id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0089	true	7132492171857839117	12	89	60	462	1676	300	فليس العظم والحقارة في المضروب به المثل اذا الا امرا تستدعيه حال المتمثل له وتستجره الي نفسها فيعمل الضارب للمثل علي حسب تلك القضية الا تري الي الحق لما كان----- واضحا جليا ابلج كيف تمثل له بالضياء والنور والي الباطل لما كان بضد صفته كيف تمثل له بالظلمة ولما كانت حال الالهة التي جعلها الكفار اندادا لله تعالي لا حال احقر منها واقل ولذلك جعل -----------بيت العنكبوت مثلها في الضعف والوهن---------------------------------- وجعلت اقل من الذباب واخس قدرا	89	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0023	false	4603827547584845575	86	157	475	851	1655	300	فليس العظم والحقارة في المضروب به المثل ----الا امرا تستدعيه حال المتمثل له --------------------------------------------------------الا تري الي الحق لما كان ابلج واضحا جليا----- كيف تمثل له بالضياء والنور والي الباطل لما كان بضد صفته كيف تمثل له بالظلمة ولما كان- حال الالهة التي جعلها الكفار اندادا لله تعالي ليس--- احقر منها واقل -لذلك ضرب لها المثل ببيت العنكبوت ف------ي الضعف والوهن كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت وجعلت اقل من الذباب واخس قدرا	23	-5702557450412159716	320	547.0	257	452	70.79646301269531	55	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0112	true	8357266154894482686	0	35	0	204	1628	300	فابدلت هاءه الفا وخص استعماله باولي الخطر والشان كالملوك واشباههم فلا يقال ال الاسكاف والحجام و فرعون علم لمن ملك العمالقة كقيصر لملك الروم وكسري لملك الفرس ولعتو الفراعنة اشتقوا تفرعن فلان اذا عتا وتجبر	112	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0034	false	-5233503146061280867	139	173	723	922	1669	300	فابدلت هاءه الفا وخص استعماله باولي الخطر والشان كالملوك واشباههم فلا يقال ال الاسكاف والحجام و فرعون علم لمن ملك العمالقة كقيصر لملك الروم وكسري لملك الفرس ولعتو الفراعنة اشتقوا تفرع-----ن اذا عتا وتجبر	34	-5702557450412159716	199	392.0	165	204	97.54901885986328	33	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0120	true	-319599872741032873	210	288	1139	1570	1631	300	واذ اخذنا ميثاقكم ب--------------------------------------------------------العمل علي ما في التوراة ورفعنا فوقكم الطور حتي قبلتم واعطيتم الميثاق وذلك ان موسي عليه السلام جاءهم بالالواح فراوا ما فيها من الاصار والتكاليف الشاقة فكبرت عليهم وابوا قبولها فامر جبريل فقلع الطور من اصله ورفعه وظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم والا القي عليكم حتي قبلوا-------------------------------------------- خذوا علي ارادة القول ما ءاتيناكم من الكتاب بقو-------------------------ة بجد وعزيمة واذكروا ما فيه و--احفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عنه لعلكم تتقون	120	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0042	false	8361120202498489866	241	293	1325	1601	1638	300	واذ اخذنا ميثاقكم اي اذكروا يا بني اسراءيل حين اخذنا منكم العهد المءكد علي العمل ---بما في التوراة ورفعنا فوقكم الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور اي نتقناه حتي اصبح كالظلة فوقكم وقلنا لكم خذوا---------------- ما ءاتينكم----------- بقوة اي اعملوا بما في التوراة بجد وعزيمة واذكروا ما فيه اي احفظوه و---------------------لا تنسوه ولا تغفلوا عنه لعلكم تتقون	42	-5702557450412159716	142	78.5	115	558	25.448028564453125	21	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0129	true	-3065933693969986448	51	82	256	418	1582	300	محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم----- اتحدثونهم بما فتح الله عليكم -----------------------------------------بما بين----- لكم في التوراة من صفة محمد	129	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0050	false	2378391606473958181	0	38	0	196	1606	300	محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم----------------- الي بعض اي اذا انفرد واختلي بعضهم ببعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي قالوا عاتبين عليهم اتخبرون اصحاب محمد بما بين الله لكم في التوراة من صفة محمد	50	-5702557450412159716	119	191.0	93	213	55.86854553222656	21	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0144	true	7773378431949406785	115	151	615	801	1586	300	وروي 48 ان سعد بن معاذ سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فنزلت	144	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0067	false	2514043283415341055	167	198	958	1122	1692	300	وروي--- ان سعد بن معاذ سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله------------------- لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فنزلت	67	-5702557450412159716	164	310.0	133	186	88.17204284667969	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0152	true	-2537202643632439668	0	102	0	550	1509	300	قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في العمي كقوله اتواصوا به الذاريات 52--------------------------------- قد بينا الايات لقوم ينصفون فيوقنون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها والاكتفاء بها عن غيرها انا ارسلناك با------------------------لحق بشيرا ونذيرا ولا تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عن اصحاب الجحيم 119 البقرة 119 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك لان تبشر وتنذر لا لتجبر علي الايمان وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتسرية عنه لانه كان يغتم ويضيق صدره لاصرارهم وتصميمهم علي الكفر ولا نسالك عن اصحاب الجحيم ما لهم لم يءمنوا--- بعد ان بلغت وبلغت جهدك في دعوتهم كقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 40 وقرء ولا تسال علي	152	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0071	false	-4820056067779050259	57	147	307	801	1624	300	قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في العمي والعناد والتكذيب للانبياء وفي هذا تسلية له صلي الله عليه وسلم قد بينا الايات لقوم --------يوقنون اي قد وضحنا الادلة واقمنا البراهين لقوم يطلبون الحق واليقين وكلها ناطقة بصدق ما جءت به انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي ارسلناك يا محمد بالشريعة النيرة والدين القويم بشيرا للمءمنين بجنات النعيم ونذيرا للكافرين من عذاب الجحيم ولا تسال عن اصحاب الجحيم اي انت لست مسءولا عمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يءمن منهم بعد ان بذلت الجهد----- في دعوتهم------ فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد ولن ترضي عنك --------	71	-5702557450412159716	190	261.5	150	718	26.46239471435547	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0175	true	2870046216346691046	229	271	1203	1431	1594	300	صلي الله عليه وسلم 72 اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه	175	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0088	false	-3990066882817665242	261	300	1412	1625	1625	300	صلي الله عليه وسلم--- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه-	88	-5702557450412159716	203	367.5	166	229	88.64628601074219	35	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0198	true	-4650624630743203922	157	249	815	1273	1510	300	بن غنم الانصاري قال-ا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة------- فنزلت مواقيت معالم يوقت بها الناس مزارعهم ومتاجرهم ومحال ديونهم وصومهم وفطرهم وعدد نساءهم وايام حيضهن ومدد حملهن وغير ذلك ومعالم للحج يعرف بها وقته كان ناس من الانصار------ اذا احرموا--------------------- لم يدخل احد منهم حاءطا ولا دارا ولا فسطاطا من باب فاذا كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما يصعد فيه	198	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0109	false	-319011385212769752	27	93	155	471	1584	300	ان بعض ال-صحابة قالوا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت يسالونك عن الاهلة الاية ثانيا روي ان الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصار كانوا اذا احرم الرجل منهم في الجاهلية لم يدخل بيت------------------------------ا من باب-ه بل كان يدخل من----- نقب----- في ظهره------------------- او يتخذ سلما يصعد فيه	109	-5702557450412159716	223	307.5	171	493	45.2332649230957	42	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0220	true	-7233881081457465350	44	80	241	429	1567	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جحش علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصد-- عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير	220	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0121	false	892286926493863133	272	299	1431	1576	1579	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جحش علي سرية------------------------------------ ليترصدوا عيرا لقريش فيها عمرو بن--------- الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير	121	-5702557450412159716	143	265.5	116	190	75.2631607055664	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0220	true	-7233881081457465350	81	122	435	643	1567	300	من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي	220	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0122	false	-4428600438178683048	1	33	5	166	1651	300	من تجارة------- وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويتفرق فيه الناس الي معايشهم---------------------------------------- وعظم ذلك علي	122	-5702557450412159716	157	290.0	125	208	75.48076629638672	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0227	true	-7088041098918063113	68	97	347	527	1590	300	فاعتزلوا النساء من حيث امركم الله فاتوا حرثكم اني شءتم من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة وهذه واشباهها في كلام الله اداب حسنة علي المءمنين ان يتعلموها ويتادبوا بها ويتكلفوا	227	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0130	false	-7429242236745643753	271	300	1496	1675	1675	300	فاعتزلوا النساء من حيث امركم الله فاتوا حرثكم اني شءتم من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة وهذه واشباهها في كلام الله اداب حسنة علي المءمنين ان يتعلموها ويتادبوا بها ويتكلفوا-	130	-5702557450412159716	179	353.0	151	180	99.44444274902344	29	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0231	true	455846278829762470	0	53	0	303	1621	300	الكلام وليتربص المطلقات------------- واخراج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا ونحوه قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها وبناءه علي المبتدا مما زاده ايضا فضل تاكيد	231	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0134	false	-5499323913590682609	162	197	820	1025	1589	300	الكلام وليتربص المطلقات قال الزمخشري واخراج الامر في صيغة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر-------- فهو يخبر عنه موجود--------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبناءه علي المبتدا مما زاده----- فضل تاكيد	134	-5702557450412159716	190	345.5	157	316	60.126583099365234	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0244	true	-3574679904956511255	247	283	1248	1433	1510	300	المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعفوا اقرب للتقوي---------------------------------------------------------------- ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	244	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0140	false	-875293420480969832	95	206	521	1108	1662	300	المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم اي واذا طلقتموهن قبل الجماع وقد كنتم ذكرتم لهن مهرا معينا فالواجب عليكم ان تدفعوا نصف المهر المسمي لهن لانه طلاق قبل المسيس الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي الا اذا اسقطت المطلقة حقها او اسقط ولي امرها الحق اذا كانت صغيرة وقيل هو الزوج لانه هو الذي يملك عقدة النكاح وذلك بان يسامحها بكامل المهر الذي دفعه لها واختاره ابن جرير وقال الزمخشري القول بانه الولي ظاهر الصحة وان تعفوا اقرب للتقوي الخطاب عام للرجال والنساء قال ابن عباس اقربهما للتقوي الذي يعفو ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	140	-5702557450412159716	185	336.5	149	587	31.516183853149414	32	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0247	true	-8645753079791925555	163	277	883	1479	1594	300	فان خفتم فان كان بكم--------------------- خوف من عدو او غيره فرجالا فصلوا راجلين وهو جمع راجل كقاءم وقيام او رجل يقال رجل رجل اي راجل وقرء فرجالا بضم الراء ورجالا بالتشديد ورجلا وعند ابي حنيفة رحمه الله لا يصلون في حال المشي والمسايفة ما لم يمكن الوقوف وعند الشافعي رحمه الله يصلون في كل حال والراكب يومء ويسقط عنه التوجه ا----------لي القبلة فاذا امنتم فاذا زال خوفكم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون من صلاة الامن او فاذا امنتم فاشكروا------------------------------------------------------ الله -عل-----------------------------------------------------------------------------ي الامن وا------------------------------------------------------------ذكروه بالعبادة كما احسن اليكم بما علمكم من الشراءع وكيف تصلون في حال الخوف وفي حال الامن -------------------------------والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج	247	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0142	false	6133252313456969630	139	242	799	1376	1672	300	فان خفتم فرجالا او ركبانا اي فاذا كنتم في خوف من عدو او غيره------- فصلوا ماشين علي الاقد--------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او راكبين علي الدواب فاذا امنتم--------------- فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون --------------اي فاذا زال الخوف وجاء الامن فاقيموا الصلاة مستوفية لجميع الاركان كما امركم الله وعلي الوجه الذي شرعه لكم وهذه كقوله فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة النساء والذكر في الاية يراد به الصلاة الكاملة المستوفية للاركان قال الزمخشري المعني اذكروه بالعبادة كما احسن اليكم بما علمكم من الشراءع وكيف تصلون في حال الخوف و-------الامن ثم قال تعالي مبينا احكام العدة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج	142	-5702557450412159716	278	430.5	223	850	32.70588302612305	45	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0248	true	5523167590397024282	114	161	628	867	1630	300	متاعا او حال من الازو--اج اي غير مخرجات والمعني ان حق الذين يتوفون عن ازواجهم -------------------------ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك في اول الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا	248	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0142	false	6133252313456969630	237	282	1350	1587	1672	300	متاعا الي الحول غير اخراج اي و------------------------الذين يموتون من رجالكم ويتركون زوجاتهم علي هءلاء ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا--- ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك في اول الاسلام ثم نسخت المدة الي-- اربعة اشهر وعشرة	142	-5702557450412159716	183	308.5	145	266	68.79698944091797	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0252	true	603774399223120975	32	219	158	1125	1547	300	قال ان الله اصطفاه عليكم يريد ان الله هو الذي---------------------------------------------------- اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم ولا اعتراض علي حكم الله ثم ذكر مصلحتين انفع مما ذكروا من النسب والمال وهما العلم المبسوط والجسامة والظاهر ان المراد بالعلم المعرفة بما طلبوه لاجله من امر الحرب ويجوز ان يكون عالما بالديانات وبغيرها وقيل قد اوحي اليه ونبء وذلك ان الملك لا بد ان يكون من اهل العلم فان الجاهل مزدري غير منتفع به وان يكون جسيما يملا العين جهارة لانه اعظم في النفوس واهيب في القلوب والبسطة السعة والامتداد ورو---------------------------------------------------------------------------ي ان الرجل القاءم كان يمد يده فينال راس----------------------ه يءتي ملكه من يشاء ا-----ي الملك له غير منازع فيه فهو يءتيه من يشاء من يستصلحه للملك وا----------لله و-------------اسع الفضل والعطاء يوسع علي من ليس له سعة من المال ويغنيه بعد الفقر عليم بمن يصطفيه للم------------------------------------------------------------------لك وقال لهم نبيهم ان ءاية ملكه -----------------------------ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ءال موسي وءال هارون تحمله الملءكة ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين 248 البقرة 248 وقال لهم نبيهم التابوت----------------------------------- صندوق التوراة و----كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون -والسكينة	252	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0146	false	1611584140110902401	33	194	158	988	1550	300	قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم اي اجابهم نبيهم علي ذلك الاعتراض فقال ان الله اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم والعمدة في الاختيار امران العلم ليتمكن به من --------------------------------------------------------------------------------معرفة امور السياسة وال---امر الثاني قوة البدن ليعظم خطره ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القلوب ويقدر علي مقاومة الاعداء ومكابدة الشداءد وقد خصه الله تعالي منهما بحظ وافر قال ابن كثير ومن هاهنا ينبغي ان يكون الملك ذا علم وشكل حسن وقوة شديدة في بدنه ونفسه والله يءتي ملكه من يشاء اي يعطي الملك لمن ---------------------------شاء من عباده من غير ارث او مال والله واسع عليم اي واسع الفضل ع---------------------------------------------------------ليم بمن هو اهل له فيعطيه اياه ولما طلبوا اية تدل علي اصطفاء الله لطالوت اجابهم الي ذلك وقال لهم نبيهم ان -اية ملكه اي علامة ملكه واصطفاءه عليكم ان ياتيكم التابوت اي يرد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له- اليكم التابوت الذي اخذ منكم وهو كما قال الزمخشري صندوق التوراة الذي كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة	146	-5702557450412159716	316	349.5	251	1279	24.706802368164062	44	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0258	true	4083605946363369910	25	63	126	325	1528	300	اراد والتاركون الزكاة هم الظالمون فقال والكافرون للتغليظ--------- كما قال في اخر اية الحج ومن كفر النور 55 مكان ومن لم يحج ولانه جعل ترك الزكاة من صفات الكفار في قوله وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة فصلت	258	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0151	false	3924003414165359652	151	187	795	991	1620	300	اراد والتاركون للزكاة هم الظالمون وايثاره عليه-- للتغليظ والتهديد كما---- في---- اية الحج ومن كفر البقرة-- مكان ومن لم يحج ولانه جعل ترك الزكاة من صفات الكفار في قوله وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة فصلت	151	-5702557450412159716	171	297.5	137	208	82.21154022216797	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0265	true	2792039720437781000	199	253	1024	1299	1543	300	المن ان يعتد علي من احسن اليه باحسانه ويريد انه اصطنعه واوجب عليه حقا له وكانوا يقولون اذا صنعتم صنيعة فانسوها ولبعضهم وان امرا اسدي الي صنيعه وذكرنيها مرة للءيم وفي نوابغ الكلم صنوان من منح ساءله ومن ومن منع ناءله وضن وفيها طعم الالاء احلي من المن وهي امر من الالاء مع المن	265	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0162	false	-6367402286747719439	89	121	480	627	1543	300	المن ان يعتد علي من احسن اليه باحسانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نوابغ الكلم صنوان من منح ساءله ومن ومن منع ناءله وضن و---- طعم الالاء احلي من المن وهي امر من الالاء مع المن	162	-5702557450412159716	147	278.5	115	275	53.45454406738281	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	84	173	452	870	1514	300	الله اعلم فغضب وق----ال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين -قال قل -يا ابن اخي--- ولا تحقر نفسك -قال--------- ضربت مثلا لعمل قال لاي عمل قال لرجل غني يعمل الحسنات--- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله كلها وعن ا-----------------لحسن رضي الله عنه هذا مثل قل والله من يعقله من الناس شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه افقر ما كان الي جنته----------------------- وان احدكم والله افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	268	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0162	false	-6367402286747719439	174	261	886	1317	1543	300	الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس ضربت مثلا بعم----------------ل لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث----- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله اخرجه البخاري الرابعة قال الحسن البصري------ هذا مثل قل والله من يعقله--------- شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه افقر ما كان الي جنته فجاءها الاعصار فاحرقها وان احدكم والله افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	162	-5702557450412159716	340	558.5	266	480	70.83333587646484	64	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0306	true	-6305937126425856309	106	140	547	732	1640	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هرون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	306	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0195	false	2206371612035569685	89	120	465	636	1533	300	ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار----------- وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	195	-5702557450412159716	169	320.0	138	185	91.35134887695312	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0319	true	-739371283412173554	58	114	303	595	1610	300	عدي بن حاتم 172 ما كنا نعبدهم يا رسول الله -قال اليس------------------ كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم -قال نعم -قال------------------------- هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي	319	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0202	false	247134276287169104	98	136	514	705	1593	300	عدي بن حاتم---- ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اما كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم فقال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا----------- فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي	202	-5702557450412159716	143	214.0	114	338	42.30769348144531	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0323	true	2434698895339054460	47	95	234	470	1514	300	عباس انه ساله رجل فقال انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال ف--------------تقولون ماذا قال نقول ليس علينا في ذلك باس قال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم يحل لكم اكل اموالهم الا بطيبة انفسهم	323	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0208	false	8657876383281573591	63	107	336	558	1591	300	عباس------------------ انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال ابن عباس فماذا تقولون قالوا--- نقول ليس علينا ب--ذلك باس قال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم تحل لكم ا----موالهم الا بطيب- انفسهم	208	-5702557450412159716	201	359.5	160	250	80.4000015258789	36	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0333	true	-2970896854208136711	161	297	854	1573	1591	300	وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي والظلم والصد عن سبيل الله واكل الربا واخذ اموال الناس بالباطل وما عدد من مساويهم التي كلما ارتكبوا منها كبيرة حرم عليهم نوع من الطيبات عقوبة لهم قل فاتوا بالتوراة فاتلوها امر بان يحاجهم بكتابهم ويبكتهم مما هو ناطق به من ان تحريم ما حرم عليهم تحريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعونه فروي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة وبهتوا وانقلبوا صاغرين------------------------------------ وفي ذلك الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمو------------ن المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات ال عمران 95 ال عمران -----95 قل صدق الله قل صدق الله	333	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0213	false	8889062695964841750	153	219	785	1141	1579	300	وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي والظلم والصد عن سبيل الله فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاجهم بكتابهم و-بكتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهتوا وانقلبوا صاغرين ولم يجسر احد منهم علي اخراج التوراة وفي ذلك الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك اي اختلق الكذب من بعد قيام الحجة وظهور البين---------------------------------ة فاولءك هم الظالمون اي المعتدون المكا-----------------------------------------------------------------------برون بالباطل قل صدق الله اي صدق الله	213	-5702557450412159716	239	383.0	193	772	30.95854949951172	36	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0339	true	-4832356624831842285	28	158	147	852	1574	300	شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا ب---------عد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار ف--امر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعرف القوم انها----- نزغة من الشيطان وكيد- من عدوهم فالقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم	339	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0212	false	6885475032238048570	174	300	940	1609	1609	300	شاس بن قيس اليهودي مر ----------------------------------------------------علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار ثم امر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعرف القوم انها كانت نزعة من الشيطان وكيدا من عدوهم فالقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم-	212	-5702557450412159716	619	1179.5	504	722	85.73406982421875	108	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0349	true	3982377910947653828	173	235	922	1270	1625	300	في موالاة منافقي اهل الكتاب وقوله تحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم حيث يبذلون محبتهم لاهل البغضاء وقيل اولاء موصول تحبونهم صلته والواو في وتءمنون للحال--------- وانتصابها من لا يحبونكم اي لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم كله --------وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم	349	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0221	false	7161000641889481271	77	128	410	693	1601	300	في موالاتكم اذ تحبون-------------------هم ولا يحبونكم تريدون لهم النفع وت----------بذلون لهم المحبة وهم يريدون لكم الضر ويضمرون لكم العداوة--------- وتءمنون بالكتاب كله اي وانت--------------------------------------------م تءمنون بالكتب المنزلة كلها وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم	221	-5702557450412159716	173	262.0	139	365	47.39725875854492	27	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0392	true	8441517119058423999	25	114	111	524	1441	300	صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران فجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقويه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه --فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه ب-----------------------------لال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي ---وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال----- يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما ----لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض------- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	392	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0255	false	-1431877580790439796	0	72	0	326	1522	300	صب الماء ثم قام ي--------------------صلي فبكي حتي بل لحيت----------------------------------------------------------ه ثم سجد فبكي حتي بل--------------- الارض ثم اضطجع علي جنبه فبكي حتي اذا اتي بلال يءذنه بصلاة الصبح فقال-------------- يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بل----------------------------ال وما يمنعني ان ابكر وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السمو--ت والارض الايات ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	255	-5702557450412159716	235	359.5	178	463	50.75593948364258	41	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0424	true	-8034257453417405152	19	80	105	411	1589	300	عمر رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصدق--- النساء ف-----لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه---- اكثر من اثن-----------ي عشر- اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول وء-----اتيتم احداهن قنطارا	424	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0266	false	230075812316293496	158	216	913	1207	1654	300	عمر رضي الله عنه --------------فقال ايها الناس لا تغالوا في مهور النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه ولا احدا من بناته فوق اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت--- يا عمر يعطينا الله وتحرمنا------------------------ يقول تعالي واتيتم احداهن قنطارا	266	-5702557450412159716	234	376.5	185	335	69.85074615478516	41	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0434	true	5236019304684644094	174	203	944	1087	1545	300	نهوا عن التحاسد وعن تمني ما فضل الله به بعض الناس علي بعض من الجاه والمال لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم باحوال العباد	434	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0272	false	2868931489227613225	259	287	1394	1532	1601	300	نهوا عن الح--سد وعن تمني ما فضل الل---ه بعض الناس علي بعض من الجاه والمال لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم باحوال العباد	272	-5702557450412159716	137	261.5	109	143	95.80419921875	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0436	true	2426874804690629306	109	171	685	1003	1691	300	ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال------------------------- لتقتص منه فنزلت ذكره الواحدي في اسبابه 310 عن مقاتل بلا سند بهذا اللفظ فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	436	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0272	false	2868931489227613225	169	226	925	1227	1601	300	ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد فلطم------------ها فانطلق---- ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص منه فنزلت الرجال قوامون علي النساء ف------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	272	-5702557450412159716	242	432.5	195	348	69.54022979736328	42	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0438	true	-7782760347734235828	245	287	1319	1568	1644	300	ان يريدا اصلاحا للحكمين وفي يوفق الله بينهما للزوجين اي ان قصدا اصلاح ذات البين وكانت نيتهما صحيحة وقلوبهما ناصحة لوجه الله بورك في وساطتهما واوقع الله بطيب نفسهما وحسن سعيهما بين الزوجين الوفاق والالفة والقي في نفوسهما المودة والرحمة وقيل الضميران	438	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0274	false	-1814191342401519363	198	234	1112	1315	1706	300	ان يريدا اصلاحا------------ يوفق الله بينهما-------- اي ان قصدا اصلاح ذات البين وكانت نيتهما صحيحة وقلوبهما ناصحة لوجه الله بورك في وساطتهما واوقع الله------------------------ بين الزوجين الوفاق والالفة والقي في نفوسهما المودة والرحمة --ان الله كان	274	-5702557450412159716	197	347.0	162	249	79.11646270751953	33	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0439	true	6145560179576639385	145	202	806	1095	1637	300	والصاحب بالجنب ه----------------------------------------------و الذي صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد او غير ذلك من--- ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة وابن السبيل--- المسافر	439	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0275	false	2857882567084384012	5	61	25	294	1620	300	والصاحب بالجنب قال ابن عباس هو الرفيق في السفر وقال الزمخشري هو الذي صح--------------بك اما رفيقا في سفر او-- جارا ملاصقا او-- شريكا في تعلم علم او---------- قاعدا الي جنبك في مجلس-------- او غير ذلك من له ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه------------------------- وقيل هي----------- المراة وابن السبيل اي المسافر	275	-5702557450412159716	210	334.0	165	341	61.58357620239258	38	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0440	true	2752386927368709638	204	238	1029	1203	1496	300	واي تبعة ووبال عليهم في الايمان ------والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ والا فكل منفعة ومفلحة في ذلك وهذا كما يقال للمنتقم ما ضرك لو عفوت وللعاق ما كان يرزءك لو كنت بارا	440	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0275	false	2857882567084384012	273	300	1483	1620	1620	300	واي تبعة ووبال عليهم في الايمان بالله والانفاق في سبي----له قال---- الزمخشري---------------------------------- وهذا كما يقال للمنتقم ما ضرك لو عفوت وللعاق ما كان يرزءك لو كنت بارا-	275	-5702557450412159716	125	202.5	100	180	69.44444274902344	22	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0449	true	-8316003934991077457	235	284	1219	1456	1539	300	ام لهم نصيب من الملك--------------------------- علي ان ام منقطعة ومعني الهمزة لانكار -ان يكون لهم نصيب من الملك ثم قال فاذا لا يءتون------------ اي لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم والنقير النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل والقطمير	449	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0282	false	516936923748449744	193	240	1049	1271	1585	300	ام لهم نصيب من الملك اي ام لهم حظ من الملك وهذا علي وجه ا---------------------لانكار يعني ليس لهم----- من الملك ----شء فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم والنقير------------------------- مثل في القلة كالفتيل والقطمير	282	-5702557450412159716	169	254.5	133	277	61.01082992553711	32	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0451	true	657242898305877886	141	239	712	1194	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان-------- باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه وفتح و------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامر عليا ان يرده -------الي عثمان-------- ويعتذر اليه فقال--- عثمان لعلي -اكرهت واذيت ثم جءت -ترفق فقال لقد انزل الله في شانك قران-------------------------------------------ا وقرا عليه الاية فقال- عثمان اشهد ان لا اله الا الله -	451	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0285	false	-1532811859366907052	36	136	198	691	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي------------------------- يده واخذه منه وفتح بابها فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج --------------------------------------------------------------امر عليا ان يرد المفتاح الي عثمان بن طلحة ويعتذر اليه فقال له عثمان اذيت واكره------ت ثم جءت تترفق فقال لقد انزل الله في شانك قرانا ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقرا عليه الاية فاسلم عثمان فقال النبي صلي الله عليه	285	-5702557450412159716	357	585.5	280	586	60.92150115966797	61	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0453	true	1838225739473532311	101	173	523	885	1567	300	المنافق ----------الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما --------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي---------- لليهودي فلم ----------------------------يرض المنافق وقال تعال- نتحاكم الي عمر بن الخطاب ف----------قال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الل--------------------------------ه فلم يرض بقضاءه فقال-------------------------- للمنافق اكذلك ----قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم -----قال هكذا اقضي ل-من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	453	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0285	false	-1532811859366907052	171	274	862	1386	1527	300	المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق فلما خرج من عنده لم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فاتيا عمر فقال اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك هو فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل عليه سيفه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي فيمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	285	-5702557450412159716	317	498.5	250	528	60.037879943847656	50	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0463	true	3022637071423244122	157	290	829	1507	1547	300	ما اصابك يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك------ وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري 30 وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر وارسلناك للناس رسولا اي رسولا للناس جميعا لست برسول العرب وحدهم انت رسول العرب والعجم كقوله وما ارسلناك الا كافة للناس سبا 28 قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف 158 وكفي بالله شهي----------------------------------------------------------------------------------دا علي ذلك فما ينبغي لاحد ان يخرج عن طاعتك واتباعك النساء 80 ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا من يطع الرسول فقد اطاع ا------------------------------------لله لانه	463	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0294	false	-7641714516667046059	73	162	377	846	1568	300	ما اصابك يا انسان---------------------- من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك-------- من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها بما ارتكبت يداك كقوله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري ثم قال تعالي مخاطبا الرسول وارسل------------------------------------------------------------------------------------------------ناك للناس رسولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله شهيدا اي وارسلناك يا محمد رسولا للناس اجمعين تبلغهم شراءع الله وحسبك ان يكون الله شاهدا علي رسالتك ثم رغب تعالي في طاعة الرسول فقال----------------------------------------------- من يطع الرسول فقد اطاع الله اي من اطاع امر الرسول فقد اطاع الله لانه	294	-5702557450412159716	280	453.0	222	802	34.9127197265625	47	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0483	true	-4179692056381966175	213	295	1142	1546	1567	300	طعمة بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة ب-ن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود- فالتمست الدرع عند طعمه فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا	483	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0303	false	8408364535053217359	38	116	185	577	1595	300	طعمة بن ابيرق من- بني ظفر سرق درعا من جار-------ه قتادة ابن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن السمي-------ن اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وشهدوا	303	-5702557450412159716	379	718.0	302	407	93.12039184570312	69	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0484	true	4893424008073412750	1	53	5	269	1509	300	اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل وان يعاقب اليهودي وقيل هم ان يقطع يده فنزلت ذكره الثعلبي من رواية ابي صالح عن الكلبي عن ابن عباس ونق----------------------له الواحدي في الاسباب عن المفسرين وروي ان طعمة هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا بمكة ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله	484	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0303	false	8408364535053217359	118	156	591	791	1595	300	اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل-------------------------------------- فنزلت ال----------------اية انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله الاية وهرب---------------------------- طعمة---- الي مكة وارتد ونقب حاءطا بمكة ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله	303	-5702557450412159716	138	202.5	110	286	48.251747131347656	24	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0489	true	-3010568933796187225	0	52	0	281	1590	300	اهل الكتاب معهم لمشاركتهم لهم في الايمان بوعد الله وعن مسروق والسدي هي في المسلمين وعن الحسن------- ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتهم --اماني المغفرة حتي خرجوا في الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن بالله لاحسنوا العمل له وقيل	489	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0311	false	-5068245709583982962	117	161	617	858	1550	300	اهل الكتاب وانما يحصل بالايمان والعمل الصالح قال-------------------------------------- الحسن البصري ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتهم الاماني-------- حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن ب---ه لاحسنوا العمل من يعمل	311	-5702557450412159716	192	319.5	154	290	66.20689392089844	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0498	true	3861297332579226939	117	175	631	922	1590	300	وليس المعني انهم لو اخلصوا الايمان بعد تكرار الردة ونصحت توبتهم لم يقبل منهم ولم يغفر لهم لان ذلك مقبول من حيث هو بذل للطاقة واستفراغ للوسع ولكنه استبعاد له واستغراب وانه امر لا يكاد يكون وهكذا تري الفاسق الذي يتوب ثم يرجع ثم يتوب ثم يرجع لا يكاد يرجي منه الثبات والغالب انه يموت علي شر حال	498	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0317	false	-5788912458116963459	13	59	70	297	1618	300	-ليس المعني انهم لو اخلصوا الايمان بعد تكرار الردة------------- لم يقبل منهم ولم يغفر لهم-------------------------------------------------- ولكنه استبعاد له واستغراب كانه امر لا يكاد يكون وهكذا تري الفاسق الذي يتوب ثم يرجع ثم يتوب ثم يرجع لا يكاد يرجي منه الثبات والغالب انه يموت علي شر حال	317	-5702557450412159716	226	423.5	180	291	77.6632308959961	44	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0500	true	3084881344410131021	13	136	66	743	1642	300	ان المنافقين يخادعون يخادعون الله --------------يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر وهو خاد--------------عهم وهو فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم معصومي الدماء والاموال في الدنيا واعد لهم الدرك الاسفل من النار في الاخرة ------------------------------ولم يخلهم في العاجل من فضيحة واحلال باس ونقمة ورعب داءم والخادع اسم فاعل من خادعته فخدعته اذا غلبته وكنت اخدع منه وقيل يعطون علي الصراط نورا كما يعطي المءمنون فيمضون بنورهم ثم يطفا نورهم ويبقي نور المءمنين فينادون انظرونا نقتبس من نوركم كسالي قرء بضم الكاف وفتحها جمع كسلان كسكاري في سكران اي يقومون متثاقلين متقاعسين كما تري من يفعل شيءا علي كره لا عن طيبة نفس ورغبة يراءون الناس يقص---دون بصلاتهم الرياء والسمع--------------------ة ولا يذكرون الله الا قليلا --ولا ي-صلون ال-----------------ا قليلا	500	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0318	false	-9123466126560677482	94	180	558	1051	1699	300	ان المنافقين يخاد--------عون الله وهو خادعهم اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر والله يجازيهم علي خداعهم ويستدرجهم بامر المءمنين بحقن دماءهم وقد ------------------------------------------اعد لهم الدرك الاسفل من النار في الاخرة فسمي تعالي جزاءهم خداعا بطريق المشاكلة لان وبال خداعهم راجع عليهم واذا قاموا ا------------------------------------------------------------------------------لي الصلاة قاموا----------------------------------------------------------------------------------------------- كسالي اي يصلون وهم-------------------------------------------- متثاقلون متكاسلون لا يرجون ثوابا ولا يخافون عقابا------------------ يراءون الناس اي يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة ولا يقصدون وجه الله ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا يذكرون الله سبحانه الا ذكرا قليلا	318	-5702557450412159716	246	302.0	199	778	31.619537353515625	29	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0513	true	-3279384612660119786	3	43	18	203	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم--------------- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قا----لوا تقول انه عبد الله ورسوله -قال ----انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي لا اصل له فنزلت اي لا يستنكف	513	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0326	false	-7728654284148685000	96	138	528	729	1613	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال لهم انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فانزل الله لن-------- يستنكف	326	-5702557450412159716	164	291.5	129	209	78.46890258789062	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0518	true	-6854193922385672192	205	288	1157	1590	1661	300	كان اهل الجاهلية ياكلون هذه المحرمات البهيمة التي تموت حتف انفها والفصيد وهو الدم في المباعر يشوونا ويقولون لم يحرم من فز-------د له و----------------------------------------------------------------------ما اهل لغير الله ب---------------ه اي- رفع ال---صوت به لغير الله وهو قولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه والمنخنقة--- التي -خنقوها حتي ماتت او انخنقت بسبب والموقوذة التي اثخنوها ضربا بعصا او حجر حتي ماتت والمتردية--- التي تردت من جبل او في بءر فماتت والنطيحة ا---لتي نطحتها------ اخري فماتت بالنطح وما اكل السبع------- بعضه الا م-----------ا ذكيتم الا--- ما ادركتم	518	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0332	false	-6400467979995832072	111	211	589	1102	1599	300	كان اهل الجاهلية ياكلون هذه المحرمات البهيمة التي تموت حتف انفها والفصيد وهو الدم في الامعاء يشوونه ويقولون لم يحرم من فزد اي فصد له وانما ذكر لحم الخنزير ليبين انه حرام بعينه حتي ولو ذبح بالطريق الشرعي وما اهل لغير الله به اي ما ذكر عليه غير اسم