id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0008	true	-5836628156237574452	192	239	1005	1274	1594	300	الرحمن الرحيم 1 2 الفاتحة 2 الحمد لله رب ال----------------------------حمد والمدح اخوان وهو الثناء والنداء علي الجميل من نعمة وغيرها تقول حمدت الرجل علي انعامه وحمدته علي حسبه وشجاعته واما الشكر فعل---ي النعمة خاصة وهو بالقلب واللسان والجوارح قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا	8	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0001	false	6238535136465700605	18	70	82	380	1603	300	الرحمن الرحيم علي احد قبلي الا علي سليمان 12 الكلام في التفسير للحمد الحمد والمدح اخوان وهو الثناء الحسن عل--ي الجميل من نعمه وغيرها تقول حمدت الرجل علي انعامه وحمدته علي حسبه وشجاعته واما الشكر فهو علي النعمة خاصة وهو بالقلب واللسان والجوارح قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا	1	8102693166501318660	229	437.5	189	300	76.33333587646484	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0012	true	-3085600175385613326	0	32	0	170	1652	300	وقد التفت امرء القيس ثلاث -التفاتات في ثلاثة ابيات--------- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	12	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0001	false	6238535136465700605	221	255	1170	1350	1603	300	وقد التفت امرء القيس ثلاثة التفاتات في ثلاثة ابيات وهو قوله تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم يرقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العابر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	1	8102693166501318660	167	320.0	136	180	92.77777862548828	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0050	true	1706266833329537399	165	251	891	1316	1579	300	ان عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ ----------------------------------------------بيد ابي بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله------------------------ في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم اخذ بيد---- علي-------- فقال مرحبا بابن عم رسول الله وختنه سيد --بني هاشم ما خلا رسول	50	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0004	false	8774385739142384616	144	211	760	1095	1547	300	ان عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا-------- فاستقبلهم نفر من الصحابة رضي الله عنه--------------م فقال--------- انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم واخذ بيد عمر وقال مرحبا بالفاروق وسيد بني عدي واخذ بيد ابي بكر وقال مرحبا بسيد -------بني تمي------------م وثاني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الغار واخذ ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد علي عليه السلام وقال مرحبا بابن عم رسول الله وحبيبه وسيد بني هاشم ما خلا رسول	4	8102693166501318660	218	342.0	172	510	42.74509811401367	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0090	true	4892980779391728340	124	207	667	1066	1562	300	فان قلت كيف جاز وصف القديم سبحانه به ولا يجوز عليه التغير والخوف والذم وذلك -----في حديث سلمان قال 26 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع اليه العبد يديه --------------------------------ان يردهما ص-فرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هو جار علي سبيل التمثيل مثل تركه تخييب العبد وانه لا يرد يديه صفرا من عطاءه لكرمه بترك من يترك رد المحتاج اليه حياء منه وكذلك معني قوله ان الله لا يستحي اي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة	90	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0007	false	-4430979383266626936	0	55	0	265	1575	300	فان قلت كيف جاز وصف القديم سبحانه به ولا يجوز عليه التغير------- والذم قلت مجاز وفي حديث ان العبد------------------------------------------------------------- اذا رفع -يده الي الله تعالي يطلب داعيا اليه استحيي الله ان يرد يده صفرا حتي يهب فيهما خيرا وهو مجاز-- علي سبيل المثل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك معني قوله ان الله لا يستحي ان ي---ترك ضرب المثل بالبعوضة	7	8102693166501318660	185	294.0	143	437	42.3340950012207	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0093	true	4299781463816975028	48	103	272	546	1587	300	خلقه ما هو اصغر منها واصغر سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون يس 36---------------------------------- وانشدت لبعضهم يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	93	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0007	false	-4430979383266626936	60	120	287	590	1575	300	خلقه ما هو اصغر منها ف---- سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون يس والبعوضة النهاية في الصغر وهي النامس وانشد- لبعضهم يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	7	8102693166501318660	266	505.5	211	308	86.36363983154297	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0100	true	-9202843862530105041	43	68	237	360	1552	300	خلقهن وهو بكل شء عليم فمن ثم خلقهن خلقا مستويا محكما من غير تفاوت مع خلق ما في الارض علي حسب حاجات اهلها ومنافعهم ومصالحهم	100	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0008	false	-4565713455323503016	13	38	61	184	1526	300	العلو وهو بكل شء عليم فمن ثم خلقهن خلقا مستويا محكما من غير تفاوت مع خلق ما في الارض علي حسب حاجات اهلها ومنافعهم ومصالحهم	8	8102693166501318660	119	234.0	94	123	96.74797058105469	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0102	true	3633839598441673065	0	48	0	238	1591	300	خفي عليكم------------- فان قلت -هلا بين لهم تلك المصالح قلت كفي العباد ان يعلموا ان افعال الله كلها حسنة وحكمة وان خفي عليهم وجه الحسن والحكمة علي انه------ قد بين لهم بعض ذلك فيما اتبعه من قوله وعلم ءادم الاسماء كلها واشتقاقهم ءادم--------------------- من الادمة ومن اديم الارض	102	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0008	false	-4565713455323503016	207	260	1052	1315	1526	300	خفي عليكم قال جار الله فان قلت فهلا يتو-لهم تلك المصالح قلت كفي العباد ان يعلموا ان افعال الله كلها حسنة وحكمة وان خفي عليهم وجه الحسن والحكمة علي انه تعالي قد بين لهم بعض ذلك ب-ما اتبعه ب--قوله وعلم ا-دم الاسماء كلها في تسميته بادم اقوال احدها لانه خلق -----------من اديم الارض	8	8102693166501318660	207	343.0	163	279	74.19355010986328	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0102	true	3633839598441673065	192	230	1029	1239	1591	300	ثم عرضهم اي عرض المسميات وانما ذكر---------- لان -------في المسميات العقلاء فغلبهم وا-----------------نما استنباهم وقد علم عجزهم عن الانباء علي سبيل التبكيت ان كنتم صادقين يعني في زعمكم اني استخلف في الارض مفسدين سفاكين للدماء ارادة للرد عليهم	102	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0009	false	-8940261811143284355	8	52	46	284	1579	300	ثم عرضهم--- علي الملاءكة اي المسمين بالاسماء لان العرض علي الاسماء لا يصح فقال انبءوني قال جار الله وانما استنباهم وقد علم عجزهم عن الانباء علي سبيل السك--ت ان كنتم صادقين يعني في زعمكم اني استخلف في الارض مفسدين سافكين للدماء اراد ا-لرد عليهم	9	8102693166501318660	161	257.5	129	244	65.98360443115234	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0106	true	3027422851800491352	176	216	985	1188	1635	300	انعم به ----علي اباءهم مما عدد عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العفو عن- اتخاذ العجل والتوبة عليهم وغير ذلك وما انعم --به عليهم من ادراك زمن محمد صلي الله علي-----ه وسلم المبشر به في التوراة والانجيل	106	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0010	false	-7814028165645999767	232	272	1194	1404	1546	300	انعم عليهم وعلي اباءهم مما ع-د عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العفو عند اتخاذ العجل والتوبة عليهم وغير ذلك وما انعم الله عليهم من ادراك---- محمد صلي الله عليه واله وسلم المبشر به في التوراة والانجيل	10	8102693166501318660	194	349.5	156	215	90.23255920410156	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0106	true	3027422851800491352	175	216	982	1188	1635	300	ما انعم به----- علي اباءهم مما عدد عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العفو ع--ن اتخاذ العجل والتوبة عليهم وغير ذلك وما انعم به عليهم من ادراك زمن محمد صلي الله علي-----ه وسلم المبشر به في التوراة والانجيل	106	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0011	false	-6032578757544322506	139	180	764	976	1612	300	ما انعم الله به علي اباءكم مما عدد عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العقوبة من اتخاذ العجل والتوبة عليهم وغير ذلك وما انعم--- عليهم من ادراك زمن محمد صلي الله عليه واله وسلم المبشر به--- التوراة والانجيل	11	8102693166501318660	194	360.5	156	218	88.99082946777344	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0115	true	5914626605984812428	89	166	472	888	1619	300	من استجاز علي الله الرءية فقد جعله من جملة الاجسام او الاعراض فرادوه بعد بيان الحجة ووضوح البرهان ولجوا فكانوا في الكفر كعبدة العجل فسلط الله علي---------------------ه----------------------------------------م الصعقة كما سلط علي اولءك القتل تسوية بين الكفرين ودلالة علي عظمهما بعظم المحنة و الصاعقة ما صعقهم اي----- اماتهم -قيل نار---------- وقعت من السماء فاحرقتهم وقيل صيحة جاءت من السماء وقيل ارسل الله جنودا سمعوا بحسها فخروا صعقين ميتين يوما وليلة وموسي عليه السلام لم تكن صعقته موتا ولكن	115	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0012	false	-2562192235742552586	155	204	809	1086	1581	300	من ا--جاز علي الله الرءية فقد جعله من جملة الاجسام و--الاعراض تعالي ا---------------------------------------------------------------------لله عن ذلك القاءلون بالرءية هم السبعون الذين صعقوا لقوله تعالي فاخذتكم--------------------------------------------------------------------------------- الصاعقة وانتم تنظرون قيل اماتهم وقيل نار من السماء وقعت عليهم---- فاحرقتهم---------------------------------------------------------- فخروا صعقين ميتين يوما وليلة وموسي عليه السلام لم تكن صعقته موتا ولكن	12	8102693166501318660	176	255.0	142	493	35.699798583984375	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0117	true	-7581739778818457844	61	137	323	698	1505	300	اضرب بعصاك الحجر------ واللام اما------------------------------- للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد روي انه حجر طوري حمله معه وكان حجرا مر--------------------------بعا له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وجه ثلاث اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي السبط الذي امر ان يسقيهم وكانوا ستماءة الف وس-عة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل اهبطه ادم من الجنة ف----------------توارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه---- مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل اذ رموه بالادرة	117	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0013	false	5220330064545575235	132	201	701	1041	1546	300	اضرب بعصاك الحجر الالف واللام في الحجر قيل للجنس اي حجر كان وقيل للعهد -----------------------------------------------------وكان حجرا مربعا وقيل مدورا وقيل كان مربعا له اربعة وجوه كان ي-نبع من كل وجه ثلاث اعين لكل سبط عين ------------------------------------------وكانوا ستماءة الف وسبعة و----------------------قيل اهبط- ادم من الجنة واهبط معه الحجر وتوارثوه حتي وصل الي شعيب فدفعه الي موسي مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل اذ رموه بالادرة	13	8102693166501318660	243	390.5	192	459	52.94117736816406	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0121	true	-1200161114143162838	28	178	159	974	1573	300	السبت وان ناسا منهم اعتدوا فيه اي جاوزوا ما حد لهم فيه من التجرد للعبادة وتعظيمه واشتغلوا بالصيد وذلك ان الله------ ابتلاهم فما كان يبقي حوت في البحر الا اخرج خرطومه يوم السبت فاذا مضي تفرقت كما قال تات------يهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم الاعراف 163 فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تدخلها---------- فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم قردة خاسءين خبران اي كونوا جامعين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين القردية والخسوء وهو الصغار والطرد فجعلناها يعني المسخة نك-لا عبرة تنكل من اعتبر بها اي تمنعه ومنه النكل القيد لما بين يديها لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين او اريد بما بين يديها ما بحضرتها من القري والامم وقيل نكالا عقوبة منكلة لما بين يديها----- لاجل ما تقدمها من ذنوبهم وما تاخر منها وموعظة للمتقين	121	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0014	false	-4869202224111518200	171	300	935	1634	1634	300	السبت لان ناسا منهم اعتدوا فيه اي جاوزوا ما حد لهم---------------------------------------------- وذلك ان الله تعالي ابتلاهم فما كان يبقي حوت في البحر الا اخرج خرطومه يوم السبت فاذا مضي تفرقت كما قال تعالي تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم الاعراف فاتخذ---وا حياضا عند البحر وكان ----------------------الحيتان يدخلها يوم السبت فيصطادو-ها يوم الاحد فذلك -------------------اعتداءهم فقلنا لهم----------- كونوا قردة قيل صاروا قردة لم ياكلوا ولم يشربوا حتي ماتوا وقيل عاشوا وصار لهم اولاد ونسل وقيل الخاسءون هم الذين لا يتكلمون وقيل الخاسء المتباعد بطرد قيل قرية السبت ايلة وقيل الطبرية وكانوا سبعين الفا----------------------------- فجعلناها يعني المسخة نكالا --------------------------------------------عبرة لما بين يديها لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقوبة منكلة لما بين يديها يعني لاجل ما يقدمها من ذنوبهم-------------- وموعظة للمتقين-	14	8102693166501318660	453	750.5	365	1020	44.411766052246094	75	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0124	true	-3309495707991724732	220	276	1095	1381	1533	300	من الالوان لا شية فيها--- لا لمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور موشي القواءم جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة وما بقي اشكال في امرها فذبحوها اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها	124	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0015	false	2803750385073686525	263	299	1345	1533	1536	300	من العيوب- لا شية فيها اي لا لمعة في-----ها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها قالوا الان------------------------------------------------------------------- جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة فذبح-----------------------وها اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف----- فذبحوها	15	8102693166501318660	168	281.0	134	289	58.13148880004883	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0128	true	3070371349269664316	115	300	617	1584	1584	300	فينبع منه الماء ايض--------ا يهبط يتردي من اعلي الجبل وقرء بضم الباء والخشي-----------ة مجاز عن انقيادها لامر الله تعالي وانها لا تمتنع علي ما يريد فيها وقلوب هءلاء لا تنقاد ولا تفعل ما امرت به وقرء يعملون بالياء والتاء وهو وعيد افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون 75 77 البقرة 75 افتطمعون ان يءمنوا افتطمعون الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسل-----م والمءمنين ان يءمنوا لكم ان يحدثوا الايمان لاجل دعوتكم ويستجيبوا لكم كقوله فامن له لوط العنكبوت 26 يعني اليهود وقد كان فريق----- طاءفة فيمن سلف منهم يسمعون كلام الله وهو -ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه وسل-----م واية الرجم وقيل كان قوم من السبعين المختارين سمعوا كلام الله حين كلم----------- موسي بالطور وما امر -----به ونهي ثم قالوا سمعنا الله------ يقول في اخر-----ه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا-	128	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0016	false	6570497723272200161	140	244	716	1266	1551	300	فينبع منه الماء وان منها لما يهبط يتردي من اعلي الجبل--------------- والخشية في الحجارة مجاز عن انقيادها لامر الله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي 27582 افتطمعو-------------------ن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين ان يءمنوا لكم اي يحدثون الايمان لاجل دعو--------------------------------------------------------تكم وقد كان فريق منهم طاءفة م-من سلف منهم يسمعون كلام الله يعني ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واية الرجم وقيل كان قوم من السبعين المختارين سمعوا كلاما---- حين كلم الله تعالي موسي بالطور وما امر الله به ونهي ثم قالوا سمعنا الله تعالي يقول في اخر كلامه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا	16	8102693166501318660	463	808.5	374	1030	44.95145797729492	73	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0130	true	-691745778042165137	61	299	342	1588	1594	300	مما يكسبون من الرشا وقالوا لن تمسنا النار 80 82 الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطياته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون البقرة 80 82 وقالوا لن تمسنا الا اياما معدودة اربعين يوما عدد ايام عبادة العجل وعن مجاهد كانوا يقولون مدة الدنيا------ سبعة الاف سنة وانما نعذب مكان كل الف سنة يوما فلن يخلف الله متعلق بمحذوف تقديره ان اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده و ام اما ان تكون معادلة بمعني اي الامرين كاءن علي سبيل التقرير لان العلم واقع بكون احدهما ويجوز ان تكون منقطعة بلي اثبات لما بعد حرف النفي وهو قوله لن تمسنا النار اي بلي تمسكم ابدا بدليل قوله------ هم فيها خالدون من كسب سيءة من السيءات يعني كبيرة من الكباءر واحاطت به خطيءته تلك واستولت عليه كما يحيط العدو ولم يتفص عنها بالتوبة وقرء خطاياه و خطيءاته وقيل في الاحاطة كان ذنبه اغلب من طاعته وسال رجل الحسن عن الخطيءة -قال سبحان الله الا اراك ذا لحية وما تدري ما الخطيءة انظر في المصحف فكل اية نهي فيها الله ع------نها واخبرك انه من عمل بها ادخله النار فهي الخطيءة المحيطة واذ اخذنا ميثاق بني اسرءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة ثم توليتم ------------------------------------------------الا قليلا منك---------------------م وانتم معرضون	130	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0017	false	-1934504842702878588	109	249	586	1316	1596	300	مما يكسبون من الرشا وقالوا لن تمسنا النار------ الا اياما معدودة قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعين يوما عدد ايام عبادة العجل وقيل----- كانوا يقولون مدة الدنيا عندهم سبعة الاف سنة وانما نعذب مكان كل ----سنة يوما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي------------------------------------------------ اي بلي تمسكم ابدا بدليل قوله تعالي هم فيها خالدون من كسب سيءة من السيءات يعني كبيرة من الكباءر واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--------------------------------------------------------------------------------- وسال رجل الحسن عن الخطيءة فقال سبحان الله الا اراك ذا لحية وما تدري ما الخطيءة انظر في المصحف فكل اية نه----اك الله تعالي عنها واخبرك انه من عمل بها -دخل- النار فهي الخطيءة المحبطة 28388---------------------------------------------------------------------------------------- وقولوا للناس حسنا قيل هو عام في جميع الافعال وقيل في بيان صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم واقيموا الصل-اة و-اتوا الزك-اة ثم توليتم علي طريق الالتفات اي توليتم عن الميثاق ورفضتموه الا قليلا منكم هم الذين اسلموا منهم وانتم معرضون	17	8102693166501318660	523	842.5	419	1407	37.171287536621094	87	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0131	true	-1869105096217525424	153	201	790	1065	1614	300	ثم توليتم علي طريقة الالتفات اي توليتم عن الميثاق ورفضتموه الا قليلا منكم قيل هم الذين اسلموا منهم وانتم معرضون وانتم قوم عادتكم الاعراض عن المواثيق والتولية واذ اخذنا ميثاقكم 86 البقرة 84 واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم--------------------------------------------------------------------------- ولا تخرجون انفسكم من دياركم------------- ثم اقررتم وا------------------------------------نتم تشهدون	131	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0017	false	-1934504842702878588	230	295	1209	1572	1596	300	ثم توليتم علي طريق- الالتفات اي توليتم عن الميثاق ورفضتموه الا قليلا منكم---- هم الذين اسلموا منهم وانتم معرضون وانتم قوم عادتكم الاعراض عن المواثيق والتولية واذ اخذنا ميثا-------------------------------قكم لا تسفكون دماءكم معناه لا يسفك بعضكم دم بعض وقيل اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ولا تخرجون انفسكم لا يفعل ذلك بعضكم ببعض ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون	17	8102693166501318660	230	406.0	189	399	57.64411163330078	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0132	true	4959594019495721640	109	264	637	1517	1701	300	افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء وتكفرون ببعض اي بالقتال والاجلاء وذلك ان قر----يظة كانوا حلفاء الاوس والنضير كانوا حلفاء الخزرج فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستح-ي ان نذل حلفاءن---------------------------------------------------ا والخزي--- قتل بني قريظة واسرهم واجلاء بني النضير وقيل الجزية وانما رد من فعل---- منهم ذلك الي اشد العذاب لان عصيانه اشد وقرء يردون وي-------عملون---- بالياء والتاء----------------------------------------- فلا يخفف عنهم --عذا----------ب الدنيا بنقصان الجزية ولا ينصرهم احد بالدفع عنهم وكذلك عذاب الاخرة ولقد ءاتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وءات--------------------------------------------------------ينا عيسي ابن مريم البين------------------ات------------------------------------------- وايدناه بروح القدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم----------- ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفره------------------م فقليلا ما يءم-------------------------نون-------------------------------------- ولما جاءهم كتاب من عند الله----------- مصدق لما معه----------م وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا	132	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	35	269	176	1491	1663	300	افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء وتكفرون ببعض اي بالقت-ل والاجلاء وذلك ان بني قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير------ حلفاء الخزرج وكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي ان نذل حلفاءنا فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا والخزي هو قتل بني قريظة واسرهم واجلاء بني النضير وقيل الجزية وانما رد من فعل ذلك منهم---- الي اشد العذاب لان عصيانه اشد وما الله بغافل عما تعملون قرء بالياء والتاء اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب يعني عذاب الدنيا بنقصان الجزية ولا ينصرهم احد بالدفع----- وكذلك عذاب الاخرة ولقد -اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل يعني اتبعنا علي اثره الكثير من الرسل يعني رسولا بعد رسول واتينا عيسي ابن مريم البينات المعجزات الواضحات والحجج كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وايدناه بروح القدس قيل يعني روحه وصفها بالطهارة وقيل الاسم الاعظم الذي كان يحي به الموتي عن ابن عباس وقيل بجبريل وقيل بالانجيل افكلما جاءكم رسول بالحق------------- استكبرتم عن الايمان ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقالوا قلوبنا غلف يعني مغطاة عما جاء به محمد عليه السلام فقليلا ما يءمنون يعني ايمانا قليلا يءمنون ويجوز ان يكون القلة بمعني العدم 28995 ولما جاءهم كتاب من عند الله وهو القران مصدق لما معهم من كتابهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا	18	8102693166501318660	807	1400.5	663	1345	60.0	123	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0134	true	721280278231489353	46	162	255	866	1597	300	فقليلا ما يءمنون فا----يمانا قليلا يءمنون وما مزيدة وهو ايمانهم ببعض الكتاب ويجوز ان تكون القلة بمعني العدم وقيل غلف تخفيف غلف جمع غلاف اي قلوبنا اوعية للعلم فنحن مستغنون بما عندنا عن غيره وروي عن ابي عمرو قلوبنا غلف بضمتين كتاب من عند الله -هو القران مصدق لما معهم من كتابهم لا يخالفه وقرء مصدقا علي الحال فان قلت كيف جاز نصبها عن النكرة قلت اذا وصف النكرة تخصص فصح انتصاب الحال عنه وقد وصف كتاب بقوله من عند الله وجواب لما محذوف وهو نحو كذبوا به واستهانوا بمجيءه وما اشبه ذلك يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين --------------------------------اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة	134	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	235	293	1309	1633	1663	300	فقليلا ما يءمنون يعني ايمانا قليلا يءمنون---------------------------------- ويجوز ان يكون القلة بمعني العدم 28995 ولما جاءهم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------تاب من عند الله وهو القران مصدق لما معهم من كتابهم وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انوا من قبل------------- يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين نزلت الاية في بني قريظة والنضير اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا بالنبي المبعوث--- اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة	18	8102693166501318660	258	432.5	211	648	39.814815521240234	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0134	true	721280278231489353	252	300	1360	1597	1597	300	بءس-ما اشتروا به ما نكرة منصوبة مفسرة لفاعل بءس بمعني بءس شيءا اشتروا به انفسهم والمخصوص بالذم ان يكفروا واشتروا بمعني باعوا بغيا حسدا وطلبا لما ليس لهم وهو علة اشتروا ان ينزل لان ينزل او علي ان ينزل اي حسدوه علي ان ينزل الله من فضله الذي-	134	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0019	false	1178367060745618101	74	104	385	539	1574	300	بءس ما اشتروا به انفسهم يع-------------------------ني بءس شيءا اشتروا به انفسهم والمخصوص بالذم ان يكفروا واشتروا بمعني باعوا بغيا حسدا وطلبا لما ليس--------------------------------------- لهم ان ين---------------------زل الله من فضله الذي	19	8102693166501318660	140	248.5	113	239	58.5774040222168	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0135	true	7773298535004414012	173	266	945	1436	1612	300	وكرر رفع الطور لما نيط به من زيادة ليست مع الاول- مع ما فيه من التوكيد--------------------- واسمعوا ما امرتم به في التوراة قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك فان قلت كيف طابق قوله جوابهم قلت طابقه من حيث انه قال لهم اسمعوا وليكن سماعكم سماع تقبل وطاعة فقالوا سمعنا ولكن لا سماع طاعة واشربوا في قلوبهم العجل اي تداخلهم حبه والحرص علي عبادته كما يتداخل الثوب الصبيغ وقوله في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله انما ياكلون في بطونهم نارا النساء 10 بكفرهم بسبب كفرهم بءسما يامركم به ايمانكم بالتوراة لانه ليس في التوراة عبادة	135	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0019	false	1178367060745618101	193	247	1026	1299	1574	300	وكرر رفع الطور لما نيط به من زيادة ليست مع الاولي مع ما فيه من التوكيد خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا ما امرتم به----------- قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشربوا في قلوبهم العجل اي-------- حبه والحرص علي عبادته وقد تقدم الكلام فيه قل بءس م------------------------------------------------------------------------------------------------ا يامركم به ايمانكم بالتوراة لانه ليس في التوراة عبادة	19	8102693166501318660	226	376.0	181	513	44.05458068847656	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0135	true	7773298535004414012	0	80	0	414	1612	300	هو الوحي علي من يشاء وتقتضي حكمته وارساله فباءو- بغضب علي غضب فصاروا احقاء بغضب مترادف لانهم كفروا بنبي الحق وبغوا عليه وقيل كفروا بمحمد بعد -----------------------عيسي وقيل بعد قولهم عزير ابن الله وقولهم يد الله مغلولة وغير ذلك من انواع كفرهم بما انزل- الله مطلق فيما انزل الله من كل---- كتاب قا-----------------------------------لوا نءمن بما انزل علينا مقيد- بالتوراة ويكفرون بما وراءه اي قالوا ذلك والحال انهم يكفرون بما وراء التوراة وهو الحق مصدقا لما معهم منها غير مخالف له	135	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0019	false	1178367060745618101	104	175	539	916	1574	300	هو الوحي علي من يشاء وتقتضي حكمت--------ه فباءوا بغضب علي غضب فصاروا احقاء بغضب مترادف لانهم كفروا بنبي الحق وبغوا عليه وقيل معني فباءوا بغضب علي غضب الاول بكفرهم بعيسي-------------------- ابن مريم والثاني بكفر-------------------------------هم بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وتبديل نعته في كتابهم واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ارادوا التوراة ويكفرون بما وراءه وهو القران وه--------------------------------------و الحق مصدقا لما معهم----- غير مخالف له	19	8102693166501318660	238	352.0	188	479	49.68684768676758	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0136	true	-1073445522426551884	195	252	967	1259	1492	300	وسلم 44- لو تمنوا الموت لغص كل انسان بريقه فمات مكانه وما بقي علي وجه الارض يهودي ----------------بما قدمت ايديهم بما اسلفوا من موجبات النار من الكفر بمحمد وبما جاء به وتحريف كتاب الله وساءر انواع الكفر وال---عصي---------ان ---وقوله- ولن يتمنوه ابدا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله --------------------ولن تفعلوا فان قلت ما	136	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0020	false	-1862767245830971398	0	56	0	290	1523	300	وسلم قال لو تمنوا الموت -------------------------------ما بقي علي وجه الارض يهودي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم بما -سلف-- من موجبات ال---------كفر بمحمد و-ما جاء به وتحريف كتاب الله وساءر انواع الكفر والله عليم بالظالمين تهديد لهم ولن يتمنوه ابدا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا -----------	20	8102693166501318660	230	353.0	184	345	66.66666412353516	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0139	true	-8976857249688361364	6	84	28	433	1545	300	جبريل فقالوا ذاك عدونا ----------يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاء---------------------------------------------------------------------------------يل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله تعالي قالوا اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل فقال ----عمر لءن كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله ثم رجع عمر فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	139	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0020	false	-1862767245830971398	124	215	614	1079	1523	300	جبريل ينزل علينا بالعذاب والشدة ويطلع محمد- علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وقيل نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا ان جبريل عدونا امر ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وميكايل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله قال------وا اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكا-يل عن يساره وميكايل- عدو لجبريل فقال لهم عمر لءن كان- كما تقولون ----------------لانتم اكفر من الحمير -من كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله من كان عدوا لله الاية معني ذلك ان --------النبي صلي الله عليه واله	20	8102693166501318660	310	508.0	244	500	62.0	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0141	true	5919259136528873941	157	300	839	1624	1624	300	كانو---ا يعلمون ----------------102 واتبعوا------------------ اي نبذوا كتاب الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني واتبعوا كتب السحر والشعوذة التي كان-ت تقرء--ها علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه وفي زمانه وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءنه-ا ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان عليه السلام حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه تسخر الانس والجن والريح التي تجري بامره وما كفر سليمان تكذيب للشياطين ودفع لما بهتت به سليمان من اعتقاد السحر والعمل به وسماه كفرا ولكن الشياطين هم الذين كفروا باستعمال السحر وتدوينه يعلمون الناس السحر -يقصدون به اغواءهم واضلالهم وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل----- علي الملكين وقيل هو عطف علي ما تتلو اي واتبعوا ما انزل هاروت وماروت عطف-	141	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	102	222	540	1211	1600	300	كانهم لا يعلمون انه كتاب الله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين اي نبذوا كتاب الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني -اتبعوا كتب السحر--------ة التي كانوا يقرءونها علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه ف-ي زمانه وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب--------- ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان------------ حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه يسحر الانس والجن والرياح ---------------وما كفر سليمان تكذيب للشياطين------------------------------------------------------------- ولكن الشياط---------ين كفروا باستعمال السحر-------- يعلمون الناس السحر ويقصدون به اغواءهم واضلالهم وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي -يعلمونهم ما انزل الله علي الملكين بباب-------------------------------------ل هاروت وماروت عطف	21	8102693166501318660	605	1035.0	495	833	72.6290512084961	96	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0142	true	-4356557258027760465	0	65	0	324	1539	300	بيان للملكين علمان لهما والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه و-لءلا يغتر به كان مءمنا----------- عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه كما ابتلي قوم طالوت بالنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني البقرة 249------------------ وقرا الحسن علي الملكين بكسر اللام علي	142	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	222	281	1211	1501	1600	300	بيان للملكين----------- والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه وان لا يعتريه -كان مءمنا قال الشاعر عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ------------------------------------------------ومن لم يعرف الشر من الخير يقع فيه روي ذلك جار الله وقرا الحسن---- الملكين بكسر اللام وهو	21	8102693166501318660	227	383.5	181	354	64.1242904663086	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0143	true	-1745037794268245199	234	299	1202	1559	1561	300	كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا وتان بنا حتي نفهمه ونحفظه وكانت ل-----ليهود كلمة يتسابون بها عبرانية او سريانية وهي راعينا فلما سمعوا بقول المءمنين راعنا افترضوه وخاطبوا به الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم وهم يعنون به-- تلك المسبة فنهي المءمنون عنها وامروا بما هو في معناها وهو انظرنا	143	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0022	false	3121121255330360715	166	224	853	1158	1554	300	كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الل---------------------------------------------ه وكانت بلغة اليهود شيءا معناه اسمع لا سمعت----------------------- فلما سمعوا بقول المءمنين فرحوا بذلك--- وخاطبوا به --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم يعنون بذلك تلك ال-سبة فنهي المءمنين عنها وامروا بما هو في معناها وهو انظرنا	22	8102693166501318660	251	385.0	200	379	66.22691345214844	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0146	true	-3366918635686395593	99	273	491	1375	1500	300	فقد------ رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا--------------------------- ثم اتيا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واخبراه----- فقال اصبتما --خيرا وافلحتما فنزلت فان قلت بم تعلق قوله من عند انفسهم قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق ب ود علي معني انهم تمنوا ان ترتدوا عن دينكم وتمنيهم ذلك من عند انفسهم ومن قبل شهوتهم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم انكم علي الحق فكيف يكون تمنيهم من قبل الحق واما ان يتعلق بحسدا اي حسدا متبالغا منبعثا من اصل انفسهم فاعفوا واصفحوا فاسلكوا معهم سبيل العفو والصفح عما يكون منهم من الجهل والعداوة حتي ياتي الله بامره الذي هو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم بضرب الجزية عليهم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير عالم لا يضيع عنده عمل عامل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك امانيهم	146	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	31	120	147	627	1567	300	فقال عمار رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وقيل هو حذيفة الذي قال ذلك ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبراه بذلك فقال اصبتما الخير---------- فنزلت الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حتي ياتي الله بامره الذي هو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم بضرب الجزية عليهم 2111116 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لان اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان علي دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان علي دين النصرانية تلك امانيهم	24	8102693166501318660	307	520.5	250	1045	29.37799072265625	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0148	true	-7397815427260958225	130	268	646	1364	1532	300	وهم يتلون الكتاب الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة او الانجيل او غيرهما من كتب الله وامن به ان لا يكفر بالباقي لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني -شاهد بصحته وكذلك كتب الله------ جميعا متواردة علي تصديق بعضها بعضا كذلك---------- اي مثل ذلك الذي سمعت به علي ذلك المنهاج قال الجهلة الذين لا -علم عندهم ولا كتاب---- كعبدة الاصنام والمعطلة ونحوهم قالوا لاهل كل دين ليسوا علي شء وهذا توبيخ عظيم لهم حيث نظموا انفسهم مع علمهم في سلك من لا يعلم وروي 50 ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة فالله يحكم--------- بين اليهود	148	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	183	300	950	1567	1567	300	وهم يتلون الكتاب الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة----------- او غيره-ا من كتب الله تعالي-- ان لا يكفر بالثاني لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني وشاهد بصحته وكذلك كتب الله تعالي جميعا متواردة ف-ي تصديق بعضها بعضا كذلك قال الذين اي مثل ذلك الذي سمعت به عن ذل-ك المنهاج قال الجهلة الذين لا يعلمون---- ولا كتاب لهم كعبدة الاوثان روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتاهم احبار اليهود ف-ناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة فالله يحكم بينهم اي بين اليهود-	24	8102693166501318660	561	1013.5	453	754	74.40318298339844	94	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0149	true	5157116836288496924	140	290	702	1480	1526	300	وسعي في خرابها بانقطاع الذكر او بتخريب البنيان وينبغي ان يراد ب من منع العموم كما اريد بمساجد الله ولا يراد الذين منعوا باعيانهم من اولءك النصاري او المشركين اولاءك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله الا خاءفين علي حال التهيب وارتعاد الفراءص من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليها ويلوها ويمنعوا المءمنين منها والمعني ما كان الحق والواجب الا ذلك لولا ظلم الكفرة وعتوهم وقيل ما كان لهم في حكم الله------ يعني ان الله------ قد حكم وكتب في اللوح انه ينصر المءمنين ويقويهم حتي لا يدخلوها الا خاءفين -روي انه لا يدخل بيت المقدس--------- احد من النصاري الا متنكرا مسارقة وقال قتادة لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا انهك ضربا وابلغ اليه في العقوبة و-----قيل نادي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 51 الا لا يحجن بعد هذا-العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان وقرا ابو عبد الله	149	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0025	false	-6058233261129575199	56	185	304	964	1553	300	وسعي في خرابها بانقطاع الذكر و---تخريب البنيان وينبغي ان يراد م-من منع العموم كما اراد بمساجد الله ولا يراد------------ باعيانهم من اولءك النصاري او المشركين اولء-ك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله الا خاءفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني ما كان الحق والواجب الا ذلك لولا ظلم الكفرة وغيرهم وقيل ما كان لهم في حكم الله تعالي يعني ان الله تعالي قد حكم وكتب في اللوح انه ينصر المءمنين ويقويهم حتي لا يدخلوها الا خاءفين وروي ان--------- بيت المقدس لا يدخله احد من النصاري الا متنكرا مسارقة وقال قتادة لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا -----------ابلغ اليه في العقوبة ضربا وقيل نادي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ---الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوف- بالبيت عريان قوله تعالي ولله --	25	8102693166501318660	604	1066.0	484	811	74.4759521484375	105	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0152	true	-2537202643632439668	0	132	0	697	1509	300	قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في العمي كقوله اتواصوا به الذاريات 52 قد بينا الايات لقوم------- ينصفون فيوقنون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها والاكتفاء بها عن غيرها انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم 119 البقرة 119 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك لان تبشر وتنذر لا لتجبر علي الايمان وهذه تسلية لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وتسرية عنه لانه كان يغتم ويضيق صدره لاصرارهم وتصميمهم علي الكفر ولا نسالك عن اصحاب الجحيم ما لهم لم يءمنوا بعد ان بلغت وبلغت جهدك في دعوتهم كقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 40 وقرء ولا تسال علي النهي روي انه قال 52 ليت شعري ما فعل ابواي 1 182 فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله------ وقيل معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب	152	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	32	98	172	526	1584	300	قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا----- في الكفر والفسق---------------------- قد بينا الايات لقوم يوقنون ينصفون ويقر-ون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها والاكتفاء بها عن غيرها انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال الاية روي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--- ليت شعري ما فعل ابواي------ فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله تعالي وقيل معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب	26	8102693166501318660	299	486.5	238	715	41.818180084228516	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0152	true	-2537202643632439668	259	300	1321	1509	1509	300	قل ان هدي الله هو الهدي علي طريقة اجابتهم عن قولهم يعني ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو-	152	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	120	155	635	793	1584	300	قل ان هدي الله هو الهدي--------------------------- يعني ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يصح ان يسمي هدي ال----هدي كله ليس وراءه هدي وما يدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو	26	8102693166501318660	154	281.5	120	189	81.48148345947266	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0154	true	-6510562294912374974	189	284	996	1524	1598	300	التوبة 122 وعشر في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب 35 وعشر في المءمنون وسال ساءل الي قوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج 34 وقيل هي مناسك الحج كالطواف والسعي والرمي والاحرام والتعريف وغيرهن وقيل ابتلاه بالكوكب والقمر والشمس والختان وذبح ابنه و----------------------------النار و---------------------الهجرة والامام اسم من يءتم به علي زنة الاله كالازار لما يءتزر به اي ياتمون بك في دينهم---------------------------------- ومن ذريتي عطف علي الكاف كانه قال وجاعل--- بعض ذريتي كما يقال لك ساكرمك فتقول وزيدا لا ينال عهدي الظالمين وقرء الظالمون اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة	154	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0027	false	-8508281771959566520	0	104	0	546	1599	300	السورة---- وعشر في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب الاية وقيل ابتلاه الله بذبح ابنه فصبر علي ذلك وابتلاه في ماله بان يجعله للضيفان وقيل-- مناسك الحج وقيل هي سبعة اشياء ابتلاه--------------------------------- بالكوكب والقمر والشمس فاحسن في ذلك وعلم ان ربه داءم لا يزول وابتلاه بالنار فصبر علي ذلك وابتلاه بالهجرة فصبر وفي ذبح ابنه فصبر علي ذلك وبالختان فصبر علي ذلك فاتمهن اي عمل بهن وقيل قام بهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي عطف علي الكاف كانه قال وجاء علي بعض ذريتي -----قال لا ----------------------ينال عهدي الظالمين وقرء الظالمون اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلاف عهد--ي اليه بالامامة	27	8102693166501318660	272	362.0	215	614	44.29967498779297	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0155	true	-3872692413377205395	2	148	13	788	1570	300	وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه و---شهادته ولا تجب طاعته ولا يقبل خبره ولا يقدم للصلاة وكان ابو حنيفة رحمه الله يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي رضوان الله عليهما وحمل المال اليه والخروج معه علي اللص المتغلب المتسمي بالامام والخليفة كالدوانيقي واشباهه وقالت له امراة اشرت علي ابني بالخروج مع ابراهيم ومحمد ابني عبد الله بن الحسن حتي قتل فقال ليتني مكان ابنك وكان يقول في المنصور واشياعه لو ارادوا بناء مسجد وارادوني علي عد اجره لما فعلت وعن ابن عيينة لا يكون الظالم اماما قط وكيف يجوز نصب الظالم للامامة والامام انما هو لكف الظلمة فاذا نصب من كان ظالما في نفسه فقد جاء المثل الساءر من استرعي الذءب ظلم و البيت اسم غالب للكعبة كالنجم للثريا مثابة للناس مباءة ومرجعا للحجاج والعمار يتفرقون عنه ثم يثوبون اليه اي يثوب اليه اعيان الذين يزورونه او امثالهم وامنا موضع امن ك-قوله حرما امنا	155	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0027	false	-8508281771959566520	104	149	546	779	1599	300	وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه ولا شهادته ولا يجب طاعته ولا يقبل خبره ولا يقدم للصلاة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون الظالم اماما قط وكيف يجوز نصبه------ للامامة والامام انما هو لكف المظالم جعلنا------------------------------------------------------------------ البيت------------------------------ مثابة -------------------------------------------------يثوبون اليه اي ياتونه---------------------------------- وامنا موضع امان لقوله حرما امنا	27	8102693166501318660	207	332.5	165	779	26.572528839111328	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0157	true	-4270681887680331616	138	268	739	1434	1586	300	واذ يرفع ابراهيم يرفع حكاية حال ماضية و القواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة ومنه قعدك الله اي اسال الله ان يقعدك اي يثبتك ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه ومعني رفع القواعد--- رفعها بالبناء لانه اذا وضع سافا فوق ساف فقد رفع السافات ويجوز ان يكون المعني واذ يرفع ابراهيم ما قعد من البيت اي استوطا يعني جعل هيءته القاعدة المستوطءة مرتفعة عالية بالبناء وروي انه كان مءسسا قبل ابراهيم فبني علي الاساس وروي ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم عليه السلام اهبطت	157	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0027	false	-8508281771959566520	251	300	1336	1599	1599	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت القو------اعد جمع قاعدة وهي الاساس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعني رفع القواعد هو رفعها بالبناء فب----------------------------------------------------------ني واسمعيل يناوله ورو----------------------------------------------------------------------------------ي انه كان مءسسا قبل ابراهيم فبني علي البناء وروي ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال يا اد----------م اهبطت-	27	8102693166501318660	216	330.0	174	698	30.945558547973633	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0158	true	7176992874627893512	1	33	4	169	1604	300	من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبريل مكانه	158	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	24	55	114	275	1572	300	من ارض الهند الي مكة علي رجليه وكان---- ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبريل مكانه	28	8102693166501318660	159	309.5	128	165	96.36363983154297	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0159	true	4130203870831639045	21	127	120	700	1525	300	وارهم مناسكهم وتب علينا ما فرط منا من الصغاءر او استتابا لذريتهما وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا منهم من انفسهم وروي انه قيل له قد استجيب لك وهو ----في اخر الزمان فبعث الله فيهم محمدا صلي الله علي-----ه وسلم -قال عليه ال---صلاة والسلام 55 انا دعوة ابي ابراهيم وبشري اخي عيسي ورءيا امي يتلو عليهم ءايتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه من دلاءل وحدانيتك وصدق انبياءك ويعلمهم الكتاب القران والحكمة الشريعة وبيان الاحكام ويزكيهم ويطهرهم من الشرك وساءر الارجاس كقوله ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبءث ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اصطفيناه في الدنيا----------- وانه في الاخرة لمن الصالحين	159	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	55	173	275	898	1572	300	وارنا مناسكنا اي وبصرنا متعبداتنا في الحج وقيل الذباءح ربن------ا وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا الاية ----------روي انه قيل له قد استجيب لك وهو نبي في اخر الزمان فبعث الله فيهم محمدا صلي الله عليه واله وسلم وقال صلي- الله عليه واله وسلم- انا دعوة ابي ابراهيم وبشر----ي عيسي ابن مريم- يتلو عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه------------------------------- ويعلمهم الكتاب القران والحكمة الشريعة-------------- ويزكيهم -يطهرهم من الشرك وساءر الارجاس------------------------------------------ ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه قيل ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجر الي الاسلام وقال لقد علمتم ان صفته في التوراة فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت الاية ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه وانه في الاخرة لمن الصالحين	28	8102693166501318660	399	628.5	321	734	54.35967254638672	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0163	true	-2020289927738033294	96	152	488	779	1538	300	تلك امة قد تلك اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموح-دون والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسب------------تم وذلك انهم افتخروا باواءلهم ونحوه قول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 61 يا بني هاشم	163	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	243	300	1278	1572	1572	300	تلك امة------- اشارة الي الام- المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموجودون والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما ك--سبوا -كذلك انتم لا ينفعكم الا ما كسبتم ولكم ما كسبتم وذلك انهم افتخروا باواءلهم ونحوه قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- يا بني هاشم-	28	8102693166501318660	269	484.0	217	309	87.05501556396484	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0163	true	-2020289927738033294	152	300	779	1538	1538	300	لا ياتيني الناس باعمالهم وتاتوني بانسابكم ولا تسءلون عما كانوا يعملون ولا تءاخذون بسيا-تهم كما لا تنفعكم حسناتهم وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل 135 البقرة 135 وقالوا كونوا هودا بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين بل ملة ابراهيم بل تكون ملة ابراهيم اي اهل ملته كقول عدي بن حاتم 62 اني من دين يريد من اهل دين وقيل بل نتبع ملة ابراهيم وقرء ملة ابراهيم بالرفع اي ملته ملتنا او امرنا ملته او نحن ملته بمعني اهل ملته و حنيفا حال من المضاف اليه كقولك رايت وجه هند قاءمة والحنيف الماءل عن كل دين باطل الي دين الحق والحنف الميل في القدمين وتحنف اذا مال وانشد ولكنا خلقنا اذ خلقنا حنيفا ديننا عن كل دين وما كان من المشركين تعريض باهل الكتاب وغيرهم لان كلا منهم يدعي اتباع ابراهيم وهو علي الشرك البقرة 136 137 قولوا امنا بالله قولوا خطاب للمءمنين ويجوز ان يكون-	163	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	0	49	0	276	1548	300	لا ياتوني الناس باعمالهم وتاتوني بانسابكم ولا تسالون عما كانوا يعملون ولا تءاخذون بسيءاتهم كما لا ينفعكم حس-------------------------------------------------------------------ناتهم قل بل ملة ابراهيم حنيفا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحنيف الماءل عن كل دين باطل الا دين ا---------------------------------------------------------------------------------------لحق وما كان من المشركين تعريض باهل الكتاب وغيرهم قو-------------------------------------------------------------لوا امنا بالله الاية خطاب للمءمنين ويجوز ان يكون	29	8102693166501318660	252	460.0	205	761	33.114322662353516	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0164	true	4031451097024740236	80	126	425	662	1509	300	الحافد وكان الحسن والحسين-------------- سبطي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والاسباط حفدة يعقوب ذراري ابناءه الاثني عشر لا نفرق بين احد منهم ---لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري و احد في معني الجماعة ولذلك صح دخول بين عليه بمثل ما ءامنتم به	164	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	53	94	306	523	1548	300	الحافد وكان الحسن والحسين عليهما السلام سبطي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاسباط حفدة يعقوب------ ابناءه الاثني عشر لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري فان امنوا----------------------------------- بمثل ما -امنتم به	29	8102693166501318660	186	317.0	150	259	71.8146743774414	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0165	true	7674527625645851639	152	240	763	1248	1544	300	فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله --بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ الصبغة علي طريقة المشاكلة كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرم ومن احسن من الله صبغة يعني انه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم	165	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	164	203	876	1087	1548	300	فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء----- يسمونه ال-عمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم------ ذلك قال الان صار نصرانيا حقا---------------------------------------------- وصبغ-ة الله هي الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن احسن من الله صبغة يعني انه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم	29	8102693166501318660	206	337.0	168	487	42.2997932434082	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0165	true	7674527625645851639	0	44	0	225	1544	300	شقاق اي في مناواة ومعاندة لا غير وليسوا من طلب الحق في شء او وان تولوا عن الشهادة والدخول في الايمان بها فسيكفيكهم الله------------------ ضمان من الله لاظهار رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عليهم وقد انجز------ وعده بقتل---- قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير	165	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	113	160	617	854	1548	300	شقاق اي -----------معاندة لا غير وليسوا من طلب الحق في شء او فان تولوا عن الشهادة والدخول في الايمان---- فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ضمان من الله لاظهار رسول الله صلي الله عليه واله وسل------م وقد انجز له ما وعده بقتل بني قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير	29	8102693166501318660	203	347.5	163	258	78.68216705322266	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0168	true	5256744632740280443	45	122	245	660	1605	300	لتكونوا شهداء علي الناس روي 64 ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء------ فيطالب -الله الانبياء بالبينة علي انهم قد -بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسل-----م فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم---- فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسل-----م فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء	168	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	181	261	938	1372	1584	300	لتكونوا شهداء علي الناس روي--- ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء اليهم فيطالب تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد ابلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم ذلك فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء	30	8102693166501318660	407	771.0	331	437	93.135009765625	70	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0171	true	3002625691598993200	99	202	534	1066	1598	300	بكل ءاية----- بكل برهان قاطع ان التوجه الي الكعبة هو الحق ما تبعوا قبلتك لان تركهم اتباعك ليس عن شبهة تزيلها بايراد الحجة انما هو عن مكابرة وعناد مع علمهم بما في كتبهم من نعتك انك علي الحق وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذ--- كانوا ماجوا في ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقرء بتابع قبلتهم علي الاضافة وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم كما لا ترجي موافقتهم لك وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس	171	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0031	false	-9046125255706194490	181	239	970	1276	1574	300	بكل -اية يعني بكل برهان---------------------------------- ما تبعوا قبلتك لان تركهم اتباعك ليس عن شبه--------------------ة انما هو عن مكابرة وعناد -------------------------------------------وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم لانهم كانوا يقولون------------- لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا ---------------------------------------------------------------------وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون------------------------------------------------------ وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس	31	8102693166501318660	290	495.0	233	540	53.703704833984375	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0174	true	-7640572255860621347	85	222	432	1174	1586	300	العرب الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين يقولون بدا-له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وقرا زيد بن علي رضي ا----لله عنهما الا الذين ظلموا منهم علي ان الا للتنبيه ووقف علي حجة ثم استءنف منبها فلا تخشوهم فلا تخافوا مطاعن-هم في قبلتكم فانهم لا يضرونك-------م واخشوني فلا تخالفوا امري وما رايته مصلحة لكم ومتعلق اللام محذوف معناه ولاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك او يعطف علي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم وقيل هو معطوف علي لءلا يكون------------------------------- وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي رضي- الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام ك--------ما ارسلنا اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول---------------------------------------------- فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب -----	174	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0032	false	1622904838840910988	50	166	276	918	1703	300	البلد الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين -قالوا بدا له فرجع الي قبلة اباءه وهو اهله رجع -الي دينهم وق----يل هم اليهود قالوا لما انحرف الي الكعبة قالوا ما هو يعمل الا برايه وهم يعلمون انه حق فل-------------ا تخشوهم فلا تخافوا مطاوعتهم في ملته-م فانهم لا يضروكم مطامعهم واخشوني فلا تخالفوا امري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسل وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي عليه ال--سلام تمام النعمة الموت علي الاسلام 2151158 كما ارسلنا اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي------------------------------------ عليكم في الدنيا بارسال الرسل و---بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسل ويعلمكم الكتاب القران والحكمة الشراءع والاحكام فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب وقيل	32	8102693166501318660	418	548.5	331	846	49.40898513793945	63	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0175	true	2870046216346691046	3	78	15	435	1594	300	نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر --------------ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولاءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولاءك-------------------------------------------------- هم المهتدون البقرة 155 157 ولنبلونكم بشء من ولنبلونكم ولنصيبنكم بذلك اصابة تشبه فعل المختبر لاحوالكم هل تصبرون وتثبتون علي ما انتم عليه من الطاعة وتسلمون لامر الله وحكمه ام لا بشء بقليل من كل واحد من هذه البلايا	175	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0032	false	1622904838840910988	228	278	1297	1571	1703	300	نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا وكانوا يقولون مات فلان وانقطع عنه نعيم الدنيا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم احياء في قبورهم وقيل احياء في الجنة وقيل احياء في السماء عند سدرة المنتهي ولنبلونكم اي لنختبر----نكم ومعناه نعاملكم معاملة-------- المختبر ليظهر المعلوم منكم بشء ------------------------------------------------------------------قليل من كل واحد من هذه البلايا	32	8102693166501318660	108	105.5	82	484	22.314048767089844	15	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0175	true	2870046216346691046	110	139	614	748	1594	300	وروي 71 انه طفء سراج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة	175	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0033	false	-7315368015120455874	26	54	155	288	1626	300	وروي--- انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو--- مصيبة	33	8102693166501318660	128	238.0	101	139	92.08633422851562	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0182	true	-4045010612557889334	10	136	47	675	1488	300	الذين----------- من طيبات ما رزقناكم من مستلذاته لان كل ما رزقه الله لا يكون الا حلالا------------------ واشكروا لله الذي رزقكم--وها ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تخصونه ب--------------------------------------------------------------------------------العبادة وتقرون انه مولي النعم -وعن النبي صلي الله عليه وسلم 75 يقول الله تعالي اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري انما حرم عليكم الميتة----------------------- والدم------------------------------------------------- ولحم الخنزير---------------- وما اهل به لغير ا----------------------------------لله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم 173 البقرة 173 انما حرم عليكم قرء حرم علي البناء للفاعل وحرم علي البناء للمفعول و حرم بوزن كرم اهل به لغير الله اي رفع به الصوت للصنم وذلك قول اهل الجاهلية باسم اللات وا----------------------------------------------لعزي غير باغ علي --مضطر اخر با-----لاستيثار عليه ولا عاد------- سد الجوعة	182	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0035	false	-7884240797696987134	99	246	528	1255	1538	300	الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم من مستلذاته لان كل ما رزقه الله لا يكون الا حلالا وقيل الطيب الحلال واشكروا لله الذي رزقكم اياه ان كنتم اياه تعبدون يعني ان كنتم عارفين به وبنعمته يعني لان التمسك بعبادته وحده هو الذي عرفه وقيل ان كنتم مخلصين له في العبادة ---فان قيل ايجب الشكر بهذا الشرط علي المءمنين ام يجب علي الكافري---------------ن والفاسقين قلنا يجب علي الجميع---------------------- انما حرم عليكم الميتة وهي ما يموت من الحيوان والدم قيل الدم المسفوح وقيل كل دم واختلفوا في دم السمك ولحم الخنزير وهو حيوان معروف وما اهل به لغير الله قيل ما ذبح لغير الله قال جار الله في معني ما اهل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي رفع به الصوت للصنم وذلك قو----ل الجاهلية ب-سم اللات والعزي فمن اضطر قيل ضرورة مجاعة عند الاكثر وقيل اكره غير باغ ولا عاد بل غير باغ للذة اي طالب لها ولا عاد متجاوز سد الجوعة	35	8102693166501318660	310	369.0	240	922	33.62255859375	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0184	true	-6389059891291935664	69	255	411	1353	1574	300	ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الخطاب لاهل الكتاب لان اليهود تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق وذلك انهم اكثروا الخوض في امر القبلة حين حول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الي الكعبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم كل واحد من الفريقين ان البر التوجه الي قبلته فرد عليهم وقيل ليس البر فيما انتم عليه فانه منسوخ خارج من البر ولكن البر ما نبينه وقيل كثر خوض المسلمين واهل الكتاب في امر القبلة فقيل ليس البر العظيم الذي يجب ان تذهلوا بشانه عن ساءر صنوف البر امر القبلة ولكن البر الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمة بر من امن وقام بهذه الاعمال وقرء وليس البر بالنصب علي انه خبر مقدم وقرا عبد الله بان تولوا علي ادخال الباء علي الخبر للتاكيد كقولك ليس المنطلق بزيد ولكن البر من ءامن بالله علي تاويل حذف المضاف اي بر من امن او بتاول البر بمعني ذي البر او كما قالت فانما هي اقبال وادبار وعن المبرد لو كنت ممن يقرا القران لقرات ولكن البر بفتح الباء وقرء ولكن البار وقرا ابن عامر ونافع ولكن البر بالتخفيف والكتاب جنس كتب الله او القران -----------علي حبه----- مع حب المال والشح به	184	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0036	false	4260745992814990758	171	271	900	1406	1581	300	ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الاية نزلت في ---------اليهود قيل ان رجلا سا--------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن البر فانزل الله تعالي هذه الاية وكان الرجل قبل الفراءض اذا اتي بالشهادتين ثم مات يطمع في الجنة فلما هاجر وفرضت الفراءض انزل الله هذه الاية وانه زعم كل واحد من الفريقين ان البر التوجه الي قبلته فرد عليهم وقيل ليس البر --ما انتم عليه فانه منسوخ خارج من البر ولكن البر ما نبينه الذي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب الاهتمام به وصرف الهمة اليه---------- بهذه الاعمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتاب جنس كتب الله --والقران واتي المال علي حبه يعني مع حب المال والشح به	36	8102693166501318660	303	495.0	241	1098	27.59562873840332	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0185	true	8400721394917561120	237	300	1292	1636	1636	300	الحر لا يقتل بالعبد والذكر لا يقتل بالانثي -اخذا بهذه الاية ويقولون------------- هي مفسرة لما ابهم في قوله النفس بالنفس الماءدة 55 ولان تلك واردة لحكاية ما كتب في التوراة علي اهلها وهذه خوطب بها المسلمون وكتب عليهم ما فيها وعن سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي وقتادة والثوري وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه انها منسوخة بقوله------ النفس بالنفس الماءدة 55 والقصاص ثابت بين-	185	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0037	false	656907617986591771	120	155	666	862	1643	300	الحر لا يقتل بالعبد والذكر لا يقتل بالانثي ياخذ- بهذه الاية مالك والشافعي وقالوا هي مفسرة لما ابهم في قوله النفس بالنفس وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة واصحابه انها منسوخة بقوله تعالي النفس بالنفس----------- والقصاص ثابت بين	37	8102693166501318660	165	234.5	134	365	45.20547866821289	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0188	true	7241347371364412381	4	34	21	181	1533	300	الحاصلة بالارتداع عن القتل ل--وقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فارتدع سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص--- سبب --حياة	188	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0037	false	656907617986591771	262	294	1438	1603	1643	300	الحاصلة بالارتداع من القتل من وقوع العلم بالق--صاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فارتدع سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص هو سبب الحياة	37	8102693166501318660	155	284.5	125	167	92.81436920166016	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0198	true	-4650624630743203922	147	191	767	978	1510	300	يسالونك عن الاهلة 99 و---------------------روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة فنزلت------ مواقيت	198	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0041	false	-5981774617287404783	248	296	1265	1491	1512	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج روي ان معاذ بن جبل ورجلا من----- الانصار- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة واحدة فنزلت قل هي مواقيت	41	8102693166501318660	189	323.5	148	239	79.07949829101562	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0200	true	-3910019743919545062	78	252	402	1316	1591	300	والفتنة اشد من القتل اي المحنة والبلاء الذي ي-------نزل بالانسان يتعذب به اشد عليه من القتل وقيل لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت جعل الاخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمني عندها الموت ومنه قول القاءل لقتل بحد السيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق وقيل الفتنة عذاب الاخرة وذوقوا فتنتكم الذاريات 13 وقيل الشرك اعظم من القتل في الحرم وذلك انهم كانوا يستعظمون القتل في الحرم ويعيبون به المسلمين فقيل والشرك الذي هم عليه اشد واعظم مما يستعظمونه ويجوز ان يراد وفتنتهم اياكم بصدكم عن المسجد الحرام اشد من قتلكم اياهم في الحرم او من قتلهم اياكم ان قتلوكم فلا تبالوا بقتالهم وقرء ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم جعل وقوع القتل في بعضهم كوقوعه فيهم يقال قتلتنا بنو فلان وقال فان تقتلونا نقتلكم فان انتهوا عن الشرك والقتال ك-------------------------------------------------------قوله ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال 38 حتي لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدوان الا علي الظالمين فلا تع-دوا علي	200	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0042	false	6575705922944954129	118	190	644	1027	1663	300	والفتنة اشد من القتل قيل -------البلاء والمحن التي تنزل بالانسان ---------اشد عليه من القتل وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشرك اعظم من القتل في الحرم ولا تقاتلوهم عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد الحرام الاية تدل علي المنع من الابتداء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتال في الحرم وانهم اذا بداوا جاز بعد ذلك وقيل الاية منسوخة بقوله تعالي وقاتلوهم وهي غير منسوخة وقاتلوهم -حتي لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا من الشرك ف---------------------------لا تعتدوا علي	42	8102693166501318660	227	303.0	182	977	23.234390258789062	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0201	true	1437959329358345779	50	141	290	768	1660	300	الشهر الحرام بالشهر الحرام اي هذا الشهر------- بذلك الشهر وهتكه بهتكه يعني تهتكون حرمته عليهم كما هتكوا حرمته عليكم---------------------------------------------------------- والحرمات قصاص اي و-كل حرمة يجري فيها القصاص من هتك حرمة اي حرمة كانت اقتص منه بان تهتك له حرمة فحين هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم نحو ذلك ولا تبالوا--------------------------------------------- واكد ذلك بقوله------ فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله في حال كونكم منتصرين ممن اعتدي عليكم فلا تعتدوا الي ما لا يحل لكم وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة-------------------------------------------------------------------------------------- واحسنوا ان الله يحب المحسنين	201	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0042	false	6575705922944954129	191	284	1037	1563	1663	300	الشهر الحرام بالشهر الحرام اي هذا الشهر الحرام بذلك الشهر وهتكه بهتكه يعني تهتكون حرمته عليهم كما هتكوا حرمته عليكم وهو ذو القعدة قباءلهم المشركون عام الحديبية وهو ذو القعدة والحرمات قصاص يعني كل حر-----------------------------مة اي حرمة كانت اقتص منه وقيل القتال بالشهر الحرام بالقتال في الشهر الحرام وقيل حرمة الشهر وحرمة البلد وحرمة الاحرام قصاص يعني قضاء عما فات واكد ذلك بقوله تعالي فمن اعتدي عليكم الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلقوا بايديكم الي التهلكة قيل بالبخل وقيل بارتكاب المعاصي وقيل بترك الانفاق في سبيل الله ولهذا عقبه بقوله تعالي واحسنوا ان الله يحب المحسنين	42	8102693166501318660	245	348.0	198	681	35.976505279541016	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0204	true	6871680108237250972	105	232	523	1120	1426	300	للمحصرين اي لا تحل-وا حتي تعلموا ان الهدي الذي بعثتموه الي الحرم--- بلغ---- محله اي مكانه الذي يجب نحره فيه ومحل الدين وقت وجوب قضاءه وهو ظاهر علي مذهب ابي حنيفة رحمه الله فان قلت 105 ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر هديه حيث احصر قلت كان محصره طرف الحديبية الذي الي اسفل مكة وهو من الحرم 125 وعن الزهري 106 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر هديه في الحرم وقال الواقدي الحديبية هي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة فمن كان منكم مريضا--- فمن كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة فعليه اذا احتلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك وهو شاة	204	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	1	64	5	293	1508	300	للمحضرين اي لا تحلقوا حتي تعلموا ان الهدي الذي بعثتموه الي الحرم قد بلغ الي محله اي مكانه الذي نحر----- فيه فمن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان منكم مريضا اي فمن كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القتل او الجراحة فعليه اذا ح--لق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين -كل مسكين نصف صاع------ او نسك وهو شاة	43	8102693166501318660	267	483.5	208	608	43.91447448730469	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0205	true	2499938230137081945	2	159	13	828	1540	300	فاذا امنتم الاحصار يعني فاذا لم تحصروا وكنتم في امن وسعة فمن تمتع اي استمتع بالعمرة الي الحج واستمتاعه بالعمرة الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله تعالي قبل الانتفاع بتقربه بالحج وقيل اذا حل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك عند ابي حنيفة وياكل منه وعند الشافعي يجري مجري الجنايات ولا ياكل منه ويذبحه يوم النحر عندنا وعنده يجوز ذبحه اذا احرم بحجته فمن لم يجد الهدي ف عليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته وهو اشهره ما بين الاحرامين احرام العمرة واحرام الحج وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله والافضل ان يصوم يوم التروية وعرفة ويوما قبلهما وان مضي هذا الوقت لم يجزءه الا الدم وعند الشافعي لا تصام الا بعد الاحرام بالحج تمسكا بظاهر قوله في الحج وسبعة اذا رجعتم بمعني اذا نفرتم وفرغتم من افعال الحج عند ابي حنيفة وعند الشافعي هو الرجوع الي اهاليهم	205	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	64	127	293	615	1508	300	فاذا امنتم الاحصار يعني فاذا لم تحصروا وكنتم في حال -سعة فمن تمتع اي استمتع بالعمرة ---------------------------الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استيسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن لم يجد الهدي فع-ليه صيام ثلاثة ايام في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج وسبعة اذا رجعتم بمعني اذا قدمتم وفرغتم من اعمال الحج عند ابي حنيفة وعند الشافعي هو الرجوع الي اهاليهم	43	8102693166501318660	313	578.0	250	815	38.4049072265625	58	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0216	true	-1130603928612053274	190	296	1020	1576	1593	300	المزين هو الشيطان زين لهم الدنيا وحسنها في اعينهم بوساوسه وحببها اليهم فلا يريدون غيرها ويجوز ان يكون الله قد زينها لهم بان خذلهم حتي استحسنوها واحبوها او جعل امهال المزين له تزيينا ويدل عليه قراءة من قرا زين للذين كفروا الحياة الدنيا علي البناء للفاعل ويسخرون من الذين ءامنوا كانت الكفرة يسخرون من المءمنين الذين لا حظ لهم من الدنيا كابن مسعود وعمار وصهيب وغيرهم اي لا يريدون غيرها وهم يسخرون ممن لا حظ له فيها او ممن يطلب غيرها والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة لانهم في عليين من السماء وهم في سجين من- الارض او حالهم عالية لحالهم لانهم في كرامة وهم في هوان	216	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0046	false	7673716828762579269	121	166	646	880	1572	300	المزين هو الشيطان زين لهم الدنيا وحسنها في اعينهم بوساوسه وحببها اليهم----------------- ويجوز ان يكون الله قد زينها ----------لهم حتي -----------احبوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة لانهم في عليين في السماء وهم في سجين تحت الارض او حالهم عا-------لية لانهم في كرامة وهم في هوان	46	8102693166501318660	227	412.0	182	557	40.7540397644043	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0217	true	4277210982164047393	21	68	124	367	1580	300	والله يرزق من يشاء بغير حساب بغير تقدير- يعني انه يوسع علي من توجب الحكمة التوسعة عليه كما وسع علي قارون وغيره فهذه التوسعة عليكم من جهة الله لما فيها من الحكمة وهي استدراجكم بالنعمة ولو كانت كرامة لكان اولياءه المءمنون احق بها منكم فان قلت لم -	217	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0046	false	7673716828762579269	166	206	880	1089	1572	300	والله يزرق من يشاء بغير حساب قال جارالله يعني انه يوسع علي من يوجب الحكمة التوسع- عليه كما وسع علي قارون وغيره فهذه التوسعة عليكم من جهة الله تعالي----------------------------------- ولو كانت كرامة لكان اولياءه المءمنون احق بها منكم وقال الحاكم	46	8102693166501318660	179	312.5	142	245	73.06122589111328	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0218	true	-6772676192397126628	171	258	947	1381	1596	300	حتي يقول الرسول الي الغاية التي قال الرسول------------------------ ومن معه فيها متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب الصبر وتمنيه واستطالة زمان الشدة وفي هذه الغاية دليل علي تناهي الامر في الشدة وتماديه في العظم لان الرسل لا يقادر قدر ثباتهم واصطبارهم وضبطهم لانفسهم فاذا -------لم يبق لهم صبر حتي ضجوا كان ذلك الغاية في الشدة التي لا مطمح وراءها الا ان نصر الله قريب علي ارادة القول يعني فقيل لهم ذلك اجابة لهم الي طلبتهم من عاجل	218	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0047	false	7851872250190378486	100	158	536	817	1525	300	حتي يقول الرسول الي الغاية التي قال الرسول صلي الله عليه واله وسلم ومن معه----- متي نصر الله اي بلغوا-- الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالت زما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشدة فلم يبق لهم صبر حتي ضجو--------------------------------------------ا الا ان نصر الله قريب علي ارادة القول يعني فقيل لهم---- اجابة لهم الي طلب-هم من عاجل	47	8102693166501318660	244	424.5	192	465	52.47311782836914	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0227	true	-7088041098918063113	104	153	567	822	1590	300	اليهود كانوا يقولون من جامع امراته وهي مجبية من دبرها في قبلها كان ولدها احول فذكر ذلك لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال كذب-ت اليهود ونزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدموا لانفسكم ما يجب تقديمه من الاعمال الصالحة وما هو خلاف ما نهيتكم عنه وقيل هو طلب الولد وقيل التسمية علي الوطء	227	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0049	false	-3763244277184301970	173	273	952	1472	1611	300	اليهود لما قالوا اذا اتي الرجل المرا-------ة من خلفها في قبلها خرج الولد احول فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف----كذبهم الله-- ونزلت الاية فاتوا حرثكم اني شءتم جامعوا كيف شءتم من حيث امركم الله عبر بالحرث عن الفرج مجازا والنطفة بالبذر والولد بالزرع والاية تدل علي ان للرجل ان ياتي المراة في قبلها كيف شاء وتدل علي بطلان من اباح اتيان النساء في ادبارهن علي ما يحكي عن مالك لانه ليس بموضع حرث وقد وردت السنة بتحريمه وتعظيم الامر فيه وقدموا لانفسكم ما يجب تقديمه من الاعمال الصالحة و--------------------------قيل هو طلب الولد وقيل التسمية عند الوطء	49	8102693166501318660	174	273.5	138	559	31.127012252807617	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0230	true	7963628095820650671	127	156	627	783	1517	300	وان عزموا الطلاق فتربصوا الي مضي المدة فان الله سميع عليم---- وعيد علي اصرارهم وتركهم الفيءة وعلي قول الشافعي رحمه الله معناه فان فاءوا وان عزموا بعد مضي المدة	230	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0050	false	3568290683243380194	251	279	1281	1431	1539	300	وان عزموا الطلاق فتربصوا الي مضي المدة فان الله سميع عليم هذا وعيد علي اصرارهم وتركهم الفيءة وعلي قول الشافعي---------- معناه فان فاءوا وان عزموا بعد مضي المدة	50	8102693166501318660	146	276.5	119	160	91.25	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0246	true	-7438911717496382597	5	135	21	675	1571	300	او يعفو الولي الذي -يلي عقد--- نكاحهن وهو مذهب الشافعي وقيل هو الزوج وعفوه ان يسوق اليها المهر كاملا وهو مذهب ابي حنيفة والاول ظاهر الصحة وتسمية الزيادة علي الحق عفوا فيها نظر الا ------------ان يقال كان الغالب عندهم---- ان يسوق اليها المهر عند التزوج فاذا طلقها استحق ان يطالبها بنصف ما ساق اليها ف------اذا ترك المطالبة فقد عفا عنها او سماه عفوا علي طريق المشاكلة وعن جبير بن مطعم انه تزوج امراة وطل--قها قبل ان يدخل بها فاكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو و------------------------------------------------------------عنه انه دخل علي سعد بن ابي وقاص فعرض عليه بنتا له فتزوجها فلما خرج طلقها وبعث اليها بالصداق كاملا فقيل له لم تزوجتها فقال عرضها علي فكرهت رده قيل فلم بعثت بالصداق قال فاين الفضل و الفضل -التفضل اي ولا تنس-------------------------------------------------وا ان يتفضل بعضكم	246	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0055	false	7485032315113405983	180	300	933	1547	1547	300	او يعفو ال------ذي بيده عقدة النكاح-- وه---------------------و الزوج وعفوه ان يسوق اليها المهر كاملا وقيل هو الولي----------------------- وتسمية الزيادة علي الحق عفوا فيه- نظر قال جارالله الا ان يقال كان الغالب عندهم الا ان يسوق اليها المهر عند التزوج فاذا طلقها استحق ان يطالبها -نصف ما ساق اليها المهر فاذا ترك المطالبة فقد عفي----- او سماه عفوا علي طريق المشاكلة وعن جبير بن مطعم انه تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها واكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو ومذهب الشافعي هو الولي الذي بيده عقدة نكاحهن وقيل هو الزوج وعفوه ان يسوق------------------------------------------------------------------ اليها المهر-- كاملا وهو مذهب ابي حنيفة---------------------------------------------- قال جا--رال--له فالاول ظاهر الصحة ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا تتركوا الاحسان بينكم ولا تنسوا ان يتفضل بعضكم-	55	8102693166501318660	409	627.0	324	792	51.641414642333984	65	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0246	true	-7438911717496382597	214	290	1117	1519	1571	300	علي الصل-اة لانفرادها بالفضل وهي --صلاة الع----------صر وعن النبي صلي الله عليه وسلم----- انه قال يوم الاحزاب 140 شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم نارا وقال عليه السلام 141 ا---------نها الصلاة التي شغل عنها سليمان -بن داود حتي توارت بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف 142 اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي امليها عليك كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر	246	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0056	false	-8023323704250632370	15	69	83	375	1615	300	علي الصلوات والصلاة ا------لوسطي الصلاة الوسطي هي العصر وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يوم الاحزاب---- شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر--------------------- وقال صلي- الله عليه واله وسلم انها الصلاة التي شغل عنها سليمان ابن داوود عليه السلام -----وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مصحف اكتب والصلاة الوسطي صلاة العصر	56	8102693166501318660	219	339.5	176	430	50.930233001708984	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0249	true	-7357356851152654285	78	177	378	903	1528	300	روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيها الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله------ ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله------ وقضاءه وقيل مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقه واصابعه تعجبا مما راي فاوح-----------ي اليه--- ناد في-----------هم ان قوموا باذن الله فنادي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله------ ثمانية ايام ثم احياهم وهم الوف فيه دليل- علي الالوف الكثيرة واختلف في ذلك فقيل عشرة و-----قيل ثلاثون----- وقيل -سبعون	249	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0056	false	-8023323704250632370	182	275	994	1487	1615	300	روي ان اهل داوردان قرية--------- وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله تعالي ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا ان- لا مفر من حكم الله تعالي وقضاءه -قيل مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد -------------تفرقت اوصالهم-------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ان ناد فيهم فنادي فيهم ان قوموا باذن الله تعالي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فه--------------ربوا فاماتهم الله تعالي ثمانية ايام ثم احياهم وهم الوف فيه دلالة علي------- الكث-رة قيل كانوا--------- عشرة الاف وقيل ثلاثين الفا وقيل اربعين	56	8102693166501318660	417	701.0	335	580	71.89655303955078	64	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0251	true	-6787647025113911084	51	112	267	590	1536	300	وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا وذلك ان قوم جالوت كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين فاسروا من ابناء ملوكهم اربعما-ءة واربعين-------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا منهم قيل كان القليل منهم ثل-ثماءة وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في القعود عن القتال وترك الجهاد وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم 247 طالوت ملكا	251	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0057	false	-8987513501008087278	245	297	1245	1516	1529	300	وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا وذلك ان قوم جالوت ---------------------------------------------اسروا من ابناء ملوكهم اربع ماءة واربعين رجلا فلما كتب عليهم القتال بعث الله لهم ملكا وكتب عليهم القتال تولوا اعرضوا عن الجهاد الا قليلا منهم---- كان القليل منهم ثلاثماءة وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر--------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قد بعث لكم---- طالوت ملكا	57	8102693166501318660	181	301.0	146	411	44.0389289855957	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0252	true	603774399223120975	120	300	624	1547	1547	300	وروي ان الرجل القاءم كان يمد يده فينال راس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يءتي ملكه من يشاء اي الملك له غير منازع فيه فهو يءتيه من يشاء من يستصلحه للملك والله و------------------------اسع الفضل والعطاء يوسع علي من ليس له سعة من المال ويغنيه بعد الفقر عليم بمن يصطفيه للملك وقال لهم نبيهم ان ءاية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ءال موسي وءال هارون تحمله الملءكة ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين 248 البقرة 248 وقال لهم نبيهم التابوت صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون والسك-ينة -----------السكون والطمانينة وقيل هي صورة---- كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي- الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة وبقية هي رضاض الالواح وعصي موسي وثيابه وشء من التوراة وكان رفعه الله تعالي بعد موسي عليه السلام فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه فكان ذلك اية لاصطفاء الله طالوت وقيل كان مع موسي ومع-	252	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0058	false	1478781149732399748	5	189	27	963	1560	300	وروي ان الرجل القاءم كان يمد يده فينال راسه قيل كان دباغا وقيل كان مكاريا اني يكون له الملك علينا هذا اول اعتراضهم وانما قالوا ذلك لان النبوة كانت من سبط لاوي بن يعقوب عليه السلام ومنه موسي وهارون والملك من سبط يهودا ومنه داوود وسليمان ولم يكن طالوت من احد السبطين وقد قيل ان طالوت من ولد بنيامين قوله تعالي بسطة في العلم بالحرب وقيل كان اعلم بني اسراءيل في وقته وروي انه اوحي اليه وقيل كان اجمل بني اسراءيل في وقته والله يءتي ملكه من يشاء وا-------------------------------------------------------------لله واسع عليم قيل جواد وقيل واسع الفضل ان -----------------------------------------------------------------------------------------------اية ملكه ان ياتيكم التابوت ا----------------------------------------------------------------------------لاية التا-------------------------------------------------بوت صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل به-------- تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة السكينة هي السكون و-----------قيل هي صورة فيه كانت---- من زبرجد او ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي عليه السلام ------لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافه وبقية هي رصاص الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة وكان رفعه الله تعالي بعد موسي------------ فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه فكان ذلك اية لاصطفاء الله طالوت وقيل كان مع موسي ومع	58	8102693166501318660	488	830.0	391	1343	36.3365592956543	83	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0253	true	586941402819896327	1	43	7	239	1556	300	بني اسراءيل بعده يستفتحون به فلما غيرت بنو اسراءيل غلبهم عليه الكفار فكان في ارض جالوت فلما اراد الله------ ان يملك طالوت اصابهم ببلاء حتي هلكت خمس مداءن فقالوا هذا بسبب التابوت بين اظهرنا فوضعوه علي ثورين فساق-هما الملاءكة الي طالوت وقيل	253	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0058	false	1478781149732399748	189	228	963	1178	1560	300	بني اسراءيل بعد------------ه فلما عبرت بنو اسراءيل غلبهم عليه الكفار فكان في ارض طالوت فلما اراد الله تعالي ان يملك طالوت اصابهم ببلاء حتي هلك- خمس مداءن فقالوا هذا بسبب التابوت----------- فوضعوه علي ثورين فساقتهما الملاءكة الي طالوت وقيل	58	8102693166501318660	205	370.5	167	239	85.77405548095703	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0255	true	-3301701394288917502	11	221	60	1159	1603	300	وروي ان الغرفة كانت تكفي الرجل لشر-به واداوته والذين شربوا منه اسودت شفاههم وغلبهم ا-----------------------------------------------------------------------لعطش ولما برزوا لجالوت وجنوده ق--------------------------الوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه ا----------------------لله الملك--------------------------------------------------------- والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولاكن الله ذو فضل علي العالمين 250 251 و البقرة 250 ولما برزوا لجالوت وجا------لوت جبار من العمالقة من اولاد عمليق بن عاد وكانت بيضته فيها ثل-ثماءة رطل ------------------------------------------------------------وثبت اقدامنا وهب لنا ما نثبت به في مداحض الحرب من قوة القلوب والقاء الرعب في قلب العدو ونحو------------------- ذلك من الاسباب------------------------------------------------------------- كان ايشي ابو دا-ود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان دا-ود سابعهم وهو صغير يرعي الغنم فاوحي----- ال------ي اشمويل ان دا-ود بن ايشي هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد مر في طريقه بثلاثة احجار دعاه كل واحد منها- ان يحمله وقالت له انك تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمي بها جالوت فقتله وزوجه طالوت بنته وروي انه حسده واراد قتله ثم تاب وءاته الله ال---------------ملك في مشارق الارض-- المقدسة ومغاربها وما اجتمعت بنو اسراءيل علي ملك قط قبل داود والحكمة و---النبوة وعلمه مما يشاء من صنعة الدروع وكلام الط------------------------------------ير والدواب و-غير ذلك ولولا دفع الله الناس ولولا ان الله يدفع بعض الناس ببعض	255	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0059	false	2717557371168968951	58	295	279	1521	1545	300	وروي ان الغرفة كانت تكفي الرجل ودواب--------ه والذين شربوا منه اسودت شفاههم وغلبهم العطش الا قليلا منهم قيل كانوا عدد اهل بدر فلما جاوزه يعني جاوز النهر لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قيل هم اهل الكفر والدين انخزلوا من ط---------------------------------------------------------------------------------------الوت قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله اي ملاقوا جزاءه كم من فءة قليلة الاية والله مع الصابرين بالنصر والحفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده جالوت جبار من العمالقة من اولاد عمليق بن عاد وكانت بيضته فيها ثلاثماءة رطل قوله تعالي ربنا افرغ علينا صبرا يعني وفقنا للصبر علي الجهاد وثبت اقدامنا اي وفقنا للثواب وانصرنا علي القوم الكافرين اي علي جهادهم ويدل علي ان الواجب علينا اي نقتدي بهم في ذلك قوله تعالي فهزموهم باذن الله يعني بنصره قوله تعالي وقتل داوود جالوت قيل كان ايشي ابو داوود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داوود سابعهم وهو صغير يرعي الغنم فاوحي الله الي النبي اشمويل ان داوود بن ايشي هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد مر في طريقه بثلاثة احجار دعاه كل واحد منهما ان يحمله وقالت له انك تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمي بها جالوت فقتله وقيل رماه بحجر فوقع بين عينيه وخرج من قفاه واصاب جماعة من عسكره واتاه الله الملك في مشارق ارض بيت المقدس- ومغار-------------------------------------------بها والحكمة وهي النبوة وعلمه مما يشاء من صنعة الدروع وكلام الطير والنمل وقيل امور الدنيا وقيل الزبور والحكم قوله تعالي ولولا دفع الله الناس ل-ولا ان الله -دفع بعض الناس ببعض	59	8102693166501318660	655	1020.5	520	1495	43.81270980834961	101	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0257	true	-1836417734120039673	233	292	1183	1490	1529	300	فمنهم من ءامن لالتزامه دين الانبياء ومنهم من كفر لاعراضه عنه ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد ولاكن الله يفعل ما يريد من الخذلان والعصمة انفقوا مما رزقناكم اراد الانفاق الواجب لاتصال الوعيد به من قبل ان ياتي يوم لا تقدرون فيه علي تدارك ما فاتكم من الانفاق لانه لا بيع فيه حتي تبتاعوا ما تنفقونه ولا خلة	257	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0060	false	7227296614962010941	160	209	846	1102	1556	300	فمنهم من -امن لالتزامه دين الانبياء ومنهم من كفر باعراضه عنه ولو شاء الله ما اقتتلوا مكرر للتوكيد يايها الذين امنوا------------------------- انفقوا مما رزقناكم اراد الانفاق الواجب لاتصال الوعيد به من قبل ان ياتي يوم يعني قدموا ليوم القيامة قبل اتي--------------انه لا بيع فيه اي لا تجارة----------- ولا خلة	60	8102693166501318660	200	318.5	158	307	65.1465835571289	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0260	true	-8039643339712790613	19	109	89	548	1599	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة رضوان الله عليهم افضل ما في الق----ران فقال لهم علي رضي- الله عنه 147 اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ------------------------ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال --الطور وسي------د الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	260	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0061	false	6858177127680466171	0	93	0	475	1502	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة----------------- افضل ما نزل من القران فقال لهم علي عليه السلام------ اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال جبل طور سيناء وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	61	8102693166501318660	416	767.0	333	501	83.033935546875	76	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0260	true	-8039643339712790613	195	281	1004	1479	1599	300	لا اكراه في الدين اي لم يجر الله امر الايمان علي الاجبار والقسر ولكن علي التمكين والاختيار ونحوه قوله تعالي ولو شاء ربك لامن من--------------------------- في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين 99 اي لو شاء لقسرهم علي الايمان ولكنه لم يفعل وبني الامر علي الاختيار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد تبين الرشد من الغي قد تميز الايمان من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن يكفر بالطاغوت فمن اختار الكفر بالشيطان او الاصنام والايمان بالله---------------------------------------------------------------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي من الحبل الوثيق المحكم المامون-------------------------------------- انفصام--ها اي--- انقطاع--ها وهذا تمثيل	260	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0062	false	7342057698890274566	37	141	197	728	1544	300	لا اكراه في الدين اي ليس في الدين اكراه من الله تعا------------------------------------------------------لي ول------------كن العبد مخير فيه وقيل معناه ليس في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ما يكرهه اهله وانما يكرهه المنافق وقيل انها نزلت في رجل من الانصار كان له غلام اسود وكان يكرهه علي الاسلام قد تبين الرشد من الغي قد تبين الايمان من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن يكفر بالطاغوت قيل هو ----------الشيطان نعوذ بالله منه وقيل هو الكاهن وقيل الساحر وقيل هو كعب بن الاشرف لعنه الله تعالي وقيل كل ما يطغي فقد استمسك بالعروة الوثقي العظيمة -الوثيقة وهي الايمان بالله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم لا انفصام لها اي لا انقطاع لها وهذا تمثيل	62	8102693166501318660	200	147.0	159	727	27.510316848754883	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0262	true	811005117165841906	95	193	484	998	1528	300	فقال له-------- من ربك الذي تدعو اليه فقال-------- ربي الذي يحيي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يميت او كالذي------------------ معناه او ارايت مثل الذي مر فحذف لدلالة الم تر عليه لان كلتيهما كلمة تعجيب ويجوز ان يحمل علي المعني دون اللفظ كانه قيل ارايت كالذي حاج ابراهيم او كالذي مر علي قرية والمار كان كافرا بالبعث وهو الظاهر لانتظامه مع نمروذ في سلك ولكلمة الاستبعاد التي هي اني يحيي وقيل هو عزير او-- الخضر اراد ان يعاين احياء الموتي ليزداد بصيرة كما طلبه ابراهيم عليه السلام وقوله اني يحيي اعتراف بالعجز عن معرفة طريقة الاحياء واستعظام لقدرة المحيي والقرية بيت المقدس حين خربه	262	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0063	false	6756349124373988644	167	299	860	1530	1533	300	وقال يا ابراهيم من ربك الذي تدعو اليه -قال ابراهيم ربي الذي يح-ي ويميت قال انا احيي واميت روي انه جاءه برجلين قتل احدهما وابقي الاخر فانتقل ابراهيم الي حجة اخري وقيل من مثال الي مثال وقال فان الله ياتي بالشمس من المشرق الاية قيل انه لما قتل احد الرجلين وقال انا احيي واميت قال له ابراهيم ليس هكذا ولكن ادخل الروح في جسد الذي قتلته واحييه وانزع روح الحي من جسده فبهت الذي كفر اي انقطعت حجته روي ان الله اهلكه وجنوده علي يدي ابراهيم عليه السلام 2259264 او كالذي مر علي قرية الاية معناه ار---ايت مثل الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كافرا بالبعث وهو الظاهر لانتظامه مع نمرود و بقوله اني يحي هذه الله بعد موتها -------قيل هو عزير وقيل الخضر اراد ان يعاين احياء الموتي لتزداد بصيرته------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقرية بيت المقدس حين خربه	63	8102693166501318660	206	300.5	162	930	22.150537490844727	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0262	true	811005117165841906	194	263	1005	1338	1528	300	وقيل هي التي خرج منها الالوف وهي خاوية علي عروشها تفسيره فيما بعد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------وما او بعض يوم بناء علي الظن روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر -----------------الي الشمس ي-------------------------وما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم ورو---------------ي ان طعامه كان تينا وعنبا وشرابه عصيرا او لبنا فوجد التين والعنب كما جنيا والشراب علي حاله لم يتسنه لم يتغير	262	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0064	false	209079952686928647	1	76	4	385	1540	300	وقيل هي التي خرج منها الالوف---- خاوية علي عروشها قيل ساقطة وعروشها سقوفها اي سقطت السقوف ثم سقطت عليها الجدر وقيل عروشها ابنيتها من قوله يعرشون قوله تعالي لبثت يوما او بعض يوم نام او------------------------------------------------------------------ل النهار ثم احياه الله تعالي اخر النهار بعد المءة فقال لبثت يوما ثم التفت فراي بقية--- الشمس فقال او بعض يوم فانظر الي طعامك روي ان طعامه كان تينا وعنبا وشرابه عصيرا و--لبنا فوجده -----------------------------علي حاله لم يتسنه لم يتغير	64	8102693166501318660	191	261.5	151	485	39.38144302368164	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0263	true	8409683127476007673	23	170	105	844	1480	300	فانظر الي طعامك وهذا شرابك ل---------------------------------------------------م يتسن وقرا ابي لم يسنه بادغام التاء في السين وانظر الي حمارك كيف تفرق--------------ت عظامه ونخرت وكان له حمار قد ربطه ويجوز ان يراد وانظر اليه سالما في مكانه كما ربطته وذلك من اعظم الايات ان يعيش-----ه ماءة عام من غير علف ولا ماء كما حفظ طعامه وشرابه من التغير ولنجعلك ءاية للناس فعلنا ذلك يريد احياءه بعد الموت وحفظ ما معه وقيل---- اتي قومه راكب- حماره وقال انا عزير فكذبوه فقال هاتوا التوراة فاخذ-- يهذها هذا عن ظهر قلبه وهم ينظرون في الكتاب فما خرم حرفا فقالوا هو- ابن الله ولم يقرا التوراة ظاهرا احد قبل عزير فذلك كونه اية وقيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو شاب فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سن--------------------------------------------------ة وانظر الي العظام هي عظام الحمار --او عظام الموتي الذين تعجب من احياءهم كيف ننشزها كيف نحييها وقرا الحسن ننشرها من نشر الله الموتي	263	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0064	false	209079952686928647	57	188	289	946	1540	300	فانظر الي طعامك روي ان طعامه كان تينا وعنبا وشرابه عصيرا ولبنا فوجده علي حاله لم----------------------------- يتسنه لم يتغير وانظر الي حمارك كان معه حمار فهلك وبليت عظامه و--قيل كان--- حماره مربوطا فقام وهو حي كما كان------------------------------ وذلك من اعظم الايات ان يعيشه الله ماءة عام من غير علف ولا ماء وقد -------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه اتي قومه راكبا حماره فقال انا عزير فكذبوه فقال هاتوا التوراة فاخذها يهذها هذا عن ظهر قلبه وهم ينظرون في الكتاب فما حرم حرفا فقالوا هذا ابن الله و--------------------------------------------------قيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو شاب فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة ولم احدا قرا التوراة ظاهرا قبل عزير فذلك كونه اية وانظر الي العظام هي عظام الحمار وقيل عظام الموتي الذي- تعجب من احياءهم كيف ننشزها كيف نحييها وقرا------ ننشرها من نشر الله الموتي	64	8102693166501318660	461	756.0	362	869	53.04948043823242	78	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0265	true	2792039720437781000	11	61	57	305	1543	300	مثل الذين ينفقون لا بد من حذف مضاف اي مثل نفقتهم كمثل حبة او مثلهم كمثل باذر حبة والمنبت هو الله------ ولكن الحبة لما كانت سببا اسند اليها الانبات كما يسند الي الارض والي الماء ومعني انباتها سبع سنابل ان تخرج ساقا يتشعب منها سبع شعب لكل واحدة سنبلة وهذا	265	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0065	false	-7073364350767604778	51	91	264	477	1564	300	مثل الذين ينفقون الاية يعن----------ي----------------------- مثلهم كمثل باذر حبة والمنبت هو الله تعالي ولكن الحبة لما كانت سببا اسند اليها ال-نبات كما يسند الي الارض والي الماء ومعني انباتها سبع سنابل ي---خرج ساقها يبدو فيها سبع---- لكل واحدة سنبلة وهذا	65	8102693166501318660	189	324.0	151	254	74.4094467163086	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	88	235	468	1221	1553	300	قول معروف--- رد جميل ومغفرة وعفو عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءل او ونيل --مغفرة من الله بسبب الرد الجميل او وعفو من جهة الساءل لانه اذا رده ردا جميلا عذره خير من صدقة يتبعها اذي وصح الاخبار عن المبتدا النكرة لاختصاصه بالصفة والله غني لا حاجة به الي منفق يمن ويءذي حليم عن معاجلته بالعقوبة وهذا سخط منه ووعيد له ثم بالغ في ذلك بما اتبعه كالذي ينفق ماله----------- اي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس لا يريد بانفاقه رضاء الله ولا ثواب الاخرة فمثله كمثل صفوان--- مثله ونفقته التي لا ينتفع بها البتة بصفوان بحجر املس عليه تراب وقرا سعيد بن المسيب صفوان بوزن كروان فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا--- اجرد- نقيا من التراب الذي كان عليه ومنه صلد جبين الاصلع اذا برق لا يقدرون علي شء--------- مما كسبوا ك-------------------------قوله------ فجعلناه هباء منثورا الفرقان	266	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0065	false	-7073364350767604778	178	267	914	1376	1564	300	قول معروف اي رد جميل ومغفرة -عفو عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسء--ول وقيل المغفرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعفو عن ظالم----------------------------------------ه كالذي ينفق ماله رءاء الناس اي لا تبطلوا صدقاتكم------------- كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس لا يريد بها---- رضاء الله و---ثواب الاخرة فمثله كمثل صفوان اي مثله ونفقته------------------------ بصفوان -حجر املس عليه تراب------------------------------------- فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اي اجردا نقيا من التراب الذي كان عليه -----------------------------لا يقدرون علي شء ممن ثابه مما كسبوا حيث اعطوه بالرياء وقيل هو قوله تعالي فجعلناه هباء منثورا الفرقان	65	8102693166501318660	384	571.0	310	816	47.05882263183594	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	35	136	191	696	1514	300	مثل لمن يعمل الاعمال الحسنة لا يبتغي بها وجه الله------ فاذا كان يوم القيامة وجدها محبطة فيتحسر عند ذلك حسرة من كانت له جنة من ابهي الجنان واجمعها للثمار فبلغ الكبر وله اولاد ضعاف والجنة معاشهم ومنتعشهم فهلكت بالصاعقة وعن عمر رضي الله عنه انه سال عنها الصحابة فقالوا الله اعلم فغضب وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل يا ابن اخي ولا تحقر- نفسك قال ضربت مثلا لعمل قال لاي عمل قال لرجل غني يعمل الحسنات ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	268	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0066	false	6471399565483591491	172	250	873	1250	1528	300	مثل لمن يعمل الاعمال الحسنة لا يبتغي بها وجه الله تعالي فاذا كان يوم القيامة وجدها محبطة فيتحسر عند ذلك----- من كانت له جنة من ابهي الجنان واجمعها للثمار---------------------------------------------------------------- وعن عمر -------------انه سال عنها ا-صحابه فقالوا الله اعلم فغضب وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس--------------------- منها شء في نفسي فق--------ال قل ي--ابن اخي ولا تحقرن نفسك قال ضرب- مثلا لعمل قال لاي عمل قال لرجل غني يعمل الحسنات ثم انه عمل ------------------المعاصي حتي اغرق عمله --	66	8102693166501318660	350	608.5	275	512	68.359375	66	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0270	true	-1410916502337890095	196	245	1011	1289	1568	300	وان تخفوها وتءتوها الفقراء وتصيبوا بها مصارفها مع الاخفاء فهو خير لكم--- فالاخفاء خير لكم والمراد---- الصدقات المتطوع بها فان الافضل في الفراءض ان يجاهر بها وعن ابن عباس رضي الله عنهما صدقات السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا	270	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0067	false	-8600682689799759819	130	176	700	951	1591	300	وان تخفوها وتءتوها الفقر-------------------------------اء فهو خير لكم اي فالاخفاء خير لكم والمراد هنا الصدقات المتطوع بها فان الافضل في الفراءض ان يجاهر بها وعن ابن عباس رضي الله عنه-- صدقة- السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا	67	8102693166501318660	243	456.0	199	285	85.2631607055664	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0271	true	-3327758157591679850	75	174	397	902	1553	300	ليس عليك هداهم ---لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس ولا تءذوهم بالتطاول عليهم وما تنفقون وليست نفقتكم الا لابتغاء وجه الله ولطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يوجه مثله الي الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة	271	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0067	false	-8600682689799759819	178	237	962	1256	1591	300	ليس عليك هداهم اي لا يجب عليك ان تجعلهم مهتدين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف به- وما تنفقون الا --------------ابتغاء وجه الله و-طلب ما عنده فما بالكم تمن-------------------------------------------ون به وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة	67	8102693166501318660	278	520.0	223	508	54.72441101074219	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0272	true	4696164411062460420	70	241	378	1292	1605	300	عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس رضي الله عنهما 149 وقف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال---- ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما ---فيه فانه من رفقاءي في الجنة-- يحسبهم الجاهل بحا--لهم اغنياء من التعفف--- مستغن-ين من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيما-هم من صفرة الوجه ورثاثة---------- الحال والالحاف الالحاح وهو اللزوم وان لا يفارق الا بشء يعطاه من قولهم لحفني من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده وعن النبي صلي الله عليه وسلم 150 ان الله تعالي يحب الحيي الحليم المتعفف ويبغض البذي السءال الملحف ومعناه انهم ان سالوا سالوا بتلطف ولم يلحوا وقيل هو نفي للسءال والالحاف جميعا كقوله علي لاحب لا يهتدي بمناره يريد نفي المنار والاهتداء به البقرة 274 البقرة 274 الذين ينفقون اموالهم بالليل والننهار	272	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0068	false	5063836961132090368	0	120	0	651	1588	300	عشاءر وكانوا في صفة المسجد وهي سقيفة- يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به و---------عن ابن عباس انه--------------- وقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال الا ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي التعب الذي انتم ف-يه راضيا بما هو فيه فانه من رفقاءي قوله تعالي يحسبهم الجاهل لاحوالهم اغنياء من التعفف اي مستغنيين من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيماههم من صفر- الوجوه لا يسالون الناس الحافا الالحاف الالحاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه انهم سا---------لوا بتلطف ولم يلحوا وقيل هو --------------------------------------------------------------نفي السءال عنهم 2274280 قوله تعالي الذي------------ ينفقون اموالهم بالليل وال-نهار	68	8102693166501318660	554	933.5	446	951	58.25447082519531	83	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0273	true	2422357725979420205	0	113	0	609	1607	300	لم يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية و-------------------------------------------------------قيل نزلت في علف الخيل وارتباطها في سبيل الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه كان اذا مر بفرس سمين قرا هذه الاية البقرة 275 276 البقرة 275 276 الذين ياكلون الربا الربوا كتب بالواو علي لغة من يفخم كما كتبت الصلاة والزكاة وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع لا يقومون ---------اذا بعثوا من قبورهم ----------الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان ا--ي الم-----------------------------------صروع وتخبط الشيطان من زعمات------------ العرب يزعمون ان الشيطان يخب-ط الانسان فيصرع والخبط الضرب علي غير استواء كخبط العشواء فورد علي ما كانوا يعتقدون والمس الجنون ورجل ممسوس وهذا ايضا من زعماتهم وان الجني يمسه فيختلط عقله	273	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0068	false	5063836961132090368	127	204	691	1105	1588	300	لم يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا ود-رهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية وقيل لانه عليه السلام بعث الي اهل الصفة بسويق تمر ليلا وقيل نزلت في عبد الرحمان بن عوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين ياكلون ا----------------------------------------------------------------------------------------------لربا لا يقومون الاية اي اذا بعثوا من قبورهم لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان يعني المصروع قوله تعالي من المس اي من الجنون وقيل مسه الشيطان بالاذاء والوسوسة لان العرب يزعمون ان الشيطان يتخبط الانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الجني يمسه فيختلط عقله	68	8102693166501318660	251	410.0	203	733	34.242835998535156	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0278	true	8715975063340827090	196	300	1083	1619	1619	300	اذا ما دعوا ليقيموا الشهادة وقيل ليستشهدوا وقيل لهم شهداء قبل التحمل تنزيلا لما يشارف منزلة الكاءن وعن قتادة كان الرجل يطوف في الحواء العظيم فيه القوم فلا يتبعه منهم احد فنزلت كني بالسام عن الكسل لان الكسل صفة المنافق ومنه الحديث 153 لا يقول المءمن كسلت ويجوز ان يراد من كثرت مدايناته فاحتاج ان يكسب لكل دين صغير او كبير كتابا فربما مل كثرة الكتب والضمير في تكتبوه للدين او الحق صغيرا او كبيرا-------------- علي اي حال كان الحق من صغر او كبر ويجوز ان يكون الضمير للكتاب وان يكتبوه مختصرا او مشبعا لا يخلوا بكتابته الي اجله الي وقته-------- الذي اتفق الغريمان-	278	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0071	false	-7073242628451122938	15	60	78	308	1591	300	اذا ما دعوا ليقيموا الشهادة وقيل -يستشهدوا قوله تعالي ولا تساموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كني بالسام عن الكسل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكتبوه --------------صغيرا او كبيرا الي اجله يعني علي اي حال كان الحق من صغير وكبير ويجوز ان يكون الضمير لل------------------------------------------كتاب-- الي اجله اي الي اجل الدين الذي اتفق الغريمان	71	8102693166501318660	173	242.5	137	559	30.948122024536133	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0283	true	-6534480805331523576	144	214	731	1085	1559	300	لها ما كسبت----------------------------------------------- وعليها ما اكتسبت ينفعها ما كسبت من خير ويضرها ما اكتسبت من شر لا يءاخذ بذنبها غيرها ولا يثاب غيرها بطاعتها فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	283	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0072	false	6023882400963177946	231	299	1217	1560	1564	300	لها ما كسبت اي لكل نفس جزاء ما عملت من الخير والعمل الصالح وعليها ما اكتسبت اي وزر ما عملت من المعاصي قال جارالله---------------------------------------------------- فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت --بالاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في الخ----ير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	72	8102693166501318660	265	446.0	210	401	66.08478546142578	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0284	true	9067306418176451127	210	255	1077	1314	1525	300	وعنه عليه ال---صلاة والسلام 157 اوتيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنه عليه السلام 158--------- انزل الله------ ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحم-ن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	284	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0073	false	-6854077574510316570	85	134	452	703	1566	300	وعنه صلي- الله عليه واله وسلم-- اوتيت خوات-م سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنه صلي- الله عليه واله وسلم انزل الله تعالي ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمان بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	73	8102693166501318660	213	363.5	170	256	83.203125	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0288	true	-6423137424817073299	0	206	0	1074	1565	300	عن دينهم ويضلو-هم وابتغاء تاويله--- وطلب ان ي-اولو-ه التاويل الذي يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الل-------ه وعباده الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا وعضوا فيه بضرس قاطع ومنهم من يقف علي قوله الا الله ويبتدء والراسخون في العلم يقولون ويفسرون المتشابه بما استاثر الله بعلمه وبمعرفة الحكمة فيه من اياته كعدد الزبانية ونحوه والاول هو الوجه ويقولون كلام مستانف موضع لحال الراسخين بمعني هءلاء العالمون بالتاويل يقولون ءامنا به اي بالمتشابه كل من عند ربنا اي كل واحد منه ومن المحكم من عنده او بالكتاب كل من متشابهه ومحكمه ---------من عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلامه ولا يختلف كتابه وما يذكر الا اولوا الالباب مدح للراسخين بالقاء الذهن وحسن التامل ويجوز ان يكون يقولون حالا من الراسخين وقرا عبد الله ان تاويله الا عند الله وقرا ابي ويقول الراسخون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد 8 9 ال عمران 8 ربنا لا تزغ لا تزغ قلوبنا لا تبلنا ببلايا تزيغ فيها قلوبنا بعد اذ هديتنا وارشدتنا لدينك او لا تمنعنا الطافك بعد اذ لطفت بنا	288	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0074	false	-7527404657115712400	223	300	1167	1574	1574	300	عن دينهم ويضلونهم وابتغاء تاويله اي وطلب ان يتاولونه التاويل الذي يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويل- الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله سبحانه وعباده الذين سبحوا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------علم يقولون ويفسرون المتش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه كل من عند ربنا اي يقولون ان -----------------------------------------------محكمه ومتشابهه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عند ربنا ربنا لا تزغ قلو-------------------------------------------------------بنا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------لا تبلنا ببلايا تزيغ فيها قلوبنا بعد اذ هديتنا وارشدتنا لدينك و--لا تمنعنا الطافك بعد اذ لطفت بنا-	74	8102693166501318660	360	575.5	291	1096	32.84671401977539	58	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0290	true	-8277795666892456747	154	209	789	1109	1613	300	يرونهم مثليهم يري المشركون المسلمين مثلي عدد المشركين قريبا من الفين او مثلي عدد المسلمين ستماءة ونيفا وعشرين اراهم الله اياهم مع قلتهم اضعافهم ليهابوهم ويجبنوا عن قتالهم وكان ذلك مد--دا لهم من الله------ كما امدهم بالملاءكة والدليل عليه قراءة نافع ترونهم بالتاء اي ترون يا مشركي قريش المسلمين م-ثلي فءتكم الكافرة او مثلي انفسهم	290	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0076	false	-7535003706551340940	8	52	44	292	1632	300	يرونهم مثليهم راي العين اي--------------------------- قريبا من العين او مثلي عدد المسلمين ستماءة ونيفا وعشرين اراهم الله اياهم مع قلتهم اضعافهم ليهابو------------------هم وكان ذلك امدادا لهم من الله تعالي كما امدهم بالملاءكة وقيل ------------------------------------ترون يا مشركي قريش المسلمين كمثلي فءتكم الكافرة او مثلي انفسهم	76	8102693166501318660	223	389.5	182	329	67.78115844726562	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0296	true	-6006695969180714768	26	192	128	1030	1600	300	وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين والذين لا كتاب لهم من مشركي العرب ءاسلمتم يعني انه قد اتاكم من البينات ما يوجب الاسلا--م ويقتضي حصوله لا محالة فهل اسلمتم ام انتم بعد علي كفركم وهذا كقولك لمن لخصت له المسالة ولم تبق من طرق البيان والكشف طريقا الا سلكته هل فهمتها لا ام لك ومنه قوله عز وعلا فهل انتم منتهون الماءدة 91 بعد ما ذكر الصوارف عن الخمر والميسر وفي هذا الاستفهام استقصار وتعيير بالمعاندة وقلة الانصاف لان المنصف اذا تجلت له الحجة لم يتوقف اذعانه للحق وللمعاندة بعد تجلي الحجة ما يضرب اسدادا بينه وبين الاذعان وكذلك في هل فهمتها توبيخ بالبلادة وكلة القريحة وفي فهل انتم منتهون الماءدة بالتقاعد عن الانتهاء والحرص الشديد علي تعاطي المنهي عنه فان اسلموا فقد اهتدوا فقد نفعوا انفسهم حيث خرجوا من الضلال الي الهدي ومن الظلمة الي النور----- وان تولوا لم- يضروك فانك رسول منبه------ عليك------- ان تبلغ الرسالة وتنبه علي طريق الهدي ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون	296	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	144	218	743	1146	1554	300	وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين ال-ذين لا كتاب لهم من مشركي العرب -اسلمتم يعني انه قد اتاكم من البينات ما يوجب --اسلامكم ويقتضي حصوله لا محالة فهل اسلمتم ام انتم ----علي كفركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسلموا فقد اهتدوا---- نفعوا انفسهم حيث خرجوا من الضلال الي الهدي ومن الظلمة الي النور قوله وان تولوا فلن يضروك فانك رسول الله فانما عليك البلاغ ان تبلغ الرسالة قوله تعالي ويقتلو-------------------------------------ن النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون	77	8102693166501318660	361	642.0	292	923	39.11159133911133	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0296	true	-6006695969180714768	233	300	1255	1600	1600	300	النبيين و---------------الذين يامرون وهم اهل الكتاب قتل اولوهم الانبياء وقتلوا اتباعهم وهم راضون بما فعلوا وكانوا حول قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لولا عصمة الله وعن ابي عبيدة بن الجراح 163 قلت يا-- رسول الله------------------------ اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قراها ثم -----قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين-	296	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	212	265	1109	1373	1554	300	النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون وهم اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي عبيدة بن الجراح---- قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين	77	8102693166501318660	207	342.5	166	392	52.806121826171875	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0297	true	-2410911572048985815	178	224	909	1138	1530	300	وذلك 164 ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم دخل مدارسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت قال علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا قال لهما ان بيننا وبينكم- التوارة فهلموا اليها فابيا وقيل نزلت في الرجم	297	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	4	48	21	238	1560	300	وذلك---- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل مدراسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت قال علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا قال لهما ان بيني- وبينكما التوراة------------- فابيا وقيل نزلت في الرجم	78	8102693166501318660	206	373.5	163	235	87.65957641601562	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0299	true	-4058500592107763527	10	80	54	410	1581	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي 166 ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله	299	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	177	300	913	1560	1560	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين ف--تح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال -----------اليهود والمنافقون -من اين لمحمد ملك فارس والروم فنزلت الاية وقيل نزلت يوم الخندق فظهر حجر عظيم وجاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضربها ثلاث ضربات وكسرها بمعول وكان يبرق منها بكل ضربة برق عظيم فكبر تكبيرة الفتح فسءل عن ذلك فقال اخبرني جبريل ان امتي ستظهر علي ملك فارس والروم فاستبشر المسلمون فقال المنافقون انه يعدكم الباطل انما نحفر الخندق من الفرق فنزلت الاية قال جارالله وروي---- ان---------ه صلي الله عليه واله وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فخرج-- سلمان الي رسول الله صلي الله-	78	8102693166501318660	298	461.0	238	677	44.01772689819336	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0299	true	-4058500592107763527	79	300	405	1581	1581	300	الله علي-----ه وسلم يخبره فاخذ المعول من سلمان فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم----------- وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق -لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت فان قلت كيف قال بيدك الخير فذكر الخير دون الشر قلت لان الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك ولان كل افعال الله تعالي من نافع وضار صادر عن الحكمة والمصلحة فهو خير كله كايتاء الملك ونزعه ثم ذكر ----------------------------------قدرته الباهرة بذكر حال الليل والنهار في المعاقبة بينهما وحال الحي والميت في اخراج احدهما من الاخر وعطف عليه رزقه بغير حساب دلالة علي ان من قدر علي تلك الافعال العظيمة المحيرة للافهام ثم قدر ان يرزق بغير حساب دلالة من يشاء من عباده فهو قادر علي ان ينزع الملك من العجم ويذلهم ويءتيه العرب ويعزهم وفي بعض الكتب انا ا-----------لله ملك الملوك---- قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم-	299	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	0	164	0	893	1581	300	-----عليه واله وسلم يخبره فاخذ المعول من سلمان فضربها ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها البقور الخمر من---- الروم ثم ضرب الثالثة وقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل ------------ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمني-------كم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم مداءن كسري وانكم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرروا فنزلت الاية وتعز من تشاء قيل بعز القناعة وقيل بعز الطاعة بيدك ال---------------------------------------------------------------------------------خير تءتيه اولياءك علي رغم--- اعداءك------------------------------------------------------------------ خير الدنيا والاخرة تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وذلك بقدرته الباهرة بذكر حال الليل والنهار ب--المعاقبة بينهما وحال الحي والميت في اخراج احدهما من الاخر وهو ان يخرج المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الكافر وعكسه-------------------- وفي بعض ما رواه في الكشاف ان الله ملك الملوك قال قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم	79	8102693166501318660	692	1184.5	562	1248	55.4487190246582	109	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0300	true	-239528960599198968	135	295	727	1561	1583	300	ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء ومن يوالي الكفرة فليس من ولاية الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب الا ان تتقوا منهم تقاته الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه وقرء تقية قيل للمتقي تقاة وتقية كقولهم ضرب الامير لمضروبه رخص لهم في موالاتهم اذا خافوهم والمراد بتلك الموالاة مخالفة ومعاشرة ظاهرة والقلب مطمءن بالعدواة والبغضاء وانتظار زوال المانع من قشر العصا كقول عيسي صلوات الله عليه كن وسطا وامش جانبا ويحذركم الله نفسه فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداءه وهذا وعيد شديد ويجوز ان يضمن تتقوا معني تحذروا وتخافوا فيعدي بمن وينتصب تقاته او تقية علي المصدر كقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران 102 ال عمران قل 29 ال عمران 29 قل ان تخفوا ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه -----------------------------------------------يعلمه الله و---------------------يعلم ما في السماوات	300	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	213	300	1152	1581	1581	300	ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء ومن يوالي الكفرة فليس من ولاية الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه ينسلخ عن ولاية الله راسا الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تتقوا منهم تقا-ة الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذركم الله نفسه فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداءه وهذا وعيد شديد و-------------------معني نفسه ذاته المتميزة عن ساءر الذوات----------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان تخف---------وا ما في صدوركم او تبدوه من ولاية الكفار وغيرها مما لا يرضاه الله تعالي يعلمه الله ولم يخف عليه وهو الذي يعلم ما في السم-وات-	79	8102693166501318660	323	544.5	257	902	35.80931091308594	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0303	true	-1932056952127805348	146	247	721	1227	1498	300	ابراهيم اسماعيل واسحاق واولادهما وال عمران موسي وه-رون ابنا- عمران بن يصهر وقيل عيسي ---ومريم بنت عمران بن ماثان وبين العمرانين الف وثمانماءة سنة و ذرية بدل من ال ابراهيم وال عمران بعضها من بعض يعني ان الالين ذرية واحدة متسلسلة بعضها متشعب من بعض موسي وهرون من عمران وعمران من يصهر ويصهر من فاهث وفاهث من لاوي ولاوي من يعقوب ويعقوب من اسحاق وكذلك عيسي ابن مريم بنت عمران بن ماثان بن سليمان بن داود بن ايشا بن يهوذا بن يعقوب بن اسحاق وقد دخل في ال ابراهيم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقيل بعضها من بعض في الدين	303	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0080	false	5356435879276529385	169	211	858	1082	1507	300	ابراهيم اسماعيل واسحاق واولادهما وال عمران موسي وهارون ابناء عمران بن يصهر وقيل عيسي ابن مريم بنت عمران بن ماثان وبين العمرانين الف وثمانماءة سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد دخل في ال ابراهيم محمد----- صلي الله عليه واله وسلم ذرية بعضها من بعض في الدين	80	8102693166501318660	206	366.0	166	516	39.922481536865234	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0304	true	-7791153313129466836	151	234	739	1147	1485	300	محررا معتقا لخدمة بيت المقدس لا يد لي عليه ولا استخدمه ولا اشغله بشء وكان هذا النوع من النذر مشروعا عندهم وروي انهم كانوا ينذرون هذا النذر فاذا بلغ الغلام خير بين ان يفعل وبين ان لا يفعل وعن الشعبي محررا مخلصا للعبادة وما كان التحرير الا للغلمان وانما بنت الامر علي التقدير او طلبت ان ترزق ذكرا فلما وضعتها الضمير ل ما في--------- بطني وانما انث علي المعني لان ما في------ بطنها كان انثي في علم الله------ او علي تاويل الحبلة او	304	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0080	false	5356435879276529385	243	300	1230	1507	1507	300	محررا معتقا لخدمة بيت المقدس---------------------------------------- وكان هذا النوع من النذر مشروعا عندهم وروي انهم كانوا ينذرون هذا النذر واذا بلغ الغلام خير بين ان يفعل او-- ان لا يفعل اني وضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها الضمير في وضعتها لما في بطني وانما اتت علي المعني لان ما في معاني بطنها كان انثي في علم الله تعالي او علي تاويل الحبلة او-	80	8102693166501318660	238	419.5	187	429	55.47785568237305	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0306	true	-6305937126425856309	52	283	272	1542	1640	300	فتقبلها ربها ف------------رضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن فيه وجهان احدهما ان يكون القبول اسم ما تقبل به الشء كالسعوط واللدود لما يسعط به ويلد وهو اختصاصه لها باقامتها مقام الذكر في النذر ولم يقبل قبلها انثي في ذلك او بان تسلمها من امها عقيب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة وروي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء ه-رون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس- بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر------- فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها والثاني ان يكون مصدرا علي تقدير حذف المضاف بمعني فتقبلها بذي قبول حسن اي بامر ذي قبول حسن وهو الاختصاص ويجوز ان يكون معني فتقبلها فاستقبلها كقولك تعجله بمعني استعجله وتقصاه بمعني استقصاه وهو كثير في كلامهم من استقبل الامر اذا اخذه باوله وعنفوانه قال القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا ومنه المثل خذ الامر بقوابله اي فاخذها في اول امرها حين ولدت بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا مجاز عن التربية الحسنة العاءدة عليها بما يصلحها في جميع احوالها وقرء وكفلها زكريا بوزن وعملها وكفلها زكريا بتشديد الفاء ونصب زكرياء والفعل لله تعالي بمعني وضمها اليه وجعله كافلا لها	306	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	9	109	52	615	1566	300	فتقبلها ربها بقبول حسن اي رضي بها في النذر مكان الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان--ها حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخيار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان- بنو ماثان رءساء بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها -قالوا لا حتي نقترع------ فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسيت اقلامهم ف-كفلها زكريا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانبتها نباتا حسنا مجاز عن التربية ال----------------------------------------------حسنة وكفلها زكريا يعني ---------------------------------------------------------------------ضمها اليه وجعله كافلا لها	81	8102693166501318660	521	877.0	425	1291	40.3563117980957	82	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0307	true	-5407743124622471447	19	135	105	674	1485	300	كافلا لها -قيل بني لها زكريا------ محرابا في المسجد اي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت -في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وروي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم تر-ضع ثديا قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء---------------------------------- اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة عليك لا سبيل للداخل به اليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد وعن	307	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	107	218	605	1159	1566	300	كافلا لها وقيل بني لها عليه السلام محرابا في المسجد--- غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانه- وضعها في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وقيل ----كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترتضع ثديا قط وكان يجد عندها فاكه-----------------------ة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قوله تعالي اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو--- في غير حينه والابواب مغلقة ع-----------------------ليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد ان -	81	8102693166501318660	497	914.5	395	612	81.20915222167969	92	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0308	true	7243916346066911934	52	148	260	752	1523	300	هنالك--- في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مري-------------م في المحراب او في ذلك الوقت فقد يستعار هنا وثم وحيث للزمان لما راي--- حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب في ان يكون له من ايشاع ولد مثل ولد اختها حنة في النجابة والكرامة علي الله وان كانت عاقرا عجوزا فقد كانت اختها كذلك وقيل لما راي الفاكهة في غير وقتها انتبه علي جواز ولادة العاقر ذرية ولدا والذرية يقع علي الواحد والجمع سميع الدعاء--- مجيبه قرء فناداه الملاءكة وقيل ناداه جبريل عليه السلام وانما قيل الملاءكة علي قولهم فلان يركب الخيل ان الله يبشرك	308	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	243	299	1282	1561	1566	300	هنالك اي في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم عليها السلام في المحراب اي في ذلك ا-------------------------------لوقت لما راي من حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب--- ان يكون له ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرية ولدا والذرية تقع علي الواحد والجمع سميع الدعاء اي مجيبه---- فنادته الملاءكة -قيل هو--- جبريل عليه السلام في المحراب---------------------------------- ان الله يبشرك	81	8102693166501318660	235	371.0	185	514	45.719844818115234	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0308	true	7243916346066911934	192	281	991	1423	1523	300	مصدقا بكلمة من الله مصدقا بعيسي مءمنا به -قيل هو اول من امن به وسمي عيسي كلمة لانه لم يوجد الا بكلمة الله وحدها وهي قوله كن من غير سبب اخر وقيل مصدقا بكلمة من الله مءمنا بكتاب منه وسمي الكتاب كلمة كما قيل كلمة الحويدرة لقصيدته والسيد ا---لذي يسود قومه اي يفوقهم في الشرف وكان يحيي فاءقا لقومه وفاءقا للناس كلهم في انه لم يركب سيءة قط ويالها من سيادة والحصور الذي لا يقرب النساء حصرا ل-نفسه اي منعا لها من الشهوات وقيل هو الذي لا يدخل مع	308	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0082	false	9090389012107530247	18	84	103	420	1533	300	مصدقا بكلمة من الله مصدقا بعيسي مءمنا به وقيل هو اول من امن به وسمي عيسي كلمة لانه لم يوجد الا بكلمة الله تعالي وهي قوله كن من غير سبب اخر قوله تعالي وسيدا ------------------------------------------------------------------------السيد هو الذي يسود قومه اي يفوقهم في الشرف وكان يحيي فاءقا لقومه و------للناس كلهم وحصورا ---------------------------------الحصور الذي لا يقرب النساء من حصر نفسه--- منع---ها من الشهوات وقيل--- الذي لا يدخل في	82	8102693166501318660	278	461.0	215	437	63.615562438964844	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0309	true	8358766584568456702	60	160	316	842	1556	300	الكبر فاضعفني وكانت له تسع وتسعون سنة ولامراته ثمان وتسعون كذلك اي يفعل الله ما يشاء من الافعال العجيبة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر او كذلك الله مبتدا وخبر اي علي نحو هذه الصفة الله ويفعل ما يشاء بيان له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات ءاية علامة اعرف بها الحبل لاتلقي النعمة اذا جاءت بالشكر قال ءايتك ا----------لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثة ايام وانما خص تكليم الناس ليعلمه انه يحبس لسانه عن القدرة علي تكليمهم خاصة مع ابقاء قدرته علي التكلم ب--ذكر الله ولذلك قال واذكر ربك كثير------------------ا وسبح بالعشي	309	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0082	false	9090389012107530247	91	145	461	735	1533	300	الكبر وقد كان------ له تسع وتسعون سنة ولامراته ثم------------------------------------------------------------------------------------------------اني وتسعون سنة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايتك ان لا تكلم لا تقدر علي -كلام الناس ثلاثة ايام وانما خص -كلام الناس ليعلمه انه يحبس لسانه عن القدرة علي تكليمهم خاصة مع ابقاء قدرته علي الثناء بالذكر -لله تعالي الا رمزا يعني الا اشارة بيدك او غيرها وسبح بالعشي	82	8102693166501318660	199	299.0	156	556	35.79136657714844	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0310	true	4918639237468645130	84	207	447	1063	1564	300	اصطفاك اولا حين تقبلك من امك ورباك واختصك بالكرامة السنية وطهرك مما يستقذر من الافعال ومما قرفك به اليهود واصطفاك اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء---------------------------------------------- امرت بالصلاة بذكر القنوت والسجود لكونهما من هيات الصلاة واركانها ثم قيل لها واركعي مع الراكعين بمعني ولتكن صلاتك مع المصلين اي في الجماعة او انظمي نفسك في جملة المصلين وكوني معهم في عدادهم ولا تكوني في عداد غيرهم ويحتمل ان يكون في زمانها من كان يقوم ويسجد في صلاته ولا يركع وفيه من يركع فامرت بان تركع مع الراكعين ولا تكون مع من لا يركع ال عمران 44 ال عمران 44 ذلك من انباء ذلك اشارة الي ما سبق من نبا زكريا ويحيي ومريم وعيسي	310	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0083	false	6567726185656968778	145	226	720	1132	1559	300	اصطفاك اولا حين تقبلك من امك وربك------------------------ وطهرك -----------------------مما قذفك به اليهود واصطفاك اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من --نساء العالمين قوله تعالي يا مريم اقنتي لربك واسجدي امرت بذلك----------------------- لكونها- من هيءة الصلاة واركانها ثم قيل لها واركعي مع الراكعين ي-عني ولتكن صلاتك مع المصلين--- في الجماعات-------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون في زمانها من لا ي--------------------------------------ركع فامرت بالركو-ع مع الراكعين ------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي ما سبق من نبا زكريا ويحيي ومريم وعيسي	83	8102693166501318660	349	545.5	277	662	52.719032287597656	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	0	24	0	137	1570	300	طرحوها في النهر مقترعين وقيل هي الاقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة اختاروها للقرعة تبركا بها اذ-------- يختصمون في شانها تنافسا في التكف-ل بها	311	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0083	false	6567726185656968778	232	256	1167	1306	1559	300	طرحوها في النهر مقترعين وقيل هي الاقلام التي كتبوا ب-------ها التوراة اختاروها للقرعة تبركا بها قوله تعالي يختصمون في شانها تنافسا في التكفيل بها	83	8102693166501318660	125	229.5	102	146	85.61643981933594	19	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0313	true	3223320120391983821	9	132	50	666	1504	300	الاكمه--- الذي -ولد اعمي وقيل هو الممسوح العين ويقال لم يكن في هذه الامة اكمه غير قتادة بن دعامة السدوسي صاحب التفسير وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي ------------وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده وكرر باذن الله دفعا لوهم من توهم فيه اللاهوتية وروي انه احيا سام بن نوح وهم ينظرون فقالوا هذا سحر فارنا اية فقال يا فلان اكلت كذا ويا فلان خبء لك كذا وقرء تذخرون بالذال والتخفيف ولاحل رد علي قوله باية من ربكم اي جءتكم باية من ربكم ول-------------احل لكم ويجوز ان يكون مصدقا مردودا عليه ايضا اي جءتكم باية وجءتكم مصدقا وما حرم الله عليهم في شريعة موسي الشحوم والثروب ولحوم الابل والسمك وكل ذي ظفر	313	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0084	false	170715161278113953	158	253	817	1275	1533	300	الاكمه هو الذي يولد اعمي وقيل هو الممسوح ال-----------------------------------------------------------------------عين وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي عليه السلام وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واحيي الموتي روي -----------------------------------انه احيي سام بن نوح وهم ينظرون فقالوا هذا سحر فارنا اية فقال يا فلان اكلت كذا ويا فلان خبء لك كذا وما تد-خرون يعني ما معكم في بيوتكم ان في ذلك لاية لحجة عظيمة ان كنتم مءمنين مصدقين بما جءت به ولاحل لكم بعض الذي----------------------------------------------------------- حرم عليكم----- في شريعة موسي الشحوم ولح---------م الابل------- وكل ذي ظفر	84	8102693166501318660	326	545.0	254	645	50.54263687133789	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	179	261	976	1416	1642	300	مع الشاهدين م----ع الانبياء الذين يشهدون لاممهم او مع الذين يشهدون بالوحدانية وقيل مع امة محمد صلي الله عليه وسلم لانهم- شهداء علي الناس ومكروا الواو لكفار بني اسراءيل الذين احس منهم -الكفر ومكرهم انهم وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله ان رفع عيسي الي السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل والله خير الماكرين--- اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب اذ قال الله ياعيسي اني متوفيك---------------------------------------------------------------------------------- ورافعك ال--------------------------ي ومطهرك من الذين كفروا	314	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	190	284	1014	1518	1601	300	مع الشاهدين قيل مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم وم--ع الذين يشهدون بالوحدانية وقيل مع امة محمد------------------- لانهما شهداء علي الناس ومكروا يعني------- بني اسراءيل الذي- احس منهم بالكفر ومكرهم انهم وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله اي رفع عيسي الي السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل والله خير الماكرين اي اقواهم----- وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب------------------- اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعناه عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل اكتبه لك قوله تعالي ورافعك الي اي الي سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا	85	8102693166501318660	379	660.0	308	557	68.0430908203125	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0315	true	3218874191252763102	12	86	49	435	1491	300	قال -الله ظرف لخير الماكرين او لمكر الله ----------------------------------------------------اني متوفيك اي مستوفي اجلك -معناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل -كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتيلا بايديهم ورافعك ال---ي الي سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من الارض من توفيت مالي علي فلان اذا استوفيته وقيل مميتك في وقتك بعد النزول من السماء ورافعك الا-ن وقيل متوفي نفسك بالنوم من قوله	315	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	239	300	1278	1601	1601	300	قتل والله -----خير الماكرين اي اقواهم وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعناه---- عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل اكتب--------------------ه لك ق-وله تعالي-- ورافعك الي اي الي سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من ا-----------------------------------------------------------------------------------------لارض وقيل متوفي نفسك بالنوم من قوله-	85	8102693166501318660	243	405.0	195	445	54.60674285888672	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0315	true	3218874191252763102	85	211	430	1094	1491	300	قوله- والتي لم تمت في منامها الزمر 42 ورافعك وانت ناءم حتي لا يلحقك خوف وتستيقظ وانت في السماء امن مقرب فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يعلونهم بالحجة وفي اكثر الاحوال بها وبالسيف ومتبعوه هم المسلمون لانهم متبعوه في اصل الاسلام وان اختلفت الشراءع دون الذين كذبوه وكذبوا عليه من اليهود والنصاري-------------- فاحكم بينكم تفسير الحكم قوله----------------------- فاعذبهم فنوفيهم اجزرهم وقرء------------------------------------------------------------------------ فيوفيهم بالياء ال عمران 58 ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي------------ وغيره وهو مبتدا خبره نتلوه و من الايات خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون ذلك بمعني الذي ونتلوه صلته ومن الايات الخبر ويجوز ان ينتصب ذلك بمضمر يفسره نتلوه والذكر الحكيم القران وصف بصفة من هو سببه او كانه ينطق بالحكمة	315	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	5	97	28	549	1597	300	موتها والتي لم تمت في منامها الزمر--- ورافعك وانت ناءم حتي لا يلحقك خوف وجاعل الذين اتبعوك------------- فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يعلونهم بالحجة و----------------------السيف ومتبعوه هم المسلمون لانهم متبعوه في---- الاسلام وان اختلفت الشراءع دون الذين -------كذبوا م-----ن اليهود والنصاري ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم تفسير------ قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين قوله تعالي واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ---------------------------------------ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي عليه السلام وغيره من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------يات الخبر------------------------------------- والذكر الحكيم القران ل-----------------------انه ينطق بالحكمة	86	8102693166501318660	349	514.5	283	786	44.402034759521484	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0316	true	-4593573357476746933	38	91	200	466	1532	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قا------------لوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا------------ اربعة نفر واحيا حزقيل----------------- ثمانية الاف قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	316	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	97	156	549	851	1597	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي عليه السلام احيي اربعة نفر و-----حزقيل عليه السلام احيي ثمانية الاف قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرحيش اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سليما	86	8102693166501318660	252	466.0	200	307	82.0846939086914	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0319	true	-739371283412173554	23	147	111	772	1610	300	نطيع احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله------ كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا التوبة 31 وعن عدي بن حاتم 172 ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون------ فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض	319	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0087	false	-8068582971097889379	200	300	1032	1565	1565	300	نطيع احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله تعالي كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحد -التوبة ---وعن عدي بن حاتم ا---ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون عليكم فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة ووجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض-	87	8102693166501318660	518	990.0	422	673	76.96879577636719	94	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0319	true	-739371283412173554	148	270	779	1445	1610	300	اشهدوا واعترفوا بانكم كافرون حيث توليتم عن الحق بعد ظهوره----------------------------------------------- زعم كل فريق من اليهود والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين فيه فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة افلا تعقلون حتي لا تجادلوا -مثل هذا الجدال -------المحال هانتم هءلاء ها للتنبيه وانتم مبتدا وهءلاء خبره و حاججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي يعني انتم هءلاء الاشخاص الحمقي وبيان حماقتكم وقلة عقولكم انكم جادلتم فيما لكم به علم م-ما نطق به التوراة والانجيل فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ولا ذكر له في كتابيكم من دين ابراهيم	319	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	2	111	12	589	1619	300	اشهدوا واعترفوا بانكم كافرون حيث توليتم عن الحق بعد ظهوره 36574 قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون الاية زعم كل فريق من اليهود والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين---- فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بزمان--------- افلا تعقلون حتي لا تجادلون بمثل هذا الجدال قوله تعالي ها -انتم هءلاء------------------------------------- حاججت-----------------------------------------------------------------------------------------------م جادلتم فيما لكم به علم فيما نطق--- التوراة والانجيل فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ولا ذكر له في كتاب-كم من دين ابراهيم	88	8102693166501318660	507	910.5	410	727	69.73865509033203	87	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0320	true	-5688001648188859293	9	266	42	1415	1594	300	كان الا حنيفا----------------- مسلما وما كان من المشركين كما لم يكن منكم او اراد بالمشركين اليهود والنصاري لاشراكهم به عزيرا والمسيح ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به واقربهم منه من الولي وهو القرب للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي خصوصا والذين امنوا من امته وقرء وهذا النبي بالنصب عطفا علي الهاء في اتبعوه اي اتبعوه واتبعوا هذا النبي وبالجر عطفا علي ابراهيم ال عمران 69 71 ال عمران 69 ودت طاءفة من ودت طاءفة -هم اليهود دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم و-----ما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم او وما يقدرون علي اضلال المسلمين وانما يضلون امثالهم من اشي-----------------------------------اعهم بايات الله ب--التوراة والانجيل وكفرهم بها انهم لا يءمنون بما نطقت به من صحة نبوة----- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وغيرها وشهادتهم اعترافهم بانها ايات الله او تكفرون بالقران ودلاءل نبوة الرسول وانتم تشهدون نعته في الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون انها حق قرء تلبسون بالتشديد وقرا يحيي بن وثاب تلبسون بفتح الباء اي تلبسون الحق مع الباطل كقوله 173 كلابس ثوبي زور وقوله اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا ال عمران 73 74 ال عمران 73 74 ولا تءمنوا ال-----------------------ا وجه النهار اوله قال من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار والمعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا به في اخره---- لعلهم يشكون في دينهم ويقولون ما رجعوا وهم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم وقيل تواطا اثنا-- عشر من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار	320	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	114	300	605	1619	1619	300	كان---- حنيفا منقادا لله تعالي مسلما وما كان من المشركين و------------------اراد بالمشركين اليهود والنصاري لاشراكهم في عزير -والمسيح ان اولي الناس بابراهيم اي اخصهم به واقربهم اليه------------------ للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي خصوصا والذين امنوا من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ودت طاءفة وهم اليهود دعوا حذيفة وعمار- ومعاذ- الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم يعني وما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم و---ما يقدرون علي اضلال المسلمين وانما يضلون امثالهم من اشياعهم قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي التوراة والانجيل وكفرهم بها انهم لا يءمنون بما نطقت به من صحة نبوة محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان------------------------------------------------------------------------------تم تشهدون نعته في الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون انها حق ق----------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب ا-------------------------------------------------------منوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره --------------------------------------------والمعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا------ اخره بهم لعلهم يشكون في دينهم ويقولون ما رجعوا وهم اهل كتاب----- الا انهم قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم وقيل نزلت في اثني عشر من احبار يهود خيبر -قال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار-	88	8102693166501318660	836	1472.0	679	1472	56.793479919433594	134	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0320	true	-5688001648188859293	266	300	1415	1594	1594	300	من غير اعتقاد واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك المنعوت------ وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم وقيل هذا في-	320	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	0	35	0	181	1579	300	من غير اعتقاد واكفروا به في اخره--- وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس كذلك النبي المبعوث وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فان- فعلتم ذلك شك اصحابه في دينه- وقيل هذا في	89	8102693166501318660	160	292.5	128	186	86.0215072631836	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0321	true	-6354474544830913428	0	40	0	207	1550	300	شان القبلة لما صرفت الي الكعبة قال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها في اول النهار ثم اكفروا به في اخره وصلوا الي الصخرة ولعلهم يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيرجعون	321	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	35	72	181	374	1579	300	شان القبلة لما صرفت الي الكعبة قال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها في اول النهار ثم اكفروا به--- اخره وصلوا الي الصخرة -لعلهم يقولون هم اعلم من----------ا فيرجعون	89	8102693166501318660	193	366.0	156	207	93.2367172241211	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0322	true	-4873736466700906557	136	300	635	1492	1492	300	ومن اهل الكتاب عن ابن عباس من ان تامنه بقنطار هو عبد --------------الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه و من ان تامنه بدينار فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش- دينارا فجحده ------وخانه وقيل المامونون علي الكثير -النصاري لغلبة -----الامانة علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه متوكلا عليه بالمطالبة والتعنيف او بالرفع الي الحاكم واقامة البينة عليه وقرء يءده بكسر الهاء والوصل وبكسرها بغير وصل وبسكونها وقرا يحيي بن وثاب تءمنه بكسر التاء ودمت بكسر الدال من دام يدام ذلك اشارة الي ترك الاداء الذي دل عليه لم يءده اي تركهم اداء الحقوق بسبب قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي لا يتطرق علينا عتاب وذم في شان الامييين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلنا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم ويقولون ---لم يجعل لهم في كتابنا حرمة وقيل بايع اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا-	322	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	95	231	505	1229	1579	300	ومن اهل الكتاب------------ من ان تامنه بقنطار يءده اليك نزلت في عبدالله بن سلام ا--ودعه رجل-------- الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه وفي----------------- فنحاص اليهودي ا-----ودعه رجل--- قريشي دينارا فجحده عن ابن عباس وقيل ------نزلت في اليهود والنصاري فالذي يءدي الامانة النصاري والذي لا يءديها اليهود وقيل قالت اليهود الاموال كلها لنا فيما في ايدي العرب لنا ظلمونا وغصبونا فلا سبيل علينا في اخذنا اياه منهم الا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه متوكلا عليه بالمطالبة--------- او بالرفع الي الحاكم واقامة البينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم قالوا-------------------------------------------------------------- ليس علينا في الام------------------------------------------------يين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلنا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم ويقولون ما لم يجعل له- في كتابنا حرمة وقيل بايع اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا	89	8102693166501318660	515	838.5	414	1019	50.53974533081055	85	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0323	true	2434698895339054460	95	202	470	1010	1514	300	ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون انهم كاذبون بلي اثبات لما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم سبيل فيهم وقوله من اوفي بعهده جملة مستانفة مقررة للجملة التي سدت بلي مسدها والضمير في بعهده راجع الي من اوفي علي ان كل من اوفي بما عاهد عليه واتقي الله في ترك الخيانة والغدر فان الله يحبه فان قلت فهذا عام يخيل انه لو وفي اهل الكتاب بعهودهم وتركوا الخيانة لكسبوا محبة الله قلت اجل لانهم اذا وفوا بالعهود وفوا اول شء بالعهد الاعظم وهو ما اخذ عليهم في كتابهم من الايمان برسول----------------------------- مصدق -لما معهم ولو ا-----------تقوا الله في ترك	323	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	236	292	1257	1541	1579	300	ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون انهم كاذبون بلي اثبات لما نفوه من السبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اوفي بعهده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم اذا وفوا بالعهود وفوا اول شء بالعهد الاعظم وهو ما اخذ عليهم في كت-بهم من الايمان برسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقا لما معهم فان الله يحب المتقين نزلت في عبد	89	8102693166501318660	227	372.5	180	581	39.0705680847168	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0324	true	7435026871126109466	19	192	105	963	1528	300	نزلت في ابي رافع ولبابة بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب حرفوا التوراة وبدلوا صفة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واخذوا الرشوة علي ذلك وقيل جاءت جماعة من اليهود الي كعب بن الاشرف في سنة اصابتهم ممتارين فقال لهم هل تعلمون ان هذا الرجل رسول الله قالوا نعم قال لقد هممت ان اميركم واكسوكم فحرمكم الله خيرا كثيرا فقالوا لعله شبه علينا فرويدا حتي نلقاه فانطلقوا فكتبوا صفة- غير صفته ثم رجعوا اليه وقالوا قد غلطنا وليس هو بالنعت الذي نعت لنا ففرح و-مارهم وعن الاشعث بن قيس 175 نزلت في كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت اذن يحلف ولا يبالي فقال من حلف علي يمين يستحق بها ما لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وقيل نزلت في رجل اقام سلعة في السوق فحلف لقد اعطي بها ما لم يعطه والوجه ان نزولها في اهل الكتاب---------------------------------------------------------- وقوله بعهد الله يقوي رجوع الضمير في بعهده الي -الله ولا ينظر اليهم مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم	324	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0090	false	-1382802397068471711	3	120	20	616	1574	300	نزلت في ابي رافع بن -------------------حيي بن اخطب حرفوا التوراة وبدلوا صفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخذوا الرشوة علي ذلك وقيل جاءت جماعة من اليهود الي كعب بن الاشرف في سنة اصابتهم ممتارين فقال لهم هل تعلمون ان هذا الرجل رسول الله قالوا نعم قال لقد هممت ان اميركم واكسوكم فحرمكم الله خيرا كثيرا فقالوا لعله شبه علينا----------------- فانطلقوا وكتبوا صفته غير صفته ثم رجعوا----- وقالوا قد غلطنا وليس هو------- الذي بعث---- ففرح وامارهم اولءك لا خلاق لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة ولا يكلمهم الله بكلام يسرهم ولا ينظر اليهم اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا يزكيهم اي لا يريد بهم خيرا ولا يثني عليهم و----------------------------------------قوله تعالي ولا ينظر اليهم مجاز عن الاستهانة---- والسخط عليهم	90	8102693166501318660	444	741.0	353	924	48.05194854736328	78	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0325	true	-1907743484439641974	147	271	792	1423	1599	300	ما كان لبشر تكذيب لمن اعتقد عبادة عيسي وقيل 176---- ان ابا رافع القرظي والسيد من نصاري نجران قالا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بعبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت وقيل 177 قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله والحكم والحكمة وهي السنة ولكن كونوا ربانيين ولكن يقول كونوا والرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون كما يقال رقباني ولحياني وهو الشديد التمسك بدين الله وطاعته وعن محمد ابن الحنفية انه قال حين مات ابن عباس---------------- اليوم مات رباني هذه الامة	325	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0090	false	-1382802397068471711	172	240	894	1237	1574	300	ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة قيل ان ابا رافع ورءيس وفد------------- نجران قالا للنبي----- صلي الله عليه واله وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك الها قال معاذ الله ان نعبد غير ا---------------------------لله فما لذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت الاية قال تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن كونوا ربانيين فقهاء علماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن محمد -بن الحنفية انه قال حين مات ابن عباس رحمه الله تعالي اليوم مات رباني هذه الامة	90	8102693166501318660	239	361.0	187	656	36.432926177978516	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0328	true	6780639152736450236	117	210	632	1142	1600	300	ان اهل الكتاب اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه السلام وكل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال صلي الله عليه و-----سلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزلت وقرء يبغون بالياء وترجعون بالتاء وهي قراءة ابي عمرو لان الباغين هم المتولون والراجعون جميع الناس وقرءا بالياء معا وبالتاء معا طوعا بالنظر في الادلة والانصاف من --نفسه وكرها بالسيف او بمعاينة ما يلجء الي الاسلام كنتق الجبل علي بني اسراءيل وادراك الغرق فرعون والاشفاء علي الموت	328	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	41	116	226	625	1600	300	ان اهل الكتاب اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه السلام -كل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال صلي الله عليه واله وسلم كل- الفريقين برء من دين ابراهيم فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزلت الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوعا بالنظر في الادلة والانصاف من النفس- وكرها بالسيف او بمعاينة ما يلجء الي الاسلام كنتق الجبل علي بني اسراءيل وادراك الغرق فرعون والاشفاء علي الموت	91	8102693166501318660	382	715.5	309	522	73.1800765991211	67	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0329	true	3359825438670403634	159	235	832	1232	1559	300	كيف يهدي الله قوما--------------------- كيف يلطف بهم وليسوا من اهل اللطف لما علم الله من تصميمهم علي كفرهم ودل علي تصميمهم بانهم كفروا بعد ايمانهم وبعد ما شهدوا بان الرسول حق وبعد-ما جاءتهم الشواهد من القران وساءر المعجزات التي تثبت بمثلها النبوة وهم اليهود كفروا بالنبي- صلي الله علي-----ه وسلم بعد ان كانوا مءمنين به وذلك حين عاينوا ما يوجب قوة ايمانهم من البينات وقيل نزلت في رهط كانوا اسلموا ثم رجعوا عن الاسلام ولحقوا بمكة	329	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	123	180	664	962	1600	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم اي كيف يلطف بهم وليسوا من اهل اللطف و---------------------------------------------------------------------------------شهدوا -ان الرسول حق وبعد ما جاءتهم الشواهد من القران وساءر المعجزات التي -ثبت بمثلها النبوة وهم اليهود كفروا بالرسول صلي الله عليه واله وسلم بعد ان كانوا مءمنين به----------------------------------------------- وقيل نزلت في رهط كانوا اسلموا ثم رجعوا عن الاسلام ولحقوا بمكة	91	8102693166501318660	266	469.0	215	428	62.149532318115234	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0330	true	2582249676780428388	0	134	0	709	1555	300	لا يلطف بالقوم الظالمين المعاندين الذين علم ان اللطف لا ينفعهم الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا ما افسدوا او ودخلوا في الصلاح وقيل نزلت في الحرث بن سويد بعد ان ندم علي ردته وارسل الي قومه ان سلوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه الجلاس بالاية فاقبل الي المدينة فتاب وقبل رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم توبته ال عمران 90 91 ال عمران 90 91 ان الذين كفروا ثم ازدادوا كفرا هم اليهود كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد------------------------ والقران او كفروا برسول الله بعدما------------------------- كانوا به مءمنين--- قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا باصرارهم علي ذلك وطنعهم في كل وقت وعداوتهم له ونقضهم ميثاقه وفتنتهم للمءمنين وصدهم عن الايمان به وسخريتهم بكل اية تنزل وقيل نزلت في الذين ارتدوا ولحقوا بمكة	330	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	186	292	996	1562	1600	300	لا يلطف بالقوم الظالمين المعاندين الذين علم ان اللطف لا ينفعهم الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا ما افسدوا--- ودخلوا في الصلاح -قيل نزلت في الحرث بن سويد حي---ن ندم علي ردته وارسل الي قومه ار-سلوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه------- بالاية فاقبل الي المدينة فتاب وقب-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم توبته 39097 ان ال------------------------ذين كفرو----------------ا هم اليهود كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والقران وكفر--وا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد ان كانوا--- مءمنين به قبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثه وقيل نزلت في الذين ارتدوا ولحقوا بدار	91	8102693166501318660	480	835.0	388	767	62.581485748291016	78	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0333	true	-2970896854208136711	223	299	1187	1586	1591	300	فروي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة وبهتوا وانقلبوا صاغرين وفي ذلك الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من بعد ما لزم-هم من الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات ال عمران 95 ال عمران 95 قل صدق الله------ قل صدق الله تعريض بكذبهم	333	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0092	false	-7122455589786684985	146	179	747	931	1534	300	وروي انهم لم يجسروا علي اخراج التو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة من بعد ما لزمتهم--- الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي الب-------------------------------ينات قوله تعالي قل صدق الله تعريض لكذبهم	92	8102693166501318660	169	308.5	137	406	41.625614166259766	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0334	true	3157451075843547970	16	216	89	1076	1514	300	فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلام التي عليها محمد------------------------ ومن امن معه حتي تتخلصوا من اليهودية التي ورطتكم في فساد دينكم ودنياكم حيث اضطرتكم الي تحريف كتاب الله لتسوية اغراضكم والزمتكم تحريم الطيبات التي احلها الله لابراهيم ولمن تبعه -ال عمران 96 97 ال عمران 96 ان اول بيت وضع للناس صفة -لبيت والواضع هو الله عز وجل تدل عليه قراءة من قرا وضع للناس بتسمية الفاعل وهو الله ومعني وضع الله بيتا للناس انه جعله متعبدا لهم فكانه قال ان اول متعبد- للناس الكعبة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه- سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال 182 المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما ق-ال اربعون سنة وعن علي رضي الله عنه ان رجلا قال له اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم ------------ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم فبناه قريش وعن ابن عباس هو اول بيت حج بعد الطوفان وقيل هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق----- السماء والارض خلقه قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض تحته وقيل هو اول بيت بناه ادم	334	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0092	false	-7122455589786684985	179	297	931	1518	1534	300	فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلام التي عليها محمد صلي الله عليه واله وسلم ومن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعه قوله تعا-----------------لي ان اول بيت وضع للناس صفة للبيت والواضع هو الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- جعله متع----------------------------بدا للناس -------وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال---- المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما فقال اربعون سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واول من بناه ابراهيم عليه السلام ثم بناه م----ن العرب--- جرهم ثم هدم فبناه العمالقة ثم هدم فبنته قريش وعن ابن عباس هو اول بيت حج بعد الطوفان وقيل هو اول بيت ظهر علي وجه الماء حين خلق الله السماء والارض خلقه قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض تحته وقيل--- اول بيت بناه ادم	92	8102693166501318660	517	885.5	408	1033	50.04840087890625	94	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0336	true	7466262133232389365	56	123	254	591	1471	300	انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم عن رفع الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه وقيل انه جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل انزل حتي يغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه ومعني و----من دخله كان ءامنا	336	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	29	93	153	472	1539	300	انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضع- ابراهيم رجله --------------علي هذا الحجر فغاصت فيه قدم-ه وقيل انه جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذه الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته علي شقه الايسر ---فغسلت شقه- الاخر فبقي اثر قدم-ه عليه قوله تعالي من دخله كان -امنا	93	8102693166501318660	296	531.5	235	341	86.80352020263672	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0337	true	5793925004551200462	195	234	969	1153	1501	300	ومن كفر مكان ومن لم يحج تغليظا علي تارك الحج ولذلك قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 189 من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا ونحوه من التغليط 190 من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر	337	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	152	186	764	922	1539	300	ومن كفر اي------ لم يحج تغليظا علي تارك الحج وعن---------------ه صلي الله عليه واله وسلم---- من مات ولم يحج ما--ت ان شاء يهوديا او نصرانيا ونحوه من التغليظ---- من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر	93	8102693166501318660	146	241.0	113	189	77.2486801147461	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0340	true	-8787762155742408939	27	56	151	285	1645	300	هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وروي---- مرفوعا وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي نفسه او ابنه	340	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	234	263	1177	1312	1539	300	هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي -روي هذا مرفوعا وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي ابيه و--ابنه	93	8102693166501318660	127	233.0	99	138	92.02898406982422	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0340	true	-8787762155742408939	208	300	1089	1645	1645	300	ولا تتفرقوا عن الحق بوقوع الاختلاف بينكم كما اختلفت اليهود والنصاري او كما كنتم متفرقين في الجاهلية متدابرين يعادي بعضكم بعضا ويحاربه او ولا تحدثوا ما يكون عنه التفرق ويزول معه الاجتماع والالفة التي انتم عليها مما ياباه جامعكم والمءلف بينكم وهو اتباع الحق---------------------------------------------------------------------- والتمسك بالاسلام كانوا في الجاهلية بينهم الاحن- والعداوات والحروب المتواصلة فالف الله بين قلوبهم --بالاسلام وقذف فيها----- المحبة فتحابوا وتوافقوا وصاروا اخوانا متراحمين متناصحين مجتمعين علي امر واحد قد نظم بينهم وازال الاختلاف وهو الاخوة في الله------ وقيل هم الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام فوقعت بينهما العداوة-	340	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	33	103	161	573	1648	300	ولا -تفرقوا عن الحق موقوع الاختلاف بينكم كما اختلفت اليهود والنصاري واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا يعني انكم كنتم اعداء فالف الله بين قلوبكم ورضيتم بالاسلام والتمسك به و-----كانوا في الجاهلية بينهم الحروب والعد------------------اوات فالف الله بين-----هم في الاسلام وقذف في قلوبهم المحبة ف-----------------صاروا اخوانا متراحمين و----------------------------------------------------------هو الاخوة في الله تعالي وقيل هم الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام فوقعت بينهم- العداوة	94	8102693166501318660	263	393.0	218	641	41.029640197753906	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0341	true	2260514222393986457	0	46	0	239	1588	300	وتطاولت الحروب ماءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بين-----هم برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وكنتم علي شفا حفرة من النار وكنتم مشف--ين علي ان تقعوا في نار جهنم لما كنتم عليه من الكفر فانقذكم منها بالاسلام والضمير للحفرة او للنار او	341	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	103	150	573	820	1648	300	وتطاولت الحروب ماءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بين قلوبهم برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكنتم علي شفا حفرة يعني وك----نتم مستضمين علي ان تقفوا في نار جهنم لما كنتم عليه من الكفر فانقذكم منها بالاسلام والضمير للحفرة او للنار او	94	8102693166501318660	225	424.0	181	251	89.64143371582031	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0341	true	2260514222393986457	141	300	746	1588	1588	300	ولتكن منكم امة من للتبعيض لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات ولانه لا يصلح له الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا او علي من الانكار عليه عبث كالانكار علي اصحاب الماصر والجلادين واضرابهم وقيل من للتبيين بمعني وكونوا امة تامرون كقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون ال عمران واولاءك هم المفلحون هم الاخصاء بالفلاح دون غيرهم وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه سءل وهو علي المنبر 197 من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم وعنه عليه ال---صلاة والسلام 198 من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي رضي- الله عنه 199 افضل الجهاد الامر-	341	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	154	231	846	1260	1648	300	ولتكن منكم امة ---للتبعيض لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من للتبيين -يعني -كونوا امة تامرون -قوله تعالي----------------------------------------- واول-ءك هم المفلحون هم الاخصاء بالفلاح دون غيرهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل وهو علي المنبر---- من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر-------------------- وعنه صلي- الله عليه واله وسلم --من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول-------------ه وعن علي عليه السلام------ افضل الجهاد الامر	94	8102693166501318660	386	643.5	314	852	45.3051643371582	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0343	true	-6882920465781809525	61	191	301	1035	1610	300	بالمعروف قلت الدعاء ا------------لي الخير عام-------------------------------------------------------- في التكاليف من الافعال والتروك و---------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاص فجء بالعام ثم عطف عليه الخاص ايذانا بفضله كقوله والصلاة الوسطي البقرة 238 ال عمران 105 107 ال عمران 105 107 ولا تكونوا كالذين كالذين تفرقوا واختلفوا وهم اليهود والنصاري من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق علي كلمة واحدة وهي كلمة الحق وقيل هم مبتدعو هذه الامة وهم ---------المشبهة والمجبرة والحشوية واشباههم-- يوم تبيض وجوه نصب بالظرف وهو لهم او باضمار اذكر وقرء تبيض وتسود بكسر حرف المضارعة وتبياض وتسواد والبياض من النور والسواد من الظلمة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت و-سعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل --ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه وكمده واسودت صحيفته واظلمت واحاطت به الظلمة	343	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	201	300	1099	1648	1648	300	بالمعروف وانهاهم عن المنكر وعنه صلي الله عليه واله وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وعن علي عليه السلام افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكونوا كال-------ذين تفرقوا واختلفوا ه-م اليهود والنصاري من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفا-----------------------------ق وقيل هم مبتدعو هذه الامة وهم المحبرة والمشبهة--------- والحشوية قوله تعالي يوم تبيض وجوه -----------------------------------------------------------------------------------البياض من النور والسواد من الظلمة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون---------------- وابيضت صحيفته واشرقت ويسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل الظلمة و-------سم بسواد اللون---------------------------------- واحاطت به الظلمة-	94	8102693166501318660	383	569.0	311	837	45.758663177490234	58	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0343	true	-6882920465781809525	200	254	1078	1392	1610	300	الباطل واهله--- اكفرتم ق------------يقال لهم اكفرتم والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم والظاهر انهم اهل الكتاب وكفرهم بعد الايمان تكذيبهم -رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعد اعترافهم به قبل مجيءه وعن عطاء تبيض وجوه المهاجرين والانصار وتسود وجوه بني قريظة والنضير وقيل هم المرتدون وقيل اه---ل البدع والاهواء وعن ابي امامة 200 هم الخوارج	343	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0095	false	1590655539349786419	11	66	48	371	1593	300	الب-دع والاهواء اكفرتم بعد ايمانكم فيقال لهم اكفرتم والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم والظاهر انهم اهل الكتاب وكفرهم بعد الايمان تكذيبهم لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد اعترافهم به قبل مجيءه وعن عطا- تبيض وجوه المهاجرين والانصار وتسود وجوه بني قريظة والنضير وقيل هم المرتدون وقيل هم اهل البدع والاهواء وقيل ه-------------م الخوارج	95	8102693166501318660	287	519.5	237	338	84.91123962402344	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0344	true	1994543296598612221	69	226	346	1124	1491	300	قوله ------ففي رحمة الله قلت موقع الاستءناف كانه قيل كيف يكونون فيها فقيل هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون ال عمران 108 109 ال عمران 108 109 تلك ايات الله تلك ءايت الله الواردة في الوعد والوعيد نتلوها عليك ملتبسة بالحق والعدل من جزاء المحسن والمسء بما يستوجبانه-------------- وما الله يريد ظلما فياخذ احدا بغير جرم او يزيد في عقاب مجرم او ثواب محسن ونكر ظلما وقال للعالمين علي معني ما يريد شيءا من الظلم لاحد من خلقه فسبحان من يحلم ع---من يصفه بارادة القباءح والرضا بها ال عمران 110 111 ال عمران 110 كنتم خير امة كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق عدم ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما النساء 96 ومنه قوله تعالي كنتم خير امة كانه قيل وجدتم خير امة وقيل كنتم في علم الله خير امة وقيل كنتم في الامم- قبلكم مذكورين بانكم خير امة	344	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0095	false	1590655539349786419	66	143	371	762	1593	300	قوله تعالي ففي رحمة الله------------------------------------------------- هم فيها خالدون اي ففي نعمة الله وهي الثواب المخلد قوله تعالي --------------تلك ايات ا--------------لله الواردة في الوعد والوعيد نتلوها عليك------------------------------------------ بما يستوجبانه المحسن والمسء وما الله يريد ظلما--------------------------------------------------------------------- للعالمين علي معني ما يريد شيءا من الظلم لاحد من خلقه فسبحان من يحلم علي من يصفه بارادة القباءح والرضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها قوله تع------------------------------------------------الي كنتم خير امة ------------------------قيل كنتم في علم الله خير امة وقيل كنتم في امم من قبلكم مذكورين بانكم خير امة	95	8102693166501318660	318	496.5	253	802	39.65087127685547	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0346	true	2871621990693048346	37	146	177	754	1550	300	ضربت عليهم الذلة---------------- بحبل من الله في محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او متلبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم عام الاحوال والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لاعز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من الجزية وباء---------------------وا بغضب من الله استوجبوه----------- وضربت عليهم المسكنة كما يضرب البيت علي اهله فهم ساكنون في المسكنة غير ظاعنين عنها وهم اليهود عليهم لعنة الله وغضبه ذلك اشارة الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبواء بغضب الله اي ذلك كاءن- بسبب ---------كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	346	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0095	false	1590655539349786419	197	280	1045	1493	1593	300	ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------المعني ضربت عليهم الذلة في جميع الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين-------------------------------------------------------------------------- وباءو بغضب من الله اي رجعوا بغضب من الله استوجبوه قوله تعالي وضربت عليهم المسكنة كما تضرب البيت علي اهله فهم ساكنون في المسكنة غير ضاعنين عنها وهم اليهود عليهم لعنة الله وغضبه لانهم كفروا بنبي الحق قوله تعالي ذلك بانهم------------------ اي ذلك كانوا بسبب عصيانهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	95	8102693166501318660	328	527.0	265	635	51.653541564941406	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0348	true	8087441869500223768	26	74	126	370	1554	300	ما كانوا ينفقون من اموالهم في المكارم والمفاخر--------- وكسب الثناء وحسن الذكر بين الناس لا يبتغون به وجه الله بالزرع الذي حسه البرد فذهب حطاما وقيل هو ما كانوا يتقربون به الي الله------ مع كفرهم وقيل--- ما انفقوا في عداوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فضاع عنهم	348	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	180	226	914	1144	1545	300	ما كانوا ينفقون من اموالهم في ---------المفاخر والمكارم وكسب الثناء وحسن الذكر م-ن الناس لا يبتغون به وج---------------------ه ال------له تعالي وقيل هو ما كانوا يتقربون به الي الله تعالي مع كفرهم وقيل هو ما انفقوه في عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضاع عنهم	96	8102693166501318660	199	346.0	157	267	74.5318374633789	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0348	true	8087441869500223768	166	202	848	1048	1554	300	وما ظلمهم الله بان لم يقبل نفقاتهم ولكنهم ظلموا انفسهم حيث لم ياتوا بها مستحقة للقبول او لاصحاب الحرث الذين ظلموا انفسهم اي وما ظلمهم الله باهلاك حرثهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما استحقوا به العقوبة	348	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	239	273	1209	1395	1545	300	وما ظلمهم الله بان لم يقبل نفقاتهم ولكن-------- انفسهم يظلمون بان لم يطلبوا ما عند الله ولاصحاب الحرث الذين ظلموا انفسهم اي وما ظلمهم ب------هلاك زرعهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما استحقوا به العقوبة	96	8102693166501318660	153	266.0	124	200	76.5	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0349	true	3982377910947653828	21	72	113	388	1625	300	الفساد ودوا ما عنتم ودوا عنتكم علي ان ما مصدرية والعنت شدة الضرر والمشقة واصله انهياض العظم بعد جبره اي تمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر وابلغه ق----د بدت البغضاء من افواههم لانهم لا يتمالكون مع ضبطهم انفسهم وتحاملهم عليها ان ينفلت من السنتهم ما يعلم به بغضهم للمسلمين	349	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	6	36	35	185	1559	300	الفساد ودوا ما عنتم--------------------------------------------------------------------------------- اي تمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم يعني انه قد بدا من------------------------------------------------هم ما يعلم به بغضهم للمسلمين	97	8102693166501318660	122	202.0	97	279	43.72760009765625	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0351	true	4158986672211087921	59	244	293	1262	1543	300	من اهلك بالمدينة وهو غدوه الي احد من حجرة عاءشة رضي الله عنها روي 203 ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار----- النبي صلي الله عليه وس-----لم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا-دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتل--هم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه وس-----لم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعو-هم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي دخل فلبس لامت----ه فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والوحي	351	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	144	300	759	1559	1559	300	من اهلك بالمدينة من بيت------------------ عاءشة وروي----------------- ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي---- سلول ولم يدعه قط فاس------تشاره فقال عبد الله وساءر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج منها- فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا وما دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فان جاء---------------------------------وا قاتلناهم -------------------------------------------------وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه واله وسلم اني--- رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاول-ها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلمة فاولته هزيم--------------------------------------------------ة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعونهم فقال رجال من المسلمين قد فا-تهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي دخل فلبس لامة حربه فلما راو-------------ه ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والوحي-	97	8102693166501318660	738	1320.5	592	998	73.9478988647461	126	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0352	true	-5689914574955097477	102	192	529	996	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في-- الف وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف و---وعدهم----- الفتح ان صبروا فانخزل عبد الله بن ابي بثلث الناس------------ وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصار--------ي فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم ال-----------------------------حيان باتباع عبد الله فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث نفس	352	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0098	false	-6174367966574946676	63	133	311	668	1542	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الف----------------------- والمشركون في ثلاثة الاف وقد وعدهم الله الفتح ان صبروا فانحرل عبد الله بن ابي واصحابه ورجع من الطريق وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعه------ رجل من الانصار طلب برده فقال ما حكي ال-------------------------------له لو نعلم قتالا لاتبعناكم قوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم وهم حيان من الانصار بنو سلمة وبنو حارثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث نفس	98	8102693166501318660	235	338.0	185	526	44.67680740356445	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0355	true	1320693947321775700	86	116	437	587	1491	300	والمعني ان الله مالك امرهم فاما--- يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم	355	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0099	false	4926725460008685366	62	93	309	462	1534	300	والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم	99	8102693166501318660	150	294.0	120	153	98.03921508789062	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0356	true	-8056679069734054991	192	257	1013	1372	1574	300	عرضها السماوات والارض 1 اي عرضها عرض السموات والارض كقوله عرضها كعرض السماء والارض والمراد وصفها بالسعة والبسطة فشبهت باوسع ما علمه الناس من خلقه وابسطه وخص العرض لانه في العادة ادني من الطول للمبالغة كقوله بطاءنها من استبرق الرحمن 54 وعن ابن عباس رضي الله عنه ك----سبع سموات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض ف--------------------------------ي السراء والضراء في حال الرخاء واليسر وحال الضيقة والعسر	356	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0099	false	4926725460008685366	151	191	768	990	1534	300	عرضها السم-وات--------- اي عرضها عرض السموات وال-------------------------------ارض والمراد وصفها بالسعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه كعرض سبع سموات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض 3134138 قوله تعالي الذين ينفقون في السراء والضراء في حال الرخاء واليسر وحال الضيق- والعسر	99	8102693166501318660	185	312.5	151	395	46.83544158935547	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0357	true	-4295749645007459924	80	163	400	798	1555	300	صلي الله عليه وسلم 207- من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وعن عاءشة رضي الله عنها ان خادما لها غاظها فقالت لله در التقوي ما تركت لذي غيظ شفاء والعافين عن الناس اذا جني عليهم احد لم يءاخذوه وروي 208 ينادي مناد- يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا وعن ابن عيينة انه رواه للرشيد وقد غضب علي رجل فخلاه وعن النبي صلي الله عليه وسلم 209- ان هءلاء في امتي	357	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0099	false	4926725460008685366	244	300	1259	1534	1534	300	صلي الله عليه واله وسلم من كتم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- والعافين عن الناس اذا حيف عليهم احد لم يءاخذوه وروي انه ينادي منادي يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفي وعن---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم ان هءلاء في امتي-	99	8102693166501318660	244	414.5	190	401	60.84788131713867	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0357	true	-4295749645007459924	163	271	798	1409	1555	300	قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت ----------والله يحب المحسنين يجوز ان تكون اللام للجنس فيتناول كل محسن ويدخل تحته هءلاء المذكورين وان تكون للعهد فتكون اشارة الي هءلاء والذين عطف علي المتقين اي اعدت للمتقين وللتاءبين و--قوله واولءك اشارة الي الفريقين ويجوز ان يكون والذين مبتدا خبره اولءك فاحشة فعله متزايدة القبح--------------------------------------------- او ظلموا انفسهم او-------------- اذنبوا اي ذنب كان مما يءاخذون به وقيل الفاحشة الزنا وظلم النفس ما دونه من القبلة واللمسة ونحوهما وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ذكروا الله تذكروا عقابه او وعيده او نهيه او حقه العظيم وجلاله الموجب للخشية والحياء منه فاستغفروا لذنوبهم فتابوا عنها لقبحها نادمين	357	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0100	false	4312341137062198918	0	84	0	475	1616	300	قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم الماضية قوله تعالي والله يحب المحسنين الي من اس----------------------------------------------اء ال--------------------------يهم وقيل الي الناس وقيل المحسنين ومعني محبة الله تعالي اكرامهم بالثواب قوله تعالي والذين اذا فعلوا----------------------------------------- فاحشة اراد الزنا والقبلة وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة قوله او ظلموا انفسهم قال جار الله اذا اذنبوا اي ذنب كان مما يءاخذون به وقيل الفاحشة الزنا وظلم النفس ما دونه من القبلة واللمسة ونحوها ذك-----------------------------------------روا الله ذك-روا عقابه و--وعيده و--نهي-----------------------------------------------ه فاستغفروا لذنوبهم -تابوا عنها لقبحها نادمين	100	8102693166501318660	284	383.0	227	682	41.64222717285156	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0358	true	-2194782673459178216	183	300	976	1587	1587	300	وروي ان الله عز وجل اوحي الي موسي------------ ما اقل حياء من يطمع في جنتي بغير عمل كيف اجود برحمتي علي من يبخل بطاعتي وعن شهر بن حوشب طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة وعن الحسن رضي الله عنه يقول الله تعالي يوم القيامة جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم وعن رابعة البصرية رضي الله عنها انها كانت تنشد---------- ترجو- النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس والمخصوص بالمدح محذوف تقديره ونعم اجر العاملين ذلك يعني المغفرة والجنات قد خلت من قبلكم سنن يريد ما سنه الله في الامم المكذبين من وقاءعه وكقوله------------ وقتلوا تقتيلا-------- سنة الله-	358	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0100	false	4312341137062198918	126	219	681	1175	1616	300	وروي ان الله تعالي- اوحي الي موسي عليه السلام ما اقل حياء من يطمع في جنتي بغير عمل وروي---------------------------------------------- طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب قوله تعالي اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات قال-------------------------------- الحسن البصري------ يقول الله تعالي يوم القيامة جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم وعن رابعة البصرية-------------- انها كانت تنشد هذا البيت ترجوا النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس قوله تعالي------------------------------------------------------------- قد خلت من قبلكم سنن يريد ما سنه الله في الامم المكذبين من وقاءعه -كقوله تعالي اخذوا وقتلوا تقتيلا الاحزاب سنة الله	100	8102693166501318660	382	600.0	304	655	58.32061004638672	66	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0359	true	-33218981919348442	0	137	0	703	1566	300	في الذين خلوا من قبل الاحزاب 61 ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا الفتح 2 سنة الله التي قد خلت من قبل الفتح 23 ال عمران 138 139 ال عمران 138 هذا بيان للناس هذا بيان للناس ايضاح لسوء عاقبة ما هم عليه من التكذيب يعني حثهم علي النظر في سوء عواقب المكذبين قبلهم والاعتبار بما يعاينون من اثار هلاكهم----------- وهدي وموعظة للمتقين يعني انه مع كونه بيانا وتنبيها للمكذبين فهو زيادة تثبيت وموعظة للذين اتقوا من المءمنين ويجوز ان يكون قوله قد خلت جملة معترضة للبعث علي الايمان وما يستحق به ما ذكر من اجر العاملين ويكون قوله هذا بيان اشارة الي ما لخص وبين من امر المتقين والتاءبين والمصرين ولا تهنوا ولا تحزنوا------------------- تسلية من الله سبحانه لرسوله صلي الله علي-----ه وسلم وللمءمنين عما اصابهم يوم احد وتقوية من قلوبهم يعني ولا تضعفوا عن الجهاد	359	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0100	false	4312341137062198918	219	300	1175	1616	1616	300	في الذين خلوا من قبل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزاب قوله تعالي هذا بيان للناس ايضاح لسوء عاقبة ما هم عليه من التكذيب يعني حثهم علي النظر في سوء عواقب المكذبين قبلهم والاعتبار بما يعاينون من اثار هلاكهم قوله تعالي وهدي وموعظة للمتقين يعني انه مع كونه بيانا وتنبيها للمكذبين فهو زيادة تثبيت وموعظة للذين اتقوا من المءمنين 3139144 قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تهنوا ولا تحزنوا الاية نزلت يوم احد تسلية من الله تعالي- لرسوله صلي الله عليه واله وسلم وللمءمنين يعني -------------------------------------لا تضعفوا عن الجهاد-	100	8102693166501318660	365	633.0	295	738	49.4579963684082	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0359	true	-33218981919348442	148	295	757	1545	1566	300	ولا تحزنوا علي من قتل منكم وجرح وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد او-------- وانتم الاعلون شانا لان قتالكم لله ولاعلاء كلمته وقتالهم للشيطان -لاعلاء كلمة الكفر ولان---- قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار او هي بشارة لهم بالعلو والغلبة اي وانتم الاعلون في العاقبة وان جندنا لهم الغالبون الصافات 173 ان كنتم مءمنين متعلق بالنهي بمعني ولا تهنوا ان صح ايمانكم علي ان صحة الايمان توجب قوة القلب والثقة بصنع الله وقلة المبالاة باعداءه او بالاعلون اي ان كنتم مصدقين بما يعدكم الله ويبشركم به من الغلبة ال عمران 140 141 ال عمران 140 ان يمسسكم قرح قرء قرح بفتح القاف وضمها وهما لغتان كالضعف والضعف وقيل هو بالفتح الجراح وبالضم المها وقرا ابو السمال قرح بفتحتين وقيل القرح والقرح كالطرد والطرد والمعني ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منهم قبله يوم بدر	359	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	2	68	11	361	1616	300	ولا تحزنوا علي من قتل منكم----- وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلا منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد قوله تعالي وانتم الاعلون شانا لان قتالكم لله ولاعلاء كلمته وقتالهم للشيطان ولاعلاء كلمة الكفر وقيل لان قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمسسكم قرح ---------------------------------------------------قيل هو------- الجرا----------------------------------------------------ح--------------------- والمعني ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منهم----- يوم بدر	101	8102693166501318660	326	565.0	263	801	40.699127197265625	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0360	true	-4422304495994097563	203	300	1012	1534	1534	300	قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال انكم تزعمون ذلك فقد خبنا اذن وخسرنا والمداولة مثل المعاورة وقال يرد المياه فلا يزال مداولا في ------------------الناس بين تمثل وسماع يقال داولت بينهم الشء فتداولوه وليعلم الله الذين ءامنوا فيه وجهان احدهما ان يكون المعلل محذوفا معناه وليتميز الثابتون علي الايمان منكم من الذين علي حرف فعلنا ذلك وهو من باب التمثيل بمعني فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت----- علي الايمان منكم من غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء قبل كونها وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا-	360	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	43	127	237	683	1616	300	قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار قوله تعالي ان يمسسكم قرح قيل هو الجراح-- والمعني ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منهم يوم بدر وتلك الايام نداولها بين الناس تارة لهءلاء وتارة لهءلاء ولي---------------------علم الله الذين -امنوا--------------------------------------------- وليتميز الثابتون علي الايمان م-----ن الذين امنوا وهذا----------- من باب التمثيل بمعني فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت منكم علي الايمان----- من غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء---------- وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا	101	8102693166501318660	298	438.5	238	546	54.57875442504883	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0361	true	-6920505305360358757	52	121	269	666	1609	300	ويتخذ منكم شهداء----- وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد المستشهدين يوم احد او وليتخذ منكم من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة بما يبتلي به صبركم من الشداءد من قوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 والله لا يحب الظالمين اعتراض بين بعض التعليل وبعض ومعن-اه والله لا يحب من ليس من هءلاء الثابتين علي الايمان المجاهدين في سبيل---------- الله الممحصين من الذنوب والتمحيص التطهير والتصفية----- ويمحق الكافرين و--يهلكهم	361	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	129	171	695	942	1616	300	ويتخذ منكم شهداء يعني وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد المستشهدين يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد والله لا يحب الظال---------------------------------مين اي والله لا يحب من ليس من هءلاء الثابتين علي الايمان المجاهدين قوله تعالي وليمحص الله الذين امنوا --------التمحيص التطهير وقيل الاختبار ويمحق الكافرين اي يهلكهم	101	8102693166501318660	195	330.5	160	420	46.42856979370117	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0362	true	3865413858935657062	254	300	1300	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وقيل كان الصارخ الشيطان--------------- ففشا في الناس خبر قتله فانكفءا فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يدعو- الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هرب--هم فقالوا-	362	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	238	286	1289	1532	1616	300	صلي الله عليه واله وسلم قتل---------- وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل -قيل -ان الصارخ الشيطان نعوذ بالله منه ففشا في الناس خبر قتله فانكفوا وجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعوا الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا	101	8102693166501318660	207	349.5	164	255	81.17646789550781	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0362	true	3865413858935657062	0	89	0	480	1531	300	بدرا وكانوا يتمنون ان يحضروا مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصيبوا من كرامة الشهادة ما نال شهداء بدر وهم الذين الحوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي المشركين وكان رايه في الاقامة بالمدينة يعني وكنتم تمنون الموت قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته وصعوبة مقاساته فقد رايتموه وانتم تنظرون اي رايتموه معاينين مشاهدين له حين قتل بين ايديكم من قتل--- اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا وهذا توبيخ----------------------------------------------------------------- لهم علي تمنيهم الموت وعلي ما تسببوا له من خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم	362	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	182	242	999	1308	1616	300	بدرا فكانوا يتمنون ان يحضروا مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه واله و--------------------------------------------------------------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد رايتموه وانتم تنظرون اي رايتموه معاينين مشاهدين حتي ---قتل بين ايديكم من قتل من اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا وهذا توبيخ لهم قوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية نزلت يوم احد لم---------ا نودي ان النب----------------------ي صلي الله عليه واله	101	8102693166501318660	215	353.5	171	548	39.233577728271484	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0363	true	4986056090653430900	17	110	99	531	1510	300	انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	363	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	2	90	11	420	1539	300	انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هء----------------------------لاء ثم شهر سيفه فقاتل حتي قتل	102	8102693166501318660	401	789.0	315	437	91.76201629638672	83	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0364	true	-6167059253254296418	15	300	78	1576	1576	300	الله عليه واله وسلم واسلامه فلن يضر الله شيءا -----فما ضر الا نفسه لان الله تعالي لا يجوز عليه المضار والمنافع وسيجزي الله الشاكرين الذي- لم ينقلبوا كانس بن النضر واضرابه وسماهم شاكرين لانهم شكروا نعمة الاسلام فيما فعلوا المعني ان ---------------موت الانفس محال ان يكون الا بمشيءة الله فاخرجه مخرج فعل لا ينبغي لاحد ان يقدم عليه الا ان ياذن الله له فيه تمثيلا ولان ملك الموت هو الموكل بذلك فليس له ان يقبض نفسا الا باذن من الله وهو علي معنيين احدهما تحريضهم علي الجهاد وتشجيعهم علي لقاء العدو باعلامهم----------------------------------- ان الحذر لا ينفع وان احدا لا يموت قبل بلوغ اجله وان خوض المهالك واقتحم المعارك والثاني ذكر ما صنع الله برسوله عند غلبة االعدو والتفافهم عليه واسلام قومه له نهزة للمختلس من الحفظ والكلاءة وتاخير الاجل ال عمران 145 ال عمران 145 وما كان لنفس كتابا مصدر مءكد لان المعني كتب الموت كتابا مءجلا مءقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب الدنيا تعريض بالذ--------ين شغلتهم الغناءم يوم احد نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الجزاء--------- المبه------------------م الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء عن الجهاد وقرء يءته و سيجزي بالياء فيهما ال عمران 146 148 ال عمران 146 وكاين من نبي---- قرء قاتل و قتل و قتل بالتشديد والفاعل ربيون او ضمير النبي و معه ربيون حال عنه بم-----------------------عني قتل كاءنا معه ربيون والقراءة بالتشديد تنصر الوجه الاول وعن سعيد بن جبيبر رحمه الله ما سمعنا بنبي قتل في القتال والربيون الربانيون وقرء بالحركات الثلاث فالفتح علي القياس والضم والكسر من تغييرات النسب وقرء فما وهنوا بكسر الهاء والمعني فما وهنوا عند قتل النبي وما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا للعدو وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	364	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	91	262	425	1333	1539	300	الله تعالي قوله تعالي------ فلن يضر الله شيءا يعني فما ضر الا نفسه-------------------------------------------- وسيجزي الله الشاكرين الذين لم ينقلبوا كانس بن النضر واضرابه وسماهم شاكرين لانهم شكروا نعمة الاسلام 3145151 قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باذن ---الله الاية نزلت يوم احد فيمن ترك المركز طلبا للغنيمة وقيل نزلت في المنافقين جوابا لقولهم لو اطاعونا ما قتلوا يعني ------------------ان احدا لا يموت قبل بلوغ اجله كتابا مءجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مصدر مءكد لان المعني كتب الموت كتابا مءجلا مءقت -له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها يعني الذين شغلتهم الغناءم يوم احد نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين الجزاء المبهم وقيل الجزاء المهم الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم--- عن الجهاد شء قوله تعالي----------------------------------------------- وكاين من نبي قتل قرء قاتل وقي-------ل بالتشديد والفاعل ربيون او ضمير النبي و-معه ربيون حال عنه ومعني ربيون علماء وزهاد يعني قتل -----ومعه ربيون فما وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا عند قتل النبي وما ضعفوا ---------------وما استكانوا للعدو وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه واله	102	8102693166501318660	638	1009.5	513	1617	39.45578384399414	110	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0365	true	-342398976595892031	0	35	0	189	1636	300	وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق-- عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان وما كان قولهم الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم	365	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	263	297	1338	1527	1539	300	وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافقين عبد الله بن ابي في طلب الامان قوله تعالي-- وما كان قولهم الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم	102	8102693166501318660	178	336.0	145	191	93.19371795654297	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0365	true	-342398976595892031	41	285	225	1554	1636	300	والدعاء بالاستغفار من-ها مقدما علي طلب تثبيت الاقدام في مواطن الحرب والنصرة علي العدو -ليكون طلبهم الي ربهم عن زكاة وطهارة وخضوع واقرب الي الاستجابة----------------------------------------------- فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة والعز وطيب الذكر وخص ثواب الاخرة بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه وانه هو المعتد به عنده تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال 67 ال عمران 149 151 ال عمران 149 151 يا ايها الذين ------ان تطيعوا الذين كفروا قال علي رضي- الله عنه نزلت في قول المنافقين للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم وعن الحسن رضي الله عنه ان تستنصحوا اليهود والنصاري وتقبلوا منهم لانهم كانوا يستغوونهم ويوقعون لهم الشبه في الدين ويقولون لو كان نبيا حقا لما غلب ولما اصابه واصحابه ما اصابهم وانما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوما له ويوما عليه وعن السدي ان تستكينوا لابي سفيان واصحابه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقيل هو عام في جميع الكفار وان علي المءمنين ان يجانبوهم ولا يطيعوهم في شء ولا ينزلوا علي حكمهم ولا علي مشورتهم حتي لا يستجروهم الي موافقتهم بل الله مولاكم اي ناصركم لا تحتاجون معه الي نصرة احد وولايته وقرء بالنصب علي بل اطيعوا الله مولاكم سنلقي قرء بالنون والياء والرعب بسكون العين وضمها قيل قذف الله في قلوب المشركين الخوف----------------- يوم احد فانهزموا الي مكة من غير سبب ولهم القوة والغلبة وقيل ذهبوا الي مكة فلما كانوا ببعض الطريق قالوا---- ما صنعنا شيءا قتلنا منهم ثم تركناهم ونحن قاهرون ارج--------عوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم	365	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0103	false	-8695045179921437581	0	133	0	745	1644	300	والدعاء بالاستغفار وفيها مقدما علي طلب ثبو-ت الاقدام في مواطن الحرب والنصرة علي العدو وليكون طلبهم الي ربهم عن زكاة وطهارة وخضوع -اقرب الي الا--جابة مع كونهم ربانيين هضما لها واستقصارا قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة وطلب------ الذكر وخص ثواب الاخرة بالحسن دلالة علي فضله قوله تعالي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا قال علي عليه ال--سلام نزلت في قول المنافقين للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وارحلوا في دينهم وعن الحسن ان------------- تستنصحوا اليهود والنصاري وتقبلوا منهم قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الله مولاكم اي ناصركم لا تحتاجون معه الي نصرة احد قوله تعالي----------------------------------- سنلقي في --------------------------------------------------------قلوب الذين كفروا الرعب الاية نزلت في يوم احد لما ارتحل ابو سفيان والقوم معه نحو مكة ندموا و-------------------------------------------قالوا بءس ما صنعن-----ا قتل--------------ناهم حتي بقي منهم اليسير ارجعوا فاستاصلوهم فقذف الله في -------------------------قلوبهم	103	8102693166501318660	533	830.0	434	1414	37.69448471069336	79	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0366	true	8325699665898845657	65	228	306	1206	1582	300	ولقد صدقكم الله وعده وعدهم الله النصر بشرط الصبر والتقوي في قوله تعالي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددك-----م ال عمران 125 ويجوز ان يكون الوعد قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب فلما فشلوا وتنازعوا لم يرعبهم وقيل لما رجعوا---- الي المدينة------------------------------ قال -ناس من المءمنين من اين اصابنا هذا و-قد وعدنا الله النصر فنزلت وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم ي---حسونهم اي يقتلونهم قتلا ذريعا حتي اذا فشلوا--------- والفشل الجبن وضعف الراي وتنازعوا فقال بعضهم قد انهزم المشركون فما موقفنا ههنا وقال بعضهم لا نخالف امر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فممن ثبت مكانه---- عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله------ ومنكم من يريد الاخرة ونفر اعقابهم ينهبون وهم الذين ارادوا الدنيا	366	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0103	false	-8695045179921437581	140	296	787	1627	1644	300	ولقد صدقكم الله وعده وعدكم ال-----نصر بشرط الصبر والتقوي في قوله تعالي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم ال عمران والاية نزلت في يوم احد وذلك انه---------------------------------------------------------------------- لما رجع النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد اصابه ما اصاب قال اناس من اصحابه --من اين اصابنا هذا ولقد وعدنا ال-----نصر فنزلت وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل احد- خلفه-------------------- واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا م---كانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اث-رهم اذ تحسونهم اي تقتلونهم قتلا ذريعا حتي اذا فشلتم وتنازعتم والفشل الجبن وضعف الراي وتنازعوا فقال بعضهم قد انهزم المشركون فما وقفتنا هذ-ا وقال بعضهم لا نخالف امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما- ثبت مكانه غير عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله تعالي ومنكم من يريد الاخرة ونفرا------------------------ ارادوا الدنيا	103	8102693166501318660	711	1217.5	577	973	73.07296752929688	111	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0367	true	-2515136128685101943	271	300	1443	1588	1588	300	لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نصر ا-لله ولا علي ما اصابكم من غلبة العدو وانزل الله الامن علي المءمنين وازال عنهم الخوف الذي كان بهم حتي نعسوا وغلبهم-	367	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0104	false	3675568240040732417	98	127	516	663	1525	300	لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نصرة الله ولا علي ما اصابكم من غلبة العدو وانزل الله الامن علي المءمنين وازال عنهم الخوف الذي كان بهم حتي نعسوا وغلبهم	104	8102693166501318660	143	280.0	116	147	97.2789077758789	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0368	true	8117114146337496890	129	300	643	1525	1525	300	طاءفة منكم هم اهل الصدق واليقين وطاءفة هم- المنافقون قد اهمتهم انفسهم ما بهم الا هم انفسهم لا هم الدين ولا هم الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم والمسلمين او قد اوقعتهم انفسهم وما حل بهم في الهموم والاشجان فهم في التشاكي والتباث غير الحق في حكم المصدر ومعناه يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب ان -يظن به-------- و ظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان يكون المعني يظنون بالله ظن الجاهلية وغير الحق تاكيد ليظنون كقولك هذا القول غير ما تقول وهذا القول لا قولك وظن الجاهلية كقولك حاتم الجود ورجل صدق يريد الظن المختص بالملة الجاهلية ويجوز ان يراد ظن اهل الجاهلية اي لا يظن مثل ذلك الظن الا اهل الشرك الجاهلون بالله----------- يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه هل لنا من الامر من شء معناه هل لنا معاشر المسلمين من امر الله--- نصيب قط يعنون النصر والاظهار علي العدو----------- قل ان الامر كله لله ولاولياءه المءمن-----------ين و----هو النصر والغلبة كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 وان جندنا لهم الغالبون الصافات 173 يخفون في انفسهم ما لا-	368	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0104	false	3675568240040732417	132	258	691	1329	1525	300	طاءفة منكم هم اهل الصدق واليقين وطاءفة وهم المنافقون قد اهمتهم انفسهم ما بهم الا هم انفسهم لا هم الدين ولا هم --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين يظنون بالله غير ا--------------------------------------------------------------لحق في حكم المصدر مع-ناه يظنون بالله غير ظ--ن الحق الذي يجب الا يظن به مثل ذلك و ظن الجاهلية بدل منه ويجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يراد ظن اهل الجاهلية ظن اه------------------------ل الشرك الجاهلين بالله قوله تعالي يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله وس---لم هل لنا من الامر من شء معناه هل لنا معاشر المسلمين من امر الله من نصيب قط يعنون النصر والاظهار علي العدو قوله تعالي قل ان الامر كله لله ولاولياءه المءمنين المسترشدين وهم اهل النصر والغلبة كتب الله لاغلبن انا ورسلي------------ وان جندنا لهم الغالبون------------ يخفون في انفسهم ما لا	104	8102693166501318660	540	934.0	429	943	57.2640495300293	91	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0369	true	-507672713225239527	0	43	0	209	1486	300	يبدون لك معناه يقولون لك فيما يظهرون هل لنا من الامر من شء سءال المءمنين المسترشدين وهم فيما يبطنون علي النفاق يقولون في انفسهم او بعضهم لبعض منكرين لقولك لهم ان الامر كله لله لو كان لنا من الامر شء اي لو كان	369	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0104	false	3675568240040732417	258	300	1329	1525	1525	300	يبدون لك معناه يقولون لك فيما يظهرون هل لنا من الامر من شء سءال المءمن-----------ين وهم فيما يظ-نون علي النفاق يقولون في انفسهم او بعضهم لبعض منكرين لقولك لهم ان الامر كله لله لو كان لنا من الامر شء اي لو كان-	104	8102693166501318660	195	373.0	154	209	93.30143737792969	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0369	true	-507672713225239527	43	105	209	508	1486	300	الامر كما قال محمد ان الامر كله لله ولاولياءه وانهم الغالبون لما غلبنا قط ولما قتل من المسلمين من قتل في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم----------- يعني من علم الله منه انه يقتل ويصرع في هذه المصارع وكتب ذلك في اللوح-------- لم يكن بد من وجوده -فلو قعدتم في بيوتكم لبرز من بينكم الذين علم الله انهم يقتلون الي مضاجعهم	369	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0105	false	-2299728826856699547	0	61	0	302	1598	300	الامر كما قال محمد ان الامر كله لله ولاولياءه وانهم الغالبون لما غلبنا قط ولما قتل من المسلمي---ن قتل في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين يعني في علم الله ان -----يقتل ويصرع في هذه المصارع وكتب ذلك في اللوح المحفوظ لم يكن بد من وجوده قوله تعالي كتب عليهم-------- القتل الذي- علم الله انهم يقتلون الي مضاجعهم	105	8102693166501318660	259	448.0	203	319	81.19122314453125	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0370	true	-7299561665296929689	74	206	359	1068	1562	300	طلب منهم الزلل ودعاهم اليه ببعض ما كس--بوا من ذنوبهم ومعناه ان الذين انهزموا يوم احد كان السبب في تولي-هم انهم كانوا اطاعوا الشيطان فاقترفوا ذنوبا فلذلك منعتهم التاييد وتقوية القلوب حتي تولوا وقيل استزلال الشيطان اياهم هو التولي وانما دعاهم اليه بذنوب قد تقدمت لهم لان الذنب يجر الي الذنب كما ان الطاعة تجر الي الطاعة وتكون لطفا فيها وقال الحسن رضي الله عنه استزلهم بقبول ما زين لهم من الهزيمة وقيل ببعض ما كسبوا هو تركهم المركز الذي امرهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالثبات فيه فجرهم ذلك الي الهزيمة وقيل ذكرهم تلك الخطايا فكرهوا لقاء الله معها فاخروا الجهاد حتي يصلحوا امرهم ويجاهدوا علي حال مرضية فان قلت لم قيل ببعض ما كسبوا قلت هو كقوله تعالي ويعفو عن كثير الماءدة 15 ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم	370	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0105	false	-2299728826856699547	112	191	576	1012	1598	300	طلب منهم الزلل ودعاهم اليه ببعض ما اكتسبوا من ذنوبهم ومعناه ان الذين انهزموا يوم احد كان السبب في توليتهم انهم------ اطاعوا الشيطان فافترقو------ا فلذلك منعه-م التاييد --------------حتي تولوا وقيل استزلال الشيطان اياهم هو التولي وانما دعاهم اليه بذنوب قد تقدمت لهم لان الذنب يجر الي الذنب كما ان الطاعة تجر الي الطاعة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------- تركهم المركز الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالثبات فيه فجرهم ذلك الي الهزيمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------- ولقد عفي الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم	105	8102693166501318660	419	745.5	341	717	58.43793487548828	70	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0372	true	-4817626787714673281	124	163	662	860	1525	300	ولو كنت فظا جافيا غليظ القلب قاسيه لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك حتي لا يبقي حولك احد منهم فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الل-------ه اتماما للشفقة عليهم----------- وشاورهم في الامر يعني في امر الحرب	372	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0105	false	-2299728826856699547	264	300	1408	1598	1598	300	ولو كنت فظ------ا غليظ القلب قاسيه لانفضوا من حولك -تفرقوا عنك قوله تعالي--------------- فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الله سبحانه اتماما للشفقة عليهم قوله تعالي وشاورهم في الامر يعن---ي امر الحرب-	105	8102693166501318660	162	267.0	131	216	75.0	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0372	true	-4817626787714673281	163	281	860	1442	1525	300	ونحوه مما لم ينزل عليك فيه وحي لتستظهر برايهم ولما فيه من تطييب نفوسهم والرفع من اقدارهم وعن الحسن رضي الله عنه قد علم الله انه ما به اليهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده وعن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم 215 ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد ام-رهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ما رايت احدا اكثر مشاورة من اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم وقيل كان سادات العرب اذا لم يشاوروا في الامر شق عليهم فامر الله رسو----له صلي الله عليه وسلم بمشاورة ا-------------------------------صحابه لءلا يثقل عليهم استبداده بالراي دونهم وقرء و-----------------------------------------------------------------------------شاورهم في بعض الامر فاذا عزمت ف--------------------اذا قطعت الراي علي شء بعد ال--شوري فتوكل علي الله في امضاء امرك	372	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	0	114	0	551	1465	300	ونحوه مما لم ينزل عليك فيه وحي--------------- ولما فيه من تطييب نفوسهم وع------------------ن الحسن------------- قد علم الله ان- ما به اليهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده وعن النبي صلي الله عليه و----اله وسلم ما ش-----اور قوم قط الا هدوا لارشد امورهم وعن ابي هريرة------------- ما رايت احدا اكثر مشاورة من اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل ذلك يتعطف الله نبيه مما جري من اصحابه من الهزيمة والعصيان يوم احد قال الشاعر شاور صديقك في الحفا المشكل واقبل نصيحة ناصح متفضل فالله قد اوصي بذاك نبيه في قوله شاورهم وتوكل ف-------اذا عزمت فتوكل علي الله يعني فاذا قطعت الراي علي شء بعد المشاورة فتوكل علي الله في امضاء امرك	106	8102693166501318660	351	544.0	274	717	48.953975677490234	64	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0373	true	-963858704060593501	4	65	21	306	1469	300	فاذا عزمت لك ---علي شء وارشدتك اليه فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا ا ل عمران 160 162 ال عمران 160 162 ان ينصركم الله ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم ف--------هذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه ونحوه ما يفتح الله --	373	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	101	157	486	762	1465	300	فاذا قطعت الراي علي شء بعد المشاورة فتوكل علي ال-------------له في امضاء امرك 3160168 قوله تعا-------لي ان ينصركم الله فلا غالب لكم --كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه قوله تعالي وعلي الله	106	8102693166501318660	190	289.5	149	298	63.75838851928711	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0374	true	1409615591615647698	2	63	7	305	1447	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم اخذها وروي 221 انها نزلت في غناءم احد----------- حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم -	374	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	237	289	1147	1405	1465	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال---------------------وا للنبي صلي الله عليه واله وسلم اخذها وقيل--------- نزلت يو-----م احد في الغناءم حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم لنا شيءا ف-------------------قال لهم------ صلي الله عليه واله وسلم	106	8102693166501318660	209	328.5	164	321	65.1090316772461	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0375	true	4735136463864496777	29	104	152	569	1511	300	هم درجات عند هم درجات اي هم متفاوتون كما تتفاوت الدرجات كقوله انصب للمنية تعتريهم رجالي ام همو درج السيول وقيل ذوو درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين او التفاوت بين الثواب والعقاب والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتها فمجازيهم علي حسبها----- لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بمبعثه ------------------------من انفسهم من جنسهم عربيا مثلهم	375	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0107	false	2744311382478530623	34	103	178	563	1623	300	هم درجات عند الله---- اي هم متفاوتون كما تتفاوت الدرجات-------------------------------------------------- وقيل ذ-و درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين و--التفاوت بين الثواب والعقاب والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتهم فيجازيهم بها قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قومه وخص المءمنين----- لان---هم المنتفعون ب-بعثه صلي الله عليه واله وسلم من انفسهم من جنسهم عربيا مثلهم	107	8102693166501318660	335	583.0	273	451	74.27938079833984	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0376	true	-2390875772658278273	195	297	1004	1540	1556	300	اني لك هذا ال عمران 7 لقوله من عند انفسكم وقوله من عند الله والمعني انتم السبب فيما اصابكم لاختياركم ا----------------------------------------لخروج من-- المدينة او لتخليتكم المركز وعن علي رضي- الله عنه لاخذكم الفداء من اساري بدر قبل ان يءذن لكم ان الله علي كل شء قدير فهو قادر علي النصر وعلي منعه وعلي ان يصيب بكم تارة ويصيب منكم اخري وما اصابكم ي-----------------------وم احد يوم التقي جمعكم وجمع المشركين ف هو كاءن بالخيرات باذن الله اي بتخليته استعار الاذن لتخليته الكفار وانه لم يمنعهم منهم ليبتليهم لان الاذن مخل بين الماذون له ومراده وليعلم وهو كاءن----- ليتميز المءمنون و--المنافقون وليظهر ايمان هءلاء	376	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0107	false	2744311382478530623	181	250	976	1347	1623	300	اني--- هذا قل هو من ع-----------ند انفسكم ي---------------------عني انتم السبب لذلك لترككم امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمركز وقيل لخروجكم من المدينة------------------- وعن علي عليه السلام-- لاخذكم الفداء من اساري بدر قبل ان يءذن لكم قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------ي وما اصابكم يوم التقي الجمعان يعني يوم احد يوم التقي جمعكم وجمع المشركين ف-هو كاءن--------- باذن الله يعني بعلم---------------------------------------------------------------------------------------------ه وليعلم المءمنين يعني ليتميز المءمنون من المنافقين وليظهر ايمان هءلاء	107	8102693166501318660	237	308.5	188	609	38.916255950927734	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0376	true	-2390875772658278273	19	130	93	687	1556	300	يتلوا عليهم ءاياته بعد ما كانوا اهل جاهلية لم يطرق اسماعهم شء من الوحي ويزكيهم ويطهرهم من دنس القلوب بالكفر ونجاسة ساءر الجوارح بملابسة المحرمات وساءر الخباءث وقيل وياخذ منهم الزكاة ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة بعد-ما كانوا اجهل الناس وابعدهم من دراسة العلوم وان كانوا من قبل من قبل بعثة الرسول لفي ضلال ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية وتقديره وان الشان والحديث كانوا من قبل في ضلال مبين ظاهر لا شبهة فيه ال عمران 165 ال عمران 165 168 او لما اصابتكم 168 اصابتكم مصيبة------------------- يريد ما اصابهم يوم احد من قتل سبعين منهم قد اصبتم مثليها يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين	376	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0107	false	2744311382478530623	114	180	622	971	1623	300	يتلو- عليهم -اياته بعد ما كانوا اهل جهالة----------------------------- ويزكيهم ويطهرهم من دنس القلوب---------------------------------------------------------- وقيل -ياخذ منهم الزكاة ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة بعد ما كانوا اجهل الناس وابعدهم عن دراسة العلوم وان كانوا من قب-------------------ل لفي ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال مبين ظاهر لا شبهة فيه قوله تعالي او--------------------لما اصاب------------تكم مصيبة الاية نزلت يوم احد يريد ما اصابهم يوم--ءذ من قتل سبعين----- قد اصبتم مثليها-------- من قتل سبعين واسر سبعين	107	8102693166501318660	310	489.5	251	614	50.48859786987305	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0377	true	7592592725814224038	59	100	305	529	1619	300	دفعا عن انفسهم واهليهم واموالهم فابوا القتال وجحدوا القدرة عليه راسا لنفاقهم ودغلهم وذلك ما روي ان عبد الله بن ابي انخذل مع حلفاءه فقيل له فقال ذلك وقيل او ادفعوا العدو بتكثيركم سواد المجاهدين وان لم تقاتلوا لان كثرة السواد	377	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0107	false	2744311382478530623	274	300	1470	1623	1623	300	دفعا عن انفسهم واهليهم واموالهم فابوا القتال و قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم الاية----------------------------------------------------------------- وقيل او ادفعوا العدو بتكثيركم سواد المجاهدين ولو لم تقاتلوا لان----- السواد-	107	8102693166501318660	119	191.5	99	224	53.125	18	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0378	true	4112171136277173579	59	165	308	850	1549	300	لاجل اخوانهم من جنس المنافقين المقتولين يوم احد او اخوانهم في النسب وفي سكني الدار وقعد-----------وا اي قالوا وقد قعدوا علي القتال لو اطاع-نا اخواننا فيما امرناهم به من القعود ووافقونا فيه لما قتلوا كما لم نقتل قل