id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0174	true	-7640572255860621347	98	232	497	1225	1586	300	قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وقرا زيد بن علي رضي الله عنهما الا الذين ظلموا منهم علي ان الا للتنبيه ووقف علي حجة ثم استءنف منبها فلا تخشوهم فلا تخافوا مطاعنهم في قبلتكم فانهم لا يضرونكم واخشوني فلا تخالفو---ا امري وما رايته مصلحة لكم ومتعلق اللام محذوف معناه ولاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك او يعطف علي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم وقيل هو معطوف علي لءلا يكون وفي الحديث-------- تمام النعمة دخول الجنة-------------- وعن علي رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام ك-----------------------------------------ما ارسلنا اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب واشكروا لي ما انعمت به عليكم ولا تكفرون ولا تجحدوا	174	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0176	false	-6585931034548645036	0	124	0	697	1589	300	قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم فل----------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخشوهم فان------- مطاع----------------نهم لا تضرك--م واخشوني فلا تخالفوا ما----------------------------------------------------------------------------------------- امرتكم به------------------------------------------------- ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون عن النبي صلي الله عليه واله وسلم تمام النعمة دخول الجنة وعن امير المءمنين علي---ه ال--سلام تمام النعمة الموت علي الاسلام اقول لا تنافي بين الخبرين لتلازم الامرين كما ارسلنا فيكم رسولا منكم------ اي ولاتم نعمتي عليكم ك------------------ما اتممته----------------ا بارسال --رسول ---------------------------------------منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم يحملكم علي ما تصيرون به ازكياء قدمه علي التعليم باعتبار القصد واخره في دعوة ابراهيم باعتبار الفعل ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون بالفكر والنظر اذ لا طريق الي معرفته سوي الوحي وكرر الفعل ليدل علي انه جنس اخر فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب واشكروا لي ما انعمت به عليكم ولا تكفرون بجحد ------	176	652948406254590413	308	316.5	248	1052	29.27756690979004	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0182	true	-4045010612557889334	8	87	39	431	1488	300	يا ايها الذين----------- من طيبات ما رزقناكم من مستلذاته لان كل ما رزقه الله لا يكون الا حلالا واشكروا لله الذي-- رزقكموها------ ان كنتم اياه تعبدون-------------------------- ان صح انكم تخ-صونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 75 يقول الله تعالي اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري انما حرم عليكم الميتة---------------------------------------------- والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر-- غير باغ ولا عاد فلا ا-ثم عليه ان	182	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0185	false	3564705944780276230	42	147	223	754	1549	300	يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزق--------------------------------------------------ناكم واشكروا لله علي ما رزقكم واحل لكم ان كنتم اياه تعبدون اقول يعني واشكروا له نعمه ان صح انكم تختصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم فان عبادته لا تتم الا بالشكر بان تعتقدوا بان النعمة من الله وتصرفوا النعم فيما خلقت له وتحمدوا الله بالسنتكم وروي عن النبي صلي ع-----ليه واله وسلم--- يقول الله تعالي اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري انما حرم عليكم الميتة التي ماتت حتف انفها بلا ذباحة من حيث اذن الله والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله ما ذكر اسم---------------- غير الله عليه من	185	652948406254590413	294	471.0	233	605	48.59504318237305	48	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0195	true	-7069283382145073150	107	296	563	1564	1583	300	هن لباس لكم --------قلت هو استءناف كالبيان لسبب الا-حلال وهو انه اذا كانت بينكم وبينهن مثل هذه المخالطة والملابسة قل صبركم عنهن وصعب عليكم اجتنابهن فلذلك رخص لكم في مباشرتهن---------------------- تختانون انفسكم تظلمونها وتنقصونها حظها من الخير والاختيان من الخيانة كالاكتساب من الكسب فيه زيادة وشدة------------------------------------------------- فتاب عليكم حين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبتم مما ارتكبتم من المحظور وابتغوا ما كتب الله لكم واطل--------------بوا ما قسم الله لكم واثبت ف-ي اللوح من الولد بالمباشرة اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع الله له النكاح م---ن التناسل وقيل هو نهي عن العزل لانه في الحراءر وقيل وابتغوا المحل الذي كتبه الله لكم وحلله دون ما لم يكتب لكم من المحل المحرم وعن قتادة وابتغوا ما كتب الله لكم من الاباحة بعد الحظر وقرا ابن عباس واتبعوا وقرا الاعمش واتوا وقيل معناه واطلبوا ليلة القدر وما كتب الله------------------------------------------------------------------ لكم من الثواب ان اصبتموها وقمتموها وهو قريب من بدع التفاسير الخيط الابيض هو-------------------------- اول من يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود و الخيط الاسود ما يمتد معه من غبش- الليل شبها بخيطين ابيض واسود قال ابو دءاد فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله من الفجر--- بيان للخيط	195	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0198	false	9128741223412709862	36	197	175	1035	1533	300	هن لباس لكم وانتم لباس لهن استيناف يبين ----سبب الا حلال وهو قلة الصبر---------------------------------------------------- عنهن وصعوبة---- اجتنابهن لكثرة المخالثة وشدة الملابسة علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم من -------------------------------------------الخيانة كالاكتساب من الكسب وهو ابلغ منها اي تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب فتاب عليكم لما تبتم ورخص لكم وازال التشديد عنكم وعفا عنكم محي اثره عنكم فالان باشروهن كني بالمباشرة عن الجماع وهي الصاق البشرة ب------------------ال-بشرة وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا قيل يعني اطلبوا ما قدر لك-----م واثبته في اللوح من الولد بالمباشرة اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع ال---له النكاح له من التناسل و-------------------------------------قي------------------------------------------------------------------------------------ل وابتغوا ما كتب الله لكم من الاباحة بعد الحظر --فان------------------------------------------------------------------------ الله يحب ان يءخذ برخصه كما يحب ان يءخذ بعزاءمه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط-------------------------------------------------------- الابيض من الخيط الاسود من الفجر شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق و-----------------------------ما يمتد معه من ظلمة الليل----- بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض ب-------------------------------قوله من الفجر عن بيان الخيط	198	652948406254590413	437	623.0	343	1306	33.4609489440918	66	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0198	true	-4650624630743203922	12	40	58	220	1510	300	ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم ب--------------شهادة الزور او باليمين الكاذبة او بالصلح مع العلم بان المقضي له ظالم	198	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0200	false	7441228876549822703	122	152	657	829	1578	300	ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم بما يوجب اثما كشهادة الزور و---اليمين الكاذبة او بالصلح مع العلم بان المقضي له ظ-لم	200	652948406254590413	157	294.0	130	176	89.20454406738281	24	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0200	true	-3910019743919545062	171	253	901	1325	1591	300	عن- المسجد الحرام اشد من قتل-كم اياهم في -------------------------الحرم او من قتلهم اياكم ان قتلوكم فلا تبالوا بقتالهم---------------------------- وقرء ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم جعل وقوع-------------------------------------------------------------------- القتل في بعضهم كوقوعه فيهم يقال قتلتنا بنو فلان وقال فان تقتلونا نقتلكم فان انتهوا عن الشرك والقتال كقوله ان ينتهوا---------- يغفر لهم ما قد سلف الانفال 38 حتي لا تكون فتنة اي شرك------------------------------------ ويكون الدين------------------- لل-----ه خالصا ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدوان الا علي الظالمين فلا تع-دوا علي المنتهين	200	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0202	false	2932532205909704157	80	174	428	939	1577	300	عند المسجد الحرام حتي --يقتلوكم فيه لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة الحرم فان قاتلوكم فاقتلوه-------م فلا تبالوا بقتالهم ثمة فانهم الذين هتكوا حرمته وقرء ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بدون الالف كذلك مثل ذلك جزاء الكافرين جزاءهم يفعل بهم ما فعلوا فان انتهوا عن--------------------------------------------------------------------------------------------- القتال والشرك فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف وقاتلوهم --حتي لا تكون فتنة--- شرك كذا في المجمع عن الباقر عليه السلام ويكون الدين اي الطاعة والعبادة لله وحده خالصا ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدوان الا علي الظالمين فلا تعتدوا علي المنتهين	202	652948406254590413	256	348.0	205	618	41.423946380615234	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0210	true	781991104014500508	131	209	702	1109	1564	300	ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكروه كما علمكم كيف تذكرونه لا تعدلوا عنه ----------------------------------------------------------------------وان كنتم من قبله من قبل الهدي لمن الضالين الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه وان هي مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة----------- ثم افيضوا ثم لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس ولا تكن من المزدلفة وذلك لما كان عليه----------------------- الحمس من الترفع علي الناس والتعالي عليهم وتعظمهم عن ان يساووهم في الموقف وقولهم نحن اهل---- الله وقطان حرمه فلا تخرج منه----- فيقفون	210	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0208	false	7696318895444015958	86	213	469	1131	1594	300	ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة وقيل اي ذكرا يوازي هدايتكم اياه اقول ليس المراد بالكاف في مثل هذا الكلام التشبيه بل المراد به تعليل الطلب بوجود ما يقتضيه وان المطلوب ليس بغريب بل ان وقع فهو في موضعه والمعني اذكروه بازاء هدايته اياكم فانه هداكم فبالحري ان تذكروه وله نظاءر كثيرة في الكلام ولكنه اشتبه علي كثير من الاعلام وان كنتم من قبله من قبل الهدي لمن الضالين الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه وفي تفسير الامام الضالين عن دينه قبل ان يهديكم لدينه ثم افيضوا ثم لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس قيل اي من عرفات وفي المجمع عن الباقر ع كانت قريش وحلفاءهم من الحمس --لا يقفون مع الناس بعرفات ولا يفيضون منها ويقولون----------------------- نحن اهل حرم الله تعالي----- فلا نخرج من الحرم فيقفون	208	652948406254590413	231	273.0	181	692	33.38150405883789	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0211	true	2361153991593364303	112	210	585	1096	1585	300	فمن الناس من يقول معناه اكثروا ذكر الله ودعاءه فان الناس من بين مقل لا يطلب بذكر الله الا اعراض الدنيا ومكثر يطلب--- خير الدارين ف-كونوا من المكثرين اتنا في الدنيا اجعل ايتاءنا اي اعطاءنا في الدنيا خاصة وما له في الاخرة من خلاق اي من طلب خلاقي وهو النصيب او ما لهذا الداعي في الاخرة من نصيب---- لان همه مقصور علي الدنيا والحسنتان ما هو طلبة الصالحين في الدنيا من ------------------------------------الصحة------- والكفاف والتوفيق في الخير وطلبتهم في الاخرة من الثواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وع--------------ن علي رضي الله عنه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار ا-مراة السوء	211	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0210	false	-1085526704443664996	33	143	196	798	1629	300	فمن الناس من يقول----------------------------- فان الناس من بين مقل لا يطلب بذكر----ه الا الدن------يا ومكثر يطلب به خير الدارين فيكونوا من المكثرين ربنا اتن-----ا اجعل ايتاءنا--- ومنحتنا في الدنيا خاصة وما له في الاخرة من خلاق---------------------------------------------------------- نصيب وحظ لان همه مقصور علي الدنيا لا يعمل للاخرة عملا ولا يطلب منها خيرا ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة كالصحة والامن والكفاف و--توفيق--- الخير و-------في الاخرة حسنة كالرحمة والزلفة وقنا عذاب النار بالمغفرة والعفو في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام قال رضوان الله والجنة في الاخرة والسعة في المعاش وحسن الخلق في الدنيا وعن امير المءمنين علي------------ه السلام في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار المراة السوء	210	652948406254590413	317	451.5	255	731	43.36525344848633	50	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0212	true	7617349512514902499	62	194	313	1010	1580	300	واذكروا الله في والايام المعدودات ايا-----م التشريق وذكر الله فيها التكبير في ادبار الصلوات وعند الجمار وعن عمر رضي الله عنه انه--------------- كان يكبر في فسطاطه بمني فيكبر من حوله حتي يكبر الناس في الطريق وفي الطواف فمن تعجل فمن عجل في النفر او استعجل النفر وتعجل واستعجل يجيءان مطاوعين بمعني عجل يقال تعجل في الامر واستعجل ومتعديين يقال تعجل الذهاب واستعج------------------له والمطاوعة اوفق لقوله ومن تاخر كما هي كذلك في قوله قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعجل الزلل لاجل المتاني في يومين بعد يوم النحر يوم القر وهو اليوم الذي يسميه اهل مكة يوم الرءوس واليوم بعده ينفر اذا فرغ من رمي الجمار كما يفعل الناس اليوم وهو مذهب الشافعي ويروي عن قتادة وعند ابي حنيفة واصحابه ينفر قبل طلوع الفجر ومن تاخر حتي رمي في اليوم الثالث	212	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0211	false	4558794698758698450	84	179	445	928	1508	300	واذكروا الله في ---ايام --معدودات يعني ايام التشريق وذكر الله فيها التكبير في اعقاب الصلوات من ظهر يوم النحر الي صلاة الفجر من اليوم الثالث لمن كان--------------- بمني--------------------------------------- وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامصار الي عشر صلوات والتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وال----------------------------------------------------------------------------------------له اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام كذا عنهم عليهم السلام في الكافي والعياشي وغيرهما فمن تعجل استعجل النفر من مني------ في يومين بعد يوم النح------------------------------------------------------------------ر اذا فرغ من رمي الجمار فلا اثم عليه ومن ت-----------------------------------------------------------------------------------اخر حتي رمي في اليوم الثالث	211	652948406254590413	187	101.5	148	886	21.106094360351562	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0215	true	5564046278382823713	33	70	158	339	1492	300	فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات اي الح-ج والشواهد علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا ب--حق	215	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0214	false	-6173791771158734157	209	242	1164	1330	1620	300	فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات--- الحجج والشواهد علي ان ما دعيتم اليه ---------------حق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق	214	652948406254590413	161	294.5	129	184	87.5	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0220	true	-7233881081457465350	40	168	220	881	1567	300	يسالونك عن الشهر 116---------------- بعث رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم عبد الله-- بن جحش ---------علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصد عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل ------------------------محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم الع---------ير والاساري وعن ابن عباس رضي الله عنه لما نزلت اخذ رسول الله-------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم الغنيمة والمعني يسالك الكفار او المسلمون عن-------------------------------------------------------- القتال في الشهر الحرام -------و قتال فيه	220	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0219	false	1297462246833069091	44	189	211	961	1531	300	يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قيل بعث----- النبي صلي الله عليه واله وسلم عبد الرحمن بن جحش ابن عمته علي سرية في جمادي الاخر- قبل قتال بدر بشهرين ليترصد عيرا لقريش فيهم عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها--- تجارة الطاءف وكان ذلك في غرة---- رجب وهم يظنونه من جمادي الاخري فقالت قريش قد استحل محمد صلي الله عليه واله وسلم الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف وي-ذعر فيه الناس الي معايشهم وشق ---------------------------------------------علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مال العير والاساري ف-----------------------------نزلت والقمي ما يقرب منه مع زيادات وفي اخره فكتب قريش الي النبي صلي الله عليه واله وسلم انك استحللت الشهر الحرام وسفكت فيه الدم واخذت المال وكثر القول في هذا قال الصحابة يا رسول الله ايحل القتل- في الشهر الحرام فنزلت قل قتال فيه	219	652948406254590413	491	810.0	392	839	58.52204895019531	81	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0221	true	1996414695663716313	7	177	37	935	1598	300	اخبار عن دوام عداوة الكفار للمسلمين وانهم لا ينفكون عنها حتي يردوهم عن دينهم وحتي معناها التعليل كقولك فلان يعبد الله حتي يدخل الجنة اي يقاتلونكم كي يردوكم ان استطاعوا استبعاد لاستطاعتهم كقول الرجل لعدوه ان ظفرت بي فلا تبق علي وهو واثق بانه- لا يظفر به ومن يرتدد منكم ومن---- يرجع عن دينه الي دينهم ويطاوعهم علي رده اليه فيمت ع------------لي الردة فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لما يفوتهم باحداث الردة مما للمسلمين في الدنيا من ثمرات الاسلام وباستدامتها والموت عليها من ثو---------اب الاخرة وبها احتج الشافعي علي ان الردة لا تحبط الاعمال حتي يموت عليها وعند ابي حنيفة انها تحبطها وان رجع مسلما ان الذين ءامنوا والذين هاجروا ----روي ان عب-د الله ---------------------------------------بن جحش واصحابه حين قتلوا الحضرمي----------- ظن قوم انهم ان سلموا من الاثم فليس لهم اجر فنزلت اولءك يرجون رحمت الله وعن قتادة هءلاء خيار هذه الامة ثم جعلهم الله اهل رجاء كما تسمعون وانه من رجا طلب ومن خاف هرب يسالونك عن الخمر والميسر--------------- قل فيه------------ما اثم كبير--------------------------------------- ومنافع للناس---------------------------- واثمهما اكبر من نفعهما ---	221	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0220	false	-7910362002238201766	8	145	44	780	1539	300	اخبار عن دوام عداوة الكفار لهم -----وانهم لا ينفكون عنها حتي يردوهم عن دينهم هذا ---------------------------------------------------------------------------ان استطاعوا استبعاد لاستطاعتهم وايذان------------------------------------------ بانهم لا يردونهم ومن يرتدد منكم عن دينه يرجع عن------------------------------------ه فيمت وهو كافر اي علي الردة فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا-------- لما يفوتهم ------------------------------------من ثمرات الاسلام والاخرة لما يفوتهم من الثواب واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون كساءر الكفار ا----------------------------------------------------------------------------ن الذين -امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله قيل نزلت في قصة ابن جحش واصحابه وقتلهم--- الحضرمي في رجب حين ظن قوم انهم ان سلموا من الاثم فليس لهم اجر والله غفور لما فعلوه خطا وقلة احتياط رحيم باجزال الاجر والثوا----------------------------------------------------------ب يسالونك عن الخمر والميسر اي عن تعاطيهما قل فيهما في تعاطيهما اثم كبير لانهما مفتاح كل شء وقرء بالثاء المثلثة ومنافع للناس من الطرب وكسب المال وغيرهما واثمهما اكبر من نفعهما اي	220	652948406254590413	413	501.0	329	1076	38.38290023803711	61	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0224	true	-1193758553003015350	15	63	72	333	1651	300	احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا والاخرة اما ان يتعلق بتتفكرون فيكون المعني لعلكم تتفكرون فيما يتعلق بالدارين فتاخذون بما هو اصلح لكم كما بينت لكم ان العفو اصلح من الجهد في النفقة او تتفكرون في الدارين فتءثرون ابقاهما	224	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0222	false	-1897270631391112273	170	247	849	1257	1549	300	احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني وفي الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام العفو الوسط وفي المجمع عنه عليه السلام والقمي قال لا اقتار ولا اسراف وفي التبيان والمجمع عن الباقر عليه السلام ان العفو ما يفضل عن قوت السنة وفي المجمع عنه نسخ ذلك باية الزكاة كذلك مثل ما بين ان العفو اصلح من الجهد يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة في امور الداري-----------------------------------------------------ن فتاخذون ب----الاصلح ----------------------------------------------------------------------------------------	222	652948406254590413	98	165.5	79	553	17.721519470214844	17	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0227	true	-7088041098918063113	122	169	660	917	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال كذبت اليهود ونزلت وقدموا لانفسكم------- ما يجب تقديمه من الاعمال الصالحة وما هو خلاف ما نهيتكم عنه وقيل هو طلب الولد وقيل التسمية علي الوطء واتقوا الله فلا تجترءوا علي المناهي واعلموا انكم ملاقوه فتزودوا ما لا تفتضحون به وبشر المءمنين	227	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0226	false	780467617671603139	129	173	677	906	1608	300	الله وفي اخري لا باس به وما احب ان تفعله------ وقدموا لانفسكم قيل اي ما يدخر لكم-- من الاعمال الصالحة و--------------------------قيل هو طلب الولد وقيل التسمية علي الوطي واتقوا الله ولا تجتر-وا علي المناهي واعلموا انكم ملاقوه فتزودوا ما لا تفتضحون به وبشر المءمنين	226	652948406254590413	184	307.0	148	264	69.69696807861328	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0237	true	-220584251567692111	174	227	917	1226	1581	300	واذكروا نعمت الله عليكم بالاسلام وبنبوة محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة من القران والسنة وذكرها مقابلتها بالشكر والقيام بحقها يعظكم به بما انزل عليكم---------------------------------------------------------------- فبلغن اجل------------هن فلا تعضلوهن-------------------------------------------------- اما ان يخاطب به الاز--واج الذين يعضلون نساءهم بعد انقضاء العدة ظلما وقسرا ولحمية الجاهلية لا يتركونهن يتزوجن من	237	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0231	false	-8763067925449783363	231	300	1208	1592	1592	300	واذكروا نعمت الله عليكم بما اباحه لكم من الازواج والاموال------ وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة من القران والعلوم المبينة لكم------------------------ يعظكم به لتتعظوا واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن انقضت عدتهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازوجهن لا تمنعوهن ظلما عن التزوج قيل هذا اما ان يكون خطابا للازواج الذين يعضلون نساءهم بعد انقضاء العدة ظلما---------------------- لا يتركونهن يتزوجن من-	231	652948406254590413	186	272.0	151	437	42.56292724609375	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0241	true	573493249909447863	70	190	342	1005	1607	300	عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما في ذلك زادا علي الحولين او نقصا وهذه توسعة بعد التحديد وقيل هو في غاية الحولين لا يتجاوز وانما اعتبر تراضيهما في الفصال وتشاورهما اما الاب فلا كلام فيه واما الام فلانها احق بالتربية وهي اعلم بحال الصبي وقرء فان اراد استرضع منقول من ارضع يقال ارضعت المراة الصبي واسترضعتها الصبي لتعديه الي مفعولين كما تقول انجح الحاجة واستنجحته الحاجة والمعني ان تسترضعوا المراضع ----------اولادكم ف--------------------------------------حذف احد المفعولين---- للاستغناء عنه كما تقول استنجحت الحاجة ولا تذكر من استنجحته وكذلك حكم كل مفعولين لم يكن احدهما عبارة عن الاول اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اردتم ايتاءه كقوله تعالي قمتم الي الصلاة الماءدة 6 وقرء ما اتيتم -------من اتي اليه احسانا اذا فعله	241	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0234	false	4578907926626191867	48	121	238	636	1608	300	عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما في ذلك------------------------- وهذه توسعة بعد التحديد---------------------------------- وانما اعتبر تراضيهما مراعاة لصلاح الطفل وحذرا ان يقدم احدهما علي ما يضر به لغرض و--------------------------------------ان اردتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تسترضعوا المراضع اولا دكم لاولادكم يقال ارضعت المراة الطفل واسترضعها اياه حذف---- المفعول الاول للاستغناء عنه فلا جناح عليكم فيه ----------------------------------------------------------------------------اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اردتم ايتاءه اياهن وشرطتم لهن و---------------------قرء ما اتيتم بالقصر من اتي اليه احسانا اذا فعله	234	652948406254590413	247	329.5	196	722	34.21052551269531	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	207	292	1105	1538	1574	300	فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة وجماعة المسلمين فيما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب------------------------- بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع والمعني انهن لو فعلن ما هو منكر كان علي الاءمة ان يكفوهن وان فرطوا كان عليهم الجناح فيما عرضتم به--------------------------------- هو ان يقول لها انك لجميلة او صالحة او نافقة ومن غرضي ان اتزوج وعسي الله ان ييسر لي امراة صالحة--------------------- ونحو ذلك من الكلام الم---وهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	242	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0235	false	-7699218371348366856	109	189	552	974	1564	300	فاذا بلغن اجلهن----- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاولياء ف--------------يما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب وساءر ما حرم عليهن للعدة بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ولا جناح عليكم ف---------------------------------يما عرضتم به من خطبة النساء المعتدات والتعريض هو ان يقول---- انك لجميلة او صالحة او اني احب------------------------------------- امراة صفتها كذا ويذكر بعض صفاتها ونحو ذلك من الكلام الذي يوهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	235	652948406254590413	279	450.0	223	515	54.17475891113281	48	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0243	true	-4275184842895591674	175	243	876	1256	1533	300	او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة ولا تنفكون عن النطق برغبتكم فيهن ولا تصبرون عنه وفيه طرف من التوبيخ كقوله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم البقرة 187 فان قلت اين المستدرك بقوله ولكن لا تواعدوهن قلت هو محذوف لدلالة ستذكرونهن عليه تقديره علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا	243	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0235	false	-7699218371348366856	189	223	974	1166	1564	300	او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم--- معرضين ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة ل--------------------رغبتكم فيهن مع خوفكم ان يسبقكم غير--------------------------------------------------كم الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا	235	652948406254590413	169	280.0	139	380	44.47368240356445	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0244	true	-3574679904956511255	202	300	1016	1510	1510	300	من العدة يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا علي-----------ه غفور----------------- حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير 236 237 البقرة 236 237 لا جناح عليكم لا جناح عليكم لا تبعة عليكم من ايجاب مهر	244	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0236	false	1125969355354712083	229	264	1190	1357	1544	300	ان الله- يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبعة عليكم من مهر -----	236	652948406254590413	129	222.5	101	522	24.712644577026367	24	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0245	true	-3769753139481886488	0	32	0	162	1526	300	ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن ما لم تجامعوه------------------------------------------ن او تفرضوا لهن فريضة الا ان تفرضوا لهن فريضة او حتي تفرضوا وفرض الفريضة تسمية المهر وذلك ان المطلقة --غير المدخول بها ان	245	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0236	false	1125969355354712083	266	300	1364	1544	1544	300	ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن ما لم تجامعوهن وقرء تماسوهن بضم التاء والالف في الموضعين او تفرضوا---------- الا ان تفرضوه لهن فريضة ---------------فرض الفريضة تسمية المهر وذلك ان المطلقة الغير المدخول بها ان-	236	652948406254590413	135	228.0	109	206	65.53398132324219	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0248	true	5523167590397024282	126	156	686	838	1630	300	يتوفون ع---------ن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا------------------------------------- بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته---------- ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك في اول الاسلام ثم نسخت	248	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0240	false	3107870654423070975	228	266	1167	1369	1545	300	يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية----- قبل ان يحتضروا وقرء بالرفع لازواجهم متاعا الي الحول بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته غير اخراج ولا يخرجن من مساكنهن -كان ذلك في اول الاسلام ثم نسخت	240	652948406254590413	139	237.5	111	208	66.82691955566406	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0255	true	-3301701394288917502	26	54	148	315	1603	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء	255	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0248	false	-5361693057806718781	113	141	599	765	1533	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء	248	652948406254590413	166	327.0	138	167	99.40119934082031	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0257	true	-1836417734120039673	211	259	1061	1324	1529	300	ولو شاء الله مشيءة الجاء وقسر ما اقتتل الذين من ---------بعد