id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0154	true	-6510562294912374974	272	300	1461	1598	1598	300	اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة وانما ينال من كان عادلا بريءا من الظلم وقالوا في هذا دليل علي ان الفاسق لا-	154	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0053	false	1355652193414981755	256	284	1306	1444	1522	300	اي من كان ظالما في ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة وانما ينال من كان عادلا بريءا من الظلم وقالوا في هذا دليل علي ان الفاسق لا	53	4881920448383421674	135	263.0	108	138	97.82608795166016	26	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0155	true	-3872692413377205395	16	47	79	258	1570	300	ولا يقدم للصلاة وكان ابو حنيفة رحمه الله يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي رضوان الله عليهما وحمل المال اليه والخروج معه علي اللص المتغلب المتسمي بالامام والخليفة كالدوانيقي واشباهه	155	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0054	false	-5926908574415335391	0	26	0	151	1556	300	ولا يقدم للصلاة وكان ابو حنيفة---------- يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي------------------ وحمل المال اليه والخروج معه علي اللص المتغلب المتسمي بالامام والخليفة كالدوانيقي واشباهه	54	4881920448383421674	151	283.5	125	179	84.3575439453125	26	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0222	true	-8932371193084287696	228	260	1122	1283	1492	300	القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من فعلهما يقال يسرته اذا قمرته واشتقاقه من اليسر لانه اخذ مال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب او من اليسار لانه سلب يساره	222	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1424	false	-2711216039960765474	48	80	279	440	1613	300	القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من فعلهما يقال يسرته اذا قمرته واشتقاقه من اليسر لانه اخذ مال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب او من اليسار لانه سلب يساره	1424	4881920448383421674	161	322.0	129	161	100.0	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0223	true	1737756318155056778	171	210	949	1199	1676	300	قوله تعالي------------------------- قل فيهما اثم كبير------------- واثمهما--------------------------- وعقاب الاثم في تعاطيهما اكبر من نفعهما وهو الالتذاذ بشرب الخمر والقمار والطرب فيهما والتوصل بهما الي مصادقات الفتيان ومعاشراتهم والنيل من مطاعمهم ومشاربهم واعطياتهم وسلب الاموال بالقمار والافتخار علي الابرام وقرء	223	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1421	false	2670873900415477193	120	165	593	877	1633	300	قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهماالبقرة219 اي وعقاب الاثم في تعاطيهما اكبر من نفعهما وهو التلذذ------------- بالقمار------------- والتوصل به-- الي مصادقة- الفتيان ومعاشرته-م والنيل من مطاعمهم ومشاربهم واعطيت-هم وسلب الاموال بالقمار والافتخار علي الابرام ذكره	1421	4881920448383421674	209	341.5	174	315	66.34920501708984	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0223	true	1737756318155056778	0	130	0	734	1676	300	والفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معل-وم من جزور ينحرونها ويجزءن-ها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد ولبعضهم لي في الدنيا سهام ليس فيهن ربيح واساميهن وغد وسفيح ومنيح للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه-----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	223	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1423	false	-4088515558641396577	54	176	290	977	1645	300	والفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمبيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلموم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد الي ان قال------------------------------------------------------ للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده ويخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	1423	4881920448383421674	668	1284.5	549	741	90.14844512939453	113	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0341	true	2260514222393986457	152	222	808	1169	1588	300	من --فروض الكفايات ولانه لا يصلح له --الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف ي-رتب الامر في اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا او علي من الانكار عليه عبث كالانكار علي اصحاب الماصر والجلادين واضرابهم	341	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1363	false	-1920476622975196980	212	277	1150	1484	1604	300	من الشروط الاتية ----انه لا يصلح لهما الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف يترتب الامر في اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا وعلي-- من الانكار عليه عبث ك--------------------------الجلادين واضرابهم	1363	4881920448383421674	317	606.0	254	366	86.61202239990234	58	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0341	true	2260514222393986457	248	291	1315	1546	1588	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل-- وهو علي المنبر 197------------------------------------- من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم وعنه عليه الصلاة والسلام 198------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسو----له وخليفة كتابه	341	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1364	false	-1048487742575029977	27	117	126	577	1548	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم كان ناداه وهو علي المنبر فقال يا رسول الله اي الناس خير وفي رواية من خير الناس قال امرهم ب--معروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم انتهي ولانهم خلفاء الله في ارضه وخلفاء رسول الله وخلفاء كتابه لما اخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة كادح بن رحمة من روايته عن ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جابر عن عبادة بن الصامت مرفوعا ولفظه من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه	1364	4881920448383421674	194	312.5	155	453	42.82560729980469	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0342	true	-6617669137474873489	0	73	0	394	1522	300	بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له وعن حذيفة ياتي علي الناس زمان تكون فيهم جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل محببا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن-------------------------------------------------------------------------------------- والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع المنكر تركه واجب لاتصافه بالقبح فان	342	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1364	false	-1048487742575029977	156	260	771	1322	1548	300	بالمعروف والنهي عن المنكر --------------------------------------وعن حذيفة ياتي علي الناس زمان يكون فيه- جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل محببا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن انتهي وحديث علي اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة علي مطولا من رواية خلاس بن عمرو هذا والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب وبه قال المءيد بالله والزمخشري وهو قول علماء الاسلام كافة في الواجب الا ما شذ وليس لشء وفي المندوب عند الاكثر واما النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع المنكر تركه واجب لاتصافه بالقبح وعن	1364	4881920448383421674	352	651.5	287	590	59.66101837158203	60	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0357	true	-4295749645007459924	80	176	400	859	1555	300	صلي الله عليه وسلم 207- من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها ان خادما لها غاظها فقالت لله در التقوي ما تركت لذي غيظ شفاء ------------------وال-عافين عن الناس اذا جني عليهم احد لم يءاخذوه وروي 208 ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا وعن ابن عيينة انه رواه للرشيد وقد غضب علي رجل فخلاه وعن النبي صلي الله عليه وسلم 209----- ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم ا-لله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت والله	357	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1045	false	-5147527322109113890	64	179	307	856	1453	300	صلي الله عليه واله وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا انتهي قال ابن طاهر هذا الصحابي هو معاذ بن انس وابنه هو سهل ورواه عبد الرزاق واحمد عنه والعقيلي من طريقه قال اخبرنا داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن رجل من اهل الشام يقال له عبد الجليل عن عمران عن ابي هريرة وعبد الجليل مجهول وعن عاءشة-------------- ان خادما لها غاظها فقالت لله در التقوي ما تركت لذي غيظ شفاء ذكره الزمخشري وذكر الثعالبي عن مقاتل بن حيان قال بلغنا ان رسول------------------------------------------------------------- الله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم قال ان هءلاء في امتي قليل الا من عصمه الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت وذكره	1045	4881920448383421674	256	410.5	195	706	36.260623931884766	49	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0411	true	-1622690360882767522	174	267	925	1404	1587	300	بن ثاب--ت الانصاري ترك امراته ام كجة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كجة الي رسو--------ل الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يبين فنزلت يوصيكم الله النساء 11----- فاعطي ام ------------------------كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي -ابني العم	411	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0109	false	5587995816906745402	0	40	0	216	1671	300	بن الصامت الانصاري ترك امراته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة الي ان قال فانزل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوصيكم الله النساء11 الاية فاعطي صلي الله عليه واله وسلم ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابن- العم	109	4881920448383421674	164	264.0	133	519	31.59922981262207	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0411	true	-1622690360882767522	171	267	913	1404	1587	300	وروي ان اوس بن ثاب--ت الانصاري ترك امراته ام كجة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يبين فنزلت يوصيكم الله النساء 11 فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم	411	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0137	false	-4846510114068709189	2	97	8	496	1529	300	وروي ان اوس بن الصامت الانصاري ترك امراته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفجه او قتاده وعرفطه ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مسجد الفضيح فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي تبين فنزلت يوصيكم الله---------- فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم	137	4881920448383421674	469	908.0	375	498	94.17670440673828	85	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0412	true	-5736844304409269667	212	239	1129	1278	1620	300	لا يغنون عنك من الله شيءا فقدم مالك فيستغرقه بالوصايا فامروا بان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولاد انفسهم لو كانوا	412	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0788	false	-4711069065646276925	0	27	0	148	1576	300	لا يغنون عنك من الله شيءا فقدم مالك فيستغرقه بالوصايا فامروا -ان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولاد انفسهم لو كانوا	788	4881920448383421674	148	291.0	121	149	99.328857421875	26	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0413	true	-647976222355541335	57	95	326	515	1595	300	ومن الجالسين الي المريض ان يقولوا له اذا اراد الوصية لا تسرف في وصيتك فتجحف باولادك مثل قول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لسعد 260 انك ان تترك ولدك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	413	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0788	false	-4711069065646276925	29	66	162	348	1576	300	-من الجالسين الي المريض ان يقولوا له اذا اراد الوصية لا تسرف في وصيتك فتجحف باولادك مثل قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لسعد---- انك--- تترك ولدك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	788	4881920448383421674	181	338.5	145	194	93.29896545410156	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0415	true	823259538864078735	98	219	513	1118	1552	300	والذي يعلل به قولهم-------------------- ان قوله- للذكر مثل حظ الانثيين قد دل علي ان حكم الانثيين حكم الذكر و--ذلك ان الذكر كما يحوز الثلثين مع الواحدة فالانثيان كذلك يحوزان الثلثين فلما ذكر ما دل علي حكم الانثيين قيل فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك ---------علي معني فان كن جماعة بالغات ما بلغن من العدد فلهن ما للانثيين وهو الثلثان لا يتجاوزنه لكثرتهن ليعلم ان حكم الجماعة حكم الثنتين بغير تفاوت وقيل ان الثنتين امس رحما بالميت من الاختين فاوجبوا لهما ما اوجب الله للاختين ولم يروا ان يقصروا بهما عن حظ من هو ابعد رحما منهما وقيل ان البنت لما وجب لها مع اخيها الثلث كانت احري ان يجب لها الثلث اذا كانت مع اخت مثلها ويكون لاختها	415	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0152	false	8666656508248569494	173	300	914	1550	1550	300	والذي يعلل به قولهم اي قول ساءر الصحابة ان قولهم للذكر مثل حظ الانثيين قد دل علي ان حكم الانثيين حكم الذكر في ذلك ان الذكر كما يحوز الثلثين مع الواحدة فالانثيين كذلك يحوزان الثلثين فلما ذكر ما دل علي حكم الانثيين قيل فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك النساء11 علي معني فان كن جماعة بالغات ما بلغن من العدد فلهن ما للانثيين وهو الثلثان لا يتجاوزنه لكثرتهن ليعلم ان حكم الجماعة حكم الثنتين بغير تفاوت وقيل ان البنتين امس رحما بالميت من الاختين فاوجبوا لهما ما اوجب الله للاختين ولم يروا ان يقصروا بهما عن حظ من هي ابعد رحما منهما وقيل ان البنت لما وجب لها مع اخيها الثلث كانت احري ان يجب لها الثلث اذا كانت مع اخت مثلها ويكون لاختها-	152	4881920448383421674	600	1162.5	480	637	94.19152069091797	114	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0415	true	823259538864078735	37	91	184	471	1552	300	فان قلت قد ذكر حكم البنتين في حال اجتماعهما مع الابن وحكم البنات والبنت في حال الانفراد ولم يذكر حكم البنتين في حال الانفراد فما حكمهما وما باله لم يذكر قلت اما حكمهما فمختلف فيه فابن عباس ابي تنزيلهما منزلة الجماعة لقوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فاعطاهما حكم الواحدة وهو ظاهر مكشوف	415	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0156	false	-5586501364782070182	172	221	898	1157	1581	300	فان قلت قد ذكر حكم البنتين في حال اجتماعهما مع الابن وحكم البنات والبنت في حال الانفراد ولم يذكر حكم البنتين في حال الانفراد فما حكمهما وما باله لم يذكر قلت اما حكمهما----------- فابن عباس ابي تنزيلهما منزلة الجماعة بقوله------ فان كن نساء----------- فاعطاهما حكم الواحدة وهو ظاهر مكشوف	156	4881920448383421674	258	489.5	209	287	89.89546966552734	48	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0416	true	-3615220705405999794	69	119	359	594	1535	300	فلامه الثلث واي فاءدة في قوله وو-------------------رثاه ابواه قلت معناه------------------------- فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فحسب فلامه الثلث مما ترك كما قال لكل واحد منهما السدس مما ترك ل-------------انه اذا ورثه ابواه مع احد الزوجين كان للام ثلث ما بقي بعد اخراج نصيب الزوج لا ثلث ما ترك	416	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0192	false	-8464952664966825832	194	257	954	1246	1464	300	فلامه الثلث النساء11 بما ذكره ابن حزم عنهم اي مما يرثاه ابواه في ان لم يكن له ولد وان معني الاية فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فحسب فلامه الثلث مما ترك قالوا وما ذكرناه هي الفاءدة في قوله وورثه ابواه لا انه اذا ورثه ابواه مع احد الزوجين كان للام ثلث ما بقي بعد اخراج نصيب الزوج لا ثلث ما ترك	192	4881920448383421674	173	266.0	133	292	59.24657440185547	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0416	true	-3615220705405999794	151	187	746	925	1535	300	احدهما ان الزوج انما