فادرءا -عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين معناه قل ان كنتم صادقين في انكم وجدتم الي دفع القتل سبيلا وهو القعود عن القتال فجحدوا الي دفع الموت سبيلا يعني ان ذلك الدفع غير مغن عنكم لانكم ان دفعتم القتل الذي هو احد اسباب الموت لم تقدروا علي دفع ساءر اسبابه المبثوثة ولا بد لكم من ان يتعلق بكم بعضها وروي انه مات يوم قالوا هذه المقالة سبعون منافقا	378	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0108	false	-8813321192068907755	21	96	110	506	1579	300	لاجل اخوانهم من جنس المنافقين المقتولين يوم احد --واخوانهم في النسب وفي سكني الدار قوله تعالي وقعدوا اي قالوا وقد قعدوا ع-ن القتال لو اطاعونا اخواننا فيما امرناهم ---من القتال وقعدوا------ لما قتلوا------------ قل فادراوا عن انفسكم الموت--------------- معناه قل ان كنتم صادقين في انكم وجدتم الي دفع القتل سبيلا وهو القعود عن القت-ل فجد-وا الي دفع الموت سبيلا يعني ان ذلك الدفع غير مغن------------------------------------------------------------------------------------------------ لكم---------------------- وروي انه مات يوم قالوا هذه المقالة سبعون منافقا	108	8102693166501318660	365	636.5	293	555	65.76576232910156	64	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0379	true	-8470536211424493364	127	172	684	914	1580	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 224---- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر تدور في انهار الجنة وتاكل من ثمارها------------------------ وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستبشرون ب ا----خوانهم المجاهدين الذين لم يلحقوا بهم اي لم يقتلوا	379	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0108	false	-8813321192068907755	144	240	762	1266	1579	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر تدور في انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح في الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت-------- العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم وما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا ليت قومنا يعلمون ما نحن فيه حتي يرغبوا في الجهاد فقال الله انا ابلغ عنكم اخوانكم ففرحوا واستبشروا فنزلت وقيل احياء في قبورهم وقيل في الجنة وقيل احياء في السماء قوله تعالي ويستبشرون يعني باخوانهم المجاهدين الذين لم يلحقوا بهم اي لم يقتلوا	108	8102693166501318660	213	374.5	171	512	41.6015625	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0380	true	-6932576352271203859	57	240	306	1248	1544	300	فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاراد ان يرهبهم ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال --لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مع جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القر-ح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا-------- فنزلت ومن في للذين احسنوا منهم للتبيين مثلها في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة الفتح 29 لان الذين استجابوا لله والرسول قد احسنوا كلهم واتقوا لا بعضهم وعن عروة بن الزبير قالت لي عاءشة رضي الله عنها ان ابويك لمن الذين استجابوا لله والرسول تعني ابا بكر والزبير الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم-------------------------------- روي 226 ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له	380	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	0	107	0	541	1514	300	فبلغوا الروحاء------ وهموا بالرجوع فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه واله و-----------------------سلم فرجع هو واصحابه---------------------------------------- وقالوا لا يخرجن معنا---- الا من حضر يومنا بالامس------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان باصحابه القروح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله------ في قل-ب ابي سفيان واصحابه الرعب فنزلت الاية------------------------------------ قوله تعالي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الاية نزلت في ابي سفيان روي ا----ن ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر للقتال ان شءت فقال------ صلي الله عليه واله وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له	109	8102693166501318660	455	736.5	361	995	45.728641510009766	83	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0381	true	-5149016369674112665	51	105	261	555	1561	300	صلي الله علي-----ه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار حتي وافوا بدرا واقاموا بها ثماني ليال وكانت معهم تجارات فباعوها واصابوا خيرا ثم انصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	381	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	109	153	552	797	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------ في سبعين راكبا---- يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار حتي وافوا بدرا واقاموا بها ثمان- ليال وكان- معهم تجارات فباعوها واصابوا خيرا ثم انصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	109	8102693166501318660	240	445.5	197	299	80.2675552368164	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0384	true	-4452508293237092983	125	171	637	874	1539	300	والمعني ولا تحسبن ان الاملاء خير لهم من منعهم او قطع اجالهم انما نملي لهم ما هذه حقها ان تكتب متصلة لانها كافة دون الاولي وهذه جملة مستانفة تعليل- للجملة قبلها -كانه قيل ما بالهم لا يحسبون الاملاء خيرا لهم فقيل---- انما نملي لهم ليزدادوا اثما	384	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0110	false	8525063800945385800	134	181	710	951	1569	300	والمعني ولا يحسبن ان الاملاء خير لهم من منعهم او قطع اجالهم انما نملي لهم ما هذه حقها ان تكتب متصلة لانها كافة دون الاولي وهذه جملة مستانفة تعليلا للجملة قبلها فكانه قيل ما ل--هم لا يحسبون الاملاء خيرا لهم فقيل لهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما	110	8102693166501318660	233	445.0	187	243	95.88477325439453	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0385	true	5598920058851798300	39	172	222	916	1591	300	ليزداودا اثما معدا لهم عذاب مهين ال عمران 179 ال عمران -179-------------- ما كان الله اللام لتاكيد النفي علي ما انتم عليه من اختلاط المءمنين الخ-لص والمنافقين حتي يميز الخبيث من الطيب حتي يعزل المنافق عن المخلص وقرء يميز من ميز وفي رواية عن ابن كثير يميز من اماز بمعني ميز فان قلت لمن الخطاب في انتم قلت للمصدقين جميعا من اهل الاخلاص والنفاق كانه قيل ما كان الله ليذر المخلصين منكم علي الحال التي انتم عليها من اختلاط بعضكم ببعض وانه لا يعرف مخلصكم ----------------من منا-----------------------------------فقكم لاتفاق---------------------------------------------------------------كم علي التصديق جميعا حتي يميزهم منكم بالوحي الي نبيه واخباره باحوالكم ثم---------- قال وما كان الله ليطلعكم علي الغيب اي وما كان الله ليءتي احدا منكم علم الغيوب فلا تتوهموا عند اخبار الرسول عليه ال---صلاة والسلا--م بنفاق الرجل واخلاص الاخر انه يطلع علي ما في	385	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0110	false	8525063800945385800	179	300	937	1569	1569	300	ليزدادوا اثما و----لهم عذاب ----------------------مهين 3179184 قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي----- ما انتم عليه من اختلاط المءم--ن المخلص والمنافق-- حتي يميز الخبيث من الطيب حتي يعزل المنافق عن المخلص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان الله ليطلع-----------كم علي الغيب وروي ان المشركين قالوا لابي طالب ان كان محمد صادقا فيما يزعم يخبرنا من يءمن منا ومن يكفر فان وجدناه صادقا امنا به فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية وما كان الله ليطلعكم علي الغيب وقيل سال المءمنون ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت قال---- جار الله -----المعني ----------ما كان الله ليءتي احدا منكم علم الغي-ب فلا تتوهموا عند اخبار الرسول صلي- الله عليه واله وسلم بنفاق الرجل واخلاص الاخر انه يطلع علي ما في-	110	8102693166501318660	330	418.0	259	839	39.33253860473633	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0385	true	5598920058851798300	172	209	916	1108	1591	300	القلوب اطلاع الله------ فيخبر عن كفرها وايمان-------ها ولكن الله يرسل الرسول فيوحي اليه ويخبره بان في الغيب كذا وان فلانا في قلبه النفاق وفلانا في قلبه الاخلاص فيعلم ذلك من جهة اخبار الله لا من جهة اطلاعه	385	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0111	false	2245088396000316499	0	37	0	193	1512	300	القلوب اطلاع الله تعالي فيخبر عن ا-------يمانها وكفرها ولكن الله يرسل الرسول فيوحي اليه ويخبره ا-ن في الغيب كذا وان فلانا في قلبه النفاق وفلانا في قلبه الايمان فيعلم ذلك من---- اخبار الله لا من جهة اطلاعه	111	8102693166501318660	175	321.0	140	205	85.36585235595703	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0386	true	2366787636215939470	155	270	799	1389	1535	300	يجعل ما بخل--- من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم في مانع الزكاة 230 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطوق بشجاع اقرع وروي بشجاع اسود وعن النخعي سيطوقون بطوق من نار----------- ولله ميراث السماوات والارض اي وله ما فيها -مما يتوارثه اهلها من مال وغيره فم---الهم يبخلون عليه بملكه ولا ينفقونه في سبيله ونحوه قوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الحديد 7 وقرء بما تعملون بالتاء والياء فالتاء علي طريقة الالتفات وهي ابلغ في الوعيد والياء علي الظاهر ال عمران 181 182 ال عمران 181-------------- لقد سمع الله قال ذلك----------------------------------------------------- اليهود------ حين سمعوا قول الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	386	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0111	false	2245088396000316499	78	205	409	1033	1512	300	يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة وعن------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم في مانع الزكاة ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا مثل له شجاع اقرع يفر منه وهو يتبعه ثم تلا هذه الاية سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة يطوق بشجاع اقرع وعن---------------- النخعي سيطوقون بطوق من نار قوله تعالي ولله ميراث السم-وات والارض اي وله ما فيهما مما يتوارثه اهلها من مال وغيره فما بالهم يبخلون عليه بملكه ولا ينفقونه في سبيله وقيل نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اهل الكتاب الذين كتموا صفة الرسول صلي الله عليه واله وسلم قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء الاية نزلت في فنحاص اليهودي وذلك انه لم--ا نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	111	8102693166501318660	338	489.0	265	798	42.35588836669922	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0387	true	-6243196359186149325	127	236	645	1229	1559	300	يقرضوا الله قرضا حسنا ف------قال فنحاص اليهودي ان الله فقير حين سالنا القرض فلطمه ابو بكر في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد ما قاله فنزلت ونحو---------------ه قولهم يد الله مغلولة الماءدة------------------------------------------------------------------------- ونقول لهم ذوقوا وننتقم منهم بان نقول لهم يوم القيامة ذوقوا عذاب الحريق كما اذقتم المسلمين الغصص يقال للمنتقم منه احس وذق وقال ابو سفيان لحمزة رضي الله عنه ذق عقق وقرا حمزة سيكتب بالياء علي البناء للمفعول ويقول بالياء وقرا الحسن والاعرج سيكتب بالياء وتسمية الفاعل وقرا ابن مسعود ويقال ذوقوا ذلك اشارة الي ما تقدم من عقابهم وذكر الايدي لان اكثر الاعمال	387	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0111	false	2245088396000316499	201	264	1013	1340	1512	300	يقرض ال--له قرضا حسنا البقرة قال فنحاص اليهودي ان الله فقير يحتاج الي --قرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت الاية ومعني سمع الله قولهم انه لم يخف عليه وانه اعد له كناية من العقاب سنكتب ما قالوا في صحاءف اعمالهم وهذا علي جهة الوعيد ونقول ل-------------------------------هم يوم القيامة ذوقوا عذاب الحريق كما اذقتم المسلمين الغصص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي ما تقدم من عقابهم وذكر الايدي لان اكثر الاعمال	111	8102693166501318660	197	315.5	159	678	29.056047439575195	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0389	true	7611133367894731143	9	85	44	436	1568	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 233 من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو مءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله وحقوق العباد شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان--------------- هو المدلس -الغرور وعن سعيد بن جبير انما هذا لمن اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ	389	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	136	208	788	1160	1619	300	وعنه----- صلي الله عليه واله وسلم---- من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر فقد فاز اي فقد حصل له الفوز العظيم قوله تعالي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور-- شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام المشتري---------------------------------- والشيطان نعوذ بالله منه هو المدلس والغرور وعن سعيد بن جبير انما هو- لمن اثر الدنيا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ	112	8102693166501318660	264	407.5	209	418	63.157894134521484	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0389	true	7611133367894731143	194	300	1025	1568	1568	300	من معزومات الامور اي مما يجب العزم عليه من الامور او مما عزم الله ان يكون يع-ني ان ذلك عزمه من عزمات الل-------ه لا بد لكم ان تصبروا وتتقوا ال عمران 187 ال عمران 187 واذ اخذ -الله واذ اخذ الله واذكر وقت اخذ الله ميثاق ا--------هل الكتاب------------ لتبيننه الضمير للكتاب اكد عليهم ايجاب بيان الكتاب واجتناب كتمانه كما يءكد علي الرجل اذا عزم عليه وقيل له الله لتفعلن فنبذوه وراء ظهورهم فنبذوا الميثاق وتاكيده عليهم يعني لم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل في الطرح وترك الاعتداد ونقيضه جعله نصب عينيه والقاه بين عينيه وكفي به دليلا علي انه ماخوذ عل---ي العلماء ان-	389	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	0	71	0	355	1499	300	من معزومات الامور اي مما يجب العزم عليه من الامور او مما عزم الله ان يكون بمعني ان ذلك عزمة من عزمات الله سبحانه لا بد لكم ان تصبروا وت-----------------------------تقوا قوله تعالي واذ اخذ ا-------------------لله ميثاق الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود لتبيننه للناس يعني تبينوا الك-----------------تاب و---لا تكتمونه ف----------------------------------------------------نبذوه وراء ظهورهم دليل علي ان القوم عملوا به علي غير ما امروا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي به دليلا علي انه ماخوذ به علي العلماء ان	113	8102693166501318660	246	345.0	194	576	42.70833206176758	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0390	true	-7074032726434669155	42	163	216	801	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم 234- من كتم علما عن اهله الجم------ بلجام من نار وعن طاوس انه قال لوهب اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي--- علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي رضي- الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا وقرء ليبيننه و------لا يكتمونه بالياء------ لانهم غيب وبالتاء علي حكاية مخاطبتهم كقوله وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن الاسراء 4 ال عمران 188 ال عمران 188 لا تحسبن الذين لا تحسبن خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم	390	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	81	159	406	778	1499	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم من كتم علما عن اهله الجمه الله بلجام من نار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي ما علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي عليه السلام-- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا وقرء ليبيننه للناس ولا يكتمونه بالياء فيهما لانهم غيب ----------------------------قوله تعالي ولا تح------------------------------------------------------------------------------------سبن خطاب لرسول الله صلي الله عليه واله	113	8102693166501318660	323	569.0	251	608	53.125	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0391	true	-6088460589741086799	57	191	311	1030	1602	300	وقيل يفرحون بما فعلوا من كتمان نعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من اتباع دين ابراهي------------م حيث ادعوا ان ابراهيم كان علي اليهودية وانهم علي دينه وقيل هم قوم تخلفوا عن الغزو مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فلما قفل اعتذروا اليه بانهم راوا المصلحة في التخلف واستحمدوا اليه بترك الخروج وقيل هم المنافقون يفرحون بما اتوا من اظهار الايمان للمسلمين ومنافقتهم وتوصلهم بذلك الي اغراضهم ويستحمدون اليهم بالايمان الذي لم يفعلوه علي الحقيقة لابطانهم الكفر ويجوز ان يكون شاملا لكل من ياتي بحسنه فيفرح بها فرح اعجاب ويحب ان يحمده الناس ويثنوا عليه بالديانة والزهد وبما ليس فيه ال عمران 189 191 ال عمران 189 191 ولله ملك السماوات ولله ملك السماو-------------------------ات والارض فهو يملك امرهم وهو علي كل شء قدير فهو يقدر علي عقابهم	391	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	225	293	1124	1463	1499	300	وقيل -فرحوا بما فعلوا من كتمان نعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من اتباع دين ابراهيم عليه السلام حيث ادعوا ان ابراهيم كان علي اليهودية وانهم علي دينه وقيل هم قوم تخلفوا عن الغزو مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولله ملك السموات والارض فهو يملك امرهم وهو علي كل شء قدير فهو يقدر علي عقابهم	113	8102693166501318660	291	322.0	231	766	37.98955535888672	55	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0392	true	8441517119058423999	116	276	533	1326	1441	300	ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل--------------------------------------------------ها وعن علي رضي- الله عنه 238 ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض------ وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها فتي من فتيانهم فلم تظله فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك فقال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذاك----------- الذين يذكرون الله------ ذكرا داءبا علي اي حال كانوا من قيام وقعود واضطجاع لا يخلون ب--الذكر في اغلب احوالهم وعن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم اما قال الله تعالي يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 239 -من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون في هذه الاحوال علي حسب استطاعتهم	392	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	60	229	312	1147	1521	300	ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها يعني هذه الايات وروي ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي عليه ال------سلام ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا قام من الليل -تسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السم-وات والارض الاية وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبد واحد م-------نهم فلم تظله فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك -قال ما اذكر قالت لعل- نظرت مرة -في السماء فلم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذلك قوله تعالي الذين يذكرون الله قياما ذكرا داءما علي اي حال------ من قيام وقعود واضطجاع لا يخلون من الذكر و----------------عن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم اما قال الله الذين يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون في هذه الاحوال علي حسب استطاعتهم	114	8102693166501318660	723	1311.5	573	875	82.62857055664062	130	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0393	true	6622381601983024611	40	95	199	493	1521	300	ويتفكرون في خلق السماوات والارض وما يدل عليه اختراع هذه الاجرام العظام وابداع صنعتها وما دبر فيها ب-ما تكل الافهام عن ادراك بعض عجاءبه علي عظم شان الصانع وكبرياء سلطانه وعن سفيان الثوري انه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما را----ي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته	393	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	229	283	1147	1430	1521	300	ويتفكرون في خلق السم-وات والارض وما يدل عليه اختراع هذه الاجرام العظام وابداع صنعتها وما دبر فيهما مما تكل الافهام عن ادراك بعض عجاءبه علي عظم شان الصانع--------------- وعن سفيان الثوري انه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما نظر الي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته	114	8102693166501318660	273	527.5	221	299	91.3043441772461	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0393	true	6622381601983024611	164	220	850	1106	1521	300	الله علي-----ه وسلم 243 لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك -التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض---------------- ما خلقت هذا باطلا علي ارادة القول اي يقولون ذلك	393	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0115	false	-6298375604295545582	0	58	0	269	1533	300	الله عليه واله وسلم قال لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع له--- كل يوم مثل عمل اهل الارض------ وانما كان ذلك بالتفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض قوله تعالي ربنا ما خلقت هذا باطلا علي ارادة القول اي يقولون ذلك	115	8102693166501318660	244	448.0	190	278	87.76978302001953	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0396	true	-6149414175993673374	88	127	473	659	1512	300	وروي---------- عن جعفر الصادق رضي- الله عنه من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الاية وعن الحسن حكي الله عنهم انهم قالوا خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم	396	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0115	false	-6298375604295545582	139	176	676	854	1533	300	وروي في الكشاف عن جعفر الصادق عليه السلام من احزن-ه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد--------------- وعن الحسن حكي الله عنهم انه- قال-- خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم	115	8102693166501318660	153	266.5	120	197	77.66497802734375	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0396	true	-6149414175993673374	164	232	831	1174	1512	300	احد اي لا تنظر الي ما هم عليه من سعة الرزق والمضطرب ودرك العاجل واصابة حظوظ الدنيا ولا تغتر بظاهر ما تري من تبسطهم في الارض وتصرفهم في البلاد يتكسبون ويتجرون ويتدهقنون عن ابن عباس هم اهل مكة وقيل هم اليهود وروي ان اناسا من المءمنين كانوا يرون ما كانوا -فيه من الخصب والرخاء------- ولين العيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع	396	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	0	46	0	218	1537	300	احد اي لا ينظر الي ما هم عليه من سعة الرزق والاية نزلت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة وقيل في اليهود وروي ان -ناسا من المسلمين كانوا يرون ما كانوا عليه من -------الرخاء والخصب ولين العيش ويقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجهد	116	8102693166501318660	189	330.0	146	351	53.846153259277344	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0397	true	-8057861525981910103	63	147	339	748	1542	300	متاع قليل وهو التقلب في البلاد اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله ل---لمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل---- قليل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 245 ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع وبءس المهاد وساء ما مهدوا لانفسهم----------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند ا----------------------لله وما عند الله----------------- خير للابرار	397	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	49	119	236	580	1537	300	متاع قليل وهو التقلب في البلاد اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله من المءمنين من الثواب وا--راد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل فهو قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبءس المهاد----- ما مهدوا لانفسهم قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم نزلت ف------ي من كان مءمنا من اهل المدينة- نزلا النزل ما يقدم للنازل قال جار الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار	116	8102693166501318660	248	390.5	196	466	53.2188835144043	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0397	true	-8057861525981910103	196	300	1011	1542	1542	300	الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بالسكون وقرا يزيد بن القعقاع لكن الذين اتقوا بالتشديد 199 ال عمران 199 وان من اهل----------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون باايات الله ثمنا قليلا اولاءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب وان من اهل الكتاب عن مجاهد نزلت في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم -كانوا علي دين عيسي عليه السلام-	397	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	110	162	533	806	1537	300	الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاءل قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه المءمنين--------- وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي عليه السلام	116	8102693166501318660	244	432.5	196	544	44.85293960571289	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0398	true	8227431602495099171	1	265	8	1346	1509	300	وقيل في اصحمة النجاشي ملك الحبشة ومعني اصحمة عطية بالعربية وذلك انه 246 لما مات نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع ونظر الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت ودخلت لام الابتداء علي اسم ان لفصل الظرف بينهما كقوله وان منكم لمن ليبطءن النساء 72 وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان من يءمن في معني الجمع لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعل من لم يسلم من احبارهم وكبارهم او--------لءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوه في قوله او------لءك يءتون اجرهم مرتين القصص 54 يءتكم كفلين من رحمته القصص ان الله سريع الحساب لنفوذ علمه في كل شء فهو عالم بما يستوجبه كل عامل من الاجر ويجوز ان يراد انما توعدون لات قريب بعد ذكر الموعد ال عمران 200 ال عمران 200 يا ايها الذين------ اصبروا علي الدين وتكاليفه وصابروا اعداء الله في الجهاد اي غالبوهم في الصبر علي شداءد الحرب -لا تكونوا اقل صبرا منهم----- وثباتا والمصابرة باب من الصبر ذكر بعد الصبر علي ما يجب الصبر عليه تخصيصا لشدته وصعوبته ورابطوا واقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو قال الله عز وجل ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 وعن النبي صلي الله عليه وسلم 247 -من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه	398	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	163	288	813	1483	1537	300	وقيل في اصحمة النجاشي ملك الحبشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------ وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين ------------------------------------------------------لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي لا ياخذون عوضا علي تحريف الكتاب وكتمان الحق اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوا في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص و--يءتكم كفلين الحديد قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اصبروا علي الدين وتكاليفه وصابروا اعداء الله في الجهاد--- غالبوهم --بالصبر علي شداءد الحرب ولا تكونوا اقل----- منهم صبرا وثباتا-------------------------------------------------------------------------------- ورابطوا -اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو قال الله تعالي- ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال--- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه	116	8102693166501318660	566	959.0	456	1365	41.46520233154297	97	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0399	true	2702832361601919738	40	111	205	561	1564	300	خلقكم من نفس واحدة فرعكم من اصل واحد وهو نفس ادم ابيكم فان قلت علام عطف قوله------ وخلق منها زوجها قلت فيه وجهان احدهما ان يعطف علي محذوف كانه قيل من نفس واحدة انشاها او ابتداها وخلق منها زوجها وانما حذف لدلالة المعني عليه والمعني شعبكم من نفس واحدة هذه صفتها وهي انه انشاها من تراب وخلق زوجها حواء من ضلع من اضلاعها--------------- وبث منهما نوعي جنس الانس وهما الذكور والاناث	399	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0117	false	-6905580603832753085	26	55	130	271	1564	300	خلقكم من نفس واحدة فرعكم من اصل واحد----------------------------------- قوله تعالي وخلق منها زوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها------------------------ من ضلع ادم وقيل من بقية طينة ادم وبث منهما نوعي جنس الانس وهم- الذكور والاناث	117	8102693166501318660	110	139.5	87	377	29.177719116210938	19	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0402	true	3633050961058982395	15	136	72	684	1573	300	اليتامي --والصغار 252 وقيل هي في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا----- الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فنزلت فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه فقال النبي عليه السلام ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفوا ما-له انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر ثبت الاجر وبقي الوزر قالوا يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر كيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت اجر الغلام وبقي الوزر علي والده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبدلوا الخبيث بالطيب و---لا تستبدلوا الحرام وهو مال اليتامي بالحلال وهو م--الكم	402	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0117	false	-6905580603832753085	95	180	497	944	1564	300	اليتامي اموالهم قيل نزلت----- في رجل من غطفان كان معه مال----- لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه حقه فرفع ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية فقال الرجل سمعنا-------- واطعنا------- نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع----- اليه مال------------------------------------------------------------------------ه فلما قبض اليتيم ماله انفقه في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل الله تعالي وقيل هم اهل الكتاب لا يورثون النساء والصغار وياخذ الميراث الاكبر فنهوا عن ذلك قوله تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب قيل لا تستبدلوا الحرام وهو مال اليتامي بالحلال وهو اموالكم	117	8102693166501318660	269	265.0	213	741	36.30229568481445	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0404	true	1060373736182759787	223	300	1178	1585	1585	300	فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها فواحدة فالزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا فان الامر كله يدور مع العدل فاينما وجدتم العدل فعليكم به وقرء فواحدة بالرفع علي فالمقنع واحدة او فكفت واحدة او فحسبكم واحدة او ما ملكت ايمانكم------------- سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر ولا توقيت عدد ولعمري انهن اقل تبعة واقصر شغبا واخف مءنة من المهاءر لا عليك اكثرت منهن-	404	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0118	false	-468991616776349250	10	59	58	313	1565	300	فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها فواحدة فالزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما ملكت ايمانكم قال جار الله سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر ولا توقيت عدد----------------------------------------------------- لا عليك اكثرت منهن	118	8102693166501318660	231	414.5	187	421	54.86935806274414	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0405	true	431503405319225581	1	91	3	431	1537	300	اقللت عدلت بينهن في القسم ام لم تعدل عزلت عنهن ام لم تعزل وقرا ابن ابي عبلة من ملكت ذلك اشارة الي اختيار الواحدة والتسري ادني الا تعولوا اقرب من ان لا تميلوا من قولهم عال الميزان عولا اذا مال وميزان-- فلان عاءل وعال الحاكم في حكمه اذا جار وروي ان اعرابيا حكم عليه حاكم فقال له اتعول علي وقد روت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم 254 الا تعولوا ان لا تجوروا والذي يحكي عن الشافعي رحمه الله انه-- فسر ان لا تعولوا ان لا	405	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0118	false	-468991616776349250	60	106	316	532	1565	300	اقللت عدلت بينهن في القسم ام لم تعدل قوله تعالي------------------------------------ ذلك--------------------------------- ادني الا تعولوا اقرب من ان--- تميلوا من قولهم عال الميراث عولا اذا مال او ميراث فلان عاءل وعال الحاكم في حكمه اذا جار و---------------------------------------------------روت عاءشة رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------عنها معني ان لا تعولوا ان لا	118	8102693166501318660	191	319.5	147	432	44.21296310424805	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0408	true	-8100893424984835828	70	134	374	750	1606	300	المبذرون ا-موالهم الذين ينفقونها في-ما لا ينبغي ولا يد لهم باصلاحها وتثميرها والتصرف فيها والخطاب للاولياء واضاف الاموال اليهم لانها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم كما قال -----------ولا تقتلوا انفسكم النساء 79 فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء 25 والدليل علي انه خطاب للاولياء في اموال اليتامي قوله وارزقوهم فيها واكسوهم جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتنتعشون ولو ضيعتموها	408	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0118	false	-468991616776349250	258	300	1329	1565	1565	300	المبذرين باموالهم الذين ينفقونها في ما لا ينبغي------------------------------------------ والخطاب للاولياء واضاف الاموال اليهم لانها من حسن ما يقيم به الناس معاءشهم كما قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي التي----------- جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتعي-شون ولو ضيعتموها-	118	8102693166501318660	205	330.5	168	389	52.6992301940918	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0408	true	-8100893424984835828	237	298	1281	1598	1606	300	دكانك وارزقوهم فيها واجعلوها مكانا لرزقهم بان تتجروا فيها وتتربحوا حتي تكون نفقتهم من الارباح لا من صلب المال فلا ياكلها الانفاق وقيل هو امر لكل احد ان لا يخرج ماله الي احد من السفهاء قريب او اجنبي رجل او امراة يعلم انه يضعه فيما لا ينبغي ويفسده قولا معروفا قال ابن جريج عدة جميلة ان صلحتم ورشدتم سلمنا اليكم اموالكم	408	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0119	false	-4496903875473615895	2	29	11	173	1640	300	تعالي وارزقوهم فيها واجعلوها مكانا لرزقهم بان تتجروا فيها و-تربحوا حتي تكون نفقتهم من الارباح وقولوا لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولا معروفا------------- عدة جميلة ان صلحتم ورشدتم سلمنا اليكم اموالكم	119	8102693166501318660	149	257.5	123	317	47.00315475463867	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0410	true	5065836317717964475	60	123	338	689	1568	300	اسرافا وبدارا--- مسرفين ومبادرين كبرهم او لاسرافكم ومبادرتكم كبرهم تفرطون في انفاقها وتقولون ننفق كما نشتهي قبل ان يكبر اليتامي فينتزعوها من ايدينا ثم قسم الامر بين ان يكون الوصي غنيا --وبين ان يكون فقيرا فالغني يستعف م-ن اكلها ولا يطمع ويقتنع بما رزقه الله من الغني اشفاقا علي اليتيم وابقاء علي ماله والفقير ياكل قوتا مقدرا محتاطا في تقديره علي وجه الاجرة	410	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0119	false	-4496903875473615895	67	108	388	602	1640	300	اسرافا وبدارا اي مسرفين ومبادرين ومن كان غنيا فليستعفف--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قسم الامر بين ان يكون الوصي غنيا او بين ان يكون فقيرا فالغني يستعفف عن اكلها---------------- بما رزقه الله من الغني---------------------------------- والفقير ياكل قوتا مقدرا محتاطا في تقديره علي وجه الاجرة	119	8102693166501318660	184	300.0	149	357	51.54061508178711	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0411	true	-1622690360882767522	212	300	1132	1587	1587	300	فجاءت ام كجة--- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه------ فقال---- ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت------ فبعث اليهما--- لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم ي-بين حتي يبين فنزلت---- يوصيكم الله النساء 11 فاعطي ام كح------------------------------ة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم------ واذا حضر القسمة اي قسمة التركة اولوا القربي ممن لا يرث فارزقوهم منه الضمير لما ترك الوالدان والاقربون وهو امر علي الندب قال الحسن كان المءمنون يفعلون ذلك اذا اجتمعت الورثة -حضرهم هءلاء-	411	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0119	false	-4496903875473615895	179	273	1017	1514	1640	300	وجاءت امراة اوس الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ورفع---------ت اليه القصة فقال لها ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الاية فبعث اليهما ان لا يفرق- من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يتبين حتي نزل قوله تعالي يوصيكم الله الاية---- فاعطي النبي صلي الله عليه واله وسلم المراة الثمن والبنات الثلثين والباقي للعم قوله تعالي واذا حضر القسمة اي قسمة التركة اولو- القربي ممن لا يرث فارزقوهم منه الضمير لما ترك الوالدان والاقربون وهو امر ل----لندب قال الحسن كان المءمنون يفعلون ذلك اذا اجتمعت الورثة وحضرهم هءلاء	119	8102693166501318660	388	626.5	310	521	74.47216796875	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0413	true	-647976222355541335	56	129	321	710	1595	300	ولدي ومن-------- الجالسين الي المريض ان يقولوا له اذا اراد الوصية لا تسرف في وصيتك فتجحف باولادك مثل قول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لسعد 260 انك ان تترك ول--دك اغنياء خير ---من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وكان الصحابة رضي الله عنهم يستحبون ان لا تبلغ الوصية الثلث وان الخمس افضل من الربع والربع افضل من الثلث ومن المتقاسمين ميراثهم ان يلطفوا القول ويجملوه للحاضرين ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	413	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0120	false	-3189036136146644377	92	153	469	792	1562	300	الله ومن المستحب الجالسين الي المريض ان يقولوا له اذا اراد الوصية لا تسرف في وصيتك فتجحف باولادك وفي قو---------له صلي الله عليه واله وسلم -------------ان تترك اولادك اغنياء خير لك من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وكان الصحابة-------------- يستحبون ان--- تبلغ الوصية الثلث وان الخمس افضل من الربع والربع افضل من الثلث قوله تعالي--------------------------------------------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	120	8102693166501318660	287	479.0	230	407	70.5159683227539	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0417	true	6218283727912128067	164	300	854	1526	1526	300	اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم امن لم يوص- يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الابعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني وقيل ان الابن ان كان ارفع درجة من ابيه في الجنة سال ان يرفع ابوه اليه فيرفع وكذلك الاب ان كان ارفع درجة من ابنه سال ان يرفع اليه ابنه فانتم لا تدرون في الدنيا ايهم اقرب لكم نفعا وقيل قد------- فرض الله الفراءض علي ما هو عنده حكمة ولو وكل ذلك اليكم لم تعلموا ايهم لكم انفع فوضعتم انتم-	417	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0121	false	8574793852139212649	113	176	580	914	1541	300	اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم امن لم يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب---- نفعا----------- ممن ترك الوصية ووفر عليكم عرض الدنيا وقيل نفع-----------------------------------------------------------------------------------------ا في الاخرة بالشفاعة وقيل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وقيل بالموت فينتفعون بالتركة وقيل فرض الله الفراءض علي ما هو عنده حكمة ولو وكل ذلك اليكم لم تعلموا ايهم لكم انفع فوضعتم انتم	121	8102693166501318660	278	458.5	221	681	40.82231903076172	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0418	true	-566678363115082990	0	89	0	448	1497	300	الاموال علي غير حكمة وقيل الاب يجب عليه النفقة علي الابن اذا احتاج وكذلك الابن اذا كان محتاجا فهما في النفع بالنفقة لا يدري ايهما اقرب نفعا وليس شء من هذه الاقاويل بملاءم للمعني ولا مجاوب له لان هذه الجملة اعتراضية ومن حق الاعتراضي ان يءكد ما اعترض بينه ويناسبه والقول ما تقدم فريضة نصبت نصب المصدر المءكد اي فرض ذلك فرضا------------------------------------------------- ان الله كان عليما بمصالح خلقه حكيما في كل ما فرض وقسم من المواريث وغيرها النساء 12 النساء 12 ولكم نصف ما------------------------------ فان كان لهن ولد منكم	418	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0121	false	8574793852139212649	176	247	914	1271	1541	300	الاموال علي غير حكمة وقيل الاب يجب عليه النفقة---- للابن اذا احتاج وكذلك الابن قال جار الله------------------------------------------------ وليس شء من هذه الاقاويل موافق- للمعني------------------------------------------------------------------------------------ والقول ما تقدم فريضة من الله يعني ما قسم لكل واحد شيءا معلوما واجبا لهم والمراد الميراث وقيل الميراث والنفقة ان الله كان عليما بمصالح خلقه حكيما فيما قدر لهم قوله تعالي--------------------------------- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم	121	8102693166501318660	208	286.0	158	527	39.46868896484375	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0420	true	-3762286621033775954	250	293	1274	1513	1541	300	فامسكوهن في البيوت قيل معناه فخ-لدوهن---------- محبوسات في بيوتكم وكان ذلك عقوبتهن في اول الاسلام ثم نسخ بقوله تعالي الزانية والزاني 00 الاي-----------------------ة النور 2------------------------------------- ويجوز ان تكون غير منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه--- معلوما ب-الكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد	420	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0122	false	1675315902081239530	245	299	1280	1575	1579	300	فامسكوهن في البيوت قيل معناه فاجلدوهن في البيوت محبوسات---------- وكان ذلك --------في اول الاسلام ثم نسخ بقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور فلم يبق الا الجلد للبكر والرجم للمحصنة ويجوز ان يكون غير منسوخة بان يترك ذكر الجلد لان ذلك معلوم في الكتاب والسنة ويريد -امساكهن في البيوت بعد	122	8102693166501318660	197	302.5	160	314	62.738853454589844	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0421	true	-8469246441659769866	218	269	1237	1480	1623	300	قريب والزمان القريب ما قبل حضرة الموت الا تري الي قوله------ حتي اذا حضر احدهم الموت فبين ان وقت الاحتضار وهو الوقت الذي لا تقبل فيه التوبة فبقي ما وراء ذلك في حكم القريب و-------------------------------------------------------------عن ابن عباس ق---بل ان ينزل به سلطان الموت وعن الضحاك كل توبة قبل الموت فهو قريب	421	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0123	false	6599188069217534009	93	155	529	822	1570	300	قريب الق--------ريب ما قبل حضور الموت الا تري الي قوله تعالي حتي اذا حضر احدهم الموت فبين ان وقت الاح-ضار -هو------ الذي لا تقبل فيه التوبة وروي ابو ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وعن ابن عباس من قبل ان ينزل به سلطان الموت وعن الضحاك كل توبة قبل الموت---- قريب	123	8102693166501318660	188	316.5	146	313	60.06389617919922	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0421	true	-8469246441659769866	0	109	0	631	1623	300	جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال----------- او يجعل الله لهن سبيلا ه-و النكاح الذي يستغنين به عن السفاح وقيل السبيل هو الحد لانه لم يكن مشروعا ذلك الوقت فان قلت ما معني يتوفاهن الموت والتوفي والموت بمعني واحد كانه قيل حتي يميتهن الموت قلت يجوز ان يراد حتي يتوفاهن ملاءكة الموت كقوله الذين تتوفاهم الملاءكة النحل 28 ان الذين توفاهم الملاءكة النساء 97 قل يتوفاكم ملك الموت السجدة 11 او حتي ياخذهن الموت ويستوفي ارواحهن واللذان ياتيانها منكم يريد الزاني والزانية فاذوهما فوبخوهما وذموهما وقولوا لهما اما استحييتما اما خفتما الله فان تابا واصلحا وغيرا الحال فاعرضوا عنهما واقطعوا التوبيخ والمذمة فان التوبة تمنع استحقاق الذم والعقاب	421	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0123	false	6599188069217534009	5	62	20	353	1570	300	جري عليهن بسبب الخروج ----------والتعرض للرجال قوله تعالي او يجعل الله لهن سبيلا وهو النكاح الذي يستغنين به عن السفاح وقيل السبيل هو الحد لانه لم يكن مشروعا ذلك الوقت قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللذان ياتيانها منكم يريد بها الزنا------ فاذوهما فوبخوهما وذموهما -----------------------------------------فان تابا واصلحا وغيرا الحال فاعرضوا عنهما واقطعوا التوبيخ والمذمة فان التوبة تمنع استحقاق الذم والعقاب	123	8102693166501318660	302	531.5	249	643	46.967342376708984	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0423	true	5090548509830086336	17	180	95	922	1563	300	عن ذلك----- كان الرجل اذا مات له قريب من اب او اخ او حميم عن امراة القي ثوبه عليها وقال انا احق بها من كل احد فقيل لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي ان تاخذوهن علي سبيل الارث كما تحاز المواريث وهن كارهات لذلك او مكرهات وقيل كان يمسكها حتي تموت فقيل لا يحل لكم ان تمسكوهن حتي ترثوا منهن وهن غير راضيات بامساككم وكان الرجل اذا تزوج امراة ولم تكن من حاجته حبسها مع سوء العشرة والقهر لتفتدي منه بمالها وتختلع فقيل ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن والعضل الحبس والتضييق ومنه عضلت المراة بولدها اذا اختنقت رحمها به فخرج بعضه وبقي بعضه الا ان ياتين بفاحشة مبينة وهي النشوز وشكاسة الخلق وايذاء الزوج واهله بالبذاء والسلاطة اي الا ان يكون سوء العشرة من جهتهن فقد عذرتم في طلب الخلع ويدل عليه قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم وعن الحسن الفاحشة الزنا فان فعلت---- حل لزوجها ان يسالها الخلع وقيل كانوا اذا اصابت امراته فاحشة اخذ منها ما ساق اليها	423	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0123	false	6599188069217534009	197	300	1054	1570	1570	300	عن ذلك وقيل كان الرجل اذا مات له قريب من------ اخ او حميم عن امراة القي ثوبه عليها وقال انا احق بها من كل احد فقيل لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي--- تاخذوهن علي سبيل الارث وقيل --------------------------------------------كان يمسكها حتي تموت ولا تعضلوهن العضل الحبس والتضييق وقيل كان الرجل -----------------------------اذا تزوج امراة ولم تصلح ل-----ه حبسها مع سوء العشرة والقهر لتفتدي منه بمالها وتختلع فقيل -لا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا --------------------------------------------------------------------------------------ان ياتين بفاحشة مبينة وهو النشوز وشكاسة الخلق وايذاء --زوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان فعلت ذلك حل لزوجها ان يسالها الخلع وقيل كانوا اذا اصابت امراة- فاحشة اخذ منها ما ساق اليها-	123	8102693166501318660	446	796.0	355	836	53.349281311035156	83	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0423	true	5090548509830086336	200	300	1015	1563	1563	300	ان يحبسها ضرارا حتي تفتدي منه يعني وان زنت وقيل نسخ ذلك بالحدود وكانوا يسيءون معاشرة النساء فقيل لهم وعاشروهن بالمعروف وهو النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول فان كرهتموهن فلا تفارقوهن لكراهة الانفس وحدها فربما كرهت ال-نفس ما هو --اصلح في الدين واحمد وادني الي الخير واحبت ما هو بضد ذلك ولكن للنظر في اسباب الصلاح النساء 20 21 النساء 20 وان اردتم استبدال وكان الرجل اذا طمحت عينه الي استطراف امراة بهت الت---ي تحته ورماها بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزو-ج غيرها فقيل------- وان اردتم استبدال ---------زوج الاية والقنطار المال العظيم من-	423	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	5	77	26	415	1551	300	ان يحبسها ضرارا حتي تفتدي منه يعني وان زنت وعن الحسن الفاحشة الزنا فان فعلت حل لزوجها ان يسالها الخلع قوله تعالي -----------------------------------------------------فان كرهتم-------------وهن لكراهة الانفس------ فربما كرهت الانفس ما هو الاصلح في الدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الرجل اذا طمحت عينه الي استطراق امراة بهت التي هي تحته ورماها بالزنا حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزويج غيرها -قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج الاية والقنطار المال العظيم من	124	8102693166501318660	292	481.5	237	572	51.0489501953125	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0424	true	-8034257453417405152	0	225	0	1168	1589	300	قنطرت الشء اذا رفعته ومنه القنطرة لانها بناء مشيد قال كقنطرة الرومي اقسم ربها لتكتنفن حتي تشاد بقرمد وعن عمر رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصد-ق النساء فلو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثني عشر اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول وءاتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل احد اعلم من عمر ثم قال لاصحابه تسمعونني اقول مثل هذا القول فلا تنكرونه علي حتي ترد علي امراة ليست من اعلم النساء والبهتان ان تستقبل الرجل بامر قبيح ت----قذفه به وهو برء منه لانه يبهت عند ذلك اي يتحير وانتصب بهتانا علي الحال اي باهتين واثمين او علي انه مفعول له وان لم يكن غرضا كقولك قعد عن القتال جبنا والميثاق الغليظ حق الصحبة والمضاجعة كانه------------------------------------------------------------------------------- قيل------------------------------------------------------------ واخذن به منكم ميثاقا غليظا اي بافضاء بعضكم الي بعض ووصفه بالغلظ لقوته و--عظمه فقد قالوا صحبة عشرين يوما قرابة فكيف بما يجري بين الزوجين من الاتحاد والامتزاج وقيل هو قول الولي عند العقد انكحتك علي ما في كتاب الله -------من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعن النبي صلي الله عليه وسلم 264- استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان في ايديكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم من النساء	424	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	77	257	415	1342	1551	300	قنطرت الشء اذا رفعته ومنه القنطرة لانها بناء مشيد قال كقنطرة الرومي اقسم ربها ليكتنفن حتي يشاد بقرمد وعن عمر ا-------------نه قام خطيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصداق النساء فلو كانت مكرمة في الدماء او تقوي عند الله لكان اولاكم به- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثني عشر اوقية فقامت اليه امراة فقالت--- يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول و-اتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل احد اعلم من عمر قوله تعالي اتاخذونه بهتانا -----------------------------------------------------------------------البهتان ان يستقبل الرجل بامر قبيح كان يقذف---ه وهو يري -----انه يبهت عند ذلك اي يتحير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وكيف تاخذونه اي عجبا من فعلكم تاخذوا ذلك منهن وقد افضي بعضكم الي بعض قيل المراد به الجماع كني الله عنه وقيل المراد به الخلوة الصحيحة واخذن--- منكم ميثاقا غليظا -------------------------وصفه بالغلظ للقوة والعظمة و-----------------------------------------------------------------------------------هو قول الولي---------- انكح-ك علي ما في كتاب الله عز وجل من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان في ايديكم قوله تعالي-------------------------------------- ولا تنكحوا ما نكح -اباءكم من النساء	124	8102693166501318660	711	1091.5	566	1327	53.57950210571289	121	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0428	true	-101257556764295393	98	290	485	1489	1533	300	الذين من اصلابكم دون من تبنيتم 267 وقد تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش الاسدية بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب حين فارقها زيد بن حارثة وقال عز وجل لكيلا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم الاحزاب 37 وان تجمعوا في موضع الرفع عطف علي المحرمات اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين ------------------------والمراد -حرمة النكاح لان التحريم في الاية تحريم النكاح واما الجمع بينهما في ملك اليمين فعن عثمان وعلي رضي الله عنهما- انهما قالا احلتهما اية وحرمتهما اية يعنيان هذه الاية وقوله------ او ما ملكت ايمانكم النساء 3 فرجح علي التح------------ريم وعثمان التحليل الا ما قد سلف ولكن ما--- مضي مغفور بدليل قوله ان الله كان غفورا رحيما النساء 24 -والمحصنات القراءة بفتح الصاد وعن طلحة بن مصرف انه قرا بكسر الصاد وهن ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالتزويج فهن محصنات ومحصنات الا ما ملكت ايما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم يريد ما ملكت ايمانهم من اللاتي سب-ين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال---- لغزاة المسلمين وان كن محصنات وفي معناه قول الفرزدق وذات حليل انكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله ذلك عليكم كتابا وفرضه فرضا وهو تح--------------ريم ما حرم	428	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0125	false	5297959689729920588	74	257	398	1365	1591	300	الذين من اصلابكم دون من تبنيتم كما---- تزوج---------- صلي الله عليه واله وسلم امراة زيد------------------------------------ حين فارقها زيد وهي زينب بنت جحش قوله تعالي --------------------------------------------------وان تجمعوا--------------------------------------------------- بين الاختين اي وحرم عليكم ان تجمعوا والمراد تحريم النكاح لان التحريم في الاية تحريم النكاح واما الجمع بينهما في ملك اليمين فعن ع-----------لي عليه السلام انه-- قال- احلته-ا اية وحرمتها -اية يعني-- هذه الاية وقوله تعالي او ما ملكت ايمانكم--------- فرجح علي عليه السلام التحريم وعثمان التحليل الا ما قد سلف ولكن ما قد مضي مغفور بدليل قوله ان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي والمحصنات من النساء--------------------------------------------- وهن ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالتزويج فهن محصنات والاية نزلت في نساءكن يهاجرن الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ولهن ازواج فيتزوجن بعض المسلمين ثم يقدم ازواجهن مهاجرين فنهوا عن ذلك والاحصان العفة وتحصين النفس من الوقوع في الحرام والمسافح الزاني من السفح وهو صب المني قوله تعالي الا ما ملكت ايمانكم يريد ما ملكت ايمانكم من ال-----سبايا ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال بعد العدة للمسلمين ---------------------------------------------------------------------------------------كتاب الله عليكم---------- اي كتب الله ذلك عليكم كتابا وفرضه فرضا وهو تحليل ما احل وتحريم ما حرم	125	8102693166501318660	576	847.0	457	1292	44.5820426940918	90	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0430	true	-6237973013676427406	170	209	823	1028	1497	300	نكاح الحرة فلينكح امة قال ابن عباس من ملك ثلاثماءة درهم فقد وجب عليه الحج وحرم عليه نكاح الاماء وهو الظاهر وعليه مذهب الشافعي رحمه الله واما ابو حنيفة رحمه الله فيقول الغني والفقير------- سواء في جواز نكاح الامة	430	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0126	false	8361395983620996153	0	37	0	193	1630	300	نكاح الحرة فلينكح امة قال ابن عباس من ملك ثلاثماءة درهم فقد وجب عليه الحج وحرم عليه نكاح الاماء وهو --ظاهر وعليه مذهب الشافعي رحمه الله واما ابو حنيفة---------- فيقول -------الفقير والغني سواء في جواز نكاح الامة	126	8102693166501318660	186	341.0	150	212	87.73584747314453	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0431	true	-1102801380053450985	44	283	240	1538	1628	300	لا من فتيات غيركم وهم المخالفون في الدين------------- فان قلت فما معني قوله ------والله اعلم بايمانكم قلت معناه ان الله اعلم بتفاضل ما بينكم وبين ارقاءكم في الايمان ورجحانه ونقصانه فيهم وفيكم وربما كان ايمان الامة ارجح من ايمان الحرة والمراة افضل في الايمان من الرجل وحق المءمنين ان لا يعتبروا الا فضل الايمان لا فضل الاحساب والانساب وهذا تانيس بنكاح الاماء وترك الاستنكاف منه بعضكم من بعض اي انتم وارقاءكم متواصلون متناسبون لاشتراككم في الايمان لا يفضل حر عبدا الا برجحان فيه باذن اهلهن اشتراط لاذن الموالي في نكاحهن ويحتج به لقول ابي حنيفة ان لهن ان يباشرن العقد بانفسهن لانه اعتبر اذن الموالي لا عقدهم وءاتوهن اجورهن بالمعروف----- وادوا اليهن مهورهن بغير مطل وضرار واحواج الي الاقتضاء -------واللز فان قلت الموالي هم ملاك مهورهن لا هن والواجب اداءها اليهم لا اليهن فلم قيل واتوهن قلت لانهن وما في ايديهن مال الموالي فكان اداءها اليهن اداء الي الموالي او علي ان اصله فاتوا مواليهن فحذف المضاف المحصنات عفاءف -----------------------------------------------------والاخدان الاخلاء في السر كانه قيل غير مجاهرات بالسفاح ولا مسرات له فاذا احصن بالتزويج وقرء احص-------------ن نصف ما علي المحصنات ا-----------------ي الحراءر من العذاب من الحد كقوله------ وليشهد عذابهما النور 2---------------- ويدرء عنها العذاب النور 8 ولا رجم عليهن----- لان الرجم لا يتنصف ذالك اشارة الي نكاح الاماء ل-----------من خشي العنت ل-----من خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم وقيل اريد به الحد	431	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0126	false	8361395983620996153	57	270	304	1469	1630	300	لا من فتيات غيركم وهم المخالفون في الدين قال جار الله فان قلت -ما معني قوله تعالي والله اعلم بايمانكم قلت مع---ناه الله اعلم بتفاضل ما بينكم وبين ارقاءكم في الايمان ورجحانه ونقصانه----------- وربما كان ايمان الامة ارجح من ايمان الحرة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضكم من بعض اي انتم وارقاءكم متواصلون متناسبون لاشتراككم في الايمان قوله تعالي فانكحوهن----------- باذن اهلهن اشتراط لاذن الموالي في نكاحهن قوله تعالي وات-----------------------------------------------------------------------------وهن اجورهن بالمعروف يعني وادوا اليهن مهورهن بغير مطل وضرار واحواج الي الاقتضاء قال جار الله فان قلت الموالي هم ملاك مهورهن لا هن والواجب اداءها اليهم--------- فلم قيل واتوهن قلت لانهن وما في ايديهن مال الموالي فكان اداءها اليهن اداء مال الموالي او علي ان اصله فاتوا مواليهن فحذف المضاف --محصنات عفاءف غير مسافحات زواني وقيل نكاح لا سفاح ولا متخذات اخذان والاخدان الاخلاء في السر قوله تعالي------------------------------- فاذا احصن بالتزويج فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب اي ما علي الحراءر من ا----------لحد كقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور ويدرا عنها العذاب النور --ولا رجم علي الاماء لان الرجم لا يتنصف ذ-لك اشارة الي نكاح الاماء قوله تعالي لمن خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم وقيل اريد به الحد	126	8102693166501318660	932	1624.0	754	1455	64.05498504638672	151	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0432	true	-4479683408741100360	86	300	453	1607	1607	300	يريد الله ان يبين لكم ما هو خفي عنكم من مصالحكم وافاضل اعمالكم و-ان يهديكم مناهج من كان قبلكم من الانبياء والصالحين والطرق التي سلكوها في دينهم لتقتدوا بهم ويتوب عليكم ويرشدكم الي طا--عات ان قمتم بها كانت كفارات لسي-اتكم فيتوب عليكم ويكفر لكم والله يريد ان يتوب عليكم ان تفعلوا ما تستوجبون به ان يتوب عليكم ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق ولا ميل اعظم منه بمساعدتهم وموافقتهم علي اتباع الشهوات وقيل هم اليهود وقيل المجوس كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول تعالي يريدون ان تكونوا زناة مثلهم----------- يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات و---علي مشاق الطاعات وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء فقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء وقرء ان يميلوا بالياء والضمير للذين يتبعون الشهوات وقرا ابن عباس وخلق الانسان علي البناء للفاعل ونصب الانسان وعنه رضي الله عنه -----------ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة---- مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين-	432	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	5	175	25	931	1587	300	يريد الله ان يبين لكم ما هو خفي عنكم من مصالحكم و-فاضل اعمالكم و ان يهديكم مناهج من كان قبلكم من الانبياء والصالحين والطرق التي سلكوها في دينهم ليقتدوا بهم ويتوب عليكم -يرشدكم الي الطاعات ان قمتم بها كانت كف-ران لسيءاتكم فيتوب عليكم ويكفر لكم قوله تعالي----------------------------------------------------- ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق فلا ميل اعظم منه ل----------موافقتهم ومساعدتهم و--------قيل هم اليهود وقيل المجوس كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت ال--------عمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول ------يريدون ان تكونوا----- مثلهم قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم -يعني بنكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا علي مشاق الطاعات وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء نعوذ بالله منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه صلي الله عليه واله وسلم ثمان ايات في سورة النساء هي---- لهذه الامة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين	127	8102693166501318660	822	1466.0	665	1188	69.1919174194336	138	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0433	true	-252201447222908850	0	167	0	851	1548	300	لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 48 ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 40 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء و من يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء ما يفعل الله بعذابكم النساء 147 النساء 29 30 النساء 29 30 يا ايها الذين------------------------------ بالباطل بما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة والخيانة والغصب والقمار وعقود الربا----------- الا ان تكون تجارة------------------ الا ان تقع تجارة وقرء تجارة علي الا ان تكون التجارة تجارة عن تراض منكم والاستثناء منقطع معناه ولكن اقصدوا كون تجارة عن تراض منكم او ولكن كون تجارة عن تراض غير منهي عنه وقوله عن تراض صفة لتجارة اي تجارة صادرة عن تراض وخص التجارة بالذكر لان اسباب الرزق اكثرها متعلق بها والتراضي رضا المتبايعين بما تعاقدا عليه في حال البيع وقت الايجاب والقبول وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعند الشافعي رحمه الله تفرقهما عن مجلس العقد متراضيين ولا تقتلوا انفسكم----- من كان من جنسكم من المءمنين وعن الحسن	433	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	175	300	931	1587	1587	300	لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء--- ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء--- ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء و-من يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء ما يفعل الله بعذابكم النساء الاية 42933 قوله تعالي ي---------ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل -ما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة ----------------والقمار وعقود الربا قوله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض منكم يعني الا ان يقع تجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص التجارة بالذكر لان اسباب الرزق اكثرها متعلق بها والتراضي رضي المتبايعين بما تعاقدا عليه في حال البيع وقت الايجاب والقبول وهو مذهب ابو حنيفة---------------- وعند الشافعي ب----------فرقهما عن مجلس العقد متراضيين ولا تقتلوا انفسكم يعني من كان من جنسكم من المءمنين وعن الحسن-	127	8102693166501318660	565	1004.0	456	915	61.748634338378906	101	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0433	true	-252201447222908850	167	210	851	1065	1548	300	لا تقتلوا اخوانكم او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض الجهلة 270-- وعن عمرو بن العاص انه تاوله في التيمم لخوف البرد فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم وقرا علي رضي- الله عنه ولا تقتلوا------- بالتشديد	433	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0128	false	584240570637241615	0	38	0	200	1532	300	لا تقتلوا اخوانكم و--لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض اهل الجاهلية وعن عمرو بن العاص انه تاوله في التيمم لخوف البرد فلم ينكر علي----------ه صلي الله ع------ليه و----اله وسلم وقرا علي عليه السلام --ولا تقتلوا انفسكم بالتشديد	128	8102693166501318660	172	282.5	137	224	76.78571319580078	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0434	true	5236019304684644094	0	264	0	1364	1545	300	لان الحكمة تدعو اليه ولا صارف عنه من ظلم او نحوه النساء 31 النساء 31 ان تجتنبوا كباءر كباءر ما تنهون عنه وقرء كبير ما تنهون عنه اي ما كبر من المعاصي التي ينهاكم الله عنها والرسول----- نكفر عنكم سيءاتكم نمط ما تستحقونه من العقاب في كل وقت علي صغاءركم ونجعلها كان لم تكن لزيادة الثواب المستحق علي اجتنابكم الكباءر وصبركم عنها علي عقاب السيءات والكبيرة والصغيرة انما وصفتا بالكبر والصغر باضافتهما اما الي طاعة او معصية او ثواب فاعلهما والتكفير اماطة المستحق من العقاب بثواب ازيد او بتوبة والاحباط نقيضه وهو اماطة الثواب المستحق بعقاب ازيد او بندم علي الطاعة وعن علي رضي- الله عنه الكباءر سبع الشرك ------والقتل والقذف والزنا واكل مال اليتيم والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وزار ابن عمر السحر واستحلال البيت الحرام وعن ابن عباس ان رجلا قال له الكباءر سبع فقال هي الي سبعماءة اقرب لانه---------- لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار وروي --الي سبعين وقرء يكفر بالياء ومدخلا بضم الميم وفتحها بمعني المكان والمصدر فيهما النساء 32 النساء 32 ولا تتمنوا ما ولا تتمنوا نهوا عن التحاسد وعن تمني ما فضل الله به بعض الناس علي بعض م-----ن الجاه والمال لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم باحوال العباد وبما يصلح المقسوم له من بسط في الرزق او قبض -ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري 27 فعلي كل احد ان يرضي بما قسم له علما بان ما قسم له هو مصلحته ولو كان خلافه لكان مفسدة له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحسد اخاه علي حظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للرجال نصيب مما اكتسبوا جعل ما قسم لكل م-----ن الرجال والنساء علي حسب ما عرف	434	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0128	false	584240570637241615	63	300	326	1532	1532	300	لان الحكمة تدعو اليه قوله تعالي------------------------------------- ان تجتنبوا كب------اءر ما تنهون عنه وقرء كثير ما تنهون عنه اي ما كبر من المعاصي التي ينهاكم الله----- والرسول عنها نكفر عنكم سيءاتكم اي -ما تستحقونه من العقاب في كل وقت علي صغاءركم ونجعلها كان لم تكن وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عليه ال--سلام الكباءر سبع الشرك بالله والقتل والقذف والزنا و----مال اليتيم والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وزاد---- عمر السحر واستحلال البيت الحرام وعن ابن عباس ان رجلا قال--- الكباءر سبع -قال هي الي سبعماءة وروي الي سبعين وروي لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار قوله تعالي ولا تتم----------------------------------------------------------------------------------------------نوا--------------------------------------- ما فضل الله به بعضكم ----علي بعض يعني من الجاه والمال لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حسن- وتدبير وعلم باحوال العباد وبما يصلح المقسوم له من بسط ال---رزق او قبضه ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض---------- فعلي كل احد ان يرضي بما قسم--------------------------------------------------------- له وروي انها اتت وافدة النساء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت رب الرجال والنساء واحد وانت رسول الله الينا واليهم وابونا ادم وامنا حوي فما بالنا يذكر الله الرجال ولا يذكر النساء فنزلت وروي انها قالت وقد سبقنا الرجال بالجهاد فقال صلي الله عليه واله وسلم ان للحامل منكن اجر الصاءم القاءم فاذا ضربها الطلق لم يدر احد ما لها من الاجر فان ارضعت كان لها بكل مضغة اجر نفس تحيها قوله تعالي للرجال نصيب مما اكتسبوا جعل ما قسم لكل واحد من الرجال والنساء علي حسب ما عرف-	128	8102693166501318660	738	1244.5	586	1763	41.86046600341797	133	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0434	true	5236019304684644094	264	300	1364	1545	1545	300	الله من حاله الموجبة للبسط او القبض كسبا ---له و-سءلوا الله من فضله ولا تتمنوا انصباء غيركم من الفضل ولكن سلوا الله من خزاءنه التي لا تنفد وقيل كان الرجال قالوا ان الله فضلنا علي النساء-	434	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	0	35	0	184	1591	300	الله من حاله الموجبة للبسط و--القبض قوله تعالي واسالوا الله من فضله ولا تتمنوا انصباء غيركم من الفضل ولكن سلوا الله من خزاءنه التي لا تنفد وقيل كان الرجال قالوا ان الله فضلنا علي النساء	129	8102693166501318660	172	315.5	138	186	92.4731216430664	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0435	true	-9063277169789300975	0	66	0	336	1586	300	في الدنيا لنا سهمان ولهن سهم واحد فنرجو ان يكون لنا اجران في الاخرة علي الاعمال ولهن اجر واحد فقالت ام سلمة ونسوة معها ليت الله كتب علينا الجهاد كما كتبه علي الرجال فيكون لنا من الاجر مثل ما لهم فنزلت النساء 33 النساء 33 ولكل جعلنا موالي مما ترك تبيين لكل اي ولكل شء مما ترك الوالدان والاقربون من المال جعلنا موالي وراثا يلونه ويحرزونه	435	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	35	88	184	460	1591	300	في الدنيا لنا سهمان ولهن سهم واحد فنرجو ان يكون لنا اجران في الاخرة علي الاعمال فلهن اجر ------قالت ام سلمة ونسوة معها ليت الله كتب علينا الجهاد كما كتب- علي الرجال فيكون لنا من الاجر مثل ما لهم قوله تعالي و---------------لكل جعلنا موالي مما -----------------------------ترك الوالدان والاقربون--------- جعلنا موالي وراثا يلونه ويحرزونه	129	8102693166501318660	263	487.0	212	336	78.27381134033203	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0436	true	2426874804690629306	107	299	676	1688	1691	300	وروي 272 ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال ل---------------تقتص منه فنزلت ذكره الواحدي في اسبابه 310 عن مقاتل بلا سند بهذا اللفظ فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص واختلف في ذلك فقيل لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون النفس ولو شجها ولكن يجب العقل وقيل لا قصاص الا في الجر-ح والقتل واما اللطمة ونحوها فلا قانتات مطيعات قاءمات بما عليهن للازواج حافظات للغيب الغيب خلاف الشهادة اي حافظات لمواج-ب الغيب اذا كان الازواج غير شاهدين لهن حفظهن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة من الفروج والبيوت-------- والاموال وعن النبي صلي الله عليه وسلم 273 -خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في -------مالها ونفسها حسن وتلا الاية وقيل للغيب لاسرارهم بما حفظ ا-------------لله بما حفظهن الله حين اوصي بهن الازواج في كتابه وامر رسو-------------له عليه الصلاة والسلام فقال 274 استوصوا بالنساء خيرا تقدم انفا او بما حفظهن الله وعصمهن ووفقهن لحفظ الغيب او بما حفظهن	436	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	131	300	702	1591	1591	300	وروي---- ان سعد بن الربيع---------------------------- نشزت عليه امراته فلطم--------------------------ها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال افرشيه كريمتي فلطمها ورفع اليه الخبر فقال تقتص منه فنزلت الاية فقال-------------------------------------------------------------------- اردنا امرا فاراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص واختلف في ذلك -قيل لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون النفس ولو شجها -لكن يجب العقل وقيل لا قصاص الا في الجراح والقتل واما اللطمة ونحوها فلا قانتات مطيعات قاءمات بما عليهن للازواج حافظات للغيب الغيب خلاف الشهادة اي حافظات لمواجيب الغيب اذا كان الازواج غير شاهدين حف----ظهن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة من --------البيوت والفروج والاموال وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك وان- غبت عنها حفظتك في نفسها ومالها----------- وتلا الاية قوله تعالي بما--------- حفظ الله قال جار الله بما حفظهن----- حين اوصي بهن الازواج في كتابه وامر رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م فقال---- استوصوا بالنساء خير----------ا او بما حفظهن الله -عصمهن ووفقهن لحفظ الغيب او بما حفظهن-	129	8102693166501318660	776	1359.0	623	1076	72.11895751953125	129	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0437	true	-6805000490730500382	85	260	461	1393	1588	300	في المضاجع في بيوتهن التي يبتن فيها اي لا تبايتوهن وقرء في المضجع و في المضطجع وذلك لتعرف احوالهن وتحقق امرهن في النشوز امر------ بوعظهن اولا ثم -هجرانهن في المضاجع ثم بالضرب ان لم ينجع فيهن الوعظ والهجران وقيل معناه اكرهوهن علي الجماع واربطوهن من هجر البعير اذا شده بالهجار وهذا من تفسير الثقلاء وقالوا يجب ان يكون ضربا غير مبرح لا يجرحها ولا يكسر لها عظما ويجتنب الوجه وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 275 علق سوطك حيث يراه اهلك اخرجه الطبراني في الكبير 10671 من حديث ابن عباس وفيه سلام بن سليمان ليس بالقوي وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما كنت رابعة اربع نسوة عند الزبير بن العوام فاذا غضب علي احدانا ضربها بعود المشجب حتي يكسره عليها ويروي عن الزبير ابيات منها ولولا بنوها حولها لخبطتها فلا تبغوا عليهن سبيلا فازيلوا عنهن التعرض بالاذي والتوبيخ والتجني وتوبوا عليهن واجعلوا ما كان منهن كان لم يكن بعد رجوعهن الي الطاعة والانقياد وترك النشوز ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه واعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي من تحت ايديكم	437	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0130	false	-858327682096363381	77	148	429	790	1615	300	في المضاجع اي في المراقد----------- اي لا تداخلوهن تحت اللحف وهو كناية عن الجماع واضربوهن------------------------------ امر تعالي بوعظهن اولا ثم بهجر--هن في المضاجع ثم بالضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا يجب ان يكون ضربا غير مبرح لا يجرحها ولا يكسر لها عظما ويتجنب الوجه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- علق سوطك حيث يراه اهلك قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي----------------------------- ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه واعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي من تحت ايديكم	130	8102693166501318660	292	452.0	230	944	30.93220329284668	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0439	true	6145560179576639385	36	107	216	597	1637	300	ان الله كان عليما خبيرا يعلم كيف يو-فق بين المختلفين ويجمع بين المفترقين لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم الانفال 63 النساء 36 النساء 36 واعبدوا الله ولا وبالوالدين احسانا----- واحسنوا ب--هما احسانا وبذي القرب---ي وبكل ما بينكم وبينه قربي- من اخ او عم او غيرهما والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب الذي جواره بعيد وقيل الجار القريب ---النسب و----------------الجار الجنب	439	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0130	false	-858327682096363381	195	262	1053	1416	1615	300	ان الله كان عليما خبيرا يعلم كيف يوافق بين المختلفين ويجمع بين المفترقين لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوب--------------------هم الانفال 43642 قوله تعالي----------------------- وبالوالدين احسانا يعني واحسنوا اليهما احسانا وبذي القربي اي وبكل من بينكم وبينه قرابة من اخ او عم او غيرهما والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب الذي جواره بعيد وقيل ------القريب في النسب وقيل المسلم وقيل الجار الجنب	130	8102693166501318660	315	546.5	256	412	76.45631408691406	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0440	true	2752386927368709638	166	300	834	1496	1496	300	الله وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقين اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساء قرينا حيث حملهم علي البخل والرياء وكل شر ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار وماذا عليهم و------------------اي تبعة ووبال عليهم في الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ والا فكل منفعة ومفلحة في ذلك وهذا كما يقال للمنتقم ما ضرك لو عفوت وللعاق ما كان يرزءك لو كنت بارا 3 وقد علم انه لا مضرة ولا مرزاة في العفو والبر 3 ولكنه ولكنه ذم وتوبيخ وتجهيل بمكان المنفعة وكان الله بهم عليما وعيد النساء 40 42 النساء 40 ان الله لا--------------- الذرة النملة الصغيرة وفي قراءة عبد الله مثقال نملة وعن ابن عباس انه ادخل--- يده في التراب فرفعه ثم نفخ فيه فقال كل واحدة من هءلاء ذرة وقيل كل جزء-	440	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0131	false	-2754515783474460342	44	167	249	898	1548	300	وسلم وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقي- اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويامرون الناس ان يبخلوا قوله تعالي والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس نزلت في المنافقين وكانوا ينفقون ويصلون الارحام وقيل نزلت في اليهود وقيل في قريش رءاء الناس ليقال ما اسخاهم وما اجودهم ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا حيث حملهم علي البخل والرءاء------------------------------------------------------------- وماذا عليهم لو امنوا بالله اي فاي تبعة ووبال عليهم في الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الله بهم عليما وعيد وقوله تعالي----------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة الذرة النملة الصغيرة وفي قراءة عبد الله مثقال نملة وعن ابن عباس انه ادخل في يده--- التراب فرفعه ثم نفخ فيه وقال كل واحدة من هءلاء ذرة وقيل كل جزء	131	8102693166501318660	379	634.5	304	915	41.4207649230957	65	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0441	true	-271218583153421403	0	206	0	1060	1553	300	من اجزاء الهباء في الكوة ذرة وفيه دليل علي انه لو -نقص من الاجر ادني شء واصغره او زاد في العقاب لكان ظلما وانه لا يفعله لاستحالته في الحكمة لا لاستحالته في القدرة وان تك حسنة وان يكن---------- مثقال --ذرة حسنة وانما انث ضمير المثقال لكونه مضافا الي مءنث وقرء بالرفع علي كان التامة يضاعفها يضاعف ثوابها لاستحقاقها عنده الثواب في كل وقت من الاوقات المستقبلة غير المتناهية وعن ابي عثمان النهدي انه قال لابي هريرة 278 بلغني عنك انك تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يعطي عبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة ضعيف قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله تعالي يعطيه الفي الف ح-سنة ثم تلا هذه الاية والمراد الكثرة لا التحديد----------- ويءت من لدنه اجرا عظيما ويعط--- صاحبها من عنده علي سبيل التفضل عطاء عظيما سماه اجرا لانه تابع للاجر لا يثبت الا بثباته وقرء يضعفها بالتشديد والتخفيف من اضعف وضعف وقرا ابن هرمز تضاعفها بالنون فكيف يصنع هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم كقوله------ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة 117------- وجءنا بك علي هءلاء المكذبين شهيدا وعن ابن مسعود 279 انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	441	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0131	false	-2754515783474460342	167	299	898	1544	1548	300	من اجزاء الهباء في الكوة ذرة وفيه دليل علي انه لا ينقص من الاجر ادني شء قوله تعالي وان-------------------------------------------------------------------------------- تك حسنة يضاعفها اي وان تك مثقال الذر-----------------------------------------------------------------------ة حسنة يضاعفها فقد روي عنه صلي الله عليه واله وسلم ا------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------ه قال ان الله تعالي يعطي عبده المءمن --------الف الف حسنة ق-----ال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله يعطي ا-------لفي الفي حسنة ثم تلا هذه الاية والمراد الكثرة لا التحديد قوله تعالي ويءت من لدنه اجرا عظيما اي يعطي صاحبها من عنده علي سبيل التفضل عطاء عظيما قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف----------------------------------- اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم كقوله تعالي وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة قوله تعالي وجءنا بك علي هءلاء المكذبين شهيدا وعن ابن مسعود ا----نه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه واله	131	8102693166501318660	517	859.5	406	1101	46.95730972290039	94	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0441	true	-271218583153421403	206	300	1060	1553	1553	300	حتي بلغ قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقال حسبنا صحيح------ لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض------- كما تس-وي بالموتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم وقيل الواو للحال اي يودون ان-- يدفنوا تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 لانهم اذا قالوا ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك-	441	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	0	93	0	493	1591	300	حتي بلغ قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي---------- صلي الله عليه واله وسلم وقال حسبنا قوله تعالي لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض تغيبهم كما تستوي بالموتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان رجوعهم ي-شهد عليهم وقيل الواو للحال اي يودون انهم يدفنون تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين----------- لانهم اذا قالوا ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك	132	8102693166501318660	458	852.0	370	515	88.93203735351562	81	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0442	true	-3119060457856255706	0	286	0	1553	1620	300	وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك فلشدة الامر عليهم يتمنون ان تسوي بهم الارض وقرء تسوي بحذف التاء من تتسوي يقال سويته فتسوي نحو لويته فتلوي وتسوي بادغام التاء في السين كقوله يسمعون الصافت 8 وماضيه اسوي كازكي النساء 43 النساء 43 يا ايها الذين روي 280--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الرحمن بن عوف------------- صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت --صلاة المغرب قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا ا------------------عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت حسن------ فكانوا لا يشربون في اوقات الصلوات فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر وعلموا ما يقولون ثم نزل تحريمها ومعني لا تقربوا الصلاة لا تغشوها ولا تقوموا اليها واجتنبوها كقوله ولا تقربوا الزنا الاسراء 32 ولا تقربوا الفواحش الانعام 51 وقيل معناه ولا تقربوا مواضعها وهي المساجد لقوله عليه الصلاة والسلام 281 جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم اسناد ضعيف وقيل هو سكر النعاس وغلبة النوم كقوله ورانوا بسكر سناتهم كل الريون وقرء سكاري بفتح السين وسكري علي ان يكون جمعا نحو هلكي وجوعي لان السكر علة تلحق العقل او مفردا بمعني وانتم جماعة سكري كقولك امراة سكري وسكري بضم السين كحبلي علي ان تكون صفة للجماعة وحكي جناح بن حبيش كسلي وكسلي بالفتح والضم ولا جنبا عطف علي قوله وانتم سكاري لان محل الجملة مع الواو النصب علي الحال كانه قيل لا تقربوا الصلاة سكاري ولا جنبا والجنب يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث لانه اسم جري مجري المصدر الذي هو الاجناب الا عابري سبيل استثناء من عامة احوال المخاطبين وانتصابه علي الحال فان قلت كيف جمع بين هذه الحال والحال التي قبلها قلت كانه قيل لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تع-ذرون فيها وهي حال السفر	442	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	93	255	493	1379	1591	300	وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك فلشدة الامر عليهم يود-ون ان تسوي بهم الارض 44346 قوله تعالي يايه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري يعني لا تغشوها ولا تقربوها كقوله تعالي لا تقربوا الفواحش الانعام ولا تقربوا الزني الاسراء وقيل لا تقربوا مواضعها وهي المساجد وهذا حين كانت الخمر مباحة وروي ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه صنع طعاما وشرابا ودعا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت الصلاة------- قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت هذه الاية فكانوا لا يشربون في اوقات الصلاة- فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر وعلموا ما يقولون ثم نزل تحريمها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو سكر النعاس وغلبة النوم -قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا جنبا ----------------------------------------------------------------------------------------الا عابري سبيل استثناء من عامة احوال المخا-----------------------------------------------------------------------طبين كانه قال لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تعتذرون فيها وهي حال السفر	132	8102693166501318660	615	1075.0	496	1781	34.53116226196289	103	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0444	true	-3549969780639638958	86	191	453	979	1550	300	وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره وهو مذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه فان قلت فما يصنع بقوله تعالي في سورة الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة 6 اي بعضه وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا ان من لابتداء الغاية فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء ان الله كان عفوا غفورا كناية عن الترخيص والتيسير	444	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0133	false	93876354051749055	6	44	32	214	1598	300	وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح -كان ذلك طهورا وهو مذهب ابي حنيفة قال ذلك جار الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان عفوا غفورا كناية عن الترخيص والتيسير	133	8102693166501318660	165	302.5	130	526	31.36882209777832	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0445	true	4588707249164711329	39	172	182	927	1625	300	الم تنظر الي----هم اوتوا نصيبا من الكتاب--------------------- حظا من علم التوراة وهم احبار اليهود يشترون الضلالة----- يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وانه هو النبي-------- العربي المبشر به في التوراة والانجيل----------- ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون --سبيل الحق كما ضلوه وتنخرطوا في سلكهم لا تكفيهم ضلالتهم بل يحبون ان يضل معهم غيرهم وقرء ان يضلوا بالياء بفتح الضاد وكسرها والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء واطلعكم علي احوالهم وما يريدون بكم فاحذروهم ولا تستنصحوهم في اموركم ولا تستشيروهم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم او لا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم النساء 46 النساء 46 من الذين ---هادوا-- من الذين هادوا بيان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري	445	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0133	false	93876354051749055	46	143	225	766	1598	300	الم ت--ر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب نزلت في اليهود نصيبا حظا في علم التوراة----------------- يشترون الضلالة يعني يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه هو النبي المبعوث العربي المبشر به في التوراة والانجيل قوله تعالي ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعل-----م باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هء----------------------------------------------------------------------------------لاء وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم او لا تبالوا بهم فان الله ينصركم -------------------------------------------عليهم قوله تعالي من الذين هادوا بيان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري	133	8102693166501318660	466	813.5	380	806	57.816375732421875	73	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0446	true	641495203010745303	95	245	486	1281	1586	300	غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم--- لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غ--------------------ير مجاب الي ما تدعو اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه نبوا عنه ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك قولهم راعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل شبه كلمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعينا فكانوا سخرية ب-----------------------------الدين وهزءا ب--------رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاكرام ليا بالسنتهم فتلا بها وتحريفا اي يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا موضع انظرنا و غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا	446	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0133	false	93876354051749055	169	240	907	1284	1598	300	غير مسمع كانوا يقولون دعا له والمعني اسمع لا سمعت وقيل م-----عناه اسمع اصمك الله وقيل اسمع غير مجاب الي ما تدعو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين يريدون بذلك ذم رسول الله صلي الله عليه واله سلم وتهزءته وسخرية في الدين ليا بالسن----------------------------------------------تهم فتلا بها وتحريفا اي يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا موضع انظرنا-------------------------------- او ي-لقون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا	133	8102693166501318660	242	174.0	192	855	28.304094314575195	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0447	true	-4271696354713427105	120	300	641	1583	1583	300	ان نطمس وجوها فننكسها الوجوه الي خلف والاقفاء الي قدام ووجه اخر وهو ان يراد بالطمس القلب والتغيير كما طمس اموال القبط------- فقلبها حجارة وبالوجوه رءوسهم ووجهاءهم اي من قبل ان نغير احوال وجهاءهم فنسلبهم اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صغارهم وادبارهم او نردهم الي حيث جاءا منه وهي اذرعات الشام يريد اجلاء بني النضير فان قلت لمن الراجع في قوله او نلعنهم قلت للوجوه ان اريد الوجهاء او لاصحاب الوجوه لان المعني من قبل ان نطمس وجوه قوم او يرجع الي الذين اوتوا الكتاب علي طريقة الالتفات او نلعنهم او نجزيهم بالمسخ كما مسخنا اصحاب السبت فان -------------قلت فاين وقوع الوعيد قلت هو مشروط بالايمان وقد امن منهم ناس وقيل هو منتظر ولا بد من طمس ومسخ لليهود قبل يوم القيامة ولان الله عز وجل اوعدهم باحد الامرين بطمس وجوه منهم او بلعنهم فان الطمس تبديل احوال رءساءهم او اجلاءهم الي الشام فقد كان احد الامرين وان كان غيره فقد حصل اللعن فانهم ملعونون بكل لسان والظاهر اللعن المتعارف دون المسخ الا تري الي قوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذاك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل-	447	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0134	false	-6872352717591439044	79	186	378	935	1506	300	ان نطمس وجوها فننكسها الوجوه الي خلف وال-قفا ا-لي قدام قيل ا------------راد بالطمس القلب والتغيير كما طمس اموال القبط وغيرها فقلبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي او نلعنهم او نخزيهم بالمسخ كما مسخنا اصحاب السبت قال جار الله فان قلت فاين وقوع الوعيد قلت هو مشروط بالايمان وقد امن منهم ناس وقيل هو منتظر ولا بد من طمس ومسخ لليهود قبل يوم القيامة ولان الله تعالي- اوعدهم باحد الامرين نطمس وجوه منهم او يلعنهم فان الطمس تبديل احوال رءساءهم وا--جلاءهم الي الشام فقد كان ذلك والظاهر ال---------------------لعن فانهم ملعونون بكل لسان--------------------------------- الا تري الي قوله تعالي--- هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل	134	8102693166501318660	499	789.0	399	963	51.817237854003906	85	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0448	true	-7907458045040998072	124	207	596	1020	1488	300	القنطار لمن يستاه---له فقد افتري اث------ما اي ارتكبه وهو مفتر مفتعل ما لا يصح كونه النساء 49 50 النساء 49 الم تر الي الذين يزكون انفس-------------------------------هم اليهود والنصاري قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقيل 283 جاء رجال من اليهود الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم باطفالهم فقالوا هل علي هءلاء ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالنهار كفر عنا بالليل وما عملناه بالليل كفر عنا بالنهار فنزلت	448	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0134	false	-6872352717591439044	229	288	1142	1443	1506	300	التوحيد ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي ارتكبه قوله تعالي------------------------------------------ الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزلت في اليهود اتوا باطفال لهم الي النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا محمد- هل علي هءلاء ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا- بالنهار كفر عنا بالليل وما عملنا- بالليل كفر عنا بالنهار فنزلت	134	8102693166501318660	216	349.5	170	469	46.05543899536133	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0449	true	-8316003934991077457	4	275	14	1408	1539	300	بل الله يزكي من يشاء اعلام بان تزكية الله------- هي التي يعتد بها لا تزكية غيره لانه هو العالم بمن هو اهل للتزكية ومعني يزكي من يشاء يزكي المرتضين من عباده الذين عرف منهم الزكاء فوصفهم به و-----------لا يظلمون فتيلا اي الذين يزكون انفسهم يعاقبون علي تزكيتهم انفسهم حق جزاءهم او من يشاء يثابون علي زكاءهم ولا ينقص من ثوابهم ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم 32------- كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء وكفي بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم النساء 51 52 النساء 51 الم تر الي الجبت الاصنام وكل ما عبد من دون الله والطاغوت الشيطان------------------------ وذلك ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة ------مع جماعة من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا انتم -------------------------------------------اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكر---------------------------------------كم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام وا-طاعوا ابليس فيما فعلوا وق---------------------------------------------------------------------ال ابو سفيان------------------------------- انحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت ونسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال انتم اهدي سبيلا النساء 53 55 النساء 53 ام لهم نصيب----------------------------------------------------------------------------------------------- وصف اليهود بالبخل والحسد وهما شر خصلتين يمنعون ما اوتوا من النعمة ويتمنون ان تكون لهم نعمة غيرهم فقال ام لهم نصيب من الملك علي ان ام منقطعة ومعني الهمزة لانكار ان يكون لهم نصيب من الملك ثم قال فاذا لا يءتون اي لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون------------ احدا مقدار نقير لفرط بخلهم والنقير النقرة	449	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	12	300	59	1566	1566	300	بل الله يزكي من يشاء اعلام بان تزكية الله عز وجل هي التي يعتد بها لا تزكية غيره لانه ---العالم بمن هو اهل للتزكية ومعني يزكي من يشاء يزكي المرتضين من عباده الذين عرف منهم الزكاء فوصفهم به قوله تعالي ولا يظلمون فتيلا اي الذين يزكون انفسهم يعاقبون علي تزكيتهم انفسهم حق جزاءهم او من يشاء يثابون علي جزاءهم ولا ينقص من ثوابهم ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قوله تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء وكفي بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم 45158 قوله تعالي------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت الاية نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه وذلك انه خرج ا-------------------------------------لي مكة في سبعين راكبا من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونقضوا عهده ونزلوا علي ابي سفيان فقال لهم اهل مكة انتم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب و---------------لا نامن ان يكون هذا منكم سكرا فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين---------- ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام والطاغوت الشيطان قال كعب انتم منا ونحن منكم وتعاقدوا علي حرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو سفيان لكعب انك لتقرا الكتاب فبين لنا انحن اهدي سبيلا ام محمد -قال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت -نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال انتم اهدي سبيلا وعن ابن عباس رضي الله عنه الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف وقيل الجبت الاصنام وهو الظاهر والطاغوت الشيطان لعنه الله تعالي وصف اليهود بالبخل والحسد وهما شر خص---------------------------------------------------لتين قوله تعالي ام لهم نصيب من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا احدا مقدرا نقير لفرط بخلهم والنقير النقرة-	135	8102693166501318660	977	1617.5	778	1744	56.0206413269043	166	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0449	true	-8316003934991077457	275	300	1408	1539	1539	300	في ظهر النواة------ وهو مثل في القلة كالفتيل والقطمير والمراد بالملك اما ملك اهل الدنيا واما ملك الله------ كقوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن-	449	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	0	27	0	142	1541	300	في ظهر --نواة التمر وهو مثل في القلة كالفتيل والقطمير والمراد بالملك اما ملك اهل الدنيا واما ملك الله تعالي كقوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن	136	8102693166501318660	129	232.5	105	144	89.58333587646484	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0450	true	8271798880992510578	73	284	384	1490	1566	300	ام يحسدون الناس بل ايحس-دون رسول الله صلي الله عليه وسل-----م والمءمنين علي انكار الحسد واستقباحه وكانوا يحسدونهم علي ما اتاهم الله من النصرة والغلبة وازدياد العز والتقدم كل يوم فقد ءاتينا الزام لهم بما عرفوه من ايتاء الله الكتاب والحكمة ءال ابراهيم الكتاب الذين هم اسلاف----- محمد صلي الله عليه وسل-----م وانه ليس ببدع ان يءتيه الله مثل ما ا-تي اسلافه وعن ابن عباس الملك في ال ابراهيم ملك يوسف ودا-ود وسليمان وقيل استكثروا نساءه فقيل لهم كيف استكثرتم له التسع وقد كان لداود ماءة ولسليمان ثلثماءة مهيرة وسبعماءة سرية فمنهم فمن اليهود من ءامن به اي بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه وانكره مع علمه بصحته او من اليهود من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من انكر نبوته او من ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر كقوله فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون الحديد 26 النساء 56 النساء 56 ان الذين كفروا بدلناهم جلودا غيرها ابدلناهم اياها------------- فان قلت كيف نعذب مكان الجلود العاصية جلود- لم تعص قلت العذاب للجملة الحساسة--- وهي التي عصت لا للجلد وعن فضيل يجعل النضيج غير نضيج وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 285- تبدل جلودهم كل يوم سبع مرات وعن الحسن-------------------- سبعين مرة يبدلون جلودا بيضاء كالقراطيس----------- ليذوقوا العذاب--- ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع	450	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	36	182	195	945	1541	300	ام يحسدون الناس يعني يحسدون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين ------------------------------------------علي ما اتاهم من----- النصرة والغلبة قوله تعالي----------------- فقد -اتينا ال ابراهيم الك-----------------------تاب والحكمة ال-------------------ذين هم اسلاف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه ليس ببدع ان يءتيه الله مثل ما اوتي اسلافه وعن ابن عباس الملك في ال ابراهيم ملك يوسف وداوود وسليمان قوله تعالي فمن------------------------------------------------------------------------------------------------هم فمن اليهود من ا-من به ومنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انكر نبوته او من ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر -قوله تعالي بدلن--------------------------------------------------------------------اهم جلودا غيرها -بدلناهم اياها قال جار الله فان قلت كيف يعذب ب----الجلود العاصية جلودا لم تعص قلت العذاب للجملة الحساب لله وهي التي عصت لا للجلد ------------------------------وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تبدل جلودهم كل يوم سبع مرات وعن الحسن رضي الله عنه كل يوم سبعين مرة يبدلون جلودا بيضا- كالقراطيس قوله تعالي ليذوقوا العذاب اي ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع	136	8102693166501318660	606	1012.0	481	1176	51.53061294555664	96	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0451	true	657242898305877886	116	219	593	1101	1505	300	-بالياء ان الله يامركم---------------------------- الخطاب عام لكل احد في كل امانة وقيل نزلت في عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك 286 ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه------- منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت------ فامر عليا ------------ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم	451	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	189	300	982	1541	1541	300	تعالي-- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الخطاب عام لكل احد في كل امانة وقيل نزلت في عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك---- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح فابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب------------- يده واخذ المفتاح منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية فامر عليا عليه السلام ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم-	136	8102693166501318660	483	883.5	385	579	83.41968536376953	91	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0451	true	657242898305877886	219	300	1101	1505	1505	300	جءت -ترفق فقال لقد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل------------ واخبر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا وقيل هو خطاب للولاة باداء الامانات والحكم بالعدل وقرء الامانة علي التوحيد نعما يعظكم به ما اما ان تكون منصوبة موصوفة بيعظكم به واما ان تكون مرفوعة موصولة به كانه قيل نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به-	451	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0137	false	3119747607861487517	0	71	0	348	1550	300	جءت تترفق فقال لقد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمد- رسول الله فهبط جبريل عليه السلام واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا وقيل هو خطاب للولاة باداء الامانات والحكم بالعدل قوله تعالي ان الله------ نعما يعظكم به قال جار الل-------------------------------------------------------------ه قيل نعم ش--ء يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به	137	8102693166501318660	303	519.0	240	423	71.6312026977539	55	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0452	true	-16982919903200871	141	300	768	1615	1615	300	السرايا وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 287 من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع اميري فقد اطاعني ومن يعص اميري فقد عصاني صحيح وقيل هم العلماء الدينون الذين يعلمون الناس الدين ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر -----------فان تنازعتم في شء فان اختلفتم انتم واولوا الامر منكم في شء من امور الدين------------------- فردوه الي الله ورسوله اي ارجعوا فيه الي الكتاب والسنة وكيف تلزم طاعة امراء الجور وقد جنح الله الامر بطاعة اولي الامر بما لا يبقي معه شك وهو ان امرهم اولا باداء الامانات وبالعدل في الحكم وامرهم اخرا بالرجوع الي الكتاب والسنة فيما اشكل وامراء الجور لا يءدون امانة ولا يحكمون بعدل ولا يردون شيءا الي كتاب الله ولا الي سنة انما يتبعون شهواتهم حيث ذهبت بهم فهم منسلخون عن صفات الذين هم اولو الامر عند الله ورسوله واحق اسماءهم اللصوص المتغلبة ذلك---- اشارة الي الرد الي الكتاب والسنة خير لكم واصلح واحسن تاويلا واحسن عاقبة وقيل احسن تاويلا من تاويلكم انتم-	452	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0137	false	3119747607861487517	183	263	930	1359	1550	300	ال--اية وعنه----- صلي الله عليه واله وسلم ----من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع اميري فقد اطاعني و-----------------------------قيل هم العلماء ال--------ذين يعلمون الناس الدين ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر قوله تعالي فان تنازعتم في شء فان اختلتفم انتم واولو- الامر منكم في شء من امور الدنيا والدين قوله تعالي فردوه الي ال-------له اي ارجعو----ه الي الكتاب والسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك خير اشارة الي الرد الي الكتاب والسنة-------------- واحسن تاويلا ا-حسن عاقبة وقيل احسن تاويلا من تاويلكم انتم	137	8102693166501318660	382	605.5	310	887	43.0665168762207	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0454	true	6015323849349699618	33	168	178	898	1606	300	فكيف يكون حالهم وكيف يصنعون يعني انهم يعجزون عند ذلك فلا يصدرون امرا ولا يوردونه اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامهم لك في الحكم ثم ------حين يصابون فيعتذرون اليك كافرون ويحلفون ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة وتوفيقا بين الخصمين ولم نرد مخالفة لك ولا تسخطا لحكمك ففرج عنا بدعاءك وهذا وعيد لهم علي فعلهم وانهم سيندمون عليه حين لا ينفعهم الندم ولا يغني عنهم الاعتذار عند حلول باس الله وقيل جاء اولياء المنافق يطلبون بدمه وقد اهدره الله فقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن الي صاحبنا بحكومة العدل والتوفيق بينه وبين خصمه وما خطر ببالنا انه يحكم له بما حكم به فاعرض عنها لا تعاقبهم لمصلحة في استبقاءهم ولا تزد علي كف-هم بالموعظة و---النصيحة عما هم علي-----------ه وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	454	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0138	false	-67301783958974444	114	185	577	963	1551	300	فكيف يكون حالهم فكيف يصنعون يعني انهم يعجزون عند ذلك فلا يصدرون امرا ولا يوردونه اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامهم لك في الحكم ثم جاءوك حين يصابون فيعتذرون اليك------- ويحلفون ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة وتوفيقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعرض عنهم لا تعاقبهم لمصلحة في استبقاءهم ولا ترد علي كفرهم بالموعظة ولا النصيحة عما عليه قاله جار الله وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	138	8102693166501318660	356	660.5	290	741	48.04318618774414	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0455	true	901119297377078252	124	299	641	1572	1574	300	اذ ظلموا انفسهم بالتحاكم الي الطاغوت جاءوك تاءبين من النفاق متنصلين عما ارتكبوا جاءوك فاستغفروا الله من ذلك بالاخلاص وبالغوا في الاعتذار اليك من ايذاءك برد قضاءك حتي انتصبت شفيعا لهم الي الله ومستغفرا لوجدوا الله توابا لعلموه توابا اي لتاب عليهم ولم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريقة الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان فلا وربك معناه فوربك كقوله تعالي فوربك لنسءلنهم 92 و لا مزيدة لتاكيد معن-ي القسم كما زيدت في لءلا يعلم الحديد 29 لتاكيد وجود العلم و لا يءمنون جواب القسم فان قلت هلا زعمت انها زيدت لتظاهر لا في لا يءمنون قلت يابي ذلك استواء النفي والاثبات فيه وذلك قوله فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبص----------------------------------------------------------------------------رون انه لقول رسول كريم التكوير فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرجا---------------------------------- ضيقا اي لا تضيق صدورهم من حكمك وقيل شكا لان الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين ويسلمو-------ا وينقادوا ويذعنوا لما تاتي به من قضاءك لا يعارضو-ه بشء	455	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0139	false	3205177995633991464	0	125	0	687	1561	300	اذ ظلموا انفسهم بالتحاكم الي الطاغوت جاءوك تاءبين من النفاق-------------------------- فاستغفروا الله من ذلك بالاخلاص وبالغوا في الاعتذار اليك من ايذاءك برد قضاءك حتي انتصبت شفيعا لهم الي الله ومستغفرا لوجدوا الله تو-------------ابا اي فتاب عليهم فلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك معناه فوربك كقوله فو------ربك لنسالنهم و----لا مزيد للتاكيد معناه القسم وقيل معنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا وربك اي خالقك ورازقك يا محمد وهي قسم لا يءمنون اي لا يكونوا مءمنين بنبوتك حتي يحكموك يجعلوك حكما اي يقرون ان الحكم اليك ف-------------يما شجر بينهم فيما -------------اختلط من امورهم وفيما اختلفوا فيه من المنازعات والاية نزلت في اليهودي والمنافق الذين قالوا يحتكمون الي الطاغوت ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا اذا حكمت بينهم لا يجدون في قلوبهم ضيقا و--------------------------قيل شكا-------------------------------------------- ويسلموا تسليما وينقادون -يذعنون لما تاتي به من قضاءك لا يعارضونه بشء	139	8102693166501318660	385	569.0	311	1152	33.42013931274414	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0456	true	-3402696275553143296	1	181	5	913	1487	300	سلم الامر -لله واسلم له وحقيقة سلم نفسه و---اسلمها اذا جعلها سالمة له خالصة و تسليما تاكيد- للفعل بمنزلة تكريره كانه قيل وينقادوا لحكمه انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم -قيل نزلت في شان المنافق واليهودي وقيل 289 في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة وذلك انهما اختصما الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب حاطب وقال لان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجد-ر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان قد اشار علي الزبير براي فيه السعة له ولخصمه فلما احفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعب للزبير حقه في صريح الحكم ثم خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم	456	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0139	false	3205177995633991464	128	277	700	1448	1561	300	سلم -لامر الله واسلم له -حقيقة سلم نفسه له واسلمها اذا جعلها سالمة له خالصة و-تسليما تاكيدا للفعل بمنزلة تكرير- كانه قيل ت-نقادون لحكمه انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم وقيل نزلت في شان المنافق واليهودي وقيل---- في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة حين------- اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في سراح من الحرة كانا يسقيان به- النخل فقال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب خاطب وقال لءن كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدار واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان عل--------ي الزبير براي فيه السعة--- ولخصمه فلما احفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعب الزبير حقه في صريح الحكم ثم خرجا ال-----ي المقداد ف------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل ان-- هءلاء يشهدون -به رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم ولو انا كتبنا عليهم ان----------------------------------------------- اقتلوا انفسكم	139	8102693166501318660	690	1218.0	547	925	74.59459686279297	118	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0457	true	-2080336561120484752	17	47	96	249	1628	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتيبوا من عبادة العجل ما	457	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0139	false	3205177995633991464	270	300	1411	1561	1561	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتل --انفسهم او خروجهم من ديارهم حتي استتيبوا من عبادة العجل ما-	139	8102693166501318660	147	283.5	119	153	96.07843017578125	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0457	true	-2080336561120484752	47	172	249	910	1628	300	فعلوه الا ناس قليل منهم وهذا توبيخ عظيم والرفع علي البدل من الواو في فعلوه وقرء الا قليلا بالنصب علي اصل الاستثناء او علي الا فعلا قليلا ما يوعظون به من اتباع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------- وطاعته والانقياد لما يراه ويحكم به لانه الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوي لكان خيرا لهم في عاجلهم واجلهم واشد تثبيتا لايمانهم وابعد من الاضطراب فيه واذا جواب لسءال مقدر كانه قيل وماذا يكون لهم ايضا بعد التثبيت فقيل واذا لو ثبتوا لاتيناهم لان اذا جواب وجزاء من لدنا اجرا عظيما النساء كقوله ويءت من لدنه اجرا عظيما 40 في ان لمراد العطاء المتفضل به من عنده وتسميته اجرا لانه تابع للاجر لا يثبت الا بثباته ولهديناهم وللطفنا بهم ووفقناهم لازدياد الخيرات ومن يطع الله والرسول	457	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0140	false	-352896133119476900	0	63	0	345	1569	300	فعلوه الا ناس قليل منهم وهذا توبيخ عظيم ولو انهم-------------------- فعلو--------------------------------------------------------------ا ما يوعظون به من اتباع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبحكمه وطاعته والانقياد لما يراه--------------------------------------------------- لكان خيرا---- في عاجلهم واجلهم واشد تثبيتا لايمانهم واذا جواز ا---------------------لسءال مقدر كانه قيل وماذا يكون لهم----- بعد التثب-ت فقيل واذ---------ا لاتيناهم من------------------- لدنا اجرا عظيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهديناهم وللطفنا بهم ووفقناهم 46974---------- ومن يطع الله والرسول	140	8102693166501318660	310	485.5	252	673	46.062408447265625	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0458	true	-1590866804421542566	0	235	0	1207	1542	300	وسلم---- قليل الصبر عنه فاتاه يوما- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ار-ك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ا----دخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك و-ان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين وحكي ذلك عن جماعة من ال--------------------------------------------------------------------------صحابة ذلك مبتدا و---------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل صفته و من الله الخبر ويجوز ان يكون ذلك مبتدا والفضل من الله خبره والمعني ان ما اعطي المطيعون من الاجر العظيم ومرافقة المنعم عليهم من الله لانه تفضل به عليهم تبعا لثوابهم وكفي بالله عليما بجزاء من اطاعه او اراد ان فضل المنعم عليهم ومزيتهم من الله لانهم اكتسبوه بتمكينه وتوفيقه وكفي بالله عليما بعباده فهو يوفقهم علي حسب احوالهم ياايها الذين ءامنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا النساء 71 يا ايها الذين خذوا حذركم الحذر والحذر بمعني كالاثر والاثر يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه ويعصم بها روحه والمعني احذروا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم فانفروا اذا نفرتم الي العدو اما ث----بات جماعات متفرقة سرية بعد سرية واما جميعا اي مجتمعين	458	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0140	false	-352896133119476900	84	267	448	1379	1569	300	وسلم قيل قليل الصبر عنه فاتاه ثوبان وقد تغير وجهه ونحل جسم-------------------ه فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك فاستوحشت ح-----------تي القاك فذكرت الاخرة فخفت ا--لا ار-----اك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة كنت في منزل دون منزلتك فان لم ادخل فذاك حين لا اراك----------- فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابوي------ه وولده والناس اجمعين ثم قال صلي الله عليه واله وسلم ابشر يا ثوبان فان المرء مع من احب والصديقين قال جار الله هم افاضل صحابة الانبياء الذين تقدموا في تصديقهم وحسن اولءك رفيقا فيه معني التعجب عليهم كانه قيل وما احسن اولءك رفيقا ذلك ال----------------------------------------------------فضل من الل-----ه والمعني ان-ما اعطي المطيعون من الاجر العظيم ومرافقة المنعم عليهم من الله لانه تفضل به عليهم تبعا لثوابهم وكفي بالله عليما يجزي -من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعه- ي-ايها الذين -امنوا خذو- حذركم يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني احذر---------وا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم و-------اذا نفرتم الي العدو فانفروا ثبات جماعات متفرقة سرية بعد سرية واما--------- مجتمعين	140	8102693166501318660	684	1134.0	547	1400	48.85714340209961	115	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0459	true	4599636010968847576	93	168	503	893	1626	300	عبد الله بن ابي وهو الذي ثبط الناس يوم احد----------------- فان اصابتكم مصيبة من قتل او هزيمة------------------------------------------------------ فضل من الله من فتح او غنيمة ليقولن وقرا الحسن ليقولون بضم اللام اعادة للضمير الي معني من لان قوله لمن ليبطءن في معني الجماعة -وقوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل الذي هو ليقولن وبين مفعوله وهو ياويلتا ليتني والمعني كان لم تتقدم له معكم موادة لان المنافقين كانوا يوادون المءمنين ويصادقونهم في الظاهر	459	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0141	false	3360011051869855538	0	53	0	263	1614	300	عبد الله بن ابي وهو الذي ش-ط الناس يوم احد لعنه الله واخزاه فان اصابتكم مصيبة من قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله--- فتح او غنيم-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليقولن كان لم يكن بينكم وبينه مو-------------------------------------------------------------------------------------------------دة لان المنافقين كانوا يوادون المءمنين ويصادقو-هم في الظاهر	141	8102693166501318660	187	320.0	149	462	40.47618865966797	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0460	true	2504445000440356391	18	212	92	1183	1719	300	يشترون الحياة الدنيا بالاخرة هم المبطءون وعظوا بان يغيروا ما بهم من النفاق ويخلصوا الايمان بالله ورسوله ويجاهدوا من سبيل الله حق الجهاد والذين يبيعون-- هم المءمنون الذين يستحبون الاجلة علي العاجلة ويستبدلونها بها والمعني ان صد الذين مرضت قلوبهم وضعفت نياتهم عن القتال فليقاتل الثابتون المخلصون في ووعد المقاتل في سبيل الله ظافرا او مظفورا به ايتاء الاجر العظيم علي اجتهاده في اعزاز دين الله والمستضعفين فيه وجهان ان يكون مجرورا عطفا علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين ومنصوبا علي اختصاص يعني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد وكانوا يدعون الله بالخ-لاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح حتي جعل الله لهم من لدنه خير ولي وناصر وهو محمد صلي الله علي-----ه وسلم فتولاهم احسن التولي ونصرهم اقوي النصر ولما خرج استعمل علي اهل مكة عتاب بن اسيد فراوا منه الولاية والنصرة كما ارادوا قال ابن عباس كان ينصر الضعيف من القوي حتي كانوا اعز بها من الظلمة	460	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0141	false	3360011051869855538	72	203	369	1084	1614	300	يش-رون الحياة الدنيا بالاخرة هم المبطءون وعظوا بان يغيروا ما بهم من النفاق ويخلصوا الايمان ل--له ورسوله ويجاهدوا في سبيل الله حق الجهاد والذين يتبعونهم هم المءمنون الذين يستحبون الاجلة عن- العاجلة 47579 وما لكم لا تقاتل------------------------------------------------------------------------و----------------ن في سبيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي في دينه اي ليس لكم عذر في ترك القتال ايها المءمنون والمستضع--------------------------------------------------------------------------فين من الرجال والنساء ه-----------------------------------------م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذل---------ين يلقون منهم الاذي الشديد وكانوا يدعون الله بالاخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح حتي جعل الله لهم من لدنه خير ولي------ وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم فتولاهم احسن التولي ونصرهم اقوي النصر ولما خرج استعمل علي اهل مكة عياض بن اسد-------------------------------------- قال ابن عباس كان ينصر الضعيف من القوي حتي كانوا اعز بها من الظلمة	141	8102693166501318660	609	1080.0	494	1099	55.41401290893555	100	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0461	true	-6479404960492960762	185	262	995	1373	1542	300	يءذن لهم فيه فلما كتب عليهم القتال بالمدينة كع فريق منهم لا شكا في الدين ولا رغبة عنه ولكن نفورا من الاخطار بالارواح وخوفا من الموت كخشية الله من اضافة المصدر------------------ ال----------------------ي المفعول فان قلت ما محل كخشية الله من الاعراب قلت محله النصب علي الحال من الضمير في يخشون ---------اي يخشون الناس مثل اهل خشية الله اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية بمعني او اشد خشية من اهل خشية الله واشد معطوف علي الحال	461	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	89	153	491	811	1590	300	ياذن لهم---- فلما كتب عليهم القتال بالمدينة كع فريق منهم لا شك ف-ي الدين ولا رغبة عنه ولكن نفورا عن الاخطار بالرو--ح وخوفا من الموت وقال فريق منهم ما حكي الله تعالي لولا اخرتنا الي اجل قريب وقيل نزلت ف-------------------------------------------------------------------------ي المنافقين يخشون الناس معناه يخشون الناس مثل اهل خشية----- اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خ------------------شية من اهل خشيت----ه واشد معطوف علي الحال	142	8102693166501318660	230	381.5	181	427	53.86417007446289	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0462	true	-1031080901650377994	58	142	284	711	1507	300	معناه يخشون الناس خشية------------------------ مثل خشية الله او خشية اشد خشية من خشية الله ويجوز علي هذا ان يكون محل اشد مجرورا عطفا علي خشية الله تريد كخشية الله او كخشية اشد خشية منها لولا اخرتنا الي اجل قريب استزادة في مدة الكف واستمهال الي وقت اخر كقوله لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون 15 ولا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي مش-اق القتال ----فلا ترغبوا عنه وقرء ولا يظلمون بالياء------------------- اينما تكونوا------------------------------------- يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة	462	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	132	215	709	1124	1590	300	معناه يخشون الناس----- مثل اهل خشية اي مشبهين لاهل خشية الله او----- اشد خشية من اهل خشيته و-------------------------اشد م------عطوف علي الحال لولا ا-------------------------------------------خرتنا الي اجل قريب استزادة في مدة الكف واستمهال الي وقت اخر كقوله لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق و-------------لا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي ميثاق القتال وقيل لا تنقصون شيءا مما كتب من اجالكم ثم رد عليهم فقال تعالي اينما تكونوا في ملاحم حروب او غيرها ثم ابتدا قوله يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة	142	8102693166501318660	275	427.0	217	512	53.7109375	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0462	true	-1031080901650377994	258	299	1288	1505	1507	300	ولا تظلمون فتيلا اي ولا تنق--------------------------------------------------صون شيءا مما كتب من اج------------------------الكم اينما تكونوا في ملاحم حروب او غيرها ثم ابتدا قوله يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة والوقوف علي هذا الوجه علي اينما تكونوا والبروج الحصون مش--يدة مر-فعة وقرء مشيدة	462	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	173	228	914	1202	1590	300	ولا تظلمون فتيلا--- ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي ميثاق القتال وقيل لا تنقصون شيءا مما كتب من اجالكم ثم رد عليهم فقال تعال-ي اينما تكونوا في ملاحم حروب او غيرها ثم ابتدا قوله يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة -الوق-ف علي هذا الوجه علي اينما تكونوا والبروج الحصون المشيدة مرتفعة وقيل مشيدة	142	8102693166501318660	206	375.5	166	294	70.06802368164062	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0463	true	3022637071423244122	54	104	310	556	1547	300	والمعني وان تصبهم نعمة من خصب ورخاء نسبوها الي الله وان تصبهم----- بلية من قحط وشدة اضافوها اليك وقالوا هي من عندك وما كانت الا بشءمك كما حكي الله عن قوم موسي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف 131 وعن قوم صالح قالوا اطيرنا بك وبمن معك النمل	463	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	233	282	1228	1470	1590	300	والمعني وان تصبهم نعمة من خصب ورخاء نسبوها الي الله وان تصبهم سيءة بلية من قحط وشك- اضافوها اليك وقالوا هي من عندك وما كانت الا سوءتك كما قال الله عن---- موسي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف---- وعن قوم صالح قالوا اطيرنا بك وبمن معك النمل	142	8102693166501318660	230	428.0	182	251	91.63346862792969	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0463	true	3022637071423244122	109	300	579	1547	1547	300	انها تشاءمت برسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا منذ دخل المدينة نقصت------------------------- ثمارها وغلت اسعارها ف---------------------------رد الله عليهم قل كل من عند الله يبسط الارزاق ويقبضها علي حسب المصالح -----------------لا يكادون يفقهون حديثا فيعلموا ان الله هو الباسط القابض-------- وكل ذلك صادر عن حكمة وصواب ثم قال ما اصابك يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيءة--- من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري 30 وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر وارسلناك للناس رسولا اي رسولا للناس جميعا لست برسول العرب وحدهم انت رسول العرب والعجم كقوله وما ارسلناك الا كافة للناس سبا 28 قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف 158 وكفي بالله شهيدا علي ذلك فما ينبغي لاحد ان يخرج عن طاعتك واتباعك النساء 80 ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا-	463	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0143	false	-8025538867213288449	22	177	122	894	1553	300	انهم لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- المدينة قالوا ما زلنا نعرف النقصان في ثمارنا ومزارعنا مذ قدم الرجل علينا فنزلت الاية ورد الله عليهم قل كل من عند الله يبسط الارزاق ويقبضها علي حسب المصالح فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا فيعلمون ان الله هو------- القابض والباسط وكل ذلك----- عن حكمة وصواب ثم قال ما اصابك يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيءة اي من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها وروي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما--------------------------------------------------------------------- يصيب ابن ادم خدش عود ولا عثرة قدم ا-----------------------لا بذنب وما يغفر الله اكثر وارسلناك للناس رسولا اي رسولا للناس جميعا الع-------------------------------رب والعجم----------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله شهيدا علي ذلك فما ينبغي لاحد ان يخرج عن طاعتك واتباعك 48084------------------------------------- من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا	143	8102693166501318660	578	964.5	459	1049	55.100093841552734	102	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0464	true	-895571741996186627	72	265	343	1385	1579	300	ومن تولي عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل الانعام 107 النساء 81 النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون اذا امرتهم بشء طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة ويجوز النصب ب---معني اطعناك طاعة وهذا من قول المرتسم سمعا وطاعة وسمع وطاعة ونحوه قول سيبويه وسمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الله ولو نصب حمد الله وثناء عليه كان علي الفعل والرفع يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها بيت طاءفة زورت طاءفة وسوت غير الذي تقول خلاف ما قلت وما امرت به او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم ابطلوا الرد لا القبول والعصيان لا الطاعة وانما ينافقون بما يقولون ويظهرون والتبييت اما من البيتوتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل يقال هذا امر بيت بليل واما من ابيات الشعر لان الشاعر يدبرها ويسويها والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه علي سبيل الوعيد او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم فلا يحسبوا ان ابطانهم يغني عنهم فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله في شانهم	464	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0143	false	-8025538867213288449	182	266	914	1367	1553	300	ومن تولي عن الطاعة فاعرض---- فما ارسلناك الا نذيرا لا حافظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل الانعام ويقو------------------------------------------لون اذا امرتهم بشء طاعة فاذا برزوا من عندك الاية نزلت في المنافقين ومعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت طاءفة زورت طاءفة وسوت غير الذي تقول خلاف ما قلت وما امرت به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون يبيته في------ اعمالهم ويجازيهم عليه---------------- او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرار--------------------------------هم فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله في شانهم	143	8102693166501318660	405	716.0	329	1045	38.7559814453125	71	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0466	true	8558204314328326080	123	275	662	1439	1553	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وهو ارسال الرسول------------------------ وانزال الكتاب والتوفيق لاتبعتم الشيطان لبقيتم علي الكفر الا قليلا منكم او الا اتباعا قليلا لما ذكر في الاي قبلها وتثبطهم عن القتال واظهارهم الطاعة واضمارهم خلافها قال فقاتل في سبيل الله ان افردوك و--تركوك وحدك لا تكلف الا نفسك غير نفسك وحدها ان تقدمها الي الجهاد فان الله هو ناصرك لا الجنود فان شاء نصرك وحدك كما ينصرك وحولك الالوف وقيل دعا الناس- في بدر الصغري الي الخروج وكان ابو سفيان وا---عد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللقاء فيها فكره بعض الناس ان يخرجوا فنزلت فخرج ------------------------------وما معه الا سبعون لم يلو علي احد-------------------------------------------------------------------- ولو لم يتبعه احد لخرج وحده وقرء لا تكلف بالجزم علي النهي ولا نكلف بالنون وكسر اللام اي لا نكلف نحن الا نفسك وحدها وحرض المءمنين وما عليك في شانهم الا التحريض فحسب لا التعنيف بهم عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وهم قريش وقد كف باسهم	466	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0144	false	4140660783574373219	86	195	478	1025	1560	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وهو ارسال الرسول صلي الله عليه واله وسلم وانزال الكتاب والتوفيق لاتبعتم الشيطان لبقيتم علي الكفر الا قليلا منكم------------------------------------------------------------------------------------------------ فقاتل في سبيل الله ان افردوك او تركوك وحدك لا تكلف الا نفسك وح---------دها ان تقدمها الي الجهاد فان الله--- ناصرك--------------------------------------------------- وقيل نزلت الاية في بدر الصغري وذلك --------ان ابا سفيان كان وعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي بدر----------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم وما معه الا سبعون حتي اتي موسم بدر فكفاهم الله باس العدو ولم يوافقهم ابو سفيان للميعاد ولم يكن فتالا ولو لم يتبعه احد لخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وهم وف-----د كف باسهم	144	8102693166501318660	375	606.5	298	910	41.20878982543945	65	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0467	true	-5515221580004222823	0	83	0	390	1532	300	من قريش واشد تنكيلا تعذيبا النساء 85 النساء 85 من يشفع شفاعة الشفاعة الحسنة هي التي روعي بها حق م--سلم ودفع بها عنه شر او ---جلب اليه خير و----ابتغي بها وجه الله ولم تءخذ عليها رشوة وكانت في امر جاءز لا في حد من حدود الله ولا في حق من الحقوق والسيءة ما كان بخلاف ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع--- جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها وقيل	467	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0144	false	4140660783574373219	201	296	1052	1546	1560	300	من قريش واشد تنكيلا 48587--------------------- من يشفع الاية الشفاعة الحسنة هي التي روعي بها حق المسلم ودفع---- عنه بها شرا وجلب اليه خيرا اذا ابتغي بها وجه الله وفي الحديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر والس----------------------------------يءة ما كان -خلاف ذلك وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم لانها في معني الشفاعة والكفل النصيب ايضا وعن الحسن الحسنة المشي في المصالح والسيءة المشي بالنماءم وقيل الكفل المثل وعن مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها وكان	144	8102693166501318660	263	442.5	205	554	47.472923278808594	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0467	true	-5515221580004222823	168	300	833	1532	1532	300	واذا حييتم بتحية-------------------------- الاحسن منها ان تقول وعليكم السلام ورحمة الله اذا قال السلام عليكم وان تزيد وبركاته اذا قال ورحمة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي 293 ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله -------فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال -اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا--------ل الرجل نقصتني فاين ما قال الله وتلا الاية فقال انك-------------------- لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله ضعيف او ردوها او اجيبوها بمثلها ورد السلام ورجعه جوابه بمثله لان المجيب يرد قول المسلم ويكرره وجواب التسليمة واجب والتخيير انما وقع بين الزيادة وتركها وعن ابي يوسف رحمه الله من قال لاخر اقرء فلانا السلام وجب عليه ان يفعل وعن النخعي السلام سنة والرد فريضة وعن ابن عباس الرد واجب وما-	467	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0145	false	813690509477694205	6	150	35	793	1537	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها الاحسن----- ان تقول وعليكم السلام ورحمة الله------------------------------ وبركاته والاية تدل علي ان السلام مشروعا ولا خلاف فيه والابتداء سنة والجواب واجب عند جمهور العلماء وهذا اذا كان الرد علي مسلم فان كان فاسقا او كافرا لم يرد بالرحمة والبركة ورد بما كان فيه الدعاء فصل ولا يرد السلام في الخطبة وقراءة القران وعند رواة الحديث وعند مذاكرة العلم والاذان والاقامة رواه جار الله باحسن منها يريد اهل الملة او ردوها يريد اهل الذمة وروي---- ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم السلام عليك -قال وعليك السلام ------------قال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته قال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال عليك السلام----- ورحمة الله وبركاته -قال وعليك مثل ذلك فقال الرجل تقضيني يا رسول ال----له وتلا الاية فقال صلي الله عليه واله وسلم لم تترك لي شء وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس الرد واجب وما	145	8102693166501318660	320	482.5	256	1093	29.277217864990234	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0469	true	-4242074139212946953	154	249	750	1248	1537	300	فما لكم في---------- فءتين نصب علي الحال كقولك مالك قاءما روي ان قوما من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة--------- فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف- المسلمون فيهم فقال بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون وقيل كانوا قوما هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا وكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انا علي دينك وما اخرجنا الا اجتواء المدينة والاشتياق الي بلدنا وقيل هم قوم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوم احد ثم رجعوا وقيل	469	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0145	false	813690509477694205	216	298	1106	1527	1537	300	فما لكم في المنافقين فءتين------------------------------- روي ان قوما من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الخروج من المد----------------------ينة فاذن لهم فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلفت المسلمون فيهم فقال بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون وقيل كانوا قوما هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا وكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا علي دينك و--------------------------------------------------قيل هم قوم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم احد--------- وقيل	145	8102693166501318660	379	679.5	304	533	71.10694122314453	68	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0470	true	5521818287497626648	8	292	36	1494	1535	300	اركسهم في الكفر بان خذلهم حتي اركسوا فيه لما علم من مرض قلوبهم اتريدون ان تهدوا ان تجعلوا من جملة المهتدين من اضل الله من جعله من جملة الضلال وحكم عليه بذلك او -خذله حتي ضل وقرء ركسهم و ركسوا فيها النساء 89 91 النساء 89 ودوا لو تكفرون فتكونون عطف علي تكفرون ولو نصب علي جواب التمني لجاز والمعني ودوا كفركم فكونكم معهم شرعا واحدا فيما هم عليه من الضلال واتباع دين الاباء فلا تتولوهم وان امنوا حتي يظاهروا ايمانهم بهجرة صحيحة هي لله ولرسوله لا لغرض من اغراض الدنيا مستقيمة ليس بعدها بداء ولا تعرب فان تولوا عن الايمان المظاهر بالهجرة الصحيحة المستقيمة فحكمهم حكم ساءر المشركين يقتلون حيث وجدوا في الحل والحرم وجانبوهم مجانبة كلية وان بذلوا لكم الولاية والنصرة فلا تقبلوا منهم الا الذين يصلون استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون بهم وعن ابي عبيدة هو من الانتساب وصلت الي فلان واتصلت به اذا انتميت اليه وقيل ان الانتساب لا اثر له في منع القتال فقد قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه هو من انسابهم والقوم هم الاسلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عه-د وذلك انه وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل القوم بنو بكر بن زيد مناه كانوا في الصلح او جاءوكم ------------لا يخلو من- ان يكون-- معطوفا علي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم- ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او علي صلة الذين كانه قيل الا الذين يتصلون بالمعاهدين او الذين لا يقاتلونكم والوجه العطف علي الصلة لقوله فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم	470	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	20	224	109	1190	1587	300	اركسهم في الكفر بان خذلهم--------------- لما علم--- مرض قلوبهم اتريدون ان تهدو----------ا -----------------من اضل الله من ---------------------حكم عليه بالضلال وخذله حتي ضل و-----------------------------------------------دوا لو تكف-----------------------رون----------------------------- والمعني ودوا كفركم وكونكم معهم شرعا واحدا فيما هم عليه من الضلال واتباع دين الاباء فلا توله--م وان امنوا متي يظاهروا ايمانهم بهجرة صحيحة هي لله و-رسوله لا لعرض من اعراض الدنيا --------------------------------فان تولوا عن الاي-ات ال-ظاهر بالهجرة الصحيحة المستقيمة فحكمهم حكم ساءر المشركين يقتلون حيث وجدوا في الحل والحرم وجانبوهم مجانبة كلية-------------- الولاية والنصرة فلا تقبلوا منهم الا الذين يصلون استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوم هم الاسلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهود وذلك انه وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل القوم بنو بكر بن زيد----- كانوا في الصلح او جاءوكم قال جارالله لا يخلو اما ان يكونوا معطوفا علي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون قوما--- معاهدين او قوما ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او علي صلة الذي- كانه قيل الا الذين يتصلون بالمعاهدين --والذين يق---اتلونكم والوجه العطف علي الصلة لقوله فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم	146	8102693166501318660	1037	1895.0	836	1481	70.02025604248047	178	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0471	true	-7364299253396542890	124	239	686	1311	1664	300	وجعله المبرد صفة لموصوف محذوف علي او جاء-كم قوما حصرت صدورهم وقيل هو بيان لجاء-كم وهم بنو مدلج جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مقاتلين والحصر الضيق والانقباض ان يقتلوكم عن ان يقاتلوكم او كراهة ان يقاتلوكم فان قلت كيف يجوز ان يسلط الله الكفرة علي المءمنين قلت ما كانت مكافتهم الا لقذف الله الرعب في قلوبهم ولو شاء----- لمصلحة يراها من ابتلاء ونحوه لم يقذفه فكانوا متسلطين مقاتلين غير مكافين فذلك معني التسليط وقرء فلقتلوكم بالتخفيف والتشديد فان اعتزلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام مع فتح السين فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتل-------هم ستجدون ءاخرين هم قوم من	471	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	224	277	1190	1478	1587	300	وجعله الم-رد صفة لموصوف محذوف علي او جاءوكم قوما حصرت صدورهم وقيل هو بيان لجاءوكم وهم بنو مدلج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لمصلحة يراها من ابتلاء ونحوه ----------كانوا م-سلطين مقاتلين غير -كافين فذلك معني التسليط----------------------------------------------------------------------------------- اي الانقياد والاستسلام ------------------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في -------قتلهم واخذهم ستجدون -اخرين يريدون ان	146	8102693166501318660	268	435.5	217	639	41.94053268432617	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0471	true	-7364299253396542890	236	295	1301	1633	1664	300	هم قوم من بني اسد وغطفان وكانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم من------------------------هم سلطانا مبينا حجة واضحة لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر	471	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	18	124	95	696	1556	300	هم قوم من---- اسد وغطفان -كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعا-----------------هدوا فا-ن رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قو--م الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا ------قبح قلب واشنعه والفتنة الشرك رجعوا اليه وعادوا فيه مصرين عليه وقيل كلما ردوا الي الامتحان والاختبار ظهر الكفر ورجعوا اليه ومعني اركسوا فيها قيل يرتكسون الي الكفر ويرجعون اليه فان لم يعتزلوكم يعني قتالكم ويكفوا ايديهم عنكم فخذوهم اين ما ظفرتموهم واقتلوهم والاية تدل علي وجوب الكف عنهم ان عملوا في المسالة روي في الحاكم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة لظهور عذابه-م وانكشاف حالهم في الكفر	147	8102693166501318660	267	475.0	218	633	42.18009567260742	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0472	true	4589327019753021465	145	296	670	1413	1437	300	عياش بن ابي ربيعة وكان اخا -ابي جهل لامه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها-- سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وهو في اطم فقتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال ا-------ليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر- امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا عن المدينة كتفاه وجلده كل واحد------ ماءة جلدة فقال----- للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتل-ك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او- يرتد ففعل ثم هاجر بعد ذلك واسلم واسلم الحارث وهاجر فلقيه عياش بظهر قباء ولم يشعر باسلامه فانحي عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت فتحرير رقبة فعليه تحرير رقبة والتحرير الاعتاق	472	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	159	294	860	1525	1556	300	عياش بن---- ربيعة وكان اخا لابي جهل لانه اسلم وهاجر خوفا من قومه----------------- قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا دخلت تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد------------------------------------------------------------------ وقال ابو جهل ليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وتري امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما خلفا--- المدينة كفتاه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة فقال عياش للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا --لاقتلنك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل كفاته حتي يرتد فقعد ثم هاجر بعد ذلك وا------سلم الحارث وهاجر ولقيه عياش بظهر قبا -ولم يشعر باسلام-----------ه فقتله ثم -خبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت فتحرير رقبة فعليه تحرير رقبة والتحرير العتق --	147	8102693166501318660	602	1055.0	476	778	77.37789154052734	106	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0472	true	4589327019753021465	1	56	6	256	1437	300	ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم النساء 92 93 النساء 92 93 وما كان لمءمن وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله كقوله وما كان لنبي ان يغل ال عمران 161 وما يكون لنا ان نعود فيها الاعراف 89 ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص الا خطءا الا علي وجه الخطا	472	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	126	156	706	845	1556	300	ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم 492--------------------93 وما كان لمءمن --------------وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ----------------------------------------------------------------------------ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص الا خطا -الا علي وجه الخطا	147	8102693166501318660	134	237.0	105	250	53.599998474121094	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0474	true	-2443214592249786805	60	218	297	1083	1479	300	من قوم عدو لكم من قوم كفار اهل الحرب وذلك نحو رجل اسلم في قومه الكفار وهو بين اظهرهم -لم يفارقهم فعلي قاتلة الكفارة اذا قتله خطا وليس علي عاقلته لاهله شء لانهم كفار محاربون وقيل كان الرجل يسلم ثم ياتي قومه وهم مشركون فيغزوهم جيش المسلمين فيقتل فيهم خطا لانهم يظنونه كافرا مثلهم وان كان من قوم كفرة لهم ذمة كالمشركين الذين عاهدوا المسلمين واهل الذمة من الكتابيين فحكمه حكم مسلم من --مسلمين فمن لم يجد رقبة بمعني لم يملكها ولا ما يتوصل به اليه ف عليه صيام شهرين متتابعين توبة من الله قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته يعني شرع ذلك توبة منه او نقلكم من الرقبة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي الصوم توبة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية فيها من التهديد والايعاد والابراق والارعاد امر عظيم وخطب غليظ ومن ثم روي عن ابن عباس ما روي من ان توبة قاتل المءمن عمدا----- غير مقبولة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سفيان كان اه--ل العلم اذا سءلوا قالوا لا توبة له	474	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0148	false	-8960902099287691239	65	241	349	1233	1529	300	من قوم عدو لكم من قوم كفار اهل --حرب وذلك نحو رجل اسلم في قومه الكفار وهو بين اظهرهم ولم يفارقهم فعلي قاتله الكفارة اذا قتله خطا وليس علي قاتل-ه لاهله شء لانهم كفار محاربون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان من قوم كفرة لهم ذمة كالمشركين الذين عاهدوا المسلمين واهل الذمة من الكتابيين فحكمه حكم مسلم من المسلمين فمن لم يجد رقبة فع--------------------------------------ليه صيام شهرين متتابعين توبة من الله قبولا من الله ورحمة من-----------------ه اذا قبل توبته ------------------------------ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم الاية نزلت في قيس وجد اخاه قتيلا في بني النجار وكان مسلما فامره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي بني النجار فدفعوا ديته فلما انصرف ومعه الفهري فقتله ورجع الي مكة وخبره يطول قال جار الله وفي هذه الاية م-----ن التهديد والايعاد ---------والارعاد امر عظيم ----------ومن ثم روي عن ابن عباس---------- ان توبة قاتل المءمن عمدا توبة غير مقبولة وفي الحديث لزوال اهل الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم وفيه لو قتل رجل بالمشرق واخر راضي في المغرب لاشرك في دمه وعن سفيان كانوا اهل العلم اذا سءلوا قالوا لا توبة له	148	8102693166501318660	531	918.5	423	1111	47.79478073120117	96	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0475	true	563136762863066343	198	300	1019	1524	1524	300	رجلا من اهل فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان عليها غالب بن فضالة الليثي فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليك--------------------------------------------------------------------------------م فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي قال فكيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت ان- لم اكن-	475	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0149	false	-3168987865683471064	11	123	57	590	1491	300	رجل -من اهل فدك اسلم -لم يسلم من قومه غيره لقيته- سرية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعه غنيمات له فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا مسلم فبدر اليه بعضهم فقتله فلما ---------------------اخبروا بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لم--------- قتلته وقد اسلم قال انما قالها متعودا فقال هل شققت عن قلبه ثم حمل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ديته الي اهله ورد عليهم غنمه واختلفوا في اسم القاتل فقيل ه------و اسامة قال اسامة----- يا رسول الله استغفر لي قال فكيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت اني لم اكن	149	8102693166501318660	246	348.5	191	734	33.51498794555664	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0476	true	-3028241272380782033	10	89	49	501	1614	300	تبتغون عرض الحيواة الدنيا تطلبون الغنيمة التي هي حطام سريع النفاذ فهو الذي يدعوكم الي ترك التثبت وقلة البحث عن حال من تقتلونه فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام ويتعوذ به من التعرض له لتاخذوا ماله كذلك كنتم من قبل اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم وان ص-رتم اعلاما---- فعليكم ان تفعلوا	476	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0149	false	-3168987865683471064	243	300	1170	1491	1491	300	تبتغون عرض الحي-اة الدنيا تطلبون الغنيمة التي هي حطام سريع النفاد فهو الذي يدعوكم الي ترك التثبيت---------------------------- فعند الله مغانم كثيرة تغتن-----------م عن قتل رجل يظهر الاسلام------------------------------------ كذلك كنتم من قبل اول ما دخلتم--- الاسلام سمعت من------كم كلمة الشهادة فحقنت دماءكم واموال-------------------------------------------------كم فمن الله عليكم بالاستقامة والاش-هار بالايمان والتقدم وان صبرتم علي ما فيه فعليكم ان تفعلوا-	149	8102693166501318660	305	508.5	251	457	66.73960876464844	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0478	true	4402796122446072843	121	206	635	1062	1545	300	فبكتتهم الملاءكة بقوله- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد التي لا تمنعون فيها من اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كما فعل المهاجرون الي ارض الحبشة وهذا دليل علي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيه- من اقامة امر دينه كما يجب لبعض الاسباب والعواءق عن اقامة الدين لا تنحصر او علم انه في غير بلده اقوم بحق الله وادوم علي العبادة حقت عليه الهجرة وعن	478	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0150	false	8374235859042039726	175	245	946	1298	1580	300	فبك-تهم الملاءكة بقولهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجرو-----ا اراد-- انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد التي لا تمنعون فيها من اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما فعل المهاجرون الي ارض الحبشة وهذا دليل علي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيها من اظهار---- دينه و--------------------------------------------------------علم انه في بلد----- اقوم--------- وادوم علي العبادة حقت عليه الهجرة الا	150	8102693166501318660	334	593.5	265	434	76.95852661132812	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0482	true	-5833973096115686472	233	280	1281	1566	1662	300	قياما مسايفين ومقارعين وقعودا جاث-ين علي الركب مرامين وعلي جنوبكم مثخنين بالجراح فاذا اطماننتم حين تضع الحرب اوزارها وامنتم فاذا قضيتم فاقضوا ما صليتم في تلك الاحوال التي هي احوال القلق والانزعاج فاذا قضيتم الصلواة فاذكروا الله قياما وقعودا محدودا باوقات لا يجوز اخراجها عن اوقاتها علي	482	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0153	false	7972092767558661809	0	41	0	242	1634	300	قياما مشايفين ومقارعين وقعودا جاثمين علي الركب مرامين ف---------------------------اذا اطماننتم حين تضع الحرب اوزارها فاقيموا الصلاة--- فاقضوا ما صليتم في تلك الاحوال التي هي احوال القلق ان الصلاة كانت علي-- المءمنين كتابا موقوت------------ا محدودا باوقات لا يجوز اخراجها عن اوقاتها ولا	153	8102693166501318660	195	324.5	158	286	68.18181610107422	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0483	true	-4179692056381966175	74	210	413	1131	1567	300	ولا تهنوا ولا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بقوله------ ان تكونوا تال-------------مون اي ليس ما تكابدون من الالم بالجرح والقتل ومختصا بكم انما هو امر مشترك بينكم وبينهم ويصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه ويتشجعون فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اولي منهم بالصبر لانكم ترجون------ من الله ما لا يرجون من اظهار --دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب العظيم في الاخرة وقرا الاعرج ان تكونوا تالمون بفتح الهمزة بمعني ولا تهنوا لان تكونوا تالمون وقوله فانهم يالمون كما تالمون تعليل وقرء فانهم يبلون كما تبلون وروي ان هذا في بدر الصغري كان بهم جراح فتواكلوا وكان الله عليما حكيما لا يكلفكم شيءا ولا يامركم ولا ينهاكم الا لما هو عالم به مم-ا يصلحكم النساء 105 106 النساء 105 انا انزلنا اليك	483	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0153	false	7972092767558661809	40	115	238	645	1634	300	ولا تهنوا ولا تضعفوا ولا تناف-وا في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال والتعرض--- لهم ثم الزمهم الحجة بقوله تعالي ان تكونوا تالمون فانهم يالمون اي ليس ما تكابدون من الالم ---------------مختصا بكم انما هو---- مشترك بينكم وبينهم ------------يصيبكم كما يصيبهم وانت-----------------------------------------------------------------------م ترجون النصر من الله و--------------اظهار الدين و----------------------الثواب العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عليما حكيما لا يكلفكم شيءا ولا يامركم ولا ينهاكم الا بما هو عالم به فيما يصلحكم ويحسن عاقبته بكم 4105113- انا انزلنا اليك	153	8102693166501318660	335	517.0	270	746	44.906166076660156	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0484	true	4893424008073412750	53	202	269	1040	1509	300	بما اراك الله بما عرفك واوحي به اليك وعن عمر رضي الله عنه لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه و-----سلم ولكن ليجتهد رايه لان الراي من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مصيبا لان الله كان يريه اياه وهو منا الظن والتكلف ولا تكن للخاءنين خصيما ولا تكن لاجل الخاءنين مخاصما للبراء يعني لا تخاصم اليهود ل-اجل بني ظفر واستغفر الله مما هممت به من عقاب اليهودي النساء 107 110 النساء 107 110 ولا تجادل عن بختانون انفسهم يخونونها بالمعصية كقوله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم البقرة 187 جعلت معصية العصاة خيانة منهم لانفسهم كما جعلت ظلما لها لان الضرر راجع اليهم فان قلت لم قيل للخاءنين و يختانون انفسهم وكان السارق طع-مة و-حده قلت لوجهين احدهما ان بني ظفر شهدوا له بالبراءة ونصروه فكانوا شركاء له في الاثم والثاني انه جمع ليتناول طع-مة وكل من	484	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0153	false	7972092767558661809	196	300	1083	1634	1634	300	بما اراك الله بما عرفك واوحي به اليك وعن عمر------------- لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه واله وسلم ولكن لتجتهدوا به ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------كن للخاءنين خصيما ولا تكن لاهل الخاءنين مخاصما------- يعني لا تخاصم اليهودي لاجل بني ظفر واستغفر الله بما هممت به من عقاب اليهودي يختانون انف-------------------------------------------سهم يخونو-ها بالمعصية كقوله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم البقرة قال جار الله -------------------------------------------------------------------فان قلت لم قيل للخاءنين و-يختانون انفسهم وكان السارق طعيمة واحدة قلت لوجهين احدهما ان بني ظفر شهدوا له بالبراءة ونصروه وكانوا شركاء له في الاثم والثاني انه جمع ليتناول طعيمة وكل من-	153	8102693166501318660	505	913.5	408	780	64.74359130859375	86	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0485	true	-3977720489252256339	0	240	0	1225	1522	300	بهم مطلع عليهم لا يخفي عليهم خاف من سرهم وكفي بهذه الاية ناعية علي الناس ما هم---- من قلة الحياء والخشية من ربهم مع علمهم ان كانوا مءمنين انهم في حضرته لا سترة ولا غفلة ولا غيبة وليس الا الكشف الصريح والافتضاح يبيتون يدبرون ويزور--------ون واصله ان يكون بالليل ما لا يرضي من القول وهو تدبير طع-مة ان يرمي بالدرع في دار زيد ليسرق دونه ويحلف ببراءته فان قلت كيف سمي التدبير قولا وانما هو معني في النفس قلت لما حدث بذلك نفسه سمي قولا علي المجاز ويجوز ان يراد بالقول الحلف الكاذب الذي حلف به بعد ان بيته وتوريكه الذنب علي اليهودي هاانتم هءلاء ها للتنبيه في انتم واولاء وهما مبتدا وخبر و جادلتم جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا كما تقول لبعض الاسخياء انت حاتم تجود بمالك وتءثر علي نفسك ويجوز ان يكون اولاء اسما موصولا بمعني الذين وجادلتم صلته والمعني هبوا انكم خاصمتم عن طعم-ة وقومه في الدنيا فمن يخاصم عنهم في الاخرة اذا اخذهم الله بعذابه وقرا عبد الله عنه اي عن طعمة وكيلا حافظا ومحاميا من باس الله وانتقامه ومن يعمل س-----------------------وءا قبيحا متعديا يسوء به غيره كما فعل طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نفسه بما يختص به كالحلف الكاذب وقيل ومن يعمل سوءا من ذنب دون الشرك او يظلم نفسه بالشرك وهذا بعث لطع-مة علي الاستغفار والتوبة لتلزمه الحجة مع العلم بما يكون منه او لقومه لما فرط منهم من نصرته والذنب عنه النساء 111 112 النساء 111 ومن يكسب اثم-------------ا فانما يكسبه علي نفسه	485	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0154	false	5583542622227212864	20	141	104	706	1513	300	بهم مطلع عليهم لا يخفي عليه شء-- من سرهم وكفي بهذه الاية ناعتة علي الناس ما هم فيه من قلة الحياء والخشية من ربهم اذ---------------------------------------------------------------------------------------------- يبيتون --------يزورون ويديرون واصله ان يكون بالليل ما لا يرضي من القول وهو تدبير طعيمة ها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم هءلاء-------------------------------------------- جادلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خاصمتم عن طعيمة وقومه في الدنيا فمن يخاصم عنهم في الاخرة اذا اخذهم الله بعذابه ام من يكون عليهم------------ وكيلا حافظا-------- من باس الله وانتقامه ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه قوله سوءا قبيحا متعديا يسوء به غيره كما ف------------------------------------------------------عل طعيمة وقيل -من يعمل سوءا من ذنب دون الشرك او يظلم نفسه بالشرك وهذا نعت لطعيمة علي الاستغفار والتوبة وقيل يظلم نفسه بما يختص به كالحلف الكاذب وم--------------------------------------------------------------ن يكسب اثما اي يعمل ذنبا فانما يكسبه علي نفسه	154	8102693166501318660	473	754.0	375	1276	37.068965911865234	80	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0486	true	7347143274983474323	50	118	251	589	1456	300	لان وباله-------- عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك وعلمك ما لم تكن تعلم من خفي-ات الامور وضماءر القلوب او من امور الدين والشراءع ويجوز ان يراد بالطاءفة بنو ظفر ويرجع الضمير في منهم الي الناس وقيل الاية في المنافقين النساء 114 النساء-- 114--- لا خير في لا خير في كثير من نجواهم من ت-ناجي--- الناس	486	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0155	false	7779798638350374643	0	49	0	241	1528	300	لان وبال ذلك يعود عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك وعلمك ما لم تكن تعلم من حقيقات الامور وضماءر القلوب او من امور الدين والش---------------------------------------------------------------------------------------------------------راءع 4114121 لا خير---------- في كثير من نجواهم مما يناجي به الناس	155	8102693166501318660	215	384.0	171	356	60.39325714111328	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0487	true	-6851473743954947611	107	276	565	1379	1515	300	نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال بان نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره ونصله جهنم وقرء ونصله بفتح النون من صلاه وقيل هي في طعمة وارتداده وخروجه الي مكة ان الله لا يغفر ان يشرك به تكرير للتاكيد وقيل كرر لقصة طع-مة وروي انه مات مشركا وقيل 317 جاء شيخ من العرب الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني شي-------------خ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله فنزلت واه بمرة قال ابن حجر في تخريجه 1 566 هذا منقطع ا ه وذكره القرطبي في تفسير وهذا الحديث ينصر قول من فسر من يشاء النساء بالتاءب من ذنبه الا اناثا هي اللات والعزي ومناة وعن الحسن لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه يسمونه انثي بني فلان وقيل كانوا يقولون في اصنامهم هن بنات الله	487	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0155	false	7779798638350374643	135	254	689	1271	1528	300	نوله ما تولي فجعله واليا لما تولي من الضلال بان ي-------خلي بينه وبين ما اختار-----------------------------------------ه وقيل هو طعيمة لانه ارتد---------------- ان الله لا يغفر ان يشرك به تكرير للتاكيد وقيل كرر لقصة طعيمة وروي انه مات مشركا وقيل نزلت في شيخ اتي الي النبي--------- صلي الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله انا شيخ منهمك ب--الذنوب الا اني لم اشرك بالله----- منذ -------امنت و---لم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة------------------------------------------------------------ واني لنادم تاءب مستغفر لما جاءن---ي عند الله فنزلت الاية ان يدعون يعني يعبدون من دونه الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه الا اناثا هي اللات والعزي ومنات وعن الحسن لم يكن حي من------ العرب الا ولهم صنم يعبدونه يسمونه انثي بني فلان وقيل كانوا يقولون في اصنامهم هي بنات الله	155	8102693166501318660	470	776.5	367	834	56.354915618896484	82	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0488	true	-9208332044102606690	12	73	61	400	1647	300	وان يدعون وان يعبدون بعبادة الاصنام الا شيطان------ا لانه هو الذي اغراهم علي عبادتها فاطاعوه فجعلت طاعتهم له عبادة و لعنة الله------ وقال لاتخذن صفتان بمعني شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع نصيبا مفروضا مقطوعا واجبا فرضته لنفسي من قولهم فرض له في العطاء وفرض الجند رزقه قال الحسن من كل الف تسع-ماءة وتسعي-----ن الي النار ولامنيتهم الاماني	488	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0155	false	7779798638350374643	254	300	1271	1528	1528	300	وان يدعون وان يعبدون عب-ادة الاصنام الا شيطانا مريدا لانه هو الذي اغواهم علي عبادتها فاطاعوه فجعلت طاعتهم له عبادة-- لعنه الله تعالي وقال لاتخذن من عبادك------------------------------------------------------ نصيبا مفروضا مقطوعا واجبا فرضته لنفسي------------------------------------------ قال الحسن من كل الف تسع ماءة وتسع وتسعون الي النار ولامنينهم الاماني-	155	8102693166501318660	225	380.0	185	357	63.025211334228516	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0488	true	-9208332044102606690	73	185	400	1032	1647	300	الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الامال ورحمة الله للمجرمين ب--غير توبة والخروج من النار بعد دخولها بالشفاعة ونحو ذلك وتبتيكهم الاذان فعلهم بالبحاءر- كانوا يشقون اذن -الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا وحرموا علي انفسهم الانتفاع بها وتغييرهم-------- خلق الله فقء عين الحامي واعفاءه عن الركوب وقيل الخصاء وهو في قول عامة العلماء مباح في البهاءم واما في بني ادم فمحظور وعند ابي حنيفة يكره شراء الخصيان وامساكهم واستخدامهم لان الرغبة فيهم تدعو الي خصاءهم وقيل فطرة الله التي هي دين الاسلام وقيل للحسن ان عكرمة يقول هو الخصاء فقال كذب عكرمة هو دين الله وعن ابن مسعود هو الوشم وعنه 318-------------------- لعن الله الواشرات والمتنمصات والمستوشمات المغيرات خلق الله	488	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0156	false	-3836790270772063716	0	90	0	518	1673	300	الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الامال ورحمة الله للمجرمين من غير توبة والخروج من النار بعد دخولها بالشفاعة ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام هي البحيرة كانوا يشقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكر- وحرموا علي انفسهم الانتفاع بها ولامرنهم فليغيرن خلق الله قيل هو الخصي-------------------------------- وهو ال------------------مباح في البهاءم واما في بنو ادم فمحظور -عند ابي حنيفة يكره شراء الخصيان وامساكهم واستخدام--------------------------------هم وقيل فطرة الله التي هو دين الاسلام-------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود هو الوشم وعنه صلي الله عليه واله وسلم لعن الله الواشرات والمنتمصات والمستوشمات المغيرات خلق الله	156	8102693166501318660	425	738.5	347	664	64.00602722167969	64	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0490	true	5536073099933364530	80	153	412	795	1567	300	ومن احسن دينا---- اسلم وجهه لله اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له لا تعرف لها ربا ولا معبودا سواه وهو محسن وهو عامل ل-لحسنات تارك- للسيءات حنيفا حال من المتبع او من ابراهيم كقوله بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين البقرة 135 وهو الذي تحنف اي مال عن الاديان كلها الي دين الاسلام واتخذ الله ابراهيم خليلا مجاز عن اصطفاءه واختصاصه بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله والخ-------------ليل المخال وهو الذي	490	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0157	false	5781037670754667307	54	122	289	648	1608	300	ومن احسن دينا ممن اسلم وجه----ه اخلص نفسه لله وجعلها سالمة--- لا تعرف---- ربا و---معبودا سواه وهو محسن وهو عامل بالحسنات تاركا للسيءات حسن-ا حال من المنعم او من ابراهيم كقوله بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين----------- وهو الذي يحنف اي مال عن الاديان كلها الي دين الاسلام واتخذ الله ابراهيم خليلا مجاز عن اصطفاءه واختصاصه شبهه بالخ------------ليل عند خليله قال اهل اللغة الخليل الم-----حب الذي	157	8102693166501318660	320	551.5	257	402	79.60198974609375	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0490	true	5536073099933364530	234	297	1191	1556	1567	300	وقيل ان ابراهيم عليه السلام بعث الي خليل له ب---مصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف- فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه السلام ساءه الخبر فحملته عيناه----- وعمدت امراته الي غرارة منها فاخرجت احسن حواري واختبزت واستنبه ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز	490	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0157	false	5781037670754667307	162	217	856	1168	1608	300	وقيل ان ابراهي------------م بعث الي خليل له الي مصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو -------------طلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها -لاضيافه فاجتاز غلمانه ببطحاء فملاو----ا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهي------------م ساءه الخبر فحملته عيناه فنام وعمدت امراته الي غرارة----- فاخرجت احسن حواري فاختبزت فانت-به ابراهيم فش--------------م راءحة الخبز	157	8102693166501318660	292	493.5	239	374	78.07486724853516	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0491	true	-5990217754863599475	254	298	1328	1541	1550	300	في ييامي النساء بياءين علي قلب همزة ايامي ياء لا تءتونهن ما كتب لهن وقرء ما كتب الله لهن اي ما فرض لهن من الميراث وكان الرجل منهم يضم اليتيمة الي نفسه وما لها فان كانت جميلة تزوجها واكل المال وان كانت دميمة عضلها	491	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0157	false	5781037670754667307	267	300	1441	1608	1608	300	في يتامي النساء اللاتي----------------------- لا تءتونهن ما كتب ---------------------لهن اي ما فرض لهن من الميراث وكان الرجل منهم يضم اليتيمة الي نفسه وما-لها فان كانت جميلة تزوجها واكل المال وان كانت دميمة عضلها-	157	8102693166501318660	160	290.0	128	213	75.11737060546875	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0493	true	-688413712141250534	60	298	292	1545	1554	300	الانفس الشح ان الشح جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تسمح بقسمتها وبغير قسمتها والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها و--------------------------------------------------------ان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا---- النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا وهو يثيبكم عليه وكان عمران بن حطان الخارجي من ادم بني ادم وامراته من اجملهم فاجالت في وجهه نظرها يوما ثم تابعت الحمد لله فقال مالك قالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة قال وكيف قالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله الجنة عباده الشاكرين والصابرين ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما 129 النساء 129 ولن تستطيعوا ان ولن تستطيعوا ومحال ان تستطيعوا العد-ل بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة ولا زيادة ولا نقصان فيما يجب لهن فرفع لذلك عنكم تمام العدل وغايته وما كلفتم منه الا ما تستطيعون بشرط ان تبذلوا فيه وسعكم وطاقتكم لان تكليف ما لا يستطاع داخل في حد الظلم وما ربك بظلام للعبيد فصلت 46 وقيل معناه ان تعدلوا في المحبة وعن النبي صلي الله عليه وسلم 320- انه كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول هذه قسمتي فيما املك فلا تواخذني فيما تملك ولا املك	493	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0158	false	-6255933445798159134	80	237	420	1239	1586	300	الانفس الشح اي----- جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تسمح--------------------- والرجل لا يكاد----- يسمح بقسمه ---لها وقيل الاية نزلت حين اراد النبي صلي الله عليه واله وسلم طلاق سودة فوهبت قسمها لعاءشة فتركها وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا الي النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان-------- خب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحال ان تستطيعوا العدول بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة ولا زيادة ولا نقصان فيما يجب لهن فرفع -ذلك عنكم------------------------------------------------ بشرط ان تبذلوا فيه وسعكم وطاقتكم لان تكليف ما لا يطاق-- داخل في حد الظلم وما ربك بظلام للعبيد فصلت و---قيل معناه ان تعدلوا في المحبة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول هذا قسم-ي فيما املك فلا تءاخذني فيما ------لا املك	158	8102693166501318660	704	1264.0	564	1315	53.5361213684082	122	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0495	true	-474442992967187681	24	300	135	1606	1606	300	التوصية في معني القول وقوله وان تكفروا فان الله عطف علي اتقوا لان المع----------------------------ني امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم---- ولكم -ان تكفروا فان لله والمعني ان لله----------------- الخلق كله وهو خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم باصناف النعم كلها فحقه ان يكون مطاعا في خلقه غير معصي يتقون عقابه ويرجون ثوابه ولقد وصينا -الذين اوتوا الكتاب من الامم السالفة ووصيناكم ان اتقوا الله يعن-ي انها وصية قديمة ما زال يوصي الله بها عباده لستم بها مخصوصين لانهم بالتقوي يسعدون عنده وبها ينالون النجاة في العاقبة وقلنا لهم ولكم وان تكفروا فان لله في سمواته وارضه من الملاءكة والثقلين من يوحده ويعبده ويتقيه وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه وعن عبادتهم جميعه-----ا مستحقا ل-----ان يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد منهم وتكرير قوله لله ما في السماوات وما في الارض تقرير لما هو موجب تقواه ليتقوه فيطيعوه ولا يعصوه لان الخشية والتقوي اصل الخير كله ان يشا يذهبكم يفنك-م ويعدمكم كما اوجدكم وانشاكم ويات باخرين ويوجد انسا اخرين مكانكم او خلقا اخري-ن غير الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يمتنع عليه شء اراده وهذا غضب عليهم وتخويف وبيان لاقتداره وقيل هو خطاب لمن كان يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب اي ان يشا يمتكم ويات باناس اخرين يوالونه ويروي 322 انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا اخرجه الطبري 10681 من حديث ابي هريرة وفي اسناده عبد العزيز بن محمد الداراوردي صدوق يريد ابناء فارس 134 النساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فما-له يطلب احدهما دون الاخر والذي يطلبه اخسهما لان من جاهد لله-	495	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0159	false	-1232220170986336331	142	275	745	1469	1602	300	التوصية في معني القول وقوله و الذين اوتوا الكتاب اسم للجنس تناول الكتب السماوية من قبلكم واياكم يعني امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم قيل ولكم وان تكفروا فان لله ما في السموات وما في الارض يعني الخلق كله وهو خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم------------------ فحقه ان يكون م-----------------------------------------------طاعا ويعني بالذين اوتوا الكتاب من الامم السالفة ووصيناكم ان تتقوا الله بمعني انها وصي------ة ما زال يوصي الله بها عباد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الله------- غنيا عن خلقه وعن عبادتهم جميعا حميدا مستحقا للحمد ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شا يذهبكم يفنيكم ويعذبكم كما اوجدكم وانشاكم ويات باخرين ويوجد المتاخ-رين مكانكم او خلقا اخر من غير الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا------------ لا يمتنع علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء من كان ي------------ريد ثواب الدنيا كالمجاهد يزيد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فما له -طلب احدهما دون الاخري ------------------لان من جاهد لله	159	8102693166501318660	578	962.0	471	1537	37.6057243347168	85	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0496	true	8112696739177453467	43	153	230	810	1536	300	شهداء لله تقيمون شهاداتكم لوجه الله كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم او اباءكم او اقاربكم فان قلت الشهادة علي الوالدين والاقربين ان تقول اشهد ان لفلان علي والدي كذا او علي اقاربي فما معني الشهادة علي نفسه قلت هي الاقرار علي نفسه---------- لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره ان يكن ان يكن المشهود عليه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا تمنعها ترحما عليه فالله اولي بهما بالغني والفقير اي بالنظر لهما	496	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0160	false	6872608504265781969	0	40	0	217	1582	300	شهداء لله يقيمون شهاد-تكم---------- كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم --واباءكم --واقاربكم وهو ان يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي نفسه بما عليها لانه في معني الشهادة ان يكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غنيا--------------------------------------- او فقيرا---------------------- فالله اولي----- بالغني والفقير اي بالنظر لهما	160	8102693166501318660	190	214.5	154	590	32.20338821411133	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0497	true	3409321871106600192	94	295	513	1546	1570	300	الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين اتوا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزي-ز ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال--------- عليه السلام بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت فامنوا كلهم قال ابن حجر في تخريج الكشاف 1 576 ذكره الثعلبي من رواية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وقيل هو للمنافقين كانه قيل يا ايها الذين امنوا نفاقا امنوا اخلاصا فان ق--------------------------------------لت كيف قيل لاهل الكتاب والكتاب الذي انزل من قبل وكانوا مءمنين بالتوراة والانجيل قلت كانوا مءمنين بهما فحسب وما كانوا مءمنين بكل ما انزل من الكتب فامروا ان يءمنوا بالجنس كله ولان ايمانهم ببعض الكتب لا يصح ايمانا به لان طريق الايمان به هو المعجزة ولا اختصاص لها ببعض الكتب دون بعض فلو كان ايمانهم بما امنوا به لاجل المعجزة لامنوا به كله فحين امنوا ببعضه علم انهم لم يعتبروا المعجزة فلم يكن ايمانهم ايمانا وهذا الذي اراد عز وجل في قوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا النساء 150 فان قلت لم قيل نزل علي رسوله و انزل من قبل قلت لان القران نزل مفرقا	497	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0160	false	6872608504265781969	77	174	422	926	1582	300	الله بن س--------------------لام-- واصحابه قالوا ------للنبي صلي الله عليه واله وسلم نءمن بك------------------- وبكتابك وبموسي والتوراة وعزيرا ونكفر بما سواه من الكتب -------فقال صلي الله عليه واله وسلم امنوا بكل كتاب منزل علي نبي مرس---------------------------------------ل فنزلت الاية فقالوا نءمن بك وبكل كتاب منزل ولا نفرق بين احد منهم----------------------------------------- وقيل نزلت في المسلمين ومعني ام-------------------------نوا اثبتوا علي الايمان وداوموا عليه قال جار الله فان قلت كيف قيل لاهل الكتاب والكتاب الذي انزل من قبل وكانوا مءمنين بالتوراة والانجيل قلت كانوا مءمنين بهما بحسب فان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لم قيل نزل علي رسوله و-انزل من قبل قلت لان القران نزل مفرقا	160	8102693166501318660	308	445.0	241	1084	28.413284301757812	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0498	true	3861297332579226939	177	210	933	1118	1590	300	وقيل هم اليهود امنوا بالتوراة وبموسي ثم كفروا بالانجيل وبعيسي ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله علي-----ه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النساء 138 139 النساء 138 139 بشر المنافقين بان بشر المنافقين وضع بشر مكان	498	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0160	false	6872608504265781969	236	300	1235	1582	1582	300	وقيل هم اليهود امنوا بالتوراة وبموسي ثم كفروا بالانجيل وبعيسي ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل هم المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا ويدخلهم النار ولا ليهديهم سبيلا طريقا طريق الجنة ولا يغفر لهم من حيث ان ايمانهم غير صحيح وانما يغفر للتاءب ولا يهديهم سبيلا الي النجاة -----من الن---------ار بشر المناف------------------قين وضع بشر مكان-	160	8102693166501318660	145	241.0	119	380	38.157894134521484	21	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0499	true	-793642364724950003	8	69	33	361	1636	300	قرا به والمنزل عليهم في الكتاب هو ما -نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام 68---------- وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران في مجالسهم فيستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم ما داموا خاءضين فيه وكان احبار اليهود بالمدينة يفعلون نحو فعل المشركين فنهوا ان يقعدوا معهم	499	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0161	false	8444911715795462458	114	175	627	957	1648	300	مواضعه والمنزل عليهم في الكتاب هو ما انزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام قال جار الله وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران في مجالسهم ويستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم ما داموا خاءضين فيه فكان احبار اليهود--------- يفعلون نحو فعل المشركين فنهوا ان يقعدوا معهم	161	8102693166501318660	311	590.5	252	339	91.74040985107422	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0500	true	3084881344410131021	109	182	604	984	1642	300	كما تري من يفعل شيءا علي كره لا عن طيبة نفس ورغبة يراءون الناس يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة ولا يذكرون الله الا قليلا ولا يصلون الا قليلا لانهم لا يصلون قط غاءبين عن عيون الناس الا ما يجاهرون به وما يجاهرون به قليل ايضا لانهم ما وجدوا مندوحة من تكلف ما ليس في قلوبهم لم يتكلفوه او ولا يذكرون الله بالتسبيح والتهليل الا ذكرا قليلا في الندرة وهكذا تري كثيرا من المتظاهرين بالاسلام	500	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0162	false	3148060673002976498	0	49	0	268	1574	300	كما تري من يفعل شيءا علي كره--------------------- يراءون الناس يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة ولا يذكرون الله الا قليلا ولا يصلون الا قليلا لانهم لا يصلون قط غاءبين عن عيون الناس الا ما يجاهرون--------------- به قليل -------------------------------------------------------------ايضا ولا يذكرون الله بالتسبيح والتهليل ال-----ا قليلا---------- وهكذا تري كثيرا من المتظاهرين بالاسلام	162	8102693166501318660	264	493.0	215	380	69.47368621826172	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0502	true	-2253077373303169267	132	241	650	1203	1503	300	-ان- يعاقب المسء فان قمتم بشكر نعمته وامنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق العذاب وكان الله شاكرا مثيبا موفيا -اجوركم-------------------------------------------------- عليما بحق شكركم وايمانكم فان قلت لم قدم الشكر علي الايمان قلت لان العاقل ينظر الي ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي به النظر الي معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان الشكر متقدما علي الايمان وكانه اصل التكليف ومداره النساء 148 149 النساء 148 لا يحب ا-----------------------------------------------لله الا من ظلم الا من جهر من ظلم استثني من الجهر الذي لا يحبه الله جهر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم ويذكره بما فيه من السوء وقيل هو ان	502	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0162	false	3148060673002976498	231	300	1221	1574	1574	300	وانه يعاقب المسء فان -----------------امنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق العذاب وكان الله شاكرا مبينا موفيا لاجوركم وقيل شاكرا يشكر عباده علي طاعتهم بان يثيبهم عليها عليما ب----------اعمالكم فيجازيكم عليها لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحب الله بالجهر بالسوء من القول الا من ظلم قال جار الله الا --------------جهر من ظلم استثني من الجهر الذي لا يحبه الله جهر المظلوم وهو ان يدعو عليه------ ويذكره بما فيه من السوء وقيل هو ان-	162	8102693166501318660	233	365.5	185	653	35.68146896362305	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0503	true	246198677059455044	46	183	232	970	1565	300	وذكر ابداء الخير واخفاءه تنبيها للعفو ثم عطفه عليهما اعتدادا به وتنبيها علي منزلته وان له مكانا في باب الخير وسيطا والدليل علي ان العفو هو الغرض المقصود بذكر ابداء الخير واخفاءه قوله فان الله كان عفوا قديرا اي يعفو عن الجان-ين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله النساء15 151 النساء 150 ان الذين يكفرون جعل الذين امنوا بالله وكفروا برسله او امنوا بالله وببعض رسله وكفروا ببعض كافرين بالله ورسله جميعا لما ذكرنا من العلة ومعني اتخاذهم بين ذلك سبيلا ان يتخذوا دينا وسطا بين الايمان والكفر كقوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء 110 اي طريقا وسطا في القراءة وهو ما بين الجهر والمخافتة وقد اخطءوا فانه لا واسطة بين الكفر-------------------------------------------------------------- والايمان ولذلك قال------------ اولءك هم الكافرون حقا اي هم الكاملون في الكفر و حقا تاكيد لمضمون	503	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0163	false	8256281661372543324	83	144	412	747	1576	300	وذكر ابداء الخير واخفاءه تشب-ها للعفو لان---------------------------------------------------------------------------------------- العفو هو الغرض المقصود------------------------------ فان الله كان عفوا قديرا اي يعفو عن الجانبين مع قدرته علي الانتقام 4150155 ا-------------------------------------------ن الذين يكفرو--------------------------------------------------------------------------------ن بالله ورسله ويريدون--------------------------------------------- ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض اي نصدق ببعض ونكفر ببعض والاية نزلت في اليهود والنصاري اولءك هم الكافرون حقا اي هم الكاملون في الكفر --حقا تاكيد والذين	163	8102693166501318660	224	210.0	178	813	27.552274703979492	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0504	true	7990344580492536260	0	104	0	519	1609	300	يسالك اهل الكتاب روي 326 ان------------ كعب بن الاشرف وفنحاص بن عازورا وغيرهما قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان- كنت نبيا صادقا فا-تنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي قال الحافظ 1 584 لم اجده هكذا ا ه وهو في تفسير الطبري 10773 من طريق اسابط عن فنزلت وقيل كتابا الي فلان وكتابا الي فلان انك رسول الله وقيل كتابا نعاينه حين ينزل وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت قال الحسن ولو سالوه لكي يتبينوا الحق لاعطاهم وفيما اتاهم كفاية فقد سالوا موسي جواب لشرط مقدر معناه ان- استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك -وانما اسند	504	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0163	false	8256281661372543324	164	221	867	1152	1576	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم الاية في كعب بن الاشرف وفنحاص وجماعة من اليهود- قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا كنت نبيا صادقا فاءتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي----------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت فقد سالوا موسي اكبر من ذلك--- معناه اذا استكثرت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا	163	8102693166501318660	219	330.5	168	540	40.55555725097656	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0505	true	-3018041756506893130	253	300	1315	1572	1572	300	فان قلت كانوا كافرين بعيسي عليه السلام اعداء له عامدين لقتله يسمونه الساحر ب-ن الساحرة والفاعل ب-ن الفاعلة فكيف قالوا انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله قلت قالوه علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 ويجوز ان يضع الله-	505	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0164	false	802280635618602296	232	278	1223	1480	1596	300	فان قلت كانوا كافرين بعيسي عليه السلام اعداء له عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف قالوا انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله قلت قالوا علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء--- ويجوز ان يضع الله	164	8102693166501318660	251	484.0	206	260	96.53845977783203	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0506	true	-7226165026203965625	44	295	239	1512	1538	300	خلقتني اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاج-معت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ويطهره من صحبة اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي----- عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجلا ينافق -عيسي------------ فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي فرفع----- عيسي والقي شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي ثم اختلفوا فقال بعضهم انه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه قتل وصلب وقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان قلت شبه مسند الي ماذا ان جعلته مسندا الي المسيح فالمسيح مشبه به وليس بمشبه وان اسندته الي المقتول فالمقتول لم يجر له ذكر قلت هو مسند الي الجار والمجرور وهو من كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه ويجوز ان يسند الي ضمير المقتول لان قوله انا قتلنا يدل عليه كانه قيل ولكن شبه لهم من قتلوه الا اتباع الظن------------------ استثناء منقطع لان اتباع الظن ليس من جنس العلم يعني ولكنهم يتبعون الظن فان قلت قد وصفوا بالشك والشك ان لا يترجح احد الجاءزين ثم وصفوا بالظن والظن ان يترجح احدهما فكيف يكونون شاكين ظانين قلت اريد انهم شاكون ما لهم من علم قط ولكن ان لاحت لهم امارة فظنوا فذاك وما قتلوه يقينا وما قتلوه قتلا يقينا او ما قتلوه متيقنين كما ادعوا ذلك في قولهم انا قتلنا المسيح	506	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	1	151	7	789	1554	300	-------اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ويطهره من الي-----هود فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجلا منافق لعيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل--------- فرفع الله عيسي والقي شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي ثم اختلفوا فقال بعضهم انه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه قتل وصلب وقال بعضهم -------هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان---- صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اتباع الظن يعني قال جار الله استثناء منقطع لان اتباع الظن ليس من جنس العلم----- ولكن-- يتبعون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظن وما قتلوه يقينا وما قتلوه قتلا يقينا --وما قتلوه-------- كما ادعوا ذلك في قولهم انا قتلنا المسيح	165	8102693166501318660	732	1321.0	590	1315	55.66539764404297	133	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0508	true	-3234164930738882619	94	222	501	1157	1586	300	انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا -يءمن -به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم وي------------------لعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنون-------------ه ويجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم --ايمانهم وقيل الضمير في به يرجع الي الله تعالي وقيل الي محمد صلي الله عليه وسلم النساء 160 162 النساء 160 162 فبظلم من الذين فيظلم من الذين هادوا فباي ظلم منهم والمعني ما حرمنا عليهم الطيبات الا لظلم	508	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	199	300	1026	1554	1554	300	انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا ليءمنن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه------- الدجال ويقع الامنة حتي يرتع الاس-د مع الابل----------------- والذءاب مع الغنم والنمران مع البقر وتلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه قال جار الله ويجوز ان يريد انه لا يبقي احد من----- اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل به ويءمنوا--- حين لا ينفعهم الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبظلم من ال---------------ذين هادوا الاية والالبان حرمت -----------عليهم الطيبات الا لظلم-	165	8102693166501318660	469	838.5	379	691	67.87265014648438	80	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0511	true	3064662122340881596	2	261	8	1369	1585	300	لهما الا بالتوبة ولا ليهديهم طريقا ---لا يلطف بهم فيسلكون الطريق الموصل الي جهنم او لا يهديهم يوم القيامة طريقا الا طريقها يسيرا اي لا صارف له عنه النساء 170 171 النساء 170 171 يا ----------------------------------------------------ايها الناس-------------------------------------------------------------------------------------------- فامنوا خيرا لكم وكذلك انتهوا خيرا لكم انتصابه بمضمر وذلك انه لما بعثهم علي الايمان وعلي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اي اقصدوا او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث وهو الايمان والتوحيد لا تغلوا في دينكم--------------------------------------------- غلت اليهود في حط المسيح عن منزلته حيث جعلته مولودا لغير رشدة وغلت النصاري في رفعه عن مقداره حيث جعلوه الها ولا تقولوا علي الله الا الحق وهو تنزيهه عن الشريك والولد وقرا جعفر بن محمد انما المسيح بوزن السكيت وقيل لعيسي كلمه الله وكلمة منه لانه وجد بكلمته وامره لا غير من غير واسطة اب ولا نطفة وقيل له روح الله وروح منه لذلك لانه ذو روح وجد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي وانما اخترع اختراعا من عند الله وقدرته خالصة ومعني القاها الي مريم اوصلها اليها وحصلها فيه------------------------------------------ا ثلاثة خبر مبتدا محذوف فان صحت الحكاية عنهم انهم يقولون هو جوهر واحد ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح القدس وانهم يريدون باقنوم الاب الذات وباقنوم الابن العلم وباقنوم روح القدس الحياة فتقديره الله ثلاثة والا فتقديره الالهة ثلاثة والذي يدل عليه القران التصريح منهم بان الله والمسيح ومريم ثلاثة الهة وان المسيح ولد الله م-ن مريم الا تري الي قوله ءانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة 116 وق-لت للنصاري المسيح ابن الله	511	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0167	false	6398776746350775614	35	225	178	1209	1583	300	لهم -------------ولا ليهديهم طريقا اي لا يلطف به-------------------------------م او لا يهديهم يوم القيامة طريق -الا طريق جهنم التي استحقوها باعمالهم وقيل كفروا بالله وظلموا محمد بالتكذيب وقيل كفروا بالله وظلموا بمحاربتهم عباد الله يايها الناس خطاب عام لجميع المكلفين قد جاءكم الرسول يعني محمد صلي الله عيه واله وسلم بالحق يريد الاسلام فامنوا خيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم مما انتم فيه من الكفر 4171175 يا اهل الكتاب-------- لا تغلوا في دينكم الاية نزلت في النصاري واليهود وذلك ان اليهود غلت------- في حظ المسيح عن منزلته حيث جعلته مولودا لغير رشده وغلت النصاري في رفعته حيث--------- جعلوه الها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و-------------------كلمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاها الي مريم اوصلها وروح منه سمي روح لانه اوجده بكلمة الله من غير اب ولا تقولوا ثلاثة قال جار الله--- فان صحت الرواية عنهم انهم يقولون هو جوهر واحد ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح القدس وانهم يريدون باقنوم الاب الذات وباقنوم الابن العلم وباقنوم روح القدس الحياة فتقديره الله ثلاثة والا -تقديره الالهة ثلاثة والذي يدل عليه القران ال-صريح منهم بان الله والمسيح ومريم ثلاثة الهة وان المسيح ولد الله ابن مريم الا تري الي قوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة---- وقالت النصاري المسيح ابن الله	167	8102693166501318660	679	1141.5	548	1597	42.51721954345703	107	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0512	true	-1954729991814378908	17	159	89	806	1517	300	وقوله سبحانه ان يكون له ولد وحكاية الله اوثق من حكاية غيره ومعني سبحانه ان يكون له ولد سبحه تسبيحا من ان يكون له ولد وقرا الحسن ان يكون بكسر الهمزة ورفع النون اي سبحانه ما يكون له ولد علي ان الكلام جملتان له ما في السماوات وما في الارض بيان لتنزهه عما نسب اليه يعني ان كل ما فيهما خلقه وملكه فكيف يكون بعض ملكه جزا منه علي ان الجزء انما يصح في الاجسام وهو متعال عن صفات الاجسام والاعراض وكفي بالله وكيلا يكل اليه الخلق كلهم امورهم فهو الغني عنهم وهم الفقراء اليه النساء 172 النساء 172 لن يستنكف المسيح لن يستنكف المسيح لن يانف ولن يذهب بنفسه عزة من نكفت الدمع اذا نحيته عن خدك باصابعك ولا الملاءكة المقربون ولا من هو اعلي منه قدرا واعظم منه خطرا وهم الملاءكة الكروبيون الذين حول العرش كجبريل وميكاءيل واسرافيل ومن في	512	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0167	false	6398776746350775614	225	300	1209	1583	1583	300	وقوله سبحانه ان يكون له ولد حك-اية الله اوثق من حكاية غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ما في السم-وات وما في الارض بيان لتنزيه مما نسب اليه يعني ان كل ما فيه خ--لقه وملكه----------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا بامور خلقه---------------- فهو الغني عنهم وهم الفقرا-------------------------------------ء ال--يه لن يستنكف المسيح لن يانف ولن يذهب ان يكون عبدا لله --------------------------------ولا الملاءكة المقربون ولا من هو اعلي منه قدرا واعظم منه خطرا وهم الملاءكة---------- الذين حول العرش كجبريل وميكاءيل واسرافيل ومن في-	167	8102693166501318660	341	588.0	272	717	47.55927658081055	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0513	true	-3279384612660119786	0	49	0	231	1508	300	نجران قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي لا اصل له فنزلت------ اي لا يستنكف عيسي من ذلك فلا تستنكفوا له	513	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0168	false	-6696159013730758323	4	51	19	245	1548	300	نجران قالوا للنبي----- صلي الله عليه واله وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول -هو عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا بلي---------- فنزلت الاية اي لا يستنكف عيسي من ذلك فلا تستنكفوا له	168	8102693166501318660	207	371.5	163	242	85.53719329833984	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0515	true	4612698834319829966	199	289	1054	1540	1606	300	وهي عقود الله التي عقدها علي عباده والزمها اياهم من مواجب التكليف وقيل هي ما يعقدون بينهم من عقود الامانات ويتحالفون عليه ويتماسحون من المبايعات ونحوها والظاهر انها عقود الله عليهم في دينه- من تحليل حلاله وتحريم حرامه وانه كلام قدم مجملا ثم عقب بالتفصيل وهو قوله احلت لكم وما بعده البه--------------------------------------------------------------يمة كل ذات اربع في البر والبحر واضافتها الي الانعام للبيان وهي الاضافة التي بمعني من كخاتم فضة ومعناه البهيمة من الانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الا ما يتلي عليكم الا محرم ما يتلي عليكم من القران من نحو قوله حرمت عليكم الميتة	515	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0169	false	-148815807183383517	102	211	528	1105	1590	300	وهي عقود الله التي عقدها علي عباده والزمهم اياها من وجو-ب التكليف وقيل هي ما يعقدون بينهم من عقود الامانات ويتحالفون عليه ويمس---ون من المبايعات ونحوها والظاهر انها عقود الله عليهم في دينهم من تحليل حلاله وتحريم حرامه والعقد العهد الموثوق منه بعقد الحبل--------- احلت لكم بهيمة الانعام اراد الازواج الثمانية وقيل اراد الضبا وبقر الوحش ونحوها والبهيمة كل ذات اربع في البر والبحر و--------------------------------------------------------------------------------------سميت بهيمة لانها ابهمت ان تميز وكل حي لا يميز فهو بهيمة وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه وجد في بطن بقرة ذبحت جنين فاخذه بيده وقال هذا من بهيمة الانعام الا ما يتلي عل-----------------------يكم من القران من نحو قوله حرمت عليكم الميتة	169	8102693166501318660	316	443.5	255	699	45.20743942260742	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0516	true	-894357416453925071	130	183	708	978	1606	300	الحج واله------دي ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك وهو جمع هدية كما يقال جدي في جمع جدية السرج والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء شجر اوغيره وامو المسجد--- الحرام قاصدوه وهم الحجاج والعمار واحلال هذه الاشياء ان يتهاون بحرمة الشعاءر	516	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	4	45	19	234	1594	300	------الهدي الهدي ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك ولا القلاءد القل---------------------------------اءد جمع قلادة وهو ما قلد به الهدي من نعل او -------------------------غيره ولا امين البيت الحرام قاصدوه وهم الحجاج والعمار واحلال هذه الاشياء ان يتهاون بحرمة الشعاءر	170	8102693166501318660	181	328.0	144	279	64.87454986572266	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0518	true	-6854193922385672192	143	293	795	1621	1661	300	ومعني صده------م عن المسجد الحرام منع اهل مكة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين يوم الحديبية عن العمرة ومعني الاعتداء الانتقام منهم بالحاق مكره بهم وتعاونوا علي البر والتقو-----ي علي العفو والاغضاء ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان علي الانتقام والتشفي ويجوز ان يراد العموم لكل بر وتقوي وكل اثم وعدوان فيتناول بعمومه العفو والانتصار الماءدة 3 الماءدة 3 حرمت عليكم الميتة---------------- كان اهل الجاهلية ياكلون هذه المحرمات البهيمة التي تموت حتف انفها والفصيد وهو الدم في المباعر يشوونا ويقولون لم يحرم من فزد له وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت به لغير الله وهو قولهم با-----------سم اللات والعزي عند ذبحه والمنخنقة ا----لتي خنقوها حتي ماتت او انخنقت بسبب ----والموقوذة التي اثخنوها ضربا بعصا او حجر حتي ماتت والمتردية التي تردت من جبل او في بءر فماتت والنطيحة التي نطحتها اخري فماتت بالنطح وما اكل السبع بعضه الا ما ذكيتم الا ما ادركتم ذكاته وهو يضطرب اضطراب المذبوح	518	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	70	187	374	1008	1594	300	ومعني صدهم اياهم عن المسجد الحرام منع-------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اهل مكة-- يوم الحديبية ان تعتدوا عليهم فتقتلو------------------------------هم وتعاونوا علي البر والتقوي يعني علي العفو والاغضاء ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان علي الانتقام 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حرمت عليكم الميتة والدم الاية قيل كان اهل الجاهلية ياكلون هذه المحرمات ال--------تي تموت ولحم الخنزير وكل شء منه حرام وانما خص اللحم لانه اعظم منافعه و----------ما اهل لغير الله به --------------------------وهو قولهم عند الذبيحة بسم اللات والعزي ---------والمنخنقة وهي التي خنقوها حتي مات----------ت بسبب ذلك والموقوذة التي ضربت-------- بعصا او حجر حتي ماتت والمتردية التي تردت من جبل او--- بءر------ والنطيحة التي نطحتها اخري فماتت منه و---ما اكل السبع بعضه الا ما ذكي--------------تم ذكاة -وهو يضطرب اضطراب المذبوح	170	8102693166501318660	487	739.5	393	877	55.530216217041016	74	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0519	true	4050526929843837054	12	141	62	774	1615	300	وما ذبح علي النصب كانت لهم حجارة منصوبة حول البيت يذبحون عليها ويشرحون اللحم عليها ويعظمونها بذلك ويتقربون به اليها تسمي الانصاب والنصب واحد قال الاعشي وذا النصب المنصوب لا تعبدنه لعاقبة والله ربك فاعبدا وقيل هو جمع والواحد نصاب وقرء النصب بسكون الصاد وان تستقسموا بالازلام وحر-م عليكم الاستقسام بالازلام اي بالقداح كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا من معاظم الامور ضرب بالقداح وهي------ مكتوب علي ----بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وبعضها غفل-------------------------- فان خرج الامر مضي لطيته وان خرج الناهي امسك وان خرج الغفل اجالها عودا فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له بالازلام وقيل هو الميسر وقسمتهم الجزور علي الانصباء المعلومة ذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فسق الاشارة الي الاستقسام او الي تناول ما حرم عليهم	519	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	187	300	1008	1594	1594	300	وما ذبح علي النصب كانت لهم حجار-------ة حول البيت يذبحون له--ا ويشرخون اللحم عليها -يعظمونها بذلك ويتقربون به اليها تسمي الانصاب والنصب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تستقسموا بالازلام وحرام عليهم الاستقسام بالازلام----------- كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا من معاظم الامور ضرب الاقداح قيل ثلاثة مكتوب علي واحد منها امرني ربي وعلي -واحد نهاني ربي والثالث عقل فاذا ارادوا امرا احالوها فان خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج امرني لم يكن له بد من فعله وان خرج نهاني لم يكن له بد من تركه وان خرج العقل حالوها ثانية وقيل هي ازلام الحرور وهي عشرة وقيل هي كعار فارس والروم التي يتقامرون بها ذلكم فسق --اشارة الي الاستقسام او الي تناول ما حرم عليهم-	170	8102693166501318660	351	407.5	282	915	38.36065673828125	55	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0520	true	510130589237190843	207	242	1129	1297	1592	300	فمن اضطر الي الميتة او الي غيرها في مخمصة في مجاعة غير متجانف لاثم غير منحرف اليه كقوله غير باغ ولا عاد البقرة 173 فان الله غفور لا يءاخذه بذلك يسالونك ماذا احل لهم قل	520	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	91	120	464	603	1542	300	فمن اضطر الي الميتة او الي غيرها في مخمصة في مجاعة غير متجانف لاثم غير منحرف اليه كقوله غير باغ ولا عاد البقرة 545----------------------------- يسالونك ماذا احل لهم من	171	8102693166501318660	134	248.5	105	168	79.76190185546875	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0521	true	-760718980380573274	28	154	138	804	1561	300	ماذا احل لهم من المطاعم كانهم حين تلا عليهم ما حرم عليهم من خبيثات الماكل سالوا عما احل لهم منها فقيل احل لكم الطيبات اي ما ليس بخبيث منها وهو كل ما لم يات تحريمه في كتاب او سنة او قياس مجتهد وما علمتم من الجوارح عطف علي الطيبات اي احل لكم الطيبات وصيد ما علمتم فحذف المضاف او تجعل ما شرطية وجوابها فكلوا والجوارح الكواسب من سباع البهاءم والطي-ر كالكلب والفهد والنمر والعقاب والصقر والبازي والشاهين والمكلب مءدب الجوارح ومضربها بالصيد لصاحبها وراءضها لذلك بما علم من الحيل وطرق التاديب والتثقيف واشتقاقه من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق من لفظه لكثرته من جنسه او لان السبع يسمي كلبا ومنه قوله عليه السلام 334 اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد	521	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	116	215	587	1100	1542	300	ماذا احل لهم من المطاعم كانهم حين تلا عليهم ما حرم عليهم من خباءث- الماكل سالوا عما احل لهم منها فقيل احل لكم الطيبات اي ما ليس بخبيث منها وهو كل ما لم يات تحريمه في كتاب او سنة او قياس مجتهد وما علمتم من الجوارح عطف علي الطي-------------------بات--------------------------------------------------------- والجوارح الكواسب من سباع البهاءم والطيور والكلب والفهد والنمر والعقاب مكلبين ------------------المكلب مءدب الجوارح ومضربها بالصيد-------- وراءضها لذلك بما علم من الجبل وطرق التاديب وانما خص ال------------كلب لان التاديب اكثر ما يكون في-----------------------------------ه او لان السبع يسمي كلبا ومنه قوله عليه السلام---- اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد	171	8102693166501318660	493	904.0	395	667	73.91304016113281	89	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0522	true	-3620467531124277349	73	119	363	582	1543	300	الله عليه فكل فان قلت الام رج---ع الضمير في قوله واذكروا اسم الله عليه قلت اما ان يرجع الي ما امسكن علي معني وسموا عليه اذا ادركتم ذكاته او الي ما علمتم من الجوارح اي سموا عليه عند ارساله الماءدة 5 الماءدة 5 اليوم------------------------- احل لكم	522	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	244	290	1264	1482	1542	300	الله--------- فان قلت الي ما يرجع الضمير في قوله واذكروا اسم الله عليه قلت اما ان يرجع الي ما امسكن علي معني وسموا عليه اذا ادركتم ذكاته او الي ما علمتم من الجوارح اي سموا عليه عند ارساله-------------------- اليوم قيل اراد الوقت يوم نزوله احل لكم	171	8102693166501318660	185	342.5	146	247	74.89878845214844	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0526	true	1951703040461766527	26	78	157	441	1565	300	وميثاقه الذي واثقكم به اي عاقدكم به عق-دا وثيقا هو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر والمنشط والمكره فقبلوا وقالوا سمعنا واطعنا وقيل هو الميثاق ليلة العقبة وفي بيعة الرضوان الماءدة 8 10 الماءدة 8 يا ايها الذين	526	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0173	false	2522976102664699283	0	39	0	213	1654	300	وميثاقه الذي واثقكم به اي عاقدكم به عقودا و-----هو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر------------------------------------------- وقيل--- الميثاق ليلة العقبة -في بيعة الرضوان ي-------------------------ايها الذين	173	8102693166501318660	206	361.5	168	290	71.03448486328125	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0528	true	-1212888233087357256	10	108	49	591	1666	300	لما استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحاء ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا -قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم به النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون--------------- فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم-------------- فنكثوا الميثاق الا كالب- بن يوفنا من سبط	528	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0173	false	2522976102664699283	212	300	1171	1654	1654	300	لما استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحا -ارض الشام وكان سكانها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي -------------ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه--------------------------------- فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل------------------------------ فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون عن احوال القوم فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي ------------ان يحدثوا احدا من العسكر فنكثوا الميثاق الا كابون بن يوقنا من سبط-	173	8102693166501318660	443	786.5	363	573	77.31239318847656	74	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0528	true	-1212888233087357256	108	277	591	1548	1666	300	يهوذا و-يوشع بن نون من سبط افراييم بن يوسف وكانا من النقباء والنقيب الذي ينقب عن احوال القوم ويفتش عنها كما قيل له عريف لانه يتعرفها----------------------------- اني معكم اي ناصركم ومعينكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزرتموهم---- نصرتم----------------------------------------------وهم من ايدي العدو و-------------------------------------------منه التعزير وهو التنكيل والمنع من معاودة الفساد وقرء بالتخفيف يقال عزرت الرجل اذا حطته وكنفته والتعزير والتازير من واد واحد ومنه لانصرنك نصرا مءزرا اي قويا وقيل معناه ولقد اخذنا ميثاقهم بالايمان والتوحيد وبعثنا منهم اثني عشر ملكا يقيمون فيهم العدل ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر واللام في لءن اقمتم موطءة للقسم وفي لاكفرن جواب له وهذا الجواب ساد مسد جواب القسم والشرط جميعا بعد ذلك----- بعد ذلك الشرط المءكد المعلق بالوعد العظيم---- فان قلت من كفر قبل ذلك ايضا فقد ضل سواء السبيل قلت اجل ولكن الضلال بعده اظهر واعظم لان الكفر انما عظم قبحه لعظم النعمة المكفورة فاذا زادت النعمة زاد قب-ح الكفر وتمادي------------ لعناهم طردناهم واخرجناهم من رحمتنا وقيل مسخناهم وقيل ضربنا عليهم الجزية وجعلنا قلوبهم قاسية خذلناهم ومنعناهم الالطاف حتي قست قلوبهم او املينا لهم ولم نعاجلهم بالعقوبة	528	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0174	false	7108208807629981442	0	164	0	880	1609	300	يهود او يوشع بن نون من سبط افرا-يم بن يوسف وكانا من النقباء والنقيب الذي ينقب عن احوال القوم وقيل ان موسي لما خرج من مصر الي اريحا جعل علي كل سبط نقيبا وقال الله اني معكم اي ناصركم ومعينكم لءن اقمتم الصلاة قيل خطاب للنقباء وقيل لبني اسراءيل الذين اخذ منهم الميثاق ويجوز ان يدخل فيه النقباء وغيرهم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة اعطيتموها مستحقيها امنتم برسلي اي صدقتم جميع رسلي وعزرتموهم قيل نصرتموهم وقيل عظمتموهم والعزر اصله المنع يعني منعتموهم من ايدي العدو قال الفراء اعزرته عزرا اذا ارددته عن الظلم ومنه التعزير لانه يمنع صاحبه ع---ن معاودة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيح فمن كفر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ذلك يعني بعد ذلك الشرط فقد ضل سواء السبيل قال جار الله فان قلت من كفر قبل ذلك ايضا فقد ضل سواء السبيل قلت اجل ولكن الضلال بعده اظهر و-----لان الكفر انما عظم لاجل الن-----عمة المكف-رة فاذا زادت النعمة زاد قبيح الكفر فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم----------------------------------------------------------------- وجعلنا قلوبهم قاسية يعني ----منعناهم الالطاف حتي قست قلوبهم و--املينا لهم ولم نعاجلهم بالعقوبة	174	8102693166501318660	436	672.5	350	1291	33.77227020263672	66	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0529	true	-2909004366770753824	17	167	103	907	1636	300	يحرفون الكلم---------- بيان لقسوة قلوبهم لانه لا قسوة اشد من الافتراء علي الله وتغيير وحيه ونسوا حظا وتركوا نصيبا جزيلا وقسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة يعني ان تركهم واعراضهم عن التوراة اغفال حظ عظيم او قست قلوبهم وفسدت فحرفوا التوراة وزالت اشياء منها عن حفظهم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه الاية وقيل تركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم وبيان نعته ولا تزال تطلع اي هذه عادتهم وهجيراهم وكان عليها اسلافهم -كانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونونك ينكثون عهودك ويظاهرون المشركين علي حربك ويهمون بالفتك بك وان يسموك علي خاءنة علي خيانة او علي فعلة ذات خيانة او علي نفس او---------- فرقة خاءنة ويقال رجل خاءنة كقولهم رجل راوية للشعر للمبالغة قال حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مضل الاصبع وقرء علي خيانة منهم الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم--------------------------- فاعف عنهم	529	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0174	false	7108208807629981442	164	249	880	1345	1609	300	يحرفون الكلم عن مواضعه بيان لقسوة قلوبهم-------------------------------------------------- ونسوا حظا وتركوا نصيبا جزيل------------ا مما ذكروا به من التوراة لانهم حرفوها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وبيان بعثه ولا تزال تطلع اي هذه عادتهم ومحيراهم وكان عليها اسلافهم فكانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونو-ك ينكثون عه-دك ويظاهرون المشركين علي حربك ويهمون -الفتك ب----------ك علي خاءنة منهم ------------------------------علي نفس خاءنة او علي فرقة خافية م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم لم ينقضوا العهد ولم يخونوا فاعف عنهم	174	8102693166501318660	387	593.5	314	857	45.157527923583984	58	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0530	true	-8863076148037255590	127	264	627	1312	1502	300	كان في النصاري قوم يقولون ذلك وقيل ما صرحوا به ولكن مذهبهم يءدي اليه حيث اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت ويدبر امر العالم فم---ن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان يهلك من دعوه الها من المسيح و---------امه دلالة علي ان المسيح عبد مخلوق كساءر العباد وا-راد بعطف من في الارض علي المسيح و---------امه انهما من جنسهم لا تفاوت بينهما وبينهم- في البشرية يخلق ما يشاء اي يخلق-------- من ذكر وانثي ويخلق من انثي من غير ذكر كما خلق عيسي ويخلق من غير ذكر وا---نثي كما خلق ادم او يخلق ما يشاء كخ---لق الطير علي يد عيسي معجزة له وكاحياء- الموتي وابراء الاكمه والابرص وغير ذلك فيجب ان ينسب اليه ولا ينسب الي البشر المجري علي يده الماءدة 18 الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري ابتلوا ا---لله اشياع ابني ا-لله عزير والمسيح	530	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	0	127	0	625	1502	300	كان في النصاري قوم يقولون ذلك----- ما صرحوا به ولكن مذهبهم يءدي اليه حيث اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت ويدبر امر العالم قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع--- قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان يهلك من دعوه الها--- المسيح ابن مريم وامه دلالة علي ان المسيح عبد مخلوق كساءر العباد و اراد بعطف من في الارض علي المسيح ابن مريم وامه انهما من جنسهم لا تفاوت ب--------ينهما في البشرية يخلق ما يشاء اي يخلق ما يشاء من ذكر وانثي ويخلق من انثي من غير---ه كما خلق عيسي ويخلق من غير ذكر ولا انثي كما خلق ادم --ويخلق ما يشاء كما خلق الطير علي يد عيسي معجزة له وكان يحي الموتي وابرا- الاكمه والابرص 51826----------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله اشياع ابناء الله عزير والمسيح	176	8102693166501318660	555	1000.0	442	727	76.34112548828125	100	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0531	true	4429260016346047306	0	242	0	1262	1565	300	بذنوبكم فان صح انكم ابناء الله واحباءه فلم تذنبون-------- وتعذبون بذنوبكم فتمسخون وتمسكم النار اياما معدودات علي زعمكم ولو كنتم ابناء الله لكنتم من جنس الاب غير فاعلين للقباءح ولا مستوجبين للعقاب 3 ولو كنتم احباءه لما عصي-تموه ولما عاقبكم بل انتم بشر --------من جملة من خلق من البشر يغفر لمن يشاء وهم اهل الطاعة ويعذب من يشاء وهم العصاة الماءدة 19 الماءدة 19 يا اهل الكتاب---------------- يبين لكم اما ان يقدر المبين وهو الدين والشراءع وحذفه لظهور ما ورد الرسول لتبيينه او يقدر ما كنتم تخفون وحذفه لتقدم ذكره او لا يقدر ويكون المعني يبذل لكم البيان ومحله النصب علي الحال اي مبينا لكم علي فترة متعلق بجاءكم اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي ان تقولوا كراهة ان تقولوا فقد جاءكم متعلق بمحذوف اي لا تعتذروا فقد جاءكم و----------قيل كان بين عيسي ومحمد صلوات الله عليهما-------- خمسماءة وستون سنة وقيل ستماءة وقيل اربعماءة ونيف وستون وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي الف وسبعم-اءة سنة والف نبي وبين عيسي ومحمد صلوات الله عليهم اربعة انبياء ثلاث -من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي----------------- والمعني الامتنان عليهم وان الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي احوج ما يكون اليه ليهشوا اليه ويعدوه اعظم نعمة من الله وفتح باب الي الرحمة وتلزمهم الحجة فلا يعتلوا غدا بانه لم يرسل اليهم من ينبههم عن غفلتهم الماءدة 20 24 الماءدة 20 واذ قال موسي جعل فيكم انبياء لانه لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من	531	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	130	300	639	1502	1502	300	بذنوبكم فان صح انكم ابن------------اءه فلم يعذبكم بذنوبكم وتعذبون و--------تمسخون وتمسكم النار --------------علي زعمكم ولو كنتم ابناء الله لكنتم من جنس الاب غير فاعلين القباءح ولا مستوجبين العقاب-- ولو كنتم احباءه لما اغضبتموه ولما عاقبكم بل انتم بشر ممن خلق من جملة من خلق من البشر يغفر لمن يشاء من اه-ل الطاعة ويعذب من يشاء وهم العصاة---------------------- يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم----------------------- الدين والشراءع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فترة------------- اي جاءكم علي حين فترة من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي ان تقولوا كراهة ان تقولوا -ما جاءنا م---ن ب----شير ولا ---نذير فقد جاءكم بشير ونذير قيل كان بين عيسي ومحمد صل--ي الله عليه واله وسلم خمسماءة وستون سنة وقيل ستماءة وكان -----------------------------------بين موسي وعيسي الف وسبع ماءة سنة والف نبي وبين عيسي ومحمد -----------------اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي قال ذلك جار الله والمعني الامتنان عليهم وان الرسل تبعث اليهم حين انطمست اثار الوحي احوج ما يكون اليه اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل فيكم انبياء لانه لا يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من-	176	8102693166501318660	746	1234.0	596	1332	56.006004333496094	129	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0531	true	4429260016346047306	242	300	1262	1565	1565	300	الانبياء وجعلكم ملوكا لانه- ملكهم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم ولان الملوك تكاثروا فيهم تكاثر الانبياء وقيل كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله فسمي انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار- وقيل من له بيت وخد-م وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق------- ما لم يءت احدا-	531	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0177	false	1834153857984232993	0	56	0	288	1639	300	الانبياء وجعلكم ملوكا لانهم ملكهم بعد فرعون----- وبعد الجبابرة وقيل --لان الملوك تكاثرت- فيهم و---------------قيل كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذ-- الله قسما انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه نهر جاري وقيل من له بيت وخدام وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وع-مل المشاق واتاكم ما لم يءت احدا	177	8102693166501318660	264	453.0	211	314	84.07643127441406	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0532	true	6687836655176069889	0	130	0	733	1625	300	من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي- زمانهم --------------الارض المقدسة يعني ارض بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام وقيل فلسطين ودمشق وبعض الاردن وقيل سماها الله لابراهيم ميراثا لولده حين رفع علي الجبل فقيل له انظر فلك ما ادرك بصرك وكان- بيت المقدس قرار الانبياء ومس-كن المءمنين----- كتب الله لكم قسمها لكم وسماها او خط في اللوح المحفوظ انها لكم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا تنكصوا علي اعقابكم مدبرين من خوف الجبابرة جبنا وهلعا وقيل لما حدثهم النقباء بحال الجبابرة رفعوا اصواتهم بالبكاء وقالوا ليتنا متنا بمصر وقالوا تعالوا نجعل علينا راسا ينصرف بنا الي مصر ويجوز ان يراد لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم بمخالفتكم امر ربكم وعصيانكم نبيكم فترجع-وا خاسرين ثواب الدنيا والاخرة	532	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0177	false	1834153857984232993	56	145	288	806	1639	300	من العالمين من فلق البحر واغراق العدو-------------- وانزال المن والسلوي وق--------------------------يل اراد عالمين زمانهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة----- ارض بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام وقيل فلسطين ودمشق-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت بيت المقدس قرار الانبياء ومساكن المءمنين التي كتب الله فيها ل-----كم وسماها او خط في اللوح-------- انها لكم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا تنكصوا علي اعقابكم مدبرين من جور الجبابرة---------------- لما حدثهم النقباء بجور الجبابرة رفعوا اصواتهم بالبكاء وقالوا لي-----تنا ------------------------------------------------بمصر و-------------لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم بمخالفتكم امر ربكم وعصيانكم نبيكم فتنقلبوا خاسرين ثواب الدنيا والاخرة	177	8102693166501318660	479	845.0	395	756	63.35978698730469	73	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0533	true	5345400998789744701	144	215	813	1174	1583	300	عليه وخالفوه وقالوا ما قالوا من كلمة الكفر ولم يبق معه مطيع موافق يثق له الا هارون قال رب اني لا املك لنصرة دينك الا نفسي واخي وهذا من البث والحزن والشكوي الي الله ------والحسرة ورقة القلب التي بمثلها تستجلب الرحمة وتستنزل النصرة ونحوه قول يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف 86 وعن علي رضي الله عنه انه كان يدعو الناس علي منبر الكوفة الي قتال البغاة	533	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0178	false	-7519766108167415483	257	300	1362	1580	1580	300	عصوه وخالفوه وقالوا ما قالوا من كلمة الكفر---------------------------------------- قال رب اني لا املك لنصر- دينك الا نفسي واخي وهذا من البث والحزن والشكوي الي الله تعالي والحسرة ورقة القلب وعن علي------------------------------------------------- عليه السلام---------------------------------------------------------- انه كان يدعو الناس علي منبر الكوفة علي قتال البغاة-	178	8102693166501318660	202	349.0	162	367	55.040870666503906	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0534	true	-1531015950944605447	59	300	305	1580	1580	300	فافصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم ولذلك وصل به قوله فانها محرمة عليهم علي وجه التسبيب او فباعد بيننا وبينهم وخلصنا من صحبتهم كقوله ونجني من القوم الظالمين القصص 21 فانها -------فان الارض المقدسة محرمة عليهم لا يدخلونها ولا يملكونها -------------فان قلت كيف يو-فق بين هذا وبين قوله ا------لتي كتب الله لكم الماءدة 21 قلت فيه وجهان احدهما ان يراد كتبها لكم بشرط ان تجاهدوا اهلها فلما ابوا الجهاد قيل فانها محرمة عليهم والثاني ان يراد فانها محرمة عليهم اربعين سنة فاذا مضت الاربعون كان من كتب فقد روي ان موسي سار بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع -------علي مقدمته ففتح اريحاء واقام فيها ما شاء الله ثم قبض صلوات الله عليه وقيل لما مات موسي------------ بعث يوشع نبيا فاخبرهم بانه نبي الله وان الله امره بقتال الجبابرة فصدقوه وبايعوه وسار بهم الي اريحاء وقتل الجبارين واخرجهم وصار الشام كله لبني اسراءيل وقيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها و------هلكوا في التيه ونشات نواشء من ذرياتهم فقاتلوا الجبارين ودخلوها والعامل في الظرف اما محرمة واما يتيهون ومعني يتيهون في الارض يسي-----رون فيها متحيرين لا يهتدون طريقا والتيه المفازة التي يتاه فيها روي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم جادين حتي اذا سءموا وامسوا اذا هم بحيث ارتحلوا عنه وكان الغمام يظللهم من حر الشمس ويطلع ل--هم عمود من نور بالليل يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا تطول شعورهم واذا ولد-	534	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0179	false	1788840862232308904	10	205	55	1066	1545	300	فافصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء قال فانها محرمة يعني الارض المقدسة عل------يهم لا يدخلونها ولا يملكونها قال جار الله فان قلت كيف يوافق بين هذا وبين قوله تعالي التي كتب الله لكم -----------قلت فيه وجهان احدهما انه---- كتبها لهم بشرط ان يجاهدوا اهلها فلما ابوا الجهاد قيل -انها محرمة علي----------------------------------هم اربعين سنة فاذا مضت الاربعون كان ما كتب فقد روي ان موسي سار بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع بن نون علي مقدمته ففتح اريحا- واقام ب-ها ما شاء الله ثم قبض وقي----------------ل لما مات موسي عليه السلام بعث يوشع نبيا--------------------------------------------------- فصدقوه وبايعوه وسار بهم الي اريحا- وقتل الجبارين واخرجهم وصار الشام كله لبني اسراءيل وقيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها ابدا واهلكوا في التيه ونشات نواشء من ذراريهم فقاتلوا الجبارين ودخلوها قوله تعال----------------------------------ي يتيهون في الارض يعني يسيرون فيها متحيرين لا يهتدون طريق------------------------------ا روي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم حادين حتي اذا سءموا وامسوا اذا هم بحيث ارتحلوا منه وكان الغمام يظ-لهم من حر الشمس ويطلع عليهم عمود من نور بالليل يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا يطول شع-رهم فاذا ولد	179	8102693166501318660	910	1628.5	729	1335	68.164794921875	152	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0535	true	4256527565669383589	0	178	0	923	1546	300	لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر يطول بطو-------------له فان قلت فلم كان ---ينعم- عليهم بتظليل الغمام وغيره وهم معاقبون قلت كما ينزل بعض النوازل علي---- العصاة عركا لهم وعليهم مع ذلك النعمة متظاهرة ومثل ذلك مثل الوالد المشفق يضرب ولده ويءذيه ليتادب ويتثقف ولا يقطع عنه معروفه واحسانه فان قلت هل كان معهم في التيه موسي وهارون عليهما السلام قلت اختلف في ذلك فقيل لم يكونا معهم لانه كان عقابا وقد طلب موسي الي ربه ان يفرق بينهما وبينهم وقيل كانا معهم الا انه كان ذلك روحا لهما وسلامة ولا عقوبة كالنار لابراهيم وملاءكة العذاب وروي ان هارون مات في التيه ومات موسي بعده فيه بسنة ودخل يوشع اريحاء بعد موته بثلاثة اشهر ومات النقباء في التيه بغتة الا كالب ويوشع فلا تاس فلا تحزن عليهم لانه ندم علي الدعاء عليهم فقيل انهم احقاء لفسقهم بالعذاب فلا تحزن ولا تندم الماءدة 27 32 الماءدة 27 واتل عليهم نبا هما ابنا ادم لصلبه قابيل وهابيل اوحي الله ا------لي اد------------م ان يزوج كل واحد منهما توامه الاخر وكانت توامة قابيل اجمل واسمها اقليما فحسد عليها اخاه وسخط فقال لهما ادم	535	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0179	false	1788840862232308904	205	300	1066	1545	1545	300	لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر يطول -طوله قال جار الله فان قلت كيف كان ذلك نعمة عليهم-------------------- وهم يعاقبون قلت كما يقول بعض النوازل علي بعض العصاة عركا لهم وعليهم مع ذلك النعمة متظاهرة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هارون مات في التيه ومات موسي بعده--------- ودخل يوشع اريحا و----------------------مات النقباء في التيه----- الا الرجلان وروي ان موسي وهارون لم يكونا في التيه 52732 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نب----ا ابني ادم هما قا--بيل وهابيل اوحي الله تعالي الي ادم عليه السلام ان يزوج كلا---- منهما توامة الاخر وكانت توامة قابيل اجمل-------------- فحسد اخو------ه وسخط وقال لهما ادم-	179	8102693166501318660	356	539.5	282	962	37.0062370300293	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0536	true	5162156266408699713	121	154	602	758	1472	300	ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك قيل كان اقوي من القاتل- وابطش منه ولكنه تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله------ لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت قاله--------------- مجاهد	536	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	21	59	121	297	1447	300	ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك قيل كان اقوي من القاتلة وابطش منه ولكن ع--رج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله تعالي لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت قال ذلك جار الله عن مجاهد	180	8102693166501318660	151	269.0	119	178	84.83145904541016	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0537	true	9119602138759149639	160	297	792	1467	1481	300	وقيل قتل -وهو ابن عشرين سنة وكان قتله عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم فبعث الله غرابا روي انه اول قتيل قتل علي وجه الارض من بني ادم ولما قتله تركه بالعراء ------لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة----------- قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب ويروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت ع-----ليه وكيلا فقال- بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مك------------ث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب بحت وما الشعر الا منحول ملحون وقد صح ان الانبياء عليهم السلام معصومون من الشعر ليريه ليريه الله او ليريه الغراب	537	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	65	183	326	902	1447	300	-قيل قتله وهو ابن عشرين سنة وروي --------------------------------------------------------------------------انه اول قتيل قتل علي وجه الارض من بني ادم فلما قتله تركه علي وجه الارض لا يدري ما يصنع--- فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجل-ه ثم القاه في الحفرة قوله تعالي قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب و-روي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه عليه وكيلا فقاله بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم عليه السلام بعث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب ل------------------------------------ان الانبياء------------- معصومون من الشعر قول-ه ليري-----ه اي ليريه الغراب	180	8102693166501318660	521	925.5	411	711	73.2770767211914	96	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0538	true	817117247249384906	52	159	281	796	1472	300	من النادمين علي قتله لما تعب فيه من حمله وتحيره في امره وتبين له من عجزه وتلمذه للغراب واسوداد لونه وسخط ابيه---------------- ولم يندم ندم التاءبين----------- من اجل ذلك----- بسبب ذلك وبعلته وقيل اصله من اجل شرا اذا جناه ياجله اجلا ومنه قوله واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله كانك اذا قلت من اجلك فعلت كذا اردت من ان جنيت فعله واوجبته ويدل عليه قولهم من جراك فعلته اي من ان جررته بمعني جنيته وذلك اشارة الي القتل المذكور اي من ان جني ذلك القتل الكتب وجره كتبنا علي بني اسراءيل و من لابتداء الغاية اي ابتد--ا الكتب ونشا من اجل ذلك	538	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	191	243	941	1192	1447	300	من النادمين علي قتله لما تعب فيه من حمله وتحيره في امره------------------------------- واسوداد لونه وسخط ابيه ادم عليه السلام ولم يندم ندم التاءبين قوله تعالي من اجل ذلك يعني بسبب ذلك يعني من ------------------------------------------------------------------------------------------اجل ابن ادم الذي قتل اخاه قال جار الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لابتداء