id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0087	true	4883029154558235743	117	142	615	753	1572	300	نخل الجنة نضيد من اصلها الي فرعها وثمرها امثال القلال كلما نزعت ثمرة عادت مكانها اخري وان-هارها ت-جري في غير اخدود والعنقود اثنا عشرة ذراعا	87	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5587	false	-1960474197533533533	97	123	504	643	1593	300	نخل الجنة نضيد من اصلها الي فرعها وثمرها امثال القلال كلما نزعت ثمرة عادت مكانها اخري وان ماءها ليجري في غير اخدود والعنقود اثنا عشر- ذراعا	5587	-6198253677468548428	134	250.0	109	140	95.71428680419922	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0090	true	4892980779391728340	37	64	208	352	1562	300	الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله فانزل الله عز وجل هذه الاية	90	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms0094	false	-6326430609842085409	161	185	836	969	1605	300	الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله فانزل الل-----------ه الاية	94	-6198253677468548428	133	256.0	109	144	92.36111450195312	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0122	true	-8900339954233974979	252	283	1274	1428	1530	300	ابو عبيدة قلت لرءبة---------- في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان ارد----ت الخطوط فقل كانها وان ارد----ت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك	122	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4460	false	4140320052093529306	88	123	451	622	1546	300	ابو عبيدة قلت لرءبة بن العجاج في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان كنت اردت الخطوط فقل كانها وان كنت اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت ك-ل ذلك	4460	-6198253677468548428	145	272.5	114	172	84.30232238769531	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0175	true	2870046216346691046	228	273	1197	1441	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم 72- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	175	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms0454	false	-5880721300935431453	134	176	702	932	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله -------لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	454	-6198253677468548428	220	400.5	178	247	89.0688247680664	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0192	true	-3790077733906201476	155	219	792	1123	1523	300	انزل فيه القران ابتدء فيه انزاله وكان ذلك------- في ليلة القدر وقيل انزل جملة الي سماء الدنيا ثم نزل الي ا------------------------------------------------------------------------------------لارض نجوما وقيل انزل في شانه القران وهو قوله كتب عليكم الصيام كما تقول انزل في عمر كذا وفي علي كذا وعن النبي--------- عليه الصلاة والسلام 91 نزلت صحف ابراهيم اول ليلة من---- رمضان وانزلت التوراة لست مضين---- والانجيل لثلاث عشرة والقران لاربع وعشرين	192	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms0565	false	6579014143923604702	199	277	1010	1404	1517	300	انزل فيه القران قال انزل من اللوح المحفوظ كل عام في ليلة القدر ---------------الي سماء الدنيا ثم نزل الي السفرة من اللوح المحفوظ في عشرين شهرا ونزل به جبريل في عشرين سنة قلت وقول مقاتل هذا خلاف ما نقل من الاجماع ان---- القران انزل جملة واحدة والله اعلم وروي واثلة بن الاسقع ----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان----زلت صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان و------التوراة لست مضين منه والانجيل لثلاث عشرة والقران لاربع وعشرين	565	-6198253677468548428	181	238.5	146	439	41.23006820678711	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0196	true	-8013027400507538928	213	249	1065	1251	1508	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له فنزل-------------- بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	196	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms0587	false	6986993203331808910	29	66	150	344	1581	300	ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله بعد---- من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك بياض --النهار	587	-6198253677468548428	168	299.0	134	201	83.58209228515625	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0210	true	781991104014500508	94	123	505	658	1564	300	فيها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها وعن قتادة لانه يجمع فيها بين الصلاتين ويجوز ان يقال وصفت بفعل اهلها لانهم يزدلفون الي الله اي يتقربون بالوقوف فيها	210	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms0686	false	4239671457463066376	68	93	357	489	1570	300	فيه- مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها وبه سميت المزدلفة-------------------- ويجوز ان يقال سميت بفعل اهلها لانهم يزدلفون الي الله اي يتقربون بالوقوف فيها	686	-6198253677468548428	115	206.0	91	153	75.16339874267578	20	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0243	true	-4275184842895591674	17	81	79	382	1533	300	محمد بن علي وانا في عدت--------------ي فقال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي--- علي وقدمي- في الاسلام فقلت غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك ف--------------قال اوقد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي --قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة	243	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms0882	false	-3651632118382737075	220	289	1113	1431	1485	300	محمد بن علي ولم تنقض عدتي من مهلك زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي في العرب ---قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك رجل- يءخذ عنك تخطبني في عدتي قال---------- انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متايمة من----- ابي سلمة	882	-6198253677468548428	226	342.0	174	337	67.06231689453125	42	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0260	true	-8039643339712790613	0	73	0	351	1599	300	اعواد المنبر وهو يقول 146 من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة رضوان الله عليهم افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه 147 اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	260	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms0959	false	-2033951514995943624	199	249	977	1223	1460	300	اعواد المنبر------------- من قرا اية الكرس---ي دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله و---------------------------------------في البخاري-------------------------------------- عن ابي هرير----ة قال وكلن-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	959	-6198253677468548428	233	387.5	183	351	66.38176727294922	44	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0289	true	-3770886207858028427	265	300	1318	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وقعة بدر في سوق بني قينقاع---- فقال يا معشر اليهود احذروا-------- مثل ما نزل بقريش واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل-	289	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1139	false	-9106316457289838373	13	50	69	243	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل	1139	-6198253677468548428	128	207.5	98	174	73.56321716308594	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0323	true	2434698895339054460	47	95	234	470	1514	300	عباس انه ساله رجل فقال انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال فتقولون ماذا قال نقول ليس علينا في ذلك باس -قال--- هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم يحل لكم اكل اموالهم الا بطيبة- انفسهم	323	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1222	false	-6800207879763653056	127	168	676	875	1528	300	عباس------------------ انا نصيب في العمد من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة و--------------------نقول ليس علينا في ذلك باس فقال له هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم تحل لكم ا----موالهم الا عن طيب انفسهم	1222	-6198253677468548428	184	324.5	145	241	76.34854888916016	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0332	true	1497755784775001069	98	128	452	606	1452	300	ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت -------------------------اعجبته فقال ان الله تعالي- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	332	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1234	false	1423709647427139838	106	143	478	657	1458	300	ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتح- مداءن كسري فقال سعد بن ابي وقاص فدعا بها عمر فاعجبته فقال ان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	1234	-6198253677468548428	140	245.0	111	180	77.77777862548828	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0339	true	-4832356624831842285	142	220	766	1178	1574	300	فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح---------- وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فما كا-ن يوم- اقبح--------- اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم ال عمران 101 ال عمران 101 وكيف تكف-------رون وانتم وكيف تكفرون معني الاستفهام فيه الانكار والتعجيب والمعني من اين يتطرق اليكم الكفر والحال ان ايات الله وه-ي القران المعجز تتلي عليكم علي لسان الرسول غضة طرية وبين اظهركم رسول- الله صلي الله عليه وسلم	339	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1257	false	-2450490412194107458	36	160	181	821	1529	300	فعرف القوم انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع النبي صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله عز وجل يايها الذين امنوا يعني الاوس والخزرج ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شاسا واصحابه يردوكم بعد ايمانكم كافرين قال جابر بن عبد الله ما كان طالع اكره الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما الينا بيده فكففنا واصلح الله تعالي ما بيننا فما كان شخص احب الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت يوما اقبح ولا اوحش اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم 3101 قال تعالي علي جهة التعجب اي وكيف تكفرون وانتم تتلي عل----------------------------------------------------------------يكم---------------- ايات الله يعني القران وفي-------------------------------------------------كم رسوله محمد صلي الله عليه وسلم	1257	-6198253677468548428	233	380.0	183	769	30.299089431762695	35	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0392	true	8441517119058423999	58	135	266	621	1441	300	فاتاه بلال يءذنه ب--صلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليل----ة ان في خلق السماوات والارض ثم ق------------------------------------------ال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي 237 ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله عنه 238 ان -----------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	392	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1395	false	-4702675588686694190	22	99	108	508	1505	300	فاتاه بلال يءذنه بالصل-------اة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ول---------------------قد انزل الله علي ا-------لليلة اية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها الثانية قال العلماء يستحب لمن انتبه من نومه ان يمسح علي وجهه ويستفتح قيامه بقراءة هذه العشر الايات اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	1395	-6198253677468548428	247	388.5	191	438	56.39269256591797	45	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0393	true	6622381601983024611	71	139	371	707	1521	300	سفيان الثوري ا---------نه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفك----------------------------------------رته وعن النبي صلي الله عليه وسلم 241 بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي صلي الله عليه وسلم 242 لا عبادة كالتفكر	393	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1399	false	1460892243030913209	22	98	128	496	1530	300	سفيان الثوري رضي الله عنه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال------ صلي الله عليه وسلم---- لا عبادة ك--تفكر	1399	-6198253677468548428	309	568.0	245	385	80.2597427368164	60	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0402	true	3633050961058982395	20	123	100	604	1573	300	في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير -فدفع ماله اليه فقال النبي عليه السلام و-------من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الف--وا ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر ثبت الاجر وبقي الوزر قالوا--- يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر كيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت --اجر الغلام وبقي الوزر علي والده	402	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1417	false	-4849240765282519675	60	135	319	682	1565	300	في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه------------------------------------- فنزلت فقال------ العم----------------------------- نعوذ بالله من الحوب الكبير ورد المال------ فقال النبي صلي- الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ورجع -به هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي المال- انفقه في سبيل الله فقال عليه السلا-------------م ثبت ال----------اجر وبقي الوزر فقيل كيف يا رسول الله ف-----------------------------------------------------------قال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده	1417	-6198253677468548428	307	492.5	240	526	58.365020751953125	53	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0424	true	-8034257453417405152	19	82	105	420	1589	300	عمر رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصدق---- النساء ف-----لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق ام---راة من نساءه اكثر من اثن-------ي عشر- اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول وءاتيتم احداهن قنطارا ف--------------------قال عمر	424	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1503	false	-863156886221705404	163	228	836	1166	1526	300	عمر رضي الله عنه ف--------------قال الا------- لا تغالوا في صدقات النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق قط امراة من نساءه ولا بناته فوق اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت--- يا عمر يعطينا الله وتحرمنا اليس الله سبحانه وتعالي يقول و-اتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر	1503	-6198253677468548428	230	368.5	181	355	64.78873443603516	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0433	true	-252201447222908850	0	48	0	225	1548	300	لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه --------------النساء 48 ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 40 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء و من يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء--- ما يفعل الله بعذابكم النساء	433	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1564	false	-4727847151206657709	178	226	888	1128	1507	300	لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء-48 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء و-من يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء110 ما يفعل الله بعذابكم النساء	1564	-6198253677468548428	214	391.5	169	242	88.42974853515625	44	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0435	true	-9063277169789300975	176	213	907	1114	1586	300	بالذين عاقدت ايمانكم موالي الموالاة ك----------ان الرجل---- يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف --فنسخ	435	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1569	false	-4362002204774781192	1	43	5	227	1655	300	والذين ع-قدت ايمانكم يعني بالحلف عن قتادة وذلك ان الرجل كان يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف ثم نسخ	1569	-6198253677468548428	191	340.5	155	223	85.65022277832031	30	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0438	true	-7782760347734235828	174	215	953	1167	1644	300	وزوجها و-----مع كل واحد منهما فءام من الناس فاخرج هءلاء حكما وهءلاء حكما فقال علي رضي الله عنه للحكمين ا--تدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما ف---------------------------------------------قال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي	438	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1578	false	-4566222450656508030	255	300	1354	1580	1580	300	-----الي علي مع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها وقال---- للحكمين هل تدريان ما عليكما--- عليكما ان رايتما ان تفرقا فرق---------------------------تما فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي-	1578	-6198253677468548428	130	199.5	105	266	48.8721809387207	20	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0453	true	1838225739473532311	92	165	476	845	1567	300	اليهو--------دي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقض-----------------------------------------------------------------ي لليهودي فلم يرض----- المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن ال-----خطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض بقضاءه فقال------------------------------- للمنافق اكذلك ---قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا	453	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1661	false	3701017562387717459	136	283	698	1429	1514	300	اليهودي المنافق الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي------------------------------------------------------------- كعب بن الاشرف وهو الطاغوت ورواه ابو صالح عن ابن عباس قال كان بين رجل من المنافقين يقال له بشر وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد وقال المنافق بل الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت اي ذو الطغيان فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك المنافق اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا قال المنافق لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجا-ج وقال انطلق بنا --الي عمر فاقبلا علي عمر فقال اليهودي انا صرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الي ابي بكر فلم يرض فقال عمر للمنافق اكذاك هو قال نعم -قال رويد----كما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ السيف ثم --------------ضرب به---- المنافق حتي برد و--قال هكذا	1661	-6198253677468548428	205	71.0	160	825	24.84848403930664	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0458	true	-1590866804421542566	1	81	5	384	1542	300	قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف-------- الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من---- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة -فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ا---دخلت الجنة كنت في منزل دو--------ن منزل-ك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ا--------------------------------------------------------------------بدا فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	458	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1668	false	5841477842886387891	179	275	920	1373	1503	300	قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له يا ثوبان ما غير لونك ف----------------------قال يا رسول الله ما بي ضر ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف ا--لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان دخلت الجنة كنت في منزلة هي ادني من منزلتك وان لم ادخل فذلك حين لا اراك ابدا فانزل الله تعالي هذه الاية ذكره الواحدي عن الكلبي واسند عن مسروق قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1668	-6198253677468548428	298	486.0	232	477	62.473793029785156	54	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0476	true	-3028241272380782033	121	235	678	1272	1614	300	فتبينوا تكرير للامر بالتب-ين ليءكد عليهم ان الله كان بما تعملون خبيرا فلا تتهافتوا في القتل وكونوا محترزين محتاطين في ذلك النساء 95 96 النساء 95 96 لا يستوي القاعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير اولي الضرر قرء بالحركات الثلاث فالرفع صفة للقاعدون والنصب استثناء منهم او حال عنهم والجر صفة للمءمنين والضرر المرض او العاهة من عمي او عرج او زمانة او نحوها و------------------عن زيد بن ثابت 306 كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه---------------------------- علي فخذي حتي خشيت ان ترضها--------------------------------------- ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال ---------------------------ابن ام مكتوم وكان----- اعمي----------------------------- يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين	476	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1732	false	-3284304733428399486	141	279	723	1437	1545	300	فتبينوا اعاد ا-لامر بالتبيين للتاكيد---- ان الله كان بما تعملون خبيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------تحذير عن مخالفة امر الله اي احفظوا انفسكم وجنبوها الزلل الموبق لكم 49596 فيه خمس مساءل الاولي قوله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين قال ابن عباس لا يستوي القاعدون عن بدر والخارجون اليها ثم قال غير اولي الضرر------------------------------------------------------------------------------------------- والضرر ال-------------------------------زمانة روي الاءمة واللفظ لابي داود عن زيد بن ثابت قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين	1732	-6198253677468548428	329	360.5	261	936	35.149574279785156	54	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0476	true	-3028241272380782033	240	280	1299	1510	1614	300	اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال----------------------------- غير اولي الضرر----------- قال زيد -انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع --------في الكتف صحيح وعن--------------------------------- ابن عباس----- لا يستوي القاعدو------------ن عن بدر والخارجون	476	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1733	false	6268155982536515955	15	75	69	379	1560	300	اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر الاية كلها قال زيد فانزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف وفي البخاري عن مقسم مولي عبد الله بن الحارث انه سمع ابن عباس يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون	1733	-6198253677468548428	200	332.5	161	310	64.51612854003906	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0478	true	4402796122446072843	123	235	652	1205	1545	300	بقوله الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد التي لا تمنعون فيها من اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما فعل المهاجرون الي ارض الحبشة وهذا دليل علي ---ان الرجل------------------------------------------ اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من اقامة امر دينه كما يجب لبعض الاسباب والعواءق------ عن اقامة الدين لا تنحصر او علم انه في غير بلده اقوم بحق الله وادوم علي العبادة حقت عليه الهجرة وعن النبي صلي الله عليه وسلم 308---- من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد عليهما الصلاة	478	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1737	false	-8427259490918554150	16	91	95	484	1603	300	بقوله الم تكن ارض الله واسعة المدينة اي الم تكونوا متمكنين- قادرين علي الهجرة والتباعد ممن كان يستضعفكم وفي هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي هجران الارض التي يعمل فيها بالمعاصي وقال سعيد بن جبير اذا عمل بالمعاصي في ارض فاخرج منها وتلا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا--------- استوجب---- الجنة وكان رفيق----- ابراهيم و-----محمد عليهما السلام	1737	-6198253677468548428	192	227.0	147	608	31.578947067260742	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0480	true	7807993766120413185	227	297	1169	1495	1509	300	صلي الله عليه وسلم 310 انه اتم--------------- في السفر جاء في سنن البيهقي 3 141 والدارقطني 2 189 من طريق عطاء عن عا--------------------------------------------------------------------ءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة رضي الله عنها 311 اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	480	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1750	false	3473803856813504760	48	120	225	575	1466	300	صلي الله عليه وسلم صام وافطر واتم الصلاة وقصر في السفر رواه طلحة بن عمر وعنه قال كل ذلك كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم صام وافطر وقصر الصلاة واتم وروي النساءي باسناد صحيح ان عاءشة------------------------------------------------------------ اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	1750	-6198253677468548428	193	310.5	150	415	46.50602340698242	36	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0524	true	4791405122713461353	60	93	303	462	1559	300	عليه السلام 338 انه كان يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح مسح علي خفيه فصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد-------------- فقال له عمر -----------------صنعت------ شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا فعلته يا عمر	524	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1883	false	-7876186766591066413	105	139	501	664	1468	300	عليه وسلم ك----------ان يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح --------------صلي الصلوات------ بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال--- عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	1883	-6198253677468548428	117	169.0	92	196	59.693878173828125	20	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0529	true	-2909004366770753824	86	157	469	856	1636	300	من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعته ولا تزال تطلع اي هذه عادتهم وهجيراهم وكان عليها اسلافهم كانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونونك ينكثون عهودك ويظاهرون المشركين علي حربك ويهمون بالفتك بك وان يسموك ع--------------------لي-------------- خاءنة علي خيانة او علي فعلة ذات خيانة او علي نفس او-------------------------------------------------------- فرقة خا--------------ءنة ----------ويقال رجل --------------خاءنة كقولهم رجل راوية للشعر للمبالغة -قال------------------------------------------------ حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مضل الاصبع-------- وقرء علي خيانة	529	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1916	false	-8917940039527019921	131	212	704	1129	1587	300	من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعته ولا تزال تطلع اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانت يا محمد لا تزال الان تقف علي خاءنة منهم والخاءنة ال--خيانة قال قتادة وهذا جاءز في اللغة ويكون مثل قولهم قاءلة بمعني قيلولة وقيل هو نعت لمحذوف والتقدير فرقة خاءنة وقد تقع خاءنة للواحد كما يقال رجل نسابة وعلامة فخاءنة علي هذا--------------- للمبالغة يقال رجل خاءنة اذا بالغت في وصفه بالخيانة قال الشاعر حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع قال ابن عباس علي خاءنة	1916	-6198253677468548428	184	232.0	147	572	32.16783142089844	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0538	true	817117247249384906	78	206	413	1028	1472	300	من اجل ذلك بسبب ذلك وبعل--------------ته وقيل اصله من اجل-------------------------------- شرا اذا جناه ياجله اجلا ومنه قوله--------------------------- واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله كانك اذا قلت من اجلك فعلت كذا اردت من ان جنيت فعله واوجبته ويدل عليه قولهم من جراك فعلته اي من ان جررته بمعني جنيته وذلك اشارة الي القتل المذكور اي من ان جني ذلك القتل الكتب وجره كتبنا علي بني اسراءيل و من لابتداء الغاية اي ابتدا الكتب ونشا من اجل ذلك ويقال فعلت كذا لاجل كذا وقد يقال اجل كذا بحذف الجار وايصال الفعل قال اج--------------------------------------------ل ان الله قد فضلكم -وقرء من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل ذلك بحذف الهمزة وفتح النون لالقاء حركتها عليها-------------------------------------------------------- وقرا---------------- ابو جعفر من اجل ذلك بكسر الهم-----------زة وهي لغة فاذا خفف كسر النون ملقيا لكسرة الهمزة ----	538	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1943	false	8346261049756081955	110	237	543	1155	1471	300	من اجل ذلك اي من جراء ذلك القاتل وجريرته وقال الزجاج اي من جنايته يقال اجل الرجل علي اهله شرا--------- ياجل- اجلا اذا جني مثل اخذ ياخذ اخذا قال الخنوت واهل خباء صالح كنت بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجل-----------------------------------------------------------------------------------------ه اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جانيه وقيل انا جاره عليهم وقال عدي بن زيد اجل ان الله قد فضلكم فوق-- من احكا صلبا بازار واصله الجر ومنه الاجل لانه وقت يجر اليه العقد الاول ومنه الاجل نقيض العاجل وهو بمعني يجر اليه امر متقدم ومنه اجل بمعني نعم لانه انقياد الي ما جر اليه ومنه الاجل للقطيع من بقر الوحش لان بعضه ينجر الي بعض قاله الرماني وقرا يزيد بن القعقاع ابو جعفر من اجل ذلك بكسر النون وحذف الهمزة وهي لغة والاصل من اجل ذلك فالقيت -كسرة الهمزة علي	1943	-6198253677468548428	182	60.5	138	945	19.259260177612305	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0556	true	2954405079217471692	255	300	1369	1587	1587	300	اتي رسول الله----- صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود فسالوه عمن يءمن به من الرسل -------------فقال اومن بالله وما انزل الينا ------------------------------الي قوله ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام------------------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا-	556	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2027	false	-693445678336949192	5	57	22	288	1536	300	ابي رافع الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال نءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون فلم------------ا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا	2027	-6198253677468548428	182	280.0	143	292	62.328765869140625	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0585	true	4316296684791242797	143	196	743	1012	1591	300	ابي مريم مولي عمرو بن العاص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من المهاجرين مع عدي بن زيد وتميم بن اوس وكانا نصرانيين تجارا الي الشام فمرض بديل وكتب كتابا فيه ما معه وطرحه في متاعه ولم يخبر به صاحبيه وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشا متاعه------------------ فا------------------------------خذا اناء من فضة فيه ثلثماءة مثقال منقوش------ا بالذهب	585	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2132	false	3143598344322627261	156	250	802	1278	1549	300	ابي مريم مولي عمرو بن العاص المدينة وهو يريد الشام تاجرا فخرج مع تميم واخيه عدي وذكر الحديث وذكر النقاش قال نزلت في بديل بن ابي مريم مولي العاص بن واءل السهمي كان خرج مسافرا في البحر الي ارض النجاشي ومعه رجلان نصرانيان احدهما يسمي تميما وكان من لخم و--------عدي بن بداء فمات ب-------------------------------------------ديل وهم في السفينة فرمي ب-----ه في البحر وكان كتب وصيته ثم جعلها في المتاع فقال ابلغا هذا المتاع اهلي فلما مات بديل قبضا المال فاخذا منه ما اعجبهما فكان فيما اخذا اناء من فضة فيه ثلثماءة مثقال منقوشا مموها بالذهب	2132	-6198253677468548428	117	125.5	88	532	21.992481231689453	17	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0591	true	4957933585340135419	0	123	0	630	1501	300	الله عليها وياكل من------ها فقال شمعون راس الحواريين------------ انت اولي بذلك فقام عيسي و----------------توض-----------ا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين فاذا س-------------مكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما و------------------------------------------------عند راسها ملح و----عند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد م-----------------------------------------------------------------------نها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس ق--------------------------------------------------------ديد فقال شمع------------------ون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون-------------------------------------- يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا س-----------------مكة احيي باذن الله فاضطربت ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها----------------------------- عودي كما كنت فعادت مشوية ثم- طارت	591	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2153	false	8309060903901748988	56	270	297	1403	1554	300	الله عليها ونحمد الله عليها فقال---------- الحواريون يا روح الله انت احق ب-ذلك فقام عيسي صلوات الله عليه فتوضا وضوءا حسنا وصلي صلاة جديدة ودعا دعاء كثيرا ثم جلس الي السفرة فكشف عنها فاذا عليها سمكة مشوية ليس فيه----ا شوك تسيل سيلان الدسم وقد نضد حولها من كل البقول ما عدا الكراث وعند راسها ملح وخل وعند ذنبها--------------------------------------------- خمسة ارغفة علي واحد منها خمس رمانات وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر زيتون قال الثعلبي علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث بيض وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فبلغ ذلك اليهود فجاءوا غما وكمدا ينظرون اليه فراوا عجبا فقال شمعون وهو راس الحواريون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الجن-ة فقال عيسي صلوات الله عليه اما افترقتم بعد عن هذه المساءل ما اخوفني ان تعذبوا -----------------فقال شمعون واله بني اسراءيل ما اردت بذلك سوءا فقالوا يا روح الله لو كان مع هذ---ه الاية اية اخري -قال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت السمكة طرية تبص عيناها ففزع الحواريون فقال عيسي مالي اراكم تسالون عن الشء فاذا اعطيتموه كرهتموه ما اخوفني ان تعذبوا وقال لقد نزلت من السماء وما عليها طعام من الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء ابتدعه الله بالقدرة البالغة فقال لها كوني فكانت فقال عيسي يا سمكة عودي كما كنت فعادت مشوية كما كانت	2153	-6198253677468548428	383	494.0	298	1188	32.23905563354492	57	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0603	true	2920189876567132537	265	300	1418	1597	1597	300	بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح و-لقد صدقت وكنت ثم- امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا-	603	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2183	false	-6928924984145060303	0	35	0	182	1528	300	بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت قبل امينا وعرضت دينا قد عرفت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا	2183	-6198253677468548428	164	301.0	133	182	90.10989379882812	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0622	true	-5521482735235186163	24	98	132	541	1569	300	جعل الله لكل قوم عيدا يعظمونه ويصلون فيه ويعمرونه بذكر الله والناس كلهم من المشركين واهل الكتاب اتخذوا عيدهم لعبا ولهوا وغير المسلمين------------------ فانهم اتخذوا عيدهم كما شرعه الله ومعني ذرهم اعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم ولا تشغل قلبك بهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر به اي بالقران -----------ان تبسل نفس مخافة ان ----------تسلم الي الهلكة والعذاب وترتهن بسوء كسبها واصل -------الابسال------ المنع لان المسلم اليه يمنع المسلم--------------------- قال---------------------- وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق	622	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2224	false	-7050801927145287698	155	249	814	1318	1594	300	جعل----- لكل قوم عيدا يعظمونه ويصلون فيه لله تعالي وكل قوم اتخذوا عي-------------------------------------دهم لعبا ولهوا الا امة محمد صلي الله عليه وسلم فانهم ات---------------------------------------------------------------------------------------------خذوه صلاة وذكرا وحضورا بالصدقة مثل الجمعة والفطر والنحر قوله تعالي وغرتهم الحياة الدنيا اي لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا قوله تعالي وذكر به اي بالقران او بالحساب ان تبسل نفس بما كسبت اي ترتهن وتسلم ل----لهلكة عن مجاهد وقتادة والحسن وعكرمة والسدي والابسال تسليم المرء للهلاك هذا هو المعروف في اللغة ابسلت ولدي ارهنته قال عوف بن الاحوص بن جعفر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق	2224	-6198253677468548428	171	89.5	135	643	26.59408950805664	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0629	true	-7190187854894701828	5	61	29	301	1543	300	مالك بن الصيف -----------من احبار اليهود ورءساءهم قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له	629	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2241	false	-2930984470909301915	112	159	538	766	1520	300	مالك بن الصيف جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- فغضب وقال والله----------- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له	2241	-6198253677468548428	168	219.0	130	291	57.73196029663086	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0630	true	-6893985838103765716	168	271	890	1402	1553	300	الاسود العنسي --------ومن قال سانزل مثل ما انزل الله هو عبد ا----------------------------------------------لله بن سعد بن ابي سرح القرشي 382 كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت----------------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 الي------------------------------------------------------------------------ اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك نزلت------ فشك عبد الله------ وقال لءن كان محمدا صادقا لقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فلقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق	630	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2243	false	3504582210217500359	79	204	416	1037	1489	300	الله تعالي قوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله من في موضع خفض اي ومن اظلم ممن قال سانزل والمراد عبد الله------- بن ابي سرح الذي ------كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين وسبب ذلك فيما ذكر المفسرون انه ----------------------------------لما نزلت الاية التي في المءمنون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فاملاها عليه فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر------ عجب عبد الله في تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت علي فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد- صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا -لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق	2243	-6198253677468548428	340	504.5	267	679	50.073638916015625	59	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0645	true	2131327804232275038	75	161	420	826	1528	300	الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ونحوها قو--------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا المدثر 52 7 واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته	645	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2277	false	-2778428037992923950	20	81	103	416	1558	300	الوليد بن المغيرة---- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال ابو--- جهل--------------------------------------------------------------------------------- والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية وقيل لم يطلبوا النبوة ولكن قالوا لا نصدقك حتي ياتينا جبريل والملاءكة يخبروننا بصدقك والاول اصح لان الله تعالي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-----له اعلم حيث يجعل رسالته	2277	-6198253677468548428	200	343.5	157	504	39.68254089355469	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0648	true	-7102689991321110861	104	131	544	682	1604	300	ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف 29 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي كانت الرسل قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم يبعثون الي الانس و--------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	648	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2282	false	-6703381385409440359	26	109	127	536	1543	300	ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف وقال مقاتل والضحاك ارسل الله رسلا من الجن كما ارسل من الانس وقال مجاهد الرسل من الانس والنذر من الجن ثم قرا الي قومهم منذرين وهو معني قول ابن عباس وهو الصحيح علي ما ياتي بيانه في الاحقاف وقال الكلبي كانت الرسل قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم يبعثون الي الانس والجن جميعا قلت وهذا لا يصح بل في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2282	-6198253677468548428	132	225.5	106	409	32.27383804321289	24	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0678	true	1877560079522397134	251	300	1331	1565	1565	300	ويحكي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الادي-------------ان فقال له---- قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتاب--ه قال و--ما هي قال قوله تعالي- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-	678	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2375	false	4665618604679525609	146	196	769	1005	1517	300	ويذكر ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين-------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابنا فقال له ما هي قال قوله عز وجل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا	2375	-6198253677468548428	203	349.0	160	257	78.98832702636719	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0679	true	-6438795599007069045	0	47	0	234	1524	300	فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد- جمع رسولنا--- صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله 390 المعدة بيت الدا--ء والحمية راس ال-دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	679	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2375	false	4665618604679525609	196	243	1005	1236	1517	300	فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء من الطب فقال علي جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال -ما هي قال--------- المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل جسد ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2375	-6198253677468548428	212	379.5	167	241	87.96680450439453	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0687	true	3765767545313154810	238	292	1271	1539	1581	300	ادركنا اقواما ما كان علي الارض من عمل يقدرون علي ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا --همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكريا------ فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم	687	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2402	false	8631356295310430094	235	288	1191	1454	1510	300	ادركنا اقواما ما كان علي الارض--- عمل يقدرون علي ان يكون سرا------ فيكون جهرا-- ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء فلا يسمع لهم صوت ان هو- الا الهمس- بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذكر عبدا صالحا رضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم	2402	-6198253677468548428	223	382.5	175	276	80.79710388183594	42	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0746	true	9016454223290285517	213	281	1103	1496	1599	300	لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس -شانا فعلوا---- الجدار فنطروا فاذا هم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القرود انسباءها من الانس والانس لا يعرفون انسباء---هم من القرود فجعل- القرد ي-اتي نسيبه في----------شم ثيابه ويبكي فيقول الم ننهك في-قول براسه بلي وقيل------ صار الشباب قردة والشيوخ خنازير	746	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms0275	false	-4755599275887464163	147	211	760	1122	1583	300	لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار--------------------------------------------------- فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس لشانا فعلوا علي الجدار فنظروا فاذا هم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة انس-ابها من الانس و------لا يعرف الانس انسابهم من القردة فجعلت القردة تاتي نسيبها من الانس فتشم ثيابه وتبكي فيقول الم ننهكم فتقول براسها نعم قال قتادة صار الشبان قردة والشيوخ خنازير	275	-6198253677468548428	307	527.5	254	420	73.0952377319336	43	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0746	true	9016454223290285517	97	273	505	1450	1599	300	ويوم لا يسبتون لا تاتيهم فكانوا كذلك برهة من الدهر ثم جاءهم------------------------- ابليس فقال لهم------- انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا --حياضا ت------سوقون الحيتان اليها يوم السبت------------ فلا تقدر علي الخروج منها وت-----------اخذونها يوم الاحد واخذ رجل منهم حوتا وربط------------------------------------------------------------- في ذنبه خيطا---------------------------------------- الي خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ في السبت القابل حوتين فلما راوا ان الع--ذاب لا يعاجلهم صادوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلث نهوا وكانوا نحوا من اثني عشر الفا وثلث----------- قالوا لم تعظون قوما وثلث هم اصحاب الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس -شانا فعلوا---- الجدار فنطروا فاذا هم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القرود انسباءها من الانس والانس -لا يعرفون انسباء---هم من القرود فجعل- القرد ي-اتي نسيبه في----------شم ثيابه ويبكي فيقول الم ننهك- فيقول	746	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2468	false	-8203970340145364144	133	299	701	1589	1595	300	ويوم لا يسبتون لا تاتيهم وروي في قصص هذه الاية انها كانت في زمن داود عليه السلام وان ابليس اوحي اليهم فقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض فكانوا يسوقون الحيتان اليها يوم الجمعة فتبقي فيها فلا يمكنها-- الخروج منها لقلة الماء فياخذونها يوم الاحد وروي اشهب عن مالك قال زعم ابن رومان انهم كانوا ياخذ الرجل خيطا ويضع فيه وهقة والقاها في ذنب الحوت وفي الطرف الاخر من الخيط وتد وتركه كذلك--------------------------- الي الاحد ثم تطرق الناس حين-------------------------------------------------------------------------------------------- راوا من صنع هذا- لا يبتلي حتي كثر صيد الحوت ومشي به في الاسواق واعل-------ن الفسقة بصيده فقامت فرقة من بني اسراءيل ونهت وجاهرت بالنهي واعتزلت وقيل ان الناهين قالوا-------------------------------------------------------------------- لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار--------------------------------------------------- فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس لشانا فعلوا علي الجدار فنظروا فاذا هم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة انس-ابها من ال-------انس ولم تعرف الانس انسابهم من القردة فجعلت القردة تاتي نسيبها من الانس فتشم ثيابه وتبكي فيقول الم ننهكم فتقول	2468	-6198253677468548428	468	604.0	372	1144	40.90909194946289	61	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0762	true	-8057304302656259100	12	48	64	259	1531	300	فقال الهم ارجل يمشون بها وقيل عباد امثالكم مملوكون امثالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم بتخفي------------------------ف ان -نصف عبادا--------- امثالكم------- والمعني ما الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم	762	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2499	false	6727672286468821283	206	271	1103	1455	1601	300	فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها الاية اي انتم افضل منهم فكيف تعبدونهم والغرض بيان جهلهم لان المعبود يتصف بالجوارح وقرا سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم بتخفيف ان وكسرها لالتقاء الساكنين ونصب عبادا بالتنوين امثالكم بالنصب والمعني ما الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم	2499	-6198253677468548428	163	253.0	131	352	46.306819915771484	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0763	true	7454568155885538551	31	74	168	377	1509	300	ما هذا ف---------قال لا ادري حتي اسال---------------------------------------------------- ثم رجع فقال يا محمد ان ربك امرك ان تصل من قطعك-- وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر الصادق امر الله نبيه عليه الصلاة والسلام بمكارم الاخلاق------------- وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق	763	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2502	false	3910624734003994622	36	113	171	550	1492	300	ما هذا يا جبريل فقال لا ادري حتي اسال العالم في رواية لا ادري حتي اسال ربي فذهب فمكث ساعة ثم رجع فقال ان الله تعالي يامرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك فنظمه بعض الشعراء فقال مكارم الاخلاق في ثلاثة من كملت فيه فذلك الفتي اعطاء من تحرمه ووصل من تقطعه والعفو عمن اعتدي وقال جعفر الصادق امر الله نبيه-------------------- بمكارم الاخلاق في هذه الاية وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق	2502	-6198253677468548428	149	221.5	116	399	37.34335708618164	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0766	true	3285825818471412837	237	282	1177	1413	1510	300	عبادة بن الصامت 410 نزلت------- فينا يا معشر اصحاب بدر----- حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله -----لر-----------سول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فقسمه بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	766	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2515	false	-1841291033917807288	34	80	170	410	1587	300	عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فين---ا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي الرسول فقسمه رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم عن بواء يقول------ علي السواء فكان--- ذلك تقوي الله وطاعة رسوله و-صلاح ذات البين	2515	-6198253677468548428	191	302.5	153	264	72.3484878540039	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0768	true	142566489077213265	155	188	812	1003	1550	300	الحسن ان رجلا ساله---- امءمن انت -قال--- الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا--- مءمن وان كنت تسالني عن قوله----------------- انما المءمنون	768	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2520	false	6621895610883148249	261	298	1348	1554	1563	300	الحسن فقال يا ابا سعيد امءمن انت فقال له الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله------------- والجنة والنار والبعث والحساب فانا به مءمن وان كنت تسالني عن قول الله تبارك وتعالي انما المءمنون	2520	-6198253677468548428	167	289.0	137	219	76.25570678710938	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0770	true	-8193970978392302981	195	300	968	1497	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار ل----انهم قالوا له-------- حين بايعوه علي العقبة --------------انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابا---------ءنا ونساءنا فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار تري--- عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد----------------------------------------------------------------------------------------- بن معاذ فقال ل-------------------------------------------------------------------كانك تريدنا ---------------يا رسول الله قال--------------- اجل -قال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت----- فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا-	770	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2527	false	-8689200649549570638	14	146	69	735	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له بخير ثم قال اشيروا علي ايها الناس---- يريد الانصار وذلك انهم عدد الناس وكانوا حين بايعوه ب---العقبة قالوا يا رسول انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذم-منا نمنعك مما نمنع منه انفسنا وابناءنا ونساءنا فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتخوف ا--لا تكون الانصار تري ان عليها نصرته الا------------- بالمدينة وانه ليس عليهم ان يسير بهم الي عدو بغير بلادهم فلما قال ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمه سعد بن معاذ وقيل سعد بن عبادة ويمكن انهما تكلما جميعا في ذلك اليوم فقال يا رسول الله كانك تريدنا معشر الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل فقال انا قد امنا بك واتبعناك------------------------------------------------------------------------------- فامض------------- لما امرك الله فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا	2527	-6198253677468548428	374	528.5	295	782	47.826087951660156	60	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0771	true	4869425277082454062	67	108	328	524	1549	300	قيل لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه- لا يصلح---- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك----- ما وعدك	771	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2529	false	5344567653507638645	4	47	18	226	1469	300	قال قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداه العباس وهو في الاسري لا يصلح هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك الله ما وعدك	2529	-6198253677468548428	184	327.5	143	208	88.46154022216797	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0773	true	-283790253382097268	171	220	854	1089	1509	300	فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي 416 ان رجلا من المسلمين بينما هو يشتد في اثر رجل من المشركين------ اذ سمع صوت ضربة بالسوط فوقه فنظر---------------------------- الي المشرك قد ----خر مستلقيا------------------------------ وشق وجهه فحدث--------------------------- الانصاري---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذاك من مدد السماء	773	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1290	false	-7383477185871724328	155	220	765	1093	1494	300	-قال ابو زميل فحدثني ابن عباس قال بينما رجل من---- المسلمين يومءذ--- يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع---- ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر الي المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء	1290	-6198253677468548428	171	247.5	133	340	50.29411697387695	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0773	true	-283790253382097268	1	58	4	288	1509	300	الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة--------------- فاستقبل القبلة و------------------------------مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذك------------------------------ حتي سقط رداءه فاخذ----------ه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	773	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms1290	false	-7383477185871724328	53	135	242	649	1494	300	الي المشركين وهم الف و----اصحابه ثلاث --ماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر اخذ رداء---ه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1290	-6198253677468548428	238	378.5	186	416	57.21154022216797	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0773	true	-283790253382097268	1	58	4	288	1509	300	الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة--------------- فاستقبل القبلة و------------------------------مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني الله----------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذك------------------------------ حتي سقط رداءه فاخذ----------ه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	773	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2523	false	7613017930801531941	96	177	531	941	1604	300	الي المشركين وهم الف و----اصحابه ثلا---ثماءة وسبعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اءتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداء--ه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2523	-6198253677468548428	238	378.5	187	419	56.801910400390625	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0784	true	-8234491509132705324	238	276	1249	1431	1536	300	الي حلقه انه --الذبح قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	784	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2544	false	-3065664502556547710	70	113	372	580	1514	300	الي بني قريظة بالذبح قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية فلما نزلت شد نفسه الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	2544	-6198253677468548428	170	311.5	134	208	81.73076629638672	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0807	true	335567446475358423	225	266	1131	1333	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال-------------------------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة	807	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2591	false	-1526363164422474369	245	300	1210	1480	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة -شجرة-	2591	-6198253677468548428	183	296.5	145	281	65.12455749511719	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0807	true	335567446475358423	26	156	115	758	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر رضي الله عنه فيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله عنه كذبوك واخرجوك ف-------قدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس و---------------مكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال-- صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر -مثل نوح ---------------قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	807	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2592	false	-3931274514969307112	69	236	326	1148	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--------------------------------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وق------------------------------ال عمر------------- كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عليهم فقال الع---------باس وهو يسمع قطعت رحمك قال فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر رضي الله عنه وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم--- ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	2592	-6198253677468548428	397	586.0	312	929	42.73412322998047	66	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0809	true	3795261450288524869	52	165	270	808	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد--------------------------------------------------------------------------------- كان علينا وكان احد الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وخرج بالذهب لذلك وروي ان --------رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم قال للعباس 437 افد------------------------ ابني اخيك- عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تركتني اتكفف------- قريشا ما بقيت فقال له ف---------------------اين الذهب الذي دفعته الي------- ام الفضل وقت خروجك من مكة و------------------------------------------قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال -------------اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق و------------------------------------------------------------------------------------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	809	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2598	false	-4673586399540932412	8	213	41	1063	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا والله لا تذرون درهما وذكر النقاش وغيره ان فداء كل واحد من الاساري ------------------------------------------------------------------كان اربعين اوقية الا العباس فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اضعفوا الفداء علي العباس وكلفه ان يفدي ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فادي عنهما ثمانين اوقية وعن نفسه ثمانين اوقية واخذ منه عشرون اوقية وقت الحرب وذلك انه كان احد العشرة الذين ضمنوا الاطعام لاهل بدر فبلغت النوبة اليه يوم بدر فاقتتلوا قبل ان يطعم وبقيت العشرون معه فاخذت منه وقت الحرب فاخذ منه يومءذ ماءة اوقية وثمانون اوقية فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم لقد تركتني ما حييت اسال قريش---ا بكفي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي تركته عند امراتك ام الفضل فقال العباس اي ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو ----------------------لك ولولدك فقال يا ابن اخي من اخبرك بهذا قال الله اخبرن-------ي قال العباس اشه-----د انك صادق وما علمت انك رسول الله قط الا اليوم وقد علمت انه لم يطلعك عليه الا عالم السراءر اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	2598	-6198253677468548428	299	365.0	222	1125	26.577777862548828	51	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0812	true	-4452207090615508997	198	235	1006	1203	1532	300	اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم -------الانفال وبراءة سورة واحدة وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال --هما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة	812	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2606	false	7334049168153935254	113	150	574	773	1540	300	اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم براءة والانفال------- سورة واحدة وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال انهما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة	2606	-6198253677468548428	190	358.5	154	206	92.2330093383789	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0831	true	1159776111443946329	189	240	950	1217	1512	300	اوفي وشاش بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا ذلك وقيل--------------------------------------------------------------- قاله فنحاص وسبب هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة	831	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2653	false	-7991806347118165500	1	89	4	469	1574	300	اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف -قالوه للنبي صلي الله عليه وسلم قال النقاش لم يبق يهودي يقولها بل انقرضوا فاذا قالها واحد فيتوجه ان تلزم الجماعة شنعة المقالة لاجل نباهة القاءل