id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0841	true	3572957173712787165	2	77	10	387	1616	300	وعن صفوان بن عمرو كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتل-ه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفرنا الله الخفيف والثقيل فان لم يمك-ني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	841	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms002	false	1683450899466804331	142	216	725	1099	1561	300	وعن صفوان بن عمرو كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال ي--ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتليه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهب- احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب مرض فقال استنفر-- الله الخفيف والثقيل فان لم يمكنني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	2	-1847123298993771475	370	712.0	296	379	97.62532806396484	69	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0842	true	2060055236859975802	155	233	804	1253	1630	300	وكان الخلص من المهاجرين والانصار يقولون لا نستاذن النبي ابدا ولنجاهدن ابدا معه باموالنا وانفسنا ومعني ان يجاهدوا في ان يجاهدوا او كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالانتظام في زمرة المتقين وعدة لهم باجزل الثواب 7 انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الا خر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولاكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم	842	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms005	false	8339122796852300522	165	205	870	1108	1592	300	وكان الخلص من المهاجرين والانصار يقولون لا نستاذن النبي ابدا ولنجاهدن----- معه باموالنا وانفسنا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ول-كن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم	5	-1847123298993771475	229	424.5	190	449	51.002227783203125	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0849	true	6426039285740047845	35	111	181	556	1575	300	ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون 7 التوبة 58 ومنهم من يلمزك يلمزك يعيبك في قسمه الصدقات ويطعن عليك قيل هم المءلفة قلوبهم وقيل هو ابن ذي الخويصرة راس الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فقال 468 اعدل يا رسول الله فقال صلوات الله عليه وسلامه ويلك ان لم اعدل فمن يعدل وقيل هو ابو الج----واظ من المنافقين -قال 469 الا	849	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms007	false	6778912968388412841	79	130	425	669	1594	300	ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون نزلت في ----------------------------------------------------------------------------------------ابن ذي الخويصرة راس الخوارج كان رسول الله------------------- يقسم غناءم حنين فقال له ا-عدل يا رسول----- فقال----------------------- ويلك ان لم اعدل فمن يعدل وقيل في ابن ابي الحواظ من المنافقين وقيل غير ذلك	7	-1847123298993771475	216	358.5	169	380	56.842105865478516	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0857	true	-1773899191583405173	116	273	594	1373	1512	300	العبد اذا علم ان مولاه راض عنه فهو اكبر في نفسه مما وراءه من النعم وانما تتهنا له برضاه كما اذا علم بسخطته تنغصت عليه ولم يجد لها لذة وان عظمت وسمعت بعض اولي الهمة البعيدة والنفس المرة من مشايخنا يقول لا تطمح عيني ولا تنازع نفسي الي شء مما وعد الله في دار الكرامة كما تطمح وتنازع الي رضاه عني وان احشر في زمرة المهديين المرضيين عنده ذالك اشارة الي ما وعد الله او الي الرضوان اي هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا وروي 472 ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال ادخل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا 7-------------------------------------------------- ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير 7 التوبة 73 يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف ------------والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في --------------------	857	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms027	false	6037985793173787119	24	108	114	557	1541	300	العبد اذا علم ان مولاه راض عنه فهو اكبر في نفسه مما وراءه من النعم قال------------------------------------------------------------------------ وسمعت بعض اولي الهمة البعيد-------------ة من مشاءخنا يقول لا يطمح عيني ولا تنازع نفسي الي شء مما وعد الله في دار الكرامة كما تطمح وتنازع الي رضاه عني وان احشر في زمرة المهتدين المرضيين عنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا يدل ان لفظ الدعاء بالترضية له موقع قوله تعالي ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم دلت علي وجوب الجهاد قيل--------------------------------------- بالسيف للكفار وجهاد المنافقين بالحجة وقيل جهادهم باقامة الحدود عليهم عن	27	-1847123298993771475	323	380.5	257	861	37.51451873779297	55	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	60	230	319	1176	1511	300	ومنهم من عاهد الله لءن ءاتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما ءاتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون 7 التوبة 75 ومنهم من عاهد روي ان ثعلبة بن حاطب قال 475 يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجم-عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد -قال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما	859	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms027	false	6037985793173787119	175	299	915	1538	1541	300	ومنهم من عاهد الله لءن -اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما -اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم النزول----------------------------------------------------------------------------- روي ان ثعلبة بن حاطب قال---- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره -خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كنا تنمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجم-عة والجماعة فسال عنه----------------------------- فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث----------------------------- مصدقين--------------------------------------- ومرا بثعلبة وسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله------------------- الذي فيه الفراءض فقال ما هذه ----------------الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما	27	-1847123298993771475	614	1107.0	490	859	71.47846221923828	114	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	237	296	1209	1494	1511	300	ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاءه ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها وجاء ----الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمان عثمان	859	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms028	false	-7816552045216848315	0	49	0	238	1475	300	ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء- ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض رسو-------------------ل الله فجاء بها---- ابي------------- بكر فلم يقبلها وجاء بها الي عمر------------- في خلافته فلم يقبلها وهلك في زم-ن عثمان	28	-1847123298993771475	227	418.0	179	289	78.54671478271484	42	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0863	true	3563579632970609528	104	300	508	1462	1462	300	ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون 7 التوبة 84 ولا تصل علي روي 478 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم علي قبور المنافقين ويدعو لهم فلما مرض راس النفاق عبد الله بن ابي بعث اليه لياتي-ه فلما دخل عليه قال اهلكك حب اليهود فقال يا رسول الله بعثت اليك لتستغفر لي لا لتءنبني وساله ان يكفنه في شعاره الذي يلي جلده ويصلي عليه فلما مات دعاه ابنه حباب الي جنازته فساله عن اسمه فقال انت عبد الله ابن عبد الله الحباب اسم شيطان ف---------------------------------لما هم بالصلاة عليه قال له عمر اتصلي علي عدو الله فنزلت وقيل اراد ان يصلي عليه فجذبه جبريل----------------------- فان قلت كيف جازت له تكرمة المنافق وتكفينه في قميصه قلت ك-----------------------ان ذلك---- مكافاة له علي صنيع سبق له وذلك 479 ان العباس رضي الله عنه عم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخذ اسيرا ب---بدر لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طوالا فكساه عبد الله قميصه 480 وقال له المشركون يوم الحديبية انا لا ناذن لمحمد ولكنا ناذن لك فقال لا ان لي في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فشكر رسول الله-	863	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms029	false	-5439719904050926497	0	171	0	840	1476	300	ورسوله وماتوا وهم فاسقون النزول قال--------------------------------------------- في الكشاف------------------------------------------------ روي---- ان رسول الله -------------------كان يقوم علي قبور المنافقين ويدعو لهم فلما مرض راس النفاق عبد الله بن ابي بعث اليه لياتينه فلما دخل عليه قال اهلكك حب اليهود فقال يا رسول الله بعثت اليك لتستغفر لي لا لتءنبني وساله ان يكفنه في سفاره الذي يلي جلده ويصلي عليه فلما مات دعاه ابنه حباب الي جنازته فساله عن اسمه فقال انت عبد الله -بن عبد-الله الحباب اسم شيطان يعني اسم الحية لانه يقال لها حية فلما هم بالصلاة----- قال له عمر -تصلي علي عدو الله فنزلت وقيل اراد ان يصلي عليه فجذبه جبريل فقال جار اللهرحمه الله فان قلت كيف جازت--- تكرمة المنافق وتكفينه في قميصه واجاب بان في ذلك وجوها منها ان ذلك كان مكافاة له علي صنيع سبق--- وذلك ل---ان العباس--------------------------------------------- لما اخذ اسيرا يوم بدر لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طوالا فكساه عبد الله قميصه فقال---- له المشركون يوم الحديبية انا لا ناذن لمحمد ولكن- ناذن لك وقال لا ان لي في رسول الله------------------- اسوة حسنة فشكر رسول الله	29	-1847123298993771475	724	1255.0	574	1042	69.48176574707031	137	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0864	true	-6781599597476361708	4	148	19	742	1491	300	له ذلك و-----اجابة له الي مسءلته اياه فقد كان عليه الصلاة والسلام لا يرد ساءلا وكان يتوفر علي دواعي -------المروءة ويعمل بعادات الكرام و------------اكراما لابنه الرجل الصالح فقد روي انه قال له 481 اسالك ان تكفنه في بعض قمصانك وان تقوم علي قبره ولا يشمت به الاعداء وعلما بان تكفينه في قميصه لا ينفعه مع كفره فلا فرق بينه وبين غيره من الاكفان وليكون الباسه اياه لطفا لغيره فقد روي انه قيل له 482 لم وجهت اليه بقميصك وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا-------- واني اءمل من الله ان يدخل في الاسلام كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه طلب الاس----------تشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك ترحمه واستغفاره كان للدعاء الي التراحم والتعاطف لانهم اذا راوه يترحم علي من يظهر الايمان وباطنه علي خلاف ذلك دعا---- المسلم الي ان يتعطف علي من	864	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms029	false	-5439719904050926497	171	300	840	1476	1476	300	له ذلك ومنها اجابة له الي مسالته -----فقد كان --------------------لا يرد ساءلا وكان يتوفر عن- دواعي الخير والمروءة ويامر بعادات الكرام ومنها ان ذلك اكراما لابنه الرجل الصالح فقد روي انه قال له---- اسالك ان تكفنه في بعض قمصانك وان تقوم علي قبره -لا تشمت به الاعداء وعلما بان تكفينه ---------لا ينفعه مع كفره ومنها ا--------------------------------ن الباسه ل--ه لطف- لغيره وقد روي انه قيل له---- لم وجهت اليه بقميصك وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عن--------ه شيءا من الله واني ا-مل من الله ان يدخل في الاسلام كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه طلب الاستشفاع الاستشفاء بثوب رسول الله ولان في----------------- ترحمه -استغفاره ------دعاء الي التراحم والتعاطف لانهم اذا راوه يترحم علي من يظهر الايمان-------------------- دعا ذلك المسلم الي ان يتعطف علي من-	29	-1847123298993771475	570	960.0	453	769	74.12223815917969	98	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0864	true	-6781599597476361708	148	173	742	877	1491	300	واطا قلبه لسانه وراه حتما عليه فان قلت فكيف ---جازت الصلاة عليه قلت----------------- لم يتقدم نهي عن الصلاة عليهم وكانوا يجرون مجري المسلمين لظاهر ايمانهم	864	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms030	false	694427770882203259	0	27	0	153	1548	300	واطي قبله لسانه وراه حتما عليه فان قيل -كيف استجاز- الصلاة عليه قال الحاكم والزمخشري لم يتقدم نهي عن الصلاة عليهم وكانوا يجرون مجري المسلمين لظاهر ايمانهم	30	-1847123298993771475	126	217.0	101	155	81.29032135009766	19	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	83	119	438	620	1573	300	جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا -----منافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله بن ابي يحلف ان لا يتخلف عنه ابدا	868	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms032	false	6846276783949907825	243	273	1250	1408	1560	300	جد بن قيس ومعتب بن قشير-واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا من المنافقين فقال------------------------- حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله بن ابي يحلف--- لا يتخلف عنه ابدا	32	-1847123298993771475	153	277.0	124	187	81.81818389892578	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0874	true	4102238909925249933	5	235	23	1239	1558	300	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوت-هم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي فيه ابو عمار الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة --------علي اخوت-هم وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات- بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا ب---جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام بقنسرين ضرارا--- مضارة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء ومعازة وكفرا و----تقوية للنفاق------------ وتفريقا بين المءمنين لانهم------------------------ كانوا يصلون مجتمعين في مسجد قباء	874	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms035	false	-3124999344359713950	95	300	512	1614	1614	300	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله -------------------ان ياتيهم فاتاهم وصلي فيه فحسد-هم اخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله------------------- يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة والريادةعلي اخوانهم وهو الذي سماه رسول الله------------------- الفاسق وقال لرسول الله -------------------يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان يستعدوا------------------------- فاني ذاهب الي قيصر واتي بجنود ونخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا للنبي------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي ف----يه وتدعو لنا بالبركة فقال انا -------------------علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكر ووحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعل-- وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة والمعني بقوله--------------- ضرارا اي مضارة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء وقوله- وكفرا يعني تقوية للنفاق وقوله تعالي وتفريقا بين المءمنين اي ليفرقوا بين المءمنين الذين كانوا يصلو--------ن في مسجد قباء-	35	-1847123298993771475	1009	1808.5	815	1273	79.26158905029297	173	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0874	true	4102238909925249933	265	300	1397	1558	1558	300	وقيل كل مسجد بني مباهاة او رياء وسمعة او لغرض سوي ابتغاء وجه الله او بمال غير طيب فهو لاحق بمسجد الضرار---- وعن شقيق انه لم يدرك الصلاة في مسجد بني عامر فقيل له مسجد-	874	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms036	false	-6648406229638946491	242	277	1241	1405	1504	300	وقيل كل مسجد بني مباهاة و--رياء وسمعة او لغرض سوي ابتغاء وجه الله او بمال غير طيب فهو لاحق بمسجد الضرار قال وعن شقيق انه لم يدرك الصلاة في مسجد بني عامر فقيل له مسجد	36	-1847123298993771475	158	298.0	125	166	95.18072509765625	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0875	true	-6632595668886687122	27	60	115	285	1528	300	ينتهي الي المسجد الذي بني ضرارا وعن عطاء لما فتح الله تعالي الامصار علي يد عمر رضي الله ع---نه امر المسلمين ان يبنوا المساجد وان لا يتخذوا في مدينة مسجدين يضار احدهما صاحبه	875	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms037	false	-3337805969807521906	1	22	4	109	1621	300	ينتهي الي المسجد الذي بني ضرارا وعن--------------------------------------- عمر رضي الله عنهانه امر ---------------------------ان لا يبني-- في مدينة مسجدين يضار احدهما صاحبه	37	-1847123298993771475	99	163.5	78	173	57.225433349609375	18	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0876	true	5249679717758659245	43	71	235	396	1583	300	وقيل كانوا لا ينامون الليل علي الجنابة ويتبعون الماء اثر البول وعن الحسن هو التطهر من الذنوب بالتوبة وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا عن اخرهم	876	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms037	false	-3337805969807521906	193	219	993	1141	1621	300	وقيل كانوا لا ينامون الليل علي --جنابة ويتبعون الماء اثر البول وعن الحسن--- التطهر من الذنوب-------- وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا عن اخرهم	37	-1847123298993771475	148	276.0	122	161	91.92546844482422	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0877	true	8642853861424250932	102	170	501	842	1516	300	بنو عمرو بن عوف اصحاب مسجد قباء عمر بن الخطاب في خلافته ان ياذن لمجمع ف-----------يءمهم في مسجد---هم فقال لا ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت بهم والله يعلم اني لا اعلم ما اضمروا فيه ولو علمت ما صليت معهم فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا لا يقرءون من القران شيءا فعذره وصدقه وامره بالصلاة بقومه	877	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms037	false	-3337805969807521906	92	142	462	711	1621	300	بني عمرو بن عوفسالوا----------- عمر --------------------ان ياذن لمجمع بن حارثة ان يءمهم في مسجد قباء فقاللا-------------- اليس بامام مسجد الضرار فقال يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت بهم والله يعلم اني لا اعلم ما اضمروا فيه ولو علمت ما صليت معهم فيه------------------------------------------------------------- فعذره وصدقه وامره بالصلاة بقومه	37	-1847123298993771475	226	381.0	180	355	63.66197204589844	43	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0879	true	-4328004894465460310	224	294	1214	1575	1603	300	وقيل 494 لما افتتح مكة سال اي ابويه احدث به عهدا فقيل امك امنة فزار قبرها-- بالابواء ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي فنزلت وهذا اصح لان موت ابي طالب كان قبل الهجرة وهذا اخر ما نزل بالمدينة وقيل استغفر لابيه وقيل 495 قال المسلمون ما يمنعنا ان نستغفر لاباءنا وذوي قرابتنا وقد استغفر ابراهيم لابيه	879	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms038	false	-3727585823836345166	193	238	981	1223	1540	300	وقيل انه لما افتتح مكة -----------------------------------------زار قبر امه بالابواء ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي وق------------------------------------------------------------------------يل استغفر لابيه وقيل---- قال المسلمون ما يمنعنا ان نستغفر لاباءنا و----قرابتنا وقد استغفر ابراهيم لابيه	38	-1847123298993771475	234	418.0	190	363	64.46280670166016	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0880	true	-6623821340366937830	81	161	414	828	1486	300	قراءة الحسن وحماد الرواية وعدها اباه فان قلت كيف خفي علي ابراهيم ان الاستغفار للكافر غير جاءز حتي وعده قلت يجوز ان يظن انه ما دام يرجي منه الايمان جاز الاستغفار له علي ان امتناع جواز الاستغفار للكافر انما علم بالوحي لان العقل يجوز ان----- يغفر الله للكافر الا تري الي قوله عليه السلام لعمه لاستغفرن لك ما لم انه وعن الحسن 496 قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يستغفر لاباءه المشركين فقال ونحن نستغفر لهم فنزلت	880	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms039	false	6395420531975833102	6	74	27	373	1554	300	قراءة الحسن --------------وعدها اباه بواحدة من اسفل وكان ذلك مع ترجيه لاسلامه قال جار الله ويجوز ---------------ان يظن انه ما دام يرجي منه الاسلام جاز الاستغفار له علي ان امتناع جواز الاستغفار للكافر انما علم بالوحي لان العقل يجوز ان الله يغفر له--------- الا تري الي قوله------------ لعمه لاستغفرن لك ما لم انه وعن الحسن---- قيل لرسول الله------------------- ان فلانا يستغفر لاباءه المشركين فقال ونحن نستغفر لهم فنزلت	39	-1847123298993771475	278	480.0	221	419	66.34844970703125	52	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0883	true	4015518452785371289	0	66	0	315	1452	300	خلفني الا ظلك وانتظار ثمرك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن لاخر الا--- اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الضن بك لا جرم والله لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فركب ولحق به ولم يكن لاخر الا نفسه لا اهل ولا مال فقال يا نفس ما خلفني الا حب الحياة لك والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله	883	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms040	false	-4094472307058852834	235	286	1246	1499	1569	300	خلفني الا ظلك وانتظار ثمرك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن لاحد هم الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ا----------لا الضن بك------م والله لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله ولم يكن للاخر -------------------------------الا نفسه فقال--------------- يا نفس ما خلفني الا حب الحياة--- والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله	40	-1847123298993771475	229	429.0	180	318	72.01258087158203	43	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0887	true	1348804975838297794	166	212	935	1174	1638	300	وقد حارب رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزا الشام وقيل هم قريظة والنضير وفدك وخيبر وقيل الروم لانهم كانوا يسكنون الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم	887	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms043	false	-2013587149984106051	68	94	373	497	1573	300	وقد حارب رسول الله------------------- قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزي الشام قال جار الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من يليهم	43	-1847123298993771475	112	179.5	87	239	46.86192321777344	21	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0927	true	9151967152943325411	110	165	554	828	1541	300	بالتجربة وطول الصحبة انه لا يجء منهم الا الغي والضلال وان ايمانهم كالمحال الذي لا يدخل تحت الصحة او علم ذلك بوحي من الله اشتد غضبه عليهم وافرط مقته وكراهته لحالهم فدعا الله عليهم بما علم انه لا يكون غيره كما تقول لعن الله ابليس واخزي الله الكفرة مع علمك انه لا يكون غير ذلك	927	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms046	false	-7269547092430292214	218	255	1125	1311	1540	300	بالتجربة وطول الصحبة ----------------------------------ان ايمانهم كالمحال او اعلمه الله تعالي ذلك----------------------- اشتد غضبه علي--------------------------هم فدعا عل-----يهم بما علم انه لا يكون غيره كما تقول لعن الله ابليس واخزي الله الكفرة مع علمك انه لا يكون غير ذلك	46	-1847123298993771475	165	280.5	132	274	60.21897888183594	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	240	300	1227	1552	1552	300	هو انشاكم من الارض لم ينشءكم منها الا هو ولم يستعمركم فيها غيره وانشاءهم منها خلق ادم من التراب واستعمركم ف---------------------------------------------يها وام-ركم --بالعمارة---------------------------------------- والعمارة متنوعة الي واجب وند--ب ومباح ومكروه---------------- وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي-	966	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms049	false	2595503178258007072	62	124	319	664	1602	300	هو انشاكم من الارض----------------------------------------------------------------------------- واستعمركم فيها قيل معناه اطال اعماركم فيها وقيل اعاشكم فيها اعماركم من العمر وقيل بعمارتها قال جار اللهرحمه الله تعالي والعمارة -تنوع- الي واجب ومندوب ومباح ومكروه يقال ومحظور قال وكان ملوك فارس قد اكثروا--- حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء-----هم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي	49	-1847123298993771475	230	356.0	188	432	53.24074172973633	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0967	true	8818041076668532058	0	40	0	192	1550	300	اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وعن معاوية بن ابي سفيان انه اخذ في احياء الارض --في اخر امره فقيل له فقال ما حملني عليه الا قول القاءل ليس الفتي بفتي لا-يستضاء به ولا تكون له في الارض اثار	967	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms049	false	2595503178258007072	125	163	669	851	1602	300	اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وعن معاوية------------- انه اخذ في احياء الاراضي في اخر عمره فقيل له فقال ما حملني عليه الا قول القاءل ليس الفتي بفتي لا يستضاء به ولا يكون له في الارض اثار	49	-1847123298993771475	175	327.5	139	195	89.74359130859375	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0971	true	5249512735732488418	106	151	551	789	1529	300	قالوا انا مهلكو- اهل هاذه القرية العنكبوت 31 فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها -قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونهها قالوا لا فعند	971	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms051	false	-3264355002394154831	257	300	1363	1587	1587	300	قالوا انا مهلكوا اهل ه-ذه القرية -------------قال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها فقالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكون-ها قالوا لا فعند-	51	-1847123298993771475	220	402.0	178	240	91.66666412353516	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0976	true	7592901085027743762	200	300	1023	1529	1529	300	الامر بالايفاء الذي هو حسن في العقول مصرحا بلفظه لزيادة ترغيب فيه وبعث عليه وجء به مقيدا بالقسط اي ليكن الايفاء علي وجه العدل والتسوية من غير زيادة ولا نقصان امرا بما هو الواجب لان ما جاوز العدل فضل وامر مندوب اليه وفيه توقيف علي ان الموفي عليه ان ينوي بال-وفاء بالقسط لان الايفاء وجه حسنه انه قسط وعدل فهذه ثلاث فواءد البخس الهضم والنقص ويقال للمكس البخس قال زهير وفي-------------------------- كل ما باع امرء بخس درهم و-روي مكس درهم وكانوا ياخذون من كل شء يباع شيءا كما تفعل السماسرة او كانوا يمكسون الناس او كانوا ينقصون من اثمان ما-	976	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms053	false	-4153797618596548619	99	163	528	865	1557	300	الامر بالايفاء الذي هو حسن في العقول------------ لزيادة التاكيد والثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يريد بالايفاء -العدل لانه -------وجه حسنة وقوله تعالي ولا تبخسوا الناس البخس الهضم والنقص ويقال للمكس البخس قال زهير وفي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء بخس درهم وتروي مكس درهم وكانوا ياخذون من كل شء يباع----- كما يفعل السماسرة او كانوا يمكسون الناس او كانوا ينقصون من اثمان ما	53	-1847123298993771475	255	407.5	202	535	47.663551330566406	44	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0990	true	-5370950209191759009	189	294	992	1507	1532	300	وعن ابن عباس 529--------- ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية ولهذا قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما 530 وروي ان اصحابه قالوا له لقد اسرع فيك الشيب فقال شيبتني هود وعن بعضهم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت له روي عنك انك قلت شيبتني هود ف---------قال نعم فقلت ما الذي شيبك منه-ا اقصص الانبياء وهلاك الامم قال لا ولكن قوله فاستقم كما امرت وعن جعفر الصادق رضي الله عنه فاستقم كما امرت قال افتقر الي الله بصحة العزم 7 ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما	990	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms054	false	-8962167637110366120	72	142	379	737	1620	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه ما نزلت علي رسول الله في------------------------ القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية ولهذا قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما ---------------------------------------------------------------وعن بعضهم رايت رسول الله ف-------------------ي النوم فقلت--- روي عنك انك قلت شيبتني هود والواقعة فقال نعم فقلت ما الذي شيبك منهما اقصص الانبياء وهلاك الامم قال-لا ولكن قوله فاستقم كما ا---------------------------------------------مرت قوله تعالي ---------------------ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هذا	54	-1847123298993771475	321	547.5	256	534	60.11235809326172	59	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	63	125	303	664	1539	300	والنهي متناول للانحطاط في هواهم- والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرت-هم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم وتامل قوله ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وقوله -----الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين وحكي ان الموفق------------------------- صلي خلف الامام فقرا بهده الاية فغشي عليه فلما افاق	991	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms054	false	-8962167637110366120	240	300	1261	1620	1620	300	-النهي يتناول الانحطاط في هواءهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهراتهم وذكرهم بما فيه تعظيم--هم لا----------------------ن الركون--- الميل اليسير وقوله تعاليالي الذين ظلموا اي ال----ذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين قال وعن الموفق وهو من ولاة العباسية انه صلي خلف الامام فقرا هذ-ه الاية فغشي عليه فلما افاق-	54	-1847123298993771475	312	550.0	259	393	79.38931274414062	43	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0992	true	-4606364017388869564	39	115	181	541	1524	300	سفيان---- في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد ابن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 531 من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دع-ه يموت	992	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms055	false	-990387235616493926	10	66	41	304	1552	300	سفيان قال في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور ظالما---------------------------------------------------------------- وقال--------------------------------- من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه و----سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شراب ماء -قال لا فقيل له يموت فقال دعوه يموت	55	-1847123298993771475	253	451.0	198	365	69.31507110595703	50	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms0993	true	-757110027498719270	56	233	273	1155	1492	300	ان الحسنات يذهبن السيءات فيه------ وجهان احدهما ان يراد تكفير الصغاءر بالطاعات وفي الحديث 532 ان الصلاة الي الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر و----------------------------------الثاني ان---- الحسنات يذهبن السيءات بان يكن لطفا في تركها------ كقوله اتل ما اوحي اليك من الكتاب العنكبوت 45 وقيل 533 نز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما فعل فقال صلي الله عليه وسلم انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال نعم اذهب فانها كفارة لما عملت 534 وروي انه اتي ابا بكر فاخبره فقال استر علي نفسك وتب الي الله ف------اتي عمر رضي الله عنه فقال له مثل ذلك ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فقال عمر اهذا له خاصة ام للناس عامة فقال بل للناس عامة وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له 535 توضا وضوءا حسنا وصل ركعتين ان الحسنات يذهبن السيءات	993	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms056	false	513308625789159723	71	247	386	1295	1565	300	---الحسنات يذهبن السيءات في الكشاف وجهان الاول انه اراد تكفير الصغاءر بالطاعات وفي الحديث---- ان الصلاة الي الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر قال جار الله هذا قول اكثر المفسرين الثاني ان فعل الحسنات يكو-----------------ن لطفا في ترك السيءات كقوله تعاليان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وعن مجاهد الحسنات قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقيل اراد بالحسنات التوبة وقيل انها نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته وضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي رسول الله فاخ-------------------بره بما فعل فقال------------------- انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال نعم اذهب فانها كفارة لما فعلت---- وروي انه اتي ابا بكر فاخبره فقال استر علي نفسك وتب الي الله تعالي فاتي عمر فقال------------- له مثل ذلك ثم اتي رسول الله------------------- فنزلت فقال عمر -هذا له خاصة ام للناس عامة فقال بل للناس عامة وروي انه قال----------------------------------- توضا وضوءا حسنا وصل ركعتين ان الحسنات يذهبن السيءات	56	-1847123298993771475	674	1177.5	536	1043	64.62128448486328	122	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1003	true	8015596441211091529	106	138	572	738	1520	300	وقيل كان يعقوب مءثرا له بزيادة المحبة والشفقة لصغره ولما يري فيه من المخايل وكان اخوته يحسدونه فلما راي الرءيا ضاعف له المحبة فكان يضمه كل ساعة الي صدره ولا يصبر عنه	1003	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms058	false	7454090365790878142	232	261	1174	1317	1522	300	وقيل كان يعقوب مءثرا له ----في المحبة والشفقة لصغره ولما يري فيه من المخايل و-------------------لما راي الرءيا ضاعف له المحبة وكان يضمه كل ساعة الي صدره ولا يصبر عنه	58	-1847123298993771475	140	258.5	111	166	84.33734893798828	26	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1008	true	-5209707005781998094	189	272	996	1418	1539	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين 7 يوسف 16 وجاءوا اباهم عشاء وعن الحسن عشيا علي تصغير عشي يقال لقيته عشيا وعشيانا واصيلا واصيلانا ورواه ابن جني عشي بضم العين والقصر وقال عشوا من البكاء و-------------------------------------------روي ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ولا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر	1008	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms060	false	-4120332889218258336	159	217	845	1133	1560	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق اقتطف من هذا الكلام ثمرات الاولي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البكاء لا يكون دليلا علي صدق الشاكي قال جار الله ويروي ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ولا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر	60	-1847123298993771475	211	376.5	168	465	45.3763427734375	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1010	true	-1426046779671934112	17	82	81	408	1535	300	فصبرا جميلا والصبر الجميل---------------------------- جاء في الحديث المرفوع 540 انه الذي لا شكوي -------------------فيه الي الخلق الا تري الي قوله انما اشكو- بثي وحزني الي الله يوسف 86 وقيل لا اعايشكم علي كابة الوجه بل اكون لكم كما كنت وقيل سقط حاجبا يعقوب علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله تعالي اليه يا يعقوب اتشكوني -قال	1010	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms060	false	-4120332889218258336	234	300	1226	1560	1560	300	فصبر- ---------------جميل والله المستعان قال جار الله جاء في الحديث المرفوع---- انه الذي لا شكوي فيه ومعناه لا شكوي فيه الي الخلق ولهذا قال------- انما اشكوا بثي وحزني الي الله وق--------يل لا اعايشكم علي كابة الوجه بل اكون لكم كما كنت وقيل سقط حاجبا يعقوب علي عينيه وكان يرفعهما بعصاته فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله------ اليه يا يعقوب اتشكوني فقال-	60	-1847123298993771475	272	473.0	217	376	72.34042358398438	47	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1029	true	-8626136221235189142	165	228	817	1131	1488	300	7 وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين 7 يوسف 42 وقال للذي ظن ظن انه ناج الظان هو يوسف ان كان تاويله بطريق الاجتهاد وان كان بطريق الوحي فالظان هو الشرابي ويكون الظن بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اليقين اذكرني عند ربك--------------- صفني عند الملك بصفتي وقص عليه قصتي لعله يرحمني وينتاشني من هذه الورطة	1029	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms063	false	-8145450082054000237	115	178	595	908	1525	300	--وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ان يوسف عليه السلامقال للذي ظن انه ناج منهما يعني من الفتيين اللذين حبسا معه فهو صاحب شراب الملك واسم الملك الريان بن الوليد قال له يوسف اذكرني عند ربك اي عند سيدك اي صفني---------- بصفتي وقص عليه قصتي لعله يرحمني--------- من هذه الورطة	63	-1847123298993771475	157	266.0	125	459	34.20479202270508	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1030	true	-8746881559868598463	61	255	306	1267	1489	300	-قلت لم- انكر علي يوسف الاستعانة بغير الله في كشف ما كان فيه وقد قال الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال--------- حكاية- عن عيسي عليه السلام من انصاري الي الله ال عمران 52 وفي الحديث 544 الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه المسلم 545- من فرج عن مءمن كربة فرج الله عنه كربة من كربات الاخرة وعن عاءشة رضي الله عنها 546 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياخذه النوم ليلة من الليالي وكان يطلب من يحرسه حتي جاء سعد------------ فسمعت غطيطه وهل ذلك الا مثل التداوي بالادوية والتقوي بالاشربة والاطعم---------ة وان كان ذلك لان- الملك كان كافرا فلا خلاف في جواز ان يستعان- بالكفار في دفع الظلم والغرق والحرق ونحو ذلك من المضار قلت ك-----------------------------------------------ما اصطفي الله تعالي الانبياء علي خليقته فقد اصطفي لهم احسن الامور وافضلها واولاها والاحسن والاولي بالنبي ان لا يكل امره اذا ابتلي ببلاء -------------الا الي ربه ولا يعتضد الا به خصوصا اذا كان المعتضد به كافرا لءلا يشمت به الكفار ويقولوا لو كان هذا علي الحق وكان -له رب- يغيثه لما استغاث بنا وعن الحسن انه كان يبكي اذا قراها ويقول نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس	1030	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms064	false	2458104381218709584	38	209	174	1038	1512	300	يقال لما انكر علي يوسف الاستعانة بغير الله في كشف ما ب-----ه وقد قال تعا-----لي وتعاونوا علي البر والتقوي---------- وقال تعالي في حكايته عن عيسي عليه السلام من انصاري الي الله------------ وفي الحديث عنه الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه المسلم وعنه من فرج عن مءمن كربة فرج الله عنه كربة من كرب-- الاخرة وعن عاءشة انه---------------------------------------------- لم ياخذه النوم ليلة من الليالي وكان يطلب من يحرسه حتي جاء سعد بن ابي وقاص فسمعت غطيطه وهل ذلك الا مثل التداوي بالاودية والتقوي ب---------الاطعمة والاشربة وان كان ذلك لكفر الملك---------- فلا خلاف ب--جواز ا-لاستعانة بالكافر ل--دفع الظلم والغرق والحرق ونحو ذلك هذا كلام الزمخشري وقد اجيب عن هذا بوجوه الاول ان الله سبحانه لما اصطف-----------ي الانبياء علي خليقته اص----طفي لهم احسن الامور ------------------------والاولي لهم ان من---------------- ابتلي ببلاء الا يكل امره الا الي الل----------------ه خصوصا اذا كان المستعان كا--فرا لءلا يشمت به الكفار ويقولوا ل------------------و كان معه ربه يعينه لما استعان بنا وعن الحسن انه كان يبكي اذا قراها ويقول نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس	64	-1847123298993771475	699	1156.5	552	1059	66.00566864013672	118	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1039	true	-8714512012439513927	222	253	1097	1254	1499	300	ان الملك تو------جه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت -روي انه قال له اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به -امرك واما التاج	1039	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms065	false	59903133208470129	268	300	1385	1549	1549	300	ان الملك توجه بتاجه وختمه بخاتمه ورواه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وروي انه قال له اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به بامرك واما التاج-	65	-1847123298993771475	155	291.0	125	165	93.93939208984375	27	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1050	true	6862816797939355172	155	191	786	969	1542	300	اضافوا الي يوسف من السرقة فقيل كان- اخذ في صباه صنما لجده ابي امه فكسره والقاه بين الجيف في الطريق وقيل دخل --كنيسة فاخذ----- تمثالا صغيرا من ذهب كانوا يعبدونه فدفنه وقيل كانت في المنزل عناق	1050	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms071	false	-3863580694157562805	267	299	1377	1546	1550	300	اضافوا------------ السرق- اليه لانه اخذ-------- صنما لجده ابي امه فكسره والقاه بين الجيف في الطريق وقيل دخل الكنيسة فاخذ منها تمثالا صغيرا من ذهب كانوا يعبدونه فدفنه وقيل كان ف-ي المنزل عتاق	71	-1847123298993771475	154	265.0	124	191	80.6282730102539	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1050	true	6862816797939355172	191	263	969	1352	1542	300	او دجاج--------ة فاعطاها الساءل وقيل كانت لابراهيم عليه السلام منطقة يتوارثها اكابر ولده فورثها اسحاق ثم وقعت الي-- ابنته وكانت اكبر اولاده فحضنت يوسف وهي عمته بعد وفاة امه وكانت لا تصبر عنه فلما شب اراد يعقوب ان ينتزعه منها فعمدت الي المنطقة فحزمتها علي يوسف تحت ثيابه وق------الت فقدت منطقة اسحاق فانظروا من اخذها فوجدوها محزومة علي يوسف فقالت انه لي سلم افعل به ما شءت فخلاه يعقوب عندها حتي ماتت	1050	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms072	false	4236876792890936809	0	60	0	314	1491	300	او دجاجة او بيضة فاعطي ذلك----- وقيل كان- لابراهيم عليه السلاممن-طقة يتوارثها اكابر ولده فورثها اسح-ق ثم وقعت في يد ابنته وكانت اكبر اولاده فحضنت يوسف وهي عمته بعد وفاة امه وكانت لا تصبر عنه فلما شب اراد يعقوب انتزاعه فحزمت----------- المنطقة----------------- تحت ثياب يوسف ثم قالت فقدت منطقة اسحق------------------ فوجدت مع ي----------وسف فطلبت اخذه--------------------- فخلاه يعقوب عندها حتي ماتت	72	-1847123298993771475	261	406.0	211	399	65.41353607177734	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1054	true	7874100034904214229	88	300	436	1462	1462	300	العبرة----- سواد العين وقلبته الي بياض كدر قيل قد عمي بصره وقيل كان يدرك ادراكا ضعيفا قرء من الحزن ومن الحزن الحزن كان سبب البكاء الذي حدث منه البياض فكانه حدث من الحزن -----------قيل ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم علي الله من يعقوب وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 555 انه سال جبريل عليه السلام ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط فان قلت كيف جاز لنبي الله ان يبلغ به الجزع ذلك المبلغ قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند الشداءد من الحزن ولذلك حمد صبره وان يضبط نفسه حتي لا يخرج الي ما لا يحسن ولقد 556 بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وانما الجزع المذموم ما يقع من الجهلة من الصياح والنياحة ولطم الصدور والوجوه وتمزيق الثياب وعن النبي صلي الله عليه وسلم 557 انه بكي علي ولد بعض------ بناته وهو يجود بنفسه فقيل يا رسول الله تبكي وقد نهيتنا عن البكاء فقال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين احمقين صوت عند-	1054	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms073	false	7157648946247972549	55	234	288	1165	1492	300	العبرة تمحو سواد العين قيل اصابه العمي-------------------- وقيل كان يدرك ادراكا ضعيفا وفي هذه الجملة بحثان الاول كيف كان هذا الحال من شدة الاسف والحزن مع كونه نبيا قال جار الله قد قيل ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي ان لاقا-ه ثمانين عاما وروي -------------------------------------------------------------------------انه سال جبريل------------ ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط -----------------وفي الحاكم قيل قال جبريل ليوسف ان بصر ابيك قد ذهب من الحزن عليك فوضع يده علي راسه وقال ليت امي لم تلدني ولم اك حزنا علي ابي حكاه الاصم جواب هذا مذكور في الكشاف قال الانسان مجبول علي الحزن وقد ب--------------------------------------------------------------------------------------------كي رسول الله علي------------------- ولده ابراهيم وقال القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يغضب الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وانما الحزن المذموم ما يقع م----------ن الصياح والنياحة ولطم الوجه والصدر-- وتمزيق الثياب و-لما بكي رول الله علي-------------------------- بعض اولاد بناته وهو يجود بنفسه فقيل ----------------------نهيتنا عن البكاء فقال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين احمقين صوت عند	73	-1847123298993771475	558	906.5	442	1172	47.61091995239258	97	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1056	true	-1733776500274599943	171	234	872	1225	1574	300	دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين 7 يوسف 88 فلما دخلوا عليه الضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهزال من الشدة والجوع موجاة----------------------------------- مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته والريح تزجي السحاب قيل كانت من متاع الاعراب صوف-ا وسمنا وقيل الصنوبر وحبة الخضراء وقيل سويق المقل والاقط	1056	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms075	false	2478200301065133776	181	273	944	1444	1602	300	وخلاف قوله تعالي يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين هذه الجملة قد تضمنت ثلاثة امور وهي جواز الشكاء لدفع المضرة وسءال الصدقة وجواز اخذها مع السءال اما الاول فذلك جاءز لدفع الضرورة وقد يحب الشكا اذا كان فيه وقاية روح او دفع مضرة او زوال منكر وارادوا بقولهم مسنا واهلنا الضر يعني الهزال من الشدة والجوع وقيل بهلاك مواشينا وقوله ببضاعة مزجاة اي مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها----------------------------------------------------------- قيل كانت من متاع الاعراب جبونا وسمنا وقيل ت-------------------------سويق المقل والاقط	75	-1847123298993771475	222	364.0	178	584	38.01369857788086	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1056	true	-1733776500274599943	1	27	4	149	1574	300	اوحي الي يعقوب انما وجدت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما و--ادع عليه المساكين	1056	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms075	false	2478200301065133776	137	164	712	859	1602	300	اوحي الي يعقوب انما وجدت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما ثم ادع عليه المساكين	75	-1847123298993771475	144	281.5	118	147	97.95918273925781	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1057	true	-6709992199600948088	25	60	130	310	1549	300	والصدقة--- العطية التي تبتغي بها المثوبة من الله ومنه قوله الحسن لمن سمعه-- يقول اللهم تصدق علي ان الله تعالي لا يتصدق انما يتصدق الذي يبتغي الثواب قل اللهم اعطني او تفضل علي او ارحمني	1057	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms076	false	9210222140722272178	169	202	897	1063	1566	300	والصدقة هي العطية التي ينبغي بها المثوبة من الله ومنه قول- الحسن لما سمع من يقول اللهم تصدق علي ان الله------ لا يتصدق انما يتصدق الذي ينبغي الثواب قل اللهم اعطني------------ او ارحمني	76	-1847123298993771475	154	274.0	123	185	83.24324035644531	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1057	true	-6709992199600948088	217	299	1133	1544	1549	300	لما قالوا مسنا واهلنا الضر وتضرعوا اليه ارفضت عيناه ثم قال هذا القول وقيل ادوا اليه------------------------------------------------------- كتاب يعقوب----------------- من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله------ وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع- السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم	1057	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms077	false	6288529953545318394	64	158	319	793	1538	300	لما قالوا مسنا واهلنا الضر رقص--------------ت عيناه --وباح بما يكتمه وقيل علم الله المصلحة باخباره بحالهم وقيل زال المانع وقيل لما وقف علي كتاب يعقوب الي عزيز مصر وهو من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدة يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضعت السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم	77	-1847123298993771475	373	675.0	295	490	76.12245178222656	69	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1058	true	-9052218739467546318	0	61	0	299	1491	300	بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان -رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره	1058	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms077	false	6288529953545318394	159	220	798	1098	1538	300	بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان ارددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره	77	-1847123298993771475	299	593.0	238	300	99.66666412353516	60	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1060	true	-219999581559420450	85	112	427	573	1508	300	يهوذا هو الحامل--- قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	1060	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms078	false	-3048896811723273336	1	29	3	152	1533	300	يهوذا هو الحامل له قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو خاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	78	-1847123298993771475	145	283.0	118	149	97.31543731689453	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	94	154	464	749	1467	300	وقيل اراد الدوام علي الاستغفار لهم ف----------قد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة--- جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي----- اليه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا له وقد	1061	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms078	false	-3048896811723273336	139	198	740	1024	1533	300	وقيل اراد الدوام علي الاستغفار قال في الكشاف وقد روي انه كان يستغفر لهم--- ليلة كل جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة--- وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري---- واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي الله اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين قال جار ال------له وقد	78	-1847123298993771475	252	438.0	199	304	82.89473724365234	48	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1063	true	670352206784141755	184	234	975	1222	1547	300	-خزانة القراطيس قال يا بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فسله قال جبريل عليه السلام--------------------- الله تعالي امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب يوسف 13 قال فهلا خفتني وروي ان يعقوب	1063	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms075	false	2478200301065133776	87	124	447	647	1602	300	مخزان- القراطيس قال يا-بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جب-----------------------------------------------------ريل عليه السلامفسال يعقوب جبريل فقال الله ام------رني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب --------قال فهل- خفتني وقيل ان يعقوب	75	-1847123298993771475	170	288.0	136	270	62.96296310424805	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1064	true	-7147095092342464035	181	227	923	1167	1518	300	ان ميمون بن مهران بات عنده----------------- فراه كثير البكاء والمسالة للموت فقال له صنع الله علي يديك خيرا كثيرا احييت سننا وامت بدعا وفي حياتك خير وراحة للمسلمين فقال افلا اكون كالعبد الصالح لما اقر الله عينه وجمع له امره قال توفني مسلما والحقني بالصالحين فان	1064	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms080	false	-433582581461141586	3	53	17	276	1469	300	ان ميمون بن مهران بات عند عمر بن عبد العزيز فراه كثير البكاء والمسالة للموت فقال له صنع الله علي يديك خيرا كثيرا احييت سننا وامت بدعا وفي حياتك خير وراحة المسلمين -قال افلا اكون -العبد الصالح لما اقر الله عينه وجمع له امره قال توفني مسلما والحقني بالصالحين قال	80	-1847123298993771475	238	450.0	192	261	91.18773651123047	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1080	true	5562249657901462213	110	161	547	855	1631	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار----------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ء------------------------اباءهم وازواجهم وذرياتهم و---------الملاءكة يدخلون عليهم	1080	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms083	false	-4655697585795761866	205	279	1096	1511	1637	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار هذه تسع خلال جعل الله سبحانه جزاء من حافظ عليهما ما ذكر عقيب ذلك وهو قوله تعالي في جنات عدن الاية ثم اكمل مسرتهم بالاجتماع لمن يحبونه من اباءهم وازواجهم وذرياتهم ومع تسليم الملاءكة ع-------ليهم	83	-1847123298993771475	278	506.0	231	424	65.5660400390625	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1080	true	5562249657901462213	248	300	1321	1631	1631	300	ما امر الله به ان يوصل من الارحام والقرابات ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله وقرابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان ---------انما المءمنون اخوة الحجرات 10 بالاحسان اليهم علي حسب الطاقة ونصرتهم والذب عنهم والشفقة عليهم والنصيحة لهم وطرح التفرقة بين انفسهم وبينهم وافشاء السلام عليهم وعيادة مرضاهم وشهود جناءزهم ومنه مراعاة حق-	1080	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms084	false	6507368030942832942	119	156	636	865	1648	300	ما امر الله به ان يوصل من الارحام والقرابات ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله وقرابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان قال تعاليانما المءمنون اخوة وذلك------ بالاحسان---------------------------------------- والشفقة------ والنصيحة----------------------------------- وافشاء السلام عليهم وعيادة مرضاهم وشهود جناءزهم و----مراعاة حق	84	-1847123298993771475	215	366.5	180	320	67.1875	33	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1081	true	-907701474509490067	0	57	0	296	1572	300	الاصحاب والخدم والجيران والرفقاء في السفر وكل ما تعلق منهم بسبب حتي الهرة والدجاجة وعن الفضيل بن عياض ان جماعة دخلوا عليه بمكة فقال من اين انتم قالوا من اهل خراسان قال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو- احسن الاحسان كله وكانت له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين ------------ويخشون ربهم اي	1081	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms084	false	6507368030942832942	156	194	865	1074	1648	300	الاصحاب والخدم والجيران والرفقاء في السفر وكل-ما تعلق ب-هم بسبب حتي الهر- والدجاجة وعن الفض-ل بن عياض انه---------------------------------------------------------- قال-------------------------------------- ان العبد اذا احسن الاحسان كله وكانت له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين الرابعة قولهويخشون ربهم اي	84	-1847123298993771475	192	322.5	155	309	62.135921478271484	33	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1081	true	-907701474509490067	179	219	935	1153	1572	300	ويدرءون بالحسنة السيءة ويدفعونها عن --------------ابن عباس------------ يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من س-ء غيرهم و------عن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ------ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا وقيل -------اذا راوا منكرا امروا بتغييره	1081	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms086	false	7117094927378064338	35	84	200	464	1574	300	ويدرءون بالحسنة السيءة في تفسير ذلك وجوه الاول عن ابن عباس المراد انهم يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سيء غيرهم الثاني عن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا الثالث عن ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا الرابع اراد اذا راوا منكرا امروا بتغييره	86	-1847123298993771475	197	345.5	160	264	74.6212158203125	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1100	true	7953157869165503277	0	43	0	234	1570	300	كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات ذلك العظيم وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون فيها ويدخلون في دورها ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثتهم به وسجدنا شكرا لله	1100	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms087	false	-7878934452976072720	192	231	988	1203	1570	300	كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا فيها ويءذيني فيه فمات ذلك العظيم وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون فيها ويدخلون في دورها ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت قول رسول الله------------------- وحدثتهم به وسجدنا شكرا لله	87	-1847123298993771475	213	412.0	174	234	91.02564239501953	38	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1112	true	-1622988591029385342	22	72	131	402	1535	300	وسءل ابن عيينة كيف عبدت العرب الاصنام فقال ما عبد احد من ولد اسماعيل صنما واحتج بقوله واجنبني وبني ان نعبد الاصنام انما كانت انصاب حجارة لكل قوم قالوا البيت حجر فحيثما نصبنا حجرا فهو بمنزلة البيت فكانوا يدورون بذلك الحجر ويسمونه الدوار فاستحب ان يقال طاف بالبيت ولا يقال	1112	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms090	false	2676598279359634835	254	300	1306	1553	1553	300	وسءل ابن عيينة كيف عبدت العرب الاصنام فقال ما عبد احد من ولد ابراهيم صنما واحتج بالاية وقال----------------------- انما كانت انصاب حجارة لكل قوم قالوا البيت حجر فحيثما نصبنا حجرا فهو بمثابة البيت وكانوا يدورون بذلك الحجر ويسمونه الدوار فاستحب ان يقال طاف بالبيت ولا يقال-	90	-1847123298993771475	229	429.0	185	271	84.50184631347656	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1127	true	-9187726694724005372	152	215	808	1141	1572	300	ولقد علمنا من است--------------------قدم ولادة وموتا ومن تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام وسبق الي الطاعة ومن تاخر وقيل المستقدمين في صفوف الجماعة والمتساخرين وروي 577 ان امراة حسناء كانت في المصليات خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان بعض القوم يستقدم لءلا ينظر اليها وبعض-- يستاخر ليبصرها فنزلت	1127	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms092	false	-6399880989898594936	61	117	328	636	1601	300	ولقد علمنا المستاخرين قيل المراد من تقدم ولادة وموتا ومن تاخر و----------------------من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او-من تقدم في الاسلام وسبق الي الطاعة ومن تاخر وقيل الم-تقدمين في صفوف الجماعة والمستاخرين وروي---- ان امراة حسناء كانت في المصليات خلف رسول الله و-------------------كان بعض القوم يستقدم لءلا ينظر اليها وبعضهم يستاخر لينظرها فنزلت	92	-1847123298993771475	274	487.0	222	355	77.18309783935547	47	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1138	true	-7116849483012425046	166	299	870	1531	1535	300	ولقد اتيناك ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم اي الجامع لهذين النعتين وهو الثناء او التثنية والعظم 7 لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين 7 الحجر 88 لا تمدن عينيك اي لا تطمح ببصرك طموح راغب فيه متمن له الي ما متعنا به ازواجا منهم اصنافا من الكفار فان قلت كيف وصل هذا بما قبله قلت يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم قد اوتيت النعمة العظمي التي كل نعمة وان عظمت فهي اليها حقيرة ضءيلة وهي القران العظم فعليك ان تستغني به ولا تمدن عينيك الي مت-------------------------------------------------------------------------------------اع الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا------------------------------------------------- ومنه الحديث 579 ليس منا من لم يتغن بالقران وح---------------------------------------------------------------ديث ابي بكر 580 ----------من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	1138	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms093	false	-7778202004466070640	100	225	528	1197	1612	300	ولقد اتيناك سبعا من--------- المثاني والقران ال------------------------------------------------------عظ-يم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في نزول هذه الاية وافت من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله تعالي فنزلت ولها ثمرات الاولي بيان فضل القران جملة وتفصيلا وانه نعمة تفوق علي محاسن الدنيا وانه ينبغي اختياره علي زخارف الدنيا قال الزمخشري ومنه الحديث---- ليس منا من لم يتغن بالقران يعني يستغن به عن غيره وقد يفسر بان المراد يحسن صوته بقراءته وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه ومن اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	93	-1847123298993771475	255	231.0	203	1060	24.056604385375977	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1139	true	8187432047345885437	0	30	0	174	1646	300	وافت من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله	1139	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms093	false	-7778202004466070640	127	157	671	845	1612	300	وافت من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله	93	-1847123298993771475	174	348.0	144	174	100.0	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1163	true	4885725600823595536	269	300	1367	1518	1518	300	يخلق الله اللبن وسيطا بين الفرث والدم يكتنفانه وبينه وبينهما برزخ من قدرة الله------ لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا-	1163	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms188	false	7701268350208324419	122	152	621	773	1533	300	يخلق----- اللبن وسيطا بين الفرث والدم يكتنفانه وبينه وبينهما برزخ من قدرة الله تعالي لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله-قيل اذا	188	-1847123298993771475	145	269.5	117	158	91.77214813232422	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1164	true	6036255232331229225	0	67	0	361	1545	300	اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري -----------------الدم في العروق واللبن في الضرع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته والطف حكمته لمن تفكر وتامل وسءل شقيق عن الاخلاص فقال--- تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءغا--- سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	1164	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms101	false	-2278174692029422527	17	103	78	531	1532	300	اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طحنته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري اللبن في الضروع والدم في العروق---------------- وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته----------------------------وسءل شقيق عن الاخلاص فقال هو تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم ومن كلام جار الله قد يوجد بين خبيثين ابن لا يءبن اي لا يعاب في الكراهة اراد اللبن ولهذا وصفه بالخالص وقوله تعالي ساءغا اي سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	101	-1847123298993771475	315	571.0	257	497	63.38028335571289	54	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1164	true	6036255232331229225	0	67	0	361	1545	300	اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري -----------------الدم في العروق واللبن في الضرع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته والطف حكمته لمن تفكر وتامل وسءل شقيق عن الاخلاص فقال--- تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءغا--- سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	1164	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms188	false	7701268350208324419	152	238	773	1226	1533	300	اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طحنته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري اللبن في الضروع والدم في العروق---------------- وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته----------------------------وسءل شقيق عن الاخلاص فقال هو تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم ومن كلام جار الله قد يوجد بين خبيثين ابن لا يءبن اي لا يعاب في الكراهة اراد اللبن ولهذا وصفه بالخالص وقوله تعالي ساءغا اي سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	188	-1847123298993771475	315	571.0	257	497	63.38028335571289	54	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1165	true	4182321305362582725	92	155	486	805	1546	300	-----صلي الله علي-----ه وسلم 586 الخمر----------- حرام لعينها وال---------------------------------سكر