id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0121	true	-1200161114143162838	199	288	1079	1509	1573	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجا----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان ----------------------------------------------------بين ذالك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا-----------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا ااان جءت بالحق فذبحوها	121	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0185	false	3124447847766990190	98	222	507	1119	1506	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله ---عل---------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فطلبوها	185	-5307064513583114391	399	748.0	312	624	63.94230651855469	79	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0131	true	-1869105096217525424	186	250	979	1348	1614	300	واذ- اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاء من يفعل ذالك منكم الا خزي في الحيواة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	131	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0038	false	-7992191693406277262	77	161	404	872	1621	300	واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم ه-ءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض البقرة 8485 فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذ-لك منكم الا خزي في الحي-اة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	38	-5307064513583114391	366	691.0	302	471	77.7070083618164	59	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0168	true	5256744632740280443	47	116	259	628	1605	300	علي الناس روي 64------------ ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم ف-----يسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد	168	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0302	false	839394333650878787	65	133	354	726	1610	300	علي الناس وشهادة النبي عليهم ان الامم يوم القي-مة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد------------------- فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون عرفنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ويسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد	302	-5307064513583114391	338	632.5	274	392	86.2244873046875	58	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0223	true	1737756318155056778	1	56	6	347	1676	300	والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءنها عشرة اجزاء وقيل ثمانية و--عشرين الا لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد ولبعضهم لي في الدنيا سهام ليس فيهن ربيح واساميهن وغد وسفيح ومنيح للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة------ وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	223	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0599	false	1922759549804378365	268	296	1432	1622	1643	300	والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسنيح والرغد فللفذ جزء من ال----------------------------------------------------ثمانية والعشرين جزء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللتوام جزءان وللرقيب ثلاثة اجزاء وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	599	-5307064513583114391	160	253.0	136	349	45.845272064208984	18	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0239	true	-3099980342339387657	171	203	857	1043	1542	300	قيل المولود له دون الوالد قلت ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات وانشد للمامون -بن الرشيد فانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاباء ابناء	239	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0645	false	-1001893657770673620	97	128	495	678	1627	300	قيل المولود له دون الوالد---- ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهن لان الاولاد للاباء ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات وانشد المامون ابن الرشيد وانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاباء ابناء	645	-5307064513583114391	179	343.5	148	187	95.721923828125	27	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0296	true	-6006695969180714768	262	300	1420	1600	1600	300	ابي عبيدة بن الجراح 163 قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قراها ----------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين-	296	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0986	false	-950475652661326238	78	127	423	667	1524	300	ابي عبيدة--- الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا الذين يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين	986	-5307064513583114391	171	307.5	136	247	69.23076629638672	32	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	101	146	546	778	1570	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين	311	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0066	false	4218311657450128610	101	146	518	750	1617	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين	66	-5307064513583114391	231	452.0	186	233	99.14163208007812	43	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	102	144	553	766	1570	300	الي بني اسراءي------------------------------------ل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان	311	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1142	false	2545789689295197703	32	80	168	417	1592	300	الي بني اسراءيل فانبعث يدعوهم الي دين التوحيد ويقول اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	212	405.0	170	250	84.80000305175781	39	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0317	true	7026949960075554572	0	223	0	1151	1532	300	نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل و-قد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا -الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي -----وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا ترددنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	317	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1091	false	7961274204779809844	8	228	43	1184	1554	300	نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله -------------------وقد غدا محتضنا بالحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تر-دنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	1091	-5307064513583114391	1126	2203.5	908	1161	96.98535919189453	211	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0318	true	8326712306344354289	84	119	475	643	1539	300	وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله علي----ه وسلم لانه لم يرو احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك	318	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1098	false	7825501173749445980	234	270	1219	1391	1555	300	وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عله واله وسلم لانه لم يرو احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك	1098	-5307064513583114391	167	327.0	132	172	97.09302520751953	34	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0325	true	-1907743484439641974	201	223	1054	1151	1599	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	325	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1187	false	2531270008118191304	12	42	54	196	1541	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1187	-5307064513583114391	97	191.0	75	142	68.30986022949219	21	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0334	true	3157451075843547970	137	177	702	892	1514	300	له---- اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم فبناه قريش وعن	334	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1210	false	578052272069392424	47	88	226	420	1470	300	له رجل اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم فبناه قريش وفي	1210	-5307064513583114391	188	368.0	148	194	96.90721893310547	38	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0467	true	-5515221580004222823	197	244	984	1235	1532	300	صلي الله علي-----ه وسلم--------------- السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله وتل-----------------------------ا الاية فقال------------------------ انك لم تترك لي فضلا	467	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1682	false	-4517212444742746834	239	300	1315	1635	1635	300	صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا قال له السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها الاية فقال صلي الله عليه واله وسلم انك لم تترك--- فضلا-	1682	-5307064513583114391	245	425.0	200	324	75.6172866821289	42	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0508	true	-3234164930738882619	150	184	801	966	1586	300	ويجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم ايمانهم	508	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1780	false	-7699766011291373384	222	256	1119	1283	1493	300	-يجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم ايمانهم	1780	-5307064513583114391	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0543	true	-558847278754966368	14	78	89	406	1539	300	فام-رهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال--------------------------------------- هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو---------------------- اعلم يهود----ي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسو-----------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه و-----سلم---- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق--------------------------- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون	543	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2004	false	1527661737335451823	210	300	1063	1510	1510	300	فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوا به فقال جبراء-يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انز------------------ل الله علي موسي قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اني انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البح-----------------------ر وانجاكم واغرق ال فرعون-	2004	-5307064513583114391	242	346.5	189	492	49.18699264526367	41	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0551	true	-3340537022685217818	7	69	40	344	1560	300	عبادة بن الصامت--- رضي ال--له عنه 354 ا--نه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ان لي موالي من يهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولا---يتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع مرسل فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم	551	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2037	false	5642904857841519472	175	233	879	1159	1478	300	عبادة بن الصامت من بني الحارث بن----- الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير- عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاي-------------------------------------------ة موالي ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2037	-5307064513583114391	227	374.5	179	332	68.37349700927734	37	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0601	true	-651122942749229912	155	195	874	1080	1669	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 الانعام 22-- و-----------يوم نحشرهم----- جميعا	601	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3968	false	585011023252268264	164	201	851	1048	1561	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم--------------------------- الانعام 2223 وقوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا	3968	-5307064513583114391	175	311.5	141	224	78.125	31	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0619	true	-1665112996512813605	191	222	983	1136	1551	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7 الانعام 63 64	619	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0440	false	-4959929155725670288	103	132	546	695	1575	300	قل من ينجيكم في ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون-- الانعام 63-64	440	-5307064513583114391	147	276.5	118	153	96.07843017578125	28	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0626	true	-4812107670548334073	162	246	844	1337	1605	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذالك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولاءك الذين ءاتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هاءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولاءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	626	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0249	false	-3310518330882421761	85	169	461	946	1650	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اول-ءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها ه-ءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اول-ءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	249	-5307064513583114391	485	930.0	401	493	98.37728118896484	76	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0626	true	-4812107670548334073	148	246	771	1337	1605	300	وتلك حجتنا ءاتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذالك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولاءك الذين ءاتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هاءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولاءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	626	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2312	false	-5033626575483129852	9	107	45	603	1674	300	وتلك حجتنا ات-يناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اول-ءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها ه-ءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اول-ءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	2312	-5307064513583114391	556	1076.0	458	566	98.23321533203125	90	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0629	true	-7190187854894701828	16	63	85	311	1543	300	صلي الله علي-----ه وسلم -------------انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك	629	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2742	false	-3311057153605254534	3	42	18	212	1483	300	صلي الله عليه واله وسلم فقال له النبيانشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- فغضب وقال والله----------- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك	2742	-5307064513583114391	147	201.5	114	252	58.33333206176758	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0670	true	1070289064480320830	59	169	283	841	1534	300	فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين 7 الاعراف 13 قال فاهبط منها فاهبط منها من السماء التي هي مكان المطيعين المتواضعين من الملاءكة الي الارض التي هي مقر العاصين المتكبرين من الثقلين فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فاخرج انك من الصاغرين من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه -------لتكبرك كما تقول للرجل قم صاغرا اذا اهنته وفي ضده قم راشدا وذلك انه لما اظهر الاستكبار البس الصغار وعن عمر رضي الله عنه من تواضع لله رفع الله حكمته وقال انتعش انعشك الله ومن تكبر وعدا طوره وهصه الله الي الارض 7 قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	670	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2855	false	-7657288775567191616	27	56	142	292	1576	300	فما ي-حق لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهل --------الهوان وانما اخذ بالصغار ليقابل به التكبر قوله تعالي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	2855	-5307064513583114391	109	162.5	87	565	19.292036056518555	17	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0672	true	8480144467641508647	0	81	0	413	1505	300	فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه و----عن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا في تعال ونحوه	672	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2857	false	-2832449897770618594	77	159	445	862	1608	300	فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغه تءخذ ولا تقاس وانما يبحث عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وجلس عن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا في تعال انتهي	2857	-5307064513583114391	405	795.5	324	417	97.12229919433594	77	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0673	true	-3322245448563898128	59	114	303	602	1572	300	لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين 7 ---	673	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0109	false	6824710176320346611	0	55	0	300	1556	300	لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا	109	-5307064513583114391	295	575.0	241	302	97.68212127685547	52	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0673	true	-3322245448563898128	66	114	339	602	1572	300	ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة -------------------بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما---------------------------------------- من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين 7	673	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0121	false	6427550506678232017	219	277	1167	1476	1598	300	ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فقبل ادم قوله فاكلا من الشجرة فكانا كما حكي الله فبدت لهما سو-اتهما وسقط عن---------هما ما البسهما الله من الجنة واقبلا يستتران من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين --	121	-5307064513583114391	216	373.0	175	322	67.08074188232422	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0678	true	1877560079522397134	252	300	1337	1565	1565	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الادي-------------ان فقال له---- قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-	678	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2908	false	8226472473716541878	85	130	420	634	1514	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية وهو-------------------- قوله -------كلوا واشربوا ولا تسرفوا	2908	-5307064513583114391	185	318.0	146	254	72.83464813232422	34	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	170	204	931	1119	1673	300	ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7 الاعراف 47 واذا	684	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0157	false	1899823082131756225	88	120	474	659	1585	300	ونادي اصحاب الاع-راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون-- الاعراف ومن هذا	157	-5307064513583114391	179	344.5	148	188	95.2127685546875	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0692	true	-480024597870949662	8	39	36	194	1473	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	692	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2353	false	5164365534877079961	84	116	425	584	1560	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2353	-5307064513583114391	158	311.0	127	159	99.3710708618164	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0692	true	-480024597870949662	117	151	568	716	1473	300	فان قلت لم حذف العاطف من قوله قال ياءادم قوم ولم يقل فقال كما في قصة نوح قلت هو علي تقدير سءال ساءل قا----------------------------ل فما قال لهم هود ف------قيل قال يا قوم اعبدوا الله	692	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3000	false	2186063655474162268	260	300	1345	1518	1518	300	فان قلت لم حذف العاطف من قوله قال يا ----قوم ولم يقل فقال كما في قصة نوح قلت هو علي تقدير سءال كانه لما قال والي عاد اخاهم هودا قيل فما قال---- هود فاجيب وقيل قال يا قوم اعبدوا الله-	3000	-5307064513583114391	133	225.5	102	182	73.07691955566406	29	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0704	true	1229075640153249482	244	267	1306	1432	1579	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا	704	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2573	false	-4522222991128267883	276	300	1443	1568	1568	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا-	2573	-5307064513583114391	124	233.0	102	127	97.6377944946289	21	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0704	true	1229075640153249482	244	274	1306	1463	1579	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين ءامنوا مع----------------------------------------------------------------------------ك من قريتنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لتعودن في ملتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	704	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3012	false	-1603246139369425321	28	118	150	643	1609	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب -الاية لم يسترشد الملا المستكبرون من قومه بما ارشدهم اليه من الصبر وانتظار الحكم الفصل في ذلك من الله سبحانه بل بادروه بتهديده وتهديد المءمنين باخراجهم من ارضهم الا ان يرجعوا الي ملتهم بالارتداد عن دين التوحيد وفي تاكيدهم القول لنخرجنك و لتعودن بالقسم ونون التاكيد دلالة علي قطعهم العزم علي ذلك ولذا بادر عليه السلام بعد استماع هذا القول منهم الي الاستفتاح من الله سبحانه قوله تعالي قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	3012	-5307064513583114391	129	189.0	102	494	26.113359451293945	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0717	true	81433730286112212	108	149	585	798	1618	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الا رض فينظر كيف تعملون 7 الاعراف	717	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1934	false	5637772480332605927	28	67	156	366	1643	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الا-رض فينظر كيف تعملون-- الاعراف	1934	-5307064513583114391	210	409.5	171	213	98.591552734375	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	259	296	1278	1479	1496	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظال-------------------------------------------------------------------------مين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 7 الاعراف	733	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2337	false	-8730557329874427573	161	211	795	1067	1514	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك من القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين-- الاعراف	2337	-5307064513583114391	199	389.5	163	274	72.62773895263672	35	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	244	294	1201	1469	1496	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	733	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5847	false	-1153245270926622896	57	102	295	535	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وقد عبدوا العجل ----------------------------القي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	5847	-5307064513583114391	228	430.0	184	268	85.07462310791016	41	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0737	true	6299096950160916614	5	59	19	290	1577	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هاذه الدنيا حسنة وفي الا خرة انا هدنا اليك قال	737	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2335	false	-1486484777377946815	183	235	962	1227	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في ه-ذه الدنيا حسنة وفي الا-خرة انا هدنا اليك ----	2335	-5307064513583114391	265	513.5	213	271	97.78598022460938	52	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0755	true	20358631895287450	84	171	486	921	1597	300	ال-لات من---- الله والعزي من العزيز 7 وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون 7 الاعراف 181 وممن خلقنا امة لما -------------------------قال ولقد ذرانا لجهنم كثيرا الاعراف 179 فاخبر ان كثيرا من الثقلين عاملون باعمال اهل النار اتبعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وممن خلقنا امة يهدون بالحق وعن النبي صلي الله عليه وسلم 401 انه كان يقول اذا قراها هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق الاعراف 159 وعنه صلي الله عليه وسلم 402- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	755	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3185	false	-4156566762780142479	192	269	1012	1388	1519	300	السلام عن قول الله ------------عز وجل وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال هم الاءمة اقول ورواه العياشي عن حمران عنه عليه السلام قال و-----------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن عجلان عنه عليه السلام نحن هم وقد تقدم ما يءيده في البيان المتقدم وفي الدر المنثور اخرج ابن ابي حاتم عن الربيع في قوله وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال قال رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	3185	-5307064513583114391	161	82.5	120	590	27.288135528564453	26	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	214	265	1134	1387	1567	300	ما انتم عليه- من عادة صمتكم عن دعاءهم 7 ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 7 الاعراف	761	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2127	false	-3270615561472847064	108	157	528	778	1516	300	ما ينسب اليهم من شءون وجودهم قال تعالي- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم -اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-- الاعراف	2127	-5307064513583114391	225	413.0	178	254	88.58267974853516	42	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0770	true	-8193970978392302981	118	278	601	1378	1497	300	صلي الله علي-----ه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن -عبادة فقال انظر امرك فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت------------------------------------------------------------------------------------- لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه--هنا قاعدون ولكن- اذهب انت ----وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ق-----------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو-- يريد الانصار ---------------------لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة ------انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه و-----سلم يتخوف ان لا تكون الانصار تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمد--------------------------------------------ينة فقام سعد بن معاذ فقال ل--------------------------كانك تريدنا--------------------------- يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به	770	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3221	false	-8450431159486814032	51	237	248	1153	1441	300	صلي الله عليه واله وسلم اجلس فجلس ثم------------------------- قام عمر بن الخطاب فقال مثل ذلك فقال صلي الله عليه واله وسلم اجلس فجلس ثم قام---------------------- المقداد--- فقال يا رسول الله انها قريش وخيلاءها وقد امنا بك وصدقنا وشهدنا ان ما جءت به حق والله لو امرتنا ان نخوض جمر الغضا وشوك الهراس لخضناه معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكنا نقول امض لامر ربك ف------انا معك-- مقاتلون فجزاه رسول ا--------------------لله صلي الله عليه واله وسلم خيرا علي قوله ذاك ثم قال اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار لان اكثر الناس منهم ولانهم--------- حين بايعوه ب---العقبة قالوا انا براء من ذمت-ك حتي تصل الي د-ارنا ثم --------------انت في ذمت-نا نمنعك مما نمنع ابنا---ءنا ونساءنا فكان------ صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يكون الانصار تري عليها نصرته الا علي من- دهمه بالمدينة من عدو وان ليس عليهم ان ينصروه خارج المدينة فقام سعد بن معاذ فقال بابي انت وامي يا رسول الله كانك اردتنا فقال نعم قال بابي انت وامي يا رسول الله انا-------- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به	3221	-5307064513583114391	502	672.5	387	1030	48.73786544799805	77	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0779	true	1042790722366097508	64	101	337	540	1594	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال---------------------------------- لما التقي الجمعان لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي---------------------------- فرمي بها في وجوهه----م وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا و---------------ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	779	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3226	false	-3660954430128156046	237	290	1230	1498	1553	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما التقي الجمعان لعلي------------- اعطني قبضة من حصا-- الوادي فناوله كفا من حصا عليه تراب فرمي به- في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا دخل في عينه وفمه ومنخريه منها شء ثم ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3226	-5307064513583114391	168	265.5	136	284	59.154930114746094	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0780	true	-189105544090869706	11	35	64	185	1599	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	780	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3227	false	5305474552799802635	266	290	1357	1478	1522	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	3227	-5307064513583114391	121	242.0	97	121	100.0	24	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0781	true	5890565515230143152	138	175	722	898	1547	300	هم بنو عبد الدار بن قصي لم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كا-نوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء	781	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3257	false	5770113487530673488	250	281	1261	1409	1510	300	هم بنو عبد الدار------- لم يسلم منهم غير------ مصعب بن عمير وسويد بن حرملة وكانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد وقد ----------------قتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء	3257	-5307064513583114391	138	241.5	108	177	77.96610260009766	27	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0784	true	-8234491509132705324	165	232	882	1223	1536	300	الله صلي الله عليه و-----سلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا---------------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا ا------------لي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسل-----م الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-------هم فبعثه الي-----------------------------------هم فقالوا له ما تري	784	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3260	false	3692333037505237990	212	297	1086	1517	1529	300	الله صلي الله عليه واله وسلم حاصر يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحات من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقال------وا ارسل الينا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا--- ما تري	3260	-5307064513583114391	292	467.0	233	464	62.931034088134766	47	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0784	true	-8234491509132705324	234	300	1231	1536	1536	300	علي حكم سعد-------- فاشار--------------- الي حلقه انه الذبح------------------------------------- قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي----	784	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3261	false	-4075553432061149710	1	93	6	444	1508	300	علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي	3261	-5307064513583114391	287	488.0	225	447	64.20581817626953	52	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0791	true	-6072732261395502714	142	172	716	870	1560	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير 7 الانفال 39 40	791	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0468	false	-6707526840049033937	125	153	664	815	1587	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير-- الانفال 39-40	468	-5307064513583114391	151	291.5	123	154	98.05194854736328	29	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0791	true	-6072732261395502714	142	175	716	886	1560	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير 7 الانفال 39 40 وقاتلوهم حتي لا	791	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0471	false	826465260236977427	189	219	984	1146	1601	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما تعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير-- الانفال وكذا قوله تعالي ------	471	-5307064513583114391	146	273.5	119	170	85.88235473632812	26	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0799	true	6735662235949883658	76	125	373	627	1514	300	الحارث بن هشام فلما نكص -----------قال له الحارث----------------- الي اين اتخذلنا في هذه الحال ف-قال اني اري ما لا ترون و----------------------------------دفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا---- فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم ف-----------------------------------لما اسلموا علموا انه------- الشيطان	799	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3306	false	206990350783485249	183	254	928	1286	1523	300	الحارث بن هشام ف----نكص علي عقبيه فقال له الحارث بن هشام يا سراقة الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاميس يثرب فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم فقالوا انك اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان	3306	-5307064513583114391	241	408.0	194	363	66.39118194580078	39	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0801	true	5363827385078498876	225	260	1154	1349	1560	300	قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان لا يمالءوا عليه فنكثوا بان اعانوا --مشركي مكة بالسلاح وقالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم فنكثوا ومالوا معهم-- يوم الخندق وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم	801	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3323	false	8365493578028062891	245	277	1334	1515	1618	300	قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لا يمالءوا عليه ف----------اعانوا المشركين--- بالسلاح وقالوا نسي--------نا ثم عاهدهم فنكثوا ومالءوهم عليه يوم الخندق وركب-- كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم	3323	-5307064513583114391	162	270.0	132	204	79.4117660522461	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0818	true	9043390211684474097	75	116	385	615	1575	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون 7 التوبة	818	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3389	false	4477510024751457534	185	225	972	1200	1598	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون-- التوبة	3389	-5307064513583114391	228	450.5	188	230	99.13043212890625	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0833	true	2486840985176139864	160	198	839	1036	1551	300	مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوه نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم منبث في الافاق يريد الله ان يزيده ويبلغه الغاية القصوي في الاشراق او الاضاءة ليطفءه بنفخة ويطمسه	833	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3447	false	-7379749100228068716	69	106	373	568	1603	300	مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم منبث في الافاق يريد الله ان يزيده ويبلغه الغاية القصوي في الاشراق و--الاضاءة ليطفءه بنفخه ويطمسه	3447	-5307064513583114391	192	375.5	155	197	97.46192932128906	35	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0850	true	2872038277088237588	248	300	1352	1620	1620	300	عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت--- للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين من الغرم من التخليص والانقاذ-	850	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3514	false	2498955343900164493	229	278	1287	1548	1671	300	عن اللام -------في الاربعة الاخيرة الي في للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق و--الاسر وفي فك الغارمين من الغرم و--التخليص والانقاذ	3514	-5307064513583114391	253	472.0	206	272	93.01470947265625	46	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0851	true	-3348325145771013623	0	22	0	124	1553	300	ولجمع الغازي الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال وتكرير في	851	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3514	false	2498955343900164493	278	300	1548	1671	1671	300	ولجمع الغازي الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال وتكرير في-	3514	-5307064513583114391	123	241.0	102	124	99.19355010986328	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0853	true	-6851701276077614195	258	300	1334	1553	1553	300	من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله نبي---------ه عليه السلا---م علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا-	853	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3544	false	-6100662329461429985	95	137	481	694	1548	300	من المنافقين قالوا في غزوة تبوك يظن----------- هذا الرجل----- ان يف-تح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه واله وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فدعاهم فقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله ان-------ما كنا	3544	-5307064513583114391	164	258.0	131	237	69.19831085205078	26	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0857	true	-1773899191583405173	38	77	200	394	1512	300	ابو الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 471 عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وقيل	857	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3550	false	7209839363728162509	216	249	1114	1281	1570	300	ابي الدرداء عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم---- عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله------ طوبي لمن دخلك اقول	3550	-5307064513583114391	156	280.0	124	194	80.41236877441406	29	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	104	246	546	1256	1511	300	ثعلبة بن ------------------------------حاطب قال 475 يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت -بها المدينة -----------فنزل واديا وانقطع-------------------------------------------------- عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد قال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين ل------اخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال---- لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاءه ثعلبة	859	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3554	false	8185216574173406025	35	177	207	909	1518	300	ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره -خير من كثير لا تطيقه امالك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة و---------------------------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لياخذ ا-----------------------------------------------------لصدقة فابي وبخل و------------------------------------------------قال ما هذه ----------------الا اخت ا------------------------------------------لجزية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسل---------م يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة -----------	3554	-5307064513583114391	328	466.0	253	997	32.89869689941406	55	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0871	true	5365038728421163125	119	232	653	1239	1596	300	ثلاثة--------------- ابو لبابة مروان بن عبد المنذر---------------- واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام وقيل 488 كانوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم----------------------- بلغهم ما -نزل في المتخلفين ف---------------------------------ايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد ف-------------------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت عادته صلي الله عليه وسلم كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلهم فقال---------------------------------- وانا اقسم ان لا احلهم حتي-------------- اومر ف---------------------------------------------------------------------------------يهم فنزلت فا-طلقهم وعذرهم -----------------------------------------------فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك ف------تصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت خذ من اموالهم	871	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3585	false	7558472932456304350	140	281	745	1451	1556	300	ثلاثة نفر من الانصار ابو كنانة------ بن عبد المنذر وثعلبة بن وديعة واوس---------------- بن حذام تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند مخرجه الي تبوك فلما بلغهم ما انزل الله فيمن تخلف عن نبيه صلي الله عليه واله وسلم ايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم ب---سواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------- فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله--------------------------- يحلهم وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم--- لا اكون اول من حلهم الا ان اومر فيهم بامر فلما نزل عسي الله ان يتوب عليهم عمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اليهم فحلهم فانطلقوا فجاءوا باموالهم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا------------- هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها وتصدق بها عنا ----قال ما امرت فيه------------------ا فنزل- خذ من اموالهم	3585	-5307064513583114391	322	344.5	252	876	36.757991790771484	46	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0912	true	-6927108289456654459	151	262	797	1378	1557	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 7 يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء هم رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون كقوله وما كنا معذبين حين نبعث رسولا الاسراء 15 او لكل امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان كقوله تعالي وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق الزمر 69 7 ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	912	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2449	false	8623953702886138821	155	188	826	982	1555	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2449	-5307064513583114391	156	295.0	123	581	26.850257873535156	32	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0912	true	-6927108289456654459	149	262	789	1378	1557	300	عليهم ----7 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 7 يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء هم رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون كقوله وما كنا معذبين حين نبعث رسولا الاسراء 15 او لكل امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان كقوله تعالي وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق الزمر 69 7 ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	912	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2822	false	-3907692952604427507	258	293	1340	1508	1540	300	عليها كقوله ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2822	-5307064513583114391	162	298.5	127	593	27.31871795654297	32	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	205	247	1101	1337	1625	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون ا-------------------------------------------------------------------------لي فرعون وملءه باياتنا----------------------------- فاستكبرو----------ا وك-------------------انوا- قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان -هاذا لسحر مبين ----------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا	923	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3704	false	2576898846171476251	7	195	36	1064	1721	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الخ اي ثم بعثنا من بعد نوح والرسل الذين من بعده موسي واخاه هارون باياتنا الي فرعون والجماعة الذين يختصون به من قومه وهم القبط فاستكبروا عن اياتنا وكانوا مستمرين علي الاجرام قوله تعالي- فلما جاءهم الحق من عندنا الخ الظاهر ان المراد بالحق هو الاية الحقة كالثعبان واليد البيضاء وقد جعلهما الله اية لرسالته بالحق فلما جاءهم الحق قالوا واكدوا القول ان هذا يشيرون الي الحق من الاية لسحر مبين واضح كونه سحرا وانما سمي الاية حقا قبال تسميتهم اياها سحرا قوله تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الخ اي فلما سمع مقالتهم تلك ورميهم الحق بانه سحر مبين قال لهم منكرا لقولهم في صورة الاستفهام اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر ثم كرر الانكار مستفهما بقوله اسحر هذا فمقول القول في الجملة الاستفهامية محذوف ايجازا لدلالة الاستفهام الثاني عليه وقوله ولا يفلح الساحرون يمكن ان يكون جملة حالية معللة للانكار الذي يدل عليه قوله اسحر هذا ويمكن ان يكون اخبارا مستقلا بيانا للواقع يبرء به نفسه من ان يقترف السحر لانه يري لنفسه الفلاح وللساحرين انهم لا يفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا	3704	-5307064513583114391	202	258.5	161	1030	19.611650466918945	28	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0948	true	3839429899749689003	185	214	966	1108	1553	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	948	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2357	false	-5307593466936250492	101	130	524	666	1520	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2357	-5307064513583114391	142	284.0	113	142	100.0	29	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0948	true	3839429899749689003	185	210	966	1088	1553	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من	948	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2526	false	-6906414400809635124	275	300	1484	1605	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من-	2526	-5307064513583114391	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0949	true	8493280155357868619	177	266	943	1397	1560	300	بل نظنكم كاذبين فيما تدعونه 7 قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو- ربهم ولاكني اراكم قوما تجهلون ويا------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك --ولا اق---------------------------------------------------ول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفس----------------------------------------هم اني اذا لمن الظالمين 7 هود	949	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2357	false	-5307593466936250492	127	241	650	1223	1520	300	بل نظنكم كاذبين-------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقوا ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون هود 2729 اي في تحقيركم امر الفقير الضعيف ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك اي لا ادعي شيءا يميزني منكم بمزية الا اني رسول اليكم ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اي من الخير والسعادة اللذين يرجيان منهم اني اذا لمن الظالمين-- هود	2357	-5307064513583114391	430	791.5	345	592	72.6351318359375	75	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0949	true	8493280155357868619	177	266	943	1397	1560	300	بل نظنكم كاذبين فيما تدعونه 7 قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو- ربهم ولاكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين 7 هود	949	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2527	false	-3182835199269276081	1	75	4	361	1531	300	بل نظنكم كاذبين --------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون هود 27 28 الي ان قال--------------------------- وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقوا ربهم هود 29 الي ان قال ولا اق------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين-- هود	2527	-5307064513583114391	318	563.5	251	456	69.7368392944336	56	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0951	true	7769595139880040081	174	242	884	1230	1506	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 7 هود 32 قالوا يا نوح جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل 7 قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	951	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2350	false	9199155372810320865	26	68	130	335	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2350	-5307064513583114391	204	391.0	163	347	58.78962707519531	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0953	true	-2976242317676926214	80	101	400	504	1561	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فسوف تعلمون	953	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3811	false	-4193486329203276028	30	108	170	597	1607	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان ---------------------------------تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون قال في المجمع السخرية اظهار خلاف الابطان علي وجه يفهم منه استضعاف العقل ومنه التسخير لتذليل يكون استضعافا بالقهر والفرق بين السخرية واللعب ان في السخرية خديعة واستنقاصا ولا تكون الا في الحيوان وقد يكون اللعب بجماد انتهي وقال الراغب في المفردات سخرت منه واستسخرته للهزء منه قال تعالي ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون	3811	-5307064513583114391	71	-57.5	56	460	15.434782981872559	14	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0955	true	-700066916313328872	84	230	444	1244	1617	300	ان يكون كلاما واحدا وكلامين فالكلام الواحد ان يتصل ب-سم الله باركبوا حالا من الواو بمعني اركبوا فيها مسمين الله او قاءلين بسم الله وقت اجراءها ووقت ارساءها اما لان المجري والمرسي للوقت واما لانهما مصدران كالاجراء والارساء حذف منهما الوقت المضاف كقولهم خفوق النجم ومقدم الحاج ويجوز ان يراد مكانا الاجراء والارساء وانتصابهما بما في بسم الله من معني الفعل او بما فيه من ارادة القول والكلامان ان يكون بسم الله مجراها ومرساها جملة من مبتدا وخبر مقتضيه اي بسم الله اجراءها وارساءها يروي انه كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله فرست ويجوز ان يقحم الاسم كقوله ثم اسم السلام عليكما ويراد بالله اجراءها وارساءها اي بقدرته وامره وقرء مجراها ومرساها بفتح الميم لعله الجيم من جري ورسي اما مصدرين او وقتين او مكانين وقرا مجاهد مجريها ومرسيها بلفظ اسم الفاعل مجروري المحل صفتين لله	955	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3815	false	-1033563747452796655	115	256	620	1397	1616	300	ان يكون كلاما واحدا وكلامين فالكلام الواحد ان يتصل باسم الله باركبوا حالا من الواو بمعني اركبوا فيها مسمين الله او قاءلين بسم الله وقت اجراءها ووقت ارساءها اما لان المجري والمرسي للوقت واما لانهما مصدران كالاجراء والارساء حذف منهما الوقت المضاف كقولهم خفوق النجم ومقدم الحاج-ويجوز ان يراد مكانا الاجراء والارساء وانتصابهما بما في بسم الله من معني الفعل او بما فيه من ارادة القول والكلامان ان يكون بسم الله مجراها ومرساها جملة من مبتدا وخبر مقتضبة اي بسم الله اجراءها وارساءها يروي انه كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله فرست ويجوز ان يقحم الاسم كقوله ثم اسم السلام عليكما ويراد بالله اجراءها وارساءها قال------------ وقرء مجراها ومرساها بفتح الم-----------يم من جري ورسي اما مصدرين او وقتين او مكانين وقرا مجاهد مجريها ومرسيها بلفظ اسم الفاعل مجروري المحل صفتين لله	3815	-5307064513583114391	771	1513.5	630	801	96.25468444824219	138	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0956	true	5404567672090041955	15	41	79	204	1472	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء	956	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2317	false	-6881921154339156998	149	176	793	919	1495	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء	2317	-5307064513583114391	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0956	true	5404567672090041955	170	244	828	1189	1472	300	وقرا علي رضي الله عنه ابنها والضمير لامراته وقرا محمد بن علي وعروة بن الزبير ابنه بفتح الهاء يريدان ابنها فاكتفيا بالفتحة عن- الالف وبه ينصر مذهب الحسن قال قتادة سالته فقال والله ما كان ابنه فقلت ان الله حكي عنه ان ابني من اهلي وانت تقول لم يكن ابنه واهل الكتاب لا يختلفون في انه كان ابنه فقال ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب واستدل بقوله من اهلي هود 45 ولم يقل مني	956	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3832	false	-535399832863225727	189	260	955	1307	1493	300	وقرا علي رضي الله عنه ابنها والضمير لامراته وقرا محمد بن علي وعروة بن الزبير ابنه بفتح الهاء يريدان ابنها فاكتفيا بالفتحة علي الالف وبه ينصر مذهب الحسن قال قتادة سالته فقال والله ما كان ابنه فقلت ان الله حكي عنه ان ابني من اهلي وانت تقول لم يكن ابنه واهل الكتاب لا يختلفون--- انه كان ابنه فقال ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب واستدل بقوله من اهلي------- ولم يقل مني	3832	-5307064513583114391	350	680.0	279	362	96.6850814819336	70	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0968	true	7648289615920885838	207	276	1070	1427	1559	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ياويلتا ءالد وانا عجوز وهاذا بعلي شيخا ان هاذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد 7 هود	968	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1080	false	-1939686380872624505	120	169	636	895	1564	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام هود 69-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال- وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ي-ويلتي االد وانا عجوز وه-ذا بعلي شيخا ان ه-ذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد-- هود	1080	-5307064513583114391	245	440.5	197	357	68.62744903564453	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0968	true	7648289615920885838	206	248	1065	1286	1559	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام----------- فما لبث ان جاء بعجل حنيذ---------------------- فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قا----------------------------------------------ءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	968	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3910	false	3658511108370519531	56	112	309	602	1591	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فما لبث ان جاء بعجل حنيذ يعني زكيا مشويا نضيجا فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة قال ابو جعفر عليه السلام انما عنوا سارة قاءمة------ فبشرو-ها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	3910	-5307064513583114391	211	381.5	170	300	70.33333587646484	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0968	true	7648289615920885838	206	232	1065	1199	1559	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا	968	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3912	false	-1167679083175719909	274	300	1388	1521	1521	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا-	3912	-5307064513583114391	133	261.0	108	134	99.25373077392578	26	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0968	true	7648289615920885838	232	274	1199	1421	1559	300	لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ياويلتا ءالد وانا عجوز وهاذا بعلي شيخا ان هاذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	968	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3913	false	4306161888475150599	0	42	0	219	1601	300	لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ي-ويلتا االد وانا عجوز وه-ذا بعلي شيخا ان ه-ذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	3913	-5307064513583114391	217	417.0	175	222	97.74774932861328	37	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	92	127	493	671	1539	300	تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وقوله الي ال---------------ذين ظلموا------ اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين وحكي ان الموفق صلي خلف الامام فقرا بهده الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له	991	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4008	false	-5120824330630905090	262	300	1439	1637	1637	300	تركنوا الي الظالمين قال صاحب المنار في تفسيره فسر الزمخشري الذين ظلموا بقوله اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين وحكي ان الموفق صلي خلف الامام فقرا بهذه الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له-	4008	-5307064513583114391	143	253.0	115	199	71.85929870605469	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	64	112	310	598	1539	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم وتامل قوله ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وقوله الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين	991	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4012	false	-637718537535735227	159	207	825	1113	1613	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم وتامل قوله ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وقوله الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين	4012	-5307064513583114391	288	576.0	240	288	100.0	48	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1014	true	6649121242011433517	142	194	705	971	1502	300	فان قلت كيف جاز علي نبي الله ان يكون منه هم بالمعصية وقصد اليها قلت المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب وقرمه ميلا يشبه الهم به والقصد اليه وكما تقتضيه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده بالنظر ف-ي برهان الله	1014	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4090	false	-7902392606175768788	248	300	1306	1572	1572	300	فان قلت كيف جاز علي نبي الله ان يكون منه هم بالمعصية وقصد اليها قلت المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب وقرمه ميلا يشبه الهم به والقصد اليه وكما تقتضيه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده بالنظر الي برهان الله-	4090	-5307064513583114391	264	517.0	213	267	98.87640380859375	51	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1014	true	6649121242011433517	194	267	971	1351	1502	300	الماخوذ علي المكلفين من وجوب اجتناب المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله بالامتناع لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته ولو كان همه كهمها عن عزيمة لما مدحه الله بانه من عباده المخلصين ويجوز ان يريد بقوله وهم بها وشارف ان يهم بها كما يقول الرجل قتلته لو لم اخف الله يريد مشارفة القتل ومشافهته كانه شرع فيه------- فان قلت	1014	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4091	false	4004973708223054934	0	75	0	387	1510	300	الماخوذ علي المكلفين من وجوب اجتناب المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله بالامتناع لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته ولو كان همه كهمها عن عزيمة لما مدحه الله بانه من عباده المخلصين ويجوز ان يريد بقوله وهم بها وشارف ان يهم بها كما يقول الرجل قتلته لو لم اخف الله يريد مشارفة القتل ومشافهته كانه شرع فيه ثم قال فان قلت	4091	-5307064513583114391	380	752.0	307	387	98.19121551513672	72	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1015	true	5338780418227973238	200	228	985	1136	1455	300	وقد فسرهم يوسف بانه حل الهميان وجلس منها مجلس المجامع وبانه حل تكة سراويله وقعد بين شعبها الاربع وهي مستلقية علي قفاها وفسر البرهان بانه سمع صوتا اياك	1015	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4087	false	1706997260122047901	272	300	1436	1586	1586	300	وقد فسرهم يوسف بانه حل الهميان وجلس منها مجلس المجامع وبانه حل تكة سراويله وقعد بين شعبها الاربع وهي مستلقية علي قفاها وفسر البرهان بانه سمع صوتا اياك-	4087	-5307064513583114391	150	295.0	123	151	99.3377456665039	28	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1015	true	5338780418227973238	228	300	1136	1455	1455	300	واياها فلم يكترث له فسمعه ثانيا فلم يعمل به فسمع ثالثا اعرض عنها فلم ينجع فيه حتي مثل له يعقوب عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين هم وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زني قعد لا ريش-	1015	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4088	false	-170722897394496735	0	72	0	320	1520	300	واياها فلم يكترث له فسمعه ثانيا فلم يعمل به فسمع ثالثا اعرض عنها فلم ينجع فيه حتي مثل له يعقوب عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين هم وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زني قعد لا ريش	4088	-5307064513583114391	319	633.0	248	320	99.6875	71	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1015	true	5338780418227973238	20	200	97	985	1455	300	لم جلبت جواب لو-لا محذوفا يدل عليه هم بها وهلا -علته هو الجواب مقدما فان قلت لان لولا لا يتقدم عليها جوابها من قبل انه في حكم الشرط وللشرط صدر الكلام وهو مع ما في حيزه من الجملتين مثل كلمة واحدة ولا يجوز تقديم بعض الكلمة علي بعض واما حذف بعضها اذا دل الدليل عليه فجاءز فان قلت فلم جعلت لولا متعلقة بهم بها وحده ولم تجعلها متعلقة بجملة قوله ولقد همت به وهم بها لان الهم لا يتعلق بالجواهر ولكن بالمعاني فلا بد من تقدير المخالطة والمخالطة لا تكون الا من اثنين معا فكانه قيل ولقد هما بالمخالطة لولا ان منع مانع احدهما قلت نعم ما قلت ولكن الله سبحانه وتعالي قد جاء بالهمين علي سبيل التفصيل حيث قال ولقد همت به وهم بها فكان اغفاله الغاء له فوجب ان يكون التقدير ولقد همت بمخالطته وهم بمخالطتها علي ان المراد بالمخالطتين توصلها الي ما هو حظها من قضاء شهوتها منه وتوصله الي ما هو حظه من قضاء شهوته منها لولا ان راي برهان ربه فترك التوصل الي حظه من الشهوة فلذلك كانت لولا حقيقة بان تعلق بهم بها وحده	1015	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4091	false	4004973708223054934	75	253	387	1264	1510	300	لم جعلت جواب لو لا محذوفا يدل عليه هم بها وهلا جعلته هو الجواب مقدما ----قلت لان لولا لا يتقدم عليها جوابها من قبل انه في حكم الشرط وللشرط صدر الكلام وهو مع ما في حيزه من الجملتين مثل كلمة واحدة ولا يجوز تقديم بعض الكلمة علي بعض واما حذف بعضها اذا دل الدليل عليه فجاءز فان قلت فلم جعلت لولا متعلقة بهم بها وحده ولم تجعلها متعلقة بجملة قوله ولقد همت به وهم بها لان الهم لا يتعلق بالجواهر ولكن بالمعاني فلا بد من تقدير المخالطة والمخالطة لا تكون الا ب--اثنين معا فكانه قيل ولقد هما بالمخالطة لولا ان منع مانع احدهما قلت نعم ما قلت ولكن الله سبحانه------- قد جاء بالهمين علي سبيل التفصيل حيث قال ولقد همت به وهم بها فكان اغفاله الغاء له فوجب ان يكون التقدير ولقد همت بمخالطته وهم بمخالطتها علي ان المراد بالمخالطتين توصلها الي ما هو حظها من قضاء شهوتها منه وتوصله الي ما هو حظه من قضاء شهوته منها لولا ان راي برهان ربه فترك التوصل الي حظه من الشهوة فلذلك كانت لولا حقيقة بان تعلق بهم بها وحده	4091	-5307064513583114391	872	1711.0	695	890	97.97753143310547	174	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1016	true	4382783829171345066	0	236	0	1246	1586	300	له وقيل بدت كف فيما بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 11 فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 فلم ينجع فيه فقال الله لجبريل عليه السلام ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل قامت المراة الي صنم كان هناك فسترته وقالت استح-ي منه ان يرانا فقال يوسف استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر ولا استح-ي من السميع البصير العليم بذوات الصدور وهذا ونحوه مما يورده اهل الحشو والجبر الذين دينهم بهت الله تعالي وانبياءه واهل العدل والتوحيد ليسوا من مقالاتهم ورواياتهم بحمد الله بسبيل ولو وجدت من يوسف عليه السلام ادني زلة لنعيت عليه وذكرت توبته واستغفاره كما نعيت علي ادم زلته وعلي داود وعلي نوح وعلي ايوب وعلي ذي النون وذكرت توبتهم واستغفارهم كيف وقد اثني عليه وسمي مخلصا فعلم بالقطع انه ثبت في ذلك المقام الدحض وانه جاهد نفسه مجاهدة اولي القوة والعزم ناظرا في دليل التحريم ووجه القبح حتي استحق من الله الثناء فيما انزل من كتب الاولين ثم في القران الذي هو حجة علي ساءر كتبه ومصداق لها ولم يقتصر الا علي استيفاء قصته وضرب صورة كاملة عليها ليجعل له لسان صدق في الاخرين كما جعله لجده الخليل ابراهيم عليه السلام وليقتدي به الصالحون	1016	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4088	false	-170722897394496735	72	300	320	1520	1520	300	له وقيل بدت كف فيما بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فل------------م ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فل-----------م ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فل-----------م ينجع فيه فقال الله لجبرءيل----------- ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل قامت المراة الي صنم كان هناك فسترته وقالت استحيي منه ان يرانا فقال يوسف استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر ولا استحيي من السميع البصير العليم بذ-ات الصدور وهذا ونحوه مما يورده اهل الحشو والجبر الذين دينهم بهت الله تعالي وانبياءه واهل العدل والتوحيد ليسوا من مقالاتهم ورواياتهم بحمد الله بسبيل ولو وجدت من يوسف عليه السلام ادني زلة لنعيت عليه وذكرت توبته واستغفاره كما نعيت علي ادم زلته وعلي داود وعلي نوح وعلي ايوب وعلي ذي النون وذكرت توبتهم واستغفارهم كيف وقد اثني عليه وسمي مخلصا فعلم بالقطع انه ثبت في ذلك المقام الدحض وانه جاهد نفسه مجاهدة اولي القوة والعزم ناظرا في دليل التحريم ووجه القبح حتي استحق من الله الثناء فيما انزل من كتب الاولين ثم في القران الذي هو حجة علي ساءر كتبه ومصد-ق لها ولم يقتصر الا علي استيفاء قصته وضرب سورة كاملة عليها ليجعل له لسان صدق في الاخرين كما جعله لجده الخليل ابراهيم عليه السلام وليقتدي به الصالحون-	4088	-5307064513583114391	1190	2317.0	963	1248	95.3525619506836	218	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1016	true	4382783829171345066	236	300	1246	1586	1586	300	الي اخر الدهر في العفة وطيب الازار والتثبت في مواقف العثار فاخزي الله اولءك في ايرادهم ما يءدي الي ان يكون انزال الله السورة التي هي احسن القصص في القران العربي المبين ليقتدي بنبي من انبياء الله في القعود بين شعب الزانية وفي حل تكته للوقوع عليها وفي ان ينهاه ربه ثلاث كرات ويصاح به من عنده ثلاث صيحات بقوارع القران وبالتوبيخ العظيم وبالوعيد-	1016	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4089	false	5691230420920960731	0	64	0	341	1607	300	الي اخر الدهر في العفة وطيب الازار والتثبت في مواقع العثار فاخزي الله اولءك في ايرادهم ما يءدي الي ان يكون انزال الله السورة التي هي احسن القصص في القران العربي المبين ليقتدي بنبي من انبياء الله في القعود بين شعب الزانية وفي حل تكته للوقوع عليها وفي ان ينهاه ربه ثلاث مرات ويصاح به من عنده ثلاث صيحات بقوارع القران وبالتوبيخ العظيم وبالوعيد	4089	-5307064513583114391	338	669.0	275	341	99.12023162841797	61	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1017	true	-5852662183969829714	0	61	0	305	1518	300	الشديد وبالتشبيه بالطاءر الذي سقط ريشه حين سفد غير انثاه وهو جاثم في مربضه لا يتحلحل ولا ينتهي ولا ينتبه حتي يتداركه الله بجبريل وباجباره ولو ان اوقح الزناة واشطرهم واحدهم حدقة واصلحهم وجها لقي بادني ما لقي به نبي الله مما ذكروا لما بقي له عرق ينبض ولا عضو يتحرك فيا له من مذهب ما افحشه ومن ضلال ما ابينه	1017	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4089	false	5691230420920960731	64	123	341	637	1607	300	الشديد وبالتشبيه بالطاءر الذي سقط ريشه حين سفد غير انثاه وهو جاثم في مربضه لا يتحلحل ولا ينتهي ولا يتنبه حتي يتداركه الله بجبريل وباجباره ولو ان اوقح الزناة واشطرهم واحدهم حدقة واجلحهم وجها لقي بادني ما لقي ب---------ه مما ذكروا لما بقي له عرق ينبض ولا عضو يتحرك فيا له من مذهب ما افحشه ومن ضلال ما ابينه	4089	-5307064513583114391	293	574.5	234	305	96.0655746459961	56	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1025	true	3885716470316803178	119	148	587	736	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين 7 يوسف	1025	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0880	false	-2890676106139391060	208	236	1040	1187	1539	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين-- يوسف	880	-5307064513583114391	147	288.5	119	149	98.65771484375	28	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1028	true	-5291038886799917713	41	77	213	403	1565	300	يا-صاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم	1028	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1108	false	-1949930447311860593	28	66	135	326	1601	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذ-لك الدين القيم	1108	-5307064513583114391	187	352.5	151	193	96.89118957519531	31	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1029	true	-8626136221235189142	128	184	630	907	1488	300	فقال لهما------- قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي ما يجر اليه من العاقبة وهي هلاك احدهما ونجاة الاخر وقيل جحدا وقالا ما راينا شيءا علي ما روي انهما تحالما له فاخبرهما ان ذلك كاءن صدقتما او كذبتما 7 وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	1029	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4138	false	-4641701020275272995	260	299	1324	1524	1531	300	فقال عليه السلام قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي ------------ان التاويل الذي استفتيتما فيه مقضي مقطوع لا مناص عنه قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	4138	-5307064513583114391	135	219.0	103	284	47.53520965576172	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1031	true	9152119950953744393	49	292	265	1519	1559	300	فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفة لل-ميز وهو بقرات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبقرات فقد قصدت الي ان تميز السبع بنوع من البقرات وهي السمان منهن لا بجنسهن ولو وصفت بها السبع لقصدت الي تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها ثم رجعت فوصفت المميز بالجنس بالسمن فان قلت هلا قيل سبع عجاف علي الاضافة قلت التمييز موضوع لبيان الجنس والعجاف وصف لا يقع البيان به وحده فان قلت فقد يقولون ثلاثة فرسان وخمسة اصحاب