id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0250	true	-5501503549952955770	137	172	707	892	1565	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 246 البقرة 246 الم تر -	250	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0328	false	7377081399922948809	226	260	1149	1335	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وضع الظاهر موضع المضمر	328	-4621351769611412871	167	329.0	135	186	89.78494262695312	30	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0260	true	-8039643339712790613	0	109	0	548	1599	300	اعواد المنبر وهو يقول 146 من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة رضوان الله عليهم افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه 147 اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	260	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0342	false	7558520106704903398	224	290	1102	1416	1460	300	اعواد المنبر وهو يقول---- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره وعنه ع انه قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ص----------------- يا علي سيد البشر ادم ع الي ان ق-------------------------------------------------------------ال وسي-----------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	342	-4621351769611412871	286	513.0	227	548	52.189781188964844	55	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0289	true	-3770886207858028427	265	300	1318	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وقعة بدر----- في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا-------- مثل ما نزل بقريش-------- واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل-	289	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0393	false	6673600744116004352	95	133	532	711	1604	300	رسول الله ص قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل	393	-4621351769611412871	128	202.0	101	183	69.94535827636719	24	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0297	true	-2410911572048985815	0	28	0	148	1530	300	نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في	297	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0398	false	5852703920199381846	222	252	1236	1390	1626	300	نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في	398	-4621351769611412871	144	276.5	116	154	93.5064926147461	26	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0298	true	-2403253203143422780	36	154	185	808	1524	300	قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون التولي والاعراض بسبب تسهيلهم علي انفسهم امر العقاب وطمعهم في الخروج من النار بعد ايام قلاءل كما طمعت المجبرة والحشوي-------------------------------ة وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون من ---------------------------------------------------------ان اباءهم هم الانبياء يشفعون لهم كما غرت اولءك شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كباءرهم فكيف-------------- اذا جمعناهم فكيف يصنعون فكيف تكون حالهم وهو استعظام لما اعد لهم وتهويل لهم وانهم يقعون فيما لا حيلة لهم في دفعه والمخلص منه وان ما حدثوا به انفسهم وسهلوه عليها تعلل بباطل وتطمع بما لا يكون و----------روي ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	298	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0400	false	-5112163693516174697	169	266	868	1369	1534	300	قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات قيل يعني عد---------------------------------------------------------------------------------------------------د ايام عبادة اسلافهم العجل اربعين يوما او سبعة ايام وقيل اياما منقطعة وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون من انقطاع العذاب او قولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة او ان اباءه---م الانبياء يشفعون لهم او ان الله وعد يعقوب ان لا يعذب اولاده 325 فكيف حالهم تهويل لهم وتفخيم لعذابهم اذا جمعناهم ------------------------ليو---------------------------------------------------------------م في يوم او لمجازاة يوم لا ريب فيه-------------------------------------------- لا ينبغي الريب فيه روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله علي رء-س الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	400	-4621351769611412871	249	319.0	195	735	33.8775520324707	40	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0306	true	-6305937126425856309	82	180	425	965	1640	300	باقامتها مقام الذكر في النذر ولم يقبل قبلها انثي في ذلك او بان تسلمها من ا----------مها عقيب الولادة-- قبل ان تنشا وتصلح للسدانة وروي------------------------- ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هرون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءو-----س بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا --------وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها	306	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0410	false	9037120686594821426	23	100	129	573	1567	300	-اخذ--ها مقام الذكر وحفظ-------------------------------------------ها من الافات وتسلمها عقيب --ولادتها قبل ان تكبر وتصلح للخدمة وتكفيلها زكريا نسب الي الرواية ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار و-----------------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني-- ماثان كانوا رءس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال زك----ريا انا احق بها عندي خالت--------------------------ها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفي-- قلم زكريا---------- ورسبت اقلامهم فتكفلها	410	-4621351769611412871	339	526.0	274	599	56.594322204589844	50	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0317	true	7026949960075554572	0	294	0	1494	1532	300	نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا-- نبي مرسل و-قد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي وعلي ------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا ترددنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ول--اضطرم عليهم الوادي نارا ول--استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءشة رضي الله عنها 171 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن-- فادخله ثم جاء الحسين-- فادخله ثم فاطمة-- ثم علي-- ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاحزاب 33 فان قلت ما كان دعاءه الي المباهلة الا ليتبين الكاذب منه ومن خصمه وذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد في	317	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0429	false	-8471741863127855022	16	300	82	1490	1490	300	نرجع وننظر فلما تخ-لوا قالوا -لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا ص نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله ص -----------------وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمش-----ي خلفه وعلي ع خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تر-دنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا------ من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا اضطرم عليهم الوادي نارا ولا استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رء-س الشجر------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها---- ان رسول الله ص----------------- خرج وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن ع فادخله ثم جاء الحسين ع فادخله ثم فاطمة ع ثم علي ع ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت -----------فان قلت ما كان دعاءه الي المباهلة الا لتبيين الكاذب منه ومن خصمه وذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد في-	429	-4621351769611412871	1362	2560.0	1093	1527	89.19449615478516	248	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0318	true	8326712306344354289	0	103	0	569	1539	300	حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثمة كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاءن في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنها بارواحهم حماة الحقاءق وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي	318	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0430	false	-4170447370385654844	6	102	39	554	1496	300	حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثم- كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاءن في الحروب لتمنع-م من الهرب----------------------------------------- وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء ع و-----------فيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي	430	-4621351769611412871	513	1001.0	418	569	90.15817260742188	92	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0325	true	-1907743484439641974	157	196	840	1031	1599	300	ان ابا رافع القرظي والسيد من نصاري نجران- قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بعبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	325	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0441	false	4714547820187581910	45	78	211	374	1455	300	ان ابا رافع القرظي والسيد ال-------نجراني قالا يا محمد ص-------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله و--ان نامر بعبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	441	-4621351769611412871	150	260.5	119	192	78.125	29	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0339	true	-4832356624831842285	46	157	240	849	1574	300	من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون---------------------------- فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث---------- وينشدهم-- بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح -----فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج- اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا	339	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0459	false	-402560466429519325	153	238	841	1323	1654	300	من الاوس والخزرج كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم واحد من كبار اليهود فغاظه-------- تالفهم واجتماعهم------------------------------------------------------------------------------ فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم ما بينهم من القتال وينشد لهم بعض ما قيل فيه------------------------------------------------------------------- ففعل فتنازع القوم-------- وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبي-لتين خلق عظي-----م فتوجه اليهم رسول الله ص واصحابه----------- فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا---- انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	459	-4621351769611412871	364	553.0	294	664	54.819278717041016	53	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0352	true	-5689914574955097477	75	100	397	516	1546	300	اذ همت بدل من اذ غدوت او عمل فيه معني سميع -عليم والطاءفتان حيان من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما -	352	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0476	false	2896530530717527996	135	157	687	790	1554	300	اذ همت بدل من اذ غدوت او ظرف ل--------سميع وعليم ---طاءفت-----ان منكم هما-- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا	476	-4621351769611412871	87	131.5	67	121	71.90082550048828	17	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0355	true	1320693947321775700	80	182	411	881	1491	300	ليس لك من الامر شء اعتراض والمعن---------------------------------ي ان الله مالك امرهم فاما يهلكهم او يهزمهم ---------------------او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصرو----------------------------------------ا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وقيل ان يتوب منصوب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمن-------------------------------------------ك او تعطيني حقي علي --------معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم	355	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0478	false	4620932545676204181	91	177	473	875	1451	300	ليس لك من الامر شء جملة معترضة بين المتعاطفات وقطع لظن المءمنين في ان امر اهلاك المشركين او احياءهم بايمانهم منوط بمسءلة النبي ص او يتوب عليهم الظاهر انه عطف علي ما قبل قوله ليس لك من الامر شء ويجوز ان يكون عطفا علي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر او علي شء بتقدير ان ويجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------- او بمعني حتي بتقدير ان اي ليس لك من امرهم شء حتي يتوب الله عليهم بمسءلتك او يكون بمعني الا بتقدير ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم	478	-4621351769611412871	136	101.5	97	615	22.113821029663086	25	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0363	true	4986056090653430900	30	91	160	441	1510	300	لنا امانا من ابي سفيان------------------------------- وقال -ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم------ فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان ---قتل محمد-- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه------------ وموتوا علي ما مات عليه ثم قال ----	363	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0488	false	8157475811546179702	0	69	0	307	1498	300	لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا ما بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد ص قد قتل فالحقوا ب-------------دينكم الاول فقال انس بن --نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد ص فان رب محمد -ص لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ص----------------- فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله ص وموتوا علي ما مات عليه ثم ان رسول	488	-4621351769611412871	200	311.0	153	340	58.82352828979492	36	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0380	true	-6932576352271203859	195	299	1038	1540	1544	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه -من احد---- يا محمد-- موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الل-----ه الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا-- ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده---------------- ذلك جراءة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشر -من الابل فخرج نعيم---------------------------------- فوجد المسلمين يتجهزون	380	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0508	false	-253533580808388252	59	146	299	714	1526	300	ان ابا سفيان حين اراد ان ينصرف من احد قال يا محمد ص موعدنا موسم بدر الصغري من قابل----------------------------------------- فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة------------------- فالقي الله عليه الرعب-------- فبدا له-------- فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي فقال له ابو سفيان---------- اني واعدت محمدا ص ان نلتقي بموسم بدر وان هذه عام جدب وب-----------------------------------------------------دا لي ان لا--------------- اخرج اليه واكره ان يزيدهم ذلك جراة- فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون	508	-4621351769611412871	283	385.5	219	573	49.38917922973633	45	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0476	true	-3028241272380782033	219	270	1193	1457	1614	300	فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي-------------- يا رسول الله و-كيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم ق--------ال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال غير اولي الضرر قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في الكتف	476	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0605	