الله او ذبح لغير الله ك---قولهم باسم اللات والعزي ---------والمنخنقة هي التي تخنق بحبل وشبهه ----------------والموقوذة هي المضروبة------ بعصا او حجر ---------والمتردية هي التي تسقط من جبل ونحوه---------- والنطيحة هي التي نطحتها بهيمة اخري فماتت بالنطح وما اكل السبع اي اكل بعضه السبع فمات الا ما ذكيتم اي الا ما ادركتم	332	-5702557450412159716	328	512.0	263	566	57.950531005859375	47	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0519	true	4050526929843837054	16	117	80	640	1615	300	كانت لهم حجارة منصوبة حول البيت يذبحون عليها ويشرحون اللحم عليها ويعظمونها بذلك ويتقربون به اليها تسمي الانصاب والنصب واحد قال الاعشي وذا النصب المنصوب لا تعبدنه لعاقبة والله ربك فاعبدا وقيل هو جمع والواحد نصاب وقرء النصب بسكون الصاد وان تستقسموا بالازلام--- وحرم عليكم الاستقسام بالازلام اي بالقداح كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا من معاظم الامور ضرب بالقداح وهي مكتوب علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وبعضها غفل فان خرج الامر مضي لطيته وان خرج الناهي امسك وان خرج الغفل اجالها عودا فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة ما قسم له	519	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0332	false	-6400467979995832072	258	294	1359	1567	1599	300	كانت لهم حجارة منصوبة حول البيت يذبحون عليها ويشرحون اللحم عليها -يعظمونها بذلك ويتقربون به اليها فنهي -------------------------------------------------------------------الله المءمنين عن هذا الصنيع ------------------------------------وان تستقسموا بالازلام اي وحرم عليكم الاستقسام بالازلام اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب معرفة ما قسم له	332	-5702557450412159716	182	285.5	149	563	32.326820373535156	27	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0519	true	4050526929843837054	63	171	366	936	1615	300	اي بالقداح كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا من معاظم الامور ضرب بالقداح وهي مكتوب علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وبعضها غفل فان خرج الامر مضي لطيته وان خرج الناهي امسك وان خرج الغفل اجالها عودا فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له بالازلام وقيل هو الميسر وقسمتهم الجزور علي الانصباء المعلومة ذالكم فسق الاشارة الي الاستقسام او الي تناول ما حرم عليهم لان المعني حرم عليكم تناوله الميتة وكذا وكذا فان قلت لم كان استقسام المسافر وغيره بالازلام لتعرف الحال فسقا قلت لانه دخول في علم الغيب الذي استاثر----- به علام الغيوم	519	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0333	false	7570286544961640822	1	66	4	322	1584	300	في -الكشاف كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا من معاظم الامور ضرب بالقداح وهي مكتوب علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وبعضها غفل فان خرج الامر مضي لغرضه وان خرج الناهي امسك وان خرج الغفل اعاد ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فسق اي تعاطيه فسق وخروج عن طاعة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه دخول في علم الغيب الذي استاثر الله به علام الغيوب	333	-5702557450412159716	270	474.5	213	575	46.956520080566406	50	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0528	true	-1212888233087357256	10	139	49	750	1666	300	لما استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالم-----سير الي اريحاء -ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا -قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم به النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون-------- فراوا اجراما------ عظيمة و----قوة وشوكة فهابوا- ورجعوا وحدثوا قومهم و---------قد نهاهم موسي عليه السلام ان ي-حدثوهم-------- فنكثوا الميثاق-------- الا كالب بن يوفنا من سبط يهوذا ويوشع بن نون من سبط افراييم بن يوسف وكانا من النقباء والنقيب الذي ينقب عن احوال القوم ويفتش عنها كما قيل له عريف لانه يتعرفها اني معكم اي ناصركم ومعينكم	528	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0338	false	-1825181608403305535	94	178	529	997	1669	300	لما استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالسير الي اريحاء بارض الشام -كان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا ف--------------جاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر موسي------------ بان ياخذ من كل سبط نقيبا----------------------------------------------------- فاختار النقب--------------------------------------------------اء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعثهم------ يتجسسون الاخبار فراوا قوما اجسامهم عظيمة ولهم قوة وشوكة فهابوهم ورجعوا وحدثوا قومهم وكان موسي قد نهاه-----------------م ان يتحدثوا بما يرون فنكثوا الميثاق وتحدثوا الا اثنين منهم وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال الله -----------------------------------------اني معكم اي ناصركم ومعينكم	338	-5702557450412159716	386	611.0	314	753	51.261619567871094	56	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0535	true	4256527565669383589	175	197	909	1031	1546	300	فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما تقبل -زوجها-------------------------------------------------------------------------- فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل حسدا وسخطا وتوعده بالقتل	535	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0344	false	694504696918960359	197	234	1034	1231	1559	300	فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما تقبل تزوجها وكان قابيل صاحب زرع فقرب ارذل زرعه وكان هابيل صاحب غنم فقرب احسن كبش عنده فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل حسدا وسخطا وتوعده بالقتل	344	-5702557450412159716	122	227.0	100	197	61.928932189941406	21	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0550	true	3551206740262097915	211	244	1141	1307	1619	300	موسي في كاتبه النصراني-------- لا تكرموهم اذ اهانهم الله ولا تامنوهم اذ خونهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله وروي انه قال له ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال---- مات النصراني	550	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0362	false	5850554085210137166	165	199	855	1025	1581	300	موسي الاشعري فكتب الي ابي موسي لا تكرموهم اذ اهانهم الله ولا تامنوهم اذ خونهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله ف--------قال له ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال عمر مات النصراني	362	-5702557450412159716	140	255.0	111	178	78.65168762207031	27	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0556	true	2954405079217471692	258	300	1383	1587	1587	300	صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود فسالوه عمن يءمن به من الرسل -------------فقال اومن بالله وما انزل الينا ------------------------------الي قوله ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا-	556	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0356	false	-6725779934787590200	221	267	1203	1438	1624	300	صلي الله عليه وسلم-------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون فلم------------ا ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا	356	-5702557450412159716	165	262.0	130	261	63.21839141845703	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0569	true	-6713523117514068545	0	34	0	163	1610	300	فيا حسرة- علي المسلمين في اعراضهم عن باب التناهي عن المناكير وقله عبثهم به كانه ليس من ملة الاسلام في شء مع ما يتلون من كلام الله وما فيه من المبالغات في هذا الباب	569	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0368	false	6288299849368386134	99	126	519	651	1579	300	فيا حسرتا علي المسلمين في اعراضهم عن---- التناهي عن المنكر---------------- كانه ليس من---- الاسلام في شء مع ما يتلون من كتاب الل--------ه من المبالغات في هذا الباب	368	-5702557450412159716	126	208.5	99	164	76.82926940917969	23	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0569	true	-6713523117514068545	224	260	1184	1398	1610	300	وصف الله شدة شكيمة اليهود وصعوبة اجابتهم الي الحق ولين عريكة النصاري وسهولة ارعواءهم وميلهم الي الاسلام وجعل اليهود قرناء المشركين في شدة العداوة للمءمنين بل نبه علي تقدم قدمهم فيها بتقديمهم علي الذين اشركوا وكذلك	569	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0370	false	6010110382386171568	213	247	1138	1338	1632	300	وصف الله شدة شكيمة اليهود وصعوبة اجابتهم الي الحق ولين عريكة النصاري وسهولة ----------ميلهم الي الاسلام وجعل اليهود قرناء المشركين في شدة العداوة للمءمنين بل نبه علي زيادة عداوتهم-- بتقديمهم علي الذين اشركوا --ذلك	370	-5702557450412159716	187	348.0	154	214	87.3831787109375	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0579	true	6996263388713264087	186	283	956	1467	1555	300	صياما ليذوق متعلق بقوله فجزاء اي فعليه ان يجازي او يكفر لي---------------ذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال المكروه والضرر الذي يناله في العاقبة من عمل سوء لثقله عليه كقوله تعالي فاخذناه اخذا وبي------------------لا المزمل 16 ثقيلا --والطعام الوبيل الذي يثقل علي المعدة فلا يستمرا----------------------------------------------------------------- عفا الله عما سلف لكم من---- الصيد في حال الاحرام قبل ان تراجعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسالوه عن جوازه وقيل عما سلف لكم في الجاهلية منه لانهم كانوا متعبدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما ومن عاد الي قتل الصيد وهو محرم بعد نزول النهي فينتقم الله منه	579	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0375	false	-8197644082834337577	56	141	279	696	1535	300	صياما ليذوق وبال امره اي عليه مثل ذلك الطعام صياما يصومه عن كل مد يوما ليذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام قال في التسهيل عدد------------------------------------------------------ تعالي ما يجب في قتل المحرم للصيد فذكر اولا الجزاء من النعم ثم الطعام ثم الصيام ومذهب مالك والجمهور انها علي التخيير وهو الذي يقتضيه العطف ب او وعن ابن عباس انها علي الترتيب عفا الله عما سلف -اي من قتل الصيد--------------- قبل التحريم ومن عاد فينتقم الله منه اي ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد الي قتل الصيد وهو محرم--------------- فينتقم الله منه	375	-5702557450412159716	162	128.5	124	615	26.341463088989258	23	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0582	true	-1653838483875336469	79	121	403	628	1526	300	يايها الذين ءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان صفة للاشياء والمعني -------------------------------------------------------لا تكثروا مسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تسالوه عن تكاليف شاقة عليكم وان افتاكم بها وكلفكم اياها تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها	582	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0378	false	-8549113620989815730	193	248	1063	1341	1612	300	يايها الذين -امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اي لا تسالوا الرسول عن امور لا حاجة لكم بها ان طهرت لكم ساءتكم قال الزمخشري اي لا تكثروا مسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تسالوه عن تكاليف شاقة عليكم -ان افتاكم بها وكلفكم اياها تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها	378	-5702557450412159716	204	372.5	166	280	72.85713958740234	35	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0582	true	-1653838483875336469	217	271	1099	1391	1526	300	وان تسءلوا عنها حين ينزل القران----------- وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان----- الوحي وهو ما دام الرسول بين اظهركم يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف الصعبة التي تسءكم وتءمروا بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها عفا الله عنها عفا الله عما سلف من مسالتكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعودوا الي مثلها والله غفور رحيم	582	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0378	false	-8549113620989815730	248	300	1341	1612	1612	300	وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم اي وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان نزول الوحي تظهر --------------------------------------لكم تلك التكاليف ا-------لتي تسء-------------------------------------------------------------------------------------------------كم فلا تسالوا عنها عفا الله عنها اي عفا الله عن مساءلكم السالفة التي لا ضرورة لها وتجاوز عن عقوبتكم الاخروية فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم-	378	-5702557450412159716	141	229.5	115	414	34.0579719543457	20	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0583	true	-1671628889610935728	23	199	114	1034	1588	300	ثم اصبحوا بها------- اي بمر----جوعها او بسببها كافرين وذلك ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا الماءدة 103 الماءدة 103 ما جعل الله ك-------------------------------------ان اهل الجاهلية اذا ن-تجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واذا لقيها المعي لم يركبها واسمها البحيره وكان------ يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا من حمي ظهره -------------------------------------------------فلا --يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك ولا امر بالتبحير والتسبيب وغير ذلك ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون فلا ----------------------------------------------ينسبون التحريم الي--------- الله حتي يفتروا ولك-------------------------------نهم يقلدون في تحريمها كبارها وا---------ذا قيل لهم تعالوا الي ما	583	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0379	false	525334971676230511	32	197	173	1051	1614	300	ثم اصبحوا بها كافرين اي صاروا بتركهم العمل بها كافرين وذلك ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا ما ------------------------جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام كان اهل الجاهلية اذا انتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها وهي------------------------------------------------------- البحيرة وكان الرجل يقول ا------ذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها و-------------------------------------------------------------------اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها وهي الوصيلة واذا ان------------تجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره وهو الحام فلما جاء الاسلام ابطل هذه العادات كلها فلا بحير-ة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام---------------------------------------------------------------------- ولكن الذين كفر--------وا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون اي ولكن الذين كفروا بالله يختلقون الكذب علي الله وينسبون التحريم اليه فيقولون الله امرنا بهذا واكثرهم لا يعقلون ان هذا افتراء لانهم يقلدون فيه الاباء ولهذا قال تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما	379	-5702557450412159716	576	905.0	460	1121	51.382694244384766	91	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0601	true	-651122942749229912	29	87	152	494	1669	300	الذين اتيناهم الكتاب الذين ءاتيناهم الكتاب--------------------------- يعني اليهود والن--------------------صاري يعرفون رسول الله صلي الله عليه وسلم بحليته ونعته الثابت--------- في الكتابين معرفة خال---صة كما يعرفون ابناءهم بحلاهم ونعوتهم لا يخفون عليهم ولا يلتبسون بغيرهم------------------ وهذا استشهاد لاهل مكة بمعرفة اهل الكتاب به وبصحة نبوته ثم قال الذين خسروا انفسهم من المشركين من اهل الكتاب الجاحدين فهم لا يءمنون -------------------------------------	601	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0394	false	4065080678233852528	44	106	193	543	1584	300	الذين اتيناهم الك----------------------تاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم يعني اليهود والنصاري الذين عرفوا وعاندوا يعرفون النبي---- صلي الله عليه وسلم بحليته ونعته علي ما هو مذكور في ال-------توراة والانجيل كما يعرف الواحد من----------------------------هم ولده لا يشك في ذلك اصلا قال الزمخشري وهذا استشهاد لاهل مكة بمعرفة اهل الكتاب--- وبصحة نبوته ال-------ذين خسروا انفسهم----------------------------------- فهم لا يءمنون اي اولءك هم الخاسرون لانهم لم يءمنوا	394	-5702557450412159716	190	250.0	153	456	41.66666793823242	27	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0602	true	2468502627634488029	239	270	1246	1403	1564	300	وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها---------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هاذا الا اساطير الا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وهم ينهون عنه ويناون ع-------------------------------------------------------------------------------------------نه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	602	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0395	false	-5443043193982035726	163	240	868	1285	1594	300	وان يروا كل -اية لا يءمنوا بها اي مهما راوا من الايات والحجج البينات لا يءمنوا بها لفرط العناد حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان ه-ذا الا اساطير الاولين اي بلغوا من التكذيب والمكابرة الي انهم اذا جاءوك مجادلين يقولون عن القران ما هذا الا خرافات واباطيل الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه اي هءلاء المشركون المكذبون ينهون الناس عن القران وعن اتباع محمد عليه السلام ويبعدون هم عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	395	-5702557450412159716	153	267.5	123	419	36.5155143737793	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0607	true	-8186188802263141075	28	72	137	355	1535	300	ان الاخنس بن شريق قال ل---ابي جهل---------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	607	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0393	false	2361201805931237799	69	119	340	582	1486	300	ان الاخنس بن شريق التقي ب ابي جهل بن هشام فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	393	-5702557450412159716	211	392.5	168	242	87.1900863647461	40	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0607	true	-8186188802263141075	0	26	0	128	1535	300	وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل يقول ما نكذبك ل--------انك عندنا صا-دق وانما نكذب ما جءتنا به	607	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0397	false	3661471178944954008	157	185	809	946	1519	300	وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون فكان ابو جهل يقول ما نكذبك يا محمد وانك عندنا لمصدق وانما نكذب ما جءتنا به	397	-5702557450412159716	124	230.5	98	137	90.51094818115234	23	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0609	true	-2426043233107391130	47	132	227	651	1488	300	الا رض ولا طاءر يطير بجناح------------------------------------يه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون 7 الانعام 38 وما من دابة امم امثالكم مكتوبة ارزاقها واجالها واعمالها كما كتبت ارزاقكم واجالكم واعمالكم ما فرطنا ما تر----------------------------------------------------------------------------------------------كنا وما اغفلنا في الكتاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت مما يختص به ثم الي ربهم يحشرون----------------------------------- يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعوضها وينصف بعضها من بعض كما روي 375 انه ياخذ للجماء من القرناء	609	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0400	false	8012466294977006737	32	149	159	777	1516	300	الا-رض ولا طاءر يطير بجناحيه اي ولا من طاءر يطير في الجو بجناحيه الا امم امثالكم اي الا طواءف مخلوقة مثلكم خلقها الله وقدر احوالها وا-------------------------------------رزاقها واجالها قال البيضاوي والمقصود من ذلك الدلالة علي كمال قدرته وشمول علمه وسعة تدبيره ليكون كالدليل علي انه قادر علي ان ينزل اية ما فرطنا في الكتاب من شء اي ما تركنا وما اغفلنا في القران شيءا من امر الدين يحتاج الناس اليه في امورهم الا بيناه وقيل ان المراد بالكتاب اللوح المحفوظ ويكون المعني ما تركنا في اللوح المحفوظ شيءا ف-------لم نكت------------------------------------به ثم الي ربهم يحشرون اي يجمعون فيقضي بينهم قال الزمخشري يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعوضها وينصف بعضها من بعض كما روي ----انه ياخذ للجماء من القرناء	400	-5702557450412159716	234	315.0	186	703	33.285919189453125	37	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0610	true	-7733307394480857093	19	119	95	604	1523	300	والذين كذبوا باياتنا فان قلت كيف اتبعه قوله والذين كذبوا بءاياتنا قلت لما ذكر من خلاءفه واثار قدرته ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته قال والمكذبون صم لا-يسمعون كلام المنبه-------- بكم لا ينطقون بالحق خابطون في ظلمات الكفر فهم غافلون عن تامل ذلك والتفكر فيه ثم قال ايذانا بانهم من اهل الطبع من يشا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يضلله اي يخذله ويخله وضلاله لم يلطف به لانه ليس من اهل اللطف ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي يلطف به لان اللطف يجدي عليه 7---------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------- اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون	610	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0400	false	8012466294977006737	149	277	777	1410	1516	300	والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات اي- والذين كذبوا بالقرا-----------------------------------------------------------------------------------ن صم لا يسمعون كلام الله سماع قبول بكم لا ينطقون بالحق خابطون في ظلمات الكفر --------------------------------------قال ابن كثير وهذا مثل اي مثلهم في جهلهم وقلة علمهم وعدم فهمهم كمثل اصم وهو الذي لا يسمع ابكم وهو الذي لا يتكلم وهو مع هذا في ظلمات لا يبصر فكيف يهتدي مثل هذا الي الطريق او يخرج مما هو فيه من يشا الله يضلله ومن -------------------------------------------------------يشا يجعله علي صراط مستقيم اي من يشا الله اضلاله يضلله ومن يشا هدايته يرشده الي الهدي ويوفقه لدين الاسلام قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة استفهام تعجيب اي اخبروني ان اتاكم عذاب الله كما اتي من قبلكم او اتتكم القيامة بغتة من تدعون اغير الله تدعون ان كنتم صادقين اي ا----تدعون	400	-5702557450412159716	237	329.5	189	814	29.115478515625	38	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0615	true	-2907958451010017337	159	243	894	1338	1632	300	اليس الله باعلم بالشاكرين اي الله اعلم بمن يقع منه الايمان والشكر فيوفقه للايمان وبمن يصمم علي كفره فيخذله و----يمنعه التوفيق 7 واذا جاءك الذين يءمنون بااياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم 7 الانعام 54 واذا جاءك الذين فقل سلام عليكم اما ان يكون امرا بتيليغ سلام ال-------------------------------------له اليه--------------------------------------م واما ان يكون امرا------ بان يبداهم بالسلام اكراما لهم وتطييبا لقلوبهم وكذلك قوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة	615	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0404	false	-2532454931530127265	34	104	203	590	1565	300	اليس الله باعلم بالشاكرين اي الله اعلم بمن ي------------------شكر فيهديه ---------ومن ي--------كفر- فيخزيه والاستفهام للتقري--ر واذا جاءك الذين يءمنون ب-اياتنا فقل سلام عليكم قال القرطبي نزلت في-------------------------------------------------------------------------------------------- الذين نهي الله نبيه عليه الصلاة والسلام عن طردهم فكان اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وامر صلي الله عليه وسلم بان يبداهم بالسلام اكراما لهم وتطييبا لقلوبهم----------- كتب ربكم علي نفسه الرحمة	404	-5702557450412159716	215	248.5	170	529	40.642723083496094	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0625	true	-6127330425190643365	84	192	492	1075	1644	300	ابوه وقومه يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان ينبههم علي الخطا في دينهم وان يرشدهم الي-------- طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي ان شيءا منها لا يصح ان يكون الاها لقيام دليل الحدوث فيها وان وراءها محدثا احدثها وصانعا صنعها مدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وساءر احوالها هاذا ربي قول من ينصف خصمه مع علمه بانه مبطل فيحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه لان ذلك ادعي الي الحق وانجي من الشغب ثم يكر عليه بعد حكايته فيبطله بالحجة لا -------------احب الافلين لا -----------------------احب عبادة الارباب المتغيرين عن حال الي حال المتنقلين من مكان الي اخر المحتجبين بستر فان ذلك من صفات الاجرام	625	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0413	false	-8854394230716325957	30	125	158	656	1542	300	ابوه وقومه يعبدون الاصنام-------------- والكواكب فاراد ان ينبههم علي ضلالتهم و----------يرشدهم الي الحق من طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي الا------------------- يكون شء منها الها ----------------وان وراءها محدثا احدثها و------------مدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وقوله ه---------ذا ربي قول من ينصف خصمه مع علمه بانه مبطل فيحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه لان ذلك ادعي الي الحق--------------- ثم يكر علي-----------ه فيبطله بالحجة فلما افل قال لا احب الافلين اي فلما غاب الكوكب قال لا احب عبادة من كان كذلك لان الرب لا يجوز عليه التغير والانتقال لان -----------------------ذلك من صفات الاجرام	413	-5702557450412159716	374	613.5	301	627	59.64912414550781	61	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0629	true	-7190187854894701828	4	61	26	301	1543	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم قال له رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له	629	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0412	false	1450154956395869646	102	152	567	808	1578	300	ان مالك بن الصيف من------ اليهود جاء يخاصم ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- فغضب وقال والله----------- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له	412	-5702557450412159716	170	235.0	132	315	53.96825408935547	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0637	true	-5916243680624077174	251	287	1248	1434	1514	300	ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعل- نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها -انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم 7 وكذالك نصرف الا يات	637	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0422	false	-3247069769429996906	261	297	1327	1511	1523	300	ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ اي لست عليكم بحافظ ولا رقيب وانما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم-- وكذ-لك نصرف الا-يات	422	-5702557450412159716	159	275.5	127	188	84.57447052001953	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0644	true	-1033334336955135115	65	122	302	587	1504	300	لي-سوسون الي--------- اولياءهم من المشركين ليجادلوكم ب-----------------قوله------------------م ولا تاكلوا مما قتله الله وبهذا يرجع تاويل من تاوله بالميتة ا-------------نكم لمشركون-------------------------------------------------------------------------------------------------- لان من اتبع غير الله تعالي في دينه فقد اشرك به ومن حق ذي البصيرة في دينه ان لا ياكل مما لم يذكر اسم الله عليه كيفما كان لما يري في الاية من التشديد العظيم وا--ن كان	644	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0428	false	-5322326602828446760	172	245	956	1352	1664	300	ليوسوسون الي المشركين اولياءهم في ال--ضلال لمجادلة المءمنين بالباطل في قولهم اتاكلون مما قتلتم ولا تاكلون مما قتل- الله يعني ----------------------الميتة وان اطعتموهم انكم لمشركون اي وان اطعتم هءلاء المشركين في استحلال الحرام وساعدتموهم علي اباطيلهم انكم اذا مثلهم قال الزمخشري لان من اتبع غير الله تعالي في دينه فقد اشرك به ومن حق ذي البصيرة في دينه ا--لا ياكل مما لم يذكر اسم الله عليه كيفما كان ل--------------------لتشديد العظيم او من كان	428	-5702557450412159716	217	319.0	172	443	48.98419952392578	33	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0645	true	2131327804232275038	94	172	512	887	1528	300	وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ونحوها قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا المدثر 52 7 واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	645	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0429	false	9072369902921823159	198	278	1036	1430	1565	300	وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حيث يجعل رسالته اي الله اعلم من هو اهل للرسالة فيضعها فيه وقد وضعها فيمن اختاره لها وهو محمد صلي الله عليه وسلم دون اكابر مكة كابي جهل والوليد بن المغيرة سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	429	-5702557450412159716	244	475.0	194	513	47.5633544921875	48	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0647	true	4601615220905422079	10	167	57	914	1598	300	وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض ا---------------------------------------------------------------ي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل--- اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وقيل استمتاع الانس بالجن ما في قوله وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الجن 60 وان الرجل كان اذا نزل واديا وخاف قال اعوذ برب هذا الوادي يعني به كبير الجن واستمتاع الجن والانس اعتراف الانس لهم بانهم يقدرون علي الدفع عنه اجارتهم لهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعنون يوم البعث------------------------- وهذا الكلام اعت--------راف بما كان منهم من طاعة الشياطين واتباع الهوي والتكذيب بالبعث واستسلام لربهم وتحسر علي حاله---------------------------------------------------------------------م خالدين فيها الا ما شاء الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ما شاء الله الا--- الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير و يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم او	647	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0432	false	-6796831155504105912	20	168	117	912	1608	300	وقال اولياءهم من الانس رب-----------------------------------نا استمتع بعضنا ببعض اي وقال الذين اطاعوهم من الانس ربنا انتفع بعضنا ببعض قال البيضاوي انتفع الانس والجن بان---- دلوهم علي الشهوات وما ي--------توصل به اليها وانتفع الجن بالانس بان اطاعوهم وحصلوا------ مراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي وصلنا الي الموت والقبر ووافينا الحساب وهذا منه--م اعتذار واعتراف بما كان منهم من طاعة الشياطين واتباع الهوي------------------------------- وتحسر علي حالهم قال النار مثواكم اي قال تعالي ردا عليهم النار موضع مقامكم وهي منزلكم خالدين فيها الا ما شاء الله اي ماكثين في النار في حال خلود داءم الا الزمان الذي شاء الله ان لا يخلدوا فيها قال الطبري هي المدة التي بين حشرهم الي دخولهم النار وقال الزمخشري يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ما شاء الله اي الا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا م----ن الزمهرير-------------------------- فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم ان	432	-5702557450412159716	441	692.5	356	1170	37.69230651855469	70	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0650	true	-2501599783128253907	9	116	54	591	1530	300	فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة وطريقة هذا الامر طريقة قوله اعملوا ما شءتم فصلت 40 وهي التخلية والتسجيل علي المامور بانه لا ياتي منه الا الشر فكانه مامور به وهو واجب عليه حتم ليس له ان يتفصي عنه ويعمل بخلافه فان قلت ما موضع من قلت الرفع اذا كان بمعني اي وعلق عنه فعل العلم او النصب اذا كان بمعني الذي و عاقبة الدار العاقبة الحسني التي خلق الله تعالي هذه الدار لها وهذا -----------------------------------------------------------------------------طريق من الانذار لطيف المسلك فيه انصاف في المقال وادب حسن مع تضمن شدة الوعيد والوثوق بان المنذر محق والمنذر مبطل 7 وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والا نعام نصيبا	650	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0434	false	-3904447684412215680	116	175	578	888	1527	300	فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة في الدار الاخرة انحن ام انتم --------------------------------------------------------انه لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفلح الظالمون اي لا ينجح ولا يفوز بمطلوبه من كان ظالما قال الزمخشري في الاية طريق من الانذار لطيف المسلك فيه انصاف في المقال وادب حسن مع تضمن شدة الوعيد والوثوق بان المنذر محق والمنذر مبطل-- وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والا-نعام نصيبا	434	-5702557450412159716	206	209.5	168	614	33.55048751831055	37	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0651	true	-6238285583677797518	14	74	74	396	1600	300	وكذلك زين ل---------------------------كثير وكذالك ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربان بين الله تعالي والالهة او مثل ذلك التزيين البليغ الذي هو علم من الشياطين والمعني ان شركاءهم من الشياطين او من سدنة الاصنام زينوا------- لهم قتل اولادهم بالواد او بنحرهم للالهة و--------------كان الرجل في الجاهلية يحلف لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب	651	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0435	false	-6612174266255542338	99	145	493	744	1581	300	وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم اي مثل ذلك التزيين---------------- في قسمة القربان بين الله وبين الهته------------------------------------------------------------------------------------------------------م زين شياطينهم لهم قتل اولادهم بالواد او بنحرهم -لالهتهم قال الزمخشري كان الرجل في الجاهلية يحلف لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب	435	-5702557450412159716	176	280.0	142	370	47.56756591796875	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	53	144	260	739	1577	300	وان يكن ميت- فهم فيه شركاء سيجز----------------------------------------------------------يهم وصفهم اي-------- جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم من قوله تعالي تصف السنتكم الكذب هاذا حلال وهاذا حرام النحل 62 7 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 7 الانعام 140 قد خسر الذين------------------------------------------------------------------------------ نزلت في ربيعة ومضر والعرب الذين كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر سفها بغير علم---------------- لخفة احلامهم وجهلهم بان الله هو --رازق اولادهم لا هم وقرء قتلوا بالتشديد ما رزقهم الله من----------------- البحاءر والسواءب وغيرها	653	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0436	false	8879909000281030547	11	103	58	562	1654	300	وان يكن ميتة فهم فيه شركاء اي وان كان هذا المولود منها ميتة اشترك فيه الذكور والاناث سيجزيهم وصفهم اي سيجزيهم جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه حكيم عليم اي حكيم في صنعه عليم بخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد خسر الذين قتلوا اولادهم اي والله لقد خسر هءلاء السفهاء الذين قتلوا اولادهم قال الزمخشري نزلت في ربيعة ومضر والعرب الذين كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر سفها بغير علم اي جهالة وسفاهة لخفة عقل--هم وجهلهم بان الله هو الرازق لهم ولاولادهم وحر----موا--------- ما رزقهم الله اي حرموا علي انفسهم البحيرة والساءبة وشبهها	436	-5702557450412159716	259	350.5	206	659	39.301971435546875	40	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0662	true	-338641985131122318	105	154	520	774	1554	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	662	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0445	false	-8664592996546329876	97	234	553	1238	1583	300	---------------------------------------------------------------------------او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	445	-5702557450412159716	173	258.0	139	760	22.763158798217773	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0669	true	2208130870415622830	51	146	258	756	1501	300	ولقد مكناكم في مكناكم في الارض--- جعلنا لكم فيها--------------- مكانا وق-------------رارا او ملكناكم في------------ها واقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش-- به م-------ن المطاعم والمشارب وغيرها وما يتوصل به الي ذلك والوجه تصريح الياء وعن ابن عامر انه همز علي التشبيه بصحاءف 7 ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين 7 الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور ثم صو------------------------------------------------------رناه بعد ذلك الا تري الي قوله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	669	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0451	false	1447400311840454337	29	118	166	636	1586	300	ولق----------د مكناكم في الارض اي جعلنا لكم ايها الناس في الارض مكانا وقرارا قال البيضاوي اي م-كناكم من سكناها وزرعها و-------------التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش ا-----------ي ما تعيشون به وتحيون من المطاعم والمشارب وساءر ما تكون--- به ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياة قليلا ما تشكرون اي ومع هذا الفضل والانعام قليل منكم من يشكر ربه كقوله وقليل من عبادي الشكور سبا ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور ثم صورناه ابدع تصوير واحسن تقويم وانما ذكر بلفظ الجمع تعظيما له -------لانه ابو ال---بشر ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	451	-5702557450412159716	202	116.5	158	730	27.671232223510742	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0674	true	5339479654650674191	259	298	1367	1548	1558	300	انه ------قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا	674	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0454	false	2596260319796732329	0	40	0	187	1610	300	انه تعالي قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فوعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا	454	-5702557450412159716	180	353.0	141	187	96.25668334960938	37	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0675	true	8731253524679711355	165	259	917	1411	1627	300	-ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوي ذالك خير ذالك من ايات الله لعلهم يذكرون 7 الاعراف 26 يا بني ادم جعل ما في الارض منزلا من السماء لانه قضي ثم وكتب ومنه انزل لكم من الانعام ثمانية ازواج------------------------------------ الزمر 6 والريش لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته اي انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سواتكم ولباسا يزينكم لان الزينة غرض صحيح كما قال لتركبوها وزينة ولكم فيها جمال النحل 6 وقرا عثمان رضي الله عنه ورياشا جمع ريش كشعب وشعاب ولباس التقو-----------ي ولباس الورع والخشية من الله تعالي	675	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0454	false	2596260319796732329	172	214	909	1151	1610	300	ءادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ------------------------------اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- انزلنا عليكم لباسين لباسا يستر عوراتكم ولباسا يزينكم وتتجملون به قال الزمخشري الريش لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينته ولباس التقوي ذلك خير اي ولباس الورع والخشية من الله تعالي	454	-5702557450412159716	160	260.0	131	542	29.520296096801758	23	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0678	true	1877560079522397134	252	300	1337	1565	1565	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له------- قد جمع الله ا------لطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-	678	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0464	false	-7268489934885083661	9	58	47	290	1576	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذلك الطبيب لاحد العلماء ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له العالم قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا	464	-5702557450412159716	205	376.5	162	243	84.36213684082031	40	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0679	true	-6438795599007069045	0	47	0	234	1524	300	فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال------- قد جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله 390 المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصر--------اني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	679	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0464	false	-7268489934885083661	58	105	290	520	1576	300	فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال العالم قد جمع رسولنا ال-------------------طب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه الحديث فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	464	-5702557450412159716	149	253.5	115	249	59.839359283447266	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	158	272	861	1506	1673	300	صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ----------ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قا---------------------------------لوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون-------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7 الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم اذا نظروا الي اصحاب الجنة نادوهم بالتسليم عليهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب استعاذوا بالله وفزعوا الي رحمته ان لا يجعلهم معهم ونادوا رجالا من رءوس الكفرة يقولون لهم اهاءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اشارة لهم الي اهل الجنة الذين كان الرءساء يستهينون بهم ويحتقرونهم لفقرهم وقلة حظوظهم من الدنيا وكانوا يقسم------ون ان الله لا يدخلهم الجنة	684	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0462	false	-4286118073118681217	158	228	843	1242	1646	300	صرف- ابصارهم وراوا ما عليه اهل النار من العذاب استغاثوا بربهم من ان يجعلهم معهم ونادي اصحاب الاع-راف رجالا يعرفونهم بسيماهم اي من اهل النار وهم رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اي اي شء نفعكم جمعكم للمال واستكباركم عن الايمان والاستفهام للتوبيخ اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اي اهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء المءمنون الضعفاء ال-----------------------------------------ذين كنتم في-------------------------------------------------- الدنيا تسخرون منهم وتحلفون ان الله لا يدخلهم الجنة	462	-5702557450412159716	191	273.0	154	762	25.065616607666016	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0687	true	3765767545313154810	256	292	1361	1539	1581	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكري--------ا فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم	687	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0470	false	7829776328310161423	10	46	51	233	1637	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان----ه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وانه سبحانه ذكر عبدا صالحا فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم	470	-5702557450412159716	158	291.0	126	186	84.94623565673828	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0690	true	-1208520846576381337	56	97	290	493	1541	300	العظيم ---يوم القيامة او يوم نزول العذاب عليهم وهو الطوفان 7 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	690	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0467	false	1679582583418348855	164	260	869	1360	1557	300	--عظيم هو يوم القيامة قا---------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	467	-5702557450412159716	160	279.5	127	532	30.07518768310547	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0692	true	-480024597870949662	243	297	1161	1461	1473	300	وفي اجابة الانبياء عليهم السلام -من نسبهم الي الضلال والسفاهة ---------بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم -لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسلبون اذيالهم علي ما يكون منهم	692	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0468	false	-2513777233343595595	228	263	1187	1390	1572	300	وفي اجابة الانبياء عليهم السلام ممن نسبهم الي --------السفاهة والضلالة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم--------- وترك المقابلة---------------------------------------------------- ادب حسن وخلق عظيم و----------------------تعليم للعباد- كيف يخاطبون السفهاء ويسبل----------------ون اذيالهم علي ما يكون منهم	468	-5702557450412159716	188	306.0	154	311	60.45016098022461	29	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0692	true	-480024597870949662	0	38	0	189	1473	300	الله ما لكم من الاه غي-----------------------------------------------ره افلا تتقون قا---------------------ل الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين ------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالم---------------------------------------------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	692	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0468	false	-2513777233343595595	122	208	658	1088	1572	300	الله ما لكم من ال-ه غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	468	-5702557450412159716	186	313.5	148	431	43.155452728271484	32	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0700	true	-8494892809374173819	55	110	291	557	1580	300	ولكن لا