قلت الفارس والصاحب والراكب ونحوها صفات جرت مجري الاسماء فاخذت حكمها وجاز فيها ما لم يجز في غيرها الا تراك لا تقول عندي ثلاثة ضخام واربعة غلاظ فان قلت ذاك مما يشكل وما نحن بسبيله لا اشكال فيه الا تري انه لم يقل بقرات سبع عجاف لوقوع العلم بان المراد البقرات قلت ترك الاصل لا يجوز مع وقوع الاستغناء عما ليس باصل وقد وقع الاستغناء بقولك سبع عجاف عما تقترحه من التمييز بالوصف والعجف الهزال الذي ليس بعده والسبب في وقوع عجاف جمعا لعجفاء وافعل وفعلاء لا يجمعان علي فعال حمله علي سمان لانه نقيضه ومن دابهم حمل النظير علي النظير والنقيض علي النقيض فان قلت هل في الاية دليل علي ان السنبلات اليابسة كانت سبعا كالخضر قلت الكلام مبني علي انصبابه الي هذا العدد في البقرات السمان والعجاف والسنابل الخضر فوجب ان يتناول معني الاخر السبع ويكون قوله واخر يابسات بمعني وسبعا اخر فان قلت هل يجوز ان يعطف قوله واخر يابسات علي سنبلات خضر	1031	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4142	false	-4887925934753644148	131	300	691	1562	1562	300	فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفه للمميز وهو بقرات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبقرات فقد قصدت الي ان تميز السبع بنوع من البقرات وهي السمان منهن لا بجنسهن ولو وصفت بها السبع لقصدت الي تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها ثم رجعت فوصفت المميز بالجنس بالسمن فان قلت هلا قيل سبع عجاف علي الاضافة قلت التمييز موضوع لبيان الجنس والعجاف وصف لا يقع البيان به وحده فان قلت فقد يقال-- ثلاثة فرسان وخمسة اصحاب قلت الفارس والصاحب والراكب ونحوها صفات جرت مجري الاسماء فاخذت حكمها وجاز فيها ما لم يجز في غيرها الا تراك لا تقول عندي ثلاثة ضخام واربعة غلاظ ---------------------------------------------------انتهي وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت هل في الاية دليل علي ان السنبلات اليابسة كانت سبعا كالخضر قلت الكلام مبني علي انصبابه الي هذا العدد في البقرات السمان والعجاف والسنابل الخضر فوجب ان يتناول معني الاخر السبع ويكون قوله واخر يابسات بمعني وسبعا اخر فان قلت هل يجوز ان يعطف قوله واخر يابسات علي سنبلات خضر-	4142	-5307064513583114391	857	1684.0	690	1255	68.28684997558594	163	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1032	true	1487144793458423279	0	55	0	294	1573	300	ان عطفها علي سنبلات خضر يقتضي ان تدخل في حكمها فتكون معها مميزا للسبع المذكورة ولفظ الاخر يقتضي ان تكون غير السبع بيانه انك تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين بالقيام والقعود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام واخرين قعود تدافع ففسد	1032	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4143	false	7159973756789683958	8	63	41	331	1608	300	ان عطفها علي سنبلات خضر يقتضي ان يدخل في حكمها فيكون معها مميزا للسبع المذكورة ولفظ الاخر يقتضي ان يكون غير السبع بيانه انك تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين ب--قيام وق--عود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام واخرين قعود تدافع ففسد	4143	-5307064513583114391	286	560.0	231	294	97.2789077758789	50	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1034	true	-509329304629988902	0	28	0	136	1598	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1034	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0880	false	-2890676106139391060	176	204	884	1019	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	880	-5307064513583114391	135	265.0	107	136	99.26470947265625	27	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1034	true	-509329304629988902	0	28	0	136	1598	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1034	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4148	false	-6434906668733299583	116	144	615	750	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	4148	-5307064513583114391	135	265.0	107	136	99.26470947265625	27	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1034	true	-509329304629988902	0	39	0	187	1598	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1034	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4212	false	6044539360961062072	171	210	900	1085	1563	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	4212	-5307064513583114391	184	357.0	145	187	98.39572143554688	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	0	51	0	251	1503	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي رب---------------ك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1035	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4160	false	-3991824894566990460	97	154	495	782	1534	300	فقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يعني الي الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الملك النسوة فقال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	4160	-5307064513583114391	249	463.0	198	287	86.75958251953125	45	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1038	true	6650921068521037014	20	56	102	283	1558	300	ولقد لفقت المبطلة روايات مصنوعة فزعموا ان يوسف حين قال اني لم اخنه بالغيب يوسف 52 قال له جبريل ولا حين هممت بها وقالت له امراة العزيز ولا حين حللت تكة سراويلك يا يوسف وذلك لتهالكهم	1038	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4162	false	4569062994073184936	266	300	1332	1504	1504	300	ولقد لفقت المبطلة روايات مصنوعة فزعموا ان يوسف حين قال اني لم اخنه بالغيب --------قال له جبريل ولا حين هممت بها وقالت له امراة العزيز ولا حين حللت تكة سراويلك يا يوسف وذلك لتهالكهم-	4162	-5307064513583114391	172	330.5	139	181	95.02762603759766	34	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1043	true	5279746837740572659	7	66	42	336	1542	300	----ردت اليهم -قالوا يا-ابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير 7 يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم وقرء ردت الينا بالكسر علي ان كسرة الدال المدغمة نقلت الي الراء كما في قيل وبيع وحكي قطرب ضرب زيد علي نقل كسرة الراء فيمن سكنها الي الضاد ما نبغي للنفي اي ما	1043	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4170	false	-4589391367979291133	231	286	1202	1478	1554	300	امتيارا انتهي فقولهم يا ابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ارادوا به تطييب نفس ابيهم ليرضي بذهاب اخيهم معهم لانه في امن من العزيز وهم يحفظونه كما وعدوه ولذلك عقبوه بقولهم ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير اي سهل وربما قيل ان ------------------------------------------------------------------------ما في قوله ما ن--------------------------------------------------------------بغي للنفي اي ما	4170	-5307064513583114391	123	151.0	96	412	29.854368209838867	17	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1044	true	4393410354792354565	105	129	511	624	1457	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1044	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4171	false	958669973564606087	25	49	121	233	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	4171	-5307064513583114391	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	218	278	1075	1362	1467	300	فلما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1061	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2329	false	3677849050335932774	197	258	983	1268	1507	300	فلما دخلوا علي يوسف -اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله -امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2329	-5307064513583114391	284	548.0	224	288	98.61111450195312	56	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1087	true	-2910211050066325642	94	117	461	579	1521	300	وهذا الاحتجاج واساليبه العجيبة التي ورد عليها مناد علي نفسه بلسان طلق ذلق انه ليس من كلام البشر لمن عرف وانصف -من نفسه	1087	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4315	false	-4775770578230048293	231	254	1166	1285	1516	300	وهذا الاحتجاج واساليبه العجيبة التي ورد عليها مناد علي نفسه بلسان طلق ذلق انه ليس من كلام البشر لمن عرف وانصف علي نفسه	4315	-5307064513583114391	116	225.0	93	119	97.47898864746094	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1091	true	-4998481927227321550	118	143	592	716	1493	300	وعن الحسن لا والله ما يعني الا الل---------ه والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح الا هو شهيدا بيني وبينكم	1091	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4334	false	-466728789917000380	145	172	720	853	1545	300	وعن الحسن لا والله ما يعني الا الله قال بعده والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح الا هو شهيدا بيني وبينكم	4334	-5307064513583114391	124	239.0	99	133	93.23308563232422	24	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1098	true	4891506118817080472	20	100	109	515	1557	300	فان قلت ما معني التبعيض في قوله من ذنوبكم قلت ما علمته جاء هكذا الا في خطاب الكافرين كقوله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم نوح 3 4 طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر لكم من الاحقاف 31 وقال في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم الصف 10 الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم الصف 12 وغير ذلك مما يقفك عليه الاستقراء وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولءلا يسوي بين الفريقين في الميعاد	1098	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4360	false	2251931289333639817	35	106	176	542	1566	300	فان قلت ما معني التبعيض في قوله من ذنوبكم قلت ما علمته جاء هكذا الا في خطاب الكافرين بقوله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم يا -------------------قومنا اجيبوا داعي الله و-امنوا به يغفر لكم من ذنوبكم---- وقال في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم-------- الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم-------- وغير ذلك مما يقفك عليه الاستقراء وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولءلا يسوي بين الفريقين في الميعاد	4360	-5307064513583114391	356	663.5	286	406	87.68473052978516	66	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1114	true	8679233332478840986	34	66	188	334	1501	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	1114	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2325	false	-710559759847521617	18	49	104	249	1527	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	2325	-5307064513583114391	145	285.0	114	146	99.31507110595703	32	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1119	true	-8783721346039588118	217	240	1128	1250	1582	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	1119	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4417	false	3633360889087392094	166	247	895	1348	1609	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاص-فاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار المقرنين من التقرين وهو جمع الشء الي نظيره والاصفاد جمع الصفد وهو الغل الذي يجمع اليد الي العنق او هو مطلق السلسلة يقرن بين المقيدين والسرابيل جمع السربال وهو القميص والقطران شء اسود منتن يطلي به الابل فانهم يطلون به فيصير كالقميص عليهم والغشاوة بالفتح الستر والتغطية يقال غشي يغشي غشاوة اي ستره وغطاه ومعني الايتين واضح قوله تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	4417	-5307064513583114391	120	225.0	98	454	26.431718826293945	21	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	200	235	1003	1184	1520	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	1128	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2000	false	-3720489554717589817	0	34	0	180	1709	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا-رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2000	-5307064513583114391	180	355.0	146	181	99.44751739501953	35	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	200	235	1003	1184	1520	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	1128	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2492	false	5959838758334395215	76	110	384	564	1525	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا-رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2492	-5307064513583114391	180	355.0	146	181	99.44751739501953	35	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	176	235	879	1184	1520	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال ف------------------انك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	1128	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4500	false	-4186158691396326570	73	120	369	624	1544	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين الحجر ويمكن ارجاعهما الي واحد الثالث قوله سبحانه له فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم الحجر الرابع والخامس والسادس قوله له-------------------------------------------------------------------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	4500	-5307064513583114391	174	284.0	140	323	53.86996841430664	31	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1131	true	3448349930607902124	184	221	897	1091	1502	300	--الاليم 7 ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	1131	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0241	false	3810109591517693142	70	106	368	559	1557	300	تعالي----- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	241	-5307064513583114391	188	370.0	152	196	95.91836547851562	35	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1131	true	3448349930607902124	184	231	897	1136	1502	300	--الاليم 7 ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون 7 الحجر	1131	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1036	false	-7442831652915412955	164	209	846	1080	1545	300	تعالي----- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون-- الحجر	1036	-5307064513583114391	231	450.5	186	241	95.85062408447266	44	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1131	true	3448349930607902124	194	222	949	1095	1502	300	سلاما قال -----انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-----------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال	1131	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3909	false	8229251938835652598	254	295	1321	1543	1570	300	سلاما قال سلام انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابو جعفر عليه السلام والغلام العليم اسماعيل من هاجر فقال ابراهيم للرسل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال	3909	-5307064513583114391	146	273.5	118	222	65.76576232910156	26	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1131	true	3448349930607902124	186	229	906	1128	1502	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1131	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3913	false	4306161888475150599	77	120	401	623	1601	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	3913	-5307064513583114391	222	444.0	179	222	100.0	43	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1153	true	-6202893152405122496	50	147	274	777	1583	300	لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا ءاباءنا ولا حرمن-------------------------------------ا من دونه من شء كذا--------------------------------------------------------------------------------------لك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ---7 النحل 35 وقال الذين اشركوا هذا من جملة ما عدد من اصناف كفرهم وعنادهم من شركهم بالله وانكار وحدانيته بعد قيام الحجج وانكار البعث واستعجاله استهزاء منهم به وتكذيبهم الرسول وشقاقهم واستكبارهم عن قبول الحق يعني انهم اشركوا بالله وحرموا ما احل الله --------------------------------------------------------------------من البحير----------ة والساءبة وغيرهما ثم نسبوا فعلهم------------- الي الله وقالوا لو شاء لم نفعل وهذا مذهب المجبرة بعينه كذلك فعل الذين من قبلهم اي	1153	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4561	false	8773633474149630758	191	277	995	1451	1568	300	لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء ان يستدلوا بعبادتهم لها علي ان المشيءة الالهية لم تتعلق بتركها من غير تعرض لتعلق المشيءة بفعل العبادة او لكون المشيءة مستحيلة التعلق بعبادتهم الا بالصرف قوله تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين خطاب للنبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه واله وسلم بامره ان يبلغ رسالته بلاغا مبينا ولا يعتني بما لفقوه من الحجة فانها داحضة والحجة تامة عليهم بالبلاغ وفيه اشارة اجمالية الي دحض حجتهم فقول-----------------------------------ه كذلك فعل الذين من قبلهم اي	4561	-5307064513583114391	153	176.5	114	720	21.25	28	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1153	true	-6202893152405122496	159	202	841	1099	1583	300	فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وان الله لا يشاء الشرك والمعاصي بالبيان والبرهان ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله تعالي من افعال العباد وانهم فاعلوها بقصدهم وارادتهم واختيارهم والله تعالي باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قبيحها وموعدهم عليه	1153	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4567	false	8551071359664256874	1	43	8	257	1585	300	فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وان الله لا يشاء الشرك والمعاصي بالبيان والبرهان ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله------ من افعال العباد وانهم فاعلوها بقصدهم وارادتهم واختيارهم وان الله--- باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قبيحها وموعدهم عليه	4567	-5307064513583114391	243	471.0	202	258	94.18604278564453	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1162	true	-5490227545482127285	46	110	216	562	1574	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون 7 النحل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البنات ومن شرك-----------------------------------------------------------------------اء في رياستهم ومن الاستخفاف برسلهم والتهاون برسالاتهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف السنتهم مع ذلك ان لهم الحسني عند الله كقوله و-------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت	1162	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4602	false	7931680537758048244	50	150	257	807	1603	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني الي اخر الاية عود الي نسبة المشركين اليه تعالي البنات واختيارهم----------------- لانفسهم البنين وهم يكرهون البنات ويحبون البنين ويستحسنونهم فقوله ويجعلون لله ما يكرهون يعني البنات وقوله وتصف السنتهم الكذب اي تخبر السنتهم الخبر الكاذب وهو ان لهم الحسني اي العاقبة الحسني من الحياة وهي ان يخلفهم البنون وقيل المراد بالحسني الجنة علي تقدير صحة البعث وصدق الانبياء فيما يخبرون به كما حكاه عنهم في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت	4602	-5307064513583114391	131	152.5	101	671	19.523099899291992	20	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	17	72	91	361	1504	300	عمار فقد --اعطاهم------------ ما ارادوا بلسانه -مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا------------------------ كف-----ر فقال------------------------ كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجع-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالكا ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1183	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4673	false	-4151996257880202553	153	245	785	1230	1485	300	عمار وامه واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا ---منه ثم اخبر سبحانه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول -----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	4673	-5307064513583114391	225	308.5	176	454	49.559471130371094	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1195	true	-2570215858506905978	38	142	198	773	1603	300	فاذا جاء وعد المرة الاخرة-------------------------- بعثناهم ليسوءوا وجوهكم حذف لدلالة ذكره اولا عليه ومعني ليسوءوا وجوهكم ليجعلوها بادية اثار المساءة والكابة فيها كقوله سيءت وجوه الذين كفروا الملك 27 وقرء ليسوء والضمير لله تعالي او للوعد او للبعث ولنسوء بالنون وفي قراءة علي لنسوان وليسوان وقرء لنسوان بالنون الخفيفة واللام في ليدخلوا علي هذا متعلق بمحذوف وهو وبعثناهم ليدخلوا ولنسو ان جواب اذا جاء وليتبروا ما علوا مفعول ليتبروا اي ليهلكوا كل شء غلبوه واستولوا ع-------------ليه ا----و بمعني مدة علوهم 7 عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين ح---------------------------------------------------------------------------------صيرا 7 الاسراء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم ان يرحمكم--- بعد المرة	1195	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4731	false	-2524767522493515123	80	153	465	881	1653	300	فاذا جاء وعد المرة الاخرة وهي الثانية من الافسادتين بعثناهم ليسوء-ا وجوهكم بظهور الحزن--------------------------------------------------------------- والكابة وبدو الذلة والمسكنة وليدخلو----ا المسجد الاقصي كما دخلوه اول مرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهلكوا الذي- غلبوا عليه ويفنوا الذي مروا عليه اهلاكا وافناء قوله تعالي عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الحصير من الحصر وهو علي ما ذكروه التضييق والحبس قال تعالي واحصروهم التوبة 5 اي ضيقوا-------- عليهم وقوله عسي ربكم ان يرحمكم اي بعد البعث	4731	-5307064513583114391	179	198.0	139	702	25.49857521057129	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1198	true	3877009602345256261	253	300	1308	1578	1578	300	والامر مجاز لان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون فبقي ان يكون مجازا ووجه المجاز انه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم مامورون بذلك لتسبب ايلاء النعمة فيه وانما خولهم اياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الاحسان-	1198	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4749	false	-4849102146843429599	34	81	180	451	1549	300	والامر مجاز لان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون فبقي ان يكون مجازا ووجه المجاز انه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم مامورون بذلك لتسبب ايلاء النعمة فيه وانما خولهم اياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الاحسان	4749	-5307064513583114391	270	535.0	224	271	99.63099670410156	46	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1199	true	2001223337760205535	0	212	0	1065	1499	300	والبر كما خلقهم اصحاء اقوياء واقدرهم علي الخير والشر وطلب منهم ايثار الطاعة علي المعصية فاثروا الفسوق فلما فسقوا حق عليهم القول وهو كلمة العذاب فدمرهم فان قلت هلا زعمت ان معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لان حذف ما لا دليل عليه غير جاءز فكيف يحذف ما الدليل قاءم علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به قيام او قراءة ولو ذهبت تقدر غيره فقد رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به وكانه يقول كان مني امر فلم تكن منه طاعة كما ان من يقول فلان يعطي ويمنع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول فان قلت هلا كان ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقصد والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير ففسقوا قلت لا يصح ذلك لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه فكان صرف الامر الي المجاز هو الوجه	1199	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4749	false	-4849102146843429599	81	292	451	1512	1549	300	والبر كما خلقهم اصحاء اقوياء واقدرهم علي الخير والشر وطلب منهم ايثار الطاعة علي المعصية فاثروا الفسوق فلما فسقوا حق عليهم القول وهو كلمة العذاب فدمرهم فان قلت هلا زعمت ان معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لان حذف ما لا دليل عليه غير جاءز فكيف يحذف ما الدليل قاءم علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به قيام او قراءة ولو ذهبت تقدر غيره لز---مت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يتمثل امري لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به -كانه يقول كان مني امر فلم يكن منه طاعة كما ان من يقول فلان يعطي ويمنع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول فان قلت هلا كان ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقصد والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير ففسقوا قلت لا يصح ذلك لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه فكان صرف اللفظ الي المجاز هو الوجه	4749	-5307064513583114391	1053	2087.0	842	1065	98.87323760986328	206	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1207	true	6110017624174471975	10	51	48	259	1528	300	قوله ابتغاء رحمة من ربك اما ان يتعلق بجواب الشرط مقدما عليه اي فقل لهم قولا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا رحمة لهم وتطييبا لقلوبهم ابتغاء رحمة من ربك اي ابتغ رحمة الله التي ترجوها برحمتك عليهم واما ان يتعلق بالشرط	1207	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4768	false	-4443202072362798242	260	300	1347	1554	1554	300	قوله ابتغاء رحمة من ربك اما ان يتعلق بجواب الشرط مقدما عليه اي فقل لهم قولا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا رحمة لهم وتطييبا لقلوبهم ابتغاء رحمة من ربك اي ابتغ رحمة الله التي ترجوها برحمتك عليهم واما يتع---لق بالشرط-	4768	-5307064513583114391	204	403.0	165	211	96.68246459960938	39	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1207	true	6110017624174471975	51	89	259	456	1528	300	اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجو ان يفتح لك فسمي الرزق رحمة فردهم ردا جميلا فوضع الابتغاء موضع الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسببا عنه فوضع المسبب موضع السبب	1207	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4769	false	5756385447931390573	0	38	0	197	1542	300	اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجو ان يفتح لك فسمي الرزق رحمة فردهم ردا جميلا فوضع الابتغاء موضع الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسببا عنه فوضع المسبب موضع السبب	4769	-5307064513583114391	197	394.0	159	197	100.0	38	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1217	true	-4164330402296805998	82	165	389	816	1561	300	واو يبتغون واي موصولة اي يبتعي من هو اقرب منهم وازلف الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح ويرجون ويخافون كما غيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان حقيقا بان يحذره----------------------- كل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد من م----لك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم 7-------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذالك في الكتاب مسطورا	1217	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4815	false	-8865275717092210027	0	118	0	650	1624	300	واو يبتغون واي موصولة اي يبتغي من هو اقرب منهم وازلف الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح ويرجون ويخافون كما غيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة انتهي والمعنيان لا باس بهما لولا ان السياق لا يلاءمهما كل الملاءمة وثانيهما اقرب اليه من اولهما وقيل ان معني الاية اولءك الذين يدعونهم ويعبدونهم ويعتقدون انهم الهة يبتغون الوسيلة والقربة الي الله تعالي بعبادتهم ويجتهد كل منهم ليكون اقرب من رحمته انتهي وهو معني لا ينطبق علي لفظ الاية البتة قوله تعالي وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذ-لك في الكتاب مسطورا	4815	-5307064513583114391	373	662.0	299	651	57.29646682739258	66	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1218	true	2172390566504376068	174	300	937	1576	1576	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس واذكر اذ اوحينا اليك ان ربك احاط بقريش يعني بشرناك بوقعة بدر وبالنصرة عليهم وذلك قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر 45 قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون ال عمران 12 وغير ذلك فجعله كان قد كان ووجد فقال احاط بالناس علي عادته في اخباره 620 وحين تزاحف الفريقان يوم بدر والنبي صلي الله علي-----ه وسلم في العريش مع ابي بكر رضي الله عنه كان يدعو ويقول اللهم اني اسالك عهدك ووعدك ثم خرج وعليه الدرع يحرض الناس ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر ولعل الله تعالي اراه مصارعهم في منامه 621 فقد كان يقول حين ورد ماء بدر والله لكاني انظر الي مصارع القوم وهو يومء الي الارض ويقول هذا مصرع فلان هذا مصرع فلان فتسامعت قريش بما اوحي الي-	1218	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4826	false	9004510185913021743	24	141	122	725	1546	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس واذكر اذ اوحينا اليك ان ربك احاط بقريش يعني بشرناك بوقعة بدر وبالنصرة عليهم وذلك قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر--------- قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون------------ وغير ذلك فجعله كان قد كان ووجد فقال احاط بالناس علي عادته في اخباره---- وحين تزاحف الفريقان يوم بدر والنبي صلي الله عليه واله وسلم في العريش مع ابي بكر ك-------------ان يدعو ويقول اللهم اني اسالك عهدك ووعدك ثم خرج وعليه الدرع يحرض الناس ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر ولعل الله تعالي اراه مصارعهم في منامه---- فقد كان يقول حين ورد ماء بدر والله لكاني انظر الي مصارع القوم وهو يومء الي الارض ويقول هذا مصرع فلان هذا مصرع فلان فتسامعت قريش بما اوحي الي	4826	-5307064513583114391	596	1141.5	481	645	92.4030990600586	113	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1219	true	967266466501393438	0	140	0	724	1570	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من امر يوم بدر وما اري في منامه من مصارعهم فكانوا يضحكون ويستسخرون ويستعجلون به استهزاء وحين سمعوا بقوله ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 جعلوها سخرية وقالوا ان محمدا يزعم ان الجحيم تحرق الحجارة ثم يقول ينبت فيها الشجر وما قدر الله حق قدره من قال ذلك وما انكروا ان يجعل الله الشجرة من جنس لا تاكله النارا فهذا وبر السمندل وهو دويبة ببلاد الترك تتخذ منه مناديل اذا اتسخت طرحت في النار فذهب الوسخ وبقي المنديل سالما لا تعمل فيه النار وتري النعامة تبتلع الجمر وقطع الحديد الحمر كالجمر باحماء النار فلا تضرها ثم اقرب من ذلك انه خلق في كل شجرة نارا فلا تحرقها فما انكروا ان يخلق في النار شجرة لا تحرقها والمعني ان الايات انما يرسل بها تخويفا للعباد وهءلاء قد خوفوا بعذاب الدنيا وهو القتل يوم بدر	1219	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4826	false	9004510185913021743	141	207	725	1076	1546	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من امر يوم بدر وما اري في منامه من مصارعهم فكانوا يضحكون ويستسخرون ويستعجلون به استهزاء وحين سمعوا بقوله ان شجرة الزقوم طعام الاثيم---------- جعلوها سخرية وقالوا ان محمدا يزعم ان الجحيم تحرق الحجارة ثم يقول ينبت فيها الشجر الي ا-----------------ن قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان الايات انما يرسل بها تخويفا للعباد وهءلاء قد خوفوا بعذاب الدنيا وهو القتل يوم بدر	4826	-5307064513583114391	342	644.0	277	729	46.91358184814453	62	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1224	true	-9207955689345240645	190	283	1021	1510	1616	300	قربهم وكيف نزلهم من انبياءه منزلة انبياءه من اممهم ثم جرهم فرط التعصب عليهم الي ان لفقوا اقوالا واخبارا منها 623 قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ورووا عن ابي هريرة انه قال -لمءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده ومن ارتكابهم انهم فسروا كثيرا بمعني جميع في هذه الاية وخذلوا حتي سلبوا الذوق فلم يحسوا ببشاعة قولهم وفضلناهم علي جميع ممن خلقنا علي ان معني قولهم	1224	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4844	false	8605398509987707758	208	300	1137	1622	1622	300	قربهم وكيف نزلهم من انبياءه منزلة انبياءه من اممهم ثم جرهم فرط التعصب عليهم الي ان لفقوا اقوالا واخبارا منها---- قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ورووا عن ابي هريره انه قال المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده ومن ارتكابهم انهم فسروا كثيرا بمعني جميع في هذه الاية وخذلوا حتي سلبوا الذوق فلم يحسوا ببشاعة قولهم وفضلناهم علي جميع ممن خلقنا علي ان معني قولهم-	4844	-5307064513583114391	483	948.5	392	490	98.57142639160156	90	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1235	true	-4008757747409724127	9	72	44	342	1522	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الا رض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الا نهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا 7 الاسراء	1235	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3798	false	3010034150029619311	7	67	33	327	1487	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الا-رض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الا-نهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا-- الاسراء	3798	-5307064513583114391	294	572.5	234	298	98.65771484375	62	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1235	true	-4008757747409724127	243	275	1245	1393	1522	300	بن ابي امية لن نءمن لك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك-- منشور- معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	1235	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4896	false	2094448308659576137	270	299	1315	1457	1461	300	------------ما اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها و--تاتي معك بنسخة منشورة معك اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	4896	-5307064513583114391	125	221.0	97	156	80.12820434570312	21	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1237	true	-1497022235247699572	38	70	212	385	1571	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا بااياتنا	1237	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5645	false	8169818988176298468	163	195	858	1030	1563	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا ب-اياتنا	5645	-5307064513583114391	172	339.0	140	173	99.42196655273438	31	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1238	true	-8575267222975464490	52	83	245	401	1561	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو------------------------------------------------------------------------ الموت او---- القيامة فابوا مع وضوح الدليل الا جحودا 7------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1238	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4892	false	8281830276961968619	60	112	315	578	1531	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه حجة اخري مسوقة لاثبات يوم القيامة علي كل من تقديري كون المراد بالاجل هو يوم الموت او يوم القيامة وهو تكلف لا يعود الي جدوي البتة فلا موجب للاشتغال به قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	