id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0067	true	-1879122411386642044	141	256	753	1321	1538	300	والشء ما صح ان يعلم ويخبر عنه قال سيبويه في ساقة الباب المترجم بباب مجاري اواخر الكلم من العربية وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي والشء مذكر وهو اعم العام كما ان الله اخص الخاص يجري علي الجسم والعرض والقديم-------- تقول شء لا كالاشياء اي معلوم لا كساءر المعلومات وعلي المعدوم والمحال ف-----ان قلت كيف قيل---------- علي كل شء قدير وفي الاشياء ما لا تعلق به للقادر كالمستحيل وفعل قادر اخر قلت- مشروط في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر القادر علي الاشياء كلها فكانه قيل---- علي كل شء مس-------تقيم قدير	67	-7160325439363439995	Shia003757-ara1.ms305	false	1273229610214121080	202	283	1220	1634	1729	302	والشء ما صح ان يعلم ويخبر عنه قال المفسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اعم --عام---------------------- يجري علي الجسم والعرض والقديم والحادث تقول شء لا كالاشياء اي معلوم لا كساءر المعلومات وعلي المعدوم والمحال قالوا ان قلت كيف قيل انه تعالي علي كل شء قدير وفي الاشياء ما لا تعلق به للقادر كالمستحيل وفعل قادر اخر قلنا مشروط في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر القادر علي الاشياء كلها فكانه قال انه علي كل شء مستقيم مستقدر قدير	305	-549811333236239681	366	652.5	291	603	60.69651794433594	67	JK001496-ara1	Shia003757-ara1
JK001496-ara1.ms0151	true	-5659755133224018671	130	189	664	957	1549	300	فيكون من كان التامة اي احدث فيحدث-------------- وهذا مجاز من الكلام وتمثيل ولا قول ثم كما لا قول في قوله اذ قالت الانساع للبطن الحق وانما المعني ان ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كما ان المامور المطيع الذي يءمر فيمتثل لا يتوقف ولا يمتنع و----------لا يكون منه الاباء	151	-7160325439363439995	Shia003757-ara1.ms308	false	-8098237177696649322	162	211	848	1102	1538	301	فيكونa قيل معناه------ احدث فيحدث قال في الكشاف وهذا مجاز من الكلام وتمثيل ولا قول ثم قال------------------------------------------ وانما المعني ان ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف ك------المامور المطيع الذي يءمر فيمتثل و---------لا يمتنع ولا يتوقف ولا يكون منه الاباء	308	-549811333236239681	215	374.0	173	317	67.8233413696289	38	JK001496-ara1	Shia003757-ara1
JK001496-ara1.ms1189	true	-7292569751426594280	108	186	591	1019	1585	300	ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك-------------------------------------------- هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين 7 النحل 125 ادع الي سبيل الي سبيل ربك الي---------------------------------- الاسلام بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الموضح- للحق المزيل- للش------------بهة والموعظة الحسنة وهي ا----------------------------لتي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتقصد ما ينفعهم فيها ويجوزان يريد القرا----------------ن اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	1189	-7160325439363439995	Shia003757-ara1.ms315	false	-124743401591791478	143	206	883	1292	1862	303	ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قيل الحكمة النبوة والموعظة الحسنة القران والمجادلة هو---------------------------------------------------------------------------------- الاستدلال بالقواعد الميزانية وقيل ال-مراد بالحكمة -المقالة المحكمة الصحيحة----------- الموضحة للحق المزيحة للشبهة وهذا للخواص والموعظة الحسنة الخطابات المقنعة والعبر النافعة التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وت--------نفعهم فيها وهذا للعوام والمجادلة بالتي هي احسن اي المجادلة---------------------------------------------------- بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	315	-549811333236239681	235	329.0	193	564	41.66666793823242	32	JK001496-ara1	Shia003757-ara1
