id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0060	true	4129088003909860126	194	232	1077	1292	1642	300	علي تسميته تشبيها بليغا لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون والاستعارة انما تطلق حيث يطوي ذكر المستعار له-------- ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	60	-7160325439363439995	Shia003956-ara1.ms161	false	8390166426671926032	222	256	1179	1363	1609	300	علي ان---ه تشبيه- بليغ- لا استعارة لان ---------------------------------الاستعارة انما تطلق حيث يطوي ذكر المستعار له بالكلية ويجعل الكلام خلو -عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	161	-6041403544981287343	173	308.5	141	223	77.57847595214844	27	JK001496-ara1	Shia003956-ara1
JK001496-ara1.ms0060	true	4129088003909860126	232	269	1292	1481	1642	300	كقول زهير لدي اسد شاكي السلاح----------------------------------------------------------- مقذف له لبد اظفاره لم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم-------------------------------------------- ومن ثم تري المفلقين السحرة منهم كانهم يتناسون التش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه ويضربون عن توهمه صفحا قال ابو تمام---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصعد حتي يظن الجهول بان له حاجة في السماء	60	-7160325439363439995	Shia003956-ara1.ms204	false	-9136418981031118570	119	243	654	1320	1615	300	كقوله---- لدي اسد شاكي السلاح هذا تجريد لانه وصف بما يلاءم المستعار له اعني الرجل الشجاع مقذف له لبد اظفاره لم تقلم هذا ترشيح لان هذا الوصف مما يلاءم المستعار منه اعني الاسد الحقيقي واللبد جمع لبدة وهي ما تلبد من شعر الاسد علي منكبيه والتقليم مبالغة القلم وهو القطع والترشيح ابلغ من الاطلاق والتجريد ومن --------------------------------------جمع التجريد والترشيح لاشتماله علي تحقيق المبالغة في التشبيه لان في الاستعارة مبالغة في التشبيه فترشيحها بما يلاءم المستعار منه تحقيق ذلك وتقوية له ومبناه اي مبني الترشيح علي تناسي التشبيه وادعاء ان المستعار له نفس المستعار منه لا شء شبيه به حتي انه يبني علي علو القدر الذي يستعار له علو المكان ما يبني علي علو المكان كقوله ويصعد حتي يظن الجهول بان له حاجة في السماء	204	-6041403544981287343	114	149.0	88	708	16.101694107055664	19	JK001496-ara1	Shia003956-ara1
JK001496-ara1.ms0078	true	-8390610504201311344	1	63	6	297	1611	300	يقال هذا دون ذاك اذا كان احط منه قليلا ودونك هذا اصله خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر واستعير للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو في الشرف والعلم ومنه قول من قال لعدوه وقد رااه بالثناء عليه انا دون هذا وفوق ما في نفسك واتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم	78	-7160325439363439995	Shia003956-ara1.ms096	false	5333827167146013914	237	266	1205	1340	1500	300	يقال هذا دون ذاك اذا كان احط منه قليلا ثم ----------------------------------------------------استعير للتفاوت في الاحوال والرتب ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم	96	-6041403544981287343	129	222.0	102	291	44.32989501953125	25	JK001496-ara1	Shia003956-ara1
JK001496-ara1.ms0147	true	-6171437043308185896	0	40	0	206	1532	300	وقالوا لن يدخل----------------------------------- الضمير في وقالوا لاهل الكتاب من اليهود والنصاري والمعني وقال------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين------------ القولين ------------------------ثقة بان السامع يرد الي كل فريق	147	-7160325439363439995	Shia003956-ara1.ms234	false	-4587779283392989892	189	252	976	1303	1531	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فان الضمير في -قالوا للي---------------هود والنصاري فذكر الفريقان علي وجه الاجمال بالضمير العاءد اليهما ثم ذكر ما لكل منهما اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين الفريقين او القولين اجمالا لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل فريق	234	-6041403544981287343	176	273.0	140	343	51.311954498291016	30	JK001496-ara1	Shia003956-ara1