الرسل------------------------------------------- لاختلافهم في الدين وتشعب مذاهبهم وتكفير بعضهم بعضا ولكن اختلفوا فمنهم من ءامن لالتزامه دين الانبياء ومنهم من كفر لاعراضه عنه ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد ولاكن الله يفعل ما يريد من الخذلان والعصمة	257	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0251	false	2668714712720419691	82	134	453	734	1580	300	ولو شاء الله ما ا-----------------قتتل الذين من بعدهم من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات الواضحات لاختلافهم في الدين وتفضيل-------------- بعضهم بعضا ولكن اختلفوا فمنهم من -امن بالتزام- دين الانبياء ومنهم من كفر لاعراضه عنه ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد ول-كن الله يفعل ما يريد من الخذلان والعصمة	251	652948406254590413	221	397.0	179	315	70.15872955322266	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0260	true	-8039643339712790613	0	42	0	205	1599	300	اعواد المنبر وهو يقول 146 من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله ---	260	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0254	false	127694357611750721	33	75	164	368	1561	300	اعواد المنبر وهو يقول---- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله لا	254	652948406254590413	201	389.5	160	208	96.63461303710938	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0265	true	2792039720437781000	175	270	906	1391	1543	300	ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 262 البقرة 262 الذين ينفقون اموالهم المن ان يعتد-------- علي من احسن اليه باحسانه ويريد انه اصطنعه واوجب عليه حقا له وكانوا يقولون اذا صنعتم صنيعة فانسوها ولبعضهم وان امرا اسدي الي صنيعه وذكرنيها مرة للءيم وفي نوابغ الكلم صنوان من منح ساءله ومن ومن منع ناءله وضن وفيها طعم الالاء احلي من المن وهي امر من الالاء مع المن والاذي ان يتطاول عليه بسبب ما ازال اليه ومعني ثم اظهار التفاوت بين الانفاق وترك المن والاذي	265	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0267	false	-284186526671754819	0	41	0	201	1568	300	ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ا------------------------------------لمن ان يعتد باحسانه علي من احسن اليه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي ان يتطاول عليه بسبب ما انعم عليه وثم ل-----------لتفاوت بين الانفاق وترك المن والاذي	267	652948406254590413	182	327.0	143	493	36.91683578491211	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	88	230	468	1187	1553	300	قول معروف رد جميل ومغفرة وعفو ع--ن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءل او ونيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل او وعفو من جهة الساءل لانه اذا رده ردا جميلا عذره خير من صدقة يتبعها اذي وصح الاخبار عن المبتدا النكرة لاختصاصه بالصفة والله غني لا حاجة به الي --منفق يمن ويءذي حليم عن --معاجلته بالعقوبة وهذا سخط منه ووعيد له ثم بالغ في ذلك بما اتبعه كالذي ينفق ماله اي لا تبطلوا صدقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بالمن والاذي كابطال المنافق ----------------الذي ينفق ماله رءاء الناس ----------------------------لا يريد بانفاقه رضاء الله ولا ثواب الاخرة فمثل----------ه كمثل صفوان مثله ونفقته التي لا ينتفع بها البتة بصفوان بحجر املس عليه تراب وقرا سعيد بن المسيب صفوان بوزن كروان فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اجرد نقيا من التراب الذي كان عليه ومنه صلد جبين الاصلع اذا برق لا يقدرون علي شء مما كسبوا	266	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0267	false	-284186526671754819	90	200	435	1017	1568	300	قول معروف ج---ميل ومغفرة وتجاوز عن الساءل الحاجة او -------------------------نيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل-------------------------------------------------- خير من صدقة يتبعها اذي---------------------------------------------- والله غني لا حاجة له الي المنفق يمن ويءذي حليم عن المعاجلة- بالعقوبة يا ايها الذين امنوا---------------------------------------------- لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي العياشي عنهما عليهما السلام نزلت في عثمان وجرت في معاوية واتباعهما وعن الباقر عليه السلام بالمن والاذي لمحمد وال محمد قال هذا تاويله كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر لا يريد ب-----ه رضاء الله ولا ثواب الاخرة فمثله في انفاقه كمثل صفوان --------------------------------------------حجر املس عليه تراب------------------------------------- فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا املس نقيا من التراب -------------------------------------------لا يقدرون علي شء مما كسبوا	267	652948406254590413	368	570.0	293	882	41.72335433959961	60	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0269	true	-5518987576156629870	228	297	1205	1604	1618	300	الشيطان يعدكم الفقر اي يعدكم في الان-----------------------فاق الفقر ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفتقروا وقرء الفقر بالضم والفقر بفتحتين والوعد يستعمل في الخير والشر قال الله تعالي النار وعدها الله الذين كفروا الحج 72 ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الصدقات اغراء الامر للمامور والفاحش عند العرب -----البخيل------ والله يعدكم في الانفاق مغفرة---- لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وان يخلف عليكم افضل مما انفقتم او ثوابا عليه في الاخرة	269	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0269	false	-2526332807999951032	241	292	1279	1572	1613	300	الشيطان يعدكم الفقر--------- في الانفاق في وجوه البر وفي انفاق الجيد من المال------------------------------------------------------------- والوعد يستعمل في الخير والشر---------------------------------------------------- ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الزكاة- اغراء الامر للمامور و-----------العرب يسمي البخيل فاحشا والله يعدكم في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وخلفا--------- افضل مما انفقتم في الدنيا او في- الاخرة	269	652948406254590413	223	334.5	183	437	51.029747009277344	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0271	true	-3327758157591679850	75	188	397	970	1553	300	ليس عليك هداهم لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس ----------ولا تءذوهم بالتطاول عليهم وما تنفقون وليست نفقتكم الا لابتغاء وجه الله و---لطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا ي-وجه -مثله الي الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة فلا عذر لكم في ان ترغبوا عن --انفاقه وان يكون علي احسن الوجوه واجملها	271	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0271	false	-2954640323381483093	166	275	888	1435	1584	300	ليس عليك هداهم لا يجب عليك ان تجعلهم مهتدين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا البلاغ---------------- ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي من تنفقونه عليه ولا تءذوه---------------- وما تنفقون وليست نفقتكم الا -ابتغاء وجه الله الا لطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يتوجه بمثله الي الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة ولا عذر لكم في ان ترغبوا عن الانفاق ع----------لي احسن الوجوه واجملها	271	652948406254590413	513	950.5	409	590	86.94915008544922	94	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0277	true	6899512658907180084	69	113	355	571	1520	300	ان يكتب كما علمه الله مثل ما علمه الله كتا--بة الوثاءق لا يبدل ولا يغير وقيل هو كقوله تعالي واحسن كما احسن الله اليك القصص 77 اي ينفع الناس بكتابته كما نفعه الله بتعل---------------------------------------------يمها وعن الشعبي هي فرض كفاية وكما علمه الله يجوز ان ----	277	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0278	false	-5888542663241072518	0	36	0	187	1581	300	ان يكتب كما علمه الله مثل ما علمه الله من كتبة الوثاءق-------- ولا ياب ان------------------------------------------------------- ينفع الناس بكتابته كما نفعه الله بتعليمها كقوله واحسن كما احسن الله اليك فليكتب تاكيدا و-----------------متعلق بكما علمه الله وليملل الذي	278	652948406254590413	111	163.5	87	267	41.57303237915039	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0284	true	9067306418176451127	217	264	1119	1355	1525	300	سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنه عليه السلام 158 انزل الله ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل فان قلت هل يجوز ان يقال قرات--- سورة البقرة	284	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0286	false	4236397736236779751	250	292	1238	1454	1498	300	سورة البقرة وروي عنه صلي الل----------------------ه عليه واله وسلم- انزل الله ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل وفي رواية من قرا الايتين من اخر سورة البقرة	286	652948406254590413	161	279.5	128	239	67.364013671875	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0285	true	-1706623489859421848	98	134	508	696	1556	300	سورة ال عمران مدنية وهي ماءتا اية بسم الله الرحمن الرحيم الم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا الاه الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب------------- بالحق--------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه وانز---------ل التوراة والانجي---------------------------ل من قبل------------- هدي للناس وانز------------------ل الفرقان	285	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0287	false	2486336046410413982	19	104	108	549	1547	300	سورة ال عمران مدنية وهي ماءتا اية بسم الله الرحمن الرحيم الم قد مضي الكلام في تاويله في اول سورة البقرة وفي المعاني عن الصادق عليه السلام في حديث واما الم في ال عمران فمعناه انا الله المجيد الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب القران نجوما بالحق بالعدل والصدق والحجج المحققة انه من عند الله مصدقا لما بين يديه من الكتب وانزل التوراة والانجيل جملة علي موسي وعيسي من قبل من قبل تنزيل القران هدي للناس عامة وقومهما خاصة وانزل الفرقان	287	652948406254590413	179	302.0	143	442	40.497737884521484	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0286	true	-5531086493942646619	171	298	942	1549	1563	300	وانزل-------- ما يفرق به بين الحق والباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتبه او من هذه الكتب او اراد الكتاب الرابع وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزبور كما قال واتينا داود وزبورا النساء 163 وهو ظاهر او كرر ذكر القران بما هو نعت له ومدح من كونه فارقا بين الحق والباطل بعد ما ذكره باسم الجنس تعظيما لشانه واظهارا لفضله بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها------------------------------------------------------------ ذو انتقام له انتقام شديد لا يقدر علي مثله منتقم ان الله 5 6 ال عمران 5 ان الله لا لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ه-----------------------------------------و الذي يصور-كم في الارحام كيف يشاء لا الاه الا هو العزيز الحكيم لا يخفي عليه شء في العالم فعبر عنه بالسماء والارض فهو مطلع علي كفر من كفر وايمان من امن وهو مجازيهم عليه كيف يشاء من الصور المختلفة	286	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0287	false	2486336046410413982	102	247	535	1299	1547	300	وانزل الفرقان ما يفرق به بين الحق والباطل في الكافي عن الصادق عليه السلام القران جملة الكتاب والفرقان المحكم الواجب العمل به وفي الجوامع عنه عليه السلام الفرقان كل اية محكمة في الكتاب والقمي والعياشي عنه عليه السلام الفرقان هو كل امر حكم والكتاب هو جملة القران الذي يصدق فيه من كان قبله من الانبياء وفي العلل عن النبي صلي الله عليه واله وسلم سمي القران فرقانا لانه متفرق الايات والسور انزلت في غير الالواح وغير الصحف والتوراة والا نجيل والزبور انزلت كلها جملة في الالواح والورق ان الذين كفروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها لهم عذاب شديد بسبب كفرهم والله عزيز غالب لا يمنع من التعذيب ذو انت----------قام شديد لا يقدر علي مثله منتقم ان ا-----------------------لل---ه لا يخفي عليه شء ال---ارض ولا في السماء عبر عن العالم بهما لان الحس لا يتجاوزهما هو الذي يصور كم في الارحام كيف ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء من الصور المختلفة	287	652948406254590413	218	296.5	171	1062	20.527307510375977	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0289	true	-3770886207858028427	265	300	1318	1479	1479	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعد وقعة بدر---------------------- في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا-------- مثل ما نزل بقريش-------- واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل-	289	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0292	false	2745222358457012110	101	143	550	751	1577	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل	292	652948406254590413	145	238.5	114	205	70.73170471191406	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0291	true	2546134739501582797	113	166	632	964	1668	300	والخيل المسوم-------------------ة والانعا--------------------م والحرث ذالك متاع الحيواة الدنيا والله عنده حسن الماب------------------------------------------------------------------------------------------ قل اءنبءكم بخير من ذالكم------------------------------------------------- للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خاالدين فيها وازواج م---------------------طهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يقولون ربنا اننا ءامنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	291	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0293	false	-4095683278825280846	89	257	505	1464	1675	300	والخيل المسومة المعلمة او المرعية والانعام الابل والبقر والغنم والحرث ذ-لك متاع الحي-ات الدنيا والله عنده حسن المءاب المرجع وهو تحريض علي استبدال ما عنده من اللذات الحقيقية الابدية بالشهوات المخدجة الفانية قل اءنبءكم بخير من ذ-لكم يريد به تقرير ان ثواب الله خير من مستلذات الدنيا للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خ-الدين فيها وازواج مطهرة مما يستقذر من النساء ورضوان من الله والله بصير بالعباد باعمالهم فيثيب المحسن ويعاقب المسء علي قدر استحقاقهم في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام ما تلذذ الناس في الدنيا والاخرة بلذة اكبر لهم من لذة النساء وهو قول الله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين الي اخر الاية ثم قال وان اهل الجنة ما يتلذذون بشء من الجنة اشهي عندهم من النكاح لا طعام ولا شراب قيل قد نبه بهذه الاية علي مراتب نعمه فادناها متاع الدنيا واعلاها رضوان الله لقوله ورضوان من الله اكبر واوسطها الجنة ونعيمها الذين يقولون ربنا اننا -امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	293	652948406254590413	320	554.0	267	964	33.19502258300781	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0297	true	-2410911572048985815	0	87	0	454	1530	300	نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في الدنيا--------------------------------------------------------------- والاخرة لان-------------------------------------------------------------------------------------- ل----------------------هم اللعنة والخزي في الدنيا والعذاب في الاخرة فان قلت لم دخلت الفاء في خبر ان قلت لتضمن اسمها معني الجزاء كانه قيل الذين يكفرون فبشرهم و ان لا تغير معني الابتداء فكان دخولها كلا دخول ولو كان مكانها ليت او لعل لامتنع ادخال الفاء لتغير معني الابتداء الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	