id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0011	true	7158873057983591537	215	247	1184	1351	1616	300	اقصي غاية الخضوع والتذلل ومنه ثوب ذو عبدة اذا كان في غاية الصفاقة وقوة النسج ولذلك لم تستعمل الا في الخضوع لله تعالي لانه مولي اعظم النعم فكان حقيقا باقصي غاية الخضوع	11	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms003	false	-4488066041385623821	140	172	753	920	1630	300	اقصي غاية الخضوع والتذلل ومنه ثوب ذو عبدة اذا كان في غاية الصفاقة وقوة النسج ولذلك لم تستعمل الا في الخضوع لله تعالي لانه مولي اعظم النعم فكان حقيقا باقصي غاية الخضوع	3	-4268480567968619062	167	334.0	135	167	100.0	32	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0167	true	2969846527595380652	161	230	869	1231	1627	300	فان قلت اي فاءدة في الاخبار بقولهم قبل وقوعه قلت فاءدته ان مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد من الاضطراب اذا وقع لما يتقدمه من توطين النفس وان الجواب العتيد قبل الحاجة اليه اقطع للخصم وارد لشغبه وقبل الرمي يراش السهم ما ولاهم ما صرفهم عن قبلتهم وهي بيت المقدس--------------------------------------------------------- لله المشرق والمغرب اي بلاد المشرق والمغرب والارض كلها يهدي من يشاء من اهلها الي صراط مستقيم	167	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms061	false	1789116060882871959	138	206	721	1096	1602	300	فان قلت اي فاءدة في الاخبار بقولهم قبل وقوعه قلت فاءدته ان مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد من الاضطراب اذا وقع لما يتقدمه من توطين النفس وان الجواب العتيد قبل الحاجة اليه اقطع للخصم وارد لشغبه وقبل الرمي يراش السهم اللطيفة الثانية رد القران بالحجة الدامغة علي السفهاء اليهود والمشركين والمنافقين في قوله جل وعلا قل لله المشرق والمغرب----------------------------------- يهدي من يشاء--------- الي صراط مستقيم	61	-4268480567968619062	278	497.0	225	419	66.34844970703125	52	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0168	true	5256744632740280443	49	106	269	582	1605	300	روي 64 ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم---------------- فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيء--------------تي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	168	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms062	false	-4549650211649964108	80	132	433	729	1608	300	روي--- ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد------------------- فيشهدون فتقول الامم كيف تشهدون علينا ولم تدركونا فيقولون نشهد----- باخبار الله عز وجل-- الناطق علي لسان نبيه الصادق بانه قد بلغكم فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم------------------ فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	62	-4268480567968619062	242	405.5	197	343	70.5539321899414	40	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0170	true	-3818218358844318334	168	224	879	1202	1598	300	تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوقع من ربه ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة ابيه ابراهيم وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرتهم ومزارهم ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل عليه السلام والوحي بالتحويل------------------ فلنولينك فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا له	170	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms058	false	-5331701024993201433	113	141	620	774	1651	300	تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء متشوقا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزول -------------------الوحي ب--تحويل القبلة الي الكعبة فلنولينك قبلة اي --لنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا له	58	-4268480567968619062	120	176.0	98	341	35.190616607666016	19	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0193	true	-6882833574803934622	87	159	459	849	1602	300	ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون--- شرع ذلك يعني جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المرخص ------له بمراعاة عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله -لتكلموا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير وهذا نوع من اللف------- لطيف المسلك لا يكاد يهتدي الي تبينه الا النقاب المحدث من علماء البيان	193	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms108	false	-1533493712593935868	133	207	734	1141	1663	300	ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون اي شرع ذلك يعني جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المريض والمسافر بمراعاة عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله ولتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير وهذا نوع من اللف والنشر لطيف المسلك لا يكاد يهتدي الي تبينه الا النقاب المحدث من علماء البيان	108	-4268480567968619062	384	735.5	312	407	94.34889221191406	67	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0196	true	-8013027400507538928	104	162	515	812	1508	300	التبس علي عدي بن حاتم مع هذا البيان حتي قال 95 عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي فكنت اقوم من الليل فانظر اليهما فلا يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك وقال ان كان وسادك لعريضا وروي انك لعريض القفا انما ذاك بياض النهار وسواد الليل	196	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms109	false	3773005843800868059	44	90	238	480	1542	300	الاية قال عدي بن حاتم اخذت----------------------------- عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي وكنت اقوم من الليل فانظر اليه-ا فلم يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك وقال------------------------- انك لعريض القفا انما ذلك بياض النهار وسواد الليل	109	-4268480567968619062	229	421.0	183	297	77.10437774658203	39	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0200	true	-3910019743919545062	38	146	205	758	1591	300	وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف سريع الاخذ لاقرانه قال------- فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي خلود من------------------- حيث اخرجوكم اي من مكة وقد فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن لم يسلم منهم يوم الفتح والفتنة اشد من القتل اي المحنة والبلاء الذي ينزل بالانسان يتعذب به اشد عليه من القتل وقيل لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت جعل الاخراج من الوطن من الفت--------------------------------------------------------------------------------------------ن والمحن التي يتمني عندها الموت ومنه قول القاءل لقتل بحد السيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق وقيل الفتنة عذاب الاخرة وذوقوا فتنتكم الذاريات 13 وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك اعظم من القتل في الحرم	200	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms122	false	-1532635164655989551	4	98	23	566	1741	300	وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف سريع الاخذ لاقرانه قال الشاعر فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي خلود والمعني اقتلوا الكفار حيث وجدتموهم وظفرتم بهم في حل او حرم------------------------------------------------- والفتنة الفتنة الابتلاء والاختبار واصلها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفتن وهو ادخال الذهب النار لتظهر جودته من رداءته قال الازهري جماع معني الفتنة الابتلاء والامتحان والاختبار ماخوذ------------------------------------------------------------------ من قولك--------------------------------------- فتنت-- الفضة والذهب اذا اذبتهما بالنار لتميز الردء من الجيد والمعني ايذاء المءمن بالتعذيب والتشريد بقصد ان يتركوا دينهم ويرجعوا كفارا اعظم جرما عند الله من القتل وقال ابن عباس الشرك اعظم من القتل في الحرم	122	-4268480567968619062	188	212.0	148	823	22.8432559967041	28	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0200	true	-3910019743919545062	78	131	402	674	1591	300	والفتنة اشد من القتل اي المحنة والبلاء