id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0100	true	-9202843862530105041	224	261	1148	1349	1552	300	اني اعلم ما لا تعلمون----------------------------------------------------------------------- وعلم ءادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملا------------------------------------------------------------------------ءكة فقال انبءوني باسماء هاءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال ياءادم انبءهم باسماءهم فلما	100	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms006	false	-6153019243280792619	194	287	950	1442	1502	300	اني اعلم ما لا تعلمون تفسير قتادة علم انه سينشا من ذلك الخليفة انبياء ورسل وقوم صالحون 23135 وعلم ءادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملءكة قال مجاهد خلق الله ادم اخر ساعات النهار من يوم الجمعة بعد ما خلق الخلق كلهم قال الكلبي ثم علمه اسماء الخلق كلهم بالسريانية اللسان الاول سرا من الملاءكة ثم حشر الله الدواب كلها والسباع والطير وما ذرا في الارض ثم قال للملاءكة فقال انبءوني باسماء ه-ءلاء ان كنتم ص-دقين قالوا سبح-نك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال ياءادم انبءهم باسماءهم فقال	6	-284164822965577195	195	355.5	158	495	39.39393997192383	31	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0144	true	7773378431949406785	123	155	649	833	1586	300	فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل- منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فنزلت وللكافرين ولليهود الذين تهاونوا	144	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms021	false	-5007218606965752216	113	141	606	760	1607	300	فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعت----- رجلا منكم بعد مجلسي هذا يعيدها---------------- لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها للنبي فقال الله ل--------لذين --امنوا	21	-284164822965577195	117	176.0	93	185	63.24324417114258	17	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0144	true	7773378431949406785	265	300	1432	1586	1586	300	الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض------------------------ وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل-	144	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms022	false	-8503233510164342323	110	194	539	945	1458	300	الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السم--وت والارض فهو يحكم فيهما بما يريد وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير يمنعكم ان اراد بكم عذابا قال محمد قوله الم تعلم لفظ الم ها هنا لفظ الاستفهام ومعناه التوقيف والتقرير ومعني الاية ان الله عز وجل يملك السموات والارض ومن فيهن فهو اعلم بوجه الصلاح فيما يتعبدهم به من ناسخ ومنسوخ وغير ذلك قوله تعالي ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل	22	-284164822965577195	151	262.0	117	408	37.009803771972656	31	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0166	true	1226630573179224610	4	42	21	222	1588	300	الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له-------- مخلصون------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	166	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms028	false	-6875007290501992246	37	107	195	587	1577	300	الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ثم اعلموهم انكم مخلصون دون من خالفكم قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله قال الحسن يعني بذلك علماءهم لانهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه وفي دينه ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا مسلمين ولم يكونوا مشركين قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	28	-284164822965577195	194	345.5	157	392	49.48979568481445	33	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0303	true	-1932056952127805348	55	121	258	603	1498	300	عمران 33 37 ان الله اصطفي علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم---------------------- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت السميع العليم--------------------------------------------- فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وض-----------------------------------------عت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجي---------------------------م فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا	303	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms070	false	-5275358144331422911	53	166	277	864	1551	300	عمران --------------------علي العالمين ذرية بعضها من بعض قال قتادة اي في النية والعمل والاخلاص اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا تفسير قتادة قال كانت امراة عمران حررت لله ما في بطنها وكانوا يحررون الذكور فكان المحرر اذا حرر يكون في المسجد يقوم عليه ويكنسه لا يبرح منه وكانت المراة لا يستطاع ان يصنع ذلك بها لما يصيبها من الاذي 33640 فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وهي تقرا علي وجه اخر والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم اي الملعون ان يضلها واياهم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا	70	-284164822965577195	288	493.5	231	607	47.44645690917969	50	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0381	true	-5149016369674112665	4	67	18	337	1561	300	------اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا ف----تريدون ان تخرجوا------ وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله---- لا يفلت منكم احد وقيل 227 مر بابي سفيان ركب من عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوهم فكره المسلمون الخروج----------------------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي ا-----حد فخرج -في سبعين	381	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms090	false	6669514439834815551	21	77	115	396	1539	300	رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم---- الا شريد وانتم تريدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم -والله اذن لا يفلت منكم احد-------------------------------------------------------------------------------------------------- فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج معي منكم احد فخرج معه سبعون	90	-284164822965577195	193	266.0	153	384	50.26041793823242	30	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0601	true	-651122942749229912	155	191	874	1059	1669	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتن-------------تهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم----------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون ---7 الانعام	601	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms148	false	2963527460682572007	134	173	638	851	1515	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم يعني اوثانهم----- ثم لم تكن فتنتهم يعني معذرتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم بالكذب وضل عنهم ما كانوا يفترون يعني الاوثان	148	-284164822965577195	165	288.5	131	218	75.68807220458984	29	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0605	true	8947539987870991037	74	119	370	603	1514	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هاذا بالحق قا------------------لوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا ---------------علي ما فرطنا في---------------------------ها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء---- ما يزرون	605	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms149	false	-3011724705420884260	43	100	224	514	1509	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس ه-ذا بالحق اذ انتم في الدنيا قالوا بلي وربنا فامنوا حين لم ينفعهم الايما-----ن قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي-حسرتنا والتحسر التندم علي ما فرطنا فيها في الساعة اذ لم يءمنوا بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء بءس ما يزرون	149	-284164822965577195	201	331.0	160	297	67.67676544189453	33	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0634	true	-3404224317418260222	26	81	137	419	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجن----------------------ا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------------------------------------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب------------------------------------------- والزيتون والر--------------------------------------مان مشتبها وغير----------------------------------- متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------ وينع---------ه ان في ذالكم لا يات لقوم يءمنون 7 الانعام 99 وهو- الذي انزل فاخرج-نا به بالماء ------نبات	634	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms158	false	-9081791921467900683	178	273	947	1437	1578	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء يعني النبات الذي ينبت فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا قال محمد معني خضرا كمعني اخضر ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب قال محمد المعني اخرجنا من الماء خضرا وجنات والزيتون والرمان قال يحيي يعني واخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه اي مشتبها في طعمه ولونه وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر يعني حين يكون غضا وينعه اي ونضجه ان في ذ-لكم لاي--ت لقوم يءمنون ---قال الحسن يقول الذي ------اخرج من هذا الماء هذا النبات	158	-284164822965577195	247	392.5	197	503	49.105369567871094	36	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	121	280	604	1400	1505	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتهم او مات حتف انفه------------------------------------------------ وما ذكر ا-------سم الله عليه هو المذكي ببسم الله -وما لكم الا تاكلوا واي غرض لكم في ان لا تاكلوا ----------------وقد فصل لكم وقد بين لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم وهو قوله حرمت عليكم--- الميتة الماءدة 3 وقرء فصل لكم ما حرم عليكم علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه حلال لكم في حال الضرورة وان كثيرا ليضلون قرء بفتح الياء وضمها اي يضلون فيحرمون ويحللون باه-------------------------------------------------------------------------------------------واءهم وشهواتهم من غير تعلق بشريعة 7 وذروا ظاهر الاثم وباطن----------------------------ه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون 7 الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم ظاهر الاثم وباطنه ما اعلنتم منه وما اسررتم وقيل ما عملتم وما نويتم وقيل ظاهره الزنا في الحوانيت وباطنه الصديقة في السر 7 ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق ------------------------------------------وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجا-----------دلوكم	643	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms161	false	8232778472393502528	22	160	110	839	1585	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه يعني ما ادرك ذكاته وذلك ان مشركي العرب كانوا ياكلون الميتة والدم والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع فحرم الله ذلك كله الا ما ادرك ذكاته وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي فكلوه فهو لكم حلال وقد فصل-------- بين لكم ما حرم عل--------------------------------يكم من الميتة والدم الي اخر الا--------------------------ية الا -----------------------ما اضطررتم اليه من تلك الاشياء التي حرم الله --------------وان كثيرا ليض----------------------------------------------لون باهواءهم بغير علم اتاهم من الله ولا حجة يعني المشركين ان ربك هو اعلم بالمعتدين يعني الذين يتعدو---------------ن امر الل---------ه وذروا ظ-هر الاثم وباطنه قال الحسن يعني علانيته وسره ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون يعني يكتسبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق لشرك يقول ان اكل الميتة علي الاستحلال شرك وان الشي-طين ليوحون الي اولياءهم من المشركين ليجدلوكم	161	-284164822965577195	324	372.5	253	1043	31.064237594604492	45	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0654	true	-6085014814028740595	112	163	581	864	1619	300	كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات ا-----------لشيطان انه لكم عدو مبين ثما-----------------------نية ازواج م--------ن الضان اثنين ومن المعز اثنين----------------------- قل ءالذكرين حر--------------م ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين---------------------------------------------------- نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن-------------------------------------------- الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	654	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms164	false	6948500375442356884	209	296	1125	1581	1595	300	كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطو-ت الشيطن امر الشيطان فيما حرم عليهم من الانعام والحرث 6143146 ثمنية ازوج اي اصناف من الضان اثنين ومن المعز اثنين ذكرا وانثي والواحد زوج قل ءالذكرين حرم علي الاستفهام ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين من ذكر وانثي اي ام كل ذلك حرم فانه لم يحرم منه شيءا نبءوني بعلم ان كنتم ص-دقين ان الله حرم هذا وهو ما حرموا من الانعام قال ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	164	-284164822965577195	254	430.5	208	458	55.45851516723633	37	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0663	true	1354099356042771411	7	46	38	218	1561	300	فوق العذاب النحل 88 7 هل ينظرو---------------------------ن الا ان تاتيهم الملاءكة او ي-------اتي ربك او ياتي بعض ءايات ربك ----------------------------------------------------------------------------يوم ياتي بعض ءايات ربك--------------------- لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن ءامنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل -	663	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms166	false	6374671094065760866	209	267	1140	1427	1578	300	سوء العذاب اشده------ هل ينظرون اي ما ينظرون يعني المشركين الا ان تاتيهم الملاءكة بالموت او ياتي ربك وذل-----------------ك يوم القيامة او ياتي بعض ءايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها في تفسير العامة يوم ياتي بعض ءايات ربك طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا ايم-نها لم تكن ءامنت من قبل او كسبت في ايم-نها خيرا قال	166	-284164822965577195	141	220.5	110	312	45.19230651855469	22	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0673	true	-3322245448563898128	39	101	190	538	1572	300	ويااادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هاذه الشجرة-------------------- فتكونا من الظالمين---------------------- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وق-----------------ال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكو-----------نا ملكين------------ او تكونا من الخالدي----------------ن وقاسمهما اني -----------------------------------------------------------------------------لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما-------------------------------------------------------------------------------------- وطفق--------ا يخصفان عليهما من ورق الجنة------------------------------------- وناداهما ربهما	673	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms169	false	-4868110171498732043	102	215	522	1162	1568	300	وياءادم اسكن انت وزوجك الجنة الاية قال ابن عباس الشجرة السنبلة وقال قتادة هي التين وقوله فتكونا من الظالمين اي لانفسكما يخطيءتكما فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وكانا كسيا الظفر وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا لءلا تكونا ملكين من الملاءكة او تكونا من الخالدين الذين لا يموتون وقاسمهما بالله قال قتادة حلف لهما بالله وقال لهما خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما------------- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما قال محمد قوله فدلاهما بغرور المعني دلاهما في المعصية بان غرهما والسوءة كناية عن الفرج وطفقا اي جعلا يخصفان عليهما من ورق الجنة قال مجاهد يعني يرقعانه ل كهيءة الثوب وناداهما ربهما	169	-284164822965577195	290	430.0	238	654	44.342506408691406	40	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0818	true	9043390211684474097	75	108	385	561	1575	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام---------------------------------------- فما استقاموا لكم---------- فاستقيموا لهم----- ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عل--------------------------------------------------------------يكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة	818	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms199	false	1630026029444534775	85	141	471	764	1578	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اي ليس العهد الا لهءلاء الذين لم ينكثوا فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم عليه ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم اي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة	199	-284164822965577195	176	320.5	143	293	60.068260192871094	29	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0946	true	4833919712871310760	13	234	64	1164	1508	300	كان علي بينة من ربه اي علي برهان من الله وبيان ان دين الا--------------سلام حق وهو دليل العقل ويتلوه ويتبع ذلك البرهان شاهد منه اي شاهد يشهد بصحته وهو القران منه من الله او شاهد من للقران فقد تقدم ذكره انفا ومن قبله ومن قبل القران كتاب موسي وهو التوراة اي ويتلو ذلك البرهان ايضا من قبل القران كتاب موسي وقرء كتاب موسي بالنصب ومعناه--------- كان علي بينة من ربه وهو الدليل علي ان القران حق ويتلوه ويقرا القران شاهد منه شاهد ممن كان علي بينة كقوله وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الاحقاف 10 قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الرعد 43 ومن قبله كتاب موسي ويتلو من قبل القران والتوراة اماما كتابا مءتما به في الدين قدوة فيه ورحمة ونعمة عظي----------------------------مة علي المنزل اليهم اولاءك يعني من كان علي بينة يءمنون به يءمن--------------ون بالقران ومن يكفر به من الاحزاب---------- يعني اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده فلا تك في مرية وقرء مرية بالضم وهما الشك منه من القران او من الموعد 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يعرضون علي ربهم ويقول الا شهاد ها--------ءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالا خرة هم كافرون اولاءك لم يكونوا معجزين في الا رض	946	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms232	false	-4903073058037537864	126	282	646	1436	1523	300	كان علي بينة من ربه اي -------------------بيان ويقين يعني محمدا عليه السلام ---و---------------يتلوه شاه------------------د منه تفسير الكلبي جبريل شاهد---------- من الله عز وجل ومن------------------------------ قبله--------------------------------------------------------------- من قبل القران كتاب موسي اماما ورحمة يعني لمن امن به يقول افمن كان علي بينة من ربه و----------------------------يتلوه شاه-------------د منه هل يستوي هو ومن يكفر بالقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والتوراة والانجيل اي انهما لا يستويان عند الله عز وجل قال محمد يجوز النصب في قوله اماما ورحمة علي ا----لحال--- اول-ءك يءمن---------------------ون به يعني المءمنين يءمنون بالقران ومن يكفر به من الاحزاب قال قتادة يعني اليهود والنصاري فالنار مو------------------------------------------------عده فلا تك في مرية منه في شك ان من كفر به فالنار موعده 111819 ------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا احد اظلم منه وافتراءهم علي الله تعالي ان قالوا ان الله عز وجل امرهم بما هم عليه من عبادة الاوثان وتكذيبهم بمحمد اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الا-شهاد الانبياء هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الاية 112022 اول-----------------------------------------------------------------------------ءك لم يكونوا معجزين في الا-رض	232	-284164822965577195	363	410.5	276	1300	27.923076629638672	59	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	102	195	532	1002	1552	300	اعبدوا الله ما لكم من الاه غير--------ه هو انشاكم من الا رض------------------------ واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب----------------------------- قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءن-----------ا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا-----------------------------------قوم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في ارض الله و-------------------------------------لا تمسوها بسوء-------------- فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذالك وعد غير مكذوب	966	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms237	false	-7663684024639728444	162	270	832	1372	1522	300	ابعدهم الله فبعدوا بعدا اي من رحمة الله هو انشاكم من الارض يريد الخلق الاول خلق ادم واستعمركم فيها اي جعلكم عمارها-------- ان ربي قريب مجيب قريب ممن دعاه مجيب له 116168 قالوا ي-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل ه-ذا اي كنا نرجو الا تشتم الهتنا ولا تعبد غيرها واننا لفي شك مما تدعونا اليه --------------------------------------------------------------------مريب من الريبة------- فما تزيدونني غير تخسير نقصان ان اجبتكم الي ما تدعونني اليه ويقوم ه-ذه ناقة الله لكم -اية قال محمد نصب اية علي الحال كانه قال انتبهوا لها في هذه الحال ولا تمسوها بسوء اي لا تعقروها فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذ-لك وعد غير مكذوب	237	-284164822965577195	283	406.5	221	628	45.06369400024414	44	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0968	true	7648289615920885838	206	274	1065	1421	1559	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا-----------------لوا سلاما قال سلا------------------------------------------------------------------------------م فما لبث ان جاء بعجل حنيذ----- فلما راي ايديهم لا تصل اليه نك-------رهم واوجس منهم خيفة قا--------------------------لوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط-------- وامراته ق------------------------اءمة فضحكت---------------------------------------------------------------------------- فبشرناها باسحاق و--------------------------------------------------------------------من وراء اسحاق يعقوب---------------- قالت ياويلتا ءالد وانا عجوز وهاذا بعلي شيخا----------------------- ان هاذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	968	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms238	false	7927413089305060289	46	182	241	941	1544	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال قتادة باسحاق قالوا سلاما قال سلام قال محمد سلاما منصوب علي معني سلمنا سلاما واما سلام فمرفوع علي معني امري سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ مشوي فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم انكرهم واوجس منهم خيفة اي اضمر خوفا اذ لم ياكلوا قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط لنهلكهم وامراته قاءمة يعني سارة امراة ابراهيم فضحكت قال الكلبي لما رات سارة فرق ابراهيم عجبت من فرقه فضحكت وهي لا تدري من القوم فبشرو-ها باسحاق وقالوا نرجع اليك عاما قابلا وقد ولدت لابراهيم غلاما اسمه اسحاق ويكون من وراء اسحاق يعقوب اي من بعد اسحاق قالت ي-ويلتي ءالد وانا عجوز وه-ذا بعلي شيخا وكانت قد قعدت عن الولد ان ه-ذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	238	-284164822965577195	345	577.5	277	704	49.005680084228516	53	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	139	219	704	1134	1547	300	قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول---------------------------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا------------------- ولولا رهطك لرجمناك--------- وما انت علينا بعزيز قال ياق---------------------وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط وياق----وم اعملوا علي مكانت-------------كم اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	980	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms241	false	1068150085595455744	90	232	449	1184	1526	300	قالوا ي-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي انا لا نقبل وقد فهموه وقامت عليهم به الحجة وانا لنراك فينا ضعيفا قال سفيان كان اعمي ولولا رهطك لرجمناك بالحجارة وما انت علينا بعزيز بعظيم وكان من اشرافهم قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قال قتادة يقول اعززتم قومكم واظهرتم بربكم قال يحيي اراه يعني جعلتموه منكم بظهر قال محمد يقال ظهرت بحاجة فلان اذا نبذتها ولم تعبا بها ومنه قول الفرزدق تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيي علي جوابها قوله عز وجل ان ربي بما تعملون محيط خبير ويقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي دينكم اني عمل علي ديني سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب كقوله عز وجل فانتظروا اني معكم من المنتظرين الاعراف يخوفهم انهم ان ثبتوا علي دين---------------هم جاءهم العذاب------------ الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	241	-284164822965577195	309	462.0	246	764	40.44502639770508	47	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1086	true	-6185161807913752009	52	130	292	679	1495	300	او القيامة وقيل ولا يزال كفار مكة--- تصيبهم بما صنعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم من العداوة والتكذيب قارعة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يزال يبعث السرايا فتغير حول مكة وتختطف منهم وتصيب من مواشيهم-------- او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو- فتح مكة وكان الله قد وعده ذلك 7 ولقد استهزء برسل من قبلك فاملي-----ت للذين كفروا--------------------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	1086	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms261	false	-4239312123552162008	2	64	10	335	1536	300	اي الم تعلموا-- ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا-------------------------------------------------- قارعة هي----------------------------------------------- السرايا