297	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0295	false	9206685853286502447	96	170	495	889	1570	300	نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكره الله تعالي اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة اذ لم ينالوا بها المدح والثناء ولم تحقن دماءهم واموالهم ولم يستحقوا بها الاجر والثواب وما لهم من ناصرين يدفعون عنهم -------------------------العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	295	652948406254590413	203	342.0	162	631	32.17115783691406	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0297	true	-2410911572048985815	135	258	686	1316	1530	300	الم تر الي------ اوتوا نصيبا من الكتاب---- يريد--- احبار اليهود وانهم حصلوا نصيبا وافرا من التوراة و من اما للتبعيض واما للبيان او حصلوا من جنس الكتب المنزلة او من اللوح التوارة وهي نصيب عظيم يدعون الي كتاب الله وهو التوراة ليحكم بينهم وذلك 164------------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم دخل مدارسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت قال علي ملة ابراهيم قالا-------------- ان ابراهيم كان يهوديا -قال لهما ان بيننا وبينكم التوارة فهلموا اليها فابيا وقيل نزلت في الرجم وقد اختلفوا فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن وقتادة كتاب الله القران لانهم قد علموا انه كتاب الله لم يشكوا فيه ثم يتولي فريق منهم استبعاد لتوليهم بعد علمهم بان الرجوع الي كتاب الله واجب وهم معرضون	297	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0295	false	9206685853286502447	162	281	850	1461	1570	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب قيل يريد به احبار اليهود اعطوا حظ--------ا وافرا من التوراة او----------------------------------- من جنس الكتب المنزلة---------------------------------- يدعون الي كتاب الله وهو التوراة ليحكم بينهم قيل يعني في نبوة نبينا وقيل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل مدارسهم فدعاهم فقال له بعضهم ----------------------علي اي دين انت قال---- ملة ابراهيم عليه السلام فقالوا ان ابراهيم كان يهوديا فقال----- ان بيننا وبينكم التوراة فابوا و-------------قيل نزلت في الرجم وقد اختلفوا فيه وله قصة ياتي ذكرها عند تفسير قوله سبحانه يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب من سورة الماءدة------------------------------------------------- ثم يتولي فريق منهم استبعاد لتوليهم مع- علمهم بان الرجوع الي كتاب الله واجب وهم معرضون	295	652948406254590413	407	631.0	324	782	52.04603576660156	68	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0298	true	-2403253203143422780	69	190	373	981	1524	300	وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون من -------------------------------------ان اباءهم هم الانبياء يشفعون لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما غرت اولءك شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كباءرهم فكيف اذا جمعناهم فكيف يصنعون فكيف تكون حالهم وهو استعظام لما اعد لهم وتهويل لهم وانهم يقعون فيما ل-ا حيلة لهم في دفعه والمخلص منه وان ما حدثوا به انفسهم وسهلوه عليها تعلل بباطل وتطمع بما لا يكون وروي ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار---------------------------------- وهم لا يظلمون يرجع الي كل نفس علي المعني لانه في معني كل الناس كما تقول ثلاثة انفس تريد ثلاثة اناسي قل اللهم-------------------------------------- مالك الملك----------------------------------------------------- تءتي الم----------------------لك من تشاء وتنزع الملك------------------ ممن تشاء وتعز من تشاء	298	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0296	false	3030209892605586861	0	142	0	708	1528	300	وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون من ان النار لن تمسهم الا اياما قلاءل او ان اباءهم--- الانبياء يشفعون لهم او انه تعالي وعد يعقوب ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم يعني قوله عز وجل لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وما اشير اليه بقوله سبحانه وان منكم الا واردها ف-------------كيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه---------------- استعظام---------------------------------------- لما يحيق بهم في الاخرة وتكذيب لقولهم لن تمسنا النار الا اياما -------------------------------------روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكف-ر راية اليهود فيفضحهم الله علي رءوس الاشهاد ثم يامره--م الي النار ووفيت كل نفس ما كسبت جزاء ما كسبت وهم لا يظلمون-------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم الميم فيه عوض من ياء ولذلك لا يجتمعان مالك الملك اي يملك جنس الملك يتصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكونه تءتي الملك تعطي ما تشاء من الملك من تشاء وتنزع الملك تسترد ما تشاء منه ممن تشاء -------------	296	652948406254590413	286	367.5	221	919	31.12078285217285	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0300	true	-239528960599198968	116	198	620	1035	1583	300	من اصول الايمان من دون المءمنين يعن--ي ان لكم في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء ومن يوالي الكفرة فليس من ولاية الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي- وموالاة عدوه متنافيان قا----ل تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب الا ان تتقوا منهم تقاته الا ان تخافوا من جهتهم-------- امرا يجب اتقاء-----ه وقرء تقية	300	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0297	false	1260822670021034640	1	82	5	401	1525	300	من اصول الايمان من دون المءمنين المعني ان لهم في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء -------اي --------ليس من ولاية الله في شء يعن---------------------ي انه منسلخ عن ولاية الله راسا وهذا امر معقول لان مصادقة الصديق ومصادقة عدوه م-نافيان كما قيل تود عدوي ثم تزعم انني صديقك -ان الراي منك لعازب الا ان تتقوا منهم تقا-ة الا ان تخافوا من جهتهم خوفا او امرا يجب ان يخاف منه وقرء تقية	297	652948406254590413	345	601.0	269	435	79.31034851074219	57	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0305	true	-6110105664575823919	201	274	1029	1414	1559	300	لان مريم في لغتهم بمعني العابدة فارادت بذلك التقريب والطلب اليه ان يعصمها حتي يكون فعلها مطابقا لاسمها وان يصدق فيها ظنها بها الا تري كيف اتبعته طلب الاعاذة لها ولولدها من الشيطان واغواءه وما يروي من الحديث 168----------------------------------------------------- ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها فالله اعلم بصحته فان صح فمعناه ان كل مولود يطمع الشيطان في------------------------------- اغواءه الا مريم وابنها	305	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0303	false	6632257553386955912	33	95	175	501	1606	300	فان مريم في لغتهم بمعني العابدة -----------------------------------------------------------------------واني اعيذها بك وذريتها اجيرها بحفظك م------------------------------ن الشيطان الرجيم المطرود واصل الرجم الرمي بالحجارة في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس------------ه الا مريم وابنها قيل ---------------------معناه ان الشيطان- يطمع --------في اغواء كل مولود بحيث يتاثر من طمعه فيه الا مريم وابنها	303	652948406254590413	170	233.0	135	469	36.24733352661133	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0306	true	-6305937126425856309	52	265	272	1436	1640	300	فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن فيه وجهان احدهما ان يكون القبول اسم ما تقبل به الشء كالسعوط واللدود لما يسعط به ويلد وهو اختصاصه لها باقامتها مقام الذكر في النذر ولم يقبل قبلها انثي في ذلك او بان تسلمها من امها عقيب الولادة-- قبل ان تنشا وتصلح للسدانة وروي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هرون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ما-ثان----- رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا -لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها والثاني ان يكون مصدرا علي تقدير حذف المضاف بمعني فتقبلها بذي قبول حسن اي بامر ذي قبول حسن وهو الاختصاص ويجوز ان يكون معني فتقبلها فاستقبلها كقولك تعجله بمعني استعجله وتقصاه بمعني استقصاه وهو كثير في كلامهم من استقبل الامر اذا اخذه باوله وعنفوانه قال القطامي وخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا ومنه المثل خذ الامر بقوابله اي فاخذها في اول امرها حين ولدت بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا مجاز عن التربية الحسنة العاءدة عليها بما يصلحها في جميع احوالها وقرء وكفلها	306	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0303	false	6632257553386955912	101	226	537	1227	1606	300	فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن بوجه حسن ي------------------------------قبل به النذاءر وهو -------------------------------------------اقامتها مقام الذكر و------------------------------------------تسل--------مها عقيب --ولادتها قبل ان تكبر وتصلح للسدانة -روي ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعت-- عند الاحبار و-----------------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذ-رة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم -فان- بني ما ثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال زك----ريا انا احق بها عندي خالتها ف-ابوا الا القرعة ------------------وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريا---------- ورسبت اقلامهم فتكفله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقول وفي رواية اصحابنا ان زوجة زكريا كانت اختها لا خالتها رواه القمي والعياشي عن الباقر عليه السلام وياتي من تفسير الامام ايضا ما يدل عليه----------------------------------------------------------------------------------------- وانبتها نباتا حسنا مجاز عن --تربيت-------------------ها بما يصلحها في جميع احوالها----- وكفلها	303	652948406254590413	494	537.0	402	1296	38.11728286743164	71	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0307	true	-5407743124622471447	21	87	115	450	1485	300	قيل بني لها زكريا --محرابا في----------------------- المسجد اي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها------------------------------- كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وروي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج -غلق عليها سبعة ابواب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترضع ثديا قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	307	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0303	false	6632257553386955912	236	290	1280	1554	1606	300	دخل علي--ها زكريا المحراب اي الغرفة التي بنيت لها او المسجد او اشرف مواضعه----------------------------------- ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وجد عندها رزقا جواب كلما --------روي انه كان لا يدخل عليها غيره و-----------اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب و--------------------------------------------------------------كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	303	652948406254590413	171	231.5	134	392	43.6224479675293	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0307	true	-5407743124622471447	91	124	473	623	1485	300	اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حي-نه والابواب مغلقة عليك لا سبيل للداخل به اليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد	307	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0304	false	-379543432783893202	0	22	0	101	1488	300	اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الاتي--------------------------- في غير اوانه والابواب مغلقة ع-----------------------ليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد	304	652948406254590413	95	168.5	73	151	62.91390609741211	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	234	299	1267	1637	1642	300	والله خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر- المعاقب اذ قال الله يا-عيسي اني متوفيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورافعك ال----------------------------ي ومطهرك من الذين كفروا-------------- وجاعل الذين اتبعوك--------------------- فوق الذين كفروا --------------------الي يوم القيامة---------------------- ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفو-------------ن فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم	314	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0312	false	2974370295565264038	3	116	18	648	1628	300	والله خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يحتسب المعاقب اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك متوفي اجلك ومءخرك الي اجلك المسمي عاصما اياك من قتلهم او قابضك من الارض من توفيت مالي او مميتك عن الشهوات العاءقة عن العروج الي عالم الملكوت ورافعك الي الي محل كرامتي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وجاعل الذين اتبعوك من المسلمين والنصاري فوق الذين كفروا من اليهود والمكذبين الي يوم القيمة يغلبونهم بالحجة والسيف ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم	312	652948406254590413	363	624.5	298	631	57.527732849121094	55	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0315	true	3218874191252763102	158	248	834	1260	1491	300	ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي وغيره وهو مبتدا خبره نتلوه ---و من الايات خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون ذلك بمعني الذي ونتلوه صلته ومن الايات الخبر ويجوز ان ينتصب ذلك بمضمر يفسره نتلوه والذكر الحكيم--------------------------------------------------------------- القران وصف بصفة من هو سببه او كانه ينطق بالحكمة لكثرة حكمه اال عمران 59 ال عمران 59-- ان مثل عيسي ----------مثل عيسي ان شان عيسي وحاله الغريبة كشان ادم وقوله خلقه من تراب جملة مفسر--------------ة لما له --شبه عيسي بادم اي ----------خلق ادم من --تراب ولم	315	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0313	false	-896803002711535132	146	210	696	1007	1465	300	ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي و---------------غيره نتلوه عليك من الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذكر الحكيم المشتمل علي الحكم او المحكم الممنوع من تطرق الخلل اليه يريد به ال--------------------------------------------------------------قران او اللوح المحفوظ ان مثل عيسي عند الله كمثل -ادم اي شان----------ه الغريب- كشان ادم------ خلقه من تراب جملة مفسرة للتمثيل مبينة لما له الشبه وهو انه خلق بلا اب كما خلق ادم من التراب بلا	313	652948406254590413	172	211.0	131	532	32.33082580566406	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0316	true	-4593573357476746933	90	242	460	1225	1532	300	سالم--ا خلق-----ه من --تراب قدره جسدا من طين ثم قال له كن اي انشاه بشرا كقوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14------------------ فيكون حكاية حال ماضية الحق من ربك فلا تكن من الممترين ال عمران 60 الحق من ربك الحق من ربك فلا تكن من الممترين خبر مبتدا محذوف اي هو الحق كقول اهل خيبر محمد والخميس ونهيه عن الامتراء وجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون ممتريا من باب التهييج لزيادة الثبات والطمانينة وان يكون لطفا لغيره فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين 61 ال عمران 61 فمن حاجك فيه فمن حاجك من النصاري فيه في عيسي------------ من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم تعا----لوا هلموا والمراد المجء بالراي والعزم كما تقول تعال نفكر في هذه المسالة ندع ابناءنا وابناء--------------------------------كم