id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0106	true	3027422851800491352	96	127	531	711	1635	300	يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وءامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	106	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4188	false	8383480725444380711	263	294	1340	1519	1555	300	يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون و-امنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	4188	4308186162082466828	179	353.0	148	180	99.44444274902344	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0113	true	295669676841019233	147	180	785	964	1644	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم 54 البقرة 53 54 واذ اتينا موسي ---------	113	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0616	false	-5542022146396805201	31	64	166	350	1568	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذ-لكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم--- البقرة 7150 قوله تعالي ولما رجع موسي	616	4308186162082466828	158	294.0	128	188	84.04255676269531	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0131	true	-1869105096217525424	186	226	979	1222	1614	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب	131	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3667	false	-8812572585451896251	79	119	412	654	1622	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم ه-ءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب	3667	4308186162082466828	242	479.0	202	243	99.5884780883789	39	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	43	84	223	447	1553	300	الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين 263 264 البقرة 263	266	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0823	false	-2769788555774605975	150	189	800	1015	1608	300	الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين-------- البقرة 264	823	4308186162082466828	214	413.5	175	224	95.53571319580078	37	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0303	true	-1932056952127805348	100	146	476	721	1498	300	الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم اني لك هاذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	303	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1468	false	5443693644596548865	0	46	0	243	1564	300	الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يم-ريم اني لك ه-ذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	1468	4308186162082466828	242	476.0	196	245	98.7755126953125	44	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	101	139	546	746	1570	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان	311	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0035	false	-3254484340851740539	90	128	480	681	1607	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال	35	4308186162082466828	199	392.0	161	201	99.00497436523438	36	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	50	139	276	746	1570	300	ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذالك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي- الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان	311	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1468	false	5443693644596548865	226	296	1156	1544	1564	300	ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين ال عمران 4546 وقوله----------------------------------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال	1468	4308186162082466828	370	708.5	303	471	78.55626678466797	64	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0458	true	-1590866804421542566	247	285	1282	1468	1542	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 72 73 النساء	458	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2940	false	7279756467691877304	73	109	397	576	1598	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ي-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما------ النساء	2940	4308186162082466828	179	345.5	143	186	96.23655700683594	35	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0461	true	-6479404960492960762	111	191	606	1023	1542	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا 77 النساء 77 الم تر الي كفوا ايديكم اي كفوها عن القتال وذلك ان المسلمين كانوا مكفوفين عن مقاتلة الكفار ما داموا بمكة وكانوا يتمنون ان--------------------------------------------- يء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن لهم فيه فلما كتب عليهم	461	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3744	false	-7913799671737124802	91	179	478	949	1572	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصل-اة و-اتوا الزك-اة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب------------------------------------------------------------- النساء ومنها قوله تعالي ولقد---------------------------------------- كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار--- وكان عهد الله مسءولا الاحزاب ففي الاية الاولي تمنوا نزول سورة يءذن فيها بالقتال فلما نزلت صار مرضي القلوب كالمغشي عليه من الموت وفي الثانية قيل لهم كفوا ايديكم عن القتال فتمنوا الاذن لهم فيه فلما كتب عليهم	3744	4308186162082466828	245	393.0	195	578	42.387542724609375	41	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0480	true	7807993766120413185	258	297	1309	1495	1509	300	عاءشة رضي الله عنها 311 اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت ف----قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	480	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0282	false	3499608475082904420	77	113	415	588	1560	300	عاءشة انها------------- اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	282	4308186162082466828	163	300.0	128	191	85.34031677246094	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0489	true	-3010568933796187225	52	81	281	449	1590	300	ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتاب---------------------كم وقال المسلمون نحن اولي------ منكم نب-ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله	489	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0332	false	2530346526136699912	248	282	1334	1530	1629	300	ان المسلمين واهل الكتاب تفاخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله	332	4308186162082466828	164	311.5	135	196	83.67346954345703	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0568	true	3214982911885543859	192	243	970	1240	1528	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه --------السلام اللهم العنهم واجعلهم اية------------------------------ فمسخوا----- قردة و--------------لما كفر اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه --------السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	568	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0440	false	-806805600138192144	152	207	799	1101	1576	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه الصلاة والسلام اللهم البسهم اللعن مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لما كفروا ---------------------------------قال عيسي عليه الصلاة والسلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	440	4308186162082466828	222	368.0	179	335	66.2686538696289	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0605	true	8947539987870991037	93	121	466	613	1514	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 الانعام	605	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1714	false	-1148950082011586542	268	295	1416	1560	1590	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون-- الانعام	1714	4308186162082466828	144	277.5	117	147	97.95918273925781	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0611	true	-4117439146580072616	24	86	102	442	1615	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولاكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين 7 الانعام 42-- و-----------لقد ارسلنا--------------- الي -------------الباساء والضراء	611	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1768	false	4121289800412177494	206	275	1085	1463	1600	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ول-كن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين-- الانعام 4245 وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء	1768	4308186162082466828	333	613.0	272	381	87.40157318115234	55	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0619	true	-1665112996512813605	191	219	983	1122	1551	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7	619	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1237	false	689442087290380215	73	100	381	517	1558	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون --	1237	4308186162082466828	136	261.5	109	139	97.84172821044922	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0619	true	-1665112996512813605	191	218	983	1120	1551	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	619	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3515	false	7982289554018146529	83	110	417	553	1510	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	3515	4308186162082466828	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0652	true	-710055877106197206	1	28	5	151	1608	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 7 الانعام 138	652	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1235	false	-7646764673685054552	172	197	949	1092	1586	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون-- الانعام-138	1235	4308186162082466828	143	275.5	118	146	97.94520568847656	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0662	true	-338641985131122318	97	136	467	679	1554	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	662	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1124	false	-8980431453889967404	217	256	1137	1348	1584	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	1124	4308186162082466828	211	417.0	172	212	99.52830505371094	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	239	299	1244	1542	1545	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف 38 39	680	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1569	false	8001758792366058781	228	284	1241	1531	1606	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-- الاعراف 38-39	1569	4308186162082466828	286	544.5	230	298	95.97315216064453	54	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	239	266	1244	1375	1545	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم	680	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3139	false	2537520266515575638	117	143	628	758	1575	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا-ولاهم	3139	4308186162082466828	130	255.0	104	131	99.23664093017578	27	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	252	297	1302	1536	1545	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف	680	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3157	false	1319340340705679428	35	77	198	425	1575	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-- الاعراف	3157	4308186162082466828	223	423.5	181	234	95.29914855957031	39	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0682	true	5539766629364300361	256	295	1344	1542	1560	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 7 الاعراف	682	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3140	false	7490643827213429781	110	147	589	783	1596	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون-- الاعراف	3140	4308186162082466828	194	372.5	157	198	97.97979736328125	37	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	170	202	931	1111	1673	300	ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7 الاعراف	684	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3352	false	5373370123352680247	90	120	490	667	1648	300	ونادي اصحاب الاع-راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون-- الاعراف	3352	4308186162082466828	176	343.5	146	180	97.77777862548828	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0702	true	-8578081767935800763	30	71	163	372	1556	300	الاعراف 84 7--------- والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا رض بعد اصلاحها ذالكم خير لكم ان كنتم مءمنين	702	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4048	false	-1093336055475375061	13	54	66	281	1599	300	الاعراف من قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا-رض بعد اصلاحها ذ-لكم خير لكم ان كنتم مءمنين	4048	4308186162082466828	203	379.0	163	218	93.1192626953125	37	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0704	true	1229075640153249482	244	289	1306	1529	1579	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله	704	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1317	false	-2191788353351045383	182	227	995	1216	1595	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي-شعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله	1317	4308186162082466828	221	432.0	176	223	99.10314178466797	43	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	142	498	748	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95 و-------ما ارسلنا -في الا ---------اخذنا اهلها بالباساء بالبءس والفقر والضراء	707	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0229	false	1882871516852151251	12	55	71	316	1653	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95 وقوله ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذنا----هم بالباساء-------------- والضراء	229	4308186162082466828	222	382.5	182	267	83.14606475830078	36	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	132	498	687	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	707	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1768	false	4121289800412177494	264	297	1404	1589	1600	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95	1768	4308186162082466828	185	354.5	152	189	97.88359832763672	33	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	132	498	687	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	707	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2544	false	-967742382628004848	221	251	1159	1330	1593	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة---------------- الاعراف 94-95	2544	4308186162082466828	171	320.0	141	189	90.47618865966797	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	132	498	687	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	707	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2557	false	-3941453078506794659	215	248	1170	1355	1636	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95	2557	4308186162082466828	185	354.5	152	189	97.88359832763672	33	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	135	498	701	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95------------------ وما ارسلنا في	707	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2843	false	2773663198511422428	132	172	715	933	1583	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف وقوله تعالي في سورة سبا وما ارسلنا في	2843	4308186162082466828	195	361.5	159	221	88.23529052734375	34	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	83	113	443	595	1599	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه	722	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3267	false	5762005597569892567	270	300	1415	1565	1565	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه-	3267	4308186162082466828	150	290.0	121	152	98.68421173095703	29	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	83	112	443	588	1599	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم	722	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3930	false	7750638970586428316	271	300	1403	1546	1546	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم-	3930	4308186162082466828	143	276.0	115	145	98.62068939208984	28	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	244	272	1201	1347	1496	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ر----------------------------------------------------------------بكم والقي الالواح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	733	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0616	false	-5542022146396805201	61	126	336	662	1568	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال يقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا طه 8687 الاية قوله تعالي واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	616	4308186162082466828	135	245.5	108	326	41.411041259765625	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	4	30	16	159	1567	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	761	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1777	false	7426818261330494507	145	171	754	897	1564	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	1777	4308186162082466828	143	286.0	117	143	100.0	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	223	274	1173	1428	1567	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 7 الاعراف 194 195 ----------ان الذين تدعون ان الذين تدعون من	761	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1777	false	7426818261330494507	171	218	897	1143	1564	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم -اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-- الاعراف 19-1195 وقوله تعالي والذين تدعون من ---------------	1777	4308186162082466828	231	432.0	186	265	87.16981506347656	43	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	4	30	16	159	1567	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	761	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2799	false	3215818232383508262	140	193	725	1011	1568	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون الاعراف ومن لا ينصر نفسه فهو لا يملك لها ضرا ولا نفعا وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف وقوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2799	4308186162082466828	143	263.5	117	286	50.0	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0773	true	-283790253382097268	1	58	4	288	1509	300	الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة--------------- فاستقبل القبلة و---------------------------مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذك------------------------------ حتي سقط رداءه فاخذ----------ه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	773	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1402	false	-681906205125575980	193	269	920	1305	1473	300	الي المشركين وهم الف و----اصحابه ثلا---ثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل النبي صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداء--ه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1402	4308186162082466828	241	382.5	190	394	61.167510986328125	42	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0798	true	6798642043071882127	32	55	183	302	1600	300	الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيه بالريح و--هبوبها فقيل هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره ومنه قوله يا صاحبي الا	798	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0680	false	-5353064413696379481	275	299	1454	1575	1577	300	الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيه بالريح في هبوبها فقيل هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره ومنه قوله يا صاحبي الا	680	4308186162082466828	118	229.5	95	121	97.52066040039062	22	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	202	239	1100	1328	1683	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم 7 التوبة	854	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3702	false	-6644350969787225516	156	192	824	1050	1662	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم-- التوبة	3702	4308186162082466828	226	446.5	190	228	99.12281036376953	36	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0855	true	268869481592030631	155	212	833	1147	1615	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 69 كالذين من قبلكم----- الكاف محلها--------------- رفع عل---------------ي انتم مثل الذين من قبلكم او-- نصب علي-------------- فعلتم ما فعل الذين من قبلكم	855	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1810	false	4674911478856681583	221	285	1132	1487	1564	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون-- التوبة 69 وقد اختلف في محل هذا الكاف وما يتعلق به فقيل هو رفع خبر مبتدا محذوف اي انتم ---كالذين من قبلكم وقيل نصب بفعل محذوف تقديره فعلتم ك--فعل الذين من قبلكم	1810	4308186162082466828	276	453.0	224	365	75.61643981933594	45	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0865	true	5877072114575640918	1	25	7	140	1586	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	865	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3382	false	-1966919856740687565	14	38	70	203	1593	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	3382	4308186162082466828	133	266.0	109	133	100.0	24	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	211	262	1110	1364	1573	300	ومن الا عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الا عراب ----------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله واليوم الا خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 7 التوبة --98 وم----------ن الاعراب	868	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3527	false	-3257624913616585167	135	203	724	1068	1573	300	ومن الا-عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر التوبة وانما قلنا ان المراد بعض الاعراب في هذه الاية لان الله بين في موضع اخر ان منهم من ليس كذلك وذلك في قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الا-خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم-- التوبة 4916 لما قال هءلاء الاعراب	3527	4308186162082466828	203	359.5	162	348	58.33333206176758	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0939	true	191545436073949771	180	229	892	1142	1556	300	الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور 7 هود 5 الا انهم يثنون يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	939	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0747	false	-6986843972603853456	169	210	873	1089	1564	300	الا انهم يثنون صدورهم وقوله--------------- يستغشون ثيابهم وفي مرجع الضمير في قوله منه فقال بعض العلماء معني يثنون صدو-------------------رهم يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	747	4308186162082466828	153	278.5	123	250	61.20000076293945	28	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0949	true	8493280155357868619	202	234	1074	1241	1560	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولاكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا	949	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2878	false	-2289015421920016895	78	157	412	791	1566	300	وي-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله هود الاية 26111 قد قدمنا ما يدل عليه من القران في سورة هود في الكلام علي قوله تعالي عن قوم نوح وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا هود 26114 قد قدمنا ما يدل عليه من القران في سورة هود في الكلام علي قوله تعالي عن نوح وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون وي-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون هود	2878	4308186162082466828	160	280.0	128	383	41.775455474853516	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0953	true	-2976242317676926214	80	113	400	556	1561	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه-------------------------- قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم 7 هود 38 39	953	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4055	false	1315763464348957778	61	97	320	499	1560	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه هود وكان نفس الجواب عليهم قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم --هود 38-39	4055	4308186162082466828	153	283.5	122	182	84.06593322753906	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	195	236	1002	1208	1552	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 7 هود 61	966	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0761	false	-6246296625959662716	180	214	946	1121	1603	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا -الاية وبين هذا الامر الذي جاء بقوله---------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود-- هود 68	761	4308186162082466828	144	246.0	115	206	69.90291595458984	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	195	235	1002	1205	1552	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 7 هود	966	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2902	false	-4098060094048028086	170	209	854	1054	1549	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود-- هود	2902	4308186162082466828	200	389.5	161	203	98.52217102050781	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0972	true	-2194498289128184340	126	175	616	846	1513	300	من قولك عصبه اذا شده 7 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد 7 هود 78 وجاءه	972	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0764	false	-381222308054669516	71	117	377	596	1543	300	من -ذلك قوله هنا وج------اءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي-قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد-- هود 78 وقوله	764	4308186162082466828	208	383.0	162	230	90.43478393554688	39	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0976	true	7592901085027743762	11	60	55	318	1529	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما	976	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2879	false	-2413790107805588371	208	256	1142	1401	1611	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يق-وم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق-وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين هود	2879	4308186162082466828	253	486.0	205	263	96.19771575927734	44	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0976	true	7592901085027743762	11	65	55	340	1529	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ 7 هود	976	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4048	false	-1093336055475375061	17	149	88	784	1599	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقو------------------------------م اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين الاعراف فاقترن الامر بالوفاء بالكيل بالامر بعبادة الله وحده لان في الامرين اعطاء كل ذي حق حقه من غير ما نقص وبين ان في عدم الايفاء المطلوب بخس الناس اشياءهم وفساد في الارض بعد اصلاحها الموضع الثالث في سورة هود ومع شعيب ايضا والي مدين اخاهم شعيبا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق-وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ-- هود	4048	4308186162082466828	249	241.0	204	730	34.109588623046875	43	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms0984	true	2064855543560043382	153	179	800	925	1523	300	وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 7 هود	984	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3328	false	5034735890321914882	77	102	416	537	1621	300	وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب-- هود	3328	4308186162082466828	121	226.5	96	125	96.80000305175781	23	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1002	true	6888099294195181092	236	299	1258	1617	1621	300	والاحاديث----------------- الرءيا لان الرءيا اما حديث نفس او ملك او شيطان وتاويلها عبارتها وتفسيرها وكان يوسف عليه السلام اعبر الناس للرءيا واصحهم عبارة لها ويجوز ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بتاويل الاحاديث------ معاني كتب الله وسنن الانبياء وما غمض و---اشتبه علي الناس من اغراضها ومقاصدها يفسرها لهم ويشرحها ويدلهم علي مودعات حكمها وسميت احاديث لانه- يحدث بها عن الله ورسله فيقال قال الله---- وقال الرسول- كذا	1002	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0778	false	-4176644181317707030	113	224	586	1187	1585	300	فالاحاديث علي هذا القول هي الرءيا قالوا انها اما حديث نفس او ملك او شيطان-------------------------- وكان يوسف------------ اعبر الناس للرءيا ويدل لهذا الوجه الايات الدالة علي خبرته بتاويل الرءيا كقوله يصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف 41 وقوله قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله يوسف 47 الي قوله يعصرون يوسف وقال بعض العلماء المراد بتاويل الاحاديث معرفة معاني كتب الله وسنن الانبياء وما غمض وما اشتبه علي الناس من اغراضها ومقاصدها يفسرها لهم ويشرحها ويدلهم علي مودعات حكمها وسميت احاديث لانها يحدث بها عن الله ورسله فيقال قال الله كذا وقال --رسوله كذا	778	4308186162082466828	288	469.0	235	641	44.9297981262207	44	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1017	true	-5852662183969829714	169	207	863	1034	1518	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف	1017	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0399	false	-6770581774008583164	78	116	414	585	1529	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف	399	4308186162082466828	171	342.0	133	171	100.0	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1017	true	-5852662183969829714	169	206	863	1029	1518	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	1017	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0791	false	-3405537941707931908	227	264	1189	1355	1543	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	791	4308186162082466828	166	332.0	129	166	100.0	37	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	4	55	21	266	1503	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين 7 يوسف 50 وقال	1035	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2763	false	7992941977821353276	7	56	39	281	1541	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين-- يوسف--- وقال	2763	4308186162082466828	239	455.5	190	247	96.7611312866211	46	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1069	true	5674051002034317934	0	37	0	189	1597	300	يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الا رض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي ا-ليل النهار ان في ذالك لايات لقوم يتفكرون	1069	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0603	false	-4233301219908207886	22	57	118	305	1548	300	يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الا-رض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذ-لك لايات لقوم يتفكرون	603	4308186162082466828	186	352.0	151	190	97.89473724365234	35	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1079	true	3197316219567348278	201	235	1032	1211	1584	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد 7 الرعد------- 18 للذين استجابوا لربهم	1079	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1371	false	-4728303491580860249	263	297	1341	1523	1539	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد-- الرعد ولا شك ان الذين استجابوا لربهم	1371	4308186162082466828	172	317.5	140	186	92.4731216430664	29	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1079	true	3197316219567348278	201	231	1032	1187	1584	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد 7 الرعد	1079	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3135	false	5419465583478480685	186	214	936	1087	1518	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد-- الرعد	3135	4308186162082466828	151	286.5	123	155	97.41935729980469	28	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1080	true	5562249657901462213	130	164	655	865	1631	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	1080	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3142	false	-8969398631238660501	253	287	1353	1560	1640	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	3142	4308186162082466828	207	399.0	173	210	98.57142639160156	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1086	true	-6185161807913752009	178	210	916	1062	1495	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا رض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1086	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3051	false	-1049708224062214320	222	253	1177	1322	1567	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا-رض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	3051	4308186162082466828	145	285.0	114	146	99.31507110595703	32	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1090	true	8613255276067758056	36	99	203	523	1567	300	اولم يروا انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب 7 الرعد 41 او لم يروا او لم يروا انا ناتي الارض ارض الكفر ننقصها من اطرافها بما نفتح علي المستلمين من بلادهم فننقص دار الحرب ونزيد في دار الاسلام وذلك من ايات النصرة والغلبة ونحوه------------------------------------------------------------------------------ افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الانبياء 44	1090	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1779	false	-6491068927862020749	246	290	1322	1546	1596	300	اولم يروا انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب-- الرعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير اية الانبياء هذه ان احسن ما فسر به قوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الانبياء 44	1779	4308186162082466828	146	152.0	118	398	36.68341827392578	28	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1098	true	4891506118817080472	188	236	981	1228	1557	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولاكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 7 ابراهيم	1098	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1067	false	6725171190818551106	196	242	1017	1253	1566	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ول-كن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ----------	1067	4308186162082466828	236	457.5	190	247	95.54656219482422	45	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1100	true	7953157869165503277	97	129	520	674	1570	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7 ابراهيم 15 17	1100	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1686	false	8905118758662658594	186	216	924	1075	1510	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-- ابراهيم 15-17	1686	4308186162082466828	151	291.5	121	154	98.05194854736328	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1102	true	4109668685249097338	247	281	1296	1467	1563	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1102	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3157	false	1319340340705679428	106	140	584	755	1575	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3157	4308186162082466828	171	342.0	137	171	100.0	34	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1124	true	608845541607849373	12	54	79	295	1582	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان 7 او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت صادقا كما كانت تاتي الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المكذبة برسلها 7 ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين 7 الحجر -----8 ما ننزل الملاءكة	1124	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0493	false	4417483265656659580	218	287	1147	1504	1568	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان الاية قوله تعالي ولو انزلنا ملكا لقض-------------------------------------ي الامر ثم لا ينظرون يعني انه لو نزل عليهم الملاءكة وهم علي ما هم عليه من الكفر والمعاصي لجاءهم من الله العذاب من غير امهال ولا انظار لانه حكم بان الملاءكة لا تنزل عليهم الا بذلك كما بينه تعال----ي بقوله--- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين-- الحجر وقوله يوم يرون الملاءكة	493	4308186162082466828	126	170.5	101	403	31.2655086517334	19	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1124	true	608845541607849373	68	132	371	726	1582	300	ونصب الملاءكة الا بالحق -------------------------------------الا تنز-لا ملتبسا بالحكمة والمصلحة ولا حكمة في ان تاتيكم--------- عيانا تشاهدونهم ويشهدون لكم بصدق النبي صلي الله عليه وسلم لانكم حينءذ مصدقون عن اضطرار---- ومثله--- قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الحجر 85 وقيل الحق الوحي او العذاب و اذا جواب وجزاء لانه جواب لهم وجزاء لشرط مقدر تقديره ولو نزل-----نا الملاءكة ما كانوا منظرين	1124	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0832	false	-5807863262316209603	13	78	61	431	1603	300	ينزل الملاءكة الا بالحق اي بالوحي وقيل بالعذاب وقال الزمخشري الا تنزيلا متلبسا بالحكمة والمصلحة ولا حكمة في ان تاتيكم الملاءكة عيانا تشاهدونهم ويشهدون لكم بصدق النبي صلي الله عليه وسلم لانكم حينءذ مصدقون عن اضطرار قال ومثل هذا قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الحجر 85 وبين تعالي في هذه الاية الكريمة انهم --------------------------------------------لو نزلت عليهم الملاءكة ما كانوا منظرين	832	4308186162082466828	271	440.0	220	414	65.45893859863281	39	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	5	30	21	167	1520	300	والحما الطين الاسود المتغير والمسنون---- المصور من سنة الوجه وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصبوب المفرغ اي افرغ صورة انسان كما تفرغ الصور من الجواهر المذوبة في امثلتها وقيل	1128	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0854	false	8933670698010180125	58	160	290	800	1480	300	والحما الطين الاسود المتغير والمسنون قيل المصور من سنة الوجه وهي صورته ومنه قول ذي الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما ساله نافع بن الازرق عن معني المسنون واجابه بان معناه المصور قال له وهل تعرف العرب ذلك فقال له ابن عباس نعم اما سمعت قول حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وهو يمدح رسول الله صلي الله عليه وسلم اغر كان البدر سنة وجهه جلا الغيم عنه ضوءه فتبددا وقيل المسنون المصبوب المفرغ اي افرغ صورة انسان كما تفرغ الصور من الجواهر المذوبة في امثلتها وقيل	854	4308186162082466828	143	268.0	119	510	28.039215087890625	22	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1129	true	243514712816940080	271	300	1399	1538	1538	300	تعدون ذالك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه-	1129	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2534	false	5043115517863160962	128	157	646	785	1497	300	تعالي ذ-لك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه	2534	4308186162082466828	135	257.0	107	140	96.42857360839844	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1135	true	3776973673322216469	74	104	391	558	1568	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هاءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هاءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	1135	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0764	false	-381222308054669516	119	149	605	770	1543	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هء-لاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هء-لاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	764	4308186162082466828	163	320.0	133	167	97.60478973388672	28	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1139	true	8187432047345885437	92	265	505	1449	1646	300	كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القرءان عضين 7 الحجر 90 كما انزلنا علي فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد ءاتيناك الحجر 87 اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القرءان عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل كانوا يستهزء-ن به فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي ويجوز ان يراد بالقران ما يقرءنه من كتبهم وقد اقتسموه بتحريفهم وبان اليهود اقرت ببعض التوراة وكذبت ببعض والنصاري اقرت ببعض الانجيل وكذبت ببعض وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن صنيع قومه بالقران وتكذيبهم وقولهم سحر وشعر واساطير بان غيرهم من الكفرة فعلوا بغيره من الكتب نحو فعلهم والثاني ان يتعلق بقوله وقل اني انا النذير المبين الحجر 89 اي وانذر قريشا مثل ما انزلنا م-ن العذاب علي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري علي قريظة والنضير جعل المتوقع بمنزلة الواقع وهو من الاعجاز لانه اخبار بما سيكون وقد كان	1139	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0903	false	-5099533841585341934	69	192	371	1038	1584	300	كما انزلنا علي المقتسمين الحجر90 فالجوابما ذكره الزمخشري في كشافه قال------ فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد -اتيناك الحجر 87 اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القر-ان عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل كانوا يستهزءون به فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي الي ان قال الوجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يتعلق بقوله وقل اني انا النذير المبين الحجر 89 اي وانذر قريشا مثل ما انزلناه من العذاب علي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري علي قريظة والنضير جعل المتوقع بمنزلة الواقع وهو من الاعجاز لانه اخبار بما سيكون وقد كان	903	4308186162082466828	606	1154.5	494	946	64.05919647216797	107	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1142	true	8459353632834271446	0	72	0	374	1527	300	لما نزلت اقتربت الساعة ال------------قمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كا----ءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1------ فاشفقوا وانتظروا قربها فلما -امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	1142	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0911	false	2936297094895559247	118	184	629	995	1587	300	لما نزلت اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون -------فامسكوا فانتظروا فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنز--------------لت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وخافوا فن-زلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	911	4308186162082466828	289	473.0	232	407	71.00736999511719	46	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1156	true	-7720268966175791172	224	300	1150	1553	1553	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم علي السنة الملاءكة فاسءل-----------------------------------------------------------------------------------وا اهل الذكر -----وهم اهل الكتاب ليعلموكم ان الله لم يبعث الي الامم السالف---------------------------------------------------------------ة الا بشرا فان قلت بم تعلق ق-------------------وله بالبينات قلت له متعلقات شتي فاما ان يتعلق بما ارسلنا داخلا تحت حكم الاستثناء مع رجالا اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات كقولك ما ضربت الا زيدا بالسوط لان اصله ضربت زيدا بالسوط واما برج-----------الا صفة له اي رجالا ملتبسين بالبينات واما بارسل-------نا مضمرا-	1156	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0966	false	5848210666777047084	161	266	885	1431	1610	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا ويفهم من قوله فاسا----------------لوا اهل الذكر الايه ان من جهل الحكم يجب عليه سءال العلماء والعمل بما افتوه به والمراد باهل الذكر في الاية اهل الكتاب وهذه------------------------ الامة ايضا يصدق عليها انها اهل الذكر لقوله انا نحن نزلنا الذكر الحجر 9 الاية الا ان المراد في الاية اهل الكتاب والباء في قوله بالبينات والزبر النحل 44 قيل تتعلق ب ما ارس------لنا داخلا تحت حكم الاستثناء مع رجالا اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات كقولك ما ضربت الا زيدا بالسوط لان اصله ضربت زيدا بالسوط وقيل تتعلق بقوله رجالا صفة له اي رجالا متلبسين بالبينات وقيل تتعلق ب ارسلنا مضمرا	966	4308186162082466828	257	404.0	204	592	43.41216278076172	40	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1160	true	471876306773834664	234	266	1221	1389	1570	300	ومعني------ لا يعلمونها انه- يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها وقيل الضمير في لا يع--لمون	1160	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0973	false	-5698254712162509119	134	167	720	897	1578	300	ومعني كونهم لا يعلمونها انهم يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها الوجه الثاني ان واو يعلمون	973	4308186162082466828	148	280.5	120	177	83.6158218383789	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1165	true	4182321305362582725	25	46	126	240	1546	300	والسكر الخمر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد رشدا ورشدا قال وجاء-نا بهم سكر علينا فاجلي اليوم والسكران صاحي	1165	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0991	false	2544412250467266430	84	105	450	565	1627	300	والسكر الخمر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد رشدا ورشدا قال وجاءونا بهم سكر علينا فاجلي اليوم والسكران صاحي	991	4308186162082466828	114	223.0	93	115	99.13043212890625	20	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1167	true	-7862480766884112794	211	257	1039	1282	1503	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم كما يحكي عن ابي ذر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول 589 انما هم اخوانكم فا------------------كسوهم مما تلبسون	1167	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0999	false	3411971183509304835	31	76	163	407	1583	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهو بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي -تساووا في الملبس والمطعم كما ثبت- عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه امر مالكي العبيد ان يطعموهم مما يطعمون ويكسوهم مما يلبسون	999	4308186162082466828	196	343.0	158	261	75.09578704833984	32	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1186	true	2679940654336255355	171	207	883	1074	1573	300	فان قلت ما معني وصف السنتهم الكذب قلت هو من فصيح الكلام وبليغه جعل قولهم كانه عين الكذب ومحضه فاذا نطقت به السنتهم فقد حلت الكذب بحليته وصورته بصورته كقولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر	1186	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0981	false	-4316733997706178873	74	110	371	562	1578	300	فان قلت ما معني وصف السنتهم الكذب قلت هو من فصيح الكلام وبليغه جعل قولهم كانه عين الكذب ومحضه فاذا نطقت به السنتهم فقد حلت الكذب بحليته وصورته بصورته كقولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر	981	4308186162082466828	191	382.0	155	191	100.0	36	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1186	true	2679940654336255355	61	166	322	857	1573	300	ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الانعام 139--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير استناد ذلك الوصف الي وحي من الله او الي قياس مستند اليه واللام مثلهافي- قولك ولا تقولوا لما احل الله ه--------------------------------------------------------------و حرا-م وقوله هاذا حلال وهاذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يتعلق بتصف علي ارادة ال------------------------قول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام ولك ان تنصب الكذب ب----------تصف وتجعل ما مصدرية وتعلق هاذا حلال وهاذا حرام --------بلا تقولوا علي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم ويجول في افواهكم لا لاجل حجة وبينة	1186	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1050	false	3205466351590701254	57	232	290	1167	1523	300	ما في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الانعام 139 الاية وقوله وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم الانعام 138 الاية وقوله حجر اي حرام الي غير ذلك من الايات كما تقدم وفي قوله الكذب اوجه من الاعراب احدهما انه منصوب ب تقولوا اي لا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم من رزق الله بالحل والحرمة كما ذكر في الايات المذكورة انفا من غير استناد ذلك الوصف الي دليل------------------------------ واللام مثلها في قولك -لا تقولوا لما احل الله هو حرام وكقوله ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات البقرة 145 الاية وجملة ه-ذا حلال وه-ذا حرام بدل من الكذب وقيل ان الجملة المذكورة في محل نصب ب تصف بتضمينها معني تقول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام و-------قيل الكذب مفعول به ل تصف و---- ما مصدرية وجملة ه-ذا حلال وه-ذا حرام متعلقة ب لا تقولوا -اي -لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم ويجول في افواهكم لا لاجل حجة وبينة	1050	4308186162082466828	437	722.5	345	926	47.19222640991211	70	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1186	true	2679940654336255355	266	293	1395	1534	1573	300	متاع قليل خبر مبتدا محذوف ا-----------------------------------------ي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة قليلة وعقابها عظيم 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل	1186	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1052	false	2020064636553749245	41	92	218	502	1642	300	متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي متاعهم في الدنيا متاع قليل وقال الزمخشري منفعتهم ف-------------------ي الدنيا متاع--- قليل وقوله لا يفلحون اي لا ينالون الفلاح وهو يطلق علي معنيين احدهما الفوز بالمطلوب الاكبر والثاني البقاء السرمدي كما تقدم بشواهده 16118 قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل	1052	4308186162082466828	93	147.5	73	306	30.39215660095215	15	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1191	true	4864686624300828209	106	161	531	810	1507	300	اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة من الليل اي بعض الليل كقوله ومن ا-ليل فتهجد به نافلة الاسراء 79 يعني الامر بالقيام في بعض الليل	1191	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1063	false	8940949213418138782	239	293	1268	1542	1574	300	اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة من الليل اي بعض الليل كقوله ومن الليل فتهجد به نافلة الاسراء 79 يعني------ بالقيام في بعض الليل	1063	4308186162082466828	273	533.5	219	280	97.5	53	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1197	true	-7136326191958785903	0	55	0	301	1580	300	فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة والثاني ان يراد وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسه مظلما لا يستبان فيه ش-----ء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا النهار مبصرا اي تبصر فيه الاشياء وتستبان او فمحونا اية الليل	1197	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1118	false	8167017608630217960	30	71	151	373	1601	300	فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة----------------------------------------------------------------------------------- اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسه مظلما لا تستبان فيه الاشياء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا النهار مبصرا اي تبصر فيه الاشياء وتستبان وقوله في هذه الاية -	1118	4308186162082466828	196	368.0	159	306	64.05228424072266	35	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1210	true	-1353012899668252121	168	278	804	1358	1467	300	ومثل الدمي شم العرانين ساكن بهن الحياء لا يشعن التقافيا اي التقاذف و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال الكميت ولا ارمي البري بغير ذنب ولا اقفو الحواصن ان قفينا وقد استدل به مبطل الاجتهاد ولم يصح لان ذلك نوع من العلم فقد اقام الشرع غالب الظن مقام العلم وامر بالعمل به اولاءك اشارة الي السمع والبصر والفءاد كقوله والعيش بعد اولءك الايام و عنه في موضع الرفع بالفاعلية اي كل واحد منها كان مسءلا عنه فمسءول مسند الي الجار والمجرور كالمغضوب في قوله غير المغضوب عليهم الفاتحة 7 يقال للانسان------------------------------------------ لم سمعت ما لم يحل لك سماعه ولم نظرت الي ما لم يحل لك النظر اليه ولم عزمت علي ما لم يحل لك العزم عليه	1210	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1220	false	-9119036651453060340	13	108	71	535	1589	300	ومثل الدمي شم العرانين ساكن بهن الحياء لا يشعن التقافيا والذي يظهر لنا ان اصل القفو في لغة العرب الاتباع كما هو معلوم من اللغة ويدخل فيه اتباع المساوي كما ذكره من قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصله القذف والبهت وقوله تعالي في هذه الاية الكريمة ان---------- السمع والبصر والفءاد كل-------------- اولءك----------------------------------------------------- كان------ عنه -مسءولا فيه وجهان من التفس-----------------------ير الاول ان معني الاية ان ا------لانسان يسال يوم القيامة عن افعال جوارحه فيقال له لم سمعت ما لا يحل لك سماعه ولم نظرت الي ما لا يحل لك النظر اليه ولم عزمت علي ما لم يحل لك العزم عليه	1220	4308186162082466828	232	324.5	179	691	33.57453155517578	39	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1212	true	-8988101139251227074	14	65	83	395	1653	300	افاصفاكم ربكم بالبنين افاصفاكم خطاب للذين قالوا الملاءكة بنات الله والهمزة للانكار ي-عني------ افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ------ ادونهم وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وما عليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لا يءثرون------- باجود الاشياء واصفاها من الشوب ويكون اردء----------ها وادونها	1212	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1222	false	-684880032246559081	95	139	479	752	1612	300	افاصفاكم ربكم بالبنين----------------------------------------------------- للانكار ومعني الاية افخصكم ربكم علي وجه الخصوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ لنفسه ادونهم وهي البنات وهذا خلاف ال--------------معقول والعادة-- فان السادة لا يءثرون عبيدهم باجود الاشياء واصفاها من الشوب ويتخذون لانفسهم ارداها وادونها	1222	4308186162082466828	224	376.0	186	342	65.49707794189453	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	182	221	928	1119	1518	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 7 الاسراء	1222	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0500	false	4013668336705540821	114	152	576	765	1537	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا-- الاسراء	500	4308186162082466828	189	372.5	151	191	98.952880859375	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	182	212	928	1078	1518	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------ ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم	1222	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1237	false	689442087290380215	258	290	1331	1499	1558	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا وهو المطر او الريح اللذين فيهما الحجارة ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم	1237	4308186162082466828	131	233.5	105	168	77.97618865966797	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	164	221	836	1119	1518	300	ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي الاستثناء المنقطع 7----------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 7 الاسراء	1222	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3515	false	7982289554018146529	161	212	814	1070	1510	300	ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم ا------------------------------------لي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا --الاسراء	3515	4308186162082466828	208	372.0	165	294	70.74829864501953	41	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1232	true	-3979025312960377694	103	139	543	738	1519	300	اعرض عن ذكر الله كانه مستغن عنه مستبد بنفسه وناي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره واراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين	1232	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1247	false	3903655009446856023	117	153	627	822	1575	300	اعرض عن ذكر الله كانه مستغن عنه مستبد بنفسه وناي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره واراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين	1247	4308186162082466828	195	390.0	159	195	100.0	36	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1245	true	6687394058504306171	128	159	689	859	1572	300	شبهه واياهم حين تولوا عنه ولم يءمنوا به وما تداخله من الوجد والاسف علي توليهم برجل فارق-ه احبته واعزته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه وجدا عليهم وتلهفا علي فراقهم	1245	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1267	false	-5220205062306707484	49	80	251	421	1544	300	شبهه واباهم حين تولوا عنه ولم يءمنوا به وما -داخله من الوجد والاسف علي توليهم برجل فارقته احبته واعزته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه وجدا عليهم وتلهفا علي فراقهم	1267	4308186162082466828	168	325.0	137	171	98.24561309814453	28	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1246	true	7323412621701776178	1	42	6	220	1520	300	وانا لجاعلون ما عليها من هذه الزينة صعيدا--- جرزا يعني مثل ارض بيضاء لان-بات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة في ازالة بهجته واماطه حسنه وابطال ما به كان زينة من اماتة الحيوان وتجفيف النبات والاشجار ونحو ذلك ذكر من الايات	1246	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1268	false	-2866854098296594826	185	227	973	1188	1591	300	وانا لجاعلون ما عليها من هذه الزينة صعيدا او جرزا ا--ي مثل ارض بيضاء لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة في ازالة بهجته واماطة حسنه وابطال ما به كان زينة من اماتة الحيوان وتجفيف النبات والاشجار اه وهذا المعني المشار -	1268	4308186162082466828	188	352.5	152	218	86.23853302001953	32	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1247	true	-6397556302937055487	31	63	172	328	1562	300	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19 وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول	1247	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1273	false	-4725445973557741892	149	180	790	943	1544	300	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف--- وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول	1273	4308186162082466828	153	300.0	122	156	98.07691955566406	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1247	true	-6397556302937055487	103	176	527	891	1562	300	من الجرب و افلس من ابن المذلق شاذ والقياس علي الشاذ في غير- القران ممتنع فكيف به و--------------------ل-------------------------ان امدا لا يخلو اما ان ينتصب بافعل فافعل لا يعمل واما ان ين-صب ب-لبثوا فلا يسد عليه المعني------------------------------------ فان زعمت اني انصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله واضرب منا بالسيوف القوانسا علي نضرب القوانس فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم رجعت مضطرا الي تقديره واضماره	1247	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1275	false	-6496845946754849063	22	111	122	563	1515	300	من الجرب و-افلس من ابن المذلق شاذ لا يقاس عليه فلا يجوز حمل القران عليه واحتج الزمخشري في الكشاف ايضا لان احصي ليست صيغة تفضيل بان امدا لا يخلو اما ان ينتصب بافعل فافعل لا يعمل واما ان ينتصب ب لبثوا فلا يسد عليه المعني ان لا يكون سديدا علي ذلك القول وقال فان زعمت -----نصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله واضرب منا بالسيوف القوانسا ا-ي نضرب القوانس فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم رجعت مضطرا الي تقديره واضماره	1275	4308186162082466828	326	568.5	260	448	72.76786041259766	59	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1260	true	4977822126993619904	153	181	798	955	1567	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	1260	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3934	false	910356376045010339	266	294	1387	1544	1574	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	3934	4308186162082466828	157	314.0	129	157	100.0	28	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1264	true	-6958435148173553747	101	133	549	705	1552	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا 7 الكهف	1264	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3935	false	1085421188059790045	57	88	274	427	1612	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي-ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا-- الكهف	3935	4308186162082466828	153	295.5	122	156	98.07691955566406	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1286	true	228958551811021748	38	95	175	457	1550	300	قال هذا رحمة هاذا----- اشارة الي السد اين هذا السد نعمة من الله و رحمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مستوي بالارض وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك المنبسط السنام	1286	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1419	false	377556352550419412	130	188	674	958	1539	300	قال هذا رحمة من ربي هو اشارة الي السد اي- هذا السد نعمة من الله ور-حمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مس-وي بالارض وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك المنبسط السنام	1419	4308186162082466828	274	524.0	218	287	95.47038269042969	53	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1290	true	-2644390239609000991	37	88	174	453	1541	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة	1290	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1439	false	8767767570717983039	209	260	1003	1281	1495	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم ال-خاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة	1439	4308186162082466828	278	551.0	227	279	99.6415786743164	50	