id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0296	true	-6006695969180714768	222	300	1190	1600	1600	300	حمزة------ ويقاتلون الذين يامرون وقرا------------ عبد الله وقاتلوا وقرا ابي يقتلون-------------------------------------------------------------------------------------- النبيين والذين يامرون وهم اهل الكتاب قتل اولوهم الانبياء وقتلوا اتباعهم وهم راضون بما فعلوا وكانوا حول قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لولا عصمة الله وعن ابي عبيدة بن الجراح 163 قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قراها ---------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين-	296	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms0651	false	-6145201720028198276	144	224	762	1187	1572	300	حمزة ونصير ويقاتلون الذين يامرون بالف لان في مصحف عبد الله وقاتلوا والاجود ما عليه الجماعة المعني وقوله ان الذين يكفرون معناه يجحدون ايات الله يعني حججه وبيناته ويقتلون النبيين روي ابو عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا رسول الله ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين	651	-4051793186686215616	225	389.5	180	578	38.92733383178711	39	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms0297	true	-2410911572048985815	0	28	0	148	1530	300	نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في	297	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms0651	false	-6145201720028198276	224	254	1187	1341	1572	300	نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في	651	-4051793186686215616	142	270.5	114	154	92.20779418945312	25	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms0397	true	-8057861525981910103	130	208	663	1072	1542	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند ا-----------------------لله وما عند الله خير للابرار 198 ال عمران 198 لكن الذين اتقوا النزل والنزل ما يقام للنازل وقال ابو الشعراء الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له ن--------------------------------------------------------------------------------زلا وانتصابه ام--------------------------------ا علي الحال من جنات لتخصصها بالوصف والعامل اللام--------------- ويجوز ان يكون بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------عني مصدر مءكد كانه قيل زرقاء او عطاء من عند الله وما عند الله من الكثير الداءم------------ خير للابرار مما يتقلب فيه	397	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms0843	false	-5107361735392669370	5	93	31	486	1506	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله يعني ثوابا من عند الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو نصب علي المصدر علي وجه التاكيد لان خلودهم فيها انزالهم فيها كانه قال نزلوها نزلا وهو بمعني انزلوها انزالا ويحتمل ان يكون نصبا علي التفسير كقولك هو لك هبة وواحد الابرار بار مثل صاحب واصحاب ويجوز ان يكون بر وابرار علي فعل وافعال تقول بررت والدي فانا بر واصله برر لكن ادغمت الراء للتضعيف وقوله وما عند الله خير يعني---------------------------------------------------------- من الحبا والكرامة وحسن الماب خير للابرار مما يتقلب فيه	843	-4051793186686215616	133	40.5	105	676	19.674556732177734	21	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms0540	true	3702614014144224544	269	300	1307	1455	1455	300	يروي عن عكرمة ان نافع بن الازرق قال لابن عباس يا اعمي البصر اعمي القلب-------------- تزعم ان قوما يخرجون من النار وقد قال الله تعالي وما هم بخارجين منها فقال--------- ويحك-	540	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms1165	false	6525674000507233996	179	211	880	1032	1534	300	وروي--------- ان نافع بن الازرق قال لابن عباس يا اعم-----------ي القلب يا اعمي البصر تزعم ان قوما يخرجون من النار وقد قال الله تعالي وما هم بخارجين منها فقال ابن عباس ويحك	1165	-4051793186686215616	127	214.0	101	172	73.83721160888672	22	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms0583	true	-1671628889610935728	115	158	601	812	1588	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا --فهو لاله---------تهم فا-ن ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا -----------------------------------------------------------------------------------------نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا من حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه و---لا يمنع من ماء ولا مرعي	583	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms1257	false	2150944139850250989	3	63	15	307	1523	300	ولدت------ انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا ذبحوه لالهتهم في زعمهم واذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحو------ه لالهتهم و الحام الفحل من الابل الذي قد حمي ظهره من ان يركب بتتابع اولاد تكون من صلبه وكانت العرب اذا انتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا--- حمي ظهره ف---------لا يحمل عليه شء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1257	