فيهم واقوال النبهاء ابدا مشهورة في الناس يحتج بها فمن ههنا صح ان تقول الجماعة قول نبيهها والله اعلم وقد روي ان سبب ذلك القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير--------- يسيح في الارض فاتاه جبريل ------------فقال------- اين تذهب قال اطلب العلم فعلمه التوراة	2653	-6198253677468548428	215	349.0	173	494	43.52226638793945	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0841	true	3572957173712787165	22	77	105	387	1616	300	ال-غزو فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتله وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفرنا الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	841	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2683	false	-7557381755903467177	135	178	656	885	1471	300	-للغزو فقيل له--- لقد عذرك الله فقال اتت علينا سورة البعوث انفروا------------- خفافا وثقالا وقال-------------------------- الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل فق---------ال استنفر-- الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	2683	-6198253677468548428	183	304.0	144	283	64.66431427001953	30	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0845	true	-1095145425200526674	61	123	306	616	1477	300	الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة ---التخلف وفي مصحف ابي رضي الله عنه سقط لان من موحد اللفظ مجموع المعني لمحيطة بالكافرين يعني انها تحيط بهم يوم القيامة او هي محيطة بهم الان لان اسباب الاحاطة معهم فكانهم في وسطها 7 ان تصبك حسنة تسءهم وان ت-----------------صبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا	845	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2690	false	438529466074298233	36	84	177	430	1536	300	الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم والمعصية وقعو-----ا وهي النفاق والتخلف عن النبي صل----ي الله عليه وسلم وان جهنم-------------------- لمحيطة بالكافرين اي مسير-------------------------------------هم الي النار فهي تحدق بهم قوله تعالي وان ت-----------صبك حسنة تسءهم شرط ومجازاة وكذا وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا	2690	-6198253677468548428	143	186.5	110	330	43.33333206176758	19	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	103	189	543	955	1511	300	ان ثعلبة بن حاطب قال 475 يا رسول الله----------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي- الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا تطيقه فراجعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م-------الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن ال----------------------------جماعة و-----------------------------------------------الجمعة فسال عنه------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد قال يا ويح ثعلب--------------------------------ة فبعث رسول الله صلي الله عليه	859	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2733	false	3049458210061017420	162	298	828	1492	1502	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري فسماه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام ويحك--- يا ثعلبة قليل تءدي شكره -خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مثل نبي الله لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة وترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمي حتي ترك الجمعة ايضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- يا ويح ثعلبة ثلاثا ثم نزل خذ من اموالهم صدقة فبعث---------- صلي الله عليه	2733	-6198253677468548428	294	419.5	229	716	41.06145095825195	50	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0871	true	5365038728421163125	183	232	991	1239	1596	300	يحل-وا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحل------------هم فقال------------------------- وانا اقسم ان--- لا احل-هم -----------حتي اومر فيهم فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطلقهم وعذرهم ف-----------قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق به----ا وطهر------------نا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزلت---------- خذ من اموالهم	871	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2763	false	-9053671382341224333	2	86	9	452	1560	300	يطلقوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقهم ويرضي عنهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي اومر باطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فانزل الله هذه الاية فلما نزلت ارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فلما اطلقوا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي خذ من اموالهم	2763	-6198253677468548428	232	355.5	184	443	52.37020492553711	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0874	true	4102238909925249933	127	201	647	1036	1558	300	للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة------- والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال------ صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله صلينا ----فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه ف------------------------------------------دعا ب-------------------------------------------------------------------------------------مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي- قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا	874	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2773	false	-7469562081374933080	88	189	453	993	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله قد بنينا مسجدا لذي -------الحاجة والعلة والليلة المطير---------ة و----نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو---- بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي----- سفر وحال شغل فلو- قدمنا لاتيناكم و--صلينا لكم فيه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والاحد فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل عليه القران بخبر مسجد الضرار فدعا النبي صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا قاتل حمزة فقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا	2773	-6198253677468548428	291	425.5	234	576	50.52083206176758	45	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0874	true	4102238909925249933	66	122	325	619	1558	300	صلي الله عليه وسلم الفاسق و-قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام------- وارسل الي المنافقين ان-- استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح------------- فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود وم--------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا	874	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2777	false	-1944161727640114470	101	158	560	858	1609	300	صلي الله عليه وسلم فانه كان قال للنبي----- صلي الله عليه وسلم-------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج------ الي الروم يستنصر وارسل الي المنافقين وقال استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فات بجند من الروم لاخرج محمدا م--------ن المدينة فبنوا	2777	-6198253677468548428	244	414.0	195	325	75.07691955566406	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0877	true	8642853861424250932	102	169	501	836	1516	300	بنو عمرو بن عوف اصحاب م-----سجد قباء ------عمر بن الخطاب في خلافته ان ياذن لمجمع فيءمه--------------م في مسجدهم فقال لا ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال-------- يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت بهم والله يعلم اني لا اعلم ما--- اضمروا ف-يه ولو علمت ما صليت معهم فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا----------------------------- لا يقرءون من القران شيءا--------------------------------------------------- فعذره------------------- وصدقه وامره بالصلاة	877	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2775	false	3951114926996602330	28	121	138	596	1467	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء سالوا عمر بن الخطاب في خلافته ل--ياذن لمجمع بن جارية ان يصلي بهم في مسجدهم فقال لا ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه وانا---------- لا اعلم ما قد اضمروا عليه ولو علمت ما صليت به-م فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا قد عاشوا علي جاهليتهم وكانوا لا يقرءون من القران شيءا فصليت ولا احسب ما صنعت اثما ولا اعلم بما في انفسهم فعذره عمر رضي الله عنهما وصدقه وامره بالصلاة	2775	-6198253677468548428	302	503.5	238	471	64.118896484375	50	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0878	true	2290911888514424998	152	197	802	1026	1569	300	علي العقبة -قال عبد الله بن ر-------------------------واحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت -قال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	878	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2785	false	-2499112593981509405	155	210	825	1108	1538	300	عند العقبة فقال عبد الله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2785	-6198253677468548428	211	380.0	167	287	73.5191650390625	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0918	true	-2152867940042610155	29	142	167	740	1591	300	سعيد بن جبير 515 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل من اولياء الله فقال هم الذين يذكر الله برءيتهم يعني السمت والهيءة وعن ابن عباس رضي الله عنهما الاخبات والسكينة وقيل هم المتحابون في الله وعن عمر رضي الله عنه---------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول 516 ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا---- يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطون--ها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا	918	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2861	false	-3705850148971695352	159	258	775	1267	1463	300	سعيد بن جبير---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل من اولياء الله فقال--- الذين يذكر الله برءيتهم وقال----------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب في هذه الاية سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول---- ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء تغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله تعالي قيل يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطون بها فوالله ان وجوههم لنور وانهم -علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا	2861	-6198253677468548428	447	807.0	355	594	75.25252532958984	84	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0954	true	9000969152921704584	3	101	15	510	1472	300	الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام -------قال فضرب الكثيب بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه السلام هكذا اهلكت قال لا--- مت وانا شاب ولكنني ظننت انها الساعة فمن ثمت شبت قال حدثن-ا عن سفينة نوح قال كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة ل-----لدواب والوحوش وطبقة للانس ----	954	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2909	false	2871157048815275706	201	300	1035	1526	1526	300	الحواريون------ لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب ق-ال اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب--- حام بن نوح قال فضرب الكثيب بعصاه وقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب من راسه وقد شاب فقال له عيسي ا-----------هكذا -هلكت قال لا بل مت وانا شاب ولكنني ظننت انها الساعة فمن ثم- شبت قال اخبرنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة فيها الدواب والوح-ش وطبقة فيها الانس	2909	-6198253677468548428	454	828.5	361	515	88.15534210205078	81	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0971	true	5249512735732488418	99	165	503	860	1529	300	يجادلنا والمعني يجادل رسلنا و----------------------------------------مجادلته اياهم---------------------------------- انهم قا----لوا انا مهلكو اهل هاذه القرية العنكبوت 31 فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشر-ة قالوا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونهها قالوا لا ف------------عند ذلك قال ان فيها لوطا العنكبوت 32 قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	971	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2945	false	5565430077535481880	16	125	82	638	1534	300	يجادلنا ا-----ي يجادل رسلنا واضافه الي نفسه لانهم نزلوا بامره وهذه المجادلة رواها حميد بن هلال عن جندب عن حذيفة وذلك انهم لما قالوا انا مهلكو اهل هذ-ه القرية العنكبوت قال لهم ارايتم ان كان فيها خمسون----- من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا قال -----فعشرون قالوا لا قال فان كان فيها عشرة او خمسة شك حميد قالوا لا قال قتادة نحوا منه قال فقال يعني ابراهيم قوم ليس فيهم عشرة من المسلمين لا خير فيهم وقيل ان ابراهيم قال ارايتم ان كان فيها رجل----- مسلم اتهلكون-ها قالوا لا فقال ابراهيم عند ذلك---- ان فيها لوطا قا------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	2945	-6198253677468548428	287	412.5	229	594	48.316497802734375	44	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0974	true	1613779349342604130	160	240	756	1179	1483	300	فلما رات الملاءكة ما لقي لوط من -------الكرب-------------- قالوا يا لوط ان ركنك لشديد ----------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب-------- بجناحه--------------------------------------------------- وجوههم ------------------------------------------------فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم------------------- يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما	974	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2950	false	-2614478097526375894	170	244	874	1257	1555	300	فلما رات الملاءكة ما لقي---- من الجهد والكرب والنصب بسببهم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود وانا رسل رب--------------ك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربهم جبريل بجناحه علي ما تقدم وقيل اخذ جبريل قبضة من تراب فاذراها في وجوههم فاوصل الله الي عين من بعد ومن قرب من ذلك التراب فطمس اعينهم فلم----------------------------------------------- يعرفو--ا طريقا ولا اهتدوا الي بيوتهم وجعلوا يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما	2950	-6198253677468548428	195	266.0	158	598	32.60869598388672	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms0990	true	-5370950209191759009	189	270	992	1386	1532	300	وعن ابن عباس 529 ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية----- ولهذا قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما 530 وروي ان اصحابه---- قالوا له لقد اسرع ف-يك الشيب فقال شيبتني هود وعن بعضهم-------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ال-نوم فقلت ----------له روي عنك انك قلت شيبتني هود فقال نعم فقلت--- ما الذي شيبك منها اقصص الانبياء وهلاك الامم قا-ل لا ولكن قوله فاستقم كما امرت	990	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms2975	false	-4154118783530542301	83	172	404	830	1523	300	قال ابن عباس---- ما نزل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- اية هي-- اشد ولا اشق----- من هذه الاية عليه ولذلك قال ل-----------------------------------------اصحابه حين قالوا له لقد اسرع اليك الشيب فقال شيبتني هود واخواتها وقد تقدم في اول السورة وروي عن ابي عبد الرحمن السلمي قال سمعت ابا علي السري يقول رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله روي عنك انك قلت شيبتني هود فقال نعم فقلت له ما الذي شيبك منها -قصص الانبياء وهلاك الامم فقال لا ولكن قوله فاستقم كما امرت	2975	-6198253677468548428	296	415.0	230	500	59.20000076293945	53	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1007	true	-3755905920175237254	221	299	1160	1588	1592	300	بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا------- به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا --تءنسك و--------------------------دلوه في البءر فلم---ا بلغ نصفها القوه ل--------------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبكي فنادوه فظن انها رحمة -----ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام ويروي ---------------------------ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار	1007	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3006	false	-2834788542531877812	43	182	217	942	1544	300	بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به في هذا الجب فان مت كان كفني وان عشت اواري به عورتي ----فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا فلتءنسك وتكسك فقال اني لم ار شيءا فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يسقط فيموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وقيل ان شمعون هو الذي قطع الحبل ارادة ان يتفتت علي الصخرة وكان جبريل تحت ساق العرش فاوحي الله اليه ان ادرك عبدي قال جبريل فاسرعت وهبطت حتي عارضته بين الرمي والوقوع فاقعدته علي الصخرة سالما وكان ذلك الجب ماوي الهوام فقام علي الصخرة وجعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة عليه ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالصخرة فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام فلما وقع عريانا نزل جبريل اليه وكان ابراهي------------م حين القي في النار	3006	-6198253677468548428	347	547.0	278	744	46.63978576660156	56	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	158	209	789	1049	1503	300	صلي الله عليه وسلم 549 لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبر------ه والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه -ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب	1035	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3061	false	-4473820926927611502	255	292	1220	1406	1440	300	صلي الله عليه وسلم---- لقد عجبت من يوسف------ وصبره وكرمه والله يغفر له حين سءل عن البقرات ----------------لو كنت مكانه لما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه ال------------------رسول ولو كنت مكانه ل-------------------------------------بادرتهم الباب	3061	-6198253677468548428	174	282.5	138	267	65.16854095458984	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1038	true	6650921068521037014	162	213	841	1104	1558	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم سلم عليه و-----------------------------------------------------------دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي و---------------------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها ف------------اجابه بجميعها فتعجب من-------------------------------------------------------------------ه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع---- رءياي منك فقال--------------- رايت---- بقرات	1038	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3066	false	-1480127177312414880	34	119	161	589	1552	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره ثم سلم علي الملك بالعربية فقال ما هذا اللسان قال هذا لسان عمي اسمعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحق ويعقوب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما تكلم الملك بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك امره وكان يوسف اذ ذاك ابن ثلاثين سنة ثم اجلسه علي سريره وقال---------------- احب ان اسمع منك رءياي قال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات	3066	-6198253677468548428	204	293.5	161	454	44.933921813964844	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1039	true	-8714512012439513927	223	293	1100	1459	1499	300	الملك -توجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت روي انه قال له اما--------------- السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس علي السرير ودانت له الملوك------------------------- وفوض الملك اليه امره--- وعزل قطفير ثم مات بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزوجه الملك----------- امراته زليخا فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما	1039	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3068	false	-9075904542091709299	2	105	13	548	1534	300	الملك فتوج-------------ه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت -وضرب عليه حلة من استبرق وكان طول السرير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثين ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ثلاثون فراشا وستون مرفقة ثم امره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه من صفاء لون وجهه فجلس علي السرير ودانت له الملوك ودخل الملك بيته مع نساءه وفوض ا------ليه امر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه قال ابن زيد كان لفرعون ملك مصر خزاءن كثيرة غير الطعام فسلم سلطانه كله اليه وهلك قطفير تلك الليالي فزوج- الملك يوسف راعيل امراة العزيز فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما	3068	-6198253677468548428	190	159.0	151	672	28.2738094329834	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1059	true	-7852778700547506727	188	256	996	1323	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بعضادتي --باب الكعبة يوم الفتح فقال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------قريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت فقال----- اقول -ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم وروي 559 ان ابا سفيان لما جاء ليسلم قال له العباس اذا اتيت الرسول فاتل--------- عليه لا تثريب عليكم ف---------------------------------------------فعل ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------غفر الله	1059	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3107	false	2615130239864331896	155	255	815	1288	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بعضادتي الباب------- يوم --فتح مكة وقد لاذ الناس بالبيت فقال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال ماذا تظنون يا معشر قريش-------------------- قالوا---- خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت -قال وانا اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم فقال عمر رضي الله عنه ففضت عرقا من الحياء من قول ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اني قد كنت قلت لهم حين دخلنا مكة اليوم ننتقم منكم ونفعل فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال استحييت من قولي يغفر الله	3107	-6198253677468548428	211	256.0	162	519	40.65510559082031	35	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1137	true	4053318912149445750	28	59	152	304	1572	300	578 مررنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا----------------------------- لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر	1137	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3254	false	-8884362389895032091	88	125	453	634	1539	300	قال مررنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصابهم---- ثم زجر	3254	-6198253677468548428	140	242.5	110	186	75.26881408691406	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1142	true	8459353632834271446	0	72	0	374	1527	300	لما نزلت اقتربت الساعة------ القمر 1---- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كا----ءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1---- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما -امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	1142	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3271	false	4652106132704174026	119	183	591	953	1557	300	لما نزلت اقتربت الساعة وانشق القمر القمر قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون -------فامسكوا وانتظروا فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنز--------------لت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وخافوا فن-زلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	3271	-6198253677468548428	289	464.5	232	403	71.712158203125	45	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	19	60	101	330	1656	300	راوا العذاب بغتهم وثقل عليهم--------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون ك-------------------------------------قوله بل تاتيهم بغتة فتبهتهم الانبياء 40 الاية 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك-------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون --والقوا الي --	1174	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3353	false	727946398186803691	41	158	215	857	1658	300	-----العذاب اي عذاب جهنم بالدخول فيها فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي لا يمهلون اذ لا توبة لهم ثم 168687 قوله تعالي------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها وذلك ان الله يبعث معبوديهم فيتبعونهم حتي يوردوهم النار وفي صحيح مسلم من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت الحديث خرجه من حديث انس والترمذي من حديث ابي هريرة وفيه فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون وذكر الحديث قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي الذين جعلناهم لك شركاء فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي الق-ت اليهم	3353	-6198253677468548428	158	213.5	128	686	23.03207015991211	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1193	true	-8464464338789504311	107	191	551	960	1521	300	زيد بن ثابت----- ذرية بكسر الذال وروي عنه انه قد فسرها بولد الولد ذكرهم الله النعمة في انجاء اباءهم من الغرق انه ان نوحا كان عبدا شكورا قيل كان اذا اكل قال الحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي اطعمني ولو شاء -اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء -اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء -اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء -احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء -حبسه	1193	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3397	false	3025971825036515360	24	162	116	781	1476	300	زيد بن ثابت ايضا ذرية بكسر الذال وشد الراء والياء ثم بين-------------------------------------------------------- ان نوحا كان عبد----------------------------------ا شكورا يشكر الله علي نعمه ولا يري الخير الا من عنده قال قتادة كان اذا لبس ثوبا قال بسم الله فاذا نزعه قال الحمد لله كذا روي عنه معمر وروي معمر عن منصور عن ابراهيم قال شكره اذا اكل قال بسم الله فاذا فرغ من الاكل قال الحمد لله قال سلمان الفارسي لانه كان يحمد الله علي طعامه وقال عمران بن سليم انما سمي نوحا عبدا شكورا لانه كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء لاجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء لاظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء لاعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء لاحفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني الا--------ذي ولو شاء لحبسه	3397	-6198253677468548428	286	311.0	227	763	37.48361587524414	50	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1196	true	2668027443606117080	112	189	586	967	1570	300	الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له مالك تءن فشكا الم القد------- فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب ف---------------------------------------------------لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني سالت الله------ ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر	1196	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3409	false	-7719634711143663694	2	56	13	283	1549	300	الي سودة فبات---------------- يءن فسالته فقال انيني لشدة----------- القد والاسر فارخت من كتافه فلما نامت ----------هرب فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فقال قطع الله يديك فلما اصبحت كانت------------------------------------------------------------------------------------------------ تتوق-----------------ع ال-----افة فقال عليه السلا-------------م اني سالت الله تعالي ان يجعل -------دعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر	3409	-6198253677468548428	169	217.0	131	445	37.9775276184082	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1235	true	-4008757747409724127	240	275	1232	1393	1522	300	قال عبد -الله بن ابي امية لن نءمن لك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	1235	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3499	false	-1969073552544906054	105	137	503	652	1483	300	قال له فو------------الله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك------ معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	3499	-6198253677468548428	132	236.5	102	167	79.04191589355469	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1247	true	-6397556302937055487	219	261	1113	1335	1562	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق-------------- انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا ها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	1247	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3515	false	1474217693042077395	212	299	1071	1506	1509	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق اي بصدق الخبر انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا-رض لن ندعوا من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا اي لم يشركوا بي كما اشركتم بي ما ليس لكم به علم قال ابن هشام والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال اعشي بني قيس بن ثعلبة اتنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا البيت في قصيدة له قال ابن اسحاق هءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	3515	-6198253677468548428	216	389.0	175	439	49.20273208618164	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	63	120	361	641	1611	300	فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير من-------ك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم وقرء	1250	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3551	false	-602570000226224887	171	217	871	1094	1532	300	فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال--- ابن عباس------------------------ قد منع الل----------ه من هو خير منك عن ذلك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال------- لا انتهي حتي اعلم علمهم وبعث قوما لذلك-------------------------- فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم ذكره	3551	-6198253677468548428	193	301.0	150	294	65.64625549316406	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1253	true	7565003908314189376	197	229	1037	1213	1581	300	ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم --------------الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1253	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3516	false	-1012903083678283994	228	263	1207	1397	1557	300	ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم اي لا تكابرهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3516	-6198253677468548428	176	349.0	144	190	92.63157653808594	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1257	true	2758513936850463991	39	71	189	338	1509	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا--------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1257	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3517	false	-5906785378280956899	30	64	139	302	1501	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا اي سيقولون ذلك قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3517	-6198253677468548428	148	279.0	117	164	90.24390411376953	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1280	true	3748590186590143019	192	230	1059	1255	1626	300	لوح- من ذهب مكتوب- فيه -------------------648 عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف -الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن	1280	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3614	false	8756868190542989064	259	300	1310	1523	1523	300	لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يءمن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن-	3614	-6198253677468548428	185	310.0	148	218	84.86238861083984	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1283	true	-5013813261066213013	176	234	908	1216	1565	300	بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل------ بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغ-------------------------تهم فاذا- احدهم يف-رش اذنه ويلبس --الاخري ومعي صاحب يعرف لسان-----------هم فقالوا -له جءتنا ت---------نظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت	1283	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3630	false	2372004494657640480	235	299	1240	1586	1590	300	بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين--------------- فقيل لي ان بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فاستاجرت رجلا يرينيهم حتي صبحتهم فوجدت احدهم يفترش اذنه ويلتحف بالاخري وكان صاحبي يحسن كلامهم فبتنا بهم فقالوا فيم جءتم قلنا جءنا ننظر كيف تطلع الشمس---- فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي علي الماء كهيءة الزيت	3630	-6198253677468548428	258	421.0	208	365	70.68492889404297	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	125	163	601	789	1474	300	زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا 7 مريم 1 كهيعص كه---------------------------------------------------------------------------يعص قرا بفتح الهاء وكسر الياء حمزة وبكسرهما عاصم وبضمهما الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الحسن ذكر رحمة ربك اي هذا المتلو من القران ذكر رحمة ربك وقرء ذكر علي الامر	1289	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3649	false	45821188727748213	0	103	0	493	1519	300	زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي ذكر رحمة ربك في رفع ذكر ثلاثة اقوال قال الفراء هو مرفوع بكهيعص ق---------------------------------------------------------ال الزجاج هذا محال لان كهيعص ليس هو مما انبانا الله عز وجل به عن زكريا وقد خبر الله تعالي عنه وعن ما بشر به وليس كهيعص من قصته وقال الاخفش التقدير فيما يقص عليكم ذكر رحمة ربك والقول الثالث ان المعني هذا الذي يتلوه عليكم ذكر رحمة ربك وقيل ذكر رحمة ربك رفع باضمار مبتدا اي هذا ذكر رحمة ربك وقرا الحسن ذكر رحمة ربك اي هذا المتلو من القران ذكر رحمة ربك وقرء ذكر علي الامر	3649	-6198253677468548428	116	36.0	89	550	21.090909957885742	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	238	300	1174	1474	1474	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا 7 مريم 4 قال رب اني---- قرء وهن بالحركات الثلاث------------------------------------------------------------------------------ وانما ذكر العظم لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذا وهن تداعي وتساقطت---- قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن---- ووحده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان-	1289	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3650	false	-4721563511639113364	138	215	663	1034	1475	300	قال رب اني وهن العظم مني فيه مسالتان الاولي قوله تعالي-------------------- قال رب اني وهن قرء وهن بالحركات الثلاث اي ضعف يقال وهن يهن وهنا اذا ضعف فهو واهن وقال ابو زيد يقال وهن يهن ووهن يوهن وانما ذكر العظم لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذا وهن تداعي وتساقط ساءر قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن منه ووحده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان	3650	-6198253677468548428	250	440.0	199	391	63.93861770629883	46	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1290	true	-2644390239609000991	0	80	0	412	1541	300	هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كله-------------------------------------ا ادغام السين في الشين عن ابي عمرو شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند------------------------------------------------------------------------------------ الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا	1290	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3650	false	-4721563511639113364	215	294	1034	1444	1475	300	هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد ا-لي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها الثانية قوله تعالي واشتعل الراس شيبا ادغ-م السين في الشين ابو--- عمرو وهذا من احسن---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعارة في كلام العرب والاشتعال انتشار شعاع النار شبه به انتشار الشيب في الراس يقول شخت وضعفت واضاف الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس------------------ ولم يضف الراس اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا	3650	-6198253677468548428	266	466.0	211	533	49.906192779541016	48	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1291	true	-4354738244786467044	156	202	783	1028	1491	300	علي ان الاسامي السنع جديرة بالاثرة واياها كانت العرب تنتحي في التسمية لكونها انبه وانوه وانزه عن النبز حتي قال القاءل في مدح قوم سنع الاسامي مسبلي ازر حمر نمس الارض بالهدب وقال رءبة للنسابة البكري وقد ساله عن نسبه انا ابن العجاج فقال قصرت وعرفت	1291	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3657	false	1674487695251972529	40	82	192	418	1467	300	علي ان الاسامي السنع جديرة بالاثرة واياها كانت العرب تنتحي في التسمية لكونها انبه------ وانزه عن النبز حتي قال --قاءل----------- سنع الاسامي مسبلي ازر حمر تمس الارض بالهدب وقال رءبة للنسابة البكري وقد ساله عن نسبه انا ابن العجاج فقال قصرت وعرفت	3657	-6198253677468548428	225	430.5	183	245	91.83673095703125	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1298	true	4431601707324152296	200	231	1025	1199	1535	300	طلحة بن سليمان جنيا بكسر الجيم للاتباع اي جمعنا لك في السري والرطب فاءدتين احداهما الاكل والشرب والثانية سلوة الصدر لكونهما معجزتين وهو في معني قوله------ فكلي واشربي وقري عينا اي	1298	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3669	false	-4369533426808031868	9	40	44	221	1585	300	طلحة بن سليمان جنيا بكسر الجيم للاتباع اي جعلنا لك في السري والرطب فاءدتين احداهما الاكل والشرب والثانية سلوة الصدر لكونهما معجزتين وهو--- معني قوله تعالي فكلي واشربي وقري عينا اي	3669	-6198253677468548428	169	322.5	139	180	93.88888549804688	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1309	true	-1736862008812710483	25	83	121	412	1526	300	واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا---- عليا 7 مريم 56 واذك---------------------------------------------------ر في ا-----------------------------------------------لكتاب -------------------------------------------------------------------------------قيل سمي------ ادريس لكثرة دراسته كتاب الله عز وجل وكان اسمه اخنوخ وهو غير صحيح لانه لو كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد وهو العلمية فكان منصرفا فامتناعه من الصرف دليل---- العجمة وكذلك ابليس اعجمي وليس من	1309	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3686	false	-5425522589504025329	209	300	1119	1585	1585	300	واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ------------ادريس عليه السلام اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولبس المخيط واول من نظر في علم النجوم والحساب وسيرها وسمي ادريس لكثرة درسه لكتاب الله تعالي وانزل الله تعالي عليه ثلاثين صحيفة كما في حديث ابي ذر قال الزمخشري وقيل سمي ادريس ادريس لكثرة درس--ه كتاب الله تعالي وك-ان اسمه اخنوخ وهو غير صحيح لانه لو كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد وهو العلمية وكان منصرفا فامتناعه من الصرف دليل علي العجمة وكذلك ابليس اعجمي وليس من-	3686	-6198253677468548428	251	410.0	199	482	52.07468795776367	42	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1309	true	-1736862008812710483	83	124	412	624	1526	300	الابلاس كما يزعمون ولا يعقوب من العقب ولا اسراءيل باسرال كما زعم ابن السكيت ومن لم يحقق ولم يتدرب بالصناعة كثرت منه امثال هذه الهنات ويجوز ان يكون معني ادريس------------ في تلك اللغة قريبا من ذلك فحسبه الراوي مشتقا من الدرس	1309	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3687	false	-709073531028685638	0	43	0	224	1488	300	الابلاس كما يزعمون ولا يعقوب من العقب ولا اسراءيل باسرال كما زعم ابن السكيت ومن لم يحقق ولم يتدرب بالصناعة كثرت منه امثال هذه الهنات ويجوز ان يكون معني ادريس عليه السلام في تلك اللغة قريبا من ذلك فحسبه الراوي مشتقا من الدرس	3687	-6198253677468548428	212	413.5	171	224	94.64286041259766	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1310	true	-7157205153247753673	185	240	951	1245	1549	300	فان قرا اية تنزيل السجدة---------- قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك 7-------------------------------------- فخلف من بعدهم خلف	1310	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3691	false	5266866424636213835	0	62	0	337	1525	300	فان قرا سورة----- السجدة الم تنزيل قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهديين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك 195963 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي فخلف من بعدهم خلف	3691	-6198253677468548428	282	526.5	228	342	82.45613861083984	50	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1313	true	8099168309520652834	10	91	54	458	1519	300	صلي الله عليه وسلم روي 669 انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل------ عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب-- ورجا او يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة------------------------------ وق-----------------------------------------------------------------------------ال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات---- حتي ساء ظني واشتقت اليك -قال------------------ اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله سبحانه هذه الاية وسورة ------------------------الضحي	1313	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3698	false	-3665362256855157339	43	128	235	668	1522	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ حين ساله قومه عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما- يجيبهم ورجا ان ي----اتيه جبريل بجواب ما سالوا عنه قال عكرمة فابطا عليه اربعين يوما وقال مجاهد اثنتي عشرة ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقيل ثلاثة عشر وقيل ثلاثة ايام فقال---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال جبريل عليه السلام اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فنزلت---------------- الاية وما نتنزل الا بامر ربك وانزل والضحي	3698	-6198253677468548428	229	310.5	179	566	40.45936584472656	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1316	true	3257929646803324340	276	300	1448	1578	1578	300	والواو في والشياطين يجوز ان تكون للعطف وبمعني مع وهي بمعني مع اوقع والمعني انهم يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم يقر--ن كل-	1316	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3701	false	6579136087099891099	52	76	303	436	1671	300	والواو في والشياطين يجوز ان تكون للعطف وبمعني مع وهي بمعني مع اوقع والمعني انهم يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم يقرنون كل	3701	-6198253677468548428	130	249.5	107	133	97.7443618774414	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1316	true	3257929646803324340	199	233	1051	1223	1578	300	الحالة التي ---هو فيها وهي حالة بقاءه 7 فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	1316	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3707	false	7142334324646128295	145	177	716	883	1546	300	الايات التي قبلها في الكفار قوله------- فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	3707	-6198253677468548428	148	264.0	118	175	84.57142639160156	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1317	true	-2420490461646830422	0	220	0	1219	1662	300	كافر مع شيطان في سلسلة فان قلت هذا اذا اريد بالانسان الكفرة خاصة فان اريد الاناسي علي العموم فكيف يستقيم حشرهم مع الشياطين قلت اذا حشر جميع الناس حشرا واحدا وفيهم الكفرة مقرونين بالشياطين فقد حشروا مع الشياطين كم- حشروا الك---فرة فان قلت هلا عزل السعداء عن الاشقياء في الحشر كما عزلوا عنهم في الجزاء قلت لم يفرق بينهم وبينهم في المحشر واحضروا حيث تجاثوا حول جهنم واوردوا معهم النار ليشاهد السعداء الاحوال التي نجاهم الله منها وخلصهم فيزدادوا لذلك غبطة الي غبطة وسرورا الي سرور ويشمتوا باعداء الله------ واعداءهم فتزداد مساءتهم وحسرتهم وما يغيظهم من سعادة اولياء الله وشماتتهم بهم فان قلت ما معني احضارهم جثيا قلت اما اذا فسر الانسان بالخصوص فالمعني انهم يقبلون من المحشر الي شاطء جهنم عتلا علي حالهم التي كانوا عليها في الموقف جثاة علي ركبهم غير مشاة علي اقدامهم وذلك ان اهل الموقف وصفوا بالجثو قال الله تعالي وتري كل امة جاثية الجاثية 28 علي العادة المعهودة في مواقف المقاولات والمناقلات من تجاثي اهلها علي الراكب لما في ذلك من الاستيفاز والقلق واطلاق الحبا وخلاف الطمانينة او لما يدهمهم من شدة الامر التي لا يطيقون معها القيام علي ارجلهم فيحبون علي ركبهم حبوا وان فسر بالعموم فالمعني انهم يتجاثون عند موافاة شاطء جهنم علي ان جثيا حال مقدرة كما كانوا في الموقف متجاثين لانه من توابع التواقف للحساب قبل التو-صل الي الثواب والعقاب	1317	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3701	false	6579136087099891099	76	294	436	1640	1671	300	كافر مع شيطان في سلسلة فان قلت هذا اذا اريد بالانسان الكفرة خاصة فان اريد الاناسي علي العموم فكيف يستقيم حشرهم مع الشياطين قلت اذا حشر جميع الناس حشرا واحدا وفيهم الكفرة مقرونين بالشياطين فقد حشروا مع الشياطين كما حشروا مع الكفرة فان قلت هلا عزل السعداء عن الاشقياء في الحشر كما عزلوا عنهم في الجزاء قلت لم يفرق------- بينهم في المحشر واحضروا حيث تجاثوا حول جهنم واوردوا معهم النار ليشاهد السعداء الاحوال التي نجاهم الله منها وخلصهم فيزدادوا لذلك غ---------بطة وسرورا الي سرور ويشمتوا باعداء الله تعالي واعداءهم فتزداد مساءتهم وحسرتهم وما يغظيهم من سعادة اولياء الله وشماتتهم بهم فان قلت ما معني احضارهم جثيا قلت اما اذا فسر الانسان بالخصوص فالمعني انهم يعتلون من المحشر الي شاطء جهنم عتلا علي حالهم التي كانوا عليها في الموقف جثاة علي ركبهم غير مشاة علي اقدامهم وذلك ان اهل الموقف وصفوا بالجثو قال الله تعالي وتري كل امة-------- جاثية كل علي الحالة المعهودة في مواقف المقاولات والمناقلات من تجاثي اهلها علي الر-كب لما في ذلك من الاستيفاز والقلق واطلاق الجثا -خلاف الطمانينة او لما يدهمهم من شدة الامر التي لا يطيقون معها القيام علي ارجلهم فيجثون علي ركبهم جثوا وان فسر بالعموم فالمعني انهم يتجاثون عند موافاة شاطء جهنم علي ان جثيا حال مقدرة كما كانوا في الموقف متجاثين لانه من توابع التواقف للحساب قبل التواصل الي الثواب والعقاب	3701	-6198253677468548428	1174	2301.5	960	1230	95.44715118408203	200	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1319	true	-3601386503913159158	255	285	1337	1496	1589	300	ظاهرات الاعجاز تحدي بها فلم يقدر علي معارضتها او حججا وبراهين والوجه ان تكون حالا مءكدة كقوله تعالي وهو الحق مصدقا------- لان ايات الله------ لا تكون الا واضحة وحججا ل----لذين	1319	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3711	false	6675289251359560365	0	33	0	176	1630	300	ظاهرات الاعجاز تحدي بها فلم يقدر علي معارضتها او حججا وبراهين والوجه ان تكون حالا مءكدة كقوله تعالي وهو الحق مصدقا البقرة لان ايات الله تعالي لا تكون الا واضحة وحججا قال الذين	3711	-6198253677468548428	158	293.0	128	176	89.7727279663086	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1320	true	6035968946735558869	171	198	914	1049	1562	300	متاع البيت وقيل هو ما-جد من الفرش والخرثي ما لبس منها وانشد الحسن بن علي الطوسي----- تقادم العهد من ام الوليد بنا دهرا وصار اثاث البيت خرثيا	1320	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3711	false	6675289251359560365	199	228	1115	1256	1630	300	متاع البيت وقيل هو ما جد من الفرش والخرثي ما لبس منها وانشد الحسن بن علي الطوسي فقال تقادم العهد من ام الوليد بنا دهرا وصار اثاث البيت خرثيا	3711	-6198253677468548428	135	258.0	108	141	95.74468231201172	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1327	true	-4587941034282039192	0	88	0	446	1527	300	صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذل----------ك قال يقول---- كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي ------------------تقربني من الشر وتباعدوني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف المعياد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع- ووضع-- تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمان عهد------ فيدخلون الجنة	1327	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3722	false	2635538001313874802	153	255	771	1279	1529	300	صباح ومساء عند الله عهدا قيل يا رسول الله وما ذاك قال يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الش-------------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليها طابعا ووضعها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله--- عهد فيقوم فيدخل-- الجنة	3722	-6198253677468548428	404	711.0	322	532	75.93984985351562	70	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1331	true	3706051005217796205	51	102	263	506	1516	300	وعن الحسن رضي الله عنه طه وفسر بانه امر بالوطء وان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فامر بان يطا الارض بقدميه معا وان الاصل طا فقلبت همزته هاء او- قلبت الفا في يطا فيمن قال لا هناك المرتع ثم بني عليه---- الامر والهاء للسكت	1331	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3731	false	705391324002639717	131	179	662	897	1513	300	وعن الحسن------------- طه وفسر بانه امر بالوطء وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فامر -ان يطا الارض بقدميه معا وان الاصل طا فقلبت همزته هاء كما قلبت الفا في يطا فيمن قال لا هناك المرتع ثم بني عليه هذا الامر والهاء للسكت	3731	-6198253677468548428	215	386.5	169	249	86.34538269042969	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1331	true	3706051005217796205	226	300	1157	1516	1516	300	وقرء ما نزل عليك القران لتش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي لتتعب بفرط تاسفك عليهم وعلي كفرهم وتحسرك علي ان يءمنوا كقوله تعالي -لعلك باخع نفسك والشقاء يجء في معني التعب ومنه المثل اشقي من راءض مهر اي ما عليك الا ان تبلغ وتذكر ولم يكتب عليك ان يءمنوا لا محالة بعد ان لم تفرط في اداء الرسالة والموعظة الحسنة وقيل ان ابا جهل------------------------ والنضر بن الح-رث قالا له---------------------- انك شقي لانك تركت دين اباءك فاريد رد ذلك بان-	1331	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3732	false	-7857313160822196353	151	290	802	1519	1566	300	وقرء ما نزل عليك القران لتشقي قال النحاس بعض النحويين يقول هذه لام النفي وبعضهم يقول لام الجحود وقال ابو جعفر وسمعت ابا الحسن بن كيسان يقول انها لام الخفض والمعني ما انزلنا عليك القران للشقاء والشقاء يمد ويقصر وهو من ذوات الواو واصل الشقاء في اللغة العناء والتعب اي ما انزلنا عليك القران لتتعب قال الشاعر ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم فمعني لتشقي لتتعب بفرط تاسفك عليهم وعلي كفرهم وتحسرك علي ان يءمنوا كقوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم الكهف اي------------------------------------- ما عليك الا ان تبلغ وتذكر ولم يكتب عليك ان يءمنوا لا محالة بعد ان لم تفرط في اداء الرسالة والموعظة الحسنة وروي ان ابا جهل بن هشام لعنه الله تعالي والنضر بن الحارث قالا للنبي صلي الله عليه وسلم انك شقي لانك تركت دين اباءك فاريد رد ذلك بان	3732	-6198253677468548428	300	535.5	238	754	39.78779983520508	55	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1332	true	-6344075187771095476	10	64	49	335	1584	300	والسبب في درك كل سعادة وما فيه الكفرة هو الشقاوة بعينها وروي 683------------- انه عليه الصلاة والسلام صلي بالليل حتي اسمغدت قدماه فقال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه----------- لتنهك نفسك ب--العبادة وتذيقها المشقة الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة وكل واحد من لتشقي و تذكرة	1332	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3733	false	3099130482961091185	0	54	0	295	1548	300	والسبب في درك كل سعادة وما فيه الكفرة هو الشقاوة بعينها وعلي الاقوال المتقدمة انه عليه الصلاة والسلام صلي بالليل حتي اسمغدت قدماه فقال له جبريل------------ ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلنا عليك القران لتنهك نفسك في العبادة وتذيقها المشقة الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة قوله تعالي الا----- تذكرة	3733	-6198253677468548428	250	438.5	202	312	80.12820434570312	43	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1337	true	-8940808563850966863	142	181	708	903	1506	300	وقيل معناه اكاد اخفيها من نفسي ولا دليل في الكلام علي هذا المحذوف ومحذوف لا دليل عليه مطرح والذي غرهم منه ان في مصحف ابي اكاد اخفيها من نفسي وفي بعض المصاحف اكاد اخفيها من نفسي فكيف اظهركم عليها	1337	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3749	false	-894326904345314033	103	142	511	706	1476	300	وقيل معناه اكاد اخفيها من نفسي ولا دليل في الكلام علي هذا المحذوف ومحذوف لا دليل عليه مطرح والذي غرهم منه ان في مصحف ابي اكاد اخفيها من نفسي وفي بعض المصاحف اكاد اخفيها من نفسي فكيف اظهركم عليها	3749	-6198253677468548428	195	390.0	156	195	100.0	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1338	true	-3987301401194036087	247	295	1260	1511	1533	300	السرد قرا ابن ابي اسحاق عصي علي لغة هذيل ومثله الرياح بشري يوسف 19 ارادوا كسر ما قبل ياء المتكلم فلم يقدروا عليه فقبلوا الالف الي اخت الكسرة وقرا الحسن عصاي بكسر الياء لالتقاء الساكنين وهو مثل- قراءة حمزة--------- بمصرخي ابراهيم 22 وعن ابن ابي اسحاق سكون الياء	1338	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3750	false	-5957401889143559948	137	173	653	840	1510	300	اليك وقرا ابن ابي اسحاق عصي علي لغة هذيل ومثله يا---- بشري ومحيي وقد تقدم وق-------------------------------------------------------------------را الحسن عصاي بكسر الياء لالتقاء الساكنين ومثل هذا قراءة حمزة وما انتم بمصرخي ابراهيم--- وعن ابن ابي اسحاق سكون الياء	3750	-6198253677468548428	149	246.5	119	261	57.0881233215332	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1340	true	-3510398118524321386	123	169	673	891	1571	300	وعن ابن عباس انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخر والشجر فلما راه يبتلع كل شء خاف- ونفر---- وعن بعضهم انما خافها-- لانه عرف ما لقي ادم منها وقيل لما قال له ربه لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها	1340	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3754	false	5032956850665976323	80	128	421	646	1536	300	وعن ابن عباس انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخر والشجر فلما راه يبتلع كل شء خافه ونفر منه وعن بعضهم انما خاف منه لانه عرف ما لقي ادم منها وقيل لما قال له ربه لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها	3754	-6198253677468548428	216	413.0	170	225	96.0	43	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1342	true	-3437558999663454081	71	160	368	813	1533	300	تبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المواكلة و--اختلف في زوال العقدة بكمالها فقيل ذهب بعضها وبقي بعضها لقوله تعالي واخي هرون هو افصح مني لسانا القصص 34 وقوله تعالي ولا يكاد يبين الزخرف 52 وكان----------------------------------- في لسان الحسين بن علي رضي الله عنهما رتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثها من -عمه موسي وقيل زالت بكمالها -----لقوله تعالي قد اوتيت سءلك	1342	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3756	false	7451674363911693692	0	82	0	402	1500	300	تبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المءاكلة ثم اختلف هل زالت تلك الرتة----- فقيل زالت بدليل قوله قد اوتيت سءلك يموسي وقيل لم تزل كلها بدليل قوله حكاية عن فرعون--- ولا يكاد يبين الزخرف ولانه لم يقل احلل كل لساني فدل علي انه بقي ---------------------------------------------------------------------في لسانه شء من الاستمساك وقيل زالت بالكلية بدليل قوله--------- اوتيت سولك	3756	-6198253677468548428	238	344.0	184	488	48.77049255371094	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1344	true	5196343898770446149	94	128	488	658	1522	300	انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقير-------ته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينا هو جالس علي راس بركة مع اسية اذا بالتابوت فامر به	1344	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3758	false	-799854557758426267	266	300	1383	1552	1552	300	انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته في-------ه وقيرته وجصصته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينا هو جالس علي راس بركة مع اسية اذا بالتابوت فامر به-	3758	-6198253677468548428	162	307.0	130	177	91.52542114257812	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1344	true	5196343898770446149	128	183	658	929	1522	300	فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر اللفظ--------- ان البحر القاه بساحله وهو شاطءه لان الماء يسحله اي يقشره وقذف به ثمة فالتقط من الساحل الا ان يكون قد القاه اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم اداه النهر الي حيث البركة	1344	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3759	false	7603301061761157623	0	50	0	259	1558	300	فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس----- فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر القران يدل علي ان البحر القاه بساحله وهو شاطءه فراي فرعون التابوت بالساحل فامر باخذه ويحتمل -------------ان يكون--- القاء اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم اداه النهر الي حيث البركة	3759	-6198253677468548428	202	358.0	160	280	72.14286041259766	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1348	true	-8606182049737109439	229	254	1194	1323	1581	300	اول مفعولي اعطي اي اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به او ثانيهما اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به	1348	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3767	false	9031127909476888676	47	72	223	352	1492	300	اول مفعولي اعطي اي اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به او ثانيهما اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به	3767	-6198253677468548428	129	258.0	104	129	100.0	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1349	true	-8167673439346734057	135	165	618	761	1430	300	استاثر الله------ به لا يعلمه الا هو وما انا الا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به علام الغيوب وعلم احوال القرون مكتوب- عند الله في اللوح المحفوظ	1349	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3768	false	-3654350830453096602	1	32	4	154	1492	300	استاثر الله تعالي به لا يعلمه الا هو وما انا الا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به علام الغيوب وعلم احوال القرون مكتوبة عند الله في اللوح المحفوظ	3768	-6198253677468548428	143	273.5	113	150	95.33333587646484	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	70	116	361	608	1567	300	وانما واعدهم ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر العلم في كل بدو وحضر ويشيع في جميع اهل الوبر والمدر	1353	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3776	false	7265362842382433673	129	174	653	893	1553	300	وانما واعدهم ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في------ الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر العلم في كل بدو وحضر ويشيع في جم-ع اهل الوبر والمدر	3776	-6198253677468548428	240	467.5	195	247	97.1659927368164	44	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	138	233	705	1202	1567	300	لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تدعو اياته و----------------------------------معجزاته سحرا قرء فيسحتكم والسحت لغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الحجاز والاسحات لغة اهل نجد وبني تميم ومنه قو------------------ل الفرزدق-------------------------------------- الا مسحتا او مجلف في----------- بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اع---------------------------------------------------------------------------------------------------رابه 7 فتنازعوا امرهم بينهم----------------------- واسروا النجوي---------- قالوا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي 7 طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم عن ابن عباس ان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وعن قتادة ان كان سا---------حرا فسنغلبه وان كان من السماء ف--------له امر	1353	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3777	false	4368511593897453213	6	135	31	691	1598	300	لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تختلقوا عليه الكذب ولا تشركوا به ولا تقولوا للمعجزات- انها سحر فيسحتكم بعذاب من عنده اي يستاصلكم بالاهلاك يقال فيه سحت واسحت بمعني واصله من استقصاء الشعر وقرا الكوفيون فيسحتكم من اسحت الباقون فيسحتكم من سحت وهذه لغة اهل الحجاز والا-ولي لغة ---------بني تميم وانتصب علي جواب النهي وقال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف الزمخشري وهذا بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه وقد خاب من افتري اي خسر وهلك وخاب من الرحمة والثواب من ادعي علي الله ما لم ياذن به 206264 قوله تعالي فتنازعوا امرهم بينهم اي تشاوروا يريد السحرة واسروا النجوي قال قتادة قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان ما جاء به سحرا فسنغلبه وان كان من عند الله فسيكون له امر	3777	-6198253677468548428	224	303.5	177	881	25.4256534576416	33	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1355	true	-833815819324573917	243	300	1346	1644	1644	300	ما في يمينك-------------- ولم يقل----- عصاك -جاءز ان يكون تصغيرا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق العويد الفرد الصغير الجرم الذي في يمينك فانه بقدرة الله يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما لها اي لا تحتفل بهذه الاجرام الكبيرة الكث--------يرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل-	1355	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3784	