الذي ينزل بالانسان يتعذب به اشد عليه من القتل وقيل لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت جعل الاخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمني عندها الموت ومنه قول القاءل لقتل بحد السيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق	200	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms125	false	8986832784947540858	117	170	620	892	1601	300	والفتنة اشد من القتل اي المحنة والبلاء الذي ينزل بالانسان يتعذب به اشد عليه من القتل وقيل لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت جعل الاخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمني عندها الموت ومنه قول القاءل لقتل بحد السيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق	125	-4268480567968619062	272	544.0	219	272	100.0	53	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0220	true	-7233881081457465350	47	172	255	903	1567	300	صلي الله عليه وسلم---- عبد الله بن جحش علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصد-- عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وف---يها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وعن- ابن عباس رضي الله عنه لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة و----المع--------------ني يسالك الكفار او المسلمون- عن القتال في الشهر الحرام و قتال فيه----- بدل الاشتمال من الشهر	220	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms146	false	7307532303584371515	53	175	293	923	1553	300	صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير بما فيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويتفرق فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا فنزل قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قال ابن عباس------------- لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة وجوه الاعراب 1 قوله تعالي يسال------------------ونك عن---------- الشهر الحرام-- قتال فيه قتال بد---------ل من الشهر	146	-4268480567968619062	547	952.5	440	682	80.20527648925781	97	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0221	true	1996414695663716313	35	163	193	856	1598	300	ان استطاعوا استبعاد لاستطاعتهم كقول الرجل لعدوه ان ظفرت بي فلا تبق علي وهو واثق بانه لا يظفر به ومن يرتدد منكم ومن يرجع عن دينه الي دينهم ويطاوعهم علي رده اليه فيمت علي الردة فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لما يفوتهم باحداث الردة مما للمسلمين في الدنيا من ثمرات الاسلام وباستدامتها والموت عليها من ثواب الاخرة وبها احتج الشافعي علي ان الردة لا تحبط الاعمال حتي يموت عليها وعند ابي حنيفة انها تحبطها وان رجع مسلما ان الذين ءامنوا والذين هاجروا روي ان عبد الله بن جحش واصحابه حين قتلوا الحضرمي ظن قوم انهم ان سلموا من الاثم فليس لهم اجر فنزلت اولءك يرجون رحمت الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن قتادة------------- هءلاء خيار هذه الامة ثم جعلهم الله اهل رجاء كما تسمعون وانه من رجا طلب ومن خاف هرب	221	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms147	false	5643165115465949538	167	257	909	1355	1571	300	ان استطاعوا استبعاد لاستطاعتهم كقول الرجل لعدوه ان ظفرت بي فلا تبق علي وهو واثق بانه لا يظفر به اللط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة السادسة التعبير بقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك يرجون رحمت الله فيه لطيفة وهي الا يتكل الانسان علي عمله بل يعتمد علي فضل الله كما جاء في الحديث الشريف لن يدخل احدكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وعن قتادة رضي الله عنه هءلاء خيار هذه الامة ثم جعلهم الله اهل رجاء كما تسمعون وانه من رجا طلب ومن خاف هرب	147	-4268480567968619062	220	368.5	174	862	25.52204132080078	41	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0223	true	1737756318155056778	12	123	85	688	1676	300	منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءنها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد ولبعضهم لي في الدنيا سهام ليس فيهن ربيح واساميهن وغد وسفيح ومنيح للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حكم	223	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms155	false	3325215210770000286	0	87	0	472	1599	300	منه ن-صيب معلوم من جزور ينحرونها--------------------------------------- الا لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد ف----------------------------------------------------------------للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها ف------------ي خريطة ويضعونها علي يد- عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به---------- ومن خرج له قدح---- لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه الاحكام الشرعية الحكم	155	-4268480567968619062	455	838.5	370	603	75.4560546875	81	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0223	true	1737756318155056778	121	165	680	911	1676	300	وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه وسلم 118 اياكم وهاتين اللعبتين المشء-متين فانهما من ميسر العجم وعن علي رضي الله عنه ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر	223	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms157	false	-8087386408317878877	208	251	1084	1312	1599	300	وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- اياكم وهاتين اللعبتين المشءومتين فانهما من ميسر العجم وعن علي رضي الله عنه ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر	157	-4268480567968619062	227	442.5	184	232	97.8448257446289	42	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0225	true	2149213768989917139	74	131	410	698	1667	300	الله صلي الله عليه وسلم بعث م--رثد بن ابي مرثد الغنوي الي-------------------- مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها---------- عناق- فاتته وقالت الا نخلو -فقال ويحك ان الاسلام قد حال بيننا فقالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فاستامره فنزلت ولامة	225	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms159	false	5450304353242231327	195	254	1120	1410	1630	300	اولا روي ان هذه الاية نزلت في مرثد بن ابي مرثد الغنوي الذي كان يحمل الاسري من مكة الي المدينة---------------- وكانت له------- في الجاهلية صلة بامراة تسمي عناقا فاتته وقالت الا تخلوا فقال ويحك ان الاسلام قد حال بيننا فقالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستام---------ره فنزلت الاية	159	-4268480567968619062	210	342.0	165	322	65.21739196777344	35	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0231	true	455846278829762470	4	45	31	260	1621	300	الامر في صورة الخبر----- تاكيد للامر واشعار- بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا ونحو-ه قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها	231	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms182	false	1145817951523659277	244	284	1322	1545	1635	300	الامر --بصيغة الخبر يفيد تاكيد الامر -اشعارا بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر-------- فهو يخبر عنه موجودا ونظيره قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالا--جابة كانها وجدت الرحمة فهو يخبر عنها	182	-4268480567968619062	209	369.5	170	236	88.55931854248047	32	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0234	true	8713527318437361686	89	150	444	739	1538	300	ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء----- والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق-------- ولكني اكره الكفر في- الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	234	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms184	false	-7573886563996287950	104	156	577	830	1638	300	ثابت بن قيس -------------------------------اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---------------- لا يجمع راسي وراسه شء ابدا والله ما اعيب عليه في-------- خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	184	-4268480567968619062	237	422.5	188	309	76.69902801513672	44	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0239	