4892	-5307064513583114391	123	194.0	96	263	46.768062591552734	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1246	true	7323412621701776178	186	210	945	1075	1520	300	فضربنا علء-اذانهم--------------------------------- اي ضربنا عليها حجابا من ان تسمع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات كما تري المستثقل في نومه يصاح به	1246	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4924	false	-7936725317361963987	268	300	1471	1634	1634	300	فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قال في الكشاف اي ضربنا عليها حجابا من ان تسمع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات كما تري المستثقل في نومه يصاح به-	4924	-5307064513583114391	128	233.0	105	164	78.04878234863281	23	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1246	true	7323412621701776178	232	277	1189	1406	1520	300	فيحتمل ان يريد الكثرة وان يريد القلة لان الكثير قليل عنده كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف 35 وقال الزجاج --------اذا قل فهم مقدار عدده فلم يحتج ان يعد واذا كثر احتاج الي ان يعد 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما	1246	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4925	false	7659731082260255230	172	300	914	1562	1562	300	-يحتمل ان يراد به التكثير او التقليل لان الكثير قليل عنده كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار----------- وقال الزجاج ان الشء اذا قل فهم مقدار عدده فلم يحتج ان يعد واذا كثر احتاج الي ان يعد انتهي ملخصا وربما كانت العناية في التوصيف بالعدد هي ان الشء اذا بلغ في الكثرة عسر عده فلم يعد عادة وكان التوصيف بالعدد امارة كونه قليلا يقبل العد بسهولة قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة يوسف 20 اي قليلة وكون الغرض من التوصيف بالعدد هو التقليل هو الملاءم للسياق علي ما مر فان الكلام مسرود لنفي كون قصتهم عجبا وانما يناسبه تقليل سني لبثهم لا تكثيرها ومعني الاية ظاهر وقد دل فيها علي كونهم ناءمين في الكهف طول المدة لا ميتين قوله تعالي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما-	4925	-5307064513583114391	182	294.0	142	661	27.534038543701172	35	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1247	true	-6397556302937055487	230	268	1173	1368	1562	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1247	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4927	false	-2519904532689803141	202	280	1093	1532	1647	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا الي اخر الايات الثلاث الربط هو الشد والربط علي القلوب كناية عن سلب القلق والاضطراب عنها والشطط الخروج عن الحد والتجاوز عن الحق والسلطان الحجة والبرهان والايات الثلاث تحكي الشطر الاول من محاورتهم حين انتهضوا لمخالفة الوثنية ومخاصمتهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا-رض لن ندعو- من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا ه-ءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	4927	-5307064513583114391	190	352.0	153	444	42.79279327392578	33	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	57	119	329	636	1611	300	معاوية انه غزا-------- الروم فمر--- بالكهف فقال---------------------------------------------------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس -لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم ف-----------------رارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث -ناسا وقال لهم اذهبوا-------------- فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	1250	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4962	false	4839309230348000940	69	142	337	717	1538	300	معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذي ذكر الله في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس------------- ليس ذلك -لك قد منع الله ذلك ع-----من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال---- اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا فذهبوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	4962	-5307064513583114391	258	421.5	203	403	64.01985168457031	44	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1254	true	2246059971480828396	199	300	1071	1594	1594	300	خبر مبتدا محذوف اي هم ثلاثة وكذلك خمسة و سبعة و رابعهم كلبهم جملة من مبتدا وخبر واقعة صفة لثلاثة وكذلك سادسهم كلبهم وثامنهم كلبهم فان قلت فما هذه الواو الداخلة علي الجملة الثالثة ولم دخلت عليها دون الاول-ين قلت هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين-	1254	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4945	false	7631846106617110672	72	168	359	871	1552	300	خبر مبتدا محذوف اي هم ثلاثة وكذلك خمسة و-سبعة-- رابعهم كلبهم جملة من مبتدا وخبر واقعة صفة لثلاثة وكذلك سادسهم كلبهم وثامنهم كلبهم فان قلت فما هذه الواو الداخلة علي الجملة الثالثة ولم دخلت عليها دون الاوليين قلت هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وب--يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم-------- وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين	4945	-5307064513583114391	509	982.5	414	525	96.95237731933594	95	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1255	true	-5352578526792231521	0	61	0	330	1458	300	قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما غيرهم والدليل عليه ان الله سبحانه اتبع القولين الاولين قوله رجما بالغيب واتبع القول الثالث قوله ما يعلمهم الا قليل وقال ابن عباس رضي الله عنه حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والبتات	1255	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4945	false	7631846106617110672	168	226	871	1188	1552	300	قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما غيرهم والدليل عليه ان الله سبحانه اتبع القولين الاولين قوله رجما بالغيب واتبع القول الثالث قوله ما يعلمهم الا قليل وقال ابن عباس------------- حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والثبات	4945	-5307064513583114391	315	617.0	257	330	95.45454406738281	57	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1262	true	2818150610738119304	17	60	89	294	1528	300	فان قلت فلم افرد الجنة بعد التثنية قلت معناه ودخل ما هو جنته ما-له جنة غيرها يعني انه لا نصيب له في الجنة التي وعد المءمنون فما ملكه في الدنيا هو جنته لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما -------------------------وهو ظالم لنفسه	1262	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4983	false	2168069620680333320	62	111	313	544	1501	300	فان قلت فلم افرد الجنة بعد التثنية قلت معناه ودخل ما هو جنته ما له جنة غيرها يعني انه لا نصيب له في الجنه التي وعد المءمنون فما ملكه في الدنيا هو جنته لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما انتهي وهو وجه لطيف وقوله وهو ظالم لنفسه	4983	-5307064513583114391	204	390.0	161	231	88.31169128417969	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	157	267	866	1431	1622	300	ولقد صرفنا------ في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ----7 الكهف 54 ولقد صرفنا في اكثر شء جدلا اكثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل وانتصاب جدلا علي التمييز يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء ونحوه فاذا هو خصيم مبين النحل 4 7 وما منع الن------------------------------------------------------اس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا 7 الكهف 55 وما منع الناس ءان الاولي نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان والاست--------------------غفار الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك او انتظار ان ياتيهم	1269	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5003	false	-2573101677752651847	109	190	600	1029	1647	300	ولقد صرفنا للناس في ه-ذا القران------- من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قد مر الكلام في نظير صدر الاية في سورة الاسراء ايه 89 و----------------الج------------------------------------------------------------------------------------دل الكلام علي سبيل المنازعة والمشاجرة والاية الي تمام ست ايات مسوقة للتهديد بالعذاب بعد التذكيرات السابقة قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم و يستغفروا عطف علي قوله يءمنوا اي وما منعهم من ----------------------------------------------------------------------------------------------الايمان والاستغفار حين مجء الهدي وقوله الا------- ان تاتيهم سنة الاولين ا-ي الا---------- طلب ان تاتيهم	5003	-5307064513583114391	179	226.0	141	649	27.580894470214844	24	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1271	true	-2053333016840167731	101	125	562	684	1540	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	1271	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5008	false	666145422582333118	143	253	724	1318	1574	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا الظرف متعلق بمقدر والجملة معطوفة علي ما عطف عليه التذكيرات الثلاثة المذكورة سابقا وقوله لا ابرح بمعني لا ازال وهو من الافعال الناقصة حذف خبره ايجازا لدلالة قوله حتي ابلغ عليه والتقدير لا ابرح امشي او اسير ومجمع البحرين قيل هو الذي ينتهي اليه بحر الروم من الجانب الشرقي وبحر الفرس من الجانب الغربي والحقب الدهر والزمان وتنكيره يدل علي وصف محذوف والتقدير حقبا طويلا والمعني والله اعلم واذكر اذ قال موسي لفتاه لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي دهرا طويلا قوله تعالي فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	5008	-5307064513583114391	122	227.0	98	594	20.538721084594727	23	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1279	true	-4088237800899204818	265	300	1323	1517	1517	300	كل سفينة صالحة 7 واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان-	1279	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0879	false	1749789303434807416	243	277	1270	1461	1580	300	كل سفينة غصبا وام---ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان	879	-5307064513583114391	182	352.0	150	195	93.33333587646484	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1351	true	-7320997094749970781	201	296	1081	1558	1579	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موسي 7 طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا يلوح من جيب قوله اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ان فراءصه كانت ترعد خوفا مما جاء به موسي عليه السلام لعلمه وايقانه انه علي الحق وان المحق لو اراد قود الجبال لانقادت وان مثله لا يخذل ولا يقل ناصره وانه غالبه علي ملكه لا محالة وقوله بسحرك تعلل وتحير والا فكيف يخفي عليه ان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من----------------------------------------------------------- ارضه ويغلبه علي ملكه بالسحر 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1351	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5229	false	-3848547383017601294	150	229	799	1213	1601	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي الضمير لفرعون وقد اتهم موسي اولا بالسحر لءلا يلزمه الاعتراف بصدق -----------------------------------ما جاء ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الايات المعجزة وحقية دعوته وثانيا بانه يريد اخراج القبط من ارضهم وهي ارض مصر وهي تهمة سياسية يريد بها صرف الناس عنه واثارة افكارهم عليه بانه عدو يريد ان يطردهم من بيءتهم ووطنهم بمكيدته ولا حياة لمن لا بيءة له قوله تعالي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	5229	-5307064513583114391	137	193.5	110	668	20.508981704711914	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1365	true	325436544908935627	253	281	1268	1402	1486	300	كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1365	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5264	false	-8639040019302037520	115	259	572	1336	1549	300	كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا الظاهر ان الاشارة الي خصوصية قصة موسي والمراد بما قد سبق الامور والحوادث الماضية والامم الخالية اي علي هذا النحو قصصنا قصة موسي وعلي شاكلته نقص عليك من اخبار ما قد مضي من الحوادث والامم وقوله وقد اتيناك من لدنا ذكرا المراد به القران الكريم او ما يشتمل عليه من المعارف المتنوعة التي يذكر بها الله سبحانه من حقاءق وقصص وعبر واخلاق وشراءع وغير ذلك قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا ضمير عنه للذكر والوزر الثقل والاثم والظاهر بقرينة الحمل ارادة المعني الاول وتنكيره للدلالة علي عظم خطره والمعني من اعرض عن الذكر فانه يحمل يوم القيامة ثقلا عظيم الخطر ومر الاثر شبه الاثم من حيث قيامه بالانسان بالثقل الذي يحمله الانسان وهو شاق عليه فاستعير له اسمه قوله تعالي خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	5264	-5307064513583114391	133	198.5	105	765	17.3856201171875	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1367	true	7784817059085431302	245	300	1314	1600	1600	300	قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادي-------------------------------------------ن المءمنون 112 113 وقيل المراد لبثهم في القبور ويعضده قوله عز وجل ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون الروم 55 وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم-	1367	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0122	false	3617053695980088776	159	213	806	1090	1541	300	قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون المءمنون 112-114 وقوله تعالي----------------------------------- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون قا----------ل الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم	122	-5307064513583114391	229	409.0	186	330	69.39393615722656	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1367	true	7784817059085431302	245	300	1314	1600	1600	300	قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادي-------------------------------------------ن المءمنون 112 113 وقيل المراد لبثهم في القبور ويعضده قوله عز وجل ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون الروم 55 وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم-	1367	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2438	false	-1550666553043686701	236	290	1313	1593	1644	300	قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون المءمنون---- 112 وقال ايضا------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقا---------ل الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم	2438	-5307064513583114391	228	412.5	184	330	69.09091186523438	39	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1367	true	7784817059085431302	245	300	1314	1600	1600	300	قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين----------------------- المءمنون 112 113 وقيل المراد لبثهم في القبور ويعضده قوله عز وجل ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون الروم 55 وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم-	1367	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2932	false	-6349129651504301518	99	147	506	758	1545	300	قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا المءمنون وقوله------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون--------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم	2932	-5307064513583114391	223	405.5	181	310	71.93548583984375	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1375	true	5320670116870019264	182	260	972	1367	1559	300	وكذالك نجزي من اسرف ولم يءمن باايات ربه ولعذاب الا خرة اشد وابقي 7 طه 127---------------------------------------- وكذلك نجزي من لما توعد الم-------------------------عرض عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في--------------- الدنيا وحشره اعمي في الاخرة ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي كانه قال وللحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المنقضي او اراد ولتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا 7 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	1375	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5287	false	8851465141953751644	170	262	856	1332	1543	300	وكذ-لك نجزي من اسرف ولم يءمن ب-ايات ربه ولعذاب الا-خرة اشد وابقي الاسراف التجاوز عن الحد والظاهر ان الواو في قوله وكذلك للاستيناف والاشارة الي ما تقدم من مءاخذة من اعرض عن ذكر الله ونسي ايات ربه فانه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بايات ربه فجزاءه جزاء من نسي ايات ربه وتركها بعد ما عهد اليه معرضا عن ذكره وقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من عذاب الدنيا وذلك لكونه محيطا بباطن الانسان كظاهره ولكونه داءما----------------------------------------------- لا يزول قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	5287	-5307064513583114391	160	171.0	124	603	26.53399658203125	27	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1380	true	-4052244033525179284	182	248	955	1307	1600	300	وصفهم بالغفلة مع الاعراض علي معني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما ترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم	1380	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5300	false	-4584216805985556897	99	247	526	1354	1624	300	وصفهم بالغفلة مع الاعراض علي معني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما يرجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا انتهي والفرق بينه وبين ما وجهنا به انه اخذ الاعراض في طول الغفلة لا في عرضه والانصاف ان ظاهر الاية اجتماعهما لهم في زمان واحد لا ترتب الوصفين زمانا ودفع بعضهم الاشكال باخذ الاعراض بمعني الاتساع فالمعني وهم متسعون في غفلة واخرون باخذ الغفلة بمعني الاهمال ولا تنافي بين الاهمال والاعراض والوجهان من قبيل الالتزام بما لا يلزم والمعني اقترب للناس حساب اعمالهم والحال انهم في غفلة مستمرة او عظيمة معرضون عنه باشتغالهم بشواغل الدنيا وعدم التهيء له بالتوبة والايمان والتقوي قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم	5300	-5307064513583114391	350	686.0	284	828	42.270530700683594	64	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1391	true	1177227014835165046	170	254	896	1285	1518	300	والله خلق كل دابة من ماء النور 45--------- او كانما خلقناه من ----------------------------------------------------------------------------------------الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي الي اثنين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه و من هذا نحو من في قوله عليه السلام 696 ما انا من دد ولا الدد مني وقرء حيا وهو المفعول الثاني والظرف لغو 7 وجعلنا في الا رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون	1391	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5334	false	-6066398774112938628	181	227	984	1246	1671	300	والله خلق كل دابة من ماء النور 45ولعل ورود القول في سياق تعداد الايات المحسوسة يوجب انصراف الحكم بغير الملاءكة ومن يحذو حذوهم وقد اتضح ارتباط الحياة بالماء بالابحاث العلمية الحديثة ق----------------وله تعالي وجعلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الا-رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون	5334	-5307064513583114391	119	191.5	94	486	24.485597610473633	21	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1405	true	546004849263241762	60	85	312	452	1629	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 7 الانبياء 74	1405	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3934	false	-6982956316033655578	132	156	716	854	1593	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين-- الانبياء 74	3934	-5307064513583114391	138	270.5	114	140	98.57142639160156	24	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1413	true	-2551124118769355064	215	259	1114	1350	1581	300	ابن الزبعري---- اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله علي-----ه وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	1413	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5385	false	-6343866515109633771	31	76	130	369	1544	300	ابن الزبعري قال اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه واله وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله------ ان الذين سبقت لهم منا الحسني	5385	-5307064513583114391	230	440.0	187	245	93.87754821777344	41	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1414	true	-7074674025962866210	173	255	907	1333	1572	300	لا يسمعون حسيسها و---------------الحسيس الصوت----- يحس والشهوة طلب النفس اللذة وقرء لا يحزنهم من احزن و الفزع الاكبر قيل النفخة الاخيرة لقوله تعالي -----------------------------يوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض النمل 87 وعن الحسن الانصراف الي النار وعن الضحاك حين يطبق علي النار وقيل حين يذبح الموت علي صورة كبش املح اي تستقبلهم الملاءكة مهنءين علي ابواب الجنة ويقولون هذا وقت ثوابكم الذي وعدكم ربكم قد حل 7 ----يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق	1414	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5377	false	-4372960221342313581	239	300	1298	1619	1619	300	لا يسمعون حسيسها الي قوله توعدون الحسيس الصوت الذي يحس به و---------------------------------------------الفزع الاكبر الخوف الاعظم وقد اخبر سبحانه عن وقوعه في نفخ الصور حيث قال ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض النمل وقوله وتتلقا-------------------------------------------------------------------------------------------------هم الملاءكة اي بالبشري وهي قولهم---------- هذا يوم-----كم الذي كنتم توعدون قوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق-	5377	-5307064513583114391	181	242.0	144	479	37.78705596923828	29	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1419	true	7672423710035357012	194	243	1024	1267	1551	300	قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	1419	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5387	false	-1008431220236787019	0	49	0	243	1511	300	قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	5387	-5307064513583114391	243	486.0	194	243	100.0	49	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1420	true	4452333538736124517	57	101	302	516	1523	300	من الشراب----- فان قلت لم قيل اولا ترون ثم قيل تري علي الافراد قلت لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخيرا بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم ----7 و-------من الناس	1420	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5387	false	-1008431220236787019	47	93	233	463	1511	300	من الدهشة وقال فان قلت لم قيل اولا ترون ثم قيل تري علي الافراد قلت لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخيرا بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم انتهي وقوله وتري الناس	5387	-5307064513583114391	207	388.5	163	230	90.0	41	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1423	true	-264685656871435896	87	127	404	592	1487	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7 الحج 8	1423	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2476	false	-1150975286392793777	239	278	1227	1412	1529	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد-- الحج 8	2476	-5307064513583114391	185	359.5	146	188	98.40425872802734	38	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	184	226	965	1165	1547	300	صلي الله -عليه وسلم ورضي عنهم قالوا يا نبي ال-له هءلاء الذي- قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين 7 ذالك------------------ ومن عاقب بمثل ما عوقب به	1444	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5445	false	1090103603408270152	202	247	1069	1289	1566	300	الي قوله لعليم حليم روي ا-نهم قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين وفي المجمع في قوله تعالي ومن عاقب بمثل ما عوقب به	5445	-5307064513583114391	175	316.5	136	221	79.1855239868164	31	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1447	true	-4668407623865493664	212	288	1069	1452	1506	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 7 الحج 68 وان جادلوك فقل اي وان ابوا للجاجهم الا المجادل-----------------------------------------------------------------------ة بعد اجتهادك ان لا يكون بينك وبينهم تنازع فادفعهم بان الله اعلم باعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وبقبحها وبما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين 7 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختل---------فون------------------------------------------------------------------ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والا رض ان ذالك في كتاب ان ذالك علي الله يسير	1447	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5447	false	-5908483676058326445	104	238	555	1283	1561	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون سياق الاية السابقة يءيد ان المراد بهذا الجدال--- المجادلة والمراء في امر اختلاف منسكه صلي الله عليه واله وسلم مع الشراءع السابقة بعد الاحتجاج عليه بنسخ الشراءع وقد امر صلي الله عليه واله وسلم بارجاعهم الي حكم الله من غير ان يشتغل بالمجادلة معهم بمثل ما يجادلون وقيل المراد بقوله وان جادلوك مطلق الجدال في امر الدين وقيل الجدال في امر الذبيحة والسياق السابق لا يساعد عليه وقوله فقل الله اعلم بما تعملون توطءة وتمهيد الي ارجاعهم الي حكم الله اي الله اعلم بعملكم ويحكم حكم من يعلم بحقيقة الحال وانما------------------------------------------------------ يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وتخالفون الحق واهله والاختلاف والتخالف بمعني كالاستباق والتسابق قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والا-رض ان ذ-لك في كتاب ان ذ-لك علي الله يسير	5447	-5307064513583114391	200	258.5	155	788	25.38071060180664	32	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1469	true	5884576982630471993	0	54	0	302	1528	300	انهم يتعجلون في الدنيا المنا----فع ووجوه الاكرام كما قال فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران 148 ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب العنكبوت 27 لانهم اذا سورع بها لهم---- فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين	1469	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5484	false	-6907793124766891930	250	300	1367	1644	1644	300	انهم يتعجلون في الدنيا انواع النفع ووجوه الاكرام كما قال فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة واتيناه في الدنيا اجره وانه في الاخرة لمن الصالحين---------------------------- لانهم اذا سورع---- لهم بها فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين-	5484	-5307064513583114391	220	372.5	180	310	70.96774291992188	37	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	228	265	1167	1346	1519	300	فقد دم------ر وروي 745 ان رجلا قال للنبي صلي الله علي-----ه وسلم ااستاذن علي امي -قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري ا-استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	1500	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5553	false	5674537437771774840	40	77	185	367	1488	300	-----من النظر وروي---- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم -استاذن علي امي فقال نعم قال انها ليس لها خادم غيري افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	5553	-5307064513583114391	169	303.0	134	192	88.02083587646484	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1503	true	7476928069279820473	100	144	517	741	1581	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت 747 كنت عند رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال احتجبا فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصر ق---ال افعمياوان انتما الستما تبصرانه	1503	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5555	false	-6673623611193834327	123	161	631	830	1545	300	عن ام سلمة-------------- قالت---- كنت عند النبي---- صلي الله عليه واله وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فق-----------ال احتجبا فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه	5555	-5307064513583114391	183	320.0	147	232	78.87931060791016	33	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1516	true	3844807781253056494	145	184	768	947	1566	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا بصار	1516	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5573	false	6298190739111990530	163	266	823	1344	1532	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا-بصار	5573	-5307064513583114391	176	335.5	139	524	33.58778762817383	37	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1582	true	-1036205131307660062	158	210	800	1065	1509	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين 7 الشعراء 49 قال امنتم له فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم 7------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1582	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5697	false	-6612663789293427491	67	246	373	1282	1555	300	قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون الي اخر الاية القاءل فرعون والمراد بقوله امنتم له قبل ان اذن لكم امنتم من دون اذن مني كما في قوله تعالي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي وليس مفاده ان الاذن كان ممكنا او متوقعا منه كما قيل وقوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر بهتان اخر يبهت به موسي عليه السلام ليصرف به قلوب قومه وخاصة ملاهم عنه وقوله فلسوف تعلمون تهديد لهم في سياق الابهام للدلالة علي انه في غني عن ذكره واما هم فسوف يعلمونه وقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين القطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني مع الرجل اليسري او بالعكس والتصليب جعل المجرم علي الصليب وقد تقدم نظير الاية في سورتي الاعراف وطه قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون الضير هو الضرر وقوله انا الي ربنا منقلبون تعليل لقولهم لا ضير اي انا لا نستضر بهذا العذاب الذي توعدنا به لانا نصبر ونرجع بذلك الي ربنا وما اكرمه من رجوع قوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	5697	-5307064513583114391	210	343.5	168	911	23.051591873168945	35	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1588	true	3674021115067907761	160	188	846	986	1553	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	1588	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2321	false	-7263071444743897046	95	122	491	630	1500	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا-خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	2321	-5307064513583114391	139	273.0	112	140	99.28571319580078	28	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1588	true	3674021115067907761	160	206	846	1059	1553	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم 7 الشعراء 83 رب هب لي	1588	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2594	false	6320602129253461946	71	114	344	554	1495	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا-خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم-- الشعراء 83 89 وقوله	2594	-5307064513583114391	204	391.5	161	213	95.77465057373047	42	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1590	true	1552450587858577549	57	84	301	452	1647	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون 7	1590	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5710	false	-5526811586413602610	95	204	510	1104	1620	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين الازلاف التقريب والتبريز الاظهار وفي المقابلة بين المتقين والغاوين واختيار هذين الوصفين لهاتين الطاءفتين اشارة الي ما قضي به الله سبحانه يوم رجم ابليس عند اباءه ان يسجد لادم كما ذكر في سورة الحجر ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 4243 الي ان قال ان المتقين في جنات وعيون الحجر قوله تعالي وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي هل يدفعون الشقاء والعذاب عنكم او عن انفسهم والمحصل انه يتببن لهم انهم ضلوا في عبادتهم غير الله قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون --	5710	-5307064513583114391	149	261.5	123	596	25.0	24	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1603	true	-8419690744209362571	192	222	932	1085	1503	300	ولو نزلناه علي بعض الا عجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الا ليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1603	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2567	false	1489186038084390587	3	31	15	166	1532	300	ولو نزلناه علي بعض الا-عجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الا-ليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2567	-5307064513583114391	151	292.0	123	153	98.69281005859375	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1635	true	1317971038857134434	133	159	714	846	1585	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1635	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5774	false	-1637234649287021651	31	130	152	664	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	5774	-5307064513583114391	132	252.0	106	512	25.78125	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1643	true	-583367632217261691	231	284	1207	1475	1546	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءلاه مع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الله عما يشركون 7 النمل 63 ام من يهديكم يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر 7 امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا رض	1643	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5789	false	7629786768228195352	127	178	702	994	1667	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الخ والمراد بظلمات البر والبحر ظلمات الليالي في البر والبحر ففيه مجاز عقلي والمراد بارسال الرياح بشرا ارسالها مبشرات بالمطر قبيل نزوله والرحمة المطر والباقي ظاهر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن يبدء الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا-رض	5789	-5307064513583114391	128	220.0	103	421	30.40380096435547	23	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1649	true	-4562878902586005909	56	214	309	1104	1537	300	يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لهدي ورحمة للمءمنين 7 النمل 76 ان هذا القران قد اختلفوا في المسيح فتحزبوا فيه احزابا ووقع بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضها وقد نزل القران ببيان ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا يريد اليهود والنصاري للمءمنين لمن انصف منهم وامن اي من بني اسراءيل او منهم ومن غيرهم 7 ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز--------------------- العليم 7 النمل 78 ان ربك يقضي بينهم بين من امن بالقران ومن كفر به فان قلت ما معني يقضي بحكمه ولا ي-------------------------------------------------------------------------------قال زيد يضرب بضربه ويمنع بمنعه قلت معناه بما