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1295	true	6206557255819733585	12	125	56	612	1529	300	او هي حكاية لقول الله تعالي 7 قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذالك قال ربك هو علي هين ولنجعله ءاية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا 7 مريم 20 قالت اني يكون جعل المس عبارة عن النكاح الحلال لانه كناية عنه كقوله تعالي من قبل ان تمسوهن البقرة 237 او لامستم النساء النساء 43 والزنا ليس كذلك انما يقال فيه فجرب-ها وخبث بها وما اشبه ذلك وليس بقمن ان تراعي فيه الكنايات والاداب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبغي الفاج-رة التي تبغي الرجال وهي فعول عند المبرد بغوي فادغم-----------------------------------ت الواو----------- في الياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جني في كتاب التمام هي ف---------------عيل ولو كانت فعولا لقيل بغو كما قيل فلان نهو عن المنكر	1295	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1470	false	1824389862353076992	125	283	639	1431	1517	300	---في تفسير -قو----له تعالي هنا --------------------ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل المس عبارة عن النكاح الحلال لانه كناية عنه كقوله تعالي من قبل ان تمسوهن البقرة---- او لامستم النساء النساء 43 والزني ليس كذلك انما يقال فيه فجر بها وخبث بها وما اشبه ذلك وليس بقمن ان تراعي فيه الكنايات والاداب اه والاظهر الاول واية ال عمران تدل عليه ويءيده ان لفظة بشر نكرة في سياق النفي فهي تعم كل بشر فينتفي مسيس كل بشر كاءنا من كان والبغي المجاهرة المشتهر بالزني ووزنه فعول عند المبرد اجتمعت فيه واو وياء سبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسر ما قبلها لاجل الياء كما كسرت في عصي ودلي جمع عصا ودلو كما قدمنا هذا مرارا والقاءل بان اصل البغي فعول يقول لو كان اصله فعيلا للحقته هاء التانيث لانها لازمة في فعيل بمعني فاعل وقال ابن جني في كتاب التمام اصل البغي علي وزن فعيل ولو كان -فعولا لقيل بغو كما قيل فلان نهو عن المنكر	1470	4308186162082466828	378	610.5	301	923	40.95341110229492	65	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1295	true	6206557255819733585	129	170	637	853	1529	300	محذوف اي ولنجعله اية للناس فعلنا ذلك او هو معطوف علي تعليل مضمر اي لنبين به قدرتنا ولنجعله اية ونحوه وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت الجاثية 22 وقوله وكذالك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه يوسف 21	1295	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1472	false	-3341545270304561275	0	40	0	212	1499	300	محذوف اي ولنجعله اية للناس فعلنا ذلك او هو معطوف علي تعليل مضمر اي لنبين به قدرتنا ولنجعله اية ونحوه وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت الجاثية--- وقوله وكذ-لك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه يوسف 21	1472	4308186162082466828	212	413.0	172	216	98.14814758300781	39	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1301	true	-8312066430631811112	49	75	250	380	1491	300	وارتفاعه علي انه خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدا محذوف واما انتصابه فعلي المدح ان فسر بكلمة الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي -----------------------------------------------انه مصدر مءكد لمضمون الجملة	1301	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1503	false	3795054176544307177	161	224	811	1126	1501	300	وارتفاعه علي انه خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدا محذوف قال مقيدة عفا----------------------- الله عنه وغفر له اعلم ان لفظة الحق في قوله هنا قول الحق فيها للعلماء وجهان الاول ان المراد بالحق ضد الباطل بمعني الصدق والثبوت كقوله وكذب به قومك وهو الحق الانعام 66 وعلي هذا القول فاعراب قوله قول الحق علي قراءة النصب انه مصدر مءكد لمضمون الجملة	1503	4308186162082466828	95	145.5	75	338	28.106508255004883	17	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1307	true	1982029600391442049	97	255	521	1337	1562	300	قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ويجوز ان يراد الدعاء الذي حكاه الله في سورة الشعراء عرض بشقاوتهم بدعاء الهتهم في قوله عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مع التواضع لله بكلمة عسي وما فيه من هضم النفس 7 فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا 7 مريم 49 فلما اعتزلهم وما ما خسر علي الله احد ترك الكفار الفسقة لوجهه فعوضه اولادا مءمنين انبياء من رحمتنا هي النبوة عن الحسن وعن الكلبي المال والولد وتكون عامة في كل خير ديني ودنيوي اوتوه لسان الصدق الثناء الحسن وعبر باللسان عما يوجد باللسان كما عبر باليد عما يطلق باليد وهي العطية قال اني اتتني لسان لا اسر بها يريد الرسالة ولسان العرب لغتهم وكلامهم استجاب الله دعوته--- واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء 84 فصيره قدوة حتي ادعاه اهل الاديان كلهم وقال عز وجل مل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابيكم ابراهيم الحج 78	1307	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1053	false	3991014993093652420	102	214	554	1156	1569	300	قال- تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا-- مريم 4950 وقال وجعلنا في ذريته------------------------------------------------------------------------------ النبوة والكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب العنكبوت وقال واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء -------------------------------------------------------16123 ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه اوحي الي نبينا صلي الله عليه وسلم الامر باتباع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وبين هذا ايضا في غير هذا الموضع كقوله قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين الانعام وقوله يايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج الي قوله ملة ابيكم ابراهيم الحج 78	1053	4308186162082466828	212	151.5	169	1170	18.119657516479492	37	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1312	true	-7988511751785002294	224	263	1170	1388	1558	300	نورث استعارة اي نبقي عليه الجنة كما نبقي علي الوارث مال المور-ث ولان الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة قد انقضت اعمالهم وثمرتها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفي وقيل	1312	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1564	false	-7262506260863987612	214	251	1159	1369	1624	300	نورث-------- اي نبقي عليه الجنة كما نبقي علي-الوارث مال الموروث ولان الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة قد انقضت اعمالهم وثمرتها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفي وقال	1564	4308186162082466828	208	396.5	171	219	94.97716522216797	36	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1319	true	-3601386503913159158	233	282	1204	1478	1589	300	بينات--- مرتلات الالفاظ ملخصات المعاني مبينات المقاصد اما محكمات----------- او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او بتبيين الرسول------------------- قولا او فعلا او ظاهرات الاعجاز تحدي بها فلم يقدر علي معارضتها او حججا وبراهين والوجه- ان تكون حالا----- مءكدة كقوله تعالي وهو الحق مصدقا لان ايات الله لا تكون الا	1319	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1577	false	1262017914647831469	87	139	472	756	1626	300	بينات اي مرتلات الالفاظ واضحات المعاني -بينات المقاصد اما محكمات جاءت واضحة او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او -تبيين الرسول صلي الله عليه وسلم قولا او فعلا او ظاهرات الاعجاز تحدي بها فلم يقدر علي معارضتها او حججا وبراهين والظاهر ان قوله بينات حال مءكدة--------------------------- لان ايات الله لا تكون الا	1577	4308186162082466828	232	393.5	188	313	74.12140655517578	35	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1320	true	6035968946735558869	94	198	555	1049	1562	300	علي---- الله منهم------- 7 وكم اهلكنا------- قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا 7 مريم 74 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا ----------------------------------------------------------------------------------------------مفعول ----اهلكنا و من قرن هم احسن اثاثا ورءيا تبيين لابهامها اي -------كثيرا -من القرون اهلكنا وكل اهل عصر قرن لمن بعدهم لانهم يتقدمونهم و هم احسن في محل النصب صفة لكم الا تري انك لو تركت هم احسن لم يكن لك بد من نصب احسن علي الوصفية الاثاث متاع البيت وقيل هو ماجد م--ن الفرش و---------------------الخرثي ما لبس منها----------------------------------------- وانشد------------- الحسن بن علي الطوسي----------- تقادم العهد من ام الوليد بنا دهرا وصار اثاث البيت خرثيا	1320	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1579	false	-908883545726014504	23	122	117	643	1604	300	علي رضا الله والمكانة عنده لما اهلك الذين من قبلكم -الذين هم احسن اثاثا ور-----------------------------------------------------------------------ءيا منكم وقوله في هذه الاية الكريمة وكم هي الخبرية ومعناها الاخبار بعدد كثير وهي في حمل نصب علي المفعول به لاهلكن--------------------------------------------ا اي اهلكنا كثيرا ومن مبينة ل كم--- وكل اهل عصر قرن لمن بعدهم لانهم يتقدمونهم قيل سموا قرنا لاقترانهم ف-------------------------------------------------------------ي الوجود والاثاث متاع البيت وقيل هو الجديد من الفرش وغير الجديد منها يسمي الخرثي بضم الخاء وسكون الراء والثاء المثلثة بعدها ياء مشددة وانشد لهذا التفصيل الحسن بن علي الطوسي قول الشاعر تقادم العهد من ام الوليد بنا دهرا وصار اثاث البيت خرثيا	1579	4308186162082466828	246	287.0	195	706	34.84419250488281	33	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1321	true	-3143571536667287289	1	42	4	208	1590	300	اي مد له الرحمن يعني امهله واملي له في العمر فاخرج علي لفظ الامر ايذانا بوجوب ذلك وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لت-قطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37	1321	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1582	false	-8944381429944150378	260	300	1339	1542	1542	300	اي مد له الرحمن يعني امهله واملي له في العمر فاخرج علي لفظ الامر ايذانا بوجوب ذلك وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لتنقطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37-	1582	4308186162082466828	202	389.0	163	205	98.53658294677734	40	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1321	true	-3143571536667287289	228	278	1201	1476	1590	300	هذه ما هي قلت هي التي تحكي بعدها الجمل الا تري ا------------لجملة الشرطية واقعة بعدها وهي قوله اذا راوا ما يوعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيعلمون من هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر مكانا واضعف جندا في مقابلة------ خير مقاما واحسن نديا-------- لان مقامهم هو مكانهم ومسكنهم والندي المجلس الجامع لوجوه قومهم واعوانهم وانصارهم والجند هم الانصار والاعوان	1321	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1583	false	-5862175608679045029	42	151	197	783	1544	300	هذه الاية---- هي التي تحكي بعدها الجمل واستدل علي ذلك بمجء الجملة الشرطي------ة بعدها و---قوله--------- ما يوعدون لفظة ما مفعول به ل راوا وقوله اما العذاب واما الساعة بدل من المفعول به الذي هو ما ولفظة من من قوله فسيعلمون من هو الاية قال بعض العلماء هي موصولة في محل نصب علي المفعول به ليعلمون وعليه فعلم هنا عرفانية تتعدي الي مفعول واحد وقال بعض اهل العلم من استفهامية والفعل القلبي الذي هو يعلمون معلق بالاستفهام وهذا اظهر عندي وقوله شر مكانا واضعف جندا في مقابلة قولهم خير مقاما واحسن نديا مريم 73 لان مقامهم هو مكانهم ومسكنهم والندي المجلس الجامع لوجوه قومهم واعوانهم وانصارهم والجند هو الانصار والاعوان	1583	4308186162082466828	238	390.5	196	608	39.144737243652344	34	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1323	true	-3476089520622711714	234	285	1150	1403	1467	300	الوعيد ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به الكفار المستهزء-ن او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد يقال مده وامده بمعني وتدل عليه قراءة علي بن ابي طالب ونمد------------- له بالضم واكد ذلك بالمصدر وذلك من فرط غضب الله نعوذ	1323	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1603	false	3262867956817420044	247	300	1284	1543	1543	300	الكشاف ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به------- المستهزءون او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد يقال مده وامده بمعني وتدل عليه قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وتمد له بالضم واكد ذلك بالمصدر وذلك من فرط غضب الله نعوذ-	1603	4308186162082466828	237	448.0	188	267	88.76404571533203	47	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1323	true	-3476089520622711714	174	235	841	1157	1467	300	تاخير قال ال--له تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد----------------------------------------------------------------- قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قوله اذا-------------------- ما انتسبنا لم تلدني لءيمة---------------------------- اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك يعني انه لا يخل بالانتصار وان تطاول به الزمان واستاخر فجرد ه-هنا لمعني الوعيد	1323	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1604	false	1087433338285399542	180	265	937	1369	1535	300	تاخير بدليل قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق فالجواب ان الزمخشري في كشافه تعرض للجواب عن هذا السءال بما نصه قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قول زاءد بن صعصعة الفقعسي اذ ما انتسبنا لم تلدني لءيمة ولم تجدي من ان تقري بها بدا اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك يعني انه لا يخل بالانتصار وان تطاول به الزمان واستاجر فجردها هنا لمعني الوعيد	1604	4308186162082466828	304	551.0	246	432	70.37036895751953	53	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1325	true	-1716137605449844626	0	34	0	174	1624	300	من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون النحل 86 او للمشركين اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكرون لسوء العاقبة ان يكونوا قد عبدوها قال الله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	1325	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1606	false	-7975737905463434823	208	269	1079	1412	1553	300	من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون النحل 86 وقوله تعالي وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين يونس 2829 الي غير ذلك من الايات الوجه الثاني ان العابدين هم الذين يكفرون بعبادتهم شركاءهم وينكرونها ويدل لهذا الوجه قوله تع-------------------الي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	1606	4308186162082466828	118	206.0	94	352	33.522727966308594	21	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1327	true	-4587941034282039192	9	57	44	283	1527	300	يقول------ كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي ------------------تقربني من الشر وتباعدوني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك	1327	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1613	false	-238458256467971258	244	300	1248	1524	1524	300	يقول العبد كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الش-------------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك-	1613	4308186162082466828	218	381.0	174	296	73.64865112304688	40	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1327	true	-4587941034282039192	57	164	283	812	1527	300	عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف المعياد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع- ووضع-- تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمان عهد--- فيدخلون الجنة وقيل كلمة الشهادة او يكون من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور----- بالشفاعة الماذون له فيها وتعضده مواضع في التنزيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم 26--- ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا 23 و--يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا طه 109 7---------------- وقالوا اتخذ الرحمان ولدا	1327	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1614	false	-7408667251247848962	0	212	0	1072	1519	300	عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليها طابعا ووضعها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله عهد فيقوم فيدخل-- الجنة -----------------------------انتهي ذكره القرطبي بهذا اللفظ مرفوعا عن ابن مسعود وذكر صاحب الدر المنثور انه اخرجه ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود موقوفا عليه وليس فيه قوله فاذا قال ذلك الخ وذكر صاحب الدر المنثور ايضا ان الحكيم الترمذي اخرج نحوه مرفوعا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه والظاهر ان المرفوع لا يصح والذي يظهر لي ان العهد في الاية يشمل الايمان بالله وامتثال امره واجتناب نهيه خلافا لمن زعم ان العهد في الاية كقول العرب عهد الامير الي فلان بكذا اي ا-مره به اي لا يشفع الا من امره الله بالشفاعة فهذا القول ليس صحيحا في المراد بالاية وان كان صحيحا في نفسه وقد دلت علي صحته ايات من كتاب الله كقوله تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم وقوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا وقوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن-------------- طه 109 الاية وقوله تعالي وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا	1614	4308186162082466828	419	450.5	330	1119	37.44414520263672	74	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1334	true	7705555855632469950	98	167	467	803	1511	300	ان اخفي فعل ي-----عني انه يعلم اسرار العباد واخفي عنهم ما يعلمه هو كقوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما طه 110 وليس بذاك فان قلت كيف طابق الجزاء الشرط قلت معناه------- وان تجهر بذكر الله من ------------------------------------------------دعاء او غيره فاعلم انه غني عن جهرك فاماان يكون نهيا عن الجهر كقوله تعالي واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول الاعراف 205	1334	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1620	false	-8996767341627394047	171	246	815	1186	1466	300	ان اخفي فعل ماض بمعني انه يعلم ---سر الخلق وا-خفي عنهم ما يعلمه هو كقوله ي------علم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما طه 110 ظاهر السقوط كما لا يخفي وقوله تعالي في هذه الاية الكريمة وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي طه 7 اي فلا حاجة لك الي الجهر بالدعاء ونحوه كما قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف55--------------- واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول الاعراف 205	1620	4308186162082466828	197	285.5	152	396	49.747474670410156	35	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1343	true	1829850674696597208	123	149	624	752	1494	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	1343	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1622	false	4557381503142603229	59	85	304	432	1551	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	1622	4308186162082466828	128	256.0	102	128	100.0	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1345	true	-5054781689327890141	12	105	61	510	1493	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي واصطنعتك لنفسي 7 طه 40 اذ تمشي اختك ال---------------------------عامل --في اذ تمشي ال-------------قيت ا------------------------------------------و تصنع ويجوز ان يكون بدلا ----------------من----------- اذ اوحينا------------------------ فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قلت كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	1345	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1624	false	2909311557191846508	98	198	480	952	1446	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن اختلف في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامل الناصب للظرف الذي هو اذ من قوله اذ تمشي اختك فقيل هو القيت اي القيت عليك محبة مني حين تمشي اختك وقيل هو تصنع علي عيني حين تمشي اختك وقيل هو بدل من اذ في قوله اذ اوحينا الي امك طه قال الزمخشري فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قلت كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	1624	4308186162082466828	308	540.5	241	584	52.73972702026367	58	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1345	true	-5054781689327890141	201	227	1002	1143	1493	300	علي فعول في المتعدي كالثبور والشكور والكفور وجمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بتاء التانيث كحجوز وبدور في حجزة وبدرة اي فتناك ضروبا من الفتن	1345	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1627	false	-8997188781543093185	173	199	871	1012	1518	300	علي فعول في المتعدي كالثبور والشكور والكفور وجمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداء بتاء التانيث كحجوز وبدور في حجزة وبدرة اي فتناك ضروبا من الفتن	1627	4308186162082466828	140	279.0	114	141	99.29077911376953	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1348	true	-8606182049737109439	243	283	1267	1483	1581	300	اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان------- كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه	1348	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1634	false	-7413012677968117992	53	93	253	470	1511	300	اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف------ والرجل واللسان وغيرها كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه	1634	4308186162082466828	210	409.0	171	223	94.17040252685547	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1352	true	908442208107403103	16	164	75	833	1545	300	لا يخلو الموعد في قوله فاجعل بيننا وبينك موعدا من ان يجعل زمانا او مكانا او مصدرا فان جعلته زمانا نظرا في ان قوله تعالي موعدكم يوم الزينة مطابق له لزمك شيءان ان تجعل الزمان مخلفا وان يعضل عليك ناصب مكانا وان جعلته مكانا لقوله تعالي مكانا سوي لزمك ايضا ان توقع الاخلاف علي المكان وان لا يطابق قوله موعدكم يوم الزينة وقراءة الحسن غير مطابقة له مكانا وزمانا جميعا لانه قرا يوم الزينة بالنصب فبقي ان يجعل مصدرا بمعني الوعد ويقدر مضاف محذوف اي مكان موع-د ويجعل الضمير في نخلفه للموعد و مكانا بدل من المكان المحذوف فان قلت فكيف طابقه قوله موعدكم يوم الزينة ولا بد من ان تجعله زمانا والسءال واقع عن المكان لاع-ن الزمان قلت هو مطابق معني وان لم يطابق لفظا لانهم لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان بعينه مشتهر باجتماعهم فيه في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان	1352	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1645	false	1635417189144601980	81	185	402	916	1463	300	لا يخلو الموعد في قوله فاجعل بيننا وبينك موعدا من ان يجعل زمانا او مكانا او مصدرا فان جعلته زمانا نظرا في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله موعدكم يوم الزينة الي ان قال-------------------------------------------------------------- فبقي ان يجعل مصدرا بمعني الوعد ويقدر مضاف محذوف اي مكان الوعد ويجعل الضمير في نخلفه للموعد و مكانا بدل من المكان المحذوف فان قلت -كيف طابقه قوله موعدكم يوم الزينة ولا بد من ان تجعله زمانا والسءال واقع عن المكان لا عن الزمان قلت هو مطابق معني وان لم يطابق لفظا لانهم لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان بعينه مشتهر باجتماعهم فيه في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان	1645	4308186162082466828	498	948.0	396	760	65.52631378173828	96	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	69	117	354	610	1567	300	الزينة------------- وانما واعدهم----- ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر العلم في كل بدو وحضر ويشيع في جميع اهل الوبر والمدر 7	1353	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1643	false	5173196586633298635	210	261	1076	1348	1538	300	الزينة قال الزمخشري وانما واعدهم موسي ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظه-ر دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد -في المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر ليعلم في كل بدو وحضر ويشيع في جميع اهل الوبر والحضر ا	1643	4308186162082466828	249	465.0	201	274	90.87591552734375	41	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	178	208	904	1077	1567	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي 7 طه	1353	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1684	false	-4903641445412993686	195	224	983	1153	1567	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان ه-ذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي-- طه	1684	4308186162082466828	170	329.5	141	173	98.26589965820312	28	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	46	72	216	348	1471	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	1358	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0032	false	2780852302422390648	45	127	242	688	1617	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا طه قوله تعالي واغرقنا ال فرعون الاية لم يبين هنا كيفية اغراقهم ولكنه بينها في مواضع اخر كقوله فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين الشعراء 6066 وقوله فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	32	4308186162082466828	113	198.0	89	446	25.336322784423828	20	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	193	232	929	1134	1471	300	ثلاثة اوجه ان ي---------------ستانف كانه قيل-------------- وانت لا تخشي اي ومن شانك انك امن لا تخشي وان لا تكون-------------------------- الالف المنقلبة عن الياء هي لام الفعل- ولكن زاءدة- للاطلاق من اجل الفاصلة كقوله فاضلونا السبيلا-------------- وتظنون بالله الظنونا الاحزاب	1358	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1688	false	2516029456092222652	101	150	497	765	1571	300	ثلاثة اوجه الاول ان ولا تخشي مستانف خبر مبتدا محذوف تقديره وانت لا تخشي اي ومن شانك انك امن لا تخشي والثاني ان الفعل مجزوم والالف ليست هي الالف التي في موضع-------- لام الكلمة ولكنها زيدت للاطلاق من اجل الفاصلة كقوله فاضلونا السبيلا الاحزاب وقوله وتظنون بالله الظنونا الاحزاب	1688	4308186162082466828	158	233.5	127	276	57.246376037597656	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	84	189	399	914	1471	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم------ من قولهم ضرب له في ماله سهما وضرب اللبن عمله الي----------------------------------------------------------------------------بس مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها وقرء يبسا و يابسا ولا يخلو اليبس من ان يكون مخففا عن اليبس او صفة علي فعل او جمع يابس كصاحب وصحب وصف به الواحد تاكيدا كقوله ومعي جياعا جعله لفرط جوعه كجماعة جياع لا تخافا حال من الضمير في فاضرب وقرء لا تخف علي الجواب وقرا ابو حيوة دركا بالسكون والدرك والدرك اسمان من------ الادراك اي لا يدركك فرعون وجنوده ولا يلحقونك في ------ولا تخشي	1358	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1689	false	4210230258475055510	39	114	206	582	1524	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم طريقا من قولهم ضرب له في ماله سهما وضرب اللبن عمله ا ه والتحقيق ان يبسا صفة مشبهة جاءت علي فعل بفتحتين كبطل وحسن وقال الزمخشري اليبس مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ل--------------------------------------ا تخاف------------------------------------------------------------- دركا ال----------------درك اسم مصدر بمعني الادراك اي لا يدركك فرعون وجنوده ولا يلحقونك من وراءك ولا تخشي	1689	4308186162082466828	270	477.0	214	609	44.33497619628906	47	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1359	true	-682194681304440009	6	32	28	171	1595	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن	1359	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1691	false	3247756024649593425	142	199	757	1075	1640	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الاي-من ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة امتنانه علي بني اسراءيل بانجاءه اياهم من عدوهم فرعون وانه واعدهم جانب الطور الايمن وانه نزل عليهم المن والسلوي وقال لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا في---غضب عليكم ربكم وما	1691	4308186162082466828	130	240.0	106	322	40.3726692199707	20	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1359	true	-682194681304440009	198	249	1064	1316	1595	300	-----من- حل الدين يحل اذا وجب اداءه ومنه قوله تعالي حتي يبلغ الهدي محله- البقرة 196 والمضموم في معني النزول وغضب الله عقوباته ولذلك وصف بالنزول هوي هلك----------------- واصله ان يسقط من جبل------------------------ فيهلك قالت -----------هوي من راس مرقبة ففتت تحتها كبده ويقولون هوت امه او سقط سقوطا لا نهوض بعده	1359	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1694	false	-5555198582597495187	78	130	386	633	1492	300	وجب ومنه حل --دينه--- اذا وجب اداءه ومنه ثم----------------------- محلها الي البيت العتيق الحج وقوله فقد هوي ا------------------------------------ي هلك وصار الي الهاوية واصله ان يسقط من جبل او نحوه فيهوي الي الارض فيهلك ومنه قول الشاعر هوي من راس مرقبة ففتت تحتها كبده ويقولون هوت امه اي سقط سقوطا لا نهوض بعده	1694	4308186162082466828	146	184.5	111	311	46.94533920288086	24	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	181	211	928	1083	1534	300	موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1361	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0616	false	-5542022146396805201	63	110	345	582	1568	300	موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	616	4308186162082466828	154	300.0	124	238	64.70587921142578	28	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	186	211	953	1083	1534	300	قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1361	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1699	false	-9148465173323421583	56	81	275	404	1573	300	قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1699	4308186162082466828	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	180	233	923	1208	1534	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم----------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردت---م ان يحل عليكم غضب من ربكم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي	1361	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1701	false	-2670461193646112090	29	161	145	808	1580	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا الي قوله بملكنا قد بين الله فيه ان موسي لما رجع اليهم في شدة غضب مما فعلوا وعاتبهم قال لهم في ذلك العتاب الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد الاية فاعلم ان بعض عتابه لهم لم يبينه هنا وكذلك بعض فعله ولكنه بينه في غير هذا الموضع كقوله في الاعراف في القصة بعينها ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاعراف وبين بعض ما فعل بقوله في الاعراف والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف وقد اشار الي هنا في طه في قوله قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي طه قوله تعالي ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي	1701	4308186162082466828	215	280.0	168	666	32.282283782958984	33	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1366	