1492	300	بن يسار ان بن الاحوص هلك بالشام حين د---خلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها طلقة او تطليقتين فكتب معاوية الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا -دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة انتقلت حفصة حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقال بن شهاب فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق عروة وقد جادلها فيه ناس فقالوا ان الله يقول ثلاثة قروء فقالت صدقتم وتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار قال بن شهاب وسمعت ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد قول عاءشة قال مالك وحدثني---------------------- الفضل -بن ابي عبد الله مولي المهريين انه سال القاسم-------- وسالما عن----------------------------- المراة اذا طلقت فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقالا قد بانت منه وحلت قال	969	1614694937499057336	193	278.0	154	956	20.188283920288086	30	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2325	true	-290452003607465132	233	254	1160	1261	1487	300	ان ثور بن زيد الديلي اخبره عن عكرمة عن بن عباس قا---------ل اذا حاضت المطلقة الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها	2325	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0970	false	8967603648398013777	46	67	210	310	1448	300	ان ثور بن زيد الديلي حدث-ه--------- عن بن عباس انه كان يقول اذا حاضت المطلقة الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها	970	1614694937499057336	86	153.0	67	110	78.18181610107422	17	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2333	true	-339504600538925113	172	216	798	1012	1408	300	عبد الله بن عمر 1184 مالك------- عن نافع ان عبد الله بن عمر طلق امراة له في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت----------- كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها 1185 مالك	2333	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0690	false	-6273654497627632864	186	230	869	1084	1430	300	عبد الله بن عمر ----ومالك بن انس عن نافع ان بن ---------عمر طلق امراته-- في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه في حجرتها- فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت الي المسجد كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها -قال مالك	690	1614694937499057336	179	309.0	141	232	77.1551742553711	33	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2333	true	-339504600538925113	215	258	1007	1207	1408	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب سء----ل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	2333	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0764	false	-5920854836593315081	65	106	320	508	1474	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سال عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء -قال سعيد ----------علي زوجها قال فان لم يكن عند-----ه قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	764	1614694937499057336	180	331.0	140	204	88.23529052734375	37	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2333	true	-339504600538925113	215	258	1007	1207	1408	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب---- سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال-- فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قال-- فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	2333	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1129	false	2415607167058420640	247	288	1179	1371	1441	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء -قال سعيد ----------علي زوجها قالوا فان لم يكن عند-----ه قال فعليها قالوا فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	1129	1614694937499057336	182	323.0	142	208	87.5	35	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2337	true	2676162980353587860	0	32	0	161	1458	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	2337	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0761	false	2021873187407847187	124	155	591	742	1455	300	طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	761	1614694937499057336	148	280.5	118	162	91.35802459716797	29	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2346	true	-1768395486423252464	88	156	452	769	1485	300	مالك------- عن يحيي بن سعيد وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم حلت قال اب--و عمر رواه بن -عيينة عن يحيي بن سعيد ----------عن سعيد بن المسيب قا-ل قضي عمر	2346	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0694	false	-1232783246321040317	234	300	1184	1489	1489	300	مالك بن انس عن يحيي بن سعيد و---يزيد------------ بن قسيط -حدثاه عن----- بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة------- ثلاثة اشهر ثم حلت بن وهب عن عمر----و بن الحارث ان يحيي بن سعيد حدثه انه سمع سعيد بن المسيب يقول قضي عمر-	694	1614694937499057336	262	425.5	203	338	77.5147933959961	53	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2346	true	-1768395486423252464	88	158	452	779	1485	300	مالك------- عن يحيي بن سعيد وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم--- حلت قال اب--و عمر رواه بن -عيينة عن يحيي بن سعيد ----------عن سعيد بن المسيب قا-ل قضي عمر بن الخطاب	2346	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1079	false	8907377373643703729	84	153	442	762	1505	300	مالك بن انس عن يحيي بن سعيد و---يزيد------------ بن قسيط -حدثاه عن----- بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذاك والا اعتدت بعد التسعة ب------ثلاثة اشهر ثم قد حلت بن وهب عن عمر----و بن الحارث ان يحيي بن سعيد حدثه انه سمع سعيد بن المسيب يقول قضي عمر بن الخطاب	1079	1614694937499057336	272	443.0	210	351	77.49287414550781	53	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2353	true	-7224218978116741408	93	148	457	735	1464	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله -------تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا النساء 35 ان اليهما ا--لفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت من اهل العلم ان---------- الحكمين	2353	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1020	false	-818317030693709028	70	111	353	554	1497	300	مالك وبلغني-- ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله تبارك وتعالي----------------------------- حكما من اهله وحكما من اهلها انه قال------------------------------------------------------------- اليهما ان يفرقا بينهما وان يجمعا قال مالك و----احسن ما سمعت من اهل العلم انه يجوز امر الحكمين	1020	1614694937499057336	163	259.5	128	297	54.88215637207031	30	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2367	true	7416096650319334364	208	244	1040	1199	1481	300	بن وهب عن يونس بن يزيد عن بن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن اربعا	2367	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0902	false	2100949668616599794	257	290	1259	1406	1453	300	بن وهب عن يونس-------- عن بن شهاب عن عثمان بن محمد بن---- سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن اربعا	902	1614694937499057336	146	276.0	113	159	91.82389831542969	32	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2369	true	6997647496663283854	68	137	321	656	1468	300	عن بن شهاب انه قال سمعت سعيد بن المسيب وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار------- كلهم يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت -----عمر بن الخطاب يقول ايما- امراة طلقها زوجها تطليق------ة او تطليقتين ثم -تركها حتي تحل و--تنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجها الاول فانها تكون ع--------------------------------------نده علي ما بقي من طلاقها -قال	2369	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0932	false	-5998411578692676760	228	299	1072	1425	1429	300	عن بن شهاب عن ب---------------ن المسيب وحميد بن عبد الرحمن------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار اخبروه كلهم عنابي-------- هريرة انه قال استفتيتعمر بن الخطاب عن رجل طلق امراته ت-----------طليقة واحدة او تطليقتين ثم يتركها حتي تحل ثم تنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها --فيخطبها زوجها الاول الذي طلقها فينكحها علي كم تكون عنده قال عمر تكون عنده علي ما بقي من طلاقها وقال	932	1614694937499057336	245	387.0	192	396	61.86868667602539	41	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2382	true	3605863259347708061	88	242	450	1181	1451	300	مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة------ عن عمته زينب -بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحق-هم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فق---ال رسول الله ----صلي الله عليه وسلم------------ نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف ----قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت-------- فاعتدت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه--- وقضي به قال	2382	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0741	false	325505823690424957	20	167	89	782	1431	300	سالم ان سع-د بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها----- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان ---طرف القدوم ادركهم فقتلوه قالت -سالته ان ياذن لي ا-----------------ن ارجع الي اهلي فان ز-------------وجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت قال نعم فخرج-------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني----------------- او امرني فدع--يت له -قال كيف قلت قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت الفريعة فاعتددت--- اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني------- فاخبرته فاتبع ذلك وقضي به قلت	741	1614694937499057336	575	965.5	449	773	74.38551330566406	105	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2382	true	3605863259347708061	88	146	450	716	1451	300	مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة------ عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم	2382	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1113	false	1693532463079383597	241	299	1172	1438	1444	300	سالم ان سع-د بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها اتت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم	1113	1614694937499057336	254	485.5	197	272	93.38235473632812	52	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2382	true	3605863259347708061	147	242	722	1181	1451	300	فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قال-------------------------------------------------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت-------- فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه--- وقضي به قال	2382	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1114	false	8955270751964570409	0	91	0	434	1435	300	فقتلوه قالت فسالته ان ياذن لي ا-----------------ن ارجع الي اهلي في بني خدرة فان ز-وجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقلت يا رسول الله اءذن لي ان انتقل الي اهلي قالت فقال----------------------------- نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني----------------- او امر بي فدع-يت له -قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت الفريعة فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثما--------ن ارسل الي فسالني------- فاخبرته فاتبع ذلك وقضي به قلت	1114	1614694937499057336	332	552.0	262	520	63.846153259277344	59	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	61	103	285	485	1434	300	صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2396	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0703	false	-2851269145409945880	243	284	1237	1431	1521	300	صلي الله عليه وسلم حين توفي------ ابو سفيان ابوها- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	703	1614694937499057336	186	343.0	146	202	92.07920837402344	36	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	26	300	126	1434	1434	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة --قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية---- ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1225 ق----الت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما-لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1226 ق----الت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت----------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال-------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما----- ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج-	2396	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1086	false	3128213694054022855	3	298	14	1426	1436	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ----------------بن حزم عن حميد بن نافع ان زينب بنت ابي سلمة اخب-----رته هذه الاحاديث الثلاثة اخبرته انها دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان ف-------دعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت--- جارية منه ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي احد فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قال حميد قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين تو-----------------------------في اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قال حميد قالت زينب س-معت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- امراة فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحله-ا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قالت يا رسول الله انها قد اشتكت عينيها افتكحلها قال لا قالت يا رسول الله انها قدد اشتكت عينيها افتكحلها قال لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد-------- فقلت لزينب وما قوله ترمي بالعبرة علي راس الحول فقالت كا-----نت المراة في الجاهلية اذا مات زو------جها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر بها سنة ثم يءتي بداية حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج	1086	1614694937499057336	1132	2064.0	890	1529	74.03531646728516	210	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2405	true	-5712954195029091979	166	252	802	1216	1465	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندنا وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عا------------------------------ءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة---- دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	2405	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1060	false	889880453234644812	207	289	1017	1403	1448	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ع---------------ن عاءشة------------ اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك -قال----------------------------- اراه فلانا لعم ح-فصة من الرضاعة -قالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان لعم ل--ها من الرضاعة حيا دخل علي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	1060	1614694937499057336	339	600.5	265	448	75.66963958740234	64	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2412	true	3476776243190499013	238	286	1188	1415	1478	300	عن ابراهيم--------- بن عقبة------------------ انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل ما قال سعيد بن المسيب	2412	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1056	false	250572131426122458	189	231	881	1081	1410	300	عن ابراهيم اخي موسي بن عقبة عن سعيد بن المسيب انه قال--------------------------------------- ما كان في الحولين وان كانت مص-ة واحدة فهي تحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهي-----------م سالت عروة بن الزبير فقال ك---ما قال سعيد بن المسيب	1056	1614694937499057336	167	269.5	131	254	65.74803161621094	29	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2419	true	-6055330206695919268	255	298	1257	1458	1466	300	ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا -قد حرمت عليك فقال--- عبد الله بن مسعود انظر ماذا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فماذا تقول انت فقال	2419	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1059	false	-4879236979378139426	242	285	1173	1368	1434	300	ان رجلا اتي ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت من امراتي من ثديه-----ا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا وقد حرمت عليك فقال له عبد الله بن مسعود انظر م--ا تفتي به الرجل فقال ابو موسي م---ا تقول انت فقال	1059	1614694937499057336	186	337.5	144	205	90.73170471191406	35	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2419	true	-6055330206695919268	80	142	392	704	1466	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة وكنت اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها---- فدخلت عليها فقالت------- دونك فقد والله ارضعتها فق----ال عمر اوجعها وات جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	2419	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1060	false	889880453234644812	35	95	162	463	1448	300	مالك عن عبد الله بن دينار ----قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء يسال- عن رضاعة الكبير فقال بن ---------عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي جارية وكنت اطءها فعمدت امراتي------ فارضعتها قال فدخلت عليها فقالت امراتي دونك فقد------ ارضعتها قال فقال عمر اوجعها وات جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	1060	1614694937499057336	277	503.5	221	327	84.70948028564453	51	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2420	true	-5747832834211045224	188	221	873	1027	1409	300	مالك -------عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	2420	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1060	false	889880453234644812	164	204	822	1007	1448	300	مالك بن انس عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	1060	1614694937499057336	143	257.5	111	185	77.29729461669922	30	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2430	true	1625239945735189590	171	236	798	1137	1451	300	يقول في رجل باع حمارا بعشرة دنانير---- سنة ثم استقاله-------- فاقاله------- بربح دينار عجله له واخر باع حمارا بنقد فاستقاله المبتاع فاقاله بزيادة دينار اخره عنه الي اجل فقال ربيعة هذه ليست اقاله لانه جميعا صار بيعها انما الاقاله ان يتراد- الباءع والمبتاع ما كان بينهما من البيع علي ما كان الباءع عليه فاما الذي ابتاع حمارا الي اجل ثم رده بفضل تعجله فانما ذلك	2430	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1682	false	-212291396092350457	235	300	1125	1470	1470	300	-----في رجل باع حمارا بعشرة دنانير الي سنة --فاستقاله المبتاع فاقاله الباءع بربح دينار عجله له واخر باع حمارا بنقد فاستقاله المبتاع فاقاله بزيادة دينار اخره عنه الي اجل -قال ربيعة ان الذي استقالا---ه جميعا كان بيع-ا انما الاقالة ان يترادا الباءع والمبتاع ما كان بينهما من البيع علي ما كان البيع- عليه فاما الذي ابتاع حمارا الي اجل ثم رده بفضل تعجله فانما ذلك-	1682	1614694937499057336	305	534.0	246	359	84.95821380615234	50	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2430	true	1625239945735189590	236	282	1137	1364	1451	300	بمنزلة من اقتضي ذهبا يتعجلها من ذهب واما الذي ابتاع الحمار بنقد ثم جاء باستقال صاحبه فقال الذي باعه لا اقيلك الا--- بربح-- دينار -الي اجل فان هذا لا يصلح الا انه اخذ عنه الدينار- وانتقدوا حق الحمار بما بقي من الثمن فصار ذهبا بذهب الي	2430	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1683	false	7574859030140560729	0	45	0	222	1443	300	بمنزلة من اقتضي ذهبا يتعجلها من ذهب واما الذي ابتاع الحمار بنقد ثم جاء فاستقال صاحبه فقال الذي باعه لا اقيلك الا ان تربحني دينارا الي اجل فان هذا لا يصلح ل---انه اخر عنه --دينارا واخذ الحم-------ار بما بقي من الذهب فصار ذهبا بذهب لما	1683	1614694937499057336	197	353.0	155	234	84.18803405761719	34	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2431	true	6260928069434326711	187	256	888	1215	1410	300	بن وهب عن يونس بن يزيد عن ربيعه وابي الزناد انهما قالا اذا بعت شيءا الي اجل فلا تبتعه من صاحبه الذي بعته منه ولا من احد يبيعه له او يتبايعه الي دون ذلك الاجل الا بالثمن الذي بعته منه ب----ه او باكثر ----ولا يبيع منه------ تلك السلعة الي--- دون ذلك الاجل الا بالثمن او باقل ف----اذا ابتعته الي الاجل بعينه ابتعته بالثمن او باكثر---- او باقل قال واخبرني	2431	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1676	false	624510751576061167	40	113	204	539	1437	300	بن وهب عن يونس بن يزيد عن ربيعة وابي الزناد انهما قالا اذا بعت شيءا الي اجل فلا تبتعه من صاحبه الذي بعته منه ولا من احد تبيعه----------- له الي دون ذلك الاجل الا بالثمن الذي بعت----ه به منه او -اكثر منه ولا ينبغي ان تبتاع تلك السلعة الي ما فوق ذلك الاجل الا بالثمن او باقل منه واذا ابتاعه الي الاجل نفس-ه ابتاعه بالثمن او باكثر منه او باقل اذا كان ذلك	1676	1614694937499057336	280	478.5	216	352	79.54545593261719	48	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2440	true	-4490362538768623872	41	137	198	677	1456	300	قال بن وهب واخبرنا بن سمعان قال سمعت رجالا من علماءنا منهم يحيي بن سعيد الانصاري يقولون لم تزل الولاة بالمدينة في الزم-ن الاول يقضون في الرقيق بعهدة السنة في الجذام والجنون-------- والبرص ان ظهر بالمملوك شء من ذلك قبل ان يحول الحول عليه فهو راد علي الباءع ويقضون في عهدة الرقيق بثلاث ليال فان حدث في الراس في تلك الليالي الثلاث جدت------ من موت او بعض فهو من الباءع وانما كانت عهدة الثلاث من اجل --------حمي الربع لانها لا يتبين الا في ثلاث ليال وحكي ابو------------------- الزناد عن الفقهاء السبعة وعن عمر بن عبد العزيز	2440	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1914	false	8690054281133862156	120	221	552	1036	1400	300	قال بن وهب عن -----بن سمعان قال سمعت رجالا من علماءنا منهم يحيي بن سعيد وغيره--- يقولون لم يزل الولاة بالمدينة في الزمان الاول يقضون في الرقيق بعهدة السنة من --------الجنون والجذام والبرص ان ظهر بالمملوك شء من ذلك قبل ان يحول الحول عليه فهو رد ال-ي الباءع ويقضون في عهدة الرقيق بثلاث ليال فان حدث في الراس في ت--------لك الثلاثة ايام حدث من موت او سقم فهو من الاول- وانما كانت عهدة الثلاث من الربع لان الحمي الربع لا تس-----تبين الا في ثلاث ليال واخبرني عن بن وهب عن بن ابي الزناد عن ابيه قال قضي------ عمر بن عبد العزيز	1914	1614694937499057336	392	687.5	307	521	75.23992156982422	72	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2440	true	-4490362538768623872	2	110	9	542	1456	300	عهدة الثلاث فجعله عمر من مال الباءع وذكر عن يونس بن يزيد عن بن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول في العهدة في كل داء عضال---- الجذام والجنون والبرص سنة قال بن شهاب والقضاة قد- ادركنا يقضون ------------------------بذلك قال بن وهب واخبرنا بن سمعان قال سمعت رجالا من علماءنا منهم يحيي بن سعيد الانصاري -----------------يقولون لم تزل الولاة بالمدينة في الزم-ن الاول يقضون في الرقيق بعهدة السنة في الجذام والجنون والبرص ان ظهر بالمملوك شء من ذلك قبل ان يحول الحول عليه فهو راد علي الباءع ويقضون في عهدة الرقيق بثلاث ليال فان حدث في الراس في تلك الليالي الثلاث جدت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن موت او بعض فهو من	2440	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1924	false	1339883003832999918	100	275	460	1313	1439	300	عهدة الثلاثة وعهدة السنة واخبرني بن وهب- عن يونس بن يزيد عن بن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول في العهدة في كل داء عضال نحو الجنون والجذام والبرص سنة قال بن شهاب والقضاة منذ ادركنا يقضون في الجنون والجذام والبرص سنة قال بن وهب عن -----بن سمعان قال سمعت رجالا من علماءنا منهم يحيي بن سعيد الانصاري وغيره انهم كانوا يقولون لم تزل الولاة بالمدينة في الزمان الاول يقضون في الرقيق بعهدة السنة من الجنون والجذام والبرص ان ظهر بالمملوك شء من ذلك قبل ان يحول الحول عليه فهو رد ال-ي الباءع ويقضون في عهدة الرقيق بثلاث ليال فان حدث بال--راس في تلك-------- الثلاث ليال حدث من سقم او موت او غيره فهو من الاول بن وهب وسمعت مالك بن انس يقول في العهدة في الرقيق ثلاثة ايام من كل شء يصيب العبد من موت او غيره لا ينقد في تلك الثلاثة الايام والجنون والجذام والبرص سنة والنقد فيها جاءز وسمعت مالكا يقول في الرقيق ثلاث ليال فان حدث في الراس شء في تلك الثلاث ليال