false	6465345987517217343	144	185	770	969	1682	300	فجاء ابن ام مكتوم وكان اعمي وهو يبكي فقال يا رسول الله ص كيف بمن لا يستطيع الجهاد------------ فغشي-ه الوحي ثانيا ثم سري عنه فقال اقرء------------------------------------------------ غير اولي الضرر-------------------------- فالحق-ها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في الكتف	605	-4621351769611412871	158	242.0	126	287	55.05226516723633	25	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0611	true	-4117439146580072616	112	286	621	1539	1615	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الش-------------------------------------------------------------------------------------------يطان لهم فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به ولم ينفع فيهم ولم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة والسعة وصنوف النعمة ليزاوج عليهم بين نوبتي الضراء والسراء كما يفعل الاب المشفق بولده يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم لم يزيدوا علي الفرح والبطر من غير انتداب لشكر ولا تصد لتوبة واعتذار اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون واجمون متحسرون ايسون----------------------------------- فقطع دابر القوم اخرهم لم يترك منهم احد قد استءصلت شافتهم--------- والحمد ------------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين --------ايذان بوجوب الحمد عند هلاك الظلمة وان-ه من اجل النعم واجزل القسم وقرء فتحنا بالتشديد 7-------- قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من الا----------------------ه غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الا يات--------------------- ثم هم يصدفون -----7 الا-نعام----------- 46 قل ارايت-م ان ا----ن اخذ الله	611	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0754	false	3449135241942195722	0	173	0	924	1583	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ---اي فلولا تضرع-------------------وا اذ جاءهم باسنا ولكن قست قلو---------------------------------------------------------------بهم وزين ---------لهم----------- الشيطان ما كانوا يعملون استدراك باعتبار المعني يعني لا عذر لهم حينءذ في ترك التضرع ولكن قست قلوبهم 644 فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء بترك---- الاتعاظ بها فت------------------------حنا عليهم ابواب كل شء من المامولات والمهويات استدراجا لهم وامهالا--------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا فرحوا بما اوتوا مما يرونهم نعمة-------------------------------------------------------------------- اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون الابلاس الياس والتحير وقيل منه ابليس وقيل انه اعجمي 645 فقطع دابر القوم الذين ظلموا وضع المظهر موضع المضمر للاشعار بالعلة والحمد لله جملة لانشاء الحمد والشكر او عطف علي دابر القوم او علي قطع بمعني بقي الحمد لله رب العالمين وفسرت الاية في الخبر هكذا فلما نسوا ما ذكروا به من ولاية امير المءمنين ع وورد ايضا انه في ولد عباس 646 قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم فيسلب تميزكم كالمجانين من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الا-يات ايات قدرتنا وشواهدها ثم هم يصدفون يعرضون ولا يتاملون فيها 64748 قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله	754	-4621351769611412871	405	496.0	316	1213	33.3882942199707	64	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0656	true	-8315790990885871907	164	232	832	1175	1514	300	الي اكل شء من هذه المحرمات غير باغ علي مضطر مثله تارك لمواساته ولا عاد متجاوز قدر حاجته من تناوله -----------------------فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه 7------------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا-------------------- او ما اختلط بعظم ذالك------- جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون ----------------فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باس--------------------------ه عن القوم المجرمين	656	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0801	false	8803039521501638437	0	120	0	618	1591	300	الي اكل شء من ذلك--------- غير باغ علي الامام -----------------ولا عاد حد الرخصة وقد مضي في سورة البقرة تفصيل لهذه الاية فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه ويرحمه بترخصه في الاكل حفظا لنفسه 6146 وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من الدواب والطيور ذكر التحريم علي اليهود بطريق الحصر عقيب هذه الاية وتعقيبه بكونه جزاء لبغيهم للمن علي امة محمد ص ولتهديدهم يءيد الاشكال بلزوم حلية ذبيحة كل نوع من الحيوان ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا اي ما تعلق بالامعاء او ما اختلط بعظم ذلك التحريم جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون في الاخبار 6147 فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه لانه لا مانع له من انفاذه عن القوم المجرمين	801	-4621351769611412871	278	442.0	220	644	43.167701721191406	50	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0692	true	-480024597870949662	0	65	0	323	1473	300	الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------ او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا ءالاء الله	692	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0852	false	6868917664958867602	162	244	885	1296	1584	300	الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم- الله	852	-4621351769611412871	312	571.5	247	415	75.18072509765625	59	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0695	true	-6193356711774948862	169	223	885	1162	1552	300	اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هاذه ناقة الله لكم ءاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا ءالاء الله و----------------لا تعثوا في الا رض مفسدين	695	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0855	false	4497586869578914864	110	218	563	1098	1537	300	اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم ه-ذه ناقة الله لكم -اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا -الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الا-رض مفسدين	855	-4621351769611412871	271	454.5	218	540	50.185184478759766	47	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0698	true	3215804964320301806	91	119	474	631	1595	300	ياصا-ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين- فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال--------------- ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	698	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0856	false	1917258420319037941	48	158	227	842	1601	300	ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافيها قوله تعالي فاخذتهم الصيحة كما في سورتي هود والحجر لان الزلزلة كانت مسببة عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين ملزقين بالارض والجثوم اللزوم بالمكان 779 فتولي عنهم بعد ما ابصرهم صرعي والاتيان بالمضارع في قوله ولكن لا تحبون الناصحين لتصوير المضي حالا احضارا له واشارة الي ان هذا كان ديدنهم كانه لا ينفك عنهم حتي بعد الموت او المعني فتولي عنهم بعد اتمام الحجة عليهم والاتيان به مصدرا بالفاء بعد ذكر اهلاكهم لانه تفصيل لسبب الاهلاك ومن قبيل عطف التفصيل علي الاجمال وقال تحسرا او تبريا ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	856	-4621351769611412871	155	248.5	127	615	25.2032527923584	23	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0700	true	-8494892809374173819	98	131	497	663	1580	300	اذ قال لقومه--------------------------------------- اتاتون الفاحشة--------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة------------------------------------------------------------------------------- من دون النساء بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	700	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0856	false	1917258420319037941	216	291	1153	1555	1601	300	اذ قال لقومه في الدعوة والمعاشرة لا في النسب والملة اتاتون الفاحشة المعهودة وهي اتيان الرجال والاعراض عن النساء ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة صرح بما كني عنه اولا تفضيحا وتوبيخا ولذلك اتي به مءكدا بتوكيدات توكيدا للتوبيخ من دون النساء بل انتم قوم مسرفون يعني لستم عادلين بل انتم قوم مسرفون فهو من قبيل العطف باعتبار المعني 782 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	856	-4621351769611412871	166	267.0	133	402	41.29353332519531	29	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0706	true	6975451016508551340	124	149	623	763	1659	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذ----------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	706	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0861	false	2833334902152920433	161	264	848	1403	1599	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	137	250.0	112	555	24.68468475341797	22	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	6	113	27	584	1649	300	وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين 7 الاعراف 93 فتولي عنهم وقال الاسي شدة الحزن قال العجاج وانحلبت عيناه من فرط الاسي اشتد حزنه علي قومه ثم انكر علي نفسه فقال فكيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم ل----------كفرهم واستحقاقهم ما نزل بهم ويجوز ان يريد لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تصدقوني فكيف اسي عليكم يعني انه لا ياسي عليهم لانهم ليسوا احقاء بالاسي وقرا يحيي بن وثاب فكيف ايسي بكسر الهمزة 7 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء------------------------------------- والضراء------------------- لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان	707	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0862	false	-6200477430504612739	36	88	203	476	1712	300	وقال يق-وم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين اي كيف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن عليهم لهلاكهم مع كفرهم او كيف ادعو لهم ولا ادعو عليهم 794---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء الباساء الشدة والفقر والشدة في الحرب والضراء في الاموال والانفس لعلهم يضرعون اعلم ان ------	862	-4621351769611412871	159	217.0	128	623	25.521669387817383	23	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0713	true	6126214210667843383	79	181	407	952	1555	300	وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وقرء سحار اي ياتوك بكل ساحر مثله في العلم والمهارة او بخير منه وكانت هذه مءامرة مع القبط وقولهم فماذا تامرون من امرته فامرني بكذا اذا شاورته فاشار عليك براي وقيل قال فماذا تامرون من كلام فرعون قاله للملا لما قالوا له ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم كانه قيل فماذا تامرون قالوا ارجءه واخاه ومعني ارجءه واخاه اخرهما واصدرهما عنك حتي تري رايك فيهما وتدبر امرهما وقيل احبسهما وقرء ارجءه بالهمزة وارجه من ارجاءه وارجاه 7 وجاء السحر------------------------------ة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ---------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين	713	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0867	false	-6352013188468733299	144	180	778	981	1681	300	وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاء السحرة فرعون يعني فارسل وحشروا وجاءا فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقرء بهمز واحد علي المعاهدة والميثاق 7114115 قال نعم وانكم لمن المقربين	867	-4621351769611412871	127	232.0	103	620	20.483871459960938	22	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0762	true	-8057304302656259100	56	183	299	951	1531	300	ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عدوني ثم كيدون جميعا انتم وشركاءكم فلا تنظرون فاني لا ابالي بكم و----------------------------------لا يقول هذا الا واثق بعصمة-------------- الله وكانوا قد خوفوه الهتهم فامر ان يخاطبهم بذلك---- كما قال قوم هود له ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء هود 54 قال لهم اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون هود 55 7 ان وليي الله الذي نزل الكتاب ----------------------------------------------وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون 7 الاعراف 196 197 ان وليي الله ان وليي الله اي ناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب الذي اوحي الي كتابه واعزني برسالته وهو يتولي الصالحين ومن عادته ان ينصر الصالحين من عباده وانبياءه ولا يخدلهم 7-------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	762	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0910	false	-2791848675525424062	10	104	56	598	1708	300	ادعوا شركاءكم----------------------- ثم كيدون-------------------- فلا تنظرون فاني لا ابالي بكم وبشركاءكم بعد غاية ضعفكم وضعف شركاءكم وقوة ربي وحفظه ونصرته 7196197 ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما ----------------------------عرفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	208	166.0	165	922	22.55965232849121	33	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0776	true	5951148477930769030	48	151	254	808	1595	300	في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم فقال لهم ---------------------------------------------------------------------------انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم -علي-- الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي حق ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الحياض علي عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت --وسوسة	776	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0917	false	632317742603430815	219	283	1160	1534	1630	300	في كءيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء فناموا فاحتلم اكثرهم وقد غلب المشركون علي الماء فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وقد غلبتم علي الماء وانتم تصلون محدثين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفقوا فانز------------ل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذوا----------------------------------- الحياض علي غدوته------ وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلبد الرمل الذي---- بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الوسوسة	917	-4621351769611412871	254	387.5	207	634	40.06309127807617	35	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0797	true	6502371535975307883	0	34	0	172	1609	300	اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقلل-------كم في اعينهم----- حتي قال قاءل منهم انما هم اكلة جزور---- فان قلت الغرض في تقليل الكفار في اعين ال------------------مءمنين	797	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0933	false	2294825253003739596	149	185	805	995	1634	300	اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا--- كم كنتم قال الفا و-قلل المءمنون في اعين الكفار حتي قال قاءل منهم انما هم اكلة جزور هذا كان قبل المقاتلة واما حي------------ن المقاتلة فقد راوا المءمنين	933	-4621351769611412871	136	210.5	107	206	66.01941680908203	21	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	99	169	525	864	1511	300	ومنهم من عاهد روي ان ثع--------لبة بن حاطب قال 475 يا رسول الله ادع الله--------------------- ان يرزقني- مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن --------الجماعة والجمعة فسال ---عنه رسول الله صلي	859	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms0980	false	4250924729081608550	214	283	1055	1385	1464	300	ومنهم من عاهد الله نزولها في ثعلبة بن حاطب --من اصحاب