false	-6290477180083700239	4	65	22	340	1567	300	ما في يمينك تلقف ما صنعوا ولم يقل والق عصاك فجاءز ان تكون تصغيرا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق العويد الفرد الصغير الجرم الذي في يمينك فانه بقدرة الله يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما لها اي لا تح-فل بهذه الاجرام-------- الكثيرة الكبيرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل	3784	-6198253677468548428	288	535.5	233	327	88.07339477539062	49	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1356	true	18552923187857127	194	277	938	1381	1500	300	قالوا امنا برب هارون وموسي 7 طه 70 فالقي السحرة سجدا سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راو الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها -------------------------------------------------------------------في الجنة 7 قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم------------------------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ---	1356	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3785	false	7411274851374781882	34	128	177	654	1530	300	قالوا امنا برب هارون وموسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امنتم له اي به يقال امن له وامن به ومنه فامن له لوط العنكبوت وفي الاعراف قال -امنتم له قبل ان ءاذن لكم انكار منه عليهم اي تعديتم وفعلتم ما لم امركم به انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي رءيسكم في التعليم وانما غلبكم لانه احذق به منكم وانما اراد فرعون بقوله هذا ليشبه علي الناس حتي لا يتبعوهم فيءمنوا كايمانهم والا فقد علم فرعون انهم لم يتعلموا من موسي بل قد علموا السحر قبل قدوم موسي وولادته فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل اي	3785	-6198253677468548428	145	65.0	118	770	18.83116912841797	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1373	true	4779505101467356567	269	298	1383	1521	1525	300	وعن بعضهم فغوي فبشم من كثرة الاكل--------- وهذا وان صح علي لغة من يقلب الياء المكسور ما قبلها الفا فيقول في فني وبقي فنا وبقا وهم بنو-طي تفسير خبيث	1373	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3814	false	2311048597753046655	184	215	920	1068	1452	300	وعن بعضهم فغوي فبشم من كثرة الاكل الزمخشري وهذا وان صح علي لغة من يقلب الياء المكسور ما قبلها الفا فيقول في فني وبقي فني وبقي وهم بنو طي تفسير خبيث	3814	-6198253677468548428	136	256.0	107	148	91.89189147949219	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1374	true	-2823834552651904958	273	299	1394	1525	1528	300	مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة كما قال	1374	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3816	false	-7218614129638945737	0	26	0	131	1490	300	مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة كما قال	3816	-6198253677468548428	131	262.0	105	131	100.0	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1427	true	-8185609134305063365	251	289	1277	1492	1549	300	اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن ا-حق بالله----- واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا ف-----هذه خصومتهم	1427	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3920	false	624853221057690501	88	127	487	708	1562	300	اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن اولي بالله منكم واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل اليه من كتاب وانتم تعرفون --------نبينا و--تركتموه وكفرتم به حسدا فكانت هذه خصومتهم	3920	-6198253677468548428	201	358.0	165	231	87.01298522949219	30	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1452	true	-3623404338993559418	198	273	1028	1438	1577	300	وكان الرجل من العلماء اذا قا-------------م الي الصلاة هاب الرحمن ان يشد بصره الي شء او- يحدث نفسه بشان من شان الدنيا وقيل هو جمع الهمة لها والاعراض عما سواها ومن الخشوع ان يستعمل الاداب فيتوقي كف الثوب والعبث بجسده وثيابه والالتفات والتمطي والتثاءب والتغميض وتغطية الفم والسدل والفرقعة والتشبيك والاختصار وتقليب الحصا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم 718 انه ابصر رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلبه ----خشعت جوارحه ونظر	1452	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3987	false	-1908010937911042290	148	199	783	1031	1546	300	وكان الرجل من العلماء اذا اقام الصلاة وقام اليها ي----هاب الرحمن ان يمد بصره الي شء وان يحدث نفسه بشء م-----ن الدنيا وقال عطاء هو الا يعبث بشء من ----------------------------------------------------------------جسده في الصلاة وابصر---------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------- رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه وقال	3987	-6198253677468548428	176	259.0	138	428	41.12149429321289	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1482	true	-6330437957631015483	46	112	227	559	1615	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه 729 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -نزل عليه الوحي يسمع عنده دوي كدوي النحل---------------- فمكثنا----- ساعة--------- فاستقبل القبلة ورفع يد-ه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	1482	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3986	false	4883460221112358897	202	262	1045	1340	1528	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي -سمع عند وجهه كدوي النحل وانزل عليه يوما فمكثنا عنده ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة فرفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا وا-رضنا -------------------------------------------------وارض ع-------نا ثم قال---- انزل- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم --عشر	3986	-6198253677468548428	248	392.5	195	364	68.13186645507812	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1499	true	-3202180062169020321	43	91	242	482	1601	300	لقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي -------------------وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيني و----ان الوحي	1499	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4080	false	-8144658994045697260	248	300	1366	1625	1625	300	لقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي صلي الله عليه وسلم وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفت- الملاءكة --ببيتي وان كان الوحي-	4080	-6198253677468548428	234	432.0	188	263	88.97338104248047	43	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1499	true	-3202180062169020321	91	131	482	689	1601	300	لينزل عليه---- في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه------------------- واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة -عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما 7 يا-------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا	1499	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4081	false	-1977484126136739973	0	61	0	315	1463	300	لينزل عليه وهو في اهله فينصرفون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه فما يبينني عن جسده واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة وعند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما تعني قوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم وهو الجنة 2427 فيه سبع عشرة مسالة الاولي قوله تعالي يايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا	4081	-6198253677468548428	199	355.5	160	316	62.97468185424805	33	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1522	true	-4646892690882907713	41	128	233	710	1653	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا ب---------------------------------------------------المدينة------------------- يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي ---قال رجل --------------ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس مع-ه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم --------علي جزيرة العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب ومزقوا ملك الاكاسرة وملكوا خزاءنهم واستولوا علي الدنيا ثم خرج الذين علي خلاف سيرتهم فكفروا بتلك الانعم وفسقوا وذلك قو------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 765	1522	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4161	false	8017546893516060244	185	274	968	1432	1569	300	صلي الله عليه وسلم-------------- بمكة عشر سنين بعدما اوحي اليه خاءفا هو واصحابه يدعون الي الله سرا وجهرا ثم امر بالهجرة الي المدينة وكانوا فيها خاءفين يصبحون---------- ويمسون في السلاح فقال رجل يا رسول الله اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال عليه السلا--------م لا تلبثون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة ونزلت هذه الاية واظهر الله نبيه علي جزيرة العرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوضعوا السلاح وامنوا قال النحاس فكان في هذه الاية دلالة علي نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان	4161	-6198253677468548428	239	220.5	189	646	36.99690246582031	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1522	true	-4646892690882907713	64	94	357	510	1653	300	ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس مع-ه حديدة ---فانجز الله وعده	1522	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4163	false	8049765883174772647	203	232	1133	1283	1651	300	ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال عليه السلا--------م لا تلبثون الا قليلا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة وقال صلي الله عليه	4163	-6198253677468548428	126	210.0	98	158	79.74683380126953	21	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1564	true	4948388909951217493	218	288	1147	1482	1540	300	مسعود رضي الله عنه 780 قلت يا رسول الله اي ال---------ذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشي-ة ان ياكل معك قلت ثم اي وقال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله------ تصديقه وقرء--------------------------------------------------------------------------------------------- يلق فيه اثاما وقرء يلقي باثبات الالف وقد مر مثله والاثام جزاء الاثم بوزن الوبال والنكال ومعناهما قال-------------------------- جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام	1564	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4252	false	-4578178608347193610	93	181	489	906	1518	300	مسعود قال -------------قلت يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي -قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق ----اثاما----------------------------------- والاثام في كلام العرب العقاب وبه قرا ابن زيد وقتادة هذه الاية ومنه قول الشاعر جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام	4252	-6198253677468548428	216	327.5	164	470	45.95744705200195	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	146	211	791	1121	1571	300	الشافع ووحد الصديق قلت لكثرة الشفعاء في العا--دة وقلة الصديق------ الا تري ان الرجل اذا امتحن بارهاق ظالم نهضت جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحمة له وحسبة وان لم يسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهملك فاعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له ويجوز ان يريد بالصديق الجمع	1591	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4287	false	-348926242160557901	78	139	430	739	1580	300	الشافع---------------- لكثر-----------ة الشافعين ووحد الصديق لقلته الا تري ان الرجل اذا امتحن بارهاق ظالم م-ضت جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحمة له وحسبة وان لم تسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق فهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما يهم-ك فاعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له ويجوز ان يريد بالصديق الجمع	4287	-6198253677468548428	290	534.0	230	338	85.79881286621094	52	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1592	true	472093353283948308	15	37	79	189	1571	300	من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم--------- ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي	1592	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4288	false	-1702933646015093285	277	300	1391	1509	1509	300	من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم الزمخشري ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي-	4288	-6198253677468548428	109	204.0	88	119	91.59664154052734	21	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	13	81	74	437	1617	300	المرسلين--------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------- اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون 7 الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين قرء بكل ريع بالكسر والفتح وهو المكان المرتفع قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المسيب بن علس في الال يرفعها ويخفض--------ها ريع يلوح كانه سحل	1594	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4291	false	-5439026395386892767	109	193	591	1014	1598	300	المرسلين كما تقدم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين بين المعني وقد تقدم قوله تعالي اتبنون بكل ريع -اية تعبثون الريع ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتفع من الارض في قول ابن عباس وغيره جمع ريعة وكم ريع ارضك اي كم ارتفاعها وقال قتادة الريع الطريق وهو قول الضحاك والكلبي ومقاتل والسدي وقاله ابن عباس ايضا ومنه قول المسيب بن علس في الال --------يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل	4291	-6198253677468548428	209	356.5	166	565	36.99114990234375	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	177	300	891	1530	1530	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون 7 الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين اتتركون يجوز ان يكون انكارا لان يتركوا مخلدين في نعيمهم لا يزالون عنه وان يكون تذكيرا بالنعمة في تخلية الله اياهم وما يتنعمون فيه من الجنات وغير ذلك مع الامن والدعة في ما هاهنا في الذي استقر في هذا المكان من النعيم ثم فسره بقوله في جنات وعيون وهذا ايضا اجمال ثم تفصيل فان قلت لم قال ونخل بعد قوله في جنات والجنة- تتناول النخل اول شء كما يتناول النعم الابل كذلك من بين الازواج حتي انهم ليذكرون الجنة ولا يقصدون الا النخيل كما يذكرون النعم ولا يريدون الا الابل قال-	1595	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4295	false	7508193517641263336	126	171	661	898	1573	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم الزمخشري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم قال ونخل بعد قوله وجن--ات والجنات تتناول النخل اول شء كما يتناول النعم الابل كذلك من بين الازواج حتي انهم ليذكرون الجنة ولا يقصدون الا النخ-ل كما يذكرون النعم ولا يريدون الا الابل قال	4295	-6198253677468548428	223	407.5	179	641	34.789390563964844	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1596	true	-8476818222061770349	1	60	5	319	1560	300	تسقي جنة سحقا---------------------------------------- قلت فيه وجهان -------ان يخص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي انفراده عنها بفضله عليها و-------ان يريد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل -الطلعة هي التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو والقنو اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخ-----------------------------------------ه والهضيم اللطيف	1596	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4295	false	7508193517641263336	179	256	937	1346	1573	300	تسقي جنة سحقا يعني النخل والنخلة السحوق البعيدة الطول قلت فيه وجهان احدهما ان يخص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي انفراده عنها بفضله عن-ها والثاني ان يريد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل والطلعة هي التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو والقنو اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخه و هضيم قال ابن عباس لطيف ما دام في كفراه والهضيم اللطيف	4295	-6198253677468548428	312	581.0	253	410	76.09756469726562	53	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1611	true	1183827526918163653	66	116	364	624	1605	300	حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشحهم علي حاتم وان يبهتوا البري ويفسقوا التقي و-------------------------------------------------------------------------------عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	1611	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4312	false	3215344979285820615	61	127	305	644	1517	300	حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشحهم علي حاتم وان يبهتوا البرء ويفسقوا التقي وان يفرطوا في القول بما لم يفعله المرء رغبة في تسلية النفس وتحسين القول كما روي عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	4312	-6198253677468548428	259	504.0	209	339	76.40117645263672	48	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	30	93	156	474	1557	300	وقالا الحمد لله الذي فضلنا والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضل-ا علي كثير وفضل عليهما كثير- وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال---------------------------- والذين اوتوا العلم درجات المجادلة	1619	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4326	false	6654191564408570469	1	52	8	280	1535	300	وقالا الحمد لله الذي ف----------------------------------------------------------------------------ضلنا علي كثير من عباده المءمنين وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله المءمنين يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة	4326	-6198253677468548428	219	402.0	175	348	62.931034088134766	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1620	true	-7574828492760896191	9	52	46	264	1489	300	العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها ت---------------------------قول ليت -ذا الخلق لم يخلق----------------------------------وا وصاح طاو----وس فقال يق--------------------------------ول كما تدين تدان وصاح----- هدهد فقال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول استغفروا الله يا مذنبين وصاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيطوي فقال يق---------------------------------ول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح- خطاف------ فقال يق---------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه	1620	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4328	false	-4102262170979261410	1	137	7	662	1503	300	للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول ليت هذا الخلق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا وصاح عنده طاوس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول كما تدين تدان وصاح عنده هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد عنده فقال اتدرون ما يقولقالوا لا قال انه يقول استغفروا الله يا مذنبين فمن ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتله وقيل ان الصرد هو الذي دل ادم علي مكان البيت وهو اول من صام ولذلك يقال للصرد الصوام روي عن ابي هريرة وصاحت عنده طيطوي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاحت خطافة عنده فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول قدموا خيرا تجدوه	4328	-6198253677468548428	189	270.0	148	655	28.854961395263672	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1621	true	9200803139520413029	0	31	0	173	1561	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية	1621	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4329	false	2202894127156635632	242	272	1202	1372	1521	300	معسكره م----اءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية	4329	-6198253677468548428	168	326.5	138	174	96.55172729492188	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1628	true	8794822835335645800	220	265	1124	1355	1534	300	فان قلت كيف سوي الهدهد بين عرش بلقيس وعرش الله في الوصف بالعظ-م قلت بين الوصفين بون عظيم لان وصف عرشها بالعظ-م تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظ-م تعظيم له بالنسبة الي ساءر ما خلق من السماوات والارض	1628	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4345	false	-6556997123920656806	232	276	1227	1455	1602	300	فان قلت كيف سوي الهدهد بين عرش بلقيس وعرش الله في الوصف بالعظيم قلت بين الوصفين بون عظيم لان وصف عرشها بالعظيم تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظيم تعظيم له بالنسبة الي----- ما خلق من السم-وات والارض	4345	-6198253677468548428	225	423.0	181	234	96.15384674072266	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1628	true	8794822835335645800	101	141	523	728	1534	300	فان قلت اسجدة التلاوة واجبة في القراءتين جميعا ام في احداهما قلت هي واجبة فيهما جميعا لان مواضع السجدة اما امر بها او مدح لمن اتي بها او ذم لمن تركها واحدي القراءتين امر بالسجود والاخري ذم للتارك---- وقد اتفق	1628	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4348	false	-8688473250265403746	230	271	1175	1384	1538	300	فان قلت اسجدة التلاوة واجبة في القراءتين جميعا ام في احداهما قلت هي واجبة فيهما جميعا لان مواضع السجدة اما امر بها او مدح لمن اتي بها او ذم لمن تركها واحدي القراءتين امر بالسجود والاخري ذم للتارك قلت وقد اخبر	4348	-6198253677468548428	202	394.5	162	209	96.65071868896484	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1629	true	2900947051973770911	75	108	369	544	1470	300	اليهم علي لفظ الجمع قلت---------- لانه قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس ف-----قال فالقه الي الذين هذا دينهم اهتماما منه بامر الدين واشتغالا به عن غيره وبني الخطاب في الكتاب علي لفظ الجمع لذلك	1629	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4351	false	-6984931475940020389	182	218	933	1123	1554	300	اليهم علي لفظ الجمع ولم يقل اليها لانه قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس فكانه قال فالقه الي الذين هذا دينهم اهتماما منه بامر الدين واشتغالا به عن غيره وبني الخطاب في الكتاب علي لفظ الجمع لذلك	4351	-6198253677468548428	173	327.5	140	190	91.0526351928711	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1629	true	2900947051973770911	181	271	897	1333	1470	300	ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به وقيل مصدر ببسم الله الرحمن الرحيم هو استءناف وتبيين لما القي اليها كانا لما قالت اني القي الي كتاب كريم -قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت وقرا عبد الله وانه من سليمان وانه عطفا--------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي اني وقرء انه من سليمان وا----------------------------ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالفتح--------- علي انه----------------- بدل من --كتاب كانه قيل القي الي انه من سليمان ويجوز ان تريد------------------------------- لانه من سليمان ولانه كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وتصديره باسم الله وقرا	1629	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4354	false	3331920525459073414	136	264	682	1316	1515	300	ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به لان الختم ختم وقال انس -----------------------------لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي العجم فقيل له--------------------- انهم لا يقبلون الا كتاب------------------------------------------ا عليه ختم فاصطنع خاتما ونقش علي فصه لا اله الا الله محمد رسول الله وكاني انظر الي وبيصه وبياضه في كفه السادسة قوله تعا---------لي انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم وانه بالكسر فيهما اي وان الكلام او ان مبتدا الكلام بسم الله الرحمن الرحيم واجاز الفراء انه من سليمان وانه ب--فتحهما جميعا علي ان يكونا في موضع رفع بدل من الكتاب ---بمعني القي الي انه من سليمان واجاز ان يكونا في موضع نصب علي حذف الخافض اي لانه من سليمان ولانه كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وتصديره ب-سم الله وقرا	4354	-6198253677468548428	240	306.0	182	741	32.38866424560547	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1638	true	968638078839812093	236	270	1236	1383	1540	300	عن وهب-------- الهذيب بن عبد رب غنم بن غنم رباب بن مهرج مصدع بن مهرج عمير بن كردبة عاصم بن مخرمة سبيط بن صدقة سمعان بن صيفي قدار بن سالف وهم الذين سعوا في	1638	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4374	false	-1755453914075813092	264	300	1415	1568	1568	300	عن وهب بن منبه الهذيل بن عبد رب غنم بن غنم رياب بن مهرج مصدع بن مهرج عمير بن كردبة عاصم بن مخرمة سبيط بن صدقة سمعان بن ص-في قدار بن سالف وهم الذين سعوا في-	4374	-6198253677468548428	143	265.5	110	155	92.25806427001953	30	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1641	true	-6818931348926049975	27	171	154	952	1613	300	المعني -7 قل-------- الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفءالله خير اما يشركون 7 النمل 59 قل الحمد لله----------------------------------------------------------------------------- امر رسو----له صلي الله عليه وسلم ان يتلو هذه الايات الناطقة بالبراهين علي وحدانيته وقدرته علي كل شء وحكمته وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياءه والمصطفين من عباده وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المس-مع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله عز وجل وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان وقيل هو متصل بما قبله وامر بالتحميد علي الهالكين من كفار الامم والصلاة علي الانبياء عليهم السلام	1641	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4378	false	3619687932548619677	103	254	519	1363	1600	300	المعني اي قل يا محمد الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي يعني امته عليه السلام قال الكلبي اصطفاهم الله بمعرفته وطاعته وقال ابن عباس وسفيان هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلو هذه الايات الناطقة بالبراهين علي وحدانيته وقدرته علي كل شء وحكمته وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياءه والمصطفين من عباده وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المستمع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله------- وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظ-------ة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان قوله تعالي الذين اصطفي اختار اي لرسالته وهم------------------------------- الانبياء عليهم السلام	4378	-6198253677468548428	672	1224.5	549	889	75.5905532836914	112	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1645	true	712072007826046850	12	56	53	268	1492	300	تعالي يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وعن بعضهم اخفي غيبه عن- الخلق ولم يطلع عليه احدا لءلا يامن احد من عبيده مكره وقيل نزلت في المشركين حين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت- الساعة ايان	1645	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4383	false	7546180843362781599	157	200	835	1042	1519	300	تعالي----- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وعن بعضهم اخفي غيبه علي الخلق ولم يطلع عليه احد- لءلا يامن احد من عبيده مكره وقيل نزلت في المشركين حين سالوا النبي---- صلي الله عليه وسلم عن قيام الساعة و من	4383	-6198253677468548428	193	347.0	151	217	88.94009399414062	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1646	true	-4471334078900674102	95	220	492	1128	1531	300	فان قلت فما وجه قراءة من قرا بل اادرك علي الاستفهام قلت هو استفهام علي وجه الانكار لادراك علمهم وكذلك من قرا ام ادرك وام تدارك لانها ام التي بمعني بل والهمزة فان قلت فمن قرا بلي ادرك وبلي اادرك قلت لما جاء ببلي بعد قوله وما يشعرون كان معناه بلي يشعرون ثم فسر الشعور بقوله ادرك علمهم في الاخرة علي سبيل التهكم الذي معناه المبالغة في نفي العلم فكانه قال شعورهم بوقت الاخرة انهم لا يعلمون كونها فيرجع الي نفي الشعور علي ابلغ ما يكون واما من قرا بلي اادرك علي الاستفهام فمعناه بل- يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور بوقت كونها لان العلم بوقت الكاءن تابع للعلم بكون الكاءن في الاخرة في شان الاخرة	1646	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4385	false	-8674099146608163100	169	238	858	1215	1543	300	فان قلت فما وجه قراءة------- بل اادرك علي الاستفهام قلت هو استفهام علي وجه الانكار لادراك علمهم وكذلك من قرا ام ادرك وام تدارك لانها ام التي بمعني بل والهمزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من قرا بلي اادرك علي الاستفهام فمعناه بلي يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور -وقت كونها لان العلم بوقت الكاءن تابع للعلم بكون الكاءن في الاخرة في شان الاخرة	4385	-6198253677468548428	356	682.0	287	637	55.88697052001953	67	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1659	true	1710343056435726146	206	300	1063	1548	1548	300	ذبح في طلب موسي عليه السلام تسعون الف وليد و------------------روي انها حين اق-ربت وضربها الطلق وكانت بعض القوابل الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقبل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك حبا ما وجدت مثله--- فاحفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور----- لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يجدوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من-	1659	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4406	false	7998104112942656667	164	259	827	1321	1533	300	ذبح في طلب موسي سبعين------------ الف وليد ويقال تسعون الفا ويروي انها حين اقتربت وضربها الطلق وكانت بعض القوابل الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها فقالت---- لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقتل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك حبا ما وجدت مثله قط فاحفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور نارا لم تعلم ما تصنع لما طاش--- عقلها فطلبوا فلم يلفوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من	4406	-6198253677468548428	458	857.0	369	513	89.27875518798828	82	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1660	true	-2334113285735058515	211	273	1103	1441	1567	300	انهم حين التقطوا التابوت عالجوا فتحه فلم يقدروا عليه فعالجوا كسره فاعياهم فدنت اسية فرات في جوف التابوت نورا فعالجته ففتحته فاذا بصبي نوره بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا فاحبوه وكانت لفرعون بنت برصاء وقالت له الاطباء لا تبرا الا من قبل البحر يوجد فيه شبه انسان دواءها ريقه فلطخت البرصاء برصها بريقه فبرات وقيل لما نظرت الي وجهه برات فقالت	1660	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms3759	false	7603301061761157623	64	126	333	669	1558	300	انهم حين التقطوا التابوت عالجوا فتحه فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فاعياهم فدنت اسية فرات في جوف التابوت نورا فعالجته ففتحته فاذا -صبي نوره بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا فاحبوه وكانت لفرعون بنت برصاء وقال- له الاطباء لا تبرا الا من قبل البحر يوجد فيه شبه انسان دواءها ريقه فلطخت البرصاء برصها بريقه فبرءت وقيل لما نظرت الي وجهه برءت والله	3759	-6198253677468548428	329	641.0	267	338	97.3372802734375	56	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1661	true	2066533232734094791	239	300	1186	1488	1488	300	العقل والمعني انها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون طار عقلها لما دهمها من فرط الجزع والدهش ونحو- قوله تعالي وافءدتهم هواء ابراهيم 43 اي جوف لا عقول فيها ومنه بيت حسان الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء وذلك ان القلوب مراكز العقول الا تري الي قوله------ فتكون لهم قلوب يعقلون بها----- ويدل عليه- قراءة من قرا فرغا-	1661	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4410	false	-7561425771840701519	19	72	96	367	1526	300	العقل والمعني انها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون طار عقل----------ها من فرط الجزع والدهش ونحوه قوله تعالي وافءدتهم هواء ابراهيم--- اي جوف لا عقول -لها كما تقدم في سورة ابراهيم------------------------------- وذلك ان القلوب مراكز العقول الا تري الي قوله تعالي فتكون لهم قلوب يعقلون بها الحج ويدل عليها قراءة من قرا فزعا	4410	-6198253677468548428	232	385.0	185	316	73.417724609375	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1663	true	-2192724053457424118	3	111	15	558	1550	300	فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين------------ وجد ريحها استانس والتقم ثدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقا-----------------------ل لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعهده في الرد فعندها ثبت واستقر في علمها ان سيكون نبيا وذلك قوله ولتعلم ان وعد الله حق يريد وليثبت علمها ويتمكن----------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف حل لها ان تاخذ الاجر الي ارضاع ولدها قلت ما كانت تاخذه علي انه اجر علي الرضاع ولكنه مال حربي كانت تاخذه علي وجه الاستباحة وقوله	1663	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4412	false	7535277462410717784	134	289	672	1442	1496	300	فانطلقت الي---ها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فدفعه اليها فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها وقال ابن زيد استرابوها حين قالت ذلك فقالت وهم للملك ناصحون وقيل انها لما قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وكانوا يبالغون في طلب مرضعة يقبل ثديها فقالوا من هي فقالت امي فقيل لها لبن قالت نعم لبن هارون وكان ولد في سنة لا يقتل فيها الصبيان فقالوا صدقت والله وهم له ناصحون اي فيهم شفقة ونصح فروي انه قيل لام موسي حين ارتضع منها كيف ارتضع منك ولم يرتضع من غيرك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارتضع مني قال ابو عمران الجوني وكان فرعون يعطي ام موسي كل يوم دينارا قال الزمخشري فان قلت كيف حل لها ان تاخذ الاجر علي ارضاع ولدها قلت ما كانت تاخذه علي انه اجر علي الرضاع ولكنه مال حربي----- تاخذه علي وجه الاستباحة -قوله	4412	-6198253677468548428	294	353.5	232	952	30.882352828979492	52	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1664	true	-3393754693176992248	199	276	993	1423	1531	300	بما انعمت علي يجوز ان يكون قسما جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون ظهيرا للمجرمين وان يكون استعطافا كانه قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي من المغفرة فلن اكون ان عصمتني ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثيره سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد وكان يسمي ابن فرعون واما -مظاهرة من ادت مظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي المءدية الي القتل الذي لم يحل له	1664	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4416	false	6259168609351684222	140	217	725	1155	1573	300	بما انعمت علي يجوز ان يكون قسما جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون ظهيرا للمجرمين وان يكون استعطافا كانه قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي من المغفرة فلن اكون ان عصمتني ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثير- سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد وكان يسمي ابن فرعون واما بمظاهرة من ادت مظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي المءدية الي القتل الذي لم يحل له	4416	-6198253677468548428	429	848.0	352	431	99.53596496582031	75	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1664	true	-3393754693176992248	276	300	1423	1531	1531	300	وعن ابن عباس لم يستثن فابتلي به مرة اخري يعني لم يقل فلن اكون ان شاء الله وهذا نحو قوله ولا تركنوا الي الذين-	1664	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4417	false	5916109208758418304	96	120	467	576	1443	300	وعن ابن عباس لم يستثن فابتلي به مرة اخري يعني لم يقل فلن اكون ان شاء الله وهذا نحو قوله ولا تركنوا الي الذين	4417	-6198253677468548428	108	211.0	85	109	99.08256530761719	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	17	67	74	316	1487	300	فمن الراس يعني من يكتب له قال خالد بن عبد الله القسري قال فاين قول موسي وتلا هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث 811 ينادي مناد يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي به في جهنم	1665	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4417	false	5916109208758418304	195	287	937	1386	1443	300	-من الراس قلت---------------- خالد بن عبد الله القسري قال اما تقرا ما قال العبد الصالح رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال ابن عباس فلم يستثن فابتلي به ثانية فاعانه الله فلا يعينهم اخوك فان الله يعينه قال عطاء فلا يحل لاحد ان يعين ظالما ولا يكتب له ولا يصحبه وانه ان فعل شيءا من ذلك فقد صار معينا للظالمين وفي الحديث---- ينادي مناد يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي به في جهنم	4417	-6198253677468548428	194	340.0	153	470	41.27659606933594	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1668	true	-1716072070426077166	68	126	360	668	1527	300	قلت كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب--------- عليه السلام ان يرضي لابنتيه بسقي الماشية قلت الامر في نفسه ليس---- بمحظور فالدين لا ياباه واما المرواة فالناس مختلفون في ذلك والعادات متباينة فيه واحوال العرب فيه خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو فيه غير مذهب اهل الحضر خصوصا اذا-كانت الحالة حالة ضرورة اني لاي شء انزلت---------- الي قليل	1668	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4422	false	1344407156300876042	139	198	722	1032	1548	300	قيل كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب صلي الله عليه وسل--م ان يرضي لابنيته بسقي الماشية قيل ل-----------ه ليس ذلك بمحظور والدين لا ياباه واما المروءة فالناس مختلفون في ذلك والعادة- متباينة فيه واحوال العرب فيه خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو---- غير مذهب---- الحضر خصوصا اذا كانت الحالة حالة ضرورة الثالثة قوله تعالي ثم تولي الي الظل	4422	-6198253677468548428	258	430.5	206	332	77.71084594726562	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1673	true	2404709867629790385	204	267	1047	1366	1546	300	الغليظ---------- كانت في راسه- نار او لم تكن قال كثير---- باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر وقال والقي علي قبس من النار جذوة شديدا عليه- ح-رها والتهابها م----------------------------------------------------------------------------ن الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء	1673	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4433	false	-4632906569481804168	183	263	945	1353	1546	300	الغليظة من الخشب كان- في طرفها نار او لم يكن قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر وقال والقي علي قيس من النار جذوة شديدا عليها حميها و--لهيبها 2830 قوله تعالي فلما اتاها يعني الشجرة قدم ضميرها عليها نودي من شاطء الوادي من الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و من الشجرة بدل من قوله من شاطء الواد -بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء	4433	-6198253677468548428	300	525.0	238	412	72.81553649902344	51	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1674	true	3135558919046552563	114	157	608	815	1567	300	عن عمر -بن عبد العزيز---------- ان كاتبا له كان يكتب بين يديه فانفلتت منه فلتة ريح فخجل وانكسر فقام وضرب بقلمه الارض فقال له عمر خذ قلمك واضمم اليك جناحك وليفرخ روعك فاني ما سمعتها من احد اكثر مما سمعتها من نفسي و------معني	1674	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4436	false	-5785228268519724266	44	89	207	428	1515	300	عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله ان كاتبا--- كان يكتب بين يديه فانفلتت منه فلتة ريح فخجل وانكسر فقام وضرب بقلمه الارض فقال له عمر خذ قلمك واضمم اليك جناحك وليفرخ روعك فاني ما سمعتها من احد اكثر مما سمعتها من نفسي وقيل المعني	4436	-6198253677468548428	204	380.0	162	224	91.07142639160156	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1674	true	3135558919046552563	191	300	980	1567	1567	300	وقوله اسلك يدك في جيبك---- علي احد التفسيرين واحد ولكن خولف بين العبارتين وانما كرر المعني الواحد لاختلاف الغرضين وذلك ان الغرض في احدهما خروج اليد بيضاء وفي الثاني اخفاء الرهب فان قلت قد جعل الجناح وهو اليد في احد الموضعين مضموما وفي الاخر مضموما اليه وذلك قوله واضمم اليك جناحك وقوله واضمم يدك الي جناحك طه 22 فما التوفيق بينهما قلت المراد بالجناح المضموم هو اليد اليمني وبالمضموم اليه اليد اليسري وكل واحدة من يمني اليدين ويسراهما جناح---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بدع التفاسير ان الرهب الكم بلغة حمير وانهم يقولون اعطني مما في رهبك وليت شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من الاثبات الثقات الذين ترتضي عربيتهم ثم ليت-	1674	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4436	false	-5785228268519724266	200	267	1008	1344	1515	300	وقوله اسلك يدك في جيبك يدل علي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمني لان الجيب عل-------------------------------ي اليسار ذكره القشيري قلت وما فسروه من ضم اليد الي الصدر يدل علي ان الجيب موضعه الصدر وقد مضي في سورة النور بيانه الزمخشري ومن بدع التفاسير ان الرهب الكم بلغة حمير وانهم يقولون اعطني مما في رهبك وليت شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من الاثبات الثقات الذين ترتضي عربيتهم ثم ليت	4436	-6198253677468548428	202	319.5	160	692	29.190752029418945	35	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1675	true	-7795202187000969027	0	28	0	143	1588	300	شعري كيف موقعه في الاية وكيف تطبيقه المفصل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي عليه السلام---- ما كان علية ليلة المناجاة الا زرمانقة من صوف لا كمي- لها	1675	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4436	false	-5785228268519724266	267	296	1344	1492	1515	300	شعري كيف موقعه في الاية وكيف تطبيقه المفصل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي صلوات الله عليه ما كان عليه ليلة المناجاة الا زرمانقة من صوف لا كمين لها	4436	-6198253677468548428	133	249.0	106	148	89.8648681640625	24	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1677	true	-1305194648093645875	226	295	1242	1590	1617	300	فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي الاه موسي واني لاظنه من الكاذبين 7 القصص 38 وقال فرعون يا روي انه ------------------لما امر------------------ ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما-------------- لم يبلغه بنيان احد من الخلق--------------- فكان الباني لا يقدر ان يقف -علي راسه يبني فبعث الله	1677	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4439	false	140184538310859319	216	289	1145	1521	1576	300	فاوقد لي يها-مان علي الطين ----------------اي اطبخ -لي الاجر عن ابن عباس رضي الله عنه------------- وقال قتادة هو اول من صنع الاجر وبني به ولما امر فرعون وزيره هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال قيل خمسي------ن الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونشر الخشب وضرب المسامير فبنوا ورفعوا البناء وشيدوا بحيث لم يبلغه بنيان منذ خلق الله السموات والارض فكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه -حتي اراد الله	4439	-6198253677468548428	224	324.0	173	414	54.10628128051758	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1688	true	-5753904136546804001	180	277	904	1400	1509	300	لا يهلكهم الا اذا استحقوا ال-هلاك بظلمهم ولا يهلكهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل ولا يجعل علمه باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال -----تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود 117 فنص في قوله بظلم---- انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما---- منه وان حاله في غناه وحكمته منافية للظلم دل علي ذلك بحرف النفي مع لامه كما قال الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة 143 7 -----وما اوتيتم من شء----------- فمتاع الحيواة الدنيا وزينتها ----------------------------------------------------------------------------وما عند الله خير وابقي	1688	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4451	false	-7980667767432564847	1	119	4	596	1550	300	لا يهلكهم الا اذا استحقوا الاهلاك بظلمهم ولا يهلكهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل ولا يجعل علمه باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال عز من قاءل وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود---- فنص في قوله بظلم علي انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما لهم منه وان حاله في غناه وحكمته منافية للظلم دل علي ذلك بحرف النفي مع لامه كما قال----- تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة قوله تعالي وما اوتيتم من شء يا اهل مكة فمتاع الحي-اة الدنيا وزينتها اي تتمتعون بها مدة حياتكم او مدة في حياتكم فاما ان تزولوا عنها او تزول عنكم وما عند الله خير وابقي	4451	-6198253677468548428	476	872.5	383	602	79.06977081298828	85	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1691	true	4844052008548552090	254	292	1352	1542	1582	300	الله من خلقه-------- ما كان لهم الخيرة بيان لقوله ويختار لان معناه ويختار ما يشاء ولهذا لم يدخل العاطف والمعني ان الخير- لله تعالي في افعاله وهو اعلم بوجوه الحكمة فيها--- ليس لاحد من خلقه ان يختار عليه	1691	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4454	false	3760752594254547789	3	43	18	219	1498	300	الله عز وجل الزمخشري ما كان لهم الخيرة بيان لقوله ويختار لان معناه يخ-تار ما يشاء ولهذا لم يدخل العاطف والمعني ان الخيرة لله تعالي في افعاله وهو اعلم بوجوه الحكمة فيها اي ليس لاحد من خلقه ان يختار عليه	4454	-6198253677468548428	181	338.5	143	202	89.60395812988281	33	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1694	true	821922888530920643	72	192	351	977	1576	300	اذا كانت النبوة لموسي عليه السلام والمذبح والقربان الي هرون فمالي وروي انه لما جاوز بهم موسي البحر وصارت الرسالة------ والحبورة له-رون يقرب القربان ويكون راسا فيهم وكان القربان الي موسي فجعله موسي الي اخيه وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسي الامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي هذا صنع الله قال والله لا اصدق-- حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان يجء كل واحد -----بعصاه فحزمها والقاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا ه-رون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر فبغي عليهم من البغي وهو الظلم قيل ملكه -------------------------------------------فرعون علي بني اسراءيل ف------------ظلمهم وقيل	1694	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4458	false	-1691299446056412012	20	149	99	779	1540	300	اذا كانت النبوة لموسي------------ والمذبح والقربان في هارون فمالي فروي انه لما جاوز بهم موسي البحر وصارت الرسالة لموسي والحبورة لهارون يقرب القربان ويكون راسا فيهم وكان القربان لم---وسي فجعله موسي الي اخيه وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسي الامر لكما وليس -لي شء الي متي اصبر قال موسي هذا صنع الله قال والله لا اصدقنك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان يجء كل واحد منهم بعصاه فحزمها والقاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا هارون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر فبغي عليهم من البغي وهو الظلم وقال يحيي بن سلام وابن المسيب كان قارون غنيا عاملا لفرعون علي بني اسراءيل فتعدي عليهم وظلمهم وكان	4458	-6198253677468548428	588	1086.5	474	696	84.48275756835938	101	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1699	true	-3818772070074086943	38	93	189	467	1531	300	وقرا الاعمش لولا من الله علينا وقرء---- لخسف بنا وفيه ضمير الله ولا ------------------------------------------------------------نخسف -------------------بنا كقولك انقطع--------------------------------------------------------------------------- به ولتخسف بنا 7 تلك الدار الا خرة نجعلها للذين---------------------------------------------------------- لا يريدون علوا في الا رض ولا فسادا والعاقبة للمتقين 7 القصص 83 تلك الدار الاخرة تلك --------------------------تعظيم لها و--تفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها	1699	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4466	false	7130581833704615519	127	223	635	1138	1553	300	وقرا الاعمش لولا من الله علينا وقرا حفص لخسف بنا مسمي الفاعل الباقون علي ما لم يسم فاعله وهو اختيار ابي عبيد وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما تقول انطلق بنا وكذلك قرا الاعمش وطلحة بن مصرف واختار قراءة الجماعة ابو حاتم لوجهين احدهما قوله فخسفنا به وبداره الارض والثاني قوله لولا ان من الله علينا فهو بان يضاف الي الله تعالي لقرب اسمه منه اولي ويكانه لا يفلح الكافرون عند الله 288384 قوله تعالي تلك الدار------------------- الاخرة يعني الجنة وقال ذلك علي جهة التعظيم لها والتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها	4466	-6198253677468548428	146	164.0	112	522	27.969348907470703	20	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1700	true	-7698426749237621111	137	284	699	1397	1484	300	قل ربي اعلم بما قبله قلت لما وعد رسوله الرد الي معاد قال قل للمشرك-----------------------------ين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في معاده ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من العقاب في معادهم 7 وما كنت ترجو ان -------------------------------------------------يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك--------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين ----------------------------------7 القصص 86 وما كنت ترجو فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمه من ربك ويجوز ان يكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك 7 ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك --------------ولا تكونن من المشركين 7 القصص 87 ولا يصدنك ع----------------ن وقرء يصدنك من اصده بمعني صده وهي في لغة--- كلب وقال------- اناس اصدوا الناس بالسيف عنهمو صدود السواقي عن انوف الحواءم	1700	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4468	false	-3984497290202362211	41	158	203	784	1481	300	قل ربي اعلم اي------------------------------------------ قل لكفار مكة اذا قالوا انك لفي ضلال مبين ربي اعلم من جاء بالهدي---------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين ----------------انا ام انتم قوله تعا---لي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القران الا رحمة من ربك قال الكساءي هو استثناء منقطع بمعني لكن فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ومساعدا وقد تقدم في هذه السورة----------------------- قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك يعني اقوالهم وكذبهم واذاهم ولا تلتفت نحوهم وامض لامرك وشانك وقرا يعقوب يصدنك مجزوم النون وقري يصدنك من اصده بمعني صده وه---ي لغة في كلب -قال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم- صدود السواقي عن انوف الحواءم	4468	-6198253677468548428	305	383.0	231	889	34.30821228027344	49	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1702	true	-4955254163538215028	201	244	1162	1370	1640	300	مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 821-- سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته	1702	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4470	false	852302449754207392	0	41	0	204	1548	300	مولي عمر بن الخطاب كان -------------اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم يومءذ سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته	4470	-6198253677468548428	180	317.5	141	221	81.44796752929688	35	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1710	true	-1389760169433708366	0	30	0	143	1493	300	وتخرص وقرء افكا -فيه وجهان ان يكون مصدرا نحو كذب ولعب والافك مخفف- منه كالكذب واللعب من اصلهما وان يكون صفة علي فعل اي خلقا افكا اي ذا افك وباطل	1710	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4480	false	-1564480469174463050	127	155	692	827	1566	300	وتخرص وقرء افكا وفيه وجهان ان يكون مصدرا نحو كذب ولعب والافك مخففا منه كالكذب واللعب---------- وان يكون صفة علي فعل اي خلقا افكا اي ذا افك وباطل	4480	-6198253677468548428	133	247.0	105	145	91.72413635253906	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1735	true	-7498237866480296332	132	191	713	1011	1566	300	صلي الله عليه وسلم 838 انه ذك--------ر الجنة وما فيها من ---------النعيم وفي اخر--- القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع -قال نعم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نع-م الجنة قال الراوي فسالت--- ابا الدرداء بم--- يتغنين -قال بالتسبيح	1735	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4516	false	7398441735481598902	207	267	1100	1416	1595	300	صلي الله عليه وسلم كان يذكر الناس فذكر الجنة وما فيها من الازواج والنعيم وفي اخريات القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع فقال نعم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خمصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة----------- فسال رجل ابا الدرداء بماذا يتغنين فقال بالتسبيح	4516	-6198253677468548428	276	489.5	220	327	84.40367126464844	46	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1735	true	-7498237866480296332	193	226	1020	1190	1566	300	ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	1735	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4517	false	-8314908711750398668	22	55	97	267	1627	300	ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	4517	-6198253677468548428	170	340.0	137	170	100.0	33	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1739	true	-6702531517580472434	9	163	49	812	1494	300	والمراد سرعة وجود ذلك من غير توقف ولا تلبث كما يجيب الداعي المطاع مدعوه كما قال القاءل دعوت كليبا دعوة- فكانما دعوت به ابن الطود او هو اسرع يريد بابن الطود الصدي او الحجر اذا ندهدي وانما عطف هذا علي قيام السماوات والارض بثم بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر واقتداره علي مثله وهو ان يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كما قال تعالي ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون الزمر 68 قولك دعوته من مكان كذا كما يجوز ان يكون مكانك يجوز ان يكون مكان صاحبك تقول دعوت زيدا من اعلي الجبل فنزل علي ودعوته من اسفل الوادي فطلع الي فان قلت بم تعلق من الارض ابالفعل ام بالمصدر قلت هيهات اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل فان قلت ما الفرق بين اذا واذا قلت الاولي------------------------ للشرط والثانية----------------------- للمفاجاة وهي تنوب مناب الفاء في جواب الشرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء تخرجون بضم التاء وفتحها	1739	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4521	false	-9135667050666610407	96	286	481	1476	1544	300	والمراد سرعة وجود ذلك من غير توقف ولا تلبث كما يجيب الداعي المطاع مدعوه كما قال القاءل دعوت كليبا باسمه فكانما دعوت براس الط--ود او هو اسرع يريد براس الطود الصدي او الحجر اذا تدهده وانما عطف هذا علي قيام السم-وات والارض بثم------ لعظم ما يكون من ذلك الامر واقتداره علي مثله وهو ان يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كما قال تعالي ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون الزمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ال----اولي في قوله تعالي اذا دعاكم للشرط والثانية في قوله تعالي اذا انتم للمفاجاة وهي تنوب مناب الفاء في جواب الشرط واجمع القراء علي فتح التاء هنا في تخرجون واختلفوا في التي في الاعراف فقرا اهل المدينة ومنها تخرجون الاعراف بضم التاء وقرا اهل العراق بالفتح واليه يميل ابو عبيد والمعنيان متقاربان الا ان اهل المدينة فرقوا بينهما لنسق الكلام فنسق الكلام في التي في الاعراف بالضم اشبه اذ كان الموت ليس من فعلهم وكذا الاخراج والفتح في سورة الروم اشبه بنسق الكلام اي اذا دعاكم خرجتم اي اطعتم فالفعل بهم اشبه وهذا الخروج انما هو عند نفخة اسرافيل الاخرة علي ما تقدم وياتي وقرء تخرجون بضم التاء وفتحها	4521	-6198253677468548428	482	887.5	386	1259	38.28435134887695	88	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1741	true	-4119074993350240428	0	44	0	217	1563	300	تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم الروم 28 وق---------------------------------ال الزجاج وله المثل الاعلي في السماوات والارض اي قوله تعالي وهو اهون عليه قد ضربه لكم مثلا فيما يصعب ويسهل يريد التفسير ا----------------------------------------------------------------------------لاول 7 ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم---------------- من ما ملكت ايمانكم	1741	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4523	false	-3958290869130328766	233	300	1162	1493	1493	300	تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم الروم علي ما نبينه انفا ان شاء الله تعالي وقال الزجاج وله المثل الاعلي في السم-وات والارض اي قوله و------هو اهون عليه قد ضربه لكم مثلا فيما يصعب ويسهل يريد التفسير الاول وقال ابن عباس اي ليس كمثله شء وهو العزيز الحكيم تقدم 3028 فيه مسالتان الاول---ي قوله تعالي من انفسكم ثم قال من شركاء ثم قال من ما ملكت ايمانكم-	4523	-6198253677468548428	185	312.5	148	342	54.09356689453125	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1748	true	-3254550108356125035	23	150	133	802	1589	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبين---------------------------ات فانتق-------------------منا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين 7 الروم 47 ولقد ارسلنا من اختصر الطريق الي الغرض بان ادرج تحت ذكر الانتصار والنصر ذكر الفريقين وقد اخلي الكلام اولا عن ذكرهما وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين تعظيم للمءمنين ورفع من شانهم وتاهيل لكرامة سنية واظهار لفضل سابقة ومزية حيث جعلهم مستحقين------------------------------------------ علي الله ان ينصرهم مستوجبين عليه ان يظهرهم ويظفرهم وقد يوقف علي حقا ومعناه وكان الانتقام منهم حقا ثم يبتدا علينا نصر المءمنين وعن---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم 847- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ------ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين 7 الله الذي يرسل الرياح	1748	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4542	false	-3011241117959978648	103	213	569	1134	1581	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي المعجزات والحجج النيرات فانتقمنا اي فكفروا فانتقمنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كفر وكان حقا علينا نصر المءمنين حقا نصب علي خبر كان ونصر اسمها وكان ابو بكر ي--------------------قف علي حقا ----اي وكان عقابنا -------حقا ثم --قال علينا نصر المءمنين ابتداء وخبر اي اخبر بانه لا يخلف الميعاد ولا خلف في خبرنا وروي من حديث ابي الدرداء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من----- مسلم يذب عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا وكان حقا علينا نصر المءمنين ذكره النحاس والثعلبي والزمخشري وغيرهم 304849 قوله تعالي ال------------------------------له الذي يرسل الرياح	4542	-6198253677468548428	267	192.0	207	925	28.864864349365234	46	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1753	true	8312630197219502077	99	168	514	901	1596	300	وقيل نزلت في النضر بن الح-رث وكان يتجر الي فارس فيشتري كتب الاعاجم فيحدث بها------------------------------ قريشا ويقول ان كان محمد يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم باحاديث رستم وبهرام والاكاسرة وملوك الحيرة فيستملحو-------------ن حديثه ويتركون استماع القران---------- وقيل كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	1753	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4549	false	-6713456629331180554	20	91	106	487	1588	300	وقيل نزلت في النضر بن الحارث لانه اش---------------تري كتب الاعاجم رستم واسفنديار فكان يجلس بمكة فاذا قالت قريش -----------ان محمدا قال كذا ضحك منه وحدثه-----------م باحاديث -----------------------ملوك الفرس ويقول حديثي هذا احسن من حديث محمد حكاه الفراء والكلبي وغيرهما وقيل كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	4549	-6198253677468548428	255	392.5	204	441	57.82312774658203	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1753	true	8312630197219502077	194	222	1030	1180	1596	300	من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت وقيل	1753	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4549	false	-6713456629331180554	188	216	1022	1171	1588	300	من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربان- بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت وروي	4549	-6198253677468548428	146	284.0	118	150	97.33333587646484	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	228	276	1156	1389	1505	300	لقمان بن باعورا -ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك- داود عليه الس--------لام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل --------كان قاضيا في بني اسراءيل	1755	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4555	false	-5008627080018124239	43	91	202	439	1530	300	لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر -عاش الف سنة وادركه داود عليه الصلاة والسلام واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود------------ فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذ- كفيت وقال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل	4555	-6198253677468548428	215	384.5	170	251	85.6573715209961	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1756	true	552975748122388869	19	108	105	542	1499	300	بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب ------كان اسود من --------------------------------------------------سودان مصر خياطا وعن مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين متشقق القدمين وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة وعنه انه قال ل---رجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وروي -ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال------------- الست الذي ترعي معي في مكان كذا قال بلي قال -ما بلغ بك ما اري قال -------------------------صدق الحديث والصمت عما لا يعنيني	1756	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4556	false	2589928232322691398	34	180	183	907	1503	300	بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة علي النبوة فاتاه جبريل عليه السلام وهو ناءم فذر عليه الحكمة فاصبح وهو ينطق بها فقيل له كيف اخترت الحكمة علي النبوة وقد خيرك ربك فقال انه لو ارسل الي بالنبوة عزمة لرجوت فيها العون منه ولكنه خيرني فخفت ان اضعف عن النبوة فكانت الحكمة احب الي واختلف في صنعته فقيل كان خياطا قاله سعيد بن المسيب وقال لرجل اسود لا تحزن من انك اسود فانه كان من خير الناس ثلاثة من السودان بلال ومهجع مولي عمر ولقما----------------------------------ن وقيل ك------------------------------ان يحتطب------- كل يوم لمولاه حزمه حطب وقال لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وقيل كان راعيا فراه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال له الست عبد بني فلان -------------قال بلي قال فما بلغ بك ما اري قال قدر الله واداءي الامانة وصدق الحديث وترك ---ما لا يعنيني	4556	-6198253677468548428	253	348.0	196	811	31.196054458618164	42	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1756	true	552975748122388869	108	150	542	756	1499	300	وروي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد الدر-ع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما	1756	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4557	false	3140286588255851138	96	138	471	686	1486	300	وروي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد الدروع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما	4557	-6198253677468548428	214	423.0	172	215	99.53488159179688	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1760	true	-6577993111167163297	139	253	716	1301	1566	300	واقصد في مشيك واعدل-- فيه حتي يكون مشيا بين مشيين --------لا تدب دبيب المتماوتين ولا تثب وثيب الشطار -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 858 سرعة المشي تذهب بهاء المءمن واما ---------------------------------------------قول عاءشة في عمر رضي الله عنهما كان اذا مشي اسرع فانما ارادت السرعة المرتفعة عن دبيب المتماوت وقرء واقصد بقطع الهمزة اي سدد في مشيك من اقصد الرامي اذا سدد سهمه نحو الرمية------------- واغضض من صوتك و--انقص منه---------------------- واقصر من قولك فلان يغض من فلان اذا قصر به ووضع منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر الاصوات -----------------------اوحشها من قولك شء نكر اذا انكرته النفوس واستوحشت منه ونفرت والحمار مثل في الذم البليغ والشتيمة وكذلك نهاقه ومن استفحاشهم لذكره مجردا وتفاديهم من اسمه انهم يكنون عنه	1760	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4565	false	-87644376461000558	137	300	648	1492	1492	300	واقصد في مشيك اي توسط فيه والقصد ما بين الاسراع والبطء اي لا تدب دبيب المتماوتين ولا تثب وث-ب الشطار وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سرعة المشي تذهب بهاء المءمن فاما ما روي عنه عليه السلام انه كان اذا مشي اسرع وقول عاءشة في عمر رضي الله عنهما كان اذا مشي اسرع فانما ارادت السرعة المرتفعة عن دبيب المتماوت والله اعلم وقد مدح الله سبحانه من هذه صفته حسبما تقدم بيانه في الفرقان الثانية قوله تعالي واغضض من صوتك اي انقص منه اي لا تتكلف رفع الصوت وخذ------------------------------------------- منه ما تحتاج اليه فان الجهر باكثر من الحاجة تكلف يءذي والمراد بذلك كله التواضع وقد قال عمر لمءذن تكلف رفع الاذان باكثر من طاقته لقد خشيت ان ينشق مريطاءك والمءذن هو ابو محذورة سمرة بن معير والمريطاء ما بين السرة الي العانة الثالثة قوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير اي اقبحها واوحشها ومنه اتانا بوجه منكر------------------------------- والحمار مثل في الذم البليغ والشتيمة وكذلك نهاقه ومن استفحاشهم لذكره مجردا----------------- انهم يكنون عنه-	4565	-6198253677468548428	367	538.0	293	941	39.00106430053711	58	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1760	true	-6577993111167163297	253	291	1301	1503	1566	300	ويرغبون عن التصريح به فيقولون الطويل الاذنين كما يكني عن الاشياء المستقذرة وقد عد في مساوء الاداب ان يجري ذكر الحمار في مجلس قوم من اولي المروءة ومن العرب من لا يركب الحمار استنكافا وان بلغت منه الرجلة	1760	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4566	false	-6266739257327302558	0	37	0	199	1573	300	ويرغبون عن التصريح--- فيقولون الطويل الاذنين كما يكني عن الاشياء المستقذرة وقد عد في مساوء الاداب ان يجري ذكر الحمار في مجلس قوم من اولي المروءة ومن العرب من لا يركب الحمار استنكافا وان بلغت منه الرجلة	4566	-6198253677468548428	199	392.0	162	202	98.51485443115234	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1762	true	7756187882981996722	137	266	754	1397	1564	300	قرا علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه ومن يسلم بالتشديد يقال اسلم امرك وسلم امرك الي الله------ فان قلت ما-له عدي بالي وقد عدي باللام في قوله------- بلي من اسلم وجهه لله البقرة 112 قلت معناه مع اللام انه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع ا---------لي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه 7 ---------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا----------- ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليل------------------------------------------ا ثم نضطر------------------هم الي عذاب غليظ	1762	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4568	false	-7472564049298397846	126	246	613	1212	1482	300	قرا علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ومن يسلم بالتشديد يقال اسلم امرك وسلم امرك الي الله تعالي فان قلت ما له عدي بالي وقد عدي باللام في قوله عز وجل بلي من اسلم وجهه لله البقرة ق----لت معناه مع اللام انه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي راجع الي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي مصيرها 312324 قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نجازيهم ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا مدة قليلة يتمتعون بها ثم نضطرهم اي نلجءهم ونسوقهم الي عذاب غليظ	4568	-6198253677468548428	474	852.5	377	752	63.03191375732422	86	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1766	true	7631640233414560215	114	148	577	729	1480	300	عاهد عليه الله في ال-----------------------------------------------------------------بح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والخثر اشد -الغدر ومنه قولهم انك لا تمد لنا شبرا من غدر الا مددنا لك باعا من ختر قال وا----------------نك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر	1766	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4572	false	4926989110803782967	214	287	1132	1510	1577	300	عاهد عليه الله في البحر النقاش يعني عدل في العهد وفي في البر بما عاده عليه الله في البحر وقال الحسن مقتصد مءمن متمسك بالتوحيد والطاعة وقال مجاهد مقتصد في القول مضمر للكفر وقيل في الكلام حذف والمعني فمنهم مقتصد ومنهم كافر ودل علي المحذوف قوله تعالي وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور الختار الغدار والختر اسوا الغد---------------------------------------------------------------ر قال عمرو بن معديكرب فانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر	4572	-6198253677468548428	83	131.0	65	441	18.82086181640625	14	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1774	true	-6170396409328211169	188	243	993	1303	1583	300	جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع- الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قلي-------------------------------ل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون ا------------------لله----------------------------------------------------------------------------------- في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	1774	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4591	false	-1928068570998804007	0	77	0	427	1556	300	جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد فنادي بصوت تسمعه الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم--------------- ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم ينادي الثانية ستعلمون اليوم من اولي بالكرم ليقم الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون ثم ينادي الثالثة ستعلمون اليوم من اولي بالكرم ليقم الحامدون لله علي كل حال في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	4591	-6198253677468548428	266	468.5	216	443	60.04514694213867	42	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1776	true	3179996694885892306	35	93	183	509	1551	300	العذاب الاكبر عذاب الاخرة اي نذيقهم عذاب الدنيا قب-------------------------------------------------ل ان يصلوا الي الاخرة لعلهم يرجعون اي يتوبون عن الكفر او لعله---م يريدون الرجوع ويطلبونه كقوله تعالي فارجعنا نعمل صالحا السجدة 12 وسميت ارادة الرجوع رجوعا كما سميت ارادة القيام قياما في قوله تعالي يايها الذين ءامنوا اذا---------------- الماءدة 6 ويدل عليه قراءة من قرا يرجعون علي البناء للمفعول	1776	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4595	false	5425768983452110962	177	242	935	1292	1581	300	العذاب الاكبر عذاب جهنم الا ما روي عن جعفر بن محمد انه خروج المهدي بالسيف والادني غلاء السعر وقد قيل ان معني قوله لعله-------م يرجعون علي قول مجاهد والبراء اي لعلهم يريدون الرجوع ويطلبونه كقوله------ فارجعنا نعمل صالحا السجدة--- وسميت ارادة الرجوع رجوعا كما سميت ارادة القيام قياما في قوله تعالي------------------- اذا قمتم الي الصلاة الماءدة-- ويدل عليه قراءة من قرا يرجعون علي البناء للمفعول	4595	-6198253677468548428	225	362.0	184	394	57.106597900390625	35	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1778	true	-5097795979933518847	180	247	908	1232	1502	300	اولم يروا انا نسوق الماء الي الا رض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 7 السجدة 27 اولم يروا ا-----------------نا الج-----------------------------------------------------------رز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز ويدل عليه قوله------ فنخرج به زرعا وعن ابن عباس رضي الله عنه انها ارض -اليمن وعن- مجاهد رضي الله عنه هي ابين	1778	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4597	false	4506037693355059770	166	228	879	1198	1563	300	اولم يروا انا نسوق الماء الي الار-ض الجرز اي------------------------------------------------------------ اولم يعلموا كمال قدرتنا بسوقنا الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها لنحييها الزمخشري الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز ويدل عليه قوله تعالي فنخرج به زرعا قال ابن عباس هي--------------- ارض باليمن وقال مجاهد -------------هي ابين	4597	-6198253677468548428	220	357.0	172	408	53.92156982421875	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	24	133	129	673	1543	300	وروي 872 ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه------------------------ في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي ان اهل مكة دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم وان يزوجه شيبة بن ربيعة بنته	1782	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4600	false	-8067635529457910571	202	300	1016	1503	1503	300	وروي ----ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وذكر الخبر بمعني ما تقدم وان الاية -----------------------------------------------------------------نزلت------------ في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي -ن اهل مكة دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم و---يزوجه شيبة بن ربيعة بنته-	4600	-6198253677468548428	422	764.5	336	573	73.64746856689453	81	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1785	true	5600550885895167881	135	163	661	800	1522	300	كان الرجل في الجاهلية اذا اعجبه جلد الرجل----- وظرفه ضمه الي نفسه وجعل له مثل نصيب الذكر من اولاده من ميراثه وكان ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان	1785	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4604	false	7596085739304540970	257	285	1276	1415	1492	300	كان الرجل في الجاهلية اذا اعجبه -من الرجل جلده وظرفه ضمه الي نفسه وجعل له---- نصيب الذكر من اولاده من ميراثه وكان ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان	4604	-6198253677468548428	132	243.5	105	144	91.66666412353516	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1804	true	-8297778021934399334	94	188	488	950	1495	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد---------------- فانطلقت فاذا ---------هي تخمر عجينتها--- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري و---------------قلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها-------- ذبح شاة	1804	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4670	false	7733402450799962284	139	265	714	1334	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------زيد فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ا----رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك -------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران ----------------------------------------------------------وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار الحديث في رواية حتي تركوه وفي رواية عن انس ايضا قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب فانه ذبح شاة	4670	-6198253677468548428	317	380.0	250	744	42.60752868652344	56	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1811	true	-6154580894378970036	140	176	718	897	1543	300	بالاناءة لان من السراج ما لا يضء اذا قل سليطة ودقت فتيلته وفي كلام بعضهم ثلاثة تضني رسول بطء وسراج لا يضء وماءدة ينتظر لها من يجء وسءل بعضهم عن الموحشين فقال ظلام ساتر وسراج فاتر	1811	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4678	false	-8162481412538581367	90	126	508	686	1590	300	بالانارة لان من السر-ج ما لا يضء اذا قل سليطه ودقت فتيلته وفي كلام بعضهم ثلاثة تضني رسول بطء وسراج لا يضء وماءدة ينتظر لها من يجء وسءل بعضهم عن الموحشين فقال ظلام ساتر وسراج فاتر	4678	-6198253677468548428	176	345.0	140	179	98.32402038574219	33	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1812	true	613469173974295274	173	239	906	1255	1589	300	الوطء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم ونحو في علم البيان قول الراجز اسنمة الابال في سحابه سمي الماء باسنمة الابال لانه سبب سمن المال وارتفاع اسنمته ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا في معني العقد لانه في معني الوطء من باب التصريح به ومن اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة	1812	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4679	false	2682384382278648074	257	300	1381	1603	1603	300	الوطء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانه -سبب في اقتراف الاثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا في معني العقد لانه في معني الوطء وهو ---------------من اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة-	4679	-6198253677468548428	217	404.0	177	349	62.177650451660156	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1814	true	-7895169929848406372	152	221	757	1083	1488	300	ام هانء بنت ابي طالب----- خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم---- احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء واحللنا لك من وقع لها ان تهب لك نفسها ولا تطلب مهرا من النساء المءمنات ان اتفق ذلك ولذلك نكرها واختلف في اتفاق ذلك فعن---------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1814	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4682	false	-373358010911401275	26	119	125	583	1501	300	ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر---- كنت من الطلقاء خرجه ابو عيسي وقال هذا حديث حسن لا نعرفه ال-------ا من هذا الوجه قال-------------------------------------------------- ابن العربي وهو ضعيف جدا ولم يات هذا الحديث من طريق صحيح يحتج بها ال------ثانية لما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم	4682	-6198253677468548428	180	235.5	136	525	34.28571319580078	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1815	true	-823324453525614400	138	167	722	883	1591	300	وقال ابو الحسن الكرخي ان عقد-النكاح بلفظ الاجارة جاءز لقوله تعالي ياايها النبي انا---- وقال ابو بكر الرازي لا يصح لان الاجارة عقد مءقت وعقد النكاح مءبد فهما متنافيان	1815	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4426	false	-6039529801942379778	210	240	1087	1253	1564	300	وقال ابو الحسن الكرخي ان عقد النكاح بلفظ الاجارة جاءز لقوله تعالي فاتوهن اجورهن النساء وقال ابو بكر الرازي لا يصح لان الاجارة عقد مءقت وعقد النكاح مءبد فهما متنافيان	4426	-6198253677468548428	149	276.0	121	166	89.759033203125	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1818	true	2551428524312068037	84	158	454	796	1526	300	عليه وسلم يا عيينة -اين الاستءذان -قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي مند ادركت ثم قال من هذه الجميلة- الي جنبك فقال---------- صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك---- فلما خرج قالت عاءشة ----رضي الله عنها من هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	1818	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4696	false	-2443320378222946119	0	69	0	321	1486	300	عليه وسلم يا عيينة فاين الاستءذان فقال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل ----من مضر منذ ادركت ---قال من هذه الحميراء الي جنبك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال------ افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال يا عيينة---------- ان الله قد حرم ذلك قال فلما خرج قالت عاءشة يا رسول الله م-----ن هذا ق-------------ال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	4696	-6198253677468548428	282	466.5	218	363	77.68595123291016	52	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1819	true	9198741237668302904	140	174	704	861	1508	300	ناظرين----- مجرورا صفة لطعام--------- وليس بالوجه لانه جري علي غير ما هو له فمن حق ضمير ما هو له ان يبرز الي اللفظ فيقال غير ناظرين اناه انتم كقولك هند زيد ضاربته هي واني	1819	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4701	false	-5247888427228943143	0	36	0	171	1567	300	ناظرين اناه مجرورا صفة لطعام الزمخشري وليس بالوجه لانه جري علي غير ما هو له فمن حق ضمير ما هو له ان يبرز الي اللفظ فيقال غير ناظرين اناه انتم كقولك هند زيد ضاربته هي واني	4701	-6198253677468548428	157	298.0	123	171	91.8128662109375	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1820	true	4610661449224096159	213	264	1094	1346	1512	300	فقالت زينب رضي الله عنها يا ابن الخطاب انك لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتنا فلم يلبثوا الا يسيرا حتي نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل 906 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فنزلت اية الحجاب	1820	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4699	false	-5227403219967458006	147	215	741	1099	1527	300	فقالت زينب بنت جحش------ يا ابن الخطاب انك -تغار علينا والوحي ينزل في بيوتنا فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم وهذا باطل لان الحجاب نزل يوم البناء بزينب كما بيناه اخرجه البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم وقيل---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصاب- يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي صلي الله عليه وسلم---- فنزلت اية الحجاب	4699	-6198253677468548428	205	342.0	161	374	54.812835693359375	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	218	274	1075	1376	1517	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او -----------------نحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فنزلت لا جناح عليهن اي لا اثم عليهم في ان لا يحتجبن من هءلاء--------------- ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين وقد جاءت تسمية العم ابا قال الله تعالي والا---------ه اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة 133 واسماعيل	1821	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4705	false	-6966034395335177468	236	294	1179	1500	1531	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء ح--جاب فنزلت هذه الاية الثانية ذكر الله تعالي في هذه الاية من يحل للمراة البروز له ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين وقد يسمي ا------لعم ابا قال الله تعالي نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل------- البقرة---- واسماعيل	4705	-6198253677468548428	221	341.5	178	342	64.61988067626953	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1831	true	7237854441694534993	208	300	1032	1544	1544	300	البارد وه-و الحكيم الذي احكم امور الدارين ودبرها بحكمته الخبير بكل كاءن يكون ثم ذكرها مما يحيط به علما ما يلج في الارض من الغيث كقوله---------------------- فسلكه ينابيع في الارض الزمر 21 ومن الكنوز والدفاءن والاموات وجميع ما هي له كفات وما يخرج منها من الشجر والنبات وماء العيون والغلة والدواب وغير ذلك ما ينزل من السماء من الامطار والثلوج والبرد والصواعق والارزاق والملاءكة وانواع البركات والمقادير كما قال تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 و-ما يعرج فيها من الملاءكة واعمال العباد وهو مع كثرة نعمه وسبوغ فضله الرحيم الغفور-	1831	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4725	false	5540761464511492964	211	289	1114	1534	1594	300	-للاولي وهو الحكيم في فعل-----------------------------ه الخبير بامر خلقه 342 قوله تعالي يعلم ----------ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها من قطر وغيره كما قال فسلكه ينابيع في الارض الزمر-21 م-ن الكنوز والدفاءن والاموات و-----ما هي له كفات وما يخرج منها من ---------نبات وغيره و-----------------------------ما ينزل من السماء من الامطار والثلوج والبرد والصواعق والارزاق -------------------------والمقادير والبركات وقرا علي بن ابي طالب وما ننزل بالنون والتشديد وما يعرج فيها من الملاءكة واعمال العباد قاله الحسن وغيره وهو------- الرحيم الغفور	4725	-6198253677468548428	271	383.5	218	537	50.46554946899414	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1835	true	-391121259147328641	151	209	767	1084	1525	300	فان قلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهورا علما في قريش وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهم فما معني قوله- هل ندلكم علي رجل ينبءكم فنكروه لهم وعرضوا عليهم الدلالة عليه كما يدل علي مجهول في امر مجهول قلت كانوا يقصدون بذلك الطنز------- والسخرية فاخرجوه مخرج التحلي ببعض الاحاجي التي يتحاجي بها للضحك والتلهي متجاهلين به وبامره	1835	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4728	false	2663938110082776805	52	111	262	587	1558	300	فان قلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهورا علما في قريش وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهم فما معني قولهم هل ندلكم علي رجل ينبءكم فنكروه لهم وعرضوا عليهم الدلالة عليه كما يدل علي مجهول في امر مجهول قلت كانوا يقصدون بذلك الطنز والهزء والسخرية فاخرجوه مخرج التحكي ببعض الاحاجي التي يتحاجي بها للضحك والتلهي متجاهلين به وبامره	4728	-6198253677468548428	316	623.0	258	325	97.23076629638672	55	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1840	true	9011118739648585946	155	190	782	954	1520	300	لخراب هذا المسجد فقال------- ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له وقال اللهم عم عن الجن موتي حتي يعلم الناس انهم--- لا يعلمون	1840	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4741	false	905935831458546246	263	300	1336	1517	1517	300	لخراب هذا المسجد فقال سليمان ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وهلاك بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءطه ثم قال اللهم عم عن الجن موتي حتي تعلم الانس ان الجن لا يعلمون-	4741	-6198253677468548428	158	284.0	126	182	86.81318664550781	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	30	149	172	776	1553	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ---------------ولا----------------------------------------------------------------------- ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 7 سبا 42 فاليوم لا يملك الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو وحده ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات------------ قالوا ما هاذا الا رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم -----------------------------------------وقالوا ما هاذا الا افك مفتري ------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	1855	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4769	false	1510510209014581886	21	124	117	638	1533	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وقيل اي لا تملك الملاءكة دفع ضر عن عابديهم فحذف المضاف ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون -----------يجوز ان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لهم او الملاءكة ذوقوا 3443 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي--------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات يعني القران قالوا ما ه-ذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	4769	-6198253677468548428	274	410.0	217	810	33.8271598815918	42	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1856	true	1841974024599268287	39	84	193	427	1576	300	بعثه رسول كما قال ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون الزخرف 21 فليس لتكذيبهم وجه متشبث--- ولا شبهة متعلق كما يقول اهل الكتاب وان كانوا مبطلين نحن اهل كت-ب وشراءع ومستندون الي رسل ومن رسل الله ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله----- وكذب الذين	1856	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4769	false	1510510209014581886	163	209	825	1063	1533	300	بعث اليهم كما قال ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون الزخرف--- فليس لتكذيبهم وجه يتشبث به ولا شبهة متعلق كما يقول اهل الكتاب وان كانوا مبطلين نحن اهل كتاب وشراءع ومستندون الي رسل -من رسل الله ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله الحق وكذب الذين	4769	-6198253677468548428	222	403.0	179	243	91.35802459716797	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1862	true	-7196305491715152997	121	221	624	1152	1577	300	واولوا اسم جمع لذو كما ان اولاء اسم جمع لذا ونظيرهما في المتمكنة المخاض والخلفة------------------ مثني وثلاث ورباع صفات لاجنحة وانما لم تنصرف لتكرر العدل فيها وذلك انها عدلت عن الفاظ الاعداد عن صيغ الي صيغ اخر كما عدل عمر عن عامر وحذام عن حاذمة وعن تكرير الي غير تكرير واما الوصفية فلا يفترق الحال فيما بين المعدولة والمعدول عنها الا تراك تقول مررت بنسوة اربع وبرجال ثلاثة فلا يعرج عليها والمعني ان الملاءكة خلقا اجنحتهم اثنان اثنان اي لكل واحد منهم جناحان وخلقا اجنحتهم ثلاثة ثلاثة وخلقا اجنحتهم اربعة اربعة يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في خلق	1862	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4777	false	-3339355097880665993	101	136	507	678	1559	300	واولو- اسم جمع لذو كما ان هءلاء اسم جمع لذا ونظيرهما في المتمكنة المخاض والخلفة وقد مضي الكلام في مثني وثلاث ورباع في النساء وانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير منصرف يزيد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخلق ما يشاء اي----- في خلق	4777	-6198253677468548428	127	205.0	98	546	23.260072708129883	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1863	true	1396264483607010279	125	193	625	983	1475	300	الله- صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يزيد الخلق ما يشاء 919 ه---------------------------------------و الوجه الحسن والصوت الحسن والشع-----------------------------------ر الحسن وقيل الحظ الحسن وعن قت----------------------------------------------------------ادة الملاحة في العينين والاية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي وجراءة في القلب وسماحة في النفس وذلاقة في اللسان ولباقة في التكلم وحسن تان في مزاولة	1863	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4777	false	-3339355097880665993	212	300	1083	1559	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم الخط الحسن--- يزيد الكلام وضوحا وقيل الوجه الحسن وقيل في الخبر في هذه الاية هو الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن ذكره القشيري النقاش هو الشعر الجعد وقيل العقل والتمييز وقيل العلوم والصناءع ان الله علي كل شء قدير من النقصان والزيادة الزمخشري---------- والاية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي وجرا-ة في القلب وسماحة في النفس وذلاقة في اللسان ولباقة في التكلم وحسن تات في مزاولة-	4777	-6198253677468548428	293	484.5	235	491	59.67413330078125	48	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1866	true	6441016407414199251	136	172	719	902	1555	300	الله عز وجل---- ان الشيطان لنا عدو مبين واقتص علينا قصته وما فعل بابينا ادم--------- عليه السلام وكيف انتدب لعدواة جنس----نا من قبل وجوده- وبعده ونحن علي ذلك نتولاه ونطيعه فيما يريد منا مما فيه هلاكنا	1866	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4780	false	6044877290473461972	32	69	195	385	1562	300	---------جل وعز ان الشيطان لنا عدو مبين واقتص علينا قصته وما فعل بابينا ادم صلي الله عليه وسل--م وكيف انتدب لعداوتنا وغرورنا من قبل وجودنا وبعده ونحن علي ذلك نتولاه ونطيعه فيما يريد منا مما فيه هلاكنا	4780	-6198253677468548428	161	282.5	128	201	80.09950256347656	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1867	true	2627444388829045236	168	271	850	1376	1511	300	حسرات------ مفعول له يعن---ي فلا تهلك نفسك للحسرات وعليهم صلة تذهب كما تقول هلك عليه حبا ومات عليه حزنا او هو بيان للمتحسر عليه ولا يجوز ان يتعلق ب--حسرات لان المصدر لا يتقدم عليه صلته ويجوز ان يكون حالا كان كلها صارت حسرات لفرط التحسر كما قال جرير مشق الهواجر لحمهن مع السري حتي ذهبن كلا-كلا وصدورا يريد رجعن كلا-كلا وصدورا اي لم يبق الا كلاكلها وصدورها ومنه قوله----- فعلي اثرهم تساقط نفسي حسرات وذكرهم لي سقام وقرء فلا تذهب نفسك ان الله عليم بما يصنعون وعيد لهم بالعقاب علي سوء صنيعهم 7 والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت	1867	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4782	false	-3770841845197379292	73	174	371	884	1538	300	حسرات منصوب مفعول من اجله اي فلا تذهب نفسك للحسرات وعليهم صلة تذهب كما تقول هلك عليه حبا ومات عليه حزنا و--هو بيان للمتحسر عليه ولا يجوز ان يتعلق بالحسرات لان المصدر لا يتقدم عليه صلته ويجوز ان يكون حالا كان كلها صارت حسرات لفرط التحسر كما قال جرير مشق الهواجر لحمهن مع السري حتي ذهبن كلا كلا وصدورا يريد رجعن كلا كلا وصدورا اي لم يبق الا كلاكلها وصدورها ومنه قول الاخر فعلي اثرهم تساقط نفسي حسرات وذكرهم لي سقام او مصدرا---------- ان الله عليم بما يصنعون 359 قوله تعالي------------------- والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت	4782	-6198253677468548428	465	841.0	371	544	85.47794342041016	83	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1868	true	-2457631381056610138	15	191	87	990	1593	300	القدرة الربانية وهكذا يفعلون بفعل فيه نوع تمييز وخصوصية بحال تستغرب او تهم المخاطب او غير ذلك كما قال تابط شرا بابي قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران لانه قصد ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بزعمه علي ضرب الغول وكانه يبصرهم اياها ويطلعهم علي كنهها مشاهدة للتعجيب من جراته علي كل هول وثباته عند كل شدة وكذلك سوق السحاب الي البلد الميت واحياء الارض بالمطر بعد موتها لما كانا من الدلاءل علي القدرة الباهرة قيل فسقنا واحيينا معدولا بهما عن لفظ- الغيبة الي ما هو ادخل في الاختصاص وادل عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاف في كذالك في محل الرفع اي مثل احياء الموات نشور الاموات و-------روي- 920 انه قيل ------لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مر-رت بوادي اهلك -محلا ثم مررت به يه-ز خضرا قال نعم -------------قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه وقيل يحيي الله الخلق بماء يرسله من تحت العرش كمني الرجال تنبت منه اجساد الخلق 7 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا	1868	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4783	false	-8195849245553328957	0	199	0	1034	1522	300	القدرة الربانية وهكذا يفعلون بفعل فيه نوع تمييز وخصوصية بحال تستغرب او تهم المخاطب او غير ذلك كما قال تابط شرا باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران لانه قصد ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بزعمه علي ضرب الغول -كانه يبصرهم اياها ويطلعهم علي كنهها مشاهدة للتعج-ب من جراته علي كل هول وثباته عند كل شدة وكذلك سوق السحاب الي البلد الميت------------------------------ لما كانا من الدلاءل علي القدرة الباهرة قيل فسقنا واحيينا معدولا بهما عن لفظة الغيبة الي ما هو ادخل في الاختصاص وادل عليه وقراءة العامة الرياح وقرا ابن محيصن وابن كثير والاعمش ويحيي وحمزة والكساءي الريح توحيدا وقد مضي بيان هذه الاية والكلام فيها مستوفي كذلك النشور اي كذلك تحيون بعد ما متم من نشر الانسان نشورا فالكاف--------- في محل الرفع اي مثل احياء المو-ت نشر- الاموات وعن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله------------------- كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه -قال اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم يا رسول الله قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه وقد ذكرنا هذا الخبر في الاعراف وغيرها 3510 قوله تعالي-------------------------- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا	4783	-6198253677468548428	749	1321.0	600	1123	66.69635009765625	130	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1871	true	3746278884156962313	93	138	453	659	1514	300	وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه يكتب في الصحيفة عمره كذا وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره وعن قتادة رضي الله عنه المعمر من بلغ الستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة	1871	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4788	false	1648260048836529718	125	161	576	740	1383	300	وعن سعيد ايضا يكتب ع---------------------------مره كذا وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره وعن قتادة------------- المعمر من بلغ --ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة	4788	-6198253677468548428	154	278.5	120	206	74.75727844238281	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1873	true	1499993108123650733	3	138	16	715	1548	300	الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز 7 فاطر 15 يا ايها الناس فان قلت لم عرف الفقراء قلت قصد بذلك ان يريهم انهم لشدة افتقارهم اليه هم جنس الفقراء وان كانت الخلاءق كلهم مفتقرين اليه من الناس وغيرهم لان الفقر مما يتبع الضعف وكلما كان الفقير اضعف كان افقر وقد شهد الله سبحانه علي الانسان بالضعف في قوله وخلق الانسان ضعيفا النساء 28 وقال سبحانه وتعالي الله الذي خلقكم من ضعف الروم 54 ولو نكر لكان المعني انتم بعض الفقراء فان قلت قد قوبل الفقراء بالغني فما فاءدة الحميد قلت لما اثبت فقرهم اليه وغناه عنهم وليس كل غني نافعا بغناه الا اذا كان الغني جوادا منعما فاذا جاد وانعم حمده المنعم عليهم واستحق بانعامه عليهم ان يحمدوه الحميد-------- علي السنه	1873	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4791	false	-1361218547777155501	120	238	622	1243	1601	300	الناس انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه في بقاءكم وكل احوالكم الزمخشري فان قل-------------------------------------------------ت لم عرف الفقراء قلت قصد بذلك ان يريهم انهم لشدة افتقارهم اليه هم جنس الفقراء وان كانت الخلاءق كلهم مفتقرين اليه من الناس وغيرهم لان الفقر مما يتبع الضعف وكلما كان الفقير اضعف كان افقر وقد شهد الله سبحانه علي الانسان بالضعف في قوله وخلق الانسان ضعيفا---------- وقال ال--------------له الذي خلقكم من ضعف الروم--- ولو نكر لكان المعني انتم بعض الفقراء فان قلت قد قوبل الفقراء بالغني فما فاءدة الحميد قلت لما اثبت فقرهم اليه وغناه عنهم وليس كل غني نافعا بغناه الا اذا كان الغني جوادا منعما واذا جاد وانعم حمده المنعم عليهم واستحق-------- عليهم الحمد ذكر الحميد ليدل به علي ا--نه	4791	-6198253677468548428	548	1021.5	442	707	77.51060485839844	100	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1877	true	7224699174422171423	180	285	959	1533	1626	300	ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود حتي يءول الي قولك ومن الجبال مختلف الوانه كما قال ثمرات مختلفا الوانها ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه يعني ومنهم بعض مختلف الوانه وقرء الوانها-------------------------------------------------- وقرا الزهري جدد بالضم جمع جديدة وهي الجدة يقال جديدة وجدد وجداءد كسفينة وسفن وسفاءن وقد فسر بها قول ابي ذءيب يصف حمار وحش جون السراة له جداءد اربع وروي عنه جدد بفتحتين وهو الطريق الواضح المسفر وضعه موضع الطراءق والخطوط الواضحة المنفصل بعضها من بعض و------------------قرء والدواب مخففا ونظير هذا التخفيف قراءة من قرا ولا الضالين لان كل واحد منهما فرار من التقاء الساكنين فحرك ذاك اولهما وحذف هذا اخرهما وقوله	1877	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4795	false	4792319921609157303	90	191	473	1014	1613	300	ومن الجبال ج---دد بيض ----------------------------------وحمر مختلف الوانها اي طراءق تخالف لون الجبل------------------------------------------------ ومنه قولهم ركب فلان جدة من الامر اذا راي فيه رايا وكساء مجدد فيه خطوط مختلفة الزمخشري وقرا الزهري جدد بالضم جمع جديدة وهي الجدة يقال جديدة وجدد وجداءد كسفينة وسفن وسفاءن وقد فسر بها قول ابي ذءيب------------- جون السراة له جداءد اربع وروي عنه جدد بفتحتين وهو الطريق الواضح المسفر وضعه موضع الطراءق والخطوط الواضحة المنفصل بعضها من بعض ومن الناس والدواب وقرء والدواب مخففا ونظير هذا التخفيف قراءة من قرا ولا الضالين لان كل واحد منهما ف--ر من التقاء الساكنين فحرك ذلك اولهما وحذف هذا اخرهما -قاله	4795	-6198253677468548428	410	739.0	332	642	63.8629264831543	70	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1878	true	810138533747776295	214	293	1049	1475	1517	300	فان قلت فما وجه قراءة من قرا انما يخشي الله------- من عباده العلماء------- وهو عمر بن عبد العزيز ويحكي عن ابي حنيفة قلت الخشية في هذه القراءة استعارة والمعني انما يجلهم ويعظمهم كما يجل المهيب المخشي من الرجال بين الناس ومن بين جميع عباده ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب -المثيب حقه ان يخشي 7 ا----------------ن الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية	1878	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4797	false	9215827488393062657	30	113	168	623	1590	300	فان قلت فما وجه قراءة من قرا انما يخشي الله بالرفع من عباده العلماء بالنصب وهو عمر بن عبد العزيز وتحكي عن ابي حنيفة قلت الخشية في هذه القراءة استعارة والمعني انما يجلهم ويعظمهم كما يجل المهيب المخشي من الرجال بين الناس -من بين جميع عباده ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب والمثيب حقه ان يخشي 352930 قوله تعالي ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية	4797	-6198253677468548428	420	798.5	342	457	91.90371704101562	71	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	141	177	730	894	1507	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السماوات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد	1884	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4807	false	-5764767155751695226	113	147	547	703	1531	300	وعن ابن عباس نحوه و-------انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السم-وات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد	4807	-6198253677468548428	150	282.5	117	164	91.46341705322266	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1885	true	2501957214848073749	119	177	622	913	1557	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله ومعني يحيق يحيط وينزل وقرء ولا يحيق المكر السء اي لا يحيق الله ولقد حاق بهم يوم بدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم 929 لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله تعالي يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغوا ولا تعينوا باغيا يقول الله تع----------------------------------------------------الي انما بغيكم علي انفسكم	1885	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4809	false	-6188564582073079923	152	214	742	1048	1523	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله وفي امثال العرب من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا وروي الزهري ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمكر-- ولا تعن--- ماكرا فان الله تعالي يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغ-- ولا تعن--- باغيا -فان الله تعالي يقول فمن نكث فانما ينكث علي نفسه الفتح10 وقال تعالي انما بغيكم علي انفسكم	4809	-6198253677468548428	190	286.5	148	343	55.393585205078125	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1889	true	-6735203895987744977	182	258	939	1307	1536	300	من اثر حسن كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس ح--بسوه او بناء بنوه من مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او سيء كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين وسكة احدث-- فيها تخسيرهم و--شء احدث- فيه صد-عن ذكر الله من الحان وملاه وكذلك كل سنة حسنة او سيءة يستن بها ونحوه قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة 13 اي قدم من اعماله واخر من اثاره وقيل هي اثار المشاءين الي المساجد	1889	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4819	false	-4980313530361936345	165	225	876	1161	1534	300	من اثر حسن كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس احتبسوه او بناء بنوه من مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او سيء كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين وسكة احدثها فيها تخسيرهم او شء احدثه فيه صد عن ذكر الله من الحان وملاه وكذلك كل سنة حسنة او سيءة يستن بها------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هي اثار المشاءين الي المساجد	4819	-6198253677468548428	275	512.5	217	376	73.13829803466797	53	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1891	true	-248131135063133517	68	97	330	481	1498	300	من- سبعة ايام فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال---- فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة	1891	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4822	false	-9143806993578770553	201	229	1110	1261	1607	300	منذ سبعة ايام فوجدت مشركا ف-ادخلت في سبعة اودية من النار ف----احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة	4822	-6198253677468548428	131	224.0	106	156	83.97435760498047	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1893	true	8439128694657601238	5	48	22	232	1522	300	وجاء من اقصي-------- رجل يسعي هو حبيب----------------------------------------------------------------------------- بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام وهو -من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بن-ي احد الا بعد ظهوره وقيل -----كان	1893	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4824	false	-2530604756312445332	123	182	667	964	1553	300	وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي هو حبيب بن مري وكان نجارا وقيل اسكافا وقيل قصارا وقال ابن عباس ومجاهد ومقاتل هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام وهو ممن امن بالنبي---- صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بنبي احد الا بعد ظهوره -قال وهب وكان	4824	-6198253677468548428	199	353.5	157	302	65.89404296875	35	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1894	true	-5683170471100594614	46	161	225	792	1525	300	الجنة اي- لما قتل قيل له ادخل الجنة وعن قتادة ادخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق اراد قوله تعالي------------------------------------------ بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين ال عمران 169 وقيل معناه البشري بدخول الجنة وانه من اهلها فان قلت كيف مخرج هذا القول في علم البيان قلت مخرجه مخرج الاستءناف لان هذا من مظان المسءلة عن حاله عند لقاء ربه كان قاءلا قال كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب في نصرة دينه والتسخي لوجهه بروحه فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لانصباب الغرض الي المقول وعظمه لا الي القول له مع كونه معلوما وكذلك قال ياءادم ياليت قومي يعلمون مرتب علي تقدير سءال ساءل عما وجد من قوله عند ذلك الفوز العظيم	1894	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4826	false	4043954083232835124	154	217	785	1092	1509	300	الاية انه لما قتل قيل له ادخل الجنة قال قتادة ادخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق اراد قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقو------ن ال عمران علي ما تقدم في ال عمران بيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه والله اعلم قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ي--------ليت قومي يعلمون مرتب علي تقدير سءال ساءل عما وجد من قوله عند ذلك الفوز العظيم	4826	-6198253677468548428	217	328.5	170	610	35.573768615722656	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1894	true	-5683170471100594614	194	240	981	1232	1525	300	تنبيه عظيم -------علي وجوب كظم الغيظ والحلم عن اهل الجهل والترءف علي من ادخل نفسه في غمار الاشرار واهل البغي والتشمر في تخليصه والتلطف في افتداءه والاشتغال بذلك عن الشماتة به والدعاء عليه الا تري كيف تمني الخير لقتلته والباغين له الغواءل وهم كفرة عبدة اصنام	1894	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4827	false	8235716816176158908	18	65	95	353	1552	300	تنبيه عظيم ودلالة علي وجوب كظم الغيظ والحلم عن اهل الجهل والترءف علي من ادخل نفسه في غمار الاشرار واهل البغي والتشمر في تخليصه والتلطف في افتداءه والاشتغال بذلك عن الشماتة به والدعاء عليه الا تري كيف تمني الخير لقتلته والباغين له الغواءل وهم كفرة عبدة اصنام	4827	-6198253677468548428	251	494.0	205	258	97.28681945800781	45	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1895	true	-7370797590973326885	0	49	0	225	1472	300	من الذنوب ويحتمل---- ان تكون استفهام---ية يعني باي-------------------------------- شء غفر لي ربي يريد به ما كان منه معه---------------------------م من المصابرة لاعزاز الدين حتي قتل الي ان قولك---------------------------------------- بم غفر لي بطرح الالف اجود وان كان اثباتها جاءزا يقال قد علمت بما صنعت هذا اي باي شء صنعت وبم صنعت	1895	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4826	false	4043954083232835124	55	119	285	601	1509	300	من الصلة محذوف ويجوز ان تكون استفهاما فيه معني التعجب كانه قال ليت قومي يعلمون باي شء غفر لي ربي قاله الفراء واعترضه الكساءي فقال لو صح هذا لقال بم من غير الف وقال الفراء يجوز ان يقال بما بالالف وهو استفهام وانشد فيه ابياتا الزمخشري بم غفر لي بطرح الالف اجود وان كان اثباتها جاءزا يقال قد علمت بما صنعت هذا--------------- وبم صنعت	4826	-6198253677468548428	140	166.0	106	331	42.29607391357422	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1895	true	-7370797590973326885	167	295	795	1447	1472	300	فان قلت فلم انزل الجنود من السماء يوم بدر والخندق -قال تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب ---9 بالف من الملءكة مردفين الانفال 9 بثلاثة ءالاف من الملءكة منزلين ال عمران 124 بخمسة ءالاف من الملء-كة مسومين ال عمران 125 قلت انما كان يكفي ملك واحد فقد اهلكت مداءن قوم لوط بريشة من جناح جبريل وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحة منه ولكن الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم بكل شء علي كبار الانبياء واولي العزم من الرسل فضلا عن حبيب النجار واولاده من اسباب الكرامة والاعزاز ما لم يوله احدا فمن ذلك انه انزل له جنودا من اس-ماء وكانه اشار بقوله وما انزلنا وما كنا منزلين الجنود------------- من عظاءم الامور التي لا يءهل لها الا مثلك وما كنا نفعله بغيرك ان كانت الا صيحة واحدة	1895	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4827	false	8235716816176158908	173	292	904	1509	1552	300	فان قلت فلم انزل الجنود من السماء يوم بدر والخندق فقال------ فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب وقال الاف من الملاء----------------------------------------كة منزلين------------- بخمسة -الاف من الملاءكة مسومين ال عمران 124 قلت انما كان يكفي ملك واحد فقد اهلكت مداءن قوم لوط بريشة من جناح جبريل وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحة---- ولكن الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم بكل شء علي ساءر الانبياء واولي العزم من الرسل فضلا عن حبيب النجار واولا-ه من اسباب الكرامة والاعزاز ما لم يوله احدا فمن ذلك انه انزل له جنودا من السماء وكانه اشار بقوله وما انزلنا وما كنا منزلين الي ان انزال الجنود من عظاءم الامور التي لا يءهل لها الا مثلك وما كنا نفعل ل-غيرك ان كانت الا صيحة واحدة	4827	-6198253677468548428	568	1062.5	453	671	84.64977264404297	103	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1900	true	-8856242489590442569	55	78	311	424	1531	300	المحول واذا قدم دق وانحني واصفر فشبه------ به من ثلاثة اوجه وقيل اقل مدة الموصوف بالقد-م الحول فلو ان رجلا قال كل مملوك	1900	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4837	false	-6182572790022441903	276	300	1580	1699	1699	300	المحول واذا قدم دق وانحني واصفر فشبه القمر به من ثلاثة اوجه وقيل اقل عدة الموصوف بالقديم الحول فلو ان رجلا قال كل مملوك-	4837	-6198253677468548428	111	203.5	89	120	92.5	20	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1900	true	-8856242489590442569	78	195	424	1005	1531	300	لي قديم فهو حر او كتب ذلك في وصيته عتق منهم من مضي له حول او اكثر وقرء سابق النهار علي الاصل والمعني ان ال------------------------------له تعالي قسم لكل واحد من الليل والنهار وايتيهما قسما من الزمان وضرب له حدا معلوما ودبر امرهما علي التعاقب فلا ينبغي للشمس اي لا يتسهل لها --------------------------ولا يصح- ولا يستقيم لوقوع التدبير علي المعاقبة وان جعل-------------------------------------------------------------------------- لكل واحد من النيرين سلطان علي حياله ان تدرك القمر فتجتمع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نوره ولا يسبق الليل النهار يعني اية الليل اية النهار وهما النيران ولا يزال الامر علي هذا الترتيب الي ان يبطل الله ما دبر من ذلك وينقض ما الف فيجمع بين الشمس والقمر ويطلع الشمس من مغربها	1900	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4838	false	-2833982944456019974	0	92	0	437	1499	300	لي قديم فهو حر او كتب ذلك في وصيته عتق -----من مضي له حول او اكثر قلت قد مضي في البقرة ما يترتب علي الاهلة من الاحكام والحمد لله 3640 قوله تعالي لا الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي------------------ لها ان تدرك القمر رفعت الشمس بالابتداء ولا يجوز ان تعمل لا في معرفة وقد تكلم العلماء في معني هذه الاية فقال بعضهم معناها ان الشمس لا تدرك القمر فتبطل معناه اي لكل واحد منهما س-----لطان علي حياله فلا يدخل احدهما علي الاخر فيذهب س----------------لطانه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يبطل الله ما دبر من ذلك فت------------------------------------طلع الشمس من مغربها	4838	-6198253677468548428	180	201.0	133	712	25.280899047851562	36	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1916	true	4250697927856629358	0	41	0	234	1652	300	قيل الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتيب موصوفاتها في ذلك كقوله رحم الله المحلقين فالمقصرين فعلي هذه القوانين الثلاثة ينساق امر الفاء العاطفة في الصفات	1916	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4864	false	8044719436424367124	179	220	982	1215	1633	300	قال الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترت-ب موصوفاتها في ذلك كقوله رحم الله المحلقين فالمقصرين فعلي هذه القوانين الثلاثة ينساق امر الفاء العاطفة في الصفات	4864	-6198253677468548428	232	458.0	191	234	99.14530181884766	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1924	true	6301229103717108091	247	291	1295	1524	1575	300	علي بعض قلت علي يطاف عليهم والمعني يشربون فيتحادثون علي الشراب كعادة الشر-ب قال------ وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي عادة الله ------في اخباره	1924	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4880	false	6983480458650219578	176	220	950	1184	1602	300	علي معن-------ي يطاف عليهم -المعني يشربون فيتحادثون علي الشراب كعادة الشراب قال بعضهم وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي عادة الله تعالي في اخباره	4880	-6198253677468548428	219	403.0	177	242	90.49586486816406	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1925	true	5406968362134028369	217	294	1173	1573	1606	300	في سواء الجحيم--- في وسطها ----------------------------------يقال تعبت حتي انقطع سواءي --------وعن ابي عبيدة قال لي عيسي بن عمر كنت اكتب يا ابا عبيدة حتي ينقطع سواءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مخففة من الثقيلة وهي تدخل علي كاد كما تدخل علي كان ------ان كان ليضلنا واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والارداء الا---------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------لاك وفي قراءة عبد الله لتغوين نعمة ربي هي العصمة والتوفيق في الاستمساك بعروة الاسلام والبراءة من --قرين-------------------------- السوي او انعام الله بالثواب وكونه من اهل الجنة من المحضرين	1925	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4882	false	6473916067997350295	92	224	469	1157	1565	300	في سواء الجحيم اي في وسط النار والحسك حواليه قاله ابن مسعود ويقال تعبت حتي انقطع سواءي اي وسطي وعن ابي عبيدة قال لي عيسي بن عمر كنت اكتب يا ابا عبيدة حتي ينقطع سواءي وعن قتادة قال قال بعض العلماء لولا ان الله جل وعز عرفه اياه لما عرفه لقد تغير حبره وسبره فعند ذلك يقول تالله ان كدت لتردين ان مخففة من الثقيلة دخلت عل----ي كاد كما تدخل علي كان ونحوه ان كاد ليضلنا واللام هي الفارقة بينها وبين النافية ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين في النار وقال الكساءي لتردين اي لتهلكني والردي الهلاك وقال المبرد لو قيل لتردين لتوقعني في النار لكان جاء---زا ول------ولا نعمة ربي اي --عصمته و-توفيقه ب-الاستمساك بعروة الاسلام والبراءة من القرين السوء وما بعد لولا مرفوع بالابتداء عند سيبويه والخبر محذو---------ف لكنت من المحضرين	4882	-6198253677468548428	306	443.0	246	714	42.85714340209961	46	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1931	true	5314310670519258565	0	21	0	106	1622	300	فاذا السلامة داء وقد مات رجل فجاة فالتف عليه الناس وقالوا مات وهو صحيح فقال اعرابي اصحيح من الموت في عنقه	1931	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4891	false	1724972612445293145	35	56	194	300	1643	300	فاذا السلامة داء وقد مات رجل فجاة فالتف عليه الناس فقالوا مات وهو صحيح فقال اعرابي اصحيح من الموت في عنقه	4891	-6198253677468548428	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1938	true	-3265621897239159090	172	205	876	1040	1525	300	وعن الاصمعي قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة	1938	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4896	false	4036170346570226605	237	270	1226	1390	1544	300	وعن الاصمعي قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة	4896	-6198253677468548428	164	328.0	131	164	100.0	33	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1938	true	-3265621897239159090	209	278	1057	1412	1525	300	الله تعالي وصفه بالصبر دون اخيه اسحاق في قوله------ واسماعيل واليسع وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء 85 وهو صبره علي الذبح ووصفه بصدق الوعد في قوله انه كان صادق الوعد مريم 54 لانه وعد اباه الصبر من نفسه------ علي الذبح فوفي به ولان الله بشر-------------ه باسحاق وولده يعقوب في قوله فضحكت------------------------------------------- فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود 71 فلو كان الذبيح اسحاق لكان خلفا للموعد في يعقوب	1938	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4897	false	4833734673900801264	92	169	462	863	1525	300	الله تعالي وصفه بالصبر دون اس-----حاق في قوله تعالي واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء--- وهو صبره علي الذبح ووصفه بصدق الوعد في قوله انه كان صادق الوعد مريم--- لانه وعد اباه------ من نفسه الصبر علي الذبح فوفي به ولان الله تعالي قال وبشرناه باسحاق نبيا فكيف يامره بذبحه وقد وعده ان يكون نبيا وايضا فان الله تعالي قال فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود فكيف يءمر بذب---ح اسحق قبل انجاز الوعد-- في يعقوب	4897	-6198253677468548428	272	447.0	217	423	64.30259704589844	47	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	0	26	0	144	1636	300	من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة	1942	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4912	false	-397175293267334016	273	299	1401	1545	1551	300	من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة	4912	-6198253677468548428	144	288.0	118	144	100.0	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	72	109	406	607	1636	300	وكان حمزة اذا وصل نصب واذا وقف رفع وقرء علي الياسين وا-دريسين ادراسين وادراسين علي انها لغات في الياس وادريس ولعل لزيادة الياء والنون في السريانية معني ----------وقر-----ء علي ال-ياسين بالوصل علي انه جمع يراد ب-------ه الياس	1942	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4913	false	-5298956822862038394	256	298	1398	1623	1632	300	وكان حمزة اذا وصل نصب واذا وقف رفع وقرء علي الياسين و ادريسين وادرسين وادراسين علي انها لغات في الياس وادريس ولعل لزيادة الياء والنون في السريانية معني النحاس ومن قرا سلام علي ال ياسين الصافات فكانه والله اعلم جعل اسمه الياس	4913	-6198253677468548428	169	291.0	137	225	75.11111450195312	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1943	true	5531417817647986934	216	240	1077	1201	1498	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا	1943	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4919	false	-5044941412717711643	8	32	43	167	1502	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا	4919	-6198253677468548428	124	248.0	100	124	100.0	24	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1948	true	-1432751487105489894	49	103	236	508	1556	300	ان تحذف لام صال تخفيفا ويجري الاعراب علي عينه كما حذف من قولهم ما باليت به بالة واصلها بالية من بالي كعافية من عافي ونظيره قراءة من قرا وجني --جنتين دان الرحمن 54 وله الجوار الرحمن 24 باجراء الاعراب علي العين 7 وما منا الا له مقام معلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	1948	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4931	false	1141137197616755218	8	79	37	420	1514	300	ان تحذف لام صال تخفيفا وتجري الاعراب علي عينه كما حذف من قولهم ما باليت به بالة واصلها بالية من بالي كعافية من عافي ونظيره قراءة من قرا وجني الجنتين دان---------- وله الجوار ال--منشءات اجر-ي الاعراب علي العين والاصل في قراءة الجماعة صالي بالياء فحذفها الكاتب من الخط لسقوطها في اللفظ 37164166 هذا من قول الملاءكة تعظيما لله عز وجل وانكارا منهم عبادة من عبدهم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	4931	-6198253677468548428	228	398.0	183	396	57.57575607299805	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1952	true	-8640025640488645514	87	112	462	611	1595	300	وهي المعارضة والمعادلة ومنها الصدي وهو ما يعارض الصوت في الاماكن الخالية من الاجسام الصلبة ومعناه ما عارض القران بعملك------------------------- فاعمل باوامره وانته عن نواهيه	1952	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4936	false	-1465675501181496213	9	33	45	183	1505	300	----المعارض----------ة ومنه- الصدي وهو ما يعارض الصوت في الاماكن الخالية فالمعني صاد--------------------- القران بعملك اي عارضه بعملك وقابله به فاعمل باوامره وانته عن نواهيه	4936	-6198253677468548428	102	164.0	84	174	58.620689392089844	14	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1954	true	5805238089801450186	184	267	943	1382	1547	300	بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والاهك فقال عليه السلام ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة -تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا اي نعطي----كها وعشر كلمات معها فقال------------------------- قولوا لا الاه الا الله ف--------------قاموا وقالوا اجعل الا لهة الاها واحدا	1954	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4943	false	-389021959659451636	5	85	24	451	1553	300	بيننا وبين ابن اخيك فارسل --ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بن- اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك -قال و----------------------------ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك وال-هك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطونني---------------- كلمة واحدة وتملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم-فقال ابو جهل لله ابوك لنعطينكها وعشر امثال---ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا ال-ه الا الله فنفروا من ذلك وقاموا فقالوا اجعل الا-لهة ال-ها واحدا	4943	-6198253677468548428	313	478.5	252	483	64.80331420898438	48	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1957	true	7366450236105889171	152	174	732	837	1545	300	وقيل كان يشبح المعذب بين اربع سوار كل طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل	1957	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4946	false	542013288478656779	233	255	1225	1330	1567	300	وقيل كان يشبح المعذب بين اربع سوار كل طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل	4946	-6198253677468548428	105	210.0	83	105	100.0	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1959	true	5195399436670518622	195	236	976	1173	1510	300	من صلاة الضحي شء حتي طلبتها فوجدتها بهذه الاية يسبحن بالعشي والاشراق---------- وكان--------- لا يصلي صلاة الضحي ثم صلاها بعد وع----ن كعب انه ----قال لابن عباس اني لا اجد في كتب الله صلاة بعد طلوع الشمس----------------- فقال ----------انا اوجدك---------- ذلك في	1959	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4951	false	4638628740223652610	0	50	0	246	1496	300	من صلاة الضحي--- حتي --------وجدتها