من كل شراب وباخبار جمة ولقد------------------------------------------ صنف شيخنا ابو علي الجباءي قدس الله روحه غير كتاب في تحليل النبيذ فلما شيخ واخذت منه السن العالية قيل له لو شربت منه ما تتقوي به فابي فقيل له فقد صنفت في تحليله فقال تناولته الدعارة فسمج في المروءة وقيل السكر------------------------------------------------------------------------------ الطعم وانشد----- جعلت اعراض الكرام سكرا	1165	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms103	false	2646652353067909611	31	125	157	632	1525	300	قوله صلي الله عليه واله وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام وايضا فانا نعضد ما قلنا بالقياس علي دون المسكر من الخمر وايضا فان نقول كل مسكر خمر كما ورد في الخبر قال جار الله وقد صنف شيخنا ابو علي الجباءي-------------- غير كتاب في تحليل النبيذ فلما شيخ واخذت منه السن-------- قيل له لو شربت منه ما تتقوي به فابي فقيل له فقد صنفت في تحليله فقال تناولته الدعارة فسمج في المرو-ة واراد بالدعارة اهل الفسق والخبث والسكر يطلق علي الشراب المسكر ويطلق علي المصدر ويطلق علي الطعم قال الشاعر جعلت اعراض الكرام سكرا	103	-1847123298993771475	246	374.0	193	498	49.39759063720703	44	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1165	true	4182321305362582725	92	155	486	805	1546	300	-----صلي الله علي-----ه وسلم 586 الخمر----------- حرام لعينها وال---------------------------------سكر من كل شراب وباخبار جمة ولقد------------------------------------------ صنف شيخنا ابو علي الجباءي قدس الله روحه غير كتاب في تحليل النبيذ فلما شيخ واخذت منه السن العالية قيل له لو شربت منه ما تتقوي به فابي فقيل له فقد صنفت في تحليله فقال تناولته الدعارة فسمج في المروءة وقيل السكر------------------------------------------------------------------------------ الطعم وانشد----- جعلت اعراض الكرام سكرا	1165	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms190	false	-7037224815199256538	166	260	872	1347	1550	300	قوله صلي الله عليه واله وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام وايضا فانا نعضد ما قلنا بالقياس علي دون المسكر من الخمر وايضا فان نقول كل مسكر خمر كما ورد في الخبر قال جار الله وقد صنف شيخنا ابو علي الجباءي-------------- غير كتاب في تحليل النبيذ فلما شيخ واخذت منه السن-------- قيل له لو شربت منه ما تتقوي به فابي فقيل له فقد صنفت في تحليله فقال تناولته الدعارة فسمج في المرو-ة واراد بالدعارة اهل الفسق والخبث والسكر يطلق علي الشراب المسكر ويطلق علي المصدر ويطلق علي الطعم قال الشاعر جعلت اعراض الكرام سكرا	190	-1847123298993771475	246	374.0	193	498	49.39759063720703	44	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	240	289	1330	1598	1656	300	في زيادة --عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بصدهم عن سبيل الله 7--------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم	1174	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms108	false	7699127300639322700	101	151	514	788	1536	300	في زيادة العذاب-- حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة بر---ودة النار وعن ابن عباس ومقاتل انهار من صفر مذاب كالنار يعذبون بها قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا عليهم من انفسهم	108	-1847123298993771475	204	350.0	164	279	73.11827850341797	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	240	289	1330	1598	1656	300	في زيادة --عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بصدهم عن سبيل الله 7--------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم	1174	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms195	false	8780729296086162150	236	286	1150	1424	1496	300	في زيادة العذاب-- حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة بر---ودة النار وعن ابن عباس ومقاتل انهار من صفر مذاب كالنار يعذبون بها قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا عليهم من انفسهم	195	-1847123298993771475	204	350.0	164	279	73.11827850341797	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1175	true	-3550899036159449977	252	287	1313	1513	1581	300	والفواحش ما جاوز حدود الله والمنكر ما تنكره العقول والبغي طلب التطاول ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظلم وحين اسقطت----------------------------- من الخطب لعنة الملاعنين -علي امير المءمنين علي رضي الله عنه اقيمت هذه الاية مقامها ولعمري انها كانت فاحشة ومنكرا	1175	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms109	false	5592159111434784784	140	195	786	1101	1659	300	-الفحشاء ما جاوز حدود الله والمنكر ما تنكره العقول والبغي هو- التطاول علي الغير وقيل الفحشاء القباءح التي لا تظهر والمنكر ما يظهر وقيل الفحشاء الزنا والمنكر ما ينكره الشرع والبغي الظلم والكبرعن ابن عباس قال جار الله ولما سقط من الخطب لعنة ال-لاعنين لعلي عليه السلام--------------------اقيمت هذه الاية مقامها ولعمري انها كانت فاحشة ومنكرا	109	-1847123298993771475	154	240.0	125	338	45.562129974365234	22	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1177	true	-3082177779149731047	165	279	860	1451	1548	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون 7 النحل 95 ولا تشتروا بعهد كان قوما ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم ان رجعوا من المواعيد ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبتهم الله ولا تشتروا ولا تستبدلوا بعهد الله وبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا عرضا من الدنيا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدونهم ويمنونهم ان رجعوا انما عند الله من اظهاركم وتغنيمكم ومن ثواب الاخرة خير لكم 7 ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون 7	1177	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms112	false	5942107726517324576	142	172	688	839	1469	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون --	112	-1847123298993771475	151	287.5	121	591	25.549915313720703	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1177	true	-3082177779149731047	165	271	860	1409	1548	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون 7 النحل 95 ولا تشتروا بعهد كان قوما ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم ان رجعوا من المواعيد ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبتهم الله ولا تشتروا ولا تستبدلوا بعهد الله وبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا عرضا من الدنيا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدونهم ويمنونهم ان رجعوا انما عند الله من اظهاركم وتغنيمكم ومن ثواب الاخرة خير لكم 7 ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين	1177	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms199	false	63794887039085073	277	300	1351	1461	1461	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين-	199	-1847123298993771475	110	206.0	88	549	20.03643035888672	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1182	true	8987335063864382196	241	300	1204	1500	1500	300	من كفر بالله فعليهم غضب الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب------------------------------------------------------------------------------- روي 595 ان -ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم-------- عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجء في-	1182	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms114	false	-6720026249268282857	231	299	1192	1545	1550	300	من كفر بالله و------------------------------شرح بالكفر صدره فعليه- غضبه ثم استثني من اكره علي الكفر بلسانه وقدم لدلالة الحال سبب النزول قال في الكشاف روي انه ان اناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان فمن المكرهين عمار وابو-ه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجي في	114	-1847123298993771475	254	425.0	203	385	65.97402954101562	43	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1182	true	8987335063864382196	241	300	1204	1500	1500	300	من كفر بالله فعليهم غضب الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب------------------------------------------------------------------------------- روي 595 ان -ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم-------- عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجء في-	1182	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms202	false	-8901524803718570224	66	134	342	695	1524	300	من كفر بالله و------------------------------شرح بالكفر صدره فعليه- غضبه ثم استثني من اكره علي الكفر بلسانه وقدم لدلالة الحال سبب النزول قال في الكشاف روي انه ان اناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان فمن المكرهين عمار وابو-ه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجي في	202	-1847123298993771475	254	425.0	203	385	65.97402954101562	43	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	1	85	6	434	1504	300	بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقا-ل مالكا ان عادوا ل--ك فعد ل--هم بما قلت ومنهم جبر مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما	1183	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms115	false	9038271184172800340	0	87	0	444	1484	300	بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمار- كفر فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه واتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول مالك -ان عادوا اليك فعد اليهم بما قلت ومنهم خير مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما	115	-1847123298993771475	413	767.0	330	448	92.1875	72	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	124	182	625	903	1504	300	الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذالك اشارة --الي الوعيد وان ---------	1183	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms116	false	8577464227686607734	0	60	0	289	1491	300	الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاث- فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له قال الحاكم وخالف الحكم في الاحاد حكم	116	-1847123298993771475	256	478.0	202	294	87.0748291015625	50	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	0	85	0	434	1504	300	قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقا-ل مالكا ان عادوا ل--ك فعد ل--هم بما قلت ومنهم جبر مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما	1183	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms202	false	-8901524803718570224	134	222	695	1145	1524	300	قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمار- كفر فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه واتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول مالك -ان عادوا اليك فعد اليهم بما قلت ومنهم خير مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما	202	-1847123298993771475	419	779.0	335	454	92.2907485961914	73	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	100	182	505	903	1504	300	لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزازا للاسلام وقد روي 596 ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذالك اشارة --الي الوعيد وان ---------	1183	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms203	false	-7041869230101467844	116	195	569	950	1472	300	لان في ------------الصبر---------- اعزازا للدين-- وقد روي---- ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاث- فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له قال الحاكم وخالف الحكم في الاحاد حكم	203	-1847123298993771475	345	621.5	272	414	83.33333587646484	67	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1184	true	-3524802478577093531	94	197	500	1050	1612	300	وضرب الله مثلا قرية كانت ءامنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون 7 النحل 111 112 يوم تاتي كل وضرب الله مثلا قرية اي جعل القرية التي هذه حالها مث------------لا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان تراد ق---رية مقدرة علي هذه الصفة وان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها --------------مطمءنة -لا يزعجها خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف رغدا------------------ واسعا	1184	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms118	false	8389440664820484785	199	284	1073	1544	1623	300	وضرب الله مثلا قرية كانت -امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون المعني اهل قرية فحذف المضاف لدلالة الحال عليه مثل فسا-----------------------------------------------------ل القرية والمراد ضرب اهل هذه القرية مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا ---------------------------------قيل اراد بالقرية م--كة عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وذلك ان------------------------------- الله تعالي انعم عليهم فكانوا امنين لا يقاتلهم احد ومطمءنين لا يزعجهم خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج م-------ع الخوف ياتيها رزقها رغدا يعني واسعا	118	-1847123298993771475	290	436.0	228	598	48.4949836730957	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1184	true	-3524802478577093531	94	221	500	1175	1612	300	وضرب الله مثلا قرية كانت ءامنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون 7 النحل 111 112 يوم تاتي كل وضرب الله مثلا قرية اي جعل القرية التي هذه حالها مث------------لا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان تراد ق---رية مقدرة علي هذه الصفة وان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها --------------مطمءنة -لا يزعجها خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف رغدا------------------ واسعا والانعم جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس وفي الحديث 597 نادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم	1184	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms206	false	-8844411113162220538	34	139	175	745	1635	300	وضرب الله مثلا قرية كانت -امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون المعني اهل قرية فحذف المضاف لدلالة الحال عليه مثل فسا-----------------------------------------------------ل القرية والمراد ضرب اهل هذه القرية مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا ---------------------------------قيل اراد بالقرية م--كة عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وذلك ان------------------------------- الله تعالي انعم عليهم فكانوا امنين لا يقاتلهم احد ومطمءنين لا يزعجهم خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج م-------ع الخوف ياتيها رزقها رغدا يعني واسعا من كل مكان يعني يحمل اليها من البر والبحر فكفرت بانعم الله قيل ذلك بتكذيب-------------------------- النبي صلي الله عليه واله	206	-1847123298993771475	319	441.0	248	723	44.1217155456543	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1187	true	3266910125424293390	13	57	64	286	1513	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 7 النحل 119 ثم ان ربك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة----- عليهم	1187	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms208	false	-2583469353292140427	79	152	400	782	1561	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم --النزول قيل نزلت في قوم اسلموا ثم ارتدوا ثم اسلموا فقبل الله توبتهم وثمرة الاية صحة قبول توبة المرتد وهذا مذهب جماهير العلماء وقال احمد بن حنبل لا تقبل توبته وقال اسحاق لا تقبل اذا ارتد في الدفعة الثالثة وقوله تعالي بجهالة اي-------------------------- جاهل-----------ين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة لكون- الشهوة غلبت عليهم	208	-1847123298993771475	163	271.0	130	422	38.62559127807617	27	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1188	true	4546806835105131747	9	50	49	250	1532	300	روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم	1188	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms121	false	8659186128255630830	136	177	752	951	1584	300	روي انه كان لا يتغد- الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غدا-ه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم	121	-1847123298993771475	198	385.0	157	201	98.50746154785156	38	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1188	true	4546806835105131747	9	38	49	183	1532	300	روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان	1188	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms208	false	-2583469353292140427	271	300	1430	1561	1561	300	روي انه كان لا يتغد- الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غدا-ه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان-	208	-1847123298993771475	131	247.0	103	134	97.76119232177734	27	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1189	true	-7292569751426594280	222	257	1188	1360	1585	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 7	1189	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms123	false	924192342670120476	16	50	82	252	1543	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون --	123	-1847123298993771475	170	334.5	136	172	98.83721160888672	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1189	true	-7292569751426594280	222	257	1188	1360	1585	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 7	1189	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms210	false	-608775274973569381	151	185	817	987	1564	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون --	210	-1847123298993771475	170	334.5	136	172	98.83721160888672	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1190	true	-3307877405707146742	0	67	0	349	1518	300	مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراد-------------ه ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور اما	1190	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms123	false	924192342670120476	57	128	289	656	1543	300	مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراده قال جار الله ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور وفي	123	-1847123298993771475	346	674.0	279	367	94.2779312133789	64	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1190	true	-3307877405707146742	0	67	0	349	1518	300	مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراد-------------ه ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور اما	1190	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms210	false	-608775274973569381	192	263	1024	1391	1564	300	مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراده قال جار الله ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور وفي	210	-1847123298993771475	346	674.0	279	367	94.2779312133789	64	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1193	true	-8464464338789504311	136	208	690	1038	1521	300	اذا اكل قال الحمد -لله الذي اطعمني ولو شاء -اجاعني واذا شرب قال الحمد -لله الذي سقاني ولو شاء اظ-ماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي --حاجته قال الحمد -لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	1193	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms125	false	-2488535550148895983	5	77	23	376	1539	300	اذا اكل قال الحمد الله الذي اطعمني ولو شاء لاجاعني واذا شرب قال الحمد الله الذي سقاني ولو شاء لاضماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي الحاج-ة قال الحمد الله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجد- محتاجا اثره به	125	-1847123298993771475	343	645.5	271	355	96.61972045898438	65	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1193	true	-8464464338789504311	131	208	667	1038	1521	300	كان عبدا شكورا --------------------------------قيل كان اذ-------------------ا اكل قال الحمد -لله الذي اطعمني ولو شاء -اجاعني واذا شرب قال الحمد -لله الذي سقاني ولو شاء اظ-ماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي --حاجته قال الحمد -لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	1193	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms212	false	-5976974133113050577	124	211	667	1094	1563	300	كان عبدا شكورا قيل اراد نوحا لانه المتقدم ذكره قيل كان صلي الله عليه وسلم اذا اكل قال الحمد الله الذي اطعمني ولو شاء لاجاعني واذا شرب قال الحمد الله الذي سقاني ولو شاء لاضماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي الحاج-ة قال الحمد الله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجد- محتاجا اثره به	212	-1847123298993771475	364	674.5	287	429	84.8484878540039	68	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1196	true	2668027443606117080	105	172	555	888	1570	300	صلي الله عليه وسلم 603 انه دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له مالك تءن فشكا الم الق-د فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به------------------------------ فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وس-----لم اني سالت الله	1196	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms125	false	-2488535550148895983	237	299	1224	1534	1539	300	صلي الله عليه واله وسلم--- دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فكان- يءن بالليل فقالت--- مالك تءن فشكي الم القيد فارخت من كتافة فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح------------------------- دعا به النبي صلي الله عليه واله وسلم فاعلم بشانه فقال -------------------اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها -توقع الاجابة -ان يقطع الله يديها فقال------ صلي الله عليه واله وسلم اني سالت الله	125	-1847123298993771475	262	432.5	207	369	71.0027084350586	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1196	true	2668027443606117080	172	246	888	1262	1570	300	ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها ويجوز ان يريد بالانسان الكافر وانه يدعو بالعذاب استهزاء ويستعجل به كما يدعو بالخير اذا مسته الشدة وكان الانسان عجولا يعني ان العذاب اتيه لا محالة فما هذا الاستعجال وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو النضر بن الح-رث قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فاجيب له فضربت عنقه صبرا	1196	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms126	false	7454633487774812495	0	42	0	196	1490	300	ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ه---------------و النضر بن الحارث قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فاجيب له فضربت عنقه صبرا	126	-1847123298993771475	194	364.0	152	375	51.733333587646484	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1196	true	2668027443606117080	105	246	555	1262	1570	300	صلي الله عليه وسلم 603 انه دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له مالك تءن فشكا الم الق-د فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به------------------------------ فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وس-----لم اني سالت الله ------ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها ويجوز ان يريد بالانسان الكافر وانه يدعو بالعذاب استهزاء ويستعجل به كما يدعو بالخير اذا مسته الشدة وكان الانسان عجولا يعني ان العذاب اتيه لا محالة فما هذا الاستعجال وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو النضر بن الح-رث قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فاجيب له فضربت عنقه صبرا	1196	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms213	false	8873933902378739685	71	176	378	890	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم--- دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فكان- يءن بالليل فقالت--- مالك تءن فشكي الم القيد فارخت من كتافة فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح------------------------- دعا به النبي صلي الله عليه واله وسلم فاعلم بشانه فقال الل-------------------هم اقطع يديها فرفعت سودة يديها -توقع الاجابة -ان يقطع الله يديها فقال------ صلي الله عليه واله وسلم اني سالت الله تعالي ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ه---------------و النضر بن الحارث قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فاجيب له فضربت عنقه صبرا	213	-1847123298993771475	454	789.0	357	750	60.53333282470703	83	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1203	true	-3705981230115266758	87	219	463	1148	1594	300	ولا تنهرهما و----لا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك والنهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروءة وقيل هو ان يقو-------------------------------------------ل يا ابتاه يا ام-------اه كما قال ابراهي-------------------م لابيه ياابت- مع كفره ولا يدعوهما باسم-----------اءهما فانه م---ن الجفا- وسوء الادب وعادة الدعار قالوا ولا باس به في غير وجهه كما قالت عاءشة رضي الله عنها نحلني ابو بكر كذا وقرء جناح الذل الذل بالضم والكسر فان قلت ما معني ---------------قوله-- جناح الذل قلت------ فيه وجهان احدهما ان يكون المعني واخفض لهما جناح----------------ك كما قال وا------خفض جناحك للمءمنين الحجر 88 فاضافه الي الذل او الذل كما اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان- ت-----جعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل------------------ لبيد--------- للشمال يدا	1203	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms127	false	8779594016681521909	164	291	849	1499	1538	300	ولا تنهرهما يعني لا تزجرهما ------------------------------------------------------وقل لهما------------------- قولا كريما اي حسنا وقيل يكرمهما بهعن ابي علي وقيل كقول العبد المذنب للسيدعن ابن المسيب وقيل لا تكنهما ولا تسمهما وقل يا ابة --يا امه عن عطاء كما قال ابراهيم صلي الله عليه وسلم لابيه يا ابة مع كفره قال جار اللهرحمه اللهلان دعاءهما باسمهما من الجفاء وسوء الادب وعادة الدعار قال --ولا باس به من غير وجهه كما قالت عاءشة رضي الله عنها نحلني ابو بكر كذا و------------------------------------------------قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة فيه وجهان اح---------------دهما واخفض لهما جناح الذليل او الذلول كما قال تعالي واخفض جناحك للمءمنين واضاف الجناح ال---ي ا--------لذل كما اضيف حاتم الي الجود------------------------------------------- والثاني انه تعالي جعل ل-------لذل- لهما جناحا استعارة وقد جاء مثل هذا في كلام لبيد فانه جعل للشمال يدا	127	-1847123298993771475	359	457.0	281	852	42.13615036010742	53	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1203	true	-3705981230115266758	278	300	1474	1594	1594	300	واذا كانا كافرين فله ان يسترحم لهما بشرط الايمان وان يدعو الله لهما بالهداية والارشاد ومن الناس من قال كان الدعاء ل----لكفار-	1203	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms128	false	-1350688872444892284	51	74	279	404	1512	300	واذا كانا كافرين فله ان يسترحم لهما بشرط الايمان وان يدعو الله لهما بالهداية والارشاد ومن الناس من قال كان الدعاء الي الكفار	128	-1847123298993771475	119	225.5	98	125	95.19999694824219	21	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1203	true	-3705981230115266758	119	300	643	1594	1594	300	يا ابتاه يا ام-------اه كما قال ابراهي-------------------م لابيه ياابت- مع كفره ولا يدعوهما باسم-----------اءهما فانه م---ن الجفا- وسوء الادب وعادة الدعار قالوا ولا باس به في غير وجهه كما قالت عاءشة رضي الله عنها نحلني ابو بكر ك------------------ذا وقرء جناح الذل الذل بالضم والكسر فان قلت ما معني قوله جناح الذل قلت فيه وجهان احدهما ان يكون المعني واخفض لهما جناح----------------ك كما قال------ واخفض جناحك للمءمنين الحجر 88 فاضافه الي الذل او الذل كما اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان- ت-----جعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل------------------ لبيد--------- للشمال يدا وللقرة-------------------------------------------- زماما مبالغة في التذلل والتواضع لهما من الرحمة من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما اليوم الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس ولا تكتف برحمتك عليهم التي لا بقاء لها-------------------------------------------------------------------------------------- وادع الله بان يرحمهما رحمته الباقية واجعل ذلك جزاء لرحمتهما عليك في صغرك وتربيتهما لك فان قلت الاسترحام لهما انما يصح اذا كانا مسلمين قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانا كافرين فله ان يسترحم لهما بشرط الايمان وان يدعو الله لهما بالهداية والارشاد ومن الناس من قال كان الدعاء ل----لكفار-	1203	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms215	false	-4801733221220018638	27	208	142	1082	1532	300	يا ابة --يا امه عن عطاء كما قال ابراهيم صلي الله عليه وسلم لابيه يا ابة مع كفره قال جار اللهرحمه اللهلان دعاءهما باسمهما من الجفاء وسوء الادب وعادة الدعار قال --ولا باس به من غير وجهه كما قالت عاءشة رضي الله عنها نحلني ابو بكر كذا وقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة------------------------------------------- فيه وجهان اح---------------دهما واخفض لهما جناح الذليل او الذلول كما قال تعالي واخفض جناحك للمءمنين واضاف الجناح ال---ي ا--------لذل كما اضيف حاتم الي الجود------------------------------------------- والثاني انه تعالي جعل ل-------لذل- لهما جناحا استعارة وقد جاء مثل هذا في كلام لبيد فانه جعل للشمال يدا حيث قال وغداة ريح قد نشقت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والمعني ترك الترفع كما يتركه الطير بخفض جناحه اذا ذل وقوله تعاليوقل رب ارحمهما المعني وادع الله -ان يرحمهما قال الحاكم هذا اذا ك---------------------------------------------------------------------------------انا مءمنين لا ان كانا كافرين لقوله تعالي في سورة براءةما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي قال جار الله واذا كانا كافرين فله ان يسترحم لهما بشرط الايمان وان يدعو الله لهما بالهداية والارشاد ومن الناس من قال كان الدعاء الي الكفار	215	-1847123298993771475	466	663.0	369	1320	35.30303192138672	69	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1204	true	-7500132878974641336	0	31	0	143	1439	300	جاءزا ثم نسخ وسءل ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا ش-ء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم به في الابوين ولقد	1204	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms128	false	-1350688872444892284	74	105	404	545	1512	300	جاءزا ثم نسخ وسءل ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شيء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامر-- به في الابوين و-قد	128	-1847123298993771475	140	264.5	109	144	97.22222137451172	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1204	true	-7500132878974641336	38	121	185	588	1439	300	وعن النبي----- صلي الله عليه وسلم 607 رض-ا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي 608 يفعل البار ما يشاء ان يفعل- فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل- فلن يدخل الجنة وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء 609 وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما-وليا مني في الصغر فهل قضيتهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	1204	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms129	false	1291358486717228877	30	114	143	548	1585	300	وفي الحديث عنه صلي الله عليه واله وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفع----ل البار ما -شاء ان يفعله فلن يدخل النار ويفعل العاق ما -شاء ان يفعله فلن يدخل الجنة وعن- سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء---- وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تحب- موتهما	129	-1847123298993771475	372	676.0	292	417	89.20863342285156	67	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1204	true	-7500132878974641336	0	31	0	143	1439	300	جاءزا ثم نسخ وسءل ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا ش-ء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم به في الابوين ولقد	1204	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms215	false	-4801733221220018638	208	239	1082	1223	1532	300	جاءزا ثم نسخ وسءل ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شيء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامر-- به في الابوين و-قد	215	-1847123298993771475	140	264.5	109	144	97.22222137451172	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1204	true	-7500132878974641336	38	121	185	588	1439	300	وعن النبي----- صلي الله عليه وسلم 607 رض-ا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي 608 يفعل البار ما يشاء ان يفعل- فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل- فلن يدخل الجنة وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء 609 وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما-وليا مني في الصغر فهل قضيتهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	1204	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms216	false	399202102123629651	164	248	801	1206	1495	300	وفي الحديث عنه صلي الله عليه واله وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفع----ل البار ما -شاء ان يفعله فلن يدخل النار ويفعل العاق ما -شاء ان يفعله فلن يدخل الجنة وعن- سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء---- وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تحب- موتهما	216	-1847123298993771475	372	676.0	292	417	89.20863342285156	67	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1205	true	-2659894129582768413	24	147	113	715	1492	300	رب العالمين وقال---- الفقهاء لا يذهب بابيه الي البيعة واذا بعث اليه منها ليحمله----- فعل ولا يناوله الخمر وياخذ الاناء منه اذا شربها و-----------------------------------------------------------------عن ابي يوسف اذا امره ان يوقد تحت قدره وفيها لحم الخنزير اوقد وعن حذيفة 613 انه استاذن----- النبي صلي الله عليه و-----سلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شررا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم 614- ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	1205	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms128	false	-1350688872444892284	102	237	530	1199	1512	300	في الابو-ين وقد قالت الفقهاء لا يذهب بابيه الي البيعة واذا بعث اليه----- ليحمله منها فعل ولا يناوله الخمر وياخذ الاناء منه اذا شربها وهذا يشبه تمكين الذمي الماكول في شهر رمضان ان جعلناه فعلا محظورا وعن ابي يوسف اذا امره ان يوقد تحت قدره وفيها لحم الخنزير اوقد وعن حذيفة---- انه استاذن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ا--لا يقوم الي خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ا--لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان -ترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بحق-- اوداءهما من بعدهما وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	128	-1847123298993771475	565	1032.0	446	687	82.24163055419922	104	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1205	true	-2659894129582768413	24	74	113	365	1492	300	رب العالمين وقال---- الفقهاء لا يذهب بابيه الي البيعة واذا بعث اليه منها ليحمله----- فعل ولا يناوله الخمر وياخذ الاناء منه اذا شربه-----------------------------------------------------------------ا وعن ابي يوسف اذا امره ان يوقد تحت قدره وفيها لحم الخنزير اوقد وعن حذيفة 613 انه استاذن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم في قتل ابيه وهو	1205	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms215	false	-4801733221220018638	236	300	1208	1532	1532	300	في الابو-ين وقد قالت الفقهاء لا يذهب بابيه الي البيعة واذا بعث اليه----- ليحمله منها فعل ولا يناوله الخمر وياخذ الاناء منه اذا شربها وهذا يشبه تمكين الذمي الماكول في شهر رمضان ان جعلناه فعلا محظورا وعن ابي يوسف اذا امره ان يوقد تحت قدره وفيها لحم الخنزير اوقد وعن حذيفة---- انه استاذن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في قتل ابيه وهو-	215	-1847123298993771475	229	396.5	182	335	68.35820770263672	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1205	true	-2659894129582768413	74	147	365	715	1492	300	في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شررا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 614 ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	1205	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms216	false	399202102123629651	0	71	0	344	1495	300	في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ا--لا يقوم الي خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ا--لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان -ترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بحق-- اوداءهما من بعدهما وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	216	-1847123298993771475	334	629.0	264	355	94.08451080322266	64	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1206	true	8152561312396175018	110	202	620	1061	1571	300	الجاهلية تنحر ابلها وتتياسر عليها وتبذر اموالها ف----------------------ي الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها فامر الله بالنفقة في وجوهها مما يقرب منه ويزلف وعن عبد الله هو انفاق المال في غير حقه وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وقد انفق بعضهم نفقة في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لاس-رف في الخي---------ر وعن عبد الله بن عمرو 615 مر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال اوف-ي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	1206	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms131	false	-836418964710384449	224	286	1185	1474	1550	300	الجاهلية تنحر اب----------------------------لها في الميسر وتنفق المال في الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها --------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وق---------------------------------------------------------------ال لا سرف في الخير وان اكثر وعن ا--------بن عمر----- مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال او في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	131	-1847123298993771475	248	434.5	195	479	51.77452850341797	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1206	true	8152561312396175018	110	202	620	1061	1571	300	الجاهلية تنحر ابلها وتتياسر عليها وتبذر اموالها ف----------------------ي الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها فامر الله بالنفقة في وجوهها مما يقرب منه ويزلف وعن عبد الله هو انفاق المال في غير حقه وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وقد انفق بعضهم نفقة في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لاس-رف في الخي---------ر وعن عبد الله بن عمرو 615 مر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال اوف-ي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	1206	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms219	false	-2236040230410174479	58	120	295	584	1505	300	الجاهلية تنحر اب----------------------------لها في الميسر وتنفق المال في الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها --------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وق---------------------------------------------------------------ال لا سرف في الخير وان اكثر وعن ا--------بن عمر----- مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال او في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	219	-1847123298993771475	248	434.5	195	479	51.77452850341797	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1207	true	6110017624174471975	71	144	355	735	1528	300	موضع الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسببا عنه فوضع المسبب موضع السبب ويجوز ان يكون معني واما تعرضن عنهم وان لم تنفعهم ولم ترفع خصاصتهم لعدم الاستطاعة ولا يريد الاعراض بالوجه كناية بالاعراض عن ذلك لان من ابي ان------ يعطي اعرض بوجهه يقال يسر الامر وعسر مثل س--------------------------------------------------------------عد الرجل ونحس فهو مفعول وقيل معناه فقل لهم رزقنا الله واياكم من فضله علي انه دعاء لهم ي-----------يسر عليهم	1207	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms131	false	-836418964710384449	17	88	96	486	1550	300	-----الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسبب- عنه فوضع المسبب موضع السبب واراد بالاعراض عدم الاعطاء لا الاع------------------------------------------------------------راض بالوجه فكني- بالاعراض عن عدم الاعطاء لان الذي لا يعطي يعرض بوجهه ويجوز ان يتعلق قوله ابتغاء رحمة من ربك بجواب الشرط مقدما عليه بمعني ان القول اللين والوعد الجميل ابتغاء الرحمة من الله قيل يقول-- رزقنا الله واياكم من فضله والميسور بمعني ان الله تعالي يسر عليهم	131	-1847123298993771475	189	268.5	146	459	41.17647171020508	27	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1207	true	6110017624174471975	236	289	1215	1477	1528	300	وعن جابر 617 بينا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جالس اتاه------------- صب---------------------------ي فقال ان امي تستكسيك درعا ف-----------------------قال من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج ل----لصلاة وقيل	1207	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms132	false	4522349419547920423	29	97	157	487	1530	300	وعن جابر---- بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاعد بين اصحابه اذ جاء صبي فقال يا رسول الله صلي الله عليك ان امي تستكسيك درعا ولم يكن عنده غير قميصه فقال من ساعة الي ساعة تظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج الي الصلاة فدخل	132	-1847123298993771475	240	426.0	188	334	71.85628509521484	43	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1207	true	6110017624174471975	55	144	277	735	1528	300	لفقد رزق من ربك ترجو ان يفتح لك فسمي الرزق رحمة فردهم ردا-------- جميلا فوضع الابتغاء موضع ال-----------------فقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسببا عنه فوضع المسبب موضع السبب ويجوز ان يكون معني واما تعرضن عنهم وان لم تنفعهم ولم ترفع خصاصتهم لعدم الاستطاعة ولا يريد الاعراض بالوجه كناية بالاعراض عن ذلك لان من ابي ان------ يعطي اعرض بوجهه يقال يسر الامر وعسر مثل س--------------------------------------------------------------عد الرجل ونحس فهو مفعول وقيل معناه فقل لهم رزقنا الله واياكم من فضله علي انه دعاء لهم ي-----------يسر عليهم	1207	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms218	false	260624997258884267	131	222	695	1193	1596	300	لفقد رزق من ربك ترجوهفقل لهم قولا ميسورا اي سهلا لينا او عدهم عدة جميلة واراد بالرحمة الرزق واراد بالابتغاء الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسبب- عنه فوضع المسبب موضع السبب واراد بالاعراض عدم الاعطاء لا الاع------------------------------------------------------------راض بالوجه فكني- بالاعراض عن عدم الاعطاء لان الذي لا يعطي يعرض بوجهه ويجوز ان يتعلق قوله ابتغاء رحمة من ربك بجواب الشرط مقدما عليه بمعني ان القول اللين والوعد الجميل ابتغاء الرحمة من الله قيل يقول-- رزقنا الله واياكم من فضله والميسور بمعني ان الله تعالي يسر عليهم	218	-1847123298993771475	219	294.0	167	562	38.96797180175781	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1207	true	6110017624174471975	236	289	1215	1477	1528	300	وعن جابر 617 بينا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جالس اتاه------------- صب---------------------------ي فقال ان امي تستكسيك درعا ف-----------------------قال من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج ل----لصلاة وقيل	1207	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms219	false	-2236040230410174479	163	231	818	1148	1505	300	وعن جابر---- بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاعد بين اصحابه اذ جاء صبي فقال يا رسول الله صلي الله عليك ان امي تستكسيك درعا ولم يكن عنده غير قميصه فقال من ساعة الي ساعة تظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج الي الصلاة فدخل	219	-1847123298993771475	240	426.0	188	334	71.85628509521484	43	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1215	true	2479063863755340018	215	290	1168	1563	1620	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا 7 الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي وقل للمءمنين يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احسن والين ولا يخاشنوهم كقوله وجادلهم بالتي هي احسن وفسر التي هي احسن بقوله ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم وان يشا يعذبكم يعني يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وان---كم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم علي الشر	1215	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms136	false	2816023774222418789	139	171	729	890	1605	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم فامرهم ا---------------------------------------------------------------------ن يقولوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه المقالة و------لا يقولوا ان----كم من اهل النار ولا انكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم علي الشر	136	-1847123298993771475	138	210.5	109	398	34.67336654663086	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1219	true	967266466501393438	256	297	1339	1552	1570	300	وقيل راي في المنام- ان ولد الحكم يتداولون منبره كما يتداول الصبيان الكرة فان قلت اين لعنت شجرة الزقوم في القران قلت لعنت حيث لعن طاعموها من الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والظلمة----------------------------------------------- لان الشجرة لا ذنب لها حتي تلعن علي الحقيقة وانما وصفت ب--لعن	1219	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms137	false	-4106898819939246136	61	122	311	648	1551	300	وقيل راي في --منامه ان ولد الحكم يتداولون منبره كما يتداول الصبيان الك--------------------------------------------------------------------------رة واما الشجرة فقيل انها شجرة الزقوم وهي قوله تعالي في سورة الدخانان شجرة الزقوم طعام الاثيم وهذا مروي عن ابن عباس والحسن وابي مالك وسعيد بن جبير وابراهيم ومجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد وابي علي والاصم والمراد باللعن لاكلها لان الشجرة لا ذنب لها ف---تلعن وقيل------------- وصفت باللعن	137	-1847123298993771475	113	167.0	90	429	26.3403263092041	18	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1219	true	967266466501393438	256	297	1339	1552	1570	300	وقيل راي في المنام- ان ولد الحكم يتداولون منبره كما يتداول الصبيان الكرة فان قلت اين لعنت شجرة الزقوم في القران قلت لعنت حيث لعن طاعموها من الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والظلمة----------------------------------------------- لان الشجرة لا ذنب لها حتي تلعن علي الحقيقة وانما وصفت ب--لعن	1219	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms224	false	5536600165162943166	195	256	1055	1392	1626	300	وقيل راي في --منامه ان ولد الحكم يتداولون منبره كما يتداول الصبيان الك--------------------------------------------------------------------------رة واما الشجرة فقيل انها شجرة الزقوم وهي قوله تعالي في سورة الدخانان شجرة الزقوم طعام الاثيم وهذا مروي عن ابن عباس والحسن وابي مالك وسعيد بن جبير وابراهيم ومجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد وابي علي والاصم والمراد باللعن لاكلها لان الشجرة لا ذنب لها ف---تلعن وقيل------------- وصفت باللعن	224	-1847123298993771475	113	167.0	90	429	26.3403263092041	18	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	145	176	770	944	1611	300	فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	1250	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms146	false	-4148670538566827987	189	220	984	1157	1573	300	فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	146	-1847123298993771475	173	341.0	142	174	99.42528533935547	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	145	176	770	944	1611	300	فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	1250	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms234	false	6748060733059426732	22	53	107	280	1561	300	فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	234	-1847123298993771475	173	341.0	142	174	99.42528533935547	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1251	true	-2233547507095596204	146	227	756	1164	1545	300	عليه هميانه اوثق عليك نفقتك وما حكي عن بعض صعاليك العلماء انه كان شديد الحنين الي ان يرزق حج بيت الله وتعولم منه ذلك فكانت مياسير اهل بلده كلما عزم منهم فوج علي --حج اتوه فبذلوا له ان يحجوا به والحوا عليه فيعتذر اليهم ويحمد اليهم بذلهم فاذا انفضوا عنه قال لمن عنده ما لهذا السفر الا شيا-ن شد الهميان والتوكل علي الرحمن بينهم اي اهلها فحذف الاهل كما في------------------------------------------------------------------- قوله واسءل القرية يوسف 82 ازكي طعاما--------- احل واطيب و----اكثر وارخص	1251	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms147	false	6286086127887595608	0	92	0	470	1533	300	عليه هميانه اوثق عليك نفقتك وما حكي عن بعض صعاليك العلماء انه كان شديد الحنين الي ان يرزق حج بيت الله وتعولم منه ذلك وكانت مياسير اهل بلده كلما عزم منهم فوج علي الحج اتوه فبذلوا له ان يحجوا به والحوا عليه فيعتذر اليهم ويحمد------ بذلهم واذا انفضوا عنه قال لمن عنده ما لهذا السفر الا شيءان شد الهميان والتوكل علي الرحمن ومنها جواز دخول دار الكفر لحاجة ومنها حسن البحث عن الحلال ومنها جواز طلب الاطيب والارخص لانه قد فسر قوله تعالي--------------- ازكي طعاما انه اراد احل واطيب وقيل اكثر وارخص	147	-1847123298993771475	355	618.5	281	491	72.30142211914062	63	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1251	true	-2233547507095596204	111	227	578	1164	1545	300	دليل- علي ان حمل النفقة وما يصلح المسافر هو راي المتوكلين علي الله دون المتكلين علي الاتفاقات وعلي ما في اوعية القوم من النفقات ومنه قول عاءشة رضي الله عنها لمن سالها عن محرم يشد عليه هميانه اوثق عليك نفقتك وما حكي عن بعض صعاليك العلماء انه كان شديد الحنين الي ان يرزق حج بيت الله وتعولم منه ذلك فكانت مياسير اهل بلده كلما عزم منهم فوج علي --حج اتوه فبذلوا له ان يحجوا به والحوا عليه فيعتذر اليهم ويحمد اليهم بذلهم فاذا انفضوا عنه قال لمن عنده ما لهذا السفر الا شيا-ن شد الهميان والتوكل علي الرحمن بينهم اي اهلها فحذف الاهل كما في------------------------------------------------------------------- قوله واسءل القرية يوسف 82 ازكي طعاما--------- احل واطيب و----اكثر وارخص	1251	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms234	false	6748060733059426732	104	225	547	1167	1561	300	دلالة علي ان حمل النفقة وما يصلح للمسافر هو راي المتوكلين علي الله دون المتكلين ---------------علي ما في اوعيتهم ومن ذلك------------ قول عاءشة-رضي الله عنها-لمن سالها عن محرم يشد عليه هميانه اوثق عليك نفقتك وما حكي عن بعض صعاليك العلماء انه كان شديد الحنين الي ان يرزق حج بيت الله وتعولم منه ذلك وكانت مياسير اهل بلده كلما عزم منهم فوج علي الحج اتوه فبذلوا له ان يحجوا به والحوا عليه فيعتذر اليهم ويحمد------ بذلهم واذا انفضوا عنه قال لمن عنده ما لهذا السفر الا شيءان شد الهميان والتوكل علي الرحمن ومنها جواز دخول دار الكفر لحاجة ومنها حسن البحث عن الحلال ومنها جواز طلب الاطيب والارخص لانه قد فسر قوله تعالي--------------- ازكي طعاما انه اراد احل واطيب وقيل اكثر وارخص	234	-1847123298993771475	492	850.5	390	670	73.4328384399414	88	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1256	true	767258667438440121	169	243	811	1224	1508	300	انه بلغ المنصور ان---- ابا حنيفة خالف------------- ابن عباس رضي الله عنه في الاستثناء المنفصل فاستحضره لينكر عليه فقال ابو حنيفة هذا يرجع عليك -انك تاخذ--------- البيعة بالايمان افترضي ان يخرجوا من عندك ف--يستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن كلامه ورضي عنه ويجوز ان يكون----------------------------------------------------------- المعني واذكر ربك- بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء تشديدا في البعث علي الاهتمام بها وقيل واذكر ربك -------اذا تركت بعض ما امرك به وقيل واذكر----ه اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي	1256	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms150	false	8197394574722829239	2	84	12	448	1586	300	ان -----المنصور استحضر ابا حنيفة لينكر عليه مخالفة ابن عباس------------- في الاستثناء فلم-------------ا انكر عليه -قال ابو حنيفة هذا يرجع عليك لانك تاخذ الناس في البيعة بالايمان افترضي ان يخرجوا من عندك ثم يستثنون ف-------------استحسن كلامه ورضي عنه وقد رخص من شرط الاتصال في التنفس وبلع الريق وبدور القء فهذا لا يقطع وقيل المعني -اذكر الله بالتسبيح -----------اذا نسيت كلمة الاستثناء وهذا ايضا ح---ث علي-----------ها وقيل -اذكر الله تعالي اذا تركت بعض ما امرك--- وقيل -اذكر الله اذا اعتراك النسيان لتذكر -المنسي	150	-1847123298993771475	294	406.5	238	513	57.309940338134766	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1256	true	767258667438440121	103	243	504	1224	1508	300	كلمة الاستثناء ثم تنبهت عليها فتداركها بالذكر و--------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه ولو بعد سنة ما لم تحنث وعن سعيد بن جبير ولو بعد يوم او اسبوع او شهر او سنة وعن طاوس هو علي ثنياه ما دام في مجلسه وعن الحسن نحوه وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة غزيرة وعند عامة الفقهاء انه لا اثر له في الاحكام ما لم يكن موصولا ويحكي انه بلغ -----------------------------------المنصور ان---- ابا حنيفة خالف ابن عباس رضي الله عنه في الاستثناء المنفصل فاستحضره لينكر عليه فقا-------------------------------------------ل ابو حنيفة هذا يرجع عليك -انك تاخذ--------- البيعة بالايمان افترضي ان يخرجوا من عندك في--ستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن كلامه ورضي عنه ويجوز ان يكون----------------------------------------------------------- المعني واذكر ربك- بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء تشديدا في البعث علي الاهتمام بها وقيل واذكر ربك -------اذا تركت بعض ما امرك به وقيل واذكر----ه اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي	1256	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms237	false	5583713562120855998	81	217	418	1106	1526	300	كلمة الاستثناء وهو ان شاء اذا نسيها وهذا حث علي ذكرها قال ابن عباس ولو الي سنة وهكذا عن ا-----------------------------------------------------بن جبير -----------------------------------وعن طاووس والحسن----- ما دام في مجلسه و---------------عن عطاء له-------- مقدار حلب ناقة غزيرة وعن- عامة الفقهاء---- لا اثر له ما----------- لم يكن متص-لا وهذا قول الاءمة الا الناصر قال في الكشاف وروي ان المنصور استحضر ابا حنيفة--------------------------------------------------------- لينكر عليه مخالفة ابن عباس في الاستثناء فلما انكر عليه قال ابو حنيفة هذا يرجع عليك لانك تاخذ الناس في البيعة بالايمان افترضي ان يخرجوا من عندك ثم يستثنون ف-------------استحسن كلامه ورضي عنه وقد رخص من شرط الاتصال في التنفس وبلع الريق وبدور القء فهذا لا يقطع وقيل المعني -اذكر الله بالتسبيح اذا----------- نسيت كلمة الاستثناء --وهذا ايضا- حث علي-----------ها وقيل -اذكر الله تعالي اذا تركت بعض ما امرك--- وقيل -اذكر الله اذا اعتراك النسيان لتذكر -المنسي	237	-1847123298993771475	392	500.0	312	923	42.47020721435547	56	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1272	true	-8139950284276231162	147	261	759	1302	1494	300	الناس اعلم قا-ل انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	1272	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms154	false	-3677936507935556462	150	246	777	1233	1507	300	الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله فاوحي الله بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وقيل ان م-----------------------وسي عليه السلام------------------------------------------------------------------سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	154	-1847123298993771475	445	852.0	350	545	81.65137481689453	91	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1272	true	-8139950284276231162	164	261	838	1302	1494	300	منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	1272	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms242	false	-3438276557478963938	0	79	0	376	1457	300	منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وقيل ان م-----------------------وسي عليه السلام------------------------------------------------------------------سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	242	-1847123298993771475	369	702.0	291	465	79.3548355102539	76	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1276	true	-2236644966781051449	2	114	11	606	1515	300	العالم والمتبوع مع التابع ---------------7 فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا 7 الكهف 71 72 فانطلقا حتي اذا فانطلقا علي ساحل البحر يطلبان السفينة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ركبا ق-----------ال اهلها هما من اللصوص وامروهما بالخروج فقال صاحب السفينة اري وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوهما بغير نول ف----------------لما لججوا اخذ الخضر الفاس فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء فجعل موسي يسد الخرق بثيابه و---يقول اخرقتها لتغرق اهلها وقرء لتغرق ------------------بالتشديد و--------------------- ليغرق اهلها من غرق--------- واهلها م---------------------------------------------رفوع جءت شيءا امرا اتيت شيءا عظيما من امر الامر اذا عظم قال----------------------------------------------- داهية دهياء ادا امرا	1276	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms156	false	9173392600309766224	51	250	269	1303	1560	300	الساءل و-----------التابع الادب قوله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك----------------------------------------------------------------------------------------- لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قيل لما ركبا في السفينة قال اهلها هما من اللصوص وامروهما بالخروج فقال صاحب السفينة اري وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوا من غير نوال يعني بغير عطية فلما لججوا اخذ الخضر الفاس وخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء فجعل موسي يسد الخرق بثيابه وهو يقول اخرقتها لتغرق اهلها -قرء بالتاء الفوقانية مضمومة بالتشديد والتخفيف في الراء وقرء ليغرق بالياء المثناة من تحت واهلها مرفوع علي ان الفعل لهم ثم قال موسي عليه السلام لقد جءت شيءا امرا قيل------------------- الامر الداهية العظيمة عن ابي عبيد وانشد لقد لقي الاقران منه نكرا داهية دهيا- ادا امرا	156	-1847123298993771475	428	475.0	346	1155	37.056278228759766	66	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1276	true	-2236644966781051449	2	56	11	295	1515	300	العالم والمتبوع مع التابع ---------------7 فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا 7 الكهف 71 72 فانطلقا حتي اذا فانطلقا علي ساحل البحر يطلبان السفينة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ركبا ق-----------ال اهلها هما من اللصوص وامروهما بالخروج فقال صاحب السفينة اري	1276	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms243	false	-2562591401612442582	184	300	937	1521	1521	300	الساءل و-----------التابع الادب قوله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك----------------------------------------------------------------------------------------- لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قيل لما ركبا في السفينة قال اهلها هما من اللصوص وامروهما بالخروج فقال صاحب السفينة اري-	243	-1847123298993771475	178	80.0	145	685	25.985401153564453	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1276	true	-2236644966781051449	56	114	295	606	1515	300	وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوهما بغير نول---------------- فلما لججوا اخذ الخضر الفاس فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء فجعل موسي يسد الخرق بثيابه و---يقول اخرقتها لتغرق اهلها وقرء لتغرق ------------------بالتشديد و--------------------- ليغرق اهلها من غرق--------- واهلها مرفوع--------------------------------------------- جءت شيءا امرا اتيت شيءا عظيما من امر الامر اذا عظم قال----------------------------------------------- داهية دهياء ادا امرا	1276	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms244	false	5219539052908972220	0	83	0	449	1553	300	وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوا من غير نوال يعني بغير عطية فلما لججوا اخذ الخضر الفاس وخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء فجعل موسي يسد الخرق بثيابه وهو يقول اخرقتها لتغرق اهلها -قرء بالتاء الفوقانية مضمومة بالتشديد والتخفيف في الراء وقرء ليغرق بالياء المثناة من تحت واهلها مرفوع علي ان الفعل لهم ثم قال موسي عليه السلام لقد جءت شيءا امرا قيل------------------- الامر الداهية العظيمة عن ابي عبيد وانشد لقد لقي الاقران منه نكرا داهية دهيا- ادا امرا	244	-1847123298993771475	255	388.0	206	470	54.25531768798828	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1277	true	-1251859271005151410	56	92	284	450	1493	300	ابن عباس 644 ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	1277	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms159	false	4105938298846507978	165	200	838	1000	1533	300	ابن عباس---- ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علم- عالم موسي فلك ان تقتل	159	-1847123298993771475	152	276.5	118	171	88.88888549804688	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1277	true	-1251859271005151410	59	92	297	450	1493	300	ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	1277	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms247	false	4969993545337969339	0	33	0	153	1572	300	ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علم- عالم موسي فلك ان تقتل	247	-1847123298993771475	143	265.0	111	158	90.50633239746094	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1279	true	-4088237800899204818	265	300	1323	1517	1517	300	كل سفينة صالحة 7 واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان-	1279	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms160	false	-5608390367254266993	107	140	545	735	1566	300	كل سفينة غصبا وام---ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا-ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان	160	-1847123298993771475	181	345.0	150	195	92.82051086425781	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1279	true	-4088237800899204818	265	300	1323	1517	1517	300	كل سفينة صالحة 7 واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان-	1279	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms247	false	4969993545337969339	240	273	1232	1422	1572	300	كل سفينة غصبا وام---ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا-ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان	247	-1847123298993771475	181	345.0	150	195	92.82051086425781	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1280	true	3748590186590143019	191	296	1054	1606	1626	300	وقيل لوح -----من ذهب مكتوب- فيه -------------------648 عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا الاه الا الله محمد رسول الله------------------------------------------------- وقيل صحف فيها علم والظاهر لاطلاقه انه ------------------------------------------------------------مال -----------------------------------وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلن لنا -اراد------------------------- قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 وكان ابوهما صالحا اعتداد بصلاح ابيهما وحفظ لحقه فيهما ---------------------------وعن جعفر بن محمد الصادق كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا في-------------ه سبعة اباء وعن الحسين بن علي	1280	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms161	false	-4573570359964880885	1	151	5	776	1521	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا ال-ه ا----لله محمد رسول الله عن ابن عباس والحسن وجعفر بن محمد وروي ذلك مرفوعا وقيل كان مالا وهذا مروي عن قتادة وابي علي وعكرمة وانكر الاصم ان يكون علما وهذا يدل علي جواز جمع المال وتخليفه للورثة كما فعله ذلك الصالح وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا واراد بتحريم الكنز علينا ما في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة وقد فسر الكنز بعدم التزكية ويءخذ من ذلك حسن الرعاية لحق الصالح في اولاده وان تقادمت الابوة وعن جعفر بن محمد -------كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه يعني من اجله سبعة اباء وعن الحسين بن علي	161	-1847123298993771475	438	684.5	349	787	55.65438461303711	69	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1280	true	3748590186590143019	151	296	838	1606	1626	300	-لهما جارية---------------- تزوجها نبي------------- فولد--ت نبيا -هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما قيل اسما الغلامين اصرم وصريم والغلام المقتول اسمه الحسين واختلف في الكنز فقيل مال مدفون- من ذهب وفضة وقيل---- لوح- من ذهب مكتوب- فيه -------------------648 عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا الاه الا الله محمد رسول الله وقيل صحف فيها علم والظاهر لاطلاقه انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال -----------------------------------وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلن لنا --------------------------اراد قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 وكان ابوهما صالحا اعتداد بصلاح ابيهما وحفظ لحقه فيهما ---------------------------وعن جعفر بن محمد الصادق كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا في-------------ه سبعة اباء وعن الحسين بن علي	1280	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms248	false	-3262354241390587281	99	284	509	1457	1538	300	ال----جارية سبعين نبيا وقيل تزوجها نبيا من الانبياء فولد له نبيا فهدي الله علي يديه امة من الامم عن الكلبي ومنهافي قوله تعالي وكان تحته كنز ل----هما قيل كانت صحف علم----------------------------------------------------------------- مدفونة عن ابن عباس وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا ال-ه ا----لله محمد رسول الله عن ابن عباس والحسن وجعفر بن محمد وروي ذلك مرفوعا وقيل كان مالا وهذا مروي عن قتادة وابي علي وعكرمة وانكر الاصم ان يكون علما وهذا يدل علي جواز جمع المال وتخليفه للورثة كما فعله ذلك الصالح وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا واراد بتحريم الكنز علينا ما في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة وقد فسر الكنز بعدم التزكية ويءخذ من ذلك حسن الرعاية لحق الصالح في اولاده وان تقادمت الابوة وعن جعفر بن محمد -------كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه يعني من اجله سبعة اباء وعن الحسين بن علي	248	-1847123298993771475	512	759.5	403	1037	49.373191833496094	78	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	1	27	4	135	1514	300	قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهما بم- حفظ الله الغلامين قال بصلاح ابيهما قال فابي وجدي خير منه فقال قد انبانا الله انكم قوم خصمون	1281	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms161	false	-4573570359964880885	158	184	814	946	1521	300	قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهما بما حفظ الله الغلامين قال بصلاح ابيهما قال فابي وجدي خير منه فقال قد انبانا الله انكم قوم خصمون	161	-1847123298993771475	131	257.0	105	132	99.24242401123047	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1288	true	-3942415300331114936	255	300	1254	1459	1459	300	نزلت في جندب ابن زهير قال للنبي -----صلي الله علي-----ه وسلم اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه 654 وروي انه قال لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي-	1288	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms162	false	-3170729084610417955	208	254	1074	1285	1517	300	نزلت في جندب -بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه---- وروي انه قال لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي	162	-1847123298993771475	196	358.5	153	216	90.74073791503906	39	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1288	true	-3942415300331114936	255	300	1254	1459	1459	300	نزلت في جندب ابن زهير قال للنبي -----صلي الله علي-----ه وسلم اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه 654 وروي انه قال لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي-	1288	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms250	false	-5750112466925313042	41	87	223	434	1511	300	نزلت في جندب -بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه---- وروي انه قال لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي	250	-1847123298993771475	196	358.5	153	216	90.74073791503906	39	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	0	75	0	358	1474	300	الله عليه وسلم 655- اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 656 من قرا سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم -657 من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان- له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم	1289	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms162	false	-3170729084610417955	254	300	1285	1517	1517	300	الله عليه واله وسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء نكتة قال جار الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قرء عند مضجعه----انما انا بشر مثلكم كانت له في مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم-	162	-1847123298993771475	202	338.0	159	361	55.9556770324707	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	193	252	942	1240	1474	300	لءلا يلام علي طلب الولد في ابان الكبرة والشيخوخة او اسره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مواليه الذين خافهم او-- خفت صو-ته لضعفه وهرمه كما جاء في صفة الشيخ صوته خفات وسمعه تارات واختلف في سن زكريا عليه السلام- فقيل ستون وخم----س وستون و----سبعون وخم----س وسبعون وخ----مس وثمانون 7 قال رب-- اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا	1289	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms163	false	-8571337483599489843	104	192	532	978	1515	300	لءلا يلام علي طلب الولد في ابان الكبر- والشيخوخة وهذا يدل انه ينبغي تجنب ما يكون سببا في اللوم وعليه الحديث عنه عليه السلام دع ما عند الناس انكاره وان كان عندك اعتذاره وقيل اخفاه خوفا من مواليه الذين خافهم وقيل خفت صورته لضعفه وهرمه كما جاء في صفة الشيخ صوته خفات وسمعه تارات واختلف في سن زكريا الذي دعا فيه فقيل ستون وقيل خمس وستون وقيل سبعون وقيل خمس وسبعون وقيل خمس وثمانون قوله تعالي اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا	163	-1847123298993771475	267	459.5	211	447	59.731544494628906	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	0	131	0	629	1474	300	الله عليه وسلم 655- اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 656 من قرا سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم -657 من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان- له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان- له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ والله اعلم 1 س-----------ورة مريم 1 مكية الا ايتي 58 و 71 فمدنيتان واياتها 98 نزلت بعد سورة فاطر بسم الله الرحمن الرحيم 7 كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا	1289	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms250	false	-5750112466925313042	87	174	434	878	1511	300	الله عليه واله وسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء نكتة قال جار الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قرء عند مضجعه----انما انا بشر مثلكم كانت له في مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كانت له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ تم ما نقل من سورة الكهف سورة مريم عليها السلام---------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي--------------------- اذ نادي ربه نداء خفيا	250	-1847123298993771475	371	616.5	292	644	57.60869598388672	66	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	193	230	942	1129	1474	300	لءلا يلام علي طلب الولد في ابان الكبرة والشيخوخة او اسره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مواليه الذين خافهم او-- خفت صو-ته لضعفه وهرمه كما جاء في صفة الشيخ صوته خفات وسمعه تارات واختلف في سن زكريا عليه السلام- فقيل ستون	1289	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms250	false	-5750112466925313042	236	299	1190	1507	1511	300	لءلا يلام علي طلب الولد في ابان الكبر- والشيخوخة وهذا يدل انه ينبغي تجنب ما يكون سببا في اللوم وعليه الحديث عنه عليه السلام دع ما عند الناس انكاره وان كان عندك اعتذاره وقيل اخفاه خوفا من مواليه الذين خافهم وقيل خفت صورته لضعفه وهرمه كما جاء في صفة الشيخ صوته خفات وسمعه تارات واختلف في سن زكريا الذي دعا فيه فقيل ستون	250	-1847123298993771475	169	291.5	133	318	53.1446533203125	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1299	true	8350910212883609376	23	52	118	277	1510	300	ان عيسي صلوات الله عليه يكفيها الكلام بما يبرء به ساحتها والثاني كراهة مجادلة السفهاء ومناقلتهم--- وفيه------ ان السكوت عن السفيه- واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها	1299	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms165	false	7102592588529313479	118	150	611	778	1543	300	ان عيسي صلي ا--لله عليه يكفيها الكلام بما تبرا به ساحتها والثاني كراهة مجادلة السفهاء قال جار الله وفيه دلالة ان السكوت عن السفهاء واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها	165	-1847123298993771475	141	249.5	113	169	83.43195343017578	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1299	true	8350910212883609376	23	52	118	277	1510	300	ان عيسي صلوات الله عليه يكفيها الكلام بما يبرء به ساحتها والثاني كراهة مجادلة السفهاء ومناقلتهم--- وفيه------ ان السكوت عن السفيه- واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها	1299	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms252	false	9025393086921177839	250	282	1286	1453	1537	300	ان عيسي صلي ا--لله عليه يكفيها الكلام بما تبرا به ساحتها والثاني كراهة مجادلة السفهاء قال جار الله وفيه دلالة ان السكوت عن السفهاء واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها	252	-1847123298993771475	141	249.5	113	169	83.43195343017578	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1308	true	6048478754241461994	219	243	1108	1224	1547	300	له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وناهيك انه وعد في نفسه الصبر علي الذبح فوفي--- حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين	1308	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms166	false	-4574336552206364770	68	93	385	504	1578	300	له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وناهيك انه وعد من نفسه الصبر علي الذبح فوفي به حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين	166	-1847123298993771475	114	220.0	90	119	95.7983169555664	22	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1308	true	6048478754241461994	219	243	1108	1224	1547	300	له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وناهيك انه وعد في نفسه الصبر علي الذبح فوفي--- حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين	1308	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms253	false	-2530138260711288108	200	225	1066	1185	1577	300	له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وناهيك انه وعد من نفسه الصبر علي الذبح فوفي به حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين	253	-1847123298993771475	114	220.0	90	119	95.7983169555664	22	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1310	true	-7157205153247753673	103	235	531	1225	1549	300	صلي الله عليه وسلم 667- اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المنام فقال لي هذ-----ه القراءة يا صالح فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان----- فلا تعجلوا ب--السجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 668 ا-ن القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا----------------------- وقالوا يدعو في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان -قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان----- قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه------ قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك	1310	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms167	false	-1956530295875548615	28	163	155	868	1584	300	صلي الله عليه واله وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري-رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال يا صالح هذه القراءة-------- فاين البكاء وعن ابن عباس--------------- اذا قراتم سجدة سبحان الله فلا تعجلوا في السجود حتي تبكوا وان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن---------ه صلي الله عليه واله وسلم ان القران -نزل بحزن فان ق-راتموه فتحازنوا هكذا في الكشاف قال فيه وقالوا يدعو في سجود التلاوة بما يليق بايتها فاذا قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان الله قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه الاية قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك	167	-1847123298993771475	634	1154.5	513	748	84.75936126708984	105	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1310	true	-7157205153247753673	103	235	531	1225	1549	300	صلي الله عليه وسلم 667- اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المنام فقال لي هذ-----ه القراءة يا صالح فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان----- فلا تعجلوا ب--السجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 668 ا-ن القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا----------------------- وقالوا يدعو في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان -قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان----- قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه------ قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك	1310	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms254	false	-4899146449945191681	160	295	837	1550	1576	300	صلي الله عليه واله وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري-رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال يا صالح هذه القراءة-------- فاين البكاء وعن ابن عباس--------------- اذا قراتم سجدة سبحان الله فلا تعجلوا في السجود حتي تبكوا وان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن---------ه صلي الله عليه واله وسلم ان القران -نزل بحزن فان ق-راتموه فتحازنوا هكذا في الكشاف قال فيه وقالوا يدعو في سجود التلاوة بما يليق بايتها فاذا قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان الله قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه الاية قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك	254	-1847123298993771475	634	1154.5	513	748	84.75936126708984	105	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1318	true	9107404277084658129	209	265	1073	1352	1525	300	جامدة فيعبرها المءمنون وتنهار بغيرهم -عن ابن عباس رضي الله عنه يردونها كانها اهالة وروي دواية وع---------------------------------ن جابر بن عبد الله 670 انه سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن ذلك فقال------------ اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة وعنه رضي	1318	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms167	false	-1956530295875548615	245	300	1301	1584	1584	300	جامدة فيعبر بها------- وتنهار بغيرهم وعن ابن عباس------------- يردونها كانها اهالة وروي دواية وهي الجليدة التي تعلوا المرق وروي ان جابرا------------------- سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- فقال عليه السلام اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة وعنه صلي-	167	-1847123298993771475	225	363.0	181	330	68.18181610107422	39	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1318	true	9107404277084658129	209	300	1073	1525	1525	300	جامدة فيعبرها المءمنون وتنهار بغيرهم -عن ابن عباس رضي الله عنه يردونها كانها اهالة وروي دواية وع---------------------------------ن جابر بن عبد الله 670 انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال------------ اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة وعنه رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال 671 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم-	1318	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms255	false	-4854032591502551599	77	152	406	792	1561	300	جامدة فيعبر بها------- وتنهار بغيرهم وعن ابن عباس------------- يردونها كانها اهالة وروي دواية وهي الجليدة التي تعلوا المرق وروي ان جابرا------------------- سال رسول الله صلي الله عليه واله --وسلم فقال عليه السلام اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة ----------------------------------------------------------وعنه صلي الله عليه واله وسلم-------------- لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم	255	-1847123298993771475	320	536.5	255	499	64.12825775146484	56	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1319	true	-3601386503913159158	6	89	28	457	1589	300	واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون الانبياء 101 فالمراد عن عذابها وعن ابن مسعود والحسن وقتادة هو---- الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولا--- يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين القصص 23 ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا بقو---------له عليه الصلاة والسلام 672 الحمي من فيح جهنم وفي الحديث 673 ال--حمي حظ كل مءمن من النار ويجوز ان يراد بالورود	1319	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms168	false	-4965013961989325052	20	86	102	438	1584	300	واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون------------- فالمراد من عذابها قال ابن مسعود والحسن وقتادة الورود الجواز علي الصراط وعن -----------------------ابن عباس قد يرد الشء الشء وان لم يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين --------------------------------------------------------وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحما جسده في الدنيا لقوله صلي الله عليه واله وسلم ال---------حمي من فيح جهنم وقال عليه السلام الحمي حظ كل مءمن من النار و----------قيل الورود	168	-1847123298993771475	275	459.5	218	447	61.5212516784668	47	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1319	true	-3601386503913159158	6	89	28	457	1589	300	واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون الانبياء 101 فالمراد عن عذابها وعن ابن مسعود والحسن وقتادة هو---- الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولا--- يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين القصص 23 ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا بقو---------له عليه الصلاة والسلام 672 الحمي من فيح جهنم وفي الحديث 673 ال--حمي حظ كل مءمن من النار ويجوز ان يراد بالورود	1319	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms255	false	-4854032591502551599	152	218	792	1128	1561	300	واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون------------- فالمراد من عذابها قال ابن مسعود والحسن وقتادة الورود الجواز علي الصراط وعن -----------------------ابن عباس قد يرد الشء الشء وان لم يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين --------------------------------------------------------وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحما جسده في الدنيا لقوله صلي الله عليه واله وسلم ال---------حمي من فيح جهنم وقال عليه السلام الحمي حظ كل مءمن من النار و----------قيل الورود	255	-1847123298993771475	275	459.5	218	447	61.5212516784668	47	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1342	true	-3437558999663454081	62	104	324	530	1533	300	ان يده احترقت وان فرعون اجتهد في علاجها فلم تبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعو-ني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المواكلة	1342	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms173	false	2039620220745956364	138	180	717	921	1525	300	ان يده ح--رقت وان فرعون اجتهد في علاجها فلم يبرء فلما دعاه قال الي اي رب -دعوتني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المءاكلة	173	-1847123298993771475	198	375.5	156	207	95.65217590332031	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1342	true	-3437558999663454081	62	93	324	467	1533	300	ان يده احترقت وان فرعون اجتهد في علاجها فلم تبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعو-ني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده	1342	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms260	false	-2997519141392856568	269	300	1391	1531	1531	300	ان يده ح--رقت وان فرعون اجتهد في علاجها فلم يبرء فلما دعاه قال الي اي رب -دعوتني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده-	260	-1847123298993771475	135	245.5	105	144	93.75	27	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1346	true	1656029556863330030	227	300	1182	1535	1535	300	اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه الفوز العظيم وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل لا تجبهاه بما يكره والطفا له في القول لما له من حق تربية موسي ولما ثبت له من مثل حق الابوة وقيل كنياه وهو من ذوي-	1346	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms173	false	2039620220745956364	234	284	1198	1436	1525	300	اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي وقيل و-----------------------------------------------------------------عداه شبابا لا -هرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وروي انه---------------------------------- لما سمع ذلك اراد ان يءمن فمنعه هامان و----------------قيل كنياه وهو من ذوي	173	-1847123298993771475	192	331.0	151	354	54.23728942871094	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1346	true	1656029556863330030	227	295	1182	1514	1535	300	اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه الفوز العظيم وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل لا تجبهاه بما يكره والطفا له في ---------------------------------------------------------------------------------------القول --لما له من حق-------------------------------- تربية --موسي ولما ثبت له من مثل حق الابوة	1346	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms261	false	66136598884362129	65	144	340	729	1577	300	اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي وقيل و-----------------------------------------------------------------عداه شبابا لا -هرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وروي انه لما سمع ذلك اراد ان يءمن فمنعه هامان وقيل كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث ابو العباس وابو الوليد وابو مرة وانما امر بالقول اللين ليكون اقرب الي القبول وقيل مجازاة له علي تربيته لموسي ولما ثبت له من مثل حق الابوة	261	-1847123298993771475	219	364.0	171	455	48.131866455078125	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1378	true	-6271255675384957403	151	300	788	1532	1532	300	قال 688 بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------الي يهودي--------- وقال قل له--- يقول لك رسول الله اقرضني الي رجب فقال--- والله لا اقرضته الا برهن فقال رسول الله--------------- اني لامين في السماء واني لامين في الارض احمل اليه درعي الحديد فنزلت ولا تمدن عينيك 7 وامر اهلك بالصلواة واصطبر علي----ها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي 7 طه 132 وامر اهلك بالصلاة وامر اهلك بالصلواة اي واقبل انت مع اهلك ---------علي عبادة الله والصلاة واستعينوا بها ----علي خصاصتكم ولا تهتم بامر الرزق والمعيشة فان رزقك مكفي من عندنا ونحن رازقوك ولا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك ففرغ بالك لامر الاخرة وفي معنا---ه قول الناس من دان في عمل الله كان الله في عمله وع----ن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين ----------قرا ولا تمدن عينيك------ ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وعن بكر بن عبد الله المزني---- كان اذا اصابت اهله خصاصة-	1378	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms177	false	4880106116119272258	87	227	462	1150	1533	300	قيل نزل ب-----رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ضيف ولم يكن عنده شء فارسل مولاه ابا رافع الي يهودي ليستقرضه وقا---ل له قل يقول لك رسول الله اقرضني الي رجب فقال لا والله لا اقرض-ه الا برهن فقال -صلي الله عليه واله وسلم اني لامين في السماء واني لامين في الارض احمل اليه درعي------- فنزلت ثمرة الاية الحث علي الزهد في الدنيا والقناعة بقليلها لان المعني لا ينظر اليها نظر رغبة وقيل نظر تاسف علي ما فات بل اهتم---------------------------- انت --واهلك بالاقبال علي عبادة الله-------- واستعينوا بالصلاة علي خصاصتكم قال جار الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معني هذه قول الناس من كان في عمل الله كان الله في عمله وروي ان عروة بن الزبير---- كان اذا راي ما عند السلاطين دخل بيته وقرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة -----------وعن بكر بن عبدال-له المزني انه كان اذا اصاب- اهله خصاصة	177	-1847123298993771475	436	581.5	341	865	50.404624938964844	69	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1378	true	-6271255675384957403	151	194	788	998	1532	300	قال 688 بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------الي يهودي--------- وقال قل له--- يقول لك رسول الله اقرضني الي رجب فقال--- والله لا اقرضته الا برهن فقال رسول الله--------------- اني لامين في السماء واني لامين في الارض احمل اليه درعي الحديد فنزلت	1378	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms264	false	3974780033569205086	218	274	1157	1426	1555	300	قيل نزل ب-----رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ضيف ولم يكن عنده شء فارسل مولاه ابا رافع الي يهودي ليستقرضه وقا---ل له قل يقول لك رسول الله اقرضني الي رجب فقال لا والله لا اقرض-ه الا برهن فقال -صلي الله عليه واله وسلم اني لامين في السماء واني لامين في الارض احمل اليه درعي------- فنزلت	264	-1847123298993771475	184	269.0	144	286	64.33566284179688	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1403	true	1902951718528356875	227	280	1182	1443	1550	300	علمه بحالي وعن ابن عباس رضي الله عنهما انما نجا بقوله حسبي الله ونعم الوكيل واطل ع-ليه نمروذ من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي الاهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه اذ ذاك ابن ست- عشرة سنة	1403	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms180	false	-5513793328744651569	0	46	0	223	1545	300	علمه لحالي وعن ابن عباس--------------- انما نجا بقوله حسبي الله ونعم الوكيل واطلع عليه نمرود من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي ال-هك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم----------------------- اذ ذاك ابن ستة عشر- سنة	180	-1847123298993771475	217	388.0	172	263	82.50950622558594	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1403	true	1902951718528356875	200	280	1063	1443	1550	300	ما احرقت منه ------------------الا وثاقه و-------------------------------------------قال له جبريل عليه السلام حين رمي به هل لك--- حاجة فقال اما اليك فلا قال فسل ربك -قال حسبي من سءالي علمه بحالي وعن ابن عباس رضي الله عنهما انما نجا بقوله حسبي الله ونعم الوكيل واطل ع-ليه نمروذ من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي الاهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه اذ ذاك ابن ست- عشرة سنة	1403	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms267	false	-2971028520763835606	97	177	519	902	1547	300	ما احرقت من ابراهيم عليه السلامالا وثاقه الذي قيد به وحين رمي به الي النار بالمنجنيق قال له جبريل----------------------- هل لك من حاجة ق-ال اما اليك فلا قال فسل ربك فقال حسبي من سءالي علمه لحالي وعن ابن عباس--------------- انما نجا بقوله حسبي الله ونعم الوكيل واطلع عليه نمرود من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي ال-هك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم----------------------- اذ ذاك ابن ستة عشر- سنة	267	-1847123298993771475	308	514.0	242	447	68.90380096435547	56	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1429	true	-4501869384118724420	191	259	1018	1350	1563	300	وقيل الالحاد في الحرم منع الناس عن عمارته وعن سعيد بن جبير الاحتكار وعن عطاء--- قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله وبلي والله وقرء------------ يرد بفتح الياء من الورود	1429	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms273	false	8979102448251331886	231	296	1261	1581	1610	300	وقيل الالحاد في الحرم منع الناس من عمارته و--------------------------عن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله وبلي والله وفي قراءة الاحاد يرد بفتح الياءم-ن الورود	273	-1847123298993771475	300	572.0	238	347	86.45532989501953	58	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1430	true	-7603368548807970868	49	86	254	456	1555	300	مكان البيت مباءة اي- مرجعا يرجع اليه ل---------لعمارة والعبادة------ رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم وان هي ----	1430	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms274	false	-6273824265351287645	0	39	0	209	1581	300	مكان البيت اي جعلناه مرجعا ل-------ه للعبادة والعمارة وذلك لان البيت رفع------ الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم ذكر هذا في	274	-1847123298993771475	169	285.0	136	222	76.12612915039062	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1431	true	-2201921905001749516	98	175	497	915	1573	300	البهيمة مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فبينت ب----------------------الانعام وهي الابل والبقر-------------------------- والضان والمعز الامر بالاكل منها---------------------------- امر اباحة لان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من نساءكهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون------ ندبا لما فيه من مساواة الفقراء ومواساتهم ومن استعمال التواضع ----ومن ثمة استحب الفقهاء ان ياكل الموسع من اضحيته مقدار الثلث وعن ابن مسعود انه بعث بهدي وقال فيه اذا نحرته فكل وتصدق وابعث منه الي عتبة يعني ابنه وفي الحديث 706 كلوا وادخروا واءتجروا	1431	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms277	false	553983081190640353	144	256	752	1375	1603	300	البهيمة ل--------كل ذات اربع في البر والبحر فبين المراد هنا بالاضافة الي الانعام وهي الابل والبقر والغنم واراد بذلك الهدايا والضحايا وقوله تعاليفكلوا- منها اختلف في هذا الامر فقيل ذلك امر اباحة لان---- الجاهلية كانوا لا ياكلون من نساءكهم وهذا اطلاق اهل المذهب لانهم قالوا ذلك جاءز وهذا حكاية المسعودي عن الشافعي ان الاكل مباح وحكي بعضهم عن الشافعي انه مستحب واختاره الامام يحيي وقد قال الزمخشري يجوز ان يكون الامر ندبا لما فيه من مساواة الفقراء و-------------استعمال التواضع قال ومن ثم- استحب الفقهاء ان ياكل الموسع من اضحيته مقدار الثلث وعن ابن مسعود انه بعث بهدي وقال فيه اذا نحرته فكل وتصدق وابعث ----الي عتبة-يعني ابنه وفي الحديث---- كلوا وادخروا وا-تجروا	277	-1847123298993771475	357	582.5	292	660	54.09090805053711	57	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1432	true	-7969491826390587605	0	86	0	411	1557	300	ما قصد التسلط علي البيت وانما تحصن به ابن الزبير ---------فاحتال لاخراجه ثم بناه ولما قصد التسلط عليه ابرهة فعل به ما فعل 7 ذالك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت------------------------- لكم الا نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 7 الحج 30 31 ذلك ومن يعظم ذالك خبر -مبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك	1432	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms278	false	-4706683911861506343	231	292	1218	1532	1570	300	ما قصد التسلط عليه----- وانما تحصن به ابن الزبير رحمه اللهفاحتال لاخراجه ثم بناه ولما قصد التسلط عليه ابرهة فعل به ما فعل وقوله تعاليذلك قيل ههنا وقف والمعني هكذا امر الحج والمناسك وقيل ذلك الذي بين لكم كان شريعة ابراهيم فاتبعوه وقيل ذلك الذي امركم به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مشا-------ق الحج وقال جار الله هو------- خبر لمبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك	278	-1847123298993771475	165	205.5	127	446	36.995513916015625	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1432	true	-7969491826390587605	108	234	514	1204	1557	300	ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة من ---------------------------مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل-------------------------------------------------- فهو خير له اي فالتعظيم خير له ومعني التعظيم العلم بانها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها المتلو ل-------------------------------ا يستثني -من الانعام ولكن المعني الا ما يتلي عليكم اية تحريمه وذلك قوله في سورة الماءدة------ حرمت عليكم---------------------------------------- الميتة والدم الماءدة 3 -------------------------------------------------------------والمعني ان الله قد احل لكم الانعام كلها الا ما استثناه في كتابه فحافظوا عل- حدوده واياكم ان تحرموا مما احل شيءا كتحريم عبدة الاوثان البحيرة والساءبة وغير ذلك وان تحلوا مما حرم الله كاحلالهم اكل الموقوذة والميتة وغير ذلك	1432	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms279	false	1842324809464472469	25	150	124	794	1633	300	ما لا يحل هتكه فجميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة فقيل ان ذلك عام وقيل ما يختص بمناسك ال--------------------------------------------------------------------------------حج وعن زيد بن اسلم الحرميت خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل والتعظيم هو معرفة حقوقها والمراعاة لها قوله تعالي فهو خير له اي مم----------------------------------------------------------------------------------------ا يستعمله في امر دنياه وقوله تعاليواحلت لكم الانعام الا م------------ا يتلي عليكم المعني احلت لكم الابل والبقر والغنم الا ما حرمت عليكم نحو ما ورد في الماءدة من قولهحرمت عليكم الميتة الي اخر الاية ونحو قوله تعالي وحرم عليكم صيد البحر ما دمتم حرمي قال جار الله والمعني ---------------------------------------------------------حافظوا علي حدوده واياكم ان تحرموا مما احل شيءا كتحريم عبدة الاوثان البحيرة والساءبة وغير ذلك وان يحلوا مما حرم الله كاحلالهم اكل الموقوذة والميتة وغير ذلك	279	-1847123298993771475	386	616.0	311	907	42.557884216308594	58	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1434	true	6665796181908886611	1	47	8	269	1598	300	وهي الهدايا لانها من معالم الحج------------------------------------------------------- ان يختارها عظام الاجرام حسانا سماتا غالية الاثمان ويترك المكاس في شراءها فقد-------------كانوا يغالون في ثلاث ويكرهون المكاس فيهن الهدي والاضحية والرقبة وروي ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما 708 انه اهدي نجيبة طلبت منه بثل-ثماءة دينار فسال رسول	1434	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms282	false	-7327505996446811948	247	300	1338	1644	1644	300	----الهدايا لانها من معالم الحج والشعاءر الاعلام التي نصبها الله تعالي لطاعته وتعظيمها ان يختارها عظام الاحرام حسانا سمانا غالية الاثمان ويترك المكاس في شراءها قال جار الله قد كانوا يغالون في ثلاث ويكرهون المكاس فيهن الهدي والاضحية والرقبة وروي ابن عمر عن ابيه------------------- انه اهدا نجيبة طلبت منه بثلاثماءة دينار فسال رسول-	282	-1847123298993771475	231	406.5	191	330	70.0	35	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1434	true	6665796181908886611	47	92	269	498	1598	300	الله صلي الله عليه و-----سلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها 709 واهدي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل---- في انفه برة من ذهب وكان ابن عمر يسوق البدن مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها	1434	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms283	false	-9198697942602774388	0	47	0	239	1565	300	الله صلي الله عليه واله وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها---- واهدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل كان في انفه برة من ذهب وكان ابن عمر يسوق البدن مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها	283	-1847123298993771475	225	423.0	181	243	92.59259033203125	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1435	true	-1116866246986760631	5	141	29	783	1588	300	وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلواة ومما رزقناهم ينفقون -------------------7 الحج 34 ولكل امة جعلنا شرع الله لكل امة ان ينسكوا له اي يذبحوا لوجهه علي وجه التقرب وجعل العلة في ذلك ان يذكر اسمه تقدست اسماءه علي النساءك قرء منسكا بفتح السين وكسرها وهو مصدر بمعني النسك والمكسور يكون بمعني الموضع فله اسلموا اي اخلصوا له الذكر خاصة واجعلوه لوجهه سالما اي خالصا لا تشوبوه باشراك المخبتون المتواضعون الخاشعون من الخبث وهو المطمءن من الارض وقيل هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا وقرا الحسن الذين اذا بالنصب علي تقدير النون وقرا ابن مسعود والمقيمين الصلاة علي الاصل 7 والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذالك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	1435	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms284	false	784322754287607364	174	242	920	1318	1645	300	وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيم- الصل-اة ومما رزقناهم ينفقون هذا فيه دليل علي فضل الخشوع والتواضع والصبر عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصاءب وقد فسر المخبتين ب-----------------------------------------------------------------------المتواضعين--------------------------------------- وقيل ال---ذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذ-لك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	284	-1847123298993771475	323	558.5	265	773	41.78525161743164	48	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1435	true	-1116866246986760631	181	300	982	1588	1588	300	البدنة في الشريعة متناولة للجنسين----- عند ابي حنيفة واصحابه والا فالبدن هي الابل وعليه تدل الاية وقرا الحسن والبدن بضمتين كثمر في جمع ثمرة وابن ابي اسحاق بالضمتين وتشديد النون علي لفظ الوقف وقرء بالنصب والرفع ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله العليم والقمر قدرناه يس 39 من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله-------------------------- واضافتها -----الي اسمه تعظيم- لها------------ لكم فيها خير-------- كقوله------ لكم فيها منافع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شان الحاج ان يحرص علي شء فيه خير ومنافع بشهادة الله عن بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير وعن ابن عباس دنيا واخرة وعن ابراهيم من احتاج الي ظهرها ركب ومن احتاج الي لبنها شرب وذكر--------------- اسم الله-	1435	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms285	false	-2724699992145877246	70	222	388	1175	1593	300	البدن ف-ي الشريعة متناولة للبقر والابل عند ابي حنيفة واصحابه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الضياء البدنة الناقة او البقرة تنحر بمكة سميت بذلك لسمنها قال ويجوز ان تسما بذلك لسنها ولانهم لا يسقون منها الا الكبار الثني فما فوق وقوله تعالي--------------------- من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرع-- الله وقيل من علامات مناسك الحج واضاف الشعاءر الي الله تعظيما لها وقوله تعالي لكم فيها خير قيل هذا كقوله تعالي لكم فيها منافع والنفع في الدنيا الصوف واللبن والركوب واللحم وفي الاخرة الثواب اراد بالخير في الاخرة قال الحاكم وهو الوجه لانه الغرض المطلوب قال جار الله ومن شان الحاج ان يحرص علي شء فيه خير ومنافع بشهادة الله عن بعض السلف انه لم يملك الا عشرة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير وعن ابن عباس دنيا واخرة وعن ابراهيم من احتاج الي ظهرها ركب ومن احتاج الي لبنها شرب وقوله تعالي فاذكروا اسم الله	285	-1847123298993771475	411	554.0	326	960	42.8125	70	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1436	true	6602180594535465462	16	44	77	223	1609	300	قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء----------------------------------------------------------------- صوافن من صفون الفرس وهو ان---------------------- يقوم علي ثلاث وينصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث	1436	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms285	false	-2724699992145877246	232	274	1229	1462	1593	300	قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وصواف غير متصرف فلم يدخله التنوين وهو منتصب علي الحال وفي قراءة قتادة صوافن ورواها السخاوندي عن ابن مسعود والصافن الذي يقوم علي ثلاث وينصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها وتقوم علي ثلاث	285	-1847123298993771475	122	209.0	98	233	52.36051559448242	21	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	176	235	927	1208	1547	300	وكرمه روي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورضي عنهم قالوا يا نبي الله هءلاء الذي- قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين---- الايتين 7 ذا------لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	1444	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms292	false	7395991739818971892	27	86	142	424	1482	300	و-----روي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسل----------م قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	292	-1847123298993771475	253	462.0	199	297	85.18518829345703	49	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1450	true	4715595816667983414	84	162	440	854	1573	300	كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود----------------- فامروا ان تكون صلاتهم بركوع وسجود وقيل معني واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله وعن ابن عبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س في------------------------------- قوله وافعلوا الخير صلة--------------------------------- الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون اي افعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح طامعون فيه غير مستيقنين ولا تتكلوا علي اعمالكم وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال 714 قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم ان لم تسجدهما فلا تقراهما	1450	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms295	false	-5740978636190183394	0	111	0	574	1603	300	لان الناس اول ما اسلموا كانوا -----------يركعون بلا سجود ويسجدون بلا ركوع فامروا ان تكون صلاتهم بركوع وسجود وفي الغزنوي --------------------------------------------عن ابن عباس كانت صلاتهم بلا ركوع ولا سجود وقد استدل ابوحنيفة بكونه تعالي جمع بين الركوع والسجود علي انه اريد بذلك ركوع الصلاة وسجودها لا سجود التلاوة لكونه جمع بين الركوع والسجود فقال لا سجود للتلاوة في هذا الموضع وان ليس في الحج سجود تلاوة الا الاولي عند قوله تعاليالم تري ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض وقال الشافعي المراد هنا سجود التلاوة واحتج بما رواه------------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر---- الجه--ني قال---- قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم ان لم تسجدهما فلا تقراهما	295	-1847123298993771475	201	257.0	160	705	28.510639190673828	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1467	true	-2770680312534889666	72	101	383	533	1577	300	طيبات الرزق حلال وصاف وقوام فالحلال الذي لا يعصي الله فيه والصافي الذي لا ينسي الله فيه والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل او اريد ما يستطاب ويستلذ من	1467	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms303	false	-3725397051825061486	66	94	364	509	1552	300	طيبات الرزق حلال وصاف وقوام فالحلال الذي لا يعصي الله فيه والصافي الذي لا ينسي الله فيه والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل فعلي هذا الحرام ليس من -----	303	-1847123298993771475	123	242.5	100	150	82.0	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1468	true	-3788748714478132145	184	267	954	1362	1539	300	والذين يءتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولاءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون 7 المءمنون 57 ان ال-------ذين هم يءتون ما ءاتوا------- يعطون ما اعطوا وفي --قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة 721 ياتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوا وعنها---- انها قالت 722 قلت يا رسول الله هو الذي يزني ويسرق ويشرب الخمر وهو علي ذلك يخاف الله قال لا يا ابنة الصديق ولكن هو الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو علي ذلك يخاف الله قال لا	1468	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms303	false	-3725397051825061486	186	247	971	1279	1552	300	والذين يءتون ما ا-توا وقلوبهم و-------------------------------------------------------------------------------جلة القراءة الظاهرة يءتون ما -اتوا المعني يعطون ما اعطوا -في القراءة الاحادية------------------------------- ياتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوا وعن عاءشة انها قالت---- قلت يا رسول الله هو الذي يزني ويسرق ويشرب الخمر وهو علي ذلك يخاف الله قال لا يا ابنة الصديق ولكن هو الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو علي ذلك يخاف الله الا ---	303	-1847123298993771475	265	443.5	207	428	61.915889739990234	49	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1473	true	-225523009933828947	21	67	101	352	1576	300	ثمامة بن اثامة الحنفي--------- ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا ال-----------علهز--------------------------------------------------- جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1473	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms306	false	1058827656612367950	30	89	164	487	1599	300	ثمامة بن اثال- الحنفي لما اسلم ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهزقيل والعلهز طعام يتخذونه من الدم ومن وبر البعير في سني المجاعة جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	306	-1847123298993771475	246	450.0	201	327	75.22935485839844	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1476	true	-3894796738197118679	93	131	434	622	1498	300	يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له واستغفاره صلي الله علي-----ه وسلم اذا قام من مجلسه سبعين مرة او ماءة مرة لذلك	1476	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms306	false	1058827656612367950	224	262	1191	1382	1599	300	يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ--ه مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له واستغفاره صلي الله عليه واله وسلم اذا قام من مجلسه سبعين مرة او ماءة مرة لذلك	306	-1847123298993771475	186	360.5	149	193	96.37305450439453	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1483	true	8763695864033076810	216	295	1197	1598	1623	300	ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء 59 النور 2 من باب التهييج وال-هاب الغضب لله ولدينه وقيل لا تترحموا عليهما حتي لا تعطلوا الحدود او حتي لا توجعوهما ضربا وفي الحديث 733 يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقال له اانت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة 734 اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وعلي الامام	1483	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms315	false	-7566866058934844562	163	226	865	1185	1604	300	ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وهذا علي سبيل----------- التهييج والتهاب الغضب لله قال جار الله-------------------------------------------------------------- وفي الحديث---- يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقال له اانت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة---- اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة قال- الحاكم	315	-1847123298993771475	290	517.0	231	402	72.1393051147461	54	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1483	true	8763695864033076810	265	295	1449	1598	1623	300	به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة 734 اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وعلي الامام	1483	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms345	false	-8788915551776472064	0	29	0	144	1603	300	به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة---- اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة قال- الحاكم	345	-1847123298993771475	139	261.5	110	149	93.28858947753906	27	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1485	true	-2989341263078755309	94	205	512	1145	1638	300	الزاني لا ينكح------------- الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين ونكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة المتسمين بالزني------- محرم عليه محظور لما فيه من التشبه بالفساق وحضور موقع التهمة والتسبب لسوء القالة فيه والغيبة وانواع المفاسد ومجالسه الخطاءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني والقحاب وقد نب-----ه علي ذلك بقوله -----وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم	1485	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms323	false	-5005776025775994799	39	134	191	738	1647	300	الزاني لا ينكح الا زانية اي الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني-------- لا يرغب في نكاح الصوالح من ال---------------------نساء وانما يرغب في فاسقة مث---------له او--- مشركة والفاسقة الخبيثة الزاني-ة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء بل --------ينفرون عنها وانما يرغب فيها الفس------------------قة او المشركون ونكاح المءمن الممدوح عند الله تعالي لا ينخرط في م------------------سلك الفسقة المتسمين بالزني بل ذلك محرم----- محظور لما فيه من التشبه بالفسقة وحصول----- التهمة والتسبب لسوء القالة---- والغيبة وانواع المفاسد ومجالسة الخطاءين--- فيها -----تعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني-------- وقد نبه الله علي ذلك بقوله تعاليوانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم	323	-1847123298993771475	479	810.0	393	663	72.24736022949219	70	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1485	true	-2989341263078755309	248	285	1379	1563	1638	300	وقد اجازه ابن عباس رضي الله عنهما وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه 737 وعن النبي------------- صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال وقيل المراد بالنكاح	1485	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms324	false	83881484907238632	58	92	303	465	1562	300	وقد شبه-ه ابن عباس--------------------- بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه قال في الكشاف وروي انه سءل صلي الله عليه واله وسلم-------- عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال واما نكاح ----------	324	-1847123298993771475	121	189.5	93	202	59.9009895324707	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1485	true	-2989341263078755309	94	205	512	1145	1638	300	الزاني لا ينكح------------- الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين ونكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة المتسمين بالزني------- محرم عليه محظور لما فيه من التشبه بالفساق وحضور موقع التهمة والتسبب لسوء القالة فيه والغيبة وانواع المفاسد ومجالسه الخطاءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني والقحاب وقد نب-----ه علي ذلك بقوله -----وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم	1485	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms352	false	3076302121859312688	62	157	319	866	1646	300	الزاني لا ينكح الا زانية اي الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني-------- لا يرغب في نكاح الصوالح من ال---------------------نساء وانما يرغب في فاسقة مث---------له او--- مشركة والفاسقة الخبيثة الزاني-ة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء بل --------ينفرون عنها وانما يرغب فيها الفس------------------قة او المشركون ونكاح المءمن الممدوح عند الله تعالي لا ينخرط في م------------------سلك الفسقة المتسمين بالزني بل ذلك محرم----- محظور لما فيه من التشبه بالفسقة وحصول----- التهمة والتسبب لسوء القالة---- والغيبة وانواع المفاسد ومجالسة الخطاءين--- فيها -----تعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني-------- وقد نبه الله علي ذلك بقوله تعاليوانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم	352	-1847123298993771475	479	810.0	393	663	72.24736022949219	70	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1485	true	-2989341263078755309	248	285	1379	1563	1638	300	وقد اجازه ابن عباس رضي الله عنهما وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه 737 وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال وقيل المراد بالنكاح	1485	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms353	false	6364050296522130194	81	110	432	570	1574	300	وقد شبه-ه ابن عباس--------------------- بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه قال في الكشاف وروي-------------- انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال واما نكاح ----------	353	-1847123298993771475	111	188.5	84	184	60.326087951660156	22	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1486	true	-8941372460201737594	71	196	377	1013	1581	300	صفة الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن للزناة وهما معنيان مختلفان فان قلت كيف قدمت الزانية عل---------------------------------------------------------------ي ال----------------------------------------زاني اولا ثم قدم عليها ثانيا قلت سيقت تلك الاية لعقوبتهما علي ما جنيا والمراة هي المادة التي منها نشات الجناية لانها لو لم تطمع الرجل ولم تومض له ولم تمكنه لم يطمع ولم يتمكن فلما كانت اصلا واولا في ذلك بدء بذكرها واما الثانية فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه هو -----الراغب والخاطب ومنه يبدا الطلب وعن عمرو بن عبيد رضي الله عنه لا ينكح بالجزم علي النهي والمرفوع فيه ايضا معني النهي ولكن ابلغ واكد كما ان رحمك الله و يرحمك ابلغ من ليرحمك ويجوز ان يكون خبرا محضا علي معني ان عادتهم جارية علي ذلك وعلي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه	1486	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms323	false	-5005776025775994799	202	266	1092	1458	1647	300	صفة الزانية لكونها غير مرغوب فيها للاعفاف ولكن للزناة و-------------------------------قدمت الزانية في الاولي لبيان العقوبة لانها السبب في سبب العقوبة ولانها مطمعة في الزني بما يحصل من ايماضها وتمكينها وقدم الزاني هنا لانها مسبوقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب---------------------------ذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه الطالب والراغب والقراءة الظاهرة -------------------------------------لا ينكح بالرفعوفيه مع------------------------ني النهي لانه تعالي اخبر------------------------------------------------------------------------ ان عادتهم جارية ب---ذلك وعلي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه	323	-1847123298993771475	199	252.0	159	744	26.747312545776367	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1486	true	-8941372460201737594	71	196	377	1013	1581	300	صفة الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن للزناة وهما معنيان مختلفان فان قلت كيف قدمت الزانية عل---------------------------------------------------------------ي ال----------------------------------------زاني اولا ثم قدم عليها ثانيا قلت سيقت تلك الاية لعقوبتهما علي ما جنيا والمراة هي المادة التي منها نشات الجناية لانها لو لم تطمع الرجل ولم تومض له ولم تمكنه لم يطمع ولم يتمكن فلما كانت اصلا واولا في ذلك بدء بذكرها واما الثانية فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه هو -----الراغب والخاطب ومنه يبدا الطلب وعن عمرو بن عبيد رضي الله عنه لا ينكح بالجزم علي النهي والمرفوع فيه ايضا معني النهي ولكن ابلغ واكد كما ان رحمك الله و يرحمك ابلغ من ليرحمك ويجوز ان يكون خبرا محضا علي معني ان عادتهم جارية علي ذلك وعلي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه	1486	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms352	false	3076302121859312688	225	289	1220	1586	1646	300	صفة الزانية لكونها غير مرغوب فيها للاعفاف ولكن للزناة و-------------------------------قدمت الزانية في الاولي لبيان العقوبة لانها السبب في سبب العقوبة ولانها مطمعة في الزني بما يحصل من ايماضها وتمكينها وقدم الزاني هنا لانها مسبوقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب---------------------------ذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه الطالب والراغب والقراءة الظاهرة -------------------------------------لا ينكح بالرفعوفيه مع------------------------ني النهي لانه تعالي اخبر------------------------------------------------------------------------ ان عادتهم جارية ب---ذلك وعلي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه	352	-1847123298993771475	199	252.0	159	744	26.747312545776367	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1490	true	-6681916629138234476	192	263	955	1307	1494	300	امين وقال القوم امين وق----ال لها---------- ان كنت الممت بذنب فاعترفي به ف---الرجم اهون عليك من غضب الله ان غضبه هو النار وقال تحينوا بها الولادة فان جاءت به اصيهب اثيبج يضرب الي السواد فهو لشريك وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير الذي رميت به قال ابن عباس رضي الله عنهما فجاءت ب--اشبه خلق الله لشريك فقال صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	1490	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms382	false	3103206611360979781	161	230	822	1159	1556	300	امين وقال القوم امين قال وقال لها رسول الله ان كنت الممت بذنب فاعترفي به فان الرجم اهون عليك من غضب الله ان غضبه هو النار وقال تحينوا بها الولادة فان جاءت به اصيهب اثيبج يضرب الي السواد فهو لشريك وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير الذي رميت به قال ابن عباس--------------- فجاءت به اشبه خلق الله بشريك فقال------------------- لولا الايمان لكان لي فيها شان	382	-1847123298993771475	313	576.0	249	371	84.3665771484375	58	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1499	true	-3202180062169020321	36	124	206	651	1601	300	لها -------رزقا كريما الاحزاب 31 وعن عاءشة -------------لقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيني وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	1499	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms390	false	1112916879007474681	162	248	914	1355	1647	300	لهم مغفرة ورزق- كريم يعني الجنة- وعن عاءشة رضي الله عنهالقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلامبس-ورتي في راحته حين امر رسول الله------------------- ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه -في حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان -ينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	390	-1847123298993771475	406	750.0	325	465	87.31182861328125	74	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1499	true	-3202180062169020321	270	300	1425	1601	1601	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قلنا يا رسول الله ما الاستءناس قال يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة ويتنحنح يءذن اهل البيت والتسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات-	1499	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms393	false	5874155356334490340	53	79	259	414	1538	300	ابي ايوب---------------------- قلنا يا رسول الله ما الاستءناس قال يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة ويتنحنح يءذن اهل البيت والتسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات	393	-1847123298993771475	154	291.0	129	177	87.00565338134766	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	230	265	1175	1346	1519	300	وروي 745 ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	1500	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms391	false	5984824239525206327	166	196	853	998	1541	300	وروي---- ان رجلا قال للنبي استاذن-------------------- علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري -استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عاري-ة قال الرجل لا قال فاستاذن	391	-1847123298993771475	136	251.5	106	171	79.53216552734375	27	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	77	128	388	649	1519	300	وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخ------ل بيتا غير بيته----- حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد الله عن ذلك وعلم الاحسن والاجمل------------- وكم من باب من ابواب الدين هو عند الناس كالشريعة المنسوخة قد تركوا العمل به- وباب الاستءذان من ذلك	1500	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms392	false	2073010309532886781	146	198	815	1079	1654	300	وكان اهل الجاهلية---------------- اذا دخل الرجل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل وربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد الله عن ذلك وعلم الاحسن -الاجمل قال جار الله وكم من باب من ابواب الدين--- عند الناس كالشريعة المنسوخة قد ترك-- العمل بها وباب الاستءذان من ذلك	392	-1847123298993771475	238	418.0	191	286	83.21678161621094	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	171	231	853	1180	1519	300	تسلموا علي اهلها وتستاذنوا وعن ابن عباس وسعيد بن جبير انما هو حتي تستاذنوا فاخطا الكاتب ولا يعول علي هذه الرواية وفي قراءة ابي حتي تستاذنوا ذالكم الاستءذان والتسليم خير لكم من تحية الجاهلي-----------------------------------ة والدمور وهو الدخول بغير اذن واشتقاقه من الدمار وهو الهلاك كان صاحبه دامر لعظم ما ارتكب وفي الحديث 744 من سبقت عينه استءذانه فقد دمر وروي	1500	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms394	false	2190987592873023640	119	173	640	911	1549	300	فسلموا قال جار الله------- وعن ابن عباس وسعيد بن جبير انما هو حتي تستاذنوا قا--ل الحاكم واختلفوا في ---------------------------------------------------------التسليم فقيل هو ندب وقيل هو فرض وقيل فرض كفاية قال الامير في الروضة والغدير المذهب انه يندب لانه لا دلالة علي الوجوب قال جار الله -------------------------وفي الحديث عنه من سبقت عينه استءذانه فقد دمر يعني	394	-1847123298993771475	130	143.0	97	362	35.91160202026367	18	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1501	true	4395766796732285130	14	79	66	393	1487	300	يحتمل فان لم تجدوا فيها احدا من الاذن-ين فلا تدخلوها واصبروا حتي تجدوا من ياذن لكم ويحتمل فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن اهلها وذلك ان الاستءذان لم يشرع لءلا يطلع الدام--------------------ر علي --عورة ولا تسبق عينه الي ما لا يحل النظر اليه فقط وانما شرع لءلا يوقف علي الاحوال التي يطويها الناس في العادة عن غيرهم	1501	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms392	false	2073010309532886781	260	298	1442	1646	1654	300	يحتمل فان لم تجدوا فيها احدا من الادميين فلا تدخل------------------------------------------------------------------------------------------------وها الا باذن اهلها ل----ان الاستءذان لاحد امرين الاول ما تقدم وهو خشية وقوع البصر علي العورة والثاني لءلا ي----------------------------------------------قف علي الاحوال التي يطويها الناس في العادة عن غيرهم	392	-1847123298993771475	146	239.0	118	350	41.71428680419922	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1501	true	4395766796732285130	101	194	503	971	1487	300	لا تلحوا في اطلاق الاذن ولا تلجوا في تسهيل الحجاب ولا تقفوا علي الابواب منتظرين لان هذا مما يجلب الكراهة ويقدح في --قلوب الناس خصوصا اذا كانوا ذوي مرواة ومرتاضين بالاداب الحسنة واذا نهي عن ذلك ل-اداء-ه الي---- الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من اكثر الناس وعن ابي عبيد---------- ما قرعت بابا علي عالم قط وكفي بقصة بني اسد- زاجرة وما نزل فيها من قوله------ ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون	1501	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms393	false	5874155356334490340	134	208	689	1049	1538	300	لا يلح-- في طلب-- الاذن ولا يوقف ---------------------------علي الباب---------- لان ذلك مما يجلب الكراهة ويقدح في القلوب قال جار الله------------------------------------------- واذا نهي عن ذلك لما يءدي اليه من الكراهة وجب الانتهاء ع-----ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار ونحو ذلك-------------------------------------------- وعن ابي عبيد رحمه الله ما قرعت بابا علي عالم قط وكفي بقصة بني اسلم زاجرة وما نزل فيها من قوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون	393	-1847123298993771475	301	473.0	235	493	61.05476760864258	54	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1503	true	7476928069279820473	185	229	940	1213	1581	300	كالخاتم والفتخة والكحل ---والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذا الزين واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها	1503	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms402	false	1230691388015134977	16	55	103	342	1608	300	والخات--------م والحجل علي الخلاف في القدم واما الزينة الخفية فذلك---- كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط والمراد مواضع هذه الزينة------ وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الام----------------ر لان هذه الزينة حال وقوعها علي--- الجسد لا يحل النظر اليها	402	-1847123298993771475	163	246.5	134	276	59.0579719543457	20	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1504	true	3524848733951722389	122	163	657	882	1640	300	-قلت لم سومح مطلقا في الزينة الظاهرة قلت ل--ان سترها فيه حرج فان--------- المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات و--ظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن	1504	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms400	false	-3897559233598786678	260	293	1374	1557	1588	300	يقال لم سومح مطلقا في الزينة الظاهرة واجاب بان سترها في- حرج وذلك لاضطرار المرا-----------------------------------------------ة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة-------- وتضطر الي المشي في الطرقات مع ظهور قدميها وخاصة للفقيرات منهن	400	-1847123298993771475	157	268.0	127	239	65.69037628173828	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1504	true	3524848733951722389	221	300	1207	1640	1640	300	كانت جيوبهن واسعة تبدو- منها نحورهن وصدورهن وما حواليها وكن يسدلن الخمر من وراءهن فتبقي مكشوفة فامرن بان يسدلنها من قدامهن حتي يغطينها ويجوز ان يراد بالجيوب الصدور تسمية بما يليها ويلابسها ومنه قولهم ناصح الجيب وقولك ضربت بخمارها علي جيبها كقولك ضربت بيدي علي الحاءط اذا وضعتها عليه وعن عاءشة رضي الله عنها ما رايت نساءا خيرا من نساء الانصار لما نزلت هذه الاية قامت كل واحدة منهن الي مرطها المرحل فصدعت منه صدعة فاختمرن فاصبحن كان علي-	1504	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms401	false	-7987075093150290788	207	252	1039	1278	1533	300	كانت جيوبهن واسعة تبدوا منها نحورهن-------------------- وكن يسدلن الخمر من وراءهن------------- فامرن بسدل-----ها من قدامهن للتغطية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ما رايت------ خيرا من نساء الانصار لما نزلت هذا الاية قامت كل واحدة منهن الي مرطها المرجل فصدعت منه صدعة فاختمرت فاصبحن كان علي	401	-1847123298993771475	224	388.5	180	435	51.4942512512207	38	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1505	true	-2373441637276660456	14	60	79	319	1521	300	نساءهن هن المءمنات لانه ليس للمءمنة ان تتجرد بين يدي ------مشركة او ---كتابية عن ابن عباس رضي ---الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انه عني بنساءهن وما ملكت ايمانهن من في صحبتهن وخدمتهن من الحراءر والاماء والنس-----اء كلهن سواء في حل نظر بعضهن الي بعض وقيل---------- ما ملكت ايمانهن	1505	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms402	false	1230691388015134977	210	286	1109	1539	1608	300	نساءه---ن المءمنات لانه ليس للمءمنة ان تبدي مواضع الزينة للمشركة ولا للكتابية وهذا ذكره المنصور بالله قال الا الوجه قال في الروضة والغدير عن بعض العلماء وكذا للدوارات وقد روي ان الهادي عليه السلامكان يحجب بناته من الدواراتوعلله بانها تصفها لمن يحمله الوصف علي النظر قال الزمخشري والظاهر انه عني بنساءهن وما ملكت ايمانهن من في صحبتهن وخدمتهن من الحراءر والاماء والنساء سواء كلهن----- في حل نظر بعضهم الي بعض وقوله تعالي او ما ملكت ايمانهن	402	-1847123298993771475	195	297.0	159	438	44.52054977416992	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1505	true	-2373441637276660456	64	106	343	555	1521	300	وعن عاءشة رضي الله عنه انها اباحت النظر اليها لعبدها ------وقالت لذكوان انك اذا وضعتني في القبر وخرجت فانت حر وع----ن سعيد بن المسيب مثله ثم رجع وقال لا تغرنكم اية النور فان المراد بها الاماء------------- وهذا هو الصحيح لان عبد المراة	1505	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms403	false	1283577530545652507	42	80	236	446	1581	300	وعن عاءشة-رضي الله عنهاانها اباحة------------ لعبدها ذكوان وقالت لذكوان---- اذا وضعتني في القبر وخرجت فانت حر وروي ان سعيد بن المسيب-------- رجع وقال لا تغرنكم اية النور فان المراد بها الاماء قال الزمخشري وهذا هو الصحيحوهذا قول المءيد	403	-1847123298993771475	174	281.0	140	235	74.04255676269531	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1505	true	-2373441637276660456	140	279	722	1419	1521	300	وعند ابي حنيفة لا يحل استخدام الخصيان وامساك--هم وبيعهم وشراءهم ولم ينقل عن احد من السلف امساكهم فان قلت روي 748 انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم خصي فقبله قلت لا يقبل فيما تعم به البلوي الا حديث مكشوف فان صح فلعله قبله ليعتقه او لسبب من الاسباب الاربة الحاجة قيل هم الذين يتبعونكم ليصيبوا من فضل طعامكم ولا حاجة لهم في النساء لانهم بله لا يعرفون شيءا من امرهن او شيوخ صلحاء اذا كانوا معهن غضوا ابصارهم او بهم عنانة وقرء غير بالنصب علي الاستثناء او الحال والجر علي الوصفية وضع الواحد موضع الجمع لانه يفيد الجنس ويبين ما بعده ان المراد به الجمع ونحوه نخرجكم طفلا الحج 5 لم يظهروا اما من-------------------------------- ظهر علي الشء اذا اطلع عليه----- ا--------ي لا يعرفون ما العورة ولا يميزون بينها وبين غيرها واما من ظهر علي فلان --------------------------اذا قوي -	1505	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms404	false	5994416700879141959	20	111	124	622	1628	300	وعن- ابي حنيفة-لا يحل امساك-- الخصيان واستخدامهم وبيعهم وشراءهم ولم ينقل من احد من السلف امساكهم فان قلت-------- انه اهدي لرسول الله----------------------- فقبله قلت لا يقبل فيما تعم به البلوي الا حديث مكشوف فان صح فلعله قبله ليعتقه او لسبب من الاسباب وقوله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات--------------------------- النساء الطفل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواحد ----والجماعة وقوله الذين------------------------------------------------------------ لم يظهروا قال في الكشاف الظهور بمعني المعرفةيقال ظهر علي الشء اذا اطلع عليهفيكون المعني هنا لا يعرفون--- العورة ولا يميزون بينها وبين غيرها وقد يكون الظهور بمعني القدرةيقال ظهرت علي الشء اذا قدرت	404	-1847123298993771475	329	473.5	259	771	42.67185592651367	56	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1506	true	4226003140088884396	134	289	745	1575	1634	300	ابن عباس رضي الله عنهما توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة فان قلت قد صحت التوبة بالاسلام والاسل-----ام يجب ما قبله ف-ما معني هذه التوبة قلت اراد بها--------------- ما يقوله العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب -------------عنه يلزمه كلما تذكره ان يجد عنه التوبة----------- لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه وعزمه الي ان------------------------ يلقي ربه وق------------------------رء ايه المءمنون بضم الهاء ووجهه انها كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت الالف لالتقاء الساكنين اتبعت حركتها حركة ما قبلها 7 وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم 7 النور 32 وانكحوا الايامي منكم الاي-------------------------------------امي واليتامي اصلهما اياءم ويتاءم فقلبا والايم ل----------------------------------------لرجل والمراة وقد ام وامت وتايما اذا لم يتزوجا بكرين كانا او ثيبين قال فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انا نعوذ بك من العيمة والغيمة والايمة والكزم والقرم	1506	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms405	false	-1835526445126874880	88	234	473	1241	1674	300	ابن عباس--------------- توبوا مما كنتم تفعلون ف-ي الجاهلية واورد الزمخشري عليه سءالا وهو ان قال ان دخوله في الاسلام يكفر لقوله الاسلام يجب ما قبله فلما ----امر بالتوبة ثانيا واجاب بان هذا اريد به ما يقول- العلماء ان من اذنب ذنبا --وتاب منه ثم ذكره فانه يلزمه -----------ان يجد---د التوبة كل ما ذكره لانه يلز------------------------مه الاستمرار علي الندم والعزم حتي يلقي ربه وقد دخلت الثمرات المطلوبة من هذه الايات في شرح معانيها قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله هذا امر بانكاح الايامي والايامي ---جمع اي--م وا-------------لايم من لا زوج له بكرا كان او ثيبا ويطلق علي الرجل والمراة قال الشاعر ----------------------------------------------فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم وفي الحديث عنه ------------------اللهم انا نعوذ بك من العيمة والغيمة والايمة والكزم والقرم	405	-1847123298993771475	415	577.5	331	1000	41.5	61	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1507	true	6728939300867795749	45	162	232	827	1566	300	من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه الصلاة والسلام 751 من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وعنه عليه الصلاة والسلام 752 اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه وعنه عليه الصلاة والسلام 753 يا عياض لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا فاني مكاثر والاحاديث فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم والاثار كثيرة وربما كان واجب الترك اذا ادي الي معصية او مفسدة وعن النبي صلي الله عليه وسلم 754 اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي الحديث 755 ياتي علي الناس زمان لا تنال فيه المعيشة---- الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة فان	1507	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms406	false	2316593388901921362	110	174	575	890	1562	300	من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه السلام------------ من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وعنه عليه السلام ------------اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه واذا كان النكاح يء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي الي معصية وجب تركه وجاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث س---ياتي علي الناس زمان لا تنال---- المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت الغربة وصح -	406	-1847123298993771475	269	449.0	212	599	44.908180236816406	50	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1510	true	-7777355469458026730	26	95	120	438	1519	300	الكتابة وان لم يفعلوا اجبروا وعن علي- رضي الله عنه يحط له الربع وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرضخ له من كتابته شيءا وعن عمر رضي الله عنه انه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر رضي الله عنه وقال استعن به علي مكاتبتك فقال لو اخرته الي اخر نجم ق-ال اخاف ان لا ادرك ذلك وهذا	1510	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms410	false	-8733661853414693161	96	154	498	769	1535	300	الكتابة قال في الكشاف وروي ا---ن عليا رضي الله عنه-يحط--- الربع وعن ابن عباس--------------- يرضخ له من كتابته شيءا وعن عمر------------- انه كاتب عبدا له يكنا ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر------------- وقال استعن به علي كتا-بتك فقال لو اخرته الي اخر نجم فقال اخاف ان لا ادرك ذلك وهذه	410	-1847123298993771475	249	423.5	192	320	77.8125	49	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1514	true	-159196936463680665	166	213	881	1137	1614	300	وتقلب الق----لوب والابصار------------- اما ان تتقلب وتتغير في انفسها وهو ان تضطرب من الهول والفزع وتشخص كقوله------ واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب 10 واما ان تتقلب احوالها وتتغير فتفقه القلوب بعد ان كانت مطبوعا عليها لا تفقه وتبصر الابصار بعد ان كانت عميا لا تبصر	1514	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms412	false	760233410042377443	54	100	313	556	1617	300	تتقلب فيه القلوب والابصار قال جار الله اما ان تتقلب------- في انفسها وهو ان تضطرب من الهول والفزع وتشخص لقوله تعالي واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر----------- واما ان تتقلب احوالها وتتغير فتفقه القلوب بعد ان كانت -------------لا تفقه وتبصر الابصار بعد ان كانت -----لا تبصر	412	-1847123298993771475	215	373.0	174	279	77.06092834472656	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1519	true	-3493356001792446182	36	145	214	753	1535	300	ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين 7 النور 48 49 واذا دعوا الي معني الي الله ورسوله الي رسول الله كقولك اعجبني زيد وكرمه تريد كرم زيد ومنه قوله غلسنه قبل القطا وفرطه اراد قبل فرط القطا روي 763---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله والمنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وروي ان المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب رضي- الله عنه خصومة في ماء وا--رض فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي	1519	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms414	false	-4762017368208252544	0	99	0	518	1494	300	ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون الي قوله انما كان قول المءمنين -------------------اذا دعوا ---------الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقيه فاولءك هم الفاءزون النزول قيل انها نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي وقد اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله والمنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمد- يحيف علينا وروي ان المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب عليه السلام---خصومة في ماء في ارض فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني و----اخاف ان يحيف علي	414	-1847123298993771475	345	500.0	274	672	51.33928680419922	64	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1520	true	8114491337924306469	196	233	996	1179	1520	300	يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه- ويخش ا-لله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل--------------------------------------------------------------- وعن بعض الملوك انه سال عن اية كافية فتليت له هذه الاية 7--------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن	1520	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms416	false	6938080225443983408	10	61	54	311	1589	300	يطع الله في فراءضه ورسوله فيما شرع ويخشي الله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل وفي هذا تاكيد لما تقدم من اجابة الدعوي الي كتاب الله وسنة نبيه وعن بعض الملوك انه سءل عن اية كافية فتليت له هذه الاية قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن	416	-1847123298993771475	174	317.0	139	257	67.70427703857422	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1524	true	3239875715068558427	16	135	99	698	1551	300	الحرج وروي 766 ان مدلج بن عمرو وكان غلاما انصاريا ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر ا--لي عمر ------------ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت ع----ليه هذه الاية وهي احدي الايات المنزلة بسبب عمر رضي الله تعالي عنه وقيل 767 نزلت في اسماء بنت ابي مرشد قالت انا لندخل علي الرجل والمراة ولعلهما يكونان في لحاف واحد وقيل دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخوله فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها	1524	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms416	false	6938080225443983408	157	247	838	1299	1589	300	النزول روي---- ان مخلد بن عمرو وكان غلاما انصاريا ارسله رسول الله -------------------وقت الظهيرة الي عمر رضي الله عنهليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت ان الله------- نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان ي---دخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي النبي------------------- فوجده وقد انزل الله عليه هذه الاية وهي احدي الايات المنزلة بسبب عمر وقيل----------------------- نزلت في اسماء بنت ابي مرثد وقد-------------------------------------------------------------- دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخوله فاتت رسول الله -------------------فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها	416	-1847123298993771475	422	737.5	338	617	68.39546203613281	75	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1525	true	3116835860230680107	223	291	1148	1534	1582	300	والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم 7 النور 60 والقواعد من النساء القاعد التي قعدت ع----------------ن الحيض -------------------------------------------------------------والولد لكبرها لا يرجون نكاحا -----لا يطمعن فيه والمرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بالثياب الظاهرة كالملحفة و-------الجلباب الذي فوق الخمار------------ غير متبرجات بزينة غ-------------------------------------------------------------------------------------------------ير مظهرات زينة يريد الزينة الخفيفة التي ارادها----------- في قوله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن	1525	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms418	false	6364143454781362937	168	288	931	1601	1656	300	والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم القو-----------------------------اعد العجاءز سمين بذلك لقعودهن عن الحيض والولادة وقيل لقعودهن عن الاستمتاع وقيل لكثرة قعودهن من الكبر وقوله اللاتي لا يرجون نكاحا يعني لا يطمعن في النكاح وثمرة هذه الاية ان العجوز التي لا ترغب في النكاح لاجل الكبر حكمها يخالف حكم الشابة فلها ان تضع ثيابها واختلف ما اريد بالثياب فقيل الرداء والخمار وقيل الجلباب الذي فوق الخمار وقوله تعالي غير متبرجات بزينة قيل اراد غير قاصدات بالوضع ابداء محاسنها بل تضع الثياب للتخفف اذا احتاجت الي ذلك وقيل اراد تعالي غير مظهرات ل----------لزينة الخفي-ة التي ارادها الله تعالي في قوله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن	418	-1847123298993771475	296	435.0	241	710	41.69013977050781	43	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1525	true	3116835860230680107	55	149	300	779	1582	300	وعن ابن عباس اية لا يءمن بها اكثر الناس اية الاذن واني لامر جار-تي ان تستاذن عل------------ي وسال- عطاء ااستاذن علي اختي قال نعم وان كانت في حجرك تمونها وتلا هذه الاية وعنه ثلاث ايات جحدهن الناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 فقال ناس اعظمكم بيتا وقوله واذا حضر القسمة النساء 8 وعن ابن مسعود------------- عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخواتكم وعن الشعبي ليست -منسوخة فقيل له ان الناس لا يعملون بها فقال الله المستعان وعن سعيد بن جبير يقول هي منسوخة ولا الله ما هي منسوخة ولكن	1525	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms418	false	6364143454781362937	46	98	245	513	1656	300	وعن ابن عباس انه لا يءمن بها اكثر الناس انه الاذن واني لامر جاريتي ان تستاذن علي يعني امراتي وساله عطاء ااستاذن علي اختي قال نعم وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخواتكم وعن الشعبي ليست بمنسوخة --------------------------------------------------وعن سعيد بن جبير وا------------------لله ما هي منسوخة وقيل	418	-1847123298993771475	230	377.0	183	507	45.364891052246094	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1526	true	-5336924914508286483	84	210	442	1115	1563	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 النور 61 ليس علي الاعمي كان المءمنون يذهبون بالضعفاء وذوي العاهات الي بيوت ازواجهم واولادهم والي بيوت قراباتهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فخالج قلوب المطعمين والمطعمين ريبة في ذلك وخافوا ان يلحقهم فيه حرج وكرهوا ان يكون اكلا بغير حق ل------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	1526	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms419	false	-286614719677378345	78	187	409	1003	1573	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون النزول و----------------في ذلك اقوال المفسرين الاولعن سعيد بن المسيب والزهريان الغزاة كانوا يخلفون في بيوتهم الزمنا والعمي ويدفعون اليهم مفاتحهم فيتحرج هءلاء من الاكل لما نزل قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	419	-1847123298993771475	444	822.0	359	763	58.191349029541016	85	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1526	true	-5336924914508286483	204	295	1076	1542	1563	300	تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة 188 فقيل لهم ليس علي الضعفاء ولا علي انفسكم يعني عليكم وعلي من في مثل حالكم من المءمنين حرج في ذلك وعن عكرمة كانت الانصار في انفسها قزازة فكانت لا تاكل-- من هذه البيوت اذا استغنوا وقيل كان هءلاء يتوقون مجالسة الناس ومءاكلتهم لما عسي يءدي الي الكراهة من قبلهم ولان الاعمي ربما سبقت-- يده الي ما سبقت----- عين اكيله وهو لا يشعر والاعرج يتفسح في مجلسه وياخذ اكثر من موضعه فيضيق علي جليسه والمريض لا يخلو من راءحة تءذي---------- او جرح ي-بض او	1526	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms420	false	-3418635117150352928	0	73	0	383	1595	300	تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ------------------وتكون علي بمعني في وعن سعيد بن جبير والضحاك ومقسم ان الاصحاء لا يءاكلون هءلاء ويقذرونهم وعن عكرمة كانت الانصار في انفسها قزازة -----ولا ياكلون مع هءلاء----------------- وقيل كان هءلاء يتوقون الاكل مع غيرهم خشية ان يكره الغير شيءا منهم ف-----------------الاعمي يخشي ان يمد يده الي شء سبقت اليه عين البصير----------- والاعرج يتفسح في المكان----------------------------------- والمريض لا يخلو من راءحة تءذي وانف تدرا او جرح ينبض اي	420	-1847123298993771475	214	265.0	165	486	44.032920837402344	33	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1527	true	8881237240054606069	262	287	1317	1464	1530	300	وقد استلوا سلالا من تحت سريره -فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدن-------------اهم يريد كبراء الصحابة	1527	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms422	false	2680146215507640680	0	27	0	159	1597	300	وقد استلوا سلالا من تحت سريره وفيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فتهللت اسا-ير وج-ه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة	422	-1847123298993771475	145	272.0	120	161	90.0621109008789	21	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1528	true	-5704586069070066442	94	157	509	819	1527	300	جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين----------- نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده ف----------------------------------------------------ربما قع-------د منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يواكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار اذا نزل بهم --ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لا ختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض	1528	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms420	false	-3418635117150352928	155	221	834	1166	1595	300	جميعا او اشتاتا فعن قتادة والضحاك وابن جريج انها نزلت في حي------------- من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده وقيل هم بنو ليث ابن عمرو ولا ياكل وحده الا عن ضرورة وربما قعد الواحد منتظرا نهاره الي الليل و-------------------------------قيل في قوم من الانصار اذا نزل بهم الضيف لا ياكلون الا معه و-----قيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لا-ختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض	420	-1847123298993771475	234	380.5	187	382	61.25654602050781	42	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1528	true	-5704586069070066442	170	294	892	1502	1527	300	منكم دينا وقرابة----- تحية من عند الله اي------ ثابتة بامره مشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب --سلامة و--حياة للمسلم عليه والمحيا- من عند الله------ ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق--------------------------------------- وعن انس رضي الله عنه قال 769 خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين وروي تسع سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل- صلاة الضحي فانها صلاة الابرار 8 الاوابين	1528	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms422	false	2680146215507640680	112	223	638	1189	1597	300	من-- فيها وقوله تعالي تحية من عند الله قيل اراد ثابتة بامره و-----------------لان ---------التحية طلب السلامة وال---------------------حياة من---- الله تعالي ووصفها بالبركة والطيب لانه----------------- يرجا بها-------------- الخير وطيب الرزق وقيل وصفها بذلك لحصول الاجر وفي الكشاف وعن انس بن مالك قال--------- خدمت رسول الله------------------- عشر سنين وروي تسع سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقف -علي راسه اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول -----قال متي لقيت من امتي احد- فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصلي صلاة الضحي فانها صلاة الابرار-- الاوابين	422	-1847123298993771475	470	781.5	372	672	69.94047546386719	84	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1529	true	-2369948285141237288	46	85	246	467	1616	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1529	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms423	false	-7590981088813365881	61	100	315	534	1630	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	423	-1847123298993771475	219	428.0	180	221	99.09502410888672	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1547	true	-7479937793624598001	39	73	211	385	1606	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم 773 من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقضي بيني وبينه	1547	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms428	false	-2811079612892401062	58	87	303	453	1580	300	وعن النبي----------------------- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض- بيني وبينه	428	-1847123298993771475	150	283.0	121	174	86.20689392089844	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1555	true	-7396928500450818168	112	149	562	756	1579	300	قلت انزال الماء موصوفا بالطهارة وتعليله بالاحياء والسقي يءذن بان الطهارة شرط في صحة ذلك كما تقول حملتي الامير علي فرس جواد لاصيد عليه الوحش قلت----------------------------------------- لما كان سقي الاناسي من جملة ما انزل له الماء وصفه	1555	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms428	false	-2811079612892401062	146	191	769	1002	1580	300	قلت انزال الماء موصوف- بالطهارة وتعليله بالاحياء والسقي يءذن -ان الطهارة شرط في صحة ذلك كما يقول حملني الامير علي فرس جواد لاصيد عليه الوحش يعني وكان يلزم ان لا يسقي بالمتنجس اجاب بانه لما كان سقي الاناسي من جملة ما انزل له الماء وصفه	428	-1847123298993771475	187	344.0	150	235	79.57447052001953	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1562	true	-6194051856345047238	90	231	488	1280	1651	300	والمعني انهم يم------------------------------شون ب--سكينة و--وقار وتواضع لا يضربون باقدامهم ولا يخفقون بنعالهم اشرا وبطرا ولذلك كره بعض العلماء الركوب في الاسواق ولقوله------- ويمشون في الاسواق الفرقان 20 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلاما تسلما منكم لانجاهلكم ومتاركة لا خير بيننا ولا شر اي نتسلم منكم تسلما فاقيم السلام مقام التسلم وقيل قالوا سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء والاثم والمراد بالجهل السفه وقلة الادب وسوء الرعة من قوله الا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا------------------------------------------------------------ وعن ابي-------------------------------------------------------------------------------------- العالية نسختها -------------اية القتال و--------------------------------------------لا حاجة الي ذلك-- لان الاغضاء عن السفهاء وترك المقابلة مستحسن في الادب والمروءة والشريعة واسلم للعرض وا-----------------------------------------------------------------------لورع 7 والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما 7 الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم البيتوتة خلاف الظلول وهو ان يدركك الليل نمت او لم تنم وقالوا من قرا شيءا من القران في صلاته وان قل فقد بات---- ساجدا وقاءما وقيل ------هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	1562	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms429	false	7950017860956048250	34	221	184	1230	1653	300	والمعني انهم يمشون متواضعين غير متكبرين بل يمشون بالسكينة والوقار ف------لا يضربون باقدامهم ولا يخفقون بنعالهم اشرا وبطرا ولذلك كره بعض العلماء الركوب في الاسواق وقد قال تعالي ويمشون في الاسواق وفي الحديث المءمنون هينون لينون وهذا مروي عن مجاهد وابن عباس وقيل حلماء علماء ان جهل عليهم لا يجهلون وقيل اصحاب عفة ووقار عن محمد بن الحنفية الخلة الثانية اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قيل المراد قال----------------------------------------------------------------------------------------وا سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء والاثم و--------------------------------------------------هذا يحكي عن مجاهد وقال الحسن سلام توديع لا سلام تحية وقيل معناه نتسلم منكم تسليما وقيل ياتي بهذه اللفظة وعن ابي علي ادعوا الله لهم بالسلامة من اذاهم واطلبوا السلامة من مشاركتهم لكن اختلفوا فقال ابو العالية والكلبي هذه منسوخة باية القتال والاظهر من كلام المفسرين بقاءها قال جار الله لا حاجة الي النسخ لان الاغضاء عن السفهاء وترك المقابلة مستحسن في الادب والمروءة والشرع-- واسلم للعرض والورع قال الحسن هذا وصف نهارهم ثم انه تعالي وصف ليلهم بالخلة الثالثة فقال----- والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قال ابن عباس من صلي من-------------------------------------------- الليل ركعتين او اكثر-------------------------------------------- فقد بات لله ساجدا وقاءما وقال الكلبي هو الركعتان بعد المغرب واربع بع----د العشاء	429	-1847123298993771475	434	619.0	349	1289	33.66950988769531	58	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1563	true	-5762375120975461412	154	300	848	1596	1596	300	الاسراف انما هو الانفاق في المعاصي------------------------------------------------- فاما في القرب فلا اسراف وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير وعن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه شكر عبد الملك بن مروان حين زوجه ابنته واحسن اليه فقال وصلت الرحم وفعلت وصنعت وجاء بكلام حسن فقال ابن لعبد الملك انما هو كلام اعده لهذا المقام فسكت عبدالملك فلما كان بعد ايام دخل عليه والابن حاضر فساله عن نفقته واحواله فقال الحسنة بين السيءتين فعرف عبد الملك انه اراد ما في هذه الاية فقال لابنه يا بني اهذا---------------------------------------------------- مما اعده وقيل اولءك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا لاياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثوبا للجمال والزين-------------------------ة ولكن كانوا ياكلون ما يسد جوعتهم ويعينهم علي عبادة ربهم ويلبسون ما يستر عوراتهم ويكنهم من الحر- والقر وقال عمر رضي الله عنه كفي سرفا ان لا يشتهي --رجل شيءا الا اشتراه فاكله-	1563	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms430	false	1558002016983519336	56	205	293	1051	1533	300	الاسراف----- هو الانفاق في معصية الله تعالي قل ام كثر والاقتار منع حق الله من المال فاما في القرب فلا اسراف وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير قال في ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المعاني وعنه من منع حقا فقد قتر ومن اعطي في غير حق فقد اسرف القول الثاني ان السرف مجاوزة في الحد في النفقة والاقتار التقصير مما لابد منه وبمثله امر الله نبيه حيث قال ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وهذا مروي عن ابراهيم ورجحه الحاكم لان الانفاق في المعصية حرام لا من جهة انه سرف القول الثالث ان السرف الاكل للتنعم واللبس للتصلف وكان اصحاب ----رسول الله ----------------------------------------------لا يلبسون ثوبا للجمال والزينة ولا ياكلون للتنعم واللذة ولكن ياك------لون ما يسد جوعتهم ويعينهم علي عبادة ربهم ويلبسون ما يستر عوراتهم ويكنهم من الحرة والبرد وعن عمر رضي الله عنه كفي سرفا ا--لا يشتهي الرجل شيءا الا اشتراه فاكله	430	-1847123298993771475	321	455.0	251	1083	29.639888763427734	53	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1566	true	-4640744724732109886	177	249	980	1351	1625	300	والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما 7 الفرقان 74 والذين يقولون ربنا قرء ذريتنا وذريتنا و قرة اعين و قرات اعين سالوا ربهم ان يرزقهم ازواجا واعقابا عمالا لله يسرون بمكانهم وتقر ---بهم عيون----------------هم وعن محمد بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوج-ته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الولد اذا راه يكتب الفقه وقيل سالوا ان	1566	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms432	false	-5794802573500305407	51	96	279	510	1609	300	والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين يعني تقر اعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتسر قلوبهم بطاعة ازواجهم وذرياتهم وعن محمد بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجاته واولاده مطيعين ----وعن ابن عباس--------------- هو الولد اذا راه يكتب الفقه -قلت حاكيا عن	432	-1847123298993771475	187	285.5	146	391	47.826087951660156	33	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1607	true	4471740268216375795	92	238	463	1148	1464	300	الصفا لما نزلت---------- فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من ا-----لله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي 787 انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وروي انه قال 788 يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	1607	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms439	false	-5247382873004892490	57	127	300	630	1461	300	الاية لما نزلت صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا فقال يا-بني عبد المطلب يا-بني هاشم يا-بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من عذاب الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عاءشة بنت ابي بكر -يا حفصة بنت عمر -يا فاطمة بنت محمد -يا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	439	-1847123298993771475	310	565.5	243	700	44.28571319580078	62	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1608	true	-8239287386431828099	238	297	1229	1561	1574	300	اصحابه ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون ويستبطن سر امرهم وكيف يعبدون الله وكيف يعملون لاخرتهم كما يحكي انه حين نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون لحرصه عليهم وعلي ما يوجد منهم من فعل الطاعات وتكثير الحسنات فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله والتلاوة والمراد بالساجدين المصلون وقيل معناه	1608	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms440	false	4030685271935857074	115	162	582	841	1585	300	اصحابه------------ من حيث لا يشعرون ليستبطن كي---------------------------ف يعملون لاخرتهم كما يحكي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون لحرصه عليهم -علي ما يءخذ من--------- الطاع---------------ات فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع فيها من دندنتهم بذكر الله--------- والمراد بالساجدين المصلين وقيل معناه	440	-1847123298993771475	247	439.5	200	332	74.39759063720703	38	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1608	true	-8239287386431828099	110	150	609	804	1574	300	وتوكل علي العزيز وتوكل علي----- الله يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم والتوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي -----نفعه وضره وقالوا المتوكل من ان- دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية لله	1608	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms440	false	4030685271935857074	57	92	294	465	1585	300	وتوكل علي العزيز الرحيم قال جار الله ---------------------------------التوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي ضره ونفعه وقد --قالوا المتوكل من اذا دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية لله	440	-1847123298993771475	147	247.5	116	206	71.35922241210938	26	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1609	true	-8727837343780176415	1	86	7	449	1591	300	بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة رحمه الله هل تجد الصلاة في الجماعة في القران فقال لا يحضرني فتلا له هذه الاية ويحتمل انه لا يخفي عليه حالك كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كفاية امور الدين انه هو السميع لما تقوله العليم بما تنويه وتعمله وقيل هو ت--------قلب بصره فيمن يصلي------- خلفه من قوله صلي الله عليه وسلم 789- اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من خلف ظهري اذا ركعتم	1609	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms440	false	4030685271935857074	166	227	863	1177	1585	300	-----الجماعة ويتصرف فيهم بالقيام والقعود ------------------------------------اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة---------- هل تجد --صلاة--- الجماعة في القران فقال لا يحضرني فتلا--- هذه الاية قيل واقره ابو حنيفة انها في صلاة الجماعة------------------------------------------------------------------------------------ وقيل المراد انه يقلب بصره فيهم لانه يري من خلفه كما يري من امامه وفي الكشاف عنه اتموا الركوع والسجود فوالله اني -اراكم من خلف ظهري اذا ركعتم	440	-1847123298993771475	201	266.5	157	458	43.8864631652832	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1610	true	5524731978558749355	255	293	1327	1523	1564	300	هم شعراء قريش ----عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف امية ابن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل قول محمد وكانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم	1610	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms442	false	-4450164505353994894	57	89	288	456	1576	300	ك--شعراء قريش وهم عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف امية -بن ابي الصلت -----------------------------كانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم	442	-1847123298993771475	163	298.5	132	200	81.5	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1611	true	1183827526918163653	51	102	283	554	1605	300	في كل شعب من القول واعتسافهم وقلة مبالاتهم بالغلو في المنطق ومجاوزة حد القصد فيه حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشحهم علي حاتم وان يبهتوا البري ويفسقوا التقي وعن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله--- فبتن بجانبي م-صرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال	1611	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms441	false	-1764442331658521373	255	300	1393	1640	1640	300	في كل شعب من القول واعتسافهم وقلة مبالاتهم------- في ال-نطق ومجاوزة--- القصد---- حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشحهم علي حاتم و---يبهتوا البرء ويفسقوا التقي ولما سمع------ سليمان بن عبد الملك قول الفرزدق فبتن بجانبي متصرعات وبت اقص اغلاق الختام فقال--- وجب عليك الحد فقال-	441	-1847123298993771475	226	375.5	183	275	82.18181610107422	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1611	true	1183827526918163653	139	206	752	1135	1605	300	الا الذين امنو--------------------ا استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله------ والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة وصلحاء الامة وما لا باس به من المعاني التي لا يتلطخون فيها بذنب ولا يتلبسون بشاءنة ولا منقصة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار---------------- ممن يهجوهم قال -	1611	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms442	false	-4450164505353994894	107	162	561	884	1576	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات هذا استثناء ل-------لمءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر وان -قالوا شعرا فهو-- في توحيد الله تعالي والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله------------------- والصحابة وصلحاء الامة وان صدر منهم هجو ف--------------------------------------------------------------------------علي سبيل الانتصار لسبيل الله ولهم ممن يهجوهم وقيل	442	-1847123298993771475	253	426.5	210	426	59.389671325683594	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1623	true	6774310435869599304	75	108	383	569	1521	300	ذكر --والديه لان النعمة علي الولد نعمة علي الوالدين خصوصا النعمة الراجعة الي الدين فا-------------------------------------------------------------------------------------نه اذا كان تقيا -نفعهما بدعاءه وشفاعته وبدعاء المءمنين لهما كلما دعوا له وقالوا رضي الله عنك وعن والديك	1623	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms445	false	3720500759966097020	137	187	714	979	1566	300	ذكر الوالدين لان النعمة علي الولد نعمة علي الوالد-- خصوصا فيما يرجع----- الي الدين وهذا بين لانه اراد بالنعمة ما اوتي من الملك فجعل ذلك الذي اتاه الله نعمة علي والديه ولانه اذا كان تقيا ينفعهما بدعاءه وشفاعته و-دعاء المءمنين لهما اذ-ا دعوا له وقالوا رضي الله عنك وعن والديك	445	-1847123298993771475	163	275.5	131	274	59.489051818847656	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1629	true	2900947051973770911	112	191	564	944	1470	300	اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمان الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين 7 النمل 29 قالت يا ايها كريم حسن مضمونة وما فيه او وصفته بالكرم لانه من عند ملك كريم او مختوم---- قال صلي الله عليه وسلم 797 كرم الكتاب ختمه 798 وكان صلي الله عليه وسلم يكتب الي العجم فقيل له انهم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فاصطنع خاتما عن ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد	1629	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms445	false	3720500759966097020	266	300	1399	1566	1566	300	اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحم-ن الرحيم قيل--------------------------------------------------------------------------- وصفته بالكرم لانه------------------- مختوم وقد قال----------------------- كرم الكتاب ختمه و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد-	445	-1847123298993771475	159	251.5	127	384	41.40625	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1641	true	-6818931348926049975	74	154	408	855	1613	300	وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين ------والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المسمع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله عز وجل وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	1641	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms447	false	1534667983270139663	12	58	52	314	1542	300	وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالحمد والسلام والتبرك بهما والاستظهار ب----هما علي قبول ما يلقي و-------------------------------------------------------------------------قد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب---------------------------------------------------------- امام كل علم------وقبل------------------------ كل خطبة وتبعهم المترسلون في--------------- كتبهم في الفتوح والتهاني و-----------الحوادث التي لها شان	447	-1847123298993771475	248	418.5	204	453	54.74613571166992	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	36	68	161	321	1487	300	وفي الحديث 811 ينادي مناد- يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي به- في جهنم وقيل	1665	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms448	false	-2073844878080140770	136	167	712	870	1559	300	وفي الحديث---- ينادي منادي يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي بهم في جهنم ولعل	448	-1847123298993771475	154	289.5	123	162	95.06172943115234	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	148	189	726	924	1477	300	قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير--------------------------------------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	1666	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms448	false	-2073844878080140770	199	280	1043	1459	1559	300	قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثمرة ذلك جواز مكالمة الامراة مع الامان علي النفس وقد كانت فاطمة رضي الله عنهاتكلم الرجال وعاءشة تفتي قال في الاذكار ويستحب تفخيم صوتها لان لا يطمع فيها ومن ثمرة ذلك انه يحسن اعانة الضعيف قوله تعالي------------- اني لما انزلت الي من خير فقير دل ذلك انه يستحب التلطف في الدعاء قوله تعالي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	448	-1847123298993771475	179	323.0	143	429	41.72494125366211	35	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1695	true	7099447168023519588	3	89	14	451	1506	300	كقوله و------لا تفرحوا بما ءاتاكم الحديد 23 وقول القاءل ولست بمفراح اذا الدهر سرني وذلك ----------------------انه لا يفرح بالدنيا الا من -------------رضي بها واطمان واما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه مفارق -ما ---فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح-------------------- وما احسن ما قال القاءل اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا----------- وابتغ فيما ءاتاك الله من---------------------------- الغني والثروة الدار الاخرة بان تفعل فيه افعال الخير من اصناف الواجب والمندوب اليه وتجعله زادك الي---- الاخرة و-----------لا تنس نصيبك وهو -------------------------------ان تاخذ منه ما يكفيك	1695	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms452	false	6517578513599130179	52	150	276	771	1537	300	كقوله تعالي ولا تفرحوا بما -اتاكم---------- وقول الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازعا من صرفه المتقلب لانه لا يفرح بالدنيا الا من اطمان اليها ورضي بها ف-------اما من ------------------علم انه مفارق لما هو فيه عن قريب فان----- نفسه لا يكمل فرحها قال جار الله وما احسن ما قي-------ل اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا قوله تعالي وابتغ فيما -اتاك الله الدار الاخرة وذلك انه اذا اوتي الغني والثروة ------------------فعل فيه--------------- اصناف الواجب والمندوب وي-----جعله زاد- الي دار الاخرة قوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا فيه اقوال للمفسرين فقيل بان تاخذ---- ما يكفيك	452	-1847123298993771475	318	411.0	250	587	54.173763275146484	47	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1697	true	-4609558247099678681	149	188	765	963	1524	300	كان قارون يءذي نب----ي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل	1697	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms452	false	6517578513599130179	262	300	1343	1537	1537	300	كان قارون يءذي موسيصلي الله----- عليه وسل--م كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل-	452	-1847123298993771475	185	342.5	148	202	91.58415985107422	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1697	true	-4609558247099678681	188	300	963	1524	1524	300	وقال ان موسي ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر--- بما شءت -قال نبرطل فلانة البغي حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر------ وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله -------فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك لنفسي فخر موسي-	1697	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms453	false	5453884734032508312	0	110	0	562	1602	300	وقال ان موسي ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فامرنا بما شءت فقال نبرطل فلانة البغي حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طستا من -----------------ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه ومن احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فرجت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر لموسي وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله سبحانه فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي	453	-1847123298993771475	538	1037.0	431	579	92.9188232421875	100	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1698	true	4204077799850164658	0	127	0	672	1548	300	ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله و-الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم واوحي الله الي موسي------------ ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله	1698	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms453	false	5453884734032508312	110	239	562	1249	1602	300	ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون وقوم--ه يتضرعون الي موسي عليه السلام-وينشادونه بالله وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله الي موسي عليه السلام ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله	453	-1847123298993771475	663	1287.0	537	690	96.08695983886719	121	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1702	true	-4955254163538215028	152	240	896	1346	1640	300	المشركين وقيل----- في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل في ناس----------------------- اسلموا بمكة فكتب اليهم المهاجرون--------------- لا يقبل منكم اسلامكم حتي تهاجروا فخرجوا -----------فتبعهم المشركون فردوهم فلما نزلت كتبوا بها اليهم فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا وقيل---------------------------- في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 821 سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة	1702	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms455	false	-3992625363207451382	170	266	885	1374	1587	300	الكاذبين -قيل نزلت في عمار بن ياسر -كان يعذب في الله عن ابن جريج وقيل نزلت في اناس بمكة اسلموا----- فكتب اليهم المهاجرون من المدينة انه لا يقبل من--------كم حتي تهاجروا فخرجوا الي المدينة فردهم المشركون فنزلت هذه الاية فبعثوا بها اليهم فخرجوا ف-لحقهم المشركون--------- فمنهم من قتل ومنهم من سلم لانهم قاتلوا عن الشعبي وقيل نزلت في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب وهو -------------اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي فجزع ابواه وزوجته فقال رسول الله----------------------- سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعا الي باب الجنة من هذه الامة	455	-1847123298993771475	338	530.5	266	550	61.45454406738281	58	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1703	true	5250690292724891364	4	34	19	163	1551	300	قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع المنشار علي راسه فيفرق فرقتين وما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه	1703	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms456	false	1480399636027638134	53	83	290	432	1542	300	قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع المنشار ف-ي راسه فيفرق فرقتين -ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه	456	-1847123298993771475	141	271.0	111	144	97.91666412353516	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1705	true	8090119643897669128	249	279	1278	1449	1553	300	ان الجزاء الي فلا تحدث نفسك بجفوة والديك وعقوق---هما لشركهما ولا تحرمه-ا برك ومعروفك في الدنيا كما اني لا امنعهما رزقي والثاني-------------- التحذير من متابعتهما علي الشرك والحث علي الثبات -----	1705	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms458	false	5924046120737378698	129	165	673	867	1536	300	ان الجزاء الي فلا تحدث نفسك بعقوق والديك وجفوتك لهما لشركهما ولا تحرمهما برك ومعروفك في الدنيا كما اني لا امنعهما رزقي هذا امر وامر احسن وهو التحذير من متابعتهما علي الشرك والحث علي الثبات قوله	458	-1847123298993771475	159	276.5	129	194	81.9587631225586	26	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1706	true	3547420644260372181	0	80	0	399	1521	300	وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام---- حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت ثلاث- ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يداريها ويترضاها بالاحسان وروي------------------------------ انهان-زلت في عياش بن ابي ربيعة	1706	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms456	false	1480399636027638134	226	300	1175	1542	1542	300	وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا تظلني سقف بيت--------------- وان الطعام والشراب---- حرام علي حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله------------------- وشكا عليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف وامره----------------------------- ان يداريها ويترضاها بالاحسان ولا يطعها فيما سالته من الكفر وقيل انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة-	456	-1847123298993771475	324	572.0	259	435	74.48275756835938	59	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1706	true	3547420644260372181	80	235	399	1153	1521	300	المخزومي وذلك 824 انه هاجر مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما مترافقين حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل بن هشام والحرث بن هشام اخواه لامه اسماء بنت مخرمة امراة من بني تميم من بني حنظلة فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محمد صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك منا فاخرج معنا وفتلا منه في الذروة والغارب -فاستشار عمر رضي الله عنه فقال هما يخدعانك ولك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا ب-ه حتي اطاعهما وعصي عمر فقال له عمر اما اذ- عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك قال نعم فنزل ليوطء لنفسه وله فاخذاه- وشداه وثاقا وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة وذهبا به الي امه فقالت لا تزال في عذاب حتي ترجع عن دين محمد فنزلت	1706	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms457	false	1797922097954081181	0	127	0	619	1529	300	المخزومي وذلك---- انه هاجر مع عمر بن الخطاب فجاء------------------------------------------------------------------------ اخواه لامه وهما ابو جهل بن هشام والحارث بن هشام---------------------- وقالا له ان من دين محمد صلة الرح--م وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم ولا تشرب ولا تاوي بيتا--------- وهي اشد حبا لك منا فاخرج معنا ------منه في الذروة والغارب 1فاستشار عمر ف-------------قال هما يخدعانك ولك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا منه حتي اطاعهما وعصي عمر فقال ---عمر اما اذا عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رايت منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك --------فنزل ليوطء لنفسه وله فاخذاها وشداه وثاقا وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة وذهبا به الي امه فقالت لا يزال في عذاب حتي يرجع عن دين محمد فنزلت	457	-1847123298993771475	572	1022.0	450	758	75.46173858642578	109	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	64	277	356	1438	1563	300	تعالي ويكونون عليهم ضدا مريم 82 7 فاامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم 7 العنكبوت 26 فامن له لوط كان لوط ابن اخت ابراهيم عليهما السلام وهو اول من امن له حين--------------------- راي النار لم تحرقه وقال يعن-------------------------------ي ابراهيم اني مه--------------------اجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران------ ثم منها الي فلسطين ومن ثمة قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرني بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي 7 ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وءاتيناه اجره في الدنيا وانه في لا خرة لمن الصالحين 7 العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق اجره الثناء الحسن والصلاة عليه---- اخر الدهر والدرية الطيبة والنبوة وان اهل الملل كلهم يتولونه فان قلت ما بال اسماعيل عليه السلام لم يذكر وذكر اسحق وعقبه قلت قد دل عليه في قوله وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره فان قلت ما المراد بالكتاب قلت قصد به جنس الكتاب حتي دخل تحته ما نزل علي ذريته من الكتب الاربعة التي هي التوراة والزبور والانجيل والقران 7------------------------------------ ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	1714	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms459	false	8246611355771064222	37	173	203	898	1602	300	تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي قال في الكشاف----- اول من امن بابراهيم عليه السلاملوط لما راي النار لم تحرقه وهو ابن اخته والذي قال اني مهاجر الي ربي ابراهيم والمعني الي حيث امر ربي وهاجر من كوثي وهو من سواد الكوفة الي حران الشام ثم منها الي فلسطين ومن ثم- قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان ثمرة ذلك ان ---------------------------------------------------------------------------الهجرة لازمة في شريعتهم كما هي ثابتة في شريعتنا قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------اتيناه اجره في الدنيا قا-ل في الكشاف هو الثناء ال---------------------------------------------حسن والصلاة عليه الي اخر الدهر والذرية الطيبة والنبوة وان اهل الملل كلهم يتولونه قال الحاكم دلت الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان بعض الثواب يجوز تعجيله في الدنيا لا كله يستثمر من ذلك جواز ارادة الثناء الحسن في الدنيا قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	459	-1847123298993771475	373	484.5	289	1200	31.08333396911621	58	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1715	true	-2124662121978698127	137	183	706	963	1581	300	بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازرار والسباب والفحش في المزاح وعن عاءشة رضي الله عنها كانوا يتحابقون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وكل معصية فاظهارها------ اقبح من ستر--ها ولذلك جاء---------- من خرق جلباب الحياء فلا غيبة له	1715	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms460	false	2666348685316330792	0	25	0	141	1609	300	بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الاز-ار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهار القباءح اقبح من اخفاءها ولهذا جاء في الحديث من خرق جلباب الحياء فلا غيبة له	460	-1847123298993771475	116	188.5	94	275	42.181819915771484	17	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1719	true	8485930157578094589	120	300	611	1539	1539	300	ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلواة ان ال-صلواة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون 7 العنكبوت 45 اتل ما اوحي الصلاة تكون لطفا في ترك المعاصي فكانها ناهية عنها فان قلت كم من مصل يرتكب ولا تنهاه صلاته قلت الصلاة ا------------لتي هي الصلاة عند الله المستحق بها الثواب ----ان يدخل فيها مقدما للتوبة النصوح متقيا لقوله تعالي انما يتقبل الله من المتقين الماءدة 27 ويصليها خاشعا بالقلب والجوارح فقد روي عن حات------م كان رجلي علي الصراط والجنة عن يميني والنار عن يساري وملك الموت من فوقي واصلي بين الخوف والرجاء ثم يحوطها بعد ان يصليها فلا يحبطها فه-ي الصلاة التي تنهي عن الفحشاء والمنكر وعن ابن عباس رضي ال--له عنه------ما 827 من لم تامره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وعن -----------------------الحسن رحمه الله من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه 828 قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل-	1719	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms461	false	-5833136545160324625	65	213	355	1106	1531	300	ما اوحي -------------------------------اليك فهو ينهي عن الفحشاء والمنكر وقيل هي لطف-------------------------------------------------------------------- في ترك الفحشاء والمنكر فمن قبل اللطف نهته ومن لم فقد اتي من جهة نفسه وقال في الكشاف اراد الصلاة التي هي ص--لاة عند الله المستحق بها الثواب وهو ان يدخل فيها مقدما للتوبة النصوح متبعا لقوله تعالي انما يتقبل الله من المتقين----------- ويصليها خاشعا بالقلب والجوارح فقد روي عن حاتم الاصم كان رجلي علي الصراط والجنة عن يميني والنار عن يساري وملك الموت من فوقي واصلي بين الخوف والرجاء ثم يحوطها بعد ان يصليها فلا يحبطها فهذه الصلاة التي تنهي عن الفحشاء والمنكر وقد جاء ------في الحديث عنه عليه السلام من لم ت-نهه صلاته عن الفحشاء والم------نكر لم تزده م-------ن الله الا بعدا وروي معني هذا عن ابن عباس والحسن و------------------------------------------------------------------------------قيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه---- قيل لرسول الله------------------- ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل	461	-1847123298993771475	574	918.0	455	984	58.33333206176758	94	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1720	true	-6849393320473412345	0	77	0	377	1606	300	فقال ان صلات----ه لتردعه وروي 829 ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وعلي كل حال ان المراعي للصلاة لا بد ان يكون ابعد من الفحشاء والمنكر ممن لا يراعيها وايضا فكم من مصلين تنهاهم الصلاة عن الفحشاء والمنكر واللفظ لا يقتضي ان لا يخرج واحد من المصلين عن قضيتها كما تقول ان زيدا ينهي عن المنكر فليس غرضك	1720	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms461	false	-5833136545160324625	213	272	1106	1398	1531	300	فقال ان صلاته هذه لتردعه وروي---- ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وقيل---------- المراعي للصلاة لا-بد ان يكون ابعد من الفحشاء والمنكر ممن لم يراع-ها وقيل اريد بعض------------------------------------------------------------------------- المصلين لا جميعهم كما يقال ان زيدا ينهي عن المنكر وليس غرضك	461	-1847123298993771475	265	458.5	208	381	69.55380249023438	48	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1720	true	-6849393320473412345	176	300	903	1606	1606	300	ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا ءامنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والاهنا والاهكم واحد ونحن له مسلمون 7 العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل بالتي هي احسن بالخصلة التي هي احسن وهي مقابلة الخشونة باللين والغضب بالكظم والسورة بالاناة كما قال ادفع بالتي هي احس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمنون 96 الا الذين ظلموا ف------------------افرطوا في الاعتداء والعناد ولم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل الا الذين----------------------------------------------- اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة وقيل معناه ولا تجادلوا الداخلين في الذمة المءدين للجزية الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا فنبذوا الذمة ومنعوا الجزية فان اولءك مجادلتهم بالسيف------- وعن قتادة الاية------ منسوخة ------------بقوله تعالي قاتلوا الذين لا-	1720	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms462	false	-2375627131381193544	156	279	825	1492	1603	300	ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا -امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وال-هنا وال-هكم واحد ونحن له مسلمون اختلف المفسرون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد باهل الكتاب فقيل هم اليهود والنصاري وقيل نصاري نجران وقيل هم الذين ادوا الجزية من اهل الكتاب وقيل هم الذين اسلموا منهم ثم اختلفوا ايضا في قوله تعال--------ي الا الذين ظلموا منهم فقيل هم الذين افرطوا في ----------العناد فلم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاغلظوا----------------------------------------------------- عليه----م وقيل -هم الذين لم يقبلوا الذمة ولم يوادوا الجزية وقيل هم الذي اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة وقيل هم---------------------------------------------------------------------- الذين اذوا رسول الله فهذه الثلاث التاويلات بناء علي انه لا نسخ في الاية وعن قتادة ومقاتل انها منسوخة باية السيف وبقوله تعالي قاتلوا الذين لا	462	-1847123298993771475	337	482.0	273	946	35.623680114746094	49	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1720	true	-6849393320473412345	95	165	471	843	1606	300	ولذكر الله اكبر يريد وللصلاة اكبر من غيرها من الطاعات وسماها بذكر الله------ كما قال------ فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 9 وانما قال ولذكر الله ليستقل بالتعليل كانه قال وللصلاة اكبر لانها ذكر الله او ولذكر الله عند الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر فكان اولي بان ينهي من اللطف الذي في الصلاة و-----------عن ابن عباس رضي الله عنهما ولذكر ال-----------------------------------------------------له اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته	1720	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms462	false	-2375627131381193544	1	61	7	328	1603	300	ولذكر