الغاية اي ابتدينا الكتب ونشا من اجل ذلك	180	8102693166501318660	182	263.5	142	549	33.15118408203125	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0538	true	817117247249384906	207	248	1034	1222	1472	300	بغير نفس ب---غير قتل نفس لا علي وجه الاقتصاص او فساد عطف علي نفس بمعني او بغير فساد في الارض و---هو الشرك وقيل قطع الطريق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احياها ومن استنق--------------ذها من بعض اسباب الهلكة ق---تل او غرق او حرق او هدم او	538	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0181	false	-2541441832351923614	6	70	27	326	1525	300	بغير نفس اي بغير قتل نفس لا علي وجه الاقتصاص او ف-------------------------------ساد في الارض قيل هو الشرك و----قطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا اي يقتل كما لو قتلهم وقيل اراد تعظيم ذلك لانه اذا هم بقتل نفس تصور له قتل الناس جميعا فعظم ذلك عليه ومن احياها ومن استنقذها ومنها ستنقذها من بعض اسباب الهلكة من قتل او غرق او حرق او هدم او	181	8102693166501318660	149	263.5	116	334	44.61077880859375	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0539	true	-634223628560235100	20	285	118	1456	1533	300	لقتل النفس اذا تصور قتلها بصورة قتل الناس جميعا -عظم ذلك عليه فثبطه وكذلك الذي اراد احياءها -----------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد قاتل النفس جزاءه جهنم وغضب الله والعذاب العظيم ولو قتل الناس جميعا لم يزد علي ذلك وعن الحسن يا ابن ادم ارايت لو قتلت الناس جميعا اكنت تطمع ان يكون لك عمل يوازي ذلك فيغفر لك به كلا انه شء سولته لك نفسك والشيطان فكذلك اذا قتلت واحدا بعد ذلك----- بعدما كتبنا عليهم---- وبعد مجء الرسل بالاي-ات لمسرفون يعني في القتل لا يبالون بعظمته الماءدة 33 34 الماءدة 33 34 انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله يحاربون رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحاربة المسلمين في حكم محاربته ويسعون في الارض فسادا----- مفسدين او لان سعيهم في الارض لما كان علي طريق الفساد نزل منزلة ويفسدون في الارض فانتصب فسادا علي المعني ويجوز ان يكون مفعولا له اي الفساد نزلت في قوم هلال بن عويمر وكان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عهد وقد مر بهم قوم يريدون رسول الله------------------------ فقطعوا عليهم و-------قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في العرنيين فاوحي اليه ان من جمع بين القتل واخذ المال قتل وصلب ومن ار-د القتل قتل ومن ا-رد اخذ المال قطعت يده لاخذ المال ورجله لاخافة السبيل ومن افرد الاخافة نفي من الارض وقيل ---------هذا حكم كل قاطع طريق كافرا كان او مسلما ومعناه ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل او -يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القتل والاخذ قال ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله يصلب حيا ويطعن حتي يموت او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال او ينفوا من الارض اذا لم يزيدوا علي الاخافة وعن جماعة منهم الحسن والنخعي ان الامام مخير بين هذه	539	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0181	false	-2541441832351923614	41	296	190	1508	1525	300	بقتل --نفس---- تصور --له------- قتل الناس جميعا فعظم ذلك عليه ومن------------------ احيا-ها ومن استنقذها ومنها ستنقذها من بعض اسباب الهلكة من قتل او غرق او حرق او هدم او عفو عن قود وعن مجاهد قاتل النفس جزاءه جهنم وغضب الله والعذاب الاليم ثم ان كثيرا منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك يعني بعدما كتبنا عليهم ذلك وبعد مجء الرسل بالبينات لمسرفون يعني في القتل لا يبالون بعظمته 53339---------------------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله------------------------------------- ومحاربة المسلمين في حكم محاربته ويسعون في الارض فسادا يعني مفسدين الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في قوم هلال بن عويمر وكان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهود ف--مر به -قوم يريدون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقطعوا عليهم الطريق وقيل في قوم من عونه نزلوا المدينة مظهرين الاسلام فاستوخموها واصفرت الوانهم فبعثهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي ابل الصدقة ليشربوا من البانها وابوالها فصحوا ومالوا علي قتلهم واستاقوا الابل وارتدوا فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من يردهم وامر بقطع ايديهم وارجلهم وثمل اعينهم وتركهم في الحر حتي ماتوا قيل---- من جمع بين القتل واخذ المال قتل وصلب ومن افرد القتل قتل ومن افرد اخذ المال قطعت يده لاخذ المال ورجله-------------- ومن افرد الاخافة نفي من الارض قال جار الله وهذا حكم كل قاطع طريق كافرا كان او مسلما ومعناه ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل وان يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القتل والاخذ للمال قوله تعالي--------------------------------------- او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال او ينفوا من الارض ان ل-م يزيدوا علي الاخافة وعن----------- الحسن --------ان الامام مخير بين هذه	181	8102693166501318660	795	1289.5	633	1783	44.587772369384766	135	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0540	true	3702614014144224544	11	124	48	607	1455	300	وقيل ينفي من بلده وكانوا ينفونهم الي دهلك وهو بلد في اقصي تهامة و ناصع وهو بلد من بلاد الحبشة خز-------------ي ذل وفضيحة -------------------------الا الذين تابوا استثناء من المعاقبين عقاب ق-طع الطريق خاصة-------------- واما حكم القتل والجراح واخذ المال فالي الاولياء ان شاء-ا عفوا وان شاءا- استوفوا وعن علي رضي- الله عنه ان الحرث بن بدر جاءه تاءبا بعد-ما كان يقطع الطريق فقبل توبته ودرا عنه العقوبة الماءدة 35 الماءدة 35 يا ايها الذين------------------------------ الوسيلة كل----------------------------- ما يتوسل به اي يتقرب من قرابة- او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك المعاصي وانشد للبيد اري الناس لا يدرون ما قدر لهم الا كل ذي لب	540	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0182	false	1627381911587204015	5	120	25	614	1513	300	وقيل ينفي من بلده وكانوا ينفونهم ذلك لهم----------------------------------------------------- خزي في الدنيا اي ذل وفضيحة ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا استثناء من المعاقبين عقاب قاطع الطريق خاصة قاله جار الله واما حكم القتل والجراح واخذ المال فالي الاولياء ان شاءوا عفوا وان شاءوا استوفوا وعن علي عليه السلام ا--ن الحرث بن زيد جاءه تاءبا بعد ما كان يقطع الطريق فقبل توبته ودرا عنه العقوبة قوله تعالي ي-------------ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة خطاب لجميع المءمنين والوسيلة هي ما يتوسل به--------- من قراءته او صنيعه او غير ذلك--------- وما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك المعاصي قوله تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض اي لو -	182	8102693166501318660	391	619.0	311	676	57.84023666381836	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0542	true	2696515109615152552	22	268	116	1472	1643	300	تبال بمسارعة المنافقين في الكفر اي في اظهاره بما يلوح منهم من اثار الكيد للاسلام ومن موالاة المشركين فاني ناصرك عليهم وكافيك شرهم يقال اسرع فيه الشيب---- واسرع فيه الفساد بمعني وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم في الكفر ووقوعهم وتهافتهم فيه اسرع شء اذا وجدوا فرصة لم يخطءوها و من مفعول قالوا و بافواههم متعلق بقالوا لا بامنا ومن الذين هادوا منقطع مما قبله خبر لسماعون اي ومن الي------------------هود قوم سماعون ويجوز ان يعطف علي من الذين قالوا ويرتفع سماعون علي هم سماعون والضمير للفريقين او للذين هادوا ومعني سماعون للكذب قاب-----لون لما يفتريه الاحبار ويفتعلونه من الكذب علي الله------ وتحريف كتابه من قولك الملك يسمع كلام فلان ومنه سمع الله لمن حمده سامعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يعني اليهود الذين لم يصلوا الي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجافوا عنه لما افرط فيهم من شدة البغضاء و--تبالغ العداوة اي قابلون من الاحبار ومن اولءك المفرطين في العداوة الذين لا يقدرون ان ينظروا اليك وقيل سماعون الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لاجل ان يكذبوا عليه بان يمسخوا ما سمعوا منه بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير سماعون من رسول الله لاجل قوم اخرين من اليهود وجهوهم عيونا ليبلغوهم ما سمعوا منه وقيل السماعون بنو قريظة والقوم الاخرون-------------- يهود خيبر يحرفون الكلم يميلونه ويزيلونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي فيها فيهملونه بغير مواضع بعد ان كان ذا مواضع------------------ ان اوتيتم ---------------------------------هذا المحرف المزال عن مواضعه فخذوه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه وافتاكم محمد بخلافه فاحذروا و-----اياكم واياه فهو الباطل والضلا--------ل وروي	542	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0183	false	8274453074373011183	106	299	529	1581	1583	300	تبال بمشارعة المنافقين في الكفر اي في اظهاره بما يلوح منهم في اثار الكيد للاعلام ومن موالاة المشركين فاني ناصرك عليهم وكافيك شرهم يقال اسرع---- الشيب فيه واسرع فيه الفساد بمعني وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم في الكفر -وقوعه---------م فيه اسرع شء اذا وجدوا فرصة قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن الذين هادوا اي من اليهود قوم سماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون للكذب يعني قاءلون لما تفتريه الاخبار من---------- الكذب علي الله تعالي وتحريف كتابه من قولك الملك يسمع كلام فلان ومنه سمع الله لمن حمده سماعون لقوم اخ-رين لم ياتوك يعني اليهود الذين لم يصلوا الي مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------- من شدة البغضاء والتبالغ ف------------------------------------------------ي العداوة------------------------------- وقيل سماعون الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاجل ان يكذبوا عليه بان ينسخوا ما سمعوا عنه بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير وقيل سما----------------------------------------------------------------------------------عون بني قريظة والقوم الاخرين قوم من اليهود يهود خيبر يحرفون الكلم يميلونه ويزيلونه عن مواضعه التي وضعه الله عل-----يها فيهملونه بغير مواضع بعد ان كان ذا مواضع قوله تعالي يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه قال جار الله ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مواضعه فخذوه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه وافتاكم محمد بخلافه فاحذروا يعني فاياكم واياه فهو --------الضلال والباطل وروي	183	8102693166501318660	888	1571.0	720	1474	60.244232177734375	138	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0543	true	-558847278754966368	0	199	0	1007	1539	300	ان امركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا وان يامركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال ------------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور----- يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن -قال نعم فوثب عليه سفلة--- اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون وامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالزانيين فرجما عند باب --مسجده اخرجه ابو داود 4450 و 4451 والواحدي 392 من حديث ابي هريرة بنحوه ومن يرد الله فتنته تركه مفتونا وخذلانه فلن تملك له من الله شيءا فلن تستطيع له من لطف الله وتوفيقه شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان---- يمنحهم من --الطافه ما يطهر به قلوبهم--- لانهم ليسوا من اهلها	543	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	31	222	170	1134	1548	300	ان امركم----- بالجلد--------- فاقبلوا وان -امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد----- اعور ابيض يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم -هو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتاب--------------ه هل تجدون---- الرجم علي من احصن فقال نعم فوثب عليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الام-------ي الذي بشر به المرسلون وامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالزانيين فرجما عند باب المسجد----------------------------------------------------------------- ومن يرد الله فتنته تركه مفتونا وخذلانه فلن تملك له من الله شيءا فلن تستيطع له من لطف الله وتوفيقه شيءا قوله تعالي ان يطهر قلوبهم يعني يمنحهم من الالطاف- ما يطهر--- قلوبهم به لانهم ليسوا من اهلها	184	8102693166501318660	869	1543.0	695	1079	80.53753662109375	155	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0544	true	-1535990432463335801	0	58	0	295	1556	300	اياه- وتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه فياكل الرشوة ويسمع الكذب وحكي ان عاملا قدم من عمله فجاءه قومه فقدم اليهم العراضة وجعل يحدثهم بما جري له في عمله فقال اعرابي من القوم نحن كما قال الله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 350 كل لحم انبته السحت فالنار اولي به	544	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	243	270	1239	1378	1548	300	اياها وتكلم بحاجته ف-سمع منه ولا ينظر الي خصمه فياكل الرشوة ويسمع الكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- كل لحم انبته السحت فالنار اولي به	184	8102693166501318660	133	234.5	107	301	44.1860466003418	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0544	true	-1535990432463335801	154	205	782	1076	1556	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم رجم اليهوديين قبل نزول الجزية--------------- فلن يضروك شيءا لانهم كانوا لا يتحاكمون اليه الا لطلب الايسر والاهون عليهم كالجلد مكان الرجم فاذا اعرض عنهم وابي الحكومة لهم شق عليهم وتكرهوا اعراضه عنهم وكانوا خلقاء بان يعادوه ويضاروه فامن الله سربه بالقسط--- بالعدل والاحتياط كما حكم بالرجم	544	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	257	296	1314	1527	1548	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم كل لحم انبته السحت فالنار اولي به قوله تعالي فلن يضروك شيءا لانهم كانوا لا يتحاكمون اليه الا لطلب الاب-ر والاهون عليهم كالجلد مكان الرجم قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالقسط اي بالعدل والاحتياط كما حكم بالرجم	184	8102693166501318660	159	256.0	130	317	50.15773010253906	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0544	true	-1535990432463335801	206	260	1081	1360	1556	300	يحكمونك تعجيب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به وبك---تابه مع ان الحكم منصوص في كتابهم الذي يدعون الايمان به ثم يتولون من بعد ذلك -----ثم يعرضون من بعد تحكيمك عن حكمك الموافق لما في كتابهم لا يرضون به وما اولءك بالمءمنين بكتابهم كما يدع-ون او وما اولءك بالكاملين في الايمان علي سبيل التهكم بهم	544	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	0	50	0	253	1737	300	يحكمونك تعج-ب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به ولا بكتابه مع ان الحكم منصوص في كت-بهم ----------------------ثم يتولون من بعد ذلك يعني ثم يعرضون من بعد---------- حكمك الموافق لما في كت-بهم لا يرضون به وما اولءك بالمءمنين بكتابهم كما يزعمون او وما اولءك بالكاملين في الايمان علي سبيل التهكم بهم	185	8102693166501318660	241	427.0	193	288	83.68055725097656	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0545	true	-8075923332997463116	97	300	543	1711	1711	300	الذين اس--------------------------------------لموا للذين هادوا مناد علي ذلك والربانيون والاحبار والزهاد والعلماء من ولد هارون الذين التزموا طريقة النبيين وجانبوا دين اليهود بما استحف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظوا من كتاب الله بما سالهم انبياءهم حفظه من التوراة اي بسبب سءال انبياءهم اياهم ان يحفظوه من التغيير والتبديل و من في من كتاب الله للتبيين وكانوا عليه شهداء--- رقباء لءلا يبدل والمعني يحكم باحكام التوراة النبييون بين موسي وعيسي وكان بينهما الف نبي وعيس للذين هادوا يحملونهم علي احكام التوراة -لا يتركونهم ان يعدلوا عنها كما فعل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من حملهم علي حكم الرجم وارغام انوفهم واباءه عليهم ما اشتهوه من الجلد وكذلك حكم الربانيون والاحبار والمسلمون بسبب ما استحفظهم انبياءهم من كتاب الله والقضاء باحكامه وبسبب كونهم عليه شهداء ويجوز ان يكون الضمير في استحفظوا للانبياء والربانيين والاحبار جميعا ويكون الاستحفاظ من الله اي كلفهم الله حفظه وان يكونوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس نهي للحكام عن خشيتهم غير الله في حكوماتهم وادهانهم فيها وامضاءها علي خلاف ما امروا به من العدل لخشية سلطان ظالم او خيفة اذية احد من القرباء والاصدقاء ولا تشتروا ولا تستبدلوا ولا تستعيضوا باياتي واحكامه ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس كما حرف احبار اليهود كتاب الله وغيروا احكامه رغبة في الدنيا وطلبا للرياسة فهلكوا---- ومن لم-	545	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	52	199	264	1147	1737	300	الذين اسلموا صفة للنبيين علي سبيل المدح قوله تعالي للذين هادوا------------- والربانيون والاحبار الرهبان والعلماء من ولد هارون الذين التزموا طريقة النبيين وجانبوا دين اليهود وقيل الربانيون العلماء والاحبار القراء وقيل الربانيون الولاة والاحبار العلماء وقيل الربانيون علماء اليهود والاحبار علماء النصاري قوله تعالي بما استحفظوا من كتاب الله اي ----------------------------------------------------------------حفظوه من ---------التبديل والتغيير --------------------وكانوا عليه شهداء اي رقباء لءلا يبدل والمعني يحكم باحكام التوراة النبييون بين موسي وعيسي وكان بينهما الف نبي----- للذين هادوا يحملونهم علي احكام التوراة ولا يتركونهم ان يعدلوا عنها كما فعل محمد----- صلي الله عليه واله وسلم من حملهم علي حكم الرجم وارغام انوفهم بما اس---------------------------------------------------------------------------تحفظهم انبياءهم من كتاب الله والقضاء ب-----ه وبس-ب كونهم شه-----داء وكذلك حكم الز----------------------------------انيين والاحبار المسلمين-------------------------------------------------------------- فلا تخشوا الناس نهي للحكام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتر--------------------------وا باياتي-------- ثمنا قليلا وهي الرشوة وابتغاء الجاه ورضي الناس كما عرف الي------هود كتاب الله وغيروا احكامه طمعا في الدنيا وطلبا للرءاسة قوله تعالي ومن لم	185	8102693166501318660	615	1000.5	503	1360	45.22058868408203	88	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0546	true	2666911183351350493	0	87	0	456	1598	300	يحكم بما انزل الله مستهينا به فاولءك هم الكافرون والظال-----------مون و---ال--------فاسقون وصف -لهم بالعتو في كفرهم حين ظلموا ايات الله بالاستهانة وتمردوا بان حكموا بغيرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الكافرين والظالمين والفاسقين اهل الكتاب وعنه نعم القوم انتم ما كان من حلو فلكم وما كان من مرة فهو لاهل الكتاب من جحد حكم الله كفر ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق وعن الشعبي هذه في اهل الاسلام والظال-------------مون في اليهود والفاسقون في النصاري وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود هو عام في اليهود وغيرهم	546	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	199	261	1147	1511	1737	300	يحكم بما انزل الله مستهينا به فاولءك هم الكافرون وفي الثانية الظالمون وفي الثالثة الفاسقون قيل كلها بمعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر وعبر عنها بالفاظ مختلفة اجتناب صورة التكرار وقيل الكافرون نزلت في حكام المسلمين والظالمون في اليهود والفاسقون في النصاري وقيل اراد بالظالمين والكافرين والفاسقين اليهود وقيل هم حكام امة محمد صلي الله عليه واله وسلم وعن ابن مسعود هو عام في اليهود وغيرهم	185	8102693166501318660	153	239.0	126	585	26.153846740722656	21	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0546	true	2666911183351350493	191	227	1028	1232	1598	300	عليهم فيها ان الن------------------------فس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق و كذلك العين مفقوءة بالعين والانف مجدوع -بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص ذ------ات قصاص وهو المقاصة ومعناه ما يمكن فيه	546	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	262	300	1518	1737	1737	300	عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية يعني النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتل-ها بغير حق وكذا-- العين مفقوءة بالعين والانف مجدوعة بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص يعني ذوات قصاص------------ ومعناه ما يكون فيه-	185	8102693166501318660	181	320.5	150	235	77.02127838134766	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0546	true	2666911183351350493	242	280	1318	1505	1598	300	فمن تصدق من اصحاب الحق به--- بالقصاص وعفا عنه فهو كفارة له فالتصدق به كفارة للمتصدق يكفر الله--- من سي-اته ما تقتضيه الموازنة كساءر طاعاته وعن عبد الله بن عمرو يهدم عنه من ذنوبه بقدر ما تصدق به	546	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	3	30	22	142	1606	300	فمن تصدق من اصحاب الحق به اي بالقصاص وعفي عنه فهو كفارة له------------------------- يكفر الله به من سيءاته قيل------------------------------------------------- يهدم عنه من ذنوبه بقدر ما تصدق به	186	8102693166501318660	109	168.5	84	194	56.18556594848633	20	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0547	true	4288136711228696992	206	245	1076	1293	1585	300	واتيناه الانجيل و----امرنا- بان يحكم اهل الانجيل وقيل ان عيسي----------- عليه السلام كان متعبدا بما في التوراة من الاحكام لان الانجيل مواعظ وزواجر والاحكام فيه قليلة---- وظاهر قوله------ وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه يرد ذلك وكذلك قوله	547	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	79	121	396	626	1606	300	واتيناه الانجيل يعني امرناه بان يحكم اهل الانجيل وقيل ان عيسي صلوات الله عليه------- كان متعبدا بما في التوراة من الاحكام لان الانجيل مواعظ وزواجر فالاحكام فيه قليلة قال وظاهر قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه يرد ------ذلك قوله	186	8102693166501318660	202	355.5	165	243	83.12757110595703	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0548	true	-7138546262025292651	37	242	181	1266	1552	300	ومهيمنا و-------رقيبا علي ساءر الكتب لانه يشهد لها بالصحة والثبات وقرء---------------------------------------- مهيمنا عليه بفتح الميم اي هومن عليه بان حفظ من التغيير والتبديل كما قال لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت 42 والذي هيمن الله عليه عز وجل او الحفاظ في كل بلد لو حرف حرف منه او حركة او سكون لتنبه عليه كل احد ولا شمازوا رادين ومنكرين ضمن ولا تتبع معني ولا تنحرف فلذلك عدي بعن كانه قيل ولا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة--- شريعة وقرا يحيي بن وثاب بفتح الشين ومنهاجا وطريقا واضحا في الدين تجر-ون عليه وقيل ---هذا دليل علي انا غير متعبدين بشراءع من قبلنا-------------------------------- لجعلكم امة واحدة جماع-ة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة ا---ي دين واحد لا اختلاف فيه ولكن اراد ليبلوكم في ما ءاتكم من الشراءع المختلفة هل تعلمون بها مذعنين معتقدين انها مصالح قد اختلفت علي حسب الاحوال والاوقات معترفين بان الله لم يقصد باختلافها الا ما اقتضته الحكمة ام تتبعون الشبه وتفرطون في العمل فاستبقوا الخيرات فابتدروها---------- وتسابقوا نحوها ال---------------------ي الله مرجعكم----------------- استءناف في معني التعليل لاستباق الخيرات فينبءكم ف--يخبركم بما لا تشكون معه من الجزاء الفاصل بين محقكم ومبطلكم وعاملكم ومفرطكم في العمل الماءدة 49 الماءدة 49 وان احكم بينهم	548	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	144	300	751	1606	1606	300	ومهيمنا عليه اي رقيبا علي ساءر الكتب لانه يشهد لها بالصحة والثبات وقيل الامين وقيل الشاهد قال الشاعر ان الكتاب مهيم-----------------------------------------نا لنبينا والحق تعرفه ذووا الالباب فاحكم بينهم بما انزل------------------------------ الله يعني في القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تتبع اهواءهم---------------------------------------- عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة اي شريعة----------------------------- ومنهاجا -طريقا واضحا في الدين يجوزون عليه وقيل ان هذا دليل علي انا غير متعبدين بشراءع من قبلنا وقيل المنهاج السنة ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة جماعية متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة و ذوي دين واحد لا اختلاف فيه ولكن----- ليبلوكم اي ليختبركم فيما اتاكم علي جن-----------------------------------------------------------ب الاحوال والاوقات فيما اتاكم من الكتب وبين لكم من الملك--------------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات اي فبادروا بالطاعات وتسارعو------ا الي الاعمال الصالحات الي الله مرجعكم قال جار الله هذا استءناف في معني التعليل لاستباق الخيرات فينبءكم اي يخبركم بما لا تشكون معه من الخبر- الفاصل بين محقكم ومبطلكم وعاملكم ومفرطكم في العمل قوله تعالي----------- وان احكم بينهم-	186	8102693166501318660	566	820.0	454	1225	46.20408248901367	83	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0549	true	7527127045357165204	0	84	0	431	1532	300	بن اسيد-- وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد -نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت ان- احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا- خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ضعيف فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تول-------وا عن ال---------حكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني-------- بذنب التولي عن حكم الله	549	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	10	126	47	662	1547	300	بن الاشرف وعبد الله بن صوريا وحيي بن اخطب وجماعة منهم--- قالوا اذهبوا بنا الي محمد لنفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع--ك اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين اصحابك خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- فنزلت الاية وقوله واحذرهم ان يفتنوك يعني هءلاء المتقدم ذكرهم ان يضلوك وقيل يصدوك عن الحكم وقيل يضلوك بالكذب علي التوراة بما ليس فيها وقيل واحذرهم ان يزلوك عن بعض احكام الله تعالي فان تولوا اعرضوا عن الايمان والحكم بالقران ولم يقبلوا------------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم قال جار الله بذنب التولي عن حكم الله	187	8102693166501318660	360	592.5	285	638	56.42633056640625	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0549	true	7527127045357165204	187	294	996	1505	1532	300	قريظة والنضير طلبوا اليه ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاضل بين القتلي وروي 352 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم القتلي بواء قال ابن حجر في تخريجه 1 641 لم اجده هكذا وفي ابن ابي شيبة من طريق الشعبي قال فقال بنو النضير نحن لا نرضي بذلك فنزلت والثاني ان يكون تعبيرا لليهود بانهم اهل كتاب وعلم وهم يبغون حكم الملة الجاهلية التي هي هوي وجهل لا تصدر عن كتاب ولا ترجع الي وحي من الله تعالي وعن الحسن هو عام في كل من يب-غي غير حكم الله------ والحكم حكمان حكم بعلم فهو حكم الله------ وحكم بجهل فهو حكم الشيطان	549	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	176	217	942	1144	1547	300	قريظة والنضير طلبوا اليه ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاضل بين القت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وعن الحسن هو عام في كل من يبتغي غير حكم الله تعالي والحكم حكمان حكم بعلم وهو حكم الله تعالي وحكم بجهل وهو حكم الشيطان	187	8102693166501318660	187	349.0	148	522	35.823753356933594	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0550	true	3551206740262097915	119	171	631	946	1619	300	لا تتخذوهم اولياء تنصرونهم وتستنصرونهم وتءاخونهم وتصافونهم وتعاشرو----------نهم معاشرة المءمنين ثم علل النهي بقوله بعضهم اولياء بعض ا--ي انما يوالي بعضهم بعضا لاتحاد ملتهم واجتماعهم في الكفر فما لمن دينه خلاف دينهم ولموالاتهم ومن يتولهم منكم فانه---------- من جملتهم وحكمه حكمهم وهذا تغليظ من الله------ وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين	550	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0188	false	1542736359851579212	38	83	195	460	1608	300	لا يتخذوهم اولياء ينصرونهم وي------------ءاخونهم وي----------عاشرونهم ويصافونهم مصافاة المءمنين ثم علل النهي بقوله بعضهم اولياء بعض يعني انما يوالي بعضهم بعضا قوله تعالي-------------------------------------------------------- ومن يتولهم منكم فانه منهم يعني من جملتهم وحكمه حكمهم فهذا تغليظ من الله تعالي وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين	188	8102693166501318660	219	370.5	179	343	63.84839630126953	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0551	true	-3340537022685217818	65	254	325	1318	1560	300	صلي الله علي-----ه وسلم علي اعداءه واظه------ار المسلمين او -------------------------امر من عنده يقطع شافة اليهود ويجليهم عن بلادهم----------------------------- ف------------يصبح المنافقون نادمين علي ما حدثوا به انفسهم وذلك انهم كانوا يشكون في امر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ويقولون ما نظن ان يتم له امر----------- وبالحري ان تكون الدولة والغلبة لهءلاء وقيل او امر من عنده او ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم باظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيندموا علي نفاقهم وقيل او امر من عند الله لا يكون فيه للناس فعل كبني النضير الذين طرح الله في قلوبهم الرعب فاعطوا بايديهم من غير ان يوجف عليهم بخيل ولا ركاب ويقول الذين امنوا------------- قرء بالنصب عطفا علي ان ياتي وبالرفع علي انه كلام مبتدا اي ويقول الذين امنوا في ذلك الوقت وقرء يقول بغير واو وهي في مصاحف مكة والمدينة والشام كذلك علي انه جواب قاءل يقول فماذا يقول المءمنون حينءذ فقيل يقول الذين امنوا هءلاء الذين اقسموا فان قلت لمن يقولون هذا القول قلت اما ان يقوله بعضهم لبعض تعجبا من حالهم واغتباطا بما من الل---ه عليهم من التوفيق في الاخلاص اهءلاء الذين اقسموا لكم باغلظ الاسمان انهم اولياءكم ومعاضدوكم علي الكفار واما ان يقولوه لليهود لانهم حلفوا	551	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0188	false	1542736359851579212	173	300	942	1608	1608	300	صلي الله عليه واله وسلم ب-----------اظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيبدو نفاقهم وقيل اوامر من عنده لا يكون للناس فيه فعل كبني النضير الذي طرح الله في قلوبهم الرعب فيصبحوا يعني يصبح المنافقون نادمين علي ما حدثوا به انفسهم وذلك انهم كانوا يشكون في امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويقولون ما نظن ان يتم له امر 55356 قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الذين امنوا قال جار الله قرء بالنصب عطفا علي ان ياتي وبالرفع علي انه كلام مبتدا--- ويقول الذين امنوا في ذلك الوقت قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم- يقولون هذا القول قلت اما ان يقوله بعضهم لبعض تعجبا من حالهم واغتباطا بما من الله به عليهم من التوفيق في الاخلاص اهءلاء الذين اقسموا لكم باغلظ الايمان انهم اولياءهم ومعاضدوكم علي الكفار واما ان يقولوه لليهود لانهم حلفوا-	188	8102693166501318660	506	880.5	409	1102	45.9165153503418	84	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0552	true	6695136503322243050	12	218	65	1109	1528	300	الذين وقرء من -يرتد ومن يرتدد وهو في الامام بدالين وهو من الكاءنات التي اخبر عنها في القران قبل كونها----------------------------------------------- وقيل بل كان اهل الردة احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيف-ة قوم مسيلمة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من مسيلمة رسول الله ا-------لي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل --حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو---------------------------- ا--سد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	552	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	23	176	131	895	1549	300	الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فيرجع الي الكفر وهذا من اعجاز---------------------- القران اذا خبر عن ارتدادهم ولم يكن ذلك في عهده وكان علي ما اخبر وقي---ل كان اهل الردة احدي عشر- فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار وهو الاسود العنسي ت-----------نبا باليمن وكان كاهنا ف-------اخرج عمال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو مسيلمة قوم مسيلمة نبيا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من------- رسول الله مسيلمة الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب --------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر---------------------------- وقتل علي يدي وحشي قاتل الحمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام و------------------------بنو اسد وغطفان وغيرهم فسوف ياتي الله بقوم ----------قيل-- لما نزلت اشار رسول الله صلي الله عليه واله	189	8102693166501318660	568	922.0	448	1142	49.7373046875	99	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0553	true	-1487697356662800357	36	158	178	803	1568	300	فسوف ياتي الله بقوم قيل 355 لما نزلت اشار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي ابي موسي الاشعري فقال قوم هذا اخرجه الحاكم 2 313 والطبراني 17 371 وابن سعد 4 80 من حديث و---------------------------------------------------------------------------------------------قيل هم الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من افناء الناس -جاهدوا يوم القادسية وقيل هم الانصار وقيل 356 سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فضرب يده علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه اخرجت الاترمذي 3261 والطبري 1443 وابن حيان 7321 من حديث ابي هريرة ثم قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس يحبهم ويحبونه محبة العباد لربهم طاعته وابتغاء مرضاته وان لا يفعلوا ما يوجب سخطه وعقابه ومحبة الله لعباده ان يث-بهم احسن الثواب علي طاعتهم	553	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	162	255	828	1317	1549	300	فسوف ياتي الله بقوم قيل---- لما نزلت اشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي ابي موسي الاشعري وقال قوم هذا------------------- وقيل ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه وقال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقيل هم الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من ابناء الناس وجاهدوا يوم القادسية وقيل هم الانصار وقيل نزلت في علي عليه السلام وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحبهم ويحبونه محبة العباد لربهم طاعته وابتغاء مرضات----------------------------------ه ومحبته لهم------- ان يثيبهم احسن الثواب علي طاعتهم	189	8102693166501318660	310	520.0	249	725	42.75862121582031	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0554	true	1565043829634721092	229	288	1213	1532	1603	300	الله عقب النهي عن موالاة من تجب معاداتهم ذكر من تجب موالاتهم بقوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا ومعني ان-ما وجوب اختصاصهم بالموالاة فان قلت قد ذكرت ---------------------جماعة فهلا قيل انما اولياءكم قلت اصل الكلام انما وليكم الله فجعلت الولاية لله علي طريق الاصالة ثم نظم في سلك اثباتها له اثباتها ل---------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	554	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0190	false	5944099990228458146	43	111	234	587	1603	300	الله عقب النهي عن موالاة من يحب معاداته وذكر من يحب موالاته- بقوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين -امنوا ومعناه انما وجوب اختصاصهم بالموالاة فان قلت كيف يصح ان يكون لعلي واللفظ لجماعة قلت جيء به------------------------------------------------------------- علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا للترغيب في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه قال في تفسير الثعلبي قال ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه واله	190	8102693166501318660	181	282.0	146	416	43.50961685180664	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0555	true	-4387354760179195136	209	263	1040	1326	1547	300	حزب الله واصل------- الحزب القوم يجتمعون لامر حزبهم ويحتمل ان يريد بحزب الله الرسول------------------------ والمءمنين ويكون المعني ومن يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب الماءدة 57 58 الماءدة 57 يا ايها الذين روي ان----------------------------------------------------- رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث -كانا قد اظهرا الاسلام ثم نافق----------ا وكان رجال من المسلمين يوادونهما	555	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0190	false	5944099990228458146	174	237	915	1265	1603	300	حزب الله هم الغالبون الحزب القوم يجتمعون لامر وارا---------------د بحزب الله الرسول صلي الله عليه واله وسلم والمءمنون ويكون المعني -من يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب 55764 قوله تعالي ي----------ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا الاية نزلت في رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث وكانا--- اظهرا الاسلام --منافقين ثم ارتدا وكان رجال من المسلمين يوادونهما	190	8102693166501318660	223	339.5	180	381	58.530181884765625	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0556	true	2954405079217471692	18	68	101	376	1587	300	واتقوا الله في موالاة الكفار وغيرها ان كنتم مءمنين حقا لان الايمان حقا يابي موالاة اعداء الدين اتخذوها------------------------ الضمير للصلاة او للمناداة قيل كان رجلا من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادم-ه بنار ذات ليلة وهو ناءم فتطايرت منها شرارة	556	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0190	false	5944099990228458146	248	300	1320	1603	1603	300	واتقوا الله في موالاة الكفار------- ان كنتم مءمنين حقا قوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة------ اتخذوها هزوا ولعبا قال جار الله الضمير للصلاة وا--لمناداة قيل كان رجل- من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمته بنار ذات ليلة وهو ناءم فتطايرت منها شرارة-	190	8102693166501318660	231	389.0	189	300	77.0	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0556	true	2954405079217471692	68	99	376	540	1587	300	في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله و------------قيل فيه دليل علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعقلون لان لعبهم وهزءهم من افعال السفهاء والجهلة فكانه لا عقل لهم	556	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0191	false	-6910363846416904385	0	54	0	290	1529	300	في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله فنزلت الاية وقيل فيه دليل علي وجوب الاذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده وقيل كانت اليهود اذا اذن المسلمون يقولون قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء فنزلت الاية ذلك بانهم قوم لا يعقلون لان لعبهم وهزوهم من افعال السفهاء والجهلة فكانه لا عقل لهم	191	8102693166501318660	159	293.5	128	290	54.82758712768555	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0556	true	2954405079217471692	252	300	1356	1587	1587	300	وروي 358 انه اتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم نفر من اليهود فسالوه ع--من يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا الي قوله ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا-	556	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0191	false	-6910363846416904385	133	180	705	928	1529	300	وروي---- انه اتي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم نفر من اليهود فسالوه عن من يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا الي قوله ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي------------ ما نعلم اهل دين اقل حظا من الدنيا والاخرة منكم ولا	191	8102693166501318660	203	360.5	160	239	84.93724060058594	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0558	true	4855421618537116647	101	190	554	1044	1648	300	لما نزلت كان المسلمون يعيرون اليهود ويقولون يا اخوة القردة والخنازير فينكسون رءوسهم اولءك الملعونون الممسوخون شر مكانا جعلت الشرارة للمكان وهي لاهله وفيه مبالغة ليست في قولك اولءك شر واضل لدخوله في باب الكناية التي هي اخت المجاز ن--------------------------------------------------------------------------------------------زلت في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------يظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله تعالي بشانهم وانهم يخرجون من مجلسك ك--------------------------ما دخلوا لم يتعلق بهم شء مما سمعوا به من تذكيرك بايات الله ومواعظك وقوله بالكفر و به حالان اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين	558	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0192	false	-7773783605581732096	0	72	0	391	1576	300	لما نزلت كان المسلمون يعيرون----------------------------------------------------------------------- الممسوخون شر مكانا---------------------------------------------------------------- واضل عن سواء السبيل كان اهل السبت واهل ماءدة عيسي عليه السلام مسخوا قردة وخنازير قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر الاية نزلت في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيظهرون له الايمان------ فاخبره الله تعالي بشانهم وانهم يخرجون من عنده صلي الله عليه واله وسلم مثل ما دخلوا---------------------------------------------------------------------------------- اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين	192	8102693166501318660	219	357.0	178	614	35.66775131225586	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0559	true	4834670912446243638	2	100	10	509	1552	300	والمسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة------- السحت لبءس ما كانوا يصنعون كانهم جعلوا اثم من مرتكبي المناكير لان كل عامل لا يسمي صانعا ولا كل عمل يسمي صناعة حتي يتمكن فيه ويتدرب وينسب اليه وكان المعني في ذلك ان مواقع المعصية معه الشهوة التي تدعوه اليها وتحمله علي ارتكابها واما الذي ينهاه فلا شهوة معه في فعل غيره فاذا فرط في الانكار كان اشد حالا من المواقع ولعمري ان هذه الاية مما يقد السامع وينعي علي العلماء توانيهم و---------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما هي اشد اية في القران وعن الضحاك ما في القران اية--- اخوف عندي منها	559	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0192	false	-7773783605581732096	98	148	535	820	1576	300	والمسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت هو الحرام وقيل الرشوة قوله تعالي لولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينهاهم الربانيون والاحبار قيل------------------------------------------------------------------------------------------ العلماء وقيل الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود عن قولهم الاثم الاية عن ابن عباس والضحاك انها -----اشد اية في القران وعن الضحاك ما في القران اية هي اخوف عندي منها	192	8102693166501318660	134	164.5	105	572	23.426572799682617	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0560	true	4588609773825798772	103	126	523	637	1537	300	فان قلت كيف جاز ان يدعو الله عليهم بما هو قبيح وهو البخل والنكد قلت المراد به الدعاء بالخذلان الذي تقسو به قلوبهم	560	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0193	false	4560758366254284518	59	82	318	432	1635	300	فان قلت كيف جاز ان يدعو الله عليهم بما هو قبيح وهو البخل والنكد قلت المراد به الدعاء بالخذلان الذي تقسو به قلوبهم	193	8102693166501318660	114	228.0	91	114	100.0	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0561	true	3710230463690818776	9	252	46	1356	1621	300	تعاضد كلما اوقدوا نارا كل------------------ما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا ولم يقم لهم نصر من الله ------علي احد قط وقد اتاهم الاسلام في ملك المجوس وقيل خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بخت-نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وقيل كلما حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نصر عليهم وعن قتادة رضي الله عنه لا تلقي اليهود ببلدة -الا وجدتهم من اذل الناس ويسعون-------------------- ويجتهدون في الكيد للاسلام ومحو- ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من----- كتبهم الماءدة 65 66 الماءدة 65 66 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب مع ما عددنا من سياتهم ءامن-------وا برسول الله صلي الله عليه وسلم وب----ما جاء به وقرنوا ايمانهم بالتقوي التي هي الشريطة في الفوز بالايمان لكفرنا عنهم تلك السيءات --ولم نءاخذهم بها ولادخلناهم مع المسلمين الجنة وفيه اعلام بعظم معاصي اليهود والنصاري وكثرة سياتهم ودلالة علي سعة رحمة الله تعالي وفتحه باب التوبة علي كل عاص وان عظمت معاصيه وبلغت مبالغ سيءات اليهود والنصاري وان الايمان لا ينجي ولا يسعد الا مشفوعا بالتقوي كما قال الحسن هذا العمود فاين الاطناب ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل اقام------وا احكامهما وحدودهما وما فيهما من نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----وما انزل اليهم من ساءر --كتب--- الله------ لانهم مكلفون -الايمان بجميعها فكانها انزلت اليهم وقيل هو القران لوسع الله عليهم الرزق وكانوا قد قحطوا وقوله لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم عبارة عن التوسعة وفيه ثلاثة اوجه ان يفيض عليهم بركات	561	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0193	false	4560758366254284518	151	300	830	1635	1635	300	تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا ولم يقم لهم نصر من الله تعالي علي احد قط و--------------------------------قيل خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بخت نصر وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة------------- لا تلقي اليهود في بلد الا وجدتهم من اذل الناس ويسعون في الارض فسادا يعني ويجتهدون في الكيد للاسلام ومحوا ذكر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم في كتبهم 56568 قوله تعالي ولو ان ----------------------اهل الكتاب -----------------------امنوا واتقوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما جاء به وقرنوا ايمانهم بالتقوي التي هي الشريطة في الفوز بالايمان لكفرنا عنهم ------سيءاتهم ولم نءاخذهم---- ولادخلناهم جن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات النعيم ول-----------------------------------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل الاية اقاموا احكامه-ا وحددوهما وما فيهما من بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما انزل اليهم من ساءر الكتب من الله تعالي لانهم مكلفون بالايمان بجميعها فكانها انزلت اليهم وقيل هو القران-------------------------------------------- لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي ت---------------------------------فيض عليهم بركات-	193	8102693166501318660	650	1063.5	527	1399	46.46175765991211	94	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0565	true	2146465831259239969	226	271	1212	1440	1599	300	وحسب بنو اسراءيل انه- لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن عبادة العجل ف تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كره ثانية بطلبهم المحال غير المعقول في صفات الل-------ه وهو الرءية	565	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	93	135	521	735	1592	300	-حسب بنو اسراءيل انهم لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن ذلك ف---------تاب الله عليهم ثم عموا وصموا مرة ثانية بطلبهم المحا------------ل في صفات الله سبحانه وهو الرءية	195	8102693166501318660	199	358.0	159	236	84.32203674316406	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0566	true	4502484497122892000	35	156	179	781	1518	300	احتجاج علي النصاري انه من يشرك بالله في عبادته او فيما هو مختص به من صفاته او- افعاله فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخولها ومنعه منه كما يمنع المحرم من المحرم عليه ----------------------وما للظالمين من انصار--------------------------------------------------- من كلام الله ع------لي انهم ظلموا------- وعدلوا عن سبيل الحق فيما يقولوا علي عيسي عليه السلام فلذلك لم يساعدهم عليه ولم ينصر قولهم رده وانكره وان كانوا معظمين له بذلك ورافعين من مقداره او من قول عيسي عليه السلام علي معني ولا ينصركم احد فيما تقولون و----لا يساعدكم عليه لاستحالته وبعده عن المعقول او -لا ينصركم ناصر في الاخرة من عذاب الله الماءدة 73 74 الماءدة 73 75 لقد كفر الذين من قوله وما من اله الا اله واحد ------	566	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	156	279	843	1469	1592	300	احتجاج علي النصاري انه من يشرك بالله في عبادته وف--يما هو مختص به من صفاته ومن افعاله فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخلوها ومنعه منها كا-لمنع------- من المحرم عليه وماواه النار اي مصيره وما للظالمين من انصار من معين ينجيهم من عذاب الله تعالي قال جار الله هذا من كلام الله تعالي علي انهم ظلموا انفسهم وعدلوا عن سبيل الحق فيما يقولون علي عيسي عليه السلام فلذلك لم يساعدهم عليه-------------------------- وان كانوا معظمين له بذلك ورافعين---------- او من قول عيسي عليه السلام علي معني ولا ينصركم احد فيما تقولون علي ولا يساعدكم عليه لاستحالته وبعده عن المعقول او ولا ينصركم ناصر في الاخرة من عذاب الله تعالي---------------------- لقد كفر الذي---ن قال---وا ان الله ثالث ثلاثة اي احد	195	8102693166501318660	493	863.5	394	700	70.42857360839844	85	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0566	true	4502484497122892000	149	197	752	974	1518	300	قوله وما من اله الا اله واحد للاستغراق-------- وهي الق-درة مع لا التي لنفي الجنس في قولك لا اله الا الله والمعني وما اله قط في الوجود--- الا ا-له موصوف بالوحدانية لا ثاني له وهو الله وحده لا شريك له و من في قوله---------------------------------------------- ليمسن الذين كفروا منهم	566	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0196	false	8782335423176688720	15	71	73	350	1583	300	قوله وما من اله الا اله واحد للاستغراق المقدرة وهي المقدرة مع لا التي لنفي الجنس في قوله لا اله الا هو البقرة اي لا اله---- في الوجود قط الا الله موصوف بالوحدانية لا ثاني له وهو الله وحده لا شريك له وان لم ينتهوا يمتنعوا ويكفوا عما يقولون من المذاهب الفاسدة ليمسن الذين كفروا منهم	196	8102693166501318660	188	318.0	146	281	66.90391540527344	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0567	true	4103883342835597327	1	206	10	1066	1541	300	افلا يتوبون الا يتوبون بعد-------- هذه الشهادة المكررة عليهم بالكفر وهذا الوعيد الشديد مما هم عليه وفيه تعجيب من اصرارهم------------- والله غفور رحيم يغفر لهءلاء ان تابوا ولغيرهم------------------------------------------------------------------ قد خلت من قبله الرسل صفة لرسول اي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا----- من قبله جاء بايات من الله ------------------------------------------------------------------------كما اتوا بامثالها ان -------------------------------------ابرا الله ---الابرص واحيا الموتي علي يده فقد احيا العصا وجعلها حية تسعي وفلق بها البحر وطمس علي يد موسي وان خلقه من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر ولا انث----------------------------------------------------------------ي وامه صديقة اي وما امه ايضا الا كصديقة كبعض النساء المصدقات للانبياء المءمنات بهم فما منزلتهما الا منزلة بشرين احدهما نب-ي والاخر صحابي فمن اين اشتبه عليكم امرهما حتي وصفتموهما بما لم يوصف به ساءر الانبياء وصحابتهم مع انه لا تميز ولا تفاوت بينهما وبينهم بوجه من الوجوه ثم صرح ببعدهما عما نسب اليهما في قوله كانا ياكلان الطعام لان من احتاج الي الاغتذاء بالطعام وما يتبعه من الهضم والنفض لم يكن الا جسما مركبا من عظم ولحم وعروق واعصاب-- واخلاط وامزجة مع شهوة وقرم وغير ذلك مما يدل علي انه مصنوع مءلف مدبر كغيره من الاجسام ----------------كيف نبين لهم الايات اي الاعلام من الادلة الظاهرة علي بطلان قولهم-------- اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق- وتامله	567	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0196	false	8782335423176688720	79	300	389	1583	1583	300	افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه عن هذه الشهادة المقررة عليهم بالكفر وهذا الوعيد الشديد ويرجعون عما يقولون ويطلبون المغفرة منه بالتوبة والله غفور رحيم ولما تقدم ذكر مقالة النصاري عقبه بالاحتجاج عليهم والرد فقال سبحانه ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرس----------ل---------------------------------------- اي مضت من قبله الرسل يعني لم يكن المسيح وان اتاكم بالاعاجيب من الايات والمعجزات الا كساءر الانبياء قبله فكما انهم لم يكونوا الهة كذلك عيسي عليه السلام احيي الميت وابرا الاكمه والابرص وموسي القي------------------- العصا فصارت- حية----- وفلق---- البحر -----------------وان خلقه من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر وانثي وابراهيم القي في النار فلم يحرق والجميع سواء في الاعجاز قوله تعالي وامه صديقة اي وما امه----- الا كساءر------ النساء المصدقات للانبياء------------- فما منزلتهما الا منزلة بشرين احدهما انثي والاخر صحابي فمن اي- اشتبه عليكم امرهما حتي وصفتموهما بما لو يوصف به ساءر الانبياء وقيل بصدق رسول الله ومنزلة ولدها ومنزلتها وما اخبرها به قوله تعالي---------------------------------- كانا ياكلان الطعام لان من احتاج الي الغ--ذاء بالطعام وما يتبعه من الهضم والنفض لم يكن الا جسما مركبا من عظم ولحم وعروق وعصب ودم واخلاط وامزجة مع شهوة وقرم وغير ذلك مما يدل علي انه مصنوع مءلف مدبر كغيره من الاجسام قوله تعالي انظر كيف نبين لهم الايات اي الاعلام من الادلة الظاهرة علي بطلان قولهم ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع القول وتامله-	196	8102693166501318660	702	1069.5	557	1352	51.92307662963867	117	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0567	true	4103883342835597327	236	300	1215	1541	1541	300	قل اتعبدو------------ن من لا يملك ------------------هو عيسي اي شيءا لا يستطيع ان يضركم بمثل ما يضركم به الله من البلايا والمصاءب--------- في الانفس والاموال ولا ان ينفعكم بمثل ما ينفعكم به من صحة الابدان والسعة والخصب------- ولان كل ما يستطيعه البشر من المضار والمنافع-------- فباقدار الله------ وتمكينه فكانه لا يملك منه شيءا------------- وهذا دليل قاطع علي ان امره مناف للربوبية حيث جعله لا يستطيع-	567	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	1	69	6	356	1549	300	قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا وهو ------------------عيسي لا يضرك- بمثل ما يضركم ال---له من ---------المصاءب والبلايا في الانفس والاموال ولا--- ينفعكم بمثل ما ينفعكم به من صحة الابدان------- والخصب والسعة ولان كل-ما يستطيعه البشر من --------المنافع والمضار فباقدار الله تعالي وتمكينه فكانه لا يملك منه شيءا قال جار الله وهذا دليل قاطع علي ان امره مناف للربوبية حيث جعله لا يستطيع	197	8102693166501318660	266	423.0	213	400	66.5	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0568	true	3214982911885543859	0	300	0	1528	1528	300	ضرا ولا نفعا وصفة الرب ان يكون قادرا علي كل شء لا يخرج مقدور علي قدرته والله هو السميع العليم متعلق ب اتعبدون اي اتشركون بالله ولا تخشونه وهو الذي يسمع ما تقولون ويعلم ما تعتقدون او اتعبدون العاجز والله هو السميع العليم الذي يصح منه ان يسمع كل مسموع ويعلم كل معلوم ولن يكون كذلك الا وهو حي قادر الماءدة 77 الماءدة 77 قل يا اهل غير الحق صفة للمصدر اي لا تغلوا في دينكم غلوا غير ا---------------------لحق ا-ي غ-----لوا باطلا لان الغلو في الدين غلوان غلو حق وهو ان يفحص عن حقاءقه ويفتش عن اباعد معانيه ويجتهد في تحصيل حججه كما يفعل المتكلمون من اهل العدل والتوحيد رضوان الله عليهم وغلو باطل وهو ان يتجاوز الحق ويتخطاه بالاعراض عن الادلة واتباع الشبه كما يفعل اهل الاهواء والبدع قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم واضلوا كثيرا ممن شايعهم علي التثليث وضلوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن سواء السبيل حين كذبوه وحسدوه وبغوا عليه الماءدة 78 81 الماءدة 78 لعن الذين كفروا-------------------- نزل الله لعنهم في الزبور علي لسان دا-ود وفي الانجيل علي لسان عيسي------------ وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفر اص--حاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل وما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا اي---------- لم يكن ذلك اللعن الشنيع الذي كان س-بب المسخ -الا لاجل المعصية والاعتداء لا لشء----- اخر ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون -------------------لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر فعلوه ثم قال لبءس ما كانوا يفعلون للتعجيب من سوء فعلهم مءكدا لذلك بالقسم-	568	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	69	295	356	1524	1549	300	ضرا ولا نفعا وصفة الرب ان يكون قادرا علي ك------------------------ل شء والله هو السميع العليم يعن--------------ي اتشركون بالله ولا تخشونه وهو الذي يسمع ما تقولون ويعلم ما تعت-----------------------------------------------------------------------قدون ويعلم ما تعبدون--------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب يعني النصاري ---لا تغلوا في دينكم----- غير الحق يعني لا تجاوزوا الحق الي غيره غلوا باطلا ولا تتبعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهواء قوم--- قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم واضلوا كثيرا ممن شايعهم علي التثليث وضلوا لما بعث----- محمد صلي الله عليه واله وسلم عن سواء السبيل حتي -------حسدوه وكذبوه قوله تعالي------------------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني نزل----- لعنهم في الزبور علي لسان داوود وفي الانجيل علي لسان عيسي عليه السلام وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داوود الل-----------هم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفروا اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل -ما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا قال جار الله لم يكن ذلك اللعن الشنيع الذي كان بسبب المسيح الا لاجل المعصية والاعتداء لا لاجل سبب اخر--- غير المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يعني لا ينهي بعضهم بعضا-------------- ثم قال لبءس ما كانوا يفعلون للتعج-ب من---- فعلهم مءكدا لذلك بالقسم	197	8102693166501318660	975	1636.0	779	1637	59.5601692199707	167	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0569	true	-6713523117514068545	137	199	691	1044	1610	300	هم منافقو اهل الكتاب كانوا يوالون المشركين ويصافونهم ان سخط الله عليهم هو المخصوص بالذم ومحله الرفع كانه قيل لبءس زادهم الي الاخرة سخط الله عليهم والمعني موجب سخط الله ولو كانوا يءمنون ا------يمانا خالصا--- غير نفاق ما اتخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين كفي بها دليلا علي نفاقهم وان ايمانهم ليس بايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كثيرا منهم فاسقون متمردون في كفرهم ونفاقهم	569	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0198	false	-1842803169693947194	41	135	229	765	1630	300	هم منافقو اهل الكتاب كانوا يوالون المشركين ويصافونهم ان سخط الله عل---------------------------------------------------------------------------يهم والمعني يوجب سخط الله ولو كانوا يءمنون بالله ايمانا خالصا من غير نفاق ما اتخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين كفي بها دليلا علي نفاقهم وان ايمانهم ليس بايمان بالله تعالي والنبي صلي الله عليه واله وسلم وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء يعني اليهود وقيل معناه انهم لو كانوا يءمنون بالله تعالي وموسي كما يزعمون ما اتخذوا المشركين اولياء وقيل هذه موالاة التناصر والمعاونة علي معاداة النبي صلي الله عليه واله وسلم ولكن كثيرا منهم فاسقون متمردون في كفرهم ونفاقهم	198	8102693166501318660	276	524.5	228	611	45.17184829711914	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0570	true	7968190391613263384	66	213	350	1133	1569	300	النجاشي رضي الله عنه انه قال لجعفر بن ابي طالب حين اجتمع في مجلسه المهاجرون الي الحبشة والمشركون لعنوا وهم يغرونه عليهم ويتطلبون عنتهم عنده هل في كتابكم ذكر مريم -قال جعفر فيه سورة تنسب اليها فقراها الي قوله ذالك عيسي -بن مريم م-------------------------ريم وقرا سورة طه الي قوله وهل اتاك حديث موسي طه 9 فبكي النجاشي وكذلك فعل قومه الذين وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم سبعون رجلا حين قرا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة يس فبكوا فان قلت بم تعلقت اللام في قوله للذين امنوا قلت بعداوة ومودة علي ان عداوة اليهود التي اختصت المءمنين اشد العداوات واظهرها وان مودة النصاري التي اختصت المءمنين اقرب المودات وادناها وجودا واسهلها حصولا ووصف اليهود بالعداوة والنصاري بالمودة مما يءذن بالتفاوت ثم وصف العداوة والمودة بالاشد والاقرب فان قلت ما معني قوله تفيض من الدمع قلت معناه تمتلء من الدمع حتي تفيض	570	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0199	false	-9126886222475670716	189	267	989	1373	1552	300	النجاشي واصحابه وذلك انه قال لجعفر بن ابي طالب حين اجتمع في مجلسه المهاجرون---------------------------------------------------------------- هل في كتابكم ذكر مريم فقال جعفر فيه سورة تنسب اليها فقر--ا الي قوله ذ-لك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون مريم وقرا سورة طه الي قوله وهل اتاك حديث موسي طه-- فبكي النجاشي وكذلك فعل قومه الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------حين قرا عليه-----------------------------م سورة يس فبكوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ت-----فيض من الدمع---------- تمتلء من الدمع حتي تفيض	199	8102693166501318660	334	550.5	263	810	41.23456954956055	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0571	true	-8901635153878185139	25	55	145	309	1553	300	ربنا ءامنا -المراد به انشاء الايمان والدخول فيه فاكتبنا مع الشاهدين ---مع امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم الذين هم --شهداء علي ساءر الامم يوم القيامة------ لتكونوا شهداء علي الناس	571	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0199	false	-9126886222475670716	267	300	1373	1552	1552	300	ربنا -امنا والمراد به انشاء الايمان والدخول فيه فاكتبنا مع الشاهدين اي مع امة محمد صلي الله عليه واله وسلم الذين هم الشهداء علي ساءر الامم يوم القيامة بقوله لتكونوا شهداء علي الناس-	199	8102693166501318660	162	284.0	133	181	89.50276184082031	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0571	true	-8901635153878185139	55	107	309	596	1553	300	البقرة و-----قالوا ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل كذلك وما لنا لا نءمن بالله انكار -استبعاد لانتفاء الايمان مع قيام موجبه وهو--- الطمع في انعام الله------ عليهم بصحبة الصالحين وقيل لما رجعوا الي قومهم لاموهم فاجابوهم بذلك او ارادوا وما لنا لا نءمن بالله وحده لانهم كانوا مثلثين وذلك ليس باي--مان بالله	571	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0200	false	7733150708843566784	0	52	0	294	1582	300	البقرة وانما قالوا ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل----- وما لنا لا نءمن بالله انكار واستبعاد لابتغاء الايمان مع قيام موجبه وهو في الطمع--- انعام الله تعالي عليهم بصحبة الصالحين وقيل لما دخلوا الي قومهم لاموهم فاجابوهم بذلك و--ارادوا وما لنا لا نءمن بالله وحده لانهم كانوا مثلثين وذلك ليس بالايمان بالله	200	8102693166501318660	270	486.5	221	304	88.81578826904297	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0572	true	-382598789858945084	23	143	123	782	1585	300	صلي الله عليه و-----سلم وصف القيامة يوما لاصحابه----- فبالغ واشبع الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان لا يناموا عل--------ي ال-فرش ولا ياكلوا اللحم و--الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصو------م وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ذكره الواحدي في الاسباب 411 بدون سند واخردجه الطبري 12348 عن قتادة و 12349 عن ونزلت------ وروي 364 ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان ياكل---- الدجاج والفالوذ وكان يعجبه الحلواء والعسل	572	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0200	false	7733150708843566784	88	173	479	935	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم وصف القيامة----- لاصحابه يوما فبالغ في------------- الان--------------------------------------------------------------------------------ذار فقال نقوم الليل ونصوم النهار ولا ناكل-- اللحم ولا ننام ولا نقرب-- النساء والطيب ونلبس----------------- المسوح ونسيح-- في الارض ويجبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال---- اني لم اءمر بذلك--------------------- فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني ------------اصوم واقوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ف------------------------------------------------------------------------------نزلت الاية وروي---- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان ياكل لحم الدجاج--------- وكان يعجبه الحلوي- والعسل	200	8102693166501318660	377	570.0	302	706	53.39943313598633	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0573	true	-6098705913388714933	0	137	0	686	1547	300	حدود ما احل الله لكم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات او جعل تحريم الطيبات اعتداء وظلما فنهي عن الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها دخولا اوليا لوروده علي عقبه او اراد ولا تعتدوا بذلك----------- وكلوا مما رزقكم الله----------- اي من الوجوه الطيبة التي تسمي رزقا حلالا حال مما رزقكم الله واتقوا الله تاكيد- للتوصية بما امر به وزاده تاكيدا بقوله الذي انتم به مءمنون لان----------------------- الايمان به يوجب التقوي في الانتهاء الي ما امر به وعما نهي عنه الماءدة 89 الماءدة 89 لا يءاخذكم الله -اللغو في اليمين الساقط الذي لا يتعلق به حكم واختلف فيه فعن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عنه فقالت هو قول الرجل لا والله بلي والله وهو مذهب الشافعي وعن مجاهد هو الرجل يحلف علي الشء يري انه كذلك وليس كما ظن وهو مذهب ابي حنيفة	573	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0200	false	7733150708843566784	188	281	1023	1483	1582	300	حدود ما احل الله لكم الي ما حرم عليكم------------------------------- او جعل تحريم الطيبات اعتداء------------------------------------------------------------------------------- او اراد ولا تعتدوا بذلك قوله تعالي وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اي من الطيبات ا------لتي تسمي رزقا حلالا------------------- واتقوا الله تاكيدا لل-وصية بما امر الله به قال ابن عباس لما نزل لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الي اخر الايتين فقالوا يا رسول الله كيف نعمل بايماننا التي حلفنا فانزل الله تعالي قوله -----لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مجاهد هو الرجل يحلف علي الشء يري انه كذلك وليس كما ظن وهو قول- ابي حنيفة	200	8102693166501318660	289	396.0	225	733	39.4270133972168	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0573	true	-6098705913388714933	182	257	933	1312	1547	300	والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم اذا حنثتم فحذف وقت المءاخذه لانه كان معلوما عندهم او بنكث ما عقدتم فحذف المضاف فكفارته فكفارة نكثه والكفارة الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها من اوسط ما تطعمون ----------من اقصده لان منهم من يسرف في اطعام اهله ومنهم من يقتر وهو عند ابي حنيفة رحمه الله نصف صاع من بر او صاع من غيره لكل مسكين او يغديهم ويعشيهم وعند الشافعي رحمه الله مد لكل مسكين	573	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0201	false	392239986355561954	16	74	95	379	1604	300	والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم اذا حنثتم ف---------------------------------------------------------------------كفارته اي فكت----ه والكفارة الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة قوله -----من اوسط ما تطعمون اهليكم اي من اقصده لان -----من يسرف في -طعام اهله ومنهم من -قتر وهو عند ابي حنيفة---------- نصف صاع من بر او صاع من غيره لكل مسكين او يغديهم ويعشيهم وعند الشافعي---------- مد لكل مسكين	201	8102693166501318660	263	457.5	209	389	67.6092529296875	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0574	true	-4340017997822887974	16	143	76	751	1619	300	يغطي العورة وعن ابن عباس رضي الله عنه كانت العباءة تجزء يومءذ وعن ابن عمر ازار او قميص او رداء او كساء وعن مجاهد ثوب جامع وعن الحسن ثوبان ابيضان وقرا سعيد بن المسيب واليماني او كاسوتهم بمعني او مثل ما تطعمون اهليكم اسرافا كان او تقتيرا لا تنقصونهم عن مقدار نفقتهم ولكن تواسون بينهم وبينهم فان قلت ما محل الكاف قلت الرفع تقديره او اطعامهم كاسوتهم بمعني كمثل طعامهم ان لم يطعموهم الاوسط او تحرير رقبة شرط الشافعي رحمه الله الايمان قياسا علي كفارة القتل واما ابو حنيفة واصحابه فقد جوزوا تحرير الرقبة الكافرة في كل كفارة سوي كفارة القتل فان قلت ما معني او قلت التخيير وايجاب احدي الكفارات الثلاث علي الاطلاق بايتها اخذ المكفر فقد اصاب فمن لم يجد احداها فصيام ثلاثة ايام متتابعات	574	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0201	false	392239986355561954	79	136	402	704	1604	300	يغطي العورة وعن ابن عباس------------- كانت العباءة تجزء يومءذ -----------------------------------------وعن مجاهد ثوب جامع وعن الحسن ثوبان ابيضان وقيل اراد قميصا او رداء او كساء قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------او تحرير رقبة شرط الشافعي---------- الايمان قياسا علي كفارة القتل واما ابو حنيفة واصحابه فقد جوزوا تحرير الرقبة الكافرة في كل كفارة سوي------ القتل قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يجد------- فصيام ثلاثة ايام متتابعات	201	8102693166501318660	271	440.0	218	675	40.14814758300781	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0574	true	-4340017997822887974	214	297	1138	1601	1619	300	ابي حنيفة واصحابه ويجوز عند الشافعي بالمال اذا--------------------------------- لم يعص الحانث------------------- واحفظوا ايمانكم فبروا فيها ولا تحنثوا ار---------اد الايمان التي الحنث فيها معصية لان الايمان اسم جنس يجوز اطلاقه علي بعض الجنس وعلي كله وقيل احفظوها بان تكفروها وقيل احفظوها كيف حلفتم بها ولا تنسوها تهاونا بها كذلك مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته اعلام شريعته واحكامه لعلكم تشكرون نعمته فيما يعلمكم ويسهل عليكم المخرج منه الماءدة 90 91 الماءدة 90 يا ايها الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكد تحريم الخمر والميسر وجوها من التاكيد منها	574	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0201	false	392239986355561954	115	263	591	1420	1604	300	ابو حنيفة واصحابه فقد جوزوا تحرير الرقبة الكافرة في كل كفارة سوي القتل قوله فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعات واحفظوا ايمانكم فبروا و-----لا تحنثوا اراد الحنث في الايمان التي الحنث فيها معصية لان الايمان اسم جنس يجوز اطلاقه علي بعض ال---------جنس وقيل احفظ-------------------------وها كيف حلفتم بها ولا تنسوها تهاونا بها كذلك--------------- يبين الله لكم اياته اعلام شراءعه واحكامه لعلكم تشكرون نعمته 59093 قوله تعالي ي---------------------------------------------ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر قيل لما نزل قوله تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل قوله تعالي انما الخمر والميسر الاية والخمر اصله الستر يقال خمرت الاناء اذا غطيته ومنه سمي الخمار لانه يغطي الراس والميسر القمار وكانوا يصيبون في القمار الاموال العظيمة من غير كد ولا نصب والانصاب حجارة ينصبونها للعبادة والازلام السهام رجس من عمل الشيطان الاية قال جار الله اكد تحريم الخمر والميسر وجوها من التاكيد منها	201	8102693166501318660	302	500.5	244	928	32.5431022644043	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0575	true	1554475785756637833	78	163	422	854	1614	300	التعادي والتباغض م-ن اصحاب الخمر والقم-ر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله------ وعن مراعاة اوقات الصلاة وقوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي عنه كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا فان قلت الام-- يرجع الضمير في قوله فاجتنبوه قلت الي المضاف المحذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذلك قال رجس من عمل الشيطان	575	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0202	false	-9142238914491782587	0	78	0	397	1609	300	التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر والقمار وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله تعالي وعن مراعاة اوقات الصلاة وقوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي عنه كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه-------- منتهون قال جار الله------------------------------------- فان قلت الي ما يرجع الضمير في قوله فاجتنبوه قلت الي المضاف المحذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذلك قال رجس من عمل الشيطان	202	8102693166501318660	374	682.0	299	442	84.61538696289062	69	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0575	true	1554475785756637833	266	300	1434	1614	1614	300	واحذروا و----كونوا حذرين خاش-ين لانهم اذا حذروا------ دعاهم الحذر الي اتقاء كل سيءة وعمل كل حسنة ويجوز ان ي-------راد واحذروا ما عليكم في الخمر والميسر او في ترك طاعة الله والرسول فان توليتم فاعلموا-	575	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0202	false	-9142238914491782587	80	116	408	604	1609	300	واحذروا يعني كونوا حذرين خاشيين لانهم اذا كانوا حذرين دعاهم الحذر الي اتقاء كل سيءة وعمل كل حسنة ويجوز ان يكون المراد واحذروا ما عليكم في الخمر والميسر--- في ترك طاعة الله والرسول فان توليتم فاعلموا	202	8102693166501318660	173	307.0	141	199	86.93467712402344	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0576	true	-5319801318126421449	0	151	0	818	1597	300	انكم لم تضروا------- بتوليكم الرسول لان الرسول ما كلف-- الا بالبلاغ المبين بالايات وانما ضررتم انفسكم حين اعرضتم عما كلفتم الماءدة 93 الماءدة 93 ليس علي الذين---------------------------------------- رفع الجناح عن المءمنين في اي شء طعموه من مستلذات المطاعم ومشتهياتها اذا ما اتقوا ما حرم عليهم منها وءامنوا وثبتوا علي الاي--------مان والعمل الصالح وازدادوه ثم اتقوا وءامنوا ثم ثبتوا علي التقوي والايمان ثم اتقوا واحسنوا ثم -ثبتوا علي اتقاء المعاص----------ي واحسنوا اعمالهم او احسنوا الي الناس واسوهم بما رزقهم الله من الطيبات وقيل 366------------------------------------------------------------- لما نزل تحريم الخمر قالت الصحابة يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون مال الميسر فنزلت اخرجه احمد 2 351 من حديث ابي هريرة باتم منه وقال الهيثمي في المجمع 8075 ابو يعني ان المءمنين لا جناح عليهم في اي شء طعموه من المباحات اذا ما اتقوا المحارم ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا علي معني ان اولءك كانوا علي هذه الصفة ثناء عليهم	576	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0202	false	-9142238914491782587	116	256	604	1371	1609	300	انكم لم تضروا الرسول بتوليكم------- لان الرسول ليس عليه الا -البلاغ المبين-------- وانما ضررتم انفسكم حين اعرضتم عما كلفتموه قوله تعالي ليس عل---------ي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح قال جار الله رفع الجناح عن المءمنين في اي شء طعموه من مستلذات المطاعم----------- اذا ما اتقو- ما حرم عليهم وامن------وا وثبتوا علي التقوي والايمان والعمل الصالح--------- ثم اتقوا و-امنوا ثم ثبتوا علي التقوي والايمان ثم اتقوا واحسنوا اي وثبتوا علي اتقاء المعاصي قال تعالي واحسنوا اعمالهم ال----------ي ال---------------------------------ناس وقيل فيما بينهم وبين الله تعالي اي اخلصوا اعمالهم الي الله تعالي وقيل لما نزل تحريم الخمر قالت الصحابة يا رسول الله -كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون---- الميتة فنزلت الاية---------------------------------------------------------------------- يعني ان المءمنين لا جناح عليهم في اي شء طعموا من المباحات اذا ما اتقوا المحارم--------- وامنوا ثم اتقوا واحسنوا علي معني ان اولءك كانوا علي هذه الصفة ثناء عليهم	202	8102693166501318660	591	1010.0	478	947	62.4076042175293	95	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0577	true	-4059697302655667257	32	213	160	1055	1453	300	وهو ذاكر لاحرامه او عالم ان ما يقتله مما يحرم عليه قت-------------له فان قتله وهو ناس- لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد فاذا هو صيد او قصد برميه غير صيد فعدل السهم عن رميته فاصاب صيدا فهو مخطء فان قلت فمحظورات الاحرام يستوي فيها العمد والخطا فما بال التعمد مشروطا في الاية قلت لان مورد الاية فيمن تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فطعنه برمحه فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت ولان الاصل فعل ال-تعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا وعن سعيد بن جبير لا اري في الخطا شيءا اخذا باشتراط العمد في الاية وعن الحسن روايتان----------- فجزاء مثل ما قتل برفع جزاء ومثل جميعا بمعني فعليه جزاء يماثل ما قتل من الصيد وهو عند ابي حنيفة قيمة المصيد يقوم حيث صيد فان بلغت قيمته ثمن هدي تخير بين ان يهدي من النعم ما قيمته قيمة الصيد وبين ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي كل مسكين نصف صاع	577	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0203	false	-8560049660329644422	78	238	406	1195	1519	300	وهو ذاكر لاحرامه اي عالم ان-ما يقتله مما يحرم عليه قتله قال جار الله فان قتله وهو ناسي لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد فاذا هو صيد و--قصد برميه غير صيد فعدل السهم عن رميته فاصاب صيدا فهو مخطء فان قيل فمحظورات الاحرام يستوي فيها العمد والخطا فما بال ال-عمد مشروطا في الاية قلت لان مورد الاية ف-من تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فقتله برمح------ه فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت -لان الاصل فعل المتعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا وعن سعيد بن جبير لا اري في الخطا شيءا اخذا باش-راط العمد في الاية وعن الحسن روايتان قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل ------------من النعم بم------------------ثل ما قتل من الصيد اي--------------------------------------------------------------------------- يهدي من النعم ما قيمته قيمة الصيد وان شري------------- طعاما -يعطي كل مسكين نصف صاع	203	8102693166501318660	742	1351.5	588	921	80.56460571289062	137	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0579	true	6996263388713264087	231	283	1208	1467	1555	300	عفا الله عما سلف لكم من الصيد في حال الاحرام قبل ان تراجعوا --رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وتسالوه عن جوازه وقيل عما سلف لكم في---- الجاهلية منه لانهم كانوا متعبدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما ومن -----------------------------------عاد الي قتل الصيد وهو محرم بعد نزول النهي فينتقم الله منه	579	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0204	false	-7492840049789495476	15	69	66	338	1543	300	عفي الله عما سلف لكم في الصيد في حال الاحرام قبل ان يراجعوا الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم ويسالو---------ه وقيل عما سلف لكم في زمن الجاهلية---- لانهم كانوا متعبدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما وقوله ومن عاد فينتقم الله منه يعني ومن عاد الي قتل الصيد وهو ---------------محرم فينتقم الله منه	204	8102693166501318660	214	375.5	170	305	70.16393280029297	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0580	true	3280836844242593922	3	165	17	862	1512	300	-----منه في الاخرة-------------------- واختلف في وجوب الكفارة علي العاءد فعن عطاء وابراهيم وسعيد بن جبير والحسن وجوبها وعليه عامة العلماء وعن ابن عباس وشريح انه لا كفارة عليه----- تعلقا بالظاهر وانه لم يذكر الكفارة -------الماءدة 96 الماءدة 96 احل لكم صيد صيد البحر مصيدات البحر مما يءكل و-ما لا يءكل وطعامه وما يطعم من صيده والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه وهو السمك وحده عند ابي حنيفة وعند ابن ابي ليلي جميع ما يصاد منه علي ان تفسير الاية عنده احل لكم صيد حيوان البحر وان تطعموه متاعا لكم مفعول له اي احل لكم تمتيعا لكم وهو في المفعول له بمنزلة قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الانبياء 72 في باب الحال لان قوله متاعا لكم مفعول له مختص بالطعام كما ان نافلة الحال مختصة بيعقوب يعني احل لكم طعامه تمتيعا لتناءكم ياكلونه طريا ولسيارتكم--- يتزودونه قديدا كما تزود موسي عليه السلام الحوت في مسيره الي الخضر عليهما السلام وقرء وطعمه وصيد البر	580	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0204	false	-7492840049789495476	67	153	329	780	1543	300	الله منه في الاخرة وذلك بعد نزول النهي واختلف في وجوب الكفارة علي العاءد فعن عطا- وابراهيم وسعيد بن جبير والحسن وجوبها وعليه عامة العلماء وعن ابن عباس------ انه لا كفارة عليه احدا تعلقا بالظاهر وان- لم يذكر الكفارة قوله تعال------------------ي احل لكم صيد الب-----------------حر مما يءكل ومما لا يءكل وطعامه مما يءكل-------- والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم ----الماكول منه وهو السمك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسيارتكم اي يتزودونه قديدا كما تزود موسي------------ الحوت في مسيره الي الخضر قوله تعالي وحرم عليكم صيد---- البر	204	8102693166501318660	380	631.5	306	886	42.88938903808594	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0581	true	-2972413207224284043	24	223	124	1140	1561	300	وحرم عليكم صيد البر اي ا-----لله عز وجل وقرء--- ما دمتم بكسر الدال فيمن يقول دام يدام الماءدة 97 98 الماءدة 97 98 جعل الله الكعبة البيت الحرام عطف بيان علي جهة المدح لا علي جهة التوضيح كما تجء الصفة كذلك قياما للناس انتعاشا لهم في امر دينهم ودنياهم ونهوضا الي اغراضهم ومقاصدهم في معاشهم ومعادهم لما يتم لهم من امر حجهم وعمرتهم وتجارتهم وانواع منافعهم وعن عطاء بن ابي رباح لو تركوه عاما واحدا لم ينظروا ولم يءخروا والشهر الحرام----- الشهر الذي يءدي ف-يه الحج وهو ذو الحجة لان لاختصاصه من بين الاشهر باقامة موسم الحج فيه شانا قد عرفه الله تعالي وقيل عني به جنس الاشهر الحرم والهدي والقلاءد والمقلد منه خصوصا وهو البدن لان الثواب فيه اكثر وبهاء الحج معه اظهر ذلك اشارة الي جعل الكعبة قياما للناس او الي ما ذكر- من حفظ حرمة الاحرام بترك الصيد وغيره لتعلموا ان الله يعلم كل شء وهو---- عالم بما يصلحكم وما ينعشكم مما امركم به وكلفكم شديد العقاب لمن انتهك محارم---------ه غفور رحيم لمن حافظ عليها الماءدة 99 الماءدة 99 ما علي الرسول ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب ال--قيام بما امر به وان	581	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0204	false	-7492840049789495476	149	275	760	1423	1543	300	وحرم عليكم صيد البر اي وحرم الله عليكم صيد البر ما دمتم حرما محرمين 597102 قوله تعالي جع----------------------------ل الله الكعبة البي---------------------------------------------------------ت ال----حرام قياما للناس يعني اصلاحا وقواما------------------------------------------ في مناسك---------------------------------------هم وتجارتهم وانواع منافعهم وروي انه------------ لو تركوه عاما واحدا لم ينظروا ولم يءخروا والشهر الحرام يعني الشهر الذي يءدون فيه الحج وهو ذو الحجة---- لاختصاصه من بين الاشهر باقامة موسم الحج فيه----------------------------------------------------- والهدي والقلاءد والمقلد منه خصوصه وهو البدن لان الثواب فيه اكث--------------------ر ذلك اشارة الي جعل الكعبة قياما للناس او الي ما ذكره من حفظ----- الاحرام بترك الصيد------ لتعلموا ان الله ب----كل شء عليم اي عالم بما يصلحكم اعلموا ان الله---------------- شديد العقاب لمن انتهك محارمه وان الله غفور رحيم لمن حافظ ع-------------------------------ليها----- ما علي الرسول الا الب--------------------------------------------------------لاغ تشديد في -وجوب الامتثال لما امر به صلي	204	8102693166501318660	530	810.0	419	1046	50.66921615600586	86	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0582	true	-1653838483875336469	135	292	686	1488	1526	300	يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي --اعاد م-----سالته ثلاث مرات فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت- ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه لم اره بهذا السياق وجاء في صحيح مسلم 1337 وابن حيان 3704 و 3705 وان تسءلوا عنها حين ينزل القران----- وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعب-ة في زمان الوحي وهو ما دام الرسول بين اظهركم يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف الصعب-ة التي تس-ءكم وتءمروا بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها عفا الله عنها--- عفا الله----- عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور رحيم يعالج---كم فيما يفرط منكم بعقوبته فان قلت كيف قال لا تسالوا عن اشياء ثم قال قد سالها ولم يقل قد---------- سال	582	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	0	144	0	748	1531	300	يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعاد عليه مسالته ثلاث مرات فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبته ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالكم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه قوله تعالي وان تسالو-----------------------------------------------------ا عنها حين ينزل القران يعني وان تسالوا عن هذه التكاليف الشديدة في زمان الوحي وهو ما دام النبي- بين اظهركم يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف الشديدة التي تسوءكم وتءمرون بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله عفي الل--------------ه عنها اي عفي الله عنكم عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم فيما يفرط منكم قوله تعالي قد--------------------------------------- سالها قوم من قبلكم يعني قد سال	205	8102693166501318660	624	1122.0	498	855	72.98245239257812	102	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0583	true	-1671628889610935728	15	166	75	844	1588	300	يعني قد سال قوم هذه المسالة---- من الاولين ثم اصبحوا بها اي بمرجوعها او بسببها كافرين وذلك ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا الماءدة 103 الماءدة --103 ما جعل ا----------------------لله كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها --------------------ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واذا لقيها المعي لم يركبها واسمها البحيره-------------------- وكان------ يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا من حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي---------------- ومعني ما جعل----- ما شرع ذلك ولا امر	583	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	141	300	736	1531	1531	300	يعني قد سال---- هذه المسالة قوم من الاولين ثم اصبحوا ----------------------بها كافرين وذلك ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا -------5103105 قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة قال جار الله كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموها لا تركب ولا يحمل عليها شء ولا تطرد عن ماء ولا مرعي--------------------------- واسمها البحيرة وقوله ولا ساءبة قال وكان الرجل يقول ------اذا ق-مت من سفري او شفيت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم واذا ولدت ذكر- فهو لالهتهم وان ولدت ذكر- وانثي قالوا وصلت اخاها ولم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع عن ماء ولا مرعي وهو الحام عندهم ومعني ما جعل الله ما شرع ذلك ولا امر-	205	8102693166501318660	668	1167.0	533	865	77.22543334960938	118	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0584	true	-6627292834682907372	33	109	171	568	1575	300	وليس المراد--- ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان من تركهما مع القدرة عليهما فليس بمهتد وانما هو بعض الضلال الذين فصلت الاية بينهم وبينه وعن ابن مسعود انها قرءت عنده---------- فقال -ان هذا ليس بزمانها انها اليوم مقبولة ولكن يوشك ان ياتي زمان تامرون فلا يقبل منكم فحينءذ عليكم انفسكم فهي علي هذا--- تسلية لمن يامر--------- و----------ينهي فلا يقبل منه وبسط لعذره وعنه ليس هذا -زمان تاويلها قيل فمتي--- قال اذا جعل دونها السيف والسوط -------	584	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0206	false	8018221742048669636	159	220	889	1207	1629	300	وليس المراد به ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود انها قرءت عنده هذه الاية فقال ليس هذا---- بزمانها انها اليوم مقبولة ولكن يوشك ان ياتي زمان تامرون فلا تقبل منكم فحينءذ عليكم انفسكم ف---علي هذا هي تسلية لمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فلا تقبل--------------- وعنه ليس هذا بزمان------ها قيل فمتي هو قال اذا جعل دونها -------السوط والسيف	206	8102693166501318660	264	395.5	212	444	59.4594612121582	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0585	true	4316296684791242797	62	121	332	635	1591	300	ان انتم ضربتم في الارض يعني ان وقع الموت في السفر ولم يكن معكم احد من عشيرتكم فاستشهدوا اجنبيين علي الوصية وجعل الاقارب اولي لانهم اعلم باحوال الميت وما هو اصلح وهم له انصح وقيل منكم من المسلمين و--من غيركم من اهل الذمة وقيل هو منسوخ -لا تجوز شهادة الذمي علي المسلم وانما جازت في اول الاسلام لقلة المسلمين	585	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	96	143	511	750	1598	300	ان انتم ضربتم في الارض يعني ان وقع الموت في السفر ولم يكن معكم احد من عشيرتكم فاستهشدوا اجنبيين علي الوصية و------------------------------------------------------------------قيل منكم من المسلمين او من غيركم من اهل الذمة وقيل هو منسوخ ولا يجوز شهادة الذمي علي المسلم وانما جاز -في اول الاسلام لقلة المسلمين	207	8102693166501318660	231	435.5	186	306	75.49019622802734	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0586	true	-7534620828965214683	3	105	21	574	1583	300	ان ارتبتم في شانهما واتهمتموهما فحلفوهما وقيل ان اريد بهما الشاهدان فقد نسخ تحليف الشاهدين وان اريد بهما الوصيان فليس بمنسوخ ت-حليفهما وعن علي رضي- الله عنه انه كان يحلف الشاهد والراوي اذا اتهمهما والضمير في به للقسم وفي كان للمقسم له يعني لا نستبدل بصحة القسم بالله عرضا من الدنيا اي لا نحلف كاذبين لاجل المال ولو كان من نقسم له قريبا لنا علي معني ان هذه عادتهم في صدقهم وامانتهم ابدا وانهم داخلون تحت قوله تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء 135----- شهادة الله اي الشهادة التي امر الله بحفظها وتعظيمها وعن الشعبي ------	586	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	159	223	847	1196	1598	300	ان ارتبتم في شانهما واتهمتموهما فحلفوهما وقيل ان اريد بهما الشاهدان فقد نسخ تحليف الشاهدين وان اريد----- الوصيان فليس -منسوخا تحليفهما وعن علي عليه السلام-- انه كان يحلف الشاهد-------- اذا اتهم ولو كان ذا قربي------------------------- -----------------------------------------------------------------------يعني ولو كان----------- قريبا من---------------------------------------------------------------- قوله تعالي ------------------------------ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله بحفظها وتعظيمها فان عثر اطلع علي	207	8102693166501318660	296	483.0	240	566	52.29682159423828	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0586	true	-7534620828965214683	248	276	1310	1462	1583	300	فان عثر فان اطلع علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما اوجب اثما واستوجبا ان يقال انهما لمن الاثمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم	586	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	219	298	1179	1587	1598	300	فان عثر---- اطلع علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما يوجب-------------------------------- الاثم وذلك انهما اظهرا الاناء فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما فقالوا لهما الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا بلي قالوا فما بال هذا الاناء معكم فقالوا انا ابتعناه منه ولم يكن معنا بينة فكرهنا ان نقر به فتاخذوه منا فرفعوا امرهما الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران -شاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم	207	8102693166501318660	112	193.5	91	445	25.16853904724121	18	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0587	true	3910733813207933200	0	299	0	1618	1621	300	رجلان من ورثته انه اناء صاحبهما وان شهادتهما احق من شهادتهما الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا باستحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال وقرء الاولين علي انه وصف للذين استحق عليهم مجرور او منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وقرء الاولين علي التثنية وانتصابه علي المدح وقرا الحسن الاولان ويحتج به من يري رد اليمين علي المدعي وابو حنيفة واصحابه لا يرون ذلك فوجهه عندهم ان الورثة قد ادعوا علي النصرانيين انهما قد اختانا فحلفا فلما ظهر كذبهما ادعيا الشراء فيما كتما- فانكر الورثة فكانت اليمين علي الورثة لانكارهم الشراء فان قلت فما وجه قراءة من قرا استحق عليهم الاوليان علي البناء للفاعل وهم علي وابي وابن عباس قلت معناه من الورثة الذي استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما للقيام بالشهادة ويظهروا بهما كذب الكاذبين ذالك الذي تقدم من بيان الحكم ادني ان ياتي -الشهداء علي نحو تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان -------------------------ان تك-ر ايمان شهود اخرين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم كما جري في قصة بديل واسمعوا سمع اجابة وقبول الماءدة 109 110 الماءدة 109 يوم يجمع الله يوم يجمع بدل من المنصوب في قوله واتقوا الله وهو من بدل الاشتمال كانه قيل واتقوا الله يوم جمعه او ظرف لقوله لا يهدي اي لا يهديهم طريق الجنة يومءذ كما يفعل بغيرهم او ينصب علي اضمار اذكر او-------- يوم يجمع الله الرسل كان كيت وكيت و ماذا منتصب باجبتم انتصاب مصدره علي معني اي اجابة اجبتم ولو اريد الجواب لقيل بماذا اجبتم فان ق-------------لت ما معني سءالهم قلت توبيخ قومهم كما كان سءال المءودة توبيخا لل-واءد فان قلت كيف يقولون لا علم لنا وقد علموا	587	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0208	false	-7040026593330309915	27	151	136	793	1569	300	رجلان من ورثته انه الي- صاحبهما وان شهادتهما احق من شهادة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوليين وقيل ان ورثة بديل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ادعوا علي النصرانيين انهما--- اختانا فحلفا فلما ظهر كذبهما ادعيا الشراء فيما كتماه فانكر الورثة فكان- اليمين علي الورثة لانكارهم الشراء وقد قيل ان الاية منسوخة قوله ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذي تقدم من بيان الحكم ادني ان ياتوا الشهداء علي---- تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم قال جار الله ان تكرر ايمان شهود اخرين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم كما جري في قصة بديل واسمعوا سمع اجابة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبول قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول--------- م-----------------------------------------------------------------------------اذا اجبتم قال جار الله فان قلت ما معني سءالهم قلت توبيخ قومهم كما كان سءال الم-ودة توبيخ- للمواءد فان قلت كيف يقولون لا علم لنا وقد علموا	208	8102693166501318660	545	918.5	437	1668	32.67386245727539	86	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0588	true	7150737798555815717	153	237	824	1253	1594	300	الي جنب علمك وقيل لا علم لنا بما كان منهم بعدنا وانما الحكم للخاتمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يخفي عليهم امرهم وقد راوهم سود الوجوه زرق العيون موبخين وقرء علام الغيوب بالنصب علي ان الكلام قد تم بقوله انك انت اي انك الموصوف باوصافك المعروفة من العلم وغيره ثم نصب علام الغيوب علي الاختصاص او علي علي النداء او هو صفة لاسم ان اذ قال الله بدل من يوم يجمع والمعني انه يوب-خ الكافرين يومءذ بسءال الرسل عن اجابتهم وبتعديد ---------------------------------------------------------ما اظهر- علي ايديهم من الايات العظام	588	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0208	false	-7040026593330309915	162	237	858	1250	1569	300	الي---- علمه وقيل لا علم لنا بما كان منهم بعدنا وانما الحكم للخاتمة وقيل معناه علمنا ساقط مع علمك لانك علام الغيوب ومن علم الخفيات لم تخف عنها الظواهر التي منها اجابة الامم للرسل وكيف يخفي عليه- امرهم وقد راوهم سود الوجوه زرق العيون قال جار الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني -به توبيخ الكافرين يومءذ بسءال الرسل عن اجابتهم 5110115 قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وما اظهره عليك م------ن الايات العظام	208	8102693166501318660	197	317.5	158	599	32.888145446777344	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0589	true	912617968745467480	82	300	433	1562	1562	300	الكتاب الخط و الحكمة الكلام المحكم الصواب----------- كهيءة الطير ه---يءة مثل هيءة الطير باذني بتسهيلي فتنفخ فيها الض-------------مير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي عليه السلام وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست في خلقه ولا من نفخه في شء وكذلك الضمير في فتكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تخرج الموت------ي تخرجهم من القبور وتبعثهم قيل اخرج سام بن نوح ورجلين وامراة وجارية واذا كففت بني اسراءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله وقيل لما قال الله تعالي لعيسي اذكر نعمتي عليك كان يلبس الشعر وياكل الشجر ولا يدخر شيءا لغد يقول مع كل يوم رزقه لم يكن له بيت فيخرب ولا ولد فيموت اينما امسي بات الماءدة 111 115 الماءدة 111 115 واذ اوحيت الي اوحيت الي الحواريين امرتهم علي السنة الرسل مسلمون مخلص-----ون --------من اسلم وجهه لله ------------------------------------------عيسي في محل النصب علي اتباع حركة الابن كقولك يا زيد بن عمرو وهي اللغة الفاشية ويجوز ان يكون مضموما كقولك يا زيد بن عمرو والدليل عليه------------------------------------------------------ قوله احار بن عمرو كاني خمر ويبدو علي المرء ما ياتمر لان الترخيم لا يكون الا في المضموم فان قلت كيف قالوا هل يستطيع ربك بعد ايمانهم واخلاصهم قلت ما وصفهم الله بالايمان والاخلاص وانما حكي ادعاءهم لهما ثم اتبعه قوله اذا قالوا فاذن ان دعواهم كانت باطلة وانهم كانوا شاكين وقوله هل يستطيع ربك كلام لا يرد مثله عن مءمنين معظمين-	589	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	5	172	30	939	1652	300	الكتاب الخط و-الحكمة الكلام المحكم الصواب قوله تعالي كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير باذني بتسهيلي فتنفخ فيها قال جار الله الضمير للكاف لانها صفة للهيءة التي كان يخلقها عيسي عليه السلام وينفخ فيها فلا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا--- نفخه في شء وكذلك الضمير في فيكون وتبرء الاكمه والابرص قيل الذي يخرج اعمي وقيل الاعمش واذ كففت بني اسراءيل عنك هم اليهود حين هموا بقتله واذ تخرج الموتي باذني تخرجهم من القبور وتبعثهم قيل اخرج سام بن نوح ورجلين وامراة وجارية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ اوحيت ال----------ي الحواريين امرتهم علي السنة الرسل واشهد باننا مسلمون من قوله من اسلم وجهه لله وقوله مسلمون مخصلون والحواريون خواص اصحاب عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال الحسن كانوا قصارين وقال مجاهد كانوا صيادين قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك قال جار الله--------------- فان قلت كيف قالوا هل يستطيع---- بعد ايمانهم واخلاصهم قلت ما وصفهم الله بالايمان والاخلاص وانما حكي ادعاءهم لذلك وق--------------------------------------------------------------------وله هل يستطيع ربك كلام لا يرد مثله عن مءمنين مطيعين	209	8102693166501318660	571	950.5	462	1378	41.436866760253906	91	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0590	true	6157050230064296514	0	169	0	922	1626	300	لربهم وكذلك قول عيسي عليه السلام لهم معناه اتقوا الله و---------------لا تشكوا في اقتداره واستطاعته ولا تقترحوا عليه ولا تتحكموا ما تشتهون من الايات فتهلكوا اذا عصيتموه بعدها ان كنتم مءمنين ان كانت دعواكم للايمان صحيحة وقرء هل تستطيع ربك اي هل تستطيع سءال ربك والمعني هل تساله ذلك من غير صارف يصرفك عن سءاله والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام وهي من مادة اذا اعطاه ورفده كانها تميد من تقدم اليه ونكون عليها------------------------------------------------------- من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل او نكون------ من الشاهدين لله------ بالوحدانية ولك وبالنبوة عاكفين عليها علي ان عليها في موضع الحال وكانت دعواهم لارادة ما ذكروا كدعواهم الايمان والاخلاص وانما سال عيسي------------ واجيب ليل-زموا الحجة بكمالها ويرسل عليهم العذاب اذا خالفوا وقرء ويعلم بالياء علي البناء للمفعول وتعلم وتكون بالتاء والضمير للقلوب اللهم--------------------------------------------- اصله يا الله فحذف حرف النداء وعوضت منه الميم و ربنا نداء ثان تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا قيل هو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل العيد السرور العاءد ولذلك يقال	590	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	172	300	939	1652	1652	300	لربهم ولذلك قال----- عليه السلام---------- اتقوا الله ان كنتم مءمنين ولا تشكوا في اقتداره واستطاعته ولا تقترحوا عليه -------------------------الايات فتهلكوا اذا عصيتموه بعدها ان كنتم مءمنين اي كانت دعواكم للايمان ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادقة قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا قال جار الله من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل --ونكون عليها من الشاهدين لله تعالي بالوحدانية ولك -بالنبوة عاكفين عليها--------------------------- وكانت دعواهم لارادة ما ذكروا كدعواهم للايمان والاخلاص وانما سال عيسي عليه السلام واجيب ليلتزموا الحجة بكمالها ويرسل عليهم العذاب اذا خالفوا قال عيسي ابن مريم -----------------------------------------------------اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء قال جار الله اصله يا الله فحذف حرف النداء-------------------------------- تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا قيل هو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل العيد السرور العاءد ولذلك يقال-	209	8102693166501318660	550	825.5	452	1062	51.78907775878906	86	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0590	true	6157050230064296514	169	300	922	1626	1626	300	يوم عيد فكان معناه تكون لنا سرورا وفرحا وقرا عبد الله تكون علي جواب الامر ونظيرهما يرثني ويرثني لاولنا واخرنا بل من لنا بتكرير العامل اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا وقيل ياكل منها اخر الناس كما ياكل----- اولهم ويجوز للمتقدمين منا والاتباع وفي قراءة زيد لاولانا واخرانا والتانيث بمعني الامة والجماعة------------------------------------ عذابا بمعني تعذيبا والضمير في لا اعذبه للمصدر ولو اريد بالعذاب ما يعذب به لم يكن بد من الباء------------------------------- وروي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا--------------------------------------------- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا -يكشف عنها ويذكر اسم-	590	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	0	129	0	700	1571	300	يوم عيد فكان معناه يكون لنا سرورا وفرحا --------------------------------------------------------لاولنا واخرنا------------------------ اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا وقيل ياكل منها اخر الناس كما ياكل منها اولهم قال الله مجيبا لعيسي عليه السلام اني منزلها عليكم ي-------------------عني الماءدة فمن يكفر بعد منكم اي بعد نزولها فاني اعذبه عذابا------------------------ لا اعذبه احدا من العالمين عالمي زمانهم فجحد القوم وكفروا بعد نزول الماءدة فمسخوا قردة وخنازير وروي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء والماءدة الخوان عليها الطعام فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة فقال لهم ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم	210	8102693166501318660	473	777.0	381	823	57.472660064697266	82	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0591	true	4957933585340135419	0	124	0	638	1501	300	الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الح-واريين انت اولي بذلك------------ فقام عيسي و------------توضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس--- منهما ولكنه شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا الله------- ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	591	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	129	263	700	1390	1571	300	الله عليها وياكل منها -قال شمعون كبير الحواريين انت اولي بذلك يا روح الله فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل فقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها--------- البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس شء منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم واشكروا الله يمددكم ويزدكم من فضله -قال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	210	8102693166501318660	614	1128.5	493	703	87.33997344970703	106	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0591	true	4957933585340135419	123	166	630	858	1501	300	الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا قردة وخنازير وروي انهم لما سمعوا بالشريطة وهي قوله تعالي فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه قالوا لا نريد فلم تنزل وعن الحسن والله ما نزلت ولو نزلت لكان- عيدا الي يوم القيامة لقوله واخرنا------------- والصحيح انها نزلت	591	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0211	false	-4390487565512825517	32	76	142	366	1562	300	الا برء ثم عصوا بعدها فمسخوا قردة وخنازير وروي انهم لما سمعوا بالشريطة وهي قوله------ فمن يكفر بعد منكم----------- قالوا لا نريد فلم تنزل وعن الحسن والله ما نزلت ولو نزلت لكانت عيد- الي يوم القيامة لقوله واخرنا قال جار الله والصحيح انها نزلت	211	8102693166501318660	205	366.5	165	242	84.71074676513672	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0591	true	4957933585340135419	173	208	895	1060	1501	300	---سبحانك--------------- من ان يكون لك شريك ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول-------------- قولا لا ي-حق لي ان ا-------قوله------------------------------------ في نفس---ي في قلبي والمعني تعلم معلومي ولا اعلم معلومك ولكنه سلك ب--الكلام طريق المشاكلة	591	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0212	false	-1711394968850114137	5	59	27	273	1537	300	له سبحانك تنزيها وتعظيما من ان يكون لك شريك ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق قولا لا يكون لي ان اقول به قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي اي في قلبي والمعني تعلم معلومي ولا اعلم معلومك ولكنه سلك في الكلام طريق المشاكلة	212	8102693166501318660	162	255.0	127	246	65.8536605834961	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0592	true	-2768168138385802535	141	294	670	1458	1493	300	اعبدوا الله ربي وربكم ويجوز ان تكون ان موصولة عطف بيان للهاء لا بدلا وكنت عليهم شه-------------------------------------------يدا رقيبا كالشاهد علي المشهود عليه امنعهم من ان يقولوا ذلك ويتدينوا به فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم---------- تمنعهم من القول به بما نصبت لهم من الادلة وانزلت عليهم من البينات وارسلت اليهم من الرسل ان تعذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم فانهم عبادك الذين عرفتهم عاص-ين جاحدين لاياتك مكذبين لانبياءك وان تغفر لهم فانك انت العزيز القوي القادر علي الثواب والعقاب الحكيم الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب------------- فان قلت المغفرة لا تكون للكفار-- فكيف قا-ل وان تغفر لهم قلت ما قال انك تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان غفرت فقال ان -عذبتهم عدلت لانهم احقاء بالعذاب وان غفرت لهم مع كفرهم لم تعدم في المغفرة--- وجه حكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في المعقول بل متي كان ال-جرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن الماءدة 119 الماءدة 119 قال الله هذا قرء هذا يوم ينفع	592	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0212	false	-1711394968850114137	66	265	304	1340	1537	300	اعبدوا الله ربي وربكم وحدوه واطيعوه ولا تشركوا به شيء--------------ا وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم اي قمت فيهم قال جار الله شهيدا رقيبا كالشاهد علي المشهود عليه امنعهم من ان يقولوا ذلك------------ فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم اي الحفيظ تمنعهم من القول--- بما نصبت لهم من الادلة وانزلت عليهم من البينات وارسلت اليهم من الرسل قال الحسن الوفاة في القران علي ثلاثة اوجه وفاة الموت وذلك قول الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر يعني وقت انقضاء اجلها ووفاة النوم قال تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام ووفاة الرفع قال تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك ال عمران قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك الذي- عرفتهم عاصيين جاحدين لاياتك مكذبين لانبياءك وان تغفر لهم فانك انت العزيز القوي القادر علي الثواب والعقاب الحكيم الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب قال جار الله فان قلت المغفرة لا تكون للكافرين فكيف تقول وان تغفر لهم قلت ما قال انك تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان غفرت فقال ان تعذب-هم عدلت لانهم احقاء بالعذاب وان غفرت ل---------هم لم تعدم في المغفرة من وجه حكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في المعقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن قوله قال ا-------------------لله --------هذا يوم ينفع	212	8102693166501318660	677	1225.0	543	1103	61.37805938720703	117	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0593	true	-7511914741407843465	66	144	331	755	1548	300	وان اريد صدقهم في الدنيا فليس بمطابق لما -ورد فيه لانه في معني الشهادة لعيسي عليه السلام بال--صدق فيما يجيب به يوم القيامة قلت معناه الصدق المستمر بالصادقين في دنياهم واخرتهم وعن قتادة متكلمان -تكلما- يوم القيامة اما ابليس فقا-ل ان الله وعدكم وعد الحق فصدق يومءذ وكان قبل ذلك كاذبا فلم ينفعه صدقه واما عيسي عليه السلام فكان صادقا في الحياة وبعد الممات ف-نفعه صدقه الماءدة 120 الماءدة 120----------------------- لله ملك السماوات فان قلت في السموات والارض	593	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0213	false	-3598424545316121304	0	81	0	439	1609	300	وان اريد صدقهم في الدنيا فليس بمطابق لما اورد فيه لانه في معني الشهادة لعيسي عليه السلام بما يصدق فيما يجيب به يوم القيامة قلت معناه الصدق المستمر بالصادقين في دنياهم واخرتهم وعن قتادة متكلمان يتكلمان يوم القيامة اما ابليس فيقول ان الله وعدكم وعد الحق فصدق يومءذ وكان قبل ذلك كاذبا فلم ينفعه صدقه واما عيسي عليه السلام فكان صادقا في الحياة وبعد الممات فينفعه صدقه عليه السلام 6 سورة الانعام 61 قوله تعالي الحمد لله الذي خلق ---------------السموات والارض	213	8102693166501318660	376	674.0	305	454	82.81938171386719	64	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0595	true	3812243486486230279	135	300	666	1522	1522	300	ويعلم ما تكسبون من الخير والشر ويثيب عليه ويعاقب 7 وما تاتيهم من ءاية من ءايات ------------------------------------------------ربهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 7 الانعام 4 وما تاتيهم من من في من ءاية للاستغراق وفي من ءاية من للتبعيض يعني وما يظهر لهم دليل قط من الادلة التي يجب فيها النظر والاستدلال والاعتبار الا كانوا عنه معرضين تاركين للنظر لا يلتفتون اليه ولا يرفعون به راسا لقلة خوفهم وتدبرهم للعواقب فقد كذبوا مردود علي كلام محذوف كانه قيل ان كان--وا معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها وهو الحق لما جاءهم يعني القران الذي تحدوا ب------ه علي تبالغهم في الفصاحة فعجزوا عنه فسوف ياتيهم انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله بمعني سيعلمون باي شء استهزءوا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع استهزاء- وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا و يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته 7--------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن-	595	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	16	102	84	536	1572	300	ويعلم ما تكسبون من الخير وا--------------------لشر وما تاتيهم من -اية من ا-يات ربهم يعني كفار اهل مكة والايات من انشقاق القمر وغيره الا كانوا عنها معر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضين تار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين لها مكذبين ------بها فقد كذبوا ب---------------------------الحق لما جاءهم يعني القران وقيل النبي صلي الله عليه وال-------------------ه وسلم فسوف ياتيهم انباء -------ما كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله ي-عني سيعلمون باي شء ا-------------------------------------ستهزاوا وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا و-يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن	214	8102693166501318660	345	549.0	274	923	37.378116607666016	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0597	true	-230057539966675791	7	88	40	464	1545	300	الملاءكة فيجب-------- اهلاكهم واما لانهم ------------------------اذا شاهدوا ملكا في صورته زهقت ارواحهم من هول ما يشاهدون ومعني ثم------------------------------- بعد ما بين الامرين قضاء الامر وعدم الانظار جعل عدم الانظار اشد من قضاء الامر لان مفاجاة الشدة اشد من نفس الشدة ولو جعلناه ملكا ----ولو جعلنا الرسول ملكا كما اقترحوا لانهم كانوا يقولون لولا انزل علي محمد ملك وتارة يقولون ما هاذا الا بشر مثلكم المءمنون 33 ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة فصلت 14 لجعلناه رجلا لارسلناه في صورة رجل كما كان	597	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	218	300	1144	1572	1572	300	الملاءكة لم يكن بد من اهلاكهم كما اهلكنا اصحاب الماءدة وقيل انهم اذا شاهدو-----ه في صورته زهقت ارواحهم من هول ما يشاهدون لقضي الامر يعني امر هلاكهم ثم لا ينظرون بعد نزوله طرفة عين لانهم اذا عاينوا الملك في صورته زهقت ارواحهم قوله تعالي ولو جعل------------------------------------ناه ملكا يعني لو جعلنا الرسول ملكا كما اقترحوا لانهم كانوا يقولون لولا انزل علي محمد ملك وتارة يقولون ما ه-ذا الا بشر مثلكم ------------ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة-------- لجعلناه رجلا لارسلناه في صورة رجل كما كان-	214	8102693166501318660	268	414.0	215	491	54.58248519897461	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0597	true	-230057539966675791	88	256	464	1324	1545	300	ينزل جبريل علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم في اعم الاحوال في صورة دحية لانهم لا يبقون مع رءية الملاءكة في صورهم وللبسنا عليهم------------- ولخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم حينءذ فانهم يقولون اذا راوا الملك في صورة ان--سان هذا انسان وليس بملك فان قال لهم الدليل---- اني ملك اني جءت بالقران المعجز وهو ناطق باني ملك لا بشر كذبوه كما كذبوا محمدا صلي الله عليه وس-----لم فاذا فعلوا ذلك خذلوا كما هم مخذولون الان فهو لبس الله عليهم ويجوز ان يراد وللبسنا عليهم حينءذ مثل ما يلبسون علي انفسهم الساعة في كفرهم بايات الله البينة وقرا ابن محيصن ولبسنا عليهم بلام واحدة وقرا الزهري وللبسنا عليهم ما يلبسون بالتشديد الانعام 10 ولقد استهزء برسل 7 ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 7 ولقد استهزء تسلية لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم عما كان يلقي من قومه فحاق بهم ف------------------احاط بهم الشء الذي كانوا يستهزء-ن به وهو الحق حيث- اهلكوا من اجل الاستهزاء به 7 قل سيروا في الا رض	597	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	3	114	18	583	1537	300	ينزل ------علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ص---------------ورة دح-----------------------ية الكل-----------بي وللبسنا عليهم ما يلبسون اي ولخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم حينءذ فانهم يقولون اذا راوا الملك في صورة الانسان هذا انسان وليس بملك فان قال لهم الدليل علي اني ملك---- جءت بالقران المعجز وهو ناطق باني ملك لا بشر كذبوه كما كذبوا محمدا صلي الله عليه واله وسلم فاذا فعلوا ذلك خذلوا كما هم مخذولون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الان------ ولقد استهزء ب-------------------رسل من قبلك---------------------------------------------------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم عما كان يلقي من قومه فحاق بالذين سخروا منهم يعني احاط بهم الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو الحق الذي اهلكوا من اجل الاستهزاء----- قل سيروا في الا-رض	215	8102693166501318660	497	863.0	397	914	54.37636947631836	87	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0598	true	6686503534113337284	0	186	0	943	1482	300	الارض ثم انظروا فمعن--اه اباحة السير في الارض للتجارة- وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ونبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح ---------------7 قل لمن ما في السماوات والا رض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 7 الانعام 12 قل لمن ما لمن ما في السماوات والارض----------------- سءال تبكيت و قل لله تقرير- لهم اي هو لل-ه لا خلاف بيني وبينكم ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه -----الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادلة لكم علي توحيده بما انتم مقرون به من خلق السماوات -الارض ثم اوعدهم علي اغفالهم النظر واشراكهم به من لا يقدر علي خلق شء بقوله ليجمعنكم الي يوم القيامة فيجازيكم علي اشراككم وقوله الذين خسروا انفسهم------------- نصب علي الذم او رفع اي اريد الذين خسروا انفسهم او انتم الذين خسروا انفسهم فان قلت كيف جعل عدم ايمانهم مسببا عن خسرانهم والامر علي العكس قلت معناه الذين خسروا انفسهم في علم الله لاختيارهم الكفر فهم لا يءمنون 7 وله ما سكن في ا-ليل والنهار وهو السميع العليم	598	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	113	241	577	1242	1537	300	الارض قال جار الله معناه اباحة السير في الارض للتجارات وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ونبه علي ذلك بثم ليباعد ما بين الواجب والمباح 61218 قوله تعالي قل لمن ما في السم-وات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض قال جار الله هذا سءال تبكيت و قل لله تقريرا لهم اي هو الله لا خلاف بيني وبينكم ولا يقدرون ان يضيفو-----ا منه شيءا الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادلة ----علي توحيده بما انتم مقرون به من خلق السم-وات والارض ثم اوعدهم علي اغفالهم النظر---------------------------------- بقوله ليجمعنكم الي يوم القيامة فيجازيكم علي -شر-ككم------ الذين خسروا انفسهم قال جار الله نصب علي الذم---------------------------------- او انتم الذين خسروا انفس-------------------------------------------------------------------------------------------هم في علم الله لاختيارهم الكفر قوله----------- وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	215	8102693166501318660	586	1006.0	471	1000	58.599998474121094	97	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0599	true	3431934007847469572	153	257	815	1339	1556	300	اول من اسلم لان النبي------------------------ سابق امته في الاسلام كقوله وبذالك امرت وانا اول المسلمين الانعام 163 وكقول موسي سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين الاعراف 143 ولا تكونن وقيل لي لا تكونن من المشركين ومعناه امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك و من سنراود عنه----------------------------------------------------------------------------- العذاب يومءذ فقد ر-----------------حمه الله الرحمة العظمي وهي النجاة كقولك ان اطعمت زيدا من جوعه فقد احسنت اليه تريد فقد اتممت الاحسان اليه او فقد ادخله الجنة لان من لم يعذب لم يكن له بد من الثواب وقرء من يصرف عنه علي البناء للفاعل والمعني من يصرف الله عنه في ذلك اليوم فقد رحمه بمعني من يدفع الله عنه	599	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0216	false	-544888320554902846	125	209	640	1061	1492	300	اول من اسلم لان النبي صلي الله عليه واله وسلم سابق امته في الاسلام كقوله -تعال-----ي وانا اول المسلمين الانعام------------------------------------------------------------- ولا تك-----------------ونن من المشركين يعني -----------------نهيت عن الشرك وامرت بالاسلام قل يا محمد اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة من يصرف عنه ذلك العذاب يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحم-----ه الرحمة العظمي وهي النجاة -قال جار الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء من يصرف عنه علي البناء للفاعل والمعني من يصرف الله عنه في ذلك اليوم فقد رحمه بمعني من يدفع الله عنه	216	8102693166501318660	270	434.5	216	642	42.05607604980469	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0600	true	-1299338369420200088	27	70	114	301	1445	300	الل----ه وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير فكان قادرا علي ادامته او ازالته 7 وهو القاهر فوق عباده	600	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0216	false	-544888320554902846	207	242	1052	1199	1492	300	الله عنه وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك---------- فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير---------------------------------- وهو القاهر فوق عباده	216	8102693166501318660	143	258.0	109	191	74.86911010742188	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0601	true	-651122942749229912	32	299	173	1664	1669	300	الذين ءاتيناهم الكتاب يعني -------------------------------اليهود والنصاري يعرفون رسول الله صلي الله عليه وسلم بحليته ونعته الثابت في الكتابين معرفة خالصة كما يعرفون ابناءهم بحلاهم ونعوتهم لا يخفون عليهم ولا يلتبسون بغيرهم وهذا استشهاد لاهل مكة بمعرفة اهل الكتاب به وبصحة نبوته ثم قال الذين خسروا انفسهم من المشركين -من اهل الكتاب -الجاحدين فهم لا يءمنون ب-------------ه جمعوا بين امرين متناقضين فكذبوا علي الله بما لا حجة عليه وكذبوا بما ثبت بالحجة البينة والبرهان الصحيح حيث قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا ياباءنا الانعام 148 وقالوا والله امرنا بها الاعراف 28 وقالوا الملاءكة بنات الله يونس 18 و هءلاء شفعاءنا عند الله يونس 18 ونسبوا اليه تحريم البحاءر والسواءب وذهبوا فكذبوا------------------------------------------------------------- القرا------------------------------------------------ن والمعجزات وسموها سحرا ولم يءمنوا بالرسول صلي الله عليه وسلم 7 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا ويوم نحشرهم ناصبه محذوف تقديره ويوم نحشرهم كان كيت وكيت فترك ليبقي علي الابهام الذي هو داخل في التخويف اين شركاءكم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لله وقوله الذين كنتم تزعمون معناه تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان وقرء يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما وانما يقال لهم ذلك علي وجه التوبيخ ويجوز ان يشاهدوهم الا انهم حين لا ينفعونهم ولا يكون منهم ما رجوا من الشفاعة فكانهم غيب عنهم وان يحال بينهم وبينهم في وقت التوبيخ ليفقدوهم في الساعة التي علقوا بهم الرجاء فيها فيروا مكان خزيهم وحسرتهم فتنتهم كفرهم و-------------المعني ثم لم تكن عاقبة كفرهم الذي لزموه اعمارهم وقاتلوا عليه وافتخروا به وقال-وا دين --اباءنالا	601	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0217	false	-8108625263715361956	29	194	156	1051	1597	300	الذين -اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم هءلاء هم اليهود--------- يعرفون ----محمدا صلي الله عليه واله وسل---------------------------------------م كما يعرفون ابناء-------------------------------------------------هم وهذا استشهاد لاهل مكة بمعرفة اهل الكتاب--- وبصحة نبوته ثم قال الذين خسروا انفسهم من المشركين ومن اهل الكتاب والجاحدين فهم لا يءمنون به قال جار الله جمعوا بين امرين متناقضين فكذبوا علي الله تعالي---------- وكذبوا رسوله-------------------------------- حيث قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا -اباءنا------------ وقالوا والله امرنا بها وقا-----------لوا الملاءكة بنات الله وقالوا هء---لاء شفعاءنا عند الله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي كفر قال الحسن لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا فاشرك به غيره او كذب باياته وهي القران انه لا يفلح الظالمون ويوم نحشرهم جميعا العابدين والمعبودين--------------------------------------------------------------------- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء ل------له الذين كنتم تزعمون انها تنفعكم--------------------------------------------------------- وانما -قال لهم ذلك علي جه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التوبيخ ثم لم تكن فتن----------------------------------تهم كفرهم الا ان قالوا والمعني ثم لم تكن عاقبة كفرهم الذي لزموه اعمارهم وقاتلوا عليه وافتخروا به وقيل لم يكن جوابهم الا	217	8102693166501318660	597	823.0	483	1662	35.92057800292969	85	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0602	true	2468502627634488029	69	300	361	1564	1564	300	حين يطلعون علي حقاءق الامور علي ان الكذب والجحود لا وجه لمنفعته قلت الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه من غير تمييز بينهما حيرة ودهشا الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون 107 وقد ايقنوا بالخلود ولم يشكوا فيه ونادوا يامالك مالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 وقد علموا انه لا يقضي عليهم واما قول من يقول معناه ما كنا مشركين عند انفسنا وما علمنا انا علي خطا في معتقدنا وحمل قوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم يعني في الدنيا فتحمل وتعسف وتحريف لافصح الكلام الي ما هو عي واقحام لان المعني الذي ذهبوا اليه ليس هذا الكلام بمترجم عنه ولا منطبق عليه وهو ناب عنه اشد النبو وما ادري ما يصنع من ذلك تفسيره بقوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة 18 بعد قوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون المجادلة 14 فشبه كذبهم في الاخرة بكذبهم في الدنيا ---------------7 ومنهم من يستمع اليك----------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفءاذانهم وقرا وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هاذا الا اساطير الا ولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون 7 الانعام 25 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي 372 انه اجتمع-------------- ابو سفيان------- والوليد----------- والنضر------------------ وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يست------معون تلاوة رسول الله-	602	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0218	false	-8407906969465491148	0	163	0	863	1582	300	حين يطلعون علي حقاءق الامور علي ان الكذب والجحود لا وجه لمنفعته قلت الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه من غير تمييز بينهما حيرة ودهشا الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا----- فان عدنا فانا ظالمون -------------وقد ايقنوا بالخلود ولم يشكوا فيه وقالوا يا---- مالك ليقض علينا ربك ----------وقد علموا انه لا يقضي عليهم واما قول من يقول معناه ما كنا مشركين عند انفسنا وما علمنا انا علي خطا في معتقدنا وحمل قوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم يعني في الدنيا متحمل وتعسف وتحريف وقد قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة--- بعد قوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون المجادلة--- فشبه كذبهم في الاخرة بكذبهم في الدنيا 62528 قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه الاية قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع جماعة من قريش ابو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحرث وابو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعه وغيرهم وكانوا يسمعون تلاوة رسول الله	218	8102693166501318660	734	1293.5	593	1292	56.8111457824707	127	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0603	true	2920189876567132537	0	57	0	295	1597	300	صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول -اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن------------ القرون------------------------------------------- الماضية فقال ابو سفيان اني لارا------------------ه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت------ والاكنة علي القلوب والوقر في الاذان مثل في نبو قلوبهم ومسامعهم	603	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0218	false	-8407906969465491148	163	225	863	1189	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم فقالوا للنضر ما تقول قال لا ادري----------- والذي ارا------------------------------------------ه يحرك شفتيه يتكلم باساطير الاولين كالذي كنت احدثكم به من اخبار القرون الاولين وكان النضر يكثر الاحاديث علي الامم الماضية فقال ابو سفيان اني لا ادري ان بعض ما يقوله حق- فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية والاكنة علي القلوب والوقر في الاذان مثل في نبو قلوبهم ومسامعهم	218	8102693166501318660	197	293.5	157	380	51.842105865478516	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0603	true	2920189876567132537	207	293	1126	1559	1597	300	وان كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وقيل هو ابو طالب---------------------------------- لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم ويناي عنه ولا يءمن به وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه و-----سلم سوءا فقال----- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم ام--------------------------------------------------ينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا	603	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	0	106	0	537	1545	300	وان كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل هو ابو طالب قال جار الله ورواه ايضا في الحاكم لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم سوءا فقال شعرا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا	219	8102693166501318660	429	814.0	343	537	79.88826751708984	78	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0604	true	1293442054392750900	39	111	193	573	1533	300	ولو تري اذ ولو تري جوابه محذوف تقديره ولو تري لرايت امرا شنيعا--- وقفوا علي النار اروها حتي يعاينوها او اطلعوا عليها اطلاعا هي تحتهم او ادخلوها فعرفوا مقدار عذابها من قولك وقفته علي كذا اذا فهمته وعرفته وقرء وقفوا علي البناء للفاعل ومن وقف عليه وقوفا لنا او نرد تم تمنيهم---------------- ثم ابتدء-ا ولا نكذب بءايات ربنا ونكون من المءمنين واعدين الايمان كانهم قالوا ونحن لا نكذب ونءمن علي وجه الاثبات	604	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	106	155	537	805	1545	300	ولو تري يا محمد--- جوابه محذوف تقديره ولو تري ارايت امرا شنيعا اذ وقفوا علي النار حين -------عاينوها و--اطلعوا عليها و------------------ادخلوها فقالوا يا ليتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- نرد--- تمنيهم الرد الي الدنيا ثم ابتداوا ولا نكذب ب-ايات ربنا ونكون من المءمنين واعدين الايمان كانهم قالوا ونحن لا نكذب ونءمن علي وجه الاثبات	219	8102693166501318660	223	350.0	180	400	55.75	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0604	true	1293442054392750900	226	299	1157	1525	1533	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل من قباءحهم وفضاءحهم في صحفهم وبشهادة جوارحهم عليهم فلذلك تمنوا ما تمنوا ضجرا -لا انهم عازمون علي انهم لو ردوا لامنوا وقيل هو في المنافقين وانه يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه وقيل هو في اهل الكتاب وانه ي-ظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----------- ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الكفر	604	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	157	231	816	1194	1545	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل من قباءحهم وفضاءحهم في صحفهم و-شهادة جوارحهم عليهم فلذلك تمنوا ما تمنوا ضجرة الا انهم عازمون علي انهم لو ردوا لامنوا وقيل هم--- المنافقون وانه يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه -قيل هم--- اهل الكتاب وانهم يظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قوله تعالي ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الكفر	219	8102693166501318660	354	661.0	284	386	91.70984649658203	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0605	true	8947539987870991037	54	191	277	960	1514	300	وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وكفي به دليلا علي كذبهم ----7 ولو تري-------- اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هاذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 الانعام 30 ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز علي الحبس للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعاتبه وقيل وقفوا علي جزاء ربهم وقيل عرفوه حق التعريف قال مردود علي قول قاءل قال ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل قال اليس هاذا بالحق وهذا تعيير م-ن الله تعالي لهم علي التكذيب وقولهم لما كانوا يسمعون من حديث البعث والجزاء ما هو بحق وما هو الا باطل	605	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	232	297	1203	1528	1545	300	وانهم ل----كاذبون فيما وعدوا به من انفسهم------------------------- وكفي به دليلا علي كذبهم 62934 ولو تري يا محمد اذ وقفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاز ع-ن الحسن للتوبيخ-------- كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعاقبه وقيل وقفوا علي جزاء ربهم وقيل عرفوا حق التعري----------------------------------------------------------------ف قال اليس ه-ذا بالحق وهذا تعييرا من الله ------لهم علي الكذب ب--قولهم لما كانوا يسمعون من----- البعث والجزاء ما هو بحق وما هو الا باطل	219	8102693166501318660	278	456.5	221	696	39.942527770996094	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0606	true	4140033438284666776	6	300	32	1598	1598	300	-----------------------علي معني قصرنا في شانها وفي الايمان بها كما تقول فرطت في فلان ومنه فرطت في جنب الله---- يحملون اوزارهم علي ظه----------------ورهم كقوله------ فبما كسبت ايديكم الشوري 30 لانه اعتيد حمل الاثقال علي الظهور كما الف الكسب بالايدي ساء ما يزرون بءس شيءا يزرون وزرهم كقوله س------اء مثلا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوم الاعراف 177 7 وما الحيواة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الا خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون 7 الانعام 32 وما الحياة الدنيا جعل اعمال الدنيا لعبا ولهوا واشتغالا بما لا يعني ولا يعقب منفعة كما تعقب اعمال الاخرة المنافع العظيمة و------------قوله للذين يتقون دليل علي ان ما عدا اعمال المت--قين لعب ولهو وقرا ابن عباس رضي الله عنه ولدار الاخرة وقرء تعقلون بالتاء والياء 7 قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولاكن الظالمين باايات الله يجحدون 7 الانعام 33 قد نعلم انه قد في قد نعلم بمعني ربما الذي يجء لزيادة الفعل وكثرته كقوله اخو ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله والهاء في انه ضمير الشان ليحزنك قرء بفتح الياء وضمها و الذي يقولون هو قولهم--- ساحر كذاب------ لا يكذبونك قرء بالتشديد والتخفيف من كذبه اذا جعله كاذبا في زعمه واكذبه اذا وجده كاذبا والمعني ان تكذيبك امر راجع الي الله ل------انك رسوله المصدق بالمعجزات فهم لا يكذبونك في الحقيقة وانما يكذبون الله------ بجحود اياته فاله عن حزنك لنفسك وان هم كذبوك وانت صادق وليشغلك عن ذلك ما هو اهم وهو استعظامك بجحود ايات الله تعالي والاستهانة بكتابه ونحوه قول السيد لغلامه اذا اهانه بعض الناس انهم لم يهينوك وانما اهانوني وفي هذه الطريقة قوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح 10 وقيل فانهم لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم وقيل فانهم لا يكذبونك لانك عندهم الصادق الموسوم بالصدق ولكنهم------ يجحدون بايات الله------ وعن ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه-	606	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	31	220	161	1177	1566	300	علي ما فرطنا فيها يعني علي م--ا فرطنا في الدنيا من طاعة الله ومنه ما فرطت--------------------- في جنب الله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اثامهم واثقالهم كقوله تعالي فبما كسبت ايديكم الشوري والاوزار عبارة عن جملة الذنوب الا س-------------------------اء ما يزرون بءس شيءا يزرون وزرهم كقوله تعالي ساء مثلا القوم وقيل المءمن اذا خرج من قبره جاءه عمله فيركب ظهر الكافر والوزر الثقيل من الاثم وجمعه اوزار ومنه حتي تضع الحرب اوزارها اي اثقالها قوله تعال----------ي وما الحي-اة الدنيا الا لعب ولهو يعني ان اعما----------------------------------------------------------------------ل الدنيا لعب- ولهو- واشتغال- بما لا يغني ولا ي-----نفع- كما ينفع اعمال الاخرة المنافع العظيمة وللدار الاخرة خير للذين يتقون دليل علي ان ما سوي اعمال المنافقين لعب ولهو قد نعلم --------------------------------------------------------------------انه ليحزنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الياء وضمها و الذي يقولون هو قولهم هو ساحر كذاب فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يعني---------------------------------------------- ان تكذيبك امر راجع الي الله تعالي لانك رسوله المصدق بالمعجزات فهم لا يكذبونك في الحقيقة وانما يكذبون الله تعالي بجحود ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياته وقيل------ لا يكذبونك بقول-هم ولكنهم يجحدون بالسنتهم وقيل لانهم لا يكذبونك لانك عندهم الصاد---------------ق ولكنهم كانوا يجحدون بايات الله تعالي وعن ابن عباس------------- كان رسول الله صلي الله عليه	220	8102693166501318660	634	970.5	507	1804	35.14412307739258	91	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0607	true	-8186188802263141075	0	73	0	361	1535	300	وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل يقول ما نكذبك لانك عندنا صادق وانما نكذب -ما جءتنا به وروي 374 ان-------------------------- الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	607	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	221	291	1182	1529	1566	300	وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل يقول ما نكذبك ولكن -----------------نكذب بما جءتنا به وقيل نزلت الاية في ابي جهل حين قال له الاخنس--------------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال--- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	220	8102693166501318660	307	560.5	244	388	79.12371063232422	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0607	true	-8186188802263141075	113	295	570	1508	1535	300	ولقد كذبت رسل ولقد كذبت---- تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا دليل علي ان قوله فانهم لا يكذبونك الانعام 33 ليس بنفي لتكذيبه وانما هو من قولك لغلامك ما اهانوك ولكنهم اهانوني علي ما كذبوا واوذوا -----------علي تكذيبهم وايذاءهم ولا مبدل لكلمات الله----- لمواعيده من قوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون الصافات 171 ولقد جاءك من نبا المرسلين----- بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من مصابرة المشركين 7 وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الا رض او سلما في السماء فتاتيهم بااية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون 7 الانعام 35 وان كان كبر كان يكبر--------------------------- علي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم كفر قومه واعراضهم عما جاء به فنزل لعلك باخع نفسك الشعراء 3 انك لا تهدي من احببت القصص 56 وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا------------------- في الارض منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون بها او سلم---------------ا في السماء--------- فتاتيهم----- منها بااية فافعل يعني انك لا تستطيع ذلك	607	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0221	false	5604992919388649709	40	152	201	782	1540	300	ولقد كذبت رسل من قبلك الاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فصبروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما كذبوا واوذوا يعني صبروا علي تكذيبهم وايذاءهم ولا مبدل لكلمات الله يعني لمواعيد--------ه و-----------------------------------------------------------------لقد جاءك من نبا المرسلين يعني بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من مصابرة المشركين 6354---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 وان كان كبر عليك اعراضهم اي عظم وشق ذلك انه عظم علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------اعراض الخلق عن الله تعالي ومعصيتهم له ومخالفتهم لحكمه فلما---------------------------- كبر ذلك عنده وعظم عليه انزل الله هذه الاية والنفق هو المحتقر في ال--------------------------------ارض حتي يطلع لهم اية يءمنون بها او سلما اي درجة ومصعدا في السماء يصعد فيه فتاتيهم باية منها------ فافعل يعني انك لا تستيطع ذلك	221	8102693166501318660	347	419.0	273	1047	33.142311096191406	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0608	true	-8902277499486854511	2	208	13	1082	1547	300	عليه وانه----- لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء -ايمانهم وقيل كانوا يقترحون الايات فكان يود ان يجابوا اليها لتمادي حرصه علي ايمانهم فقيل له ان استطعت ذلك فافعل دلالة علي انه بلغ من حرصه انه لو استطاع ذلك لفعله حتي ياتيهم بما اقترحوا من الايات لعلهم يءمنون ويجوز ان يكون ابتغاء النفق في الارض او السلم في السماء هو الاتيان بالاية كانه قيل لو استطعت النفوذ الي ما تحت الارض او الرقي الي السماء لفعلت لعل ذلك يكون لك اية يءمنون عندها وحذف جواب ان كما تقول ان شءت ان تقوم بنا الي فلان نزوره ولو شاء اليه لجمعهم عل- الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكنه لا يفعل لخروجه عن الحكمة فلا تكونن من الجاهلين من الذين يجهلون ذلك ويرومون ما هو خلافه----------- انما يستجيب الذ-----------------------------ين يسمعون يعني ان الذين تحرص علي ان يصدقوك بمنزلة الموتي الذين لا يسمعون وانما يستجيب من يسمع كقوله انك لا تسمع الموتي النمل 80---------------------------------------------------------------- والموتي يبعثهم الله مثل لقدرته علي الجاءهم الي الاستجابة بانه هو الذي يبعث الموتي من القبور يوم القيامة ثم اليه يرجعون للجزاء فكان قادرا علي هءلاء الموتي بالكفر ان يحييهم بالايمان وانت لا تقدر علي ذلك وقيل معناه وهءلاء الموتي يعني------------ الكفرة يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	608	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0221	false	5604992919388649709	160	249	823	1280	1540	300	عليه واله وسلم لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء لايمانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكنه لا يفعل لعلمه بالمصلح--ة فلا تكونن من الجاهلين من الذين يجهلون ذلك ويرومون ما هو خلافه قوله تعالي انما يستجيب اي يجيب وقد يكون ذلك بالقبول الذين يسمعون يعني ي------------------------------------------------------------------جيب من س-------------------مع الحق سماع مسترشد طلبا للحق فاما من لا يسمع او يسمع منكرا او معاندا فانه لا يءمن والمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يعني الكفار وقيل الموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	221	8102693166501318660	303	488.5	242	1192	25.419462203979492	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0609	true	-2426043233107391130	91	132	458	651	1488	300	في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت مما يختص به ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعوضها وينصف بعضها من بعض كما روي 375 انه ياخذ للجماء من القرناء	609	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	0	33	0	163	1597	300	في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه بل كتبنا--------------------------ه ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعرضون وينصف بعضها من بعض كما روي---- انه ياخذ للجماء من القرناء	222	8102693166501318660	153	277.5	121	193	79.27461242675781	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0610	true	-7733307394480857093	45	236	243	1203	1523	300	صم لا-يسمعون كلام المنبه بكم لا ينطقون بالحق خابطون ف-------------ي ظلمات الكفر فهم غافلون عن تامل ذلك والتفكر فيه ثم قال ايذانا بانهم من اهل الطبع من يشا الله يضلله اي يخذله ويخله وضلال-ه لم يلطف به لانه ليس من اهل اللطف ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي يلطف به لان اللطف يجدي عليه 7 قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون 7 الانعام 40 قل ارايتكم ان ارايتكم اخبروني والضمير الثاني لا محل له من الاعراب لانك تقول ارايتك زيدا ما شانه فلو جعلت للكاف محلا لكنت كانك تقول ارايت نفسك زيدا ما شانه وهو خلف من القول ومتعلق الاستخبار محذوف تقديره ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم ولم يكن---- مفسدة وتنسون ما تشركون----- وتتركون الهتكم او لا تذكرونها في ذلك الوقت	610	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	48	146	251	742	1597	300	صم لا يسمعون الحق و------بكم لا ينطقو-------------ن في الظلمات يعني ظلمات الكفر فهم غافلون عن تامل ذلك والتفكر فيه--------------------------------- من يشا الله يضلله اي يخلي------ه وضلالته لا يلطف به لانه ليس من اهل اللطف ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي يلطف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر او تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه ل--كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم ولم يكن فيه مفسدة وتنسون ما تشركون يعني وتتركون الهتكم و--لا تذكرونها في ذلك الوقت	222	8102693166501318660	456	798.0	364	984	46.34146499633789	82	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0611	true	-4117439146580072616	84	228	426	1250	1615	300	الباساء------ والضراء البءس والضر و-قيل الباساء القحط والجوع والضراء المرض ونقصان الاموال والانفس والمعني ولقد ارسلنا اليهم الرسل فكذبوهم فاخذناهم لعلهم يتضرعون--------------------- يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم- فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم---------------------------------------------------------------------------- فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به ولم ينفع فيهم ولم يزجرهم------------------------------------------- فتحنا عليهم ابواب كل شء من -------------------------------------الصحة والسعة وصنوف النعمة ليزاوج عليهم بين نوبتي الضراء والسراء كما يفعل الاب المشفق بولده يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم لم يزيدوا علي الفرح والبطر من غير انتداب لشكر ولا تصد لتوبة واعتذار اخذناهم بغتة---------------------------------------------- فاذا هم مبلسون واجمون متحسر------------------------------------ون ايس---------------------ون فقطع دابر القوم اخرهم لم يترك	611	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	160	300	833	1597	1597	300	الباساء القتل والضراء احتياج المال وقيل الباساء -------الخوف والضراء المرض و--موت الاولاد لعلهم يت---------------------------------------------------------ضرعون يعني فعلنا ذلك لعلهم يتذلل---------ون لربهم ويتوبوا قوله تعالي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع عنهم و--------------------------------------------------------لم يكن---------------------- الا ل-------قسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم وقيل معناه هل لا تضرعوا الي الله من ذنوبهم اذ جاءهم باسنا اي نزل بهم البلاء فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ و---لم ينفع فيهم ولم يزجرهم وقيل تركوا ما ذكروا به من الاوامر والنواهي فتحنا عليهم ابواب كل شء اي ابدلناهم مكان الشدة الرخاء في العيش والصح-------ة وصنوف النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخي---------------------------------------------------------------------------ر اخذناهم بغتة اي فجاة امن ما كانوا واعجب ما كانت الدنيا لهم فاذا هم مبلسون قيل خرجوا من الدنيا ايسين من رحمة الله وقيل هالكون ايسون متحيرون وقيل مخذولون فقطع دابر القوم اخرهم لم يترك-	222	8102693166501318660	420	608.0	342	1112	37.76978302001953	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0618	true	6865751082127601666	178	272	910	1406	1555	300	وهو الذي يتوفاكم باليل الخطاب للكفرة اي انتم منسدحون الليل كله كالجيف ويعلم ما جرحتم بالنهار----- ما كسبتم من الاثام فيه ثم يبعثكم فيه ثم يبعثكم من القبور في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالنهار ومن اجله كقولك فيم دعوتني فتقول في امر كذا-------- ليقضي اجل مسمي وهو ---------------------الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي --موقف -الحساب ثم ينبء----------------كم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم 7 وهو القاهر فوق عباده-------- ويرسل عليكم حفظة----------------------------------------- حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا	618	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0226	false	-8889858809617193846	191	281	940	1425	1521	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل---------------------------------------------- ويعلم ما جرحتم بالنهار يعني ما كسبتم من الاث-----م ثم يبعثكم فيه اي يبعثكم من القبور في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاث-م بالنهار وقيل يبعثكم فيه يعني----------- في النهار من النوم ليقضي اجل مسمي اي يبلغ المدة من الحياة والاجل------------------------------------------------ ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي الموقف والحساب ثم ينبءكم يخبركم ويجازيكم بما كنتم تعملون 66169 قوله تعالي وه--و القاهر فوق عباده بالقدرة ويرسل عليكم حفظة يعني الملاءكة الذين يحفظون اعمال بني ادم حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا	226	8102693166501318660	332	525.5	265	598	55.518394470214844	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0619	true	-1665112996512813605	141	233	737	1199	1551	300	لا يزيدون فيه- ثم ردوا الي الله --اي الي حكمه وجزاءه مولاهم مالكهم الذي يلي عليهم امورهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه لغيره وهو اسرع الحاسبين لا يشغله حساب---- عن حساب وقرء الحق بالنصب علي المدح كقولك الحمد لله الحق 7 قل من ينجيك--------------م من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7 الانعام 63 64 قل من ينجيكم ظلمات البر والبحر مجاز عن مخاوفهما واهوالهما يقال	619	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0227	false	-4812391098261082968	7	60	40	308	1547	300	لا يجاوزن الحد ثم ردوا الي الله يعني الملاءكة وقيل العباد -----------------------------------------------------------------الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه لغيره وهو اسرع الحاسبين لا يشغله حساب احد عن حساب غيره روي انه يحاسب جميع خلقه يوم القيامة بمقدار حلب شاة قل يا محمد من ينجيكم من ظلمات البر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر مجاز عن مخاوفهما واهوالهما وقيل	227	8102693166501318660	167	250.0	128	483	34.57556915283203	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0620	true	9043795125171022449	40	168	189	856	1514	300	هو القادر هو---------------------------------- الذي عرفتموه قادرا وهو الكامل القدرة عذابا من فوقكم ك---------ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة وارسل علي قوم نوح الط------------------------------------------------------وفان او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم وسلاطينكم --ومن تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا -----او يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم ان ينشب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال من قوله وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي وعن---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 378 سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف	620	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0227	false	-4812391098261082968	109	246	573	1274	1547	300	هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قيل --------------------------------------الذي من فوقكم هو الرجم كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة وارسل علي قوم نوح الطوفان والرياح كما ارسل علي قوم عاد وثمود وقوم شعيب وقوم لوط او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم وسلاطينكم او من تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم --------------------------او يلبسكم شيعا يعني او يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي واللبس اختلاط الامر يقال----------------------------------------------------------------------------------- لبست عليه الامر خالطته والشيع الفرق ويذيق بعضكم باس بعض بان يقتل بعضكم بعضا يعني بالسيوف المختلفة فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف	227	8102693166501318660	442	761.0	350	852	51.877933502197266	81	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0621	true	7074920071782280309	0	94	0	512	1568	300	واذا رايت الذين يخوضون فء-اياتنا في الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش في انديتهم يفعلون ذلك----------------------------------------- فاعرض عنهم ف----------لا تجالسهم وقم عنهم --------حتي يخوضوا في حديث غيره فلا باس ان تجالسهم حينءذ------------------- واما ينسينك الشيطان وان --شغلك بوسوسته حتي تنسي النهي عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد الذكري بعد -----ان تذكر النهي وقرء ينسينك بالتشديد ويجوز ان يراد وان كان الشيطان ينسينك قبل النهي قبح مجالسة المستهزءين لانها مما تنكره العقول فلا تقعد بعد الذكري بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه معهم وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء وما يلزم المتق---ين الذين	621	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0228	false	4118167591069262316	2	82	7	443	1557	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا في الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش----------- يفعلون ذلك والاية نزلت فيهم وكانوا يستهزءون بالقران فاعرض عنهم اي اتركهم ولا تجالسهم علي سبيل الانكار حتي يخوضوا في حديث غيره قيل يدخلون في حديث غير القران والاستهزاء به واما ينسينك الشيطان يعني يشغلك بوسوسته حتي تنسي النهي عن مجالستهم فلا تقعد----- بعد الذكري يعني بعد ان تذكر النهي عنه مع القوم الظالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء اي ليس علي المءمنين الذين	228	8102693166501318660	280	422.0	224	601	46.589019775390625	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0627	true	5689938370412828092	147	213	723	1094	1565	300	فاي الفريقي-----------ن يعني فريقي المشركين والموحدين ثم استانف الجواب علي السءال بقوله الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي لم يخلطوا ايمانهم بمعصية تفسقهم وابي تفسير الظلم بالكفر لفظ اللبس-------------------------------------------------------------- وتلك------------------------------- اشارة الي جميع ما احتج به ابراهيم عليه السلام علي قومه من قوله فلما جن عليه ا-ليل ------------------------------الي قوله وهم مهتدون ومعني ءاتيناها ارشدناه اليها ووفقناه لها نرفع درجات من نشاء يعني في العلم والحكمة	627	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0232	false	5971328425848529990	21	95	103	506	1615	300	فاي الفريقين احق بالامن يعني فريق -----------الموحدين والمشركين------------------------ الذين -امنوا ولم يلبسوا ايمان--------------------------هم بمعصية توجب الفسق اولءك لهم الامن من عذاب الله تعالي وهم مهتدون قيل الي الجنة وقيل الي الحق والدين قوله تعالي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه اشارة الي----- ما احتج علي ق-----------------------ومه من قوله فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي الانعام الي قوله وهم مهتدون ومعني -اتيناها ارشدناه الي------------ها نرفع درجات من نشاء يعني في الحلم والحكمة	232	8102693166501318660	217	296.5	176	506	42.8853759765625	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0628	true	6539326884101382303	15	86	70	475	1585	300	امن به وقيل كل مءمن من بني ادم وقيل الملاءكة وادعي الانصار انها لهم وعن مجاهد هم الفرس ومعني توكيلهم بها انهم وفقوا للايمان بها والقيام بحقوقها كما يوكل الرجل بالشء ليقوم به ويتعهده ويحافظ عليه والباء في بها صلة كافرين وفي بكافرين تاكيد النفي فبهداهم اقتده فاختص هداهم بالاقتداء ولا تقتد الا بهم وهذا معني تقديم المفعول والمراد بهداهم طريقتهم في الايمان بالله------ وتوحيده واصول الدين دون الشراءع فانها مختلفة	628	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0233	false	-904650312255379112	0	37	0	221	1550	300	امن به وقيل هم--------------------- الملاءكة وادعي الانصار انها لهم رواه في الحاكم وقوله وكلنا بها يعني- انهم وفقوا للايمان بها والقيام بحقوقها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فبهداهم اقتده--------------------------------------------------------------- والمراد ب------طريقتهم في الايمان بالله تعالي وتوحيده واصول الدين دون الشراءع فانها مختلفة	233	8102693166501318660	178	291.5	148	411	43.30900192260742	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0629	true	-7190187854894701828	5	180	29	930	1543	300	مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم قال---------------- له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد-- فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين -فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك قال انه اغضبني فنزعوه--------------------------------------------------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقي----------------------------------------------------------------ل القاءلون قريش وقد الزموا انزال التوراة لانهم كانوا يسمعون من اليهود بالمدينة -----------------------------------------ذكر موسي والتوراة وكانوا يقولون لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ءاباءكم الخطاب لليهود--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علمتم علي لسان----- محمد صلي الله عليه و-----سلم مما اوحي اليه ما لم تعلموا انت-----------م وانتم حملة التوراة ولم تعلمه اباءكم الاقدمون الذين كا-------نوا اعلم منكم ان هاذا القرءان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون النمل 76 وقيل الخطاب لمن امن من قريش كقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم-------------- قل الله اي -----انزله الله فانهم لا يقدرون ان يناكرو-ك ثم ذرهم في خوضهم	629	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0233	false	-904650312255379112	80	300	430	1550	1550	300	مالك بن الصيف كان يخاصم النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجدون في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان هو حبر-ا سمينا-------------------------------------------- -----------------فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي فقال ما انزل الله علي بشر من شء وكان يومءذ بمكة فلما رجع الي المدينة عزلته اليهود وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف لانه كان حاكمهم وقيل نزلت في فنحاص اليهودي وقيل في علماء اليهود وقيل القاءلون قريش قوله تعالي تجعلونه قراطيس اي كتبا وصحفا تبدونها وتخفون كثيرا اي تظهرون بعضا وتكتمون بعضا مثل اية الرجم وذكر محمد صلي الله عليه واله وسل---------------------------------------م وعلمتم ما لم تعلموا قيل هو خطاب للمسلمين تذكيرا لهم نعمة الله تعالي وقيل خطاب لليهود اي جعل لهم علما فضيعوه ولم ينتفعوا به قال جار الله الخطاب لليهود اي علمتم علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مما اوحي اليه ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم وانتم حملة التوراة ولم يعلمه اباءكم الاقدمون الذين كذبوا وكانوا اعلم منكم ان هذ-ا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون النمل وقي---ل الخطاب لمن امن من قريش كقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم يس قوله تعالي قل الله اي الله انز-----له فانهم لا---------- يناكرونك ثم ذرهم في خوضهم-	233	8102693166501318660	574	817.5	449	1242	46.215782165527344	93	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0630	true	-6893985838103765716	102	294	544	1517	1553	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان الله بعثه نبيا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء---------------------------------- وهو مسيلمة الحنفي الكذاب او كذاب صنعاء الاسود العنسي وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين الذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله----------- هو عبد الله بن سعد بن ابي سرح القرشي 382 كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----كان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما وا------------------------ذا قال------ عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 الي اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال عليه الصلاة والسلا--------------م اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمدا صادقا لقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا ف--لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق بمكة ثم رجع مسلما قبل --فتح مكة وقيل هو النضر بن الحرث والمستهزءن ولو تري جوابه محذوف اي رايت امرا عظيما اذ الظالمون	630	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0234	false	-9092841733510680178	67	256	375	1315	1565	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذب-----------------------ا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء يعني يزعم ان الله تعالي بعثه نبيا وهو مسيلمة الكذ-------اب او كذاب صنعاء الاسود العنسي وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي-------- فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولت ذلك كذ-------------------------اب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله الاية نزلت في عبد الله -------بن ابي سرح القرشي و---كان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم وكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب--- عليما حكيما واذا قال النبي صلي الله عليه واله وسلم عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ا------------لي اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان------ صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه و-----ان كان قاله لقد قلت كما قال وارتد عن الاسلام وروي انه اسلم--------- قبل الفتح---- وقيل مات منافقا------------------ ولو تري يا محمد او ايها السامع-------- اذ الظالمون	234	8102693166501318660	738	1241.5	583	1086	67.95580291748047	129	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0645	true	2131327804232275038	14	172	76	887	1528	300	-كذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها لذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------معناه خليناهم ليمك---روا وما كففناهم عن المكر وخص الاكابر لانهم هم الحاملون علي الضلال والماكرون بالناس كقوله امرنا مترفيها الاسراء 16 وقرء اكبر مجرميها علي قولك هم اكبر قومهم واكابر قومهم وما يمكرون الا بانفسهم لان مكرهم يحيق بهم وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتقديم موعد بالنصرة -----عليهم -------روي ان-------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا----------- جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ونحوها قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا المدثر 52 7 واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وع---------------------------------ذاب شديد------------------------------------ بما كانوا يمكرون	645	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0242	false	-6648217233772237568	16	135	86	703	1555	300	وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها اي خلقناهم وجعلناهم كبراء عظماء بان انعمنا عليهم بالاموال والاولاد وامهلناهم فصاروا مجرمين ماكرين وقيل معناه لءلا يمكروا فمكروا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم لان -------------------------------------------------------------------وبال ذلك يعود عليهم وما يشعرون انه كذلك واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية نزلت في الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فنزلت وقيل نزلت في ابي جهل قال----------------------------------------------------------------------------- والله لا نءمن به ولا نتبعه حتي --------ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله قيل ذل وهوان وقيل قتل و في الاخرة عذاب شديد وقيل صغار في الدنيا وعذاب في الاخرة بما كانوا يمكرون	242	8102693166501318660	301	440.5	239	1084	27.767528533935547	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0646	true	-398477675777663255	6	61	32	322	1589	300	ومن يرد ان يضله ان يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه وينبو عن قبول الحق وينسد فلا يدخله الايمان وقرء ضيقا بالتخفيف والتشديد حرجا بالكسر حرجا بالفتح وصفا بالمصدر كانما يصعد في السماء كانما يز-اول امرا غير ممكن لان صعود السماء مثل فيما -----يمتنع	646	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0242	false	-6648217233772237568	165	204	846	1034	1555	300	ومن يرد ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصعد في السماء اي كما يحاول امرا غير ممكن لان صعود السماء مثل مما يبعد ويمتنع	242	8102693166501318660	166	314.5	131	296	56.08108139038086	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0648	true	-7102689991321110861	99	170	518	903	1604	300	من الجن اليهم كقوله تعالي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف 29 وعن الكلبي كانت الرسل قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم يبعثون الي الانس ورسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي الانس والجن قالوا شهدنا علي انفسنا حكاية لتصديقهم وايجابهم قوله الم ياتكم لان الهمزة الداخلة علي نفي اتيان الرسل للانكار فكان تقريرا لهم وقولهم شهدنا علي انفسنا اقرار منهم بان حجة الله لازمة لهم وانهم محجوجون بها	648	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0244	false	1058444366715442127	81	119	414	614	1551	300	من الجن ثم قرا قوله تعالي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف--- وعن ابن عباس هم الذين استمعوا القران خاصة رواه في الثعلبي والله اعلم-------------------------------------------------------- قالوا شهدنا علي انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اقرار منهم بان حجة الله لازمة لهم وانهم محجوجون بها	244	8102693166501318660	137	212.0	109	385	35.584415435791016	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0652	true	-710055877106197206	73	131	403	736	1608	300	لا يطعمها الا من نشاء يع-------نون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها وهي-- البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها------ في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذا انعام حجر وانعام محرمة الظهو-----------------------ر وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها	652	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0245	false	5326856824519272497	217	273	1138	1460	1612	300	لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها يعنون البحاءر والسواءب والح-ام- وانعام لا يذكرون اسم الله عليها يعنون في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون علي---------------------ها والمعني انهم قسموا انعامهم تعالوا هذه انعام حج--------------------ر وهذه انعام حرمت ظهورها وهذه انعام لا يذكر----ون اسم الله --عليها	245	8102693166501318660	272	486.0	222	371	73.31536102294922	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	179	239	932	1267	1577	300	وهو الذي انشا انشا---- جنات من الكروم معروشات------------------ مسموكات وغير معروشات متروكات علي وجه الارض لم تعرش وقيل المعروشات ما في الارياف والعمران مما غرسه الناس واهتموا به فعرشوه وغير معروشات مما انبته وحشيا في البراري والجبال فهو غير معروش يقال عرش--------------------------------------------------------------------------------------------ت الكرم اذا جعلت له دعاءم وسمكا تعطف------------------- عليه القضبان وسقف البيت عرشه--------------------------- مختلفا اكله في اللون والطعم والحجم	653	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0246	false	-6172419629776782075	133	212	687	1119	1583	300	وهو الذي انشا اي اخترع ج----------نات معروشات اي مرفوعات بدعاءم مسموكات وغير معروشات متروكات علي وجه الارض لم يعرش وقيل ما عرش----------------------------------ه الناس ---------من الكرم وغير معروشات ما خرج من--------- البراري والجبال من الثمار والاشجار وعن ابن عباس معروشات ما انبسط علي وجه الارض وانتشر مما يعرش مثل الكرم والقرح والبطيخ وهي معروشات الكرم منها خاصة منها ما عرش ومنها ما لم يعرش وقرا علي عليه السلام مغروسات بالغين والسين المهملة والنخل والزرع مختلفا اكله في اللون والطعم -الحلو	246	8102693166501318660	177	219.0	140	495	35.75757598876953	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0654	true	-6085014814028740595	198	269	1039	1461	1619	300	اي وانشا من الانعام ما يحمل الاثقال وما يفرش للذبح او- ينسج من وبره وصوفه وشعره الفرش وقيل الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان------- والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض للطافة اجرامها مثل الفرش المفروش عليها ولا تتبعوا خطوات الشيطان في التحليل والتحريم من عند انفسكم فعل كما---- اهل الجاهلية ثمانية ازواج بدل من حمولة و--فرشا اثنين زوجين اثنين---------------------------------------- يريد الذكر والانثي كالجمل والناقة والثور والبقرة والكبش والنعجة والتيس	654	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0247	false	3150217928144476425	0	66	0	394	1563	300	اي وانشا من الانعام ما تحمل الاثقال وما يفرش للذبح وما ينسج من وبره وصوفه وشعره للفرش وقيل الحمولة الكبار الذي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والغنم والعجاجيل------------------------------------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان في التحليل والتحريم من عند انفسكم---- كما فعل اهل الجاهلية ثم بين الحم-----------ولة والفرش فقال تعالي ثمانية ازواج اي وانشانا من الانعام ثمانية ازواج يريد الذكر والانثي كالجمل والناقة والثور والبقرة والكبش والنعجة والتيس	247	8102693166501318660	311	549.0	258	476	65.33613586425781	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0655	true	-958487794645779506	135	252	770	1351	1572	300	نبءوني بعلم--- اخبروني بامر معلوم من جهة الله تعالي يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله------ حرمه ام كنتم شهداء بل اكنتم شهداء ومعني الهمزة الانكار يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم وذكر المشاهدة علي مذهبهم لانهم كانوا لا يءمنون برسول وهم يقولون الله--- حرم هذا الذي نحرمه فتهكم بهم في قوله ام كنتم شهداء علي معني اعرفتم التوصية به مشاهدين ل---انكم لا تءمنون بالرسل------ فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس--------- وهو عمرو بن لحي بن قمعة الذي بحر البحاءر وسيب السواءب 7 قل---------------------------------- لا اجد في ما اوحي الي مح--------------رما علي طاعم يطعمه--------------------- الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او	655	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0247	false	3150217928144476425	194	299	1041	1557	1563	300	نبءوني بعلم اي اخبروني بامر معلوم من جهة الله تعالي يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله تعالي حرمه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا-------------------- يقولون ان الله حرم هذا الذي نحرمه ف-------قال تعالي ام كنتم شهداء علي معني -عرفتم ال-وصية--- مشاهدين علي انكم لا تءمنون بالله ورسوله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ينسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم وهو عمرو بن لحي ا--------لذي بحر البحاءر وسيب السواءب ثم بين سبحانه المحرمات فقال قل يا محمد لا اجد في-ما اوحي الي محرما اي شيءا محرما علي طاعم يطعمه اكل ياكله قوله تعالي الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا اي	247	8102693166501318660	394	651.0	311	680	57.94117736816406	69	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0657	true	6746426787248372634	188	300	971	1572	1572	300	سيقول الذين اشركوا اخبار بما سوف يقولونه ولما قالوه قال وقال الذين اشركوا لو شاء الله------------------------------------------- ما عبدنا من دونه من شء النحل 35 يعنون بكفرهم وتمردهم ان شركهم وشرك اباءه--------م وتحريمهم ما احل الله------ بمشيءة الله وارادته ولولا مشيءته لم يكن شء من ذلك ك----مذهب المجبرة بعينه كذالك كذب الذين من قبلهم اي جاءوا بالتكذيب المطلق لان الله عز وجل ركب في العقول وانزل في الكتب ما دل علي غنا-ه وبراءته من مشيءة القباءح وارادتها والرسل اخبروا بذلك فمن علق وجود القباءح من الكفر والمعاصي بمشيءة الله وارادته فقد كذب التكذيب كله وهو تكذيب الله وكتبه ورسله ونبذ ادلة العقل والسمع وراء ظهره حتي ذاقوا باسنا -----حتي انزلنا عليهم العذاب بتكذيبهم-	657	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0248	false	1378245560502479144	152	230	801	1226	1572	300	سيقول الذين اشر-------------------------------------------------------كوا لو شاء الله ما اشركنا ولا ءاباءنا وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم--------------------- يعنون بكفرهم وتمردهم ان شركهم وشرك اباءهم وتمردهم وتحري--م ما احل الله تعالي بمشيء----ته وارادته -لولا مشيءته لم يكن شء من ذلك وهذا مذهب المحبرة بعينه كذ-لك كذب الذين من قبلهم اي جاءوا بالكذب--------- لان الله تعالي- ركب في العقول وانزل في الكتب ما-دل علي عباده وبراءته من مشيءة القباءح واخبرت ---الرسل------- بذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ذاقوا باسنا يعني حتي انزلنا عليهم العذاب بتكذيبهم	248	8102693166501318660	339	539.5	275	669	50.672645568847656	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0661	true	1100256702791658257	103	150	521	754	1505	300	وان هاذا صراطي مستقيما فاتبعوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل انهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة	661	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0249	false	-5337498535159194512	67	111	340	554	1533	300	وان ه-ذا صراطي مستقيما فاتبعوه -عن ابن عباس هذه الا---------------يات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل --هن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة	249	8102693166501318660	210	400.5	166	233	90.12875366210938	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0663	true	1354099356042771411	52	145	252	754	1561	300	هل ينظرون الا---------- الملاءكة---- ملاءكة الموت او--------- العذاب او ياتي ر-------------بك او ياتي -كل ايات ربك بدليل قوله هل ينظرون الا ان تاتيهم يريد ايات------------- القيامة والهلاك الكلي وبعض الايات اشراط الساعة كطلوع الشمس من --مغربها وغير ذلك وعن البراء بن عازب 384 كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ما تتذاكرون فقلنا نتذاك----ر الساعة -قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمغرب وخسفا بالمشرق وخس--------------فا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي------------ ونارا تخرج من عدن	663	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0250	false	3420748908230411460	164	270	876	1442	1593	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة قيل ملاءكة الموت وقيل ملاءكة العذاب او ياتي ربك يعني امر ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات ربك اراد تاتي القيامة والهلاك الكلي وبعض الايات اشراط الساعة كطلوع الشمس من المغرب-- وغير ذلك وعن البراء بن عازب---- كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ما تذ--كرون -قلنا نتذاكر امر الساعة فقال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا --------------بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام ونار- تخرج من عدن	250	8102693166501318660	432	735.5	349	590	73.2203369140625	67	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0664	true	2001566307844776399	0	165	0	881	1565	300	فرقوا دينهم اختلفوا فيه كما اختلفت اليهود والنصاري وفي الحديث 385 افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي الناجية وافترقت النصاري اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وقيل فرقوا دينهم فامنوا ببعض وكفروا ببعض وقرء فارقوا دينهم------------------------ اي تركوه وكانوا شيعا--- فرقا كل فرقة تشيع اماما لها لست منهم في شء اي م-ن السءال عنهم و----عن تفر-قهم وقيل من عقابهم وقيل هي منسوخة باية السيف ---------7 من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون 7 الانعام 160 من جاء بالحسنة عشر امثالها علي اقامة صفة الجنس المميز مقام الموصوف تقديره عشر حسنات امثالها وقرء عشر امثالها برفعهما جميعا علي الوصف وهذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد وعد--------- بالواحد- سبعماءة ووعد ثوابا بغير حساب ومضاعفة الحسنات فضل ومكافاة السيءات عدل وهم لا يظلمون لا ينقص-- من ثوابهم ولا يزاد علي عقابهم 7 قل------ انني هداني ربي الي صراط مستقيم	664	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0251	false	2988704978407981064	133	234	680	1223	1564	300	فرقوا دينهم اختلفوا فيه كما اختلفت اليهود والنصاري وفي الحديث---- اختلفت اليهود---- احدي وسبعين فرقة كلها ف----------------------ي--------------------------------------------------- النا--ر الا واح-----------------------------------------------------------دة وقيل فرقوا دينهم فامنوا بب------------عض وقرء فارقوا دينهم وهي قراءة حمزة والكساءي اي تركوه وكانوا شيعا اي فرقا كل فرقة تشيع اماما لها لست منهم في شء قيل عن السءال عنهم وقيل عن تفريقهم وقيل عن عقابهم وقيل هي منسوخة باية السيف قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها-------------------------------------------------------------------- وقد وعدنا سبحانه بالواحدة سبعماءة--------------------- ومضاعفة الحسنات فضل ومكافاة السيءات عدل وهم لا يظلمون لا ينقصون من ثوابهم ولا يزاد علي عقابهم قل يا محمد انني هداني ربي الي صراط مستقيم	251	8102693166501318660	469	791.0	379	941	49.84059524536133	73	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0665	true	5884290575145953930	132	212	631	1060	1497	300	وهو الذي جعلكم جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله علي-----ه وسلم خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم او جعلهم يخلف بعضهم بعضا او هم----- خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها------------------------------ ورفع بعضكم فوق بعض درجات -------------------------------------------في الشرف والرزق------------------------------ ليبلو------------كم فيما ءاتاكم من نعمة المال والجاه------- كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والحر بالعبد والغني بالفقير ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعمته وانه لغفور رحيم لمن قام يشكرها ووصف العقاب بالسرعة لان ما هو ات قريب	665	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0252	false	3041337058938361819	3	96	16	514	1547	300	وهو الذي جع------لكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه واله وسلم خاتم النبيين فخلفت امته جميع الامم و--جعلهم -خلف بعضهم بعضا وقيل لانهم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون وكل من جاء من بعد من مضي فهو خليفة ورفع بعضكم فوق بعض درجات يعني وخالف بين احوالكم فجعل لبعضكم فوق بعض في القوة والرزق والبسطة والعلم والفضل والمعاش ليبلوكم اي ليختبركم فيما رزق-كم من نعمة -------الجاه والمال كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والحر بالعبد والغني بالفقير ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعمته وقيل ل----------------------------------------------ان ما هو ات قريب	252	8102693166501318660	343	569.5	275	561	61.14081954956055	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0666	true	8843787070272582496	205	272	1000	1342	1477	300	اتبعوا ما انزل اليكم -------------من القران والسنة ولا تتبعوا من دونه من--- دون الله -اولياء اي ولا تت-لوا من دونه من شياطين الجن والانس------ فيحملوكم علي عبادة الاوثان والاهواء والبدع ويضلوكم عن دين الله و----ما انزل اليكم وامركم باتباعه وعن الحسن يا ابن ادم امرت باتباع كتاب الله------ وسنة محمد صلي الله علي-----ه وسلم والله ما -نزلت--- اية الا وهو يحب ان تعلم فيم ن--زلت وما معناها	666	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0252	false	3041337058938361819	162	232	840	1196	1547	300	اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم يعني من القران والسنة ولا تتبعوا من دونه اي من دون الله تعالي-- اي -لا تتبعوا من دونه من شياطين ------الانس والجن فيحملوكم علي عبادة الاوثان والاهواء وال--------------------بدع وترك ما انزل اليكم وامركم باتباعه وعن الحسن ي--ابن ادم امرت باتباع كتاب الله تعالي وسنة محمد صلي الله عليه واله وسلم والله ما انزلت من اية الا وهو يحب ان يعلم فيمن انزلت وما معناها	252	8102693166501318660	300	511.5	240	387	77.51937866210938	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0668	true	3349410441207065256	77	253	393	1401	1681	300	فلنسءلن الذين ارسل اليهم ارسل مسند الي الجار والمجرور وهو اليهم ومعناه فلنسالن المرسل اليهم وهم الامم يسالهم عما اجابوا عنه رسلهم كما قال ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين ال------------------------قصص 65 ويسال المرسلين عما اجيبوا به كما قال يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم الماءدة 109------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة واقوالهم وافعالهم وما كنا غاءبين عنهم وعما وجد منهم فان قلت فاذا كان عالما بذلك وكان يقصه عليهم فما معني سءالهم قلت معناه التوبيخ والتقريع والتقرير اذا فاهوا به السنتهم وشهد عليهم انبياءهم 7--- والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولاءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون 7 الاعراف 8 9 والوزن يومءذ الحق والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه علي الابتداء وخبره يومءذ و الحق صفته اي والوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل وقرء القسط واختلف في كيفية الوزن فقيل توزن صح--ف الاعمال بميزان له لسان وكفتان تنظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعذرة كما	668	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	20	114	94	635	1599	300	فلنسالن الذين ارسل اليهم يعني الامم عن اجابتهم الرسل ولنسال------------------ن المرس-----------------------------------------------------------------------------------------لين الانبياء عن تبليغهم الامم قيل ----نسال الامم ----م-------------------------------------------------ا اجبتم المرسلين وما فعلتم في اجابة الرسل وقيل نسال الامم عن الاجابة والرسل عن التبليغ وقيل سءال الامم سءال توبيخ وسءال الرسل سءال شهادة علي الخلق فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم --------------------------------------------------------وما كنا غاءبين عنهم و-ما وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د منهم 7818 والوزن يومءذ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في كيفية الوزن فقيل توزن صحاءف الاعمال بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعذرة فمن	253	8102693166501318660	331	557.5	270	1164	28.436426162719727	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0669	true	2208130870415622830	51	164	258	835	1501	300	ولقد مكناكم في مكناكم في الارض جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او ملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرها وما يتوصل به الي ذلك والوجه تصريح الياء وعن ابن عامر انه همز علي التشبيه بصحاءف 7 ولقد خل--------------------------------قناكم ثم صورن----اكم ثم ق------------------------------------------------------لنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين 7 الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم يعني خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك الا تري الي قوله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاية------------------------------------------------- من الساجدين ممن سجد لادم 7 قال------ ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه	669	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	119	209	665	1139	1599	300	ولقد مكناكم---------- في الارض--------------- مكانا وقرارا و--ملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب --------------------قليلا ما تشكرون-------------------------------- علي نعمه------------ ولقد خلقناكم يعني خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم اي صورنا اباكم ثم قلنا الاية وقيل خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم في ظهره ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لادم عليه السلام فقال الله تعالي لابليس لعنه الله حين امتنع من السجو----------د لادم عليه السلام ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه	253	8102693166501318660	297	475.5	237	722	41.13573455810547	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0674	true	5339479654650674191	188	300	992	1558	1558	300	ورقة فوق ورقة علي عوراتهما ليستترا به-ا كما يخصف النعل بان تجعل طرقة علي طرقة وتوثق بالسيور وقرا الحسن يخصفان بكسر الخاء وتشديد الصاد واصله يختصفان وقرا الزهري يخصفان من اخصف وهو منقول من خصف اي يخصفان انفسهما وقرء يخصفان من خصف بالتشديد كان من ورق الجنة قيل كان ور---ق التين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم انهكما---------------- عتاب من الله تعالي وتوبيخ وتنبيه علي الخطا حيث لم يتحذرا ما حذرهما الله من عداوة ابليس وروي انه قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم-	674	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0255	false	-57363472556945639	43	169	248	884	1593	300	ورقة فوق ورقة علي عوراتهما ليستترا بهما كما يخصف النعل بان يجعل طرفه علي طرفه من ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الجنة قيل كان من ورق التين روي انه كان كالثوب فان قيل كيف وسوس لهما وهما في الجنة قيل وسوس وهو في الارض فوصلت الوسوسة اليهما وقيل كانا يخرجان الي السماء فلقاهما هناك وقيل خاطبهما من باب الجنة وقد تقدم ذكر هذه القصة والفاءدة في اعادتها ان القران نزل في بضع وعشرين سنة والعوارض تعرض والوفود تفد فكانت القصة تعاد ليسمع من لا يسمع قوله وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة عتاب من الله تعالي واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم	255	8102693166501318660	252	429.5	199	907	27.783903121948242	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0678	true	1877560079522397134	132	300	719	1565	1565	300	يا بني ادم خذوا زينتكم اي ريثكم ولباس زينتكم عند كل مسجد--- كلما صليتم او طفتم وكانوا يطوفون عراة وعن طاوس لم يامرهم بالحرير والديباج وانما كان احدهم يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت عنه ----لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب وقيل الزينة في المشط وقي---------------------------------------ل الطيب والسنة ان ياخذ الرجل احسن هيءته للصلاة وكان بنو عامر في ايام حجهم لا ياكلون الطعام الا قوتا -------------ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون فانا احق ان نفعل------------ فقيل لهم كلوا واشربوا ولا تسرفوا وعن ابن عباس رضي الله عنه 389 كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة ويحك----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم--- من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-	678	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	30	195	174	998	1537	300	يا بني ادم خذوا زينتكم اي ريشكم ولباس زينتكم عند كل مسجد اي كلما صليتم والاية نزلت فيمن كان ----------------------------------------------------------يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت عنه وقيل انما فعلوا ذلك---------------------------------- تفاءلا ليتعروا عن الذنوب كما تعروا عن الثياب وقيل الزينة--- المشط وقال مجاهد هو ما يواري عورتك ولو عباءة وقيل الطيب ---------------------------------------وكان بنو عامر------------- لا ياكلون الطعام الا قوتا في ايام حجهم ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون -انا احق ان نفعل فنزلت الاية فقيل لهم كلوا واشرب-----------وا وعن ابن عباس -----------------كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقيل الاسراف ما قصرت به عن حق الله تعالي وانفق في معصية الله تعالي وقيل ولا تسرفوا لا تحرموا الحلال ويروي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين-------- ليس في كتابكم شء من علم الطب--- والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية فقال ---------ما هي قال قوله تعالي -كلوا واشربوا ولا تسرفوا	257	8102693166501318660	608	1038.0	485	1021	59.549461364746094	107	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0679	true	-6438795599007069045	0	67	0	338	1524	300	فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في ال----طب فقال قد جمع رسولنا--- صلي الله علي-----ه وسلم الطب ف----ي الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله 390 المعدة بيت الداء والحمية راس ال-دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا الاعراف 32 قل من حرم زينة الله من-------------- الثياب وكل ما يتجمل به والطيبات من الرزق---- المستلذات من الماكل- والمشارب	679	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	195	266	998	1349	1537	300	فقال النصراني -لا يءثر عن نبي-كم شء في علم الطب فقال قد جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الطب كله في الفاظ يسيرة قال -ما هي قال--------- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا----------- قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الثياب وكل ما يتجمل به والطيبات من الرزق وهي المستلذات من المطاعم والمشارب	257	8102693166501318660	302	513.0	239	374	80.74866485595703	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0686	true	-6200809194335468030	17	167	88	846	1486	300	بهم فعل الناسين الذين ينسون عبيدهم من الخير -لا يذكرونهم به كما نسوا لقاء يومهم هاذا -----كما فعلوا بلقاءه فعل الناسين--- فلم يخطروه ببالهم ولم يهتموا به 7 ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 الاعراف 52 53 ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم عال---------------------------------------مين كيف نفصل احكامه ومواعظه وقصصه وساءر معانيه حتي جاء حكيما قيما غير ذي عوج قرا ابن محيض فضلتاه بالضاد المعجمة بمعني فضلناه علي جميع الكتب عالمين انه اهل للتفضيل عليها و هدي ورحمة حال من منصوب فصلناه كما ان علي علم حال من مرفوعه الا تاويله -----الا عاقبة امره وما يءول اليه من تب-ين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد	686	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0261	false	3138783056406858380	0	62	0	323	1582	300	لهم فعل الناسين الذين ينسون عبيدهم من الخير ولا يذكرونهم ---كما نسوا لقاء يومهم ه-ذا يعني كما فعلوا بلقاءه فعل الناسين له ف------------------لم يهتموا به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم اي عالمين كيف نفصل احكامه ومواعظه وقصصه وساءر مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيه هل ينظرون الا تاويله يعني الا عاقبة امره وما يء-ل اليه من تبيين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد	261	8102693166501318660	256	279.0	204	812	31.5270938873291	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0688	true	7442659825760465240	31	69	154	335	1543	300	--في الدعاء- وعن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم 391 سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما -قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما -قرب اليها من قول وعمل	688	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0261	false	3138783056406858380	221	260	1178	1369	1582	300	بفعل الطاعات وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما يقرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما يقرب اليها من قول وعمل	261	8102693166501318660	166	294.5	129	195	85.12820434570312	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0691	true	-3106045570335667467	36	105	201	524	1577	300	واعلم من الله ما لا تعلمون اي------- من صفات الله واحواله يعني قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين وقيل لم يسمعوا بقوم حل ب--هم العذاب قبلهم فكانوا امنين لا يعلمون ما علمه نوح------------ بوحي الله------ اليه او اراد واعلم من جهة الله اشياء لا علم لكم بها قد اوحي الي بها 7 او عجبتم--------------- ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم	691	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0263	false	-6841936209376048218	0	58	0	296	1523	300	واعلم من الله ما لا تعلمون يعني اعلم من صفات الله تعالي ي--عني قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين وقيل لم يسمعوا بقوم حل عليهم العذاب قبلهم وكانوا امنين لا يعلمون ما علمه نوح عليه السلام بوحي الله تعالي اليه----------------------------------------------------------------- او عجبتم الهمزة للانكار ان جاءكم ذكر موعظة --علي رجل منكم	263	8102693166501318660	238	420.5	188	365	65.20548248291016	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0696	true	6963151686265291362	66	128	340	680	1609	300	وروي ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل----- كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله------ وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله تعالي اليهم صالحا عليه السلام وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله تعالي فلم	696	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0264	false	-2879096106254686622	237	300	1200	1544	1544	300	وروي ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادهم وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل منهم كان يبني المنزل المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله تعالي وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله------ اليهم صالحا عليه السلام وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله تعالي فلم-	264	8102693166501318660	328	624.0	268	351	93.44729614257812	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0696	true	6963151686265291362	128	300	680	1609	1609	300	يتبع-ه الا قليل- منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه ------------------------------------------------------اية فقال اية ---اية تريدون -قالوا -تخرج معنا الي---- عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الاهك وتدعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البحت فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام عليهم المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماء----هم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها تر-عي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر----------------- فما ترفعه حتي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج فيحتلبون ما شاء-ا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون-	696	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	0	157	0	828	1582	300	يتبعوه الا قليلا منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم ولما الح عليهم صالح بالدعاء والتبليغ واكثر لهم التخويف سالوا اية فقال لهم اي اية تريدون فقالوا اتخرج معنا الي يوم عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو- ال-هك وندعو -الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا الهت-هم وسالوها الا--جابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاتبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة ----------------------------------------------فان فعلت صدق--------ناك فاخذ صالح------------------ المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة و-------------------انصدعت عن ناقة------------------ كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي من عظمها وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم--------------------------------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها ترتعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فتشرب كل ما فيها فما ترفع ح-تي تشرب كل ما- فيها فيح----------لبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم ويشربون	265	8102693166501318660	710	1229.5	574	1018	69.74459838867188	114	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0697	true	-3346351915756104300	59	115	326	647	1626	300	فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغي ثلاثا وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفج------------------------------------------------------------------------------------ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح--------------------------- تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة واليوم الثالث ووجوهكم محمرة وبعد غد ووجوه----------------------كم مسودة ثم يصحبكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه	697	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	235	300	1222	1582	1582	300	فعقر-ها واقتسموا لحمها وطبخوه----------------------------------------------- وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه ورقي جبلا فرغا ثلاثا وقال في الاول يا رباه وفي الثاني يا اماه وفي الثالث يا صالحاه فانفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام تصبحوا غدا ووجوهكم مصف----------------------------رة وبعد غد ووجوهكم محمرة والثالث ووجوهكم مسودة----------------- فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه-	265	8102693166501318660	222	385.0	183	454	48.898677825927734	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0700	true	-8494892809374173819	7	41	42	223	1580	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة- من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار	700	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0266	false	-6695281036132122429	46	78	251	424	1581	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرين من المسلمين--------- فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار	266	8102693166501318660	171	327.0	139	182	93.95604705810547	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0701	true	-2070621182817101581	216	255	1165	1375	1626	300	الله عليهم الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	701	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0266	false	-6695281036132122429	223	255	1189	1360	1581	300	-----------الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطر--------- علي مسافري--------هم وقيل مطرت عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان --بالحرم فوقف له الحجر اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج--------- فوقع عليه	266	8102693166501318660	166	290.5	134	210	79.04762268066406	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	131	299	684	1644	1649	300	95 وما ارسلنا في ا------------------------------------------لا اخذنا اهله--------------ا بالباساء ب----البءس------------------ والفقر والضراء بالضر --والمرض لاستبكارهم عن اتباع نبيهم وتعززهم عليه لعلهم يضرعون ليتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر والعزة ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة والرخاء------- والصحة والسعة كقوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف 168 حتي عفوا كثر-------وا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات وعفا الشحم والوبر اذا كثرت ومنه قوله صلي الله عليه وسلم 397 واعفوا عن اللحي وقال الحطيءة بمستاسد القريان عاف نباته وقال ولكنا نعض السيف منها باسوق عافيات الشحم كوم وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء يعني وابطرتهم النعمة واشروا فقالوا هذه عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك وما هو بابتلاء من الله لعباده فلم يبق بعد ابتلاءهم بالسيءات والحسنات الا ان ناخذهم بالعذاب فاخذناهم اشد الاخذ وافظعه وهو اخذهم فجاة من غير شعور منهم 7 ولو ان اهل القرء--------------------------------امنوا واتقوا-------- لفتحنا عليهم بركات من السماء والا رض ولا--------------------------------------------------------------------------------------------كن كذبوا فاخذناهم--------- بما كانوا يكسبون -7 الاعراف 96 ولو ان اهل -------------	707	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0269	false	5437768721324275897	16	160	81	897	1671	300	---وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضمار واختصار يعني فكذبوه الا اخذنا اهلها حين لم يءمنوا بالباساء يعني البءس والشدة وضيق العيش والفقر والضراء -الضراء والمرض لاستكبارهم عن اتباع نبيهم------------- لعلهم يضرعون ----------يتذللون ويحطون رداء- الكبر------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة -الرخاء والسعة والصحة---------------------------------------------------- حتي عفوا كثروا وسمنوا ونموا في انفسهم وامواله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء وقا----------------------------لوا هذه عادة الدهر تعاقب في الناس م-ن الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك فاخذناهم بغتة اي فجاة امن ما كانوا وهم لا يشعرون نزول ------------------------------ال------------------------------------------------------------عذاب ولو ان اهل القري يعني اهل تلك القري الذين كذبوا امنوا واتقوا المعاصي لفتحنا عليهم بركات من السماء والا-رض يعني لاتيناهم الخير من كل وجه وقيل من السماء المطر ومن الارض النبات والخصب ورفعنا عنهم القحط ولكن كذبوا فاخذناهم بالعقوبة بما كانوا يكسبون من المعاصي والاعمال الخبيثة افامن اهل	269	8102693166501318660	472	695.0	386	1209	39.040531158447266	64	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0712	true	6447634496504132254	0	59	0	317	1521	300	اسراءيل فخلهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومو-لد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت الاسباط غلب فرعون نسلهم واستعبدهم فانقذهم الله------ بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل---- يوسف مصر واليوم الذي دخل---ه موسي------------ اربع-ماءة------------------------------------------------------------------------------------- عام 7 قال ان كنت جءت بااية فات ب-ها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه	712	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0270	false	6232222461072077400	221	299	1101	1520	1525	300	اسراءيل فخلهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم وموالد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت الاسباط غلب فرعون نسلهم واستبعدهم فانقذهم الله تعالي بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل فيه يوسف وبين اليوم الذي دخل فيه موسي عليه السلام اربع ماءة عام وروي في الثعلبي ايضا ان فرعون موسي كان فرعون يوسف فقال فرعون مجيبا لموسي عليه السلام------ ان كنت نبيا----- فات باية ان كنت من الصادقين قوله تعالي	270	8102693166501318660	283	486.0	230	430	65.81395721435547	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0712	true	6447634496504132254	115	281	572	1436	1521	300	وروي انه كان ثعبانا ذكرا اشعر- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسفل في الارض ولحية الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا فمات خمس--------ة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصي فان قلت بم يتعلق للناظرين قلت يتعلق ببيضاء والمعني فاذا هي بيضاء للنظارة ولا تكون بيضاء للنظارة الا اذا كان بياضا عجيبا خارجا عن العادة يجتمع الناس للنظر اليه كما تجتمع النظارة للعجاءب وذلك ما يروي انه اري فرعون يده وقال ما هذه قال يدك ثم ادخلها--- جيبه وعليه مدرعة--- صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة 7 قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم--------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون------------------------------- قالوا ارجه واخاه وا--------------------------------------رسل في المداءن حاشرين-------------------------------------------------------------- ياتوك بكل ساحر عليم	712	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	1	155	6	800	1558	300	وروي انه كان ثعبانا ذكرا اشعرا فاغرا فاه بين لحيته ثمانون ذراعا فوضع لحيه الاسفل في الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل عليهم---- فانهزموا ومات منهم خمسماءة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اري فرعون يده فقال ما هذه قال يدي ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة من صوف ونزعها فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كان من---ها شعاع الشمس فعند ذلك -------------------------------قال الملا من قوم فرعون ان ه-ذا لساحر عليم اي عالم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون هذا من قوم فرعون للملا فاجابوه قالوا ارجه واخاه يعني اخرهما واصدرهما عنك وقيل احبسهما وارسل في المداءن حاشرين وكان له مداءن فيها السحرة اذا احزنه امر ارسل اليهم قوله تعالي ياتوك بكل ساحر عليم	271	8102693166501318660	586	1042.0	467	1026	57.11500930786133	100	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0714	true	-2776473577031592789	8	101	43	503	1605	300	وروي انه قال لهم تكونون اول من يدخل---- واخر من يخرج وروي ---------------------انه دعا برءساء السحرة ومعلميهم فقال لهم ما صنعتم قا-لوا قد علمنا سحرا لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به وروي انهم كانوا ثمانين الفا وقيل سبعين الفا وقيل بضعة وثلاثين الفا واختلفت الروايات فمن مقل ومن مكثر وقيل كان يعلمهم مجوسيان من اهل نينوي وقيل قال فرعون لا نغالب موسي الا بما هو منه يعني السحر 7 قالوا يامو-سي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا----------------------------- فلما القوا	714	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	181	259	939	1325	1558	300	وروي انه قال لهم تكونوا اول من يدخل علي واخر من يخرج وهو التقريب والتعظيم وروي انه دعا برءساء السحرة ومعلم-هم فقال لهم ما صنعتم فقالوا قد فعلنا سحرا لا يطيقه سحرة---- الارض الا ان يكون امرا من السماء ف----لا طاقة لنا به وروي انه- كانوا ثمانين الفا وقيل سبعين الفا وقيل بضعة وثلاثين الفا 7115126 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين فيه ما يدل علي ان رغبتهم ان يلقوا قبله فلما القوا	271	8102693166501318660	302	531.0	237	516	58.527130126953125	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0715	true	-4588187090368286672	4	61	25	343	1606	300	انها لما تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال -رفعها موسي اوافكهم فرجعت عصي كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة-------------------------------------------- قالت للسحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا ف--------------------وقع الحق فحصل وثبت ومن بدع التفاسير فوقع قلوبهم اي فاثر فيها من قولهم قاس وقيع وانقلب---------وا صاغرين وصاروا اذلاء مبهوتين والقي السحرة	715	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0272	false	-5685860461436381125	46	111	236	600	1612	300	انها لما تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فعادت عصا-------- كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة وروي ان حبالهم وعصيهم كانت حمل ثلاثماءة بعير ولما اكلت سحرهم كله قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فذلك قول الله تعالي فوقع الحق اي ظهر وبطل ما كانوا يعملون من السحر فغلبوا هنالك-------------------- وانقلبوا وانصرفوا صاغرين وصاروا اذلاء مقهورين والقي السحرة	272	8102693166501318660	211	339.0	171	392	53.82653045654297	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0717	true	81433730286112212	46	134	257	724	1618	300	سنقتل ابنا---------------ءهم يعني سنعيد عليهم ما كنا محناهم ب ه من قتل الابناء ليعلموا انا علي ما كنا عليه من الغلبة والقهر وانهم مقهورون تحت ايدينا كما كانوا وان غلبة موسي لا اثر لها في ملكنا واستيلاءنا ولءلا يتوهم العامة انه هو المولود الذي اخبر المنجمون والكهنة بذهاب ملكنا علي يده فيثبطهم ذلك عن طاعتنا ويدعوهم الي اتباعه وانه منتظر بعد 7 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباد-----------------------ه----------------------------------------------------------- والعاقبة للمتقين----------- قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا	717	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0273	false	1806405063873984181	0	76	0	420	1585	300	سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم يعني -نعيد عليهم ما كانوا فيه -----من قتل الابناء ليعلموا انا علي ما كنا عليه من الغلبة والقهر وانهم مقهورون تحت ايدين----------ا وان غلبة موسي لا اثر لها في ملكنا قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا حين قال لهم فرعون سنقتل ابناءهم فجزعوا فوعدهم صلي الله عليه واله وسلم النصر والغلبة واهلاك القبط ويورثهم ارضهم وديارهم والعاقبة للمتقين قوله تعالي قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا	273	8102693166501318660	260	419.5	210	575	45.21739196777344	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0718	true	-3852243184532102193	156	286	820	1503	1590	300	واما نقص--- الثمرات ف-----------------------------كان في امصارهم---------------------------------------- وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمر------ة لعلهم يذكرون فيتنبهوا علي ان ذلك لاصرارهم علي الكفر وتكذيبهم لايات الله ولان الناس في حال الشدة اضرع خدودا والين اعطافا وارق افءدة وقيل عاش فرعون اربعم-اءة سنة ولم ير مكروها في ثل-ثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمي لما ادعي الربوبية 7 فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هاذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة من الخضب والرخاء قالوا لنا هاذه اي هذه مختصة بنا ونحن مستحقوها ولم نزل في النعمة والرفاهية واللام مثلها في قولك الجل للفرس وان تصبهم سيءة -من ضيقة وجدب----------- يطيروا بموسي ومن معه	718	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0273	false	1806405063873984181	160	255	860	1352	1585	300	عام ونقص من الثمرات والغلات بالافات والعاهات وقيل كان في امصارهم لا تحمل النخلة الا تمرة واحدة او تمرتين وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمرة واحدة لعلهم يذكرون فينتبهون علي ان ذلك لاصرارهم علي الكفر و-------------------------------------------------------------------------------قيل عاش فرعون اربع ماءة سنة ولم ير مكروها في ثلاثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع------- او حمي لما ادعي الربوبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والرخاء قالوا لنا ه-ذه اي هذه مختصة بنا ونحن مستحقوها ولم نزل في النع------------------------------------------مة وان تصبهم سيءة قيل ضيق- وجدب وبءس وبلاء يطيروا بموسي ومن معه	273	8102693166501318660	387	667.0	310	775	49.935482025146484	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0720	true	-4263380333220581941	105	296	535	1535	1553	300	الطوفان ما طاف بهم وغلبهم من مطر او سيل---------------------------------------------- قيل طغي الماء فوق حروثهم وذلك انهم مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احدهم ان يخرج من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمن جلس غرق ولم تدخل بيون بني اسراءيل قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم وركد فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف ودام عليهم سبعة ايام وعن ابي قلابة الطوفان الجدري وهو اول عذاب وقع فيهم فبقي في الارض وقيل هو الموتان وقيل--- الطاعون فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فرفع ع---------نهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهد-- بمثله فاقاموا شهرا فبعث الله عليهم الجراد فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب وسقوف البيوت والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فكشف ع-----نهم بعد سبعة ايام خ-رج موسي عليه السلام الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها فقالوا ما نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا ف--سلط الله عليهم القمل	720	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0274	false	7155562795415990385	44	227	233	1179	1573	300	الطوفان ما طاف بهم وعليهم من مطر او سيل وعن ابن عباس كان اول الايات الطوفان وهو الماء قيل طفي الماء فوق حروثهم وذلك انهم م-روا ثلا-ثة ايام في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احد-- ان يخرج من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ----حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم فركد ومنعهم من الحرث---------------- ودام عليهم سبعة ا-----------------------------------------------------------------يام وقيل هو الموت-- وقيل هو الطاعون فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن لك فدعا فرفع الله ذلك عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهدوا بمثله فاقاموا شهرا فبعث الله عليهم الجراد فاكلت زر------عهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب وسقوف البيوت والنبات ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فكشف الله عنهم بعد سبعة ايام فخرج موسي عليه السلام----------- فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي المواضع التي جاء منها فقالوا ما نحن بتاركي دين-------------نا فارسل- الله عليهم القمل	274	8102693166501318660	852	1583.5	682	1068	79.77528381347656	146	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0721	true	1729377304513327367	2	101	10	546	1593	300	كبار القردان وقيل الدبا وهو اولاد الجراد وقبل نبات اجنحت--ها وقيل البراغيث وعن سعيد بن جبير السوس فاكل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وبين جلده فيم-----صه وكان ي---اكل احدهم طعاما فيمتلء قملا وكان يخرج احدهم عشرة اجربة الي الرحي فلا يرد منها الا يسيرا وعن سعيد بن جبير انه كان الي جنبهم كثيب اعفر فضربه موسي بعصاه فصار قملا فاخذت في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري فصاحوا وصرخوا وفزعوا الي موسي فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك ابدا فارسل الله عليهم بعد شهر------ الضفادع	721	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0274	false	7155562795415990385	229	290	1186	1511	1573	300	كبار القردان وقيل الدبا وهو اولاد الجراد التي لا-- اجنحة لها وقيل البراغيث وقيل------------ السوس فاكل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وبين جلده وبين قميصه وكان اذا اكل احدهم طعاما -يمتلء طعامه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا------------------------------------------------------------------------- فصاح-------وا وفزعوا الي موسي فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك ابدا فارسل الله------ بعد شهر عليهم الضفادع	274	8102693166501318660	288	487.5	232	552	52.173912048339844	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0721	true	1729377304513327367	129	272	692	1459	1593	300	الي فيه وكانت تمتلء منها مضاجعهم فلا يقدرون عل--ي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدرو وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور فشكوا الي موسي وقا------------لوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب الت-بة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم فكان يج-مع بين القبطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من -ماء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء حتي- ان المراة القبطية تقول لجارتها الاسراءيلية اجعلي الماء في فيك ثم مجيه في في فيصير الماء في فيها دما وعطش فرعون حتي اشف-------------ي علي الهلاك فكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا وعن سعيد بن المسيب سال عليهم النيل دما وقيل سلط الله عليهم الرعاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان موسي عليه السلام مكث فيهم	721	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0275	false	3305274292774100018	8	136	42	749	1655	300	المتكلم وكانت تمتلء منها مضاجعهم فلا يقدر احد علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي فاقامت سبعة ايام فشكوا -----الي موسي عليه السلام وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب التوبة النصوح--------- فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم فكان يجتمع الاسراءيلي والقبطي ع----لي اناء في-----كون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من اناء واحد فيكون للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء وروي ان المر---------------------اة الاسراءيلية تمج في فم القبطية--------------- فيصير دما في-- فيها --اقاموا سبعة ايام كذلك ثم اتوا موسي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام وعاهدوه وقالوا لءن كشفت عنا الي اخر الاية ايات مفصلات يتبع بعضها بعضا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين وروي ان موسي عليه السلام نكث فيهم	275	8102693166501318660	467	706.5	373	905	51.602210998535156	74	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0723	true	8498556308376057834	11	116	58	641	1627	300	-137--- واورثنا القوم الذين القوم الذين كانوا يستضعفون -هم بنو اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه والارض -----------------------------ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتصرفوا كيف شاءا -في اطرافها ونواحيها الشرقية والغربية باركنا فيها بالخصب وسعة الارزاق كلمت ربك الحسني قوله----------------------------------------------------------------------------------- ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض------ الي قوله----- ما كانوا يحذرون القصص 6 والحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة ومعني تمت علي بني اسراءيل مضت عليهم واستمرت من قولك تم علي الامر اذا مضي عليه بما صبروا----- بسبب صبرهم----------------------- وحسبك به- حاثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصبر وانتظار النصر ضمن الله له	723	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0275	false	3305274292774100018	180	284	975	1565	1655	300	7137142 واورثنا القوم ال------------ذين كانوا يستضعفون وهم بني اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه يذبح الابناء ويستخدم النساء مشارق الارض مصر والشام ملكها بني اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتصرفوا كيف شاءوا في اطرافها ونواحيها الشرقية والغربية وتمت كلمة--------------------------- ربك الحسني علي بني اسراءيل يعني وقعت كلمة الله تعالي وهي وعده اياهم بالنصر والتمكين وهو قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض القصص الي قوله منهم ما كانوا يحذرون القصص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما صبروا يعني بسبب صبرهم علي دينهم قال جار الله وحسبك هذا حاثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصبر وانتظار النصر ضمن الله له	275	8102693166501318660	406	686.5	332	741	54.79082489013672	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0724	true	8128491625324474321	43	131	220	702	1558	300	وروي انه عبر بهم موسي يوم عاشوراء بعد ما اهلك الله تعالي فرعون وقومه فصاموه شكرا لله تعالي فاتوا علي قوم فمروا علي--هم يعكفون علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها ويلازمونها قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقيل كانوا قوما من لخم وقيل كانوا---- من الكنعانيين -الذين امر موسي عليه السلام بقتالهم وقرء وجوزنا بمعني اجزنا يقال اجاز المكان وجوزه وجاوزه بمعني جازه كقولك اعلاه وعلاه وعالاه وقرء يعكفون بضم الكاف وكسرها اجعل لنا الاها صنما نع-كف عليه كما لهم ءالهة اصنام يعكفون عليها	724	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	29	90	161	475	1547	300	وروي انه عبر بهم موسي يوم عاشوراء بعد ان اهلك الله------ فرعون وقومه فصاموا شكرا لله تعالي فاتوا علي قوم فمروا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها قيل ك--------------------انت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقيل كان-ت اوثا------ن وقيل كان القوم من الكنعانيين قالوا يا-- موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل لنا ال-ها صنما نعتكف عليه كما لهم -الهة اصنام يعكفون عليها	276	8102693166501318660	290	480.5	233	490	59.18367385864258	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0725	true	6253356388110997246	152	279	818	1454	1550	300	وواعدنا موسي ثلاثين و-------------------روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره----------- بص-وم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فت-وك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من---- ذي الحجة لذلك وقيل امره الله -------ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه -من الله------ ثم انز----لت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد اجمل ذكر الاربعين في سورة البقرة وفصلها ههنا و ميقات ربه ما وقته له من الوقت	725	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	162	289	853	1490	1547	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي بصيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم--- فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وق-----يل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه --ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة في العشر من ذي الحجة فتم---------------------------------------------- ميقات ربه ما وقت- له من الوقت	276	8102693166501318660	553	980.0	440	694	79.68299865722656	98	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0726	true	7620691200373921564	8	253	43	1258	1498	300	وكن مصلحا او واصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل ومن دعاك منهم الي الافساد فلا تتبعه ولا تطعه 7 ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولاكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين 7 الاعراف 143 ولما جاء موسي لميقاتنا لوقتنا الذي وقتنا له حددناه ومعني اللام الاختصاص فكانه قيل واختص مجيءه بميقاتنا كما تقول اتيته لعشر خلون من الشهر وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملك وتكليمه ان يخلق الكلام منطوقا به في بعض الاجرام كما خلقه مخطوطا في اللوح وروي ان موسي عليه السلام كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة وعن ابن عباس رضي الله عنه كلمة اربعين يوما وارب--عين ليلة وكتب له الالواح وقيل انما كلمه في اول الاربعين------- ارني انظر اليك ثاني مفعولي ارني محذوف اي ارني نفسك انظر اليك فان قلت الرءوية عين النظر فكيف قيل ارني انظر اليك قلت معني ارني نفسك اجعلني متمكنا من رءيتك بان تتجلي لي فانظر اليك واراك فان قلت فكيف قال لن تراني ولم يقل لن تنظر الي لقوله انظر اليك قلت لما قال ارني بمعني اجعلني متمكنا من الرءية التي هي الادراك علم ان الطلبة هي الرءية لا النظر الذي لا ادراك معه فقيل لن تراني ولم يقل لن تنظر الي فان قلت كيف طلب موسي عليه السلام ذلك وهو من اعلم الناس بالله------ وصفاته وما يجوز عليه وما لا يجوز	726	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0277	false	8758199471695313886	0	105	0	516	1517	300	وكن مصلحا او -اصلح ما نحب ان يصلح من امور بني اسراءيل 714314---------------------------------------7 ولما جاء موسي لميقاتنا يعني الموضع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي وقتن--------------------------------------------------------------------------------------------ا له- وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملك وتكل-مه ان يخلق الكلام منطوقا به في بعض الاجرام كما خلقه مخطوطا في اللوح وروي ان موسي عليه السلام كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة وعن ابن عباس------------- كلمه اربعين يوما او اربعين ليلة وكتب له الالواح وقيل انما كله -في اول الاربعين قال رب ارني انظر اليك يعني اجعلني متمكنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رءيتك فان قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف طلب موسي عليه السلام ذلك وهو من اعلم الناس بالله تعالي وصفاته وما يجوز عليه وما لا يجوز	277	8102693166501318660	455	819.0	358	1230	36.99187088012695	83	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0727	true	-2360545126828183628	42	94	225	491	1544	300	انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم واعلمهم الخطا ونبههم علي الحق فلجوا وتمادوا في لجاجهم وقالوا لا بد ولن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاراد ان يسمعوا النص من عند الله باستحالة ذلك وهو قوله لن تراني ليتيقنوا وينزاح عنهم ما د-خلهم من الشبهة فلذلك قال رب ارني انظر اليك فان	727	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0277	false	8758199471695313886	112	153	547	749	1517	300	انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم ف------------------------------------------------------قالوا لا بد ولن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاراد ان يسمعوا النص من---- الله تعالي------- وهو قوله لن تراني ليتيقنوا وينزاح عنهم ما داخلهم من الشبهة فلذلك قال رب ارني انظر اليك فان	277	8102693166501318660	195	363.0	154	267	73.03370666503906	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0730	true	8896875364582446797	126	156	649	811	1546	300	الالواح وفي جوهرها وطولها انها كانت عشرة الواح وقيل سبعة وقيل لوحين وانها كانت من زمرد جاء بها جبريل عليه السلام وقيل من زبرجدة خضراء وياقوتة حمراء وقيل امر الله	730	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0277	false	8758199471695313886	272	300	1369	1517	1517	300	الالواح صحاءف فيها التوراة قيل كانت عشرة الواح وقيل سبعة وقيل لوحين وقيل ك-انت من زمرد جاء بها جبريل و------------قيل من زبرجدة خضراء وياقوتة حمراء وقيل امر الله-	277	8102693166501318660	124	212.5	100	162	76.543212890625	21	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0730	true	8896875364582446797	156	271	811	1407	1546	300	موسي بقطعها من صخرة صماء لينها له فقطعها بيده وشقها باصابعه وعن الحسن كانت من خشب نزلت من السماء فيها التوراة وان طولها كان عشرة اذرع وقوله-------------------------------- من كل شء في محل النصب مفعول كتبنا و موعظة وتفصيلا بدل منه والمعني كتبنا له كل شء كان بنو اسراءيل محتاجين اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام وقيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر------ بعير -يقرا الجزا منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي عليهم السلام وعن مقاتل كتب في الالواح اني انا ال-------له --------الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كاذبين فان من حلف باسمي كاذبا فلا ازكيه ولا تقتلوا ولا تزنوا ولا تعقوا الوالدين فخذها	730	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0278	false	-7119775585440189411	1	89	6	461	1586	300	موسي يقطعها من صخرة وقيل--------------------------------------------- كانت من خشب نزلت من السماء----------------- طولها كان عشرة اذرع وتفصيلا لكل شء وقيل يريد التوراة وقيل من كل------------------------------------------------------------------------ شء كان بني اسراءيل محتاجون اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام وقيل انزلت التوراة وهي------ وقر سبعين بعيرا يقرا الجزء منها-- سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي قيل------------------- كتب في الالواح اني انا الله لا اله الا انا الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي ------------------------كاذبا ول----------ا تقتلوا ولا تزنوا ولا تعقوا الوالدين فخذها	278	8102693166501318660	383	661.0	307	650	58.92307662963867	65	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0731	true	8513935091019439273	25	225	145	1220	1632	300	ان يحملوا علي انفسهم في الاخذ بما هو ادخل في الحسن واكثر للصواب كقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر 55 وقيل ياخذوا بما هو واجب او ندب لانه احسن من المباح ويجوز ان يراد ياخذوا بما امروا به دون ما نهوا عنه علي قولك الصيف احر من الشتاء ساوريكم دار الفاسقين يريد دار فرعون وقومه وهي -مصر كيف اقفرت منهم ودمروا لفسقهم لتعتبروا فلا تفسقوا مثل فسقهم فينكل بكم مثل نكالهم وقيل منازل عاد وثمود والقرون الذين اهلكهم الله لفسقهم في ممركم عليها في اسفاركم وقيل ------دار الفاسقين نار جهنم وقرا الحسن ساوريكم وهي لغة فاشية بالحجاز يقال اورني كذا واوريته ووجهه ان تكون من اوريت الزند كان المعني بينه لي وانره لاستبينه وقرء ساورثكم قراءة حسنة يصححها قوله واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون الاعراف 137 ساصرف عن ءاياتي بالطبع علي قلوب المتكبرين وخذلانهم فلا ي-فكرون فيها ولا يعتبرون بها غفلة وانهماكا فيما يشغلهم عنها من شهواتهم وعن الفضيل بن عياض ذكر لنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 399 اذا عظمت امتي الدنيا نزع عنها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي وقيل ساصرفهم عن ابطالها وان اجتهدوا كما اجتهد فرعون ان يبطل اية موسي بان جمع لها السحرة	731	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0278	false	-7119775585440189411	100	195	526	1040	1586	300	اي يحملوا علي انفسهم ب--الاخذ بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب كقوله -------اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم و---------قيل ياخذوا بما هو واجب او ندب لانه احسن من المباح وقيل بالناسخ--------------------- دون المنسوخ وقيل تاخذوا بحسنها وكلها حسن ساور----يكم دار الفاسقين يريد دار فرعون وقومه وهو بمصر كيف ------------دمروا لفسقهم و---------------------------------------------------قيل منازل عاد وثمود والقرون التي- اهلكهم الله بفسقه--------------------------م وقيل اراد بدار الفاسقين نار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم ساصرف عن -اياتي بالطبع علي قلوب المتكبرين وخذلانهم ولا يتفكرون فيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ساصرف --عن ابطالها وان اجتهدوا كما اجتهد فرعون ان يبطل اية موسي بان جمع لها السحرة	278	8102693166501318660	447	741.5	359	1083	41.27423858642578	68	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0734	true	-4019715736797786908	226	296	1206	1566	1586	300	وروي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل وقال هذا الاهكم والاه موسي ان موسي لن يرجع وانه قد مات وروي انهم عدوا عشرين يوما بلياليها فجعلوها اربعين ثم احدثوا ما احدثوا والقي الالواح------------------------------ وطرحها لما لحقه من فرط الدهش وشدة الضجر عند استماعه حديث العجل غضبا لله وحمية لدينه وكان في نفسه حديدا---------- شديد الغضب و----كان هارون الين منه جانبا ولذلك كان احب الي بني اسراءيل من موسي	734	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0279	false	1158846930482737233	178	247	934	1283	1547	300	وروي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل وقال لهم والهكم وال-ه موسي ان موسي لم يرجع وانه قد مات وروي انهم عدوا عشرين يوما بلياليه-----------------------------------ا والقي الالواح غضبا علي قومه حين عبدوا العجل وطرحها لما لحقه من فرط الدهش وشدة الضجر من- استماعه حديث العجل غضبا لله وحمية لدينه وكان صلي الله عليه واله وسلم شديد الغضب لله وكان هارون الين جنابا------------------ الي بني اسراءيل من موسي	279	8102693166501318660	279	491.0	221	404	69.05940246582031	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0734	true	-4019715736797786908	13	57	79	321	1586	300	-قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي وهذا الخطاب اما ان يكون لعبدة العجل من السامري واشياعه او لوجوه بني اسراءيل وهم هارون عليه السلام والمءمنون منه ويدل عليه قوله اخلفني في قومي الاعراف 142 والمعني بءس ما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله	734	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0279	false	1158846930482737233	135	167	692	873	1547	300	فقمتم مقامي