في القران- يسبحن بالعشي والاشراق قال عكرمة وكان ابن عباس لا يصلي صلاة الضحي ثم صلاها بعد وروي ان كعب الاحبار قال لابن عباس اني--- اجد في كتب الله صلاة بعد طلوع الشمس هي صلاة الاوابين فقال ابن عباس وانا اوجدك في القران ذلك في	4951	-6198253677468548428	170	245.0	134	261	65.13410186767578	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1972	true	-1757078781971836404	250	299	1274	1516	1521	300	صلي الله عليه وسلم 960 قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن------ فلم يحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1972	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms4991	false	8513052118525947372	228	286	1165	1447	1514	300	صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن---- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	4991	-6198253677468548428	227	387.5	180	290	78.27586364746094	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	159	228	862	1250	1601	300	صلي الله عليه وسلم 965 ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل ---الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا ------قال الله تعالي انما يرزق من يشاء بغير ح-------ساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	1996	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5026	false	-8035472849811465326	145	203	730	1051	1526	300	صلي الله عليه وسلم قال تنصب----- الموازين------------ فيءتي باهل------------------------------------------ الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين وكذلك الصلاة و------------------------الحج ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر بغير حساب قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	5026	-6198253677468548428	270	486.5	218	404	66.83168029785156	45	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2006	true	1464448781529972373	197	281	1040	1473	1562	300	عمر 967 لقد عشنا برهة من دهرنا ونحن نري ان هذه الاية انزلت فينا وفي اهل الكتاب قلنا كيف---------------------- ت-------------------ختصم ونبينا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها ----انزلت فينا وقال ابو سعيد الخدري كنا نقول ربنا وا------------حد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وعن- ابراهيم النخعي قالت الصحابة---------------------------------------------------- ما خصومتنا وتحن اخوان فلما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه خصومتنا وعن	2006	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5038	false	385980681730525536	18	114	85	581	1472	300	عمر---- لقد عشنا برهة من دهرنا ونحن نري--- هذه الاية -نزلت فينا وفي اهل الكتابين ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فقلنا وكيف نختصم ونبينا واحد وديننا و-------------احد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها فينا نزلت وقا-----ل ابو سعيد الخدري كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا و------------احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وقال ابراهيم النخعي لما نزلت هذه الاية جعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ما خصومتنا بيننا ف-----لما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه خصومتنا ----	5038	-6198253677468548428	355	593.0	283	543	65.37753295898438	61	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2011	true	-4158071860455743366	11	43	58	224	1539	300	ابن عباس رضي الله عنهما في ابن ادم نفس وروح بينهما---- شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والتحر-ك فاذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه	2011	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5043	false	-7175442980254166622	17	47	88	244	1524	300	ابن عباس--------------- في ابن ادم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والتحريك فاذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه	5043	-6198253677468548428	151	278.5	122	171	88.30409240722656	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2013	true	-4957675724648052063	65	211	306	1035	1456	300	سفيان الثور---ي انه قراها فقال ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء و-----------------------------------جزع محمد بن المنكدر عند موته----------- فقيل له فق------------ال اخشي اية من كتاب الله وتلاها------------------------------- فانا اخشي ان يبدو لي من الله ما لم---- احتسبه وبدا -----------لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها او سيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله تعالي احصاه الله ونسوه المجادلة 6 واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها ----علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 وحاق ب------------هم ونزل بهم واحاط جزاء هزءهم ----------------7 فاذا مس الانسان ضر دعانا---------------------------------- ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 الزمر 49 فاذا مس الانسان التخويل مختص بالتفضل ويقال خولني اذا اعطاك علي غير جزاء علي علم --------------------------------------------------------------------------------------اي علي علم -------------------------------------------مني اني ساعطاه لما في من فضل واستحقاق او علي علم من- الله	2013	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5047	false	5992457463717556676	72	207	361	1002	1458	300	سفيان الثوري في هذه الا-----ية ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء هذه ايتهم وقصتهم وقال عكرمة بن عمار جزع محمد بن المنكدر عند موته جزعا شديدا فقيل له ما هذا الجزع قال اخاف اية من كتاب الله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو لي ما-------- لم اكن احتسب- وبدا لهم اي ظهر لهم سيءات ما كسبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي عقاب ما كسبوا من الكفر والمعاصي----------------------------------- وحاق بهم اي احاط بهم ونزل ما كانوا به يستهزءون 394952 قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا قيل انها نزلت في حذيفة بن المغيرة ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم قال قتادة علي علم عندي بوجوه المكاسب وعنه ايضا علي علم علي خير عندي وقيل علي علم اي علي علم من الله بفضلي وقال الحسن علي علم اي بعلم عل-------------------------------------------------مني الله	5047	-6198253677468548428	287	246.5	222	1032	27.810077667236328	45	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2016	true	1939420100243883779	15	111	77	543	1483	300	اهل مكة------ يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له فكيف لك نهاجر------ وقد عبدنا الاوثان ---------وقتلنا النفس التي حرم الله ف-نزلت وروي انه اسلم عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر معهما ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكن نقول لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا ابدا فنزلت فكتب بها عمر رضي الله عنه اليهم فاسلموا وهاجروا وقيل----- نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وحشي قاتل حمزة -------رضي الله عنه وعن رسول الله ------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم 970 ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رج--------------------------------------------------ل يا رسول الله ومن	2016	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5049	false	4328409576477047050	29	133	143	652	1453	300	اهل مكة قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له وكيف--- نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله فانزل الله هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انها نزلت في قوم من المسلمين اسرفوا علي انفسهم في العبادة وخافوا الا يتقبل منهم لذنوب سبقت لهم في الجاهلية وقال ابن عباس ايضا وعطاء نزلت في وحشي قاتل حمزة لانه ظن ان الله لا يقبل اسلامه وروي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال اتي وحشي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقا------------------------------------------------ل يا محمد اتيتك مستجيرا فاجرني حتي اسمع كلام الله فقال رسول الله صلي	5049	-6198253677468548428	192	225.0	148	731	26.265390396118164	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2016	true	1939420100243883779	264	300	1315	1483	1483	300	ان تقول نفس كراهة ان تقول------------------------------------ فان قلت لم نكرت قلت لان المراد بها بعض الانفس وهي نفس الكافر ويجوز ان يراد نفس- متميزة من الانفس اما بلجاج في الكفر شديد او بعذاب عظيم ويجوز ان-	2016	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5051	false	-649024883487241928	75	118	376	582	1499	300	ان تقول نفس لانه قال قبل هذا من قبل ان ياتيكم العذاب الزمخشري فان قلت لم نكرت قلت لان المراد بها بعض الانفس وهي نفس الكافر ويجوز ان يريد نفسا متميزة من الانفس اما بلجاج في الكفر شديد او بعقاب عظيم ويجوز ان	5051	-6198253677468548428	156	269.0	122	206	75.72815704345703	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2017	true	893922712889587606	0	44	0	226	1452	300	يراد التكسير كما قال الاعشي ورب بقيع لو هتفت بحوه اتاني كريم ينفض الراس مغضبا وهو يريد افواجا من الكرام ينصرونه لا كريما واحدا ونظيره رب بلد قطعت ورب بطل قارعت وقد اختلس الطعنة ولا يقصد الا التكسير وقرء يا حسرتي علي الاصل ويا	2017	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5051	false	-649024883487241928	118	157	582	782	1499	300	يراد التكثير كما قال الاعشي ورب بقيع لو هتفت بجوه اتاني كريم ينفض الراس مغضبا وهو يريد افواجا من الكرام ينصرونه لا كريما واحدا ونظيره رب بلد قطعت ورب بطل قارعت----------------- ولا يقصد الا التكثير----- يا حسرتا و---الاصل -يا	5051	-6198253677468548428	195	358.0	156	226	86.28318786621094	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2017	true	893922712889587606	241	270	1179	1310	1452	300	قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر من اهلها ومحل وان كنت علي النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي	2017	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5052	false	-4256359085781495824	183	211	892	1018	1438	300	قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر من اهلها ومحل -ان كنت---- النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي	5052	-6198253677468548428	126	240.5	98	131	96.1832046508789	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2018	true	-6897433966753101484	0	29	0	136	1533	300	الذ ما كان فقال يا حسرتاه علي ما فرطت في جنب الله ذهب عمري في طاعة الشيطان واسخطت ربي فندم حين لم ينفعه الندم فانزل الله خبره في القران	2018	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5053	false	5891356834226252402	153	180	753	877	1476	300	الذ ما كان فقال يا حسرتا- علي ما فرطت في جنب الله ذهب عمري في طاعة الشيطان----------- فندم حين لا ينفعه الندم فانزل الله خبره في القران	5053	-6198253677468548428	123	230.0	96	136	90.44117736816406	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2020	true	519956778127386535	54	111	288	581	1599	300	عثم--------ان رضي الله عنه---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان-------------------- ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا الاه الا----- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت----------- وهو علي كل شء قدير	2020	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5055	false	-2560869808070427457	125	190	681	1009	1574	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالني عنها احد------------- لا ال-ه الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن----------- يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير	5055	-6198253677468548428	259	424.5	207	354	73.1638412475586	44	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2026	true	2222067238666631561	8	65	44	356	1581	300	جميعا بلفظ السوق قلت المراد بسوق اهل النار طردهم اليها ب-------الهوان والعنف كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي حبس او قتل والمراد بسوق اهل الجنة- سوق مراكبهم------------------------- لانه لا يذهب بهم الا راكبين وحثها اسراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي بعض الملوك فشتان ما بين السوقين	2026	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5063	false	-6516647721453633107	168	219	925	1200	1627	300	وسيق- بلفظ ------------واحد فسوق اهل النار طردهم اليها بالخزي والهوان------- كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي حبس او قتل و--------سوق اهل الجنان سوق مراكبهم الي دار الكرامة والرضوان لانه لا يذهب بهم الا را------------------------------------------كبين كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي بعض الملوك فشتان ما بين السوقين	5063	-6198253677468548428	231	398.0	185	345	66.9565200805664	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2028	true	-8830144246645126646	158	273	803	1373	1505	300	وروي ان عمر---------- رضي الله ع----نه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد----- اليك الله الذي لا الاه الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله ا------------------------------------------------------------------------------------ليه المصير و--ختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل---- فسددوه ووقفوه وادعوا----- له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	2028	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5068	false	-5462695749819003612	106	241	511	1176	1470	300	وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد الله اليك----- الذي لا ال-ه الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ثم ختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النز-ع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم احدكم قد زل زلة فسدد-------وه وادعوا الله له -----ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5068	-6198253677468548428	537	1003.0	427	684	78.50877380371094	98	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2029	true	-1135673537028997680	0	46	0	247	1572	300	الجدال بالباطل من الطعن فيها والقصد الي ادحاض الحق واطفاء نور الله------ وقد دل علي ذلك-------------- وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر 5 اما الجدال فيها لايضاح ملتبس-ا وحل مشكلها ومقادحة اهل العلم في استنباط معانيها ورد اهل الزيغ بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله	2029	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5069	false	-7239861697879717592	138	187	692	959	1538	300	الجدال بالباطل من الطعن فيها والقصد الي ادحاض الحق واطفاء نور الله تعالي وقد دل علي ذلك في قوله تعالي وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر ف-اما الجدال فيها لايضاح ملتبسها وحل مشكلها ومقادحة اهل العلم في استنباط معانيها ورد اهل الزيغ بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله	5069	-6198253677468548428	245	462.5	200	268	91.41790771484375	42	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2030	true	4532649069276082651	122	281	666	1501	1591	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 978 لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث 979 ان الله -------تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقي-ل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صنف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم -رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر وقرا ابن عباس العرش بضم العين	2030	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5070	false	3606597363192316401	181	293	1004	1612	1650	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طر------------------------------------------------------------------------فهم- وهم ا--شراف الملاءكة وافضلهم فف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث---- ان الله تبارك وتعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة ويقال خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف ص-ف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم ورافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر وقرا ابن عباس العرش بضم العين	5070	-6198253677468548428	580	1086.5	470	844	68.72038269042969	102	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2042	true	1606649631543134066	262	300	1284	1458	1458	300	وقرء الرشاد فعال من رشد بالكسر كعلام او من رشد بالفتح كعباد وقيل هو من ارشد كجبار من اجبر وليس بذلك لان فعالا من افعل لم يجء الا في عدة احرف نحو دراك وسار وقصار وحبار ولا يصح-	2042	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5090	false	-3608838948275757468	19	56	90	262	1527	300	وقرء الرشاد فعال من رشد بالكسر كعلام او من رشد بالفتح كعباد وقيل ---من ارشد كجبار من اجبر وليس بذاك لان فعالا من افعل لم يجء الا في عدة احرف نحو دراك وسار وقصار وجبار ولا يصح	5090	-6198253677468548428	169	325.0	133	175	96.57142639160156	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	201	300	1042	1551	1551	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفل-----------------------ا ثم لتبلغوا اشدكم ث-----------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 7 غافر 67 هو الذي خلقكم لتبلغوا اشدكم متعلق بفعل محذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك لتكونوا واما ولتبلغوا اجلا مسمي فمعناه ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت وقيل يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقرء شيوخا بكسر الشين وشيخا علي التوحيد كقوله طفلا الحج 5 والمعني كل واحد منكم او اقتصر علي الواحد لان الغرض بيان الجنس من قبل من قبل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخوخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او من قبل هذه الاحوال اذا خرج سقطا-	2055	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5101	false	-746706800881927039	6	202	28	1040	1539	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا وقد تقدم هذا ثم لتبلغوا اشدكم وهي حالة اجتماع القوة وتمام العقل وقد مضي في الانعام بيانه ثم لتكونوا شيو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خا بضم الشين قراءة نافع وابن محيصن وحفص وهشام ويعقوب وابو عمرو علي الاصل لانه جمع فعل نحو قلب وقلوب وراس ورءوس وقرا الباقون بكسر الشين لمراعاة الياء وكلاهما جمع كثرة وفي العدد القليل اشياخ والاصل اشيخ مثل فلس وافلس الا ان الحركة في الياء ثقيلة وقرء ش------------------يخا علي التوحيد كقوله طفلا -------والمعني كل واحد منكم و--اقتصر علي الواحد لان الغرض بيان الجنس وفي الصحاح جمع الشيخ شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء والمراة شيخة قال عبيد كانها شيخة رقوب وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك علي اصله وشيخوخة واصل الياء متحركة فسكنت لانه ليس في الكلام فعلول وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا بكسر الشين ولا تقل شويخ النحاس وان اضطر شاعر جاز ان يقول اشيخ مثل عين واعين الا انه حسن في عين لانها مءنثة والشيخ من جاوز اربعين سنة ومنكم من يتوفي من قبل قال مجاهد اي من قبل ان يكون شيخا او من قبل هذه الاحوال اذا خرج سقطا	5101	-6198253677468548428	225	99.0	180	1279	17.591869354248047	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2058	true	1123226856877182829	65	97	356	512	1558	300	ولقد ارسلنا رسلا من ---------------------------------قبلك منهم من قصصنا عليك-------------------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية--------------- الا باذن الله فاذا جاء امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2058	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5104	false	6023883704060963145	25	102	138	526	1582	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك عزاه ايضا بما لقيت الرسل من قبله منهم من قصصنا عليك اي انباناك باخبارهم وما لقوا من قومهم ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية اي من قبل نفسه الا باذن الله فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المسمي لعذابهم اهلكهم الله وانما التاخير لاسلام من علم الله اسلامه منهم ولمن في اصلابهم من المءمنين وقيل اشار بهذا الي القتل ببدر قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	5104	-6198253677468548428	154	260.0	122	389	39.588687896728516	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2061	true	-6758840556623790315	241	289	1222	1461	1514	300	وقرء فصلت اي فرقت بين الحق والباطل او فصل بعضها من بعض باختلاف معانيها من قولك فصل--------- من البلد قرءانا عربيا نصب علي--------- الاختصاص والمدح اي اريد بهذا الكتاب المفصل قرانا من صفته كيت وكيت وقيل هو نصب عل------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال اي فصلت اياته في حال كونه قرانا عربيا	2061	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5106	false	-1886226230708771283	127	186	653	941	1544	300	وقرء فصلت اي فرقت بين الحق والباطل او فصل بعضها من بعض باختلاف معانيها من قولك فصل اي تباعد من البلد قر-انا عربيا في نصبه وجوه قال الاخفش---------------------------------------------------------------- هو نصب علي المدح وقيل علي اضمار فعل اي اذكر قرانا عربيا وقيل علي اعادة الفعل اي فصلنا قرانا عربيا وقيل علي الحال اي فصلت اياته في حال كونه قرانا عربيا	5106	-6198253677468548428	165	276.0	130	353	46.742210388183594	30	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2063	true	-4454849484999691934	128	275	665	1456	1583	300	فان قلت لم خص من بين اوصاف المشركين منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة قلت لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ثباته واستقامته وصدق نيته ونصوع طويته الا تري الي قوله عز وجل ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم البقرة 265 اي يثبتون انفسهم ويدلون علي ثباتها بانفاق الاموال وما خدع المءلفة قلوبهم الا بلمظة من الدنيا فقر-ت عصبيتهم ولانت شكيمتهم واهل الردة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تظاهروا الا بمنع الزكاة فنصبت لهم الحر-ب وجوهدوا وفيه بعث المءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها حيث جعل المنع من اوصاف المشركين وقرن بالكفر بالاخرة وقيل كانت قريش يطمعون الحاج ويحرمون من امن منهم برسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لا يفعلون ما يكونون به ازكياء وهو الايمان 7 ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	2063	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5109	false	-4541914154384561512	125	247	668	1338	1609	300	فان قلت لم خص من بين اوصاف المشركين منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة قلت لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ثباته-واستقامته وصدق نيته ونصوع طويته الا تري الي قوله عز وجل ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم البقرة---- اي يثبتون انفسهم ويدلون علي ثباتها بانفاق الاموال وما خدع المءلفة قلوبهم الا بلمظة من الدنيا فقويت عصبت-هم ولانت شكيمتهم واهل الردة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تظاهروا الا بمنع الزكاة فنصبت لهم الحروب وجوهدوا وفيه بعث للمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها حيث جعل المنع من اوصاف المشركين وقرن بالكفر بالاخرة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	5109	-6198253677468548428	656	1231.0	534	793	82.72383117675781	116	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	67	97	381	536	1562	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثم-----------------------------------ود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه---------------------------------م الا تعبدوا الا الله------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة---------- فانا بما ارسلتم به كافرون	2067	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5114	false	1772968618491699440	2	57	11	287	1572	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي خوفتكم هلاكا مثل هلاك عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم يعني من ارسل اليهم والي من قبلهم الا تعبدوا الا الله موضع ان نصب باسقاط الخافض اي بالا تعبدوا و قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة بدل الرسل فانا بما ارسلتم به كافرون	5114	-6198253677468548428	155	279.5	125	276	56.159420013427734	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2068	true	-1329725288350121444	103	296	521	1459	1479	300	محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والس-------حر وعلمت من ذلك علما وما يخف------------------------------------------------------ي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير--------------------------- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل------------------------------نا فان كنت تري-----د الرياسة عقدنا --لك اللواء- فكنت رءيسنا وان تك بك----------- الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك-- المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني به -ورسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ ---------------------------------------------------------------------قال بسم الله الرحمن الرحي---------------------------------------------------------------م حم الي قوله صا-----------------------عقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 13 فامسك عتبة--------- علي فيه و------------------------ن-----اشده بالرحم------- ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب----- واقسم -لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته ف------------------------------------------------اجابني بشء من الله ما هو بشعر ولا كهانة ولا---------------------------- سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود -امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب ف----------خفت ان ينزل بكم العذاب	2068	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5107	false	-2237860446202911658	0	285	0	1387	1458	300	محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت -------الكهانة والشعر والسحر وعلمت من ذلك علما ل-ا يخفي علي ان كان كذلك فقالوا ايته فحدثه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له- يا محمد انت خير ام قصي بن كلاب انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا وتسفه احلامنا وتذم ديننا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا اليك الويتنا فكنت رءيسنا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نساء ------من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك -----------ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان هذا الذي ياتيك رءيا من الجن قد غلب عليك بذلنا لك اموالنا في طلب ما تتداوي به او نغلب فيك والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال قد فرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع مني فقال يا ابن اخي اسمع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ف---------وثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الله والرحم ليسكتن ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فجاءه ابو جهل فقال اصبوت الي محمد ام اعجبك طعامه----------------------------------------------------- فغضب عتبة واقسم الا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد تعلمون اني من اكثر قريش مالا ولكني لما قصصت عليه القصة اجابني بشء وا--لله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ثم تلا عليهم ما سمع منه الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود وامسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فوالله لقد خفت ان ينزل بكم العذاب	5107	-6198253677468548428	724	1121.0	564	1481	48.885887145996094	122	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2072	true	5744858090264908455	214	288	1090	1448	1525	300	في امم في جملة امم ومثل في هذه ما في قوله ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخرين وانت في عداد اخرين لست في ذلك باوحد فان قلت في امم ما محله قلت محله النصب علي الحال من الضمير في عليهم------------ القول كاءنين في جملة امم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم 7------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه	2072	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5121	false	799230323427888853	152	220	801	1143	1556	300	في امم في جملة امم ومثله قول الشاعر------ ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخ-------------------رين لست في ذلك باوحد ---ومحل في امم----------------- النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم انهم كانوا خاسرين اعمالهم في الدنيا وانفسهم واهليهم يوم القيامة 412629 قوله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه	5121	-6198253677468548428	254	427.5	200	389	65.2956314086914	48	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2083	true	2122824029495621153	64	114	300	597	1554	300	وسلم وللخلفاء من بعده و-نصار دينه في افاق الدنيا وبلاد المشرق والمغرب عموما وفي باح-ة الع-رب خصوصا من الفتوح التي لم يتيسر امثالها لاحد من خلفاء الارض قبلهم ومن الاظهار علي الجبابرة والاكاسرة وتغليب قليلهم علي كثيرهم وتسليط ضع-افهم علي اقوياءهم واجراءه علي ايديهم امورا خارجة من المعهود خارقة للعادات	2083	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5137	false	7159868522416091883	0	50	0	301	1641	300	وسلم وللخلفاء من بعده وانصار دينه في افاق الدنيا وبلاد المشرق والمغرب عموما وفي ناحية المغرب خصوصا من الفتوح التي لم يتيسر امثالها لاحد من خلفاء الارض قبلهم ومن الاظهار علي الجبابرة والاكاسرة وتغليب قليلهم علي كثيرهم وتسليط ضعفاءهم علي اقوياءهم واجراءه علي ايديهم امورا خارجة عن المعهود خارقة للعادات	5137	-6198253677468548428	293	562.0	243	301	97.34219360351562	45	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2085	true	2992018987270376164	240	288	1268	1525	1589	300	ويحتمل ان يقصدوا بالاستغفار طلب الحلم والغفران في قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر 41 الي ان قال انه كان حليما غفورا الاسراء 44 وقوله تعالي -ان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد 6 والمراد الحلم عنهم وان لا يعالجهم بالانتقام فيكون عاما	2085	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5142	false	4684382547450054226	66	109	330	570	1570	300	ويحتمل ان يقصدوا بالاستغفار طلب الحلم والغفران في قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا-------- الي ان قال انه كان حليما غفورا فاطر------ وقوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد-- والمراد الحلم عنهم وا--لا يعاجلهم بالانتقام فيكون عاما	5142	-6198253677468548428	233	429.5	190	258	90.31007385253906	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2088	true	-3890897831488136889	63	157	295	738	1481	300	فالله هو الولي بالحق------------------------ لا ولي سواه وهو يحي اي ومن شان هذا الولي انه يحيي الموتي ---------------وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء --------------7 وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب 7 الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي -ما خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله	2088	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5143	false	-9015660805855990443	63	128	305	618	1509	300	فالله هو الولي اي وليك يا محمد وولي من اتبعك لا ولي سواه وهو----------------------------- يحيي الموتي يريد عند البعث وهو علي كل شء قدير وغيره من الاولياء-------------- لا يقدر علي شء 4210 قوله تعالي وما اختلفتم فيه من----------------------------------------------------------------------------------------------------- شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي وما خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين م----------------------ن ام--------ر الدين ف----------قولوا لهم حكمه الي الله	5143	-6198253677468548428	223	336.5	171	497	44.86921691894531	42	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2090	true	-8728417521726235910	142	212	676	1063	1517	300	شرع لكم من الدين دين-------- نوح ومحمد ومن بينهما من الانبياء ثم فسر المشروع الذي اشترك هءلاء الاعلام من رسله فيه بقوله------ ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والمراد اقامة دين الاسلام الذي هو توحيد الله وطاعته والايمان برسله وكتبه وبيوم الجزاء وسا--ر ما يكون الرجل باقامته مسلما ولم يرد الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة	2090	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5145	false	-4264282204269604272	11	67	56	364	1535	300	شرع لكم من الدين ما شرع لقوم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ثم بين ذلك------------------------------------------------- بقوله تعالي ان اقيموا الدين و----------------------------------------------هو توحيد الله وطاعته والايمان برسله وكتبه وبيوم الجزاء وبساءر ما يكون الرجل باقامته مسلما ولم يرد الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة	5145	-6198253677468548428	260	445.0	212	403	64.51612854003906	44	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2095	true	4391564427381524238	160	255	829	1309	1540	300	يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابنا-هما ويدل عليه----- ما روي عن علي رضي الله عنه 989 شكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم 990 حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي	2095	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5155	false	-2183974902542300865	40	131	193	652	1506	300	يا رسول الله من------- هءلاء الذين نود------------هم قال علي وفاطمة وابناءهما ويدل عليه ايضا ما روي عن علي رضي الله عنه قال شكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وقال	5155	-6198253677468548428	441	824.5	351	487	90.55441284179688	84	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2096	true	-4522589502346075028	53	231	273	1070	1408	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 992 من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة وقيل لم يكن بطن من بطون قريش الا وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهم قربي فلما كذبوه وابوا ان يبايعوه نزلت والمعني ---------------------------الا ان تودوني	2096	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5156	false	-8315212501205644083	126	284	612	1336	1423	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد م------------------------------------------------------------------------------ات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة قال النحاس ومذهب عكرمة ليست بمنسوخة قال كانوا يصلون ارحامهم------------------- فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم قطعوه فقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوني	5156	-6198253677468548428	605	1116.0	468	825	73.33333587646484	132	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2099	true	3129411605500400490	143	215	747	1127	1572	300	لبغوا من البغي وهو الظلم اي لبغي هذا علي ذاك وذاك علي هذا لان الغني مبطرة ماشرة وكفي بحال قارون عبرة ومنه قوله عليه الصلاة والسلام 994 اخوف ما اخاف علي امتي زهرة الدنيا وكثرتها ولبعض العرب وقد جعل الوسمي ينبت بيننا وبين بني رومان نبعا وشوحطا يعني انهم احيوا فحدثوا انفسهم بالبغي والتفانن او من البغي وهو البذخ والكبر اي لتكبروا في الارض وفعلوا ما يتبع الكبر من الغلو فيها والفساد	2099	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5160	false	955084404392838661	92	161	479	843	1540	300	لبغوا من البغي وهو الظلم اي لبغي هذا علي ذاك وذاك علي هذا لان الغني مبطرة ماشرة وكفي ب----قارون عبرة ومنه قوله عليه --------السلام---- اخوف ما اخاف علي امتي زهرة الدنيا وكثرتها ولبعض العرب وقد جعل الوسمي ينبت بيننا وبين بني دودان نبعا وشوحطا يعني انهم احيوا فحدثوا انفسهم بالبغي والتغابن او من البغي وهو البذخ والكبر اي لتكبروا في الارض وفعلوا ما يتبع الكبر من العلو فيها والفساد	5160	-6198253677468548428	359	691.5	290	380	94.47368621826172	65	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	52	111	267	563	1515	300	ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي الظلم والاذي و-غفر ولم ينتصر وفوض امره الي الله ان ذالك منه لمن عزم الامور وحذف الراجع لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ	2105	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5174	false	-3565723419028730365	254	300	1250	1475	1475	300	ولمن صبر وغفر اي --صبر علي -------الاذي و غفر اي ترك الانتصار لوجه الله تعالي وهذا فيمن ظلمه مسل--------------------------------------------------------------م ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ-	5174	-6198253677468548428	174	281.0	138	297	58.58585739135742	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	111	163	563	836	1515	300	ضيعها الجاهلون وقال--وا العفو مندوب اليه ثم الامر قد ينعكس------ في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه--------- وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل عليه وهو 998 ان زينب اسمعت عاءشة--------------- بحضرته وكان ينهاها فلا تنتهي فقال لعاءشة دونك فانتصري	2105	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5175	false	-3833730557025180260	0	56	0	295	1523	300	ضيعها الجاهلون وبالجملة العفو مندوب اليه ثم------ قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه كما تقدم وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل عليه وهو---- ان زينب اسمعت عاءشة رضي الله عنهما بحضرته فكان ينهاها فلا تنتهي فقال لعاءشة دونك فانتصري	5175	-6198253677468548428	259	466.0	209	305	84.91802978515625	45	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2108	true	2755753779285577369	222	257	1083	1244	1456	300	ان اليهود قالت- للنبي صلي الله عليه وسلم 999 الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال لم ينظر موسي الي الله	2108	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5182	false	2004834912477237891	259	291	1327	1478	1518	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم---- الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال -------النبي صلي الله	5182	-6198253677468548428	144	262.5	112	162	88.88888549804688	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2112	true	-4724436422637046581	256	289	1338	1498	1546	300	من راكب دابة عثرت به او شمست او تقحمت او طاح من ظهرها فهلك وكم من راكبين في سفينة انكسرت بهم فغرقوا فلما كان الركوب مباشرة امر مخط-ر واتصالا بسب--ب من اسباب التلف	2112	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5195	false	1158517351253522384	13	46	67	230	1475	300	من راكب دابة عثرت به او شمست او تقحمت او طاح من ظهرها فهلك وكم من راكبين في سفينة انكسرت بهم فغرقوا فلما كان الركوب مباشرة امر محظور واتصالا باسباب من اسباب التلف	5195	-6198253677468548428	156	299.0	123	163	95.70552062988281	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2113	true	4402561569672333373	1	46	3	220	1522	300	ينسي عند اتصاله به يومه وانه هالك لا محالة فمنقلب الي الله------- غير منفلت من قضاءه ولا يدع ذكر ذلك بقلبه ولسانه حتي يكون مستعدا للقاء الله باصلاحه من نفسه والحذر من ان يكون ركوبه ذلك من اسباب موته في علم الله وهو غافل عنه	2113	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5195	false	1158517351253522384	48	95	238	462	1475	300	ينسي عند اتصاله به يومه وانه هالك لا محالة فمنقلب الي الله عز وجل غير منفلت من قضاءه ولا يدع ذكر ذلك بقلبه ولسانه حتي يكون مستعدا للقاء الله باصلاحه من نفسه والحذر من ان يكون ركوبه ذلك من اسباب موته في علم الله وهو غافل عنه	5195	-6198253677468548428	217	426.0	172	224	96.875	44	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2113	true	4402561569672333373	46	100	220	506	1522	300	ويستعيذ بالله من مقام من يقول لقرناءه تعالوا نتنزه علي الخيل او في بعض الزوارق فيركبون حاملين مع انفسهم اواني الخمر والمعازف فلا يزالون يس-قون حتي تميل طلاهم وهم علي ظهور الدواب او في بطون السفن وهي تجري بهم لا يذكرون الا الشيطان ولا يمتثلون الا اوامره و----------قد بلغني ان بعض السلاطين ركب وهو	2113	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5196	false	3547882939754716389	245	300	1172	1467	1467	300	ويستعيذ بالله من مقام من يقول لقرناءه تعالوا نتنزه علي الخيل او في بعض الزوارق فيركبون حاملين مع انفسهم اواني الخمر والمعازف فلا يزالون يستقون حتي تم-ل طلاهم وهم علي ظهور الدواب او في بطون السفن وهي تجري بهم لا يذكرون الا الشيطان ولا يمتثلون الا اوامره الزمخشري ولقد بلغني ان بعض السلاطين ركب وهو-	5196	-6198253677468548428	283	540.5	230	297	95.28619384765625	51	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2113	true	4402561569672333373	100	147	506	731	1522	300	يشرب------ من بلد الي بلد بينهما مسيرة شهر فلم يصح الا بعدما اطمانت به الدار فلم يشعره بمسيره ولا احس به فكم بين فعل اولءك الراكبين وبين ما امره الله به في هذه الاية وقيل يذكرون عند الركوب ركوب الجنازة 7 وجعلوا له من عباده جزءا ان	2113	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5197	false	-1690911454631425917	0	44	0	207	1561	300	يشرب الخمر من بلد الي بلد بينهما مسيرة شهر فلم يصح الا بعدما اطمانت به الدار فلم يشعر- بمسيره ولا احس به فكم بين فعل اولءك الراكبين وبين ما امر- الله به في هذه الاية 4315 قوله تعالي---------------------- وجعلوا له من عباده جزءا اي	5197	-6198253677468548428	186	333.0	144	231	80.51947784423828	36	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2113	true	4402561569672333373	238	284	1199	1435	1522	300	ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	2113	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5197	false	-1690911454631425917	129	175	634	870	1561	300	ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث متحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	5197	-6198253677468548428	235	469.0	189	236	99.5762710571289	45	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2114	true	-5903388075867126317	139	197	717	998	1549	300	الجنس ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له قد ولدت لك بنت- اغتم واربد وجهه غيظا وتاسفا وهو مملوء من الكرب وعن بعض العرب ان امراته وضعت انثي فهجر البيت الذي فيه المراة فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا ليس لنا من امرنا ماشينا وانما ناخذ ما اعطينا	2114	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5198	false	-5225717694864572926	83	135	408	664	1465	300	النحل ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له قد ولدت له انثي اغتم واربد وجهه غيظا وتاسفا وهو مملوء من الكرب وعن بعض العرب ان امراته وضعت انثي فهجر البيت الذي فيه المراة فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ا--لا نلد البن------------------------ينا وانما ناخذ ما اعطينا	5198	-6198253677468548428	249	478.5	197	282	88.2978744506836	48	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2117	true	-3925213118240944360	53	108	279	567	1568	300	اول----و جءتكم------------ باهدي----------- مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 7 الزخرف 24 قال اولو جءتكم --------------------------------قرء قل وقال وجءتكم وجءناكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي	2117	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5202	false	-7137216944886918208	84	152	421	767	1521	300	اوليس قد جءتكم من عند الله باهدي يريد بارشد مما وجدتم عليه -اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون يعني بكل ما ارسل به الرسل فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ولفظه لفظ الجمع لان تكذيبه تكذيب لمن سواه وقرء قل وقال وجءتكم وجءناكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي	5202	-6198253677468548428	224	354.5	178	347	64.55331420898438	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2127	true	-4980624226559063092	37	158	199	822	1543	300	ان تكون الواو عاطفة للانهار علي ملك مصر وت-جري نصب علي الحال منها و-----ان تكون الواو للحال واسم الاشارة مبتدا و-الانهار صفة لاسم الاشارة وت-جري خبر للمبتدا وليت شعري كيف ارتقت الي دعوة الربوبية همة من تعظم بملك مصر وعجب الناس من مدي عظمته وامر فنودي بها في اسواق مصر وازقتها لءلا تخفي تلك الابهة والجلالة علي صغير ولا كبير وحتي يتربع في صدور الدهماء مقدار عزته وملكوته وعن الرشيد انه لما قراها قال لاولينها اخس- عبيدي فولاها الخصيب وكان علي وضوءه وعن عبد الله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهي- القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي---- من ان ادخلها فثني عنانه------------------ ام انا خير	2127	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5223	false	565564203316620957	46	144	263	755	1494	300	ان تكون------ عاطفة للانهار علي ملك مصر و تجري نصب علي الحال منها ويجوز ان تكون --واو الحال واسم الاشارة مبتدا و الانهار صفة لاسم الاشارة و تجري خبر للمبتدا وفتح الياء------------------------------- من تحتي اهل المدين------------------------------------------------------------------------------ة والبزي وابو عمرو واسكن الباقون ------------------------------------------وعن الرشيد انه لما قراها قال لاولينها احسن عبيدي فولاها الخصيب وكان علي وضوءه وعن عبد الله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهذه القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي---- عندي اقل من ان ادخلها فثني عنانه ثم صرح بحاله فقال ام انا خير	5223	-6198253677468548428	407	681.5	324	655	62.13740539550781	69	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	73	133	356	696	1572	300	عيسي--------- عليه الصلاة --والسلام ينزل علي ثنية ب--الارض المقدسة يقال لها افيق وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل---- الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به و---------عن الحسن	2131	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5229	false	-3709871020833211562	148	214	764	1117	1580	300	عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء -----علي ثنية من الارض المقدسة يقال لها افيق بين-- ممصرتين وشعر راسه دهين وبيده حربة----- يقتل بها الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي- الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وروي خالد عن الحسن	5229	-6198253677468548428	302	525.0	245	366	82.51366424560547	46	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2137	true	-4828118073305888167	115	235	587	1196	1534	300	انه حمله علي ام يحسبون انا--------- لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله وعنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قيله وعطف الزجاج علي محل الساعة كما تقول عجبت من ضرب زيد وعمرا وحمل الجر علي لفظ الساعة والرفع علي الابتداء والخبر ما بعده وجوز عطفه علي علم الساعة علي -------------------------------------------------------------------تقدير حذف المضاف معناه عنده علم الساعة وعلم قيله------------------------- والذي قالوه ليس بقوي في المعني مع وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم واقوي من ذلك واوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------- جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او وقيله يا رب قسمي ان هءلاء قوم لا يءمنون	2137	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5244	false	7434423491703772245	44	198	237	1030	1532	300	-------------ان ينصب القيل علي معني لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله كما ذكرنا عنهما فمن هذا الوجه لا يحسن الوقف علي يكتبون واجاز الفراء والاخفش ايضا ان ينصب علي المصدر كانه قال وقال قيله وشكا شكواه ا-------------------------------------------------------------------------------لي الله عز وجل كما قال كعب بن زهير تمشي الوشاة جنابيها وقيلهم انك يا بن ابي سلمي لمقتول اراد ويقولون قيلهم ومن رفع قيله فالتقدير و----------------عنده قيله او قيله مسموع او قيله هذا القول الزمخشري والذي قالوه ليس بقوي في المعني مع وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم واقوي من ذلك واوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم جواب القسم كانه قال واقسم بقيله يا رب او -قيله يا رب قسمي ان هءلاء قوم لا يءمنون	5244	-6198253677468548428	389	618.0	307	902	43.12638473510742	69	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2139	true	-6754791775329302957	251	279	1319	1480	1593	300	وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق	2139	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5247	false	-2007128547032986210	272	300	1324	1484	1484	300	وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق-	5247	-6198253677468548428	160	315.0	133	161	99.3788833618164	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2139	true	-6754791775329302957	279	300	1480	1593	1593	300	والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت وعن بعضهم يعطي كل عامل-	2139	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5248	false	20623356368906634	0	21	0	114	1529	300	والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت وعن بعضهم يعطي كل عامل	5248	-6198253677468548428	113	221.0	93	114	99.12281036376953	20	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2140	true	-7687624729617155868	65	102	324	513	1486	300	نصب علي الاختصاص جعل كل امر جزلا فخما بان وصفه بالحكيم ثم زاده جزالة وكسبه فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاه علمنا وتدبيرنا ويجوز ان يراد به ال--امر	2140	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5248	false	20623356368906634	190	228	965	1156	1529	300	نصب علي الاختصاص جعل كل امر جزلا فخما بان وصفه بالحكيم ثم زاده جزالة وكسبه فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاه علمنا وتدبيرنا وفي قراءة زيد بن علي امر	5248	-6198253677468548428	177	336.5	142	191	92.67015838623047	32	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2140	true	-7687624729617155868	0	47	0	230	1486	300	بركات اعماله فيلقي علي السنة الخلق مدحه وعلي قلوبهم هيبته وقرء يفرق بالتشديد و يفرق كل علي بناءه للفاعل ونصب كل والفارق الله عز وجل وقرا زيد بن علي رضي الله عنه نفرق بالنون كل امر حكيم كل شان ذي حكمة اي مفعول علي ما تقتضيه الحكمة	2140	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5248	false	20623356368906634	21	68	114	344	1529	300	بركات اعماله فيلقي علي السنة الخلق مدحه وعلي قلوبهم هيبته وقرء نفرق بالتشديد و يفرق كل علي بناءه للفاعل ونصب كل والفارق الله عز وجل وقرا زيد بن علي رضي الله عنه نفرق بالنون كل امر حكيم كل شان ذي حكمة اي مفعول علي ما تقتضيه الحكمة	5248	-6198253677468548428	229	457.0	182	230	99.56521606445312	46	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	236	299	1180	1513	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 1014 اول الايات الدخان------ ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول ا-----------------------------------------------------------------------------لله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال----------------------------- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة-- الزكمة واما الكافر فهو ك--------السكران يخرج ----من منخر--------------يه واذنيه ودبره	2141	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5250	false	-296999660125501587	135	218	718	1160	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اول الايات خروجا الدجال ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وتصبح معهم اذا اصبحوا وتمسي معهم اذا امسوا قلت يا نبي الله وما الدخان قال هذه --------------------------الاية فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه شبه الزكام واما الكافر فيكون بمنزلة السكران يخرج الدخان من فمه ومنخره وعينيه واذنيه ودبره	5250	-6198253677468548428	255	405.5	204	473	53.91120529174805	42	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2145	true	-7991031327546940692	185	214	989	1151	1600	300	تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وقالت الخارجية ايا شجر الخابور ما-لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف وذلك علي سبيل التمثيل والتخييل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء عليه	2145	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5257	false	-1617298580008288847	178	208	1000	1163	1623	300	تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وقالت الخارجية ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف وذلك علي سبيل التمثيل والتخييل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء عليه	5257	-6198253677468548428	162	319.0	133	163	99.38650512695312	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2149	true	6898699063852258055	37	115	184	600	1562	300	وبهذا يستدل علي ان ابدال كلمة مكان كلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة القراءة بالفارسية علي شريطة وهي ان يءدي القارء المعاني علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا قالوا وهذه الشريطة تشهد انها اجازة كلا اجازة لان في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز بفصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني والاغراض ما لا يستقل باذاءه لسان من فارسية وغيرها وما كان ابو حنيفة رحمه الله يحسن الفارسية فلم يكن	2149	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5265	false	8759309010650257811	222	300	1125	1540	1540	300	وبهذا يستدل علي ان ابدال كلمة مكان كلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة القراءة بالفارسية علي شريطة وهي ان يءدي القارء المعاني علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا قالوا وهذه الشريطة تشهد انها اجازة كلا اجازة لان في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز بفصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني والاغراض ما لا يستقل باداءه لسان من فارسية وغيرها وما كان ابو حنيفة رحمه الله يحسن الفارسية فلم يكن-	5265	-6198253677468548428	414	822.0	337	416	99.51923370361328	77	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2149	true	6898699063852258055	115	137	600	707	1562	300	ذلك منه عن تحقق وتبصر وروي علي بن الجعد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول صاحبيه في انكار القراءة بالفارسية	2149	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5266	false	6777959873071648999	0	22	0	107	1559	300	ذلك منه عن تحقق وتبصر وروي علي بن الجعد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول صاحبيه في انكار القراءة بالفارسية	5266	-6198253677468548428	107	214.0	85	107	100.0	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	1	65	4	300	1513	300	جهل -قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني ف------------------------والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء انك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني لانك وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان هاذا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي--------------------------------- تشكون او تتمارون وتتلاجون 7 ا----------ن المتقين في مقام امين	2150	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5267	false	8507164812308741765	88	209	416	1026	1536	300	جهل فقال النبي----- صلي الله عليه وسلمان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاوليفقال باي شء تهددني والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا اني لمن اعز هذا الوادي واكرمه علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله ونزلت هذه الاية اي يقول له الملك ذق انك انت العزيز الكريم بزعمك وقيل هو علي معني ---------------------------------------------------------الاستخفاف والتوبيخ والاستهزاء والاهانة والتنقيص اي قال له انك انت الذليل المهان وهو كما قال قوم شعيب لشعيب انك لانت الحليم الرشيد هود87 يعنون السفيه الجاهل في احد التاويلات علي ما تقدم وهذا قول سعيد بن جبي------------------ر ان هذا ما ك---------نتم به تمترون اي تقول لهم الملاءكة ان هذا ما كنتم تشكون فيه في الدنيا 445153 قوله تعالي ان المتقين في مقام امين	5267	-6198253677468548428	135	38.0	104	699	19.313304901123047	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	62	165	287	820	1513	300	في مقام امين- في جنات وعيو-----------------ن يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم 7 الدخان 51 ان المتقين في قرء في مقام بالفتح وهو موضع القيام والمراد المكان وهو من الخاص الذي وقع مستعملا في معني العموم وبالضم وهو موضع الاقامة و الامين من قولك امن الرجل امانة فهو امين وهو ضد الخاءن فوصف به المكان استعارة لان المكان المخيف كانما يخون صاحبه بما يلقي فيه من المكاره قيل -----------------------------------------------------السندس ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه	2150	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5268	false	-5537414703315582961	11	46	55	234	1553	300	فيه من الافات في جنات وعيون بدل من مقام امين يلبسون من سندس واستبرق متقابل---------------------------------------------------ين لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري بعضهم قفا بعض متواجهين يدور بهم مجلسهم حيث داروا والسندس ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه	5268	-6198253677468548428	98	-43.5	79	604	16.22516632080078	16	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2158	true	2205423916537925998	210	300	1086	1542	1542	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات-------------------------------------------------------------------------- ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باابا-----------------------------------------------ءنا ان كنتم صادقين------------------------------------- قل الله يحييكم ---------------------------ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولا---------كن اكثر الناس لا يعلمون 7 الجاثية 25 واذا تتلي عليهم وقرء حجتهم بالنصب والرفع علي تقديم خبر كان وتاخيره فان قلت لم سمي قولهم حجة وليس بحجة قلت لانهم ادلوا به كما يدلي المحتج بحجته وساقوه مساقها فسميت حجة علي سبيل التهكم او لانه في حسبانهم وتقديرهم حجة او لانه في اسلوب قوله تحية بينهم ضرب وجيع كانه قيل ما-	2158	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5283	false	1647549401778952260	49	167	276	880	1554	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي واذ تقرا علي هءلاء المشركين اياتنا المنزلة في جواز البعث لم يكن ثم دفع ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا حجتهم خبر كان والاسم الا ان قالوا اءتوا باباءنا الموتي نسالهم عن صدق ما تقولون فرد الله عليهم بقوله قل الله يحييكم يعني بعد كونكم نطفا امواتا ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة كما احياكم في الدنيا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الله يعيدهم كما بداهم الزمخشري---------------------------------------------- فان قلت لم سمي قولهم حجة وليس بحجة قلت لانهم ادلوا به كما يدلي المحتج بحجته وساقوه مساقها فسميت حجة علي سبيل التهكم او لانه في حسبانهم وتقديرهم حجة او لانه في اسلوب قوله تحية بينهم ضرب وجيع كانه قيل ما	5283	-6198253677468548428	349	592.0	278	651	53.609832763671875	63	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2159	true	8531058909067591498	0	102	0	505	1558	300	كان حجتهم الا ما ليس بحجة والمراد نفي ان تكون لهم حجة البتة فان قلت كيف وقع قوله قل الله يحييكم جوابا لقولهم اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قلت لما انكروا البعث وكذبوا الرسل وحسبوا ان ما قالوه قول مبكت الزموا ما هم مقرون به من ان الله عز وجل هو الذي يحييهم ثم يميتهم وضم الي الزام ذلك الزام ما هو واجب الاقرار به ان انصفوا واصغوا الي داعي الحق وهو جمعهم الي يوم القيامة ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي الايتان باباءهم وكان اهون شء عليهم 7------------- ولله ملك السماوات والا رض---------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	2159	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5283	false	1647549401778952260	167	270	880	1395	1554	300	كان حجتهم الا ما ليس بحجة والمراد نفي ان تكون لهم حجة البتة فان قلت كيف وقع قوله قل الله يحييكم جواب-------- اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قلت لما انكروا البعث وكذبوا الرسل وحسبوا ان ما قالوه قول مبكت الزموا ما هم مقرون به من ان الله عز وجل هو الذي يحييهم ثم يميتهم وضم الي الزام ذلك الزام ما هو واجب الاقرار به ان انصفوا واصغوا الي داعي الحق وهو جمعهم---- يوم القيامة ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي الاتيان باباءهم وكان اهون شء عليه 4527 قوله تعالي ولله ملك السماوات والارض خلقا وملكا ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	5283	-6198253677468548428	484	921.0	386	528	91.66666412353516	94	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	34	202	161	1015	1547	300	ام يقولون افتراه ا---م -------------يقولون افتراه------------------ اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمدا افتراه ومعني الهمزة--- ام الانكار والتعجيب كانه قيل دع هذا واسمع قولهم المستنكر المفضي منه العجب وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه حتي يقوله ويفتريه علي الله ولو قدر عليه دون امة العرب لكانت قدرته عليه معجزة لخرقها العادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته علي سبيل الفرض عاجلني الله تعالي لا محالة بعقوبة الافتراء عليه ف-----------------------------لا تقدرون علي كفه عن معاجلتي ولا تطيقون دفع شء من عقابه عني---------- فكيف افتريه واتعرض لعقابه يقال فلان لا يملك اذا غضب ولا يملك عنانه اذا صمم ومثله فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم الماءدة 17 ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا الماءدة 41 ومنه قوله عليه السلام 1025 لا املك لكم من الله شيءا ثم قال هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون ---------------------فيه من	2163	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5291	false	6661588025062259678	135	252	749	1355	1607	300	ام يقولون افتراه الميم صلة التقدير ايقولون افتراه اي تقوله محمد وهو اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا------------------------------ ومعني الهمزة في ام الانكار والتعج-ب كانه قال دع هذا واسمع قولهم المستنكر المقضي منه العجب وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه حتي يقوله ويفتريه علي الله ولو قدر عليه دون امة العرب لكانت قدرته عليه معجزة لخرقها العادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته علي سبيل الفرض ------------------------------------------------فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي ان تردوا--------------------------------- عني عذاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي تقولونه عن مجاهد وقيل تخوضون فيه من	5291	-6198253677468548428	477	820.5	384	951	50.15773010253906	80	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2170	true	-4877706592808313775	3	77	15	392	1605	300	وعبد الرحمن كان من افاضل المسلمين وسرواتهم وعن عاءشة رضي الله عنها انكار نزولها فيه وحين----- كتب معاوية الي مروان بان--------- يبايع الناس ليزيد -قال عبد الرحمن 1028------ لقد جءتم بها هرقلية -تبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قا-ل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت عاءشة فغضبت وقالت والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته وكن الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	2170	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5303	false	-7099170007668461545	78	150	396	756	1507	300	وعبد الرحم----ن من افاضل المءمنين فالصحيح انها نزلت في عبد كافر عاق لوالديه وقال محمد بن زياد كتب معاوية الي مروان بن الحكم حتي يبايع الناس ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان-------------- هو الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فقال------------- والله ما هو به ولو شءت--------- لسميت ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	5303	-6198253677468548428	265	405.5	208	400	66.25	45	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2176	true	-661761543677768547	193	298	984	1491	1499	300	بل امر الله رسوله ----ان ينذر الجن----------------------- ويقرا عليهم------- فصرف------------ اليه نفرا منهم -------------جمعهم له فقال 1034-------------------- اني امرت ان اقرا عل-------ي الجن الليلة فمن-- يت----------------------------------بعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عن----ه قال -----------لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في--------------------------------------- شعب الحجون فخط لي خطا------------------- وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران-------------------------------------------- وسمعت لغطا شديدا -حتي خفت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انقطعوا ك-----------قطع السحاب فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل رايت شيءا قلت نعم	2176	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5315	false	-5157653419841605246	96	276	476	1373	1505	300	---صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله تعالي ويقرا عليهم القران فصرف الله عز وجل اليه نفرا من الجن من نينوي وجمعهم له فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اقرا القران علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاطرقوا ثم قال الثانية فاطرقوا ثم قال الثالثة فاطرقوا فقا-------ل ابن مسعود انا يا رسول الله قال ابن مسعود ولم يحضر معه------- احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا وامرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وتمشي في رفرفها وسمعت لغطا وغمغمة حتي خفت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم طفق--وا يتقطعون مثل قطع السحاب -ذاهبين ففرغ النبي صلي الله عليه وسلم مع الفجر فقال انمت قلت لا والله ولقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تقرعهم بعصاك تقول اجلسوا فقال لو خرجت لم امن عليك ان يخطفك بعضهم ثم قال هل رايت شيءا قلت نعم	5315	-6198253677468548428	408	526.0	316	922	44.251625061035156	63	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2181	true	6769751754112075952	0	65	0	362	1639	300	من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيه من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن وعلوه واوجه اعضاءه ولقد زاد في هذه الغلظة في قوله تعالي فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان الانفال 12 اثخنتموهم--- اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهو---------------------ض فشدوا الوثاق فاسر--------وهم والوثاق	2181	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5327	false	-3369049780098946605	73	126	377	653	1525	300	من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيه من تصوير القتل باشنع صوره وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن وعلوه واوجه اع----------------ضاءه ا--لثانية قوله تعالي حتي اذا-------------------------------------------- اثخنتموهم اي اكثرتم ال--------------------------------------------------------قتل وقد مضي في الانفال عند قوله تعالي حتي يثخن في الارض فشدوا الوثاق اي اذا اسرتموهم والوثاق	5327	-6198253677468548428	200	298.5	159	394	50.76142120361328	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2183	true	-1999052008468061682	18	70	90	354	1564	300	والذين كفروا يحتمل الرفع علي الابتداء والنصب بما يفسره فتعسا لهم كانه قال اتعس الذين كفروا فان قلت علام عطف قوله واضل اعمالهم قلت علي الفعل الذي نصب تعسا ولان المعني فقال تعسا لهم او فقضي تعسا لهم وتعسا له- نقيض لعا-له قال الاعشي فالتعس اولي لها من ان اقول لعا يريد	2183	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5333	false	-6097878389172948753	2	46	11	234	1549	300	والذين كفروا يحتمل الرفع علي الابتداء والنصب بما يفسره فتعسا لهم كانه قال اتعس الذين كفروا و تعسا لهم------------------------------------------- نصب علي المصدر بسبيل الدعاء قاله الفراء مثل سقيا له ورعيا وهو نقيض لعا له قال الاعشي فالتعس اولي لها من ان اقول لعا وفيه	5333	-6198253677468548428	160	256.0	126	266	60.15037536621094	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2187	true	-7864109668307587929	58	95	346	527	1621	300	وقرء بغتة بوزن جربة وهي غريبة لم ترد في المصادر اختها وهي مروية عن ابي عمرو--------- وما اخوفني ان تكون غلطة من الراوي علي ابي عمرو وان يكون الصواب بغتة بفتح العين من غير تشديد كقراءة الحسن	2187	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5339	false	-76636575159771809	1	39	6	195	1538	300	وقرء بغتة بوزن جربة وهي غريبة لم ترد في المصادر اختها وهي مروية عن ابي عمرو الزمخشري وما اخوفني ان تكون غلطة من الراوي ع-ن ابي عمرو وان يكون الصواب بغتة بفتح الغين من غير تشديد كقراءة الحسن	5339	-6198253677468548428	178	340.0	141	190	93.68421173095703	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2187	true	-7864109668307587929	191	267	1062	1450	1621	300	وعن سفيان بن عيينة انه سءل عن فضل العلم فقال الم تسمع قوله حين بدا به فقال فاعلم انه لا الاه الاء الله واستغفر لذنبك----- فامر بالعمل بعد العلم وقال اعلموا انما الحيواة الدنيا لعب ولهو الحديد 20 الي قوله سابقوا الي مغفرة من ربكم الحديد--- 21 وقال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة الانفال 28 ثم قال بعد فاحذروهم التغابن 14 وقال------ واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال 41 ثم امر بالعمل بعد	2187	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5339	false	-76636575159771809	222	294	1135	1502	1538	300	وعن سفيان بن عيينة انه سءل عن فضل العلم فقال الم تسمع قوله حين بدا به----- فاعلم انه لا ال-ه الا- الله واستغفر لذنبك محمد فامر بالعمل بعد العلم وقال اعلموا انما الحي-اة الدنيا لعب ولهو ----------الي قوله سابقوا الي مغفرة من ربكم الحديد0 2 21 وقال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة الانفال--- ثم قال بعد فاحذروهم----------- وقال تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال--- ثم امر بالعمل بعد	5339	-6198253677468548428	353	635.5	284	402	87.81094360351562	63	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2191	true	-3262523468396897527	139	180	761	974	1603	300	ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية -شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكو--هم الناس فنام-وا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق	2191	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5348	false	-8079252539861138953	114	153	614	811	1552	300	ما خفي علي النبي---- صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية احد من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم و-قد كنا في غزاة------- وفيها سبعة من المنافقين يشك فيهم الناس فاصبحوا ذات ليلة-------- وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق	5348	-6198253677468548428	176	297.5	138	217	81.10598754882812	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2195	true	5085670335085081597	198	298	1010	1510	1521	300	موسي بن عقبة 1041 اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية راجعا فقال رجل من اصحابه-------------- ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت وصد هدينا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا وعن- ال------------------------------------شعبي-- 1042 نزلت بالحديبية ---واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة اصاب ان بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وظهرت الروم علي فارس--------------- وبلغ الهدي محله	2195	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5353	false	-6085637632779567827	156	241	771	1192	1500	300	موسي بن عقبة ----------------------------------------------------------قال رجل عند منصرفهم من الحديبية ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت فقال---------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- بل هو اعظم الفتوح -قد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا وقال الشعبي في قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا قال هو فتح الحديبية لقد اصاب بها--------------------------------------- ما لم يصب في غزوة غفر الله---------------------- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبويع بيعة الرضوان واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله	5353	-6198253677468548428	294	438.5	229	571	51.488616943359375	53	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2195	true	5085670335085081597	60	103	297	525	1521	300	فان قلت كيف جعل فتح مكة علة للمغفرة قلت لم يجعل علة للمغفرة ولكن لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قيل يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين عز الدارين	2195	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5354	false	8455097425194978775	258	300	1294	1517	1517	300	فان قلت كيف جعل فتح مكة علة للمغفرة قلت لم يجعل علة للمغفرة ولكن لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قال يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك ليجمع لك---- عز الدارين-	5354	-6198253677468548428	221	428.5	180	228	96.92982482910156	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2201	true	-3051531110122318929	63	135	320	676	1506	300	لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا التوبة 83 وقيل هم فارس والرو-------------------------م ومعني يسلمون ينقادون لان الروم نصاري وفارس مجوس يقبل منهم اعطاء الجزية--------------------------------------------------------------------- فان قلت--- عن قتادة انهم ثقيف وهوازن وكان ذلك في ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان صح ذلك فالمعني لن تخرجوا معي ابدا ما دمتم علي ما انتم عليه من مرض القلوب والاضطراب في الدين او علي قول مجاهد كان الموعد انهم لا	2201	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5362	false	-3632762208578535848	231	300	1169	1504	1504	300	لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا فدل علي ان المراد بالداعي غير النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم انه لم يدع هءل----------------------------------------اء القوم بعد النبي صلي الله عليه وسلم الا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما الزمخشري فان صح ذلك عن قتادة----------------------------------------------------------------------------- فالمعني لن تخرجوا معي ابدا ما دمتم علي ما انتم عليه من مرض القلوب والاضطراب في الدين او علي قول مجاهد كان الموعد انهم لا-	5362	-6198253677468548428	187	288.0	147	453	41.28035354614258	36	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2201	true	-3051531110122318929	135	182	676	917	1506	300	يتبعون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا متطوعين لا نصيب لهم في المغنم كما توليتم من قبل يريد في غزوة الحديبية او يسلمون----------------------------------- معطوف علي تقاتلونهم اي يكون احد الامرين اما المقاتلة او-- الاسلام لا ثالث لهما وفي قراءة ابي او يسلموا بمعني الي ان يسلموا	2201	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5363	false	-5266647809826483403	0	52	0	273	1559	300	يتبعون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا متطوعين لا نصيب لهم في المغنم والله اعلم الثالثة قوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون هذا حكم من لا تءخذ منهم الجزية وهو معطوف علي تقاتلونهم اي يكون احد الامرين اما المقاتلة واما الاسلام لا ثالث لهما وفي حرف-- ابي او يسلموا بمعني حتي--- يسلموا	5363	-6198253677468548428	193	315.5	153	278	69.4244613647461	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2213	true	4459923504295253124	110	156	582	843	1577	300	اذا نطق ونطقتم فعليكم ان لا تبلغوا باصواتكم وراء الحد الذي يبلغه بصوت- وان تغضوا منها بحيث يكون كلامه عاليا لكلامكم وجهره باهرا لجهركم حتي تكون مزيته عليكم لاءحة وسابقته واضحة وامتيازه عن جمهوركم كشية الابلق غير خاف لا ان تغمروا صوته بلغطكم وتبهروا منطقه بصخبكم	2213	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5393	false	8451018635297692237	127	170	649	901	1579	300	اذا نطق ونطقتم فعليكم ا--لا تبلغوا باصواتكم وراء الحد الذي يبلغه بصوته وان تغضوا منها بحيث يكون كلامه غالبا لكلامكم وجهره باهرا لجهركم حتي تكون مزيته عليكم لاءحة وسابقته واضحة وامتيازه عن جمهوركم كشية الابلق-------- لا ان تغمروا صوته بلغطكم وتبهروا منطقه بصخبكم	5393	-6198253677468548428	249	477.0	206	262	95.03816986083984	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2214	true	2334860097039139871	12	150	59	770	1519	300	به الاستخفاف والاستهانة لان ذلك كفر والمخاطبون مءمنون وانما الغرض صوت هو في نفسه والمسموع من جرسه غير مناسب لما يهاب به العظماء ويوقر الكبراء فيتكلف الغض منه ورده الي حد يميل به الي ما يستبين فيه المامور به من التعزيز والتوقير ولم يتناول النهي ايضا رفع الصوت الذي لا يتاذي به رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ما كان منهم في حرب او مجادلة معاند او ارهاب عدو او ما اشبه ذلك ففي الحديث انه قال عليه الصلاة والسلام للعباس بن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين 1060 اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس صوتا يروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته وفيه يقول نابغة بني جعدة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيفتق مرارة السبع في جوفه	2214	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5394	false	4176540965337825878	0	135	0	695	1523	300	به الاستخفاف والاستهانة لان ذلك كفر والمخاطبون مءمنون وانما الغرض صوت هو في نفسه والمسموع من جرسه غير مناسب لما يهاب به العظماء ويوقر الكبراء فيتكلف الغض منه ورده الي حد يميل به الي ما يستبين فيه المامور به من التعزير والتوقير ولم يتناول النهي ايضا رفع الصوت الذي--- يتاذي به رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ما كان منهم في حرب او مجادلة معاند او ارهاب عدو او ما اشبه ذلك ففي الحديث انه قال عليه --------السلام للعباس بن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين----- اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس صوتا يروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته وفيه يقول نابغة بني جعدة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيفتق مرارة السبع في جوفه	5394	-6198253677468548428	694	1365.5	559	711	97.60900115966797	133	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2215	true	2214240172178931861	47	112	273	609	1610	300	التشبيه في محل النصب اي لا تجهروا له جهرا مثل جهر بعضكم لبعض وفي هذا--------- انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم---- ان يكلموه الا بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وانحطاط ساءر الرتب وان جلت عن رتبتها ان تحبط اعمالكم	2215	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5393	false	8451018635297692237	23	90	107	452	1579	300	التشبيه في محل النصب اي لا تجهروا له جهرا مثل جهر بعضكم لبعض وفي هذا دليل علي انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم الا ان يكلموه---- بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وانحطاط ساءر الرتب وان جلت عن رتبتها ان تحبط اعمالكم	5393	-6198253677468548428	332	642.0	268	349	95.12893676757812	62	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2216	true	4606910302980118348	266	300	1400	1570	1570	300	من خبشه ونقاه وعن--- عمر رضي الله عنه اذهب---------- الشهوات عنها والامتحان افتعال من محنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اختبار بليغ او بلاء جهيد قال ابو عمرو كل شء جهدته فقد محنته وانشد اتت رذايا باديا كلالها-	2216	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5395	false	-2230539140472529525	47	109	254	605	1560	300	من الله والتقوي وقال عمر رضي الله عنه اذهب عن قلوبهم الشهوات----- والامتحان افتعال من محنت الاديم محنا حتي اوسعته فمعني امتحن الله قلوبهم للتقوي وسعها وشرحها للتقوي وعلي الاقوال المتقدمة امتحن قلوبهم فاخلصها كقولك امتحنت الفضة اي اختبرتها حتي خلصت ففي الكلام حذف يدل عليه الكلام وهو الاخلاص و----------------قال ابو عمرو كل شء جهدته فقد محنته وانشد اتت رذايا باديا كلالها	5395	-6198253677468548428	129	194.0	103	372	34.67741775512695	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2223	true	-5782509687857444214	66	95	389	538	1591	300	والرشد الاستقامة علي طريق الحق مع تصلب فيه من الرشادة وهي الصخرة قال ابو الوازع كل صخرة وشادة وانشد وغير مقلد وموشمات صلين الضوء من صم الرشاد و فضلا	2223	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5400	false	-5870780296412087110	22	50	123	269	1578	300	والرشد الاستقامة علي طريق الحق مع تصلب فيه من الرشاد- وهي الصخرة قال ابو الوازع كل صخرة رشادة وانشد وغير مقلد وموشمات صلين الضوء من صم الرشاد-- فضلا	5400	-6198253677468548428	145	278.5	117	149	97.31543731689453	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2224	true	-549856269661145213	128	155	691	832	1571	300	مما حمل علي المعني دون اللفظ لان الطاءفتين في معني القوم والناس وفي قراءة عبد الله حتي يفيءوا الي امر الله فان فاءوا فخذوا بينهم بالقسط وحكم	2224	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5401	false	-6108594027039946378	67	94	380	521	1652	300	مما حمل علي المعني دون اللفظ لان الطاءفتين في معني القوم والناس وفي قراءة عبد الله حتي يفيءوا الي امر الله فان فاءوا فخذوا بينهم بالقسط وقرا	5401	-6198253677468548428	138	273.0	111	141	97.8723373413086	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2224	true	-549856269661145213	245	300	1250	1571	1571	300	تخلوا الفءتان من المسلمين في اقتتالهما اما ان يقتتلا علي سبيل البغي منهما جميعا فالو--------------------اجب في ذلك ان يمشي بينهما بما يصلح ذات البين ويثمر المكافة والموادعة فان لم تتحاجزا ولم تصطلحا واقامتا علي البغي صير الي مقاتلتهما واما ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتحم بينهما القتال------- لشبهة دخلت عليهما وكلتاهما عند انفسهما محقة فالواجب ازالة الشبهة بالحجج النيرة-	2224	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5401	false	-6108594027039946378	196	284	1076	1565	1652	300	تخلو- الفءتان من المسلمين في اقتتالهما اما ان يقتتلا علي سبيل البغي منهما جميعا او لا فان كان الاول فالواجب في ذلك ان يمشي بينهما بما يصلح ذات البين ويثمر المكافة والموادعة فان لم يتحاجزا ولم يصطلحا واقامتا علي البغي صير الي مقاتلتهما واما ان كان الثاني وهو ان تكون احداهما باغية علي الاخري فالواجب ان تقاتل فءة البغي الي ان تكف وتتوب فان فعلت اصلح بينها وبين المبغي عليها بالقسط والعدل فان التحم------- القتال بينهما لشبهة دخلت عليهما وكلتاهما عند انفسهما محقة فالواجب ازالة الشبهة بالحجة النيرة	5401	-6198253677468548428	305	561.0	252	497	61.36820983886719	46	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2224	true	-549856269661145213	204	244	1060	1246	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال 1067 يا ابن ام عبد هل ---تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم -قال لا يجهر علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	2224	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5405	false	-8589378357263515013	16	51	77	247	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا-------------------- عبد الله اتدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم فقال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	5405	-6198253677468548428	161	294.0	127	190	84.7368392944336	30	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2225	true	5470903438494785898	55	225	308	1224	1628	300	تفاصيل ان كانت الباغية من قلة العدد بحيث لا منعة لها ضمنت بعد الفيءة ما جءت وان كانت كثيرة ذات منعة وشوكة لم تضمن الا عند محمد بن الحسن رحمه الله فان- كان يفتي بان الضمان يلزمها اذا فاءت واما قبل التجمع والتجند او حين تتفرق عند وضع الحرب اوزارها فما جنته ضمنته عند الجميع فمحمل الاصلاح بالعدل في قوله تعالي فاصلحوا بينهما بالعدل --------علي مذهب محمد واضح منطبق علي لفظ التنزيل وعلي قول غيره وجهه ان يحمل علي كون الفء--------ة قليلة العدد والذي ذكروا ان الغرض اماتة الضغاءن وسل الاحقاد دون ضمان الجنايات ليس بحسن الطباق للمامور به من اعمال العدل ومراعاة القسط -------------فان قلت فلم قرن بالاصلاح الثاني العدل دون الاول قلت لان المراد بالاقتتال في اول الاية ان يقتتلا باغيتين معا او راكبتي شبهة وايتهما كانت فالذي يجب علي المسلمين ان ياخذوا به في شانهما اصلاح ذات البين وتسكين الدهماء بارادة الحق والمواعظ الشافية ونفي الشبهة الا اذا اصرتا فحينءذ تجب المقاتلة واما الضمان فلا يتجه وليس كذلك اذا بغت احداهما فان الضمان متجه علي الوجهين المذكورين	2225	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5405	false	-8589378357263515013	67	239	323	1257	1579	300	تفسيره ان كانت الباغية من قلة العدد بحيث لا منعة لها ضمنت بعد الفيءة ما جنت وان كانت كثيرة ذات منعة وشوكة لم تضمن الا عند محمد بن الحسن رحمه الله فانه كان يفتي بان الضمان يلزمها اذا فاءت واما قبل التجمع والتجند او حين تتفرق عند وضع الحرب اوزارها فما جنته ضمنته عند الجميع ف-حمل الاصلاح بالعدل في قوله------ فاصلحوا بينهما بالعدل الحجرات علي مذهب محمد واضح منطبق علي لفظ التنزيل وعلي قول غيره وجهه ان يحمل علي كون الفءة الباغية قليلة العدد والذي ذكروا ان الغرض اماتة الضغاءن وسل الاحقاد دون ضمان الجنايات ليس بحسن الطباق المامور به من اعمال العدل ومراعاة القسط قال الزمخشري فان قلت -لم قرن بالاصلاح الثاني العدل دون الاول قلت لان المراد بالاقتتال في اول الاية ان يقتتلا باغيتين---- او راكبتي شبهة وايتهما كانت فالذي يجب علي المسلمين ان ياخذوا به في شانهما اصلاح ذات البين وتسكين الدهماء باراءة الحق والمواعظ الشافية ونفي الشبهة الا اذا اصرتا فحينءذ تجب المقاتلة واما الضمان فلا يتجه وليس كذلك اذا بغت احداهما فان الضمان متجه علي الوجهين المذكورين	5405	-6198253677468548428	897	1730.0	729	946	94.82029724121094	158	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2227	true	6900966226466720851	259	299	1349	1539	1549	300	فينبغي ان لا يجترء احد علي الاستهزاء بمن تقتحمه -عينه اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او غير لبيق في محادثته فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا ممن هو علي ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله	2227	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5409	false	3052338701596017861	244	283	1216	1405	1495	300	فينبغي ا--لا يجترء احد علي الاستهزاء بمن يقتحمه بعينه اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او غير لبيق في محادثته فلعله اخلص ضميرا وانقي قلبا ممن هو علي ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله	5409	-6198253677468548428	186	359.5	147	191	97.3822021484375	36	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2228	true	2395467439843684292	16	45	79	214	1520	300	لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه -خشيت ان اصنع مثل الذي صنعه وعن عبد الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا	2228	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5410	false	7315846636841905905	0	29	0	135	1468	300	لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل الذي صنع- وعن عبد الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا	5410	-6198253677468548428	134	258.0	105	136	98.52941131591797	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2228	true	2395467439843684292	119	212	606	1068	1520	300	صلي الله عليه وسلم 1070 اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس و----------------------------------------عن الحسن رضي الله عنه في ذكر الحجاج اخرج الي بنانا قصيرة قلما عرقت فيها الاعنة في سبيل الله ثم جعل يطبطب شعيرات له ويقول يا ابا سعيد يا ابا سعيد وقال------ لما مات -------اللهم انت امته فاقطع---- سنت---------------ه فانه اتانا اخيفش اعيمش --------------------------------------------------------------------يخطر في مشيته ويصعد المنب------ر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل الصلاة ايها الرجل هيهات---- دون ذلك السيف والسوط	2228	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5423	false	-6246635253552129646	87	192	427	963	1500	300	صلي الله عليه وسلم----- اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس فالغيبة اذا في المرء الذي يستر نفسه وروي عن الحسن انه قال ثلاثة ليست لهم حرمة صاحب الهوي والفاسق المعلن والامام الجاءر------------------------------------------------------------------- وقال الحسن لما مات الحجاج اللهم انت امته فاقطع عنا سنته وفي رواية شينه فانه اتانا اخيفش اعيمش يمد بيد قصيرة البنان والله ما عرق فيها غبار في سبيل الله يرجل جمته ويخطر في مشيته ويصعد المنبر فيهدر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل ثم يقول الحسن---- هيهات حال دون ذلك السيف والسوط	5423	-6198253677468548428	308	490.0	245	612	50.32679748535156	52	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2229	true	5702225373540930224	101	180	535	920	1507	300	ان ام سلمة---------- ربطت حقويها بسبنية------------------------- وسدلت طرف-ها خلفها وكانت تجره- فقالت عاءشة لحفصة--------------- انظري ما تجر خلفها كانه لسان كلب وعن-------------------- انس عيرت------------ نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ام سلمة بالقصر وعن-------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس 1072 ان صفية بنت حيي-------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت -------------ان النساء يعيرنني ويقلن--- يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي ه-رون وان عمي موسي وان زوجي محمد	2229	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5410	false	7315846636841905905	123	236	605	1159	1468	300	من ام سلمة وذلك انها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوب ابيض ومثلها السب وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها فقالت عاءشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ما تجر خلفها كانه لسان كلب فهذه كانت سخريتهما وقال انس وابن زيد نزلت في نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وقيل نزلت في عاءشة اشارت بيدها الي ام سلمة يا نبي الله انها لقصيرة وقال عكرمة عن ابن عباس----- ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد	5410	-6198253677468548428	353	541.5	277	568	62.14788818359375	59	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2229	true	5702225373540930224	1	64	5	346	1507	300	ان يسميه باحب اسماءه اليه ولهذا كانت التكنية من السنة والادب الحسن قال عمر رضي الله عنه اشيعوا الكني فانها منبهة ولقد لقب ابو بكر بالعتيق والصديق وعمر بالفاروق وحمزة باسد الله وخالد بسيف الله وقل من المشاهير في الجاهلية والاسلام من ليس له لقب ولم تزل هذه الالقاب الحسنة في الامم كلها من العرب والعجم تجري في مخاطباتهم ومكاتباتهم من غير نكير	2229	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5414	false	-3891388438953259495	29	92	162	503	1579	300	ان يسميه باحب اسماءه اليه ولهذا كانت التكنية من السنة والادب الحسن قال عمر رضي الله عنه اشيعوا الكني فانها منبهة ولقد لقب ابو بكر بالعتيق والصديق وعمر بالفاروق وحمزة باسد الله وخالد بسيف الله وقل من المشاهير في الجاهلية والاسلام من ليس له لقب ولم تزل هذه الالقاب الحسنة في الامم كلها من العرب والعجم تجري في مخاطباتهم ومكاتباتهم من غير نكير	5414	-6198253677468548428	341	682.0	278	341	100.0	63	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2230	true	4747718742934336046	247	300	1283	1569	1569	300	والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها ان كل ما لم تعرف له امارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب وذلك اذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح واونست منه الامانة في الظاهر فظن الفساد--- والخيانة به محرم بخلاف من اشتهره الناس يتعاطي الريب والمجاهرة بالخباءث -عن النبي صلي-	2230	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5415	false	-6699271597143213820	221	274	1128	1416	1535	300	والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها ان كل ما لم تعرف له امارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب وذلك اذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح واونست منه الامانة في الظاهر فظن الفساد به والخيانة--- محرم بخلاف من اشتهره الناس بتعاطي الريب والمجاهرة بالخباءث وعن النبي صلي	5415	-6198253677468548428	282	541.0	231	291	96.90721893310547	48	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2232	true	5951175675231247747	91	132	471	668	1551	300	ميتا عل--------ي الحال من اللحم ويجوز ان ينتصب عن- الاخ وقرء ميتا ولما قررهم عز وجل بان احدا منهم لا يحب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله تعالي فكرهتموه معناه فقد كرهتموه واستقر ذلك وفيه معني الشرط اي ان صح هذا	2232	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5424	false	1047958387534660489	51	83	263	418	1531	300	ميتا وهو نصب علي الحال من اللحم ويجوز ان ين-صب علي الاخ---------- ولما قررهم عز وجل بان احدا منهم لا يجب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله تعالي فكرهت------------------موه----------- وفيه وجهان احدهما -----------	5424	-6198253677468548428	130	218.5	102	206	63.10679626464844	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	198	241	1053	1284	1580	300	عليه السلام 1085 كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان	2242	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5439	false	2330355869916629265	196	237	1050	1270	1587	300	عليه -وسل------م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي من	5439	-6198253677468548428	209	383.5	168	232	90.0862045288086	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2255	true	-3283767850922747783	76	138	468	833	1625	300	وحسبك بالقلوب وما ركز فيها من العقول و---خصت به من اصناف المعاني-------- وبالالسن والنطق ومخارج الحروف وما في تركيبها وترتيبها ولطاءفها من الايات الساطعة والبينات القاطعة علي حكمة المدبر دع الاسماع والابصار والاطراف وساءر الجوارح وتاتيها لما خلقت له وما سوي في الاعضاء من المفاصل للانعطاف والتثني فانه اذا جسا شء منها جاء العجز واذا استرخي اناخ الذل فتبارك الله احسن الخالقين	2255	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5466	false	-2440893155784603716	199	248	1102	1383	1650	300	وحسبك بالقلوب وما ركز فيها من العقول وما خصت به من انواع المعاني والفنون وبالالسن والنطق ومخارج الحروف -----------------------------------------------------------------------------------------------والابصار والاطراف وساءر الجوارح وتاتيها لما خلقت له وما سوي في الاعضاء من المفاصل للانعطاف والتثني وانه اذا جسا شء منها جاء العجز واذا استرخي اناخ الذل فتبارك الله احسن الخالقين	5466	-6198253677468548428	266	504.5	219	376	70.74468231201172	43	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	10	113	43	564	1560	300	كلام الرحمن فقال اتل علي فتلو----------ت والذ-ريات فلما بلغت ق---وله تعالي وفي السماء رزقكم قال --حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا-- حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات------------------------- فورب السماء والارض انه لحق----------------------- فصاح و---------قال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بق--وله حتي الجاوه الي اليمين -قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه 7 هل	2256	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5468	false	3608485034089494364	196	268	985	1365	1512	300	كلام الرحمن واجلسني من وراء المقام فقرات والذاريات حتي وصلت الي قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون فقال الاعرابي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وجدنا ما وعدنا الرحمن حقا و--قال وهل غير هذا قلت نعم يقول الله تبارك وتعالي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون قال فصاح الاعرابي وقال يا سبحان الله من--- الذي اغضب الجليل حتي حلف الم يصدقوه في قوله حتي الجاوه الي اليمين فقالها ثلاثا وخرجت ب-ها نفسه وقال	5468	-6198253677468548428	243	339.5	191	600	40.5	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2262	true	7902544461339903052	66	129	350	674	1553	300	فان للذين ظلموا --------------------ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون 7 الذاريات 59 فان للذين ظلموا------------------------------ الذنوب--------- الدلو العظيمة وهذا تمثيل اصله في السقاة يتقسمون الماء فيكون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب قال----------------------------- لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب ولما قال عمرو بن شاس وفي كل حي- قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب -قال	2262	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5480	false	-5367489507366387124	62	137	327	711	1551	300	فان للذين ظلموا اي كفروا من اهل مكة ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيبا من العذاب مثل نصيب الكفار من الامم السالفة وقال ابن الاعرابي يقال يوم ذنوب اي طويل الشر لا ينقضي واصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة وكانوا يستق--------------------ون الماء فيقسمون ذلك علي الانصباء فقيل للذنوب نصيب من هذا قال الراجز لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب و----قال علقمة------ وفي كل يوم قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وقال	5480	-6198253677468548428	179	219.0	140	414	43.23671340942383	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2263	true	-8625694279909970885	144	249	777	1333	1591	300	في الركبة 7 فويل يومءذ للمكذبين ------------------------------------------------------------------الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هاذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هاذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون 7 الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي وكنا نخوض مع الخاءضين المدثر 45 وخضتم كالذي خاضوا التوبة 69 الدع الدفع العنيف وذلك--------- ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ويد--فعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخا في اقفيتهم---------------- وقرا زيد بن علي يدعون م--------------------------------------------------ن الدعاء اي يقال---------------- لهم هل-موا الي النار	2263	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5485	false	-3104174166653270121	172	300	901	1572	1572	300	في ال---كهف فويل يومءذ للمكذبين ويل كلمة تقال للهالك وانما دخلت الفاء لان في الكلام معني المجازاة الذين هم في خوض يلع-----------------------------------------------------------بون اي في تردد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباطل وهو خوضهم في امر محمد بالتكذيب وقيل في خوض في اسباب الدنيا يلعبون لا يذكرون حسابا ولا جزاء وقد مضي في براءة قوله تعالي يوم يدعون يوم بدل من يومءذ ويدعون معناه يدفعون الي جهنم بشدة وعنف يقال دععته ادعه دعا اي دفعته ومنه قوله تعالي فذلك ----------------------------------الذي ي-----------------دع اليتيم الماعون وفي التفسير ان خزنة جهنم- يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعونهم -في النار دفعا علي وجوههم وزخا في اعناقهم حتي يردوا النار وقرا ابو رجاء العطاردي وابن السميقع يوم يدعون الي نار جهنم دعا بالتخفيف من الدعاء فاذا دنوا من النار قالت لهم الخزنة هذه النار-	5485	-6198253677468548428	225	221.0	175	923	24.377031326293945	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2270	true	-209528529007582805	29	187	134	917	1502	300	اذا هوي اذا نزل او النبات اذا هوي اذا سقط علي الارض وعن عروة بن الزبير 1098---------- ان عتبة بن ابي لهب وكانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الخروج الي الشام فقال لايتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد هو- كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها وقال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة ا فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه اغيثونا يا معشر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني--- دعوة محمد فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتبة فجاء الاسد يتشمم وجوههم حتي ضرب عتبة فقتله وقال حسان من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع	2270	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5501	false	8206063723791990089	59	214	285	1063	1500	300	اذا هوي اذا نزل من السماء ليلة المعراج------------- وعن عروة بن الزبير رضي الله عنهما ان عتبة بن ابي لهب وكان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الخروج الي الشام فقال لا-تين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد انا كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها وقال ما كان اغناك يا -بن اخي عن هذه الدعوة-- فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه اغيثونا يا معشر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني من دعوة محمد فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتبة فجاء الاسد يتشمم وجوههم حتي ضرب عتبة فقتله وقال حسان من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع	5501	-6198253677468548428	742	1409.5	591	797	93.09912109375	143	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2271	true	1481885377802613699	225	272	1172	1406	1531	300	فان قلت كيف تقدير قوله فكان قاب قوسين قلت تقديره فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات كما قال ابو علي في قوله وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اي ذا مقدار مسافة اصبع او ادني اي علي تقديركم كقوله تعالي او يزيدون الصافات 147	2271	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5507	false	7901443400176495122	32	79	158	392	1523	300	فان قلت كيف تقدير قوله فكان قاب قوسين قلت تقديره فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات كما قال ابو علي في قوله وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اي ذا مقدار مسافة اصبع او ادني اي علي تقديركم كقوله تعالي او يزيدون الصافات وفي	5507	-6198253677468548428	231	459.0	184	234	98.71794891357422	46	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2272	true	-5474697311144742635	14	129	76	654	1560	300	ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم ما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك انه جبريل عليه السلام بصورته افتمارونه من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه و----قرء افتمرونه افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي بعلي كما تقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتج-دون------------------------------------ه وانشدوا------------------------------------------------ لءن هجوت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا--------- وقالوا----- يقال مريته ح-----------قه اذا	2272	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5510	false	-5441465045787728167	73	141	355	694	1496	300	ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم الذي راي قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتمارونه علي ما يري قرا حمز--------------------------------------------------------------------------------ة والكساءي افتمرونه بفتح الت---------اء من غير الف علي-------------- معني----------------------------------------------------- افتجحدونه واختاره ابو عبيد لانه قال لم يماروه وانما جحدوه يقال مراه حقه اي جحده ومريته انا قال الشاعر لءن هجرت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا اي جحدته وقال المبرد يقال مراه عن حقه وعلي حقه اذا	5510	-6198253677468548428	158	180.5	125	692	22.83237075805664	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	222	297	1132	1486	1499	300	ان عثمان رضي الله عنه كان يعطي ما له- في الخير فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة------------------------------------- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت ومعن------------------------------------ي تولي ترك المركز يوم احد فعاد عثمان الي احسن من ذلك	2277	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5526	false	5413230460596933520	114	195	561	954	1466	300	بن عف-ان رضي الله عنه كان يتصدق وينفق في الخير فقال له------------------------------- اخوه من الرضاعة عبد الله بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن بعض ما كان يصنع من الصدقة فانزل الله تعالي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي- فعاد عثمان الي احس---ن ذلك	5526	-6198253677468548428	273	440.5	214	431	63.341068267822266	50	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2278	true	7937104741970401417	133	168	696	868	1512	300	وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي-------------------------------------- وروي 1106---------------------- الا اخبركم لم سمي الله------ خليله-------- الذي وفي----- كان يقول اذ-ا اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون الي حين تظهرون الروم	2278	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5528	false	-7996681191313996729	9	59	43	292	1527	300	وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار رواه الهيثم عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي سهل بن سعد الساعدي عن ابيه الا اخبركم لم سمي الله تعالي خليله ابراهيم الذي وفي لانه كان يقول كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون ---وحين تصبحون الروم	5528	-6198253677468548428	145	216.5	113	252	57.5396842956543	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2283	true	-5261381738298964693	16	154	95	793	1594	300	تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الا رض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملنا-ه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها ءاية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر 7 القمر 9 كذبت قبلهم قوم قبلهم قبل اهل مكة فكذبوا عبدنا يعني نوحا--------- فان قلت ما معني قوله تعالي فكذبوا بعد قوله كذبت قلت معناه كذبوا فكذبوا عبدنا اي كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب او كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا اي لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة راسا كذبوا نوحا لانه من جملة الرسل------- مجنون--- هو مجنون وازدجر	2283	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5542	false	-8803845579496152027	179	300	970	1581	1581	300	تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة واهطع في عدوه اي اسرع يقول الكافرون هذا يوم عسر يعني يوم القيامة لما ينالهم فيه من الشدة 54917 قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح ذكر جملا من وقاءع الامم--------------------------------------------------------------------------------------------- الماضية تانيسا للنبي صلي الله عليه وسلم وتعزية له قبلهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل --قومك- فكذبوا عبدنا يعني نوحا الزمخشري فان قلت ما معني قوله فكذ------بوا بعد قوله كذبت قلت معناه كذبوا فكذبوا عبدنا اي كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب او كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا اي لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة راسا كذبوا نوحا لانه من جملة الرسل وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر-	5542	-6198253677468548428	386	665.0	307	852	45.3051643371582	71	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2285	true	2565403825397501653	12	72	67	390	1582	300	سهلناه للحفظ واعنا عليه من اراد حفظه فهل من طالب لحفظه ليعان عليه ويجوز ان يكون المعني ولقد هياناه للذكر------ من يسر ناقته للسفر اذا رحلها ويسر فرسه للغزو اذا اسرجه والجمه قال وقمت اليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني الذي كنت اصنع ويروي ا----------------ن كتب اهل الاديان نحو التوراة والانجيل لا يتلوها اهلها الا نظرا ولا يحفظونها ظاهرا كما القران	2285	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5545	false	-6094153815128032666	86	143	467	760	1554	300	سهلناه للحفظ واعنا عليه من اراد حفظه فهل من طالب لحفظه فيعان عليه ويجوز ان يكون المعني ولقد هياناه للذكر ماخوذ من يسر ناقته للسفر اذا رحلها ويسر فرسه للغزو اذا اسرجه والجمه قال وقمت اليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني الذي كنت اصنع وقال سعيد بن جبير ليس من كتب الله كتاب يقرا كله---------------------------------------------------- ظاهرا الا القران	5545	-6198253677468548428	246	451.5	198	345	71.3043441772461	43	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2288	true	1862161088946663151	243	288	1271	1485	1545	300	ابي جهل انه ضرب فرسه يوم بدر فتقدم في الصف وقال نحن ننتصر اليوم من محمد واصح--------------------------ابه فنزلت سيهزم الجمع عن عكرمة 1113------------------------------------- لما نزلت هذه الاية قال عمر اي -------------------------------جمع ي-هزم فلما راي رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم يثب في الدرع ويقول سيهزم	2288	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5554	false	4910133707385456852	192	255	1037	1347	1584	300	ابو جهل-------- فرسه يوم بدر فتقدم من الصف وقال نحن ننتصر اليوم من محمد واصحابه فانزل الله تعالي نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر وقال سعيد بن جبير قال سعد بن ابي وقاص لما نزل قوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي الجمع ينهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي صلي الله عليه وسلم يثب في الدرع ويقول اللهم	5554	-6198253677468548428	149	199.0	113	318	46.8553466796875	24	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2294	true	-7658568351242528233	207	300	1047	1527	1527	300	وسال بعض الملوك- وزيره عنها ف------------------------------------------استمهله الي الغد وذهب-- كءيبا يفكر فيها فقال--- غلام له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك لعل الله يسهل لك علي يدي فاخبره فقال له انا--------------- افسرها للملك فاعلمه فقال ايها ال-ملك شان الله ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافا ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الامير احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة ف-------------قال يا مولاي هذا من شان الله------ وعن عبد الله بن-	2294	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5571	false	1291732648159394710	164	266	861	1374	1537	300	وسال بعض الامراء وزيره عن قوله تعالي كل يوم هو في شان فلم يعرف معناها واستمهله الي الغد فانصرف كءيبا الي منزله فقال له غلام له اسود ما شانك------------------------------------------ فاخبره فقال له عد الي الامير فاني افسرها له فدعاه فق----ال ايها الامير شان----ه ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال له فرجت عني فرج الله عنك ثم امر بخلع- ثياب الوزير وكساها الغلام فقال يا مولاي هذا من شان الله تعالي وعن عبد الله بن	5571	-6198253677468548428	350	567.5	277	564	62.05673599243164	57	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2295	true	1467868858373303614	0	36	0	172	1494	300	طاهر انه دعا الحسين ابن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة 31 وقد صح ان الندم توبة وقوله تعالي كل يوم هو في شان وقد صح	2295	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5571	false	1291732648159394710	266	300	1374	1537	1537	300	طاهر انه دعا الحسين -بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة-31 وقد صح ان الندم توبة وقوله------ كل يوم هو في شان وقد صح-	5571	-6198253677468548428	163	303.5	130	172	94.76744079589844	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2295	true	1467868858373303614	36	145	172	688	1494	300	ان القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم يشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمل-------------------------------------------------------------ه واما قوله وان ليس للانسان الا ما سعي-------- فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتدءها فقام عبد الله وقبل راسه وسوغ خراجه 7---------------- سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي	2295	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5572	false	3055053684554675943	0	108	0	528	1523	300	ان القلم--- جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله------ وان ليس للانسان الا ما سعي النجم3-9 فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ا--لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم تشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها واما قوله وان ليس للانسان الا ما سعي النجم39 فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضل-------------------------------------------------------------ا فقام عبد الله وقبل راسه وسوغ خراجه 553136 قوله تعالي سنفرغ لكم ايها الثقلان يقال	5572	-6198253677468548428	436	814.0	344	601	72.5457534790039	86	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2297	true	-4506436118915424852	132	169	707	900	1597	300	--وقيل اذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم وقيل- ان واديا من اودية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون ---------فيه حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منه- وقد احدث الله لهم خلقا جديدا	2297	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5578	false	4756953348116211929	191	226	1053	1233	1609	300	يقو--ل اذا استغاثوا من النار جعل غياثهم ذلك وقال كعب ان واد --من اودية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار---------------------- فيغمسون باغلالهم فيه حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منها وقد احدث الله لهم خلقا جديدا	5578	-6198253677468548428	156	282.0	125	206	75.72815704345703	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2299	true	-9010381632042385021	165	189	902	1023	1627	300	فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه ومنه قال ابو حنيفة رحمه الله-------------------- اذا حلف--- لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث وخالفه صاحباه	2299	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5587	false	-1960474197533533533	0	28	0	144	1593	300	فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه ومنه قال ابو حنيفة رحمه الله وهي المسالة الثانية اذا حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث وخالفه صاحباه	5587	-6198253677468548428	121	227.0	97	144	84.02777862548828	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2301	true	-3998525224315662175	254	286	1305	1452	1523	300	اذا رجت قلت هو بدل من اذا وقعت ويجوز ان ينتصب ب-خافضة رافعة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال لانه عند ذلك ينخفض ما هو مرتفع ويرتفع ما هو منخفض	2301	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5594	false	-4192871998174788707	252	284	1373	1519	1602	300	اذا نصب علي ال-بدل من اذا وقعت ويجوز ان ينتصب ب خافضة رافعة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال لان- عند ذلك ينخفض ما هو مرتفع ويرتفع ما هو منخفض	5594	-6198253677468548428	138	254.0	107	148	93.24324035644531	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2305	true	2132330961785952477	217	259	1115	1334	1553	300	رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت واوجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع	2305	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5607	false	1502864023434696158	0	98	0	503	1592	300	رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء اسنده النحاس عن انس قال حدثنا احمد بن عمرو قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم عن موسي بن عبيدة عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رفعه انا انشاناهن انشاء قال هن العجاءز العمش الرمص كن في الدنيا عمشا رمصا وقال المسيب بن شريك قال النبي صلي الله عليه وسلم في قوله انا انشاناهن انشاء الاية قالهن عجاءز الدنيا انشاهن الله خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة-------------- ذلك-------------------------------- قالت واوجعاه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع	5607	-6198253677468548428	164	286.5	133	549	29.872495651245117	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2307	true	-8961242725842285348	258	290	1347	1516	1574	300	الذي يعد للنازل- تكرما له- وفيه تهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم ال عمران 21 وكقول ابي الشعر الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والموهفات له نزلا وقرء	2307	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5611	false	9080760605776141205	0	31	0	170	1623	300	الذي يعد للاضياف تكرمة لهم وفيه تهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم ال عمران-21 وكقول ابي السعد الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وقرا	5611	-6198253677468548428	159	294.0	128	171	92.98245239257812	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2310	true	1238505809668509660	56	97	291	496	1608	300	المشروب انما يحتاج اليه تبعا للمطعوم ------------------------------------الا تري انك انما تسقي ضيفك بعد ان تطعمه--------- ولو عكست قعدت تحت قول ابي العلاء اذا سقيت ضيوف الناس محضا سقوا اضيافهم شبما زلالا وسقي بعض العرب فقال انا لا اشرب الا علي ثميلة	2310	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5615	false	-418783706319994692	9	56	50	288	1583	300	الشرا-ب انما يكون------ تبعا للمطعوم ولهذا جاء الطعام مقدما في الاية قبل الا تري انك----- تسقي ضيفك بعد ان تطعمه الزمخشري ولو عكست قعدت تحت قول ابي العلاء اذا سقيت ضيوف الناس محضا سقوا اضيافهم شبما زلالا وسقي بعض العرب فقال انا لا اشرب الا علي ثميلة	5615	-6198253677468548428	187	333.5	148	250	74.80000305175781	35	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2318	true	-8647117021728489433	225	258	1186	1353	1548	300	ابن مسعود---- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبتا----- بهذه الاية--------------------------------------------- الا اربع سنين وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشر----ة من نزول القران	2318	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5638	false	-7820193511062707410	122	219	584	1096	1523	300	ابن مسعود قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الا اربع سنين قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبته معاتبة ان تخشع اي تذل وتلين قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق روي ان المزاح والضحك كثر في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لما ترفهوا بالمدينة فنزلت الاية ولما نزلت هذه الاية قال صلي الله عليه وسلمان الله يستبطءكم بالخشوع فقالوا عند ذلك خشعنا وقال ابن عباس ان ال---------------له استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	5638	-6198253677468548428	142	239.0	113	527	26.944971084594727	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2331	true	-4801809182681875479	64	111	312	537	1543	300	ولا ادني من ذلك ولا اكثر بالنصب علي ان لا لنفي الجنس ويجوز ان يكون ولا اكثر بالرفع معطوف--------------------------------------------------------------------------ا علي يحل--- مع ادني كقولك لا حول ولا قوة الا بالله بفتح الحول ورفع القوة ويجوز ان يكون م-رفوعين علي الابتداء كقولك لا حول ولا قوة الا بالله	2331	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5675	false	-6737957327937576277	224	285	1156	1448	1532	300	ولا ادني من ذلك ولا اكثر قرا سلام ويعقوب وابو العالية ونصر وعيسي----------- بالرفع علي موضع من نجوي قبل دخول من لان تقديره ما يكون نجوي و ثلاثة يجوز ان يكون مرفوعا علي محل لا مع ادني كقولك لا حول ولا قوة الا بالله بفتح الحول ورفع القوة ويجوز ان يكونا مرفوعين علي الابتداء كقولك لا حول ولا قوة الا بالله	5675	-6198253677468548428	168	285.5	131	303	55.4455451965332	33	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2333	true	9005237064683714753	123	202	670	1110	1615	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---1141 بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه السلام 1142--- فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام 1143--- يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله------------------- وعن ابن عباس خير سل------------يمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال عليه السلام 1144 واوحي الله --الي	2333	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5685	false	8503774955251437	131	218	637	1117	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه صلي- الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه 5812 -فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي	5685	-6198253677468548428	393	701.5	317	482	81.53527069091797	63	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2335	true	-272129555721341259	167	235	881	1228	1575	300	الله بن نبتل المنافق------------- يجالس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله--------------- في حجرة من حجر--ه اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل ابن ن--------بتل وكان ازرق فقال له النبي صلي الله عليه وسل---------------م علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال عليه السلا------------------م فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	2335	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5688	false	-6178027938595789699	38	114	200	606	1575	300	الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا النبي صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال---------يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان-فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال عليه الصلاة والسلام علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم فعلت-فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	5688	-6198253677468548428	284	451.0	225	424	66.98113250732422	48	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2337	true	3898487788586147672	234	287	1220	1481	1536	300	وعن الثوري انه قال كانوا يرون انها نزلت فيم-----ن يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي رواد انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول 1148 اللهم لا تجعل لفاجر ولا لفاسق عندي نعمة فاني وجدت فيما اوحيت الي لا تجد قوما	2337	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5691	false	1367867107762599432	177	228	892	1138	1518	300	وعن الثوري انه قال كانوا يرون انها نزلت في من كان يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي داود انه لقي- المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول -----اللهم لا تجعل لفاجر---------- عندي نعمة فاني وجدت فيما اوحيت ل----ا تجد قوما	5691	-6198253677468548428	236	438.5	187	266	88.7218017578125	45	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	0	54	0	248	1484	300	قحافة سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصك-------------ه صكة -سقط منها فقال له رسول الله---------------------------------------- او فعلته قال نعم قال لا تعد ------قال والله---------------- لو كان السيف---- قريبا مني لقتلته وقيل--------------- في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله الج----راح يوم احد 1150 وفي ابي بكر دعا ابنه يوم بدر -الي البراز	2338	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5690	false	8463505712716431571	210	275	1050	1357	1484	300	قحافة سب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر ابنه صكة فسقط منها علي وجهه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال او فعلته------------ لا تعد اليه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا---- لقتلته وقال ابن مسعود نزلت في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله ابن الجراح يوم احد وقيل ---------------------يوم بدر وكان الجراح	5690	-6198253677468548428	174	219.0	133	349	49.85673522949219	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	46	127	212	595	1484	300	ابي بكر دعا ابنه يوم بدر ال-ي البراز وقال لرسول الله دعني اكر في الراعلة الاولي قال متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة --سمعي وبصري وف------------ي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد وف------------ي عمر ----------قتل خاله العاص بن هشام----------- يوم بدر وفي علي وحمزة وعبيد بن الحرث قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة وال-------------------------------------------------------------وليد بن عتبة يوم بدر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 1151 من قرا-------------------- سورة المجادلة كتب من حزب الله	2338	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5691	false	1367867107762599432	25	121	128	588	1518	300	ابا بكر دعي ابنه عبد الله الي البراز يوم بدر فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------- متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة السمع والبصر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم بدر او عشيرتهم يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعليا-- وحمزة