تحبون الناصحين قلت------------ قد يقول الرجل لصاحبه وهو ميت وكان قد نصحه حيا فلم يسمع منه حتي يالقي بنفسه في التهلكة يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني وقوله ولكن لا تحبون الناصحين حكاية حال ماضية 7 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	700	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0472	false	2433397023701874824	80	128	439	669	1578	300	ولكن لا تحبون الناصحين حكاية حال ماضية قد يقول الرجل لصاحبه وهو ميت وكان قد نصحه حيا فلم يسمع منه حتي -القي بنفسه في التهلكة يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني----------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	472	-5702557450412159716	215	402.5	169	278	77.33812713623047	44	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0700	true	-8494892809374173819	121	149	614	772	1580	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	700	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0473	false	1877916342567272803	46	206	241	1112	1602	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي ما كان جوابهم للوط اذ وبخهم علي فعلهم القبيح الا ان قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا واتباعه المءمنين من بلدتكم لانهم اناس يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال في الادبار قال ابن عباس ومجاهد انهم اناس يتطهرون اي يتقذرون عن اتيان ادبار الرجال والنساء قالوا ذلك سخرية واستهزاء بلوط وقومه وعابوهم بما يمدح به الانسان فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي انجيناه من العذاب الذي حل بقومه واهله المءمنين الا امراته فلم تنج وكانت من الباقين في ديارهم الهالكين قال الطبري اي انجينا لوطا واهله المءمنين به الا امراته فانها كانت للوط خاءنة وبالله كافرة فهلكت مع من هلك من قوم لوط حين جاءهم العذاب وامطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا هو حجارة من سجيل كما في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر وشبه العذاب بالمطر المدرار لكثرته حيث ارسل ارسال المطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	473	-5702557450412159716	154	253.0	126	871	17.68082618713379	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0706	true	6975451016508551340	124	155	623	799	1659	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجفة فاصبحوا في داره------------------------------------------------م جاثمين---------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف-------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	706	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0475	false	-2955116420336188876	151	224	761	1185	1611	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين علي الركب الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	475	-5702557450412159716	166	305.0	135	424	39.150943756103516	27	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0712	true	6447634496504132254	237	277	1206	1416	1521	300	فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها شعاع----- الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة 7 قال ال----------------ملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضكم فماذا تامرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	712	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0479	false	-7806959298691850719	104	215	497	1057	1484	300	فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان ه-ذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	479	-5702557450412159716	149	219.0	115	561	26.559715270996094	23	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0713	true	6126214210667843383	75	181	387	952	1555	300	في قولهم---- ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وقرء سحار اي ياتوك بكل ساحر مثله في العلم والمهارة او بخير منه وكانت هذه مءامرة مع القبط وقولهم فماذا تامرون من امرته فامرني بكذا اذا شاورته فاشار عليك براي وقيل قال فماذا تامرون من كلام فرعون قاله للملا لما قالوا له ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم كانه قيل فماذا تامرون قالوا ارجءه واخاه ومعني ارجءه واخاه اخرهما واصدرهما عنك حتي تري رايك فيهما وتدبر امرهما وقيل احبسهما وقرء ارجءه بالهمزة وارجه من ارجاءه وارجاه 7------------------------------------------------------------ وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين	713	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0479	false	-7806959298691850719	206	294	1009	1458	1484	300	في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين اي اخر امرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تري رايك فيهما وارسل في انحاء البلاد من يجمع لك السحرة ياتوك بكل ساحر عليم اي ياتوك بكل ساحر مثله ماهر في السحر وكان رءساء السحرة باقصي صعيد مصر وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين في الكلام محذوف يدل عليه السياق وهو انه بعث الي السحرة وطلب ان يجمعوا له فلما جاءوا فرعون قالوا ان لنا لاجرا عظيما ان نحن غلبنا موسي وهزمناه وابطلنا سحره قال نعم وانكم لمن المقربين	479	-5702557450412159716	147	217.5	116	783	18.77394676208496	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0714	true	-2776473577031592789	87	267	432	1429	1605	300	قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا ءامنا برب العالمين رب موسي وهارون 7 الاعراف 115 قالوا يا موسي تخييرهم اياه ادب حسن راعوه معه كما يفعل اهل الصناعات اذا التقوا كالمتناظرين قبل ان يتخاوضوا في الجدال ---------------------والمتصارعين قبل ان يتاخذوا للصراع وقولهم واما ان نكون نحن الملقين فيه ما يدل علي رغبتهم في ان يلقوا قبله من تاكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل وتعريف الخبر----------------------------- او تعريف الخبر واقحام الفصل وقد سوغ----------------- لهم موس------ي ما تراغبوا فيه ازدراء لشانهم وقلة مبالاة بهم وثقة بما كان بصدده من التاييد السماوي وان المعجزة لن يغلبها سحر ابدا سحروا اعين الناس اروها بالحيل والشعوذة وخيلوا اليها ما ال-حقيقة بخلافه كقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه 66 روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملات الارض وركب بعضها بعضا واسترهبوه----------------------------م وارهبوهم ارهابا شديدا -----كانهم --استدعوا رهبتهم بسحر عظيم	714	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0480	false	6499011881342717465	19	140	98	740	1563	300	قالوا يمو-سي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين اي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحرة لموسي اختر اما ان تلقي عصاك او نلقي نحن عصينا قال الزمخشر----------------ي تخييرهم اياه ادب حسن ك----------ما يفعل اهل الصناعات اذا التقوا كالمتناظرين قبل ان يخ--وضوا في الجدال هذا ما قاله الزمخشري والاظهر انهم قالوا ذلك من باب الاعتزاز بالنفس وتو---------------------------------------------------------------------هم الغلبة وعدم الاكتراث بامر موسي كما يقول المعتد بنفسه ابدا او تبدا قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس اي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا العصي والحبال--------------------------------------------------------------------------- سحروا اعين الناس اي --------------------خيلوا اليهم ما لا حقيقة له كما قال-- تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسع---------------------------------------------------------------------------------------------ي طه واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم اي افزعوهم وارهبوهم ارهابا شديدا حيث خيلوها حيات تسعي وجاءوا بسحر عظيم	480	-5702557450412159716	313	311.0	246	1106	28.300180435180664	42	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0715	true	-4588187090368286672	108	281	594	1511	1606	300	قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن ---------------------------------------------------------------------------------لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 7 الاعراف 123 124 قال فرعون امنتم ءامنتم به علي الاخبار اي فعلتم هذا الفعل الشنيع توبيخا لهم وتقريعا وقرء اامنتم بحرف الاستفهام ومعناه الانكار والاستبعاد ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة ان صنعكم هذا لحيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا الي هذه الصحراء قد تواطاتم علي ذلك لغرض لكم وهو ان تخرجوا منها القبط وتسكنوها بني اسراءيل وكان هذاالكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان وروي ان موسي عليه السلام قال للساحر الاكبر اتءمن بي ان غلبتك قال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال فسوف تعلمون------------------------------- وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن وقرء لاقطعن--- بالتخفيف وكذلك ثم لاصلبن-------------كم من خلاف---------- من كل شق طرفا وقيل ان اول من -------------------------------------قطع من خلاف وصلب لفرعون 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا	715	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0481	false	-6790228433194378585	1	171	5	914	1634	300	قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم اي قال فرعون الجبار للسحرة امنتم بموسي قبل ان تستاذنوني والمقصود بالجملة التوبيخ ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي صني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكم هذا -حيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد لتخرجوا من--------------------------------------ها القبط وتسكنو-ا بني اسراءيل -قال هذا--------------- تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان فسوف تعلمون اي فسوف تعلمون ما يحل بكم وهذا وعيد وتهديد ساقه بطريق الاجمال للتهويل ثم عقبه بالتفصيل فقال---- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن من كل واحد منكم يده ورجله من خلاف قال الطبري ومعني من خلاف هو ان يقطع من احدهم يده اليمني ورجله اليسري او يقطع يده اليسري ورجله اليمني فيخالف بين العضوين في القطع ثم لاصلبنكم اجمعين اي ثم اصلبكم جميعا تنكيلا لكم ولامثالكم والصلب التعليق علي الخشب حتي الموت قالوا انا الي ربنا منقلبون انا راجعون الي الله بالموت لا محالة فلا نخاف مما تتوعدنا به ولا نبالي بالموت وحبذا الموت في سبيل الله وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا	481	-5702557450412159716	355	487.5	278	1359	26.122148513793945	52	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0716	true	-6533492442125323809	55	176	281	909	1569	300	وما تنقم منا الا ان ءامنا وما تعيب منا الا الايمان بايات ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله---------------------------------- ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر كلها وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم افرغ علينا صبرا هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علينا ويغمرنا كما يفرغ الماء فراغا وعن بعض السلف ان احدكم ليفرغ علي اخيه ذنوبا ثم يقول قد مازحتك اي يغمره بالحياء والخجل او صب علينا ما يطهرنا من اوضار الاثام وهو الصبر علي ما توعدنا به فرعون لانهم علموا انهم اذا استقاموا وصبروا كان ذلك مطهرة لهم وتوفنا مسلمين ثابتين علي--------------------------------------------------- الاسلام 7---------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا رض ويذرك وءالهتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	716	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0481	false	-6790228433194378585	161	277	867	1503	1634	300	وما تنقم منا الا ان -امنا------------------------- بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تكره منا ولا تعيب علينا الا ايماننا بالله واياته كقوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد البروج قال الزمخشري ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر كلها وهو الايمان ربنا-------------------------------- افرغ علينا ص------------برا وتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا مسلمين اي افض علينا صبرا يغمرنا عند تعذيب فرعون ايانا وتوفنا علي ملة الاسلام غير مفتونين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا-رض ويذرك و-الهتك اي قال الاشراف لفرعون اتترك موسي وجماعته ليفسدوا في الارض بالخروج عن دينك وترك عبادة الهتك وفي هذا اغراء لفرعون بموسي وقومه وتحريض له علي قتلهم وتعذيبهم قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	481	-5702557450412159716	268	395.0	216	983	27.263479232788086	43	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0724	true	8128491625324474321	156	238	823	1231	1558	300	اجعل لنا ال--------------اها قبل ان------ تجف اقدامكم انكم قوم تجهلون------------------------------------------------------------- تعجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظمي والمعجزة الكبري فوصفهم بالجهل المطلق واكده لانه لا جهل اعظم مما راي منهم ولا اشنع ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر ما هم فيه-------- مدمر مكسر ما هم فيه من قولهم اناء متبر اذا كان فضاضا ويقال لكسار الذهب التبر اي يتبر الله ويهدم دينهم الذي هم عليه علي يدي ويحطم اصنامهم هذه ويتركها رضاضا وباطل ما كانوا يعملون اي ما --	724	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0485	false	-1595690475447602413	219	293	1218	1586	1623	300	اجعل لنا الها نفرده بالعبادة قال انكم قوم تجهلون ا--ي انكم قوم تجهلون عظمة الله وما يجب ان ينزه عنه من الشريك والنظير قال الزمخشري تعجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظمي والمعجزة الكبري فوصفهم بالجهل المطلق واكده لانه لا جهل اعظم مما راي منهم ولا اشنع ان هءلاء م-----------------------تبر ما هم فيه اي هالك م-----دمر ما هم فيه من الدين الباطل وهو عبادة ال---------------------------------------------------------------------------------اصنام-------------------- وباطل ما كانوا يعملون اي باطل	485	-5702557450412159716	240	344.0	188	499	48.09619140625	42	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0725	true	6253356388110997246	126	239	672	1259	1550	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال م----وسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين 7 الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين و--روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	725	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0486	false	8868451684134653991	97	198	550	1077	1594	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة اي وعدنا موسي لمناجاتنا بعد مضي ثلاثين ليلة واكملناها بعشر ليال فتمت المناجاة بعد اربعين ليلة قال الزمخشري روي ان موسي------------ وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه تغير------------------------------ راءحته فتسوك ف-------------------اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره تعا-----لي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	486	-5702557450412159716	413	717.5	331	593	69.64586639404297	77	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0729	true	5925366012814295904	210	298	1124	1593	1603	300	تجلي رب-------ه للجبل فلما ظهرت له اية من ايات قدرته وعظمته جعله دكا وخر موسي صعقا لعظم ما راي ف----------------لما افاق قال سبحانك تبت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ليك م------ما اقترحت وتجاسرت وانا اول المءمنين بعظمتك وجلالك وان شيءا لا يقوم لبطشك وباسك 7 قال ياموسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما ءاتيتك وكن من الشاكرين 7 الاعراف 144 قال يا موسي اصطفيتك علي الناس اخترتك علي اهل زمانك واثرتك عليهم برسالاتي وهي اسفار التوراة وبكلامي وبتكليمي -----------اياك فخذ ما ءاتيتك ------ما اعطيتك من شرف النبوة والحكمة وكن من الشاكرين	729	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0487	false	5760422850709803197	57	144	268	724	1557	300	تجلي منه سبحانه للجبل الا قدر الخنصر فصار تراب---------------------ا وخر موسي مغشيا عليه وفي الحديث فساخ الجبل فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين اي فلما صحا من غشيته قال تنزيها لك يا رب وتبرءة ان يراك احد في الدنيا تبت اليك من سءالي رءيتك في الدنيا وانا اول المءمنين بعظمتك وجلالك قال يمو--------------------------------سي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي اي----------------------------------------------------------------------- اخترتك علي اهل زمانك بالرسالة الالهية------------------------------- وبتكليمي اياك بدون واسطة فخذ ما -اتيتك اي خذ ما اعطيتك من شرف النبوة والحكمة وكن من الشاكرين	487	-5702557450412159716	233	316.5	186	612	38.071895599365234	34	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	244	294	1201	1469	1496	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	733	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0491	false	4395075802676949075	51	250	261	1284	1535	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	266	470.5	216	1023	26.001955032348633	44	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0735	true	-4236462497116276430	168	244	868	1250	1536	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين --ولا تجعلني في موجدتك علي وعقوبتك لي قرينا لهم وصاحبا او ولا تعتقد اني واحد من الظالمين مع براءتي منهم ومن ظلمهم لما اعتذر اليه اخوه وذكر له شماتة الاعداء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي ليرضي اخاه ويظهر لاهل الشماتة رضاه عنه فلا تتم لهم شماتتهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استغفر لنفسه مما فرط منه الي اخيه ولاخيه ان- عسي فرط------------ في حسن الخلافة وطلب ان لا يتفرقا عن رحمته ولا تزال منتظمة لهما في	735	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0491	false	4395075802676949075	206	300	1045	1535	1535	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغف-----------------------------------------------------------------------ر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين لما تحقق لموسي براءة ساحة هارون عليه السلام من التقصير طلب عند ذلك المغفرة له ولاخيه فقال اغفر لي ولاخي الاية قال الزمخشري استغفر لنفسه مما فرط منه الي اخيه ولاخيه مما عسي ان يكون فرط منه في حين الخلافة وطلب ا--لا يتفرقا عن رحمته ولا تزال منتظمة لهما في-	491	-5702557450412159716	161	118.5	128	690	23.33333396911621	27	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0741	true	-3780627654528824639	75	130	393	696	1583	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون 7 الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي امة هم المءمنون التاءبون من بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------- لما ذكر ال------ذين تزلزلوا منهم في الذين وارتابوا حتي اقدموا علي العظيمتين عبادة العجل واستجازة رءية الله تعالي ذكر ان منهم امة موقنين ثابتين يهدون الناس بكلمة الحق ويدلو----------نهم علي الاستقامة	741	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0495	false	4683262845342502390	28	85	165	489	1626	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون ا------------------------ي و-------------------------------------من بني اسراءيل جماعة مستقيمون علي شريعة الله يهدون الناس بكلمة الحق لا يجورون قال الزمخشري لما ذكر تعالي الذين تزلزلوا منهم في الدين وارتابوا حتي اقدموا علي العظيمتين عبادة العجل وطلب---- رءية الله ذ------كر ان منهم امة موقنين ثابتين يهدون الناس بكلمة الحق ويدلونهم ويرشدونهم علي الاستقامة	495	-5702557450412159716	224	389.0	182	395	56.7088623046875	35	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0743	true	-4514735165093408399	65	111	344	597	1619	300	ولكن كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم 7---- واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المحسني-----------------------------------------------------------------------ن فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	743	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0496	false	1885173554456688512	5	130	30	695	1606	300	ولكن ظلموا------ انفسهم حيث عرضوها بالكفر لعذاب الله واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	205	313.0	164	672	30.505952835083008	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0750	true	-907184727114909908	20	66	95	336	1585	300	وظنوا انه واقع بهم وعلموا ---انه ساقط عليهم وذلك-------------------------------- انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رء-سهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا	750	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0500	false	7400562147011113114	204	251	1073	1319	1560	300	وظنوا انه واقع بهم اي ايقنوا انه ساقط عليهم ان لم يمتثلوا الامر قال المفسرون روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم-------------------------------- وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا	500	-5702557450412159716	195	338.5	156	278	70.14388275146484	35	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0770	true	-8193970978392302981	33	135	182	680	1497	300	فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار ال-نبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد------------------ خرجوا من مكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو--------------- فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال	770	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0513	false	1779912140574709542	62	165	322	861	1615	300	ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار الرسول صلي الله عليه وسلم اصحابه فاختاروا العير لخفة الحرب وكثرة الغنيمة فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة فنادي ابو جهل يا اهل مكة النجاء النجاء عيركم اموالكم ان اصابها محمد فلن تفلحوا بعدها ابدا فخرج المشركون علي كل صعب وذلول ومعهم ابو جهل حتي وص---------لوا ب--------------درا ونجت القا-فلة فاخبر --الرسول----- صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال لهم ا--ن العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله ف---------------------------------------------------------------------------قام سعد بن عبادة فقال	513	-5702557450412159716	303	473.5	238	647	46.8315315246582	53	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0771	true	4869425277082454062	30	64	142	315	1549	300	فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	771	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0513	false	1779912140574709542	185	216	956	1118	1615	300	فسر بنا علي بركة الله فسر- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لاصحابه-------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	513	-5702557450412159716	147	260.0	118	176	83.5227279663086	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0772	true	-792952285867860453	64	166	344	901	1592	300	انكم تريدون--- الفاءدة العاجلة--------------- وسفساف الامور وان لا تلقوا ما يرزءكم في ابدانكم واحوالكم والله عز وجل يريد معالي الامور وما يرجع الي عمارة الدين ونصرة الحق وعلو الكلمة والفوز في الدارين وشتان ما بين المرادين ولذلك اختار لكم الطاءفة ذات الشوكة وكسر قوتهم بضعفكم وغلب كثرتهم بقلتكم واعزكم واذلهم وحصل لكم ما لا تعارض ادناه العير وما فيها وقرء بكلمته علي التوحيد 7 ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون 7 الانفال 8 ليحق الحق ويبطل فان قلت بم يتعلق قوله ليحق الحق قلت بمحذوف تقديره ليحق الحق ويبطل الباطل فعل ذلك ما فعله الا لهما وهو اثبات الاسلام واظهاره وابطال	772	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0513	false	1779912140574709542	247	300	1291	1615	1615	300	انكم ترغبون في الفاءدة العاجلة وسلامة الاحوال وسفساف الامور------------------------------------------- والله تعالي- يريد معالي الامور واعلاء الحق------------------------------------ والفوز في الدارين وشتان ما بين المرادين ولذلك اختار لكم-------- ذات الشوكة واراكهم عيانا خذلانهم فنصركم وهزمه--------م واذ-------------------------------------------------------------لهم واعزكم ليحق الحق ويبطل الباطل م--------------------------------------------------------تعلق------------------- بمحذوف تقديره ليحق الحق ويبطل الباطل فعل---- ما فعل والمراد اظهار------ الاسلام-------- وابطال-	513	-5702557450412159716	236	312.5	195	575	41.043479919433594	34	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0773	true	-283790253382097268	0	68	0	342	1509	300	نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثل-ثماءة ----------فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا---------------- تعبد في الارض فما زال كذ-ك حتي سقط رداء----------ه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك---------------------------- اني ممدكم اصله باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه استجاب	773	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0514	false	6905617178962218493	35	110	185	566	1539	300	نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر------------- فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت هذه الاية فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة اي----------------- استجاب	514	-5702557450412159716	291	493.0	232	411	70.80291748046875	50	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0776	true	5951148477930769030	19	151	89	808	1595	300	رجز الشيطان -------------وسوسته اليهم وتخويفه اياهم من العطش وقيل الجنابة لانها من تخييله وقرء رجس الشيطان وذلك ان ابليس تمثل لهم وكان المشركين قد سبقوهم الي الماء ونزل المسلمون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم فقال لهم ------------------------------------------------انتم يا اصحاب محمد -------تزعمون انكم -علي-- الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي حق ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الحياض علي عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت --وسوسة	776	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0515	false	-6007697920842487886	38	94	206	524	1658	300	رجز الشيطان اي يدفع عنكم وسوسته------ وتخويفه اياكم من العطش -قال البيضاوي روي انهم نزلوا---------------------------------------------------------------------------------------- في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وقد غلبتم علي الماء وانتم تصلون محدثين مجنبين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله------- المطر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الوسوسة	515	-5702557450412159716	190	219.5	153	792	23.989898681640625	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0784	true	-8234491509132705324	194	276	1035	1431	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا له---------- ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه----- انه الذبح قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	784	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0519	false	-1867651913425080813	4	57	20	271	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا--ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه يعني انه الذبح قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فقال لا وا--------------------------------------لله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	519	-5702557450412159716	206	353.0	161	427	48.243560791015625	39	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0788	true	6836460723502720284	262	300	1348	1526	1526	300	وما لهم ان لا يعذبهم الله واي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم يعني لا حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة وكيف لا يعذبون وحالهم ان----------------------------هم يصدون عن المسجد الح--------------------------------رام كما صدوا رسول الله صلي الله-	788	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0523	false	-6708730204398159649	0	40	0	194	1654	300	وما لهم ا--لا يعذبهم الله -اي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم------------------------------------------ وكيف لا يعذبون وهم علي ما هم عليه من العتو والضلال وهم يصدون عن المسجد الحرام اي وحالهم الصد عن المسجد الحرام كما صدوا رسول الله صلي الله	523	-5702557450412159716	125	202.5	100	239	52.30125427246094	22	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0788	true	6836460723502720284	79	123	412	617	1526	300	معاوية------------- انه قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة ا قا------ل اجهل من قومي قومك---- قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاهم الي الحق ان ------كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة------------------------------ ولم يقولوا ان كان	788	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0525	false	3776978236570836787	245	300	1304	1565	1565	300	معاوية رضي الله عنه انه قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة ف-قال الرجل اجهل من قومي قومك حين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاهم الي الحق اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ولم يقولوا ان كان-	525	-5702557450412159716	199	344.5	158	264	75.3787841796875	36	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0791	true	-6072732261395502714	151	256	762	1324	1560	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير 7 الانفال 39 40 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الي ان لا يوجد فيهم شرط قط ويكون الدين كله لله ويضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام وحده فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي توبتهم واسلامهم وقرء تعملون بالتاء فيكون المعني فان الله بما تعملون من الجهاد في سبيله والدعوة الي دينه والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الاسلام بصير يجازيكم عليه احسن الجزاء وان تولوا و-----------------------------لم ينتهوا--------- فاعلموا ان الله مولاكم اي-------------------------- ناصركم ومعينك------م فثقوا ب-------ولايته	791	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0524	false	-837315622858061732	250	299	1341	1613	1616	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا عن الكفر واسلموا فان الله مطلع علي قلوبهم يثيبهم علي توبتهم واسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم اي وان لم ينتهوا عن كفرهم واعرضوا عن الايمان فاعلموا يا معشر المءمنين ان الله ناصركم ومعينكم عليهم فثقوا بنصرته وولايته	524	-5702557450412159716	151	220.5	122	639	23.630672454833984	19	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0807	true	335567446475358423	219	267	1100	1339	1491	300	الفداء نزلت الاية فدخل عمر ع--لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو----- وابو بكر ------------يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني---------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	807	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0534	false	-3033555901083470831	162	223	814	1115	1490	300	الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من------ الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	534	-5702557450412159716	208	330.5	164	308	67.532470703125	34	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0809	true	3795261450288524869	10	215	55	1048	1469	300	في قلوبكم خيرا خلوص ا-------------------------------يمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ من---------------------------كم من الفداء ----------------------اما ان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخرة وفي قراءة الاعمش يثبكم خيرا وعن-------------- العباس رضي الله عنه انه قال 436 كنت مسلما لكنهم استكرهوني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا وكان احد الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وخرج بالذهب لذلك وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس 437 افد ابني اخيك- عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به رب------ي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس رضي الله عنه فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي	809	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0537	false	6744098343959418663	156	300	761	1455	1455	300	في قلوبكم---------- ايمانا واخلاصا وصدقا في دعوي الايمان--------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم اي يعطكم افضل مما اخذ منكم من الفداء ويغفر لكم اي يمحو عنكم ما سلف من الذنوب والله غفور رحيم اي واسع المغفرة عظيم الرحمة لمن تاب واناب قال البيضاوي نزلت في العباس رضي الله عنه حين كلفه---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابني اخويه عقيل و -----------نوفل ف----------قال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ----اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في جهتي هذه فان حدث بي حدث فهو ل----------------------ك ولعيالك فقال العباس -ما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف-----------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد و---------لقد دفعته اليها في سواد ا-----------------------------------------------------لليل قال العباس------------- فابدلني الله خيرا من ذلك------------------------------------------------- واعطاني زمزم ما احب ان لي-	537	-5702557450412159716	478	720.0	370	1099	43.49408721923828	86	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0817	true	3300834789433488170	211	266	1156	1427	1581	300	جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه ولا ميثاق فاستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران وتبين ما بعثت له فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ابلغه بعد ذلك دار-------------------------------ه التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير غدر ولا خيانة	817	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0542	false	1746385768788375787	205	284	1076	1488	1572	300	جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه و----------استامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران----------------- فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر اقول هذا غاية في حسن المعاملة وكرم الاخلاق لان المراد ليس النيل من الكافرين بل اقناعهم وهدايتهم حتي يعرفوا الحق فيتبعوه ويتركوا ما هم عليه من الضلال ثم ابلغه مامنه اي ثم ان لم يسلم فاوصله الي ديار قومه التي يامن فيها علي نفسه وماله------------ من غير غدر ولا خيانة	542	-5702557450412159716	207	348.5	166	451	45.89800262451172	37	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0821	true	-5783509213451516958	201	230	1086	1238	1583	300	من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبكم	821	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0545	false	1601219130302210743	1	27	4	139	1557	300	من اليمن----- قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فشك-وا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهم	545	-5702557450412159716	129	230.0	103	152	84.86842346191406	23	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0823	true	-1638907083234288819	54	106	291	577	1635	300	فعيروهم بالشرك فطفق علي بن ابي طالب رضي الله عنه يويخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس------- تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال او -لكم م---حاسن -قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني------- فنزلت	823	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0540	false	5012358687053740346	184	229	982	1234	1617	300	فعيروهم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب يوب-------------خ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم فق------------------ال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقال وهل لكم من محاسن فقال-- نعم-------------------- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني الاسير فنزلت	540	-5702557450412159716	220	372.5	180	305	72.13114929199219	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0837	true	-3750196437077313732	201	244	1046	1287	1582	300	فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهر- اخ----------------------------------------------------------------ر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي----- الاربعة	837	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0557	false	-5628739288113107589	33	104	170	570	1600	300	فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر كانهم يستقرضون حرمة شهر لشهر غيره فربما احلوا المحرم وحرموا صفر حتي يكمل في--------------------------------------------------- العام اربعة اشهر محرمة يضل به الذين كفروا اي يضل بسببه الكافرين ضلالا علي ضلالهم يحلونه عاما ويحرمونه عاما اي يحلون المحرم عاما والشهر الحلال عاما فيجعلون هذا مكان هذا والعكس ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا --عدة الاشهر الحرم الاربعة	557	-5702557450412159716	161	250.5	130	453	35.54084014892578	24	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0841	true	3572957173712787165	3	45	14	217	1616	300	صفوان بن عمرو كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبير-----ا قد سقط حاجباه---------- من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو----------- فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك---- فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله	841	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0561	false	-8636132606864880799	72	116	350	565	1592	300	صفوان بن عمرو فرا------------------يت شيخا كبيرا هرما قد سقط حاجباه علي عينيه من اهل دمشق علي راحلته فيمن اغار فاقبلت عليه فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك قال فرفع حاجبيه فقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله	561	-5702557450412159716	173	292.5	135	233	74.2489242553711	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0845	true	-1095145425200526674	0	178	0	879	1477	300	اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت وقيل ولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد -بن قيس قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني ن------------------------------------------------------ساء الروم ولكني اعينك بمال فاتركني وقرء ولا تفتني من افتنه الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها ------------------------------------------------وهي فتنة التخلف--------------------------------------------- وفي مصحف ابي رضي الله عنه سقط لان من موحد اللفظ مجموع المعني------------------------------------------------------------------- لمحيطة بالكافرين يعني ---------------انها تحيط بهم يوم القيامة او هي محيطة بهم الان لان اسباب الاحاطة معهم فكانهم في وسطه-------ا 7 ان تصبك حسنة تسءهم --وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون 7 التوبة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك في بعض الغزوات حسنة ظفر و-------------غنيمة تسءهم---- وان تصبك مصيبة-------------------------------------------------- نكبة وشدة في بعضها نحو ما جري في يوم احد يفرحوا بحالهم في الانحراف عنك و يقولوا قد اخذنا امرنا اي امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والتيقظ والعمل بالحزم من قبل من قبل -------	845	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0563	false	-4999630000176721683	15	181	68	913	1528	300	اءذن لي في القعود ولا تفتني بسبب الامر بالخروج قال ابن عباس نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجد ابن قيس حين دعاه الرسول صلي الله عليه وسلم الي جلاد بني--- الاصفر فقال يا رسول الله اءذن لي في القعود عن الجهاد ولا تفتني بالنساء -------------------------------------------------------الا في الفتنة سقطوا اي الا انهم قد سق------طوا في عين الفتنة فيما ارادوا الفرار منه بل فيما هو اعظم وهي فتنة التخلف عن الجهاد وظهور كفرهم ونفاقهم قال ابو السعود وفي التعبير عن الافتتان بالسقوط في الفتنة تنزيل لها منزلة المهواة المهلكة المفصحة عن ترديهم في دركات الردي اسفل سافلين وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي لا مفر لهم منها لانها--------------------------- محيطة بهم من كل جانب ------احاطة السوار بالمعصم وفيه وعيد شديد ان تصبك حسنة تسءهم اي ان ت--------------------------------------------------------------------------------------صبك في بعض الغزوات حسنة سواء كانت ظفرا او غنيمة يسءهم ذلك وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي وان تصبك مصيبة من نكبة وشدة او هزيمة ومكروه--------------- يفر------------------حوا-- به و-يقولوا قد احتطنا لانفسنا واخذنا ب--------------------الحذر والتيقظ فلم نخرج للقتا-----ل من قبل ان يحل	563	-5702557450412159716	291	199.5	222	1192	24.412752151489258	39	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0853	true	-6851701276077614195	210	300	1081	1553	1553	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين 7 470 التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة----- تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقا-----------------لوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله نبيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا-	853	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0569	false	-1838728529321692524	36	118	196	621	1679	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالت يا محمد هءلاء المنافقين عما قالوا من الباطل والكذب في حقك وفي حق الاسلام ليقولون لك ما كنا جادين وانما كنا نمزح ونلعب للترويح عن النفس قال الطبري بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوته الي تبوك و------------------------بين يديه ناس من المنافقين فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه------------------------------------------ فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله -------انما كنا	569	-5702557450412159716	247	387.0	198	633	39.020538330078125	44	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	185	299	1017	1677	1683	300	طاءفة بالتانيث وقرء ان يعف عن طاءفة يعذب طاءفة --------علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل 7 المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم 7 التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم بعضهم من --------------------------------------------بعض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اريد به---------------- نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة 156 وتقرير قوله وما هم منكم التوبة 56 ثم وصفهم بما يدل علي مضاد-ة حالهم لحال المءمنين----- يامرون بالمنكر---------------------------- بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان والطاعات ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدفات والانفاق في سبيل الله نسوا الله	854	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0569	false	-1838728529321692524	186	276	1008	1535	1679	300	طاءفة بانهم كانوا مجرمين اي نعذب فريقا اخر لانهم اصروا علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق والاجرام المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي المنافقون والمنافقات صنف واحد وهم متشابهون في النفاق والبعد عن الايمان كتشابه اجزاء الشء الواحد قال في الكشاف واريد بقوله بعضهم من بعض نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة-------------------------------------- ثم وصفهم بما يدل علي مخالفة حالهم لحال المءمنين فقال يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف اي يامرون بالكفر والمعاصي وينهون عن الاي-----------مان والطاع-ة ويقبضون ايديهم اي يمسكون ايديهم عن --الانفاق في سبيل الله نسوا الله	569	-5702557450412159716	249	197.5	206	876	28.424657821655273	33	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	59	101	325	574	1683	300	لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم------------------------- الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور -سركم -قد -كفرتم قد ظهر كفركم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم باحداثهم التوبة--------------- واخلاصهم الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين------------------------ علي النفاق	854	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0569	false	-1838728529321692524	146	198	793	1074	1679	300	لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اي لا تعتذروا بتلك الايمان الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور امركم فقد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول ب----------------عد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نعف عن فريق منكم لتوبتهم واخلاصهم ن-------------------عذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين اي نعذب فريقا اخر لانهم اصروا علي النفاق	569	-5702557450412159716	150	218.0	118	316	47.468353271484375	22	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	109	186	568	941	1511	300	يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه ف------------------دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا وانقطع عن الجم----------------------------ا--------------------------------------------عة والجم-عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد قال يا ويح ثعلبة فبعث-- رسول الله	859	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0574	false	-787000110911384557	90	180	475	922	1481	300	يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك-------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره -خير من كثير لا تطيقه فق-------ال والذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فلم يزل يراجعه حتي دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الجمعة والجماعة فسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبروه يخبره ف-----------قال يا ويح ثعلبة ثلاثا فانزل الله	574	-5702557450412159716	278	416.0	216	488	56.96721267700195	49	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0860	true	-8071623640760093366	194	300	1042	1587	1587	300	عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي فقال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري رضي الله عنه بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم----- الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين-	860	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0575	false	-8355566623813956014	185	224	1019	1209	1602	300	عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من--------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل من-- الانصار ب--------------صاع من تمر فقال بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين و-الله ما جاء- عبد الرحمن بما جاء به الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين	575	-5702557450412159716	154	182.0	121	556	27.69784164428711	24	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0874	true	4102238909925249933	73	201	362	1036	1558	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم احد-------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم------ فلم يزل يقاتله الي يوم حنين ف-------------لما انهزمت هواز--------ن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح--------------- فاني ذاهب الي قيصر وات- بجنود وم-----خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا بج----نب مسجد قباء و-----------------------------------قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فق------------------------------------------------------------ال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا	874	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0581	false	8480817997206056	141	260	755	1396	1615	300	الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه ذهبت رياسته وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم وسماه النبي صلي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق فلما انهزمت هوازن في حنين خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنو لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا مسجدا الي جانب مسجد قباء واتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا--------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا--------- نحب ان تاتينا فتصلي لنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ف----------------------------------------------------يه فدعا بثوبه ليلبسه فياتيهم فنزل عليه القران واخبر الله رسوله خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا صلي الله عليه وسلم بعض الصحابة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهل--------ه واحرقوه فذهبوا	581	-5702557450412159716	368	539.5	295	849	43.34511184692383	51	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0878	true	2290911888514424998	149	213	783	1105	1569	300	الانصار حين بايعوه علي------------------- العقبة ------------------قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل -------------------ومر ب---------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي وهو يقرءها------------------ فقال كلام من ق-----ال كلام الله	878	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0588	false	5254807608654740478	182	277	1010	1478	1579	300	الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية ب لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال --اي عم قل لا اله الا الله	588	-5702557450412159716	271	450.0	213	474	57.172996520996094	47	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0879	true	-4328004894465460310	0	89	0	526	1603	300	القبيح قط ولا تري ترغيبا في الجهاد احسن منه وابلغ 7 التاءبون العابدون الحامدون الساءحون--------------- الرا----------------------------كعون الساجدون الا مرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين 7 التوبة 112 التاءبون العابدون الحامدون التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين ويدل عليه قراءة عبد الله وابي رضي الله عنهما التاءبين بالياء الي والحافظين نصبا علي المدح ويجوز ان يكون جرا صفة للمءمنين وجوز الزجاج ان يكون مبتدي خبره محذوف اي التاءبون العابدون من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله وكلا وعد الله الحسني النساء	879	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0589	false	657931832636404648	238	298	1284	1619	1635	300	القبيح--- ولا تري ترغيبا في الجهاد احسن منه وابلغ فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به اي ابشروا بذلك البيع الرابح وافرحوا به غاية الفرح وذلك هو الفوز العظيم هو الفوز الذي لا فوز اعظم منه التاء---------------------------------------------------بون العابدون الحامدون كلام مستانف قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج-------- مبتدا خبره محذوف اي التاءبون العابدون من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله وكلا وعد الله الحسني النساء	589	-5702557450412159716	201	293.5	162	569	35.325130462646484	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0883	true	4015518452785371289	132	212	628	1033	1452	300	ابي خيثمة ا------------------نه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح ف-مد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال كن ابا خيثمة فكانه ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له	883	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0596	false	-7571951087926013625	72	153	399	810	1586	300	ابا خيثمة الانصاري رضي الله عنه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الحر والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه----------- فاذا براكب وراء- السراب فقال كن ابا خيثمة فكان- ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له	596	-5702557450412159716	381	717.0	303	424	89.85848999023438	71	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0885	true	1674927345603370658	1	172	5	895	1566	300	امروا بان يصحبوه علي الباساء والضراء وان يكابدوا معه الاهوال برغبة ونشاظ واغتباط وان يلقوا انفسهم في الشداءد ما تلق-ه نفسه علما بانها اعز نفس عند الله واكرمها عليه فاذا تعرضت مع كرامتها وعزتها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما تعرضت له ولا يكترث لها اصحابها ولا يقيموا لها وزنا وتكون اخف شء عليهم واهونه فضلا عن ان يرثوا بانفسهم عن متابعتها ومصاحبتها ويضنوا بها ----علي ما سمح بنفسه عليه وهذا نهي بليغ مع تقبيح لامرهم وتوبيخ لهم عليه وتهييج لمتابعته بانفه وحمية ذالك اشارة الي ما دل عليه قوله ما كان لهم ان يتخلفوا من وجوب مشايعته كانه قيل ذلك الوجوب ب سبب انهم لا يصيبهم شء من عطش -----------ولا تعب و-------------لا مجاعة---------------- في طريق الجهاد و-------------------لا يدوسون مكانا من امكنة الكفار ب----------حوافر خيولهم واخفاف رواحلهم وارجلهم ولا يتصرفون في ارضهم تصرفا يغيظهم ويضيق صدورهم و-------------لا ينالون من عدو نيلا--- ولا يرزءونهم شيءا----- بقتل او اسر او غنيمة او هزيمة او غير ذلك ا--------لا كتب لهم به عمل صالح واستوجبوا الثواب ونيل --الزلفي عند الله	885	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0593	false	3255193866893777589	63	185	328	924	1492	300	امروا بان يصحبوه علي الباساء والضراء و--------------------------------------------ان يلقوا من------- الشداءد ما تلقاه نفسه علما بانها اعز نفس علي الله واكرمها عليه لا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضنوا بانفسهم علي ما سمح بنفسه عليه وهذا نهي بليغ-------------------------------- وتهييج لمتابعته عليه السلام ذلك بانهم لا يصيبهم ظما اي ذلك النهي عن التخلف ب-------------------------------------------سبب انهم لا يصيبهم------ عطش ولا نصب اي ولا تعب ولا مخمصة اي ولا مجاعة في سبيل الله اي في طريق الجهاد ولا يطاون موطءا اي ولا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بارجلهم او حوافر خيولهم-------------------------------------------------- يغيظ الكفار اي يغضب الكفار وطءها ولا ينالون من عدو نيلا اي ولا يصيبون اعداءهم بشء بقتل او اسر--------- او هزيمة قليلا كان او كثيرا الا كتب لهم به عمل صالح -------اي الا كان ذلك قربة لهم عند الله	593	-5702557450412159716	375	545.5	297	995	37.68844223022461	57	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0888	true	-8409399225717727360	112	246	655	1339	1638	300	اولا يرون انهم يفتنون في كل عا-------------------------------------------------------------------------------------------م مرة او مرتين-------------------- ثم لا يتوبون ولا هم يذكر-------------------------------------------------ون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون 7 التوبة 126 127 او لا يرون قرء ولا يرون بالياء والتاء يفتنون يبتلون بالمرض والقحط وغيرهما من بلاء الله ثم لا ينتهون ولا يتوبون عن نفاقهم ولا يذكرون ولا يعتبرون ولا ينظرون في امرهم او يبتلون في الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعاينون امره وما ينزل الله عليه من نصرته وتاييده او يفتنهم الشيطان فيكذبون وينقضون العهود مع رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم فيقتلهم وينكل بهم ثم لا ينزجرون نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا للوحي وسخرية به قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه	888	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0595	false	3789300852620942082	0	92	0	453	1582	300	اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين الهمزة للانكار والتوبيخ اي اولا يري هءلاء المنافقون الذين تفضح سراءرهم كل سنة مرة او مرتين حين ينزل فيهم الوحي ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون اي ثم لا يرجعون عما هم فيه من النفاق ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا ---------------------------------------------------------------------------------اي واذا انزلت سورة من القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في-----------------ها عيب المنافقين وهم في مجلس النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- نظر بعضهم لبعض------------------------------------------------- هل يراكم ---احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه	595	-5702557450412159716	235	364.0	183	862	27.26218032836914	44	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0907	true	993898815623135624	0	121	0	595	1489	300	الحق ---والضلال لا واسطة بينهما فمن تخطي الحق------------------------- وقع في الضلال فان---------------ي تصرفون عن------ الحق الي الضلال وعن التوحيد الي الشرك وعن السعادة الي الشقاء كذلك مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا اي تمردوا في كفرهم وخرجوا ---الي الحد الاقصي فيه و انهم لا يءمنون بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان وعلم الله منهم ذلك او حق عل-------يهم كلمة الله انهم من اهل الخذلان وان ايمانهم غير كاءن او اراد بالكلمة العدة بالعذاب وانهم لا يءمنون تعليل بمعني لانهم لا يءمنون 7 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	907	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0608	false	9064179549294221207	153	291	835	1544	1579	300	الحق الا الضلال---------------- فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله تعالي وقع في الضلال فاني تصرفون اي فكيف تصرفون عن عبادة الله الي عبادة ما لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك حقت كلمت ---------------------ربك اي كذلك وجب قضاء الله وحكمه السابق علي ال--------------------------------------------------ذين فسقوا اي علي الذين -------خرجوا عن الطاعة وكفروا وكذبوا- انهم لا يءمنون اي لانهم لا يصدقون بوحدانية------------------ الله ورسالة نبيه فلذلك حقت عليهم كلم--------------------------------------------------------------ة -------العذاب لشقاوتهم وضلالتهم---------------------------- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد علي جهة التوبيخ والتقريع هل من الاوثان والاصنام من ينشء الخلق من العدم ثم يفنيه ثم يعيده ويحييه قال الطبري ولما كانوا لا يقدرون علي دعوي ذلك وفيه الحجة القاطعة والدلالة الواضحة علي انهم في دعوي الارباب كاذبون مفترون امر صلي الله عليه وسلم بالجواب قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	608	-5702557450412159716	212	178.5	163	919	23.068552017211914	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0911	true	2045941610139408413	140	215	715	1118	1550	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعثة الرسل وانزال الكتب ولك--------------------نهم يظلمون انفسهم بالكفر والتكذيب ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون وعيدا للمكذبين يعني ان ما يلحقهم يوم القيامة من العذاب لاحق بهم علي سبيل العدل والاستيجاب ولا يظلمهم الله به ولكنهم ظلموا انفسهم باقتراف ما كان سببا فيه 7 ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتعارفون بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	911	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0612	false	-589725328654953772	91	215	470	1130	1567	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا يعاقب احدا بدون ذنب ولا يفعل بخلقه ما لا يستحقون ولكن الناس انفسهم يظلمون اي ولكنهم يظلمون انفسهم بالكفر والمعاصي ومخالفة امر الله قال الطبري وهذا اعلام من الله تعالي بانه لم يسلب هءلاء الايمان ابتداء منه بغير جرم سلف منهم وانما سلبهم ذلك لذنوب اكتسبوها فحق عليهم ان يطبع الله----------------------------------------------------------- علي قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار اي اذكر يوم نجمع هءلاء المشركين للحساب كانهم ما اقاموا في الدنيا الا ساعة من النهار لهول ما يرون من الاهوال يتعارفون بينهم اي يعرف بعضهم بعضا كما كانوا في الدنيا وهو تعارف توبيخ وافتضاح يقول الواحد للاخر انت اغويتني واضللتني وليس تعارف محبة ومودة قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	612	-5702557450412159716	185	250.0	144	799	23.153942108154297	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0918	true	-2152867940042610155	83	163	433	851	1591	300	عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الاية الذين كفروا نصب او رفع علي المدح او علي وصف الاولياء او علي الابتداء والخبر لهم البشري والبشري في------- الدنيا	918	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0616	false	8755140407529440202	152	218	766	1114	1556	300	عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا ا------------خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان ---------------------------------------------اولياء ا--لله الاية---------- لهم الب--------شري في الحياة الدنيا	616	-5702557450412159716	332	611.0	269	425	78.11764526367188	58	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0920	true	-8283436482715112264	30	172	152	905	1526	300	يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم وقرا علي بن ابي طالب رضي الله عنه تدعون بالتاء ووجهه ان يحمل وما يتبع علي الاستفهام اي واي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين يعني انهم يتبعون الله ويطيعونه فما لكم لا تفعلون مثل فعلهم كقوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء 57 ثم صرف الكلام عن الخطاب الي الغيبة فقال ان يتبع هءلاء المشركون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الظن ولا يتبعون ما يتبع-- الملاءكة والنبييون من الحق 7 هو الذي جعل ل-----------------------------------------كم اليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذالك لايات لقوم يسمعون 7 يونس 67 هو الذي جعل ثم نبه علي عظيم--------------------------- قدرته ونعمته الشاملة لعباده التي يستحق بها ان يوحدوه بالعبادة بانه جعل لهم الليل مظلما ليسكنوا فيه مما يقاسون في نهارهم من تعب التردد في المعاش والنه---------------------ار مضيءا يبصرون فيه مطالب ارزاقه--------------م ومكاسبهم---------------- لقوم يسمعون	920	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0617	false	8130550348524333351	52	157	291	847	1575	300	يتبع- الذين يدعون من دون الله شركاء اي------------------------------------------------------------------------- وما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع هءلاء المشركون الذين يعبدون غير الله الهة علي الحقيقة بل يظنون انها تشفع او تنفع وهي لا تملك لهم ضرا ولا نفعا ان يتبعون الا الظن اي-------- ما يتبعون الا ظنا باطلا وان هم الا يخرصون اي يحدسون ويكذبون يظنون الاوهام حقاءق هو الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه تنبي------------------------------------------------------------------ه علي القدرة الكاملة والمعني من دلاءل قدر-------ته الدا-لة علي وحدانيته ان جعل لكم ايها الناس------------------- الليل راحة لابدانكم تستريحون فيه من التعب والنصب في طلب------ المعاش والنهار مبصرا اي وجعل النهار مضيءا تبصرون فيه الاشياء لتهتدوا الي حواءجكم ومكاسبكم ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	617	-5702557450412159716	194	181.0	153	979	19.816139221191406	22	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	60	253	326	1367	1625	300	الهالكين بالغرق كيف --------كان عاقبة المنذرين تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن انذرهم -----------------------رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------وسلم عن مثله وتسلية له 7 ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس 74 ثم بعثنا من من بعده من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالح------ا وابراهيم ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينات بالحجج------ الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا كالمحال لشدة شكيمتهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل الجاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك نطبع مثل ذلك الطبع المحكم نطبع علي قلوب المعتدين والطبع جار مجري الكناية عن عنادهم ولجاجهم لان الخذلان يتبعه الا تري كيف اسند اليهم الاعتداء ووصفهم به 7 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء---------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------------------------رمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال موسي اتقولون للحق لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اسحر هاذا ول--------------ا يفلح الساح----------------------------------------رون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الا رض	923	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0620	false	1189502576904883692	59	300	315	1645	1645	300	المكذبين بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي انظر يا محمد كيف كان نهاية المكذبين لرسلهم والغرض تسلية للرسول----- صلي الله عليه وسلم والتحذير لكفار مكة ان يحل بهم ما حل بالسابقين----------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم------ وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضح---------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب المجاوزين الحد في الكفر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التكذيب والعناد------------------------------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر ه-ذا الذي جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض--	620	-5702557450412159716	458	644.5	370	1780	25.730337142944336	64	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0924	true	-1825593075484684468	246	300	1281	1546	1546	300	في الارض-- وما نحن لكما بمءمنين اي -------مصدقين لكما فيما جءتما به وقرء يطبع ويكون لكما بالياء 7 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما----------------------------------------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-----------------------------------------------لله سيبطله ان ا---------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------ ويحق الله الحق-	924	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0621	false	8615151575040497842	8	109	47	547	1547	300	في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي ولسنا بمصدقين لكما فيما جءتما به------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنون السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي ما جءتم به الان هو السحر لا ما اتهمتموني به ان الله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به ويظهر بطلانه للناس ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد ويحق الله الحق	621	-5702557450412159716	224	382.5	177	530	42.26415252685547	38	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0928	true	6006897002879375747	25	90	130	470	1572	300	كان موسي يدعو وهارون يءمن ويجوز ان يكونا جميعا يدعوان والمعني ان دعاءكما مستجاب وما طلبتما كاءن ولكن في وقت-----------ه فاستقيما ف--اثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة--------- والزيادة في الزام الحجة فقد لبث نوح عليه السلام في قومه الف عام الا قليلا ولا تستعجلا قال ابن جريج فمكث موسي بعد الدعاء اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تتبعا طريق الجهلة	928	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0622	false	3508591848779448159	188	234	1043	1287	1642	300	كان موسي يدعو وهارون يءمن فنسبت الدعوة اليهما قال قد اجيبت دعوتكما اي قال تعالي قد استجبت دعوتكما علي فرعون واشراف قومه فاستقيما اي اثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة الي الله و-----------الزام الحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تسلكا سبيل الجهلة	622	-5702557450412159716	140	199.0	111	362	38.674034118652344	21	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0940	true	3592923490765979011	205	279	1069	1436	1548	300	في اللوح يعني ذكرها مكتوب فيه مبين 7 وهو الذي خلق السماوات والا رض في ستة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هاذا الا سحر مبين 7 هود 7 وهو الذي خلق وكان عرشه علي الماء------------------------------------------------ اي ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والارض وارتفاعه فوقها الا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السم-وات والارض	940	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0630	false	-8416624956646835707	87	155	435	784	1547	300	في اللوح ---------المحفو-----------ظ وهو الذي خلق السم--وت والا-رض في ستة ايام اي خلقها في مقدار ستة ايام من ايام الدنيا وفيه الحث للعباد علي التاني في الامور فان الاله القادر علي خلق الكاءنات بلمح البصر خلقها في ستة ايام وكان عرشه علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي وكان العرش قبل خلقهما علي الماء قال الزمخشري اي ما كان تحته خلق و------------------------------------------------فيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السماوات والارض	630	-5702557450412159716	151	241.0	120	559	27.012521743774414	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0963	true	-4875232740304293672	90	262	435	1355	1553	300	نقول الا قولنا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي خبلك ومسك------------------- بجنون لسبك اياها وصدك عنها وعداوتك لها مكافاة لك منها علي سوء فعلك بسوء الجزاء فمن ثم تتكلم بكلام المجانين وتهذي بهذيان المبرسمين وليس بعجب من اولءك ان يسموا التوبة والاستغفار خبلا وجنونا وهم عاد اعلام الكفر واوتاد الشرك وانما العجب من قوم من المتظاهرين بالاسلام سمعناهم يسمون التاءب من ذنوبه مجنونا والمنيب الي ربه مخبلا ولم نجدهم معه علي عشر مما كانوا عليه في ايام جاهليته من الموادة وما ذاك الا لعرق من الالحاد ابي الا ان ينبض وضب من الزندقة اراد ان يطلع راسه وقد----------------------------------------- دلت اجوبتهم المتقدمة علي ان القوم كانوا جفاة غلاظ الاكباد لا يبالون بالبهت ولا يلتفتون الي النصح ولا تلين شكيمتهم للرشد وهذا-------- الاخير دال علي جهل مفرط وبله متناه حيث اعتقدوا في حجارة انها تن-صر وتنتقم ولعلهم حين اجازوا العقاب كانوا يجيزون الثواب من اعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات ان يواجه بهذا الكلام رجل واحد امة عطاشا الي اراقة دمه يرمونه عن قوس واحدة وذلك لثقته بربه وانه يعصمه منهم فلا تنشب فيه مخالبهم ونحو ذلك قال نوح	963	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0645	false	6778454271420954416	113	292	598	1536	1582	300	نقول ال------ا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي ما نقول الا اصابك بعض الهتنا بجنون ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سببتها ونهيتنا عن عبادتها قال الزمخشري دلت اجوبتهم المتقدمة علي ان القوم كانوا جفاة غلاظ الاكباد ------------------لا يلتفتون الي النصح ولا تلين شكيمتهم للرشد وقد دل قولهم الاخير ----علي جهل مفرط وبله متناه حيث اعتقدوا في حجارة انها تنتصر وتنتقم ----------------------------------------------------قال اني اشهد الله اي قال هود اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه اي واشهدكم ايضا ايها القوم بانني برء مما تشركون في عبادة الله من الاوثان والاصنام فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اي فاحتالوا في هلاكي انتم والهتكم ثم لا تمهلوني طرفة عين قال ابو السعود وهذا من اعظم المعجزات فانه عليه السلام كان رجلا مفردا بين الجم الغفير من عتاة عاد الغلاظ الشداد وقد حقرهم وهيجهم بانتقاص الهتهم وحثهم علي التصدي له فلم يقدروا علي مباشرة شء وظهر عجزهم عن ذلك ظهورا بينا وقال الزمخشري من اعظم الايات ان يواجه بهذا الكلام رجل واحد امة عطاشا الي اراقة دمه يرمونه عن قوس واحدة وذلك لثقته بربه وانه يعصمه منهم فلا تنشب فيه مخالبهم ومثله قو---ل نوح	645	-5702557450412159716	360	129.5	289	1480	24.324323654174805	63	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	170	233	871	1199	1552	300	الله لكم ءاية فذروها تاكل------ في ارض الله -----------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب -----------------------------------------------------------فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وعد غير مك--------------------ذوب---- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان ------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا في---------------------------------------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	966	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0648	false	5617613069126819728	13	196	66	1012	1597	300	الله اي دع-------وها تاكل وتشرب في ارض الله فليس عليكم رزقها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم عذاب عاجل لا يتاخر عنكم فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب فيه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	648	-5702557450412159716	309	470.0	249	954	32.38993835449219	47	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms0978	true	6278879504639102712	256	287	1294	1456	1518	300	عليه والمعن---ي اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك	978	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0655	false	6708804624720055220	93	125	507	671	1574	300	عليه -المعني اي اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك	655	-5702557450412159716	161	311.0	130	165	97.57575988769531	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1004	true	3545503231756641923	64	197	351	1032	1569	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين 7 يوسف 8 اذ------------------------------------------- ق------الوا ليوسف قال يوسف اللام للابتداء وفيها تاكيد وتحقيق لمضمون الجملة ارادوا ان زيادة محبته لهما امر ثابت لا شبهة فيه واخوه هو بنيامين وانما قالوا ا-خوه وهم جيمعا اخوته لان امهما كانت واحدة وقيل احب في الاثنين لان افعل من لا يفرق فيه بين الواحد وما فوقه ولا بين المذكر والمءنث اذا كان معه من ولا بد من الفرق مع لام التعريف واذا اضيف جاز الامران والواو في ونحن عصبة واو الحال يعني انه يفضلهما في المحبة علينا وهما اثنان صغيران لا كفاية فيهما ولا منفعة ونحن جماعة عشرة رجال كفاة نقوم بمرافقه فنحن احق بزيادة المحبة منهما لفضلنا بالكثرة والمنفعة------------- عل------------------------يهما ان ابانا لفي ضلال مبين اي في ذهاب عن طريق---- الصواب	1004	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0667	false	96453187672066753	10	82	56	420	1521	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا------------------------------------------ هذه هي المحنة الاولي ليوسف عليه السلام اي حين قالوا والله ليوسف واخوه بنيامين احب منا عند ابينا------------------------- ارادوا ان زيادة محبته لهما امر ثابت لا شبهة فيه----------------- وانما قالوا واخوه وهم جميعا اخوة ل-ان امهما كانت وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة ونحن عصبة اي والحال -----------------------------------------------------------------------------نحن ج---------------------------------------------------------------------------------ماعة ذوو عدد نقدر علي النفع والضر بخلاف الصغيرين ان ابانا لفي ضلال مبين اي انه في خطا وخروج عن الصواب	667	-5702557450412159716	209	284.0	163	772	27.072538375854492	34	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1006	true	-5601825882591028574	144	279	758	1458	1567	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------------------------ه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون 7 يوسف 13 قال اني ليحزنني ليحزنني اللام لام الابتداء كقوله ان ربك ليحكم بي---------------------------نهم النحل 124 ودخوها احد ما ذكره سيبويه من سببي المضارعة اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من عدوة الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم اوقل به اهتمامهم ولم تصدق بحفظه عنايتهم وقيل راي في النوم ان الذءب قد شد علي يوسف فكان يحذره فمن ثم قال ذلك فلقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق وقرء الذءب بالهمزة علي الاصل وبالتخفيف وقيل اشتقاقه من تذاءبت الريح اذا اتت من كل جهة 7 قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 7 يوسف 14 قالوا لءن اكله القسم محذوف تقديره والله لءن اكله الذءب	1006	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0668	false	-5062683202603795562	31	111	160	577	1564	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي قال لهم يعقوب انه ليءلمني فراقه لقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون --------------------------------------------------اي واخاف ان يفترسه الذءب في حال غفلتكم عنه وكانه لقنهم الحجة قال الزمخشري---------------------------------- اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من ال-----ذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون اللام ل-------------------لقسم اي---------- والله لءن اكله الذءب	668	-5702557450412159716	297	497.0	235	776	38.273197174072266	51	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1034	true	-509329304629988902	218	249	1160	1344	1598	300	البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثامن يجء مباركا خصيبا كثير الخير غزير النعم وذلك من جهة الوحي	1034	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0683	false	2575157887484025893	108	134	553	710	1534	300	البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم--------------------------- بان العام الثامن يجء مباركا خصيبا كثير الخير غزير النعم وذلك من جهة الوحي	683	-5702557450412159716	157	305.0	131	184	85.32608795166016	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1042	true	-8526905683044115140	69	300	378	1549	1549	300	اذا انقلبوا الي اه-----------------------------------لهم وفرغوا ظروف-هم لعلهم يرجعون--- لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وكانت بضاعتهم النعال والادم وقيل تخوف ان لا يكون عند ابيه من المتاع ما يرجعون به وقيل لم ير من الكرم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها وقيل معني لعلهم يرجعون --------لعلهم يردون-----------ها -------------7 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 7 يوسف 63 فلما رجعوا الي منع منا الكيل يريدون قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي لانهم اذا انذروا بمنع الكيل فقد منع الكيل نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه وقرء يكتل بمعني ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتل ا-------------خونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا او يكن سببا للاكتيال فان امتناعه بسببه 7----------------------- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين 7 يوسف 64 قال هل امنكم هل ام--نكم علي--ه يريد انكم قلتم ---في يوسف وانا له لحافظون يوسف 12 63 كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يءمنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير حافظا فتوكل علي ا-------------------لله فيه ودفعه اليه-م و حافظا تمييز كقولك هو خيرهم رجلا ولله در------------------------------------ه فارسا ويجوز ان يكون حالا وقرء حفظا وقرا الاعمش فالله خير حافظ وقرا ابو هريرة خير الحافظين وهو ارحم الرحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي-	1042	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0686	false	2735483184254041867	44	232	257	1199	1545	300	اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوها اذا رجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اي لعلهم يرجعون---------------------- الينا اذا راوها فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم ان دينهم ي--حملهم علي --------------------------------------------رد الثم--ن لانهم مطهرون عن اكل الحرام فيكون ذلك ادعي لهم الي العود اليه فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياب-انا منع منا الكيل اي--------------------------------------------- فلما عادوا الي ابيهم قالوا له قبل ان يفتحوا متاعهم يا ابانا لقد------------------------- انذرنا بمنع الكيل ف--------------------------------------------------------------------------------------ي المستقبل ان لم نات باخينا بنيامين فان ملك مصر ظن اننا جواسيس واخبرناه بقصتنا فطلب اخانا ليتحقق صدقنا فارسل معنا اخانا نكتل اي ارسل معنا اخانا بنيامين لناخذ ما نستحقه من الحبوب التي تكال لنا وانا له لحافظون اي نحفظه من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل-------------------- اي--------------------- قال لهم يعقوب كيف امنكم علي بنيامين وقد فعلتم باخيه يوسف ما فعلتم بعد ان ضمنتم لي حفظ-----------------ه ثم خنتم العهد فاخاف ان تكيدوا له كما كدتم لاخيه فانا لا اثق بكم ولا بحفظكم وانما اثق بحفظ الله ف---------الله خير حافظا اي حفظ الله خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين اي هو ارحم من والديه واخوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارجو ان يمن ع-لي بحفظه ولا يجمع علي	686	-5702557450412159716	341	171.5	260	1463	23.308271408081055	42	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1060	true	-219999581559420450	201	239	1001	1202	1508	300	النسبة الي الفند وهو الخرف وانكار العقل من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها والمعني لولا تفنيدكم اياي لصدقتموني لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن الصواب	1060	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0696	false	-1721910442231275868	27	57	152	302	1538	300	النسبة الي الفند وهو الخرف وانكار العقل من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها---------------------------------------- ضلالك----------- ذهابك عن الصواب	696	-5702557450412159716	150	278.0	120	201	74.62686920166016	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1063	true	670352206784141755	232	275	1213	1424	1547	300	ان يعقوب------------ اقام معه----------- اربعا وعشرين سنة ثم مات و-------اوصي ان يدفه بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي----- بنفسه ودفنه ثمة ثم---- عاد الي مصر وعاش بعدا-بيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له طلبت نفسه---- الملك الداءم الخالد	1063	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0698	false	-3085188309731737132	27	80	143	394	1564	300	ان يعقوب عليه السلام اقام مع يوسف في مصر اربعا وعشرين سنة ثم مات وكان قد اوصي ان يدفن بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي يوسف بنفسه ودفنه ثمة ثم لما عاد الي مصر -عاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم تاق---ت نفسه الي الملك الداءم الخالد	698	-5702557450412159716	201	336.0	159	255	78.82353210449219	32	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1073	true	-2774078763353624482	8	44	37	218	1478	300	الكبير----------- العظيم الشان الذي كل شء دونه المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها 7 سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ------------------------------------------------------------ومن هو مستخف باليل وسارب بالنهار	1073	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0705	false	5339216072320940698	124	168	631	860	1523	300	الكبير المتعال اي العظيم الشان الذي كل شء دونه-------- المستعلي علي كل شء بقدرته المنزه عن المشابهة والمماثلة--------------- سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي يستوي في علمه تعالي ما اضمرته القلوب وما نطقت به الالسنة ومن هو مستخف باليل وسارب بالنهار	705	-5702557450412159716	134	217.0	107	252	53.17460250854492	24	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1084	true	-1206348981436033350	0	78	0	434	1546	300	قبلها امم اي ار---------------------------------سلناك --------في امة قد تقدمتها --امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب------------------------------- العظيم -الذي اوحينا اليك وهم يكفرون وحال هءلاء------- انهم يكفرون بالرحمان بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء وما بهم من نعمة فمنه فكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزال هذا القران المعجز المصدق لساءر الكتب عليهم قل هو ------------------------------------------------------------------------------------------ربي الواحد المتعالي عن الشركاء علي---ه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب--------------------------------------- فيثيبني علي مصابرتكم	1084	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0713	false	-6504364547910906036	106	199	583	1063	1601	300	قبلها امم اي كما ارسلنا الانبياء من قبلك كذلك ارسلناك يا محمد في امة قد مضت قبلها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلو----------------------------ا عليهم الذي اوحينا اليك اي لتبلغهم هذا الوحي العظيم والذكر الحكيم---- وهم يكفرون بالرحمن اي والحال انهم يكفرون بالرحمن ا----------------لذي وسعت رحمته كل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو ربي لا اله الا هو اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ان الرحمن الذي كفرتم به وانكرتم معرفته هو ربي الذي امنت به لا معبود لي سواه عليه توكلت وا---------------ليه متاب اي عليه وحده اعتمدت واليه توبتي ومرجعي فيثيبني علي مجاهدتكم	713	-5702557450412159716	200	263.5	159	648	30.86419677734375	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1086	true	-6185161807913752009	234	263	1168	1308	1495	300	احتجاج عليهم في اشراكهم بالله يعني افا الله الذي هو قاءم رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت يعلم خيره وشره وي---عد لكل جزاءه كمن ليس كذلك	1086	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0714	false	8705787527525224048	262	292	1369	1508	1550	300	احتجاج عليهم في اشراكهم بالله يعني افا--لله الذي هو قاءم رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت --من خير او شر وقد اعد لكل جزاءه كمن ليس كذلك	714	-5702557450412159716	128	231.0	101	143	89.51049041748047	24	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1131	true	3448349930607902124	190	229	928	1128	1502	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ق-------------------------------------ال انا منكم وجلون قا-------------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-------------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين -----------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1131	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0742	false	5367576667881688286	19	121	106	646	1604	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي حين دخلوا علي ابراهيم فسلموا عليه قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا خاءفون منكم وذلك حين عرض عليهم الاكل فلم ياكلوا قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم اي قالت الملاءكة لا تخف فانا نبشرك بغلام واسع العلم عظيم الذكاء هو اسحاق قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون اي قال ابراهيم ابشرتموني بالولد علي حالة الكبر والهرم فباي شء تبشروني قال ذلك علي وجه التعجب والاستبعاد قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي بشرناك باليقين الثابت فلا تستبعده ولا تياس من رحمة الله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	742	-5702557450412159716	193	346.0	154	540	35.74074172973633	34	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1132	true	-5226696515474715738	100	212	512	1088	1534	300	الله ووعده وانه قادر علي ان يوجد ولدا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر وقرء تبشرون بفتح النون وبكسرها علي حذف نون الجمع والاصل تبشرونن وتبشرون بادغام نون الجمع في نون العماد وقرء من القنطين من قنط يقنط وقرء و من يقنط بالحركات الثلاث في النون اراد ومن يقنط من رحمة ربه الا المخطءون طريق الصواب او الا الكافرون كقوله لا يايءس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 يعني لم استنكر ذلك قنوطا من رحمته ولكن استبعادا له في العادة التي اجراها الله 7 قال فما خطبكم ايها المرسلون------------------------------------------------------------------------- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ء----------------------------------------------------------ال لوط انا لمنجوهم اجمعين ا--------------------------------------------------------------لا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	1132	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0742	false	5367576667881688286	159	238	872	1289	1604	300	الله تعالي----- قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك اجابهم بذلك الجواب ------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وما امركم الذي جءتم من اجله ايها الملاءكة الكرام قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ارسلنا ربنا الي قوم مشركين ضالين لاهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط واهله المءمنين فسننجيهم من ذلك العذاب اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	742	-5702557450412159716	190	330.0	151	769	24.707412719726562	33	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1139	true	8187432047345885437	45	206	245	1130	1646	300	ولا تحزن عليهم اي لا تتمن اموالهم ولا تحزن عليهم ---انهم لم يءمنوا فيتقوي بمكانهم الاسلام وينتعش بهم المءمنون وتواضع لمن مع---ك من فقراء المءمنين وضعفاءهم وطب نفسا عن ايمان الاغنياء والاقوياء وقل لهم اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ا---------ن عذا-----------------------------------------ب الله نازل بكم 7 كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القرءان عضين 7 الحجر 90 كما انزلنا علي فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد ءاتيناك الحجر 87 اي انزلنا عليك ----مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القرءان عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل كانوا يستهزءن به فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي ويجوز ان يراد بالقران ما يقرءنه من كتبهم وقد اقتسموه بتحريفهم وبان اليهود اقرت ببعض التوراة وكذبت ببعض والنصاري ا-------قرت ببعض الانجيل وكذبت بب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن صنيع	1139	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0745	false	-4819191324511607011	201	300	1123	1665	1665	300	ولا تحزن عليهم اي----------------- لا تحزن -لعدم ايمانهم واخفض جناحك للمءمنين اي ------------------------------تواضع لمن امن بك من------ المءمنين وضعفاءهم------------------------------------- وقل---- اني انا النذير المبين اي قل لهم يا محمد انا المنذر من عذاب الله الواضح البين في الانذار لمن عصي امر ال---------جبار كما انزلنا علي المقتسمين الكاف للتشبيه والمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انزلنا عليك القران كما انزلنا علي اهل الكتاب وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهود----------------------------- والنصاري الذين امنوا ببعض كتابهم وكفروا ببعضه فانقسموا الي قسمين الذين جعلوا القران عضين اي جعلوا القران اجزاء متفرقة وقالوا فيه اقوالا مختلفة قال ابن عباس امنوا ببعض وكفروا ببعض وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن صنيع-	745	-5702557450412159716	254	313.5	203	1086	23.388582229614258	39	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1150	true	1965639557868690993	271	300	1428	1585	1585	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري-------------------------------------------------ن ال----------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------------------------------------------------------ فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-	1150	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0752	false	7783549409133080106	184	269	1033	1523	1698	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اي يقول الدعاة والعلماء شماتة باولءك الاشقياء ان الذل والهوان والعذاب محيط اليوم بمن كفر بالله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي تقبض الملاءكة ارواحهم الخبيثة حال كونهم ظالمي انفسهم بالكفر والاشراك بالله فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي استسلموا وانقادوا عند الموت علي خلاف عادتهم في الدنيا من العناد والمكابرة وقالوا ما اشركنا