id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms2400	false	1434969268693958441	207	300	1142	1650	1650	300	متداركة للفرطات ماحية للسيءات وذلك ان يتوبوا عن القباءح لقبحها------------------ نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودون في قبيح من القباءح الي ان يعود اللبن في الضرع موطنين انفسهم علي ذلك و---------عن علي رضي- الله تعالي عنه انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالتوبة توبة الكذابين قال وما التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية-	2400	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms0264	true	8271509626548939916	85	181	426	954	1571	300	متداركة للفرطات ماحية للسيءات ومن التدارك اللازم الدال علي ان التاءب علي الحقيقة نادم ان يخرج الظالم عن المظالم ويتقصي عن الجنايات والجراءم لا يقصد سمعة ولا رياء ولا نيل عرض الحياة الدنيا ولا تمام ارب يحاوله ولا نجح مرام يزاوله عن علي عليه السلام-------- انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالتوبة توبة الكذابين قال فما التوبة قال يجمعها ستة اشياء-علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية	264	-8104872681115661223	347	553.5	281	537	64.61824798583984	57	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms1189	false	-7292569751426594280	229	257	1225	1360	1585	300	ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 7	1189	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms0376	true	-590536016606861586	0	26	0	132	1705	300	ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا-تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون --	376	-8104872681115661223	132	253.5	106	135	97.77777862548828	25	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms1584	false	-1998483257513794679	34	67	182	371	1627	300	انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم ولكنهم يفعلون افعالا تغيظنا وتضيق صدورنا ونحن قوم من عاد-تنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي حسم فساده	1584	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms0394	true	1452279624965625866	2	34	15	204	1622	300	انهم لقلتهم لا-يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم ولكنهم يفعلون افعالا تغيضنا وتضيق صدورنا ونحن قوم من عاداتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي حسم فساده	394	-8104872681115661223	187	363.0	155	190	98.42105102539062	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms1380	false	-4052244033525179284	110	157	571	824	1600	300	خاتم النبيين الموعود مبعثه في اخر الزمان وقال--------------------------------------- عليه السلام 691 بعثت في نسم الساعة وفي خطبة بعض المتقدمين ولت الدنيا حذاء ولم تبق الا صبابة---- كصبابة الاناء واذا كانت بقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه كانت خليقة بان توصف بالقلة وقصر الذرع	1380	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms0404	true	-6826559367146175861	148	196	808	1059	1572	300	خاتم النبيين الموعود مبعثه في اخر الزمان ثم ان مايستقبل من الزمان منذ بعثته صلي الله عليه واله وسلم بالنظر الي ما سبق ليس--------------------------------------------- الا شيءا نزرا كصبابة الاناء واذا كانت بقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه كانت خليقة بان توصف بالقلة وقصر الذرع	404	-8104872681115661223	169	285.0	136	296	57.0945930480957	30	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms0609	false	-2426043233107391130	140	278	684	1380	1488	300	الدابة---------------- والطاءر قلت لما كان ق---------وله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر دالا علي معني الاستغراق ومغنيا عن ان يقال وما من دواب ولا طير حمل قوله الا امم علي المعني فان قلت هلا قيل وما من دابة ولا طاءر الا امم امثالكم وما معني زيادة قوله في الارض و يطير بجناحيه قلت معني ذلك زياد-------------------------ة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة فقط ---------------------في جميع ا------لارضين السبع وما------------------ من طاءر قط ف-----------------------------------------ي جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوال---------------------------------------------ها غير مهمل امرها فان قلت فما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرض في ذكر ذلك قلت الدلالة -----------علي عظ-م قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره تل-ك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة ---------الاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا بمخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان	609	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms0451	true	1021629258881734618	36	201	185	1104	1603	300	الدابة بكونها في الارض والطاءر بانه يطير بجناحيه في قوله