استحق--------- ما يسهم له بحق العقد لا ب---القرابة فاشبه الوصية في قسمة ما وراءه والثاني ان الاب اقوي في الارث من الام بدليل انه يضعف عليها اذا خلصا ويكون صاحب فرض وعصبة	416	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0195	false	-777651560221991451	262	300	1320	1504	1504	300	الزوجة او الزوج انما استحق كل منهما ما يسهم له بحق العقد لا بحق القرابة فاشبه الوصية في قسمة ما وراءه ولان------ الاب اقوي في الارث من الام بدليل انه يضعف عليها اذا خلصا ويكون صاحب فرض وعصبة-	195	4881920448383421674	163	295.5	129	191	85.34031677246094	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0416	true	-3615220705405999794	187	231	925	1154	1535	300	وجامعا بين الامرين فلو ضرب لها الثلث كملا لادي الي حط نصيبه عن نصيبها الا تري--- ان امراة لو تركت زوجا وابوين فصار للزوج النصف وللام الثلث والباقي للاب حازت الام سهمين والاب سهما واحدا فينقلب الحكم الي ان يكون للانثي مثل حظ الذكرين	416	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0196	false	-513962324254864179	0	44	0	227	1494	300	وجامعا بين الامرين فلو ضرب لها الثلث كما --ادي الي حط نصيبه عن نصيبها الا تري لو ان امراة--- تركت زوجا وابوين فصار للزوج النصف وللام الثلث والباقي للاب حازت الام سهمين والاب سهما واحدا فينقلب الحكم الي ان يكون للانثي مثل حظ الذكرين	196	4881920448383421674	222	426.0	180	232	95.68965148925781	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0416	true	-3615220705405999794	271	300	1363	1535	1535	300	فان قلت فكيف صح ان يتناول الاخوة الاخوين والجمع خلاف التثنية قلت الاخوة تفيد معني الجمعية المطلقة بغير كمية والتثنية كالتثليث والتربيع في افادة الكمية وهذا موضع الدلالة علي-	416	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0268	false	-1890714821483150316	173	202	907	1079	1611	300	فان قلت فكيف صح ان يتناول الاخوة الاخوين والجمع خلاف التثنية قلت الاخوة تفيد معني الجمعية المطلقة بغير كمية والتثنية كالتثليث والتربيع في افادة الكمية وهي- موضع الدلالة علي	268	4881920448383421674	170	329.0	142	173	98.26589965820312	27	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0417	true	6218283727912128067	24	149	129	789	1526	300	من بعد وصية-------- متعلق بما تقدمه من قسمة المواريث كلها لا بما يليه وحده كانه قيل قسمة هذه الانصبة من بعد وصية يوصي بها وقرء يوصي بها بالتخفيف والتشديد وويوصي بها علي البناء للمفعول مخففا فان قلت ما معني او قلت معناها الاباحة وانه ان كان احدهما او كلاهما قدم علي قسمة الميراث كقولك جالس الحسن او ابن سيرين فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريعة قلت لما كانت الوصية مشبهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظمهم ولا تطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب	417	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0833	false	4797876531392982102	3	117	14	612	1555	300	من بعد وصيةالنساء11 متعلق بما تقدمه من قسمة المواريث كلها لا بما يليه وحده كانه قيل قسمة هذه الانصبة من بعد وصي-------------------------------------------ة يوصي بها الي ان قال فان ق--------------لت ما معني او قلت معناها الاباحة وانه ان كان احدهما او كلاهما قدم علي قسمة الميراث كقوله جالس الحسن او ابن سيرين فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريعة قلت لما كانت الوصية مشبهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظمهم ولا تطيب انفسهم---- فكان اداءها مظنة التفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة علي اخراجها فل---------ذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب	833	4881920448383421674	573	1111.5	462	668	85.7784423828125	102	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0418	true	-566678363115082990	210	241	1024	1195	1497	300	في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء قال الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة--------------------------- فاستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد لانها بالاضافة الي قرابته-ا كالة ضعيفة	418	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0204	false	283614402400310212	26	63	149	347	1583	300	في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء قال الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من وجي حتي تلاقي محمدا فاستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد -انها بالاضافة الي قرابتهما كالة ضعيفة	204	4881920448383421674	170	318.0	139	199	85.42713928222656	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0452	true	-16982919903200871	28	183	146	997	1615	300	لما امر الولاة باداء الامانات الي اهلها وان يحكموا بالعدل امر الناس بان يطيعوهم وينزلوا علي قضاياهم والمراد ب-اولي الامر منكم امراء الحق لان امراء الجور الله ورسوله بريءان منهم فلا يعطفون علي الله ورسوله في وجوب الطاعة لهم وانما يجمع بين الله ورسوله والامراء الموافقين لهما في ايثار العدل واختيار الحق والامر بهما والنهي عن اضدادهما كالخلفاء الراشدين ومن تبعهم باحسان وكان الخلفاء يقولون اطيعوني ما عدلت فيكم فان خالفت فلا طاعة لي عليكم وعن ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله------ واولي الامر منكم قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول--------- وقيل هم امراء السرايا وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 287 من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع اميري فقد اطاعني ومن يعص- اميري فقد عصاني صحيح وقيل هم العلماء الدينون الذين يعلمون الناس الدين ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر	452	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0030	false	-1913504012327902608	117	273	643	1507	1648	300	لما امر الولاة باداء الامانات الي اهلها وان يحكموا بالعدل امر الناس بان يطيعوهم وينزلوا علي قضاياهم والمراد بواولي الامر منكم امراء الحق لان امراء الجور الله ورسوله بريءان منهم فلا يعطفون علي الله ورسوله في وجوب الطاعة لهم وانما يجمع بين الله ورسوله والامراء الموافقين لهما في ايثار العدل واختيار الحق والامر بهما والنهي عن اضدادهما كالخلفاء الراشدين ومن تبعهم باحسان وكان الخلفاء يقولون اطيعوني ما عدلت فيكم فان خالفت فلا طاعة لي عليكم وعن ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله تعالي واولي الامر منكم قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء59 وقيل هم امراء السرايا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع اميري فقد اطاعني ومن يعصي اميري فقد عصاني----- وقيل هم العلماء الدينون الذين يعلمون الناس الدين ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر	30	4881920448383421674	842	1638.0	689	873	96.44902801513672	148	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0452	true	-16982919903200871	45	103	246	582	1615	300	والمراد باولي الامر منكم امراء الحق لان امراء الجور الله ورسوله بريءان منهم فلا يعطفون علي الله ورسوله في وجوب الطاعة لهم وانما يجمع بين الله ورسوله والامراء الموافقين لهما في ايثار العدل واختيار الحق والامر بهما والنهي عن اضدادهما كالخلفاء الراشدين ومن تبعهم باحسان وكان الخلفاء--------- يقولون اطيعوني ما عدلت فيكم فان خالفت فلا طاعة لي عليكم	452	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0041	false	-147892300083303661	211	249	1077	1283	1535	300	والمراد باولي الامر----- امراء الحق لان امراء الجور الله ورسوله بريءان منهم فلا يعطفون علي الله ورسوله في وجوب الطاعة-------------------------------------------------- لهم الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------ وكان الخلفاء الراشدون يقولون اطيعوني ما عدلت فيكم فان خالفت فلا طاعة لي عليكم	41	4881920448383421674	189	345.5	154	345	54.78260803222656	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0452	true	-16982919903200871	208	280	1124	1507	1615	300	وكيف تلزم طاعة امراء الجور وقد جنح الله الامر بطاعة اولي الامر بما لا يبقي معه شك وهو ان امرهم اولا باداء الامانات وبالعدل في الحكم وامرهم اخرا بالرجوع الي الكتاب والسنة فيما اشكل وامراء الجور لا يءدون امانة ولا يحكمون ب--عدل ولا يردون شيءا الي كتاب الله ولا الي سنة انما يتبعون شهواتهم حيث