اي يدع كل مني ومنكم ابناءه	316	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0313	false	-896803002711535132	222	296	1066	1441	1465	300	والمعني خلق قالبه من التراب----------------- ثم قال له كن اي انشا- بشرا كقوله ثم انشاناه خلقا اخر وقدر تكوينه من التراب ثم كونه فيكون اي فكان في الحال الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الح---------------------------------------------------------------------------------------------ق من ربك فلا تكن------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الممترين فمن حاجك من النصاري فيه في عيسي عليه السلام من بعد ما جاءك من العلم م---ن البينات الموجبة للعلم فقل تعالوا هلموا-------------- بالراي وا----------------------------------لعزم ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم اي يدع كل منا ومنكم نفسه --	313	652948406254590413	236	325.5	181	840	28.095237731933594	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0317	true	7026949960075554572	2	106	11	547	1532	300	فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل وقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين-------------------- اخذا بيد الحسن وفاطمة------------- تمشي----- وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا	317	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0314	false	-6384636123614370641	62	148	338	797	1624	300	فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم و-------------ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته ول---------------------------قد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا-------------------------------------- فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا---------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا الحسين عليه الصلاة والسلام اخذا بيد الحسن وفاطمة عليهم السلام تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف----هم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا	314	652948406254590413	384	640.0	308	581	66.09294128417969	67	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0319	true	-739371283412173554	0	126	0	665	1610	300	دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا ولا نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله كقوله تعالي----------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا التوبة 31 وعن عدي بن حاتم 172 ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول	319	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0316	false	160949365369925993	101	178	539	943	1590	300	دون الله و---------------------لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله و----------------------------------لا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بشر مثلنا في المجمع روي انهم لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال------------------------------------------------------------ عدي بن حاتم---- ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فا-------------عت--------رفوا بانا مسلمون دونكم قيل انظر	316	652948406254590413	340	549.0	272	678	50.147491455078125	60	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0320	true	-5688001648188859293	12	55	56	290	1594	300	مسلما وما كان من المشركين كما لم يكن منكم او اراد بالمشركين اليهود والنصاري لاشراكهم به عزيرا والمسيح -----------------------------------------ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به واقربهم منه من الولي وهو القرب للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي خصوصا والذين امنوا من امته	320	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0317	false	9219306750780013791	208	251	1110	1346	1591	300	وسلم- وما كان من المشركين تعريض بانهم مشركون------------------------------- لاشراكهم به عزيرا والمسيح ورد لادعاء المشركين انهم علي ملة ابراهيم ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به واقربهم منه من الولي وهو القرب للذين اتبعوه من امت-------ه وهذا النبي خصوصا والذين امنوا من امته	317	652948406254590413	172	297.0	138	275	62.54545593261719	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0320	true	-5688001648188859293	80	165	417	899	1594	300	ودت طاءفة من ودت طاءفة هم ال---------------------يهود---- دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم وم---------------------ا يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم او وما يقدرون علي اضلال المسلمين وانما يضلون---- امثالهم من اشياعهم بايات ا----------------------------------------------لله ب-----------التوراة والانجيل وكفرهم بها انهم لا يءمنون بما نطقت به من صحة نبوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وغيرها وشهادتهم اعترافهم بانها ايات الله او تكفرون ب----------القران ودلاءل نبوة الرسول وانتم تشهدون نعته في الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون -------------------------------------------	320	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0318	false	8479818389792557116	69	161	342	827	1579	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم قيل نزلت في اليهود لما دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم وما يتخطءهم الا ضلال ولا يعود وباله -------الا عليهم اذ-------- يضاعف به عذاب-----------ه---------------------------------م او ما يضلون الا امثالهم وما يشعرون وزره واختصاص ضرره بهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بما نطقت من التوراة والانجيل ودلت علي نبوة محمد----------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم وانتم تشهدون -------------انها ايات الله او بما يتلي عليكم من الق-------------------ران وانتم تشهدون نعته في الكتابين او------------------------------ تعلمون بالمعجزات انه حق او بالمعجزات وانتم تشهدون	318	652948406254590413	237	300.0	191	647	36.6306037902832	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0321	true	-6354474544830913428	40	114	207	600	1550	300	-----------ولا تءمنوا متعلق بقوله ان يءتي احد وما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايمانكم -----بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من ك-تب الله------------------------------------------- مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسل--ام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي----- ان يءتي وال--------ضمير في يحاجوكم لاحد لانه في معني الجمع بم--عني ولا تءمنوا	321	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0319	false	7198196397208301822	6	94	37	488	1506	300	الي قبلتنا ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قيل هذا من تتمة كلام اليهود اي لا تصدقوا ولا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم قل ان الهدي هدي الله اعتراض بين المفعول وفعله------- من كلام الله تعالي ومعناه ان الدين دين الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يعني من العلم والحكمة والكتاب والحجة والمن والسلوي والفضاءل والكرامات وقرء ان يءتي بالمد علي الاستفهام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي قوله ان يءتي احد والواو ضمير ------------احد لانه في معني الجمع والمعني ولا تءمنوا	319	652948406254590413	181	203.0	140	470	38.51063919067383	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0325	true	-1907743484439641974	33	246	177	1292	1599	300	يلوون السنتهم بالكتاب وهو------------------------------------- المحرف ويجوز ان يراد يعطفون السنتهم بشبه الكتاب لتحسبوا ذلك الشبه من الكتاب وقرء ليحسبوه بالياء بمعني يفعلون ذلك ليحسبه المسلمون من الكت-----------------اب ويقولون هو من عند ال-------------------له تاكيد لقوله هو من الكتاب وزيادة تشنيع عليهم---------------------------------------- وتسجيل ------بالكذب ودلالة علي انهم لا يعرضون ولا يورون وانما يصرحون بانه في التوراة هكذا وقد انزله الله تعالي علي موسي كذلك لفرط جراءتهم علي الله وقساوة قلوبهم وياسهم من الاخرة وعن ابن عباس هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف غيروا التوراة و----------------------كتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم ال عمران 79 80 ال عمران 79 ما كان لبشر ما كان لبشر تكذيب لمن اعتقد عبادة عيسي وقيل 176--------------- ان ابا رافع القرظي والسيد من نصاري نجران- قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر ب----عبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت وقيل 177 قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله والحكم والحكمة وهي السنة ولكن كونوا ربانيين ولكن يقول كونوا-------- والرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون	325	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0320	false	-5478917548769831624	144	273	757	1455	1587	300	يل-ون السنتهم بالكتاب يفتلونها بقراءته فيميلونها عن المنزل الي المحرف----------------------------------------- لت---------------------------------ح----------------------------------------سبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله تاكيد------------------- وزيادة تشنيع عليهم ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون تاكيد وتسجيل عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالكذب علي الله والتعمد فيه القمي مقطوعا قال كان-------------- اليهود يفترون شيءا ليس في التو-----------------راة ويقولون هو في التوراة فكذبهم الله ما كان لبشر ان يءتيه الله -------------------------------------------------الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا------------------------------------------- عبادا لي من دون الله في المجمع قيل ان ابا رافع القرظي والسيد ال-------نجراني قالا يا محمد---------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله و--ان نامر بغير عبادة ال----له فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن كونوا ربانيين ولكن يقول كونوا ربانيين والرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون	320	652948406254590413	381	457.0	301	1284	29.672897338867188	52	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0333	true	-2970896854208136711	14	121	81	648	1591	300	ان المطاعم كلها لم تزل حلالا لبني اسراءيل من قبل انزال التوراة وتحريم ما حرم عليهم منها لظلمهم وبغيهم لم يحرم منها شء قبل ذلك غير المطعوم الواحد الذي حرمه ابوهم اسراءيل علي نفسه فتبعوه علي تحريمه وهو رد علي اليهود وتكذيب لهم حيث ارادوا براءة ساحتهم مما نعي عليهم في قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 16 الي قوله تعالي عذابا اليما النساء 18 وفي قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الانعام 146 الي قوله ذلك جزيناهم ببغيهم الانعام 146 وجحود ما غاظهم واشمازوا منه وامتعضوا مما نطق به القران من تحريم	333	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0325	false	-4944583343453548965	254	300	1325	1559	1559	300	ان المطاعم كلها لم تزل حلالا لبني اسراءيل من قبل انزال التوراة وتحريم ما حرم عليهم منها لظلمهم وبغيهم لم يحرم منها شء قبل ذلك غير المطعوم -------الذي حرمه اسرا------ءيل علي نفسه وهذا----------------- رد علي اليهود----------- حيث ارادوا براءة ساحتهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نطق به القران من تحريم-	325	652948406254590413	227	417.5	182	567	40.035274505615234	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0333	true	-2970896854208136711	125	299	676	1586	1591	300	فقالوا لسنا باول من حرمت عليه وما هو الا تحريم قديم كانت محرمة علي نوح وعلي ابراهيم ومن بعده من بني اسراءيل وهلم جرا الي ان انتهي التحريم الينا فحرمت علينا كما حرمت علي من قبلنا وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي والظلم والصد عن سبيل الله واكل الربا واخذ اموال الناس بالباطل وما عدد من مساويهم التي كلما ارتكبوا منها كبيرة حرم عليهم نوع من الطيبات عقوبة لهم قل فاتوا بالتوراة فاتلوها--------------- امر بان يحاجهم بكتابهم ويبك-تهم مما هو ناطق به من ان تحريم ما حرم عليهم تحريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعونه فروي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة وبهتوا وانقلبوا صاغرين وفي ذلك الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما --------------علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من -----------بعد ما لزم-هم من الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات ال عمران 95 ال عمران 95 قل صدق الله قل صدق الله تعريض بكذبهم	333	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0326	false	2245472816880932087	19	115	109	626	1569	300	فقالوا لسنا باول من حرمت عليه وقد------------------ كانت محرمة علي نوح و----ابراهيم ومن بعده من بني اسراءيل ا---------لي ان انتهي التحريم الينا فكذبهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بمحاجت--هم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه حتي يتبين انه تح------------------ريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما زعموا ف----------لم يجسروا علي اخراج التوراة فبهتوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما علي الانبياء وعلي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من بعد ذلك من بعد ما لزمتهم--- الحج--------ة فاولءك هم الظالمون ل----------------------------انفسهم لمكابرتهم الحق من بعد وضوحه قل صدق ا--------------------------------لله تعريض بكذبهم	326	652948406254590413	398	628.0	321	952	41.806724548339844	62	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0336	true	7466262133232389365	49	118	219	566	1471	300	سبب هذا الاثر قلت فيه قولان احدهما انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم ع------------ن رفع الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه وقيل انه---- جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل انزل حتي يغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه	336	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0328	false	-7357158994451273786	142	207	732	1056	1515	300	سبب هذا الاثر انه ---------------------لما ارتفع بنيان الكعبة قام علي هذا الحجر ليتمكن من رفع الحجارة فغاضت ف------------------يه قدماه وقيل انه لما جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل انزل حتي نغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه	328	652948406254590413	283	533.0	225	363	77.96143341064453	53	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0339	true	-4832356624831842285	46	117	240	622	1574	300	من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون--------------------------- فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه--------- للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	339	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0332	false	2191468566793417510	240	297	1340	1658	1675	300	من الاوس والخزرج كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي فغاظه-------- تالفهم واجتماعهم------------------------------------------------------------------------------ فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بغاث وينشدهم بعض ما قيل فيه و----------------------------------------------كان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم-------- وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله صلي الله عليه واله	332	652948406254590413	210	304.0	170	458	45.85152816772461	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0339	true	-4832356624831842285	125	185	669	982	1574	300	اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان يوم اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم ال عمران 101 ال عمران 101------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيف تكفرون وانتم	339	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0333	false	-7751899190729974045	0	59	0	349	1632	300	اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا---- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع ----------------------------------------------------------------------------------------------------الرسول وانما خاطبهم الله بنفسه بعدما امر الرسول بان يخاطب اهل الكتاب اظهارا لجلالة قدرهم واشعارا بانهم هم الاحقاء بان يخاطبهم الله ويكلمهم وكيف تكفرون وانتم	333	652948406254590413	201	256.5	164	455	44.17582321166992	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0345	true	-3833445695376771547	66	115	356	606	1595	300	منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر لن يضروكم الا اذي الا ضررا مقتصرا علي اذي بقول من طعن في الدين او تهديد او نحو ذلك وان يقاتلوكم يولوكم الادبار -منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر ثم لا ينصرون ثم لا يكون لهم نصر	345	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0339	false	-8563236227706081598	96	132	503	706	1631	300	منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر لن يضروكم الا اذي---- ضررا يسيرا كطعن و---------------------------تهديد----------- وان يقاتلوكم يولوكم الادبار وينهزموا ولا يضروكم بقتل و--اسر ثم لا ينصرون ثم لا يكون احد ----	339	652948406254590413	184	307.5	149	251	73.30677032470703	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0349	true	3982377910947653828	170	235	902	1270	1625	300	انتم اولاء الخاطءون في موالاة منافقي اهل الكتاب وقوله تحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم حيث يبذلون محبتهم لاهل البغضاء وقيل اولاء موصول تحبونهم صلته والواو في وتءمنون للحال وانتصابها من لا يحبونكم اي لا يحبون---------------------------كم والحال انكم تءمنون بكتابهم كله وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم	349	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0340	false	1207317746377726177	253	295	1340	1593	1620	300	انتم اولاء الخاطءون في موالاة----------- الكفا------ر تحبونهم ولا يحبونكم----------------------------------------------------------------------------------------------- وتءمنون بالكتاب بجنس الكتاب كله كتابكم وكتابهم وغيرهما والمعني انهم لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم ايضا------------------- فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون ب------كتابكم وفيه توبيخ----- بانهم في باطنهم اصلب منكم في حقكم	340	652948406254590413	180	268.5	148	395	45.56962203979492	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0354	true	-9205552709373442779	177	300	933	1589	1589	300	الزبير ك---------------انت عمامة الزبي--------ر يوم بدر -----------صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لاصحابه 205 تسوموا فان الملاءكة قد تسومت وما----------------------- جعله الله الهاء لان يمدكم اي وما جعل الله امدادكم --بالملاءكة ال-------------ا بشارة لكم بانكم تنصرون ولتطمءن قلوبكم به كما كانت السكينة لبني اسراءيل بشارة بالنصر وطمانينة لقلوبهم وما النصر الا من عند الله لا من عند المقاتلة اذا تكاثروا ولا من عند الملاءكة والسكينة ولكن ذلك مما يقوي به الله رجاء النصرة والطمع في الرحمة ويربط به ---------------------------------------------------------------------------------------علي قلوب المجاهدين------------------------------------------------------------------ العزيز الذي لا يغالب في حكم--ه الحكيم الذي يعطي النصر ويمنعه لما يري من ------المصلحة ليقطع طرفا من الذين كفروا ليهلك طاءفة- منهم بالقتل والاسر------ وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين-	354	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0345	false	4675686510950213389	61	199	335	1035	1548	300	السلام كانت علي الملاءكة العماءم ال-بيض المرسلة يوم بدر وعنه عليه السلام ان--- الملاءكة الذين نصروا محمدا- صلي الله عليه واله وسلم يوم بدر ما صعدوا بعد ولا يصعدون حتي ينصروا صاحب هذا الامر وهم خمسة الاف وما جعله الله وما------------------- جعل----- امدادكم من الملاءكة الا بشري لكم الا بشارة لكم بالنصر------ ولتطمءن قلوبكم به ولتسكن اليه من الخوف ---------------------------------------وما النصر الا من عند الله لا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العدة والعدة وفيه تنبيه علي انه لا حاجة الي مدد وانما امدهم ووعد لهم بشارة لهم وربطا علي قلوبهم من حيث ان نظر العامة الي الاسباب اكثر وحثا علي ان لا يبالوا بمن تاخر عنهم العزيز الذي لا يغالب في اقضيته الحكيم الذي ين------صر ويخذل علي مقتضي الحكمة والمصلحة ليقطع طرفا من الذين كفروا نصركم لينتقض منهم ب--قتل بعض واسر بعض وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين	345	652948406254590413	301	246.0	233	902	33.37028884887695	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0366	true	8325699665898845657	204	294	1075	1557	1582	300	عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله ومنكم من يريد الاخرة ونفر اعقابهم ينهبون وهم ال---ذين ارادوا الدنيا فكر المشركون علي الرماة وقتلوا----------------- عبد الله بن جبير رضي الله عنه واقبلوا علي المسلمين وحالت الريح دبورا وكانت صبا حتي هزموهم وقتلوا من قتلوا وهو قوله ثم صرفكم عنه---------------------م ليبتليكم ليمتحن صبركم علي المصاءب و------ثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا عنكم -------لما علم من ندمكم علي فرط منكم من عصيان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ذو فضل علي المءمنين يتفضل عليهم بالعفو	366	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0358	false	-3260549713861551083	144	212	831	1203	1672	300	عبد الله بن جب-----ير الذين تركوا مراكزهم ومروا للغنيمة---------- ومنكم من يريد الا--------------------خرة وهم الثابتون محافظة عل---ي امر ال--رسول صلي الله عليه واله وسلم القمي يعني عبد الله بن جبير واصحابه الذين بقو-------------------------------------------ا حتي----------------- قتلوا--------- ثم صرفكم عنهم كفكم عنهم حين غلبوكم ليبتليكم علي------------- المصاءب ويمتحن ثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا عنكم تفضلا ولما علم من ندمكم علي المخالفة------------------------------------------ والله ذو فضل علي المءمنين يتفضل عليهم بالعفو	358	652948406254590413	235	288.0	184	536	43.843284606933594	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0367	true	-2515136128685101943	111	134	580	699	1588	300	والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله الي عباد الله------- انا رسول الله------------------------------------------ من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري	367	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0358	false	-3260549713861551083	244	277	1372	1540	1672	300	والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله الي عباد الله ارجعوا انا رسول الله الي اين تفرون عن الله وعن رسوله وفي رواية من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري	358	652948406254590413	119	212.5	96	168	70.83333587646484	21	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0370	true	-7299561665296929689	139	264	714	1373	1562	300	استزلهم بقبول ما زين لهم -من الهزيمة وقيل ببعض ما كسبوا هو --تركهم المركز الذي امرهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالثبات فيه فجرهم ذلك الي الهزيمة وقيل ذكرهم تلك الخطايا فكرهوا لقاء الله معها فاخروا الجهاد حتي يصلحوا امرهم ويجاهدوا علي حال مرضية فان قلت لم قيل ببعض ما كسبوا قلت هو كقوله تعالي ويعفو عن كثير الماءدة 15 ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة يا----------------ايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين كفروا--------------- وقالوا لاخوان-------------هم اذا ضربوا في الارض----------------------- او كانوا غزي---------------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم وا--------------------------------------------لله يحيي ويميت وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون بصير----------------------------------------------------------------- ولءن قتلتم في سبيل الله او مت-------------------------م لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون	370	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0360	false	8231619548636332845	39	196	230	1093	1612	300	استزلهم ---الشيطان حملهم علي ال-------زلة ببعض ما كسبوا من معصيتهم النبي---------------------- صلي الله عليه واله وسلم بترك المركز ---والحرص علي الغنيمة وغير ذلك فمنع------------------------------------وا التاييد وقوة القلب العياشي عن الصادق عليه السلام قال هم اصحاب العقبة--------------------------------------------------- ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل ب--عقوبة المذنب كي يتوب يا ايها الذين -امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين وقالوا لاخوانهم لاجلهم وفيهم اذا ضربوا في الارض اذا سافروا فيها فماتوا او كانوا غزي اي غازين فقتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذ-لك حسرة في قلوبهم اللام للعاقبة مثلها في ليكون لهم عدوا وحزنا والله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المحيي والمميت لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وعلي قراءة الياء وعيد للذين كفروا ولءن قتلتم في سبيل الله او متم في سبيله وقرء بكسر الميم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون	360	652948406254590413	416	576.0	329	989	42.06269073486328	60	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0371	true	-3862732196063864926	4	77	21	387	1538	300	اذا ضربوا في الارض اذا سافروا فيها وابعدوا للتجارة او غيرها او كانوا اغزي جمع غاز كعاف وعفي كقوله عفي الحياض اجون وقرء بتخفيف الزاي علي حذف التاء من غزاة فان قلت كيف قييل اذا ضربوا مع قالوا قلت هو علي حكاية الحال الماضية كقولك حين يضربون في الارض فان قلت ما متعلق---------- ليجعل قلت قالوا اي قالوا ذلك واعتقدوه ليكون حسرة في قلوبهم علي ان اللام-------- مثلها في ليكون لهم عدوا وحزنا	371	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0360	false	8231619548636332845	106	141	613	792	1612	300	اذا ضربوا في الارض اذا سافروا فيها فماتو------------------ا او كانوا -غزي -اي غازين فقتلوا لو كانوا عندنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله-------------- ذلك--------------- حسرة في قلوبهم------- اللام للعاقبة مثلها في ليكون لهم عدوا وحزنا	360	652948406254590413	123	130.0	95	384	32.03125	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0380	true	-6932576352271203859	195	294	1038	1508	1544	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد------------------ يا محمد مو------------عدنا موسم بدر الق-------ابل ان شءت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء الله--------- فلما كان القا----بل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل-------------- مر الظهران ف--القي الل-----ه الرعب في قلبه فبدا له ان يرج---ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم----- اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر------- وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ولكن ان -------------------خرج محمد ولم اخرج زاده -------------------------------ذلك جراءة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشر -من الابل	380	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0366	false	7901461155690165395	177	300	933	1521	1521	300	ان ابا سفيان قال يوم------------ احد حين اراد ان ينصرف يا محمد موعدنا بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل ان شءت فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ذلك بيننا وبينك فلما كان عام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله عليه الرعب-------- فبدا له في الر جوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا ان نلتقي -موسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جرا-ة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل-	366	652948406254590413	387	590.0	299	612	63.235294342041016	64	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0381	true	-5149016369674112665	4	117	18	613	1561	300	------اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد وقيل 227 مر بابي سفيان ركب من عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوهم فكره المسلمون------- الخروج فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون------------- حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار حتي وافوا بدرا واقاموا بها ثماني ليال-- وكانت معهم تجارات فباعوها واصابوا خيرا ثم-------------------------------------------------------- انصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان --------الي مكة فسمي-- اهل مكة جيشه جيش السويق --قالوا	381	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0367	false	5314350685706220485	18	124	95	644	1627	300	رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم---- الا شريد- فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد-------------------------------------------------------------------------------------------------- فكره اصحاب رسول الله الخروج فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال حسبنا الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في اصحابه--------------- حتي واف-ي بدر الصغري وهو ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام فاقام ببدر ينتظر ابا سفيان وقد انصرف--------------------------------- ابو سفيان من مجنة الي مكة فسماهم اهل مكة----- جيش السويق ويقولون	367	652948406254590413	285	337.0	222	706	40.36827087402344	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0382	true	-6944607550587516028	63	114	314	579	1559	300	فانقلبوا فرجعوا من بدر بنعمة من الله وهي السلامة وحذر العدو منهم --------فضل وهو الربح في التجارة كقوله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة 198 لم يمسسهم سوء لم يلقوا ما يسوءهم من كيد عدو واتبعوا رضوان الله بجراتهم وخروجهم والله ذو فضل عظيم قد تفضل عليهم بالتوفيق	382	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0367	false	5314350685706220485	155	192	829	1030	1627	300	فانقلبوا فرجعوا من بدر بنعمة من الله عافية وثبات علي الايمان وزيادة فيه وفضل و-----ربح في التجارة -------------------------------------------------------لم يمسسهم سوء من جراحة و------------كيد عدو واتبعوا رضوان الله بجراتهم وخروجهم والله ذو فضل عظيم قد تفضل عليهم بالتثبيت	367	652948406254590413	155	257.5	123	273	56.77655792236328	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0382	true	-6944607550587516028	220	287	1156	1499	1559	300	وقيل يخوف اولياءه القاعدين عن الخروج مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت فالام رجع الضمير في فلا تخافوهم علي هذا التفسير قلت الي الناس في قوله ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران 183 فلا تخافوهم فتقعدوا عن القتال وتجبنوا وخافون فجاهدوا مع رسولي وسارعوا الي ما يامركم به ان كنتم مءمنين يعني ان الايمان يقتضي ان تءثروا خوف الله علي خوف الناس ولا	382	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0367	false	5314350685706220485	237	264	1281	1428	1627	300	نعيم يخوف اولياءه القاعدين عن الخروج مع