حدث من سقم او موت فهو من	1924	1614694937499057336	453	758.5	354	870	52.068965911865234	82	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2442	true	-3438139146207611753	0	74	0	353	1439	300	سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه----- لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء -لم يسمه--- وقال عبد الله------- بعته بالبراءة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف ---له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد	2442	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1917	false	1600031323065179768	197	271	954	1313	1438	300	سعيد عن سالم بن عبد الله ان اباه----------- باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاع العبد لعبد-الله بن عمر بال-عبد داء لم يسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء ولم يسمه لي وقال عبد الله بن عمر بعته بالبراءة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف بالله لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد	1917	1614694937499057336	332	604.0	262	372	89.247314453125	63	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2443	true	-85487200915907630	41	125	201	639	1500	300	وحده- فانه كان يري البراءة فيه -ما لم يعلم وان علم عيبا فلم يسم------ه وقد باع بالبراءة لم تنفعه البراءة من ذلك العيب قال و--------لو ان اهل الميراث باعوا دوابا وش-رطوا البراءة --وباع-- الوصي كذلك لم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفعه ذلك في الدواب وليست البراءة الا في الرقيق ثم رجع فقال لا اري البراءة تنفع في الرقيق ل--اهل الميراث ولا للوصي ولا لغيرهم وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت البراءة لاهل الديون يفلسون فيبيعوا عليهم السلطان قال مالك ولا اري البراءة تنفع اهل الميراث ولا غيرهم الا ان يكون عيبا خفيفا	2443	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1915	false	-6249185218761009180	0	167	0	832	1487	300	وحدهم فانه كان يري البراءة فيه مما لم يعلم فان علم عيبا ولم يسمه بعينه وقد باع بالبراءة لم تنفعه البراءة في ذلك العيب قال فقلت له فلو ان اهل --ميراث باعوا دواب واشترطوا البراءة او باعها الوصي فاشترط الوصي البراءة قال لا علم لي بما في هذا من العيوب وانما هو بيع ميراث وانما كان هذا المال لغيري قال لا ينفعه ذلك في الدواب وليست البراءة الا في الرقيق ثم رجع فقال لا اري البراءة تنفع في الرقيق لا اهل الميراث ولا الوصي ولا -غيرهم قال فجاءه قوم وانا عنده قاعد فقالوا يا ابا عبد الله انا بعنا جارية في ميراث بيع البراءة لا نعلم بها عيبا فاشتراها رجل فانقلب بها فوجد في فرجها عيبا قال اري ان يردها ولا تنفعه البراءة شيءا فلما خرجوا كلمته فقلت له يا ابا عبد الله البراءة في الميراث في الرقيق قال لا اري ان تنفع انما كانت البراءة لاهل الديون يفلسون فيبيع-- عليهم السلطان قال مالك فلا اري البراءة تنفع اهل الميراث ولا غيرهم الا ان يكون عيبا خفيفا	1915	1614694937499057336	411	701.0	329	837	49.10394287109375	65	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2455	true	910195661450807463	178	225	845	1065	1415	300	--ايضا عن مالك------- فيمن ابتاع جارية علي انه لا يبيعها ولا يهبها فباعها المشتري فانه ينقض البيع وترد الي صاحبها الا ان يرضي ان يسلمها اليه ولا شرط فيها وان كانت قد فاتت فلم توجد اعطي الباءع فضل ما وضع له من الشرط و-- روي اشهب عن	2455	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1882	false	-9071135091494255500	22	71	105	332	1393	300	زياد-- عن مالك بن انس فيمن ابتاع جارية علي ان- لا يبيعها ولا يهبها فباعها المشتري -انه ينقض البيع وترد الي صاحبها الا ان يرضي ان يسلمها اليه ولا شرط فيها فان كانت قد فاتت فلم توجد اعطي الباءع فضل ما وضع له من الشرط وقد قيل انها ان	1882	1614694937499057336	208	382.5	161	231	90.04328918457031	38	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2472	true	6819855430636839584	54	111	260	526	1458	300	حديث بن وهب عن عمرو بن الحارث-------------- عن بكير بن الاشج عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري---- قال اصيب رجل------------------------------------ في ثمار ابتاعها وكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ---- وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2472	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2356	false	-2637416541872148340	134	204	588	912	1360	300	حسنة بن وهب عن عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2356	1614694937499057336	262	492.5	205	324	80.86419677734375	51	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2473	true	4730670680302375242	199	283	1017	1401	1489	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها قال ابو عمر من رواة مالك في الموطا طاءفة لا تذكر في هذا الحديث بخرصها 1267 مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد عن ------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق يشك داود --------قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق	2473	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1819	false	728022593010468491	177	248	896	1218	1466	300	عن نافع عن--------- بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها تمرا وذكر م-----------------------------------------------------------------الك عن داود بن الحصين ان ابا سفيان مولي بن ابي احمد اخبره عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها --ما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق يشك داود لا يدري قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق	1819	1614694937499057336	292	544.5	227	398	73.36683654785156	59	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2478	true	-6981395078434791264	6	43	25	207	1451	300	ان يبيع-ها بخرصها تمرا الا الي الجذاذ قال واما ان يجعله فلا واما بالطعام فلا يصلح ايضا الا ان يجذ ما في رءوسهما مكانه ولا يصلح ان يشتريها بطعام الي اجل ولا بتمر نقدا بايديهم وان جذها	2478	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1828	false	868778560727507147	261	295	1294	1459	1491	300	ان يشتريها بخرصها تمر----ا الي الجداد و----اما ان يعجله فلا واما بالطعام فلا يصلح ايضا الا ان يجد ما في رءسه--ا مكانه ولا يصلح ان يشتريها بطعام الي اجل ولا بثمر نقدا-------- وان جدها	1828	1614694937499057336	151	265.0	117	183	82.51366424560547	25	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2489	true	-8808930867399170281	196	241	1002	1254	1578	300	مالك------- عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر------------- بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال-------- بن شهاب فسالت سعيد بن المسيب عن استكراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس	2489	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2113	false	4139231755886673123	116	164	537	795	1444	300	مالك بن انس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء التمر في رءس النخل بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال مالك عن بن شهاب وسالت عن كراءها---------------------- بالذهب والورق فقال لا باس	2113	1614694937499057336	220	399.0	180	280	78.57142639160156	35	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2555	true	6192065217782970960	183	226	902	1114	1482	300	مالك عن محمد بن عبد الله ---بن ابي مريم انه سال سعيد بن المسيب فقال اني رجل ابتاع الطعام يكون من الصكوك بالجار فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم فاعطي بالنصف----- طعاما فقال--- سعيد---------- لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما قال	2555	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1514	false	-4647291434352394442	245	288	1183	1387	1444	300	مالك عن محمد بن عبد الله عن بن ابي مريم انه سال----- بن المسيب فقال ا-ي رجل ابتاع الطعام---------------------- فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم فاعطي بالنصف درهم طعاما -قال له سعيد بن المسيب لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما قال	1514	1614694937499057336	183	311.5	145	233	78.540771484375	33	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2569	true	8783164598249283856	23	145	114	715	1494	300	مالك عن صالح بن كيسان----- عن حسن- بن محمد بن علي بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل هكذا هذا الخبر في الموطا عند جميع الرواة بالموطا بهذا الاسناد ورواه عبد الحميد بن سليمان عن مالك عن بن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل فوهم فيه واخطا والصحيح في اسناده ما في الموطا واما اسناد عبد الحميد فانما هو في حديث تحريم المتعة ولحوم الحمر الاهلية فاختلط عليه الاسناد ولم يقمه 1313 مالك ع---------------------------------------------------------------ن نافع------ ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه-------- يوفيها صاحبها بالزبذة 1314 مالك انه سال بن شهاب عن	2569	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1555	false	6762121663618614691	52	107	250	501	1467	300	مالك ان صالح بن كيسان حدثه عن حسين بن محمد بن علي بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب باع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جملا له يدعي عصيفير بعشرين بعيرا الي اجل قال بن وهب قال مالك ان نافعا حدثه ان ---------بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه الي اجل يوفيها صاحبها بالربذة-------------- قال بن وه-ب عن	1555	1614694937499057336	163	29.5	126	684	23.83041000366211	29	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2569	true	8783164598249283856	149	207	739	1039	1494	300	الي اجل فق----ال لا باس بذلك قا-ل مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل قال ولا خير في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل الي اجل------ وان اخرت الجمل والدراهم -لا خير في ذلك	2569	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1577	false	2027270164142803245	144	202	710	1003	1451	300	الي اجل مسمي قال لا اري بذلك باسا قال--------------- بن وهب وقال لي لا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اج----ل ولا خير في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل نسيءة فهو ربا وان اخرت الجمل والدراهم فلا خير في ذلك	1577	1614694937499057336	254	444.5	202	312	81.4102554321289	44	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2611	true	-5766001114790688776	75	126	368	637	1484	300	الملامسة والمنابذة ------قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا و---لا يعلم ما فيه---- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما------- هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة قال	2611	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1766	false	4669376732830209600	100	157	496	784	1488	300	الملامسة في قول مالك قال قال مالك -الملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا وهو لا يعلم ما فيه قال والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة قال	1766	1614694937499057336	258	477.5	208	289	89.27335357666016	45	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2613	true	7099959726332651109	107	236	498	1118	1428	300	بيع المرابحة 1330 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في البز------------ يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة ولا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة --------------------------ولا كراء بيت فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه -----------ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به-- فلا باس به قال مالك فاما القصارة---------- والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب فيه الربح كما يحسب -في البز -فان باع البز-- ولم يبين شيءا مما سميت--- انه لا يحسب له فيه --ربح فان فات البز --فان الكراء يحسب--------- ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز-- فالبيع------- مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما قال	2613	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1786	false	8812655264710655171	23	148	111	724	1460	300	بيع المرابحة ما يحسب في المرابحة مما لا يحسب قال بن القاسم مالك في البر يشتري في بلد فيحمل الي بلد------- اخر قال اري ان لا يحمل عل------يه اجر السماسرة ول----------------------ا النفقة ولا اجر الشد ولا اجر الطي ولا