ذهبت بهم فهم منسلخون عن صفات الذين هم اولو الامر عند الله ورسوله واحق اسماءهم اللصوص المتغلبة	452	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	false	-3503158008438208304	196	267	938	1318	1478	300	وكيف تلزم طاعة امراء الجور وقد جنح الله الامر بطاعة اولي الامر بما لا يبقي معه شك وهو ان امرهم اولا باداء الامانات وبالعدل في الحكم وامرهم اخرا بالرجوع الي الكتاب والسنة فيما اشكل وامراء الجور لا يءدون امانة ولا يحكمون بالعدل ولا يردون شيءا الي كتاب -----ولا الي سنة انما يتبعون شهواتهم حيث ذهبت بهم فهم منسلخون عن صفات الذين هم اولو الامر عند الله ورسوله واحق اسماءهم اللصوص المتغلبة	46	4881920448383421674	378	743.5	307	385	98.18181610107422	70	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0514	true	5975657305911630550	141	166	702	829	1509	300	اي ان هلك امرء غير ذي ولد والمراد بالولد الابن وهو اسم مشترك يجو-ز ايقاعه علي الذكر وعلي الانثي لان الابن يسقط الاخت ولا تسقطها	514	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0178	false	-4425972123328248536	275	300	1375	1501	1501	300	اي ان هلك امرء غير ذي ولد والمراد بالولد الابن وهو اسم مشترك لجواز ايقاعه علي الذكر وعلي الانثي -ان الابن يسقط الاخت ولا تسقطها-	178	4881920448383421674	124	232.0	100	128	96.875	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0514	true	5975657305911630550	166	232	829	1153	1509	300	البنت الا في مذهب ابن عباس وبالاخت التي هي لاب وام دون التي لام لان الله تعالي فرض لها النصف وجعل اخاها عصبة وقال للذكر مثل حظ الانثيين واما الاخت للام فلها السدس في اية المواريث مسوي بينها وبين اخيها وهو يرثها واخوها يرثها ان قدر الامر علي العكس من موتها وبقاءه بعدها ان لم يكن لها ولد اي ابن لان الابن يسقط الاخ دون البنت	514	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0179	false	-4587140658016715038	0	21	0	93	1512	300	البنت الا في مذهب ابن عباس انتهي وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن له- ولد اي ابن لان الابن يسقط الاخ دون البنت	179	4881920448383421674	83	141.5	63	324	25.617284774780273	18	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0514	true	5975657305911630550	232	300	1153	1509	1509	300	فان قلت الابن لا يسقط الاخ وحده فان الاب نظيره في الاسقاط فلم اقتصر علي نفي الولد قلت بين حكم انتفاء الولد ووكل حكم انتفاء الوالد الي بيان السنة وهو قو---------له عليه السلام 331 الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي عصبة ذكر صحيح والاب اولي من الاخ وليسا باول حكمين بين احدهما بالكتاب والاخر بالسنة ويجوز ان يدل -حكم انتفاء الولد علي حكم انتفاء الوالد لان الولد اقرب-	514	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0210	false	495647678649037954	28	97	149	509	1525	300	فان قلت الابن لا يسقط الاخ وحده فان الاب نظيره في الاسقاط فلم اقتصر علي نفي الولد قلت بين حكم انتفاء الولد ووكل حكم انتفاء الو-لد الي بيان السنة وهو قوله صلي الله عليه واله وسلم- الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي عصبة ذكر -----والاب اولي من الاخ وليسا باول حكمين بين احدهما بالكتاب والاخر بالسنة ويجوز ان يدل بحكم انتفاء الولد علي حكم انتفاء الوالد لان الولد اقرب	210	4881920448383421674	340	641.0	275	367	92.64305114746094	61	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0515	true	4612698834319829966	0	31	0	175	1606	300	الي الميت من الوالد فاذا ورث الاخ عند انتفاء الاقرب فاولي ان يرث عند انتفاء الابعد ولان الكلالة تتناول انتفاء الوالد والولد جميعا فكان ذكر انتفاء احدهما دالا علي انتفاء الاخر	515	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0210	false	495647678649037954	97	128	509	684	1525	300	الي الميت من الوالد فاذا ورث الاخ عند انتفاء الاقرب فاولي ان يرث عند انتفاء الابعد ولان الكلالة تتناول انتفاء الوالد والولد جميعا فكان ذكر انتفاء احدهما دالا علي انتفاء الاخر	210	4881920448383421674	175	350.0	144	175	100.0	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0539	true	-634223628560235100	123	158	647	831	1533	300	المسلمين في حكم محاربته ويسعون في الارض فسادا مفسدين او لان سعيهم في الارض لما كان علي طريق الفساد نزل منزلة ويفسدون في الارض-------- فانتصب فسادا علي المعني ويجوز ان يكون مفعولا له اي الفساد	539	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0065	false	5638997463111623923	167	199	922	1092	1635	300	المسلمين قال جار الله الزمخشري---------------------- او لان سعيهم في الارض لما كان علي طريق الفساد نزل منزلة ويفسدون في الارض الرعد25 فانتصب فسادا علي المعني ويجوز ان يكون مفعولا له اي للفساد	65	4881920448383421674	140	249.5	112	192	72.91666412353516	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0539	true	-634223628560235100	229	270	1176	1378	1533	300	ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل او يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القتل والاخذ قال ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله يصلب حيا ويطعن حتي يموت او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال او ينفوا------------ من الارض	539	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0070	false	-7718052119498474132	96	128	554	712	1608	300	ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل او يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القتل والاخذ-------------------------------------------------------- او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال ومن افرد الاخافة نفي من الارض	70	4881920448383421674	139	250.0	110	214	64.9532699584961	28	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0545	true	-8075923332997463116	237	298	1359	1705	1711	300	فلا تخشوا الناس نهي للحكام عن خشيتهم -غير الله في حكوماتهم وادهانهم فيها وامضاءها علي خلاف ما امروا به من العدل لخشية سلطان ظالم او خيفة اذية احد من القرباء والاصدقاء ولا تشتروا ولا تستبدلوا ولا تستعيضوا باياتي---- واحكامه ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس كما حرف احبار اليهود كتاب الله وغيروا احكامه رغبة في الدنيا وطلبا للرياسة فهلكوا	545	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0037	false	-3182583858694493497	221	282	1141	1485	1572	300	فلا تخشوا الناس نهي للحكام عن خشيتهم لغير الله في حكوماتهم وادهانهم فيها وامضاءها علي خلاف ما امروا به من العدل لخشية------ ظالم او خيفة اذية احد من القربي- والاصدقاء ولا تشتروا ولا تستبدلوا ولا تستعيضوا بايات الله واحكامه ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس كما حرف احبار اليهود كتاب الله وغيروا احكامه رغبة في الدنيا وطلبا للرياسة فهلكوا	37	4881920448383421674	337	648.0	277	351	96.01139831542969	57	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0546	true	2666911183351350493	0	110	0	581	1598	300	يحكم بما انزل الله مستهينا به فاولءك هم الكافرون والظالمون والفاسقون وصف لهم بالعتو في كفرهم حين ظلموا ايات الله بالاستهانة وتمردوا بان حكموا بغيرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الكافرين والظالمين والفاسقين اهل الكتاب وعنه نعم القوم انتم ما كان من حلو فلكم وما كان من مرة فهو لاهل الكتاب من جحد حكم الله كفر ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق وعن الشعبي هذه في اهل الاسلام والظالمون في اليهود والفاسقون في النصاري وعن ابن مسعود هو عام في اليهود وغيرهم وعن حذيفة انتم اشبه الامم سمتا ببني اسراءيل لتركبن طريقهم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	546	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0036	false	-1690967284932599333	114	222	611	1179	1552	300	يحكم بما انزل الله مستهينا به فاولءك هم الكافرون والظالمون والفاسقون وصف لهم بالعتو في كفرهم حين ظلموا ايات الله بالاستهانة وتمردوا بان حكموا بغيرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الكافرين والظالمين والفاسقين اهل الكتاب وعنه نعم القوم انتم ما كان من حلو فلكم وما كان من مر -فهو لاهل الكتاب من جحد حكم الله كفر ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق وعن الشعبي هذه في اهل الاسلام والظالمون في اليهود والفاسقون في النصاري