true	-3099980342339387657	168	192	846	972	1542	300	فان قلت لم قيل المولود له دون الوالد قلت ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات	239	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms200	false	6943740152011612173	78	102	480	606	1720	300	فان قلت لم قيل المولود له دون الوالد قلت ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات	200	-4268480567968619062	126	252.0	102	126	100.0	24	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0243	true	-4275184842895591674	240	281	1240	1435	1533	300	لا تواعدوهن سرا والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر قال الاعشي ولا تقربن من جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا ثم عبر ب-ه عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح	243	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms213	false	543552836590137654	215	255	1074	1264	1518	300	لا تواعدوهن سرا------ وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر قال الاعشي ولا تقربن من جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا ثم عبر فيه عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح	213	-4268480567968619062	188	363.0	148	196	95.91836547851562	39	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0243	true	-4275184842895591674	3	107	14	504	1533	300	ابن المبارك عن عبد الله-- بن سليمان عن خالته---------------- قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي فقال قد---- علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقلت غفر الله لك------------ اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او-قد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها--------------- فلم يزل----------------------------- يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك خطبة	243	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms213	false	543552836590137654	97	208	510	1031	1518	300	ابن المبارك عن عبد الرحمن بن سليمان عن خالته سكينة بنت حنظلة قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي فقال انا من علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقلت غفر الله لك يا ابا جعفر اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي ---دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة حين -------------------------توفي عنها زوجها ابو سلمة فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده-------------------- فما كانت تلك خطبة	213	-4268480567968619062	434	771.0	341	569	76.27416229248047	85	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0404	true	1060373736182759787	45	113	259	609	1585	300	ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا فان قلت الذي اطلق للناكح في الجمع ان يجمع بين ثنتين او ثلاث او اربع فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني --فان قلت	404	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms246	false	-498819101452216728	247	296	1338	1602	1628	300	ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا حسبما تريدون قال الزمخشري ولما كان-------------------------------------------------------------------------- الخطاب للجميع -وجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد------------- كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني اي لو قلت	246	-4268480567968619062	229	398.0	185	352	65.05681610107422	40	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0410	true	5065836317717964475	130	178	718	962	1568	300	الاختلاف ولفظ الاكل بالمعروف والاستعفاف م---------------ما يدل علي ان للوصي حقا لقيامه عليها وعن النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم 258 ان رجلا قال له ان في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله فقال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك	410	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms253	false	7363244573327280541	112	163	612	865	1658	300	------------------------------الاستعفاف والاكل بالمعروف ما يدل علي ان للوصي حقا لقيامه بتدبير مال اليتيم وقد روي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قال له ان في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله -قال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك	253	-4268480567968619062	185	306.5	146	295	62.71186447143555	35	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0424	true	-8034257453417405152	19	80	105	411	1589	300	عمر رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصدق---- النساء ف------------لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه---- اكثر من اثن-----------ي عشر- اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول وء------------------اتيتم احداهن قنطارا	424	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms261	false	2793347338238642441	225	286	1232	1547	1615	300	عمر رضي الله عنه --------------فقال ايها الناس لا تغالوا في صدقات النساء مهورهن فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه ولا احدا من بناته فوق اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت--- يا عمر يعطينا الله وتحرمنا------------------------ يقول الله سبحانه وتعالي واتيتم احداهن قنطارا	261	-4268480567968619062	233	369.5	184	356	65.4494400024414	41	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0438	true	-7782760347734235828	87	128	470	711	1644	300	وانما كان بعث الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح وانما- تسكن اليهم نفوس الزوجين ويبرز اليهم ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة وموجبات ذلك ومقتضياته وما يزويانه عن الاجانب ولا يحبان ان يطلعوا عليه	438	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms273	false	4358825576312962995	74	113	429	661	1660	300	وانما كان---- الحكمان من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح واليهم تسكن------ نفوس الزوجين ويبرز اليهم ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة وموجبات ذلك ومقتضياته وما يزويانه عن الاجانب ولا يحبان ان يطلعوا عليه	273	-4268480567968619062	227	431.0	188	242	93.80165100097656	37	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0472	true	4589327019753021465	144	244	667	1138	1437	300	ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا -ابي جهل لا--مه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقسمت امه -لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها-- سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن -زيد بن ابي انيسة فاتياه وهو في اطم فقتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقا--------ل اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر------ امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا عن المدينة كتفا--------ه وجلده كل واحد ماءة جلدة ف-----------------------قال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك	472	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms289	false	3422306376304511088	217	300	1135	1532	1532	300	ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا لابي جهل من امه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة------------------------------------------- فاقسمت امه الا تاكل ولا تشرب ولا تجلس تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن يزيد------------- فاتياه ف----------------------------------------------قال ابو جهل اليس محمد يامرك ب--صلة الرحم انصرف واحسن الي امك وانت علي دينك فرجع-------------- فلما دنوا من مكة قيدوا يديه ورجليه وجلده ابو جهل ماءة جلدة وجلده الحارث ماءة اخري فقال للحارث هذا اخي فمن انت-------- لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك-	289	-4268480567968619062	299	428.0	231	524	57.06106948852539	55	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0475	true	563136762863066343	0	64	0	345	1524	300	علي قتل مءمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله ضعيف