ال----------------------------------------------------رسول فلا تخافوهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخافون في مخالفة امري--------------------------- ان كنتم مءمنين فا----ن الايمان يقتضي ايثار خو----ف الله علي خوف الناس ولا	367	652948406254590413	118	173.5	94	345	34.20289993286133	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0389	true	7611133367894731143	122	288	643	1509	1568	300	في اموالكم والبلاء في الانفس --------------------------------------القتل والاسر والجراح وما يرد عليها من انواع المخاوف--------- والمصاءب------------------------------------------------------- وفي الاموال الانفاق في سبيل الخير وما يقع فيها من الافات وما يسمعون من اهل الكتاب المطاعن في الدين الحنيف وصد من اراد الايمان وتخطءه من امن وما كان من كعب بن الاشرف من هجاءه لرسول -الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم وتحريض المشركين ومن فنحاص ومن بني قريظة والنضير فان ذلك فان- الصبر والتقوي من عزم الامور من معزومات الامور اي مما يجب----- العزم عليه من الامور او مما عزم الله ان يكون يعني ان ذلك عزمه من عزمات الله لا بد لكم ان تصبروا وتتقوا ال عمران 187 ال عمران 187 واذ اخذ الله واذ اخذ الله واذكر وقت اخذ الله ميثاق ا--------هل الكتاب----------------------------------------------------------------- لتبيننه الضمير للكتاب اكد عليهم ايجاب بيان الكتاب واجتناب كتمانه كما يءكد علي الرجل اذا عزم عليه وقيل له الله لتفعلن فنبذوه و-----------راء ظهورهم فنبذوا الميثاق وتاكيده عليهم يعني لم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل في الطرح وترك الاعتداد ونقيض---------------ه جعله نصب عينيه	389	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0371	false	932656663712204148	105	259	580	1450	1661	300	في اموالكم ---بتكليف- الانفاق وما يصيبه من الافات وانفسكم بالجهاد والقتل والاسر والجراح وما يرد عليها من------ المخاوف والامراض والمتاعب في العلل عن الرضا عليه السلام في اموالكم باخراج الزكاة وفي ا----------نفسكم بالتوطين علي الصبر ولتسمعن من الذين اوتوا------------ الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا----------------------------------------------- من هجاء الرسول والطعن في الدين واغراء الكفرة علي المسلمين وغير ذلك اخبرهم بذلك قبل وقوعها ليوطنوا انفسهم علي الصبر والاحتمال ويستعدوا للقاءها حتي لا يرهقهم نزولها بغتة وان تصبروا علي ذلك وتتقوا مخالفة امر الله ----------------------------------------------------------فان ذلك يعني الصبر والتقوي من عزم الامور ---------------------مما يجب ثبات الراي عليه نحو امضاءه واذ اخذ ا--لله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر وقت اخذ----ه ميثاق الذين اوتوا الكتاب القمي عن الباقر عليه السلام يعني في محمد صلي الله عليه واله وسلم لتبيننه للناس ولا تكتمونه قا------------------------------------------------------ل اذا خرج وقرء بالياء فيهما ف-------نبذوه اي الميثاق وراء ظهورهم ف---------------------------------لم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل في -------ترك الاعتداد وعدم الالتفات ويقابله جعله نصب عينيه	371	652948406254590413	323	361.5	256	1254	25.75757598876953	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0397	true	-8057861525981910103	63	144	339	731	1542	300	متاع قليل وهو التقلب في البلاد اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله------ للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 245 ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع--------------- وبءس المهاد وساء ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند -----	397	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0374	false	-1640742730100935102	237	297	1248	1550	1564	300	متاع قليل ذلك التقلب متاع قصير مدته يسير في جنب ----------------------------------ما اعد الله تعالي للمءمنين وفي الحديث النبوي -----------------------------------------------------------------------------ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد----- ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل ما يعد	374	652948406254590413	231	384.0	181	418	55.26315689086914	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0423	true	5090548509830086336	231	289	1194	1500	1563	300	فلا تفارقوهن لكراهة الانفس وحدها فربما كرهت النفس ما هو اصلح في الدين واحمد وادني الي الخير واحبت ما هو بضد ذلك ولكن للنظر في اسباب الصلاح النساء 20 21 النساء 20 وان اردتم استبدال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل اذا طمحت عينه الي استطراف امراة بهت التي تحته ورماها بفاحشة حتي يلجءها الي الافت-------------داء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج	423	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0396	false	9096252662031121801	1	78	6	428	1674	300	ولا تفارقوهن لكراهة الانفس------ فربما كرهت النفس ما هو اصلح في الدين واحمد---------------- واحبت ما هو بخلافه--------------------------------------------------- وان اردتم استبدال زوج مكان زوج تطليق امراة وتزويج اخري واتيتم احداهن قنطارا ما لا كثيرا فلا تاخذوا منه من القنطار شيءا في المجمع عنهما عليهما السلام القنطار ملء مسك ثور ذهبا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا انكار وتوبيخ قيل كان الرجل اذا اراد جديد-----------------ة بهت التي تحته------- بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج	396	652948406254590413	194	320.5	155	519	37.37957763671875	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0428	true	-101257556764295393	196	284	1003	1461	1533	300	التحليل الا ما قد سلف ولكن ما مضي مغفور بدليل قوله ان الله كان غفورا رحيما النساء 24---- والمحصنات القراءة بفتح الصاد وعن طلحة بن مصرف انه قرا---- بكسر الصاد وهن ذوات الازواج لانهن احصن فر--------------------------------------------وجهن بالتزويج فهن محصنات ومحصنات الا ما ملكت ايمانكم يريد ما ملكت ايمانهم من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين وان كن محصنات وفي معناه قول الفرزدق وذات حليل انكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله ذلك عليكم ------------كتابا	428	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0399	false	-3165553931009535944	95	205	466	1084	1618	300	الاختين الا ما قد سلف يعن في النكاح فيستقيم الرجل ان ياتي امراته وهي حايض فيما دون الفرج والمحصنات من النساء اللاتي احصنهن التزويج او الازواج وقرء بكسر الصاد----------------- لانهن احصن فروجهن في الفقيه والعياشي عن الصادق عليه السلام هن ---------------ذوات الازواج الا ما ملكت ايمانك---------------------م من اللاتي سبين ولهن ازواج كفار فان------هن حلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للسابين كما في المجمع عن امير المءمنين عليه السلام واللاتي اشترين ولهن ازواج فان بيعهن طلاقهن كما في الكافي عن الصادق عليه السلام في عدة روايات واللاتي تحت العبيد فيامرهم مواليهم بالاعتزال فيستبرءونهن ثم يمسونهن بغير نكاح كما في الكافي والعياشي عنه عليه السلام كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله---- عليكم تحريم هءلاء كتابا	399	652948406254590413	171	29.5	135	785	21.78343963623047	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0431	true	-1102801380053450985	245	272	1343	1485	1628	300	-لا يتنصف ذالك اشارة الي نكاح الاماء لمن خشي العنت ل-----من خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة	431	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0403	false	7518428346646041292	16	43	66	205	1585	300	ولا -تنفي ذ-لك ا-------ي نكاح الاماء لمن خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة	403	652948406254590413	130	235.0	104	148	87.83783721923828	21	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0435	true	-9063277169789300975	176	297	907	1571	1586	300	بالذين عاقدت ايمانكم موالي الموالاة ---كان الرجل يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ وع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوم الفتح فقال 271 ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به فانه لم يزده الاسلام الا شدة ولا تحدثوا حلفا ---في الا---------------------سلام 18 865 وعند ابي حنيفة لو اسلم رجل علي يد رجل وتعاقد-----------------------------------ا علي ان يتعاقلا ويتوارثا صح عنده وورث بحق الموالاة خلافا للشافعي وقيل المعاقدة التبني ومعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عاقدت ايمانكم عاقدتهم ايديكم وما سحتموهم وقرء عقدت بالتشديد والتخفيف بمعني عقدت عهودهم ايمانكم النساء 34 النساء 34 الرجال قوامون علي قوامون علي النساء يقومون عليهن	435	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0408	false	-6273088400659042963	15	146	86	798	1631	300	والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قيل كان الرجل يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدم-----------ك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارث------------------ك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض القمي واولو الارحام نسخت قوله والذين عقدت وقيل معناه اعطوهم نصيبهم من النصر والعقل والرفد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ميراث فلا نسخ وفي الكافي عن الصادق عليه السلام اذا والي الرجل الرجل فله ميراث وعليه معقلته يعني دية جناية خطءاه وفيه والعياشي عن الرضا علي--------------------------------------------------------------------------------------ه السلام عني بذلك الاءمة بهم عقد الله عز وجل ايمانكم ويءيد هذا ما سبق في اية الوصية من سورة البقرة ان لصاحب هذا الامر في اموال الناس حقا وقرا عاقدت اي ع--------------اقدتهم ايديكم وما-سحتموهم ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبهم -------------------------الرجال قوامون عل-----------ي النساء يقومون عليهن	408	652948406254590413	260	229.0	210	977	26.612077713012695	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0439	true	6145560179576639385	32	101	187	560	1637	300	بالشقاق وفاقا وبالبغضاء مودة ان الله كان عليما خبيرا -يعلم كيف يوفق بين المختلفين ويجمع بين المفترقين لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم الانفال 63 النساء 36 النساء 36 واعبدوا الله ولا ---------------وبالوالدين احسانا واحسنوا بهما احسانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبذي القربي وبكل ما بينكم وبينه قربي من اخ او عم او غيرهما والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب الذي جواره بعيد	439	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0409	false	-639205692970308231	122	184	643	1008	1592	300	-----ان يفرقا حتي يستامراهما ان الله كان عليما خبيرا فيعلم كيف يرفع الشقاق ويوقع الوفاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا واحسنوا بهما احسانا العياشي عنهما عليهما السلام في هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احد الوالدين وعلي عليه السلام الاخر وبذي القربي وبصاحب القرابة واليتامي والمساكين وال-------------جار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب ال---------بعيد	409	652948406254590413	165	229.5	133	503	32.80318069458008	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0444	true	-3549969780639638958	85	146	446	748	1550	300	الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره وهو مذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه فان قلت فما يصنع بقوله تعالي- في سورة الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة 6 اي بعضه وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا ان من لابتداء الغاية	444	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0414	false	-2827496678118108130	180	211	984	1155	1629	300	الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره فيجوز ال----------------------------تيمم علي الحجر الصلد ويدفعه من القران ------------------------------------------------قوله سبحانه في سورة الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي من------- بعضه وجعل------------------------------------------------- من لابتداء الغاية	414	652948406254590413	121	154.5	95	303	39.93399429321289	18	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0458	true	-1590866804421542566	133	264	648	1362	1542	300	من الله لانه تفضل به عليهم----- تبعا لثوابهم وكفي بالله عليما بجزاء من اطاعه او اراد ان فضل المنعم عليهم ومزيتهم من الله لانهم اكتسبوه بتمكينه وتوفيقه وكفي بالله عليما بعباده فهو يوفقهم علي حسب احوالهم ياايها الذين ءامنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا النساء 71 يا ايها الذين خذوا حذركم الحذر والحذر بمعني كالاثر والاثر يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي -بها نفسه و-يعصم------------------------------------------------------------ بها روحه والمعني احذروا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم فانفروا اذا نفرتم الي العدو اما ث---------------------------------بات جماعات متفرقة سرية بعد سرية واما جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة ولا تتخاذلوا فتلقوا بانفسكم الي التهلكة وقرء فانفروا بضم الفاء------------ وان منكم لمن ليبطء------------------------------------ن فان اصابتكم مصيب------------ة قال---------- قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا	458	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0427	false	-3892807541886637085	36	153	204	865	1650	300	من الل-----ه تفضل عليما من الله تبعا لثوابهم وكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالله عليما بمقادير الفضل واستحقاق اهله يا -----ايها الذين -امنوا خذوا حذركم تيقظوا واستعدوا للاعداء وال---------------------------------------حذر والحذر بمعني-------------- يقال اخذ حذره اذا تيقظ وتحفظ م-ن المخوف كانه جعل الحذر الته التي يحفظ بها نفسه وفي المجمع عن الباقر عليه السلام خذوا اسلحتكم سمي الاسلحة حذرا لان بها يتقي المحذور---------------------------------------------- فانفروا --فاخرجوا الي الجهاد هذا تفسيره وتاويله الي الخيرات كلها ثبات جماعات متفرقة جمع ثبة او انفروا جميعا---- مجتمعين كوكبة واحدة ولا تتخاذلوا في المجمع عن الباقر عليه السلام الثبات السرايا والجميع العسكر وان منكم لمن ليبطءن يحتمل اللازم والمتعدي وهم المنافقون فان اصابتكم مصيبة كقتل وهزيمة قال اي المبطء قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا	427	652948406254590413	324	443.0	257	884	36.65158462524414	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0460	true	2504445000440356391	130	248	736	1404	1719	300	هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد وكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح حتي جعل الله لهم من لدنه خير ولي و----ناصر وهو محمد صلي الله علي-----ه وسلم فتولاهم احسن التولي ونصرهم اقوي النصر ولما خرج استعمل علي اهل مكة عتاب بن اسيد فراوا منه الولاية والنصرة كما ارادوا قال ابن عباس كان ينصر الضعيف من القوي حتي كانوا اعز بها من الظلمة فان قلت لم ذكر الولدان قلت تسجيلا بافراط ظلمهم حيث بلغ اذاهم الولدان غير المكلفين ارغاما لاباءهم وامهاتهم ومبغضة لهم لمكانهم ولان المستضعفين كانوا يشركون صبيانهم في دعاءهم استنزالا لرحمة الله بدعاء صغارهم الذين لم يذنبوا	460	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0428	false	-7028507790248350054	214	277	1087	1444	1568	300	هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم----------------- يلقون منهم الاذي فكان-------وا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه فيسر----- لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح حتي جعل الله لهم-------- خير ولي