وعن ابن مسعود هو عام في اليهود -------وعن حذيفة انتم اشبه الامم سمتا ببني اسراءيل لتركبن حذوهم----- النعل بالنعل والقذة بالقذه غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	36	4881920448383421674	561	1102.5	454	581	96.55766296386719	105	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0549	true	7527127045357165204	252	288	1311	1474	1532	300	يبغون حكم-------------- الملة الجاهلية التي هي هوي وجهل لا تصدر عن كتاب ولا ترجع الي وحي من الله تعالي وعن الحسن هو عام في كل من يبغي غير حكم الله و---الحكم حك--------مان حكم بعلم فهو حكم	549	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0739	false	7371271433965987807	110	151	614	796	1533	300	يبغون الماءدة اي تبطلون الملة الجاهلية التي هي هوي وجهل لا تصدر عن كتاب ولا ترجع الي وحي من الله------ وعن الحسن هو عام في كل من يبغي غير حكم الله وفي الرازي كل من خرج عن حكم الله الي حكم	739	4881920448383421674	142	235.5	108	188	75.53191375732422	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0568	true	3214982911885543859	68	147	331	737	1528	300	الحق صفة للمصدر اي لا تغلوا في دينكم غلوا غير الحق اي غلوا باطلا---------------------------------------- لان الغلو في الدين غلوان غلو حق وهو ان يفحص عن حقاءقه ويفتش عن اباعد معانيه ويجتهد في تحصيل حججه كما يفعل- المتكلمون من اهل العدل والتوحيد رضوان الله عليهم وغلو باطل وهو ان يتجاوز الحق ويتخطاه بالاعراض عن الادلة واتباع الشبه كما يفعل- اهل الاهواء والبدع قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	568	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0918	false	-2204723265612930133	208	286	1124	1546	1621	300	الحد وفي التنزيل-- لا تغلوا في دينكم النساء171 انتهي وفي القاموس وغلا في الامر غلوا جاوز حده ولفظ الكشاف لان الغلو في الدين غلوان غلو حق وهو ان يفحص عن حقاءقه ويفتش عن اباعد معانيه ويجتهد في تحصيل حججه كما يفعله المتكلمون من اهل العدل والتوحيد رضوان الله عليهم وغلو باطل وهو ان يتجاوز الحق ويتخطاه بالاعراض عن الادلة واتباع الشبه كما يفعله اهل الاهواء والبدع انتهي وبقية مفردات الخبر ظاهرة وانما خص------------------------ النبي صلي الله عليه واله	918	4881920448383421674	307	538.5	245	448	68.52678680419922	53	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0575	true	1554475785756637833	31	230	168	1220	1614	300	فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج 30 ومنها انه جعلهما من عمل الشيطان---- والشيطان لا ياتي منه الا الشر ال-----------------------------بحت ومنها انه ---امر ب------الاجتناب ومنها انه جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج منهما من الوبال وهو وقوع التعادي والتباغض من اصحاب الخمر والقم-ر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة وقوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي عنه كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا فان قلت الام يرجع الضمير في قوله فاجتنبوه قلت الي- المضاف المحذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذلك قال رجس من عمل الشيطان فان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لم جمع الخمر والميسر مع الانصاب والازلام اولا ثم افردهما اخرا قلت لان الخطاب مع المءمنين وانما نهاهم عما كانوا يتعاطونه من شرب الخمر واللعب بالميسر وذكر الانصاب والازلام لتاكيد تحريم الخمر والميسر واظهار ان ذلك جميعا من اعمال الجاهلية واهل الشرك فوجب اجتنابه باسره وكانه لا مباينة بين من عبد صنما واشرك بالله في علم الغيب وبين من شرب خمرا او قامر ثم افردهما	575	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1422	false	9041033328686940077	77	300	414	1617	1617	300	فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج-30 و----قوله تع----الي عمل الشيطان قال والشيطان لا ياتي منه الا الشر البحت وزاد منها تصدير الجملة بانما ومنها انه قرنهما بعبادة الا-صنام ومنها انه جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج منهما من الوبال وهو وقوع التعادي والتباغض من اصحاب الخمر والميسر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة وقوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي -به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا انتهي لفظا وجعل الض--مير في قوله فاجتنبوه يرجع الي المضاف المحذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذا -قال رجس من عمل الشيطان الماءدة90 وقدر الرازي المحذوف شرب الخمر وفعل الميسر وفي الانتصاف ويجوز عود الضمير الي الرجس الذي انطوي علي ساءر ما ذكر وفي الكشاف ايضا فان قلت لم جمع الخمر والميسر مع الانصاب والازلام اولا ثم افردهما اخرا قلت لان الخطاب مع المءمنين وانما نهاهم عما كانوا يتعاطونه من شرب الخمر واللعب بالميسر وذكر الانصاب والازلام لتاكيد تحريم الخمر والميسر واظهار ان ذلك جميعا من اعمال الجاهلية واهل الشرك فوجب اجتنابه باسره وكانه لا مباينة بين من عبد صنما واشرك بالله------------- وبين من شرب خمرا او قامر ثم افردهما-	1422	4881920448383421674	974	1816.5	789	1231	79.12266540527344	176	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0592	true	-2768168138385802535	193	283	945	1404	1493	300	ان تعذبهم فانهم عبادك الذين عرفتهم عاصين جاحدين لاياتك مكذبين لانبياءك وان تغفر لهم فانك انت العزيز القوي القادر علي الثواب والعقاب الحكيم الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب فان قلت المغفرة لا تكون للكفار فكيف قال وان تغفر لهم قلت ما قال انك تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان غفرت فقال ان عذبتهم عدلت لانهم احقاء بالعذا-ب وان -غفرت لهم مع كفرهم لم تعدم في المغفرة وجه ح--كمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في المعقول بل متي كان ال-جرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن	592	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1230	false	-621537744990647885	91	160	469	818	1557	300	ان تعذبهم فانهم عباد-------------------------------------------------ك وان تغفر لهم فانك انت العزيز --------------------------------الحكيمالماءدة118 قال--------------------------- فان قلت المغفرة لا تكون للكفار فكيف قال وان تغفر لهم قلت ما قال انك تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان----- فقال ان عذبتهم عدلت لانهم احقاء بالتعذيب وان تغفر -لهم مع كفرهم لم يعدم في المغفرة وجه الحكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في ال-عقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن	1230	4881920448383421674	324	584.0	257	464	69.82758331298828	61	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	87	136	468	713	1539	300	تعظيم لهم وتامل قوله------ ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وقوله الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين وحكي ان الموفق صلي خلف الامام فقرا بهده الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن -ركن الي من ظلم فكيف بالظالم	991	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0041	false	-147892300083303661	0	50	0	250	1535	300	تعظيم لهم وتامل قوله تعالي ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليه-- وقوله الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين وحكي ان الموفق صلي خلف الامام فقرا بهذه الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن يركن الي من ظلم فكيف بالظالم	41	4881920448383421674	241	462.0	192	252	95.63491821289062	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	136	264	713	1369	1539	300	وعن الحسن رحمه الله جعل الله الدين بين لاءين ولا تطغوا هود 112 ولا تركنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله و--يرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 187 واعلم ان ايسر ما ارتكب- واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد- حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر	991	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0045	false	-4910323769591648226	148	300	757	1542	1542	300	وعن الحسن---------- جعل الله الدين بين لاءين ولا تطغوا و--------لا تركنوا واجابوا عن حجة اهل القول الثاني من الاجماع علي التولية من بني اميه وبني العباس فغير مسلم بل كان اهل الفضل