ولا عصينا كما يقولون يوم المعاد والله ربنا ما كنا مشركين الانعام بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	752	-5702557450412159716	157	269.5	129	490	32.04081726074219	24	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1173	true	-2486260680183867549	40	103	205	542	1548	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون 7 النحل 82 فان تولوا فانما فان تولوا فلم يقبلوا منك فقد تمهد عذرك بعدما اديت ما وجب عليك من-------- التبليغ فذكر سبب العذر وهو البلاغ ليدل علي ال---------------مسبب يعرفون نعمت ا--------------------------------------------لله التي عددناها حيث ----يعترفون بها وانها من---- الله ثم ينكرونها بعبادتهم غير المنعم بها وقولهم هي من الله	1173	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0767	false	4271874711948812945	58	116	315	631	1622	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين ------------------------------------------------------اي فان اعرضوا عن الايمان ولم يءمنوا بما جءتهم به يا محمد فلا ضرر----------- عليك لان وظيفتك الت--------------------------بليغ وقد بلغت الرسالة واديت الامانة يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها اي يعرف هءلاء المشركون نعم الله التي انعم بها عليهم ويعترفون ب----انها من عند الله ثم ينكرونها بعبادتهم غير المنعم وقا-ل السدي نعمة الله	767	-5702557450412159716	151	165.5	120	412	36.65048599243164	18	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1181	true	-9055670653741635288	216	288	1131	1483	1540	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب ا-------------------------------------------------------------------------ليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولاءك هم الكاذبون 7 النحل 104 105 ان الذين لا ان لذين لا يءمنون باي ت لله اي -------يعلم الله منهم انهم لا يءمنون لا يهديهم لله لا يلطف بهم لانهم من اهل الخذلان في الدنيا والعذاب في الاخرة لا من اهل اللطف والثواب انما يفتري لكذب----------------------------------------------------------- رد لقولهم انما انت مفتر	1181	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0773	false	-4577209114803075232	147	229	798	1216	1590	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله اي ان الذين لا يصدقون بهذا القران لا يوفقهم الله لاصابة الحق ولا يهديهم الي طريق النجاة والسعادة ولهم عذاب اليم اي لهم في الاخرة عذاب موجع مءلم وهذا تهديد لهم ووعيد علي كفرهم وافتراءهم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات ال----------------------------------------------------------------------------له اي لا يكذب علي الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------لا من لم يءمن بالله ولا باياته لانه لا يخاف عقابا يردعه فالكذب جريمة فاحشة لا يقدم عليها مءمن وهذا رد لقولهم انما انت مفتر	773	-5702557450412159716	147	169.5	115	588	25.0	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	19	69	100	349	1504	300	اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عم-------------------------ارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي ف--------جعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه و-قال مالكا --------------ان عادوا لك فعد	1183	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0774	false	1110173766069569487	5	61	30	309	1566	300	اعطاهم ما ارادوا------- مكرها فقال الناس------- ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال ان عادوا--- فعد	774	-5702557450412159716	194	314.0	153	297	65.31986236572266	33	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1221	true	1314388939718293439	175	206	914	1082	1662	300	و-رد مورد التمثيل مثلت حاله في تسلطه علي من يغويه ب-----مغوار اوقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم من اماكنهم ويقلقهم عن مراكزهم واجلب عليهم بجنده من خيالة ورجالة حتي استاصلهم	1221	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0797	false	8781973885485512090	260	292	1403	1577	1623	300	وارد مورد التمثيل مثلت حاله في تسلطه علي من يغويه بفارس مغوار اوقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم عن اماكنهم ويقلقهم عن مراكزهم واجلب عليهم بجنده من خيالة ورجالة حتي استاصلهم	797	-5702557450412159716	167	323.0	136	174	95.97701263427734	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	6	100	36	506	1518	300	ان عبادي يريد الصالحين ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم------------------------------------------------ وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك ونحوه قوله الا عبادك منهم المخلصين فان قلت كيف جاز ان يامر الله ابليس بان يتسلط علي عباده مغويا مضلا داعيا ----------------الي الشر صادا عن الخير قلت هو من الاوامر الواردة علي سبيل الخذلان والتخلية كما قال للعصاة اعملوا ما شءتم 7 ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله---------------------------------------------------------------------------------------- انه كان بكم رحيما و-------------------------------------------------اذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان ----------------	1222	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0798	false	-2170867063843372258	68	171	421	949	1618	300	ان عبادي-------------- ليس لك عليهم سلطان اي ان عبادي المخلصين ليس لك عليهم تسلط بالاغواء لانهم في حفظي واماني وكفي بربك وكيلا اي كفي ب-----------------------------------------------------------------------------------الله --------------تعالي عاصما وحافظا لهم من كيدك وشرك ثم ذكر تعالي العباد باحسانه ونعمه عليهم وباثار قدرته ووحدانيته فقال ربك------------------------------------------------م الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله اي ربكم ايها الناس هو الذي يسير لكم السفن في البحر لتطلبوا من رزقه في اسفاركم وتجاراتكم انه كان بكم رحيما اي هو تعالي رحيم بالعباد ولهذا سهل لهم اسباب ذلك واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه اي واذا اصابتكم الشدة والكرب في البحر وخشيتم من	798	-5702557450412159716	179	228.5	137	687	26.055313110351562	32	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1252	true	-1141715057074500985	194	234	1074	1297	1658	300	اذ يتنازعون بينهم امرهم اي يتذاكر الناس بينهم امر اصحاب الكهف ويتكلمون في قصتهم وما اظهر الله من الاية فيهم او يتنازعون بينهم تدبير امرهم حين توفوا كيف يخفون مكانهم وكيف يسدون الطريق اليهم فقالوا ابنوا------------------------------------ علي باب كهفهم بنيانا	1252	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0817	false	-6806027825079287159	177	210	972	1142	1623	300	اذ يتنازعون بينهم امرهم اي حين تنازع القوم في امر اهل-- الكهف بعد ان اطلعهم------------- الله عليهم ثم قبض ارواح--------------------------------------------------------------------------هم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا اي قال بعض الناس ابنوا علي باب كهفهم بنيانا	817	-5702557450412159716	86	114.0	67	259	33.20463180541992	13	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	201	296	1092	1597	1622	300	الانسان اكثر من جدل كل شء ونحوه فاذا هو خصيم مبين النحل 4 7 وما منع الن-----------------------اس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------------------------------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا 7 الكهف 55 وما منع الناس ءان الاولي نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار-- ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك او انتظار ان ياتيهم العذاب يعني عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرء قبلا انواعا جمع قبيل و قبلا بفتحتين مستقبلا 7 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذري-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق	1269	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0828	false	5800443255113749133	25	150	131	835	1666	300	الانسان اكثر شء جدلا اي وطبيعة الانسان الجدل والخصومة لا ينيب لحق ولا ينزجر لموعظة وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي ما منع الناس من الايمان حين جاءهم الهدي من الله ويستغفروا ربهم اي ومن الاستغفار من الذنو--------------------------------------------------------------ب والاثام الا ان تاتيهم سنة الاولين اي ال----------------------------------ا انتظارهم ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلا----------ك او ياتيهم العذاب ق---------------------------------بلا اي ياتيهم عذاب الله عيانا ومقابلة ومعني الاية انه ما منعهم من الايمان والاستغفار الا طلبهم ان يشاهدوا العذاب الذي وعدوا به عيانا ومواجهة كقولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لغرض التبشير والانذار لا للاهلاك والدمار مبشرين لاهل الايمان ومنذرين لاهل العصيان ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق	828	-5702557450412159716	218	303.5	179	843	25.860023498535156	27	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1285	true	7469040383344690169	159	194	807	1001	1581	300	المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي ------------------سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ -----حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	1285	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0840	false	-5022556958946075568	87	127	468	678	1612	300	المذاب قال الرازي لما اتوه بقطع الحديد وضع بعضها علي بعض حتي صارت بحيث تسد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافخ عليها حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي ف-------التصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	840	-5702557450412159716	140	246.5	114	217	64.51612854003906	22	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1294	true	-7664270759470408030	38	96	200	505	1521	300	في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي الخلق لم ينتقص من الصورة الادمية شيءا او حسن الصورة مستوي الخلق و-------------انما -مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي استماع -كلامه ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة--- الحسن	1294	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0846	false	-1625598907898899141	94	142	488	745	1502	300	في صورة----- شاب ابيض---- الوجه جعد الشعر-------------------------------------------------------- مستوي الخلقة قال المفسرون انما تمثل لها في صورة الانسان لتس-انس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي السماع لكلامه ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة في الحسن	846	-5702557450412159716	232	400.5	188	323	71.82662200927734	38	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1300	true	3024571940093818281	11	40	61	210	1540	300	انه كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار بسبابته وقيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبيان كان	1300	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0848	false	1647884412998851377	153	175	783	893	1529	300	انه كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه و----------------------------------كلمهم----- ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبيان قال	848	-5702557450412159716	108	194.5	86	149	72.48322296142578	21	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1343	true	1829850674696597208	75	150	381	759	1494	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما باحوالنا وبان التعاضد مما يصلحنا---------------------------------------------------------------------------------------- وان هارون نعم المعين والشاد لعضدي بانه اكبر مني سنا وافصح لسانا 7 قال قد اوتيت سءلك ياموسي 7 طه 36 قال قد اوتيت السءول الطلبة فعل بمعني مفعول كقولك خبز بمعني مخبوز واكل بمعني ماكول 7 ولقد مننا عليك مرة اخري----------------------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ----------------------------------------ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم---------------------------------------------------------------------------------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت --	1343	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0867	false	1012723987070644600	7	131	39	638	1495	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما باحوالنا لا يخفي عليك شء من افعالنا طلب موسي من ربه ان يعينه باخيه يشد به ازره لما يعلم منه من فصاحة اللسان وثبات الجنان وان يشركه معه في المهمة لما يعلم من طغيان فرعون وتكبره وجبروته قال قد او---تيت سءلك ي-موسي اي اعطيت ما سالت وما طلبت ثم ذكر تعالي بالمنن العظام عليه---------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك يا موسي بمنة اخري غير هذه المنة اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا ما يلهم مما كان سببا في نجاتك ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي الهمناها ان الق هذا الطفل في الصندوق ثم اطرحيه في نهر النيل ثم ماذا ومن يتسلمه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له اي يلقيه	867	-5702557450412159716	203	271.5	155	637	31.868131637573242	32	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	117	270	610	1405	1567	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خاب من افتري 7 طه 61 قال لهم موسي لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تدعو اياته ومعجزاته سحرا قرء فيسحتكم والسحت لغة اهل الحجاز والاسحات لغة اهل نجد وبني تميم ومنه قول الفرزدق الا مسحتا او مجلف في بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتنازعوا امرهم بينهم واسروا ال------------------------------------------------------------------------------------------نجوي قالوا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي 7 طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم عن ابن عباس ان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وعن قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر وعن وهب لما------------------------------------------------------------------- قال ويلكم قالوا ما هذا بقول ساحر والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول ثم قالوا ان هذان لساحران فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره خوفا من غلبته--------------ما وتثبيطا للناس عن اتباعهما	1353	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0872	false	-1691929056530523460	121	283	617	1511	1602	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب فيهلككم ويستاصلكم بعذاب هاءل وقد خاب من افتري ---------اي خسر وهلك من كذب--- علي الله قدم لهم النصح-------------------------------------------------------- والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان ه-ذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما اي قالوا بعد التناظر والتشاور ما هذان الا ساحران يريدان الاستيلاء علي ارض مصر واخراجكم منها بهذا السحر ويذهبا بطريقتكم المثلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي غرضهما افساد دينكم الذي انتم عليه والذي هو افضل المذاهب والاديان قال الزمخشري-------------------- والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول ثم قالوا ان هذان لساحران فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره خوفا من غلبة موسي وهارون لهما وتثبيطا للناس من اتباعهما	872	-5702557450412159716	368	394.5	295	1281	28.727556228637695	57	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	260	300	1273	1471	1471	300	ما لا يعلم كنهه الا الله وقرء فغشاهم من اليم ما غشاهم والت-----غشية التغطية وفاعل غشاهم اما الله سبحانه او ما غشاهم او فرعون لانه الذي ورط جنوده وتسبب لهلاكهم وقوله وما هدي-------------------------------------------------- تهكم به---- في قوله وما اهديكم الا-	1358	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0877	false	-3249724986909907756	35	71	185	361	1595	300	ما لا يعلم كنهه الا الله----------------------------- والتعبير يفيد التهويل لما-- دهاهم عند الغرق واضل---------------- فرعون قومه وم-----------------------------------ا هدي اي اضلهم عن الرشد وما هداهم الي خير ولا نجاة وفيه تهكم بفرعون في قوله وما اهديكم الا	877	-5702557450412159716	89	89.5	67	258	34.496124267578125	12	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	180	218	923	1126	1534	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولا-----------------------------------------------------------كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	1361	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0878	false	3204918801548520097	135	255	708	1364	1601	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الطور بعدما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان شديد الحزن علي ما صنع قومه من عبادة العجل قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال التوراة فيها الهدي والنور والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد ام اردتم بصنيعكم هذا ان ينزل عليكم سخط الله وغضبه فاخلفتم وعدي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي عليه السلام ولا يخالفوا امر الله ابدا فاخلفوا موعده بعبادتهم العجل قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ما اخلفنا العهد بطاقتنا وارادتنا واختيارنا بل كنا مكرهين ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	878	-5702557450412159716	199	351.0	161	657	30.289194107055664	33	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1369	true	4909211807446127004	83	200	425	1025	1533	300	اليه -الاحقاف 11 7 يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما 7 طه 110 يعلم ما بين اي يعلم ما تقدمهم من الا-----------------------------------------------حوال وما يستقبلونه ولا يحيطون-------------------------- بمعلوماته عل-ما 7 وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما 7 طه 111 وعنت الوجوه للح-----------------------------------------ي المراد بالوجوه وجوه العصاة وانهم اذا عاينوا يوم القيامة الخيبة والشقوة وسوء الحساب صارت وجوههم عانية اي ذليلة خاشعة مثل وجوه العناة وهم الاساري ونحوه قوله تعالي فلما راوه زلفة سيءات وجوه الذين كفروا الملك 27 ووجوه يومءذ باسرة القيامة 24 وقوله تعالي وقد خاب وما بعده اعتراض كقولك خابوا وخسروا وكل من ظلم فهو خاءب خاسر 7 ومن يعمل من الصالحات وهو مءم---------------------------------------ن فلا يخاف ظلما ولا هضما	1369	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0883	false	-4613131692980303551	102	219	490	1116	1559	300	الله قاله ابن عباس يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم---------------------------------------- اي يعلم تعالي ---------احوال الخلاءق فلا تخفي عليه خافية من امور الدنيا وامور ا-----لاخرة ولا يحيطون به علما اي لا تحيط علومهم بمعلوماته جل وعلا وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت وخضعت وجوه الخلاءق للواحد القهار جبار السماوات والارض الذي لا يموت قال الزمخشري المراد بالوجوه وجوه العصاة وانهم اذا عاينوا يوم القيامة الخبية والشقوة وسوء الحساب صارت وجوههم عانية اي ذليلة خاضعة مثل وجوه العناة وهم الاساري -----كقوله سيءت وجو----------------------ه الذين كفروا ا--------------------------------------------لملك وقد خاب من حمل ظلما اي خسر من اشرك بالله ولم ينجح ولا ظفر بمطلوبه---- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن اي من قدم الاعمال الصالحة بشرط الايمان فلا يخاف ظلما ولا هضما	883	-5702557450412159716	330	473.5	262	755	43.70861053466797	51	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1382	true	1358916656673014534	207	287	1020	1422	1481	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا بااية كما ارسل الا ولون 7 الانبياء 5 بل قالوا اضغاث اضربوا عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط احلام ثم الي انه كلام مفتري من عنده ثم الي انه قول شاعر وهكذا الباطل لجلج والمبطل متحير رجاع غير ثابت علي قول واحد ويجوز ان يكون تنزيلا من الله تعالي لاقوالهم في درج الفساد وان قولهم الثاني افسد من الاول والثالث افسد من الثاني وكذلك الرابع من الثالث صحة-- التشبيه	1382	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0893	false	7018648366759190405	133	170	722	933	1661	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر وه-ذا الاضطراب في وصف القران يدل------------- علي التردد والتحير في تزويرهم للحق الساطع المنير فقو-------------------------لهم الثاني افسد من الاول والثالث افسد من الثاني الانكار التوبيخي افلا تعقلون التشبيه	893	-5702557450412159716	124	159.0	97	404	30.693069458007812	18	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1383	true	1255252656487262244	27	85	136	454	1598	300	ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون 7 الانبياء 6 ما امنت قبلهم افهم يءمنون فيه انهم اعتي من----------------- الذين اقترحوا علي انبياءهم الايات وعاهدوا انهم يءمنون عندها فلما جاءتهم نكثوا او خالفوا فاهلكهم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو اعطيناهم ما يقترحون لكا----------------------------------------------------------------------------------------------نوا انكث وانكث 7 وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	1383	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0890	false	5899784977664934806	102	206	537	1102	1640	300	ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افه---------------------------------------م يءمنون اي ما صدق قبل مشركي مكة اهل القري الذين اقترحوا علي انبياءهم الايات بل كذب---------------------------------------------وا فاهلكهم الله افيصدق هءلاء بالايات لو راوها كلا قال ابو حيان وهذا استبعاد وانكار اي هءلاء اعتي من الذين اقترحوا علي انبياءهم الايات فلو اعطيناهم ما اقترحوا لكانوا اضل من اولءك واستحقوا عذاب الاستءصال ولكن الله تعالي حكم بابقاءهم لعلمه انه سيخرج منهم مءمنو-------------ن وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم اي وما ارسلنا قبلك يا محمد الا رسلا من البشر لا ملاءكة فكيف ينكر هءلاء المشركون رسالتك ويقولون ما هذا الا بشر مثلكم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	890	-5702557450412159716	199	318.0	162	663	30.01508331298828	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1409	true	1454503189208955205	48	151	234	786	1555	300	غضبا لله وانفة لدينه وبغضا للكفر واهله وكان ع----------ليه ان يصابر وينتظر الاذن من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في المهاجرة عنهم فابتلي ببطن الحوت ومعني مغاضبته لقومه انه اغضبهم بمفارقته لخوفهم حلول العقاب عليهم عندها وقرا ابو شرف مغضبا قرء نقدر و نقدر مخففا ومثقلا ويقدر بالياء بالتخفيف ويقدر ويقدر علي البناء للمفعول مخففا ومثقلا وفسرت بالتضييق عليه وبتقدير الله عليه عقوبة وعن ابن عباس انه دخل ---------علي معاوية فقال---------- لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك -قال وما هي يا معاوية فقرا هذه الاية وقال او يظن نبي الله----- ان لا يقدر عليه قال--------------- هذا من القدر لا-من القدرة	1409	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0909	false	-5072925402428674234	54	159	266	763	1474	300	غضبا لله وانفة لدينه وبغضا للكفر واهله فظن ان لن نقدر عليه اي ظن يونس ان لن نضيق عليه بالعقوبة كقوله ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق عليه فيه فهو من القدر لا من القدرة قال الامام الفخر من ظن عجز الله فهو كافر ولا خلاف انه لا يجوز نسبة ذلك الي احاد المءمنين فكيف الي الانبياء -------------------عليهم السلام روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه دخل ابن عباس علي معاوية فقال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد ل---ي خلاصا الا بك فقال وما هي قال----------------------------- يظن نبي الله يونس ان لن يقدر الله عليه فقال ابن عباس هذا من القدر لا من القدرة	909	-5702557450412159716	222	270.5	171	714	31.092437744140625	33	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	244	270	1234	1364	1516	300	لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا وان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين الماء والتراب------- وقدر علي	1421	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0916	false	-1496380188141124693	275	300	1424	1545	1545	300	لنبين لكم بهذا التدريج قدرت--------نا وان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين -------التراب والماء وقدر علي-	916	-5702557450412159716	114	206.0	91	137	83.21167755126953	22	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	270	298	1364	1505	1516	300	ان يجعل النطفة علقة وبينهما تباين ظاهر ثم يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما ق-در علي اعادة ما ابداه بل هذا ادخل في القدرة من تلك واهون في القياس	1421	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0917	false	2029610196194049601	0	26	0	134	1502	300	ان يجعل النطفة علقة وبينهما تباين ظاهر ثم يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما قادر علي اعادة ما -بداه بل هذا ادخل في القدرة------- واهون في القياس	917	-5702557450412159716	133	248.0	107	142	93.66197204589844	24	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1428	true	-4190496359418617675	57	173	317	945	1625	300	ابن عباس رضي الله عنه لو سقطت منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر يذاب وعن الحسن بتشديد الهاء للمبالغة اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صب الحميم علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن نحو تاثيره في الظاهر فيذيب ---------احشاءهم وامعاءهم كما يذيب جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 والمقامع ال---------------------سياط في الحديث 705-------------------------- لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها وقرا الاعمش ردوا فيها والاعادة والرد لا يكون الا بعد الخروج فالمعني كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها ومعني الخ-----------------روج ما يروي عن ال--------------------------------------------حسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق	1428	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0922	false	7839300410015730913	155	297	863	1606	1618	300	ابن عباس------------- لو سقطت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها وفي الحديث ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان قال الامام الفخر والغرض ان الحميم اذا صب------- علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن مثل تاثيره في الظاهر فيذيب امعاءهم واحشا---------ءهم كما يذيب جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد -ولهم مقامع من حديد اي ولهم مطارق وسياط من الحديد يضربون بها ويدفعون وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها كلما --------------------------------------------------------------------ارادوا ان يخرجوا منها من غم------- اعيدوا فيها اي كلما اراد اهل النار الخ--------روج من النار من شدة غمها ردوا الي اماكنهم فيها قال الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا و--------ذوقوا عذاب الحريق	922	-5702557450412159716	437	700.0	352	864	50.578704833984375	71	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1432	true	-7969491826390587605	82	116	391	548	1557	300	اي الامر والشان ذلك------------- كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا والحرمة ما لا يحل هتكه وجميع ما كلف--ه الله	1432	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0925	false	-6040495646615677291	71	108	395	567	1576	300	اي الامر والشان ذلك قال الزمخشري كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا ومن يعظم حرمات الله اي من يعظم ما شرعه الله	925	-5702557450412159716	130	225.5	102	172	75.5813980102539	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1437	true	2748181516391051496	200	285	1059	1507	1592	300	اذن للذين يقاتلون اذن و يقاتلون قرءا علي لفظ المبني للفاعل والمفعول جميعا والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وه-------------------------------------------------م اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 711 كان مشركون مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج -يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال-- حتي هاجر-- فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف و---سبعين اية	1437	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0928	false	-6729527384817232867	147	226	840	1246	1613	300	اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا فيه محذوف تقديره ا-----------------------------------ذن لهم في القتال---------------------------------------------------- بسبب -انهم ظلموا قال ابن عباس هذه او اية نزلت في الجهاد قال المفسرون هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان مشركو- مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بين مضروب ومشجوح ويتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر ب--قتالهم حتي هاجروا فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد-ما نهي عنه في اكثر من سبعين اية	928	-5702557450412159716	305	470.5	244	505	60.39603805541992	52	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1447	true	-4668407623865493664	212	279	1069	1414	1506	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 7 الحج 68 وان جادلوك فقل اي وان ابوا للجاجهم الا المجادلة بعد اجتهادك ان لا يكون بينك وبينهم تنازع فادفعهم بان الله اعلم باعمالكم وبقبحها وبما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين 7 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفو---------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والا رض	1447	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0936	false	-3253072193631029201	64	132	311	677	1514	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون------------------------- اي وان خاصموك------------------- بعد ظهور الحق وقيام الحجة عليهم فقل لهم الله اع-------------لم باعمالكم القبيحة وبما تستحقون عليها من الجزاء--------------- وهذا وعيد وانذار ال-----------------له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي الله يفصل في الاخرة بين المءمنين والكافرين فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين فيعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والا-رض	936	-5702557450412159716	200	319.5	160	456	43.859649658203125	36	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1476	true	-3894796738197118679	2	49	8	223	1498	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون 7 المءمنون 93 قل رب اما ما والنون مءكدتان اي--------- ان كان -لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة فلا تجعلني	1476	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0957	false	-5266300113645552739	244	270	1266	1373	1531	300	قل رب اما تريني ما يوعدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي قل يا رب ان كان ولا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا ----------رب فلا تجعلني	957	-5702557450412159716	96	158.5	73	225	42.66666793823242	19	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1482	true	-6330437957631015483	46	112	227	559	1615	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه 729 كان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يسمع عنده دوي كدوي النحل فمكثنا-------- ساعة فاستقبل القبلة ورفع يد-ه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	1482	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0943	false	4206524613822597804	141	209	829	1168	1676	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل فلبثنا ذات يوم ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع-------نا ثم قال لقد انزل -علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	943	-5702557450412159716	300	546.5	240	360	83.33333587646484	53	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1485	true	-2989341263078755309	97	149	527	802	1638	300	الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين	1485	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0963	false	422144552362612117	172	216	921	1155	1602	300	الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني وال-فسق لا يرغب في نكاح الصوالح من ال---------------------نساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة مث---له او في مشركة والفاسقة الخبيثة-------------- لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة و--المشركين	963	-5702557450412159716	222	404.0	178	275	80.7272720336914	40	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	198	296	999	1501	1519	300	الاستءذان والتسليم خير لكم------------------------------------------------ من تحية الجاهلية والدمور وهو الدخول بغير اذن واشتقاقه من الدمار وهو الهلاك كان صاحبه دامر لعظم ما ارتكب وفي الحديث 744 من سبقت عينه استءذانه فقد دمر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي 745 ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري ااستاذن عليه--ا كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون اي انزل عليكم او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتتعلموا بما امرتم به في باب الاستءذان ----7 فان لم تجدوا فيها احد------------------------------------------------------ا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم	1500	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0973	false	6415572482439268604	27	121	152	619	1567	300	الاستءذان والتسليم خير لكم من الهجوم بغير اذن ومن الدخول علي الناس بغتة او من تحية الجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا وحييتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي---- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال----- ليس لها خادم غيري ااستاذن عليه ما كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانه قا------ل لا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستاذ-ن عليها فان لم تجدوا فيها احدا اي فان لم تجدوا في البيوت احدا ياذن لكم بالدخول اليها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم	973	-5702557450412159716	251	419.0	199	711	35.302391052246094	44	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1533	true	-3811944848276753344	24	251	122	1311	1593	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون --ولا يمل----------------------------------------------------------------------------------كون لانفسهم ضرا ولا ----------------------------------------نفع---ا ولا يملكون موتا ولا حيواة ولا نشورا 7 الفرقان 3 واتخذو---------------------------------------------ا من دونه الخلق بمعني الافتعال كما في قوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا العنكبوت 17 والمعني انهم اثروا علي عبادة الله سبحانه عبادة الهة لا عجز ابين من عجزهم لا يقدرون علي شء من افعال الله ولا من افعال العباد حيث لا يفتعلون شيءا وهم يفتعلون لان عبدتهم يصنعونهم بالنحث والتصوير ولا يملكون اي لا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها او جلب نفع اليها وهم يستطيعون واذا عجزوا عن الافتعال ودفع الضرر وجلب النفع التي يقدر عليها العباد كانوا عن الموت والحياة والنشور التي لا يقدر عليها الا الله اعجز 7 وقال الذين كفروا ان هاذا الا افك افترا------------------------------------------------------------------ه واعانه عليه قوم ءاخرون----------------------------------------- فقد جاءوا ظلما وزورا 7 الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوم ءاخرون قيل هم اليهود وقيل عداس مولي حويطب بن عبد العزي ويسار مولي العلاء بن الحضرمي وابو فكية الرومي قال ذلك النضر بن الحرث بن عبد الدار جاء و اتي يستعملان في معني فعل فيعديان تعديته وقد يكون علي معني وردوا ظلما كما تقول جءت المكان ويجوز ان يحذف الجار ويوصل الفعل وظلمهم ان جعلوا العربي يتلقن من العجمي الرومي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العر--------------------------ب والزور ان بهتوه بنسبة ما هو برء منه اليه 7 وقالوا اساطير الا ولين اكتتبها--------------------------------------------------------------------- فهي تملي عليه بكرة واصيلا	1533	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms0995	false	2782793160367879110	10	192	55	986	1546	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي لا يقدرون علي خلق شء اصلا بل هم مصنوعون بالنحت والتصوير فكيف يكونون الهة مع الله ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يستطيعون دفع ضر عنهم ولا جلب نفع لهم ولا يملكون موتا ولا حي-اة ولا نشورا -------اي لا تملك ان تميت احدا ولا ان تحيي احدا ولا ان تبعث احدا من الاموات قال الزمخشري --------------------------------------------------------------------------------المعني انهم اثروا علي عبادة الل-------ه عبادة اله---------------------ة لا يقدرون علي شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا عجزوا عن ----------دفع الضرر وجلب النفع الذي يقدر عليه- العباد كانوا عن الموت والحياة والنشور الذي لا يقدر عليها الا الله اعجز-- وقال الذين كفروا ان ه-ذا الا افك افتراه اي وقال كفار قريش ما هذا القران الا كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم -اخرون اي وساعده علي الاختلاق قوم من اهل الكتاب فقد جاءوا ظلما وزورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي جاءوا بالظلم والبهتان حيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلوا العربي يتلقن من العج-------مي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب فكان كلامهم فيه محض الكذب والزور وقال------------------------------------وا اساطير الا-ولين اكتتبها اي وقالوا في حق القران ايضا انه خرافات الامم السابقين امر ان تكتب له فهي تملي عليه بكرة واصيلا	995	-5702557450412159716	497	796.5	399	1563	31.79782485961914	76	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1549	true	-1875391866399248996	180	289	928	1578	1633	300	ءاتينا موسي الكتاب وج-علنا معه اخاه هارون وزيرا------------------------------------------------------ فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بااي---------------------------------------------------------------اتنا فدمرناهم تدميرا 7 الفرقان 35 ولقد اتينا موسي الوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء يءمرون بان يوازر بعضهم بعضا والمعني فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم كقوله اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء 63 اي فضرب فانفلق اراد اختصار القصة فذكر حاشيتيها اولها واخرها لانهما المقصود بطولها اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم وعن علي رضي الله عنه فدمرتهم وعنه فدمراهم وقرء فدمرانهم علي التاكيد بالنون الثقيلة 7 وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس ءاية--- واعتدنا للظالمين عذابا اليما 7 الفرقان 37 وقوم نوح لما كانهم كذبوا نوحا	1549	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1004	false	-2387919901830597442	59	118	304	664	1687	300	اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي واعناه باخيه هارون فجعلناه وزيرا له يناصره ويءازره فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا ب-اياتنا اي اذهبا الي فرعون وقومه بالايات الباهرات والمعجزات الساطعات-- فدمرناهم تدميرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ف------------------------------------------------------اهلكناهم اهلاكا لما كذبوا رسلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس -اية اي واغرقنا قوم نوح بالطوفان لما كذبوا رسولهم------------------------- نوحا	1004	-5702557450412159716	171	240.0	139	771	22.178987503051758	22	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1581	true	-589594917383031803	52	142	277	750	1585	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين 7 الشعراء 41 فلما جاء السحرة وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون--------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1581	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1021	false	8966353144206178195	0	99	0	524	1625	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اي ان غلبنا بسحرنا موسي فهل تكرمنا بالمال والاجر الجزيل قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي قال لهم فرعون----------------- نعم اعطيكم ما تريدون واجعلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المقربين عندي ومن خاصة جلساءي قال -----------------------------------------------------------------------------لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام ايجاز دل عليه السياق تقديره فقالوا لموسي عند ذلك اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين كما ذكر في الاعراف فاجابهم موسي بقوله القوا ما انتم ملقون اي ابدءوا بالقاء ما تريدون فانا لا اخشاكم قاله ثقة بنصرة الله له وتوسلا لاظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1021	-5702557450412159716	160	248.0	128	767	20.86049461364746	27	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1584	true	-1998483257513794679	49	82	272	445	1627	300	ونحن قوم---------------- من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي حسم فساده وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلا يظن به ما يكسر من قهره وسلطانه	1584	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1024	false	3818788406247055022	5	49	28	277	1677	300	ونحن قوم متيقظون منتبهون من عاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور قال الزمخشري وهذه معاذير اعتذر بها الي قومه لءلا عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور قال الزمخشري وهذه معاذير اعتذر بها الي قومه لءلا يظن به ما يكسر من قهره وسلطانه	1024	-5702557450412159716	50	-64.0	39	372	13.4408597946167	9	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1590	true	1552450587858577549	181	205	1020	1138	1647	300	تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعرها	1590	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1023	false	-2047447860978073027	163	187	878	996	1610	300	تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعرها	1023	-5702557450412159716	118	236.0	94	118	100.0	24	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1609	true	-8727837343780176415	52	136	276	724	1591	300	انه هو ---السميع لما تقوله العليم بما تنويه وتعمله وقيل هو تقلب بصره فيمن يصلي خلفه من قوله صلي الله عليه وسلم 789 اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من خلف ظهري اذا ركعتم وسجدتم وقرء ويقلب-----ك 7 هل انبءكم علي من تنزل الشيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون ال-----------------------------------------------------------------------سمع واكثرهم كاذبون 7 الشعراء 221 هل انبءكم علي كل افاك اثيم ه------م الكهنة والمتنبءة كشق وسطيح ومسيلمة وطليحة يلقون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع هم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يسمعون الي الملا الاعلي فيختطفون بعض	1609	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1040	false	-9144845068594277472	186	300	953	1567	1567	300	انه تعالي السميع لما تقوله العليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما تخفيه هل انبءكم علي من تنزل الشياطين اي قل يا محمد لكفار مكة هل اخبركم علي من تتنزل الشياطين وهذا رد عليهم حين قالوا انما ياتيه بالقران الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم اي تتنزل علي كل كذاب فاجر مبالغ في الكذب والعدوان لا علي سيد ولد عدنان يلقون السمع واكثرهم كاذبون اي تلقي الشياطين ما استرقوه من السمع الي اولياءهم الكهنة واكثرهم يكذبون فيما يوحون به اليهم وفي الحديث تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها اي يلقيها في اذن وليه كقرقرة الدجاج فيخلطون معها اكثر من ماءة كذبه قال الزمخشري يلقون السمع هم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يسمعون الي الملا الاعلي فيختطفون بعض-	1040	-5702557450412159716	202	288.5	161	773	26.131954193115234	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1609	true	-8727837343780176415	136	162	724	861	1591	300	ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم من اولءك----------- واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا	1609	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1041	false	8975272297790024428	0	27	0	148	1655	300	ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم من الكهنة والمتنبءة واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا	1041	-5702557450412159716	133	255.0	107	148	89.8648681640625	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1635	true	1317971038857134434	133	159	714	846	1585	300	قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك-------------------------------------------------------------------------- قالت كانه-------------------------------- هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1635	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1053	false	-4873147820356947396	55	142	268	699	1514	300	قال نكروا لها عرشها اي غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنكر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك اختبار ذكاءها وعقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1053	-5702557450412159716	132	201.5	106	431	30.626449584960938	21	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1637	true	9153603899485706859	129	154	688	832	1614	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هم فريقان يختصمو--------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1637	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1055	false	-9154611601149098236	99	197	563	1113	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1055	-5702557450412159716	143	236.0	118	551	25.95281219482422	20	