JK001496-ara1.ms1512	true	-3691612751623151055	141	175	770	938	1599	300	الشمس والظل -يتعاقبان عليها وذلك اجود لحملها واصفي لدهنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 762 لا خير في شجرة في مقناة ولا نبات في مقناة ولا خير فيهما في مضحي وقيل---- ليست	1512	-7160325439363439995	Shia003757-ara1.ms112	false	8495547680287170504	259	291	1396	1555	1596	300	الشمس والظل فيتعاقبان عليها وذلك اجود لحملها واصفي لدهنها قال---------- صلي الله عليه واله---- لا خير في شجرة في مقناة ولا نبات في مقناة ولا خير فيهما في مضحاة او انها ليست	112	-549811333236239681	146	259.5	116	173	84.39306640625	27	JK001496-ara1	Shia003757-ara1
JK001496-ara1.ms1512	true	-3691612751623151055	84	128	464	700	1599	300	مباركة كثيرة المنافع او لانها تنبت في الارض--------- التي بارك ف-----يها للعالمين وقيل بارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم عليه السلام وعن النبي صلي الله عليه وسلم 761 عليكم ب----هذه الشجرة زيت الزيتون- فتداووا به فانه- مص-حة من الباسور------------------------------------- لا شرقية ولا غربية اي	1512	-7160325439363439995	Shia003757-ara1.ms112	false	8495547680287170504	117	156	666	886	1596	300	مباركة-------------- او لانها تنبت في الارض المباركة التي بارك الله فيها للعالمين--------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه واله---- عليكم بزيت هذه الشجرة---- الزيتونة فتداولوها- فانها مصححة من الناسور ولها منافع كثيرة في الادواء المختلفة لا شرقية ولا غربية اي	112	-549811333236239681	154	218.0	124	294	52.380950927734375	21	JK001496-ara1	Shia003757-ara1
JK001496-ara1.ms1513	true	-6139199980195249735	149	215	780	1099	1524	300	اذن في بيوت يتعلق بما قبله اي كمشكاة في بعض بيوت الله وهي المساجد كانه قيل مثل نوره كما يري في المسجد----- نور المشكاة التي من صفتها ----كيت وكي---------------------------------------------------ت او --------------------------------------------------------------------------------------------بما بعده وهو يسبح اي يسبح له رجال في بيوت وفيهل تكرير كقولك زيد في الدار جالس فيها او بمحذوف كقوله وادخل يدك في ----------------------------------------------------------------النمل 27------------ اي سبحوا في بيوت----------------- والمراد ب--الاذن الامر ورفعها بناء---------ها كقوله	1513	-7160325439363439995	Shia003757-ara1.ms133	false	5151953620609409110	35	133	199	734	1802	304	----في بيوت--------------- اي كمشكاة في بيوت--------------------- كانه قيل مثل نوره كما تري في المسجد مثلا نور المشكاة التي من صفتها كيت كيت ولا ينافي جميع البيوت وحدة المشكاة اذ المراد بعض البيوت او مطلق مشكاة لها هذا الوصف بلا اعتبار الوحدة والكثرة او التقدير يوقد في بيوت كذلك او هو متعلق بما بعده وهو يسبح اي يسبح له رجال في بيوت وفيها تكرير كقولك زيد في الدار جالس فيها او بمحذوف كقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2712 target_blank titleالنمل 12في تسع اياتa اي سبحوا في بيوت اذن الله ان ترفع والمراد من الاذن الامر ورفعها بناءها وتعميرها كقوله	133	-549811333236239681	257	379.5	201	575	44.69565200805664	43	JK001496-ara1	Shia003757-ara1