-4051793186686215616	174	284.5	137	316	55.063289642333984	29	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms0770	true	-8193970978392302981	270	300	1342	1497	1497	300	امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا-	770	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms1686	false	8334280709820102404	2	31	8	159	1552	300	امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به -----حق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا	1686	-4051793186686215616	150	288.0	122	156	96.15384674072266	27	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms0969	true	3687231826729934059	260	284	1374	1498	1587	300	كانت تقول لابراهيم اضمم لوطا ابن اخيك اليك فاني اعلم انه ينزل ب---هءلاء القوم عذاب فضحكت سرورا لما اتي الامر علي ما توهمت وقيل	969	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms2004	false	-5861025850229402036	92	117	483	610	1544	300	كانت قالت لابراهيم اضمم لوطا ابن اخيك اليك فاني اعلم ان سينزل علي هءلاء القوم عذاب فضحكت سرورا لما اتي الامر علي ما توهمت وقال	2004	-4051793186686215616	116	218.0	93	127	91.33858489990234	20	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms1192	true	-2928669183290652000	70	107	351	537	1558	300	وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم هذه والله الشمس قد -شرقت ف--------قال اخر وهذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد	1192	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms2275	false	5739851191654018457	10	46	47	228	1568	300	فقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فقعدوا في---- ذلك اليوم يستقبلونها فقال قاءل منهم هذه والله الشمس قد اشرقت ولم تات وقال اخر -هذا والله العير--------- يقدمها جمل اورق كما ذكر محمد	2275	-4051793186686215616	153	253.0	119	195	78.46154022216797	26	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	147	231	823	1233	1622	300	مصرفا معدلا قال--------- ازهير هل عن شيبة من---------------------- م-صرف ----7 ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان الانسان اكثر شء جدلا 7 الكهف 54 ولقد صرفنا في اكثر شء جدلا اكثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل وانتصاب جدلا علي التمييز يعني ان ج-----------دل الانسان اكثر من جدل كل شء ونحوه فاذا هو خصيم مبين النحل 4 7 وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين	1269	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms2375	false	-2163744759357073148	26	129	150	684	1563	300	مصرف------- قال ابو كثير ازهير هل عن شيبة من مصرف ام لا خلود لباذل متكلف وقوله ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل اخبار من الله تعالي انه نقل المعاني في الجهات المختلفة في هذا القران فتصريف المثل فيه تنقيله في وجوه البيان علي تمكين الافهام والمعني بينا للناس من كل مثل يحتاجون اليه ثم اخبر تعالي عن حال الانسان فقال وكان الانسان اكثر شء ج--------------------------------------دلا اي--------------------------------------------------------- خصومة والجدل شدة الفتل عن المذهب بطريق الحجاج واصله الشدة ومنه الاجدل الصقر لشدته وسير مجدول شديد الفتل وقوله-------------------- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا-ولين	2375	-4051793186686215616	204	240.5	159	659	30.95599365234375	31	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms1425	true	-3302601674236759009	48	110	227	525	1496	300	يدخل الذين ءامنوا------------------------------------ وعملوا-------- الصالحات--------------- جنات---------- تجري من تحتها الا نهار ان الله يفعل ما يري------------------------------------د من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ 7 الحج 14 ان الله يدخل هذا كلام قد دخله اختصار---------------------------------- والمعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن من	1425	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms2525	false	-8719081840599784681	72	150	373	769	1519	300	يدخل الذين -امنوا بالله واقروا بواحدانيته وصدقوا رسله وعملوا الاعمال الصالحات التي امرهم بها جنات اي بساتين تجري من تحتها الا-نهار ان الله يفعل ما يريد من ذلك لا اعتراض عليه في ذلك ثم قال من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخ-رة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ فالهاء في قوله ينصره الله قال ابن عباس وقتادة عاءدة الي النبي صلي الله عليه وسلم وال--------------------------------------معني من كان يظن ان	2525	-4051793186686215616	206	318.0	162	437	47.13958740234375	35	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms1447	true	-4668407623865493664	212	288	1069	1452	1506	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 7 الحج 68 وان جادلوك فقل اي وان ابوا للجاجهم الا المجادلة بعد اجتهادك ان لا يكون بينك وبينهم تنازع فادفعهم ب-----------ان الله اعلم باعمالكم وبقبحها وبما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين 7 ال-----------له يحكم