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1638	true	968638078839812093	139	194	700	1007	1540	300	المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون----------------------------------------------------------------------------------- قالوا تقاسموا با-------------------------------لله لنبيتنه واهله--------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اه----------------------------------------------------------------------له وانا لصادقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا -------------------------ومكرنا مكرا -------------------------------------------------------------وهم لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين ف---------------------------------------------------------------------------------------------تلك بيوتهم خاوية بما ظلم---------------------------------------------------------------وا ان في ذالك لاية لقوم يعلم----------------------------------------------------------------------ون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	1638	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1056	false	-6101457566086956842	45	237	243	1291	1651	300	المدينة--------- يفسدون في الا-رض ولا يصلحون اي شانهم الافساد وايذاء العباد بكل طريق ووسيلة قال ابن عباس وهم الذين عقروا الناقة قالوا تقاسموا بالله اي قال بعضهم لبعض احلفوا بالله لنبيتنه واهله اي لنقتلن صالحا واهله ليلا ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله اي ثم نقول لولي دمه ما حضرنا مكان هلاكه ولا عرفنا قاتله ولا قاتل اهله وانا لصادقون اي ونحلف لهم انا لصادقون قال ابن عباس اتوا دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة فقتلتهم قال تعالي ومكروا مكرا اي دبروا مكيدة لقتل صالح ومكرنا مكرا اي جازيناهم علي مكرهم بتعجيل هلاكهم سماه مكرا بطريق المشاكلة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يدرون ولا يعلمون قال ابو حيان ومكرهم ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين اي فتامل وتفكر في عاقبة امرهم ونتيجة كيدهم كيف انا اهلكناهم اجمعين وكان مالهم الخراب والدمار فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي فتلك مساكنهم ودورهم خالية بسبب ظلمهم وكفرهم لان اهلها هلكوا ان في ذ-لك لاية لقوم يعلمون اي ان في هذا التدمير العجيب لعبرة عظيمة لقوم يعلمون قدرة الله فيتعظون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	1056	-5702557450412159716	294	421.5	242	1060	27.735849380493164	40	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1641	true	-6818931348926049975	29	134	163	744	1613	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفءالله خير اما يشركون 7 النمل 59 --قل الحمد لله----------------------------------------------------------------------------------------------------- امر رس-----وله صلي الله عليه وسلم ان يتلو هذه الايات-------------------- الناطقة بالبراهين علي وحدانيته وقدرته علي كل شء وحكمته وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياءه والمصطفين من عباده وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المسمع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله عز وجل وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة	1641	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1057	false	9145965562709763641	155	244	870	1367	1682	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطف---------------------ي اي قل يا محمد الحمد لله علي افضاله وانعامه وسلام علي عباده المرسلين الذين اصطفاهم لرسالته واختارهم لتبليغ دعوته قال الزمخشري امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يتلو هذه الايات الدالة علي وحدانيته الناطقة بالبراهين علي ----------قدرته---------- وحكمته وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياء-------------------ه وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وهو حمد الله والصلاة علي رسله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله------- وصلوا علي رسوله----------------------- امام كل علم----- وقبل كل عظة وتذكرة	1057	-5702557450412159716	333	519.0	268	709	46.967559814453125	54	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1644	true	911526235168566177	4	33	16	165	1484	300	امن يبدا الخلق ثم يعيده----------------------------------------------------------------------------------- وهم منكرون للاعادة قلت-------- قد ازيحت علتهم بالتمكين من المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار م-----------ن السماء الماء و من وفي الارض	1644	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1059	false	2801871176184397891	16	61	87	324	1558	300	امن يبدا الخلق ثم يعيده برهان خامس اي امن يبدا خلق الانسان ثم يعيده بعد فناءه قال الزمخشري كيف قال لهم ذلك وهم منكرون للاعادة والجواب انه قد ازيحت علتهم بالتمكين من المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من الس------ماء و--------الارض	1059	-5702557450412159716	131	204.0	106	251	52.19123458862305	22	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1648	true	-3547168566659107424	177	284	911	1458	1544	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولاكن اكثرهم لا يشكرون 7 النمل 73 وان ربك لذو الفضل والفاضلة الافضال ولفلان فواضل في قومه وفضول ومعناه انه مفضل عليهم بتاخير العقوبة وانه لا يعاجلهم بها واكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه ولكنهم بجهلهم يستعجلون وقوع العقاب وهم قريش 7 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 7 النمل 74 وان ربك ليعلم قرء تكن يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته يعني انه يعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة --رسول الله صلي الله ------عليه وسلم ومكايدهم وهو معاقبهم علي ذلك بما يستوجبونه 7 وما من غاءبة في السماء والا رض الا في كتاب مبين	1648	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1061	false	-6929949664354938783	117	182	604	938	1544	300	وان ربك لذو فضل علي الناس اي ---------------------------------------لذو -----------------افضال وانعام علي الناس بترك تعجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة---- ولا يشكرون ربهم وان ربك ليعلم------------------------------------------ ما تكن صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم-------------------------------------------------------------------- ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وكيدهم له وسيجازيهم عليه --------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والا-رض الا في كتاب مبين	1061	-5702557450412159716	191	250.0	149	555	34.41441345214844	34	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1652	true	8984749402399783567	246	292	1293	1521	1565	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بااياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون 7 النمل 84 حتي اذا جاءوا الواو للحال كانه قال اكذبتم بها بادء الرا-----------------------------------ي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها	1652	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1063	false	-3246639287405569933	175	212	931	1125	1572	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باي-اتي ولم تحيطوا بها علما اي-------------------------------------------------------------------- حتي اذا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي موبخا ومقرعا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها	1063	-5702557450412159716	121	196.5	94	263	46.00760269165039	21	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1663	true	-2192724053457424118	3	58	15	295	1550	300	فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين------------ وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها	1663	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1070	false	8719194758033749646	34	87	168	435	1550	300	فانطلقت الي---ها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فدفعه اليها فلما وجد ريح امه قبل-------- ثديها فقال---- فرعون -من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها فرجعت ---------------الي بيتها	1070	-5702557450412159716	235	398.5	187	298	78.85906219482422	42	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1687	true	8692395627234648620	181	236	941	1233	1589	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معي--------------------------------------------------------------------------شتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين 7 القصص 58 وكم اهلكنا من هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخويف لاهل مكة من سوء عاقبة قوم كانوا في مثل حالهم من انعام الله عليهم بالرقود في ظلال الامن وخفض العيش فغمطوا النعمة وقابلوها بالاشر والبطر فدمرهم الله وخرب ديارهم وانتصبت ----	1687	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1085	false	-7867793090956409644	122	220	607	1128	1556	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي وكثيرمن اهل قرية طغت واشرت وكفرت نعمة الله فدمر الله عليهم وخرب ديارهم فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قل--------------------------------------------------يلا اي فتلك مساكنهم خاوية بما ظلموا لم تسكن من بعد تدميرهم الا زمانا قليلا اذ لا يسكنها الا المارة والمسافرون يوما او بعض يوم وكنا نحن الوارثين اي وكنا نحن الوارثين لاملاكهم وديارهم قال في البحر والاية تخويف لاهل مكة من سوء عاقبة قوم كانوا في مثل حالهم من انعام الله عليهم بالرقود في ظلال الامن وخفض العيش فكفروا النعمة وقابلوها بالاشر والبطر فدمرهم الله وخرب ديارهم وما كان ربك	1085	-5702557450412159716	230	320.0	185	571	40.280208587646484	41	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1698	true	4204077799850164658	127	234	672	1221	1548	300	من المنتصرين --------من المنتقمين من موسي عليه السلام او من الممتنعين من عذاب الله يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع 7 واصبح الذين تمنوا مكانه بالا مس يقو--------------------------------------------------------------------------------لون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكان---------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا --------------يفلح الكافرون 7 القصص 82 واصبح الذين تمنوا قد يذكر الامس ولا يراد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت المستقرب علي طرق الاستعارة مكانه منزلته من الدنيا--------------------------------- وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبه -علي الخطا وتندم ومعناه ان القوم قد تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم وقولهم الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون وتندموا ثم قالوا	1698	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1093	false	6973055099299699833	18	128	86	666	1589	300	من المنتصرين اي وما كان المنتصرين بنفسه بل كان من الهالكين---------------------------------------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالا-مس اي وصار الذين تمنوا منزلته وغناه بالامس القريب بعد ان شاهدوا ما نزل به من الخسف يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يقولون ندما واسفا علي ما صدر منهم من التمني اعجبوا ايها القوم من صنع الله كيف ان الله يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بحسب مشيءته وحكمته لا لكرامته عليه ويضيق الرزق-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من يشاء لحكمته وقضاءه ابتلاء لا لهوانه عليه قال الزمخشري ويكان كلمتان وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبيه علي الخطا وتندم ومعناه ان القوم ---تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم منزلة------------------------------ قارون وتندموا و--قالوا	1093	-5702557450412159716	236	308.5	188	784	30.102041244506836	38	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1699	true	-3818772070074086943	203	298	1032	1524	1531	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون 7 القصص 84 من جاء بالحسنة معناه فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون الا مثل ما كانوا يعملون وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي----------------------------------- الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها 7 ان الذي فرض علي-----------------------------------------------------ك ال-قرءان لرادك الي معاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1699	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1094	false	1046501997920063277	1	117	6	571	1524	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فلا يجزي ----------------------------------الا بمثلها وهذا من فضل الله علي عباده انه يضاعف لهم الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان ا-----------------------------لذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1094	-5702557450412159716	168	248.0	131	818	20.53789710998535	27	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1700	true	-7698426749237621111	152	263	768	1289	1484	300	ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في معاده ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه------------------------------------------------------------------------------- من العقاب في معادهم 7 ----------------------------------------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 7 القصص 86 وما كنت ترجو فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمه من ربك ويجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك 7 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن -------من المشركين -------7 القصص 87 ولا يصدنك عن	1700	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1094	false	1046501997920063277	107	262	528	1333	1524	300	ربي اعلم من جاء بالهدي---------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون ال-------------------------------------------رسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك ----------اي ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا تركن ال--ي قولهم فيصدوك عن	1094	-5702557450412159716	203	58.5	155	1061	19.132892608642578	34	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1716	true	-564012709885861801	141	164	766	878	1585	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1716	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1106	false	4697761913238054306	138	198	715	1013	1564	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1106	-5702557450412159716	112	206.0	89	298	37.583892822265625	21	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	70	100	356	547	1602	300	ظاهرا من الحيواة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة	1732	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1121	false	-2831283563523554373	6	35	34	219	1673	300	ظاهرا من الحي-اة الدنيا علي- ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها معبر ل----لاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة	1121	-5702557450412159716	179	335.5	150	191	93.71727752685547	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1743	true	4728247859526767049	168	232	875	1174	1507	300	واذا اذقنا الناس رح-------------------------------------------------------------------مة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون 7 الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر او سعة او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق او مرض والسبب فيها شءم معاصيهم قنطوا-------- من الرحمة 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان	1743	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1125	false	1323546572010755996	174	246	951	1320	1595	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها اي واذا انعمنا علي الناس بالخصب والسعة والعافية استبشروا وسروا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اي وان اصابهم--------------------------------------------------------------------------------------------- بلاء وعقوبة بسبب------------------------- معاصيهم اذا هم يياسون من الرحمة والفرج قال ابن كثير وهذا انكار علي الانسان من حيث هو الا من عصمه الله اذا اصابته نعمة بطر واذا اصابته شدة قنط وايس اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي	1125	-5702557450412159716	146	223.5	112	487	29.97946548461914	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1749	true	4807420932106548611	2	50	10	252	1551	300	ان ذالك يعني---------- ان ذلك القادر الذي يحي-- الارض بعد موتها هو الذي يح-ي الناس بعد موتهم وهو علي كل شء من المقدورات قادر وهذا من جملة المقدورات بدليل الانشاء 7 ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا-------------------------------------------------------------------------------------------- لظلوا من بعده يكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء	1749	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1129	false	-8196121986406524685	195	300	1024	1557	1557	300	ان ذ-لك لمحي الموتي اي ان ذلك القادر عل-ي احياء الارض بعد موتها هو الذي يحيي الناس بعد موتهم وهو علي كل شء قدير اي مبالغ في القدرة علي جميع الاشياء لا يعجزه شء ولءن ارس----لنا ريحا فراوه مصفرا اي ولءن ارسلنا علي الزرع بعد خضرته ونموه ريحا ضارة مفسدة فراوا الزرع مصفرا من اثر تلك الريح لظلوا من بعده يكفرون اي لمكثوا بعد اصفراره يجحدون النعمة فشانهم انهم يفرحون عند الخصب فاذا جاءتهم مصيبة في زرعهم جحدوا سابق نعمة الله عليهم ثم نبه تعالي الي ان هءلاء الكفار كالاموات لا ينفع معهم نصح ولا تذكير فقال فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء-	1129	-5702557450412159716	173	272.0	136	540	32.03703689575195	29	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1751	true	-5328129726106376584	122	229	629	1172	1542	300	لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة و--طاعة ومثله قوله تعالي لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون الجاثية 35 فان قلت كيف جعلوا غير مستعتبين في بعض الايات وغير معتبين في بعضها وهو قوله وان يستعتبوا فما هم من المعتبين فصلت 24 قلت اما كونهم غير مستعتبين فهذا معناه واما كونهم غير معتبين فمعناه انهم غير راضين بما هم فيه فشبهت حالهم بحال قوم جني عليهم فهم عاتبون علي الجاني غير راضين عنه فان يستعتبوا الله اي يسالوه ازالة ما هم فيه فما هم من المجابين الي ازالته 7 و-------------------------لقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1751	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1131	false	4497354374640904780	40	93	214	486	1658	300	لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه قد ذهب اوان التوبة ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1131	-5702557450412159716	128	0.0	102	686	18.658891677856445	20	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1753	true	8312630197219502077	137	168	735	901	1596	300	كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته-------- فيقول---- اطعميه واسقيه------ وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	1753	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1132	false	-1993217219543177772	145	179	843	1027	1729	300	كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته المغنية فيقول لها اطعميه واسقيه الخمر وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	1132	-5702557450412159716	166	309.5	135	184	90.21739196777344	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1762	true	7756187882981996722	207	266	1090	1397	1564	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي--------------------------------------------------------------------------------- من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاع--------------------------------------------------------------------------------ه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه 7--------------------------------------------------------------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا مرجعهم فننبءهم بما عملو-------------------------------------------------------ا ان الله عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------- نمتعهم قليل------------------------------------------ا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ	1762	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1142	false	-9067504838677802994	114	275	625	1450	1579	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تمسك بحبل لا انقطاع له وتعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب قال صاحب الكشاف هاذ من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من ---------تدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه وقال الرازي اوثق العري جانب الله لان كل ما عداه هالك منقطع وهو باق لا انقطاع له والي الله عاقبة الامور اي الي الله وحده لا الي احد سواه مرجع ومصير الامور كلها فيجازي العامل عليها احسن الجزاء ومن كفر فلا يحزنك كفره تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم اي لا يهمنك يا محمد كفر من كفر ولا ضلال من ضل ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فانا سننتقم منهم ان عاجلا او اجلا الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي الينا رجوعهم فنخبرهم باعمالهم التي عملوها في الدنيا ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في قلوبهم من المكر والكفر والتكذيب فيجازيهم عليها نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا مدة قليلة يتمتعون بها ثم نضطرهم الي عذاب غليظ	1142	-5702557450412159716	285	481.5	229	834	34.17266082763672	46	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1766	true	7631640233414560215	56	148	290	729	1480	300	الظلل والظلة----- كل ما اظلك من جبل او سحاب او غيرهما وقرء كالظلال جمع ظلة كقلة وقلال فمنهم مقتصد متوسط في الكفر والظلم خفض من غلواءه وانزجر بعض الانزجار او مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه في البحر يعني ان ذلك الاخلاص الحادث عن الخوف لا يبقي لاحد قط والمقتصد قليل نادر وقيل مءمن قد ثبت علي ما عاهد عليه الله في البحر والخثر اشد -الغدر ومنه قولهم انك لا تمد لنا شبرا من غدر الا مددنا لك باعا من ختر قال وا-------نك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر	1766	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1141	false	7777782732681089244	93	122	547	683	1603	300	الظلل جمع ظلة وهي كل ما اظلك من جبل او سحاب ختار الختار الغدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والختر اسوء الغد---------------------------------------------------------------ر قال الشاعر فانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر	1141	-5702557450412159716	94	137.5	71	452	20.79646110534668	18	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1778	true	-5097795979933518847	204	225	1027	1131	1502	300	الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز	1778	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1151	false	6853299519746750523	135	156	723	825	1568	300	الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء او-- لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز	1151	-5702557450412159716	100	192.5	79	104	96.15384674072266	20	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1789	true	-3432580376768287353	148	214	828	1178	1627	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسل-م باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة -اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا----- كنوز كسري وقيصر -لا نقدر ان نذهب الي الغاءط	1789	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1159	false	-7355159894843301203	104	158	586	877	1661	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلام باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة باشارة--------- سلمان الفارسي------------- ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين المشركين------------------------------------ واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق في المنافقين حتي قال معتب بن قشير--------- يعدنا محمد كنوز كسري وقيصر ولا نقدر ان نذهب الي الغاءط	1159	-5702557450412159716	274	478.5	221	358	76.53631591796875	47	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1793	true	6589882521987347723	5	63	29	348	1613	300	الا اتيانا قليلا يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا نراهم يبارزون ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه كقوله ما قاتلوا الا قليلا اشحة عليكم في وقت الحرب اضناء بكم يترفرفون عليكم كما يفعل الرجل بالذاب عنه المناضل دونه عند الخوف -------ينظرون اليك في تلك الحالة كما ينظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا او خورا	1793	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1162	false	6663532578530376574	111	187	593	1013	1634	300	الا اتيانا قليلا يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا تراهم ---------يقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه فقتالهم رياء ليس بحقيقة-- اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالمودة والشفقة والنصح لانهم لا يريدون لكم الخير فاذا جاء-------- الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي فاذا حضر القتال رايت اولءك المنافقين في شدة رعب لا مثيل لها حتي انهم لتدور اعينهم في احداقهم كحال المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا و--خورا	1162	-5702557450412159716	192	268.0	152	441	43.53741455078125	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1795	true	4216720261525491440	180	203	947	1040	1537	300	عن الموت لان كل حي لا بد له من ان يموت فكانه نذر لازم في رقبته فاذا مات فقد قضي نحبه اي نذره	1795	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1165	false	4073472060961875029	62	83	317	404	1538	300	عن الموت لان كل حي لا بد------ ان يموت فكانه نذر لازم في رقبته فاذا مات فقد قضي نحبه اي نذره	1165	-5702557450412159716	87	166.5	66	93	93.54838562011719	21	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1808	true	3030047917543414104	35	90	182	440	1531	300	ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولاكن---------------- رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما 7 الاحزاب 40 ما كان محمد ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي لم يكن ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح ولاكن كان رسول الله	1808	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1176	false	-851498059265892134	115	170	618	886	1631	300	ما كان محمد ابا احد من رجالكم قال المفسرون لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب قال الناس ان محمدا قد تزوج امراة ابنه فنزلت هذه الاية قال الزمخشري- اي لم يكن ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح ول-----كن رسول الله	1176	-5702557450412159716	172	255.0	128	274	62.77372360229492	32	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	116	235	578	1164	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يلاحظ ذلك 7 ان تبدوا شي-------------------------------ءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبك----------------م به و---------------------------------------------------انما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحته نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل 7 لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55 لا جناح عليهن روي انه ---لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او -----------------نحن ايضا نكلمهن من وراء	1821	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1183	false	8070456084490000640	180	300	926	1542	1542	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم وايجاب حرمته حيا وميتا ما لا يخفي ثم قال تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظهروا امر-------------------------------------------------ا من الا------------مور او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي فان الله عالم به وسيجازيكم عليه قال البيضاوي وفي هذا التعميم مع البرهان ---------علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد ثم لما انزل تعالي الحجاب استثني المحارم فقال--- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا حرج ولا اثم علي النساء في ترك الحجاب امام المحارم من الرجال قال القرطبي لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء -----------لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء-	1183	-5702557450412159716	284	385.5	223	705	40.283687591552734	46	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1844	true	4915899841403750919	18	47	99	234	1610	300	كان الغادي منهم يقيل في قرية والراءح يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام لا يخاف جوعا ولا عطشا ولا عدوا ولا يحتاج الي حمل زاد ولا ماء --------سيروا	1844	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1199	false	1320243473760840922	226	256	1195	1338	1588	300	كان الغادي منهم يقيل في قرية والراءح يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام لا يخاف جوعا ولا عطشا ولا عدوا ولا يحتاج الي حمل زاد ولا ماء وكانوا يسيرون	1199	-5702557450412159716	134	258.5	105	143	93.70629119873047	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	38	110	174	557	1526	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با----------------------------------------------------------------لحق وهو الفتاح العليم 7 سبا 25 قل لا تسالون هذا ادخل في الانصاف ابلغ فيه من الاول حيث اسند الاجرام الي المخاطبين والعمل الي المخاطبين وان اراد بالاجرام الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن وبالعمل الكفر والمعاصي العظام وفتح الله بينهم وهو حكمه وفصله انه يدخل هءلاء الجنة واولءك- النار 7 قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1849	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1203	false	2128672968568998215	12	103	72	569	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق ف-------------------------------------------------يدخل المحق الجنة والمبطل النار-- قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1203	-5702557450412159716	150	209.0	118	673	22.28826141357422	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	28	71	184	427	1682	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--------------------------------------------------------------------------------------------- بل كن------------------------------------------------تم مجرمين------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار------------------------------------------------------------------------------ اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له انداد--------------------------------------------------------------------------------------ا واسروا الندامة لما راوا العذاب------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا الا غلال في اعناق الذين	1851	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1204	false	-6351511203322450100	43	162	246	895	1679	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي قال الرءساء جوابا للمستضعفين انحن منعناكم عن الايمان بعد ان جاءكم لا ليس الامر كما تقولون بل كنتم مجرمين اي بل انتم كفرتم من ذات انفسكم بسبب انكم مجرمين راسخين في الاجرام وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي وقال الاتباع للرءساء بل مكركم بنا في الليل والنهار هو الذي صدنا عن الايمان اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي وقت دعوتكم لنا الي الكفر بالله وان نجعل له شركاء ولولا تزيينكم لنا الباطل ما كفرنا واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اخفي كل من الفريقين الندامة علي ترك الايمان حين راوا العذاب اخفوها مخافة التعيير وجعلنا الا-غلال في اعناق الذين	1204	-5702557450412159716	241	410.0	199	650	37.07692337036133	37	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	30	269	172	1394	1553	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونقول للذين ظلموا--------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 7 سبا 42 فاليوم لا يملك الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو وحده ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك 7----------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هاذا الا افك م----------------------------------------فتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين 7 سبا 43 واذا تتلي عليهم الاشارة الاولي الي النبي صلي الله عليه وسلم والثانية الي القران والثالثة الي الحق والحق امر النبوة كله ودين الاسلام كما هو وفي قوله وقال الذين كفروا وفي ان لم يقل وقالوا وفي قوله للحق لما جاءهم وما في اللامين من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وفي لما من المبادهة بالكفر دليل علي صدور الكلام عن انكار عظيم وغضب شديد وتعجيب من امرهم بليغ كانه قال وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم لمثل ذلك الحق النير قبل ان يذوقوه ان هاذا الا سحر مبين ف---------------------------------------------------------------بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا 7 وما ء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيناهم من كتب يدرسونها و-----------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1855	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1208	false	-9056755509612146667	5	288	29	1510	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ففي هذا اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين اي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم لل---------حق النير---- ما هذ---ا القرا-ن الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1208	-5702557450412159716	473	640.5	372	2167	21.827411651611328	77	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1864	true	1161512534943100356	208	265	1059	1356	1540	300	الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والا رض لا الاه الا هو فاني تءفكون 7 فاطر 3 يا ايها الناس ليس المراد بذكر النعمة ذكرها باللسان فقط ولكن به وبالقلب وحفظها من الكفران والغمط وشكرها بمعرفة حقها والاعتراف بها و-طاعة موليها ومنه قول الرجل لمن انعم عليه اذكر ايادي عندك	1864	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1214	false	6944076349168963390	109	158	537	806	1550	300	الناس اذكروا نعمت الله عليكم اي اشكروا ربكم علي نعمه التي لا تعد ولا تحصي التي انعم بها عليكم قال الزمخشري----------------- ليس المراد بذكر النعمة ذكرها باللسان فقط ولكن المراد -----حفظها من الكفران------- وشكرها بمعرفة حقها والاعتراف بها واطاعة موليها ومنه قول الرجل لمن انعم عليه اذكر ايادي عندك	1214	-5702557450412159716	191	305.0	154	298	64.09395599365234	29	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1868	true	-2457631381056610138	132	168	708	875	1593	300	الله صلي الله عليه وسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مر-رت بوادي اهلك -محلا ثم مررت به يه-ز خضرا قال نعم -------------قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	1868	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1216	false	6577926836926241896	185	220	985	1149	1569	300	الله------------------- كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم يا رسول الله قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	1216	-5702557450412159716	141	249.0	110	183	77.04917907714844	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1874	true	1647027369476656454	63	88	313	436	1463	300	قلت الاول في الدلالة علي عدل الله تعالي في حكمه وانه تعالي لا يءاخذ نفسا بغير ذنبها والثاني في ان- لا غياث يومءذ لمن استغاث	1874	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1221	false	-1095496711003834017	208	233	1056	1180	1552	300	قلت الاول في الدلالة علي عدل الله تعالي في حكمه وانه تعالي لا يءاخذ نفسا بغير ذنبها والثاني في انه لا غياث يومءذ لمن استغاث	1221	-5702557450412159716	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	268	298	1334	1497	1507	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من	1884	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1231	false	1092199251163197566	54	84	306	469	1607	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من	1231	-5702557450412159716	163	326.0	133	163	100.0	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1906	true	2050612796028117431	218	300	1141	1602	1602	300	يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث 938 يقول العبد يوم القيامة ------------------------------------اني لا اجيز علي--------- شاهدا الا من نفسي فيختم ---------------------------------------------------علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وقرء يختم علي افواههم تتكلم ايديهم وقرء ولتكلمنا ايديهم وتشهد بلام كي والنصب علي معني ولذلك تختم علي افواههم وقرء ولتكلمنا ايديهم ولتشهد بلام الامر والجزم علي ان الله يامر الاعضاء بالكلام والشهادة 7 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط-	1906	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1251	false	7549785892543254276	141	203	750	1084	1604	300	نختم علي افواه---------------------هم وفي الحديث---- يقول العبد يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول العبد فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا ثم يختم علي فيه ويقال لجوارحه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط	1251	-5702557450412159716	203	332.0	165	558	36.37992858886719	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1923	true	8287716832712292553	141	230	744	1187	1514	300	ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم 62 وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة وق-----------------------------------------------------وله في جنات ياباه وقوله وهم مكرمون هو الذي يقوله وعن العلماء في حد الثواب ع-------------------------------------------------------------------------لي سبيل المدح- والتعظيم وهو من اعظم ما يجب ان تتوق اليه نفوس ذوي الهمم كما ان من اعظم ما يجب ان تنفر عنه نفوسهم هوان اهل النار وصغارهم التقابل اتم للسرور وانس وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينظر بعضهم الي قفا بعض --------------------------------------------------------------------------ويقال للزجاجة فيه----ا الخمر -كاس وتسمي الخمر نفسها كاسا------------------- قال وكاس شربت علي لذة وعن الاخفش--------------------------------- كل كاس في القران فهي الخمر	1923	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1262	false	7840782346440285661	7	138	35	704	1552	300	ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم وقال ابو السعود -----معلوم الخصاءص من حسن المنظر ولذة الطعم وطيب الراءحة ثم فسر الرزق بقوله فواك--------------ه وهم مكرمون اي فواكه متنوعة من جميع ما يشتهون وهم في الجنة معززون مكرمون وخص الفواكه بالذكر لان كل ما يءكل في الجنة انما هو علي سبيل التفكه والت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذذ في جنات النعيم اي في رياض وبساتين يتنعمون فيها علي سرر متقابلين اي علي اسرة مكللة بالدر والياقوت تدور بهم كيف شاءوا قال مجاهد متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض تواصلا وتحاببا يطاف عليهم بكاس من معين لما ذكر الطعام اعقبه بذكر الشراب اي يطوف عل-------يهم خدم الجنة بكاس ---من الخمر من نهر جار خارج من عيون الجنة قال الصاوي وصف به خمر الجنة لانه يجري كالماء النابع وقال ابن عباس كل كاس في القران فهي الخمر	1262	-5702557450412159716	159	25.5	120	842	18.883609771728516	23	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1929	true	2096054684809459337	128	252	668	1323	1559	300	التكرمة السنية من تبقية ذكره وتسليم العالمين عليه الي اخر الدهر بانه كان محسنا ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك --جلالة محل الايمان وانه القصاري من صفات المدح والتعظيم ويرغبك في تحصيله والازدياد منه 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين 7 الصافات 83 وان من شيعته من شيعته ممن شايعه علي اصول الدين وان اختلفت شراءعهما او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين ويجوز ان يكون بين شريعتهما اتفاق في اكثر الاشياء وعن ابن عباس رضي الله عنهما من اهل دينه وعلي -------------------------سنته وما كان بين نوح وابراهيم الا نبيان هود وصالح وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة	1929	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1267	false	-5892433725055263184	131	218	662	1135	1552	300	التكرمة السنية بكونه من اولي الاحسان------------------------------------------ ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا اظهارا لجلالة قدر الايمان وا------------------------------------------------------------------صالة امره وجعل الدنيا مملوءة من ذريته تبقية لذكره الجميل في السنة العالمين ثم اغرقنا الاخرين اي اغرقنا الكافرين الذين لم يءمنوا بنوح عن اخرهم فلم تبق منهم عين تطرف ولا ذكر ولا اثر ثم شرع تعالي في بيان قصة ابراهيم فقال وان من شيعته لابراهيم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انصار نوح واعوانه وممن كان علي منهاجه وسنته -----------------ابراهيم الخليل قال البيضاوي وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة	1267	-5702557450412159716	172	104.5	137	899	19.132369995117188	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1937	true	-1653931025557963118	85	130	420	641	1476	300	فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي حتي تجهز علي ليكون اهون فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي----------------------- وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها---- فقال--- ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله	1937	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1271	false	8237737512942096675	0	42	0	204	1590	300	فتحزن واحد- شفرتك واسرع ب----ها علي حلق-------------ي ليكو---------ن الموت ------اهون علي واذا اتيت امي فاقرءها مني السلام وان رايت ان ترد قميصي عليها-- فافعل فانه عسي ان يكون اسلي لها عني فقال له ابراهي------------م نعم العون انت يا بني علي امر الله	1271	-5702557450412159716	156	232.5	121	251	62.15139389038086	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	108	225	601	1234	1617	300	وتركنا عليهما في الا خري-------------------------------------------ن سلام علي موسي وهار----------------------------ون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين 7 الصافات 114 122 ولقد مننا علي من الكرب العظيم من الغرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم ونصرناهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجيناهما وقومهما الكتاب المستبين البيلغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الماءدة 44 وقال ومن جوز ان تكون التوراة عربية ان تشتق من روي الزند فوعلة منه علي ان التاء مبدلة من واو الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7---------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه الا تتقون---------------------------------------------------------------- اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين ا---------------------------------------------------------------لله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين	1941	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1273	false	6934776192171852118	12	117	65	641	1662	300	وتركنا عليهما في الا-خرين اي تركنا عليهما الثناء الجميل والذكر الحسن سلام علي موسي وهارون اي سلام منا علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كذلك نفعل بمن احسن واخلص العبودية لله وان الياس لمن المرسلين اي وان الياس احد انبياء بني اسراءيل لمن الرسل الكرام الذين ارسلتهم لهداية الخلق قال ابو السعود هو الياس بن ياسين من سبط هارون اخي موسي اذ قال لقومه الا تتقون اي حين قال لقومه من بني اسراءيل الا تخافون الله في عبادتكم غيره اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اتعبدون هذا الصنم المسمي بعلا وتتركون عبادة ربكم احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين	1273	-5702557450412159716	203	116.5	167	1006	20.178926467895508	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1956	true	7751470341140220318	55	155	251	757	1567	300	انكروا ان يختص------------------- بالشرف من بين اشرافهم ورءوساءهم وينزل عليه الكتاب من بينهم كما قالوا لولا نزل هاذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم الزخرف 31 وهذا الانكار ترجمة عما كانت تغلي به صدورهم من الحسد علي ما اوتي من شرف النبوة من بينهم بل هم في شك من القران يقولون في انفسهم اما واما وقولهم ان هاذا الا اختلاق كلام مخالف لاعتقادهم فيه يقولونه علي سبيل الحسد بل لما يذوقوا عذاب بعد فاذا ذاقوه زال عنهم ما بهم من الشك والحسد حينءذ يعني انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب مضطرين الي تصديق----------------------------------ه ام عندهم خزاءن رحمة ربك	1956	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1281	false	2699900826389479736	168	248	881	1282	1555	300	انكروا ان يختص صلي الله عليه وسلم بالشرف من بين اشرافهم ورء-ساءهم---------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الانكار ترجمة عما كانت تغلي به صدورهم من الحسد علي ما اوتي من شرف النبوة من بينهم بل هم في شك من ذكري اضراب عن مقدر تقديره انكارهم للذكر ليس عن علم بل هم في شك منه فلذلك كفروا---------------------------- بل لما يذوقوا عذاب اضراب انتقالي وغرضه التهديد والمعني سبب شكهم------------ انهم لم يذوقوا---------------- العذاب------- الي الان ولو ذاقوه لايقنوا بالقران وامنوا به ام عندهم خزاءن رحمة ربك	1281	-5702557450412159716	225	292.0	175	559	40.25044631958008	