وخلفتمون---ي من بعدي وهذا الخطاب اما ان يكون لعبدة العجل من السامري واتباعه او يكون الخطاب ل---------هارون عليه السلام والمءمنين معه-------------------------------------------------- بءس ما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله	279	8102693166501318660	156	256.0	126	243	64.1975326538086	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0737	true	6299096950160916614	128	300	695	1577	1577	300	واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار اوصل الفعل كقوله ومنا الذي اختير الرجال سماحة قيل اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي تتاموا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله تعالي اليه ان تختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم -خرج بهم----- الي طور سينا- لميقات ربه وكان امره ربه ان ياتيه في سبعين----- من بني اسراءيل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجدا---------- فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة ف---------قال رب ارني انظر اليك-------- يريد ان يسمعوا الرد-	737	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0280	false	8716094400532779066	153	268	763	1353	1503	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا--------------------------------------------------------- قيل اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي كان-وا اثنين وسبعين------------------------------------------------------------------- فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله ا------ليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخ-------------------------------------------------------------------------------ا فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم حتي خرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه وكان امره ربه ان ياتيه في سبعين رجلا من بني اسراءيل فلما دنا موسي من الجبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعوا سجدا لله تعالي فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل---------------- فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة ثم قال رب ارني انظر اليك الاعراف يريد ان يسمعوا الرد	280	8102693166501318660	532	934.5	426	922	57.70064926147461	92	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0738	true	2062337861145613859	56	161	277	867	1570	300	اتهلكنا----- جميعا يعني نفسه واياهم لانه انما طلب الرءية زجرا للسفهاء وهم طلبوها سفها وجهلا ان هي الا فتنتك --اي محنتك وابتلاءك حين كلمتني وسمعوا كلامك فاستدلوا بالكلام علي الرءية استدلالا فاسدا حتي افتتنوا وضلوا تضل بها من ت-------------------شاء وتهدي من تشاء تضل بالمحنة الجاهلين غير الثابتين في معرفتك وتهدي العالمين بك الثابتين بالقول الثابت وجعل ذلك اضلالا من الله وهدي منه لان محنته لما كانت سببا لان ضلوا واهتدوا فكانه اضلهم بها وهداهم علي الاتساع في الكلام انت ولينا مولانا القاءم بامورنا------------------------ واكتب لنا----- واثبت لنا واقسم في هاذه الدنيا حسنة----- عافية وحياة طيبة وتوفيقا في الطاعة وفي الاخرة الجنة---- هدنا اليك--- تبنا اليك	738	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0281	false	1759578317043449083	6	86	30	457	1574	300	اتهلكنا يعني جميعا----- نفسه واياهم----- انما طلب الرءية زجرا للسفهاء---------------------- ان هي الا فتنتك يعني محبتك وابتلاءك حين كلمتني وسمعوا كلامك فاستدلوا به عل-----ي الرءية--------------- حتي افتتنوا فضلوا تضل بها من تشاء يعني تعاقب من تشاء وهم اهل المعصية وقيل تضل من تشاء بالتر------------------ك وتهدي من تشاء بالطافك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت ولينا ناص---------------رنا وحافظنا فاغفر لنا الاية واكتب لنا يعني واثبت لنا------ في ه-ذه الدنيا حسنة يعني عافية وحياة طيبة وتوفيقا في الطاعة وفي الاخرة الجنة انا هدنا اليك اي تبنا اليك	281	8102693166501318660	301	430.5	244	657	45.814308166503906	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0739	true	-2280358995758792285	58	168	314	898	1610	300	التوراة والانجيل ويحل لهم الطيبات--- ما حرم عليهم من الاشياء الطيبة ك--الشحوم وغيرها او ما طاب في الشريعة والحكم مما ذكر اسم الله عليه من- الذباءح وما خلي كسبه من السحت ويحرم عليهم الخباءث--- ما يستخبث من نحو الدم والميتة------ ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به او ما خبث في الحكم كالربا والرشوة وغيرهما من المكاسب الخبيثة---------------- الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط -------------------------------------قتل الانفس في صحة توبتهم وكذلك --------الاغلال مثل لما كان------- في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد	739	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0282	false	-1644710033410286427	70	171	382	934	1613	300	الكفر-- والمعاصي ويحل لهم الطيبات هو ما حرم عليهم من الاشياء الطيبة من الشحوم وغيرها و--ما طاب في الشريعة والحكم مما ذكر اسم الله عليه عند الذبح------------------------ ويحرم عليها الخباءث كل ما يستخبث ن---حو ------الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به و--ما خبث في الحكم كالربا والرشوة وغيره-ا من --------الخبيثة ويضع عنهم اصرهم الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه وقيل هو العهد بان يعملوا في التوراة وقيل التشديد الذي كان عليهم في الدين ونحو ذلك من الافعال الشديدة كقتل ال-نفس وتحريم السيب وتحريم العروق والاغلال ---التي كانت عليهم في شريعتهم----------- الشاقة نحو ----------------------------------------------------قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد	282	8102693166501318660	369	512.0	294	667	55.32233810424805	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0740	true	3619616258615355211	48	152	259	783	1518	300	الذين امنوا برسول الله صلي الله عليه و-----سلم وما جاء به كعبد الله بن سلام وغيره- من اهل الكتابين لطفا لهم وترغيبا في اخلاص الايمان والعمل الصالح وفي ان يحشروا معهم ولا يفرق بينهم وبين اعقابهم عن رحمة الله التي وسعت كل شء 7 قل ياايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والا رض لا الاه الا هو يحي ويميت فاامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون 7 الاعراف 158 قل يا ايها اني رسول الله اليكم جميعا قيل بعث كل رسول الي قومه خاصة وبعث----- محمد صلي الله عليه و-----سلم الي كافة ------الانس وكافة	740	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0282	false	-1644710033410286427	184	243	1000	1298	1613	300	الذين امنوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما جاء به كعبد الله بن سلام وغيرهم من اهل الكتاب----------- وعزروه اي عانوه ووقروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه يعني القران----------------------------------------------- قل ياي-ها الناس اني رسول الله اليكم جم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا قيل بعث كل رسول الي قومه خاصة وبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي كافة الجن والانس ------	282	8102693166501318660	206	323.5	161	546	37.728939056396484	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0741	true	-3780627654528824639	55	158	286	842	1583	300	بانه ال----نبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة وتفاديا من العصبية لنفسه 7 ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يع------دلون 7 الاعراف 159--- ومن قوم موسي ومن قوم موسي امة هم المءمنون التاءبون من بني اسراءيل لما ذكر الذين تزلزلوا منهم في الذين وارتابوا حتي اقدموا علي العظيمتين عبادة العجل واستجازة رءية الله تعالي ذكر ان منهم امة موقنين ثابتين يهدون الناس بكلمة الحق ويدلونهم علي الاستقامة ويرشدونهم---- وبالحق يعدلون بينهم في الحكم لا يجورون او اراد الذين وصفهم ممن ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وامن به من اعقابهم وقيل ان بني اسراءيل لما	741	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0282	false	-1644710033410286427	258	300	1368	1613	1613	300	كانه قيل النبي المكي الذي يءمن بالله وكل-----------------------------------------------------------------------------------ماته اياته وا--تبعوه لعلكم تهتدون 7---------159164 ومن قوم موسي -------------امة هم المءمنون التاءبون من بني اسراءيل يه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الناس بكلمة الحق ويدلونهم علي الاستقامة ويرشدونهم وبه وبالحق يعدلون بينهم في الحك-----------------------------------------------------------------------------------م وقيل ان بني اسراءيل لما-	282	8102693166501318660	205	307.5	167	573	35.776615142822266	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0741	true	-3780627654528824639	158	279	842	1487	1583	300	قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم 400 ان جبريل ذهب به------------------ ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبريل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد فليقرا عليه مني السلام فرد محمد علي موسي عليهما السلام السلام ثم اقرءه------------------------م عشر سور من القران نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريضة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	741	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	0	111	0	577	1532	300	قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم---------- واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنا-ك حنفاء مسلمون---------------- وذكر عن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انه---- ذهب به جبريل عليه السلام ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبريل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به قا-لوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم محمد فليقرا عليه مني السلام فرد محمد علي موسي الس--------------لام ثم اقراهم صلي الله عليه واله وسلم عشر سور من القران------------------------------------------------ وامرهم ان يقيموا مكانهم و--------------------ان يجمعوا ويتركوا السبت	283	8102693166501318660	512	909.0	411	692	73.98844146728516	91	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0745	true	-4288582608660559843	41	150	216	800	1588	300	امة منهم جماعة من اهل القرية من صلحاءهم الذين ركبوا الصعب والذلول في موعظتهم حتي ايسوا من قبولهم لاخرين كانوا لا يقلعون عن وعظهم لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مخترمهم ومطهر الارض منهم او معذبهم عذابا شديدا لتماديهم في الشر وانما قالوا ذلك لعلمهم ان الوعظ لا ينفع فيهم قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا ابلاء عذر الي الله ولءلا ننسب في النهي عن المنكر الي بعض التفريط ولعلهم يتقون ولطعم-----نا في ان يتقوا بعض الاتقاء وقرء معذرة بالنصب اي وعظناهم معذرة الي ربكم او اعتذرنا معذرة فلما نسوا يعني اهل القرية فلما تركوا ما ذكرهم به الصالحون ترك الناسي لما ينساه انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا	745	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0284	false	-1063009562781483955	170	228	907	1214	1607	300	امة----- جماعة من اهل القرية من صلحاء-----------------------------------------------------------------------------------------هم لم تعظون قوما الله مهلك----------------------------هم او معذبهم----------------------------- وانما قالوا ذلك لعلمهم ان الوعظ لا ينفع فيهم قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا ابلاء عذر الي الله تعالي---------------------------------------- ولعلهم يتقون يعني ولطمعنا في ان يتقوا 7165169 ف-----------------------------------------------------------------لما نسوا يعني اهل القرية----- تركوا ما ذكرهم به الصالحون--------------------- انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا	284	8102693166501318660	284	483.5	228	589	48.217315673828125	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0746	true	9016454223290285517	59	247	288	1297	1599	300	الحيتان وروي ان -------------اليهود امروا باليوم الذي امرنا به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا---- السبت فابتلوا ب-ه وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمان-------------------ا كانها المخاض -لا يري الماء من كثرتها ويوم لا يسبتون لا تاتيهم فكانوا كذلك برهة من الدهر ثم جاءهم ابليس فقال لهم انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا --حياضا ت------سوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي--------- الخروج منها وت-----------اخذونها يوم الاحد واخذ رجل منهم حوتا وربط في ذنبه خيطا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الي خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ----- في السبت القابل حوتين فلما راوا ان ال--------------------------------------------------------------------------------------عذاب لا يعاجلهم صادوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلث نهوا وكانوا نحوا من اثني عشر الفا وثلث قالوا لم تعظون قوما و----------------ثلث هم اصحاب الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم دا-ود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا فعلوا الجدار فنطروا فاذا هم قردة	746	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0284	false	-1063009562781483955	85	300	442	1607	1607	300	الحيتان في يوم السبت وذلك ان اليهود امروا باليوم الذي امرتم فيه يو---م الجمعة فتركوه واختاروا يوم السبت فابتلوا فيه وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه وكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت علي ما ذكر الله تعالي وروي انه اذا كان يوم السبت لا يري الماء من كثرتها ويوم لا يسبتون لا تاتيهم روي ان الشيطان وسوس اليهم فقال------------------- انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض فكانوا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت فتبقي فيها ولا يمكنها الخروج منها لقلة الماء فياخذونها يوم الاحد وا-ذ قالت امة جماعة من اهل القرية من صلحاءهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم وانما قالوا ذلك لعلمهم ان الوعظ لا ينفع فيهم قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا ابلاء عذر ال------------------------------------------------------ي الله تعالي ولعلهم يتقون يعني ولطمعنا في ان يت--قوا 7165169 فلما نسوا يعني اهل القرية تركوا ما ذكرهم به الصالحون انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس قيل كان اهل القرية----------------------------- سبعين الفا فصاروا--------- اثلاثا ثلث نهوا وكانوا نحو -من اثني عشر الفا وثلث قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم الخ وثلث هم اصحاب الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب فلعنهم داوود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا فعلوا الجدار فنظروا فاذا هم قردة-	284	8102693166501318660	686	1093.0	552	1284	53.42679214477539	102	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0747	true	-2095080189308944386	205	279	1004	1408	1519	300	ليبعثن والمعني واذ حتم ربك وكتب علي نفسه ليبعثن عل---------ي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله علي-----ه وسلم فضربها عليهم ف---لا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر ومعني ليبعثن عليهم ليسلطن عليهم كقوله بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد 7 وقطعناهم في الا رض امما--------------------------------------------------- منهم الصالحو---------------------------------------ن ومنهم---- دون ذالك------------------------ وبلوناهم بالحسنات والسيءات------------- لعلهم يرجعون--------------------- فخلف من بعدهم خلف	747	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0285	false	317415686331899646	87	182	470	994	1606	300	ليبعثن والمعني واذ حتم ربك وكتب علي نفسه ليبعثن عليهم اي علي اليهود---------------- من يسومهم سوء العذاب وكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم فضربها عليهم فهي لا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر والاية تدل علي انهم لا يكون لهم دولة ولا عز-------------------------------- وقطعناهم في الا-رض يعني بني اسراءيل فرقناهم فشتت امرهم وذهب عزهم عقوبة لهم منهم الصالحون الذين امنوا بالمدينة والذين وراء الصين ومنهم ناس دون ذلك الوصف وهم الكفرة والفسقة وبلوناهم بالحسنات والسيءات النعم والنقم لعلهم يرجعون فينتهون ويتسننون لهم فخلف من بعدهم خلف	285	8102693166501318660	309	480.0	251	573	53.926700592041016	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0748	true	-6410881021317607596	24	216	121	1162	1592	300	وقطعناهم في الارض امما و-----------فرقناهم فيها فلا يكاد يخلوا بلد من فرقة منهم منهم الصالحون الذين امنوا منهم بالمدينة او الذين وراء الصين ومنهم دون ذالك ومنهم ناس دون ذلك الوصف منحطون عنه وهم الكفرة والفسقة فان قلت ما محل دون ذلك قلت الرفع وهو صفة لموصوف محذوف معناه ومنهم ناس منحطون عن الصلاح ونحوه وما منا الا له مقام معلوم الصافات 64 بمعني وما منا احد الا له مقام وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم لعلهم --------ينتهون فينيبون----- فخلف من بعد المذكورين خلف وهم الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورثوا الكتاب---- التوراة بقيت في ايديهم بعد سلفهم يقرءنها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم و---لا يعملون بها ياخذون عرض هاذا الادني اي حطام هذا الشء الادني يري---د الدنيا وما يتمتع به منها وفي قوله هاذا الادني تخسيس وتحقير والادني اما من الدنو بمعني القرب لانه عاجل قريب واما من دنو الحال وسقوطها وقلتها والمراد ما كانوا ياخذونه من الرشا في الاحكام -علي تحريف الكل-م للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بما اخذنا وفاعل سيغفر الجار والمجرور وهو لنا ويجوز ان يكون الاخذ الذي هو مصدر ياخذون-------------------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه	748	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0285	false	317415686331899646	139	272	732	1485	1606	300	وقطعناهم في الارض يعني بني اسراءيل فرقناهم فشتت امرهم وذهب عزهم عقوبة ل------هم منهم الصالحون الذين امنوا----- بالمدينة وال--ذين وراء الصين ومنهم ---------------ناس دون ذلك الوصف وه-----------م الكفرة والفسقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات -النعم والنقم لعلهم يرجعون فينتهون ويتسننون لهم فخلف من بعدهم-------- خلف وهم الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورثوا الكتاب وهو التوراة ----------------------------------يقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم وهم لا يعملون بها ياخذون عرض ه-ذا الادني اي حطام هذا الشء الادني والمراد الدنيا وما ي-متع به منها يريد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا ياخذونه من الرشا في الاحكام وعلي تحريف الكلام للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بما اخذنا وروي انهم قالوا ما عملناه بالليل كفر عنا بالنهار وما عملناه بالنهار كفر عنا بالليل تمنيا علي الله الاباطيل وان ياتهم عرض مثله ياخذوه	285	8102693166501318660	564	902.5	456	1114	50.62836456298828	84	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0748	true	-6410881021317607596	239	276	1286	1480	1592	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب يعني قوله في التوراة من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر له الا بالتوبة ودرسوا ما فيه ف--------ي الكتاب من اشتراط التوبة في غفران الذنوب والذي عليه المجبرة هو مذهب اليهود بعينه	748	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	16	55	80	282	1597	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب يعني قوله في التوراة من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر له الا بالتوبة ودرسوا ما فيه يعني ما في الكتاب من اشتراط التوبة في غفران الذنوب والذي عليه المحبرة هو مذهب اليهود بعينه	286	8102693166501318660	192	376.5	155	202	95.04950714111328	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0750	true	-907184727114909908	6	163	34	846	1585	300	كل ما اظلك من سقيفة او سحاب وقرء بالطاء من اطل عليه اذا اشرف وظنوا انه واقع بهم وعلموا انه ساقط عليهم وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رء-سهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي-- السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيها كتاب الله لم يبق جبل ولا شجر ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز وانغض لها راسه خذوا ما ءاتيناكم علي ارادة القول اي وقلنا خذوا ما اتيناكم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب ءاتيناكم وعزم علي احتمال مشاقه وتكاليفه واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي ولا تنسوه او اذكروا ما فيه من------------------------ التعريض للثواب العظيم	750	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	126	210	671	1123	1597	300	كل ما اظلك من سفينة او سحاب--------------------------------- وظنوا انه واقع بهم اي-------- ساقط عليهم وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ا--قبل--وها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما -راوا ال----جبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الاي--------------------------------------------------------------------------------------------سر ويقولون انها السجدة التي رفعت عنا بها الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة خذوا ما اتين--------------------------اكم من الكتاب بقوة---- وعزم علي احتمال--------------------------------- الاوامر والنواهي -لا تنسوه --واذكروا ما فيه من ميثاقه وتكاليفه واذكروا التعر-ض للثواب العظيم	286	8102693166501318660	409	699.5	328	839	48.74850845336914	67	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0751	true	-8754280324547115762	0	31	0	184	1637	300	لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا	751	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	270	300	1421	1597	1597	300	لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وفورهم فقال لهم الست بربك-------م قالوا بلي انت ربنا-	286	8102693166501318660	173	330.0	144	184	94.02173614501953	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0752	true	7222736098455085873	53	275	295	1457	1573	300	يتفكرون -7 الاعراف 175 176 واتل عليهم نبا واتل عليهم علي اليهود واتل عليهم ---------------------------------------------------------نبا الذء-اتيناه ءاياتنا--------------------------- هو عالم من علماء بني اسراءيل وقي----ل من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعوراء اوتي علم بعض كتب الله------ فانسلخ منها م---ن الايات بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان فلحقه الشيطان وادركه وصار قرينا له او فاتبعه خطواته وقرء فاتبعه بمعني فتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين -روي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه--- الملاءكة فالحوا عليه ولم يزالوا به حتي فعل ولو شءنا لرفعناه بها لعظمناه ورفعناه الي منازل الابرار من العلماء بتلك الايات ولاكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا ورغب فيها وقيل مال الي السفالة فان قلت كيف علق رفعه بمشيءة الله تعالي ولم يعلق بفعله الذي يستحق به الرفع قلت المعني ولو لزم العمل بالايات ولم ينسلخ منها لرفعناه بها وذلك ان مشيءة الله تعالي رفعه تابعة للزومه الايات فذكرت المشيءة والمراد ما هي تابعة له ومسببة عنه كانه قيل ولو لزمها لرفعناه بها الا تري الي قوله ولاكنه اخلد الي الارض فاستدرك المشيءة باخلاده الذي هو فعله فوجب ان يكون ولو شءنا في معني ما هو فعله ولو كان الكلام علي ظاهره لوجب ان يقال ولو شءنا لرفعناه ولكنا لم نشا فمثله كمثل الكلب فصفته التي هي مثل في الخسة والضعة كصفة الكلب في اخس- احواله	752	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0287	false	6674537704773649967	121	258	644	1357	1560	300	-يرجعون عن الكفر---------- واتل عليهم يا محمد يعني --علي اليهود وهو كلام جار الله والذي روي في الحاكم 7175179 واتل يا محمد علي قومك نبا الذي اتيناه -اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان هو عالم من علماء بني اسراءيل وقيل رجل من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعورا- اوتي علم بعض كتب الله تعالي فانسلخ منها اي من الايات بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان فلحقه-------- وادركه وصار قريبا ل-----------------------------------------ه فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين وروي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه من الملاءكة فالحوا عليه ولم يزالوا--- حتي فعل ولو شءنا لرفعناه بها لعظمناه ورفعناه الي منازل الابرار من العلماء بتلك الايات ول-كنه اخلد الي الارض مال الي الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمثله كمثل الكلب فصفته التي هي مثل في الحسن------ة كصفة الكلب في احسن احواله	287	8102693166501318660	575	997.5	464	1266	45.41864013671875	93	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0754	true	7423797209399856499	37	91	186	469	1612	300	ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس------------------- هم المطبوع علي قلوبهم الذين علم الله انه لا لطف لهم وجعلهم في انهم لا يلقون اذهانهم الي معرفة الحق ولا ينظرون باعينهم الي ما خلق الله نظر اعتبار ولا يسمعون ما يتلي عليهم من ايات الله سماع تدبر كانهم عدموا فهم القلوب وابصار العيون واستماع الاذان	754	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0288	false	-4288619445653081156	171	229	883	1185	1571	300	ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاية قال جار الله هم المطبوع علي قلوبهم الذين علم الله انه لا لطف لهم وجعلهم في انهم لا يلقون اذهانهم الي معرفة الحق ولا ينظرون بعيونهم الي ما خلق الله نظر اعتبار ولا يسمعون ما يتلي عليهم من ايات الله سماع تدبر كانهم عدموا فهم القلوب وابصار العيون واستماع الاذان	288	8102693166501318660	280	545.0	226	302	92.7152328491211	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0754	true	7423797209399856499	190	237	984	1261	1612	300	اولءك كالانعام---------- في عدم الفقه والنظر للاعتبار والاستماع للتدبر --بل هم اضل من الانعام عن الفقه والاعتبار والتدب----------ر اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة وقيل الانعام تبصر منافعها ومضارها فتلزم بعض ما تبصره وهءلاء اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار 7 ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	754	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0289	false	-5213279323464514856	1	34	6	203	1574	300	اولءك كالانعام بل هم اضل في عدم الفقه والنظر للاعتبار والاستماع للتدبر يعني هم اضل من الانعام عن الفقه---------- والتدبر والاعتبار اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة 718018--------------------------------------------------------------------------------------------7 ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	289	8102693166501318660	167	283.5	138	299	55.85284423828125	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0757	true	-4420412085109503373	48	85	237	427	1526	300	يسالونك عن الساعة يسءلونك قيل ان قوما من اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان الله تعالي قد استاثر بعلمها وقيل الساءلون قريش	757	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0290	false	-3924493637587422409	8	43	44	225	1516	300	يسالونك عن الساعة الاية نزلت في--------- اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان الله تعالي قد استاثر بعلمها وقيل الساءلون قريش	290	8102693166501318660	168	323.0	135	190	88.42105102539062	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0759	true	-3947445040505743934	25	290	139	1533	1581	300	الا ما شاء ربي ومالكي من النفع لي والدفع عن-----ي ولو كنت اعلم الغيب لكانت حالي علي خلاف ما هي عليه من استكثار--- الخير واستغزار المنافع واجتناب السوء والمضار حتي لا يمسني شء منها ---ولم اكن--------- غالبا مرة ومغل------------وبا اخري في الحروب ورابحا وخاسرا في التجارات ومصيبا مخطءا في التدابير ان انا الا عبد ارسلت نذيرا وبشيرا وما من شاني اني اعلم الغيب لقوم يءمنون يجوز ان يتعلق بالنذير والبشير جميعا لان النذارة والبشارة انما تنفعان فيهم او يتعلق بالتبشير وحده ويكون المتعلق بالنذير محذوفا اي الا نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون 7 هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما ءاتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما فتعالي الله عما يشركون 7 الاعراف 189 190 هو الذي خلقكم من نفس واحدة وهي نفس ---------------------------------------ادم عليه السلام وجعل منها زو------------جها وهي حواء خلقها -----من جسد ادم من ضلع من اضلاعه او من جنسها كقوله جعل لكم من انفسكم ازواجا النمل 72 ليسكن اليها--- ليطمءن اليها ويميل ولا ينفر لان الجنس الي الجنس اميل وبه انس واذا كانت بعضا منه كان السكون والمحبة ابلغ كما يسكن الانسان الي ولده ويحبه محبة نفسه لكونه بضعة منه وقال ليسكن فذكر بعد ما انث في قوله واحدة منها زوجها ذهابا الي معني النفس ليبين ان المراد بها ادم ولان الذكر هو الذي يسكن الي الانثي ويتغشاها فكان التذكير احسن طباقا للمعني والتغشي كناية عن الجماع وكذلك الغشيان والاتيان حملت حملا خفيفا خف عليها ولم تلق منه ما يلقي بعض الحبالي من حملهن من الكرب والاذي ولم تستثقله	759	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0290	false	-3924493637587422409	186	289	950	1463	1516	300	الا ما شاء ------الله ان املكه بتمليكه اياي تعالي ولو كنت اعلم الغيب ل---------------------------------استكثرت من الخير وما مسني---------------- السوء والمضار حتي لا يمسني--- منها شء ولم ال في الحروب غالبا مرة ومغلوبا مرة ومغلوبا اخري -------------------------------------------------------------ان انا الا عبد ارسلت ن---------------------------------------------------------------------ذير وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شير لقوم يءمنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصدقون هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام وجعل منها اي خلق منها زوجها وهي حوي- خلقها الله من جسد ادم من ضلع من اض----------------------------------------------------لاعه ليسكن اليها اي ليطمءن اليها ويميل فلما تغشاها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتغشي كناية عن ال-----------------------جماع حملت حملا خفيفا خف عليها -لم تلق منه ما تلقي بعض الحبالي من حملهن من الكرب والاذي فلما اثقلت -	290	8102693166501318660	363	380.0	285	1485	24.44444465637207	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0760	true	1985156159164405143	124	191	644	1003	1540	300	فلما ءاتاهما ما طلباه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء اي جعل- اولادهما له شركاء علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما ءاتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله------ فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير وادم وحواء بريءان من الشرك ومعني اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	760	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0291	false	-1544242770870032233	167	229	828	1162	1532	300	فلما -اتاهما ما طلباه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء اي جعلا اولادهما له شركا -علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما -اتاهما اي اتي اولادهما وي--دل عليه ----قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون--------------- وادم وحوي يري--ان من الشرك ومعني اشر-كهم فيما اتاهم----- تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	291	8102693166501318660	318	565.5	260	366	86.88524627685547	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	112	150	593	796	1567	300	تدعوا هذه الاصنام الي الهدي اي الي ما هو هدي ورشاد والي ان يهدوكم والمعني وان تطلبوا منهم كما تطلبون من الله--------- الخير والهدي لا يتبعوكم الي مرادكم و-طلبتكم ولا يجيبو-كم كما يجيبكم الله------ ويدل عليه قوله------ فادعوهم	761	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0292	false	-6871132323670602136	8	46	46	252	1580	300	ادعوا هذه الاصنام الي الهد---ي الي ما هو هدي ورشاد--------------- والمعني -ان تطلبوا منهم كما تطلبون من الله تعالي من الخير والهدي لا يتبعوكم الي مرادكم ومطلب-كم ولا يجيبونكم كما يجيبكم الله تعالي ويدل عليه قوله تعالي فادعوهم	292	8102693166501318660	182	310.0	148	226	80.53097534179688	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0763	true	7454568155885538551	26	75	143	382	1509	300	لما نزلت الاية سال جبريل ما هذا فقال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال يا محمد ان ربك امرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو ع----من ظلمك وعن جعفر الصادق------------ امر الله نبيه عليه الصلاة والسلام بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها	763	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0292	false	-6871132323670602136	235	281	1251	1475	1580	300	لما نزلت الاية سال جبريل ف-------قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال يا محمد ان ربك يقول ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفوا علي من ظلمك وعن جعفر الصادق عليه السلام امر الله نبيه-------------------- بمكارم الاخلاق وليس في القران---- اجمع لمكارم الاخلاق منها	292	8102693166501318660	201	356.0	159	255	78.82353210449219	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0764	true	-4162845511340616795	164	300	878	1592	1592	300	ومعني لولا اجتبيتها هلا اجتمعتها افتعالا من عند نفسك لانهم كانوا يقولون ان هاذا الا افك سبا 43 او هلا اخذتها منزلة عليك مقترحة قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ولست بمفتعل للايات او لست بمقترح لها هاذا بصاءر هذا القران بصاءر من ربكم اي حجج بينة يعود المءمنون بها بصراء بعد العمي او هو بمنزلة بصاءر القلوب 7 واذا قرء القرءان فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون 7 الاعراف 204 واذا قرء القران واذا قرء القرءان فاستمعوا له وانصتوا ظاهره وجوب الاستماع والانصات وقت قراءة القران -في صلاة وغير صلاة وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل معناه واذا تلا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له وقيل معني فاستمعوا له فاعملوا بما فيه ولا تجاوزوه 7 واذكر-	764	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0293	false	-6024759111315089283	95	166	522	909	1611	300	ومعني لولا اجتبيتها هلا اجتمعتها افتعالا من عند نفسك لانهم كانوا يقولون ما هذ-ا الا افك مفتري يعني الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بصاءر----------- حجج وبراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا قرء القر-ان فاستمعوا له وانصتوا ظاهرة وجوب الاستماع والانصات وقت تلاوة القران وفي صلاة وغير صلاة وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل م--------------------------------------------------------------عناه استمعوا له -اعملوا بما فيه ولا تجاوزوه-- واذكر	293	8102693166501318660	356	633.0	289	716	49.72066879272461	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0765	true	-5888933670766152086	22	123	107	650	1590	300	واذكر ربك في نفسك هو عام في الاذكار من قراءة القران و---------الدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك-------------------------------------------- تضرعا---------------------------------------------- وخيفة متضرعا وخاءفا---- ودون الجهر--------- ومتكلما كلاما دون الجهر لان الاخفاء ادخل في الاخلاص واقرب الي حسن التفكر بالغدو والاصال لفضل هذين الوقتين او اراد الدوام------ ومعني بالغدو باوقات الغدو وهي الغدوات وقرء والايصال من اصل اذا دخل في الاصيل كاقصر واعتم وهو مطابق للغدو ولا تكن من الغافلين من الذين يغفلون عن ذكر الله ويلهون عنه 7 ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون 7 الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك هم الملاءكة صلوات الله عليهم	765	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0293	false	-6024759111315089283	165	249	903	1365	1611	300	واذكر ربك في نفسك هو عام في الاذكار من قراءة القران وغيرها من الدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك وقيل هو امر بالصلاة وقيل بالقراءة في الصلاة تضرعا تخشعا وتذللا وقيل المراد به الصلوات المكتوبات وخيفة خفا خوفا من عقابه ودون الجهر من القول ومتكلما كلاما دون الجهر لان الاخفاء ادخل في الاخلاص بالغ---------------------دو والاصال قيل----------------- اراد --دوام الذكر ومعني بالغدو وقت اول النهار والاصال العشي--------------------------------------------------------------- ولا تكن من الغافلين ال---ذين يغفلون عن ذكر الله------- تعالي ان الذين عند --------------------------------------------------------------------------------------ربك هم الملاءكة صلوات الله عليهم	293	8102693166501318660	291	434.0	234	661	44.02420425415039	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0765	true	-5888933670766152086	245	297	1319	1578	1590	300	الانفال 1-- يسالونك عن الانفال النفل الغنيمة لانها من فضل الله تعالي وعطاءه قال لبيد ان تقوي ربنا خير نفل والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه من المغنم وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب من قتل قتيلا فله سلبه او قال لسرية- ما اصبتم فهو لكم	765	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	47	78	246	403	1505	300	الانفال 813 يسالونك عن الانفال النفل الغنيمة لانها من فضل الله تعالي وعطاءه--------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان يقول الامام------------------ في الحرب من قتل قتيلا فله سلبه او قال لسريته ما اصبتم فهو لكم	294	8102693166501318660	152	270.5	121	262	58.01526641845703	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0766	true	3285825818471412837	5	283	23	1418	1510	300	ويلزم الامام الوفاء بما وعد منه وعند الشافعي رحمه الله في احد قوليه لا يلزم ولقد وقع الاختلاف بين المسلمين في غناءم بدر وفي قسمتها فسالوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كيف تقسم ولمن الحكم في قسمتها اللمهاجرين ام للانصار ام لهم جميعا ف-------------قيل له -قل لهم هي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الحاكم فيها خاصة يحكم فيها ما يشاء ليس لاحد غيره فيها حكم وقيل شرط لمن كان له بلاء في ذلك اليوم ان ينفله فتسارع شبانهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين فلما يسر الله لهم الفتح اختلفوا فيما بينهم وتنازعوا فقال الشبان نحن المقاتلون وقال الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا ردءا لكم وفءة تنحازون اليها ان انهزمتم وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم المغنم قليل والناس كثير وان تعط هءلاء ما شرطت لهم حرمت اصحابك فنزلت وعن سعد بن ابي وقاص 409 قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن---- العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال--- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه وعن عبادة بن الصامت 410 نزلت فينا يا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسول الله صلي ا-------------------------لله تعالي عليه واله وسلم فقسمه بين المسلمين علي السواء------------------------ وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين وقرا	766	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	78	275	403	1361	1505	300	ويلزم الامام الوفاء بما وعد منه وعند الشافعي ----------في احد قوليه لا يلزم ولقد وقع الاختلاف بين المسلمين في غناءم بدر وقسم---تها فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف يقسم ولمن الحكم في قسمته- اللمهاجرين ام للانصار ام لهم جميعا فنزلت السورة وبين ان امر ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم فيها كيف ---------------شاء ليس لاحد غيره فيها حكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعد بن ابي وقاص---- قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سع-د بن ابي العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله------ عليه و----اله وسلم وقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك--------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وقد ن-زلت سورة الانفال فقال لي يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي------ فخذه وعن عبادة بن الصامت ن----زلت فينا يا معشر اهل-- بدر قل الانفال لله وا-------------------------------------------------لرسول يعني انها مختصة بالله ورسوله بامر الله تعالي بقسمها--------------------------- علي ما يقتضيه حكمه بامر الله تعالي وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين انما	294	8102693166501318660	808	1393.5	631	1470	54.96598815917969	152	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0769	true	1120863930839474247	127	269	663	1372	1520	300	وان فريقا من المءمنين لك-رهون في موضع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم وذلك 412 ان عير قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة -معها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل------------ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاخبر المسلمين-------------------------------- فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل------------------- فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم -----	769	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	59	151	334	815	1539	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون-------------------------------------- وذلك---- ان عير قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة---- خروجهم فنادي ابو جهل فقال النجاء النجاء فوق الكعبة------------------------------------------------ اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب رءيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة فمضي بهم	295	8102693166501318660	393	687.0	316	784	50.1275520324707	70	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0770	true	-8193970978392302981	19	183	114	908	1497	300	فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه- لسوقهم يوما في السنة فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وس-----لم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب----- النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام- سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت -لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي ا---------ذهب انت وربك فقاتلا انا ه--هنا قاعدون ولكن اذهب	770	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	149	300	806	1539	1539	300	فمضي بهم الي بدر و--------كانت العرب تجتمع فيها لسوقهم يوما في السنة ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدك- احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم ر-د عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير وذر العدو ف--------غضب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقام اليه رجال من الصحابة ثم قام اليه سعد بن عبادة ثم قام-------------------------------------------------------------------------- المقداد بن عمرو وقال يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث-- احببت ولا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي بن عمران اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن اذهب-	295	8102693166501318660	645	1163.5	510	829	77.80458068847656	116	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0770	true	-8193970978392302981	183	300	908	1497	1497	300	انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا-	770	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0296	false	3366024090184063761	0	55	0	275	1558	300	انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --وقال س-يروا علي بركة الله وابشروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني اري مصارع القوم وروي ان-------------------------------- سعد بن معاذ -قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا	296	8102693166501318660	189	251.0	150	600	31.5	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0771	true	4869425277082454062	35	235	164	1194	1549	300	ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي 413 ان-----------ه قيل ------لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم لم قال لان ا-----------لله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك وكانت الكراهة من بعضهم لقوله وان فريقا م-----------------------------------ن المءمنين ل---------------------------------كرهون 7 يجادلونك في الحق بعدما تبين ك----------------------------------انما يساقون الي الموت وهم ينظرون 7 الانفال 6 يجادلونك في الحق والحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تلقي- النفير لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين بعد --اعلام رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وذلك لكراهتهم القتال ثم شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يقتل الي القتل ويساق علي الصغار الي الموت المتيقن وهو مشاهد لاسبابه ناظر اليها لا يشك فيها وقيل كان خوفهم لقلة العدد وانهم كانوا رجالة ورو--------------ي انه ما كان فيهم الا فارسان 7--- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	771	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0296	false	3366024090184063761	11	195	55	1004	1558	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه واله و-سلم ----------وقال سيروا علي بركة الله وابشروا -ان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني ار----------ي مصارع القوم وروي---- ان سعد بن معاذ قال امض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعث------------------ك بال-----------------------------------------------------------------حق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وانا لصبر عند اللقاء والحروب ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --وقال سيروا علي بركة ال-------------------------------------------------------------------له وابشروا يجادلونك في الحق يعني في القتال وذلك ان المءمنين لما ايقنوا بالشوكة والحرب يوم بدر كرهوا ذلك فقالوا يا رسول الله لم تعلمنا بلقاء العدو حتي نستعد لقتالهم وانما خرجنا للعير فذلك ا-----------------------------------------لحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بلقاء النفير لانه كان غرضهم---- العير بعد-ما تبين يعني باعلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير كانما يساقون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموت تشبيه لما-------------------------------------------- كان منهم من مجادلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وروي انه ما كان فيهم الا ف-رسان 8714 واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	296	8102693166501318660	459	490.5	358	1358	33.799705505371094	66	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0773	true	-283790253382097268	95	276	475	1382	1509	300	الملاءكة يوم بدر قلت اختلف فيه فقيل 415 نزل جبريل -في يوم بدر في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر وميكاءيل في خمسماءة علي -الميسرة وف-----------يها علي بن ابي طالب ف--------------------------------------------ي صور- الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض وقد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلت وقيل قاتلت يوم بدر ولم تقاتل ---------------يوم الاحزاب ويوم حنين وعن ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان ذلك الصوت الذي كنا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي 416 ان رجلا من المسلمين بينما هو يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة بالسوط فوقه فنظر الي المشرك قد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذاك من مدد السماء وعن ابي دا-ود المازني تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي وقيل لم- يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا كلهم فان جبريل عليه السلام اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود قوم صالح بصيحة واحدة	773	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0297	false	-5429405374012817693	50	154	263	827	1656	300	الملاءكة مردفين قيل-------------------- نزل جبريل عليه السلام في خمسماءة ملك علي الميمنة-------------- وميكاءيل عليه السلام علي الميسرة في خمسماءة وفيها علي بن ابي طالب عليه السلام روي انها نزلت الملاءكة يوم بدر علي صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض -قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلوا------------------ ولم يقاتلوا الا يوم بدر ويوم الاحزاب وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داوود المازني تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي وقيل لما يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف ب--------اهل الدنيا----- فان جبريل------------ اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود قوم صالح بصيحة واحدة	297	8102693166501318660	445	754.0	361	982	45.31568145751953	73	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0779	true	1042790722366097508	21	101	106	540	1594	300	لما كسروا اهل-- مكة------- وقتلوا واسروا اقبلوا علي التفاخر فكان القاءل----- يقول قتلت واسرت و-----------------------------------------------------لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 418 هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رس-لك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان---- لعلي رضي- الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي ب--ها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا ش--غل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	779	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0298	false	2373109352964157408	177	267	981	1468	1630	300	لما كسروا اعداء مكة واسروا وقتل-------وا اقبلوا علي التفاخر فكان القاءل منهم يقول قتلت واسرت فنزلت فلم تقتلوهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وذلك لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- هذه قريش قد جاءت بخيل--ها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل و------------قال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام-- اعطني قبضة من حصي-- الوادي فرماهم بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا اشتغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	298	8102693166501318660	390	662.5	316	516	75.5813980102539	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0780	true	-189105544090869706	31	196	164	1056	1599	300	وان الله مع المءمنين 7 الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان اهجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي فاهلكه وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا خطاب للكافرين يعني وان تنتهوا عن عداوة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فهو خير لكم واسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعودوا -لمحاربت--ه نعد لنصرته عليكم تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله قرء بالفتح علي ولان الله معين المءمنين كان ذلك وقرء بالكسر وهذه اوجه ويعضدها قراءة ابن مسعود والله مع المءمنين وقرء ولن يغني عنكم بالياء للفصل 7 ياايها الذين ءامنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون	780	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0299	false	-6205410772412588102	69	217	362	1167	1572	300	وان الله -------موهن كيد الكافرين اي مضعف-------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الاية نزلت في المشركين------- وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم-------------- ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا خطاب للمشركين يعني وان تنتهوا عن عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو خير لكم واسلم روي في الثعلبي عن عكرمة قال المشركون اللهم ما نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله هذه الاية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح يعني ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء وان تعودوا للمحاربة له نعد لنصرته ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون يعني لا تعرضوا عن القران وانتم تسمعون مواعظه واوامره ونواهيه وقيل وانتم تسمعون دعاء النبي صلي الله عليه واله وسلم وامره ونهيه ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون	299	8102693166501318660	458	756.5	370	1198	38.230384826660156	74	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0786	true	7036865301319065147	28	223	140	1136	1565	300	وذلك ان قريشا لما اسلمت الانصار وبايعوه فرقوا ان يتفاهم امره فاجتمعوا في دار الندوي متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس---------------- في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت -ن احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه- في بيت وتشدوا وثاقة وتسدوا بابه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه- من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربو-ه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ لعنه الله صدق هذا الفتي هو- اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله------------------------ وامره ان لا يبيت في مضجعة واذن الله له في الهجرة فامر عليا رضي الله عنه فنام في مضجعه وقال له--------------------- اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر- تكرهه	786	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0301	false	1042777132168019818	91	241	496	1256	1548	300	وذلك ان قريشا لما اسلمت الانصار وبايعوه ----------------------اجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس لعنه الله تعالي في صورة شيخ فقال انا شيخ من نجد---------------- دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني راي------ا فقالوا------------------ تحبسونه في بيت وتشدوا------------------------------------------------------------------------ وثاقه فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ف-----------------قال هشام بن عمرو بن عروة ----------------تخرجونه من بين اظه--------------------------ركم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل----------- تاخذون من كل بطن غ------------------لاما فتضربونه ضربة رجل واحد فيفترق دمه ف-----------لا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فق---------------------------------ال الشيخ---------- صدق هذا الفتي هذا اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مج-معين علي قتله فاخبر------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة ونام علي عليه السل-------ام في مضجعه صلي الله عليه واله وسلم فقال اتشح ببردتي فانه لا يصل- اليك امرا تكرهه	301	8102693166501318660	644	1044.0	510	1063	60.583255767822266	106	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0792	true	-1741317258758655775	235	281	1212	1464	1553	300	عند الشافعي رحمه الله فيقسم----- علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف الي ما كان يصرفه اليه من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من السلاح والكراع ونحو ذلك وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاث	792	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0303	false	7878098497931605051	158	192	831	1020	1588	300	عند الشافعي سهم- الله تعالي يقسم علي خمسة اسهم ل---لرسول ------------------------يصرف الي ما كان يصرفه اليه من مصالح المسلمين--------------------------------------- وسهم -ذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم عليهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاث	303	8102693166501318660	173	303.0	140	257	67.31517791748047	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0796	true	1498422078144741399	187	300	936	1570	1570	300	لفشلتم----- لجبنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الراي وتفرقت فيما تصنعون كلمتكم وترجحتم بين الثبات والفرار ولاكن الله سلم اي عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع والاختلاف انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها من الجراءة والجبن والصبر والجزع 7 واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور 7 الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذا يريكموهم الضميران مفعولان معني واذ يبصركم اياهم و قليلا نصب علي الحال وانما قللهم في اعينهم تصديقا لرءية رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وليعاينوا ما اخبرهم به فيزداد يقينهم ويجدوا ويثبتوا قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي-	796	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0304	false	-868263343241588580	217	271	1156	1450	1598	300	لفشلتم يعني لجبنتم عن قتاله----م ولتنازعتم اختلفتم في محاربتهم ول-------------------------------------------كن الله سلم اي عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع---------- انه عليم بذات ال-----------------------------------------------------صدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قلي---------------------------------------------لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قللتم في اعينهم تصديقا ل-----رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------- قال ابن مسعود------------- لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي	304	8102693166501318660	249	395.0	202	645	38.604652404785156	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0797	true	6502371535975307883	179	227	948	1223	1609	300	الذين و-----اذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة من الكفار وترك ان يصفها لان المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء اسم للقتال غالب فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب مستظهرين بذكره مستنصرين به داعين له علي عدوكم اللهم اخذلهم اللهم اقطع دابرهم لعلكم تفلحون	797	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0305	false	-7420126994040184609	25	57	140	329	1590	300	الذين امنوا اذا لقيتم فءة اي- حاربتم جماعة--------------------------------------------------------------------------------------- فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب مستظهرين بذكره مستبصرين به داعين--- علي عدوكم اللهم اخذلهم اللهم اقطع دابرهم لعلكم تفلحون	305	8102693166501318660	181	332.0	150	280	64.64286041259766	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0799	true	6735662235949883658	38	103	189	504	1514	300	في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم--------- واني مجيركم من بني كن--------------------------------------------------------------------------ان-----------------------------------------------------ة فلما -----------------------------راي------ الملاءكة تنزل نكص------------------------------------------------------------- وقيل كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث الي اين اتخذلنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما	799	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0305	false	-7420126994040184609	195	300	1071	1590	1590	300	في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشراف كنان------------------------ة وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني مجيركم من بني كنانة قال في الثعلبي وذلك ان قريشا لما اجتمعت للمسير ذكرت الذي بينها وبين كنانة فجاء ابليس في جند من الشياطين معه راية في صورة سراقة فلما تراءت الفءتان التقي الجمعان وراي ابليس الملاءكة ينزلون من السماء وعلم انه لا طاقة لهم به نكص علي عقبيه يعني ولي مدبرا وقيل كانت يده في يد الح-رث بن هشام فلما نكص قال له الح-رث الي اين اتخذلنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزموا فلما-	305	8102693166501318660	278	452.0	221	547	50.822669982910156	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0808	true	-2769095347014605301	79	206	438	1077	1533	300	لولا كتاب من الله سبق----- لولا حكم من----ه سبق -اثباته في اللوح-------- وهو انه لا يعاقب احد- بخطا وكان هذا خطا في الاجتهاد لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم واقل لشوكتهم وقيل كتابه انه سيحل لهم الفدية التي اخذوها وقيل ---ان اهل بدر مغفور لهم وقيل انه لا يعذب قوما الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي ولم يتقدم نهي عن ذلك فكلوا مما غنمت-----------م روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت وقيل هو اباحة للفداء لانه من جملة الغناءم واتقوا الله فلا تقدموا علي شء لم يعهد اليكم فيه 7----------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	808	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0309	false	-1076634141204122562	52	174	303	902	1529	300	لولا كتاب من الله سبق يعني لولا حكم من الله سبق لاثباته في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احدا بخطا وكان هذا خطا في الاجتهاد لانهم نظروا ان في استفداءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام و------------------------------قيل كناية ان- سيحل لهم الفدية الذي اخذوها وقيل هو ان اهل بدر مغفور لهم وقيل انه لا يعذب احدا الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي ولم يتقدم نهي عن ذلك لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال لو نزل بنا عذاب ما نجي منا الا الذين اشاروا بالقتل 86975 فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	309	8102693166501318660	439	673.5	345	773	56.79172134399414	77	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0809	true	3795261450288524869	99	209	495	1022	1469	300	ونوفل بن الحارث فقال--- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس رضي الله عنه فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب- في عشرين الفا	809	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	0	73	0	353	1610	300	ونوفل بن الح-رث فقال له يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبن--------ي هذا------------------- لك ولعبد الله----------- والفضل فقال------- وما يدريك فقال اخبرني--- ربي فقال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقال العباس قد -----------ابدلني الله خيرا من ذلك لي----- عشرون عبدا ان ادناهم لبتصرف في عشرين الفا	310	8102693166501318660	332	577.5	262	533	62.2889289855957	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0810	true	4472433738741525968	0	152	0	842	1672	300	عليه من الاسلام والردة واستحباب دين اباءهم فقد خانوا الله من قبل في كفرهم به ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن منهم-------- كما رايتم يوم بدر فسيمكن منهم ان اعادوا الخيانة وقيل المراد بالخيانة منع ما ضمنوا من الفداء 7 ان الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير 7 الانفال 72 ان الذين امنوا الذين هاجروا اي فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله و-رسوله ه-م المهاجرون والذي- اووهم الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم ه-م الانصار بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصر دون ذوي القرابات حتي نسخ ذلك بقوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ------------------------------------------------ببعض وقرء من ولايتهم بالفتح والكسر اي من توليهم في الميراث	810	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	86	173	421	910	1610	300	عليه من الاسلام والردة واستحباب دين اباءهم فقد خانوا -لله من قبل في كفرهم------------------------------------- فامكن منهم يوم بدر كما رايتم-------- فسيمكن منهم ان -عادوا للخيانة ان الذين امن-----------------------------------------------وا وهاجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله ولرسوله فهم المهاجرون والذين اووا- الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم فهم الانصار بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون--------------- دون---- القرابات ف---نسخ ذلك بقوله------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم----------------- من شء قيل في الميراث	310	8102693166501318660	397	654.5	325	903	43.964561462402344	58	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0810	true	4472433738741525968	219	273	1199	1518	1672	300	والذين كفروا بعضهم اولياء بعض ظاهره اثبات الموالاة بينهم كقوله تعالي--------------------------------------------------------------------- في المسلمين اولءك بعضهم اولياء بعض الانفال 72 ومعناه نهي المسلمين عن موالاة الذين كفروا وموارثتهم وايجاب مباعدتهم ومصارمتهم وان كانو اقارب وان يتركوا يتوارثون بعضهم بعضا ثم قال الا تفعلوه --اي ا--لا تفعلوا ما امرتكم---- به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا	810	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	202	255	1072	1361	1610	300	والذين كفروا بعضهم اولياء بعض قال ابن عباس الاية نزلت في مواريث مشركي العرب وقيل قال رجل يورث ذوي ارحامنا من المشركين فنزلت هذه الاية قيل في الميراث وقيل النصر والمعونة--------------- ومعناه نهي المسلمين عن موالاة الكافرين الا ت--------------------------------------------------------------------------------------------فعلوه يعني ان لا تفعلوا ما امركم الله به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا	310	8102693166501318660	137	176.5	110	396	34.5959587097168	20	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0813	true	-8512928459029983667	42	275	221	1399	1512	300	والمعني ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وانه منبوذ اليهم------------ فان قلت لم علقت البراءة بالله ورسوله والمعاهدة بالمسلمين قلت قد اذن الله في معاهدة المشركين اولا فاتفق المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاهدوهم فلما نقضوا العهد اوجب الله تعالي النبذ اليهم فخوطب المسلمون بما نجدد من ذلك فقيل لهم اعلموا ان الله ورسوله قد برءا مما عاهدتم به المشركين وروي انهم عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ-- العهد الي الناكثين وامروا--- ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءا ---لا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله------ فاذا انسلخ الاشهر الحرم وذلك لصيانة الاشهر الحرم من القتل والقتال فيها 441 وكان نزولها سنة تسع من الهجرة وفتح مكة سنة ثمان وكان الامين فيها عتاب بن اسيد فامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ابا بكر رضي الله عنه علي موسم سنة تسع ثم اتبعه عليا رضي الله عنه راكب العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر رضي الله عنه فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور وروي 442 ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبريل عليه السلام فقال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل	813	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0311	false	3717595203714665713	138	300	778	1603	1603	300	والمعني ان الله ورسوله قد تبرا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وانه منبوذا لهم قال جار الله فان قلت لم علقت البراءة بالله ورسوله والمعاهدة -للمسلمين قلت قد اذن الله في معاهدة المسلمين اولا ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذوا العهد الي الناكثين وامر الله ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا والا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم و---------------------------------------------------كان نزولها سنة تسع من الهجرة وفتح مكة سنة ثماني من الهجرة و-------------------امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابا بكر ثم -------------------------------تبعه علي عليه السلام-- راكب العصباء ليقراها علي اهل الموسم ف--------------------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما لحقه قال امير او مامور فقال مامور وروي ----ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبريل -------------قال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل-	311	8102693166501318660	744	1326.0	597	1215	61.23456954956055	130	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0814	true	19314673994545117	29	108	145	527	1474	300	فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او-------- اربعين اية وعن مجاهد رضي الله عنه ثلاثة عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك------ يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	814	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0312	false	2076099111290230900	6	70	30	342	1511	300	فقال يا ر--------------------سول الله اشء نزل من السماء- فقرا عليهم ثلاثين اية او قيل اربعين اية وقيل عشر ايات وقال---------------------------------------- لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا كل نفس مءمنة قال جار الله ف--------------------عند ذلك قالوا يا علي ابلغ ابن عمك انا--- نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	312	8102693166501318660	257	433.5	202	396	64.89898681640625	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0815	true	2846300803241770099	120	251	648	1300	1545	300	لجميع الناس من عاهد ومن لم يعاهد ومن نكث من المعاهدين ومن لم ينكث يوم الحج الاكبر يوم عرفة وقيل يوم النحر لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله من الطواف والنحر والحلق والرمي وع----------ن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال---- ما الحج الاكبر قال يومك هذا خل عن دابتي وعن ابن عمر رضي الله عنهما 443 ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او جعل الوقوف بعرفة هو الحج الاكبر لانه معظم واجباته ل-انه اذا فات فات الحج وكذلك ان اريد به يوم النحر -لان ما يفعل فيه معظم افعال الحج فهو الحج الاكبر وعن الحسن رضي الله عنه سمي يوم الحج الاكبر لاجتماع المسلمين والمشركين	815	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0313	false	3803078920443080318	31	113	159	593	1578	300	لجميع الناس من عاهد ومن لم يعاهد ومن -------------------------نكث يوم الحج الاكبر يوم عرفة وقيل يوم ال------------------------------------------------نحر وقد تقدم كلام امير المءمني--------------------ن عليه ا---لسلام واعلامه الناس يوم الحج الاكبر وعن النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله ----------------------------------------وسلم يوم عرفة يوم الحج الاكبر ووصفه---- بالاكبر لان العمرة بشهر الحج الاصغر و--جعل الوقوف------ هو الحج الاكبر لانه معظم واجباته ولانه اذا فات فات الحج و-----ان اريد به يوم النحر فلانه-- يفعل فيه ا-----فعال الحج فهو الحج الاكبر وعن الحسن------------- سمي يوم الحج------- لاجتماع المسلمين والمشركين	313	8102693166501318660	355	517.0	280	673	52.74888610839844	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0816	true	-9211927228440874608	215	275	1135	1458	1584	300	بنو بكر علي خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهرتهم قريش بالسلاح حتي وفد--------------------------- عمرو بن سالم الخزاعي عل------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----انشد لاهم-------------- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ذمامك- المءكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال عليه الصلاة والسلام 444---------- لا نصرت ان لم انصركم	816	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0312	false	2076099111290230900	171	240	842	1212	1511	300	بنو بكر علي خزاعة واعان----------------------------------تهم قريش حتي تظاهروا عليهم ونقضوا وقتلوا خزاعة فخرج عمرو بن سالم الخزاعي الي المدينة حتي وقف بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانشد ابياتا اولها يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيوتنا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا نصرت ان لم انصركم	312	8102693166501318660	236	366.0	186	404	58.41584014892578	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0816	true	-9211927228440874608	50	86	251	445	1584	300	فان تبتم من الكفر والغدر فهو خير لكم وان توليتم عن التوبة او ثبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير سابقين الله تعالي ولا فاءتي---ن اخذه وعقابه 7 الا الذين عاهدتم من المشركين	816	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0313	false	3803078920443080318	113	147	593	773	1578	300	فان تبتم من الكفر والغدر فهو خير لكم وان توليتم عن التوبة او تبتم عن -التولي والاعراض عن الاسلام-------- فاعلموا انكم غير سابقين الله------ ولا فاءتين عن اخذه وعقابه-- الا الذين عاهدتم من المشركين	313	8102693166501318660	174	315.5	142	197	88.32487487792969	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0817	true	3300834789433488170	210	291	1152	1542	1581	300	وان جاءك احد من المشركين ----------------------------------------------------------بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه ولا ميثاق فاستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران وتبين ما بعثت له فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة ---------------------------------الامر------------------------- ثم ابلغ------ه بعد ذلك داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير غدر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن رضي الله عنه هي محكمة الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير جاء رجل من المشركين الي	817	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	28	104	154	534	1553	300	وان----- احد من المشركين استجارك فاجره اي استجار بك يعني ممن امرت بقتله اي استامنك بعد------- الاشهر-------------------------------------------------------------------------------------------- فامنه حتي يسمع كلام الله قيل اراد القران وقيل براءة لان فيها البراءة من المشركين والامر بقتالهم ونبذ العهد اليهم ثم ابلغه مامنه بعد ذلك داره الذي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير عذر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن------------- هي محكمة الي يوم القيامة وهو ----قول امير----------- المءمنين علي	314	8102693166501318660	222	296.0	172	512	43.359375	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0818	true	9043390211684474097	26	89	130	462	1575	300	وعن السدي والضحاك رضي الله عنهما هي منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة 5 ذالك اي ذلك الامر يعني الامر بالاجارة في قوله فاجره ب سبب يزعمون انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعو اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا الحق 7 كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسول-----------------------ه----------------------------------------------------- الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام	818	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	109	177	558	915	1553	300	وعن السدي واصحابه--------------- هي منسوخة بقوله قا-------تلوا المشركين التوبة ذ---لك اي ذلك ال-----------امر بالاجارة في قوله فاجره ب-سبب------- انهم قوم -----لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما يدعو اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفقهوا الحق --كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله كيف استفهام والمراد به الانكار اي لا يكون لهم عهد مع ما ظهر من غدرهم ونكثهم الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام	314	8102693166501318660	270	464.0	218	408	66.17646789550781	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0818	true	9043390211684474097	186	263	988	1389	1575	300	فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله ان الله يحب المتقين يعني ان التربص بهم من اعمال المتقين كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما كما قال وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب يريد فكيف مات اي كيف يكون لهم عهد و حالهم انهم انهم ان يظهروا عليكم بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد ولم يبقوا عليكم لا يرقبو-------------ا فيكم الا	818	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	221	264	1136	1353	1553	300	فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف وان يظهروا عليكم-------------- اي كيف يكون لهم عهد و-حالهم انه-----م ان يظهروا عليكم بعد-ما سبق لهم من توكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد ----------------لا يرقبوا اي لا يحفظوا فيكم الا	314	8102693166501318660	190	316.5	151	414	45.89371871948242	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0821	true	-5783509213451516958	0	55	0	311	1583	300	له في الهجرة فخرج بنفسه وهم بدءوكم اول مرة اي وهم الذين كانت منهم البداءة بالمقاتلة لان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جاءهم اولا بالكتاب المنير وتحداهم به فعدلوا عن المعارضة لعجزهم عنها الي القتال فهم البادءون بالقتال والبادء اظلم فما يمنعكم من ان تقاتلوهم بمثله وان تصدموهم بالشر كما صدموكم وبخهم بترك مقاتلتهم	821	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0315	false	-5234449926612888137	165	212	873	1138	1584	300	له ب--الهجرة و-----------هم بداوكم اول مرة اي وهم الذين كان- منهم البدا-ة بالمقاتلة لان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جاءهم----- بالكتاب المبين وتحداهم به فعدلوا عن المعارضة لعجزهم عنها الي القتال فهم المبتدءن بالقتال------------- فما يمنعكم من ان تقاتلوهم------ وان تصدموهم بالشر كما صدموكم ------------قاتلوهم	315	8102693166501318660	249	422.5	203	316	78.79747009277344	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0821	true	-5783509213451516958	177	279	953	1478	1583	300	يعذبهم----- بايديهم قتلا ويخزيهم اسرا ويوليهم النصر والغلبة عليهم ويشف صدور طاءفة من المءمنين وهم---- خزاعة قا-ل ابن عباس رضي الله عنه هم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبكم لما لقيتم منهم من المكروه وقد حصل الله لهم هده المواعيد كلها فكان ذلك دليلا علي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته ويتوب الله علي من يشاء------------- ابتداء كلام واخبار بان بعض اهل مكة--- يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم	821	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0315	false	-5234449926612888137	212	284	1138	1504	1584	300	يعذبهم الله بايديكم قتلا ويخز-هم اسرا وينصركم --------------عليهم ويشف صدور قوم -------مءمنين نزلت في خزاعة وقال ابن عباس---------------- بطون من اليمن----- قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من يشاء قال جار الله ابتداء كلام واخبار بان من- اهل مكة من يتوب عن كفره فكان ذلك----- فقد اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم	315	8102693166501318660	318	522.5	254	556	57.194244384765625	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0822	true	2657938240717036034	64	238	319	1250	1568	300	وهم الذين جاهدوا في سبيل الله لوجه الله ولم يتخذوا وليجة اي بطانة من الذين يصادون رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين رضوان الله عليهم ولما معناها التوقع وقد دلت علي ان تبين ذلك وايضاحه متوقع كاءن وان الذين لم يخلصوا دينهم لله يميز بينهم وبين المخلصين وقوله ولم يتخذوا معطوف علي جاهدوا داخل في حيز الصلة كانه قي------------------------------------------------------------------ل ولما يعلم الله ال---مجاهدين منكم -المخلصين غير المتخذين وليجة من دون الله و-----------------------------------------الوليجة فعيلة من ولج كالدخيلة من دخل والمراد ب--نفي العلم نفي المعلوم كقول القاءل ما علم الله مني- ما قيل في يريد ما وجد ذلك مني 7 ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شهدين علي انفسهم بالكفر اولاءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون 7 التوبة 17 ما كان للمشركين ما كان للمشركين ما صح لهم -ما استقام ان يعمروا مساجد الله يعني المسجد الحرام لقوله وعمارة المسجد الحرام واما القراءة- بالجمع ففيها وجهان احدهما ان يراد المسجد الحرام وانما قيل مساجد لانه قبلة المساجد كلها وامامها فعامره كعامر جميع المساجد ولان كل بقعة منه مسجد والثاني ان يراد جنس المساجد	822	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	0	115	0	634	1683	300	وهم الذين جاهدوا في سبيل ال----------له والخطاب ل----------------------------------------------------------------لمءمن-----------------------------------------------------------------------------------------ين لم------ا شق------------------------------------------------------- علي بعضهم القتال فانزل الله تعالي ام حسبتم الاية يعني ظننتم انكم تتركون عن الجهاد فلا يعرض عليكم القتال ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم والمخلصين الذين لم يتخذوا ---من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة قال جار الله الوليجة فعيلة من ولج كالدخيلة من دخل ---يعني بطانة من الذين يضا---دون رسول ال-----له صلي الله عليه وا-----له وسلم وا------لمءمني-ن ما كان للمشركين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما صح لهم وما استقام ان يعمروا مساجد الله يعني المسجد الحرام لقوله وعمارة المسجد الحرام واما --قراءته بالجمع ففيها وجهان احدهما ان يريد المسجد الحرام و-----قيل مساجد لانه قبلة المساجد كل--------ها فعامره كعامر جميع المسا----------------------جد والثاني ان يريد حسن المساجد	316	8102693166501318660	421	616.0	337	1047	40.21012496948242	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0823	true	-1638907083234288819	235	283	1298	1553	1635	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم 446- ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا -لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وف----ي الحديث 447 الحديث في المسجد------- ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه السلام 448 قال ا------------------------لله تعالي	823	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	229	282	1306	1590	1683	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يات---ي اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وجاء في الحديث الح----ديث في المسجد الحرام ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وعنه صلي- الله عليه واله وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي	316	8102693166501318660	221	383.0	177	292	75.68492889404297	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0823	true	-1638907083234288819	3	113	23	624	1635	300	علي انفسهم بالكفر -ظهور كفرهم وانهم نصبوا اصنامهم حول البيت وكانوا يطوفون عراة ويقولون لا نطوف عليها بثياب قد اصبنا فيها المعاصي وكلما طافوا بها شوطا سجدوا لها وقيل هو قولهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك وقيل 445 قد اقبل المهاجرون والانصار علي اساري---------------------------------------------------------------------- بدر فعيروهم بالشرك فطفق علي بن ابي طالب رضي الله عنه يويخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس------ تذكرون مساوينا وتكتم---ون محاسننا فقال او--- لكم محاسن قا-لوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني ف-نزلت-------------------------- حبطت اعمالهم التي هي العمارة والحجابة--------- والسقاية	823	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	116	202	641	1135	1683	300	علي انفسهم بالكفر وظهور كفرهم -انهم نصبوا اصنامهم حول البيت وكانوا يطوفون عراة ويقولون لا نطوف عليها بثياب قد اصبنا فيها المعاصي وكلما طافو----ا شوطا سجدوا------------------------------------------------------------------------------------------ والاية نزلت في العباس بن عبد المطلب وقيل في العباس وفي طلحة بن شيبة صاحب الكعبة اسري يوم بدر وعير--- بالشرك--------------------------------------------------------------------------------- وقطيعة الرحم فق------------------ال العباس لعلكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقالوا وهل لكم محاسن فقالوا نعم-------------------- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحا-ج ونفك العاني فانزل الله تعالي هذه الاية اولءك حبطت اعمالهم التي هي ---------الحجابة والعمارة والسقاية	316	8102693166501318660	347	555.5	287	721	48.127601623535156	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0826	true	8752935853307586394	19	70	93	349	1536	300	موالاتهم وعن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم 453 لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله حتي يحب في الله ابعد الناس ويبغض في الله اقرب الناس اليه وقرء عشيرتكم و عشيراتكم وقرا الحسن وعشاءركم-------------------------------- فتربصوا ح----------------------------تي ياتي الله بامره وعبيد ---------------------------------------------------عن ابن عباس هو فتح مكة	826	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0317	false	5149262264612380757	235	300	1319	1660	1660	300	موالاتهم وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في ال------------------------------له ابعد الناس ويبغض في الله اقرب الناس اليه ومساكن ترضونها فتسكنونها وقيل هي القصور احب اليكم من الله من الجهاد والهجرة فتربصوا انتظروا وفيه وعيد وزجر عظيم حتي ياتي الله بامره قيل العذاب اما معجلا واما مءجلا وقيل بقضاءه وقيل بالموت وعن ابن عباس هو فتح مكة-	317	8102693166501318660	169	248.0	133	376	44.946807861328125	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0827	true	-7188153569304963016	45	181	223	929	1540	300	----واد بين مكة والطاءف كانت فيه الوقعة بين المسلمين وهم اثنا عشر الفا الذين حضروا فتح مكة منضما اليهم الفان من الطلقاء وبين هوازن وثقيف وهم اربعة الاف فيمن ضامهم من امداد ساءر العرب فكانوا الجم الغفير فلما التقوا قال رجل من المسلمين لن نغلب اليوم من قلة فساءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قاءلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل------------- ابو بكر رضي الله عنه وذلك قوله اذ اعجبتكم كثرتكم فاقتتلوا قتالا شديدا وادركت المسلمين كلمة الاعجاب بالكثرة وز-ل عنهم ان الله هو الناصر لا كثرة الجنود فانهزموا حتي بلغ ف-لهم مكة وبقي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وحده وهو ثابت- في مركزه لا يتحلحل ليس معه الا عمه العباس رضي الله تعالي عنه اخذ بلجام دابته وابو سفيان بن الحرث ابن عمه-------------------------- وناهيك بهذه الو-حدة شهادة صدق- علي تناهي شجاعته	827	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0318	false	-7815024421385248948	40	138	200	709	1550	300	وهو واد بين مكة والطاءف اذ اعجبتكم كثرتكم و-----------هم اثني عشر الفا الذين حضروا فتح مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما التقوا قال رجل من المسلمين لم نغلب اليوم من قلة فسا-ر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و------------------------------------قيل الذي قال ذلك ابو بكر ف--------------------------------------------------------------ادركت المسلمين كلمة الاعجاب بالكثرة وزال عنهم ان الله هو الناصر لا كثرة الجنود فانهزموا حتي بلغ اولهم مكة وبقي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحده---- ثابتا في مركزه لا يتحلحل ليس معه الا عمه العباس------------------- اخذ بلجام دابته وابو سفيان وامير المءمنين علي عليه السلام يقاتل القوم وناهيك بهذه الواحدة شهادة صدقت عل------ي شجاعته	318	8102693166501318660	410	658.0	326	759	54.0184440612793	67	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0828	true	-9060181455103670037	26	99	146	535	1594	300	ثم وليتم مدبر------------------ين ثم انهزمتم-- سكينته---- رحمته التي -سكنوا بها وامنوا------------------------------------------------------ وعلي المءمنين الذين انهزموا وقيل هم الذين ثبتوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وقع الهرب وانزل جنود---------ا يعني---- الملاءكة وكانوا--------------- ثمانية الاف وقيل خمسة الاف وقيل ستة عشر الفا---------------------------------------------- وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذرار----------------------------------------------------------------------ي ثم يتوب الله----------------------- اي يسلم بعد ذلك ناس منهم وروي 455 ان ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	828	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0318	false	-7815024421385248948	157	257	805	1317	1550	300	ثم وليتم مدبرين اي انصرفتم هاربين ثم انزل الله سكينته قيل رحمته التي تسكن اليها النفوس وقيل السكينة الوقار علي رسوله صلي الله عليه واله وسلم وعلي المءمنين-------------------------------------------------------------------------------- وانزل جنودا لم تروها يعني بهم الملاءكة وكانوا خمسة الاف وقيل ثمانية الاف و---------------قيل ستة عشر الفا وقيل لم يقاتلوا يوم حنين وانما قاتلوا يوم بدر وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري روي انه سبي منهم يومءذ ستة الاف نفس واخذوا من الابل والغنم ما لا يحصي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء اي يسلم بعد ذلك ناس منهم ----------------------------وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله	318	8102693166501318660	245	351.0	198	635	38.58267593383789	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0828	true	-9060181455103670037	257	300	1356	1594	1594	300	نجس- لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس ولانهم لا يتطهرون ولا يغتسلون ولا يجتنبون النجاسات فهي ملابسة لهم او جعلوا كانهم النجاسة بعينها مبالغة في وصفهم بها وعن ابن عباس رضي الله عنهما اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا-	828	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0319	false	-2335784933671919718	125	153	687	846	1612	300	نجسا لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس ولانهم لا يتطهرون ولا يغ-سلون ولا يتجنبون النجاسات و-----------------------------------------------------------------عن ابن عباس--------------- اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا	319	8102693166501318660	154	269.0	127	240	64.16666412353516	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0829	true	-6541956168304045026	38	129	189	664	1561	300	فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم هاذا بعد حج عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة حين امر ابو بكر علي الموسم وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه ويدل عليه قول علي كرم الله وجهه حين نادي ببراءة الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك ولا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام وساءر المساجد عندهم وعند الشافعي يمنعون من المسجد الحرام خاصة وعند مالك يمنعون منه ومن غيره من المساجد وعن عطاء رضي الله عنه ان المراد بالمسجد الحرام الحرم وان علي ------------------------------------------------------------------------المسلمين	829	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0319	false	-2335784933671919718	154	223	851	1200	1612	300	فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عام------------------هم هذا وهو عام تسع من الهجرة------------------------------------------------------ ويدل عليه قول علي عليه السلام --حين نادي ببراءة الا لا يحج بعد عامن----ا مشرك وعن ---عطا ان----- المراد المسجد الح---------------------------------------------------------رام خاصة وعن عطا-- يمنعون منه ومن غيره من المساجد----------------------------------------------------- وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله قيل لما منع المشركين من الحرم شق ذلك علي المسلمين	319	8102693166501318660	250	407.0	201	547	45.70383834838867	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0830	true	447923471794701409	206	237	1013	1177	1494	300	لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم وهم صاغرون اي تءخذ منهم علي الصغار والذل وهو ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس	830	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0320	false	-666003210971471063	65	95	332	491	1573	300	لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم وهم صاغرون اي يءخذ----- علي الصغار والذل وهو ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس	320	8102693166501318660	158	308.0	128	164	96.34146118164062	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0833	true	2486840985176139864	160	217	839	1132	1551	300	مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوه نبوة محمد صلي الله علي-----ه وسلم بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم منبث في الافاق يريد الله ان يزيده ويبلغه الغاية القصوي في الاشراق او الاضاءة ليطفءه بنفخة ويطمسه ليظهره ليظهر الرسول عليه السلام علي الدين كله علي اهل الاديان كلهم او ليظهر دين الحق علي كل دين	833	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0320	false	-666003210971471063	254	298	1353	1562	1573	300	مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم ويابي ا--------------لله الا ان يتم نو---------------------------------------------------------------ره ليظهر الرسول عل------------ي الدين كله علي اهل الاديان كلهم او ليظهر دين الحق علي كل دين	320	8102693166501318660	184	327.5	145	298	61.744964599609375	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0837	true	-3750196437077313732	8	46	34	247	1582	300	ذي القعدة ذا----------------------لك الدين القي-----------------------م يعني ان تحريم---- الاشهر الاربعة هو الدين المستقيم دين ابراهيم واسماعيل وكانت العرب قد تمسكت به وراثة منهما وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويحرمون----- القتال فيها حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه	837	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0321	false	5431490969282329556	187	227	998	1224	1628	300	ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم يعني ان تحريم هذه الاشهر الاربعة هو الدين المستقيم دين ابراهيم واسماعيل ------------------------------------وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويحرمون فيها القتال----- حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه	321	8102693166501318660	169	289.5	139	267	63.29587936401367	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0840	true	-8969938246679317521	61	148	304	741	1532	300	ثقب في اعلي---- ثور وهو جبل في يمين مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان وقيل 465---------------------------------------- طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه الصلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل 466 لما دخلا الغار بعث الله تعالي حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	840	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0323	false	-3556182982037840325	2	81	10	414	1534	300	ثقب في اعلي جبل ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكث- فيه ثلاثا واضطجع علي عليه السلام علي فراشه ليمنعهم ما يشاهدون من طلبته قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر -------------علي رسول الله صلي الله------ عليه و----اله وسلم فقال له------------------------------------------------ ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل---- لما دخلا الغار بعث الله------ حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	323	8102693166501318660	329	558.0	262	486	67.69547271728516	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0842	true	2060055236859975802	106	154	531	796	1630	300	وقيل شيءان فعلهما رسول الله------------------------ ولم يءمر بهما اذنه للمنافقين واخذه------- من الاساري فعاتبه الله ت-------------------------------------------عالي 7 لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الا خر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين 7 التوبة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان	842	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0324	false	-2057685496746109454	66	117	353	619	1666	300	وقيل شيءان فعلهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يءمر بهما اذنه للمنافقين واخذه للفدية من الاساري فعاقبه الله تعالي علي ذلك حتي يتبين من صدق في عدته ومن كذب فيه لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الا-خر ان يجاهدوا يعني------------------------------------------------------------------------ ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان	324	8102693166501318660	181	317.0	147	339	53.392330169677734	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0844	true	-4226064205594409072	166	194	909	1082	1619	300	يبغونكم الفتنة يحاولون ان يفتنوكم بان يوقعوا الخلاف فيما بينكم ويفسدوا نياتكم في مغزاكم وفيكم سماعون لهم اي نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم او فيكم قوم يسمعون للمنافقين	844	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0324	false	-2057685496746109454	256	281	1391	1544	1666	300	يبغونكم الفتنة------------------- بان توقعوا الخلاف فيما بينكم ويفسدوا نياتكم في مغزاكم وفيكم سماعون لهم اي نمامون يسمعون حديثكم فيلق-ونه اليهم او فيكم قوم يسمعون للمنافقين	324	8102693166501318660	151	286.5	126	173	87.28323364257812	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0845	true	-1095145425200526674	46	217	222	1078	1477	300	تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمال ف--اتركني وقرء ولا تفتني من افتنه الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وفي مصحف ابي رضي الله عنه سقط لان من موحد اللفظ مجموع المعني لمحيطة بالكافرين يعني انها تحيط بهم يوم القيامة او هي محيطة بهم الان لان اسباب الاحاطة معهم فكانهم في وسطها 7 ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون 7 التوبة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك في بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة نكبة وشدة في بعضها----- نحو ما جري في يوم احد يفرحوا بحالهم في الانحراف عنك و يقولوا قد اخذنا امرنا اي امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والتيقظ والعمل بالحزم من قبل من قبل ما وقع وتو-لوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليهم وهم فرحون مسرورون وقيل تولوا اعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 7 قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا---------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون	845	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0325	false	2640843245760693878	101	198	493	987	1535	300	تفتني -بنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بما لي واتركني ------------------------الا في الفتنة سقطوا اي--- الفتنة--- التي سقطوا فيها -هي فتنة التخلف ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبك في بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة قتل وهزيمة ونكاية شديدة نحو ما جر---ي يوم --------------------------------احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل يعني قد اخذنا حذرنا------------------ والعمل بالحزم من ق-------بل ما وقع ويتولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له ف-ي اهاليهم وهم فرحون قل يا محمد---------------------------------------------------- لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا من الثواب والحسنة وقيل ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ وعلمه وعلي الله فليتوكل المءمنون	325	8102693166501318660	360	568.5	285	916	39.30131149291992	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0848	true	7859756673846729372	204	276	1083	1470	1591	300	ويحلفون بالله--------------- انهم لمنكم لمن جملة المسلمين------------------------ يفرقون يخافون القتل وما يفعل بالمشركين فيتظاهرون بالاسلام تقية ملجء--------ا مكانا يلتجءون اليه متحصنين ب-ه من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات او- غيرانا وقرء بضم الميم من اغار الرجل وغار اذا دخل الغور وقيل هو تعدية غار الشء واغرته انا يعني امكنة يغيرون فيها اشخاصهم ويجوز ان يكون من اغار الثعلب اذا اسرع بمعني مهارب ومغار او مدخلا او نفقا يندسون فيه	848	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0326	false	8205863545533553392	122	173	646	923	1563	300	ويحلفون بالله يعني المنافقين انهم لمنكم في الايمان والطاعة وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون يخافون القتل وما يفعل بالمشركين فيظ--هرون--------- تقية لو يجدون ملجا مكانا يلجاو-ن اليه متحصنين فيه من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات قيل غيرانا------------------------------------------------ ----------------------------------وقيل موضعا يغيبون فيه -----------------------------------------------------------------او مدخلا او نفقا يندسون فيه	326	8102693166501318660	190	271.0	151	436	43.577980041503906	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0849	true	6426039285740047845	54	183	271	941	1575	300	ومنهم من يلمزك يلمزك-------- يعيبك في قسمه الصدقات ويطعن عليك ق-يل هم المءلفة قلوبهم وقيل هو ابن ذ-ي الخويصرة را-س الخوارج -كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقسم غناءم حنين فقال 468 اعدل يا رسول الله فقال صلوات الله عليه وسلامه ويلك ان- لم اعدل فمن يعدل وقيل هو ابو الجواظ من المنافقين قال 469 الا ترون الي صاحبكما انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم وهو يزعم انه يعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ابالك اما كان موسي راعيا اما كان داود راعيا فلما ذهب قال عليه الصلاة والسلا--------------م احذروا هذا واصحابه فانهم منافقون وقرء يلمزك بالضم ويلمزك ويلامزك التثقيل والبناء علي المفاعلة مبالغة في اللمز ثم وصفهم بان رضاهم وسخطهم لانفسهم لا للدين وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه صلاح اهله لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	849	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0326	false	8205863545533553392	189	291	1005	1518	1563	300	ومنهم من يلمزك في الصدقات اي يعيبك في قسمة الصدقات ويطعن عليك وقيل هم المءلفة قلوبهم وقيل هو ابن ذوي الخويصرة وابن الجوارح وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقسم غناءم حنين فقال ا----عدل يا رسول الله فقال----------------------- ويلك اذا لم اعدل فمن يعدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ذهب قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احذروا هذا واصحابه فانهم منافقون يمرقون من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين كما يمرق السهم فيهم رجل اسود في احدي يديه مثل ثدي المراة يخرجون علي فترة من الناس فاذا خرجوا فاقتلوهم فنزلت فيه هذه الاية قال ابو سعيد اشهد اني سمعت هذا -----------من رسول الله صلي الله عليه واله	326	8102693166501318660	293	426.0	230	847	34.592681884765625	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0850	true	2872038277088237588	148	224	792	1226	1620	300	والمءلفة قلوبهم اشراف من العرب كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يستالفهم علي ان يسلموا فيرضخ لهم شيءا منها حين كان في المسلمين قلة والرقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكاتبون يعانون منها وقيل الاساري وقيل تبتاع الرقاب فتعتق والغارمين الذين ركبتهم الديون ولا يملكون بعدها ما يبلغ النصاب وقيل الذين تحملوا الحمالات فتداينوا فيها وغرموا وفي سبيل الله فقراء الغزاة والحجيج المنقطع بهم وابن السبيل المسافر المنقطع عن ماله فهو فقير حيث هو غني حيث ماله فريضة من الله	850	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0327	false	-2621106589793668693	130	273	692	1441	1583	300	والمءلفة قلوبهم اشراف من العرب كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستالفهم علي ان يسلموا فيرضخ لهم شيء-----ا حين كان في الاسلام- قلة ثم اختلفوا في هذا السهم بعده قيل كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم سقط من بعده لان الله تعالي قد اعز الدين عن الحسن وعمر وعثمان وهو قول ابو حنيفة وقال الشافعي بل هو ثابت في كل زمان وهو مروي عن ابي علي وابي جعفر وقال الهادي عليه السلام لا يجوز دفعها علي الفساق يعني الزكاة وقال ابو حنيفة والشافعي يجوز وقال الهادي عليه السلام امر الزكوات كلها الي الامام ويضمر اذا اخرجها بنفسه الي الفقراء والله اعلم وفي الرقاب وهم المكاتبون فيعطون منها------------------------------------- والغارمين الذين ركبتهم الديون ولا يملكون بعدها ما يبلغ النصاب ------------------------------------------------وفي سبيل الله فقراء الغزاة والحجيج المنقطع بهم وابن السبيل المسافر المنقطع عن ماله فهو فقير-------------------- فريضة من الله	327	8102693166501318660	309	554.5	252	860	35.930233001708984	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0851	true	-3348325145771013623	120	243	657	1276	1553	300	الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد سمي بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيءة عين وايذاءهم له هو قولهم فيه هو اذن واذن خير كقولك رجل صدق تريد الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك ودل عليه قراءة حمزة ورحمة بالجر عطفا عليه اي هو اذن خير ورحمة لا يسمع غيرهما ولا يقبله ثم فسر كونه اذن خير بانه يصدق بالله لما قام عنده من الادلة ويقبل من----------- المءمنين الخلص من المهاجرين والانصار وهو رحمة لمن امن منكم اي اظهر الايمان----- ايها المنافقون حيث يسمع منكم ويقبل ايمانكم الظاهر ولا يكشف اسراركم ولا يفضحكم	851	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	2	50	17	276	1612	300	ا------لذي يصدق كل-ما -سمع ويقبل قول كل احد سمي بالجارحة الذي هي الذ السماح يءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله يعني يسمع الي الوحي فيصدق الله تعالي ويصدق المءمنين يقبل منهم ورح---------------------مة لمن امن منكم اي اظهر الايمان منكم ايها المنافقون حيث يسمع منكم ويقبل ايمانكم الظاهر ولا يكشف اسراركم ولا يفضحكم	328	8102693166501318660	195	317.0	157	635	30.708662033081055	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0853	true	-6851701276077614195	246	300	1277	1553	1553	300	بينا--- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفت-تح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الله------ نبيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا-	853	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	159	202	863	1079	1612	300	بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- في غزوة تبوك فقا----------------------------------لوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يستفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الله تعالي نبيه ------------علي ذلك---------------------- فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله--- والله ما كنا	328	8102693166501318660	195	324.5	156	292	66.78082275390625	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	0	98	0	557	1683	300	في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضن---ا علي بعض السفر ولءن سالتهم ليقولن انما لم يعبا باعتذارهم لانهم كانوا كاذبين فيه فجعلوا كانهم معترفون باستهزاءهم وبانه موجود منهم حتي وبخوا باخطاءهم موقع الاستهزاء حيث جعل المستهزا به يلي حرف التقرير وذلك انما يستقيم بعد وقوع الاستهزاء وثبوته كفروا لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور سركم قد كفرتم قد ظهر-------------------- كفركم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم باحداثهم التوبة واخلاصهم الايمان بعد النفاق--------------------------- نعذب طاءف---------------------ة بانهم كانوا مجرمين	854	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	202	268	1079	1420	1612	300	في شء من امرك ولا--- امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب قل يا محمد ردا علي ----------------------------------------------------------------------------------كذبهم ابالله واياته ورسوله كنتم تسهزءون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعتذروا------------------------------------------------------------- قد كفرتم بعد ايمانكم يعني قد اظهرتم كفركم باستهزاءكم ب------------عد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم ب--------التوبة قيل جماعة وقيل انه رجل تاب ومعه ناس لما نزلت هذه الاية نعذب طاءفة باصرارهم وترك التوبة بانهم كانوا مجرمين	328	8102693166501318660	197	285.0	156	628	31.369426727294922	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	104	296	546	1494	1511	300	ثعلبة بن حاطب قال 475 يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا و---انقطع عن الجماعة والجم-عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد-- قال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاءه ثعلبة بالصدقة فقال ----------------------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال------------------------ هذا عملك قد امرتك فلم تطعني --فقبض رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----------------- فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها وجاء -----------------الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمان عثمان	859	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	9	211	44	1040	1530	300	ثعلبة بن حاطب قال---- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره -خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود و---ضاقت بها المدينة ونزل واديا حتي انقطع عن الجم-عة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه وادي فقال--- ويح ثعلبة وبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقين لاخذ الصدقة- فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة وسالاه الزكاة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وبخل بالصدقة----------- فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء- ثعلبة بالصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال صلي الله عليه واله وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ثم قبض---------- صلي الله عليه واله وسلم وما قبل من ثعلبة وجاء بها الي ابي بكر------------- ولم يقبلها وقبض ابو بكر وجاء بها الي عمر------------- في خلافته فلم يقبلها وهلك في زم-ن عثمان	331	8102693166501318660	838	1439.5	665	1078	77.7365493774414	144	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0860	true	-8071623640760093366	26	131	144	703	1587	300	فاورثهم البخل --------نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه والظاهر ان الضمير لله عز وجل والمعني فخذلهم حتي نافقوا وتمكن في قلوبهم نفاقهم فلا ينفك عنها الي ان يموتوا بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح وكونهم كاذبين ومنه جعل خلف الوعد ثلث النفاق وقرء يكذبون بالتشديد والم تعلموا بالتاء عن علي رضي الله عنه 7 الم يعلموا ان ا-------------------------------------------لله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب 7 التوبة 78 الم يعلموا ان سرهم ونجواهم ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها 7 الذين يلمزون	860	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	216	284	1069	1431	1530	300	فاعقبهم البخل بالصدقة نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه والظاهر ان الضمير لله عز وجل والمعني فخذلهم حتي نافقوا وتمكن في قلوبهم ل-----------------------------------سبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاح الم يعلموا هذا استفهام والمراد به التقرير اي قد علموا ان الله يعلم سرهم اي ما يسر بعضهم بعضا او ما يخفي احدهم ونجو----------------------اهم ----------------------------------------------ما يتناجون به من الط-------------عن في الاسلام 97984-------------------------- الذين يلمزون	331	8102693166501318660	245	380.5	197	610	40.16393280029297	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0860	true	-8071623640760093366	186	298	1004	1574	1587	300	صلي الله عليه و-----سلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة ال------------------------اف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسك------------ت فبارك الله -----------له حتي صولحت تماضر------- امراته ع-------------------------------------------ن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بن عدي بماءة ---وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري رضي الله عنه بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله	860	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0332	false	-1947179897619515518	8	93	39	474	1515	300	صلي الله عليه واله وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بار---------------------------------بعة الاف دينار وقيل بثمانية الاف درهم وقال هذا نصف ما-------------------------------------------لي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك في------------ما امسكت وفيما اعطيت فبارك الله تعالي في ماله حتي انه خلف مالا وورثه امراتين فجاء نصف الثمن ماءة وتسعين الف درهم وقيل كان ربع الثمن ثلاثين---- الفا وتصدق عاصم بن عيد بثمانية اوسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري ب------------------------------------------------------------------------------------صاع فقال---------------------------------------------------------- المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و----ان الله	332	8102693166501318660	286	423.5	225	680	42.05882263183594	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0863	true	3563579632970609528	90	256	444	1252	1462	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون 7 التوبة 84 ولا تصل علي روي 478 ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان يقوم علي قبور المنافقين ويدعو لهم فلما مرض راس النفا---ق عبد الله بن ابي بعث اليه لياتيه فلما دخل عليه قال اهلكك حب اليهود فقال يا رسول الله بعثت اليك لتستغفر لي لا لتءنبني وساله ان يكفنه في شعاره الذي يلي جلده ويصلي عليه فلما مات دعاه ابنه حباب الي جنازته فساله عن اسمه فقال انت عبد الله ابن عبد الله الحباب اسم شيطان فلما هم بالصلاة عليه قال له عمر اتصلي علي عدو الله فنزلت وقيل اراد ان يصلي عليه فجذبه جبريل فان قلت كيف جازت له تكرمة المنافق وتكفينه في قميصه قلت كان ذلك مكافاة له علي صنيع سبق له وذلك 479 ان العباس رضي الله عنه عم------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	863	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0333	false	3251101343831654858	47	144	252	704	1501	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره الاية نزلت في عبد الله بن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي روي---- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقوم علي قبور المنافقين ويدعو لهم فلما مرض راس المنافقين عبد الله بن ابي سال --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------------------------------------------------------------------ان يكفنه في قميصه الذي يلي جسده ويصلي علي-------------------------------------------------ه فق--------------------------------------------------------------------ال له عمر اتصلي علي عدو الله------ وقيل اراد ان يصلي عليه فنزل- جبريل -------------------------------------------------------------------------عليه السلام واخذ بثوبه وقال لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله	333	8102693166501318660	312	420.5	237	847	36.83589172363281	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0871	true	5365038728421163125	6	241	30	1293	1596	300	سنعذبهم مرتين قيل هما القتل وعذاب القبر وقيل الفضيحة وعذاب القبر وعن ابن عباس رضي الله عنه انهم اختلفوا في هاتين المرتين فقال 487 قام----- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج -ناسا وفضحهم فهذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر وعن الحسن اخذ الزكاة من اموالهم ونهك ابدانهم الي عذاب عظيم الي عذاب النار 7 وءاخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وءاخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم 7 التوبة 102 واخرون اعترفوا بذنوبهم اعترفوا بذنوبهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يعتذروا من تخلفهم بالمعاذير الكاذبة كغيرهم ولكن اعترفوا علي انفسهم بانهم بءس ما فعلوا متذممين نادمين وكانوا ثلاثة ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام وقيل 488 كانوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فقدم رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت عادته صلي الله عليه وسلم كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يح--لهم فقال------------------------ وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت------ فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت خذ من اموالهم عملا صالحا خروجا الي الجهاد وءاخرون اعترفوا تخلفا عنه	871	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	52	248	289	1321	1575	300	سنعذبهم مرتين قيل هما القتل وعذاب القبر و-------------------------عن ابن عباس------------------ اختلفوا في------ المرتين فقال---- قام فينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان -انك منافق فاخرج اناس --فضحهم -هذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر ثم يردون الي ع------------------------------------ذاب عظيم ا-ي عذاب النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرون اعترفوا بذنوبهم الاية نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك ثم ندموا قيل كانوا عشرة منهم ابو لبابة وقيل كانوا ثمانية يعني لم يعتذروا عن تخلفهم بالمعاذير الكاذبة كغيرهم ولكن اعترفوا علي انفسهم بانهم بءس ما فعلوا-------- نادمين وذلك انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فقدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخل المسجد وصلي ركعتين وكانت عادته------------------- كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا--- لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحل لهم فقال صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم--- لا احلهم حتي اءمر فيهم فنزلت الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا الذي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا -----------خلطوا--- عملا صالحا واخر سيء-----------------------ا تخلفا عنه	336	8102693166501318660	811	1322.5	658	1431	56.67365646362305	133	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0873	true	-274867192536123764	113	227	566	1177	1567	300	واخرون مرجون لامر قرء مرجون و مرجءن من ارجيته وارجاته اذا اخرته ومنه المرجءة يعني واخرون من المتخلفين موقوف امرهم اما يعذبهم ان بقوا علي الاصرار و--لم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اصحابه ان لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولم يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحاب------ه من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله تعالي واخلصوا نياتهم ونصحت توبتهم فرحمهم الله والله عليم حكيم وفي قراءة عبد الله غفور رحيم واما للعباد اي خافوا عليهم العذاب وارجوا لهم الرحمة 7 والذين اتخذوا مسجدا ضرارا	873	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	80	178	418	954	1570	300	واخرون مرجون لامر الله----------------------------------------------------------- واخرون من المتخلفين عاقبة امرهم اما يعذبهم اي بقوا علي --اصرارهم ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ا--لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولا يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه وغيره من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله تعالي واصلحوا نياتهم ونصحت توبتهم فرحمهم الله وتاب عليهم بعد خمسين ليلة ونزل فيهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا الاية 9107110 ال-------------------------ذين اتخذوا مسجدا ضرارا	337	8102693166501318660	441	787.5	357	624	70.67308044433594	73	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0874	true	4102238909925249933	3	176	15	900	1558	300	روي 489 ان بني عمرو بن عوف لما -بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوت-هم بنو غ-نم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -يصلي فيه ويصلي فيه ابو عمار الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوت-هم وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الفاسق وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا ب---جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	874	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	178	299	954	1565	1570	300	روي---- ان بني عمرو بن عوف لما عمروا مسجد قبا- بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسد-هم اخوانهم بنو غانم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوانهم وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا- وقالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم مس-جدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطير---------ة ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل فاذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قدم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	337	8102693166501318660	566	1012.5	450	909	62.26622772216797	97	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0874	true	4102238909925249933	177	265	905	1397	1558	300	فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ا------------------------ن يتخذ-- مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام بقنسرين ضرارا مضا-رة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء ومعازة وكفرا وتقوية للنفاق وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون مجتمعين في مسجد قباء فيغتص بهم فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا و--اعدادا ل اجل من حارب الله ورسوله وهو الراهب اعدوه له ليصلي فيه ويظهر علي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم	874	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0338	false	-9104892102512608767	0	78	0	424	1591	300	فدعي بمالك ومعر---------- بن عدي وعامر و-------------------------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه------- وامر صلي الله عليه واله وسلم ان يتخذوا مكانه كناسة يلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام وقوله-- ضرارا مضاررة لاخوانهم اهل قبا----------------------------------- وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون جميعا-- في مسجد قبا----------- فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا اي اعدادا ل-اجل من حارب الله ورسوله وهو الراهب لا تقم-------- فيه ابدا ذلك امر لرسول الله صلي الله عليه واله	338	8102693166501318660	349	566.5	282	525	66.47618865966797	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0878	true	2290911888514424998	151	225	795	1167	1569	300	بايعوه علي العقبة -قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني م-----ما تمنعون منه- انفسكم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل ومر برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اعرابي وهو يقرءها فقال كلام من قال كلام الله ------قال بيع ا-لله مربح لا نقيله ولا نستقيله فخرج الي الغزو فاستشهد	878	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0339	false	4364702757784891274	0	78	0	389	1558	300	بايعوه علي العقبة وقال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني من كل ما تمنعون منكم انفسكم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قال-- ربح البيع لا يقيل ولا يستقيل ومر برسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعرابي وهو يقراها فقال كلام من قال كلام الله تعالي قال بيع والله مربح لا يقيله ولا يستقيله فخرج الي الغزو فاستشهد	339	8102693166501318660	363	681.0	289	391	92.83887481689453	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0884	true	-2830963682493090515	192	249	967	1268	1517	300	الصادقين وهم الذين صدقوا في دين الله نية وقولا وعملا او الذين صدقوا في ايمانهم ومعاهدتهم لله ورسوله علي الطاعة من قوله رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب 23 وقيل هم الثلاثة اي كونوا مثل هءلاء-------- في صدقهم وثباتهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب لمن امن من اهل الكتاب اي كونوا مع المهاجرين والانصار	884	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0341	false	-4971686427078770331	114	145	549	716	1481	300	الصادقين وهم الذين صدقوا في دين ا--------------------------------------------------------لله-------------------------------------------------------------------- وقيل--- الثلاثة اي كونوا مثل هءلاء الثلاثة في صدقهم ونياتهم وعن ابن عباس--------------- الخطاب لمن امن من اهل الكتاب اي كونوا من المهاجرين والانصار	341	8102693166501318660	156	264.5	126	309	50.485435485839844	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0888	true	-8409399225717727360	122	288	700	1580	1638	300	ثم لا يتوبون -------------------------ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون 7 التوبة 126 127 او لا يرون قرء ولا يرون بالياء والتاء يفتنون يبتلون بالمرض والقحط وغيرهما من بلاء الله ثم لا ينتهون ولا يتوبون عن نفاقهم ولا يذكرون ولا يعتبرون ولا ينظرون في امرهم او يبتلون في الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعاينون امره وما ينزل الله عليه من نصرته وتاييده او يفتنهم الشيطان فيكذبون وينقضون العهود مع رسول الله --صلي الله عليه وسلم فيقتلهم وينكل بهم ثم لا ينزجرون نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا للوحي وسخرية به قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لواذا يقولون هل يراكم من احد وقيل معناه اذا ما انزلت سورة في عيب المنافقين-- صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وب---صرف قلوبهم عما في قلوب اهل الايمان من الانشراح	888	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0343	false	-6503933120813579206	38	103	205	560	1559	300	ثم لا يتوبون اي لا يرجعون عما هم عليه ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة--------------------------- من القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيها فضاءح المنافقين وهتك استارهم وقيل فيه------ا الاحكام نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا للوحي وسخرية به قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم صرف الله قلوبهم دعا -عليهم بالخذلان وقيل صرف قلوبهم م------------------------ن الانشراح	343	8102693166501318660	281	440.0	225	912	30.811403274536133	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0889	true	-1182418701060596674	31	150	153	771	1491	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي مثلكم ثم ذكر ما يتبع المجانسة والمناسبة من النتاءج بقوله عزيز عليه ما عنتم اي شديد عليه شاق لكونه بعضا منكم عنتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في العذاب حريص عليكم حتي لا يخرج احد منكم عن اتباعه والاستسعاد بدين الحق الذي جاء به بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم وقرء من انفسكم اي من اشرفكم وافضلكم وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفاطمة وعاءشة رضي الله عن-----------------هما و-----------------------------------------------قيل لم يجمع الله------ اسمين من اسماءه لاحد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------ي قوله رءوف رحيم فان تولوا -----فان اعرضوا عن الايمان بك وناصبوك فاستعن------ وفوض----- اليه فهو كافيك معرتهم ولا	889	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0343	false	-6503933120813579206	111	224	608	1173	1559	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه واله وسلم مثلكم وقرء من انفسكم بفتح الفاء اي من اشرفكم وافضلكم وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مثلكم وقرء من انفسكم بفتح الفاء اي من اشرفكم وافضلكم وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفاطم-------ة رضي الله عنها رءوف رحيم قيل هما واحد وقيل هي الرحمة وقيل الرافة اعظم من الرحمة وقيل لم يجمع الله تعالي اسمين من اسماءه لاحد غير رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهي قوله رءوف رحيم فان تولوا يعني فان اعرضوا عن الايمان بك وناصبوك فاستعن بالله وفوض امرك اليه فهو كافيك لا اله الا	343	8102693166501318660	240	114.0	190	933	25.723472595214844	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0898	true	859455807218075773	235	300	1216	1546	1546	300	ويعبدون من دون----- ما لا يضرهم ولا ينفعهم----- الاوثان التي هي جماد لا تقدر علي نفع ولا ضر وقيل ان عبدوها لن تنفعهم وان تركوا عبادتها لم تضرهم ومن حق المعبود ان يكون مثيبا علي الطاعة -معاقبا علي المعصية وكان اهل الطاءف يعبدون اللات واهل مكة العزي ومناة وهبل واسافا وناءلة و كانوا يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وعن النضر بن الحرث-------- اذا كان يوم-	898	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0347	false	1691171050796614012	58	124	273	601	1512	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم يعني الاوثان التي هي جماد لا تقدر علي نفع ولا ضر وقيل ان عبدوها لم تنفعهم وان تركوها -------لم تضرهم ومن حق المعبود ان يكون مثيبا علي الطاعة ومعاقب- علي المعصية وكان اهل الطاءف يعبدون اللات واهل مكة العزي ومنات وهبل-------------- و كانوا يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وعن النضر بن الحرث انه قال اذا كان يوم	347	8102693166501318660	303	555.5	243	350	86.57142639160156	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0899	true	-6667009602562057367	165	276	842	1422	1546	300	وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك في عهد- ادم الي ان قتل قابيل هابيل وقيل بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا ولولا كلمة سبقت من ربك وهوتا-خير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما اختلفوا فيه ولميز المحق من المبطل وسبق كلمته بالتاخير لحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار دار تكليف وتلك دار ثواب وعقاب وقالوا لولا انزل عليه ءاية من ربه---------------------- ارادوا اية من الايات التي كانوا يقترحونها وكانوا لا يعتدون بما انزل عليه من الايات العظام المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها وكفي بالقران وحده اية باقية علي وجه الدهر	899	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0347	false	1691171050796614012	164	266	816	1337	1512	300	وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك علي هدم ادم الي ان قتل قابيل هابيل وقيل بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما اختلفوا فيه ويميز المحق من المبطل ويقولون------------------------------------------------------------------------------- لولا انزل عليه -اية من ربه الاية نزلت في اهل مكة ارادوا -به من الايات التي كانوا يقترحون-- وكانوا لا يقتدون بما انزل الله من الايات العظام المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها وكفي بالقران وحده اية باقية علي وجه الدهر	347	8102693166501318660	479	907.5	384	604	79.30463409423828	85	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0900	true	4869641675203007183	12	57	69	301	1565	300	فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب المستاثر به لا علم لي ولا لاحد به يعني ان الصارف عن انزال الايات المقترحة امر مغيب لا يعلمه الا هو فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات	900	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0347	false	1691171050796614012	266	296	1337	1493	1512	300	فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب المستاثر به لا علم لي ولا لاحد معه---------------------------------------------------------------- فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني ----------منتظر-- لما ينزل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات	347	8102693166501318660	151	270.0	121	232	65.0862045288086	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0902	true	3075625853846631283	115	184	595	962	1566	300	وعنه عليه ال---صلاة والسلام 508 اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي 509 ---------------------ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله عنه 510 لو بغي جبل علي جبل ل--دك الباغي وكان المامون يتمثل بهذين البيتين في اخيه يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعسله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	902	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0348	false	7105641688080376819	234	300	1240	1586	1586	300	وعنه صلي- الله عليه واله وسلم-- اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وعنه صلي الله عليه واله وسلم اثنتان يعجلهما الله ------في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس----------------- لو بغي جبل علي جبل لاندك منه عاليه واسفله قال الشاعر-------------------- يا صاحب البغي ان البغي مصرعه فارتع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله-	348	8102693166501318660	274	441.0	219	393	69.72010040283203	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0905	true	-2419738814940770812	90	152	460	803	1578	300	فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا اقرانهم والوصل التي كانت في بينهم في الدنيا او فباعدنا بينهم بعد الجمع بينهم في الموقف وتبرء شركاءهم منهم ومن عبادتهم كقوله تعالي ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا غافر 73 وقرء فزايلنا بينهم كقولك صاعر خده وصعره وكالمته وكلمته ما كنتم ايانا تعبدون انما كنتم تعبدون الشياطين حيث امروكم ان	905	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0349	false	7663934878166605336	276	300	1531	1668	1668	300	فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا ---------الوصل التي كانت--- بينهم في الدنيا وقال-------------------------------------------- شركاءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنتم ايانا تعبدون انما كنتم تعبدون الشياطين حيث امر-كم ان-	349	8102693166501318660	133	214.0	110	343	38.775508880615234	21	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0905	true	-2419738814940770812	201	263	1062	1387	1578	300	وهم الملاءكة والمسيح ومن عبدوه من دون الله من اولي العقل وقيل الاصنام ينطقها الله عز وجل فتشافههم بذلك مكان الشفاعة التي زعموها وعلقوا بها اطماعهم هنالك في ذلك المقام وفي ذلك الموقف اوفي ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان تبلوا كل نفس------------ تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل فتعرف كيف هو اقبيح ام حسن انافع ام ضار امقبول ام مردود	905	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0350	false	5527094913376775221	3	54	18	270	1555	300	وهم الملاءكة والمسيح ومن عبدوه من دون الله من اولي العقل وقيل الاصنام ينطقها الله---------------- بذلك فكان الشفاعة التي زعموها------------------- هنالك في ذلك المقام وفي ذل----------------ك الوقت------------------------------ تبلو- كل نفس ما اسلفت اي تختبر وتذوق ما قدم-ت من العمل فتعرف كيف هو اقبيح ام حسن -نافع ام ضار -مقبول او مردود	350	8102693166501318660	235	398.0	187	337	69.73294067382812	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0908	true	981809631036074116	67	235	353	1169	1486	300	لا يهتدي بنفسه او لا يهدي غيره الا ان يه---------------ديه الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ام من لا يهتدي من الاوثان الي مكان ف---ينتقل اليه الا ان يهدي الا ان ينقل او لا يهت----------------------------دي ولا يصح منه الاهتداء الا ان ينقله الله من حاله الي ان يجعله حيوانا مكلفا فيهديه--------------- لكم كيف تحكمون بالباطل حيث تزعمون انهم اندادا لله 7 وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون 7 يونس 36 وما يتبع اكثرهم وما يتبع اكثرهم في قرارهم بالله الا ظنا لانه قول غير مستند الي برهان عندهم ان الظن في معرفة الله لا يغني من الحق وهو العلم شيءا وقيل وما يتبع اكثرهم في قولهم للاصنام انها الهة وانها شفعاء عند الله --الا ال--ظن والمراد بالاكثر الجميع ان الله عليم وعيد علي ما يفعلون من اتباع الظن وتقليد الاباء وقرء تفعلون بالتاء 7 وما كان هاذا القرءان ان يفتري من دون الله ولاكن تصديق الذي بين يدي---------------------------------------------ه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين-------------------- ام يقولون افتراه قل	908	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0351	false	2657356287477336536	17	165	82	834	1540	300	لا يه-دي -نفسه --ولا يهدي غيره الا ان يهدي اي الا ان يهديه الله تعالي وقيل المراد به الملاءكة والجن لانهم يهتدون اذا هداهم غيرهم وقيل المراد به الرءساء والمضلون الذين يدعون الي الكفر وقيل اراد المسيح وعزير وقيل هم الاصنام وقيل معن-------ي لا يه-دي لا يمشي الا ان يحمل ولا ينت-----قل الا ان ------------ينقل قال الشاعر حيث يهدي ساقه قدمه اولا يهدي ولا يصح منه الاهتداء الا ان ينقله الله من حاله الي ان يجعله حيوانا مكلفا -يهديه قوله تعالي فما لكم كيف تحكمون بالباطل حيث تزعمون انهم انداد- ل---ه وما يتبع اكثرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قولهم الاصنام انها الهة وانهم شفعاء عند الله تعالي الا ظنا الباطل الذي لا حقيقة له -------------------------------------------------------------------------------وما كان ه-ذا القر-ان ان يفتري من دون الله ول-كن تصديق الذي بين يديه وهو ما يقدمه من الكتب المنزلة لانه معجز قوله وتفصيل الكتاب وتبيين ما فرض وكتب من الاحكام والشراءع 103848 ام يقولون افتراه قل	351	8102693166501318660	386	545.5	301	1104	34.963768005371094	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0909	true	6019207277850476359	137	245	709	1277	1549	300	ان كان الامر ك---ما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسورة مثله فانتم مثلي في العربية والفصاحة ومعني بسورة مثله اي شبيهة به في البلاغة وحسن النظم وقرء بسورة مثله علي الاضافة اي بسورة كتاب مثله وادعو-----------ا من دون الله--- من استطعتم من خلقه للاستعانة به علي الاتيان بمثله يعني ان الله وحده هو القادر علي ان ياتي بمثله لا يقدر علي ذلك احد غيره فلا تستعينوه وحده ثم استعينوا بكل من دونه ان كنتم صادقين انه افتراء--------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بل سارعوا الي التكذيب بالقران وفاجءه في بديهة السماع قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعاني--------ه وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دينهم	909	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0351	false	2657356287477336536	167	237	842	1217	1540	300	ان كان الامر علي ما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسورة مثله فانتم مثلي في العربية والفصاحة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوا من استطعتم من دون الله اي من استطعتم من خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كنتم صادقين انه افتري وقيل من استطعتم الي معاونتكم علي المعارضة وقيل من تعبدونه من دون الله بل كذبوا--- سارعوا الي التكذيب بالقران بما لم يحيطوا بعلمه قيل ب----------------------------------ان يتدبروه فيقفوا علي --------معانيه وتاويله وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دينهم	351	8102693166501318660	254	415.5	206	662	38.36857986450195	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0910	true	-2517324596110794413	84	300	459	1557	1557	300	غير انصاف من انفسهم ولكن قلدوا الاباء وعاندوا وقيل هو في الذين كذبوا وهم شاكون ويجوز ان يكون معني ولما ياتهم تاويله ولم ياتهم بعد تاويل ما فيه من الاخبار بالغيوب اي عاقبته حتي يتبين لهم اهو كذب ام صدق يعني انه كتاب معجز من جهتين من جهة اعجاز نظمه ومن جهة ما فيه من الاخبار بالغيوب فتسرعوا الي التكذيب به قبل ان ينظروا في نظمه وبلوغه حد الاعجاز وقبل ان يخبروا اخباره بالمغيبات وصدقه وكذبه ومنهم من يءمن به--- يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من يشك فيه لا يصدق ب--------ه او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيصر وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين 7 وان كذبوك ------------------------فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 7 يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك وان تموا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت كقوله تعالي فان عصوك فقل اني برء الشعراء 216 وقيل هي منسوخة باية السيف 7 ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون 7 يونس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من يستمعون اليك معناه ومنهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون وناس ينظرون اليك ويعاينون-	910	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	0	99	0	513	1576	300	غير انصاف من انفسهم ولكن قلدوا الاباء وعاندوا وقيل هو في الذين كذبوا وهم شا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ومنهم من يءمن به اي يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من -شك به ولا يصدق به في نفسه او يكون للاستقبال اي -منهم من سيءمن به ومنهم من سيصر وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين و--المصرين-- وان كذبوك اي وان تمنوا علي تكذيبك فقل لي عملي ولكم عملكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبرا منهم وحلهم فقد اعذرت وق---------------------------------------------يل هي منسوخة باية السيف-- ومنهم من يستمعون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك معناه ومنهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون وناس ينظرون----- ويعاينون	352	8102693166501318660	467	825.0	378	1134	41.18165969848633	79	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0911	true	2045941610139408413	73	258	374	1345	1550	300	يعني انهم في الياس من ا-ن يقبلوا ويصدقوا كالصم والعمي الذين -------------لا بصاءر لهم ولا عقول وقوله افانت افانت دلالة علي انه لا يقدر علي اسماعهم وهدايتهم الا الله عز وجل بالقسر والالجاء كما لا يقدر علي رد الاصم والاعمي المسلوبي العقل حديدي السمع والبصر راجحي العقل الا هو وحده 7 ان الله لا يظلم الناس شيءا ولاكن الناس انفسهم يظلمون 7 يونس 44 ا-ن الله --------------لا ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعثة الرسل وانزال- الكتب ولكن-----------هم يظلمون انفسهم بالكفر والتكذيب ويجوز ان يكون وعيدا للمكذبين يعني ان ما يلحقهم يوم القيامة من العذاب لاحق بهم علي سبيل العدل والاستيجاب ولا يظلمهم الله به ولكنهم ظلموا انفسهم باقتراف ما كان سببا فيه 7 ويوم يحشرهم ------------------------------------------------------------------------------------كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين 7 يونس 45 ويوم يحشرهم كان الا ساعة من النهار يستقربون وقت لبثهم في الدنيا وقيل في القبور---------- لهول ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من القبور-- ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم	911	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	106	252	549	1325	1576	300	يعني انهم في الناس من اين يقبلوا ويصدقوا كالصم والعمي الذين لا عقول لهم ولا بصاءر------------- وقوله اف------انت دلالة علي انه لا يقدر علي اسماعهم وهدايتهم الا الله تعالي- بالقسر والالجاء كما لا يقدر علي رد الاصم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمي الا الله تعالي قوله تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعثه الرسل وانزاله الكتب ولكن الناس انفسهم يظلمون------- بالكفر والتكذيب ويجوز ان يكون وعيدا للمكذبين يعني لا يظلم الناس بالعقوبة ولكن-------------------------------------------------------------------- ظلموا انفسهم بان فعلوا ما استحقوا به العقاب وقيل لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم ويوم يحشرهم يجمعهم من كل مكان الي الموقف جميعا كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار قيل لم يلبثوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وقيل لم يلبثوا في قبورهم لهول ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من --قبورهم ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم	352	8102693166501318660	548	929.0	439	1108	49.4584846496582	89	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0912	true	-6927108289456654459	78	195	417	1025	1557	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة فان قلت الله شهيد علي ما يفعلون في الدارين فما معني ثم قلت ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقرا ابن ابي عبلة ثم بالفتح اي هنالك ويجوز ان يراد ان الله مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة حين ينطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة عليهم 7 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 7 يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة ر-----------------------------سول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء هم رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبيه	912	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	252	300	1325	1576	1576	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا----- او نتوفينك------------- فنحن نريك ف-ي الاخرة ثم ا-----لله شهيد علي ما يفعلون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يعاقبهم علي ذلك ولكل امة رسول يبعث اليهم -ينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء رسو---لهم بالبينات -كذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبيه-	352	8102693166501318660	213	191.5	174	637	33.437992095947266	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0912	true	-6927108289456654459	195	300	1025	1557	1557	300	بالقسط--- بالعدل- فانجي الرسول وعذب المكذبون كقوله وما كنا معذبين حين نبعث رسولا الاسراء 15 او لكل امة من الامم----- يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم------------- الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان كقوله تعالي وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق الزمر 69 7 ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 7 يونس 48 49 ويقولون متي هذا متي هاذا الوعد استعجال لما وعدوا--- من ال-----عذاب استبع-----ادا له لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او-	912	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0353	false	8510093130531194563	0	58	0	297	1518	300	بالقسط اي بالعذاب فانجي الرسول وعذب المكذبون او يكون المعني لكل -----------------------------------امة من الامم رسول يوم القيامة----- تنسب الي---------ه فاذا جاء رسولهم قضي بينهم في الموقف ليشهد عليهم بالكفر والا----------------------------------يمان -قضي بينهم----------------- ويقولون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي-------- ه-ذا الوعد ا-------لذي تعدنا به من البعث وقيام الساعة 104958 قل لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او	353	8102693166501318660	223	308.5	178	568	39.260562896728516	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0913	true	-8172303274072857520	0	76	0	367	1545	300	غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك---- كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل مضروب عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء ---------------------------------------ذلك الوقت انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوا وقرا ابن سيرين فاذا جاء اجالهم 7 قل ارءيتم------------------------------- ان اتاكم عذابه بيات--------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون-------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءاان وقد كنتم به تستعجلون	913	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0353	false	8510093130531194563	58	148	297	730	1518	300	غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك فهو كاءن-------------------------------- لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل------ عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء اجلهم الي اخرها يعني بل يهلكهم الله في ذلك الوقت من غير تقديم ولا تاخير قل يا محمد لهءلاء المكذبين ارا-------------------يتم اعلمتم استفهام والمراد التقرير ان اتاكم عذابه بياتا اي ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون يعني اي شء يستعجل منه المجرم وما الذي يحصل له منه اثم اذا ما وقع اي نزل به----م و-----حل ما استعجلوه	353	8102693166501318660	238	356.5	185	499	47.69539260864258	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0914	true	6094490001530405080	173	276	913	1415	1547	300	وما انتم بمعجزين------------- بفاءتين العذاب وهو لاحق بهم لا محالة 7 ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا رض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والا رض الا ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون هو يحي ويميت واليه ترجعون 7 يونس 54 56 ولو ان لكل ظلمات صفة لنفس علي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض اي ما في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها وجميع منافعها علي كثرتها لافتدت به لجعلته فدية لها يقال فده فافتدي ويقال افتداه ايضا بمعني فداه واسروا الندامة لما راوا -	914	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0353	false	8510093130531194563	208	260	1035	1293	1518	300	وما انتم بمعجزين يعني ما انتم بفاءتين -------------------وقيل غالبين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا-رض لافتدت به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض اي ما في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها و-----منافعها علي كثرتها لافتدت به --ولكن ------لا -----------------يقبل الفداء منها ---وان كثر واسروا الندامة قيل اخفوا	353	8102693166501318660	208	285.5	162	516	40.31007766723633	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0916	true	-7243729594552250321	100	160	492	820	1508	300	وقلتم هذا حلال وهذا حرام ---كقولهم ها----ذه انعام وحرث حجر ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الله اذن لكم متعلق بارايتم وقل تكرير للتوكيد والمعني اخبروني--- الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذنه ام ت--------------تكذبون علي الله------ في نسبة ذلك اليه ويجوز ان تكون الهمزة للانكار وام منقطعة بمعني بل اتفترون علي الله	916	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0354	false	-4056737036176659514	179	228	943	1187	1543	300	وقلتم هذا حلال وهذا حرام نحو قوله تعالي هذه انعام وحرث حجر---------------- الانعام الاية -----------------------قل الله اذن لكم ا-------------------------------------ي اخبروني هل الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذن- ام انتم تفترون اي تكذبون علي الله تعالي في نسبه ذلك اليه وما ظن الذين يفت-------------------------------------رون علي الله	354	8102693166501318660	186	249.5	148	358	51.95530700683594	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0916	true	-7243729594552250321	261	292	1312	1472	1508	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام ولاكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه 7 وما تكون في شان	916	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0354	false	-4056737036176659514	231	261	1205	1362	1543	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام ول-كن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه-- وما تكون في شان	354	8102693166501318660	157	303.5	127	160	98.125	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0918	true	-2152867940042610155	158	267	822	1422	1591	300	لهم البشري والبشري في الدنيا ما بشر الله به المءمنين المتقين في غير مكان من كتابه و-عن النبي صلي الله عليه وسلم 517- هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له وعنه عليه الصلاة والسلام ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وقيل هي محبة الناس له والذكر الحسن وعن ابي ذر 518 قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يعمل العمل لله ويحبه الناس فقال تلك عاجل بشري المءمن وعن عطاء لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم المل-ءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة واما البشري ف-----------ي الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين -مبشرين بالفوز والكرامة وما يرون من بياض وجوههم واعطاء- الصحاءف بايمانهم	918	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0355	false	6320994339553239814	121	199	607	1045	1582	300	لهم البشري في الحياة- الدنيا ما بشر الله به--------- المتقين في غير مكان من القران وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له---------------------------------------------------- وقيل--- محبة الناس له والذكر الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطاء لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت وفي الاخرة -تلقي الملاءكة اياهم مسلمين ومبشرين بالفوز والكرامة وما يرون من بياض وجوههم واعطاهم الصح--ف بايمانهم	355	8102693166501318660	389	674.0	316	616	63.149349212646484	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	109	168	577	903	1625	300	ثم بعثنا من من بعده من -----بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينات -----بالحجج الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا كالمحال لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل الجاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالت-هم بعد	923	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0356	false	-1681311106110287233	255	300	1315	1553	1553	300	ثم بعثنا من--- بعده يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم------ وشعيبا فجاءوهم بالبينات يعني بالحجج الواضحة فما كا----------------نوا ليءمنوا----------------------------------------------------------------------- بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل --جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد-	356	8102693166501318660	218	390.0	178	337	64.68843078613281	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	168	257	903	1388	1625	300	بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك نطبع مثل ذلك الطبع المحكم نطبع علي قلوب المعتدين والطبع جار مجري الكناية عن عنادهم ولجاجهم لان الخذلان يتبعه الا تري كيف اسند اليهم الاعتداء ووصفهم به 7 ثم بعثنا من بعده-------------------------------م موسي وهارون الي فرعون وملء---------------ه باياتنا------------------ فاستكبروا--------------------------------------------------- وكانوا قوما مجرم------ين فلما جاءهم الحق من عندنا قال------------------------------وا ان هاذا لسحر مبين---------------------- قال موسي---- اتقولون للحق لما جاءكم ا--------------------------------------سحر هاذا ولا يفلح الساحرون قالوا--------------- اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه ءاباءنا--------- وتكون لكما الكب-----------------------رياء في الا رض------------ وما نحن لكما بمءمنين	923	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	0	133	0	705	1561	300	بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك ن--------------------------طبع علي قلوب المعتدين قيل المجاوزين للحد في العصيان وقيل المجاوزين في الحلال والحرام 107586---------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الرسل وقيل بعد الامم موسي وهارون الي فرعون وملءه قيل اشراف قومه باياتنا يعني الايات التسع فاستكبروا عنه اي طلبوا الكبر فتكبروا عن قبول الحق قوله تعالي وكانوا قوما مجرمين عاصين فلما جاءهم الحق من عندنا يعني ما اتي به موسي من الايات قالوا ان ه-ذا لسحر مبين اي امر مموه لا اصل له قال موسي لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا يعني كيف تقولون للمعجزات انها سحر باطل وللعجر حق قالوا يعني فرعون وقومه لموسي اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه -اباءنا من الدين وتكون لكما الكبرياء قيل الملك وقيل السلطان في الارض يعني ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	357	8102693166501318660	329	464.5	267	767	42.89439392089844	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0926	true	1687781946464209562	0	72	0	374	1617	300	بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا فاليه اسندوا امركم في العصمة من فرعون ثم شرط في التوكل الاسلام وهو ان يسلموا نفوسهم لله------ اي يجعلوها له سالمة--- خالصة لا حظ للشيطان فيها لان التوكل لا يكون مع التخليط ونظيره في الكلام ان ضربك زيد فاضربه وان كانت بك قوة فقالوا علي الله توكلنا -انما قالوا ذلك لان القوم كانوا مخلصين لا جرم ان الله سبحانه قبل توكلهم واجاب دعاءهم ونجاهم واهلك من	926	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	245	300	1269	1561	1561	300	بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا فاليه اسندوا امركم في العصمة من فرعون ثم شرط في التوكل الاسلام وهو ان يسلموا نفوسهم لله تعالي اي يجعلونها-- سالمة له خالصة لا حظ للشيطان فيها---------------------------------------------------------------------------------- فقالوا علي الله توكلنا وانما قالوا ذلك لان القوم كانوا مخلصين لا جرم ان الل-------ه قبل توكلهم واجاب دعاءهم ونجاهم واهلك من-	357	8102693166501318660	279	507.5	227	384	72.65625	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0928	true	6006897002879375747	60	139	319	752	1572	300	عليه-- السلام ف-ي قومه الف عام الا قليلا ولا تستعجلا قال ابن جريج فمكث موسي----------------------- بعد الدعاء اربعين---------------------------------------------------- سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تتبعا طريق- الجهلة بع-ادة---- الله في تعليقه الامور بالمصالح ولا تعجلا فان العجلة ليست بمصلحة وهذا كما قال لنوح عليه السلام اني اعظك ان تكون من الجاهلين هود 46 وقرء ولا تتبعان بالنون الخفيفة وكسرها لالتقاء الساكنين تشبيها بنون التثنية وبتخفيف التاء من تبع 7 وجاوزنا ببني اسراءيل البحر-------------------------------------------------------------------------- فاتبعهم فرعون وجنوده	928	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0358	false	1617546466616455242	121	225	678	1228	1641	300	عليهما السلام فاستقيما قيل علي الطاعة واراد الرسالة والدعاء الي الدين وروي ان موسي عليه السلام مكث بعد الدعاء اربعين سنة ثم اهلك الله تعالي فرعون وقومه وقيل بل اخذ في الحال ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تتبعان سبيل الجهلة بعبادة غير الله و--------------------------لا تعجلا فان العجلة ليست بمصلحة وهذا كما قال لنوح عليه السلام اني اعظك ان تكون من الجاهلين ------------وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي قطعنا بهم ثم بين تعالي ما ال اليه من فرعون وقومه فقال تعالي--- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر وذلك ان الله تعالي لما اجاب موسي امره باخراج بني اسراءيل من مصر ليلا فخرج فاتبعهم فرعون وجنوده	358	8102693166501318660	252	331.5	204	591	42.63959503173828	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0932	true	-2115113565578304371	241	298	1194	1494	1502	300	الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهاليها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا ويجوز ان يكون متصلا والجملة في معني النفي كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس وانتصابه علي اصل الاستثناء وقرء بالرفع علي البدل هكذا روي عن الجرمي والكساءي روي ان يونس عليه السلام بعث الي	932	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0359	false	-5982706670352579156	268	297	1418	1566	1582	300	الا قوم يونس استثن-ي من القري------------------- وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------روي ان يونس عليه السلام بعث الي	359	8102693166501318660	113	164.5	89	300	37.66666793823242	21	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0933	true	-6512711875310233743	4	183	23	948	1520	300	عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجواع 2 ع 22 ع 2 اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون----- اغامت السماء غيما اسود- هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الذواب واولادها فحن بعضها علي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا--------- فرحمهم الله وكشف عنهم وكان----------- يوم عاشوراء يوم الجمعة و----------عن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه- اساس بناءه فيرده وقيل--------------------------- خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري ----------فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محي الموتي ويا حي لا الاه الا انت فقالوها--- فكشف----- عنهم وعن الفضيل بنعياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله 7 ولو شاء ربك لامن من في الا رض كلهم جميعا	933	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	0	159	0	848	1585	300	عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا------------ اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعين ليلة فقالوا ان راينا اسباب العذاب امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون ليلة اغامت السماء غيما اسودا هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم -هبط حتي تغشي مدينتهم و-سود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض--------------------- واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله فرحمهم----- وكشف عنهم -كان يوم الجمعة يوم عاشوراء وعلت الاصوات والعجيج وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ر--دوا المظالم حتي ان الرجل يق-----لع الحجر وقد وضع عليها اساس------ فيرده وروي انه لما اتاهم مقدمة العذاب خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا --------ما تري من العذاب فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا محي--ي الموتي ويا حي لا ال-ه الا انت فقالوا ذلك فكشف الله عنهم وكان يوم الجمعة يوم عاشوراء--------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك لامن من في الا-رض كلهم جميعا	360	8102693166501318660	711	1206.5	573	1007	70.60575866699219	115	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0938	true	324220058126885208	30	86	155	455	1524	300	-----من الجماح قال جري--ر ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وعن قتادة احكمت من الباطل--- فصلت كما تفصل القلاءد بالفراءد من دلاءل التوحيد والاحكام والمواعظ والقصص او جعلت فصولا سورة سورة واية اية وف--رقت في التنزيل ولم تنزل جملة واحدة او فصل فيها ما يحتاج اليه العباد اي بين ولخص وقرء اح--------كمت اياته	938	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0362	false	2879737197953954045	1	52	5	283	1564	300	منعت من الفساد قال الشاعر ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وعن قتادة احكمت من الباطل ثم فصلته---------------- بالفواءد من دلاءل التوحيد والاحكام والمواعظ والقصص او جعلت فصولا سورة سورة واية اية او فرقت في التنزيل ولم ينزل جملة واحدة وقيل فرقت-------------------------- بين الحق والباطل وقيل احكمت اياته	362	8102693166501318660	229	397.0	184	320	71.5625	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0939	true	191545436073949771	76	120	384	603	1556	300	يمتعكم----------- يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية من عيشة واسعة ونعمة متتابعة الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم كقوله------ فلنحيينه حيواة طيبة النحل 97 ويءت كل ذي فضل فضله----- ويعط ف-ي الاخرة كل من كان له فضل في العمل وزيادة فيه جزاء فضله	939	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0362	false	2879737197953954045	89	136	475	713	1564	300	يمتعكم متاعا حسنا يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية من عيشة واسعة ونعمة متتابعة الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم كقوله تعالي فلنحيينه حي-اة طيبة النحل--- ويءت كل ذي فضل فضله يعني ويعطي في الاخرة كل من كان له فضل في العمل وزيادة فيه جزاء فضله	362	8102693166501318660	213	389.5	171	242	88.01652526855469	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0940	true	3592923490765979011	204	300	1059	1548	1548	300	---------ومستودعها ف-------------------------ي اللوح-------- يعني ذكرها مكتوب فيه مبين 7 وهو الذي خلق السماوات والا رض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من----------------------------------------- بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هاذا الا سحر مبين 7 هود 7 وهو الذي خلق وكان عرشه علي الماء اي----- ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والارض وارتفاعه فوقها الا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السموات والارض وقيل وكان الماء علي متن الريح والله اعلم بذلك وكيفما كان فالله ممسك كل ذلك بقدرته وكلما ازدادت الاجرام كانت احوج-	940	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0363	false	-1857128834408936297	1	89	8	466	1575	300	في الرحم ومستودعها في الصلب كل في كتاب مبين في اللوح المحفوظ يعني ذكرها مكتوب فيه------- وهو الذي خلق السم-وات والا-رض في ستة ايام ومتي قيل فما الفاءدة في هذه المدة مع قدرته تعالي علي خلقها في لحظة واحدة قالوا لطفا للملاءكة ولمن شاهده حالا--------------------------------------------------------------- بعد حال وكان عرشه علي الماء روي انه ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والارض وارتفاعه فوقها---------- وفيه دليل علي ان العرش------- كانا مخلوقين قبل السموات والارض وقيل -كان الماء علي متن الريح وا---------------------------لله ممسك--- ذلك بقدرته وكلما ازدادت الاجرام كانت احوج	363	8102693166501318660	298	467.5	239	578	51.55709457397461	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0942	true	5440755643267440744	139	252	722	1281	1512	300	ولءن اذقنا الانسان الان---------سان للجنس رحمة نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه ثم سلبنا- تلك النعمة انه------ شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع ليءوس كفور عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشر بطر- فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر---------- الا الذين امنوا---------------- فان عادتهم ان نالتهم رحمة ان يشكروا وان زالت عنهم نعمة ان يصبروا 7------------------------------------------------------ فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقو------------------لوا لولا انزل---------- عليه	942	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0363	false	-1857128834408936297	139	260	755	1373	1575	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة الانسان للجنس رحمة نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة انه ليءوس شديد الياس من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع------------------------------------------------------------------ ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشد بطرا فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر لله تعالي الا الذين صبروا وعملوا الصالحات فان عادتهم ان نالتهم نعمة ان يشكروا وان زالت عنهم نعمة ان يصبروا اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير عظيم وهو الجنة 111216 فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك الاية نزلت في اهل مكة قالوا لرسول الله صلي الله عليه	363	8102693166501318660	471	833.5	374	684	68.85964965820312	85	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0943	true	-709038659679434086	51	127	276	650	1534	300	ان تلقيه اليهم وتبلغه اياهم مخافة ردهم له وتهاونهم به وضاءق به صدرك بان تتلوه عليهم ان يقولوا مخافة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز اي هلا انزل عليه ما اقترحنا- نحن من الكنز والملاءكة ولم انزل عليه ما لا نريده ولا نقترحه ثم قال انما انت نذير اي ليس عليك الا ان تنذرهم بما اوحي اليك وتبلغهم ما امرت بتبليغه ولا عليك--- ردوا او تهاونوا او اقترحوا والله علي كل شء وكيل يحفظ ما يقولون	943	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0364	false	3099048648750082390	0	64	0	320	1530	300	ان تلقيه اليهم وتبلغه اياهم مخافة ردهم له وتهاونهم به وضاءق به صدرك -ان تتلوه عليهم مخ----------افة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز اي هلا انزل عليه ما اقترحناه نحن من الكنز والملاءكة-------------------------------------------- انما انت نذير اي ليس عليك الا--- تنذرهم بما اوحي اليك وتبلغهم ما امرت بتبليغه ولا عليك ان ردوا او تهاونوا او اقترحوا والله علي كل شء وكيل يحفظ ما يقولون	364	8102693166501318660	314	588.5	251	378	83.06878662109375	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0944	true	3652634752845593880	114	289	547	1463	1514	300	معناه فان لم يستجيبوا لك وللمءمنين لان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا يتحدونهم وقد قال في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك فاعلم القصص 50 ويجوز ان يكون الجمع لتعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله فان شءت حرمت النساء سواكم وووجه اخر وهو ان يكون الخطاب للمشركين والضمير في لم يستجيبوا ل---من استطعتم يعني فان لم يستجب لكم من تدعونه من دون الله ال------ي المظاهرة علي معارضته لعلمهم بالعجز عنه وان طاقتهم اقصر من ان تبلغه فاعلموا انما انزل بعلم الله اي انزل ملتبسا بما لا يعلمه الا الله------ من نظم معجز للخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه و اعلموا عند ذلك الظلمات ان لا الاه الا الله وحده وان توحيده واجب والاشراك به ظلم عظيم فهل انتم مسلمون مبايعون بالاسلام بعد هذه الحجة القاطعة وهذا وجه حسن مطرد------------ ومن جعل الخطاب للمسلمين فمعناه فاثبتوا علي العلم الذي انتم عليه وازدادوا يقينا وثبات قدم علي انه منزل من عند الله وعلي التوحيد ومعني فهل انتم مسلمون فهل انتم مخلصون 7 من كان يريد الحيواة الدنيا وزينتها نوف ال-----------يهم----- اعمالهم	944	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0364	false	3099048648750082390	153	292	767	1494	1530	300	معناه فان لم يستجيبوا لك وللمءمنين -ان رسول الله------------------- والمءمنين كانوا يتحدونهم وقد قال في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك--------------- ويجوز ان يكون الجمع لتعظيم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------ووجه اخر وهو ان يكون الخطاب للمشركين والضمير في--- تستجيبوا الي من استطعتم يعني فان لم يستجب لكم من تدعونه من دون الله تعالي الي المظاهرة علي معارضته لعلمهم بالعجز عنه وان طاعتهم اقصر من ان تبلغه فاعلموا انما انزل بعلم الله اي انزل ملتبسا بما لا يعلمه الا الله تعالي من نظم معجز للخلق و------------------------------------------------------ان------------------------------------------- لا اله الا --هو فهل انتم مسلمون متابعون ل-لاسلام بعد هذه الحجة القاطعة فهذا وجه حسن روي ذلك جار الله ومن جعل الخطاب للمسلمين فمعناه فاثبتوا علي العلم الذي انتم عليه--------------------------------------------------------------- ومعني فهل انتم مسلمون قيل انتم مخلصون-- من كان يريد الحي-اة الدنيا وزينتها نوف اليهم نوصل اليهم اجور اعمالهم	364	8102693166501318660	653	1139.0	526	959	68.09175872802734	110	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0945	true	2202489131111227825	144	194	714	956	1486	300	وحبط ما صنعوا فيها وحبط في الاخرة ما صنعوه او صنيعهم يعني لم يكن له- ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة -انما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوا وباطل ما كانوا يعملون اي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	945	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0365	false	-6739687089856680305	31	69	159	347	1516	300	وحبط ما صنعوا فيها يع----------------------------------ني لم يكن لهم ثواب لانهم لا يريدون به الاخرة وانما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوه وباطل ما كانوا يعملون يعني ----------------------لانه لم يعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	365	8102693166501318660	176	318.5	139	244	72.13114929199219	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0953	true	-2976242317676926214	227	300	1162	1561	1561	300	وروي ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه السلام وجعله معترضا بين الرجال والنساء وعن الحسن كان طولها الفا وماءتي ذراع وعرضها-	953	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	12	82	65	446	1513	300	وروي ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في------ الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وحمل معه جسد اد------------م وجعله مفترضا بين الرجال والنساء وعن الحسن كان طولها الفا وم-ءتي ذراع وعرضها	368	8102693166501318660	378	727.5	309	400	94.5	65	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0954	true	9000969152921704584	2	113	12	564	1472	300	ان الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال فضرب الكثيب بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه السلام هكذا اهلكت قال لا مت وانا شاب ولكنني ظننت انها الساعة فمن ثمت شبت قال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال له عد باذن الله كما كنت فعاد ترابا	954	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	85	182	462	932	1513	300	ان الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام---- فضرب الكثيب بعصاه وقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي ا-----------هكذا -هلكت قال لا مت وانا شاب ولك-ني ظننت انها الساعة فمن ثم- شبت قال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف----------------- وعرضها ستم-ءة ذراع وكانت ثلاث طبقات فقال ----------------------------------------------له عد باذن الله كما كنت فعاد ترابا	368	8102693166501318660	464	868.0	367	552	84.05796813964844	91	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0955	true	-700066916313328872	37	256	185	1380	1617	300	روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال 525 كانوا ثمانية نوح واهله--------------- وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس نسوة وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم فالجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء ويجوز ان يكون كلاما واحدا وكلامين فالكلام الواحد ان يتصل بسم الله باركبوا حالا من الواو بمعني اركبوا فيها مسمين الله او قاءلين بسم الله وقت اجراءها ووقت ارساءها اما لان المجري والمرسي للوقت واما لانهما مصدران كالاجراء والارساء حذف منهما الوقت المضاف كقولهم خفوق النجم ومقدم الحاج ويجوز ان يراد مكانا الاجراء والارساء وانتصابهما بما في بسم الله من معني الفعل او بما فيه من ارادة القول والكلامان ان يكون بسم الله مجراها ومرساها جملة من مبتدا وخبر مقتضي---------------------------------------------------------------------------------ه اي ب-------------سم الله اجراءها وارساءها يروي انه كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله فرست ويجوز ان يقحم الاسم كقوله ثم اسم السلام عليكما ويراد بالله اجراءها وارساءها اي بقدرته وامره وقرء مجراها ومرساها بفتح الميم لعله الجيم من جري ورسي اما مصدرين او وقتين او مكانين وقرا مجاهد مجريها ومرسيها بلفظ اسم الفاعل مجروري المحل صفتين لله فان قلت ما معني قولك جملة مقتضبة قلت معناه ان نوحا عليه السلام امرهم بالركوب ثم اخبرهم بان مجراها ومرساها بذكر اسم الله او بامره وقدرته	955	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0369	false	8345405200462031522	0	102	0	544	1492	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال كا----نوا ثمانية نوح واهله امراته المسلمة وبنوه الثلاثة ونساءهم وقيل كا-------------نوا عشرة خمسة رجال وخمس نساء وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم وقال ارك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا فيها بسم-- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مجراها ومرساها والباء في بسم الله باء الحال كما تقول خرج بسلاحه اي متسلحا ومثله دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به فيصير تقديره اركبوا متبركين باسم الله وقيل -----------------انه كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان يرسي قال بسم الله فرست و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نوحا------------ امرهم بالركوب ثم اخبرهم بان مجراها ومرساها ب----اسم الله و--بامره وقدرته	369	8102693166501318660	380	596.0	304	1309	29.02979278564453	63	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0958	true	-1269391622533871813	182	226	962	1168	1500	300	بالبيت فطافت به سبعا وقد اعتقه الله من الفرق وروي ان نوحا------------ صام يوم الهبوط وامر من معه فصاموا شكرا لله تعالي 7 ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا-نوح انه ليس من اهلك	958	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0370	false	-1115380605377368635	0	42	0	192	1502	300	بالبيت فطافت به سبعا وقد اعتقه الله من الغرق وروي ان نوحا عليه السلام صام يوم الهبوط وامر من معه فصاموا شكرا لله تعالي---------------- فقال رب ان ابني من اهلي لانه كان ابنه من صلبه----------- قال يا نوح انه ليس من اهلك	370	8102693166501318660	162	271.0	125	219	73.97260284423828	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0964	true	5949102532692907585	105	193	527	967	1522	300	فكيدوني جميعا------------- انتم والهتكم اعجل ما تفعلون من غير انظار- فاني لا ابالي بكم و---بكيدكم ولا اخاف معزتكم وان تعاونتم علي وانتم الاقوياء الشداد فكيف تضرني الهتكم وما هي الا جماد لا تضر ولا تنفع وكيف تنتقم مني اذا نلت منها وصددت عن عبادتها بان تخبلني وتذهب بعقلي 7 اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم --------------------------------------------فان تولوا----------- فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غي--------------------------------------------------ركم ولا تضرونه شيء------------ا ان ربي علي كل شء حفيظ	964	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	46	118	226	596	1540	300	فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون انتم والهتكم اعجل ما تفعلون من غير انظاري فاني لا ابالي بكم ولا بكيدكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها تمثيل لان من عادة العرب استعمال ذلك اذا وصفوا انسانا بالذل والخضوع فان تولوا فان اعرضتم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم اي يهلككم الله ويحيي بقوم اخرين يخلفوكم في دياركم ولا تضرونه بشء بتوليتكم عنه ان ربي علي كل شء حفيظ	371	8102693166501318660	210	339.5	167	574	36.585365295410156	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0965	true	-3951769714054113804	34	202	189	1053	1556	300	فقد ابلغتكم والمعني ان تتولوا يعذرني ويستخلف---- قوما غي--------------------------------------------------ركم ولا تضروا الا انفسكم --------------علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم او من كان رقيبا علي الاشياء كلها حافظا لها وكانت مفتقرة الي حفظه من المضار لم يضر مثله مثلكم ---------7 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 7 هود 58 ولما جاء امرنا والذين ءامنوا معه قيل كانوا اربعة الاف فان قلت ما معني تكرير التنجية قلت ذكر اولا انه حين اهلك عدوهم نجاهم ثم قال ونجيناهم من عذاب غليظ علي معني وكانت تلك التنجية من عذاب غليظ وذلك ان الله عز وجل بعث عليهم السموم فكانت تدخل في انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا و--------------------------------------قيل اراد بالثانية التنجية من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ منه واشد وقوله برحمة منا يريد بسبب الايمان الذي انعمنا عليهم بالتوفيق له 7 وتلك عاد---------------------------- جحدوا بايات ربهم--------------------- وعصوا --------------------------------------------------------------------رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هاذه الدنيا لعن------------------------------------------ة ويوم القيا-------------------------مة الا ان عادا	965	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	88	225	443	1160	1540	300	فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم------- ويستخلف ربي قوما غيركم اي يهلككم الله ويحيي بقوم اخرين يخلفوكم في دياركم ولا تضرونه بشء بتوليتكم عنه ان ربي علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه------ فما يخفي عليه اعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا --------------------------------------------------------------------------معه قيل كانوا اربعة الاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الله تعالي- بعث عليهم السموم فكانت تدخل من انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا فذلك قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ وقيل اراد ب--------التنجية من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ -----------------------------------------------------------------------منه وتلك عاد اي وتلك عاد في بطشهم وقوتهم جحدوا بايات ربهم وقيل بالدلالة والحجج وعصوا رسله اراد هودا وحده وانما جمع لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل- واتب-------------------------عوا في ه-ذه الدنيا لعنة قيل لعنهم الله تعالي وقيل لعنتهم الملاءكة ويوم القيامة اي ويقال لهم يوم القيامة الا ان عادا	371	8102693166501318660	375	581.5	300	1163	32.244197845458984	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	132	218	680	1126	1552	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا-قوم ارءي-------تم ان كنت علي بينة من ربي وء------------اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير وياقوم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في ارض الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------- فعقروها فقال--------- تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذالك وعد غير مكذوب----------- فلما جاء امر------------نا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا----------- ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز---------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا	966	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0372	false	-8391503904236951353	18	151	86	746	1561	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا من الاوثان----------------------- قال يا قوم ارايتم اعلمتم ان كنت علي بينة من ربي اي حجة واضحة واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته الي اخرها ويا ------------قوم ه-ذه ناقة الله لكم -اية يعني ان شككتم في نبوتي فهذه ناقة الله لكم اية اي حجة وانما سميت ناقة الله لانه لم يكن لها ملك ولانه رفع عنهم مءنتها ولانه احدثها اية اخرجها تعالي لهم من جوف صخرة صماء وهي حامل كما طلبوا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب ان فعلتم ذلك فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذ-لك وعد غير مكذوب قوله تعالي فلما جاء امرنا يعني عذابنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه اي خلصناهم من العذاب ومن خزي يومءذ اي من هوان ذلك اليوم والذل الذي اصابهم واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا	372	8102693166501318660	331	470.5	262	700	47.28571319580078	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0971	true	5249512735732488418	105	200	546	1023	1529	300	انهم قالوا--------- انا مهلكو- اهل هاذه القرية العنكبوت 31 ----------------فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونهها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا العنكبوت 32 قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت 32 في قوم لوط في معناهم وعن ابن عباس قالوا له ان كان فيها خمسة يصلون رفع عنهم العذاب وعن قتادة ما قوم لا يكون فيهم عشرة ف------يهم خير وقيل كان فيها اربعة الاف	971	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0373	false	-2459791475300265352	185	274	964	1414	1541	300	انهم قالوا لابراهيم انا مهلكوا اهل ه-ذه القرية------------ فقال لهم عليه السلام ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكون-ها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قا------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله ---------------------------------وعن ابن عباس قالوا له ان كان فيها خمسة يصلون رفع عنهم العذاب وعن قتادة ما قوم لا يكون فيهم عشرة ابرار فيهم خير وقيل كان فيهم اربعة الاف	373	8102693166501318660	409	755.5	325	509	80.3536376953125	75	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0972	true	-2194498289128184340	27	277	123	1403	1513	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا---------------------------------------------------- وقال هاذا يوم عصيب 7 هود 77 ولما جاءت رسلنا كانت مساءة لوط وضيق ذرعه لانه حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم ---------------------------------------------------------------روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشرق-رية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها يقال يوم عصيب وعصوصب اذا كان شديدا من قولك عصبه اذا شده 7 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد 7 هود 78 وجاءه قومه يهرعون يهرعون يسرعون كانما يدفعون دفعا ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش ويكثرونها فضروا بها ومرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءا يهرعون مجاهرين لا يكفهم حياء وقيل معناه وقد عرف لوط عادتهم في عمل الفواحش قبل ذلك هاءلاء بناتي اراد ان يقي اضيافه ببناته وذلك غاية الكرم واراد هءلاء بناتي فتزوجوهن وكان تزويج المسلمات من الكفار جاءزا كما زوج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن واءل قبل الوحي وهما كافران وقيل كان لهم سيدان مطا-عان فاراد ان يزوجهما ابنتيه وقرا ابن مروان هن اطهر لكم	972	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0374	false	1536272418378071854	16	196	83	985	1480	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم قيل ساءه مجء الملاءكة لانه خاف عليهم من قومه وخاف علي اضيافه منهم وقال ه-ذا يوم عصيب شديد في الشر وانما قال ذلك لانه لم يعلم------------------- انهم رسل ----وعلم م---ن قومه ما هم عليه ودخلوا معه منزله ولم يعلم بهم احدا الا اهله وقيل اتوه في نصف النهار وهو في ارض له وروي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم قال ---------------------لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا مع------ه ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم ق----------------------------------------------------------ومها وجاءه قومه يهرعون اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي-------------سرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش ويكثرونها قال يا قوم هءلاء بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي اراد ان يقي اضيافه ببناته وذلك غاية الكرم واراد هءلاء بناتي فتزوجوهن وكان تزويج المسلمات من الكفار جاءز- كما زوج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابنت-ه م--------ن ---------ابي العاص بن الربيع وهو مشرك و-----------قيل كان لهم سيدان مطاوعان فاراد ان يزوجه------------ما ابن----ته هن اطهر لكم	374	8102693166501318660	644	1082.5	513	1402	45.93437957763672	108	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0974	true	1613779349342604130	168	241	794	1184	1483	300	قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك---------------- لن يصلوا اليك ف--------------------------------------------------------افتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	974	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	48	122	220	619	1518	300	قالوا يا لوط-------------- انا رسل ربك ارسلنا لاهلاكهم لن يصلوا اليك وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب فقالت الملاءكة يا لوط افتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل------------ ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون -يها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم----------------- فضرب بجناحه وجوههم فطمس عيونهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم القمر------------------ فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوم- سحرة	375	8102693166501318660	318	555.5	256	462	68.83116912841797	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0975	true	8657553495153306837	42	143	217	743	1499	300	مع اهله روايتان روي انه اخرجها معهم وامر ان لا يلتفت منهم احد الا هي فلما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وروي انه امر بان يخلفها مع قومها فان هواها اليهم فلم يسر بها واختلاف القراءتين لاختلاف الروايتين 7 فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد 7 هود 82 83---------------------------- فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها جعل جبريل جناحه في اسفلها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السما- نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم من سجيل قيل	975	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	158	231	792	1172	1518	300	مع قومه------ا وروي انه اخرجها معهم وامر ان لا يلتفت منكم احد الا هي فلما سمعت هدة العذاب التفتت فقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وروي ان لوطا قال لجبريل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه--------------------------------------------- السلام عجل هلاكهم قال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها جعل جبريل جناحه في اسفلها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها------ واتبعوا الحجارة من فوقهم من سجيل قيل	375	8102693166501318660	308	539.5	246	555	55.4954948425293	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0987	true	-3403755594106204314	228	300	1159	1542	1542	300	ما دامت السماوات والارض فيه وجهان احدهما ان تراد سموات الاخرة وارضها وهي داءمة مخلوقة للابد والدليل علي ان لها سموات وارضا قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض--------- ابراهيم 48 وقوله وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر 74 ولانه لا بد لاهل الاخرة مما يقلهم ويظلهم اما سماء يخلقها الله او يظلهم العرش وكل ما اظلك فهو سماء والثاني ان يكون عبارة عن التاييد ونفي الانقطاع كقول العرب-	987	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0378	false	-7822110461745877399	170	219	915	1194	1588	300	ما دامت السموا-ت والارض فيه وجهان احدهما ان يريد سموات الاخرة وارضها وهي داءمة مخلوقة للابد والدليل---- ان لها سموات وارضا قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسموات ابراهيم--- وقول-----ه واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر----------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان يكون عبارة عن التاييد ونفي الانقطاع كقول العرب	378	8102693166501318660	265	482.5	218	393	67.43002319335938	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0988	true	1591527814986320923	0	86	0	428	1529	300	ما دام تعار وما اقام ثبير وما لاح كوكب وغير ذلك من كلمات التاييد فان قلت فما معني الاستثناء في قوله الا ما شاء ربك وقد-ثبت خلود اهل الجنة والنار في-- الابد من غير استثناء قلت هو استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع من العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم وكذلك اهل الجنة لهم سوي الجنة	988	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0378	false	-7822110461745877399	219	300	1194	1588	1588	300	ما دم ل-عار وما اقام ث-ير وما لاح كوكب قال جار الله------------- فان قلت -ما معني الاستثناء ب--قوله الا ما شاء ربك وقد ثبت خلود اهل الجنة والنار خلود الابد من غير استثناء قلت هو استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب------ وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع من العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله علي----------هم واهانته ل--هم وكذلك اهل الجنة لهم سوي الجنة-	378	8102693166501318660	372	675.5	296	431	86.31090545654297	69	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0988	true	1591527814986320923	86	171	428	853	1529	300	ما هو اكبر منها واجل موقعا منهم وهو رضوان الله ------كما قال وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله------------------------- التوبة 72 ولهم ما يتفضل الله به عليهم سوي ثواب الجنة مما لا يعرف كنهه الا هو فهو المراد بالاستثناء والدليل عليه قوله عطاء غير مجذوذ هود 108 ومعني قوله في مقابلته ان ربك فعال لما يريد----- انه يفعل باهل النار ما يريد من العذاب كما يعطي اهل الجنة عطاءه الذي لا انقطاع له	988	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0379	false	-8894022576519595289	0	63	0	318	1515	300	ما هو اكثر منها واجل موقعا منها وهو رضوان الله تعالي كما قال وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم التوبة وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك فعال لما يريد يعني انه يفعل باهل النار ما يريد من العذاب كما يعطي اهل الجنة عطاءه الذي لا انقطاع له	379	8102693166501318660	269	486.5	214	461	58.351409912109375	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0989	true	-8079023634525906891	57	97	273	452	1459	300	غير مجذوذ غ---ير مقطوع ولكنه ممتد الي غير نهاية كقوله لهم اجر غير ممنون فصلت 8 لما قص قصص عبدة الاوثان وذكر ما احل بهم من نقمه وما اعد لهم من عذابه قال فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء	989	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0379	false	-8894022576519595289	65	92	329	461	1515	300	غير مجذوذ اي غير مقطوع ولكنه ممتد الي غير نهاية ولما بين تعالي----------------------- قصص اهل- الاوثان وانه اهلكهم بكفرهم-------------------------- قال فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء	379	8102693166501318660	97	137.0	73	182	53.29670333862305	18	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0992	true	-4606364017388869564	40	244	187	1212	1524	300	في جهنم واد --لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد ابن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 531 من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت وما لكم من دون الله من اولياء حال من قوله فتمسكم اي فتمسكم النار وانتم علي هذه الحال ومعناه وما لكم من دون الله من انصار يقدرون علي منعكم من عذابه لا يقدر علي منعكم من غيره ثم تنصرون ثم لا ينصركم هو لانه وجب في حكمته تعذيبكم وترك الابقاء عليكم فان قلت فما معني ثم قلت معناها الاستبعاد لان النصرة من الله مستبعدة مع استيجابهم العذاب واقتضاء حكمته له 7 واقم الصلواة طرفي النهار وزلفا من اليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذالك ذكري للذاكرين 7 هود 114 واقم الصلاة طرفي طرفي النهار غدوة---- وعشية وزلفا من اليل وساعات من----------------------------- الليل وهي --ساعاته القريبة من اخر النهار ------من ازلفه اذا قربه وازدلف اليه وصلاة الغدوة -الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال------ عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	992	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0380	false	-4007560309669953526	39	202	211	1041	1538	300	في جهنم واديا لا يسكنه الا------- الزاءرون للملوك وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت وقد قيل ان الركون الميل اليسير وهو مصاحبتهم ومجالستهم وقوله الي الذين ظلموا يريد الذين وجد منهم الظلم ولو مرة واحدة وفي الحديث يءتي بالظالمين وباعوان الظالمين حتي من امد لهم دواة او بري لهم قلما فيوضعون في تابوت من نار وعن بعضهم ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور واليا وما لكم من دون الله من اولياء ----------------------------------------------------------------------------------من انصار يقدرون علي منعكم من عذابه 11114119 واقم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة----- طرفي النهار وهو غدوه وعشيه وعن ابن عباس قال طرفي النهار الغداة والمغرب وزلفا من الليل وهي الساعة --القريبة من اخر النهار ماخوذ من ازلفه اي- قرب------------ه وصلاة الغداة والفجر وصلاة العشية العصر والظهر لان ما بعد الظهر والعصر عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	380	8102693166501318660	450	774.5	357	1351	33.308658599853516	80	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0993	true	-757110027498719270	56	169	273	856	1492	300	ان الحسنات يذهبن السيءات فيه وجهان احدهما ان يراد تكفير الصغاءر بالطاعات وفي الحديث 532 ان الصلاة الي الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر والثاني ان الحسنات يذهبن السيءات بان يكن لطفا في تركها كقوله اتل ما اوحي اليك من الكتاب العنكبوت 45 وقيل 533 نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاخبره بما فعل فقال صلي الله عليه وسلم انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال نع-----------------------م اذهب فانها كفارة لما عملت	993	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0380	false	-4007560309669953526	202	288	1041	1482	1538	300	ان الحسنات يذهبن السيءات قيل اراد يكفرن---------------- الصغاءر بالطاعات وفي الحديث---- ان الصلاة الي الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر و---روي انها نز------------------------------------------------------------------------------------------------لت في رجل من---------------- الانصار- كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها------------------ فتركها وندم فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبره بما فعل فقال له---------------- انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال له صلي الله عليه واله وسلم اذهب فانها كفارة لما عملت	380	8102693166501318660	386	672.0	308	611	63.17512130737305	69	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms0996	true	-3805722531722157530	55	211	275	1122	1555	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة يعني لاضطرهم الي ان يكونوا اهل امة واحدة اي ----ملة واحدة وهي ملة الاسلام كقوله ان هاذه امتكم امة واحدة الانبياء 92 وهذا الكلام يتضمن نفي الاضطرار وانه لم يضطرهم الي الاتفاق علي دين الحق ولكنه مكنهم من الاختيار الذي هو اساس التكليف فاختار بعضهم الحق وبعضهم الباطل فاختلفوا فلذلك قال ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك الا ناسا هداهم الله ولطف بهم فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه ولذالك خلقهم ذلك اشارة الي ما دل عليه الكلام الاول وتضمنه يعني ولذلك من التمكن والاختيار الذي كان عنه الاختلاف خلقهم ليثيب مختار الحق بحسن اختياره ويعاقب مختار الباطل بسوء اختياره وتمت كلمت ربك و--------------------------------------------------------------------------------هي قوله------ للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل 7-------------------- وكلا نقص عليك من انباء الرسل----------- ما نثبت به فءادك---------- وجاءك في هاذه الحق--------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة-------------- وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون	996	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0381	false	4999579965100105263	94	230	489	1205	1557	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة يعني لاضطرهم الي ان يكونوا---- امة واحدة اي اهل ملة واحدة وهي ملة الاسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من رحم ربك الا ناسا هداهم الله ولطف بهم فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه--------------------------------------------------------------- ولذلك خلقهم اي ولرحمته خلقهم واللام لام العاقبة وقيل وعلي الرحمة خلقهم---------------------------------------------- وتمت كلمة ربك هي وعده ووعيده الذي لا خلف فيه وقيل معني تمت بخبرها يكون كما اخبر به وقيل الكلمة هي قوله تعالي للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين من الذين اختلفوا في الحق وتمسكوا بالباطل 11120123 وكلا نقص عليك من انباء الرسل اي اخبارها ما نثبت به فءادك قيل نسدده وجاءك في هذ-ه الحق قيل في هذه السورة وساءر السور وقيل في هذه الرسالة يعني الصدق من الانباء والوعد والوعيد وموعظة اي تخويف وزجر وذكري للمءمنين---- الذين يتقون معاصي الله تعالي----------------- وانتظروا انا منتظرون	381	8102693166501318660	368	549.5	292	1079	34.10565185546875	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1003	true	8015596441211091529	247	297	1260	1508	1520	300	لقد كان في في يوسف واخوته اي في قصتهم وح--ديثهم ءايات علامات ودلاءل علي قدرة الله------ وحكمته في كل شء للساءلين لمن سال عن قصتهم--- وعرفها وقيل ايات علي نبوة محمد صلي الله علي-----ه وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بالصحة من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب	1003	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0383	false	-8057262340739062804	30	82	172	432	1537	300	لقد كان--- في يوسف واخوته اي في قصصهم واحاديثهم -ايات علامات ودلاءل علي قدرة الله تعالي وحكمته في كل شء للساءلين لمن سال عن قصة يوسف وعرفها وقيل ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بالصحة من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب	383	8102693166501318660	239	440.0	190	264	90.53030395507812	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1003	true	8015596441211091529	44	80	235	436	1520	300	الدرجات العلا في الجنة وقيل ات--مها علي ابراهيم بالخلة والانجاء من النار ومن ذبح الولد وعلي اسحاق بانجاءه من الذبح وفداءه--------- بذبح عظيم وباخراج يعقوب والاسباط من صلبه وقيل علم يعقوب ان يوسف يكون نبيا واخوته	1003	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0383	false	-8057262340739062804	0	35	0	195	1537	300	الدرجات العلا في الجنة وقيل اتمامها علي ابراهيم بالخلة والانجاء من النار ومن ذبح الولد وعلي اسحاق بانجاءه من الذبح وفداءه من الذبح بذبح عظيم وباخراج يعقوب والاسباط من صلبه لقد كان في------- يوسف---------- واخوته	383	8102693166501318660	176	312.0	145	212	83.01886749267578	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1004	true	3545503231756641923	104	197	552	1032	1569	300	واخوه هو بنيامين وانما قالوا اخوه وهم جيمعا اخوته لان امهما كانت واحدة وقيل احب في الاثنين لان افعل من لا يفرق فيه بين الواحد وما فوقه ولا بين المذكر والمءنث اذا كان معه من ولا بد من الفرق مع لام التعريف واذا اضيف جاز الامران والواو في ونحن عصبة واو الحال يعني انه يفضلهما في المحبة علينا وهما اثنان صغيران لا كفاية فيهما ولا منفعة ونحن جماعة------- عشرة رجال كفاة نقوم بمرافقه فنحن احق بزيادة المحبة منهما لفضلنا بالكثرة والمنفعة عليهما ان ابانا لفي ضلال مبين اي في ذهاب عن طريق الصواب	1004	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0383	false	-8057262340739062804	85	115	447	597	1537	300	واخوه هو بنيامين وانما قالوا اخوه وهم اخوة جميعا ل-ان امهما كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن عصبة اي---------------------------------------------------------------------------------------- جماعة وكانوا عشرة----------------------------------------------------------------------------------- ان ابانا لفي ضلال مبين اي في ذهاب عن طريق الصواب	383	8102693166501318660	129	208.5	102	487	26.488706588745117	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1006	true	-5601825882591028574	193	241	1019	1263	1567	300	لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من عدوة الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم اوقل به اهتمامهم ولم تصدق بحفظه عنايتهم وقيل راي في النوم ان الذءب قد شد علي يوسف فكان يحذره فمن ثم قال---- ذلك فلقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق وقرء	1006	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	62	99	339	517	1594	300	لانه كان لا يصبر عنه ساعة واحدة واخاف ان ياكله الذءب روي انه---------------------------------------------------------------------- راي في النوم ان الذءب قد سد علي يوسف فكان يحذره فمن ثم قال لهم ذلك فلقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق وقيل	384	8102693166501318660	143	240.0	112	248	57.66128921508789	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1007	true	-3755905920175237254	128	297	667	1579	1592	300	فاجمعوا امركم يونس 71 وقرء في غيابات الجب وقيل هو بءر بيت المقدس وقيل بارض الاردن وقيل بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب وجواب لما محذوف ومعناه فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العدواة واخذوا يه-نونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يفثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد- عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي --صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي	1007	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	115	254	596	1351	1594	300	واجمعوا ان يجعلوه--------- في غيابات الجب -قيل هو بءر--------------------------------- بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب و--------------------------------------------------قد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ا--لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم و----------------------قالوا له ادع للشمس والقمر والاحدي عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي الصخرة فقام عليها وهو -------------------------------------يبكي وارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام ورو-ي ان ابراهيم عليه السلام حين القي	384	8102693166501318660	733	1379.5	595	916	80.02183532714844	124	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1008	true	-5209707005781998094	0	57	0	296	1539	300	عن ثيابه -اتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء- جبريل فاخرجه والبسه اياه واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذا ذاك مدركا وعن الحسن كان له سبع عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم هاذا	1008	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	255	296	1355	1577	1594	300	من ثيابه فاتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه --------الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب--------------- في عنق يوسف فجاءه جبريل ف-------البسه اياه واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر كما اوحي الي ------عيسي عليهما السلام--------------------------------------- لتنبءنهم بامرهم ه-ذا	384	8102693166501318660	208	347.5	168	298	69.79866027832031	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1009	true	-2793124723710160888	152	227	783	1153	1516	300	قميصه-------- روي انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب------------ لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا--------- اكل -بني ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف------------ ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف------------ حين قد من دبر فان	1009	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	63	141	309	698	1501	300	قميصه بدم كذب روي انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب عليه السلام لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال والله م-----------------------------ا اكله ذءب اكل ابني ولم يمزق----- قميصه -قيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد من دبر قال	385	8102693166501318660	332	592.0	264	424	78.30188751220703	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1018	true	6899944833833081008	0	24	0	130	1479	300	دبر اجتذبته من خلفه فانقد اي انشق حين هرب منها الي الباب وتبعته تمنعه والفيا سيدها--------------- وصادفا---------- بعلها وهو قطفير تقول المراة لبعلها سيدي	1018	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0387	false	-8995518109598200232	149	174	799	931	1569	300	دبر اجتذبته من خلفه فانقد اي انشق حين هرب منها----------------------- والفيا سيدها لدا الباب يعني وصادفها سيدها اي بعلها وهو قطفير تقول المراة لبعلها سيدي	387	8102693166501318660	106	183.5	86	155	68.38710021972656	18	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1018	true	6899944833833081008	152	268	747	1325	1479	300	من اراد باهلك سوءا فحقه ان يسجن او يعذب لان ذلك ابلغ فيما قصدته من تخويف يوسف وقيل العذاب الاليم الضرب بالسياط ولما اغرت ب--ه وعرضته للسجن والعذاب وجب عليه الدفع عن نفسه فقال هي راودتني عن نفسي ولولا ذلك لكتم عليها وشهد شاهد من اهلها قيل كان ابن عم لها انما القي الله الشهادة علي لسان من هو من اهلها لتكون اوجب للحجة عليها واوثق لبراءة يوسف وانفي للتهمة عنه وقيل هو الذي كان جالسا مع زوجها لدي الباب وقيل كان حكيما يرجع اليه الملك ويستشيره ويجوز ان يكون بعض اهلها كان في الدار فبصر بها من حيث لا تشعر فاغضبه الله ليوسف بالشهادة له والقيام بالحق وقيل كان ابن خال لها صبيا في المهد	1018	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0387	false	-8995518109598200232	177	231	944	1208	1569	300	من اراد باهلك سوءا الا -ان يسجن او ع--------------------------------------------------ذاب --اليم------ بالسياط ولما اعزت عليه وعرضته للسجن والعذاب وجب عليه الدفع عن نفسه -قال هي راودتني عن نفسي ولولا ذلك لكتم عليها وشهد شاهد من اهلها قيل كان ابن عم لها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حكيما يرجع اليه الملك ويستش---------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وقيل كان ابن خال لها تكلم في المهد	387	8102693166501318660	246	425.5	193	580	42.41379165649414	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1019	true	-1027216820669696224	189	236	928	1160	1480	300	فلما راي---------------- يعني قطفير وعلم براءة يوسف------------ وصدقه وكذبها---- قال انه ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان الامر وهو طمعها في يوسف من كيدكن-------------- الخطاب لها ولامتها وانما استعظم كيد النساء لانه وان كان في الرجال الا ان النساء الطف كيدا وانفذ حيلة	1019	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0387	false	-8995518109598200232	233	274	1219	1427	1569	300	فلما راي قميصه قد من دبر يعني قطفير وعلم براءة يوسف عليه السلام وصدقه قوله تعالي قال انه----------------------------------------------------------------- من كيدكن ان كيدكن عظيم الخطاب لها ولامتها وانما استعظم كيد النساء----- وان كان في الرجال الا ان النساء الطف كيدا وانفذ حيلة	387	8102693166501318660	156	254.0	125	278	56.115108489990234	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1020	true	-3161896651322846680	129	297	675	1607	1623	300	وقال نسوة وقال جماعة من النساء وكن خمسا امراة الساقي وامراة الخباز وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن وامراة الحاجب والنسوة اسم مفرد لجمع المراة وتانيثه غير حقيقي كتانيث اللمة ولذلك لم تلحق فعله تاء التانيث وفيه لغتان كسر النون وضمها في المدينة في مصر قال ما يردن قطفير والعزيز الملك بلسان العرب------ فتاها غلامها يقال فتاي وفتاتي اي غلامي وجاريتي شغفها خرق حبه شغاف قلبها حتي وصل الي الفءاد والشغاف حجاب القلب وقيل جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب قال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج مكان الشغاف تبتغيه الاصابع وقرء شعفها بالعين من شعف البعير اذا هناه فاحرقه بالقطران قال كما شعف المهنوءة الرجل الطالي و حبا نصب علي التمييز في ضلال مبين -----في خطا وبعد عن طريق الصواب---------------- بمكرهن باغتيابهن وسوء قالتهن وقولهن امراة العزيز عشقت عبدها الكنعاني ومقتها وسمي الاغتياب مكرا لانه في خفية وحال غيبة كما يخفي الماكر مكره وقيل كانت استكتمتهن سرها فافشينه عليها ارسلت اليهن دعتهن قيل ------------------------------------------------------------------------دعت اربعين امراة منهن الخمس المذكورات واعت--------دت لهن ----------------ما يتكءن عليه من --نمارق	1020	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0388	false	-5071385142632645706	0	85	0	446	1568	300	وقال نسوة----- جماعة من النساء وكن خمسا امراة العزيز يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطفير والعزيز الملك بلسان العرب تراود فتاها غلامها عن نفسه قد----------------------- شغفها حبا------------------- وصل الي الفءاد وهو---- حجاب القلب وقيل جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب انا لنراها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ضلال مبين يعني في خطا وبعد عن طريق الصواب فلما سمعت راعيل بمكرهن ب----------------------قولهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلت الي------هن قيل ارادت ابلاغ عذرها وقيل ارادت ايقاعهن فيما وقعت فيه قال وهب اتخذت ماءدة ودعت اربعين امراة منهن---------------- واعتدت اي اعدت لهن متكءا اي مجلسا وما يتكا -عليه من النمارق	388	8102693166501318660	288	386.0	229	1057	27.246925354003906	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1024	true	-4394249468611762427	59	194	295	997	1541	300	تنصحن له وزين له مطاوعتها وقلن له اياك والقاء نفسك في السجن والصغار فالتجا الي ربه عند ذلك وقال رب نزول السجن احب الي من ركوب المعصية------------- فان قلت نزول السجن مشقة علي النفس شديدة وما دعونه اليه لذة عظيمة فكيف كانت المشقة احب اليه من اللذة قلت كانت احب اليه واثر عنده نظرا ف----ي حسن الصبر علي احتمالها لوجه الله وفي قبح المعصية وفي عاقبة كل واحدة منهما لا نظرا في مشتهي النفس ومكروهها والا تصرف عني-------------------------- كيدهن فزع منه الي الطاف الله وعصمته كعادة الانبياء والصالحين فيما عزم عليه ووطن عليه نفسه من الصبر لا ان يطلب منه الاجبار علي التعفف والالجاء اليه اصب اليهن امل اليهن والصبوة الميل الي الهوي ومنها الصبا لان النفوس تصبو اليها لطيب نسيمها وروحها وقرء اصب اليهن من الصبابة من الجاهلين من الذين لا يعملون بما يعلمون	1024	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0388	false	-5071385142632645706	207	299	1090	1561	1568	300	----------زين له مطاوعتها وقلن له اياك والقاء نفسك في السجن والصغار فالتجا الي ربه ---------قال رب نزول السجن احب الي من ركوب المعصية قال جار الله فان قلت نزول السجن مشقة علي النفس شديدة وما دعته ا-ليه لذة عظيمة فكيف كا----------------------------------نت احب اليه واثر عنده قلت نظر الي حسن الصبر ف-ي احتمالها لوجه الله وفي قبح المعصية ---------------------------------------------------------والا تصرف عني اي تصرف عني بالطافك وصنعك كيدهن اي حيلتهن وهو اظهار المحاسن والتزين بالزينة اصب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------يهن ا-------------------ميل اليهن لانهن راودنه وقلن له اطع مولاتك واكن م----------------------------------------------ن الجاهلين من الذين لا يعملون بما يعلمون	388	8102693166501318660	328	555.0	261	745	44.0268440246582	55	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1025	true	3885716470316803178	119	293	587	1470	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين 7 يوسف 36 ودخل معه السجن مع يدل علي معني الصحبة واستحداثها تقول خرجت مع الامير تريد مصاحبا له فيجب ان يكون دخولهما السجن مصاحبين له فتيان عبدان للملك خبازه وشرابيه رقي اليه انهما يسمانه فامر بهما الي السجن فادخلا ساعة ادخل يوسف عليه السلام اني اراني يعني في المنام وهي حكاية حال ماضية اعصر خمرا يعني عنبا تسمية للعنب ب-------------------ما يءول اليه وقيل الخمر بلغة عمان اسم للعنب وفي قراءة ابن مسعود اعصر عنبا من المحسنين من الذين يحسنون عبارة الرءيا اي يجيدونها راياه يقص عليه بعض اهل السجن رءياه فيءولها له فقالا له ذلك او من العلماء لانهما سمعاه يذكر للناس ما علما به انه عالم او من المحسنين الي اهل السجن فاحسن الينا بان تفرج عنا الغمة بتاويل ما راينا ان كانت لك يد في تاويل الرءيا روي انه كان اذا مرض رجل منهم ق-ام عليه واذا اضاق -وسع --له واذا احتاج جمع له	1025	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0389	false	-905764889190688522	82	133	398	655	1556	300	ودخل معه فت------يان قال احدهما اني ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني يعني في المنام اعصر خ--------------------مرا يعني عنبا نبءنا بتاويله اي اخبرنا تاويله وما يء-ل اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحس-------------------------------------نين من الذين يحسنون عبارة الرءيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه كان اذا مرض رجل منهم ادام عليه واذا -ضاق اوسع عليه واذا احتاج جمع له	389	8102693166501318660	181	286.0	141	906	19.977924346923828	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1030	true	-8746881559868598463	239	298	1192	1480	1489	300	وعن الحسن انه كان يبكي اذا قراها ويقول نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس 7 وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون 7 يوسف 43 وقال الملك اني لما --دنا فرج -يوسف------------ راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة	1030	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0390	false	1378856793421698312	229	263	1151	1315	1516	300	وعن الحسن انه كان يبكي اذا قراها ويقول نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس ثم بين تعالي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قرب الفرج ليوسف عليه السلام راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة	390	8102693166501318660	135	223.5	105	303	44.5544548034668	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1031	true	9152119950953744393	0	29	0	159	1559	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي	1031	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0390	false	1378856793421698312	271	300	1358	1516	1516	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فادركت فالتوت اليابسات علي-	390	8102693166501318660	157	308.0	129	159	98.74214172363281	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	156	207	779	1034	1503	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 549 لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة	1035	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	25	66	134	338	1511	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره --------------حين سءل عن الرءيا---------------- ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه---------------------- لاسرعت الاجابة	392	8102693166501318660	196	339.5	156	260	75.38461303710938	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1041	true	-828840589421120320	68	279	341	1421	1531	300	ولما جهزهم بجهازهم اي اصلحهم بعدتهم وهي عدة السفر من الزاد وما يحتاج اليه المسافرون واوقر ركاءبهم بما جاءا له من الميرة وقرء بجهازهم بكسر الجيم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم لا بد من مقدمة سبقت له معهم حتي اجتر القول هذه المسءلة روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عور-ة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد قال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده وكان قد احسن انزالهم وضيافتهم ولا تقربون فيه وجهان احدهما ان يكون داخلا في حكم الجزاء مجزوما عطفا علي محل قوله فلا كيل لكم كانه قيل فان لم تاتوني به ----------تحرموا ولا تقربوا وان يكون بمعني النهي 7 قالوا سنراود عنه	1041	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	21	166	104	844	1556	300	ولما جهزهم بجهازهم اي اصلحهم بعدتهم وهي عدة السفر من الزاد وما يحتاج اليه المسافرون ------------------------------------------------------------قال اءتوني باخ لكم من ابيكم لا بد من مقدم----------------------------------------ة روي انه لما راهم وكلمهم ق-----------ال لهم اخبروني من انتم وما شان------------كم قالوا نحن قوم من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار ق-ال لعلك-----م عيونا تنظرون عورات بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا ما نعرف احدا ق--------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة وا-توني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده وكان قد احسن انزالهم وضيافتهم و---------------------------------------------------------------------------قوله--------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يعني داري ولا بلادي قا---لوا سنراود عنه	394	8102693166501318660	684	1236.5	548	1091	62.69477462768555	122	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1042	true	-8526905683044115140	22	153	109	824	1549	300	اجعلوا بضاعتهم--------------------------------- في رح------------الهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون 7 يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا لفتيانه وقرء لفتيانه وهما جمع فتي كاخوة واخوان في اخ و فعلة للقلة و فعلان للكثرة اي لغلمانه الكيالين لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها وحقط التكرم باعطاء البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وكانت بضاعتهم النعال والادم وقيل تخوف ان لا يكون عند ابيه من المتاع ما يرجعون به وقيل لم ير من الكرم- ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها وقيل معن-ي لعلهم يرجعون لعلهم يردونها 7 فلما رجعوا الي ابيهم--------------------------------------------- قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 7 يوسف 63 فلما رجعوا الي	1042	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	174	250	892	1304	1556	300	اجعلوا بضاعتهم اي ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في رحالهم وفي اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وروي انها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت بضاعتهم النعال والادم ------------------------------------------------------قيل لم يرض-- الكريم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة------------------- فيرجعوا لاجلها وقيل معناه لعلهم يرجعون لعلهم يردونها-- فلما رجعوا الي ابيهم وفيه اضمار تقديره لما رجعوا من مصر الي يعقوب قالوا يا ابانا منع منا ا----------------------------------------لكيل يعني ----لما رجعوا الي	394	8102693166501318660	297	464.5	241	808	36.75742721557617	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1044	true	4393410354792354565	40	129	200	624	1457	300	كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعنون ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او يكون ذلك اشارة الي كيل بعير اي ذلك الكيل شء قليل يجيبنا اليه الملك ولا يضايقنا فيه او سهل عليه متيسر لا يتعاظمه ويجوز ان يكون من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد كقوله ذالك ليعلم يوسف 52 7 ---------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتاتنني به الا ان يحاط بكم----------------------- فلما ءاتوه موثقهم --------------------قال الله علي ما نقول وكيل	1044	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0395	false	-2996851236693360931	84	212	433	1059	1502	300	كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعن-ي ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم وقيل ذلك------------- كيل يسير اي ذلك الكيل شء يسير --------عند الملك------------------- سهل عليه ------لا يتعاظمه وقيل هو------ من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد ولما راي يعقوب عليه السلام رد البضاعة وتحقق اكرام الملك لهم عزم علي ارسال ابنه معهم قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي تعطون ما اثق به من يمين او غيرها من الله اي باشهاد الله تعالي والقسم بالله وعهده وقيل تحلفون لي بخاتم النبيين وسيد المرسلين محمد صلي الله عليه واله وسلم لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي الا ان تهلكوا جميعا فلما -اتوه موثقهم اعطوه عهدهم ويمينهم قال الله علي ما نقول وكيل	395	8102693166501318660	322	505.5	250	680	47.35293960571289	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1046	true	-7029708153915623922	31	274	170	1347	1457	300	حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي شفقته ---------------------عليهم واظهارها بما قاله لهم ووصاهم به وانه لذو علم يعني قوله وما اغني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون 7 يوسف 69 ولما دخلوا علي اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي---------- انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يواكله قال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف------------ يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بني اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل---- اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس ف--لا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما اعلمتك وعن ابن عباس تعرف اليه وعن وهب انما قال له انا اخوك بدل اخيك المفقود فلا تبتءس بما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنهم وروي ان-------ه قال له انا- لا افارقك قال قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل--- الي ذلك	1046	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0396	false	-5786524266969336497	95	248	465	1219	1475	300	حاجة في نفس يعقوب قضاها كان يراه صوابا قيل ما كان يخاف عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------من العين والحسد وقيل اراد ان يدفع الله تعالي عن ولده ويردهم عليه ثم بين تعالي دخولهم مصر وكيف جري الامر فقال تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا-------------------------------------------------------------------------------------------ه بنيامين وضمه اليه وروي انهم قالوا--- هذا اخونا قد جءناك به فقال ----احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم ------اكرمهم و--اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة وبات معه---------------------------------------------------------------------- فبات يوسف عليه السلام يضمه اليه فقال يوسف---------------------------------------------------------------------------------- اتحب ان اكون----- بدلا من اخيك ف------قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب فقال ل-------------------------------------ه اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي لا تحزن بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان بنيامين قال له فاني لا افارقك قال قد علمت اغتمام والد---ي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل لي الي ذلك	396	8102693166501318660	523	724.0	412	1363	38.371238708496094	93	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1049	true	1928289091532843640	0	95	0	483	1467	300	اخذ شيءا فقالوا والله لا نتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا فاستخرجوه منه وقرا الحسن وعاء اخيه بضم الواو وهي لغة وقرا سعيد ابن جبير اعاء اخيه بقلب الواو همزة فان قلت لم ذكر ضمير الصواع مرات ثم انثه قلت قالوا رجع بالتانيث علي السقاية او انث الصواع لانه يذكر ويءنث ولعل يوسف كان يسميه سقاية وعبيده صواعا فقد وقع فيما يتصل به من الكلام سقاية وفيما يتصل بهم منه صواعا كذالك كدنا--------- مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا به اليه ما كان لياخذ اخاه-------- في دين الملك	1049	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0397	false	5947784801931535118	251	299	1287	1531	1536	300	اخذ شيءا فقالوا والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك ونفوسنا واستخرج-----ه وقيل كان ذلك القول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المءذن لا من يوسف كذ---------------------لك كدنا ليوسف اي مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا به اليه ما كان لياخذ اخاه بنيامين في دين الملك	397	8102693166501318660	192	302.5	151	500	38.400001525878906	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1049	true	1928289091532843640	120	172	593	838	1467	300	الا ان يشاء الله اي ما كان -ياخذه الا بمشيءة الله واذنه فيه نرفع درجات من نشاء في العلم كما رفعنا درجة يوسف فيه وقرء يرفع بالياء ودرجات بالتنوين وفوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه او فوق العلماء كلهم عليم هم دونه في العلم وهو الله عز	1049	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0398	false	4026109009636802317	36	79	171	367	1466	300	الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذه الا بمشيءة الله واذن----ه نرفع درجات من نشاء--------- كما رفعنا درجة يوسف------------------------------------- وفوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه او فوق العلماء كلهم عليم هم دونه في العلم وهو الله عز	398	8102693166501318660	195	360.5	152	246	79.26829528808594	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	52	117	249	577	1467	300	انا كنا خاطء-------ين------------------ قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم 7 يوسف 97 قالوا يا ابانا سوف استغفر لكم قيل اخر الاستغفار الي وقت السحر وقيل الي ليلة الجمعة ليتعمد به وقت--------------- الاجابة وقيل ليتعرف حالهم في صدق التوبة واخلاصها وقيل اراد الدوام علي الاستغفار لهم فقد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة	1061	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	11	60	50	299	1550	300	انا كنا خاطءين مذنبين قال يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحي----------------------------------------م قيل اخرهم ---------------------------الي ليلة الجمعة وقيل الي وقت السحر لانه اقرب الاجابة للدعاء وق----------------------------------يل اراد الدوا------------------م فقد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة ثم بين تعالي التقاء	402	8102693166501318660	169	261.0	134	368	45.923912048339844	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1062	true	5209334896771917868	0	113	0	591	1576	300	وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب------------ وهو يمشي -يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما لقيه قال يعقوب عليه السلام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل ان يوسف قال له لما التقيا------------- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي----------------- ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي ومقاتلتهم ستماءة الف وخمسم-اءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف اوي اليك ابويه ضمهما اليه واعتنقهما -قال	1062	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	102	210	508	1055	1550	300	وخرج يوسف------- في اربعة الاف من الخيل--------- واهل مصر باجمعهم ف-لقوا يعقوب عليه السلام وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال --ليهوذا -هذا فرعون مصر---- لا هذا ولدك فلما لقيه قال يعقوب الس------------لام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف عليه السلام قال لابيه حين لقيه يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا -قال يعقوب لم ابك علي ذلك ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي---------- ستماءة الف وخمس ماءة وبضع- وسبعون رجلا سوي الذ---------------------رية------------------- اوي اليه ابويه ضمهما اليه وعا-نقهما وقال	402	8102693166501318660	469	802.5	373	636	73.74214172363281	79	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1066	true	5593484339717599206	1	138	2	708	1528	300	وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون 7 يوسف 106 وما يءمن اكثرهم وما يءمن اكثرهم في اقراره بالله وبانه خلقه وخلق السموات والارض الا وهو مشرك بعبادته الوثن وعن الحسن هم اهل الكتاب معهم شرك وايمان وعن ابن عباس رضي الله عنهما هم الذين يشبهون ال---له بخل-قه 7 افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله--------------------------------------------------------------------------- او تاتيهم الساع-------------ة بغتة ---------------------------وهم لا يشعرون 7 يوسف 107 افامنوا ان تاتيهم غاشية نقمة تغشاهم وقيل ما يغمرهم من العذاب ويجللهم وقيل الصواعق 7 قل هاذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين 7 يوسف 108 قل هذه سبيلي هذه سبيلي هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والتوحيد سبيلي والسبيل والطريق يذكران ويءنثان ثم فسر سبيله بقوله ادعوا الي الله علي بصيرة اي ادعو الي دينه مع حجة واضحة غير عمياء	1066	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0403	false	-2981709502421115936	197	277	1050	1495	1610	300	وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون نزلت-------------------------------------- في المشركين والمراد انهم يءمنون بالله ويصدقون به وهم مشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاوثان بالعبادة افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله قيل عذاب يغشاهم وهو عذاب الاستءصال وقيل اراد القيامة وقيل الصواعق والقوارع او تاتيهم الساعة يعني القيامة بغتة فجاة قبل ان يعلموا ويتوبوا وهم لا يشعرون لا يعلمون قيامها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل هذه سبيلي ----------هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والت--------------------------------------------------------وحيد ادعو- الي الله علي بصيرة--- ادعو الي دينه مع حجة واضحة غير عمياء	403	8102693166501318660	243	333.0	192	825	29.454545974731445	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1070	true	-8799538504023924054	8	62	40	337	1632	300	وهي النخلة لها راسان واصلها واحد وقرء بالضم والكسر لغة اهل الحجاز والضم لغة بني تميم وقيس تسقي بالتاء والياء ونفضل بالنون وبالياء علي البناء للفاعل والمفعول جميعا في الاكل بضم الكاف وسكونها 7--------------------------------- وان تعجب فعجب ------------------------------------------------------قولهم--------- اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولاءك الذين كفروا بربهم واولءك الا غلال في اعناقهم	1070	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0406	false	-307057997821112519	4	54	20	277	1569	300	وهي النخلة لها راسان واصلها واحد---------------------------------------------------------------------------- ونفضل بعضها--------- علي