يحكم به وهو عدله لانه لا يقضي الا بالعدل فسمي المحكوم به حكما او اراد بحكمته وتدل عليه قراءة من قرا بحكمه جمع حكمة وهو العزيز فلا يرد قضاءه العليم بمن يقضي له وبمن يقضي عليه او العزيز في انتقامه من المبطلين العليم بالفصل بينهم وبين المحقين 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	1649	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5795	false	8488541128352382828	0	143	0	739	1566	300	يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون يشير الي ما يقصه القران من قصص الانبياء ويبين الحق فيما اختلفوا فيه من امرهم ومنه امر المسيح عليه السلام ويبين الحق فيما اختلفوا فيه من المعارف والاحكام وقوله وانه لهدي ورحمة للمءمنين يشير الي انه يهد---------------------ي المءمنين بما قصه علي بني اسراءيل الي الحق وانه رحمة لهم تطمءن به قلوبهم ويثبت الايمان بذلك في نفوسهم وقوله ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم اشارة الي ان القضاء بينهم ال-------ي الله فهو ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العزيز الذي لا يغلب في امره العليم لا يجهل ------------------------------------------------------------------------------ولا يخطء في حكمه فهو القاضي بينهم بحكمه فلترض نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم بربه العزيز العليم قاضيا--------------------------------------------------------------------------------- حكما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولترجع الامر اليه كما ينبغي ان تفعل مثل ذلك في حق المشركين ولا تحزن عليهم ولا تكون في ضيق مما يمكرون قوله تعالي فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	5795	-5307064513583114391	154	39.5	122	1303	11.818879127502441	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	93	131	449	634	1487	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد	1665	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5826	false	-8352619663292026960	162	288	864	1551	1617	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس- يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين تقييد اصبح بقوله في المدينة دليل علي انه بقي في المدينة ولم يرجع الي قصر فرعون والاستصراخ الاستغاثة برفع الصوت من الصراخ بمعني الصياح والغواية اخطاء الصواب خلاف الرشد والمعني فاصبح موسي في المدينة ولم يرجع الي بلاط فرعون والحال انه خاءف من فرعون ينتظر الشر ففاجاه ان الاسراءيلي الذي استنصره علي القبطي بالامس يستغيث به رافعا صوته علي قبطي اخر قال موسي للاسراءيلي توبيخا وتانيبا انك لغوي مبين لا تسلك سبيل الرشد والصواب لانه كان يخاصم ويقتتل قوما ليس في مخاصمتهم والمقاومة عليهم الا الشر كل الشر قوله تعالي فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس الي اخر	5826	-5307064513583114391	170	281.5	136	692	24.56647491455078	32	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	69	144	327	691	1487	300	بما انعمت علي من القوة-------------------- فلن استعملها الا في مظاهرة اولياءك واهل طاعتك والايمان بك ولا ادع قبطيا يغلب احدا من بني اسراءيل 7 فاصبح ف-----------------ي المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين	1665	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5828	false	-730879600397588472	168	254	842	1275	1503	300	بما انعمت علي من القوة حتي قتلت رجلا بوكزه فلن اكون ظهيرا للمجرمين بل اجاهدهم بهذه القوة حتي ترضي-------------------------------------------- فاصبح موسي عليه السلام في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين	5828	-5307064513583114391	270	413.0	212	483	55.90061950683594	50	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	176	229	858	1128	1477	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما ياابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	1666	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5833	false	4505500040243108194	81	144	415	728	1474	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فروي ان موسي عليه السلام قال لها وجهيني الي الطريق وامشي خلفي فانا بني يعقوب لا ننظر في اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين ----------------------------------------------------------قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	5833	-5307064513583114391	212	412.5	169	371	57.14285659790039	42	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1675	true	-7795202187000969027	80	105	447	567	1588	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي ه-رون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون 7 القصص	1675	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5681	false	4251989491236754447	73	97	371	490	1568	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون-- القصص	5681	-5307064513583114391	118	225.5	94	121	97.52066040039062	23	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1675	true	-7795202187000969027	80	110	447	586	1588	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون------------------------------------------------------------------ واخي ه-رون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون 7 القصص 33 قال رب اني--- يقال	1675	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5837	false	949445515124082841	150	189	762	960	1512	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اشارة الي قتله القبطي بالوكز وكان يخاف ان يقتلوه قصاصا قوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون----------- قال في المجمع يقال	5837	-5307064513583114391	124	211.0	97	209	59.330142974853516	23	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1684	true	-2352460048801214769	111	196	581	1012	1536	300	فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين 7 القصص 50 فان لم يستجيبوا فان قلت ما الفرق بين فعل الاستجابة في الاية وبينه في قوله فلم يستجبه عند ذاك مجيب حيث عدي بغير اللام قلت هذا الفعل يتعدي الي الدعاء بنفسه والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه او استجابة له ولا يكاد يقال استجاب له دعاءه واما البيت فمعناه فلم	1684	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5853	false	6370174074866335931	241	293	1290	1573	1608	300	فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم الي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الاستجابة والاجابة بمعني واحد قال في الكشاف----------------- هذا الفعل يتعدي الي الدعاء بنفسه والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه او استجاب- له ولا يكاد يقال استجاب له دعاءه انتهي فقوله فان لم ---	5853	-5307064513583114391	220	368.0	177	431	51.04408264160156	38	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1702	true	-4955254163538215028	154	200	910	1157	1640	300	في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل في -------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اسلموا--------------------------- بمكة ------------------فكتب اليهم المهاجرون----------------------------------------------------------------- لا يقبل منكم---------- اسلامكم حتي تهاجروا---- فخرجوا --------------------فتبعهم المشركون فردوهم فلما نزلت ----------------كتبوا بها اليهم فخرج-------------------------------------------------------------وا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا وقيل في مهجع بن عبد ------	1702	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5903	false	946748360809032106	147	257	806	1373	1591	300	في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله عن ابن جريج وفي الدر المنثور اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن الشعبي في قوله الم احسب الناس ان يتركوا الاية قال انزلت في اناس بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلا--م حتي تهاجروا قال فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم ف----نزلت فيهم هذه الاية فكتبو----ا اليهم انه نزل فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله فيهم ثم ان ربك	5903	-5307064513583114391	194	239.5	156	577	33.62218475341797	27	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1707	true	-1360049766883650739	17	57	86	294	1598	300	ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين 7 العنكبوت	1707	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7283	false	2113381593538660916	69	107	339	542	1568	300	ومن الناس من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين -امنوا وليعلمن المنافقين-- العنكبوت	7283	-5307064513583114391	203	385.5	165	208	97.59615325927734	37	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	47	186	243	962	1563	300	في الحياة الدنيا ثم-- يوم القيامة يقوم بينكم التلاعن والتباغض والتعادي يتلاعن العبدة ويتلاعن العب-------------دة والاصنام كقوله تعالي ويكونون عليهم ضدا مريم 82 7 فاامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم 7 العنكبوت 26 فامن له لوط كان لوط ابن اخت ابراهيم عليهما السلام وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرق---------------------------------------ه وقال يعن---------------------------------------------------ي ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثمة قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرني باله--جرة اليه انه هو العزيز الذي----------------------------------------------------------- يمنع-ني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي 7---------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وء---------------------اتيناه اجره في الدنيا وانه في لا خرة لمن الصالحين	1714	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5914	false	3133433787689939523	106	241	603	1325	1666	300	في الحياة -لكنها عادت يوم القيامة معاداة ومضا----------------------------------------------------دة واورثت تبريا وخذلانا-- قوله تعالي فامن له لو-----------------------------ط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم اي------------------------------------------------------------------------ امن به لوط والايمان يتعدي باللام كما يتعدي بالباء والمعني واحد وقوله وقال اني مهاجر الي ربي قيل الضمير راجع الي لوط وقيل راجع الي ابراهيم ويءيده قوله تعالي حكاية عن ابراهيم وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات------------------------------------- وكان --------------------------------------------------------------------------المراد بالمهاجرة الي الله هجرة وطنه وخروجه من بين قومه المشركين الي ارض لا يعترضه فيها المشركون ولا يمنعونه من عبادة ربه فعد المهاجرة مهاجرة الي الله من المجاز العقلي وقوله انه عزيز حكيم اي عزيز لا يذل من نصره حكيم لا يضيع من حفظه قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب معناه ظاهر قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	5914	-5307064513583114391	262	250.0	203	989	26.491405487060547	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	263	286	1367	1497	1563	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	1714	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5915	false	2325618333117030378	188	265	1023	1451	1636	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اي وارسلنا لوطا او واذكر لوطا اذ قال لقومه وقوله انكم لتاتون الفاحشة اخبار بداعي الاستعجاب والانكار والمراد بالفاحشة اتيان الذكران وقوله ما سبقكم بها من احد من العالمين استءناف يوضح معني الفاحشة ويءكده وكان المراد ان هذا العمل لم يشع في قوم قبلهم هذا الشيوع او الجملة حال من فاعل لتاتون قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	5915	-5307064513583114391	130	192.0	107	428	30.37383270263672	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1716	true	-564012709885861801	141	164	766	878	1585	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1716	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5918	false	8379065479733651899	15	114	88	587	1621	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	5918	-5307064513583114391	112	168.0	89	499	22.444889068603516	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1717	true	1339295688574433432	125	248	681	1357	1644	300	وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 7 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لانه قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه في اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مرورك---م بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا او كانوا متبينين ان العذاب نازل بهم لان الله تعالي قد بين لهم علي السنة الرسل------------------------- عليهم السلام ولكنهم لجوا حتي هلكوا 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين------------------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه----------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حا---------------------------------------------------------------------------------------صبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم----------------------- من خسفنا	1717	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5919	false	-4460547997571721417	98	273	552	1528	1666	300	وثمود وقوله------------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين تزيين الشيطان لهم اعمالهم كناية استعارية عن تحبيب اعمال----------------هم السيءة------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهم وتاكيد تعلقهم بها وصده اياهم عن السبيل صرفهم عن سبيل الله التي هي سبيل الفطرة ولذا قال بعضهم ان المراد بكونهم مستبصرين انهم كانوا قبل ذلك علي الفطرة الساذجة لكن الظاهر كما تقدم في تفسير قوله كا--------------------------------------------------------------------------ن الن-----------------------------------------------اس امة واحدة فبعث----- الله النبيين البقرة 213 ان عهد الفطرة الساذجة كان قبل بعثة نوح عليه- السلام وعاد وثمود كانوا بعد نوح فكونهم مستبصرين قبل انصدادهم عن السبيل هو كونهم يعيشون علي عبادة الله ودين التوحيد وهو دين الفطرة قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا-رض وما كانوا سابقين السبق استعارة كناءية من الغلبة والباقي ظاهر قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه الي اخر الاية اي كل واحدة من الامم المذكورين اخذناها بذنبها ثم اخذ في التفصيل فقال فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا والحاصب الحجارة وقيل الريح التي ترمي بالحصا وعلي الاول فهم قوم لوط وعلي الثاني قوم عاد ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم ثمود وقوم شعيب ومنهم من خسفنا	5919	-5307064513583114391	277	342.5	223	1234	22.44732666015625	38	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1728	true	-8848595655904738623	200	292	1032	1528	1567	300	او-لم ي--روا انا جعلنا حرما ءامنا ويتخطف--------------------------------------- الناس-------- من حولهم----------------- افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ----7 العنكبوت 67 او لم يروا كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله هذه النعمة الخاصة عليهم ووبخهم با----نهم يءمنون بالباطل الذي هم عليه ومثل هذه النعمة المكشوفة الظاهرة وغيرها من النعم التي لا يقدر عليها الا الله وحده مكفورة عندهم 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	1728	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5940	false	3232891972558373640	166	235	927	1286	1688	300	او لم ينظروا انا جعلنا حرما -امنا لا يتعرض لمن فيه بقتل او سبي او نهب والحال ان الناس يختلسون من حولهم خارج الحرم وقوله افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون توبيخ اخر لهم حيث يقابلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه النعمة وهي نعمة عظيمة بالكفران لكنهم يءمنون بالاصنام وهي باطلة ليس ل--------------------------------------------------------------ها الا الاسم قوله تعالي-------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	5940	-5307064513583114391	207	289.5	164	571	36.25218963623047	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	33	69	172	350	1602	300	بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا	1732	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5944	false	-2348957471320678662	132	168	676	854	1605	300	بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا	5944	-5307064513583114391	178	356.0	142	178	100.0	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1734	true	-4076230532154728982	160	199	830	1036	1591	300	الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون 7 الروم 11 الله يبدا --------------------------------------------------------------------------------------------------الخلق ثم اليه ترجعون اي الي ثوابه وعقابه وقرء بالتاء والياء 7- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1734	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5947	false	-1570657740841246206	14	91	87	516	1720	300	الله يبدء الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون بعد ما ذكر الحجة وتكذيب كثير من الناس لخص القول في نتيجتها وهو ان البدء والعود بيده سبحانه وسيرجع اليه الجميع والمراد بالخلق المخلوقون ولذا ارجع اليه ضمير الجمع في ترجعون قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ذكر حال المجرمين بعد قيام الساعة وهي ساعة الرجوع اليه تعالي للحساب والجزاء والابلاس الياس من الله وفيه كل الشقاء قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	5947	-5307064513583114391	136	195.5	110	429	31.701631546020508	20	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1738	true	-5794601648924901108	23	125	120	682	1611	300	هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين الاولين بالقرينين الاخرين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منامكم في الزمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر هو الاول لتكرره في القران واسد المعاني ما دل عليه القران------------------------------------------------------------------- يسمعونه بالاذان الواعية 7 ومن ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الا رض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 7 الروم 24 ومن اياته يريكم في يريكم وجهان اضماران وانزا------------------------ل الفعل منزلة المصدر وبهما فسر---------------- المثل --------تسمع بالمعيدي خير من ان تراه	1738	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5954	false	-953462584727832144	61	183	352	1012	1630	300	هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين الاولين بالقرينين الاخرين لانهما زمانان-------- والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منامكم في الزمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر هو الاول لتكرره في القران واسد المعاني ما دل عليه القران انتهي وقد ظهر مما تقدم معني تذييل الاية بقوله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون-------- قوله تعالي ومن -اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الا-رض بعد موتها الظاهر ان الفعل نزل منزلة المصدر ولذلك لم يصدر بان المصدرية كما صدر به قوله ان خلقكم وقوله ان خلق لكم وتنزيل الفعل منزلة المصدر لغة عربية جيدة وعليه يحمل المثل الساءر وتسمع بالمعيدي خير من ان تراه	5954	-5307064513583114391	450	777.0	366	678	66.3716812133789	74	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1740	true	-8667499994229863166	99	121	515	626	1581	300	ووجه اخر وهو ان الانشاء من قبيل التفضل الذي يتخير فيه الفاعل بين ان يفعله وان لا يفعله والاعادة من قبيل الواجب	1740	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5958	false	8054339035216512098	278	300	1491	1601	1601	300	ووجه اخر وهو ان الانشاء من قبيل التفضل الذي يتخير فيه الفاعل بين ان يفعله وان لا يفعله والاعادة من قبيل الواجب-	5958	-5307064513583114391	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1740	true	-8667499994229863166	26	59	135	308	1581	300	فان قلت ما بال الاعادة استعظمت في قوله ثم اذا دعاكم حتي كانها فضلت علي قيام السماوات والارض بامره ثم هونت بعد ذلك قلت الاعادة في نفسها عظيمة ولكنها هونت بالقياس الي الانشاء	1740	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5958	false	8054339035216512098	132	165	700	872	1601	300	فان قلت ما بال الاعادة استعظمت في قوله ثم اذا دعاكم حتي كانها فضلت علي قيام السماوات والارض بامره ثم هونت بعد ذلك قلت الاعادة في نفسها عظيمة -لكنها هونت بالقياس الي الانشاء	5958	-5307064513583114391	172	339.0	139	173	99.42196655273438	32	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1740	true	-8667499994229863166	121	225	626	1181	1581	300	الذي لا بد له من فعله لانها لجزاء الاعمال وجزاءها واجب والافعال اما محال والمحال ممتنع اصلا خارج عن المقدور واما ما يصرف الحكيم عن فعله صارف وهو القبيح وهو رديف المحال لان الصارف يمنع وجود الفعل كما تمنعه الاحالة واما تفضل والتفضل حالة بين بين للفاعل ان يفعله وان لا يفعله واما واجب لا بد من فعله ولا سبيل الي الاخلال به فكان الواجب ابعد الافعال من الامتناع واقربها من الحصول فلما كانت الاعادة من قبيل الواجب كانت ابعد الافعال من الامتناع واذا كانت ابعدها من الامتناع كانت ادخلها في التاني والتسهل فكانت اهون منها واذا كانت اهون منها كانت اهون من الانشاء	1740	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5959	false	1188841636809854735	0	104	0	555	1636	300	الذي لا بد له من فعله لانها لجزاء الاعمال وجزاءها واجب والافعال اما محال والمحال ممتنع اصلا خارج عن المقدور واما ما يصرف الحكيم عن فعله صارف وهو القبيح وهو رديف المحال لان الصارف يمنع وجود الفعل كما تمنعه الاحالة واما تفضل والتفضل حالة بين بين للفاعل ان يفعله وان لا يفعله واما واجب لا بد من فعله ولا سبيل الي الاخلال به فكان الواجب ابعد الافعال من الامتناع واقربها من الحصول فلما كانت الاعادة من قبيل الواجب كانت ابعد الافعال من الامتناع واذا كانت ابعدها من الامتناع كانت ادخلها في التاتي والتسهل فكانت اهون منها واذا كانت اهون منها كانت اهون من الانشاء	5959	-5307064513583114391	554	1107.0	450	555	99.81981658935547	103	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	120	205	633	1046	1518	300	بالنون 7 قل سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 7 الروم 42 قل سيروا في ثم اكد تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بان يسيروا في الارض فينظروا كيف اهلك الله الامم واذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان ما دونه من المعاصي يكون سببا لذلك 7 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 7 الروم	1746	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0792	false	-895482540040869801	243	275	1347	1503	1641	300	يرجعون-- قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل كان اكثرهم مشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون-- الروم	792	-5307064513583114391	151	235.5	119	413	36.561744689941406	31	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	122	236	642	1195	1518	300	قل سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 7 الروم 42 قل سيروا في ثم اكد تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بان يسيروا في الارض فينظروا كيف اهلك الله الامم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان ما دونه من المعاصي يكون سببا لذلك 7-------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون ----------------------------7 الروم 43 فا--------------------------------------------------قم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة ----------------------------------------------------------------------------------------------الذي لا يتاتي فيه عوج من الله اما ان يتعلق بياتي فيكون المعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله	1746	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5981	false	7830968409359703717	24	164	115	846	1611	300	قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان ي--------------------------امرهم -ان يسيروا في الارض فينظروا الي اثار الذين كانوا من قبل حيث خربت ديارهم وعفت اثارهم وبادوا عن اخرهم وانقطع دابرهم بانواع من النواءب والبلايا كان اكثرهم مشركين فاذاقهم ----الله بعض ما عملوا ليعتبر به--------------------------------------------------------------------- المعتبرون فيرجعوا الي التوحيد فالاية في مقام الاستشهاد لمضمون الاية السابقة قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون تفريع علي ما تقدمه اي اذا كان الشرك والكفر بالحق بهذه المثابة وله وبال سيلحق بالمتلبس به فاقم وجهك للدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله متعلق بقوله فاقم والمرد مصدر ميمي بمعني الرد وهو بمعني الراد واليوم الذ---------------------------------------------------------ي لا مرد -----له من الله يوم القي----امة وقوله	5981	-5307064513583114391	257	343.0	199	898	28.61915397644043	42	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1748	true	-3254550108356125035	223	281	1192	1502	1589	300	من قبلهم من باب التكرير والتوكيد كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها الحشر 17 ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم باسهم وتمادي ابلاسهم فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الء-اثار رحمة الله كيف يح-ي الا رض بعد موتها ان ذلك لمح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير	1748	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5985	false	744116570405205685	75	156	385	821	1626	300	من قبله- من باب التكرير والتوكيد كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها--------- ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم ياسهم وتمادي ابلاسهم فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك انتهي وربما قيل ان ضمير من قبله لارسال الرياح والمعني وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبل ارسال الرياح لاءسين قانطين قوله تعالي فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الا-رض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	5985	-5307064513583114391	296	540.0	241	447	66.21923828125	50	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	27	123	141	620	1543	300	ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي ق---------------دموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم---------------------------------------------------- وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس ----------------------------------------------------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان--ها تشفع وتنفع----- وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا ب----------------------------قتلهم ف------------------------------------------------نزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مك-----------------------------ة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي ان اهل مكة دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يرجع عن	1782	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6053	false	67383115386704551	141	274	792	1458	1605	300	ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعي--د بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا يا محمد----------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر فاخرجوا من المدينة ونزلت الاي---------------------------------ة ولا تطع الكافرين من اهل مكة ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين ابن ابي وابن سعيد وطعمة اقول-- وروي اجما---------------ل القصة في الدر ------المنثور عن جرير عن	6053	-5307064513583114391	269	303.5	206	741	36.30229568481445	37	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1794	true	-8533839100359334446	80	197	416	1014	1553	300	فان قلت فما حقيقة قوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقرء اسوة بالضم قلت فيه وجهان احدهما انه في نفسه اسوة حسنة اي قدوة وهو الموتسي اي المقتدي به كما تقول في البيضة عشرون منا حديد اي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد والثاني ان فيه خصلة من حقها ان يءتسي بها وتتبع وهي المواساة بنفس-----------------------------------------ه لمن كان يرجو الله بدل من لكم كقوله للذين استضعفوا لمن ءامن منهم الاعراف 75 يرجو- الله واليوم الاخر من قولك رجوت زيدا وفضله اي فضل زيد او يرجو ايام الله واليوم الاخر خصوصا والرجاء بمعني الامل او الخوف وذكر الله كثيرا وقرن الرجال بالطاعات الكثيرة والتوفر علي الاعمال الصالحة والمءتسي برسول الله صلي الله عليه وسلم	1794	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6060	false	2673890799448581912	66	158	352	806	1577	300	فان قلت فما حقيقة قوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقرء اسوة بالضم قلت فيه وجهان احدهما انه في نفسه اسوة حسنة اي قدوة وهو الموتسي اي المقتدي به كما تقول في البيضة عشرون منا حديد اي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد والثاني ان فيه خصلة من حقها ان يءتسي بها وتتبع وهي المواساة بنفسه انتهي واول الوجهين قريب مما قدمناه وقوله لمن كا-------------------------------------------------------------------ن يرجوا الله واليوم الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الله كثيرا بدل من ضمير الخطاب في لكم للدلالة--- علي ان التا---------------سي برسول الله صلي الله عليه واله	6060	-5307064513583114391	377	667.0	298	640	58.90625	72	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1798	true	-273983085597237416	123	162	644	866	1563	300	اصل تعال ان يقوله من في المكان المرتفع لمن في المكان المستوطء ثم كثر- حتي استوت في استعماله الامكنة ومعني تعالين اقبلن بارادتكن واختياركن لاحد امرين ولم يرد نهوضهن اليه بانفسهن كما تقول اقبل يخاصمني وذهب يكلمني وقام يهددني	1798	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6077	false	4147705003649772179	170	208	965	1183	1700	300	اصل تعال ان يقوله من في المكان المرتفع لمن في المكان المستوطا ثم كثرت حتي استوت في استعماله الامكنة ومعني تعالين اقبلن بارادتكن واختياركن لاحد امرين ولم يرد نهوضهن----- بانفسهن كما تقول اقبل يخاصمني وذهب يكلمني وقام يهددني	6077	-5307064513583114391	216	419.0	178	223	96.8609848022461	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1799	true	8845642707833005258	17	49	96	269	1610	300	يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 7 الاحزاب	1799	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7137	false	-2404506380191329122	160	192	845	1017	1602	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما-- الاحزاب	7137	-5307064513583114391	171	331.5	140	174	98.27586364746094	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1807	true	-7324640106371157516	139	176	700	881	1544	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب	1807	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2095	false	7386217092979908360	23	59	111	290	1471	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا-- الاحزاب	2095	-5307064513583114391	179	352.5	143	181	98.89502716064453	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1807	true	-7324640106371157516	139	183	700	907	1544	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب 38 39 ما كان علي فرض الله	1807	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2314	false	-1335643723336278584	156	196	821	1017	1529	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا-- الاحزاب--------- ادب عام ادب الله	2314	-5307064513583114391	188	353.5	148	207	90.82125854492188	37	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1807	true	-7324640106371157516	139	183	700	907	1544	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب 38 39 ما-------- كا-------ن -علي فرض الله	1807	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2354	false	1260335032924645262	251	295	1322	1542	1568	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا-- الاحزاب 38-39 فاخبر انهم لا يتحرجون فيما فرض الله	2354	-5307064513583114391	199	361.0	157	223	89.2376708984375	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	12	163	59	845	1553	300	الملاءكة فاعبدوها وقيل------------ كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها و------------------------------------------------------------------------------قرء نحشرهم ونقول بالنون والياء 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 7 سبا 42 فاليوم لا يملك الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك 7 واذا تتلي عليهم ء---------------اياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما ج---------------------اءهم ان هاذا الا سحر مبين 7 سبا 43 واذا تتلي عليهم الاشارة الاولي الي النبي صلي الله عليه وسلم	1855	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6147	false	-7746096692727204789	88	245	477	1334	1623	300	الملاءكة فيعبدونهم ولا ما قيل انهم كانوا يدخلون--- اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها ولعل الوجه في نسبة الايمان بهم الي اكثرهم دون جميعهم ان اكثرهم يعبدون الالهة اتقاء من طروق الشر من قبلهم ومبادء الشر عندهم مطلقا الجن لا كما قيل ان المراد بالاكثر الكل وهو مبني علي تفسير العبادة بمعني الطاعة وقد عرفت ما فيه قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع تفريع علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم الخ خطابهم هذا لعامتهم بعد استماع الايات تنبيه لهم علي الجد في التمسك بدين اباءهم وتحريض لهم عليه------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله	6147	-5307064513583114391	289	206.0	224	1186	24.36762237548828	42	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	258	283	1335	1468	1553	300	وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1855	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6148	false	-3365145165848144829	107	185	560	969	1620	300	وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعطهم كتبا يدرسونها حتي يميزوا بها الحق من الباطل ولم نرسل اليهم قبلك من رسول ينذرهم ويبين لهم ذلك فيقولوا استنادا الي الكتاب الالهي او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	6148	-5307064513583114391	131	243.0	106	411	31.87347984313965	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1863	true	1396264483607010279	6	119	28	593	1475	300	رسو ل الله صلي الله عليه وسلم 917 انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج وله ستماءة جناح وروي 918 انه سال جبريل عليه السلام ان يتراءي له في صورته فقا-------ل انك لن تطيق ذلك قال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- في ليلة مقمرة فاتاه جبر-يل في صورته فغشي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم------------- ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده و-----احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان اللها----------------------- ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبر-يل فكيف لو رايت اسرافيل--- له -اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح ب--المغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله حتي يعود مثل الوصع	1863	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6160	false	-1660436470170921710	