ينكرون ويتجنبون من يفعله وفي الكشاف قال ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ان يرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران-187 واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لا يءدي حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحا ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر-	45	4881920448383421674	628	1194.5	506	806	77.91563415527344	116	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	264	300	1369	1539	1539	300	ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في جنب -------------------------------------ما افسدوا عليك من دينك فيما يءمنك ان تكون ممن قال الله فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلواة واتبعوا الشهوات-	991	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	false	-3503158008438208304	0	45	0	206	1478	300	ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في جنب ما اعطوك وما اقل ما اصلحوا لك في جنب ما افسدوا عليك من دينك ف-ما يءمنك ان تكون ممن قال الله فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصل-اة واتبعوا الشهوات	46	4881920448383421674	168	315.0	133	208	80.76923370361328	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms0992	true	-4606364017388869564	0	115	0	541	1524	300	فسوف يلقون غيا مريم 59 فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد ابن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 531 من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	992	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	false	-3503158008438208304	45	158	206	745	1478	300	فسوف يلقون غيا-مريم-59 فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد -بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	46	4881920448383421674	534	1040.5	422	546	97.80220031738281	112	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1175	true	-3550899036159449977	265	298	1390	1573	1581	300	وحين اسقطت من الخطب لعنة الملاعنين علي امير المءمنين علي رضي الله عنه اقيمت هذه الاية مقامها ولعمري انها كانت فاحشة ومنكرا وبغيا ضاعف الله لمن سنها غضبا ونكالا وخزيا اجابة لدعوة نبيه	1175	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1254	false	930570984659727770	95	126	500	673	1533	300	وحين اسقطت--------- لعنة ال-لاعنين علي امير المءمنين علي رضي الله عنه اقيمت هذه الاية مقامها ولعمري انها كانت فاحشة ومنكرا وبغيا ضاعف الله لمن سنها غضبا ونكالا وخزيا اجابة لدعوة نبيه	1254	4881920448383421674	173	332.0	142	183	94.5355224609375	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1198	true	3877009602345256261	254	297	1315	1559	1578	300	مجاز ل-------ان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون فبقي ان يكون مجازا ووجه المجاز انه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم مامورون بذلك لتسبب ايلاء النعمة فيه وانما خولهم اياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير	1198	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1208	false	484350404183775511	41	85	204	438	1647	300	مجاز حيث قال ان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون فبقي ان يكون مجازا ووجه المجاز ان- صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم مامورون بذلك الي ان قال كما خلقهم اصحاء اقوياء واقدرهم علي---------------- الخير	1208	4881920448383421674	184	334.0	150	251	73.30677032470703	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1199	true	2001223337760205535	1	26	6	151	1499	300	كما خلقهم اصحاء اقوياء واقدرهم علي الخير والشر وطلب منهم ايثار الطاعة علي المعصية فاثروا الفسوق فلما فسقوا حق عليهم القول وهو كلمة العذاب فدمرهم	1199	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1208	false	484350404183775511	78	103	397	542	1647	300	كما خلقهم اصحاء اقوياء واقدرهم علي الخير والشر وطلب منهم ايثار الطاعة علي المعصية فاثروا الفسوق فلما فسقوا حق عليهم القول وهو كلمة العذاب فدمرهم	1208	4881920448383421674	145	290.0	120	145	100.0	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1295	true	6206557255819733585	99	125	487	612	1529	300	عند المبرد بغوي فادغمت الواو في الياء وقال ابن جني في كتاب التمام هي فعيل ولو كانت فعولا لقيل بغو كما قيل فلان نهو عن المنكر	1295	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1475	false	7689188852227700132	0	26	0	125	1519	300	عند المبرد بغوي فادغمت الواو في الياء وقال ابن جني في كتاب التمام هي فعيل ولو كانت فعولا لقيل بغو كما قيل فلان نهو في المذكر	1475	4881920448383421674	122	241.0	96	125	97.5999984741211	24	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1310	true	-7157205153247753673	239	279	1241	1433	1549	300	خلف اضاعوا الصلواة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا 7 مريم 59 فخلف من بعدهم خلفه اذا عقبه ثم قيل في عقب الخير خلف بالفتح وفي عقب السوء خلف بالسكون كما قالوا وعد في ضمان الخير و عيد في ضمان الشر	1310	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0918	false	-2204723265612930133	2	33	9	161	1621	300	خلف اضاعوا الصل-اة انتهي وفي الكشاف-------------------------------------- خلفه اذا عقبه ثم قيل في عقب الخير خلف بالفتح وفي عقب ال-شر خلف بالسكون كما قالوا وعد في ضمان الخير ووعيد في ضمان الشر	918	4881920448383421674	134	228.0	105	192	69.79166412353516	27	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1388	true	5766775470306986921	198	290	1006	1477	1524	300	لا يسال عما يفعل وهم يسالون 7 الانبياء 23 لا يسال عم---------------ا اذا كانت عادة الملوك والجبابرة ان لا يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم وعما يوردون ويصدرون من تدبير م--لكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب خالقهم ورازقهم اولي بان لا يسءل عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول من ان ما يفعله كله مفعول بدواعي الحكمة ولا يجوز عليه الخطا ولا فعل القباءح وهم يسءلون اي هم مملوكون مستعبدون خطاء-ن فما -خلقهم بان يقال لهم لم فعلتم في كل شء فعلوه	1388	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1227	false	3657376809470577920	39	130	223	708	1592	300	لا يسال عما يفعل وهم يسالون-- الانبياء-23 قال صاحب الكشاف في تفسيرها اذا كانت عادة الملوك والجبابرة ان لا يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم وعما يوردون ويصدرون في تدبير ممالكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب خالقهم ورازقهم اولي بان لا يسال عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول ان كلما -يفعله كل معق-ول بدواعي الحكمة ولا يجوز عليه الخطا ولا فعل القباءح وهم يسالون اي هم مملوكون مستعبدون خطاءون فما اخلقهم بان يقال لهم لم فعلتم في كل شء فعلوه	1227	4881920448383421674	444	833.0	359	490	90.61224365234375	77	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1610	true	5524731978558749355	209	296	1058	1548	1564	300	ومعناه انه لا يتبعهم علي باطلهم وكذبهم وفضول قولهم وما هم عليه من الهجاء وتمزيق الاعراض والقدح في الانساب والنس-يب بال-حرم والغزل والابتهار ومدح من لا يستحق المدح ولا يستحسن ذلك منهم ولا يطرب علي قولهم الا الغاوون والسفهاء والشطار وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف امية ابن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل قول محمد وكانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم يستمعون اشعارهم واهاجيهم	1610	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1454	false	5976172613012399145	148	214	785	1172	1618	300	ومعناه انه لا يتبعهم علي باطلهم وكذبهم وفضول قولهم وما هم عليه من الهجاء وتمزيق الاعراض والقدح في الانساب والتشبيب بالمحرم والغزل والابتهاج ومدح من لا يستحق المدح ولا يستحسن ذلك منهم ولا يطرب علي قولهم الا الغاوون والسفهاء والشطار وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش و-------------------------------------------------------------------------------------ثقيف------------------- قالوا نحن نقول مثل قول محمد وكانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم يس-معون اشعارهم