بعض -------------------------في الاكل قيل بعضها حلو وبعضها حامض وجيد وفاسد 1357 قوله تعالي وان تعجب يا محمد او ايها السامع من قول هءلاء الكفار في انكار البعث فقولهم عجب عندك اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد------------------------- واولءك الا-غلال في اعناقهم	406	8102693166501318660	131	158.5	103	393	33.33333206176758	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1070	true	-8799538504023924054	198	244	1029	1298	1632	300	الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل بالسيءة قبل الحسنة بالنقمة قبل العافية والاحسان اليهم بالامهال وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره -------------------------------------وقد خلت من قبلهم المثلات ا--ي عقوبات امثالهم من المكذبين--------- فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا	1070	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0406	false	-307057997821112519	65	115	336	627	1569	300	القيامة ويستعجلونك بالسيءة قب------------ل الحسنة بالنقمة قبل العافية والاحسان اليهم -الامهال وقد------ سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم -العذاب استهزاء منهم وقيل بالشر قبل الخير وقيل بالكفر قبل الاجابة وقد خلت من قبلهم المثلات يعني عقوبات----------- المكذبين من قبلهم فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا	406	8102693166501318660	222	372.0	183	322	68.94409942626953	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1071	true	8844591635903543738	75	181	397	943	1549	300	ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ءاية من ربه لم يعتد-وا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا فاقترحوا نحو ايات موسي وعيسي ----من انقلاب العصا حية واحياء الموتي فقيل لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم انما انت---------- رجل ارسلت منذرا ومخوفا لهم من سوء العاقبة وناصحا---- كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان بما يصح به انك رسول منذر وصحة ذلك حاصلة باية اية كانت والايات كلها سواء في حصول صحة الدعوة بها لا تفاوت بينها والذي عنده كل شء بمقدار يعطي كل نبي اية علي حسب ما اقتضاه علمه بالمصالح وتق----------------------ديره لها ولكل قوم -------------هاد من الانبياء يهديهم الي الدين ويدعوهم	1071	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0406	false	-307057997821112519	141	217	768	1158	1569	300	ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه -اية من ربه لم يعتبروا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- فاقترحوا نحو ايات موسي وعيسي عليهما السلام------------------------ فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما انت منذر يعني رجل ارسل -منذرا -مخوفا لهم من سوء العاقبة وناصحا لهم كغيرك من الرسل ولكل قوم هاد قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره انما انت يا محمد منذر وهاد لكل قوم وقيل لكل قوم هاد من الانبياء يهديهم الي الدين ويدعوهم	406	8102693166501318660	298	478.5	238	605	49.25619888305664	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1075	true	3755874501538006131	35	76	172	370	1582	300	وعن ابن عباس 564 ان اليهود سالت النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وعن الحسن خلق من خلق الله------ ليس بملك ومن بدع المتصوفة الرعد	1075	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0407	false	-4491180537864634651	248	288	1233	1426	1483	300	وعن ابن عباس---- ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وعن الحسن خلق من خلق الله تعالي ليس بملك و------------قيل الرعد	407	8102693166501318660	179	324.5	141	209	85.64593505859375	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1077	true	-7211006210002030414	0	122	0	619	1531	300	يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل شبهوا في قلة جدوي دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فبسطهما ناشرا اصابعه فلم تلق كفاه منه شيءا ولم يبلغ طلبته من شربه وقرء تدعون بالتاء كباسط كفيه بالتنو------------------------------------------------------------ين الا في ضلال الا في ضياع لا منفعة فيه لانهم ان دعوا الله لم يجبهم وان دعوا الالهة لم تستطع اجابتهم 7 ولله يسجد من في السماوات والا رض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والا صال 7 الرعد 15 ولله يسجد من ولله يسجد اي ينقادون لاحداث ما اراده فيهم من افعاله شاء-ا او ابوا لا ----------------------يقدرون ان يمتنعوا عليه وتنقاد له ظلالهم ايضا------- حيث تتصرف علي مشيءته في الامتداد	1077	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0408	false	3160114949627224875	151	239	796	1253	1581	300	يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل كعطشان علي سقاية ولا دلو معه يمد يده الي البءر فلا----------------------------------------------------------------- يبلغ الماء ولا يرتفع الماء اليه كذلك الاوثان لا يجيبونهم ولا ينفعونهم عن امير المءمنين عليه السلام وما دعاء الكافرين الا في ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال اي هلا------ك ولله ي-------------سجد اي ينقاد-- لاحداث ما اراد------ من افعاله شاءوا ام ابوا من في السماوات والارض لا يقدرون ان يمتنعوا عليه وتنقاد له------- ايضا ظلالهم حيث يتصرف علي مشيءته في الامتداد	408	8102693166501318660	268	396.5	208	709	37.79971694946289	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1081	true	-907701474509490067	54	98	281	533	1572	300	ويخشون ربهم اي يخشون وعيده كله ويخافون خصوصا سوء الحساب فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا صبروا ------------------------------------------------------------------------------------------مطلق---- فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومشاق التكليف ابتغاء وجه الله--- لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب بالجزع ولءلا	1081	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0410	false	4949047203116848577	243	300	1293	1612	1612	300	ويخشون ربهم اي عقاب----------ه ويخافون------ سوء الحساب اي مناقشته والذين------------- صبروا علي طاعة الله وعن معصيته وقيل علي المصاءب والنواءب وقيل في الجهاد للاعداء وقيل هو الصبر المطلق وهو فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومشاق التكليف ابتغاء وجه ربهم اي لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب بالجزع ولءلا-	410	8102693166501318660	198	328.0	162	349	56.733524322509766	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1081	true	-907701474509490067	98	238	533	1252	1572	300	يشمت به الاعداء كقوله وتجلدي للشامتين -اريهم ولا لانه لا طاءل تحت الهلع ولا مرد فيه للفاءت كقوله ما ان جزعت ولا هلع ت ولا يرد بكاي زندا وكل عمل له وجوه يعمل عليها فعلي المءمن ان ينوي منها ما به كان حسنا عند الله والا لم يستحق به ثوابا وكان فعلا كلا فعل مما رزقناهم من الحلال لان الحرام لا يكون رزقا ولا يسند الي الله سرا وعلانية يتناول النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المجاهرة بها نفيا للتهمة ويدرءون بالحسنة السيءة ويد---فعونها عن ابن عباس يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سء غيرهم وعن الحسن ---------اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان ---------اذا اذنبوا تابوا وقيل اذا راوا منكرا امروا بتغييره---------- عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها و جنات عدن	1081	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0411	false	-7660887784233691700	0	72	0	411	1602	300	تشمت به الاعداء كقوله وتجلدي للشامتين لاريهم الخ وانفقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما رزقناهم---------------------------------------------------- سرا وعلانية يتناول النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المظاهرة بها------------ ويدرء-ن بالحسنة السيءة قيل يدفعونها و-------------------------------------------------------------عن الحسن هم الذين اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان هم الذين اذا اذنبوا تابوا و----اذا راوا منكرا امروا بتغييره اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا-------------- جنات عدن	411	8102693166501318660	368	617.5	303	751	49.0013313293457	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1086	true	-6185161807913752009	1	54	4	303	1495	300	لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولهداهم----------------------------------------------------------- تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة-------------- داهية تقرعهم بما يح----------------------------------ل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل القارعة قريبا منهم فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارها ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة	1086	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0413	false	-1114299832637020446	112	182	541	885	1483	300	لو يشاء الله لهدي الناس جميعا اي لو شاء الجاهم الي ذلك ولا يزال الذين كفروا قيل اراد جميع الكفار تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وتكذيب----هم قارعة اي مهلكة وقيل داهية وعقوبة من قتل واسر وقيل اراد بالقارعة سرايا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او تحل اي او تحل انت قريبا من دارهم اي او تح----ل القارعة قريبا من دارهم------------------------------------------------------ حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة	413	8102693166501318660	145	177.5	113	406	35.71428680419922	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1086	true	-6185161807913752009	228	296	1142	1480	1495	300	افمن هو قاءم افمن هو قاءم---------------------- احتجاج عليهم في اشراكهم بالله------ يعني افا الله ا---لذي هو قاءم رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت يعلم خيره وشره ويعد لكل جزاءه كمن ليس--- كذلك ويجوز ان يقدر ما يقع خبرا للمبتدا ويعطف عليه وجعلوا وتمثيله افمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه وجعلوا له وهو الله الذي يستحق العبادة وحده شركاء قل سموهم اي----------------------------------------------------------- جعلتم له شركاء فسموهم	1086	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0413	false	-1114299832637020446	234	300	1162	1483	1483	300	افمن هو قاءم علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت احتجاج عليهم في اشراكهم بالله تعالي يعني ---فالله هو الذي هو قاءم رقيب علي كل نفس صالحة --وطالحة بما كسبت يعلم خيره وشره اي------------ كمن ليس هو كذلك وهي الاوثان وجع-----------------------------------------------------------------------------لوا لله شركاء من خلقه يعبدونهم--------------- قل سموهم يعني ليس لهم اسم له مدخل في باب الالهية وذلك استحقار بهم وقيل جعلتم له شركاء فسموهم-	413	8102693166501318660	173	232.0	136	431	40.13920974731445	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1097	true	-6215655624253659606	11	106	54	537	1576	300	انهم من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله و----------عن ابن عباس رضي الله عنهما بين عدنان واسماعيل ثلاثون ابا لا يعرفون وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية -قال كذب النسابون يعني انهم- يدعون علم الانساب وقد نفي الله------ علمها عن العباد----------------------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم فعض---وها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران 119 او ضحكا واستهزاء كمن غلبه الضحك فوضع يده علي فيه او واشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره	1097	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0418	false	197761123200889065	0	91	0	486	1600	300	انهم في الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله تعالي وروي عن ---------------------------------------------------------------------ابن مسعود انه قرا هذه الاية فقال كذب النسابون يعني الذين يدعون علم الانساب وقد نفي الله تعالي علمها عن العباد جاءتهم رسلهم بالبينات يعني بالادلة والحجج والاحكام والامر والنهي فردوا ايديهم في افواههم اي قطعوها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقيل----------- ضحكا واستهزاء كمن غلبه الضحك فوضع يده علي فيه--- واشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره	418	8102693166501318660	385	691.0	307	569	67.66256713867188	69	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1101	true	3935775622705849282	10	102	45	489	1520	300	ويسقي من ماء فابهمه ابهاما ثم بينه بقوله صديد------------------------------------------------------------- وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه--- يتكلف جرع-ه ولا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة يعني ولا يقارب --ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها النور 40 اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل مكان كان- اسباب الموت واصنافه كلها قد تالبت عليه واحاطت به من جميع الجهات تفظيعا لما يصيبه من الالام وقيل من كل مكان من جسده حتي من ابهام رجله وقيل ن- اصل كل شعرة --------------------ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي	1101	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0419	false	2585767472116472706	153	229	834	1195	1542	300	ويسقي من ماء---------------------------- صديد اشد العذاب يعني ما يشبه الصديد في نتنه وكراهته وقيل هو القيح وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه اي يتكلف دخلوه ولا يكاد يسيغه---- كاد صل-----ة معناه لا يسيغه وقيل يسيغه بعد بطاء وغصص---------------------------------------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان يعني اسباب الموت ----------------------------احاطت به من----- الجهات الست و----------------------قيل من كل مكان من جسده حتي ا---بهام رجله وقيل في اصل كل شعرة وما هو بميت فيستريح ومن وراء-------------ه عذاب غليظ اي	419	8102693166501318660	235	293.5	180	533	44.090057373046875	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1102	true	4109668685249097338	54	94	317	508	1563	300	الريح ا---لعاصف لا يقدرون يوم القيامة----------- مما كسبوا من اعمالهم علي شء اي لا يرون له اثرا من --ثواب كما لا يقدر م--ن الرماد المطير في الري-ح علي شء ذالك هو الضلال البعيد اشارة الي بعد ضلال-هم عن طريق الحق	1102	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0419	false	2585767472116472706	254	297	1323	1533	1542	300	الريح اذا اشتدت لا يقدرون يوم القيامة من اعمالهم مما كسبوا من اعمالهم علي شء اي لا يرون له اثرا من الثواب كما لا يقدرون من الرماد المطير في الرياح علي شء ذ-لك هو الضلال البعيد اشارة الي بعد ضلالتهم عن طريق الحق	419	8102693166501318660	183	324.0	144	211	86.7298583984375	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1104	true	-4337317532339573912	218	300	1149	1601	1601	300	وعدكم ووعدتكم خلاف ذلك فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان--- من تسل-ط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم ---الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني وليس الدعاء من جنس السلطان ولكنه كقولك ما تحيتهم الا الضرب فلا تلوموني ولوموا انفسكم حيث اغتررتم بي واطعتموني اذ دعوتكم ولم تطيعوا ربكم اذ دعاكم وهذا دليل علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصله-ا لنفسه وليس من الله الا------ التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر-	1104	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0421	false	-5500010784725077634	0	80	0	434	1605	300	وعدكم ووعدتكم خلاف ذلك فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان اي من تسليط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم اي الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني ولم يكن لي عليكم قدرة غير ذلك----------------------------- فلا تلوموني ولوموا انفسكم حيث اغتررتم--- واطعتموني اذ دعوتكم ولم تطيعوا ربكم اذ دعاكم -هذا دليل علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصلهما لنفسه وليس من الله تعالي الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر	421	8102693166501318660	390	709.0	320	467	83.51177978515625	63	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1105	true	4278947948114639761	0	106	0	527	1551	300	كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه فان قلت قول الشيطان باطل لا يصح التعلق به قلت لو كان هذا القول منه باطلا لبين الله بطلانه واظهر انكاره علي انه لا طاءل له في النطق بالباطل في ذلك المقام الا تري الي قوله ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم كيف اتي فيه بالحق والصدق وفي قوله وما كان لي عليكم من سلطان وهو مثل قول الله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين الحجر 42 ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخ-----ي لا ينجي بعضنا بعضا من عذاب الله ولا يغيثه والاصراخ الاغاثة	1105	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0421	false	-5500010784725077634	80	117	434	630	1605	300	كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي الله عن ذلك------------------------------------------------- ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي يعني لا ينجي بعضنا بعضا من عذاب الله ولا يغيثه والاصراخ الاغاثة	421	8102693166501318660	182	335.0	148	532	34.21052551269531	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1107	true	3131135879553211197	175	219	893	1122	1553	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما شجرة في ا--------------------لجنة وقوله------ في السماء----- معناه في جهة العلو والصعود ولم يرد المظلة كقولك في الجبل طويل في السماء تريد ارتفاعه وشموخه تءتي اك--------لها كل حين---------------------------------- تعطي ثمرها كل وقت وقته الله------ لاثمارها باذن ربها بتيسير خالقها	1107	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0421	false	-5500010784725077634	195	239	1068	1293	1605	300	وعن ابن عباس هي------------ شجرة في الجنة اصلها ثابت في الارض وفرعها ثابت في السماء وقيل معناه في جهة العلو والصعود----------------------------------------------------------------- تءتي اكلها ماكولها كل حين قيل ستة اشهر الي صرام النخلة يعني تعطي ثمرها كل وقت وقته الله تعالي لاثمارها باذن ربها و------خالقها	421	8102693166501318660	137	199.0	108	308	44.48051834106445	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1108	true	-5758279794592216229	121	241	624	1269	1593	300	انهم اذا فتنوا في دينهم لم يز-لوا كما ثب-ت الذين فتنهم اصحاب الاخدود والذين نشروا بالمناشير ومشطت لحومهم بامشاط الحديد وكما ثبت جرجيس وشمسون وغيرهما وتثبيتهم في ---------------------الاخرة انهم اذا سءلوا عند تواقف الاشهاد عن معتقدهم ودينهم لم يتلعثموا ولم يبهتوا ولم تحيرهم اهوال الحشر وقيل معناه الثبات عند سءال القبر وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 572 ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعاد روحه في جسده فياتي-ه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونب-ي محمد فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ويضل الله الظالمين الذين لم يتمسكوا بح-جة في دينهم	1108	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0422	false	-6210980028073576214	57	164	296	862	1576	300	انهم اذا فتنوا في دينهم لم يزالوا كما يثبت الذين فتنهم اصحاب الاخدود ال-ذين نشروا بالمناشير بالقول الثابت في الحياة الدنيا قيل هي الكلمة الطيبة والتوحيد وقيل قول لا اله الا الله وفي الاخرة في القب----------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل معناه الثبات عند سءال القبر وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعود روحه في جسده فياتياه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولون له من رب---------ك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد فينادي----- من السماء--- صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ويضل الله الظالمين الذين لم يتمسكوا بحججه في دينهم	422	8102693166501318660	453	803.0	364	676	67.01183319091797	76	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1113	true	3537898203533448095	211	261	1148	1381	1591	300	مع سكناهم واديا ما فيه شء منها بان تجلب اليهم من البلاد لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد يباب ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه	1113	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0424	false	-6320459352490062319	55	88	281	449	1488	300	مع سكانهم واديا ما فيه--- منها باب يجلب اليهم من البلاد لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات فاجاب-------------------------------------------------- الله------------ دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه	424	8102693166501318660	160	281.5	127	233	68.66952514648438	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1115	true	7893658735656140754	17	67	74	312	1498	300	معناه وهب لي وانا كبير وفي حال الكبر روي ان اسماعيل ولد له وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد له اسحاق وهو ابن ماءة وثنتي عشرة سنة وقد روي انه ولد له اسماعيل---- لاربع وستين واسحاق لتسعين وعن سعيد بن جبير لم يولد لابراهيم الا بعد ماءة وسبع عشرة سنة	1115	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0424	false	-6320459352490062319	119	164	587	804	1488	300	يعني ف--------انا كبير ورو-------------ي ان اسماعيل ولد له وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد--- اسحاق وهو ابن ماءة واثني عشر س-نة وقد روي انه ولد له اسماعيل وهو لاربع وستين واسحاق لتسعين وعن سعيد بن جبير لم يولد لابراهيم الا بعد ماءة وسبع عشرة سنة	424	8102693166501318660	202	376.5	160	242	83.47107696533203	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1119	true	-8783721346039588118	86	213	472	1103	1582	300	وان كان مكرهم من الشدة بحيث تزول منه الجبال وتنقلع من اماكنها وقرا علي وعمر رضي الله عنهما وان كاد-------- مكرهم--------------- مخلف وعده رسله يعني قوله انا لننصر رسلنا غافر 51 كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 فان قلت هلا قيل مخلف رسله وعده ولم قدم المعفول الثاني علي الاول قلت قدم الوعد ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا كقوله ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران 9 ثم قال رسله ليءذن انه اذا لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد كيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته وقرء مخلف وعده رسله بحر الرسل ونصب الوعد وهذه في الضعف كمن قرا قتل اولادهم شركاءهم الانعام 137 عزيز غالب لا يماكر ذو انتقام لاولياءه من اعداءه 7 يوم تبدل الا رض غير الا رض والسماوات	1119	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0426	false	1920372468676408938	67	114	348	601	1617	300	وان كان مكرهم ل-------------تزول منه ال------------------------------------------------جبال المراد استعظام مكرهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله----- قوله انا لننصر رسلنا غافر--- كتب الله لاغلبن انا ورسلي المج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادلة ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عزيز-------------- ذو انتقام لاولياءه من اعداءه-- يوم تبدل الا-رض غير الا-رض والسماوات	426	8102693166501318660	212	327.5	171	654	32.41590118408203	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1120	true	6947032138453747648	21	115	119	618	1600	300	واختلف في تبديل الارض والسم-وات فقيل تبدل اوصافها فتسير عن ال-ارض جبالها وتفجر بحارها وتس-وي فلا يري فيها عوج و-لا امت- وعن ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير وانشد وما الناس بالناس عهد------تهم ولا الدار بالدار التي كنت تعلم وتبد-ل السماء بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقه----ا وكونها ابوابا وقيل يخلق بدلها ارض وسم-وات اخر وعن ابن مسعود وانس يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة وعن علي رضي- الله عنه تبدل ارضا من فضة وسموات من ذهب وعن الضحاك ارضا من فضة بيضاء كالصحاءف وقرء يوم نبدل الارض --	1120	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0426	false	1920372468676408938	116	209	617	1123	1617	300	واختلف في تبديل الارض والسماوات -قيل تبدل اوصافها -تسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتستوي فلا تري فيها عوجا ولا امتا وعن ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير وانشد وما الناس بالناس الذين عرفتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعرف وتبديل السماء بانتشار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاق قمرها وكونها اترابا وقيل يخلق بدلها ارض وسماوات اخر وعن ابن مسعود وانس يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخط -عليها احد خطيءة وعن علي عليه السلام تب--دل ارض- من فضة وسموات من ذهب و------روي ارض- من فضة بيضاء كالصحاءف وتري المجرمين المرطين	426	8102693166501318660	445	787.5	359	519	85.74181365966797	65	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1125	true	-5693900405756513975	18	96	79	472	1538	300	ولقد ارسلنا من----- في شيع الاولين----- في فرقهم وطواءفهم والشيعة الفرقة اذا اتفقوا علي مذهب وطريقة ومعني ارسلناه فيهم نباناه فيهم وجعلناه رسولا فيما بينهم وما ياتيهم حكاية حال ماضية لان ما لا تدخل علي مضارع الا وهو في مع--------------------------------------ني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال 7 كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الا ولين 7 الحجر 12 كذلك نسلكه في يقال سلكت الخيط في الابرة واسلكته اذا ادخلته فيها	1125	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0427	false	8852792179444596015	241	294	1269	1556	1587	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين يعني في فرقهم وطواءفهم والشيعة الفرقة اذا اتفقوا علي مذهب وطريقه يع-ني ارسلنا- فيهم انبياء------------------------------ وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون وذلك تسلية له صلي الله عليه واله وسلم قوله تعالي كذلك نسلكه يعني القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال سلكت الخيط في الابرة واسلكته اذا ادخلته فيها	427	8102693166501318660	177	252.5	142	441	40.13605499267578	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1125	true	-5693900405756513975	249	292	1260	1485	1538	300	لو فتح ل--هم باب- من ابواب السماء ويسر لهم معراج يصعدون فيه اليها وراوا من العيان ما راوا لقالوا هو- شء نتخايله لا حقيقة له ولقالوا قد سحرنا محمد بذلك وقيل الضمير للملاءكة اي لو اريناهم الملاءكة يصعدون في السماء عيانا لقالوا ذلك	1125	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0428	false	-2163242401887541863	67	104	330	527	1562	300	لو فتح عليهم بابا من الس------ماء ويسر لهم معراج يصعدون فيه اليها وراوا من العيان ما راوا لقالوا هذا شء نتخايله لا حقيقة له ولقالوا قد سحرنا محمد بذلك وقيل الضمير للملا-----------------------ءكة يصعدون الس---ماء عيانا لقالوا ذلك	428	8102693166501318660	186	348.0	149	229	81.22270965576172	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1126	true	-9097923758673104814	68	126	349	655	1577	300	وعن ابن عباس انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد عيسي منعوا من ثلاث سم-وات فلما ولد محمد منعوا من السم-وات كلها-------- شهاب مبين ظاهر للمبصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موزون وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار تقتضيه لا يصلح فيه زيادة ولا نقصان او له وزن وقدر في ابواب النعمة والمنفعة وقيل ما يوزن من نحو الذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها	1126	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0428	false	-2163242401887541863	141	224	732	1170	1562	300	وعن ابن عباس انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد موسي منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد محمد منعوا من السماوات وقوله فاتبعه شهاب مبين اي مضء لمن راه والارض مددناها وبسطناها والقينا فيها رواسي الجبال الثوابت وانبتنا فيها قيل في الارض من انواع النبات وقيل في الجبال من كل شء موزون وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار بعض--ه لا يص-ح فيه زيادة ولا نقصان او له وزن وقدر في ابواب النعمة والمنفعة وقيل ما يوزن من نحو الذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها	428	8102693166501318660	281	503.0	224	441	63.71882247924805	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1127	true	-9187726694724005372	9	257	50	1358	1572	300	الري-ح لاقح اذا جاءت بخير من انشاء سحاب ماطر كما قيل للتي لا تاتي بخير ريح عقيم والثاني ----------------ان------------------------------------------------- اللواقح---------------------------------------------------------------------------------- بمعني----------------- الملاقح كما ق-----------------ال ومختبط مما تطيح الطواءح يريد المطاوح جمع مطيحة وقرء وارسلنا الريح علي تاويل الجنس---------------------- فاسقيناكموه ف----جعلناه----------------------------------------------- لكم سقيا وما انتم له بخازنين نفي عنهم---- ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه كانه قال نحن الخازنون للماء علي معني نحن القادرون علي خلقه في السماء وانزاله منها وما انتم عليه بقادرين دلالة علي عظيم قدرته واظهارا لعجزهم 7 وانا لنحن نحي ونميت ونحن الوارثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم 7 الحجر 23 25 وانا لنحن ن--------------------------------------------------------------------ح------------------------------يي ونحن الوارثون اي الباقون بعد هلاك الخلق كله وقيل للباقي وا---رث استعارة من وارث الميت لانه يبقي بعد فناءه ومنه قوله صلي الله عليه وس-----لم في دعاءه 576 اجعله الوارث منا ولقد عل-------------------------------------------------منا من استقدم ولادة وموتا ومن تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام وسبق الي الطاعة ومن تاخر وقيل المستقدمين في صفوف الجماعة- والمتساخرين وروي 577 ان امراة حسناء كانت في المصليات خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان بعض القوم يستقدم لءلا ينظر اليها وبعض يستاخر ليبصرها فنزلت هو يحشرهم اي هو وحده القادر علي حشرهم والعالم بحصرهم مع افراط كثرتهم وتباعد اطراف عددهم انه حكيم عليم باهر الحكمة واسع العلم يفعل كل ما يفعل علي مقتضي الحكمة والصواب وقد احاط علما بكل شء 7 ولقد خلقنا الانسان--------- من صلصال	1127	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0429	false	3323897231015983043	74	297	378	1580	1600	300	الرياح لاقح اذا جاءت بخير من انشاء سحاب ماطر قال القاضي والاقرب ان هذه الرياح يرسلها تعالي حوامل للماء لان الرياح اذا تراكب واختلط بها غيرها صار سحابا وقيل اللواقح هي الجنوب عن ابن عباس وابي علي وقيل الحوامل السحاب جمع لاقحة والباني ذات لقح وقيل بمعني ملقحة لانها تلقح الاشجار وهي ضد العقيم وهي الشمال ومن قراها بالجمع فوجه ظاهر ومن وحدها حملها----------------------- علي ------الجنس فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه يعني جعلناه سقاء لكم لزرعكم وانعامكم لتحيي به البلاد وينمو به الزرع وما انتم له بخازنين نفي لهم يعني ما انتم له بحافظين بل الله يحفظه ويرس---------------------------------------------------------------------------------------له من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب ثم يحفظه في الارض ثم يخرجه من العيون بقدر الحاجة وانا لنحن نحيي ونميت يعني نحيي الخلق ونميتهم ونحن الوارثون اي الباقون بعد هلاك الخلق كله وقيل للباقي والوارث استعارة من و-رث الميت لانه يبقي بعد فناءه ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم في دعاءه و---اجعله الوارث منا ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين يعني علمنا من استقدم ولادة وموتا ومن تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج و------من تقدم في الاسلام وسبق الي الطاعة ومن تاخر وقيل المستقدمين في صفوف الجماعات والمستاخرين عنها قوله تعالي وان ربك هو يحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي هو ال-----قادر علي حشرهم والعا----------------------------------لم بحضورهم انه حكيم عليم باهر الحكمة واسع العلم----------------------------------------- وقد احاط----- بكل شء و--لقد خلقنا الانسان يعني ادم من صلصال	429	8102693166501318660	604	762.0	479	1732	34.87297821044922	94	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1129	true	243514712816940080	146	263	730	1364	1538	300	اللعن معه و يوم الدين -و يوم يبع--------------------ثون و يوم الوقت المعلوم الحجر 38 في معني واحد ولكن خولف بين العبارات سلوكا بالكلام طريقة البلاغة وقيل انما سال الانظار الي اليوم الذي فيه يبعثون لءلا يموت لانه لا يموت يوم البعث احد فلم يجب الي ذلك وانظر الي اخر ايام التكليف بما--------------- الباء للقسم و ما مصدرية وجواب القسم اغويتني لازينن المعني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم ومعني اغواءه اياه تسبيبه لغيه بان امره بالسجود لادم عليه السلام فافضي ذلك الي غيه وما الامر بالسجود الا حسن وتعريض للثواب بالتواضع والخضوع لامر الله ولكن ابليس اختار الاباء والاستكبار فهلك والله تعالي برء من غيه ومن ارادته والرضا به ونحو قوله بما اغويتني لازينن لهم ق----------وله فبعزتك لاغوينهم	1129	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0430	false	3476935420238969198	177	258	898	1350	1588	300	اللعنة الي يو-م الدين اي يوم الجزاء والحساب ويوم يبعثون ويو-م الوقت المعلوم--------- في معني واحد قال رب فانظرن--------------------------------------------------------------ي ال-------ي يوم يبعثون------------------------------------- فلم يجب ----ذلك و-نظر الي اخر ايام التكليف قال رب بما اغويتني الباء للقسم و--------------------------------------المعني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم في الارض بالشهوات والافعال القبيحة و----------------------------------ذلك ان ابليس -----امر بالسجود وهو -------------------التواضع والخضوع لامر الله و----------اختار الاباء والاستكبار فهلك والله تعالي برء من غيه ومن ارادته والرضي به ونحو قوله بما اغويتني لازينن لهم في الارض وقوله فبعزتك لاغوينهم	430	8102693166501318660	329	466.5	266	680	48.382354736328125	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1130	true	-3167926698667452626	139	224	775	1269	1661	300	للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس رضي الله عنه ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لبعدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين وقرء جزء بالتخفيف والتثقيل وقرا الزهري جز بالتشديد كانه حذف الهمزة والقي حركتها علي الزاي كقولك خب في خبء ثم وقف------------ عليه بالتشديد كقولهم الرجل ثم اجري الوصل مجري الوقف 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المتقين------------------------------- في جنات وعيون ادخلوها بسلام ءامنين-------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب	1130	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0431	false	2124718929082640795	0	111	0	635	1629	300	للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس------------- ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين وقيل هي سبعة منازل وقيل سبع موارد وقيل سبعة ابواب بعض------------------------ها علي بعض وروي انها طباق بعضها فوق بعض وعن علي عليه السلام اولها جهنم والثاني لظي والثالث الحطمة والرابع السعير والخامس سقر والسادس الجحيم والسابع الهاوية لكل باب منهم جزء مقسوم قيل نصيب معروف وقيل جزاء الله جهنم فقسمها بينهم ان المتقين من يتقي الشر والكباءر والفواحش في جنات وعيون ادخلوها بسلام -امنين من كل ما يكره ونزعنا ما في صدورهم من غل في الجنة والغل الحقد--- لا يمسهم فيها نصب	431	8102693166501318660	315	450.0	257	676	46.597633361816406	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1135	true	3776973673322216469	243	297	1276	1553	1568	300	بناتي اشارة الي النساء لان كل امة اولاد نبيها رجالهم بنوه ونساءهم بناته فكانه قال لهم هءلاء بناتي فانكحوهن وخلوا بني فلا تتعرضوا لهم ان كنتم فاعلين شك في قبولهم لقوله كانه قال ان فعلتم ما اقول لكم وما اظنكم تفعلون وقيل ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم لعمرك	1135	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	180	229	939	1187	1562	300	بناتي اشار- الي قومه-- لان كل امة اولاد نبيها رجالهم بنوه ونساءهم بناته فكانه قال لهم هءلاء بناتي فانكحوهن ان ك--------------------------نتم فاعلين شك في قبولهم لقوله كانه قال ان فعلتم ما اقول لكم وما اظنكم فاعلين وقيل ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم لعمرك	432	8102693166501318660	237	455.5	189	277	85.5595703125	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1136	true	8640330985224440293	1	116	3	623	1635	300	قالت الملاءكة للوط عليه السلام لعمرك انهم لفي سكرتهم ا----------ي غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييزهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويصغون الي نصيحتك وقيل الخطاب لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وانه اقسم بحياته وما اقسم بحياة احد قط كرامة له والعمر والعمر واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه وذلك لان الحلف كثير الدور علي السنتهم ولذلك حذفوا الخبر وتقديره لعمرك مما اقسم به كما حذفوا الفعل في قولك بالله وقرء في سكرهم وفي سكراتهم الصيحة صيحة--- جبريل عليه السلام مشرقين داخلين في الشروق وهو بزوع الشمس------------------------------------------------------------ من سجيل قيل من طين عليه كتاب من السجل	1136	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	229	297	1187	1553	1562	300	قالت الملاءكة للوط عليه السلام لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون اي في غوايتهم التي اذهبت عقولهم يعم----------------------------------------------------------------------------------------هون يتحيرون و-----------------------------------قيل الخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه اقسم بحياته وما اقسم بحياة احد قط كرامة له فاخذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصيحة صاح بهم جبريل------------ مشرقين داخلين في الشروق وهو بزوغ الشمس اي حين اشرقت الشمس فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل قيل من طين وقيل هو-- من السجل	432	8102693166501318660	271	435.5	217	698	38.82521438598633	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1139	true	8187432047345885437	4	29	21	169	1646	300	سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل	1139	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0433	false	-3654287955837993261	276	300	1519	1658	1658	300	سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البر والطيب-------- وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الانزال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل-	433	8102693166501318660	136	255.5	113	148	91.89189147949219	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1141	true	4835495030405308482	3	114	15	585	1519	300	الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والح-رث بن الطلاطلة و-------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه ماتوا كلهم قبل بدر 582 قال جبريل عليه السلام للنبي صلي الله علي-----ه وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحرث بن قيس فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	1141	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	195	299	1023	1562	1565	300	الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل-------------------------------------- والحارث بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب عن ابن عباس------------- ماتوا كلهم قبل بدر---- قال جبريل لرسول الله------- صلي الله عليه واله وسلم امرت ان اكفيكهم فاومي الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واومي الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال ل-----دغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث------ فامتخط قيحا فمات واتي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في ظ-ل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	434	8102693166501318660	480	882.0	385	613	78.30342864990234	85	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1141	true	4835495030405308482	136	299	690	1516	1519	300	ولقد نعلم ان----------ك بما يقولون من اقاويل الطاعنين فيك وفي القران فسبح فافزع فيما نابك الي الله والفزع الي الله هو الذكر الداءم وكثرة السجود يكفك ويكشف عنك الغم ودم علي عبادة ربك------------------------------------------------------ حتي ياتيك اليقين اي الموت اي ما دمت حيا فلا تخل بالعبادة وعن النبي صلي الله عليه وسلم 583 انه كان اذا حز--به امر فزع الي الصلاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 584 من قرا سورة الحجر كان له من الاجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والانصار والمستهزءين بمحمد صلي الله عليه وسلم 1- سورة النحل 1 مكية غير ثلاث ايات في اخرها وتسمي سورة النعم وهي ماءة وثمان وعشرون اية نزلت بعد سورة الكهف بسم الله الرحمن الرحيم 7 اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون 7 النحل 1 اتي امر الله -----------------------كانوا يستعجلون ما وعدوا من قيام الساعة او نزول العذاب بهم يوم بدر استهزاء وتكذيبا بالوعد فقيل لهم اتي امر الله الذي هو بمنزلة الاتي الواقع وان كان منتظرا لقرب وقوعه فلا تستعجلوه -روي	1141	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	45	153	230	793	1571	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من اقاويل الطاعنين فيك وفي القران فسبح بحمد ربك يعني نزه ا--لله وعظمه باضافة النعم اليه وداوم ---------------------------------------علي عبادة ربك وكن من الساجدين قيل المتواضعين وقيل الساجدين المطيعين حتي ياتيك اليقين اي الموت--- ما دمت حيا----------------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ---كان اذا حدث به امر فزع الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة 16 سورة النحل 1618 اتي امر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فلا تستعجلوه اي جاء عقابه لمن اقام علي التكذيب وقيل القيامة او نزول العذاب يوم بدر وكانوا يستعجلون ما وعدوا من قيام الساعة--------------------------- استهزاء وتكذيبا------- فقيل لهم اتي امر الله ا--ي هو بمنزلة الاتي الواقع وان كان منتظرا لقرب وقوعه فلا تستعجلوه وروي	435	8102693166501318660	361	543.5	288	917	39.36750411987305	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1142	true	8459353632834271446	0	72	0	374	1527	300	لما نزلت اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	1142	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	154	218	798	1132	1571	300	لما نزلت اقتربت الساعة-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالو- يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله------------------- ورفع الناس رءوسهم فنزل- فلا تستعجلوه فاطمانوا	435	8102693166501318660	334	628.5	270	374	89.3048095703125	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1144	true	7337761477476467197	205	259	1075	1385	1592	300	تحملوا علي ظهوركم اثقالكم------- ويجوز ان يكون المعني لم تكونوا بالغيه بها الا بشق الانفس وقيل اثقالكم اجرامكم وعن عكرمة البلد مكة لرءوف رحيم حيث رحمكم بخلق هذه الحوامل وتيسير هذه المصالح 7 والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون 7 والخيل والبغال والحمير عطف علي الانعام اي وخلق هءلاء للركوب والزينة	1144	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0436	false	8374614193167795648	47	83	244	441	1569	300	وحملتم علي ظهوركم الا بشق الانفس ويجوز ان يكون المعني لم تكونوا بالغيه---- الا بشق الانفس ان ربكم--------------------------------- لرءوف رحيم حيث رحمكم بخلق هذه الحو---------------------امل والخيل والبغال والح-----------------------------------------------------------مير عطف علي الانعام اي -خلق هذه-- للركوب والزينة	436	8102693166501318660	169	278.5	136	317	53.31230163574219	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1149	true	-6491701107877090	146	300	778	1575	1575	300	وما يشعرون ايان يبعثون اي وما يعلم هءلاء الالهة متي تبعث الاحياء تهكم بحالها لان شعور الجماد محال فكيف بشعور ما لا يعلمه حي الا الحي القيوم سبحانه ووجه ثالث وهو ان يراد بالذين يدعون- الملاءكة وكان ناس منهم يعبدونهم وانهم اموات اي لا بد لهم من الموت غير احياء غير باقية حياتهم وما يشعرون ولا علم لهم بوقت بعثهم وقرء ايان بكسر الهمزة 7 الاهكم الاه واحد فالذين لا يءمنون بالا خرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين 7 النحل 22 23 الهكم اله واحد الاهكم الاه واحد يعني انه قد ثبت بما تقدم من ابطال ان تكون الالهية لغيره وانها له وحده لا شريك له فيها فكان من نتيجة ثبات الوحدانية ووضوح دليلها استمرارهم علي شركهم وان قلوبهم منكرة للوحداني-ة وهم مستكبرون عنها وعن الاقرار بها لا جرم حقا ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم فيجازيهم وهو وعيد---- انه لا يجب المستكبرين-	1149	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0437	false	-1332671584344679372	198	267	1066	1441	1621	300	وما يشعرون ايان يبعثون اي وما يعلم هءلاء------- متي يبعثون وقيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالذين يعبدون الملاءكة وكان ناس منهم يعبدونهم كانهم اموات--- لا بد لهم من الموت غير احياء---- باقية حياتهم -ما يشعرون ولا علم لهم بوقت بعثهم الهكم اله و--------------------------احد فالذين لا يءمنون بالا-خرة قلوبهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة -لوحدانيته وهم مستكبرون عنها وعن الاقرار بها لا جرم حقا ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم فيجازيهم وهو وعيد لهم انه لا يحب المستكبرين	437	8102693166501318660	342	597.0	278	804	42.53731155395508	55	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1151	true	-5564009876547148836	14	190	76	1073	1655	300	القواعد اساطين البناء التي تعمده وقيل الاساس وهذا تمثيل يع-ني انهم سووا منصوبات ليمكروا بها الله ورسوله فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وهلكوا ونحوه من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا وقيل هو --نمرود بن كنعان حين بني الصرح ببابل--------------------------------- طوله خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان فاهب الله الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا ومعني اتيان الله اتيان امره من القواعد من جهة القواعد من حيث لا يشعرون من حيث لا يحتسبون ولا يتوقعون وقرء فاتي الله بيتهم فخر عليهم السفف بضمتين يخزيهم يذلهم بعذاب الخزي ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران 192 يعني هذا لهم في الدنيا ثم العذاب في الاخرة شركاءي علي الاضافة الي نفسه حكاية لاضافتهم ليوبخهم بها علي طريق الاستهزاء بهم تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين في شانهم ومعناهم وقرء تشاقون بكسر النون بمعني تشاقونني لان مشاقة المءمنين كانها مشاقة الله قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعظونهم فلا ي--لتفتون اليهم ويتكبرون عليهم ويشاقونهم يقولون	1151	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0438	false	1634777268935378554	144	241	732	1277	1589	300	القواعد ق--------------------------يل الاساس وهذا تمثيل بمعني انهم سووا منصوبات ليمكروا بها الله ورسوله فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات فخر عليهم-------------------------------------------------------------------------- السقف وهلكوا ونحوه من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا وقيل ان النمرود بن كنعا----ن بني الصرح بناء محكما ورام الصعود الي السماء وكان طوله خمسة الاف ذراع فهبت----------------- الريح فخر عليهم--------- فهلكوا واتاهم العذاب من حيث ----------------------------------------لا يشعرون ثم يوم القيامة----------------------------------------------------------- يخزيهم ويقول اين-------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءي الذين كنت------------------------------------------------------------م تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعطونهم فلا يقبلون ان الله---------- علي-م -بما كنتم تعملون	438	8102693166501318660	425	634.5	341	1035	41.062801361083984	63	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1160	true	471876306773834664	211	299	1101	1565	1570	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون 7 النحل 56 ويجعلون لما لا لما لا يعلمون اي لالهته------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومعني لا يعلمونها انه يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها وقيل الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا تشعر-- اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون لهم ذلك---- تقربا اليهم لتسءل----------------------ن وعيد عما كنتم تفترون من الافك في زعمكم انها الهة	1160	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0442	false	8135234740313660366	207	288	1144	1575	1648	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجعلون لما لا يعلمون يعني هءلاء المشركين قيل بصرف الكناية الي المشركين لا يعلمون وقيل تعود الي الاصنام ومعني لا -علم لها انهم سمو-ها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وهي-------------------- جماد لا تضر ولا تنفع و-------------------قيل الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا يشعروه اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون---- ذلك لهم تقربا اليهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون وعيد لهم يعني تفترون من الافك في زعمكم انها الهة	442	8102693166501318660	280	362.0	223	594	47.13804626464844	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1161	true	5800080972111968628	120	202	614	1012	1535	300	وهو كظيم مملوء حنقا علي المراة يتواري من القوم----------------- يستخفي منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر اي-مسك ما بشر ب-------ه علي هون علي هوان وذل ام يدسه في التراب ام يءده وقرء ايمسكها علي هون ام يدسها علي التانيث وقرء علي هوان ------------الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف 7 للذين لا يءمنون بالا خرة مثل السوء-------------------------------- ولله المثل الا علي وهو العزيز	1161	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0443	false	7348807175207135180	15	91	85	469	1573	300	وهو كظيم مملو- حنقا علي المراة يتواري من القوم من سوء ما بشر به يستخفي منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم----------- وينظر الممسك ما بشر به ايمسكه علي هون علي هوان وذل ام يدسه في التراب ويخفيه والذي فعل ذلك مضر وكنانة وخزاعة وتميما كانوا يدفنون البنات خوف الفقر الا ساء ما يحكمون في دفن البنات--------------------------------------------------------------------- للذين لا يءمنون بالا-خرة مثل السوء قيل النار وقيل صفة الجهل والكفر ولله المثل الا-علي مثل الصفات	443	8102693166501318660	239	340.5	185	467	51.177730560302734	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1162	true	-5490227545482127285	0	76	0	370	1574	300	الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم او من دابة ظالمة وعن ابن عباس من د------ابة من مشرك يدب عليها وقيل لو اهلك الاباء بكفرهم لم تكن الابناء 7 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون 7 النحل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون لانفسهم من البنات	1162	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0443	false	7348807175207135180	150	211	788	1105	1573	300	الا نفسه فقال بلي والله حتي--- الحباري -تموت في كورها بظلم الظالم وذلك ان شءم ظلمهم يمسك المطر ويضيق الرزق فيءدي الي هلاك الحيوان وقيل ما ترك علي ظهرها من دابة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الظلم والشرك ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وقت معلوم وهو الموت فاذا جاء اجلهم وقت الموعد لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البنات	443	8102693166501318660	97	-32.0	74	512	18.9453125	14	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1163	true	4885725600823595536	262	300	1337	1518	1518	300	فقيل نسقيكم--------------------- من بين فرث ودم اي ي----------خلق الله اللبن وسيطا بين الفرث والدم يكتنفانه وبينه وبينهما برزخ من قدرة الله لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا-	1163	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0444	false	2429342218143692827	76	117	410	601	1575	300	-----نسقيكم قرء بفتح النون وضمها من بين فرث ودم لبنا خالصا اي خلق الله اللبن وصد --بين الفرث والدم و---------------بينهما برزخ من قدرة الله لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا	444	8102693166501318660	151	253.5	119	213	70.89202117919922	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1164	true	6036255232331229225	0	68	0	364	1545	300	اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضرع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله------- ما اعظم قدرته والطف حكمته لمن تفكر وتامل وسءل شقيق عن الاخلاص فقال تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم ساءغا سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن قط	1164	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0444	false	2429342218143692827	117	164	601	855	1575	300	اكلت البهيمة و------استقر في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة ب--------جري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش فسبحان الله العظيم ما اعظم قدرته------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءغا سهل المرور في الحلق ويقال لم يغظ احد باللبن قط	444	8102693166501318660	243	446.0	197	371	65.49864959716797	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1167	true	-7862480766884112794	24	300	116	1503	1503	300	وعن عبد الله بن مسعود 588 العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل ومن بدع التاويلات الرافضة ان المراد بالنحل علي وقومه وعن بعضهم انه قال عند المهدي انما النحل بنو هاشم يخرج من بطونهم العلم فقال له رجل جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطونهم فضحك المهدي وحدث به المنصور فاتخذوه اضحوكة من اضاحيكهم 7------------ والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير 7 النحل 70 والله خلقكم ثم الي ارذل العمر الي اخس-ه واحقره وهو خمس وسبعون سنة عن علي رضي الله عنه وتسعون سنة عن قتادة لانه لا عمر اسوا حالا من عمر الهرم لكيلا يعلم بعد علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة بحال الطفول-ة في النسيان وان يعلم ش-----يءا ثم يسرع في نسيانه فلا يعلمه ان سءل عنه وقيل لءلا يعقل من بعد عقله الاول شيءا وقيل لءلا يعلم زيادة علم علي علمه 7 والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون 7 النحل 71 والله فضل بعضكم اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم كما يحكي عن ابي ذر انه سمع النبي صلي الله علي-----ه وسلم يقول 589 انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت افبنعمة الله يجحدون فجعل ذلك من جملة جحود النعمة وقيل هو مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال لهم انتم لا تسوون بينكم وبين عبيدكم فيما-	1167	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0445	false	5213403294062360832	11	152	68	797	1577	300	وعن عبد الله بن مسعود---- العسل شفاء من كل ش-ء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعسل 167074 والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من ير------------------------------------------------------------------------------------د الي ارذل العمر ا-ي احسنه واحقره وهو خمس وسبعون سنة وقيل سبعون سنة------------------------------------------------------------ لكيلا يعلم بعد علم شيءا ليصير الي حال يشبهه- بحال الطفولية في النسيان وان يعلم شيءا شيءا ثم يسرع في نسيانه فلا يعلم- ان سءل عنه وقيل لءلا يعقل ب---عد ---------------------------------------------عقله-- والله فضل بعضكم علي بعض في الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زق فرزقهم اكثر مما رزق مماليكهم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي -تساووا في الملبس والمطعم كما -روي عنه-------------------- صلي الله عليه واله وسلم-------------- هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تط----------------------------------------------------------------عمون افبنعمة الله يجحدون فجعل ذلك من جملة مجرد النعمة وقيل هو مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال لهم سا--------وون بينكم وبين عبيدكم فيما	445	8102693166501318660	665	1149.0	530	1412	47.096317291259766	112	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1168	true	87417330066319195	0	134	0	721	1589	300	انعمت به عليكم ولا تجعلونهم -فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء وقيل المعني ان الموالي والمماليك انا رازقهم جميعا فهم---- في رزقي سواء فلا تحسبن الموالي انهم يردون علي مماليكهم من عن-دهم شيءا من الرزق فانما ذلك رزقي اجريه اليهم علي ايديهم وقرء يجحدون بالتاء والياء 7 والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون 7 النحل 72 والله جعل لكم من انفسكم من جنسكم وقيل هو خلق حواء من ضلع ادم والحفدة جمع حافد وهو الذي يحفد اي يسرع في الطاعة والخدمة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد وقال حفد الولاءد بينهن واسلمت باكفهن ازمة الاجمال واختلف فيهم فقيل هم الاختان علي البنات وقيل اولاد الاولاد وقيل اولاد المراة من الزوج الاول وقيل	1168	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0445	false	5213403294062360832	152	234	797	1234	1577	300	انعمت به عليكم ولا-تجعلوا له فيه شرك و--لا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء وقيل المعني ان الموالي والمماليك انا رازقهم جميعا فهم فيه في رزقي سواء فلا تحسب- الموالي انهم يردون علي مماليكهم من عبيدهم شيءا من الرزق فانما ذلك رزقي اجريه اليهم علي ايد----------------------------يهم والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدة جمع حافد وهو-الذي يحفد اي يسرع في الطاعة والخدمة ق------------------------------------------------------------------------------------------------يل هم اولا------------------------د الاولاد وقيل اولاد المراة من الزوج الاول وقيل	445	8102693166501318660	417	780.5	339	727	57.3590087890625	71	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1170	true	8445111757067123170	141	200	678	959	1465	300	---الذي ولد اخرس فلا يفهم ولا يفهم وهو كل علي مولاه اي ثقل وعيال علي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه حيث-ما يرسله ويصرفه في مطلب حاجة او كفاية مهم لم ينفع ولم يات بنجح هل يستوي هو ومن هو سليم الحواس نفاعا ذو كفايات مع رشد وديانة فهو يامر الناس بالعدل والخير وهو في نفسه علي صراط مستقيم	1170	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0446	false	2143380905899852666	214	258	1076	1274	1485	300	هو الذي لا يقدر علي الكلا--------م وهو كل علي مولاه اي ثقل----------------------------- اينما يوجهه حيث ما يرسله ويصرفه في -طلب حاجة لا---------------------- يات بخير هل يستوي هو ومن هو سليم اي لا يستوي وذلك انه-------------------- يامر الناس بالعدل -------وهو في نفسه علي صراط مستقيم	446	8102693166501318660	156	222.0	121	285	54.73684310913086	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1176	true	8815290259630064489	88	211	449	1089	1566	300	ولا تنقضوا اي--مان البيع--------------------------------------ة بعد توكيدها اي بعد توثيقها باس-----م الله واكد ووكد لغتان فصيحتان والاصل الواو والهمزة بدل كفيلا ----شاهدا ورقيبا ل--------ان الكفيل مراع لحال المكفول به مهيمن عليه ولا تكونوا في نقض الايمان كالمراة التي انحت علي غزلها--- بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاثا جمع نكث وهو ما ينكث فتله قيل هي ريطة بنت سعد بن تيم وكانت خرقاء اتخذت مغزلا---- ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما-غزلن----------------------------------------------------------------------------------------------- تتخذون حال و دخلا احد مفعولي اتخذ يعني ولا تنقضوا ايمانكم متخذي--ها دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا ان تكون امة بسبب ان تكون امة يعني جماعة قريش هي اربي من امة هي ازيد عددا واوفر مالا من امة من جماعة	1176	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0449	false	640559231485517740	35	150	182	783	1598	300	ولا تنقضوا الايمان اي لا تحنثوا فيها لما في الحنث من هتك الحرمة بعد توكيدها--- بعد تشديدها وقد جعلتم الله عليكم------------------------------------------- كفيلا قيل شهيدا علي الوفاء بذلك ان الله يعلم ما تفعلون------------------- ولا تكونوا ك----------------------التي نقضت---- غزلها من بعد قوة--------------------- انكاثا انقاضا ------------------قيل هي ريطة بنت سعيد وك------انت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة قدر اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقض- ما غزلن يعني لا تكونوا في نقض الايمان كالمراة التي اتخذت علي غزلها بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاثا تتخذون ايمانكم ي-------------------عني ولا تنقضوا ايمانكم فتتخذونها دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا ان تكون امة ---------------------------------هي اربي من امة اي تكون جماعة اكثر------------ من جماعة	449	8102693166501318660	347	456.0	273	802	43.2668342590332	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1177	true	-3082177779149731047	0	90	0	464	1548	300	علي طريق- الالجاء والاضطرار وهو قادر علي ذلك ولاكن الحكمة اقتضت ا---------------------------ن يضل من يشاء وهو ان---------------- يخذل من علم انه يختار الكفر ويصمم عليه ويهدي من يشاء وهو ان يلطف بمن علم انه يختار الايمان يعني انه بني الامر علي الاختيار وعلي ما يستحق به اللطف والخذلان والثواب والعقاب ولم يبنه الاجبار الذي لا يستحق به شء من ذلك وحققه بقوله ولتسءلن عما كنتم تعملون ولو كان هو المضطر الي الضلال والاهتداء لما اثبت لهم عملا يسءلون عنه 7 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم--------------------------------------------------------------- فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا	1177	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0449	false	640559231485517740	211	279	1133	1487	1598	300	علي طريقة الالجاء والاضطرار وهو قادر علي ذلك يعني فتصيرون علي مذهب واحد لا تختلفون في شء ولكن يضل من يشاء قيل يعاقب من يشاء وقيل يخذل من علم انه يختار الكفر----------- ويهدي من يشاء وهو ان يلطف بمن علم انه يختار الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتسالن عما كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم يعني لا تتخذوا الايمان مكرا وخديعة وفسادا لانهم يسكنون الي ذلك فتزل قدم بعد ثبوتها فتهلكوا	449	8102693166501318660	218	333.0	172	571	38.17863464355469	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1181	true	-9055670653741635288	16	298	81	1533	1540	300	نعلم انهم ارادوا بالبشر غلاما كان لحويطب بن عبد العزي قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش او يعيش وكان صاحب كتب وقيل هو جبر غلام رومي كان لعامر بن الحضرمي وقيل عبدان جبر ويسار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل فكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا مر وقف عليهما يسمع ما يقران فقالوا يعلمانه فقيل لاحدهما ف-------قال بل هو يعلمني وقيل--- هو سلمان الفارسي ----واللسان اللغة----------------- ويقال ال-حد القبر ولحده وهو ملحد وملحو------د اذا امال حفره عن الاستقامة فحفر في شق منه ثم استعير لكل --امالة عن --استقامة فقالوا الحد فلان في قوله والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها لم يمله عن دين الي دين والمعني لسان الرجل الذي يميلون قولهم عن الاستقامة اليه لسان اعجمي غير بين وهاذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة ردا لقولهم وابطالا لطعنهم وقرء يلحدون بفتح الياء والحاء وفي قراءة الحسن اللسان الذي يلحدون اليه بتعريف اللسان فان قلت الجملة التي هي قوله لسان الذي يلحدون اليه اعجمي ما محلها قلت لا محل لها لانها مستانفة جواب لقولهم ومثله قوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام 124 بعد قوله واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الانعام 124 7 ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولاءك هم الكاذبون 7 النحل 104 105 ان الذين لا ان لذين لا يءمنون باي ت ل---------------------------له اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون----------- لا يهديهم -لله لا يلطف بهم لانهم من اهل الخذلان في الدنيا والعذاب في الاخرة لا من اهل اللطف والثواب انما يفتري ل-كذب رد- لقولهم انما انت مفتر النحل 101 يعني انما يليق افتراء الكذب بمن لا يءمن	1181	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	3	164	17	864	1565	300	يعلمه بشر ارادوا بالبشر غلاما كان لخاطب-------------- قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش او يعيش وكان صاحب كتب و-------------------------------------------قيل عبد ا-جبر وش-ار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا مر وقف عليهما يسمع ما يقران فقالوا يعلمانه فقيل لاحدهما تعلمانه قال بل هو يعلمني وقيل بل هو سلمان الفارسي لسان اللسان اللغة الذي يلحدون اليه ويقال اللحد القبر ولحده وهو ------ملحود وملحد اذا -مال حفره عن الاستقامة--------------- ثم استعير لكل من مال- عن الاستقامة يقال ال--حد فلان في قوله والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها----------------------- والمعني لسان الرجل الذي يميلون قولهم عن الاستقامة اليه لسان اعجمي عربي وهذا ل-----------سان عربي مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين لا يءمنون بايات الله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون قوله تعالي لا يهديهم الله لا يلطف بهم لانهم من اهل المعاصي في الدنيا والعذاب في ال------------------------اخرة انما يفتري الكذب ردا لقولهم انما انت مفتر---------- يعني انما يليق افتراء الكذب بمن لا يءمن	451	8102693166501318660	719	959.0	579	1540	46.68831253051758	117	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1182	true	8987335063864382196	207	300	1040	1500	1500	300	هو الكاذبون علي -------واولءك هم من كفر بالله-من بعد ايمانه ويجوز ان ينتصب علي الذم وقد جوزوا ان يكون من كفر بالله شرطا مبتدا ويحذف جوابه لان جواب من شرح دال عليه كانه قيل من كفر بالله فعليهم غضب الا من اكر----------------------------------------------------------------------ه ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب روي 595 ان ناسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم ع------------------------------------------مار وابواه ياسر وسمية ----------وصهيب وبلال وخباب وسالم -عذبوا فاما--- سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجء في-	1182	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	169	278	891	1451	1565	300	هم الكاذبون علي الحقيقة 16106112 من كفر بالله من بعد ايمانه ------اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ارتد عن دين الله بعدما قبله وقيل في الاية تقديم وتاخير تقديره من كفر بالله ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ثم استثني فقال الا من اكره علي الكفر بلسانه وقلبه مطمءن بالايمان يعني ساكن القلب اليه وروي انها نزلت الاية في ناس من اهل مكة ثبتوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد الايمان فيهم عمار بن ياسر وصهيب وبلال وخباب وسالم فاما عمار وابواه ياسر وسميه فقتلا واما صهيب وبلال وخباب وسالم فعذبوا وقيل ان سمية---- ربطت بين بعيرين ووجء في	451	8102693166501318660	280	440.5	221	701	39.94293975830078	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	22	72	117	361	1504	300	بلسانه م-كرها-------- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالكا ان عادوا لك فعد لهم ب----ما قلت	1183	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0452	false	5158301000092850845	0	56	0	270	1544	300	بلسانه منكرها في قلبه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك -ان عادوا لك فعد لهم بمثل ما قلت	452	8102693166501318660	239	427.0	190	272	87.86764526367188	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1187	true	3266910125424293390	2	143	10	721	1513	300	وعلي الذين هادوا------ ما قصصنا عليك------- يعني------- في سور----------------------------------------------------------ة الانعام ---------7 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من بعد ذلك---------------------- واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 7 النحل 119 ثم ان ربك بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم من بعدها من بعد التوبة 7 ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم وءاتيناه في الدنيا حسنة وانه في الا خرة لمن الصالحين 7 النحل 120 ان ابراهيم كان كان -------------------------------------------------------امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم -لكماله في جميع صفات الخير كقوله وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير	1187	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0453	false	3639383059553779508	184	288	943	1490	1556	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما نزل في سورة الانعام قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم الانعام بتحريم ذلك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا الاية نزلت في قوم اسلموا فقبل الله منهم توبتهم للذين عملوا السوء بجهالة السيءات وغلبت الشهوات عليه والمعاصي ثم تابوا من بعد ذلك اي ندموا علي ما فعلوا واصلحوا الاعمال ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اصلحوا ما بينهم وبين الله 16120124 ان ابراهيم كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم الكاملة في----- صفات الخي---------------------------------------------------------------------------------------------ر والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير	453	8102693166501318660	252	276.0	201	993	25.377643585205078	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1187	true	3266910125424293390	168	291	847	1466	1513	300	وروي الشعبي عن فروة بن نوفل الاشجعي عن ابن مسعود انه قال----- ان معاذا كان امة قانتا لله فقلت غلطت انما هو ابراهي------------------------م فقال الامة الذي يع------لم الخير والقانت المطيع لله ورسوله وكان معاذ كذلك وعن عمر رضي الله عنه انه قال حين قيل له الا تستخلف لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته ولو كان معاذ حيا لاستخلفته ولو كان سالم حيا لاستخلفته فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 598 ابو عبيدة امين هذه الامة ومعاذ امة قانت لله ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسل-------------------------------------------------------ون وسالم شديد الحب لله لو كان لا يخاف-- الله لم يعصه وهو ذلك المعني اي كان اماما-- في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين لان الاءمة معلموا الخير والقانت القاءم بما امره الله والحنيف الماءل الي ملة الاسلام	1187	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	8	136	41	717	1600	300	وروي الشعبي------------------------ عن ابن مسعود رضي الله عنه ان معاذا كان امة قانتا فقيل له- غلطت انما هو ابراهيم صلي الله عليه واله وسلم فقال الامة الذي يعلم الناس الخير والقانت المطيع لله ورسوله وكان معاذ كذلك وعن عمر رضي الله عنه انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان عب-----يدة امين هذه الامة ومعاذ---- قانت امه ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلين حنيفا مستقيما علي دين الاسلام ولم يكن من المشركين قوله تعالي شاكرا لانعمه ربه اجتباه اختاره الله واصطفاه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة قيل الرسالة والنبوة وقيل اجابة دعوته جعل النبوة في ذريته ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم اي دينه وهو الاسلام حنيفا مستقيما علي الدين وما كان من المشركين--------------------------------- والحنيف الماءل الي ملة الاسلام	454	8102693166501318660	340	515.0	262	855	39.766082763671875	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1188	true	4546806835105131747	193	237	968	1200	1532	300	انما جعل السبت السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه واختلافهم فيه انهم احلوا الصيد فية تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة بعد ما حتم الله عليهم	1188	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	182	217	949	1131	1600	300	انما جعل السبت يعني--------------------------------- انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه ل-------------انهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة روي ان ---داوود عليه -	454	8102693166501318660	166	283.0	132	232	71.55172729492188	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1188	true	4546806835105131747	3	50	14	250	1532	300	علي ملة ابيهم ابراهيم شاكرا لانعمه روي انه-------------- كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم	1188	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	133	182	701	949	1600	300	الي ملة الاسلام وقوله شاكرا لانعمه روي ان ابراهيم الخليل كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذاءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذام- فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله علي انه عافاني واب-لاكم	454	8102693166501318660	218	398.5	172	250	87.19999694824219	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1189	true	-7292569751426594280	1	88	5	485	1585	300	عليه السلام امرهم ان يجعلوا في الاسبوع يوما للعبادة وان يكون يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله فيه من خلق السم-وات والارض وهو السبت الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاره وبعضهم اختار-- عليه الجمعة فاذن الله لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون فيه واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله دون اولءك وهو -----يحكم بينهم يوم القيامة فيجازي كل واحد من الفريقين بما يستوجبه ومعني جعل السبت	1189	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	216	300	1126	1600	1600	300	عليه السلام امرهم ان يجعلوا في الاسبوع يوما للعبادة وان يكون يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ -----فيه من خلق السماوات والارض وهو السبت الا شرذمة منهم ف--رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاره وبعضهم اختاروا عليه الجمعة فاذن الله لهم --بالسبت فابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون---- واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله دون اولءك وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيجازي كل واحد من الفريقين بما يستوجبه ومعني جعل السبت-	454	8102693166501318660	461	870.0	379	488	94.46721649169922	78	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1189	true	-7292569751426594280	133	229	716	1225	1585	300	ادع الي سبيل الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الموضح ل----لحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة وهي التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتقصد ما ينفعهم فيها ويجوزان يريد القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف ان ربك هو اعلم بهم فمن كان فيه خير كفاه الوعظ القليل والنصيحة اليسيرة ومن لا خير فيه عجزت عنه الحيل وكانك تضرب منه في حديد بارد 7 وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به	1189	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	16	93	92	503	1550	300	ادع الي س---------بيل ربك الي الاسلام بالحكمة -المقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الواضح الي الحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة وهي التي لا تخفي عليهم انك تناصحهم وقيل ارا----------------------------د القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريق- التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا يخفي عليه شء--------------------------------------------------------------- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به	455	8102693166501318660	351	611.0	282	513	68.42105102539062	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1190	true	-3307877405707146742	0	241	0	1240	1518	300	مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي حمزة وقد مثل-- به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت------ فكفر عن يمينه وكف عما اراده ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور اما ان رجع الضمير في لهو الي صبرهم وهو مصدر صبرتم ويراد بالصابرين المخاطبون اي ولءن صبرتم لصبركم خير لكم فوضع الصابرون موضع الضمير ثناء من الله عليهم بانهم صابرون علي الشداءد او وصفهم بالصفة التي تحصل لهم اذا صبروا عن المعاقبة واما ان يرجع الي جنس الصبر وقد دل عليه صبرتم ويراد بالصابرين جنسهم كانه قيل وللصبر خير وللصابرين ونحوه قوله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري 40 وان تعفوا اقرب للتقوي البقرة 237 ثم قال لرسوله صلي الله عليه وسلم واصبر انت فعزم عليه بالصبر وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه وتثبيته وربطه علي قلبك ولا تحزن عليهم اي علي الكافرين كقوله فلا تاس علي القوم الكافرين الماءدة 68 او علي المءمنين وما فعل بهم الكافرون ولا تك في ضيق----------- وقرء ولا تكن في ضيق اي ولا يضيقن صدرك من مكرهم والضيق تخفيف الضيق اي في امر ضيق ويجوز ان يكون الضيق والضيق مصدرين كالقيل والقول ان الله مع الذين اتقوا اي هو ولي الذين اجتنبوا المعاصي و ولي الذين هم محسنون في اعمالهم وعن هرم بن حيان انه قيل --له	1190	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	96	223	519	1161	1550	300	مثلوا بالمسلمين يوم احد ف-روا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير مثلوا به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول----- صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثلوا به---------------------- فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت الاية فكفر عن يمينه وكف عما اراده ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي -الكلب العقور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر انت يا محمد ---------وما صبرك الا بالله اي -توفيقه وتثب-ته وربطه علي قلبه ولا تحزن عليهم اي علي الكافرين كقوله فلا تاس علي القوم الكافري------------------------------------------------ن ولا تك في ضيق مما يمكرون وقرء بكسر الضاد اي -----لا يضيق- صدرك من مكرهم--------------------------------------------------------------------------------- ان الله مع الذين اتقوا اي--- ولي الذين اجتنبوا المعاصي و ولي الذين هم محسنون في اعمالهم 17 سورة الاسراء 171 قال الله	455	8102693166501318660	576	988.5	458	1266	45.49763107299805	99	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1191	true	4864686624300828209	112	236	566	1197	1507	300	مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة من الليل اي بعض الليل كقوله ومن اليل فتهجد به نافلة الاسراء 79 يعني الامر بالقيام في بعض الليل واختلف-- في المكان الذي--- اسري منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم 601 بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه السلام بالبراق وقيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله مسجد وروي 602 انه كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء	1191	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	229	284	1195	1477	1550	300	-من المسجد الاية اسري به--- بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في المكان الذي به اسري---- فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اسري به من دار ام هاني بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد------------ وعن ابن عباس الحرم كله مسجد وروي---- انه اسري به----------------- بعد----- العشاء	455	8102693166501318660	259	430.5	207	636	40.723270416259766	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1194	true	2421193932694487806	117	152	640	830	1628	300	وقيل بخت-نصر وعن ابن عباس جالوت قتلوا علماءهم واحرقوا التوراة و-خربوا المسجد وسبوا منهم سبعين الفا فان قلت كيف جاز ان يبعث الله الكفرة علي ذلك ويسلطهم عليه قلت معناه خلينا بينهم وبين ما فعلوا	1194	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0457	false	-4582711685933297384	115	148	634	815	1669	300	وقيل بخث نصر وعن ابن عباس جالوت قتلوا علماءهم واحرقوا التوراة واخربوا المسجد وسبوا منهم سبعون الفا فان قيل كيف جاز ان يبعث الله الكفرة-------- ويسلطهم قالوا--- معناه خلينا بينهم وبين ما فعلوا	457	8102693166501318660	170	306.5	138	192	88.54166412353516	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1204	true	-7500132878974641336	38	220	185	1050	1439	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم 607 رض-ا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي 608 يفعل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء 609 وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ماوليا مني في الصغر فهل قضيتهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما 610 وشكا رجل الي رسول الله--------------------------- اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا -شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما من حجر ولا مدر يسمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت وما-لك لابيك انت ومالك لابيك 611 وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال	1204	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0460	false	-2307421223186853979	169	272	893	1374	1511	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ابا-----ه ياخذ ماله فدعا به فاذا بشيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي و----فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي عليه السلا-----------------م وقال ما من حجر ولا مدر -سمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت وما لك لابيك و--------------------شكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك لم ----------------------------------تكن كذلك حين ارضعتك وروي يفعل	460	8102693166501318660	425	757.5	332	895	47.48603439331055	81	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1213	true	-4719982258256838694	49	128	252	681	1599	300	السماوات والمراد انها تسبح له بلسان الحال حيث تدل علي الصانع وعلي قدرته وحكمته فكانها تنطق بذلك وكانها تنزه الله عز وجل مما لا يجوز عليه من الشركاء وغيرها فان قلت فما تصنع بقوله ولاكن لا تفقهون تسبيحهم وهذا التسبيح مفقوه معلوم قلت--------------- الخطاب للمشركين وهم وان كانوا اذا سءلوا عن خالق السم-وات والارض قالوا الله الا انهم لما جعلوا معه الهة مع اقرارهم فكانهم لم ينظروا ولم يقروا لان نتيجة النظر الصحيح والاقرار الثابت خلاف ما كانوا عليه	1213	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0464	false	7699602734783735780	0	70	0	388	1600	300	السماوات السبع--------------- بلسان الحال حيث يدل علي الصانع وعلي قدرته وحكمته فكانها تنطق بذلك وكانها تنزهه تعالي ب-----ما لا يجوز عليه من الشرك-- وغيرها ول------------------------كن لا تفقهون تسبيحهم اي لا يعلمون ذلك لانكم لا تفكرون فيها وانما الخطاب للمشركين وكا-------نوا اذا سالوا عن خالق السماوات والارض قالوا الله الا انهم---- جعلوا معه الهة مع اقرارهم فكانوا لم ينظروا ولم يقروا لان نتيجة النظر الصحيح والاقرار الثابت خلاف ما كانوا عليه	464	8102693166501318660	323	553.5	262	445	72.58426666259766	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1215	true	2479063863755340018	112	229	584	1237	1620	300	والدعاء والاستجابة كلاهما مجاز والمعني يوم يبعثكم فتنبعثون مطاوعين منقادين لا تمتنعون وقوله بحمده حال منهم اي حامدين وهي مبالغة في انقيادهم للبعث كقولك لمن تامره بركوب ما يشق عليه فيتابي ويتمنع ستركبه وانت حامد شاكر يعني انك تحمل عليه وتعتسر قسرا حتي انك تلين لين المسمح الراغب فيه الحامد عليه وعن سعيد بن جبير ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك وتظنون وترون الهول فعنده تستقصرون مدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبثكم في الدنيا وتحسبونها يوما او بعض يوم وعن قتادة تحاقرت الدنيا في انفسهم حين عاينوا الاخرة 7----- وقل لعبادي يقولوا التي هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن-- ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا----------- ربكم اعلم بكم ان ي----------------------------------شا يرحمكم-------- او ان يشا يعذبكم--------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا	1215	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0465	false	684324170956673021	152	274	774	1455	1611	300	والدعاء والاستجابة كلاهما مجاز والمعني يوم يبعثكم فتنبعثون مطاوعين منقادين لا تمتنعوا وقوله بحمده حال منهم اي حامدين وهي مبالغة في انقيادهم للبعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظنون ان لبثتم الا قليلا في الدنيا والقبر وانما هو تقرير الوقت كما قال الحسن كانك بالدنيا لم تكن وبالاخرة لم تزل وقيل ان لبثتم الا قليلا بطول لبثكم في------------------------------------------------------------------------------ الاخرة 175359 وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن قيل الاحسن ما امر الله من توحيده واجابة رسوله وقيل هي كلمة الاحسن واظهار الشهادة وقيل هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا بين عدوانه ربكم اعلم بكم اي باعمالكم وضماءركم فيجازيكم بها ان يشا يرحمكم بالتوبة او ان يشا يعذبكم وقيل اراد به انه المالك للعذاب والرحمة وما ارسلناك عليهم وكيلا	465	8102693166501318660	324	547.5	265	976	33.196720123291016	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1216	true	4529918435178773284	155	210	857	1144	1604	300	فضلنا بعض النبيين علي بعض اشارة الي تفضيل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقوله وءاتينا داوود زبورا دلالة علي وجه تفضيله وهو انه خاتم الانبياء وان امته خير الامم لان ذلك مكتوب في زبور دا-ود قال الله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء 105 وهم محمد	1216	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0466	false	4291405416238185460	0	52	0	268	1591	300	فضلنا بعض النبيين علي بعض اشار- الي تفضيل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقوله و-اتينا داوود زبورا دلالة علي ت----فضيله وهو انه خاتم الانبياء وان امته خير الامم لان ذلك مذكور في زبور داوود قال----- تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون --------------هم محمد	466	8102693166501318660	258	469.0	207	293	88.05461120605469	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1218	true	2172390566504376068	102	142	545	771	1576	300	ان اراد بها الايات المقترحة فالمعني لا نرسلها الا تخويفا من نزول العذاب العاجل كالطليعة والمقدمة له فان لم يخافوا وقع عليهم وان اراد-- غيرها فالمعني وما نرسل ما نرسل من الايات كايات القران وغيرها الا تخو----------------يفا وانذارا بعذاب الاخرة	1218	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0466	false	4291405416238185460	235	275	1233	1462	1591	300	ان نرسل ب---الايات المنقوحة بالمعني لا نرسلها الا تخويفا من نزول العذاب العاجل كالطليعة والمقدمة--- فان لم يخافوا وقع عليهم وان ارادوا غيرها فالمعني وما نر--------سل من الايات كايات القران الا ان كذب بها الاولون الا تخويفا وانذار- بعذاب الاخرة	466	8102693166501318660	192	346.5	156	244	78.68852233886719	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	6	119	36	601	1518	300	ان عبادي يريد الصالحين ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك ونحوه قوله الا عبادك منهم المخلصين فان قلت كيف جاز ان يامر الله ابليس بان يتسلط علي عباده مغويا مضلا داعيا الي الشر صادا عن الخير قلت هو من الاوامر الواردة علي سبيل الخذلان والتخلية كما قال للعصاة اعملوا ما شءتم 7 ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما------------------------------------------------------------ واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 7 الاسراء 66 ربكم الذي يزجي يزجي يجري ويسير والضر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه	1222	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0468	false	7400026521417905919	215	279	1169	1492	1598	300	ان عبادي يريد الصالحين ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل حافظا ومانعا منك 176670------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما اي منعما عليكم احتج عليهم بدلاءل التوحيد حثا علي اتباع امره واذا مسكم الضر في البح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه	468	8102693166501318660	240	428.5	189	625	38.400001525878906	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1223	true	-8210553374745954804	55	123	263	621	1567	300	او يرسل عليكم حاصبا وهي ال------------------------------ريح التي تحصب اي ترمي بالحصباء يعني او ان لم يص-بكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به-- من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق في البحر وكيلا من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر الذي نجاكم منه فاعرضتم فينتقم منكم بان يرسل عليكم قاصفا وهي الريح	1223	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0469	false	-6158733364407891740	34	85	186	452	1636	300	او يرسل عليكم حاصبا اي حصب بالحجارة من السماء وقيل هي الريح التي تحصب----------------- يعني--- ان لم يصيبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم بريح من فوقكم -----يرسلها--------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم اي تقوي دواعيكم وتوفر حواءجكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر مرة ثانية تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عل------يكم قاصفا -من الريح	469	8102693166501318660	183	289.5	145	391	46.803070068359375	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1223	true	-8210553374745954804	246	275	1273	1440	1567	300	الله بالعقل والنطق والتمييز والخط والصورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد وقيل بتسليطهم علي ما في الارض وتسخيره لهم وقيل كل شء ياكل بفيه الا ابن ادم	1223	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0469	false	-6158733364407891740	144	169	794	935	1636	300	الله بالعقل والنطق والتمييز والخط والصورة الحسنة والقامة المعتدلة و--------------------------قيل بتسليطهم علي من في الارض وتسخيره لهم وقيل كل شء ياكل بنيه الا ابن ادم	469	8102693166501318660	139	267.0	114	167	83.23353576660156	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1228	true	-2337892973717128609	76	229	390	1193	1552	300	وان كادوا ليستفزونك وان كادوا وان كاد--- اه-------------------------------------------------ل مكة------ ليستفزونك ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم من الارض من ارض مكة واذا لا يلبثون ------لا يبقون بعد اخراجك الا زمانا قليلا فان الله مهلكهم وكان كما قال فقد اهلكوا ببدر بعد --اخراجه بقليل وقيل معناه ولو اخرجوك لاستءصلوا عن بكرة ابيهم ولم يخرجوه بل هاجر بامر--- ربه وقيل من ارض العرب وقيل من ارض المدينة وذلك 626 ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما هاجر حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم فاجتمعوا اليه وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي اميال من المدينة وقيل بذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في دين الله فنزلت فرجع	1228	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0471	false	-4495893076218575190	0	134	0	695	1591	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض قيل نزلت في اهل مكة هموا باخراج النبي صلي الله عليه واله وسلم من مكة وقوله ليستفزونك ليزعجونك بعدوانهم ومكرهم من ا---------رض مكة واذا لا يلبثون خلافك لا يبقون بعد اخراجك ال------ا قليلا فان الله مهلكهم وكان كما قال فقد اهلكوا ببدر بعد الاخراج- بقليل---------------------------------------------- ولم يخرجوه بل هاجر خوفا من ربه وقيل من ارض العرب وقيل من ارض المدينة --------فان---------ه صلي الله عليه واله وسلم لما هاجر حسد-ه اليهود وكرهوا قربه منهم فاجتمعوا اليه وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا ب---------ك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فانا------------------- مانعك منهم------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------ عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في الاسلام- فنزلت فرجع	471	8102693166501318660	583	1008.5	468	882	66.09976959228516	101	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1229	true	-2696451795636935502	0	174	0	919	1601	300	ارسلنا يعني ان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين -ظهرانيهم فسنة الله ان يهلكهم ونصبت نصب المصدر المءكد اي سن الله ذلك سنة 7 اقم الصلواة لدلوك الشمس الي غسق اليل وقرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا ومن اليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا 7 الاسراء 78 اقم الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة لدلوك------ دلكت الشمس غربت وقيل زالت وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم 627- اتاني جبريل عليه السلام لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر واشتقاقه من الدلك لان الانسان يدلك عينه عند النظر اليها فان كان الدلوك الزوال فالاية جامعة للصلوات الخمس وان كان الغروب فقد خرجت منها الظهر والعصر و-------------الغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء اقم الصلواة صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفجر س----------------------------------------ميت قرانا وهو القراءة لانها ركن كما سميت ركوعا وسجودا وقنوتا وهي حجة علي ابن علية والاصم في زعمهما ان القراءة ليست بركن مشهودا يشهده ملاءكة الليل والنهار ينزل هءلاء ويصعد هءلاء فهو في اخر ديوان الليل واول ديوان النهار او يشهده الكثير من المصلين في العادة او من حقه ان يكون مشهودا بالجماعة الكثيرة ويجوز ان	1229	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0471	false	-4495893076218575190	142	300	729	1591	1591	300	ارسلنا يعني ان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين اظهر---هم فسنة الله ان يهلكوا بعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستءصال وقيل سنته ان يحفظ رسله ويعصمهم حتي يبلغوا رسالاته ولا تجد لسنتنا تحويلا ما اراد الله ان يجري العادة لا يتهيا لاحد ان يغلبه من ارسال رسول واستءصال قوم 177882 اقم الصلاة لدلوك الشمس دلكت الشمس غربت وي---------روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اتاني جبريل------------ لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر-------------------------------------------------------- فان كان الدلوك للزوال فالاية جامعة للصلو-----------------------------------ات الظهر والعصر الي غسق الليل الغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء قيل هو خطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم والمراد هو وغيره وقيل اراد ايها الانسان او ايها السامع لدلوك الشمس الظهر والعصر الي غسق الليل المغرب والعشاء وقران الفجر كان مشهودا اي صلاة الفجر ويعني قرانا للتاكيد والقراءة في الصلاة وسميت قران---------------------------------------------------ا------------------------------------- وهي القراءة---------- مشهودا تشهده ملاءكة الليل والنهار ينزل هءلاء ويصعد هءلاء----------------------------------------- او يشهده الكثير من المصلين---------- او من حقه ان يكون مشهودا بالجماعة الكثيرة ويجوز ان-	471	8102693166501318660	433	687.5	349	1301	33.28208923339844	67	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1230	true	4374338820892670264	0	73	0	370	1548	300	ما يجب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وهي نوع واحد مما يتناوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما مقام يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 628- هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن حذيفة 629 يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم	1230	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0472	false	4071854505998085592	91	154	499	820	1585	300	ما يجب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وع-------------------------ن ابن عباس--------------- مقام يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال -تعطا وتشفع ت-شفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن حذيفة يجت---مع الناس في صعي-----د فلا يتكلم احد فاول مدعو محمد صلي الله عليه واله	472	8102693166501318660	303	547.5	240	371	81.67115783691406	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1230	true	4374338820892670264	143	232	726	1201	1548	300	ادخلني القبر مدخل صدق ادخالا مرضيا علي طهارة وطيب من السيءات واخرج-------------------ني منه عند البعث اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة امنا من السخط يدل عليه ذكره علي اثر ذكر البعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ادخاله مكة ظاهرا عليها بالفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل ادخاله فيما حمله من عظيم الامر وهو النبوة واخراجه منه مءديا لما كلفه من غير تفريط وقيل الطاعة وقيل هو عام في كل ما يدخل فيه ويلابسه من امر ومكان سلطانا	1230	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0472	false	4071854505998085592	157	205	832	1086	1585	300	ادخلني القبر مدخل صدق ---------------------------------------واخرجني مخرج صدق اي اخرجني منه عند ال-------------------------------------------------------------------------بعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ادخاله مكة واخراجه------------------- منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما و---------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو عام في كل ما يدخل فيه قوله تعالي---------- سلطانا	472	8102693166501318660	222	398.5	179	494	44.93927001953125	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1232	true	-3979025312960377694	8	79	47	422	1519	300	من الاوثان او------ للتبعيض اي كل شء -نزل من القران فهو شفاء للمءمنين يزدادون به ايمانا ويستصلحون به دينهم فموقعه منهم موقع الشفاء من المرضي وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 632 من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزداد به الكافرون الا خسارا اي نقصانا لتكذيبهم به وكفرهم كقوله تعالي فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة 125 7 واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه و----------------------------------------------------اذا مسه الشر كان يءوسا	1232	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0472	false	4071854505998085592	236	296	1257	1568	1585	300	من ال-قران الاية من للتبيين اي كل شء ننزل من القران فهو شفاء للمءمنين يزدادون به ايمانا----------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزداد به الكافرون الا خسارا 178389 و----------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه نفد نفسه عن القيام بحقوق الله تعالي وقيل تكبر وتعظم واذا مسه الشر كان يءوسا	472	8102693166501318660	233	397.0	186	439	53.075172424316406	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1233	true	-5327443955259002859	6	50	29	240	1489	300	بعثت اليهود الي قريش ان س--لوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة فندموا علي سءالهم وما	1233	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	65	102	340	516	1492	300	بعث- اليهود الي قريش ان يسالوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين------------------------------------ فندموا علي سءالهم قيل	473	8102693166501318660	170	313.5	133	213	79.81221008300781	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1233	true	-5327443955259002859	236	298	1163	1478	1489	300	ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه عن الصدور والمصاحف فلم نترك له اثرا وبقيت كما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مستورا --------------------------------------الا رحمة من ربك الا ان ---يرحمك ربك فيرده عليك كان رحمته تتوكل عليه بالرد او يكون علي الاستثناء المنقطع بمعني ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به	1233	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	177	235	888	1176	1492	300	ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه عن الصدور والمصاحف فلم نترك له اثر--------------------------------- ثم لا تجد لك به-------------------- علينا وكيلا اي ناصر ينصرك فيرده عليك وقيل كفيلا وقيل حافظا يحفظه فيرده عليك الا رحمة من ربك اي لكن ذلك رحمة ربك انزله عليك وحفظه وجعله معجزة لك و--------يكون---- الاستثناء --منقطع بمعني ولكن رحمة من ربك ترك-ه غير مذهوب به	473	8102693166501318660	185	260.0	145	356	51.96629333496094	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1234	true	5403290069021874917	38	104	201	546	1540	300	وعن ابن مسعود اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلمه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب 7 قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا	1234	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	257	300	1280	1492	1492	300	وعن ابن مسعود اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما م-ا فيكم منه شء وذلك حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب-- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا-	473	8102693166501318660	204	374.0	162	345	59.130435943603516	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1237	true	-1497022235247699572	82	285	452	1500	1571	300	98 ومن يهد الله ومن يهد الله ومن يوفقه ويلطف به فهو المهتدي لانه لا يلطف الا بمن عرف ان اللطف ينفع فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل ومن يخذل------------------------------------------- فلن تجد لهم او---------------------------------------------لياء ا-نصارا علي وجوههم كقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر 48 636 وقيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم----------- عميا وبكما وصما كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي ويجوز ان يحشروا مءفي الحواس من الموقف الي النار بعد الحساب فقد اخبر عنهم في موضع اخر انهم يقرءن ويتكلمون كلما خبت ك------------------------------------------------------ما اكلت جلودهم ولحومهم وافنتها فسكن لهبها بدلوا غيرها فرجعت ملتهبة مستعرة كانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها وتفنيها ثم يعيدها ولا يزالون علي الافناء والاعادة ليزيد ذلك في تحسرهم علي تكذيبهم البعث ولانه ادخل في الانتقام من الجاحد وقد دل علي ذلك بقوله ذلك جزاءهم الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمبعوثون خلقا جديدا قل 7---------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والا رض	1237	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0475	false	-5181036676571318601	115	291	581	1534	1585	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يهد الله فهو المهتد قيل من يحكم بهدايته فهو المهتد باخلاص العبادة وقيل من يهدي الله الي طريق الجنة والثواب ومن يضلل قيل من اراد الله عقوبته لم يجد ناصرا يمنعه من عقابه فلن تجد لهم اولياء من دونه من يوالهم وقيل لم ينصرهم ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم كقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر وق-------يل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم قوله تعالي عميا وبكما وص----ما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك كقوله ---------------------------------------------------------------------ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء ك--------------------------------------------------------------------------------------لما خبت زدناهم سعيرا كلما سكن لهبها زاده اشتعالا وسعيرا وقيل كلما اكلت جلودهم ولحومهم-------- فسكن لهبها بدلوا غيرها فرجعت ملتهبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا يعني حجتنا البالغة وهو التوحيد والعدل وقيل القران وقالوا اءذا كنا عظاما بالية ورفاتا ترابا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا يعني احياء يوم الحشر فاجابهم الله تعالي وقال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والا-رض	475	8102693166501318660	482	676.5	386	1466	32.87858200073242	84	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1248	true	-4846562431894276957	123	248	626	1262	1520	300	واذ اعتزلتموهم خطاب من بعضهم لبعض حين صممت عزيمتهم علي الفرار بدينهم وما يعبدون نصب عطف علي الضمير يعني واذ اعتزلتموهم واعتزلتم معبوديهم الا الله يجوز ان يكون استثناء متصلا علي ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم كانوا يقرون بالخالق ويشركون معه كما اهل مكة وان يكون منقطعا---------------- وقيل هو كلام معترض اخبار من الله تعالي عن الفءة انهم لم يعبدوا غير الله------------------------------------------------------------------ مرفقا قرء بفتح الميم وكسرها وهو ما يرتفق به اي ينتفع اما ان يقولوا ذلك ثقة بفضل الله وقوة في رجاءهم لتوكلهم عليه ونصوع يقينهم واما ان يخبرهم به نبي في عصرهم واما ان يكون بعضهم نبيا 7 وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذا------------------------------------------------------------------------------------------------لك من ءايات ال-------------------------------------------------------------------له من يهد الله فهو المهتد	1248	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0481	false	4082251142944184674	61	211	299	1083	1567	300	واذ اعتزلتموهم خطاب من بعضهم لبعض حين صممت عزيمتهم علي الفرار بدينهم ي------------------------------عني واذ اعتزلتموهم واعتزلهم مع-وذتهم قال في الحاكم ويدل----------------- علي ان الاعتزال اسم مدح لذلك وصفهم به واذ اعتزلتموهم وفي قصة ابراهيم واعتزلكم فاووا الي الكهف اجعلوه مسكنا وقيل قالوا ادخلوا الكهف كيلا يلحقكم الطلب وروي انهم دخلوا وناموا للتعب الذي لحقهم ينشر لكم ربكم من رحمته اي يبسط عليكم من نعمته وقيل خرجوا من------------------------------------------------- غير زاد توكلا علي الله فكفاهم الله امر المطعم والمشرب ويهء لكم اي يسهل لكم مرفقا ترفقون به في معاشكم وقيل رزقا رغدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال يعني انها تجوزهم منحرفة عنهم لا يقع عليهم منها شء وقيل ان الشمس تميل عنهم في طلوعها وغروبها مع انهم في مكان واسع ذلك من -ايات الله اي ما صنع بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة انه من ايات الله من يهد الله فهو المهتد	481	8102693166501318660	264	335.5	207	1024	25.78125	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1249	true	-178396640633126769	41	190	219	1001	1611	300	الشمس---------- في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة الشمس لولا ان الله يحجبها عنهم وقيل في متفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ولا يحسون كرب الغار ذالك من ايات الله اي ما صنعه الله بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة اية من اياته يعني ان ما كان في ذلك السمت تصيبه الشمس ولا تصيبهم اختصاصا لهم بالكرامة وقيل باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش فهم في مقناة ابدا ومعني ذلك من ايات الله ان شانهم وحديثهم من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ثناء عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم فلطف بهم واعانهم وارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية والاختصاص بالاية العظيمة وان كل من سلك طريقة المهتدين الراشدين فهو الذي اصاب الفلاح واهتدي الي السعادة----------------- ومن تعرض للخذلان فلن يجد من يليه ويرشده بعد خذلان الله 7 وتحسبهم ايقاظا وهم رقود------------------------------- ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	1249	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0481	false	4082251142944184674	177	256	921	1325	1567	300	الشمس تميل عنهم في طلوعها و---غروبها مع انهم في مكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسع ذلك من ايات الله اي ما صنع ------بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة انه من ايات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من يهد الله فهو المهتد ثني- عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له------- فلطف بهم واعانهم وكذلك من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهتدي فانه يهديه الي ثوابه وكرامته ومن يضلل عن نيل ثوابه وجنته فلا يكون له ولي ولا ناصر---- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود منتبهين وهم نيام لكثرة تقليبهم ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	481	8102693166501318660	276	406.5	219	840	32.85714340209961	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	190	265	1026	1428	1611	300	بعثناهم ادكارا بقدرته علي الانامة والبعث جميعا ل---يسال بعضهم بعضا وي-عرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويستدلوا علي عظم قدرة الله تعالي ويزدادوا يقينا ويشكروا ما انعم الله به عليهم وكرموا به قالوا لبثنا يوما او بعض يوم جواب مبني علي----- غالب الظن وفيه دليل علي جواز الاجتهاد والقول بالظن الغالب وانه لا يكون كذبا وان جاز ان يكون خطا قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم اعلم بما لبثتم انكار- عليهم من بعضهم وان الله اعلم بمدة لبثهم	1250	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0482	false	6757649710183933144	44	127	242	680	1602	300	بعثناهم اي ايقظناهم من رقدتهم ليتساءلوا بينهم يعني يسال بعضهم بعضا ويتعرفون حالهم وما صنع الله بهم قال قاءل منهم كم لبثتم في نومكم قا-----------------------------------------------------------------لوا لبثنا يوما او بعض يوم قيل اخبروا بذلك عن غالب ظنهم ولذلك وقع السءال لان الناءم------------------------- لا يعلم مقدار لبثه وقيل انهم دخلوا غدوة وناموا واستيقظوا في اخر النهار راوا الشمس فقالوا او بعض يوم وقيل دخلوا الكهف بعد زوال الشمس وانتبهوا في اخر النهار ربكم اعلم بما لبثتم انكارا عليهم من بعضهم وان الله اعلم بمدة لبثهم	482	8102693166501318660	173	209.5	132	528	32.76515197753906	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1254	true	2246059971480828396	0	92	0	519	1594	300	من اهل نجران كانوا عند----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة -سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن- لسان جبريل عليه السلام وعن علي رضي الله عنه هم سبعة نفر اسماءهم يمليخا ومكشليتيا ومشلينيا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنوش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس	1254	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0483	false	-6078982391785735472	182	267	987	1469	1631	300	من اهل نجران كانوا عند رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فجري ذكر اهل-- الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة وسادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي لسان جبريل عليه السلام--------------------- هم سبعة---- اسماءهم يمليخا ومسكلس--ا ومشليث-ا هءلاء------ يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودرن-وش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي---------------- هربوا من ملكهم دقيانوس	483	8102693166501318660	454	808.0	372	536	84.70149230957031	72	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1260	true	4977822126993619904	195	257	1020	1359	1567	300	واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا رجلين اي ومثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل----- احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراها فاشتري الكافر ارضا بالف------ فقال--- المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا	1260	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0486	false	8803473935539708522	241	300	1276	1590	1590	300	واضرب لهم مثلا اي لمن تقدم ذكرهم اي ----مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين------ اخوين من بني اسراءيل وكان احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة -الصافات في قوله-------------- اني كان لي قرين الصافات--- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار---------- فاشتري الكافر ارضا بالف دينار فقال له المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا-	486	8102693166501318660	279	479.0	228	353	79.03682708740234	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1260	true	4977822126993619904	257	300	1359	1567	1567	300	بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني ا--خوه دارا بالف فقال اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور------ ثم اشتري اخوه خدما-	1260	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0487	false	-5299691094286095016	0	40	0	202	1496	300	بالف دينار وانا اشتري---- ارضا في الجنة بالف وتصدق به ثم اشتري اخوه دارا بالف فقال اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق و-----تزوج----- امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداق- للحور العين ثم اشتري اخوه خدما	487	8102693166501318660	186	331.5	149	217	85.71428680419922	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1261	true	79522345360724803	0	30	0	158	1564	300	ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	1261	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0487	false	-5299691094286095016	40	68	202	350	1496	300	ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتري- منك الولدان المخلدون بالف فتصدق به ثم اصاب-ه حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر ب--------ه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	487	8102693166501318660	147	277.0	119	158	93.03797149658203	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1272	true	-8139950284276231162	44	114	224	593	1494	300	حتي ابلغ كما تقول لا ابرح المكان وم------جمع البحرين الم----كان الذي وعد فيه موسي لقاء الخضر عليهما السلام وهو ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق وقيل طنجة وقيل افريقية ومن بدع التفاسير ان البحرين موسي والخضر لانهما كانا بحرين في العلم وقرء مجمع بكسر الميم وهي في الشذوذ من يفعل كالمشرق والمطلع من يفعل او امضي حقبا او اسير زمانا طويلا والحقب ثمانون سنة وروي انه لما ظهر موسي	1272	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0491	false	-1863763463598469861	252	292	1358	1561	1602	300	حتي ابلغ يعني---- لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد فيه موسي لقاء الخضر عليهما السلام وهو ملتقي بحر- فارس والروم مما يلي المشرق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اس-ر زمانا طويلا والحقب ثمانون سنة تدل الاية علي ان موسي	491	8102693166501318660	162	257.5	129	379	42.74406433105469	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1272	true	-8139950284276231162	110	300	576	1494	1494	300	انه لما ظهر موسي ع------------لي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا هذا فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان--------------- فرقد موسي فاضطرب الحوت ووقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه-	1272	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	0	177	0	857	1459	300	انه لما ظهر موسي عليه السلام علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكرهم ا---لله وقال انه اصطفا نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا ذلك فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حيث لم يرد العلم الي الله فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر عليه الس------------------------------------لام وروي---------------------------------------------------- ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و--ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان حتي بلغا البحر فرقد موسي فاضطرب الحوت فوقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه	492	8102693166501318660	806	1539.5	637	950	84.84210205078125	159	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1273	true	-45373083146301920	0	130	0	648	1535	300	بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل م-سجي بثوبه فسلم عليه موسي ف------------------------------قال واني بارضنا السلام فعرفه نفسه ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه الله لا اعلمه انا فلما ركبا--- السفينة جاء عصفور فوقع علي حرفها فنقر في الماء فقال الخضر ما ينقص علمي وعلمك من علم الله مقدار ما اخذ هذا العصفور من البحر نسيا حوتهما اي نسيا تفقد امره وما يكون منه مما جعل امارة علي الظفر بالطلبة وقيل نسي يوشع ان يقدمه ونسي موسي ان يامره فيه بشء وقيل كان الحوت سمكة مملوحة وقيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في المكتل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة و----نام موسي فلما اصاب السمكة برد الماء وروحه -عاشت وروي انهما اكلا منها وقيل-------- توضا يوشع من تلك العين	1273	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	177	299	857	1454	1459	300	بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل متسجي بثوبه فسلم عليه وقيل راه علي طنفسة خضراء فسلم عليه فقال وعليك------ السلام يا نبي بني اسراءيل فقال له موسي وما ادراك اني نبي قال من ذلك علي وقيل وصل اليه وهو يصلي فلما صلا تحدثا فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم----------- لا اعلمه انا فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع---------- فنقر في الماء فقال الخضر ما -نقص علمي وعلمك------------ مقدار ما اخذ هذا العصفور من البحر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان-----ت سمكة مملوحة وقيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في المكتل فنزلا----- علي -----عين تسمي عين الحياة فلما نام موسي----- اصاب السمكة روح الماء وبرده فعاشت وروي انهما اكلا منها وروي ان يوشع توضا----- من تلك العين	492	8102693166501318660	428	694.5	338	787	54.38373565673828	76	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1279	true	-4088237800899204818	174	288	853	1451	1517	300	اما السفينة فكانت لمساكين -------قيل كانت لعشرة اخوة خمسة منهم زمني وخمسة يعملون في ال-------------------------------بحر وراءهم-------- امامهم كقوله تعالي من وراءهم برزخ المءمنون 100 وقيل خلفهم وكان طريقهم في رجوعهم عليه وما كان عندهم خبره فاعلم الله به الخضر وهو جلندي فان قلت قوله فاردت ان اعيبها مسبب عن خوف الغصب عليها فكان حقه ان يتاخر عن السبب فلم قدم عليه قلت النية به التاخير وانما قدم للعناية ولان خوف الغصب ليس هو السبب وحده ولكن مع كونها للمساكين فكان بمنزلة قولك زيد ظني مقيم وقيل في قراءة ابي وعبد الله كل سف---------------------------------------------------------ينة صالحة 7---------------------------- واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا --------------------------------------------------------ان يرهق-----------هما طغيانا وكفرا --------------------فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما	1279	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0495	false	-3054222646727012551	76	173	383	888	1559	300	اما السفينة فكانت لمساكين فقراء وقيل كان- لعشرة اخوة خمسة رببا----- وخمسة يعملون في البحر وقيل كانت في ايديهم اجارة وكان وراءهم ملك قيل امامهم و----------------------------------------قيل خلفهم وكان طريقهم في رجوعهم عليه وما كان عندهم خبره فاعلم الله به الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر ياخذ كل سفينة غصبا صالحة غير معيبة وقرا ابن عباس كل سفينة صالحة قيل اسم الملك جلندي وقيل هودا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا اي علمنا قيل هذا من قول الخضر وقيل هو من قول الله تعالي ان يرهقهما اي يهلكهما طغيانا وكفرا وذلك مفسدة في الدين فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما	495	8102693166501318660	278	296.5	226	816	34.068626403808594	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1280	true	3748590186590143019	140	239	769	1298	1626	300	والزكاة الطهارة والنقاء من الذنوب والرحم الرحمة والعطف وروي انه ولدت لهما جارية تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه-- امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما----- ابنا مءمنا مثلهما قيل اسما الغلامين اصرم وصريم والغلام المقتول اسمه الحسين واختلف في----------------------------------- الكنز ف----------------------------------------------------------------------------قيل مال مدفون من ذهب وفضة وقيل لوح من ذهب مكتوب فيه 648 عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا الاه الا الله محمد رسول الله وقيل	1280	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0495	false	-3054222646727012551	175	284	900	1477	1559	300	والزكاة الطهارة------------------ والرحم الرحمة------- وروي انه ولد ل-هما جارية تزوجت بنبي فولدت نبيا هدي الله علي يديهما امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما الله ابنا مءمنا واما الجدار فكان لغلامين يتيمين--------------------------------------- في المدينة قيل اسمهما مريم واضرم فحفظ الكنز لصغرهما وضعفهما وصلاح ابيهما وكان تحته كنز لهما قيل كان صحف علم مدفونة تحته وقيل مال مدفون من ذهب وفضة وقيل لوح من ذهب مكتوب فيه---- عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبا لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبا لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا ال-ه الا الله محمد رسول الله وقيل	495	8102693166501318660	428	764.0	345	647	66.1514663696289	70	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	130	300	620	1514	1514	300	ويسالونك--------------- عن ذي ذو القرنين هو الاسكندر الذي ملك الدنيا قيل ملكها مءمنان ذو القرنين وسليمان--------- وكافران نمروذ وبختنصر وكان بعد نمرود--------- واخت--لف فيه ---------فقيل كان عبدا صالحا ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه الهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه وقيل---- نبيا وقيل ملكا من الملاءكة وعن عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول يا ذا القرنين فقال اللهم غفرا ما رضيتم ان تتسموا باسماء الانبياء حتي تسميتم باسماء الملاءكة وعن علي رضي- الله ع--نه سخر له السحاب ومدت له الاسباب وبسط له النور وسءل عنه فقال احبه الله فاحبه وساله ابن الكوا ما ذو القرنين املك ام نبي فقال ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذو القرنين وفيكم مثله قيل كان يدعوهم الي التوحيد فيقتلونه فيحييه الله تعالي وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 649 سمي ذا القرنين لانه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقها وغربها وقيل-	1281	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0496	false	-8128692472595811672	89	183	443	939	1522	300	ويسالونك يا محمد اليهود عن ذي--- القرنين هو الاسكندر الذي ملك الدنيا قيل ملكها مءمنان ذي القرنين وسليمان بن داوود وكافران -----------------------نمرود بن كنعان وبخت نصر قيل ان ذو القرنين كان عبدا صالحا ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه------- وسخر له النور والظلمة فاذا سار يهديه النور من امامه وتحفظه الظلمة من خلف-ه وقيل كان نبيا وقيل ملكا صالحا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام انه سخر له السحاب ومد- له الاسباب وبسط له النور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سمي ذو القرنين لانه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقها وغربها وقيل	496	8102693166501318660	406	659.0	327	951	42.69190216064453	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	83	127	401	609	1514	300	تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوم--------------------------ا قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ------------------------------------ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما م------------------------------------------------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1281	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	89	186	442	921	1499	300	تغيب في عين حمءة علي ظاهر القران وعليه اكثر المفسرين قالوا قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني اما ان تعذب بالقتل من اقام علي الشرك واما ان تتخذ فيهم حسنا تعفوا وتصفح وتامرهم وتعلمهم الهدي والرشد فقال ذو القرنين مجيبا اما من ظلم قيل من كفر ولم يتب وقيل من عصي وظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قيل اشد من القتل وقيل منكرا غير معهود ثم بين تعالي ما وعد المءمنين فقال تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	497	8102693166501318660	182	293.5	142	479	37.99582290649414	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1283	true	-5013813261066213013	104	193	541	1002	1565	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا 7 الكهف 89 ثم اتبع سببا وقرء مطلع فتح اللام وهو مصدر والمعني بلغ مكان مطلع الشمس كقوله كان مجر الرامسات ذيولها يريد كان اثار مجر الرامسات علي قوم قيل هم الزنج والستر الابنية ----وعن كعب ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل--- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم	1283	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	242	300	1210	1499	1499	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لم يكن شجر ولا جبل ولا بناء وعن كعب ارضهم لا تمسك ابن--ية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا من- معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل لي بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فلقيتهم فاذا احدهم-	497	8102693166501318660	254	461.0	204	468	54.27350616455078	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1283	true	-5013813261066213013	209	290	1087	1518	1565	300	فبين-ا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم-- افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلوها سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذالك اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما لامره وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات واسباب الملك	1283	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	4	73	24	387	1527	300	فبينما نحن كذلك اذ سمع-ت كهيءة الصلصلة فغشي علي فلما افقت وقد--------------------- طلعت الشمس علي الماء---- هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فيصح -لهم وعند----------------- مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند طلوع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذلك- اي امر ذي القرنين كذلك ---------------------------وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات واسباب الملك	498	8102693166501318660	342	599.0	274	435	78.62068939208984	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1284	true	-2179404173696715466	80	300	386	1514	1514	300	بين السدين بين الجبلين وهما جبلان سد ذو القرنين مما بينهما قرء بالضم والفتح-------------------- وقيل ما كان من خلق الله تعالي فهو مضموم وما كان من عمل العباد فهو مفتوح لان السد بالضم فعل بمعني مفعول اي هو مما فعله الله تعالي وخلقه والسد بالفتح مصدر حدث يحدثه الناس وانتصب بين علي انه مفعول به مبلوغ كما انجر علي الاضافة في قوله هاذا فراق بيني وبينك الكهف 78 وكما ارتفع في قوله لقد تقطع بينكم الانعام 94 لانه من الظروف التي تستعمل اسماء وظروفا وهذا المكان في منقطع ارض الترك مما يلي المشرق من دونهما قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قولا ----------لا يكادون يفهمونه الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما يفهم اليك وقرء يفقهون اي لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لان لغتهم غريبة مجهولة 7 قالوا ياذ-ا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا 7 الكهف 94 قالوا يا ذا ياجوج وماجوج اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقرء مهموزين وقرا رءبة اجوج وماجوج وهما من ولد يافث وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم مفسدون في الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وكانوا يلقون منهم قتلا واذي شديدا 651 وعن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم في صفتهم لا يموت احد منهم-	1284	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	89	176	464	916	1527	300	بين السد------------ين وهما جبلان سد ذو القرنين ما- بينهما---- حاجزا من ياجوج وماجوج ومن وراءهم وقيل----------------------------------------------------------------------- السد ما-------------------------------------------------------------------------------------------- بين الربية والربيحاء وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من دونهما قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قولا حصوا بلغة لا يكادون يفقهون قولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما من ولد --------------------------------------------يافث مفسدون في الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع ولا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وكانوا يلقون منهم ------اذي شديدا---- وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسل---------م لا يموت احد منهم	498	8102693166501318660	365	539.5	290	1169	31.223268508911133	58	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1285	true	7469040383344690169	0	185	0	948	1581	300	حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي صنفين طوال مفرطو الطول وقصار مفرطو القصر وقرء------- خرجا و خراجا اي جعلا نخرجه من اموالنا ونظيرهما النول والنوال وقرء سدا و سدا بالفتح والضم 7 قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا 7 الكهف 95 قال ما مكن---------------ي ما مكني فيه ربي خير ما جعلني فيه مكينا من كثرة المال واليسار خير مما تبذلون لي من الخراج فلا حاجة بي اليه كما قال سليمان صلوات الله عليه فما ءاتاني الله خير مما ءاتاكم النمل 36 قرء بالادغام وبفكه فاعينوني بقوة بفعله وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات ردما حاجزا حصينا موثقا والردم اكبر من السد من قولهم ثوب مردم رقاع فوق رقاع وقيل------------------------------------------------------------------ حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي	1285	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	176	300	916	1527	1527	300	حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي ضربين طو-ل مفرط- الطول وقص-ر مفرط- القصر فهل نجعل لك خر--------جا اي جعلا نخرجه من اموالنا لك علي ان ت---------------------------------------------------------------------------------جعل بيننا وبينهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدا لا يقدرون علي الخروج منه فقال ذو القرنين----- ما مكني فيه ربي خير اي-------------------- ما جعلني فيه ممكنا من كثرة المال واليسار خير مما عرضتم علي ثم بين تعالي كيف ب------------------------------------------------ني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السد فقال تعالي اتوني زبر الحديد قطع الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين جانبي الجبل والصدفان قيل جبلان قيل انه حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبناء- من زبر الحديد بين--- الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم جعل المناف-خ حتي اذا صارت نارا ا-صب النحاس المذاب علي-	498	8102693166501318660	403	589.5	314	1036	38.89961242675781	65	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1286	true	228958551811021748	61	300	285	1550	1550	300	فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مستوي ب----الارض وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك المنبسط السنام وقرء دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا اخر حكاية قول ذي القرنين 7 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا 7 الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون من وراء السد مزدحمين في البلاد وروي يا-تون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم --يبعث الله نغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون 7 وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا 7 الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم وبرزناها لهم فراوها وشاهدوها عن ذكر-----------------------------------------------------------------------ي عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتعظيم او عن القران وتامل معانيه وتبصرها ونحوه صم بكم عمي البقرة ---------17 18 وكانوا لا يستطيعون سمعا يعني وكانوا صما عنه الا انه ابلغ لان الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت اسماعهم فلا استطاع------------------ة بهم للسمع 7 افحسب الذين كف----------------------------روا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا 7 الكهف 102 افحسب الذين كفروا عبادي من دوني اولياء هم الملاءكة-	1286	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0499	false	6863615460363520183	31	224	174	1225	1651	300	فاذا جاء وعد ربي يعني------------- يوم القيامة-------------- جعل السد------- مدك-------وكا مستويا علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض يعني يوم القيامة يموج في ب-----------------------------------------------------------------------عض اي يضطربو---------ن انسهم وجنهم وقيل اراد ------------------ياجوج وماجوج وانهم يموجون حتي يخرجون من ال-----سد مزدحمين في البلاد وروي فياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرو---ن ياتون مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يميتهم الله بعد ذلك ونفخ في الصور قيل قرن ينفخ فيه عن ابن عباس وقيل ينفخ فيه ثلاث نفخات نفخة الفزع والثاني نفخة الصعق والثالث نفخة القيام لرب العالمين وقال الحسن الصور جمع صورة فيحسون بان ينفخ في الصور والارواح فجمعناهم جمعا الخلق للحساب والجزاء يوم القيامة جميع------------------------ا في صعيد واحد وعرضنا ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم وبرزناها لهم فراوها وشاهدوها للكافرين عرضا ثم وصف الكافرين فقال سبحانه الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري اي عن اياتي التي ينظر اليها و-----------------عن القران وتامل معانيه-------- ونحوه صم بكم عمي البقرة والغطاء الغشاء وكانوا لا يستطيعون سمعا يعني وكانوا صما --------------------------------------------------------------عنه- اي يثقل عليهم---- استماع كتاب الله والايمان به 18102110 افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي اي كيف ظنوا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء قيل اراد عيسي و---------------------------------------------------------------------الملاءكة	499	8102693166501318660	560	837.0	452	1646	34.02186965942383	86	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1288	true	-3942415300331114936	29	101	149	512	1459	300	قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا 7 الكهف 109 قل لو كان المداد اسم ما تمد به الدواة من الحبر وما يمد به السراج من السليط ويقال السماد مداد الارض والمعني لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وكان البحر مدادا لها والمراد بالبحر ا---لجنس------- تنفد البحر قبل ان تنفد الكلمات---- ولو جءنا بمثل البحر مدادا لنفد ايضا والكلمات غير نافدة	1288	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0500	false	-1364007698031447025	152	212	831	1139	1564	300	قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي----- البحر اسم للجنس اعني جنس البحار-------------------------------------- المداد اسم ما يمد به الدواة--------- وما يمد به السراج من السليط ويقال السماء مداد الارض والمعني لو كتبت كلمات علم الله وحكم-ه وكان البحر مدادا لها و--------البحر اسم لجنس البحار لنفد البحر قبل ان تنفد --كلمات ربي ولو جءنا بمثله مد------دا لنفد ايضا والكلمات غير نافدة	500	8102693166501318660	263	425.0	210	377	69.76127624511719	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	51	160	245	775	1474	300	قرا عند مضجعه قل انما انا بشر م---------------ثلكم كان له----- من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم---- وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ والله اعلم 1 سورة مريم 1 مكية الا ايتي 58 و 71 فمدنيتان واياتها 98 نزلت بعد سورة فاطر بسم الله الرحمن الرحيم 7 كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا 7 مريم 1 كهيعص كهيعص قرا بفتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاء وكسر ----الياء حمزة وبكسرهما عاصم وبضمهما الحسن وقرا الحسن ذكر رحمة ------ربك اي هذا المتلو من القران ذكر رحمة ربك وقرء	1289	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0501	false	-8230684537681195231	66	175	346	875	1492	300	قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة كان له نورا في مضجعه----- يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه الي ان يكتبه وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ 19 س----------ورة مريم 1916 كه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعص قيل اسم السورة عن الحسن وقيل اسم من اسماء الله وعن علي عليه السلام انه كان يقول يا كهيعص وقيل هو من اسماء الله تعالي فالكاف من كافي وكريم والهاء من هادي والياء من رحيم وحكيم والعين من عليم وعظيم والصاد من صادق ذكر رحمة ربك اي هذا المتلو من القران ذكر رحمة ربك عبده	501	8102693166501318660	277	460.0	216	694	39.913543701171875	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1290	true	-2644390239609000991	88	136	453	689	1541	300	توسل الي الله بما سلف لمعه من الاستجابة وعن بعضهم ان محتاجا ساله وقال انا الذي احسنت الي وقت كذا فقال مرحبا بمن توسل بنا الينا وقضي حاجته 7 واني خفت الموالي من وراءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت امراتي عاقرا------- فهب لي من لدنك وليا----------------------------------------------------- يرثني ويرث من ءال يعقوب واجعله	1290	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0502	false	4760085227166005181	11	92	61	456	1443	300	توسل الي الله بما سلف م-----ن الاستجابة وعن بعضهم ان محتاجا ساله وقال انا الذي احسنت الي وقت كذا وقال مرحبا بمن توسل بنا الينا وقضي حاجته-- واني خفت الموالي من وراءي من بعدي يعني خشيت علي الدين ان يبدلوه ويغيروه وقيل ان يرث علمي من لا يكون من نسلي وقيل اراد بالموالي العصبة وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك وليا اي ولدا يكون لي ناصرا علي القيام لحفظ الدين في حياتي يرثني ويرث من -ال يعقوب -العلم	502	8102693166501318660	223	391.0	177	404	55.198020935058594	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1293	true	-6177280130523680339	92	194	453	973	1513	300	وهو الفهم للتوراة والفقه في الدين عن ابن عباس وقيل دعاء الصبيان الي اللعب وهو صبي----- فقال ما للعب خلقنا عن الضحاك وعن معمر العقل وقيل النبو-ة لان الله احكم عقله في صباه واوحي اليه 7 وحنانا من لدنا وزكواة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا 7 مريم 13 وحنانا من لدنا حنانا رحمة لابويه وغيرهما وتعطفا وشفقة انشد سيبويه وقالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف وقيل حنانا من الله عليه وحن في معني ارتاح واشتاق ثم استعمل في العطف والرافة وقيل لله حنان كما قيل رحيم علي سبيل الاستعارة والزكاة الطهارة وقيل الصدقة	1293	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0503	false	-7681961909775906730	55	105	291	560	1565	300	وهو الفهم للتوراة والفقه في الدين عن ابن عباس وقيل دعاه الصبيان---------- وهو صبي للعب فقال ما للعب خلقنا وقيل-------------- العقل وقيل التوراة لان الله اكمل عقله في صباه واوحي اليه-- وحن----------------------------------------------------------------------------------------انا رحمة لابويه وغيرهما وتعطفا وشفقة و----------------------------------------------------------------قيل حنانا من الله عليهما من لدنا من عندنا------------------------------------------------------------------------------- والزكاة الطهارة وقيل الصدقة	503	8102693166501318660	232	374.0	187	526	44.10646438598633	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1294	true	-7664270759470408030	0	84	0	434	1521	300	او من دارها معتزلة عن الناس وقيل قعدت في مشرفة للاغتسال من الحيض محتجبة بحاءط او بشء يسترها وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها ف--------------اذا طهر--------ت عادت الي المسجد فبينا هي في مغتسلها اتاها الملك في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي الخلق لم ينتقص من الصورة الادمية شيءا او حسن الصورة مستوي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكي-ة لنفرت---- ولم تقدر علي استماع كلامه ودل	1294	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0503	false	-7681961909775906730	233	300	1233	1565	1565	300	او من دارها معتزلة من الناس وقيل كانت به ما دامت طاهرة ف--------------------------------------------------------اذا حاضت تحولت الي بيت خال-ها وهي بيت زكريا واذا طهرت واغتسلت عادت الي المسجد فبينا هي في مغتسلها اتاها الملك في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي ال----------------------------------------------------------خلق وانما مثل لها في صورة الانسان ل--تانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو --اتاها في --صورة الملاءكة لنفرت عنه ولم تقدر علي------- كلامه ودل-	503	8102693166501318660	280	462.5	222	461	60.737525939941406	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1294	true	-7664270759470408030	84	278	434	1426	1521	300	علي عفافها وورع-------ها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة الحسن وكان تمثيله علي تلك الصف---------ة ابتلاء لها وسبرا لعفتها وقيل كانت في منزل زوج اخ-تها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها الباب فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفجر السقف لها فخرجت فجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وقيل قام بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس وقيل ان النصاري اتخذت المشرق قبله لانتباذ مريم مكانا شرقيا الروح------------------ جبريل لان الدين يحيا به وبوحيه او سماه الله روحه علي- المجاز محبة له وتقريبا كما تقول لحبيبك انت روحي وقرا ابو حيوة روحنا بالفتح لانه سبب لما فيه روح العباد واصابة الروح عند الله الذي هو عدة المقربين في قوله فاما ان كان من المقربين فروح وريحان الواقعة 89 او لانه من المقربين وهم الموعودون بالروح اي مقربنا وذا روحنا 7 قالت اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا 7 مريم 18 قالت اني اعوذ ارادت ان كان يرجي منك ان تتقي الله وتخشاه وتحفل بالاستعاذة فاني عاءذة ب----ه منك كقوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين 7-------- قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا	1294	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0504	false	-5768214457087622802	0	118	0	617	1523	300	علي --------ورعها وعفتها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة و--------------كان تمثيله علي تلك الصورة الجميلة ابتلاء لها و-------------قيل كانت في منزل زوج خالتها زكريا ولها محراب علي حدة -سكنة وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها------ فتمنت ان تجد خلوة في الجبل تع-لي راسها فانحفر السقف لها فخرجت فجلست في ال-شرفة وراء الجبل فاتاها الملك -قيل قام بين يديها وقيل-------------------------------------------- ان النصاري اتخذت المشرق قبلة لانتباذ مريم مكانا شرقيا فارسلنا اليها روحنا وهو جبريل -------------------------------------------عليه السلام فتمثل لها بشرا سويا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا قيل ان كنت مءمنا مطيعا فاخرج------------------------------------------------------ فاني استعيذ بالله منك وقيل معناه ما كنت تقيا حيث استحللت بالنظر الي وخلوت بي قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا	504	8102693166501318660	456	700.5	361	1040	43.846153259277344	75	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1295	true	6206557255819733585	270	300	1385	1529	1529	300	حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس كانت مدة---- الحمل ساعة واحدة كما حملته نبذته وقيل حملته وهي بنت ثلاث-	1295	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0505	false	-7926340707263466927	0	31	0	147	1527	300	حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس كان- مدة هذا الحمل ساعة واحدة كما حملته مد-ته وقيل حمتله وهي بنت ثلاث	505	8102693166501318660	138	250.5	109	149	92.61744689941406	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1297	true	-1306401359793256211	193	294	1024	1547	1572	300	فناداها من تحتها من تحتها هو جبريل عليه السلام قيل كان يقبل كالقابلة وقيل هو عيسي وهي قراءة عاصم وابي عمرو وقيل تحتها اسفل من مكانها كقوله تجري من تحتها الانهار البقرة 25 وقيل كان اسفل منها تحت الاكمة فصاح بها -لا تحزني وقرا نافع وحمزة والكساءي وحفص من تحتها وفي ناداها ضمير الملك او عيسي وعن قتادة الضمير في تحتها للنخلة وقرا زر وعلقمة فخاطبها من تحتها 658 سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن السري فقال هو الجدول قال لبيد فتوسطا عرض السري فصدعا مسجورة متجاور قلامها وقيل هو------------------------------------------------ ------------من السرو والمراد عيسي وعن الحسن كان والله عبدا سريا	1297	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0505	false	-7926340707263466927	92	153	463	774	1527	300	فناداها من تحتها قيل-------- جبريل عليه السلام قيل كان يقبل -ال--ولد وقيل هو عيسي وهي قراءة عاصم وابي عمرو وقيل تحتها اسفل من مكانها كقوله تجري من تحتها الانهار البقرة--- وقيل كان اسفل منها تحت الاكمة وصاح بها الا تحزني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جعل ربك تحتك سريا قيل نهرا تشربين منه وتطهرين من النفاس وقيل السر--------ي عيسي قال الحسن كان والله عبدا سريا	505	8102693166501318660	238	272.5	188	584	40.75342559814453	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1298	true	4431601707324152296	226	292	1174	1500	1535	300	فكلي واشربي وقري عينا اي وطيبي نفسا ولا تغتمي وارفضي عنك ما احزنك واهمك و قري وقري بالكسر لغة نجد--------- فاما ترين بالهمز ابن الرومي عن ابي عمرو وهذا من لغة من يقول لبات بالحج وحلات السويق وذلك لتاخ بين الهمزة وحرف اللين في الابدال صوما صمتا وفي مصحف عبد الله صمتا وعن انس بن مالك مثله وقيل صياما الا انهم كانوا لا يتكلمون في صيامهم	1298	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0505	false	-7926340707263466927	172	216	878	1110	1527	300	فكلي واشربي وقري عينا--- وطيبي نفسا ولا تغتمي وارفضي عنك ما احزنك وقيل--- قري عينا ابشري بهذا الولد الصالح فاما ترين من البشر احدا يعني من سالك عن حالك فقولي اني نذرت للرحمن------------------------------------------------------------ صوما عن الطعام والشراب والكلام ل-------------------------------------انهم كانوا لا يتكلمون في صيامهم	505	8102693166501318660	130	157.0	98	335	38.80596923828125	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1299	true	8350910212883609376	165	288	830	1442	1510	300	او طالح في زمانها شبهوها به اي كنت عندنا مثله في الصلاح او شتموها به ولم ترد اخوة النسب ذكر ان هرو-ن الصالح تبع جنازته اربعون الفا كلهم يسمي ه-رون تبركا به وباسمه فقالوا كنا نشبهك بهرون هذا وقرا عمر بن لجا التيمي ما كان اباك امرء سوء وقيل احتمل يوسف النجار مريم وابنها الي غار فلبثوا فيه اربعين يوما حتي تعل------------------------------------------------------------------------------------ت من نفاسها ثم جاءت تحمله فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت به علي قومها وهم اهل بيت صالحون تباكوا وقالوا ذلك وقيل هموا برجمها حتي تكلم عيسي عليه السلام فتركوها 7 فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان --في المهد صبيا 7 مريم 29 فاشارت اليه قالوا فاشارت اليه اي هو الذي يجيبكم	1299	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0506	false	-2131833416450258927	18	77	85	389	1546	300	او صالح في زمانها شبهوها به------------------------------------------------------------ ذكر ان هارون الصالح تبع جنازته اربعون الفا كلهم يسمي هارون تبركا ----باسمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انما عنوا هارون النبي صلي الله عليه واله وسلم وكانت من اعقابه في طبقة الاخوة وبينها وبينه الف سنة واكثر و----------------------------------------------------------------------------------------------قيل هارو------------------------------------------------------------------------ن كان رجلا فاسقا قوله تعالي---- فاشارت ال------------------يه اي هو الذي يجيبكم	506	8102693166501318660	150	71.5	112	700	21.428571701049805	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1300	true	3024571940093818281	0	39	0	206	1540	300	اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها وروي انه كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار بسبابته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبيان	1300	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0506	false	-2131833416450258927	80	147	404	753	1546	300	اشارت----- غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها وروي انه كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار بسبابته وقال اني عبد الله اتاني الكتاب هو الانجيل وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نفاعا حيث ما كنت قيل معلما للخير قيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبيان	506	8102693166501318660	201	383.0	163	354	56.779659271240234	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1302	true	-4124943569422175882	94	279	497	1478	1580	300	من مشهد يوم عظيم ا---------------------------ي من -شهودهم هول الحساب والجزاء في يوم القيامة------------- او من مكان الشهود فيه وهو الموقف او من وقت الشهود او من شهادة ذلك اليوم عليهم وان تشهد عليهم الملاءكة والانبياء والسنتهم وايديهم وارجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالكفر وسوء الاعمال او من مكان الشهادة او وقتها وقيل هو ما قالوه وشهدوا به في عيسي وامه 7 اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لا----------------كن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الا مر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الا رض ومن عليها والينا يرجعون 7 مريم 38 اسمع بهم وابصر لا يوصف الله تعالي بالتعجب وانما المراد ان اسماعهم وابصارهم يومءذ جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما وعميا في الدنيا وقيل------------------------------------------- معناه التهديد بما سيسمعون ويبصرون مما يسوءهم ويصدع قلوبهم اوقع الظاهر اعني الظالمين موقع الضمير اشعارا بان لا ظلم اشد من ظلمهم حيث اغفلوا الاستماع والنظر حين يجدي عليهم ويسعدهم والمراد بالضلال المبين اغفال النظر والاستماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل عنه اي عن قضاء الامر فقال 662 حين يذبح الكبش والفريقان ينظران	1302	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0507	false	-3446756946332323258	48	203	264	1089	1573	300	من مشهد يوم عظيم يعني من مجمع يوم اي الويل لهم من الفضيحة علي رءوس--- الجمع وهو يوم القيامة قال جار الله او من -كان الشهود فيه وهو الموقف او م-----------------ن شهادة ذلك اليوم------ وان تشهد عليهم الملاءكة والانبياء والسنتهم وايديهم وارجلهم اسمع بهم وابصر قيل ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة ولكن لا ينفعهم وقيل اسمعهم ما انزلنا عليك من وعيدهم وابصرهم بالوصف لهم ذلك حين يصيرون كانهم يبصرون ------------------------------------------------------------------يوم ياتوننا اي ياتون القيامة لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا في ضلال مبين ظاهر قال جار الله في قوله اسمع بهم معناه التهديد بما -يسمعون ويبصرون -ما يس-ءهم ويصدع قلوبهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانذرهم خوفهم يوم الحسرة اي يوم القيامة وسميت الحسرة لكثرة الحسرات والتاسف علي ما فرط وقيل انما يتحسر من يستحق العقاب فقط والله اعلم قوله تعالي اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل--------------------- فقال ح----ين يذبح الكبش والفريقان ينظرون	507	8102693166501318660	401	428.0	321	1341	29.903057098388672	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1308	true	6048478754241461994	18	226	101	1141	1547	300	الرسول الذي معه ك--تاب من الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب كيوشع 7 ونادي----------ناه من جانب الطور الا يمن وقربناه نجيا 7 مريم 52 وناديناه من جانب الايمن من اليمين اي من ناحيته اليمني او من ال-يمن صفة للطور او للجانب شبهه بمن قربه بعض العظماء للمناجاة حيث كلمه بغير واسطة ملك وعن ابي العالية قربه حتي سمع صريف القلم الذي كتبت به التوراة 7 ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا 7 مريم 53 ووهبنا له من من رحمتنا من اجل رحمتنا له وترا-فنا عليه وهبنا له ه-رون او بعض رحمتنا كما في قوله ووهبنا لهم من رحمتنا و اخاه علي هذا الوجه بدل و هارون عطف بيان كقولك رايت رجلا اخاك زيدا وكان هر-ون اكبر من موسي فوقعت اله-بة علي معاضدته وموازرته كذا عن ابن عباس رضي الله عنه 7 واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلواة والزكواة وكان عند ربه مرضيا 7 مريم 54 واذكر في الكتاب ذكر اسماعيل عليه السلام بصدق الوعد وان كان ذلك موجودا في غيره من الانبياء تشريفا له واكراما كالتلقيب بنحو الحليم والاواه والصديق ولانه المشهور المتواصف من خصاله -عن ابن عباس رضي الله عنه انه وعد صاحبا له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة	1308	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0509	false	-2516152808929286545	109	216	604	1161	1593	300	الرسول الذي معه الكتاب من الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب كيوشع-- وناديناه اي دعوناه من جانب الطور الايم----------------------------------------------------------ن اي من ناحية ا-ليمني او من الايمن صفة للطور وا--لجانب وع-----------------------------------------------------------ن ابي العالية----- حتي سمع صريف القلم الذي كتب- به التوراة-- ووهبنا له من رحم-------------------------------------------------تنا من اجل رحمتنا--- وتراوفنا عليه وهبنا له هارون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هارون اكبر من موسي فوقعت الهيبة علي معاضدته وموازرته---- عن ابن عباس --------195463 واذكر في الكتاب اسماعيل هو اكبر ولد ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اسماعيل عليه السلام بصدق الوعد وان كان---- موجودا في ---ساءر الانبياء تشري-----------------------------------------------------------------------------فا له وعن ابن عباس -------------انه وعد صاحبا انه-- ينتظره في مكان فانتظره سنة	509	8102693166501318660	495	753.0	394	1058	46.7863883972168	81	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1310	true	-7157205153247753673	10	240	60	1245	1549	300	وكان ادريس من ذرية ادم لقربه منه لانه جد ابي نوح وابراهيم عليه السلام من ذرية من حمل مع نوح لانه من ذرية سام بن نوح واسماعيل من ذرية ابراهيم وموسي وهارون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وكذلك عيسي لان مريم من ذريته وممن هدينا يحتمل العطف علي من الاولي والثانية ان جعلت الذين خبرا لاولءك كان اذا تتلي كلاما مستانفا وان جعلته صفة له كان خبرا قرا شبل بن عباد المكي يت-----------لي بالتذكير لان التانيث غير حقيقي مع وجود الفاصل البكي جمع باك كالسجود والقعود في جمع ساجد وقاعد -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 667- اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المنام فقال لي --------هذه القراءة يا صالح فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 668 ا-ن القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا وقالوا يدعو في سجدة التلاوة بما يليق باي-تها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك 7 فخلف من بعدهم خلف	1310	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	85	290	444	1523	1576	300	وكان ادريس من ذرية ادم لقربه منه لانه جد ابي نوح وابراهيم من ذ------------رية من حمل مع نوح لانه من ولد- سام بن نوح واسماعيل من ذرية ابراهيم وموسي وهارون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وكذلك عيسي ابن مريم--- ذريته وممن هدينا م----------------ن الامم واجتبينا اي اخترناهم للرسالة -----------اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قال جار الله يعني وقعوا في السجود لله تعالي باكين والبكاء --------------------------------------جمع باك كالسجود والقعود ---جمع ساجد وقاعد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري -------------قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة-------- فاين البكاء وعن ابن عباس اذا ق---------------راتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ان القران -نزل محزن فاذا قراتموه فتحازنوا وقالوا ندعو في سجدة التلاوة بما يليق باياتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين واذا -------قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك-- فخلف من بعدهم خلف	510	8102693166501318660	919	1613.5	737	1214	75.70016479492188	159	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1313	true	8099168309520652834	0	67	0	334	1519	300	حكاية قول جبريل صلوات الله عليه حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم روي 669-- انه احتبس------ اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا او يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام قال له----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ابطات حتي	1313	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	157	205	819	1061	1528	300	حكاية قول جبريل صلوات الله عليه حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وروي انه احتبس الوحي اربعين يوما وقيل خمسة عشر----- وذلك حين سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزل جبريل------------ قال له رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ابطات عني	511	8102693166501318660	211	362.5	167	352	59.943180084228516	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1313	true	8099168309520652834	206	298	1059	1511	1519	300	ما سلف من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها وقيل ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والمعني انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه الا صادرا عما توجبه حكمته ويامرنا به وياذن لنا فيه وقيل معني وما كان ربك ن------------------------------------------------------سيا وما كان تاركا لك كقوله	1313	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	212	291	1093	1493	1528	300	ما بين ايدينا الدنيا وما --------خلفنا الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما بين ايدينا امور الاخرة وما خلفنا امور الدنيا وما بين ذلك بين النفختين وقي-------------ل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والمعني انه المحيط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال------------------------------------------------------------------------------------- ذرة وما كان ربك نسيا يعني لا يجوز عليه النسيان وقيل المعني ما كان ربك نسيا وما كان تاركا لك كقوله	511	8102693166501318660	260	451.0	201	506	51.383399963378906	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1319	true	-3601386503913159158	22	85	121	435	1589	300	هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولا يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين القصص 23 ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه وعن مجاهد ورود المءمن---- النار -هو مس الحمي جسده في الدنيا بقوله عليه الصلاة والسلام 672 الحمي من فيح جهنم وفي الحديث 673 الحمي حظ كل مءمن من النار	1319	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0512	false	-6992033904305036929	196	229	1024	1189	1583	300	هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد ورود المءمن علي النار وهو مس الحما جسده في الدنيا لقوله الحما------------------------ من فيح جهنم وفي الحديث---- الحما حظ كل مءمن من النار	512	8102693166501318660	153	270.5	121	319	47.96238327026367	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1322	true	4395437994463882188	25	62	124	333	1548	300	المهتدين هداية بتوفيقه-------- والباقيات الصالحات اعمال الاخرة كلها وقيل الصلوات و------قيل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اي هي خير-------- ثوابا من مفاخرات الكفار خير ثوابا من مفاخرات الكفار وخير مردا اي مرجعا	1322	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0513	false	4206268524875368139	124	161	635	837	1556	300	المءمنين الذين اهتدوا الي الحق والباقيات الصالحات اعمال الاخرة كلها وقيل الصلوات الخمس وقيل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اي هو خير عند ربك ثوابا من مفاخر-ة الك----------------------------فار وخير مردا اي مرجعا	513	8102693166501318660	163	274.5	131	231	70.5627670288086	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1323	true	-3476089520622711714	137	300	656	1467	1467	300	وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا حينءذ------ كلا ردع وتنبيه علي الخطا اي هو مخطء فيما يصوره لنفسه ويتمناه فليرتدع عنه فان قلت كيف قيل سنكتب بسين التسويف وهو كما قاله كتب من غير تاخير قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قوله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك يعني انه لا يخل بالانتصار وان تطاول به الزمان واستاخر فجرد ههنا ل--------معني ال-وعيد ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به الكفار المستهزءن او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد يقال مده وامده بمعني وتدل عليه قراءة علي بن ابي طالب ونمد له بالضم واكد ذلك بالمصدر وذلك من فرط غضب الله نعوذ به من التعرض لما نستوجب به غضبه ونرثه ما يقول اي نزوي عنه ما زعم-	1323	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0514	false	-4817596498568721507	0	63	0	303	1572	300	وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا فنزلت الاية كلا ردع وتنبيه علي الخطا اي هو مخطء فيما تصور- لنفسه------------------------------------ سن------------------------------كتب ما يقول سنحفظ ما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ليجازي به يوم القيامة ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ويزاد له عذابا فوق الع-------------------------------------ذاب وقرا علي------------------------------------ عليه السلام ويمد ل------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونرثه ما يقول اي نزوي عنه ما زعم	514	8102693166501318660	217	291.0	166	827	26.23941993713379	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1327	true	-4587941034282039192	0	110	0	555	1527	300	صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدوني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف المعياد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اين الذين لهم عند الرحمان عهد فيدخلون الجنة وقيل كلمة الشهادة او يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له	1327	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	45	139	236	716	1559	300	صباح ومساء ع---------هدا قالوا وكيف ذلك قال تقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا-ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعد-ني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي منادي اين الذين لهم عند الله عهدا-- فيدخلون الجنة--------------------------------------------------------------------- لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له	515	8102693166501318660	462	870.0	370	562	82.20640563964844	83	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1334	true	7705555855632469950	32	109	163	520	1511	300	تحت الثري تحت سبع الارضين عن محمد بن كعب وعن السدي هو الصخرة التي تحت الارض السابعة 7 وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا الاه الا هو له الا سماء الحسني 7 طه 7 وان تجهر بالقول اي يعلم ما اسررته الي غيرك واخفي من ذلك وهو ما اخطرته ببالك او ما اسررته في نفسك واخفي منه وهو ما -ستسره فيها وعن بعضهم ان اخفي فعل يعني انه يعلم اسرار العباد واخفي عنهم ما	1334	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0517	false	-4293349540891836433	53	103	272	518	1481	300	تحت ال--------سبع الارضين ---------------وعن السدي هي الصخرة التي تحت الارض السابعة-- وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي-------------------------------------------------------------- اي يعلم ما اسررته الي غيرك واخفي من ذلك وهو ما اخطرته ببالك او ما اسررته في نفسك واخفي منه وهو ما استسره فيها وقيل السر ما اضمره----------------------- العب-د واخفي منه- ما	517	8102693166501318660	229	381.5	180	358	63.96648025512695	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1336	true	2180522517114724098	17	143	74	720	1531	300	ابليس وسوس اليه فقال لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا -عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي وروي انه حين انتهي راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تنفد وسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما فخاف وبهت فالقيت عليه السكينة ثم نودي وكانت الشجرة عوسجة وروي كلما دنا او بعد لم يختلف ما كان يسمع من الصوت وعن ابن اسحاق لما دنا استاخرت عنه فلما راي ذلك رجع واوجس في نفسه خيفة فلما اراد الرجعة دنت منه ثم كلم قيل امر بخلع النعلين لانهما كانتا من جلد حمار ميت غير مدبوغ عن السدي وقتادة وقيل ليباشر الوادي بقدميه متبركا به وقيل لان الحفوة تواضع لله ومن ثم طاف السلف بالكعبة حافين---------------------------------- ومنهم من استعظم دخول المسجد بنعليه	1336	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0518	false	-5368824086564193651	34	98	177	520	1587	300	ابليس وسوس اليه----- لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا اعرف -انه كلام الله باني اسمعه من جميع جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي فاخلع نعليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل امر بخلع --نعليه لانهما كان-ا من جلد حمار ميت غير مدبوغ وق----------------يل ليباشر الوادي بقدميه متبركا وق---يل لان الحفرة تواضع لله ومن ثم طاف السلف بالكعبة وروي انه خلع نعليه والقاهما وراء الوادي ومنهم من استعظم دخول المسجد بنعليه	518	8102693166501318660	287	491.5	231	681	42.14390563964844	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1339	true	1986576122696255968	186	263	972	1396	1591	300	في المارب------------------ كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة والحلاب وغيرها واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكساء واستظل واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يست-قي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا	1339	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0518	false	-5368824086564193651	246	300	1297	1587	1587	300	فيها مارب اخري قال جار الله كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن جناه بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقاتل بها السباع وروي----------------------------- انه كان يستسقي بها فتطول -طول البءر فتصير شعبتاها دلوا ويكونا-------ن بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا-	518	8102693166501318660	262	457.0	214	443	59.1422119140625	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1342	true	-3437558999663454081	50	219	269	1111	1533	300	ابن عباس كان في لسانه رتة لما روي من حديث الجمرة ويروي ان يده احترقت وان فرعون اجتهد في علاجها فلم تبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المواكلة واختلف في زوال العقدة بكمالها فقيل ذهب بعضها وبقي بعضها لقوله تعالي واخي ه-رون هو افصح مني لسانا القصص 34 وقوله تعالي ولا يكاد يبين الزخرف 52 وكان في لسان الحسين بن علي رضي الله عنهما رتة فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورثها من عمه موسي وقيل زالت بكمالها لقوله تعالي قد اوتيت سءلك ياموسي موسي وفي تنكير العقدة وان لم يقل عقدة لساني انه طلب حل بعضها ارادة ان يفهم عنه فهما جيدا ولم يطلب الفصاحة الكاملة و من لساني صفة للعقدة كانه قيل عقدة من عقد لساني الوزير من الوزر- لانه يتحمل عن الملك اوزاره ومءنه او من الوزر لان الملك يعتصم برايه ويلجء اليه اموره او من المءازرة وهي المعاونة	1342	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0519	false	-458102799458761081	166	248	836	1246	1505	300	ابن عباس كان في لسانه رته لما روي في حديث الجمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واختلف في زوال العقدة بكمالها فقيل -----------بقي بعضها لقوله------ واخي هارون هو افصح مني لسانا--------- وقوله------ ولا يكاد يبين---------- وكان في لسان الحسين------- رضي الله عنه------ فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورثها من عمه موسي وقيل زالت-------- لقوله------ قد اوتيت سءلك يا---- موسي واجعل لي وزيرا من اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوزير من الوزرة لانه يتحمل عن الملك اوزاره ومءنه --ومن الوزر لان الملك يعتصم ب-----------------رايه او من المءازرة وهي المعاونة	519	8102693166501318660	378	603.5	301	849	44.52296829223633	66	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1344	true	5196343898770446149	90	235	464	1193	1522	300	فليلقه اليم بالساحل روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا ف-------------------------وضعته فيه------- وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبين-ا هو جالس علي راس بركة- مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر اللفظ ان البحر القاه بساحله وهو شاطءه لان الماء يسحله اي يقشره وقذف به ثمة فالتقط من الساحل الا ان يكون قد القاه اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم اداه النهر الي حيث البركة التابوت مني لا يخلو اما ان يتعلق بالقيت فيكون المعني علي اني احببتك ومن احبه الله احبته القلوب واما ان يتعلق بمحذوف هو صفة لمحبة اي محبة حاصلة او واقعة مني قد ركزتهاانا في القلوب وزرعتها فيها فلذلك احبك فرعون وكل من ابصرك روي انه- كانت علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه	1344	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0520	false	1421387681997793846	214	300	1070	1498	1498	300	فليلقه اليم بالساحل يعني شاطء البحر ياخذه عدو لي وعدو له كموسي وهو فرعون وروي انها وضعته في التابوت وجصصته وقبرته ثم القته في اليم وكان يسرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينما هو جالس علي راس بركته مع اسية اذ- بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيت عليك--------------------------------------------------------------------------------------- محبة خالصة او واقعة مني ف-------------ي القلوب------------- فلذلك احبك فرعون وكل من ابصرك روي انها كانت علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه-	520	8102693166501318660	346	575.0	274	764	45.28795623779297	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1345	true	-5054781689327890141	125	173	613	868	1493	300	امراة------------- فقالت هل ادلكم فجاءت بالام فقبل ثديها ويروي ان اسية استوهبته من فرعون وتبنته وهي التي اشفقت عليه وطلبت له المراضع هي نفس القبطي الذي استغاثه عليه الاسراءيلي قتله وهو ابن اثنتي عشرة سنة--------------------- اغتم بسبب القتل خوفا من عقاب الله ومن اقتصاص فرعون فغفر الله له	1345	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0521	false	5890817934416310111	51	100	254	514	1573	300	امراة ترضعه وتربيه فقالوا نع----م فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله فرجعناك الي امك كي تقر عينها الاية وقتلت نفسا وهو----------------------- القبطي الذي استغاثه عليه الاسراءيلي قتله وهو ابن اثن-ي عشر- سنة فنجيناك من الغم لانه اغتم بسبب القتل خوفا من عقاب الله ومن اقتصاص فرعون فغفر الله له	521	8102693166501318660	167	257.0	134	289	57.785465240478516	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1349	true	-8167673439346734057	159	211	729	972	1430	300	مكتوب عند الله في اللوح المحفوظ لا يجوز علي الله ان يخطء شيءا او ينساه يقال ضللت الشء اذا اخطاته في مكانه فلم تهتد له كقولك ضللت الطريق والمنزل وقرء يضل---------------------------------------------------------------------------------------------- من اضله اذا ضيعه و-------عن ابن عباس لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا يترك من وحده حتي يجازيه	1349	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0522	false	4020960402347839375	108	156	556	778	1535	300	محفوظ عند الله في اللوح المحفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ وقيل اراد بالكتاب ما تكتبه الملاءكة لا يضل ربي ولا ينسي يعني لا يضل لا يذهب عليه شء ولا ينسي من النسيان وقيل هما واحد عن ابن عباس لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا يترك من وحده حتي يجازيه	522	8102693166501318660	106	77.5	82	344	30.813953399658203	21	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1351	true	-7320997094749970781	133	208	716	1122	1579	300	العهد والاشارة الي الايات المعلومة التي هي --تسع الايات المختصة بموسي عليه السلام العصا واليد وفلق البحر والحجر والجراد والقمل والضفادع والدم ونتق الجبل والثاني ان يكون موسي قد اراه اياته وعدد عليه ما اوتيه غيره من الانبياء من اياتهم ومعجزاتهم وهو نبي صادق لا فرق بين ما يخبر عنه وبين ما يشاهد به فكذبها جميعا وابي ان يقبل شيءا منها وقيل فكذب الايات وابي قبول الحق 7 -----------------------------------------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موسي	1351	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0523	false	-7999354857584584515	30	79	167	435	1608	300	الله --الاشارة الي الايات المعلومة التي هي التسع------- المختصة بموسي عليه السلام العصا واليد وفلق البحر والحجر والجراد والقمل والضفادع والدم ونتق الجبل فكذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها جميعا وابي ان يقب-------------------------------------ل الحق ثم نسب ما جاء به موسي الي السحر تلبيسا علي قومه فقال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي	523	8102693166501318660	209	360.5	174	456	45.83333206176758	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1354	true	3484829906966375375	144	229	781	1209	1559	300	لانه اهيب في صدور الراءين وروي انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا وقد اقبلوا اقبالة واحدة وعن ابي عبيدة انه فسر الصف بالمصلي لان الناس يجتمعون فيه لعيدهم وصلاتهم مصطفين ووجه صحته ان يقع علما لمصلي بعينه فامروا بان ياتوه او يراد اءتوا مصلي من المصليات وقد افلح اليوم من استعلي اعتراض يعني وقد فاز من غلب 7 قا------------------------------------لوا يا-------------موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي------------------------------------------------------------------------------------ قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	1354	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0524	false	8795078664693213743	12	89	56	429	1538	300	لانه----- في صدور الراس-- وروي انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا وقد اقبلوا اقبالة واحدة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد افلح اليوم من استعلي-------------------- من غلب ثم بين تعالي ما جري بينهم فقال سبحانه قالوا يعني السحرة يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي وانما قالوا ذلك ايهاما ان الغلبة لهم وقيل كان بلغهم ان العصا تتقلب مرة حية ومرة عصا قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	524	8102693166501318660	234	399.5	185	561	41.71123123168945	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	127	300	656	1534	1534	300	واضلهم السامري اي --------------------هو اشدهم ضلالا لانه ضال مضل وهو منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل السامرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم وقيل كان من اهل باجرما وقيل كان علجا من كرمان واسمه موسي -بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر 7 فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي 7 طه 86 فرجع موسي الي الاسف الشديد الغضب ومنه قوله عليه السلام في موت الفجاة 686 رحمة للمءمن واخذة اسف للكافر وقيل الحزين فان قلت متي رجع الي قومه قلت بعد ما استوفي الاربعين ذا----- القعدة وعشر--- ذي الحجة وعدهم الله سبحانه ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور ولا وعد احسن من ذاك واجمل حكي لنا انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل-	1361	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0527	false	-6885174631740698661	19	88	104	454	1560	300	واضلهم السامري يعني دعاهم الي الضلال وهو اشدهم ضلالا -------------وهو منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل -------------------------------------------------------------------------كان علجا من قرمان واسمه موسي ابن ظفر وكان منافقا وكان ----------------من قوم يعبدون البقر-- فرجع موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ما استوفي --اربعين ليلة ذو القعدة وعشر من ذي الحجة وعدهم الله سبحانه ان يعطيهم التوراة الذي فيها هدي ونور-------------------------- حكي لنا انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل	527	8102693166501318660	308	506.0	247	908	33.92070388793945	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1362	true	-5172976652738405207	94	158	513	856	1575	300	فقذفناها---- في نار السامري التي اوقدها في الحفرة وامرنا ان نطرح فيها الحلي وقرء حملنا فكذلك القي السامري اراهم انه يلقي حليا في يده مثل ما القوا وانما القي التربة التي اخذها من موطء حيزوم فرس جبريل اوحي اليه وليه الشيطان انها اذا خالطت مواتا صار حيوانا فاخرج لهم السامري من الحفرة عجلا خلقه الله من الحلي التي سبكتها النار يخور كما تخور العجاجيل	1362	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0527	false	-6885174631740698661	233	288	1215	1502	1560	300	فقذفناها قيل في نار السامري التي اوقدها في الحفرة وامر بان ي-طرح فيها الحلي----------- فكذلك القي السامري اراهم انه يلقي حليا في يده مثل ما القوا وانما القي التربة الذي اخذها من موطء حيزوم فرس جبريل قال جار الله------------------------------------------ فاخرج لهم السامري من الحفرة عجلا خلقه الله من الحلي التي سبكتها ي------خور كما يخور العجاجيل	527	8102693166501318660	263	478.0	213	347	75.79251098632812	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1362	true	-5172976652738405207	158	300	856	1575	1575	300	فان قلت كيف اثرت تلك التربة في احياء ال-موات قلت اما يصح ان يءثر الله سبحانه روح القدس بهده الكرامة الخاصة كما اثره بغيرها من الكرامات وهي ان يباشر فرسه بحافره تربة اذا لاقت تلك التربة جمادا انشاه الله ان شاء عند مباشرته حيوانا الا تري كيف انشا المسيح من غير اب عند نفخه في الدرع فان قلت فلم خلق ال له العجل من الحلي حتي صار فتنة لبني اسراءيل وضلالا قلت ليس باول محنة محن الله بها عباده ليثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين-------- ومن عجب من خلق العجل فليكن من خلق ابليس اعجب والمراد بقوله انا قد فتنا قومك هو خلق العجل للامتحان اي امتحناهم بخلق العجل وحملهم السامري علي الضلال واوقعهم فيه حين قال لهم هاذا الاهكم والاه موسي فنسي اي فنسي موسي ان يطلبه ه--هنا وذهب يطلبه عند الطور او-	1362	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	29	146	129	720	1538	300	فان قلت كيف اثرت تلك التربة في احياء الاموات قلت -ما يصح ان يءثر الله سبحانه روح الفرس بهذه الكرامة الخاصة كما اثرت بغيرها من الكرامات وهي--- يباشر فرسه بحافره تربة اذا لاقت تلك التربة جماد -انشاه الله -------عند مباشرته حيوانا الا تري كيف انشا المسيح من غير اب عند نفخة في الدرع فان قلت -لم خلق ال------عجل من الحلي حتي خار فتنة لبني اسراءيل وضلالا قلت ليس باول محنة محن الله بها عباده -يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ابراهيم ومن عجب من خلق العجل فليكن من خلق ابليس اعجب فقال يعني------------------------------------------------------------------------- السامري ه------------------------------------ذا ال-هكم وال-ه موسي ف--------نسي موسي ان يطلبه ها هنا وذهب يطلبه في- الطور او	528	8102693166501318660	560	1000.5	448	731	76.60738372802734	95	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1363	true	6677587218790671750	0	48	0	239	1488	300	فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من الايمان الظاهر 7 افلا يرون الا يرجع اليهم قولا و-------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	1363	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	146	221	720	1105	1538	300	فنسي السامري------- ما كان عليه من الايمان الظاهر-- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا يجيبهم ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل قال جار الله من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم عندما دفعت اليه ابصارهم طلع من الحفرة واستحسنوه وقيل ان نطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بان قال انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	528	8102693166501318660	225	407.0	180	394	57.106597900390625	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1363	true	6677587218790671750	195	264	936	1300	1488	300	موسي صلوات الله عليه رجلا حديدا مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب لله ولدينه فلم يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد ما راوا من الايات العظام ان القي --الواح التوارة لما غلب ذهنه من الدهشة العظيمة غضبا لله واستنكافا وحمية وعنف باخيه وخليفته علي قومه فاقبل عليه اقبال العدو المكاشف قابضا علي شعر راسه----- وكان افرع وعلي شعر وجهه يجره اليه	1363	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	6	52	30	260	1483	300	موسي عليه السلام---- رجلا حديدا---------------------------------- في كل شء شديد الغضب لله ولدينه فلم يتمالك حتي راي قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد ما راوا--- الايات العظام ان القي الالواح التوراة و------------------------------------------------------------------------------------اقبل علي هارون فقبض علي ----------------شعر راس هارون وكان اقرع وعلي شعر وجهه يجره اليه	529	8102693166501318660	192	310.5	152	371	51.75202178955078	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1364	true	-7097143141351328678	129	214	670	1074	1524	300	ارسل الله الي موسي جبريل راكب حيزوم فرس الحياة ليذهب به فابصره السامري فقال ان لهذا شانا فقبض ق--بضة من تربة موطءه فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله موسي عن قصت-----------------------------------ه قال قبضت من اثر فرس المرسل اليك يوم حلول الميعاد ولعله لم يعرف انه جبريل 7 قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت-- عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 7 طه 97 قال فاذهب فان--------------------------- عوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اط-م منها	1364	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	82	194	404	949	1483	300	ارسل الله الي موسي جبريل راكب حيزوم فرس الحياة--------- فابصره السامري فقال ان لهذا شان- فقبض القبضة من تربة موطءة وقيل كان معتادا ان من قبض قبضة فالقاها علي جماد فانه يصير صواتا وكذلك سولت لي نفسي ما لا حقيقة له وانما صاغ عجلا وجعل فيه خردقا وروي انه مر به هارون وهو يصنع العجل فساله فقال شء افعله مصلحة ادع الله ان يتم ذلك فدعا ل---------------------------------------------------------------------------ه قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس اي ما دمت حيا لا تخالط احدا ولا يخالطك وكان موسي عليه السلام امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطوه وقيل حرم موسي مءاكلته ومخالطته وذلك انه عوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اعظم منها	529	8102693166501318660	205	269.5	156	631	32.48811340332031	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1365	true	325436544908935627	5	38	24	190	1486	300	لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك----- علي الشرك والفساد في الارض ينجزه لك في الاخرة بعد ما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين	1365	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	210	241	1029	1190	1483	300	لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك اياه علي الشرك والفساد--------- ينجز ذلك في الاخرة بعد-ما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين	529	8102693166501318660	154	285.0	125	171	90.05847930908203	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1367	true	7784817059085431302	158	286	826	1529	1600	300	يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا اما لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النع-مة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار واما لانها ذهبت عنهم وتقضت والذاهب وان طالت مدته قصير بالانتهاء ومنه توقيع عبد الله بن المعتز تحت اطال الله بقاءك كفي بالانتهاء قصرا واما لاستطالتهم الاخرة وانها ابد سرمد يستقصر اليها عمر الدنيا ويتقال لبث اهلها فيها بالقياس الي لبثهم في الاخرة وقد استرجح الله قول من يكون اشد تقاولا منهم في قوله تعالي اذ يقول امثلهم طريقة-------------- ان لبثتم الا يوما ونحوه قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين المءمنون 112 113 وقيل المراد لبثهم في--------- القبور---- ويعضده قوله عز وجل ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون	1367	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0530	false	5475331423854697432	177	250	875	1285	1539	300	يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا اما لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام القيامة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار واما لانها ذهبت عليهم----- والذاهب وان طالت مدته قصيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يقول امثلهم طريقة اشبههم بالعقل ان لبثتم الا يوما قيل قصر ذلك في اعينهم لما عاينوا العذاب------------------------------------------------------------------- وقيل الا يوما بعد انقطاع عذاب القبر عنهم ويعضده قوله تعالي- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون	530	8102693166501318660	320	524.0	259	731	43.77565002441406	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1368	true	-7263616815686212027	23	59	109	302	1539	300	ويسالونك عن الجبال------------ ينسفها ----------يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كما يذري الطعام فيذرها اي فيذر مقارها ومراكزها او يجعل الضمير للارض وان لم يجر لها ذكر كقوله تعالي ما ترك علي ظهرها من دابة	1368	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0530	false	5475331423854697432	263	300	1347	1539	1539	300	ويسالونك عن الجبال فقل يا محمد ينسفها ربي نسفا فيجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها ----------------فيذرها اي فيذر مفازها ومراكزها ان يجعل الضمير للارض وان لم يجر لها ذكر كقوله------ ما ترك علي ظهرها من دابة-	530	8102693166501318660	167	287.0	136	215	77.6744155883789	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1368	true	-7263616815686212027	240	300	1250	1539	1539	300	يومءذ اي يوم اذ نسفت------------------------ ويجوز ان يكون بدلا بعد بدل من يوم القيامة والمراد -الداعي الي المحشر قالوا هو اسرافيل قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعو الناس فيقبلون------ من كل اوب الي صوبه لا يعدلون لا عوج ل----ه اي -----------------------------------------------------------------------لا يعوج له- م--دع--و بل يستوون اليه من غير انحراف متبعين لصوته--------------- اي خفضت الاصوات من شدة الفزع وخفتت فلا	1368	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0531	false	-4397940910453992711	25	105	144	537	1556	300	يومءذ اي يوم القيامة يتبعون الداعي اي ثم اذا ويجوز ان يكون بدلا بعد بدل--------------- والمراد بالداع -الي المحشر قالوا هو اسرافيل قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعو الناس فينقلبون اليه من كل اوب الي صوته لا يعدلون لا عوج له فيه اي لا عوج لدعاء الداعي ولا يعدل عن احد بل يحشرهم جميعا وقيل من المقلوب اي لا -عوج لهم من دعاءه بل يتبعون سراعا لا يلتفتون يمينا ولا شمالا وخشعت الاصوات اي خضعت الاصوات من شدة الفزع فلا -----	531	8102693166501318660	215	305.5	167	415	51.807228088378906	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1370	true	8352889655455962495	182	283	947	1435	1522	300	علما الي علم فان لك في كل شء حكمة وعلما وقيل ما امر الله رسوله ب--طلب الزيادة في شء الا في العلم 7 ولقد عهدنا الءادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما 7 طه 115 ولقد عهدنا الي يقال في اوامر الملوك ووصاياهم تقدم الملك الي فلان واوعز اليه وعزم عليه وعهد اليه عطف الله سبحانه قصة ادم علي قوله وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون طه 113 والمعني واقسم قسما لقد------ امرنا اباهم ادم ووصيناه ان لا يقرب الشجرة وتوعدناه بالدخول في جملة الظالمين ان قربها وذلك من قبل وجودهم ومن قبل ان نتوعدهم فخالف الي ما نهي عنه	1370	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0532	false	1952371998714227323	23	87	112	435	1489	300	علما قيل بالقران فهما وحفظ------------ا وقيل ما امر الله رسوله في طلب الزيادة في شء الا في العلم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطف الله سبحانه قصة ادم علي قوله وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون طه---- والمعني واقسم قسما لقد عهدنا امرنا اباهم ادم ووصيناه ا--لا يقرب الشجرة واوعد--ه بالدخول في جملة الظالمين ان قربها وذلك ---قبل وجودهم ومن قبل ان يتوعدهم فخالف الي ما نهي عنه	532	8102693166501318660	293	511.5	232	496	59.07258224487305	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1371	true	-4926222053666841135	6	101	28	525	1527	300	فان قلت ما المراد بالنسيان قلت يجوز ان يراد -النسيان الذي هو نقيض الذكر وانه لم يعن بالوصية العناية الصادقة ولم يستوثق منها بعقد القلب عليها وضبط النفس حتي تولد من ذلك النسيان وان يراد الترك وانه ترك ما وصي به من الاحتراس عن الشجرة واكل ثمرتها وقرء فنسي اي --نساه الشيطان العزم التصميم والمضي علي ترك ال---------------------------------------------------------اكل وان يتصلب في ذلك تصلبا يءيس الشيطان من التسويل له والوجود يجوز ان يكون بمعني العلم ومفعولاه له عزما وان يكون نقيض العدم كانه قال وعدمنا له عزما 7 واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	1371	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0532	false	1952371998714227323	90	168	448	845	1489	300	فان قلت ما المراد بالنسيان قلت يجوز ان يريد بالنسيان الذي هو نقيض الذكر وانه لم يعن بالوصية العناية الصادقة ولم يستوثق منها بعقد القلب عليها وضبط النفس حتي تولد من ذلك النسيان و---------------انه ترك ما وصي به------------ عن الشجرة----------------- فنسي اي فانساه الشيطان ولم نجد لم عزما----- علي المعصية وانما فعله نسيانا قيل نسي الوعيد وانه يخرج من الجنة ان اكل وقيل نسي قوله ان هذا عدو لك ولزوجك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	532	8102693166501318660	286	475.0	228	557	51.346500396728516	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1375	true	5320670116870019264	23	96	116	526	1559	300	قال الله تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون له مقاليد- البقرة 61 وقال ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 وقال ولو ان اهل القرء-امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف 96 وقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا --نوح --11 وقال------ والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن	1375	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0533	false	5566861504932512282	168	239	854	1261	1579	300	قال تعا-----لي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة--- وقال ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة--- وقال ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف وق---ال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا النوح 1011 وقال تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن	533	8102693166501318660	380	707.5	312	422	90.04739379882812	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1375	true	5320670116870019264	215	259	1138	1359	1559	300	ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي كانه قال وللحشر علي العمي-- الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المنقضي او اراد ولتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون-------------- يمشون في	1375	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0534	false	-444603167199292493	12	76	60	396	1608	300	ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي كانه قال وللحشر علي الاعمال الذي لا يزول اشد----- من ضيق العيش المبقي و---اراد -لتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه -اياتنا قوله تعالي وكذلك نجزي نعاقب من اسرف بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا وابقي اي ادوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون الامم الماضية يمشون في	534	8102693166501318660	202	347.0	161	346	58.38150405883789	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1377	true	-7081784657637917414	57	249	315	1271	1536	300	للمخاطب اي اذكر الله في هذه الاوقات طمعا ورجاء ان تنال------ عند الله ما به ترضي نفسك ويسر قلبك وقرء ترضي- اي يرضيك ربك 7 ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحيواة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي 7 طه 131 ولا تمدن عينيك ولا تمدن عينيك اي نظر عينيك ومد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا ان يكون له كما فعل نظارة قارون حين قالوا الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص 79 حتي واجههم اولو العلم والايمان ب ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا القصص 80 وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك مثل نظر من باده الشء بالنظر ثم غض الطرف ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع وان من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا منه عينيه قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد له وضار به ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء -لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	1377	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0535	false	262093264121274824	1	126	4	640	1530	300	للمخاطب اي اذكر الله في هذه الاوقات طمعا ورجاء ان تنال ما به عند الله ب------رضي نفسك ويسر قلبك وقرء ترضيا اي يرضيك رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ولا تمدن عين-------------يك ومد النظر تطويله و---لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا ان يكون له كما فعل نظاره قارون حين قالوا يا ------ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ----- القصص--- حتي وبخ-هم اولو العلم والايمان ب ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا--------- وفيه ان النظر غير الممدود مفعو عنه -----مثل نظر-------- الشء بالنظر عن غض البصر قال جار الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض النظر عن ا-نية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء للعيون الناظرة فالناظر اليها محصل لعرضهم -كالمغري لهم علي اتخاذها	535	8102693166501318660	599	1029.5	479	964	62.13692855834961	101	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1378	true	-6271255675384957403	154	283	802	1447	1532	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي يهودي وقال قل له يقول لك رسول الله اقرضني الي رجب فقال والله لا اقرضته الا برهن فقال رسول الله----------------------------- اني لامين ف---ي السماء واني لامين في--- الارض احمل اليه درعي الحديد فنزلت ولا تمدن عينيك 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر اهلك بالصلواة واصطبر علي-------------------------------------------------ها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي 7 طه 132 وامر اهلك بالصلاة وامر اهلك بالصلواة اي واقبل انت مع اهلك علي عبادة الله والصلاة واستعينوا بها علي خصاصتكم ولا تهتم بامر الرزق والمعيشة فان رزقك مكفي من عندنا ونحن رازقوك ولا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك ففرغ بالك لامر الاخرة وفي معناه قول الناس من دان في عمل الله كان الله في عمله وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين ----------قرا ولا تمدن عينيك	1378	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0535	false	262093264121274824	143	300	720	1530	1530	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي يهودي يستقرضه فابي ان يعطي-------------------------------------------ه الا برهن فحزن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اني لامين من في السماء واني لامين من في الارض احمل اليه درعي الحديد فنزلت ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به اي اعطيناهم ليتمتعوا بها من نعم الدنيا ازواجا منهم قيل اراد بالازواج اصنافا من نعيم الدنيا زهرة الحياة الدنيا قيل زينتها لنفتنهم فيه اي لنختبرهم ورزق ربك قيل عطاء ربك قيل هو الذي وعدك به في الاخرة خير وابقي كما متعنا به هءلاء في الدنيا ومثل ما اعطيناك من نعمة الاسلام والنبوة وامر اهلك بالصلا-ة واصطبر عليها قيل اهل بيتك واهل دينك واصطبر عليها اي علي ثقلها لا نسالك رزقا يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تهتم ب----الرزق والمعيشة فان رزقك مكفي--- عندنا ونحن رازقوك ولا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك ففرغ بذلك لامر الاخرة والعاقبة المحمودة لاهل التقوي-------------------------- وعن عروة بن الزبير-------- اذا راي ما عند السلطان ودخل بيته وقرا ولا تمدن عينيك-	535	8102693166501318660	360	540.0	285	1034	34.816246032714844	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1380	true	-4052244033525179284	20	90	103	470	1600	300	والمراد اقتراب الساعة واذا اقتربت الساعة فقد اقترب ما يكون فيها من الحساب والثواب والعقاب وغير ذلك ونحوه واقترب الوعد الحق الانبياء 97------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت كيف وصف- بالاقتراب وقد عدت دون هذا القول اكثر من خمسماءة عام قلت هو مقترب عند الله والدليل عليه قوله عز وجل ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج 47 ولان كل ات -----وان طالت اوقات استقباله	1380	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0536	false	3772922283138060881	117	192	628	1015	1574	300	والمراد اقتربت الساعة واذا اقتربت الساعة فقد اقترب ما يكون فيها من الحساب والثواب والعقاب اذا كان من اشراطها امر النبي صلي الله عليه واله وسلم وهم في غفلة اي من دنوها وكونها معرضون يعني عن فيها والتاهب لها قال جار الله فان قلت كيف وصفت بالاقتراب ------------------------------------------قلت هو مقترب عند الله والدليل عليه قوله عز وجل ويستعجلونك بالعذاب -------------------وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون و---------ان كل ات قريب وان طالت اوقات استقباله	536	8102693166501318660	253	420.0	204	457	55.36104965209961	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	47	298	247	1618	1630	300	الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك 7 7 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء 11 وكم قصمنا من وكم قصمنا من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية واردة عن- غضب شديد ومنادية علي سخط عظيم لان القصم افظع--- الكسر وهو الكسر الذي يبين تلاءم الاجزاء بخلاف الفصم واراد بالقرية اهلها ولذلك وصفها بالظلم وقال قوما ءاخ--------رين لان المعني اهلكنا قوما وانشانا قوما اخرين وعن ابن عباس انها حضور وهي و سحول قريتان باليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث 693 كفن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت-نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انهم لما اخذتهم السيوف ونادي مناد من السماء يا لثارات الانبياء ندموا واعترفوا بالخطا وذلك حين لم ينفعهم الندم وظاهر الاية علي الكثرة ولعل ابن عباس ذكر حضور بانها احدي القري التي ارادها الله بهذه الاية فلما علموا شدة عذابنا وبطشتنا علم حس ومشاهدة لم يشكوا فيها ركضوا من ديارهم والرك-ض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص 42 فيجوز ان يركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين لدوابهم فقيل لهم لا تركضوا والقول محذوف------------- فان قلت من القاءل --قلت يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او من ثم من المءمنين او	1384	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	0	215	0	1176	1655	300	الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الحاكم ما يحتاجون اليه من امر دينهم وقيل موعظة لما وعد الله افلا تعقلون افلا تعلمون ان الامر كما اخبرناكم 211123 وكم قصمنا من قرية واردة علي غضب شديد ومنادية علي سخط عظيم لان القصم اقطع من الكسر قصمت الشء كسرته------------------------------ واراد بالقرية اهلها ولذلك وصفها بالظلم وانشانا بعدها قوما اخرين لان المعني اهلكنا قوما وانشانا اخ-----رين وعن ابن عباس انها حضور و-----سحول قريتان باليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث---- كفن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين سحوليين وروي حصوريين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه- لما اخذتهم السيوف ن-ادي مناد---------ي يا -ثار-ة الانبياء ندموا واعترفوا بالخطا وذلك حين لم ينفعهم الندم وظاهر الاية علي الكثرة ولعل ابن عباس ذكر حصور بانها احدي القري ف----------------------------لما علموا شدة عذابنا وبطش-نا علم حسن -------لم يشكوا فيها ركضوا من ديارهم والركوض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص 42-ويجوز ان يركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان -شبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلين بالراكبين الراكضين لدوابهم فقيل لهم لا تركضوا والقول محذوف قال جار الله فان قلت من القاءلون قلت يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او من ثم من المءمنين او	538	8102693166501318660	965	1574.5	788	1539	62.70305252075195	158	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1385	true	-4712340980320636875	7	78	28	441	1699	300	او يقوله رب العزة ويسمعه ملاءكته لينفعهم في دينهم او يلهمهم ذلك فيحدثوا به نفوسهم وارجعوا الي ما اترفتم فيه من العيش الرافه والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي الترفة لعلكم تسالون تهكم بهم وتوبيخ اي ارجعوا الي نعيمكم ومساكنكم لعلكم تسءلون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة او ارجعوا واجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسال-كم عبيدكم وحشمكم ومن تملكون امره	1385	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	214	270	1173	1494	1655	300	او يقوله رب العزة وتسمعه ملاءكته لينفعهم في دين--------------------------------هم وارجعوا الي ما اترفتم فيه من العيش الرافه والحال الناعم---------------------------------ة لعلكم تسالون تهكم بهم وتوبيخ اي ارجعوا الي نع-مكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم وذلك استهزاء بهم يعني ارجعوا ------------اجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسالوكم ---------------من تملكون امره	538	8102693166501318660	291	528.0	239	414	70.28985595703125	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1386	true	1631899954301900775	0	149	0	796	1618	300	وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلاءق مشحونة بضروب البداءع والعجاءب------- كما تسوي الجبابرة سقوفهم وفرشهم وساءر زخارفهم للهو واللعب- وانما سويناها للفواءد الدينية والحكم الربانية لتكون مطارح افتكار واعتبار واستدلال ونظر -لعبادنا مع ما يتعلق لهم بها من المنافع التي لا تعد والمرافق التي لا تحصي ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب وانتفاءه عن افعالي هو ان الحكمة صارفة عنه والا فانا قادر علي اتخاذه ان كنت فاعلا لاني علي كل شء قدير وقوله لاتخذناه من لدنا كقوله رزقا من لدنا القصص 57 اي من جهة قدرتنا وقيل اللهو الولد بلغة اليمن وقيل المراة وقيل من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا لولادة المسيح وعزير 7 بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون 7 الانبياء 18 بل نقذف بالحق بل اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتنزيه منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب بل	1386	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0539	false	386857301586201722	32	138	186	767	1634	300	وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلاءق مشحونة بضروب البداءع والعجاءب لاعبين كما تسوي الجبابرة سقوف-------هم وساءر زخارفهم لهوا و--لعبا وانما سوين--ا للفواءد الدينية والحكم الربانية لتكون مطارح اف-كار واعتبار واستدلال ونظر العباد-- مع ما يتعلق بهم من---- المنافع التي لا تعد---------------------- ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب وانتفاءه عن افعاله هو ان الحكمة صارفة عنه والا -انا قادر علي ايجاده ان كنت فاعلا -اني علي كل شء قدير وقوله لاتخذناه من لد--------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي من الملاءكة لا من الانس ردا لمقالة المسيح وقيل اللهو المراة------------------------------------------------------------------------------------ بل اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتبرءة منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب ما	539	8102693166501318660	538	968.0	434	805	66.8322982788086	85	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1388	true	5766775470306986921	211	299	1064	1520	1524	300	كانت عادة الملوك والجبابرة ان-- لا يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم وعما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب خالقهم ورازقهم اولي بان لا يسءل عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول من ان ما يفعله كله مفعول بدواعي الحكمة ولا يجوز عليه الخطا ولا فعل القباءح وهم يسءلون اي هم مملوكون مستعبدون خطاءن فما خلقهم بان يقال لهم لم فعلتم في كل شء فعلوه 7 ام اتخذوا من دونه ءالهة---------------------------------------- قل هاتوا برهانكم	1388	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0540	false	-4620196055539248255	7	87	33	478	1556	300	كانت عادة الملوك والجبابرة انهم لا يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم وعما يوردون ويصدرون عن تدبير ملكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد------ كان ملك الملوك ورب الارباب خالقهم ورازقهم اولي بان لا يسال عن افعال- مع ما علم واستقر في العقول ان----ما يفعله كله مفعول بد-اعي الحكمة ولا يجوز عليه الخطا ولا فعل القباءح وهم يسالون اي هم مملوكون مستعبدون خطاءون 212429----------------------------------------- ام اتخذوا من دونه توبيخ استعظاما لكفرهم اي اتخذوا اربابا يعبدون قل هاتوا برهانكم	540	8102693166501318660	385	705.0	312	498	77.30923461914062	65	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1389	true	6797373820612715345	20	112	91	561	1498	300	ام اتخذوا من دونه ءالهة استفظاعا لشانهم واستعظاما لكفرهم اي وصفتم الله تعالي بان له شريكا فهاتوا برهان---------كم علي ذلك اما من جهة العقل واما من جهة الوحي فانكم لا تجدون كتابا من كتب الاولين الا وتوحيد الله وتنزيهه عن الانداد مدعو- اليه والاشراك به منهي عنه متوعد عليه اي هاذا الوحي الوارد في معني توحيد الله ون---------------------------------------------------------------------في الشركاء عنه كما ورد علي فقد ورد علي جميع الانبياء فهو ذكر اي عظة للذين معي يعني امته وذكر للذين من قبلي يريد امم الانبياء عليهم السلام وقرء ذكر من معي وذكر من قبلي	1389	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0540	false	-4620196055539248255	73	156	397	806	1556	300	ام اتخذوا من دونه توبيخ -----------------استعظاما لكفرهم اي اتخذوا اربابا يعبدون قل -------هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك اما من جهة العقل واما من جهة الوحي فانكم لا تجدون كتابا من كتب الاول-- الا وتوحيد الله وتنزيهه عن الانداد مدعوا اليه والاشراك--- منهي عنه متوعد عليه ثم بين ان لا حجة علي ما قلتم عقلا ولا شرعا فقال سبحانه هذا ذكر من معي بالحق في اخلاص الالهية و هذا ذكر من قبلي في التوراة والانجيل وقيل القران ذكر من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي وذكر من قبلي	540	8102693166501318660	235	361.5	182	549	42.80509948730469	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1391	true	1177227014835165046	165	258	872	1311	1518	300	من الماء كل حيوان كق------------------------------وله والله خلق كل دابة من ماء النور 45 او كانما خلقناه من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي الي اثنين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه و من هذا نحو من في قوله عليه السلام 696 ما انا من دد ولا الدد مني وقر---------------------------------------------ء حيا وهو المفعول الثاني والظرف لغو 7 وجعلن----------------------------ا في الا رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا---------------------------------------------- سبل-----ا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا------------ محفوظا	1391	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0541	false	6913921222826917789	108	179	600	955	1605	300	من الماء كل شء حي قيل خلقنا كل شء حي من نطفة نحو قوله والله خلق كل دابة من ماء النور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اراد به الماء في الحقيقة وقيل جعلنا الماء حياة كل ذي روح ونماء كل نامي فيدخل فيه الحيوان والنبات والاشجار وجعلنا في الا-رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا طرقا واسعة من الجبال لولا ذلك لما امكن السلوك سبلا طرقا لعلكم تهتدون وجعلنا السماء سقفا يعني كالسقف محفوظا	541	8102693166501318660	143	71.0	112	605	23.636363983154297	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1394	true	1419499655924860008	113	186	623	985	1555	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه انه اراد بالانسان ادم عليه السلام وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه ار------اد ان يقوم وروي انه لما دخل الروح في عين-ه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل خلقه الله تعالي في اخر النهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس فاسرع في خلقه قبل مغيبها وعن ابن عباس رضي الله عنه انه النضر بن الحارث-------------------- والظاهر ان المراد الجنس وقيل-------------- العجل الطين	1394	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0542	false	-520518587784993362	98	151	505	773	1565	300	وعن ابن عباس ا-------------نه اراد بذلك---- اد------------م وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه الروح اراد ان يقوم -روي---- لما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل المراد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه النضر بن الحرث استعجل العذاب تكذيبا والظاهر ان الاية عامة في جميع الانسان وقيل العجل الطين	542	8102693166501318660	199	306.0	156	403	49.37965393066406	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1397	true	6994354469377590204	140	250	751	1333	1608	300	المراد ب-وضع الموازين قلت فيه قولان احدهما ارصاد الحساب السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل والنصفة من غير ان يظلم عباده مثقال ذرة فمثل ذلك ب-وضع الموازين لتوزن بها الموزونات والثاني انه --يضع الموازين الحقيقية وي-زن بها الاعمال -عن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان ويروي ان دا-ود عليه السلام سال رب-ه ان يريه الميزان فلما راه- غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن- عبدي ملاتها بتمرة------------- فان قلت كيف توزن الاعمال وانما هي اعراض قلت فيه قولان احدهما توزن صحاءف الاعمال والثاني تجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهر سود مظلمة	1397	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0544	false	-3594383739052844775	42	150	233	814	1622	300	المراد بموضع الموا--------زين قولان احدهما ارصاد الحساب السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل والنصفة من غير ان يظلم عباده مثقال ذرة فمثل ذلك بموضع الموازين ليوزن بها الموزونات والثاني انه بموضع الموازين الحقيق-ة ويوزن بها الاعمال وعن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان و-روي ان داوود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فلما راها غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته------ فقال يا داوود--- اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة قال جار الله فان قلت كيف يوزن الاعمال و-----هي اعراض قلت فيه قولان احدهما توزن صحاءف الاعمال والثاني يجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهر سود مظلمة	544	8102693166501318660	547	996.0	442	605	90.41322326660156	88	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1398	true	-2895610805100532508	17	62	96	346	1598	300	ولقد اتينا موسي------- اي اتيناهما الفرقان وهو التوراة واتينا به ضياء وذكرا للمتقين والمعني انه في نفسه ضياء وذكر او اتيناهما بما فيه من الشراءع والمواعظ ضياء وذكرا وعن ابن عباس رضي الله عنهما الفرقان الفتح كقوله يوم الفرقان الانفال 41 وعن الضحاك فلق البحر	1398	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0544	false	-3594383739052844775	204	242	1081	1304	1622	300	ولقد اتينا موسي وهارون اي اتيناهما الفرقان وهو التوراة واتيناهما ضياء وذكرا للمتقين والمعني انه في نفسه ضياء وذكر-ا واتيناهما بما فيه من الشراءع والمواعظ ضياء وذكرا وعن ابن عباس لفرقا----------------ن الفتح كقوله يوم الفرقان وقيل----------------- فلق البحر	544	8102693166501318660	203	367.0	167	257	78.98832702636719	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1399	true	-909572003427731703	38	83	199	452	1588	300	ما اقبح التقليد والقول المتقبل بغير برهان وما اعظم كيد الشيطان للمقلدين حين استدرجهم الي ان قلدوا اباءهم في عبادة التماثيل وعفروا لها جباههم وهم معتقدون انهم علي شء وجادون- في نصرة مذهبهم ومجادلون لاهل الحق عن باطلهم وكفي اهل التقليد سب-ة ان عبدة- الاصنام	1399	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	65	110	334	590	1582	300	ما اقبح التقليد والقول المتقبل بغير برهان وما اعظم كيد الشيطان للمقلدين حين استدرجهم الي ان قلدوا اباءهم في عبادة التماثيل وعفروا لها جباههم وهم معتقدون انهم علي شء فجادلوا في نصرة مذهبهم ومجادلون لاهل الحق عن باطلهم وكفي اهل التقليد سيءة ان عبدوا الاصنام	545	8102693166501318660	248	479.0	203	256	96.875	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1399	true	-909572003427731703	190	278	982	1469	1588	300	بل ربكم رب السماوات والا رض الذي فطرهن وانا علي ذالكم من الشاهدين 7 الانبياء 56 قال بل ربكم الضمير في فطرهن للسم-وات والارض او للتماثيل وكونه للتماثيل ادخل في تضليلهم واثبت للاحتجاج عليهم----------------------------------------------------------------- وشهادته علي ذلك ادلاءه بالحجة عليه وتصحيحه بها كما تصحح الدعوي بالشهادة كانه قال وانا ابين ذلك وابرهن عليه كما تبين الدعاوي بالبينات لاني لست مثلكم فاقول ما لا اقدر علي اثباته بالحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي انكم وجدتم عليه اباءكم 7 وتالل------------------ه لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	1399	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	118	203	634	1102	1582	300	بل ربكم رب السماوات والا-رض الذي فطرهن اي خلقهن قال جار الله------------------------------- الضمير في فطرهن للسماوات والارض او للتماثيل وكونه للتماثيل ادخل في تضليلهم واثبت للاحتجاج عليهم وانا علي ذلكم من الشاهدين وذلك مبالغة في اظهار الحق قال جار الله وشهادته علي ذلك بال-------حجة عليه وتصحيحه بها كما تص-ح الدعوي------------------------------------------------------------- بالبينات لاني لست مثلكم فاقول ما لا اقدر علي اثباته بالحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي انكم وجدتم عليه اباءكم-- وتالله هذا قسم به سبحانه لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	545	8102693166501318660	365	649.0	300	571	63.922943115234375	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1400	true	-8868374460142616149	78	144	399	738	1545	300	ان ازر خرج به في يوم عيد لهم فبدءا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها و-----------وضعوا بينها طعاما -خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه	1400	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	242	298	1288	1575	1582	300	ان ازر خرج به في يوم عيد فبداو---ا ببيت الاصنام فدخلوا وسجدوا لها من دون الله وضعوا بينها طعاما فخرج---------------------------------------------------------وا وبقي ابراهيم ونظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي---- لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه	545	8102693166501318660	267	497.0	214	351	76.06837463378906	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1400	true	-8868374460142616149	147	256	751	1314	1545	300	ذلك سرا من قومه وروي سمعه رجل واحد-------------- جذاذا قطاعا من الجذ وهو القطع وقرء بالكسر والفتح وقرء جذذا جمع جذيذ و جذذا جمع جذة وانما استبقي الكبير لانه غلب في -ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما تسامعوه من انكاره- لدينهم وسبه لالهتهم فيبكتهم بما اجاب به من قوله بل فعله كبيرهم هاذا فاسءلوهم وعن الكلبي اليه الي كبيرهم ومعني هذا لعلهم----- يرجعون اليه كما يرجع ا----------------------------لي العالم في حل المشكلات--------------------------------------------------------- فيقولون له ما لهءلاء مكسورة وما-لك صحيحا والفاس علي عاتقك قال هذا بناء علي ظنه بهم لما جرب وذاق من مكابرتهم لعقولهم واعتقادهم في الهتهم وتعظيمهم لها او قاله مع--- علمه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم	1400	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0546	false	319774698369246036	0	101	0	543	1606	300	ذلك سرا من قومه وروي سمعه رجل واحد 215867 فجعلهم جذاذا قط-عا من الجذ وهو القطع الا كبيرا لهم--------------------------------------- وانما استثني الكبير لانه غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما تسامعوه من انكارهم لدينهم وسنة لالهت------------------------------------------------------------------------------------هم ومعني هذا لعلهم اليه يرجعون الي ابراهيم فسالوه ليبين لهم بطلانهم وقيل الي الكبير فيسالونه وهو لا ينطق فيعلمون ضعفها فلما رجعوا من عيدهم مروا ببيت الهتهم فيقولون--- ما لهءلاء مكس-رة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك قال هذا بناء علي ظنه بهم لما خرب وذاق من مكابرتهم لعقولهم واعتقادهم في الهتهم وتعظيمهم لها --وقوله تعالي علمه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم	546	8102693166501318660	386	616.0	311	673	57.355125427246094	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1403	true	1902951718528356875	19	300	88	1550	1550	300	--تعبدون من دون الله -افلا تعقلون ----------------------صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر اضجره ما راي من ثباتهم علي------------ عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق وزهوق الباطل فتافف بهم واللام لبيان المتافف به اي ----لكم ولالهتكم هذا --التافف 7- قالوا حرقوه وانصروا ءالهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الا خسرين 7 الانبياء 68 قالوا حرقوه وانصروا--------------- اجمعوا رايهم لما غلبوا باهلاكه وهكذا المبطل اذا قرعت شبهته بالحجة وافتضح لم يكن احد- ابغض اليه من المحق ولم يبق له مفزع الا --مناصبته كما فعلت قريش برسول الله صلي الله عليه----- وسلم حين عجزوا عن المعارضة والذي اشار باحراقه نمروذ وعن ابن عمر رضي الله عنهما رجل من اعراب العجم يريد الاكرا-----------------------------------------------------د وروي انهم حين هموا باحراقه حبسوه ثم بنوا بيتا كالحظيرة بكوثي وجمعوا شهرا اصناف الخشب الصلاب حتي ان كانت المراة لتمرض فتقول ا-ن عافاني الله لاجمعن خطبا لابراهيم عليه السلام ثم اشعلوا نارا عظيمة كادت الطير تحترق في الجو من وهجها ثم وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فرموا به فيها فناداها جبريل عليه السلام قلنا يانار كوني بردا وسلاما ويحكي ما احرقت منه الا وثاقه وقال له جبريل عليه السلام حين رمي به هل لك حاجة فقال اما اليك فلا قال فسل ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي وعن ابن عباس رضي الله عنهما انما نجا بقوله حسبي ال-له ونعم الوكيل واطل عليه نمروذ من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي الاهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه اذ ذاك ابن ست- عشرة سنة واختاروا المعاقبة بالنار لانها اهول ما يعاقب به وافظعه ولذلك جاء 697 لا يعذب بالنار الا خالقها ومن ثم قالوا-	1403	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0547	false	9144324986105068738	26	272	146	1401	1545	300	افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون ان------------------------------------------------------------------------------------------ عبادة ما لا ينفع ولا يعقل 216873 قالوا حرقوه وانصروه -الهتكم ان كنتم فاعلين قيل ان كنتم تفعلون---------------------------------------------------------- الانتصار منه لالهتكم فليس الاحراق قال جار الله اجمعوا رايهم لما غلبوا باهلاكه وهكذا المبطل اذا نزعت شبهته بالحجة وافتضح لم يكن احدا ابغض اليه من المحق ولم يبق له مفزع الا المناصبة- كما فعلت قريش برسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين عجزوا عن المعارضة والذي اشار بتحريقه--------------------------------- رجل من -------------------اكراد فارس فخسف الله به الارض وقيل الذي اشار بتحريقه نمرود وروي انهم حين هموا باحراقه حبسوه ثم بنوا بيتا كالحصيرة بكوثي وجمعوا شهرا اصناف الخشب الصلاب حتي كان---ت المراة لتمرض فتقول لءن عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهي------------م ثم اشعلوا نارا عظيمة كانت الطير تح-رق في الجو من وهجها ثم وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فرموا به فيها فناد--ي جبريل عليه السلام --يا --نار كوني بردا وسلاما و-حكي ما احترق منه الا وثاقه وقال له جبريل ------------حين رمي به هل لك حاجة ق-ال اما اليك فلا قال فسل ربك قال حسبه من سءالي علمه بحالي وعن ابن عباس--------------- انما نجي بقوله حسبنا الله ونعم الوكيل واطل عليه نمرود من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي ال-هك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم ------------------------------ابن ستة عشر- سنة واختار ا--لمعاقبة بالنار لانها اهول ما يعاقب واقطع-------------------------------------------- ومن ثم قالوا	547	8102693166501318660	1007	1685.0	801	1586	63.493064880371094	165	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1404	true	-4609549212820148070	132	295	699	1617	1644	300	ان يكيدوه ويمكروا به فما كانوا الا مغلوبين مقهورين غالبون بالجدال فغلبه الله ولقنه بالمبكت وفزعوا الي القوة والجبروت فنصره وقواه 7 ونجيناه ولوطا الي الا رض التي باركنا فيها للعالمين 7 الانبياء 71 ونجيناه ولوطا الي نجيا ---------------------------------------------------------من العراق الي الشام وبركاته الواصلة الي العالمين ان اكثر الانبياء عليهم السلام بعثوا فيه فانتشرت في العالمين شراءعهم واثارهم الدينية وهي البركات الحقيقية وقيل بارك الله فيه بكثرة الماء والشجر والثمر والخصب وطيب عيش الغني والفقير وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اين فقال الي بلد يملا فيه الجراب بدرهم وقيل ما من ماء عذب الا وينبع--- اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس وروي انه نزل بفلسطين ولوط -بالمءتفكة- وبينهما مسيرة يوم وليلة 7 ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين 7 الانبياء 72 ووهبنا له اسحاق النافلة ولد الولد وقيل سال اسحاق فاعطيه واعطي يعقوب نافلة اي زيادة وفضلا من غير سءال 7 وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا------------------------------------------------------------------------------- واوحينا اليهم فعل الخير--------ات و--------------اقام الصلواة وايتاء الزكواة وكانوا لنا عابدين	1404	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0548	false	-4352523124859619242	4	159	23	887	1633	300	ان يكيدوه ويمكروا به فما كانوا الا مغلوبين مقه--------------------------------------------------------------------------------ورين ونجيناه ولوطا الي الا-رض التي باركنا فيها للعالمين قيل امرهما بالهجرة الي الشام ليعلم الناس الذي قيل الي ارض مكة وقيل ارض بيت المقدس وقيل نجاهما من العراق الي الشام وبركاته ل--------------------ان اكثر الانبياء------------- يعثرا فيها ن--شرت في العالمين شراءعهم و-------------------------------------قيل بارك الله فيه بكثرة الماء والشجر------- والخصب وطيب عيش الغني والفقير وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اين فقال الي بلد يملا فيه الجراب بدرهم وقيل ما من ماء عذب الا وينبع من اصله من تحت الصخرة ال-ي -بيت المقدس وروي انه نزل بفلسطين ولوطا بالمءتفكات وبينهما مسير- يوم وليلة-- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة ------------------------------------------------النافلة ولد الولد وقيل سال اسحاق فاعطيه واعطي يعقوب نافلة اي زيادة وفضلا من غير سءال-- وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا يعني انبياء يقتدي بهم يهدون بامرنا يدعون الناس الي الدين ويرشدونهم الي الشراءع واوحينا اليهم فعل الخيرات الطاعات والشراءع وكذلك اقام الصل-اة وايتاء الزك-اة وكانوا لنا عابدين	548	8102693166501318660	659	1089.0	540	1081	60.96207046508789	106	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1405	true	546004849263241762	252	300	1359	1629	1629	300	دا-ود بالغنم لصاحب الحارث فقال سليمان عليه السلام وهو ابن احدي عشرة سنة غير هذا ارفق بالفريقين فعزم عليه ليحكمن فقال اري ان تدفع الغنم الي اهل الحارث ينتفعون---- بالبانها واولادها واصوافها والحارث الي ارباب الشاء يقومون عليه حتي يعود كهيءته يوم افسد ثم يترادان فقال القضاء ما-	1405	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0549	false	-1791630837870847968	60	107	304	564	1546	300	داوود بالغنم لصاحب الح-رث فقال سليمان------------ وهو ابن اثني عشر- سنة غير هذا ارفق بالفريقين فعزم عليه ليحكمن فقال اري ان تدفع الغنم الي اهل الح-رث ينتفعون بها بالبانها واولادها واصوافها والح-رث الي ارباب الشاء يقومون عليه حتي يعود كهيءته يوم افسد ثم يترادان فقال القضاء ما	549	8102693166501318660	252	456.5	207	276	91.3043441772461	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1406	true	-483335206475289838	193	300	991	1545	1545	300	الضمان---- بال-ليل وفي قوله ففهمناها سليمان دليل علي ان الاصوب كان مع سليمان عليه السلام وفي قوله وكلا ءاتينا حكما وعلما دليل علي انهم-----ا جميعا كانا علي الصواب يسبحن حال بمعني مسبحات او استءناف كان قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير اما معطوف علي الجبال او مفعول معه فان قلت لم قدمت الجبال علي الطير قلت لان تسخيرها وتسبيح---------ها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان الا انه غير ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار فان -------------قلت كيف تنطق الجبال وتسبح قلت بان----- يخلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم-	1406	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0549	false	-1791630837870847968	124	213	657	1119	1546	300	سليمان اشد بالصواب وفي قوله ففهمناها سليمان دليل علي ان الصواب كان مع سليمان وفي ق------------وله وكلا -اتينا حكما وعلما دليل علي انهما كانا جميع-----ا علي الصواب وسخرنا مع داوود الجب----------------------------------------ال يسبحن فان قيل----------------------------------------- لم قدم- الجبال علي الطير قيل -------------تسبيحها وتسخيرها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان------------ ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار قال جار الله فان قلت كيف تنطق الجبال وتسبح قلت لان الله يخلق----- فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم	549	8102693166501318660	385	622.0	307	592	65.03378295898438	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1407	true	6447659370218742875	217	270	1147	1433	1588	300	يغوصون له ف----------ي البحار فيستخرجون الجواهر ويتجاوز---------------ون ذلك الي الاعمال والمهن وبناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا 13 -------------والله حافظهم ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يوجد منهم فساد في الجملة فيما هم مسخرون فيه 7----- وايوب اذ نادي ربه	1407	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0550	false	2756920449913266905	168	222	860	1150	1562	300	يغوصون له تحت الماء في البحار في--خرجون الجواهر واللالء ويعملون عملا دون ذلك مثل ----------------بناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما---- يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا وكنا لهم حافظين والله حافظهم ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يءخذ منهم فساد---------- فيما هم------- فيه 218388 وايوب اذ نادي ربه	550	8102693166501318660	231	376.5	185	329	70.2127685546875	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1408	true	-80400927914637479	77	141	406	751	1583	300	حبا -كان ايوب عليه السلام روميا من ولد اسحاق بن يعقوب عليهم السلام وقد استنباه الله وبسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله -كان له سبعة بنين وسبع بنات و----له اصناف البهاءم وخمسم-اءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل فابتلاه الله بذهاب ولده انهدم عليهم البيت فهلكوا وبذهاب ماله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وعن قتادة ثلاث عشرة سنة وعن مقاتل	1408	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0550	false	2756920449913266905	237	296	1232	1542	1562	300	ربه وكان ايوب عليه السلام------ من ولد اسحاق بن يعقوب------------- وقد استثناه الله وبسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وكان له اصناف البهاءم وخمس ماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد فابلا------------ه بذهاب ولده انهدم عليهم البيت فهلكوا وبذهاب ماله وبالمرض في بدنه ثمان- عشرة سنة وقيل----- ثلاث عشرة سنة وقيل -----	550	8102693166501318660	286	502.0	230	352	81.25	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1408	true	-80400927914637479	242	273	1283	1438	1583	300	الكفل هو الياس وقيل زكريا وقيل يوشع بن نون و------------كانه سمي بذلك لانه ذو الحظ من الله والمجدود علي الحقيقة وقيل كان له ضعف عمل الانبياء في زمانه و----ضعف ثوابهم وقيل	1408	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0551	false	-8643689655733924526	78	110	409	559	1505	300	الكفل هو الياس وقيل زكريا وقيل يوشع بن نون قال جار الله كانه سمي بذلك لانه ذو الحظ من الله و---------------------قيل كان له ضعف عمل الانبياء في زمانه وقيل ضعف ثوابهم وقيل	551	8102693166501318660	133	239.0	105	171	77.77777862548828	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1412	true	-3391837971169406234	207	289	1087	1519	1565	300	ياجوج وماجوج وهو سدهما كما حذف المضاف الي القرية وهو اهلها و------------------------------قيل فتحت كما قيل اهلكنا--ها وقرء اجوج------------------------------------------------------------------------------------------- وهما قبيلتان من جنس الانس يقال الناس عشرة اجزاء تسعة منها ياجوج وماجوج وهم راجع الي الناس المسوقين الي المحشر وقيل هم ياجوج وماجوج------- يخرجون حي---ن يفتح السد الحدب النشز من الارض وقرا ابن عباس رضي الله عنه من كل جدث وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبر الثاء حجازية والفاء تميمية وقرء ينسلون بضم السين ونسل وعسل اسرع 7 واقترب الوعد الحق فا------------------------------------------------------------ذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا	1412	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0553	false	7823588903614971521	106	220	590	1196	1627	300	ياجوج وماجوج وهو سدهما كما حذف المضاف الي القرية يعني يفتح عنهم السد بسقوط او هدم او كسر وقيل فتحت كما قيل اهلكنا وياجوج وماجوج امتان وخروجهما من علامات القيامة كخروج الدجال ونزول عيسي ودابة الارض وطلوع الشمس من المغرب وهما قبيلتان من جنس الانس يقال الناس عشرة اجزاء تسعة من------------------------------------------------------------هم ياجوج وماجوج وجزء و يخرجون عند ان يفتح السد وهم-------------------------------------------- من كل حدب ينسلون وهو كناية عن ياجوج وماجوج وقيل كناية عن الخلق واستدلت بقوله فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون يس وقيل من حدب مرتفع من الارض وقيل من القبور ينسلون يخرجون--------------------------------------------------- واقترب الوعد الحق يعني الصدق بالله وانبياءه ووعد القيامة والجزاء فكان كما وعد فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا	553	8102693166501318660	233	331.5	186	761	30.61760902404785	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1413	