JK001496-ara1.ms0165	true	7674527625645851639	104	209	516	1082	1544	300	الله ومن صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون --------138 صبغة الله مصدر مءكد منتصب علي قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ ------------والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر-النفوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه ا--------------------------------------------ن النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تط-----------------------هير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا ل----هم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------يرنا -او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم	165	-7160325439363439995	Shia003956-ara1.ms231	false	1495025003802996458	34	199	168	1051	1584	300	الي قوله صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون وهو اي قوله صبغة الله مصدر لانه----------------------------------------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ مءكد لامنا بالله اي تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس فيكون امنا مشتملا علي تطهير الله لنفوس المءمنين ودالا عليه فيكون صبغة الله بمعني تطهير الله مءكدا لمضمون قوله امنا بالله ثم اشار الي وقوع تطهير الله في صحبة ما يعبر عنه بالصبغ تقديرا بقوله والاصل فيه اي في هذا المعني وهو ذكر التطهير بلفظ الصبغ ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون انه اي الغمس في ذلك الماء تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا للنصاري قول-ا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا هذا اذا كان الخطاب في قوله قولوا امنا بالله للكافرين وان كان الخطاب للمسلمين فالمعني ان المسلمين امروا بان يقولوا------- صبغنا الله بالايمان صبغة- ولم يصبغ صبغتكم	231	-6041403544981287343	467	805.5	377	951	49.106204986572266	76	JK001496-ara1	Shia003956-ara1
JK001496-ara1.ms1623	true	6774310435869599304	173	213	913	1086	1521	300	الي مكان الهدهد فلم يبصره فقال مالي لا اري- علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له	1623	-7160325439363439995	Shia003956-ara1.ms115	false	2793356501103158783	135	175	658	832	1533	300	الي مكان الهدهد فلم يبصره فقال مالي لا اراه علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له	115	-6041403544981287343	172	338.0	132	174	98.85057830810547	39	JK001496-ara1	Shia003956-ara1
JK001496-ara1.ms2088	true	-3890897831488136889	3	43	11	201	1481	300	ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير 7 الشوري 9 ام اتخذوا من معني الهمزة في ام الانكار فالله هو الولي هو الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد	2088	-7160325439363439995	Shia003956-ara1.ms120	false	9128645804563701818	167	192	865	992	1522	300	ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي اي ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي--------------------------------------------------------------- الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد	120	-6041403544981287343	90	164.0	72	190	47.3684196472168	17	JK001496-ara1	Shia003956-ara1
JK001496-ara1.ms2142	true	-2410705973131315937	178	258	907	1323	1543	300	لهم الذكر------------------ي وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون 7 الدخان 13 16 اني لهم الذكري اني لهم الذكري كيف ي-ذكرون ويتعظون وي-فون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب----- وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الادكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي ر---سول الله صلي الله عليه وسلم من الايات -البينات من الكتاب المعجز وغيره من المعجزات فلكم يذكروا و-تولوا عنه	2142	-7160325439363439995	Shia003956-ara1.ms117	false	-7245623325532914229	166	225	890	1193	1583	300	لهم الذكري بقرينة قوله تعالي وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كيف يتذكرون ويتعظون ويوفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب عنهم وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه واله من الايات والبينات من الكتاب المعجز وغيره فلم يت------------ذكروا واعرضوا عنه	117	-6041403544981287343	259	429.0	206	446	58.07175064086914	42	JK001496-ara1	Shia003956-ara1
JK001496-ara1.ms2596	true	-4681882571189695222	94	157	506	834	1600	300	كلا ردع---------------------- وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفسه ان تكون الدنيا جميع همه و---لا يهتم بدينه -سوف تعلمون انذار ليخافوا فيتنبهوا من غفلتهم والتكرير تاكيد للردع والانذار عليهم و ثم دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ من الاول واشد كما تقول للمنصوح اقول لك ثم اقول لك لا تفعل والمعني سوف تعلمون الخطا- فيما انتم عليه اذا عاينتم ما قدامكم من هول	2596	-7160325439363439995	Shia003956-ara1.ms151	false	2025711496649198575	110	149	589	787	1580	300	كلا ردع عن الانهماك في الدنيا وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفسه ان تكون الدنيا جميع همه وان لا يهتم بدينه وسوف تعلمون انذار وتخويف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سوف تعلمون الخطاء فيما انتم عليه اذا عاينتم ما قدامكم من هول	151	-6041403544981287343	164	273.5	131	355	46.197181701660156	28	JK001496-ara1	Shia003956-ara1