تعالي وما من دابة في الارض ولا-طاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاية الانعام38 فمعلوم ان كل دابة وطاءر كذلك AUTO الجواب الفاءدة ف-ي ذلك ظاهرة واضحة وهي القصد الي غاية التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة من اي انواع اجناس الدواب في جميع انحاء الارضين السبع واطرافها واوساطها وما من طاءر من اي انواع اجناس ما يتصف بالطيران بجناحيه الي جو السماء وفيه الا يبعث والمذكورات--------------- محفوظة احوالها مكفولة ارزاقها معلوم تقلبها ومبتدءها ومعادها غير مهمل شء من امورها الي نحو ذلك ولا تقع هذه المعاني والتعميم والاحاطة كما ذكر لو قيل وما من دابة ولا طاءر ولا تري في هذا تلك الفخامة والجزالة والوسامة وذلك يدرك بالطبع السليم والفكر القويم والغرض من ذلك المقتضي لتلك المسالك الدال علي عموم قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره لتلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة الانواع والاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا -مخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان	451	-8104872681115661223	405	588.5	323	1064	38.06391143798828	61	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms1198	false	3877009602345256261	186	214	952	1097	1578	300	بعثة الرسل من جملة التنبيه علي النظر والايقاظ من رقدة الغفلة لءلا يقولوا كنا غافلين فلو لا بعث- الينا رسولا ينبهنا علي النظر في ادلة العقل ----7 واذا	1198	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms0474	true	-404954050247428755	153	179	817	963	1560	300	بعثة الرسل من جملة التنبيه وال---نظر والايقاظ من رقدة الغفلة لءلا يقولوا كنا غافلين فلو-لا بعثت الينا رسولا ينبهنا علي النظر في ادلة العقل انتهي واما	474	-8104872681115661223	136	250.5	110	150	90.66666412353516	21	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms0688	false	7442659825760465240	3	77	11	373	1543	300	المعتدين--------- اي الم-جاوزين ما امروا به في كل شء من الدعاء و--غيره وعن ابن جريج هو رفع الصوت بالدعاء وعنه الصياح في الدعاء مكروه وبدعة وقيل هو الاسهاب في الدعاء وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 391 سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله تعالي انه لا يحب المعتدين	688	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms0634	true	-9063364271271183558	75	151	383	757	1561	300	المعتدين في الاية اي المتجاوزين ما امروا به في كل شء من الدعاء او غيره وعن ابن جريج هو رفع الصوت بالدعاء وعنه الصياح في الدعاء مكروه وبدعة وقيل هو الاسهاب في الدعاء وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما-قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله تعالي انه لا يحب المعتدين	634	-8104872681115661223	356	674.0	284	379	93.931396484375	68	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms0428	false	-101257556764295393	149	170	744	862	1533	300	اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين والمراد حرمة النكاح لان التحريم في الاية تحريم النكاح------- واما الجمع بينهما في ملك اليمين	428	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms0721	true	6097638473235912932	122	145	636	761	1546	300	اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين والمراد حرمة النكاح لان التحريم في الاية تحريم النكاح ثم قال واما الجمع بينهما في ملك اليمين	721	-8104872681115661223	118	228.0	97	125	94.4000015258789	21	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms0991	false	6783522209253465912	54	89	254	478	1539	300	ولا تركنوا علي البناء للمفعول من اركنه اذا اماله والنهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم- لهم	991	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms0947	true	-1560975390928011339	163	193	886	1079	1623	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود113 هذا------------------ متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم-------------- ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيما لهم	947	-8104872681115661223	172	311.5	145	225	76.44444274902344	23	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms1207	false	6110017624174471975	239	288	1228	1472	1528	300	بينا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جالس اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلاة	1207	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms0950	true	-2547061444135190172	91	141	470	719	1478	300	بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال من ساعة الي ساعة تظهر بعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروه فلم يخرج للصلاة	950	-8104872681115661223	241	473.0	192	249	96.78714752197266	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms1208	false	-2149283572456871839	0	43	0	208	1526	300	فجاء ---عباس