الله---------- بالصلاة اكبر من غيرها من الطاعات وسماها بذكر الله تعالي كما قال تعالي فاسعوا الي ذكر الله الثاني ان الم--راد ولذكر الله--------------------------------------------------------------------------------------- وذكر نهيه عند فعل الفحشاء ا----كبر في ال----------نهي من-------------- الصلاة الثالث مروي عن ابن عباس وابن مسعود وسلمان وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وروي مرفوعا ان المراد ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته	462	-1847123298993771475	190	274.5	152	448	42.41071319580078	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1721	true	3343064955716248334	13	74	70	397	1544	300	وقولوا ءامنا بالذي انزل الينا من جنس المجادلة بالتي هي ------احسن وعن النبي صلي الله عليه وسلم 830------------------ ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله و-كتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم 7 وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هاءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون	1721	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms463	false	6589979993463681626	129	192	676	1027	1586	300	وقولوا -امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم هذا بيان الجدال بالاحسن والمراد انهم لا يكذبون قال في الكشاف وفي الخبر عنه ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وبكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم قال الحاكم وفي الاية دليل علي وجوب النظر والمعرفة لانهما ثمرة المجادلة قوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون	463	-1847123298993771475	200	289.0	159	352	56.818180084228516	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1730	true	292272374635304345	67	120	346	637	1566	300	الروم وفارس بين اذرعات وبصري فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق علي النبي صلي الله -عليه وسلم والمسلمين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل الكتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت فقال لهم ابو بكر رضي	1730	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms465	false	-6912562167263491684	259	300	1446	1674	1674	300	الروم وفارس بين اذرعات وبصري فغلب- فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق علي رسول----- الله وعلي -------المسلمين-------------------------------------------- وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل كت--اب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت فقال---- ابو بكر رضي-	465	-1847123298993771475	220	386.0	181	292	75.34246826171875	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1730	true	292272374635304345	120	238	637	1218	1566	300	الله عنه لا يقرر الله اعينكم فوالله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل 837 كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به وهذه الاية	1730	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms466	false	4225419014008032654	0	106	0	521	1485	300	الله عنه لا يق-ر الله اعينكم فوالله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلايص من كل واحد منهما وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو -------------بكر رسول الله ف-------------------قال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايد ف-ي الخطر وماده في الاجل فجعل-ها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل---- كان النصر يوم بدر للفريقين واخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله ف-------------------قال تصدق به -هذه رواية	466	-1847123298993771475	510	961.5	405	581	87.77969360351562	94	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1731	true	2796115697293978470	153	201	793	1020	1501	300	ويوم تغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله عز وجل من غلبتهم يفرح المءمنون وتغليبه --------من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ- من شمت بهم من كفار مكة وقيل -نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين -من غلبة الروم---- وقيل------------------ نصر الله ------------------	1731	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms466	false	4225419014008032654	139	188	695	927	1485	300	ويوم تغلب الروم علي فارس----------------------------------- يفرح المءمنون بنصر الله وغلبت من له كتاب علي من لا كتاب له واغيض من شمت بهم من كفار مكة وصدق رسول الله وقيل اتفق ذلك مع نصر الل-----------ه المسلمين علي الكفار يوم بدر وقيل يوم الحديبية فهذا نصر الله ولا يقال نصر الله	466	-1847123298993771475	128	168.0	96	278	46.04316711425781	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1736	true	3392452770412964601	144	204	757	1067	1575	300	من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الاية وعنه عليه السلام 842 من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته وفي قراءة عكرمة حينا تمسون وحينا تصبحون والمعني تمسون فيه وتصبحون فيه كقوله	1736	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms468	false	-1210560486176781153	11	60	56	302	1529	300	من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل -سبجان الله حين تمسون وحين تصبحون------ وعنه---------------- من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته---------------------------------------- والمعني تمسون فيه وتصبحون فيه -قوله	468	-1847123298993771475	245	450.5	196	310	79.03225708007812	47	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1753	true	8312630197219502077	118	229	609	1222	1596	300	محمد- يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم باحاديث رستم وبهرام والاكاسرة وملوك الحيرة فيستملحون حديثه ويتركون استم-اع القران وقيل كان يشتر--------------------------------------------ي المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه وفي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث النبي صلي الله عليه وسلم 851 لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا التجارة فيهن ولا اثمانهن------------------ وعنه صلي الله عليه وسلم 852 ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت وقيل الغناء منفدة للمال مسخطة للرب مفسدة للقلب	1753	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms471	false	-8104254362962887911	10	152	59	837	1585	300	محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بح--ديث ر-----------------------------------------------------------ستم واسفنديار وقيل كان يشتري الاخبار المضحكة فيضحكون منها وقيل كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي في--ه فيقول اطعم-ه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعو- اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه وقيل نزلت في رجل من قريش اشتري جارية مغنية ثمرة الاية ان من صرف عن الحق الي الباطل كان مستحقا للوعيد فيدخل في ذلك من خدع عن اجابة الامام وان لهو الحديث قبيح وذلك هو الغناء قال في الكشاف السمر بالاباطيل والاحاديث الكاذبة والخرافات المضحكات قال ويدخل المسبقات وهو علم عمل الات الغنا والموسيقي وهو علم الغناء ومعرفة النغم وعنه----------------------- ما من رجل يرفع صوته بالغنا -الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يسقط و-------------قيل الغناء منفذة للمال مسخطة للرب مفسدة للقلب	471	-1847123298993771475	407	700.5	331	880	46.25	63	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	231	270	1172	1359	1505	300	ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم-------------------------------------------- وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له------- فقال الا اكتفي اذا كفيت	1755	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms472	false	437519235424291223	200	250	1078	1312	1547	300	ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل -هو من ول--د ازر وعن ابن المسيب كان اسود من سودان مصر وعن مجاهد كان عبدا يغني فاعتق قيل كان نجارا وقيل او راعيا وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام-فلما بعث قطع الفتوي فقيل له في ذلك فقال الا اكتفي اذا كفيت	472	-1847123298993771475	137	208.0	105	238	57.563026428222656	26	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1759	true	1463489992352450339	32	62	171	318	1487	300	قال ل-----ه ارايت الحبة تكون في مقل البحر اي في مغاصه يعلمها الله فقال ان الله يعلم اصغر الاشياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء	1759	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms475	false	-4122467745039595618	266	297	1306	1457	1473	300	قال له ابنه ارايت الحبة تقع -في مقل البحر اي في مغاصة يعلمها الله وقال ان الله يعلم اصغر الاشياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء	475	-1847123298993771475	141	269.0	112	152	92.7631607055664	26	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1760	true	-6577993111167163297	235	286	1195	1474	1566	300	والحمار مثل في الذم ال-بليغ والشتيمة وكذلك نهاقه ومن استفحاشهم لذكره مجردا وتفاديهم من اسمه انهم يكنون عنه ويرغبون عن التصريح به فيقولون الطويل الاذنين كما يكني عن الاشياء المستقذرة وقد عد في مساوء الاداب ان يجري---- ذكر الحمار في مجلس قوم من اولي المروءة ومن العرب من لا يركب الحمار	1760	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms477	false	-9042165947516667116	42	82	198	394	1523	300	والحمار مثل في الذم التبليغ وكذا---------- نهاقه ولهذا لما فحسن ذكره كنوا----------------------------- عنه ب-------------------------------طويل الاذان قال جار الله------------------ وقد عد في مساوء الاداب ان يجري لفظ ذكر الحمار في مجلس قوم من اولي المروءة ومن العرب من لا يركب الحمار	477	-1847123298993771475	155	237.5	122	284	54.57746505737305	26	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1774	true	-6170396409328211169	32	131	175	696	1583	300	انما يءمن بااياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون 7 السجدة 15 انما يءمن باياتنا اذا ذكروا بها اي وعظوا سجدوا تواضعا لله وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم ونزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حامدين له وهم لا يستكبرون كما يفعل من يصر مستكبرا كان لم يسمعها ومثله- قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	1774	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms477	false	-9042165947516667116	226	284	1109	1423	1523	300	انما يءمن ب-اياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرو-----------------ن المعني بقوله خروا سجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي------ سجدوا تواضعا لله وخشوعا وشكره علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا ان --------نزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حاملين و----------------------------------------------لم يستكبروا وهذا قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	477	-1847123298993771475	280	469.5	227	522	53.63984680175781	46	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1774	true	-6170396409328211169	171	268	912	1423	1583	300	ال------------ليل وعن الحسن رضي الله عنه انه التهجد --------------وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 865 اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد- ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم ير-جع فينادي ليق-م الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسر-حون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن انس بن مالك رضي الله عنه كان اناس---------------- من اصح-----------اب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة	1774	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms478	false	436035121388251556	70	156	351	809	1573	300	الليل وروي مرفوعا وعن الحسن ومجاهد هي في---- التهجد قال في الكشاف وعن رسول الله----------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم ير جع فينادي ليقوم الذين------ يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسر حون جميعا الي الجنة ثم يجلس- ساءر ال--------------------------------------ناس وفي عين المعاني عن الحسن ومجاهد قال رسول الله------------------------- من صلي بعد------------- العشاء الاخرة	478	-1847123298993771475	377	616.0	306	568	66.37323760986328	59	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	0	93	0	471	1543	300	قينقاع وقد بايعه اناس منهم عل----ي النفاق فكان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم واذا اتي منهم قبيح تجاوز عنه وكان يسمع منهم فنزلت وروي 872 ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتن------فع وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت ا-----ي اتق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في نقض العهد	1782	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms484	false	8304097055172981624	57	179	307	928	1533	300	قينقاع وقد تابعه -ناس منهم وهم علي النفاق فكان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم وي------------------جاوز عن قبيحهم فن---------زلت وقيل---- ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة---------------------- وقام معه- عبد الله بن ابي وغيره و---------------------قالوا------------------------- ارفض ذكر الهتنا وقل انها ------تنفع وتشفع وندعك وربك فشق ----علي رسول الله------------------- وعلي المءمنين وهمو- بقتلهم فنزلت فالمعني اتق الله اي واضب علي ما انت عليه من التقوي ولا تطع الكافرين والمنافقين اي لا تساعدهم علي شء ولا تقبل منهم راي وجانبهم ثمرة ذلك انه لا يقبل راي من عادي المءمنين ولا يقض اليهم ولا يركن وانه يجوز اللين لهم اذا طمع في اسلامه كما فعل عليه السلامحتي اعلمه الله تعالي وقيل اتق الله في نقض العهد	484	-1847123298993771475	316	503.0	252	752	42.021278381347656	51	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1783	true	-6158775639514302499	114	185	601	960	1525	300	وهذا مثل ضربه الله------ في زيد بن حارثة وهو رجل من كلب سبي صغيرا وكانت العرب في جاهليتها يتغاورون ويتسابون فاشتراه حكيم -بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه وكانوا يقولون زيد بن محمد فانزل الله عز وجل هذه الاية وقوله-------------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب 40 وقيل كان	1783	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms484	false	8304097055172981624	208	266	1073	1361	1533	300	وهذا مثل ضربه الله تعالي في زيد بن حارثة وهو رجل من كلب سبي صغيرا------------------------------------------ فاشتراه حكيم ابن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله------------------- وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله------------------- فاعتقه وكانوا يقولون زيد بن محمد فانزل الله هذ-------ه الاية وقوله تعالي في هذه السورة ما كان محمد ابا احد من رجالكم----------- وقيل كان	484	-1847123298993771475	259	442.5	206	386	67.09844207763672	49	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	238	296	1228	1520	1538	300	ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم--- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم وقال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المءمنون اخوة لان النبي	1786	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms485	false	5452022359315498914	182	272	968	1410	1562	300	ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم ان النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا و--ضياعا فالي الحديث من الكشاف قال في الانتصار كان النبي يمتنع من الصلاة علي من مات وعليه دين حتي يقضي فلما فتح الله الفتوح قال عليه السلام من خلف مالا فلاهله ومن ترك كلا او عيالا فالي وفي قراءة ابن مسعود من انف---------------------سهم وهو اب لهم وقال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك سار المءمنون اخوة لان النبي	485	-1847123298993771475	260	498.5	207	466	55.79399108886719	48	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1797	true	2104249687380725369	28	149	151	773	1538	300	من ثمانماءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة اسير وقرء الرعب بسكون العين وضمها وتاسرون بضم السين وروي 881 ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال انكم في منازلكم وقال عمر رضي الله عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر ق-ال لا انما جعلت هذه لي طعمة دون--- الناس -قال رضينا بما صنع الله ورسوله وارضا لم عن الحسن رضي الله عنه فارس والروم وعن قتادة رضي الله عنه كنا نحدث انها مكة وعن مقاتل رضي الله عنه هي خيبر وعن عكرمة كل ارض تفتح الي يوم القيامة ومن بدع التفاسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه- اراد نساءهم 7------------------ ياايها النبي قل لا زواجك ان كنتن تردن الحيواة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا	1797	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms491	false	6878161268129824006	146	246	752	1304	1590	300	من ثمانماءة الي تسعماءة وقيل------ ستماءة واسر --سبعماءة وجعل منازل---------------------------------------------------------------------------------------هم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال انكم في منازلكم وقال عمر------------- اما تخمس كما خمست يوم بدر فقال لا انما جعلت هذه--- طعمة لي دون الناس فقال رضينا بما صنع الله ورسوله هكذا في الكشاف وكان في حكم سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يقتل مقاتلهم وتسبي نساءهم وذراريهم واقره رسول الله صلي الله عليه واله وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة وثمرتها جواز القتل والاسر وملك اموالهم وديارهم وسبي نساءهم وذراريهم قوله تعالي ياايها النبي قل لا-زواجك ان كنتن تردن الحي-اة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا	491	-1847123298993771475	317	512.5	255	804	39.427860260009766	52	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1798	true	-273983085597237416	189	287	1000	1505	1563	300	حنيفة واصحابه------------------------------------------- واما ساءر المطلقات فمتعتهن مستحبة وعن الزهري رضي الله عنه متعتان احداهما يقضي بها السلطان---- من طلق قبل ا--------ن يفرض ويدخل بها والثانية ح-ق علي المتقين من ----طلق بعد ما يفرض وي--دخل وخاصمت امراة الي شريح في المتعة فقال متعها ان كنت من المتقين ولم يجبره وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه المتعة حق مفروض وعن الحسن رضي الله عنه لكل مطلقة متعة الا المختلعة والملاعنة والمتعة----------------------------------------------------------------------- درع وخمار وملحفة ------علي حسب السعة والاقتدار ا--------لا ان يكون نصف مهرها اقل من ذلك فيجب لها الاقل منهما ولا تنقص من خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة	1798	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms493	false	-873579319107501340	83	195	435	1010	1586	300	حنيفة واصحابه تجب المتعة ان طلق قبل الدخول ولم يفرض مهرا واما ساءر المطلقات فمتعتهن مستحبة وعن الزهري متعة----------------------- يقضي بها السلطان وهي ان طلق قبل الدخول ولم يفرض -----مهرا و---متعة حتي علي المتعين وهي من طلق بعد-ما يفرض ومن دخل وخاصمت امراة الي شريح في --متعه فقال متعها ان كنت من المتقين ولم يجبره وهذا اشارة الي قوله تعالي في سورة البقرة وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين --------------------------والمتعة صحيح للمذهب ما ذكره اصحاب جعفر انها كسوة ومثلها من مثله وفي الكشاق وهي درع------ وملحفة وخمار علي حسب السعة والاقت-ار قال فيه الا ان يكون نصف مهرها اقل من ذلك ف----لها الاقل------ ولا ينقص من خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة	493	-1847123298993771475	333	478.5	261	652	51.0736198425293	51	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1802	true	692646509221089808	161	217	888	1179	1624	300	فهو من المتصدقين ومن صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين----------- والذاكر--- لله كثيرا---- من لا يكاد يخلو من ذكر الله بقلبه او -لسانه او بهما و------------قراءة القران والاشتغال بالعلم من الذكر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 889 من استيقظ من نومه وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا في الذاكرين -لله كثيرا والذاكرات	1802	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms495	false	5484281073772501888	0	53	0	281	1554	300	فهو من المتصدقين ومن صام البيض في كل شهر فهو من الصاءمين قوله تعالي والذاكرين الله كثيرا قيل من لا يكاد يخلو من ذكر الله بقلبه او بلسانه او بهما ويدخل في ذلك قراءة القران والاشتغال بالعلم وعنه ------------------------------------------من استيقظ من نومه وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	495	-1847123298993771475	239	418.0	194	323	73.99380493164062	38	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1813	true	4386123752479212527	188	248	996	1323	1601	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1813	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms502	false	-4136407308801690997	214	275	1158	1486	1619	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	502	-1847123298993771475	326	646.0	266	328	99.39024353027344	59	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1814	true	-7895169929848406372	151	243	753	1207	1488	300	وعن ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحللنا لك من وقع لها ان تهب لك نفسها ولا تطلب مهرا من النساء المءمنات ان اتفق ذلك ولذلك نكرها واختلف في اتفاق ذلك فعن------------------ ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم احد منهن بالهبة وقي---ل الموهوبات اربع ميمونة بنت الح-رث وزينب بنت خزيمة ام المساكين الانصارية وام شريك بنت جابر وخولة بنت حكيم	1814	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms504	false	4533887129008369681	137	247	744	1309	1600	300	وعن ام هاني بنت ابي طالب خطبني رسول الله------------------- فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه وقد افادت الاية علي حل من ذكر للنبي وحكم امته كحكمه الا فيما خص به وفي السمط اليمين قيل اراد بالهجرة الاسلام وبنات العم والعمة الهاشميات وبنات الخال والخالة الزهريات لانه لم يكن له خال ولا خالة وقوله تعالي وامراة مءمنة اي واحللنا لك امراة مءمنةان وهبت-- نفسها بغير مهر------------------------------------------------ واختلف هل اتف-ق ذلك لرسول الله ام لا فقال ابن عباس لم ---------------يكن عند رسول موهو---------------------------------بة وقيل بل الموهوبات اربع ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة ام المساكين الانصارية وام شريك بنت جابر وخولة بنت حكيم	504	-1847123298993771475	290	451.0	228	683	42.45973587036133	51	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1816	true	9036504868874180065	49	84	257	430	1465	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1816	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms505	false	3131587680562164149	220	255	1135	1307	1510	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضون بما -اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	505	-1847123298993771475	171	336.0	136	173	98.84393310546875	33	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1816	true	9036504868874180065	238	295	1159	1438	1465	300	انه ارجي منهن سودة وجويرية وصفي----------ة وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب رضي الله عنهن ارجي خمسة واوي اربعة وروي 900 انه كان يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة -------------وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	1816	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms506	false	-5085047259958228006	10	53	48	261	1511	300	انه ارجي س-----ود--------ة وصفية وام حبيبة وميمونة وك----------ان يقسم لهن ما سوي--------------------------- عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب----------------------------------- وروي---- انه كان يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة رضي الله عنهاوقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	506	-1847123298993771475	185	303.5	146	302	61.258277893066406	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1818	true	2551428524312068037	9	202	59	1011	1526	300	وقيل معناه لا تحل لك النساء--------- من بعد النساء اللاتي نص احلالهن لك من الاجناس الاربعة من الاعرابيات والغراءب او من الكتابيات او من الاماء بالنكاح وقيل في تحريم التبدل هو من البدل الذي كان في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل بادلني بامراتك وابادلك بامراتي فينزل كل واحد منهما عن امراته لصاحبه ويحكي 901 ان عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة اين الاستءذان -قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي مند ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها من هذا يا رسول الله ق-ال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه وعن عاءشة رضي الله عنها 902 ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء يعني ان الاية قد نسخت ولا يخلو نسخها اما ان يكون بالسنة واما بقوله تعالي انا احللنا لك ازواجك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف ولو	1818	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms507	false	1539147361262252698	139	278	706	1369	1483	300	وقيل------ لا تحل لك النساء من الاما من بعد الحراءر قوله تعالي ولا ان -------------------------------------------------------------------------------------------------تبدل بهن لان---------------- الجاهلية كانت عادتهم ان ينزل احدهم عن زوجته للاخر علي ان ينزل له عن زوجته قال في الكشاف وحكي--------------- ان عيينة بن حصن دخل علي رسول الله--------------- وعنده عاءشة من غير استءذان فقال-------------------------------------- اين الاستءذان فقال------------- ما استاذنت علي رجل منذ----------- ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال -------------------هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال ا-------------------ن الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة م--------------ن هذا يا رسول الله فقال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه وعن عاءشة------------------ ما مات رسول الله------------------- حتي احل له النساء تعني ان الاية قد نسخت ولا يخلو نسخها اما ان يكون بالسنة واما بقوله تعالي انا احللنا لك ازواجك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف اما	507	-1847123298993771475	529	842.5	414	963	54.93250274658203	102	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1819	true	9198741237668302904	218	295	1080	1485	1508	300	انسا ان يدعو- بالناس------------------------- فترادف-وا افواجا يا---كل فوج فيخرج ثم يدخل فوج ----الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة رضي الله عنها فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا -عليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف في الحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول	1819	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms508	false	3300179651780839904	47	121	235	629	1571	300	انسا ان يدعوا بالناس وقد اولم بتمر وسويق وشاة فترادفةوا افواجا ياكل كل فوج فيخرج ثم يدخل فوج اخر الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي لم اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقا-----------------------------م ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة فق--------------ال السلام عليكم اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك فطاف--- الحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان شديد	508	-1847123298993771475	350	622.0	283	440	79.54545593261719	56	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	126	237	623	1177	1517	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبكم به وانما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحته نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل 7 لا جناح عليهن ف-ءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55 لا جناح عليهن روي----------------------------------------------------------------------------------- انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فنزلت	1821	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms510	false	-2783644849410191405	20	151	92	749	1528	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا النزول قيل ان عمر رضي الله عنهحث رسول الله علي الحجاب فنزلت وقيل ان عمر مر بنساء في المسجد فقال احتجبن فنزلت وقيل انه كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي ذلك فنزلت اية الحجاب واما قوله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا فقيل ان رجلا من قريش قال لءن قبض رسول الله لانكحن عاءشة واما قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن الاية فعن ابن عباس لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب و---------------نحن ايضا نكلمهم من وراء --حجاب فنزلت	510	-1847123298993771475	287	503.0	229	888	32.319820404052734	51	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1822	true	-4823946901465384518	42	251	230	1296	1538	300	ان الله كان علي كل شء من السر والعلن وظاهر الحجاب وباطنه شهيدا لا يتفاوت في علم------------------------------------------------------------------------------ه الا---حوال ----7 ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ياايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ----7 الاحزاب 56 ان الله وملاءكته قرء وملاءكته بالرفع عطفا علي محل ان واسمها وهو ظاهر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذهب الكوفيين ووجهه عند البصريين ان يحذف الخبر لدلالة يصلون علي-------------------------------------------------------------------------------ه صلوا عليه وسلموا اي قولوا الصلاة علي الرسول والسلام ومعناه الدعاء بان يترحم عليه الله ويسلم فان قلت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واجبة ام مندوب اليها قلت بل واجبة وقد اختلفوا في حال وجوبها فمنهم من اوجبها كلما جري ذكره ----------------------وفي الحديث 907 من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله ويروي 908 انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان -لله وملاءكته يصلون علي النبي فقال صلي الله عليه وسلم هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند مس----لم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان------ تكرر ذكره	1822	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms511	false	2964390093270033045	82	295	460	1563	1588	300	ان الله كان علي كل شء----------------------------------- شهيدا قال المنصور بالله وتحتجب المسلمة من الكافرة والذمية الا ما يبدو في الصلاة ان قيل ما الذي افادته الاية قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ياايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وثمرة الامر بالصلاة عليه وفي هذه المسالة اربعة اقوال الاو--------ل ان الامر للندب لا للوجوب وانه يكفي الاعتراف بنبوته واعتقاد بعظمته وهذا قول ابي حنيفة والناصر والثاني الوجوب في الصلاة الفرض وهذا مذهبنا وش وكذا تجب الصلاة عليه في خطبة الجمعة الثالث تجب في العمر مرة لان الامر لا يتكرر الا بدليل وهذا قول الطحاوي قلنا قد قام الدليل وهو قوله صلوا كما رايتموني اصل--------------ي الرابع تجب عند ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره وهذا مروي عن ابي مسلم وفي الحديث عنه من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله ويروي---- انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله------ ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال ه-------------------ذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم--- ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قالا ذلك الملكان غفر الله لك وقال الله------ وملاءكته جوابا لذالك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذالك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذ-اك الملكين امين هكذا في الكشاف قال يعني علي هذا القول ولو تكرر ذكره	511	-1847123298993771475	595	890.0	468	1373	43.33576202392578	101	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1825	true	778565371744889389	85	279	451	1495	1607	300	الامة و-عن ابن سيرين سالت عبيدة السلماني عن ذلك فقال ان تضع رداءها فوق الحاجب ثم تديره حتي تضعه علي انفها وعن السدي--- تغطي احدي عينيها وجبهتها والشق الاخر الا العين وعن الكساءي يتقنعن بملاحفهن منضمة عليهن اراد----------------------------------------------------------------------- بالانضمام معني الادناء وكان الله غفورا لما سلف منهن من التفريط مع التوبة لان هذا مما يمكن معرفته بالعقل -----------------7 لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 7 الاحزاب 60 62 لءن لم ينته -الذين في قلوبهم مرض قوم كان فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه وقيل هم الزناة واهل الفجور من قوله تع--الي فيطمع الذي في قلبه مرض -الاحزاب 32 والمرجفون ناس كانوا- يرجفون------------- باخبار السوء عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين يقال ارجف بكذا اذا اخبر به علي غير حقيقة لكونه خبرا متزلزلا غير ثابت من الرجفة وهي الزلزلة والمعني لءن لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدكم والفسقة عن فجورهم والمرجفون عما يءلفون من اخبار السوء لنامرنك بان تفعل بهم الافاعيل	1825	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms513	false	1676921269778341212	106	250	541	1341	1588	300	الخمار وعن ابن سيرين سالت عبيدة السلماني عن ذلك فقال ان تضع رداءها فوق الحاجب ثم تديره حتي تضعه علي انفها وعن السدي ان تغطي احد- عينيها وجبهتها والشق الاخر الي العين ومن ثمراتها جواز خروج الامراة من بيتها لقضاء حواءجها وقوله تعالي ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين قيل يعرفن بالحرية وقيل--------------------------------------------------------------------------------- بالايمان --وقيل بالسير والصلاح قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تق--------------------------------------------------------------------------تيلا قيل اراد بالذين في قلوبهم مرض اي---------- ضعف ايمان وقلة ثبات و-----قيل هم الزناة واهل الفجور ولهذا قال تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض واما-------- المرجفون فهم من كان يرجف علي رسيول الله باخبار السوء---------------------------------------فيقولون------ اقبلوا ---------------------يكسرون بذلك قلوب المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------والمعني لءن لم ينته المنافقون عن كيدهم وعدوانهم والفسقة عن فجورهم والمرج-----------فون عن قول ال--سوء لنامرنك -ان تفعل بهم --افاعيل	513	-1847123298993771475	577	912.0	465	1154	50.0	84	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1836	true	5377173909836764631	181	241	911	1231	1530	300	اوبي من-------- التاويب والاوب اي رجعي معه التسبيح او ارجعي معه في التسبيح كلما رجع فيه لانه اذا رجعه فقد رجع فيه ومعني تسبيح الجبال ان الله سبحانه وتعالي يخلق فيها تسبيحا كما خلق الكلام في الشجرة فيسمع منها ما يسمع من المسبح ------------معجزة لداود وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تسعده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها	1836	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms514	false	-3623499295993792775	75	156	411	856	1598	300	اوبي معه والطير التاويب الرجوع اي-------------------- ارجعي معه--- التسبيح--------------------------------------- ومعني ذلك--------- ان الله سبحانه------- يخلق فيها تسبيحا كما خلق الكلام في الشجرة فتسمع منها ما يسمع من المسبح وتكون هذه المعجزة لداود عليه السلام وهذا محكي عن ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد والسلمي والضحاك وابي عبيدة وقيل اراد سخرناها له فلا تستصعب عليه وقيل كان اذا قرا الزبور بصوت حزين سبحت معه الجبال والطير عن وهب وقيل كان ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تسعده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها	514	-1847123298993771475	229	361.5	185	523	43.785850524902344	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1837	true	-8127650396548209164	76	154	412	797	1580	300	يبيع الدرع باربعة الاف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج حين ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال فسال عند ذلك ربه ان يسبب له ما يستغني به عن بيت المال فعلمه صنعة الدروع وقدر لا تجعل	1837	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms514	false	-3623499295993792775	201	277	1092	1464	1598	300	يبيع الدرع باربعة ال-ف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج حين ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال------ عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض -----له ملك- في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال فسال عند ذلك ربه ان يسبب له ما يستغني به عن بيت المال فعلمه صنعة الدروع وفي ذلك دليل	514	-1847123298993771475	364	695.5	289	385	94.54545593261719	71	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1838	true	9006844899587767437	58	159	309	852	1586	300	--------صور- الملاءكة والنبيين والصالحين كانت تعمل في المساجد من نحاس وصفر وزجاج ورخام ليراها الناس في-عبدوا نحو عبادتهم -فان قلت كيف استجاز سليمان عليه السلام عمل التصاوير قلت هذا مما يجوز ان تختلف في الشراءع لانه ليس من مقبحات العقل كالظلم والكذب وعن ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور اذ ذاك محرما ويجوز ان يكون غير صور الحيوان كصور الاشجار وغيرها لان التمثال كل ما صور علي مثل صورة غيره من حيوان وغير حيوان او تصور محذوفة الرءوس وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما	1838	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms515	false	4097970614526782228	1	47	9	271	1567	300	فقيل هي صورة الملاءكة والنبيين والصالحين كانت تعمل في المساجد من نحاس وصفر وزجاج------ ليراها الناس فيتعبدوا نحو عبادتهم وكان ذلك جاءز في شريعتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان--- ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما	515	-1847123298993771475	234	404.5	192	554	42.23826599121094	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1864	true	1161512534943100356	207	257	1052	1316	1540	300	ياايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غي-------------ر الله يرزقكم من السماء والا رض لا الاه الا هو فاني تءفكون 7 فاطر 3 يا ايها الناس ليس المراد بذكر النعمة ذكرها باللسان فقط ولكن به وبالقلب وحفظها من الكفران والغمط وشكرها بمعرفة حقها والاعتراف بها و-طاعة موليها ومنه	1864	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms516	false	-4872925984071077958	30	62	151	335	1559	300	ياايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هذا امر بذكر النعمة قال جار الله--------------------------------------------------------------------------- ليس المراد------------ ذكرها باللسان فقط ولكن به وبالقلب وحفظها عن الكفران------- وشكرها بمعرفة حقها والاعتراف بها وبطاعة موليها قوله	516	-1847123298993771475	154	254.5	127	278	55.39568328857422	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1869	true	6177660566185649125	97	171	512	888	1535	300	الرافع--- الكلم------ والمرفوع ال---عمل لانه لا يقبل عمل الا من موحد وقيل الرافع هو الله تعالي والمرفوع العمل وقيل -الكلم الطيب-------- كل ذكر من تكبير وتسبيح وتهليل وقراءة قران ودعاء واستغفار وغير ذلك وعن النبي صلي الله عليه وسلم 921 هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك--- الي السماء فحيا بها وجه الرحمن فاذا لم يكن ---عمل صالح لم يقبل منه وفي	1869	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms517	false	3466290359815800640	54	122	272	607	1572	300	الرافع هو الكلم الطيب والمرفوع هو العمل لانه لا يقبل عمل الا من م--------------------------وحد واختلف----- ما اريد بالكلم الطيب فقيل هو كل ذكر من اذكار الطاعات فيدخل ال-----قران والعلوم وجاء في الحديث انه------------------------------ هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملاءكة الي السماء فجء -بها وجه الرحمن فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه وعن	517	-1847123298993771475	246	371.5	191	403	61.04218292236328	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1889	true	-6735203895987744977	235	300	1188	1536	1536	300	قوله تعالي---------------- ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة 13 اي قدم من اعماله واخر من اثاره وقيل------- هي اثار المشاءين الي المساجد وعن جابر اردنا النقلة الي المسجد والبقاع حوله خالية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتانا---------- في ديارنا وقال يا بني سلمة بلغني انكم تريدون النقلة الي المسجد فقلنا نعم بعد علينا المسجد والبقاع حوله خالية فقال عليكم دياركم فانما-	1889	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms519	false	1113868881140401586	2	66	10	361	1527	300	قوله تعالي في سورة القيامة ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر----------- اي قدم من اعماله واخر من اثاره وقيل الاثار هي اثار المشاءين الي المساجد وعن جابر اردنا النقلة الي المسجد والبقاع حوله خالية فبلغ ذلك رسول الله------------------- فاتانا رسول الله في ديارنا وقال يا-بني سلمة بلغني انكم تريدون النقلة الي المسجد فقلنا نعم بعد علينا المسجد والبقاع حوله خالية فقال عليكم دياركم فانها	519	-1847123298993771475	316	571.5	259	382	82.7225112915039	55	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1893	true	8439128694657601238	5	123	22	616	1522	300	وجاء من اقصي-------- رجل يسعي -هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام وهو -من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بني احد الا بعد ظهوره وقيل كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاول الكفرة فقالوا او انت تخالف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه و---قيل توطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد- قومي وقبره في سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا بصيحة جبريل عليه السلام وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 934 سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب وصاحب يس ومءمن ال فرعون	1893	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms520	false	9197338543784027672	126	200	673	1050	1585	300	وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي وهو حبيب بن اسراءيل النجار ------------------وهو ممن امن برسول الله ولما سمع بالرسل وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعبد الله في غار خرج اليهم وقال ياقوم اتبعوا المرسلين-------------------------------------------- فقتله قومه قيل توطء-ه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهدي قومي وقبره في سوق انطاكية وقيل قلبوه من سور المدنية وقيل رموه وعنه الاءمة-------------------------------------------------------- ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين ----بن ابي طالب وصاحب يس ومءمن ال فرعون	520	-1847123298993771475	258	370.5	202	608	42.43421173095703	44	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1915	true	-8223733454302618155	52	134	243	660	1587	300	مسلم قرا يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يحييه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة يشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ري----------------------ان وقال عليه الصلاة والسلام 944 ان في القران سورة يشفع قارءها ويغفر لمستمعها الا وهي سورة يس 1 س--------------------------ورة الصافات 1 مكية وهي ماءة واحدي وثمانون اية وقيل واثنتان وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم	1915	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms521	false	-4614223757361491024	0	74	0	379	1510	300	مسلم قرا يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجء-- رضوان خازن الجنة يشربه من شراب الجنة -------وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريا- ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان وهكذا رواه الحاكم وان وق------ع الخلاف--------------- في اللفظ فتاكد واورد به الخبر من قراءة الحاضرين للمريض وقراءة المريض لهذه السورة AUTO سورة الصافات------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	521	-1847123298993771475	272	448.0	213	465	58.494625091552734	49	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1930	true	2073722778556435823	169	193	834	949	1519	300	في علم النجوم او في كتابها او في احكامها وعن بعض الملوك انه سءل عن مشتهاه فقال حبيب انظر اليه ومحتاج انظر له وكتاب	1930	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms521	false	-4614223757361491024	276	300	1396	1510	1510	300	في علم النجوم او في كتابها او في احكامها وعن بعض الملوك انه سءل عن مشتهاه فقال حبيب انظر اليه ومحتاج انظر له وكتاب-	521	-1847123298993771475	114	223.0	91	115	99.13043212890625	24	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1930	true	2073722778556435823	193	240	949	1203	1519	300	انظر فيه كان القوم نجامين فاوهمهم انه استدل بامارة- في علم النجوم علي انه يسقم فقال اني سقيم اني مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي ليتفرقوا ع-------نه فهربوا منه الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام -ليس معه احد ففعل بالاصنام ما فعل	1930	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms522	false	5814789349901711861	0	44	0	232	1567	300	انظر فيه----------------- فاوهمهم انه استدل بامارات في علم النجوم علي انه سقيم فقال اني سقيم ا-ي مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي قال ذلك لينفروا منه فهربوا---- الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام وليس معه احد ففعل--------- ما فعل	522	-1847123298993771475	209	373.0	168	263	79.46768188476562	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1930	true	2073722778556435823	265	300	1338	1519	1519	300	الكذب حرام الا اذا عرض ووري والذي قاله ابراهيم عليه السلام معراض من الكلام ولقد نوي به ان من في عنقه الموت سقيم ومنه المثل كفي بالسلامة داء وقو-------------------------ل لبيد فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني-	1930	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms522	false	5814789349901711861	238	271	1246	1418	1567	300	الكذب حرام الا اذا عرض وان------------ ابراهيم عليه السلامعرض واراد------------------- ان من في عنقه الموت سقيم ومنه المثل كفي بالسلامة داء وهذا خبر عن رسول الله وقد قال لبيد فدعوت---- بالسلامة جاهدا ليصحني	522	-1847123298993771475	133	213.0	108	207	64.25120544433594	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1933	true	-1018050348207776726	123	161	672	858	1539	300	اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم 7 الصافات 99 وقال اني ذاهب اراد بذهابه الي ربه مهاجرته الي حيث امره بالمهاجرة اليه من ارض الشام كما قال اني مهاجر الي ربي	1933	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms523	false	-4110664608424487405	159	191	866	1022	1616	300	اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم قيل معني الي ربي اي الموضع الذي امرني------------------------------ بالمهاجرة اليه من ارض الشام كما قال اني مهاجر الي ربي	523	-1847123298993771475	123	219.0	95	186	66.12903594970703	24	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1934	true	3347168313320554830	157	289	774	1430	1484	300	الحد- الذي يقدر فيه علي السعي -قيل مع من فقال مع ابيه والمعني في اختصاص الاب انه ارفق الناس به واعطفهم عليه وغيره ربما عنف به في الاستسعاء فلا يحتمله لانه لم تستحكم قوته ولم يصلب عوده وكان اذ ذاك ابن ثلاث عشرة سنة والمراد انه علي غضاضة سنة وتقلبه في حد الطفولة كان فيه من رصانة الحلم وفسحة الصدر ما جسره علي احتمال تلك البلية العظيمة والاجابة بذلك الجواب الحكيم اتي في المنام فقيل له اذبح ابنك ورءيا الانبياء وحي كالوحي في اليقظة فلهذا قال اني اري في المنام اني اذبحك فذكر-------- تاويل الرءيا كما يقول الممتحن وقد راي انه راكب في سفينة رايت في المنام اني ناج من هذه المحنة وقيل راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا------------------- فلما اصبح روي في- ذلك من ---------	1934	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms525	false	-2021247224680141220	116	168	585	838	1486	300	القدر الذي يقدر فيه علي السعي وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان------- ابن ثلاث عشر- سنة قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتي في المنام فقيل له اذبح ابنك ورءيا الانبياء -------وحي------------------------------------------------ فذكر ابراهيم تاويل الرءيا ---------------------------------------------------------------------------------قيل راي ليلة التروية---- قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من	525	-1847123298993771475	202	269.5	158	695	29.064748764038086	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1935	true	-5221114838662955760	0	30	0	139	1510	300	ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن -ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر	1935	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms525	false	-2021247224680141220	156	185	785	919	1486	300	ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ذلك سمي بوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يو------م النحر	525	-1847123298993771475	128	244.5	99	140	91.42857360839844	26	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1937	true	-1653931025557963118	41	164	207	805	1476	300	وحكي في قصة الذبيح انه حين------- اراد ذبحه وقال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحتطب فلما توسط شعب ثبير اخبره بما امر فقال--- اشدد رباطي لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي حتي تجهز علي ليكون اهون فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد---- قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقلبه وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي فانك اذا نظرت و---جهي رحمتني وادركتك	1937	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms525	false	-2021247224680141220	185	300	919	1486	1486	300	وحكي في قصة الذب-ح ان ابراهيم لما اراد ذبحه -قال يا-بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحتطب فلما توسط شعب ثبير اخبره بما امر فقال له اشدد رباطي لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي حتي تجيز-علي ليكون اهون فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد امي قميص--------ي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها ق-ال ابراهي------------م نعم العون انت عل-------ي امر الله ثم اقبل عليه يقبل---------ه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صف---حته بجاش علي حلقه فقال--- كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك-	525	-1847123298993771475	532	961.5	423	615	86.50406646728516	98	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1937	true	-1653931025557963118	164	203	805	1011	1476	300	رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه- فانقلب السكين-- ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا جبريل عليه السلام معه كبش اقرن املح فكبر جبريل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	1937	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms526	false	8786349076221966549	0	35	0	191	1545	300	رقة تحول بينك وبين امر الله فقعد ووق--ع السكين علي قفاها فانقلب وناديناه ان--- يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا جبريل------------ معه كبش اقرن املح فكبر جبريل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	526	-1847123298993771475	178	311.5	143	209	85.16746520996094	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1937	true	-1653931025557963118	241	300	1190	1476	1476	300	ابن عباس وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وجماعة من التابعين انه اسماعيل والحجة فيه 948 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي 949 يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي-	1937	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms526	false	8786349076221966549	131	185	683	960	1545	300	ابن عباس وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وسعيد بن المسيب--------------- والحسن والشعبي ومجاهد والربيع بن انس والكلبي وصححه القاضي حجة هذا القول قوله انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي ------يابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حف----ر زمزم نذر ا-----ن سهل الله له------ ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي	526	-1847123298993771475	194	304.5	152	313	61.980831146240234	35	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1938	true	-3265621897239159090	0	196	0	995	1525	300	عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والثاني اسماعيل وعن محمد بن كعب القرظي قال كان مجتهد بني اسراءيل يقول اذا دعا اللهم الاه ابراهيم واسماعيل واسراءيل فقال موسي عليه السلام يا رب ما لمجتهد بني اسراءيل اذا دعا قال اللهم اله ابراهيم واسماعيل واسراءيل وانا بين اظهرهم فقد اسمعتني كلامك واصطفيتني برسالتك قال يا موسي -----لم يحبني احد حب ابراهيم قط ولا خير بيني وبين شء قط الا اختارني واما اسماعيل فانه جاد بدم نفسه واما اسراءيل فانه لم يياس من روحي في شدة نزلت به قط ويدل عليه ان الله تعالي لما اتم قصة الذبيح -قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات 112 وعن محمد بن كعب انه قال لعمر بن عبد العزيز هو اسماعيل فقال عمر ان هذا شء ما كنت انظر فيه واني لاراه كما قلت ثم ارسل الي يهودي قد اسلم فساله فقال ان اليهود لتعلم انه اسماعيل ولكنهم يحسدونكم معشر العرب ويدل عليه ان قرني الكبش كانا منوطين في الكعبة في ايدي بني اسماعيل الي ان احترق البيت وعن الاصمعي قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل	1938	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms526	false	8786349076221966549	185	300	960	1545	1545	300	عبد الله فمنعه اخواله وقالوا--- افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والثاني اسماعيل وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلام الله تعالي لموسي صلي الله عليه وسلم لم يحبني احد حب ابراهيم قط ولا خير بيني وبين شء قط الا اختارني واما اسماعيل فانه جاد ب---نفسه ولا------------------------------------------------------------ن الله تعالي لما اتم قصة الذبيح فقال وبشرناه باسحاق روي ان عمر----------------------------------------------- بن عبد العزيز-------------------------------------------------------------------- ارسل الي يهودي قد اسلم فساله فقال ان اليهود لتعلم انه اسماعيل ولكنهم يحسدونكم معشر العرب ويدل عليه ان قرني الكبش كان- منوطين في الكعبة في ايدي بني اسماعيل الي ان خربت الكعبة وعن الاصمعي قال سالت ابا عمر- بن العلا فقال----------- يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل-	526	-1847123298993771475	523	905.5	418	1001	52.24775314331055	94	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1938	true	-3265621897239159090	196	253	995	1278	1525	300	بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة ومما يدل عليه ان الله تعالي وصفه بالصبر دون اخيه اسحاق في قوله------ واسماعيل واليسع وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء 85 وهو صبره علي الذبح--- ووصفه----------- بصدق الوعد في قوله------ انه كان صادق الوعد مريم 54 لانه وعد اباه الصبر من نفسه------- علي الذبح فوفي به ولان	1938	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms527	false	-7520429417768124729	0	54	0	273	1511	300	بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة وقد وصف الله اسماعيل بال------------صبر دون----- اسحاق في قوله تعالي واسماعيل واليسع وذا الكفل كل من الصابرين ------------وهو صبره علي بذل نفسه ووصفه الله تعالي بصدق الوعد في قوله تعالي انه كان صادق الوعد-------- لانه وعد اباه------ من نفسه بالصبر علي الذبح فوفي به ولان	527	-1847123298993771475	214	343.0	170	316	67.72151947021484	38	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1943	true	5531417817647986934	56	123	273	605	1498	300	من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا الاه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء 87 وقيل من المصلين وعن ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة وعن قتادة كان كثير الصلاة في الرخاء قال وكان يقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر واذا صرع وجد متكا وهذا ترغيب من الله عز وجل في اكثار المءمن من ذكره	1943	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms530	false	8976627053325723348	148	179	783	941	1555	300	من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا ال-ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا ترغيب من الله عز وجل في اكثار المءمن من ذكره	530	-1847123298993771475	158	296.0	127	332	47.590362548828125	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1959	true	5195399436670518622	96	144	476	722	1510	300	قوله تعالي انه اواب لانه تعليل لذي الايد والاشراق وق----------------------ت الاشراق وهو حين تشرق الشمس اي تضء ويصفوا شعاعها وهو وقت الضحي واما شروقها فطلوعها يقال شرقت الشمس ولما تشرق وعن ام هانء 956 دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة	1959	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms530	false	8976627053325723348	258	300	1336	1555	1555	300	قوله تعالي يسبحن بالعشي----------------- والاشراق قال في الكشاف يعني في وقت الاشراق وهو حين تضحي الشمس------- ويصفوا شعاعها وهو وقت الضحي واما شروقها فطلوعها تقول شرقت الشمس ولم ت-شرق وعن ام هاني---- دخل علينا رسول الله------------------- فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة-	530	-1847123298993771475	175	284.0	141	268	65.29850769042969	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1959	true	5195399436670518622	144	271	722	1366	1510	300	الضحي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق وعن طاووس عن ابن عباس قال هل تجدون ذكر صلاة الضحي في القران -قالوا لا فقرا انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وقال كانت صلاة يصليها داود عليه السلام وعنه ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية وعنه لم يزل في نفسي من صلاة الضحي شء حتي طلبتها فوجدتها --بهذه الاية يسبحن بالعشي والاشراق وكان لا يصلي صلاة الضحي ثم صلاها بعد وعن كعب انه قال لابن عباس اني لا اجد في كت-ب الله صلاة بعد طلوع الشمس فقال انا اوجدك ذلك في كتاب الله تعالي يعني هذه الاية ويحتمل ان يكون من اشرق القوم اذا دخلوا في الشروق ومنه قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مشرقين الحجر 73 وقول اهل الجاهلية اشرق ثبير ويراد وقت صلاة الفجر لانتهاءه بالشروق	1959	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms531	false	-8700087046970721099	0	100	0	490	1554	300	الضحي وقال يا ام هاني هذه صلاة الاشراق -عن طاو-------------س قال هل تجدون ذكر صلاة الضحي في القران فقال-- لا فقرا انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وقال كانت صلاة يصليها داود عليه السلام وعنه ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية وعنه لم يزل في نفسي من صلاة الضحي شء حتي طلبتها فوجدتها في هذه الاية---------------------- وكان لا يصلي صلاة الضحي ثم صلاها ----وعن كعب انه قال لابن عباس اني لا اجد في كتاب الله صلاة بعد طلوع الشمس فقال انا اعرفك ذلك في كتاب الله تعالي يعني هذه الاية ويجوز- ان يري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقت صلاة الفجر لانتهاءه بالشروق	531	-1847123298993771475	476	871.0	377	648	73.456787109375	90	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1964	true	-858529408806377482	169	238	833	1214	1512	300	اليه ملكين في صورة انسانين فطلبا ان يدخلا ع-ليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس------------------------- فتسور-ا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم قال ابن عباس------------- ان داود عليه السلام جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخواص اموره ويوما يجمع بني اسراءيل فيعظهم ويبكيهم فجاءوا في غير يوم القضاء ففزع منهم ولانهم نزلوا عليه من فوق وفي يوم الاحتجاب والحرس حوله	1964	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms532	false	1531674750980187473	0	59	0	320	1602	300	اليه ملكين في سورة انسانين فطلب---- يدخلان الي---------------------ه فمنعهما الحرس لان ذلك كان في يوم عبادة فتسوروا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه----------------- قال ابن عباس رضي الله عنه ان داود عليه السلام-جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخواص-----ه ويوما لجمع بني اسراءيل فيعظ--------هم فجاءه- في غير يوم القضاء و---------------------------من فوق----------------- والحرس حوله	532	-1847123298993771475	274	434.5	225	421	65.08313751220703	42	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1966	true	193393133324655203	256	299	1336	1531	1535	300	انه قال انا اريد ان اخذها منه واكمل نعاجي ماءة فقال داود------------ ان رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا واشار- الي طرف الانف والجبهة فقال يا داود انت احق ان يضرب منك هذا وهذا و--انت فعلت كيت وكيت ثم نظر داود فلم ير -	1966	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms533	false	-1978166621098455288	64	109	350	556	1542	300	انه قال---- اريد ان اخذها منه واكمل نعاجي ماءة فقال داود عليه السلام ان رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا -اشارة الي طرف الانف والجبهة فقال يا داود انت احق ان يضرب منك هذا وهذا او انت فعلت كيت وكيت ثم نظر داود فلم يري	533	-1847123298993771475	188	339.5	147	211	89.09952545166016	39	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1968	true	-3919234125925952841	23	124	130	617	1524	300	وخر للسجود راكعا اي مصليا لان الركوع يجعل عبارة عن الصلاة واناب ورجع الي الله تعالي بالتوبة والتنصل وروي انه بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او ما لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من دمعه الي راسه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه واجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه وروي انه نقش خطيءته في كفه حتي لا ينساها	1968	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms535	false	2230115338621007183	51	144	253	692	1485	300	وخر للسجود راكعا اي مصليا لان الركوع يعبر به ع---ن الصلاة قال في الكشاف وروي ----------------------------انه بقا ساجدا اربعين يوما ل------ا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او ما لا-بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من دمعه الي راسه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله ف------ي العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه واجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه وروي انه نقش خطيءته في كفه ----لا ينساها	535	-1847123298993771475	412	784.0	324	487	84.5995864868164	84	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1969	true	-7556837390075917746	36	80	186	399	1590	300	وعن بعض خلفاء بني مروان انه قال لعمر بن عبد العزيز او للزهري هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا تكتب عليه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء افضل من الانبياء ثم تلا هذه الاية	1969	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms537	false	2856690488189889174	74	117	394	605	1605	300	وعن بعض خلفاء بني مروان انه قال لعمر بن عبد العزيز و--للزهري هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا تكتب عليه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء افضل ام الانبياء ثم تلا هذه الاية	537	-1847123298993771475	208	407.5	165	213	97.65258026123047	42	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1970	true	-3270952527245698868	114	209	606	1105	1563	300	وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا وقد والله اسقطه كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل والله ما هو بحفظ حروفه واضاعة حدوده والله ما هءلاء بالحكماء ولا الوزعة لا -كثر الله في الناس مثل هءلاء -----------------------------------------------------اللهم اجعلنا من العلماء المتدبرين واعدنا من القراء المتكبرين 7----------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق	1970	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms538	false	-8295821038612726278	0	122	0	645	1551	300	وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم -يقول والله لقد قرات القران فما اسقط -منه حرفا وقد والله اسقطه كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل والله ما هو بحفظ حروفه واضاعة حدوده والله ما هءلاء بالحكماء ولا الورعة لا اكثر الله في الناس مثل هءلاء لا يريد بالورعة منه له وارع اي مانع من دعاء جار الله اللهم اجعلنا من العلماء المتدبرين واعذنا من القراء المتكبرين ولقراءت القران اداب من مهماتها حضور القلب وتدبر ما انطوي عليه من منافع الدنيا والاخرة قوله تعالي ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-عناق	538	-1847123298993771475	492	