JK001496-ara1.ms1514	true	-159196936463680665	213	272	1137	1468	1614	300	احسن ما عملوا اي احسن جزاء-------------------------------------------- اعمالهم كقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------للذين احسنوا الحسني يونس 26 والمعني يسبحون ويخافون ليجزيهم ثوابهم مضاعفا ويزيدهم علي الثواب تفضلا وكذلك معني قوله الحسني وزيادة يونس 26 المثوبة وزيادة عليها من التفضل وعطاء الله تعالي اما تفضل واما ثواب واما عوض والله يرزق---------------------- ما يتفضل به بغير حساب فاما الثواب فله حساب لكونه علي حسب الاستحقاق	1514	-7160325439363439995	Shia003757-ara1.ms135	false	8012544819699958181	22	71	166	467	1728	303	احسن ما عملوا اي احسن جزاء ما عملوا ويزيدهم من فضله اشياء لم يعدهم علي اعمالهم ولا تخطر ببالهم قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1026 target_blank titleيونس 26للذين احسنوا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------سني وزيادةa----------------------------------------------------------------------------------- والله يرزق من يشاء بغير حساب وهو ما يتفضل به و----------اما الثواب فله حساب لكونه علي حسب الاستحقاق	135	-549811333236239681	129	179.5	105	495	26.060606002807617	19	JK001496-ara1	Shia003757-ara1
JK001496-ara1.ms1799	true	8845642707833005258	17	47	96	259	1610	300	يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	1799	-7160325439363439995	Shia003757-ara1.ms021	false	1050222025471628918	246	277	1284	1448	1590	301	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	21	-549811333236239681	163	321.0	133	164	99.39024353027344	29	JK001496-ara1	Shia003757-ara1
JK001496-ara1.ms1824	true	8852753430006805543	179	239	916	1229	1561	300	الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما الرداء الذي يستر من فوق الي اسفل وقيل-------- الملحفة وكل ما يستتر به من كساء او غيره قال ابو زبيد مجلبب من سواد الليل جلبابا ومعني ---------------------------------------------------------------------------------يدنين عليهن من جلابيبهن---- يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن واعطافهن	1824	-7160325439363439995	Shia003757-ara1.ms255	false	8214536864815593029	137	189	752	1089	1702	301	الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها ويبقي منه ما ترسله علي صدرها------------------------------------------------------------- وقيل الجلباب الملحفة وكل ما يس-تر به من كساء او غيره وفي القاموس الجلباب كسرداب القميص------ ومعني a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم3359 target_blank titleالاحزاب 59يدنين عليهن من جلابيبهنa اي يرخينها عليهن ويغطين به- وجوههن واعطافهن	255	-549811333236239681	219	359.0	177	406	53.940887451171875	33	JK001496-ara1	Shia003757-ara1
JK001496-ara1.ms2549	true	3167293294434099236	0	44	0	234	1553	300	في القلوب من العقاءد والنيات وغيرها وما ا-خفي من الاعمال وبلاءها تعرفها وتصفحها والتمييز بين ما طاب منها وما خبث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن انه سمع رجلا ينشد----- سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر فقال ما اغفله عما في والسماء والطارق	2549	-7160325439363439995	Shia003757-ara1.ms398	false	-5173452317569654029	40	159	253	872	1798	303	في القلوب من العقاءد والنيات وغيرها او ما خفي من الاعمال و-------------------------------------------------------قال الشيخ ابو علي السراءر اعمال بني ادم والفراءض التي اوجبت عليه وهي سراءر في العبد تختبر تلك السراءر يوم القيامة حتي يظهر خيرها وشرها وعن معاذ بن جبل قال سالت النبي صلي الله عليه واله ما هذه السراءر التي تبلي بها العباد يوم القيامة قال سراءركم اي هي اعمالكم من الصلاة والزكاة والصيام والوضوء والغسل من الجنابة وكل مفروض لان الاعمال كلها سراءر خفية فان شاء قال صليت ولم يصل وان شاء قال توضات ولم يتوضا فذلك قوله تعالي يوم تبلي السراءر وعن الحسن انه سمع رجلا ينشد قوله سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سراءر ود يوم تبلي السراءر فقال ما اغفله عما في -السماء والطارق	398	-549811333236239681	171	69.5	138	675	25.33333396911621	28	JK001496-ara1	Shia003757-ara1