true	-4446519011219267555	72	101	408	579	1527	300	يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح -لحامل وبنقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	1366	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1714	false	-1148950082011586542	208	237	1084	1256	1590	300	يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	1714	4308186162082466828	170	334.0	141	172	98.83721160888672	27	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1366	true	-4446519011219267555	126	215	709	1132	1527	300	ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها الجن 23 فيه ا-------------ي في ذلك الوزر او في احتماله ساء في حكم بءس والضمير الذي فيه يجب ان يكون مبهما يفسره حملا والمخصوص بالذم محذوف لدلالة الوزر السابق عليه تقديره ساء حملا وزرهم كما حذف في قوله تعالي نعم العبد انه اواب ص 30 44 ايوب هو المخصوص بالمدح ومنه قوله تعالي وساءت مصيرا النساء 97 115 اي وساءت مصيرا جهنم فان قلت اللام في لهم ما هي وبم تتعلق قلت هي للبيان كما في هيت لك يوسف	1366	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1715	false	-8530144469609746127	180	217	970	1143	1583	300	ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها الجن 23 الاية وقال الزمخشري في تفسير هذه الاية الكريمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت اللام في لهم ما هي وبم تتعلق قلت هي للبيان كما في هيت لك يوسف	1715	4308186162082466828	136	225.5	102	436	31.19266128540039	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1368	true	-7263616815686212027	59	281	302	1446	1539	300	فاطر 45- فان قلت قد فرقوا بين العوج والعوج فقالوا العوج بالكسر في المعاني والعوج بالفتح في الاعيان والارض عين فكيف صح فيها المكسور العين قلت اختيار هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الارض بالاستواء والملاسة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون وذلك انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عينك وعيون البصراء من الفلاحة واتفقتم علي انه لم يبق فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندس ف--يها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع لا يدرك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي فنفي الله عز وعلا ذلك العوج الذي دق ولطف عن الادراك اللهم الا بالقياس الذي يعرفه صاحب التقدير والهندسة وذلك الاعوجاج لما لم يدرك الا بالقياس دون الاحساس لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر -الامت النتو- اليسير يقال مد حبله حتي ما فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امت 7 يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا 7 طه 108 يومءذ يتبعون الداعي اضاف اليوم الي وقت نسف الجبال في قوله يومءذ اي يوم اذ نسفت ويجوز ان يكون بدلا بعد بدل من يوم القيامة والمراد الداعي الي المحشر قالوا هو اسرافيل قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعو-- الناس فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا يعدلون لا عوج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي لا	1368	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1718	false	-7200783223011673953	41	259	205	1389	1589	300	-الكريمة فان قلت قد فرقوا بين العوج والعوج فقالوا العوج بالكسر في المعاني والعوج بالفتح في الاعيان والارض عين فكيف صح فيها المكسور العين قلت اختيار هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الارض بالاستواء والملاسة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون وذلك انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عينك وعيون البصراء من الفلاحة واتفقتم علي انه لم يبق فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندسين فيها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع لا يدرك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي فنفي الله عز وجل- ذلك العوج الذي دق ولطف عن الادراك اللهم الا بالقياس الذي يعرفه صاحب التقدير والهندسة وذلك الاعوجاج لما لم يدرك الا بالقياس دون الاحساس لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر والامت النتوء اليسير يقال مد حبله حتي ما فيه امت انتهي منه وقد قدمنا في اول سورة الكهف ما يغني عن هذا الكلام الذي ذكره والعلم عند الله تعالي 20108109 قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحم-ن فلا تسمع الا همسا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يومءذ اي يوم اذ نسفت الجبال يتبعون الداعي والداعي--------------------------------------------- هو الملك الذي----------------------- يدعوهم الي الحضور للحساب قال بعض اهل العلم يناديهم ايتها العظام النخرة والاوصال المتفرقة واللحوم المتمزقة قومي الي ربك للحساب والجزاء فيسمعون الصوت ويتبعونه ومعني لا عوج له اي لا	1718	4308186162082466828	867	1622.5	699	1374	63.10043716430664	153	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1372	true	-6211482123796636827	154	227	761	1142	1535	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي 7--------------------------------------------------------- الشبع والري والكسوة وال-كن ه--------------------------ي الاقطاب التي يدور عليها كفاف الانسان فذكره استجماعها له في الجنة وانه مكفي لا يحتاج الي كفاية كاف ولا الي كسب كاسب كما يحتاج الي ذلك اهل الدنيا وذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع والعري والظما والضحو ليطرق سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتحامي السبب الموقع فيها كراهة لها 7	1372	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1726	false	-2539933787015974598	190	279	991	1455	1553	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي يعني احذر من عدوك ان يخرجك من دار الراحة التي يضمن لك فيها الشبع والري والكسوة والسكن قال الزمخشري وهذه الاربعة هي الاقطاب التي يدور عليها كفاف الانسان فذكره استجماعها له في الجنة وانه مكفي لا يحتاج الي كفاية كاف ولا الي كسب كاسب كما يحتاج الي ذلك اهل الدنيا وذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع والعري والظما والضحو ليطرق سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتحامي السبب الموقع فيها كراهة لها ا	1726	4308186162082466828	377	717.5	304	465	81.07527160644531	68	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1372	true	-6211482123796636827	245	300	1228	1535	1535	300	الشيطان فان قلت كيف عدي وسوس تارة باللام في قوله فوسوس لهما الشيطان الاعراف 20 واخري بالي قلت وسوسة الشيطان كولولة الثكلي ووعوعة الذءب ووقوقة الدجاجة في انها حكايات للاصوات وحكمها حكم صوت واجرس ومنه وسوس المبرسم وهو موسوس بالكسر والفتح لحن وانشد ابن الاعرابي وسوس يدعو مخلصا رب الفلق فاذا قلت وسوس له فمعناه-	1372	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1731	false	-1045787363236757716	75	130	398	703	1592	300	الاي--ة فان قلت كيف عدي وسوس تارة باللام في قوله فوسوس اليه الشيطان الاعراف 20 واخري بالي قلت وسوسة الشيطان كولولة الثكلي ووعوعة الذءب ووقوقة الدجاجة في انها حكايات للاصوات وحكمها حكم صوت واجرس ومنه وسوس المبرسم وهو موسوس بالكسر والفتح لحن وانشد ابن الاعرابي وسوس يدعو مخلصا رب الفلق فا-ن قلت وسوس له فمعناه	1731	4308186162082466828	297	571.5	243	308	96.42857360839844	51	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1373	true	4779505101467356567	19	62	96	303	1525	300	اضاف الشجرة الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه كما قيل لحيزوم فرس الحياة لان من باشر اثره حيي--------------------------------------------------------------- وملك لا يبلي -دليل ع-ي قراءة الحسن بن علي وابن عباس رضي الله عنهم الا ان تكونا ملكين الاعراف 20 بالكسر	1373	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1730	false	-432151032918559259	147	199	764	1004	1501	300	اضاف الشجرة الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها يكون في زعمه الكاذب خالدا لا يموت ولا يزول وكذلك يكون له في زعمه ملك لا يبلي اي لا يفني ولا ينقطع وقد قدمنا ان قوله هنا وملك لا يبلي يدل لمعني قراءة من قرا------------------------------ الا ان تكونا ملكين الاعراف 20 ب--كسر	1730	4308186162082466828	113	154.5	87	272	41.54411697387695	20	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1374	true	-2823834552651904958	241	298	1222	1521	1528	300	ذلك ان---------------- مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله وعلي ---قسمته فصاحبه ينفق -ما رزق-----ه بسماح وسهولة فيعيش عيشا رافعا -كما قال عز وجل------------------------------------------------------------------ فلنحيينه حيواة طيبة النحل 97 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرض عن الدين----- مستول- عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة كما	1374	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1747	false	-4460774995235959480	192	293	996	1512	1550	300	ذلك ان الله عز وجل جعل مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله والرضا بقسمته فصاحبه ينفق مما رزقه الله بسماح وسهولة فيعيش عيشا هنيءا ومما يدل علي هذا المعني من القران قوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حي-اة طيبة النحل 97 الاية وقوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي هود 3 الاية كما تقدم ايضاح ذلك كله واما المعرض عن الدين فانه يستولي عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة ومن	1747	4308186162082466828	279	449.0	224	517	53.96518325805664	42	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1375	true	5320670116870019264	23	102	116	557	1559	300	----قال الله تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون له مقاليد- البقرة 61 وقال ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 وقال ول-------------و ان اهل القرء-امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعرا--------------------------ف 96 وقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدر-----------------------------------------------------ارا نوح --11 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا------------ الجن 16------------------------------ وعن الحسن هو---------------------- الضريع والزقوم	1375	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1748	false	7314513913505548385	2	163	10	886	1605	300	كما قال تعا-----لي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 الايات وذلك من العيش الضنك بسبب الاعراض عن ذكر الله وبين في مواضع اخر انهم لو تركوا الاعراض عن ذكر الله فاطاعوه تعالي ان عيشهم يصير واسعا رغدا لا ضنكا كقوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 الاية وقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف 96 الاية وكقوله تعالي عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح 1012 وقوله تعالي عن هود ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم هود 52 الاية وقوله تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه الجن 1617 الاية الي غير ذلك من الايات وعن الحسن ان المعيشة الضنك هي طعام الضريع والزقوم	1748	4308186162082466828	399	660.0	325	882	45.238094329833984	59	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	60	87	320	469	1630	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون	1384	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0579	false	-3600018697403330937	273	300	1439	1586	1586	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون-	579	4308186162082466828	147	284.0	121	149	98.65771484375	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	60	110	320	588	1630	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء 11 وكم قصمنا من وكم قصمنا من قرية	1384	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3105	false	1557908660855011215	177	217	967	1187	1643	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون الانبياء--------- الي قوله تعالي------------------------- قالوا ي-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء -وقوله ---تعالي وكم------ من قرية	3105	4308186162082466828	193	314.0	154	268	72.01492309570312	33	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	70	102	375	554	1630	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء	1384	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3107	false	-6102509584118037632	183	214	946	1122	1539	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ي-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء	3107	4308186162082466828	176	341.5	145	179	98.32402038574219	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1393	true	-6923984301854439260	128	189	656	974	1539	300	قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا اي --------------------------------------------------------نختبركم بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار و فتنة مصدر مءكد ل--نبلوكم من غير لفظه	1393	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1768	false	4121289800412177494	125	178	640	928	1600	300	قول الاخر- فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون المعني ونختبركم بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر وقوله ف---------------------------------------------------------------------------------------تنة مصدر مءكد ل ونبلوكم من غير لفظة	1768	4308186162082466828	218	399.0	175	376	57.978721618652344	37	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1393	true	-6923984301854439260	213	253	1096	1310	1539	300	الذكر يكون بخير وبخلافه فاذا دلت الحال علي احدهما اطلق ولم يقيد كقولك للرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا فذم ومنه قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم الانبياء 60 وقوله اهاذا الذي يذكر الهتكم	1393	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1770	false	1159565165178541793	28	67	146	356	1577	300	الذكر يكون بخير وبخلافه فاذا دلت الحال علي احدهما اطلق ولم يقيد كقولك للرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا فذم ومنه قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم الانبياء--- وقوله اه-ذا الذي يذكر الهتكم	1770	4308186162082466828	210	409.0	171	214	98.13084411621094	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1393	true	-6923984301854439260	255	298	1323	1531	1539	300	عاكفون علي ذكر الهتهم بهممهم وما يجب ان لا تذكر به من كونهم شفعاء وشهداء ويسوءهم ان يذكرها ذاكر بخلاف ذلك--------------------------- واما ذكر الله وما يجب ان يذكر به من الوحدانية فهم به كافرون لا يصدقون به اصلا فهم احق بان يتخذوا هزءا	1393	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1770	false	1159565165178541793	181	223	993	1187	1577	300	عاكفون علي ذكر اصنام لا تنفع ولا تضر------------------------------------ ويسوءهم ان تذكر بسوء او يقال انها لا تشفع ولا تقرب الي الله واما ذكر الله وما يجب ان يذكر به من الوحدانية فهم به كافرون لا يصدقون به -----فهم احق بان يتخذوا هزءا	1770	4308186162082466828	135	205.5	104	235	57.446807861328125	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1394	true	1419499655924860008	68	113	363	623	1555	300	كانوا يستعجلون عذاب الله واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي هاذا الوعد فاراد نهيهم عن الاستعجال وزجرهم فقدم اولا ذم الانسان علي افراط العجلة وانه مطبوع عليها ثم نهاهم وزجرهم كانه قال----- ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم وسجيتكم	1394	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1771	false	6834062145636175359	248	285	1308	1511	1597	300	كانوا يستعجلون عذاب الله واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي ه-ذا الوعد فنزل قوله خلق------------------------------- الانسان من عجل للزجر عن ذلك------------------------------ كانه يقول لهم ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم وسجيتكم	1771	4308186162082466828	164	280.5	134	265	61.88679122924805	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1395	true	7309583059624284947	3	50	12	264	1578	300	لو يعلمون----- الوقت الذي يستعلمون عنه بقولهم متي هاذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام فلا يقدرون علي دفعها ومنعها م-------ن انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به-- هو الذي هونه عندهم	1395	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1772	false	-1492172431435253613	212	260	1102	1358	1569	300	لو يعلم الكفار الوقت الذي يسال--ون عنه بقولهم متي ه-ذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام فلا يقدرون علي -------منعها ودفعها عن انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم بذلك هو الذي هونه عليهم	1772	4308186162082466828	234	426.0	188	266	87.96992492675781	39	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1396	true	5922672408546984468	77	175	372	901	1534	300	افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون 7 الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ثم-------------------------------------------------------------------------------- قال بل ما هم فيه من الحفظ والكلاءة انم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو منا لا من مانع يمنعهم من اهلاكنا وما كلاناهم واباءهم الماضين الا تمتيعا لهم بالحياة الدنيا وامهالا كما متعنا غيرهم من الكفار وامهلناهم حتي طال-- عليهم الامد وامتدت بهم ايام الروح والطمانينة فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب امنهم واستمتاعهم وذلك طمع فارغ وامد كاذب افلا يرون انا ننقص ارض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرافها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلها وردها دار اسلام	1396	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1779	false	-6491068927862020749	15	130	82	704	1596	300	افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون في معني اتيان الله الارض ينقصها من اطرافها في هذه الاية الكريمة اقوال معروفة للعلماء وبعضها تدل له قرينة قرانية قال بعض العلماء نقصها من اطرافها موت العلماء وجاء في ذلك حديث مرفوع عن ابي هريرة وبعد هذا القول عن ظاهر القران بحسب دلالة السياق ظاهر كما تري وقال بعض اهل العلم نقصها من اطرافها خرابها عند موت اهلها وقال بعض اهل العلم نقصها من اطرافها هو نقص الانفس والثمرات الي غير ذلك م--------------------------ن الا--------------------------------------------------------قوال واما القول الذي دلت عليه- القرينة القرانية فهو ان معني ننقصها من اطرافها اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ننقص ارض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرافها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلها وردها دار اسلام	1779	4308186162082466828	194	242.5	156	806	24.06947898864746	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1396	true	5922672408546984468	175	207	901	1070	1534	300	فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه تصوير ما كان الله يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزو ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها 7	1396	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1780	false	-1380719966430057838	266	298	1370	1539	1544	300	فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه تصوير ما كان الله يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزو ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها ا	1780	4308186162082466828	168	335.0	136	169	99.40828704833984	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1398	true	-2895610805100532508	143	176	756	931	1598	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين	1398	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1510	false	8165125173596283828	153	186	792	963	1577	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين	1510	4308186162082466828	171	322.0	138	175	97.71428680419922	29	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1398	true	-2895610805100532508	143	178	756	942	1598	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين 7 الانبياء	1398	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3249	false	-4621547237139808184	176	210	939	1119	1592	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين-- الانبياء	3249	4308186162082466828	180	334.5	146	186	96.7741928100586	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1405	true	546004849263241762	120	148	617	771	1629	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بااياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين 7 الانبياء 76 77	1405	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3575	false	3351596450303645522	202	228	1062	1212	1590	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين-- الانبياء 7677 -	3575	4308186162082466828	148	284.5	123	154	96.10389709472656	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1407	true	6447659370218742875	216	255	1144	1366	1588	300	اي يغوصون له في البحار فيستخرجون-------- الجواهر ويتجاوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ذ-----------لك الي الاعمال والمهن وبناء المداءن والقصور و------------------------------------------------------------اختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا 13 والله حافظهم------ ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا	1407	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1869	false	-5764644002256904926	206	300	1034	1555	1555	300	اي يغوصون له في البحار فيستخرجون له منها الجواهر النفيسة كاللءلء والمرجان والغوص النزول تحت الماء والغواص الذي يغوص البحر ليستخرج منه اللءلء ونحوه ومنه قول نابغة ذبيان او درة صدفية غواصها بهج متي يراها يهل ويسجد وقد ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ايضا ان الشياطين المسخرين له يعملون له عملا دون ذلك اي سوي ذلك الغوص المذكور اي ك--بناء المداءن والقصور وعمل المحاريب والتماثيل والجفان والقدور الراسيات وغير ذلك من اختراع الصناءع العجيبة وقوله في هذه الاية الكريمة وكنا لهم--------------------- حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا-	1869	4308186162082466828	141	183.5	117	545	25.871559143066406	18	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1407	true	6447659370218742875	128	187	693	995	1588	300	فان قلت وصفت هذه الرياح بالعصف تارة وبالرخاوة اخري فما التوفيق بينهما قلت كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا مرت بكرسيه ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر سبا 12 فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد ويحتكم اية الي	1407	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1869	false	-5764644002256904926	1	59	4	296	1555	300	فان قلت وصفت هذه الري-ح بالعصف تارة وبالرخاء- اخري فما التوفيق بينهما قلت كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا مرت بكرسيه ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر------- فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد -يحتكم ا ه محل	1869	4308186162082466828	286	543.0	229	302	94.70198822021484	52	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1411	true	5560968171485286830	183	204	939	1067	1543	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويتقسمونه فيطير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا	1411	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1879	false	-2235590823122459156	250	271	1304	1432	1590	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويقتسمونه فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا	1879	4308186162082466828	124	244.0	103	128	96.875	18	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1416	true	5737259802791435008	16	111	92	606	1567	300	البالغة والبلاغ الكفاية وما تبلغ به البغية 7 وما ارسلناك الا رحم---------------------ة للعالمين 7 الانبياء 107 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلناك الا ار-سل صلي الل--------------------------ه عليه -----------وسلم رحمة للعالمين لانه جاء-- بما يسعدهم---------------------------------------- ان اتبعوه ومن خالف ولم يتبع فانما اتي من عند نفسه حيث ضيع ن---------صيبه منها ومثاله ان ي-----------------------------------------فجر الله عينا غديقة فيسقي --------------------------ناس زروعهم ومواشيهم بماءها فيفلحوا ويبقي -----------------ناس مفرطون------ عن السقي فيضيعوا-------------------- فالعين المفجرة في نفسها نعمة من الله ورحمة للفريقين ولكن الكسلان محنة علي نفسه حيث حرمها ما ينفعها------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كونه رحمة للفجار من حيث ان عقوبتهم اخرت بسببه وامنوا به عذاب الاستءصال	1416	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1884	false	-5777515187054195315	83	275	450	1471	1595	300	الكريمة والبلاغ الكفاية وما تبلغ به البغية --وما ذكره هنا من ان هذا القران فيه الكفاية للعابدين--------------- وما يبلغون به بغيتهم اي من خير الدنيا والاخرة ذكره في غير هذا الموضع كقوله هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب ابراهيم 52 وخص القوم العابدين بذلك لانهم هم المنتفعون به 21107 ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه ------------ما ار سل هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه الي الخلاءق الا رحمة لهم -----لانه جاءهم بما يسعدهم وينالون به كل خير من خير الدنيا والاخرة ان اتبعوه ومن خالف ولم يتبع فهو الذي----------------- ضيع علي نفسه نصيبه من تلك الرحمة العظمي وضرب بعض اهل العلم لهذا مثلا قال لو فجر الله عينا للخلق غزيرة الماء سهلة التناول فسقي الناس زروعهم ومواشيهم بماءها فتتابعت عليهم النعم بذلك وبقي اناس مفرطون كسالي عن العمل ف-ضيعوا نصيبهم من تلك العين فالعين المفجرة في نفسها رحمة من الله ونعمة للفريقين ولكن الكسلان محنة علي نفسه حيث حرمها ما ينفعها ويوضح ذلك قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار ابراهيم وقيل كونه رحمة للكفار من حيث ان عقوبتهم اخرت بسببه وامنوا به عذاب الاستءصال	1884	4308186162082466828	380	549.0	301	1073	35.41472625732422	52	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1418	true	3458615178013370391	130	189	700	1002	1575	300	فان قلت وصفت هذه الرياح بالعصف تارة وبالرخاوة اخري فما التوفيق بينهما قلت كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا مرت بكرسيه ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر سبا 12 فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد ويحتكم اية الي	1418	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1869	false	-5764644002256904926	1	59	4	296	1555	300	فان قلت وصفت هذه الري-ح بالعصف تارة وبالرخاء- اخري فما التوفيق بينهما قلت كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا مرت بكرسيه ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر------- فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد -يحتكم ا ه محل	1869	4308186162082466828	286	543.0	229	302	94.70198822021484	52	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1419	true	7672423710035357012	188	251	999	1306	1551	300	الامر مع دهشة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة------------ عما ارضعت عن ارضاعها او عن الذ---------------ي ارضعته	1419	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1888	false	7546692002381571137	136	202	717	1051	1517	300	الاية الكريمة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله تعالي عما ارضعت الظاهر ان ما موصولة والعاءد محذوف اي ارضعته	1888	4308186162082466828	279	516.5	221	334	83.5329360961914	53	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	203	234	1018	1187	1516	300	الله تعالي-- يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1421	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1900	false	-6351986509658095809	104	136	514	685	1534	300	الله جل وعلا يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة سالم من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1900	4308186162082466828	161	311.5	130	171	94.15204620361328	29	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	190	234	949	1187	1516	300	السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء واذا كانت ملساء كان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1421	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1902	false	5063557314434855258	0	44	0	237	1554	300	السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء -اذا كانت ملساء كان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1902	4308186162082466828	237	469.0	193	238	99.579833984375	43	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	244	287	1234	1454	1516	300	لنبين لكم بهذا التدريج------------------ قدرتنا وحكمتنا و-----------------------ان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين الماء -وا--------------------لترا--ب وقدر علي ان يجعل النطفة علقة و-----بينهما -----تباين ظاهر ثم يجع-------------ل العلقة مضغة والمضغة عظاما قدر ع------------لي اعادة ما	1421	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1902	false	5063557314434855258	211	276	1120	1435	1554	300	لنبين لكم بهذا النقل من طور الي طور كمال قدرتنا علي البعث بعد الموت وعلي كل شء لان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا مع ما---- بين النطفة والتراب من المنافاة والمغايرة وقدر علي ان يجعل النطفة علقة مع ما بينهما من التباين والتغاير وقدر علي ان يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما فهو قادر بلا شك علي اعادة ما	1902	4308186162082466828	175	259.0	137	319	54.85893249511719	29	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	72	144	360	693	1516	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج 7 الحج	1421	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3713	false	5273599453343144109	186	255	950	1279	1479	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-- الحج	3713	4308186162082466828	329	642.5	260	333	98.79879760742188	71	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1423	true	-264685656871435896	87	128	404	596	1487	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7 الحج 8-- ومن	1423	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3714	false	-871530687943067032	3	43	17	208	1549	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد-- الحج 810 ومن	3714	4308186162082466828	189	362.0	149	194	97.42268371582031	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1424	true	4063763224198284015	221	298	1135	1539	1545	300	فان قلت الضرر والنفع منفيان عن الاصنام مثبتان لها في الايتين وهذا تناقض قلت اذا حصل المعني ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جمادا لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه بجهله وضلاله انه يستنفع به حين يستشفع به ثم قال يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ولا يري اثر الشفاعة التي ادعاها لها----- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1424	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1919	false	2472633427923878773	71	149	344	752	1465	300	فان قلت الض-ر والنفع منفيان عن الاصنام مثبتان لها في الايتين وهذا تناقض قلت اذا حصل المعني ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جمادا لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه بجهله وضلاله انه يستنفع به حين يستشفع به ثم قال يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ولا يري اثر الشفاعة التي