قتل----------------ا عتبة وشيب-----------ة والوليد يوم بدر وقيل ان الاية نزلت في حاطب بن ابي بلتعة لما كتب الي- اهل مكة ----------بمسير النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح علي ما ياتي بيانه اول سورة الممتحنة---- ان شاء الله	5691	-6198253677468548428	232	288.0	173	513	45.22417068481445	36	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	209	300	1012	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة -لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فامر عليه السلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله------------------- عشرة ايام ليتجهزوا-	2338	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5694	false	-121993296624307377	185	270	997	1442	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ا--لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت -في التوراة فلا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فامر عليه السلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيل---------------------ة ثم صبحهم بالكتاءب ------------------------فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا	5694	-6198253677468548428	422	789.5	343	493	85.59838104248047	75	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2341	true	-8212219660420940099	81	118	422	616	1565	300	وجمعها لين وق-------رء قوما- علي اصلها وفيه وجهان------- انه جمع اصل كرهن ورهن او----- اكتفي فيه بالضمة عن الواو وقرء قاءما علي اصوله ذهابا الي لفظ ما فباذن الله فقطعها باذن الله وامره وليخزي الفاسقين و--ليذل اليهود	2341	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5699	false	8318649379336773810	113	151	593	795	1593	300	المعني لم تقطعوها وقرء قوماء علي اصلها وفيه وجهان احدهما انه جمع اصل كرهن ورهن والثاني اكتفي فيه بالضمة عن الواو وقرء قاءما علي اصوله ذهابا الي لفظ ما فباذن الله اي ب--------------امره وليخزي الفاسقين اي ليذل اليهود	5699	-6198253677468548428	164	283.5	131	216	75.9259262084961	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	19	100	108	502	1573	300	وعن حاطب -بن ابي بلتعة انه قرا البارء المصور بفتح الواو ونصب الراء اي الذي يبرا المصور اي يميز ما يصوره بتفاوت الهيءات وقرا ابن مسعود و------------------------ما في ----------الارض -----------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 1157 -------------------------سالت حبيبي صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال------------- عليك باخر ال-----حشر فاكثر قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي ع----------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1158 من قرا سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2349	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5734	false	3126208748573347508	170	282	912	1474	1554	300	وعن حاطب ابن ابي بلتعة انه قرا البارء المصور بفتح الواو ونصب الراء اي الذي يبرا المصور اي يميز ما يصوره بتفاوت الهيءات ذكره الزمخشري له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم تقدم الكلام فيه وعن ابي هريرة قال-------------- سالت خليل ابا القاسم رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال يا ابا هريرة عليك باخر سورة الحشر فاكثر قراءتهافاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي وقال جابر بن زيد ان اسم الله الاعظم هو الله لمكان هذه الاية وعن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- من قرا سورة الحشر غفر الله له مات-قدم من ذنبه وما تاخر	5734	-6198253677468548428	346	542.5	273	583	59.34819793701172	63	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	187	300	975	1573	1573	300	مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو-------------------------- يتجهز ل---------------------------------لفتح فقال لها-------------------------------------------------------------- امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي------- والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر ف---احتجت حاجة شديدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحث عليها----------------------- بني عبد المطلب------------------------ فكسو--------ها وحملوها وزودوها فان--------------اها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا ---واستحمل------ها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل بالخبر------------------------------ فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد-	2349	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5736	false	-708449393359960706	56	217	273	1103	1559	300	مولاة -ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف الي --------------------------------المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز -لفتح مكة وقيل كان هذا في زمن الحديبية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امهاجرة جءت يا سارة فقالت لا قال امسلمة جءت قالت لا -------------------------قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة وقد ذهب- الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني فقال عليه الصلاة والسلام فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسوها واعطوها وحمل--------وها فخرجت الي مكة واتاها حاطب فقال اعطيك---------- عشرة دنانير و------بردا علي ان تبلغي هذا الكتاب- الي اهل مكة وكتب في الكتاب------------------------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل فا-خبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث عليا والزبير وابا مرثد الغنوي وفي رواية عليا والزبي-------ر والمقداد	5736	-6198253677468548428	357	464.0	284	960	37.1875	51	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2351	true	1667746376248241118	45	154	250	815	1601	300	وقد كفروا حال مماذا قلت اما من لا تتخذوا واما من تلقون اي لا تتولوهم او توادونهم وهذه حالهم و يخرجون استءناف كالتفسير لكفرهم وعتوهم او حال من كفروا و ان تءمنوا تعليل ليخرجون اي يخرجونكم لايمانكم و ان كنتم خرجتم متعلق بلا تتخذوا يعني لا تتولوا اعداءي ان كنتم اولياءي وقول النحويين في مثله هو شرط جوابه محذوف لدلالة ما قبله عليه و تسرون استءناف ومعناه اي طاءل لكم في اسراركم وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سيان في علمي لا تفاوت بينهما واما مطلع رسولي علي ما تسرون ومن يفعله ومن يفعل هذا الاسرار فقد اخطا طريق الحق والصواب وقرا الجحدري لما جاءكم اي كفروا لاجل ما جاءكم	2351	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5738	false	6920380502336135692	130	156	667	794	1586	300	وقد كفروا حال---------- اما من لا تتخذوا واما من تلقون اي لا تتولوهم او توادو-هم وهذه حالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الجحدري لما جاءكم اي كفروا لاجل ما جاءكم	5738	-6198253677468548428	127	231.0	101	565	22.477876663208008	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2357	true	5362093153466711855	1	26	5	133	1609	300	من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتدن بها من نساءه لان ---------------------اختلاف الدارين قطع عصمتها منه وعن النخعي هي المسلمة تلحق بدار الحر- فتكفر	2357	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5748	false	4756247047325114850	79	104	462	596	1599	300	من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتد- بها فليست له امراة فقد انقطعت عصمتها لاختلاف الدارين--------------- وعن النخعي هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر	5748	-6198253677468548428	101	159.5	81	150	67.33333587646484	16	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	5	51	23	254	1546	300	بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعة عن الاسلام ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن---- شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة-------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي	2358	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5752	false	2607421296662640149	251	299	1326	1570	1574	300	بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين------------------------- ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن ابي شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة---------------- اخت ام سلمة وكانت تحت عمر ابن الخطاب فلما هاجر عمر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي	5752	-6198253677468548428	180	320.5	144	285	63.157894134521484	33	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2360	true	-5955982256617187581	147	220	760	1146	1555	300	المءمنين قالوا قبل ان يءمروا بالقتال لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملناه ولبذلنا فيه اموالنا وانفسنا---------------------------------------------------------------------------------------- فدلهم الله تعالي علي الجهاد------------------------------ في سبيله فو-----------------------------لوا يوم احد ف------------عيرهم وقيل------------------------ لما اخبر الله------------------------------ بثواب شهداء بدر قالوا------------------ لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد و--------------------------------------------------------------------------------لم يف--وا وق-----يل كان الرجل يقول قتلت ولم يقتل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر وقيل 1169 كان قد اذي المسلمين رجل ونكي فيهم --	2360	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5759	false	8943002890487943577	189	299	947	1558	1564	300	المءمنون يا رسول الله لو ن---------------علم احب الاعمال الي الله لسارعنا اليها فنزلت هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم فمكثوا زمانا يقولون لو نعلم ما هي لاشتريناها بالاموال والانفس والاهلين فدلهم الله تعالي عليها بقوله تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الاية فابتلوا يوم احد ففروا فنزلت تعيرهم بترك الوفاء وقال محمد بن كعب لما اخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بثواب شهداء بدر قالت الصحابة اللهم اشهد لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فعيرهم الله بذلك وقال قتادة والضحاك نزلت في قوم كانوا يقولون نحن جاهدنا وابلينا ولم يفعلوا وقال صهيب كان --رجل------------------------------------------------------------------------------ قد اذي المسلمين يوم بدر وانكاهم	5759	-6198253677468548428	209	223.5	165	706	29.6033992767334	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2361	true	-6008962808125248082	72	96	351	461	1525	300	وعن بعض السلف انه قيل له حدثنا فسكت ثم قيل له حدثنا فقال تامرونني ان اقول ما لا افعل فاستعجل مقت الله في----- قوله	2361	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5762	false	-278151218926109839	84	108	428	542	1517	300	وعن بعض السلف انه قيل له حدثنا فسكت ثم قيل له حدثنا فقال ات-رونني ان اقول ما لا افعل فاستعجل مقت الله الرابعة قوله	5762	-6198253677468548428	105	197.0	81	115	91.3043441772461	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2362	true	-7990236432727163076	43	118	209	573	1496	300	وتعلمون علما يقينا لا شبهة لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه 7 واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين 7 الصف 6 واذ قال عيسي قيل انما قال يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه والمعني ارس-----لت اليكم في حا-----ل تصديقي ما -تقدمني من التوراة	2362	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5764	false	3115829446623076070	0	105	0	522	1507	300	وتعلمون علما يقينا لا شبهة لكم فيه فلما زاغوا اي مالوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم اي امالها عن الهدي وقيل فلما زاغوا عن الطاعة ازاغ الله قلوبهم عن الهداية وقيل فلما زاغوا عن الايمان ازاغ الله عن الثواب وقيل اي لما تركوا ما امروا به من احترام الرسول عليه السلام وطاعة الرب خلق الله الضلالة في قلوبهم عقوبة لهم علي فعلهم 616 قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم اي واذكر لهم هذه القصة ايضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ي--بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونون قومه ----اني -رسول الله اليكم اي بالانجيل مصدقا لما بين يدي من التوراة	5764	-6198253677468548428	170	258.5	130	670	25.37313461303711	30	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2364	true	6568620383578551852	12	64	58	321	1542	300	وجه قلت وجهه-- ان متعلق الدلالة هو التجارة والتجارة مفسرة بالايمان والجهاد فكانه قيل هل تتجرون بالايمان والجهاد يغفر لكم------------ فان قلت فما وجه قراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن علي رضي الله عنهما تءمنوا قلت وجهها ان تكون علي اضمار لام الامر كقوله محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر قبالا	2364	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5768	false	-9175002404240288484	4	86	27	461	1525	300	وجه قول الفراء ان متعلق الدلالة هو التجارة والتجارة مفسرة بالايمان والجهاد -كانه قيل هل تتجرون بالايمان والجهاد يغفر لكم قال المهدوي فان لم تقدر هذا التقدير لم تصح المسالة لان التقدير يصير ان دللتم يغفر لكم والغفران انما نعت بالقبول والايمان لا بالدلالة قال الزجاج ليس اذا دلهم علي ما ينفعهم يغفر لهم انما يغفر لهم اذا امنوا وجاهدوا وقرا زيد بن علي--------------- تءمنوا وتجاهدوا ---------علي اضمار لام الامر كقوله محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء ت-بالا	5768	-6198253677468548428	203	331.5	160	460	44.130435943603516	35	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	23	95	121	508	1570	300	وقيل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكان يقال لها العروبة وقيل 1174 ان الانصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قالوا للي---هود يوم- يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام-------------- وللنصاري---- مثل ذلك فهلموا----------------------- نجعل----- لنا يوم نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي------------------------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة----------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة فهي ------------------اول جمعة كانت في الاسلام	2369	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5775	false	-8835873657789381925	120	228	610	1181	1520	300	وقيل اول من سماها جمعة---------------------------------------------- الانصار قال ابن سيرين جمع اهل المدينة من قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وذلك انهم قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه في كل سبعة ايام يوم وهو السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنا ---------------نذكر الل----ه ونصلي فيه ونستذكر او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة ابو امامة رضي الله عنه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حين اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه اول جمعة----- في الاسلام	5775	-6198253677468548428	272	382.5	221	641	42.43369674682617	35	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2371	true	-6090961853475563918	68	120	344	617	1556	300	فان قلت كيف يفسر ذكر الله بالخطبة وفيها ذكر غير الله قلت ما كان من ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم والثناء عليه وعلي خلفاءه الراشدين واتقياء المءمنين والموعظة والتذكير فهو في حكم ذكر الله فاما ما عدا ذلك من ذكر الظلمة والقابهم والثناء عليهم والدعاء لهم وهم احقاء بعكس ذلك	2371	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5784	false	-2403244751522856445	249	300	1303	1570	1570	300	فان قلت كيف يفسر ذكر الله بالخطبة وفيها---- غير ذلك -قلت ما كان من ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم والثناء عليه وعلي خلفاءه الراشدين واتقياء المءمنين والموعظة والتذكير فهو في حكم ذكر الله فاما ما عدا ذلك من ذكر الظلمة والقابهم والثناء عليهم والدعاء لهم وهم احقاء بعكس ذلك-	5784	-6198253677468548428	264	511.5	215	273	96.70330047607422	50	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2371	true	-6090961853475563918	256	293	1335	1528	1556	300	عامة العلماء علي ان ذلك لا يوجب فساد البيع قالوا لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو كالصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب وعن بعض الناس انه فاسد	2371	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5785	false	3404813341707198743	195	232	1027	1220	1588	300	عامة العلماء علي ان ذلك لا يءدي فساد البيع قالوا لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو كالصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب وعن بعض الناس انه فاسد	5785	-6198253677468548428	190	377.0	153	193	98.44559478759766	36	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2371	true	-6090961853475563918	18	59	91	299	1556	300	وعن عثمان------------- انه صعد المنبر فقال الحمد لله وارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم نزل----- وكان ذلك بحضرة الصحابة ولم ينكر عليه احد	2371	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5792	false	8207731888287298062	123	168	627	853	1475	300	وعن عثمان رضي الله عنه انه صعد المنبر فقال الحمد لله وارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم نزل فصلي وكان ذلك بحضرة الصحابة فلم ينكر عليه احد	5792	-6198253677468548428	207	395.0	166	226	91.5929183959961	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2375	true	-5906611792000649270	115	163	597	837	1559	300	اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ومنه اخذ الاخطل ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا يوقب علي عليهم ويبتدا---- هم العدو	2375	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5802	false	-6137260537242856529	98	138	490	691	1528	300	اذا نادي مناد في العسكر ان انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوا انهم المرادون لما في قلوبهم-- من الرعب كما قال الشاعر وهو---------------------------------------- الاخطل ما-زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا وقيل يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو	5802	-6198253677468548428	134	193.0	103	244	54.918033599853516	24	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2376	true	3482027858255125373	53	213	284	1132	1570	300	صلي الله عليه واله وسلم حين لقي بني المصطلق علي------------ المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن سعيد اجير لعمر يقود فرسه وسنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا--------------------- فصرخ جهجاء يا للمهاجرين و----سنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قا------ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها----- الاذل عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول -الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لقومه ماذا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم------ حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال------- انت والله الذليل القليل المبغض- في قومك ومحمد------------------- في عز من الرحمن وقو-ة من المس---------------------------------لمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد -----رسول الله	2376	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5803	false	-8077871667045789703	126	267	636	1343	1511	300	صلي الله عليه وسلم غزا--------- بني المصطلق علي ماء يقال له المريسيع من ناحية قديد الي الساحل ف---ازدحم------------------------ اجير لعمر يقال له جهجاه مع------ حليف لعبد الله بن ابي يقال له سنان علي ماء بالمشلل فصرخ جهجاه با--لمهاجرين وصرخ سنان با--لانصار ف-لطم جهجاه ------------------------------سنانا فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوها وا---------------------------لله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال الاول سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز يعني ابيا------------------------ الاذل يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم قال لقومه كفوا طعامك---------------------------------------------------------------م عن هذا الرجل و------------------------------------------------------لا تنفقوا علي من عنده حتي ينفضوا ويتركوه فقال ---------زيد بن ارقم وهو من رهط عبد الله انت والله الذلي-------ل المنتقص في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا ابدا فقال عبد الله اسكت -انما كنت العب فاخبر زيد النبي صلي الله	5803	-6198253677468548428	446	575.5	350	969	46.026832580566406	68	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2381	true	-2218132378396478935	27	64	166	343	1566	300	صوركم قلت--- جعلهم احسن الحيوان كله وابهاه----- بدليل ان الانسان لا يتمني ان تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق منتصبا غير منكب كما قال عز وجل------------------ في احسن تقويم	2381	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5809	false	5061660144843053013	0	42	0	203	1544	300	صورهم قيل له جعلهم احسن الحيوان كله وابهاه صورة بدليل ان الانسان لا يتمني ان تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق منتصبا غير منكب كما قال عز وجل لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم	5809	-6198253677468548428	174	323.0	137	203	85.71428680419922	33	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2382	true	3293395408738888615	164	209	851	1102	1608	300	صلي الله عليه وسلم والقران 7 يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن--------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولا-----------ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2382	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5812	false	2066242650256215301	232	290	1186	1493	1540	300	صلي الله عليه وسلم لا يلقي الله احد الا نادما ان كان مسيءا ان لم يحسن وان كان محسنا ان لم يزدد قوله تعالي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات ----قرا نافع وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء 6410 قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا يعني القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5812	-6198253677468548428	162	229.5	128	312	51.92307662963867	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2387	true	-2565639120119918072	61	88	297	428	1571	300	وعن سعيد بن المسيب وجماعة من التابعين ان من خالف السنة في الطلاق فاوقعه في حيض او ثل-ث لم يقع وشبهوه بمن وكل غيره بطلاق السنة فخالف	2387	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5824	false	3909706401274824409	271	297	1365	1492	1512	300	وعن سعيد بن المسيب وجماعة من التابعين ان من خالف السنة في الطلاق فاوقعه في حيض او ثلاث لم يقع وشبهوه بمن وكل----- بطلاق السنة فخالف	5824	-6198253677468548428	126	240.0	100	132	95.45454406738281	25	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2388	true	-6596286984809595085	132	182	731	1012	1637	300	واشهدوا يعني عند الرجعة والفرقة جميعا وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كقوله------ واشهدوا اذا تبايعتم البقرة 282 وعند الشافعي هو واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة وقيل فاءدة الاشهاد ان لا يقع بينهما التجاحد وان لا يتهم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي الباقي ثبوت الزوجية ليرث	2388	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5829	false	1997939020484332969	202	247	1093	1363	1639	300	واشهدوا عن-----د الرجعة والفرقة جميعا وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقرة-282 وعند الشافعي--- واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة و----فاءدة الاشهاد ا--لا يقع بينهما التجاحد وا--لا يتهم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي الباقي ثبوت الزوجية ليرث	5829	-6198253677468548428	262	485.0	218	287	91.28919982910156	43	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2389	true	-5820100875612087183	64	159	301	768	1469	300	يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وعن الن-------------------------------ي صلي الله عليه وسلم 1200 انه قراها فق----------------------------------ال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ----------------------------------------------السلام 1201 اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي 1202 ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله فقال اسر ابني----- وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد ف-----------------------------اتق الله واصبر واكثر------------------ من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته	2389	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5832	false	-8025515352774860815	0	144	0	705	1461	300	يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فما زال يكررها ويعيدها وقال ابن عباس قرا النبي صلي الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر المفسرين فيما ذكر الثعلبي انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال جاء عوف بن مالك الاشجعي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت الام وعن جابر بن عبد الله نزلت في--------------------------------------------------------------- عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرني فقال عليه السلام اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فعاد ال--------ي بيته	5832	-6198253677468548428	275	376.5	211	776	35.43814468383789	47	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2395	true	3875077399600475924	137	238	666	1164	1467	300	فابو حنيفة براه يمينا في كل شء ويعتبر الانتفاع المقصود فيما يحرمه فاذا حرم طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان نوي ثنتين وان نوي ثلاثا فكما نوي وان قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال علي- حرام فعل- الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة في النساء وحده وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده	2395	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5854	false	7330731269739580324	135	232	707	1188	1508	300	وابو حنيفة يراه يمينا في كل شء ويعتبر الانتفاع المقصود فيما يحرمه فاذا حرم طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان نوي ثنتين او----- ثلاثا وان ---------قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة في النساء -----وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده	5854	-6198253677468548428	471	917.0	375	500	94.19999694824219	91	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2396	true	1232698943399935805	7	89	37	425	1491	300	تعالي------------------ لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة 87-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لم يحرمه الله تعالي فليس لاحد ان يحرمه ولا ان يصير بتحريمه حراما ولم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لما احله الله هو---- حرام علي وانما امتنع من مارية ليمين تقدمت منه وهو قوله عليه السلام والله لا اقربها بعد اليوم فقيل له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن---------- يمينك ونحوه قوله	2396	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5850	false	3306410965055768385	69	167	370	860	1532	300	تعالي يايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة87 والزوجة من الطيبات ومما احل الله وقال تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام النحل116 وما لم يحرمه الله------ فليس لاحد ان يحرمه ولا ان يصير بتحريمه حراما ولم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لما احله الله هو علي حرام---- وانما امتنع من مارية ليمين تقدمت منه وهو قوله------------ والله لا اقربها بعد اليوم فقيل له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم عل------------يه وكفر وثانيها انها يمين يكفرها قاله	5850	-6198253677468548428	341	594.0	268	524	65.07633209228516	67	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2398	true	-735354556183877147	59	85	289	426	1577	300	صالحوا المءمنين بالواو ف---------------------كتب بغير واو علي اللفظ لان لفظ الواحد والجمع واحد فيه كما جاءت اشياء في المصحف متبوع فيها حكم اللفظ دون وضع الخط	2398	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5858	false	2990851532876340519	172	201	865	1022	1506	300	صالحو- المءمنين فاضاف الصالحين الي المءمنين وكتب بغير واو علي اللفظ لان لفظ الواحد والجمع واحد فيه كما جاءت اشياء في المصحف متنوع فيها حكم اللفظ دون وضع الخط	5858	-6198253677468548428	128	233.5	103	158	81.01265716552734	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2407	true	5509659390032913296	21	47	108	237	1569	300	وقدم الموت علي الحياة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقوي الناس داعيا الي العمل من نصب موته بين عينيه فقدم لانه فيما يرجع الي الغرض المسوق له الاية اهم وهو	2407	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5872	false	4695871488949358239	79	199	406	1018	1546	300	وقدم الموت علي الحياة لان الموت الي القهر اقرب كما قدم البنات علي البنين فقال يهب لمن يشاء اناثا الشوري49 وقيل قدمه لانه اقدم لان الاشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنطفة والتراب ونحوه وقال قتادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي اذل بني ادم بالموت وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت وجعل الاخرة دار جزاء ثم دار بقاء وعن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ثلاث ما طاطا ابن ادم راسه الفقر والمرض والموت وانه مع ذلك لوثاب المسالة الثانية الموت والحياة قدم الموت علي الحياة لان اقوي الناس داعيا الي العمل من نصب موته بين عينيه فقدم لانه فيما يرجع الي الغرض المسوق له الاية اهم قال	5872	-6198253677468548428	126	249.0	100	612	20.58823585510254	24	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2408	true	8943058879242574333	151	290	839	1584	1630	300	قال قتادة خلق الله الن------جوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها------------------------ فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما-لا علم له به وعن------------ محمد بن كعب في السماء والله ما لاحد من اهل الارض في السماء نجم ولكنهم يبتغون الكهانة------ ويتخذون النجوم علة والرجوم جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به ومعني كونها مراجم للشياطين ان الشهب التي تنقض لرمي المسترقة منهم منفصلة من نار الكواكب لا انهم يرجمون بالكواكب انفسها لانها قارة في الفلك علي حالها وما ذاك الا كقبس يءخذ من نار والنار ثابتة كاملة لا تنقص وقيل من الشياطين المرجومة من يقتله الشهاب ومنهم من يخبله وقيل معناه وجعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم النجامون واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد عذاب الاحراق بالشهب في الدنيا 7---------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير--------------- اذا القوا فيها------------ سمعوا لها شهيقا	2408	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5876	false	8877876853423007038	105	193	515	989	1516	300	قال قتادة خلق الله تعالي النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر والاوقات فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به وتعدي وظلم وقال محمد بن كعب---------- والله ما لاحد من اهل الارض في السماء نجم ولكنهم يتخذون الكهانة سبيلا ويتخذون النجوم علة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لهم عذاب السعير اي اعتدنا للشياطين اشد الحريق يقال سعرت النار فهي مسعورة وسعير مثل مقتولة وقتيل وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير 677 قوله تعالي اذا القوا فيها يعني الكفار سمعوا لها شهيقا	5876	-6198253677468548428	317	516.5	253	855	37.07602310180664	52	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2413	true	-6332563544636184793	64	121	327	626	1533	300	الاعمي الذي لا يهتدي الي الطريق فيعتسف فلا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرجال السوي الصحيح البص-ر الماشي في الطريق المهتدي له وهو مثل للمءمن والكافر وعن قتادة--- الكافر اكب علي معاصي الله تعالي---- فحشره الله يوم القيامة علي وجهه وعن -----------الكلبي عني به ابو---------------------- جهل بن هشام وبالسوي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل	2413	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5882	false	-8219860445669141918	0	61	0	318	1520	300	الاعمي الذي لا يهتدي الي الطريق فيعتسف فلا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرج-ل السوي الصحيح البصير الماشي في الطريق المهتدي له وقال---------------------- قتادة هو الكافر اكب علي معاصي الله في الدنيا فحشره الله يوم القيامة علي وجهه وقال ابن عباس والكلبي عني بالذي يمشي مكبا علي وجهه ابا جهل-------- وبالذي يمشي سويا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل	5882	-6198253677468548428	249	424.0	200	349	71.3467025756836	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2414	true	5901728595880216399	143	198	755	1030	1531	300	تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم وام-------------------------------والكم 7 قل ارءيتم------------- ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين 7 الملك 30 قل ارايتم ان غورا غاءرا ذاهبا في الارض وعن الكلبي لا تناله الدلاء	2414	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5884	false	9075844466558364390	0	50	0	258	1471	300	تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم قاله الزمخشري 6730 قوله تعال---ي قل ارايتم يا معشر قريش ان اصبح ماءكم غورا اي----------------------------------------------- غاءرا ذاهبا في الارض----------- لا تناله الدلاء	5884	-6198253677468548428	209	377.0	167	319	65.51724243164062	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2417	true	-329275949323646626	220	289	1124	1455	1496	300	وكان الوليد دعيا في قريش ليس من سنخهم ادعاه ابوه بعد ثمان- عشر----ة من مولده وقيل بغت امه ولم--- يعرف حتي نزلت هذه الاية جعل جفاءه ودعوته اشد معايبه لانه اذا جفا وغلظ طبعه قسا قلبه واجترا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل معصية ولان الغالب----------------------------- ان النطفة اذا خبثت خبث الناشء منها ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1218 لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده	2417	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5894	false	1703390501581117554	76	154	379	740	1479	300	وكان الوليد دعيا في قريش ليس من سنخهم ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة من مولده قال الشاعر زنيم ليس يعرف -------------------------------------------------------------------------------------من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم وقال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد قلت وهذا هو القول الاول بعينه وعن علي رضي الله عنه انه الذي لا اصل له والمعني واحد وروي ان النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال- لا يدخل الجنة ولد --زني ولا ولده ولا ولد ولده	5894	-6198253677468548428	157	125.5	119	496	31.65322494506836	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	0	91	0	463	1540	300	في الاخرة جنات النعيم ليس فيها الا التنعم الخالص لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جنان الدنيا 7 افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 7 القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين كان صناديد قريش يرون وفور حظهم من الدنيا وقلة حظوظ المسلمين منها فاذا سمعوا بحديث الاخرة وما وعد الله المسلمين قالوا ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم تكن حالهم وحالنا -------الا مثل ما هي	2422	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5903	false	-6675192378341991257	246	300	1300	1569	1569	300	في الاخرة جنات------- ليس فيها الا التنعم الخالص لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جنات الدنيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صناديد قريش يرون وفور حظهم من الدنيا وقلة حظوظ المسلمين منها فاذا سمعوا بحديث الاخرة وما وعد الله المءمنين قالوا ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يكن -------حالنا وحالهم الا مثل ما هي-	5903	-6198253677468548428	256	447.0	204	470	54.46808624267578	48	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	91	151	463	779	1540	300	في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا فقيل انحيف في الحكم فنجعل المسلمين------------- كالكافر--------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم قيل لهم علي طريقة الالتفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم ام لكم كتاب من السماء--------------------------- تدرس-------------------ون في ذلك الكتاب ان --------------ما------- تختارونه وتشتهونه لكم كقوله تعالي ام لكم	2422	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5904	false	-2751065810150388254	0	84	0	449	1513	300	في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا فقال ا--------------فنجعل المسلمين كالمجرمين اي كالكفار وقال ابن عباس وغيره قالت كفار مكة انا نعطي في الاخرة خيرا مما تعطون فنزلت افنجعل المسلمين كالمجرمين ثم وبخهم فقال ----------------ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم ان لكم----- من الخير ما للمسلمين ام لكم كتاب فيه تدرسون اي الكم كتاب تجدون فيه المطيع كالعاصي ان لكم فيه لما تخيرون تختارون- وتشتهون والم---------عني ان لكم	5904	-6198253677468548428	231	347.0	187	494	46.76113510131836	35	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2423	true	-7296234782721817702	50	154	273	783	1510	300	فلياتوا بهم------------------------- ان كانوا صادقين في دعواهم يعني-------------------- ان احدا لا يسلم لهم هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به عند الله ولا زعيم لهم يقوم به 7 يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون 7 القلم 42 يوم يكشف عن الكشف عن الساق والابداء عن الخدام مثل في شدة الامر وصعوبة الخطب واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن عند ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- قال حاتم اخو ال--حرب ان غضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال	2423	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5905	false	5782904528389552340	69	176	375	922	1532	300	فلياتوا بشركاءهم يشهدون علي ما زعموا ان كانوا صادقين في دعواهم وقيل اي فلياتوا بشركاءهم ان امكنهم فهو امر معناه التعجيز 684243 قوله تعالي يوم يكشف عن ساق يجوز ان يكون العامل في يوم فلياتوا اي فلياتوا بشركاءهم يوم يكشف عن ساق ليشفع الشركاء لهم ويجوز ان ينتصب باضمار فعل اي اذكر يوم يكشف عن ساق فيوقف علي صادقين ولا يوقف--- عليه علي التقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الاول وقرء يوم نكشف بالنون وقرا ابن عباس يوم تكشف عن ساق بتاء مسمي الفاعل اي تكشف الشدة او القيامة عن ساقها كقولهم شمرت الحرب عن ساقها قال الشاعر فتي الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال	5905	-6198253677468548428	131	136.5	98	841	15.57669448852539	20	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2426	true	-5199744816126564121	45	164	214	844	1545	300	ربه فتاب عليه وهدي طه 122 فجعله من الصالحين اي من الانبياء وعن ابن عباس رد الله اليه الوحي وشفعه في نفسه و---------------------------------------------------------------------------قومه ----7 وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين 7 القلم 51 52 وان يكاد الذين ان مخففة من الثقيلة والام علمها وقرا ليزلقونك بضم الياء وفتحها وزلقة وازلقة بمعني ويقال زلق الراس وازلقه حلقه وقرا ليزهقونك من زهقت نفسه وازهقها يعني انهم من شدة تحديقهم ونظر------------------هم اليك شزرا بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او قولهم نظر الي نظرا ويكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصراع او الاكل لفعله قال يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزل مواطا الاقدام مقيل كانت العين في بني اسد فكان --	2426	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5910	false	5508812366971345080	146	225	745	1152	1530	300	ربه اي اصطفاه واختاره---- فجعله من الصالحين قال--------------- ابن عباس رد الله اليه الوحي وشفعه في نفسه وفي قومه وقبل توبته وجعله من الصالحين بان ارسله الي ماءة الف او يزيدون 6851 قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ان هي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مخففة من الث-----------------قيلة ليزلقونك اي يعتانونك بابصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اخبر بشدة عداوتهم النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا ان يصيبوه بالعين ف---------نظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حججه و------------------------------------------------------------------قيل كانت العين في بني اسد حتي ان	5910	-6198253677468548428	164	164.0	127	729	22.496570587158203	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2428	true	-6666635125351185852	0	156	0	790	1564	300	الله سفينة-- من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه السبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية الحاقة 11 وان الريح يوم --------عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية ولعلها عبارة عن الشدة والافراط فيها الحسوم لا يخلو من ان يكون جمع حاسم كشهود وقعود او مصدرا كالشكور والكفور فان كان جمعا فمعني قوله---------------------------------------------------------------------------------------- حسوما نحسات حسمت كل خير واستاصلت كل بركة او متتابعة هبوب الرياح ماخفتت ساعة حتي اتت عليهم تمثيلا لتتابعها بتتابع فعل الحاسم في اعادة الكي علي الداء مرة بعد اخري حتي ينحسم وان كان مصدرا فاما ان ينتصب بفعله مضمرا اي تحسم حسوما بمعني تستاصل استءصالا او يكون صفة كقولك ذات حسوم او يكون مفعولا له اي سخرها للاستءصال وقال عبد العزيز ابن زرارة الكلابي ففرق بين بينهم زمان تتابع فيه اعوام حسوم وقرا	2428	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5914	false	-2101688974525987251	39	155	183	767	1535	300	الله من نسمة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه --سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية و-------------الريح لما كان يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخرها عليهم اي ارسلها وسلطها عليهم والتسخير استعمال الشء بالاقتدار سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي----------------------------------- متتابعة لا تفتر ولا تنقطع عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما قال الفراء الحسوم التباع من حسم--------- الداء اذا كوي صاحبه لانه يكوي بالمكواة ثم يتابع ذلك عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد العزيز -بن زرارة الكلابي ففرق بين بينهم زمان تتابع فيه اعوام حسوم وقال	5914	-6198253677468548428	348	444.5	268	888	39.18918991088867	64	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2428	true	-6666635125351185852	134	166	673	846	1564	300	او يكون مفعولا له اي سخرها---------------- للاستءصال وقال عبد العزيز ابن زرارة الكلابي ففرق بين بينهم زمان تتابع فيه اعوام حسوم وقرا السدي حسوما بالفتح حالا من الريح اي سخرها عليهم مستاصلة	2428	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5915	false	-7265312789479921543	105	134	562	720	1603	300	ان يكون مفعولا له اي سخرها عليهم هذه المدة للاستءصال اي لقطعهم واستءصالهم ويجوز ان يكون جمع حاس-------------------------------م وقرا السدي حسوما بالفتح حالا من الريح اي سخرها عليهم مستاصلة	5915	-6198253677468548428	102	158.5	82	189	53.96825408935547	16	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2433	true	9097654040706603055	236	288	1264	1547	1602	300	----------------------------المشركون عن ابن عباس وقرء الخاطيون بابدال الهمزة ياء و-الخاطون بطرحها وعن ابن عباس ما الخاطون كلنا نخطو وروي عنه ابو الاسود الدءلي ما الخاطون انما هو الخاطءون ما الصابون انما هو الصابءون ويجوز ان يراد الذين يتخطون الحق الي الباطل ويتعدون حدود الله 7----------------------- فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون	2433	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5926	false	-4527698888853543794	125	184	632	955	1522	300	المذنبون وقال ابن عباس يعني المشركين------------ وقرء الخاطيون بابدال الهمزة ياء و الخاطون بطرحها وعن ابن عباس ما الخاطون كلنا نخطو وروي عنه ابو الاسود الدءلي ما الخاطون انما هو الخاطءون ما الصابون انما هو الصابءون ويجوز ان يراد الذين يتخطون الحق الي الباطل ويتعدون حدود الله عز وجل 693840 قوله تعالي فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون	5926	-6198253677468548428	269	490.0	220	335	80.29850769042969	46	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2439	true	9153932248129700933	197	257	1032	1380	1625	300	عليها ان يواظبوا علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم 1227 افضل العمل ادومه وان قل وقول عاءشة 1228 كان عمله ديمة ومحافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسنتها وادابها ويحفظوها من الاحباط باقتراف الماثم فالدوام يرجع الي انفس الصلوات والمحافظة الي احوالها	2439	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5940	false	-686039740943547606	207	247	1141	1393	1682	300	عليها ان يحافظوا علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل----------------------------------------------------------------------------------------------- ومحافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسننها وادابها ويحفظوها من الاحباط باقتراب الماثم فالدوام يرجع الي -نفس الصلوات والمحافظة الي احوالها	5940	-6198253677468548428	247	472.0	207	348	70.97701263427734	36	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2443	true	2019801868513354938	22	65	127	356	1654	300	منصوب بدعوتهم نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء بقعد لكونها احد انواع القعود او لانه اراد بدعوتهم جاهرتهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر دعا بمعني دعاء جهارا اي مجاهرا به او--- مصدرا في موضع الحال اي------- مجاهرا امرهم	2443	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5946	false	8025197390785067943	158	202	851	1086	1616	300	منصوب بدعوتهم نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء بقعد لكونها احد انواع القعود او لانه اراد بدعوتهم جاهرتهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر دعاء ا--ي دعاء جهارا اي مجاهرا به ويكون مصدرا في موضع الحال اي دعوتهم مجاهرا لهم --	5946	-6198253677468548428	216	407.0	175	239	90.37657165527344	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2445	true	-7660499271706119611	239	265	1298	1419	1634	300	كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر وقرء---------------------------------- ودا بضم الواو وقرا --	2445	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5953	false	-1468302515804678529	151	184	769	926	1495	300	كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر من الطير فالله اعلم وقرا نافع ولا تذرن ودا بضم الواو وفتحها	5953	-6198253677468548428	113	212.5	88	157	71.97452545166016	24	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2451	true	1428517619316920058	132	172	680	871	1483	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما 1233 بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	2451	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5968	false	5321004978807196815	24	59	126	289	1495	300	عن ابن عباس قال بينما النبي------------------- صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذا رمي بنجم --------فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية -قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	5968	-6198253677468548428	140	242.5	107	191	73.29843139648438	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2459	true	4622124495763026388	110	149	582	769	1536	300	كان تزميله قالت كان مرطا------------------------- طوله اربع- عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه------------------- عليه----- وهو يصلي فسءلت ما كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مر عزي ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا	2459	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5984	false	-2703334905769569316	5	45	28	230	1526	300	----------------كان متزملا بقطيفة قالت عاءشة بمرط طوله اربعة عشر- ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي------------------ والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزاء ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا	5984	-6198253677468548428	145	222.5	114	237	61.181434631347656	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2464	true	8872029636086858374	12	61	67	328	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاي-----------------------ة فصعق وعن------------------- الحسن انه امسي صاءما فاتي-- بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة ----------------------------الثانية------------ فعرضت له---------- فقال ارفع-ه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر---------- ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء------- فجاءا- فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق	2464	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms5997	false	-6451819134055300368	195	263	1020	1387	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة فصعق وقال خليد بن حسان امسي الحسن عندنا--- صاءما فاتيته بطعام فعرضت له هذه الاية ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما فقال ارفع طعامك فلما كانت الثانية اتيته بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعوه ومثله في ----الثالثة فانطلق ابنه الي ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فحدثهم فجاءوه فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق	5997	-6198253677468548428	202	272.0	161	374	54.01069641113281	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2468	true	8105763416488198166	0	30	0	154	1570	300	فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل فقال--- انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها المدثر	2468	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6307	false	-5134865416374713814	99	129	511	666	1519	300	فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل فقال له انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل ي--ايها المدثر	6307	-6198253677468548428	152	292.5	123	157	96.8152847290039	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2469	true	3923515020104977420	141	165	699	832	1512	300	تخفيفا و-------ان يعتبر حال الوقف وقرا الاعمش------------- بالنصب---------------------------------------------- باضمار ان كقوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغء وتءيده قراءة ابن مسعود ولا تمنن ان تستكثر	2469	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6015	false	5517736897130035972	85	123	438	637	1592	300	تخفيفا كعضد او ان يعتبر حال الوقف وقرا الاعمش ويحيي تستكثر بالنصب توهم لام كي كانه قال ولا تمنن لتستكثر وقيل هو باضمار ان كقوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغي ويءيده قراءة ابن مسعود ولا تمنن ان تستكثر	6015	-6198253677468548428	130	229.0	106	199	65.32662963867188	19	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	177	230	925	1191	1547	300	الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي ----------------------فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم ف-----------------------------قال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا	2472	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6019	false	2302662306107052729	222	280	1095	1390	1478	300	الوليد يقرءها فقال وال---له لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا------ الوليد------ لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فمضي اليه حزينا	6019	-6198253677468548428	219	370.5	174	319	68.65203857421875	37	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	236	294	1224	1520	1547	300	تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه----------------------- قط يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط------------------- وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللهم لا ثم قالوا----------------------------------------------- فما هو ففكر ----------------------فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله	2472	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6020	false	-3067352691575242134	42	135	213	686	1467	300	تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايت----------------------------------موه قط يخنق قالوا لا والله ق-----ال وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه ---نطق بشعر قط قالوا لا والله قال فتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه كذبا قط -------قالوا لا والله قال فتزعمون انه كاهن فهل رايتموه تكهن قط ولقد راينا للكهنة اسجاعا وتخالجا فهل رايتموه كذلك قالوا لا والله وكان النبي صلي الله عليه وسلم يسمي الصادق الامين من كثرة صدقه فقالت قريش للوليد فما هو ففكر في نفسه ثم نظر ثم عبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فذلك -----قوله	6020	-6198253677468548428	203	286.0	159	527	38.51992416381836	30	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2474	true	-1142718141049640188	175	214	925	1119	1592	300	لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا------------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم---------- فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي	2474	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6024	false	-2131397088794884330	251	293	1234	1448	1485	300	لما نزل- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة جهن-م تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد والشجعان فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم قال السدي فقال ابو الاسود------- بن كلدة الجمحي	6024	-6198253677468548428	176	307.5	139	223	78.92376708984375	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2474	true	-1142718141049640188	91	127	463	668	1592	300	جعلهم ملاءكة لانهم خلاف جنس المعذبين من الجن والانس فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرقة ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوم خلق الله بحق الله وبالغصب له فتءمن هوادتهم ولانهم اشد الخلق--- باسا واقواهم بطشا	2474	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6025	false	5249700528357761573	60	97	320	528	1586	300	جعلهم ملاءكة لانهم خلاف جنس المعذبين من الجن والانس فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرقة ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوم خلق الله بحق الله وبالغضب له فتءمن هوادتهم ولانهم اشد خلق الله باسا واقواهم بطشا	6025	-6198253677468548428	200	392.0	164	208	96.15384674072266	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2475	true	-7460800319065993812	119	184	661	1035	1617	300	الذين في قلوبهم---------------------------------------------------------------- مرض وهم المنافقون والسورة مكية ولم يكن بمكة نفاق وانما نجم بالمدينة قلت معناه----- وليقول المنافقون الذين ينجمون في مستقبل الزمان بالمدينة بعد الهجرة والكافرون بمكة-------------- ماذا اراد الله بهاذا مثلا وليس في ذلك الا اخبار بما سيكون كساءر الاخبارات بالغيوب وذلك لا يخالف كون السورة مكية------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالمرض الشك والارتياب لان اهل مكة كان اكثرهم شاكين وبعضهم قاطعين بالكذب	2475	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6026	false	-641576796778369701	64	156	334	845	1543	300	الذين في قلوبهم مرض اي في صدورهم شك ونفاق من منافقي اهل المدينة الذين ينجمون في م-ستقبل الزمان بعد الهجر-----ة ولم يكن بمكة نفاق وانما نجم بالمدينة وقيل المعني اي وليقول المنافقون الذين ينجمون في مستقبل الزمان--------- بعد الهجرة والكافرون اي اليهود والنصاري ماذا اراد الله به-ذا مثلا يعني بعدد خزنة جهنم وقال الحسين بن الفضل--------------------------------- السورة مكية ولم يكن بمكة نفاق فالمرض في هذه الاية الخلاف و والكافرون اي مشركو العرب وعلي القول الاول اكثر المفسرين ويجوز ان يراد بالمرض الشك والارتياب لان اهل مكة كان اكثرهم شاكين وبعضهم قاطعين بالكذب	6026	-6198253677468548428	261	396.0	212	560	46.60714340209961	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2477	true	5445798296372413961	180	256	915	1304	1516	300	رهينة ليست بتانيث رهين في قوله------ كل امرء بما كسب رهين الطور 21 لتانيث النفس لانه لو قصدت الصفة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت ره-ن ومنه بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كانه قال رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند بكسبها عند الله غير مفكوك الا اصحاب اليمين فانهم	2477	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6030	false	-7401769355142688352	49	122	251	627	1561	300	رهينة تا------نيث رهين في قوله تعالي كل امرء بما كسب رهين الطور--- لتانيث النفس لانه لو قصدت الصفة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هو اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهين ومنه بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كانه قال رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها -----------عند الله غير مفكوك الا اصحاب اليمين فانهم	6030	-6198253677468548428	366	706.0	294	396	92.42424011230469	68	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2479	true	-2949457916934446489	154	249	836	1341	1617	300	بكتب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان نءمر فيها باتباعك ونحوه قوله وقالوا ---------لن نءمن ل---ك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء 93 وقال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية الانعام 7 وقيل قالوا ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار وقيل كانوا يقول-----------------------------------------------ون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه------- ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة	2479	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6033	false	4325853659829603547	53	201	260	1009	1517	300	بكتب------------------ من رب العالمين مكتوب فيها اني قد ارسلت اليكم محمدا صلي الله عليه وسلم نظيره ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء--- وقال ابن عباس كانوا يقولون-------------------------------------------------- ان كان محمد صادقا فليصبح عند---- كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار قال مطر الوراق ارادوا ان يعطوا بغير عمل وقال الكلبي قال المشركون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح عند------- راسه مكتوبا ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وقال مجاهد ارادوا ان ينزل علي كل واحد منهم كتاب فيه من الله عز وجل الي فلان بن فلان وقيل المعني ان يذكر بذكر جميل فجعلت الصح--------------------------------------------------------------------ف موضع الذكر مجازا وقالوا اذا كانت ذنوب الانسان تكتب عليه فما بالنا لا نري ذلك كلا اي ليس يكون ذلك وقيل حقا والاول اجود لانه رد لقولهم بل لا يخافون الاخرة اي لا اعطيهم ما يتمنون لانهم لا يخافون الاخرة اغترارا بالدنيا وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة	6033	-6198253677468548428	262	247.5	205	899	29.14349365234375	46	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2480	true	-3140310103676472113	189	215	965	1101	1525	300	القيس -لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني اقر وقال غوثة بن سلمي الا نادت امامة باحتمال لتخزنني فلا بك ما ابالي وفاءدتها توكيد القسم	2480	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6035	false	3602959554856569295	37	63	186	323	1524	300	القيس فلا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر وقال غوية بن سلمي الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي وفاءدتها توكيد القسم	6035	-6198253677468548428	133	258.0	107	137	97.08029174804688	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2482	true	-5382278099819139566	2	33	8	157	1521	300	حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره-------- فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الله العظام	2482	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6036	false	-1053945630888205894	117	149	617	775	1564	300	حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره النبي---- صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الله العظام	6036	-6198253677468548428	139	251.5	109	162	85.8024673461914	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2490	true	6416942259719987829	136	176	720	929	1607	300	ما بين --عينيه ق-ال الزجاج يقال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها وزمت بانفها فاشتقه من القطر وجعل الميم مزيدة قال اسد بن ناعصة واصطليت الحروب في كل يوم باسل الشر قمطرير الصباح 7--------- فوقاهم الله------------ شر ذلك اليوم	2490	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6072	false	2879283689978814507	22	66	120	353	1574	300	ما بين العينين وقال الزجاج يقال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها وزمت بانفها فاشتقه من القطر وجعل الميم مزيدة قال اسد بن ناعصة واصطليت الحروب في كل يوم باسل الشر قمطرير الصباح قوله تعالي فوقاهم الله اي دفع عنهم شر ذلك اليوم	6072	-6198253677468548428	206	382.0	166	233	88.41201782226562	36	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2491	true	-8964994853754305138	213	245	1115	1277	1568	300	هواء الجنة سجسج لا حر ولا ----------------------------------------------------قر وقيل الزمه-------------رير القمر وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثعلب انه في ---------لغة طيء وانشد----- وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر و------------------------------المعني ان الجنة ضياء فلا يحتاج فيها	2491	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6073	false	2077202479922897936	166	269	795	1320	1473	300	هواء الجنة سجسج لا حر ولا برد والسجسج الظل الممتد كما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وقال مرة الهمداني الزمهرير البرد القاطع وقال مقاتل بن حيان هو شء مثل رءوس الابر ينزل من السماء في غاية البرد وقال ابن مسعود هو لون من العذاب وهو البرد الشديد حتي ان اهل النار اذا القوا فيه سالوا الله ان يعذبهم بالنار الف سنة اهون عليهم من عذاب الزمهرير يوما واحدا قال ابو النجم او كنت ريحا كنت زمهريرا وقال ثعلب الزمهرير