بن مرداس وانشا يقول اتجعل نهيبي ونهب الحعبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان جدي-- في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال------------------------ يا ابا بكر اقطع لسانه عني اعطه ماءة من الابل	1208	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms0951	true	-3183363477949934372	252	299	1217	1450	1456	300	فجاءه العباس بن مرداس وانشا يقول اتجعل نه-بي ونهب ال-عبيد بين عيينة والاقرع فما كان حص- ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لم يرفع فقال صلي الله عليه واله وسلم يا ابا-بكر اقطع لسانه عني اعطه ماءة من الابل	951	-8104872681115661223	198	346.5	157	237	83.54430389404297	33	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms0468	false	5467139232832288305	132	203	708	1078	1559	300	الكثير وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 295 اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم صحيح اي وعليكم ما قلتم لانهم كانوا يقولون السام عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي 296 لا تبتدء اليهودي بالسلام وان بداك فقل وعليك صحيح وعن الحسن يجوز ان تقول للكافر وعليك السلام ولا تقل ورحمة الله فانها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني سلم عليه وعليك السلام ورحمة الله فقيل له في ذلك فقال اليس في رحمة الله يعيش	468	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms1004	true	-7798787391567805310	71	155	336	776	1530	300	الهدي- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم----- اي وعليكم ما قلتم لانهم كانوا يقولون السام عليكم او ينوي بالسلام اسم الله وينوي عليكم رقيب وقد ذكر هذا بعض العلماء في السلام علي اهل العصيان وروي---- لا تبدا- اليهودي بالسلام وان بداك فقل وعليك وع-----ن الحسن يجوز ان يقول للكافر وعليك السلام ولا يقل ورحمة الله فانها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني سلم عليه وعليك السلام ورحمة الله فقيل له------- فقال اليس في رحمة الله يعيش	1004	-8104872681115661223	335	602.5	270	467	71.7344741821289	55	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms0583	false	-1671628889610935728	264	300	1394	1588	1588	300	كان المءمنون تذهب انفسهم حسرة علي اهل العتو والعناد من الكفرة يتمنون دخولهم في الاسلام فقيل لهم عليكم انفسكم وما كلفتم من اصلاحها والمشي بها في طرق الهدي -لا يضركم الضلال عن دينكم اذا كنتم مهتدين-	583	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms1116	true	-3999161683300919381	207	242	1089	1283	1590	300	كان المءمنون تذهب انفسهم حسرة علي اهل العتو والعناد من الكفرة يتمنون دخولهم في الاسلام فقيل لهم عليكم انفسكم-وما كلفتم من اصلاحها والمشي بها في طرق الهدي ولا يضركم ا-ضلال عن دينكم اذا كنتم مهتدين	1116	-8104872681115661223	192	364.0	158	196	97.95918273925781	32	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms0584	false	-6627292834682907372	0	62	0	329	1575	300	كما قال عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر 8 وكذلك من يتاسف علي ما فيه الفسقة من الفجور والمعاصي ولا يزال يذكر معايبهم ومناكيرهم فهو مخاطب به وليس المراد ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان من تركهما مع القدرة عليهما فليس بمهتد وانما هو بعض الضلال الذين فصلت الاية بينهم وبينه وعن ابن مسعود انها	584	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms1116	true	-3999161683300919381	242	300	1283	1590	1590	300	كما قال عز وجل لنبيه-------------------- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر-8 وكذلك من يتاسف علي ما فيه الفسقة من الفجور والمعاصي ولا يزال يذكر معايبهم ومناكيرهم فهو مخاطب به وليس المراد ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان من تركهما مع القدرة عليهما فليس بمهتد وانما هو بعض الضلال الذين فصلت الاية بينهم وبينه وعن ابن مسعود انها-	1116	-8104872681115661223	307	592.0	250	329	93.31307220458984	55	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms0584	false	-6627292834682907372	62	124	329	643	1575	300	قرءت عنده فقال ان هذا ليس بزمانها انها اليوم مقبولة ولكن يوشك ان ياتي زمان تامرون فلا يقبل منكم فحينءذ عليكم انفسكم فهي علي هذا تسلية لمن يامر وينهي فلا يقبل منه وبسط لعذره وعنه ليس هذا زمان تاويلها قيل فمتي قال اذا جعل دونها السيف والسوط والسجن وعن--------- ابي ثعلبة الخشني 368---------------------------------------------------------------------- انه سءل عن ذلك ف-----قال للساءل سالت عنها خبيرا	584	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms1117	true	4022700367996069996	0	76	0	398	1601	300	قرءت عنده فقال ان هذا ليس بزمانها انها اليوم مقبولة ولكن يوشك ان ياتي زمان تامرون فلا يقبل منكم فحينءذ عليكم انفسكم فهي علي هذا تسلية لمن يامر وينهي فلا تقبل منه وبسط لعذره وعنه ليس هذا زمان تاويلها قيل فمتي قال اذا جعل دونها