75	185	403	944	1517	300	رسو-ل الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------- سال جبرءيل----------- ان يتراءي له في صورته فقال جبرءيل انك لن تطيق ذلك قال اني احب ذلك---- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبرءيل في صورته فغشي علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حين راه ثم افاق وجبرءيل----------- مسنده وواضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما كنت اري ان شيءا ممن يخلق هكذا فقال جبرءيل فكيف لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر جناحا جناح في ---المشرق وجناح في المغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضا-ل الاحيا-ن لعظمة الله حتي يصير مثل الوصع	6160	-5307064513583114391	424	635.0	332	642	66.04361724853516	70	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1870	true	-6152231880331504379	94	128	494	643	1491	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1870	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2927	false	8957567275231748153	245	279	1218	1367	1481	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2927	-5307064513583114391	149	298.0	115	149	100.0	34	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1872	true	-3119468025175927655	43	107	251	565	1565	300	ثم يفضل البحر الاجاج علي الكافر بانه قد شارك العذب في منافع من السمك واللءلء وجري الفلك فيه والكافر خلو من ال---------------نفع فهو ف-------------ي طريقة قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة البقرة 74 ثم قال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة	1872	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6174	false	-7269591613089181305	199	254	1210	1477	1736	300	ثم -فضل الا------جاج علي الكافر بان في الاجاج بعض--------------------------------------------------------- النفع والكافر لا نفع في وجوده فالاية علي طريقة قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة ----------ثم قال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة	6174	-5307064513583114391	222	381.0	176	342	64.91227722167969	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	268	300	1334	1507	1507	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم-	1884	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6199	false	-8075628786134239637	136	169	734	913	1600	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	6199	-5307064513583114391	173	335.0	142	179	96.6480484008789	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	207	262	1040	1306	1507	300	السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ين----ظرون الا --سنة الا ولين--------------------------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا رض انه كان عليما قديرا	1884	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6201	false	-8535654264484574470	1	146	6	788	1615	300	الس-ء و--------المكر السء يحيق باهله فهم لا ينتظرون الا السنة الجارية في الامم الماضين وهي العذاب الالهي النازل بهم اثر مكرهم وتكذيبهم بايات الله وقوله فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا تبديل السنة ان توضع العافية والنعمة موضع العذاب وتحويلها ان ينقل العذاب من قوم يستحقونه الي غيرهم وسنة الله لا تقبل تبديلا ولا تحويلا لانه تعالي علي صراط مستقيم لا يقبل حكمه تبعيضا ولا استثناء وقد اخذ الله بالعذاب هءلاء المشركين الماكرين يوم بدر فقتل عامتهم والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم او لكل سامع قوله تعالي اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا-رض انه كان عليما قديرا	6201	-5307064513583114391	240	382.5	191	793	30.264816284179688	43	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1891	true	-248131135063133517	13	119	73	583	1498	300	بهما ف----قال ل-------ه شمعون------ ارايت لو سالت الاهك حتي يضع------- مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال--------- ليس لي عنك سر ان الاهنا----------- لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال ---------------ان قدر الاهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام---------------------------------------------- مات من- سبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------ وقال---- اني --------------------ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه --------------فامن وامن مع----------ه قوم	1891	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6222	false	2586655397257447549	0	125	0	607	1498	300	بهما فتعجب الملك ثم قال شمعون للملك ارايت لو سالت ال-هك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سر ان ال-هنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا -------------------------------------------------------------ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر ال-هكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قدمت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فا-------------------------------------------------------------------------------------------منوا بالله فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله--- اثر في الملك دعاه الي الله فامن وامن من اهل مملكته قوم	6222	-5307064513583114391	291	366.5	222	783	37.16474914550781	46	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	6	53	35	291	1576	300	وما علينا الا البلاغ المبين ا-------ي الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة لصحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة كان قبيحا 7 قا------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قا-----------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1892	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6213	false	-2407000706496788091	209	300	1089	1604	1604	300	وما علينا الا البلاغ المبين البلاغ هو التبليغ والمراد به تبليغ الرسالة اي لم نءمر--------------------------------------- ولم نكلف الا بتبليغ الرسالة واتمام الحجة قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشامنا بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	154	243.0	123	555	27.74774742126465	24	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1921	true	1234142235730033029	101	137	549	739	1662	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	1921	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5863	false	4977111324021626962	226	262	1228	1418	1611	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	5863	-5307064513583114391	190	380.0	154	190	100.0	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1937	true	-1653931025557963118	49	131	244	644	1476	300	وقال يا ---بني خذ الحبل والمدية و--انطلق بنا الي---- الشعب -نحتطب فلما توسط---------------- شعب ثبير اخبره بما امر فقال-------------------- اشدد رباطي---- لا اضطرب واكفف عني ثيابك---- لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها --علي حلقي حتي تجهز علي ليكون اهون---- فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فقال--- ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم	1937	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6282	false	1043413668714025282	61	132	300	635	1568	300	فقال له يا بني خذ الحبل والمدية ثم انطلق بنا الي هذا الشعب لنحتطب فلما خلا ابراهيم بابنه في شعب ثبير اخبره بما قد ذكره الله عنه فقال يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح--------- من دمي شيءا ف------تراه امي------ واشحذ شفرتك واسرع مر السكين علي حلق-------------ي ليكون اهون علي فان الموت ----------------------------------------------------------------------------------شديد فقال له ابراهي------------م نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم	6282	-5307064513583114391	240	346.0	188	463	51.835853576660156	35	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	184	241	1010	1316	1636	300	الي الشام ليلا ونهارا فما فيكم عقول تعتبرون بها 7 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين	1942	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6290	false	315194041677418216	102	154	502	786	1547	300	الي القوم وايمانهم قال تعالي--------------------- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين	6290	-5307064513583114391	266	506.0	216	306	86.92810821533203	47	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1976	true	-3931329681257909315	92	136	465	683	1496	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب 7	1976	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1208	false	2025687876397750701	14	56	81	296	1590	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك ه-ذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب ص	1208	-5307064513583114391	214	412.0	172	218	98.1651382446289	42	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1976	true	-3931329681257909315	219	252	1114	1277	1496	300	يجوز ان يسلطه الله --------علي انبياءه------------ ليقضي من اتعابهم وتعذيب---------هم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب	1976	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6327	false	-770876085540349765	105	141	550	732	1557	300	يجوز ان يسلط- الله الشيطان علي انبياءه عليه السلام ليقضي من ---------تعذيبهم واتعابهم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب	6327	-5307064513583114391	153	270.0	121	192	79.6875	28	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1976	true	-3931329681257909315	103	135	522	681	1496	300	اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب ------------------------ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1976	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6328	false	-1867080444808908923	32	128	165	671	1624	300	فركض برجله وا----غتسل وشرب فبراه الله من مرضه قوله تعالي ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الال-باب ورد في الرواية انه ابتلي فيما ابتلي بموت جميع اهله الا امراته وان الله احياهم له ووهبهم له ومثلهم معهم وقيل انهم كانوا قد تفرقوا عنه ايام ابتلاءه فجمعهم الله اليه بعد برءه وتناسلوا فكانوا مثلي ما كانوا عددا وقوله رحمة منا وذكري لاولي الالباب مفعول له اي فعلنا به ما فعلنا ليكون رحمة منا وذكري لاولي الالباب يتذكرون به قوله تعالي وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	6328	-5307064513583114391	143	237.0	114	512	27.9296875	24	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1991	true	-1610544817479191489	162	253	906	1417	1626	300	يعني لو اراد اتخاذ الولد لامتنع ولم يصح لكونه محالا ولم يتات الا ان يصطفي من خلقه بعضه ويختصمهم ويقربهم كما يختص الرجل ولده ويقربه وقد فعل ذلك بالملاءكة فافتتنتم به وغركم اختصاصه اياهم فزعمتم انهم اولاده جهلا منكم به وبحقيقته المخالفة لحقاءق الاجسام والاعراض كانه قال لو اراد اتخاذ الولد لم يزد علي ما فعل من اصطفاء ما يشاء من خلقه وهم الملاءكة الا انكم لجهلكم به حسبتم اصطفاءهم اتخاذهم اولادا ثم تماديتم في جهلكم وسفهكم فجعتلموهم بنات فكنتم كذا-بين كفارين متبالغين في الافتراء علي الله وملاءكته غالبين في الكفر	1991	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6349	false	-3764637211601349484	208	299	1107	1614	1619	300	يعني لو اراد اتخاذ الولد لامتنع ولم يصح لكونه محالا ولم يتات الا ان يصطفي من خلقه بعضه ويختص-هم ويقربهم كما يختص الرجل ولده ويقربه وقد فعل ذلك بالملاءكة فافتتنتم به وغركم اختصاصه اياهم فزعمتم انهم اولاده جهلا منكم به وبحقيقته المخالفة لحقاءق الاجسام والاعراض كانه قال لو اراد اتخاذ الولد لم يزد علي ما فعل من اصطفاء ما يشاء من خلقه وهم الملاءكة لك---نكم لجهلكم به حسبتم اصطفاءهم اتخاذهم اولادا ثم تماديتم في جهلكم وسفهكم فجعلتموهم بنات فكنتم كذا بين كفارين متبالغين في الافتراء علي الله وملاءكته غال-ين في الكفر	6349	-5307064513583114391	502	979.0	412	512	98.046875	85	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms1997	true	-8936107994706677696	117	194	584	964	1518	300	ان اكون اول من اسلم الانعام 14-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معناه اوجه ان اكون اول من اسلم في زماني ومن قومي لانه اول من خالف دين اباءه وخلع الاصنام وحطمها وان اكون اول الذين دعوتهم الي الاسلام اسلاما وان اكون اول من دعا نفسه الي ما دعا اليه غيره لاكون مقتدي بي في قولي وفعلي جميعا ولا تكون صفتي صفة الملوك الذين يامرون بما لا يفعلون وان افعل ما استحق به الاولية من اعمال السابقين دلالة علي السبب بالمسبب	1997	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6360	false	5318770547689368294	7	122	32	625	1595	300	ان اكون اول من اسلم الانعام ومال الوجهين واحد بحسب المعني فان كونه صلي الله عليه واله وسلم اول المسلمين يعطي عنوانا لاسلامه وعنوان الفعل يصح ان يجعل غاية للامر بالفعل وان يجعل متعلقا للامر فيءمر به يقال اضربه للتاديب ويقال ادبه بالضرب قال في الكشاف وفي معناه اوجه ان اكون اول من اسلم في زماني ومن قومي لانه اول من خالف دين اباءه وخلع الاصنام وحطمها وان اكون اول الذين دعوتهم الي الاسلام اسلاما وان اكون اول من دعا نفسه الي ما دعا----- غيره لاكون مقتدي بي في قولي وفعلي جميعا ولا تكون صفتي صفة الملوك الذين يامرون بما لا يفعلون وان افعل ما استحق به الاولية من اعمال السابقين دلالة علي السبب بالمسبب	6360	-5307064513583114391	373	722.0	297	598	62.37458038330078	75	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2006	true	1464448781529972373	212	262	1108	1369	1562	300	اهل الكتاب ق---لنا كيف تختصم---- ونبينا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها انزلت فينا----- وقال ابو سعيد الخدري كنا نقول--- ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	2006	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6373	false	8904555796696114939	0	50	0	258	1545	300	اهل الكتابين وقلنا كيف نختصم نحن ونبينا وا------------حد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعلمت انها------ فينا نزلت وقال ابو سعيد الخدري كنا نقول ان ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	6373	-5307064513583114391	238	432.0	192	276	86.23188781738281	41	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	24	69	127	354	1517	300	فعله 7 قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الزمر	2015	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5875	false	-5219928679953187790	126	170	672	895	1540	300	يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-- الزمر	5875	-5307064513583114391	218	406.5	175	228	95.6140365600586	38	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	26	104	134	525	1517	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ا-------------ن في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الزمر 50 قد قالها الذين الضمير في قالها راجع الي قوله انما اوتيته علي علم القصص 78 الزمر 49 لانها كلم---ة او جملة من القول وقرء قد قاله علي معني القول والكلام وذلك والذين من قبلهم	2015	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6382	false	3533525176672884903	14	188	84	1011	1623	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا ضمير قد قالها راجع الي القول السابق باعتبار انه مقالة او كلمة والاية رد لقولهم واثبات لكونها فتنة يمتحنون بها بانهم لو اوتوها علي علم منهم واكتسبوها بحولهم وقوتهم لاغني عنهم كسبهم ولم يصبهم سيءات ما كسبوا وحفظوها لانفسهم وتنعموا بها ولم يهلكوا دونها وليس كذلك فهءلاء الذين قبلهم قالوا هذه المقالة فما اغني عنهم كسبهم واصابهم سيءات ما كسبوا والظاهر ان الاية تشير بقوله قد قالها الذين من قبلهم الي قارون وامثاله وقد حكي عنه قول انما اوتيته علي علم مني في قصته من سورة القصص قوله تعالي والذين ظلموا من هء-لاء سيصيبهم------ ما كسبوا وما هم بمعجزين الاشارة بهءلاء الي قومه صلي الله عليه واله وسلم والمعني ان هءلاء الذين ظلموا من قومك سبيلهم سبيل من قبلهم سيصيبهم سيءات كسبهم ووبالات عملهم وما هم بمعجزين لله قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الخ جواب اخر عن قول القاءل منهم----------------------------------------------------------------- انما اوتيته علي---------------------------- علم وقد كان الجواب الاول----- قد قالها ال----------------------------ذين من قبلهم	6382	-5307064513583114391	225	378.5	179	1060	21.226415634155273	38	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2024	true	2764137594645642700	123	251	636	1327	1606	300	قد استعار الله عز وجل النور للحق والقران والبرهان في مواضع من التنزيل وهذا من ذاك والمعني واشرقت الارض بما يقيمه فيها من الحق والعدل ويبسطه من القسط في الحساب ووزن الحسنات والسيءات وينادي عليه بانه مستعار اضافته الي اسمه لانه هو الحق العدل واضافة اسمه الي الارض لانه يزينها حيث ينشر فيها عدله وينصب فيها موازين قسطه ويحكم بالحق بين اهلها ولا تري ازين للبقاع من العدل ولا اعمر لها منه وفي هذه الاضافة ان ربها وخالقها هو الذي يعدل فيها وانما يجوز فيها غير ربها ثم ما عطف علي اشراق الارض من وضع الكتاب والمجء بالنبيين والشهداء والقضاء بالحق وهو النور المذكور وتري الناس يقولون للملك العادل اشرقت الافاق بعدلك واضاءت الدنيا بقسطك كما تقول اظلمت البلاد بجور فلان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2024	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6399	false	8309468272052981895	173	300	907	1589	1589	300	قد استعار الله عز وجل النور للحق-------- والبرهان في مواضع من التنزيل وهذا من ذاك والمعني واشرقت الارض بما يقيمه فيها من الحق والعدل ويبسطه من القسط في الحساب ووزن الحسنات والسيءات وينادي عليه بانه مستعار اضافته الي اسمه لانه هو الحق العدل واضافة اسمه الي الارض لانه يزينها حيث ينشر فيها عدله وينصب فيها موازين قسطه ويحكم بالحق بين اهلها ولا تري ازين للبقاع من العدل ولا اعمر لها منه وفي هذه الاضافة ان ربها وخالقها هو الذي يعدل فيها وانما يجور فيها غير ربها ثم ما عطف علي اشراق الارض من وضع الكتاب والمجء بالنبيين والشهداء والقضاء بالحق وهو النور المذكور وتري الناس يقولون للملك العادل اشرقت الافاق بعدلك واضاءت الدنيا بقسطك كما تقول اظلمت البلاد بجور فلان قال رسول الله صلي الله عليه واله-	6399	-5307064513583114391	679	1341.5	553	691	98.26338958740234	125	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2047	true	930140483777542207	187	241	989	1236	1509	300	دعاه الي كذا ودعاه له كما تقول هداه الي الطريق وهداه له ما ل------------------يس لي به علم اي بربوبيته والمراد بنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الع-لم نفي المعلوم كانه قال واشرك به ما ليس بالاه وما ليس بالاه كيف يصح ان يعلم الاها 7 لا جرم ان-ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا خرة	2047	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6431	false	6876381319084443006	52	124	277	614	1510	300	دعوه اليه وما دعاهم اليه فقال تدعونني لاكفر اي الي ان اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي اشرك به شيءا لا حجة لي علي كونه شريكا فافتري علي الله بغير علم وانا ادعوكم الي العزيز الذي يغلب ولا يغلب الغفار لمن تاب اليه وامن به اي ادعوكم الي الايمان به والاسلام له قوله تعالي------------------------------------------- لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا-خرة	6431	-5307064513583114391	105	121.0	78	381	27.55905532836914	18	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2059	true	-2032913278084525064	105	149	575	796	1587	300	افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الا رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 غافر	2059	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5875	false	-5219928679953187790	171	212	900	1116	1540	300	افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الا-رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-- غافر	5875	-5307064513583114391	216	411.5	175	221	97.73755645751953	42	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2059	true	-2032913278084525064	221	249	1183	1319	1587	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت 50--- وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف 36	2059	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7104	false	-7435675236183191631	256	284	1399	1538	1618	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت وقوله وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف 36	7104	-5307064513583114391	134	260.0	106	139	96.40287780761719	27	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2077	true	5701246391140866672	154	239	836	1276	1576	300	ان الذين يلحدون فء-اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 7 فصلت 40 ان الذين يلحدون يقال الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستعير للانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة وقرء يلحدون ويلحدون علي اللغتين وقوله لا يخفون علينا وعيد لهم علي التحريف 7 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من	2077	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms4432	false	158485375132966589	254	300	1381	1604	1604	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير---------- ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من-	4432	-5307064513583114391	219	409.0	176	442	49.54751205444336	41	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2079	true	9074274703320775630	3	131	19	641	1473	300	فان قلت كيف يصح ان يراد بالعربي المرسل اليهم وهم امة العرب قلت هو علي ما يجب ان يقع في انكار المنكر لو راي كتابا اعجميا كتب الي قوم من العرب يقول كتاب اعجمي ومكتوب اليه عربي وذلك لان مبني الانكار علي تنافر حالتي الكتاب والمكتوب اليه لا علي ان المكتوب اليه واحد او جماعة فوجب ان يجرد لما سيق اليه من الغرض ولا يوصل به ما يخل غرضا اخر الا تراك تقول وقد رايت لباسا طويلا علي امراة قصيرة اللباس طويل واللابس قصير ولو قلت واللابسة قصيرة جءت بما هو لكءة وفضول قول لان الكلام لم يقع في ذكورة اللابس وانوثته انما وقع في غرض وراءه ما هو اي القران----------- هدي وشفاء --ارشاد الي الحق وشفاء لما في الصدور من الظن والشك فان قلت------------------------- والذين لا يءمنون	2079	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6486	false	4830365629436220550	97	230	523	1177	1539	300	فان قلت كيف يصح ان يراد بالعربي المرسل اليهم وهم امة العرب قلت هو علي ما يجب ان يقع في انكار المنكر لو راي كتابا -عجميا كتب الي قوم من العرب يقول كتاب اعجمي ومكتوب اليه عربي وذلك لان مبني الانكار علي تنافر حالتي الكتاب والمكتوب اليه لا علي ان المكتوب اليه واحد او جماعة فوجب ان يجرد لما سيق اليه من الغرض ولا يوصل به ما يخل غرضا اخر الا تراك تقول وقد رايت لباسا طويلا علي امراة قصيرة اللباس طويل واللابس قصير ولو قلت واللابس- قصيرة جءت بما هو لكنة وفضول قول لان الكلام لم يقع في ذكورة اللابس وانوثته انما وقع في غرض وراءه-ما وقوله قل هو للذين امنوا هدي وشفاء بيان ان اثر القران وخاصته لا ي---دور مدار لغته بل الناس تجاهه صنفان وهم الذين امنوا والذين لا يءمنون	6486	-5307064513583114391	564	1054.5	446	660	85.45454406738281	110	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2087	true	2763321638816445901	259	300	1361	1586	1586	300	والمعني ولو شاء ربك مشيءة قدرة لقسرهم جميعا علي الايمان ولكنه شاء مشيءة حكمة فكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون ليدخل المءمنين في رحمته وهم المرادون بمن يشاء الا تري الي وضعهم في مقابلة الظالمين ويترك الظالمين بغير ولي ولا نصير-	2087	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6508	false	5738633987175660327	31	72	160	386	1564	300	والمعني ولو شاء ربك مشيءة قدرة لقسرهم جميعا علي الايمان ولكنه شاء مشيءة حكمة فكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون ليدخل المءمنين في رحمته وهم المرادون بمن يشاء الا تري الي وضعهم في مقابلة الظالمين ويترك الظالمين بغير ولي ولا نصير	6508	-5307064513583114391	225	445.0	185	226	99.55752563476562	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2088	true	-3890897831488136889	139	279	643	1373	1481	300	الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله تعالي وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذالكم الحاكم بينكم هو الله ربي عليه توكلت في رد كيد اعداء الدين واليه ارجع في كفاية شرهم وقيل -----وما اختلفتم فيه وتنازعتم من شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 وقيل ------وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكلفيكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح قال الله تعالي ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي	2088	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6512	false	3996875814653091304	0	122	0	645	1625	300	الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله------ وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبط----------------------------------------------------------------------لين ذكره صاحب ا--لكشاف وقيل معناه ما اختلفتم فيه وتنازعتم في شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------- وقيل المعني ما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي --محكم--- كتاب الله و--ظاهر--- سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل المعني وما اختلفتم فيه م--ن العلوم مما لا ي-تصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح قال تعا-----لي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	6512	-5307064513583114391	566	1033.5	455	751	75.36618041992188	96	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2091	true	-7789304360665106916	175	211	916	1109	1604	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير 7 الشوري	2091	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1389	false	5145055198538119347	253	288	1407	1597	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير-- الشوري	1389	-5307064513583114391	190	369.5	155	193	98.44559478759766	34	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2094	true	8439583802504980395	138	222	777	1218	1621	300	في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا 7 تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور 7 الشوري 22 23 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين في الاخرة مشفقين--------------------------------------------------------------- خاءفين خوفا شديدا ارق قلوبهم مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم	2094	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6527	false	9028732930799711519	73	131	368	687	1589	300	في الاخرة عذاب -اليم -قوله تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم الخ الخطاب للنبي صلي ا----------------------------------------------------------------------------------لله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل من من شانه ان يري والمراد بالظالمين التاركون لدين الله الذي شرعه لعباده ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرضون عن الساعة والمعني يري الراءون هءلاء الظالمين يوم القيامة خاءفين مما كس----------------------بوا من السيءات وهو واقع بهم	6527	-5307064513583114391	109	9.5	85	610	17.868852615356445	16	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2095	true	4391564427381524238	71	144	370	739	1540	300	فان قلت هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للقربي وما معني قوله الا المودة في القربي الشوري 23 قلت جلعوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله---- وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها	2095	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6533	false	2901076936113511510	169	241	856	1219	1555	300	فان قلت هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للقربي وما معني قوله الا المودة في القربي ----------قلت جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله قال وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها	6533	-5307064513583114391	357	696.0	286	373	95.71045684814453	69	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2097	true	485340626392415963	179	265	934	1375	1560	300	فان يشا الله يختم علي قلبك------ فان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله------ الا من كان في مثل حالهم وهذا الاسلوب مءداه استبعاد الافتراء من مثله وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ومثال هذا ان يخون بعض الامناء فيقول لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد استبعاد ان يخون مثله والتنبيه علي انه ركب من تخوينه امر عظيم	2097	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6535	false	-626033811978289328	25	110	138	574	1568	300	فان يشا الله يختم علي قلبك بقوله فان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يفتري ع-----------------لي الله الكذب الا من كان في مثل حالهم وهذا الاسلوب مءداه استبعاد الافتراء من مثله وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ومثال هذا ان يخون بعض الامناء فيقول لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد استبعاد ان يخون مثله والتنبيه علي انه ركب من تخوينه امر عظيم	6535	-5307064513583114391	422	815.5	339	453	93.15673065185547	79	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2104	true	7451798479192612115	114	197	552	983	1504	300	كلتا الفعلتين الاولي وجزاءها سيءة لانها تسوء من تنز-ل به قال الله تعالي وان تصبهم سيءة يقولوا هاذه من عندك النساء 78 يريد ما يسوءهم من المصاءب والبلايا والمعني انه يجب اذا قوبلت الاساءة ان تقابل بمثلها------------------------ من غير زيادة فاذا قال اخزاك الله قال اخزاك الله فمن عفا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل-----ح بينه وبين خص-مه بالعفو والاغضاء كما قال تعالي فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فصلت 34 فاجره علي الله عدة مبهمة لا يقاس امرها في العظم وقوله انه لا يحب الظالمين	2104	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6547	false	-1041142250600119739	200	264	1158	1517	1706	300	كلتا الفعلتين الاولي وجزاءها سيءة لانها تسوء من تنزيل به ففيه رعاية لحقيقة --------------------------------------------------------------------------------معني اللفظ واشارة الي ان مجازاة السيءة- بمثلها انما تحمد بشرط المماثلة من غير زيادة وقو-----------------------------له فمن عفا واصلح فاجره علي الله وعد جميل علي العفو والاصلاح والظاهر ان المراد بالاصلاح اصلاحه امره فيما بينه وبين ربه وقيل المراد اصلاحه ما بينه وبين ظالمه بالعفو والاغضاء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انه لا يحب الظالمين	6547	-5307064513583114391	153	208.5	123	580	26.379310607910156	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	173	218	874	1087	1515	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 7 الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون	2105	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6549	false	8575334079051656815	51	117	284	621	1624	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اشارة الي تمنيهم الرجوع الي الدنيا------------------------------------------------------------------- بعد الياس عن السعادة ومشاهدة العذاب و تري خطاب عام وجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بما انه راء ومعناه وتري ويري كل من هو راء وفيه اشارة الي انهم يتمنون ذلك علي رءس الاشهاد والمرد هو الرد قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون	6549	-5307064513583114391	107	159.0	86	404	26.485149383544922	19	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	112	160	513	763	1526	300	والنكير -------------------الانكار ا-----ي ما لكم------------- من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم 7 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2106	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6551	false	-2683251204317636891	2	109	11	556	1586	300	والنكير كما قيل مصدر بمعني الانكار والمعني ما لكم من ملاذ تلتجءون اليه من ال--له وما لكم من انكار لما صدر منكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي ف-ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6551	-5307064513583114391	187	281.5	146	548	34.124088287353516	29	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2111	true	5007591227332701939	62	85	297	407	1493	300	وكم ارسلنا من نبي في الا ولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا ولين	2111	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6567	false	-9068972738424655691	175	291	944	1556	1605	300	وكم ارسلنا من نبي في الاو-لين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كم للتكثير والاولون هم الامم الدارجة و ما ياتيهم الخ حال والعامل فيها ارسلنا والايتان وما يتلوهما في مقام التعليل لعدم صرف الذكر عنهم ببيان ان كونكم قوما مسرفين لا يمنعنا من اجراء سنة الهداية من طريق الوحي فانا كثيرا ما ارسلنا من نبي في الامم الماضين والحال انه ما ياتيهم من نبي الا استهزءا به وانجر الامر الي ان اهلكنا من اولءك من هو اشد بطشا منكم فكما كانت عاقبة اسرافهم واستهزاءهم الهلاك دون الصرف فكذلك عاقبة اسرافكم ففي الايات الثلاث كما تري وعد للنبي صلي الله عليه واله وسلم ووعيد لقومه قوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا-ولين	6567	-5307064513583114391	107	194.0	86	614	17.42671012878418	21	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2112	true	-4724436422637046581	134	162	692	827	1546	300	الحسن بن علي رضي الله عنهما------- انه راي رجلا يركب دابة فقال سبحان الذي سخر لنا هذا فقال ابهذا امرتم فقال وبم امرنا قال ان تذكروا نعمة ربكم	2112	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6570	false	-4208093368807810840	118	145	633	767	1603	300	الحسن بن علي علي--------هما السلام انه راي رجلا يركب دابة فقال سبحان الذي سخر لنا هذا فقال ابهذا امرتم فقال وبم امرنا قال ان تذكروا نعمة ربكم	6570	-5307064513583114391	125	231.5	99	142	88.02816772460938	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2123	true	1816333333838792161	144	246	714	1212	1498	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين 7 الزخرف 40 افانت تسمع الصم كان رسول الل-----------------------------------------------------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم يجد ويجتهد ويكد روحه في دعاء قومه وهم لا يزيدون علي دعاءه الا تصميما علي الكفر وتماديا في الغي فانكر عليه بقوله افانت تسمع الصم انكار تعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم واراد انه لا يقدر علي ذلك منهم الا هو وحده علي سبيل الالجاء والقسر كق----------------------------------------------------------------------وله تعالي ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور فاطر 22 7 فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون	2123	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6584	false	7873304086057237099	2	81	11	430	1588	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين لما ذكر تقييضه القرناء لهم وتقليبهم ادراكهم بحيث يرون الضلال هدي ولا يقدرون علي معرفة الحق فرع عليه ان نبه صلي الله عليه واله وسلم ان هءلاء صم عمي لا يقدر هو ------------------------------------------علي اسماعهم كلمة الحق