جدا------------------------------------------------- والعجب من قوم يقرءون هذه الاية ويرون ما فيها ويسمعون هذه الاحاديث العظيمة وقول ابن عباس بمنع التوبة ثم لا تدعهم اشعبيتهم وطماعيتهم الفارغة واتباعهم هواهم وما يخيل اليهم مناهم ان يطمعوا في العفو عن قاتل المءمن بغير توبة افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها محمد	475	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms291	false	6979971712972825838	217	278	1135	1454	1576	300	علي قتل مءمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله ولهذا افتي ابن عباس بعدم قبول توبة القاتل قال صاحب الكشاف والعجب من قوم يقرءون هذه الاية ويرون ما فيها ويسمعون هذه الاحاديث العظيمة وقول ابن عباس يمنع التوبة ثم--------------------------------------------------------------------------- يطمعون في العفو عن قاتل المءمن بغير توبة افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها محمد	291	-4268480567968619062	260	491.0	209	394	65.9898452758789	48	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0480	true	7807993766120413185	258	300	1309	1509	1509	300	عاءشة رضي الله عنها 311 اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي حسن وك---ان عثمان-	480	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms303	false	-2245072693217121654	46	81	229	399	1460	300	عاءشة------------------ اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فلم---ا قدمت مكة قالت يا رسول الله-------------- قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة ولم يعب علي ج وقالوا ان عثمان	303	-4268480567968619062	152	245.5	120	205	74.1463394165039	27	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0483	true	-4179692056381966175	81	134	449	734	1567	300	ابتغاء القوم في طلب---------------------------- الكفار بالقتال والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بقوله ان تكونوا تالمون ا---------------------------------------------------------------ي ليس ما تكابدون من الالم بالجرح والقتل ومختصا بكم انما هو امر مشترك بينكم وبينهم ويصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه ويتشجعون فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اولي منهم بالصبر لانكم ترجون	483	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms298	false	610052492019640413	200	256	1134	1438	1684	300	ابتغي- القوم اي طلبهم بالحرب والمراد بالقوم هنا الكفار------------------------------------------------------- تالمون الالم الوجع وهو من الاعراض التي تصيب الانسان قال في الكشاف المعني ليس ما تكابدون من الالم بالجرح والقتل -مختصا بكم انما هو امر مشترك بينكم وبينهم -يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه--------- فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اولي----- بالصبر منهم وترجون	298	-4268480567968619062	205	334.5	165	376	54.521278381347656	34	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0484	true	4893424008073412750	62	88	310	433	1509	300	عمر رضي الله عنه لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه وسلم ولكن ليجتهد رايه لان	484	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms301	false	-358347869389121453	276	300	1441	1555	1555	300	عمر يقول-------- لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه وسلم ولكن ليجتهد رايه لان-	301	-4268480567968619062	110	204.0	87	123	89.43089294433594	23	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0515	true	4612698834319829966	170	228	888	1224	1606	300	يقال وفي بالعهد واوفي به ومنه والموفون بعهدهم البقرة 177 -----------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقد العهد الموثق شبه بعقد الحبل ونحوه قال الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا وهي عقود الله ا-----------------------------------------------------------------------------لتي عقدها----- علي عباده والزمها اياهم من مواجب التكليف وقيل هي ما يعقدون بينهم من عقود الامانات ويتحالفون عليه ويتماسحون من المبايعات ونحوها والظاهر ان---ها عقود	515	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms306	false	1546725681105449737	23	109	126	631	1624	300	يقال وفي بالعهد واوفي به ومنه والموفون بعهدهم البقرة واوفي لغة اهل الحجاز والعقود جمع عقد واصله في اللغة الربط تقول عقدت الحبل بالحبل ثم استعير للمعاني كعقد البيع والعهد وغيرهما قال صاحب الكشاف العقد العهد الموثق شبه بعقد الحبل ونحوه قال الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا والمراد بالعقود هنا ما يشمل العقود التي عقدها الله علي عباده كالتكاليف الشرعية والعهود التي بين الناس كعقو----------------د الامانات و---------------------------المبايعات و---------ساءر انواع العقود	306	-4268480567968619062	226	351.0	187	557	40.57450485229492	32	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0522	true	-3620467531124277349	136	178	674	882	1543	300	علي رضي الله عنه انه استثني نصاري بني تغلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شرب الخمر وبه اخذ الشافعي---------- وعن ابن عباس ---------------انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهو قول عامة التابعين وبه اخذ ابو حنيفة	522	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms315	false	-8771188898830925432	164	208	875	1089	1636	300	علي رضي الله عنه انه استثني نصاري بني تغلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شرب الخمر وبه اخذ الشافعي رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس به وبه ا-------------------خذ ابو حنيفة	315	-4268480567968619062	182	340.0	145	233	78.11158752441406	34	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0540	true	3702614014144224544	0	111	0	552	1455	300	النفي من بلد الي بلد لا يزال يطلب وهو هارب فزعا وقيل ينفي من بلده وكانوا ينفونهم الي دهلك وهو بلد في اقصي تهامة و ناصع وهو بلد من بلاد الحبشة خزي ذل و----------فضيحة الا الذين تابوا استثناء من المعاقبين عقاب قطع الطريق خاصة واما حكم القتل والجراح واخذ المال فالي الاولياء ان شاءا عفوا وان شاءا استوفوا وعن علي رضي الله عنه ان الحرث بن بدر جاءه تاءبا بعدما كان يقطع الطريق فقبل توبته ودرا عنه العقوبة الماءدة 35 الماءدة 35 يا ايها الذين الوسيلة كل ما يتوسل به اي يتقرب من قرابة او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك المعاصي	540	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms322	false	-3958760313478539909	52	90	295	488	1599	300	النفي من بلد الي بلد لا يزال يطلب وهو هارب فزعا وقيل المراد بالنفي-------------------------------------------------------------------- الحبس- خزي الخزي الذي والفضيحة يقال اخزاه الله اي فضحه واذله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوسيلة كل ما يتوسل ------------------------------------------------------------به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك المعاصي	322	-4268480567968619062	143	214.0	111	562	25.444839477539062	26	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0540	true	3702614014144224544	135	183	661	899	1455	300	ليفتدوا به ليجعلوه فدية لانفسهم وهذا تمثيل للزوم العذاب لهم وانه لا سبيل لهم الي النجاة منه بوجه وعن النبي صلي الله عليه وسلم 348---- يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك	540	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms324	false	8901235150003979754	72	118	376	596	1571	300	ليفتدوا به ----------------------هذا تمثيل للزوم العذاب لهم وانه لا سبيل لهم الي النجاة منه بوجه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك	324	-4268480567968619062	213	401.5	168	242	88.01652526855469	43	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0766	true	3285825818471412837	237	282	1177	1413	1510	300	عبادة بن الصامت 410----------------- نزلت فينا يا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فقسمه----------------------------- بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	766	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms338	