927.5	399	648	75.9259262084961	88	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1970	true	-3270952527245698868	241	295	1276	1542	1563	300	والصافن الذي في قوله------------------------------ الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل هو المتخيم واما الصافن فالذي يجمع بين يديه وعن النبي صلي الله عليه وسلم 957 من سره ان يقوم الناس له صفونا فليتبوا مقعده من النار------------- اي واقفين كما- خدم الجبابرة	1970	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms539	false	-6114854214811206776	177	222	913	1145	1564	300	والصافن الذي يقوم علي ثلاث ويرفع الرابع قال الشاعر الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقيل------------------------------------------------- الصافن ال-ذي يجمع بين يديه وعنه---------------------------- من سره ان يقوم الناس له صفوفا فليتبوا مقعده من النار قال جار الله اي واقفين كفعل خدم الجبابرة	539	-1847123298993771475	175	288.5	139	310	56.45161437988281	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1971	true	-3985119473201057960	37	125	207	652	1513	300	في جريها- وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق ونصيب--ين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد ما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد م---ن الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها مقربا الله وبقي ماءة فما بقي في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	1971	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms538	false	-8295821038612726278	165	251	868	1306	1551	300	في الكشاف وروي ان سليمان عليه السلامغزي- اهل دمشق والصابءين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد ما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد له من الذكر كان له ب---العشي و-هيب --فلم يعلموه فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها مقرنا -لله وبقي ماءة فما---- في ايدي الناس من الجياد -من نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	538	-1847123298993771475	417	778.0	333	451	92.46119689941406	78	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1973	true	-5011555475928833016	27	219	140	1161	1568	300	ان سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزاءر وان---- ملكا عظيم الشان لا يقوي عليه لتحصنه بالبحر فخرج اليه تحمله الريح حتي اناخ بها بجنوده من الجن والانس فقت--------------ل ملكها واص-اب بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه واسلمت واحبها وكانت لا يرقا دمعها حزنا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته وكانت تغدو اليها وتروح مع ولاءد-----ها يسجدن له كعادتهن في ملكه فاخبر- اصف سليم---------ان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها وكان ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما واتاها الشيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فقال يا امينة خاتمي فتختم به وجلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير والجن والانس وغير سليمان عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف فاذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم عمدوا الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث	1973	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms541	false	-4344569487954072141	116	300	578	1560	1560	300	ان سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزاءر وان بها ملكا عظيم الشان لا يقوي عليه لتحصنه بالبحر فخرج سليمان----------------------- بجنوده من الجن والانس وحملتهم الريح فقيل ملكها واصطفي بنته وهي-------------- احسن الناس وجها واسمها جرادة-- واسلمت و-حبها وكان -لا يرقي دمعها حزنا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكتبت الصورة كصورة اب---------يها وكانت تعد هي وولايدها يسجدن له كعادتهن في ملكه فاخبره اصف وهو وزير سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها وكان ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما واتاها الشيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فطلب الخاتم-------- فتختم به وجلس علي كرسيه------ وعكفت عليه الطير والجن والانس وغير سليمان عن هيبته فاتا امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعلم ان الخطءية قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب------ ثم عمد ال--ي السماكين يحمل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث-	541	-1847123298993771475	871	1597.5	701	1055	82.55924224853516	148	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1975	true	308634424969803015	38	108	182	521	1499	300	كما تقول لفلان ما ليس لاحد من الفضل والمال وربما كان ل---------لناس امثال ذلك ولكنك تريد تعظيم ما عنده وعن الحجاج انه قيل له انك حسود فقال احسد مني من قال هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي------------- وهذا من جراته علي الله وشيطنته كما حكي عنه طاعتنا اوجب من طاعة الله لانه شرط من طاعته فقال فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 واطلق طاعتنا فقال واولي الامر منكم	1975	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms542	false	5153600036936475475	129	200	631	969	1496	300	كما يقال لفلان ما ليس لاحد من الفضل والمال وان-- كان كثيرا من الناس له مثله وروي ان الظالم الغشوم وهو----- الحجاج---- قيل له انك حسود فقال احسد مني من قال هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال جار الله وهذا من جراته علي الله وشيطنته كما حكي عنه طاعته- اوجب من طاعة الله لانه شرط في طاعته فقال فاتقوا الله ما استطعتم----------- واطلق طاعتنا وقال واولي الامر منكم	542	-1847123298993771475	277	473.0	215	361	76.7313003540039	52	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1977	true	6616728977392698690	0	51	0	269	1561	300	من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي -------الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه و---رده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله------ لا يبتلي الانبياء والصالحين وذكر في	1977	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms542	false	5153600036936475475	249	295	1219	1474	1496	300	من تعظيم بلاءه واغراء-------------ه علي الجزع والكراهة------- فالتجا الي الله تعال---ي ان يكفيه ذلك ب----الشفاء و---التوفيق في دفعه او يرده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله تعالي لا يبتلي الانبياء والصالحين وذكر في	542	-1847123298993771475	223	386.0	181	285	78.24561309814453	35	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1978	true	-8230869232755056094	34	180	174	895	1533	300	الشكوي الي الله عز وعلا لا تسمي جزعا ول------------قد قال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف 86----- وكذلك شكوي العليل الي الطبيب وذلك ان اصبر الناس ---علي البلاء لا يخلو من تمني العافية وطلبها فاذا صح ان يسمي صابرا مع تمني العافية وطلب الشفاء فليسم صابرا مع اللجا الي الله تعالي والدعاء بكشف ما به ومع التعالج ومشاورة الاطباء علي ان ايوب عليه السلام كان يطلب الشفاء خيفة علي قومه من الفتنة حيث كان الش---------يطان يوسوس اليهم كما كان يوسوس اليه انه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وارادة القو-ة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان ------------لم يبق منه الا القلب واللسان ويروي انه قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا و----معي جاءع او عريان	1978	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms543	false	-8982126465823519359	58	169	293	858	1537	300	الشك-ا علي الله من البلاوي ليس بجزع ذكره الزمخشري وقد قال يعقوب------------ انما اشكو بثي وحزني الي الله قال الزمخشري وكذلك شكوي العليل الي الطبيب و----انه يتوجه العبرة علي المءمن والحياطة لدينه لانه قد روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ايوب عليه السلامك-ان يطلب الشفاء خيف -علي قومه من الفتنة بوسوسة- الشيطان لانه كان يوسوس اليهم ا-------------------نه لو كان نبيا--------------- ما ابتلي وانه يجوز التوسل الي الله تعالي بصالح العمل لانه قد روي انه لم يبق منه الا القلب واللسان وكان في ذلك----- مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا الا ومعي جاءع و--عريان	543	-1847123298993771475	397	598.0	313	767	51.76010513305664	68	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	94	228	514	1250	1601	300	تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء 97 وقيل هي ار----------ض الجنة و الصابرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرها من تجر-ع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وازدياد الخير بغير حساب ----لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال وغير ميزان--- يغرف لهم غرفا وهو تمثيل للتكثير وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يهتدي اليه حساب الحساب ولا يعرف وعن النبي صلي الله عليه وسلم 965 ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء- فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يرزق من يشاء بغير ح-------ساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء- من الفضل	1996	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms546	false	-2931564637983636984	31	177	167	988	1684	300	تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فيكون امر بالهجرة وقيل اراد ارض الجنة وقيل اراد سعة الخير في البلاد التي امروا بالمهاجرة اليها وان الله تعالي يكفيهم المءن وثمرة ذلك لزوم الهجرة ولوجوب ذلك شروط قد سبقت واراد بالصابرين الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرها من تجريع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وقوله تعال--ي بغير حساب قيل لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال و-لا ميزان بل يغرف لهم غرفا وهو عبارة عن الكثرة قال في الكشا-----------------------------------------------ف وعن النبي ي-----------------------نصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلايا فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال تعا-----لي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلايا من الفضل	546	-1847123298993771475	575	1038.5	467	899	63.959957122802734	92	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2016	true	1939420100243883779	43	144	214	697	1483	300	وروي انه اسلم عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر معهما ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكن نقول------------------- لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا ابدا فنزلت فكتب بها عمر رضي الله عنه اليهم فاسلموا وهاجروا وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 970 ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات 7 وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل	2016	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms547	false	-8374859210143447867	219	281	1138	1452	1546	300	وقيل انه اسلم عباس بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر معهما ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكان اصحاب رسول الله يقولون لا يقبل----- لهم صرف- ولا عدل- ابدا فنزلت فكتب بها عمر رضي الله عنه-اليهم فاسلموا وهاجروا ولما نزلت قال----------------------------------------- صلي الله عليه ---------ما احب ان لي الدنيا بما فيها بهذه الاية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم قيل ---	547	-1847123298993771475	265	437.5	208	502	52.78884506225586	48	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2020	true	519956778127386535	61	111	321	581	1599	300	-----الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا الاه الا----- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	2020	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms548	false	2067865356771443709	7	88	37	472	1560	300	امره الله وينتهي عما نهاه--- قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض قيل المقاليد المفاتيح واحدها مقليد نحو منديل ومناديل وقيل هي الخزاءن والمعني هو المالك لامرها قال في الكشاف وقيل سال عثمان رضي الله عنهرسول الله صلي الله عليه عن تفسيرها فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيره- لا ال-ه الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	548	-1847123298993771475	242	439.5	195	440	55.0	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2028	true	-8830144246645126646	158	273	803	1373	1505	300	وروي ان عمر- رضي الله عنه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد اليك الله الذي لا الاه الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل فسددوه ووقفوه وادعوا له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	2028	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms548	false	2067865356771443709	179	290	951	1508	1560	300	وروي ان عمرا رضي الله عنه-افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد اليك الله الذي لا----- الا هو بسم الله الرحمن الرحي---م الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقراها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يزل- يرددها حتي بكا ثم نزع واحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل فسددوه ووفقوه وادعوا--- الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	548	-1847123298993771475	547	1053.0	436	571	95.79684448242188	104	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2053	true	-460824114800662105	62	270	304	1410	1557	300	وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين 7 غافر 60 وقال ربكم ادعوني ادعوني اعبدوني والدعاء بمعني العبادة كثير في القران ويدل عليه قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي ان الذين يستكبرون عن عبادتي والاستجابة الاثابة ------------------------------------------------وفي تفسير مجاهد اعبدوني اثبكم وعن- الحسن وقد سءل عنها اعملوا وابشروا فانه حق علي الله ان يست-جيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وعن ا-لثوري انه قيل له ادع الله فقال ان ترك الذنوب هو الدعاء وفي الحديث 982 اذا شغل عبدي طاعتي عن الدعاء اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وروي النعمان بن بشير رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية ويجوز ان يريد الدعاء والاستجابة علي ظاهرهما ويريد بعبادتي دعاءي لان الدعاء باب من العبادة ومن افضل ابوابها يصدقه قول ابن عباس رضي الله عنهما افضل العبادة الدعاء وعن كعب اعطي الله هذه الامة ثلاث خلال لم يعطهن الا نبيا مرسلا كان يقول لكل نبي انت شاهدي علي خلقي وقال لهذه الامة لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 وكان يقول ما عليك من حرج وقال لنا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج الماءدة 6 وكان يقول ادعني استجب لك وقال لنا ادعوني استجب لكم وعن ابن عباس وحدوني اغفر لكن------------- وهذا تفسير للدعاء بالعبادة ثم للعبادة بالتوحيد	2053	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms550	false	6260454641933470588	162	284	854	1530	1612	300	وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ثمرة هذه الاية ان ال-----------------------------------------------------------------------له تعالي امر بالدعاء ووعدنا بالاجابة ولكن في هذا اقوال للمفسرين الاول انه اراد بالدعاء ال----------------عباد-ة والاستجابة الاثابة ولهذا قال تعالي في اخر الاية يستكبرون عن عبادتي وفي تفسير مجاهد اعبدوني اثبكم وقال الحسن وقد سءل عنها اعملوا وابشروا فانه حق علي الله ان يستسجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وقيل للثوري----------- ادع الله فقال ان ترك الذنوب هو الدعاء وفي الحديث---- اذا شغل عبدي طاعتي عن الدعا -اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وروي النعمان بن بشير--------- عن-------------ه صلي الله عليه----- الدعا ه-و العبادة وقرا هذه الاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وحدوني اغفر لكم قال جار الله وهذا تفسير للدعاء بالعبادة ثم للعبادة بالتوحيد	550	-1847123298993771475	504	868.5	413	1245	40.48192596435547	79	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2053	true	-460824114800662105	177	258	929	1338	1557	300	علي ظاهرهما ويريد بعبادتي دعاءي لان الدعاء باب من العبادة ومن افضل ابوابها يصدقه قول ابن عباس رضي الله عنهما افضل العبادة الدعاء وعن كعب اعطي الله هذه الامة ثلاث خلال لم يعطهن الا نبيا مرسلا كان يقول لكل نبي انت شاهدي علي خلقي وقال لهذه الامة لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 وكان يقول ما عليك من حرج وقال لنا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج الماءدة 6 وكان يقول ادعني استجب لك وقال لنا ادعوني استجب لكم وعن	2053	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms551	false	-3900460771761059438	38	105	193	522	1576	300	علي ظاهره---------------------- لان الدعاء---- من----------------- ابواب العبادة وعن ابن عباس اف---------------ضل العبادة الدعا -وعن كعب اعطي الله هذه الامة ثلاث خصال لم يعطهن الا نبيا مرسلا كان يقول لكل نبي انت شاهدي علي خلقي وقال لهذه الامة لتكونوا شهداء علي الناس----------- وكان يقول ما عليك من حرج وقال لنا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج---------- وكان يقول ادعني استجب لك وقال لنا ادعوني استجب لكم فان	551	-1847123298993771475	313	552.0	248	409	76.52811431884766	59	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	48	88	264	469	1551	300	تعالي في احسن تقويم التين 4 فادعوه--------------------------------------------- فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا الاه الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين	2055	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms551	false	-3900460771761059438	156	191	802	987	1576	300	تعالي---------------------- فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين المعني فاعبدوه مخلصين له الدين--------------------------- قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس--------------- من قال لا ال-ه الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين	551	-1847123298993771475	140	227.0	113	250	56.0	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2063	true	-4454849484999691934	137	234	705	1235	1583	300	الزكاة مقرونا ب-----الكفر بالاخرة قلت لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ثباته واستقامته وصدق نيته ونصوع طويته الا تري الي قوله عز وجل ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم البقرة 265 اي يثبتون انفسهم ويدلون علي ثباتها بانفاق الاموال وما خدع المءلفة قلوبهم الا بلمظة من الدنيا فقرت عصبيتهم ولانت شكيمتهم واهل الردة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تظاهروا الا بمنع الزكاة فنصبت لهم الحرب وجوهدوا وفيه بعث المءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها حيث جعل	2063	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms479	false	9062768009230764045	226	300	1219	1603	1603	300	الزكاة من بين اوصاف الكفر------------ لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ثباته واستقام----------------------ته الا تري الي قوله تعالي- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انف----------------------------سهم ---------------------------------وما خدع المءلفة قلوبهم الا بلمظة من الدنيا وما تظاهر ------------------اهل الردة بعد رسول الله ا------------------------------لا بمنع الزكاة فنصب- لهم الحرب وفي هذا نعت ل-----لمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها حيث جعل-	479	-1847123298993771475	346	586.5	279	535	64.67289733886719	57	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2071	true	1942887923109817385	149	272	750	1400	1542	300	ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين 7 فصلت 22 وما كنتم تستترون والمعني انكم كنتم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتكاب الفواحش وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان استتاركم------------------------------------ ذلك خيفة ان يشهد عليكم جوارحكم لانكم كنتم غير عاملين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث والجزاء اصلا ولكنكم انما استترتم لظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون وهو الخفيات من اعمالكم وذلك الظن هو الذي اهلككم و-----------------------------------------------------------------------------------في هذا تنبيه علي ان من حق المءمن ان لا يذهب عنه ولا يز-ل عن ذهنه ان عليه من الله عينا كالءة ورقيبا مهيمنا حتي يكون في اوقات خلواته من ربه اهيب واحسن احتشاما واوفر تحفظا وتصونا منه مع الملا ولا يتبسط في سره مراقبة من التشبه بهءلاء	2071	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms480	false	-8098434358193144293	99	219	515	1130	1561	300	ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------النزول روي عن ابن مسعود قال اني لمستتر باستار الكعبة اذ جاء ثلاثة نفر فتحدثوا فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول وقال الاخر اذا رفعنا اصواتنا يسمع واذا خفضنا لم يسمع وقال الثالث ان كان يسمع اذا رفعنا اصواتنا يسمع اذا اخفينا فذكرت ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسول الله صلي الله عليه فنزلت ولهذه الاية ثمرات الاولي ما ذكر جار اللهرحمه اللهان في هذا تنبيها--- ان من حق المءمن ان لا يذهب عنه ولا يزول عن ذهنه ان عليه من الله عينا كالية ورقيبا مهيمنا حتي يكون في اوقات خلوات-------ه اهيب واحسن احتشاما واوفر تحفظا وتصونا منه مع الملا ولا ي-بسط في سره مراقبة من التشبه بهءلاء	480	-1847123298993771475	306	256.5	242	950	32.21052551269531	56	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2075	true	-3914208417279986366	158	290	813	1478	1523	300	الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 7 فصلت 34 ولا تستوي الحسنة يعني ان الحس----------------------------------------------------------------------------------نة والسي------------------------------------------------------------------------------------ءة متفاوتتان في انفسهما فخذ -الحسنة التي هي احسن من اختها ا-ذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه -----والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم------------------------------------------------------------------------------------------ مصافاة لك ثم قال وما يلقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الخليقة او السجية التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا اهل الصبر والا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير فان قلت فهلا قيل فادفع بالتي هي احسن	2075	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms482	false	-1071861720579603312	80	287	403	1473	1546	300	الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في تفسير ذلك وجوه قيل----- يعني ملة الاسلام وملة الكفر وقيل قول الداعي الي الحق والداعي الي الضلال وقيل اراد الاعمال الحسنة والاعمال القبيحة وقيل الدعا بالرفق ولهذا قال تعالي ادفع بالتي هي احسن وقيل الاحسان والاساءة متفاوتان------------ فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها واذا اعترض-ك حسنتان--------------------------------------------------------------------------- فالحسنة ان تعفو عن المسء والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته م-----ثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من--- عدوه وفي هذا قول بعضهم تجني علي واحنوا صافحا ابدا لا شء احسن من حان علي جان وقيل انها نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله فسار وليا مصافيا لان ذلك يصير العدو كانه ولي حميم اي مواليا قريبا وثمرتها البعث والترغيب والاحسان الي المسء وهذا مثل ما ورد في الحديث في قوله ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك ومن ثمراتها انه يجب البداية في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق ولين القول وقوله وما يلقاها الا الذين صبروا اي ما يلقا هذه الخليقة و--السجية التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا اهل الصبر والا رجل---- وفق لحظ عظيم من الخير وعن ابن عباس -----------التي هي احسن	482	-1847123298993771475	434	706.0	343	1188	36.531986236572266	73	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2092	true	-8891129581215818301	69	142	371	757	1620	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 7 الشوري 16 والذين يحاجون في يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة 109 كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي	2092	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms554	false	-7258456473479074673	47	79	251	421	1580	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب النزول قيل نزلت في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري -قالوا ---------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي	554	-1847123298993771475	151	263.5	122	386	39.119171142578125	27	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2095	true	4391564427381524238	254	300	1304	1540	1540	300	وروي ان الانصار قالوا 991 فعلنا وفعلنا كانهم افتخروا فقال ع--باس او ابن --عباس رضي الله عنهما لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم ا--------------------------------------------------------لله بي قالوا بلي يا رسول الله-	2095	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms554	false	-7258456473479074673	227	274	1201	1446	1580	300	وروي ان الانصار قالوا---- فعلنا وفعلن--------------ا فقال العباس او ابن العباس--------------- لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله------------------- فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ظلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله	554	-1847123298993771475	183	305.0	148	297	61.61616134643555	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2095	true	4391564427381524238	151	254	788	1304	1540	300	في اهل القربي وروي انها لما نزلت قيل 988 يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابنا-هما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه 989 شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم 990 حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	2095	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms555	false	-3518844040501735533	166	248	857	1285	1510	300	في الكشاف---- وروي انها لما نزلت قيل---- يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناءهما وشكي علي الي الرسول----------------------------------------------------------- حسد الناس له فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن النبي----------------------- حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	555	-1847123298993771475	408	752.5	327	518	78.76448059082031	74	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2096	true	-4522589502346075028	0	39	0	196	1408	300	قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال	2096	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms554	false	-7258456473479074673	262	300	1387	1580	1580	300	قال الم تكونوا ظلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبو-ني قالوا ما تقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او-لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال-	554	-1847123298993771475	191	365.0	154	196	97.44898223876953	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2096	true	-4522589502346075028	52	110	267	522	1408	300	الاي--ة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 992 من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة	2096	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms555	false	-3518844040501735533	247	300	1277	1510	1510	300	القيامة وقال رسول الله----------------------- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة-	555	-1847123298993771475	230	434.0	178	257	89.4941635131836	52	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2096	true	-4522589502346075028	110	219	522	1003	1408	300	ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة وقيل لم يكن بطن من بطون قريش الا وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	2096	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms556	false	8231679369300175653	0	105	0	474	1452	300	ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابا- الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافر- الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة فتكون الثمرة الظاهرة موادة قرابة----- رسول الله صلي الله عليه واله	556	-1847123298993771475	441	839.5	340	481	91.68399047851562	97	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2098	true	-7485513917362781701	165	281	828	1449	1555	300	والتوبة ان يرجع عن القبيح والاخلال بالواجب----------- بالندم عليهما-------------------------------------- والعزم ع------------لي ان -لا يعاود لان المرجوع عنه قبيح واخلال بالواجب وان كان فيه لعبد حق لم يكن بد من التفصي علي طريقه وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رض--ي الله عن-ه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	2098	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms557	false	557926532100588963	97	214	495	1110	1542	300	والتوبة واجبة وهي الرجوع- والاقلاع لكن ذلك لا يتم الا بالندم علي ما صدر في الماضي من فعل قبيح او ترك واجب والعزم في المستقبل علي انه لا يع-ود الي شء مما تاب منه قال في الكشاف----------------------------------------------------- وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله------------------- وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر ولما فرغ من صلاته قال له علي-رضوان الله عليه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكاذبين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما زينتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	557	-1847123298993771475	479	817.5	388	690	69.4202880859375	78	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2104	true	7451798479192612115	30	108	149	524	1504	300	الانتصار علي ما جعله الله لهم ولا يعتدوا-- وعن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق فان قلت اهم محمودون علي الانتصار قلت نعم لان من اخذ -حقه غير متعد حد الله وما امر به ف-----لم يسرف في القتل ان كان ولي دم------ اورد علي سفيه محاماة علي عرضه وردعا له فهو مطيع وكل مطيع محمود 7--------------------------------------------------------------------------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين	2104	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms559	false	-2719242807463729274	162	250	833	1281	1538	300	الانتصار طاعة وما تقدم اذا كان لا يذل نفسه وعن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجتري عليهم الفساق قال الزمخشري و-------------------------------من اخذ بحقه ولم يتعد فهو محمود ومطيع وذلك اذا لم يسرف بالزيادة بل خرج قدر ما يستحق اورد علي سفيه محاماة علي عرضه وردعا ف---هو مطيع قال في التهذيب والاولي بالمرء ان لا يحتمل الذلة مع التمكن من العزة وقد ظهرت الثمرات في بيان المعني قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين	559	-1847123298993771475	247	354.5	189	482	51.24481201171875	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2104	true	7451798479192612115	230	263	1159	1323	1504	300	كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	2104	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms561	false	2927443477376868111	49	80	255	414	1589	300	----يوم القيامه نادي-مناد من كان له علي الله اجر فيلقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	561	-1847123298993771475	156	297.5	125	164	95.1219482421875	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	84	166	426	847	1515	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق ف--يمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ ضيعها الجاهلون وقالوا العفو مندوب اليه ثم الامر قد ينعكس في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي- وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل عليه وهو 998 ان زينب اسمعت عاءشة --------------بحضرته وكان ينهاها فلا تنتهي فقال لعاءشة دونك فانتصري 7 ومن يضلل	2105	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms561	false	2927443477376868111	80	151	414	789	1589	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله فكان المظلوم يكظم ويعرق ثم يمسح العرق ثم قام فتلي هذه الايه فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ ضيعها الجاهلون -قال و---------------------------قد ينعكس الامر فيكون المندوب- ترك العفوا----------- وذلك اذا احت-ج الي كف زياده النعي وقطع مادة الاداء وعن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------ان زينب اسمعت عاءشه رضي الله عنهمابحضرته وكان ينهاها فلا ين-هي فقال لعاءشه دونك فانتصري قلت حكي لي	561	-1847123298993771475	316	514.0	253	438	72.1461181640625	50	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2112	true	-4724436422637046581	58	171	311	870	1546	300	ومعني ذكر النعمة الله عليهم ان يذكرو--ها في قلوبهم معترفين بها مستعظمين لها ثم يحمدوا عليها بالسنتهم وهو ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم 1002 انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذ----------------------ا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب في السفينة قال ب-سم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود 41 وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه راي رجلا يركب دابة فقال سبحان الذي سخر لنا هذا فقال ا-بهذا امرتم فقال وبم امرنا قال ان تذكروا نعمة ربكم -كان قد اغفل التحميد فنبهه عليه وهذا من حسن	2112	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms562	false	5037177701564313027	165	267	867	1407	1561	300	ومعني ذكر ن--عمة الله------ ان يذكروا ها في قلوبهم معترفين بها مستطعمين لها ثم يحمدوا-عليها بالسنتهم وهو ما-يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم------انه كان اذا-وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوا علي الدابه قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر-لنا هذه وماكنا له مقرنين وانا اليربنا- لمنقلبون وكبر ثلا-----------ثا وقالوا اذا ركب--- السفينه قال باسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم------- وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه راي رجلا -ركب دابه فقال سبحان الذي سخر-لنا هذا فقال افبهذا امرتم فقال فبم امرنا قال--- تذكروا نعمة-ربكم وكان قد اغفل التحميد فنبهه عليه وقال في عين	562	-1847123298993771475	494	852.5	397	586	84.30033874511719	87	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2114	true	-5903388075867126317	224	285	1145	1469	1549	300	او يجعل للرحمان من الولد من هذه الصفة المذمومة صفته وهو--------------- انه ينشا في الحلية اي يتربي في الزينة والنعمة وهو اذا احتاج الي مجاثاة الخصوم ومجاراة الرجال كان----------------------- غير مبين ليس عنده بيان ولا ياتي ببرهان يحتج به من يخاصمه وذلك لضعف عقول النساء ونقصانهن عن فطرة الرجال يقال قلما تكلم--ت امراة فارادت ان تتكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها	2114	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms563	false	-3986898581216250196	88	147	463	766	1612	300	او -جعل للرجم-ن من الولد من هذه--------------- صفته وفي ذلك وجوه الاول انه اراد النساء لانهن يتزين ب--الزينة والحلية وهن اذا احتجن الي ماجاره الر---------------جال كان هذا الذي نشا في الريبة غير مبين ليس عنده بيان ولا ياتي -برهان------------------ وذلك لضعف عقول النساء ونقصانهن عن فطرة الرجال وقد قيل ما ارادات امراة------- ان -تكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها	563	-1847123298993771475	216	301.0	169	364	59.340660095214844	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2138	true	-7571522079973357560	169	282	887	1484	1572	300	البراءة كذلك الله عز وجل يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة وقيل ----------هي مختصة بخمس خصال تفريق كل امر حكيم وفضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1010 من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان ونزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام 1011 ان الله يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه الصلاة والسلام 1012 ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا	2138	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms565	false	6579347651339617191	205	293	1079	1540	1580	300	البراءة -لان الله تعالي- يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة -قال جار الله وهي تختص ب-----------------------------فضيلة العبادة فيها قال---------------------------------- من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب القبر وثلاثون يرفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان وقال ان ا-------------------------------------لله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام---- --------------------------------------كلب وقال ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر ل----لزنا	565	-1847123298993771475	416	731.5	334	610	68.19672393798828	69	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2147	true	-937687359854041523	210	300	1103	1536	1536	300	اهم خير ام هو -----تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه وهو الذي سار بالجيوش وحير الحيرة وبني------------------------------------------------------------- سمرقند وقيل هدمها وكان اذا كتب قال بسم الله الذي ملك------------------------------- برا وبحرا وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1017 لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعنه عليه الصلاة والسلام 1018 ما ادري ا----كان تبع نبيا او غير نبي وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان نبيا وقيل نظر الي قبرين بناحية حمير -قال هذا قبر رضوي وقبر حبي بنت -تبع لا تشركان بالله شيءا وقيل-	2147	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms567	false	-1197289696841896303	79	176	400	865	1504	300	اهم خير ام قوم تبع تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرون ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه وهو الذي سار بالجيوش وحير الحيرة اي بناها كما يقال مدن المدن وهي بلدة قريبة من الكوفة وهو الذي هدم سمرقند وبناه----- وكان اذا كتب قال بسم الله الذي ملك بحرا وبحرا اي بحارا كثيرة وقيل برا وبحرا وعنه انه قال ---------------------لا تسبوا تبع- فانه كان قد اسلم وعنه------------------------- ما ادري اتبع كان ن----بيا او غير نبي وعن ابن عباس كان ن---------------بيا وقيل نظر الي قبرين بناحية حمير وقال هذا قبر رضوي وقبر-حبي بنتي تبع لا يشركان بالله شيءا وقيل	567	-1847123298993771475	335	558.0	265	537	62.38361358642578	60	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2149	true	6898699063852258055	19	137	94	707	1562	300	الاثام وعن ابي الدرداء ------------انه كان يقرء رجلا فكان يقول طعام اليثيم فقال قل طعام الفاجر يا هذا وبهذا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------ستدل --------------------------------------------------------------علي ان ابدال كلمة مكان كلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة القراءة بالفارسية علي شريطة وهي ان يءدي القارء المعاني علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا قالوا وهذه الشريطة تشهد انها اجازة كلا اجازة لان في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز بفصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني والاغراض ما لا يستقل باذاءه لسان من فارسية و---غيرها وما كان ابو حنيفة رحمه الله يحسن الفارسية فلم يكن ذلك منه عن تحقق----- وتبصر وروي علي بن---- الجعد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول صاحبيه في انكار- القراءة بالفارسية	2149	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms568	false	-7753494909235863347	3	125	15	644	1538	300	الكشاف -عن ابي الدرداء رضي الله عنهانه كان يقرء رجلا فكان يقول طعام الاثيم فقال قل طعام الفاجر يا هذا وفي عين المعاني كان ابو الدرداء لا ينطلق لسانه فيقول طعام الاثيم فقال قل طاعم الفاجر قال في الكشاف ولهذا استدل ح ان القراءة بالفارسية جاءزة اذا ادي القارء المعاني لانها دلت علي ان ابدال لفظة بلفظة ----جاءز اذا كانت مءدية معناه واعترض الزمخشري رحمه الله بان قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز من اللط-----------------------------ف المعاني والاعراب ما لا يستقل باداءه لسان من فارسية ولا غيرها وما كان --------ح رحمه الله-يحسن الفارسية فلم يكن ذلك منه عن تحقيق منه وتبصر وروي علي بن ابي الجعد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول صاحبيه في انكاره القراءة بالفارسية	568	-1847123298993771475	380	627.0	302	799	47.5594482421875	62	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2155	true	-2002567619224667922	149	283	741	1424	1507	300	نزولها في عمر رضي الله عنه وقد-------------- شتمه رجل من غفار فهم ان يبطش به-------------------------------------- وعن سعيد بن المسيب كنا بين يدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقرا قارء هذه الاية فقال عمر ليجزي عمر بما صنع ليجزي تعليل للامر بالمغفرة اي انما امروا بان يغفروا لما اراده الله من توفيقهم جزاء مغفرتهم يوم القيامة فان قلت قوله قوما ما وجه تنكيره وانما اراد الذين امنوا وهم معارف قلت هو مدح لهم وثناء عليهم كانه قيل ليجزي ايما قوم وقوما مخصوصين لصبرهم واغضاءهم علي اذي اعداءهم من الكفار وعلي ما كانوا يجرعونهم من الغصص بما كانوا يكسبون من الثواب العظيم بكظم الغيظ واحتمال المكروه ومعني قول عمر ليجزي عمر بما صنع ليجزي بصبره واحتماله وقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند نزول الاية 1021 والذي بعثك بالحق لا تري الغضب في وجهي	2155	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms569	false	-1037245687337816388	206	263	1110	1395	1569	300	نز--لت قي عمر بن الخطاب وذلك ان رجلا من عفار شتمه------------ فهم ان يبطش به فنزلت وامره بالعفو عن ابن عباس ومقاتل وعن سعيد بن المسيب كنا بين يدي عمر بن الخطاب------------- فقرا قاري هذه الاية فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليجزي عمربماصنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه لي-------------------------جزي بصبره واحتماله وقوله لرسول الله------------------- عند نزول الاية----- والذي بعثك بالحق لا تري الغضب في وجهي	569	-1847123298993771475	199	283.5	156	735	27.0748291015625	35	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2191	true	-3262523468396897527	133	226	735	1206	1603	300	وعن انس رضي الله عنه 1037 ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق فان قلت اي فرق بين اللامين في فلعرفتهم و لتعرفنهم قلت الاولي هي الداخلة في جواب لو كالتي في نشاء لاريناكهم كررت في المعطوف واما اللام في ولتعرفنهم فواقعة مع النون في جواب قسم محذوف في لحن القول -----في نحوه واسلوبه وعن ابن عباس هو قولهم	2191	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms577	false	1953290374255722023	245	300	1371	1656	1656	300	وعن انس رضي الله عنه------ما خفي علي رسول الله------------------- بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة فاصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعرفنهم---------------------------------- في لحن القول يعني في نحوه واسلوبه قال ابن عباس هو قولهم-	577	-1847123298993771475	271	479.0	218	476	56.93277359008789	51	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2191	true	-3262523468396897527	226	274	1206	1459	1603	300	ما لنا ان اطعنا من الثواب ولا يقولون ما علينا ان عصينا من العقاب وقيل اللحن ان تلحن بكلامك اي تميله الي نحو من الانحاء ليفطن له صاحبك كالتعريض والتورية قال------- ولقد لحنت لكم لكيما تفقهوا واللحن يعرفه ذوو- الالباب وقيل للمخطء لاحن لانه يعدل بالكلام- عن الصواب	2191	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms578	false	-1946446726793737774	0	46	0	236	1631	300	ما لنا ان اطعنا من الثواب ولا يقولون ما لنا-- ان عصينا من العقاب وقيل اللحن التعريض وهو ان ينحوا به---- نحو من الانحاء ليفطن له صاحبك------------------ قال الشاعر ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا واللحن يفهمه ذووا الالباب وقيل للمخطء لاحن لانه يعدل ب--كلامه عن الصواب	578	-1847123298993771475	200	333.0	157	262	76.33587646484375	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2199	true	-8735915923241335976	14	77	73	411	1571	300	استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه ف-ي عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل باهاليهم واموالهم ---------	2199	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms580	false	4995960508332831983	34	83	196	461	1575	300	استنفر من حول المدينة------------------------------------ حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب و--يصدوه عن البيت واحر----------------------م وساق---- الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب -قالوا نذهب الي قوم قد غزوه الي عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه--------- وظنوا انه يهلك ولا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل ب---------اموالهم واهاليهم	580	-1847123298993771475	251	421.5	203	348	72.12643432617188	42	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2204	true	-3370140335883421518	4	144	20	744	1532	300	وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا 7 الفتح 24 وهو الذي كف ايديهم ايدي اهل مكة اي قضي بينهم وبينكم المكافة والمحاجزة بعد ما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك يوم الفتح وبه استشهد ابو حنيفة رحمه الله علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وقيل كان ذلك في غزوة الحديبية لما روي 1047 ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من هزمه وادخله حيطان مكة وعن ابن عباس رضي الله عنه اظهر الله المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت وقرء تعملون بالتاء والياء 7 هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	2204	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms583	false	-1698958046255645200	0	54	0	291	1599	300	وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	583	-1847123298993771475	291	570.0	237	724	40.1933708190918	54	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2205	true	-8989522277775098795	54	81	295	452	1584	300	ولولا كراهة ان تهلكوا ناسا مءمنين بين ظهراني المشركين وانتم غير عارفين بهم فتصيبكم باهلاكهم مكروه ومشقة لما كف ايديكم عنهم و---حذف جواب لولا لدلالة الكلام عليه	2205	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms585	false	-8125787250233042184	83	111	444	604	1552	300	ولولا كراهة ان تهلكوا قوما مءمنين بين ظهراني المشركين وانتم غير عالمين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه ومشقة لما كف ايديكم عنهم لكن حذف جواب لولا لدلالة الكلام عليه	585	-1847123298993771475	150	287.0	123	160	93.75	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2206	true	7460055163425922680	39	125	192	623	1534	300	اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل-------- واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقروا وحلموا	2206	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms587	false	4415889351961630056	120	197	622	1007	1525	300	اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول ا----------------------لله فهم المسلمون ان يابوا ذلك------------- فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقروا وحلموا	587	-1847123298993771475	377	707.0	302	439	85.87699127197266	73	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2208	true	-4753288092224821149	135	211	687	1103	1591	300	رسول الله بالنصب علي المدح والذين معه اصحابه اشداء علي الكفار رحماء بينهم جمع شديد- و--رحيم ونحوه اذلة ---------علي المءمنين اعزة علي الكافر----------------------------------------------------------------------------ين الماءدة 54 واغلظ عليهم التوبة 73 بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 وعن الحسن رضي الله عنه بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه و---المصافحة -لم تختلف فيها الفقهاء	2208	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms588	false	1567847459408542628	205	286	1093	1528	1600	300	رسول الله----------------- والذين مع-------ه اشداء علي الكفار رحماء بينهم هذه الشدة والرحمة سبقا للمدح والثناء فعلي المءمنين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد والتعطف ويجب ان يكون ثم حال في الموالاة والمعاداة يميز به بين المءمن والكافر------------------------------------------------- وعن الحسن رضي الله عنه بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه اما المصافحة فلم يختلف فيها الفقهاء	588	-1847123298993771475	297	464.0	238	508	58.46456527709961	48	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2209	true	-8964051362523901315	16	130	91	643	1528	300	من اثر السجود يفسرها اي من التاثير الذي يءثره السجود وكان كل من العليين علي بن الحسين زين العابدين وعلي بن عبد الله بن --عباس ابي الاملاك يقال له ذو------- الثفنات لان كثرة سجودهما احدثت في مواقعه منهما اشباه ثفنات البعير وقرء من اثر السجود و من اثار السجود وكذا عن سعيد بن جبير هي السمة في الوجه فان قلت فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم 1051 لا تعلبوا صوركم- وعن ابن عمر رضي الله عنه انه راي رجلا قد اثر في وجهه السجود فقال ان صورة وجهك انفك فلا تعلب وجهك ولا تشن صورتك قلت ذلك اذا اعتمد بجبهته علي الارض لتحدث فيه تلك الس-مة وذلك- رياء ونفاق ي--ستعاذ بالله منه	2209	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms590	false	-1356580599680218813	1	86	7	428	1548	300	من اثر السجود عن مجاهد قال في الكشاف---------------- وكا--------------ن علي بن الحسين زين العابدين وعلي بن عبد الله بن العباس------------ يقال لكل منهم ذوا الثفنات لان كثرة سجودهما احدثت في مواقعة------ اشباه ثفنات البعير1 قال جار الله وما--------------------------------------------------------------------- جاء عن رسول الله-------------------- لا تعلبوا صوركم2 وعن ابن عمر رضي الله عنه-انه راي رجلا قد اثر في وجهه السجود فقال ان صورة وجهك انفك فلا تغلب وجهك ولا تشن صورتك3 قال جار الله هذا محمول علي قصد احداث------- تلك السيمة فتكون رياء ونفاقا فاستعاذ بالله منه	590	-1847123298993771475	315	475.0	247	566	55.653709411621094	56	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2212	true	9091280489658659292	0	36	0	189	1512	300	بني سليم قرب المدينة فاعتزيا لهم الي بني عامر لانهم اعز من بني سليم فقتلوهما وسلبوهما ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بءسما صنعتم كانا من سليم والسلب ما كسوتهما فوداهما رسول الله	2212	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms592	false	23229742931647275	215	245	1118	1279	1559	300	بني سليم قرب المدينة فاغتربا---- الي بني عامر لانهم اعز من س----ليم فقلتوهما وسلبوهما ثم اتو- رسول الله------------------- فقال بءسما صنعتم كانا من سليم والسلب ما كسوتهما فوداهما رسول الله	592	-1847123298993771475	155	275.0	125	189	82.01058197021484	26	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2213	true	4459923504295253124	226	297	1218	1564	1577	300	قال ابن عباس 1057-------- لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر رضي الله عن------ه يا رسول الله والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار حتي القي الله وع-ن عمر رضي الله عنه 1058 انه كان يكلم النبي صلي الله عليه وسلم كاخي السرار -لا يسمعه حتي يستفهمه 1059 وكان ابو بكر اذا قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد ارسل اليهم من يعلمهم كيف يسلمون ويامرهم بالسكينة والوقار	2213	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms596	false	-4902870507285205886	228	284	1174	1455	1533	300	قال ابن عباس رضي الله عنه لما نزلت---------- قال ابو بكر رضي الله عنه والله يا رسول----------- لا اكلمك الا السرار او اخا السرار حتي القا الله وكان عمر رضي الله عنه--------------يكلم النبي------------------- كاخي السرار ولا يسمعه حتي يستفهمه و-----كان ابو بكر اذا قدم علي رسول الله وق-------------------د ارسل اليهم من يعلمهم ف---يسلمون فيامرهم بالسكينة والوقار	596	-1847123298993771475	254	407.0	201	362	70.1657485961914	46	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2214	true	2334860097039139871	209	297	1087	1507	1519	300	في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذن-ه وقر وكان جمهوري الصوت فكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتاذي بصوته---- وعن انس 1062 -------ان هذه الاية لما نزلت فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	2214	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms596	false	-4902870507285205886	117	191	618	971	1533	300	في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنيه وقر فكان ج-هوري الصوت وكان اذا تكلم رفع صوته وربما ---------------------------------------يتاذي به الرسول وعن انس رضي الله عنهان هذه الاية لما نزلت فقد ثابت ف-فقده رسول الله------------------- فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له رسول الله------------------- لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	596	-1847123298993771475	330	579.5	259	432	76.38888549804688	63	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2214	true	2334860097039139871	74	150	380	770	1519	300	في حرب او مجادلة معاند او ارهاب عدو او ما اشبه ذلك ففي الحديث انه قال عليه الصلاة والسلام-------- للعباس بن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين 1060 اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس صوتا يروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته وفيه يقول --نابغة بني جعدة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم-------------------------------- زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيفت-ق مرارة السبع في جوفه	2214	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms597	false	6582535073512661359	198	267	1038	1398	1575	300	في حرب او مجادلة معاند علي وجه لا يتاذي به النبي ولهذا -----------قال عليه --------السلاميوم حنين للعباس-------------- لما انهزم الناس-------------- اصرخ بالناس وكان------- اجهر الناس صوتا يروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل---------- وفيه يقول النابغ---------ة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم وكان يكني ابا عروة قال جار الله زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فتفتلق مرارة السمع في جوفه	597	-1847123298993771475	285	453.5	230	433	65.81986236572266	49	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2220	true	-4758103832883475903	100	183	527	969	1597	300	الوليد بن عقبة اخا عثمان لامه وهو الذي ولاه عثمان الكوفة بعد سعد بن ابي وقاص فصلي بالناس وهو سكران صلاة الفجر اربعا---------- ثم قال هل ازيدكم فعزله عثمان عنهم----------- مصدقا الي بني المصطلق وكانت بينه وبينهم احنة فلما شارف ديارهم ركبوا مستقبلين له فحسبهم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم فوردوا وقالوا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم فقال لتنتهن او لابعثن	2220	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms598	false	805023132441089406	228	300	1239	1630	1630	300	الوليد بن عقبة اخا عثمان لامه وهو الذي ولاه عثمان الكوفة بعد سعد بن ابي وقاص فصلي بالناس--------------- الفجر اربعا وهو سكران ثم قا---ل ازيدكم فعزله عثمان وكان بعثه النبي مصدقا الي بني المصطلق وكان- بينه وبينهم احنة فلما شارف ديارهم ركبوا مستقبلين له فحسبهم مقاتلين فرجع وقال لرسول الله------------------- قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فغضب رسول الله------------------- وهم ب---غزوه-----------م فوردوا فقالوا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم وقال لتنتهن او لابعثن-	598	-1847123298993771475	362	634.5	295	463	78.18574523925781	60	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2220	true	-4758103832883475903	183	215	969	1146	1597	300	اليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلتكم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي رضي الله عنه وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلوات متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع	2220	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms599	false	4418471614778690034	0	32	0	175	1532	300	عليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتل-كم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي رضي الله عنه وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلاة- متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع	599	-1847123298993771475	172	334.0	140	177	97.17514038085938	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2223	true	-5782509687857444214	217	300	1167	1591	1591	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين 7 الحجرات 9 وان طاءفتان من------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال 1066 وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله بن ابي ب---انفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب-	2223	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms600	false	4831765773988702263	91	170	487	910	1643	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون النزول عن ابن عباس------------------------ وقف رسول ال---------له ----------علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله بن ابي علي انفه وقال خل -----حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب	600	-1847123298993771475	350	636.5	283	471	74.30998229980469	64	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2224	true	-549856269661145213	0	51	0	287	1571	300	من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من مسكك ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالدا وجاء قوماهما وهما الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا	2224	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms600	false	4831765773988702263	170	211	910	1148	1643	300	من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من----ك ومضي رسول الله------------------- وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالدا وجاء قوم-هما وهم- الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي و-----الايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول الله ف-------------------اصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا	600	-1847123298993771475	237	421.5	196	287	82.57839965820312	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2228	true	2395467439843684292	2	45	9	214	1520	300	الله ولقد بلغ ب-------السلف افراط توقيهم وتصون-هم من ذلك ان- قال عمر --بن شرحبيل لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه خشيت ان اصنع مثل الذي صنعه وعن عبد الله بن مسعود------------- البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا	2228	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms604	false	-2346363370812857049	228	274	1181	1397	1537	300	الله ولقد بلغ من توقي السلف------------- وتصويبهم من ذلك انه قال عمر وابن شرحبيل لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه خشيت ان اصنع مثل الذي صنعه وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا	604	-1847123298993771475	190	334.5	149	229	82.96942901611328	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2228	true	2395467439843684292	108	249	550	1260	1520	300	لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم فف-------------ي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1070 اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس وعن الحسن رضي الله عنه في -ذكر الحجاج----- اخرج الي بنانا قصيرة قل-ما عرقت فيها الاعنة في سبيل الله ثم جعل يطبطب شعيرات له ويقول يا ابا سعيد يا ابا سعيد وقال -----------------------لما مات -----------------اللهم انت امته فاقطع سنته فانه اتانا اخيفش اعيمش يخطر في مشيته ويصعد المنبر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون -لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل الصلاة ايها الرجل هيهات -دون ذلك السيف وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------سوط وقيل معناه لا يع-ب بعضكم بعضا ----------------------------لان المءمنين كنفس واحدة فمتي عاب المءمن المءمن فكانما عاب نفسه وقيل معناه لا تفعلوا ما تلمزون به لان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه حقيقة والتنابز بالالقاب	2228	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms605	false	4518737352015541838	26	190	135	959	1532	300	لا يدين بدين المءمنين ذكر معناه جار الله قال وفي الحديث عن رسول الله------------------------ اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس وعن الحسن رضي الله عنه انه ذكر الحجاج فقال اخرج الي-بنانا قصيرة قل ما عرفت فيها الاعنة في سبيل الله ثم جعل يطبطب شعيرات له ويقول يا ابا سعيد يا ابا سعيد قوله يطبطب يعني يحرك شاربه ولما مات الحجاج قال الحسن اللهم انت امته فاقطع سنته فانه اتانا اخيفش اعيمش يخطر في مشيته ويصعد المنبر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون ولا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل الصلاة ايها الرجل هيهات فدون ذلك السيف والسوط والخفش صغر في العينين وضعف في البصر خلقة وهو الذي يبصر بالليل لا بالنهار في يوم الغيم دون اليوم الصاحي وقيل معناه لا يغتب بعضكم بعضا لان من فعل ذلك فقد عاب نفسه لان المءمنين كنفس و---------------------------------------احدة وقيل معناه لا تفعلون ما تلمزون به لان من فعل ذلك --------------فقد لمز نفسه واما --التنابز بالالقاب	605	-1847123298993771475	584	1029.0	465	904	64.60176849365234	103	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2229	true	5702225373540930224	0	36	0	197	1507	300	اخيه ان يسميه باحب اسماءه اليه ولهذا كانت التكنية من السنة والادب -الحسن قال عمر رضي الله عنه اشيعوا الكني فانها منبهة ولقد لقب ابو بكر بالعتيق والصديق وعمر بالفاروق وحمزة باسد الله وخالد بسيف الله	2229	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms605	false	4518737352015541838	213	249	1071	1264	1532	300	اخيه ان يسميه باحب اسم--- اليه ولهذا كانت التكنية من السنة والادب والحسن قال عمر رضي الله عنه اشيعوا الكني فانه- منبهة و-قد لقب ابو بكر بالعتيق والصديق وعمر بالفاروق وحمزة باسد الله وخالد بسيف الله	605	-1847123298993771475	192	363.0	156	198	96.96969604492188	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2230	true	4747718742934336046	256	299	1332	1566	1569	300	كل ما لم تعرف له امارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب- وذلك اذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح واونست منه الامانة في الظاهر فظن الفساد والخيانة به محرم بخلاف من اشتهره الناس يتعاطي الريب والمجاهرة بالخباءث -عن النبي	2230	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms606	false	-8007241678761603465	57	94	268	466	1519	300	كل ظن لم يكن- له امارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما ووجب --اجتنابه وذلك اذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح وعرف ب-----الامانة---------- فظن الفساد والخيانة به محرم بخلاف من اشتهر ب--------------------المجاهرة بالخباءث وعن النبي	606	-1847123298993771475	183	310.5	148	236	77.54237365722656	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2231	true	8156646724393941356	155	251	814	1284	1531	300	النهي عن تتبع عورات المسلمين ومعايبهم والاستكشاف عما ستروه وعن مجاهد خذوا ما ظهر ودعوا ما ستره الله وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1076 انه خطب فرفع صوته حتي اسمع العواتق في خدورهن -قال يا معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته وعن زيد بن وهب قلنا لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة بن ابي معيط تقطر لحيت-ه خمرا فقال ابن مسعود انا قد نهينا عن التجسس فان ظهر لنا شء اخذنا به	2231	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms606	false	-8007241678761603465	181	271	921	1360	1519	300	النهي عن تتبع عورات المسلمين--------- والاستكشاف عما ستروه وعن مجاهد خذوا ما ظهر ودعوا ما ستره الله وعن النبي------------------------ انه خطب فرفع صوته حتي اسمع العواتق في خدورهن فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته وعن زيد بن وهب قلنا لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة بن ابي معيط تقطر لحيتيه خمرا فقال ابن مسعود انا قد نهينا عن التجسس فان ظهر لنا شء اخذنا به	606	-1847123298993771475	437	843.0	347	472	92.58474731445312	88	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	2	78	8	395	1614	300	سلمان ------------كان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سل-مان بذلك فعند ذلك قالا لو بعث-ناه الي بءر سميحة لغار ماءها------------------- فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال انكما قد اغتبتما	2233	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms604	