واهاجيهم	1454	4881920448383421674	381	716.0	315	492	77.43902587890625	62	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1611	true	1183827526918163653	117	300	626	1605	1605	300	الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 7 الشعراء 227 الا الذين امنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والصحابة وصلحاء الامة وما لا باس به من المعاني التي لا يتلطخون فيها بذنب ولا يتلبسون بشاءنة ولا منقصة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم قال الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء 148 وذلك من غير اعتداء ولا زيادة علي ما هو جواب لقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة 194 وعن عمرو بن عبيد ان رجلا من العلوية قال له ان صدري ليجيش بالشعر فقال فما يمنعك منه فيما لا باس به والقول فيه ان الشعر باب من الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام وقيل -المراد بالمستثن-ين عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت والكعبان كعب بن مالك وكعب بن زهير والذين كانوا ينافحون عن رسول-	1611	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1455	false	1347824347197464398	96	288	524	1567	1625	300	الا الذين -امنوا الاية انتم----------------------- وانتصروا من بعد ما ظل-------------------موا انتم قال السهيلي نزلت الاية في الثلاثة وانما وردت بالابهام ليدخل معهم من اقتدي بهم وذكر الثعلبي مع الثلاثة كعب بن زهير بغير اسناد والله اعلم وفي الكشاف استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والصحابة وصلحاء الامة وما لا باس به من المعاني التي لا يتخلطون فيها بذنب ولا يتلبسون بشاءبة ولا منقصة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم قال الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم-النساء-148 وذلك من غير اعتداء ولا زيادة علي ما-هو جواب لقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم-البقرة-194 وعن عمرو بن عبيد ان رجلا من العلوية قال له ان صدري ليج-ش بالشعر فقال فما يمنعك منه فيما لا باس به والقول فيه ان الشعر باب من الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام وقيل والمراد بالمستثنيين عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت والكعبان كعب بن مالك وكعب بن زهير والذين كانوا ينافحون عن رسول	1455	4881920448383421674	881	1628.5	716	1092	80.67765808105469	157	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	56	117	284	601	1557	300	------وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته وا--------------------هله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اوتوا العلم درجات المجادلة 11 وما سماهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 794 ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	1619	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms0912	false	-5558300037066849005	163	251	863	1346	1596	300	علي حكمين الاو-----ل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله ولمنطوق الخبر الاتي وان تعلم العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنينالنمل15 وقوله تعالي في الاية المذكورة في الحديث قبل هذا والذين اوتوا العلم درجات المجادلة-11 وما سماهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	912	4881920448383421674	297	550.5	239	493	60.243408203125	53	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1640	true	-6296593874024603447	78	125	379	625	1594	300	القلب اي تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها وان الله انما خلق الانثي للذكر ولم يخلق الذكر الذكر ولا الانثي للانثي فهي مضا-دة لله في حكمته وحكمه وعلمكم بذلك اعظم لذنوبكم وادخل في القبح والسماجة وفيه دليل علي ان القبيح من الله اقبح منه من عبادة لانه	1640	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1506	false	532655660420750393	254	300	1270	1513	1513	300	النمل اي تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها وان الله انما خلق الانثي للذكر ولم يخلق الذكر للذكر ولا الانثي للانثي -هي مضاددة لله في حكمته وحكمه وعلمكم بذلك اعظم لذنوبكم وادخل في القبح والسماجة وفيه دليل علي ان القبيح من الله اقبح منه --لعباده لانه-	1506	4881920448383421674	236	445.5	191	247	95.54656219482422	41	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1640	true	-6296593874024603447	125	152	625	783	1594	300	اعلم العالمين واحكم الحاكمين او تبصرونها بعضكم من بعض لانهم كانوا في ناديهم يرتكبونها معالنين بها لا يتستر بعضهم من بعض خلاعة ومجانة وانهماكا في المعصية وكان	1640	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1507	false	-3842045254891119958	0	27	0	158	1572	300	اعلم العالمين واحكم الحاكمين او تبصرونها بعضكم من بعض لانهم كانوا في ناديهم يرتكبونها معالنين بما لا يتستر بعضهم من بعض خلاعة ومجانة وانهماكا في المعصية وقال	1507	4881920448383421674	155	307.0	128	158	98.10126495361328	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1715	true	-2124662121978698127	104	183	527	963	1581	300	السبي---------------ل عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل اعتراضهم السابلة بالفاحشة وعن الحسن قطع النسل باتيان ما ليس بحرث و------------------------------------------------ المنكر----------- عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الخذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازرار والسباب والفحش في المزاح وعن عاءشة رضي الله عنها كانوا يتحابقون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وكل---- معصية فاظهارها اقبح من سترها ولذلك جاء من خرق جلباب الحياء فلا غيبة له	1715	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1486	false	-4737916728480161195	102	187	570	1055	1633	300	السبيل العنكبوت28 قال عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل اعتراضهم السابلة بالفاحشة وعن الحسن قطع النسل باتيان ما ليس يحرث ذكره الزمخشري وقال في قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت28 عن ابن عباس--------------- هو الخذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازرار والسباب والفحش في المزاح وعن عاءشة-------------- كانوا يتحايقون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وكل ذلك معصية فاظهارها اقبح من سترها ولذلك جاء من خرق جلباب الحياء فلا غيبة له	1486	4881920448383421674	404	734.0	331	514	78.5992202758789	67	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1715	true	-2124662121978698127	23	79	113	394	1581	300	الفعلة البالغة في القبح و ما سبقكم بها من احد من العالمين----------- جملة مستانفة مقررة لفحاشة تلك الفعلة كان قاءل-ا قال -لم كانت فاحشة فقيل له لان احدا قبلهم لم يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم وقذر طباعهم قالوا لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط	1715	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1507	false	-3842045254891119958	31	87	184	477	1572	300	الفعلة البالغة في القبح و-ما سبقكم بها من احد من العالمين العنكبوت38 جملة مستانفة مقررة لفاحشة تلك الفعلة كان قاءلها قال الم كانت فاحشة فقيل له لان احدا قبلهم لم يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم وقذر طباعهم قالوا لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط	1507	4881920448383421674	278	529.0	223	294	94.55782318115234	52	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1753	true	8312630197219502077	188	221	1004	1175	1596	300	صلي الله علي-----ه وسلم 852 ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	1753	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1430	false	-6008179072435586132	85	118	433	605	1583	300	صلي الله عليه واله وسلم---- ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	1430	4881920448383421674	167	321.5	135	176	94.88636016845703	31	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1753	true	8312630197219502077	62	102	311	527	1596	300	اللهو كل باطل الهي عن الخير وعما يعني و لهو الحديث نحو السمر بالاساطير والاحاديث التي لا اصل لها والتحدث ب---الخر-فات والمضاحيك وفضول الكلام وما لا ينبغي من كان وكان ونحو الغناء وتعلم الموسيقار وما اشبه ذلك وقيل نزلت في -	1753	