false	-5113890200141525375	43	95	209	477	1529	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال نزلت فين---ا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	338	-4268480567968619062	219	396.5	177	282	77.65957641601562	38	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms0823	true	-1638907083234288819	54	106	291	577	1635	300	فعيروهم بالشرك فطفق علي بن ابي طالب رضي الله عنه يويخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال او--- لكم م---حاسن قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت	823	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms351	false	1447946016747940732	140	182	775	1016	1624	300	فعيروهم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب يوب-------------خ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم فق------------------ال العباس تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقالوا وهل لكم من محاسن قالوا نعم-------------------- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت	351	-4268480567968619062	223	402.0	183	292	76.36986541748047	35	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1484	true	-3053409481668705559	229	268	1198	1403	1570	300	والصحيح ان هذه الكبيرة من امهات الكباءر ولهذا قرنها الله بالشرك وقتل النفس في قوله و--------------------------------------------------------------------------------لا يزنون ومن يفعل ذالك يلق اثاما الفرقان 68 وقال -ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 وعن النبي صلي الله	1484	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms390	false	-300617631923217570	213	261	1108	1363	1598	300	والصحيح ان هذه الكبيرة من امهات الكباءر ولهذا قرنها الله بالشرك وقتل النفس في قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون------------------------ الفرقان وفي قوله ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء ولذلك وف-------ي الله	390	-4268480567968619062	159	267.0	130	286	55.59440612792969	26	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1485	true	-2989341263078755309	7	56	42	327	1638	300	ولذلك وفي الله فيه عقد الماءة بكماله بخلاف حد القذف وشرب الخمر وشرع فيه القتلة الهولة وهي الرجم ونهي المءمنين عن الرافة علي المجلود فيه وامر بشهادة الطاءفة للتشهير فوجب ان تكون طاءفة يحصل بها التشهير والواحد والاثنان ليسوا بتلك المثابة واختصاصه المءمنين لان ذلك افضح والفاسق بين صلحاء	1485	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms390	false	-300617631923217570	258	300	1348	1598	1598	300	ولذلك وفي الله في- عقد الماءة بكماله-------------------------- وشرع فيه القتلة الهولة وهي الرجم ونهي المءمنين عن الرافة ب---المجلود---- وامر بشهادة الطاءفة للتشهير فوجب ان يكون طاءفة يحصل بها التشهير والواحد والاثنان ليسوا بتلك المثابة واختصاصه المءمنين لان ذلك افضح والفاسق بين صلحاء-	390	-4268480567968619062	248	460.0	207	285	87.01754760742188	40	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1489	true	-670950012133441665	118	180	610	918	1548	300	ان يبدا الرجل فيشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزني و------------------------------------------------------------------------------------يقول في الخامسة ان--- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني وتقول ---المراة------ اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تقول في------ الخامسة ان---- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	1489	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms423	false	-1173375160871305140	222	291	1179	1529	1573	300	ان يبدا الزوج ف----------------------------------------------------------------يقول اربع مرات الصيغة التالية اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزني ثم يختم في المرة الخامسة بقوله لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تلاعن المراة فتقول اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تختم في المرة الخامسة بقولها غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	423	-4268480567968619062	224	391.5	176	414	54.10628128051758	41	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1496	true	-6179628363586969740	122	161	660	853	1563	300	ياتل اولوا وهو من اءتلي اذا حلف افتعال من الالية وقيل من قولهم ما الوت جهدا اذا لم تدخر منه شيءا ويشهد للاول قراءة الحسن ولا يتال والمعني لا يحلفوا علي ان لا يحسنوا الي المستحقين للاحسان او لا	1496	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms431	false	-2596750445736461790	184	220	976	1159	1581	300	ياتل ----------من اءتلي اذا حلف افتعال من الالية وقيل من قولهم ما الوت جهدا اذا لم تدخر منه شيءا ويشهد للاول قراءة الحسن ولا يتال والمعني لا يحلفوا علي ان لا يحسنوا الي المستحقين للاحسان اولوا	431	-4268480567968619062	181	350.5	145	193	93.78238677978516	36	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1497	true	-5094458845924960672	261	300	1365	1561	1561	300	الافك ولقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف 26 وبرا موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله----- وبرا-	1497	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms437	false	-7541698024912959289	158	197	873	1072	1609	300	الكشاف لقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف وب---را موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله مريم وبرا	437	-4268480567968619062	186	353.0	150	202	92.07920837402344	33	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1498	true	-1110848364881600930	0	84	0	441	1623	300	عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم والتنبيه علي انافة محل سيد ولد ادم وخيرة الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين ومن اراد ان يتحقق عظمة شانه صلي الله عليه وسلم وتقدم قدمه واحرازه لقصب السبق دون كل سابق فليتلق ذلك من ايات الافك وليتامل كيف غضب الله في حرمته وكيف بالغ في نفي التهمة عن حجابه	1498	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms437	false	-7541698024912959289	197	280	1072	1508	1609	300	عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم والتنبيه علي انافة محل سي----د ادم وخيرة الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين ومن اراد ان يتحقق عظمة شانه صلي الله عليه وسلم وتقدم قدمه واحرازه -قصب السبق دون كل سابق فليتلق ذلك من ايات الافك وليتامل كيف غضب الله في حرمته وكيف بالغ في نفي التهمة عن حجابه	437	-4268480567968619062	436	861.0	353	441	98.8662109375	81	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1499	true	-3202180062169020321	50	124	278	651	1601	300	نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي -----------------------------وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيني وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	1499	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms438	false	4625835745850123426	0	80	0	402	1609	300	نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	438	-4268480567968619062	372	731.0	298	402	92.53731536865234	72	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	232	265	1184	1346	1519	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري ا-استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	1500	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms457	false	-2023616603687176937	214	247	1069	1232	1506	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	457	-4268480567968619062	162	319.0	129	163	99.38650512695312	32	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1501	true	4395766796732285130	133	166	678	838	1487	300	واذا نهي عن ذلك لاداءه-------------- الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من اكثر الناس	1501	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms454	false	5436327305998656597	183	218	963	1137	1601	300	فاذا نهي الزاءر عن الالحاح لانه