رسول الله ص كان محتاجا وسال رسول الله ص ان ي--غنيه الله فقال له---------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره -خير من كثير لا تطيقه ف-------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني---------- لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما وكثر غنمه---------- حتي ضاقت بها المدنية فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة وخدمة الرسول ص فبعث رسول الله ص --	980	-4621351769611412871	236	350.5	181	380	62.105262756347656	41	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0884	true	-2830963682493090515	125	181	638	916	1517	300	يرغبوا بانفسهم-------------------------- عن نفسه ذالك-------------------------- بانهم لا يصيبهم ظما ----ولا نصب ولا مخمص------ة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو -----------------------نيلا الا كتب لهم به عمل صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين ول-----------------------------------------------------------------------ا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب ----لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	884	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1013	false	-8412592734977455987	2	119	6	615	1590	300	يرغبوا -انفسهم علي ان يكون الباء للتعدية عن نفسه ذلك اي عدم جواز التخلف والرغبة بانهم لا يصيبهم ظما عطش ولا نصب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا من غلبة وقتل واسر ونهب الا كتب لهم به عمل صالح يعني سواء اصيبوا او اصابوا اثيبوا وللفرق بين ما عليهم وما لهم اتي بقوله في سبيل الله بين المتعاطفين كما ان توسط الاستثناء وتعليله بين المتعاطفات كان لذلك وللتاكيد بالتكرير ان الله لا يضيع اجر المحسنين يعني انهم باتباعهم لرسول الله ص محسنون والله لا يضيع اجر المحسنين 9121 ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب ذلك لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	1013	-4621351769611412871	268	462.5	212	610	43.934425354003906	48	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0907	true	993898815623135624	98	148	487	714	1489	300	لا يءمنون -تعليل بمعني -----لانهم لا يءمنون ------------7 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون ---------------------------------------------------قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	907	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1037	false	-8930083453655235668	9	161	38	832	1540	300	لا يءمنون بتقدير الباء او اللا--م او بدل من كلمة ربك 1034 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ذكر الاعادة في الالزام اما لكون المخاطبين معتقدين بالاعادة او لوضوح برهانها او للاكتفاء بالابداء في الالزام وذكر الاعادة للتنبيه والاستطراد او المراد بالاعادة هو تكميل المواليد بالبلوغ الي كمالاتها المترقبة منها ولما لم يكن لهم جواب سوي الاعتراف بان الله هو المبدا والمعيد وليس هذا من فعل الشركاء امر تعالي نبيه ص ان يجيب عنهم فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع امن لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	198	239.5	150	799	24.780975341796875	37	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	205	257	1101	1388	1625	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق---------------------------------------- من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هاذ----------------ا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا رض--------------------- وما نحن لكما بمءمنين	923	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1053	false	870805983183640495	135	225	741	1250	1655	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	1053	-4621351769611412871	279	477.0	228	511	54.59882736206055	43	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0924	true	-1825593075484684468	238	288	1243	1488	1546	300	عليه السلام ان تريد الا ان تكون جبارا --------في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين اي مصدقين لكما فيما جءتما به وقرء يطبع ويكون لكما بالياء 7---------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-----لما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	924	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1053	false	870805983183640495	209	281	1166	1548	1655	300	عليه اباءنا و--------------تكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعرو---------ا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياءهما من عدم انقيادهم لهما 107983 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	165	230.0	128	405	40.74074172973633	28	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0934	true	7622522057145140914	128	256	651	1314	1524	300	ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا---------- اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين ءام------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا كذلك حقا علين----------------------------------------------------------------------ا ننج المءمنين 7 يونس 102 103 فهل ينتظرون الا ايام الذين خلوا من قبلهم وقاءع الله تعالي فيهم كما يقال ايام العرب لوقاءعها ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه قوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين ءامنوا ومن امن-------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كذلك ننج المءمنين مثل ذلك------------ الانجاء -------ننجي المءمنين منكم ونهلك المشركين و حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا وقرء ننج بالتشديد 7 قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولا------------------------------------------------------------------------------------------كن اعبد الله الذي يتوفاك----------------------------------------م وامرت ان اكون من المءمنين	934	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1060	false	-6739411870222335255	45	179	210	957	1602	300	ينتظرون او باعتبار كون ما استفهامية----- قل فانتظروا ام للتهكم اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا عطف علي محذوف تعليل للامر بالتحدي معهم تقديره فانا ننزل العذاب علي المكذبين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا كذلك متعلق بالفعل الاتي وحقا علينا مفعول مطلق لحق محذوفا معترض بينهما ننج المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين لما كان المقام لتقريع المكذبين والمقصود بالوعد زيادة حسرتهم وتجزءة نبيه ص والمءمنين في التحدي معهم صار التاكيد والتكرار مطلوبا ولذلك كرر الانجاء بالنسبة الي المءمنين مءكدا بحقا 10104---------------------------------------------------------------- قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله يعني بعد ما بعثتك بالنبوة فاعلن دينك ولا تخف منهم ولا تخف دينك وان كنت قبل ذلك خاءفا خافيا ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم التعليق علي التوفي المتعلق بهم لتهديدهم وامرت ان اكون من المءمنين	1060	-4621351769611412871	248	130.0	197	1092	22.710622787475586	39	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	139	233	718	1199	1552	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------- قال ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تخسير ويا-------------------------------------------قوم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------ فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام ذا---------------------------------لك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين -----------كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	966	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1086	false	1865099822899830925	0	203	0	1025	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163 قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخسير ايقاع الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 ويقوم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	470	781.0	376	1030	45.63106918334961	75	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	176	219	907	1134	1547	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	980	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1093	false	-8958326615221032891	180	280	950	1459	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1093	-4621351769611412871	226	369.5	183	510	44.313724517822266	35	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1098	true	4891506118817080472	188	234	981	1218	1557	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولا----------------------------------كن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا----------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1098	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1181	false	-3321513070315334922	135	229	722	1236	1623	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1181	-4621351769611412871	234	419.0	188	514	45.525291442871094	42	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1117	true	-3681128132841950635	98	264	543	1401	1582	300	يءخرهم بالنون والياء تشخص فيه الابصار اي ابصارهم لا تقر في اماكنها من هول ما تري مهطعين مسرعين الي------ الداعي وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظر اليه لا تطرف مقنعي رءوسهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم لا يرجع اليهم ان يطرفوا بعيونهم اي لا يطرفون ولكن عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للاجفان او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم الهواء الخلاء الذي لم تشغله الاجرام فوصف به فقيل قلب فلان هواء اذا كان جبانا لا قوة في قلبه ولا جراة ويقال للاحمق ايضا قلبه هواء قال زهير من الظلمان جءجءه هواء لان النعام مثل في الجبن والحمق وقال حسان فانت مجوف نخب هواء وعن ابن جريج افءدتهم هواء صفر م-------------------------ن الخير خاوية منه وقال ابو عبيدة جوف لا عقول لهم 7- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال--------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1117	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1189	false	-3614053549274361945	132	275	702	1474	1617	300	يءخرهم بالامهال ليوم تشخص فيه الابصار بتقي مفتوحة لا يقدرون ان يطرفوا 1443------ مهطعين مسرعين الي اجابة الداعي-------------------------------------------------------------- مقنعي رءوسهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم لا يقدرون ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظروا الي انفسهم لكمال دهشتهم وحيرتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افءدتهم هواء خلاء عن الراي لفرط الوحشة او عن الخير لغلبة الشقوة وقيل متصدعة من فرط الدهشة 1444 وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب من يوم ياتيهم العذاب او هو مبني وبدل من يوم تشخص فيه الابصار او هو ظرف للافعال السابقة او متعلق بذكر بدلا من انذر الناس والمراد منه يوم حضور الموت فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي يقال لهم ذلك 1445 وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم يعني استننتم بسننهم ووقفتم في مقامهم او سكنتم في منازلهم الصورية بحيث شاهدتم اثار عذابهم وهلاكهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1189	-4621351769611412871	360	490.0	290	1155	31.16883087158203	56	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	125	175	628	875	1520	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سوي------------ته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1128	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1197	false	294739080921710956	244	296	1400	1658	1677	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اتممت خلقته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب-ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	245	481.0	195	259	94.59459686279297	48	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1140	true	-3547652386329507721	219	285	1183	1532	1608	300	به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا كقولك صرح بها من الصديع وهو الفجر والصدع في الزجاجة الابانة وقيل فاصدع فافرق بين الحق والباطل بما تءمر والمعني بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك الخير فافعل ما امرت به ويجوز ان تكون ما مصدرية اي بامرك مصدر م---------------------------------------------------------------------------------ن المبني للمفعول 7 انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الاها ءاخر فسوف يعملون	1140	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1204	false	7675592762019927878	236	280	1308	1527	1620	300	به من--------- صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او فرق به------------------------------------------------------------------- بين الحق والباطل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او فرق الحق وانثره بحيث لا يكاد تجمع ويذهب به او شق وفرق به جماعات الكفار واعرض عن المشركين-------- انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله ال-ها -اخر فسوف يعلمون	1204	-4621351769611412871	120	81.0	95	430	27.9069766998291	18	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1150	true	1965639557868690993	154	267	822	1405	1585	300	قالوا ذلك اضلالا للناس وصدا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فحملوا او زاد ضلالهم كاملة--- وبعض اوزار من ضل بضلالهم وهو وزر الاضلال لان المضل والضال شريكان هذا يضله وهذا يطاوعه علي اضلاله فيتحاملان الوزر ومعني اللام التعليل من غير ان يكون غرضا كقولك خرجت من البلد مخافة الشر بغير علم---------- حال من المعفول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال و--------------------------------------------------انما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه ك--ان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز---- المحق والمبطل 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1150	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1211	false	929221017594476645	111	287	585	1473	1549	300	قالوا ذلك اضلالا للناس وصدا--- وكان غاية ذلك ا------------ن يحملوا او-زار ذلك القول والصد وبعض اوزار من اضلوهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغير علم ظرف مستقر حال من --مفعول--- يضلونهم او فاعله او فاعل ليحملوا او ظرف لغو متعلق بيحموا او يضلونهم وفي الخبر انما--------------------------------------- لم يعذر الجاهل لان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل وعن الباقر ع ماذا انزل ربكم في علي ع قالوا اساطير الاولين وعن الصادق ع والله ما اهريقت محجمة من دم ولا قرع بعصا بعصا ولا غصب فرج حرام ولا اخذ مال من غير حله الا وزر ذلك في اعناقهما من غير ان ينقص من اوزار العالمين شء 1626 قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	299	401.5	237	1110	26.93693733215332	46	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	171	294	946	1624	1656	300	والقوا يعني الذين ظلموا والقاء السلم الاستسلام لامر الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله ---شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءا منهم 7 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله-------------------------------------------------------------------------- زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 7 النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم علي الكفر يضاعف الله عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في زيادة عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين ------------------------------------------------------------الناس بصدهم عن سبيل الله 