id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0285	true	-1706623489859421848	98	146	508	757	1556	300	سورة ال عمران مدنية وهي ماءتا اية بسم الله الرحمن الرحيم الم الله لا الاه الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب---------- بالحق----------------- مصدقا لما بين يديه وانز---------------------------------------ل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان------------------------------------------------------- ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	285	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms065	false	-6560788969656797505	141	206	733	1063	1541	300	سورة ال عمران 316--------------------------------------- الم الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب اي القران بالحق بالصدق في اخباره مصدقا لما بين يديه موافقا لما تقدم الخبر به في ساءر الكتب وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ما فرق به بين الحق والباطل يعني جميع الكتب التي انزلها ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	65	4436116453894253367	202	346.0	161	370	54.5945930480957	35	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms0297	true	-2410911572048985815	0	28	0	148	1530	300	نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في	297	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms068	false	-5377480007114274986	108	137	581	731	1605	300	نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في	68	4436116453894253367	142	277.0	114	150	94.66666412353516	26	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms0537	true	9119602138759149639	185	238	915	1180	1481	300	علي وجه الارض من بني ادم ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة---------------------------------------------------------------------------------- قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب	537	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms132	false	2167782565611085701	181	224	914	1117	1507	300	علي وجه الارض من بني ادم----------------------------------------------------------- فحمله في جراب علي ظهره------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث------------------------------------------------------ في الارض يثير التراب من الارض علي غراب ميت ليريه كيف يواري يستر سوءة جيفة اخيه فلما راي ذلك قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب	132	4436116453894253367	111	165.0	86	347	31.98847198486328	23	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms0583	true	-1671628889610935728	115	202	601	1049	1588	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا --فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم و-------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا من حمي ظهره فلا يركب و------------------------لا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك ولا امر بالتبحير والتسبيب وغير ذلك ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب------------------------------------------------------------------------ واكثره----------------------------------------------------م لا يعقلون فلا ينسبون التحريم الي الله حتي يفتروا ولكنهم يقلدون في تحريمها كبارها واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي	583	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms145	false	6224688751518223331	118	209	583	1056	1552	300	ولدت------ انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم ولا حام اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلم يركب ولم ينتفع وسيب لاصنامهم فلا يحمل عليه ولكن الذين كفر--------------------------------------------------------------------------------------------وا يفترون علي الله الكذب يتقولون علي الله الاباطيل في تحريم هذه الانعام وهم جعلوها محرمة لا الله واكثرهم يعني اتباع رءساءهم الذين سنوا لهم تحريم هذه الانعام لا يعقلون ان ذلك كذب وافتراء علي الله من الرءساء و--------------------------------اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله في --	145	4436116453894253367	267	411.5	210	605	44.132232666015625	43	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms0616	true	-4886289607169431779	173	219	877	1095	1495	300	اتبع اهواء----كم قد ضللت اذا---------------- وما انا من المهتدين----------------------- قل اني علي بينة-------------- من رب-------------ي وكذبتم به-------- ما عندي ما تستعجلون به ---------------------------------------------------------------ان الحكم الا لله يقص ال-------------------------------------------------------------حق وهو خير الفاصلين------------------------------ قل لو ان عندي ما تستعجلون ب-------------------------------------------------------------------------ه لقضي الا مر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	616	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms156	false	2987144088002183269	6	111	30	552	1504	300	اتبعكم علي هواكم قد ضللت اذا ان انا فعلت ذلك وما انا من المهتدين الذين سلكوا سبيل الهدي قل اني علي بينة يقين وامر بين من ربي لا متبع لهوي وكذبتم به اي بربي ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب او الايات التي اقترحتموها ثم اعلم ان ذلك عنده فقال ان الحكم الا لله يقص الحق اي يقول القصص الحق ومن قرا يقضي الحق فمعناه يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين الذين يفصلون بين الحق والباطل قل لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب لعجلت لكم ولا