و----------------------------------------------------------------------------هدايت-------------------------------هم ا------------لي سبيل الرشد فلا يتجشم ولا يتكلف في دعوتهم ولا يحزن لاعراضهم والاستفهام للانكار والباقي ظاهر قوله تعالي---------------------------------------------------------- فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون	6584	-5307064513583114391	184	253.0	146	638	28.840126037597656	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2128	true	-8754383993450478953	256	300	1360	1589	1589	300	صلي الله علي-----ه وسلم علي قريش---------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98 امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك-	2128	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6592	false	-5619440723304899574	192	237	964	1198	1532	300	صلي الله عليه واله وسلم لما قرا قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم علي قريش ---امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال ا--------بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك	6592	-5307064513583114391	205	365.0	165	245	83.67346954345703	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2129	true	-60942645410837892	0	62	0	326	1537	300	ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله علي-----ه وسلم فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني------------------ ونزلت هذه الاية والمعني ولما ضرب عبد الله بن الزبعري	2129	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6592	false	-5619440723304899574	237	300	1198	1532	1532	300	ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله ا------ن الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت هذه الاية والمعني ولما ضرب ا--------بن الزبعري-	6592	-5307064513583114391	309	580.0	251	349	88.53868103027344	56	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2129	true	-60942645410837892	62	213	326	1080	1537	300	عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بعبادة النصاري اياه اذا قومك----- قريش- من هذا المثل يصدون ترتفع لهم جلبة وضجيج فرحا وجزلا وضحكا بما سمعوا منه من اسكات رسول الله صلي الله عليه وسلم بجدله كما يرتفع لغط القوم ولجبهم اذا تعيوا بحجة ثم فتحت عليهم واما من قرا يصدون بالضم فمن الصدود اي من اجل هذا المثل يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل من الصديد وهو الجلبة وانهما لغتان نحو يعكف ويعكف ونظاءر لهما وقالوا ءاالهتنا خير ام هو يعنون ان الهتنا عندك ليست بخير من عيسي-- واذا كان عيسي من حصب النار كان امر الهتنا هينا ما ضربوه اي ما ضربوا هذا المثل لك الا جدلا الا لاجل الجدل والغلبة في القول لا لطلب الميز بين الحق و--الباطل بل هم قوم خصمون لد شداد الخصومة دابهم اللجاج كقوله تعالي قوما لدا مريم 97 وذلك ان قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله--------- الانبياء	2129	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6593	false	9054118944864557513	0	86	0	416	1446	300	عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك يعني قريشا من هذا المثل يضجون--------------------- فرح------ا وضحكا بما سمعوا منه من اسكات رسول----- صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ءاله-تنا خير ام هو اي ان عيسي----- عندك ------خير من الهتنا واذا كان----- هو حصب جهنم ف----امر الهتنا هين- ما ------------ضربوا هذا المثل لك الا جدلا و-----------------غلبة في القول لا ------لميز---- الحق من الباطل وفيه انه تقدم في تفسير----------------------------------------------------------- قوله------ انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء	6593	-5307064513583114391	340	441.5	265	778	43.70180130004883	56	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	145	226	759	1164	1572	300	فلا تمترن بها من المرية وهي الشك واتبعون وا---------------------------------------------تبعوا هداي و--شرعي او رسولي وقيل هذا امر -لرسول الله ان يقوله هاذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه او هذا القران ان جعل الضمير في وا----نه --------للقران 7 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 7 الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان عدو مبين قد بابنت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	2131	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6596	false	7554238261838759631	102	174	566	974	1642	300	فلا تمترن بها وقوله وا-------------تبعون هذا صراط مستقيم قيل هو من كلامه تعالي والمعني اتبعوا هداي او شرعي او رسولي وقيل من كلام ال--------------------------------------------------------------------------------------رسول بامر منه تعالي قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين الصد الصرف والباقي ظاهر قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة الخ المراد بالبينات الايات البينات من المعجزات وبالحكمة المعارف الالهية من العقاءد الحقة والاخلاق الفاضلة وقوله ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	6596	-5307064513583114391	174	225.0	138	577	30.15597915649414	27	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	212	243	1088	1255	1572	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم	2131	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7513	false	-6948334149968223164	176	206	990	1155	1694	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم	7513	-5307064513583114391	165	320.0	135	167	98.80239868164062	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	176	235	867	1176	1516	300	يوم تاتي السماء مفعول به مرتقب يقال رقبته وارتقبته نحو نظرته وانتظرته واختلف في الدخان فعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبه اخذ الحسن انه دخان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص	2141	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6615	false	-988555575726811627	125	166	665	884	1563	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين------------------------------------------- واختلف في الدخان فقيل------------------------------------------ انه دخان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد----- كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص	6615	-5307064513583114391	202	341.0	161	310	65.16129302978516	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2144	true	-4565874060576106481	77	133	401	678	1546	300	لم تءمنوا لي فلا موالاة بيني وبين من لا يءمنوا فتنحوا عني واقطعوا اسباب الوصلة عني اي فخلوني كفافا لا لي ولا علي ولا تتعرضوا لي بشركم واذاكم فليس جزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك 7----- فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	2144	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6613	false	8548207524734404707	52	184	241	939	1597	300	لم تءمنوا لي ف--اعتزلون اي------- ان لم تءمنوا لي فكونوا بمعزل مني-------------------------------- لا لي ولا علي ولا تتعرضوا لي بخير او شر وقيل المراد تنحوا عني وانقطعوا وهو بعيد قوله تعالي فدعا ربه ان ه---------------------------------------------ءلاء قوم مجرمون اي دعاه بان هءلاء قوم مجرمون وقد ذكر من دعاءه السبب الداعي له الي الدعاء وهو اجرامهم الي حد يستحقون معه الهلاك ويعلم ما ساله مما اجاب به ربه تعالي اذ قال فاسر بعبادي الخ وهو الاهلاك قوله تعالي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون الاسراء السير بالليل فيكون قوله ليلا تاكيدا له وتصريحا به والمراد بعبادي بنو اسراءيل وقوله انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده وهو استءناف يخبر عما سيقع عقيب الاسراء وفي الكلام ايجاز بالحذف والتقدير فقال له اسر بعبادي ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده قوله تعالي واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	6613	-5307064513583114391	113	-147.5	84	784	14.413265228271484	19	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2146	true	5182898711091760684	4	147	16	738	1523	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرع------------------------------------------------------------------------------------ون انه كان عاليا من المسرفين 7 الدخان 30 ولقد نجينا بني من فرعون بدل من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم ويجوز ان يكون المعني من العذاب المهين واقعا من جهة فرعون وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قوله من فرعون------------------------ من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي قراءة ابن عباس من فرعون لما وصف عذاب فرعون بالشدة والفظاعة قال من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وشيطنته ثم عرف حاله في ذلك بقوله انه كان عاليا من المسرفين اي كبيرا رفيع الطبقة ومن بينهم فاءقا لهم بليغا في اسرافه او عاليا متكبرا كقوله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص 4 و من المسرفين خبر ثان كانه قيل انه كان متكبرا مسرفا 7 و----------------------------------لقد اخترناهم علي علم علي العالمين --وءاتيناهم	2146	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6614	false	-6087255292311945299	155	233	856	1264	1667	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين وهو ما يصيبهم وهم في اسارة فرعون من ذبح الابناء واستحياء النساء وغير ذلك قوله تعالي من فرعون انه كان عاليا من المسرفين من فرع---------------------------ون بدل من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من العذاب اما بحذف مضاف والتقدير من عذاب فرعون او من غير حذف بجعل فر----------------------------------------------------------------------------عون عين العذاب دعوي للمبالغة وق------------------------------------وله انه كان عاليا من المسرفين اي متك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا من اهل الاسراف والتعدي عن الحد قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترناهم	6614	-5307064513583114391	189	240.0	149	866	21.824480056762695	29	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2147	true	-937687359854041523	23	130	112	680	1536	300	ان هي الا موتتنا الاولي وما معني ذكر الاولي كانهم وعدوا موتة اخري حتي نفوها وجحدوها واثبتوا الاولي قلت معناه والله الموفق للصواب انه قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة وذلك قوله عز وجل وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 28 فقالوا ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وما هذه الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة فلا فرق اذا بين هذا وبين قوله ان هي الا حياتنا الدنيا في المعني----------------------------------------------------------- يقال انشر الله الموتي ونشرهم اذا بعثهم	2147	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6616	false	8145799232908775906	220	284	1175	1514	1605	300	ان هي الا موتتنا الاولي وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن بمنشرين رجوع الي اول الكلام من قوله بل هم في شك يلعبون والاشارة بهءلاء الي قريش ومن يلحق بهم من العرب الوثنيين المنكرين للمعاد وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان هي الا موتتنا الاولي يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------ون به نفي------------ الحياة بعد ا----لموت- الملازم لنف--------------------------------------------------------ي المعاد بدليل قولهم بعده وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين قال في الكشاف يقال انشر الله الموتي ونشرهم اذا بعثهم	6616	-5307064513583114391	125	52.5	100	762	16.404199600219727	19	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2147	true	-937687359854041523	0	123	0	641	1536	300	فهلا قيل ان هي الا حياتنا الاولي وما نحن بمنشرين كما قيل ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين وما معني قوله ان هي الا موتتنا الاولي وما معني ذكر الاولي كانهم وعدوا موتة اخري حتي نفوها وجحدوها واثبتوا الاولي قلت معناه والله الموفق للصواب انه -قيل لهم انكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة وذلك قوله عز وجل وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 28 فقالوا ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وما هذه الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة فلا فرق اذا بين هذا وبين قوله ان هي الا حياتنا الدنيا في المعني	2147	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6617	false	2530852977969011453	66	183	337	957	1595	300	فهلا قيل------ الا حياتنا الاولي وما نحن بمنشرين كما قيل ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين وما معني قوله------ الا موتتنا الاولي وما معني ذكر الاولي كانهم وعدوا موتة اخري حتي نفوها وجحدوها واثبتوا الاولي قلت معناه والله الموفق للصواب انهم قيل لهم انكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة وذلك قوله عز وجل وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم---------- فقالوا ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان تتعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وما هذه الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة فلا فرق اذا بين هذا وبين قوله ان هي الا حياتنا الدنيا في المعني	6617	-5307064513583114391	617	1205.5	501	642	96.10591888427734	115	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2148	true	-5486988334936888227	216	245	1062	1210	1484	300	ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	2148	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0608	false	629546973467515867	55	83	290	437	1581	300	ان شجرة الزقوم طعام الا-ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	608	-5307064513583114391	147	289.0	119	148	99.32432556152344	29	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2154	true	2382986500321646664	151	217	778	1112	1544	300	هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 7 الجاثية 11 -هذا هدي والذين هاذا اشارة الي القران يدل عليه قوله تعالي والذين كفروا باايات ربهم لان ايات ربهم هي القران اي هذا القران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل تريد كامل في الرجولية وايما رجل والرجز-------- اشد العذاب وقرء بجر اليم ورفعه 7------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	2154	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6631	false	-1539816363884908761	108	165	582	889	1623	300	هدي والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الاشارة بقوله هذا هدي------------------ الي القران ووصفه بالهدي للمبالغة نحو---------------------------------------------------------------------------------- زيد عد--------------------------------ل والرجز كما قيل اشد العذاب واصله الاضطراب والاية في مقام الرد لما رموا به القران وعدوه مهانا بالهزء والسخرية وخلاصة وعيد من كفر باياته قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	6631	-5307064513583114391	142	187.0	112	440	32.272727966308594	24	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2156	true	5314134293774160053	0	40	0	226	1595	300	ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 7 الجاثية	2156	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2087	false	8530616105418875158	169	200	944	1110	1654	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة الي ان قال--------------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون-- الجاثية	2087	-5307064513583114391	155	286.0	126	226	68.58406829833984	27	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2159	true	8531058909067591498	126	152	624	779	1558	300	تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2159	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6646	false	6883919302042694128	220	289	1174	1617	1685	300	تعالي- فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين تفصيل حال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد من استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين الفلاح الظاهر والباقي واضح قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	6646	-5307064513583114391	150	252.5	124	446	33.632286071777344	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	39	75	212	379	1544	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الجاثية 32	2160	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2481	false	8302488227635671832	85	120	420	585	1538	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-- الجاثية 32	2481	-5307064513583114391	165	324.5	130	167	98.80239868164062	35	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	50	165	261	843	1544	300	ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا --------------------------------------لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الجاثية 32 واذا قيل ان وقرء والساعة بالنصب عطفا علي الوعد وبالرفع عطفا علي محل ان واسمها ما الساعة اي شء الساعة فان قلت ما معني ان نظن الا ظنا قلت اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرفا النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين سيءات---- ما عم--------------------------------------------------لوا اي --قباءح اعمالهم او عقوبات اعماله----------م السيءات كقوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 45 7 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2160	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6647	false	890358888595942666	163	293	855	1514	1559	300	ما ندري ما الساعة الخ غب ما تليت عليهم من الايات البينة افحش المكابرة مع الحق قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اضافة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيءات الي ما عملوا بيانية او بمعني من والمراد بما عملوا جنس ما عملوا اي ظهر لهم اعماله------------------م السيءة او السيءات من اعمالهم فالاية في معني قوله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء ال عمران فالاية من الايات الدالة علي تمثل الاعمال وقيل ان في الكلام حذفا والتقدير وبدا لهم جزاء سيءات ما عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه في الدنيا اذا انذروا به بلسان الانبياء والرسل قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	6647	-5307064513583114391	190	241.0	150	967	19.64839744567871	28	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	6	31	25	149	1547	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2163	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6663	false	7133286162418119439	170	195	831	955	1464	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6663	-5307064513583114391	124	248.0	99	124	100.0	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2166	true	-5334744618118433097	255	290	1274	1463	1513	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	2166	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3776	false	8391611347581521709	11	46	58	244	1528	300	وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3776	-5307064513583114391	186	357.0	151	189	98.4126968383789	32	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2187	true	-7864109668307587929	266	300	1446	1621	1621	300	بعد 7 ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم-	2187	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1102	false	2968084615659526077	202	235	1036	1211	1537	300	تعالي ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم	1102	-5307064513583114391	170	326.0	138	176	96.59091186523438	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2202	true	2828265759231639037	13	128	61	639	1573	300	عداوتي اياهم وما بمكة عدوي يمنعني ولكني ادلك علي رجل هو اعز بها مني واحب اليهم عثمان بن عفان فبعثه ف----------------------------------------------------------------------------------خبرهم انه لم يات بحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبس------- عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------سلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت سمرة قال جابر بن عبد الله لو كنت ابصر لاريتكم مكانها وقيل 1046 كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جالسا في اصل الشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانه----------------------------------ا قال عبد الله بن المغفل وكنت قاءما علي	2202	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6721	false	5246918475444167073	196	297	999	1514	1527	300	عداوتي اياها--------------------- ولكن- ادلك علي رجل هو اعز بها مني عث-----------مان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عثمان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------احتبسته قريش------------------ عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه واله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة ف-----------------------------قام---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------- الي الشجرة واستند اليها وبايع الناس علي ان يقاتلوا المشركين ولا يفروا قال عبد الله بن --مغفل -كنت قاءما علي	6721	-5307064513583114391	285	403.5	224	766	37.20626449584961	46	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	198	240	1053	1281	1580	300	عليه -السلام 1085 كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل	2242	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6805	false	4897907972010594260	139	180	680	900	1511	300	عليه وال---ه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي شما-----له وصاحب ال-يمين امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر اقول	6805	-5307064513583114391	191	325.0	150	230	83.0434799194336	31	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2250	true	-8461318615246198905	5	172	22	902	1547	300	ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي--------------------- يخرجون من القبور ويوم يسمعون بدل من يوم يناد و المناد اسرافيل ينفخ في الصور وينادي ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية و الصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة و------------------------------------------------------------------المراد به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعث --والحشر-------------- للجزاء ---------7 يوم تشقق الا رض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير 7 ق 44 يوم تشقق الارض وقرء تشقق وتشقق بادغام التاء في الشين وتشقق علي البناء للمفعول وتنشق----------------------------------------- سراعا حال من المجرور علينا يسير تقديم الظرف يدل علي الاختصاص يعني لا يتيسر مثل ذلك الامر العظيم الا علي القادر الذات الذي لا يشغله شان عن شان كما قال تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لقمان 28 7 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم	2250	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6808	false	-7957373800123786663	196	300	1096	1662	1662	300	ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحياء بالبعث في الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تشقق الا-رض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل تشقق تت-شقق اي تتصدع عنهم فيخرجون منها مسارعين الي الداعي وقوله ذلك حشر علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا ---جمع لهم---- علينا يسير قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ---------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم-	6808	-5307064513583114391	175	-99.0	135	1164	15.034364700317383	28	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2252	true	2451554102292129896	145	194	759	998	1497	300	----لما توعدون او للدين اقسم----------- بالذاريات عل-------ي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال------ يءفك عن الاقرار بامر القيامة------ من هو المافوك و--------------------وجه اخر وهو ان يرجع---- الضمير الي قول مختلف و-عن مثله في------- قوله	2252	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6813	false	-6565250897380160378	26	85	131	428	1587	300	عنه لما توعدون او للدين اقسم تعالي اولا بالذاريات وغيرها علي ان البعث والجزاء--- حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال تعالي يءفك عن الاقرار بامر البعث والجزاء من هو --مافوك وهذا الوجه قريب من الوجه السابق وعن بعضهم ان الضمير ---لقول مختلف و عن للتعليل كما في قوله	6813	-5307064513583114391	192	276.5	149	305	62.95082092285156	31	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	129	168	651	850	1560	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم 7 الذاريات 24 30	2256	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms3914	false	8802036698080389903	0	37	0	196	1581	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم-- الذاريات 24-30	3914	-5307064513583114391	196	381.5	159	199	98.49246215820312	38	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	133	164	671	833	1560	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون-------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف وبشروه بغلام ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	2256	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6822	false	-6512401226425494038	6	185	35	992	1625	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون عرض الاكل علي الملاءكة وهو يحسبهم بشرا قوله تعالي فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف الخ الفاء فصيحة والتقدير فلم يمدوا اليه ايديهم فلما راي ذلك نكرهم واوجس منهم خيفة والايجاس الاحساس في الضمير والخيفة بناء نوع من الخوف اي اضمر منهم في نفسه نوعا من الخوف وقوله قالوا لا تخف جء بالفصل لا بالعطف لانه في معني جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا كان بعد ايجاس الخيفة فقيل قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام عليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف فيه قوله تعالي- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم في المجمع الصرة شدة الصياح وهو من صرير الباب ويقال للجماعة صرة ايضا قال والصك الضرب باعتماد شديد انتهي والمعني فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام لما سمعت البشارة في ضجة وصياح فلطمت وجهها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد او المعني هل عجوز عقيم تلد غلاما وقيل المراد بالصرة الجماعة وانها جاءت اليهم في جماعة فصكت وجهها وقالت ما قالت والمعني الاول اوفق للسياق قوله تعالي قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6822	-5307064513583114391	159	273.5	128	958	16.597076416015625	27	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2258	true	7209290599123250220	209	230	1059	1173	1522	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	2258	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6823	false	7989984227205243999	134	234	720	1277	1627	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي اية والمراد بسلطان مبين الحجج الباهرة التي كانت معه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي الاعراض والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده وقيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرضين وقوله وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخري هو ساحر كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	6823	-5307064513583114391	114	145.0	93	557	20.466785430908203	19	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2259	true	-2823632540160962051	144	167	721	840	1523	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	2259	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6824	false	9044369469481070241	111	266	576	1372	1534	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب وقوله فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون العتو علي ما ذكره الراغب النبو عن الطاعة فينطبق علي التمرد والمراد بهذا العتو العتو عن الامر والرجوع الي الله ايام المهلة فلا يستشكل بان عتوهم عن امر الله كان مقدما علي تمتعهم كما يظهر من تفصيل القصة والاية تدل علي العكس وقوله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون هذا لا ينافي ما في موضع اخر من ذكر الصيحة بدل الصاعقة كقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة هود 67 لجواز تحققهما معا في عذابهم وقوله فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6824	-5307064513583114391	119	111.5	96	796	14.949748992919922	21	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2265	true	5386525206579371879	245	270	1384	1510	1677	300	كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها	2265	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6840	false	-1439227201355185113	226	251	1164	1290	1563	300	كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها	6840	-5307064513583114391	126	252.0	101	126	100.0	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2275	true	-7327824156967333267	133	180	656	860	1443	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا-------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحيواة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي 7 النجم 27 30	2275	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms2769	false	-3678822497310864103	166	215	857	1076	1518	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وهذا اخذ بحكم العقل فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحي-اة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي-- النجم 29 30	2769	-5307064513583114391	198	367.0	153	224	88.39286041259766	42	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	220	298	1123	1492	1499	300	روي 1104 ان عثمان رضي الله عنه كان يعطي ما له في الخير فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت ومعني تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي احسن من ذلك واجمل	2277	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6875	false	1451952884387330437	45	118	236	586	1499	300	روي----- ان عثمان------------- كان يعطي ما-له في الخير فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت ومعني تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي احسن من ذلك واجمل	6875	-5307064513583114391	350	677.0	277	369	94.8509521484375	74	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2287	true	-8819461769164706383	67	92	394	526	1658	300	كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	2287	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6903	false	-4461491514976761193	174	279	1032	1594	1731	300	كذبت قوم لوط بالنذر تقدم تفسيره في نظيره قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح التي تاتي بالحجارة والحصباء والمراد بها الريح التي ارسلت فرمتهم بسجيل منضود وقال في مجمع البيان سحر اذا كان نكرة يراد به سحر من الاسحار يقال رايت زيدا سحرا من الاسحار فاذا اردت سحر يومك قلت اتيته بسحر بالفتح واتيته سحر من غير تنوين انتهي والمعني ظاهر قوله تعالي نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمة مفعول له من نجيناهم اي نجيناهم ليكون نعمة من عندنا نخصهم بها لانهم كانوا شاكرين لنا وجزاء الشكر لنا النجاة قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	6903	-5307064513583114391	126	213.5	102	562	22.41992950439453	21	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2290	true	5518400488788089554	220	246	1183	1297	1608	300	علي نمط ال-----تعديد كما تقو----ل زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه	2290	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6918	false	-5123304010066834303	28	55	151	274	1628	300	عليه من الناس بتعديدها عليه فيقال زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه	6918	-5307064513583114391	103	186.0	80	123	83.73983764648438	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2291	true	-8323418706979502805	42	89	222	479	1672	300	الجمل الاول واردة علي سنن التعديد ليكون كل واحدة من الجمل مستقلة في تقريع الذين انكروا الرحمن والاءه كما يبكت منكر ايادي المنعم عليه من الناس بتعديدها عليه في المثال الذي قدمت--------------------------------------------------------------------------ه ثم رد الكلام الي منهاجه بعد التبكيت في وصل ما يجب وصله للتناسب والتقارب بالعاطف	2291	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6918	false	-5123304010066834303	5	70	23	354	1628	300	الجمل الاول واردة علي سنن التعديد ليكون كل واحدة من الجمل مستقلة في تفريع الذين انكروا الرحمن والاءه كما يبكت منكر ايادي المنعم عليه من الناس بتعديدها عليه فيقال زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه ثم رد الكلام الي منهاجه بعد التبكيت في وصل ما يجب وصله للتناسب والتقارب بالعاطف	6918	-5307064513583114391	243	455.0	198	331	73.41389465332031	43	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2303	true	-4480533526002731425	96	212	498	1096	1564	300	من الاولين من متقدمي هذه الامة و---- من الاخرين من متاخريها وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 1120 الثلثان جميعا من امتي فان قلت كيف قال وقليل من الاخرين ثم قال وثلة من الاخرين قلت هذا في السابقين وذلك في اصحاب اليمين وانهم يتكاثر------------------------------------------ون من الاولين و-------الاخرين جميعا فان -----------------------------------------------------------------------قلت فقد روي انها لما نزلت شق ذلك علي المسلمين فما زال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يراجع ربه حتي نزلت ثالث من الاولين وقليل من الاخرين الواقعة 39 40 قلت هذا لا يصح لامرين احدهما ان هذه الاية واردة في السابقين ورودا ظاهرا وكذلك الثانية في اصحاب اليمين الا تري كيف عطف اصحاب اليمين ووعدهم علي السابقين ووعدهم والثاني ان النسخ في الاخبار غير جاءز	2303	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6944	false	-2029128555690172306	0	112	0	573	1558	300	من الا--------------------ولين وقليل من الاخرين حزن اصحاب رسول الله-- صلي الله عليه واله وسلم وقالوا اذن لا يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من امة محمد الا قليل فنزلت نصف النهار ثلة من الاولين وثلة من الاخرين تقابلون الناس فنسخت الاية وقليل من الاخرين اقول قال في الكشاف في تفسير الاية فان قلت فقد روي انها لما نزلت شق ذلك علي المسلمين فما زال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يراجع ربه حتي نزلت ث-لة من الاولين وثل-ة من الاخرين قلت --------------هذا لا يصح لامرين احدهما ان هذه الاية واردة في السابقين ورودا ظاهرا وكذلك الثانية في اصحاب اليمين الا تري كيف عطف اصحاب اليمين ووعدهم علي السابقين ووعدهم ال-ثاني ان النسخ في الاخبار غير جاءز	6944	-5307064513583114391	383	641.5	306	732	52.32240295410156	66	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2324	true	-8560002120810319059	220	253	1162	1323	1551	300	يءتكم ما وعد من امن من اهل الكتاب من الكفلين في قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 54 ولا ينقصكم من مثل اجرهم لانكم مثلهم في الايمانين------------------------------------- لا تفرقون بين احد من رسله	2324	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6987	false	-3682619708247902275	241	266	1329	1462	1637	300	يءتكم ما وعد من امن من اهل الكتاب من