7--------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هاءلاء	1174	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1231	false	2327135657496015236	205	289	1151	1619	1683	300	والقوا -الي الله يومءذ-------- السلم الاستسلام--------------------------- والانقياد----------- وضل عن----------هم ما كانوا يفترون من الالهة والشركاء واستحقاقهم العباد والشفاعة والنصرة 1688 الذين كفروا وص------------دوا عن سبيل الله كفروا بالله او بالرسول او بالولاية ومنعوا الغير عن الولاية او اعرضوا عنها زدناهم عذابا فوق العذاب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدهم--------- بما كانوا يفسدون في ارض وجودهم وفي ارض عالم الطبع عالم بمنع القوي عن الرجوع الي القلب ومنع الناس عن الرجوع الي صاحب القلب 1689 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي ه-ءلاء	1231	-4621351769611412871	221	270.0	172	824	26.820388793945312	31	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1181	true	-9055670653741635288	216	288	1131	1483	1540	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولاءك هم الكاذبون 7 النحل 104 105 ان الذين لا ان لذين لا يءمنون باي ت لله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون لا يهديهم لله لا يلطف بهم لانهم من اهل الخذلان في الدنيا والعذاب في الاخرة لا من اهل اللطف والثواب انما يفتري لكذب رد لقولهم انما انت مفتر	1181	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1238	false	-4904923802882378916	107	172	604	938	1646	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله جواب لسءال مقدر كانه قيل فما لهم لا يتفطنون ويلحدون القران الذي هو لسان عربي مبين الي الاعجمي فقال لانهم لا يءمنون بايات الله ومن لا يءمن بايات الله لا يهديه الله الي التفطن بدقاءق القول ومفاسده ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله--------------------------------------------- لا انت فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رد لقولهم انما انت مفتر	1238	-4621351769611412871	134	209.0	107	547	24.497257232666016	26	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1240	true	4505664722225226422	145	189	748	1000	1608	300	اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة يعني قيام الساعة جءنا بكم------------------------------------------------------- لفيفا جمعا مختلطين اياكم واياهم ثم يحكم بينكم ويميز بين سعداءكم واشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي 7 وبالحق انزلناه وبا---------------------------------------------------------------------------------لحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	1240	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1288	false	-3738083411293729390	62	126	342	714	1637	300	اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة وعد دار الاخر--ة جءنا بكم يعني بني اسراءيل وقوم فرعون او الخطاب لبني اسراءيل فقط لفيف-----ا مختلطين المحقين والمبطلين من بني اسارءيل وقوم فرعون او داني الدرجة ومرتفعيها 17105106 وبال---------حق انزلناه بسبب الحق او بالغاية الحقة او متلبسا بالحق والضمير امطلق القران او لقران الولاية وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	1288	-4621351769611412871	149	221.0	121	388	38.402061462402344	21	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1257	true	2758513936850463991	41	71	199	338	1509	300	كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والا رض------------ ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1257	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1301	false	-5470513122969697012	220	284	1059	1387	1462	300	كلبهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	134	222.5	105	328	40.85365676879883	25	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1286	true	228958551811021748	117	208	563	1057	1550	300	ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا 7 الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون من وراء السد مزدحمين في البلاد وروي ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون 7 وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري	1286	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1340	false	-1982925352349355244	246	274	1323	1475	1613	300	ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ياجوج وماجوج ومن دون------------------------ السد او ياجوج وماجوج فقط 18100101--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري	1340	-4621351769611412871	116	169.5	95	494	23.481781005859375	19	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1405	true	546004849263241762	121	143	623	747	1629	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه م------------------ن القوم الذين كذبوا بااياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1405	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1447	false	8924234094830409990	76	146	391	804	1641	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا ب-اياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1447	-4621351769611412871	121	190.5	99	414	29.227052688598633	18	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1408	true	-80400927914637479	116	176	614	923	1583	300	وولد ونخيل فابتلاه الله بذهاب ولده انهدم----- عليهم البيت فهلكوا وبذهاب ماله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وعن قتادة ثلاث عشرة سنة وعن مقاتل سبعا وسبعة اشهر وسبع ساعات وقالت له امرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوما لو دعوت الله فقال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استح-ي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي فلما	1408	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1450	false	3645840089972163883	149	224	814	1188	1569	300	وولده----- فابتلاه الله بهلاك اولاده بهدم بيت عليهم وذهاب امو------------اله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة او------- ثلاث عشر او------------ سبعا وسبعة اشهر وان---------------- امراته كانت رحمة بنت افراءيم بن يوسف وفي خبر كانت بنت يوسف بن يعقوب ع وقيل كان ايوب في زمان يعقوب وتزوج ليا بنت يعقوب فقالت له يوما لو دعوت الله فقال---- كم كانت مدة الرخاءفق-الت ثمانين سنة فقال---- استحيي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي هكذا	1450	-4621351769611412871	214	331.0	168	435	49.195404052734375	36	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	38	128	196	671	1547	300	يوم القيامة كانه قيل حتي تاتيهم الس----------------اعة او ياتيهم عذابها فوضع يوم عقيم موضع الضمير 7 الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين 7 الحج 56 الملك يومءذ لله فان قلت التنوين في يومءذ عن اي جملة ينوب قلت تقديره الملك يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لقوله ولا يزال الذين كفروا---------------------------------------------------------------------- في مرية منه حتي تاتيهم الساعة 7 وال------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1444	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1493	false	-4240366227295819489	197	271	1011	1412	1580	300	يوم القيامة وهو المناسب لما بعده فلا بد ان يفسر الساعة او -اليوم ال--------------عقيم بيوم القيامة -------------لله يحكم بينهم فالذين ام-نوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كان المقام مقام التشديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين اتي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة فيه 2258 والذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1493	-4621351769611412871	188	166.5	150	621	30.273752212524414	30	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1464	true	7718198322991804054	16	124	70	616	1522	300	الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي ال----ا حياتنا- ال-دنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت والمعني لا حياة الا هذه الحياة لان ان النافية دخلت علي هي التي في معني الحياة الدالة علي الجنس فنفتها فوازنت لا التي نفت ما بعدها نفي الجنس نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض ينقرض قرن وياتي قرن اخر ثم قالوا ما هو الا مفتر عل-----ي الله فيما يدعيه من استنباءه له وفيما بعدنا من البعث وما نحن بمصدقين 7 قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	1464	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1514	false	6308604325460382820	194	244	1080	1348	1672	300	الا حياتنا الدنيا --جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما نحن بمبعوثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 --------قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	1514	-4621351769611412871	163	235.5	130	575	28.34782600402832	25	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1473	true	-225523009933828947	35	85	180	450	1576	300	حتي اكلوا العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع 7 ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب-------------------------------------------------------------------- فما استكانوا لربهم	1473	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1523	false	-8930561496085209070	113	157	602	855	1625	300	حتي اكلوا العلهر فجاء ابو سفيان الي رسول الله ص فقال-------------------- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء ----------------------------------------بالجوع ف------------نزلت ولقد اخذناهم بالعذاب 2376 ولقد اخذناهم بالعذاب يعني القتل يوم بدر او الجوع والقتل والخوف فما استكانوا لربهم	1523	-4621351769611412871	173	268.5	142	339	51.032447814941406	25	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1516	true	3844807781253056494	151	184	794	947	1566	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالا بصار	1516	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1574	false	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالا-بصار	1574	-4621351769611412871	151	170.5	119	463	32.6133918762207	23	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1554	true	6093157949483658600	103	175	554	912	1539	300	وهو الذي ارسل الرياح بشري بين يدي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمته وانزلنا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء----------------------------------------- ماء طهورا 7 الفرقان 48 وهو الذي ارسل قرء الريح و الرياح نشرا احياء ونشرا جمع نشور وهي المحيية ونشرا تخفيف نشر وبشرا تخفيف بشر جمع بشور وبشري و بين يدي رحمته استعارة مليحة اي قدام المطر طهورا بليغا في طهارته وعن احمد بن يحيي هو ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره فان كان ما قاله شرحا لبلاغته في -----------------------------الطهارة	1554	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1604	false	3151887841876761999	37	151	190	845	1642	300	وهو الذي ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته فان الرياح الصورية وقت الشتاء والربيع تحرك السحاب وتصير سببا لامطار المطر واطلاق الرحمة علي المطر شاءع في العرب والعجم ورياح الغموم والاخاويف والاسقام والقبضات والبلايا وساءر ما لا يلايم الانسان تبشر بضد ذلك فان مع العسر يسرين وقد سبق في سورة الاعراف اختلاف القراءة في بشرا وغير ذلك وانزلنا لما كان الامتحانات الالهية موجبة لترقي السالك عن مقام الغيبة الي مقام الحضور ويكون الامتحان في الغياب قال ارسل الرياح بالغيبة وانزلنا بالالتفات من الغيبة الي الحضور من السماء اي السحاب او وجهة العلو بعد ارسال الرياح ماء طهورا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاهرا في نفسه مطهرا لغيره من الاخباث والاحداث فان الطهور للمبالغة في الطاهر والبالغ في الطهارة	1604	-4621351769611412871	104	133.5	83	876	11.872145652770996	15	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1580	true	-5721616670032687624	105	204	543	1107	1594	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم 7 الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قرء ارجءه وارجه بالهمز والتخفيف وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته ومنه المرجءة وهم الذين لا يقطعون بوعيد الفساق ويقولون هم مرجءون لامر الله والمعني اخره ومناظرته لوقت اجتماع السحرة وقيل احبسه حاشرين شرطا يحشرون السحرة وعارضوا قوله ان هذا لساحر بقولهم بكل سحار فجاءوا بكلمة الاحاطة وصفة المبالغة ليطامنوا من نفسه ويسكنوا بعض قلقه وقرا الاعمش بكل ساحر 7 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين 7 الشعراء 38 فجمع السحرة	1580	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	144	174	745	911	1572	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ---------فلما جاء السحرة	1623	-4621351769611412871	155	290.0	126	564	27.482269287109375	27	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1581	true	-589594917383031803	46	142	244	750	1585	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين 7 الشعراء 41 فلما جاء السحرة وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1581	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	171	205	895	1079	1572	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1623	-4621351769611412871	184	310.0	150	506	36.3636360168457	34	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1582	true	-1036205131307660062	158	210	800	1065	1509	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين 7 الشعراء 49 قال امنتم له فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم 7 قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1582	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	223	262	1177	1382	1572	300	قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين---------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1623	-4621351769611412871	205	388.0	166	265	77.35848999023438	37	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	11	42	65	218	1617	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1594	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1631	false	2197923700791351144	5	36	26	179	1640	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	153	306.0	122	153	100.0	31	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	94	177	471	891	1530	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا -خلق الاولين وعادتهم كانوا يدينونه ويعتقدونه ونحن بهم مقتدون ------------------------------------او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الاعادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر----------------------------------------------------------------------------------- او م----------ا هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه 7-------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين	1595	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	19	122	97	612	1546	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين-------------------------------- ونحن بهم مقتدون 26138 لانه لا بعث ولا حساب ولا عقاب او لانا نكو------ن علي---- الحق الذي نستحق به الثواب لا العقاب 26139146 فكذبوه فاهلكناهم وجه الاتيان عقيب التكذيب قد مر في السابق ان في ذلك المذكور من قصة هود وقومه او من اهلاك قوم هود الذي تظافر به الاخبار لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين	1632	-4621351769611412871	259	390.0	203	558	46.415771484375	46	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1597	true	1660493523383336851	204	246	1053	1264	1552	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1597	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	191	240	979	1229	