بي--------------نكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم------------------------- ان الله يعلم ما في السماء والا رض ان ذا------------------------------------لك في كتاب ان ذا--------------------------------------------------لك علي الله يسير	1447	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms2551	false	6666962367967376410	5	115	21	570	1529	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون -----معناه ان جادلوك علي وجه المراء والتعنت الذي يعمله السفهاء فلا تجادلهم علي هذا الوجه و----------ادفعهم بهذا القول وقل الله اعلم بما تعملون-------------------------------------------------- وهذا ادب من الله حسن ينبغي ان ياخذ به كل احد الله يحكم بينكم اي يفصل بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من توحيد الله وصفاته واخلاص عبادته والا نشرك به غيره ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم الم تعلم والمراد به جميع المكلفين ان الله يعلم ما في السماء والا-رض من قليل وكثير لا يخفي عليه شء من ذلك ان ذلك في كتاب يعني مثبتا في اللوح المحفوظ الذي اطلع عليه ملاءكته ان ذلك علي الله يسير	2551	-4051793186686215616	199	216.0	154	615	32.357723236083984	31	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms1583	true	-3506334926023441379	86	108	427	552	1568	300	الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون---------------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين------------------------------------------------- ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1583	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms0160	false	-3111183293096361038	181	219	912	1113	1510	300	الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فسري موسي ببني اسراءيل ليلا فارسل فرعون في الف الف حصان سوي الاناث وكان موسي في ستماءة الف فلما عاينهم قال ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	160	-4051793186686215616	115	187.5	93	202	56.930694580078125	18	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms1692	true	-1159184958227367334	226	277	1126	1392	1514	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	1692	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms0833	false	5474448244105983329	167	218	851	1117	1534	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	833	-4051793186686215616	263	505.0	212	268	98.13433074951172	46	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms1698	true	4204077799850164658	152	265	799	1366	1548	300	الذين تمنوا مكانه بالا مس ----------------------------------------------------يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون 7 القصص 82 واصبح الذين تمنوا قد يذكر الامس ولا يراد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت المستقرب علي طرق الاستعارة مكانه منزلته من الدنيا وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبه علي الخطا وتندم ومعناه ان القوم قد تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم وقولهم الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون وتندموا ثم قالوا كانه لا يفلح الكافرون اي ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح وهو مذهب الخليل وسيبويه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يع-ش عيش ضر	1698	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms2767	false	422213280470272206	65	172	299	821	1444	300	الذين تمنوا مكانه بالا-مس حين خرج عليهم علي زينته لما راوه خسف الله به اصبحوا يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يوسع رزقه علي من يشاء ويضيق علي من يشاء اعترفوا بذلك ومعني وي التنبيه علي امر من-------- الامور وهي حرف--------------------------------------------------------------------------------------- مفصول م-ن كان في قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل وسيبويه واختاره الكساءي وذلك انهم لما راوا الخسف تنبهوا فتكلموا علي قدر علمهم عند التنبيه لهم كما يقول القاءل اذا تبين له الخطا وي كنت علي خطا وقال زيد بن عمرو بن نفيل سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعيش عيش ضر	2767	-4051793186686215616	167	205.0	130	825	20.24242401123047	28	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	106	176	552	910	1563	300	وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثمة قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرني بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي-------------------------------- لا يامرني الا بما هو مصلحتي 7 ووهبنا له-------------- اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب	1714	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms2779	false	6200184761918908164	32	77	175	405	1576	300	وقيل هاجر ابراهيم ولوط----- من كوثي وهي من سواد الكوفة الي ارض الشام في قول قتادة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه هو العزيز---------------------- الحكيم الذي لا تضيع الطاعة عنده العزيز الذي لا يذل من نصره ثم قال-------- ووهبنا