false	-2346363370812857049	76	145	400	750	1537	300	سلمان رضي الله عنهكان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فتبعاه الي رسول الله------------------- يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله فقال------------------- ما عندي شء فاخبرهما بسلمان بذلك فق--------الا لو ارسلناه الي بءر سم-حة لغار ماءها وهي بءر من بءر مكة فلما راحا الي رسول الله------------------- قال --ما --لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال انكما قد اغتبتما	604	-1847123298993771475	304	518.5	242	420	72.38095092773438	52	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2234	true	4458255768689659	36	118	175	582	1525	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فاشتراه رجل فكان رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد ثلاثة ايام فقال هو لما به فجاءه وهو في ذماءه----- فتولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنزلت 7 قالت الا -----------	2234	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms607	false	-5753398607082618868	232	298	1218	1549	1554	300	مر رسول الله------------------- في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط لا يمنعني من الصلوات الخمس خلف رسول الله------------------------------ فاشتراه رجل فكان رسول الله------------------------------ يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد------ ايام فقال هو لما به فجاءه وهو في ذماءه فمات فتولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنز-------لت الاية قوله لما	607	-1847123298993771475	313	544.5	251	423	73.99526977539062	60	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2261	true	6782064156201533203	41	140	223	742	1556	300	فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين 7 الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض عن الذين كررت عليهم الدعوة فلم يجيبوا وعرفت عنهم العناد واللجاج فلا لوم عليك في اعراضك بعد ما بلغت الرسالة وبذلت مجهودك في البلاغ والدعوة ولا تدع التذكير والموعظة بايام الله فان الذكري تنفع المءمنين اي تءثر في الذين عرف الله منهم انهم يدخلون في الايمان او يزيد الداخلين فيه ايمانا وروي انه----------------------------------------------------------- لما نزلت فتول عنهم حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد ذلك علي ا-صحابه وراوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله وذكر	2261	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms611	false	-99121820095632730	205	247	1113	1325	1603	300	فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قيل لما نزلت فتول عنهم حزن رسول الله صلي الله عليه----- واشتد ذلك علي الصحابة وراوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر ف-نزل----- وذكر	611	-1847123298993771475	151	64.5	119	579	26.07944679260254	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2278	true	7937104741970401417	30	162	152	837	1512	300	ليتناول كل وفاء وتوفية من ذلك تبليغه الرسالة واستقلاله باعباء النبوة والصبر علي ذبح ولده وعلي نار نمروذ وقيامه باضيافه وخدمته اياهم بنفسه وانه كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يرتاد ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم وعن الحسن ما امره الله بشء الا وفي به وعن الهزيل بن شرحبيل كان بين نوح وبين ابراهيم يءخذ الرجل بجريرة غيره ويقتل بابيه وابنه وعمه وخاله والزوج بامراته والعبد بسيده فاول من خالفهم ابراهيم وعن عطاء بن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبريل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1105 وفي عمله كل يوم باربع- ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي وروي 1106 الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح و--امسي فسبحان الله	2278	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms614	false	-2639304605098920857	204	300	1042	1513	1513	300	-يتناول كل وفي- وتوفية من ذلك تبليغ- الرسال------------------------ة والصبر علي ذبح ولده وعلي نار نمرود وقيامه باضيافه وخدمته اياهم بنفسه وانه كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يرتاد ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم وعن الحسن ما امر-----ه بشء الا وفي به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطاء بن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبريل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا وعنه -----------------------------وفي عمله كل يوم باربعة ركعات في صدر الن-ار وهي صلاة الضحي وروي -----الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح او امسي فسبحان الله-	614	-1847123298993771475	463	857.5	370	688	67.2965087890625	86	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2280	true	-7517525433374163237	162	223	825	1167	1554	300	افمن هاذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا -7 النجم 59 62 افمن هذا الحديث افمن هاذا الحديث وهو القران تعجبون انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون والبكاء والخشوع حق عليكم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1107 انه لم ير ضاحكا بعد نزولها وقرء تعجبون تضحكون بغير واو-- وانتم سامدون شامخون مبرطمون وقيل لاهون----- لاعبون وقال	2280	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms615	false	-1931268064001671491	145	192	779	1047	1587	300	افمن ه-ذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا في ال-----كشاف افمن هذا الح-----------------ديث وهو القران تعجبون انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون والبكاء والخشوع حق عليكم وروي ان-----ه صلي الله علي--------------ه لم ير ضاحكا بعد نزول------------------------ها وقوله وانتم سامدون ----------------قيل لاهون وقيل شامخون وقيل	615	-1847123298993771475	242	404.0	197	350	69.14286041259766	33	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2299	true	-9010381632042385021	134	171	722	936	1627	300	النخل والرمان علي الفاكهة وهما منها قلت اختصاصا لهما وبيانا لفضلهما -كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران ك-------قوله تعالي------------------------------- وجبريل وميكال البقرة 98 او لان النخل ثمره فاكهة وطعام والرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه ومنه	2299	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms618	false	-654042200131957055	32	68	164	367	1638	300	النخل والرمان ----------------------------------------بيانا لفضلهما فكانهما لما لهما من المزية جنسان اخران كما ورد قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال---------- او لان النخل ثمرة فاكهة وطعام والرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه هكذا	618	-1847123298993771475	159	261.0	131	253	62.845848083496094	22	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2302	true	-415262473514093705	182	219	1087	1278	1738	300	الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ثم	2302	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms620	false	3653581311578545892	262	299	1421	1611	1613	300	الناس ثلاثة -رجل ابتكر الخير في حداثة سنة ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ثم	620	-1847123298993771475	189	372.0	152	191	98.952880859375	35	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2318	true	-8647117021728489433	224	300	1182	1548	1548	300	وعن ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبتا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث- عشرة من نزول القران و----عن الحسن رضي الله عنه اما والله لقد استبطاهم وهم يقرءون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران اقل ما تقرءون فانظروا في طول ما قراتم منه وما ظهر فيكم من الفسق وعن ابي بكر رضي الله عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من-	2318	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms626	false	4293659276669421948	12	91	60	467	1572	300	وعن ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس انه تعالي عاتيهم بهذه الاية ------------------------علي راس ثلاثة عشرة من نزول القران وثمرتها البعث علي ان الانسان لا ينقص شيءا من وضاءفه التي يعتادها وقد قال العلماء من فاته من الوظاءف في وقت قضاه في الوقت الاخر لءلا يتساهل ومن ثمراتها استعمال الخشوع لقراءة القران والتدبر للقارء وع-------------------------------------------------ن ابي بكر رضي الله عنه-ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من	626	-1847123298993771475	199	303.5	154	481	41.37214279174805	37	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2321	true	-4827192400056090684	215	274	1045	1354	1489	300	قلت فلا احد يملك نفسه عند مضرة تنزل به ولا عند منفعة ينالها ان لا يحزن ولا يفرح قلت المراد الحزن المخرج الي------- ما يذهل صاحبه عن الصبر والتسليم لامر الله ورجاء ثواب الصابرين والفرح المطغي الملهي عن الشكر فاما الحزن الذي لا يكاد الانسان يخلو منه مع الاستسلام والسرور بنعمة الله والاعتداد بها مع الشكر فلا باس بهما	2321	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms627	false	-8893540795332042922	0	56	0	291	1585	300	قلت فلا احد يملك نفسه عند مضرة تنزل به ولا---- منفعة ينالها ان لا يحزن ولا يفرح قلت المراد الحزن المخرج لصاحبه الا ما يذهل صاحبه عن الصبر والتسليم لامر الله ورجاء ثواب الصابرين والفرح------- الملهي عن الشكر فاما الحزن الذي لا يكاد الانسان يخلو منه مع الاستسلام والسرور بنعمة الله م--------------ع الشكر فلا باس بهما	627	-1847123298993771475	280	536.0	225	316	88.60759735107422	53	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2323	true	8069288666217956777	38	150	218	845	1719	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فااتينا الذين ءامنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون 7 الحديد 27 ثم قفينا علي قرا الحسن الانجيل بفتح الهمزة وامره اهون من امر البرطيل والسكينة فيمن رواهما بفتح الفاء لان الكلمة اعجمية لا يلزم فيها حفظ ابنية العرب وقرء رافة علي فعالة اي وفقناهم للتراحم والتعاطف بينهم ونحوه في صفة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رحماء بينهم الفتح 29 و---------------------------------------------------------الرهبانية ترهبهم في الجبال فارين من الفتنة في الدين مخلصين انفسهم للعبادة وذلك ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد موت عيسي -----------فقاتلوهم ثلاث مرات فقتلوا حتي لم يبق منهم الا القليل	2323	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms627	false	-8893540795332042922	204	300	1029	1585	1585	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها ف-اتينا الذين -امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون المعني جعلنا قيل ومعني جعلنا اي امرناهم ورعيناهم في الرحمة والراف-----------------------ة فيما بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم والرافة وهي اشد الرحمة وقيل معني جعلنا اي لطفنا وقيل معناه اختبرنا كما يقال عدل الحاكم الشهود اي اخبر بعد التهم وقوله ورهبانية الرهبانية ترهبهم في الجبال فارين من الفتنة في الدين مخلصين انفسهم للعبادة وذلك ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد موت عيسي عليه السلامفقاتلوهم ثلاث مرات فقتلوا حتي لم يبق منهم الا القليل-	627	-1847123298993771475	362	600.5	298	695	52.08633041381836	55	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2326	true	8213545831752303833	177	247	856	1234	1519	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	2326	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms631	false	4689404127534688997	189	259	965	1343	1568	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	631	-1847123298993771475	378	756.0	308	378	100.0	70	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2326	true	8213545831752303833	5	126	29	614	1519	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة 1136 راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سن-ي ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي 1137 انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما عندي في امرك شء وروي 1138 انه قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو- الي الله فاقني ووجدي كلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله فنزلت	2326	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms636	false	1814513737429236152	87	185	430	909	1462	300	خولة بنت ثعلبة وكانت حسينة ف----------------------راها وهي تصلي ف-----------------لما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة----- فظاهر منها فاتت رسول الله فقالت------------------- ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلي شيبي ونثرت بطن------------ي جعلني عليه كامه وروي----- انها قالت--- ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا -قال ما عندي من امرك شء وروي----- انه قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكوا الي الله فاقتي ووجدي كلما قال رسول الله حرمت ع-------------------ليه هتفت وشكت الي الله فنزلت	636	-1847123298993771475	447	799.5	351	587	76.14991760253906	85	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2333	true	9005237064683714753	101	209	564	1145	1615	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1141 بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه السلام 1142 فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام 1143 يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء---------------------- فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن ابن عباس------------- خير سليمان -----------بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال عليه السلام 1144 واوحي الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل	2333	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms655	false	4217517977479776129	49	149	257	807	1622	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-انه كان اذا قراها قال يا-ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وعن النبي بين الع------------------------الم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حصر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه----------------- فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام----- يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء قال جار اللهرحمه الله فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن ابن عباس رضي الله عنه خير سليمان عليه السلامبين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وعنه ------------------اوحي الله الي ابرا-----------هيم اني عليم احب كل	655	-1847123298993771475	496	905.0	404	627	79.10685729980469	85	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2334	true	6750732041554217700	152	275	738	1367	1497	300	يعمل بها احد بعدي كان لي----------- دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عمر كان لعلي ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي قال ابن عباس هي منسوخة بالاية التي بعدها وقيل هي منسوخة بالزكاة اءشفقتم اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي تكرهونه وان الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم و تاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فلا تفرطوا في الصلاة والز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة وساءر الطاعات بما تعملون قرء بالتاء والياء 7 الم تر- الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم	2334	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms655	false	4217517977479776129	221	300	1218	1622	1622	300	يعمل بها الا علي عليه السلامكان معه دينار فصرفه وكان- اذا ناجا-ه تصدق- بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله ثم نسخ ذلك بقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذ لم تفعلوا و-----------------------تاب الله عليكم فاقيموا-------------------------------------- الصلاة واتوا الزكاة قيل بقية زمانا ثم نسخت وقيل ساعة وهي وان كانت متصلة في التلاوة فهي متاخرة في النزول وقيل نسخت هذه الصدقة بالزكاة وكانت هذه الصدقة واجبة AUTO قوله تعالي------ الم تري الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم-	655	-1847123298993771475	189	234.5	146	759	24.901185989379883	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2337	true	3898487788586147672	239	287	1245	1481	1536	300	يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي رواد انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول 1148 اللهم لا تجعل لفاجر ولا لفاسق عندي نعمة فاني وجدت فيما اوحيت الي لا تجد قوما	2337	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms657	false	8908504415532064474	0	43	0	211	1504	300	يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي داود انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها وعن النبي -------------------انه كان يقول -----اللهم لا تجعل لفاجر ولا لفاسق عندي نعمة -اني وجدت فيما اوحيت الي لا تجد قوما	657	-1847123298993771475	208	389.0	165	236	88.13558959960938	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2337	true	3898487788586147672	103	141	516	698	1536	300	لا تجد قوما لا تجد قوم-----------ا من باب التخييل خيل ان من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين والغرض به انه لا ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في النهي عنه	2337	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms658	false	-1722003968179282462	8	47	42	235	1559	300	لا تجد قوما يءمنون بالله الاية هذا من باب التخييل خيل ان من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين والغرض به انه لا ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع ولا يءخذ بحال مبالغة في النهي عنه	658	-1847123298993771475	170	318.0	133	193	88.08290100097656	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	0	111	0	521	1484	300	قحافة -سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصكه-------- صكة سقط منها فق--------------------ال له رسول الله او فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله--- لو كان السيف قريبا مني لقتلته وقيل في ابي عبيدة بن الجراح ق------------تل اباه عبد الله الج---راح يوم احد 1150 وفي ابي بكر دعا ابن-------------ه يوم بدر الي البراز وقال لرسول الله دعني اكر في الراعلة الاولي -قال متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري ------------------------وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد وفي عمر ------------قتل خاله العاص بن هشام يوم بدر وفي علي وحمزة وعبيد ب-ن الح-رث -------------قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	2338	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms656	false	3664218486563033914	115	231	603	1166	1558	300	قحافة يسب رسول الله------------------- فصكه ابو بكر صكة سقط منها وذكر ذلك لرسول الله فقال له------------------------------- لا تعد الا ذلك فقال لو كان معي سيف-------ي لقتلته وقيل في ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهقتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد -----وفي ابي بكر رضي الله عنهدعاه ابيه يوم بدر ل----لبراز وقال لرسول الله دعني اكن في الرغل-ة الاولي فقال متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري والرغلة القطعة من الجبل وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد وفي عمر رضي الله عنهقتل خاله العاص بن هشام يوم بدر و---علي وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهمقتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	656	-1847123298993771475	419	683.5	325	633	66.19273376464844	76	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	141	254	664	1230	1484	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 سبح لله ما في السماوات وما في الا رض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يااولي الا بصار 7 الحشر 1 سبح لله ما 1152 صالح بنو النضير -------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا	2338	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms658	false	-1722003968179282462	70	165	355	858	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO قوله تعالي ه-----------------------------------------و الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يااولي الا-بصار النزول نزلت في بني---------------- النضير وذلك انهم صالحوا الرسول------------------------ علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وعاقدوا	658	-1847123298993771475	449	823.0	361	585	76.75213623046875	82	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	261	300	1269	1484	1484	300	محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل- استمهلوا رسول الله عشرة ايام ليتجهزوا	2338	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms658	false	-1722003968179282462	263	300	1356	1559	1559	300	محمد بن -سلمة الانصاري---------- غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم ب--كتاءب وهو علي حمار مخطوم يلتف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل1 استمهلوا رسول الله عشرة ايام ليتجهزوا	658	-1847123298993771475	199	370.0	163	216	92.12963104248047	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2339	true	-1444976831075664403	0	93	0	494	1564	300	للخروج فدس------ عبد الله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الاز-قة وحصنوها فحاصرهم---------- احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصر- المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فج----------------لوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة اللام في لاول الحشر تتعلق باخرج وهي اللام في قوله تعالي	2339	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms659	false	-377766735074197701	0	91	0	491	1612	300	للخروج فدس اليهم عبد الله بن ابي المنافق واصحابه------ لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن مع----------كم ولءن خرجتم لنخرجن معكم-فدربوا علي الازذقة وحصونها فحاصرهم رسول الله احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله تعالي في قلوبهم الرعب وايسوا من نصرة المنافقين طلبوا الصلح فابا عليهم الا الجلا ع-لي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي جمل- ما شاءا- من متاعهم قيل الا السلاح فحملوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا---- بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب ف-----لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة واجلاهم عمر من خيبر الي الشام و--------------قوله تعالي	659	-1847123298993771475	407	692.5	329	534	76.21723175048828	65	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2342	true	6514053916627807710	0	109	0	561	1578	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولاكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الا غنياء منكم وما ءاتاكم ا------------------------------------------------------لرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب 7 الحشر 6 7 وما افاء الله افاء الله علي رسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله له فيءا خاصة والاي--------------------------------------------جاف من الوجيف وهو السير السريع ومنه قوله عليه الصلاة والسلام في الافاضة من عرفات 1155 ليس البر بايجاف الخيل ولا ايضاع الابل علي هينتكم و---------------------------معني فما اوجفتم عليه فما اوجفتم علي تحصيله وتغن-مه خيلا ولا ركابا	2342	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms662	false	3691452314905198185	75	206	395	1076	1553	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ول-كن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل --------------------النزول قيل لما خرج بنو النضير من ديارهم سال المءمنين قسمة اموالهم فنزلت وجعل ذلك ل-----------------------------------رسول الله يحكم فيها بما شاء لقوله تعالي ---ما افاء ا----------لله علي رسوله الفء الرجوع والرد اي ما رد من مال بني النضير قيل لان اصلها حين خلق للمءمنين وقوله تعالي علي رسوله اي جعله له----- خاصة وقوله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب والايجاف من الوجيف وهو السير السريع ومنه قوله-------------------- في الافاضة من عرفات----- ليس البر بايجاف الخيل ولا ايضاع الابل علي هيءتكم الايجاف والايضاع الاسراع والمعني فما اوجفتم عليه اي --------علي تحصيله وتغنيمه خيلا ولا ركابا	662	-1847123298993771475	390	646.5	311	788	49.49238586425781	67	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2343	true	-816507689646304915	136	186	719	981	1594	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه لقي رجلا محرما وعليه ثيابه فقال له--- انزع عنك هذا فقال الرجل اقرا علي في هذا اية من كتاب الله قال نعم فقراها عليه 7-------------- للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولاءك هم الصادقون	2343	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms664	false	1365035252416298393	65	115	332	595	1578	300	وعن ابن مسعود------------- انه لقي رجلا محرما وعليه ثيابه فقال له لو انزع عنك هذا فقال الرجل اقرا علي في هذه اية من كتاب الله قال نعم فقرا-- عليه AUTO قوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اول-ءك هم الصادقون	664	-1847123298993771475	244	449.0	197	279	87.4552001953125	42	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	46	102	245	509	1573	300	في الارض -عن ابي هريرة رضي الله عنه 1157 سالت حبيبي صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر ال-----حشر فاكثر--- قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1158 من قرا---- سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما ----------------تاخر 1 سورة	2349	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms669	false	-4470235586076560673	198	248	1089	1331	1586	300	في الكشاف عن ابي هريرة رضي الله عنه------سالت حبيبي عن ال-----------------اسم----- الاعظم فقال عليك باخر سورة الحشر فاكثر من قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي------------- وفي الته--ذيب ------عنه من قرا اخر سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وعنه من قرا اخر-- سورة	669	-1847123298993771475	193	301.0	152	293	65.87030792236328	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	186	300	972	1573	1573	300	ان مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة---- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك ق-الت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فحث عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاناها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد-	2349	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms671	false	6088284409808522436	129	226	675	1202	1580	300	ان مولاة لابي عمرو بن صيفي-------- يقال لها سارة اتت الي رسول الله --------------------المدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة---- قالت لا قال فما جاء بك فقالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد قتلت الموالي-تعني قتلوا يوم بدر-فاحتجت حاجة شديدة فحث عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزود-ها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها برد- واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله------------------------- يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل بالخبر فبعث رسول الله------------------- عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد	671	-1847123298993771475	514	933.5	419	607	84.67874908447266	89	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2350	true	-3623718822358207564	0	79	0	405	1532	300	وابا مرثد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس- يوم الفتح---- الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله حاطبا وقال ما	2350	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms671	false	6088284409808522436	226	300	1202	1580	1580	300	وابا مزيد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ضعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او يضيع راسك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان رسول الله امر------------------- جميع النساء يوم --فتح مكة الا اربعة هي احدهم فاستحضر ----------حاطبا وقال ما-	671	-1847123298993771475	362	676.5	290	410	88.29268646240234	67	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2350	true	-3623718822358207564	79	186	405	931	1532	300	حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وروي عزيزا فيهم ا-ي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معكم من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2350	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms672	false	6854945514434016198	0	87	0	429	1544	300	حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غشيتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرء ملصقا في قريش وروي عريرا فيهميعني غريبا----------------------------------------------------------------------------------------فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله------ ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره وقال عمر يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	672	-1847123298993771475	408	756.0	324	540	75.55555725097656	80	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2354	true	-8820139160168502249	114	284	589	1496	1597	300	لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولاءك هم الظالمون 7 الممتحنة 8 لا ينهاكم الله ان تبروهم بدل من الذين لم يقاتلوكم وكذلك ان تولوهم من الذين قاتلوكم والمعني لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء وهذا ايضا رحمة لهم لتشددهم وجدهم في العداوة متقدمة لرحمته بتيسير اسلام قومهم حيث رخص لهم في صلة من لم يجاهر منهم بقتال المءمنين واخراجهم من ديارهم وقيل اراد بهم خزاعة وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد هم الذين امنوا بمكة ولم يهاجروا وقيل هم النساء والصبيان وقيل 1161 قدمت علي اسماء بنت ابي بكر--------------- امها قتي------------------------------------لة بنت عبد العزي وهي مشركة بهدايا---- فلم تقبلها ولم تاذن لها في الدخول فنزلت فامرها رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها	2354	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms673	false	-7919735004772569971	81	185	424	971	1571	300	لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاول-ءك هم الظالمون النزول قيل نزلت في قوم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خزاعة عاهد-------وا رسول الله----------------------- ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه عد-------------------------------------وا وقيل نزلت في حديث------------------------- اسماء ينت ابي بكر لما قدمت عليها امها من البادية وكان قد طلقها ابو بكر وهي فسلة بنت عبد العزي وهي مشركة ومعها هدية فلم تقبلها ولم تاذن لها ب--الدخول فنزلت فامرها رسول الله ------------------------------ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها	673	-1847123298993771475	443	726.0	355	962	46.049896240234375	76	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2355	true	7280585951480495912	18	73	95	411	1641	300	ياايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	2355	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms674	false	-3210524788618283198	234	289	1237	1550	1608	300	ياايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	674	-1847123298993771475	313	611.0	258	316	99.0506362915039	52	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2355	true	7280585951480495912	242	300	1347	1641	1641	300	ان من اتاكم ---من اهل مكة رد اليهم ومن اتي منكم ---مكة لم يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب-	2355	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms675	false	-3827697091261882425	1	56	6	280	1564	300	ان من اتي اليه من اهل مكة رد اليهم ومن اتي الي اهل مكة لم يرد اليه- وكتبوا----- كتابا وختموا فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي في -----------------الحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد الي امراتي فانك قد شرطت---- ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب	675	-1847123298993771475	251	436.0	202	302	83.11257934570312	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	85	123	415	626	1546	300	ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم	2358	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms680	false	-2423123270839232064	28	66	151	362	1577	300	ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم	680	-1847123298993771475	211	422.0	173	211	100.0	38	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2359	true	8727619298887786213	9	168	51	852	1526	300	لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال ت-----بايع الرجال علي الاسلام والجهاد ف----قال عليه الصلاة والسلام و لا يسرقن فقالت ا----ن ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فما ادري اتحل ليام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها و-----------انك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال عليه الصلاة والسلام ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكا----ن ابنها حنظلة بن-ابي سف-يان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه و---سلم فقال لا ياتين ببهتان فقالت والله --------------------ان البهتان لامر قبيح وما تامر-نا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ف----قال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وقيل في	2359	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms680	false	-2423123270839232064	144	263	746	1366	1577	300	-تاخذ علينا امرا ما------- اخذته علي الرجال وكان يبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فلما قال ولا----------------------يسرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله فق---------------------------ال ابو سفيان جعلتك في حل ف-------------------------------------------------------------------عرفها رسول الله وتبسم وقال انك لهند فق--------الت نعم فاعف عما سلف فلما قال و---------------------لا يزنين -قالت ا--تزني الحرة فلما قال و-----------------------------------------------لا يقتلن اولادهن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وذلك لان ابنها حنظلة بن ابي سفييان--- قتل يوم يدر فضحك عمر وت-----------بسم رسول الله صلي الله عليه والهفلما قال ولاياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت ان البهتان يقب-----ح وما -امرتنا الا ب-------مكارم الاخلاق فلما قال ولا يعصينك في معروف -قالت------ ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شيء قيل في	680	-1847123298993771475	484	721.0	387	859	56.34458541870117	68	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	96	149	513	787	1570	300	اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي 1175 انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المد----ينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	2369	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms688	false	-4783076152891651109	41	87	222	466	1539	300	اول جمعة جمعها رسول الله---------------------------- انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها---- الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم و--خرج يوم الجمعة عاءدا الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني عامر بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	688	-1847123298993771475	233	432.0	188	278	83.81295013427734	42	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2370	true	-3115121987901997649	0	39	0	220	1543	300	ابواب المس-جد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم---- وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل--- اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	2370	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms696	false	2134811129804638724	13	54	69	297	1606	300	ابواب المساجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم قال وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسحر وقيل ان اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	696	-1847123298993771475	218	416.5	179	228	95.6140365600586	35	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2370	true	-3115121987901997649	186	262	973	1359	1543	300	وقرا عمر وابن عباس و-----ابن مسعود وغيرهم فامضوا وعن عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقرا فاسعوا فقال من اقراك هذا قال ابي بن كعب فقال لا يزال يقرا بالمنسوخ لو كانت فاسعوا لسعيت حتي يسقط رداءي وقيل المراد بالسعي القصد دون العدو والسعي التصرف في كل عمل ومنه قوله تعالي فلما بلغ معه السعي الصافات 102 وانه ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 وعن الحسن ليس ال---سعي علي الاقدام ولكنه علي النيات والقلوب	2370	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms697	false	7073652973743054225	223	286	1157	1473	1547	300	وقرا -----ابن عباس وعمر وابن مسعود------- فامضوا وسمع من ي--------------------------قرا فاسعوا فقال من اقراك ف---قال ابي بن كعب فقال لا يزال يقرا بالمنسوخ لو كانت فاسعوا لسعيت حتي يسقط ردا-ي وقد ي---راد بالسع-----------------------ي التصرف في كل عمل ومنه قوله تعالي فلما بلغ معه السعي وقوله تعالي وان -ليس للانسان الا ما سعي ---------وعن الحسن لم يرد السعي علي الاقدام ولكنه علي الثبات بالقلوب	697	-1847123298993771475	279	470.5	223	394	70.81217956542969	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2371	true	-6090961853475563918	9	59	46	299	1556	300	يسمي ذكرا لله كقوله الحمد لله -سبحان الله جاز وعن عثمان انه صعد المنبر فقال الحمد لله وارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم نزل وكان ذلك بحضرة الصحابة ولم ينكر ع--ليه احد	2371	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms699	false	-3077617255670428587	0	47	0	240	1586	300	يسمي ذكر الله كقوله الحمد لله وسبحان الله جاز لان عثمان ق----------------ال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وسياتيكم الخطب ثم نزل وكان ذلك بحضرة الصحابة فلم ينكروا عليه احد	699	-1847123298993771475	227	430.0	182	256	88.671875	39	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2376	true	3482027858255125373	2	278	10	1463	1570	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والا رض ولاكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الا عز منها الا ذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولاكن المنافقين لا يعلمون 7 المنافقون 7 ----------------------------------------------------------------------هم الذين يقولون روي 1186 ان---------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه--------------- بن سعيد---- اجير لعمر ------------يقود فرسه وس----نان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا ف----------------صرخ جهجاء يا للمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لقومه ماذا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله فقال عمر------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة والسلام لعبد الله -------انت صاحب الكلام الذي بلغني قال والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وهو قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة	2376	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms703	false	6584656741451854331	49	292	283	1558	1599	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والا-رض ول-كن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الا-عز منها الا-ذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ------النزول نزلت في عبد الله بن ابي في حرب بني المصطلق وذلك انه غزا بني المصطلق لما بلغه انهم مجمعون له وقاءدهم الحارث بن ابي ضرارا ابو جويرية بنت الحارث زوجة رسول الله وبيتهم علي ماء لهم يقال له--------------------- المريسيع فقتل رسول الله من قتل وسبي نساءهم وابناءهم ووقعت مشاجرة بين جهجاة بن سعيد وهو اجير لعمر رضي الله عنهيقود فرسه وبين سنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي فلطم جهجاة سنانا وكان قد صرخ جهجاة با--لمهاجرين وسنان با--لان------------------------------------------------صار فقال عبد الله بن ابي-------------- ما صحبنا محمدا الي لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله ثم ق-------------------ال لقومه ماذا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع -ذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل--------------- ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فق------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذا ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال -كيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال رسول ا----------لله لعبد الله بن ابي انت صاحب الكلام فانكر وحلف وذلك----------------------------------------------------------------- قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة	703	-1847123298993771475	941	1577.5	758	1617	58.19418716430664	156	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2377	true	-558411687348698389	49	130	229	628	1534	300	ابنه حباب وهو عب-د الله بن عبد الله غير رسول الله اسمه وقال ان حبابا اسم شيطان وكان مخلصا وقال وراءك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يد-ه حتي امره رسول الله بتخليته وروي انه قال له لءن لم تقر لله ورس-وله بال-عز لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العز- لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	2377	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms704	false	6888585759917456302	0	80	0	400	1534	300	ابنه حباب وهو عبيد الله بن عبد الله غير رسول الله اسمه وقال ان حبابا اسم شيطان وكان مخلصا وقال ورا-ك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يديه حتي امره رسول الله بتخليته وروي انه قال لا---ن لم تقر لله ولرسوله بالاعز لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	704	-1847123298993771475	392	751.0	312	404	97.02970123291016	73	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2378	true	4508266121266248583	38	83	222	428	1599	300	وعن بعض الصالحات وكانت في هيثة رثة الست علي الاسلام وهو ال-عز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيها قال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا هذه	2378	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms705	false	6457868201087837410	94	138	483	689	1544	300	وعن بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو الاعز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما-ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيها قال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا هذه	705	-1847123298993771475	204	397.0	160	207	98.55072784423828	43	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2384	true	-4014256567658670899	189	220	1063	1231	1690	300	وفي الحديث 1190 يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1191 انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين -------------وعليهما	2384	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms707	false	-6299480481698630146	274	300	1492	1643	1643	300	وفي الحديث----- يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وعن النبي------------------------ انه كان يخطب فجاء الحسن والحسينرضي الله عنهماوعليهما-	707	-1847123298993771475	137	238.0	114	181	75.69060516357422	24	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2384	true	-4014256567658670899	0	170	0	964	1690	300	وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم 7 التغابن 14 يا ايها الذين ان من الازواج ازواجا يعادين بعولتهن ويخاصمنهم ويجلبن عليهم ومن الاولاد اولادا يعادون اباءهم ويعقونهم ويجرعونهم الغصص والاذي فاحذروهم الضمير للعدو او للازواج والاولاد جميعا اي لما علمتم ان هءلاء لا يخلون من عدو فكونوا منهم علي حذر ولا تامنوا غواءلهم وشرهم وان تعفوا عنهم اذا اطلعتم منهم علي عداوة ولم تقابلوهم بمثلها فان الله يغفر لكم ذنوبكم ويكفر عنكم وقيل ان -ناسا ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا -تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فزين لهم العفو وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير فحثوا ا----------ن يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو- تعلقوا به وبكوا اليه ورققوه فكانه هم باذا-هم فنزلت فتنة	2384	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms707	false	-6299480481698630146	47	155	262	872	1643	300	وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم ---------------------------------النزول قال في الكشاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان اناسا ارادوا الهجرة من مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا اتنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فزين لهم العفو وقيل قالوا---- اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير فحثوا عليهم علي ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزوا تعلقوا به وبكوا اليه ورققوه ف-----هم بايذءهم فنزلت ثمرة	707	-1847123298993771475	573	1079.0	471	978	58.588958740234375	94	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2384	true	-4014256567658670899	220	283	1231	1595	1690	300	قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما ثم اخذ في خطبته وقيل اذا امكنكم الجهاد والهجرة فلا يفتنكم الميل الي الاموال والاولاد عنهما 7 فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا------------------------------- وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولاءك هم المفلحون 7 التغابن 16 فاتقوا الله	2384	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms708	false	-4765854168741849412	0	64	0	367	1605	300	قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما واخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر -لهما وفي فعله عليه السلامدلالة ان مثل هذا جاءز للخطيب وان الالباس ل----------------لاولاد المصبوغ بالحمرة جاءز وهذا فيما لم ينهي عنه من المعصفر والمورس AUTO قوله تعالي وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاول-ءك هم المف----------لحون ان تقرضوا الله	708	-1847123298993771475	221	367.0	178	395	55.94936752319336	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2385	true	-8399995688111204001	174	254	914	1306	1555	300	تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا خر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا	2385	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms709	false	-7742209540652224368	0	79	0	391	1563	300	تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا-خر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا	709	-1847123298993771475	391	777.0	312	392	99.7448959350586	80	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2387	true	-2565639120119918072	21	61	108	297	1571	300	حديث ابن عمر انه قال 1197 يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا فقال له اذن عصيت وبانت منك امراتك وعن عمر رضي الله عنه 1198 انه كان لا يءتي برجل طلق امراته ثلاثا الا اوجعه ضربا واجاز ذلك عليه	2387	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms712	false	-7017021272716580049	211	246	1081	1252	1493	300	حديث ابن عمر انه قال----- يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا فقال اذا--- عصيت وبانت منك امراتك وعن عمر رضي الله عنه------انه كان لا يءتي برجل طلق امراته ثلاثا الا اوجعه ضربا واجاز---- عليه	712	-1847123298993771475	168	312.0	133	189	88.88888549804688	35	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2389	true	-5820100875612087183	13	131	70	643	1469	300	انه سءل عمن طلق ثلاثا او الفا هل له من مخرج فتلاها وعن- ابن عباس انه سءل عن ذلك فقال لم تتق الله فلم يجعل لك مخرجا بانت منك بثلاث والزيادة اثم في عنقك ويجوز ان يجاء بها علي سبيل الاستطراد عند ذكر قوله ذلكم يوعظ به يعني ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وعن الني صلي الله عليه وسلم 1200 انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلام 1201 اني ل--اعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي 1202 ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله فقال اسر ابني	2389	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms717	false	-484741343847987909	204	300	1045	1504	1504	300	انه سءل عمن طلق ثلاثا او الفا هل له من مخرج فتلاها وسءل ابن عباس-------- عن ذلك فقال لم يتق الله فلم يجعل له مخرجا بانت منك بثلاث والزيادة اثم في عنقك فتكون ثمرة هذا تاكيد ما سبق وقيل ذلك عام وروي انه لما قراها-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ف--------------------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلام----- اني لو اعلم انه لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقراها ويعيدها وروي----- ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي النبي و----قال اسر ابني-	717	-1847123298993771475	390	660.5	305	576	67.70833587646484	73	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2389	true	-5820100875612087183	131	272	643	1339	1469	300	وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد فاتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها ا-لعدو فاستاقها فنزلت هذه الاية بالغ امره اي يبلغ ما يريد لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وقرء بالغ امره بالاضافة وبالغ امره بالرفع اي نافذ امره وقرا المفضل بالغا امره علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قد جعل الله خبر ان وبالغا حال قدرا تقديرا وتوقيتا وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته لم يبق الا التسليم للقدر والتوكل 7 واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاتي لم يحضن واولات الا حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا	2389	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms718	false	274537175115490370	0	104	0	505	1552	300	وشكا اليه الفاقة وقال ما امسي عند ال محمد الا مد فاتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها ا لعدو فاستاقها اي اخذها في غفلتهم ولهذا السبب ثمرة وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الاسير اذا امكنه التلصص جاز له ذلك ويملك ما اخذ وقيل في سبب نزولها في حديث دحية الكلبي وقدومه الي الشام وقيل في غيره قوله تعالي والل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الا-حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا	718	-1847123298993771475	341	625.5	270	814	41.89189147949219	66	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2390	true	-2195026424839315214	203	260	1068	1364	1545	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	2390	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms722	false	5411102117146367113	154	211	821	1114	1593	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما -اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما -اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	722	-1847123298993771475	293	571.0	236	296	98.98648834228516	54	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2394	true	-7090972280885094738	175	287	847	1413	1467	300	وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان- ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر ام-ي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي 1208 ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك فنزل جبريل عليه السلام وقال راجعها فانها صوامة قوامة وانها لمن نساءك في الجنة وروي 1209 انه شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريح المغافير ----------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره التفل------------- فحرم العسل	2394	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms726	false	4561697024875968301	181	247	958	1293	1555	300	وقيل خلي بمارية في يوم عاءشة وعلمت -ذلك -----فقال---- اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك انا ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل في سبب النزول انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نجد منك ريح المعافير وهو شمع العرفط كريه الراءحة وكان----------------------------- يكره البقل من اجل الملك فحرم العسل	726	-1847123298993771475	266	445.5	212	609	43.67816162109375	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2394	true	-7090972280885094738	130	168	621	815	1467	300	الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم 7-------------- ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم 7 التحريم 1 يا ايها النبي روي	2394	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms726	false	4561697024875968301	19	56	95	291	1555	300	التحريم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO قوله تعالي ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم ال----------حكيم-- واذ اسر النبي الي	726	-1847123298993771475	167	302.0	133	208	80.28845977783203	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2395	true	3875077399600475924	138	220	671	1070	1467	300	حنيفة براه يمينا في كل شء ويعتبر الانتفاع المقصود فيما يحرمه فاذا حرم طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوج-ة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان نوي ثنتين وان نوي ثلاثا فكما نوي وان قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال علي- حرام فعل- الطعام والشراب اذا لم ينو والا ف----علي ما نوي	2395	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms728	false	-1972896977810992454	180	235	889	1157	1476	300	حنيفة----------- في كل شء ويعتبر الانتفاع المقصود فيما يحرمه فاذا حرم طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوجها فعلي الايلاء منها ان -لم يكن له نية فان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باء-------------------ن وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو -الايلاء فعلي ما نوي	728	-1847123298993771475	255	463.5	202	406	62.80788040161133	47	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2395	true	3875077399600475924	80	123	378	596	1467	300	حلا ابيت اللعن بمعني استثن في يمينك اذا اطلقها وذلك ان يقول ان شاء الله عقيبها حتي لا يحنث والثاني قد شرع الله لكم تحلتها بالكفارة ومنه قوله عليه السلام 1210 لا يموت لرجل ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم وقول ذي	2395	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms729	false	-7540794079555997737	230	267	1145	1338	1509	300	حلا ابيت اللعن بمعني استثن في يمينك اذا اطلقها وروي ان يقول ان شاء الله عق-بها والمعني -----الثاني قد شرح الله---- تحلتها بالكفارة ومنه الحديث ---------------لا يموت لرجل ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم يعني في	729	-1847123298993771475	169	293.0	134	218	77.52293395996094	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2399	true	7555836205630004005	80	127	435	691	1619	300	يا ايها الذين------ قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بان تاخذو---------هم بما تاخذون به انفسكم---------------------------------------------- وفي الحديث 1212 رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم لعل الله--- يجمعهم معه في الجنة وقيل ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من جهل اهله	2399	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms730	false	-6181455103299715804	168	229	868	1182	1556	300	يا-ايها الذين امنوا قوا انفسكم هذه الاية تدل علي وجوب النصيحة للاهل وان المكلف ياخذهم بما ياخذ نفسه وذلك وان كان واجبا في غير الاهل لكنه في حق الاهل اكد وفي الحديث----- رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم خيراتكم لعل الله ان يجمعهم معه في الجنة وقال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من جهل اهله	730	-1847123298993771475	196	313.5	157	320	61.25	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2400	true	1434969268693958441	242	300	1342	1650	1650	300	وعن علي رضي- الله تعالي عنه انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالتوبة توبة الكذابين قال وما التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية-	2400	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms731	false	-6244202302044141464	96	152	532	834	1643	300	وعن علي عليه السلام-------- انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالتوبة توبة الكذابين قال فما التوبة قال تجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان يعزم علي ان لا يعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية	731	-1847123298993771475	290	551.5	235	310	93.54838562011719	49	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2401	true	-4149025437873194142	0	51	0	256	1558	300	وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي وعن حذيفة بحسب الرجل من الشر ان يتوب عن الذنب ثم يعود فيه وعن شهر بن حوشب ان لا يعود ولو حز بالسيف واحرق بالنار وعن ابن السماك ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء من الله امام عين-ك وتستعد لمنتظرك وقيل --توبة	2401	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms731	false	-6244202302044141464	152	190	834	1034	1643	300	وان تذيقها مرارة الطاعة- كما اذقتها حلاوة المعاصي ----------------------------------------------------------وعن شهر بن حوشب ان لا يعود ولو حز بالسيف واحرق بالنار وعن ابن السماك ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء من الله امام عينيك وتستعد لمنتظرك وهذه التوبة	731	-1847123298993771475	193	363.5	155	259	74.51737213134766	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2403	true	-5992943482584092200	226	286	1177	1502	1565	300	نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه مجنون وامراة لوط دلت علي ضيفانه ولا يجوز ان يراد بالخيانة الفجور لانه سمج في الطباع نقيصة عند كل احد بخلاف الكفر فان الكفار لا يستسمجونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط 7 وضرب الله مثلا للذين ءامنوا ام-------------راة فرعون	2403	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms732	false	-1753008946776101860	71	107	377	569	1623	300	نفاقهما وابطانهما للكفر وان امراة --------------------نوح قالت لقومه انه مجنون وامراة لوط دلت علي ضيفانه وليس المراد-------------- الفجور------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس--------------- ما بغت امراة نبي قط واسم امراة نوح واعلة واسم امراة لوط واهلة وامراة فرعون	732	-1847123298993771475	131	195.0	105	338	38.75739669799805	22	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2404	true	-70998474212798666	26	83	142	438	1581	300	وامراة فرعون اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه السلام امنت حين سمعت بتلقف عصا موسي الافك فعذبها فرعون -عن ابي هريرة ان فرعون وتد امراته باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحي علي صدرها وقيل امر بان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت---- الله فرقي بروحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه	2404	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms732	false	-1753008946776101860	105	154	556	815	1623	300	وامراة فرعون اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه السلام-امنت حين سمعت بتلقف عصا موسي------ فعذبها فرعون وعن ابي هريرة ان فرعون وتد امراته باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحي علي صدرها----------------------------------- فدعت الي الله فرقي بروحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه	732	-1847123298993771475	254	472.5	206	301	84.38538360595703	47	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2404	true	-70998474212798666	199	243	1029	1288	1581	300	ونجني من القوم الظالمين من القبط كلهم وفيه-- دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه ومسالة الخلاص منه عند المحن والنوازل من سير- الصالحين وسنن الانبياء والمرسلين-- فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين الشعراء 118 ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	2404	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms732	false	-1753008946776101860	180	221	951	1186	1623	300	ونجني من القوم الظالمين قال جار الله وفي ذلك دليل علي ان الاستعاذة بالل---------------ه ومسالة الخلاص---- عند المحن--------- من سيرة الصالحين وسنن الانبياء كقوله تعالي فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنينوقوله تعالي- ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	732	-1847123298993771475	194	323.0	159	264	73.48484802246094	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2417	true	-329275949323646626	0	89	0	455	1496	300	بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين ------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليه ءاياتنا قال اساطير الا ولين سنسمه علي الخرطوم 7 القلم 10 ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي به-- مزجرة لمن اعتاد الحلف ومثله--- قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة 224 مهين من المهانة وهي القلة والحقارة يريد القلة في الراي والتمييز او اراد الكذاب لانه حقير----------------------------- عند الناس ---هماز عياب -----طعان وعن الحسن يلوي شدقيه في افقية الناس ---مشاء ب--نميم مضرب نقال للحديث من قوم الي	2417	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms733	false	5121688349051117519	205	300	1113	1616	1616	300	بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين ثمرة هذه النكتة التحذير عن هذه الخلال المذمومة وعن طاعة صاحبها والخلاف من كثر حلفه واراد--------------------------------------------------------------------------------------- الحلف ب--------الباطل ونزولها في الوليد بن المغيرة وقيل الاخنس بن سريق وقيل في الاسود بن عبد يغوث قال جار الله رحمه الله وكفي بذلك مزجرة لمن اعتاد الحلف ومثل هذا قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم وال--------مهين ال-----------------------------------------------------------------------------حقير لقلة رايه او لكذبه صار حقيرا عند الناس والهماز المغتاظ الطعان وعن الحسن يلوي شدق-ه في اقفية الناس والمشاء بالنميم هو النقال للحديث من قوم الي-	733	-1847123298993771475	251	369.5	201	685	36.642333984375	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2417	true	-329275949323646626	89	289	455	1455	1496	300	قوم علي وجه السعاية والافساد بينهم والنميم والنميمة السعاية وانشدني بعض العرب تشببي تشبب النميمه تمشي بها زهرا الي تميمه مناع للخير----- بخيل والخير المال او مناع اهه الخ---------------ير وهو الاسلام فذكر الممنوع منه دون الممنوع كانه قال مناع من الخير قيل هو الوليد بن المغيرة المخزومي كان موسرا وكان له عشرة من البنين فكان يقول لهم وللحمته من اسلم منكم منعته رفدي------------------ عن ابن عباس وعنه انه ابو جهل وعن مجاهد -------------------------------الاسود بن عبد يغوث وعن السدي الاخنس ابن شريق اصله في ثقيف وعداده في زهرة ولذلك قيل زنيم معتد مجاوز في الظلم حده ---اثيم كثير الاثام ---عتل غليظ جاف من عتله اذا قاده بعنف وغلظة بعد ذلك بعدما عد له من المثالب والنقاءص زنيم دعي قال حسان وانت زنيم نيط في ءال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وكان الوليد دعيا في قريش ليس من سنخهم ادعاه ابوه بعد ثمان- عشرة من مولده وقيل بغت امه ولم يعرف حتي نزلت هذه الاية جعل جفاءه ودعوته اشد معايبه------------------------------------------ لانه اذا جفا وغلظ طبعه قسا قلبه واجترا علي كل معصية ولان الغالب ان النطفة اذا خبثت خبث الناشء منها ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1218 لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده	2417	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms734	false	3022628719671782946	0	146	0	719	1548	300	قوم علي وجه السعاية والافساد بينهم وقول--------------------------------------------------------------------------------ه مناع للخير يعني بخيل و------المال هو الخير وقيل اراد مناع من الخير وهو الاسلام قيل اراد به الو-----------------------------------------------ليد بن المغيرة ك--------------------ان له عشرة اولاد و----كان يقول لهم --------من اسلم منكم منعته رفدي وكذا يقول لقرابته عن ابن عباس وعنه انه ابو جهل وقيل اراد به الاخنس بن سريق وقيل اريد به الاسود بن عبد يغوث والمعت-دي ال--------------------------------------------------------------مجاوز في الظلم حده والاثيم كثير الاثام والعتل الجافي والزنيم ال-----------------------------------------------------------------دعي قال حسان وانت زنيم نيط في -ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وكان الوليد قد ------------------------دعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة و-----قيل بغت امه فلم يعرف حتي نزلت هذه الاية وعابه بذلك وان كان لا ذنب له في بغي امه لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر لانه---------------------------------------------------- الغالب ان النطفة