true	-2551124118769355064	116	162	588	840	1581	300	انكم وما تعبدون ما تعبدون من دونه الله يحتمل الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم ويصدقه ما روي 700 ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له	1413	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0553	false	7823588903614971521	256	300	1387	1627	1627	300	انكم وما تعبد----------ون من دون ا-لله يحتمل الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم له- واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم ويصدقه ما روي---- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له-	553	8102693166501318660	233	439.5	192	257	90.6614761352539	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1413	true	-2551124118769355064	162	300	840	1581	1581	300	النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال عبد الله اما والله- لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه وسلم بل-- هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101--------------- يعني عزيرا والمسيح والملاءكة عليهم السلام فان قلت لم قرنوا بالهتهم قلت لانهم لا يزالون لمقارنتهم في زيادة غم وحسرة حيث اصابهم ما اصابهم بسببهم والنظر الي وجه العدو باب من العذاب ولانهم قدر--وا انهم يستشفعون بهم في الاخرة-	1413	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0554	false	-2985167843893863466	0	131	0	697	1550	300	النضر بن الح-رث وكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتساهمون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبد الله بن الزبعري لو وجدته لخض-ته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزير -والنصاري عبدوا المسيح وبني مدلج عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه واله وسلم هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك وانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اما السعادة والبشري بالثواب يعني عزير -والمسيح والملاءكة قال جار الله فان قلت لم قرنوا بالهتهم قلت لانهم لا يزالون لمقارنتهم في------ غم وحسرة--------------------------------------------------------------- ولانهم قد راوا انهم ي--شفعون لهم في الاخرة	554	8102693166501318660	618	1108.0	499	772	80.05181121826172	102	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1415	true	4093407654533209283	183	296	931	1526	1546	300	انا كنا فاعلين اي قادرين علي ان نفعل ذلك 7 ولقد كتبنا في الزبور------------- من بعد الذكر ان الا رض يرثها عبادي الصالحون 7 الانبياء 105 ولقد كتبنا في عن الشعبي رحمة الله عليه زبور داود عليه السلام والذكر التوراة وقيل اسم لجنس ما انزل علي الانبياء من الكتب والذكر ام الكتاب يعني اللوح اي يرثه---------------------------------------------------------------------------------------ا المءمنون بعد اجلاء الكفار كقوله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف 137 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 128 وعن ابن عباس رضي الله عنه هي ارض الجنة وقيل الارض المقدسة ترثها امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم 7 ان في هاذا	1415	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0555	false	5542085194163865366	54	138	272	735	1574	300	انا كنا فاعلين الاعاد--------------------ة ولقد كتبنا في الزبور كتب الانبياء من بعد الذكر من كتبته في ام الكتاب قال جار الل--------------------------------------------------ه زبور داوود والذك-----------ر التوراة وقيل اسم لجنس ما انزل علي الانبياء من الكتب والذكر ام الكتاب يعني اللوح وقيل زبور داوود والذكر القران ان الارض يرثها عبادي الصالحون قيل ارض الجنة وقيل ارض الدنيا يرثها المءمنون بعد اخلاء الكفار كقوله------ واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الارض المقدسة يرثها امة محمد صلي الله عليه واله وسلم-- ان في ه-ذا	555	8102693166501318660	306	515.5	247	700	43.71428680419922	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1417	true	6746406160702572806	261	300	1333	1531	1531	300	وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان الا انه غير ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار------------- فان قلت كيف تنطق الجبال وتسبح قلت بان----- يخلق-	1417	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0549	false	-1791630837870847968	165	205	875	1080	1546	300	وتسخيرها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان------------ ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار قال جار الله فان قلت كيف تنطق الجبال وتسبح قلت لان الله يخلق	549	8102693166501318660	183	330.5	148	217	84.33179473876953	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1417	true	6746406160702572806	66	115	337	588	1531	300	لا ادري متي يكون ذلك لان الله------ لم يعلمني علمه ولم يطلعني عليه------------------- والله عالم لا يخفي عليه ما تجاهرون به من كلام الطعانين في الاسلام --و ما تكتمون في صدوركم من الاحن والاحقاد للمسلمين وهو يجازيكم عليه و----------------------ما ادري لعل تاخير هذا الموعد امتحان لكم لينظر كيف تعلمون	1417	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0556	false	-6077463234669396595	0	46	0	227	1549	300	لا ادري متي يكون ذلك لان الله تعالي لم يعلمني انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون والله عالم لا يخفي عليه شء----------- من كلام الطاعنين في الاسلام فهو م---------------------------------------------------جازيكم عليه وان ادري لعله فتنة لكم ما ادري لعل تاخير هذا الموعد----------- لينظر كيف تعملون	556	8102693166501318660	155	220.0	121	300	51.66666793823242	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1419	true	7672423710035357012	166	268	871	1392	1551	300	يوم ترونها منصوب بتذهل والضمير للزلزلة وق-------رء تذهل كل مرضعة علي البناء للمفعول وتذهل كل مرضعة ا--------------------------------ي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل وعن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام و----------------------تضع الحامل ما في بطنها لغير تمام	1419	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0556	false	-6077463234669396595	218	289	1135	1497	1549	300	يوم ترونها قيل الزلز----------------لة وقيل الساعة تذهل كل مرض----------------------------------عة اي تشتغل عن ابن عباس وقيل تلهو حتي تذهلها الزلزلة والمرض-----------------------------------------------------------------عة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي -المرضع التي شانها ان ترض--------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت عن ارضاعها او هو الذي ارضعته وهو الطفل وعن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع كل ذات حمل حملها فتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام	556	8102693166501318660	285	520.5	228	582	48.96907043457031	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	183	250	906	1272	1516	300	المسواة الملساء من النقصان والعيب يقال خلق السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء واذا كانت ملساء كان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصور-هم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلناكم من حال الي حال ومن خلقة الي خلقة لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا	1421	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0557	false	-7774861089261840827	242	300	1219	1535	1535	300	المسواة الملساء من النقصان والعيب-------------------------------------- من قولهم صخرة خلقاء -اذا كانت ملساء و---الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك-------- تفاوت الناس في خلقهم وصورتهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلناكم من حال الي حال ومن خلقة الي خلقة لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا-	557	8102693166501318660	314	585.5	257	367	85.55858612060547	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1423	true	-264685656871435896	57	93	261	431	1487	300	الله هو الحق اي--- الثابت الموجود وانه قادر علي احياء الموتي وعلي كل مقدور وانه حكيم لا يخلف ميعاده وقد وعد الساعة والبعث فلا بد ان يفي بما وعد 7 ومن الناس من يجادل في الله	1423	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0558	false	4865764899837020908	116	150	587	757	1527	300	الله هو الحق الاية الثابت الموجود وانه قادر علي احياء الموتي وعلي كل مقدور وانه حكيم لا يخلف ميعاده وقد وعد الساعة والبعث فلا بد ان يفي ميعاده--- ومن الناس من يجادل في الله	558	8102693166501318660	160	304.0	126	173	92.48554992675781	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1425	true	-3302601674236759009	46	131	219	643	1496	300	ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا ن----------------------------هار ان الله يفعل ما يريد----------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ل---------------------------يقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ 7 الحج 14 ان الله يدخل----- هذا كلام قد دخله اختصار والمعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخر------ة فمن كان يظن من حاسديه واعاديه ان الله يفعل خلاف ذلك ويطمع فيه ويغيظه انه يظفر بمطلوبه فليستقص وسعه وليستفرغ مجهوده في ازالة ما يغيظه	1425	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0559	false	61407592152779032	204	300	1012	1503	1503	300	ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار اي من تحت اشجارها وابنيتها- ان الله يفعل ما يريد فيجازي كل احد بعمله وقيل نزول قوله من كان يظن ان لن ينصره الله الاية نزلت في اسد وغطفان تنافلوا عن الاسلام وقالوا نخاف ان لا ينصر محمد فيقطع الذي بيننا وبين اليهود من الحلف فلا يميرونا قال جار الله هذا كلام قد دخله اختصار والمعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة الاية فمن كان يظ---ن حاسديه واعاديه ان الله يفعل خلاف ذلك ويطمع في------------------------ه فليستقص وسعه و-يستفرغ جه--ده في ازالة ما يعطيه-	559	8102693166501318660	296	462.0	236	525	56.380950927734375	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1425	true	-3302601674236759009	131	287	643	1429	1496	300	بان يفعل ما يفعل من بلغ منه الغيط كل مبلغ حتي مد حبلا الي سماء بيته فاختنق فلينظر وليصور في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ومنه قيل للبهر القطع وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد- به محسوده انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظه وقيل فليمدد بحبل الي السماء المظل-ة وليصعد عليه فليقطع الوحي او ينزل عليه وقيل كان قوم من المسلمين لشدة غيظهم وحنقهم علي المشركين يستبطءن ما وعد الله رسوله من النصر واخرون من المشركين يريدون اتباعه ويخشون ان لا يثبت امره فنزلت وقد فسر النصر بالرزق وقيل معناه ان الارزاق بيد الله لا تنال الا بمشيءته ولا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله غير رازقه وليس به صبر واستسلام فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق فان	1425	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0560	false	-7320861248655970868	0	110	0	541	1551	300	بان يفعل ما يفعل من بلغ منه الغيظ كل مبلغ حتي مد حبلا الي سماء بيته فاختنق فلينظر ويتصور في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يعطيه وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه و---------------------------------سمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكيد به محسوده انما كاد به نفسه و----------------------------------------------قيل فليمدد بحبل الي السماء المظلمة وليصعد عليه فليقطع الوحي ان ينزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فسر النصر بالرزق وقيل معناه ان الارزاق من ا-لله لا ينال الا بمشيءته ولا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله غير رازقه وليس به صبر--------- فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق قال	560	8102693166501318660	523	978.0	414	788	66.37055969238281	98	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1428	true	-4190496359418617675	53	209	295	1141	1625	300	الحميم الماء الحار عن ابن عباس رضي الله عنه لو سقطت منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر يذاب وعن الحسن بتشديد الهاء للمبالغة اي اذا صب الحميم علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن نحو تاثيره في الظاهر فيذيب احشاءهم وامعاءهم كما يذيب جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 وال--------------------------------------------------------مقامع ال------سياط ف------------------------------------------------------------------------ي الحديث 705 لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها وقرا الاعمش ردوا فيها والاعادة والرد لا يكون الا بعد الخروج فالمعني كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها ومعني الخروج ما يروي عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق والحريق الغليظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك 7 ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار يحلون فيها من اساور من ذهب------- ولءلءا ولباسهم فيها حرير------------- وهدوا الي الطيب من القول	1428	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0561	false	4743206776920666527	167	276	853	1457	1583	300	الحميم الماء الحار عن ابن عباس------------- لو سقطت منه نطفة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ما في بطونهم من الكبد والافءدة والامعاء والجلود ولهم مقامع من حديد سياط من حديد يضربون بها عقوبة لهم كلما ارادوا الخروج ضربتهم الخزنة بالمقامع وفي الحديث---- لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها وعن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا و--------ذوقوا عذاب الح--------ريق الغليظ من النار 22232------------------7 ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار يحلون فيها من اساور وهي حلية اليد ولءلءا ولباسهم فيها حرير يعني الديباج وهدوا الي الطيب من القول	561	8102693166501318660	429	611.5	349	1000	42.900001525878906	72	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1430	true	-7603368548807970868	42	260	210	1346	1555	300	واذ بوانا لابراهيم------------- واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم وان هي المفسرة فان قلت كيف يكون النهي عن الشرك والامر بتطهير البيت تفسيرا للتبوءة قلت كانت التبوءة مقصودة من اجل العبادة فكانه قيل تعبدنا ابراهيم قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان تطرح حوله وقرء يشرك بالياء علي الغيبة 7 واذن في ال---------------------------------------------------ناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق 7 الحج 27 واذن في الناس واذن في الناس ناد فيهم وقرا ابن محيصن واذن والنداء بالحج ان يقول حجوا او عليكم بالحج وروي انه صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم وعن الحسن انه خطاب لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع------ رجالا مشاة جمع راجل كقاءم وقيام وقرء رجالا بضم الراء مخفف الجيم ومثقلة ورجالي كعجالي عن ابن عباس وعلي كل ضامر حال معطوفة علي حال كانه قال رجالا وركبانا ياتين صفة لكل ضامر لانه في معني الجمع وقرء ياتون صفة للرجال والركبان والعميق الب--------------------------------------------------------------عيد وقرا ابن مسعود معيق يقال بءر بعيدة العمق والمعق 7 ليشهدوا منافع لهم------------------------------------------------------------------ ويذكروا اسم الله في ايام معلومات	1430	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0562	false	6687432542591038986	136	288	717	1530	1606	300	واذ بوانا لابراهيم قال جار الله واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت ودللناه عليه قيل اراه جبريل مكانه لانه--- رفع------ الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر بيتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان يطرح حوله للطاءفين اي من يطوف بالبيت والقاءمين في الصلاة والركع السجود لمن يعبد الله ويخضع واذن في الناس بالحج----------------------------------------------------------------------------------- ناد فيهم-------------------- والنداء بالحج ان يقول حجوا و--عليكم بالحج وروي انه صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم وعن الحسن انه خطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع ياتوك رجالا----- جمع راجل كقاءم وق-----------------------------------------------------------------يام وعلي كل ضامر اي راكب علي كل ضامر وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- البعير المهرول وقد اضمره طول الطريق ياتين من كل فج عميق اي طريق بعيد والعم------------يق يقال بءر بعيد- العمق 222831-- ليشهدوا منافع لهم التجارات وقيل التجارة في الدنيا والاخرة وقيل منافع العفو والمغفرة ويذكروا اسم الله في ايام معلومات	562	8102693166501318660	503	762.5	405	1339	37.565345764160156	84	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1431	true	-2201921905001749516	98	300	497	1573	1573	300	البهيمة مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فبينت --بالانعام وهي الابل والبقر-------------- والضان والمعز الامر بالاكل منها امر اباحة لان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من نساءكهم ويجوز ان يكون ندبا لما فيه من مساواة الفقراء ومواساتهم ومن استعمال التواضع ومن ثمة استحب الفقهاء ان ياكل الموسع من اضحيته مقدار الثلث وعن ابن مسعود انه بعث بهدي وقال فيه اذا نحرته فكل وتصدق وابعث منه الي عتبة يعني ابنه وفي الحديث 706 كلوا وادخروا واءتجروا الباءس الذي اصابه بءس اي شدة و -----------------الفقير الذي اضعفه الاعسار 7 ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق 7 الحج 29 ثم ليقضوا تفثهم قضاء التفث---------------------- قص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد والتفث الوسخ فالمراد قضاء ازالة التفث وقرء وليوفوا بتشديد الفاء نذورهم مواج-ب حجهم او ما عسي ين--ذرونه من اعمال البر في حجهم وليطوفوا طواف الافاضة وهو طواف الزيارة الذي هو من اركان الحج ويقع به تمام التحلل وقيل طواف الصدر وهو طواف الوداع العتيق القديم لانه اول بيت وضع للناس عن الحسن وعن قتادة اعتق من الجبابرة كم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم يملك قط وعنه اعتق من الغرق وقيل بيت كريم من قولهم عتاق الخيل والطير فان قلت قد تسلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت-	1431	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	17	158	88	828	1586	300	البهيمة مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فثبتت في الانعام وهي -------البقر والغنم والابل والضان والمعز فكلوا---------------- اباحة وليس بواجب منها من بهيمة الانعام وقيل هي الهدايا وقيل بل ---------------------------------------------------------------------------------------ياكل المضحي وان قل والاول واطعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الباءس الذي اصابه بءس اي شدة وقيل الباءس الزمن والفق-----------------------------------------------------------------------------ير المحتاج ثم ليقضوا تفثهم قيل مناسك الحج كلها قال جار الله قص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد والتفث الوسخ والمراد قضاء ازالة التفث----- وليوفوا نذو-------------رهم مواجيب حجهم او ما عسي ان يذروه -من اعمال البر في حجهم وليطوفوا طواف الافاضة وهو طواف الزيادة الذي هو--- اركان الحج ويقع به تمام التحلل العتيق--------------------------------------- لانه اول بيت وضع للناس ---------وعن قتادة اعتق عن الجبابرة كم من جبار سار اليه ل-هدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم يملك قط وعنه اعتق عن الغرق وقيل بيت كريم قال جار الله-------------- فان قلت قد -سلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت	563	8102693166501318660	550	896.0	439	1135	48.45814895629883	92	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1432	true	-7969491826390587605	0	193	0	983	1557	300	ما قصد التسلط- علي البيت وانما تحصن به---- ابن الزبير----- فاحتال لاخراجه ثم بناه ولما قصد التسلط عليه ابرهة فعل به ما فعل 7 ذالك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 7 الحج 30 31 ذلك ومن يعظم ذالك خبر مبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا والحرمة ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله تعالي- بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل فهو خير له اي فالتعظيم خير له ومعني التعظيم العلم بانها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها المتلو لا يستثني من الانعام ولكن ا-------------------------------لمعني الا ما يتلي عليكم اية تحريمه وذلك قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة	1432	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	158	260	828	1352	1586	300	ما قصد التسليط علي البيت وانما تحصن به الي ابن الزبير رحمه فاحتال لاخراجه ثم بناه ولما ------تسلط----- ابرهة فعل--- ما فعل ---ذلك ومن يعظم حرمات الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جار الله وهو----------- ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله عز وجل بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام --------------والمحرم حتي يحل واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم و--------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان الله يداخل لكم الانعام كلها الا ما يتلي عليكم--------------------- في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة	563	8102693166501318660	426	716.0	339	1025	41.56097412109375	76	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1433	true	-2259348219183017386	96	233	527	1239	1596	300	قولهم هذا حلال وهذا حرام وما اشبه ذلك من افتراءهم وقيل شهادة الزور عن النبي صلي الله عليه وسلم 707 انه صلي الصبح فلما سلم قام قاءما واستقبل الناس بوجهه وقال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله عدلت شهادة الزور الاشراك بالله عدلت شهادة الزور الاشراك بالله وتلا هذه الاية وقيل الكذب والبهتان وقيل قول اهل الجاهلية في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك ويجوز في هذا التشبيه ان يكون من المركب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده نهاية بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مز-عا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله -------------بالساقط من السماء	1433	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0564	false	-4206785350538845754	12	90	61	471	1583	300	قولهم هذا حلال وهذا حرام وما اشبه ذلك من افتراءهم وقيل شهادة الزور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل -------البهتان والكذب ومن يشرك بالله فكانما الاية قال جار الله------------------------------------------------------------------------------------- تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده م-------------------صورة حال من خر من السماء فاختطف-ه الطير فتفرق مسرعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطارح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان------ بالله واختار الشرك بالساقط من السماء	564	8102693166501318660	349	595.0	280	726	48.071624755859375	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1436	true	6602180594535465462	11	132	51	697	1609	300	اكبر اللهم منك واليك صواف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان يقوم علي ثلاث وينصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله وعن عمرو بن عبيد صوافنا بالتنوين عوضا من حرف الاطلاق عند الوقف وعن بعضهم صواف نحو مثل العرب اعط القوس باريها بسكون الياء وجوب الجنوب وقوعها علي الارض ومن وجب الحاءط وجبة اذا سقط ووجبت الشمس جبة غربت والمعني فاذا وجبت جنوبها------------------------- وسكنت نساءسها حل لكم الاكل منها والاطعام القانع الساءل من قنعت اليه وكنعت اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر المعترض بغير سءال --او القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المعترض ب--سءال وقرا	1436	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0565	false	-572539542780562693	19	87	95	462	1587	300	اكبر ص----------------واف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافي من صفوف الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابع -علي------------------------------------------------ طرف وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض منحورة وسكنت بسابسها حل لكم الاكل منها واطعموا- القانع الساءل من قنعت اليه ------اذا خضعت--- وسالته------ والمعتر المتعرض بغير سءال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال-------------------- والمعتر المتعرض بالسءال وروي	565	8102693166501318660	313	518.0	252	675	46.37036895751953	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1437	true	2748181516391051496	200	251	1059	1338	1592	300	اذن للذين يقاتلون اذن و يقاتلون قرءا علي لفظ المبني للفاعل والمفعول جميعا -----والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 711 كان مشركون مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله	1437	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0565	false	-572539542780562693	252	300	1330	1587	1587	300	اذن للذين يقات--------------لون قرا بنصب التاء نافع وبكسرها ابو عمرو وابن كثير والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة------------- بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- كان مشركوا مكة يءذونهم اذي كثيرا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله-	565	8102693166501318660	208	345.5	168	289	71.97232055664062	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1437	true	2748181516391051496	250	298	1333	1578	1592	300	الله علي-----ه وسلم من بين مضروب ومشجوج- يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركو- مكة فاذن لهم في مقاتلتهم	1437	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	0	47	0	242	1655	300	-----عليه واله وسلم ما بين مضروب ومستجرح يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر -ونزلت---- الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركوا مكة فاذن لهم في مقاتلتهم	566	8102693166501318660	228	417.5	182	252	90.47618865966797	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1438	true	-5858422613037209052	87	189	447	1032	1607	300	دفع الله بعض الناس------ ببعض--------------------------- اظهاره وتسليطه المسلمين منهم علي الكافرين بالمجاهدة ولولا ذلك لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم وعلي متعبداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات ولا للمسلمين مساجد او لغلب المشركون من امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم علي المسلمين وعلي اهل الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبدات الفريقين وقرء دفاع ولهدمت بالتخفيف وسميت الكنيسة صلاة لانه يصلي فيها وقيل هي كلمة معربة اصلها بالعبرانية صلوثا من ينصره اي ينصر دينه ----------------------واولياءه هو اخبار من الله عز وجل بظهر الغيب عما ستكون عليه سيرة المهاجرين رضي الله عنهم ان مكن-هم في الارض	1438	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	48	140	248	784	1655	300	دفع الله---- الناس بعضهم ببعض بالجهاد واقامة الحدود يعني اظهاره وتسليط- المسلمين عل-----ي الكفار-- بالمجاهدة ولولا ذلك لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم متع-----بداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات ولا للمسلمين مساجد وت--غلب المشركون في امة محمد صلي الله عليه واله وسلم علي المسلمين وعلي اهل الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبدات الفريقين-------------------------- وسميت الكنيسة صلاة لانه يصلي فيها ولينصرن الله----------------------------- من ينصره اي ينصر دينه واولياءه يعني ومن ينصر اولياءه--------- ان الله لقوي يعني قادر عزيز لا يغالب الذين--------------------------- ان مكناهم في الارض	566	8102693166501318660	420	711.5	344	646	65.0154800415039	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1440	true	-1719670808372967712	21	168	99	859	1563	300	ان هذه بءر نز- عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهي بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثمة بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة ابن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم 7 افلم يسيروا في الا رض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او ءاذان يسمعون بها فانها لا تعمي الا بصار ولاكن تعمي القلوب التي في الصدور 7 الحج 46 افلم يسيروا في يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا وان يكونوا قد سافروا وراوا ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا وقرء فيكون لهم قلوب بالياء اي يعقلون---- ما يجب ان يعقل من التوحيد ويسمعون ما يجب سماعه م--ن الوحي فانها	1440	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0567	false	-4699425254643719020	14	128	81	668	1550	300	ان هذه بءر نزل عليها صالح------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهم بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثم- بلد- عند البءر اسمها حاصوراء بناها قوم صالح وامروا عليها جهلس بن حلاس فاقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة -بن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم-- افلم يسيروا في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويحتمل -------------------ان يكونوا قد سافروا وراء- ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا----- فتكون لهم قلوب---------- يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد ويسمعون ما يجب ان يسمع من الوحي فانها	567	8102693166501318660	557	1003.0	447	767	72.62059783935547	95	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1442	true	-3952698110995337428	56	300	299	1548	1548	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم 7 الحج 52 وما ارسلنا من من رسول ولا نبي دليل بين علي تغاير الرسول والنبي------------------------ وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه سءل عن الانبياء فقال 712 ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرسل منهم -قال ثل-ثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه ك--تاب وانما امر ان يدعو الناس الي شريعة من قب-------------له والسبب في نزول هذه الاية 713 ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما اعرض عنه قوم--------- وشاقوه وخالفه عشيرته ولم يشايعوه علي ما جاء به تمني لفرط ضجره من اعراضهم ولحرصه وتهالكه علي اسلامهم ان لا ينزل عليه -ما ينفرهم لعله يتخذ ذلك طريقا الي استمالتهم واستنزالهم عن غيهم وعنادهم فاستمر به ما تمناه حتي نزلت عليه سورة والنجم وهو من نادي قومه وذلك التمني في نفسه فاخذ يقرءها فلما بلغ قوله ومنواة الثالثة الاخري النجم 20 القي الشيطان في امنيته التي تمناها اي وسوس اليه بما شيعها به فسبق لسانه علي سبيل السهو والغلط ا-لي ان قال تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي وروي الغرانقة ولم يفطن له حتي ادركته العصمة فتنبه عليه وقيل نبه-----ه جبريل عليه السلام او تكلم الشيطان فاس------معه الناس فلما سجد في اخرها -----سجد معه جميع من في النادي وطابت نفوسهم وكان تمكين الشيطان من ذلك محنة من-	1442	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0568	false	-9021935634045901723	72	277	412	1461	1594	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني قال جار الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل بين علي تغاير الرسول والنبي صلي الله عليه واله وسلم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن الانبياء فقال---- ماءة الف واربعة وعشرون الفا وسءل كم الرسل منهم فقال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه الكتاب وانما امر ان يدعو الناس الي شريعة من قبله قال جار الله والسبب في نزول هذه الاية---- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما اعرض عنه قومه وخالفوه وشاقو--------------ه ولم يشايعوه علي ما جاء به تمني لفرط ضجره عن اعراضهم وتحريضه -------علي اسلامهم ان لا ينزل عليهم ما ينفرهم --------------------------------------------------------------------------------حتي نزلت عليه سورة ال-نجم وهو في نادي قومه وذلك التمني في نفسه فاخذ يقراها فلما -----وصل ومن-اة الثالثة الاخري النجم--- القي الشيطان في امنيته التي تمناها اي وسوس الي-------------ه فسبق لسانه علي سبيل السهو والغفلة الي ان قال تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهم لترتجي و--------------لم يفطن له حتي ادركته العصمة فثبته عليه وقيل ثبته عليه جبريل وقيل---------- تكلم الشيطان بذلك فاستمعه الناس فلما سجد في اخر السورة سجد معه جميع من في النادي وطابت نفوسهم وكان م---ن الشيطان------- محنة من	568	8102693166501318660	919	1608.0	736	1328	69.2018051147461	155	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1443	true	-2693535841057472085	19	174	116	964	1635	300	اذا تمنوا مثل ما تمنيت مكن الله الشيطان ليلقي في امانيهم---- ما القي ف-----ي امنيتك ارادة امتحان من حولهم والله سبحانه له ان يمتحن عباده بما شاء من صنوف المحن وانواع الفتن ليضاعف ثواب الثابتين ويزيد في عقاب المذبذبين وقيل تمني قرا وانشد تمني كتاب الله اول ليلة تمني دا-ود الربور علي رسل وامنيته قراءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل تلك الغرانيق اشارة الي الملاءكة اي هم الشفعاء لا الاصنام فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله ثم يحكم الله ءاياته اي يث-------------------------بتها 7 ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض------------------------ والقاسية قلوبهم------------------ وان الظالمين لفي شقاق بعيد------------------------------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم 7 الحج 53 ليجعل ما يلقي والذين في قلوبهم مرض المنافقون والشاكون والقاسية قلوبهم المشركون المكذبون وان الظالمين يريد وان هءلاء المنافقين والمشركين واصله وانهم فوضع الظاهر موضع الضمير قضاء عليهم بالظلم انه الحق من ربك	1443	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0569	false	6243615010608895115	0	189	0	1023	1587	300	اذا تمنوا مثل ما تمنيت مكن الله الشيطان ليلقي في امانيهم مثل ما القي الله في امنيتك ارادة امتحان من حولهم والله سبحانه له ان يمتحن عباده بما شاء من صنوف المحن وانواع الفتن ليضاعف ثواب الثابتين ويزيد في عقاب المذبذبين وقيل تمني قرا وانشد تمني كتاب الله اول ليلة تمني داوود الزبور علي رسل روي الخبر المتقدم في الكشاف وقال في الحاكم وهذا الخبر ان صح فمحمول علي انه كان سوي القران فلما بلغ ومناة الثالثة الاخري النجم قال من حضر تلك الغرانيق العلي والقي ذلك في تلاوته وهو انه من القران واضافه الي الشيطان لانه باغواءه ووسوسته هكذا ذكره الناصر للحق الحسن بن علي عليه السلام قال في الحاكم ولا يبعد ان يكون ما قاله جار الله وقيل تلك الغرانيق اشارة الي الملاءكة--- هم الشفعاء لا الاصنام فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله ثم يحكم الله -اياته اي يثبتها والله عليم حكيم فيما يفعله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض يريد المنافقين والشاكين والقاسية قلوبهم المشركون المكذبون وان الظالمين لفي شقاق بعيد يعني هءلاء المنافقين والمشركين وليعلم الذين اوتوا ا----------------------------------------------------لعلم يعني الذين تفكروا حتي علموا التوح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد والعدل انه الحق من ربك	569	8102693166501318660	551	961.5	442	1270	43.385826110839844	93	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1445	true	3198320240143161259	105	230	515	1132	1481	300	بان الله يولج ا-ليل في النهار --ويولج النهار في اليل وان الله سميع بصير 7 الحج 61 ذلك بان الله ذالك اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن ايات قدرته البالغة انه يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وانه سميع لما يقولون بصير بما يفعلون------------- فان قلت ما معني ايلاج احد الملوين في الاخر قلت تحصيل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بغيبوبة الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا-- بطلوعه-ا كما يضء السرب بالسراج ويظلم بفقده وقيل هو زيادته في احدهما -ما ينقص من الاخر من الس----------------------------------------------------------اعات 7 ذالك بان الله هو ال-----------------------------------------------------------------------حق وان ما يدعون من دونه ه---------------------------و الباطل وان	1445	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0570	false	-1554504638252238971	158	300	821	1541	1541	300	بان الله يولج الليل في النهار الايلاج الادخال قال جار ا------------------------------------لله ذ-لك اي ذلك النصر -سبب انه قادر ومن ايات قدرته البالغة انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل او -سبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وانه سميع لما يقولون بصير بما يفعلون قال جار الله فان قلت ما معني ايلاج احدهما ف-----ي الاخر قيل يحص-ل ظلمة هذا في----- ضياء الاخر------------ وضياء ذلك في مكان ظلمة الاخر بطلوعهما كما يضء------ بالسراج ويظلم بفقده وقيل هو زياد----ة احدهما بما -نقص من الاخر من الساعات وان الله سميع لما يقول عباده بصير لا يخفي عليه شء فيجازي به ذ-لك بان الله هو الحق الداءم القادر وما دون ضعيف وقيل انما يقوله ويفعله الحق وقيل عادته الحق وان ما يدعون من دونه قرء بالياء والتاء والاوثان هو الباطل وان-	570	8102693166501318660	502	839.5	398	795	63.1446533203125	83	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1448	true	8125643484306110075	57	147	309	773	1589	300	ويعبدون من دون الله ما -------------لم ينزل به سلطانا و-----------------------------------ما ليس لهم به ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وما للظالمين من نصير 7 الحج---- 71 ويعبدون من دون ويعبدون من دون ما لم يتمسكوا في صحة عبادته ببرهان سماوي من جهة الوحي والسمع ولا الجاهم اليها علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصر--هم ويصوب مذهبهم 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا----------------------------------- بينات------------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر------------------------------------ يكادون يسطون-------------------- بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل-------- افانبءكم بشر من ذالكم------------------------------------------------------------------------ النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1448	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0572	false	3169973362121745307	57	213	288	1099	1541	300	ويعبدون من دون الله يعني الاصنام ما لم ينزل به سلطانا اي حجة يعني انهم عبدوها من غير حجة وما ليس لهم به علم يعني كما لا دليل لهم علي ذلك فلا علم لهم بذلك ايضا انهم الهة لان الانسان قد يعلم الاشياء من غير دليل كالضروريات ونحو وجوب الشكر وقبح الظلم وما للظالمين من نصير -قال جار الله ويعبد----------------------ون ما لم يتمسكوا في صحة عبادته ببرهان سماوي من جهة الوحي -------ولا الجاهم اليها علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرونهم ويصوب مذهبهم-- واذا تتلي عليهم -اياتنا حجتنا المءدية الي الحق وقيل القران بينات واضحات لم يتفكروا تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يعني تبين في وجوههم الكراهة والعبوس يكادون يسطون يريدون البطش والقهر بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل يا محمد افانبءكم بشر من ذ-لكم يعني بشر من غضبكم علي التالين وقيل اشد عليكم من سماع القران ثم فسر فقال النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	572	8102693166501318660	420	669.5	340	846	49.645389556884766	67	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1449	true	3983359468702774135	131	222	729	1203	1587	300	الخلق الاقل الاذل لو اختطف منهم شيءا فاجتمعوا علي ان يستخلصوه منه لم يقدروا وقوله ضعف الطالب والمطلوب كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت وجدت الطالب اضعف واضعف لان الذباب حيوان وهو جماد وهو غالب وذاك مغلوب وعن ابن عباس انهم كانوا يطلونها بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي في---------------------------------------------------------اكله 7 ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 7 الحج 74 ما قدروا الله ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه------ من هو منسلخ عن صفاته	1449	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	8	91	53	518	1654	300	الخلق الاقل الاذل لو اختطف منهم شيءا واجتمعوا علي ان ي-تخلصو----ه لم يقدروا وقوله ضعف الطالب والمطلوب كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت وجدت الطالب اضعف واضعف لان الذباب حيوان وهو جماد و---غالب وذلك مغلوب وعن ابن عباس انهم كانوا يطلونها بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله وقيل الطالب الذباب والمطلوب الصنم سمي ضعيف العابد والمعبود ما قدروا الله حق قد----------------------------------------------------------------ره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه تعالي من هو منسلخ عن صفاته	573	8102693166501318660	394	746.5	321	537	73.37057495117188	67	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1450	true	4715595816667983414	262	298	1378	1564	1573	300	وجاهدوا امر-- بالغزو وبمجاهدة النفس والهوي وهو الجهاد الاكبر -عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه رجع من بعض غزواته فقال 715 رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر في الله ا------------------ي في ذات الله ومن	1450	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	227	267	1268	1476	1654	300	وجاهدوا امروا بالغزو وبمجاهدة النفس والهوي وهو الجهاد الاكبر وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه رجع من بعض غزواته فقال---- رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر في الله اي في دينه حق جهاده قال جار الله كان	573	8102693166501318660	174	317.0	140	212	82.07546997070312	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1450	true	4715595816667983414	83	162	435	854	1573	300	وقيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامروا -ان تكون صلاتهم بركوع وسجود وقيل معني واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله -------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس في قوله وافعلوا الخير صلة الارحام ومكارم الاخلاق----------- لعلكم تفلحون اي افعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح طامعون فيه غير مستيقنين ولا تتكلوا علي اعمالكم وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال 714 قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم ان لم تسجدهما فلا تقراهما	1450	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	147	227	834	1268	1654	300	وقيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامروا بان تكون صلاتهم رك-وع وسجود وقيل معني واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله وافعلوا الخير قيل الاداء والزكاة وقيل افعلوا الخيرات من الفراءض والنوافل وعن ابن عباس---------------------- صلة الارحام ومكارم الاخلاق قوله تعالي لعلكم تفلحون اي افعلوا هذا كله وانتم راجون الفلاح طامعون فيه ------------------------------------وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال---- قلت يا رسول الله في سورة الحج -------قال نعم ان لم تسجدهما فلا تقراهما	573	8102693166501318660	346	627.5	279	504	68.65079498291016	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1451	true	-8534046499024578102	207	277	1097	1465	1573	300	يرجع الي الله تعالي وقيل الي ابراهيم ويشهد للقول الاول قراءة ابي بن كعب الله سماكم من قبل وفي هاذا اي من قبل القران في ساءر الكتب وفي القران اي فضلكم علي الامم وسماكم بهذا الاسم الاكرم ليكون الرسول شهيدا عليكم انه قد بلغكم وتكونوا شهداء علي الناس بان الرسل قد بلغتهم واذ- خصكم بهذه الكرامة والاثرة فاعبدوه وثقوا به ولا تطلبوا النصرة والولاية الا منه فهو خير مولي وناصر	1451	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0574	false	-2660594371473025241	46	103	223	525	1617	300	يرجع الي الله تعالي وقيل الي ابراهي----------------------------------------------م من قبل--------- اي من قبل القران في ساءر الكتب وفي القران اي فضلكم علي الامم وسماكم بهذا الاسم الاكرم ليكون الرسول شهيدا عليكم انه قد بلغكم وتكونوا شهداء علي الناس بان الرسل قد بلغتهم واذا خصكم بهذه الكرام--------ة فاعبدوه وثقوا به ولا تطلبوا النصرة والولاية الا منه فهو---- مولي وناصر	574	8102693166501318660	301	564.0	244	369	81.57181549072266	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1455	true	-7438242877525584910	0	150	0	839	1646	300	وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن المرتبة مع كل صلاة وصلاة الجمعة والعيدين والجنازة والاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة الضحي و-----التهجد وصلاة التسبيح وصلاة الحاجة وغيرها من النوافل 7 اولاءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون 7 المءمنون 10 11 اولءك هم الوارثون اي اولاءك الجامعون لهذه الاوصاف هم الوارثون الاحقاء بان يسموا وراثا دون من عداهم ثم ترجم الوارثين بقوله الذين يرثون الفردوس فجاء بفخامة وجزالة لارثهم لا تخفي علي الناظر ومعني الارث ما مر في سورة مريم انث الفر------------------دوس علي تاويل الجنة وهو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر روي ان الله عز وجل بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك والاذفر وفي رواية ولبنة من مسك مذري وغرس فيها من جيد الفاكهة وجيد الريحان 7 ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------طين ثم جعلناه------------------------------ نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا---------------- العلقة مضغة------------ فخلقنا---- المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه	1455	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0575	false	-9070054459448978010	7	146	52	817	1597	300	وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن المرتبة مع كل صلاة وصلاة الجمعة والعيدين والجنازة والاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة الضحي وصلاة التهجد وصلاة التسبيح وصلاة الحاجة وغيرها من النوافل------------------------------------------------------------------------- اولءك يعني من كان ب-------------------هذه ال--صفة هم الوارثون يوم القيامة منازل اهل البيت------------------------------------------------------------------------------------------ النار روي مرفوع وقيل الوارثون الجنة ونعيمها لانها تول اليهم الفردوس علي تاويل الجنة وهو البستان الواسع الجامع و------------روي ان الله تعالي- بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك -الاذفر 231220------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين اي خلقنا الانسان مسلوة من الطين اي مسخرا منه قيل استل ادم من اديم الارض فخلق منه وقيل استل من الطين ثم جعلناه اي جعلنا الانسان وهو ذرية ادم نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة اي قطعة دم جامد فخلقنا العلقة مضغة اي قطعة لحم فخلقنا تلك المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه	575	8102693166501318660	486	776.5	397	1024	47.4609375	73	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1456	true	-7990788675039747781	33	140	166	697	1531	300	فتبارك الله فتعالي امره في قدرته وعلمه احسن الخالقين اي احسن المقدرين تقديرا فترك ذكر المميز لدلالة الخالقين عليه ونحوه طرح الماذون فيه في قوله اذن للذين يقاتلون الحج 39 لدلالة الصلة وروي عن عمر رضي الله عنه 719 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغ قوله خلقا اخر قال فتبارك الله احسن الخالقين وروي 720 ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه و-----سلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال --له النبي صلي الله عليه و-----سلم اكتب --هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	1456	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0575	false	-9070054459448978010	174	234	967	1265	1597	300	فتبارك الله فتعالي امره في قدرته وعلمه احسن الخالقين احس---ن المقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وروي---- ان عبد الله------- بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنطق بذلك----------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اكتب فبهكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فاني نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	575	8102693166501318660	268	462.5	211	550	48.727272033691406	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1463	true	-8156224352624915393	33	59	169	297	1531	300	هيهات هيهات لما توع--------------------------دون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت-------------------------------------------------------- ونحيا---- وما نحن بمبعوثين -------------------ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	1463	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0578	false	-6428482829076141315	2	50	10	243	1573	300	هيهات هيهات لما توعدون قيل بعد الهدي الذي توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيي قيل نحيي حياة ثم نموت ولا اعادة وقيل يموت قوم منا ويحيا قوم وما نحن بمبعوثين بعد ذلك والله اعلم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	578	8102693166501318660	127	231.5	101	233	54.506439208984375	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1472	true	-3410434623143668398	0	187	0	966	1601	300	يبقي له بعده قوام او اراد ان الحق الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وهو الاسلام لو اتبع اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ان الحق هو الله ومعناه -لو كان الله الاها يتبع اهواءهم ويامر بالشرك والمعاصي لما كان الاها ولكان شيطانا ولما قدر---- ان يمسك السماوات والارض -----------بذكرهم اي بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم او وصيتهم وفخرهم او بالذكر الذي كانوا يتمنونه و----------يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين -------وقرء بذكراهم 7 ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين 7 المءمنون 72 ام تسالهم خرجا قرء خراجا فخراج و خرجا فخرج خرجا فخراج وهو ما تخرجه الي الامام من زكاة ارضك والي كل عامل من اجرته وجعله وقيل ال-خرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه------------- والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة زيادة اللفظ لزيادة المعني ولذلك حسنت قراءة من قرا خرجا فخراج ربك يعني ام تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فالكثير من عطاء الخالق خير 7 وانك-------- لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا خرة عن الصراط لناكبون 7 ----	1472	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	67	217	347	1140	1613	300	يبقي--- بعده قوام او اراد ان الحق الذي جاء به محمد -------------------وهو الاسلام لو اتبع اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ان الحق هو الله ومعناه ولو كان الله ال-ها يتبع اهواءهم ويامر بالشرك والمعاصي لما كان ال-ها ولكان شيطانا ولما قدر علي ان يمسك السماوات والارض بل اتيناهم بذكرهم اي بالكتاب الذي هو ذكرهم او وعظهم----------------- او بالذكر الذي كانوا يتمنونه وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 167169 237289 ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين --------------------------------------------------------------------وهو ما تخرجه ل----لامام من زكاة ارضك -الي كل عامل--------------- وقيل المخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه قال جار الله والوجه ان الخرج اخص من الخراج------------------------------------------------------------------------------------- فخراج ربك رزقه وثوابه خير وهو خير الرازقين لانه يخلق الرزق ويعطي متفضلا----------------- وانك يا محمد لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا-خرة عن الصراط لناكبون النكب	581	8102693166501318660	658	1089.5	530	1025	64.19512176513672	114	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1473	true	-225523009933828947	68	136	354	726	1576	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر----- للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون 7 المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا والمعني لو كشف الله عنهم هذا الضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم برحمته عليهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين	1473	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	229	282	1211	1503	1613	300	ولو رحمناهم ورددناهم الي دار التكليف للجوا في طغيانهم يعمهون نظيره لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وقيل هو في الدني-----------------------------------------------------------------------------------------ا والمعني لو كشف الله عنهم هذا الضر وهو الجوع- والقحط الذي اصابهم برحمته عليهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين	581	8102693166501318660	221	365.0	178	382	57.8534049987793	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1475	true	6220014481506907469	86	115	454	598	1555	300	افلا تتقون افلا تخافونه فلا تشركوا به وتعصوا رسله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته منه ومنعته يعني وهو يغيث من يشاء ممن يشاء ولا يغيث احد منه احدا	1475	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	233	296	1203	1493	1512	300	افلا تتقون افلا تخافونه فلا تشركون به وتعصوا رسله فقال قل لهم من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه اي لا يمنع من الشر من يشاء ولا يكن لاحد ان يمنعه وقيل يجير من العذاب ولا يجار عليه وقد يقال اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته منه ومنعته يعني -هو يغيث من يشاء ممن يشاء ولا يغيث احد منه احدا	582	8102693166501318660	142	266.0	113	291	48.7972526550293	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1475	true	6220014481506907469	115	239	598	1253	1555	300	تسحرون تخدعون عن توحيده وطاعته والخادع هو الشيطان والهوي 7 بل اتيناهم بالحق---------------------------- وانهم لكاذب---------------------------------------------------------------------------------ون ما اتخذ الله من ولد----------------------------------------------------------------------------- وما كان معه من اله اذا لذهب كل الاه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون 7 المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق وقرء اتيتهم و اتيتهم بالفتح والضم بالحق بان نسبة الولد اليه محال والشرك باطل وانهم لكاذبون حيث يدعون له ولدا ومعه شريكا لذهب كل الاه بما خلق لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا من ملك الاخرين ولغلب بعضهم بعضا--- كما ترون حال ملوك الدنيا ممالكهم متمايزة وهم متغالبون وحين لن تروا اثرا لتمايز- الممالك وللتغالب فاعلموا انه الاه واحد بيده ملكوت كل شء	1475	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0583	false	552532510885126500	0	116	0	582	1552	300	تسحرون تخدعون عن توحيده وط---------------------اعته 239098 بل اتيناهم بالحق اي بالصدق في التوحيد والدين وانهم لكاذبون في قولهم ان الاصنام الهة وان لله ولدا وان الملاءكة بنات الله وغير ذلك مما يزعمون ما اتخذ الله من ولد لان اتخاذ الولد هو ان يجعل غيره مقام ولده لو كان له وهذا محال في صفات القديم وما كان معه من اله اذا لذهب كل ال-ه بما خلق قال جار الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا من ملك الاخر-- ولعلا بعضهم علي بعض كما يرون حال ملوك الدنيا ممالكهم متغايرة وهم متغالبون وحين لم يروا اثرا لهما من الممالك والتغالب فاعلموا انه ال-ه واحد بيده ملكوت كل شء	583	8102693166501318660	355	571.5	282	845	42.01183319091797	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1477	true	-9092489675793958189	205	289	1077	1518	1585	300	اذا ايقن بالموت واطلع علي حقيقة الامر ادركته الحسرة علي ما فرط فيه من الايمان والعمل الصالح فيه فسال ربه الرجعة وقال لعلي اعمل صالحا في الايمان الذي تركته والمعني لعلي اتي بما تركته من الايمان واعمل فيه صالحا كما تقول لعلي ابني علي اس تريد ااسس اسا وابني عليه وقيل فيما تركت من المال وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله------ واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا	1477	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	64	134	335	712	1609	300	اذا ايقن بالموت واطلع علي حقيقة الامر ادركته الحسرة علي ما---- فرط من الايمان والعمل الصالح---- فسال ربه الرجعة وقال لعلي اعمل صالحا في الايمان الذي تركته والمعني لعلي اتي بما تركته من الايمان واعمل---- صالحا قال جار الله ---------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله تعالي واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا	584	8102693166501318660	353	645.5	287	452	78.09734344482422	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1478	true	-6792556900914743858	200	288	1084	1567	1620	300	في بعضها--------- وفي بعضها لا يفطنون لذلك لشدة الهول والفزع والثاني ان التناكر يكون عند النفخة الاولي فاذا كانت------- الثانية قاموا فتعارفوا وتساءلوا 7 فمن ثقلت موازينه فاولاءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولاءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون 7 المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه عن ابن عباس -------------------------------------------------الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال اي الصالحات التي لها وزن وقدر عند الله من قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف 105 في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم	1478	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	210	277	1120	1491	1609	300	في بعضها يتساءلون وفي بعضها لا يتساءلون--- لشدة الهول والفزع وقيل الساكن------- يكون عند النفخة الاولي فاذا كانت النفخة الثانية قاموا فتعارفوا وتساءلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون قال جار الله الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال اي الصالحات التي لها وزن وقدر عند الله من قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف---- في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم	584	8102693166501318660	290	513.5	235	548	52.919708251953125	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1479	true	-7640452761781412736	30	299	165	1598	1603	300	وعن مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام وليال-هن وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال 726 تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقرء كلحون 7 الم تكن ءاياتي------------ تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ر-------------بنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون 7 المءمنون 105 الم تكن اياتي غلبت علينا ملكتنا من قولك غلبني فلان علي كذا اذا اخذه منك وامتلكه والشقاوة سوء العاقبة التي علم الله انهم يستحقونها بسوء اعمالهم -قرء شق-وتنا ------------------وشقاوتنا بفتح الشين وكسرها فيهما اخسءوا ف------------يها ذلوا فيها وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا الكلب وخسا بنفسه ولا تكل----------------------------------مون في رفع العذاب فانه لا يرفع ولا يخفف قيل هو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون وعن ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار -قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 12 فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين غافر 11 فيجابون ذلكم بانه ا-ذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الفا ونادوا يامالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا ربنا اخر-نا ابراهيم 44 فيجابون او لم تكونوا فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فاطر 37 فيجابون او لم نعمركم فاطر 37 فينادون----- رب ارجعون المءمنون 99 فيجابون اخسءوا فيها المءمنون 108 7 انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ء-------------امنا---------------------- فاغفر لن-------ا وارحمنا----------------- وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا ---------------------------------حتي انسوكم ذكري	1479	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0585	false	1622100692996395454	6	232	34	1286	1666	300	وعن مالك بن دينار كان سبب توبة عقبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال---- تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ قفاه وشفت-----------ه السفلي حتي تبلغ سرته------------- الم تكن -اياتي يعني القران تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا وهم في النار ربنا غلبت علينا شقوتنا التي البسناها باعمالنا قال جار الله غلبت عل--------------------------------------------------------------------------ينا ملكتنا من قوله غلبه- فلان علي كذا اذا اخذه منك-------- والشقاوة سوء العاقبة التي علم الله انهم يستحقونها بسوء اعمالهم وقرا شقاوتنا يعني عليهم معاصيهم شقاوتنا وكنا قوما ضالين ذاهبين 23108118 قال اخسءوا فيها ذلوا----- وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا ال-----------كلب ولا تكلمون قيل يجابون بعد الف سنة ولا تكلمون في دفع العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس--- لهم ست دعوات اذا دخلوا النار فقالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجا----------بون حق القول مني---------- فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجا--------بون ذلكم بانكم اذا دعي الله------------------- فينادون الفا يا م------الك ليقض علينا ربك---------- فيجابون انكم ماكثون---------- فينادون الفا ربنا اخرجنا ------منها فيجابون اول-م تكونوا فينادون الفا اخر-----جنا نعمل صالحا-------- فيجابون او-لم نعمركم-------- فينادون الفا رب ارجعون فيجاب------------ون اخساوا فيها قوله تعالي ----انه كان فريق من عبادي يقولون يعني المءمنين ربنا امنا يعني صدقنا بك وبرسولك فاغفر لنا ذنوبنا وارحمنا بان تدخلنا الجنة وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قيل تستهزءون بهم وقيل تستعبدونهم حتي انسوكم ذكري	585	8102693166501318660	922	1515.5	745	1630	56.56441879272461	144	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1483	true	8763695864033076810	246	300	1356	1623	1623	300	وفي الحديث 733 يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقال له اانت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة 734 اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وعلي الامام ان ينصب للحدود رجلا عالما-	1483	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0587	false	5758750379347888324	195	235	1050	1246	1579	300	وفي الحديث---- يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقول له -انت ارحم بهم مني فيءمر به -في الن--------------------------------------------------------------ار وعن ابي هريرة---- اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وعلي الامام ان ينصب للحدود رجلا عالما	587	8102693166501318660	193	353.0	154	268	72.01492309570312	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1484	true	-3053409481668705559	264	300	1384	1570	1570	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 736 يا مع-شر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء--- ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة-	1484	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0588	false	-6519313145552080062	29	66	133	321	1523	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- يا معاشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما ال--تي في الدنيا فذهاب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة	588	8102693166501318660	170	292.5	136	196	86.73469543457031	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1488	true	4781778182224828208	112	300	612	1542	1542	300	الكافر يقذف فيتوب عن الكفر فتقبل شهادته بالاجماع والقاذف من المسلمين يتوب عن القذف فلا تقبل شهادته عند ابي حنيفة رضي الله عنه كان القذف مع الكفر اهون من القذف مع الاسلام قلت المسلمون لا يعبءون بسبب الكفار لانهم شهروا بعداوتهم والطعن فيهم بالباطل فلا يلحق المقذوف بقذف الكافر من الشين والشنار ما يلحقه بقذف مسلم مثله فشدد علي القاذف من المسلمين ردعا وكفا عن الحاق الشنار فان قلت هل للمقذوف او للامام ان يعفو عن حد القاذف قلت لهما ذلك قبل ان يشهد الشهود ويثبت الحد والمقذوف مندوب الي ان لا يرافع القاذف ولا يطالبه بالحد ويحسن من الامام ان يحمل المقدوف علي كظم الغيظ ويقول له اعرض عن هذا ودعه لوجه ال له قبل ثبات الحد فاذا ثبت لم يكن لواحد منهما ان يعفو لانه خالص حق الله ولهذا لم يصح ان يصالح عنه بمال فان قلت هل يورث الحد قلت عند ابي حنيفة رضي الله عنه لا يورث لقوله صلي الله عليه وسلم 738 الحد لا يورث وعند الشافعي رضي الله عنه يورث واذا تاب القاذف قبل ان يثبت الحد سقط وقيل نزلت هذه الاية في حسان بن ثابت رضي الله عنه حين تاب مما-	1488	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0588	false	-6519313145552080062	158	223	815	1145	1523	300	الكافر يقذف فيتوب عن الكفر فتقبل شهادته بالاجماع والقاذف من المسلمين يتوب عن القذف فلا تقبل شهادته عند ابو حنيفة------------- كان القذف مع الكفر اهون من القذف مع الاسلام قلت المسلمون لا يعباون ب----------------------------------------------------------------------قذف الكاف-----------------------------------------------------------------------------------------------ر فان قلت هل للمقذوف او للامام ان يعفو عن--- القاذف قلت لهما ذلك قبل ان يشهد الشهود ويثبت الحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت هذه الاية في حسان بن ثابت------------- حين تاب مما	588	8102693166501318660	327	584.0	263	931	35.1235237121582	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1490	true	-6681916629138234476	219	263	1088	1307	1494	300	جاءت به اصيهب اثيبج يضرب الي السواد فهو لشريك وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير الذي رميت به قال ابن عباس رضي الله عنهما فجاءت--- باشبه خلق الله لشريك فقال صلي الله علي-----ه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	1490	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0589	false	2461762523244501053	177	209	883	1033	1518	300	جاءت به كذا ف------------------------هو لشريك وان جاءت به كذا ف--------------------------هو لغير------------ه قال ابن عباس--------------- فجاءت به باشبه خلق الله لشريك فقال صلي الله عليه واله وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	589	8102693166501318660	132	197.5	104	227	58.1497802734375	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1492	true	9173636929835068375	2	184	8	942	1524	300	خير لكم لمن ساءه ذلك من المءمنين وخاصة رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وابي بكر وعاءشة وصفوان بن المعطل رضي الله عنهم ومعني كونه خيرا لهم انهم اكتسبوا فيه الثواب العظيم لانه كان بلاء مبينا ومحنة ظاهرة وانه نزلت فيه ثماني عشرة اية كل واحدة منها مستقلة بما هو تعظيم لشان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وتسلية له وتنزيه لام المءمنين رضوان الله عليها وتطهير لاهل البيت وتهويل لمن تكلم في ذلك او سمع به فلم تمجه اذناه وعدة الطاف ل--------لسامعين والتال-ين الي يوم القيامة وفواءد دينية واحكام واداب لا--- تخفي ---------علي متامليها----------------------- 7 لولا اذ سمعتموه------- ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هاذا افك مبين 7 النور 12 لولا اذ سمعتموه بانفسهم اي بالذين منهم من المءمنين والمءمنات كقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات 11 وذلك نحو ما يروي ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقال- لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا قا-----ل لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة رضي الله عنها ما خنت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	1492	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0590	false	-4321869570414387869	130	251	665	1278	1553	300	خير لكم لمن ساءه ذلك من المءمنين وخاصة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعاءشة وصفوان------------------------ ومعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------- وتهويل لمن تكلم في ذلك او سمع ب---------------ه وعدة الطاف الطاعات السامعين والتاليين الي يوم القيامة وفواءد------ واحكام واداب والذي تولي كبره منهم اي معظم الافك عبد الله بن ابي 241220 لولا اذ سمعتموه اي هلا ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا يعني باخوانهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شرا فقال لا قالت ولو كنت ----بدل عاءشة-------------- ما خنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	590	8102693166501318660	497	813.5	394	1006	49.40357971191406	87	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1494	true	-8688146600202687707	33	85	168	415	1463	300	بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران 167 اي ----------------------تحسبونه ---------------صغيرة وهو عند الله-------- كبيرة وموجبة وعن بعضهم انه جزع عند الموت فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي كلام بعضهم لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله نخلة وهو----- عندك نقير	1494	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0591	false	6533765275482729563	29	90	148	437	1546	300	بافواهكم ما ليس لكم به علم يعني تكلمون بما تريدون من غير حقيقة وتحسبونه هينا سهلا خفيفا عنكم وهو عند الله عظيم اي كبير-------- وعن بعضهم انه جرح عند الموت فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي كلام بعضهم لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله عظيم محله وهو عندك نقير	591	8102693166501318660	199	333.0	153	297	67.00336456298828	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1495	true	-2504069941539424115	222	300	1139	1551	1551	300	النور 11 والله يعلم ما في القلوب من الاسرار والضماءر وانتم لا تعلمون يعني انه قد علم محبة من --احب الاشاعة وهو معاقبه عليها 7 ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم 7 النور 20 ولولا فضل الله وكرر المنة بترك المعاجلة بالعقاب حاذفا جواب لولا كما حذفه ثمة وفي هذا التكرير مع حذف الجواب مبالغة عظيمة وكذلك في التواب والرءوف والرحيم 7 ياايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان------------------------------------------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر-	1495	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0591	false	6533765275482729563	230	279	1159	1430	1546	300	النار--- والله يعلم ما في القلوب من الاسرار والضماءر وانتم لا تعلمون ذلك وقيل --يعلم----- من يستحق العقا--------------------ب ولولا فضل الله عليكم ورحمته لعجل لكم العذاب 242126 ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان قيل اثاره وطرقه التي تءدي الي مرضاته وقيل وساوسه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر	591	8102693166501318660	182	243.5	147	464	39.22413635253906	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1496	true	-6179628363586969740	190	223	1019	1173	1563	300	نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وكان فقيرا من فقراء المهاجرين وكان ابو بكر ينفق عليه فلما فرط منه ما فرط الي ان لا ينفق عليه	1496	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0592	false	2706229128480530605	51	79	265	395	1629	300	نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر و----------------------كان فقيرا من فقراء المهاجرين وكان ابو بكر ينفق عليه فلما فرط منه ما فرط الي ا--لا ينفق عليه	592	8102693166501318660	129	239.5	101	154	83.7662353515625	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	17	106	76	532	1519	300	فقال السلام عليكم اادخل قالها ثلاثا ثم رجع و---قال سم-----عت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاثا 743 واستاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---------ل االج فقال صلي الله------------------------ عليه وسلم لامراة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن ------------------------------ان يستاذن قولي له يقول السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقالها فقال ادخل وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد ال-له عن ذلك	1500	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0593	false	-2672830703301112884	70	151	408	800	1589	300	يقول السلام عليكم -ادخل فان اذن والا-- رجع وروي ان امراة اتت منزل النبي صلي الله عليه واله و-----------------------------------------------------------------سلم فقالت يا رسول اني اكون في منزلي علي حالة لا احب ان يراني عليه احد ولا---- يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي ذلك الحال فكيف اصنع فنزلت الاية وامر الله ان يستاذنوا------------------------------------------------------------ وكان اهل الجاهلية يقول الرجل----- اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فنهي الله عن ذلك	593	8102693166501318660	226	299.0	175	529	42.72211837768555	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	195	296	980	1501	1519	300	حتي تستاذنوا ذالكم الاستءذان والتسليم خير لكم من تحية الجاهلية والدمور وهو الدخول بغير اذن واشتقاقه من الدمار وهو الهلاك كان صاحبه دامر لعظم ما ارتكب وفي الحديث 744 من سبقت عينه استءذانه فقد دمر وروي 745 ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون اي انزل عليكم او -----------قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتتعلموا بما امرتم به في باب الاستءذان 7 فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوه--------ا حتي يء---------ذن لكم	1500	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0593	false	-2672830703301112884	152	196	805	1047	1589	300	حتي تستاذنوا ذ-لكم الاستءذان والتسليم خير لكم من تحية الجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلية لعلكم تذكرون اي انزل عليكم لعلكم تذكرون وقيل لكم هذه ارادة ان تذكروا فتطمعوا وتعمل-وا بما امرتم به في باب الاستءذان-- فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها واصبروا حتي تجدوا من ياذن لكم	593	8102693166501318660	198	340.0	159	549	36.065574645996094	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1501	true	4395766796732285130	15	45	72	223	1487	300	فان لم تجدوا فيها احدا من الاذنين فلا تدخلوها واصبروا حتي تجدوا من ياذن لكم ويحتمل فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن	1501	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0593	false	-2672830703301112884	183	211	982	1121	1589	300	فان لم تجدوا فيها احدا----------- فلا تدخلوها واصبروا حتي تجدوا من ياذن لكم ويحتمل فان لم تجدوا فيها احد -من اهلها ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن	593	8102693166501318660	138	263.0	111	151	91.39073181152344	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1502	true	5918167599811063748	92	141	508	768	1611	300	والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد للذين يدخلون الخر-بات والدور الخ----------------------------------------الية من اهل الريبة 7 قل للمءمنين يغضوا ---------من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون 7 النور 30 قل للمءمنين يغضوا من للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل	1502	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0594	false	-2747623487196867635	12	51	66	282	1600	300	والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد للذين يدخلون الخرابات والدور الخالية ويعلم همومكم وضماءركم فيجازيكم بها وقيل هو عام قل ي-ا محمد للمءمنين يغضوا اي يكفوا من ابصارهم--------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل	594	8102693166501318660	151	259.0	121	310	48.709678649902344	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1507	true	6728939300867795749	0	162	0	827	1566	300	صلاح من غلمانكم وجواريكم وقرء من عبيدكم وهذا الامر للندب لما علم من ان النكاح امر مندوب اليه وقد يكون للوجوب في حق الاولياء عند طلب المراة ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- وعند اصحاب الظواهر النكاح واجب وم------------ما يدل علي كونه مندوبا اليه قوله صلي- الله عليه وسلم 750 من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه الصلاة والسلام 751 من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وعنه عليه الصلاة والسلام 752 اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه وعنه عليه ال---صلاة والسلام 753 يا عياض لا -تزوجن عجوزا ولا عاقرا فاني مكاثر ----------والاحاديث فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم والاثار كثيرة وربما كان واجب الترك اذا ادي الي معصية او مفسدة وعن النبي صلي الله عليه وسلم 754 ا-ذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي الحديث 755 ياتي علي الناس زمان لا تنال فيه المعيشة---- الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة فان	1507	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0595	false	7163480018592330789	102	258	562	1352	1576	300	صلاح من غلمانكم وجواريكم وقرء من عبيدكم وهذا الامر للندب لما علم--- ان النكاح امر مندوب اليه وقد يكون للوجوب في حق الاولياء عند طلب المراة فيستحب للسيد ان يزوج بعضهم من بعض ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي يكفيهم مرية النكاح وعند اصحاب الظواهر النكاح واجب قال جار الله وما يدل علي كونه مندوبا اليه قوله عليه السلام ------------من احب فطرتي فليستن بسنتي وعنه----------------------------------- من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وعنه ------------------------اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه وعنه صلي- الله عليه واله وسلم-- يا عياض لا تتزوج- عجوز- ولا عاقر- فاني مكاثر بكم الامم والاحاديث فيه عن -----رسول الله ----------والاثار كثيرة ------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد خلت الغر-----بة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي الحديث---- ياتي علي الناس زمان لا ينال---- المعيشة فيه الا بالمعصية واذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة وعن	595	8102693166501318660	627	1059.0	498	946	66.27906799316406	109	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1511	true	3853770068381784445	239	300	1186	1518	1518	300	الله نور السماوات والارض مع قوله مثل نوره و يهدي الله لنوره قولك زيد كرم وجود ثم تقول ينعش الناس بكرمه وجوده والمعني ذو نور السماوات وصاحب نور السماوات ونور السماوات والارض الحق شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كقوله تعالي الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة 257 اي من الباطل الي الحق واضاف النور الي السماوات والارض-	1511	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0596	false	4116335858079866182	118	160	660	896	1653	300	الله نور السماوات والارض قال جار الله ------------------------------------------------------------------------المعني ذو نور السماوات وصاحب نور السماوات وال--------------ارض الحق شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كقوله ا------لله ولي الذين -امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة---- اي من الباطل الي الحق واضاف النور الي السماوات والارض	596	8102693166501318660	221	378.5	182	333	66.36636352539062	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1512	true	-3691612751623151055	0	211	0	1121	1599	300	لاحد معنيين اما للدلالة علي سعة اشراقه وفشو اضاءته حتي تضء له السماوات والارض واما ان يراد اهل السماوات والارض وانهم يستضيءون به------------------------------------------------------ مثل نوره اي صفة نوره العجيبة الشان في الاضاءة------------------ كمشكاة كصفة مشكاة وهي الكوة في الجدار غير النافذ-------------------------------------ة فيها مصباح -----سراج ضخم ثاقب في زجاجة اراد قنديلا من زجاج شامي ازهر شبهه في زهرته باحد الدراري من الكواكب وهي المشاهير كالمشتري والزهرة والمريخ وسهيل ونحوها توقد هذا المصباح الارض من شجرة اي ابتدا ثقوبه من شجرة الزيتون يعني زويت ذبالته بزيتها مباركة كثيرة المنافع او لانها --------تنب-ت في الارض التي بارك فيها للعالمي------------------------ن وقيل---- بارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم عليه السلام وعن النبي صلي الله عليه وسلم 761 عليكم بهذه الشجرة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور لا شرقية ولا غربية اي منبتها الشام واجود الزيتون زيتون الشام وقيل لا غب مضحي ولا مقناة------------------------ ولكن الشمس والظل يتعاقبان عليها وذلك اجود لحملها واصفي لدهنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 762 لا خير في شجرة في مقناة ولا نبات في مقناة ولا خير فيهما في مضحي وقيل ليست مما تطلع عليه الشمس وفي وقت شروقها او غروبها فقط بل تصيبها بالغداة والعشي جميعا فهي شرقية وغربية ثم وصف الزيت بالصفاء والوبيص وانه لتلالءه يكاد ------يضء من غير نار نور علي نور اي هذا الذي	1512	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0596	false	4116335858079866182	160	299	896	1650	1653	300	لاجل معنيين اما للدلالة علي سعة اشراقه وفشو دنياءه حتي يضء له السماوات------- واما ان يراد اهل السماوات والارض وانهم يستضيءون به وقيل بمعني منور السماوات والارض بنجومها وشمسها وقمرها مثل نوره اي صفة نوره العجيبة الشان في الاضاءة وقيل النور القران كمشكاة قيل ه--------ي الكوة التي لا منفذ لها وقيل المشكاة عمود القنديل الدقيقة الفتيلة فيها مصباح هو السراج ---------في زجاجة اراد قنديلا من زجاج كانها كوكب دري-------------- الدري وه-------------ي المشاهير كالمشتري والزهرة ي---------------------وقد هذا المصباح --من دهن شجرة------------------------------------------------------- مباركة -------زيتونة روي انها اول شجرة نبتت في الدنيا بعد الطوفا-----------ن وقيل منها ينزل الانبياء وقيل انه بارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شرقية ولا غربية اي منبتها الش--------------------------ام وقيل يسترها عن الشمس جبلا اذا طلعت وكذلك اذا غربت ولكن الشمس والظل يتعاقبان عليها----- اجود لحملها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكاد زيتها يضء من غير نار نور علي نور اي هذا الذي	596	8102693166501318660	472	661.5	377	1302	36.25191879272461	74	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1515	true	3271242131448893492	50	113	262	604	1495	300	ما يعمله من لا يعتقد الايمان ولا يتبع الحق من الاعمال الصالحة التي يحسبها تنفعه عند الله وتنجيه من عذابه ثم تخيب في العاقبة امله---------- ويلقي- خلاف ما قدر بسراب يراه الكافر بالساهرة وقد غلبه العطش يوم القيامة فيحسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد زبانية الله عنده ياخذونه فيعتلونه الي جهنم فيسقونه الحميم والغساق وهم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة	1515	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0598	false	3208341761598073417	37	100	193	527	1536	300	ما يعمله من لا يعتقد الايمان ولا يتبع الحق من الاعمال الصالحة التي يحسبها تنفعه عند الله وتنجيه من عذابه ثم يخيب----------- امله في الاخرة ويلقاه خلاف ما قدر كسراب يراه الكافر بالساهرة وقد غلبه --عطش يوم القيامة ي-حسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد زبانية الله عنده فاخذو-ه -وعتلو-ه الي جهنم ف-سقو-ه الحميم والغساق وهم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة	598	8102693166501318660	317	571.5	256	353	89.80169677734375	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1517	true	4558155082002088013	108	149	596	795	1539	300	فان قلت متي راي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تسبيح من في السماوات ودعاءهم وتسبيح الطير ودعاءه- وتنزيل المطر من جبال برد في السماء حتي قيل له الم تر قلت علمه --من جهة----- اخبار الله اياه بذلك علي طريق الوحي	1517	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0599	false	5105674097740024880	154	197	790	994	1533	300	فان قلت متي راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تسبيح من في السم--اء ودعاءهم وتسبيح الطير ودعاءهم وينز-ل المطر من جبال برد في السماء حتي قيل له الم تر قلت له علم من جهة الله اخبار الل-----ه بذلك علي طريق الوحي	599	8102693166501318660	184	327.5	145	212	86.79244995117188	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1522	true	-4646892690882907713	37	103	215	567	1653	300	وذلك 764 ان----- النبي صلي الله عليه و-----سلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا -كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب	1522	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0601	false	-8004802805487604322	208	254	1133	1387	1658	300	وذلك---- ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين فلما هاجروا وكانوا بالمدينة يصبحون بالس--لاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجز الله وعده واظهره- علي حراءر العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب	601	8102693166501318660	231	409.0	187	363	63.6363639831543	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1523	true	1025846139134947495	202	255	1071	1370	1616	300	امر بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء و---------------------------الاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة--- قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وبالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة و---بعد صلاة ال---------------عشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم	1523	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0602	false	-1127839160043354375	139	200	770	1105	1659	300	امر بان يستاذن العب------------يد والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم الاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وبالظهيرة لانه -وقت وضع الثياب للق-يلة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم	602	8102693166501318660	279	515.5	229	349	79.94269561767578	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1525	true	3116835860230680107	32	67	172	355	1582	300	في جميع الاوقات كما الرجال---------------------------- الكبار الذين لم يعتادوا الدخول عليكم الا باذن وهذا مما الناس منه في غفلة وهو عندهم كالشريعة المنسوخة وعن ابن عباس اية لا يءمن بها اكثر الناس اية الاذن واني	1525	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0602	false	-1127839160043354375	263	298	1471	1650	1659	300	في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم يعني الاحرار الكبار الذين لم يعتادوا الدخول عليكم الا باذن وهذا مما الناس عنه في غفل----------------------------ة وعن ابن عباس---- لا يءمن بها اكثر الناس اية الاذن وعنه	602	8102693166501318660	143	258.5	113	211	67.77251434326172	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1525	true	3116835860230680107	90	246	469	1274	1582	300	جحدهن الناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 فقال ناس اعظمكم بيتا وقوله واذا حضر القسمة النساء 8 وعن ابن مسعود عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخواتكم وعن الشعبي---- ليست منسوخة فقيل له ان الناس لا يعملون بها فقال الله المستعان وعن سعيد بن جبير يقول-- هي منسوخة ولا ا-لله ما هي منسوخة ولكن الناس -تهاونوا بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما الس--ن التي يحكم فيها بالبلوغ قلت قال ابو حنيفة ثماني عشرة سنة في الغلام وسبع عشرة في الجارية وعامة العلماء علي خمس عشرة فيهما وعن علي رضي الله عنه انه كان يعتبر القامة ويقدره بخمسة اشبار وبه اخذ الفرزدق في قوله ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما فادرك خمسة الاشبار واعتبر غيره الانبات وعن عثمان رضي الله عنه انه سءل عن غلام فقال هل اخضر ازاره 7 والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن---------------------------------------------------------- غير متبرجات بزينة---------------------------------------- وان يستعففن-------------------------- خير لهن والله سميع عليم	1525	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0603	false	-7027098787435712356	0	166	0	907	1628	300	جحدها للناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وق------------------------وله واذا حضر القسمة النساء و--عن ابن مسعود عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخوانكم وعن الشعبي انه ليس بمنسوخة -قيل له ان الناس لا يعلمون بها فقال الله المستعان وعن سعيد بن جبير يقولون هي منسوخة ولا والله ما هي منسوخة ولكن الناس يتهاونون بها واذا بلغ الاطفال منكم الحلم وهو وقت البلوغ مبلغ الرجال فليستاذنوا في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم يعني الاحرار الكبار كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم قال جار الله فان قلت ما السنين الذي يحكم فيها بالبلوغ قلت قال ابو حنيفة ثماني عشرة سنة في الغلام وسبع عشرة في الجارية وعامة العلماء علي خمس عشرة فيهما ومنهم من اع--------------------تبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبات 246061----------------------------------------------------- والقواعد من النساء يعني التي قعدت من الحيض والولد لكبر --ان يضعن ثيابهن واختلفوا في هذه الثياب فقيل الرداء وقيل الخمار والله اعلم غير متبرجات بزينة يعني ان يردن بموضع الحليات اظهار زينتهن وان يستعففن يطلبن العفة بلبس الجلابيب خير لهن والله سميع عليم	603	8102693166501318660	531	894.0	429	1121	47.3684196472168	82	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1527	true	8881237240054606069	194	289	964	1474	1530	300	او ما ملكتم مفاتحه قلت اموال الرج-ل اذا كان له- عليها قيم ووكيل يحفظها ----له ان ياكل من ثمر بستانه ويشرب من لبن ماشيته وملك المفات-ح كونها في يده وحفظه وقيل بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه وقرء مفتاح-----------ه فان قلت فما معني او صديقكم قلت معناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا وكذلك الخليط والقطين والعدو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحكي عن الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون----- فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن لقيهم	1527	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	106	240	495	1189	1491	300	او ما ملكتم مفاتحه وهو اموال الرجال اذا كان لهم عليها -----وكيل يحفظها له فله ان ياكل من تمر بستانه ويشرب من لبن ماشيته وملك المفاتيح كونها في يده وحفظه وقيل بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه او صديقكم قال جار الله فان قلت -ما معني او صديقكم قلت معناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا قيل كان للرجل ان يدخل بيت صديقه وياكل من طعامه من غير اذن وقيل هو الصديق في الدين وكان الرجل منهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كسبه فياخذ منه ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها مسرورا بذلك ويحكي عن الحسن انه دخل داره فاذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون منها فتهللت اسارير وجهه------ وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ليس عليكم	604	8102693166501318660	452	798.0	364	706	64.02265930175781	74	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1528	true	-5704586069070066442	0	151	0	789	1527	300	وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ منه ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها -سرورا بذلك وعن جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما من عظم حرمة الصديق ان جعله الله من الانس والثقة والانبساط وطرح الحشمة بمنزلة النفس والاب والاخ والابن وعن ابن عباس رضي الله عنهما الصديق اكبر من الوالدين ان الحهنميين لما استغاثوا لم يستغيثوا بالاباء والامهات فقالوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم-------------------------------------------------------------------- وقالوا اذا دل ظاهر الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم اليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين------- نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يواكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار ----اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لا ختلاف الناس	1528	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	187	300	897	1491	1491	300	وهو غاءب فيسال جاريته كسبه فياخذ منه ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها مسرورا بذلك ويحكي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الح----سن انه دخل داره فاذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلال------ا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون منها فتهللت اسارير وجهه وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ليس عليكم جناح ان تاكلوا-------------------------------------------------------------------------- جميعا او اشتاتا اي مجتمعين و--متفرقين والاية نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار كان اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لا-ختلاف الناس-	604	8102693166501318660	387	624.5	308	869	44.5339469909668	68	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1528	true	-5704586069070066442	151	300	789	1527	1527	300	في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فبدء-وا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة تحية من عند الله اي ثابتة بامره مشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيا من عند الله ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق وعن انس رضي الله عنه قال 769 خدمت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عشر سنين وروي تسع سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم------- يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار 8 الاوابين وقالوا ان لم يكن في البيت-	1528	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	0	126	0	620	1600	300	في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فابداوا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة تحية من عند الله اي ثابتة------ مشروعة------------------------------------------------------------------------------- ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير----------- وعن انس قال----------------- خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر س--------------نين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يد-ه فرفع راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار-- الاوابين وقال-- ان لم يكن في البيت	605	8102693166501318660	591	1097.0	469	752	78.59042358398438	112	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1529	true	-2369948285141237288	0	85	0	467	1616	300	احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الل--------ه وعن ابن عباس اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية من عند الله وانتصب تحية بسلموا لانها في معني تسليما كقولك قعدت جلوسا 7 انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله---------------------------------------------------- واذا كانوا معه علي امر جامع---------------------------------------------------------------------- لم يذهبوا ح----------------تي يستا--------------------------ذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان--------------هم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1529	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	126	236	620	1240	1600	300	احد فل---------------------يقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته وعن ابن عباس اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقيل اذا دخلتم بيوتكم ف-------سلموا علي انفسكم وعيالكم 246264 قوله تعالي--- انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله يعني ليس المءمن المستحق للمدح الا من كان بهذه الصفة واذا كانوا معه علي امر جامع الامر الجامع هو الحرب والغزو والامور التي يحتاج فيها الي العدد والقوة لم يذهبوا ولم يتفرقوا عنه حتي يستاذنوه حتي يطلبوا اذنه في الخروج ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم امرهم وحاجتهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	605	8102693166501318660	374	616.5	305	653	57.27412033081055	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1532	true	-1355120335825342409	193	244	990	1262	1546	300	وخلق كل شء فقدره تقديرا كانه قال وقدر كل شء فقدره قلت المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المسوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد	1532	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0606	false	651340285845905832	199	231	1049	1222	1581	300	وخلق كل شء فقدره تقديرا و-----------------------------المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثال----ه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المستوي------------------------------------------------------------------ وكذلك كل حيوان وجماد	606	8102693166501318660	169	301.0	137	272	62.132354736328125	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1533	true	-3811944848276753344	45	130	228	685	1593	300	واتخذوا من دونه الخلق بمعني الافتعال كما في قوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا العنكبوت 17 والمعني انهم اثروا علي عبادة الله سبحانه عبادة ا--لهة لا عجز ابين من عجزهم -----لا يقدرون علي شء من افعال الله ولا من افعال العباد حيث لا يفتعلون شيءا وهم يفتعلون لان عبدتهم يصنعونهم بالنحث والتصوير ولا يملكون----------------- اي لا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها او جلب نفع اليها وهم يستطيعون واذا عجزوا عن الافتعال ودفع الضرر وجلب النفع التي يقدر عليها العباد كانوا عن	1533	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0606	false	651340285845905832	231	300	1222	1581	1581	300	واتخذوا من دونه الهة يعني عبدوا ال---------------------------------------------اوثان-------------------------- والمعني انهم اثروا علي عبادة الله سبحانه عبادة الالهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لا يقدرون علي شء من افعا----له ولا من افعال العباد وذلك توبيخ لهم في ترك عبادة الخالق المقدر القديم -------------------ولا يملكون لهم ضرا ولا نفعا اي لا يستطيعون لانفسهم دفع ض-ر عنها و--جلب نفع اليها------------- واذا عجزوا عن ----------دفع الض-ر وجلب النفع الذي يقدر عليها العباد كانوا عن-	606	8102693166501318660	256	361.0	206	481	53.22245407104492	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1533	true	-3811944848276753344	130	262	685	1378	1593	300	الموت والحياة والنشور التي لا يقدر عليها الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعجز 7 وقال الذين كفروا ان هاذا الا افك------------------------ افتراه-------------------------------------- واعانه عليه قوم ءاخرون فقد جاءوا ظلما وزورا 7 الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوم ءاخرون قيل هم اليهود وقيل عداس مولي حويطب بن عبد العزي ويسار مولي العلاء بن الحضرمي وابو فكية الروم----ي قال ذلك النضر بن الحرث بن عبد الدار----- جاء و اتي يستعملان في معني فعل فيعديان تعديته وقد يكون علي معني وردوا ظلما كما تقول جءت المكان ويجوز ان يحذف الجار ويوصل الفعل وظلمهم ان جعلوا العربي يتلقن من العجمي الرومي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب والزور ان بهتوه بنسبة ما هو برء منه اليه 7 وقالوا اساطير الا ولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا 7 الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين اساطير الاولين ما سطره المتقدمون	1533	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0607	false	-3628386558788625461	0	91	0	468	1567	300	الموت والحياة والنشور التي لا يقدر عليها الا الله تعالي اعجز يعني انها لا تملك شيءا في الدنيا ولا في الاخرة فاذا لم تملك لنفسها فلا تملك لغيرها ومن كان في هذه الصفة لا يستحق العبادة ولا يكون الها 25414 وقال الذين كفروا ان ه-ذا الا افك يعني القران الا افك كذب افتراه والاية نزلت في الحارث وقيل في ابي جهل واعانه عليه قوم اخ--------------------------------------------------------------رون قيل ---اليهود وقيل عداس مولي حويطب------------------------------------------ وابو فكيهة وقيل الذي قال ذلك النضر بن -------------الحارث فقد جاء----------------------------------------------------------------وا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلما وزورا كذبا وقالوا اساطير الاو------------------------------------------------------------------------------------لين ما سطره المتقدمون	607	8102693166501318660	219	323.5	176	909	24.092409133911133	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1537	true	-6250868470350022724	4	188	24	952	1567	300	ولقد جمع الله علي اهل النار انواع التضييق والارهاق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد والثبور الهلاك ودعاءه- ان يقال-- واثبوراه اي تعال-- يا ثبور-- فهذا حينك وزمانك لا تدعوا اي يقال لهم ذلك او هم احقاء بان يقال بهم وان لم يكن ثمة قول ومعني وادعوا ثبورا كثيرا-------------------- انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور- كثير- اما لان العذاب انواع والوان -كل نوع منها ثبور- لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلو------ا غيرها فلا غاية لهلاكهم -----7 قل اذالك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا 7 الفرقان 15 قل اذلك خير الراجح الي الموصولين محذوف يعني وعدها المتقون وما يشاءونه وانما قيل كانت لان ما وعده الله وحده فهو في تحققه كانه قد كان---------------------------------------------------------------- او كان مكتوبا في اللوح	1537	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0608	false	8596415904590222351	77	249	401	1295	1555	300	ولقد جمع الله علي اهل النار انواع التضيي---------ق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس ---------------في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد والثبور الهلاك ودعاءهم ان يقولوا واثبوراه اي يقولوا يا ثبورنا فهذا حسبك وزمانك لا تدعوا اي يقال لهم ذلك او هم احقاء بان يقال لهم وان لم يكن ثمة قول------ وادعوا ثبورا كثيرا قيل تجيبهم الملاءكة انكم وقعتم فيها ليس ثبوركم---- واحدا انما هو ثبورا كثيرا اما لان العذاب انواع والوان وكل نوع منها ثبورا لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم 251524 قل اذ-لك خير ام جنة الخلد قال جار الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- الراجع الي الموصولين محذوف يعني وعدها المتقون وما يشاءونه وانما قيل كانت لان ما وعده الل-----ه فهو في تحققه كانه قد كان يعني الجنة قد كانت للمتقين جزاء علي اعمالهم ومصيرا يصيرون اليها او كان مكتوبا في اللوح	608	8102693166501318660	767	1364.5	612	1034	74.17794799804688	135	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1545	true	-4615713840032386831	0	113	0	618	1566	300	السماء تنفتح بغمام يخرج منها وفي الغمام الملاءكة ينزلون وفي ايديهم صحاءف --اعمال العباد وروي تنشق سماء سماء وتنزل الملاءكة الي الارض وقيل هو غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم وفي معناه قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة 210 وقرء وننزل الملاءكة وتنزل الملاءكة ونزل الملاءكة وانزل الملاءكة ونزل الملاءكة ونزل الملاءكة ونزل الملاءكة علي حذف النون الذي هوفاء الفعل من ننزل قراءة اهل مكة 7 الملك يومءذ الحق للرحمان------ وكان يوما علي الكافرين عسيرا 7 الفرقان 26 الملك يومءذ الحق الحق الثابت لان كل ملك يزول يومءذ ويبطل ولا يبقي الا ملكه 7---- ويوم يعض الظالم علي يديه	1545	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0610	false	-1266353139012542667	153	241	822	1309	1590	300	السماء تنفتح بغمام تخرج منها وفي الغمام الملاءكة ينزلون وفي ايديهم صحاءف الاعمال------- وروي تشقق سماء سماء وتنزل الملاءكة الي الارض وقيل--- غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم وفي معناه قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة ال--------------------------------------------------------------------بقرة ونزل الملاءكة تنزيلا قوله تعالي الملك يومءذ ا-----------------------------------------------------------------لحق للرحمان خالصا وكان يوما علي الكافرين عسيرا لانهم يودون الي النار موءدة لا فرح لهم ثم بين حال الكافرين يوم القيامة وشدة تحسرهم فقال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه	610	8102693166501318660	358	633.0	288	630	56.82539749145508	58	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1545	true	-4615713840032386831	246	300	1305	1566	1566	300	ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم-	1545	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	0	53	0	258	1568	300	ياكل من طعام------------ي فاستح-يت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لعنت محمدا ولم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم	611	8102693166501318660	240	442.0	190	271	88.56088256835938	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1547	true	-7479937793624598001	33	95	180	498	1606	300	تركوه وصدوا عنه وعن الايمان به وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 773 من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقضي بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي اي جعلوه مهجورا فيه فحذف الجار وهو علي وجهين احدهما زعمهم انه هذيان وباطل واساطير الاولين	1547	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	168	214	845	1086	1568	300	تركوه وصدوا عنه وعن الايمان به وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض- بيني وبينه وقيل زعموا---------------------------------------------------------------------- انه -------باطل واساطير الاولين	611	8102693166501318660	231	428.5	186	323	71.51702880859375	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1548	true	3272616001192918969	143	248	751	1301	1554	300	ورت----------لناه ومعني ترتيله ان قدره اية بعد اية ووقفه عقيب وقفه ويجوز ان يكون المعني وامرنا بترتيل قراءته وذلك قوله ورتل القرءان ترتيلا المزمل 4 اي اقراه------ بترس-ل وتثبت ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها في صفة قراءته صلي الله عليه وسلم 774 لا كسردكم هذا لو اراد السامع ان يعد حروفه يعدها واصله الترتيل في الاسنان وهو تفليجها يقال ثغر رتل ومرتل ويشبه بنور الاقحوان في تفليجه وقيل هو ان نزله مع كونه متفرقا علي تمكث وتمهل في مدة متباعدة وهي عشرون سنة ولم يفرقه في مدة متقاربة ولا ياتو------------------------------------نك بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا اتيناك نحن بالجواب الحق	1548	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	16	72	85	398	1658	300	ترتيلا قيل رسلناه ومعني ترتيله ان قدره اية بعد اية ووقفة عقيب وقفة ويجوز ان يكون المعني وامرنا بترتيل قراءته وذلك قوله ورتل القر-ان ترتيلا المزمل-- اي اقراه مرتلا بترسيل وتثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله الترتيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق يعني لا ياتونك بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا اتيناك نحن بالجواب الحق	612	8102693166501318660	257	455.0	211	603	42.62023162841797	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1549	true	-1875391866399248996	171	280	881	1535	1633	300	علي وجوههم وثلث علي ا---قدامهم ينسلو-ن نسلا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بااياتنا فدمرن---------------اهم تدميرا 7 الفرقان 35 ولقد اتينا موسي الوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء يءمرون بان يوازر بعضهم بعضا والمعني فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم كقوله اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء 63 اي فضرب فانفلق اراد اختصار القصة فذكر حاشيتيها اولها واخرها لانهما المقصود بطولها اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم وعن علي رضي الله عنه فدمرتهم وعنه فدمراهم وقرء فدمرانهم علي التاكيد بالنون الثقيلة 7 وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس ءاي------------ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما	1549	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	85	135	469	756	1658	300	علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد -اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا ب-اياتنا يعني قوم فرعون فدمرناهم تدميرا اي اهلكنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------- وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما	612	8102693166501318660	205	318.5	169	695	29.496402740478516	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1550	true	-8466179212373781767	86	294	465	1595	1625	300	الرس كانوا قوما من عبدة الاصنام اصحاب ابار ومواش- فبعث الله اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ايذانه فبينا--هم حول ال-رس وهو البءر غير المطوية ع----ن ابي عبيدة انهارت بهم ف-خسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود قوم صالح وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت----- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة------------ فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيه-------ا بين ذالك اي بين ذلك المذكور وقد يذكر الذاكر اشياء مختلفة ثم يشير اليها ذلك ويحسب الحاسب اعدادا متكاثرة ثم يقول فذلك كيت وكيت علي معني فذلك المحسوب او المعدود ضربنا له الام---------------------------------ثال ----------------بينا له- القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا لهم ما اجروا اليه من تكذيب الانبياء وجري عليهم من عذاب الله وتدميره والتتبير التفتيت والتكسير ومنه التبر وهو كسار الذهب والفضة والزجاج و وكلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا والثاني بتبرنا لانه فارغ له 7 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	1550	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	141	299	792	1654	1658	300	الرس كانوا قوما من عبدة الاصنام اصحاب اثار ومواشي فبعث الله اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي اذاء-ه فبينما هم حول العرش وهو العير عير المطوية عن ابن ابي عبيد- انهارت بهم وتخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم وهلكوا وهم بقية ثمود--------- وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود وقيل ا-----------------لرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل قتلوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها وقرونا ب------------ين ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كثيرا قيل بين نوح واصحاب الرس وقيل بين من تقدم ذكرهم والقرن سبعون سنة وكلا ضربنا له الامثال بالوعد والوعيد وبينا لهم القصص العجيبة من قصص الاولين وكلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبرنا تتبيرا 25404-7 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	612	8102693166501318660	693	1241.5	561	1213	57.131080627441406	108	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1551	true	-8264764079384261822	265	294	1420	1571	1600	300	وعيد ودلالة علي انهم لا يفوتونه وان طالت مدة الامهال ولا بد للوعيد ان يلحقهم فلا يغرنهم التاخير وقوله من اضل سبيلا كالجواب عن قولهم ان كاد ليضلنا لانه	1551	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0613	false	-2685590630872415357	81	109	424	567	1525	300	وعيد ودلالة علي انهم لا يفوتونه وان طال- مدة الامهال ولا بد للوع-د ان يلحقهم فلا يغرنهم التاخير------ من اضل سبيلا كالجواب عن قولهم ان كاد ليضلنا قوله	613	8102693166501318660	140	259.5	112	151	92.7152328491211	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1553	true	-9095898231833548689	41	118	202	598	1531	300	الم تر الي ربك الم تنظر الي صنع ربك وقدرته ومعني مد الظل ان جعله يمتد وينبسط فينتفع به الناس------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا-------------------------------------------------------------- اي لاصقا باصل كل مظل من جبل وبناء وشجرة غير منبسط فلم ينتفع به احد سمي انبساط الظل وامتداده تحركا منه وعدم ذلك سكونا ومعني كون الشمس دليلا ان الناس يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان -زاءلا ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي	1553	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0613	false	-2685590630872415357	200	300	1027	1525	1525	300	الم تر الي ربك الي ------------------قدرته ومعني مد الظل جعلنا-ه يمتد ويب-سط فينتفع به الناس وقيل هو الظل بعد غروب الشمس ولا مانع من ذلك وقيل من بعد غروبها الي طلوعها عن ابي علي ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما ثابتا وهو اذ يمنع الشمس من الطلوع قال جار الله ساكنا اي لاصقا باصل كل مضل من جبل وبناء وشجر وغير منبسط فلم ينتفع به احد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا م-------------------------عني كون الشمس دليلا ان الناس يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا ومتسعا ومنقبضا فيثنون حاجتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي-	613	8102693166501318660	311	544.5	250	544	57.16911697387695	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1556	true	5067937136795603851	103	141	590	766	1616	300	صنع ا--لله ورحمت---ه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما -شاء وتلا هذه الاية وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام	1556	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0614	false	-1805269073764245539	130	164	710	870	1622	300	بنعمة الله وجحدوا به وعن ابن عباس ما ------------------عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم---- بين عباده علي ما يشاء وتلا هذه الاية وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام	614	8102693166501318660	145	258.0	114	182	79.67032623291016	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1557	true	2584458641074485034	115	169	593	909	1574	300	البليغ العذوبة حتي يضرب الي الحلاوة والاجاج نقيضه ومرجعهما خلاهما متجاورين متلاصقين وهو بقدرته يفصل بينهما ويمنعهما--- التمازج وهذا من عظيم اقتداره وفي كلام بعضهم وبحران احدهما مع الاخر ممروج وماء العذب منهما بالاجاج ممزوج برزخا حاءلا من قدرته كقوله تعالي بغير عمد ترونها الرعد 2 لقمان 10 يريد بغير عمد مرءية وهو قدرته	1557	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0614	false	-1805269073764245539	234	274	1257	1494	1622	300	البليغ العذوبة حتي يضرب الي الحلاوة والاجاج نقيضه ومرج-هما خلاهما متحاد-ين متلاصقين وهو بقدرته يفصل بينهما ويمنعهما من التمازج وهذا من عظيم اقتداره وجعل بين-------------------------------------------------هما-------------- برزخا حاءلا من قدرته كقوله------ بغير عمد ترونها الرعد----------- يريد بغير عمد مرءية وهو قدرته	614	8102693166501318660	225	392.5	187	319	70.53291320800781	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1559	true	-4827461679270187829	6	146	31	730	1535	300	وتوكل علي الحي ا-------------مره بان يثق ب--ه ويسند امره اليه في استكفاء شرورهم مع التمسك بقاعدة التوكل واساس الالتجاء وهو طاعت----ه وعبادته وتنزيهه وتحميده وعرفه -ان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه وحده ولا يت-كل علي غيره من الاحياء الذين يموتون وعن بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق ثم اراه ان ليس اليه من امر عباده شء امنوا ام كفروا وانه خبير- احوالهم كاف في جزاء اعمالهم 7 الذي خلق السماوات والا رض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمان فاسال به خبيرا 7 الفرقان 59 الذي خلق السماوات في ستة ايام يعني في مدة مقدارها هذه المدة لانه لم يكن حينءذ-------- نهار ولا ليل وقيل ستة ايام من ايام الاخرة وكل يوم الف سنة والظاهر انها من ايام الدنيا وعن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة	1559	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0615	false	-4920845692920778558	163	276	817	1394	1508	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت امره بان يتق الله ويسند امره اليه في استكفاء شرورهم مع التمسك بقاعدة التوكل واساس المنجا-- وهو طاعة الله وعبادته وتنزيهه وتحميده وعرفه بان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل علي-----ه ولا يتوكل علي غيره من الاحياء الذي -يموتون وعن بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق وكفي به بذنوب------------- ع-----------------------باده خبيرا اي عليم---ا فيجاز----------يه الذي خلق السماوات والا-رض وما بينهما في ستة ا-------------------------------------------------------------------------------------يام يعني في مدة مقدارها هذه المدة لانه لم يكن حينءذ ليل ولا نهار و---------في ستة ايام من ايام الاخرة وكل يوم الف سنة والظاهر انها من ايام الدنيا وعن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة	615	8102693166501318660	515	896.0	411	729	70.64472198486328	89	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1560	true	5136255073124427610	144	200	711	1012	1528	300	الرحمن- اسم من اسماء الله مذكو-ر في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فس--ل بهذا الاسم من يخبرك من اهل الكتاب حتي يعرف من ينكره ومن ثمة كانوا يقولون ما نعرف الرحم-ن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة وكان يقال له رحمان اليمامة 7 واذا قيل لهم اسجدوا للرحمان-- قالوا وما الرحمان انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	1560	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0616	false	4794500853871078735	61	116	305	600	1629	300	الرحمان اسم من اسماء الله قد كرر في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فاسال بهذا الامم من يخبرك من اهل الكتاب حتي تعرف من ينكره ومن ثم- كانوا يقولون ما نعرف الرحمان الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة وقيل انهم عرفوا الله وتركوا السجود لان فيه اتباع امره لذلك قالوا------------ انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	616	8102693166501318660	230	381.5	183	308	74.67532348632812	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1562	true	-6194051856345047238	162	192	902	1077	1651	300	وعن ابي العالية نسختها اية القتال ولا حاجة الي ذلك لان الاغضاء عن السفهاء وترك المقابلة مستحسن في الادب والمروءة والشريعة واسلم للعرض والورع 7 والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما	1562	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0616	false	4794500853871078735	260	288	1408	1573	1629	300	وعن ابي العالية نسختها اية القتال ولا حاجة الي ذلك لان الاغضاء عن السفيه- وترك المقابلة مستحسن في الادب والمروءة والشريعة واسلم للعرض--------- والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما	616	8102693166501318660	163	316.0	135	175	93.14286041259766	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1566	true	-4640744724732109886	5	58	28	337	1625	300	مجالس الباطل وعن ابن الحنفية اللهو والغناء وعن مجاهد اعياد المشركين اللغو كل ما ينبغي ان يلغي ويطرح والمعني واذا مروا باهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم مكرمين انفسهم عن التوقف عليهم والخوض معهم كقوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص	1566	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0617	false	8764865033456780493	255	298	1366	1621	1629	300	مجالس الباطل و---------------اللهو واللعب واذا مروا باللغو مروا كراما ي---------------------------------عني واذا مروا باهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم مكرمين انفسهم عن التوقف عليهم والخوض معهم كقوله و------اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص	617	8102693166501318660	227	403.5	188	309	73.46278381347656	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1566	true	-4640744724732109886	69	190	390	1057	1625	300	سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وصفحوا وقيل اذا ذكروا النكاح كنوا عنه 7 والذين اذا ذكروا باايات ربهم لم يخروا عل----------------يها صما وعميانا 7 الفرقان 73 والذين اذا ذكروا لم يخروا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما تقول لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية لا كالذين يذكرون بها فتراهم مكبين عليها مقبلين علي من يذكر بها مظهرين الحرص الشديد علي استماعها وهم كالصم العميان حيث لا يعونها ولا يتبصرون ما فيها كالمنافقين واشباههم 7 والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	1566	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0618	false	-7310095645363699823	0	112	0	628	1617	300	سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرض----------------------------------وا عنه-- والذين اذا ذكروا ب-ايات ربهم لم يخروا عليها لم يسقطوا عليها صما وعميانا يعني كانهم صم لا يسمعون وعمي لا يبصرون لكن يسمعوا ويتدبروا ويتفقهوا يعني ليسوا كالساقط في مكان لا يبالي بما سمع ويري بل يسمعون قال جار الله يعني لم يخروا عليها ليس -نفي الخرور وانما هو بيان- له ونفي الصم- والعمي---------------------------------------------------- والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا---- استماع--------------------------------------------ها سامعون باذان واعية مبصرون باعين راعية لا كالذين يذكرون بها فتراهم مكبين------ مقبلين---------------- مظهرين الحرص الشديد علي استماعها وهم كالصم العمي-- حيث لا يعونها ويبص----رون ما فيها كالمنافقين واشباههم-- والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	618	8102693166501318660	448	757.0	367	798	56.140350341796875	67	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1579	true	-2635317129378878084	158	251	799	1270	1515	300	انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا للناظرين دليل علي ان بياضها كان شيءا يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة وكان بياضا نوريا روي ان فرعون لما ابصر الاية الاولي قال ف-----هل غيرها فاخرج يده فقال له ما هذه قال يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق 7 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله ان هاذا--------- لساحر عليم------- يريد ان يخرجكم من ارضكم	1579	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	0	81	0	415	1633	300	انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة لفر---عون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا كم------------------------ا كانت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون هل غيرها فنزع- يده ---------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اخرجها من جيبه وقيل من اللباس الذي عليه فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كانت بيضاء نورها كالشمس في اشراقها فلما راي مرة علي اشراف الناس الذي في المجلس قال للملا حوله ان هذا يعني موسي لساحر عليم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم	621	8102693166501318660	229	261.5	182	643	35.61430740356445	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1581	true	-589594917383031803	7	142	35	750	1585	300	لعلنا نتبع السحرة اي في دينهم ان غلبوا موسي ولا نتبع موسي في دينه وليس غرضهم باتباع السحرة وانما الغرض الكلي ان لا يتبعوا موسي فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يكونوا متبعين ------------------------------------------------------------------------------------------لموسي عليه السلام 7 فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبي--------------ن قال نعم وانكم اذا لمن المقربين 7 الشعراء 41------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي ------7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1581	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	167	271	918	1484	1633	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لموسي قيل ارادوا نتبع السحرة الذي جاء به فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه ا-ستهزاء فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قال نعم وانكم اذا لمن المقربين يعني زيادة تقريب ثم بين تعالي ما جري بينهم عند الوعيد فقال سبحانه قال لهم موسي وفي الكلام حذف كانه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما اجتمعوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقيل صيروها بالوان والزءبق في وسطها يوهمون انها حيات وقد وكنوا علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	621	8102693166501318660	223	292.0	178	1019	21.884201049804688	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1582	true	-1036205131307660062	161	210	814	1065	1509	300	قبل ان ءاذن لكم انه---------- لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون----------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------- ولاصلبنكم اجمعين 7 الشعراء 49 قال امنتم له فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم 7 قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع----- ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1582	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	34	80	199	448	1633	300	قبل ان -اذن لكم انه يعني موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون تهديدا لهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم اجمعين---------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع نرجو ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	622	8102693166501318660	192	328.5	156	308	62.33766174316406	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1583	true	-3506334926023441379	220	287	1159	1501	1568	300	فرعون في اثره الف الف وخمس-ماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رض الله عنهما خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي عليه السلام وكانوا ستماءة الف وسبعين الفا وسماهم شرذمة قليلين ان هءلاء محكي بعد قول مضمر والشرذمة الطاءفة القليلة ومنها	1583	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	103	157	578	851	1633	300	فرعون في اثره الف الف وخمس ماءة ----ملك----- مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكان- مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس-------------- خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي ------------وكانوا ستماءة الف وسبعين الفا وسماهم شرذمة---------------------------------- والشرذمة الطاءفة القليلة وانهم	622	8102693166501318660	270	477.5	217	343	78.71720123291016	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	2	136	16	739	1571	300	الاحزاب 67 وعن السدي الاولون الذين اقتدينا بهم وعن ابن جريج ابليس وابن ادم القاتل لانه اول من سن القتل وانواع المعاصي لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا صديق كما تري لهم اصدقاء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف 67 او فمالنا من شافعين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله وكان لهم الاصدقاء من شياطين الانس او ارادوا انهم وقعوا في مهلكة علموا ان الشفعاء والاصدقاء لا ينفعونهم ولا يدفعون عنهم فقصدوا بنفيهم نفي ما يتعلق بهم من النفع لان ما لا ينفع حكمه حكم المعدوم والحميم من الاحتمام وهو الاهتمام وهو الذي يهمه ما يهمك -او من	1591	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0624	false	-8521097422644764818	226	286	1227	1555	1618	300	الاحزاب ----عن السدي الاولون الذين اقتدوا باباءهم فما---------------------------------------------------------------- لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله وكان لهم الاصدقاء من شياطين الانس وقيل قريب يحفظ حق القرابة وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحميم الذي يحمي عليه وه----------و الذي يهمه ما يهمك فلو ان	624	8102693166501318660	268	468.5	217	724	37.01657485961914	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	3	100	17	547	1617	300	والمشحون المملوء يقال شحنها عليهم خيل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورجالا 7 كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم ---------------------هود الا تتقون---------------- اني لكم رسول -----------------------------------------------امي-ن فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون 7 الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين قرء بكل ريع بالكسر والفتح وهو المكان المرتفع قال المسيب بن علس في الال يرفعها ويخفضها ريع يلوح كانه سحل ومنه قولهم كم ريع ارضك وهو ارتفاعها والاية العلم------- وكانوا ممن يهتدون ب--النجوم في اسفارهم فاتخذوا في طرقهم اعلاما	1594	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	208	300	1088	1578	1578	300	والمشحون المملوء يقال شحنها عليهم خيلا ورجلا ثم اغرقنا بعد الباقين الذين كانوا خارج السفينة ثم بين تعالي قصة هود بعد اولءك المتقدمين فقال سبحانه كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم في النسب لا في الدين هود الا تتقون الله فلا تعصونه اني لكم رسول امين علي الرسالة فكيف تتهموني وقد بلغت ما حملت اليكم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان --مرتفع وبكل طريق------------------------------------------------------------------------------------- والاية العلم تعبثون وكانوا ممن يهتدون في النجوم في اسفارهم فاتخذوا في طرقهم اعلاما-	625	8102693166501318660	278	451.5	226	721	38.557559967041016	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	144	184	724	927	1530	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---------- اني لكم رسول امين----------------------- فاتقوا الله واطيعون---------------------------------- وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------- اتتركون في ما ها-هنا ءامنين-------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1595	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	180	245	973	1314	1605	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون عذاب الله اني لكم رسول امين علي الرسالة قوله تعالي فاتقوا الله واطيعون ولا تعصوه واطيعون فيما اءدي اليكم وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 26146167 اتتركون في ما ها هنا -امنين يعني اتظنون انكم تتركون في امنة من الموت والعذاب وزوال النعمة في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	626	8102693166501318660	202	344.5	162	342	59.064327239990234	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1597	true	1660493523383336851	66	237	316	1222	1552	300	فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية --------------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز------- الرحيم 7 الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين وروي ان مسطعا- الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فسقطت ثم ضربها قدار- وروي----- ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم وكذلك صبيانهم فان قلت لم اخذهم العذاب وقد ندموا قلت لم يكن ندمهم ندم تاءبين ولكن ندم خاءفين ان يعاقبوا علي العقر عقابا عاجلا كمن يري في بعض الامور رايا فاسدا ويبني عليه ثم يندم ويتحسر كندامة الكسعي او ندموا ندم تاءبين ولكن في غير وقت التوبة وذلك عند معاينة العذاب وقال الله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات الاية التوبة 18 وقيل كانت ندامتهم علي ترك الولد وهو بعيد واللام في العذاب اشارة الي عذاب يوم عظيم 7 كذبت قوم لوط المرسلين------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم لوط --------------------------------------------الا تتقون----- اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الل-----------ه واطيعون -----------------وما اسالكم عليه من ------------------------اجر ان اجري الا علي رب العالمين-------------------- اتاتون الذكران من العالمين	1597	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	113	283	586	1480	1570	300	فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب علي عقرها لما راوا العذاب ندموا ولم يتوبوا وطلبوا صالحا ليقتلوه فنجاه الله ومن معه من المءمنين ثم اخذتهم صيحة فاهلكتهم وقيل تابوا حين راوا العذاب فلم ينفعهم ان في ذلك لاية في التوحيد ومعجزة لذلك النبي وعبرة لمن تفكر وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز القادر ال-------------------------------------رحيم وروي ان العاقر الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فسقطت ثم ضربها قذارا وروي ايضا ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضي- فتقول نعم-------------------------------------- وقد تقدم الكلام ثم بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي قصة لوط فقال سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت قوم لوط المرسلين بتكذيب لوط وقيل كذبوا جميع من مضي من الرسل اذ قال لهم اخوهم لوط في النسب لا في الدين لان الناس كلهم بنو ادم الا تتقون الله اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله علي معاصيه واطيعون فيما ادعوكم اليه وما اسالكم عليه من اجر علي اداء الرسالة من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وهو الثواب في الجنة اتاتون الذكران من العالمين	627	8102693166501318660	460	711.0	369	1297	35.466461181640625	72	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1599	true	2531207016507921496	251	293	1318	1528	1564	300	وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وكان شجرهم الدوم------------- فان قلت هلا قيل اخوهم شعيب كما في ساءر المواضع قلت قالوا ان شعيبا لم يكن من اصحاب الايكة وفي الحديث 784 ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة	1599	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0628	false	5287491799747360111	204	246	1084	1291	1584	300	وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وفي- شجرهم الدوم قال جار الله فان قلت هلا قيل اخاهم شعيب كما في ساءر المواضع قلت قالوا ان شعيبا لم يكن منهم -----------وفي الحديث---- ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة	628	8102693166501318660	188	340.5	150	223	84.304931640625	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1601	true	2149693018472785836	108	212	570	1132	1558	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فاخذهم الله بنحو ما اقترحوا من عذاب الظلة ان ارادوا بالسماء السحاب وان ارادوا المظلة فقد خالف بهم عن مقترحهم يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	1601	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	71	127	379	691	1612	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه حبس عنهم------ سبعا وسلط عليهم الحر -فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا شرا-------ب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاضلتهم سحابة وجدوا لها بردا و-سيما واختف-وا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امير م-------دين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	629	8102693166501318660	295	486.0	241	562	52.49110412597656	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1602	true	-8047967473736684056	153	278	809	1462	1577	300	العربي لتنذر به لانه لو نزله باللسان الاعجمي لتجافوا عنه اصلا ولقالوا ما نصنع بما-لا نفهمه فيتعذر الانذار به وفي هذا الوجه ان تنزيله بالعربية التي هي لسانك ولسان قومك تنزيل له علي قلبك لانك تفهمه ويفهمه قومك ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك لانك تسمع اجراس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا كلم بلغته التي لقنها اولا ونشا عليها وتطبع بها لم يكن قلبه الا الي معاني الكلام يتلقاها بقلبه ولا يكاد يفطن للالفاظ كيف جرت وان كلم بغير تلك اللغة وان كان ماهرا بمعرفتها كان نظره اولا في الفاظها ثم في معانيها فهذا تقرير انه نزل علي قلبه لنزوله بلسان عربي مبين وانه وان- القران يعني----------- ذكره مثبت في ساءر الكتب السماوية وقيل	1602	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	239	275	1274	1471	1612	300	العرب---------- لانه لو نزله باللسان الاعجمي ------------------لقالوا ما نصنع بما لا نفهم- فيتعذر الانذار به وانما انزله------------ بالعربية التي هي لسانك ولسان ق-----------------------------------------ومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يعني القران لفي زبر الاولين ذكره مثبت في ساءر الكتب السماوية وقيل	629	8102693166501318660	170	263.0	138	666	25.52552604675293	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1607	true	4471740268216375795	88	252	446	1216	1464	300	وروي 786 انه صعد الصفا لما نزلت فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني ------------------------لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي 787 انه----------------------------------------------------- جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من --لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد---------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه---------- قال 788 يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا ا---------------------------غني عنكن شيءا 7------------------------------ واخفض جناح---------------ك لمن اتبعك من المءمن-----------------------------------------ين فان عصوك------------------------------------------ فقل اني برء مما تعملون	1607	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0631	false	-6177983770541962600	76	277	393	1407	1524	300	وروي ----انه صعد الصفا--------- فنادي الاقرب -الاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لا املك لكم من الله شيءا وعن البراء بن عازب لما نزل قوله وانذر عشيرتك الاقربين جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من اللبن فاكلوا وشربوا حتي رو-وا ثم انذرهم ودعاهم الايمان وقال من يوازرني ويءاخيني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي فسكت القوم فاعادها ثلاثا والقوم سكوت وعلي يقول انا فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرة الثالثة انت فقاموا يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امره عليك روي الكلام المتقدم في الحاكم لا غير وروي انها لما نزلت قال---- يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا نفوسكم من النار فاني لا اغني عنكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------من الله شيءا وقيل خصهم بالذكر لتعريف انه لا يغني عنهم من عذاب الله شيءا ان عصوه قوله تعالي واخفض جناحك يعني الن جنابك لمن اتبعك من المءمنين وانما خص المءمنين لان فيمن اتبعه منافقين فان عصوك فيما تدعوهم اليه يعني العشيرة وقيل هو عام فقل اني برء مما تعملون	631	8102693166501318660	479	626.0	373	1243	38.53580093383789	88	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1609	true	-8727837343780176415	0	197	0	1072	1591	300	للصلاة بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين -------------تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة رحمه الله هل تجد الصلاة في الجماعة في القران فقال لا يحضرني فتلا له هذه الاية ويحتمل انه لا يخفي عليه حالك كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كفاية امور الدين انه هو السميع لما تقوله العليم بما تنويه وتعمله وقيل هو تقلب بصره فيمن يصلي خلفه من قوله صلي الله عليه وسلم 789 اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من خلف ظهري اذا ركعتم وسجدتم وقرء ويقلبك --------------------------------------------------------7 هل انبءكم -------علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون 7 الشعراء 221 هل انبءكم علي كل افاك اثيم هم الكهنة والمتنبءة كشق وسطيح ومسيلمة وطليحة يلقون السمع هم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يسمعون الي الملا الاعلي فيختطفون بعض ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم من اولءك واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وقيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون وحيهم اليهم او يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثر-- الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	1609	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0632	false	6940711304593871222	17	166	94	938	1660	300	للصلاة ال-ناس جماعة وتقلبك في الساجدين المصلون وقيل تصرفه فيما بينهم بقلب-ه وركوعه وسجوده وقعوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه لا يخفي عليه حالك وقيل تصرفك في اصحابك وق---------------------------------------------------------------------------يل هو تقلب بصره فيمن يصلي خلفه من قو---------له عليه السلام-- اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من خلف ظهري اذ- ركعتم وسجدتم انه هو السميع العليم يسمع لما قالوا العليم بنا ينوونه ويعلمه 26221227 هل انبءكم اخبركم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يفعل الاثم قيل ه-----------------------------------------------------م الكهنة والمتنبءة كشق وسطيح ومسيلمة وطليحة يلقون السمع هم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يسمعون الي الملا الاعلي فيحفظ-ون بعض ما يتكلمون به عما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون--- الي اولياء--------------------------------------------هم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وقيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيل-قون وحيهم اليهم او يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثرهم الافاكون كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	632	8102693166501318660	703	1244.0	574	1150	61.130435943603516	111	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1610	true	5524731978558749355	194	294	970	1531	1564	300	ما لا يفعلون 7 الشعراء 224 والشعراء يتبعهم الغاوون والشعراء مبتدا و يتبعهم الغاوون خبره ومعناه انه لا يتبعهم علي باطلهم وكذبهم وفضول قولهم وما هم عليه من الهجاء وتمزيق الاعراض والقدح في الانساب والنسيب بالحرم والغزل والابتهار ومدح من لا يستحق المدح ولا يستحسن ذلك منهم ولا يطرب علي قولهم الا الغاوون والسفهاء والشطار وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف امية ابن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل ق----ول محمد وكانوا يهجونه ويجتمع-- اليهم الاعراب من قومهم يستمعون	1610	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0632	false	6940711304593871222	162	241	920	1357	1660	300	ما لم ي---وحوا ال------يهم والشعراء يتبعهم الغاوون قيل غواة قومه وقيل الرواية وقيل كفار الانس والجن قال جار الله والشعراء----------------- وما هم عليه من الهباء وتمزيق الاعراض والقدح في الانساب-------------------------------- ومدح من لا يستحق المدح -لا يستحسن ذلك و-----لا يطرب علي قولهم الا الغاوون -السفهاء وقي--------ل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن---- وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف-------------------------------------------- قالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وكانوا يهجونه ويجتمعون اليهم الاعراب--------- يستمعون	632	8102693166501318660	359	582.5	289	567	63.315696716308594	55	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1611	true	1183827526918163653	142	211	768	1158	1605	300	استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والصحابة وصلحاء الامة وما لا باس به من المعاني التي لا يتلطخون فيها بذنب ولا يتلبسون بشاءنة ولا منقصة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم ------قال الله تعالي لا يحب الله	1611	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0633	false	5717990012962665778	0	44	0	257	1634	300	استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران----------------------------- واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد و---------------مدح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومدح----------- الام--------------------------------------------------------------------------------ة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم وكان رسول الله --صلي------- الله	633	8102693166501318660	240	412.0	198	401	59.850372314453125	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1616	true	-4702707117500811152	76	116	409	634	1551	300	بالمبارك فيهم موسي والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي تلك الوادي وحواليهما من ارض الشام ولقد جعل الله ارض الشام بالبركات موسومة في قوله ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين الانبياء	1616	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0634	false	-5891970786284326160	46	84	244	458	1524	300	بالمبارك فيهم موسي والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل م--كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحواليهما في ارض الشام ولقد خص- الله ارض الشام بالبرك--------ة في قوله ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين الانبياء	634	8102693166501318660	209	394.0	171	225	92.88888549804688	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	181	300	922	1557	1557	300	وورث سليمان داود ورث منه النبوة والملك دون ساءر بنيه وكانوا تسعة عشر وكان دا-ود اكثر تعبدا وسليمان اقضي واشكر لنعمة الله وقال يابت ايها الناس تشهيرا لنعمة الله وتنويها بها واعترافا بمكانها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم-- منطق الطير وغير ذلك مما اوتيه من عظاءم الامور والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد وقد ترجم يعقوب بن السكيت كتابه باصلاح المنطق وما اصلح فيه الا مفردات الكلم وقالت العرب نطقت الحمامة وكل صنف من الطير يتفاهم اصواته------------------------------------- والذي علمه سليمان من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه ويحكي انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول -قالوا الله-	1619	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	101	160	563	881	1613	300	وورث سليمان داوود نبوته وعلمه وملكه--- دون ساءر بنيه وكانوا تسعة عشر وكان داوود اكثر تعبدا وسليمان اقضي واشكر لنعمة الله وقال يا-- ايها ------------------------------------------------------------------------------------------ال--ناس علمنا منطق الطير وكان صلي الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واله وسلم يفهم المراد بمعاني نغماتها والذي علمه سليمان------------------------------------------------------- ويحكي انه مر علي بلبل في شجر- يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول فقالوا الله	635	8102693166501318660	242	381.0	194	677	35.74593734741211	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1620	true	-7574828492760896191	0	112	0	566	1489	300	ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحدا يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	1620	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	160	205	881	1114	1613	300	ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وص---------------------------------------------------اح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والديك يقول اذكروا الله---------- والنسر يقول ي--ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	635	8102693166501318660	233	439.0	188	566	41.16607666015625	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1621	true	9200803139520413029	0	54	0	284	1561	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة	1621	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	245	300	1325	1613	1613	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابر-سم فرسخا في فرسخ وكان موضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة-	635	8102693166501318660	281	539.0	228	290	96.89655303955078	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1621	true	9200803139520413029	54	202	284	1067	1561	300	الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تس-يره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني مال-ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله خير مما اوتي ال داود يوزعون يحبس اولهم -علي اخرهم اي توقف سلاف العسكر حتي تلحقهم التوالي فيكونوا مجتمعين لا يتخلف منهم احد وذلك للكثرة العظيمة 7 حتي اذا اتوا علي------------------------------ وادي النمل------- قالت نملة يا-----------------------------------------------------ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون	1621	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	0	138	0	727	1553	300	الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين فتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عن-ه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير--ه -----------وروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء فتسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح------------------------------------------------------------------------- في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال ان-ا مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال -تسبيحة واحدة تقبلها الله خير مما اوتي ال داوود وروي انه كان يقعد علي البساط وهو علي كرسي وحوله العلماء والناس ------------------------------------------------------------حتي اذا اتوا علي واد النمل قيل هو بالطاءف وقيل وادي النمل بالشام قالت نملة قيل كانت ذات جناحين فسمع سليمان كلامها من ثلاثة اميال يايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون	636	8102693166501318660	565	1018.0	456	876	64.49771881103516	94	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1623	true	6774310435869599304	121	300	637	1521	1521	300	الري-ح فوقفت لءلا يذعر-ن حتي دخلن مساكنهن ثم دعا بالدعوة ومعني وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين----- واجعلني من----------------------------------------------------------------- اهل الجنة 7 وتفقد الطير------------------- فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين 7 النمل 20 21 وتفقد الطير فقال ام هي المنقطعة نظر الي مكان الهدهد فلم يبصره فقال مالي لا اري علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له ونحوه قولهم انها لابل ام شاء وذكر من قصة الهدهد ان سليمان حين تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشرة فوافي الحرم واقام به ما شاء وك-----ان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي فلم يجدوا الماء وكان الهدهد قناقنه وكان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة فيجء-	1623	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	168	291	875	1497	1553	300	الرياح فوقفت لءلا يذعرون حتي دخلن مساكنهن ثم دعي بالدعوة ومعني وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين يعني واجعلني من اهل جنتك مع عبادك الصالحين ثم ذكر تعالي ما جري لسليمان مع الهدهد فقال سبحانه وتفقد الطير اي طلبها وبحث منها فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر في قصة الهدهد ان سليمان حين تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء الله وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء عند الزوال--------------- فراي ارضا حسناء اعجب-ه خضرتها فنزل يتعبد- ويصلي فلم يجد ال--ماء وك-------------------ان يري------ من تحت الارض كما يري الماء في الزجاج- فتجء	636	8102693166501318660	496	857.0	396	983	50.45778274536133	81	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1624	true	-5658490794517312866	10	196	68	1000	1522	300	نزل سليمان حلق الهدهد فراي هدهدا واقعا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس وان تحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت--- كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال-- فدعا ع-ريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها ا-لله وقال بحق ال---له الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال اولياتيني بعذر مبين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله تعذيبه ان يءدب بما يحتمله حاله ليعتبر به ابناء جنسه وقيل كان عذاب سليمان للطير ان ينتف ريشه ويشمسه وقيل ان يطلي بالقطران ويشمس وقيل ان يلقي ل--------لنمل تاكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقيل لالزمنه	1624	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	0	168	0	826	1498	300	نزل سليمان حلق الهدهد فراي هدهدا رافعا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس وان تحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر فذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خاليا فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها بالله وقال سالتك بالله الذي قواك واقدرك علي الا رحمت-ني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي او ---لياتيني بعذر -بين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحه مك-رها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان وعفي عنه -------------------------------------------------------------قيل كان يعذب سليمان الطير ان ينتف ريشه ويشمسه وقيل------------------------------- يلقيه في واد النمل------ وقيل بل يفر------------------ق بينه وبين الفه --او لاذبحنه	637	8102693166501318660	772	1421.5	612	950	81.2631607055664	142	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1626	true	-8127896545292170506	137	164	689	840	1495	300	عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين وقيل ثلاثين مكان ثمانين وكان من ذهب وفضة مكللا بانواع الجواهر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد	1626	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	230	255	1122	1259	1498	300	عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمك- ثمانين وقيل ثلاث------------ين وكان من ذهب وفضة مكللا بانواع الجواهر وكان- قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد	637	8102693166501318660	137	261.0	112	151	90.72847747802734	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1631	true	2411510851763164495	136	300	731	1630	1630	300	مرسلة اليهم بهدية اي مرسلة رسلا بهدية اصانعه بها عن- ملكي فناظرة ما يكون منه حتي اعمل علي حسب ذلك فروي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي- خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر-- بن عمرو واخر ذا راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف-ه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن- اليمين واليسار ثم-	1631	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0639	false	6547415161028514534	40	202	189	1079	1605	300	مرسلة اليهم بهدية اي مرسلة رسلا بهدية اصانعه بها علي ملكي فناظرة ما يكون منه حتي اعمل علي حسب ذلك وروي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجوار- وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبين خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجو-هر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء------ معوجة الثقب وبعثت رجلا -من اشراف قومها المنذرين بن عمرو واخر ذا راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهول-ك وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان فامر الجن فصرفوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءط فشرفوه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر -اولاد الجن وهم خلق----- فاقيموا علي اليمين واليسار ثم	639	8102693166501318660	874	1672.0	715	906	96.4679946899414	148	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1632	true	-4017399598166058079	0	115	0	621	1584	300	قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوح-ش والسباع------- والهوام والطيور كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه------ نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم وقال اين الحق واخبره جبريل عليه السلام بما فيه فقال لهم ان فيه كذا وكذا ثم امر الارضة فاخذت شعرة ونفذت فيها فجعل رزقها في الشجرة واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت فيها فجعل رزقها في الفواكه- ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام ك-ما ياخذ--ه يضرب به وجهه ثم رد الهدية وقال للمنذر ارجع اليهم ف-----قالت هو نبي وما لنا به	1632	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0639	false	6547415161028514534	202	300	1079	1605	1605	300	قعد علي سريره والكراسي عن جانبيه فاصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا------ والوحوش والسباع والطير والهوام-------- كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يدي سليمان نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم و----اين الحق واخبره جبريل ------------بما فيه فقال لهم ان فيه كذا وكذا ثم امر الارضة فاخذت شعرة ونفرت ف-------------------------------------------------------------يها وجعل رزقها في الف-اكهة ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب ---وجهها والغلام كلما ياخذ به يضرب ---وجهه ثم رد------------------- ارجع اليهم الاية قالت هو نبي وما لنا به-	639	8102693166501318660	497	866.5	404	644	77.17391204833984	82	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1634	true	-8121482399321518483	98	296	484	1475	1499	300	الذي عنده علم من الكتاب هو رجل كان عنده اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم وقيل يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل يا ذا الجلال والاكرام وعن الحسن رضي الله عنه الله والرحم-ن وقيل هو اصف بن برخيا كاتب سليمان عليه السلام وكان صديقا عالما وقيل اسمه اسطوم وقيل هو جبريل وقيل ملك ايد الله به سليمان وقيل هو سليمان نفسه كانه استبطا العفريت فقال له انا اريك ما هو اسرع مما تقول وعن ابن لهيعة بلغني انه الخضر عليه السلام علم من الكتاب من الكتاب المنزل وهو علم الوحي والشراءع وقيل هو اللوح والذي عنده علم منه جبريل عليه السلام واتيك------------------------------------------- في الموضعين يجوز ان يكون فعلا واسم فاعل الطرف تحريكك اجفانك اذا نظرت فوضع موضع النظر ولما كان الناظر موصوفا بارسال الطرف في نحو قوله وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر وصف برد الطرف ووصف الطرف بالارتداد ومعني قوله قبل ان يرتد اليك طرفك انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك ويروي ان اصف قال لسليمان عليه السلام مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمين ودعا اصف فغار العرش في مكانه بمارب ثم نبغ عند مجلس سليمان	1634	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0640	false	-8786241766669603822	174	290	873	1433	1481	300	الذي عنده علم من الكتاب--- رجل كان عنده اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم وقيل يا الهنا واله كل شء----- واحدا لا اله الا انت وقيل يا-ذا الجلال والاكرام وعن الحسن ا-------------لله والرحمان وقيل هو اصف بن برخيا كاتب سليمان------------ وكان صديقا عالما وقيل---------------- هو جبري----------------------------ل وقيل هو--------------------------------------------------------------------------------------------- الخ------------ضر علم من الك----------تاب المنزل وهو علم الوحي والشراءع انا ------------------------------------------------اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قيل اراد المبالغة في السرعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني قوله قبل ان يرتد اليك طرفك انك ترسل طرفك الي شء -قبل ان تراه ابصرت العرش بين يديك و-روي ان اصف قال لسليمان------------ مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليم-ن ودعا اصف فغار العرش--------- بمارب ثم نبع عند مجلس سليمان	640	8102693166501318660	502	854.0	396	1035	48.50241470336914	95	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1636	true	2878034746333610447	198	300	1036	1576	1576	300	قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل صحن الدار وقرا ابن كثير ساقيها بالهمزة ووجهه انه سمع سءقا فاجري عليه الواحد والممرد المملس وروي ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري---- من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف- عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحق-قا لنبوته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد تجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك-	1636	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	100	186	488	936	1531	300	قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل صحن الدار--------------------------------------------------------------------------------- وروي انه------------------ امر قيل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري فيه من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحقيقا لنبوته وبيانا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك	641	8102693166501318660	433	814.0	349	547	79.15904998779297	78	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1637	true	9153603899485706859	0	105	0	561	1614	300	هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ورجلها فكشفت عنهما فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما لا انها شعراء ثم صرف بصره وناداها انه صرح ممرد من قوارير وقيل هي السبب في اتخاذ النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكحها سليمان عليه السلام واحبها واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها سيلحين وغمدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطة علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان	1637	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	186	287	936	1469	1531	300	هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقبها شيءا وهو شعر-- الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح لي-عرف ساق-------ها فكشفت عنهما فاذا هي احسن الناس ساقا ا-----لا انها شعراء ثم صرف بصره وناداها انه صرح ممرد من قوارير وقيل هي السبب في اتحاد النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكحها سليمان------------ واحبها واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها س-لحين وعمدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطه علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان	641	8102693166501318660	526	1006.0	425	561	93.76113891601562	92	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1637	true	9153603899485706859	131	287	700	1547	1614	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون 7 النمل 45 ولقد ارسلنا الي وقرء ان اعبدوا بالضم علي اتباع النون الباء فريقان فريق مءمن وفريق كافر وقيل اريد بالفريقين صالح عليه السلام وقومه قبل ان يءمن منهم احد------ يختصمون يقول كل فريق الحق معي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيءة العقوبة والحسنة التوبة فان قلت ما معني استعجالهم بالسيءة قبل الحسنة وانما يكون ذلك اذا كانت متوقعتين احداهما قبل الاخري قلت كانوا -------يقولون لجهلهم ان العقوبة التي يعدها صالح عليه السلام ان وقعت علي زعمه تبنا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم تقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح عليه السلام علي حسب قولهم واعتقادهم ثم قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون تنبيها لهم علي الخطا فيما قالوه وتجهيلا فيما اعتقدوه 7 قالوا اطيرنا-------------- بك وبمن معك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءركم عند ا-------------------------------------------------------------لله بل انتم قوم تفتنون	1637	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	0	180	0	957	1623	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون يعني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق مءمن وفريق كافر وقيل اراد بالفريقين صالح------------ وقومه قبل ان يءمن منهم احد وقوله يختصمون يقول كل فريق الحق معي وذلك انهم سارعوا في الدين قبل اختصامهم ما حكي الله عنهم في سورة الاعراف قوله وقال الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الي ان قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب فقال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قيل بالعذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة التوبة وقيل انهم------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا بجهلهم يقولون------- ان العقوبة التي يعدها صالح------------ ان وقعت بين--------نا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح ------------علي حسب قولهم واعتقاده---م قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون قا-------------------------------------------------------لوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك وبمن معك ممن هو علي دينك قيل امسك عنهم المطر فحطموا فقالوا هذا من شءمك وشءم اصحابك ولم يعلموا ان ذلك شءم كفرهم فقال صالح طاءركم عند الله مصاءبكم يعني ما يصيبكم من الخير والشر والخصب والجدب عند الله بل انتم قوم تفتنون	642	8102693166501318660	478	771.5	386	1302	36.71274948120117	79	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1642	true	-1204508498746938278	38	144	188	667	1490	300	صلي الله علي-----ه وسلم 799 انه كان اذا قراها يقول ------------بل الله خير وابقي واجل -اكرم 7 امن خلق السماوات والا رض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االاه مع الله بل هم قوم يعدلون 7 النمل 60 ام من خلق فان قلت ما الفرق بين ام وام في ام ما تشركون و امن خلق قلت تلك متصلة لان المعني ايهما خير وهذه منقطعة بمعني بل والهمزة لما قال تعالي الله خير ام الالهة قال بل امن خلق السموات والارض خير تقريرا لهم بان من قدر علي خلق العالم خير من جماد لا يقدر علي شء	1642	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0643	false	-2397655318040377028	243	278	1303	1469	1575	300	صلي الله عليه واله وسلم كان------------------ يقول عند قراءتها بل الله خير وابقي واجل واكرم-- امن خلق السماوات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض خير تقديرا لهم بان من قدر علي خلق العالم خير من جماد لا يقدر علي شء	643	8102693166501318660	144	245.0	112	497	28.97384262084961	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1643	true	-583367632217261691	86	287	435	1489	1546	300	الي كذا والفاعل والمفعول مضطر والمضطر الذي احوجه مرض او فقر او نازلة من نوازل الدهر الي اللجا -والتضرع الي الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو المجهود وعن السدي ا---لذي لا حول له ولا قوة وقيل المذهب اذا ا-ستغفر-------------- فان قلت قد عم- المضطرين بقوله ي----جيب المضطر اذا دعاه وكم من مضطر يدعوه فلا يجاب قلت الاجابة موقوفة علي ان يكون المدعو به مصلحة ولهذا لا يحسن دع-----------------------اء العبد الا شارطا فيه المصلحة واما المضطر فمتناول للجنس مطلقا يصلح لكله ولبعضه فلا طريق الي الجزم علي احدهما الا بدليل وقد قام الدليل علي البعض وهو الذي اجابته مصلحة فبطل التناول علي العموم امن يجيب خلفاء فيها وذلك توارثهم سكناها والتصرف فيها قرنا بعد قرن او اراد بالخلافة الملك والتسلط وقرء يذكرون بالياء مع الادغام وبالتاء مع الادغام والحذف وما مزيدة اي يذكرون تذاكرا قليلا والمعني نفي التذكر والقلة تستعمل في معني النفي 7 امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءلاه مع الله تعالي الله عما يشركون 7 النمل 63 ام من يهديكم يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر 7 امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا رض اءلاه مع الله	1643	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0644	false	4365890287553360846	113	254	569	1300	1546	300	الي كذا ----------------------والمضطر الذي احوجه مرض او فقر او نازلة من نوازل الدهر الي اللجوء والتضرع الي الله وعن ابن عباس ه---------------و المجهود وعن السدي هو الذي لا حول له ولا قوة وقيل المذنب الذي يستغفره قال جار الله فان قلت قد جمع المضطرين بقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه لكم من مضطر يدعو -فلا يجاب قلت الاجابة موقوفة علي ان يكون المدعو به مصلحة ويكشف السوء اي المغر والضيق ويجعلكم خلفاء الارض خلفاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك يو-رثهم سكناها والتصرف فيها قرن- بعد قرن او اراد بالخلافة الملك والتسليط االه مع الله اي معبود سواه يقدر علي ذلك قليلا ما تذك-------------------رون تذ-كرا قليلا والمعني كفي التذكر والقلة تستعمل في معني النفي-- امن يهديكم في ظلمات البر والبحر------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر-- ومن يرسل ال---رياح بشرا بين يدي رحمته ا--مام -المطر- اال-ه مع الله	644	8102693166501318660	570	906.0	455	1101	51.7711181640625	89	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1650	true	1636242930038090804	253	300	1315	1546	1546	300	---الارض الجساسة----- جاء في الحديث 802 ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ابل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر- وذنب كبش وخف-	1650	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0646	false	-5942684780862153010	235	283	1226	1457	1545	300	من الارض قال جار الله جاء في الحديث---- ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي لها اربع قوا-م وزغب----- وجناحان وعن ابن صولج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف	646	8102693166501318660	210	372.0	166	241	87.13693237304688	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1651	true	-7015235605508257175	18	278	94	1448	1555	300	اعنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن رضي الله عنه لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل 803 من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني المسجد الحرام وروي 804 انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتمكن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية بلسان ذلق فتقول ان الناس كانوا بااياتنا لا يوقنون يعني ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروجها من الايات وتقول الا لعنة الله علي الظالمين وعن السدي تكلمهم ببطلان الاديان كلها سوي دين الاسلام وعن ابن عمر ورضي الله عنه تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتفعل مثل ذلك وروي تخرج من اجياد وروي 805 بينا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي عليه السلام فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر	1651	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	0	114	0	592	1606	300	اعنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن -------------لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة اي------------------------------------------ام والناس ينظرون وعن------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم---- سءل ----من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة عند الله يعني المسجد الحرام وروي---- انها تخرج ثلاث خرجات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تخرج من الصفا -تكلمهم بالعربية بلسان ذلق------ ان الناس كانوا ب-اياتنا لا يوقنون وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن-------------- عمر تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتعقل قبل ذلك وروي تخرج من اجياد وروي انها تخرج من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتكتب المءمن بين عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه مءمن وتكتب الكافر بالخاتم في انفه وبين عي------------------------------------نيه كافر	647	8102693166501318660	543	954.0	435	1359	39.955848693847656	93	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1656	true	3991493786097921184	132	219	687	1150	1544	300	مكة حرسه-----ا الله تعالي -اختصها من بين ساءر البلاد باضافة اسمه اليها لانها احب بلاده اليه واكرمها عليه واعظمها عنده وهكذا قال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم حين خرج في مهاجره-------- فلما بلغ الحزورة استقبلها بوجهه الكريم فقال 807 اني اعلم انك احب بلاد الله الي الله ولولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت واشار اليها اشارة تعظيم لها وتقريب دالا علي انها موطن نبيه ومهبط وحيه ووصف ذاته بالتحريم الذي هو خاص وصفها فاجزل بذلك قسمها في الشرف والعلو ووصفها بانها محرمة لا ينتهك حرمتها الا ظالم	1656	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0648	false	6290240477534286885	151	215	756	1096	1534	300	مكة الذي حرمها الله تعالي واختصها من بين ساءر البلاد باضافة اسمه اليها لانها احب بلدة -اليه واكرمها عليه واعظمها عنده وهكذا قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين خرج في مهاجرة الحرورة فلما بلغ الحروة فاستقبلها بوجهه الكريم فقال---- اني اعلم انك احب بلاد الله الي الله ولولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووصفها بانها محرمة لا يهت-ك حرمتها الا ظالم	648	8102693166501318660	299	537.0	241	486	61.52263259887695	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1659	true	1710343056435726146	200	283	1030	1465	1548	300	اليها وجعل-ه من المرسلين وروي انه ذبح في طلب موسي عليه السلام تسعون الف وليد وروي انها حين اقربت وضربها الطلق وكانت بعض القوابل الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت---- ما جءتك الا لاقبل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور -لم تعلم ما	1659	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0649	false	9161238862330458435	220	300	1137	1551	1551	300	اليك وجاعلوه من المرسلين وروي انه ذبح في طلب موسي------------ تسعون الف ول-د وروي انها حين -------ضربها الطلق وكانت بعض العقايل الموكلات لابناء---- اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت لها ما جءتك الا --قبل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور ولم تعلم ما-	649	8102693166501318660	394	717.0	317	441	89.3424072265625	69	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1660	true	-2334113285735058515	0	40	0	206	1567	300	التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها فالقته في اليم وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مطلي بالقار من داخله 7---- فالتقطه ءال فرعون	1660	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0650	false	1496578197017023886	17	54	83	281	1515	300	التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها فالقيه و-----------روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مغطي بالقار من داخله وقوله فالتقطه -ال فرعون	650	8102693166501318660	189	351.5	152	210	90.0	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1662	true	348680299056713763	34	71	161	363	1517	300	لتبدي به لتصحر به والضمير لموسي والمراد بامره وقصته وانه ولدها لولا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر كما يربط علي الشء المنفلت ليقر ويطمءن----- لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك	1662	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0650	false	1496578197017023886	212	246	1052	1232	1515	300	لتبدي بالوحي وما كان من -----------------امره وامر----------ها لولا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر كما تربط علي الشء يعني شددنا عليه بالالطاف لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك	650	8102693166501318660	135	222.5	108	207	65.21739196777344	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1662	true	348680299056713763	255	300	1289	1517	1517	300	والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وهو موضع الرضاع يعني الثدي او الرضاع من قبل من قبل قصصها اثره روي انها لما--------- قالت و--------------------------------------------هم له ناصحون----------- قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردت وهم للم-ك ناصحون والنصح اخلاص العمل-	1662	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	23	69	124	362	1554	300	والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترض-------------------------------------------------ع من -------قبل قصصها اثره فلما رات اخت موسي ذلك قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم قوله تعالي وهم له ناصحون يعني لموسي قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل	651	8102693166501318660	160	266.5	129	294	54.42176818847656	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1663	true	-2192724053457424118	0	78	0	393	1550	300	من شاءب الفساد فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك قالت اني امراة طيبة الريح -طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعهده في الرد فعندها ثبت واستقر في علمها ان سيكون نبيا وذلك قوله ولتعلم ان وعد الله حق	1663	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	69	140	362	718	1554	300	من شاءب الفساد فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون---------------- وهو يبكي فطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال فرع----ون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك قالت---- امراة طيبة الريح وطيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وع-ده في الرد فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن------------- ولتعلم ان وعد الله حق	651	8102693166501318660	320	586.0	256	394	81.21827697753906	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1667	true	6432522700302763645	86	195	474	1044	1591	300	فسقي لهما فسقي غنمهما لاجلهما وروي ان الرعاة كانوا يضعون علي راس البءر حجرا لا يقل-ه الا سبعة رجال وقيل عشرة وقيل اربعون وقيل ماءة فاقله وحده وروي انه سالهم دلوا من --ماء فاعطوه دلوهم وقالوا استق بها وكانت لا ينزعها الا اربعون فاستقي بها وصبها في الحوض ودعا بالبركة وروي انه دفعهم عن الماء حتي سقي لهما وقيل كانت بءرا اخري عليها الصخرة وانما فعل هذا رغبة في المعروف واغاثة للملهوف والمعني انه وصل الي ذلك الماء وقد ازدحمت عليه امة من اناس مختلفة متكاثفة العدد وراي الضعيفتين من وراءهم مع غنيمتها مترقبتين لفراغهم فما اخطات همته في دين الله تلك الفرصة مع ما كان به من النصب	1667	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0653	false	-2414736281728158448	185	254	934	1283	1500	300	وسقي لهما----- غنمه--------ما وروي ان الرعاة كانوا يضعون علي راس البءر حجرا لا يقلبه الا سبعة رجال وقيل عشرة وقيل اربعون وقيل ماءة فقلبه وحده وروي انه سالهم دلو- من الماء فاعطوه------ وقالوا استق بها وكان -لا ينزعها الا اربعون فاستقي بها وصبها في الحوض ودعا بالبركة وروي انه دفعهم عن الماء حتي سقي لهما--------------------------------- وانما فعل هذا رغبة في المعروف واغاثة للملهوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ما كان به من النصب	653	8102693166501318660	341	609.0	273	573	59.51134490966797	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1668	true	-1716072070426077166	221	262	1128	1349	1527	300	لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي فتبعها موسي فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها امشي خلفي وانعتي لي الط-------------------------------------------------------------------------ريق فلما ------قص عليه --قصته قال له لا تخف فلا سلطان لفرعون ب--ارضنا	1668	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0654	false	-8105538187868548318	0	50	0	261	1521	300	لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا وسقي لنا قا-ل لاحداهما اذهبي فادعيه لي فتبعها موسي وقا---------------------------------ل لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق وقوله تعالي تمشي علي استحياء من موسي وروي انها كانت تمشي عادلة عن الطريق فلما جاءه وقص عليه القص-ص قال--- لا تخف---- سلطان -فرعون في ارضنا	654	8102693166501318660	170	280.5	136	304	55.921051025390625	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1669	true	-4534266865321238120	99	136	496	672	1534	300	روي انها لما قالت ليجزيك---------------- كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	1669	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0654	false	-8105538187868548318	55	96	288	479	1521	300	روي انها لما قالت ليجزيك اجر ما سقيت لنا كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب هذا عادتنا مع كل من -نزل بنا	654	8102693166501318660	174	330.0	137	192	90.625	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1672	true	5922784421383088034	136	247	702	1258	1518	300	هبط بها ادم من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فضن بها فقال غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وقيل اخذها جبريل بعد موت ادم فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي الشجرة الت-----ي منها	1672	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0655	false	5710290756797012857	200	294	1026	1499	1523	300	هبط بالعصا م-ن الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب ثم الي موسي وق------------------------------------------------------------------------يل اخذها جبريل بعد موت ادم وكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتت ب-ها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر وروي انها من ا--------------لشجرة التي نودي منها	655	8102693166501318660	432	824.0	347	561	77.0053482055664	79	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1677	true	-1305194648093645875	215	297	1191	1602	1617	300	7 وقال فرعون ياايها الملا----------- ما علمت لكم من الاه غيري فاوقد لي ياها-مان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي الاه موسي واني لاظنه من الكاذبين 7 القصص 38 وقال فرعون يا روي انه لما امر------------ ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق فكان الباني لا يقدر ان يقف -علي راسه يبني فبعث الله تعالي جبريل	1677	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	219	287	1117	1458	1525	300	--وقال يا -----ايها الملا اشراف قومه ما علمت لكم من ال-ه غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين قال جار الل---------------------------------------------------------------------------------ه لما امر فرعون هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبني فبعث الله------ جبريل	656	8102693166501318660	298	530.5	239	436	68.34862518310547	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1678	true	4004653709559402126	12	67	64	340	1502	300	فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون---------- ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت اليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت الاه موسي فعندها بعث الله جبريل عليه السلام لهدمه والله اعلم بصحته	1678	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	0	55	0	270	1593	300	فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون لعنه الله ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنه- فردت اليه وهي ملط-خة بالدم فقال قد قتلت رب-- موسي فعندها بعث الله جبريل------------ لهدمه والله اعلم بصحته	657	8102693166501318660	258	478.5	205	286	90.20979309082031	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1681	true	4648086393281817659	238	286	1229	1497	1564	300	ولكنا انشانا بعد عهد الوحي الي عهدك قرونا كثيرة------------------ فتطاول------------ علي اخرهم وهو القر-ن الذي انت فيهم العمر اي امد انقطاع الوحي واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسيناك العلم بقصص الانبياء وقصة موسي عليهم السلام كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحينا اليك	1681	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0658	false	-7695840970578775586	6	51	34	291	1570	300	ولكنا انشانا----------------------- قرونا اي خلقنا واحدثنا جماعات فتطاول عليهم العمر علي اخرهم وهو القران الذي انت فيهم------ اي امد انقطاع الوحي واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسبناك العلم بقصص الانبياء وقصة موسي------------- كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحينا اليك	658	8102693166501318660	220	384.5	180	299	73.57859802246094	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1688	true	-5753904136546804001	143	223	718	1137	1509	300	يهلك القري في الارض حتي يبعث في امر القري يعني مكة رسولا----------------- وهو محمد صلي الله علي-----ه وسلم خاتم الانبياء وقرء امها بضم الهمزة وكسرها لا تباع الجر وهذا بيان لعدله وتقدسه عن الظلم حيث اخبر بانه لا يهلكهم الا اذا استحقوا الهلاك بظلمهم ولا يهلكهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل ولا يجعل علمه باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون	1688	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0660	false	3422702553783637676	186	238	933	1206	1503	300	مهلك القري--------- حتي يبعث في امها-------------- رسولا قيل ام القري مكة وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم خاتم الانبياء يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون فلا نهل-----------------------------------------------------------------------كهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل-------------------------------------------------------------------- كما قال و------ما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون	660	8102693166501318660	188	306.5	151	441	42.63038635253906	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1690	true	-3268819758671166380	6	273	30	1468	1613	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 7 القصص 63 قال الذين حق الذين حق عليهم القول الشياطين او اءمة الكفر ورءوسه ومعني حق عليهم القول وجب عليهم مقتضاه وثبت وهو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود 119 السجدة 13 و هءلاء مبتدا و الذين اغوينا صفته والراجع الي الموصول محذوف و اغويناهم الخبر والكاف صفة مصدر محذوف--------- تقديره اغويناهم فغووا غيا مثل ما غوينا يعنون انا لم نغو الا باختيارنا لا ان فوقنا مغوين اغرونا بقسر منهم والجاء او دعونا الي الغي وسولوه لنا فهءلاء كذلك غووا باختيارهم لان اغواءنا لهم لم يكن ------------الا وسوسة وتسويلا لا قسرا والجاء فلا فرق اذا بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا داعيا لهم الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من الكتب المشحونة بالوعد والوعيد والمواعظ والزواجر وناهيك بذلك صارفا عن الكفر وداعيا الي الايمان وهذا معني ما حكاه الله ع-------ن الشيطان ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا ابراهيم 22 والله تعالي قدم هذا المعني اول شء حيث قال لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين الحجر 42 تبرانا اليك منهم و-ما اختاروه من الكفر بانفسهم هوي منهم للباطل ومقتا للحق لا بقوة منا علي استكراههم ولا سلطان ما كانوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم واخلاء الجملتين من العاطف لكونهما مقررتين لمعني الجملة الاولي 7 وقيل ادعوا شركاءكم------------------------------ فدعوهم--------------------------------- فلم يستجيبوا لهم------------------------ وراوا العذاب---------------------------------- لو انهم كانوا يهتدون	1690	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0661	false	-8867723060713620720	71	224	407	1261	1664	300	قال الذين حق عليهم القول اوجب عليهم الوعيد والعقاب قيل هم ------------------------------------------------------------------------------------------الشياطين او اءمة الضلال ربنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء-------- الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا اعترفوا بذنوبهم وكان يمكنهم ان لا يتبعونا ويتبعوا الحق وقيل تقديره اغويناهم فغووا عنا مثل ما غوينا يعنون انا لم نغو الا باختيارنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن الاغواء لهم الا وسوسة وتسويلا لا قسرا والجاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا معني ما حكي ا-لله عز وجل عن الشيطان ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي---- ابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم ال---اية تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر بانفسهم هوي منهم للباطل ومقتا ------------------------------------للحق ما كانوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم وهذا قول الرءساء اي لا ذنب لنا فانهم وانما عبدوا الاصنام وقيل للكفار ادعوا شركاءكم قيل الاصنام علي وجه الاستعانة فدعوهم للضرورة مبالغة في الخزي والفضيحة فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لانها جماد وراوا العذاب قيل العذاب النازل بهم وقيل الجحيم لو انهم كانوا يهتدون	661	8102693166501318660	525	795.5	425	1588	33.06045150756836	80	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1695	true	7099447168023519588	3	128	14	649	1506	300	كقوله ولا تفرحوا بما ءاتاكم----- الحديد 23 وقول القاءل ولست بمفراح اذا الدهر سرني وذلك انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان------ واما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه مفارق ما ---فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح وما احسن ما قال القاءل اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا وابتغ فيما ءاتاك الله من الغني والثروة الدار الاخرة بان تفعل فيه افعال الخير من اصناف الواجب والمندوب اليه وتجعله زادك الي الاخرة ولا تنس نصيبك---------- وهو ان تاخذ منه ما يكفيك ويصلحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك اواحسن بشكرك وطاعتك لله كما احسن اليك و-------الفساد في الارض ما كان عليه من الظلم والبغي وق-------------------------------------------يل ان القاءل موسي عليه السلام وقرء واتبع 7 قال انما اوت-------يته علي علم	1695	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0663	false	-2143399459786338032	179	300	892	1498	1498	300	كقوله ولا تفرحوا بما -اتاكم الله الحديد ول---------------------------------------------انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها واما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه يفارق ما هو فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح والفرحين الاشرين البطرين 287782------------------------------------ وابتغ فيما -اتاك الله----------------- الدار الاخرة من العلم-------------------------------- والمال و------------------------------لا تنس نصيبك من الدنيا وهو ان تاخذ منه ما يكفيك ويصلحك وقيل ما قدمت بين يديك من الدنيا لا ما خلفته فهو حق للوارث وقيل اطلب بدنياك اخرتك فان ذلك حصن المءمن منها واحسن الي عباد الله كما احسن الله ا--------------------------------------ليك ولا تبغ الفساد في الارض ما كان عليه من الظلم والبغي ان الله لا يحب المفسدين اي لا يريد اكرامهم وقيل ان القاءل موسي قال يعني قارون-------------- انما اوتيته اعطيته علي علم-	663	8102693166501318660	363	519.0	288	821	44.21437454223633	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1696	true	8484598792381281413	169	282	843	1446	1531	300	فخرج علي قومه في زينته قال الحسن في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليها الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زي--ه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثم-اءة غلام وعن يساره ثلثم-اءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر كان المتمنون قوما مسلمين وانما تمنوه علي سبيل الرغبة في اليسار والاستغناء كما هو عادة البشر وعن قتادة تمنوه ليتقربوا به الي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله وينفقوه في سبل الخير وقيل كانوا قوما كفارا الغابط هو الذي يتمني مثل نعمة صاحبه من غير ان تزول عنه والحاسد هو الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له دونه فمن الغبطة---------- قوله تعالي	1696	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	77	154	394	791	1518	300	فخرج علي قومه في زينته -----------------------------قيل خرج------------------------------------------------ ومعه اربعة الاف علي زينته وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية و-------------------------قيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لبسها قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد كقوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء-------------------------------------------------------------------------- والحاسد--- الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له انه لذو حظ عظيم في الدنيا قوله تعالي	664	8102693166501318660	238	269.5	190	719	33.10152816772461	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1697	true	-4609558247099678681	112	264	559	1337	1524	300	والراجع في ولا يلقاها للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب لانه في معني المثوبة او الجنة او للسيرة والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير ك--------------------------------------------------------ان قارو----ن يءذي نب-----ي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت قال نبرطل فلانة البغي حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد---- قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال	1697	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	165	300	847	1518	1518	300	صالحا----- ولا يلقاها الكلمة التي تكلم بها العلماء وا--لثواب لانه في معني ال-توبة و--الجنة الا -----------------------------------------الصابرون علي الطاعة ع--ن الشهوات وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير فخسفنا به وبداره الارض اي اذهبناه وداره في الارض وقد قيل ان قارون كان يءذي موسي صلي الله----- عليه واله وسلم -----------------------------------حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم------ فاستكثره فسخت به نفسه فجمع بني اسراءيل فقال ان موسي ارداكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت قال نبرطل فلانة------------------------------------------ فجعل لها الف دينار وقيل طشت- من -----------------ذهب مملوءة ذهب-----------ا فلما كان يوم عيد لهم قام ف-----قال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال-	664	8102693166501318660	569	979.0	452	847	67.17827606201172	101	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1697	true	-4609558247099678681	264	300	1337	1524	1524	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك لنفسي فخر موسي-	1697	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0665	false	-4588495399790880701	0	34	0	174	1552	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فرق البحر وانزل التوراة ان تصدق-------------- فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي	665	8102693166501318660	171	326.0	138	188	90.95744323730469	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1698	true	4204077799850164658	10	99	44	514	1548	300	فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم ال------ي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم واوحي الله الي موسي ما افظ-ك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما	1698	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0665	false	-4588495399790880701	37	124	189	647	1552	300	فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم الي-------- الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بام-ه والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله الي موسي ما اقصاك استغاثو---ك مرارا فلم ترحمهم فما	665	8102693166501318660	438	827.5	353	482	90.87136840820312	77	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1700	true	-7698426749237621111	147	257	743	1265	1484	300	الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في معاده ومن هو في ضلال مبين -يعنيهم وما يستحقونه من العقاب في معادهم 7 وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 7 القصص 86 وما كنت ترجو فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمه من ربك ويجوز ان يكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك 7 ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت ا------------------------------------------------------ليك وادع الي ربك -------------------ولا تكونن من المشركين	1700	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	36	100	188	493	1534	300	الي مكة قل يا محمد------ ربي اعلم من جاء بالهدي---------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين اي ظاهر وما كنت ت-----------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي يصرفنك هءلاء القوم عن القران ودين الله انزاله عليك وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين	666	8102693166501318660	199	320.5	155	596	33.38926315307617	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1702	true	-4955254163538215028	154	230	910	1303	1640	300	في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل----- في -ناس اسلموا بمكة ف------------كتب اليهم المهاجرون-------- لا يقبل منكم اسلامكم--------- حتي تهاجروا فخرجوا فتبعهم المشركون فردوهم فلما نزلت كتبوا بها اليهم فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا وقيل----- في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول--- قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 821 سيد الشهداء مهجع	1702	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	154	227	752	1138	1534	300	في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل نزلت في اناس كان-وا بمكة من المسلمين وكتب اليهم من في المدينة انه لا يقبل منكم الاقرار بالشهادة حتي تهاجروا فخرجوا ف-ردهم المشركون فنزلت هذه الاية فبعثوا بها اليهم فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوا- فمنهم من قتل ومنهم من نجا وقيل نزلت في مهجع------------ مولي عمرو كان---------------------- اول من قت-ل من المسلمين يوم بدر فجزع ابوه وامراته فنزلت الاية فقال------------------- عليه السلام-- سيد الشهداء مهجع	666	8102693166501318660	265	364.0	207	445	59.550559997558594	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1707	true	-1360049766883650739	78	170	400	884	1598	300	لهم عن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمنين عن الكفر او كما يجب ان يكون عذاب الله صارفا واذا نصر الله المءمنين وغنم-هم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي مشايعين لكم في دينكم ثابتين عليه ثباتكم ما قدر احد ان يفتننا فاعطونا نصيبنا من المغنم ثم اخبر سبحانه ا-نه اعلم بما في صدور العالمين من العالمين بما في صدورهم ومن ذلك ما تكن صدور هءلاء من النفاق وهذا اطلاع منه للمءمنين علي ما ابطنوه ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين وقرء ليقولن بفتح اللام 7 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيلنا	1707	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0668	false	-8967958947401368388	0	85	0	491	1615	300	لهم عن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمنين عن الكفر ف-----------------------------------اذا نصر الله المءمنين وغنموهم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي تاب-عين لكم في دينكم ثابتين عليه---------------------------- فاعطونا نصيب-ا من المغنم ثم اخبر سبحانه بانه اعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص في الايمان والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن الم-----------------------------------------------------------نافقين وعيد لهم فعلم المءمن مءمنا لوجود الايمان ونعلم المنافق منافقا لوجود النفاق وقيل يميز الله المءمن من المنافق فوضع العلم موضع التمييز لانه بالعلم يميز بينهم وقال الذين كفروا للذين ام-نوا اتبعوا سبيلنا	668	8102693166501318660	278	457.5	225	616	45.1298713684082	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	87	183	454	963	1574	300	اناث منهم اولاد نوح عليه السلام سام وحام ويافث ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس- نسوة وقد روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 825 كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة والضمير في وجعلناها للسفينة او للحادثة والقصة 7-------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذالكم---------------------------------------------------------------- خير لكم ان كنتم تعلمون-------------------- انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا------------------------------------------------------ ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا------------------------------------------------ فابتغوا عند الله الرزق واعبدو------ه واشكروا له اليه ترجعون ----------------------------وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم--------------------------------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1709	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0669	false	5267661846602434156	0	154	0	820	1566	300	اناث منهم اولاد نوح------------ سام وحام ويافث ونساءهم وقيل كا-------------نوا عشرة خمسة رجال وخمسة نسوة و-------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم كا----نوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ف ----------جعلناها السفينة او الجارية اية اي عبرة للعالمين للخلق علي توحيد الله وصدق نبيه ثم بين تعالي قصة ابراهيم فقال سبحانه وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه يعني وحدوه واتقوا معاصيه او اتقوا عذابه ذلكم اي ما تءمرون به من الدين خير لكم ان كنتم تعلمون وجه الدلالة والتفكر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا واختلاقهم تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله وشفعاء اليه ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لانها لا تقدر علي شء من النعم فلا تستحق العباده فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه وحدوه واشكروا له اليه ترجعون الي حكمه تصيرون يوم القيامة وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وان يكذبوك بما جءت به فقد كذب امم من قبلهم فاهلكوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين	669	8102693166501318660	436	718.0	351	866	50.34642028808594	69	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1712	true	8761300734866687337	129	207	668	1093	1589	300	الذي ينشء النشاة الاخرة فللدلالة والتنبي--------ه علي هذا المعني ابرز اسمه واوقعه مبتدا يعذب من يشاء تعذيبه ويرحم من يشاء رحمته ومتعلق المشيءتين مفسر مبين في مواضع من القران وهو من يستوجبهما م---ن الكافر-- والفاسق اذا لم يتوبا ومن المعصوم والتاءب-- تقلبون تردون وترجعون----------- وما انتم بمعجزين ربكم اي لا تفوتونه ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح منها وابسط لو كنتم فيها كقوله تعالي ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار	1712	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0669	false	5267661846602434156	230	300	1204	1566	1566	300	الله ينشء النشاة الاخرة يعيدهم بعد فناءهم ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء--------- يعذب من يشاء------------------------------------------------------------------------- وهو من استحق العذاب من الكافرين والفاسقين ويرحم من يشاء من اهل طاعته واليه تقلبون تردون وترجعون قوله تعالي وما انتم بمعجزين ربكم اي--- تفوتونه اي هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة ولا في السماء الت---ي افسح منها وابسط لو كنتم فيها كقوله تعالي ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار-	669	8102693166501318660	254	381.0	204	451	56.31929016113281	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1713	true	3495060941041638107	108	187	547	945	1572	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار ان في ذالك لايات لقوم يءمنون 7 العنكبوت 24 فما كان جواب قرء جواب قدمه بالنصب والرفع قالوا قال بعضهم لبعض او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين وروي انه لم ينتفع في ذلك اليوم بالنار نعني يوم القي ابراهيم في النار وذلك لذهاب حرها 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحيواة الدنيا ثم يوم	1713	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	47	135	253	716	1591	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه لما اعجزتهم الحجة عدلوا الي الوعيد والحريق وهكذا حال الجاهلية والمبتدعة اذا اعيتهم الحجة عدلوا الي السفاهة والوعيد فانجاه الله من النار اي خلصه من الحريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه لم ينتفع في ذلك اليوم بالنار يعني يوم القي-------- في النار وذلك لذهاب حرها ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي في نجاته في النار وهو في وسطها حجة علي نبوته وخص المءمنين لانهم ينتفعون بها ويتفكرون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحي-اة الدنيا يعني --	670	8102693166501318660	214	358.0	168	627	34.13078308105469	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	86	170	461	872	1563	300	فامن له لوط كان لوط ابن اخت ابراهيم عليهما السلام وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثمة قالوا لكل نبي هجرة- ولابراهيم هجرت-ان وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرني بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي 7 ووهبنا له اسحاق	1714	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	210	289	1147	1534	1591	300	فامن له لوط وهو ----ابن اخت ابراهي--------------م وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهو--- سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثم- قال-- لكل نبي مهاجر ولابراهيم مهاجران وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرني بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي-- ووهبنا له اسحاق	670	8102693166501318660	373	690.0	294	413	90.31477355957031	72	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1717	true	1339295688574433432	97	238	534	1302	1644	300	صيحة جبريل عليه السلام لان القلوب رجفت لها في دارهم في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بالواحد لانه لا يلبس جاثمين باركين علي ا----------------------------لركب ميتين 7 وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكن-------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم---------------------------- فصدهم عن السبيل ----------------وكانوا مستبصرين 7 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لانه قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه في اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا او كانوا متبينين ان العذاب نازل بهم لان الله تعالي قد بين لهم علي السنة الرسل عليهم السلام ولكنهم لجوا حتي هلكوا 7 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات--------------- فاستكبروا في الا رض------------ وما كانوا سابقين----------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من	1717	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	191	286	1025	1539	1612	300	صيحة جبريل لا------------ن القلوب رجفت بها في دارهم--- بلدهم وارضهم----------------------------------------- جاثمين باركين علي الركب وعادا هم قوم هود اي واهلكنا ---------عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ظهر لكم من اثارهم وبقايا دورهم وصنع الله بهم في اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم اي بين لهم ما فيه من الضلال فصدهم عن السبيل اي عن طريق الحق وكانوا مستبصرين قيل كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلاء ذوو بصاءر يمكنهم التمييز بين الحق والباطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات بالحجج الظاهرة فاستكبروا في الارض عن قبول الحق وما كانوا سابقين فاءتين من عذابنا فكلا اخذنا بذنبه يعني ممن	672	8102693166501318660	276	400.5	224	946	29.17547607421875	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1723	true	1863341880229590598	85	278	412	1440	1569	300	اولم يكفهم يعني الي----هود انا انزلنا عليك الكتاب------------------------------------------------- يتلي عليهم بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك وقيل 832 ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما يقود اليهود فلما ان نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت والوجه ما ذكرناه كفي با-----------لله بيني وبينكم شهيدا اني قد -بلغتكم ما ارسلت به اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد والتكذيب-------------------------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والا رض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحق------ي وباطلكم والذين ءامنوا بالباطل منكم وهو ما تعبدون من دون الله وكفروا بالله واياته اولاءك هم الخاسرون المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان الا ان الكلام ورد مورد الانصاف كقوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا 24 وكقول حسان فشركما لخيركما الفداء وروي ان كعب بن الاشرف واصحابه قالوا يا محمد من يشهد لك بانك رسول الله فنزلت 7 ويستعجلونك بالعذاب------------------------------------- ولولا اجل مسمي------------------------------------------- لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول----------- ذوقوا ما كنتم تعملون	1723	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	19	167	94	926	1660	300	اولم يكفهم قيل اراد اليهود انا انزلنا عليك الكتاب معجزة لك وبيانا للشراءع يزيد علي معجزات الانبياء يتلي عليهم يقرا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ان في ذلك لرحمة اي نعمة عظيمة وذكري لقوم يءمنون يصدقون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني قد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد والتكذيب وروي ان كعب بن الاشرف واصحابه قالوا يا محمد من يشهد لك قل كفي بالله يعلم ما في السماوات والا-رض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بخفي باطني وباطنكم والذين -امنوا بالباطل وهو----- ما تعبدون من دون الله وكفروا بالله واياته اول-ءك هم الخاسرون-------------------- حيث اشركوا الكفر بالايمان 295363------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب وانما قالوا ذلك استهزاء منهم وتكذيبا ولولا اجل مسمي وهو ما علم من الصلاح وقيل اراد يوم القيامة لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون بمجيءه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقال لهم توبيخا ذوقوا ما كنتم تعملون	675	8102693166501318660	516	851.0	424	1265	40.79051208496094	74	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1725	true	4133014011295218960	67	240	363	1323	1627	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون 7 العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة لما امر عباده بالحرص علي العبادة وصدق الاهتمام بها حتي يتطلبوا لها اوفق البلاد وان شسعت اتبعه قوله كل نفس ذاءقة الموت اي واجدة مرارته وكربه كما يجد الذاءق طعم المذوق ومعناه انكم ميتون فواصلون الي الجزاء ومن كانت هذه عاقبته لم يكن له بد من التزود لها والاستعداد بجهده 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرف------ا تجري من تحتها---- الا نهار خالدين فيها نعم اجر -------------------------------------------------العاملين------------ الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون 7 العنكبوت 58 59 والذين امنوا وعملوا لنبوءنهم لننزلنهم من الجنة علالي وقرء لنثوينهم من الثواء وهو النزول للاقامة يقال ثوي في المنزل واثوي هو واثوي غيره وثوي غير متعد فاذا تعدي بزيادة همزة النقل لم يتجاوزه مفعولا واحدا نحو ذهب واذهبته والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف اما اجراءه مجري لننزلنهم ونبوءنهم او حذف الجار وايصال الفعل او تشبيه الظرف المءقت بالمبهم وقرا يحيي بن وثاب فنعم فزيادة الفاء الذين صبروا علي مفارقة الاوطان---------------------------------------------------------------------- والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب	1725	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	230	299	1254	1657	1660	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون والذين -امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا قصورا تجري من تحت الغرف الا-نهار خالدين فيها نعم اجر العالمين اي نعم الجزاء لمن عمل بطاعته ثم بين وصف العاملين فقال سبحانه الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون يعني امنوا وصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا علي ميثاق مشاق التكليف وترك المحرمات واداء الواجبات واحتمال الاذي من الاعداء وفراق الوطن والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب	675	8102693166501318660	233	390.0	191	1101	21.162578582763672	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1726	true	299118468844778716	223	259	1131	1299	1505	300	المصلحة ان الله بكل شء عليم يعلم ما يصلح العباد وما يفسدهم 7------------- ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء ---------------------فاحيا به الا رض من بعد موتها--------------------------------------------------------------------------- ليقولن الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	1726	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0676	false	5624803151626727868	149	229	783	1195	1588	300	المصلحة ان الله بكل شء عليم يعلم م--صالح --عباده سبحانه وتعالي عما يقولون ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء وهو المطر قوله تعالي فاحيا به الا-رض من بعد موتها يعني ان اسالهم عن المسبب لارزاق العباد من المطر وينبت النبات ويخرج الانهار ليقولن الله ينشء ذلك كله وانما قال فاحيي به الارض لانه اجري العادة ان ينبت النبات بالماء والمطر ولولا هذه العادة لجاز ان يخرج النبات من غير ماء ولا مطر قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	676	8102693166501318660	148	219.5	117	417	35.491607666015625	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1726	true	299118468844778716	0	130	0	675	1505	300	نفس دبت علي وجه الارض عقلت او لم تعقل--- تحمل رزقها لا تطيق ان تحمله لضعفها علي حمله الله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الضعاف الا الله ولا يرزقكم ايضا ايها الاقوياء الا هو وان كنتم مطيقين لحمل ارزاقكم وكسبها لانه لو لم يقدركم ولم يقدر لكم اسباب الكسب لكنتم اعجز من الدواب التي لا تحمل وعن الحسن لا تحمل رزقها ---لا تدخره انما تصبح فيرزقها الله وعن ابن عيينة ليس شء يخبا الا الانسان والنملة والفارة وعن بعضهم رايت البلبل يحتكر في حضنيه ويقال للعقعق مخابء الا انه ينساها وهو السميع لقولكم نخشي الفقر والضيعة العل-م بما في ضما---------------------------------------------------------------------------ءركم 7 ولءن سالتهم------------------------------------ من خلق السماوات والا رض وسخر الشمس والقمر-------------------------------- ليقول---------------------------------------ن ال--له فاني يءفكون 7 العنكبوت 61 ولءن سالتهم من الضمير في سالتهم لاهل مكة فاني يءفكون	1726	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0676	false	5624803151626727868	12	118	61	629	1588	300	نفس دبت علي وجه الارض عقلت او لم تعقل لا تحمل رزقها لا تطيق ان تحمله لضعفها عن- حمله الله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الضعاف الا الله ولا يرزقكم -------------------الا هو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن لا تحمل رزقها اي لا تدخره انما تصبح فيرزقها الله وقيل--------- ليس شء يخبء الا الانسان والنملة والفارة----------------------------------------------------------------------- وهو السميع لاقوالكم----------------- العليم بما في ضماءركم ثم بين تعالي قبح اقوال المشركين وافعالهم مع اعترافهم بانه الخالق فقال سبحانه ولءن سالتهم اي معني سالت يا محمد هءلاء المشركين من خلق السماوات والا-رض وسخر الشمس والقمر ذللهما بان سيرهما المنافع الخلق ليقولن الله اي فيقرون ويقولون هو الخالق لهما والمسخر فاني يءفكون -------------------------------------------------------------------	676	8102693166501318660	355	580.5	284	866	40.993072509765625	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1730	true	292272374635304345	91	236	472	1207	1566	300	لهم والروم اهل الكتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله اعينكم ف---------------------------------------------------------------والله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله------------------------ وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل 837 كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال تصدق به	1730	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	0	141	0	709	1499	300	لهم والروم اهل كت--اب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل كت--اب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت الاية وظهور الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر وروي ان ابا بكر لما ظهرت قال والله لتظهرن الروم علي فارس فقا-------------ل له ابي بن خلف كذبت------------ اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة -------علي عشر قلاءص من كل واحد------ وجعل- الاجل ثلاث سنين واخبر ابا بكر---- ال-------------نبي صلي الله عليه واله وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي السبع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وظهرت الروم علي فارس يوم بدر و---------------------------------------------------------------اخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال تصدق به	678	8102693166501318660	545	935.5	436	832	65.50480651855469	96	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1731	true	2796115697293978470	80	235	420	1197	1501	300	من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين يعني ان كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران 140 وقرء من قبل ومن بعد علي الجر من غير تقدير مضاف اليه واقتطاعه كانه قيل قبلا وبعدا بمعني اولا واخرا ويومءذ ويوم تغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله عز وجل من--------------------------------------------------------------------------------- غلبتهم------------------------------------------- يفرح المءمنون وتغليبه ---------من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وقي--------------------------------------------------ل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم--------------------- وقيل نصر الله انه ولي بعض الظالمين بعضا وفرق بين كلم-هم حتي تفانوا وتناقصوا وفل هءلاء شوكة هءلاء وفي ذلك قوة للاسلام وعن ابي سعيد الخدري وافق ذلك يوم بدر وفي هذا اليوم نصر المءمنين وهو العزيز	1731	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	147	266	739	1326	1499	300	من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين -غلبو---------ا من قبل دول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم علي فارس وبعدها فلو اراد اهلاكهم لفعل وقيل الامر فيما مضي وفيما بقي وهي عبارة عن ملكه في عموم الاوقات ويومءذ يعني يوم غلبت الروم فارس فقد كان فيه نصر الله وتصديق رسوله يفرح المءمنون بنصر الله وبغلبة من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وقيل ذلك يوم بدر ويومءذ عبارة عنه فرحوا بما نالهم من النصر والفتح وهذا اولي لان-------------------------------------- الروم كفار لا ينصرهم تعالي وقيل نصر الله انه ولي بعض الظالمين بعضا وفرق بين كلمتهم -----------------------------------------وفي ذلك قوة للاسلام بنصر الله ينصر من يشاء من عباده وهم الانبياء والمءمنون ---------وهو العزيز	678	8102693166501318660	271	364.5	211	982	27.59674072265625	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1733	true	-4825424970230666215	179	255	956	1362	1580	300	اولم يسيروا تقرير لسيرهم في البلاد ونظرهم الي اثار المدمرين من------------------------------ عاد وثمود وغيرهم من الامم العاتية ثم اخذ يصف لهم احوا-----------------لهم وانهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وحرثوها قال الله تعالي لا ذلول تثير الارض البقرة 71 وقيل لبقر الحرث المثيرة وقالوا سمي ثورا لاثارته الارض وبقرة لانها تبقرها اي تشقها وعمروها يعني اولءك المدمرون اكثر مما عمروها من عمارة اهل مكة واهل مكة اهل واد غير ذي زرع ما لهم اثارة الارض اصلا	1733	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0679	false	8123763830933856920	84	156	472	854	1651	300	اولم يسيروا------------- في الارض فينظروا الي اثار من تقدم من الامم مع شدة قوتهم وكثرتهم مثل عاد وثمود وغيرهم من الامم الماضية قوله تعالي كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وانهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وحرثوها قال تع-----الي لا ذلول تثير الارض البقرة والبقرة----- الحرث المثيرة وقيل-- سمي ثورا لاثار-ة الارض---------------------------- وعمروها يعني اولءك المدمرون اكثر مما عمروها يعني اهل ----مكة------------- واد غير ذي زرع ما لهم اثارة الارض اصلا	679	8102693166501318660	280	444.5	223	453	61.81015396118164	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1734	true	-4076230532154728982	160	199	830	1036	1591	300	الله يبدا الخلق ثم ي-------------------------------------------------عيده ثم اليه ترجعون 7 الروم 11 الله يبدا الخلق ثم اليه ترجعون اي الي ثوابه وعقابه وقرء بالتاء والياء 7 ويوم تقوم الس----------------------اعة يبلس المجرمون--------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء------------------------------- وكانوا بشركاءهم كافرين	1734	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0679	false	8123763830933856920	204	259	1127	1423	1651	300	الله يبدا الخلق ثم يعيده اي خلقهم ابتداء ثم يعيدهم يوم القيامة بعد فناءهم ثم اليه ترج------------------------------------------عون اي الي ثوابه وعقابه--------------------- ويوم تقوم الساعة قيل تقوم الناس للساعة يبلس المجرمون اي يياسون من رحمة الله وقيل تنقطع حجتهم والله اعلم ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء الذين عبدوهم في الدنيا من يشفع وكانوا بشركاءهم كافرين	679	8102693166501318660	139	228.5	113	359	38.71866226196289	21	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1736	true	3392452770412964601	216	300	1121	1575	1575	300	من الميت الطاء------------------------ر من البيضة و الميت من الحي البيضة من الطاءر واحياء الارض اخرا------------------------------------------ج النبات منها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون والمعني ان الابداء والاعادة متساويان في قدرة من هو قادر علي الطرد والعكس من اخراج الميت من الحي واخراج الحي من الميت واحياء الميت واماتة الحي وقرء الميت بالتشديد وتخرجون بفتح التاء 7 ومن ءاياته ان-------- خلقكم من تراب-------------------- ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن ءاياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة-	1736	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	123	204	682	1100	1615	300	من النطفة وقيل المءمن من الكافر والكافر من المءمن ويحيي---------------------------------- الارض بعد موتها من النبات والثمار بعد موتها وهو اخراج النبات منها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون---------- وتبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون ومن -اياته من حججه ان خلقكم من تراب الاية خلق اصلكم منه ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن -اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع ادم والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة	680	8102693166501318660	200	328.5	160	647	30.911901473999023	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1736	true	3392452770412964601	17	76	91	413	1575	300	وقيل الصلاة----------------- وقيل لابن عباس رضي الله عنهما هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه الاية تمسون صلاتا المغرب والعشاء -تصبحون صلاة الفجر وعشيا صلاة العصر و--- تظهرون صلاة الظهر وقوله وعشيا متصل بقوله حين تمسون وقوله وله الحمد في السماوات والا رض اعتراض بينهما----------------------------- ومعناه ان علي المميزين كلهم من اهل السماوات والارض ان يحمدوه	1736	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	54	110	299	612	1615	300	وقيل المراد به الصلوات الخمس وقيل لابن عباس--------------- هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه الاية تمسون صلاة- المغرب والعشاء وتصبحون صلاة الفجر وعشيا صلاة العصر وحين تظهرون صلاة الظهر--------------------------------------- وله الحمد في السماوات والا-رض يعني هو المستحق للحمد لانه هو المنعم عليهم ومعناه--- علي المميزين كلهم من اهل السماوات والارض اي يحمدوه	680	8102693166501318660	246	403.0	200	372	66.12903594970703	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1737	true	-7519944289899667223	9	240	40	1237	1574	300	ومن اياته ان-------- خلقكم من تراب -لانه خلق اصلهم منه و اذا للمفاجاة وتقديره ثم فاجاتهم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض كقوله وبث منهما رجالا كثيرا ونساء النساء 1 من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع ادم عليه السلام والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر وذلك لما بين الاثنين من جنس واحد من الالف والسكون وما بين الجنسين المختلفين من التنافر وجعل بينكم التواد والتراحم بعصمة الزواج بعد ان لم تكن بينكم سابقة--- معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة او رحم وعن الحسن رضي الله عنه المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد كما قال ورحمة منا مريم 21 وقال ذكر رحمت ربك عبده مريم 2 ويقال سكن اليه اذا مال اليه كقولهم انقطع اليه واطمان اليه ومنه السكن وهو الالف المسكون اليه فعل بمعني مفعول وقيل ان المودة والرحمة من قبل الله وان الفرك من قبل الشيطان 7 ومن ءاياته خل-------ق السماوات والا رض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذالك لايات للعالمين 7 الروم 22 ومن اياته خلق الالسنة اللغات او اجناس النطق واشكاله خالف عز وعلا بين هذه الاشياء حتي لا تكاد تسمع منطقين متفقين في همس واحد ولا جهارة ولا حدة ولا رخاوة ولا فصاحة ولا لكنة ولا نظم ولا اسلوب ولا غير ذلك من صفات النطق واحواله وكذلك الصور وتخطيطها والالوان وتنويعها ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا فلو اتفقت وتشاكلت وكانت ضربا واحدا	1737	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	152	300	849	1615	1615	300	ومن اياته من حججه ان خلقكم من تراب الاية خلق اصلكم من-----------------------ه ثم اذا انت---------م بشر- تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم -------------------------------من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع ادم------------ والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر لتسكنوا اليها------------------------------------------------------------------------- وجعل بينكم مودة ورحمة بين المراة وزوجها ولم ي------كن بينكم سابقة في معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة و--رحم وعن الحسن الم-------------ودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الرحمة والمودة من قبل الله -ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فيها ومن اياته خلق السماوات والا-رض واختلاف السنتكم والوانكم باختلاف--------------------------------------------------- اللغات و--اجناس النطق واشكاله خالف عز وجل -بين هذه الاشياء حتي لا تكاد تسمع منطقين متفقين في همس ---------------------------------ولا فصاحة ولا لكنة ولا نظم ولا اسلوب ولا غير ذلك من صفات النطق-------- وكذلك الصور ---------والالوان--------- ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا فلو اتفقت وتشاكلت وكانت ضربا واحدا-	680	8102693166501318660	619	1001.5	493	1216	50.904605865478516	108	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1740	true	-8667499994229863166	225	300	1181	1581	1581	300	وله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله قد عرف به ووصف في السماوات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدورات ويدل عليه قوله تعالي وهو العزيز الحكيم اي القاهر ل---كل مقدور الحكيم الذي يجري كل فعل علي قضايا حكمته وعلمه وعن مجاهد المثل الاعلي قول- لا الاه الا الله ومعناه ول-ه الوصف الاعلي الذي هو الوصف بالوحدانية ويعضده قوله-	1740	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0681	false	-3877302818104457446	180	242	932	1259	1575	300	وله المثل الاعل---ي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله مذ عرف به ووصف في السماوات والارض و---------------------------------هو انه القادر----- لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدروات ويدل عليه قوله وه------و العزيز الحكيم اي القادر علي كل مقدور الحكيم في صنع-------------------------------ه وعن مجاهد المثل الاعلي قوله لا ال-ه الا الله ومعناه اوله الوصف الاعلي الذي هو الوصف بالوحدانية ويعضده قوله	681	8102693166501318660	304	535.0	245	406	74.87684631347656	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1741	true	-4119074993350240428	112	168	585	896	1563	300	هل ترضون لانفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد -ان يشارككم بعضهم فيما رزقناكم من الاموال وغيرها ما تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفص-لة بين حر وعبد تهابون ان تستبدوا بتصرف دونهم وان تفتاتوا بتدبير عليهم كما يهاب بعضكم بعضا من الاحرار فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ومالك الاحرار	1741	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0681	false	-3877302818104457446	248	300	1288	1575	1575	300	هل ترضون لانفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد وان يشاركهم بعضهم فيما رزقناكم من الاموال وغيرها ان تكونوا انتم وهم فيه علي السواء من غير تفصيلة بين حر وعبد تهابون ان تستبدوا بتصرف دونهم وان تفانو-ا بتدبير عليهم كما تهاب بعضكم بعضا من الاحرار واذا لم ترضوا ف------------------------رب الارباب ومالك الاحرار-	681	8102693166501318660	275	523.0	224	313	87.85942840576172	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1741	true	-4119074993350240428	168	300	896	1563	1563	300	والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذالك اي مثل هذا التفصيل نفصل الايات اي نبينها لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لانه بمنزلة التصوير والتشكيل لها الا تري كيف صور الشرك بالصورة المشوهة -----------------------------7 بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين 7 الروم 29 بل اتبع الذين الذين ظلموا اي اشركوا كقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم------ بغير علم اي اتبعوا اهواءهم جاهلين لان العالم اذا ركب هواه ربما ردعه علمه وكفه واما الجاهل فيهيم علي وجهه كالبهيمة لا يكفه شء من اضل الله--- من خذله ولم يلطف به لعلمه انه ممن لا لطف له فمن يقدر علي هداية مثله وقوله وما لهم من ناصرين دليل علي ان المراد بالاضلال الخذلان 7------ فاقم وجهك ل-------------------------لدين---------------------- حنيفا------------------------------------- فطرة الله------- التي فطر الناس عليها-	1741	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0682	false	6738038873037777247	0	99	0	507	1573	300	والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذلك-------------------- نفصل الايات اي نبينها لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوض-----------------------------------------------------------------------حها لقوم يعقلون يعلمون بان يستدلوا بل اتبع الذين ظلم---------------------------------------------------------------------------------------------وا اي اشركوا بقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان بغير علم اي اتبعوا اهواءهم جا-------------------------------------------------------------------------------هلين فمن ي---هدي من اضل الله اي من خذله ولم يلطف به لعلمه انه ممن لا لط------------------------------ف له وما لهم من ناصرين من ينصرهم لينجيهم من عذاب الله تعالي 303039 فاقم وجهك قيل ادم علي الاستفتاء في الدين وقيل اطع الله في امره حنيفا ماءل من جميع الاديان الا دين الاسلام فطرة الله التقوي التي فطر الناس عليها	682	8102693166501318660	316	485.5	251	803	39.3524284362793	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1743	true	4728247859526767049	189	237	980	1199	1507	300	واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر او سعة او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق او مرض والسبب فيها شءم معاصيهم قنطوا من- الرحمة 7 اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1743	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0683	false	2398415628589561877	15	51	72	239	1532	300	واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر و--سعة او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق بحسب المصلحة فلا ينبغي ان ي----قنطوا عند الشدة----------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	683	8102693166501318660	136	211.0	104	220	61.818180084228516	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1745	true	-4363512128037270474	207	286	1080	1531	1602	300	الفساد في البر والبحر نحو الجدب والقحط وقلة الريع في الزراعات والربح في التجارات ووقوع الموتان في الناس والدواب وكثر الحرق والغرق واخفاق الصيادين والغاصة ومحق البركات من كل شء وقلة المنافع في الجملة وكثرة المضار وعن ابن عباس اجدبت الارض وانقطعت مادة البحر وقالوا اذا انقطع القطر عميت دواب البحر وعن الحسن ان المراد بالبحر مدن البحر وقراه التي علي شاطءه وعن عكرمة العرب تسمي الامصار الب-------------حار وقر------ء في البر والبحور----------------------------------------------------- بما كسبت ايدي الناس بسبب معاصيهم وذنوبهم	1745	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0683	false	2398415628589561877	207	279	1031	1423	1532	300	الفساد في البر والبحر نحو الجدب والقحط وقلة الريع في الزراعات والربح في التجارات ووقوع الموتان في الناس والدواب وكثر -------الغرق والحرق----------------- ومحق البركات من كل شء وقلة المنافع في الجملة وكثرة المضار و-----------------------------------------------------------------------------------عن الحس---ن المراد بالبحر مدن البحر ---------------------وعن عكرمة العرب تسمي الامصار البحار وعن ابن عباس ظهر الفساد في البر بقتل ابن ادم اخاه وفي البحر بان جلندي كان ياخذ كل سفينة غصبا بما كسبت ايدي الناس كسبت معاصيهم وذنوبهم	683	8102693166501318660	303	516.5	247	523	57.93498992919922	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1750	true	8172503500263348458	132	255	