سرايا رسول الله عليه السلام يصيبهم الله منها بعذاب او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم -----------------------حتي ياتي وعد الله يعني فتح مكة في تفسير مجاهد وقتادة 133234-------------------- فامليت اطلت للذين كفروا اي لم اعذبهم عند استهزاءهم بانبياءهم ولكن اخرتهم حتي بلغ الوقت ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	261	-284164822965577195	160	146.5	120	467	34.2612419128418	27	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1131	true	3448349930607902124	181	228	881	1120	1502	300	عذابه----------- هو العذاب الاليم 7----- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم ق-----------------------------ال ابشرتموني علي ان مسني الكبر------------------------ فبم تبشرون قا----------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانط--------ين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا	1131	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms273	false	-4569469584317531460	190	265	991	1399	1586	300	عذابي يعني النار هو العذاب الاليم الموجع ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون اي خاءفون قال محمد سلاما منصوب علي المصدر كانه قال فسلموا سلاما قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر عجب من كبره وكبر امراته فبم تبشرون قال محمد الاصل في تبشرون تبشرونني فحذفت احد النونين لاستثقال جمعهما هذا فيمن قراها بكسر النون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين الايسين قال فما خطبكم ما امركم-- الا	273	-284164822965577195	188	295.0	149	410	45.85365676879883	29	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1152	true	-3743280004960923451	224	259	1210	1388	1601	300	يقولون سلام عليكم قيل اذا اشرف العب-----------------------------------------------------------------د المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام و-بشره بالجنة -----7 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك	1152	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms278	false	232790042496705294	161	205	908	1138	1627	300	يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون يحيي عن حيوة بن شريح قال ان الملاءكة تاتي ولي الله عند----------- الموت فتقو--------ل السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام وتبشره بالجنة 163337 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك	278	-284164822965577195	139	234.5	110	249	55.82329177856445	24	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	137	181	733	964	1611	300	او بعض يوم ---------------------------------قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه ال------------ي المدينة----------------- فلينظر ايها ازكي طعاما------------------------------------------------------------------------------ فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعر------ن بكم احدا انهم ان يظهروا عل----------------يكم يرجموكم----------------- او يعيدوكم في ملتهم------ ولن تفلحوا اذا ابدا 7 الكهف 19 20-- وكذلك	1250	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms310	false	4077416228344778226	2	81	12	429	1604	300	او بعض يوم ثم انهم شكوا فردوا ذلك الي الله فقالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه اي بدراهمكم الي المدينة وكانت معهم دراهم فلينظر ايها ازكي طعاما تفسير سعيد بن جبير ايها احل قال يحيي وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون اكله فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن يعلمن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم اي يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم بالحجارة او يعيدوكم في ملتهم الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا ان فعلتم 182122 وكذلك	310	-284164822965577195	217	338.5	176	418	51.913875579833984	31	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1383	true	1255252656487262244	27	85	136	454	1598	300	ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون 7 الانبياء 6 ما امنت قبلهم افهم يءمنون فيه انهم اعتي من الذين اقترحوا علي انبياءهم الايات وعاهدوا انهم يءمنون عندها فلما جاءتهم نكثوا او خالفوا فاهلكهم الله فلو اعطيناهم ما يقترحون لكانوا انكث وانكث 7----- وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر---------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون	1383	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms345	false	-5634949288609306966	31	85	166	449	1607	300	ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ان القوم اذا كذبوا رسلهم وسالوه------------------------------------------------ الاي-ة فجاءتهم -ولم يءمنوا -----------------------------------اهلكهم الله افهم يءمنون ان جاءتهم اية اي لا يءمنون ان جاءتهم وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر قال قتادة يعني من امن من اهل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون	345	-284164822965577195	152	200.0	120	369	41.192413330078125	21	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	153	253	749	1242	1477	300	نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير------------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما ياابت استاجره------------- ان خير من استاجرت القوي الامين ----------------------قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتي-------------ن علي----------------- ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك--------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين ---------------قال ذلك بيني وبينك ايما الا جلين قضيت --------------------------------فلا عدوان علي والله علي --	1666	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms413	false	-2209564300106404647	147	282	767	1441	1527	300	نسقي حتي يرد- الرعاء غنمهم وقد شربت والرعاء جمع راع ------------فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير يعني الطعام 282528 فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا قال الحسن ويقولون هو شعيب وليس بشعيب ولكنه كان سيد اهل الماء يومءذ وقال ابن عباس اسم ختن موسي يثري ان خير من استءجرت القوي الامين تفسير بعضهم في قوله القوي انه سالهما هل هاهنا بءر غير هذه فقالتا نعم ولكن عليها صخرة لا يرفعها الا اربعون رجلا فرفعها موسي وحده وتفسير الحسن------- ان الامانة التي رات منه انها حين جاءته تدعوه قال لها كوني وراءي وكره ان يستدبرها ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في الرفق بك قال ذلك بيني وبينك ايما الا-جلين قضيت يعني اي الاجلين