كراء بيت فاما كراء الحمولة------- فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب لكراء المحمولة ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان ربحو------------ه بعد العلم بذلك فلا باس بذلك وتحمل------ القصارة علي الثمن والخياطة والصب-غ ويحمل عليها ال--------------------------ربح كما يحمل علي الثمن فان باع الباءع ولم يبين شيءا مما ذكرت لك انه لا يحسب له فيه الربح و---فات المتاع فان الكراء يحسب في الثمن ولا يحسب عليه ربح وان لم يفت المتاع فالبيع بينهما مفسوخ الا -------ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما قلت	1786	1614694937499057336	387	576.0	300	710	54.507041931152344	58	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2618	true	1260512882803223565	137	216	643	1069	1481	300	مالك في الرجل يقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا ري-طة سابرية -ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم اصنافا من الب-ز باجناسه وي--------------قول اشتروا مني علي هذه الصفة فيشتر--------ون الاعدال علي ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون قال مالك ذلك لازم لهم اذا كان---- موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه قال مالك وهذا الامر الذي لم يزل عليه الناس عندنا يجيزونه بينهم اذا كا---ن المتاع موافقا ل-----لبرنامج	2618	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1773	false	-3216261273831926949	162	237	769	1180	1478	300	مالك في الرجل يقدم له اصناف من البز فيحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في--- عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا راءطة سابرية وذرعها كذا وكذا ويسمي---- اصناف ذلك البزز باجناسه وذرعه وصفته ثم يقول اشتروا ----علي هذا ------فيشترون ويخرجون الاعدال علي ذلك ف---------يفتحونها فيشتغلون-- ويبرمون ان ------ذلك لازم لهم اذا كان ذلك موافقا للبرنامج الذي باعه ع-ليه قال مالك فهذا ا------لذي لم يزل----- الناس------ يجيزونه بينهم اذا لم يكن المتاع مخالفا لصفة البرنامج	1773	1614694937499057336	347	553.0	283	463	74.94600677490234	47	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2622	true	-3775393118605011901	95	149	434	699	1448	300	المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قال مالك وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه 1333 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان قال	2622	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1748	false	-7388935018114070001	39	87	181	418	1510	300	المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يفترقا الا بيع الخيار قال مالك -ليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه وقد كان----------------------- بن مسعود---- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان قال	1748	1614694937499057336	228	426.5	181	265	86.03773498535156	44	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2631	true	4394389605188238538	0	47	0	260	1495	300	في اختلاف المتبايعين ف--------------------قد قال مالك في الموطا الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا	2631	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1748	false	-7388935018114070001	251	300	1247	1510	1510	300	في اختلاف المتبايعين في الثمن قال بن وهب وقد قال مالك---------- الامر عندنا في الذي- يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المشتري اشتريتها--- بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعط-- المشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا-	1748	1614694937499057336	231	412.0	188	280	82.5	38	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2631	true	4394389605188238538	47	81	260	418	1495	300	بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه	2631	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1749	false	4307205281650844072	0	34	0	158	1442	300	بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه	1749	1614694937499057336	158	316.0	124	158	100.0	34	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2635	true	5108001792685350059	39	85	189	423	1521	300	في بيع الثوب اليوم واليومين وما اشبه ذلك وما كان اكثر من ذلك فلا خير فيه وفي الجارية تكون------------ ابعد من ذلك قليلا الخمسة الايام والجمعة و----نحو ذلك وفي ---------------------------------------------------الدابة الي-----وم وما اشبهه لركبها المعرف ويخير وسيستشير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ---------------------------------------------------------------------------------وما بعد من اجل الخيار------- فلا خير فيه	2635	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1728	false	-891374903807674699	111	225	529	1100	1462	300	-------------اليوم واليومين وما اشبه ذلك وما كان اكثر من ذلك فلا خير فيه و---الجارية يكون الخيار فيها ابعد من ذلك قليلا الخمسة الايام والجمعة وما اشبه ذلك فلا باس بالخيار الي ذلك ينظر الي خيرها وهيءتها وعملها والدابة تركب اليوم وما اشبهه قال فقلت لمالك فان اشترط ان يسير عليها البريد او نحو ذلك ينظر الي سيرها قال لا باس بذلك ما لم يتباعد والدار اكثر من ذلك قليلا الشهر وما اشبهه وللاشياء وجوه من هذه الوجوه تشتري اليها ليعرفها الناس بوجه ما تختبر فيه ويستشار فيها فما كان مما يشتري الناس حاجتهم في الاختبار مثل ما وصفت لك فلا باس بالخيار في ذلك وما بعد من اجل الخيار في ذلك فلا خير فيه	1728	1614694937499057336	180	281.0	141	587	30.66439437866211	31	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2653	true	-52667592665193499	79	130	375	616	1396	300	مالك عن بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	2653	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2361	false	3059680740013523938	24	72	110	339	1459	300	مالك عن بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	2361	1614694937499057336	223	420.5	175	241	92.53112030029297	45	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2666	true	-6675150169479267524	60	114	283	538	1400	300	مالك انه بلغه ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله السلف علي ثلاثة وجوه سلف تسلفه تريد به وجه الله فلك وجه الله	2666	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1692	false	-7129406479478820095	252	300	1214	1441	1441	300	مالكا يحدث--- ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله --------ذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن -قال--------- السلف علي ثلاثة وجوه سلف------ تريد به وجه الله فلك وجه الله-	1692	1614694937499057336	221	400.5	175	255	86.66666412353516	45	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2666	true	-6675150169479267524	114	188	538	895	1400	300	وسلف تسلفه تريد به وجه صاح--------بك فلك وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون الذي اسلفته فاخذته اجرت وان--- اعطاك افضل مما اسلفته طيية به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته 1346 مالك عن نافع انه سمع عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن عمر يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسلف سلفا فلا يشترط الا	2666	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1693	false	-3911536132627506922	0	126	0	589	1429	300	وسلف------ تريد به وجه صاحبك فليس لك الا وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون --ما اسلفته فاخذته اجرت وان هو اعطاك -فوق -ما اسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرت-----------------------------------ه بن وهب عن بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي شعيب مولي الانصار انه استسلف بافريقية دينارا جرجيريا من رجل علي ان يعطيه بمصر منقوشا فسال بن عمر عن ذلك فقال لولا الشرط الذي فيه لم يكن به باس قال بن عمر انما القرض متحد وقال القاسم وسالم انه لا باس ما لم يكن بينهما شرط وقال بن عمر من اسلف سلفا فلا يشترط الا	1693	1614694937499057336	299	542.0	234	634	47.160884857177734	56	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2681	true	322633338370912086	88	130	450	650	1472	300	قلت لمالك اتاخذ بهذا الحديث قال نعم قال مالك او في الاخذ --بهذا الحديث راي وقال بن القاسم وانا اخذ به ل---ان مالكا قال لي -اري لاهل البلدان اذا نزل بهم هذا ان يعطوا الصاع من عيشهم قال واهل مصر عيشهم الحنطة	2681	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1846	false	3530771624773110205	225	264	1089	1272	1459	300	قلت لمالك اتاخذ بهذا الحديث قال نعم قال مالك او ----لاحد في هذا الحديث راي----- بن القاسم وانا اخذ به الا ان مالكا قال لي واري لاهل البلدان اذا نزل بهم هذا ان يعطوا الصاع من عيشهم ومصر-------------- الحنطة	1846	1614694937499057336	169	293.0	132	206	82.03883361816406	32	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2697	true	9156905708851329691	125	179	634	896	1478	300	مالك وجه القراض المعروف الجاءز ----------ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عل----يه ونفقة العامل في المال في سفره من طعامه وكسوت--------ه وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال اذا كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة قال	2697	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2218	false	1905117598110101364	69	124	369	640	1519	300	مالك وجه القراض المعروف الجاءز بين الناس ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عليه فيه ونفقة العامل في المال و----------طعامه وكسوته في سفره وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال و---كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة وان	2218	1614694937499057336	245	449.0	195	284	86.26760864257812	46	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2716	true	-7596993644895348697	187	251	897	1218	1438	300	شخص فيه العامل---------------------------------------------- فان له ان -ياكل منه ويكتسي بالمعروف من قدر المال ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءونته ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع وشده واشباه ذلك فله ان يستاجر من المال من يكفيه ذلك وليس للمقارض ان يستنفق من المال ولا يكتس--------------ي منه	2716	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2218	false	1905117598110101364	104	172	551	873	1519	300	شخص في- المال وكان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة وان للعامل ان -----------يستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مء-نته ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها----------------------------------------------- فله ان يستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه ولا ينبغي للعامل ان يهب منه شيءا ولا يولي منه	2218	1614694937499057336	185	269.0	144	382	48.429317474365234	31	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2717	true	8844923096885433136	208	293	1002	1397	1435	300	يهب منه شيءا و-------------لا يعطي منه ساءلا ولا غيره ولا يكافء فيه احدا فاما ان اجتمع هو وقوم فجاءوا بطعام وجاء هو بطعام فارجو ان يكون ذلك واسعا ------------------اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك او ما يشبهه بغير اذن صاحب المال فعليه ان يتحلل ذلك من رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافاة قال ابو عمر هذا الباب ليس فيه اختلاف والاصل المجتمع عليه ان المال --	2717	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2218	false	1905117598110101364	166	238	847	1192	1519	300	يهب منه شيءا ولا يولي منه ولا يعطي منه -احدا و---------لا يكافء فيه احدا فاما ان يجتمع هو وقوم فياتون بطعام وياتي بط--عام فارجو ان يكون ذلك واسعا ان شاء الله تعالي اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك------------ بغير اذن صاحب-----ه فعليه ان يتحلل منه ------------فان حلله---- فلا باس--- وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثله اذا-- كان ذلك الشء له مكافاة وذلك الامر--------------------------------- المجتمع عليه عندنا وقال	2218	1614694937499057336	270	432.5	210	428	63.084110260009766	50	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2749	true	1739209179868418291	145	203	685	937	1391	300	مالك انه بلغه --------ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه بكراء حتي مات قال ابنه فما كنت اراها الا -----لنا من طول ما مكثت في يدي ه حتي ذكرها لنا عند موته