716	1347	1590	300	لبثهم في الدنيا او في القبور او -------------------------فيما بين فناء الدنيا الي البعث وفي الحديث 849 ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون قالوا لا نعلم اهي اربعون سنة ام اربعون الف سنة وذلك وقت يفنون فيه وينقطع ع-ذابهم وانما يقدرون وقت لبثهم بذلك علي وجه استقصارهم له او ينسون او يكذبون او يخمنون كذلك كانوا يءفكون اي مثل ذلك الصرف كانوا يصرفون عن الصدق والتحقيق في الدنيا وهكذا كانوا يبنون امرهم علي خلاف الحق او مثل ذلك الافك كانوا يءفكون في الاغترار بما تبين لهم الان انه ما كان الا ساعة 7-------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايما-----------------------------------------ن لقد لبثتم في كتاب الل---------------------------------------ه الي يوم البعث فها--------------------------------------------------------------------------------ذا يوم البعث ولاكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	1750	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0685	false	-5868308318238935026	173	295	878	1528	1556	300	لبثوا غير ساعة قيل في القبور وقيل بعد انقطاع عذاب القبر وفيما بين فناء الدنيا الي البعث وفي الحديث---- ما بين فناء الدنيا الي ال----بعث اربعون لا يع------لم اهي اربعون سنة ام اربعون الف سنة وذلك وقت يقضون فيه وتنقطع عبراتهم وقيل في الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وذلك لما عا--ينوا امر الاخرة كانهم قالوا ما الدنيا ف-----------------ي الاخرة------------------------------- الا ساعة كذلك كانوا يءفكون يكذبون بالدنيا حيث اخبروا عما لم يعلموا وقال الذين اوتوا العلم والايمان القاءلون هم الملاءكة والانبياء والمءمنون لقد لبثتم في كتاب الله في اللوح المحفوظ او في علم الله وقضاءه الي يوم البعث قيل ظنوا ان العذاب يتاخر عنهم عدة قليلة فبين لهم العلماء ان العذاب لا يتاخر عنهم فهذا يوم البعث حق-------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	685	8102693166501318660	326	453.5	259	873	37.342498779296875	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	224	284	1136	1431	1505	300	ولقد اتينا لقمان هو لق----مان بن باعورا ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك دا-ود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل----------- واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يك-----ن نبيا	1755	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	136	178	690	903	1496	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة لقمان بن باعورا ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داوود عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل كان داعيا واكثر الاقاويل انه كان حكيما وروي انه كان نبيا	687	8102693166501318660	162	285.5	127	316	51.26582336425781	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1756	true	552975748122388869	15	192	87	965	1499	300	كان نبيا وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن ابن المسيب كان اسود من سودان مصر خياطا وعن مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين متشقق القدمين وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة وعنه انه قال لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وروي ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال الست الذي ترعي معي في مكان كذا قال بلي قال ما بلغ بك ما اري قال صدق ا-لحديث والصمت عما لا يعنيني وروي انه دخل علي دا-ود عليه السلام وهو يسرد الدر-ع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما وروي ان مولاه امره بذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان يخرج اخبث مضغتين فاخرج اللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا	1756	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	176	287	894	1440	1496	300	كان نبيا وقيل خير بين النبوة والحكمة وروي انه ----------------------------------------------------------كان عبدا اسود غليظ الشفتين وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال الست الذي تر----عي في مكان كذا قال بلي قال ما بلغ بك ما اري قال صدقت الحديث والصمت عما لا يعنيني وروي انه دخل علي داوود عليه السلام وهو يسرد الدروع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت وروي----------------------------------------------------------- ان مولاه امره بذبح شاة و-ان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ---------------------ايام فاخرج اللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا	687	8102693166501318660	520	961.0	412	881	59.02383804321289	101	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1759	true	1463489992352450339	63	127	323	621	1487	300	الصخرة هي التي تحت الارض وهي السجين يكتب فيها اعمال الكفار وقرء فتكن بكسر الكاف من وكن الطاءر يكن اذا استقر في وكنته وهي مقره ليلا 7 يابني --------------------------------------------------------------------------------اقم الصلواة وامر بالمعروف------------ وانه عن المنكر----------- واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الا مور 7 لقمان 17 يا بني اقم واصبر علي ما اصابك يجوز ان يكون عاما في كل ما يصيبه من	1759	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0688	false	-933170756413813203	242	300	1188	1475	1475	300	الصخرة الذ---ي تحت الارض وهي السجين يكتب فيها اعمال الكفار ----------------------------------------------او في السماوات في العالم العلوي او في الارض السفلي يات بها الله اي يجازي بها يوم القيامة ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصل-اة وامر بالمعروف اي بالطاعات وانه عن المنكر اي المعاصي واصبر علي ما اص---------------------------------------------------------------ابك يجوز ان يكون عاما في كل ما يصيبه من-	688	8102693166501318660	151	241.5	120	401	37.655860900878906	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1762	true	7756187882981996722	214	263	1131	1383	1564	300	مثلت حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه 7 ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجع-----------------هم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم	1762	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	0	54	0	280	1565	300	مثل- حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من جبل متين مامون انقطاعه قيل هو طاعة الله فيما امر ونهي والي الله عاقبة الامور------------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم الي حكمنا مصيرهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا اي نعمرهم	690	8102693166501318660	227	414.0	183	300	75.66666412353516	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1763	true	6105564708152672510	117	185	593	936	1540	300	خلق السماوات والارض ه-------و الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم ينتبهو----------ا ان الله هو ال-------------غني عن حمد الحامدين المستحق للحمد وان لم يحمدوه قرء--------------- والبحر بالنصب عطفا علي اسم ان وبالرفع عطفا علي محل ان ومعمولها عل--------------------------------------ي ولو ثبت كون الاشجار------ اقلاما وثبت البحر ممدودا بسبعة ابحر	1763	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	85	153	444	801	1565	300	خلق السماوات والارض ليقولن هو الله وحده------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا ان الله هو الغني الحميد الغني عن حمد الحامدين المستحق للحمد ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده الاية عن ابن عباس انها نزلت جوابا لليهود لما قالوا قد اوتينا التوراة وفيها كل الحكمة والمعني ولو ان -------اشجار الارض اقلام وال-----بحر ممدود --سبعة ابحر	690	8102693166501318660	168	198.5	132	432	38.88888931274414	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1767	true	-3833983998601490439	145	296	727	1481	1499	300	ان الله عنده----------- روي 860 ان رجلا من محارب وهو الح-رث بن عمرو بن حارثة اتي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها واني قد القيت حياتي في الارض وقد ابطات عنا السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي فقد اشتملت ما في بطنها اذكر ام انثي واني ع---لمت ما علمت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي -قد عرفته فاين اموت فنزلت وعن النبي صلي الله عليه وسلم -861 مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية وعن ابن عباس رضي الله عنهما من ادعي علم هذه الخمسة فقد كذب اياكم والكهانة فان الكهانة تدعو الي الشرك والشرك واهله في النار وعن المنصور انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا----- اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة رحمه الله تاويلها ان مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله ------------	1767	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0691	false	6070774144128833695	156	299	789	1501	1505	300	ان الله عنده علم الساعة روي---- ان رجلا من محارث وهو الحارث بن عمرو بن حارثة اتي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها----------------------------- وقد ابط-ت عنا السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي فقد استملت ما في بطنها -ذكر ام انثي واني قد علمت ما عملت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي فقد عرفته فاين اموت فنزلت وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم مفاتح الغيب خمس وتلا هذه و------عن ابن عباس ---------------من ادعي علم هذه الخمس فكذبوه-- اياكم والكهانة فان الكهانة تدعو الي الشرك والشرك واهله في النار وعن المنصور انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه -ان خيالا كانه اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك ف-اولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر و-غير ذلك حتي قال ابو حنيفة------------------ ان مفاتح الغيب خمس و--يعلمه----ا الله فقط ان الله	691	8102693166501318660	647	1139.0	514	798	81.07769775390625	112	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1768	true	3565033000845140102	5	149	21	725	1477	300	علم الساعة ايان مرساها وينزل الغيث في ابانه من غير تقديم ولا تاخير وفي بلد لا يتجاوزه به ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص وكذلك ما سوي ذلك من الاحوال وما تدري نفس برة او فاجرة ماذا تكسب غدا--------------------- من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا وعازمة علي شر فعملت خير---ا وما تدري نفس---- اين تموت وربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرحها واقبر فيها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت--------- في مكان لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان م-لك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال م-لك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال م-لك الموت لسليمان------------ كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	1768	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	0	99	0	479	1428	300	علم الساعة------------ وينزل الغيث------------------------------------------------------ ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام ن----------------------------اقص وما تدري نفس------------- ماذا تكسب غدا برة ام فاجرة ما تكسب م-----------------------------------------------------------------ن خير وشر وما تدري نفس باي ارض تموت ا---------------------------------------------------------------------------------ي تموت وقد تكون في مكان لم يخطر ببال---------------------ها وروي ان مالك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال مالك الموت -قال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل --فقال مالك الموت لسليمان عليه السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	692	8102693166501318660	418	680.5	330	756	55.2910041809082	74	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1770	true	1861174035914673359	272	300	1326	1455	1455	300	ثم يعرج اليه اي يصير اليه ويثبت عنده ويكتب في صحف ملاءكته كل وقت من اوقات هذه المدة ما يرتفع من ذلك الامر ويدخل تحت الوجود الي ان-	1770	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	233	261	1120	1249	1428	300	ثم يعرج اليه اي يصير اليه ويثبت عنده ويكتب في صحف ملاءكته كل وقت من اوقات هذه المدة ما يرتفع من ذلك الامر -يدخل تحت الوجود الي ان	692	8102693166501318660	128	246.0	101	130	98.46154022216797	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1771	true	-3963192028892376994	2	45	11	208	1450	300	اخرها ثم يدبر ايضا ليوم اخر وهلم جرا الي ان تقوم الساع-ة وقيل ينزل الوحي مع جبريل عليه السلام من السماء الي الارض ثم يرجع اليه ما كان من قبول الوحي او رده مع جبريل وذلك في وقت هو في الحقيقة الف سنة	1771	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	262	300	1254	1428	1428	300	اخرها ثم يدبر ايضا ليوم اخر وهلم جرا الي ي----وم القيامة وقيل ينزل الوحي مع جبريل------------ من السماء الي الارض ثم يعرج اليه ما كان من قب-ل الوحي او-رده مع جبريل----- في وقت هو في الحقيقة الف سنة-	692	8102693166501318660	166	284.0	129	198	83.83838653564453	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1771	true	-3963192028892376994	45	201	208	977	1450	300	لان المسافة مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود لان ما بين السماء والارض مسيرة خمس-ماءة سنة وهو يوم من ايامكم لسرعة جبريل لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم واحد وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة وقرا ابن ابي عبلة يعرج علي البناء للمفعول وقرء يعدون بالتاء والياء 7 ذالك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم----------------- الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والا بصار والا فءدة قليلا ما تشكرون 7 السجدة 6 ذلك عالم الغيب احسن كل شء حسنه لانه ما من شء خلقه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة واوجبته المصلحة فجميع المخلوقات حسنة وان تفاوتت من حسن واحسن كما قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين	1771	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0693	false	2519003802462839079	0	103	0	518	1514	300	لان المسافة مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود لان ما بين السماء والارض مسيرة خمس ماءة سنة وهو يوم من ايامكم لسرعة جبريل لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم واحد وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم الق--------------------------------------------------------------------يا-مة ذ-لك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم 32714 قوله تعالي الذي احسن كل شء خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه ما من شء خلقه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة واوجبته المصلحة لجميع المخلوقات حسنة------------------------ كما قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين	693	8102693166501318660	497	942.0	398	787	63.151206970214844	93	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1774	true	-6170396409328211169	68	282	366	1493	1583	300	بما كانوا يعملون 7 السجدة 15------ انما يءمن باياتنا -----------------------------اذا ذكروا بها اي وعظوا سجدوا تواضعا لله وخشوعا وشكرا- علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم ونزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حامدين له وهم لا يستكبرون كما يفعل من يصر مستكبرا كان لم يسمعها ومثله قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا-------- ويقولون سبحان ربنا الاسراء 107 تتجافي------- ترتفع وتتنحي عن المضاجع عن الفرش ومواضع النو-----------م داعين ربهم عابدين له لاجل خوفهم من سخطه وط-معهم في رحمته وهم المتهجدون وعن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في تفسيرها 864 قيام العبد من الليل وعن الحسن رضي الله عنه انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 865 -اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد- ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليق-م الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليق-م الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن انس بن مالك رضي الله عنه كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها------------- ما اخفي لهم	1774	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0694	false	2678224146000050800	82	295	441	1583	1605	300	بما كنتم ت-عملون من المعاصي 321522 انما يءمن باياتنا اي بالقران وساءر الحجج الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا سجدوا تواضعا لله وخشوعا وشكروا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم ونزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حامدين له وهم لا يستكبرون كما----- من يصر مستكبرا كان لم يسمعها ومثله قوله------ ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا الاسراء ويقولون سبحان ربنا------------ تتجافي جنوبهم ترتفع وتتنحي عن المضاجع عن الفرش ومو-ضع النوم يدعون ربهم داعين ربهم عابدين له لاجل خوفهم من سخطه ولجمعهم في رحمته وهم المتهجدون وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في تفسيرها---- قيام العبد من الليل وعن الحسن------------- انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقوموا وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن انس ---------------------كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء------- فنزلت----- وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها فلا تعلم نفس ما اخفي لهم	694	8102693166501318660	1027	1878.5	832	1217	84.3878402709961	177	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1775	true	-4696641096550978727	22	148	112	722	1505	300	تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب---- ادخر الله لاولءك واخفاه من جميع خلاءقه لا يعلمه- الا هو مما تقر-به عيونهم ولا مزيد علي هذه العدة ولا مطمح وراءها ثم قال جزاء بما كانوا يعملون فحسم اطماع المتمنين وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 866 يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر يله ما اطلعتهم عليه اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وعن الحسن رضي الله عنه اخفي القوم اعمالا في الدنيا فاخفي الله لهم ما لا عين رات ولا اذن سمعت 7 افمن كان مءمنا---------------------------------------- كمن كان فاسقا لا يستوون---------------------------------------------------------- اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات	1775	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	0	111	0	532	1515	300	تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب اذا اجزي الله -اولءك واخفاه من جميع خلاءقه لا يعلمهم الا هو مما تقر به عيونهم---------------------------------------------- جزاء بما كانوا يعملون وع--------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر اقرا--------------------وا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين----------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان مءمنا نزلت في علي بن ابي طالب صلوات الله عليه كمن كان فاسقا نزلت في الوليد بن عقبة جري بينهما كلام فقال له اسكت فانك فاسق فنزلت اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات	695	8102693166501318660	405	706.0	319	719	56.32823181152344	75	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1775	true	-4696641096550978727	230	270	1144	1342	1505	300	جنات الماوي----- نوع من الجنان قال الله تعالي ولقد رءاه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم --15 سميت بذلك لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه قال تاوي اليها ارواح الشهداء وقيل هي عن يمين العرش	1775	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	110	148	527	718	1515	300	جنات الماوي نزلا نوع من الجنان قال الله تعالي ولقد ر-اه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم 1315 سميت بذلك لما روي عن ابن عباس -------------قال تاوي اليها ارواح الشهداء وقيل هي عن يمين العرش	695	8102693166501318660	184	339.5	147	205	89.75609588623047	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1777	true	-5419751255916110780	132	203	687	1054	1578	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بااياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 7 السجدة 23 25 ولقد اتينا موسي الكتاب للجنس والضمير في لقاءه له--------------- ومعناه انا اتينا موسي عليه السلام مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك	1777	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	259	300	1330	1515	1515	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه قيل لا تكن في شك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقاء الاذي كما لقي موسي ومعناه---- اتينا موسي مثل------------ ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك-	695	8102693166501318660	147	233.5	115	382	38.48167419433594	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1777	true	-5419751255916110780	248	300	1286	1578	1578	300	وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي عليه السلام هدي لقومه وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس ويدعونهم الي ما في التوراة من دين الله وشراءعه---------- لصبرهم وايقانهم بالايات وكذلك لنجعلن الكتاب المنزل اليك هدي ونورا ولنجعلن من امتك اءمة يهدون مثل تلك الهداية لما صبروا عليه من نصرة الدين و--ثبتوا عليه من اليقين وقيل-	1777	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	2	55	10	299	1585	300	وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي ------------هدي لقومه وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس ويدعون-- الي ما في التوراة من دين الله وشراءعه لما صبروا لصبرهم وايقانهم بالايات وكذلك لنجعلن الكتاب المنزل اليك هدي ونورا ولنجعلن من امتك ا-مة يهدون مثل تلك الهداية لما صبروا عليه من نصر- الدين ثم ثبتوا عليه من اليقين وقيل	696	8102693166501318660	275	503.5	226	305	90.16393280029297	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1779	true	1899331495437290104	20	207	117	1100	1579	300	متي هاذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و يوم الفتح يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن --مجاهد والحسن رضي الله عنهما يوم فتح مكة فان قلت قد سالوا عن وقت الفتح فكيف ينطبق هذا الكلام جوابا علي سءالهم قلت كان غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم عن وجه التكذيب والاستهزاء فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم فقيل ل---------------------------------------------------------------هم لا تستعجلوا به ولا تستهزءا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا فان قلت فمن فسره بيوم الفتح او يوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ان لا ينفعهم الايمان وقد نفع الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر قلت--- المراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغر-------------------------ق وان---------------------تظر النصرة عليهم وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم كقوله تعالي فتربصوا انا معكم متربصون التوبة 52 وقرا ابن السميقع رحمه الله منتظرون بفتح الظاء ومعناه وانتظر هلا-------كهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني انهم هالكون لا محالة او وانتظر	1779	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	174	300	921	1585	1585	300	متي هذ-ا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و يوم الفتح يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن المجاهد والحسن ---------------يوم فتح مكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل يوم القيامة قال الحاكم وهو الوجه لا ينفع الذين كفروا ايمانهم لانهم يضطرون ال---------------------------------ي ذلك------------- ولا ينفعهم فان ---------------------------------------------قلت فمن فسره بيوم الفتح او يوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ا--لا ينفعهم الايمان ------------------------------------------قلت ان المراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغرق فاعرض عنهم اعراض استحقاق وانتظر ما ينزل بهم او انتظر النصرة عليهم وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم--------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه فانتظر بهءلاء هلاكهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني انهم هالكون لا محالة او -انتظر-	696	8102693166501318660	518	766.5	418	1104	46.9202880859375	90	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1780	true	8045771571326778210	4	191	24	1007	1533	300	متي هاذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و يوم الفتح يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن --مجاهد والحسن رضي الله عنهما يوم فتح مكة فان قلت قد سالوا عن وقت الفتح فكيف ينطبق هذا الكلام جوابا علي سءالهم قلت كان غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم عن وجه التكذيب والاستهزاء فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم فقيل ل---------------------------------------------------------------هم لا تستعجلوا به ولا تستهزءا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا فان قلت فمن فسره بيوم الفتح او يوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ان لا ينفعهم الايمان وقد نفع الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر قلت--- المراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغر-------------------------ق وان---------------------تظر النصرة عليهم وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم كقوله تعالي فتربصوا انا معكم متربصون التوبة 52 وقرا ابن السميقع رحمه الله منتظرون بفتح الظاء ومعناه وانتظر هلا-------كهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني انهم هالكون لا محالة او وانتظر	1780	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	174	300	921	1585	1585	300	متي هذ-ا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و يوم الفتح يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن المجاهد والحسن ---------------يوم فتح مكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل يوم القيامة قال الحاكم وهو الوجه لا ينفع الذين كفروا ايمانهم لانهم يضطرون ال---------------------------------ي ذلك------------- ولا ينفعهم فان ---------------------------------------------قلت فمن فسره بيوم الفتح او يوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ا--لا ينفعهم الايمان ------------------------------------------قلت ان المراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغرق فاعرض عنهم اعراض استحقاق وانتظر ما ينزل بهم او انتظر النصرة عليهم وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم--------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه فانتظر بهءلاء هلاكهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني انهم هالكون لا محالة او -انتظر-	696	8102693166501318660	518	766.5	418	1104	46.9202880859375	90	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	142	230	724	1170	1543	300	ان الله كان عل------يما بالصواب من الخطا والمصلحة من المفسدة حك------يما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بداعي الحكمة واتبع ما يوحي اليك في ترك طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك---------------------------------------------- ان الله الذي يوحي اليك خبير بما تعملون فموح اليك ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفرة وقرء يعملون بالياء اي بما يعمل المنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم وتوكل علي الله واسند امرك اليه وكله الي تدبيره وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر 7--- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	1782	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0697	false	-3376309316285471331	119	194	610	992	1513	300	ان الله كان عليما حكيما بالصواب من الخطا والمصلحة من المفسدة وقوله حكيما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بداعي الحكمة واتبع ما يوحي اليك في ترك طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك يعني ما يوحي اليك من القران والشراءع واعمل به ان الله كان ----------------بما تعملون خبيرا فيجازي كل احد بعمله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله واسند امرك اليه وكفي بالل-----ه وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر 3348 ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	697	8102693166501318660	285	489.0	225	507	56.213016510009766	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1783	true	-6158775639514302499	186	297	964	1511	1525	300	معمر---- رجلا من احفظ العرب وارواهم فقيل له ذو القلبين وقيل هو جميل بن اس-د الفهري وكان يقول ان لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم محمد فروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال له ما بال احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي فاكذب الله قوله وقولهم وضربه مثلا في الظهار والتنبي وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان المنافقون يقولون لمحمد قلبان فاكذبهم الله و------قيل سها في صلاته فقالت اليهود له قلبان قلب مع اصحابه وقلب معكم وعن الحسن-------------------------------- نزلت في	1783	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0697	false	-3376309316285471331	196	300	1000	1513	1513	300	معمر كان رجلا من احفظ العرب و---------------------------قيل هو جميل بن اسيد الفهري وكان يقول--- لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم محمد فروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال ---ما بال احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي فاكذب الله قوله وقولهم و-----------------------------عن ابن عباس ---------------كان المنافقون يقولون لمحمد قلبان فاكذبهم الله تعالي وقيل سها في صلاته فقال- اليهود له قلبان قلب مع اصحابه وقلب معكم وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن الاية نزلت في-	697	8102693166501318660	459	829.5	364	592	77.53378295898438	87	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	55	133	272	687	1538	300	كان عبدا عتق--- وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا وعن العمد اذا تاب العامد 7 النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا 7 الاحزاب 6 النبي اولي بالمءمنين النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ ---	1786	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0698	false	3936939461474920723	188	231	993	1205	1581	300	كان خطا فلا حرج وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا ع-ن العمد اذا تاب العامد-- النبي اولي بالمءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وعنه صلي الله	698	8102693166501318660	187	344.0	149	421	44.418052673339844	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1787	true	-6007306168596809121	3	112	15	616	1628	300	وازواجه امهاتهم تشبيه لهن بالامهات -في بعض الاحكام وهو وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب 53 وهن فيما وراء ذلك بمنزلة الاجنبيات ولذلك قالت عاءشة رضي الله عنها لسنا امهات النساء تعني انهن انما كن امهات الرجال لكونهن محرمات عليهم كتحريم امهاتهم والدليل علي ذلك ان هذا التحريم لم يتعد الي بناتهن وكذلك لم يثبت لهن ساءر احكام الامهات كان المسلمون في صدر الاسلام يتوارثون بالولاية في الدين وبالهجرة لا بالقرابة كما كانت تتالف قلوب قوم باسهام لهم في الصدقات ثم نسخ ذلك لما دجا الاسلام وعز اهله وجعل التوارث بحق القرابة----------------------------- في كتاب الله في اللوح او فيما	1787	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0698	false	3936939461474920723	254	300	1320	1581	1581	300	وازواجه امهاتهم نسبته لهن بالامهات وفي بعض الاحكام وهو وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض اي ذوي الارح---------------------------------ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرابات بعضهم اولي ببعض في المواريث في كتاب الله في اللوح او فيما-	698	8102693166501318660	189	313.0	154	631	29.952455520629883	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1787	true	-6007306168596809121	112	182	616	990	1628	300	اوحي الله الي نبيه وهو--- هذه الاية او في اية المواريث او فيما فرض الله كقوله كتاب الله عليكم النساء 24 من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لاولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب ويجوز ان يكون لابتداء الغاية اي اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة فان قلت مم استثني ان تفعلوا قلت	1787	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	0	53	0	287	1709	300	اوحي الله الي نبيه وهو في هذه الاية ا-------------------و فيما------------------------------------- فرض من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لاولي الارحام اي الاقارب- من هءلاء بعضهم اولي ببعض------------------- ويجوز ان يكون لابتداء الغاية اي اولو الارحام نحو القرابة اولي بالميراث من المءمنين نحو الولاية في الدين ومن المهاجرين نحو الهجرة الا-------------- ان تفعلوا الي	699	8102693166501318660	263	471.5	212	377	69.76127624511719	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1788	true	8481945741959230421	15	74	88	421	1624	300	ليسال الله يوم القيامة عند تواقف الاشهاد المءمنين الذين صدقوا عهدهم ووفوا به من جملة من اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي عن صدقهم عهدهم وشهادتهم فيشهد لهم الانبياء بانهم صدقوا عهدهم وشهادتهم وكانوا مءمنين او ليسال المصدقين للانبياء عن تصديقهم لان من قال للصادق صدقت كان صادقا في قوله او ليسال الانبياء ما الذي اجابتهم به اممهم	1788	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	127	157	702	889	1709	300	ليسال الله يوم القيامة عند توافق الاشهاد المءمنين الذين صدقوا عهدهم وشهاد--------------------------------------------------------------------------تهم ف-شهد لهم الانبياء بانهم صدقوا عهدهم وشهادتهم وكانوا مءمنين او ليسال ا----------------------------------------لصادقين الانب------------------------------ياء ما الذي اجاب-هم به امتهم	699	8102693166501318660	172	305.0	143	333	51.65165328979492	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1789	true	-3432580376768287353	50	198	283	1103	1627	300	يا ايها الذين------ اذكروا ما انعم- الله به عليكم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود----- وهم الاحزاب----------------------- فارسل الله عليهم ريح الصبا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 876 نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج------------------------------ في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من المنافقين حتي	1789	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	174	300	1005	1709	1709	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا ----نعمة الله--- عليكم--------------------------- اذ جاءتكم جنود يعني يوم الاحزاب من قريش وغطفان واليهود فارسلنا عل---يهم ريحا------------------------------------------------------------------------- وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا------ في ليلة شاتية فاحصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم-------------------------------------------------------------------- فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن وظن- النفاق في المنافقين حتي-	699	8102693166501318660	621	1111.5	510	890	69.77528381347656	101	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1789	true	-3432580376768287353	198	300	1103	1627	1627	300	قال معتب بن قشير كان محمد- يعدنا كنوز كسري وقيصر----------- لا نقدر ان نذهب الي الغاءط وكانت قريش قد اقبلت في عشرة الاف من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا-- حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر تعملون قرء بالتاء والياء من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق -بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي	1789	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0700	false	1651874393828648735	0	91	0	454	1579	300	قال معتب بن قشير كان محمدا يعدنا كنوز كسري وقيصر فنحن اليوم لا نقدر ان نذهب الي الغاءط وكانت قريش قد اقبلت في عشرة الاف و------------بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن بايعهم من اهل احد وقاءدهم عتب-ة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وبني------------- قريظة-------- ومضي علي الفريقين قريب--- شهر بغير حرب------ الا الترامي حتي وقع---------------------- النصر اذ جاءوكم--------------- من فوقكم من اعلي الوادي قيل من المشرق وبنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون حملة حتي -----	700	8102693166501318660	400	682.5	315	539	74.21150207519531	72	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1791	true	3151194263777105275	267	299	1492	1650	1656	300	الا قليلا 7 الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدوا عن ابن عباس عاهدوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر	1791	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0701	false	-9091823475000325260	138	170	748	909	1588	300	الا قليلا حتي يهلكوا-- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل عاهدوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر	701	8102693166501318660	135	239.0	107	163	82.82208251953125	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1791	true	3151194263777105275	9	196	41	1109	1656	300	لا قرار ----------------------------------------لكم ه--هنا ولا مكان تقيمون فيه او تقومون فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من -عسكر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقيل قالوا لهم ارجعوا كفارا واسلموا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان قرء عورة بسكون الواو وكسرها فالعورة الخلل والعورة ذات العورة يقال عور المكان عورا اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق ويجوزان تكون عورة تخفيف عورة اعتذروا----------------------------------------------------------------- ان بيوتهم معترضة للعدو ممكنة للسراق لانها غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه وليحصنوها ثم يرجعوا اليه فاكذبهم الله بانهم لا يخافون ذلك وانما يريدون الفرار--------- ولو دخلت عليهم المدينة وقيل بيوتهم من قولك دخلت علي فلانه داره من اقطارها من جوانبها يريد ولو دخلت هذه العساكر المتحزبة التي يفرون خوفا منها مدينتهم وبيوتهم من نواحيها كلها وانثالت علي اهاليهم واولادهم ناهبين سابين ثم سءلوا عند ذلك الفزع وتلك الرجفة ------الفتنة اي الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها لجاء-ها وفعلوها وقرء لاتوها لاعطوها وما تلبثوا بها وما البثوا اعطاءها الا يسيرا ريثما يكون السءال والجواب من غير توقف او وما لبث-------------------------------------------------------------------وا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا فان الله يهلكهم والمعني انهم يتعللون باعوار بيوتهم ويتمحلون ليفروا عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1791	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0701	false	-9091823475000325260	15	155	77	835	1588	300	لا مقام لكم اي ليس هذا موضع اقامة وقيل لا اقامة لكم ها هنا------------------------------ فارجعوا الي منازلكم امروهم بالهرب من معسكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل قالوا لهم ارجعوا كفارا واسلموا محمدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستاذن فريق منهم النبي في الرجوع الي منازلهم وهم بنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة قيل مكشوفة ليست بحصي-----------نة----------------------------------- فاكذبهم الله فانهم لا يخافون ذلك وانما يريدون الفرار من الزحف ولو دخلت------ المدينة وقيل بيوتهم ----------------------------من اقطارها من حواليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سءلوا عند ذلك الفزع وهو دخول المدينة والفتنة--- الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها لجاءوها وفعلو-ا وقرء لاتوها لاعطوها وما تلبثوا ب-------------------ها الا يسيرا يعني -------------------------------------ما لبثوا عن الاسلام الا ساعة ثم ارتدوا هذا قول اكثر المفسرين وقيل ما اقاموا بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قليلا حتي-- يهلكوا و----------------لقد كانوا- عاهدوا ----الله من قبل ع-اهدوا رسول الله صلي الله عليه واله	701	8102693166501318660	442	470.5	355	1264	34.968353271484375	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	9	95	48	452	1504	300	عاهدوا يوم احد ان لا يفروا بعدما نزل فيهم ما نزل-------------- مسءولا مطلوبا مقتضي حتي يوفي به لن ينفعكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم من حتف انف او قتل وان نفعكم الفرار مثلا فمنعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا زمانا قليلا وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له هذه الاية فقال ذلك القليل نطلب 7 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ------------------ولا نصيرا	1792	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0701	false	-9091823475000325260	171	241	914	1238	1588	300	عاهدوا بعد احد ا--لا يفروا بعدما نزل فيهم ما نزل وكان عهد الله مسءولا مطلوبا قل--------------- لن ينفعكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله من موت-------- او قتل واذا لا تمتعون ال------------------------------------------------ا قليلا في الدنيا ثم الموت ويقال الدنيا كلها قل يا محمد--------------------------------------- من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا يلي امرهم ويعينهم ولا نصيرا	701	8102693166501318660	222	344.0	170	436	50.91743087768555	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1794	true	-8533839100359334446	245	300	1268	1553	1553	300	من قبلكم البقرة 214 فلما جاء الاحزاب وشخص بهم واضطربوا ورعبوا الرعب الشديد قالوا هاذا ما وعدنا الله ورسوله وايقنوا بالجنة والنصر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال 877 قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم لاصحابه ان الاحزاب ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي في اخر تسع ليال او عشر فلما راوهم قد اقبلوا-	1794	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0703	false	-474881290793412672	0	43	0	222	1585	300	من قبلكم البقرة ف----لما جاء الاحزاب-------------------------------------- قالوا ه-ذا ما وعدنا الله ورسوله وايقنوا بالجنة والنصر وعن ابن عباس رضي الله عنه ----------قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لاصحابه ان الاحزاب ساءرون اليكم---------------- في اخر تسع ليال او عشر فلما راوهم قد اقبلوا	703	8102693166501318660	214	366.0	174	291	73.53952026367188	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1796	true	-5430516853866209796	70	249	387	1332	1588	300	ويعذبهم-------- ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم اذا تابوا--------------------------------------------------------------------------- ورد الله الذين كفروا الاحزاب بغيظهم مغ-يظين كقوله تنبت بالدهن المءمنون 20 لم ينالوا خيرا غير ظافرين وهما حالان بتداخل او تعاقب ويجوز ان تكون الثانية بيانا للاولي او استءنافا وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة--------------------- وانزل الذين ظ-----------اهروا الاحزاب من اهل الكتاب من صياصيهم من حصونهم والصيصية ما تحصن به يقال لقرن الثور والظبي صيصية ولشوكة الديك وهي مخلبه التي في ساقه لانه يتحصن بها روي 880 ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبريل قال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن السرج ف-قال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك المسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما	1796	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0703	false	-474881290793412672	149	300	792	1585	1585	300	ويعذب المنافقين ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم اذا تابوا ان الله كان غفورا لمن تاب رحيما بالمءمنين ثم عاد الي ذكر نعمته فقال سبحانه ورد الله الذين كفروا الاحزاب بغيظهم مغتاظين ------------------------------لم ينالوا خيرا غير ظافرين-------------------------------------------------------------------------- وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم اي ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب من صياصيهم من حصونهم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الخيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال ما هذا يا جبريل قال من متابعة فرسي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن --سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك بالسير الي بني قريظ-----------------------------------------------------------------ة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما-	703	8102693166501318660	651	1155.5	526	1072	60.72761154174805	113	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1796	true	-5430516853866209796	249	300	1332	1588	1588	300	صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخرة لقول رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ- فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلهم وتسبي--	1796	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0704	false	-7081856365120767504	0	44	0	226	1598	300	صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخرة لقو---------له صلي الله عليه واله وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال له-----------------------------م تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن عبادة فرضوا به فقال سعد حكمت فيكم ان يقتل مقاتلكم وتستبي	704	8102693166501318660	210	378.0	168	264	79.54545593261719	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1797	true	2104249687380725369	0	144	0	738	1538	300	ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه و-----سلم وقال لقد حكمت---- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم وهم من ثمانما-ءة الي تسعم-اءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعما-ءة اسير وقرء الرعب بسكون العين وضمها وتاسرون بضم السين وروي 881 ان----- النبي صلي الله عليه و-----سلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال انكم في منازلكم وقال عمر رضي الله عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر قال لا انما جعلت هذه لي طعمة دون الناس قال رضينا بما صنع الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارضا لم ------------------عن الحسن رضي الله عنه فارس والروم وعن قتادة رضي الله عنه كنا نحدث انها مكة وعن مقاتل رضي الله عنه هي خيبر وعن عكرمة كل ارض تفتح الي يوم القيامة ومن بدع التفاسير انه اراد نساءهم 7 ياايها النبي قل لا زواجك ان كنتن تردن الحيواة الدنيا وزينتها	1797	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0704	false	-7081856365120767504	44	161	226	864	1598	300	ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال لقد حكمت فيه بحكم الله من فوق سبع- ارفعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقذفهم فضرب اعناق----هم من ثمان ماءة الي تسع ماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبع ماءة اسير----------------------------------------------- وروي---- ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصار وقذف في قلوبهم الرعب اي الخوف فريقا تقتلون وتاسرون فريقا قتلوا المقاتلين واسروا النساء والذراري واورثكم ارضهم اي اعطاكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها اي اعطاكم وعن الحسن انها-------- فارس والروم وعن قتادة و------------كنا نحدث انها مكة وعن مقاتل------------- هي خيبر وقيل----- كل ارض تفتح الي يوم القيامة 332834 يا ---------------------------ايها النبي قل لا-زواجك ان كنتن تردن الحي-اة الدنيا وزينتها	704	8102693166501318660	424	540.5	341	925	45.83783721923828	66	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1803	true	5469888334671240411	14	70	65	349	1486	300	وما كان لمءمن خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب علي مولاه -زيد بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه فنزلت فقال------------------------------------------------------------------- رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه اليها---- مهرها ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل	1803	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	34	119	235	662	1582	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية نزلت في--------- زينب بنت جحش خطبها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لزيد بن حارثة فاتت هي واخ-وها عبد الله بن جحش وهي بنت امنة بنت عبد المطلب وكان زيدا اشتراه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واعتقه فنزلت الاية قوله ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فرضيت هي واخوها وقالا رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق---- اليها عنه مهر-ا ستون درهما وخمارا وملحفة ودرعا------- وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل	706	8102693166501318660	193	284.0	151	449	42.98440933227539	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1804	true	-8297778021934399334	1	89	3	464	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ابصرها بعدما انكحها اياه فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسة كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارابك منها شء ق---ال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله	1804	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	210	300	1114	1582	1582	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتزوجها وقيل ان رسول الله ابصرها بعدما انكحها زيدا فوقعت في نفسه فقال سبحان----- مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا يريدها ولو اراد-ها لخ--طبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد----- والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لرسول الله------------------- اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارايت منها شيءا فقال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله-	706	8102693166501318660	414	740.0	334	501	82.63472747802734	71	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1804	true	-8297778021934399334	89	174	464	886	1495	300	ثم طلقها بعد فلما اعتدت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في --نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فتزوجها---- رسول الله -صلي الله عليه	1804	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0707	false	144283859706965830	0	64	0	315	1524	300	ثم طلقها ف----لما اعتدت قال له رسول الله ما احد------------------------ اوثق مني بنفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا--- تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع--- انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت وفا----------------------------------------ت الي مسج-----------------------------دها واذ تقول للذي انعم الله عليه	707	8102693166501318660	280	462.0	221	437	64.07322692871094	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1808	true	3030047917543414104	173	243	874	1231	1531	300	والطيب والقاسم وابراهيم قلت قد اخرجوا من حكم النفي بقوله من رجالكم من وجهين احدهما ان هءلاء لم يبلغوا مبلغ الرجال والثاني انه قد اضاف الرجال اليهم وهءلاء رجاله لا رجالهم------------- فان قلت اما كان ابا للحسن والحسين قلت بلي ولكنهما لم يكونا رجلين حينءذ وهما ايضا من رجاله لا من رجالهم وشء اخر وهو انه انما قصد ولده خاصة لا ولد ولده لقوله تعالي وخاتم النبيين الا تري ان -------	1808	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0708	false	7824921268262264373	0	60	0	315	1630	300	والطيب والقاسم وابراهيم و---قد اخرجوا من حكم النفي بقوله من رجالكم من وجهين احدهما ان هءلاء لم يبلغوا مبلغ الرجال والثاني انه قد اضاف الرجال اليهم وهءلاء رجاله لا رجالهم قال جار الله فان قلت اما كان ابا للحسن والحسين قلت بلي ولكنهما لم يكونا رجلين حينءذ وهما ايضا من رجاله لا من رجالهم----------------------------------------------------------- وخاتم النبيين فلا نبي بعده وكان	708	8102693166501318660	288	544.0	233	377	76.39257049560547	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1809	true	-4734567234312452180	70	124	360	632	1610	300	والتحميد والتهليل والتكبير وما هو اهله واكثروا ذلك بكرة واصيلا اي في كافة الاوقات قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 896 اذكروا الله علي فم كل مسلم وروي في قلب كل مسلم وعن قتادة قولوا سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1809	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0708	false	7824921268262264373	114	163	607	856	1630	300	بالتحميد والتهليل والتكبير وما هو اهله واكثروا ذلك بكرة واصيلا اي في كافة الاوقات قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----ذكر-- الله علي فم كل مس--------------------لم وعن قتادة قولوا سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	708	8102693166501318660	243	458.5	195	277	87.72563171386719	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1810	true	6091266364565997933	114	258	615	1408	1622	300	والمعني هو الذي يترحم عليكم ويتراف حيث يدعوكم الي الخير ويامركم باكثار الذكر والتوفر علي الصلاة والطاعة ليخرجكم من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وكان بالمءمنين رحيما دليل علي ان المراد بالصلاة الرحمة ويروي انه لما نزل قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب 56 قال ابو بكر رضي الله عنه ما خصك يا رسول اللهبشرف الا وقد اشركنا فيه فانزلت تحيتهم من اضاف-----------------ة المصدر الي المفعول اي يحيون يوم لقاءه بسلام فيجوز ان يعظمهم الله بسلامه عليهم كما يفعل بهم ساءر انواع التعظيم وان يكون مثلا كاللقاء علي ما فسرنا وقيل هو سلام ملك الموت والملاءكة معه عليهم وبشارتهم بالجنة وقيل سلام الملاءكة عند الخروج من القبور وقيل عند دخول الجنة كما قال والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الرعد 23 24 والاجر الكريم الجنة 7 ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا------------------------ ومبشرا----------------------- ونذيرا وداعيا الي الله باذن--------------------------------ه وسراجا منيرا	1810	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0708	false	7824921268262264373	189	265	1011	1448	1630	300	والمعني هو الذي يترحم علي------------------------------------كم باكثار الذكر--------------------------- ليخرجكم من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وكان بالمءمنين رحيما و-----------المراد ب-------الرحمة هو الثواب في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني تحية المءمني-------------------ن يوم يلقون جزاءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو سلام ملك الموت و------------------------------------قيل سلام الملاءكة عند الخروج من القبور وقيل عند دخول الجنة يا -------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي الخلق بالقبول والرد ومبشرا بالقابلين عليه بالثواب ونذيرا وداعيا الي الله باذنه اي الي توحيده وباذنه يعني بامره وسراجا منيرا	708	8102693166501318660	299	428.0	243	889	33.633296966552734	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1813	true	4386123752479212527	179	282	957	1497	1601	300	سراحا جميلا من غير ضرار ولا منع--------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------واجب 7 يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 7 الاحزاب 50 يا ايها النبي اجورهن مهورهن لان المهر اجر- علي البضع وايتاءها اما اعطاءها عاجلا واما فرضها وتسميتها في العقد فان قلت لم قال ياايها النبي انا ---------و مما افاء الله عليك	1813	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0709	false	5343648179861465781	110	196	576	1038	1585	300	سراحا جميلا من غير ضرار وقيل هو امر ندب المتعة مستحبة ونصف المهر واجب وسرحوهن يعني خلوا سبيلهن سراحا جميلا بالمعروف وهو ان يعطيها ما وجب لها 335052 يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن قيل لما بذلت الموهوبة------------------------------------------------------------------------------------------------ نفسها للنبي صلي الله------------------------------------------------------------ عليه واله وسلم قالت عاءشة ما بال النساء يبذلن انفسهن بلا مهر فانزل الله تعالي هذه الاية اجو---------------رهن مهورهن لان المهر اجرا علي البضع وايتاءها اما اعطاءها عاجلا واما فرضها وتسميتها في ا----------------------------لعقد وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك	709	8102693166501318660	214	287.0	169	661	32.37519073486328	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1816	true	9036504868874180065	80	296	408	1442	1465	300	وكان الله عليما حليما ----7 ال--------احزاب 51 ترجي من تشاء 898 روي ان-------------------------------- امهات المءمنين حين تغايرن وابتغين زيادة--- النفقة وغظن رسول الله صلي الله عليه وسلم هجرهن شهرا ونزل التخيير فاشفقن ان يطلقهن فقلن يا رسول الله افرض لنا من نفسك ومالك ما شءت وروي 899------------------ ان عاءشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني اري ربك يسارع في هواك ترجي بهمز وغير همز تءخر وتءوي تضم ي-عني تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء او--- تقسم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت وعن الحسن رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لاحد ان يخطبها حتي يدعها وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق واما ان يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق وعزل فاما ان تخلي المعزولة لا يبتغيها او يبتغيها روي انه ارجي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة و----ام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب رضي الله عنهن ارجي خمسة واوي اربعة وروي 900 انه كان يسوي------ مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ذلك	1816	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0710	false	2065287238007234144	120	252	604	1264	1493	300	وكان الله غفورا رحيما لذنوب التاءبين رحيما بهم ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاية قيل طلبت بعض امهات المءمن-------------------ين زيادة في النفقة وغضب رسول الله ف------------------هجرهن شهرا ونزل التخيير فاشفقن ان يطلق-ن فقلن يا رسول الله افرض لنا من نفسك ومالك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت وقيل ان عاءشة عيرت الموهوبة نفسها فنزلت هذه الاية ترجي من تشاء وقرء بالهمز وب------غير همز وت-----ءوي تضم بمعني تترك مضاجعة من تشاء --------------------او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء او لا تقسم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ارجي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وروي ام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وروي -------------------------------------------------------------------------------------انه كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ومن	710	8102693166501318660	476	739.0	372	1113	42.767295837402344	82	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1819	true	9198741237668302904	36	133	184	675	1508	300	ان يءذن لكم في معني الظرف تقديره وقت ان يءذن لكم ---و غير ناظرين حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الوقت والحال معا كانه ----------------------------------------------قيل لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين وهءلاء قوم كانوا يتحينون طعام رسول الله فيدخلون ويقعدون منتظرين لادراكه ومعناه لا تدخلوا يا هءلاء المتحينون للطعام الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اياه والا فلو لم يكن لهءلاء خصوصا لما جاز لاحد ان يدخل بيوت النبي صلي الله علي-----ه وسلم الا ان يءذن له اذنا خاصا وهو الاذن الي الطعام فحسب	1819	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0711	false	-653258498785673276	205	294	1034	1493	1525	300	ان يءذن لكم ف--اباح ال------دخول عند ا--لاذن الي طعام غير ناظرين انا----------------------------------------------------ه قيل وقته اي غير ناظرين وقت الطعام وساعة اكله وقيل لا تدخلوا بيوت النبي -------------------الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين وهءلاء قوم كانوا يتحينون طعام رسول الله فيدخلون ويقعدون منتظرين لادراكه ومعناه لا تدخلوا يا هءلاء المتحينون للطعام الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين----- والا فلو لم يكن لهءلاء خصوصا لما جاز لاحد ان يدخل بيوت النبي صلي الله عليه واله وسلم الا ان يءذن له اذنا خاصا وهو الاذن الي الطعام فحسب	711	8102693166501318660	386	668.5	307	545	70.82569122314453	70	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1822	true	-4823946901465384518	111	291	601	1500	1538	300	ومعناه-- الدعاء بان يترحم عليه الله ويسلم فان قلت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واجبة ام مندوب اليها قلت بل واجبة وقد اختلفوا في حال وجوبها فمنهم من اوجبها كلما جري ذكره وفي الحديث 907 من ذكرت عنده فلم يصل -علي فدخل النار فابعده الله ويروي 908 انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان -لله وملاءكته يصلون علي النبي فقال صلي الله عليه وسلم هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء ----في اوله واخره ومنهم من اوجبها في العمر مرة وكذا قال في اظهار الشهادتين والذي يقتضيه الاحتياط الصلاة عليه عند كل ذكر لما ورد من الاخبار فان قلت فالصلاة	1822	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0713	false	-7497230784112440028	0	112	0	552	1576	300	ومعناهما الدعاء قال جار------- الله------ فان قلت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واجبة ام مندوبة -----قلت بل واجبة وقد اختلفو--------------ا فمنهم من اوجبها ك-ما ذكر ف------ي الحديث---- من ذكرت عنده ولم يصلي علي فدخل النار فابعده الله و-روي---- انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله------ ان الله وملاءكته يصلون علي النبي -قال------------------- هذا من العلم المكنون ان ال--------------------------------------له وكل في ملكين فلا اذكر عند رجل- فيصلي علي الا قال----- الملكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين ومنهم من قال يجب في كل مجلس مرة-------------------------------------------------- وكذلك في كل دعاء مرة في اوله واخره--------------------------------------------------------- والذي يقتضيه الاحتياط الصلاة -----عند كل ذكر لما ورد من الاخبار ---------الصلاة	713	8102693166501318660	517	859.5	410	912	56.688594818115234	89	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1823	true	8338226245580796608	240	283	1270	1507	1581	300	يءذون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقيل ------------------------------في اذي الله هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة و---------ثالث ثلاثة و---------المسيح ابن الله --------والملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه وقيل قول الذين يلحدون في اسماءه وصفاته وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1823	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0713	false	-7497230784112440028	125	174	620	889	1576	300	يءذون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واضاف الايذاء الي نفسه تعظيما وقيل في اذي الله هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة الماءدة و ثالث ثلاثة الماءدة و المسيح ابن مريم الماءدة والملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه وقيل----------------- في ايذاء------------ رسول الله صلي الله عليه واله	713	8102693166501318660	194	323.0	157	298	65.10066986083984	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1824	true	8852753430006805543	31	198	157	1016	1561	300	وقيل في اذي-- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قولهم ساحر شاعر كاهن مجنون وقيل كسر رباعيته وشج وجهه يوم بدر وقيل طعنهم عليه في نكاح صفية بنت حيي واطلق ايذاء الله ورسوله وقيد ايذاء المءمنين والمءمنات لان اذي الله ورسوله لا يك----ون الا غير حق ابدا واما اذي المءمنين والمءمنات فمنه ومنه ومعني بغير ما اكتسبوا بغير جناية واستحقاق للاذي و--قيل نزلت في ناس من المنافقين يء------ذون عليا رضي- الله عنه ويسمعونه وقيل في الذين افكوا علي عاءشة رضي الله عنها وقيل في زناة كانوا يتبعون النساء وهن كارهات وعن الفضيل لا يحل لك ان تءذي كلبا او خنزيرا بغير حق فكيف وكان ابن عون لا يكري الحوانيت الا من اهل الذمة لما فيه من الروعة عند كر الحول 7 يا--------ايها النبي قل لازواجك------------------------------------------------- وبناتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذالك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما 7 الاحزاب 59 يا ايها النبي الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن	1824	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0713	false	-7497230784112440028	165	300	846	1576	1576	300	وقيل في ايذاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قولهم ساحر شاعر كاهن مجنون ل---------------------------------------عنهم الله في -----------------------------------------------------ال--دنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذ-------------------------ون المءمنين والمءمنات ب----------------غير ما اكتسبوا بغير جناية واستحقاق للاذي والاية نزلت في ناس من المنافقين كانوا يءذون عليا عليه السلام وقيل نزلت في ناس كان---------------------------------------------------وا يتبعون النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مررن فقد احتملوا بهتانا اي كذبا واثما مبينا اي ظاهرا يا ايها النبي قل لازواجك وكان لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم تسع نسوة وبناتك وكان له اربع بنات فاطمة وزينب ورقية وام كلثوم جاء من السيرة جميع اولاده صلي الله عليه واله وسلم من خديجة الا ابراهيم فانه من مارية ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يرخينها عليهن ويغطين وجوههن-------------------------------------------------- الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار -دون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبق- منه ما ترسله علي صدرها وعن-	713	8102693166501318660	383	584.0	307	1067	35.8950309753418	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1826	true	-7623220313227321423	203	296	1015	1500	1515	300	يسالك الناس عن -------------------------------------------كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا للمتحنين قريبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني اليوم او في زمان قريب 7 ان الله لعن الكافرين------------------- واعد لهم سعيرا------------------------------------------------------ خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا و------------لا نصيرا	1826	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0714	false	635451677635605973	175	262	949	1403	1616	300	يسالك الناس عن السرعة التي يموتون فيها ويخرجون من القبور وكان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزوء----------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم من رحمته واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة موقدة اجارنا الله منها بحقه العظيم امين خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يقوم بامرهم ولا نصيرا	714	8102693166501318660	313	537.0	251	623	50.24077224731445	55	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1827	true	-2405787700504625134	211	293	1174	1592	1626	300	يا ايها الذين------ لا تكونوا كالذين ءاذوا موسي------ قيل نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قالة بعض الناس وقيل في اذي موسي عليه السلام هو حديث المومسة التي ارادها قارون علي قذفه بنفسها وقيل اتهامهم اياه بقتل هارون وكان قد خرج معه---- الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا فابصروه حتي عرفوا انه غير مقتول وقيل احياه الله فاخبرهم ببراءة موسي عليه السلام وقيل قرفوه بعيب في جسده من برص او ادرة فاطلعهم الله علي انه برء	1827	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0715	false	-5854626386705206038	52	118	289	622	1613	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين -اذوا موسي الاية قيل نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قاله بعض الناس وق-------------------------------------------------------------------------------يل اتهامهم اياه بقتل هارون و----قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليه- ميتا فابصروه حتي عرفوه انه غير مقتول وقيل احياه الله فاخبرهم ببراءة موسي و------------قيل قذفوه بعيب في جسده من برص او ادرة فاطلعهم الله ----انه برء	715	8102693166501318660	313	567.5	250	434	72.11981201171875	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1831	true	7237854441694534993	209	273	1039	1391	1544	300	وهو الحكيم الذي احكم امور الدارين ودبره-ا بحكمته الخبير بكل كاءن يكون ثم ذكرها مما يحيط به علما ما يلج في الارض من الغيث كقوله فسلكه ينابيع في الارض الزمر 21 ومن الكنوز والدفاءن والاموات وجميع ما هي له كفات وما يخرج منها من الشجر والنبات وماء العيون والغلة والدواب وغير ذلك ما ينزل من السماء من الامطار والثلوج والبرد والصواعق والارزاق والملاءكة وانواع	1831	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0716	false	-8674170932907211232	123	166	685	930	1621	300	وهو الحكيم الذي احكم امور الدارين ودبرهما بحكمته الخبير بكل كاءن يكون يعلم ---------------------ما يلج في الارض من الغيب و----------------------------------------الكنوز ---------والاموات و--------------------ما يخرج منها من الشجر والنبات لا يعلمها الا هو و------------------ما ينزل من السماء من الامطار والثلوج والبرد والصواعق والارزاق والملاءكة واعمال	716	8102693166501318660	216	374.5	178	353	61.18980026245117	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1835	true	-391121259147328641	210	300	1086	1525	1525	300	افلم ي--روا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والا رض ان نشا نخسف بهم الا رض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 7 سبا 9 افلم يروا الي يريد اعموا فلم ينظروا الي السماء والارض وانهما حيثما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما هم فيه من ملكو-------------------------ت الله عز وجل ولم يخافوا ان---- يخسف الله بهم------ او يسقط عليهم كسفا---------- لتكذيبهم -الايات وكفرهم بالرسول صلي الله عليه وسلم وبما جاء به-	1835	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0717	false	-6549926193190526202	185	251	977	1334	1585	300	افلم ينظروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والا-رض الم يروا ان السماء محفوظة بهم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وانهما حيثما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدروا ان ينفذوا من اقطاره-ا وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله وقيل بالسماء والارض انعم عليهم افلا يدبرون ان نشا نخسف----- بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء لتكذيبهم بالايات وكفرهم بالرسول------------------- وبما جاء به	717	8102693166501318660	261	405.5	209	488	53.48360824584961	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1836	true	5377173909836764631	0	31	0	158	1530	300	كما فعل بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الله لاية ودلالة لكل عبد منيب وهو الراجع الي ربه المطيع له	1836	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0717	false	-6549926193190526202	251	282	1334	1490	1585	300	كما فعل بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الله لاية -دلالة لكل عبد منيب وهو الر-جع الي ربه المطيع له	717	8102693166501318660	156	302.0	125	158	98.73417663574219	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1836	true	5377173909836764631	172	241	875	1231	1530	300	يا جبال او -------قلنا يا جبال وقرء اوبي و اوبي من التاويب والاوب اي رجعي معه التسبيح او ارجعي معه في التسبيح كلما رجع فيه لانه اذا رجعه فقد رجع فيه ومعني تسبيح الجبال ان الله سبحانه وتعالي يخلق فيها تسبيحا كما خلق الكلام في الشجرة فيسمع منها -ما يسمع من المسبح معجزة لداود وقيل كان ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تسعده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها	1836	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0718	false	6916831971485110148	7	48	48	266	1561	300	يا جبال اوبي معه وقلنا يا جبال او------------بي من التاويب والاوب اي رجعي معه التسبيح--------------------------------------------------------------- ومعني تسبيح الجبال ان الله سبحانه --------خلق فيها تسبيحا كما خلق الكلام في الشجر فسم--ع منها كما يسمع من المسبح معجزة لداوود عليه السلام------------------------------------------------------------- والطير باصواتها	718	8102693166501318660	190	307.0	154	364	52.19780349731445	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1838	true	9006844899587767437	0	115	0	617	1586	300	عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ من ازاغه وعذاب السعير عذاب الاخرة عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن السدي كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه ضربه من حيث لا يراه الجني المحا-------------------ريب المساكن والمجالس الشريفة المصونة عن الابتذال سميت محاريب لانه يحامي عليها ويذب عنها وقيل هي المساجد والتماثيل صور الملاءكة والنبيين والصالحين -كانت تعمل في المساجد -من نحاس وصفر وزجاج ورخام ليراها الناس فيعبدوا نحو عبادتهم فان قلت كيف استجاز سليمان عليه السلام عمل التصاوير قلت هذا مما يجوز ان تختلف في الشراءع لانه ليس من مقبحات العقل كالظلم والكذب وعن ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور اذ ذاك محرما ويجوز ان يكون غير صور	1838	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0718	false	6916831971485110148	241	300	1251	1561	1561	300	عن امرنا الذي امرنا- به نذقه من عذا--------------------------ب السعير عذاب الاخرة وروي انه---------------------------- كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه ضربه من حيث لا يراه الجني يعملون له ما يشاء من محاريب المساكن والمجالس الشريفة----------------------------------------------------------- وقيل هي المساجد و--تماثيل صور الملاءكة والنبيين والصالحين وكانت تعمل--- المحاريب من نحاس وصفر وزجاج ورخام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون غير صور-	718	8102693166501318660	263	428.0	213	638	41.222572326660156	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1840	true	9011118739648585946	82	300	418	1520	1520	300	الانس ان لو كان الجن يصدقون فيما يوهمونهم من علمهم الغيب ما لبثوا وفي قراءة------------- ابن مسعود رضي الله عنه تبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب -روي انه كان من ع-ادة سليمان عليه السلام ان يعتكف في مسجد بيت المقدس المدد الطوال فلما دنا اجله لم يصبح الا راي في محرابه شجرة نابتة قد انطقها الله فيسا------لها لاي شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له وقال اللهم عم عن ا-لجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمون الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عن-ه فاذا العصا قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا-	1840	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0719	false	2853166714631895328	90	265	470	1351	1522	300	الجن- ان لو كانوا--- يعلمون ال-----------------------غيب ما لبثوا -في العذاب المهين وقرا ابن مسعود------------- تبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب وروي انه كان من عبادة سليمان ا------------ن يعتكف في----- بيت المقدس المدد الطوال فلما دنا اجله لم يصبح الا راي في محرابه شجرة نابتة قد انطقها الله سبحانه فسالها لاي شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له وقال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون الغ--------------------------------------------------------------يب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقي -من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب وقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها------------------------------------------------------------------------------------- فمر به شيطان فلم يسمع صوته---------------- فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عليه فاذا العصا قد اكلتها الارضة وارادوا ان يعرفوا ذلك----- فوضعوا الارض- علي العصا فاكلت منها ---يوم وليلة مقدارا فحسبوه-------------- فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا	719	8102693166501318660	830	1495.0	661	1126	73.7122573852539	152	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1841	true	3990195828799884014	0	95	0	479	1532	300	يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فايقن الناس انهم لو علموا الغيب لما لبثوا في العذاب -------سنة وروي ان داود عليه السلام اسس بناء بيت المقدس في موضع فسطاط موسي عليه السلام فمات قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان فامر الشياطين باتمامه فلما بقي من عمره سنة سال ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا منه ليبطل دعواهم علم الغيب روي ان افريدون جاء ليصعد كرسيه فلما دنا ضرب الاسدان ساقه فكسراها فلم يجسر احد بعد ان يدنوا منه وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة ملك------ وهو ابن ثلاث عشرة سنة فبقي في ملكه اربعين سنة	1841	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0719	false	2853166714631895328	265	297	1351	1513	1522	300	يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فايقن الناس انهم لو علموا الغيب -ما لبثوا في العذاب المهين سنة وروي ان سليمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك الامر وهو ابن ثلاث عشرة سنة فبقي في ملكه اربعين سنة	719	8102693166501318660	143	244.5	113	492	29.065040588378906	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1844	true	4915899841403750919	133	178	683	938	1610	300	النعمة وبشموا من طيب العيش وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب- بنو اسراءيل البصل والثوم مكان المن والسلوي وقالوا لو كان جني جناننا ابعد كان اجدر ان نشتهيه وتمنوا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد فجعل الله لهم	1844	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0721	false	650438023544257277	0	43	0	246	1566	300	النعمة و-شموا من طيب العيش وكلوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلبت بنو اسراءيل البصل والثوم مكان المن والسلوي وقالوا لو كان حسابنا ك---------ان اجدر ان نشتهيه وتمنوا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد فجعل الله لهم	721	8102693166501318660	236	456.0	194	256	92.1875	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1845	true	8930408591605040046	96	145	462	706	1524	300	انه حين وجد ادم ضعيف العزم قد اصغي الي وسوسته قال ان ذريته اضعف عزما منه فظن بهم اتباعه- وقال لاضلنهم -لاغوينهم وقيل ظن ذلك عند اخبار الله تعالي الملاءكة انه يجعل فيها من يفسد فيها والضمير في عليهم و اتبعوه اما لاهل سبا او لبني ادم وقلل-------- المءمنين	1845	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0721	false	650438023544257277	102	144	587	802	1566	300	انه حين وجد ادم ضعيف العزم قد اصغي الي وسوسته قال ان ذريته اضعف عزما منه فظن بهم اتباعهم وقال لاضلنهم ولاغوينهم فلما دعاهم اجابوه صدق ظنه فيهم-------------------------------------- والضمير في عليهم و-اتبعوه اما لاهل سبا او لبني ادم الا فريقا من المءمنين	721	8102693166501318660	173	298.5	136	254	68.11023712158203	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1847	true	-604992602650449149	107	133	552	680	1496	300	وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 913 فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة	1847	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	0	23	0	114	1554	300	وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وعن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة	722	8102693166501318660	109	193.5	87	133	81.95488739013672	21	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1847	true	-604992602650449149	39	63	192	323	1496	300	رب السماوات والارض------------- وما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا-------------------------------------------------------------------- يوم يقوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح والملاءكة -------------صفا لا يتكلمون--------- الا من اذن له الرحمان وقال صوابا	1847	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0992	false	-1224017288614002818	136	205	719	1084	1560	300	رب السماوات والارض فهو رب كل شء وما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا كلاما لانه يفعل بحسب الاستحقاق والعدل والحكمة لا يكون لاحد فيه كلام يوم يقوم الروح قيل جبريل وقيل ملك من اعظم الملاءكة وقيل القران وقيل خلقا علي صور الادميين ياكلون ويشربون وقيل ارواح بني ادم وقيل رد الاجساد الروح والملاءكة صفا اي واقفة صفا لا يتكلمون احد منهم الا من اذن له الرحمان وقال صوابا	992	8102693166501318660	131	226.0	107	365	35.890411376953125	19	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	18	104	86	528	1526	300	وانا او اياكم اما علي هدي او -------------------------في ضلال مبين 7 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون------------------------------------ قل-------- يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق -------------------وهو الفتاح العليم 7 سبا 25 قل لا تسالون هذا ادخل في الانصاف ابلغ فيه من الاول حيث اسند الاجرام الي المخاطبين والعمل الي المخاطبين وان اراد بالاجرام الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن وبالعمل الكفر والمعاصي العظام وفتح الله بينهم وهو حكمه وفصله انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار 7 قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1849	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	76	129	392	663	1554	300	وانا او اياكم ---لعلي هدي والمعني انا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين-- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي لا تءخذون بعملنا ولا نءخذ بعملكم قل يا محمد يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا يثيب المحق ويعاقب المبطل وهو الفتاح العليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	722	8102693166501318660	161	244.0	128	542	29.704797744750977	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1854	true	7080556686492118873	68	146	313	712	1564	300	خير الرازقين واعلاهم رب العزة بان كل ما رزق غيره من سلطان يرزق جنده او --سيد يرزق عبده- او رجل يرزق عياله فهو من رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء وهو خالق الرزق وخالق الاسباب التي بها ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته لا يجد وواجد لا يشتهي 7 ويوم يحشرهم جميعا------------------------ ثم يقول للملاءكة اهاءلاء------- اياكم كانوا يعبدون------------------------- قالوا-------------- سبحان----------------------ك انت ولينا من دونهم--------------------------------------------------------- بل كانوا يعبدون الجن	1854	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0724	false	4324963502588756715	196	273	1047	1457	1610	300	خير الرازقين واعلاهم رب العزة لان كل ما رزق غيره من سلطان يرزق جنده او السيد يرزق عبيده او رجل يرزق عياله فهو من رزق الله------------------------- خالق الرزق وخالق الاسباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نحشرهم جميعا الكفار الذين تقدم ذكرهم ثم يقول للملاءكة اهء-لاء الكفار اياكم كانوا يعبدون في الدنيا وهو سءال توبيخ قالوا يعني الملاءكة سبحانك اي تنزيها لك عن الشرك انت ولينا من دونهم لان كلنا عبيد لك فبينوا اثبات موالاة الله ومعادات الكفار بل كانوا يعبدون الجن	724	8102693166501318660	253	403.5	203	551	45.9165153503418	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	30	149	172	776	1553	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض----------------------------------------- نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 7 سبا 42 فاليوم لا يملك الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو وحده ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات----------------------------------------------------- قالوا ما هاذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد ءاباءكم -----------------------------وقالوا ما هاذا ------------------------الا افك مفتري ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	1855	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	4	94	26	489	1551	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار الذي كنتم بها تكذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات علي هءلاء الكفار بساءر الحجج وقيل القران الذي جاء به قالوا ما ه-ذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد -اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما ه-ذا يعني القران الذي جاء به الا افك مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	725	8102693166501318660	258	400.5	206	808	31.930692672729492	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1860	true	-8329894252881206218	53	184	257	887	1474	300	وقت البعث وقيام الساعة وقيل وقت الموت وقيل يوم بدر وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في خسف البيداء وذلك ان- ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم فلا فوت فلا يفوتون الله ولا يسبقونه وقرء فلا فوت والاخذ من مكان قريب من الموقف الي النار اذا بعثوا او من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم فان قلت علام عطف قوله واخذوا قلت ف------ي وجهان العطف علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لا فوت علي معني اذا فزعوا فلم يفوتوا واخذوا وقرء واخذ وهو معطوف علي محل لا فوت ومعناه فلا فوت هناك وهناك اخذ 7 وقالوا ءامنا------------------------------------------------------------------------------------------ به-------------------------------------------------- واني لهم الت----------------ناوش من مكان بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كفروا به من قبل	1860	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0726	false	-4576393431261626000	150	277	741	1383	1506	300	وقت البعث وقيام الساعة وقيل وقت الموت -----يوم بدر وعن ابن عباس--------------- نزلت في خسف البيداء وذلك اتت ثمانون الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم فلا فوت فلا يفوتون الله ولا يسبق-------------ونه واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار اذا بعثوا او--------------------------------------------------------------- من تحت اقدامهم اذا خسف بهم وقيل من مكان قريب من بطن الارض يحشرون علي وجهها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا -امنا به قيل بالله وقيل بالرسول وقيل بالقران وذلك حين لا ينفعهم لانهم عاينوا العذاب فقالوا امنا به وقيل هو يوم القيامة وقيل عند الموت وقيل عند الخسف واني لهم التناوش اي تناول النبوة من مكان بعيد اي في الاخرة وهم غير مكلفين يعني كيف ينفعهم ايمانهم في هذا الوقت وقيل كيف لهم ان يتناولوا ما كان قريبا منهم وقد كفروا به من قبل	726	8102693166501318660	328	539.0	258	901	36.403995513916016	58	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1863	true	1396264483607010279	5	155	24	785	1475	300	وعن رسو ل الله صلي الله عليه وسلم 917 -انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج وله ستماءة جناح وروي 918 انه سال جبريل عليه السلام---- ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك قا-ل اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صورته فغشي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان اللها ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل فكيف لو رايت اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في قوله تعالي يزيد ال---خلق ما يشاء 919 هو الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن وقيل الحظ الحسن وعن قتادة الملاحة في العينين والاية مطلقة	1863	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0727	false	425445191001099302	180	300	907	1502	1502	300	وعن رسو-ل الله صلي الله عليه واله وسلم انه راي جبريل------------------------- وله ستماءة جناح وروي ----انه سال جبريل صلوات الله عليه ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ليلة مقمرة واتاه جبريل في صورته فغشي عليه------------------------ ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله- ما كنت اري ان احدا من الخلق هكذا -قال جبريل -كيف لو رايت اسرافيل له اثني عشر جناحا جناح -----بالمشرق وجناح بالمغرب و---العرش علي كاهله و-----------------------------------------------------------------------روي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في قوله------ يزيد في الخلق ما يشاء------- الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن وقيل الخط -----------------------------------والاية مطلقة-	727	8102693166501318660	545	949.0	432	780	69.87179565429688	100	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1863	true	1396264483607010279	155	265	785	1294	1475	300	تتناول كل- زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي وجراءة في القلب وسماحة في النفس وذلاقة في اللسان ولباقة في التكلم وحسن تان في مزاولة الامور وما---- اشبه ذلك مما لا يحيط به الوصف 7 ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم 7 فاطر 2 ما يفتح الله استعير الفتح للاطلاق والارسال الا تري الي قوله فلا مرسل له من بعده مكان لا فاتح له يعني اي شء يطلق الله من رحمة اي من نعمة رزق او مطر او صحة او امن او غير ذلك	1863	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0728	false	8578137214721977180	0	45	0	196	1535	300	فتناول كله زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضاء ان الله علي -كل شء قدير يزيد وينقص ما يفتح الله للناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني اي شء يطلق الله من رحمة اي من نعمة رزق او مطر -و صحة او امن او غير ذلك	728	8102693166501318660	168	279.5	125	514	32.6848258972168	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1868	true	-2457631381056610138	168	273	875	1449	1593	300	وقيل يحيي الله الخلق بماء يرسله من تحت العرش كمني الرجال تنبت منه اجساد الخلق 7 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولاءك هو يبور 7 فاطر 10 من كان يريد كان الكافرون يتعزرون بالاصنام كما قال عز وجل واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا مريم 81 والذين امنوا بالسنتهم من غير مواطاة قلوبهم كانوا يتعززون بالمشركين كما قال تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا النساء 139 فبين ان لا عزة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين	1868	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0729	false	-8659513486516788384	80	117	430	627	1564	300	وقيل يحيي الله الخلق بماء يرسله من تحت العرش كمني الرجال تنبت منه اجساد الخلق روي ذلك في الكشاف-- فلله العزة جمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا فيعز من تمسك بطاعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبي---ن لا عزة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين	729	8102693166501318660	165	282.0	133	574	28.74564552307129	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1869	true	6177660566185649125	16	186	87	959	1535	300	فلله العزة جميعا ان العزة كلها مختصة بالله-- عزة الدنيا وعزة الاخرة ثم عرف ان ما تطلب به العزة هو الايمان والعمل الصالح بقوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والكلم الطيب لا الاه الا الله عن ابن عباس رضي الله عنهما يعني ان هذه الكلم لا تقبل ولا تصعد الي السماء فتكتب حيث تكتب الاعمال المقبولة كما قال عز وجل ان كتاب الابرار لفي عليين المطففين 18 الا اذا اقترن بها العمل الصالح الذي يحققها ويصدقها فرفعها واصعدها وقيل الرافع الكلم والمرفوع العمل لانه لا يقبل عمل الا من موحد وقيل الرافع هو الله تعالي والمرفوع العمل وقيل الكلم الطيب كل ذكر من تكبير وتسبيح وتهليل وقراءة قران ودعاء واستغفار وغير ذلك وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 921 هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحم-ن فاذا لم يكن ---عمل صالح لم يقبل منه وفي الحديث 922 ولا يقبل الله قولا الا بعمل ولا يقبل قولا ولا عملا الا ب--نية	1869	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0729	false	-8659513486516788384	99	231	526	1214	1564	300	فلله العزة جميعا فيعز من تمسك بطاعته فبين لا عز------------ة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون--- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والكلم الطيب لا ال-ه الا الله عن ابن عباس--------------- يعني ان هذه الكلم ---------لا تصعد الي السماء فتكتب حيث تكتب الاعمال المقبولة كما قال عز وجل ان كتاب الابرار لفي عليين المط---------------------------------------------------------------------ففين وقيل الرافع الكلم والمرفوع الع----------------------------------------------------------------------مل وقيل الكلم الطيب كل ذكر من تهليل وتسبيح وتكبير وقراءة قران ودعاء واستغفار وغير ذلك وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمان فاذا لم يكن له عمل صالح لم تقبل---- وفي الحديث -----لا يقبل الله قولا الا بعمل ولا يقبل قولا و---عمل- الا بالنية	729	8102693166501318660	594	1027.0	473	885	67.11864471435547	101	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1870	true	-6152231880331504379	168	297	841	1476	1491	300	وما يعمر من م-----------------------------------------------عمر قلت معناه وما يعمر من احد وانما سماه معمرا بما هو صاءر اليه فان قلت الانسان اما معمر اي طويل العمر او منقوص العمر اي قصيره فاما ان يتعاقب عليه التعمير وخلافه فمحال فكيف صح قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره قلت هذا من الكلام المتسامح فيه ثقة في تاويله بافهام السامعين واتكالا علي تسديدهم معناه بعقولهم وانه لا يلتبس عليهم احالة الطول والقصر في عمر واحد وعليه كلام الناس المستفيض يقولون لا يثيب الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق وما تنعمت بلدا ولا اجتويته الا قل فيه ثوابي وفيه تاويل اخر هو انه لا يطول عمر انسان ولا يقصر الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان حج فلان او غزا فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة	1870	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0730	false	2114577507043024891	20	68	104	322	1491	300	وما يعمر من معمر قيل لا حياة لاحد مدة طويلة ولا قصيرة الا بعلمه ---ومعناه -ما يعمر من احد وانما سماه معمر انما هو صاءر ا-----------------------------------------------------------------------------------ليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان حج فلان او غزا فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة	730	8102693166501318660	165	304.0	128	682	24.19354820251465	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1871	true	3746278884156962313	22	246	113	1230	1514	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في قوله 923 ان الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الاعمار وعن كعب انه قال حين طعن عمر رضي الله عنه لو ان عمر دعا الله لاخر في اجله فقيل لكعب -----اليس قد قال الله اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون يونس 49 قال فقد قال الله وما يعمر من معمر وقد استفاض علي الالسنة اطال الله بقاءك وفسح في مدتك وما اشبهه وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه يكتب في الصحيفة عمره كذا وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره وعن قتادة رضي الله عنه المعمر من بلغ الستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة والكتاب اللوح عن ابن عباس رضي الله عنهما ويجوز ان يراد بكتاب الله علم الله او صحيفة الانسان وقرء ولا ينقص علي تسمية الفاعل من عمره بالتخفيف 7 وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساءغ شرابه وهاذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 فاطر 12 وما يستوي البحران ضرب البحرين العذب والمالح مثلين-- للمءمن والكافر ثم قال علي سبيل الاستطراد في صفة البحرين وما علق بهما من نعمته وعطاءه من كل اي ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية وهي اللءلء والمرجان وتري الفلك فيه في كل مواخر شواق ل--------لماء	1871	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0730	false	2114577507043024891	69	210	326	1018	1491	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------ ان الصدقة والصلة يعمران الديار ويزيدان في الاعمار وعن كعب انه قال حين طعن عمر------------- لو ان عمر دعا الله لاخر في اجله فقيل لكعب اليس الله قد قال----- اذا جاء اجلهم لا- يستاخرون ساعة ولا يستقدمون يونس--- قال -قد قال الله -ما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ---------------------------------وعن سعيد بن جبير------------- يكتب في الصحيفة عمر- كذا وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره -عن قتادة العمر-------------- من بلغ --ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة والكتاب اللوح--------------------------- ويجوز ان يريد بكتاب الله علم----ه او صحيفة الان--------------------------------------------------سان وما يستوي البحرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذب والمالح وهو مثل للمءمن والكافر ومن------------------------------------------------------------------------------- كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية وهو اللءلء والمرجان وتري الفلك فيه------ مواخر اي جواري تشق الماء	730	8102693166501318660	618	1056.5	489	1137	54.35356140136719	110	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1872	true	-3119468025175927655	225	280	1175	1468	1565	300	لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتمثيل ل ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون ما تدعون لهم من الالاهية ويتبرءون منها وقيل ما نفعوكم--------------------- يكفرون بشرككم و---------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبءك مثل خبير ---ولا يخبرك بال--------------------------------------------------------امر مخبر هو مثل خبير عالم به ويريد ان الخبي----ر بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين	1872	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0731	false	5675935957459408559	0	83	0	440	1577	300	لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا --------------------------ما استجابوا لكم قيل هذا علي وجه التقدير اي لو احياهم واسمعهم ما اجابوا ولا قدروا علي معونتهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم يحيي الله الاصنام يوم القيامة فتتبرا منهم يعني من المشركين وقيل المراد به الملاءكة وكل معبود ولا ينبءك مثل خبير قيل لا يخبرك بالصدق الا الله لانه عالم بكل شء قال جار الله ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم ----يريد به انه المخبر بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين	731	8102693166501318660	193	280.0	154	470	41.0638313293457	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1878	true	810138533747776295	0	57	0	280	1517	300	عليه وما لا يجوز فعظموه وقدروه حق قدره وخشوه حق خشيته ومن ازداد به علما ازداد منه خوفا ومن كان علمه به اقل كان امن وفي الحديث 924 اعلمكم بالله اشدكم له خشية وعن مسروق كفي بالمرء علما ان يخشي وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بعلمه وقال رجل للشعبي افتني ايها العالم فقال العالم من خشي الله	1878	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0732	false	1841281602332372880	132	166	746	923	1653	300	عليه وما لا يجوز فعظموه وقدروه--- قدره وخشوه حق خشيته ومن ازداد به علما ازداد منه خوفا---------------------------- وفي الحديث---- اعلمكم بالله اشدكم--- خشية----------------------------------------------------------------- وقال رجل للشعبي افتني ايها العالم فقال العالم من خشي الله	732	8102693166501318660	177	317.5	143	280	63.21428680419922	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1879	true	-967244371168665760	0	150	0	773	1540	300	من فضله ------انه غفور شكور 7 فاطر 29 30 ا-----ن الذين يتلون يتلون كتاب ال------------------------------------له يداومون علي تلاوته وهي شانهم وديدنهم وعن مطرف رحمه الله هي اية القراء عن الكلبي رحمه الله ياخذون بما فيه وقيل يعلمون -ما فيه ويعملون به وعن السدي رحمه الله هم اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورضي عنهم وعن عطاء هم المءمنون يرجون خبر ان وا--------------------------------------------------------------------------------------------لتجارة طلب الثواب بالطاعة و ليوفيهم متعلق بلن تبور اي تجارة ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله ليوفيهم عنده اجورهم وهي ما استحقوه من الثواب ويزيدهم من التفضل -علي المستحق وان شءت جعلت يرجون في موضع الحال علي وانفقوا راجين ليوفيهم اي فعلوا جميع ذلك من التلاوة واقامة الصلاة والانفاق في سبيل الله لهذا الغرض وخبر ان قوله انه غفور شكور علي معني غفور لهم ش-------كور لاعمالهم والشكر مجاز عن الاثابة 7 والذي اوحينا اليك من --------الكتاب -هو الحق --مصدقا لما بين ي-----------------------------ديه ان ا----------------لله بعباده لخبير بصير	1879	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0732	false	1841281602332372880	166	288	923	1580	1653	300	ان الله عزيز قادر غفور يغفر ذنوب عباده 352935 ان الذ------ين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة يعني يتلون كتاب الله يداومون علي تلاوته ------------------وعن مطرف رحمه الله هي اية وعن------ الكلبي---------- ياخذون بما فيه وقيل يعملون بما فيه ويعملون به وعن السدي ----------هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل ه--------------م المءمنون وانفقوا مما رزقناهم قيل علي سبيل الخير سرا وعلانية قيل السر التطوع والعلانية الفريضة يرجون تجارة لن تبور وللتجارة طلب الثواب بالطاعة-- ليوفيهم---------------------------------------------------------------------- اجورهم وهي ما استحقوه من الثواب ويزيدهم--- التفضيل علي المستحق انه غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور لمن استغفر شكور لمن عمل بطاعته------------------- والذي اوحينا اليك يا محمد من الكتاب وهو القران مصدقا لما بين يديه قيل مصدق الكتب الذي بين يديه او اراد القيامة ان الله بعباده لخبير بصير	732	8102693166501318660	375	555.5	298	982	38.187374114990234	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	198	262	997	1306	1507	300	ما زادهم الا نفورا--------- استكبارا في الا رض--------------- ومكر السي--------------------------------------------------------ء ولا يحيق المكر السيء الا باهله------------------------------------------------------------------------------ فهل ينظرون الا سنة الا ولين---------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او-لم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل--------------------هم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا رض انه كان عليما قديرا	1884	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0735	false	4615781982148733958	11	114	59	583	1546	300	ما زادهم الا نفورا بعدا عنه استكبارا في الارض قيل نفروا تكبرا ومكر السء قيل هو كفرهم وعبادتهم غيره وقيل هو اجتماعهم علي مكر السء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله قيل لا يحل وبال المكر السء الا باهله اي عقوبته وقيل دبروا قتله فقتلوا يوم بدر فهل ينظرون الا سنة الا-ولين اي طريقتهم وهو انزال العقوبة علي العصاة فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او لم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كفروا فاهلكناهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا-رض انه كان عليما قديرا	735	8102693166501318660	301	502.0	241	528	57.00757598876953	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1890	true	255014886136396556	145	300	744	1555	1555	300	السلام الي اهلها بعثهم دعاة الي الحق وكانوا عبدة اوثان ارسل اليهم اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسالهما فاخبراه فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان له ولد مريض من سنتين فمسحاه---- فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك وقال لهما النا الا------ه سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حتي انظر في امركما فتبعهما الناس وضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسي عليه السلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه فقال لا حال الغضب بيني وبين ذلك -----فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا ق-الا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا-	1890	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	5	157	22	821	1550	300	الحاكم الي اهلها بعثهم دعاة الي الحق وكانوا عبدة اوثان ارسل اليهم اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسالهما فاخبراه فقال -معكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض سن----ين فمسحا عليه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك فقال لهما الملك الكما اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حتي انظر في امركما وتبعهما الناس فضربوهما وقتل حبيبا ف-بعث عيسي شم------------عون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك وانس به وقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين -هل سمعت ما قالا ق----ال لا حال------ بيني وبينهما الغضب فدعاهما وقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا فقالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال وما ايتكما قالا ما -تمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا	737	8102693166501318660	743	1394.0	599	829	89.62605285644531	125	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1891	true	-248131135063133517	0	131	0	649	1498	300	الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الاهك حتي يض-ع مثل هذا فيكون لك وله الشرف ق-ال ليس لي عنك سر ان الاهنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال ان قدر الاهكما علي احياء ميت- امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن -هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قول-ه قد اثر فيه نصحه فامن وامن معه قوم --------ومن لن يءمن صاح عليهم جبريل عليه السلام صيحة فهلكوا------------ فعززنا فقوينا	1891	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	157	285	821	1465	1550	300	الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين يبصر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت ال-هك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف فقال ليس لي عنك سر ان الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبو---نه منهم ثم قال ان قدر ال-هكما علي احياء ميتا امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فقام وقال اني -دخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك فعرفتهم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان كلامه قد اثر فيه نصحه وامن وامن---- قوم بايمانه ومن لم يءمن صاح ب--هم جبريل----------------- فهلكوا وقوله تعالي فعززنا -قوينا	737	8102693166501318660	598	1084.0	473	674	88.72403717041016	103	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	6	129	35	691	1576	300	وما علينا الا البلاغ المبين اي الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة لصحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ول----م يحضر البينة كان قبيحا 7 قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 7 يس 18 قالوا انا تطيرنا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منهم نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه واشتهوه واثروه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم نعمة او بلاء قالوا ببركة هذا وبشءم هذا كما حكي الله عن القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف 131 وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هاذه من عندك النساء 78 وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك	1892	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	22	70	109	364	1567	300	وما علينا الا البلاغ المبين -----------------------------------------------------------------------------------اي الاعلام بالرسال---------------ة قالوا انا تطيرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما حكي الله في القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف---- وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا ه-ذه من عندك النساء--- وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك	738	8102693166501318660	242	417.5	194	660	36.66666793823242	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1893	true	8439128694657601238	5	207	22	1043	1522	300	وجاء من اقصي-------- رجل يسعي --------------------هو حبيب -------بن اسراءيل النجار وكان ينحت- الاصنام وهو -من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بني احد الا بعد ظهوره وقيل كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاول الكفرة فقالوا او انت تخ-----------الف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه وقيل توطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي وقبر-ه في سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا بصيحة جبريل عليه السلام وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 934- سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب وصاحب يس ومءمن ال فرعون------- من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون كلمة جامعة في الترغيب وفيهم اي لا تخسرون مع-هم شيءا من ديناكم وتربحون صحة دينكم فينتظم لكم خير الدنيا وخير الاخرة ثم ابرز الكلام في معرض-- المناصحة لنفسه وهو يريد مناصحتهم ليتلطف بهم ويداريهم ولانه ادخل في امحاض النصح حيث لا يريد لهم الا ما يريد لروحه ولقد وضع قوله وما لي لا اعبد الذي فطرني مكان قوله وما لكم لا تعبدون الذي فطركم الا تري الي قوله واليه ترجعون ولولا انه قصد ذلك لقال الذي فطرني واليه	1893	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	129	300	693	1567	1567	300	وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي اي من اسفل المدينة وهو حبيب النجار بن اسراءيل------- وكان يتجنب الاصنام وهو ممن امن برسول الله------------------- وبينهما ستماءة سنة كما امن--- تبع الاكبر ------------------------------------------------------قيل كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاول الكفرة وقالوا --رايت تخالف رايت تخالف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه وقيل تواطءه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي وقبروه في سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا بصيحة جبريل------------ وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب وصاحب يس ومءمن ال فرعون اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون كلمة جامعة في الترغيب -فيهم اي لا تخسرون عليهم شيءا في دنياكم وتربحون صحة دينكم فين-ظم لكم خير الدنيا وخير الاخرة ثم ابرز الكلام في موضعين المناصحة لنفسه وهو ير-------------------------------------------------------------------يد لهم فقال و---------------------------ما لي لا اعبد الذي فطرني مكان قوله وما لكم لا تعبدون الذي فطركم الا تري الي قوله واليه ترجعون ولو-- انه قصد ذلك لقال واليه------------	738	8102693166501318660	782	1378.0	622	1081	72.34042358398438	137	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1895	true	-7370797590973326885	50	119	227	548	1472	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون 7 يس 28 وما انزلنا علي المعني ان الله كفي امرهم بصيحة ملك ولم ينزل لاهلاكهم جندا من جنود السماء كما فعل يوم بدر والخندق------------- فان قلت وما معني قوله وما كنا منزلين قلت معناه وما كان يصح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب جندا من	1895	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	95	135	480	660	1534	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء كما فعل يوم بدر والخندق قال جار الله فان قلت وما معني قوله وما كنا منزلين قلت معناه وما -----صح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب ان كانت	739	8102693166501318660	161	295.0	125	334	48.20359420776367	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1896	true	6592847018313226739	139	232	711	1202	1513	300	يتحسر عليهم المتحسرون ويتلهف علي حالهم المتلهفون او هم- متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين ويجوز ان يكون من الله تعالي علي سبيل الاستعارة في معني تعظيم ما جنوه علي انفسهم ومحنوها به وفرط انكاره له وتعجيبه منه وقراءة من قرا يا حسرتاه تعضد هذا الوجه لان المعني يا حسرتي وقرء يا حسرة العباد علي الاضافة اليهم لاختصاصها بهم من حيث انها موجهة اليهم ويا حسرة علي العباد علي اجراء الوصل مجري الوقف 7 ا------------------------------------------------------------------لم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون------------------------------------------------------- انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون	1896	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	157	227	770	1128	1534	300	يتحسر عليه وقيل معناه يا حسرة علي العباد علي انفسهم وهو متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين ما ياتيهم من رسو-------------------ل الا كانو-----------------------------------------ا به يستهزءون قيل------------------------------------------- هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كلام الرجل المءمن وقيل انما نفع هذه عند النزع وقيل في القيامة الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون يعني الم يعلموا اهل مكة كم اهلكنا مثل عاد وثمود وغيرهم انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون	739	8102693166501318660	163	116.5	129	613	26.590538024902344	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1898	true	5149993516906954799	154	300	768	1470	1470	300	والاصناف ومما لا يعلمون-- ومن ازواج لم يطلعهم الله عليها ولا توصلوا الي معرفتها بطريق من طرق العلم ولا يبعد ان يخلق الله تعالي من الخلاءق -الحيوان والجماد -ما لم يجعل للبشر طريقا الي العلم به لانه لا حاجة بهم------------- في دينهم ودنياهم الي ذلك العلم ولو كانت بهم اليه حاجة لاعلمهم بما لا يعلمون كما اعلمهم ب-وجود ما لا يعلمون وعن ابن عباس رضي الله عنهما لم يسمهم وفي الحديث 936 ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه فاعلمنا بوجوده واعداده ولم يعلمنا به ما هو ونحوه فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وفي الاعلام بكثرة ما خلق مما علموه ومما جهلوه ما دل علي عظم قدرته واتساع ملكه 7 وءاية لهم ا-ليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون 7 يس 37 واية لهم الليل سلخ جلد الشاة اذا كشطه عنها-	1898	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0740	false	-4411278209326313612	31	129	175	652	1564	300	وال------جماد لا يعلمونها ومن ازواج لم يطلعهم الله عليها ولا -يصلون الي معرفتها بطريق من طرق العلم ولا يبعد ان يخلق الله------ من الخلاءق والحيوان والجماد مما لا يجعل للبشر طريقا الي العلم به لانه لا حاجة لهم الي العلم به في دينهم ودنياه--------------م ولو كانت لهم اليه حاجة لاعلمهم بما لا يعلمون كما اعلمهم بموجود ما لا يعلمون وف-------------------------------------ي الحديث ما---- لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر--------------------------------------------------------------------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين ال-----------------------------------------------------------------------------------سجدة و-اية لهم الليل نسلخ منه النهار اي نخرج وننزع------------------------ سلخ جلد الشاة اذا كشطه فاذا	740	8102693166501318660	427	707.0	334	722	59.141273498535156	76	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1901	true	5199737818223689239	22	167	108	826	1505	300	الب--ر وقيل الفلك المشحون سفينة نوح ومعني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم هم وذرياتهم وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم وادخل في التعجيب من قدرته في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح و من مثله من مثل ذلك الفلك ما يركبون من السفن والزوارق --------------------------------------------لا صريخ------- لا مغيث او لا اغاثة يقال اتاهم الصريخ ولا هم ينقذون لا ينجون من الموت بالغرق الا رحمة الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة -------الي حين الي اجل يموتون فيه لا بد لهم منه بعد النجاة من موت الغرق ولقد احسن من قال ولم اسلم لكي ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام وقرا الحسن رضي الله عنه نغرقهم 7 واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وما خلفكم--------------------------------------- لعلكم ترحمون وما تاتيهم من ءاية من ءايات ربهم الا كانوا عنها معرضين 7 يس ---------45 واذا قيل لهم ا-تقوا	1901	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0741	false	392268514965208572	29	179	154	904	1523	300	البحار وقيل الفلك المشحون سفينة نوح ومعني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ----ذرياتهم وخلقنا لهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله من مثل ال----فلك ما يركبون من السفن او ما يركبون من الابل وهي سفاءن البر وان نشا نغرقهم فلا صريح لهم اي لا مغيث لهم-------------------------- ولا هم ينقذون لا ينجون من الموت بالغرق الا ر----------حمة منا-------- بالحياة ومتاعا الي حين الي اجل يموتون فيه لا بد لهم منه بعد النجاة من موت الغرق و---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم قيل اتقوا ما بين ايديكم من عذاب الله ووقاءعه كما حل قبلكم بالامم و اتقوا ما خلفكم من امر الساعة وعذاب الاخرة وقيل ما خلفكم يعني الذنوب وبين ايديكم ما ياتي من الذنوب وقيل ما تقدم من افعالكم وما تاخر وقيل المراد به عذاب الدنيا وعذاب الاخرة لعلكم ترحمون وما تاتيهم من -اية من -ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يعني اعرضوا عنها واذا قيل لهم انفقوا	741	8102693166501318660	414	592.5	326	1016	40.74803161621094	71	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1908	true	-83041621540202306	117	187	573	929	1451	300	وما علمناه الشعر -كانوا يقولون لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم شاعر وروي ان القاءل عقبة بن ابي معيط فقيل وما علمناه الشعر اي وما علمناه بتعليم القران الشعر علي معني ان القران ليس بشعر وما هو من الشعر في شء واين هو عن الشعر والشعر انما هو كلام موزون مقفي يدل علي معني فاين الوزن واين التقفية واين المعاني التي ينتحيها الشعراء عن معانيه واين نظم كلامهم من نظمه -	1908	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0743	false	-6446088493829151769	199	246	1099	1344	1619	300	وما علمناه الشعر وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم شاعر وروي ان القاءل عقبة بن ابي معيط----- وما علم--------------------ناه بتعليم القران الشعر علي معني ان القران ليس بشعر وما هو من الش-----------------------عر واي--------------------------------------------------------------------ن المعاني التي ينتج-ها الشعراء من معانيه واين نظم كلامه- من كلامه	743	8102693166501318660	230	417.0	185	363	63.36088180541992	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1918	true	-4113314169589810108	223	264	1190	1420	1609	300	فاستفتهم اي استخبرهم اهم اشد خلقا ولم يقل فقررهم والضمير لمشركي مكة -قيل نزلت في ا-بي الاشد بن كلدة وكني بذلك لشدة بطشه وقوته ام م-------ن خلقنا يريد ما ذكر من خلاءقه من الملاءكة والسماوات والارض والمشارق والكواكب والشهب الثواقب والشياطين	1918	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0745	false	-2996292340622754234	228	268	1264	1486	1654	300	فاستفتهم اي استخبرهم اهم اشد خلقا قيل اراد كفار---------------- مكة وقيل نزلت في ايام الاسد بن كلدة قيل هذا سءال تقرير وقيل سءال توبيخ امن خلقنا يريد ما ذكر من خلاءقه من الملاءكة والسماوات والارض والمشارق والكواكب والشهب الث-اقب والشياطين	745	8102693166501318660	170	273.5	137	239	71.12970733642578	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1920	true	679268875432928022	14	244	68	1258	1569	300	-------------واذا ذكروا ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظون به واذا راوا ءاية من ايات الله البينة كانشقاق القمر ونحوه يستسخرون يبالغون في السخرية او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها 7 وقالوا ان هاذا -----------------------------الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الا ولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون 7 الصافات 15 19 وقالوا ان هذا وءاباءنا معطوف علي محل ان واسمها او علي الضمير في مبعوثون والذي جوز العطف عليه الفصل بهمزة الاستفهام والمعني ايبعث ايضا اباءنا علي زيادة الاستبعاد يعنون انهم اقدم فبعثهم ابعد وابطل وقرء او اباءنا قل نعم وقرء نعم بكسر العين وهما لغتان وقرء قال نعم اي الله تعالي او الرسول صلي الله عليه وسلم والمعني نعم تبعثون وانتم داخرون صاغرون فانما--- جواب شرط مقدر تقديره اذا كان ذلك فما هي---- زجرة واحدة وهي لا ترجع الي شء انما هي مبهمة موضحها خبرها ويجوز فانما البعثة زجرة واحدة وهي النفخة الثانية والزجرة الصيحة من قولك زجر الراعي الابل او الغنم اذا صاح عليها فريعت لصوته ومنه قوله زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم يريد تصوينه بها فاذا هم------- احياء بصراء ينظرون 7 وقالوا ياويلنا هاذا يوم الدين هاذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 7 الصافات 20 21 وقالوا يا ويلنا يحتمل ان يكون هاذا يوم الدين الي قوله احشروا من ك-----------------------------------------------لام الكفرة بعضهم مع بعض وان ي---------------------كون من كلام	1920	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0746	false	2505814657334760264	6	141	31	743	1598	300	من امر البعث واذا ذكروا لا يذكرون --اذا وعظوا ----لا يتعظون و---اذا راوا -اية من ايات الله------- كانشقاق القمر وغيره يستسخرون يبالغون في الس--------------------------------------خرية وقالوا ان ه-ذا القران وساءر ما يذكره الرسول الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او -اباءنا الا-ولون اي كيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبعث----- اباءنا بعد ان صاروا تراب--------------------------------------------------ا قل نعم وانتم داخرون صاغرون والمعني----------------------------------------------------------------------- تبعثون وانتم داخرون صاغرون فانما هي جواب شرط مقدر تقديره اذا كان ذلك فما هي الا زجرة واحدة ----------------------------------------------------------------------------وهي النفخة الثانية والزجرة الصيحة من قولك زجر الراعي الابل وال--غنم اذا صاح علي------------------------------------------------------------------------------------ها فاذا هم ينظرون احياء -وقيل ينظرون الي ما نزل بهم وقيل ينظر بعضهم الي بعض وقالو--------------------------------------------ا يا ويلنا يدعون بالويل لما عاين---------------------وا من العذاب هذا يوم الدين يوم الجزاء والحساب هذا من كلام الكفرة بعضهم --لبعض الي قوله احشروا الذين او يكون من كلام	746	8102693166501318660	456	646.5	362	1314	34.70319747924805	68	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1922	true	-3635115387779471586	192	290	1067	1616	1670	300	انا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا امثالنا----- فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة م----------شتركون في العذاب كما كانوا مشتركين في الغواية انا مثل ذلك الفعل نفعل بكل مجرم يعني ان سبب العقوبة هو الاجرام فمن ارتكبه استوجبها انهم كانوا اذا سمعوا بكلمة التوحيد نفروا او ا-----------ستكبروا عنها واب----------------------وا الا الشرك 7 ويقولون اءنا لتاركو ءالهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو العذاب الا ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون 7 الصافات 36 39 ويقولون اءنا لتاركوا لشاعر مجنون يعنو محمدا صلي الله علي-----ه وسلم بل جاء بالحق رد علي المشركين وصدق المرسلين	1922	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	17	85	91	473	1611	300	انا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا مثلنا 373353 فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون---------- كما كانوا مشتركين في الغواية انا كذلك--------- نفعل بال-مجرمين اي كذلك نجزي ونعذب------------------------------ انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ي-----ستكبرون اي يتكبرون عن قول الحق ويقولون اءنا لتاركوا ---------------------------------الهتنا لشاعر مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون يعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم بل جاء بالحق رد علي المشركين وصدق المرسلين	747	8102693166501318660	265	404.0	217	602	44.01993179321289	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1923	true	8287716832712292553	124	251	655	1285	1514	300	رزق معلوم منعوت بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم 62 وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة وقوله في جنات ياباه وقوله وهم مكرمون هو الذي يقوله وعن العلماء في حد الثواب علي سبيل المدح والتعظيم وهو من اعظم ما يجب ان تتوق اليه نفوس ذوي الهمم كما ان من اعظم ما يجب ان تنفر عنه نفوسهم هوان اهل النار وصغارهم الت-----------قابل اتم للسرور وانس وقيل لا ينظر بعضهم الي قفا بعض ويقال للزجاجة فيها الخمر كاس وتسمي الخمر نفسها كاسا قال وكاس شربت علي لذة وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من معين من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون	1923	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	120	186	678	1020	1611	300	رزق معلوم منعوت----------------- من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم ---وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة-------------------------- وهم مكرمون معظمون في جنات النعيم -----------------علي سرر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقابلين اي يقابل----------------------------- بعضهم-------- بعضا يطاف عليهم بكاس اناء فيه شراب وع-------------------------------------------ن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من م----------------------------عين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون	747	8102693166501318660	278	449.5	225	641	43.36973571777344	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1924	true	6301229103717108091	13	195	71	1027	1575	300	لمن غاله يغوله غولا اذا اهلكه وافسده ومنه الغول الذي في تكاذيب العرب وفي امثالهم الغضب غول الحل-م و---------- ينزفون علي البناء ---للمفعول--- من نزف الشارب اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف ويقال للمطعون نزف فمات اذا خرج دمه كله ونزحت الركية حتي نزفتها اذا لم تترك فيها ماء وفي امثالهم اجبن من المنزوف ضرطا وقرء ينزفون انزف الشارب اذا ذهب عقله او شرابه قال لعمري لءن انزفتمو او صحوتمو لبءس الندامي كنتمو ال ابجرا ومعناه صار ذا نزف ونظيره اقشع السحاب وقشعته الريح واكب الرجل وكببته وحقيقتهما دخلا في القشع والكب وفي قراءة طلحة بن مصرف وينزفون بضم الزاي من نزف ينزف كقرب يقرب اذا سكر والمعني لا فيها فساد قط من انواع الفساد التي تكون في شرب الخمر من مغص او صداع او خمار او عربدة او لغو او تاثيم او غير ذلك ولا هم يسكرون وهو اعظم مفاسدها فافرزه وافرده بالذكر قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا يمددن طرفا الي غيرهم كقوله تعالي عربا الواقعة 37 والعين النجل العي------------------------ون شبهن- ببيض النعام المكنون ف-ي الاداحي وبها تشبه العرب النساء وتسميهن بيضات الخدور 7 فاقبل بعضهم علي بعض	1924	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	207	300	1130	1611	1611	300	-ما غاله يغوله -----اذا اهلكه وافسده ومنه الغول التي في تكاذيب العرب وفي امثالهم الغضب غول الحليم ولا هم عنها ينزفون اي لا ينزف عقولهم بالسكر من نزف الشارب اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني لا فيها فساد قط من انواع الفساد التي----- في شرب الخمر من مرض او صداع او خمار---------------- او تاثيم او غير ذلك ولا هم يسكرون وعندهم------------------------------- قاصرات الطرف قصرت ابصارهن علي ازواجهن---------------------------------------------------- والعين النجل العيون كانهن بيض مكنون اي مصون شبههم ببيض النعام المكنونة في الاداح- وقيل -شبه لونهن بالبيض في البياض------------- فاقبل بعضهم علي بعض-	747	8102693166501318660	390	634.0	310	999	39.039039611816406	64	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1925	true	5406968362134028369	28	100	142	517	1606	300	اءنك لمن المصدقين بيوم الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا لمدينون لمجزيون من الدين وهو الجزاء او لمسوسون مربوبون يقال دانه ساسه ومنه الحديث 947 العاقل من دان نفسه قال يعني ذلك القاءل هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين قيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي اهل ال------نار وقيل القاءل هو الله عز وجل وقيل بعض الملاءكة يقول لاهل الجنة هل تحبون ان تطلعوا	1925	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0748	false	6153187453480020875	69	126	347	654	1563	300	اءنك لمن المصدقين بالبعث اءذا متنا وكنا ترابا في الارض وعظاما بالية اءن----ا لمدينون لمجزيون من الدين وهو الجزاء 375474-------------------------------------------------------------- قال هذا المءمن----- هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين فاطلع هذا المءمن فراي قرينه في سواء الجحيم في وسط النار وقيل القاءل--- الله عز وجل وقيل بعض الملاءكة تقول لاهل الجنة هل تحبون ان تطلعون	748	8102693166501318660	197	303.0	156	381	51.70603561401367	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1927	true	-7652011428061137848	103	254	561	1342	1567	300	وقبح المنظر لان الشيطان مكروه -مستقبح في طباع الناس لاعتقادهم انه شر محض لا يخلطه خير فيقولون في القبيح الصورة كانه وجه شيطان كانه راس شيطان واذا صوره المصورون جاءا بصورته علي اقبح ما يقدر واهوله كما انهم اعتقدوا في ذلك انه خير محض لا شر فيه فشبهوا به الصورة الحسنة قال الله تعالي ما هاذا بشرا ان هاذا الا ملك كريم يوسف 31 وهذا تشبيه تخييلي وقيل------------------------ الشيطان حية عرفاء لها صورة قبيحة المنظر هاءلة جدا وقيل ان شجرا يقال له الاستن خشنا منتنا مرا منكر الصورة يسمي ثمره رءوس الشياطين وما سمت العرب هذا الثمر برءوس الشياطين الا قصدا الي احد التشبيهين ولكنه بعد التسمية بذلك رجع اصلا ثالثا يشبه به منها من الشجرة اي من طلعها فمالءون بطونهم----- لما يغلبهم من الجوع الشديد او يقسرون علي اكلها وان كرهوها ليكون بابا من العذاب فاذا شبعوا غلبهم العطش فيسقون شرابا من غساق او صديد شوبه اي مزاجه من حميم	1927	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	0	68	0	367	1599	300	وقبح المنظر لان الشيطان مكروه ومستقبح في طباع الناس لاعتقادهم انه ش-----------------ر فيقولون في القبيح الصورة كانه وجه شيطان كانه راس شيطان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه شبه بنبت يعرف برءوس الشياطين وهي شج---------رة قبيحة فانهم لاكلون من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فمالءون منها البطون لما يغلبهم من الجوع الشديد او يقسرون علي اكلها وان كرهو-ا ليكون بابا من العذاب فاذا عطشوا غلبهم العطش فيسقون شرابا من غساق ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	749	8102693166501318660	284	376.5	227	811	35.018497467041016	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1928	true	6819502184997302477	164	233	880	1267	1647	300	ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش------------------------------ منذرين انبياء حذروهم العواقب-------------------- المنذرين الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الا عباد الله الذ---------ين امنوا منهم واخلصوا دينهم لله او اخلصهم الله لدينه علي القراءتين 7 ولقد نادانا نوح------------------------------------ فلنعم المجيبون----------------------- ونجيناه واهله م-------------ن الكرب العظيم------------------------------ وجعلنا ذريته هم الباقين---------- وتركنا عليه في الا خرين------------------------ سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين -----------------انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا خرين	1928	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	134	233	700	1257	1599	300	ولقد ضل قبلهم قبل----- قريش اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء حذروهم العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الا عباد الله المخلصين الذين امنوا----- واخلصوا دينهم لله 37759------------------------------7 ولقد نادانا نوح يعني لما ايس من ايمان قومه دعي الله فلنعم المجيبون يعني انه اسرع بالاجابة ونجيناه واهله وهم المءمنون من الكرب العظيم قيل من اذي قومه وقيل هو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين بعد الغرق وتركنا عليه في الا-خرين من الامم هذه الكلمة وهي سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين نكافءهم باحسانهم انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا-خرين	749	8102693166501318660	338	529.0	279	599	56.4273796081543	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1929	true	2096054684809459337	193	291	1015	1513	1559	300	وان من شيعته ---------------------من شيعته ممن شايعه علي اصول الدين وان اختلفت شراءعهما او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين ويجوز ان يكون بين شريعتهما اتفاق في اكثر الاشياء وعن ابن عباس رضي الله عنهما من اهل دينه وعلي سنته وما كان بين نوح وابراهيم الا نبيان هود وصالح------------- وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة فان قلت بم تعلق الظرف قلت بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر بقلب سليم من جميع افات القلوب وقيل من الشرك ولا	1929	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	236	300	1272	1599	1599	300	وان من شيعته لابراهيم اي علي منهاج نوح وهو ممن شايعه علي اصول الدين وان اختلفت شراءعهما------------------------------------------------- ويجوز ان -----بين شريعتهما اتفاق في اكثر الاشياء وعن ابن عباس ---------------من اهل دينه و----سنته وما كان بين نوح وابراهيم الا نبيان هود وصالح عليهم السلام وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة اذ--------------------------------------------------------------------------------------------- جاء ربه بقلب س--------------------------------------ليم من جميع افات القلوب وقيل من الشرك ولا-	749	8102693166501318660	284	473.0	228	532	53.38345718383789	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1930	true	2073722778556435823	85	220	432	1093	1519	300	الهة من دون الله افكي-ن فما ظن---------------------------كم بمن هو الحقيق بالعبادة لان من كان ربا للعالمين استحق عليهم ان يعبدوه حتي تركتم عبادته الي عبادة الاصنام والمعني انه لا يقدر في وهم ولا ظن ما يصدعن عن عبادته او فما ظنكم به اي شء هو من الاشياء حتي جعلتم الاصنام له اندادا او فما ظنكم به ماذا يفعل بكم وكيف يعاقبكم وقد عبدتم غيره 7 فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين 7 الصافات 88 90 فنظر نظرة في في النجوم في علم النجوم او في كتابها او في احكامها وعن بعض الملوك انه سءل عن مشتهاه فقال حبيب انظر اليه ومحتاج انظر له وكتاب انظر فيه كان القوم نجامين فاوهمهم انه استدل بامارة في علم النجوم علي انه يسقم فقال اني سقيم اني مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم	1930	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0750	false	1962564816840816052	18	90	104	468	1599	300	الهة--- دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين يعني فما ظنكم بمن هو الحقيق بالعبادة لان من كان ربا للعالمين استحق عليكم ان تعبدوه حتي تركتم عبادته الي عبادة الاصنام او فما ظنكم----------------------------------------------------- به اي شء هو من الاشياء حتي جعلتم الاصنام له اندادا--- فما ظنكم ب------------------------------------------ذلك فنظر نظرة في النج-----------------------------------------------------------------------وم في علم النجوم او في كتابها او في احك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امها فقال اني سقيم ا-ي مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم	750	8102693166501318660	312	546.0	247	689	45.28302001953125	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1931	true	5314310670519258565	4	146	21	794	1622	300	مات رجل فجاة فالتف -عليه الناس وقالوا مات وهو صحيح فقال --اعرابي اصحيح من الموت في عنقه وقيل اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني سقيم النفس لكفركم 7 فراغ الءالهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين 7 الصافات 91 فراغ الي الهتهم فراغ الءالهتهم فذهب اليها في خفية من روغة الثعلب الي الهتهم الي اصنامهم التي هي في زعمهم الهة كقوله تعالي ا---------ين شركا-----------------ءي الا تاكلون ما لكم لا تنطقون استهزاء بها وبانحطاطها عن حال عبدتها فراغ عليهم فاقبل عليهم مستخفيا كانه قال فضربهم ضربا لان راغ عليهم بمعني ضربهم او فراغ عليهم يضربهم ضربا او فراغ عليهم ضربا بمعني ضاربا وقرء صفقا وسفقا ومعناهما الضرب ومعني ضربا باليمين ضرب-----ا شديدا قويا لان اليمين اقوي الجارحتين واشدهما وقيل بالقوة والمتانة وقيل بسبب الحلف وهو قوله -تالله لاكيدن اصن---------------------------امكم 7 فاقبلوا اليه يزفون 7 الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون يزفون يسرعون من	1931	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0750	false	1962564816840816052	102	200	528	1059	1599	300	مات رجل----- فالتفت عليه الناس فقالوا مات وهو صحيح فقال الاعرابي اصحيح من الموت في عنقه وروي عن ابن عباس وجماعة انه كان لهم عيد وكانوا يقربون للاصنام قبل الخروج واذا رجعوا اكلوه فدعوه لياكل معهم فقال اني سقيم فتركوه فتولوا عنه مدبرين معرضين مولي-------------------------ن فرا-------------------------------------غ الي اله------------------------------------------------------------------------تهم اي مال علي رغمهم ------قيل-- كانت اثنين وسبعين صنما اكثرهم من ذهب فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون استهزاء بها وبانحطاطها عن حال عبدته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فراغ عليهم ضربا بالي------------------------------------------------------مين ضربا قويا شديد---------------------------------------ا وق---------------------يل بسبب الحلف وهو قوله وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين الانبياء فاقبلوا اليه يزف--------------------------------------ون يسرعون من	750	8102693166501318660	292	392.5	233	937	31.163286209106445	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1934	true	3347168313320554830	270	299	1343	1481	1484	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم او من الشيطان	1934	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0751	false	100873790376817970	140	169	708	847	1492	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ولدك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان	751	8102693166501318660	134	259.0	105	139	96.40287780761719	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1935	true	-5221114838662955760	2	66	7	310	1510	300	يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله--- في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر وقيل ان الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ---- حد السعي معه قيل له اوف بنذرك------ فانظر ماذا تري من الراي علي وجه المشاورة وقرء ماذا تري اي ماذا تبصر	1935	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0751	false	100873790376817970	170	230	852	1130	1492	300	يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله---- ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة---------- فسمي يو------م النحر وروي ان الملاءكة حين بشرته -----------قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ معه حد السعي---- قيل له اوف بنذرك وقوله فانظر ماذا تري من الراي علي وجه المشاورة -قال يا ابت-- افعل ما تءمر	751	8102693166501318660	247	412.0	192	316	78.16455841064453	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1936	true	7156918912750072669	49	112	250	579	1581	300	اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له خالصة وكذلك معني استسلم استخلص نفسه لله وعن قتادة في اسلما اسلم هذا ابنه وهذا نفس----------------------------------ه وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع احد جنبيه علي الارض تواضعا علي مباشرة الامر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويخزيا الشيطان وروي ان ذلك ---كان عند الصخرة التي بمني وعن الحسن في الموضع المشرف علي مسجد مني وعن الضحاك في المنحر الذي	1936	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0751	false	100873790376817970	250	300	1236	1492	1492	300	اخلص نفس----ه وجعلها--------- خالصة لله سالمة ------------------------وعن قتادة ---------اسلم هذا ابنه وهذا نفسه وقيل اسلما انقادا وخضعا لامر الله وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع احد جنبيه علي الارض--------------------------------------------------------------- وروي ان ذلك المكان عند الصخرة التي بمني وعن الحسن في الموضع المشرف علي مسجد مني وعن الضحاك في المنحر الذي-	751	8102693166501318660	209	348.0	168	366	57.103824615478516	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1936	true	7156918912750072669	180	300	947	1581	1581	300	انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرج بعد الشدة والظفر بالبغية بعد الياس البلاء المبين--- الاختبار ال-بين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها الذبح------------ اسم -ما يذبح و---------عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الكبش الذي قربه هابيل فقبل منه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به اسماعيل وعن الحسن فدي بوعل اهبط عليه من ثبير وعن ابن عباس لو تمت تلك الذبيحة لكانت سنة وذبح الناس ابناءهم عظيم ضخم الجثة سمين وهي السنة في الاضاحي وقوله عليه السلام استشرفوا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم وقيل لانه وقع وفداء عن ولد ابراهيم وروي انه هرب من ابراهيم عليه السلام عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة-	1936	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	15	93	72	472	1575	300	انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو-------------------------------------------------------- البلاء المبين اي الاختبار العظيم الذي -تميز فيه المخلصون من غيرهم و--المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها وفديناه بذبح عظيم اسم لما -ذبح وفي رواية عن ابن عباس--------------- هو الكبش الذي قربه هابيل وقبل ب-ه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به اسماعي-------------------------------------ل وعن ابن عباس لو تمت تلك الذبيحة لصارت سنة وذبح الناس ابناءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي انه هرب من ابراهي------------م عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة	752	8102693166501318660	351	587.0	281	661	53.10136032104492	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1937	true	-1653931025557963118	0	203	0	1011	1476	300	في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله ا------------كبر الله اكبر فقال الذبيح لا الاه الا الله والله اكبر فقال ابراهيم -عليه السلام الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة وحكي في قصة الذبيح انه حين اراد ذبحه وقال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحتطب فلما توسط شعب ثبير اخبره بما امر فقال اشدد رباطي لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص------- اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي حتي تجهز علي ليكون اهون فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقلبه وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي فانك اذا نظرت وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب- السكين ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا جبريل عليه السلام معه كبش اقرن املح فكبر جبريل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	1937	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	93	242	472	1224	1575	300	في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبح -قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا ال-ه الا الله والله اكبر فقال ابراهيم والله ا------------كبر ولله الحمد فبقي سنة وحكي في قصة الذبيح انه حين اراد ذبحه -قال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نح-طب وروي انه ق-------------------------ال اشدد رباطي لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها--- من دمي شء فينتقص من اجري فتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي------------------------ فان الموت شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان --ووضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي لءلا ترحمني فوضع السكين ---------------------------------------------------------علي قفاه فانقلبت السكين ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا جبريل------------ معه كبش اقرن املح فكبر جبريل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	752	8102693166501318660	686	1255.5	546	1032	66.47286987304688	126	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	145	204	795	1113	1636	300	وان لوطا لمن المرسلين----------------------------- اذ نجيناه واهله اجمعي----------ن الا عجوزا ف-------ي الغابرين--------------------- ثم دمرنا الا خرين--------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين----------------- وبا-ليل----------------------------------------------------- افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن مصبحين داخلين في الصباح يعني تمرون علي منازلهم في متاجركم الي الشام ليلا ونهارا فما فيكم عقول تعتبرون بها -------7 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم	1942	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0753	false	1442155271301949955	158	236	832	1267	1625	300	وان لوطا لمن المرسلين اي ارسلناه رسولا كساءر الرسل اذ نجيناه واهله اجمعين اي من امن الا عجوزا امراته في الغابرين في الباقين في العذاب ثم دمرنا الا-خرين اهلكناهم وانكم لتمرون عليهم مصبحين اي في وقت الصباح وبالليل ايضا تمرون قيل كان منازلهم في الاحقاف علي طريق الشام افلا تعقلون تستعملون عقولكم----------------------------------- يعني تمرون علي منازلهم في متاجرهم الي الشام ليلا ونهارا فما ل-كم عقول تعتبرون بها 37139157 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم	753	8102693166501318660	263	407.5	214	472	55.720340728759766	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1943	true	5531417817647986934	14	286	70	1429	1498	300	الماء-- فالتقمه الحوت وهو مليم داخل في الملامة يقال رب لاءم مليم اي يلوم غيره وهو احق منه باللوم وقرء مليم بفتح الميم من ليم فهو مليم كما جاء مشيب في مشوب مبنيا علي شيب ونحوه مدعي بناء علي دعي من المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا الاه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء 87 وقيل من المصلين وعن ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة وعن قتادة كان كثير الصلاة في الرخاء قال وكان يقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر واذا صرع وجد متكا وهذا ترغيب من الله عز وجل في اكثار المءمن من ذكره بما هو اهله واقباله علي عبادته وجمع همه لتقييد نعمته بالشكر في وقت المهلة والفسحة لينفعه ذلك عنده تعالي في المضايق والشداءد للبث في بطنه ---------------الظاهر لبثه فيه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة وروي انه حين ابتلعه اوحي الله الي الحوت اني جعلت بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما واختلف --في مقدار لبثه فعن الكلبي اربعون يوما وعن الضحاك عشرون يوما وعن عطاء سبعة -----وعن بعضهم ثلاثة وعن----- الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر-- فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل-------- والعرا-------ء المكان الخالي لا شجر فيه ولا شء يغطيه وهو سقيم اعتل مما حل به وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وال--------------------------------يقطين------- كل ما ينسدح علي وجه الارض ولا يقوم علي ساق- كشجر- البطيخ والقثاء والحنظل	1943	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	5	203	31	1041	1512	300	المقروع فالتقمه الحوت وهو مليم داخل في الملامة فلولا انه كان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا اله -الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء--- وقيل من المصلين وعن ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة وقيل من المطيعين وقيل م----------------------------ن العابدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للبث في بطنه الي يوم يبعثون الظاهر لبثه فيه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة وروي انه حين ابتلعه اوحي الله الي الحوت اني جعلت بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما واختلفوا في مقدار لبثه فعن الكلبي اربعون يوما وعن الضحاك عشرون وقيل--------- سبعة ايام وعن بعضهم ثلاثة ايام وعن الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بع-د الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس و---يونس -يسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البرية فلفظه سالما لم يتغير منه ش---يءا قط وروي ان الحوت لفظه بساحل قرية--- الموصل فنبذناه بالعراء العراء المكان الخالي لا شجر ----ولا شء يغ------------------------طيه وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وهو سقيم ضعيف وانبتنا عليه شجرة من يقطين قيل هو كل ما يسجد -علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه كشجرة البطيخ-------- والحنظل	754	8102693166501318660	852	1508.5	681	1446	58.92116165161133	152	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1944	true	-4621156322931443910	3	156	14	771	1581	300	وقيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 950 انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي التين وقيل شجرة الموز تغطي بورقها واستظل باغصانها وافطر علي ثمارها وقيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكي جزعا فاوحي الله اليه بكيت علي شجرة ولا تبكي علي ماءة الف في يد الكافر فان قلت ما معني وانبتنا عليه شجرة قلت انبتناها فوقه مظلة له كما يطنب البيت علي الانسان وارسلناه الي ماءة الف المراد به ما سبق من ارساله الي قومه وهم اهل نينوي وقيل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه الي الاولين او الي غيرهم وقيل اسلموا فسالوه ان يرجع اليهم فابي لان النبي اذا هاجر عن قومه لم يرجع اليهم مقيما فيهم وقال لهم ان الله باعث اليكم نبيا او يزيدون في مراي الناظر اي اذا راها الراءي قال هي ماءة الف او اكثر والغرض الوصف بالكثرة الي	1944	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	203	300	1041	1512	1512	300	وقيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- انك -تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي شجر-----------ة الموز و---------------------------------------------قيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه ف-شرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكا جزعا فاوحي ا-----ليه بكيت علي شجرة ولم تبكي علي ماءة الف في يد الكفار وقوله--------------------------------------------------------------------------------- وارسلناه الي ماءة الف المراد به ما سبق من ارساله الي قومه وق--------------يل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه الي الاولين و--الي غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يزيدون في مراي الناظر ---اذا راهم الراءي قال هم ماءة الف او اكثر والغرض الوصف بالكثرة ولا-	754	8102693166501318660	447	788.0	352	762	58.66141891479492	82	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1946	true	-5901555909508964137	46	300	248	1596	1596	300	ام لكم سلطا-----ن اي حجة نزلت عليكم من السماء وخبر بان الملاءكة بنات الله فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم في ذلك كقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون الروم 35 وهذه الايات صادرة عن سخط عظيم وانكار فظيع واستبعاد لاقاويلهم شديد وما الاساليب التي وردت عليها الا ناطقة بتسفيه احلام قريش وتجهيل نفوسها واستركاك عقولها مع استهزاء وتهكم وتعجيب من ان يخطر مخطر مثل ذلك علي بال ويحدث به نفسا فضلا ان يجعله معتقدا ويتظاهر به مذهبا -------7 وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين 7 الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا بين الله وبين الجنة ----واراد------- الملاءكة نسبا وهو زعمهم انهم بناته والمعني -جعلوا ب-ما قالوا نسب-ة بين الله وبينهم واثبتوا له بذلك جنسية جامعة له وللملاءكة فان قلت لم سمي الملاءكة جنة قلت قالوا الجنس واحد ولكن من خبث من الجن ومرد وكان شرا كله فهو ------------------------شيطان ومن طهر منهم ونسك وكان خيرا كله فهو ملك فذكرهم في هذا الموضع باسم جنسهم وانما ذكرهم بهذا الاسم وضعا منهم وتقصيرا بهم وان كانوا معظمي---------ن في انفسهم ان يبلغوا منزلة المناسبة التي اضافوها اليهم وفيه اشارة الي ان من صفته الاجتنان والاستتار وهو من صفات الاجرام لا يصلح ان يناسب من لا يجوز عليه ذلك ومثاله ان تسوي بين الملك وبين بعض خواصه ومقربيه فيقول لك اتسوي بيني وبين عبدي واذا ذكره في غير هذا المقام وقره وكناه والضمير في انهم لمحضرون للكفرة والمعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علم- الملاءكة انهم في ذلك -كاذبون مفترون-	1946	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0755	false	3006964889146903306	98	209	539	1146	1649	300	ام لكم سلطان مبين اي حجة نزلت عليكم من السماء وخبر بان الملاءكة بنات الله فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم في ذلك ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------- وهذه الايات صادرة عن سخط عظيم وانكار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظيع 37158182 وجعلوا بينه وبين الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة نسبا ارادوا بذلك الملاءكة -----وهو زعمهم انهم بناته والمعني وجعلوا انما قالوا نسبته بين الله وبينه- واثبتوا له بذلك جن--ة جامعة له -الملاءكة فان قلت لم سمي الملاءكة جنة قلت ------الجنس واحد وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالوا ان الله والشيطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخوان وعن الحسن اشركوا الجن في الطاعة لهم ولقد علمت الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لمحضرون للكفرة والمعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علمت الملاءكة----- في ذلك لكاذبون مفترون	755	8102693166501318660	451	685.0	363	1410	31.985815048217773	69	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1947	true	155354381506582515	19	149	109	803	1587	300	وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالوا ان الله والشيطان اخوان وعن الحسن اشركوا الجن في --طاعة الله ويج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز اذا فسر الجنة بالشياطين ان يكون الضمير في انهم لمحضرون لهم والمعني ان الشياطين عالمون بان الله يحضرهم النار ويعذبهم ولو كانوا مناسبين له او شركاء في وجوب الطاعة لما عذبهم الا عباد الله الصالحين استثناء منقطع من المحضرين معناه ولكن المخلصين ناجون وسبحان الله اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع منه ويجوز ان يقع الاستثناء من الواو في يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن المخلصون براء من ان يصفوه به 7 فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم 7 الصافات 161 فانكم وما تعبدون والضمير في عليه لله عز وجل ومعناه فانكم ومعبودكم ما ا---------نتم وهم جميعا بفاتنين علي الله الا اصحاب	1947	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0755	false	3006964889146903306	168	285	914	1575	1649	300	وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالوا ان الله والشيطان اخوان وعن الحسن اشركوا الجن في الطاعة لهم ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون للكفرة والمعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علمت الملاءكة في ذلك لكاذبون مفترون سبحان الله عما يصفون اي تنزيها له وبراءة عما يصفون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون ويجوز اذ- فسر الجنة بالشياطين ان يكون الضمير في انهم لمحضرون لهم والمعني ان الشياطين عالمون -ان الله يحضرهم النار ويعذبهم ولو كانوا مناسبين له -واشركوا في وجوب الطاعة لما عذبهم الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع من المحضرين معناه ولكن المخلصين ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجون فانكم وما تعبدون مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ناه فانكم ومعبودكم من دون الله انتم وهم جميعا بفاتنين علي الله الا اصحاب	755	8102693166501318660	424	784.5	346	910	46.593406677246094	68	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1948	true	-1432751487105489894	135	201	667	1025	1556	300	في العبادة والانتهاء الي امر الله مقصور عليه لا يتجاوزه كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه لنح-----ن الصافون نصف اقدامنا في الصلاة او اجنحتنا في الهواء منتظرين ما نءمر وقيل نصف اجنحتنا حول العرش داع-ين للمءمنين وقيل ان المسلمين انما اصطفوا في الصلاة منذ نزلت هذه الاية وليس يصطف احد من اهل الملل في صلاتهم غير المسلمين ---المسبحون المنزهون او المصلون	1948	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0756	false	4762269640703021579	0	65	0	357	1656	300	في العبادة والانتهاء الي امر----- مقصور عليه لا يتجاوزه كما روي فمنهم راكع لا يقوم صلبه وساجد لا يرفع راسه وانا لنحن الصافون نصف اقدامنا في الصلاة --واجنحتنا في الهواء منتظرين ما نءمر وقيل نصف اجنحتنا حول العرش داعيين للمءمنين وقيل ان المسلمين انما اصطفوا في الصلاة عند نزول هذه الاية وليس يص-ف احد من اهل الملل في صلاتهم غيرهم وانا لنحن المسبحون المنزهون و--المصلون	756	8102693166501318660	328	616.0	267	367	89.37329864501953	55	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1954	true	5805238089801450186	167	267	845	1382	1547	300	وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والاهك فقال عليه السلام ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا اي نعطيكها --وعشر كلمات معها فقال قولوا لا الاه الا الله فقا----موا وقالوا اجعل الا لهة الاها واحدا	1954	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	126	201	639	1038	1548	300	فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد اتينا--------------------------- لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ---ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسا---------------------------------لونك فقال و----------------------------ماذا يسالوني فقال دع----نا و---------الهتنا وندعك وال-هك فقال صلي- الله عليه واله وسلم اتعطوني----------------- كلمة واحدة تملكون بها العرب و-------------العجم فقال ابو جهل------- نعطيك ذلك وعشر امثال---ها فقال قولوا لا ال-ه الا الله فقال تعالي وقالوا اجعل الا-لهة ال-ها واحدا	757	8102693166501318660	323	474.0	262	548	58.94160461425781	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1955	true	-8723850467165613626	86	244	441	1252	1528	300	واصبروا فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه و ان بمعني اي لان المنطلقين عن مجلس التقاول لا بد لهم من ان يتكلموا ويتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم مضمنا معني القول ويجوز ان يراد بالانطلاق الاندفاع في القول وانهم قالوا امشوا اي اكثروا واجتمعوا من مشت المراة اذا كثرت ولادتها ومنه الماشية للتفاءل كما قيل لها الفاشية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 955 ضموا فواشيكم ومعني واصبروا علءالهتكم واصبروا علي عبادتها والتمسك بها حتي لا تزالوا عنها وقرء وانطلق الملا منهم امشوا بغير ان علي اضمار القول وعن ابن مسعود وانطلق الملا منهم يمشون ان اصبرو----------------------ا في الملة الاخرة في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان	1955	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	18	56	97	282	1532	300	واصبروا علي --الهتكم---------------- ان هذا------ لشء يراد اي يريده الله------ ويحكم بامضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه 38719 ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة في ملة عيسي التي هي اخر الملل -ان	758	8102693166501318660	157	-5.5	123	833	18.8475399017334	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1956	true	7751470341140220318	1	40	5	188	1567	300	الا اختلاق اي افتعال وكذب 7 اءنزل عليه الذكر من بيننا------------ بل هم في شك من ذكري------------------------------------------------ بل لما يذوقوا عذاب------------------------------ ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب--------------------- ام لهم م لك السماوات والا رض وما بينهما فليرتق---وا في	1956	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	57	114	286	576	1532	300	الا اختلاق--- افتعال وكذب-- اءنزل عليه الذكر من بيننا يعني القران بل هم في شك من ذكري فيما انزل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل لما يذوقوا عذاب ولو ذاقوه لما قالوا هذا القول ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب كثير الهبات والعطايا ام لهم م-لك السماوات والا-رض وما بينهما حتي يتكلموا في	758	8102693166501318660	171	263.0	136	297	57.57575607299805	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1956	true	7751470341140220318	217	286	1106	1489	1567	300	ام لهم م لك السماوات والارض حت-----------ي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الالاهية التي يختص بها رب العزة والكبرياء ثم تهكم بهم غاية التهكم فقال وان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في قسمة الرحمة وكانت عندهم الحكمة التي يميزون بها بين من هو حقيق بايتاء النبوة دون من لا تحق له فليرتقوا في الاسباب-------------------------- فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم	1956	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	104	147	523	766	1532	300	ام لهم م-لك السماوات والارض وما بينهما حتي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الال-هية التي يختص بها رب العزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرتقوا في الاسباب تهكم بهم يعني اذا لهم ذلك فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم	758	8102693166501318660	204	368.0	169	420	48.57143020629883	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1957	true	7366450236105889171	71	194	346	941	1545	300	اهله لست هنالك ---7 كذبت قبلهم --------------------قوم نوح وعاد وفرعون ذو الا وتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لايكة اولاءك الا حزاب ان كل الا كذب الر سل فحق عقاب وما ينظر هاءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق 7 ص 12 15 كذبت قبلهم قوم ذو الاوتاد اصله من ثبات البيت المطنب باوتاد قال والبيت لا يبتني الا علي عمد ولا عماد اذا لم ترس اوتاد فاستعير لثبات العز والملك واستقامة الامر كما قال الاسود في ظل ملك ثابت الاوتاد وقيل كان يشبح المعذب بين اربع سوار كل طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل كانت له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه	1957	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	165	228	853	1171	1532	300	الله عليه واله وسلم كذبت قبلهم اي قبل هءلاء الكفار قوم نوح وعاد وفرعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذو الاوتاد كذبوا موسي وهارون وسمي الاو--تاد قيل ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشج- المعذب من -اربع سوار كل طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل كان- له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه	758	8102693166501318660	253	445.0	200	618	40.93851089477539	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1958	true	-3115866386710054269	115	207	563	1036	1508	300	عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب الذي وعدته كقوله تعالي ويستعجلونك -العذاب الحج 47 وقيل ذكر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعد الله المءمنين بالجنة فقالوا علي سبيل الهزء -عجل لنا نصيبنا منها او عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها 7 اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب 7 ص 17 اصبر علي ما فان قلت كيف تطابق------------------------------------------------------------------------ قوله اصبر علي ما يقولون -----------------------وقوله واذكر عبدنا داوود	1958	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0759	false	5959841618517598778	12	81	62	424	1571	300	عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب الذي وعدته كقوله------ ويستعجلونك بالعذاب الحج--- وقيل ذكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعد الله المءمنين -الجنة فقالوا علي سبيل الهزء وعجل لنا نصيب-ا منها او عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل يوم الحساب اي قبل يوم القيامة قيل لما قال عجل لنا نصيبنا استهزاء نزل قوله اصبر علي ما يقولون يعني هءلاء الكفار من التكذيب واذكر عبدنا داوود	759	8102693166501318660	255	307.5	205	575	44.34782791137695	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1960	true	-282467489200704175	180	285	912	1453	1537	300	وشددنا ملكه قويناه قال تعالي سنشد عضدك القصص 35 وقرء شددنا علي المبالغة ق-----------يل كان يبيت حول محرابه----------------------------------- اربعون الف مستلءم يحرسونه وقيل الذي شد الله به ملكه وقذف في قلوب قومه الهيبة ان رجلا ادعي عنده علي اخر بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي الله تعالي اليه في المنام ان اقتل المدعي عليه فقال هذا منام فاعيد الوحي في----- اليقظة فاعلم الرجل فقال ان الله عز وجل لم ياخذني بهذا الذنب ولكن باني قتلت ابا هذا غيلة فقتله فقال الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله عليه فقتله فهابوه الحكمة الزبور وعلم الشراءع وقيل كل كلام وافق الحق فهو حكمة الفصل ال--------تميز بين الشيءين	1960	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0759	false	5959841618517598778	162	264	855	1384	1571	300	وشددنا ملكه قويناه بالجنود والهيبة وكثرة العدد وعن ابن عباس كان اشد الملوك سلطانا وقيل كان يحرس---- محرابه كل ليلة ثلاثة وثلاثون الف رجل وقيل اربعون الف و-------------------الذي شد الله به ملكه وقذف في قلوب قومه الهيبة ان رجلا ادعي علي رجل----- بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي الله------ اليه في المنام ان اقتل المدعي عليه فقال هذا منام فاعيد الوحي عليه في اليقظة فاعلم الرجل فقال ان الله------- لم ياخذني بهذا الذنب ولكن باني قتلت اباه--- غيلة فقتله فقال الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله عليه واتينا-----ه الحكمة ق---------------------يل كل كلام وافق الحق فهو حكمة و-فصل الخطاب المتميز بين الشيءين	759	8102693166501318660	400	664.5	319	600	66.66666412353516	72	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1961	true	-4497223308316081159	254	298	1307	1537	1551	300	في المواساة بذلك قد اعتادوها وقد روينا ان الانصار كانوا يواسون المهاجرين بمثل ذلك فاتفق ان عين دا-ود وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول له عنها فاستحيا ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فقيل له انك مع عظم منزلتك	1961	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0760	false	3111140462284341700	0	36	0	189	1512	300	في المواساة بذلك وروي----------------- ان الانصار كانوا يواسون المهاجرين بمثل ذلك روي-- ان عين داوود وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول م---نها فاستحيا وفعل---------------- وهي ام سليمان فقيل له في---- عظم منزلتك	760	8102693166501318660	174	294.5	138	231	75.32467651367188	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1962	true	4481104322634264048	4	46	22	227	1505	300	لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول بل كان الواجب عليك مغالبة هواك وقهر نفسك والصبر علي ما امتحنت به وقيل خطبها اوريا ثم خطبها داود فاثره اهلها فكان ذنبه ان خطب علي خطبة اخيه المءمن	1962	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0760	false	3111140462284341700	36	64	189	323	1512	300	لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول عنها------------------------------------------------------------ وقيل خطبها اوريا ثم خطبها داوود و-----------كان ذنبه ان خطب علي خطبة اخيه المءمن	760	8102693166501318660	126	222.5	99	205	61.46341323852539	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1970	true	-3270952527245698868	56	123	286	657	1563	300	كتاب انزلناه اليك وقرء------- مباركا وليتدبروا علي الاصل ولتدبروا علي الخطاب وتدبر الايات التفكر فيها والتامل الذي يءدي الي معرفة ما يدبر ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني الحسنة لان من اقتنع بظاهر المتلو لم يحل منه بكثير طاءل وكان مثله كمثل من له لقحة درور لا يحلبها ومهرة نثور لا يستولدها وعن الحسن قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده	1970	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0761	false	4049700953652625637	108	154	556	819	1588	300	كتاب انزلناه اليك يعني القران مبارك لما فيه من منافع الدين والدنيا ليدبروا اياته يعني ليفكروا--- فيها والتامل الذي يءدي الي معرفة ما يدبر ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني الحسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده	761	8102693166501318660	199	352.5	163	378	52.645503997802734	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1971	true	-3985119473201057960	39	126	216	656	1513	300	وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد ما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد م--ن الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها مقربا الله وبقي ماءة فما بقي في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره فان	1971	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0761	false	4049700953652625637	213	296	1144	1570	1588	300	وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق-------- فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد-ما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر و--عن ورده ومن الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه واغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا -لله وبقي ماءة فما---- في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره قال	761	8102693166501318660	417	794.0	335	442	94.3438949584961	79	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1972	true	-1757078781971836404	248	293	1265	1481	1521	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 960 قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده -----------لو قال ان شاء الله	1972	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0762	false	-3422683155238255721	113	160	590	818	1534	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فالقته علي كرسيه بين يديه فلو قال ان شاء الله	762	8102693166501318660	199	370.0	157	232	85.77586364746094	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1977	true	6616728977392698690	41	300	212	1561	1561	300	اليه الشيطان ان الله لا يبتلي الانبياء والصالحين --------------------وذكر في سبب بلاءه ان رجلا استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يغزه وقيل اعجب بكثرة ماله اركض برجلك حكاية ما اجيب به ايوب اي اضرب برجلك الارض وعن قتادة هي ارض الجابية فضربها فنبعت عين فقيل ها--ذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ماء تغتسل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهرك وتنقلب ما بك قلبة وقيل نبعت له عينان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله وقيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم باليسري فنبعت باردة فشرب منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رحمة منا -----------------وذكري مفعول لهما والمعني ان الهبة كانت للرحمة له ولتذكير اولي الالباب لانهم اذا سمعوا بما انعمنا به عليه لصبره رغبهم في الصبر علي البلاء وعاقبة الصابرين وما يفعل الله بهم وخذ معطوف علي اركض---------------- والضغث الحزمة-------- من حشيش او ريحان او غير ذلك وعن ابن عباس قبضة م-------------ن الشجر كان حلف في مرضه ليضربن امراته ماءة اذا برا فحلل الله يمينه باهون شء عليه وعليها لحسن خدمتها اياه ورضاه عنها وهذه الرخصة باقية وعن النبي صلي الله عليه وسلم 960 انه اتي بمخدج وقد خبث بامة فقال خذوا عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه بها ضربة ويجب ان يصيب المضروب كل واحد من الماءة اما اطرافها قاءمة واما اعراضها مبسوطة مع وجود صورة الضرب وكان السبب في يمينه انها ابطات عليه ذاهبة في حاجة فحرج صدره وقيل باعت ذءابتيها برغيفين وكانتا متعلق ايوب اذا----------- قام وقيل قال لها الشيطان اسجدي لي سجدة فارد عليكم م--الكم واولادكم فهمت بذلك فادركتها العصمة فذكرت ذلك له فحلف-	1977	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0763	false	4150703846631407030	33	246	153	1259	1578	300	الضر الشيطان بنصب ومشقة وعذاب بوسوسة يقول ذهب الاهل والمال وطال مرضك وذكر في سبب بلاءه ان رجلا استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه و---------قيل اعجب بكثرة ماله اركض برجلك---------------------- اي اضرب برجلك ا--------------------------------لارض فنبعت عين فقيل له هذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما يغت-سل به ويشرب منه و-------------------------------------قيل نبعت له عينان فاغتسل من احده-ما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله -قيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين----- فاغتسل منها ثم -اليسري فنبعت باردة فشرب منها ووهبنا له اهله اعطيناه وقيل زال وجعه ورجع اهله وقيل كانوا ماءة فاحياهم ويخيل انهم كانوا مرضي فشفاهم وقيل عافاه وقواه حتي كثر ماله واولاده رحمة منا اي نعمة علي ايوب وذكري ل--------------------------------------------------اولي الالباب اي تذكرة وموعظة لذوي العقول------------------------------------------------------------------------- وخذ بيدك ضغثا اي قلنا خذ بيدك ضغثا والضغث الحزمة الصغيرة من حشيش او ريحان او غير ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنه قبضه من الشجر كان حلف في مرضه ليضرب- امراته -----اذا برء فحلل الله يمينه باهون شء عليه وعليها لحسن خدمت----------------ها وهذه الرخصة ثابتة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان السبب في يمينه انها ابطات عليه ذاهبة في حاجة فضاق صدره وقيل باعت ذوابت-ها برغيفين وكانت- متعلق ايوب عليه السلام اذ قام وقيل قال لها الشيطان اسجدي لي سجدة فارد عليكم اموالكم واولادكم---------- فادركتها العصمة فذكرت ذلك له فحلف	763	8102693166501318660	775	1264.5	617	1577	49.143943786621094	128	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1981	true	-3326713745733971095	181	256	935	1332	1560	300	الشدة وهذه حكاية كلام الطاغين بعضهم مع بعض اي يقولون هذا والمراد بالفوج اتباعهم الذين اقتحموا معهم الضلالة فيقتحمون معهم العذاب لا مرحبا بهم دعاء منهم علي اتباعهم تقول-- لم تدعو له مر------حبا اي اتيت رحبا من البلاد لا ضيقا او رحبت بلادك رحبا ثم تدخل عليه لا في دعاء السوء و بهم بيان للمدعو عليهم انهم صالو النار تعليل لاستيجابهم للدعاء عليهم ونحوه قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف 38 وقيل هذا	1981	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0764	false	-7366034424416666398	250	300	1317	1585	1585	300	النار وهذه حكاية كلام الطاغين بعضهم مع بعض اي يقولون هذا والمراد -الفوج اتباعهم الذين اقتحموا معهم الضلالة فيق-حمون معهم العذاب لا مرحبا بهم دعا- منهم علي اتباعهم يقولون لمن دعا عليهم لا مرحبا اي لا ر--حبا من البلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو- قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف--- وقيل هذا-	764	8102693166501318660	244	428.5	199	405	60.24691390991211	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1981	true	-3326713745733971095	256	300	1332	1560	1560	300	فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في اتباعهم و لا مرحبا بهم انهم صالو النار كلام الرءوساء وقيل هذا كله كلام الخزنة قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدون الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقولهم انتم-	1981	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0765	false	-4682890300104729699	0	40	0	214	1548	300	فوج مقتح-----م كلام الخزنة لرءساء الكفار في اتباعهم-- لا مرحبا بهم فقالوا--- النار كلام الرء-ساء وقيل هذا كله كلام الخزنة قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدون الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا---- بقولهم انتم	765	8102693166501318660	205	371.5	166	229	89.5196533203125	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1984	true	-2000280275930504892	80	119	347	524	1391	300	هو نبا عظيم اي هذا الذي انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله واحد لا شريك له نبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة ثم احتج لصحة نبوته بان ما ينبء به علي الملا الاعلي	1984	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0765	false	-4682890300104729699	241	276	1273	1430	1548	300	هو نبا عظيم اي هذا الذي انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله وحده لا شريك له نبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة ما كان لي من علم ب--------------------الملا الاعلي	765	8102693166501318660	138	257.5	106	177	77.96610260009766	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1989	true	4924216447807132164	16	125	78	615	1458	300	ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين 7 ص 86 قل ما اسالكم عليه من اجر الضمير للقران او لل----------------------------------وحي وما انا من المتكلفي----------------ن م---------------------------------------------------------------------ن الذين يتصنعون ويتحلون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران ان هو الا ذكر من الله للعالمين للثقلين اوحي الي فانا ابلغه وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 961 للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم ولتعلمن نباه-------- اي ما ياتيكم عند الموت او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وفشوه من صحة خبره	1989	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0767	false	-7907528099845741861	77	170	408	877	1573	300	ما اسالكم ايها الناس علي تبليغ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوحي والرسالة من اجر اي لا طمع لي فيكم وما انا من المتكلفين المقولين القران من قبل نفسي وقيل لا اتكلف امرا لم يامرني به الله قال جار الله المتكلفين الذين يتصنعون ويتحلون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما ليس عندي------------------------------------------------------------------------------------------ وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم ولتعلمن نباه بعد حين اي ما ياتيكم عند الموت او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام ولتعل-من صحة خبره	767	8102693166501318660	310	534.0	247	669	46.33781814575195	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1991	true	-1610544817479191489	151	250	856	1401	1626	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء يعني لو اراد اتخاذ الولد لامتنع ولم يصح لكونه محالا ولم يتات الا ان يصطفي من خلقه بعضه ويختصمهم ويقربهم كما يختص الرجل ولده ويقربه وقد فعل ذلك --بالملاءكة فافتتنتم به وغركم اختصاصه اياهم فزعمتم انهم اولاده جهلا منكم به وبحقيقته المخالفة لحقاءق الاجسام والاعراض كانه قال لو اراد اتخاذ الولد لم يزد علي ما فعل من اصطفاء ما ي----------شاء من خلقه وهم الملاءكة الا انكم لجهلكم به حسبتم---- اصطفاءهم اتخاذهم اولادا ثم تماديتم في جهلكم وسفهكم فجعتلموهم بنات فكنتم كذابين كفارين متبالغين في الافتراء علي الله وملاءكته	1991	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0768	false	7691018895237105411	55	140	279	728	1577	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء يعني لو اراد اتخاذ الولد لامتنع ولم يصح لكونه محالا ولم يتات الا ان يصطفي من خلقه بعضه ويختص-هم ويقربهم كما يختص الرجل ولده ويقربه وقد فعل ذلك في الملاءكة فافتتنتم به وغركم اختصاصه اياهم فزعمتم انهم اولاده جهلا منكم به------------------------------------------ كانه قال لو اراد اتخاذ الولد لم يزد علي ما فعل من اصطفاءه الملاءكة وما شاء من خلقه ال-------------ا انكم لجهلكم--- حسبتم انه اصطفا-هم اتخ-ذهم اولادا------------------------------------------ فكنتم كاف-------رين متتابعين ب--الافتراء علي الله وملاءكته	768	8102693166501318660	420	737.5	340	561	74.8663101196289	72	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	120	162	621	841	1553	300	خلقها في الجنة ثم انزلها ثمانية ازواج ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر قال الله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة 39---------------------------------------------------------------------------- خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد	1993	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0768	false	7691018895237105411	254	300	1325	1577	1577	300	خلقها في الجنة ثم انزلها ثمانية ازواج ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد معه اخ------------------------ر قال----- تعالي فجعل منه الزوجين-------------- القيامة وقيل اعطاكم الانعام بان خلقها لكم والاعطاء بلفظ الانزال يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد-	768	8102693166501318660	174	305.0	141	296	58.783782958984375	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	162	277	841	1441	1553	300	عظام- مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف والظلمات الثلاث البطن والرحم والمشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم----- الذي هذه افعاله هو الله ربكم-------------- فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره 7 ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور 7 الزمر 7 ان تكفروا فان فان الله غني عنكم عن ايمانكم وانكم المحتاجون اليه لاستءضراركم بالكفر واستنفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه--- يوقعهم في الهلكة وان تشكروا يرضه لكم اي يرض----- الشكر لكم لانه سبب فوزكم وفلاحكم	1993	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0769	false	-8941605488543753120	0	80	0	399	1502	300	عظاما مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات --ثلاث البطن والرحم والمشي-ة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم الله الذي هذه افعاله هو الله ربكم لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره-- ان تكفروا فان الله غني عنكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايمانكم وانكم المحتاجون ---------------------------------------اليه ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه لا يوقعهم في الهلكة وان تشكروا يرضه لكم اي يرضي لكم ال----شكر لانه -----------فلاحكم	769	8102693166501318660	362	632.5	290	628	57.643310546875	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1994	true	-6235197529408785548	63	195	321	947	1454	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيب-----------------------------------ا الي-----------ه ثم اذا خول------ه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار 7 الزمر 8 واذا مس الانسان خوله اعطاه قال ابو النجم اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول وفي حقيقته وجهان احدهما جعله خاءل مال من قولهم هو خاءل مال وخال مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 963 انه كان يتخول اصحابه بالموعظة والثاني جعله يخول من خال يخول اذا اختال وافتخر وفي معناه قول العرب ان الغني طويل الذيل مياس ما كان يدعو اليه اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وقيل نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه	1994	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0769	false	-8941605488543753120	112	158	561	778	1502	300	واذا مس الانسان ضر اي ما يضره من المحن والشداءد في نفسه مخلصا راجعا اليه مستغيثا به ثم اذا خوله اعطاه نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وقيل نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه	769	8102693166501318660	153	262.5	119	678	22.56637191772461	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1995	true	-2439545463017754095	178	273	928	1427	1573	300	اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون وقيل ونزلت في عمار بن ياسر رضي الله عنه وابي حذيفة بن المغيرة المخزومي وعن الحسن انه سءل عن رجل يتمادي في المعاصي ويرجو فقال هذا تمن والرجاء قوله وتلا هذه الاية وقرء انما --ذكر بالادغام 7----------------- قل ياع-باد الذين ءامنوا اتقوا ربكم------------------------------- للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب 7 الزمر 10 قل يا عباد في هاذه الدنيا متعلق باحسنوا لا بحسنة معناه الذين احسنوا في هذه الدنيا فلهم حسنة في الاخرة وهي دخول الجنة	1995	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	10	60	57	327	1663	300	اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يتذكر اولو الالباب اي يستعمل عقله قل يا عباد الذين -امنوا اتقوا ربكم اي احذروا نقمته في مخالفة امره للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة معناه الذين احسنوا في هذه الدنيا -لهم حسنة في الاخرة وهي دخول الجنة	770	8102693166501318660	209	275.5	170	550	38.0	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	26	300	126	1601	1601	300	وارض الله واسعة ان لا عذر للمفرطين في الاحسان البتة حتي ان- اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتمكنون فيها من التوفر علي الاحسان وصرف الهمم اليه قيل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فلا تجتمعوا مع- العجز وتحولوا الي بلاد اخر- واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم وقيل هو للذين كانوا في بلد المشركين فامروا بالمهاجرة عنه كقوله تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء 97 وقيل هي ارض الجنة و ----------------------------------الصابرون الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرها- من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وازدياد الخير------ بغير حساب لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال وغير ميزان يغرف لهم غرفا وهو تمثيل للتكثير وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يهتدي اليه حساب الحساب ولا يعرف وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 965 ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان- ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يرزق من يشاء بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض ----بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل 7 قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 7 الزمر 11 قل اني امرت قل اني امرت باخلاص الدين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في الدنيا-	1996	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	89	253	494	1437	1663	300	وارض الله واسعة اي الدنيا واسعة هاجروا عن دار الشرك حتي اذا اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتوفرون--------------- علي الاحسان---------------- قيل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فلا يحتم-وا علي العجز وتحولوا الي بلاد اخري واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل هي ارض الجنة فاطلبوها بالاعمال الصالحة انما يوفي الصابرون الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرهما من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة----- وازدياد الخير اجرهم بغير حساب لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال وغير ميزان وهذا------------- تمثيل لل-كثير و---------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ت----نصب----- الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الزكاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيعطون ------------كذلك ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزانا ولا ينشر لهم ديوان ----------------------------------------------------------------حتي يتمني اهل العافية ----------ان اجسادهم كانت تقص بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل-- قل اني ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت باخلاص الدين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في الدنيا	770	8102693166501318660	831	1440.0	679	1530	54.313724517822266	127	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms1998	true	5912965469799504637	35	188	196	1003	1651	300	الذين خسروا انفسهم لوقوعها في ه--لكة لا هلكة بعدها و خسروا اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده اليهم وقيل وخسروهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة يعني وخسروا اهليهم الذين كانوا يكونون لهم---- لو امنوا ولقد وصف----- خسرانهم بغاية الفظاعة في قوله الا ذلك هو الخسران المبين حيث استانف الجملة وصدرها بحرف التنبيه ووسط الفصل بين المبتدا والخبر وعرف الخسران ونعته بالمبين 7 لهم من فوقهم ظلل من ال------------------------نار ومن تحتهم ظلل ذالك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون 7 الزمر 16 لهم من فوقهم 7 ومن تحتهم اطباق من النار هي ظلل لاخرين ذالك العذاب هو الذي يتوعد الله به عباده و--يخوفهم ليجتنبوا ما يوقعهم فيه قليلا واياي فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي وهذه عظة من الله تعالي ونصيحة بالغة وقرء يا عبادي 7------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها	1998	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0771	false	5516034489107682829	2	110	12	588	1614	300	الذين خسروا انفسهم لوقوعها في الهلكة لا هلكة بعدها و خسروا اهليهم لانهم--- كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا----- ذهابا لا رجوع بعده------ وقيل -خسروهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة يعني وخسروا اهليهم الذين كانوا يك-نوا لهم اهل لو امنوا ولقد وصف الله خسرانهم بغاية الفظاعة في قوله الا ذلك هو الخسر----------------------------------------------------------------------------------------ان -------المبين-- لهم من فوقهم ظلل من النار سرادقات واطباق من النار ومن تح------------------------------------------------------------------------------تهم اطباق من النار ذلك يعني---------- العذاب المذكور يخو-ف الله به عباده اي يخوفهم فعل المعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباد فاتقون اي اتقوا معاصي الله 391723 والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها	771	8102693166501318660	474	808.0	381	875	54.17142868041992	78	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2001	true	-6588877576215993102	62	107	290	521	1441	300	وقرا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر ق-ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت وهو	2001	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0772	false	4609297590783808607	54	99	267	494	1539	300	وقرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف شر---ح الصدر فقال اذا دخل النور القلب -------انفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت فهو	772	8102693166501318660	217	409.5	173	237	91.5611801147461	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2007	true	-3667780317768040626	123	186	642	955	1533	300	جاء بالصدق والذي جاء بالصدق وصدق به هو رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جاء بالصدق- وامن به واراد به اياه ومن تبعه كما اراد بموسي اياه وقومه في قوله ولقد ءاتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون المءمنون 49 فلذلك قال اولءك هم المتقون الا ان هذا في الصفة وذاك في الاسم ويجوز ان يريد والفوج او الفريق الذي جاء بالصدق وصدق-- به وهم -----	2007	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0774	false	8726100747228433663	109	162	575	848	1528	300	جار الل--ه والذي جاء بالصدق وصدق به--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جاء بالقران وامن به واراد به اياه ومن تبعه كما اراد بموسي اياه وقومه في قوله ولقد -اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون المءمنون--- فلذلك قال اولءك هم المتقون وفي قراءة ابن مسعو--------------------------------------------د والذي جاء بالصدق وصدقوا به اولءك هم	774	8102693166501318660	230	384.0	182	326	70.5521469116211	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2008	true	-4317226695623917186	40	209	233	1051	1553	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7 الزمر 36 37 اليس الله بكاف اليس الله بكاف عبده ادخلت همزة الانكار علي كلمة النفي فافيد معني اثبات الكفاية وتقريرها وقرء بكاف عبده وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم و بكاف عباده وهم الانبياء وذلك 968 ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك معرتها لعيبك اياها ويروي 969 انه بعث خالدا الي العزي ليكسرها فقال له سادنها احذركها يا خالد ان لها لشدة لا يقوم لها شء فعمد خالد اليها فهشم انفها فقال الله عز وجل اليس الله بكاف نبيه ان يعصمه من كل سوي ويدفع عنه كل بلاء في مواطن الخوف وفي هذا تهكم بهم لانهم خوفوه ما لا يقدر علي نفع ولا ضر او اليس الله بكاف انبياءه ولقد قالت اممهم نحو ذلك فكفاهم الله وذلك قول قوم هود ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء هود	2008	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0774	false	8726100747228433663	205	258	1088	1347	1528	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا قالت------------------------------ انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك معرتها يعني ان الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعصمه من كل شء- ويدفع عنه كل بلاء في مواطن ا-------------------------------------------------------لخوف او--ليس الله بكاف انبياءه ولقد قالت اممهم نحو ذلك نحو------------- قول قوم هود ان نقول الا اعتراك بعض -الهتنا بسوء هود	774	8102693166501318660	237	395.5	186	818	28.97310447692871	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2010	true	6522795471304885893	205	266	1051	1374	1562	300	والتي لم تمت في منامها يريد ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها اي يتوفاها حين تنام تشبيها للناءمين بالموتي ومنه قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم با-ليل الانعام 6 حيث لا يميزون ولا يتصرفون كما ان الموتي كذلك فيمسك الانفس التي قضي عليها الموت الحقيقي اي لا يردها في وقتها حية ويرسل الاخري الناءمة الي اجل مسمي الي وقت ضربه لموتها	2010	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0775	false	-2662383619191210845	181	234	966	1262	1602	300	والتي لم تمت في منامها يريد ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها اي يتوفاها حين منامها وشبه الناءمين بالموتي ومنه----------- وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام-- حيث لا يميزون ولا يتصرفون والم------وتي كذلك فيمسك الانفس التي قضي عليها الموت الحقيقي الي يوم القيام---------ة ويرسل الاخري الناءمة الي اجل مسمي الي وقت ضربه لموتها	775	8102693166501318660	269	494.5	219	324	83.02468872070312	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2011	true	-4158071860455743366	174	289	898	1483	1539	300	قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها فلا يستطيع احد شفاعة الا بشرطين ان يكون المشفوع له مرتضي وان يكون الشفيع ماذونا له وههنا الشرطان مفقودان جميعا او لو كانوا معناه ايشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي ولو كانوا علي هذه الصفة لا يملكون شيءا قط حتي يملكوا الشفاعة ولا عقل لهم له ملك السماوات والارض تقرير لقوله تعالي لله الشفاعة جميعا لانه اذا كان له الملك كله والشفاعة من الملك كان مالكا لها فان قلت بم يتصل قوله ثم اليه ترجعون قلت بما يليه معناه له ملك السماوات والارض اليوم ثم اليه ترجعون يوم القيامة فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فله ملك الدنيا والاخرة 7 واذا ذكر الله	2011	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0775	false	-2662383619191210845	266	300	1433	1602	1602	300	قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها فلا يستطيع احد شفاعة الا باذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه له ملك السماوات والارض------ ثم اليه ترجعون يوم القيامة فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له تعالي------------------- واذا ذكر الله-	775	8102693166501318660	161	278.0	128	585	27.5213680267334	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2013	true	-4957675724648052063	101	170	480	842	1456	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها او سيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله تعالي احصاه الله ونسوه المجادلة 6 واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 وحاق بهم و-----------------------نزل بهم واحاط---- جزاء هزءهم 7------------------------------------------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	2013	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0776	false	4396018840091332221	137	217	724	1162	1576	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها وسيء--ات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله------ احصاه الله ونسوه المجادلة-- واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري--- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم جزاء هزءهم لانهم كانوا يستهزءون اذا ذكر عندهم البعث والنشور 394955 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	776	8102693166501318660	343	624.0	278	451	76.05321502685547	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2016	true	1939420100243883779	15	248	77	1228	1483	300	اهل مكة---------- يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر----- له فكيف -لك نهاجر-- وقد عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله فنزلت وروي انه اسلم عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر معهما ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكن نقول لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا ابدا فنزلت فكتب بها عمر رضي الله عنه اليهم فاسلموا وهاجروا وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 970 -ما احب ان ل---ي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات 7 وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ياحسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن الساخرين او تقول لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين 7 الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا الي ربكم وتوبوا ---اليه-------- واسلموا له واخلصوا له العمل ---------------------------------ان-ما ذكر الانابة علي اثر المغفرة لءلا يطمع طامع في حصولها بغير توبة وللدلالة علي انها شرط فيها لازم لا تحصل بدونه--------- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم مثل قوله الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	2016	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0777	false	5783877176541136327	77	268	384	1342	1499	300	اهل مكة لما قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر الله له فكيف ولم يهاجروا وقد عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله فنزلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما احب ان لي في الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل في قراءة النبي صلي الله عليه واله وسلم وفاطمة رضي الله عنها اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي انه هو الغفور الرحيم وفي قراءة ابن عباس وابن مسعود يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء من تاب لان مشيءة الله تابعة لحكمته وعدله ومعني اسرفوا جاوزوا الحد في العصيان لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من رحمته ان الله يغفر الذنوب جميعا بشرط التوبة انه هو الغفور الرحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانيبوا الي ربكم اي ارجعوا اليه بالطاعة واسلموا له واخلصوا له العمل وانقادوا في جميع ما اتاكم من قبل ان ياتيكم العذاب قيل عذاب الاستءصال وقيل في وقت النزع ث--------------------------------------------م لا تنصرون اي لا ينصركم واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم مثل قوله الذين يتبع-ون القول فيتبعون احسنه	777	8102693166501318660	489	592.0	382	1495	32.70903015136719	86	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2017	true	893922712889587606	270	300	1310	1452	1452	300	وروي انه كان في بني اسراءيل عالم ترك علمه وفسق واتاه ابليس وقال له تمتع من الدنيا ثم تب فاطاعه وكان له مال فانفقه في الفجوز فاتاه ملك الموت في-	2017	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0778	false	4592802832834209642	124	153	642	781	1517	300	وروي انه كان في بني اسراءيل عالم ترك علمه وفسق ا-تاه ابليس فقال--- تمتع من الدنيا ثم تب فاطاعه وكان له مال فانفقه في الفجور فاتاه ملك الموت في	778	8102693166501318660	135	254.0	107	143	94.40559387207031	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2018	true	-6897433966753101484	0	118	0	604	1533	300	الذ ما كان فقال يا حسرتاه علي ما فرطت في جنب الله ذهب عمري في طاعة الشيطان واسخطت ربي فندم حين لم ينفعه الندم فانزل الله خبره في القران لو-------- ان الله هداني لا يخلو اما ان يريد ---الهداية بالالجاء او بالالطاف او بالوحي فالالجاء خارج عن الحكمة ولم يكن من اهل الالطاف فليلطف به واما الوحي فقد كان ولكنه اعرض ولن---- يتبعه حتي يهتدي وانما يقول هذا تحير -في امره وتعلالا بما لا يجدي عليه كما حكي عنهم التعلل باغواء الرءوساء والشياطين ونحو ذلك ونحوه لو هدانا الله لهديناكم ابراهيم 21 وقوله بلي قد جاءتك ءاياتي رد من الله عليه معناه بلي قد هديت بالوحي فكذبت به واستكبرت عن قبوله واثرت الكفر علي الايمان والضلالة علي الهدي	2018	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0778	false	4592802832834209642	153	266	781	1327	1517	300	الذ ما كان فقال يا حسرتا -علي ما فرطت في جنب الله ذهب عمري في طاعة الشيطان و-سخط الله فندم حين لم ينفعه الندم فانزل الله خبره في القران او تقول لو ان الله هداني لا يخلو اما ان يريد به الهداية بالالجاء او بالالطاف او بالوحي فالالجاء خارج من الحكمة ولم يكن من اهل اللطف------------ واما الوحي فقد كان ولكنه اعرض عنه ولم يتبعه---------- وانما يقول هذا محيرا في امره او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة في الدنيا فاكون من المحسنين------------------------------------------------ وقوله بلي قد جاءتك -اياتي رد من الله عليه معناه بلي قد هديت بالوحي فكذبت به واستكبرت في قولك- واثرت الكفر علي الايمان والضلالة علي الهدي	778	8102693166501318660	443	771.5	349	620	71.45161437988281	80	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2019	true	5408461213502240025	216	248	1133	1309	1603	300	له مقاليد السماوات والارض اي هو مالك امره-ا وحافظه-ا وهو من باب--- الكناية لان حافظ الخزاءن -مدبر امره-ا هو الذي الذي يملك مقاليدها ومنه قولهم-- فلان القيت اليه مقاليد الملك وهي مفاتيح -	2019	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0779	false	5599692868589955910	31	63	152	330	1612	300	له مقاليد السماوات والارض اي هو مالك امرهما وحافظهما وهو--- باب من الكناية لان حافظ الخزاءن ومدبر امرهما هو ا-----لذي يملك مقاليدها ومنه قوله في فلان القيت اليه مقاليد الملك وهي المفتاح	779	8102693166501318660	160	277.0	131	186	86.0215072631836	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2029	true	-1135673537028997680	202	285	1050	1506	1572	300	كذبت قبلهم قوم -----الاحزاب الذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم وهم عاد وثمود وفرعون وغيرهم وهمت كل امة من هذه الامم التي هي قوم نوح والاحزاب برسولهم-------- وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا منه ومن الايقاع به واصابته بما ارادوا من تعذيب او قتل ويقال للاسير اخيذ------------------------------ فاخذتهم يعني انهم قصدوا اخذه فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذه ان اخذتهم فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي بلادهم ومساكنهم فتعاينون اثر ذلك وهذا تقرير فيه معني التعجيب 7 وكذالك حق-----ت كلمة ربك علي الذين كفروا ا-----نهم اصحاب النار	2029	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	132	208	677	1101	1584	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب الذين تحزبوا علي رسول الله----- وهم عاد وثمود وفرعون------- وهمت كل امة من هذه الامم بر-------------------------سولهم لياخذوه وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا من-----------------------ه بما ارادوا من تعذيب او قتل وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق ليدفعوا ويزيلوا فاخذتهم يعني انهم قصدوا اخذه فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذه ان اخذتهم فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي بلادهم ومساكنهم فتعاينون اثر ذلك 40612 وكذ-------------------------لك حقت وجبت كلمة ربك علي الذين كفروا قريش انهم اصحاب النار	782	8102693166501318660	335	573.5	271	509	65.81532287597656	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2030	true	4532649069276082651	123	178	669	951	1591	300	حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 978 لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	2030	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	242	297	1284	1565	1584	300	حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- لا -تفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زواية من زوايا العرش علي كاهله -قدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	782	8102693166501318660	274	523.5	220	287	95.47038269042969	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2030	true	4532649069276082651	181	275	967	1471	1591	300	ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث 979 ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صنف من الملاءكة يطوفون به مهللين -مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف -قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما م-نهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	2030	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	0	91	0	491	1659	300	ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث---- ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف ص-ف من الملاءكة يطوفون--- مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين-------- بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما بينهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	783	8102693166501318660	487	932.0	396	507	96.05522918701172	87	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2034	true	7606937423894744470	54	200	264	1033	1544	300	هو الذي يريكم يريكم ءاياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها والرزق----------------------- المطر لانه سببه وما يتذكر الا من ينيب وما يتعظ وما يعتبر بايات الله الا --------من يتوب من الشرك ويرجع الي الله فان المعاند لا سبيل الي تذكره واتعاظه ثم قال للنبيين فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك وان غاظ ذلك اعداءكم ممن ليس علي دينكم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح ثلاثة اخبار لقوله هو مترتبة علي قوله الذي يريكم الرعد 12 او اخبار مبتدا محذوف وهي مختلفة تعريفا وتنكيرا وقرء رفيع الدرجات بالنصب علي المدح ورفيع الدر---------------------------------------------جات كقوله تعالي ذي المعارج المعارج 3 وهي مصاعد الملاءكة الي ان تبلغ العرش وهي دليل علي عزته وملكوته وعن ابن جبير سماء فوق سماء والعرش--- فوقهن ويجوز ان يكون عبارة عن رفعة شانه وعلو سلطانه كما ان ذا العرش عبارة عن ملكه وقيل هي درجات ثوابه التي ينزلها اولياءه في الجنة	2034	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	59	142	315	762	1572	300	هو الذي يريكم -------اياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر وم----------ا يتذكر الا من ينيب وما يتيقظ ويتذك--ر بايات الله الا من ينيب من يتوب من الشرك ويرجع الي الله م-ن المعاصي بالتوبة--------------------------------- فادعوا الل----------ه مخلصين له الدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الطاعة والعبادة ولو كره الكافرون رفيع الدرجات كقوله------ ذي المعارج المعارج و--هي مصاعد الملاءكة الي ان تبلغ العرش-------------------------- وعن ابن جبير سماء فوق سماء والعرش من فوقهن--------------------------------------------------------------------------- وقيل هي درجات ثوابه التي ينزلها اولياءه في الجنة	784	8102693166501318660	342	420.0	275	848	40.3301887512207	55	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2035	true	2351302733259543888	129	199	665	1022	1484	300	48 لمن الملك اليوم----------------- لله الواحد القهار حكاية لما يسءل عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به ومعناه انه ينادي مناد- فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار وقيل يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس الاية فهذا يقتضي	2035	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	232	300	1221	1572	1572	300	شء لمن الملك اليوم يعني يوم القيامة لله الواحد القهار حكاية لمن سا-ل عنه في ذلك اليوم------------- ومعناه انه ينادي منادي فيقول لمن الملك------ فيجيبه اهل ال-حشر لله الواحد القهار وقيل يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به--- ينادي منادي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس الاية وهذا يقتضي-	784	8102693166501318660	326	588.5	262	376	86.7021255493164	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2035	true	2351302733259543888	199	297	1022	1471	1484	300	ان يكون المنادي هو المجيب 7 اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب 7 غافر 17 اليوم تجزي كل لما قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك وهي------ ان كل نفس تجزي -ما كسبت وان الظلم مامون لان الله ليس بظلام للعبيد وا-------------------ن الحساب لا يبطء لان الله لا يشغله حساب علي حساب فيحاسب الخلق كله في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا اخذ في حسابهم لم يقل اه-ل الجنة الا فيها ولا اه-----ل النار الا فيها 7 وانذرهم يوم الا زفة	2035	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0785	false	-4440200793417895253	0	78	0	373	1547	300	ان يكون المنادي هو المجيب-------------------------------------------------------------------------------------- لما قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك اليوم وهو ان كل نفس تجزي بما كسبت و---الظلم مامون لان الله ليس بظلام للعبيد ان الله سريع الحساب ان الحساب لا يبطء لان الله لا يشغله حساب عن ح-ساب فيحاسب الخلق كله في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين وعن ابن عباس--------------- اذا اخذ في حسابهم لم يقل لاهل الجنة الا فيها ولم يقل لاهل النار الا فيها-- وانذرهم يوم الا-زفة	785	8102693166501318660	329	586.0	258	481	68.399169921875	65	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2042	true	1606649631543134066	177	252	868	1229	1458	300	ما اريكم الا ما اري ------------اي ما اشير عليكم براي الا بما اري من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب والصلاح او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه متواطءان علي ما يقول وقد كذب فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد	2042	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0787	false	-8579928463546618745	63	105	299	500	1519	300	ما اريكم الا ما اري ذلك لنفسي وقيل ما ا----علمكم----- الا -ما اعلم---------------------------------------------------------- وما اهديكم -----------الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب-------- او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب------------------------------------------------------------------------------------- وقد كذب فقد كان مستسعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد	787	8102693166501318660	182	255.0	142	373	48.79356384277344	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2044	true	-155247997054363200	146	224	725	1126	1486	300	هو فرعون يوسف عمر الي زمنه وقيل هو فرعون اخر وبخهم بان يوسف اتاكم بالمعجزات فشككتم فيها ولم تزالوا شاكين كافرين حتي اذا قبض قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا حكما من عند انفسكم من غير برهان وتقدمة عزم منكم علي تكذيب الرسل فاذا جاءكم رسول جحدتم وكذبتم بناء -----علي حكمكم الباطل الذي استسموه وليس قولهم لن يبعث الله من بعده رسولا بتصديق لرسالة يوسف وكيف وقد شكوا فيها وكفروا بها وانما هو تكذيب لرسال-ة من بعده	2044	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0788	false	1241015220880156156	0	77	0	391	1490	300	هو فرعون يوسف عمر الي زمنه وقيل هو فرعون اخر وبخهم بان يوسف اتاهم بالمعجزات فشككتم فيها ولم تزالوا شاكين كافرين حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا حكما من عند انفسكم من غير برهان وتقدمة عزم منكم علي تكذيب الرسل فاذا جاء --رسول جحدتم وكذبتم بناء منكم علي حكمكم الباطل------------- وليس قولهم لن يبعث الله من بعده رسولا -تصديق لرسالة يوسف فكيف وقد شكوا فيها وكفروا بها وانما هو تكذيب لرسالته من بعده	788	8102693166501318660	378	718.5	303	407	92.87469482421875	69	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2048	true	6140441534170204954	123	201	574	953	1477	300	ليس له دعوة معناه ان ما تدعونني الي------------ه ليس له دعوة الي نفسه قط اي من حق المعبود بالحق ان يدعو الي طاعته-------- ثم يدعو العباد اليها اظهارا لدعوة ربهم وما تدعون ال-يه والي عبادته لا يدعو هو الي ذلك ولا يدعي الربوبية ولو كان حيوانا ناطقا لضج من دعاءكم وقوله في الدنيا ولا في الاخرة يعني انه في الدنيا جماد لا يستطيع شيءا من دعاء -غيره وفي الاخرة اذا انشاه الله حيوانا -تبرا من الدعاة اليه ومن	2048	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	222	300	1108	1493	1493	300	ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال جار الله ليس له دعوة الي نفسه--- اي من حق المعبود بالحق ان يدعو العباد الي الطاعة ثم يدعو العباد اليها اظهارا لدعوة ربهم وما يدعوهم اليه والي عبادته لا يدعو هءلاء- ذلك لا- يدعي الربوبية ولو كان -جوا------با لصح من دعاءكم وقوله في الدنيا ولا في الاخرة يعني انه في الدنيا جماد لا يستطيع شيءا من دعاء وغيره وفي الاخرة---- انشاه الله حيوانا يتبرا من الدعاء اليه ومن-	789	8102693166501318660	318	552.5	251	402	79.10447692871094	58	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2049	true	1912434347591834338	106	171	556	896	1552	300	النار يعرضون عليها ويجوز ان ينتصب علي الاختصاص غدوا وعشيا------------- في هذين الوقتين يعذبون بالنار وفيما بين ذلك الله اعلم بحالهم فاما ان يعذبوا بجنس اخر من العذاب او ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام هذا ما دامت الدنيا فاذا قامت الساعة قيل لهم ادخلوا يا فرعون اشد العذاب عذاب جهنم وقرء ادخلوا ال فرعون----------- اي يقال لخزنة جهنم ادخلوهم فان	2049	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0790	false	3983359509924660578	134	191	682	976	1550	300	النار يعرضون ع---------------------ليها------- غدوا وعشيا قال جار الله في هذين الوقتين يعذبون بالنار وفيما بين ذلك الله اعلم بحالهم فاما ان يعذبوا بجنس اخر من العذاب او ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام هذا ما دامت الدنيا فاذا قامت الساعة قيل لهم ادخ------------------------------------------لوا ال فرعون اشد العذاب اي يقال لخزنة جهنم ادخلوهم واذ	790	8102693166501318660	267	496.0	215	364	73.35164642333984	47	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2051	true	1647290494382588434	83	198	444	1063	1590	300	يريد الحفظة من الملاءكة والانبياء والمءمنين من امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 واليوم الثاني بدل من الاول يحتمل ا-----------------نهم يعتذرون بمعذرة ولكنها لا تنفع لانها باطلة وانهم لو جاءوا بمعذرة لم تكن مقبولة لقوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 36 ولهم اللعنة--- البعد من رحمة الله ولهم سوء الدار اي سوء دار الاخرة وهو عذابها وقرء تقوم و لا تنفع بالتاء والياء ------------------7 ولقد ءاتينا موسي الهدي واور--------------------ثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لا ولي الا لباب 7 غافر 53 ولقد اتينا موسي يريد بالهدي جميع ما اتاه في باب الدين من المعجزات والتوراة والشراءع واورثنا وتركنا علي بني اسراءيل من بعد الكتاب اي التوراة هدي وذكري	2051	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0791	false	-4378893038034802704	105	165	594	927	1650	300	اراد الحفظة------------ والانبياء والمءمنين من امة محمد صلي الله عليه واله وسلم ليكونوا شهداء علي الناس يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم وهو قولهم ان كنا لكم تبعا وقيل لانهم يعتذرون بالباطل ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اللعنة اي البعد من رحمة الله ولهم سوء ا---------------------------------------------------------------لدار شر منقلب وهو الجحيم ولقد -اتينا موسي الهدي يعني الحجج والبينات واورثنا بني اسراءيل الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي التوراة هدي وذكري	791	8102693166501318660	211	327.0	170	682	30.93841552734375	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	54	109	292	567	1551	300	فادعوه ف--اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العال-----------------------مين وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا الاه الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين 7 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين	2055	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	61	125	326	647	1543	300	فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي مخلصون له ال-------------عبادة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين وعن ابن عباس--------------- من قال لا ال-ه الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين-- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج وامرت ان اسلم لرب العالمين	793	8102693166501318660	224	364.0	175	352	63.6363639831543	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2058	true	1123226856877182829	18	139	109	707	1558	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر يوم بدر فذاك او ان-------------------------------- نتوفينك قبل يوم بدر------- فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ونحوه قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدتهم فانا عليهم مقتدرون الزخرف -41 42 7 ولقد ارسلنا رسلا من --------------------------------------قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 7 غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا ومنهم من لم نقصص عليك قيل بعث الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي رضي- الله عنه ان الله تعالي بعث نبيا اسود فهو ممن لم يقصص	2058	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0794	false	9022300290393079485	170	275	871	1407	1532	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك وانما قال بعض لان المعجل في الدنيا بعض ما يستحقه الكفار او نتوفينك قبل ان يحل بهم ذلك فالينا ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون مرجعهم فنجازيهم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وذلك تسلية له صلي الله عليه واله وسلم منهم من قصصنا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك باخبارهم ومنهم من لم نقصص عليك من جري عليهم من اممهم ذهب بعض المفسرين الي ان الانبياء غير معلوم وذهب بعضهم الي انهم معدودون وانما عدهم ماءة واربعة وعشرون الفا وذهب بعضهم الي ان عددهم ثمانية الاف---- اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي عليه السلام بعث الله----------- نبيا اسود-------- لم يقص -	794	8102693166501318660	198	116.5	155	863	22.943222045898438	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2060	true	3283857917271412076	76	123	390	665	1566	300	ويدل عليه--- قوله تعالي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ومنها ان يجعل الفرح للرسل ومعناه ان الرسل لما راوا جهلهم المتمادي واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واستهزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم	2060	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0795	false	-9173580613821932672	201	247	1152	1419	1682	300	ويدل علي ذلك قوله وح------اق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل---- يجعل الفرح للرسل ومعناه ان الرسل لما راوا جهلهم والتمادي واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واستهزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا -لله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم	795	8102693166501318660	255	482.0	210	278	91.72661590576172	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2064	true	8271546828509683515	198	257	1047	1363	1587	300	وبارك فيها واكثر خيرها وانماه-------------- وقدر فيها اقواتها ارزاق اهلها ومعايشهم وما يصلحهم وفي قراءة ابن مسعود وقسم فيها اقواتها في اربعة ايام سواء فذلكة لمدة خلق الله الارض وما فيها كانه قال كل ذلك في اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان قيل خلق الله الارض في يوم الاحد ويوم الاثنين وما فيها يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء	2064	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0797	false	-6743978447002697527	48	99	255	532	1647	300	وبارك فيها خلق فيها من المنافع التي لا تحصي وقدر فيها اقواتها ارزاق اهلها ومعايشهم وما يصلحهم وفي قراءة ابن مسعود وقسم فيها اقواتها في اربعة ايام سواء----------- خلق ال-----ارض وما فيها------------------------------------ مستوية كاملة لا فيها نقصان قيل خلق الله الارض في يوم الاحد ويوم الاثنين وباق-يها يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء	797	8102693166501318660	233	384.5	189	330	70.60606384277344	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2065	true	-4144470242262549782	153	244	774	1264	1551	300	الي خلق السماء بعد خلق الارض وما فيها من غير صارف يصرفه عن ذلك قيل كان عرشه قبل خلق السماوات والارض علي الماء فاخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء وعلا عليه فايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها ارضين ثم خلق السماء من الدخان المرتفع ومعني امر السماء والارض بالاتيان وامتثالهما انه اراد تكوينهما فلما يمتنعا عليه ووجدتا كما ارادهما وكانتا في ذلك كالمامور المطيع اذا ورد عليه فعل الامر المطاع وهو من المجاز الذي يسمي التمثيل ويجوز ان يكون تخييلا ويبني الامر فيه علي--------- ان الله تعالي كلم	2065	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0797	false	-6743978447002697527	119	194	643	1061	1647	300	الي خلق السماء------------------------------------------------ قيل كان عرشه قبل خلق السماوات والارض علي الماء فاخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء وعلا عليه فايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها ارضين ثم خلق السماء من الدخان المرتفع ومعني امر السماء والارض بالاتيان وامتثالهما انه اراد تكوينهما فلم- يمتنعا عليه فوجدتا كما ارادهما فكانتا ك--ذلك كالمامون المطي------------------------------ع وهو من المجاز الذي يسمي التمثيل فقضاهن اي تممهن سبع سماوات في يومين وفي خبر مرفوع ان الله تعالي خلق	797	8102693166501318660	364	648.5	297	499	72.94589233398438	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	74	97	419	536	1562	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه-------------------------------------------م الا تعبدوا الا الله قالوا------------------ لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2067	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	194	228	966	1144	1532	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم قيل من قبلهم ومن بعدهم ونقلت اخبارهم اليكم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	798	8102693166501318660	117	216.0	94	178	65.73033905029297	21	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2068	true	-1329725288350121444	94	271	483	1337	1479	300	قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك----------- المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ساكت ف-لما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 13 فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب واقسم لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء من الله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر	2068	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	48	194	249	966	1532	300	قال ال-ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فان التمستم---- رجلا عالما بالشعر والكهانة فاتاه- فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت -------الكهانة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال---- يا محمد انت خير ام هشام ام عب--------د المطلب-------------------- فبم تشتم الهت--------نا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا لك اللواء وكنت رءيسنا وان ب---ك الباءة زوجناك------------------ اي بنات قريش شءت وان كان بك الحاجة الي المال جمعنا لك----------- ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم ساكتا فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله------ مثل صاعقة عاد وثمود-------- فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش----- احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا له قد صبو-------------------------ت فغضب واقسم لا يكلم محمدا ابدا --وقال لهم وا--------------------------لله ما هو سح-ر ولا كهانة ولا شعر	798	8102693166501318660	653	1140.0	515	875	74.62857055664062	120	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2075	true	-3914208417279986366	187	260	954	1329	1523	300	ولا تستوي الحسن-----------ة يعني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ -الحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل----- ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك ثم قال	2075	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0801	false	6768662545621699587	230	298	1218	1566	1576	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة يعني انهما------------ متفاوت-ان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احس----------------------------ن فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثال ذلك ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافيا لك--- قال	801	8102693166501318660	325	582.0	260	392	82.90816497802734	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2076	true	-1692933577751908007	48	109	241	554	1558	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعن الحسن رحمه الله والله-ما عظم حظ دون الجنة وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا 7 واما ينزغنك من الشيطان نزغ------------------- فاستعذ بالله-------------------------------- انه هو السميع العليم	2076	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0802	false	-4253966045909826179	52	110	260	561	1614	300	وعن ابن عباس--------------- بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعن---------------ه والله ما عظم--- دون الجنة وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا ل-----لرسول------------------------ فصار وليا 413643-- واما ينزغنك من الشيطان نزغ اي وسوسة وقول فاسد فاستعذ بالله اي اعتصم به ليكفيك كيدهم ومكرهم انه هو السميع العليم	802	8102693166501318660	242	399.5	195	365	66.3013687133789	43	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2078	true	-5692027950160227471	64	167	323	817	1546	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 7 فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك- الا مثل ما--- قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب لاعداءهم ويجوز ان يكون ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قوله تعالي ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخافه -اهل معصيته والغرض تخويف العصاة 7--------------------------------------------------------------- ولو جعلناه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءاياته ءاعجمي وعربي	2078	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0803	false	3548412977515432278	164	237	801	1167	1503	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك يعن-------------------------------------------------------------ي ما يقول لك كفار --مكة الا مثل ما قد قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخافوه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة وقيل ذو مغفرة لمن اطاعه واناب اليه وذو عقاب اليم لمن عصاه 414449 ولو جعلناه قر-انا اعجميا لقالوا لولا فصلت -اياته ااعجمي وعربي	803	8102693166501318660	290	503.0	231	562	51.60142517089844	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	212	254	1046	1276	1533	300	امر الاخرة علي- امر الدنيا---------- وعن بعضهم للكافر امنيتان يقول في الدنيا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ويقول في الاخرة يا ليتني كنت ترا------با وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة فلنخبرنهم---------- بحقيقة ما عملوا من الاعمال الموجبة للعذاب ولنبصرنهم	2081	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0805	false	-1192649224065102315	89	136	434	691	1559	300	امر الاخرة فامن امر الدنيا في الاخرة وعن بعضهم للكافر امنيتان يقول في الدنيا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ويقول في الاخرة يا ليتني كنت ترابا النبا وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة فلننبءن الذين كفروا بحقيقة ما عملوا من الاعمال الموجبة للعذاب ولنذيقنهم	805	8102693166501318660	220	400.0	178	257	85.60311126708984	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2092	true	-8891129581215818301	90	181	472	968	1620	300	والذين يحاجون في يحاجون في الله ------------يخاصمون في د------------ينه من بعد ما است-------------------جاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة 109 كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد ما است---------------------------------------------------------------------------------------جاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلا------م داحضة باطلة زالة 7 الل----------------------ه الذي انزل الكتاب بالحق- والميزان--------------------------------------------------------- وما يدريك لعل الساعة قريب------------------------------------------------------------------------------ يستعجل بها الذين لا يءمنون --------------------بها والذين ءامنوا مشفقون منها	2092	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0809	false	-6335008951462372813	140	262	742	1364	1569	300	والذي----------ن يحاجون في الله اي يجادلون ويخاصمون في الله قيل في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في دينه--- ليردوهم الي دين الجاهلية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل من بعد ما استجيب دعاءه لمحمد صلي الله عليه واله وسلم في اظهار المعجزات وقيام الحجة وقيل من بعدما استجاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلام حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب القران والميزان قيل هو ما امر به من العدل وقيل انزل الميزان الذي يوزن به وما يدريك لعل الساعة قريب اي لست تدري متي تقوم الساعة فاذا انت لا تعلم مع الوحي والكتاب فكيف يعلمه غيرك يستعجل بها الذين لا يءمنون بها يعني من لا يءمن بها والذين -امنوا مشفقون منها	809	8102693166501318660	281	455.0	226	810	34.69135665893555	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2094	true	8439583802504980395	132	187	738	1040	1621	300	ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا 7---------------------------------- تري الظالمين مشفق-------ين مما كسبوا وهو واقع بهم-------------------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات --------------------------لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات----------------------------- قل لا اسالكم عليه