يءدي الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من اكثر الناس	454	-4268480567968619062	148	278.5	116	174	85.0574722290039	29	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1502	true	5918167599811063748	148	210	807	1145	1611	300	فان قلت كيف دخلت------------------- في غض البصر دون حفظ الفروج قلت دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه	1502	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms466	false	4322155873332512465	22	71	120	358	1594	300	فان قلت كيف دخلت من التي هي للتبعيض في غض البصر دون حفظ الفر-ج قلت ل---------ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني فيه وحظر الجماع الا ما استثني منه	466	-4268480567968619062	216	397.0	171	357	60.50419998168945	41	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1503	true	7476928069279820473	207	277	1087	1474	1581	300	المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذا الزين واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة	1503	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms466	false	4322155873332512465	153	183	800	977	1594	300	الزمخشري- وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر فانه ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن------ الزينة ال---------------------------------ا لملابستها تلك المواقع ف--------------------------------------------------كان ا----بداء المواقع نف-سها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة	466	-4268480567968619062	158	227.5	130	387	40.826873779296875	23	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1507	true	6728939300867795749	161	221	823	1177	1566	300	فان قلت لم خص الصالحين قلت ليحصن دينهم ويحفظ عليهم صلاحهم ولان الصالحين من الارقاء--- الذين مواليهم يشفقون عليه--------م وينزلونهم منزلة الاولاد في الاثرة والمودة فكانوا مظنة للتوصية بشانهم والاهتمام بهم وتقبل الوصية فيهم واما المفسدون منهم فحالهم عند مواليهم علي عكس ذلك او اريد بالصلاح القيام بحقوق النكاح ينبغي ان تكون-------- شريطة الله غير منسية في هذا ال---موعد ونظاءره	1507	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms489	false	1430501590796177164	65	122	372	698	1596	300	فان قلت لم خص الصالحين قلت ليحصن دينهم ويحفظ عليهم صلاحهم ولان الصالحين من الارقاء هم الذين-------- يشفق-- عليهم مواليهم وينزلونهم منزلة الاولاد في الاثرة والمودة فكانوا مظنة للتوصية بشانهم والاهتمام به------------------م واما المفسدون----- فحالهم عند مواليهم علي عكس ذلك اللطيفة الثانية قوله تعال---------------ي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله-- في هذه الاية وعد من الله	489	-4268480567968619062	263	425.0	213	376	69.94680786132812	37	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1526	true	-5336924914508286483	33	54	181	285	1563	300	فان قلت ما حقيقة التبرج قلت تكلف اظهار ما يجب اخفاءه من قولهم سفينة بارج--- لا غطاء عليها والبرج سعة العين	1526	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms505	false	8491556603893490580	278	300	1499	1605	1605	300	فان قلت ما حقيقة التبرج قلت تكلف اظهار ما يجب اخفاءه من قولهم سفينة بارج اي لا غطاء عليها والبرج سعة العين-	505	-4268480567968619062	103	195.0	83	107	96.26168060302734	20	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1527	true	8881237240054606069	152	190	757	948	1530	300	وفي الحديث 768--- ان اطيب ما ياكل المرء من--------------------- كسبه------------------------------------------------------ ومعني----------- من بيوتكم م---ن البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ولان الولد اقرب ممن عدد من القرابات فاذا كان سبب الرخصة هو القرابة كان الذي هو اقرب منهم اولي	1527	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms520	false	8776032321534423872	177	232	943	1221	1565	300	وفي الحديث الشريف ان اطيب ما ياكل الرجل من كسب ولده وان ولده من كسبه قال ابو حيان ولم يذكر بيوت الاولاد اكتفاء بذكر بيوتكم ومعني قوله تعالي من بيوتكم اي من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم و----الولد اقرب -من عدد من القرابات فاذا كان سبب الرخصة هو القرابة كان الذي هو اقرب منهم اولي	520	-4268480567968619062	179	296.5	142	283	63.250885009765625	30	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1528	true	-5704586069070066442	108	211	574	1111	1527	300	كنانة كانوا يتحرجون---- ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان---------------- لم يجد من يواكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لا ختلاف الناس في الاكل وزيادة------ بعضهم علي بعض ف----------------------------------------------------------------------------------اذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فبدءوا بالسلام علي اهلها الذين هم----- منكم دينا وقرابة ت-حية من عند الله اي ثابتة بامره -مشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب --سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيا من عند الله ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق	1528	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms521	false	-8503739489672526729	30	120	172	657	1621	300	كنانة------ يتحرج الرجل ان ياكل و------حده فربما قعد والطعام بين يديه من الصباح الي المساء فاذا لم يجد من يءاكله اضطر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاكل وحده وقد قال بعضهم مفتخرا اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي اللطيفة الرابعة قال الزمخشري فاذا دخلتم بيوتا فابدا---------------------وا بالسلام علي اهلها الذين هم فيها منكم دينا وقرابة وتحية من عند الله اي ثابتة بامره ومشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب للسلامة وحياة للمسلم علي--------------------ه ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق	521	-4268480567968619062	316	515.0	253	654	48.31804275512695	49	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1758	true	-7260049854688304887	2	61	9	321	1506	300	عن الشرك- فان قلت فقوله------ حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين كيف اعترض به بين المفسر والمفسر قلت لما وصي بالوالدين ذكر ما تكابده الام وتعانيه من المشاق والمتاعب في حمله وفصاله هذه المدة المتطاولة ايجابا للتوصية بالوالدة خصوصا وتذكيرا بحقها العظيم مفردا ومن ثم 854 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن قال له من	1758	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms529	false	-9214939557477770008	245	300	1218	1513	1513	300	في الكشاف فان قلت -قوله تعالي حملته امه وهنا علي وه----------------ن كيف اعترض به بين المفسر والمفسر قلت لما وصي بالوالدين ذكر ما تكابده الام وتعانيه من المشاق والمتاعب في حمله وفصاله هذه المدة المتطاولة ايجابا للتوصية بالوالدة خصوصا وتذكيرا بحقها العظيم مفردا ومن ثم ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن سا--له من-	529	-4268480567968619062	282	517.5	229	319	88.40125274658203	50	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1758	true	-7260049854688304887	61	99	321	498	1506	300	ابر---- امك ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك و----عن بعض العرب انه حمل امه الي الحج علي ظهره وهو يقول في حداءه بنفسه احمل امي وهي الحماله ترضعني الدرة والعلاله ولا يجازي والد فعاله	1758	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms530	false	8173123101079596924	0	38	0	176	1608	300	ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك--- اباك وروي عن بعض العرب انه حمل امه الي الحج علي ظهره وهو يقول في حداء------ه احمل امي وهي الحمالة ترضعني الدرة والعلالة ولا يجازي والد فعاله	530	-4268480567968619062	166	303.5	130	185	89.72972869873047	31	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	26	110	138	563	1543	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه---------------------------- في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن -------------------------قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------رفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق---------------------- ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت ا-------------------ي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي ان	1782	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms539	false	6413188380168379081	30	116	174	608	1493	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينهم فنزلوا علي----- عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فتكلموا فيما بينهم واتوا رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم فدعوه الي امرهم وعرضوا عليه اشياء وطلبوا منه ان يرفض ذكر اللات والعزي بسوء وان يقول ان لها شفاعة فكره صلي الله عليه وسلم ذلك و------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية يايها النبي اتق الله--------------------------- ولا تطع الك-فرين----------- والمن-فقين ثانيا------------------------- وروي ان	539	-4268480567968619062	225	269.5	175	567	39.68254089355469	39	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1783	true	-6158775639514302499	202	258	1042	1303	1525	300	وكان يقول ان لي قلبين افهم باحد-------هما اكثر مما يفهم محمد فروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي---------------------------------------- سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال له ما بال احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك ف---------------قال ما ظننت الا انهما في رجلي	1783	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms539	false	6413188380168379081	140	199	722	1004	1493	300	وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل-- محمد فلما كان------ يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما حال الناس فقال انهزموا قال ف-----------------ما بال احدي نعليك---------------- في يدك والاخري في رجلك قال ما شعرت الا انهما في رجلي	539	-4268480567968619062	174	268.5	131	323	53.86996841430664	33	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	233	266	1205	1370	1538	300	صلي الله عليه وسلم 875 ما من مءمن الا -انا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان	1786	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms552	false	-9073020738063301196	268	300	1444	1606	1606	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان-	552	-4268480567968619062	155	279.0	125	172	90.11627960205078	28	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1812	true	613469173974295274	172	247	899	1304	1589	300	النكاح الو---------طء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم ونحو في علم البيان قول الراجز اسنمة الابال في سحابه سمي الماء باسنمة الابال لانه سبب سمن المال وارتفاع اسنمته ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا في معني العقد لانه في معني الوطء من باب التصريح به ومن اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة والمماسة والقربان والتغشي والاتيان فان قلت لم خص	1812	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms559	false	-4012630536910193515	14	63	73	345	1643	300	النكاح حقيقة في الوطء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد لفظ النكاح في القران--- الا في معني العقد لانه في معني الوطء وهو ---------------من اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة والمماسة والقربان والتغشي والاتيان --------------	559	-4268480567968619062	250	453.0	204	414	60.386474609375	43	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1819	true	9198741237668302904	130	168	659	832	1508	300	الي الطعام فحسب وعن ابن ابي عبلة انه قرا غير ناظرين مجرورا صفة لطعام------------- وليس بالوجه لانه جري علي غير ما هو له فمن حق ضمير ما هو له ان يبرز الي اللفظ فيقال غير ناظرين اناه انتم	1819	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms603	false	617667434442212398	103	138	540	702	1552	300	علي الحال وقرا----- ابن ابي عبلة بالكسر------------------- صفة لطعام قال الزمخشري وليس بالوجه لانه جري علي غير من هو له فمن حق ضمير ما هو له ان يبرز الي اللفظ فيقال غير ناظرين اناه انتم	603	-4268480567968619062	134	225.5	102	186	72.04301452636719	27	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms1976	true	-3931329681257909315	262	291	1327	1458	1496	300	فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو	1976	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms657	false	2117581070367865654	0	29	0	131	1511	300	فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو	657	-4268480567968619062	131	262.0	102	131	100.0	29	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2181	true	6769751754112075952	0	27	0	134	1639	300	من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيه من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن وعلوه واوجه اعضاءه	2181	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms669	false	8347675377601044448	9	35	43	171	1671	300	من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيه من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن واشرف------ اعضاءه	669	-4268480567968619062	124	239.5	98	134	92.53731536865234	25	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2192	true	841868583273708486	221	267	1173	1400	1565	300	نري انه ليس شء من --حسناتنا الا مقبولا حتي نز----------------------------ل ولا تبطلوا اعمالكم فق-------------------لنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والف---------------------------------------------واحش حتي نزل----------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 116 ف-----كففنا عن القول في ذلك فكنا	2192	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms680	false	5553213360053356076	19	86	92	426	1600	300	نري انه ليس شء من الحسنات-- الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-لكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا	680	-4268480567968619062	213	354.5	168	337	63.20474624633789	37	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2193	true	-3809682075307879343	162	184	845	962	1600	300	وحقيقته افردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو من فصيح الكلام	2193	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms679	false	1786973156101004986	2	24	13	130	1553	300	وحقيقته افردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو من فصيح الكلام	679	-4268480567968619062	117	234.0	95	117	100.0	22	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2221	true	-5116027873317403564	13	49	87	258	1606	300	ولما كان رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم والذين معه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب وما كان يقع مثل ما فرط من الوليد-------- الا في الندرة قيل ان جاءكم بحرف الشك	2221	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms689	false	8194445602839723620	28	63	134	299	1565	300	ولما كان رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم واصحاب---ه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب وما كان يقع مثل ما فرط من الوليد بن عقبة الا في الندرة قيل ان جاءكم بحرف الشك	689	-4268480567968619062	153	274.0	120	179	85.47486114501953	30	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2224	true	-549856269661145213	203	244	1057	1246	1571	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال 1067 يا ابن ام عبد هل ---تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم -قال لا يجهر علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	2224	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms698	false	-8127651536474711468	239	277	1275	1456	1574	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا------------ عبد الله اتدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم فقال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	698	-4268480567968619062	172	319.0	135	193	89.11917114257812	33	