41	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1956	true	7751470341140220318	237	293	1220	1530	1567	300	تهكم بهم غاية التهكم فقال وان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في قسمة الرحمة وكانت عندهم--- الحكمة التي يميزون بها بين من هو حقيق بايتاء النبوة دون من لا تحق له فليرتقوا في الاسباب فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل --بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم وملكوت الله وينزلوا الوحي الي من يختارون	1956	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1282	false	-6678242714546559392	54	101	273	530	1580	300	تهكم بهم غاية التهكم فقال -ان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في قسمة الرحمة وكان- عندهم من الحكمة ما-- يميزون بها بين من هو حقيق ب------النبوة من غير---------ه-------------------- فليصعدوا في المعارج ال-------تي يتوصلون بها الي العرش حين يستووا عليه ويدبروا امر العالم------------ وينزلوا الوحي علي من يختارون	1282	-5702557450412159716	238	415.0	194	315	75.55555725097656	36	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1957	true	7366450236105889171	0	84	0	406	1545	300	جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب يريد -----------------------------------------ما هم الا جيش من الكفار المتحزبين علي رسل الله مهزوم مكسور عما قريب---------------------- فلا تبال بما يقولون ولا تكترث لما به يهزءون و ما مزيدة وفيها معني الاستعظام كما في قول امرء القيس وحديث ما علي قصره الا انه علي سبيل الهزء و هنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم من قولهم لمن ينتدب لامر ليس من اهله لست هنالك 7 كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الا وتاد	1957	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1282	false	-6678242714546559392	105	162	550	849	1580	300	جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب التنكير للتقليل والتحقير و ما لتاكيد القلة اي ما هم الا جند من الكفار المتحزبين علي رسل الله هم ---------عما قليل يهزمون ويولون الادبار فلا تبال بما يقولون ولا تكترث بما يهذون ثم اخبر تعالي عما نال اسلافهم الكفار -----------------------------------------------------------------------------------------------------من العذاب والدمار فقال----------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الا-وتاد	1282	-5702557450412159716	166	239.5	131	469	35.39445495605469	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1958	true	-3115866386710054269	67	138	336	683	1508	300	يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد 7 وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب 7 ص 16 وقالوا ربنا عجل القط القسط من الشء لانه قطعة منه من قطه اذا قطعه ويقال لصحيفة الجاءزة قط لانها قطعة من القرطاس وقد فسر بهما قوله تعالي عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب الذي وعدته------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله تعالي ويستعجلونك -العذاب الحج 47 وقيل ذكر --------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1958	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1283	false	2029497305667941862	65	147	324	750	1584	300	يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد-- وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اي---- وقال كفار مكة علي سبيل الاستهزاء والسخرية ---------------------------------------------------------------------------------------------عجل لنا يا ربنا نصيبنا من العذاب الذي وعدته لنا قبل ان يجء يوم القيامة ان كان الامر كما يقول محمد قال المفسرون وانما قالوا هذا علي سبيل الاستهزاء كقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب الحج اصبر علي ما يقولون اي اصبر يا محمد علي تكذيبهم فان الله ناصرك عليهم قال الصاوي وفيه تسلية للرسول----- صلي الله عليه وسلم	1283	-5702557450412159716	188	285.5	151	530	35.47169876098633	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1970	true	-3270952527245698868	120	148	638	775	1563	300	حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا وقد والله اسقط------ه كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل	1970	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1288	false	-7891044081224066749	130	158	719	856	1635	300	حروفه واضاعة حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا وقد ------اسقطه والله كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل	1288	-5702557450412159716	126	232.0	99	143	88.11188507080078	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1972	true	-1757078781971836404	248	299	1265	1516	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 960 قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1972	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1289	false	-8291290908333280915	159	210	793	1044	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1289	-5702557450412159716	246	487.0	195	251	98.00796508789062	48	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms1999	true	3560275070677841917	33	116	196	666	1668	300	يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين اجتنبوا وانابوا لا غيرهم وانما اراد بهم ان يكونوا مع الاجتناب والانابة علي هذه الصفة فوضع الظاهر موضع الضمير واراد ان يكونوا نقادا في الدين يميزون بين الحسن والاحسن والفاضل والافضل فاذا اعترضهم امران واجب وندب اختاروا الواجب وكذلك المباح والندب حراصا علي ما هو اقرب عند الله واكثر ثوابا ويدخل تحته المذاهب واختيار اثبتها علي السبك واقواها عند السبر وابينها دليلا او----- امارة وان لا تكون-- في مذهبك- كما قال القاءل ولا تكن مثل عير قيد فانقادا	1999	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1306	false	-5459035981921375687	127	166	670	901	1636	300	يستمعون القول فيتبعون احسنه ان المءمنين ينبغي ان يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا نقادا في الدين يميزون بين الحسن والاحسن والفاضل والافضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل تحته المذاهب واختيار اثبت------------------------------------ها دليلا وابينها امارة وا--لا يكونوا في مذهبهم كما قال القاءل ولا تكن مثل عير قيد فانقادا	1306	-5702557450412159716	196	341.5	161	478	41.00418472290039	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2039	true	1573241854971831962	116	300	568	1508	1508	300	والظاهر ان فرعون لعنة الله كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به -----------وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خب- وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي تمويها علي قومه وايهاما- انهم هم الذين يكفونه وما كان يكفه الا ما في نفسه من هول الفزع ---------ان يبدل دينكم ------------ان يغير ما انتم عليه وكانوا يعبدونه ويعبدون الاصنام بدليل قوله ويذرك وءالهتك الاعراف 127 والفساد في الارض التفاتن والتهارج الذي يذهب معه الامن وتتعطل المزارع والمكاسب والمعايش ويهلك الناس قتلا وضياعا كانه قال اني اخاف ان يفسد عليكم دينكم بدعوتكم الي دينه او يفسد عليكم دنياكم بما يظهر من الفت------------------------ن بسببه وفي مصاحف اهل الحجاز وان يظهر بالواو ومعناه اني اخاف فساد دينكم ودنياكم معا وقرء يظهر من اظهر والفساد منصوب اي يظهر موسي الفساد وقرء يظهر بتشديد الظاء والهاء من تظهر بمعني تظاهر اي تتابع وتعاون 7 وقال موسي اني عذت بربي-	2039	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1332	false	-984310380134036043	31	146	158	713	1489	300	والظاهر ان فرعون لعنه الله كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خبث وجبروت وكان قتالا سفاكا للدماء ل--اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه-------- يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه---- يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وكان كلامه لل---------------------------------------------------------------------تمويه -علي قومه وايهامهم انهم هم الذين يكفونه وما كان يكفه الا شدة الخوف و-------الفزع اني اخاف ان يبدل دينكم اي اني اخشي ان يغير ما انتم عليه من عبادتكم لي الي عبادة ربه او ان يظهر -------------------------------------في الارض الفساد اي او ان يثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتن والقلاقل في بلدكم ويكون بسببه الهرج وهذا كما قال المثل صار فرعون واعظا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي اني عذت بربي	1332	-5702557450412159716	377	543.5	297	999	37.73773956298828	68	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2042	true	1606649631543134066	102	213	501	1044	1458	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد 7 غافر 29 يا قوم لكم ظاهرين في الارض في ارض مصر عالين فيها علي بني اسراءيل يعني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله وعذابه فانه لا قبل لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي الا بما اري- من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهديك-م بهذا الراي الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب والصلاح	2042	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1334	false	6568967008175596961	24	59	125	296	1563	300	قال فرعون ما اريكم الا ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري اي ما اشير عليكم براي سوي ما ذكرته من قتل موسي حسما لمادة الفتنة وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي وما اهديكم بهذا الراي الا طريق----------------- الصواب والصلاح	1334	-5702557450412159716	100	153.0	76	545	18.348623275756836	18	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2047	true	930140483777542207	198	259	1042	1327	1509	300	له ما ليس لي به علم اي------------------------------------------- بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به ما ليس بالاه وما ليس بالاه كيف يصح ان يعلم الاها 7------------------------------------------------------------------------------------------------ لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا -------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا الي الله--- وان المسر------------------------------------------فين هم اصحاب ال----------------------------------------------------نار فستذكرون ما اقول لكم----------------------------------------------------------- وافوض امري الي الله ان	2047	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1337	false	-5516524164276170005	51	178	284	925	1579	300	به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربو-يت--------------------------------------------------------------ه وما ليس بال-ه كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم العذاب وهو تهديد ووعيد وافوض امري الي الله اي	1337	-5702557450412159716	193	277.0	150	705	27.375886917114258	33	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2058	true	1123226856877182829	18	70	109	381	1558	300	فاما نرينك بعض الذي نع----------------------------دهم من العذاب و-----------------------------هو القتل والاسر يوم بدر فذاك او ان نتوفينك قبل يوم بدر فالينا يرجعون -----------------------------------------------------------يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ونحوه قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدتهم فانا عليهم مقتدرون الزخرف 41 42 7 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك	2058	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1345	false	8649392587627824386	65	125	336	657	1559	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم اي ان اريناك بعض الذي نعدهم من العذاب وجواب الشرط محذوف تقديره فذلك هو المطلوب او لتقر به عين-----ك او نتوفينك فال------------ينا يرجعون اي او نتوفينك يا محمد قبل انزال العذاب عليهم فالينا مرجعهم يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ثم اخبر--ه تعالي بانباء الرسل تسلية له عليه السلام فقال------------------------------------------------ ولقد ارسلنا رسلا من قبلك	1345	-5702557450412159716	139	189.0	111	388	35.82474136352539	19	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	74	173	419	913	1562	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 7 فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا بعد ما تتلو عليهم من هذه الحجج علي وحدانيته وقدرته فحذرهم ان تصيبهم صاعقة اي عذاب شديد الوقع كانه صاعقة وقرء صعقة مثل صعقة عاد وثمود وهي المرة من الصعق او الصعق يقال صعقته الصاعقة صعقا فصعق صعقا وهو من باب فعلته ففعل من بين ايديهم ومن خلفهم اي -----اتوهم------ من كل ج-انب-- واجتهدوا بهم----------------- واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض -------كما حكي الله	2067	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1351	false	1966810540284424806	101	136	542	720	1572	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي حين جاءتهم الرسل من كل جوانبهم واجتهدوا في هدايتهم من كل جهة واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض الا تعبدوا الا الله	1351	-5702557450412159716	130	205.0	102	532	24.43609046936035	22	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2075	true	-3914208417279986366	32	122	188	627	1523	300	وعمل صالحا وقال انني من المسلمين 7 فصلت 33 ومن احسن قولا ممن دعا الي الله عن ابن عباس رضي الله عنهما هو رسول الله صلي الله عليه وسلم----- دعا الي الاسلام وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه------------ وجعل الاسلام نحلة له وعنه انهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة رضي الله عنها ما كنا نشك ان هذه الاية نزلت في المءذنين وهي عامة في كل---------------------------------------- من جمع بين هذه الثلاث ان يكون موحدا معتقدا لدين الاسلام عاملا بالخير داعيا اليه وما هم الا طبقة العالمين العاملين	2075	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1356	false	-1407794225937133093	166	229	877	1205	1576	300	وعمل صالحا وقال انني من الم------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمين اي دعا الي توحيد الله وطاعته بقوله وفعله وحاله وفعل الصالحات وجعل الاسلام دينه ومذهبه قال ابن كثير وهذ-----------------------------------------------------------------ه الاية عامة في كل من دعا الي خير وهو نفسه مهتد وقال الزمخشري والاية عامة في كل من جمع بين هذه الثلاث ان يكون مءمنا معتقدا لدين الاسلام عاملا بالخير داعيا اليه وما هم الا طبقة العلماء -العاملين	1356	-5702557450412159716	176	266.5	137	496	35.48387145996094	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2086	true	8181233387500065238	153	194	829	1040	1567	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء--- جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم-------------- رقي----------------------------------------------------------------ب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بموكل بهم ولا مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب 7 وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا	2086	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1365	false	-2045551224574479798	83	135	453	728	1557	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي الله تعالي رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها وما انت عليهم بوكيل اي وما ---انت يا محمد بموكل علي اعمالهم حتي ت-----------قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب-- وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا	1365	-5702557450412159716	164	280.0	133	292	56.16438293457031	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2093	true	3896584069383113025	184	249	889	1195	1429	300	كان يريد حرث الا خرة نزد له في ------------------------------------------------------------------------------حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها-------------------------------------------------------------------------------------------- وما له في الا خرة من نصيب ------------7 الشوري 20 من كان يريد------------------- سمي ما يعمله العامل مما يب-غي به الفاءدة والزكاء حرثا علي----- المجاز وفرق بين عملي العاملين بان من عمل للاخرة وفق في عمله وضوعفت حسناته ومن كان عمله للدنيا اعطي شيءا منها لا ما يريده ويبتغيه	2093	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1371	false	-7574209103056832280	171	267	945	1419	1588	300	كان يريد حرث الا-خرة نزد له في حرثه اي من كان يريد بعمله ثواب الاخرة ونعيمها نزد له في اجره وثوابه بمضاعفة حسناته ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها اي ومن كان يريد بعمله متاع الدنيا ونعيمها فقط نعطه بعض ما يطلبه من المتاع العاجل مما قدر له وما له في الا-خرة من نصيب اي وليس له في الاخرة حظ من الثواب والنعيم قال الزمخشري سمي ما يعمله العامل مما يبتغي به الفاءدة-------- حرثا علي سبيل المجاز وفرق بينهما----------- بان من عمل للاخرة -------------ضوعفت حسناته ومن عمل----- للدنيا اعطي شيءا منها لا ما يريده ويبتغيه	1371	-5702557450412159716	244	372.5	189	513	47.5633544921875	47	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2118	true	-6915028435489630865	10	126	68	672	1553	300	وجعل ابراهيم صلوات الله عليه كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعل------------------------------------- من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم ونحوه ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة 132 وقيل وجع-----------------------------------------------------لها الله وقرء كلمة علي التخفيف وفي عقبه كذلك وفي عاقبه اي فيمن عقبه اي خلفه ----7 بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين 7 الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت هءلاء يعني اهل مكة-------- وهم من عقب ابراهيم بالم---د في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة وش--غلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وهو-------------------- القران ورسول مبين الرسالة	2118	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1389	false	5101757313914081014	73	157	383	826	1595	300	وجعل ابراهيم --هذه ال---كلمة كلمة التوحيد---------------------------------------------------------------- باقي--------ة في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الل-----------------ه لعلهم يرجعون اي رجاء ان يرجع الي الايمان من اشرك منهم من قال مجاهد------------------------------------------------------ وجعلها كلمة يعني لا اله الا الله لا يزال في ذريته من يقول----------------------------------------------------------------ها الي يوم الدين بل متعت هء-لاء و-اباءهم اي بل متعت------------------------------------------------------------ اهل مكة واباءهم وهم من عقب ابراهيم بالامداد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة واشتغلوا بالتنعم واتباع الشهوات-------------- عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي حتي جاءهم القران ورسول ظاهر الرسالة	1389	-5702557450412159716	269	339.0	214	731	36.79890441894531	38	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2121	true	-1615122204368750759	198	238	1049	1262	1595	300	لو وزنت الدنيا---- عند الله جناح بعوضة ما سقي الكافر- منها شربة ماء------------- فان قلت فحين لم يوسع علي الكافرين للفتنة التي كان يءدي اليها التوسعة عليهم من اطباق الناس علي الكفر لحبهم الدنيا وتهالكهم عليها فهلا وسع علي المسلمين	2121	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1391	false	3407184972900583908	257	300	1410	1638	1638	300	لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي --كافرا منها جرعة ماء قال الزمخشري فان قلت فحين لم يوسع علي الكافرين للفتنة التي كان يءدي اليها التوسعة عليهم من اطباق الناس علي الكفر لحبهم الدنيا وتهالكهم عليها فهلا وسع علي المسلمين-	1391	-5702557450412159716	206	375.0	167	231	89.177490234375	35	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2121	true	-1615122204368750759	238	287	1262	1525	1595	300	ليطبق الناس علي الاسلام قلت التوسعة عليهم مفسدة ايضا لما تءدي اليه- من الدخول------ في الاسلام لاجل الدنيا والدخول في الدين لاجل الدنيا من دين المنافقين فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل في الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغني 7 ومن يعش عن ذكر---------------------------------------------------- الرحمان نقيض له شيطانا	2121	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1392	false	8934407220867077859	0	54	0	290	1563	300	ليطبق الناس علي الاسلام قلت التوسعة عليهم مفسدة ايضا لما تءدي اليها من --دخول الناس في الاسلام لاجل الدنيا وذلك ------------------------من دين المنافقين فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل--- الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغني وم--ن يعش عن ذكر ا لرحمن اي ومن يعرض ويتعام ويتغافل عن القران وعبادة الرحم-ن نقيض له شيطانا	1392	-5702557450412159716	226	401.5	184	322	70.18633270263672	37	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2128	true	-8754383993450478953	212	293	1155	1550	1589	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل 7 الزخرف 57 ولما ضرب ابن 1005---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قريش انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98 امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام	2128	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1396	false	7530991619150426356	238	300	1299	1613	1613	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر عيسي بن مريم في القران وضرب المثل بالالهة التي عبدت من دون الله اذا مشركو قريش يضجون وترتفع اصواتهم بالصياح قال المفسرون لما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال ا--------------------------------------------------بن الزبعري اهذا--------- لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام-	1396	-5702557450412159716	180	282.0	141	507	35.502960205078125	36	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	166	219	866	1124	1572	300	صراط مستقيم اي هذ--------------------------------------ا الذي ادعوكم اليه او هذا القران ان جعل ال--ضمير في وانه للقران 7 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 7 الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان عدو مبين قد بابنت عداوته لكم اذ----------------------------- اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم	2131	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1398	false	-2220627181317958265	44	102	223	519	1612	300	صراط مستقيم اي وقل لهم يا محمد اتبعوا هداي وشرعي فان هذا الذي ادعوكم --------------------------اليه دين قيم وطريق مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين اي ل---ا تغتروا بوساوس الشيطان واحذروا ان يصدكم عن اتباع الحق فانه لكم عدو ظاهر العداوة حيث اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور-- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم	1398	-5702557450412159716	162	241.0	127	327	49.541282653808594	28	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2142	true	-2410705973131315937	57	106	279	543	1543	300	قال الا وساحدثكم ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه --من الدخان	2142	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1406	false	6717167193913908481	237	277	1302	1511	1633	300	قال ابن مسعود--- ان قريشا لما ---عصت ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف و--------كان الرجل---------------------------------- يحدث اخاه- فيسمع صوت-ه ولا يراه لشدة الدخان	1406	-5702557450412159716	193	314.5	153	266	72.55638885498047	33	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2145	true	-7991031327546940692	179	282	956	1514	1600	300	بكت عليه السماء والارض وقال جرير تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وقالت الخارجية ا----------------يا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف وذلك علي سبيل التمثيل والتخييل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء عليه وكذلك ما يروي عن ابن عباس رضي الله عنهما من بكاء مصلي المءمن واثاره في الارض ومصاعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل ونفي ذلك عنهم في قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض فيه تهكم بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده فيقال فيه بكت عليه السماء والارض وعن الحسن فما بكي عليهم الملاءكة والمءمنون بل كانوا بهلاكهم مسرورين يعني فما بكي علي------------------------------------هم اهل السماء واهل الارض	2145	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1409	false	-5913706266280263883	230	290	1316	1634	1692	300	بكت --له السماء والارض اي عمت مصيبته الاشياء حتي بكته الارض والسماء والريح والبرق قال الشاعر فيا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع لموت--- طريف وذلك علي سبيل التمثيل والتخييل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انهم هلكوا فلم تعظم مصيبتهم ولم يوجد لهم فقد وقيل هو علي حذف مضاف اي ما بكي عليهم اهل السماء واهل الارض	1409	-5702557450412159716	166	262.0	131	610	27.213115692138672	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2146	true	5182898711091760684	4	106	16	527	1523	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون انه كان عاليا من المسرفين 7 الدخان 30 ولقد نجينا بني من فرعون بدل من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم ويجوز ان يكون المعني من العذاب المهين واقعا من جهة فرعون وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قوله من فرعون من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي قراءة ابن عباس من فرعون لما وصف عذاب فرعون بالشدة والفظاعة قال من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وشيطنته ثم عرف حاله في ذلك بقوله انه كان عاليا من المسرفين اي	2146	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1410	false	-591871893358725608	110	147	658	871	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين اي	1410	-5702557450412159716	74	85.5	59	646	11.455108642578125	12	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	1	55	4	248	1513	300	جهل -قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني ف----------------------------------والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء انك بمعني لانك وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنبر ان هاذا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي	2150	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1413	false	-8215901276975429600	172	226	932	1185	1577	300	جهل فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي القيامة فقال باي شء تهددني والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا اني لمن اعز هذا الوادي واكرمه علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله ونزلت هذه الاية ------------ان هذا--------- ما كنتم به تمترون اي	1413	-5702557450412159716	114	121.0	85	279	40.86021423339844	21	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	2	248	11	1283	1547	300	لا شبهة فيه 7 ام يقولون افتراه قل ان افتر------------------------------------------------------------------------يته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 7 الاحقاف 8 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمدا افتراه ومعني الهمزة ام الانكار والتعجيب كانه قيل دع هذا واسمع قولهم المستنكر المفضي منه العجب وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه حتي يقوله ويفتريه علي الله ولو قدر عليه دون امة العرب لكانت قدرته عليه معجزة لخرقها العادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته علي سبيل الفرض عاجلني الله تعالي لا محالة بعقوبة----- الافتراء عليه فلا تقدرون----- علي كفه عن معاجلتي ولا تطيقون دفع شء من عقابه عني---------- فكيف افتريه--------- واتعرض لعقابه يقال فلان لا يملك اذا غضب ولا يملك عنانه اذا صمم ومثله فمن يم----------------------------------------------------لك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم الماءدة 17 ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا الماءدة 41 ومنه قوله عليه السلام 1025 لا املك لكم من الله شيءا ثم قال هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن -في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي -----------به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلا-غ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة----------------------------------------------------------------- بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار	2163	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1428	false	-6047095379811666089	38	172	198	881	1467	300	لا شبهة فيه-- ام يقولون افتراه اي ايقولون اختلق محمد هذا القران وافتراه من تلقاء نفسه وهو انكار توبيخي قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته علي سبيل الفرض فالله حسبي في ذلك وهو الذي يعاقبني علي الافتراء عليه ولا تقدرون انتم علي ان تردوا--------------------------------- عني عذاب الله فكيف افتريه من اجلكم واتعرض لعقابه هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو جل وعلا اعلم بما تخوضون في القران وتقدحون به من قولكم هو شعر هو سحر هو افتراء وغير ذلك من وجوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعن كفي به شهيدا بيني وبينكم ا-----------ي كفي ان يكون تعالي شاهدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والتبليغ ويشهد عليكم ب-------الج-----------------------------------حود والتكذيب وهو الغفور الرحيم اي وهو الغفور لمن تاب الرحيم بعباده المءمنين قال ابو حيان وفيه وعد لهم بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر-------------- واشعار	1428	-5702557450412159716	303	309.5	237	1503	20.15968132019043	43	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	50	199	231	978	1467	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فاامن واس---------------------------------------------------------------------تكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 7 الاحقاف 10 قل ارايتم ان ----------------جواب الشرط محذوف تقديره ان كان القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمي----------------------------------------------------------ن والشاهد من بني اسراءيل--- عبد الله بن سلام لما----- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------- نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له 1026 اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا	2165	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1429	false	-6786139835137849353	40	193	214	980	1525	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله ف-امن واستكبرتم اي وقد شهد رجل من علماء بني اسراءيل علي صدق القران فامن به واستكبرتم انتم عن الايمان كيف يكون حالكم الستم اضل الناس واظلم الناس قال الزمخشري وجواب الشرط محذوف تقديره ان كان القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين و-دل علي هذا المحذوف قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفق للخير والايمان من كان فاجرا ظالما قال المفسرون والشاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام وذلك حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جاء اليه ابن سلام ليمتحنه فلما نظر الي وجهه -علم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر فقال له----- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فلما اجابه صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهد انك رسول الله حقا	1429	-5702557450412159716	505	862.5	397	929	54.359527587890625	91	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2179	true	-2736648332916095857	104	156	539	818	1583	300	جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من يتقبلها ويثيب عليها كالضالة من الابل التي هي بمضيعة لا رب لها يحفظها ويعتني بامرها او جعلها ضالة في كفرهم معاصيهم ومغلوبة بها كما يضل الماء في اللبن واعمالهم ما-- عملوه- في كفرهم بما كانوا يسمونه مكارم-------- من صلة الارحام وفك الاساري وقري الاضياف وحفظ الجوار	2179	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1440	false	2414952002172785308	59	98	341	562	1689	300	جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من يتقبلها ويثيب عليها كالضالة من الابل التي---------- لا رب لها يحفظها ويعتني بامرها والمراد -----------------------------------------------------------اعمالهم التي عملوها في كفرهم بما كانوا يسمونه مكارم الاخلاق من صلة الارحام وفك الاساري وقري الاضياف وحفظ الجوار	1440	-5702557450412159716	200	352.5	163	290	68.96551513671875	33	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2181	true	6769751754112075952	0	92	0	504	1639	300	من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيه- من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن وعلوه واوجه اعضاءه ولقد زاد في هذه الغلظة في قوله تعالي فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان الانفال 12--- اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض فشدوا الوثاق--- فاسروهم والوثاق بالفتح والكسر اسم -ما يوثق به منا و فداه منصوبان بفعلهما مضمرين اي فاما تمنون منا واما تفدون فداء والمعني التخيير --بعد الاسر بين ان يمنوا عليهم	2181	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1441	false	6661829694892100867	51	118	293	642	1685	300	من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيها من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة-------------- راس البدن------------------- ولقد زاد في هذه الغلظة في قوله------ فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان الانفال ومعني اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه----------------------------------------------------------------------------- فشدوا الوثاق اي فاسروهم والوثاق-------------- اسم لما يربط من حبل وغيره--------------------------- فاما منا بعد-- واما------ فداء اي ثم انتم مخيرون بعد اسرهم اما ان تمنوا عليهم	1441	-5702557450412159716	296	449.5	235	514	57.587547302246094	49	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2183	true	-1999052008468061682	92	127	477	669	1564	300	كرهوا القران وما انزل الله فيه من التكاليف والاحكام لانهم قد الفوا الاهمال واطلاق العنان في الشهوات والملاذ فشق عليهم ذلك وتعاظمهم 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	2183	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1442	false	-585850353397684215	116	168	640	941	1640	300	كرهوا القران وما انزل الله فيه من التكاليف والاحكام لانهم قد الفوا الاهمال واطلاق العنان في الشهوات والملاذ فشق عليهم ذلك وتعاظمهم فاحبط اعمالهم اي اذهبها واضاعها لان الايمان شرط لقبول الاعمال والشرك محبط للعمل ثم خوفهم تعالي عاقبة الكفر فقال افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	1442	-5702557450412159716	190	359.0	156	302	62.91390609741211	34	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2184	true	750040813914594535	33	95	171	504	1483	300	والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل--------------------------------------------------------------------------------------------- الا نعا----------م والنار مثوي لهم 7 محمد 12 ان الله يدخل يتمتعون ينتفع----------------------------ون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير مفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في مسارحها ومعالفها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح مثوي لهم منزل ومقام 7------------------------------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك----------------------------------------------------------------------- اهلكناهم فلا ناصر لهم	2184	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1443	false	8767894214186745733	22	127	103	684	1551	300	والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام اي والكافرون في الدنيا ينتفعون بشهواتها ولذاءذها وياكلون كما تاكل البهاءم ليس لهم هم الا بطونهم وفروجهم والنار مثوي لهم اي وجهنم مقامهم ومنزلهم في الاخرة قال الزمخشري المراد انهم ينتفعون بمتاع الد-------نيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير مفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في مسارحها ومعالفها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار-- منزل ومقام لهم في الاخرة ثم سلي تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي وكم من اهل قرية عاتية ظالمة كانوا اقوي من اهل مكة الذين اخرجوك منها اهلكناهم فلا ناصر لهم	1443	-5702557450412159716	277	471.5	224	590	46.949153900146484	46	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2188	true	8093908041658415275	11	199	46	1035	1558	300	ويقول الذين امنوا كانوا يدعون الحرص علي الجهاد ويتمنونه بالسنتهم ويقولون لولا نزلت سورة في معني الجهاد فاذا انزلت وامروا فيها بما تمنوا وحرصوا عليه كاعوا وشق عليهم وسقطوا في ايديهم كقوله تعالي فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس النساء 77 محكمة مبينة غير متشابهة لا تحتمل وجه------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا وجوب القتال وعن--------------------------------- قتادة كل سورة---- فيها ذكر القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل لها محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال قد نسخ ما كان من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وقيل هي المحدثة لانها حين يحدث نزولها لا يتناولها النسخ ثم تنسخ بعد ذلك او تبقي غير منسوخة وفي قراءة عبد الله سورة محدثة وقرء فاذا نزلت سورة ذكر فيها القتال علي البناء للفاعل ونصب القتال الذين في قلوبهم مرض هم الذين كانوا علي حرف غير ثابتي الاقدام-------------- نظر المغشي عليه من الموت اي-------------------- تشخص ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر من اصابته الغشية عند ال----موت فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه ----------الدعاء عليهم ----------------بان يليهم المكروه طاعة وقول معروف كلام مستانف------ اي طاعة وقول معروف-------------- خير لهم	2188	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1446	false	8826140304245210862	61	194	380	1084	1648	300	ويقول الذين امنوا------------------------------------------------------- لولا نزلت سورة اي ويقول المءمنون المخلصون شوقا الي الجهاد----- وحرص-ا علي ثوابه هلا انزلت سورة فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الامر بالجهاد فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال اي فاذا انزلت سورة صريحة ظاهرة الدلالة علي الا--مر بالقتال قال القرطبي محكمة اي لم تنسخ وقد قال قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد---- فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين في قلوبهم مرض اي رايت المنافقين الذين في قلوبهم شك ونفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي ينظرون اليك يا محمد تشخص ابصارهم جنبا وهلع------ا كما ينظر من اصابته الغشية من حلول الموت فاولي لهم ا--------ي فويل لهم قال في التسهيل وهي كلمة -----معناها التهديد والدعاء عليهم كقوله تعالي اولي لك فاولي القيامة طاعة وقول معروف مبتدا محذوف الخبر اي طاعة لك يا محمد وقول جميل طيب خير لهم	1446	-5702557450412159716	311	338.5	243	1206	25.78772735595703	46	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2195	true	5085670335085081597	10	60	46	297	1521	300	هو فتح مكة وقد نزلت مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مكة عام الحديبية عدة---- له بالفتح وجء به علي لفظ الماضي علي عادة رب العزة سبحانه في اخباره لانها في تحققها وتيقنها بمنزلة الكاءنة الموجودة وفي ذلك من الفخامة والدلالة علي علو شان المخبر ما لا يخفي	2195	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1452	false	5930000792656183305	21	71	116	367	1573	300	هو فتح مكة وقد نزلت مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مكة عام الحديبية وهو وعد له بالفتح وجء به ب---لفظ الماضي علي عادة رب العزة سبحانه في اخباره لانها في تحققها وتيقنها بمنزلة الكاءنة الموجودة وفي ذلك من الفخامة والدلالة علي علو شان الفتح- ما لا يخفي	1452	-5702557450412159716	240	457.0	191	255	94.11764526367188	47	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2198	true	-191378378111802811	103	161	569	867	1574	300	يريد ان يد رسول الله------------------- التي تعلو ايدي المبايعين هي يد الله والله تعالي منزه عن الجوارح وعن صفات الاجسام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله من غير تفاوت بينهما كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80 والمراد بيعة الرضوان فانما ينكث علي نفسه فل--------------------ا يعود ضرر نكثه الا عليه	2198	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1455	false	7469388284443357401	30	78	165	399	1571	300	يريد ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي تعلو ايدي المبايعين هي يد الله و--------------------------------------------------المعني------ ان من با-------يع الرسول فقد بايع الله-------------------- كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء فمن نكث فان----------------ما ينكث علي نفسه اي فمن نقض البيعة فانما يعود ضرر نكثه---- عليه	1455	-5702557450412159716	170	244.5	134	337	50.44510269165039	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2208	true	-4753288092224821149	135	206	687	1071	1591	300	رسول الله بالنصب علي المدح-------- والذين معه اصحابه اشداء علي الكفار رحماء بينهم جمع شديد ورحيم ونحوه------------------------------------------------------ اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة 54 واغلظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع------------------ليهم التوبة 73 بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 وعن الحسن رضي الله عنه بلغ من تشد-دهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	2208	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1464	false	-4534722820428095834	130	215	700	1183	1670	300	رسول الله حقا لا كما يقول المشركون والذين مع-------ه اشداء علي الكفار رحماء بينهم اي واصحابه الابرار الاخيار غلاظ علي الكفار متراحمون فيما بينهم كقوله تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة قال ابو السعود اي يظهرون لمن خالف دينهم الشدة والصلابة ولمن وافقهم في الدين الرحمة والرافة قال المفسرون وذلك لان الله امرهم بالغلظة عليهم وليجدوا فيكم غلظة التوبة وقد----------------------------------------------------- بلغ من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ----------------------------ان تمس ابدانهم وكان الواحد منهم اذا راي اخاه في الدين----------------- صافحه وعانقه	1464	-5702557450412159716	198	272.5	156	588	33.67346954345703	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	198	270	1085	1465	1614	300	والمعني ان الحكمة التي من اجلها رتبكم علي شعوب وقباءل هي ان يعرف بعضكم نسب بعض فلا يعتزي الي غير اباءه لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد وتدعوا التفاضل في الانساب ثم بين الخصلة التي بها يفضل الانسان غيره ويكتسب الشر---------------------------------------------------------------------------ف والكرم عند الله تعالي فقال---------------- ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقرء ان بالفتح كانه قيل لم لا يتفاخر بالان--------------------------ساب فقيل لان اكرمكم عند الله اتقاكم لا انسبكم وعن النبي-------- صلي الله عليه	2233	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1473	false	-9049330892602359240	43	131	254	705	1617	300	والمعني ان الحكمة التي من اجلها جعلكم علي شعوب وقباءل هي ان يعرف بعضكم نسب بعض ولا ينسبه الي غير اباءه لا ان تتفاخر --بالاباء والاجداد والنسب وان كان يعتبر عرفا وشرعا حتي لا تزوج------------------------------ الشريفة بالنبطي الا انه لا عبرة به عند ظهور ما هو اعظم قدرا منه واعز وهو الايمان والتقوي كما لا تظهر الكواكب عند طلوع الشمس ان اكرمكم عند الله اتقاكم اي انم----------------------ا يتفاضل الناس بالتقوي لا بالاحساب والانساب فمن اراد شرفا في الدنيا ومنزلة في الاخرة فليتق الله كما قال صلي الله عليه	1473	-5702557450412159716	196	271.5	152	505	38.81188201904297	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2260	true	7007939342961310238	124	236	661	1198	1504	300	ولا تجعلوا مع الله الاها ءاخر انء لكم منه نذير مبين 7 الذاريات 50 51 ففروا الي الله ففروا الي الله اي الي طاعته وثوابه من معصيته وعقابه ووحدوه ولا تشركوا به شيءا وكرر قوله--------- اني لكم منه نذير مبين عن----------------------------------------------------------------------------د الامر بالطاعة والنهي عن الشرك ليعلم ان الايمان لا ينفع الا مع العمل كما ان العمل لا ينفع الا مع الايمان وانه لا يفوز عن------د الله الا الجامع بينهما الا تري الي قوله تعالي لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن ءامنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام 158 والمعني قل يا محمد ففروا الي الله 7 كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون	2260	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1494	false	7592852263223215051	81	159	435	814	1561	300	ولا تجعلوا مع الله ال-ها -اخر اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشركوا مع الله احدا من بشر او حجر اني لكم منه نذير مبين كرر اللفظ للتاكيد والتنبيه الي خطر الاشراك بالله قال الخازن وانما كرر اللفظ عند الامر بالطاعة والنهي عن الشرك ليعلم ان الايمان لا ينفع الا مع العمل كما ان العمل لا ينفع الا مع الايمان وانه لا يفوز وينجو عند الله الا الجامع بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون	1494	-5702557450412159716	268	438.0	208	628	42.6751594543457	51	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2305	true	2132330961785952477	144	252	734	1302	1553	300	عليه قوله تعالي انا انشاناهن انشاء وعلي التفسير الاول اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن انشاناهن