فامرنا بقضاء شء كان عليه من كراءها ذهب او ورق 1379 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يكري ارضه	2749	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2115	false	4908078998128916860	62	117	302	535	1391	300	مالك بن انس قال بلغني ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه ------حتي مات قال ابنه فما كنت اري-- الا انها لنا من طول ما مكثت في يديه -حتي ذكرها لنا عند موته بن وهب عن انس بن عياض وبن ابي الزناد------------------- عن هشام بن عروة ان عروة ----كان يكري ارضا	2115	1614694937499057336	170	268.0	128	265	64.15093994140625	35	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2751	true	6100868563045544878	152	213	725	1023	1473	300	بن يسار عن رافع بن خديج ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكريها بث--لث ولا بر--بع ولا بطعام مسمي 1 والي هذا ذهب مالك واكثر اصحاب--------ه قالوا فقد حاجز في هذا الحديث ومنع من كراء----------------------- الارض بالطعام المعلوم وغير المعلوم وتاولوا في نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2751	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2114	false	7437286700489377097	0	68	0	330	1455	300	بن يسار عن رافع بن خديج بنحو هذا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكر-ها بالثلث ولا بالربع ولا بطعام مسمي بن وهب عن هشام بن سعد ان ابا الزبير حدثه قال سمعت جابرا يقول كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث والربع وبالماذيانات ف------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2114	1614694937499057336	196	290.5	152	343	57.14285659790039	35	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2764	true	4326541612382777369	36	84	166	393	1486	300	مالك 1 في الرجل يشتري الارض فيعمرها بالاصل يضعه فيها او البءر يحفر-----ها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا فيريد ان ياخذها بالشفعة انه لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه قيمة ما عمر كان احق بالشفعة- والا فلا حق له فيها قال	2764	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2489	false	-3466310615615280099	89	134	445	658	1492	300	مالك-- في الرجل يشتري الارض فيعمرها ب--اصل يضعه فيها او البءر يحفرها فيها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا فيريد ان ياخذ-- بالشفعة قال لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه------------ كان احق ب--شفعته والا فلا حق له فيها قال	2489	1614694937499057336	203	361.5	159	233	87.12446594238281	39	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2777	true	-6766701285071668861	1	48	6	215	1440	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن 1 بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2777	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1930	false	-2795651497438361465	87	132	409	613	1419	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بالحجة- من بعض فاقضي له ب---نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	1930	1614694937499057336	198	377.0	154	209	94.7368392944336	43	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2798	true	-3811730642245128939	92	167	483	854	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي المدعي عليه لا علي المدعي فالجواب عن ذلك ان الوجه الذي منه علمنا------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه من مثله علمنا انه قضي باليمين مع الشاهد وفيه الاسوة الحسنة 1390 مالك عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عب----د الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد	2798	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2681	false	-3153597956490646695	66	159	297	732	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثله مالك بن انس وعمرو بن محمد وانس بن عياض ان جعفر بن محمد اخبرهم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- قضي باليمين مع الشاهد الواحد سحنون عن انس بن عياض واخبرني جفر بن محمد انه سمع اباه يقول للحكم بن عتيبة واشهد لقضي بها علي بن ابي طالب بين اظهركم بالكوفة بن وهب عن مالك وبن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن ابي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد	2681	1614694937499057336	210	288.0	165	499	42.08416748046875	41	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2828	true	-6366491930619407858	143	211	694	1054	1502	300	استكراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استك-ري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البداءة ونصفه في الرجعة فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء الاول ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استك-ري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء قال وعلي ذلك امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل التعدي والخلاف لما اخذوا----- الدابة	2828	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2049	false	2555110262695355542	53	158	263	814	1478	300	مسمي---- ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي --تكاري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول----------------------------------------------- فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء------ ولو ان الدابة هلكت حين بلغ---- البلد الذي --تكاري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء فان تعدي المتكاري المكان الذي تكاري اليه فرب الدابة بالخيار ان احب ان يضمن دابته المكتري يوم تعدي بها ضمنه اياها بقيمتها يوم تعدي بها وله الكراء الي المكان الذي تعدي منه وان احب صاحب الدابة ان ياخذ كراء ما تعدي اليه المستكري وياخذ دابته فذلك له وكذلك الامر عندنا في اهل التعدي والخلاف لما اخذوا عليه الدابة	2049	1614694937499057336	283	430.5	227	616	45.941558837890625	49	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2866	true	-5658808427846170308	165	194	804	944	1496	300	مالك الامر عندنا في ام الولد----- اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينها وبين قيمتها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها قال	2866	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms3019	false	-3921020827317917475	220	250	1070	1214	1450	300	مالك الامر عندنا في ام الولد انها اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينه- وبين قيمتها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها قال	3019	1614694937499057336	139	266.0	110	145	95.86206817626953	27	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2882	true	-4843148798855292969	37	82	182	431	1551	300	سالت -مالكا عن الحديث الذي جاء ايما دار قسمت في الجاهلية فهي علي قسمة الجاهلية وايما دار ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام فقال مالك الح----------ديث لغير اهل الكتاب ف--------------------------اما اليهود والنصاري فهم علي مواريثهم -لا ينقل الاسلام مواريثهم التي كانوا عليها -قال	2882	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1494	false	1802265880721583569	214	264	1057	1332	1511	300	سالنا مالكا للح---ديث الذي جاء ايما دار قسمت في الجاهلية فهي علي قسم- الجاهلية وايما دار ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام -قال مالك وانما هذا الحديث لغير اهل الكتاب من المجوس والزنج وغير ذلك واما --------النصاري فهم علي مواريثهم ولا ينقل الاسلام مواريثهم التي كانوا عليها وقال	1494	1614694937499057336	227	402.0	185	288	78.81944274902344	33	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2904	true	2457652398095629922	227	271	1072	1286	1425	300	مالك اذا دلس------ بالعيب وهو يعلم ثم احدث المشتري في الثوب صبغا ينقص الثوب او قطعه قميصا او ما اشبهه--- فان المشتري بالخيار ان شاء حبس الثوب و-رجع علي الباءع بما بين الصحة والداء وان شاء رده----- ولا شء عليه وان كان الصباغ يزيد -	2904	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1898	false	-7523470086658033022	216	264	1039	1269	1447	300	مالك اذا دلس الرجل بالعيب وهو يعلم ثم احدث المشتري في الثوب صبغا ينقص الثوب او قطعه قميصا او ما اشبه ذلك فان المشتري بالخيار ان شاء حبس الثوب ويرجع علي الباءع بما بين الصحة والداء وان شاء رد الثوب ولا شء عليه وان كان الصبغ قد زاد	1898	1614694937499057336	204	378.0	162	230	88.6956558227539	38	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2912	true	-4897740506789316843	94	156	474	757	1461	300	عن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد- القارء ان عمر بن الخطاب قا----ل ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات بن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة --فلم يجزها الذي نحلها حتي يكون ان مات لورثته فهي باطل --------قال ابو عمر	2912	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2769	false	-8834100423969713085	14	80	58	356	1384	300	بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدا القارء عن عمر بن الخطاب انه قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات بن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحله ثم لم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لوارثه فهو باطل اولا تري ان ابا بكر	2769	1614694937499057336	266	495.5	204	298	89.2617416381836	49	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2915	true	3539192768951257940	89	124	458	610	1434	300	عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اذا لم يرض منها	2915	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2769	false	-8834100423969713085	162	227	750	1037	1384	300	عمر بن الخطاب---- من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض منها ذكره مالك وان سعيد بن المسيب ذكر عن عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لوجه الله فذلك له ومن وهب هبة يريد ثوابها فانه يرجع فيها اذا لم يرض منها	2769	1614694937499057336	148	281.0	114	291	50.859107971191406	32	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2915	true	3539192768951257940	90	166	462	789	1434	300	بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها قال ابو عمر رو--------------ي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله بن عمر عن----- ابيه ان عمر بن الخطاب-------- قال من وهب------- هبة فلم يثب منها فهو احق بها وعن الاعمش عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب	2915	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2801	false	-8389140421492352245	0	76	0	329	1379	300	بن الخطاب---- من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرض منها قال بن وهب وسمعت حنظلة بن ابي سفيان الجمحي يقول سمعت------------ سالم بن عبد الله بن عمر يقول عن ابيه عن عمر بن الخطاب مثل ذلك قال بن وهب وحدثني عبد الله بن --------------عمر عن نافع-- عن -بن عمر عن عمر بن الخطاب	2801	1614694937499057336	244	368.0	181	363	67.2176284790039	47	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2945	true	6395599044581756645	224	300	1137	1474	1474	300	قال مالك 2 الامر المجتمع عليه عندنا ان الموصي اذا اوصي في صحته او--- مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدل----ها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت-	2945	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2667	false	5672212786353560252	109	170	466	741	1326	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا ان الموصي اذا اوصي في صحته او في مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه----------- فانه يغير في ذلك ما بدا له ويصنع في ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدل غيرها فعل وقد قال----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت	2667	1614694937499057336	257	458.5	199	345	74.49275207519531	52	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2946	true	5837865708085301033	0	41	0	197	1432	300	ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال	2946	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2667	false	5672212786353560252	170	209	741	928	1326	300	ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال وان -----كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته و---ما ذكر فيها من العتق --كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال	2667	1614694937499057336	182	346.5	145	197	92.38578796386719	37	