نفصل ما بيني وبينكم بتعجيل العقوبة وهو معني قوله لقضي الا-مر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	156	4436116453894253367	211	270.5	167	523	40.34416961669922	36	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms0682	true	5539766629364300361	192	293	995	1532	1560	300	7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 7 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا بالقسطلا نكلف نفسا -----الا وسعها جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب ما لا يكتنهه وصف الواصف من النعيم الخالد مع التعظيم بما هو في الوسع وهو الامكان الواسع غير الضيق من الاي-مان والعمل والصالح وقرا الاعمش لا تكلف نفس 7 ونزعنا ما في صدورهم من غل------------------------------------------------------ تجري من تحتهم الا نهار وقالو----------------------------------------------ا الحمد لله الذي هدانا لهاذا-------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله------------------------------------- لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم ال-----------------------جنة او-----------رثتموها ------------------------------------------------بما كنتم تعملون	682	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms177	false	2005095659421782707	28	153	145	789	1595	300	--والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها ا---------------------------------ي الا ما تطيقه ولا تعجز عنه والمعني ---لا نكلف نفسا منهم الا وسعها ثم اخبر بباقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية عن مالهم----------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل اذهبنا الاحقاد التي كانت لبعضهم علي بعض في دار الدنيا تجري من تحتهم الا-نهار من تحت منازلهم وقصورهم فاذا استقروا في منازلهم قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا اي هدانا لما صيرنا الي هذا الثواب من العمل الذي ادي اليه واقروا ان المهتدي من هدي الله بقوله وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فحين راوا ما وعدهم الرسل عيانا قالوا لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة قيل لهم هذه تلكم الجنة التي وعدتم اورثتموها اورثتم منازل اهل النار فيها لو عملوا بطاعة الله بما كنتم تعملون	177	4436116453894253367	271	382.0	217	854	31.733020782470703	41	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms0825	true	-6147481586018657496	186	279	1033	1576	1684	300	لا تتخذوا ءاباءكم واخوانكم اولياء------------------------------------------- ان استحب--------وا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولاءك هم الظالمون قل ان كان ءاباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين 7 التوبة 23 يا ايها الذين وكان قبل فتح مكة من امن لم يتم ايمانه الا بان يهاجر ويصارم اقاربه الكفرة ويقطع موالاتهم فقالوا يا رسول الله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين -قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا و-ذهبت تجارتنا وهلكت اموالنا وخربت ديارنا	825	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms212	false	-3153488927054249606	208	257	1161	1445	1702	300	لا تتخذوا -اباءكم واخوانكم اولياء اصدقاء تءثرون المقام بين اظهرهم علي الهجرة ان استحبوا اختاروا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاول-ءك هم الظالمون اي مشركون مثلهم فلما نزلت هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية ---------------------------------------------قالوا يا نبي ا-لله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين نقطع --اباء---------نا وعشاءرنا وتذهب- تجارتنا وتخرب-------------- ديارنا	212	4436116453894253367	196	290.5	161	596	32.88590621948242	24	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms0871	true	5365038728421163125	207	232	1111	1239	1596	300	وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها----- وطهر------------نا فقال----------------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت-- خذ من اموالهم	871	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms224	false	-1110753336090133049	78	112	417	593	1596	300	وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها منا صدقة وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا 9103107 خذ من اموالهم	224	4436116453894253367	117	192.5	92	176	66.4772720336914	20	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms1017	true	-5852662183969829714	76	216	382	1082	1518	300	لنصرف عنه السوء من- خيانة السيد والفحشاء --من ال--زنا انه من عبادنا المخلصين الذين اخلصوا دينهم لله وبالفتح الذين اخلصهم الله لطاعته بان عصمهم ويجوز ان يريد بالسوء مقدمات الفاحشة من القبلة والنظر بشهوة ونحو ذلك وقوله من عبادنا معناه بعض عبادنا اي هو مخلص من جملة المخلصين او هو ناشء منهم لانه من ذرية ابراهيم الذين قال فيهم انا اخلصناهم بخالصة ص 46 7 واستبقا الباب وقدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------ميصه من --دبر والفيا سيدها لدي الباب ق----------------------الت ما جزاء من اراد باهلك سوءا ا-----------لا ان يسجن-------------- او عذاب اليم --------------------------------قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد --------------------من ا-----------------------هلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين------- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من د----------------------------------------------------------------------------------------------------------بر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ي-----------------------------------وسف