انشاء الواقعة 35 اي ابتدانا خلقهن ابتداء جديدا من غير ولادة فاما ان يراد اللاتي ابتدء انشاءهن او اللاتي اعيد انشاءهن وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1122 ان ام سلمة رضي الله عنها سالته عن قول الله تعالي انا انشاناهن ف----------------------------------قال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمط-----ا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي ال--له عنها ذلك ---من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قالت واوجعاه فقال رسول الله	2305	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1545	false	-3620273818364928696	249	299	1371	1635	1638	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم------------------------------------ عن قو----له تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في---- الدنيا عجاءز شمطا عمشا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاس-----------------------------------------------تواء-- وفي الحديث ان امراة عجوزا جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا---------- رسول الله	1545	-5702557450412159716	196	273.5	153	614	31.921823501586914	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2307	true	-8961242725842285348	173	204	898	1060	1574	300	انه يسلط عليهم م--------ن الجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم----- هو كالمهل فاذا ملء-ا---------------------------- منه البطون يسلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	2307	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1547	false	4264780303724463897	162	201	884	1088	1652	300	انه يسلط علي اهل النار من الجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملاوا منه بطونهم وهو في غاية الحرارة والمرارة سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	1547	-5702557450412159716	146	261.5	119	204	71.5686264038086	24	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2315	true	-4564803707990779738	170	232	919	1260	1598	300	وما لكم لا تءمنون بالله ورسوله والرسول يدعوكم والمعني واي عذر لكم في ترك الايمان------ والرسول يدعوكم اليه وينبهكم------------------------------ عليه ويتلو عليكم الكتاب الناطق-------- بالبراهين-------- والحجج وقبل ذلك قد -------------------اخذ الله ميثاقكم بالايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النظر وازاح عللكم فاذ لم تبق لكم علة بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون ان كنتم مءمنين --------------------------------	2315	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1557	false	-437456948867381973	175	285	974	1573	1654	300	وما لكم لا تءمنون بالله استفهام للانكار والتوبيخ اي ---اي عذر لكم في ترك الايمان بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي والحال ان الرسول صلي الله عليه وسلم يدعوكم للايمان بربكم وخالقكم بالبراهين القاطعة والحجج الدامغة وقد اخذ ميثاقكم اي وقد اخذ الله ميثاقكم وهو العهد المءكد بما ركز في العقول من الادلة الدالة علي وجود الله قال ابو السعود وذلك بنصب الادلة والتمكين من النظر وقال الخازن اخذ ميثاقكم حين اخرجكم من ظهر ادم واعلمكم بان الله ربكم لا اله لكم سواه وقيل اخذ ميثاقكم حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة والبراهين والحجج التي تدعو الي متابعة-------------------------------- ال------------------رسول ان كنتم مءمنين شرط حذف جوابه اي ان كنتم مءمنين	1557	-5702557450412159716	179	203.5	141	652	27.45398712158203	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2326	true	8213545831752303833	5	121	29	589	1519	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة 1136 راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي 1137 انها قالت له ان لي---- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما عندي في امرك شء وروي 1138 انه قال--------------- لها حرمت عليه فقالت يا رسول ا------لله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقني ووجدي كلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- حرمت عليه	2326	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1570	false	-7278565667913608826	76	164	421	837	1535	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اراد زوجها مواقعتها يوم--------------------------------------ا فابت فغضب وظاه-----------------ر منها فاتت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان اوسا ظاهر مني بعد ان كبرت-------------- سني ورق عظمي و----------------------------------------------------ان لي منه صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فما تري ف-----------------------------قال لها ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله والله ما ذكر طلاقا و-----هو ابو ولدي واحب الناس الي فجع---------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعيد قوله ما اراك الا قد حرمت عليه	1570	-5702557450412159716	292	410.0	229	623	46.8699836730957	51	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2333	true	9005237064683714753	83	181	453	993	1615	300	يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله والعالمين منهم خاصة درجات والله بما تعملون قرء بالتاء والياء عن عبد الله ---بن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها --قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1141 بين العا----------------------------------------------------------------------------------------لم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه السلام 1142 فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام 1143--- يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن	2333	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1578	false	-5139039866160023859	181	286	948	1536	1608	300	يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله والعالمين منهم خاصة اعلي المراتب ويمنحهم اعلي الدرجات الرفيعة في الجنة قال ابن مسعود مدح الله العلماء في هذه الاية ثم قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم فان الله يقول يرفع المءم------------ن العالم فوق المءمن الذي ليس بعالم درجات وقال القرطبي بين في هذه الاية ان الرفعة عند الله بالعلم والايمان لا بالسبق الي صدور المجالس وفي الحديث----------------------------------- فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي- الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي	1578	-5702557450412159716	344	541.5	277	636	54.088050842285156	51	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2335	true	-272129555721341259	165	234	873	1222	1575	300	كان عبد الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله------------------- في حجرة من حجر--ه اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل ابن ن--------بتل وكان ازرق-------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال عليه السلام--------------------- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه	2335	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1577	false	-1060866294247505135	137	217	675	1075	1502	300	كان عبد الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم و--يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال-------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه	1577	-5702557450412159716	328	576.5	261	412	79.61164855957031	58	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2335	true	-272129555721341259	53	118	286	635	1575	300	الم تر الي-- كان المنافقون يتولون اليهود وهم الذين غضب الله عليهم في قوله تعالي من لعنه الله وغضب عليه ويناصحونهم و---ينقلون اليهم اسرار المءمنين ما هم منكم يا مسلمون ولا ---------------------------------منهم-- ولا من اليهود---------------------- كقوله تعالي مذبذبين بين ذالك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نساء 143 ويحلفون علي الكذب اي-------------------------------- يقولون والله انا لمسلمون فيحلفون علي الكذب الذي هو ادعاء الاسل-ام وهم يعلمون	2335	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1580	false	3669618169647729961	35	123	209	686	1626	300	الامام الفخر كان المنافقون يتولون اليهود وهم الذين غضب الله عليهم في قوله------ من لعنه الله وغضب عليه الماءدة وكانوا ينقلون اليهم اسرار المءمنين ما هم منكم ول----------ا منهم اي ليس هءلاء المنافقون من المسلمين ولا من اليهود بل هم مذبذبون بين ذلك كقوله تعالي مذبذبين بين ذ-لك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء قال الصاوي اي ليسوا من المءمنين الخلص ولا من الكافرين الخلص لا ينتسبون الي هءلاء ولا الي هءلاء---- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اي ويحلفون بالله كاذبين يقولون والله انا----------------------------------------- لمسلمون وهم يعلمون	1580	-5702557450412159716	259	412.5	208	539	48.05194854736328	42	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	32	111	147	521	1484	300	في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله الجراح يوم احد 1150 وفي ابي بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال لرسول الله دعني اكر في الراعلة الاولي قال متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد وفي عمر قتل خاله العاص بن هشام يوم بدر وفي علي وحمزة----- وعبيد ب-ن الح-رث قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	2338	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1582	false	-4848397674703175410	165	213	908	1138	1605	300	في ابي عبيدة قت----------ل ابا---------ه الجراح يوم ----------------------------------بدر او ابناءهم------------------------- في الصديق هم بقتل ابنه عبد الرحمن بن ابي بكر او اخوانهم --------------------------في مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يومءذ او عشيرتهم في ------------------------------------حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيب-----------ة والوليد بن عتبة يوم بدر	1582	-5702557450412159716	154	193.0	118	381	40.41994857788086	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2359	true	8727619298887786213	35	166	192	844	1526	300	واني اصبت من ماله هنات فما ادري اتحل لي-----ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال و----لا يزنين فقالت او تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال عليه الصلاة والسلام ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بنابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل-----ا ياتين ببهتان فقالت وال-----------------------------له ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا--- الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال و----لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	2359	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1605	false	280136121990165835	3	133	16	650	1551	300	وبعض الشء من ماله ل------ا ادري ايحل لي ذلك ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا يزنين ق-الت او تزني الحرة فلما قرا و-----------------------------------------------لا يقتلن اولادهن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة------------ قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرا ولا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح ولا يامر الله الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا ولا يعصينك في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1605	-5702557450412159716	538	982.0	423	702	76.63817596435547	97	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2363	true	1859376786350684106	76	105	385	536	1553	300	واطفاء نور الله بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه--------------------- والله متم نوره اي	2363	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1609	false	2591740876882875349	257	290	1364	1533	1589	300	واطفاء نور الله تعالي ت---هكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران انه سحر شبهت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه وفيه تهكم وسخرية بهم والله متم نوره اي	1609	-5702557450412159716	135	248.0	107	172	78.48837280273438	24	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2376	true	3482027858255125373	53	139	284	741	1570	300	صلي الله عليه واله وسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن سعيد اجير لعمر يقود فرسه وس-نان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا ف---------------------------------------------------صرخ جهجاء يا للمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم -------------------الا كما قا------ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل	2376	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1619	false	5836163384913665246	220	300	1178	1600	1600	300	صلي الله علي-----ه وسلم غزا---- بني المصطلق فازدحم الناس علي ماء فيه فكان ممن-------- ازدحم عليه جه-----جاه بن سعيد اجير لعمر بن الخطاب و سنان الجهني حليف لعبد الله بن سلول راس المنافقين فلطم الجهجاه سنانا فغضب سنان وصرخ ياللانصار وصرخ جهجاه يا للمهاجرين----------------------------------------------------------------- فقال عبد الله بن سلول او قد فعلوها وا-------------------------لله ما مثلنا ومثل هءلاء يعني المهاجرين الا كما قال الاول سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل-	1619	-5702557450412159716	266	362.5	210	535	49.719627380371094	41	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2388	true	-6596286984809595085	138	161	769	896	1637	300	وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كقوله------ واشهدوا اذا تبايعتم البقرة 282 وعند الشافعي هو واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة	2388	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1634	false	4398011328588096709	192	214	1036	1163	1588	300	وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقرة---- وعند الشافعية-- واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة	1634	-5702557450412159716	120	219.5	99	133	90.2255630493164	20	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2389	true	-5820100875612087183	115	172	562	836	1469	300	عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله فقال اسر ابني----- وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد ف--------------------------------------اتق الله واصبر واكثر------------------- من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل----------- فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت	2389	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1635	false	-1166798973520264472	66	133	319	651	1460	300	عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنه-------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت امه فما تامرني فقال صلي الله عليه وسلم له اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل هو وامراته فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها العدو فاستاقها فنزلت	1635	-5702557450412159716	217	346.0	169	347	62.5360221862793	38	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2394	true	-7090972280885094738	169	193	820	935	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بما--------رية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	2394	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1641	false	5034783158695002827	0	25	0	117	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بام ولده مارية في بيت حفص-ة وعلمت بذلك----- فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	1641	-5702557450412159716	101	179.5	78	123	82.11382293701172	20	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2402	true	4680379471021800622	129	228	735	1257	1637	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين 7 التحريم 10 ضرب الله مثلا مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كان بينهم وبينهم من لحمة نسب او وصلة صهر لان عداوتهم لهم وكفرهم بالله ورسوله قطع العلاءق وبت الوصل وجعلهم ابعد من الاجانب وابعد وان كان المءمن الذي يتصل به الكافر نبيا من انبياء الله بحال امراة نوح وامراة لوط	2402	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1646	false	2512180094397378558	159	182	892	1018	1645	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل تعالي ل----------لكفار في عدم استفادتهم بقرابة ال-----------مءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحال امراة نوح وامراة لوط	1646	-5702557450412159716	94	131.5	75	522	18.00766372680664	16	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2413	true	-6332563544636184793	126	186	647	950	1533	300	ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الل-------------------------------------------------------------------------------ه وانما انا نذير مبين فلما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هاذا الذي كنتم به تدعون 7 الملك 25 ويقولون متي هذا فلما راوه الضمير للوعد والزلفة القرب وانتصابها علي الحال او الظرف اي راوه ----------ذا زلفة او مكانا ذا زل------فة سيءت وجوه الذين كفروا اي ساءت	2413	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1655	false	5585342073050664540	206	300	1098	1578	1578	300	ويقولون متي هذ-ا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يكون الحشر والجزاء الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين فيما تخبروننا به من مجء الساعة والحشر وهذا استهزاء منهم قل انما العلم عند الله اي قل لهم يا محمد علم وقت قيام الساعة ووقت العذاب عند الله تعالي لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين اي وما انا الا رسول منذر اخوفكم عذاب الله امتثالا لامره ثم اخبر تعالي عن حال المشركين في ذلك اليوم العصيب فقال فلما راوه زلفة اي--------------------------------------------------------------------------- فلم----------------------------------------------------------------ا راوا العذاب قريبا منهم -وعاينوا اهوال القيامة سيءت وجوه الذين كفروا اي ظهرت-	1655	-5702557450412159716	133	153.0	103	622	21.38263702392578	19	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2418	true	-3719345560992851376	155	210	760	1060	1532	300	الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لتقدمه ل----ه ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا الانف في الانف وحمي انفه وفلان شامخ العرنين وقالوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين واذالة فكيف بها علي اكرم موضع	2418	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1660	false	-3423152239515162860	224	266	1154	1386	1567	300	الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لارتفاعه عليه ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقا---------------------------------------------------لوا في الذليل ----------رغم انفه فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين------- فكيف ع----لي اكرم موضع	1660	-5702557450412159716	220	406.0	179	304	72.36842346191406	37	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2423	true	-7296234782721817702	4	57	21	311	1510	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 7 القلم 40 41 سلهم ايه----------م بذلك ايهم بذالك الحكم زعيم اي قاءم به وبالاحتجاج لصحته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل بامورهم ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بهم ان كانوا صادقين في دعواهم	2423	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1664	false	-1516557350650370185	70	93	374	497	1608	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي ام لهم شركاء وارباب يكفلون لهم بذلك فليات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بهم ان كانوا صادقين في دعواهم	1664	-5702557450412159716	86	153.5	69	300	28.66666603088379	15	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2425	true	3862438738265547438	60	142	354	790	1594	300	اليه وكم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور بالستر عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه و------------------------------------------------------------------سمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد حيث كان سببا للتورط في الهلكة ووصفه بالمتانة لقوة اثر--------------------- احسانه في التسبب للهلاك 7---------------------------------------- ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون 7 القلم 46 ام تسالهم اجرا المغرم الغرامة اي لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطلب منهم علي الهداية والتعليم اجرا فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم فيثبطهم ذلك عن الايمان ام عندهم الغيب اي اللوح فهم يكتبون	2425	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1665	false	-66560431858002100	52	240	278	1295	1597	300	الحسن كم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور بالستر عليه قال الرازي الاستدراج ان يستنزله اليه درجة درجة حتي يورطه فيه فكلما اذنبوا ذنبا جدد الله لهم نعمة وانساهم الاستغفار فالاستدراج انما حصل لهم من الانعام عليهم لانهم يحسبونه تفضيلا لهم علي المءمنين وهو في الحقيقة سبب لهلاكهم واملي لهم اي امهلهم واطيل في اعمارهم ليزدادوا اثما ان كيدي متين اي ان انتقامي من الكافرين قوي شديد وفي الحديث ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا صلي الله عليه وسلم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وانما سمي احسا--------نه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد --------------------فما وقع لهم من سعة الارزاق وطول الاعمار وعافية الابدان احسان- في الظاهر وبلاء في الباطن لان المقصود معاقبتهم وتعذيبهم به ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي اتسالهم يا محمد ------------------------------------------غرامة مالية علي تبليغ الرسالة فهم معرضون عن الايمان بسبب ذلك التكليف الثقيل ببذلهم المال والغرض توبيخهم في عدم الايمان فان الرسول لا يطلب منهم شيءا من الاجر قال الخازن المعني اتطلب منهم اج---------------------را فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم فيثبطهم---- عن الايمان ام عندهم الغيب--------- فهم يكتبون	1665	-5702557450412159716	262	376.0	209	1122	23.351158142089844	39	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2426	true	-5199744816126564121	45	81	214	401	1545	300	ربه فتاب عليه وهدي طه 122 فجعله من الصالحين اي من الانبياء وعن --------------------------------ابن عباس رد الله اليه الوحي وشفعه في نفسه وقومه 7 وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	2426	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1666	false	-4061535132288355567	84	164	421	839	1633	300	----------------------ربه فجعله من الصالحين اي فاصطفاه ربه واختاره لنفسه فجعله من المقربين قال ابن عباس رد الله اليه الوحي وشفعه في ------قومه-- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم اي ولقد كاد الكفار من شدة عداوتهم لك يا محمد ان يصرعوك باعينهم ويهلكوك من قولهم نظر الي نظرا كاد يصرعني قال ابن كثير وفي الاية دليل علي ان العين واصابتها وتاثيرها حق بامر الله عز وجل ويءيده حديث لو كان شء يسبق القدر لسبقته العين لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	1666	-5702557450412159716	141	241.0	114	448	31.473215103149414	22	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2428	true	-6666635125351185852	0	57	0	267	1564	300	الله سفينة من ريح--- الا بمكيال ولا----- قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه السبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية الحاقة 11 وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان-- فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	2428	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1668	false	-671007563549120633	113	166	593	838	1553	300	الله------ من ريح قط الا بمكيال ولا انزل قطرة ----قط الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه --سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية---------- وان الريح-------- عتت علي --خزانها فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	1668	-5702557450412159716	227	384.5	176	277	81.94945526123047	44	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2435	true	3920844060428190320	177	237	927	1250	1548	300	تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تاويه ومن في الا رض جميعا ثم ينجيه كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي	2435	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1681	false	5679517437778029357	140	271	807	1570	1723	300	تعرج الملاءكة والروح الروح هو جبريل التشبيه المرسل المجمل ----------------------------------------------يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن لحذف وجه الشبه ذكر العام بعد الخاص----- لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخ-------------------يه ومن في الا-رض جميعا جاء بالعموم بعد الخصوص لبيان هول الموقف المقابلة اللطيفة اذا مسه الشر جزوعا قابله بقوله واذا مسه الخير منوعا الاستفهام الانكاري للتقريع والتوبيخ ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم الكناية الفاءقة الراءقة كلا انا خلقناهم مما يعلمون كناية عن المني القذر مع النزاهة التامة في التعبير وحسن الايقاظ والتذكير بالطف عبارة وابلغ اشارة التشبيه المرسل المجمل كانهم الي نصب يوفضون وفي تشبيههم بذلك تهكم بهم وتعريض بسخافة عقولهم وتسجيل عليهم بالجهل المشين بالاسراع في عبادة غير من يستحق العبادة السجع المرصع كانه الدر والياقوت مثل كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي	1681	-5702557450412159716	176	271.0	140	834	21.103116989135742	30	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2439	true	9153932248129700933	187	257	976	1380	1625	300	علي صلاتهم داءمو-----------------------ن ثم علي صلاتهم يحافظون قلت معني -------------دوامهم عليها ان يواظبوا علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم 1227 افضل العمل ادومه وان قل وقول عاءشة 1228 كان عمله ديمة ومحافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسنتها وادابها ويحفظوها من الاحباط باقتراف الماثم فالدوام يرجع الي انفس الصلوات والمحافظة ا-----لي احوالها	2439	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1679	false	4024096102393416721	222	279	1251	1600	1724	300	علي صلاتهم داءمون ثم قال في الختم والذين هم علي صلاتهم يحافظون والدوام غير المحافظة فدوامهم عليها ان يحافظوا علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل----------------------------------------------------------------------------------------------- ومحافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسننها وادابها ويحفظوها من الاحباط باقتراف الماثم فالدوام يرجع الي -نفس الصلوات والمحافظة ترجع الي احوانها	1679	-5702557450412159716	292	538.0	244	445	65.61798095703125	40	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2440	true	-5102716584029461852	44	142	253	793	1602	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الا جداث سراعا كانه-----------------------------------------------------------م الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 7 المعارج 36 فمال الذين كفروا كان المشركون يحتف-ون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون------ ويستهزءون بكلام-----ه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت	2440	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1680	false	-2826261027399608842	22	71	148	437	1670	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطع--------------------------ين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهءلاء الكفرة المجرمين مسرعين نحوك يا محمد مادين اعناقهم اليك مقبلين ب--------ابصارهم عليك قال المفسرون--------------------------------------------------- كان المشركون يجتمعون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حل-----------قا يس-معون كلامه ويستهزءون به وباصحابه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت	1680	-5702557450412159716	185	156.5	152	611	30.27823257446289	27	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2447	true	-3900175916697118686	65	176	337	911	1528	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا----------------------------------------------------------------- تعريض باتخاذهم الهة من دون الله------ وانها غير قادرة علي نصرهم وتهكم بهم كانه ------------------------------------------------------------------------------------قال فلم يجدوا لهم من دون الله الهة ينصرونهم ويمنعونهم من عذاب الله كقوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء 43 ديارا من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما بال--دار ديار وديور كقيام وقيوم وهو فيعال من الدور او من الدار اصله ديوار ففعل به ما فعل باصل سيد وميت ولو كان فعالا لكان دوارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت بم علم ان اولادهم يكفرون وكيف وصفهم بالكفر عند الولادة قلت لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فذاقهم واكلهم وعرف طباعهم واحوالهم وكان الرجل منهم ينطلق بابنه اليه ويقول	2447	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1687	false	2754595149572152228	164	300	914	1578	1578	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي لم يجدوا من ينصرهم او يدفع عنهم عذاب الله قال ابو السعود وفيه تعريض باتخاذهم الهة من دون الله تعالي وانها غير قادرة علي نصرهم وتهكم بهم وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي لا تترك احدا علي وجه الارض من الكافرين قال في التسهيل و دي------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما في الدار ديار ---------اي-------------------------------------------------------- ما فيها احد ثم علل ذلك بقوله انك ان تذرهم يضلوا عبادك اي انك ان ابقيت منهم احدا اضلوا عبادك عن طريق الهدي ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي ولا ياتي من اصلابهم الا كل فاجر وكافر قال الامام الفخر فان قيل كيف عرف نوح ذلك قلنا بالاستقراء فانه---------------------- لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ف--------------عرف طباعهم وجرب--هم وكان الرجل----- ينطلق بابنه اليه ويقول-	1687	-5702557450412159716	265	383.5	209	875	30.285715103149414	43	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2450	true	-445753380290834962	22	144	96	741	1593	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من ا---------------------------------------------لجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا 7 الجن 6 وانه كان رجال والرهق غشيان المحارم والمعني ان الانس باستعاذتهم بهم زادوهم كبرا وكفرا وذلك ا-------------------ن الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر في بعض مسايره وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الجن- والانس---------------------------- فذلك رهقهم او فزاد الجن الانس رهقا باغواءهم واضلالهم لاستعاذتهم بهم وانهم--------- وان ال-----انس ظنوا كما ظن-------------------------------------------------------------------------------نتم وهو من كلام الجن يقوله بعضهم لبعض وقيل الايتان من جملة الوحي والضمير في وانهم ظنوا للجن والخطاب في ظننتم لكفار قريش 7 وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا---------- وانا	2450	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1690	false	9024217565622517467	150	264	762	1359	1570	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن اي كان خلاءق من الانس يستجيرون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي فزاد الانس الجن------------------------------------------------------------------------------------ باستعاذتهم بهم اثما وطغيانا وعتوا وضلالا قال ابو السعود كان الرجل------------- اذا امسي في واد قفر-------------- وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الانس والجن فزاد الرجال الجن تكبرا وعتوا فذلك قوله---- فزاد--------وهم رهقا ---وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا اي وان كفار الانس ظنوا كما ظننتم يا معشر الجن ان الله لن يبعث احدا بعد الموت فقد انكروا البعث كما انكرتموه انتم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا يقول الجن وانا	1690	-5702557450412159716	321	454.0	257	841	38.168846130371094	51	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	177	207	925	1067	1547	300	الوليد قال ل----------------بني مخزوم وا-----لله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان	2472	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1709	false	-5985931190784311317	264	300	1341	1509	1509	300	الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان-	1709	-5702557450412159716	135	239.5	106	169	79.88166046142578	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	207	296	1067	1528	1547	300	اسفله لمغدق وانه -يعلو وما ------------------------يعلي فقالت قريش---- صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ---------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي -شعر-----------------ا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا--------- فما هو ففكر ف----------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وم----ا الذي يقوله الا سحر	2472	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1710	false	1111361545248660204	0	174	0	847	1473	300	اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش لقد صبا والله الوليد و-----لتصبان قريش كلها فقال ابو جهل انا اكفيكموه ف-----------------------------انطلق حتي جلس الي جانب الوليد حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال كيف لا احزن وهذه قريش تجمع لك مالا ليعينوك به علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وصبات لتصيب من فضل طعامه وتنال من ماله فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم-------- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق --قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه ----تكهن قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ---نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه كذبا قط -------قالوا---------- اللهم لا فقالت قريش للوليد فما هو ففكر في نفسه ثم قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولد--------ه وما هذا الذي يقوله الا سحر	1710	-5702557450412159716	349	362.0	276	923	37.811485290527344	52	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2474	true	-1142718141049640188	174	236	921	1237	1592	300	انه لما نزلت ----------عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم--------------------------------------------------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الده-------م ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل م-نهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيك-----م سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله------ وما جعلنا اصحاب النار الا مل-ءكة اي ما جعلنا----هم رجالا	2474	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1705	false	-1876641815360587968	80	149	413	776	1570	300	انه لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان-- ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتوعدنا ويخوفنا بجهنم ويخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال ابو الاسد ----------------الجمحي---------------- انا اكفيكم منهم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة --وما جعلنا عدتهم --الا	1705	-5702557450412159716	261	415.0	209	401	65.0872802734375	40	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2474	true	-1142718141049640188	174	237	921	1240	1592	300	انه- لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة----------- يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا------------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا مل-ءكة اي -ما جعلناهم رجا-------لا من	2474	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1711	false	2841968825311634279	225	291	1175	1517	1572	300	انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يعني محمدا يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد---------------- الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي وما جعلنا خزنة النار الا من	1711	-5702557450412159716	297	539.0	239	358	82.96089172363281	52	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2482	true	-5382278099819139566	0	110	0	546	1521	300	يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او- يجمع الله العظام فنزلت بلي اوجبت ما بعد النفي وهو الجمع فكانه قيل بلي نجمعها و قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمع العظام قادرين علي تاليف جميعها واعادتها الي التركيب الاول الي ان نسوي بنانه اي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه او علي ان نسوي بنانه ونضم سلامياته علي صغرها ولطافتها بعضها الي بعض كما كانت اولا من غير نقصان ولا تفاوت فكيف بكبار العظام وقيل معناه بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي ------	2482	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1717	false	-4855600881061512897	101	156	554	820	1625	300	يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن بك كيف يجمع الله العظام فنزلت هذه الاية قال تعالي ردا عليه بلي قاد-------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------ين علي ان نسوي بنان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نعيد اطراف	1717	-5702557450412159716	216	376.0	167	553	39.05967330932617	40	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2512	true	4282213055736081356	60	153	327	786	1553	300	الحافرة في-------- الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت فان قلت ما حقيقة هذه الكلمة قلت يقال رجع فلان في حافرته اي في طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا كما قيل حفرت اسنانه حفرا اذا اثر الاكال في اسناخها والخط المحفور في الصخر وقيل حافرة كما قيل عيشة راضية اي منسوبة الي الحفر والرضا او كقولهم نهارك صاءم ثم قيل لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه رجع الي حافرته اي طريقته وحالته الاولي قال------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار	2512	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1744	false	2039471449903348550	37	65	210	346	1677	300	الحافرة الرجوع الي الحالة التي كان عليها----------------------------------------------- يقال رجع فلان في حافرته اي رجع من حيث--- جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار	1744	-5702557450412159716	98	138.0	76	474	20.675106048583984	18	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2513	true	8385114558730213206	150	259	715	1277	1502	300	ان تتطهر من الشرك وقرا اهل المدينة تزكي بالادغام واهديك الي ربك--------- وارشدك الي معرفة الله انبهك عليه فتعرفه فتخشي لان الخشية لا تكون الا بالمعرفة قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر 28 اي العلماء به وذكر الخشية لانها ملاك الامر من خشي الله اتي منه كل خير ومن امن اجترا علي كل شر ومنه قوله عليه السلام 1265 من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل بدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام------- الرقيق ليستدعيه بالتلطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوه كما امر بذلك في قوله------ فقولا له قولا لينا طه 44--- الاية الكبري	2513	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1746	false	7132267067364661802	0	68	0	372	1578	300	ان تتطهر من الذنوب والاث----------------------ام واهديك الي ربك فتخشي اي وارشدك الي معرفة ربك وطاعته فتتقيه وتخشاه------------------------------------ قال الزمخشري ---------------------------------------------------------ذكر الخشية لانها ملاك الامر من خشي الله اتي منه كل خير و----------------------------------------------------------------------------------بدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرفيق الرقيق ليستدعيه بالتلطف--------- ويستنزله بالمداراة من عتوه كما--------- في قوله تعالي فقولا له قولا لينا طه فاراه الاية الكبري	1746	-5702557450412159716	305	493.0	245	587	51.95911407470703	52	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2518	true	4575038658083979510	31	72	167	371	1520	300	مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم-------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسو-----------------------------------------------------------------------------------ل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا را---------ه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له	2518	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1750	false	1926438019098299786	0	120	0	617	1517	300	مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم ان الرسول مشغول مع هءلاء المشركين فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه وقال في نفسه يقول هءلاء انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس وجهه واقبل علي القوم يكلمهم فانزل الله عبس وتولي ان جاءه الاعمي الايات التفسير عبس وتولي ان جاءه الاعمي اي كلح وجهه وقطبه واعرض عنه كارها لان جاءه الاعمي يسال عن امور دينه قال الصاوي انما اتي بضماءر الغيبة عبس وتولي تلطفا به صلي الله عليه وسلم واجلالا له لما في المشافهة بتاء الخطاب ما لا يخفي من الشدة والصعوبة واسم الاعمي عبد الله بن ام مكتوم وكان بعد نزول ايات العتاب اذا جاءه يقول له مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له	1750	-5702557450412159716	164	230.0	127	617	26.58022689819336	31	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2545	true	-3716308183360951579	142	234	751	1217	1589	300	الاوصاف التي يستحق بها------ ان يءمن به ويعبد وهو كونه------ عزيزا--- غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا--- منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه له ملك السماوات والارض ف---كل من فيهما تحق عليه عبادته والخشوع له تقد-------------يرا لان ما نقموا منهم هو الحق الذي لا ينقمه الا مبطل منهمك في الغي وان الناقمين اهل لانتقام الله منهم بعذاب لا يعدله عذاب والله علي كل شء شهيد ---------------------------------------------------------------------------------وعيد لهم يعني انه علم ما فعلوا وهو مجازيهم عليه 7----------------------- ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم -------------------------------------------------------------لم يتوبوا---------------------------------- فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان	2545	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1768	false	-5442956801734457001	175	295	977	1602	1630	300	الاوصاف التي يستحق بها تعالي ان يءمن به وهي------ كونه تعالي عزيزا اي غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا اي منعما يجب له الحمد علي نعم-------------ه له ملك السماوات والارض اي وكل من فيهما يحق عليه عبادته والخشوع له انما ذكر ذلك تقريرا لان ما نقموه منهم هو الحق الذي لا ينقمه الا مبطل منهمك في الغي------------------------------------------------------- والله علي كل شء شهيد اي هو تعالي مطلع علي اعمال عباده لا تخفي عليه خافية من شءونهم وفيه وعد للمءمنين ووعيد للمجرمين ثم شدد تعالي النكير علي المجرمين الذين عذبوا المءمنين فقال ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي عذبوا واحرقوا المءمنين والمءمنات بالنار ليفتنوهم عن دينهم ثم لم يتوبوا اي ثم لم يرجعوا عن كفرهم وطغيانهم فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق اي	1768	-5702557450412159716	341	538.5	270	699	48.78397750854492	54	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2608	true	5188940550700402853	0	126	0	608	1462	300	ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الاهك فنزلت------- فغدا الي -----------------------------المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا لا اعبد اريدت به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما تنفيه لا وقال الخليل في ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان اصله لا ان والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الاهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام ولا ا----------------------------------------------------------------------------------نتم عابدون ما اعبد اي وما	2608	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1826	false	4814776325420538665	172	261	966	1421	1636	300	ان نشرك بالله شيءا فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد ال-هك فنزلت السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه واذوه واذوا اصحابه وفي قوله قل دليل علي انه مامور بذلك من عند الله وخطابه صلي الله عليه وسلم لهم بلفظ يايها الكافرون ونسبتهم الي الكفر وهو يعلم انهم يغضبون من ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينسبوا الي ذلك دليل علي انه محروس من عند الله فهو لا يبالي بهم ولا بطواغيتهم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا	1826	-5702557450412159716	167	-35.0	134	887	18.8275089263916	25	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001496-ara1.ms2612	true	-8110575087479628948	138	172	683	846	1506	300	لا يعرف الا هكذا والثاني انه كان اسمه عبد العزي فعدل عنه الي --كنيته و------------------------------------------------------الثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي ---------نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها	2612	-7160325439363439995	Tafsir09083-ara1.ms1830	false	4067383610951092568	167	212	835	1053	1472	300	لم يعرف ----------الثاني انه كان اسمه عبد العزي فعدل عنه الي الكنية لما فيه من الشرك لان العزي صنم فلم تضف العبودية الي صنم الثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي النار والنار ذات لهب وافقت حاله كنيته وكان جديرا بان يذكر بها	1830	-5702557450412159716	147	255.0	116	228	64.47368621826172	26	JK001496-ara1	Tafsir09083-ara1