اجرا---------------------- الا المودة في القربي	2094	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	122	209	597	1066	1524	300	ولولا كلمة الفصل اي لولا وعد القضاء الي مد-----ة لقضي بينهم بعذاب يعاجلهم وان الظالمين لهم عذاب اليم موجع تري الظالمين مشفقين خاءفين مما كسبوا وهو واقع بهم يعني ما استحقوا من العذاب نازل بهم يوم القيامة لا محالة والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات والرياض اسم لمواضع مخصوصة لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات فانهم المستحقون له فيسرون به قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي ما ادعوكم اليه الا المودة في القربي	810	8102693166501318660	262	409.0	213	476	55.042015075683594	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2095	true	4391564427381524238	151	245	788	1254	1540	300	في اهل القربي وروي-------- انها لما نزلت قيل 988 يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي- الله عنه 989 شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم 990- حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم- يجازه	2095	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	207	300	1056	1524	1524	300	في---- القربي قال جار الله انها لما نزلت قيل---- يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي عليه السلام قال-- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس ----قال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولما يجازه-	810	8102693166501318660	431	783.0	343	483	89.23395538330078	80	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2095	true	4391564427381524238	246	300	1260	1540	1540	300	فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي ان الانصار قالوا 991 فعلنا وفعلنا كانهم افتخروا فقال عباس او ابن عباس رضي الله عنهما لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا مع-شر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله-	2095	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0811	false	3040258215627091800	0	51	0	267	1446	300	فانا اجازه -عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي ان الانصار قالوا---- فعلنا وفعلنا كانهم افتخروا فقال عباس او ابن عباس--------------- لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معاشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله	811	8102693166501318660	258	480.5	210	287	89.89546966552734	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2096	true	-4522589502346075028	0	204	0	936	1408	300	قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت الاية وقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 992 من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات---------- مءمنا مستكمل ا-لايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح----- له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار --ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	2096	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0811	false	3040258215627091800	51	254	267	1210	1446	300	قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبو-ني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او-لم يكذبوك فصدقناك اول-م يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله و-رسوله فنزلت الاية وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له---- ومن مات علي حب ال محمد مات تاءب----ا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له مءمنا مستكملا للايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح الله له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزاره لملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	811	8102693166501318660	916	1761.5	719	959	95.51615905761719	192	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2104	true	7451798479192612115	230	289	1159	1453	1504	300	كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق----- فيقال لهم ما اج-ركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا ع--من ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله 7-------------------------------------------- ولمن انتصر بعد ظلمه------------------------------------------------ فاولاءك ما عليهم من سبيل-------- انما السبيل عل-----------------ي الذين يظلمون الناس------- ويبغون في الا رض بغير ا---------------------------لحق اولاءك لهم عذاب اليم	2104	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	1	88	4	451	1508	300	كان يوم القيامة نادي منادي م---ن له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق كثير فيقال لهم ما اجوركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عن من ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله انه لا يحب الظالمين اي لا يريد اعزاز الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه اي انتقم من ظالمه بعد ان ظلمه والانتقام بالقصاص فاول-ءك ما عليهم من سبيل اي ياثم انما السبيل اي الاثم والعقاب علي الذين يظلمون الناس ابتداء ويبغون في الا-رض بغير الحق ويظلموا في الارض بغير الحق اول-ءك لهم عذاب اليم	815	8102693166501318660	282	464.5	226	453	62.25165557861328	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	79	160	379	763	1526	300	استجيبوا لربكم م---------------------------------ن من الله من صلة لا مرد اي لا يرده الله بعدما حكم به او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم -------------------------------------------------------------------لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص م------------------------------------------ن العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم 7 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم ف-------ان الانسان كفور	2106	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	25	126	115	605	1528	300	استجيبوا لربكم اي اجيبوا ما يدعوكم اليه من الايمان--------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل يوم القيامة وقبل يوم الموت لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده------------------- ما لكم من ملجا يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر ف-------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله وان تصبهم سيءة اي يمسهم من مرض او فقر فان الانسان كفور	816	8102693166501318660	205	271.0	158	621	33.01127243041992	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2107	true	6423535299125515175	155	263	844	1381	1552	300	نزلت في الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه حيث وهب لشعيب ولوط- اناثا ولابراهيم ذكورا ولمحمد ذكورا واناثا وجعل يحيي وعيس------ي عقيمين انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليم بمصالح العباد قدي-----ر علي تكوين ما يصلحهم -----7 وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم 7 الشوري 51 وما كان لبشر وما كان لبشر وما صح لاحد من البشر ان يكلمه الله الا علي---- ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهو الالهام والقذف في القلب او المنام كما اوحي الي ام موسي والي ابراهيم عليه- السلام في ذبح ولده وعن مجاهد اوحي الله---------- الزبور الي داود عليه السلام في صدره	2107	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	181	296	902	1509	1528	300	نزلت في الانبياء صلوات الله عليهم----------- وهب لشعيب ولوطا اناثا ولابراهيم ذكورا ولمحمد ذكورا----------------- وعيسي ويحيي عقيمين يعني انه يهب لمن يشاء اناثا فلا يولد ذكر ويهب لمن يشاء الذكور البنين او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يولد له الابن والابنة وقيل يجتمع في الرحم الذكر والانثي فيكونا توامين ويجعل من يشاء من الرجال والنساء عقيما انه عليم بمصالح العباد قدير قادر علي تكوين ما يصلحهم 425153 وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------وما صح ---------لاحد ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهي الالهام والقذف في القلب او المنام كما اوحي الي--- موسي وابرا----هيم عليهم السلام في ذبح ولده وعن مجاهد اوحي الله الي داوود الزبور--------------------- في صدره	816	8102693166501318660	360	612.0	288	773	46.57179641723633	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2108	true	2755753779285577369	19	49	91	246	1456	300	من وراء الحجاب فيسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم موسي ويكلم الملاءكة واما علي ان يرسل اليه رسولا من الملاءكة فيوحي الملك اليه كما كلم الانبياء غير موسي	2108	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0817	false	-2297620733552424797	12	40	58	199	1523	300	من وراء --حجاب فيسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم موسي وكل-م الملاءكة واما علي ان يرسل----- رسولا من الملاءكة فيوحي ا------ليه كما كلم الانبياء غير موسي	817	8102693166501318660	139	258.5	111	155	89.67742156982422	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2112	true	-4724436422637046581	79	151	425	771	1546	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم 1002 انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود 41 وعن الحسن بن علي------ رضي الله عنهما انه راي رجلا يركب دابة فقال سبحان الذي سخر لنا هذا	2112	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0819	false	-4048115863414562174	33	95	178	493	1585	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم -----انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب--- السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم اذا استو--------يتم عليه استقررتم عليه وتقولوا-------------------------- سبحان الذي سخر لنا هذا	819	8102693166501318660	284	494.5	224	357	79.55181884765625	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2118	true	-6915028435489630865	13	59	87	316	1553	300	الله عليه كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي---- قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده------------- لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد م-نهم ونحوه ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة	2118	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0820	false	6501567310765639286	236	278	1243	1459	1577	300	الله وقيل كلمة التوحيد التي تكلم بها ابراهيم قوله انني براء مما تعبدون-------------------------- في عقبه في ذريته فلا يزال----- من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحده منهم ونحوه ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة	820	8102693166501318660	190	346.0	151	247	76.92308044433594	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2121	true	-1615122204368750759	109	284	594	1510	1595	300	--------------------------------------خير مما يجمعون الزخرف 32 فقلل ام--ر الدنيا وصغرها اردفه ما يقرر قلة الدنيا عنده من قوله ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي ولولا كراهة ان يجتمعوا علي الكفر ويطبقوا عليه---------------------------------------------------------------- لجعلنا لحقارة زهرة الحياة الدنيا عندنا للكفار سقوفا ومصاعد و------------------------ابوابا------- وسررا كل-ها من فضة وزخرف وجعلنا لهم زخرفا اي زينة من كل شء والزخرف الزينة والذهب ويجوز ان يكون الاصل سقفا من فضة وزخرف يعني بعضها من فضة وبعضها من ذهب فنصب عطفا علي محل من فضة وفي معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 1003 لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقي الكافر منها شربة ماء فان قلت فحين لم يوسع علي الكافرين للفتنة التي كان يءدي اليها التوسعة عليهم من اطباق الناس علي الكفر لحبهم الدنيا وتهالكهم عليها فهلا وسع علي المسلمين ليطبق الناس علي الاسلام قلت التوسعة عليهم مفسدة ايضا لما تءدي اليه من الدخول في الاسلام لاجل الدنيا والدخول في الدين لاجل الدنيا من دين المنافقين فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل في الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغني 7 ومن يعش عن ذكر الرحمان	2121	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0821	false	-8367872764958530446	148	276	813	1475	1593	300	خير مما يجمعون قيل ثواب الاخرة والجنة خير مما يجمعون ------------من اموال الدنيا لانها باقية ول---------------------------------ولا ان يكون الناس امة واحدة اي جماعة واحدة كلهم علي طلب الدنيا واختاروها علي العقبي وقيل كلهم كفار عن ابن عباس وانما لم يفعل ذلك لكونه مفسدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج قيل درجات عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا من فضة وسررا عليها يتكءون و----------------زخرفا قيل هو --------------------------الذهب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الفرش وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا اي لو جعل ذلك لكان متاع الحياة الدنيا يتمتع بها قليلا ثم تزول وهو معني قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقي الكافر منها شربة ماء والاخرة عند ربك للمتقين اي الثواب والجنة التي هي داءمة باقية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعش عن ذكر الرحمان	821	8102693166501318660	241	135.5	183	1171	20.580699920654297	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	183	243	947	1255	1572	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 7 الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان عدو مبين قد بابنت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات-------------------------------- قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه----------------------- فاتقوا الل----------------ه واطيعون-------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم---------- فاختلف الا حزاب------------ من بينهم	2131	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0825	false	3422804691012499313	146	205	790	1109	1640	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين هي العداوة---------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات يعني بالمعجزات الدالة علي نبوته قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي اظهر الحق من الباطل فاتقوا الله اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اوحي الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم طريق واضح فاختلف الا-حزاب اي الجماعات من بينهم	825	8102693166501318660	202	303.5	164	415	48.67469787597656	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2136	true	8143942571234631760	7	156	31	811	1525	300	كان للرحمان ولد فانا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------- الموحدين من اهل مكة ان--------------------------------------------------------------- لا ولد له وقرء ولد بضم الواو ثم نزه ------------ذاته موصوفة بربوبيته السماوات والارض والعرش عن اتخاذ الولد ليدل علي انه من صفة الاجسام ولو كان جسما لم يقدر علي خلق هذا العالم وتدبير امره 7 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون 7 الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعب------------------------------------------------------------------------------------وا فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم وهذا دليل علي ان ما يقولونه من باب الجهل والخوض واللعب واعلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهم من المطبوع علي قلوبهم الذين لا يرجعون البتة وان ركب في دعوتهم كل صعب وذلول وخذلان لهم وتخلية بينهم وبين الشيطان كقوله تبارك وتعالي اعملوا ما شءتم فصلت 40 وابعاد بالشقاء في العاقبة 7 وهو الذي في السماء الاه وفي الا رض الاه وه------------------------------------------------و الحكيم العليم-------------- وتبارك ا---------------------------------------لذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	2136	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0827	false	-2851625535280394754	44	200	229	1055	1571	300	كان للرحمان ولد فانا اول العابدين قيل معناه ما كان للرحمان ولد وقيل انا اول الابقين من اتخاذ رب له ولد وقيل انا اول الابقين من عبادة الرحمان ان كان له ولد لاستحالة ان يكون له ولد وقيل اول الابقين من هذا القول المكذبين له وقيل ان كان للرحمان ولد في زعمكم فانا اول العابدين لله اي الموحدين له المنكرين لقولكم وقيل ان كان للرحمان ولد بزعمكم فانا اول العابدين انه واحد لا ولد له------------------- ثم نزه نفسه فقال سبحانه سبحان رب------- السماوات والارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب العرش اي خالق العرش هذه الاشياء ومالكها عما يصفون به كذبا عليه فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذي---- يوعدون يوم القيامة وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء ال-ه وفي الا-رض اله اي تعبده الملاءكة في السماوات وفي الارض المءمنون وهو الحكيم العليم بمصالح العباد وتبارك الثابت الباقي لم يزل ولا يزول ولا يزال الذي له ملك السماوات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	827	8102693166501318660	270	270.0	217	1294	20.86553382873535	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2137	true	-4828118073305888167	212	264	1092	1351	1534	300	ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او وقيله يا رب قسمي ان هءلاء قوم لا يءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصفح عنهم فاعرض عن دعوتهم ياءسا عن ايمانهم وودعهم وتاركهم وقل لهم------------------------------------------------------------------------- سلام اي--- تسلم منكم ومتاركة----- فسوف يعلمون وعيد من الله لهم وتسلية لرسو----له صلي الله عليه وسلم	2137	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	16	101	72	499	1545	300	ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب -لقسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او -قيله يا رب قسم- ان هءلاء قوم لا يءمنون والضمير في قيله لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقسام الله بقيله وقع منه وتعظيم لدعاءه والتجاءه اليه فاصفح عنهم واعرض عن دعوتهم ياءسا عن ايمان---------------هم وقيل اعرض عنهم ولا تجازيهم انما عليك البلاغ وهذا وعيد وقيل منسوخ باية السيف وقيل سلام اي ما يسلم به من شرهم واذاهم فسوف يعلمون وعيد من الله---- وتسلية لرسول الله صلي الله عليه واله	828	8102693166501318660	217	308.5	170	449	48.329620361328125	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2138	true	-7571522079973357560	120	279	599	1470	1572	300	انا انزلناه جواب القسم والكتاب المبين للقران والليلة المباركة--- ليلة القدر وقيل ليلة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة وقيل في تسميتها ليلة البراءة والصك ان البندار اذا استوفي الخراج من اهله كتب لهم البراءة كذلك الله عز وجل يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة وقيل هي مختصة بخمس خصال تفريق كل امر حكيم وفضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 1010 من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان ونزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام 1011 ان الله يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه الصلاة والسلام 1012 ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او -ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او	2138	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	136	269	677	1387	1545	300	انا انزلناه يعني ا---------------------لقران في ليلة --مباركة هي ليلة القدر وقيل ليلة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة لان الله------------------------------------------------------------------------------------------------ يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة وقيل هي مختصة بخمس خصال تفريق كل امر حكيم وفضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- من صل---ي هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشر تصد ----عنه مكاءد الشيطان ونزول الرحمة قال عليه --------السلام----- ان الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر انعام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه --------السلام----- ان الله------ يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او لساحر ---------او مدمن خمر او عاق -لوالديه او	828	8102693166501318660	675	1207.0	549	883	76.44393920898438	112	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	176	285	867	1429	1516	300	يوم تاتي السماء مفعول به مرتقب يقال رقبته وارتقبته نحو نظرته وانتظرته واختلف --في الدخان فعن علي بن ابي طالب رضي- الله عنه وبه اخذ الحسن انه دخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1014 اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة	2141	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0829	false	-2708732004088347904	137	198	724	1044	1566	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين --------------------------------------------اختلفوا في الدخان فعن علي بن ابي طالب عليه السلام-- وبه اخذ الحسن انه دخان ياتي من السماء قيل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة--------------------------------------- ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كتيت اوقد فيه------------- وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اول الايات الدخان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة	829	8102693166501318660	292	482.5	233	565	51.68141555786133	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2142	true	-2410705973131315937	60	139	296	705	1543	300	ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل----- يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل ف-----يسمع كلامه ولا يراه من الدخان فمشي اليه ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم رجعوا الي --شركهم بدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان	2142	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0829	false	-2708732004088347904	199	281	1049	1471	1566	300	ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعا عليهم وقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهن وكان الرجل منهم يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل الرجل يسمع كلامه ولا يراه من الدخان فمشي اليه ابو سفيان ونفر معه وناشد-ه الله والرحم وواعد-ه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم رجعوا الي الشرك-- بدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان	829	8102693166501318660	402	760.0	323	426	94.36619567871094	71	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2145	true	-7991031327546940692	160	183	869	979	1600	300	وفي حديث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 1016 ما من مءمن مات في غربة---- غابت فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض	2145	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0831	false	996323374180905431	152	176	830	944	1606	300	وفي حديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- ما من مءمن مات في خير عمله غابت فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض	831	8102693166501318660	101	178.5	79	119	84.87394714355469	20	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2147	true	-937687359854041523	212	282	1111	1451	1536	300	ام هو -تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه وهو الذي سار بالجيوش وح--ير الحيرة وبني سمرقند وقيل هدمها وكان اذا كتب قال بسم الله الذي ملك برا وبحرا وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 1017 لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعنه عليه الصلاة والسلام 1018 ما ادري اكان تبع ن-بيا او غير نبي وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان نبيا وقيل	2147	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0832	false	-6726991699605233117	2	55	11	266	1534	300	ام قوم تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرون ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه وهو الذي سار بالجيوش او خير الخيرة وبني سمرقند وقيل هدمه---------------------------------------------ا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم----- لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعنه------------------------- ما ادري -كان تبعا نبيا او غير نبي وهو ا----لذي كسي ال--------------بيت وقيل	832	8102693166501318660	230	383.5	181	349	65.90258026123047	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2161	true	-5915200056138366535	78	164	390	825	1465	300	تنزيل الكتاب --------------------من الله العزيز-------------------- الحكيم------------------------ ما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون 7 الاحقاف 1 3 حم الا بالحق الا خلقا ملتبسا بالحكمة والغرض الصحيح و بتقدير -اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا م-------ن هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل خلق من انتهاءه اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن انذارهم ذلك اليوم 7 قل ارايتم ما تدعون من دون الله	2161	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0838	false	6266294823436432192	226	300	1207	1593	1593	300	تنزيل الكتاب انزله الله في كتابه من الله العزيز القادر علي كل مقدور الحكيم في افعاله العليم بكل شء ما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا با--------------------------------------------------------------------لحق ا-ي خلقهما -----بالحكمة والغرض الصحيح و--تقدير واجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا معرضون اي هو- ذلك اليوم الذي لا بد لكل خلق من انتهاءه اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له قل يا محمد------------------------------------------ ارايتم ما تدعون من دون الله-	838	8102693166501318660	299	511.5	242	507	58.97435760498047	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2161	true	-5915200056138366535	160	255	807	1243	1465	300	تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض----------------------------------- ام لهم شرك في السماوات--------------------------------------- اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين 7 الاحقاف 4 قل ارايتم ما بكتاب من قبل هاذا اي من قبل هذا الكتاب وهو القران يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشر-ك وما من كتاب انزل- من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك فاتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او اثارة من علم او بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين من	2161	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	1	89	3	429	1480	300	تدعونه الها------ اروني ماذا خلقوا من الارض كما ان الله خلق جميع الارض وابتدعها ام لهم شرك في السماوات يعني ليس لهم شرك في خلقهما ولا امساكها اءتوني بكتاب فيه حجة لكم من ق-----------------------------------------------------------------------------بل هذا الكتاب وهو القران يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشريك وما من كتاب انزله من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك واتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او اثارة من علم--- بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين ان	839	8102693166501318660	325	594.5	255	512	63.4765625	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2162	true	-9037091477685940764	71	153	347	786	1591	300	من دونه جمادا -لا يستجيب لهم ولا قدرة به علي استجابة احد منهم ما دامت الدنيا والي ان تقوم القيامة واذا قامت القيامة و----حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا عليهم ضدا فليسوا في الدارين الا علي نكد ومضرة لا تتولاهم في الدنيا بالاستجابة وفي الاخرة تعاديهم وتجحد عبادتهم وانما قيل من و هم لانه اسند اليهم ما يسند الي اولي العلم من الاستجابة والغفلة ولانهم كانوا يصفونهم بالتمييز جهلا وغباوة ويجوز ان يريد كل معبود من دون الله من الجن والانس والاوثان	2162	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	109	162	520	801	1480	300	من دون الله من لا يستجيب له اذا دعاه لانه جماد وهي الاوثان الي ي-----------------------وم القيامة واذا قامت القيامة واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا عليهم ضدا لا ي------------------------------------تولاهم في الدنيا بالاستجابة وفي الاخرة يعاديهم ويجحد عبادتهم حين انطقها الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يريد كل معبود من دون الله من الجن والانس والاوثان	839	8102693166501318660	213	364.0	175	444	47.97297286987305	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2164	true	6811088023863606157	89	142	415	679	1418	300	تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من المغيبات فان الرسل لم يكونوا ياتون الا بما اتاهم -----من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم ولقد اجاب موسي صلوات الله عليه عن قول فرعون------------------ فما بال القرون الاولي بقوله- علمها عند ربي-------- وما ادري لان-------------------------ه لا----- علم لي بال----غيب ما يفعل الله بي و---بكم	2164	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	0	61	0	292	1444	300	تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه و------------ان الرسل لم يكونوا ياتون الا -ما اتاهم الله من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم ولقد اجاب موسي----------------------- فرعون في قوله تعالي قال فما بال القرون الاولي طه قال علمها عند ربي الاعراف وما ادري ما يفعل بي ولا بكم وقيل معناه لا ادعي علم غيب ولا معرفة ما يفعل----- بي ولا بكم	840	8102693166501318660	208	303.0	164	333	62.46246337890625	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	75	235	362	1156	1467	300	ان كان القران من عند الله------------ وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين والشاهد من بني اسراءيل--- عبد الله بن سلام لما قدم رسول الله صلي الله عليه وس-----لم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له 1026 اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا -نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فق--ال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت و----ان علموا------------ ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن	2165	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	154	300	726	1444	1444	300	ان ك-------ان من عند الله يعني القران وكفرتم به الستم ظالمين وشهد -------------------------------------------------------------شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال-------- اني اسالك عن ثلاث لا تظهر-- الا لنبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وال-------ولد يفزع الي ابيه او الي امه فقال عليه --------السلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزاءدة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته ثم قال اشهد انك رسول الله حقا ف--قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانه ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال رسول الله------------------- اي رجل عبد الله فيكم فقالوا حبرنا وابن حبرنا وسيدنا وابن-	840	8102693166501318660	647	1166.0	511	833	77.67106628417969	118	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	239	299	1182	1464	1467	300	-قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا انتقصوه قال هذا ما كنت اخاف عليه يا رسول الله----- واحذر قال سعد بن ابي وقاص 1027 ما سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لاحد يمشي علي	2165	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	1	57	6	265	1547	300	فقال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا ف-------قال هذا ما كنت---------- يا رسول الله اخاف واحذر قال سعد بن ابي وقاص----- ما سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- يمشي علي	841	8102693166501318660	245	436.5	191	293	83.61774444580078	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2166	true	-5334744618118433097	0	65	0	334	1513	300	الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعاني القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء 196 ان هاذا لفي الصحف الاولي الاعلي 18 ---كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك	2166	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	57	121	265	596	1547	300	الارض انه من اهل الجنة الا -عبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعاني القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء---- ان ه-ذا لفي الصحف الاولي الاعلي ان الله لا يهدي القوم ال-ظالمين قيل الي	841	8102693166501318660	308	564.5	247	338	91.12425994873047	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2173	true	-7650005042642738844	205	298	1036	1522	1530	300	حتي تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي اول ما عرفوا به انه عذاب انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به- الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم واما- الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنه- فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس رضي الله عنهما اعتزل هود ومن معه	2173	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	0	83	0	438	1543	300	حتي تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قال-----ت ريحا فيها كشهب ور------وي اول ما عرفوا--- انه عذاب انهم راوه ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم-------- فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام--------- ثم كشف- الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي---- عين تنبع وعن ابن عباس--------------- اعتزل هو- ومن معه	844	8102693166501318660	430	779.5	347	490	87.7551040649414	73	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2174	true	-3565848742572869637	20	51	108	250	1471	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان اذا راي الريح فزع وقال 1030 اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به واذا	2174	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	83	113	438	576	1543	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- كان اذا راي الريح فزع وقال -----اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به فلما	844	8102693166501318660	130	237.5	101	147	88.43537139892578	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2176	true	-661761543677768547	100	299	515	1496	1499	300	سبعة نفر او------------------------ تسعة من اشراف جن نصيبين او نينوي م--نهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافقوا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به سفهاء ثقيف وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه 1033 ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم وانما كان يتلو في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر فانباه الله باستماعهم وقيل بل امر----- الله رسوله------------------ ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال 1034 اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران- وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت شيءا قلت نعم رجال -	2176	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0845	false	-2325720748234196919	58	222	306	1123	1521	300	سبعة نفر فجعلهم رسلا الي قومهم وقيل تسعة وقيل من- جن نصيبين من اشرافهم منهم زوبعة فقربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فرا---ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به سفهاءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بل امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف الله نفرا منهم جمعهم له فقال----- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن---- غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج ح----تي اعود اليك ثم افتتح القراءة وسمعت صوتا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وغشي-ه اسودة كثيرة حالت -----------حتي ما اسمع صوته ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله---------------------- رايت شيءا قلت نعم رجالا	845	8102693166501318660	718	1297.0	569	1042	68.90595245361328	135	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2177	true	5439878453342304887	2	57	13	278	1448	300	بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلق 1 فان قلت كيف قالوا من بعد موسي قلت عن عطاء رضي الله عنه انهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام فلذلك قال-ت من بعد موسي	2177	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0845	false	-2325720748234196919	224	287	1134	1462	1521	300	بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها------ اقرا باسم ربك العلق فلما حضروه للقران قالوا انصتوا اسكتوا مستمعين فلما قضي تم قراءته وفرغ ولوا الي قومهم منذرين 463035 قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا ---------انزل من بعد موسي---- عن عطاء------------- انهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس------------------ الجن لم تكن سمعت بامر عيسي------------ فلذلك قالوا من بعد موسي	845	8102693166501318660	191	311.5	150	390	48.97435760498047	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2178	true	4566592069964346908	75	220	401	1131	1528	300	نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق علي ا لذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها وقال الله تعالي في ادم ولم نجد له عزما طه 115 وفي يونس ولا تكن كصاحب الحوت القلم 48 ويجوز ان تكون للبيان فيكون اولو العز صفة الرسل كلهم ولا تستعجل لكفار قريش بالعذاب اي لا تدع لهم بتعجيله فانه نازل بهم لا محالة وان تاخر وانهم مستقصرون حينءذ مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبوها ساعة من نهار بلاغ----------------------------------------------------------------------------------- اي هذا----- الذي وعظتم به كفاية في الموعظة او هذا تبليغ من الرسول عليه السلام فهل يهلك الا--------------- الخارجون عن الاتعاظ به والعمل بموجبه	2178	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0847	false	7713919208934223371	11	96	58	497	1592	300	نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق علي ا-لذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي-------------------------------------------------- وداوود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستعجل----------------------------- لهم ك----------------------------------------انهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا ال--------------ا ساعة من نهار بلاغ يعني ان هءلاء وان امتد تقادمهم فعند رءية العذاب لم يكن ذلك الا قليلا كساعة من نهار اي هذا بلاغ الذي وعظتم به كفاية في الموعظة----------------------------------- فهل يهلك الا القوم الفاسقون الخارجون عن الاتعاظ به والعمل بموجبه	847	8102693166501318660	306	494.0	246	833	36.73469543457031	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2186	true	385808573882985125	42	110	212	575	1566	300	شربوه قطع امعاءهم 7 ومنهم من يستمع اليك------------------------ حتي اذا خرجوا من عندك قال---------------وا للذين اوتوا العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا قال ءانفا اولاءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم 7 محمد 16 ومنهم من يستمع ---------------هم المنافقون كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----يسمعون كلامه ولا يعونه ولا يلقون له بالا تهاونا منهم فاذا خرجوا قالوا لاولي العلم من الصحابة ماذا قال الساعة علي جهة الاستهزاء	2186	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0850	false	3453520485595889628	0	87	0	457	1653	300	شربوه قطع امعاءهم-- ومنهم من يستمع اليك عبد الله بن ابي واصحابه حتي اذا خرجوا من عندك يعني المنافقين قالوا للذين اوتوا العلم مثل عبد الله بن مسعود كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا خطب الناس يعيب المنافقين فاذا خرجوا قالوا لابن مسعود ماذا قال -انفا وعن ابن عباس انا -------------------------------------------منهم وقد سالت فيمن سءل انفا وهم المنافقون كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسمعون كلامه ولا ي-----------------------------عونه- فاذا خرجوا قالوا لاولي العلم من ا-صحابه ماذا قال الساعة علي جهة الاستهزاء	850	8102693166501318660	255	403.5	204	534	47.7528076171875	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2188	true	8093908041658415275	66	268	355	1394	1558	300	قتادة كل سورة---- فيها ذكر القتال فهي مح------كمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل لها محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال قد نسخ ما كان من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وقيل هي المحدثة لانها حين يحدث نزولها لا يتناولها النسخ ثم تنسخ بعد ذلك او تبقي غير منسوخة وفي قراءة عبد الله سورة محدثة وقرء فاذا نزلت سورة ذكر فيها القتال علي البناء للفاعل ونصب القتال ال-------------------------ذين في قلوبهم مرض -----------------هم الذين -كانوا علي حرف غير ثابتي الاقدام نظر المغشي ع------------------------------------------------------ليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول معروف خير لهم وقيل هي حكاية قولهم اي قالوا وقول معروف بمعني امرنا طاعة وقول معروف وتشهد له قراءة ابي يقولون طاعة وقول معروف ف---------------------اذا عزم الامر اي جد------ والعز والجد لاصحاب الامر وانما يسندان الي الامر اسنادا مجازيا ومنه قوله تعالي ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 43 فلو صدقوا الله-------------- فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او فلو صدقوا في ايمانهم وواطا-ت قلوبهم فيه السنتهم 7------------ فهل عسيتم ان توليتم	2188	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0851	false	243106171391608614	60	196	346	1051	1647	300	قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد---- فهي ملحمة محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وذكر فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الق------------------------------تال اي امروا به رايت يا محمد الذين في قلوبهم مرض اي شك وكفر يعني المنافقين ينظرون اليك من -----الخوف والجبن نظر المغشي عليه وهو نظر شزر بتحديق شديد مخافة القتال كنظر المغشي عليه من الموت--------------------------------- كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد ي-عني فويل لهم---------------------------- ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول------ خير لكم وقيل هي حكاية قولهم اي قالو-----------------------ا طاعة وقول مع-------------------روف وقيل-- طاعة وقول معروف امثل لهم واولي بالحق فاذا عزم الامر اي جد العزم والعزم الجد لاصحاب الامر فلو صد-------------------------------------------------------------------------------------قوا الله لكان خيرا لهم فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او فلو صدقوا في ايمانهم -واطاعت قلوبهم فيه السنتهم لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم	851	8102693166501318660	491	770.0	391	1200	40.91666793823242	77	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2189	true	-1088397642975895257	98	183	490	972	1631	300	ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الملك وتهالكا علي الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل------------ ان اعرضتم وتوليتم عن دين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته ان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتغاور والتناهب وقطع الارحام بمقاتلة بعض الاقارب بعضا وواد البنات وقرء وليتم وفي قراءة علي بن ابي طالب رضي- الله عنه تولتم اي ان تولاكم ولاة غشمة خرجتم معهم ومشيتم تحت لواءهم وافسدتم بافسادهم وقرء وتقطعوا وتقطعوا من التقطيع والتقطع اولاءك اشارة الي المذكورين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم	2189	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0851	false	243106171391608614	222	300	1194	1647	1647	300	ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم يعني هل تقدرون انكم تتمكنون في الارض فتفسدوا بالقتل والاسر وتقطعوا ارحامكم لمحاربة اقاربكم من المسلمين فايسهم الله تعالي مما قدروا وقيل معناه لعلكم ان اعرض--------تم عن القران ان تفسدوا في الارض وتعود---------------وا الي ما كنتم عليه في الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قراءة علي بن ابي طالب عليه السلام تولي-تم اي--- تولاكم ولاة غشمة خرجتم معهم ومشيتم تحت لواءهم و-فسدتم بافسادهم وقرء وتقط--------عوا من التقطيع والتقطع اول-ءك اشارة الي المذكورين لعنهم الله لافسادهم تقطعهم-	851	8102693166501318660	268	417.5	219	590	45.423728942871094	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2194	true	-6433220724086754221	152	233	830	1266	1593	300	الي الثواب وان تتولوا معطوف علي وان تءمنوا وتتقوا------------------------------ يستبدل قوما غيركم يخلق قوم---------------------------------------------------------------------------------------ا سواكم علي خلاف صفتكم راغبين في الايمان والتقوي غير متولين عنهما كقوله تعالي ويات بخلق جديد ابراهيم 19 وقيل هم الملاءكة وقيل الانصار وعن ابن عباس كندة والنخع- وعن الحسن العجم وعن عكرمة فارس والروم 1039 وسءل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن القوم وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا وقومه----- والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	2194	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0854	false	-5594100364095741947	82	165	466	906	1571	300	الي الجزاء وان تتول---------------------وا وتعرضوا عن الحق وما لزمكم من الانفاق يستبدل قوما غيركم يعني انه تعالي ياتي بقوم غيركم بدلا منكم ثم لا يكونوا امثالكم في الطاعة بل يكونوا خيرا منكم خلقا سوا---------------كم راغبين في الايمان والتقوي و-------------------------------------------------------قيل هم الملاءكة وقيل الانصار وعن ابن عباس----- والنخعي وعن الحسن العجم--------------------------- وسءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن القوم وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه فقال هذا وقومه وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوط- بالثريا لتناوله رجال من فارس	854	8102693166501318660	297	499.0	239	564	52.65957260131836	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2195	true	5085670335085081597	119	171	611	866	1521	300	والفتح والظفر بالبلد عنوة او صلحا بحرب او بغير حرب لانه منغلق ما لم يظفر به فاذا ظفر به وحصل في اليد فقد فتح وقيل هو فتح الحديبية ولم يكن فيه قتال شديد ولكن ترام بين القوم بسهام وحجارة وعن ابن عباس رضي الله عنه رموا المشركين حتي ادخلوهم ديارهم وعن الكلبي	2195	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0854	false	-5594100364095741947	210	248	1116	1311	1571	300	والفتح -الظفر بالبلد عنوة او صلحا بحرب او بغير حرب---------------------------------------------------------- وقيل هو فتح الحديبية ولم يكن فيه قتال شديد ولكن ترام بين القوم بسهام وحجارة -عن ابن عباس رضي الله عنه رموا المشركين حتي ادخلوهم ديارهم قال الشعبي	854	8102693166501318660	190	356.0	152	255	74.50980377197266	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2198	true	-191378378111802811	159	196	858	1028	1574	300	الا عليه قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه 1043--- بايعنا رسول الله ت------------------------حت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره	2198	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0856	false	5621714742847663942	102	142	578	775	1627	300	الحديبية قال جابر كنا اهل الحديبية الفا واربع ماءة بايعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس فكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره	856	8102693166501318660	138	242.5	108	197	70.0507583618164	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2201	true	-3051531110122318929	111	149	563	746	1506	300	لن تخرجوا معي ابدا------- ما دمتم علي ما انتم عليه من مرض القلوب والاضطراب في الدين او علي قول مجاهد كان الموعد انهم لا يتبعون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا متطوعين لا نصيب لهم في المغنم	2201	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0858	false	3325726104182559557	1	36	6	176	1542	300	لن تخرجوا معي ابدا التوبة ما دمتم علي ما انتم عليه من مرض القلوب والاضطراب في الدين او علي قول مجاهد كان ال-وعد انهم لا يتبعون رسول الله------------------- الا متطوعين لا نصيب لهم في المغنم	858	8102693166501318660	163	301.0	129	190	85.78947448730469	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2201	true	-3051531110122318929	183	300	919	1506	1506	300	ليس علي الا عمي حرج--------------------------- ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج و-----------------------------------------------------------------------------من يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الا نهار و-------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما 7 الفتح 17 ليس علي الاعمي نفي الحرج عن هءلاء من ذوي العاهات في التخلف عن الغزو وقرء ندخله ونعذبه بالنون -----7 لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما 7 الفتح 18 لقد رضي الله هي بيعة الرضوان سميت بهذه الاية وقصتها 1045 ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم حين نزل الحديبية بعث خراش بن امية الخزاع-ي رسولا الي اهل مكة فهموا به فمنعه الاحابيش فلما رجع دعا-	2201	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0858	false	3325726104182559557	106	200	551	1024	1542	300	ليس علي الا-عمي حرج اي ضيق في التخلف عن الجهاد ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج قال قتادة هذا كله في الجهاد وقيل نزل قوله ليس علي الاعمي حرج في ابن ام مكتوم ومن يطع الله ورسوله ندخله جنات تجري من تحتها الا-نهار اي تجري الانهار تحت اشجارها وابنيتها ومن يتول يعذبه عذابا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما 481820 لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وذلك ان رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم حين نزل الحديبية بعث جواس بن امية المخزومي رسولا الي اهل مكة فهموا به فمنعه الاحابيش فلما رجع دعا	858	8102693166501318660	292	470.0	230	740	39.4594612121582	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2202	true	2828265759231639037	4	167	18	841	1573	300	ليبعثه فقال اني اخافهم علي نفسي لما عرف من عداوتي اياهم وما بمكة عدوي يمنعني ولكني ادلك علي رجل هو اعز بها مني واحب اليهم عثمان بن عفان فبعثه فخبرهم انه لم يات بحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحت----بس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت سمرة قال جابر بن عبد الله لو كنت ابصر لاريتكم مكانها وقيل 1046 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في اصل الشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانها قال عبد الله بن المغفل وكنت قاءما علي راسه وبيدي غصن من الشجرة اذب عنه فرفعت الغصن عن ظهره فبايعوه علي الموت دونه وعلي ان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انتم اليوم خير اهل الارض وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين	2202	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0858	false	3325726104182559557	201	300	1029	1542	1542	300	ليبعثه فقال اني اخافهم علي نفسي فبعث------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن عفان------ فخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاحبس عندهم فاوجف -انهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت سمرة فباي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوه علي الموت دونه وعلي ان لا يفروا فقال---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين-	858	8102693166501318660	484	901.0	389	837	57.82556915283203	87	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2202	true	2828265759231639037	236	300	1224	1573	1573	300	ثم اتاه عثمان بالصلح فصالحهم وانصرف بعد ان نحر بالحديبية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحلق 7 وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هاذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ءاية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما 7------------------- الفتح 20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هاذه المغانم يعني مغانم ----خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم-	2202	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0859	false	-6367134960730414270	7	91	41	495	1582	300	ثم اتي- عثمان بالصلح فصالحهم وانصرف بعد ان نحر بالحديبية وحلق فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوه عليه فانزل الله السكينة اي الطمانينة والامر بسبب الصلح واثابهم فتحا قريبا قيل هو خيبر عند انصرافهم من مكة و-----------------مغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ايضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم وقيل هو فتح مكة وعدكم الله مغانم كثيرة يعني الفتوح------------------------------------------------------------------ الي يوم القيامة فعجل لكم هذه قيل خيبر وقيل هوازن وقيل هما وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم	859	8102693166501318660	176	221.5	139	538	32.71375274658203	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2203	true	-3351163273938335535	0	36	0	200	1567	300	من اسد وغطفان حين جاءوا ل-نصرت-هم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفة للمءمنين ويهديكم وعبرة يعرفون بها انهم من الله تعالي بمكان وانه ضامن نصرهم والفتح عليهم وقيل	2203	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0859	false	-6367134960730414270	91	122	495	666	1582	300	من اسد وغطفان حين جاءوا لينصرونهم فقذف الله في قلوبهم الرعب و-------قيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون اي------ة للمءمنين وغيرهم------- يعرفون بها انهم من الله------ بمكان وانه----- نصرهم والفتح عليهم وقيل	859	8102693166501318660	160	266.0	129	202	79.20792388916016	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2204	true	-3370140335883421518	27	116	131	591	1532	300	مكة اي قضي بينهم وبينكم -المكافة والمحاجزة بعد ما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك يوم الفتح وبه استشهد ابو حنيفة رحمه الله علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وقيل كان ذلك في غزوة الحديبية لما روي 1047 ان عكرمة -بن ابي جهل خرج في خمسماءة فبعث --رسول الله صلي الله عليه وسلم من هزمه وادخله حيطان مكة وعن ابن عباس رضي الله عنه اظهر الله المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت وقرء تعملو---------------ن بالتاء والياء 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام -------------------------وال-------------------------------------هدي معكوف----------ا ان يبلغ محله	2204	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0860	false	-976863317114670758	0	105	0	571	1621	300	مكة اي قضي بينهم وبينكم بالمكافا---------ة بعد-ما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك يوم الفتح وق------------------------------------------------------------يل كان ذلك في----- الحديبية لما روي----- ان عكرمة ابن ابي جهل خرج في خمسماءة فبعث الرسول------------------------ من هزمه وادخله حيطان مكة وعن ابن عباس------------- اظهر الله المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت وقيل كف ايديهم عن المءمنين بالرعب وايدي المءمنين عنهم بالنبي صلي الله عليه واله وسلم وقيل اقبل النبي معتمرا فاخذ اصحابه ناسا منهم من اهل الحرم غافلين فارسلهم فذلك الاظهار ببطن مكة هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام ودخوله وذلك يوم الحديبية والهدي وهو ما يهدي الي الحرم اي وصدوا الهدي معكوفا اي محبوسا ان يبلغ محله	860	8102693166501318660	325	526.5	262	688	47.238372802734375	54	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2205	true	-8989522277775098795	53	143	290	779	1584	300	فقيل ولولا كراهة ان تهلكوا ناس-ا مءمنين بين ظهراني المشركين وانتم غير عارفين بهم فتصيبكم ----------باهلاكهم مكروه ومشقة لما كف ايديكم عنهم وحذف جواب لولا لدلالة الكلام عليه ويجوز ان يكون لو تزيلوا كالتكرير للولا رجال مءمنون لمرجعهما الي معني واحد ويكون لعذبنا هو الجواب فان قلت اي معرة تصيبهم اذا قتلوهم وهم لا يعلمون قلت يصيبهم وجوب الدية والكفارة وسوء قالة المشركين انهم فعلوا باهل دينهم مثل ما فعلوا بنا من غير تمييز والماثم اذا جري منهم بعض التقصير فان قلت قوله تعالي ليدخل الله في رحمته من يشاء	2205	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0860	false	-976863317114670758	210	273	1137	1472	1621	300	وقيل ل-ولا كراهة ان يهلكوا رجالا مءمن--------------------ين وانتم تعرفون-------- فتصيبكم منهم معرة باهلاكهم مكروه ومشقة لما كف ايديكم عنهم وحذف جواب لولا لدلالة الكلام عليه قال جار الله فان ------------------------------------------------------------------------------------قلت اي معرة تصيبهم اذا قتلوهم وهم لا يعلمون قلت تصيبهم وجوب الدية والكفارة وسوء قالة المشركين انهم فعلوا باهل دينهم مثل ما فعلوا بنا من غير تمييز---------------------------------------------------- ليدخل الله في رحمته من يشاء	860	8102693166501318660	296	532.5	238	500	59.20000076293945	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2205	true	-8989522277775098795	263	296	1383	1569	1584	300	والمراد بحمية الذين كفروا وسكينة المءمنين والحمية الانفة و-----------------السكينة والوقار ما روي 1049 ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما نزل بالحديبية بعثت قريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي	2205	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	23	58	126	324	1527	300	والمراد بحمية الذين كفروا وسكينة المءمنين والحمية الانفة فانزل الله سكينته السكينة -الوقار يروي------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما نزل بالمدين-ة بعث- قريش سهيل بن عمرو القرشي وخويطب بن عبد العزي	861	8102693166501318660	168	290.5	137	208	80.76923370361328	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2206	true	7460055163425922680	2	157	11	793	1534	300	ان يعرضوا علي----- النبي صلي الله عليه وسل-----م ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحم-ن الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد -بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقروا وحلموا و كلمة التقوي بسم الله الرحم-ن الرحيم ومحمد رسول الله قد اختارها الله لنبيه وللذين معه اهل الخير ومستحقيه ومن هم اولي بالهداية من غيرهم وقيل هي كلمة الشهادة وعن الحسن رضي	2206	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	58	191	324	991	1527	300	ان يعرضوا علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان يخلي له قريش في---- العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك فكتبوا------ كتابا فقال عليه الس--------لام لعلي اك-------------تب بسم الله الرحمان الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك الله---م قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول -لله صلي الله عليه واله وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول -----ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب---- ما صالح عليه محمد ابن عبد الله اهل مكة فقال عليه الس--------لام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول ا----------------------لله فهم المسلمو---ن يابوا ذلك------------- فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقر-------وا و كلمة التقوي بسم الله الرحمان الرحيم ومحمد رسول الله قد اختارها الله لنبيه والذين معه اهل الخير--------------------------------------- وقيل هي كلمة الشهادة وعن الحسن هي -	861	8102693166501318660	628	1104.5	500	805	78.01242065429688	108	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2207	true	-5689925759595286072	110	176	561	871	1504	300	فان قلت ما وجه دخول ان شاء الله في اخبار الله عز وجل قلت فيه وجوه ان يعلق عدته بالمشيءة تعليما لعباده ان يقولوا في عداتهم مثل ذلك متادبين بادب الله ومقتدين بسنته وان يريد لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احدا او كان ذلك علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله او هي حكاية ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2207	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	245	298	1278	1519	1527	300	فان قلت ما وجه دخول ان شاء الله في اخبار الله -------قلت فيه وجوه ان يعلق عدته بالمشيءة تعليما لعباده ان يقولوا في عد--------------------------------------------------------------اتهم ان شاء الله ولم يمت منكم احدا او كان ذلك علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله او هي حكاية ما قال رسول الله صلي الله عليه واله	861	8102693166501318660	235	456.0	182	310	75.80644989013672	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2207	true	-5689925759595286072	183	297	910	1489	1504	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود 7 هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا 7 الفتح 28 هو الذي ارسل بالهدي ودين الحق بدين الاسلام ليظهره ليعليه علي الدين كله علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من اديان المشركين والجاحدين من اهل الكتاب و-قد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا وللاسلام دونه العز والغلبة وقيل هو عند نزول عيسي حين لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهاره بالحجج والايات و-في	2207	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0862	false	-2887636643359691442	1	85	6	438	1571	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في تاخير ----مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون ----مكة فتحا قريبا وهو فتح --------------------------------------------------------خيبر هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق دي--------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام ليظهره ليعلمه علي الدين كله علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من اديان المشركين والجاحدين و--اهل الكتاب ولقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا--- الا والاسلام دونه العز والغلبة وقيل هو عند نزول عيسي حتي لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهاره بالحجج والايات وكفي	862	8102693166501318660	420	787.5	336	581	72.28915405273438	77	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2210	true	780512036332645310	46	118	249	623	1550	300	وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وعن عكرمة اخرج شطاه بابي بكر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه بعلي وهذا مثل ضربه الله لبدء امر الاسلام وترقيه في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قام وحده ثم قواه الله بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها حتي يعجب الزراع فان	2210	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0862	false	-2887636643359691442	238	295	1253	1547	1571	300	وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر---------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل ضرب-----ه لبدء---- الاسلام وترقيه في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه واله وسلم قام وحده ثم قواه الله بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها حتي يعجب الزراع وعن	862	8102693166501318660	287	543.5	231	379	75.72559356689453	53	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2223	true	-5782509687857444214	217	300	1167	1591	1591	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين 7 الحجرات 9 وان طاءفتان من عن ابن عباس رضي الله عنهما قال 1066 وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله بن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب-	2223	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0865	false	-1906270000376095895	34	86	179	444	1593	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما اختلفوا في سبب نزولها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه----------- وقف رسول ال---------له ----------علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله بن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب	865	8102693166501318660	243	422.5	195	425	57.17647171020508	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2224	true	-549856269661145213	0	77	0	435	1571	300	من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من مسكك ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالد-ا وجاء قوماهما وهما الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----اصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا و-------------------------البغي الاستطالة والظلم واباء الصلح والفء الرجوع وقد سمي به الظل والغنيمة لان الظل يرجع بعد نسخ الشمس والغنيمة ما يرجع من اموال الكفار الي المسلمين	2224	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0865	false	-1906270000376095895	86	161	444	867	1593	300	من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من مسكك---------------------------------- وطال الخوض بينهما حتي استبا فتجالدوا وجاء قوماهما وهم- الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال------- فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا فقاتلوا التي تبغي حتي تفء البغي الاستطالة والظلم واتي- الصلح والفء الرجوع وقد سمي به الظل والغنيمة لان الظل يرجع بعد نسخ الشمس والغنيمة ما ترجع من اموال الكفار الي المسلمين	865	8102693166501318660	385	703.0	316	466	82.61802673339844	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2228	true	2395467439843684292	84	131	404	667	1520	300	واللمز الطعن والضرب باللسان وقرء ولا تلمزوا بالضم والمعني وخصوا ايها المءمنون انفسكم بالانتهاء من عيب-ها والطعن فيها ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم ففي الحديث عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 1070 اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	2228	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	198	244	968	1228	1497	300	واللمز الطعن والضرب باللسان وقرء---- تلمزوا بالضم والمعني وخصوا ايها المءمنون انفسكم بالانتهاء عن غيبتها والطعن فيها ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم وفي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	866	8102693166501318660	251	474.5	206	269	93.30854797363281	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2229	true	5702225373540930224	182	221	929	1114	1507	300	انها نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقر وكانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليسمع فاتي يوما وهو يقول تفسحوا لي حتي انتهي الي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فقال	2229	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0865	false	-1906270000376095895	262	300	1415	1593	1593	300	انها نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقر وكانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليسمع فاتي يوما وهو يقول تفسحوا--- حتي ات--ي الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقال-	865	8102693166501318660	172	312.0	136	190	90.52631378173828	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2229	true	5702225373540930224	221	256	1114	1278	1507	300	لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقال الرجل انا فلان فقال بل انت ابن فلانة يريد اما كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت لا افخر--------- علي احد في الحسب بعدها	2229	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	0	33	0	155	1497	300	لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقا------ل انا فلان فقا---ل انت ابن فلانة يريد اما كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت لا افخر في الحسب علي احد--------- بعدها	866	8102693166501318660	146	260.5	115	173	84.39306640625	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	89	268	457	1425	1580	300	الحسنات وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 1084 ان مقعد مل-كيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستح-ي من الله تعالي ولا منهما ويجوز ان يكون تلقي الملكين بيانا للقرب يعني ونحن قريبون منه مطلعون علي احواله مهيمنون عليه اذ حفظتنا وكتبتنا موكلون به والتلقي التلقن بالحفظ والكتبة والقعيد المقاعد كالجليس بمعني المجالس وتقديره عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين فترك احدهما لدلالة الثاني عليه كقوله كنت منه ووالدي بريا رقيب ملك يرقب عمله عتيد حاضر واختلف فيما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل عليه قوله عليه السلام 1085 كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة -كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون-------- الانسان عند غاءطه وعند جماعه وقرء ما يلفظ علي البناء للمفعول 7 وجاءت سكرة الموت بالحق -------------------------------------------------------------------------------------ذلك ما كنت منه تحيد----------------------------- ونفخ في الصور ذلك	2242	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0871	false	-3001432364504341697	113	216	597	1128	1544	300	الاسراء وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم----- ان مقعد مليكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستحيي من الله------ ولا منهما وروي يكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان كل شء حتي انينه في مرضه وروي اذا عمل العبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسنة يكتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون عن غاءط الانسان و--------------جماعه---------------------------------- وجاءت سكرة الموت بالحق سكرته الذاهبة بالعقل يعني وحضرت سكرة حقيقة الامر الذي انطق الله به كتبه وبعث به رسله ذلك ما كنت منه تحيد قيل تهرب وقيل تميل وقيل تكره ونفخ في الصور قيل	871	8102693166501318660	371	625.5	296	1098	33.7887077331543	63	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2250	true	-8461318615246198905	45	106	256	576	1547	300	اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بال-حشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط ال-ارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية ---------و الصيح-------ة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث والحشر للجزاء 7 --------------------------------------------يوم تشقق الا رض عنهم سراعا -----------ذلك حشر---------------------------- علينا يسير	2250	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0874	false	3291343093071969486	56	134	304	719	1615	300	اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالمحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط السماء وقيل من تحت اقدامهم وقيل من تح--ت شعورهم تسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية يوم يسمعون الصيحة الصيحة النفخة الثانية بالحق والانتصاف ذلك يوم الخروج من القبو---ر للجزاء انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي الي حكمنا يوم تشقق الا-رض عنهم سراعا الي المحشر ذلك حشر اي جمع بين الخلق بعيد الموت علينا يسير	874	8102693166501318660	275	456.5	219	421	65.32066345214844	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2254	true	7421631274349028251	159	292	849	1588	1641	300	الساءل الذي يستجدي والمحروم الذي يحسب غنيا فيحرم الصدقة لتعففه وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 1089 ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان واللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما هو قال--- الذي لا يجد- ولا يتصدق عليه وقيل الذي لا ينمي له مال وقيل المحارف الذي لا يكاد يكسب 7 وفي الا رض ءايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون 7 الذاريات 20 21 وفي الارض ايات وفي الارض ءايات تدل علي الصانع وقدرته وحكمته وتدبيره حيث هي مدحوة كالبساط لما فوقها كما قال الذي جعل لكم الارض مه-دا طه 53 وفيها المسالك والفجاج للمتقلبين فيها والماشين في مناكبها وهي مجزاة فمن سهل وجبل وبر وبحر وقطع متجاورات من صلبة ورخوة وعذاة وسبخة وهي كالطروقة تلقح بالوان النبات وانواع الاشجار بالثمار المختلفة الالوان والطعوم والرواءح تسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل	2254	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0875	false	-1518486985371282272	195	284	1046	1570	1661	300	الساءل الذي يستجدي والمحروم الذي يحسب غنيا فيحرم الصدقة لتعففه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم----- ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان وا------------------لتمرة والتمرتان قالوا فما هو قال هو الذي لا يجدي ولا يتصدق عليه وقي-------------------------ل المحارف الذي لا يكاد يكسب-- وفي الا-رض ا-يات للموقنين----------------------------------------------------------------------- تدل علي الصانع وقدرته وحكمته وتدبيره------------------------------- كما قال الذي جعل لكم الارض مهادا النبا وفيها المسالك والفجاج للمتقلبين فيها وما فيها من انواع الخيرات والنعم والمخلوقات والمعادن----------------------------------------------------------------------- وانواع الاشجار بالثمار المختلفة الالوان والطعوم والرواءح تسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل	875	8102693166501318660	463	807.0	381	749	61.81575393676758	72	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2258	true	7209290599123250220	63	230	325	1173	1522	300	قال فما خطبكم --------------اي فما شانكم وما طلبكم الي --------------------------------------------قوم مجرمين الي -قوم لوط حجا---------------------------رة من طين يريد السجيل وهو طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صار في- صلابة الحجارة مسومة معلمة من السومة وهي العلامة علي كل واحد- منها اسم من يهلك به وقيل اعلمت بانها من حجارة العذاب وقيل بعلامة تدل علي انها ليست من حجارة الدنيا سماهم مسرفين كما سماهم عادين لاسرافهم وعدوانهم في عملهم حيث لم يقنعوا بما ابيح لهم الضمير في فيها للقرية ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان الايمان والاسلام واحد وانهما صفتا مدح قيل هم لوط وابنتاه و-------------قيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشرة وعن قتادة لو كان فيها اكثر من ذلك لانجاهم ليعلموا ان الايمان محفوظ لا ضيعة علي اهله عند الله ءاية علام-----ة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قال ابن جريج هي صخر منضود فيها وقيل ماء اسود منتن 7 وفي م-----------------------------------------------------------------------------وسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------- فتولي--------------------- بركن---------------------ه وقال----- ساحر او مجنون---------- فاخذناه وجنوده------------ فنبذناهم ف---------------------ي اليم ------------وهو مليم	2258	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0877	false	1287910425380875977	76	262	400	1346	1531	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون اي فما شانكم وما ظنكم ولاي امر جءتم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني قوم لوط ارسلنا لنهلكهم لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل وهو طين ---------طبخ الاجر حتي صار فيه صلابة الحجار- مسومة معل----------------------مة علي كل واحدة منها اسم من يهلك به وقيل معلمة بانها من حجارة العذاب عند ربك اي معدة في حكمه لل--------------------------مسرفين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجاوزين الحد في العصيان فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين دليل علي ان الايمان والاسلام واحد وانهما صفتا مدح قيل هم لوط وابنتاه عليهم السلام وقيل كان لوط واهل بيته -----------------------عن قتادة لو كان فيها اكثر من ذلك لانجاهم---------------------------------------------- الله وتركنا فيها اية يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم وق-------------------------------يل ما- اسود منتن --وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي بحجة فتولي اي اعرض عن قبول الحق بركنه بعزته من جنوده وقومه وقال موسي ساحر او مجنون لا عقل له فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم اي القيناهم كما يلقي في اليم اي في البحر وهو مليم	877	8102693166501318660	511	665.0	406	1233	41.443634033203125	78	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2262	true	7902544461339903052	246	300	1265	1553	1553	300	الطور -1 10 والطور والطور الجبل الذي كلم الله عليه موسي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمدين والكتاب المسطور في الرق المنشور والرق الصحيفة وقيل الجلد الذي يكتب فيه الكتاب الذي يكتب فيه الاعمال -----------------قال الله تعالي ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا الاسراء 13 وقيل هو ما كتبه الله لموسي وهو يسمع صرير القلم وقيل اللوح-	2262	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0879	false	-7832283436261528588	69	134	356	707	1584	300	الطور 52116 والطو-------ر الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام قال مجاهد اقسم الله به لعجيب خلقه وما اودع فيه من عجيب خلقته وانواع نعمته وهو بالارض المقدسة واسمه راس وهو بمدين و--كتاب --مسطور قيل هو------------------------------------------------ الكتاب الذي في-----ه الاعمار والمسطور المكتوب قال الله تعالي ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا الاسراء--- وقيل--- ما كتب ا-لله لموسي وهو يسمع صرير القلم وقيل اللوح	879	8102693166501318660	203	309.5	165	422	48.10426712036133	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2263	true	-8625694279909970885	28	93	156	520	1591	300	الملاءكة وقيل--- الكعبة لكونها معمورة بالحجاج والعمار والمجاورين----------------------- والسقف المرفوع----- السماء والبحر المسجور المملوء وقيل الموقد من قوله تعالي واذا البحار سجرت التكوير 6 وروي ان الله تعالي يجعل يوم القيامة البحار كلها نارا تسجر بها نار جهنم وعن علي رضي- الله عنه انه سال يهوديا اين موضع النار في كتابكم قال في البحر قال علي ما اراه الا صادقا لقوله تعالي والبحر المسجور------------ لواقع	2263	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0879	false	-7832283436261528588	194	265	1024	1405	1584	300	السماء-- وقيل هي الكعبة------- معمورة بالح--ج والعمرة وهو اول مسجد وضع للعبادة في الارض والسقف المرفوع يعني السماء والبحر المسجور المملوء وقيل الموقد من قوله------ واذا البحار سجرت التكوير-- وروي ان الله تعالي يجعل يوم القيامة البحار كلها نارا يسجر بها نار جهنم وعن علي عليه السلام-- انه سال يهوديا اين تكون النار في كتابكم قال في البحر قال علي ما اراه الا صادقا لقوله------ والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع	879	8102693166501318660	313	516.5	253	408	76.71568298339844	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2263	true	-8625694279909970885	148	286	794	1527	1591	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون-------------------------------------------------- يوم يدعون الي نار جهنم دعا هاذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هاذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون 7 الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله تعالي وكنا نخوض مع الخاءضين المدثر 45 وخضتم كالذي خاضوا التوبة 69 الدع الدفع العنيف وذلك ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم --ويدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخا في اقفيتهم وقرا زيد بن علي يدعون من الدعاء اي يقال لهم هلموا الي النار وادخلوا النار دعا مدعوعين يقال لهم هذه النار افسحر ها--------------------ذا يعني كنتم تقولون للوحي ------هذا سحر افسحر هذا يريد اهذا المصدق ايضا سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا	2263	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	10	93	55	493	1626	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في كلام باطل يخوضون ويلعبون وقيل غافلين عن ذلك يوم يدعون الي نار جهنم -------------------------------------------------------اي يدفعون ا-ليها ارعابا قيل ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزنة------ يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون-- الي النار -----علي وجوههم فاذا قربوا عاينوا العذاب علي ما اخبر به قيل ل---------------------------------------------------------------هم هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا يعني كنتم تقولون للوحي سحرا فهذا سحرا------------------- المصادف وجع--------لت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا	880	8102693166501318660	283	435.0	225	811	34.89519119262695	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2265	true	5386525206579371879	40	191	245	1107	1677	300	قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 1093 ان الله يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه لتقربهم عينه ثم تلا هذه الاية فيجمع الله لهم انواع السرور بسعادتهم في انفسهم ومزاوجة الحور العين وبمءانسة الاخوان المءمنين وباجتماع اولادهم ونسلهم بهم ثم قال ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم لنتم سرورهم ونكمل نعيمهم فان قلت ما معني تنكير الايمان قلت معناه الدلالة علي انه ايمان خاص عظيم المنزلة ويجوزان يراد ايمان الذرية الداني المحل كانه قال بشء من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء الحقناهم بهم وقرء واتبعتهم ذريتهم واتبعتهم ذريتهم وذرياتهم وقرء ذرياتهم بكسر الذال ووجه اخر وهو ان يكون والذين ءامنوا مبتدا خبره بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما بينهما اعتراض وما التناهم وما نقصناهم يعني وفرنا عليهم جميع ما ذكرنا من الثواب والتفض-ل وما نقصناهم من ثواب--- عملهم من شء	2265	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	225	295	1229	1606	1626	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- ان الله يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دو-------------نه ثم تلا ----الاية -يجمع----- لهم انواع السرور بسعادتهم في انفسهم ومزاوجة الحور العين و-مءانسة الاخوان المءمنين ب--------اولاد-----------هم ثم قال------- بايمان الحقنا بهم ذريتهم اي بسبب ايمان عظيم رفيع و------هو ايمان الاباء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما التناهم وما نقصناهم يعني وفرنا عليهم جميع ما ذكرنا من الثواب والتفصيل وما نقصناهم من ثواب من عملهم من شء	880	8102693166501318660	365	616.5	297	871	41.90585708618164	60	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2268	true	-8966875437657100132	255	300	1322	1566	1566	300	وان يروا كسفا -----------الكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا الاسراء 92 يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم بعضه فوق بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب وقرء-- حتي يلقوا ويلقوا--------------- يصعقون يموتون-	2268	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	219	266	1129	1384	1562	300	وان يروا كسفا من السماء والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا----------- يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطنا- عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم بعضه فوق بعض يمطرنا ولم يصدقوا 524549 فذرهم وذلك وعيد لهم حتي يلا------قوا يومهم الذي فيه يصعقون يموتون	882	8102693166501318660	202	332.5	164	273	73.99267578125	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2268	true	-8966875437657100132	20	199	100	1038	1566	300	بل لا يءمنون اي اذا سءلوا من خلقكم وخلق السم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات والارض قالوا الله وهم شاكون فيما يقولون لا يوقنون وقيل اخلقوا من اجل لا شء من جزاء ولا حساب وقيل اخلقوا من غير ا---------------ب وام ام عندهم خزاءن ---------------الرزق حتي يرزقوا النبوة من شاءا او اعندهم خزاءن علمه حتي يختاروا لها من اختياره حكمة ومصل----------حة ام هم المسيطرون الارباب الغالبون حتي يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد ا--------------------------م لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم المغرم ان يلتزم الانسان ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس عليه اي لزمهم مغرم ثقيل فدحهم فزهدهم ذلك في اتباعك ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه حتي يقولوا لا نبعث وان بعثنا لم نعذب ام يريدون كيدا وهو كيدهم-------------- في دار الندوة برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالمءمنين فالذين كفروا اشارة اليهم او اريد بهم كل من كفر بالله هم المكيدون ---------هم -الذين يعود عليهم	2268	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	1	185	5	955	1562	300	بل لا يءمنون استكبارا فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران ان كانوا صادقين ان محمد يقوله من تلقاء نفسه ام خلقوا من غير شء قيل من غير خالق ورب وقيل خلقوا من غير اب ام هم الخالقون لانفسهم ام خلقوا السماوات والارض بل ------------------------------لا يو---------------------------------------------------------قنون اي لا يعلمون لقلة تدبيرهم ام عندهم خزاءن ربك قيل المطر وا-------------------------------------------------------------------------------لرزق وقيل علم ما يكون ام هم المصيطرون الارباب الغالبون حتي يدبروا امر الربوبية وسو--- الامور علي ارادت---------هم وقيل المالكون للناس المسلطون عليهم القاهرون لهم ام لهم سلم ------الي السماء يستمعون صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم فليات مستمعهم-------------------- بسلطان مبين بحجة ظاهرة ام له البنات ولكم البنون اي لو جاز عليه اتخاذ الواحد لما اختار البنات علي البنين ام تسالهم اجرا اي جعلا علي ما اديت من الرسالة فهم من مغرم مثقلون حمل مجهودون ليس علي-------------------------------هم ذلك ----العرم ام عندهم الغيب--- اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه حتي يقولوا لا نبعث------------------ ام يريدون كيدا اي مكرا بك علي ما دبروه في دار الندوة----------------------------------------- فالذين كفروا هم---------------------------------------- المكيدون الممكور بهم بتدمير الله عليهم	882	8102693166501318660	444	605.0	352	1291	34.391944885253906	72	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2269	true	4065964394958854634	96	150	501	794	1492	300	حين تقوم ---من اي مكان قمت وقيل من منامك وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل وقرء وادبار النجوم بالفتح بمعني في اعقاب النجوم واثارها اذا غربت والمراد الامر بقول- سبحان الله وبحمده-------- في هذه الاوقات وقيل التسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر عن رسول	2269	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0883	false	-4632959942267667288	42	88	208	446	1496	300	حين تقوم اي من اي مكان قمت وقيل من منامك وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل----------------------------------------------------------------- والمراد الامر بقوله سبحان الله والحمد لله ولا في هذه الاوقات وقيل --تسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر 53 سورة	883	8102693166501318660	215	389.5	172	305	70.49180603027344	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2270	true	-209528529007582805	187	300	917	1502	1502	300	ما ضل صاحبكم يعني محمدا صلي الله علي-----ه وسلم والخطاب لقريش وهو جواب القسم والضلال نقيض الهدي والغي نقيض الرشد اي هو مهتد راشد وليس كما تزعمون من نسبتكم اياه الي الضلال والغي وما اتاكم به من القران ليس بمنطق يصدر عن هواه ورايه وانما هو وحي من عند الله يوحي اليه ويحتج بهذه الاية من لا يري الاجتهاد للانبياء ويجاب بان الله تعالي اذا سوغ لهم الاجتهاد كان الاجتهاد وما يستند اليه كله وحيا لا نطقا عن الهوي ش-----------------------------------------------------------ديد القوي ملك شديد قواه والاضافة غير حقيقية لانها اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها وهو جبريل عليه السلام------ ومن قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء-	2270	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0883	false	-4632959942267667288	165	236	820	1165	1496	300	ما ضل صاحبكم يعني محمد- صلي الله عليه واله وسلم والخطاب لقريش وهو جواب القسم والضلال نقيض الهدي والغي نقيض الرشد اي هو مهتد راشد وليس كما تزعمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ينطق----------------------- عن الهوي لا يتكلم عن جهة نفسه في امور الشرع ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي قيل --------------------------------------------------------------------هو جبريل وهو القوي في نفسه ومن قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء	883	8102693166501318660	256	422.0	204	656	39.024391174316406	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2271	true	1481885377802613699	0	65	0	344	1531	300	ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في ا-وحي من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفحه بجناحه نفحة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة ذو حصافة في عقله ورايه ومتانة في دينه ------------فاستوي فاستقام علي صورة نفسه الحقيقية دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة	2271	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0883	false	-4632959942267667288	236	300	1165	1496	1496	300	ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في الوحي من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي ف-------------ي بعض عقاب الارض المقدسة فنفخه نفخ-------ة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة حدة وقيل ذو مرة شديد حفظه لما يحمله الله من الوحي فاستوي فاستقام علي صورة نفسه الحقيق-ة دون الصورة التي كان علي----ها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة-	883	8102693166501318660	275	477.0	220	357	77.03081512451172	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2273	true	6839638295160516718	165	297	809	1535	1547	300	افرايتم اللات والعزي اللات والعزي اصنام كانت لهم وهي مءنثات فاللات كانت لثقيف بالطاءف وقيل كانت بنخلة تعبدها قريش وهي فعلة من لوي لانهم كانوا يلوون عليها ويعكفون للعبادة او يلتوون عليها اي يطوفون وقرء اللات بالتشديد وزعموا انه سمي برجل كان يلت عنده السمن بالزيت ويطعمه الحاج وعن مجاهد كان رجل يلت السويق بالطاءف وكانوا يعكفون علي قبره فجعلوه وثنا والعزي كانت لغطفان وهي سمرة واصلها تانيث الاعز 1103 وبعث---------- اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها فجعل يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ورجع فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام تلك العزي ولن تعبد-- ابدا ومناة صخر---ة كانت لهذيل وخزاعة	2273	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0885	false	6921929498587587876	28	96	130	511	1595	300	افرايتم اللات والع-------------زي اصنام كانت لهم وهي مءنثات فاللات كانت لثقيف بالطاءف وقيل ------نخلة تعبدها قريش وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزي كانت لغطفان وهي سمرة واصلها تانيث الاعز----- وبعث رسول الله اليها----------------------------- خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها فجعل يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عزا كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك--------------------------------------------------------------------------- ولن تعبدها ابدا ومناة الثالثة كانت لهذيل وخزاعة	885	8102693166501318660	360	647.0	294	742	48.517520904541016	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	231	296	1169	1482	1499	300	في الخير فقال له عبد الله بن سع-د بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت----------------------------------- ومعني تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي احس--ن من	2277	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0887	false	-2680207593712618620	0	60	0	294	1519	300	في الخير فقال له عبد الله بن سعيد بن---- سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا فق---------------------------------------------ال عبد الله اعط-ي ناقتك برجلها وانا اتحمل عنك ذنوبك----- فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت روي ذلك في الكشاف والحاكم والثعلبي ومعني تولي ترك المركز يوم احد وعاد عثمان الي ما كان من	887	8102693166501318660	249	438.5	196	351	70.94017028808594	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2278	true	7937104741970401417	42	68	228	365	1512	300	علي ذبح ولده وعلي نار نمروذ وقيامه باضيافه وخدمته اياهم بنفسه وانه كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يرتاد ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم	2278	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0887	false	-2680207593712618620	213	239	1063	1199	1519	300	علي ذبح ولده وعلي نار نمرود وقيامه باضيافه وخدمته اياهم بنفسه وانه كان يخرج كل يوم -يمشي فرسخا يرتاد ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم	887	8102693166501318660	135	264.0	109	137	98.54014587402344	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2279	true	-8995668123612469345	154	283	844	1530	1617	300	وكانت خزاعة تعبدها- سن لهم ذلك ابو كبشة رجل من اشرافهم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابو كبشة تشبيها له به- لمخالفته اياهم في دينهم يريد انه رب معبودهم---------- هذا عاد الاولي قوم هود وعاد الاخري ارم وقيل الاولي القدماء لانهم اول الامم هلاكا بعد قوم نوح او المتقدمون في الدنيا الاشراف وقرء عاد لولي وعاد لولي بادغام التنوين في اللام وطرح همزة اولي ونقل ضمتها الي لام التعريف وثمودا وقرء وثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظلم واطغي لانهم كان----------------وا يءذونه ويضربونه حتي لا يكون به حراك وينفرون عنه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه وما اثر فيهم دعاءه قريبا من الف سنة والمءتفكة----- والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهم قوم لوط يقال افكه فاءتفك وقرء والمءتفكات اهوي رفعها الي السماء علي جناج- جبريل ثم اهواها الي	2279	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0888	false	3530063539725726564	176	300	938	1581	1581	300	وكانت خزاعة يعبدونه سن لهم ذلك ابو كبشة رجل من اشرافهم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابو كبشة تشبيها له بهم لمخالفته اياهم في دينهم يريد انه رب معبودهم هذا وانه اهلك عاد الاولي قوم هود وعاد الاخري ادم وقيل الاولي القدماء لانهم اول الامم هلاكا بعد قوم نوح وقيل عادا اهلكت بالصيحة والثانية اهلكت بالرياح العظيم و-------------------------------------------------------------------------------ثمود فما ابقي اي قوم صالح اهلكوا بالصيحة فما ابقي منهم احد وقوم نوح اي اهلكنا قوم نوح من قبل هءلاء انهم كانوا هم اظلم واطغي اي اشد ظلما واشد بغيا كانوا يءذونه ويضربو-----------------------------------------------------------------------نه وما اثر فيهم دعاءه قريبا من الف سنة والمءتفكة اهوي والقري التي اءتفكت باهلها اي اهلك-ت وهم قوم لوط-------------------------------------- رفعهم الي السماء علي جناحه جبريل ثم اهواها الي-	888	8102693166501318660	426	715.0	343	833	51.14045715332031	71	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2281	true	-3339409723653622430	200	235	1014	1178	1503	300	واتبعوا اهواءهم وما زين لهم الشيطان من دفع الحق بعد ظهوره وكل امر مستقر اي كل امر لا بد ان يصير الي غاية يستقر عليها---------------------------------------------- وان امر محمد سيصير الي غاية يتبين عندها انه حق	2281	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0889	false	2560143010424340779	260	296	1375	1552	1572	300	واتبعوا اهواءهم بالتكذيب--------------------------------- وكل امر مستقر اي كل امر لا بد ان يصير الي غاية يستقر عليها حاله خذلان او نصرة في الدنيا وشقاوة في الاخرة وان امر محمد سيصير الي غاية يتبين عندها انه حق	889	8102693166501318660	123	215.0	96	210	58.57143020629883	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2281	true	-3339409723653622430	6	82	35	420	1503	300	القمر من ايات رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ومعجزاته النيرة عن انس بن مالك رضي الله عنه 1109 ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اية فانشق القمر مرتين وكذا عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما قال ابن عباس 1110 انفلق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقال ابن مسعود 1111 رايت حراء بين فلقتي القمر وعن بعض الناس ان معناه ينشق يوم القيامة وقوله وان يروا ءاية----------------------- يعرضوا ويقولوا سحر مستمر	2281	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0889	false	2560143010424340779	175	239	935	1262	1572	300	------من ايات رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعجزاته النيرة عن انس-------------------------- ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اية فانشق القمر مرتين وكذا عن ابن عباس-------------------------- قال ابن عباس----- انفلق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقيل انشق القمر بمكة فلقتين فلقة فوق الجبل والاخري اسفل من الجبل--------------------------- وان يروا -اية اي معجزة وحجة علي صدقه يعرضوا ويقولوا سحر مستمر	889	8102693166501318660	236	360.5	189	418	56.45933151245117	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2293	true	5033339839616917657	61	136	336	759	1608	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان 7 الرحمن 19 23 مرج البح--------------------------------------رين يلتقيان مرج البحرين ارسل البحر الم-لح والبحر العذب متجاورين متلاقين لا فصل بين الماءين في مراي العين بينهما برزخ---------- حاجز من قدرة الله -تعالي لا يبغيان لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة قرء يخرج ويخرج من اخرج وخرج ويخرج اي الله عز وجل اللءلء والمرجان بالنصب ونخرج بالنون واللءلء الدر والمرجان هذا الخرز الاحمر وهو البسذ وقيل اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره	2293	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0895	false	9128842753877784796	211	270	1141	1492	1656	300	فباي -الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين قيل مشرق الشتاء ومشرق الصيف مرج البحرين يلتقيا------------ن ارسل البحر المالح والبحر العذب متجاورين متلاقين لا فصل بين الماءين ف-----ي العين بينهما برزخ لا يبغيان حاجز من قدرة الله سبحانه لا ------------------------------يبغي احدهما علي الاخر فيختلطان----- ي------خرج منهما الل----------------------------ءلء والمرجان الل---------------------ءلء الدر والمرجان---- الخرز الاحمر---------- وقيل اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره	895	8102693166501318660	259	394.0	212	473	54.75687026977539	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2296	true	-5234582204243090364	189	291	1012	1533	1587	300	او اسم ما يدهن به كالخزام والادام قال كانهما مزادتا متعجل فريان لما تدهنا بدهان وقيل الدهان الاديم الاحمر وقرا عمرو بن عبيد وردة بالرفع بمعني فحصلت سماء وردة وهو من الكلام الذي يسمي التجريد كقوله فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم انس بعض من الانس ولا جان اريد به ولا جن اي ولا بعض من الجن فوضع الجان الذي هو ابو الجن موضع الجن كما يقال هاشم ويراد ولده وانما وحد ضمير الانس في قوله عن ذنبه لكونه في معني البعض والمعني لا يسالون لانهم-------------------------------------------------- يعرف-------ون بسيما ال---------مجرمين وهي سواد الوجوه وزرقة العيون------------- فان قلت هذا خلاف قوله	2296	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0896	false	4179639107692722113	247	299	1330	1597	1603	300	او اسم ما يدهن به كالحر-م والادم----------------------------------------------- وقيل الدهان الاديم الاحمر فيومءذ لا يسال عن ذنبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------انس ولا جان------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لم -----------------------------------------------------------يسالوا في ذلك اليوم لما كان قد السماء كافي عن السءال قال تعالي يعرف المجرمون بسيماهم بسيماء المجرمين وهو سواد الوجوه وزرقة العيون قال جار الله فان قلت هذا خلاف قوله	896	8102693166501318660	152	191.0	120	600	25.33333396911621	21	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2296	true	-5234582204243090364	0	80	0	448	1587	300	يا معشر الجن والانس كالترجمة لقوله ايها الثقلان ان استطعتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن سماءي وارضي فافعلوا ثم قال لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان يعني بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء العنكبوت 22 وروي ان الملاءكة عليهم السلام تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راه-م الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به قرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شواظ------- ونحاس كلاهما بالضم والكسر والشواظ اللهب الخالص والنحاس الدخان	2296	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0896	false	4179639107692722113	127	235	670	1258	1603	300	يا معشر الجن والانس ----------------------------ان استطعتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن سماءي وارضي فافعلوا ثم قال لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان يعني بقوة وقهر وغلبة وانا لكم ذلك ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء -----------------ان الملاءكة------------- تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راوهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت قيل يكون ذلك يوم القيامة عن اكثر المفسرين وقيل في الدنيا ان قدرتم ان تنفذوا هاربين من العذاب طالبين النجاة من اقطار اطراف السماوات والارض لا تنفذون لا تنجون من العذاب الا بسلطان اي بحجة يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس كل-هما بالضم والكسر والشواظ اللهب الخالص والنحاس الدخان	896	8102693166501318660	381	688.5	311	647	58.88717269897461	65	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2297	true	-4506436118915424852	0	151	0	805	1597	300	الصافات 24 قلت ذلك يوم طويل وفيه مواطن فيسالون في موطء ولا يسالون في اخر قال قتادة قد كانت مسالة ثم -ختم علي افواه القوم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقيل لا يسال عن ذنبه ليعلم من جهته ولكن يسال سءال توبيخ وقرا الحسن وعمرو بن عبيد ولا جان فرارا من التقاء الساكنين وان كان علي حده 7 يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والا قدام فباي ءالاء ربكما تكذبان هاذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ءان فباي ءالاء ربكما تكذبان 7 الرحمن 41 45 يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام عن الضحاك يجمع بين ناصيته وقدمه في سلسلة من وراء ظهره وقيل تسحبهم الملاءكة تارة -تاخذ بالنواصي وتارة تاخذ بالاقدام حميم ءان ماء حار------------------------------------------------------------------------- قد انتهي حره ونضجه اي يعاقب عليهم بين التصلية بالنار وبين شرب الحميم وقيل اذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم وقيل ان واديا من اودية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار	2297	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0897	false	3010119315794951963	8	100	54	538	1600	300	الصافات--- قلت ذلك يوم طويل وفيه مواطن فيسالون في موطن ولا يسالون في اخر قال قتادة تكون ال-مسالة ثم يختم علي افواه القوم وتكلم- ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقيل لا يسال عن ذنبه ليعلم من جهته ولكن يسال سءال ت--------------------------------------------------------------------------------------------------وبيخ فيءخذ بالنواصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاقدام قيل يجمع---------- ناصيته وقدمه في سلسلة من وراء ظهره وقيل تسحبهم الملاءكة تارة فيءخذ بالنواصي وتارة----- بالاقدام هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يعني بين عذاب جهنم وبين حميم ان قد انتهي حره وقيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------- وادي -من اودية يج------مع فيه صديد اهل النار	897	8102693166501318660	363	636.5	291	880	41.25	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2312	true	-4882166034367901324	111	273	600	1468	1606	300	افبهاذا الحديث يعني القران------------------------- انتم مدهنون اي متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجعلون رزقكم انكم تكذبون ----علي حذف المضاف يعني وتجعلون شكر رزقكم التكذيب اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وقرا علي رضي الله عنه وتجعلون شكر----كم انكم تكذبون وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني وتجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم السقيا اليها والرزق المطر يعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تنسبونه الي النجوم وقرء تكذبون وهو قولهم في القران شعر وسحر وافتراء وفي المطر وهو من الانواء ولان كل مكذب بالحق كاذب 7 فلولا اذا بلغت الحلقوم--------------------------------------------------------------------- وانتم حينءذ تنظرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اقرب اليه منكم ولا-------كن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدي----------------------------------------------------------------------نين ترجعونها ان ك--------------------------------------------نتم صادقين------------------------------------------------------------------------- فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنات ------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من---------------------------------------------------------------------------------------------------- المكذبين الضالين-------- فنزل من حميم	2312	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0903	false	2952126638954870800	44	257	221	1358	1570	300	افبه-ذا الحديث -قيل القران وقيل الاعادة وقيل النبوة انتم مدهنون مكذبون وتجع----------------------------------------------------------------لون رزقكم انكم تكذبون قيل علي حذف المضاف يعني -تجعلون شكر رزقكم التكذيب او وضعتم التكذيب موضع الشكر وقر-----------------ء وتجعلون شكر رزقكم انكم تكذبون------------------------------------------- والمعني -تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به فلولا اذا بلغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الحلقوم يعني فهلا اذا بلغت الروح وهي النفس عند خروجها من الجسد في حال النزاع وانتم حينءذ تنظرون الي امري وسلطاني وقيل الخطاب لمن حضر الميت من اهله فلا يقدرون علي دفع شء منه وقيل الخطاب للمريض اي تنظرون فلا تقدرون علي دفع ما نزل بكم ونحن اقرب اليه منكم بالقدرة ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين اي غير محارين مدينين قيل مديونين وقيل محاسبين وقيل مصدقين وقيل موقنين ترجعونها اي هل تردون الروح الي النفس ان كان ما تزعمون و كنتم صادقين الا صانع ولا بعث فاذا لم تقدروا عليه فاعلموا ان ذلك تقدير صانع مدبر حكيم فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنات نعيم قيل الروح الراحة والريحان الرزق وقيل الروح الفرح والريحان المشموم وقيل روح في القبر والريحان في الجنة واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله الا قيلا سلاما سلاما الواقعة واما ان كان من المكذبين الضالين عن الحق فنزل من حميم	903	8102693166501318660	447	674.0	362	1510	29.602649688720703	62	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2313	true	4723374801458999593	138	221	741	1183	1550	300	الحسن وقال الروح الرحمة لانها كالحياة للمرحوم وقيل البقاء اي فهذان له معا وهو الخلود مع الرزق والنعيم والريح-----------------------------------------------------------------ان ال-رزق فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله تعالي الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 26------------------------------------- فنزل من حميم كقوله تعالي هاذا نزلهم يوم الدين الواقعة 56 وقرء بالتخفيف------------------------- وتصلية جحيم قرءت بالرفع والجر عطفا علي نزل وحميم ان هاذا الذي انزل في هذه السورة- لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين	2313	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0903	false	2952126638954870800	203	293	1076	1537	1570	300	الرزق وقيل الروح الفرح والري-------------------------------------------------------------------------------حان المشموم وقيل روح في القبر والريحان في الجنة واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله------ الا قيلا سلاما سلاما الواقعة واما ان كان من المكذبين الضالين عن الحق فنزل من حميم اي-------------- نزله الذي يقام له ورزقه المعد له الحميم ما يجمع من صديد اهل النار وتصلية جحيم الحار النار والزموها داءما---------- ان ه-ذا ما تقدم من الوعد والوعيد لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين	903	8102693166501318660	239	327.0	186	571	41.85639190673828	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2315	true	-4564803707990779738	170	268	919	1437	1598	300	وما لكم لا تءمنون بالله ورسوله والرسول يدعوكم والمعني واي ------------عذر لكم في----------- ترك الايمان -------والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه ويتلو عليكم الكتاب الناطق بالبراهين والحجج وقبل ذلك قد اخذ الله ميثاقكم بالايمان حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النظر وازاح عللكم فاذ لم تبق لكم علة- بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه وقرء اخذ ---------ميثاقكم علي البناء للفاعل وهو-- الله عز وجل 7------------------------ هو الذي ينزل علي عبده ءايات بينات--------------- ليخرجكم من الظلمات الي النور------------------------ وان الله بكم لرءوف رحيم	2315	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0905	false	-2418228847135863752	41	137	217	726	1555	300	وما لكم لا تءمنون بال-------له والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم معناه ولا عذر لكم يا اهل مكة من ترك الايمان مع دعاء الرسول وظهور المعجزات اي عذر بعده و-------------------------------------------------قد اخذ----- ميثاقكم بالايمان حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النظر واراح عللكم ماذا يبقي -لكم عليه بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون وكانه--------------------------------------------------- اخذ العهد والميثاق والرسول يدعوكم الي ما ركب الله في عقولكم في معرفة الصانع وصفاته هو الذي ينزل علي عبده -ايات بينات القران والادلة ليخرجكم من الظلمات الي النور قيل من الضلال الي الهدي وان الله بكم لرءوف رحيم	905	8102693166501318660	318	460.5	254	623	51.043338775634766	50	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2317	true	-8197249764036175058	156	300	875	1656	1656	300	لانهم يسرع بهم الي الجنة كالبروق الخاطفة علي ركاب-------- تزف بهم وهءلاء مشاة --وانظروا الينا لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم والنور بين ايديهم فيستضيءون به وقرء انظرونا من النظرة وهي الامهال جعل اتءادهم في المضي الي ان يلحقوا بهم انظارا لهم نقتبس من نوركم نصب منه وذلك ان يلحقوا بهم فيستنيروا به قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا طرد -لهم وتهكم بهم اي ارجعوا الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوه هنال----ك فمن ثم يقتبس او اراجعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل سببه وهو الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو تخييب واقناط لهم فضرب بينهم بسور بي-----------------------------------------ن المءمنين والمنافقين بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار وقيل هو الاعراف -لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون منه باطنه باطن السور او الباب وهو الشق الذي بلي الجنة-	2317	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0906	false	8593894308604527360	72	178	411	988	1662	300	لانه- يسرع بهم الي الجنة كالبر-ق الخاطف----- ركاب علي نوق تزف بهم وهءلاء مشاة او انظروا الينا لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم والنور بين ايديهم فيستضيءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا طردا لهم وتهكم بهم اي ارجعوا الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوا نورا هناك فمن ثم يقتبس او ار-جعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا وهو انه ---------------------------------------------------------------لا سبيل اليه---------------------------------------- وانما قالوه توبيخا------- فضرب بينهم بسور الباء صلة وهو حاجز بين الجنة والنار يعني بين المءمنين والمنافقين بحاءط حيل م--ن شق الجنة وشق النار وقيل هو الاعراف ولذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون فيه باطنه باطن السور و--الباب وهو الشق الذي يلي الجنة	906	8102693166501318660	478	828.0	390	839	56.97258758544922	72	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2321	true	-4827192400056090684	9	145	56	714	1489	300	فضل الله عطاءه يءتيه من يشاء وهم المءمنون -----7 ما اصاب من مصيبة في الا رض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما ءاتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 7 الحديد 22 ما اصاب من المصيبة في الارض نحو الجدب وافات الزر------وع والثمار و--------في الانفس نحو الادواء -------والموت---- في كتاب في اللوح-------- من قبل ان نبراها يعني الانفس او المصاءب ان -ذلك ان تقدير ذلك واثباته في كتاب علي الله يسير وان كان عسيرا علي العباد ثم علل ذلك وبين الحكمة فيه فقال لكي-لا تاسوا------------- ولا تفرحوا يعني انكم اذا علمتم ان كل شء مقدر مكتوب عند الله قل- اسا--كم علي الفاءت وفرحكم علي الاتي----- لان من	2321	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0908	false	3026263372362422382	172	260	905	1351	1560	300	فضل الل------ه يءتيه من يشاء وهم المءمنون 572227 ما اصاب من مصيبة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض القحط وقلة----- الزرع والضرع والنبات والمصيبة في ال-نفس---- الامراض والعلل والموت الا في كتاب في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها يعني الانفس --والمصيبات ان ذلك اي تقدير ذلك واثباته في كتاب علي الله يسير وان كان عسير- علي العباد ثم علل ذلك وبين الحكمة---- فقال لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا يعني انكم اذا علمتم ان كل شء مقدر مكتوب عند الله قلت اساءتكم علي الفاءت وفرحكم ب---الاتي وقيل لان ما	908	8102693166501318660	357	569.0	282	719	49.65229415893555	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2322	true	2531219428131324041	93	281	506	1562	1667	300	بالغيب ان الله قوي عزيز 7 الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا لقد ارسلنا رسلنا يعني الملاءكة الي الانبياء----------------- بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب اي الوحي والميزان -روي ان جبريل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح------------ وقال مر قومك---- يز--------------------------------------------نوا به------ وانزلنا الحديد قيل نزل ادم من الجنة و---معه خمسة اشياء من حديد------ السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 1132 ان الله تعالي انزل---------- اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح وعن الحسن وانزلنا الحديد خلقناه كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام الزمر 60 وذلك ان اوامره تنزل من السماء وقضاياه واحكامه فيه باس شديد وهو القتال به ومنافع للناس في مصالحهم ومعايشهم وصناءعهم فما من صناعة الا والحديد الة فيها او ما يعمل بالحديد-------- وليعلم الله من ينصره ورسله باستعمال السيوف والرماح وساءر السلاح في مجاهدة اعداء الدين بالغيب غاءبا عنهم قال ابن عباس رضي الله عنهما ينصرونه ولا يبصرونه ان الله قوي عزيز غني بقدرته وعزته في اهلاك من يريد هلاكه عنهم وانما كلفهم الجهاد لينتفعوا به ويصلوا بامتثال الامر فيه الي الثواب 7 ولقد ارسلنا نوحا وابراهي-----------------م وجعلنا في ذريتهما النبوة	2322	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0909	false	-7087231309898762751	6	163	27	884	1693	300	-اليه فان الله هو الغ---------------------------------------------------ني الحميد في جميع افعاله لقد ارسلنا رسلنا بالبينات بالحجج وانز----------لنا معهم الكتاب--------- والميزان وروي ان جبريل عليه السلام نزل بالميزان ودفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومكم ان يزنوا به وقيل هو الميزان الذي يوزن به وقيل المراد به العدل وانزلنا الحديد قيل نزل ادم عليه السلام ومعه خمسة اشياء من حديد الجنة السندان والكلبتان والمنفعة والمطرقة والابر------------------------ة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم----- ان الله تعالي انزل من السماء اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح وعن الحسن وانزلنا الحديد خلقناه ----------------------------------------------------------------------------------------فيه باس شديد وهو القتال به ومنافع للناس في مصالح-- ومعاءشهم وصناعتهم فما من صناعة الا والحديد--------- او ما يعمل بالحديد له فيها وليعلم الله من ينصره اي ليظهر المعلوم ليعلم الله وجود النصرة منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحال ويظهر المعلوم نصره اي ينصر دينه واولياءه ان الله قوي عزيز اي قادر لا يغالب------------- ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم عطفا علي ما تقدم وجعلنا في ذريتهما النبوة	909	8102693166501318660	571	853.0	466	1189	48.0235481262207	80	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2324	true	-8560002120810319059	58	180	322	947	1551	300	الذين ءامنوا يجوز ان يكون خطابا للذين امنوا من اهل الكتاب والذين امنوا من غيرهم فان كان خطابا لمءمني اهل الكتاب فالمعني يا ا-يها الذين امنوا ب-----------------------موسي وعيسي امنو------------ا بمحمد---------------------------------------------------- يءتكم الله كفلين اي نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد وايمانكم ب------من قبله ويجعل لكم----- يوم القيامة نورا تمشون به وهو- النور المذكور في قوله يسعي نورهم الحديد 12 ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي 7 لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 7 الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم ليعلم اهل الكتاب الذين لم يسلموا ولا مزيدة الا يقدرون ان مخففة من الثقيلة اصله انه لا يقدرون يعني ان الشان لا يقدرون علي شء من	2324	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0910	false	7598372725880416472	142	239	779	1301	1592	300	الذين ام-نوا يجوز ان يكون خطا باللذين امنوا من اهل الكتاب والذين امنوا من غ-------------------------------------------يرهم اتقوا الله وامنوا برسوله قيل امنوا بعيسي وموسي واتقوا عذاب الله وامنوا بمحمد وقيل امنوا بالانبياء وبمحمد صلي الله عليه واله وسلم يءتكم----- كفلين--- نصيبين من رحمته بايمانكم بمحمد وايمانكم بعيسي ومن قبله ويجعل لكم نورا يوم القيامة----- تمشون به وقيل النور المذكور في قوله يسعي نورهم الحديد--- ويغفر لكم ما -سلف م--ن الكفر والمعاصي-- لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله قيل--------------------------------------------------------------------------------------- ليعلم اهل الكتاب الذين ----حسدوا المءمني------------------------ن عل-------------ي ما وعد------وا ان----هم لا يقدرون علي شء من	910	8102693166501318660	376	554.0	300	725	51.86206817626953	59	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2326	true	8213545831752303833	5	125	29	608	1519	300	خولة بنت ثعلبة امراة- اوس بن الصامت اخي عبادة 1136 راها وهي تصلي وكانت حس-نة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي 1137 انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما عندي في امرك شء وروي 1138 انه قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقني ووجد-ي كلما قال---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله	2326	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0911	false	5307343948378334854	60	174	317	871	1532	300	خولة بنت ثعلبة وزوجها اوس بن الصامت--------------- راها وهي تصلي وكانت حسينة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب----------------- فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما نحل سني وثمرة بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي----- انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما عندي في امرك شء وروي----- انه قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي كلما قال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله	911	8102693166501318660	524	961.5	413	596	87.91946411132812	102	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2332	true	5099113210929337937	7	226	37	1256	1662	300	لولا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ما-له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال الله تعالي حسبهم جهنم --عذابا ----------------7 يا-ايها الذين ءامنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ءامنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 المجادلة 9 10 يا ايها الذين يا ايها الذين كفروا خطاب للمنافقين الذين امنوا بالسنتهم ويجوز ان يكون للمءمنين اي اذا تناجيتم فلا تتشبهوا باولءك في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر والتقوي و------------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 1140 اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه وروي دون الثالث وقرء فلا -تناجوا وعن ابن مسعود اذا انتجيتم فلا تنتجوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النجوي اللام اشارة الي النجوي بالاثم والعدوان بدليل قوله تعالي ليحزن الذين ءامنوا والمعني ان الشيطان يزينها لهم فكانها منه ليغيظ الذين امنوا ويحزنهم وليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا الا باذن ال-------------له فان قلت كيف لا يضرهم الشيطان او الحزن الا باذن الله قلت كانوا يوهمون المءمنين في نجواهم وتغامز--------هم ان غزاتهم غلبوا وان اقاربهم قتلوا فقال لا يضرهم الشيطان او الحزن بذلك الموهم الا باذن الله اي بمشيءته وهو ان يقضي الموت علي اقاربهم او الغلبة علي الغ-------------------------------------------------------------زاة وقرء ليحزن وليحزن 7 ياايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس	2332	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0913	false	2505178070473951278	73	286	402	1592	1661	300	لولا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ما له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال تع-----الي حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 58911 يا ايها الذين -امنوا اذا -ناجيتم----------------------------------- الرسول خاطبتم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب للمنافقين الذين امنوا بالسنتهم ويجوز ان يكون للمءمنين اي اذا -ناجيتم فلا -تشبهوا باولءك في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم -----اذا كنتم ثلاثة فلا ي-ناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه وروي دون الثالث يعني فلا تتناجوا بما يوجب العذاب وتناجوا بالبر والتقوي اتقاء معاصي الله واتقوا الله اي اطيعوه واتقوا عذابه الذي اليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب الذي يحكم بينكم فيه انما النجوي اللام اشارة الي النجوي بالاثم والعدوان بدليل قوله تعالي ليحزن الذين -امنوا والمعني ان الشيطان يزينها لهم فكانه- منه ليغيظ الذين امنوا ويحزنهم وليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا الا باذن الله قال جار الله فان قلت كيف--- يضرهم الشيطان او الحزن الا باذن الله قلت كانوا يوهمون المءمنين في --------تغامزهم ونجواهم ان غزاتهم غلبوا وامارت---هم قتلوا فقال لا يضرهم الشيطان او الحزن بذلك ال-وهم الا باذن الله--- بمشيءته وهو ان يقضي الموت علي اقاربهم او الغلبة علي الغزاة وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني المءمن لا يبالي بمناجاته فليتوكل علي ربه في-كفيه ي-ايها الذين -امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المج-لس	913	8102693166501318660	877	1485.5	713	1455	60.2749137878418	137	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2332	true	5099113210929337937	253	293	1405	1621	1662	300	تفسحوا في المجالس توسعوا فيه وليفسح- بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح ولا تتضاموا وقري تفاسحوا والمراد مجلس رسول الله------------------------ وكانوا يتضامون فيه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال	2332	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0914	false	912905435679035804	91	132	466	679	1577	300	تفسحوا في المج-لس توسعوا فيه وتنفسحن بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح------------------------- والمراد مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانوا يتصافون فيه حرصا عل--ي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال	914	8102693166501318660	177	318.5	142	241	73.44398498535156	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2333	true	9005237064683714753	3	151	13	820	1615	300	وقرء في المجالس قيل ك-------------ان الرجل ياتي الصف فيقول تفسحوا فيابون لحرصهم علي الشهادة وقرء في المج-لس بفتح اللام وهو الجلوس اي توسعوا في جلوسكم ولا تتضايقوا فيه يفسح الله لكم مطلق في كل ما يبتغي الناس الفسحة فيه من المكان والرزق والصدر والقبر وغير ذلك--------- انشزوا انهضوا للتوسعة علي المقبلين او انهضوا عن مجلس رسول الله اذا-------- امرتم بالنهوض عنه ولا تملوا------------------------------------------------- رسول الله بالارتكاز فيه او انه--------------------------------------------ضوا الي الصلاة----------- والجهاد واعمال الخير اذا استنهضتم ولا تثبطوا ولا تفرطوا يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسول----------ه وال-------عالمين منهم خا--صة درجات والله بما تعملون قرء بالتاء والياء --------------------------------عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغب-كم في العلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1141 بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه السلام 1142-------- فضل العالم علي العابد كفضل	2333	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0914	false	912905435679035804	126	300	648	1577	1577	300	وقيل هو المج-لس من مجالس القتال وكان الرجل ياتي الصف فيقول افسحوا فيابوا لحرصهم علي الشهادة وقرء--- المجالس بفتح اللام وهو الجلوس اي توسعون في جلوسكم ولا -تضايقوا فيه يفسح الله لكم مطلق في كل ما يبتغي الناس الفسحة فيه من المكان والرزق والصدر والقبر وغير ذلك واذا قيل انشزوا انهضوا للتوسعة علي المقبلين معنا----------------------ه اذا قيل لكم ارفعوا وتحركوا او فرقوا ووسعوا علي اخوانكم وقيل اذا قيل ارتفعوا فافعلوا وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرفع اهل العلم في مجلسه وقيل اذا قيل انهضوا الي الصلاة وعمل الخير والجهاد فانشز----------------------------------------وا يرفع الله ال---ذين امنوا بطاعته لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذين اوتوا العلم درجات قيل هو رفعة المجلس والترتيب فيه وقيل المراد درجات الثواب في الجنة وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبنكم في العلم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حصر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه صلي- الله عليه واله وسلم فضل العالم علي العابد -فضل-	914	8102693166501318660	592	933.5	474	1002	59.08183670043945	88	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2333	true	9005237064683714753	151	263	820	1413	1615	300	القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام 1143-------- يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن ابن عباس خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال عليه السلام 1144 واوحي الله الي ابراهيم يا ابراهي-م اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء يكونون اربابا وكل عز لم يوطد بعلم فالي ذل ما يصير وعن الزبيري العلم ذكر فلا يحبه الا ذكورة الرجال 7 ياايها الذين ءامنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة	2333	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	0	78	0	408	1552	300	القمر ليلة البدر علي----- الكواكب وعنه صلي- الله عليه واله وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء و-----------------------------------------------------------عن ابن عباس خير سليمان بين العلم والمال------- فاختار العلم واعطي المال والملك معه وعنه عليه السلام ------اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم 581220 يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة	915	8102693166501318660	365	639.5	293	602	60.631229400634766	63	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2334	true	6750732041554217700	38	273	195	1361	1497	300	خير لكم في دينكم واطهر لان الصدقة طهرة روي ان الناس اكثروا م---ناجاة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بما يريدون حتي املوه وابرموه فاريد ان يكفوا عن ذلك فامروا بان من اراد--- يناجيه قدم قبل مناجاته صدقة قال علي رضي الله عنه 1145 لما نزلت دعاني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ما تقول في دينار -قلت لا يطيقونه قال كم قلت حبة او شعيرة قال انك لزهيد فلما راوا ذلك اشتد عليهم فارتدعوا وكفوا اما الفقير- فلعسرته واما ال-غني-- فلشحه و-قيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقيل ما كان الا ساعة من نهار وعن علي رضي الله عنه 1146 ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عمر كان- لعلي---------------- ثلاث لو كانت لي----- واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي قال ابن عباس هي منسوخة------------- بالاية التي بعدها وقيل هي منسوخة بالزكاة اءشفقتم اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي تكرهونه وان الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم و تاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات بما تعملون قرء بالتاء والياء 7 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم	2334	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	108	297	583	1539	1552	300	خير لكم في دينكم واطهر لان الصدقة طهره روي ان الناس اكثروا في مناجاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بما يريدون---------------------------------------- فامروا بان من اراد ان يناجيه قدم في م-ناجاته صدقة قال امير المءمنين --------لما نزلت دعاني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ما تقول في دينار فقلت لا يطيقونه قال كم قلت حبة او شعيرة قال انك لزاهد فلما راوا ذلك ------------ارتدعوا وكفوا اما الفقراء فلعسر-ه واما الاغنياء فلشحهم وقيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ -----------------------------وعن علي------------------ ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي ---------------------كنت اذا ناجيت -تصدقت بدره-------------------------------------------------------------------م وعن ابن عمر كانت لعلي رضوان الله عليه ثلاث لو كانت لي منهن واحدة ك-----انت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي قيل--------- هي منسوخة بالزكاة وقيل بالاية التي بعدها اا-----------------------شفقتم اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي يكرهونه وان الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم و-تاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوا فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات------------------------------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم	915	8102693166501318660	867	1519.5	693	1223	70.89125061035156	152	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2335	true	-272129555721341259	0	35	0	184	1575	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم------------ اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا---------------- فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	2335	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0916	false	-9023200320896810961	98	138	528	739	1613	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم يوم القيامة اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا من القبور احياء فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	916	8102693166501318660	183	341.5	148	212	86.32075500488281	32	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2337	true	3898487788586147672	196	234	1030	1220	1536	300	كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها بما وفقهم فيه وشرح له صدورهم وايدهم بروح منه بلطف من عنده حييت به قلوبهم ويجوز ان يكون الضمير للايمان اي بروح من الايمان علي انه في نفسه روح -لحياة القلوب به	2337	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	35	73	180	369	1534	300	كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها بما وفقهم فيه وشرح له صدورهم وايدهم بروح منه بلطف من عنده حبب- به قلوبهم ويجوز ان يكون المصير للايمان اي بروح من الايمان علي انه في نفسه روح الحياة القل-ب به	918	8102693166501318660	184	349.0	146	191	96.33507537841797	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	207	300	1001	1484	1484	300	بنو النضير------- رسول الله صلي الله عليه وس-----لم علي ان لا يكونوا عل---يه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له ر--اية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا----------------------------- عند الكعبة فامر عليه --------السلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله------------------------ عشرة ايام ليتجهزوا-	2338	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	106	207	535	1054	1534	300	بني النضير صالحوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ان لا يكونوا لا عليه ولا له ولما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ب-د له من اية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة يحالفون----- قريشا عليه صلي الله عليه واله وسلم عند الكعبة فامر عليه الصلاة والسلام محمد بن -سلمة--------- فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وطلبهم الخروج م--------------------------ن المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا -الحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة ايام ليتجهزوا	918	8102693166501318660	416	727.0	334	562	74.02135467529297	67	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	76	111	358	521	1484	300	مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد وفي عمر قتل خاله العاص بن هشام يوم بدر وفي علي وحمزة وعبيد- بن الحرث- قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	2338	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	7	34	35	174	1534	300	مصعب بن عمير قتل اخاه -------------يوم احد او عشيرتهم يعني امير المءمنين------------- علي وحمزة وعبيدة بن الجراح قتلوا عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	918	8102693166501318660	106	161.0	83	165	64.24242401123047	19	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2339	true	-1444976831075664403	27	64	149	343	1564	300	فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله------- الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر-- المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فج-لوا الي الشام الي اريحا	2339	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	216	255	1107	1311	1534	300	فحاصرهم احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله عز وجل الرعب في قلوبهم وايسوا من نصرهم المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فحملوا الي الشام الي اريحا	918	8102693166501318660	192	363.5	155	204	94.11764526367188	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2339	true	-1444976831075664403	125	273	660	1428	1564	300	وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حش--------------------رهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم------- من خيب------------------------ر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر--- يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام وعن عكرمة من شك ان المحشر ههنا يعني الشام فليقرا هذه الاية وقيل معناه اخرجهم من ديارهم لاول ما حشر لقتالهم لانه اول قتال قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ظننتم --------------ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدت--------هم وظنوا ان حصونهم تمنعهم من باس----- الله------------------------ فاتاهم امر الله من حيث لم يحتسبوا من حيث لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف غرة علي يد اخيه وذلك مما اضعف-------- قوتهم وفل من شوكتهم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة بما قذف فيها من الرعب والهمهم ان يوافقوا المءمنين في تخريب بيوتهم ويعينوا علي انفسهم وثبط المنافقين الذين كانوا يتولونهم عن مظاهرتهم وهذا كله لم يكن في حسبانهم	2339	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0919	false	-5494958450371149346	7	125	45	673	1591	300	وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزي------رة الي الشام ثم تبعهم اخوانهم من يهود خيبر وغيرهم وقيل اول الحشر من المدينة والثاني من خيبر وقيل اول حشر اليهود الي ارض الشام وثاني الحشر حشر الناس يوم القيامة الي الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا من ديارهم لش-----------------------------------دتهم وشوكتهم وظنوا ان حصونهم تمنعهم من باس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم ا----لله من حيث ------------------لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف---------------- وذلك مما اضعفهم واوهن قوتهم وقل من شوكتهم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة بما قذف فيها من الرعب والهمهم ان يوافقوا المءمنين في تخريب بيوتهم ويعينوا علي انفسهم وثبط المنافقين الذين كانوا يتولو-هم و--مظاهرتهم وهذا كله لم يكن في حس-ابهم	919	8102693166501318660	439	705.5	350	881	49.82973861694336	70	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2340	true	7388671121491279837	250	292	1379	1600	1636	300	فلولا انه كتب عل-----يهم الجلاء واقتضته --حكمته ودعاه الي اختياره انه اشق عليهم من الموت لعذبهم في الدنيا بالقتل كما فعل باخوانهم بني قريظة ولهم سواء اجلوا او قتلوا عذاب النار يعني ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة	2340	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0919	false	-5494958450371149346	157	189	856	1026	1591	300	ولولا ان- كتب الله عليهم الجلاء واقتضته الحكمة------------------------------------------ لعذبهم في الدنيا بالقتل كما فعل باخوانهم بني قريظة ولهم في الاخرة عذا----------ب النار يعني ان نجوا من الد-----نيا لم ينجوا من عذاب الاخرة	919	8102693166501318660	145	246.5	116	228	63.596492767333984	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2342	true	6514053916627807710	186	267	961	1389	1578	300	بين لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما يصنع بما افاء الله عليه وامره ان يضعه حيث يضع الخمس من الغناءم مقسوما علي الاقسام الخمسة والدولة والدولة بالفتح والضم وقد قرء بهما-- ما يدول للانسان اي يدور من الجد يقال دالت له الدولة واديل لفلان ومعني قوله تعالي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم--- كيلا يكون الفء الذي حقه ان يعطي الفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها جدا بين الاغنياء يتكاثرون به او كيلا يكون دولة جاهلية بينهم ومعني الدولة الجاهلية	2342	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0920	false	3149423413867332686	132	199	681	1032	1550	300	بين لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما يصنع بما افاء الله عليه وامره ان يضعه حيث يضع الخمس من الغناءم مقسوما علي الاقسام الخمسة ---------------------------------قال سبحانه ما افاء الله علي رسوله- من اهل القري فلله وللرسول الاية كي-----------------------لا يكون دولة بين الاغنياء منكم اي كيلا يكون الفء الذي حقه ان يعطي الف------------------------------قراء بين الاغنياء يتكاثرون به او كيلا يكون دولة جاهلية بينهم ومعني الدولة الجاهلية	920	8102693166501318660	289	502.0	229	438	65.98173522949219	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2345	true	2533573893582898270	217	262	1172	1402	1596	300	في صدوره---------م من ال----له ذلك بانهم قوم لا يف----------------------------------قهون لا يقاتلونكم جميعا الا-------------------------------- في قري محصنة او من وراء جد----------------------------------------------------------------------ر باسهم بينهم شديد---------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعقلون كمث---------ل الذين من قبلهم قريبا-------------- ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث---ل الشيطان	2345	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0922	false	3305354160291576240	186	294	976	1554	1585	300	في قلوبهم من الرعب من المسلمين ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي لا يعلمون عظمة الله وشدة عقابه لا يقاتلونكم جميعا يعني اليهود لا يقاتلون المسلمين الا في قري محصنة او من وراء جدر قيل لاختلاف قلوبهم لا يحشدون البروز للحرب الا في مواضع حصنة وخلف جدار باسهم بينهم شديد قيل عداوة بعضهم شديدة تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي يحسب الناظر انهم مجتمعون وقلوبهم متفرقة وقيل قلوبهم شتي اي قلوب المنافقين واهل الكتاب وقيل اهل الباطل مختلفة اهواءهم وهم مجتمعون علي عداوة اهل الحق ذلك بانهم قوم لا يعقلون امر الله كمثل الذين من قبلهم قريبا قيل مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم جري قتلهم يوم بدر كمثل الشيطان	922	8102693166501318660	184	303.5	144	578	31.83390998840332	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2348	true	7286375681520170043	205	300	1106	1603	1603	300	تسبيح الملاءكة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح و السلام بمعن----------------------------------------------------------------ي السلامة --------------------------------------------------------ومنه دار السلام يونس 25 وسلام عليكم الانعام 54 وصف به مبالغة في وصف كونه سليما من النقاءص او في اعطاءه السلامة والمءمن واهب الامن وقرء بفتح الميم بمعني المءمن به علي حذف الجار كما تقول في قوم موسي من قوله تعالي واختار موسي قومه الاعراف 155 المختارون بلفظ صفة السبعين و المهيمن الرقيب علي كل شء الحافظ له مفيعل من الامن الا ان همزته قلبت هاء و------------------------------ ال----------------جبار القاهر الذي ---------------------------جبر خلقه علي ما اراد اي اجبره و----- المتكبر البليغ الكبرياء والعظمة وقيل-	2348	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0924	false	7087357340788400247	186	277	988	1486	1616	300	تسبيح الملاءكة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح-- السلام قيل الذي يسلم عباده وقيل المسلم من جميع الافات وقيل الذي من عنده ترجي السلامة المءمن قيل المصدق لرسله بالمعجزات وقيل يصدق المءمنين ما وعدهم من الثواب والكافرين ما وعدهم من العذاب وقيل الذي ام-----------------------ن الناس من ظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه----------------------------------------- المهيمن الرقيب علي كل شء الحافظ له العزيز القادر الذي لا يرام ولا يمتنع عليه شء وقيل العظيم وقيل الباهر الجبار قيل العظيم وقيل العالي الذي لا تناله يد احد وقيل الذي يجبر خلقه علي ما يريد ويصرفهم كيف شاء المتكبر البليغ الكبرياء والعظمة وقيل	924	8102693166501318660	188	200.0	150	696	27.011493682861328	24	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2354	true	-8820139160168502249	216	284	1140	1496	1597	300	خزاعة وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد هم الذين امنوا بمكة ولم يهاجروا وقيل هم النساء والصبيان وقيل 1161 قدمت علي اسماء بنت ابي بكر--------------- امها قتيلة بنت عبد العزي وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها في الدخول فنزلت فامرها رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها	2354	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0927	false	2553773310132257318	241	296	1259	1547	1562	300	خزاعة عاهد-------وا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ا-لا يقاتلوا ولا يعينوا عليه عد-------------------------------------وا وقيل نزلت ف------------------------------ي اسماء بنت ابي بكر وقد قدمت عليها امها وسيلة بنت عبد العزي وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها ب--الدخول فنزلت وامرها رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها	927	8102693166501318660	248	418.5	198	371	66.84635925292969	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2355	true	7280585951480495912	100	300	550	1641	1641	300	الذين------ اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي ذلك او لانهن مشارفات لثبات ايمانهم بالامتحان فامتحنوهن فابتلوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن 1162 وكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله الله اعلم بايمانهن منكم لانكم لا تكسبون فيه علما تطمءن معه نفوسكم وان استحلفتموهن ورزتم احوالهن وعند الله حقيقة العلم به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا ترجعوهن الي الكفار فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين لانه لا حل بين المءمنة والمشرك ياايها الذين ءامنوا واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك 1163 ان صلح الحديبية كان علي ان من اتاكم من اهل مكة رد اليهم ومن اتي منكم مكة لم يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله علي-----ه وسلم --بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب-	2355	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0928	false	566097197622765820	80	251	456	1381	1616	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات ل-صد-قهن بالنبيين ونطقهن بكلمة الشهادة مهاجرات------------------------------------------------------------ فامتحنوهن فابتلوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظ--نكم صدق ايمانهن----- وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة في ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله و-رسوله الله اعلم بايمانهن منكم------------------------------------------------------------------------------------------------- فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا ترجعوهن الي الكفار فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين لانه--- حل بين المءمنة والمشرك واتوهم ما انفق---وا واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك ال------صلح الحديبية كان علي ان من اتاهم من اهل مكة رد اليهم ومن اتي مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه فجاءت سيفه- بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه واله وسلم في الحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد ل--نا من اتاك---- وهذه طينة الكتاب	928	8102693166501318660	868	1577.0	704	1111	78.12781524658203	147	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2356	true	8258451122703620203	0	48	0	231	1469	300	لم تجف فنزلت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وبين المشركين عهد ان لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق	2356	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0928	false	566097197622765820	251	300	1381	1616	1616	300	لم تجف فنزلت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبين المشركين عهد ان لا ياتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد الي زوجها الذي انفق-	928	8102693166501318660	228	443.0	181	236	96.61016845703125	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2356	true	8258451122703620203	48	81	231	401	1469	300	عليها وللنبي صلي الله عليه و-----سلم من الشرط مثل ذلك وعن قتادة ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد -براءة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر	2356	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0929	false	2180880370948652562	0	35	0	180	1588	300	عليها وللنبي صلي الله عليه واله وسلم من الشرط مثل ذلك وعن قتادة ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد ببراءة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وزو-جها عمر	929	8102693166501318660	167	314.0	134	181	92.26519012451172	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	235	300	1223	1546	1546	300	وروي 1164 ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه يبايعهن بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------- يعرفها فقال عليه الصلاة والسلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا-	2358	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0929	false	2180880370948652562	229	287	1229	1517	1588	300	وروي----- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر----------------------- اسفل منه يبايعهن بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان------- متنكرة----- من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لءلا يعرفها فقال عليه --------السلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا	929	8102693166501318660	270	482.0	215	336	80.35713958740234	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2359	true	8727619298887786213	14	295	78	1503	1526	300	اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقال عليه الصلاة والسلام و لا يسرقن فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فما ادري اتحل لي-ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----عرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة ق-الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال عليه الصلاة والسلام ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن-ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -لا ياتين ببهتان فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا -------وفي انفسنا ان نعصيك في شء ---وقيل في كيفية المبايعة 1165-------------------------------------------------------------- دعا بقدح من ماء فعمس فيه يده ثم غمسن ايديهن وقيل 1166 صافحهن وكان علي يده ثوب قطري وقيل 1167 كان عمر يصافحهن عنه 7 ياايها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الا خرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور 7 الممتحنة 13 يا ايها الذين روي ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فقيل لهم لا تتولوا قوما مغضوبا عليهم قد يءسوا من ان-------- يكون لهم حظ- في الاخرة لعنادهم رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهم يعلمون انه الرسول المنعوت في التوراة كما يءس الكفار -------------------من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة لانهم تبينوا قبح حالهم وسوء منقلبهم عن رسول	2359	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	0	260	0	1317	1527	300	اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقال عليه السلام و---------لا يسرقن فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله هيات فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت في-------- مضي وفيما عبر فهو لك ف-----ضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعرفها فقال---- وانك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفي الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او-تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال و--------------------لا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتيلا- يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا ياتين ببهتان فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما يامر --الا بالرفق ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جل-------سنا هذا المجلس وفي انفسنا ان نعصيك في شء فان قيل كيف بايعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قيل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعا بقدح من ماء فغمس ي----ده ثم غمس- ايديهن وقيل----- صافحهن وكان علي يده ثوب----- وقيل----- كان عمر يصافح-- عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فقيل لهم لا تتولوا قوما مغضوبا عليهم قد يءسوا من الاخرة انه يكون لهم حظا فيها----- لعنادهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم يعلمون انه الرسول المنعوت في التوراة كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة------ تبينوا---- حالهم وقبح منقلبهم 61 سورة	930	8102693166501318660	1137	2005.5	906	1541	73.78325653076172	198	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2363	true	1859376786350684106	77	144	392	739	1553	300	نور الله بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر----- مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والله متم نوره اي متم الحق ومبلغه غا-----------------------يته و---قرء بالاضافة --7 هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون 7 الصف 9 هو الذي ارسل ودين الحق الملة الحنفية ليظهره ليعليه علي الدين كله علي جميع الاديان --------------------------------------------------------------------	2363	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0932	false	7295826610904888402	73	145	364	751	1560	300	نور الله يعني هءلاء الكفار في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مبين مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور------ بفيه ليطءفه والله متم نوره اي متم الحق ومبلغه غايته ومظهر كلمته ومءيد دينه ولو كره الكافرون ذلك هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق قيل الهدي الايمان ودين ا------------------------------------------ل------حق الشراءع ليظهر-------ه علي الدين كله ليظهر الرسول الدين وليحكم به دون ساءر الاديان وقيل ليظهر الله الدين علي ساءر الاديان	932	8102693166501318660	210	333.5	165	448	46.875	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2366	true	3349324143839064478	197	286	1027	1472	1542	300	وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من هءلاء وقيل هم الذين ياتون من بعدهم الي يوم القيامة ويجوز ان ينتصب عطفا علي المنصوب في ويعلمهم اي يعلمهم ويعلم اخرين لان التعليم اذا تناسق الي اخر الزمان كان كله مستندا الي اوله فكانه هو الذي تولي كل ما وجد منه وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا امي-ا من ذلك الامر العظيم وتاييده عليه واختياره اياه من بين كافة البشر ذلك الفضل ا-----لذي اعطاه محمدا	2366	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0934	false	2100945706217124162	21	73	108	363	1521	300	وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان و--قال لو كان الايمان عند الثريا لنا--له رجال من هءلاء وقوله لما يلحقوا ب-------------------------------------------------------------------هم اي لم يلحقوا بالعرب------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا امينا من ذلك الامر العظيم ---------------------------من بين كافة البشر ذلك --فضل الله الذي اعطاه محمدا	934	8102693166501318660	218	346.0	172	451	48.33702850341797	40	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2367	true	8144792727434246734	263	288	1359	1478	1538	300	ثم قال ولا يتمنونه ابدا بسبب ما قدموا من الكفر--------- وقد قال لهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 1172 والذي نفسي بيده لا يقولها	2367	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0934	false	2100945706217124162	274	300	1394	1521	1521	300	ثم قال ولا يتمنونه ابدا بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي وقد قال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- والذي نفسي بيده لا يقولها-	934	8102693166501318660	113	199.0	90	133	84.96240234375	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2367	true	8144792727434246734	6	124	31	636	1538	300	مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا باايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين 7 الجمعة 5 مثل الذين حملوا شبه اليهود في انهم حمل-ة التوراة وقراءها وحفاظ ما فيها ثم انهم غير عاملين بها ولا منتفعين باياتها وذلك ان فيها نعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والبشارة به ولم يءمنوا -به بالحمار -حمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله وبءس ا----------------------------------------لمثل بءس مثلا مثل القوم الذين كذبوا باايات الله وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	2367	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0934	false	2100945706217124162	81	188	404	953	1521	300	مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها يعني اليهود كلفوا علمها والعمل بها ثم لم يحملوها في الحقيقة صف----------------------------------------------------------ه اليهود في انهم حملوا التوراة وقراوها-------------- ثم انهم غير عاملين بها ولا منتفعين باياتها وذلك ان فيها بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والبشارة به ولم يءمنوا كمثل الحمار يحمل اسفارا اي------------------ العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل فهو------- مثله وبءس المثل وفيه اشارة الي اهل القران اذا لم يعملوا ب------ه مثل القوم الذين كذبوا ب-ايات الله وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه واله	934	8102693166501318660	432	724.5	342	653	66.15620422363281	74	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	94	300	500	1570	1570	300	-----الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي 1175 انه لما قدم المدينة مهاجرا -نزل قباء علي بني عمرو بن --عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة وعن بعضهم قد ابطل الله قول اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم في قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين الجمعة 6 وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فشرع الله لهم الجمعة وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 1176 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة -فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد وعن--------------ه عليه السلام 1177 اتاني جبريل و-----------في كفه مراة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه الي الاخرة يوم المزيد وعنه صلي الله عليه وسلم 1178 ان لله تعالي في كل ج----معة ستماءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وقال عليه الصلاة والسلام 1179 ومن مات يوم الج--------------------------------------------------------------معة قعدت الملاءكة علي-	2369	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	130	298	691	1543	1556	300	اقام ال-صلاة و----اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- لما قدم-------- مهاجرا فنزل قباء علي بني عمرو وبني عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة وادركته----- الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن وادي-هم فخطب وصلي الجمعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم----- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة وفيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-- اتاني جبريل عليه السلام في كفه در-ة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعو- الي الاخرة يوم المزيد وعنه------------------------ ان لله ------في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وقال عليه السلام --------------من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي	935	8102693166501318660	719	1269.0	575	1176	61.13945388793945	127	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2372	true	4994327330510023306	108	185	545	957	1515	300	واذا راوا تجارة روي 1184---- ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله علي-----ه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خش-وا ان يسبقوا اليه فما بقي معه الا---- يسير قيل ثمانية و----احد عشر و------اثنا عشر و----اربعون فقال عليه --------السلام والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت-- العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهو المراد باللهو وعن قتادة فعلوا ذلك ثلاث مرات	2372	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0936	false	-4696833326249978470	99	177	550	964	1636	300	واذا راوا تجارة او لهوا وروي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية----------------------------- والنبي صلي الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشيوا ان يسبقوا----- فما بقي معه الا نفر يسير قيل ثمانية وقيل احد عشر وقيل ثمانية عشر وقيل اربعون فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاظلم الله عليهم الوادي نارا وكانوا اذا قيل لهم العير استقبلوها بالطبل والتصفيق وهو المراد باللهو وعن قتادة فعل-- ذلك ثلاث مرات	936	8102693166501318660	358	619.5	289	450	79.55555725097656	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2375	true	-5906611792000649270	99	141	513	722	1559	300	يحسبون اي يحسبون كل صيحة واقعة عليهم وضارة لهم لجبنهم وهلعهم وما في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في- العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم	2375	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0937	false	-2745495750455289214	103	140	570	752	1632	300	يحسبون يظن----ون كل صيح------ة عليهم وذلك لخبث------------هم وما في قلوبهم من الرعب اذا نادي منادي من العسكر او --فلتت دابة او انشدت ضالة ظنوا ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل--- ان ينزل الله ب-هم ما يهتك استارهم	937	8102693166501318660	165	279.5	130	210	78.57142639160156	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2375	true	-5906611792000649270	222	268	1140	1391	1559	300	قاتلهم الله------------------- دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم ويخزيهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك اني يءفكون-------------------------------------------- كيف يعدلون عن الحق تعجبا من جهلهم وضلالتهم 7--- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم--------------------------------------------------- ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم	2375	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0937	false	-2745495750455289214	167	226	908	1231	1632	300	قاتلهم الله اني يءفكون قيل هذا دعاء عليهم بالهلاك وقيل ----ل-----------------------------------------عنهم الله اني يءفكون اي اني يصرفون عن الحق مع كثرة الدلالات وقيل كيف يعدلون عن الحق تعجبا من جهلهم وضلالتهم 6358 واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم قيل امالوها وقيل حركوها استهزاء حيث دعوهم الي الحق ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم	937	8102693166501318660	190	299.0	153	368	51.630435943603516	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2376	true	3482027858255125373	115	223	612	1180	1570	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قا----ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم قال لقومه ماذا فعلت-م بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك ------------------------زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز م-ن الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله فقال عمر دعني اضرب عنق ه----------------------------------------------------ذا المنافق يا-- رسول الله	2376	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0938	false	4452419690783466006	12	99	55	495	1578	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كقول القاءل سمن كلبك ياكلك وال----له لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عزا بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال لقومه ه-ذا فعالكم بانفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال زيد بن ارقم------------- انت والله الذليل---------------------- ومحمد في عزة من الرحمان-------------------------------------------------- فاخبر محمدا بذلك فارسل الي عبد الله ما ----هذا الذي بلغنا منك فحلف انه لم يقل فجاء عبد الله بن عبد الله فاستاذن رسول الله	938	8102693166501318660	283	440.5	224	657	43.074581146240234	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2383	true	-1817475093828841661	0	28	0	129	1502	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2383	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0940	false	-929589919700893399	120	148	647	776	1594	300	ما من عبد يدخل الجنة الا راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا راي مقعده في الجنة لو احسن ليزداد حسرة	940	8102693166501318660	123	240.0	95	129	95.34883880615234	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2384	true	-4014256567658670899	37	283	225	1595	1690	300	فاحذروهم الضمير للعدو او للازواج والاولاد جميعا اي لما علمتم ان هءلاء لا يخلون من عدو ف-كونوا منهم علي حذر ولا تامنوا غواءلهم وشرهم وان تعفوا عنهم اذا اطلعتم منهم علي عداوة -ولم تقابلوهم بمثلها فان الله يغفر لكم ذنوبكم ويكفر عنكم وقيل ان ناسا ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فزين لهم العفو وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نص-بكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير فحثوا ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو تعلقوا به وبكوا اليه ورققوه فكانه هم باذا-هم فنزلت ف----------------------------تنة بلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث 1190 يءتي ب--رجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 1191 انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين-------------- وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما ثم اخذ في خطبته وقيل اذا امكنكم الجهاد والهجرة فلا يفتنكم الميل الي الاموال والاولاد عنهما 7 فاتقوا الله ما استطعت-------------م واسمعوا واطيعوا-- وانفقوا خيرا لانفس-------------كم ومن يوق شح نفسه------------------------- فاولاءك هم المفلحون 7 ال-تغابن 16 فاتقوا الله	2384	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0941	false	-7916750739811884750	64	287	344	1587	1654	300	فاحذروهم الضمير للعدو وا--لازواج والاولاد جميعا اي لما علمتم ان هءلاء لا يخلون من عذر فتكونوا منهم علي حذر ولا تامنوا غواءلهم وشرهم وان تعفوا عنهم اذا اطلعتم منهم علي عداوة اولم تقابلوهم بمثلها فان الله يغفر لكم ذنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ور--وي ان-------- ازواجهم واولادهم-------------------- قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لن نصيبكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير فحبوا ان يعفوا عنهم ويردوا------ البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو تعلقوا به وبكوا الي-------ه فكانه هم باذاءهم فنزلت الاية انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة لانهم توقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منه-ا الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم ولان المرء يبتلي بحبهم وقيل عداوتهم انهم يتمنون موتهم فيرثون ماله وذلك انهم يحملوهم علي كسب الحرام ومن كثر عياله قل نظره في امر عاقبته وفي الحديث----- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال-اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ---------كان يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما السلام وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره----------- فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة فاتقوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما استطعتم جهدكم ووسعكم واسمعوا ما توعظون وانفقوا في الوجوه التي وجبت عليكم ومن يوق شح نفسه اي من يصرف عن نفسه البخل فاول-ءك هم المفلحون-- الظافرون ان تقرضوا الله	941	8102693166501318660	957	1643.0	780	1612	59.367244720458984	151	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2389	true	-5820100875612087183	62	136	292	668	1469	300	يتق الله يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة------------------------------------------ وعن----- الني صلي الله عليه وسلم 1200 انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلام 1201-------- اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي 1202 ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله ف------------------------قال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما	2389	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0943	false	-5309542160087119118	212	300	1108	1546	1546	300	يتق الله يجعل له مخرجا من عذاب ---------------الاخرة وهموم الدنيا ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي- الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وقيل نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي مالكا فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما-	943	8102693166501318660	322	553.0	254	455	70.76923370361328	57	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2389	true	-5820100875612087183	137	172	673	836	1469	300	عند ال محمد الا مد- فاتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- ففعل فبين-ا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت	2389	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0944	false	-3947008450662674498	0	37	0	176	1491	300	عند ال محمد الا مدا فاتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل فبينما هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فس--اقها فنزلت	944	8102693166501318660	160	292.5	125	178	89.88764190673828	31	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2394	true	-7090972280885094738	0	144	0	690	1467	300	في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه------ وقيل--- بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وغلظ كل سماء كذلك والارضون مثل السم-وات يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن وملكه ينفذ في-هن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه وقيل هو ما يدبر فيهن من عجاءب تدبيره وقرء ينزل الامر ------وعن ابن عباس ان نافع بن الازرق ساله هل تحت الارضين خلق قال نعم قال فما--- الخلق قال اما ملاءكة او جن لتعلموا قرء بالتاء والياء عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم 1206 من قرا سورة الطلاق مات علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 سورة التحريم 1 مدنية وتسمي سورة النبي صلي الله عليه وسلم وهي ثنتا عشرة اية نزلت بعد الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم 7 ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	2394	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0946	false	-1715216299948776965	114	223	570	1082	1475	300	في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وقيل ان بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وغلظ كل سماء كذلك والارضين مثل السماوات يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن وملكه يندق بينهن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاء-------------------------------------ه وقرا ينزل الامر بينهن وعن ابن عباس ان نافع بن الازرق ساله هل تحت الارضين خلق قال نعم قال فما هم الخلق قال اما ملاءكة او جن لتع--------------------------------لموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما 66 سور-----------------------------------ة التحريم 6612 وقوله ي----------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	946	8102693166501318660	429	763.0	333	710	60.42253494262695	77	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2402	true	4680379471021800622	98	207	529	1147	1637	300	النبي جاهد الك---------------------------فار بالسيف والمنافقين بالاحتجاج واستعمل الغلظة والخشونة علي الفريقين فيما تجاهدهما -----به من القتال والمحاجة وعن قتادة مجاهدة المنافقين لاقامة الحدود عليهم وعن مجاهد بالوعيد وقيل بافشاء اسرارهم 7 ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين 7 التحريم 10 ضرب الله مثلا مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كان بينهم وبينهم من لحمة نسب او وصلة صهر لان عداوتهم لهم وكفرهم بالله ورسوله قطع العلاءق وبت الوصل	2402	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0949	false	5001798481820574298	221	300	1168	1611	1611	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين قيل جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة وقيل -----------------------------------------جاهدهما اذا اظهروا النفاق واغلظ عليهم قيل في الجهاد ب----------اقامة الح--د عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله م---------------ثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ت----نفعهم مع عداوت----هم ما كان بينهم وبينهم من لحمة نسب او -صلة صهر لان عداوتهم لهم وكفرهم بالله ورسوله قطع العلاءق وبت الوصل-	949	8102693166501318660	338	568.0	275	650	52.0	49	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2402	true	4680379471021800622	207	299	1147	1632	1637	300	وجعلهم ابعد من الاجانب وابعد وان كان المءمن الذي يتصل به الكافر نبيا من انبياء الله بحال امراة نوح وامراة لوط لما -------نافقتا وخانتا الرسولين لم يغن الرسولان عنهما بحق ما بينهما وبينهما من وصلة ال-زواج اغناء ما من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الد-خلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخليها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله	2402	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0950	false	-561531668798341756	0	85	0	454	1586	300	وجعلهم ابعد من الامال------- وان كان المءمن الذي يفصل به الكافر ساءر--- انبياء الله بحال امراة نوح وامراة لوط لما خانتا ونافق-------تا الرسولي----------------ن عنهما بحق ما بينهما وبينهما من وصلة الازواج اغني---- من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما اي يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء و--مع داخل-ها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله	950	8102693166501318660	435	802.0	351	494	88.05667877197266	74	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2405	true	8832735288916153792	16	63	99	352	1578	300	فان قلت فما كلمات الله وكتبه قلت يجوز ان يراد بكلماته صحفه التي انزلها علي ادريس وغيره- سماها كلمات لقصرها وبكتبه الكتب الاربعة وان يراد جميع ما كلم الله به ملاءكته وغيرهم وجميع ما كتبه في اللوح وغيره وقرء بكلمة الله وكتابه اي بعيسي وبالكتاب المنزل عليه	2405	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0951	false	-7986779388362118006	27	59	141	321	1583	300	فان قلت فما كلمات الله وكتبه قلت يجوز ان يراد بكلماته صحفه التي انزلها علي ادريس وغيرها سماها كلمات لقصرها وبكتبه الكتب الاربعة------------------------------------------------------------------------- وقرء بكلمة الله وكتابه اي بعيسي و-الكتاب المنزل عليه	951	8102693166501318660	179	339.0	147	254	70.47244262695312	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2413	true	-6332563544636184793	138	270	708	1387	1533	300	وانما انا نذير مبين فلما راوه زلف--------------------------------------------------------------------------------------ة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل ها--------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي كنتم به تدعون 7 الملك 25 ويقولون متي هذا فلما راوه الضمير للوعد والزلفة القرب وانتصابها علي الحال او الظرف اي راوه ذا زلفة او مكانا ذا زلفة سيءت وجوه الذين كفروا اي ساءت رءية الوعد وجوههم بان عليها الكابة وغشيها الكسوف والقترة وكلحوا وكما يكون وجه من يقاد الي القتل او يعرض علي بعض العذاب وقيل القاءلون الزبانية تدعون تفتعلون من الدعاء اي تطلبون وتستعجلون به وقيل هو من الدعوي اي كنتم بسببه تدعون انكم لا تبعثون وقرء تدعون وعن بعض الزهاد انه تلاها في اول الليل في صلاته فبقي يكررها وهو يبكي الي ان نودي لصلاة الفجر ولعمري انها لو قاذة لمن تصور تلك الحالة وتاملها 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا	2413	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0954	false	-6874109195119008032	3	96	17	509	1535	300	وانما انا نذير مبين فلما راوه هذا اخبار عمن تقدم من الكفار حين راوا نزول العذاب بهم وقيل راوا العذاب يوم بدر وقيل معاينة سيءت وجوه الذين كفروا اي يظهر علي وجوههم اثار الغم والحسرة وقيل اسودت وجوههم وقيل ساءهم رءية القيامة وقيل لهءلاء الكفار هذا الذي كنتم به تدعون واختلفوا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءل قيل قاله الملاءكة وقيل قاله بعضهم لبعض تندما ويحتمل------------------------------------------------------------------------------------- انه ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي يقول ذلك زيادة لهم في عقابهم قيل كان المشركون يتمنون موت النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فنزل قوله قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا	954	8102693166501318660	137	41.0	106	966	14.182194709777832	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	71	102	386	548	1567	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قا-----------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالم------------------------ين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------لوا يا-ويلنا انا كنا طاغين----------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	2419	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0956	false	-7166577190565525826	216	272	1195	1492	1643	300	الم اقل لكم لولا تسبحون معناه تستثنون لان الاستثناء التوكل علي الله وقيل هلا تسبحون الله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين في عزمنا حرمان المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون علي ما فرط منهم قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد بمنع الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	956	8102693166501318660	158	282.0	127	297	53.19865417480469	26	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2428	true	-6666635125351185852	0	62	0	298	1564	300	الله سفينة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه السبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية الحاقة 11 وان الريح يوم عاد -عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية ولعلها عبارة عن الشدة والافراط	2428	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0959	false	4908478612892302368	49	106	275	551	1604	300	الله سفينة--- ريح الا بمكيال ولا قطرة--- مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه --سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية واما--------------- يوم عاد فعتت علي الخوان فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية ولعلها عبارة عن الشدة والافراط	959	8102693166501318660	270	500.5	213	299	90.3010025024414	52	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2430	true	-3294155665426864587	199	270	1061	1452	1610	300	ثمانية اي ثمانية منهم وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 1224 هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فيكونون ثمانية وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك ف-ي خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن	2430	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0960	false	-5992132992614171074	118	185	626	991	1620	300	ثمانية ثما---نية منهم وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة ا---------------خرين وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوس----هم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صور- الانسان وبعضهم علي صور- الاسد وبعضهم علي صور- الثور وبعضهم علي صور- النسر وروي ثمانية املاك علي خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين -سنة وعن	960	8102693166501318660	349	642.0	283	397	87.90931701660156	56	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2434	true	6252706551073438256	31	150	156	776	1591	300	وقيل الدنيا والاخرة والاجسام والارواح والانس والجن والخلق والخالق والنعم الظاهرة والباطنة ان هذا القران----------------------------------------- لقول رسول كريم اي يقو----------------------------له ويتكلم به علي وجه الرسالة من عند الله وما هو بقول شاعر ولا كاهن كما تدع----------------ون والقلة في معني العدم اي لا تءمنون ولا تذكرون البتة والمعني ما اكفركم وما اغفلكم تنزيل هو تنزيل بيانا لانه قول- رسول -----نزل عليه من رب العالمين وقرا ابو السمال تنزيلا اي نزل تنزيلا وقيل الرسول الكريم جبريل عليه السلام وقوله وما هو بقول شاعر دليل علي انه محمد صلي الله عليه وسلم لان المعني علي اثبات انه رسول لا شاعر ولا كاهن 7 ولو تقول علينا بعض الا قاويل------------------------------------------------------------------------ لاخذنا منه باليمين------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لقطعنا منه الوتين---------------------------------------------- فما منكم من احد عنه حاجزين	2434	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0962	false	-1277752968419181393	17	142	88	727	1515	300	وقيل ب-------------------------------------------------------------النعم الظاهرة والباطنة وقيل بالاجسام والارواح وقيل الجن والانس انه جواب القسم لقول رسول قيل جبريل وقيل محمد كريم علي ربه اي بقوله وي-كلم به علي وجه الرسالة--- عند الله وما هو بقول شاعر ولا كاهن كما تدعون قليلا ما تءمنون والقلة في معني العدم اي لا تءمنون ولا تذكرون البتة تن--------------------------------------زيل بيانا لانه قوله رسول كريم نزل عليه من رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تقول علينا بعض الا-قاويل قيل ادعي الوحي فيما لم يوح اليه وقيل بزيادة او نقصان او بغير لو فعل ذلك لاخذنا منه باليمين اي لو فعل ذلك لانتقم الله منه فنفي ذلك منه وبين عصمته وقيل باليمين بالقوة وقيل لقطعنا يده اليمني ثم لقطعنا منه الوتين قيل نياط القلب وقيل عروق في القلب تتصل بالظهر فما منكم من احد عنه حاجزين	962	8102693166501318660	308	498.0	247	926	33.26133728027344	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2436	true	3157828159597545728	146	300	734	1514	1514	300	ذي المعارج ذي--- المصاعد جمع معرج ثم وصف المصاعد وبعد مداها في العلو والارتفاع فقال تعرج المل-ءكة-------- والروح------ اليه--- الي عرشه وحيث تهبط منه او--امره في يوم كان مقداره كم----قدار مدة خمسين الف سنة مما يعد الناس والروح جبريل عليه السلام افرده لتميزه بفضله وقيل الروح خلق هم حفظة علي الملاءكة كما ان الملاءكة حفظة علي الناس فان قلت بم يتعلق قوله فاصبر قلت يسال ساءل لان استعجال النصر بالعذاب انما كان علي وجه الاستهزاء برسول الله صلي الله عليه وسلم والتكذيب بالوحي وكان ذلك مما يضجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بالصبر عليه وكذلك من سال عن العذاب لمن هو فانما سال علي طريق التعنت وكان من كفار مكة ومن قرا سال ساءل او سيل فمعناه جاء العذاب لقرب وقوعه فاصبر فقد شارفت الانتقام وقد جعل في يوم من صلة واقع اي يقع في يوم طويل مقداره خمسون الف سنة من سنيكم وهو يوم القيامة اما ان يكون استطالة له لشدته-	2436	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0963	false	-8053865049541612824	229	293	1108	1449	1485	300	ذي المعارج اي رب المعارج وخالقها ومالكها قيل السماوات لانها موضع عروج الملاءكة----- تعرج الملاءكة اي تصعد والروح جبريل اليه اي الي عرشه وحيث يهبط فيه اذا امره في يوم كان مقداره كمدة مقدار---- خمسين الف سنة مما يعد الناس والروح علي------ه السلام------------------- وقيل الروح خلق هم حفظة علي الملاءكة كما ان الملاءكة حفظة علي الناس اراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة اما ان يكون استطالت--ه لشدته	963	8102693166501318660	253	351.5	202	808	31.31188201904297	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2440	true	-5102716584029461852	44	156	253	873	1602	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الا جداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 7 المعارج 36 فمال الذين كفروا كان المشركون يحتفون ح-----ول النبي صلي الله علي-----ه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه ويقولون ان- دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك عزين فرقا شتي جمع عزة	2440	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0965	false	-6311536033999785978	163	214	901	1194	1629	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية نزلت في المشركين----------------------------------------------------- كانوا يجتمع-------------------------------------------------ون حول رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامك ويقولون اذا دخل هءلاء الجنة كما زعم- محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك عزين فرقا شتي جمع عزة	965	8102693166501318660	252	424.0	206	631	39.936607360839844	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2440	true	-5102716584029461852	72	109	401	605	1602	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما نحن بمسبوق-------------------------------------------------------------------------ين فذرهم---------------------- يخوضوا---------- ويلعبوا------------ حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون----- يوم يخرجون من الا جداث---------- س-----------------------راعا كانهم الي نصب يوفضون---------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	2440	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	41	144	218	770	1572	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي من قدر علي خلقهم قدر علي غيرهم وقيل يكون ذلك الغير خيرا منهم ومتي قيل فهلا يدلهم بمن هو خير منهم قلنا قد جعل فبدلهم بالمهاجرين والانصار خير منهم وما نحن بمسبوقين يعني يفوق عقابنا اياهم وقيل وما نحن بعاجزين عن ذلك وقيل وما نحن بمعلومين فذرهم دعهم وهذا تهديد ووعيد يخوضوا في باطلهم ويلعبوا بامر دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يعني يوم يخرجون من الا-جداث من القبور سراعا قيل لشدة السوق فيسرعون كانهم الي نصب يوفضون كانهم الي اوثانهم يسعون لتقرب اليهم في الدنيا خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	966	8102693166501318660	200	318.5	164	553	36.16636657714844	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2445	true	-7660499271706119611	177	260	969	1395	1634	300	لا تذرن ءالهتكم------ وقد انتقلت هذه الاصنام عن قوم نوح------------ الي العرب فكان ود لكلب وسواع لهمذان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولذلك سم-ت العرب بعبد ود وعبد يغوث وقيل هي اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد اد------------م ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ود- علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	2445	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0968	false	-7005880093019377878	212	298	1131	1576	1585	300	لا تذرن ودا ولا سواعا وقد انتقلت هذه الاصنام عن قوم نوح عليه السلام الي العرب وكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمدحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولذلك سميت العرب تعبد ود وقيل------------- اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد ادم عليه السلام ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلمن مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ودا علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	968	8102693166501318660	398	741.0	318	458	86.89956665039062	69	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2456	true	5451567350550110304	55	97	272	469	1437	300	لا استطيع ان اضركم وان انفعكم انما الضار والنافع الله او لا استطيع ان--------------------------- اقسركم علي الغي والرشد انما القادر علي ذلك الله عز وجل و الا بلاغا استثناء منه اي لا املك الا بلاغا من الله و قل اني لن يجيرني	2456	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0973	false	1431973523768632379	21	64	99	313	1486	300	لا املك عذا----بكم ولا نجاتكم --بل الامر فيه الي الله تعالي وهذا اعتراف بالعبودية وقيل لا استطيع اقسركم علي الغي والرشد انما القادر علي ذلك الله عز وجل-- الا بلاغا استثناء منه اي لا املك الا بلاغا من الله-- قل اني لن يجيرني	973	8102693166501318660	152	247.5	116	224	67.85713958740234	28	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2457	true	438028170629376971	235	281	1167	1416	1507	300	فانه يسلك من بين يديه يدي من ارتضي للرسالة ومن خلفه رصدا حفظة من الملاءكة يحفظونه من الشياطين يطردونهم عنه ويعصمونه من وساوسهم وتخاليطهم حتي يبلغ ما اوحي به اليه وعن الضحاك ما بعث نبي الا ومعه ملاءكة يحرسونه من الشياطين ان يتشبهوا بصورة الملك--- ليعلم	2457	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0973	false	1431973523768632379	255	299	1247	1484	1486	300	فانه يسلك من بين يديه ----من ارتضي للرسالة ومن خلفه رصدا حفظة من الملاءكة يحفظونه من الشياطين يطردونهم عنه ويعصمونه من وساوس----------هم حتي يبلغ ما اوحي به اليه وعن الضحاك ما بعث نبي الا ومعه ملاءكة يحرسونه من الشياطين ان يتشبهوا بصور- الملاءكة ليعلم	973	8102693166501318660	233	441.5	189	252	92.46031951904297	41	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2465	true	1152050894167997936	6	70	23	381	1590	300	ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال اريت القيامة والجنة والنار في المنام ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك------ اصبحت كما ترون ويجوز ان يوصف اليوم بالطول وان الاطفال يبلغون فيه اوان الشيخوخة والشيب السماء منفطر به وصف لليوم بالشدة ايضا وان السماء علي عظمها واحكامها تنفطر فيه فما ظنك بغيرها من الخلاءق	2465	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	11	66	55	354	1542	300	ان رجلا امسي فاحم الشعر ك----الغراب فاصبح وهو ابيض الراس قال راي------------------ت القيامة والجنة والنار---------- ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك اليوم اصبحت--------- ويجوز ان يوصف اليوم بالطول وان الاطفال يبلغون فيه اوان السحر الس----------ماء منفطر به وصف اليوم بالشدة----- وان السماء علي عظ---------مها تنفطر فيه فما ظنك بغيرها من الخلاءق	976	8102693166501318660	279	499.5	227	364	76.64835357666016	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2465	true	1152050894167997936	174	218	912	1159	1590	300	ان هاذه الايات الناطقة بالوعيد الشديد تذكرة موعظة فمن شاء اتعظ بها واتخذ-------- سبيلا الي الله بالتقوي والخشية ومعني اتخاذ السبيل اليه التقرب والتوسل----- بالطاعة 7 ان ربك يعلم انك تقوم-ادني من ثلثي ال-------------------------يل ونصفه وثلثه---------------------------------------------------------------------------- وطاءف---------ة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار	2465	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	76	135	399	712	1542	300	ان هذ-ه الايات الناطقة بالوعيد الشديد تذكرة موعظة فمن شاء ----------اتخذ الي ربه سبيلا اي---------------------------------------------- التقرب والتوسل اليه بالطاعة-- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اقرب واقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وهذه المقادير لا بد ان تكون في ليالي مختلفة لاستحالة اجتماعها في ليلة واحدة وطاءفة اي جماعة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار	976	8102693166501318660	186	294.0	152	372	50.0	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2466	true	-6761797156198684685	203	300	1091	1593	1593	300	ما تيسر عليكم ولم يتعذر من صلاة الليل---------------------------- وهذا ناسخ للاول ثم نسخا جميعا بالصلوات الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها -قيل يقرا ماءة اية ومن قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين وقيل خمسين اية وقد بين الحكمة في النسخ وهي تعذر القيام علي المرضي والضاربين ف----ي الارض ل----------------------------------------لتجارة والمجاهدين في سبيل الله وقيل سوي الله بين------- المجاهدين والمسافرين لكسب الحلال وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه 1241 ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله-	2466	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	182	274	957	1431	1542	300	ما تيس----------------ر من القران قيل في الصلاة عند اكثر المفسرين وهذا ناسخ للاول ثم نسخا جميعا بالصلاة- الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها وقيل ---------------من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين علم ان سيكون منكم -------------------------------------------مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله والاية تدل علي اباحة التجارة والتكسب و----------------قيل سوي الله عز وجل بين المجاهدين والمسافرين لكسب الحلال وعن عبد الله بن مسعود------------------ ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله	976	8102693166501318660	350	590.5	282	583	60.034305572509766	58	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2467	true	-7552183119391374157	0	25	0	111	1518	300	من الشهداء وعن عبد الله بن عمر ما خلق الله موتة اموت-ها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل	2467	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	274	300	1431	1542	1542	300	من الشهداء وعن عبد الله بن عمر ما خلق الله مزية امر بها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل-	976	8102693166501318660	106	198.0	82	112	94.64286041259766	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2467	true	-7552183119391374157	193	300	981	1518	1518	300	المدثر الم-----دثر لابس الدثار وهو ما فوق الشعار وهو الثو-ب الذي يلي الجسد ومنه قوله عليه الصلاة والسلام 1243 الانصار شعار والناس دثار وقيل هي اول سورة نزلت وروي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 1244 كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي- ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر وعن الزهري 1245 اول --ما نزل سورة اقرا باسم ربك ------الي قوله ما لم يعلم-	2467	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	86	181	460	934	1530	300	المدثر 7417 المدثر لابس الدثار وهو ما فوق الشعار وهو الثواب الذي يلي الجسد------------------------------------------------------------ وقيل هي اول سورة نزلت -روي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذين ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثر-------وني فنزل جبريل وقال ي--ايها المدثر وعن الزهري----- اول سورة نزلت---- اقرا باسم ربك العلق الي قوله ما لم يعلم	977	8102693166501318660	447	814.5	356	558	80.10752868652344	83	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2468	true	8105763416488198166	0	165	0	826	1570	300	فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل فق------------ال انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال-------------- دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه مفكرا كما يفعل المغموم فامر ان لا يدع انذارهم وان اسمعوه واذوه وعن عكرمة انه قرا علي لفظ اسم المفعول من دثره وقال دثرت هذا الامر وعصب بك كما قال في المزمل قم من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو الوصف بالكبرياء وان يقال الله اكبر ويروي 1246 انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة ودخلت الفاء لمعني الشرط كانه قيل وما كان فلا تدع تكبيره وثيابك فطهر امر------------------------ بان تكون ثيابه طاهرة من النجاسة- لان طهارة الثياب شرط في الصلاة لا تصح الا بها	2468	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	182	300	940	1530	1530	300	فحزن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة رضي الله عنها وقال دثروني وصبوا علي ماء بارد- فنزل ي--ايها المدثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قم من مضجعك او قم قيام عز-------م فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذرا من غير تخصيص له باحد وربك فكبر واختص ربك بالتك--------------------بير وان تقول الله اكبر و-روي -----انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وعلم-ت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة-------------------------------------------------------- وثيابك فطهر امر صلي الله عليه واله وسلم بان تكون ثيابه طاهرة من النجاسات لان طهارة الثياب شرط في الصلاة لا تصح الا بها-	977	8102693166501318660	511	909.5	405	882	57.93650817871094	92	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2471	true	-7908294083560824732	1	130	6	679	1569	300	ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدا بالنماء من مد الهر ومد نهره اخر قيل كان له الزرع والضرع والتجارة وعن ابن عباس هو ما كان له بين مكة والطاءف من صنوف الاموال وقيل كان له بستان بالطاءف لا ينقطع ثماره--------- صيفا وشتاء وقيل كان له الف مثقال وقيل اربعة الاف وقيل تسعة الاف وقيل الف الف وعن ابن جريج غلة شهر بشهر وبنين شهودا حضورا معه بمكة لا يفارقونه للتصرف في عمل او تجارة لانهم مكفيون لوفور نعمة ابيهم واستغناءهم عن التكسب وطلب المعاش بانفسهم فهو مستانس بهم لا يشتغل قلبه بغيبتهم وخوف معاطب السفر عليهم ولا يحزن لفراقهم والاشتياق اليهم ويجوز ان يكون معناه انهم رجال يشهدون معه المجامع والمحافل او تسمع شهادتهم فيما يتحاكم فيه وعن مجاهد كان له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة -كلهم رجال	2471	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0978	false	7590637384459104133	181	230	903	1159	1497	300	ممدودا قيل--- كثيرا وقيل مد بالنماء ك----------------------------------الزرع والضرع والتج----------------------------------------------------------ارة وقيل كان له بستان بالطاءف لا تنقطع ثماره شتاء ولا صيفا------ وقيل كان له الف مثقال وقيل اربعة و-----قيل تسعة وق-----يل الف الف-------------------------- وبنين شهودا حضورا---- بمكة لا يفارق قومه كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة وكلهم رجال	978	8102693166501318660	217	337.0	173	683	31.771595001220703	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	187	230	975	1191	1547	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال- ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا	2472	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0979	false	-7806009589105860718	0	41	0	206	1508	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فاتاه ابو جهل وقعد بجنب------------ه حزينا	979	8102693166501318660	191	359.0	151	218	87.61467742919922	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2474	true	-1142718141049640188	175	232	925	1217	1592	300	لما نزلت---------- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منه-------م فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله------ وما جعلنا اصحاب النار الا مل-ءكة	2474	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0979	false	-7806009589105860718	203	256	991	1261	1508	300	لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز--- عشرة منكم ان يبطش بواحد من خزنة جهنم فقال ابو الاسود-------------------------------------- انا اكفيكم سبعة عشر واكفوا في--- اثنين فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	979	8102693166501318660	225	382.0	180	316	71.20252990722656	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2491	true	-8964994853754305138	4	168	17	889	1568	300	الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك------ فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما مع----------------------------------------------هم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصوع من شعير-------------------------------------------------------------- فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايد----------------------يهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخد علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما-------------------------اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل و------------قال خذها يا محمد هناك الله في اهل	2491	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0985	false	2696455836446257264	131	300	730	1635	1635	300	الحسن والحسين----- فعادهما جدهما وقال------------------------------------ يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك نذرا فنذر صوم ثلا-------------------------------------------------ثة ايام ان شفاهما الله ونذرت فاطمة كذلك وفضة فبرءا فصاموا وليس عندهم شء فاستقرض علي من شمعون --------اليهودي ثلاثة اصواع-- شعير وروي انه اخذها لتغزل فاطمة صوفا فجاء به الي فاطمة فاخذت فاطمة فطحنته---------- واختبزت خمسة اقراص علي عددهم وصلي علي عليه السلام المغرب وقربته اليهم ليفطروا فوقف------ ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه و------لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا -وضعوا------- بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال صلي الله عليه واله وسلم ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد لصق ---------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل-	985	8102693166501318660	667	1119.0	539	1058	63.043479919433594	113	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2502	true	5413122210684553461	10	131	51	706	1596	300	ويل يومءذ للمكذبين----------- ان المتقين في ظلال------------------------------------------------------ وعيون------------ وفواكه مما يش--------------------------تهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 38 45 هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين كلام موضح لقوله هاذا يوم الفصل لانه اذا كان يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عيهم بالعجز والاستكانة---------------------------------------------- كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك 7 كلوا وتمتعوا ------------------------------------------------------------------قليلا--------------------------------------- انكم مج-------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين------------ واذا قيل لهم اركعوا لا ير---------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2502	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0990	false	5585008834593096792	7	133	40	732	1662	300	ويل يومءذ للمكذبين بيوم الفصل ان المتقين الذين يجتنبون الكباءر في ظلال الجنة وقيل ظلال الاشجار والقصور وعيون انهار جارية وفواكه مما يشتهون ويقال لهم علي وجه الاكرام كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون القاءلون ذلك الملاءكة انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين بهذا الوعد ثم عاد الي المكذبين فقال سبحانه كلوا اي يقال لهم كل-----------------------------------------------------------------------------------------وا وتمتعوا في الدنيا فانه لا ينفعكم ولا يغني عنكم من العذاب شء وهذا وعيد لهم قليلا قيل مدة قليلة فان المءمن كاءن لا محالة انكم مجرمون قيل مشركون وقيل مذنبون وقيل من كانت همته بطنه وفرجه فهو خاسر محروم ويل يومءذ للمكذبين بهذا الوعيد واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قيل يقال لهم اركعوا في الدنيا اذا امروا بالصلاة وقيل في الاخرة ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	990	8102693166501318660	243	211.0	197	1073	22.64678382873535	34	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2509	true	5684435011777232661	100	126	540	676	1563	300	رب السماوات والا رض------------ وما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا-------------------------------------------------------------------- يوم يقوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح والملاءكة -------------صفا لا يتكلمون--------- الا من اذن له الرحمان وقال صوابا ذلك	2509	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0992	false	-1224017288614002818	136	206	719	1088	1560	300	رب السماوات والارض فهو رب كل شء وما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا كلاما لانه يفعل بحسب الاستحقاق والعدل والحكمة لا يكون لاحد فيه كلام يوم يقوم الروح قيل جبريل وقيل ملك من اعظم الملاءكة وقيل القران وقيل خلقا علي صور الادميين ياكلون ويشربون وقيل ارواح بني ادم وقيل رد الاجساد الروح والملاءكة صفا اي واقفة صفا لا يتكلمون احد منهم الا من اذن له الرحمان وقال صوابا قيل	992	8102693166501318660	130	219.5	105	369	35.230350494384766	20	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2523	true	8088132105090882124	244	278	1249	1417	1523	300	وقيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح يغنيه يكفيه في الاهتمام به وقرء يعنيه اي يهمه منهم مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء	2523	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0997	false	3952519553913420603	208	236	1054	1197	1536	300	وقيل اول من يفر عن اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم و---صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح عليه السلام وجوه يومءذ مسفرة---------------------- مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء	997	8102693166501318660	115	197.0	90	168	68.45237731933594	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2525	true	7999763563283129376	186	278	995	1481	1593	300	لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها --بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليهاالتراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان و-لدت ابنا حبسته فان قلت ما حملهم علي واد البنات قلت الخوف من لحوق العار بهم من اجلهن او الخوف من الاملاق كما قال الله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء 31 وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به	2525	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0998	false	-1829048804364008349	181	226	972	1220	1603	300	لامها --------زينيها ل---اذهب بها الي احماءها --فيذهب بها فيضعها في الحفرة--------------------------------------------------------- ويهيل -----التراب عليها----------------- وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة واذا ولدت ابنا حبسته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به	998	8102693166501318660	225	359.5	181	489	46.01226806640625	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2525	true	7999763563283129376	23	137	131	753	1593	300	حشرت جمعت------------ من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاووس ونحوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة وقرء حشرت بالتشديد سجرت قرء بالتخفيف والتشديد من سجر التنور اذا ملاه بالحطب اي ملءت وفجر بعضها الي بعض حتي تعود بحرا واحدا وقيل ملءت نيرانا تضطرم لتعذيب اهل النار وعن الحسن يذهب ماءها فلا تبقي فيها قطرة ز--------------------------------------------------------------------------------------------وجت قرنت كل نفس-- بشكلها وقيل قرن---------------------------ت الارواح ب---الاجساد وقيل بكتبها واعمالها وعن الحسن هو كقوله وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة 7 وقيل نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين	2525	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0998	false	-1829048804364008349	53	158	299	841	1603	300	حشرت جمعت يوم القيامة من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم و-----------------------------عن ابن عباس--------------- حشرها موتها ----واذا البحار----------------------------------------------------- سجرت قرء بالتخفيف والتشديد من سجر التنور اذا ملاه بالحطب-------- وفجر بعضها الي بعض حتي يعود بحرا واحدا عن ال-----------------------------------------حسن يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة وقيل يجعل ماءها نيرانا يعذب به اهل النار وقيل بحار في جهنم من الحميم يعذبون بها واذا النفوس زوجت قرن- كل انسان بشكله من اهل الجنة واهل النار وقيل زوجت ردت الارواح الي الاجساد وقيل زوجت---------------------------------------------------------------- نفوس المءمنين بالحور العين والكفار- بالشياطين	998	8102693166501318660	364	588.0	289	758	48.0211067199707	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2527	true	-8553160096655376284	233	297	1184	1537	1554	300	الجوار الكنس الغيب من كنس الوحشي اذا -دخل- كناسه -قيل هي الدراري الخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخ-في تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس بالليل اي تطل-ع في اماكنها كالوح-ش في كنسه------------ا عسعس الليل وسعسع اذا ادبر قال العجاج حتي اذا ---------------الصبح لها	2527	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms0999	false	-4929480221809902172	70	135	365	733	1567	300	الظباء الكنس الغيب من كنس الوحش- اذا ادخله كناسة وقيل هي الدراري الخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تختفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب من العيون وتكنس -الليل اي تنقطع في اماكنها كالوحوش في كناسها والليل اذا عسعس---------------- ادبر ظلامه وقيل اقبل بظلامه وقيل اظلم والصبح اذا	999	8102693166501318660	306	524.0	248	386	79.27461242675781	44	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2533	true	-2165298512964292148	20	74	111	403	1591	300	المطففين 1---- ويل للمطففين التطفيف البخس في الكيل والوزن لان ما يبخس شء طفيف حقير وروي 1275 ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل---- قدمها وب-ها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان بكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل 1276 كان اهل المدينة تجارا يطففون	2533	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1001	false	-3375253631463019074	132	180	694	964	1616	300	المطففين 83117 ويل للمطففين التطفيف البخس في الكيل والوزن وروي------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وروي انه قدمها وفيها رجل يعرف بابن جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل----- كان اهل المدينة تجار- يطففون	1001	8102693166501318660	245	436.0	199	306	80.06536102294922	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2544	true	-676203875326470543	229	266	1172	1370	1546	300	وقيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا	2544	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1005	false	4163402306077024223	221	258	1230	1428	1645	300	وقيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعون الفا	1005	8102693166501318660	197	393.0	160	198	99.49494934082031	36	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2548	true	-5525618073262875229	31	75	140	362	1515	300	وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 1289 وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين 7 فلينظر الانسان مم خلق --------------------------------------------------------------خلق من ماء دافق---------------------- يخرج من بين الصلب والتراءب	2548	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1007	false	7498941707280565079	13	71	71	375	1554	300	وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم -----وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين-- فلينظر الانسان مم خلق اي الذين ينكرون البعث لينظروا في انفسهم كيف خلقهم وماذا خلقهم خلق من ماء دافق اي مدفوق مصبوب بالرحم يخرج من بين الصلب والتراءب	1007	8102693166501318660	215	388.0	173	311	69.1318359375	39	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	21	76	109	413	1554	300	بذكر الجنة فقال---- ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان-- منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	2560	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1011	false	6534500221529838864	199	248	1003	1272	1554	300	بذكر الجنة فقال انا ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار----------------- ولما تم بناءها سار------ باهل مملكته فلما كانوا منها---- مسيرة يوم وليلة بعث----- عليهم صيحة---------- فهلكوا	1011	8102693166501318660	262	467.5	214	311	84.24436950683594	45	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	140	210	715	1090	1554	300	لم يخلق مثلها مثل عاد في البلاد عظم اجرام وقوة كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع------------- وكان ياتي ا-لصخرة العظيمة فيحملها فيلقيها علي الحي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير لم يخلق ملثها اي لم يخلق الله مثلها جابوا الصخر------- قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا كقوله وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا	2560	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1011	false	6534500221529838864	253	300	1299	1554	1554	300	لم يخلق مثلها-------- في البلاد قيل----------- كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع قال جار الله وكان ياتي بالصخرة العظيمة فيح-------------------------ملها او-لم يخلق مثل مدينة شداد وثمود هم قوم صالح الذين------------------------------------------------ جابوا الصخر بالواد قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا و-----------------------------------------قيل اول من نحت الجبال والصخ-ر والرخام----- وبنوا-	1011	8102693166501318660	205	306.0	166	396	51.767677307128906	33	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2564	true	931534039953705890	0	81	0	387	1507	300	وجه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه ومن خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم ما الذي غير----ك فتلا عليه الاية فقال علي----------- كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع اي--- يتذكر ما فرط فيه او يتعظ واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري	2564	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1013	false	5246141401003948422	0	56	0	285	1535	300	وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واتي امير المءمنين عليه السلام وقال ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي غير وجهك فتلي عليه الاية فقال له عليه السلام كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت -احرقت اهل الجمع يومءذ يتذكر الانسان----------- واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري	1013	8102693166501318660	212	364.0	166	410	51.70731735229492	37	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2566	true	-3868612227944435454	72	101	347	478	1491	300	ان الله------ حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساع-ة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	2566	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1013	false	5246141401003948422	228	255	1191	1316	1535	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض--------- الي ان تقوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	1013	8102693166501318660	113	199.0	87	138	81.8840560913086	22	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2568	true	-8398145845463692802	0	27	0	150	1516	300	فلا اقتحم العقبة يعني فلم يشكر تلك الايادي والنعم بالاعمال الصالحة من فك الرقاب واطعام اليتامي والمساكين ثم بالايمان الذي هو اصل كل طاعة واساس كل خير	2568	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1014	false	1329125395933176087	98	125	513	662	1610	300	فلا اقتحم العقبة يعني فلم تشكر تلك الاي-دي والنعم بالاعمال الصالحة من فك الرقاب واطعام اليتامي والمساكين ثم بالايمان الذي هو اصل كل طاعة واساس كل خير	1014	8102693166501318660	148	290.0	121	150	98.66666412353516	25	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2573	true	-3941894471379219092	223	293	1168	1505	1548	300	وما يغني عنه استفهام في معني الانكار او نفي تردي تفعل من الردي وهو الهلاك يريد الموت او تردي في الحفرة اذا قبر او تردي في قعر جهنم 7 ان علينا للهدي وان لنا للا خرة والا ولي 7 الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي ان الارشاد الي الحق واجب علينا بنصب الدلاءل وبيان الشراءع وان لنا للا خرة والا ولي اي ثواب الدارين للمهتدي كقوله ووهبنا له	2573	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1017	false	4565076747807871882	64	111	344	582	1514	300	وما يغني عنه ماله اذا تردي لا ينفعه ماله اذا هل-------------------------ك يريد الموت او تردي في الحفرة اذا قبر او تردي في قعر جهنم-- ان علينا للهدي اي------------------------------------------------------------------ الارشاد الي الحق واجب علينا بنصب الدلاءل وبيان الشراءع وان لنا للا-خرة والا-ولي اي ثواب الدارين لله--دي كقوله واتيناه --	1017	8102693166501318660	198	348.0	159	337	58.75370788574219	38	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2581	true	-8069635171113444580	202	300	1012	1518	1518	300	والي ربك فارغب واجعل رغبتك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه وقرء فرغب اي رغب الناس الي طلب ما عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم 1317 من قرا الم نشرح فكانما جاءني وانا مغتم ففرج عني 1 سورة التين 1 مكية اياتها 8 نزلت بعد البروج بسم الله الرحمن الرحيم 7 والتين والزيتون وطور سينين وهاذا البلد الا مين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين 7 التين ---------1 والتين والزيتون اقسم بهما لانهما عجيبان-	2581	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1020	false	-7527793980536246535	23	54	119	283	1599	300	والي ربك فارغب واجعل رغبتك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه وقرا فر-------غب الناس ف-ي طلب ما عنده 95-------------------------------------------------------------------------------- سور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التين 9518 وقوله والتين والزيتون اقسم بهما لانهما عجيبان	1020	8102693166501318660	148	255.5	119	516	28.682170867919922	23	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2582	true	4998132085259598425	0	99	0	518	1617	300	من بين --اصناف الاشجار المثمرة وروي 1318 انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 1319 نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته ييقول هي سواكي وسواك الانبياء قبلي وعن ابن عباس رضي الله عنه هو نبيكم هذا وزيتونكم و----قيل جبلان من الارض المقدسة يقال لهما	2582	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1020	false	-7527793980536246535	54	108	283	555	1599	300	من بين الاصناف-------- المثمرة -روي----- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا حجم فكلوها فانها تقطع البواسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس هو تينكم----------------- وزيتونكم هذا وقيل جبلان من الارض المقدسة وقيل -هما	1020	8102693166501318660	248	435.5	197	529	46.88090896606445	42	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2584	true	3770684316288874250	36	122	165	579	1488	300	سورة القلم ------محل باسم ربك النصب علي الحال اي اقرا مفتتحا باسم ربك قل بسم الله ثم اقرا فان قلت كيف قال خلق فلم يذكر له مفعولا ثم قال خلق الانسان قلت هو علي وجهين اما ان لا يقدر له مفعول وان يراد انه الذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه واما ان يقدر ويراد خلق كل شء فيتناول كل مخلوق لانه مطلق فليس بعض المخلوقات اولي بتقديره من بعض وقوله خلق الانسان تخصيص للانسان بالذكر من بين ما يتناوله الخلق لان التنزيل اليه	2584	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1020	false	-7527793980536246535	257	300	1366	1599	1599	300	سورة العلق 9618 اقرا باسم ربك---------------- اي اقرا مفتتحا باسم ربك قل بسم الله ثم اقرا فامره بالابتداء بذكره ثم بالقران------------------------------------------------------------------------------- الذي خلق خلق الانسان ويت---------------------------------------------------ناول كل مخلوق لانه مطلق--------------------------------------- وقوله خلق الانسان تخصيص للانسان بالذكر مرت-ين ما يتناوله الخلق لان التنزيل اليه-	1020	8102693166501318660	177	261.5	140	420	42.14285659790039	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2584	true	3770684316288874250	237	300	1166	1488	1488	300	وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال الاكرم ا--------------------------------------لذي علم بالقلم عل---------------------------------------------------------------------م الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه- من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب-	2584	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1021	false	-1113614422272394743	35	110	193	572	1500	300	وربك------------------------------------------- الاكرم لا احد اكرم منه لان فعله اكرام واحسان الذي علم بالقلم اي علم الخط والكتابة الذي فيه النفع العظيم فيما يتعلق بالدين والدنيا علم الانسان ما لم يعلم قدر علي ان-- كرمه -انه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل---- الكتابة لما فيها من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاول-- ومقالاتهم ولا كتب	1021	8102693166501318660	261	460.0	207	431	60.55684280395508	46	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2587	true	-288417353228476596	1	133	7	688	1540	300	والمقامة المجلس روي 1324 ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت وقرا ابن ابي ع---بلة سيدعي الزبانية علي البقاء للمفعول والزبانية في كلام العرب الشرط الواحد زبينة كعفرية من الزبن وهو الدفع وقيل زبني وكانه نسب الي الزبن ثم غير للنسب كقولهم امسي واصله زباني فقيل زبانية علي التعويض والمراد ملاءكة العذاب وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1325 لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا كلا ردع لابي جهل لا تطعه------ اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم 8 واسجد ودم علي --سجودك يريد الصلاة واقترب وتقرب الي ربك وفي الحديث 1326 اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد عن رسول	2587	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1022	false	-446599419500108814	42	140	229	719	1513	300	والمراد اهل النادي وروي- ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فق----ال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اتهددني وانا اكبر اهل الوادي ناديا فنزلت--------- فليدع ناديه سندع- الزبانية وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملاءكة العذاب وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لو دعا ناديه لاخذته الزبانية ع--نا كلا ردع لابي جهل لا تطعه واسجد اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم لا تطعه -دم علي السجود- يريد الصلاة واقترب وتقرب الي ربك وفي الحديث----- اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد 97 سورة	1022	8102693166501318660	420	705.5	330	697	60.25825119018555	73	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2588	true	-6833730773039389758	166	239	857	1203	1500	300	تنزل-- الي السماء الدنيا وقيل الي--------- الارض------------------------ والروح جبريل و--------------قيل خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة من كل امر اي تتنزل من اجل كل امر --------------------------------------------------------------------قضاه الله لتلك السن-ة الي قابل وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان وقيل لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلة سلام هي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها بلاء	2588	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1023	false	9129972388313376883	217	288	1098	1458	1524	300	ينزلون الي س--ماء الدنيا بما قدر الله لاهل الارض لتقف عليه ملاءكة السماء والروح وعليه اكثر المفسرين وقيل خلق------------ لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة وقيل ملك عظيم وقيل القران فيها اي في ليلة القدر باذن ربهم ينزلون من السماء من كل امر سلام قدره الله وقضاه ال--ي تلك الليلة الي قابل وقوله س----------------------------------------------------------------------------------------لام هي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها بلاء	1023	8102693166501318660	190	268.5	149	464	40.94827651977539	29	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2589	true	4139316815249294387	91	172	482	903	1571	300	لم يكن الذين----------------------------------- كان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاصنام يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم لا ننفك مما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي------------------------ الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه و-----سلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولونه ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ---ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول	2589	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1024	false	3904209410534857678	105	198	520	1010	1551	300	لم يكن الذين كفروا لعطلوا الاهل والمال وتعلموها كان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان يقولون قبل بعثة النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تنفك عما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولون- ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذ- جاءهم الرسول طوبي مما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا -في الرسول	1024	8102693166501318660	404	733.5	324	493	81.94725799560547	68	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2595	true	3491910461680923989	238	300	1220	1579	1579	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرتهم بنو سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة المقابر تهكما بهم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم-	2595	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1028	false	-3655153853500395699	103	156	511	820	1571	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثر-هم بنو سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات-------------------------------------------------- وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم	1028	8102693166501318660	308	585.0	256	360	85.55555725097656	51	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2596	true	-4681882571189695222	0	57	0	295	1600	300	والمعني الهاكم ذلك وهو مما لا يعينكم ولا يجدي عليكم في دنياكم واخرتكم عما يعينكم من امر الدين الذي هو اهم واعني من كل مهم او اراد الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا والاستباق اليها والتهالك عليها الي--- ان اتاكم الموت لا هم لكم غيرها عما هو اولي بكم من -	2596	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1028	false	-3655153853500395699	156	198	820	1049	1571	300	والمعني الهاكم ذلك وهو مما لا يعن---------------يكم في دنياكم واخرتك----------------------------------------------------م او اراد الهاكم التكاثر بالاموات والاولاد اني--- متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا والاشتياق اليها والتهالك عليها اي الي ان اتاكم الموت لا هم لكم غيرها وقيل نزلت في فخذ من	1028	8102693166501318660	199	366.5	163	299	66.55518341064453	30	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2599	true	-4716270970417664627	19	175	93	871	1532	300	وروي انه كان للاخنس اربعة الاف دينار وقيل عشرة الاف وعن الحسن انه عاد موسرا فقال ما تقول في الوف لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذن تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك ه 4 س 104 ش 4 ن 1 ن 1---------------- كلا ردع له عن حسبانه وقرء لينبذان اي هو وماله ولينبذن بضم الذال اي هو وانصاره ولينبذنه في الحطمة في النار التي من شانها ان تحطم كل ما يلقي فيها ويقال للرجل الاكول انه لحطمة وقرء الحاطمة يعني انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدخل ف-ي اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه------ بادني اذي يمسه فكيف اذا اطلعت عليه -نار جهنم---------------- واستولت عليه ويجوز ان يخص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسدة والنيات الخبيثة ومعني اطلاع النار عليها انها تعلوها وتغلبها وتشتمل	2599	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1030	false	7808468149056183457	123	278	682	1474	1588	300	وروي انه كان للاخنس اربعة الاف دينار وقيل عشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الف يحسب يظن ان ماله اخلده قيل يبقيه فلا يموت ولا يفني وقيل يعمل عمل من يحسب ان ماله اخلده كلا ردع وزجر اي ليس الامر كما ظ-ن اي لي----------نبذن ف---------------------------------ي الحطمة اي ليطرحن في جهنم بعد الموت وما ادراك ما الح-----------------------------------------طمة يعني لا يمكنك معرفة عظمها وسميت حطمة لانها تحطم كل شء اي تكسره نار الله الموقدة قيل هي نار الله توقد منذ خلق الله السموات والارض فان صح ذلك علي بعده فهو لطف للملاءكة عليهم السلام والخبر عنه لطف لنا التي تطلع علي الافءدة قيل تدخل علي اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه يتاذي بادني الم يمسه فكيف اذا اطلعت عليهم نار جهنم اعوذ بالله منها واستولت عليه ويجوز ان تخص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسدة والنيات الخبيثة ومعني اطلاع النار عليها انها تعلوها وتغليها وتشتمل	1030	8102693166501318660	401	627.0	320	1032	38.856590270996094	61	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2606	true	-1179163377025421067	182	249	963	1299	1558	300	وقيل الكوثر نهر في الجنة وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 1351 انه قراها حين انزلت عليه فقال اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة وعدنيه ربي فيه خير كثير وروي في صفته 1352 احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة------- عدد نجوم السماء وروي 1353 لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين	2606	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1033	false	2702008678373675206	40	96	199	482	1542	300	مكية الكوثر -هو في الجنة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم -----انه قراها حين انزلت----- فقال اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة وعدنيه ربي و-------------روي في صفته----- احلي من العسل واشد بياضا من اللبن------------------------------ حافتاه الزبرجد وانيت-ه من فضة اكوابه عدد نجوم السماء وروي----- لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين	1033	8102693166501318660	263	453.5	209	348	75.57471466064453	48	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2608	true	5188940550700402853	190	219	909	1066	1462	300	لكم دينكم ولي دين لكم شرككم ولي توحيدي والمعني اني نبي مبعوث اليكم لادعوكم الي الحق والنجاة فاذا لم تقبلوا مني ولم تتبعوني فدعوني كفافا ولا تدعو-ني الي الشرك	2608	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1034	false	-4207698454067190736	151	179	782	936	1545	300	لكم دينكم ولي دين لكم شرككم ولي توحيدي والمعني اني نبي مبعوث اليكم لادعوكم---- الحق والنجاة فاذا لم تقبلوا مني ولم تتبعوني فدعوني كفافا ولا تدعونني الي الشرك	1034	8102693166501318660	153	295.0	125	158	96.83544158935547	27	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2609	true	-4272723938575446404	43	103	224	527	1497	300	والفتح فتح البلاد و-المعني نصر رسول الله صلي الله عليه وس-----لم علي العرب او علي قريش وفتح مكة وقيل جنس نصر الله للمءمنين وفتح بلاد الشرك عليهم وكان فتح مكة لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس- عشرة ليلة ثم خرج الي هوازن	2609	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1034	false	-4207698454067190736	228	272	1185	1404	1545	300	والفتح قال جار الله المعني نصر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي العرب او علي قريش---------------------------------------------------------- وكان فتح مكة لعشر مضين من---- رمضان سنة ثمان ومعه ع----------------------------شرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمسة عشر- ليلة ثم خرج الي هوازن	1034	8102693166501318660	198	346.0	158	310	63.870967864990234	35	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001496-ara1.ms2609	true	-4272723938575446404	81	181	412	902	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة ثم خرج الي هوازن-------------------------------------------------------------------- وحين دخلها 1356 وقف علي باب الكعبة ثم قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال -اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة وكانوا له فيءا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام في دين الله في ملة الاسلام	2609	-7160325439363439995	Tafsir05047-ara1.ms1036	false	3216975366187546122	30	136	147	662	1523	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بهم قالت------------------------- العرب اذا ظفر محمد باهل الحرم وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل فليست لكم منه يد فكانوا يدخلون في دين الله افواجا وحين دخلها----- وقف علي باب الكعبة و--قال لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال فاذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد كان الله------ امكنه من رقابهم عنوة---------- فيءا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام في دين الله في ملة الاسلام	1036	8102693166501318660	390	669.5	306	564	69.14893341064453	76	JK001496-ara1	Tafsir05047-ara1