ادعاها لها يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1919	4308186162082466828	403	794.0	326	409	98.53300476074219	75	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1425	true	-3302601674236759009	0	27	0	125	1496	300	يدعو كانه قال يدعو يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي	1425	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1919	false	2472633427923878773	152	179	765	890	1465	300	يدعو كانه قال يدعو يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي	1919	4308186162082466828	125	250.0	98	125	100.0	27	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1425	true	-3302601674236759009	176	210	862	1021	1496	300	فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظه	1425	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1922	false	-4711809624864382373	0	34	0	158	1495	300	فعله كيدا لان- وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظه	1922	4308186162082466828	158	311.0	124	159	99.3710708618164	33	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1434	true	6665796181908886611	112	145	594	763	1598	300	فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحدفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من تقوي القلوب ليرتبط به	1434	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2467	false	-7735944907964811235	37	68	202	359	1597	300	فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من------------ ليرتبط به	2467	4308186162082466828	156	300.5	125	169	92.30769348144531	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1445	true	3198320240143161259	124	173	602	858	1481	300	الله ذالك------ اي ذلك النصر بسبب -------------انه قادر----------------------------- ومن اي--ات قدرته البالغة انه يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف- وانه سميع لما يقولون بصير بما يفعلون	1445	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2504	false	2950265668883170088	206	265	1011	1320	1506	300	الله الحج الاية اي ذلك النصر المذكور كاءن بسبب انه قادر لا يعجز عن نصرة من شاء نصرته ومن علامات قدرته الباهرة انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانتصار وانه سميع لما يقولون بصير بما يفعلون	2504	4308186162082466828	240	440.0	192	309	77.66990661621094	40	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1446	true	-4399927604788987884	80	145	369	696	1425	300	الموقع فان قلت فما له رفع -لم ينصب جوابا للاستفهام قلت لو نصب لاعطي ما هو عكس الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	1446	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2507	false	2788221189122199523	154	218	794	1118	1519	300	السءال فان قلت فما له رفع ولم ينصب جوابا للاستفهام قلت لو نصب لاعطي ما هو عكس الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان تنصبه فانت ناف لشكره شاك تفريط----ه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	2507	4308186162082466828	315	610.5	251	328	96.03658294677734	60	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1448	true	8125643484306110075	126	149	648	780	1589	300	الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 7 الحج	1448	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3325	false	-2016832330976123860	0	22	0	128	1599	300	الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير-- الحج	3325	4308186162082466828	128	240.5	106	132	96.96969604492188	20	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1453	true	-2177887067444831147	251	300	1346	1606	1606	300	علي ازواجهم في موضع الحال اي الاوا--لين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثمة سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا-	1453	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2530	false	8195718550353808783	87	137	452	715	1530	300	علي ازواجهم في موضع الحال اي الا واللين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثمة سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا	2530	4308186162082466828	258	505.0	210	263	98.09886169433594	47	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1454	true	-6381381076946915601	2	64	7	310	1595	300	تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين المعارج 30 كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشر- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه او تجعله صلة لحافظين من قولك احفظ علي عنان فرسي علي تضمينه معني النفي كما ضمن قولهم نشدتك بالله الا فعلت م-عني ما طلبت منك الا فعلك فان قلت ----	1454	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2530	false	8195718550353808783	138	200	718	1016	1530	300	تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين----------- كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه او تجعله صلة لحافظين من قولك احفظ علي عنان فرسي علي تضمينه معني النفي كما ضمن قولهم نشدتك بالله الا فعلت بمعني ما طلبت منك الا فعلك ا ه منه ولا	2530	4308186162082466828	285	542.5	225	309	92.2330093383789	56	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1455	true	-7438242877525584910	218	300	1204	1646	1646	300	القرار المستقر والمراد--- الرحم وصفت بالمكانة التي هي صفة المستقر فيها كقولك طريق ساءر او بمكانتها في نفسها لانها مكنت بحيث هي واحرزت قرء عظما فكسونا العظم و عظاما فكسونا العظام و عظما فكسونا العظم وضع الواحد مكان الجمع لزوال اللبس لان الانسان ذو عظام كثيرة خلقا ءاخر---------------------- اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه وكل جزء من اجزاءه-	1455	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2536	false	7155713607717988036	75	141	381	741	1538	300	القرار المستقر والمراد به الرحم وصفت بالمكانة التي هي صفة المستقر فيها---------------- او بمكانتها في نفسها لانها مكنت بحيث هي واحرزت وقوله تعالي في هذه الاية ثم انشاناه خلقا -----------------------------------------------------------------------------------------اخر المءمنون قال الزمخشري اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسمعيا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه و---جزء من اجزاءه	2536	4308186162082466828	292	519.0	239	468	62.39316177368164	50	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1462	true	2036714443691910554	156	198	729	947	1445	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 7 المءمنون 33-- وقال الملا من فان قلت ذكر --	1462	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0965	false	2326334530169656891	78	118	430	647	1599	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-- المءمنون 3334 وقوله قالوا ان انتم الا بشر	965	4308186162082466828	193	352.5	159	222	86.93693542480469	32	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1462	true	2036714443691910554	156	191	729	918	1445	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 7 المءمنون	1462	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2806	false	-1964510509553671938	223	256	1145	1329	1585	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-- المءمنون	2806	4308186162082466828	184	347.5	151	189	97.35449981689453	32	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1467	true	-2770680312534889666	251	289	1333	1525	1577	300	الغمرة الماء الذي يغمر القامة فضربت مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم وعمايتهم او شبهوا باللاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل قال----------------------------------- كانني ضارب في غمرة لعب و--عن علي ر-ضي الله --عنه في غمراتهم	1467	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2547	false	6154927848726790187	137	181	696	927	1584	300	الغمرة الماء الذي يغمر القامة فضربت مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم وعمايتهم او شبهوا باللاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل قال ذو الرمة ليالي اللهو يطبيني فاتبعه كانني ضارب في غمرة لعب وصيغة الامر في قوله فذرهم في غمر-تهم	2547	4308186162082466828	180	316.0	143	232	77.5862045288086	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1481	true	2079147930908617880	137	197	728	1026	1547	300	التاء الحق ا-------------لذي يحق له الملك لان كل شء منه واليه او------------------- الثابت الذي لا يزول ولا يزول ملكه------------------------------------------------------------------------------------ وصف العرش- بالكرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الرحمة تنزل منه والخير والبركة او لنسبته الي اكرم الاكرمين كما يقال بيت كريم اذا كان ساكنوه كراما وقرء الكريم بالرفع ونحوه ذو العرش المجيد البروج 15------------------------------------- لا برهان له به كقو--------------------له ما لم ينزل به سلطانا	1481	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2575	false	7739919580276611861	154	252	823	1314	1551	300	الملك الحق قال بعضهم اي الذي يحق له الملك لان كل شء منه واليه وقال بعضهم الملك الحق الثابت الذي لا ي---------زول ملكه كما قدمنا ايضاحه في سورة النحل في الكلام علي قوله تعالي وله الدين واصبا النحل وانما وصف --عرشه بالكرم لعظمته وكبر شانه والظاهر ان قوله وانكم الينا لا ترجعون معطوف علي قوله انما خلقناكم عبثا خلافا لمن قال انه معطوف علي قوله عبثا لان ال-اول اظهر منه والعلم عند الله تعالي 23117----------------------------------------------------------------------------------------------- البرهان الدليل الذي لا يترك في الحق لبسا وقوله لا برهان له به كقوله ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا	2575	4308186162082466828	150	160.0	113	598	25.0836124420166	24	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1497	true	-5094458845924960672	7	58	51	331	1561	300	فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجربن الامور ولم يرزن الاحوال فلا يفطن لما تفطن له المجرب-----ات------------------------------------------------------------------------------------------ العرافات قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها وكذلك البله من الرجال في--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عليه الصلاة والسلام 741 اكثر اهل الجنة البله 7 يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون	1497	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2648	false	649670702647477775	0	103	0	564	1601	300	فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجربن الامور----------------- فلا يفطن لما تفطن له المجربات ذوات المكر والدهاء وهذا النوع من سلامة الصدور وصفاءها من الريبة من احسن الثناء وتطلق العرب علي المتصفات به اسم البله مدحا لها لاذما ومنه قول حسان رضي الله عنه نفج الحقيبة بوصها متنضد بلهاء غير وشيكة الاقسام وقول الاخر ولقد لهوت بطلفة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها وقول- الاخر عهدت بها هندا وهند غريرة عن الفحش بلهاء العشاء نءم رداح الضحي ميالة بحترية لها منطق يصبي الحليم رخيم والظاهر ان قوله تعالي لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم-- يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون	2648	4308186162082466828	197	286.0	158	584	33.73287582397461	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1499	true	-3202180062169020321	153	252	809	1340	1601	300	انه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس فالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني حتي يءذن لكم كقوله----------------------- لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب 53------------------------------------------------------------------------------------ وهذا من باب- الكناية والارداف لان هذا النوع من الاستءناس يردف الاذن فوضع موضع الاذن و-----الثاني ------------ان يكون من الاستءناس الذي هو الاستعلام والاستكشاف---- استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا-------- والمعني حتي تستعلموا وتستكشفوا الحال هل يراد دخولكم ام لا ومنه قولهم استا-نس هل تري احدا واستانست فلم ار احدا اي تعرفت واستعلمت	1499	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2716	false	-7155331160417724192	83	252	448	1375	1624	300	انه من الاستءناس الظاهر الذي هو --ضد الاستيحاش لان الذي يقرع باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس وزال عنه الاستيحاش ولما كان الاستءناس لازما للاذن اطلق اللازم واريد ملزومه الذي هو الاذن واطلاق اللازم وارادة الملزوم اسلوب عربي معروف والقاءلون بالمجاز يقولون ان ذلك من المجاز المرسل وعلي ان هذه الاية اطلق فيها اللازم الذي هو الاستءناس واريد ملزومه الذي هو الاذن يصير المعني حتي تستاذنوا ويشهد لهذا المعني قوله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب وقوله تعالي بعده فلا تدخلوها حتي يءذن لكم النور وقال الزمخشري في هذا الوجه بعد ان ذكره وهذا من قبيل الكناية والارداف لان هذا النوع من الاستءناس يردف الاذن فوضع موضع الاذن الوجه الثاني في الاية هو ان يكو---ن الاستءناس بمعني ا--لاستعلام والاستكشاف فهو استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا او علمه والمعني حتي تستعملوا وتستكشفوا الحال هل يءذن ---لكم او لا وتقول العرب استءنس هل تري احدا واستانست فلم ار احدا اي تعرفت واستعلمت	2716	4308186162082466828	468	815.5	375	937	49.94664001464844	75	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1502	true	5918167599811063748	106	167	587	891	1611	300	ال-ريبة 7 قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون 7 النور 30 قل للمءمنين يغضوا-- من للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة واباه سيبويه فان قلت كيف دخلت في غض البصر دون حفظ الفروج قلت دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري	1502	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2735	false	8734903314828560189	250	300	1337	1593	1593	300	الكريمة-- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم الايتين----------------------------------------------- النور قال الزمخشري في الكشاف من للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة واباه سيبويه فان قلت كيف دخلت في غض البصر دون حفظ الفر-ج قلت دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري-	2735	4308186162082466828	225	392.0	179	307	73.28990173339844	43	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1502	true	5918167599811063748	167	243	891	1294	1611	300	ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه ويجوز ان يراد مع حفظها عن الاقضاء الي ما لا يحل حفظها عن الابداء وعن ابن زيد كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزنا الا هذا فانه اراد به الاستتار	1502	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2736	false	-5059385283955834978	0	75	0	402	1540	300	ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه ويجوز-ان يراد مع حفظها من الافضاء الي ما لا يحل حفظها عن الابداء وعن ابن زيد كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزني الا هذا فانه اراد به الاستتار	2736	4308186162082466828	399	790.0	324	403	99.0074462890625	73	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1503	true	7476928069279820473	170	291	873	1543	1581	300	الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذا الزين- واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين- نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	1503	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2741	false	-8030952900815164513	128	248	645	1303	1594	300	الزينة ما تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس به------------- وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزينة واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهد -علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	2741	4308186162082466828	653	1280.0	534	672	97.17262268066406	115	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1511	true	3853770068381784445	2	94	10	473	1518	300	فان قلت لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزني بخلاف المكره عليه في انها غير اثمة قلت لعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي تسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة 7 ولقد انزلنا اليكم ءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين 7 النور 34 ولقد انزلنا اليكم مبينات هي الايات التي بينت في هذه السور--------ة واوضحت في معاني الاحكام والحدود ويجوز ان يكون --	1511	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2761	false	-3238378055583222086	98	219	541	1152	1615	300	فان قلت لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزني بخلاف المكره عليه في انها غير اثمة قلت لعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي يسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة انتهي منه والذي يظهر انه لا حاجة اليه لان اسقاط المءاخذة بالاكراه يصدق عليه انه غفران ورحمة من الله بعبده والعلم عند الله تعالي 2434 ذكر الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه انزل الينا علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ايات مبينات ويدخل فيها دخولا اوليا ------------------------------------------------------------الايات التي بينت في هذه السورة الكريمة واوضحت في معاني الاحكام والحدود ودليل ما ذكر من	2761	4308186162082466828	353	639.5	280	671	52.60804748535156	66	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1523	true	1025846139134947495	28	71	152	376	1616	300	لا تحسبن------- الذين كفروا معجزين في--------------------------------------------------- الا رض وماواهم النار ولبءس المصير 7 النور 57 لا تحسبن الذين-------------------- وقرء لا يحسبن بالياء وفيه اوجه ان يكون معجزين في الارض هما المفعولان والمعني لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا	1523	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2785	false	8253881227626804353	241	298	1275	1577	1582	300	لا يحسبن الكفار الذين كفروا معجزين في الارض وعزا هذا القول لعلي بن سليمان وهو كالذي قبله الا ان الفاعل في الاول النبي صلي الله عليه وسلم وفي الثاني الكافر وقال الزمخشري وقرء لا يحسبن بالياء وفيه اوجه ان يكون معجزين في الارض هما المفعولان والمعني لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا	2785	4308186162082466828	173	272.5	138	302	57.284767150878906	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1523	true	1025846139134947495	72	123	379	643	1616	300	مثل ذلك وهذا معني قوي جيد وان يكون فيه ضمير الرسول لتقدم ذكره في قو------------له واطيعوا الرسول وان يكون الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كانت لشء واحد اقتنع بذكر اثنين عن ذكر الثالث وعطف قوله	1523	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2786	false	-640476063655461179	0	50	0	267	1572	300	مثل ذلك وهذا معني قوي جيد وان يكون فيه ضمير الرسول لتقدم ذكره في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وان يكون الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول-وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كانت لشء واحد اقتنع بذكر اثنين عن ذكر الثالثاه --------	2786	4308186162082466828	252	484.5	205	276	91.3043441772461	48	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1530	true	-4288843617785321165	116	148	626	797	1603	300	اذا احتاج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اجتماعكم عنده لامر فدعاكم فلا -تفرقوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي	1530	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2787	false	-8449329468921847785	84	116	431	603	1545	300	اذا احتاج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اجتماعكم عنده لامر فدعاكم فلا تتفرقوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي	2787	4308186162082466828	171	337.0	139	172	99.4186019897461	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1532	true	-1355120335825342409	184	300	946	1546	1546	300	فان قلت في الخلق معني التقدير فما معني قوله وخلق كل شء فقدره تقديرا كانه قال وقدر كل شء فقدره قلت المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المسوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة مطابقا لما قدر له غير متجاف عنه او سمي احداث الله خلقا لانه لا يحدث شيءا لحكمته الا علي وجه التقدير من غير -تفاوت فاذا قيل خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك احدث واوجد من غير نظر الي وجه الاشتقاق فكانه قيل واوجد-	1532	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2797	false	-8728072984130431159	82	197	417	1016	1534	300	فان قلت في الخلق معني التقدير فما معني قوله وخلق كل شء فقدره تقديرا كانه قال وقدر كل شء فقدره قلت المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المسوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الحيلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة مطابقا لما قدر له غير متجاف عنه او سمي احداث الله خلقا لانه لا يحدث شيءا لحكمته الا علي وجه التقدير--- غير متفاوت فاذا قيل خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك احدث واوجد من غير نظر الي وجه الاشتقاق فكانه قيل واوجد	2797	4308186162082466828	595	1172.0	481	602	98.83721160888672	112	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1533	true	-3811944848276753344	217	240	1130	1252	1593	300	ان جعلوا العربي يتلقن من ال-عجمي الرومي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب والزور--- ان بهتوه بنسبة ما هو برء منه اليه	1533	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2803	false	-7308296650519085384	46	70	241	367	1567	300	ان جعلوا العربي يتلقن من الاعجمي الرومي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب والزور هو ان بهتوه بنسبه ما هو برء منه اليه	2803	4308186162082466828	121	230.0	98	126	96.03174591064453	20	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1535	true	-4067744178514353963	90	159	464	835	1568	300	الاكل والتعيش ثم نزلوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك حتي يتساندا في الانذار والتخويف ثم نزلوا ايضا فقالوا وان لم يكن مرفودا بملك فليكن مرفودا بكنز يلقي اليه من السماء يستظهر به ولا يحتاج الي تحصيل المعاش ثم نزلوا فاقتنعوا بان يكون رجلا له بستان ياكل منه ويرتزق كما الدهاقين والمياسير او ياكلون هم من ذلك البستان فينتفعون به في دنياهم ومعاشهم	1535	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2810	false	5770844811239226173	0	66	0	351	1572	300	الاكل والتعيش ثم نزلوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك حتي يتساعدا في الانذار والتخويف ثم نزلوا ايضا فقالوا -ان لم يكن مرفودا بذلك فليكن مرفودا بكنز يلقي اليه من السماء يستظهر به -لا يحتاج الي تحصيل المعاش ثم نزلوا فاقتنعوا بان يكون----- له بستان ياكل منه ويرتزق ك---الدهاقين---------- او ياكلون هم من ذلك البستان فينتفعون به في دنياهم ومعاشهم	2810	4308186162082466828	349	667.0	283	371	94.07008361816406	62	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1536	true	-6530658009352749094	0	26	0	135	1526	300	بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فبقوا متحيرين ضلالا لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق فلا يجدون طريقا اليه	1536	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2811	false	-5081079827300558231	30	56	178	313	1630	300	بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فبقوا متحيرين ضلالا لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق فلا يجدون طريقا اليه	2811	4308186162082466828	135	270.0	109	135	100.0	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1537	true	-6250868470350022724	70	130	372	668	1567	300	اي تعال يا ثبور فهذا حينك وزمانك لا تدعوا اي يقال لهم ذلك او هم احقاء بان يقال بهم وان لم يكن ثمة قول ومعني وادعوا ثبورا كثيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	1537	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2817	false	2830288576329690861	3	45	13	243	1461	300	---تعال-------- فهذا حينك وزمانك وقال الزمخشري------------------------------------------------------- ومعني وادعوا ثبورا كثيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	2817	4308186162082466828	218	398.5	177	296	73.64865112304688	40	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1543	true	752588213156652206	38	176	205	930	1587	300	حجرا محجورا ذكره سيبويه في باب المصادر غير المتصرفة المنصوبة بافعال متروك اظهارها نحو م---------عاذ الله وقعدك الله وعمرك الله وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو موتور او هجوم نازلة او نحو ذلك يضعونها موضع الاستعاذة قال سيبويه ويقول الرجل للرجل اتفعل كذا وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا-- منعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المستعيذ طالب------------------------------------------ من الله ان يمنع المكروه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا ومجيءه علي فعل او فعل في قراءة الحسن تصرف فيه لاختصاصه بموضع واحد كما كان قعدك وعمرك كذلك وانشدت لبعض الرجاز ق الت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر فان قلت فاذا قد ثبت انه من باب المصادر فما معني وصفه بمحجور قلت جاءت هذه الصفة لتاكيد معني الحجر كما قالوا------------------ ذيل ذاءل والذيل الهوان وموت ماءت والمعني في الاية انهم يطلبون نزول---- الملاءكة	1543	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2828	false	2960558482477698993	133	250	711	1346	1606	300	حجرا محجورا------------ في باب المصادر غير المتصرفة المنصوبة بافعال متروك اظهارها نحو معاذ نحو معاذ ال-----------له وعمرك الله و---------------------------------------------------------------نحو ذلك وقوله حجرا محجورا اصله----------------------------------------------------------- من حجره بمعني منعه والحجر الحرام لانه ممنوع ومنه قوله وقالوا هذه انعام وحرث حجر الانعام اي حرام لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم الانعام ومنه قول المتلمس حنت الي النخلة القصوي فقلت لها حجر حرام الا تلك الدهاريس فقوله حرام تاكيد لقوله حجر لان معناه حرام وقول الاخر الا اصبحت اسماء حجرا محرما واصحبت من ادني حموتها حما وقول الاخر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وفيها حيرة وذعر عوذ بربي منكم وحجر وقوله محجورا توكيد لمع------------------------------------------------------------------ني الحجر---- قال الزمخشري كقول العرب ذيل ذاءل والذيل الهوان وموت ماءت واما علي القول بان حجرا محجورا من قول الملاءكة	2828	4308186162082466828	232	284.0	184	1015	22.85714340209961	35	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1543	true	752588213156652206	12	37	59	199	1587	300	بشري اي يوم يرون الملاءكة يمنعون البشري او يعدمونها ويومءذ للتكرير واما باضمار اذكر اي اذكر يوم يرون الملاءكة ثم قال لا بشري يومءذ للمجرمين	1543	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2829	false	6289507131930964306	0	25	0	140	1581	300	بشري اي يوم يرون الملاءكة يمنعون البشري او يعدمونها ويومءذ للتكرير واما باضمار اذكر اي اذكر يوم يرون الملاءكة ثم قال لا بشري يومءذ للمجرمين	2829	4308186162082466828	140	280.0	115	140	100.0	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1552	true	-1922151274431198731	243	300	1168	1486	1486	300	فان قلت كيف جعلوا اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو-	1552	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2848	false	3523641306221755691	49	106	242	561	1567	300	فان قلت كيف جعلوا اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو	2848	4308186162082466828	318	631.0	262	319	99.6865234375	56	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1554	true	6093157949483658600	23	54	115	295	1539	300	الساتر والسبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة وهذا كقوله وهو الذي يتوفاكم با-ليل الانعام 60 فان قلت ه--لا فسرته بالراحة قلت النشور في مقابلته ياباه اباء العيوف الورد وهو مرنق	1554	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2849	false	4474062445770655219	39	70	226	406	1656	300	الكشاف والسبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة وهذا كقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام--- فان قلت هل لا فسرته بالراحة قلت النشور في مقابلته ياباه اباء العيوف الورد وهو مرنق	2849	4308186162082466828	173	325.5	143	183	94.5355224609375	27	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1557	true	2584458641074485034	274	300	1443	1574	1574	300	فقسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلانة وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ونحوه قوله تعالي فجعل-	1557	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2854	false	-4319418068715261781	63	87	315	435	1531	300	فقسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان- وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ك-----قوله------ فجعل	2854	4308186162082466828	118	210.5	95	132	89.39393615722656	22	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1561	true	5816829466753382437	13	46	69	301	1640	300	البروج منازل الكواكب السبعة السيارة الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وسميت بالبروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها واشتقاق البرج من التبرج لظهوره	1561	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2858	false	-1263153530573390781	110	143	583	813	1666	300	البروج منازل الكواكب السبعة السيارة الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت -سميت -البروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها واشتقاق البرج من التبرج لظهوره	2858	4308186162082466828	230	450.0	197	232	99.13793182373047	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1566	true	-4640744724732109886	25	147	141	810	1625	300	مروا باهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم------ مكرمين انفسهم عن التوقف عليهم والخوض معهم كقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 55 وعن الحسن رضي الله عنه لم تسفههم المعاصي وقيل اذا سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وصفحوا وقيل اذا ذكروا النكاح كنوا عنه 7 والذين اذا ذكروا باايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا 7 الفرقان 73 والذين اذا ذكروا لم يخروا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما تقول لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية	1566	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2866	false	551167686381816088	13	141	66	757	1608	300	مروا باهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم كراما مكرمين انفسهم عن --------------الخوض معهم في لغوهم وهو كل كلام لا خير فيه كما تقدم وهذا المعني الذي دلت عليه هذه الاية الكريمة اوضحه جل وعلا بقوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص وقد قدمنا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات -------------------------------------------------------------------------الدالة علي معاملة عباد الرحمن للجاهلين في سورة مريم في الكلام علي قوله تعالي قال سلام عليك ساستغفر لك ربي مريم الاية 2573 قال الزمخشري لم يخروا عليها ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما تقول لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية	2866	4308186162082466828	424	691.0	347	914	46.389495849609375	72	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1583	true	