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1632	-4621351769611412871	209	410.0	167	250	83.5999984741211	41	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1643	true	-583367632217261691	231	293	1207	1521	1546	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح بشري-------------------------------------------- بين يدي رحمته اءلاه مع الله تعالي الله عما يشركون 7 النمل 63 ام من يهديكم يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر 7 امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا رض اءلاه مع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1643	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1665	false	-7187548791027450368	62	142	300	762	1586	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته اال-ه مع الله تعالي الله عما يشركون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	177	294.5	141	575	30.782608032226562	32	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1652	true	8984749402399783567	150	268	787	1406	1565	300	ممن يكذب بااياتنا فهم يوزعون 7 النمل 83 ويوم نحشر من فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا فيكبكبوا في النار وهذه عبارة عن كثرة العدد وتباعد اطرافه كما وصفت جنود سليمان بذلك وكذلك قوله فوجا فان الفوج الجماعة الكثيرة ومنه قوله تعالي يدخلون في دين الله افواجا النصر 2 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار فان قلت اي فرق بين من الاولي والثانية قلت الاولي للتبعيض والثانية للتبيين كقوله من الاوثان 7 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بااياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم------------------ بما ظلموا --------------------فهم لا ينطقون	1652	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1670	false	-6379480075825203841	136	178	677	896	1526	300	ممن يكذب ب-اياتنا فهم يوز-----------------------------------عون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءوا قال اكذبتم ب-اياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم اي العذاب الموعود بما ظلموا الايات اي ال محمد ص فهم لا ينطقون	1670	-4621351769611412871	166	272.5	134	657	25.2663631439209	27	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1662	true	348680299056713763	175	215	901	1096	1517	300	وهم لا يحسون بانها اخته وكان اسمها مريم 7------------ وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولا----------كن اكثرهم	1662	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1676	false	-1240322431194904896	102	186	536	964	1568	300	وهم لا يشعرون انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم	1676	-4621351769611412871	169	281.5	133	428	39.48598098754883	31	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	69	150	327	719	1487	300	بما انعمت علي من القوة----------------------------- فلن ا------------------------ستعملها الا في مظاهرة اولياءك واهل طاعتك والايمان بك ولا ادع قبطيا يغلب احدا من بني اسراءيل 7 فاصبح ف-----------------------ي المدينة خاءفا-------------------------------------------------------------- يترقب------------------------------ فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما-------------------------------------------- ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين 7 ا-لقصص 18 فاصبح في المدينة	1665	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1678	false	4604842443636721871	57	196	279	982	1501	300	بما انعمت علي من القوة التي اقدر بها علي القتل بوكز فلن اكون ظهيرا للمجرمين كما صرت ظهير---ا في هذه الكرة 2818---------------------------------------------------------------- فاصبح موسي ع في اليوم الثاني في المدينة خاءفا من فرعون وقومه لشياع خبر اجتماع السبطي عليه وشياع قتله القبطي يترقب الاخبار من فرعون وقومه في حقه فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقص----ي المدينة	1678	-4621351769611412871	280	417.0	219	778	35.989715576171875	52	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1700	true	-7698426749237621111	178	253	893	1243	1484	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب-------------------- الا رحمة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 7 القصص 86 وما كنت ترجو فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول------------------- علي ا---لمعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمه من ربك ويجوز ان يكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك 7 ولا يصدنك عن ءايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك	1700	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1706	false	-1517400593858529969	114	211	562	1065	1507	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب يعني النبوة والقران الا رحمة من ربك استثناء مفرغ في موضع التعليل او منصوب بنزع الخافض اي الا برحمة من ربك او استثناء منقطع والمعني لكن اعطيت الكتاب رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين------------------------ فان الكتاب نعمة والنبوة نعمة عظيمة فلا تصرفهما في اعداء المعطي وهذه وما بعدها خطاب له ص علي اياك اعني واسمعي يا جارة 288-------------------------------------------------------------------------------------------------7 ولا يصدنك عن -ايات الله التكوينية من احكام الرسالة وغراءب الاخرة بان لا تعمل بها وتنسيها وعن اياته التدوينية بان لا تعمل بها وتتركها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك	1706	-4621351769611412871	151	163.5	116	625	24.15999984741211	26	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1723	true	1863341880229590598	105	158	516	773	1569	300	ان -ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما يقود -اليهود فلما ان نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت والوجه ما ذكرناه كفي بالله بيني وبينكم شهيدا	1723	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1723	false	8431858265667116574	133	173	732	921	1607	300	ان اناسا من المسلمين اتوا رسول الله ص----------------- بكتف كتب----- فيها بعض ما يقوله اليهود ف-------------------------قال كفي بها------------- ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت الاية قل ك--------في بالله بيني وبينكم شهيدا	1723	-4621351769611412871	172	281.5	135	259	66.40926361083984	30	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1748	true	-3254550108356125035	66	184	370	970	1589	300	وكان حقا علينا نصر المءمنين تعظيم----------------------------------------------------------------------- للمءمنين ورفع من ---------------شانهم وتاهيل لكرامة سنية واظهار لفضل سابقة ومزية حيث---------- جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم مستوجبين عليه ان يظهرهم ويظفرهم وقد يوقف علي حقا ومعناه وكان الانتقام منهم حقا ثم يبتدا علينا نصر المءمنين وعن النبي صلي الله عليه وسلم 847 ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين 7 ال-----------------------------------------------------------------له الذي يرسل الرياح----------------------------- فتثير سحابا فيبسط-----ه في السماء كي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف يشاء ويجعله كسفا----- فتري الودق--------- يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده------------ اذا هم يستبشرون---------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله------ لمبلسين	1748	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1749	false	4935064069271228907	23	178	136	908	1558	300	وكان حقا علينا نصر المءمنين ومن كان حقا علي الله ان ينصره علي عدوه فلا يحزن من معاداة احد وهو تسلية تامة للمءمنين وتقوية لقلوبهم وتفخيم لشانهم من---------------------------------------- حيث انه تعالي جعلهم ذوي حق عليه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي ص--------------------- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا----------- وكان حقا علينا نصر المءمنين وعن الصادق ع قال حسب المءمن نصره ان يري عدوه يعمل بمعاصي الله 3048 الله الذي يرسل الرياح جملة مستانفة في مقام التعليل فتثير سحابا فيبسطه الله في السماء كيف يشاء ساءرا وواقفا سريعا وبطيءا غليظا ورقيقا ذا مطر وثلج وبرد وخاليا عن ذلك ويجعله كسفا قطعا متراكمة بعد بسطه او يبسطه تارة ويجعله كسفا اخري فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم اذا هم يستبشرون بمجء الخصب 3049 وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تاكيد لمبلسين	1749	-4621351769611412871	366	500.0	286	967	37.84901809692383	61	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	69	215	341	1068	1504	300	نطلب 7 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 الاحزاب 17 قل من ذا فان قلت كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من السوء قلت معناه او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع 7 قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة------------------------------------------------------------------ علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من -----الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداد اشحة علي الخير اولا--------------------------------------------------ءك لم يءمنو-------ا فاحبط الله اعماله----------------------------م وكان ذالك عل------ي الله يسيرا يحسبون الا حزاب لم يذهبوا---------------------------------------------------------------------- وان يات الا حزاب---------- يودوا لو انهم بادون في الا عراب يسالون -------------------------عن انباءكم ولو كانوا فيكم	1792	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1783	false	-2469867202294668066	76	280	368	1471	1570	300	-قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا منهم او اتيانا او زمانا او باسا قليلا والمراد بالباس الحرب 331920 اشحة عليكم الشح بالتثليث البخل والحرص وجاء من باب علم ونصر وضرب والمعني بخلاء علي خيركم او بخلاء ثابتين علي ضرركم او حريصون علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد سلقه بالكلام اذاه شبه الالسنة بالاسنة واثبت لها الحدة استعارة بالكناية وترشيحا للاستعارة يعني انهم جمعوا بين البخل والجبن وشده الاذي حين الامن اشحة علي الخير حال من الالسنة او من فاعل سلقوكم او منصوب علي الذم اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في ظاهر الاسلام وكان ذ-لك الحبط علي الله يسيرا يحسبون الاح-زاب لم يذهبوا بعدما ارسل الله عليهم الريح والملاءكة وبعد هزيمتهم لشدة خوفهم ودهشتهم وان يات الا-حزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الا-عراب يسالون كل قادم عليهم من المدينة عن انباءكم ولو كانوا فيكم	1783	-4621351769611412871	471	787.5	378	1342	35.09687042236328	80	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1826	true	-7623220313227321423	193	296	965	1500	1515	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 7 الاحزاب 63 يسالك الناس عن كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة ----------الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا للمتحنين قريبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني اليوم او في زمان قريب 7---------------------------------------- ان الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا	1826	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1809	false	430401363997216534	91	154	476	832	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان--------------------------------------------------------------------------------- الساعة ------------------------------------------------وان كانت في ط------------------------------------------ول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لك---------------------------------------------------نها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح لل------------------------------------------------------------------زمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا	1809	-4621351769611412871	153	189.5	119	644	23.75776481628418	24	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	174	219	874	1113	1517	300	يستطيعون تاخرا- عنه -----ولا --تقدما عليه 7 وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا------------ لولا انتم لكنا مء--------------------------منين 7 سبا 31 وقال الذين ---كفروا	1850	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1828	false	1183561867283058268	144	241	698	1228	1563	300	-------تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدم------ون وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان ----3432 -قال الذين استكبروا	1828	-4621351769611412871	203	307.0	163	550	36.90909194946289	26	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	149	207	817	1130	1636	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وانكم----------- لتمرون عليه----------------------------------------------------م مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن مصبحين داخلين في الصباح يعني تمرون علي منازلهم في متاجركم الي الشام ليلا ونهارا فما فيكم عقول تعتبرون بها 7 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1942	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1889	false	-8751288070084347395	20	64	107	348	1559	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم يعني علي اثارهم فان منازلهم كانت سدوم في طريق الشام مصبحين وبالليل افلا تعقلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1889	-4621351769611412871	177	317.0	146	377	46.94960021972656	29	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1970	true	-3270952527245698868	178	265	940	1389	1563	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد--------- انه اواب---------------- اذ عرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق 7 ص 30 ووهبنا لداود سليمان وقرء نعم العبد علي الاصل والمخصوص بالمدح محذوف وعلل كونه ممدوحا بكونه اوابا رجاعا اليه بالتوبة او مسبحا مءوبا للتسبيح مرجعا له لان كل مءوب اواب والصافن الذي في قوله الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل -هو	1970	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1900	false	9071352226108656147	84	152	455	787	1556	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد سليمان ع انه اواب مثل داود ع 3831 اذ عرض ظرف لاواب او لما يلزم قوله نعم العبد من المدح لكنهما يوجبان تقييد ما المقصود منه الاطلاق او ظرف لا ذكر مقدر فان المقصود من قوله وهبنا تذكيره ص بحال سليمان ع وتنبيهه علي هبة علي ع له عليه بالعشي الصافنات الجياد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صافن الفرس ا---------------------------------------------------------------لذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل وهو	1900	-4621351769611412871	117	172.5	94	657	17.80821990966797	17	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1972	true	-1757078781971836404	248	284	1265	1442	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 960 قال سليمان-------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد---------- في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق	1972	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1901	false	-2757087508578066497	258	298	1379	1569	1575	300	عن النبي ص ان---------------------- سليمان ع قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق	1901	-4621351769611412871	129	205.0	102	212	60.849056243896484	23	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	235	277	1277	1489	1601	300	مخلصا له الدين و---------امرت لان اكون اول المسلمين ق-------------------------------ل اني اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1996	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1919	false	1375373632619443030	194	284	1011	1499	1583	300	مخلصا له الدين او المعني امرت بان اكون اول المسلمين فيكون اللام زاءدة للتقوية 3913 قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	207	332.0	165	488	42.418033599853516	34	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	56	205	277	1042	1530	300	اولم يسيروا في الا رض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 7 غافر 21 اولم يسيروا في هم في كانوا هم اشد منهم فصل فان قلت من حق الفصل ان لا يقع الا بين معرفتين فما باله واقعا بين معرفة وغير معرفة وهو اشد منهم قلت قد ضارع المعرفة في انه لا تدخله الالف واللام فاجري مجراها وقرء منكم وهي في مصاحف اهل الشام وءاثارا يريد حصونهم وقصورهم وعددهم وما يوصف بالشدة من اثارهم او ارادوا اكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا 7------------------------------- ولقد ارسلنا موسي بااياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقشرون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال	2038	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1950	false	1736790948821295170	179	297	930	1575	1590	300	اولم يسيروا في الا-رض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واث-ارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال	1950	-4621351769611412871	406	534.0	330	1000	40.599998474121094	69	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2044	true	-155247997054363200	64	108	332	546	1486	300	ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب ال-----------------------------------------------------------ذين يجادلون فء-ايات الله ب-------------------------------------غير سلطان اتاهم-------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا	2044	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1953	false	-6842818926002491523	8	128	33	652	1538	300	ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف متجاوز عن حده مرتاب اي شانه الارتياب وليس له حالة يقين بما ينبغي ان يتيقن 4035 الذين يجادلون في ايات الله بالابطال والاخفاء والازدراء والتنقيص بغير سلطان اتاهم بغير حجة بل محض التقليد والشك وهوي النفس او بغير ذي سلطنة اتاهم واجبرهم علي ذلك كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا	1953	-4621351769611412871	211	305.5	167	620	34.032257080078125	34	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2050	true	7640079021759266384	26	145	118	693	1536	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد 7 غافر 48 قال الذين استكبروا وقرء كلا علي التاكيد لاسم ان وهو معرفة والتنوين عوض من المضاف اليه يريد انا كلنا او كلنا فيها فان قلت هل يجوز ان يكون كلا حالا قد عمل فيها فيها قلت لا لان الظرف لا يعمل في الحال متقدمة كما يعمل في الظرف متقدما تقول كل يوم لك ثوب ولا تقول قاءما في الدار زيد قد حكم بين العباد قضي بينهم وفصل بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار 7-------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	2050	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1957	false	8711278922404101058	106	177	580	954	1638	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1957	-4621351769611412871	220	371.0	177	678	32.4483757019043	38	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2070	true	1462641570669154029	189	219	1037	1200	1611	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	2070	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1972	false	6181704415242512932	7	37	48	211	1532	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1972	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	19	67	86	324	1533	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ 7 فصلت 49 50 لا يسام الانسان	2081	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms1982	false	-3924305727500563910	14	122	67	637	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي----- الانسان	1982	-4621351769611412871	217	370.0	174	576	37.67361068725586	37	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	222	254	1103	1268	1515	300	الذين ءامنوا ا----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------------ وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2105	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	67	117	377	629	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2001	-4621351769611412871	157	274.0	126	252	62.30158615112305	27	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	62	149	312	707	1526	300	لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من من الله من صلة لا مرد اي لا يرده الله بعدما حكم به او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم 7-------------------- فان اعرضوا--------------------------- فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2106	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	198	262	1053	1365	1562	300	لا مرد بتاخير---ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	147	205.5	112	501	29.341318130493164	25	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2115	true	-8043883013251269357	155	195	866	1096	1659	300	خلقهم فاخبروا عن هذه ---------------------المشاهدة ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة من-- انوثتهم ويسءلون وهذا وعيد وقرء سيكتب وسنكتب بالياء والنون وشهادتهم وشهاداتهم ويساءلون علي ما يفاعلون 7------------------------------- وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم	2115	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2008	false	-8342672768370328164	36	74	201	411	1586	300	خلقهم فان الانوثة والذكورة لا تعلمان الا بالمشاهدة ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة انهم اناث------------------------------------------------------------------------ ويسا-لون عن هذه الشهادة يوم القيامة وهو تهديد لهم 432021 وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم	2008	-4621351769611412871	129	173.0	103	284	45.42253494262695	18	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2123	true	1816333333838792161	145	246	720	1212	1498	300	تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين 7 الزخرف 40 افانت تسمع الصم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجد ويجتهد ويكد روحه في دعاء قومه وهم لا يزيدون علي دعاءه الا تصميما علي الكفر وتماديا في الغي فانكر عليه بقوله افانت تسمع الصم انكار تعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم واراد انه لا يقدر علي ذلك منهم الا هو وحده علي سبيل الالجاء والقسر كقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور فاطر 22 7-------------------------------------------------- فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون	2123	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2014	false	-5863482734103522631	31	63	147	316	1435	300	تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف عطف السبب علي المسبب والمجمل علي المفصل 434142 فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون	2014	-4621351769611412871	119	21.5	95	542	21.955718994140625	23	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2125	true	2824157574326182712	12	117	61	622	1576	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه----------------------------------------------------------- فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون 7 الزخرف 46 ولقد ارسلنا موسي ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم بااياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم 7 وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون	2125	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2015	false	3474137872994587131	224	288	1128	1472	1543	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون استهزءا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مقام ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348--------------- وما نريهم من ا-ية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون	2015	-4621351769611412871	183	263.5	147	658	27.81155014038086	26	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	166	238	866	1230	1572	300	صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه او هذا القران ان جعل الضمي------------------------------------------ر في وانه للقران ---------------7 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 7 الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان عدو مبين قد بابنت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم	2131	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2020	false	-8342533577712289841	171	248	877	1287	1589	300	صراط مستقيم جواب سءال مقد-------------------------------------ر في مقام التعليل يعني هذا المذكور صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر ل---------------------------عداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	212	300.0	170	475	44.6315803527832	35	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	266	298	1327	1507	1516	300	الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه	2141	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2031	false	-6961421832687391203	0	30	0	167	1571	300	الدخان فتلا رسول الله ص هذه------------- الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه	2031	-4621351769611412871	161	306.5	132	180	89.44444274902344	27	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	0	104	0	503	1513	300	ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء انك بمعني لانك وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنبر ان هاذا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي تشكون او تتمارون وتتلاجون 7 ان المتقين في مقام امين------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق--------------------------------------------- متقابلين------------------------------------- كذلك-------------------------- وزوجناهم بحور عين يد--------------------------------------------------------------عون فيها بكل فاكهة ء-------------------------------------------------------------------------------------امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم 7 الدخان 51 ان	2150	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2035	false	2298606322733249302	163	288	842	1502	1562	300	ابا جهل قال لرسول الله ص----------------- ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فيعير بذلك في النار 4450 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا--------- ما كنتم به تمترون--- تشكون او تجادلون 4451------ ان المتقين في مقام امين صاحبه من الشرور والافات 445253 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين الحوراء مءنث احور الابيض والعيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم للخلاص من -----	2035	-4621351769611412871	307	448.5	244	814	37.714988708496094	54	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	21	62	107	316	1502	300	يءمنون بالتاء والياء 7 ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا اولا------------------------------------------------ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم------------------------------------------------------- ولا يغني عنهم ما كسبوا	2153	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2037	false	-2623921752764483208	177	257	1085	1490	1700	300	يءمنون---------------- ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع اي-ات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني عنهم ما كسبوا	2037	-4621351769611412871	187	292.0	149	423	44.208038330078125	30	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	8	72	51	366	1544	300	في رحمته في جنته وجواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا فيقال لهم واما الذين كفروا افلم تكن والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم---------------------------- سيءات ما عملوا----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2160	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2044	false	8823267310168516671	203	297	997	1506	1517	300	في رحمته التي هي الو----لاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اي يقال لهم احملتم---- فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سيءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2044	-4621351769611412871	236	347.5	181	517	45.64796829223633	42	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2196	true	4311400295226288709	151	211	734	1095	1584	300	السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله ج----نود السماوات والا رض وكان الله عليما حكيما----------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الا نهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ويكفر عنهم سيءات------------هم وكان ذلك -----------------عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------مشركين وال----------------------------------------------مشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------يهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود	2196	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2075	false	8947896630764833257	163	300	956	1709	1709	300	السكينة او-------------- ليزدادوا ايمانا او -لمفهوم قوله لله جنود السماوات والا-رض او للجميع علي سبيل التنازع او تعليل لمحذوف او فعل ما فعل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الا-نهار قد مضي في اخر سورة ال عمران بيان لكيفية جريان الانهار من تحت الجنات عند قوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم ال عمران195 خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يزيلها عنهم وكان ذلك الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات الذين نافقوا مع محمد ص او في حق علي ع والمشركين بالله او بالرسول او بالولاية وهو المنظور اليه والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ظن انه لا ينصر رسوله في سفره الي مكة عليهم داءرة السوء التي تظنونها للمءمنين من هلاكهم بايدي قريش قال القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله ص وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود-	2075	-4621351769611412871	309	467.0	256	771	40.07781982421875	42	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2198	true	-191378378111802811	243	278	1287	1458	1574	300	من الا عراب-- شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2198	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2077	false	-4441154521051831127	101	145	536	763	1622	300	منهم احد ابدا شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2077	-4621351769611412871	165	297.5	132	227	72.68722534179688	31	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	156	182	808	972	1614	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل ------------------------خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	2233	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2098	false	7781216783909078119	90	120	476	662	1786	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل والاقل من الكل الفصيلة فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة	2098	-4621351769611412871	160	298.5	134	188	85.10638427734375	22	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2259	true	-2823632540160962051	