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2946	true	5837865708085301033	180	259	891	1237	1432	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبر-------ه انه------ قيل لعمر بن الخطاب ان ها هنا غلاما يفاعا 1------ لم يحتلم عن غسان--- ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ها هنا الا ابنة عم له -قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبيع ----ذلك المال-------- بثلاثين الف درهم وابنه عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم	2946	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2690	false	-2884124436490140017	214	293	994	1343	1375	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره عن امه انها قالت قيل لعمر بن الخطاب ان ها هنا غلاما يفاعا من غسان لم يحتلم وهو ذو مال ووارثه بالشام----------- وليس له ها هنا الا ابنة عم له فقال عمر---------- فليوص لها---- فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبعت انا ذلك المال بعد ذلك بثلاثين الفا---- وابنة عمه التي اوصي لها--- ام عمرو بن سليم	2690	1614694937499057336	302	511.5	232	381	79.26509094238281	61	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2947	true	5117845183947945409	161	209	745	975	1425	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا ان الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم----- اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به ف-----------اما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وك--ان مغلوبا علي عقله فلا وصية له قال	2947	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2690	false	-2884124436490140017	75	122	356	581	1375	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا ان الاحمق-------- والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا ان-- وصاياهم تجوز اذا كان معهم من عقولهم ما يعرف---------ون به الوصية قال واما من ليس معه من عقله ما يعرف به ما-- يوصي به او كان مغلوبا علي عقله فلا وصية له قال	2690	1614694937499057336	194	333.5	152	248	78.2258071899414	35	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2948	true	-650431007295595254	229	296	1131	1426	1444	300	عن بن شهاب------ عن عامر بن سعد بن ابي وقاص---------- عن ابيه ----انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر قال لا ثم قال رسول الله	2948	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2660	false	-3680874574832901522	133	212	632	986	1412	300	عن بن شهاب حدثهم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه اخبره عن ابيه سعد انه قال-------------------------------------------------------------------------- جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي قال فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا ------------------------------قلت فالشطر يا----------- رسول الله	2660	1614694937499057336	176	183.5	135	469	37.52665328979492	36	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2979	true	1210610835055047028	201	263	974	1272	1452	300	مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل 1 فيغلي 2 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب--------- فقال اما بعد ايها الناس فان الاس-يفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد -دان معرضا فاصبح قدر-ين به فمن	2979	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2356	false	-2637416541872148340	238	300	1067	1360	1360	300	نافع عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان ------------يشتري الرواحل-- فيغلي-- بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقام عمر فقال اما بعد ايها الناس فان الا سيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قد دين به فمن-	2356	1614694937499057336	276	505.5	219	310	89.03225708007812	52	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2997	true	8973346918094879244	10	60	45	281	1481	300	واحد------------------ عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	2997	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1271	false	8859878399222963443	219	271	1039	1283	1418	300	واحد من اهل العلم حدثه عن الحسن بن ابي الحسن------- وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم واعتق ثلث ذلك الرقيق قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	1271	1614694937499057336	221	407.0	173	254	87.00787353515625	43	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms2997	true	8973346918094879244	9	50	41	233	1481	300	غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته--------------------- فاسهم 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد	2997	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2659	false	-458220330419600501	142	185	636	836	1381	300	انس وانس بن عياض وبن ابي ذءب وعمرو بن الحارث----------- ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق اعبدا له ستة عند موته ولم يكن له مال غيرهم فاسهم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك الرقيق	2659	1614694937499057336	143	231.5	108	213	67.13614654541016	27	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3011	true	-4676355523098068332	27	103	131	494	1407	300	مالك------- عن هلال بن اسامه عن عطاء بن يسار عن عمر ---بن الحكم انه قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي جارية كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاه من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها ف------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت--- في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال	3011	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0656	false	-3103145866607799705	200	273	941	1290	1428	300	مالك بن انس عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم انه---- اتي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان لي جارية كانت ترعي غنما لي ف----------فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت------ وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فانها مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت هو في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله -قال	656	1614694937499057336	313	539.5	246	389	80.46272277832031	57	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3013	true	7072105457144571522	45	118	220	565	1461	300	عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت تراها مءمنة اعتق-ها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله -قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال ا-توقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال	3013	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms0656	false	-3103145866607799705	127	199	590	934	1428	300	عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوليدة--- سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت تراها مءمنة اعتقتها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله فقالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال افتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم -قال	656	1614694937499057336	334	635.0	262	348	95.97701263427734	66	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3020	true	-6148160989978266000	189	283	937	1378	1453	300	مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق فقال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت----- فهل -----ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم 1485 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامة فاعتقت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- رقابا كثيرة قال	3020	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1449	false	443770764963939318	58	178	268	830	1453	300	مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تص-ح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق -قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها -قال القاسم ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت وليس لها مال اينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم------------------------------------------------------------------------- فاعتق- عنها قال بن وهب قال جرير بن حازم انه سمع الحسن يذكر ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اعتق عنها وتصدق فانه سينالها وان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت عن عبد الرحمن بن ابي بكر رقابا كثيرة بعد	1449	1614694937499057336	359	631.5	282	639	56.18153381347656	67	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3035	true	936003013169828370	24	60	114	302	1499	300	بن---- عبد الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد بنون- من امراة حرة فلما اعتقه ---الزبير ------قال هم موالي وقال موالي امهم بل هم موالينا فاختصموا------- الي عثمان بن عفان فقضي عثمان-- للزبير	3035	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1473	false	2176305296230709721	213	252	1047	1255	1481	300	بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد اولاد من امراة حرة فلما اعتقه قالالزبير بن العوام هم موالي وقال موالي الام--- هم موالينا فاختصموا في ذلك الي عثمان بن عفان فقضي بولاءهم للزبير	1473	1614694937499057336	173	293.0	138	211	81.99052429199219	28	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3035	true	936003013169828370	80	194	394	963	1499	300	سعيد ان ----------مات ابوهم وهو عبد لم يعتق فولاءهم--- لموالي امهم -قال مالك و--------------------------------------مثل ذلك---- ولد الملاعنة من الموالي ين---------------سب الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة 1 عقلوا عنه 2 فان اعترف به ابوه الحق ب---ه وصار ولاءه الي موالي ابيه وكان ميراثه لهم وع-----------قله عليهم ويجلد ابوه الحد قال مالك---- وكذلك المراة الملاعنة من العرب اذا اعترف زوجها الذي لاعنها بولدها صار بمثل هذه المنزلة الا ان بقية ميراثه بعد ميراث امه واخوته لامه لعامة المسلمين ما لم يلحق بابيه وانما ورث ولد الملاعنة المولاة موالي امه قبل ان يعترف به ابوه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسبة صار الي ------عصبته قال مالك	3035	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1474	false	-7388669644685211929	8	114	37	554	1464	300	سعيد بن المسيب ان مات ابوهم وهو عبد-------- فولاء ولده لموالي امهم وقال مالك الامر المجتمع عليه عندنا علي ذلك وانما مثل ذلك مثل ولد الملاعنة----------- ينسب الزمان من دهره الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة-- عقلوا عنه ثم ان اعترف به ابوه الحق بابيه وصار------ الي موالي ابيه وصار ميراثه لهم الحر وعقله وعقله عليهم ويجلد ابوه الحر اذا اعترف به وكذلك ول---د الملاعنة من العرب اذا اعترف به ابوه -----------------صار ب----------منزلة هذا الذي وصفنا وا--------------------------------------------------------------نما ورثه من ورثه من------------------- قبل ان يعترف ب-----ه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسب----ه الي اصله وعصبته في شهادة	1474	1614694937499057336	359	502.5	279	664	54.06626510620117	57	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3038	true	-3311100389287222514	150	189	710	908	1479	300	رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من---- الثلاثة فاذا هلك هو فولده وولد اخوته في ولاء الموالي شرع- سواء	3038	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1480	false	-8376325709421443651	0	37	0	185	1487	300	رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو------ ثم ان --رجلين من بنيه هلكا وتركا ول--دا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من ولد الثلاثة فاذا هلك--- فولده وولد اخويه في المو-----الي شرعا سواء	1480	1614694937499057336	174	309.5	138	203	85.71428680419922	30	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3038	true	-3311100389287222514	30	140	136	666	1479	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاصي بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام ورجل لعله 1- فهلك احد-------- اللذين---- لام و----ترك مالا وموالي فورثه اخوه لا-----بيه وامه ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت 2 ما كان ابي احرز- من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا---- ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي	3038	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1482	false	4137633184412150575	142	245	717	1220	1466	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر عن عبد الرحمن------------------ عن ابي----------ه ان العاصي بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام واب اخر لعلة فهلك احد الاثنين اللذين هما لام واب وترك مالا وموالي فورثه اخوه لامه وابيه ورث- ماله وولاء- مواليه ثم هلك الذي ورث المال و-----الموالي وترك ابنه واخا- لابيه فقال ابنه قد احرزت-- ما كان ابي احرزه من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا قلت ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي	1482	1614694937499057336	462	821.5	366	557	82.94434356689453	83	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3039	true	-3242233554298160562	115	217	626	1139	1581	300	مالك عن ------عبد الله بن ابي بكر-------- بن حزم ان----ه اخبره ابوه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثته----- لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه فقال الجه-نيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجه-نيين بولاء الموالي----------- قال ابو عمر هذا ايضا من باب الولاء لكبير وقد اختلف اهل العلم في	3039	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1472	false	8825036751494743694	108	209	549	1062	1503	300	مالك بن انس عنعبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم ان اباه اخبر-----ه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثة ابنها لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه وقال الجهينيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهينيين بولاء الموالي قالابن وهب قال واخبرنا رجال من------------------------------- اهل العلم عن	1472	1614694937499057336	455	839.0	362	549	82.87796020507812	79	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3055	true	2797092655154241858	2	74	8	346	1459	300	بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي وء--------اتوهم من مال الله الذي ءاتاكم النور 33 ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامة ثم يضع عنه من اخر كتابته---- شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت ---من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم قال	3055	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1329	false	6853594900851734516	132	201	642	965	1432	300	بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي في كتابه واتوهم من مال الله الذي -اتاكم--------- ان ذلك ان يكاتب الرجل عبدا- ثم يضع عنه من اخر كتابته تلك شيءا مسمي قال وذلك احسن ما-- سمعت وعليه اهل العلم و------عمل الناس-------- عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له بخ---مسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم قال	1329	1614694937499057336	290	497.5	224	353	82.1529769897461	57	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3061	true	5631918713274211334	125	226	626	1096	1461	300	مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيبه منه اذن له بذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب بعضه ان يستتم عتقه فذلك خلاف -ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل قال مالك 2 فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد اليه الذي كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت	3061	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1362	false	-9196557791115391962	206	300	1002	1444	1444	300	مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيب----ه اذن في -ذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب -----ان يستتم عتقه فذلك خلاف لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل----------- فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد الذي -----كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت-	1362	1614694937499057336	437	827.0	344	471	92.78131866455078	89	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3067	true	658102756672536831	116	270	571	1307	1455	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له بكت----ابة عبده احد ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من --كتابته ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من ثمن شء هو له ولا المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة ثبتت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا له وذلك -ان الكتابة ليست بدين ثابت -يتحمل لسيد المكاتب بها انما هي شء ان اداه المكاتب عتق وان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص ---الغرماء سيده بكتابته وكان الغرماء- اولي بذلك -من سيده وان عجز المكاتب وعليه دين للناس -رد عبدا مملوكا لسيده وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء من ثمن رقبته -قال ابو عمر علي قول مالك في هذا ان الحمالة	3067	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1345	false	-6171119700900492287	21	171	86	815	1470	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له احد بكتابة عبده---- ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من الكتابة- ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من ثمن شء هو له ولا المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة تثبت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا--- وذلك لان الكتابة ليست بدين ثابت فيتحمل لسيد المكاتب بها انما هو شء ان اداه المكاتب عتق فان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص سيده غرماء----ه بكتابته وكان --غرماءه اولي بماله من سيده فان عجز المكاتب وعليه دين للناس كان عبدا مملوكا لسيده وكان- ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء من ثمن رقبته وقال غيره من ال--رواة ال---ا تري ان الكتابة	1345	1614694937499057336	678	1235.5	533	751	90.27962493896484	127	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3070	true	-8259159768351936820	104	273	509	1340	1455	300	مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بي--------ن الشريكين فانه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما ان ياخذ-------- شيءا من ماله الا باذن شريكه ولو قاطعه احدهما دون صاحبه ثم حاز ذلك ثم مات المكاتب وله مال او عجز لم يكن لمن قاطعه شء من ماله ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه ويرجع حقه في رقبته ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه من رقبة المكاتب كان ذلك له وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي- بقيت له- الكتابة حقه الذي بقي له علي المكاتب من ماله ثم كان ما بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه -علي قدر حصصهما في المكاتب وان كان احدهما قاطعه وتماسك صاحبه بالكتابة ثم عجز-المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا	3070	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	99	228	496	1154	1509	300	مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الرجلين الشريكين -انه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما ان ياخذ من ماله شيء----------------------------------------ا دون شريكه الا باذنه ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه في رقبة العبد ف--ان ذلك له فان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذين بقيت لهم الكتابة حقوقهم من م---------------------اله ثم كان ما بقي من ماله بي-------ن الذي قاطعه وبين شركاءه علي قدر حصصهم- في المكاتب وا----ن احدهما قاطعه وتم-سك صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا	1337	1614694937499057336	596	1080.0	478	851	70.0352554321289	101	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3072	true	-4121021851259050355	153	180	772	897	1485	300	مالك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه دين للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الدي-ن احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له	3072	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1348	false	-4902469025350788395	227	254	1070	1196	1423	300	مالك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه دين للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الديون احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له	1348	1614694937499057336	125	245.0	98	126	99.20635223388672	26	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3073	true	2571434396362272888	9	99	44	491	1419	300	الدين يكون للرجل علي الرجل الي اجل فيضع عنه وينقده وليس هذا مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب سيده علي ان يعطيه مالا في ان يتعجل العتق--- فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة ولم يشتر دراهم بدراهم -------------------ولا ذهبا بذهب وانما مثل ذلك مثل رجل قال لغلامه اءتني بكذا وكذا دينارا وانت حر فوضع عنه من ذلك فقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا و--لو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه	3073	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1337	false	-806636136130718688	0	91	0	450	1509	300	الدين يكون للرجل علي الر--------جل فيضع عنه وينفذه وليس هو -مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب سيده علي ان يعطيه مالا في ان ي-عجل العتق له فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة ولم يشتر دراهم بدراهم ولا دنانير بدنانير ولا ذهبا بذهب وانما هذا ----مثل رجل قال لغلامه اءتني بكذا وكذ-------ا وانت حر فوضع عنه من ذلك وقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا اذ لو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه	1337	1614694937499057336	417	780.5	332	471	88.5350341796875	76	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3074	true	762664096599150792	118	155	592	762	1476	300	قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب ي---جرح الرجل جرحا يقع----- فيه العقل عليه ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان----------------------------------- لم يقو علي ذلك فقد عجز	3074	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms3042	false	-7401361352004457981	254	300	1231	1438	1438	300	قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب اذا جرح الرجل جرحا يقع عليه فيه العقل----- ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته ولا ينجم عليه كما ينجم علي الحر وان هو لم يقو علي ذلك فقد عجز-	3042	1614694937499057336	160	272.5	125	213	75.11737060546875	33	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3074	true	762664096599150792	155	207	762	1006	1476	300	عن كتابته وذلك انه ينبغي--- ان يءدي عقل ذلك الجرح -----------------------------------------قبل الكتابة فان هو------------------------------------------------ عجز-------- عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا--- وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسلم عبده قال	3074	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms3043	false	1215145687048830378	0	69	0	340	1429	300	عن كتابته وذلك انه ينبغي له ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل كتابته وكذلك حقوق الناس هي ايضا تءدي قبل الكتابة لانه لا يءدي خراجا والكتابة خراج وعليه اموال الناس فان عجز المكاتب عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا له وان احب ان يسلم --عبده ل---لمجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من اسلام ع--بده قال	3043	1614694937499057336	222	380.5	175	347	63.97694396972656	39	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3075	true	9046143593153470442	239	291	1198	1446	1479	300	قال مالك 1 الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح يكون له فيه عقل او اصيب احد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما اخذ لهم من عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب ذلك للمكاتب في اخر كتابته	3075	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms3052	false	-7593937998543750597	79	126	372	597	1421	300	قال مالك-- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح----- له فيه عقل او----- احد من ولده -------الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما وجب لهم في عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب---- للمكاتب في اخر كتابته	3052	