اعرض عن هاذا -------------------------واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	1017	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms259	false	1650783967797775911	63	253	308	1248	1477	300	لنصرف عنه السوء وهو خيانة صاحبه والفحشاء ركوب الفاحشة انه من عبادنا المخلصين الذين اخلصوا دينهم لله سبحانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستبقا الباب وذلك ان يوسف عليه السلام لما راي البرهان قام مبادرا الي الباب واتبعته المراة تبغي التشبث به فلم تصل الا الي دبر قميصه فقدته ووجدا زوج المراة عند الباب فحضرها في الوقت كيد فاوهمت زوجها ان الذي تسمع من العدو والمبا---درة الي الباب كان منها لا من يوسف ف قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا تريد الزنا الا ان يسجن يحبس في الحبس او عذاب اليم بالضرب فلما قالت ذلك غضب يوسف و قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد وحكم حاكم وبين مبين من اهلها وهو ابن عم المراة فقال ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين 122733 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر من حكم الشاهد وبيانه ما يوجب الاستدلال علي تمييز الكاذب من الصادق فلما راي زوج المراة قميص يوسف قد من دبر قال انه من كيدكن اي قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا الاية يوسف يا يوسف اعرض عن ه-ذا اترك هذا الامر فلا تذكره واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	259	4436116453894253367	400	599.5	311	1188	33.6700325012207	68	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms1060	true	-219999581559420450	18	131	88	667	1508	300	اذهبوا بقميصي هاذا قيل هو القميص المتوارث الذي كان في تعويذ يوسف وكان من الجنة امره جبريل عليه السلام ان يرسله اليه فا-----------------------------ن فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي ---------------------------يات بصيرا يصر بصيرا كقولك جاء البناء محكما بمعني صار ويشهد له فارتد بصيرا يوسف 96 او يات الي وهو بصير وينصره قوله واتوني باهلكم اجمعين اي ياتني ابي وياتني اله جميعا وقيل يهوذا هو الحامل قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا 7 ولما فصلت العير ق-----------------------------ال ابوهم--------- اني لاجد ريح يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان تفندون----------------- قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم	1060	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms268	false	8539517673406404080	163	258	850	1324	1534	300	اذهبوا بقميصي ه-ذا وكان قد نزل ب--------------------------------------------------ه جبريل عليه السلام علي ابراهيم عليه السلام لما القي في النار وكان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا صح فذلك قوله فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يرجع ويع------------------------------------------------د بصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فصلت العير خرجت من مصر متوجهة الي كنعان قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف وذلك انه هاجت الريح فحملت ريح القميص واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص لولا ان تفندون تسفهوني وتجهلوني قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم	268	4436116453894253367	195	249.5	155	817	23.867809295654297	31	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms1266	true	-1059489806028560502	76	198	400	1030	1559	300	وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مق---------------------------------تدرا 7 المال والبنون زين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحيواة الدنيا------------------- والباقيات الصالحات ----------------------------------------------------------------------------خير عند ربك ثو-----------ابا وخير- املا 7 الكهف 46 المال والبنون زينة والباقيات الصالحات اعمال الخير التي تبقي ثمرتها للانسان وتفني عنه كل ما تطمح اليه نفسه من حظوظ الدنيا وقيل هي الصلوات الخمس وقيل سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر وعن قتادة كل ما اريد به وجه الله خير ثوابا اي ما يتعلق بها من الثواب وما يتعلق بها من الامل لان صاحبها يامل في الدنيا ثواب الله ويصيبه في الاخرة 7 و----------يوم نسير الجبال----------------------------- وتري الا رض بارزة------------------- وحشرناهم------------------- فلم نغادر----- منهم احدا وعرضوا علي ربك--------------- صفا---------------------------------- لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة---------------- بل زعمتم ا--------------------لن نجعل لكم موعدا	1266	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms322	false	7483774533776506233	152	280	772	1476	1588	300	وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا قادرا انشا النبات ولم يكن ثم افناه المال والبنون زينة الحياة الدنيا هذا رد علي الرءساء الذين كانوا يفتخرون بالمال والابناء اخبر الله سبحانه ان ذلك مما يتزين به في الحي-اة الدنيا ولا ينفع في الاخرة والباقيات الصالحات ما ياتي به سلمان وصهيب وفقراء المسلمين من الصلوات والاذكار والاعمال الصالحة خير عند ربك ثوابا افضل ثوابا وافضل املا-------- من المال والبنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم واذكر يوم نسير الجبال عن وجه الارض كما نسير السحاب وتري الا-رض بارزة ظاهرة ليس عليها شء وحشرناهم المءمنين والكافرين فلم نغادر نترك منهم احدا وعرضوا علي ربك يعني المحشورين صفا مصفوفين كل زمرة وامة صف ويقال لهم لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة فرادي بل زعمتم خطاب لمنكري البعث ان لن نجعل لكم موعدا	322	4436116453894253367	274	343.5	222	1046	26.19502830505371	