الاجرين----------------------------------------------------------------- لانكم مثلهم في الايمان بالرسل المتقدمين وبخاتمهم عليهم السلام لا تفرقون بين احد من رسله	6987	-5307064513583114391	91	154.5	71	198	45.9595947265625	18	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2324	true	-8560002120810319059	219	300	1157	1551	1551	300	الله يءتكم ما وعد من امن من اهل الكتاب من الكفلين ف-----------ي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 54 ولا ينقصكم من مثل اجرهم لانكم مثلهم في الايمانين لا تفرقون بين احد---------------------------- من رسله روي 1133 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- بعث ----------------------------------جعفرا رضي الله عنه في سبعين راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم جعفر عليه فدعاه فاستجاب له ف----------------------------قال ناس ممن امن من ---اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن ---------------------------------------------------------------لنا في الوفادة -----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2324	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms6989	false	5142870071255304924	139	253	739	1314	1581	300	الله عز وجل الذين اتيناهم------ الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال فقال اتاكم الله كما اتاهم ثم تلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني اماما تاتمون به وفي المجمع عن سعيد بن جبير بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعفرا------------- في سبعين راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم----- عليه ودعاه فاستجاب له وامن به فلما كان عند انصرافه قال ناس ممن امن به من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن لنا فناتي هذا النبي فنسلم به فقدموا مع جعفر فلما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة استاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله	6989	-5307064513583114391	225	249.0	174	599	37.56260299682617	33	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2344	true	322759235216015154	152	217	822	1180	1608	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة نفر محتاجين ابادجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحرث بن الصمة وقال لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكن شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديار---------نا ونءثرهم بالغنيمة ولا	2344	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7019	false	-5007108964909662030	255	300	1270	1521	1521	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم------ بني النضير للان----------------------صار---------------------------------------------------------------------------------- ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركون-هم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقال- الانصار بل نقسم لهم من ---------ديارنا واموالنا ونءثرهم بالغنيمة ولا-	7019	-5307064513583114391	228	387.5	186	373	61.126007080078125	36	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	2	85	11	415	1546	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعة- عن الاسلام ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة--------------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل-------- كانت تحت هشام بن العاص-------- وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر فاعطاهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مهور نساءهم من الغنيمة 7 --	2358	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7053	false	8552782635835986984	163	258	831	1299	1534	300	جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعات عن الاسلام ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة---------------- اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن فضلة وزوجها عمرو بن عبد-ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مهور نساءهم من الغنيمة وفي	7053	-5307064513583114391	373	682.5	297	485	76.90721893310547	70	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2376	true	3482027858255125373	115	295	612	1551	1570	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قا-------ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم قال ل---------------قومه ماذا ف-------علتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفض------------------وا من حول م-حمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد------------------------ في عز من الرحمن وقو-ة من المس----------------------------لمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب------------------------------------------------------------------------------- فاخبر زيد رسول الله فقال عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال-- عليه -----------الصلاة والسل-ام لعبد الله انت صاحب الكلام ا--لذي بلغني -----قال ---والله ا-لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك--- وان زيدا لكاذب وهو قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون 2 فقال الحاضر---------ون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام----------------- عسي ان يكون	2376	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7090	false	8762673216949544592	20	201	96	1024	1500	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما جعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحول---------------------------------وا من بلادكم ويلحقوا بعشاءرهم ومواليهم فقال زيد بن ارقم -------------انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد صلي الله عليه واله وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وذلك بعد فراغه من الغزو فاخبره الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالرحيل وارسل الي عبد الله فاتاه فقال ما هذا الذي بلغني عنك فقال عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك قط وان زيدا لك----------------------------------------------اذب وقال من حضر من الانصار يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام من غلمان الانصار عسي ان يكون	7090	-5307064513583114391	598	957.5	478	1179	50.720951080322266	93	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2377	true	-558411687348698389	70	180	329	868	1534	300	والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله----------------- الاعز وانا الاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلم يزل حبيسا في يده ----حتي امره رسول الله بتخليته وروي انه قال له لءن لم تقر لله ورسوله بالعز لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العز لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا فلما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن ف---امنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزك----يت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	2377	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7092	false	629334617558362531	75	184	355	880	1465	300	والله لا تدخلها الا باذن رسول الله ولتعلمن اليوم من الاعز ومن- الاذل فشكا عبد الله ابنه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فارسل اليه ان خل عنه يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات فلما نزلت هذه الايات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان كذب عبد الله قيل له نزل---- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	7092	-5307064513583114391	279	445.5	218	725	38.482757568359375	47	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2383	true	-1817475093828841661	0	28	0	129	1502	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2383	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7108	false	3845917508635416193	172	200	951	1080	1616	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	7108	-5307064513583114391	129	258.0	101	129	100.0	28	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2383	true	-1817475093828841661	129	240	631	1186	1502	300	ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر وقرء يهد قلبه علي البناء للمفعول والقلب مرفوع او منصوب ووجه النصب ان يكون مثل سفه نفسه اي يهد في قلبه ويجوز ان يكون المعني ان الكافر ضال عن قلبه بعيد منه والمءمن واجد له مهتد اليه كقوله تعالي لمن كان له قلب ق 37 وقرء نهد قلبه بالنون ويهد قلبه بمعني يهتد ويهدا قلبه يطمءن ويهد ويهدا علي التخفيف والله بكل شء عليم يعلم------------------------------------------- ما يءثر فيه اللطف من القلوب مما لا يءثر فيه فيمنحه ويمنعه 7 واطيعوا ا-----------------------------------------لله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا الاه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 التغابن 12 واطيعوا الله	2383	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7111	false	-1863921043717264587	116	183	618	965	1598	300	ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر وهذا الوجه قريب مما قدمناه وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء عليم تاكيد للاستثناء المتقدم ويمكن ان يكون اشارة الي ما يفيده قوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد قوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين ظاهر تكرار اطيعوا دون ان يقال اطيعوا الله -------------------------------	7111	-5307064513583114391	136	186.5	104	639	21.283254623413086	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2398	true	-735354556183877147	19	55	92	270	1577	300	الخلفاء منهم فان قلت صالح المءمنين واحد ام جمع قلت هو واحد اريد به الجمع كقولك لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد--- الجنس كقولك لا يفعله من صلح منهم ومثله قولك كنت في السامر والحاضر	2398	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7136	false	4410706151824966543	51	82	261	422	1564	300	الصلحاء من المءمنين فصالح المءمنين وا-------------------حد اريد به الجمع كقولك لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد به الجنس كقولك لا يفعله من صلح منه- ومثله قولك كنت في السامر والحاضر	7136	-5307064513583114391	145	263.0	117	181	80.1104965209961	24	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2399	true	7555836205630004005	15	54	77	297	1619	300	فان قلت لم اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط بين الثيبات والابكار قلت لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن به من الواو 7 ياايها الذين ءامنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة	2399	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7138	false	4686025182467282101	96	133	462	677	1569	300	فان قلت لم اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط بين الثيبات والابكار قلت لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات انتهي قوله تعالي يا ----ايها الذين -امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة	7138	-5307064513583114391	199	373.5	164	220	90.45454406738281	31	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2412	true	2447760239837369033	14	56	65	288	1494	300	الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة--- مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طار غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة كما يكون من	2412	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7163	false	-5763064578066216392	0	43	0	226	1505	300	الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة هو مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طار غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة كما يكون من	7163	-5307064513583114391	223	440.0	181	226	98.67256927490234	41	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2413	true	-6332563544636184793	261	300	1345	1533	1533	300	قل ارءيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم 7 الملك 28 قل ارايتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان كفار مكة------ يدعون علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وعلي المءمنين بالهلاك فامر ب-----------------------ان يقول لهم-	2413	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7167	false	3323043483583933910	175	278	887	1424	1537	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من ------------------------------عذاب اليم ان شرطية شرطها قوله اهلكني الله وجزاءها قوله فمن يجير الخ والمعني قل لهم اخبروني ان اهلكني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا فلم يهلكنا فمن الذي يجير ويعيد الكافرين وهم انتم كفرتم بالله فاستحققتم اليم العذاب من عذاب اليم يهددهم تهديدا قاطعا اي ان هلاكي ومن معي وبقاءنا برحمة ربي لا ينفعكم شيءا في العذاب الذي سيصيبكم قطعا بكفركم بالله قيل ----ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي المءمنين بالهلاك فامر صلي الله عليه واله وسلم ان يقول لهم	7167	-5307064513583114391	152	70.5	121	571	26.619964599609375	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2414	true	5901728595880216399	112	193	608	1003	1531	300	قل هو الرحمان ءامنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين 7 الملك 29 قل---------------------------------------------------------------------------------------- هو الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم اخر مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا قلت لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم ---------7 قل ارءيتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين 7 الملك 30 قل ارايتم ان غورا غاءرا ذاهبا في الارض	2414	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7168	false	-4755629258403409318	5	128	27	642	1572	300	قل هو الرحم-ن -امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين الضمير للذي يدعو الي توحيده وهم يدعونه عليه والمعني قل الذي ادعوكم الي توحيده وتدعونه علي وعلي من معي هو الرحمن الذي عمت نعمته كل شء امنا به وعليه توكلنا من غير ان نميل ونعتمد علي شء دونه فستعلمون ايها الكفار من هو في ضلال مبين نحن ام انتم قال في الكشاف فان قيل لم اخر مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا قلت لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الغور ذهاب الماء ونضوبه ف-----------------ي الارض	7168	-5307064513583114391	338	580.5	267	634	53.31230163574219	61	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	15	51	73	279	1567	300	في الخياشيم 7- انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصري--------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين---- فانطلقوا وهم يتخافتون	2419	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7180	false	-6784142703254255822	237	296	1212	1527	1548	300	في الكتاب فقال انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا ابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما اصبح القوم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون	7180	-5307064513583114391	199	363.5	164	315	63.17460250854492	32	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	52	111	282	596	1567	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين------------------------------------------------------------------ فلما راوها قا--------------لوا انا لضالون بل نحن محرومون ق----------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------------------------لوا يا-ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون---------- كذلك العذاب ولعذاب الا خرة اكبر لو كانوا يعلمون	2419	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7181	false	7730463151390638923	13	108	71	561	1570	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين في انفسهم ان يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته فلما راوها وما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فحرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيءا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون فقال الله كذلك العذاب ولعذاب الا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون	7181	-5307064513583114391	310	558.5	252	491	63.13645553588867	53	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2423	true	-7296234782721817702	165	196	844	988	1510	300	فمعني يوم يكشف عن ساق في معني يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم ولا ساق كما-تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثم ولا غل وانما هو مثل في البخل	2423	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7185	false	1105203684620027475	198	230	1083	1228	1619	300	فمعني يوم يكشف عن ساق في معني يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم ولا ساق كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثم ولا غل وانما هو مثل في البخل	7185	-5307064513583114391	144	283.0	113	145	99.31034851074219	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2439	true	9153932248129700933	102	155	519	818	1625	300	والمعني ان الانسان لايثاره الجزع والمنع وتمكنهما منه ورسوخهما فيه كانه مجبول عليهما مطبوع------- وكانه امر خلقي و----ضروري غير اختياري كقوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء 37 والدليل عليه انه حين كان في البطن والمهد لم يكن به هلع ولانه ذم والله------- لا يذم فعل----ه و---الدليل عليه استثناء المءمنين الذين جاهدوا انفسهم	2439	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7213	false	5891818954444643946	112	159	571	847	1615	300	والمعني ان الانسان لايثاره الجزع والمنع وتمكنهما من-------------ه كانه مجبول------- مطبوع عليهما وكانه امر مخلوق فيه ضروري غير اختياري فالكلام موضوع علي التشبيه لا لافادة كونه مخلوقا لله حقيقة لان الكلام مسوق لل----------------------------ذم والله سبحانه لا يذم فعل نفسه ومن الدليل عليه استثناء المءمنين الذين جاهدوا انفسهم	7213	-5307064513583114391	173	248.0	145	324	53.39506149291992	22	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2459	true	4622124495763026388	103	150	549	774	1536	300	عاءشة رضي الله عنها انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءلت ما كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مر عزي -ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا وقيل	2459	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7264	false	-6625787131709686669	221	264	1127	1338	1532	300	عاءشة-------------- انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءلت ما كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مر-عزيا ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا اقول	7264	-5307064513583114391	207	392.5	165	226	91.5929183959961	42	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2469	true	3923515020104977420	278	300	1412	1512	1512	300	-للجزاء فان قلت بم انتصب اذا وكيف صح ان يقع يومءذ ظرفا ليوم عسير قلت انتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان-	2469	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7278	false	3295089548562382436	26	48	132	233	1512	300	الكشاف- فان قلت بم انتصب اذا وكيف صح ان يقع يومءذ ظرفا ليوم عسير قلت انتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان	7278	-5307064513583114391	95	183.0	74	102	93.13725280761719	20	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2470	true	-5342913270379767539	0	66	0	335	1482	300	المعني فاذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين والذي اجاز وقوع يومءذ ظرفا ليوم عسير ان المعني فذلك وقت النقر وقوع يوم عسير لان يوم القيامة ياتي ويقع حين ينقر في الناقور واختلف في انها النفخة الاولي ام الثانية ويجوز ان يكون يومءذ مبنيا مرفوع المحل بدلا من ذالك و ع---سير خبر كانه قيل فيوم النقر يوم عسير فان قلت فما فاءدة قوله غير يسير	2470	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7278	false	3295089548562382436	48	106	233	529	1512	300	المعني -اذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين والذي اجاز وقوع يومءذ ظرفا ليوم عسير ان المعني فذلك وقت النقر وقوع يوم عسير لان يوم القيامة ياتي ويقع حين ينقر في الناقور انتهي وقال----------------------------- ويجوز ان يكون يومءذ مبنيا مرفوع المحل بدلا من ذ-لك ويوم عسير خبر كانه قيل فيوم النقر يوم عسير انتهي و-----------قوله غير يسير	7278	-5307064513583114391	274	497.5	219	338	81.0650863647461	52	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2474	true	-1142718141049640188	174	224	921	1174	1592	300	انه- لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين	2474	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7281	false	-1725721814338416357	46	96	227	481	1604	300	انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاسد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين	7281	-5307064513583114391	252	498.0	202	254	99.21260070800781	48	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2477	true	5445798296372413961	65	224	322	1140	1516	300	ان يتقدم في موضع الرفع ب---الابتداء و-لمن شاء خبر مقدم عليه كقولك لمن توضا ان يصلي و--معناه مطلق لمن شاء التقدم او التاخر ان يتقدم او يتاخر ----------------------------------------والمراد بالتقدم والتاخر السبق الي الخير والتخلف عنه وهو كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 29 ويجوز ان يكون لمن شاء بدلا من للبشر علي انها منذرة للمكلفين الممكنين الذين ان شاءا تقدموا ففازوا وان شاءا تاخروا ------------فهلكوا 7 كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين 7 المدثر 38 كل نفس بما رهينة ليست بتانيث رهين في قوله كل امرء بما كسب رهين الطور 21 لتانيث النفس لانه لو قصدت الصفة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن	2477	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7287	false	2736745774010877160	120	230	638	1202	1559	300	ان يتقدم في موضع الرفع علي الابتداء و لمن شاء خبر---------ه كقولك لمن توضا ان يصلي والمعني- مطلق لمن شاء التقدم او التاخر ان يتقدم او يتاخر وهو كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر والمراد بالتقدم والتاخر السبق الي الخير والتخلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انتهي قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الباء بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع او للسببية او للمقابلة و رهينة بمعني الرهن علي ما ذكره الزمخشري قال في الكشاف ره------------------ينة ليست بتانيث رهين في قوله كل امرء بما كسب رهين--------- لتانيث النفس لانه لو قصدت------ لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن	7287	-5307064513583114391	418	693.5	334	876	47.716896057128906	74	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2488	true	-5666973030079185307	197	231	1062	1254	1594	300	ان الا برار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله	2488	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0399	false	6925204164905137525	3	36	16	207	1685	300	ان الا-برار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله	399	-5307064513583114391	191	377.0	158	192	99.47916412353516	34	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2491	true	-8964994853754305138	3	38	14	185	1568	300	ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك-------- فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان بر-ا مما بهما ان يصوموا ثلاثة	2491	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7321	false	8819408644668452673	262	300	1359	1543	1543	300	ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك ولديك ظ فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة-	7321	-5307064513583114391	170	315.5	136	185	91.89189147949219	32	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2491	true	-8964994853754305138	38	171	185	908	1568	300	ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخد علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما-اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	2491	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7322	false	5285693280340745518	0	131	0	711	1542	300	ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بك-----م فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	7322	-5307064513583114391	703	1375.0	574	729	96.4334716796875	124	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2502	true	5413122210684553461	267	299	1440	1593	1596	300	نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالصلاة فقالوا لا نجب------------------ي فانها م-سبة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا خير في دين ليس فيه ركوع	2502	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7345	false	5061938015865151512	69	105	347	519	1526	300	نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني والرواية لا نحني فان ذلك سبة علينا فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع	7345	-5307064513583114391	137	236.5	108	182	75.27472686767578	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2518	true	4575038658083979510	2	80	11	412	1520	300	ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب------ وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكر------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قطعه لكلامه وعبس و--------------------------------------------------------اعرض عنه--------------------------------- فنزلت ف-------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه---- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	2518	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7386	false	867319310920538194	174	270	882	1384	1549	300	ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية بن خلف------------------- يدعوهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فنزلت الايات وكان رسول الله بعد ذلك----------- يكرمه و-----اذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	7386	-5307064513583114391	289	426.5	228	555	52.07207107543945	46	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2520	true	3996224824426711579	0	44	0	217	1484	300	اشنع دعواتهم لان القتل قصاري شداءد الدنيا وفظاءعها و ما اكفره تعجب من افراطه في كفران نعمة الله ولا تري اسلوبا اغلظ منه ولا اخشن مسا ولا ادل علي سخط ولا ابعد شوطا في المذمة مع تقارب طرفيه ولا اجمع للاءمة علي قصر متنه	2520	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7389	false	-5312100777591822115	137	181	734	951	1540	300	اشنع دعواتهم لان القتل قصاري شداءد الدنيا وفظاءعها و ما اكفره تعجب من افراطه في كفران نعمة الله ولا تري اسلوبا اغلظ منه ولا اخشن مسا ولا ادل علي سخط ولا ابعد شوطا في المذمة مع تقارب طرفيه ولا اجمع للاءمة علي قصر متنه	7389	-5307064513583114391	217	434.0	173	217	100.0	44	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2535	true	8241367891580545632	162	213	830	1077	1511	300	قوله------ يوم يقوم الناس لرب العالمين بكي نحيبا وامتنع من قراءة ما بعده 7 كلا ان ك--------------------------------------------------------------تاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم 7 المطففين 7 كلا ان كتاب كلا ردعهم عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن ذكر البعث والحساب ونبههم علي انه مما يجب ان يتاب	2535	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7412	false	-8948056119374208050	198	252	1090	1380	1629	300	قوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين المراد به قيامهم من قبورهم كناية عن تلبسهم بالحياة بعد الممات لحكمه تعالي وقضاءه بينهم قوله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين ردع كما قيل---- عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن---- البعث والحساب وقوله----------------- ان كتاب	7412	-5307064513583114391	155	239.0	121	315	49.20634841918945	25	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2553	true	1295017738689936715	206	245	1002	1212	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب----- منها علي ادم عشر- صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وع---------------------لي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل	2553	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7450	false	861222915896296333	125	166	640	857	1592	300	رسول الله------------------- كم انزل الله من كتاب -قال ماءة واربعة كتب انزل منها علي ادم عشرة صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان اقول	7450	-5307064513583114391	185	322.0	150	237	78.05907440185547	28	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2559	true	3740553212581039974	75	116	367	574	1527	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد 7 الفجر	2559	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0865	false	6799151469257295687	182	221	935	1139	1581	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا-وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد-- الفجر	865	-5307064513583114391	204	397.5	165	207	98.55072784423828	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2559	true	3740553212581039974	75	116	367	574	1527	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد 7 الفجر	2559	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1007	false	-8168752947893306388	108	147	649	853	1666	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا-وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد-- الفجر	1007	-5307064513583114391	204	397.5	165	207	98.55072784423828	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2559	true	3740553212581039974	75	116	367	574	1527	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد 7 الفجر	2559	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1013	false	-5254225751663108397	134	173	740	944	1595	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا-وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد-- الفجر	1013	-5307064513583114391	204	397.5	165	207	98.55072784423828	40	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2565	true	3663569473252855357	221	300	1084	1491	1491	300	واعترض بين القسم والمقسم عليه بقوله وانت حل بهاذا البلد يعني ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك يستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غير الحرم عن شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وبعث علي احتمال ما كان يكابد من اهل مكة وتعجيب من حالهم في عداوته او ------------سلي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم بالقسم ببلده علي ان الانسان-	2565	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7466	false	8834888030938186942	154	234	832	1246	1580	300	واعترض بين القسم والمقسم عليه بقوله وانت حل به-ذا البلد يعني ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك يستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غير الحرم عن شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبعث علي احتمال ما كان يكابد من اهل مكة وتعجيب من حالهم في عداوته انتهي ثم قال اوسلي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم بالقسم ببلده---- ان الانسان	7466	-5307064513583114391	394	745.0	319	425	92.70587921142578	72	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2566	true	-3868612227944435454	72	133	347	649	1491	300	ان الله--- حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح------رام----- الي ان تقوم ال-ساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلا-ها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال -صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	2566	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms5812	false	-1478476222657769709	245	290	1249	1480	1524	300	ان الله قد حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي ي----وم القيامة لا ينفر صيدها و-------------------------------------------------لا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ---------------ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه ل-------لقب-ر والبيوت-- فقال رسول الله---------- الا الاذخر	5812	-5307064513583114391	191	278.5	152	319	59.87460708618164	30	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2566	true	-3868612227944435454	0	32	0	163	1491	300	لا يخلو من مقاساة الشداءد واعترض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية والتنفيس عنه فقال وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	2566	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7466	false	8834888030938186942	234	266	1246	1409	1580	300	لا يخلو من مقاساة الشداءد واعترض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية والتنفيس عنه فقال وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	7466	-5307064513583114391	163	326.0	131	163	100.0	32	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2579	true	-6010813906553833750	234	288	1171	1448	1506	300	كان المشركون يعيرون رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين بالفقر والضيقة حتي سبق الي وهمه------- انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم فذكر-------ه ما انعم به عليه من جلاءل النعم ثم قال فان مع العسر يسرا كانه قال خولناك ما خولناك فلا تياس من فضل الله فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا	2579	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms7491	false	-6676804466703656857	193	250	979	1274	1536	300	كان المشركون يعيرون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين بالفقر والضيقة حتي سبق الي ذهنه الشريف انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم فذكره سبحانه ما انعم به عليه من جلاءل النعم ثم قال -ان مع العسر يسرا كانه قال خولناك ما خولناك فلا تياس من فضل الله فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا	7491	-5307064513583114391	274	519.0	220	296	92.56756591796875	50	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2585	true	7399973655524101453	69	105	354	538	1534	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارءيت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارءيت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	2585	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms0427	false	8243605108972185370	34	70	161	345	1511	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	427	-5307064513583114391	182	362.0	146	184	98.91304016113281	34	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1
JK001496-ara1.ms2585	true	7399973655524101453	58	92	300	462	1534	300	كلا ان الانسان ليطغي ان رءاه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارءيت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارءيت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	2585	-7160325439363439995	Tafsir04056-ara1.ms1384	false	4160150307511302843	121	155	726	887	1651	300	كلا ان الانسان ليطغي ان ر-اه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	1384	-5307064513583114391	159	311.0	125	162	98.14814758300781	31	JK001496-ara1	Tafsir04056-ara1