1614694937499057336	218	398.0	172	248	87.90322875976562	45	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3076	true	8642769550710488499	19	75	88	360	1447	300	اكثر من الكتابة --قبض المكاتب لنفسه وهو حر قال مالك 2 ------------------------ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله --ويستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه سيده علي ماله وكسبه ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من عقل جسده فياكله ويستهلكه	3076	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms3052	false	-7593937998543750597	118	177	553	837	1421	300	الذي له الكتابة ويحسب للمكاتب في اخر كتابته ويوضع عنه ما اخذ سيده من دية جرحه ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله او يستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه -----علي ماله وكسبه ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من---- جس-------ده فيستهلكه	3052	1614694937499057336	221	381.0	173	300	73.66666412353516	39	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3077	true	-9181759286120336819	35	88	157	415	1492	300	مالك ان احسن ما سمع- في الرجل يشتري------ مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا كان كاتبه بدنانير او -دراهم الا بعرض من العروض يعجل-----ه ولا يءخره لانه اذا اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال وان كات----ب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق	3077	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1359	false	4159863247429042126	245	299	1159	1427	1429	300	مالك--- احسن ما سمعت في الرجل يشتري كتابة مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا ----كاتبه بدنانير او بدراهم الا بعرض من العروض يعجله اياه ولا يءخره لانه اذا اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال فان كان كاتب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق	1359	1614694937499057336	249	456.5	198	275	90.54545593261719	45	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3088	true	7988514213771945919	13	54	55	239	1414	300	يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط ---او خدمة او سفر--- لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا ------------------------------------------------------تتم حرمته ولا تجوز شهادته ولا يجب ميراثه ولا اشباه هذا من امره	3088	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1341	false	-7924458543527255474	0	50	0	235	1435	300	يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب----- كل شرط عليه وخدمة وسفر وعمل لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا ينبغي لسيده ان يشترط عليه في كتابته خدمة بعد عتقه ولا تتم حرمته ولا تجوز شهادته ولا---- ميراثه ولا اشباه ذلك من امره	1341	1614694937499057336	163	290.0	126	244	66.80327606201172	34	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3094	true	7864433474927739576	31	110	147	521	1388	300	مالك 2 في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا باذني فان فعلت شيءا من ذلك----- بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك 3 ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع سيده ذلك الي السلطان وليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك----- او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق	3094	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1349	false	-7807834682410820341	221	298	1052	1422	1436	300	مالك-- في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا باذني فان فعلت----- من ذلك شيءا بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك-- ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع ذ-----لك الي السلطان وليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك عليه او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق	1349	1614694937499057336	359	681.0	284	384	93.48958587646484	72	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3094	true	7864433474927739576	111	152	527	717	1388	300	المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر ف------تحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له ولا علي ذلك كاتبه وذلك بيد سيده ان شاء اذن له في ذلك وان شاء منعه	3094	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1350	false	3643459482517896466	0	38	0	180	1456	300	المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر بماله وتحل نجومه--------- فليس ذلك له ولا علي ذلك كاتبه وذلك بيد سيده ان شاء اذن له------- وان شاء منعه	1350	1614694937499057336	173	320.5	136	196	88.26530456542969	36	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3097	true	-6133247865366475026	62	227	315	1078	1457	300	مالك 1 في المكاتب يكون بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي له عليه ويشح الاخر ثم يموت المكاتب ويترك مالا -قال مالك يقضي ال--------ذي لم يترك له شيءا ما بقي له عليه ---ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليس بعتاقة وانما ترك ما كان له عليه قال مالك 2 ومما يبين ذلك ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة -قوم عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فان لم يكن له مال---- عتق منه ما عتق قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها ان من اعتق شركا له في مكاتب لم يعتق عليه في ماله ولو عتق عليه كان الولاء له دون شركاءه ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من	3097	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms1354	false	-6484783604643050236	132	300	615	1417	1417	300	مالك-- في المكاتب----- بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي--- عليه -----------ثم يموت المكاتب ويترك مالا فقال يعطي صاحب الكتابة الذي لم يترك له شيءا ما بقي من الكتابة ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليس بعتاقة -انما ترك ما كان--- عليه----------- ومما يبين ذلك ان الرجل اذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا ونساء ثم اعتق احد البنين نصيبه من المكاتب ان ذلك لا يثبت له من الولاء شيءا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونساءهم ومما يبين ذلك ايضا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب فلو كانت عتاقة لقوم عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد عتق عليه ما بقي منه فان لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق--------- ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف في---------------------------------------------------------------ها ان الولاء --------------------------------------------------------------لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من-	1354	1614694937499057336	560	985.0	438	973	57.553955078125	109	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3123	true	7200500985607695841	185	242	932	1205	1498	300	فان مات النصراني قبل ان يفرغ المدبر من سعايت--ه عتق العبد وبطلت السعاية 1 6 باب جراح المدبر 1519-------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر اذا جرح ان لسيده ان يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه فان ادي قبل ان يهلك سيده رجع الي سيده	3123	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms3014	false	-8645265832976977917	185	246	900	1190	1437	300	وان مات ----سيده قبل ان يستوفي المجروح دية جرحه ع---------------------------------تق المدبر وكان ما بقي من دية الجرح دينا عليه يتبعه به المجروح قال وقال مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر اذا جرح ان -سيده--- يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه فان ادي قبل ان يموت سيده رجع الي سيده	3014	1614694937499057336	200	328.5	153	331	60.4229621887207	39	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3126	true	-6476710965453182412	40	118	193	554	1448	300	مالك------------ في ام الولد تجرح ان عقل ذلك الجرح ضامن 1 علي سيدها في ماله الا ان يكون عقل ذلك الجرح اكثر من قيمة ام الولد فليس علي سيدها ان يخرج اكثر من قيمتها---------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم غلامه او وليدت---------ه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستط-ع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه ---اسلمها فليس	3126	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms3019	false	-3921020827317917475	220	300	1070	1450	1450	300	مالك الامر عندنا في ام الولد انها اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينه وبين قيم------------------------------------------------------------------------------------تها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها قال وهذا احسن ما سمعت قال وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم--------- وليدته او غلامه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستطيع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه قد اسلمها فليس-	3019	1614694937499057336	226	387.0	177	474	47.679325103759766	42	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3288	true	-3634284353140170858	216	258	967	1160	1388	300	الوصية في ماله وفي ديته اذا علم بذلك منه ولو اوصي له بوصية ثم قتله الموصي له عمدا او خطا فالوص---ية لقاتل الخطا تجوز في ماله ولا تجوز في ديته وقاتل العمد لا تجوز له وصية من المقتول في ماله ولا في	3288	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms2692	false	7554231195231284097	245	280	1115	1275	1361	300	الوصية للقاتل هل تجوز-- اذا----------------- اوصي بها----- ثم قتله الموصي له عمدا او خطا قال الوصية لقاتل الخطا تجوز في ماله ولا تجوز في ديته وقاتل العمد لا تجوز له وصية----------- في مال -ولا في	2692	1614694937499057336	138	226.5	107	196	70.40816497802734	28	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3393	true	-8776462942217079127	214	277	1009	1346	1453	300	الثاني وان شاء قتله وروي بن القاسم عن مالك قال لو ق-------------------تل رجل عمدا فجاء رجل فقتل القاتل عمدا -------------------قيل لاولياء المقتول الاخر ارضوا اولياء المقتول الاول وخذوا قاتل قاتلكم فاصنعوا به ما شءتم فان ارضوا اولياء المقتول الاول والا دفع------- الثاني الي اولياء المقتول الاول -يصنعوا به ما احبوا و-------------قال الحسن بن حي اذا قتل------- القاتل الاول فلا حق لاولياء المقتول الاول	3393	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms3100	false	727457815892269601	82	147	390	745	1473	300	الثاني من نفسه قلت ارايت لو ان رجلا قتل وليا لي عمدا فوثب علي هذا القاتل --------------رجل فقتل------ه عمدا ايضا قال قال مالك يقال لاولياء المقتول الاخر ارضوا اولياء المقتول الاول وخذوا قاتل ولي-كم فاصنعوا به ما شءتم وان ارضوا اولياء المقتول الاول والا دفع القاتل الثاني الي اولياء المقتول الاول فيصنعون به ما ارادوا قلت ارايت ان --------------------قال اولياء القاتل الاول------- لاولياء المقتول الاول	3100	1614694937499057336	237	363.5	193	403	58.80893325805664	34	JK001503-ara1	JK000227-ara1
JK001503-ara1.ms3435	true	4221861646833842419	63	135	315	649	1463	300	قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاه-----د حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في العبيد قسامة---------- في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك قال مالك فان قتل العبد----- عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة عادلة------ او بشاه-----د فيحلف مع شاهده	3435	-3420969744551792856	JK000227-ara1.ms3092	false	-8469529687877923413	47	165	223	783	1476	300	قال مالك------------ في العبد -----اذا اصيب------ عمدا او خطا ف--جاء سيده بشاهد واحد حلف مع شاهده يمينا واحدة و--كان له -ثمن عبده ان كان الذي اصاب عبده حرا لان العبد مال من الاموال وان كان الذي اصابه مملوكا خير سيد العبد القاتل فان شاء ان يسلم عبده اسلمه وان شاء ان يخرج ثمن العبد المقتول ويمسك عبده فذلك له فان اسلمه فليس علي العبد ان يقتل لانه لا يقتل بشهادة رجل واحد لانه ليس في العبيد قسامة اذا قتلوا في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك قلت -----فان قتل --عبد عبدا عمدا او خطا لم يكن --لصاحب العبد المقتول ان يحلف و----------يستحق بقسامة-- الا ببينة عادلة فيقتل او بشاهد واحد فيحلف مع شاهده	3092	1614694937499057336	256	360.5	198	609	42.03612518310547	48	JK001503-ara1	JK000227-ara1