35	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms1356	true	18552923187857127	192	281	926	1404	1500	300	السحرة سجدا---------------------- قالوا امنا برب هارون وموسي 7 طه 70 فالقي السحرة سجدا سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راو الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة 7 قال ءامنتم ل--------ه قبل ان ءاذن لكم انه لكبيرك-------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------- ولاصلبنكم في جذوع ال---------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	1356	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms341	false	-7334672226011269493	42	88	202	461	1532	300	السحرة سجدا خروا ساجدين لله تعالي قالوا امنا برب هارون وموسي 207176------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -امنتم له صدقتموه قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم معلمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل علي رءوس النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	341	4436116453894253367	175	275.0	142	556	31.474821090698242	25	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	42	132	217	697	1547	300	حتي تاتيهم الساع------------------ة او ياتيهم عذابها فوضع يوم ع--------------------------------------------------------------------قيم م-وضع ال----------ضمير 7 الملك يومءذ لله------------------------------------------- يحكم بينهم----------------- فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين 7 الحج 56 الملك يومءذ لله فان قلت التنوين في يومءذ عن اي جملة ينوب قلت تقديره الملك يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لقوله ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة 7 والذين هاجروا------------------------ في سبيل ا-------------لله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخل-----------------ا يرضونه وان	1444	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	4	95	19	510	1572	300	حتي تاتيهم الساعة القيامة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب -------يوم عقيم يعين يوم بدر وكان عقيما عن اني كون للكافرين فيه فرح او راحة والعقيم معناه التي لا تلد 225666 الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم ثم بين حكمه فقال فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في سبيل الله في طاعة الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا في الجنة----------------- ليدخلنهم مدخلا اي ادخالا وموضعا يرضونه وهو	361	4436116453894253367	254	362.0	207	691	36.75831985473633	32	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	29	110	130	557	1526	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون-------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 7 سبا 25 قل لا تسالون هذا ادخل في الانصاف ابلغ فيه من الاول حيث اسند الاجرام الي المخاطبين والعمل الي المخاطبين وان اراد بالاجرام الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن وبالعمل الكفر والمعاصي العظام وفتح الله بينهم وهو حكمه وفصله انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار 7 قل اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	1849	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms425	false	-1976015386759683620	154	246	772	1245	1545	300	قل لا تسالون عما اجرمنا الاية وهذا كقوله تعالي لكم دينكم ولي دين ثم اخبر انه يجمعهم في القيامة ثم يحكم بينهم وهو قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اروني الذين الحقتم به شركاء الحقتموهم بالله تعالي في العبادة يعني الاصنام اي ارونيهم هل خلقوا شيءا وهذه الاية مختصرة تفسيرها قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات ثم قال كلا اي ليس الامر علي ما يزعمون بل هو الله العزيز الحكيم	425	4436116453894253367	143	232.5	114	739	19.350473403930664	25	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	261	299	1375	1569	1576	300	يا-قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا------------------------------ وهم مهتدون وما -----------------------------------------لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اءتخذ من دونه ءالهة ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1892	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms431	false	8700860392424697454	217	269	1174	1438	1599	300	يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا علي اداء النصح وتبليغ الرسالة وهم مهتدون يعني الرسل فقيل له انت علي دين هءلاء فقال ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه -الهة ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	431	4436116453894253367	187	335.0	150	266	70.30075073242188	31	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms2275	true	-7327824156967333267	80	164	390	796	1443	300	السموات بجموعهم لو شفعوا باجمعهم لاحد لم تغن--- شفاعتهم عن---ه شيءا قط ولم تنفع الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ويرضاه ويراه اهلا لان يشفع له فكيف تشفع الاصنام اليه بعبدتهم 7 7 ان الذين لا يءمنون بالا خرة ليسمون الملاءكة تسمية الا نثي---------------------- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق ش------------------------------------يءا فاعرض-------- عن من تولي عن ذكرنا ---------------ولم يرد الا الحيواة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم	2275	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms491	false	1516435278041168971	131	220	678	1103	1509	300	السموات هو اكرم علي الله من هذه الاصنام لا تغني شفاعتهم عن احد شيءا