السيف والسوط والسجن ثم اورد حديث ابي ثعلبة الحبشي وهو اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايتم شحا مطاعا الخبر وقال انه سءل عنها للساءل فقال للساءل سالت عنها خبيرا	1117	-8104872681115661223	298	562.5	238	398	74.87437438964844	55	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms1304	false	7325267717245247654	22	58	117	304	1576	300	صلي الله عليه واله وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلق-----------------------------------------------------------------ه اظله تحت عرشي واسكنه حظيرة القدس وادنيه من جواري	1304	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms1121	true	-7874772487712335413	220	269	1248	1500	1678	300	صلي الله عليه واله وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه اجاب هذا الحديث ذكره جار الله في كشافه من رواية ابي هريرة وتمامه اظله تحت عرشي واسكنه حضيرة القدس وادنيه من جواري	1121	-8104872681115661223	186	365.0	150	252	73.80952453613281	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms2337	false	3898487788586147672	109	258	540	1342	1536	300	من باب التخييل خيل ان من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين والغرض به انه لا ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في النهي عنه والزجر عن ملابسته والتوصية بالتصلب في مجانبة اعداء الله ومباعدتهم والاحتراس من مخالطتهم ومعاشرتهم وزاد ذلك تاكيدا وتشديدا بقوله ولو كانوا ءاباءهم وبقوله اولءك كتب في قلوبهم الايمان وبمقابلة قوله اولءك حزب الشيطان المجادلة 99 بقوله اولءك حزب الله فلا تجد شيءا ادخل في الاخلاص من موالاة اولياء الله ومعاداة اعداء----ه بل هو الاخلاص بعينه كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها بما وفقهم فيه وشرح له صدورهم وايدهم بروح منه بلطف من عنده حييت به قلوبهم ويجوز ان يكون الضمير للايمان اي بروح من الايمان علي انه في نفسه روح لحياة القلوب به وعن الثوري انه قال كانوا يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي رواد انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه	2337	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms1123	true	2173860298568316840	190	300	1029	1629	1629	300	من باب التخييل خيل ان من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين والغرض به انه لا ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في النهي عنه والزجر عن ملابسه- والتوصية بالق-لب في مجانبة اعداء الله ومباعدتهم والاحتراز عن مخالطتهم ومعاشرتهم وزاد ذلك تاكيدا وتشديدا بقوله ولو كانوا -اباءهم وبقوله اولءك كتب في قلوبهم الايمان وبمقابلة قوله اولءك حزب الشيطان------------ بقوله اولءك حزب الله فلا تجد شيءا ادخل في الاخلاص من موالاة اولياء الله ومعاداة اعداء الله بل هو الاخلاص بعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن الثوري انه قال كانوا يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي رواد انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه-	1123	-8104872681115661223	592	1137.0	484	806	73.44913482666016	101	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms0300	false	-239528960599198968	26	248	145	1332	1583	300	يولي عليكم لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذالك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير 28 ال عمران 28 لا يتخذ المءمنون نهوا ان يوالوا الكافرين لقرابة بينهم او صداقة قبل الاسلام او غير ذلك من الاسباب التي يتصادق بها ويتعاشر وقد كرر ذلك في القران ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة-- لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء الماءدة 50 لا تجد قوما يءمنون بالله الاية المجادلة 22 والمحبة في الله والبغض في الله باب عظيم واصل من اصول الايمان من دون المءمنين يعني ان لكم في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء ومن يوالي الكفرة فليس من ولاية الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك -عنك بعازب الا ان تتقوا منهم تقاته الا ------------ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه وقرء تقية قيل للمتقي تقاة وتقية كقولهم ضرب الامير لمضروبه رخص لهم في موالاتهم اذا خافوهم والمراد بتلك الموالاة مخالفة ومعاشرة ظاهرة والقلب مطمءن بالعدو-اة والبغضاء وانتظار زوال المانع من قشر العصا كقول عيسي صلوات الله عليه كن وسطا وامش جانبا ويحذركم الله نفسه فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداء----ه وهذا وعيد شديد	300	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms1124	true	6405665967302486339	98	222	522	1215	1635	300	قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران28------------------ نهوا ان يوالوا الكافرين لقرابة بينهما و-صداقة قبل الاسلام او غير ذلك من الاسباب التي يتصادق بها ويتعاشر وقد ذكر ذلك في القران ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة58 لا يتخذ-- اليهود والنصاري