القمر بلغة طيء قال شاعرهم وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر ويروي ما ظهر اي لم يطلع القمر فالمعني لا يرون---------------- فيها	6073	-6198253677468548428	117	163.0	90	541	21.626617431640625	17	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2493	true	-4357311890520757096	252	300	1310	1569	1569	300	وصفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم ومنازلهم باللءلء المنثور----------------------------- وعن المامون انه ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال لله در ابي نواس وكانه ابصر هذا-	2493	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6078	false	-3579371820549514916	53	109	287	572	1554	300	وصفاء الوانهم لءلءا مفرقا في عرصة المجلس والل---ءلء اذا نثر علي بساط كان احسن منه منظوما وعن المامون انه ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخليفة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال لله در ابي نواس -كانه ابصر هذا	6078	-6198253677468548428	219	391.5	176	289	75.77854919433594	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2494	true	-8288413967088139723	0	81	0	387	1516	300	حيث يقول كان صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب وقيل شهوا--------------------------------------------------------------- باللءلء الرطب اذا نثر من صدفه------ لانه احسن واكثر ماء رايت ليس له مفعول ظاهر ولا مقدر ليشيع ويعم كانه قيل واذا اوجدت الرءية ثم ومعناه ان بصر الراءي اينما وقع لم يتعلق ادراكه الا بنعيم كثير وملك- كبير و ثم في موضع النصب علي الظرف يعني في الجنة ومن قال معناه---------------------------------------------------------------------------- ما ثم فقد اخطا لان ثم صلة لما --------------------------------------------------------------------ولا يجوز اسقاط الموصول وترك الصلة	2494	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6078	false	-3579371820549514916	109	203	572	1051	1554	300	حيث يقول كان صغري وكبري من فقاقعها حصباء در علي ارض من الذهب وقيل انما شبههم بالمنثور لانهم سراع في الخدمة بخلاف الحور العين اذ شبههن باللءلء ال------------مكنون المخزون لانهن لا يمتهن بالخدمة قوله تعالي-------------------------------------- واذا --------رايت ثم رايت نعيما--------------------------------------------------- وملكا كبير-ا ثم ظرف مكان اي هناك ف------------ي الجنة والعامل في ثم معني رايت اي واذا رايت ببصرك ثم وقال الفراء في الكلام ما مضمرة اي واذا رايت ما ثم كقوله تعالي لقد تقطع بينكم الانعام اي ما بينكم وقال الزجاج ما موصولة بثم علي ما ذكره الفراء ولا يجوز اسقاط الموصول وترك الصلة	6078	-6198253677468548428	165	179.5	127	601	27.454242706298828	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2494	true	-8288413967088139723	183	266	923	1338	1516	300	وقرء واستبرق نصبا في موضع الجر علي منع الصرف لانه اعجمي وهو غلط لانه نكرة يدخله حرف التعريف تقول الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه قد يجعل علما لهذا الضرب من الثياب وقرء واستبرق بوصل الهمزة والفتح علي انه مسمي باستفعل من البريق وليس بصحيح ايضا لانه معرب مشهور تعريبه وان اصله استبره وح------------------------------------------------------------------لوا عطف علي ويطوف عليهم الانسان 15 فان قلت ذكر ههنا ان اساورهم من فضة وفي موضع -اخر------ انها--------- من ذهب قلت --هب انه قيل وحلو--------ا اساور من ذهب	2494	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6081	false	-8201100692092170115	29	121	168	632	1526	300	فقرا واستبرق نصبا في موضع الجر علي منع الصرف لانه اعجمي وهو غلط لانه نكرة يدخله حرف التعريف تقول الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه قد يجعل علما لهذا الضرب من الثياب وقرء واستبرق بوصل الهمزة والفتح علي انه -سمي باستفعل من البريق وليس بصحيح ايضا لانه معرب مشهور تعريبه وان اصله استبرك والسندس ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه وقد تقدم قوله تعالي وحلوا عطف علي ويطوف اساور--------------------------------------- من فضة وفي سورة فاطر يحلون فيها من اساور من ذهب وفي سورة ا---لحج يحلون فيها من اساور من ذهب	6081	-6198253677468548428	347	605.0	273	507	68.44181823730469	62	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2502	true	5413122210684553461	71	124	390	665	1596	300	فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عيهم بالعجز والاستكانة كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 7 كلوا وتمتعوا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	2502	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6098	false	4253689737549178217	198	298	1043	1556	1562	300	فان كان لكم كيد فكيدون ف كل----------------------------------------------------------------وا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين اي نثيب الذين احسنوا في تصديقهم بمحمد صلي الله عليه وسلم واعمالهم في الدنيا 774647 قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا هذا مردود الي ما تقدم قبل المتقين وهو وعيد وتهديد وهو حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اي كافرون وقيل مكتسبون فعلا يضركم في الاخرة من الشرك والمعاصي 774850 قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	6098	-6198253677468548428	186	325.0	146	577	32.23570251464844	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2505	true	5487717744334513258	192	277	1015	1465	1571	300	العج والثج اي--- رفع الصوت بالتلبية وصب ----------دماء----- الهدي وكان-- ابن عباس مثجا يسبل غربا يعني يثج الكلام ثجا في خطبته وقرا الاعرج ثجاجا ومثاجج الماء مصابه والماء ينثجج في الوادي------------------------ حبا ونباتا يريد ما يتقوت من الحنطة والشعير وما يعل-------ف من التبن و---------------------الحشيش كما قال كلوا وارعوا انعامكم طه 54 و والحب ذو العصف والريحان الرحمن 12 الفافا--- ملتفة------------------------- ولا واحد له كالاوزاع والاخياف وقيل الواحد لف وقال صاحب الاقليد انشدني الحسن بن علي الطوسي---------- جنة لف وعيش مغدق وندامي كلهم بيض زهر وزعم	2505	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6103	false	5039529332389911975	186	259	946	1344	1556	300	العج والثج فالعج رفع الصوت بالتلبية والثج اراقة الدماء وذبح الهدايا وقال ابن زيد--------------------------------------------------------- ثجاجا كثيرا------------- والمعني واحد قوله تعالي لنخرج به اي بذلك الماء حبا ك-----------------------الحنطة والشعير وغير ذلك ونباتا من الاب وهو ما تاكله الدواب من الحشيش وجنات اي بساتين------------------------------------------------------ الفافا اي ملتفة بعضها ببعض لتشعب اغصانها ولا واحد له كالاوزاع والاخياف ---------------وقيل واحد الالفاف لف بالكسر ولف بالضم ذكره الكساءي قال جنة لف وعيش مغدق وندامي كلهم بيض زهر وعنه	6103	-6198253677468548428	192	184.5	150	560	34.28571319580078	24	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2506	true	-7311028556292629795	4	258	24	1438	1671	300	قولا وجيها 7 ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا 7 النبا 17 20 ان يوم الفصل كان ميقاتا كان في تقدير الله وحكمه حدا توقت به الدنيا وتنتهي عنده او ح-------------------------------------------------------دا للخلاءق ينتهون اليه يوم ينفخ بدل من -----------------------------يوم الفصل او عطف بيان----------------------------------------------------------- فتاتون------------------ افواجا من القبور الي الموقف امما كل امة مع امامهم وقيل ------جماعات مختلفة وعن معاذ رضي الله عنه انه سال عنه-------------------------------- رسول الله------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقال 1262 يا معاذ----------- سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال ت--------حشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوهه----م يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبع---------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من --نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا- سابغة من --قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالتقات من الناس------------ واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكسون علي وجو----ههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالم---عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين -خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يت-بعون -الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجبا--ب فاهل الكبر والفخر والخيلاء ------وقرء وفتحت بالتشديد والتخفيف والمعني كثرة ابوابها المفتحة لنزول	2506	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6104	false	427638385844105931	36	300	211	1701	1701	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان يوم الفصل كان ميقاتا اي وقتا ومجمعا وميعادا لل------------اولين والاخرين لما وعد الله من الجزاء والثواب وسمي يوم الفصل لان الله تعالي يفصل فيه بين خلقه قوله تعالي يوم ينفخ في الصور اي للبعث فتاتون اي الي موضع العرض افواجا اي------------------ امما كل امة مع امامهم وقيل زمرا وجماعات الواحد فوج ونصب يوما بدلا من اليوم الاول وروي من حديث معاذ بن جبل قلت يا رسول الله ارايت قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم---------- ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم اعلاهم ووجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا و----العمي م----ن يجور ف--ي الحكم و----الصم البكم الذين يعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم وا-------لمقطعة ايديهم وارجلهم فالذ---ين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع ال-نار فالسعاة بالناس الي السلطان وال----ذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله من اموالهم والذ----ين يلبسون الجلابيب فاهل الكبر والفخر والخيلاء قوله تعالي وفتحت السماء فكانت ابوابا اي------------------------ لنزول-	6104	-6198253677468548428	915	1338.5	743	1826	50.109527587890625	124	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2508	true	-1463151858311199147	40	151	194	810	1613	300	بالتخفيف وهو مصدر كذب بدليل قوله فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه وهو مثل قوله انبتكم من الارض نباتا نوح 17 يعني وكذبوا باياتنا -فكذبوا كذابا او تنصبه ب-كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان كل مكذب بالحق كاذب وان جعلته بمعني المكاذبة فمعناه وكذبوا باياتنا فكاذبوا مكاذبة او كذبوا بها مكاذبين لانهم اذا كانوا عند المسلمين كاذبين وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة او لانهم يتكلمون بما هو افراط في الكذب فعل من يغالب في امر فيبلغ فيه اقصي جهده وقرء كذابا وهو جمع كاذب اي كذبوا باياتنا كاذبين--------------- وقد يكون الكذاب بمعني الواحد البليغ في الكذب يقال رجل كذاب كقولك حسان وبخال فيجعل- صفة لمصدر كذبوا اي تكذيبا كذابا مفرطا كذبه	2508	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6109	false	7441110554428994556	192	279	1052	1540	1653	300	بالتخفيف---- مصدر كذب بدليل قوله فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه وهو مثل قوله انبتكم من الارض نباتا نوح--- يعني وكذبوا باياتنا افكذبوا كذابا او تنصبه ب كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان كل مكذب بالحق كاذب لا-----------------------------------------------------------------------------------نهم اذا كانوا عند المسلمين كاذبين وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة وقرا ابن عمر كذابا بضم الكاف والتشديد-------------------------------------------------------- جمع كاذب قاله ابو حاتم ونصبه علي الحال الزمخشري وقد يكون الكذاب بمعني الواحد البليغ في الكذب يقال رجل كذاب كقولك حسان وبخال فيجعله صفة لمصدر كذبوا اي تكذيبا كذابا مفرطا كذبه	6109	-6198253677468548428	412	731.0	336	634	64.9842300415039	68	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2512	true	4282213055736081356	26	156	145	802	1553	300	مرفوعة بالابتداء و واجفة صفتها و ابصارها خاشعة خبرها فهو كقوله ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة 221 فان قلت كيف صح اضافة الابصار الي--------------------------------- القلوب قلت معناه ابصار اصحابها بدليل قوله -يقول--------------ون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة---------------------------------------------------------- بعد-------------------------------------------- الموت فان قلت ما حقيقة هذه الكلمة قلت------------ يقال رجع فلان في حافرته اي في طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا كما قيل حفرت اسنانه حفرا اذا اثر الاكال في اسناخها والخط المحفور في الصخر وقيل حافرة كما قيل عيشة راضية اي منسوبة الي الحفر والرضا او كقولهم نهارك صاءم ثم قيل لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه رجع الي حافرته اي طريقته وحالته الاولي قال-------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يريد ارجوعا الي	2512	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6122	false	-6370854857382353380	49	152	275	833	1629	300	-رفع-- بالابتداء و واجفة صفتها و ابصارها خاشعة خبرها مثل ق-وله ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة ومعني خاشعة منكسرة ذليلة من هول ما تري نظيره خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة القلم وال--معن-ي ابصار اصحابها فحذف المضاف يقولون اانا لمردودون في الحافرة اي يقول هءلاء المكذبون المنكرون للبعث اذا قيل لهم انكم تبعثون قالوا منكرين متعجبين انرد بعد موتنا الي اول الامر فنعود احياء كما كنا قبل الموت وهو كقولهم اانا لمبعوثون خلقا جديدا الاسراء يقال رجع فلان في حافرته وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حافرته اي رجع من حيث جاء قاله قتادة وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع- الي	6122	-6198253677468548428	244	270.5	187	839	29.08224105834961	36	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2513	true	8385114558730213206	11	65	58	336	1502	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما او لان سالكها لا ينام خوف الهلكة وعن قتادة فاذا هم في جهنم 7 هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد- المقدس طوي	2513	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6125	false	-87808589772263434	49	99	265	534	1472	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يصحي السراب مجللا لاقطارها قد جءتها متلثما او لان سالكها لا ينام خوف الهلكة 791526 قوله تعالي---------- هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي	6125	-6198253677468548428	249	469.0	201	279	89.247314453125	44	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2518	true	4575038658083979510	0	26	0	140	1520	300	وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال	2518	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6135	false	8967311714470542014	7	33	42	180	1543	300	وشيبة ابنا ربيعة -ابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم -قال	6135	-6198253677468548428	138	266.0	112	140	98.57142639160156	24	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2521	true	8244867199020655293	101	122	544	654	1488	300	والاصل في الوصف بالغلب الرقاب فاستعير ----قال عمرو بن معد يكرب يمشي بها غلب الرقاب كانهم بزل كسين من الكحيل جلالا	2521	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6143	false	5019860864435294147	150	172	788	902	1572	300	والاصل في الوصف بالغلب الرقاب فاستعير قال قال عمرو بن معدي كرب يمشي بها غلب الرقاب كانهم بزل كسين من الكحيل جلالا	6143	-6198253677468548428	108	211.0	88	114	94.7368392944336	19	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2521	true	8244867199020655293	142	218	758	1083	1488	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه سءل عن ا-------لاب فقال اي سماه تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا -علم ---لي به -وعن عمر---------- رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ف--قال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	2521	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6144	false	9145726869758207581	64	141	327	669	1478	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير الفاكهة والاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقال انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا -بن ام عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما -بين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	6144	-6198253677468548428	296	509.5	226	350	84.57142639160156	57	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2522	true	5844708696445739539	190	211	994	1104	1501	300	والاصل في الوصف بالغلب الرقاب فاستعير ----قال عمرو بن معد يكرب يمشي بها غلب الرقاب كانهم بزل كسين من الكحيل جلالا	2522	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6143	false	5019860864435294147	150	172	788	902	1572	300	والاصل في الوصف بالغلب الرقاب فاستعير قال قال عمرو بن معدي كرب يمشي بها غلب الرقاب كانهم بزل كسين من الكحيل جلالا	6143	-6198253677468548428	108	211.0	88	114	94.7368392944336	19	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2522	true	5844708696445739539	231	300	1208	1501	1501	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه سءل عن ا-------لاب فقال اي سماه تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا -علم ---لي به -وعن عمر---------- رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ف--قال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين-	2522	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6144	false	9145726869758207581	64	134	327	638	1478	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير الفاكهة والاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقال انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا -بن ام عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما -بين	6144	-6198253677468548428	264	440.5	202	319	82.75862121582031	50	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2525	true	7999763563283129376	270	300	1434	1593	1593	300	يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به فهو احق بهن وصعصعة بن ناجية ممن منع الواد فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتخر--- الفرزدق في قوله ومنا الذي منع الواءدات فاحيا الوءيد فلم تواد-	2525	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6152	false	7928015091156257648	8	65	54	365	1575	300	يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به --------------------الثانية اما مخافة الحاجة والاملاق واما خوفا من السبي والاسترقاق وقد مضي في سورة النحل هذا المعني عند قوله تعالي ام يدسه في التراب النحل مستوفي وقد كان ذوو الشرف منهم يمتنعون من هذا ويمنعون منه حتي افتخر به الفرزدق فقال--- ومنا الذي منع الواءدات فاحيا الوءيد فلم يواد	6152	-6198253677468548428	114	179.5	93	334	34.131736755371094	16	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2526	true	3259017656029552763	249	277	1238	1375	1491	300	مرثد بن وداعة---- اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالي---------------------------------------ة وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم	2526	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6153	false	-322356108313320179	170	205	870	1050	1516	300	مرثد بن وداعة قال اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية الغاشية الي قوله الايام الخالية الحاقة وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم	6153	-6198253677468548428	137	256.5	109	180	76.11111450195312	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2530	true	-8607087508299416688	125	160	692	858	1581	300	يروي عن علي رضي الله عنه انه صاح بغلام له كرات فلم يلبه فنظر فاذا هو بالباب فقال له ما لك لم تجبني ق-ال لثقتي بحلمك وامني من عقوبتك فاستحسن جوابه واعتقه و-----قالوا من كرم	2530	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6163	false	3194446733070618982	3	37	14	182	1377	300	وروي عن علي رضي الله عنه انه صاح بغلام له مرات فلم يلبه فنظر فاذا هو بالباب فقال ما----لك لم تجبني فقال لثقتي بحلمك وامني من عقوبتك فاستحسن جوابه فاعتقه وناس يقولون ما غرك	6163	-6198253677468548428	151	277.0	118	172	87.79069519042969	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2533	true	-2165298512964292148	174	207	920	1108	1591	300	وعن ابن عباس------------- انكم مع-شر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان وخص الاعاجم لانهم------ يجمعون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين في الحرمين كان اهل مكة يزنون واهل المدينة يكيلون	2533	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6168	false	-263679096445330166	176	213	922	1130	1572	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه انكم معاشر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان وخص الاعاجم لانهم كانوا يجمعون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين في الحرمين كان اهل مكة يزنون واهل المدينة يكيلون	6168	-6198253677468548428	188	354.0	155	208	90.38461303710938	30	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2534	true	-4471321178370695567	35	89	180	465	1592	300	او وزنوهم ضمير منصور راجع الي الناس وفيه وجهان -------ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما قال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن نبات الاوبر والحريص يصيدك لا الجواد بمعني جنيت لك ويصيد لك و------------ان يكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل او الموزون	2534	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6168	false	-263679096445330166	130	176	673	922	1572	300	او وزنوهم يخسرون------------------- وفيه وجهان احدهما ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما قال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد -------------------------جنيت ---------لك والوجه الاخر ان يكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل و--الموزون	6168	-6198253677468548428	217	371.0	175	304	71.38157653808594	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2535	true	8241367891580545632	47	175	246	897	1511	300	القيامة وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله ف------ي المطففين اراد بذلك ان المطفف-- قد توجه عليه----- الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن وفي هذا الانكار والتعجيب وكلمة الظن ووصف اليوم بالعظ-م وقيام الناس فيه لله خاضعين ووصفه ذاته برب العالمين بيان بليغ لعظم الذنب وتفاقم الاثم في التطفيف وفيما كان في مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط والعمل علي ال-سوية والعدل في كل اخذ واعطاء بل في كل قول وعمل وقيل الظن بمعني اليقين والوجه ما ذكر ونصب يوم يقوم بمبعوثون وقرء بالجر بدلا من يوم عظيم وعن ابن عمر انه قرا هذه السورة فلما بلغ قوله يوم يقوم الناس لرب العالمين -بكي نحيبا-- وامتنع من قراءة ما بعده	2535	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6170	false	-4196052145499491764	107	219	559	1135	1533	300	الثانية وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله تعالي في المطففين اراد بذلك ان المطففين قد توجه عليهم هذا الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن وفي هذا الانكار والتعجيب وكلمة الظن ووصف اليوم بالعظيم وقيام الناس فيه لله خاضعين ووصف- ذاته برب العالمين بيان بليغ لعظم الذنب وتفاقم الاثم في التطفيف وفيما كان في مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط والعمل علي التسوية والعدل في كل اخذ واعطاء بل في كل قول وعمل الثالثة قرا-------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ويل للمطففين حتي------- بلغ----- يوم يقوم الناس لرب العالمين فبكي حتي سقط وامتنع من قراءة ما بعده	6170	-6198253677468548428	523	951.0	416	669	78.17638397216797	95	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2537	true	-3020326120761955152	75	110	395	565	1593	300	فقد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فيز-كونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله اوحي اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين	2537	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6179	false	5282652547139087524	0	35	0	171	1605	300	فقد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فيتركونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله اوحي اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين	6179	-6198253677468548428	169	332.0	134	171	98.83040618896484	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2541	true	5749325351283861935	252	297	1302	1518	1532	300	عن طبق قلت ال-نصب علي انه صفة لط-بقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن طبقا مجاوزين لطبق او مجاوزا او مجاوزة علي حسب القراءة وعن مكحول كل عشرين عاما تجدون امرا لم تكونوا عليه 7 فما لهم لا يءمنون	2541	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6193	false	3927721910826806109	65	103	321	498	1540	300	عن طبق في محل نصب علي انه صفة ل طبقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن طبقا مجاوزين لطبق او مجاوزا او مجاوزة علي حسب القراءة قوله تعالي----------------------------------------- فما لهم لا يءمنون	6193	-6198253677468548428	160	286.5	126	218	73.39449310302734	31	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2548	true	-5525618073262875229	33	61	148	295	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1289 وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون --------------------------------------------------عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	2548	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6211	false	-6551695104696315406	185	223	939	1131	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6211	-6198253677468548428	142	271.0	115	197	72.08121490478516	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2548	true	-5525618073262875229	78	144	373	697	1515	300	فلينظر الانسان مم فان قلت م----ا وجه ا--تصال قوله فلينظر بما قبله قلت وجه اتصاله به انه لما ذكر ان علي كل نفس حافظا اتبعه توصية الانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ولا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبت----ه و مم خلق استفهام------------------------------- جوابه خلق----- من ماء دافق------------ والدفق صب	2548	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6212	false	-6716598217217066678	28	93	141	454	1524	300	فلينظر الانسان اي ابن ادم مم خلق وجه الاتصال------------ بما قبل--------------------------------------------------------ه توصية الانسان بالنظر في اول امره وسن-ته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ولا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبة امره و مم خلق استفهام اي من اي شء خلق ثم قال خلق وهو جواب الاستفهام من ماء دافق اي من المني والدفق صب	6212	-6198253677468548428	239	386.0	189	382	62.56544494628906	39	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2548	true	-5525618073262875229	179	210	894	1061	1515	300	من بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام الصدر حيث تكون القلادة وقرء الصلب بفتحتين والصلب بضمتين وفيه اربع لغات صلب وصلب وصلب وصالب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم	2548	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6214	false	-3439162620138788588	29	56	145	292	1537	300	من بين صلب الرجل وتراءب المراة فالضمير للانسان---------------- وقرء الصلب بفتح الصاد واللام---- وفيه اربع لغات صلب وصلب وصلب وصالب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم	6214	-6198253677468548428	119	212.0	95	167	71.25748443603516	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2550	true	-2648784384778435314	192	242	969	1226	1534	300	صنعة حكيم --------قدر فهدي قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به يحكي ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله ان مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها	2550	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6220	false	-7663085610866304551	250	300	1288	1544	1544	300	--------منها وقيل قدر فهدي قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به يحكي ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله ان مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها-	6220	-6198253677468548428	247	489.0	200	265	93.20755004882812	47	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2550	true	-2648784384778435314	242	299	1226	1530	1534	300	وعلي عماها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك بها عينيها وترجع باصرة باذن الله------ وهدايات الله للانسان الي ما لا يحد من مصالحه وما لا يحصر من حواءجه في اغذيته وادويته وفي ابواب دنياه ودينه والهامات البهاءم والطيور وهوام الارض باب واسع وشوط بطين لا يحيط به وصف واصف فسبحان ربي الاعلي	2550	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6221	false	7558758468287231006	0	57	0	305	1602	300	وعلي عماها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك بها عينيها وترجع باصرة باذن الله تعالي وهدايات ا-----لانسان الي ما لا يحد من مصالحه وما لا يحصر من حواءجه في اغذيته وادويته وفي ابواب دنياه ودينه والهامات البهاءم والطيور وهوام الارض باب واسع وشوط بطين لا يحيط به وصف واصف فسبحان ربي الاعلي	6221	-6198253677468548428	299	583.5	243	310	96.45161437988281	54	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2551	true	-2447828942963773529	55	79	271	384	1492	300	بشره الله باعطاء اية بينة وهي ان يقرا عليه جبريل ما يقرا عليه من الوحي وهو امي لا يكتب ولا يقرا فيحفظه ولا ينساه	2551	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6222	false	2449001788076529416	138	162	705	816	1487	300	بشره بان اعطاه-- اية بينة وهي ان يقرا عليه جبريل ما يقرا عليه من الوحي وهو امي لا يكتب ولا يقرا فيحفظه ولا ينساه	6222	-6198253677468548428	102	201.5	79	113	90.26548767089844	22	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2552	true	-734597863324303690	191	262	1034	1415	1592	300	ويتجنبها--- ويتجنب الذكري ويتحاما-ها الا شقي الكافر لانه اشقي من الفاسق او الذي هو اشقي الكفرة لتوغله في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة النا----------ر الكبر--------------ي السفلي من اطباق النار وقيل الك-----------------بري نار جهنم والصغري نار الدنيا وقيل-------------- ثم لان الترجح بين الحياة والموت افظع من الصلي فهو متراخ عنه في مراتب الشدة والمعني لا يموت فيستريح---------- ولا يحيي حياة تنفعه	2552	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6224	false	-4030970312923138130	238	300	1212	1531	1531	300	ويتجنبها اي ويتجنب الذكري ويبعد عنها الا-شقي اي الشقي------------------------------------------------ في ع-------لم الله و-------------------قيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة الذي يصلي النار الكبري اي العظمي وهي السفلي من اطباق النار قاله الفراء وعن الحسن الكبري نار جهنم والصغري نار الدنيا وقاله يحيي بن سلام ثم لا يموت فيها ولا يحيا ا-------------------------------------------------------ي لا يموت فيستريح من العذاب ولا يحيا حياة تنفعه-	6224	-6198253677468548428	209	280.0	168	450	46.44444274902344	29	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2553	true	1295017738689936715	66	116	327	575	1490	300	وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها وعلي------------ ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماء----ه عز وجل وعن ابن عباس رضي الله عنه ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن------------------------------------------------------ الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصل---ي صلاة العيد	2553	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6226	false	-8885480168809457863	225	284	1107	1403	1488	300	وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها وفيه حجة لمن قال ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماء الله عز وجل وهذه مسالة خلافية------------------------- بين الفقهاء وقد مضي القول في هذا في اول سورة البقرة وقيل هي تكبيرات العيد قال الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي اي صلاة العيد	6226	-6198253677468548428	188	304.5	148	321	58.566978454589844	33	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2554	true	-1040863149454381587	242	266	1270	1394	1568	300	قال ابو ذءيب رعي الشبرق الريان حتي اذا ذوي وعاد ضريعا بان عنه النحاءص وقال----------------------------- وحبس- في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود	2554	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6232	false	-1722973168789806991	124	153	615	769	1488	300	قال ابو ذءيب رعي الشبرق الريان حتي اذا ذوي وعاد ضريعا بان منه النحاءص وقال الهذلي وذكر ابلا وسوء مرعاها وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود	6232	-6198253677468548428	123	228.0	99	154	79.87013244628906	21	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2556	true	-8576467645830275614	176	231	932	1206	1550	300	وعن بعض الحكماء انه حدث عن البعير وبديع خلقه وقد نشا في بلاد لا ابل ب-ها ففكر ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وحين اراد بها ان تكون سفاءن البر صبرها علي احتمال العطش حتي ان اظماءها لترتفع الي العشر فصاعدا وجعلها ترعي كل شء نابت في البراري والمفاوز مما لا يرعاه ساءر البهاءم	2556	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6236	false	9131509084956279422	79	134	414	689	1580	300	وعن بعض الحكماء انه حدث عن البعير وبديع خلقه وقد نشا في بلاد لا ابل فيها ففكر ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وحين اراد بها ان تكون سفاءن البر صبرها علي احتمال العطش حتي ان اظماءها ليرتفع الي العشر فصاعدا وجعلها ترعي كل شء نابت في البراري والمفاوز مما لا يرعاه ساءر البهاءم	6236	-6198253677468548428	272	537.0	217	275	98.90908813476562	53	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2557	true	-5408340999125493861	222	250	1178	1319	1573	300	وقرا ابو جعفر المدني ايابهم بالتشديد ووجهه ان يكون فيعالا مصدر ايب فيعل من الاياب او ان يكون اصله اوابا فعالا من اوب ثم قيل ايوابا كديوان في	2557	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6238	false	7266017629123049634	272	300	1455	1594	1594	300	وقرا ابو جعفر المدني ايابهم بالتشديد ووجهه ان يكون فيعالا مصدر ايب قي-ل من الاياب او ان يكون اصله اوابا فعالا من اوب ثم قيل ايوابا كديوان في-	6238	-6198253677468548428	138	265.0	111	141	97.8723373413086	27	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2559	true	3740553212581039974	191	258	945	1300	1527	300	وتقديره بعاد اهل ارم كقوله واسءل القرية يوسف 82 ولم تنصرف قبيلة كانت او ارضا للتعريف والتانيث وقرا----------------------------- الحسن----- بعاد ارم مفتوحتين وقرء بعاد ارم بسكون الراء علي التخفيف كما قرء بورقكم وقرء بعاد ارم ذات العماد باضافة ارم الي ذات العماد والارم العلم يعني بعاد اهل اعلام ذات العماد و ذات العماد اسم المدينة وقرء بعاد ارم ذات العماد اي جعل الله ذات العماد رميما بدلا	2559	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6244	false	-4766639272190332628	9	75	47	399	1511	300	وتقديره بعاد اهل ارم كقوله واسال القرية يوسف--- ولم تنصرف قبيلة كانت او ارضا للتعريف والتانيث وقراءة العامة ارم بكسر الهمزة وعن الحسن ايضا بعاد ارم مفتوحتين وقرء بعاد ارم بسكون الراء علي التخفيف كما قرء بورقكم وقرء بعاد ارم ذات العماد باضافة ارم الي ذات العماد والارم العلم ا--ي بعاد اهل------ ذات الع----------------------لم---- وقرء بعاد ارم ذات العماد اي جعل الله ذات العماد رميما وقرا	6244	-6198253677468548428	313	557.0	253	389	80.46272277832031	54	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2559	true	3740553212581039974	121	163	591	794	1527	300	لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد الاخيرة قال ابن الرقيات مجدا تليدا بناه اوله- ادرك عادا وقبلها ارما	2559	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6245	false	-6100317620952769062	25	67	123	326	1564	300	لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد الاخيرة قال ابن الرقيات مجدا تليدا بناه اولهم ادرك عادا وقبله- ارما	6245	-6198253677468548428	202	394.0	160	204	99.01960754394531	40	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	0	82	0	439	1554	300	وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه	2560	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6246	false	-5017328878411812686	218	300	1065	1504	1504	300	وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه-	6246	-6198253677468548428	438	866.0	357	440	99.54545593261719	81	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	82	145	439	737	1554	300	خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل-------- لم يخلق مثلها مثل------ عاد	2560	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6247	false	8545674477524255215	0	65	0	306	1548	300	خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة وقال هذا والله ذلك الرجل وقيل اي لم يخلق------ مثل ابنية عاد	6247	-6198253677468548428	291	562.0	229	312	93.26923370361328	59	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	236	266	1242	1391	1554	300	الذين طغوا احسن الوجوه فيه ان يكون في محل النصب علي الذم ويجوز ان يكون مرفوعا علي هم الذين طغوا او مجرورا علي وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون يقال صب	2560	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6248	false	-4852230737654642015	80	109	421	566	1503	300	الذين طغوا احسن الوجوه فيه ان يكون في محل النصب علي الذم ويجوز ان يكون مرفوعا علي هم الذين طغوا او مجرورا علي وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون فصب ----	6248	-6198253677468548428	141	280.5	113	149	94.63087463378906	28	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2561	true	9119305891829390806	36	113	198	579	1537	300	وعن بعض العرب انه قيل له اين ربك فقال بالمرصاد وعن عمرو بن عبيد رحمه الله انه قرا هذه السورة عند بعض الظلمة حتي بلغ هذه الاية فقال ان ربك لبالمرصاد يا فلان----------------- عرض له في هذا النداء بانه بعض من توعد بذلك من الجبابرة فالله دره اي اسد فراس كان بين ثوبيه يدق الظلمة بانكاره ويقصع اهل الاهواء والبدع باحتجاجه 7---------------- فاما الا---------------------------------------------------------------------------------------------------نسان اذا ما ابتلاه ربه---------------------------------------- فاكرمه------- ونعم--------------ه فيقول ربي اكرمن--------------------- واما اذا ما ابتلاه	2561	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6249	false	6895231937236635291	182	297	919	1499	1515	300	وعن بعض العرب انه قيل له اين ربك فقال بالمرصاد وعن عمرو بن عبيد ا----------نه قرا هذه السورة عند المنصور--- حتي بلغ هذه الاية فقال ان ربك لبالمرصاد يا ابا جعفر قال الزمخشري عرض له في هذا النداء بانه بعض من توعد بذلك من الجبابرة ف-لله دره اي اسد فراس كان بين يد-يه يدق الظلمة بانكاره ويقمع اهل الاهواء والبدع باحتجاجه 891516 قوله تعالي فاما الانسان يعني الكافر قال ابن عباس يريد عتبة بن ربيعة وابا حذيفة بن المغيرة وقيل امية بن خلف وقيل ابي بن خلف اذا ما ابتلاه ربه اي امتحنه واختبره بالنعمة وما زاءدة صلة فاكرمه بالمال ونعمه بما اوسع عليه فيقول ربي اكرمن فيفرح بذلك ولا يحمده واما اذا ما ابتلاه	6249	-6198253677468548428	347	590.5	273	595	58.31932830810547	62	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2563	true	-7781929531745786618	39	85	213	460	1560	300	قال الحطيءة اذا كان لما يتبع الذم ربه فلا قدس الرحمان تلك الطواحنا يعني انهم يجمعون في اكلهم بين نصيبهم من الميراث ونصيب غيرهم وقيل كانوا----------------------------------------------------------------------------------------- لا يورثون النساء ولا الصبيان --وياكلون -تراثهم------------------- مع تراثهم وقيل ياكلون ما جمعه الميت من الظلمة وهو عالم بذلك فيلم	2563	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6251	false	3504293797885115812	231	300	1231	1575	1575	300	قال الحطيءة اذا كان لما يتبع الذم ربه فلا قدس الرحم-ن تلك الطواحنا يعني انهم يجمعون في اكلهم بين نصيبهم----------- ونصيب غيرهم وقال ابن زيد هو انه اذا اكل ماله الم بمال غيره فاكله ولا يفكر اكل من خبيث او طيب قال وكان اهل الشرك لا يورثون النساء ولا الصبيان بل ياكلون ميراثهم مع ميراثهم وتراثهم مع تراثهم وقيل ياكلون ما جمعه الميت من الظلم- وهو عالم بذلك فيلم-	6251	-6198253677468548428	226	384.5	183	358	63.12849044799805	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2563	true	-7781929531745786618	85	126	460	685	1560	300	في الاكل بين حلاله وحرام-------ه ويجوز ان يذم الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا من غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكلا واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه كما يفعل الوراث البطالون------------- حبا جما--- كثيرا	2563	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6252	false	-2007514529235549842	0	43	0	235	1539	300	في الاكل بين -------حرامه وحلاله ويجوز ان يذم الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا من غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكلا واسعا جامعا بين------ المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه كما يفعل الوراث البطالون وتحبون المال حبا جما اي كثيرا	6252	-6198253677468548428	212	394.5	173	248	85.48387145996094	36	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2564	true	931534039953705890	1	96	4	458	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه ومن خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم ما الذي غيرك فتلا عليه الاية ف---------------قال علي------------------------------ كيف يجاء بها قال ي-جء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام---------------------------- فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يتذكر ما------------------------------------------------------------------------------------- فرط فيه- او يتعظ واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري -لا بد من تقدير حذف المضاف والا فبين يوم-- يتذكر وبين واني له الذكري تناف	2564	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6253	false	-1108233988773221497	147	292	728	1410	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحاب-----------------------------------------------------------------ه ثم قال اقراني جبريل كلا اذا دكت الارض دكا دكا---------------------------- الاية وجء يومءذ بجهنم قال علي رضي الله عنه قلت يا رسول الله كيف يجاء بها قال يءتي بها تقاد------------------ بسبعين الف زمام يقود بكل زمام سبعون الف ملك فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم تعرض لي جهنم فتقول ما لي ولك يا محمد ان الله قد حرم لحمك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي الا محمد صلي الله عليه وسلم فانه يقول رب امتي رب امتي قوله تعالي يومءذ يتذكر الانسان اي يتعظ ويتوب وهو الكافر او من همته معظم الدنيا واني له الذكري اي ومن اين له الاتعاظ والتوبة وقد فرط فيها في الدنيا ويقال ا----ي ومن اين له منفعة الذكري فلا بد من تقدير حذف المضاف والا فبين يومءذ يتذكر وبين واني له الذكري تناف	6253	-6198253677468548428	282	385.0	216	797	35.382686614990234	48	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2566	true	-3868612227944435454	142	191	687	962	1491	300	الاستقبال قلت قوله عز وجل انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 ومثله واسع في كلام العباد تقول لمن تعده الاكرام والحباء انت مكرم محبو وهو في كلام الله اوسع لان الاحوال المستقبلة عنده كالحاضرة المشاهدة وكفاك دليلا قاطعا علي انه للاستقبال وان تفسيره بالحال محال ان السورة بالاتفاق مكية	2566	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6257	false	7499578326906567139	74	121	380	647	1454	300	المستقبل مثل- قوله تعالي- انك ميت وانهم ميتون الزمر--- ومثله واسع في كلام العرب- تقول لمن تعده الاكرام والحباء انت مكرم محبو وهو في كلام الله واسع لان الاحوال المستقبلة عنده كالحاضرة المشاهدة وكفاك دليلا قاطعا علي انه للاستقبال وان تفسيره بالحال محال ان السورة ب--اتفاق مكية	6257	-6198253677468548428	253	468.5	207	275	92.0	41	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2567	true	-7146883507493319054	212	280	1066	1402	1520	300	جمع لبدة ولبدة وهو ما تلبد يريد الكثرة وقرء لبدا بضمتين جمع لبود ولبدا بالتشديد جمع لا بد 7 الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة 7 البلد 8 الم نجعل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين	2567	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6261	false	-2319946365244502301	71	140	370	705	1531	300	جمع لبدة ولبدة وهو ما تلبد يريد الكثرة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مضي في سورة الجن القول فيه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا ايحسب بضم السين في الموضعين وقال الحسن يقول اتلفت مالا كثيرا فمن يحاسبني به دعني احسبه الم يعلم ان الله قادر علي محاسبته وان الله عز وجل يري صنيعه ثم عدد عليه نعمه فقال الم نجعل له عينين يبصر بهما ولس---------انا ينطق ب-----------ه وشفتين	6261	-6198253677468548428	85	-46.0	67	578	14.70588207244873	15	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2568	true	-8398145845463692802	212	269	1096	1360	1516	300	والصدقة من افاضل الاعمال وعن ابي حنيفة رضي الله عنه ان العتق افضل من الصدقة و-----------------------------------------------------------------------------عن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة ايضعه في ذي قرابة او يعتق رقبة قال الرقبة افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم قال 1304 من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضوا منه من النار قرء فك رقبة------ او اطعام	2568	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6265	false	-5696675472931760684	78	144	428	752	1527	300	والصدقة من اف-ضل الاعمال وعن ابي حنيفة------------- ان العتق افضل من الصدقة وعند صاحبيه الصدقة افضل والاية ادل علي قول ابي حنيفة لتقديم العتق علي الصدقة وعن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة ايضعه في ذي قرابة او يعتق رقبة قال الرقبة افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضوا من---- النار 901416 قوله تعالي او اطعام	6265	-6198253677468548428	231	412.5	180	347	66.57060241699219	46	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2571	true	9149216862033502814	86	130	447	670	1610	300	تقديره ليد مد من الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا واما قد افلح من زكاها فكلام تابع------ لقوله فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شء	2571	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6271	false	-5447864238594262685	161	204	797	1024	1528	300	تقديره ليدمد--من الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا واما قد افلح من زكاها فكلام تابع لاوله لقوله فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شء	6271	-6198253677468548428	219	424.5	177	229	95.63318634033203	42	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2574	true	6748707007085297515	103	146	534	765	1484	300	الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له وقيل هما ابو	2574	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6280	false	-723504134319608369	257	300	1260	1489	1489	300	الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالجن-ة كان الجنة لم تخلق الا له وقيل هما ابو-	6280	-6198253677468548428	227	445.0	185	231	98.26839447021484	42	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2574	true	6748707007085297515	222	300	1106	1484	1484	300	لاحد عنده--- نعمة----- الا ابتغاء وجه ربه----------------------------------- كقولك ما في الدار احد الا حمارا------------ وقرا يحيي بن وثاب الا ابتغاء وجه ربه بالرفع علي لغة من يقول --------ما في الدار احد الا حمار وانشد في اللغتين قول بشر بن ابي حازم اضحت خلا فق-ارا لا انيس بها الا الجاذر والظلمان تختلف وقول القاءل وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس ويج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز ان يكون ابتغاء وجه ربه مفعولا له علي المعني لان معني الكلام لا يءتي ماله الا-	2574	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6282	false	-1680735746008607896	23	135	108	672	1477	300	لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء اي لكن ابتغاء فهو استثناء منقطع فلذلك نصبت كقولك ما في الدار احد الا حمارا ويجوز الرفع وقرا يحيي بن وثاب الا ابتغاء وجه ربه بالرفع علي لغة من يقول يجوز الرفع في المستثني---------- وانشد في اللغتين قول بشر بن ابي خازم اضحت خلاء قفارا لا انيس بها الا الجاذر والظلمان تختلف وقول القاءل وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس وفي التنزيل ما فعلوه الا قليل منهم النساء وقد تقدم وجه ربه الاعلي اي مرضاته وما يقرب منه والاعلي من نعت الرب الذي استحق صفات العلو ويجوز ان يكون ابتغاء وجه ربه مفعولا له علي المعني لان معني الكلام لا يءتي ماله الا	6282	-6198253677468548428	348	610.0	276	574	60.62717819213867	64	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2582	true	4998132085259598425	8	86	43	449	1617	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين ف----------اكل منه و--قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به و---------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول 1319 نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته ييقول هي سواكي وسواك الانبياء--- قبلي و----عن ابن عباس رضي -	2582	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6300	false	-3299598557954852579	183	253	942	1298	1565	300	اهدي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم سل---- تين فقال كلوا واكل منه ثم قال --------------لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن معاذ انه ----------------------------------استاك بقضيب زيتون وقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول----- نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر و-------------هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وروي عن ابن عباس ايضا	6300	-6198253677468548428	303	488.0	243	436	69.49541473388672	49	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2584	true	3770684316288874250	253	300	1255	1488	1488	300	يعلم---- فدل علي كمال كرم-------ه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب-	2584	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6308	false	-3299489404846695025	114	163	581	826	1517	300	يصلح عيش فدل علي كمال كرمه سبحانه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب	6308	-6198253677468548428	231	444.0	185	245	94.28571319580078	44	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2586	true	7806522336116271425	276	300	1418	1549	1549	300	والنادي-------------- المجلس الذي ينتدي فيه القوم اي يجتمعون والمراد اهل النادي كما قال جرير لهم مجلس صهب السهال اذلة وقال زهير وفيهم مقامات حسان-	2586	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6314	false	-2530842968091057286	19	46	102	248	1516	300	والنادي في كلام العرب المجلس الذي ينتدي فيه القوم اي يجتمعون والمراد اهل النادي كما قال جرير لهم مجلس صهب السبال اذلة وقال زهير وفيهم مقامات حسان	6314	-6198253677468548428	130	242.5	107	146	89.04109954833984	21	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2587	true	-288417353228476596	242	273	1229	1389	1540	300	انزل-- جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا-------------- واملاه جبريل علي السفرة ثم كان------ ينزله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في----------------------- ثلاث وعشرين سنة	2587	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6315	false	882309648634141162	260	298	1287	1486	1494	300	السلام جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي --سماء الدنيا الي بيت العزة واملاه جبريل علي السفرة ثم كان جبريل ينزله علي النبي---- صلي الله عليه وسلم نجوما نجوما وكان بين اوله واخره ثلاث وعشرون سنة	6315	-6198253677468548428	144	227.0	114	205	70.24390411376953	23	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2593	true	-1035312827484240366	93	128	477	654	1589	300	قال --------تفتي الناس بما لا -علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس الزبير وفرس للمقداد والعاد---------------------يات ضبحا-------------- الابل من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي	2593	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6336	false	8774070964785381574	35	72	167	362	1533	300	قال له علي اتفتي الناس بما لا تعلم------ والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام---- وما---- معنا الا فرسان فر------------س للمقداد وفرس للزبير فكيف تكون العاديات ضبحا انما العاديات الابل من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي	6336	-6198253677468548428	146	241.0	117	221	66.06334686279297	24	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2593	true	-1035312827484240366	268	296	1414	1572	1589	300	الخير--- المال من-- قوله تعالي ان ترك خيرا البقرة 180 والش------------------------------------------------------------------------------------ديد البخيل الممسك يقال فلان-- شديد ومتشدد قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش الممتشدد	2593	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6341	false	-931358375445093163	62	108	290	531	1492	300	الخير اي المال ومنه قوله تعالي ان ترك خيرا البقرة وقال عدي ماذا ترجي النفوس من طلب ال خير وحب الحياة كاربها لشديد اي لقوي في حبه للمال وقيل لشديد -لبخيل و------يقال للبخيل شديد ومتشدد قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش ال-متشدد	6341	-6198253677468548428	136	220.0	110	249	54.618473052978516	20	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2601	true	-7757783233135744440	14	51	65	234	1531	300	بحلقته وهو يقول لا--هم ان المرء يم نع فا-----منع حلالك لا ي غلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكع بتنا- فامر ما بدا لك يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا	2601	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6364	false	7387534964608967829	131	192	655	944	1499	300	بحلقة باب الكعبة لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا ي-غلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدا-لك يقول اي شء ما بدالك لم تكن تفعله بنا والحلال جمع حل والمحال القوة وقيل ان عبد المطلب لما اخذ بحلقة باب الكعبة قال يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا	6364	-6198253677468548428	129	187.5	100	291	44.32989501953125	26	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2602	true	-4665549809726851675	142	187	723	958	1574	300	امرهم ان يعبدو-----------------ه لاجل ايلافهم الرحلتين فان قلت فلم دخلت الفاء قلت لما في الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله------ عليهم لا تحصي فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه ل----هذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة وقيل --	2602	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6378	false	7641983274025996382	183	229	896	1147	1524	300	امرهم الله تعالي بعبادته وتوحيده لاجل ايلافهم --رحلتين و-----------دخلت الفاء لاجل ما في الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله تعالي عليهم لا تحصي فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لشان هذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة والبيت	6378	-6198253677468548428	205	355.5	166	264	77.6515121459961	34	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2603	true	-4130323158933514823	22	43	121	224	1602	300	الفته الفا والافا وقرا ابو جعفر----- لالف قريش وقد جمعهما من قال زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم الاف	2603	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6373	false	6250265476935408516	52	74	304	412	1544	300	الفته الفا والافا وقرا ابو جعفر ايضا لالف قريش وقد جمعهما من قال زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم الاف	6373	-6198253677468548428	103	199.0	82	108	95.37036895751953	20	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2605	true	-6280105027895062200	87	173	442	851	1524	300	فان قلت اي فرق بين قوله عن صلاتهم وبين قولك في صلاتهم قلت معني عن انهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشطار من المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان او حديث نفس وذلك لا يكاد يخلو منه مسلم 1345 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره ومن ثم اثبت الفقهاء باب سجود السهو في ك-----------------------------------------تبهم وعن انس ر-ضي الله عنه الحمد لله علي ان لم يقل في	2605	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6381	false	7854215049769993411	87	177	452	889	1512	300	فان قلت اي فرق بين قوله عن صلاتهم وبين قولك في صلاتهم قلت معني عن انهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشطار من المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان او حديث نفس وذلك لا يكاد يخلو منه مسلم----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره ومن ثم اثبت الفقهاء باب سجود السهو في كتبهم قال ابن العربي لان السلامة من السهو محال وقد سها رسول الله صلي ا-----لله عليه وسلم في ----	6381	-6198253677468548428	374	710.5	294	451	82.92682647705078	76	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2605	true	-6280105027895062200	199	299	989	1521	1524	300	ولا يكون الرجل مراءيا باظهار العمل الصالح ان كان فريضة فمن حق الفراءض الاعلان بها وتشهيرها لقوله عليه الصلاة السلام 1346 ولا غمة في فراءض الله لانها اعلام الاسلام وشعاءر الدين ولان تاركها يستحق الذم والمقت فوجب اماطة التهمة بالاظهار وان كان تطوعا فحقه ان يخفي لانه مما لا يلام برتكه ولا تهمة فيه فان اظهره قاصدا للاقتداء به كان جميلا وانما الرياء ان يقصد بالاظهار ان تراه الاعين فيثني عليه بالصلاح وعن بعضهم انه راي رجلا في المسجد قد سجد سجدة الشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتك وانما قال هذا لانه توسم فيه الرياء والسمعة	2605	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6382	false	5366450671087634137	62	159	356	871	1589	300	ولا يكون الرجل مراءيا باظهار العمل الصالح ان كان فريضة فمن حق الفراءض الاعلان بها وتشهيرها لقوله عليه------- السلام -----ولا غمة في فراءض الله لانها اعلام الاسلام -شعاءر الدين ولان تاركها يستحق الذم والمقت فوجب اماطة التهمة بالاظهار وان كان تطوعا فحقه ان يخفي لانه---- لا يلام بتركه ولا تهمة فيه فان اظهره قاصدا للاقتداء به كان جميلا وانما الرياء ان يقصد بالاظهار ان تراه الاعين فتثني عليه بالصلاح وعن بعضهم انه راي رجلا في المسجد قد سجد سجدة الشكر فاطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتك وانما قال هذا لانه توسم فيه الرياء والسمعة	6382	-6198253677468548428	511	993.5	414	532	96.0526351928711	93	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2606	true	-1179163377025421067	73	184	416	975	1558	300	في المروءة في غير حال الضرورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1348 من قرا سورة ارايت غفر الله له ان كان للزكاة مءديا 1 سورة الكوثر 1 مكية واياتها ثلاث نزلت بعد العاديات بسم الله الرحمن الرحيم 7 انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الا بتر 7 الكوثر 1--------------------------------- انا اعطيناك الكوثر 1349 في قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم انا انظيناك------------------ بالنون و-------------في حديثه صلي الله عليه وسلم 1350 وانطوا الثبجة والكو-------------ثر فوعل من الكثرة وهو المفرط الكثرة و--------------------------------------------------------------------------------قيل لاعرابية رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت اب بكوثر وقال-------------------------------------------------------- وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاثل كوثرا وقيل الكوثر	2606	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6384	false	-6345599705715653339	158	261	834	1386	1597	300	في المروءة في غير حال الضرورة -------والله اعلم 108 سو-------------------------------------------------------------------رة الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثر 1081 فيه مسالتان الاولي قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر-------- قراءة العامة انا اعطيناك بالعين وقرا الحسن وطلحة بن مصرف انطيناك بالنون وروته ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي لغة في العطاء انطيته اعطيته والكوثر فوعل من الكثرة مثل النوفل من النفل والجوهر من الجهر والعرب تسمي كل شء كثير في العدد والقدر والخطر كوثرا قال سفيان قيل لعجوز--- رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت--- بكوثر اي بمال كثير والكوثر من الرجال السيد الكثير الخير قال الكميت وانت كثير ي--ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا و----الكوثر	6384	-6198253677468548428	236	291.0	183	772	30.569948196411133	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001496-ara1.ms2611	true	2816051854856767059	2	77	9	358	1437	300	ابن عباس -----ان عمر رضي الله عنهما كان يدينه وياذن له مع اهل بدر فقال عبد الرحمن اتاذ--------------------------ن لهذا الفتي معنا وفي اب-اءنا من هو مثله فقال-------- انه ممن قد علمتم قال ابن عباس فاذن لهم ذات يوم واذن لي معهم فسالهم عن قول الله تعالي اذا جاء نصر الله ولا اراه سالهم الا من اجلي فقال بعضهم امر الله------- نبيه -------------------اذا فتح عليه ان يستغفره و---يتوب اليه ف------------------------قلت ليس كذلك ولكن نعيت اليه نفسه	2611	-7160325439363439995	Tafsir01005-ara1.ms6397	false	5646876525528290856	200	283	985	1368	1451	300	ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب ياذن ل---------------------اهل بدر وياذن لي معهم قال فوجد بعضهم من ذلك فقالوا ياذن لهذا الفتي معنا ومن ابناءنا من هو مثله فقال لهم عمر انه -من قد علمتم قال--------- فاذن لهم ذات يوم واذن لي معهم فسالهم عن هذه السورة ----اذا جاء نصر الله والفتح فقالوا------------------------ امر الله جل وعز نبيه صلي الله عليه وسلم اذا فتح عليه ان يستغفره وان يتوب اليه فقال ما تقول يا ابن عباس قلت ليس كذلك ولكن اخبر الله نبيه	6397	-6198253677468548428	228	322.0	173	442	51.583709716796875	38	JK001496-ara1	Tafsir01005-ara1