اذا خبثت خبث الناشء منها ومن ثم قال------------------- عليه السلام--- لا يدخل الجنة ولد --زنا ولا ولده ولا ولد ولده	734	-1847123298993771475	496	738.0	390	1118	44.36493682861328	85	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2418	true	-3719345560992851376	155	279	760	1428	1532	300	الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لتقدمه له ولذلك جعلوه مكان العز- والحمية واشتقوا منه الانفة و-قالوا الانف في الانف وحمي انفه وفلان شامخ العرنين وقالوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه فعبر----------- بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين واذالة فكيف بها علي اكرم موضع منه ولقد 1219 وسم العباس ------------اباعر- في وجوهها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زاكرموا الوجوه فوسمها في جواعرها وفي لفظ الخرطوم استخفاف به واستهانة وقيل معناه----------------------------------------------------- سنعلمه يوم القيامة بعلامة مشوهة يبين بها عن ساءر الكفرة كما عادي -رسول االله صلي الله عليه وسلم عدارة بان بها عنهم وقيل خطم يوم بدر بالسيف فبقيت سمة علي خرطومه وقيل سنشهره بهذه الشتيمة في الدارين جميعا فلا تخفي	2418	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms734	false	3022628719671782946	201	300	1007	1548	1548	300	الوجه اكرم موضع من الجسد والانف اكرم موضع من الوج----------ه ولذلك جعلوه مكان العزو والحمية واشتقوا منه الانفة ويقال ----------------------------فلان شامخ العرنين وقالوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه فعبر الله تعالي بالوجه علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة---------------------------------------------------------- ولقد----- وسم العباس رضي الله عنهاباعره في وجوهها فقال ---------------------------------اكرموا الوجوه فوشمها في جواعرها فياتي علي هذا انه يكره بما يعتاد من وشم الغنم في وجوهها وقال جار الله في تفسير هذه السمة لان المعني سنعلمه يوم القيامة -علامة م------------------------شوهة لمعاداته لرسول -الله و--------------------------------------قيل خطم يوم بدر بالسيف فبقيت سمة علي خرطومه وقيل سنشهره بهذه الس--مة في الدارين------ فلا يخفي-	734	-1847123298993771475	401	609.5	326	748	53.60962677001953	56	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	113	260	604	1357	1567	300	17 انا بلوناهم كما انا بلونا اهل مكة بالقحط والجوع بدعوة رسول الله صلي ال---------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم عليهم كما بلونا------------------ اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين فكان ياخ----------------------------------------------------------------ذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي وكان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبس--ط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال فحلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف خفية عن المساكين ولم يس-تثنوا في يمينهم فاحرق الله جنتهم وقيل كانوا من بني اسراءيل مصبحين داخلين في الصبح مبكرين ولا يستثنون و--لا يقولون ان شاء الله فان قلت لم سمي استثناء وانما هو شرط قلت لانه يءدي مءدي الاستثناء من حيث ان معني قولك ل--اخرجن ان شاء الله -----ولا اخرج الا ان يشاء الله	2419	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms735	false	4217376650570856071	78	238	411	1242	1554	300	---انا بلوناهم يعني ---------اهل مكة بالقحط والجوع بدعوة رسول الله حيث قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وهذه ثمرة تءخذ من فعله عليه السلاموهو جواز الدعاء علي الكفار وحديث اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين ذكره في التهذيب والكشاف وهذا حين كانت صنعاء متسعة قال في الكشاف فكان يءخذ منه- قوت سنته ويتصدق بالباقي وكان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يتساقط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن ا-لو عيال فحلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف خفية عن المساكين ولم يسستثنوا في يمينهم فاحرق الله جنتهم ومعني و--------------------------------------------------لا يستثنون اي لا يقولون ان شاء -لله و----------سمي استثناء وان كان- شرط الاية--- يءدي معني الاستثناء لان----------- قولك لا اخرج- ان شاء الله بمعني لا اخرج الا ان يشاء الله	735	-1847123298993771475	606	1048.0	483	922	65.7266845703125	104	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2433	true	9097654040706603055	111	177	579	945	1602	300	حرمان المسكين احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينة له والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل وما احسن قول القاءل اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله يريد حضهم علي القري واستعجلهم وتشاكس عليهم وعن ابي الدرداء ------------انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع نصفها الاخر -	2433	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms740	false	5146868986104152341	77	122	389	647	1571	300	حرمان المسكين مقرونا بعدم الايمان بالله تعالي----- والثاني ذكر الحظ دون الفعل ليعلم ان تارك الحظ بهذه المنزلة فيكف -تارك الفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي الدرداء رضي الله عنهانه كان يحظ امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع نصفها الاخرة	740	-1847123298993771475	213	371.0	173	379	56.20052719116211	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2438	true	820754782632506298	151	207	766	1057	1562	300	وقيل تقول لهم الي الي يا كافر يا منافق وقيل ت--------دعو المنافقين والكافر-----------ين بلسان فصيح ثم تلتقطهم التقاط الحب- فيجوز ان يخلق الله فيها كلاما كما يخلقه في جلودهم وايديهم وارجلهم وكما خلقه في الشجرة ويجوز ان يكون دعاء الزبانية وقيل تدعو تهل------------ك من قول العرب دعاك الله اي اهلكك قال------- دعاك الله من رجل بافعي	2438	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms741	false	-4172613624415009666	1	61	6	321	1559	300	وقيل تقول ----الي الي يا كافر يا منافق وقد روي انها تدعو -----------الكافرين والمنافقين بلسان فصيح ثم تلتقطهم التقاط الحبة ويجوز ان يخلق الله فيها كلاما كما يخلقه في جلودهم وايديهم وارجلهم وكما خلقه في الشجرة ويجوز ان يكون دعاء الزبانية وقيل الدعا عبارة عن الهلاك من قول العرب دعاك الله اي اهلكك قال الشاعر دعاك الله من رجل بافعي	741	-1847123298993771475	263	474.5	211	330	79.69696807861328	46	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2439	true	9153932248129700933	26	274	148	1471	1625	300	والهل-ع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير من قولهم ناقة هلواع سريعة السير وعن احمد بن يحيي -----قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر ما الهلع فقلت قد فسره الله ولا يكون تفسير- ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس والخير المال والغني والشر الفقر او الصحة والمرض اذا صح الغني منع المعروف وشح بماله واذا مرض جزع واخذ يوصي والمعني ان الانسان لايثاره الجز-------------------------ع والمنع وتمكنهما منه ورسوخهما فيه----------- كانه مجبول عليهما مطبوع وكانه امر خلقي وضروري غير اختياري كقوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء 37 والدليل عليه انه حين كان في البطن والمهد لم ي-كن به هلع ولانه ذم والله ------لا يذم---- فعله والدليل عليه استثناء المءمنين الذين جاهدوا انفسهم وحملوها علي المكاره وظلفوها عن الشهوات حتي لم يكونوا جازعين ولا مانعين وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1226 شر ما اعطي ابن ادم شح هالع وجبن خالع ----------------------------فان قلت كيف قال علي صلاتهم داءمون ثم علي صلاتهم يحافظون قلت معني دوامهم عليها ان يواظبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------علي اداءها -لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم 1227 افضل العمل ادومه وان قل وقول عاءشة 1228 كان عمله ديمة ومحافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسنتها وادابها ويحفظوها من الاحباط باقتراف الماثم فالدوام يرجع الي انفس الصلوات والمحافظة الي احوالها----------------------------------------------------------------------------------- حق معلوم هو------------------------------ الزكاة لانها مقدرة معلومة او صدقة يوظفها الرجل علي نفسه يءديها في اوقات معلومة	2439	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms741	false	-4172613624415009666	67	266	358	1395	1559	300	والهلوع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخ--------------------------------ير وعن احمد بن يحيي ثعلب قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر ما الهلع فقلت قد فسره الله فلا يكون تفسيرا ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به وفي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الخلق المذكور وجهان الاول ذكره في الكشاف ان الجزع والمنع لتمكن-------------هما في الانسان صار كانه مجبول عليهما------ وكانه امر خلق-------------------ي كقوله تعالي خلق الانسان من عجل بدليل------------------- انه حين كان في البطن والمهد لم يمكن به هلع ولانه ذم والله تعالي لا يذم علي فعله ولهذا تعالي ا-ستثنا- المءمنين الذين جاهدوا نفوسهم فل------------------------------------------م يكونوا جازعين ولا مانعين وعنه----------------------------- شر ما اعطي ابن ادم شح هالع وجبن خالع الوجه الثاني ذكره في التهذيب ان ال------------------------------------------------------معني خلق مشتهيا لان التكليف لا يكون الا بذلك والشهوة تدعوه الي الهلع الثمرة الثانية تاكيد هذه الخصال التي استثني الله تعالي صاحبها وذكرها علي سبيل المدح وهي المداومة علي الصلاة فلا يخلون--------------------- بشء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها -------------------------------------------------------------------------والمحافظة عليها فلا يشغلهم شاغل عن تاديتها في اوقاتها شروطها وسننها ولا يفعلون ما يحبطها ومن كان في ماله حق معلوم والمراد يذكر ذلك الحق قبل ارادته الزكاة لانها معل------ومة او صدقة يوضعها الرجل علي نفسه يءديها في اوقات معلومة	741	-1847123298993771475	611	937.5	482	1656	36.89613342285156	103	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2443	true	2019801868513354938	98	228	553	1258	1654	300	واخري تحبونها نصر من الله الصف 13 ول-------------------و ان اهل القرءام-نوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات الاعراف 96 ول-----------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم الماءدة 66 وان لوطا-------------- استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم الجن 16 وقيل------ لما كذبوه بعد طو---------------------ل تكرير الدعوة حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وروي سبعين---- فوعدهم انه---------------م ان امنوا رزقهم الله تعالي الخصب ودفع عنهم ما كانوا فيه وعن عمر رضي الله عنه انه خرج يستسقي فما زاد علي الاستغفار فقيل له ما رايناك استسقيتا فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء التي يستنزل بها القطر شبه الاستغفار بالانواء الصادقة التي لا تخطء وعن الحسن ------------ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر --------------------------قلة النسل واخر --------------------------قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بال-استغف----ار فقال له	2443	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms743	false	-3088584074866190908	59	186	315	992	1576	300	واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وفي سورة الاعراف ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وفي سورة الماءدة ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم وفي سورة الجن والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا وروي انهم لما كذبوا نوحا صلي الله عليه وسلم وطال تكرير الدعوة حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وروي سبعين سنة فوعدهم نوح عليه السلامانهم ان امنوا رزقهم الله------ الخصب ورفع عنهم ما كانوا فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن رضي الله عنهان رجلا شكي اليه الجدب فقال استغفر الله وشكي اليه اخر الفقر فقال استغفر الله وشكي اليه اخر قلة النسل فقال استغفر الله وشكي اليه اخر قلة ريع ارضه ف-----------قال استغفر الله فقيل له	743	-1847123298993771475	427	687.5	340	877	48.68871307373047	65	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2460	true	-1818565434115286825	190	270	933	1358	1499	300	تعالي ومن اليل فتهجد به نافلة لك الاسراء 79 ترتيل القران قراءته-------------------------------------------------- علي ترس-ل وتءدة بتبيين الحروف واشباع الحركات حتي يجء المتلو منه- شبيها بالثغر المرتل وهو المفلج المشبه بنور الاقحوان وان بهذه هذا ولا يسرده سردا كما قال- عمر رضي الله عنه شر السير الحقحقة وشر القراءة الهذرمة حتي----- يشبه المتلو في تتابعه الثغر الالص وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا كسردكم هذا لو اراد السامع ان يعد حروفه لعدها	2460	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms747	false	-1901502023639097029	221	294	1107	1517	1548	300	تعالي ورت---------------------------------------ل القران ترتيلا هذا امر بالترتيل قال جار اللهرحمه الله هو القراءة علي ترتيل وتءدة وتبيين للحروف واسباغ الحركات حتي يجء المتلو منها شبيها بالثغر المرتل وهو المفلح المشبه بنور الاقحوان------------- ولا يسرده سردا وفي كلام عمر رضي الله عنهش-ر السير الحقحقة وشر القراءة الهذرمة وذلك بان يشبه المتلو في تتابعه الثغر الالص وسءلت عاءشة رضي الله عنها-عن قراءة رسول الله------------------- فقالت لا كسردكم هذا لو اراد السامع ان يعد حروفه لعدها	747	-1847123298993771475	329	567.0	266	483	68.1159439086914	53	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2461	true	-6173686888550651314	186	266	961	1369	1549	300	عبيد بن عمير قلت لعاءشة رجل قا-م من اول الليل اتقولين له قام ناشءة قالت -لا انما الناشءة القيام بعد النوم ففسرت الناشءة بالقيام عن المضجع او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث وترتفع وقيل هي ساعات الليل كلها لانها تحدث واحدة بعد اخري وقيل الساعات الاول منه وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقول اما سمعتم قول الله تعالي ان ناشءة ال-يل هذه ناشءة الليل هي اشد وطا هي خاصة دون ناشءة	2461	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms748	false	6417551155045197071	111	180	580	940	1573	300	عبيد بن عمير----------- رجل قاءم من اول الليل اتقولين له قام ناشءة قالت الا انما الناشءة القيام بعد النوم ففسرت الناشءة بالقيام عن المضجع او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث وقيل اراد----- ساعات الليل كلها لانها تحدث واحدة بعد اخري -----------------------وعن علي بن الحسين رضي الله عنه---انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقول اما سمعتم قول الله تعالي ان ناشءة الليل هذه ناشءة الليل وعن ابن كيسان ناشءة ---------	748	-1847123298993771475	331	610.0	266	411	80.5352783203125	60	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2462	true	4003179344528356372	36	92	193	473	1546	300	واقوم قيلا واس--------د مقالا واثبت قراءة لهدو- الاصوات وعن انس رضي الله عنه انه قرا واصوب -قيلا فقيل له يا ابا حمزة انما هي واقوم ف-----قال ان اقوم واصوب واهيا واحد وروي ابو زيد الانصاري عن ابي سرار الغنوي انه كان يقرا فحاسوا بحاء غير معجمة فقيل له انما هو -جاسوا بالجيم فقال وجاسوا وحاسوا واحد	2462	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms748	false	6417551155045197071	245	299	1299	1570	1573	300	واقوم قيلا قيل اراد اشد مقالا واثبت قراءة لهدوء الاصوات وعن انس رضي الله عنه-انه قرا واصوب فقيل------ له يا ابا حمزة انما هي واقوم قيلا فقال ان اقوم واصوب واهنا واحد ورو-----------------ي عن ابي سرار الغنوي انه كان يقرا فحاسوا بخاء غير معجمة فقيل له انما هي فجاسوا بالجيم فقال -جاسوا وحاسوا واحد	748	-1847123298993771475	248	445.5	197	296	83.78378295898438	42	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2462	true	4003179344528356372	244	280	1263	1450	1546	300	يتناول كل ما كان من ذكر طيب -تسبيح وتهليل وتكبير وتمجيد وتوحيد وصلاة وتلاوة قران ودراسة علم و--غير ذلك مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغرق به ساعة ليله ونهاره-- وتبتل اليه و---------انقطع اليه	2462	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms749	false	-6069581221478860058	114	149	613	795	1595	300	يتناول كل ما كان من ذكر طيب بتسبيح وتهليل وتكبير وتحميد وتوحيد وصلاة وتلاوة قران ودراسة علم او غير ذلك مما كان رسول الله------------------- يستغرق به اوقاته وقوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا اي انقطع اليه	749	-1847123298993771475	148	248.0	118	201	73.63184356689453	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2465	true	1152050894167997936	209	277	1109	1474	1590	300	وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ا-ليل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2465	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms750	false	4369759422638062152	0	68	0	361	1584	300	وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	750	-1847123298993771475	357	670.5	290	368	97.01087188720703	60	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2467	true	-7552183119391374157	172	285	872	1453	1518	300	المزمل بسم الله الرحمن الرحيم --------------7 ياايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر 7 المدثر 1 يا ايها الم----------------------------------------------------------------------دثر المدثر--- لابس الدثار وهو ما-------- فوق الشعار و-------هو الثوب الذي يلي الجسد ومنه قوله عليه الصلاة والسلام 1243 الانصار شعار والناس دثار وقيل هي- اول سورة نزلت ----------------------وروي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1244 كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر	2467	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms753	false	6490486736471090056	217	300	1152	1607	1607	300	المدثر بسم الله الرحمن الرحيم AUTO قوله تعالي ياايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر هذه اوامر ستة وثمرة ذلك يظهر في شرح المعني قوله تعالي ياايها المدثر المدثر هو لابس الدثار وهو الثوب الذي فوق الشعار والشعار هو الثوب الذي يلي الجسد ومنه قوله عليه ال--------سلام----- الانصار شعار والناس دثار -قيل هذه اول سورة نزلت من القران وذلك انه لما راي جبريل--------------------------------- عليه السلامرجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي خديجة وقال دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا-ايها المدثر-	753	-1847123298993771475	285	448.0	229	706	40.36827087402344	44	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2467	true	-7552183119391374157	0	79	0	400	1518	300	من الشهداء وعن عبد الله بن عمر------------- ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله و علم استءناف علي تقدير السءال عن وجه النسخ----------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلواة يعني المفروضة والزكاة الواج----------------------------------------------------بة وقيل زكا-------ة الفطر لانه لم يكن بمكة زكاة وانما وجبت بعد ذلك ومن فسرها بالزكاة الواجبة جعل اخر السورة مدنيا------------ واقرضوا الله قرضا حسنا --------------------------يجوز ان يريد ساءر الصدقات------- وان يريد اداء	2467	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms753	false	6490486736471090056	16	126	83	681	1607	300	من الشهداء وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله الثمرة الثانية اباحة التجارة والتكسب وقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه قال في عين المعاني كرر الامر بالتخفيف لشدة احتياطهم وقوله تعالي واقيموا الصل-اة يعني الواجبة وذلك بفعلها في اوقاتها بشروطها وقوله تعالي واتوا الزكاة يعني الواجبة وقيل الصدقة صدقة الفطر لانه لم يكن بمكة زكاة وانما وجب بالمدينة ومن فسر-- بالصدقة الواجبة جعل اخر السورة مدنيا وقوله تعالي واقرضوا الله قرضا حسنا قيل ارادوا بالقرض الصدقة ويجوز ان يريد----- الصدقة الواجبة وان يريد جميع	753	-1847123298993771475	307	479.5	241	606	50.660064697265625	53	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2468	true	8105763416488198166	184	226	929	1176	1570	300	تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك -ما لا يءمن معه اصابة النجاسات وقيل هو امر بتطهير النفس مما يستقذر من الافعال ويستهجن من العادات يقال فلان طاهر الثياب وطاهر الجيب والذيل والاردان اذا وصفوه بالنقاء من المعايب ومدانس الاخلاق وفلان دنس الثياب للغادر	2468	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms756	false	8038261352173573631	0	38	0	214	1600	300	تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك مما لا يءمن معه اصابة النجاسة- وقيل هو امر بتطهير النفس مما يستقذر من الافعال ويستهجن ولهذا----- يقال فلان طاهر الثياب وطاهر الجنب---------------- اذا وصف-- بالنقاء من المعاءب ويقال ف----------لان دنس الثياب للعاذر	756	-1847123298993771475	198	339.5	161	248	79.83870697021484	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2488	true	-5666973030079185307	213	244	1146	1318	1594	300	يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	2488	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms758	false	-1919568037785775336	98	129	498	670	1589	300	يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	758	-1847123298993771475	172	344.0	141	172	100.0	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2489	true	4784405844474912803	176	298	921	1585	1592	300	الحسن كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده ا-------ليومين والثلاثة فيءثره علي نفسه و--------------عند عامة -العلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الواجبات وعن قتادة كان اسيرهم يومءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه وعن سعيد بن جبير وعطاء هو الاسير من اهل القبلة -----------------------------وعن ابي سعيد الخدري هو ال-ملوك والمسجون و--------------------------------------------------------------------------------------سمي رسول الله صلي ال-----------------------------له تعالي عليه واله وسلم الغريم اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك انما نطعمكم علي ارادة القول ويج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز ان يكون قولا باللسان منعا لهم عن المجازاة بمثله او بالشكر لان احسانهم مفعول لوجه الله فلا معني لمكافاة الخلق وان يكون قولهم لهم لطفا وتفقها وتنبيها علي ما ينبغي	2489	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms761	false	7377055576681092910	17	168	81	899	1578	300	الحسن كان عليه السلاميو---------------------------------تي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين---------------- فيكون عنده اليوم واليومين و---------يءثره علي نفسه قال في الكشاف وعند عامة بالعلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الواجبات وعن قتادة ----اسيرهم يءمءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه وقيل ه------------------و الاسير من اهل القبلة عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعن ابي سعيد الخدري هو المملوك والمسجون وقيل الاسير المراة لقوله فانهن عوان عندكم ذكره في عين المعاني وهو مروي عن ابي حمزة اليماني وقيل الاسير في ايدي الكفار يعطون في فكاكه وقوله تعالي------------------------------------------------------------- انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا قيل هذا بيان عن اعتقادهم ونيتهم فاثني الله تعالي عليهم ولم ينطقوا بذلك وعند مجاهد اما انهم لا يتكلمون ولكنه علمه الله فاثني عليهم وهكذا عن سعيد بن جبير وقيل يجوز ان يكون قولا باللسان منعا لهم عن المجازاة بمثله او بالشكر لان احسانهم مفعول لله وليكون ذلك --------------------------------------------------تنبيها علي ما ينبغي	761	-1847123298993771475	410	659.0	333	1009	40.63429260253906	61	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2490	true	6416942259719987829	4	134	17	710	1607	300	وعن عاءشة رضي الله عنها انها كانت ---تبعث- بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي---- ثواب الصدقة لها خالصا عند الله ويجوز ان يكون ذلك بيانا وكشفا عن اعتقادهم وصحة نيتهم وان لم يقولوا شيءا وعن مجاهد اما انهم ما تكلموا به ولكن علمه الله منهم فاثني عليهم والشكور والكفور مصدران كالشكر والكفر انا نخاف يحتمل ان احساننا اليكم للخوف من شدة ذلك اليوم لا لارادة مكافاتكم وانا لا نريد منكم المكافاة لخوف عقاب الله تعالي علي طلب المكافاة بالصدقة ووصف اليوم بالعبوس مجاز- علي طريقين ان يوصف بصفة اهله من الاشقياء كقولهم نهارك صاءم ------------روي ان الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران وان يشبه في شدته وضرره بالاسد العبوس او بالشجاع الباسل والقمطرير الشديد العبوس	2490	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms761	false	7377055576681092910	168	233	899	1243	1578	300	وعن عاءشة رضي الله عنه--انها كانت اذا بعثت بالصدقة الي---- بيت--- تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي لها ثواب الصدقة---- خالصا وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا نخا-----------------------------ف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا -----------------------------------------------------------------------------------وصف اليوم بالعبوس مجازا علي ان يصفه------- بصفة اهله كما يقال---------- نهارك صاءم وليلك قاءم وروي ان الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق ك---القطران------------------------------------------------------- والقمطرير الشديد العبوس	761	-1847123298993771475	275	405.0	220	714	38.51540756225586	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2491	true	-8964994853754305138	0	172	0	912	1568	300	الله عنه 1258 ان الحسن والحسين --------------مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة --------------وفضة جارية لهما -------------ان برا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم- شء فاستقرض علي ------------من شمعون الخيبري اليهود--------ي ثلاث- اصو-ع من شعير فطحنت فاطمة ------------صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخد علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين --------------واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما-اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة -------------في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل -----------وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة فان	2491	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms763	false	-5070018604527048481	103	277	538	1498	1611	300	الله عنه------ان الحسن والحسين رضي الله عنهمامرضا فعادهما رسول الله------------------- في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة رضي الله عنهماوفضة جارية لهما رضي الله عنهاان برا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهما شء فاستقرض علي رضي الله عنهمن شمعون-------- اليهودي الخيبري ثلاثة اصواع من شعير فطحنت فاطمة رضي الله عنهصاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من موا-د الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك ولما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه-بيد الحسن والحسين رضي الله عنهماواقبلوا الي رسول الله فل-------------------ما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام وانطلق معهم فراي فاطمة رضي الله عنهافي محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلاموقال------------- هناك الله في اهل بيتك واقراه السورة قال	763	-1847123298993771475	831	1465.5	675	1034	80.36750793457031	137	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2506	true	-7311028556292629795	51	250	264	1379	1671	300	يوم ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان فتاتون افواجا م----------ن القبور الي الموقف امما كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة و-------------عن معاذ رضي الله عنه انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال 1262 يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكس-ون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما -بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالتقات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء وقرء	2506	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms766	false	1417967348959116110	89	279	477	1558	1658	300	يوم ينفخ في الصور-------------------- فتاتون افواجا قيل ياتون من القبور الي الموقف امم- كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة قال في الكشاف عن معاذ رضي الله عنهسال--------- رسول الله------------------- فقال----- يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكوسون ارجلهم فوق رءسه-م يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما وبكما وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم يصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذي- علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوه-م فاكلت الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبغون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله ب--اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء ثمرة	766	-1847123298993771475	1028	1941.5	844	1140	90.1754379272461	167	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2517	true	-8514158836060051284	223	300	1140	1495	1495	300	بسم الله الرحمن الرحيم ---------7 عبس وتولي ان جاءه الا عمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي 7 عبس 1 عبس وتولي 2268 اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه واسمه عبد الله بن شريح ابن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وعنده صناديد قريش عتبة-	2517	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms767	false	-5616103998133194408	56	111	307	578	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي عبس وتولي ان جاءه الا-عمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي النزول قيل جاء------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن ام مكتوم الي رسول الله وكان ضريرا--------------- وعنده صناديد قريش عتبة	767	-1847123298993771475	215	364.0	168	365	58.904109954833984	43	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2518	true	4575038658083979510	0	89	0	459	1520	300	وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب------------- وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم -تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه------ مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين و---------------------------قال انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية	2518	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms767	false	-5616103998133194408	111	198	578	1042	1553	300	وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقراني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم لتشاغله بالقوم فكره عليه السلام------------------قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان عليه السلام------------------يكرمه------ اذا راه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين يعني ليصلي بالناس وقيل اكثر قال انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية	767	-1847123298993771475	399	729.5	321	506	78.85375213623047	71	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2533	true	-2165298512964292148	0	231	0	1235	1591	300	الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولاءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين 7 المطففين 1 ويل للمطففين التطفيف البخس في الكيل والوزن لان ما يبخس شء طفيف حقير وروي 1275 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان بكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل 1276 كا-ن اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنز-----------------------لت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس -قيل يا رسول الله وما خمس بخمس -قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس -----عنهم القطر وعن علي رضي الله عنه انه مر برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وعن ابن عباس انكم معشر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان وخص الاعاجم لانهم يجمعون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين في الحرمين كان اهل مكة يزنون واهل المدينة يكيلون وعن ابن عمر --------------انه كان يمر بالباءع فيقول له اتق الله واوف الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق ليلجمهم	2533	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms769	false	4745204918816052307	74	206	414	1130	1608	300	الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------- قدم المدينة وكانوا--- اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كانت عادة اهل المدينة------ يطففون وكانت عاد--تهم الماءدة -والملامسة والمخاطرة وهي بيع الطير في الهوي فنزلت فخرج رسول الله------------------- فقراه------- وقال خمس بخمس فقيل يا رسول الله وما خمس بخمس فقال ما نقض قوم العهد الا سلط عل-----يهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا الثياب واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهماانه كان يمر بالباءع فيقول--- اتق الله واوف الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق ليلجمهم	769	-1847123298993771475	642	1148.0	519	1280	50.15625	108	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2538	true	6621884880421318758	0	97	0	532	1654	300	الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين 7 المطففين 29 ان الذين اجرموا هم مشركو مكة ابو جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واشياعهم------------------- كانوا يضحكون من عمار وصهيب وخبا------ب وبلال وغيرهم من فقراء المءمنين ويستهزء-ن بهم------------------ وقيل جاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه ف-نزلت-------------------- قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي ال-له عليه	2538	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms770	false	-905122711591397342	173	253	848	1297	1554	300	الذين اجرموا كانوا من الذين -امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون النزول قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا-------------------------- جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واصحابهم من مشركي قريش بمكة كانوا يضحكون من عمار------ وخباب وصهيب وبلال وغيرهم من فقراء المسلمين -يستهزءون بهم ومن اسلافهم فنزلت وقيل جاء علي عليه السلامالي رسول الل-ه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم قالوا ---لاصحابهم------- راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه فانزل الله تعالي هذه الاية قبل ان يصل علي ------واصحابه الي النبي عليه	770	-1847123298993771475	331	501.0	267	598	55.35116958618164	49	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2542	true	-4165523039304572130	34	118	181	584	1580	300	يخضعون وقيل 1281----------------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رء-سهم وتصفر-- فنزلت وبه احتج ابو حنيفة رضي الله عنه علي وجوب السجدة وعن ابن عباس ليس في المفصل سجدة وعن ابي هريرة رضي الله عنه 1282 انه سجد فيها وقال والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن انس صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فسجدوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن هي غير واجبة	2542	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms771	false	5772139587257824197	1	80	3	393	1519	300	يخضعون وقيل اراد لا يضلون قال في الكشاف قرا رسول الله------------------- ذات يوم فاسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم ويصفرون فنزلت وع--------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة------------------ انه سجد فيها وقال والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول الله------------------- يسجد فيها وعن انس صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فسجدوا فبهذا احتج ح بانها واجبة والمذهب وهو قول الشافعي انها غير واجبة واستدل ل ح بهذه علي الوجوب يحتمل وعن الحسن هي غير واجبة	771	-1847123298993771475	259	431.5	204	526	49.23954391479492	49	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2553	true	1295017738689936715	36	66	180	327	1490	300	وقال لا ابالي ان لا اجد في كتابي غيرها لقوله------ قد افلح من تزكي اي اعطي زكاة الفطر فتوجه الي المصلي فصلي صلاة العيد وذكر اسم ربه فكبر تكبيرة الافتتاح	2553	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms775	false	-8566144591950354366	0	31	0	153	1585	300	وقال لا ابالي ان لا اخذ في كتابي غيرها لقوله تعالي قد افلح من تزكي اي اعطي زكاة الفطر فتوجه الي المصلي فصلي صلاة العيد وذكر اسم ربه فكبر تكبيرة الافتتاح	775	-1847123298993771475	145	280.5	115	153	94.771240234375	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2553	true	1295017738689936715	73	116	366	575	1490	300	انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة----------------------------------------- عليها وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه عز وجل و---------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه---------------- ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيد	2553	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms776	false	972095965193385865	24	79	123	413	1566	300	انها ليست من الصلاة لان الفاء للتعقيب فجعله مصليا عقب ذكره اسم ربه وقال الهادي عليه السلاموالشافعي انها من الصلاة لقوله انما هي التكبير والتسبيح وقراءة القران وعن ابن عباس في معني وذكر اسم ربه فصلي اي ذكر معاده ووقوفه بين يديه ف---صلي له وعن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيد	776	-1847123298993771475	133	193.5	103	293	45.39249038696289	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2565	true	3663569473252855357	78	126	397	630	1491	300	ربك راضية مرضية اد-خلي في عب-دي و------------------قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب و------------------قيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله و--------------الظاهر العموم	2565	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms777	false	-3623325752160675160	95	152	511	796	1532	300	ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي النزول قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب حين استشهد في احد وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحولها قال الزمخشري فالظاهر العموم	777	-1847123298993771475	228	416.0	181	285	80.0	43	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2568	true	-8398145845463692802	164	300	860	1516	1516	300	الرقبة---- تخليصها من رق او غيره وفي الحديث 1303 ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة قال او ليسا سواء قال لا اعتاقها ان تنفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم وال-----------------------عتق والصدقة من افاضل الاعمال وعن ابي حنيفة ر-ضي الله عنه ان العتق افضل من الصدقة و---------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة ايضعه في ذي قرابة او يعتق--- رقبة قال الرقبة افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم قال 1304 من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضوا منه من النار قرء فك رقبة او اطعام علي هي فك رقبة او اطعام وقرء فك رقبة او اطعم علي الابدال من اقتحم العقبة وقوله------ وما ادراك ما العقبة اعتراض ومعناه انك لم تدركنه صعوبتها علي النفس وكنه ثوابها-	2568	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms778	false	-331643904559310921	174	294	922	1523	1558	300	الرقبة وهو تخليصها من رق او غيره وفي الحديث----- ان رجلا قال لرسول الله------------------- دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة قال او ليسا سواء قال لا اعتاقها ان ينفرد بعتقها وفكها ان يعين في تخليصها من قود او غرم قال جار الله رحمه الله والعتق والصدقة من افاضل الاعمال وعن ابي حنيفة رحمه اللهالع--------تق افضل من الصدقة وعند صاحبيه الصدقة افضل قال والاية ادل علي قول ابي حنيفة لتقديم العتق علي الصدقة وعن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة -يضعه ف---ي قرابته والعتق به رقبة قال الرقبة افضل لان النبي قال------------------------ من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضوا منه من النار---------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وما ادراك ما العقبة --------معناه انك لم تدرك-- صعوبتها---------- وكنه ثوابها	778	-1847123298993771475	466	799.0	371	775	60.129032135009766	82	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2577	true	6259886186211472413	207	268	1017	1310	1471	300	فاغني فاغناك-------------- بمال خديجة او بما افاء عليك من---------------------- الغناءم------ قال عليه السلام 1312 جعل رزقي تحت ظل رمحي وقيل قتعك واغني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلبك 7 فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث 7 الضحي 9 فاما اليتيم فلا فلا تقهر فلا تغلب----------------ه علي ماله وحقه لضعفه وفي قراءة ابن مسعود ف------------لا تكهر وهو ان يعبس في وجهه	2577	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms780	false	-1326684862183878523	145	245	735	1252	1518	300	فاغني يعني فقيرا قيل اغناه بمال خديجة وقيل بغناءم وثمرة ذلك جواز التجارة واباحة الغناءم ولهذا قال عليه السلام----- جعل رزقي تحت ظل رمحي وقيل قنعك فاغنا قلبك وثمرة ذلك الحث علي قنوع القلب وقيل اغناك بالقران وبالعلم وعنه من لم يغنه القران فلا اغناه الله ومن لم يستشف بالقران فلا شفاه الله روي ذلك الحاكم AUTO قوله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث ثمرة ذلك ثلاثة امور الاول انه لا يقهر اليتيم ومعناه لا يقهره علي ماله وخصه لضعفه وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنهفلا تكهر وهو ان تعبس في وجهه	780	-1847123298993771475	213	342.5	163	522	40.804595947265625	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2578	true	-6367158435578305109	42	119	225	594	1520	300	بن غالب انه كان اذا اصبح يقول رزقني الله البارحة خيرا قرات كذا وصليت كذا فاذا قيل له يا ابا فراس -مثلك يقول مثل هذا قال يقو-ل الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث الضحي 11 وانتم تقولون لا تحدث بنعمة ا-------------لله وانما يجوز مثل هذا اذا قصد به اللطف وان يقتدي به غيره وامن علي نفسه الفتنة والستر افضل ولو لم يكن فيه الا التشبه باهل الرياء والسمعة لكفي به وفي قراءة علي رضي الله عنه فخبر	2578	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms782	false	-5973456651182314710	0	73	0	353	1487	300	بن غالب انه كان اذا اصبح يقول رزقني الله البارحة خيرا قرات كذا وصليت كذا فاذا قيل له ي--ابا فراس امثلك يقول مثل هذا فيقول قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث--------- وانتم تقولون لا تحدث بنعمة الله قال جار الله وانما يجوز مثل هذا اذا قصد ----------ان يقتدي به غيره وامن علي نفسه الفتنة والستر افضل ولو لم يكن فيه الا التشبه باهل الريا--------- لكفي به وفي قراءة علي رضي الله عنه-فخبر	782	-1847123298993771475	331	611.5	262	384	86.19791412353516	65	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2581	true	-8069635171113444580	72	106	367	537	1518	300	فاذا فرغ- من عبادة ذنبها ب-------اخري و------عن ابن عباس فاذا فرغت من صلاتك فاجتهد في الدعاء و------عن الحسن فاذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة و------عن مجاهد فاذا فرغت من دنياك فانصب في صلاتك	2581	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms784	false	-186011688057541164	60	98	300	496	1581	300	فاذا فرغت من عبادة فاشتغل بعبادة اخري الثاني عن ابن عباس فاذا فرغت من صلاتك فاجتهد في الدعاء الثالث عن الحسن فاذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة الرابع عن مجاهد فاذا فرغت من دنياك فانصب في صلاتك	784	-1847123298993771475	160	278.5	127	196	81.63265228271484	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2582	true	4998132085259598425	5	82	29	432	1617	300	وروي 1318 انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم -طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن جبل ------------بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 1319 نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته ييقول هي سواكي وسواك الانبياء قبلي	2582	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms784	false	-186011688057541164	160	228	842	1209	1581	300	وروي----- انه ---------------اهدي اليه عليه السلامطبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو---- ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن جبل رضي الله عنهبشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا فاستاك به وقال سمعت رسول الله يقول------------------------ نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة تطيب الفم وتذهب بالحفرة وسمعته ي-قول هو سواكي وسواك الانبياء قبلي	784	-1847123298993771475	337	620.5	271	416	81.00961303710938	56	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2588	true	-6833730773039389758	47	162	262	834	1500	300	وقيل سميت بذلك لخطرها وشرفها علي ساءر الليالي وما ادراك ما ليلة القدر يعني ولم تبلغ درايتك غاية فضلها ومنتهي علو قدرها ثم بين ذلك بانها خير من الف شهر وسبب ارتقاء فضلها الي هذه الغاية ما يوجد فيها من المصالح الدينية التي ذكرها من تنزل الملاءكة والروح وفصل كل امر حكيم وذكر في تخصيص هذه المدة 1328 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك الغازي---------- وقيل ان الرجل فيما مضي ما كان يقال له عابد- حتي يعبد الله الف شهر فاعطوا ليلة -----------ان احيوها كانوا احق بان يسموا	2588	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms786	false	-5768747563524296650	1	59	7	295	1598	300	وقيل---------- لخطرها وشرفها علي ساءر اللي------------------------------------------------------------------------------------الي وانما ذكر--- الف شهر قيل لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فاستقصر المسلمون------------------ اعمالهم فاعطوا ليلة من احياها كان ذلك ابلغ حالا من ذلك وقيل ان الرجل فيما مضي لا يسمي------- عابدا حتي يعبد الله الف شهر فاعطوا ليلة من احياها كان------------- احق -ان يسمي -	786	-1847123298993771475	215	297.5	166	594	36.19528579711914	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2598	true	-8746883605334464318	8	170	36	881	1513	300	سورة والعصر غفر الله له وكان ممن تواصي--------------- بالحق وتواصي- بالصبر 1---------------------------------------------------------------------------------- سورة الهمزة 1 مكية واياتها 9 نزلت بعد القيامة بسم الله الرحمن الرحيم ---------7 ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الا فءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة 7 الهمزة 1 9 ويل لكل همزة الهمز الكسر كالهزم واللمز الطعن يقال لمزه ولهزه طعنه والمراد الكسر من اعراض الناس والغض منهم واغتيابهم والطعن فيهم وبناء فعلة يدل علي ان ذلك عادة منه قد ضري بها ونحوهما اللعنة والضحكة قال وان اغيب فانت الهامز اللمزه وقرء ويل للهمزة اللمزة وقرء ويل لكل همزة لمزة بسكون الميم وهو المسخرة الذي ياتي بالاوابد والاضاحيك فيضحك منه ويشتم وقيل نزلت في الاخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة والوقيعة وقيل في امية بن خلف وقيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وغضه من-----------------------ه ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما	2598	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms786	false	-5768747563524296650	182	282	965	1501	1598	300	سورة -العصر بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ثمرة ذلك وجوب الامر بالمعروف والحق هو الواجب وقيل الايمان والتوحيد وقيل القران AUTO سورة الهمز----------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا النزول قيل------------------------------------------------------------------ انها نزلت في مشرك بعينه كان ي-----------------------------همز---------------------------------------------------------------------- الناس ويل---مزهم اي يعيبهم عن ابن عباس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في الاخنس بن سريق وكان- عادته الغيبة والوقيعة وقيل في امية بن خلف وقيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله------------------- وغضه منه قال جار الله رحمه الله ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما	786	-1847123298993771475	335	459.5	264	975	34.35897445678711	52	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2598	true	-8746883605334464318	117	267	594	1344	1513	300	اللمزة وقرء ويل لكل همزة لمزة بسكون الميم وهو المسخرة الذي ياتي بالاوابد والاضاحيك فيضحك منه ويشتم وقيل نزلت في الاخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة والوقيعة وقيل في امية بن خلف وقيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وغضه منه ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك القبيح وليكون جاريا مجري التعريض بالوارد فيه فان ذلك ازجر له وانكي فيه ه 4 س 104 ش 2 ن 1 ن 1 الذي بدل من كل او نصب علي الذم و--------------قرء جمع -------------------------------------------------بالتشديد وهو مطابق لعدده وقيل عدده جعله عدة لحوادث الدهر وقرء وعدده اي جمع المال وضبط عدده واحصاه او جمع ماله وقومه الذين ينصرونه من قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار وما يصلحهم وقيل مالا وعدده -معناه وعده علي فك الادغام نحو ضننوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلده وخلده بمعني اي طول المال امله ومناه الاماني البعيدة	2598	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms787	false	6425391849235398427	86	244	486	1309	1614	300	الكشاف وقرء ويل لكل همزة لمزة بسكون الميم-وهو المسخرة الذي ياتي بالاوابد والاضاحيك فيضحك منه ويشتم قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي جمع مالا وعدده قرء جمع بالتخفيف والتشديد في السبع وعدده القراءة الظاهرة بالتش------------------------------------------------ديد وقرء في الشاذ بالتخفيف ومعناه احصا عدد-ه او جمع ماله وقومه الذين ينصرونه من قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار وما يصلحهم وقيل----- وعدده بمعني عدهم لكن- فك الادغام وقيل عدده اي جعله ذخرا له لنواءب الدهر وقيل جعله عتادا له عن مقاتل والمراد جمع مالا من غير حلة ومنعه حقه وروي انه كان للاخنس بن سريق اربعة الاف دينار وقيل عشرة الاف وعن الحسن رضي الله عنه انه عاد موسرا فقال ما تقول في الورق لم افتد بها لءيم ولا تفضلت علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذا تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك وقوله تعالي يحسب ان ماله اخلده يعن----------ي طول المال امله ومناه الاماني البعيدة	787	-1847123298993771475	296	479.5	236	1208	24.503311157226562	50	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2599	true	-4716270970417664627	19	71	93	348	1532	300	وروي انه كان للاخنس-------- اربعة الاف دينار وقيل عشرة الاف وعن الحسن -------------انه عاد موسرا فقال ما تقول في الوف- لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذن تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك	2599	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms787	false	6425391849235398427	175	231	962	1236	1614	300	وروي انه كان للاخنس بن سريق اربعة الاف دينار وقيل عشرة الاف وعن الحسن رضي الله عنه انه عاد موسرا فقال ما تقول في الورق لم افتد بها--- لءيم ولا تفضلت علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذا تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك	787	-1847123298993771475	250	467.5	199	277	90.2527084350586	47	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2603	true	-4130323158933514823	188	286	1014	1523	1602	300	وقيل كانوا قد اصابتهم شدة حتي اكلوا الجيف والعظام ال--------------محرقة وامنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم ببلدهم وقيل ذلك كله بدعاء ابراهيم صلوات الله علي----------------------ه ومن بدع التفاسير وامنهم من خوف من ان تكون الخلافة في غيرهم وقرء من خوف باخفاء النون عن رسول الله صلي ا---------------لله عليه وسلم 1344 من قرا سورة لايلاف--------------------------------- قريش اعطاه ال----------------------------------------------------------------------له عشر حسنات بعدد من طاف بالكعبة واعتكف بها 1 س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة------ الماعون 1 مكية ثلاث ايات الاول مدنية البقية واياتها 7 نزلت بعد التكاثر بسم الله الرحمن الرحيم 7 ارءي---------ت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين	2603	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms788	false	3359909614003365084	127	262	639	1343	1541	300	وقيل كانوا في اسفارهم---- اذا قالوا --نحن اهل حرم الله لا يتعرض لهم وقيل امنهم من---- الجذام فلا يصيبهم ببلدهم وقيل ذلك---- بدعا- ابراهيم صل--ي الله عليه والهوسلم قال جار الله ومن بدع التفاسير -امنهم---------- ان تكون الخلافة في غيرهم ثمرة ذلك ان ينوي بالعبادة الشكر فاذا- صلي نافلة نوي الشكر لله علي نعمه قال في التهذيب وعن ام هانء عن النبي قال ان الله تعالي فضل قريشا لاني منهم والنبوة فيهم والحجابة فيهم والسقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم فانزل الله فيهم سورة لم يشرك فيها احدا غيرهم فيكون لهذا ثمرة وهي ان لقريش مزية علي غيرهم وقد ورد الحديث عنه قدموا قريشا ولا تقدموها AUTO سورة ارايت الماعون--------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين	788	-1847123298993771475	279	325.5	219	796	35.05025100708008	39	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2605	true	-6280105027895062200	147	299	737	1521	1524	300	في صلاته فضلا عن غيره ومن ثم اثبت الفقهاء باب سجود السهو في كتبهم وعن انس رضي الله عنه الحمد لله علي ان لم يقل في صلاتهم وقرا ابن مسعود لاهون فان قلت ما معني المرااة قلت هي مفاعلة من الاراءة لان المراءي يري الناس عمله وهم يرونه الثناء عليه والاعجاب به ولا يكون الرجل-- مراءيا باظهار العمل الصالح ان كان فريضة فمن حق الفراءض الاعلان بها وتشهيرها لقوله عليه الصلاة السلام 1346 ولا غمة في فراءض الله لانها اعلام الاسلام وشعاءر الدين ولان تاركها يستحق الذم والمقت فوجب اماطة التهمة بالاظهار وان كان تطوعا فحقه ان يخفي لانه مما لا يلام برتكه ولا تهمة فيه فان اظهره قاصدا للاقتداء به كان جميلا وانما الرياء ان يقصد بالاظهار ان تراه الاعين فيثني عليه بالصلاح ----------------وعن بعضهم انه راي رجلا---- في المسجد قد سجد سجدة الشكر- واطالها فقال ما احسن هذا لو كان- في بيتك وانما قال هذا لانه توسم فيه الرياء والسمعة	2605	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms789	false	2789459368459215520	192	290	961	1459	1504	300	في صلاته فضلا عن غيره ومن ثم اثبت الفقهاء باب سجود السهو واما الرياء فقد عد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكباءر قال جار الله ------------------------------------------------ولا يكون الانسان مراءيا باظهار ال------------------فريضة------------------------------------ لقوله -------------------------لا غمة في فراءض الله لانها ---------------شعاءر الدين و----تاركها يستحق الذم فيظهرها لازال---ة التهمة والمراد اذا نوي بها ما شرعت له لا اذا اراد بها الريا واما النوافل ------فان اظهرها ليقتدي------- به كان جميلا وان قصد ان -----------------------------------يثني عليه بالصلاح كان قبيحا ورياء وعن بعضهم انه راي رجلا سجد في الم-------سجد سجدة --شكرا واطالها فقال ما احسن هذا لو كانت في بيتك وانما قال ذلك لانه توهم منه الرياء والسمعة	789	-1847123298993771475	347	471.5	273	808	42.9455451965332	55	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2606	true	-1179163377025421067	5	79	25	446	1558	300	علي المرتاضين بالاخلاص ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1347 الرياء اخف--------ي من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة علي المسح الاسود الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الزكاة قا----------ل الراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا ---------------------------------------------وعن ----------ابن مسعود------------------------------------- ما يتعاور في العادة من الفاس والقدر والدلو والمقدحة ونحوها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة-------------- الماء والنار وال------------------------------------------------------ملح ---------------------وقد يكون منع هذه الاشياء محظورا في الشريعة اذا استعيرت عن اضطرار وقبيحا في المروءة في غير حال الضرورة	2606	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms790	false	2451901555610742854	0	179	0	963	1602	300	علي المرتاضين بالاخلاص ومن ثم قال رسول الله------------------------ الريا- اخفي في امتي من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة علي المسح الاسود واما منع الماعون فقد توعد الله عليه فالذي صح للمذهب وهو الظاهر من قول العلماء انه الزكاة وذكر ذلك عن علي عليه السلاموابن عمر وابن الحنفية والحسن وقتادة والضحاك وابي مسلم قال في التهذيب وروي عنه انه قال الماعون الزكاة اربع مرات قال الراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا قال ذلك شكاية علي عثمان رضي الله عنهمن ولاته وعن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهماوابراهيم وسعيد بن جبير ما يتعاور في العادة-من الفاس والقدر والمغرفة وقد ذكر المنصور بالله ان عارية هذا واجبة وذكر في رسالته المسماة ب رسالة البيان والثبات الي كافة البنات انه لا يجوز للمراة ان تعير شيءا من غير اذن زوجها الا اساود البيت وهي ما ذكرنا وعن عاءشة رضي الله عنها الماء والنار والملح قال في عين المعاني وفي الحديث لا يحل منع الماء والملح والنار قال في الكشاف وقد يكون منع هذه الاشياء محظورا في الشريعة اذا استعيرت عن اضطرار وقبيحا في المروءة في غير حال الضرورة	790	-1847123298993771475	371	630.5	306	989	37.512638092041016	55	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2606	true	-1179163377025421067	99	273	535	1432	1558	300	سورة الكوثر 1 مكية واياتها ثلاث نزلت بعد العاديات بسم الله الرحمن الرحيم ---------7 انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الا بتر 7 الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر 1349 في قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم انا انظيناك------- بالنون وفي حديثه صلي الله عليه وسلم 1350 وانطوا الثبجة---------------------------------------------- والكوثر فوعل من الكثرة وهو المفرط--- الكثرة وقيل لاعرابية رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت اب بكوثر وقال وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاثل كوثرا وقيل الكوثر نهر في الجنة وعن -النبي صلي الله عليه وسلم 1351 انه قراها حين انزلت عليه فقال اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة وعدن----يه ربي فيه خير كثير وروي في صفته 1352 احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء وروي 1353 لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو- الثياب الشعث الرءوس الذين لا يزوجون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد يموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره	2606	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms791	false	-1639988447656726971	38	171	181	885	1549	300	سورة الكوثر-------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال في الكشاف و----------------------------------------في قراءة النبي ا-----------------------نا انطيناك الكوثر بالنون وعنه----------------------------- وانطوا الثبجة اي اعطوا في الزكاة المتوسطة بين السمن والهزال والكوثر------------------- المفرط في الكثرة -قيل لاعرابية رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت اب بكو-----------------------------------------------------------ثر- وقيل ----هو نهر في الجنة وقد قال------------ عليه السلامحين نزلت------------------------- اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة وعدنيه فيه ربي فيه خير كثير وروي في صفته----- احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد وانيت-ه من فضة عدد نجوم السماء وروي----- لا يضما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين الدنسوا الثياب الشعث الرءوس الذين لا ير-جون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد يموت احدهم وحاجته -تلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره	791	-1847123298993771475	584	957.5	467	968	60.3305778503418	98	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2609	true	-4272723938575446404	128	158	642	785	1497	300	قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله	2609	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms795	false	6058838827797826240	71	95	388	504	1534	300	قال يا اهل مكة ما ترو---ني فاعل بكم قالو-----ا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله------------------- وقد كانوا له	795	-1847123298993771475	114	201.0	91	143	79.72028350830078	21	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2610	true	-4433312879448134144	117	149	570	740	1517	300	ام هانء 1360 انه لما فتح باب الكعبة صلي صلاة الضحي ثماني ركعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة 1361 كان عليه الصلاة والسلام ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك والامر -	2610	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms794	false	-8766187218492220012	152	259	801	1379	1583	300	ام هاني----- انه لما فتح باب الكعبة صلي صلاة الضحي ثماني ركعات وفي ذلك دلالة علي استحبابها وعلي استحباب صلاة النفل في الكعبة وانما امر بالاستغفار مع التسبيح لان في ذلك جمعا بين الطاعات والاحتراز من المعصية قيل واستغفاره مما صدر منه من الصغاءر وقيل لان الاستغفار من التواضع وهضم النفس فهو عبادة في نفسه وعن النبي اني لاستغفر الله في اليوم والليلة ماءة مرة وانما كان دخول الناس في الدين منة علي رسول الله لسروره بذلك وبلوغه مقصده في تمام مراده ولان ثوابه يكثر بكثرة اتباعه ولانه يباهي يوم القيامة بكثرة امته وقد كان يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك والمراد	794	-1847123298993771475	125	203.0	100	583	21.44082260131836	21	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2612	true	-8110575087479628948	0	44	0	212	1506	300	الصفا- وقال يا صباحاه فاستجمع اليه الناس----- من كل اوب فقال يا بني عبد المطلب با بني فهر ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فنزلت	2612	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms795	false	6058838827797826240	235	278	1216	1428	1534	300	الصفاء وقال يا صباحاه فاستجمع----- الناس اليه من كل اوب وقال يا-بني عبد المطلب يا بني فهر ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فنزلت	795	-1847123298993771475	204	383.0	162	218	93.5779800415039	39	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001496-ara1.ms2613	true	7474207837330396518	0	160	0	806	1537	300	فغضب فقال اخرجوا عني---- الكسب الخبيث ومنه قوله عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وعن الضحاك ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني كيده في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن قتادة عمله الذي ظن انه--- منه علي شء كقوله وقدمنا الي ما عملوا من عمل الفرقان 23 وروي -------------------انه كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بم--------------------------------------------------------------الي وولدي سيصلي قرء بفتح الياء وبضمها مخففا ومشددا والسين للوعيد اي هو كاءن لا محالة وان تراخي وقته وامراته------------ هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان وكانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعدان ف--تنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كانت تمشي بالنميمة و---يقال للمشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم الناءرة ويورث الشر قال من البيض لم تصطد علي ظهر لامة ولم تمش بين الحي بالحطب الرطب جعله رطبا ليدل علي التدخين الذي ---------------------هو زيادة في الشر	2613	-7160325439363439995	Zaydiyya0000274-ara1.ms797	false	-8912701468629726475	92	229	459	1155	1497	300	فوقع فقال اخرجوا عني هذا الكسب الخبيث ومنه قوله عليه السلا--------م ان اطيب ما -اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه قال الرازي وهو قو--------------------------------------------------------له عليه السلام انت ومالك لابيك وهذا يستثمر منه صحة استيلاد الاب جارية ابنه وانه لا يحد ولا يقتل بولده كما لا يقتل بعبده ولانه كسبه وانه يلحقه ما فعل ولده من القرب كما ذكره المنصور بالله وانه يلزمه قبول هبة المال من ولده للحج به وهذا محتمل قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ وامراته حمالة الحطب هي ام جميل بنت حرب اخت ابا سفيان وكانت تحمل حزم---- الشوك الي طريق رسول الله تنثرها بالليل------------------------------------- وقيل كانت تمشي بالنميمة وهو يقال للنمام حام--------------------------ل الحطب لانه---- يوقد العداوة ولهذا قال الشاعر م----ن البيض لم يصطل علي ظهر لامة ولم تمش بين الحي بالحطب الرطب اللامة الامر الذي يلام عليه وشبه بالرطب لكثرة دخانه وهو زيادة في الشر	797	-1847123298993771475	345	408.5	263	932	37.01716613769531	51	JK001496-ara1	Zaydiyya0000274-ara1