id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms2196	true	653476708015169539	173	243	859	1190	1473	300	بن اسحاق في ذلك عن داود بن الحصين عن عكرمة------------- عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد----------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا---- في مجلس واحد قال ---------انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت قال فارتجعها قال وكان بن عباس يري ان السنة التي امر الله بها في الطلاق ان يطلقها عند كل طهر	2196	-3420969744551792856	JK000101-ara1.ms166	false	1617597887191554107	35	103	179	502	1449	300	بن اسحاق حدثني---- داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلق-ها قال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارج-عها ان شءت قال فرج--عها قال وكان بن عباس يري ان--------------------------- الطلاق---------- عند كل طهر	166	4079271401670666783	278	482.0	218	368	75.5434799194336	52	JK001503-ara1	JK000101-ara1
JK001503-ara1.ms2798	true	-3811730642245128939	222	277	1123	1362	1467	300	فمن الحجة علي من قال ذلك ان --------------------------------------------------يقال له ارايت لو ان رجل-ا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك----- عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه---- فهذا -ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من	2798	-3420969744551792856	JK000101-ara1.ms155	false	6697769760477065491	118	184	590	885	1489	300	فمن الحجة علي من قال ذلك القول اي انه لا يقضي بشاهد ويمين لانه ليس في القران فيقال--- ارايت لو ان واحدا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه وان حلف بطل ذلك الحق عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه قال فهذا مما لا خ--لاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من	155	4079271401670666783	227	398.0	174	300	75.66666412353516	46	JK001503-ara1	JK000101-ara1
JK001503-ara1.ms3417	true	-3313932616322572673	166	299	881	1564	1567	300	قال- مالك 1------- الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي--- في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة لا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي عليه الدم فهذا يوجب القسامة للمدعين الدم علي من ادعوه عليه ---------ولا تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي لم يزل عليه عمل الناس ان المبدءين بالقسامة اهل الدم والذين يدعونه في العمد والخطا قال مالك------ وقد بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحارثيين في قتل صاحبهم الذي قتل بخيبر قال ابو عمر لم يختلف قول مالك ولا اصحاب--------------------ه ان قول المقتول قبل موته دمي عند فلان	3417	-3420969744551792856	JK000101-ara1.ms156	false	-3246433159269293148	69	177	344	905	1497	300	قاله مالك في موطءه الامر المج-مع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي به في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا بيمين--- المدعين في القسامة --------وان القسامة لا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث------------------------------------------------- فهذا يوجب القسامة للمدعين للدم علي من ادعوه عليه قال مالك ولا تجب القسامة------ الا باحد هذين الوجهين قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي لم يزل عليه---- الناس ان المبدءين بالقسامة اهل الدم -الذي- يدعونه في العمد والخطا قال بن عبدالبر وقد انكر العلماء علي مالك قول--------------------------------------------------------------------------------------ه ان القسامة لا تجب الا بقول المقتول--------- دمي عند فلان	156	4079271401670666783	478	832.0	385	729	65.56927490234375	83	JK001503-ara1	JK000101-ara1
JK001503-ara1.ms3427	true	-7361777481849666727	85	279	435	1375	1476	300	وقد انكر العلماء ايضا علي مالك رحمه الله قوله ان القسامة لا تجب الا بقول المقتول دمي عند فلان او ياتي -لوث يشهدون له وان كان لا يءخذ بهم حق لان المقتول ووليه لم يدع علي احد و---قال دمي عند فلان ولا قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار ياتون بلوث قالوا فقد جعل مالك سنة ما ليس له مدخل في السنة وكذلك انكروا عليه ايضا في هذا الباب قوله الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضاه واجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا المدعون في الايمان في القسامة وانها تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة قال-- فكيف قال اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث وبن شهاب يروي عن سليمان بن يسار وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا اليهود --بالايمان وسليمان بن يسار وابو سلمة اثبت واجل من بشير بن يسار وهذا الحديث وان لم يكن من روايته----------- فمن رواي-ة عن بن شهاب عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للجهيني الذي ادعي دم- وليه علي رجل	3427	-3420969744551792856	JK000101-ara1.ms156	false	-3246433159269293148	161	300	826	1497	1497	300	وقد انكر العلماء -----علي مالك قو----------له ان القسامة لا تجب الا بقول المقتول دمي عند فلان او ياتي بلوث يشهدون به----------------------- لان المقتول بخيبر لم يدع علي احد ولا قال دمي عند -احد ولا قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار تاتون بلوث قالوا وقد جعل مالك سنة ما ليس له مدخل في السنة وكذلك انكروا عليه ايضا في هذا الباب قوله الامر المج-مع عليه -----------------------------------------------------------------ان يبدا المدعون --بالايمان في القسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا فكيف---- اجتمعت----- الاءمة في ال-فقه والحديث وبن شهاب يروي عن سليمان بن يسار و---ابي سلمة بن عبد الرحمن عن رجل- من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا اليهود في الايمان قال------------------------------------------------ وهذا الحديث وان لم يكن من روايته عن بن شهاب فمن روايته عن بن شهاب عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك ان عمر بن الخطاب -------------قال للجه-ني الذي ادعي دية وليه علي رجل-	156	4079271401670666783	627	1028.0	494	961	65.24453735351562	115	JK001503-ara1	JK000101-ara1