144	254	721	1300	1523	300	وفي ثمود اذ قيل له--------------------------------------------------------------------------------------------م تمتعوا حتي حين------------------------------------------------ فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 7 الذاريات 43 وفي ثمود اذ حتي حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود 65 فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله وقرء الصعقة وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة والصاعقة النازلة نفسها وهم ينظرون كانت نهارا يعاينونها وروي ان العمالقة كانوا معهم في الوادي ينظرون اليهم وما ضرتهم فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 37 وقيل هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه منتصرين ممتنعين من العذاب 7 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2259	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2115	false	-2565605202007952922	71	132	373	684	1643	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ممتنعين 5146------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2115	-4621351769611412871	166	287.5	133	719	23.087621688842773	29	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2267	true	-4962668244469923396	66	97	332	494	1556	300	البنات---------- ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون----------------------------------------- ام عندهم الغيب -------------------------فهم يكتبون------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم الاه غير الله سبحان الله عما يشركون	2267	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2122	false	2200104190520551017	150	237	787	1232	1566	300	البنين ولذلك قال ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون بذلك الاجر فمنعهم ذلك عن الاقرار بك 5241 ام عندهم الغيب من دون الصعود الي السماء فهم يكتبون فيعلمون بذلك انك لست برسول او لا يحتاجون بذلك الي رسول 5242 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون يعني انهم يريدون كيدا عظيما بك وبوصيك فالذين كفروا برسالتك او بولاية علي ع هم المكيدون فان كيدهم لك هو كيد الله لهم في الخذلان والمنع من حضرته 5243 ام لهم ال-ه غير الله سبحان الله عما يشركون	2122	-4621351769611412871	159	231.5	128	446	35.65022277832031	25	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2271	true	1481885377802613699	94	115	483	586	1531	300	ما راه احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي-------ه وسلم مرتين مرة في الارض ومرة في السماء	2271	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2125	false	-2800101146407696242	41	124	192	583	1439	300	ما راه احد من الانبياء في صورته--------- غير محمد ص نبينا فانه راه علي صورته مرتين مرة في السماء ومرة في الارض وقيل فاستوي علي جميع ما في الارض او علي ما امره الله به وقيل فاستوي محمد ص اي استقام في امره وتمكن وعلي اي تفسير فالاتيان بالفاء كان في محله وقيل ك ان جبرءيل ياتي النبي ص في صورة الادميين فساله رسول الله ص ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء	2125	-4621351769611412871	83	124.0	64	400	20.75	16	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2276	true	-4625034977949505390	42	67	227	343	1576	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الا رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2276	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2131	false	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	113	164.5	89	304	37.171051025390625	23	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	235	294	1186	1474	1499	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت ومعن------ي تولي--------------- ترك المركز يوم احد------------------------------------------- فعاد عثمان الي	2277	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2132	false	-2741112409323241748	60	132	318	657	1490	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع--- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله------ وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي تولي اي يوم احد حين ترك المركز واعطي قليلا ثم قطع نفقته الي قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي	2132	-4621351769611412871	242	404.5	188	355	68.16901397705078	47	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	122	184	633	935	1499	300	وان سعيه سوف يري ثم يج---------------------زاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه ---------------------------------------------------------------------------------هو اضحك وابكي وانه -------------------------------------------------------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والا نثي من نطفة اذا تمني ----------------------------------------------------وان عليه النشاة الا خري وانه هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري وا------------------------------------------------------نه اهلك عادا الا ولي وثمود فما ابقي و-----------------قوم نوح من قبل-------------------- انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2277	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2133	false	-455947794991740368	19	162	104	871	1568	300	وان سعيه سوف يري ثم يجزاه اي يجزي الساعي بسعيه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي انتهاء الكل وانتهاء اعمالهم فيجزيهم بنفسه الجزاء الاوفي فما لهم يعبدون غيره 5343 وانه هو اضحك وابكي اسر واحزن او انه اضحك السماء برفع الغيم وابكي السماء بالمطر 534446 وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والا-نثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الا-خري وانه هو اغني واقني اي اغني بالاموال وجعلهم مدخرين باصول الاموال وبضاعاتهم وقيل اقني بمعني اخدم وقيل اقني بمعني ارضي وقيل اغني بالكفاية واقني بالزيادة وقيل اقني بمعني حرم 5349 وانه هو رب الشعري كوكب في السماء كانت قريش وقوم من العرب يعبدونه 535051 وانه اهلك عادا الا-ولي وثمود فما ابقي منهم احدا 535253 وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2133	-4621351769611412871	281	484.0	224	770	36.493507385253906	52	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2285	true	2565403825397501653	73	127	392	665	1582	300	كذب--------------------ت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عل--------------------------يهم ريحا صرصرا------ في يوم نحس مستمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزع الناس---------------------------------------------------------------------------------- كانهم اعجاز نخل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمو-----------د بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه ا----------------------------نا اذا لفي ضلال وسعر اء---------------------------------------------------------------------------------لقي الذكر ع-----------------------------------------------ليه من بي--------------------------------------------------------------------------ننا بل هو كذاب اشر	2285	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2138	false	6418951437630841701	48	246	284	1325	1615	300	كذبت عاد قوم عاد بعد قوم نوح فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا جواب لسءال مقدر عن العذاب عليهم ريحا صرصرا باردة في يوم نحس مستمر نحو ستة الي مثله عن الصادق ع يوم الاربعاء يوم نحس لانه اول يوم واخر يوم من الايام التي قال الله عز وجل سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما الحاقة7 5420 تنزع الناس روي انهم كانوا يدخلون في الشعاب ويتمسك بعضهم ببعض فكانت الريح تنزعهم وتصرعهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر منقطع من اصولها شبههم باعجاز النخل لانهم بعد خروج ارواحهم تصير ابدانهم كاعجاز النخل لان ارواحهم مثل اصول النخل وغصونها 542122 فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر كرر هذه الكلمة وسابقتها لان السورة لتهديد الكفار وترغيب المءمنين والتكرار في مقام التهديد والترغيب مطلوب 542324 كذبت ثمود من بعد عاد بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه علي سبيل الانكار والاستغراب انا اذا لفي ضلال وسعر جمع السعير او بمعني الجنون او جمع السعر ككتف بمعني المجنون وعطف علي في ضلال 5425 االقي الذكر او الكتاب او الوحي او المواعظ او احكام الرسالة عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر يعني ليس ينزل عليه الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر	2138	-4621351769611412871	258	411.0	204	1042	24.76007652282715	40	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2287	true	-8819461769164706383	80	112	461	642	1658	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مس--------------------------تقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان	2287	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2139	false	-2314975017100866389	191	300	1042	1628	1628	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران--	2139	-4621351769611412871	170	259.0	139	589	28.862478256225586	23	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2324	true	-8560002120810319059	269	291	1396	1508	1551	300	راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم جعفر عليه فدعاه فاستجاب له ف----------------------------قال ناس ممن امن--- من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن لنا	2324	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2180	false	5611791705764598553	0	28	0	138	1638	300	راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم----- عليه ودعاه فاستجاب له وامن به فلما كان عند انصرافه قال ناس ممن امن به من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن لنا	2180	-4621351769611412871	105	182.0	84	143	73.42657470703125	18	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2331	true	-4801809182681875479	180	235	872	1179	1543	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي----------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله-------------------------------------------------------------- ويقولون في انفس---------------------------------------------------هم لولا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 7 المجادلة 8- الم تر الي كانت-------------------------- اليهود والمنافقون يتنا-----------جون فيما بينهم---------------------------------- ويتغامزون باعينهم -اذا راوا المءمنين	2331	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2184	false	1987843699593216325	148	289	758	1543	1605	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي المسارة او المحاورة ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول يعني يتناجون بغصب حق ال محمد ص ومعاداتهم ومخالفة قول الرسول ص فيهم وبعبارة اخري يتناجون بما فيه قوة القوة البهيمية الشهوية وقوة القوة الغضبية السبعية وقوة القوة الجهلية الشيطانية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله اظهارا لحبهم لك بالتحيات العالية سرا لنفاقهم عنك وعن المءمنين ويقولون في انفسهم من غير تلفظ او فيما بينهم من غير اطلاع الغير عليهم لولا يعذبنا الله بما نقول لانهم قبلوا الاسلام وصدقوا محمدا ص في اكثر ما قاله من امر الاخرة ولم يصدقوه في خلافة علي ع حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير قيل نزلت قوله الم تر الي الذين نهوا عن النجوي الايات في اليهود والمنافقين انهم كانوا يتناجون فيما بينهم دون المءمنين وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم فاذا را-ي المءمنون	2184	-4621351769611412871	282	410.0	229	786	35.87786102294922	39	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2335	true	-272129555721341259	0	31	0	163	1575	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولا--------------------------ءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميع-----------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون له------------------ كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	2335	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2190	false	2463893748515309058	162	222	944	1244	1637	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من الاغناء او من عذاب الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا ظرف لقوله تعالي لن تغني او ليحلفون علي ان يكون الفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها فيحلفون له اي لله في القيامة كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	2190	-4621351769611412871	160	276.5	129	300	53.33333206176758	27	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2344	true	322759235216015154	183	220	984	1199	1608	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكن شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	2344	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2200	false	-5937159868208983341	115	152	545	759	1530	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركونه-م في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقال- الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	2200	-4621351769611412871	209	402.0	172	216	96.75926208496094	34	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	186	300	972	1573	1573	300	ان مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها------------ امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فحث ------------عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاناها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحمل--------------------------------------ها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة و------------------------------------نزل جبر-يل بالخبر-------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعم--------ر وطلحة والزبير والمقداد-	2349	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2207	false	7487015533555236996	99	209	580	1129	1593	300	ان مولاة -ابي عمرو------------------------------ اتت رسول الله ص من مكة الي -------المدينة بعد بدر بسنتين- فقال لها رسول الله ص امسلمة جءت قالت لا ق-------------------------ال فما جاء بك قالت ------------------------------------------------------------------احتجت حاجة شديدة فاتيتكم لترفعوا حاجتي قال فاين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني احد بعد وقعة بدر فحث رسول الله ص عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها--------------------------------- واعطوها نفقة وكان رسول الله ص يتجهز لفتح مكة فاتاها خاطب بن ابي بلتعة وكتب معها كتابا الي اهل مكة واخبرهم ان محمدا ص----------------------------------------------------------------- يريده------------م فخرجت سارة ومعها الكتاب وكانت كتمته في ذءابتها فنزل جبرءيل فا-خبر النبي ع فبعث رسول الله ص----------------- عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة --------والمقداد	2207	-4621351769611412871	271	301.5	216	815	33.25153350830078	34	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	128	178	655	936	1573	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------- ان تءم-----------نوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضات-----------ي تس------------------------------رون اليهم-------- بالمودة-------------------------------------------------------------------- وانا اعلم --------------------بما اخفيتم وما اعلنت------------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء الس----------------------------------------بيل------------------------ ان يثقفوكم---------------- يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء--------------------- وودوا