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1440	false	-3956950611958071596	85	124	453	667	1609	300	اللهو كل باطل----- عن الخير وعما يغني و-لهو الحديث نحو السمر بالاساطير والاحاديث التي لا اصل لها والتحدث بها الخرافات والمضاحيك وفضول الكلام وما لا ينبغي من كان وكان ونحو الغناء وتعلم الموسيقي -وما اشبه ذلك انتهي وذكر في	1440	4881920448383421674	193	355.0	159	221	87.33031463623047	33	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	159	221	862	1218	1601	300	صلي الله علي-----ه وسلم 965 ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باه-----------------------------------------------------------------------------ل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يرزق من يشاء بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض -بالمقاريض	1996	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1394	false	3121641349696398366	189	233	936	1192	1549	300	صلي الله عليه واله وسلم يءتي بالمجاهد-------ين يوم القيامة في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلسون للحساب ويءتي بالمصلي فيجلس للحساب ويءتي بالمتصدق فيجلس للحساب ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ثم يساقون ----------------------الي الجنة------------ بغير حساب حتي يتمني اهل العافية---------- ان اجسادهم -قرضت بالمقاريض	1394	4881920448383421674	145	112.5	117	439	33.02961349487305	22	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	187	221	1040	1218	1601	300	ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يرزق من يشاء بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض- بالمقاريض	1996	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1396	false	2025347955228169642	2	27	13	147	1569	300	ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ثم يساقون ----------------------الي الجنة------------ بغير حساب حتي يتمني اهل العافية---------- ان اجسادهم -قرضت بالمقاريض	1396	4881920448383421674	119	185.5	96	179	66.4804458618164	20	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms2289	true	266325047375928526	25	166	144	873	1523	300	في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوه----------------هم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر 7 القمر 47 50 ان المجرمين في في ضلال وسعر في هلاك ونيران او في ضلال عن الحق في الدنيا ونيران في الاخرة مس سقر -----------------------------------------------------------------------------------------كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها-ولفحتهم بايلامها فكانها تمس-هم مسا بذلك كما يمس الحيوان ويباشر بما يءذي ويءلم وذوقوا علي ارادة القول وسقر علم لجهنم----- من سقرته النار وصقرته اذا لوحته قال ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل وعدم صرفها للتعريف والتانيث كل شء منصوب بفعل مضمر يفسره الظاهر وقرء كل شء بالرفع والقدر والقدر التقدير وقرء بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي خلقنا كل شء مقدرا محكما مرتبا علي حسب ما اقتضته الحكمة او مقدرا مكتوبا في اللوح-------- معلوما قبل كونه قد علمنا حاله وزمانه	2289	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1191	false	9096554523545249138	25	199	131	1008	1502	300	في ضلال وسعر يوم يسحبون او بقول مقدر اي يوم يسحبون يقال لهم ذوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مس سقر اي قاسوا حرها وشدة عذابها وقوله ذوقوا مس سقر اي علي انكاركم القدر يقال لهم ذلك كقولك وجد مر الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها ولفحتهم بايلامها فكانها لمستهم مسا يءذي كما يمس الحيوان ويباشر بما يءذي ويءلم وذوقوا علي ارادة القول وسقر علم لجهنم مشتق من سقرته--------------------------------------------- الشمس اوالنار اي لوحته وقوله انا كل شء خلقناه بق-----------------------------------------------------------------------------------------در القمر49 كقوله تعالي وكل شء عنده بمقدار الرعد8 واخرج مسلم من طريق طاووس عن عبد الله بن عمر قال ادركت اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقولون كل شء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس والمعني كل شء من الاشياء خلقه الله متلبسا بقدر قدره وقضاء قضاه سبق في علمه مكتوب في اللوح المحفوظ قبل وقوعه اي خلقنا كل شء مقدرا محكما مرتبا علي حسب ما تقتضيه الحكمة او مقدرا مكتوبا في اللوح المحفوظ معلوم------------------ا حاله وزمانه	1191	4881920448383421674	328	401.0	263	1203	27.26517105102539	50	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms2324	true	-8560002120810319059	212	253	1112	1323	1551	300	فالمعني اتقوا الله واثبتوا علي ايمانكم برسول الله------------------------ يءتكم ما وعد من امن من اهل الكتاب من الكفلين في قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 54 ولا ينقصكم من مثل اجرهم لانكم مثلهم في الايمانين- لا تفرقون بين احد من رسله	2324	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1118	false	-1671661370378455545	249	295	1285	1519	1551	300	والمعني اتقوا الله واثبتوا علي ايمانكم برسول الله صلي الله عليه واله وسلم يءتكم ما وعد من امن من اهل الكتاب من الكفلين في قول- اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص-54 ولا ينقصكم من مثل اجرهم لانكم مثلهم في الايمان بي لا تفرقوا بين احد من رسله	1118	4881920448383421674	205	379.0	165	236	86.86441040039062	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms2378	true	4508266121266248583	14	58	78	317	1599	300	ولله العزة------------------------------ الغلبة والقوة---- ولمن اعزه الله وايده من رسوله ومن المءمنين وهم الاخصاء بذلك كما ان المذلة والهوان للشيطان وذويه من الكافرين والمنافقين و-------------عن بعض الصالحات وكانت في هيثة رثة الست- علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغن-ي الذي لا فقر	2378	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1143	false	315038024757166946	246	297	1345	1632	1646	300	ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وللاسلام اي الغلبة والقوة لله ولمن اعز- الله وايده من رسوله ومن المءمنين وهم الاحقاء بذلك كما ان المذلة والهوان للشيطان وذويه من الكافرين والمنافقين وذكر الزمخشري عن بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة السنا علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغناء الذي لا فقر	1143	4881920448383421674	233	416.5	189	288	80.90277862548828	36	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms2380	true	6983635346975003206	247	297	1312	1556	1575	300	قد علمنا ان الل-------ه حكيم عالم بقبح القبيح عالم بغنا-ه عنه فقد علمنا ان افعاله كلها حسنة وخلق فاعل القبيح فعله فوجب ان يكون حسنا وان يكون له وجه حسن وخفاء وجه الحسن علينا لا يقدح في حسنه كما لا يقدح في ----حسن اكثر مخلوقاته---- جهلنا بداعي الحكمة الي خ-لقها	2380	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1229	false	4215618257894242207	145	198	758	1016	1546	300	قد علمنا ان الله سبحانه حكيم عليم بقبح القبيح عالم بغناءه عنه وقد علمنا ان افعاله كلها حسنة وخلق فاعل القب-ح فعله فوجب ان يكون حسنا وان يكون له وجه حسن وحق --وجه الحسن علينا لا يقدح في حسنه كما لا يقدح في وجه حسن اكثر مخلوقاته وان جهلنا بداعي الحمكة الي خالقها	1229	4881920448383421674	233	419.5	184	261	89.27203369140625	40	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK001496-ara1.ms2564	true	931534039953705890	0	66	0	320	1507	300	وجه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه ومن خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم -ما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال علي--- كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	2564	-7160325439363439995	Zaydiyya0000059-ara1.ms1326	false	-5595210809754385146	63	131	369	697	1558	300	وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه -من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال علي له كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	1326	4881920448383421674	319	616.0	253	329	96.96048736572266	62	JK001496-ara1	Zaydiyya0000059-ara1