قضيت و ما زاءدة فلا عدوان اي فلا سبيل علي	413	-284164822965577195	273	327.0	214	695	39.280574798583984	45	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1699	true	-3818772070074086943	197	298	1004	1524	1531	300	من جاء بالحسنة---------------- فله خير منها ----------------ومن جاء بالسيءة------- فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون 7 القصص 84 من جاء بالحسنة معناه فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون الا مثل ما كانوا يعملون وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة----------------------------------------------------------------------- وهو معني قوله فله خير منها 7 ان الذي ----------------------------------------------------------------فرض عليك القرءان لرادك الي معاد-------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي --------------------------------------ومن--------------- هو في ضلال مبين	1699	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms419	false	2340737225356911826	148	263	798	1351	1533	300	من جاء بالحسنة لا اله الا الله فله خير منها اي فله منها خير ومن جاء بالسيءة بالشرك فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون يقول جزاءهم النار خالدين فيها ان-------------- الذي فرض يعني انزل عليك القران لرادك-------------------------------------------------------------------- الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاد قال يحيي بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم حين هاجر نزل عليه جبريل وهو بالجحفة موجه من مكة الي المدينة فقال اشتقت يا محمد الي بلادك التي ولدت بها فقال نعم فقال ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد يعني الي مولدك الذي خرجت منه ظاهرا علي اهله قل ربي اعلم من جاء بالهدي اي محمد جاء بالهدي فامن به المءمنون ل ومن هو اي اعلم بمن هو في ضلال مبين	419	-284164822965577195	192	109.5	151	791	24.2730712890625	30	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1707	true	-1360049766883650739	13	55	68	283	1598	300	الاية النساء 69 7 ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولءن جاء نصر من ربك----------------------- ليقولن------------- انا كنا معكم------------------------ او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين	1707	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms421	false	-7442512457249947981	0	94	0	458	1504	300	الاية الاخرة فقال ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله اي اذا امر بالجهاد في سبيل الله فدخل عليه فيه اذي رفض ما امر به واقام عن الجهاد وجعل ما يدخل عليه من البلية في القتال اذا كانت بلية كعذاب الله في الاخرة لان الله قد خوفه عذاب الاخرة وهو لا يقر به ولءن جاء نصر من ربك يعني نصرا علي المشركين ليقولن يعني جماعتهم انا كنا معكم يطلبون الغنيمة قال الله او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي انه يعلم ان هءلاء------------- المنافقين	421	-284164822965577195	176	266.5	139	471	37.36730194091797	30	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	22	110	104	557	1526	300	علي --هدي او--- في ضلال --------------------------------------------مبين 7 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا------------------------------------- ثم يفتح بيننا بالحق --------وهو الفتاح------- العليم 7 سبا 25 قل لا تسالون هذا ادخل في الانصاف ابلغ فيه من الاول حيث اسند الاجرام الي المخاطبين والعمل الي المخاطبين وان اراد بالاجرام الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن وبالعمل الكفر والمعاصي العظام وفتح الله بينهم وهو حكمه وفصله انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار 7 قل اروني الذين الحقتم به شركاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1849	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms453	false	-963551365381032916	194	282	948	1417	1499	300	علي الهدي وانتم في ضلال مبين وكان هذا بمكة وامر المسلمين يومءذ ضعيف 342527 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي وهو الفتاح القاضي العليم بخلقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي جعلتموهم شركاء فعبدتموهم يقول اروني ما نفعوكم واجابوكم به كلا لستم بالذين تاتون بما نفعوكم واجابوكم به اذ كنتم تدعونهم اي انهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم ثم استانف الكلام فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم	453	-284164822965577195	165	234.5	129	729	22.633745193481445	29	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1921	true	1234142235730033029	79	142	433	769	1662	300	بل هم اليوم مستسلمون قد اسلم بعضهم بعضا وخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر وقرء لا تتناصرون ولا تناصرون بالادغام 7 واقبل بعضهم علي بعض يتسا----------------------ءلون قالوا ا-------------------نكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا------------------------------------------------------------------------ بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان-------------------- بل كنتم قوما طاغ---------ين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	1921	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms470	false	-6970724103337111181	225	296	1169	1555	1572	300	بل هم اليوم مستسلمون اي استسلموا----------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني الكفار والشياطين قالوا قال الكفار للشياطين نكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال مجاهد اي من قبل الدين فصددتمونا عنه قالوا يعني الشياطين للمشركين من الانس بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان نقهركم به علي الشرك بل كنتم قوما طاغين اي ضالين فحق علينا قول ربنا الشياطين تقول هذا قال الله--------- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	470	-284164822965577195	207	323.0	164	478	43.30543899536133	34	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	113	241	627	1320	1617	300	سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسني--------------ن انهما من عبادنا المءمنين 7 الصافات 114 122 ولقد مننا علي من الكرب العظيم من الغرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم ونصرناهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجيناهما وقومهما الكتاب المستبين البيلغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الماءدة 44 وقال ومن جوز ان تكون التوراة عربية ان تشتق من روي الزند فوعلة منه علي ان التاء مبدلة من واو الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتق----------------ون اتدعون