لو تكفرون	2349	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2208	false	247705511431481246	28	129	137	692	1590	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا لان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي شرط تهييجي تسرون تلقون اليهم في السر او تظهرون اليهم في السر بالمودة او تعلمونهم في السر من احوال الرسول ص بسبب المودة التي بينكم وبينهم وانا اعلم فعل او افعل التفضيل بما اخفيتم وما اعلنتم فاطلع رسولي عليكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل وهو الصراط الانساني يعني ضل سواء السبيل الي الطرق الشيطانية 602 ان يثقفوكم في موضع التعليل يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والضرب والشتم وودوا لو تكفرون	2208	-4621351769611412871	281	463.0	231	555	50.63063049316406	39	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2350	true	-3623718822358207564	0	93	0	471	1532	300	وابا مرثد وكانوا----- فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت و-----------حلفت------------------------------------------------ فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله-- وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راس----------ك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله حاطبا وقال ما حملك عليه ف------قال يا رسول الله --------ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك	2350	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2207	false	7487015533555236996	209	294	1129	1565	1593	300	وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاج وخذوا الك-----------تاب-------------------------- منها فخرجوا الي ذلك المكان فوجدوها به فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب ففتشوها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي -----------ع والله ما---------- كذب رسول الله ص وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فاخرجته من ذءا---بتها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله ص فقال لخاطب------------------------------------------------------------------------------- ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ص والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك	2207	-4621351769611412871	250	318.5	196	576	43.40277862548828	37	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	145	173	752	910	1546	300	كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين	2358	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2212	false	7300981011623656918	272	300	1477	1635	1635	300	كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين-	2212	-4621351769611412871	156	301.0	129	159	98.11320495605469	27	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2382	true	3293395408738888615	182	209	945	1102	1608	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2382	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2231	false	-8366354869572784086	113	139	610	764	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2231	-4621351769611412871	154	293.0	128	157	98.08917236328125	25	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	71	111	386	596	1567	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا ياوي-----------------------------لنا انا ----------------------------كنا طاغين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها --------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب---------- ولعذاب الا خرة اكبر لو كانوا يعلمون	2419	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2255	false	-5295228567488665868	108	208	571	1111	1592	300	الم اقل لكم لولا تسبحون تنزهون الله فتءدوا شكر نعمه وتءدوا حقوقها او تصلون 682931 قالوا اعترافا بظلمهم لانفسهم وتنزيها للحق تعالي عن الظلم سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا اعترافا بطغيانهم يويلنا يا قوم ويلنا او نادوا الويل لغاية دهشتهم انا كنا طاغين وهذه تقال عند شدة الغيظ وغلظ الياس ويقال عند التوجه الي الله والتوبة اليه والندم علي ما فرط 683233 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وهذه تدل علي انهم تابوا الي الله وندموا علي ما فرط منهم انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب في الدنيا ولعذاب الا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون	2255	-4621351769611412871	197	332.0	159	541	36.41404724121094	33	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2440	true	-5102716584029461852	72	99	401	545	1602	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م---------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الا جداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب	2440	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2269	false	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الا-جداث اي القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	143	238.0	117	306	46.732025146484375	22	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2441	true	1467231417827607176	121	164	636	842	1519	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------ قال يا-------------------------------------------قوم اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------- واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم---------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ----------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء -------------------------------لا يءخر--------------------------------- لو كنتم تعلمون	2441	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2270	false	400222237064061961	48	182	266	942	1604	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في الدنيا او في الاخرة او بين الدنيا والاخرة حين الاحتضار او في البرازخ قال امتثالا لامرنا وتبادرا الي تبليغ رسالته 712 يقوم اني لكم نذير مبين ظاهر الصدق او مظهر لصدقي او مظهر لما انذر به او مظهر للامر بعبادة الله 7134 ان اعبدوا الله ان تفسيرية وتفسير لنذير او لمبين او مصدرية بتقدير اللام او مصدرية مفعول به لمبين واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم فان الكل لا يغفر الا بعد الفناء التام وهو الفناء عن الفناء ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر مدة اعمارهم وهو الاجل المعين الذي سمي في الالواح العالية ان اجل الله اذا جاء اذا قدر مجيءه او اذا قرب مجيءه لا يءخر فاعملوا لما بعده في زمان الامهال لو كنتم تعلمون	2270	-4621351769611412871	204	301.0	161	676	30.177515029907227	35	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2445	true	-7660499271706119611	238	265	1293	1419	1634	300	وقيل كان ود علي صورة --رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة --نسر وقرء ودا بضم الواو وقرا	2445	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2272	false	8635549036309425184	256	282	1375	1502	1590	300	وقيل كان ود علي صورة الرجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة النسر 7124 وقد اض---لوا كثيرا	2272	-4621351769611412871	112	196.0	87	130	86.15384674072266	20	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	177	223	925	1154	1547	300	الوليد قال ل-------------بني مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد-- انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي فقالت ق------------------ريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال	2472	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2286	false	-6476079551964694981	243	298	1231	1500	1511	300	الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد ص انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقال قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان	2286	-4621351769611412871	212	387.5	167	269	78.81040954589844	37	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	235	296	1219	1528	1547	300	فقال -تزعمون ان محمدا-- مجنون فهل رايتموه يخن-ق وتقولون ا---------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون -------------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون ا---------------------نه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا---------------------------------------------------- فما هو ف-فكر ف--------------------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه--------- وما الذي يقوله الا سحر	2472	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2287	false	-6060023726211582075	42	130	203	645	1473	300	فقال اتزعمون ان محمدا ص مجنون فهل رايتموه يجن قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا---------- اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما-هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما----- يقوله---- سحر	2287	-4621351769611412871	235	338.0	188	462	50.86580276489258	36	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2474	true	-1142718141049640188	175	234	925	1223	1592	300	لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-سمع-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا---------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منه--------م فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر----------------------------- فاكفوني انتم اثنين فانزل الله----------- وما جعلنا اصحاب النار الا مل-ءكة --اي ما	2474	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2288	false	-4804963501008225884	147	208	812	1127	1667	300	لما نزلت هذه الاية----- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اتسمعون ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال رجل منهم---------------------------------------- انا اكفيكم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين ف-نزلت هذه الاية 7431 وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة يعني لا	2288	-4621351769611412871	230	349.5	182	361	63.711910247802734	37	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2499	true	-2872201762297507211	94	208	485	1091	1563	300	ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 16 الم نهلك الاولين قرا قتادة نهلك بفتح النون من هلكه بمعني اهلكه قال الحجاج ومهمه هالك من تعرجا ثم نتبعهم بالرفع علي الاستءناف وهو وعيد لاهل مكة يريد ثم نفعل بامثالهم من الاخرين مثل------------------------------------ ما فعلنا بالاولين ونسلك بهم سبيلهم لانهم كذبوا مثل تكذيبهم ويقويها قراءة ابن مسعود ثم سنتبعهم------------------------------------- وقرء بالجزم للعطف -علي نهلك و--معناه انه اهلك الاولين من قوم نوح وعاد وثمود ث---م اتبعهم الاخرين من قوم -----شعيب ولوط وموسي- كذلك مثل ذلك الفعل الشنيع نفعل بكل------ من اجرم انذارا وتحذيرا من عاقبة الجرم وسوء اثره 7 ا----------------------------------------------------------------------------لم نخلقكم-------------------------------------------------------------------------- من ماء مهين----------- فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا--------- فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين 7	2499	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2306	false	5849556637876349665	3	132	15	708	1628	300	ويل يومءذ للمكذبين 77---------16 الم نهلك الاولين جواب سءال مقدر كانه قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما تفعل بهم في الدنيا فقال نفعل بهم ما فعلنا بالاولين الم نهلك الاولين كقوم نوح وعاد وثمود وغيرهم 7717 ثم نتبعهم الاخرين من المجرمين قرء برفع نتبعهم عطفا علي الم نهلك وقرء بالجزم --عطفا علي نهلك والمعن-ي الم نهلك الاولين من قوم نوح وعاد وثمود ثم لم نتبعهم الاخرين من قوم لوط وشعيب وفرعون 7718 كذلك ---------------------نفعل بالمجرمين من قومك يا محمد ص 7719 ويل يومءذ للمكذبين لما كان التكرير والتاكيد والتهديد والتغليظ مطلوبا في مقام السخط كرر هذه الكلمة 7720 الم نخلقكم تعداد للنعم التي تدل علي كمال الاهتمام بهم وعدم اهمالهم من غير ثواب وعقاب من ماء مهين قذر 772125 فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فسويناكم فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين --	2306	-4621351769611412871	284	298.0	221	867	32.75663375854492	40	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2502	true	5413122210684553461	18	120	95	644	1596	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا--------------------- هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 38 45 هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين كلام موضح لقوله هاذا يوم الفصل لانه اذا كان يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عيهم بالعجز والاستكانة كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمي-----------------------------------------------ر------------------ المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك 7 كلوا وتمت----------------عوا قليل---------------ا انكم مج---------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل	2502	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2308	false	7483890828401441930	7	78	39	451	1605	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا استيناف بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين لم------------------------------------------------------------------------------------ا كا--------------ن الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة لتهديد المكذبين كرر ههنا هذه الكلمة وثني ذكر المكذبين واضرب عن المتقين مع انه كان المناسب ان يقول طوبي يومءذ للمتقين 7746 كلوا استيناف او حال بتقدير القول وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا انكم مجرمون تعليل للتهديد المستفاد من قوله تعالي كلوا وتمتعوا 774748 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل	2308	-4621351769611412871	163	77.0	133	723	22.544952392578125	22	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	56	147	310	747	1554	300	تم بناءها------------- سار ------اليها باهل مملكت----ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم----------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها--------- رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم --------------------التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل---------- لم يخلق مثلها مثل عاد في البلاد	2560	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2349	false	9196079166076662218	234	300	1218	1545	1545	300	في بناءها مدة طويلة ثم سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم------ بعث الله عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين--------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له وكان الرجل عند معاوية فالتفت اليه وق-----------ال هذا والله ذلك الرجل 8989 التي لم يخلق مثلها-------- في البلاد-	2349	-4621351769611412871	220	290.5	174	511	43.05283737182617	36	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001496-ara1.ms2581	true	-8069635171113444580	169	201	846	1004	1518	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا-- للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا- هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي	2581	-7160325439363439995	Tafsir04042-ara1.ms2368	false	8376970850061670546	170	203	862	1023	1541	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرء فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا ع للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقراه هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي	2368	-4621351769611412871	157	302.5	125	161	97.5155258178711	29	JK001496-ara1	Tafsir04042-ara1