له يعني لابراهيم اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب	2779	-4051793186686215616	137	191.0	105	404	33.910892486572266	21	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	123	203	645	1038	1518	300	سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 7 الروم 42 قل سيروا في ثم اكد تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بان يسيروا في الارض فينظروا كيف اهلك الله الامم واذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان ما دونه من المعاصي يكون سببا لذلك 7----------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1746	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms2813	false	-3595783887565647268	195	295	1027	1549	1580	300	سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي فكروا فيمن تقدم من------------------------------------------------------------------------------------------ الامم التي اشركت بالله اكث----------------------------------------------------------------------رهم والمءمنون كانوا قليلين فيهم كيف اهلكهم الله ودمر عليهم ثم قال لنبيه صلي الله عليه واله فاقم وجهك للدين القيم ومعناه استقم للدين المستقيم بصاحبه الي الجنة اي لا يعدل عنه يمينا ولا شمالا فانك متي فعلت ذلك اداك الي الجنة وهو مثل قوله ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم مجانس فيه للبلاغة ومنه قوله يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ومنه يمحق الله الربا ويربي الصدقات من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	2813	-4051793186686215616	156	193.0	121	683	22.840410232543945	29	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	119	215	592	1061	1517	300	الله عليه وسلم عما يلاحظ ذلك 7 ان تبدوا شيءا او تخف--------------------------------وه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا من نكاحهن ع-----------------------لي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبكم به وانما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحته نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل 7 لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55 لا جناح	1821	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms2877	false	-818280319231044673	34	180	160	906	1539	300	الله عظي--------ما ثم قال ل-هم ان تبدوا شيءا اي ان اظهرتموه من مواقعة النساء او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا يخفي عليه شء من اعمالكم لا ظاهرة ولا باطنة ثم استثني لازواج النبي محمد صلي الله عليه واله من يجوز لها محادثتهم ومكالمتهم فقال لا ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن و-----------------------------لا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن ولم يذكر العم والخال لانه مفهوم من الكلام لان قرباتهم واحدة لانهن لا يحللن لواحد من المذكورين بعقد نكاح علي وجه فهن محرم لهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن قال قوم من النساء والرجال وقال اخرون من النساء خاصة وهو الاصح وقال مجاهد رفع الجناح ها هنا في وضع الجلباب للمذكورين وقال قتادة في ترك الاحتجاب ثم امرهن بان يتقين الله ويتركن معاصيه فقال واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا اي عالما لا يخفي ----	2877	-4051793186686215616	194	62.0	148	896	21.651784896850586	30	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	1	149	5	776	1553	300	وقيل----- صور-ت لهم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور- الملاءكة فاعبدوها وقيل كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعباد----------------------تها وقرء نحشرهم ونقول بالنون والياء 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا -----------------ضرا ونقول للذين ظلموا----------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 7 سبا 42 فاليوم لا يملك الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال---------- الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو وحده ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات--------------------------------------------------------- قالوا-------- ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان --------------------------------------يعبد ءاباءكم وقالو-----ا ما هاذا -------الا افك مفتري -----------------------وقال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم ان هاذا -----------الا سحر مبين	1855	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms2904	false	4094647723928392110	114	282	589	1465	1559	300	وقيل انهم صوروا لهم صورة-------- قوم من الجن وقالوا هذه صورة الملاءكة فاعبدوها وهم وان عبدوا الملاءكة فان الملاءكة لم يرضوا------- بعبادتهم اياهم ولا دعوهم اليها والجن دعوهم الي عبادتهم ورضوا به منهم فتوجه الذم الي العابد والمعبود وفي الملاءكة لا يستحق الذم غير العابد فلذلك اضرب عن ذكر الملاءكة ثم حكي تعالي ما يقول للكفار يوم القيامة فانه يقول لهم فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ولا يقدر علي ذلك ونقول للذين ظلموا نفوسهم بارتكاب المعاصي ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تجحدونه ولا تعترفون به ثم عاد تعالي الي الحكاية عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- حال الكفار في الدنيا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي تقرا عليهم حججنا واضحات من القران الذي انزله علي نبيه قالوا عند ذلك ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يمنعكم عن عبادة ما كان يعبده اباءكم وقالوا ايضا ما ه-ذا القران الا افك مفتري يعني كذب تخرصه وافتراه وقال الذين كفروا للحق يعني القران لما جاءهم ان ه-ذا اي ليس هذا الا سحر مبين	2904	-4051793186686215616	351	437.5	276	1165	30.128755569458008	46	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms2032	true	-8914181797478133955	200	221	1105	1221	1669	300	الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله وقيل معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمقت الله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم لبعض	2032	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms3051	false	7527688822460685373	179	239	952	1264	1582	300	الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم وقال البلخي لما تركوا الايمان وصاروا الي الكفر فقد مقتوا انفسهم اعظم المقت كما يقول احدنا لصاحبه اذا كنت لا تبالي بنفسك فلما ابالي بك وليس يريد انه لا يبالي بنفسه لكنه يفعل فعل من هو كذلك وقال قوم لمقت الله----------- اكبر من مقت بعضكم لبعض	3051	-4051793186686215616	97	166.5	78	323	30.030960083007812	17	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	166	222	847	1103	1515	300	الله فما له من ولي من بعده---------------------------------- وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 7 الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال	2105	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms3126	false	8581432783788799124	159	239	742	1142	1484	300	الحق فما له من ولي ولا ناصر يحكم بهدايته ويسميه هاديا ثم قال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل اخبار منه تعالي انك يا محمد تري الظالمين اذا شاهدوا عذاب النار يقولون هل الي الرجوع والرد الي دار التكليف من سبيل تمنيا منهم لذلك والتجاء الي هذا القول لما ينزل بهم من البلاء مع علمهم بان ذلك لا يكون لان معارفهم ضرورية ثم قال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي -قال	3126	-4051793186686215616	127	43.5	99	520	24.423076629638672	24	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms2507	true	-5104761470732957728	180	241	975	1289	1597	300	لابثين فيها احقابا غير ذاءقين فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا ثم يبدلون بعد الاحقاب غير الحمي--م والغساق من جنس اخر من------ العذاب وفيه وجه اخر وهو ان يكون من حقب عامنا اذا قل مطره وخيره وحقب فلان اذا اخطاه الرزق فهو حقب وجمعه احقاب فينتصب حالا عنهم يعني لابثين فيها حقيبين جحدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا	2507	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms3571	false	-3515178343444019146	127	193	682	1020	1607	300	لابثين فيها احقابا -لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا ثم يعذبون بعد ذلك بضرب اخر كالزقوم والزمهرير ونحوه--- من اصناف العذاب و------------------------من قرا ل---------------------------------------------------------------------------------------------بثين بلا الف استشهد في تعدي فعل بقول الشاعر ومسحل سح عضاده سحج بسراتها ندب له وكلوم وقال ابن عباس الحقب ثمانون سنة وقال الحسن سبعون سنة وقال قوم هو اكثر من ذلك وقوله لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا	3571	-4051793186686215616	135	188.5	105	459	29.41176414489746	21	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1
JK001496-ara1.ms2568	true	-8398145845463692802	118	163	598	856	1516	300	ثم كان من الذين امنوا يدل علي معني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقتحم العقبة ولا امن والاقتحام الدخول والمجاوزة بشدة ومشقة والقحمة الشدة وجعل الصالحة عقبة وعملها اقتحاما لها لما في ذلك من معاناة المشقة ومجاهدة النفس وعن الحسن عقبة والله شديدة مجاهدة الانسان نفسه وهواه وعدوه -الشيطان	2568	-7160325439363439995	Tafsir04039-ara1.ms3643	false	-1363392284681272179	56	156	266	804	1590	300	ثم كان من الذين امنوا يدل علي انه لم يقتحم ولم يءمن وقرا ابو عمرو وحمزة وحفص وخلف مءصدة بالهمز الباقون بغير همز وهما لغتان يقال اصدت الباب اوصده ايصادا فهو مءصد بالهمز واوصدته فهو موصد بغير همز والوصيد الباب من اوصدت لما نبه الله تعالي الانسان علي وحدانيته واخلاص عبادته بقوله الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وما فيهما من الدلالة علي قدرته وعلمه وانه هدي الانسان طريق الخير والشر ورغبه في اتباع الخير وزجره عن اتباع الشر قال حاثا له علي فعل الخير بقوله فلا اقتحم العقبة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن عقبة والله شديدة مجاهدة الانسان نفسه وهواه وعدوه والشيطان	3643	-4051793186686215616	112	187.0	90	677	16.543575286865234	19	JK001496-ara1	Tafsir04039-ara1