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2311	true	3197943146787856938	70	103	361	535	1570	300	ولا يصح ان نكون اللام لام القسم لامرين احدهما ان حقها ان يقرن بها النون المءكدة والاخلال بها ضعيف قبيح والثاني ان لافعلن في جواب القسم للاستقبال وفعل القسم يجب ان يكون للحال	2311	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms705	false	-5486862084815330291	62	95	338	512	1541	300	ولا يصح ان تكون اللام لام القسم لامرين احدهما ان حقها ان تقرن بها النون المءكدة والاخلال بها ضعيف قبيح والثاني ان لافعلن في جواب القسم للاستقبال وفعل القسم يجب ان يكون للحال	705	-4268480567968619062	172	342.0	139	174	98.85057830810547	31	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2355	true	7280585951480495912	260	300	1427	1641	1641	300	وختموه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب-	2355	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms736	false	4342895396597707786	1	40	7	214	1677	300	وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها وكان كافرا------------------------ فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب	736	-4268480567968619062	177	305.5	143	231	76.62337493896484	31	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2355	true	7280585951480495912	138	175	789	960	1641	300	صلي الله عليه وسلم -------------------يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله	2355	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms737	false	7696516574926729554	87	126	453	633	1566	300	صلي الله عليه وسلم كان يستحلف المراة فيقول با---------لله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله و-رسوله	737	-4268480567968619062	159	294.0	123	190	83.68421173095703	33	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2356	true	8258451122703620203	26	65	128	312	1469	300	لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك وعن قتادة ثم نسخ هذا الحكم وهذا	2356	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms739	false	-7597960997068528791	210	245	1078	1246	1549	300	لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج رددت --علي زوجها ما-- انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك وعلي------------ هذا الراي تكون	739	-4268480567968619062	153	272.5	119	184	83.15217590332031	30	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	104	179	519	942	1546	300	ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن و------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم 7 الممتحنة 12 يا ايها النبي ولا يقتلن اولادهن وقرء يقتلن بالتشديد يريد واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن----------------------------------------------------------------------------------- كانت المرا------------ة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك------------------------------------------------------ كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	2358	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms738	false	-3661471570292310	145	230	733	1215	1563	300	ولا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت والله ان البهتان لامر قبيح ولا تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا ولا يعصينك في معروف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء اللطيفة السابعة قال الفراء كانت المراة في الجاهلية تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وقال الزمخشري كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	738	-4268480567968619062	252	300.0	206	651	38.709678649902344	40	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2359	true	8727619298887786213	28	166	158	844	1526	300	يسرقن فقالت ا----ن ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فما ادري اتحل ليام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سل----ف يا نبي الله عفا الله عنك فقال و----لا يزنين فقالت او ---تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال عليه الصلاة والسلام ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم--------------- وكان ابنها حنظلة بنابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا ياتين ببهتان فقالت وا-------------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال و----لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	2359	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms738	false	-3661471570292310	71	182	370	931	1563	300	يسرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله قوتنا فق---------------------ال ابو سفيان ----------------------------------هو لك حلال فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال -----انت -هند --------فقالت عفا الله عما سلف اعف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا يزنين -قالت هند اوتزني الحرة فلما قرا و-----------------------------------------------لا يقتلن اول-دهن -قالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فضحك عمر بن الخطاب حتي استلقي وكان------ حنظلة ولدها--------- قتل يوم بدر فلما قرا و--------------------------------------------------لا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت والله ان البهتان لامر قبيح ولا تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا ولا يعصينك في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	738	-4268480567968619062	415	612.5	324	752	55.1861686706543	62	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	25	95	130	508	1570	300	من سماها جمعة كعب بن لءي وكان يقال لها العروبة وقيل 1174 ان------------------------------------------------------------ الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوم- نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي ---فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة---------- فهي اول جمعة كانت في الاسلام	2369	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms749	false	5270326061794594470	205	285	1073	1506	1591	300	من سماه- جمعة كعب بن لءي وروي في سبب تسميته------------- ان اهل المدينة اجتمعوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم فقالت الانصار للي------هود يوم يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسم----يت الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها فهي اول جمعة كانت في الاسلام	749	-4268480567968619062	292	475.5	235	457	63.89496612548828	44	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2371	true	-6090961853475563918	256	293	1335	1528	1556	300	عامة العلماء علي ان ذلك لا يوجب---- فساد البيع قالوا لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو كالصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب وعن بعض الناس انه فاسد	2371	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms754	false	5837542345356218163	64	102	341	538	1584	300	عامة العلماء علي ان ذلك لا يءدي الي فساد البيع قالوا لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو كالصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب وعن بعض الناس انه فاسد	754	-4268480567968619062	190	370.5	153	197	96.44670104980469	36	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1
JK001496-ara1.ms2391	true	5909228307532994052	188	225	961	1142	1515	300	كانت كل مطلقة عندكم تجب لها النفقة فما فاءدة الشرط في قوله------ وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن قلت -فاءدته ان مدة الحمل ربما طالت فظن ظا-------------ن ان النفقة تسقط اذا مضي مقدار--- عدة الحاءل فنفي ذلك	2391	-7160325439363439995	Tafsir09085-ara1.ms771	false	-2744958114809972988	75	115	408	604	1565	300	كانت كل مطلقة ي------جب لها النفقة فما فاءدة الشرط في قوله تعالي وان كن اول-ت حمل فانفقوا عليهن نقول فاءدته ان مدة الحمل ربما طال وقتها بعد الطلاق فيظن ان النفقة تسقط اذا مضي مقدار من مدة الحم-ل فنفي ذلك	771	-4268480567968619062	158	265.0	125	204	77.45098114013672	25	JK001496-ara1	Tafsir09085-ara1