ال----------------------ا من بعد ان ياذن الله لهم في ذلك ----لمن يشاء----------- ويرضي كقوله ولا------ يشفعون الا لمن ارتضي---------------------- ان الذين لا يءمنون بالا-خرة ليسمون الملاءكة تسمية الا-نثي يقولون انهم بنات الله وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا ان ظنهم لا يدفع عنهم من العذاب شيءا فاعرض يا محمد عن من تولي عن ذكرنا اعرض عن القران ولم يرد الا الحي-اة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم	491	4436116453894253367	275	415.0	216	493	55.78093338012695	50	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms2316	true	8299526754631349159	47	182	228	913	1531	300	وما لكم الا تنفقوا في ان لا تنفقوا ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم------ فقال لا يستوي منكم من انفق قبل-------------- فتح مكة قبل عز الاسلام وقوة اهله ودخول الناس في دين الله افواجا وقلة الحاجة الي القتال والنفقة فيه ومن انفق من بعد الفتح فحذف لوضوح الدلالة اولاءك الذي انفقوا قبل الفتح وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم 1131 لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه اعظم درجة وقرء قبل الفتح------------------------------------ وكلا وكل واحد من الفريقين وعد الله الحسني	2316	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms501	false	-2986595376357704184	17	91	78	450	1603	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله--- ولله ميراث السم-وات والارض -اي اي شء -----------------------------------------------------لكم في ترك الانفاق في طاعة الله وانتم ميتون تاركون----------------- اموالكم------------------------------------------- ثم بين فضل السابقين في الانفاق والجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح يعني فتح مكة وقاتل جاهد مع رس------------ول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اعداء الله اولءك----------------------------------------- اعظم درجة يعني عند الله من الذين انفقوا من بعد الفتح وقاتلوا وكلا م---------ن الفريقين وعد الله الحسني	501	4436116453894253367	215	240.0	163	741	29.01484489440918	37	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms2344	true	322759235216015154	70	170	401	916	1608	300	--------------------بالايمان من قبلهم من قبل المهاجرين لانهم سبقوهم في تبوء دار الهجرة والايمان وقيل من قبل هجرتهم ولا يجدون ولا يعلمون في انفسهم حاجة مما----------- اوتوا اي طلب محتاج اليه مما اوتي المهاجرون من الفء وغيره والمحتاج اليه يسمي حاجة يقال خذ منه حاجتك واعطاه من ماله حاجته يعني ان نفوسهم لم تتبع ما اعطوا ولم تطمح الي شء منه يحتاج اليه ولو كان بهم خصاصة اي خلة واصلها خصاص البيت وهي فروجه والجملة في موضع الحال اي مفروضة خصاصتهم 1156 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار---------- الا ثلاثة نفر	2344	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms508	false	9006998971294179144	220	273	1195	1479	1632	300	نزلوا المدينة وقبلوا الايمان من قبلهم من قبل المهاجرين وهم الانصار يحبون من هاجر اليهم من المسلمين و----------------لا يجد-----------ون في صدورهم حاجة غيظا وحسدا مما اوتوا مما------------------ اوتي المهاجرون من الفء وذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر	508	4436116453894253367	185	290.5	146	556	33.273380279541016	28	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms2345	true	2533573893582898270	211	257	1140	1374	1596	300	نصرة- المنافقين 7 ل----------انتم اشد رهبة في صدورهم من الله --ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلو------------------------------------------------نكم جميعا ----------الا في قري محصنة او من وراء جدر------------------------------------------------------------------------------------------------ باسهم بينهم شديد------------------ تحسبهم جميعا--------------- وقلوبهم---------------- شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون-------------------- كمثل الذين من قب--------------------------------------------------------------------------لهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	2345	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms509	false	-3006389326099153267	195	295	1045	1584	1609	300	-صدور المنافقين من الله يقول انتم اهيب---- في صدورهم من الله تعالي لانهم يخفون منك موافقة اليهود خوفا منكم ولا يخافون الله فيتركون ذلك لا يقاتلونكم جميعا اي اليهود الا في قري محصنة او من وراء جدر اي لما القي الله في قلوبهم من الرعب لا يقاتلونكم الا متحصنين بالقري والجدران ولا يبرزون لقتالكم باسهم بينهم شديد خلافهم بينهم عظيم تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي مختلفة متفرقة و ذلك بانهم قوم لا يعقلون عن الله امره 591519 كمثل الذين من قبلهم اي المشركين يقول هم في تركهم الايمان وغفلتهم عن عذاب الله كالذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	509	4436116453894253367	193	281.0	153	544	35.47793960571289	26	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms2389	true	-5820100875612087183	115	170	562	821	1469	300	عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله ف-------------------قال ا---------سر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد ف----اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل---------- فبينا هو في بيته اذ قرع- ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو	2389	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms518	false	-8815987597176105586	162	215	841	1087	1509	300	عوف بن مالك الاشجعي ---------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان العدو اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينا هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد ----------------------غفل عنه- العدو	518	4436116453894253367	170	245.0	130	302	56.29138946533203	29	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	24	104	121	560	1567	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون----------------------- فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون-------------------------------- فاصبحت كالصريم-------------------- فتنادوا مصبحين------------------------------------------------------- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين------------- فانطلقو------------ا وهم يتخافتون----------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حر--------د قادرين------------------------- فلما راوها------------- قالوا انا لضالون----------------------------------------------------------------------- بل نحن محرومون--------------------------------------- قال اوسط---------------هم الم اقل لكم لولا تسبحون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا -------------------------------------------------------كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا---------------------------------------------------------لوا ياويلنا انا كنا طاغين------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها -------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب	2419	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms525	false	223833437525562971	9	199	51	1092	1589	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي انزل الله عليها نارا احرقتها فاصبحت كالصريم كالليل المظلم سوداء فتنادوا مصبحين نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا ليخرجوا الي الصرام وهو قوله ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قاطعين الثمر فانطلقوا ذهبوا اليها وهم يتخافتون يتسارون الكلام بينهم ب ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قصد وجد قادرين عند انفسهم علي ثمر الجنة فلما راوها سوداء محترقة قالوا انا لضالون مخطءون طريقنا وليست هذه جنتنا ثم علموا انها عقوبة من الله تعالي فقالوا بل نحن محرومون حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المساكين 682844 قال اوسطهم اعدلهم وافضلهم الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستثنون ومعني التسبيح ها هنا الاستثناء بان شاء الله لانه تعظيم لله وكل تعظيم لله فهو تسبيح له قالوا سبحان ربنا نزهوه عن ان يكون ظالما واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ومنع حقهم قالوا ي-ويلنا انا كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب	525	4436116453894253367	430	661.5	351	1042	41.26679611206055	60	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	18	47	90	238	1540	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه-------------------------- تدرسون ان -------------لكم فيه ل--------------ما تخي--------رون ام لكم ايمان------------- علينا بالغة--------------------- الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	2422	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms525	false	223833437525562971	238	286	1277	1520	1589	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب نزل من عند الله فيه ما تقولون تدرسون تقرون ما فيه ان لكم فيه في ذلك الكتاب لما تخيرون تختارون ام لكم ايمان عهود ومواثيق علينا بالغة محكمة لا ينقطع عهدها الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	525	4436116453894253367	141	228.0	113	243	58.02469253540039	22	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms2441	true	1467231417827607176	121	164	636	842	1519	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك----------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------- ويءخركم ----------الي اجل مسمي -----------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء لا ي-------------------------------ءخر لو كنتم تعلمون	2441	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms530	false	-1459819561343389189	86	155	467	792	1593	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي بان خوفهم عذاب الله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم من صلة ويءخركم عن العذاب الي اجل مسمي وهو اجل الموت فتموتوا غير ميتة من يهلك بالعذاب ان اجل الله اذا جاء لا يءخر اذا جاء الاجل في الموت لا يءخر لو كنتم تعلمون	530	4436116453894253367	206	362.5	163	325	63.38461685180664	37	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001496-ara1.ms2474	true	-1142718141049640188	132	237	690	1240	1592	300	منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1251 كان اعينهم البرق وكان افواههم الصياصي يجرون اشعارهم لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة وعلي رقبته جبل فيرمي بهم في النار بالجبل عليهم وروي انه لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيك-----م سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا مل-ءكة اي ما جعلناهم رجالا -من	2474	-7160325439363439995	Tafsir08060-ara1.ms536	false	4923393755726610949	213	248	1063	1249	1521	300	منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بعض المشركين------------------------------------ انا اكفيكم منهم سبعة عشر فاكفوني----- اثنين فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة لا----------- رجالا فمن	536	4436116453894253367	160	225.0	128	557	28.72531509399414	25	JK001496-ara1	Tafsir08060-ara1