-3506334926023441379	85	108	419	552	1568	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1583	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1687	false	9056348906077989702	129	152	647	779	1561	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1687	4308186162082466828	132	259.0	109	133	99.24812316894531	22	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1583	true	-3506334926023441379	85	108	419	552	1568	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون------------------------------------------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1583	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1690	false	-884703506084784864	37	70	194	381	1639	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون يعني سيتبعكم فرعون وجنوده ثم بين كيفية اتباعه لهم فقال فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1690	4308186162082466828	132	247.0	109	188	70.2127685546875	21	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1584	true	-1998483257513794679	219	272	1204	1481	1627	300	فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت الشروق من شرقت الشمس شروقا اذا طلعت 7 فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الا خرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الا خرين	1584	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0032	false	2780852302422390648	76	116	401	624	1617	300	فاتبعوهم مشرقين---------------------------------------------------- فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخ-رين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الا-خرين	32	4308186162082466828	221	421.0	181	277	79.78339385986328	40	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1584	true	-1998483257513794679	137	259	740	1414	1627	300	فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين 7 الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات وعن مجاهد سماها كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله والمقام المكان يريد المنازل الحسنة والمجالس البهية وعن الضحاك المنابر وقيل السر في الحجال كذالك يحتمل ثلاثة اوجه النصب علي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه والجر علي انه وصف لمقام اي مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي الامر كذلك فاتبعوهم فلحقوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت الشروق من شرقت الشمس شروقا اذا طلعت 7 فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1584	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1687	false	9056348906077989702	152	192	779	1005	1561	300	فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1687	4308186162082466828	225	415.5	185	674	33.382789611816406	39	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1608	true	-8239287386431828099	1	64	8	359	1574	300	فان قلت المتبعون للرسول هم المءمنون والمءمنون هم المتبعون للرسول فما قوله لمن اتبعك من المءمنين قلت فيه وجهان ان يسميهم قبل الدخول في الايمان مءمنين لمشارفتهم ذلك وان يريد بالمءمنين المصدقين بالسنتهم وهم صنفان صنف صدق واتبع رسول الله------------------- فيما جاء به وصنف ما -وجد منه- الا التصديق فحسب ثم اما ان يكونوا منافقين او فاسقين والمنافق والفاسق لا يخفض لهما الجناح	1608	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2885	false	-5151883379196092164	233	300	1228	1599	1599	300	فان قلت المتبعون للرسول هم المءمنون والمءمنون هم المتبعون للرسول فما قوله لمن اتبعك من المءمنين قلت فيه وجهان ان يسميهم قبل الدخول في الايمان مءمنين لمشارفتهم ذلك وان يريد بالمءمنين المصدقين بالسنتهم وهم صنفان صنف صدق واتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جاء به وصنف لم يوجد منهم الا التصديق فحسب ثم اما ان يكونوا منافقين او فاسقين والمنافق والفاسق لا يخفض لهما الجناح-	2885	4308186162082466828	348	667.0	286	372	93.54838562011719	59	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1611	true	1183827526918163653	81	116	447	624	1605	300	الفرزدق- ان سليمان بن عبد الملك---- سمع قوله------- فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال--- قد وجب عليك الحد فقال-------- يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	1611	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2889	false	3852885172130804267	252	291	1256	1455	1502	300	المءرخين ان سليمان بن عبد الملك لما سمع قول الفرزدق فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام -قال له قد وجب عليك الحد فقال الفرزدق يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	2889	4308186162082466828	170	298.0	135	200	85.0	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1616	true	-4702707117500811152	0	31	0	169	1551	300	المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 وتدل عليه قراءة ابي--- تباركت الارض ومن حولها وعنه بوركت النار والذي بوركت له البقعة و-----------بورك من ---	1616	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1522	false	7380797436938267012	97	133	491	677	1528	300	المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 وتدل عليه قراءة ابي ان تباركت النار ومن حولها وعنه بوركت النار وقال القرطبي رحمه الله في قوله ان بورك من في	1522	4308186162082466828	145	254.5	118	186	77.95698547363281	24	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1643	true	-583367632217261691	231	296	1207	1532	1546	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رح--------------------------------------------------------------------------------مته اءلاه مع الله تعالي الله عما يشركون 7 النمل 63 ام من يهديكم يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر 7 امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا رض اءلاه مع ا----------------------------------------------------------------------------لله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين 7 النمل 64	1643	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1076	false	1445584242676988979	82	155	429	816	1612	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته النمل63ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله اال-ه مع الله تعالي الله عما يشركون-- النمل-63 ثم قال جل وعلا-------------------------------------------------------------------------------------- امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا-رض النمل64 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين الاعتراف وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين-- النمل-64	1076	4308186162082466828	207	345.0	166	481	43.035343170166016	39	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1643	true	-583367632217261691	231	295	1207	1529	1546	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءلاه مع الله تعالي الله عما يشركون 7 النمل 63 ام من يهديكم يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا رض اءلاه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين 7 النمل	1643	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3513	false	-7689851253400898983	177	274	919	1400	1543	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اال-ه مع الله تعالي الله عما يشركون-- النمل فهذه المذكورات التي هي هدي الناس في ظلمات------------------------------------------------ البر والبحر وارسال الرياح بشرا اي مبشرات بين يدي رحمته التي هي المطر من خصاءص ربوبيته جل وعلا ولذا قال تعالي االه مع الله ثم نزه جل وعلا نفسه عن ان يكون معه اله يستحق شيءا مما ذكر فقال جل وعلا تعالي الله عما يشركون ثم قال تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا-رض اال-ه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين-- النمل	3513	4308186162082466828	224	374.0	178	536	41.791046142578125	42	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1664	true	-3393754693176992248	10	61	48	296	1531	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	1664	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1626	false	568015141504643719	227	278	1136	1381	1493	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	1626	4308186162082466828	245	475.0	194	248	98.79032135009766	48	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1664	true	-3393754693176992248	10	57	48	275	1531	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان------------------------------------------------------------------ انه عدو مضل مبين ---------------------------------------قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له	1664	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2872	false	8315451959530137738	210	277	1071	1401	1512	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه القصص وقوله فقضي عليه اي قتله وذلك هو الذنب المذكور في اية الشعراء هذه وقد بين الله تعالي انه غفر لنبيه موسي ذلك الذنب المذكور وذلك في قوله تعالي قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له	2872	4308186162082466828	192	318.5	150	332	57.83132553100586	36	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	17	201	88	983	1477	300	الناصحين 7 فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين القصص 21 فخرج منها خاءفا يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحق 7 ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل 7 القصص 22 ولما توجه تلقاء تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمان وكان موسي لا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه و سواء السبيل وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وقيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به الي مدين 7 ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1666	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1627	false	-8997188781543093185	67	157	332	780	1518	300	الناصحين-- فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مد----------------------------------------------------------------ين قال عسي ربي ان يهديني سواء الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1627	4308186162082466828	431	842.0	344	895	48.15642547607422	84	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1673	true	2404709867629790385	73	111	372	575	1546	300	فلما قضي موسي الا جل وسار باهله ءانس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة	1673	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1519	false	5962204940930121117	103	142	520	723	1503	300	فلما قضي موسي الا-جل وسار باهله -انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة	1519	4308186162082466828	199	376.0	162	205	97.07317352294922	35	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1673	true	2404709867629790385	236	277	1203	1426	1546	300	من الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء كقوله تعالي لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم الزخرف 33 وقرء	1673	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1520	false	-8840452869863469959	133	172	662	873	1523	300	من الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل --اشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء كقوله------ لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم الزخرف وقال ---	1520	4308186162082466828	206	392.0	168	223	92.37667846679688	36	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1675	true	-7795202187000969027	80	103	447	559	1588	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي ه-رون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1675	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1524	false	-4184880007767822192	169	192	829	942	1496	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1524	4308186162082466828	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	226	281	1126	1414	1514	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص	1692	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0043	false	8171319444824038020	29	83	157	443	1569	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص	43	4308186162082466828	283	539.5	229	290	97.5862045288086	49	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	226	281	1126	1414	1514	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص	1692	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0511	false	3895852158832285451	58	110	313	585	1616	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله---------------- القصص	511	4308186162082466828	269	505.0	217	290	92.75862121582031	47	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	226	280	1126	1408	1514	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7	1692	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1115	false	6795028134406153854	17	70	84	364	1699	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون --	1115	4308186162082466828	277	527.5	224	284	97.53520965576172	48	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	210	281	1038	1414	1514	300	وجه اللذة لا الكلفة و------------في الحديث 818 يلهمون التسبيح والتقديس وله الحكم -القضاء بين عباده 7 قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص	1692	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3205	false	-8592048116898889322	27	96	139	498	1549	300	وهو الله- لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة-------------------- وله الحكم وال------يه -ترجعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص	3205	4308186162082466828	316	545.5	252	391	80.81841278076172	52	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	226	281	1126	1414	1514	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص	1692	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3317	false	7079293688753022282	38	92	212	498	1566	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص	3317	4308186162082466828	283	539.5	229	290	97.5862045288086	49	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	143	173	753	913	1574	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد	1709	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3872	false	-765217214202031303	43	72	219	377	1581	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون -العنك-بوت وقد	3872	4308186162082466828	153	291.0	124	160	95.625	27	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	263	286	1367	1497	1563	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	1714	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2735	false	8734903314828560189	135	158	733	863	1593	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	2735	4308186162082466828	130	260.0	107	130	100.0	23	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1717	true	1339295688574433432	124	254	675	1383	1644	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 7 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لانه قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه في اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا او كانوا متبينين ان العذاب نازل بهم لان الله تعالي قد بين لهم علي السنة الرسل عليهم السلام ولكنهم لجوا حتي هلكوا 7 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الا رض ومنهم من اغرقنا	1717	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2942	false	6372836760409956933	17	66	90	371	1635	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الار-ض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الار-ض ومنهم من اغرقنا	2942	4308186162082466828	279	509.5	230	708	39.40678024291992	49	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	31	150	159	817	1602	300	وقوله يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحيواة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنع-م بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة الظواهر و ه-م الثانية يجوز ان يكون مبتدا و غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي وغافلون خبر الاولي واية كانت فذكرها مناد علي انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها ومعلمها وانها منهم تنبع واليهم ترجع	1732	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2948	false	-8338621627856619611	84	200	466	1115	1659	300	وقوله يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكته انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحي-اة الدنيا يفيد ان الدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعيم بملاذها وباطنها وحقي-تها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من -------ظواهرها وهم الثانية يجوز ان يكون مبتدا و-غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي وغافلون خبر الاولي واية كانت فذكرها مناد علي انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها ومحله-ا وانها منهم تنبع واليهم ترجع	2948	4308186162082466828	640	1241.0	524	660	96.96969604492188	109	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	180	300	964	1602	1602	300	في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل او-لم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر واجال فيه فكره و ما خلق متعلق بالقول المحذوف معناه او-لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقها باطلا وعبثا بغير غرض صحيح وحكمة بالغة ولا لتبقي خالدة -انما خلقها مقرونة بالحق مصحوبة بالحكمة وبتقدير اجل مسمي لا بد لها من ان تنتهي اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب الا تري الي قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا-	1732	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2949	false	-1588686525292515961	116	235	643	1273	1616	300	في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل او لم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر وال-فكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر -اجال فيه فكره وما- خلق متعلق بالقول المحذوف معناه او لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقها باطلا وعبثا بغير غرض صحيح وحكمة بالغة ولا لتبقي خالدة وانما خلقها مقرونة بالحق مصحوبة بالحكمة وبتقدير اجل مسمي لا بد لها--- ان تنتهي اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب الا تري الي قوله------ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا	2949	4308186162082466828	624	1203.5	508	642	97.19625854492188	111	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1733	true	-4825424970230666215	0	65	0	348	1580	300	ترجعون المءمنون 115 كيف سمي تركهم غير راجعين اليه عبثا والباء في قوله الا بالحق مثلها في قولك دخلت عليه بثياب السفر واشتري الفرس بسرجه ولجامه تريد اشتراه وهو ملتبس بالسرج واللجام غير منفك عنهما وكذلك المعني ما خلقها الا وهي ملتبسة بالحق مقترنة به فان قلت اذا جعلت في انفسهم صلمة للتفكر فما معناه قلت معناه او-لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم	1733	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2949	false	-1588686525292515961	235	300	1273	1616	1616	300	ترجعون المءمنون---- كيف سمي تركهم غير راجعين اليه عبثا والباء في قوله الا بالحق مثلها في قولك دخلت عليه بثياب السفر واشتري الفرس بسرجه ولجامه تريد اشتراه وهو متلبس بالسرج واللجام غير منفك عنهما وكذلك المعني ما خلقها الا وهي متلبسة بالحق مقترنة به فان قلت اذا جعلت في انفسهم صل-ة للتفكر فما معناه قلت معناه او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم-	2949	4308186162082466828	338	650.5	275	349	96.84813690185547	60	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1733	true	-4825424970230666215	65	138	348	744	1580	300	من غيرها من المخلوقات وهم اعلم واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها فتدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت والمراد بلقاء ربهم الاجل المسمي	1733	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2950	false	4914522483393176786	0	73	0	396	1625	300	من غيرها من المخلوقات وهم اعلم واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها فتدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت والمراد بلقاء ربهم الاجل المسمي	2950	4308186162082466828	396	792.0	323	396	100.0	73	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	191	275	988	1392	1518	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 7 الروم 43 فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من الله اما ان يتعلق بياتي فيكون المعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطيعون ردها الانبياء 40 او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته والمرد مصدر بمعني الرد يصدعون يتصدعون اي يتفرقون كقوله تع-----------------------------------الي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14	1746	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0904	false	-943082251540100033	132	164	700	857	1570	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون ال--روم 43---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير بدليل قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14	904	4308186162082466828	112	201.5	88	439	25.512529373168945	22	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	0	27	0	132	1505	300	دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هاذا خل------------ق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين 7 لقمان	1755	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3712	false	4250554151990057553	259	288	1403	1545	1604	300	دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم لقمان ثم قال هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين-- لقمان	3712	4308186162082466828	124	238.0	99	144	86.11111450195312	24	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1764	true	1546718142225290536	203	300	1005	1478	1478	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 7 لقمان 28 ما خلقكم ولا الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اي سواء في قدرته القليل والكثير والواحد والجمع لا يتفاوت وذلك انه انما كانت تتفاوت النفس الواحدة والنفوس الكثيرة العدد ان لو شغله شان عن شان وفعل عن فعل وقد تعالي عن ذلك ان الله سميع بصير يسمع كل صوت ويبصر كل مبصر في حالة واحدة لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث 7--- الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ال-يل وسخر الشمس والقمر كل يجري-	1764	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2505	false	-3259512602653149567	153	190	771	954	1492	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير-- لقمان ثم استدل عل-----------------------------------------------ي قدرته علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق والبعث فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري	2505	4308186162082466828	165	263.5	130	479	34.4467658996582	29	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1765	true	929374951685149821	0	26	0	120	1518	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 7 لقمان	1765	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2505	false	-3259512602653149567	190	215	954	1072	1492	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير-- لقمان	2505	4308186162082466828	118	230.5	93	120	98.33333587646484	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1771	true	-3963192028892376994	121	162	587	784	1450	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والا بصار والا فءدة قليلا ما تشكرون 7 السجدة	1771	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2534	false	5043115517863160962	130	168	656	849	1497	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والا-بصار والا-فءدة قليلا ما تشكرون-- السجدة	2534	4308186162082466828	193	370.5	155	197	97.96954345703125	40	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1790	true	8884237768221682690	202	241	1137	1341	1629	300	واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	1790	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3744	false	-7913799671737124802	213	252	1121	1324	1572	300	واذ قالت طاءفة منهم ي-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	3744	4308186162082466828	203	401.0	164	204	99.50980377197266	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1795	true	4216720261525491440	50	84	279	476	1537	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم	1795	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1109	false	-1798099484742737813	266	300	1449	1645	1645	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم-	1109	4308186162082466828	196	387.0	163	197	99.49238586425781	34	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1795	true	4216720261525491440	50	99	279	551	1537	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا---------------------------- وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا 7 الاحزاب 23 من ------------	1795	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4252	false	6044478311790011650	184	239	940	1250	1571	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب وكما في اليهود قوله وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا-- الاحزاب 2627 فالنصر حق من	4252	4308186162082466828	265	509.0	219	312	84.93589782714844	45	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1801	true	2720172142664809494	115	174	636	978	1629	300	ثم بين انه انما نهاهن وامرهن ووعظهن لءلا يقارف اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الماثم ول-تصونوا عنها بالتقوي واستعار للذنوب الرجس والتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالعرض معها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله لعباده ونهاهم عنه ويرغبهم	1801	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3020	false	8708929770744778264	241	300	1261	1602	1602	300	ثم بين انه انما نهاهن وامرهن ووعظهن لءلا يقارف اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الماثم وليتصونوا عنها بالتقوي واستعار للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما ال-حسنات فالعرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله لعباده ونهاهم عنه ويرغبهم-	3020	4308186162082466828	338	659.0	280	343	98.54227447509766	55	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1801	true	2720172142664809494	174	203	978	1108	1629	300	فيما رضي-ه لهم وامرهم به و اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح وفي هذا دليل بين علي ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بيته	1801	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3021	false	4285855123581590044	0	28	0	130	1543	300	فيما يرضاه لهم وامرهم به و-اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح وفي هذا دليل بين علي ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بيته	3021	4308186162082466828	126	245.0	98	131	96.1832046508789	28	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	214	300	1077	1526	1526	300	قوله تعالي قل هو الله احد الاخلاص 1 7 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 سبا 28 وما ارسلناك الا الا كافة للناس الا ارساله عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم ف-----قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج المعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف وحق التاء علي هذا ان تكون للمبالغة كتاء الراوية والعلامة ومن جعله حالا من المجرور متقدما عليه فقد اخطا لان تقدم حال المجرور عليه في الاحالة بمنزلة-	1849	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3053	false	-1243102103181921872	5	71	28	388	1575	300	قوله ت---------------------------عالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذير----------------------------------------------------ا الا رسالة---------------- عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فانها قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج المعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف وحق الثاء علي هذا ان تكون للمبالغة كتاء الراوية والعلامة ومن جعله حالا من المجرور متقدما عليه فقد اخطا لان تقدم حال المجرور عليه في الاحالة بمنزلة	3053	4308186162082466828	344	661.0	280	455	75.6043930053711	59	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	0	37	0	176	1517	300	تقدم المجرور علي الجار وكم تري ممن يرتكب هذا بالخطا ثم لا يق-ع به حتي يضم اليه ان يجعل اللام بمعني الي لانه لا يستوي له الخطا الاول الا -الخطا الثاني فلا بد له من ارتكاب الخطاين	1850	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3053	false	-1243102103181921872	71	108	388	565	1575	300	تقدم المجرور علي الجار وكم تري ممن يرتكب هذا ال-خطا ثم لا يقنع به حتي يضم اليه ان يجعل اللام بمعني الي لانه لا يستوي له الخطا الاول الا بالخطا الثاني فلا بد له من ارتكاب الخطاين	3053	4308186162082466828	173	335.0	136	178	97.19100952148438	34	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	24	60	162	365	1682	300	-------هم الرءوس والمقدمون 7 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1851	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0588	false	-4506952192088286216	168	204	873	1077	1585	300	لولا انتم لكنا مءمنين------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	588	4308186162082466828	184	349.5	150	211	87.20378875732422	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	28	60	184	365	1682	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1851	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3157	false	1319340340705679428	0	32	0	182	1575	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3157	4308186162082466828	181	357.0	149	182	99.45054626464844	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1879	true	-967244371168665760	215	277	1107	1423	1540	300	مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب 7 فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب فان قلت ما معن---------------------------------------------------------ي قوله ثم اورثنا الكتاب	1879	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2714	false	5560259035744337412	0	72	0	371	1607	300	مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب-- فاطر قد بين تعالي في هذه الاية الكريمة ان ايراث هذه الامة لهذا الكتاب دليل علي ان الله اصطفاها في قوله ثم اورثنا الكتاب	2714	4308186162082466828	284	538.0	227	373	76.13941192626953	53	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	32	110	177	597	1576	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 7 يس 18 قالوا انا تطيرنا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منهم نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه واشتهوه واثروه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم نعمة او بلاء قالوا ببركة هذا وبشءم هذا كما حكي الله عن القبط------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف	1892	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3071	false	-4872202167037448177	118	154	573	770	1503	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة الاعراف في الكلام علي قوله تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف	3071	4308186162082466828	130	76.5	106	487	26.694046020507812	23	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1900	true	-8856242489590442569	254	284	1307	1449	1531	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين 7 يس	1900	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3226	false	1646583127948528612	55	84	282	422	1625	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين-- يس	3226	4308186162082466828	140	274.5	111	142	98.591552734375	29	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1907	true	-2003482391284902557	234	300	1297	1614	1614	300	ننكسه في الخلق--- نقلبه فيه فنخلقه علي عكس ما خلقناه من قبل وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من عقل وعلم ثم جعلناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه يتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة-	1907	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3076	false	-7771694984820270077	214	281	1134	1455	1556	300	ننكسه في الخلق اي نقلبه فيه فنخلقه علي عكس ما خلقناه من قبل وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من عقل وعلم ثم جلعناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه بتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة	3076	4308186162082466828	314	614.0	249	321	97.8193130493164	62	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1915	true	-8223733454302618155	272	300	1448	1587	1587	300	فان قلت ما حكم الفاء اذا جاءت عاطفة في الصفات قلت اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للح-رث ال-صابح فالغانم فالايب كانه-	1915	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3080	false	-1703300465668975134	5	34	27	169	1599	300	فان قلت ما حكم الفاء اذا جاءت عاطفة في الصفات قلت اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للحارث ال صابح فالغانم فالاءب كانه	3080	4308186162082466828	138	260.0	111	142	97.18309783935547	24	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1916	true	4250697927856629358	0	141	0	791	1652	300	قيل الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتيب موصوفاتها في ذلك كقوله رحم الله المحلقين فالمقصرين فعلي هذه القوانين الثلاثة ينساق امر الفاء العاطفة في الصفات فان قلت فعلي اي هذه القوانين هي فيما انت بصدده قلت ان وحدت الموصوف كانت للدلالة علي ان ترتب الصفات في التفاضل وان ثلثته فهي للدلالة علي ترتب الموصوفات فيه بيان ذلك انك اذا اجريت هذه الاوصاف علي الملاءكة وجعلتهم جامعي---------------------------------------------------------------------------------ن لها واما علي العكس وكذلك ان اردت العلماء وقواد الغزاة وان اجريت الصفة الاولي علي طواءف والثانية والثالثة علي اخر فقد افادت ترتب الموصوفات في الفضل اعني ان الطواءف الصافات ذوات فضل والزاجرات افضل والتاليات ابهر فضلا او علي العكس وكذلك اذا اردت بالصافات الطير وبالزاجرات كل ما يزجر عن معصية وبالتاليات كل نفس تتلو الذكر فان الموصوفات مختلفة	1916	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3080	false	-1703300465668975134	34	190	169	1037	1599	300	قيل الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترت-ب موصوفاتها في ذلك كقوله رحم الله المحلقين فالمقصرين فعلي هذه القوانين الثلاثة ينساق امر الفاء العاطفة في الصفات فان قلت فعلي اي هذه القوانين هي فيما انت بصدده قلت ان وحدت الموصوف كانت للدلالة علي ترت---ب الصفات في التفاضل وان ثلثته فهي للدلالة علي ترتب الموصوفات فيه بيان ذلك انك اذا اجريت هذه الاوصاف علي الملاءكة وجعلتهم جامعين لها فعطفها بالفاء يفيد ترتبا لها في الفضل اما ان يكون الفضل للصف ثم للزجر ثم للتلاوة واما علي العكس وكذلك ان اردت العلماء وقواد الغزاة وان اجريت الصفة الاولي علي طواءف والثانية والثالثة علي اخر فقد افادت ترتب الموصوفات في الفضل اعني ان الطواءف الصافات ذوات فضل والزاجرات افضل والتاليات ابهر فضلا او علي العكس وكذلك اذا اردت بالصافات الطير وبالزاجرات كل ما يزجر عن معصية وبالتاليات كل نفس تتلو الذكر فان الموصوفات مختلفة	3080	4308186162082466828	779	1548.0	640	872	89.3348617553711	136	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1917	true	1531690717794790507	61	124	340	685	1586	300	للسماء وحفظا من--- الشياطين كما قال تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين الملك 5 ويجوز ان يقدر الفعل المعلل كانه قيل وحفظا من------------- كل شيطان زيناها بالكواكب وقيل وحفظناها حفظا والمارد الخارج من الطاعة المتلمس منها 7 لا يسمعون الي الملا الا علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 7 الصافات	1917	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0511	false	3895852158832285451	177	227	946	1230	1616	300	السماء الدنيا ورجم الشياطين بها كقوله---- ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين الملك 5 الاية وقوله انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان --------------------------------------مارد-------------------------------- لا يسمعون الي الملا الا-علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب-- الصافات	511	4308186162082466828	211	355.0	170	361	58.448753356933594	35	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1924	true	6301229103717108091	196	236	1036	1242	1575	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين 7 الصافات	1924	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2836	false	5502187627666781805	70	102	363	529	1554	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين الصافات الي قوله تعالي------------------------------------- فاطلع فر-اه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين-- الصافات	2836	4308186162082466828	148	255.0	119	206	71.84465789794922	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1926	true	1404710276414171920	144	179	743	935	1580	300	لهو الرزق العظيم وهو ما رزوقوه من السعادة 7 اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	1926	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2818	false	4626373075544556010	225	258	1173	1362	1584	300	لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اذ---لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	2818	4308186162082466828	160	301.5	130	192	83.33333587646484	27	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1926	true	1404710276414171920	153	179	787	935	1580	300	اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	1926	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4094	false	-2479268354261935849	84	110	431	578	1595	300	اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	4094	4308186162082466828	147	289.0	121	148	99.32432556152344	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1929	true	2096054684809459337	166	192	878	1012	1559	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين 7 الصافات	1929	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1510	false	8165125173596283828	228	253	1195	1326	1577	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين-- الصافات	1510	4308186162082466828	130	248.5	105	134	97.01492309570312	23	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	194	243	1060	1326	1636	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين 7 الصافات	1942	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1876	false	3089993783416293035	56	104	284	546	1532	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين-- الصافات	1876	4308186162082466828	262	508.5	214	266	98.4962387084961	46	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1944	true	-4621156322931443910	166	208	819	1055	1581	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين مالكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين 7 الصافات 149 157	1944	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3241	false	1787932020916099375	120	160	668	901	1662	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين مالكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين-- الصافات 149-157	3241	4308186162082466828	233	455.5	193	236	98.72881317138672	41	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1975	true	308634424969803015	170	195	826	961	1499	300	اصاب الصواب---------- فاخطا الجواب------------------------ وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن هذة الكلمة فخرج اليهما فقال ايم تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا	1975	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1868	false	-8949531149405298251	223	254	1175	1343	1585	300	اصاب الكلام فلم يستطع فاخطا الجواب لدي المفصل قاله القرطبي وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن معني اصاب- فخرج اليهما فقال اين تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا	1868	4308186162082466828	121	204.0	97	169	71.5976333618164	20	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1976	true	-3931329681257909315	212	300	1082	1496	1496	300	فان قلت لم نسبه الي الشيطان ولا يجوز ان يسلطه الله علي انبياءه ليقضي من اتعابهم وتعذيبهم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب قلت لما كانت وسوسته اليه وطاعته له فيما وسوس سببا فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو وقيل اراد ما كان يوسوس به اليه في مرضه-	1976	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1872	false	-4050287725752745672	119	206	605	1015	1507	300	فان قلت لم نسبه الي الشيطان ولا يجوز ان يسلط-----ه علي انبياءه ليقضي من اتعابهم وتعذيبهم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب قلت لما كانت وسوسته اليه وطاعته له فيما وسوس سببا فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو وقيل اراد ما كان يوسوس به اليه في مرضه	1872	4308186162082466828	409	807.0	323	415	98.55421447753906	85	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1977	true	6616728977392698690	0	74	0	385	1561	300	من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا يبتلي الانبياء والصالحين وذكر في سبب بلاءه ان رجلا استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يغزه وقيل اعجب بكثرة ماله	1977	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1872	false	-4050287725752745672	206	280	1015	1399	1507	300	من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا يبتلي الانبياء -الصالحين وذكر في سبب بلاءه ان رجلا استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يغزه وقيل اعجب بكثرة ماله	1872	4308186162082466828	384	763.0	310	385	99.7402572631836	73	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1992	true	2603145699175645710	219	259	1137	1323	1524	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا الاه الا هو فاني تصرفون 7 الزمر 6	1992	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1904	false	-8856901998585963891	152	190	743	925	1504	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا-نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا ال-ه الا هو فاني تصرفون-- الزمر 6	1904	4308186162082466828	182	348.5	144	186	97.8494644165039	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1992	true	2603145699175645710	219	258	1137	1321	1524	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث------------- ذلكم الله ربكم له الملك لا الاه الا هو فاني تصرفون 7 الزمر	1992	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3711	false	-6353767551228653539	156	196	784	977	1508	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا-نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث الزمر ثم قال ذلكم الله ربكم له الملك لا ال-ه الا هو فاني تصرفون-- الزمر	3711	4308186162082466828	180	335.5	143	197	91.37055969238281	36	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	229	263	1252	1409	1601	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	1996	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1261	false	8565783196271606914	234	268	1224	1381	1550	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	1261	4308186162082466828	157	314.0	123	157	100.0	34	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	229	263	1252	1409	1601	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل--- اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	1996	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3123	false	-2462156720439478160	100	129	479	619	1504	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين الزمر الي قوله تعالي --------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	3123	4308186162082466828	125	223.5	97	160	78.125	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms1999	true	3560275070677841917	193	270	1110	1515	1668	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار 7-------------------------------- الزمر 19 افمن حق عليه اصل الكلام امن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه جملة شرطية دخل عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تنقذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير فالاية علي هذا جملة واحدة ووجه	1999	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3129	false	2875475387265371346	145	222	760	1178	1572	300	افمن حق عليه وقوله------ افانت تنقذ اما القول بان الكلام جملة واحدة شرطية كما قال الزمخشري------------- اصل الكلام امن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه جملة شرطية دخل عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تنقذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير فالاية علي هذا جملة واحدة فانه	3129	4308186162082466828	361	670.0	292	437	82.60869598388672	65	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	26	52	134	272	1517	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	2015	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3552	false	-1987008877522423644	232	258	1189	1326	1549	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	3552	4308186162082466828	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2025	true	920725432819190434	7	60	48	333	1622	300	في سبيل الله 7 وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71 وسيق الذين كفروا	2025	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1611	false	6802040140088517963	224	273	1211	1481	1630	300	في سورة ا-لزمر وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين----------- وسيق الذين اتقوا	1611	4308186162082466828	261	483.0	212	285	91.57894897460938	43	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2034	true	7606937423894744470	19	52	99	258	1544	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار 7 غافر	2034	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0912	false	327635546859852518	116	148	603	760	1554	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار-- غافر	912	4308186162082466828	157	308.5	125	159	98.74214172363281	32	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	201	234	1042	1200	1551	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 7 غافر 67	2055	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1905	false	-7800151219860587094	67	99	359	515	1514	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون-- غافر 67	1905	4308186162082466828	156	306.5	124	158	98.73417663574219	32	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2062	true	2215506133531282684	198	244	1024	1269	1545	300	فان قلت هل لزيادة من في قوله ومن بيننا وبينك حجاب فاءدة قلت نعم لانه لو قيل وبيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط الجهتين واما بزيادة من فالمعني ان حجابا ابتدا منا وابتدا منك فالمسافة المتوسطة لجهتنا وجهتك مستوعبة بالحجاب لا فراغ فيها	2062	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3168	false	4763398102038962965	240	286	1260	1505	1588	300	فان قلت هل لزيادة من في قوله ومن بيننا وبينك حجاب فاءدة قلت نعم لانه لو قيل وبيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط الجهتين واما بزيادة من فالمعني ان حجابا ابتدا منا وابتدا منك فالمسافة المتوسطة لجهتنا وجهتك مستوعبة بالحجاب لا فراغ فيها	3168	4308186162082466828	245	490.0	199	245	100.0	46	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	65	99	370	543	1562	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 7 فصلت	2067	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3109	false	1292457735269734880	86	119	492	663	1636	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون-- فصلت	3109	4308186162082466828	171	336.5	138	173	98.84393310546875	33	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	17	67	78	324	1533	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 7 فصلت 49 50 لا يسام------ الانسان	2081	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1247	false	3903655009446856023	205	252	1086	1326	1575	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ -----------واذا انعمنا علي الانسان	1247	4308186162082466828	228	427.5	182	252	90.47618865966797	43	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2084	true	1469943719901979758	105	170	495	824	1517	300	كذلك يوحي اليك اي مثل ذلك الوحي او مثل ذلك الكتاب يوحي اليك والي الرسل من قبلك الله يعني ان ما تضمنته هذه السورة من المعاني قد اوحي الله اليك مثله في غيرها من السور واوحاه من قبلك الي رسله علي معني ان الله تعالي كرر هذه المعاني في القران -في جميع الكتب السماوية لما فيها من التنبيه البليغ واللطف العظيم لعباده من الاولين والاخرين	2084	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3192	false	8371394675278737077	144	209	745	1075	1542	300	كذلك يوحي اليك اي مثل ذلك الوحي او مثل ذلك الكتاب يوحي اليك والي الرسل من قبلك الله يعني ان ما تضمنته هذه السورة من المعاني قد اوحي الله اليك مثله في غيرها من السور واوحاه من قبلك الي رسله علي معني ان الله تعالي كرر هذه المعاني في القران وفي جميع الكتب السماوية لما فيها من التنبيه البليغ واللطف العظيم لعباده من الاولين والاخرين	3192	4308186162082466828	329	653.0	264	330	99.69696807861328	64	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2085	true	2992018987270376164	6	73	33	397	1589	300	فان قلت لم قال من فوقهن ق-------لت لان اعظم الايات وادلها علي الجلال والعظمة فوق السماوات وهي العرش والكرسي وصفوف الملاءكة المرتجة بالتسبيح والتقديس حول العرش وما لا يعلم كنهه الا الله تعالي من اثار ملكوته العظمي فلذلك قال يتفطرن من فوقهن------- اي يبتدء الانفطار من جهتهن الفوقانية او لان كلمة الكفر جاءت من الذين تحت السماوات فكان القياس ان يقال ينفطرن من تحتهن من الجهة التي	2085	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3195	false	-8887785520582978317	231	300	1244	1619	1619	300	فان قلت لم قال من فوقهن الشوري قلت لان اعظم الايات وادلها علي الجلال والعظمة فوق السماوات وهي العرش والكرسي وصفوف الملاءكة المرتجة بالتسبيح والتقديس حول العرش وما لا يعلم كنهه الا الله تعالي من اثار ملكوته العظمي فلذلك قال يتفطرن من فوقهن الشوري اي يبتدء الانفطار من جهتهن الفوقانية او لان كلمة الكفر جاءت من الذي- تحت السم-وات فكان القياس ان يقال يتفطرن من تحتهن من الجهة التي-	3195	4308186162082466828	359	688.0	293	378	94.97354125976562	62	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2085	true	2992018987270376164	73	122	397	644	1589	300	جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك فجعلت مءثرة في جه-ة الفوق كانه قيل يكدن ينفطرن من الجهة التي فوقهن دع الجهة التي تحتهن ونظيره في المبالغة قوله عز وعلا يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم الحج 19 20 فجعل الحميم مءثرا في اجزاءهم الباطنة	2085	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3196	false	655169912344649641	0	47	0	241	1550	300	جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك فجعلت مءثرة في وجهة الفوق كانه قيل يكدن يتفطرن من الجهة التي فوقهن دع الجهة التي تحتهن ونظيره في المبالغة قوله عز وجل- يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم الحج ------فجعل الحميم مءثرا في اجزاءهم الباطنة	3196	4308186162082466828	236	456.5	189	248	95.16129302978516	44	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	47	78	240	376	1526	300	يوم القيامة اذا راوهم علي تلك الصفة 7 استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 7 الشوري	2106	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3107	false	-6102509584118037632	226	255	1174	1305	1539	300	يوم القيامة في ايات من كتابه تعالي--- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير-- الشوري	3107	4308186162082466828	111	195.0	86	136	81.61764526367188	24	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2113	true	4402561569672333373	238	284	1199	1435	1522	300	ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	2113	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3239	false	417364264815730622	157	203	830	1066	1551	300	ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	3239	4308186162082466828	236	472.0	190	236	100.0	46	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2119	true	8291838240039702870	241	269	1284	1433	1618	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيواة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون 7 الزخرف 32	2119	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1815	false	-769586452718936084	208	235	1106	1252	1600	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحي-اة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون-- الزخرف 32	1815	4308186162082466828	146	281.5	119	149	97.98657989501953	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2126	true	-1374404383070122217	204	246	1051	1249	1528	300	ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين 7 الزخرف	2126	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1641	false	7501900958904406880	121	161	623	815	1506	300	ونادي فرعون في قومه قال ي-قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين-- الزخرف	1641	4308186162082466828	192	358.5	152	198	96.96969604492188	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2128	true	-8754383993450478953	212	241	1155	1286	1589	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه	2128	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3086	false	4424093481333572770	59	88	316	446	1635	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه	3086	4308186162082466828	130	255.0	101	131	99.23664093017578	28	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	212	255	1088	1309	1572	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم 7 الزخرف 63 65 ولما	2131	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1506	false	2131124875021801935	214	253	1091	1305	1558	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم-- الزخرف-63-65 و-ما	1506	4308186162082466828	214	397.5	175	221	96.83258056640625	40	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2132	true	-5840969997774929300	56	119	292	636	1601	300	الا خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا------عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون 7 الزخرف 66 هل ينظرون الا ان	2132	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3693	false	5229921036422869180	93	132	486	711	1561	300	الا-خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف يعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون الزخرف 6870 الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون-- الزخرف الي ان -------------	3693	4308186162082466828	190	327.0	157	350	54.28571319580078	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2135	true	-4594606153971555021	2	164	7	881	1573	300	قل ان كان للرحمان ولد------- وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وارد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه وان لا يترك الناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه ب-ثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها فهو في صورة اثبات الكينونة والعبادة وفي معني نفيهما علي ابلغ الوجوه واقواها ونظيره ان يقول العدلي للمجير ان كان الله تعالي خالقا للكفر في القلوب ومعذبا عليه عذابا سرمدا فانا اول من يقول هو شيطان وليس بالاه فمعني هذا الكلام وما وضع له اسلوبه ونظمه نفي ان يكونا الله تعالي خالقا للكفر وتنزيهه عن ذلك وتقديسه ولكن علي طريق المبالغة فيه من الوجه الذي ذكرنا مع الدلالة علي سماجة المذهب وضلالة الذاهب اليه والشهادة القاطعة باحالته والافصاح عن نفسه بالبراءة منه	2135	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3299	false	-1909994126071218364	138	300	691	1566	1566	300	قل ان كان للرحم-ن ولد الزخرف وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وراد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه وا--لا يترك للناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه باثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها -حالا مثلها فهو في صورة اثبات الكينونة والعبادة وفي معني نفيهما علي ابلغ الوجوه واقواها ونظيره ان يقول العدلي للمجبر ان كان الله تعالي خالقا للكفر في القلوب ومعذبا عليه عذابا سرمدا فانا اول من يقول هو شيطان وليس بال-ه فمعني هذا الكلام وما وضع له اسلوبه ونظمه نفي ان يكون- الله تعالي خالقا للكفر وتنزيهه عن ذلك وتقديسه ولكن علي طريق المبالغة فيه من الوجه الذي ذكرنا مع الدلالة علي سماحة المذهب وضلالة الذاهب اليه والشهادة القاطعة باحالته والافصاح عن نفسه بالبراءة منه-	3299	4308186162082466828	862	1675.5	702	882	97.73242950439453	151	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2135	true	-4594606153971555021	164	233	881	1261	1573	300	وغاية النفار والاشمءزاز من ارتكابه ونحو هذه الطريقة قول سعيد بن جبير رحمه الله للحجاج حين قال له اما والله لابدلنك بالدنيا نارا تلظي لو عرفت ان ذلك اليك ما عبدت الاها غيرك وقد تمحل الناس بما اخرجوه به من هذا الاسلوب الشريف الملء بالنكت والفواءد المستقل باثبات التوحيد علي ابلغ وجوهه فقيل ان كان للرحمان ولد في زعمكم فانا اول العابدين الموحدين لله المكذبين قولكم باضافة الولد اليه	2135	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3300	false	5637121778462674098	0	68	0	374	1522	300	وغاية النفار والاشمءزاز من ارتكابه ونحو هذه الطريقة قول سعيد بن جبير رحمه الله للحجاج حين قال له اما والله لابدلنك بالدنيا نارا تلظي لو عرفت ان ذلك اليك ما عبدت ال-ها غيرك وقد تمحل الناس---- اخرجوه به من هذا الاسلوب الشريف الملء بالنكت والفواءد المستقل باثبات التوحيد علي ابلغ وجوهه فقيل ان كان للرحم-ن ولد في زعمكم فانا اول العابدين الموحدين لله المكذبين قولكم لاضافة الولد اليه	3300	4308186162082466828	373	728.5	305	380	98.15789794921875	65	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2139	true	-6754791775329302957	234	295	1224	1571	1593	300	ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم منها الي الاخري القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبر--يل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	2139	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3311	false	3491328838726616086	81	129	437	713	1599	300	ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم فيها الي الاخري القابلة الي ان قال------------------------------------------------------------------------- فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3311	4308186162082466828	264	507.5	218	349	75.64469909667969	43	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2140	true	-7687624729617155868	68	172	341	841	1486	300	-----جعل كل امر جزلا فخما بان وصفه بالحكيم ثم زاده جزالة و-كسبه فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاه علمنا وتدبيرنا ويجوز ان يراد به الامر الذي هو ضد النهي ثم اما ان يوضع موضع فرقانا الذي هو مصدر يفرق لان معني الامر والفرقان واحد من حيث انه اذا حكم بالشء وكتبه فقد امر به واوجبه او يكون حالا من احد الضميرين في انزلناه اما من ضمير الفاعل اي انزلناه امرين امرا او من ضمير المفعول اي انزلناه في حال كونه امرا من عندنا بما يجب ان يفعل فان قلت---------------------------------------------------- انا كنا مرسلين رحمة من ربك	2140	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3312	false	8917099112874854639	224	270	1114	1350	1502	300	فقال جعل كل امر جزلا فخما بان وصفه بالحكيم ثم زاده جزالة واكسبه فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاه علمنا وتدبيرنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الوجه ايضا ممكن والعلم عند الله تعالي قوله تعالي انا كنا مرسلين رحمة من ربك	3312	4308186162082466828	178	152.0	142	558	31.899641036987305	33	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	60	106	276	514	1513	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم 7 الدخان 51----------------- ان المتقين في	2150	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0857	false	-1043416192226132815	253	300	1348	1598	1598	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم-- الدخان 5157 وقوله في الطور ان المتقين في-	857	4308186162082466828	233	433.5	190	255	91.37255096435547	43	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	24	54	128	278	1502	300	7 ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين	2153	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2867	false	9124860545976923764	63	92	325	470	1569	300	--ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين	2867	4308186162082466828	145	269.5	116	150	96.66666412353516	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	25	75	130	379	1502	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 7 الجاثية	2153	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2958	false	2583001059456357117	187	236	938	1182	1520	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم-- الجاثية	2958	4308186162082466828	244	467.5	195	249	97.9919662475586	46	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	25	50	130	257	1502	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا	2153	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3864	false	8259071616395132111	33	58	173	298	1550	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا	3864	4308186162082466828	125	240.0	100	127	98.4251937866211	23	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2169	true	7315845345783468496	153	176	779	895	1530	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول	2169	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3354	false	-3488870029826731976	277	300	1462	1576	1576	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول-	3354	4308186162082466828	112	212.0	90	116	96.55172729492188	21	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2180	true	5752567153841204358	17	170	92	914	1601	300	كذلك يضرب الله للناس امثالهم 7 محمد 3 ذلك بان الذين ذلك مبتدا وما بعده خبره اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الثاني كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهءلاء الحق ويجوز ان يكون ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كما ذكر بهذا السبب فيكون محل الجار والمجرور منصوبا علي هذا ومرفوعا علي الاول و الباطل ما لا ينتفع به وعن مجاهد الباطل الشيطان وهذا الكلام يسميه علماء البيان التفسير ذلك مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم والضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه يضرب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم------------------------------------- فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السسيءات مثلا لفوز المءمنين 7---------------------------------------------------------------------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذالك	2180	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3374	false	-4636141130476369944	111	189	650	1065	1688	300	كذلك يضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله للناس امثالهم قال فيه الزمخشري فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ج---عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السي-ءات مثلا لفوز المءمنين اه منه واصل ضرب الامثال يراد منه بيان الشء بذكر نظيره الذي هو مثل له 474 قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها قوله	3374	4308186162082466828	290	256.5	235	941	30.818279266357422	50	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2190	true	-1094757510757216083	37	90	200	487	1566	300	اقفالها علي المصدر 7 ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الا مر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	2190	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3216	false	-5440416959501792666	251	300	1324	1596	1596	300	اقفالها------------- ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الا-مر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم-	3216	4308186162082466828	272	523.0	224	287	94.77352142333984	50	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2190	true	-1094757510757216083	113	141	590	736	1566	300	سول لهم سهل لهم ركوب العظاءم من السول وهو الاسترخاء وقد اشتقه من السءل من لا علم له بالتصريف والاشتقاق جميعا واملي لهم ومد لهم في الامال والاماني	2190	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3492	false	3032443168918804123	138	165	709	851	1580	300	سول---- سهل لهم ركوب العظاءم من السول وهو الاسترخاء وقد اشتقه من السءل من لا علم له بالتصريف والاشتقاق جميعا واملي لهم ومد لهم في الامال والاماني	3492	4308186162082466828	142	277.5	115	146	97.2602767944336	27	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2200	true	4376652902084232402	59	92	336	516	1598	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح	2200	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4270	false	-4502242994843791000	265	297	1351	1529	1545	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا-- الفتح	4270	4308186162082466828	178	350.5	146	180	98.88888549804688	32	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2215	true	2214240172178931861	60	109	334	593	1610	300	وفي هذا--------- انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم---- ان يكلموه الا بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وانحطاط ساءر الرتب وان جلت عن رتبتها	2215	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3510	false	-4369366889188812836	215	266	1126	1394	1560	300	وفي هذا دليل علي انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم الا ان يكلموه---- بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وانحطاط ساءر الرتب وان جلت عن رتبتها	3510	4308186162082466828	255	488.0	207	272	93.75	46	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	138	188	690	1008	1614	300	النسب والشعب ا-------------لطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل -تشعبت منها	2233	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3525	false	-4347764030899366216	93	146	464	795	1581	300	النسب والشعوب جمع شعب وهو الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب- منها	3525	4308186162082466828	312	604.0	263	332	93.97590637207031	45	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	112	141	561	714	1560	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة	2256	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0762	false	-2695187266930469630	199	228	1037	1190	1577	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة	762	4308186162082466828	153	306.0	124	153	100.0	29	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	123	166	622	844	1560	300	قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف وبشروه بغلام ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم 7 الذاريات	2256	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0860	false	201959556490038875	121	275	589	1382	1499	300	قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات 2526 وبين ان الوجل المذكور هنا هو الخوف لقوله في القصة بعينها في هود واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف هود 70 وقوله في الذاريات فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف الذاريات وقد قدمنا ان من انواع البيان في هذا الكتاب بيان اللفظ بمرادف له اشهر منه كما هنا لان الخوف يرادف الوجل وهو اشهر منه وبين ان سبب خوفه هو عدم اكلهم بقوله فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود 1553 ذكر تعالي في هذه الاية الكريمة ان اولءك الضيف الكرام الذين هم ملاءكة بشروا ابراهيم بغلام موصوف بالعلم ونظير ذلك قوله تعالي ايضا في الذاريات قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم الذاريات 28 وهذا الغلام بين تعالي انه هو اسحاق كما يوضح ذلك قوله في الذاريات وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم-- الذاريات	860	4308186162082466828	197	319.0	159	795	24.779874801635742	35	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	0	62	0	315	1560	300	اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحم-ن فقال اتل علي فتلوت والذ-ريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم	2256	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3544	false	8679647230803024748	238	300	1176	1491	1491	300	اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمان فقال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل اصغ-ر فسلم-	3544	4308186162082466828	309	600.0	248	317	97.4763412475586	58	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	62	123	315	622	1560	300	علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق---------------------------- فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه 7---------------------- هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما	2256	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3545	false	-2424114213225453530	0	69	0	357	1575	300	علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قاءلا ثلاثا وخرجت معها نفسه انتهي 512425 قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما	3545	4308186162082466828	303	575.0	242	357	84.87394714355469	57	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2262	true	7902544461339903052	104	156	562	815	1553	300	لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب ولما قال عمرو بن شاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب -قال الملك نعم واذنبة وال-------------------------------------------------------------معني فان ا---------------لذين ظلموا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم بالتكذيب من اهل مكة لهم نصيب من عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظراءهم من -----------------	2262	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3552	false	-1987008877522423644	125	211	635	1075	1549	300	لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب ويروي انا اذا شاربنا شريب له ذنوب ولنا ذنوب فان ابي كان لنا القليب ومن اطلاق الذنوب علي مطلق النصيب قول علقمة بن عبدة التميمي وقيل عبيد وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وقول ابي ذءيب لعمرك-- والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب فالذنوب في البيتين النصيب ومعني الاية الكريمة فانه للذين ظلموا بتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم ذنوبا اي نصيبا-------------- من عذاب الله مثل ذنوب اصحاب---------هم من الامم الماضية من	3552	4308186162082466828	167	225.0	127	465	35.913978576660156	29	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2263	true	-8625694279909970885	155	187	832	993	1591	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا هاذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هاذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون 7 الطور	2263	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1918	false	-2897379296759903170	111	142	551	708	1496	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا ه-ذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر ه-ذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون-- الطور	1918	4308186162082466828	157	298.5	126	161	97.5155258178711	29	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	222	298	1132	1492	1499	300	ان عثمان رضي الله عنه------------------------- كان يعطي ما له في الخير فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت------ ومعني تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي احسن من ذلك واجمل	2277	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3568	false	7348090493108339837	109	190	550	937	1502	300	بن عف-ان رضي الله عنه قال روي ان عثمان بن عفان كان يعطي ما-له في الخير فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت الاية ومعني تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي احسن من ذلك واجمل	3568	4308186162082466828	354	672.0	280	391	90.5370864868164	71	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2282	true	1234983722745649209	14	41	64	201	1564	300	فتول عنهم يوم يدعو الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الا جداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هاذا يوم عسر 7 القمر	2282	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1719	false	-8353161904011673938	8	33	45	178	1578	300	فتول عنهم يوم يدعو الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الا-جداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون ه-ذا يوم عسر-- القمر	1719	4308186162082466828	133	250.5	108	137	97.08029174804688	25	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2283	true	-5261381738298964693	38	65	201	346	1594	300	فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الا رض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا	2283	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3932	false	-70067790325030972	79	105	414	558	1499	300	فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الا-رض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا	3932	4308186162082466828	144	283.0	118	145	99.31034851074219	27	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2306	true	2139484490575640124	44	78	246	432	1543	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	2306	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3559	false	-2984494469172931021	133	167	671	857	1554	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	3559	4308186162082466828	184	366.0	150	186	98.92472839355469	32	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2306	true	2139484490575640124	44	78	246	432	1543	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	2306	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4059	false	8347776487439496897	215	249	1113	1299	1547	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	4059	4308186162082466828	184	366.0	150	186	98.92472839355469	32	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2308	true	-5207306270081378065	0	28	0	152	1599	300	اءنتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الا ولي فلولا تذكرون	2308	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4034	false	8190591364810764324	18	45	96	247	1655	300	اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الا-ولي فلولا تذكرون	4034	4308186162082466828	150	294.0	123	152	98.68421173095703	27	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2332	true	5099113210929337937	28	73	142	408	1662	300	تعالي حسبهم جهنم عذابا 7 ياايها الذين ءامنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ءامنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 المجادلة 9 10	2332	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0326	false	2524194167613813427	199	238	954	1195	1544	300	تعالي ي--------------------ايها الذين ام-نوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ام-نوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون-- المجادلة 9-10	326	4308186162082466828	236	447.5	197	266	88.7218017578125	37	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	207	272	1001	1328	1484	300	بنو النضير---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة------------------------------------------- فامر عليه السلام--- محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة	2338	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3654	false	-8031255980561090713	157	231	825	1195	1561	300	بني النضير كانوا قد صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل الرسول صلي الله عليه وسلم بذلك فامر بقتل كعب فقتله محمد بن مسلمة------------------- غيلة وكان اخاه من الرضاعة	3654	4308186162082466828	297	547.0	235	389	76.34961700439453	57	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2342	true	6514053916627807710	240	300	1241	1578	1578	300	كيلا يكون الفء الذي حقه ان يعطي الفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها جدا بين الاغنياء يتكاثرون به او كيلا يكون دولة جاهلية بينهم ومعني الدولة الجاهلية ان الرءساء منهم كانوا يستاخرون بالغنيمة لانهم اهل الرياسة والدولة والغلب--------ة وكانوا يقولون من عز بز والمعني كيلا يكون اخذه غلبة واثره جاهلية ومنه قول الحسن اتخذوا عباد الله خولا ومال الله دولا-	2342	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3674	false	-3203426739800550937	149	209	802	1139	1661	300	كيلا يكون الفء الذي حقه ان يعطي الفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها جدا بين الاغنياء يتكاثرون به او كيلا يكون دولة جاهلية بينهم ومعني الدولة الجاهلية ان الرءساء منهم كانوا يستاثرون بالغنيمة لانهم اهل الرءاسة-------- والغلبة والدولة وكانوا يقولون من عز بز والمعني كيلا يكون اخذه غلبة -اثرة جاهلية ومنه قول الحسن اتخذوا عباد الله خولا ومال الله دولا	3674	4308186162082466828	325	625.5	267	346	93.93063354492188	54	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2352	true	2290742286666243703	112	150	583	789	1575	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	2352	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1510	false	8165125173596283828	256	294	1343	1549	1577	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	1510	4308186162082466828	206	412.0	168	206	100.0	38	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	39	146	198	770	1570	300	قالوا للي---هود يوم- يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام-------------- وللنصاري---- مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوم نجتمع فيه فنذ------------كر الله فيه ونصلي------------------------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة--------------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت------------- في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي 1175 ا---نه لما قدم----- المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين و----الثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا-- المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	2369	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3799	false	-8925317931395114520	54	171	267	892	1549	300	قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه في كل سبعة ايام يوم وهو السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنتذاكر الل----ه ونصلي فيه ونستذكر او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة وهو ابو امامة رضي الله عنه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حتي اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه اول جمعة في الاسلام -اما اول جمعة اقامها النبي--- صلي الله عليه وسلم فهي التي اقامها في مقدمه الي المدينة حين ---نزل قباء يوم------------------------------ الاثنين ومكث الثلاثاء والاربعاء والخميس و-------------في صبيحة الجمعة نزل الي المدينة فادركته ------------في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	3799	4308186162082466828	389	570.5	312	691	56.295223236083984	55	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2370	true	-3115121987901997649	14	39	78	220	1543	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	2370	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3803	false	-8651441934043499315	138	163	713	854	1572	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3803	4308186162082466828	139	274.0	114	142	97.88732147216797	24	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2370	true	-3115121987901997649	14	39	78	220	1543	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	2370	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3822	false	-6756585753066693627	34	59	171	312	1589	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3822	4308186162082466828	139	274.0	114	142	97.88732147216797	24	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2382	true	3293395408738888615	177	211	918	1112	1608	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------------------- والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 7 التغابن	2382	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3837	false	4892695643456467864	86	122	473	685	1601	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وبين حال المغبون بقوله والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير-- التغابن	3837	4308186162082466828	189	348.5	157	217	87.09677124023438	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2392	true	3366052528923284085	173	199	933	1075	1626	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2392	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2480	false	-2210610952172867580	8	34	42	184	1540	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2480	4308186162082466828	142	284.0	116	142	100.0	26	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	22	82	109	442	1567	300	اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون-------------------- فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	2419	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3935	false	1085421188059790045	202	232	1079	1247	1612	300	اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون القلم 1719 الي قوله فاصبحت كالصريم القلم20 الي قوله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	3935	4308186162082466828	131	237.0	107	353	37.11048126220703	21	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2435	true	3920844060428190320	169	208	887	1103	1548	300	للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم	2435	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3889	false	-3615858433666046059	216	298	1124	1523	1534	300	للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعا-----رج المعارج 23 دليل علي تاكيد وقوعه لان ما ليس له دافع لا بد من وقوعه اما متي يكون فقد دلت اية الطور نظيره هذه ان ذلك سيكون يوم القيامة في قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 78 ثم بين ظرف وقوعه يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا الطور 910 وفي سياق هذه السورة في قوله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------وم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم	3889	4308186162082466828	121	203.5	99	479	25.26095962524414	18	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2439	true	9153932248129700933	187	244	976	1293	1625	300	علي صلاتهم داءمون --------ثم علي صلاتهم يحافظون قلت معني ---------دوامهم عليها ان يواظبوا علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل كما روي عن النبي ص------------------لي الله عليه وسلم 1227 افضل العمل ادومه وان- قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول عاءشة 1228 كان عمله ديمة و---------------------------------------------------------------------محافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسنتها وادابها	2439	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3892	false	8029371711229929274	176	280	963	1543	1647	300	علي صلاتهم داءمون وفي الاخير علي صلاتهم يحافظون قال --في الكشاف الدوا--م عليها ا-لمواظبة -علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل وذكر حديث عاءشة مرفوعا احب الاعمال الي الله-------------------------- ادومها ولو قل ويشهد لهذا الذي قاله قوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما النور 3637 وقوله يايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع الجمعة قال والمحافظ--ة عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسننها وادابها	3892	4308186162082466828	224	325.5	185	614	36.482086181640625	32	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2473	true	7155340068131368592	217	250	1063	1255	1477	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	2473	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms0513	false	965704833109472459	107	140	561	751	1587	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	513	4308186162082466828	190	370.0	157	192	98.95833587646484	31	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2473	true	7155340068131368592	204	250	993	1255	1477	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	2473	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms2500	false	-8157277665341014071	109	155	607	867	1646	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	2500	4308186162082466828	260	510.0	214	262	99.23664093017578	44	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2490	true	6416942259719987829	201	233	1071	1261	1607	300	ويطاف عليهم باانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا------------------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا	2490	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms3558	false	-7347887326232358393	16	69	79	394	1570	300	ويطاف عليهم ب-انية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا الانسان 1516 والظاهر ان الفاعل المحذوف في قوله ويطاف عليهم في اية الزخرف والانسان المذكورتين هو الغلمان المذكورون في الطور والواقعة وذكر بعض صفات هءلاء الغلمان في الانسان في قوله تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا	3558	4308186162082466828	137	224.5	113	316	43.35443115234375	21	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2506	true	-7311028556292629795	107	248	529	1365	1671	300	بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ج-بابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالتقات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات وم-نعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الج-باب فاهل الكبر والفخر	2506	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4013	false	3581149885261334171	38	145	196	859	1685	300	بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم -اما الذين علي صورة الخنا--------------------------------------------زير فاهل السحت و----المنكسون ------------اكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم -------المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم ومقطوع الايدي مءذوا ---------------------------الجيران و----المصلبون -----------------السعاة بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد نتنا متبعوا---------------- الشهو--------ات ومانعوا حق الله في اموالهم و----------لابسوا الجلباب اه-ل الكبر والفخر	4013	4308186162082466828	620	1095.5	516	839	73.89749908447266	88	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2517	true	-8514158836060051284	236	274	1201	1375	1495	300	لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي 7 -------------عبس 1 عبس وتولي 2268 اتي رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	2517	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms1332	false	2727786514101516680	0	42	0	197	1576	300	لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة عبس 111 وقد قدمنا ان ما طلبه الكفار من نبينا صلي الله عليه وسلم	1332	4308186162082466828	144	249.5	112	197	73.09644317626953	30	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2535	true	8241367891580545632	47	87	246	442	1511	300	القيامة وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	2535	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4051	false	6896517988097742238	102	130	534	668	1523	300	الاي--ة وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين------------------------------------------------------------ فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	4051	4308186162082466828	133	247.5	105	196	67.85713958740234	27	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2544	true	-676203875326470543	49	121	258	616	1546	300	بقاتلي حتي تجعل ال------------------------------ناس في صعيد و-------تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به ف-----------------------------------رماه فرقع في صدغه فوضع------- يده عليه--------- ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر----------------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيه---------------------ا النيران فمن لم يرجع منهم طرح-----------------ه فيها حتي --------------------------جاءت امراة معها صبي ف------------تقاعست ان تقع فيها---- فقال الصب------ي يا اماه اصبري فانك علي الحق	2544	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4069	false	8581808998221510536	0	110	0	546	1515	300	بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال ما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام فانك ان فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في قوسه ورماه به --في صدغه فوضع الغلام يده في موضع السهم ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك ارايت- ما كنت تحذر فقد والله وقع بك قد امن الناس كلهم فامر ب----------افواه السكك فخ--دت فيها الاخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه والا فاقحموه فيها قال فكانوا يتعادون ويتدافعون فجاءت امراة بابن لها ترضعه فكانها تقاعست ان تقع في النار فقال الصبي اصبري يا اماه ف------انك علي الحق	4069	4308186162082466828	276	356.0	214	567	48.677249908447266	40	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2553	true	1295017738689936715	161	247	803	1218	1490	300	الا ول--ي صحف ابراهيم وموسي-------------- 7 الاعلي 18 19 ان هذا لفي هاذا اشارة الي قوله قد افلح الي ابقي يعني ان معني هذا الكلام وارد في تلك الصحف وقيل الي ما في السورة كلها وروي 1293 عن-------------- ابي ذر رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل---------- ان في	2553	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4088	false	-4473385335131626860	109	187	638	1035	1598	300	الاولي هي صحف ابراهيم وموسي علي انها بدل من الاولي وجاء عند القرطب------------------------------------------ي ان صحف ابراهيم كانت امثالا وصحف موسي كانت مواعظ وذكر نماذج -لها وعند الفخر الرازي من رواية ابي ذر رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب عل-----ي ادم عشر صحف وعلي شءث خمسين صحيفة وعلي---------- ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وفي هذا نص علي ان في	4088	4308186162082466828	271	424.0	211	455	59.56044006347656	44	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2574	true	6748707007085297515	107	156	558	806	1484	300	بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له وقيل------ هما ابو جهل او امية بن خلف--------- وابو بكر------- رضي الله عنه	2574	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4123	false	-7260516467772891189	201	253	1030	1299	1550	300	بين حال-ي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقال الاتقي وجعل مختصا بالجنة وكان الجنة لم تخلق الا له وقيل عنهما هما ابو جهل او امية بن خلف المشركين وابو بكر الصديق رضي الله عنه	4123	4308186162082466828	241	446.5	193	270	89.25926208496094	43	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2593	true	-1035312827484240366	272	296	1434	1572	1589	300	تعالي ان ترك خيرا البقرة 180 وا----------------------------------------------------------------------------------------------لش----------ديد البخيل الممسك يقال فلان شديد ومتشدد قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش الممتشدد	2593	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4204	false	-5593103134500971777	1	42	6	216	1587	300	تعالي ان ترك خيرا البقرة اي مالا لان عمل الخير يصحبه معه ولا يتركه وفي معني هذا وجهان الاول وانه لحب الخير اي بسبب حبه الخير لشديد بخيل شديد البخل كما قيل------------------------------- اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش ال-متشدد	4204	4308186162082466828	91	136.5	75	242	37.60330581665039	13	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001496-ara1.ms2610	true	-4433312879448134144	148	222	733	1128	1517	300	والامر بالاستغفار مع التسبيح تكميل للامر بما هو قوام امر الدين من الجمع بين الطاعة والاحتراس من المعصية -ليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته ولان الاستغفار من التواضع لله وهضم النفس فهو عبادة في نفسه وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1362 اني لاستغفر في اليوم والليلة ماءة مرة وروي 1363 انه لما قراها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ------------------------------------------------------------------اصحابه استبشروا وبكي العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------	2610	-7160325439363439995	Tafsir07055-ara1.ms4256	false	-3908036211342855127	129	200	671	1040	1536	300	والامر بالاستغفار مع التسبيح تكميل للامر بما هو قوام امر الدين من الجمع بين الطاعة والاحتراز من المعصية وليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته ولان الاستغفار من التواضع---- وهضم النفس فهو عبادة في نفسه وفي هذا لفت نظر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب الاذكار والاوراد الذين يحرصون علي دوام ذكر الله تعالي حيث هذا كان من اكثر-- ما يدا---وم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ما ورد عنه صلي الله عليه وسلم	4256	4308186162082466828	234	379.0	189	495	47.272727966308594	39	JK001496-ara1	Tafsir07055-ara1