اولياء -----------لا تجد قوما يءمنون بالله ------------------والمحبة في الله والبغض في الله باب عظيم واصل من اصول الايم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------- قال في قوله تعالي الا ان تتقوا منهم تقاةال عمران28 اي الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه و---------------------------------------------------------رخص لهم في موالاتهم اذا خافوهم والمراد بتلك الموالاة مخالفة ومعاشرة ظاهرة والقلب مطمءن بالمعاداة والبغضاء وانتظار زوال المانع من قشر العصا كقول عيسي عليه السلام---- كن وسطا وامش جانبا ويحذركم الله نفسه فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداء الله وهذا وعيد شديد	1124	-8104872681115661223	629	1085.5	514	1207	52.112674713134766	99	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms2354	false	-8820139160168502249	159	213	837	1126	1597	300	لا ينهاكم الله ان تبروهم بدل من الذين لم يقاتلوكم وكذلك ان تولوهم من الذين قاتلوكم والمعني لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء وهذا ايضا رحمة لهم لتشددهم وجدهم في العداوة --متقدمة لرحمته بتيسير اسلام قومهم حيث رخص لهم في صلة من لم يجاهر منهم بقتال المءمنين واخراجهم من ديارهم	2354	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms1124	true	6405665967302486339	228	268	1243	1467	1635	300	لا ينهاكم الله عن ال--------------ذين لم يقاتلوكم في الدينالممتحنة8 الاية----------------- لا ينهاكم عن مبرة هءل---------------------------اء وهذ-----ا رحمة لهم لتشددهم وجدهم في العداوة المتقدمة لرحمته تبشر ب-اسلام قومهم حيث رخص لهم في صلة من--- يجاهر منهم بقتال المءمنين واخراجهم من ديارهم	1124	-8104872681115661223	191	324.0	154	291	65.6357421875	29	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms0550	false	3551206740262097915	152	233	845	1255	1619	300	ومن يتولهم منكم فانه-------- من جملتهم وحكمه حكمهم------------- وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين واعتزاله كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 353 لا --تراءي نارا-هما اخرجه ابو داود 2645 والترمذي 1604 من حديث جرير بن عبد الله بلفظ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنه قول عمر رضي الله عنه لابي موسي في كاتبه النصراني لا تكرموهم اذ اهانهم الله و------لا تامنوهم اذ خونهم الله و------لا تدنوهم اذ اقصاهم الله وروي انه قال	550	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms1126	true	-8691994426162386876	121	183	630	953	1587	300	ومن يتولهم منكم فانه منهم اي من جملتهم وحكمه حكمهم قال جار الله وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين واعتزاله كما قال---------- صلي الله عليه واله وسلم لا تتراءي نيرانهما------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول عمر------------- لابي موسي في كاتبه النصراني لا تكرموهم اذ اهانهم الله تعالي ولا تامنوهم اذ خونهم الله تعالي ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله ---تعالي قال	1126	-8104872681115661223	271	452.5	218	446	60.762332916259766	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms0991	false	6783522209253465912	63	136	303	713	1539	300	والنهي متناول للانحطاط في هواهم- والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم- لهم وتامل قوله ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وقوله الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين وحكي ان الموفق صلي خلف الامام فقرا بهده الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن ركن الي من ظلم فكيف بالظالم	991	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms1126	true	-8691994426162386876	250	300	1296	1587	1587	300	والنهي متناول للانحطاط في هواءهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيما لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي ان الموفق صلي خلف الامام فقرا بهذه الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن ركن الي من ظلم فكيف بالظالم-	1126	-8104872681115661223	286	548.0	237	412	69.41747283935547	45	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK001496-ara1.ms2233	false	1794600258542803968	140	182	703	972	1614	300	الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقب------------------------------------------------يلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	2233	-7160325439363439995	Zaydiyya0000053-ara1.ms1227	true	2055793858923413169	225	272	1201	1503	1655	300	الطبقة الاولي---------------- التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب تجمع القباءل وسميت الطبقة الاولي شعبا لان القباءل تتشعب منها والقبيلة تجمع العشاءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	1227	-8104872681115661223	247	473.5	208	318	77.67295837402344	34	JK001496-ara1	Zaydiyya0000053-ara1