ب----------------------------------------------------------------------------------علا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضرو-------------------ن الا عباد الله المخلصين-------------------------------------- وتركنا عليه في الا خري------------------ن سلام علي ال ياسين	1941	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms475	false	4182603627020487966	2	105	13	604	1631	300	سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين يريد الموحدين انهما من عبادنا المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد المصدقين بتوحيد------------------------------ الله 37123132----------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون يريد الا تخافون اتدعون بعلا يريد صنما ما كان لهم ان يعبدوه يقال له البعل السيد تفسير الحسن كان اسم صنمهم بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الاولين من قراها بالرفع فهو كلام مستقبل ومن قراها بالنصب فالمعني وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون يريد انهم لمبعوثون الا عباد الله المخلصين يريد الذين صدقوا واخلصوا لله بالتوحيد وتركنا عليه في الا-خرين يريد الثناء الحسن سلام علي ال ياسين	475	-284164822965577195	276	460.5	225	986	27.991886138916016	41	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms1954	true	5805238089801450186	164	271	832	1399	1547	300	الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبير-------نا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني -قالوا--- ارفضنا-------- وارفض ذكر الهتنا وندعك والاهك فقال عليه السلام ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها -------العجم فقالوا--------------- نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال----------------------------- قولوا لا الاه الا الله ف------------قاموا وقالوا اجعل الا لهة الاها واحدا ان هاذا لشء عجاب	1954	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms481	false	4642675413656186893	84	193	418	982	1495	300	الي ابي طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وسيدنا وقد رايت ما فعلت هذه- السفهة يعن--ون المءمنين وقد اتي----------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل --ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هء-----------لاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني فقالوا له ارفضنا من ذكرك وارفض---- الهتنا وندعك وال-هك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م امعطي انتم كلمة واحدة ------------------تدين لكم بها العرب والعجم فقال ابو جهل لله ابوك نعم وعشرا---------------------- معها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا ال-ه الا الله فنفروا منها وقاموا وقالوا اجعل الا-لهة ال-ها واحدا ان ه-ذا لشء عجاب	481	-284164822965577195	415	616.0	332	649	63.94453048706055	61	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms2044	true	-155247997054363200	46	94	239	467	1486	300	تولوا مدبرين عن قتادة منصرفين عن موقف الحساب الي النار وعن مجاهد فارين عن النار--------- غير معجزين -------------------------7 ولقد جاءكم يوسف من قبل--------------- بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رس--------------------------------------------------ولا كذلك يضل الله من هو مسرف----- مرتاب	2044	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms502	false	-6114249313316808143	235	296	1161	1440	1454	300	تولون مدبرين يعني----------------------------------------------------- عن النار اي فارين غير معجزين الله في تفسير مجاهد 403437 ولقد جاءكم يوسف من قبل اي من قبل موسي بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي انه لم يكن برسول فلن ل يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مشرك مرتاب	502	-284164822965577195	170	284.0	132	332	51.20481872558594	31	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms2047	true	930140483777542207	198	262	1042	1345	1509	300	له ما ليس لي به علم اي بربوبيته والمراد بنف----------------------------------------------------ي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به ما ليس بالاه وما ليس بالاه كيف يصح ان يعلم الاها 7 لا جرم انما تدعونني الي---------ه ليس له دعوة في الدنيا ول-------------------------------------------------ا في الا خرة وان مردنا الي الله ----------وان المسرف---------ين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم------------------- وافوض امري الي ال------------------له ان الله بصير بالعباد	2047	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms503	false	8291365404354268061	138	224	699	1102	1479	300	به ما ليس لي به علم اي ليس عندي علم بان مع الله شريكا ولكنه الله وحده لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لمن امن لا -----------------------------------------------------------------جرم انما تدعونني اليه ان اعبده ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يجيب من دعاه في الدنيا ولا ينفعه في الا-خرة قال محمد قد مضي تفسير لا جرم وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم اذا صرتم الي النار وافوض امري الي الله اي اتوكل علي الله ان الله بصير بالعباد	503	-284164822965577195	183	267.5	142	469	39.019187927246094	30	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms2159	true	8531058909067591498	96	152	468	779	1558	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المب----------------طلون وتري كل امة--------------------------- جاثي-------------------------ة كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2159	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms535	false	1435754038043795808	77	256	389	1289	1504	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون المكذبون بالبعث وتري كل امة يعني كفارها في تفسير الحسن جاثية علي الركب في تفسير قتادة كل -------------------------------------------------امة تدعي الي كتابها الي حسابها وهو الكتاب الذي كتبت عليهم الملاءكة قال محمد يقال جثا فلان يجثو اذا جلس علي ركبتيه ومثله جذا يجذو والجذو اشد استقرارا من الجثو لان الجذو ان يجلس صاحبه علي اطراف اصابعه ومن قرا كل امة بالرفع رفع كل بالابتداء والخبر تدعي الي كتابها ومن نصب جعله بدلا من كل الاول المعني وتري كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون اي يقال لهم اليوم تجزون 452931 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ---------------------------------------------------------------------------اي ننسخ ما في كتب الحفظة ونثبت عند الله عز وجل يحيي عن نعيم بن يحيي عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله القلم فقال اكتب قال رب ما اكتب قال ما هو كاءن فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فاعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس فيجدونه علي ما في الكتاب قوله واما الذين كفروا افلم تكن ءاي-تي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	535	-284164822965577195	182	-71.5	147	1025	17.7560977935791	28	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	19	59	108	298	1544	300	فيقال لهم----- واما الذين كفروا افلم تكن والمعني--------------------------------------------------------------- الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه 7-------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساع-------------ة لا ريب ف-----------يها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما	2160	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms535	false	1435754038043795808	241	299	1203	1501	1504	300	في الكتاب قوله واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين يقول الله لهم يوم القيامة الم ---------------تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين مشركين 453233 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة يعني القيامة لا ريب فيها لا شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا -ما	535	-284164822965577195	145	201.0	112	314	46.1783447265625	27	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	101	184	538	935	1499	300	ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري ------------------وان ليس للانسان الا ما سعي -------وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي ----------------وان الي ربك المنتهي وانه ------------هو اضحك وابكي وانه ---------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والا نثي----------------- من نطفة اذا تمني -----------------وان عليه النشاة الا خري وانه هو اغني واقني وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو رب الشعري و---------------------------------------انه اهلك عادا الا ولي----------------------------------- وثمود فما ابقي----------------- وقوم -----------------نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي----------------------- والمءتفكة اهوي	2277	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms571	false	-7038791970182786707	127	285	616	1389	1464	300	ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي يعني وفي ما فرض الله عليه في تفسير مجاهد وان ليس للانسان الا ما سعي ما عمل وان سعيه سوف يري قال محمد قيل المعني يري عمله في ميزانه وان الي ربك المنتهي يعني المصير وانه هو اضحك وابكي اي خلق الضحك والبكاء وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والا-نثي الواحد منهما زوج من نطفة اذا تمني اذا يمنيها الذكر وان عليه النشاة الا-خري وانه هو اغني واقني اغني عبده واقناه من قبل القنية قال محمد تقول اقنيت كذا اي عملت علي انه يكون عندي لا اخرجه من يدي فكان معني اقني جعل الغني اصلا لصاحبه ثابتا وانه هو رب الشعري الكوكب الذي خلف الجوزاء كان يعبدها قوم وانه اهلك عادا الا-ولي وهي عاد واحدة لم يكن قبلها عاد قال وثمود فما ابقي اهلكهم فلم يبقهم وقوم نوح اي واهلك قوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي كانوا اول من كذب الرسل والمءتفكة اهوي	571	-284164822965577195	338	529.0	267	776	43.55670166015625	59	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	118	174	593	913	1573	300	الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم او--------------لياء تلقون اليهم بالمو----------------------دة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------------------------ ان تءمنوا بالله ربكم----------------------------------------------------- ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة------------------ وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله م------------------نكم فقد ضل سواء السبيل----------- ان يثقفو-------كم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديه------------م والسنتهم	2349	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms596	false	1088588214950217968	127	217	636	1134	1571	300	الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني في الدين تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم اي انما اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بالله ربكم ثم قال ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة كما صنع المنافقون وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل قصد الطريق ان يثقفوكم يلقوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم اي يقاتلوكم والسنتهم	596	-284164822965577195	316	568.5	260	499	63.32665252685547	46	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms2352	true	2290742286666243703	112	170	583	889	1575	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم--------------------- وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ر--------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا تجعلنا فتن-----ة للذين كفروا	2352	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms597	false	5344695613497470581	106	189	529	959	1533	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم اي بولايتكم في الدين وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ان ادخلك في الايمان ولا ان اغفر لك يقول قد كانت لكم في ابراهيم والذين معه اسوة حسنة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فلا تستغفروا للمشركين ربنا لا تجعلنا فتنة بلية للذين كفروا	597	-284164822965577195	269	481.5	217	430	62.55813980102539	48	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001496-ara1.ms2355	true	7280585951480495912	26	70	152	395	1641	300	الله اعلم بايمانه--------------ن فان علمتموهن مءمنات-------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجو-------رهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر-------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	2355	-7160325439363439995	Tafsir02104-ara1.ms598	false	4625447800671428764	133	206	732	1130	1620	300	الله اعلم بايمانهن اصدقن ام كذبن فان علمتموهن مءمنات اذا اقررن بالاسلام وحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن مهورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني كوافر العرب اذا ابين ان يسلمن ان يخلي سبيلهن واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	598	-284164822965577195	241	430.0	197	400	60.25	38	JK001496-ara1	Tafsir02104-ara1