وخير ناصر وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم ف-ولاهم احسن التولي ونصرهم اعز- النصر وكانوا قد اشركوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبيانهم في دعاءهم استنزالا برحمة الله بدعاء صغارهم الذين لم يذنبوا	428	652948406254590413	326	593.0	267	677	48.15361785888672	52	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0463	true	3022637071423244122	128	188	684	987	1547	300	قل كل من عند الله يبسط الارزاق ويقبضها علي حسب المصالح---------------- لا يكادون يفقهون حديثا فيعلموا ان الله هو الباسط القابض وكل ذلك----- صادر- عن حكمة وصواب ثم قال ما اصابك يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا--------------------------------------------------------------- وما اصابك من سيءة-------- من بلية ومصيبة فمن عندك لانك- السبب فيها	463	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0429	false	1728077850818809862	214	283	1139	1479	1566	300	قل كل من عند الله يبسط-------- ويقبض------ حسب ارادته فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا فيعلموا ان الله هو الباسط القابض وافعاله كلها صادرة عن حكمة وصواب------- ما اصابك يا انسان----------- من حسنة--- من نعمة -------فمن الله تفضلا منه --------وامتنانا وامتحانا فان كل ما ياتي به العبد من عبادة فلا يكافي صغري نعمة من اياديه وما اصابك من سيءة من سيءة من بلية فمن نفس-------ك لانها السبب فيها	429	652948406254590413	228	346.5	180	397	57.430728912353516	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0464	true	-895571741996186627	16	116	76	592	1579	300	الله وروي انه قال 291-------------------- من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله لم اجد له اسنادا وقال الحافظ في تخريجه 1 539 فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت ومن تول-----------ي ع-----------------------------------------------------------------------ن الطاعة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرض عن-----ه فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل الانعام 107 النساء 81 النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون اذا امرتهم ب-شء طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة	464	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0430	false	4568796083360660857	173	294	921	1577	1605	300	الله وروي انه صلي الله عليه واله وسلم قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله--------------------------------------------- فقال المنافقون--------------------------------- لقد قارف الشرك وهو ينهي عن-------------ه ما يريد ----------الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت وفي الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضاء الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله اقول الامام في هذا الحديث يشمل الرسول وحكم ساءر الاءمة حكمه لانهم خلفاءه جميعا وذلك لان الامام عليه السلام مبلغ كما ان الرسول مبلغ ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم------- حفيظا-------------- تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب ويقو------------------------------------------------------لون اذا امرتهم بامر طاعة---------- امرنا وشاننا طاعة	430	652948406254590413	279	387.0	222	842	33.13539123535156	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0464	true	-895571741996186627	168	230	867	1196	1579	300	طاءفة زورت طاءفة وسوت غير الذي تقول خلاف ما قلت وما امرت به او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم ابطلوا الرد لا القبول والعصيان لا الطاعة وانما ينافقون بما يقولون ويظهرون والتبييت اما من البيتوتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل يقال هذا امر بيت بليل واما من ابيات الشعر لان الشاعر يدبرها ويسويها والله يكتب ما يبيتون يثبته في	464	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0431	false	-6417895583793513734	0	27	0	129	1613	300	طاءفة منهم دبروا ليلا غير الذي تقول خلاف ما قلت و---امرت به او خلاف ما قالت لك من---------------------------------- القبول وضمان الط------اعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون يثبته في	431	652948406254590413	104	165.0	79	329	31.610942840576172	20	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0466	true	8558204314328326080	159	300	874	1553	1553	300	فقاتل في سبيل الله ان افردوك وتركوك وحدك لا تكلف الا نفسك غير نفسك وحدها ان تقدمها الي الجهاد ------------------فان الله هو ناصرك لا الجنود ف-------------------------------ان شاء نصرك وحدك كما ينصرك وحولك الالوف وقيل دعا-------------------------------------- الناس في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدر الصغري الي الخروج وكان ابو سفيان واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اللقاء فيها فكره بعض الناس ان يخرجوا--------------- فنزلت فخرج ------وما معه الا سبعون لم يلو علي احد ولو لم يتبعه احد لخرج وحده وقرء لا تكلف بالجزم علي النهي ولا نكلف بالنون وكسر اللام اي لا نكلف نحن الا نفسك وحدها وحرض المءمنين و--ما عليك في شانهم الا التحريض فحسب لا التعنيف بهم عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وهم قريش وقد كف باسهم فقد بدا لابي سفيان وقال هذا عام مجدب وما كا---------------------------------ن معهم زاد الا السويق ولا يلقون الا في عام مخصب فرجع بهم والله اشد باسا-	466	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0432	false	-5487399129250253572	8	164	53	796	1455	300	فقاتل في سبيل الله ان --------تركوك وحدك لا تكلف الا نفسك فتقدم ال-------------------ي الجهاد وان لم يساعدك احد فان الله ين---صرك لا الجنود في الكافي عن الصادق عليه السلام ان الله كلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما لم يكلف احدا من خلقه كلفه ان يخرج علي الناس كلهم وحده بنفسه ان لم يجد فءة تقاتل معه ولم يكلف هذا احدا من خلقه قبله ولا بعده ثم تلا هذه الاية والعياشي ما في معناه روي ان ابا سفيان يوم احد لما رجع واعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم موسم بدر الصغري------------------------------------------------------------------------ فكره---- الناس وتثاقلوا حين بلغ الميعاد فنزلت فخرج النبي وما معه الا سبعون--------------- ولو لم يتبعه احد لخرج وحده--------------------------------------------------------------------------------------- وحرض المءمنين اذ ما عليك في شانهم الا التحريض-------------------- عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وهم قريش وقد كف باسهم بان بدا لابي سفيان وقال هذا عام مجدب وانصرف النبي صلي الله عليه واله وسلم بمن معه سالمين-------------------------------------------- والله اشد باسا	432	652948406254590413	329	453.5	256	1015	32.41379165649414	58	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0467	true	-5515221580004222823	187	247	937	1251	1532	300	قال-- ورحمة الله------------------------ وروي 293 ان رجلا قال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	467	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0434	false	-4289234886325995691	93	157	516	857	1631	300	قالوا ورحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وروي---- ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا ورددت عليك مثله	434	652948406254590413	309	582.5	250	345	89.56521606445312	55	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0471	true	-7364299253396542890	206	234	1139	1287	1664	300	فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام مع فتح السين فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم	471	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0437	false	-8301458707539490401	200	221	1030	1145	1539	300	فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم -------------الاستسلام والانقياد --------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم	437	652948406254590413	106	189.0	86	148	71.62162017822266	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0476	true	-3028241272380782033	10	137	49	769	1614	300	تبتغون عرض الحيواة الدنيا تطلبون -الغنيمة التي هي حطام سريع النفاذ فهو الذي يدعوكم الي --------ترك التثبت وقلة البحث عن حال من تقتلونه فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام ويتعوذ به من التعرض له لتاخذوا ماله كذلك كنتم من قبل اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة ف-حصنت---- دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم وان صرتم اعلاما فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل----- بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام في المكافة ولا تقولوا ان تهليل هذا ل-----------------اتقاء القتل لا لصدق النية فتجعلوه سلما الي استباحة دمه وماله وقد حرمهما الله وقوله فتبينوا تكرير ل---------------لامر بالتبين ليءكد علي--------------هم ان الله كان بما تعملون خبيرا--------------------- فلا تتهافتوا في القتل	476	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0440	false	-2179284958350211005	181	283	977	1550	1629	300	تبتغون عرض الحي-اة الدنيا تطلبون مال----ه الذي هو حطام سريع الزوال وهو الذي يبعثكم علي العجلة وترك التثبت----------------------------- فعند الله مغانم كثيرة---------- تغنيكم عن قتل امثاله لم----------------------------------------اله كذلك كنتم من قبل اول ما دخلتم في الاسلام وتفوهتم بكلمتي------ الشهادة فتحصنت بها دماءكم واموالكم من غير ان تعلم----------- مواطاة قلوبكم -السنتكم فمن الله عليكم ب-----------الاشتهار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا وا-----فعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل الله بكم------------------------------------ ولا تبادروا الي قتلهم ظنا بانهم دخلوا فيه اتقاء وخوفا و------------------------------------------------------------------------------تكريرها تاكيد لتعظيم الامر وترت-يب الحكم علي ما ذكر من حالهم ان الله كان بما تعملون خبيرا عالما به وبالغرض منه فلا تتهافتوا في القتل	440	652948406254590413	388	547.5	313	806	48.13895797729492	51	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0476	true	-3028241272380782033	216	270	1170	1457	1614	300	--------------من المءمنين والمجاهدون فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي-------------- يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيت---------------------------ه السكينة كذلك ثم قال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال غير اولي الضرر قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في الكتف	476	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0442	false	5552664622775861386	36	82	179	412	1664	300	استثناء غير اولي الضرر فجاء-------------- ابن ام مكتوم وكان اعمي وهو يبكي فقال يا رسول الله -كيف بمن لا يستطيع الجهاد------------ فغشيه الوحي ثانيا ثم سري عنه عليه السلام فق--------ال ------------------------------------------------اقرا غير اولي الضرر-------------------------- فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في الكتف	442	652948406254590413	158	233.5	125	342	46.198829650878906	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0477	true	5944370102345280063	97	196	555	1100	1633	300	وكلا وكل فريق من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة وان كان المجاهدون مفضلين علي القاعدين درجة وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم 307 لقد خلفتم ب--المدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم صحيح وهم الذين صحت نياتهم ونصحت جيوبهم وكانت افءدتهم تهوي الي الجهاد وبهم ما يمنعهم من المسير من ضرر او غيره فان قلت قد ذكر الله تعالي مفضلين درجة ومفضلين-------- درجات فمن هم قلت اما المفضلون درجة واحدة فهم الذين فضلوا------------------------------------- علي القاعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------- الاضراء واما المفضلون درجات فالذين فضلوا علي القاعدين ال----------ذين اذن لهم في التخلف اكتفاء بغيرهم	477	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0442	false	5552664622775861386	100	243	530	1342	1664	300	وكلا م---------ن القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني--- المثوبة الحسني وهي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم في الجوامع --------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- لقد خلفتم في المدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم----- وهم الذين صحت نياتهم ونصحت جيوبهم وهو-ت افءدتهم----- الي الجهاد وقد -----منعهم من المسير--- ضرر او غيره ----------وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجا-----------ت منه ومغف-------رة ورحمة في المجمع جاء في الحديث ان الله سبحانه فضل المجاهدين علي القاعدين سبعين درجة بين كل درجتين مسيرة سبعين خريفا للفرس الجواد المضمر قيل كرر تفضيل المجاهدين وبالغ فيه اجمالا وتفصيلا تعظيما للجهاد وترغيبا فيه وقيل الاول ما خولهم في الدنيا من الغنيمة والظفر وجميل الذكر والثاني ما جعل لهم في الاخرة وقيل الدرجة ارتفاع منزلتهم عند الله والدرجات منازلهم في الجنة وقيل القاعدون الاول هم الاضر------------------------------------اء والقاعدون الثاني هم الذين اذن لهم في التخلف اكتفاء بغيرهم	442	652948406254590413	341	497.5	275	919	37.10554885864258	48	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0483	true	-4179692056381966175	211	300	1135	1567	1567	300	315 ان ط----عمة بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمه فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي---- طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فسالوه ان يجادل-- عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح-	483	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0452	false	-4630662743016461992	62	113	306	554	1514	300	----ان ابا طعمة بن ابيرق------------ سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن النعمان------------------------------------------ وخباها عند-------------- رجل من اليهود فاخذ--- الدرع من------------------------------------------------------------------------------------ منزل اليهودي --------فقال دفعها الي ابو طعمة فجاء----------------------- بنو ابيرق ----------الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكلموا ان يجادلوا عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح	452	652948406254590413	213	299.5	167	448	47.54464340209961	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0486	true	7347143274983474323	0	79	0	391	1456	300	ولولا فضل الله ولولا فضل عليك ورحمته اي عصمته والطافه وما اوحي اليك من الاطلاع علي سرهم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم ان الجاني هو صاحبهم فقد روي ان ناسا منهم كانوا يعلمون كنه القصة وم---------------------------------------ا يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك -ان الحقيقة علي خلاف ذلك------------------------------------------------------ وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور	486	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0453	false	8352461262782417087	36	110	184	556	1510	300	ولولا فضل الله ع----------ليك ورحمته باعلام ما هم عليه بالوحي-------------------------- لهمت طاءفة منهم----------- ان يضلوك عن القضاء بالحق----------------- مع علمهم بالحال وليس---------------------------------------------- القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله عاصمك وناصرك ومءيدك وما ---خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور	453	652948406254590413	197	264.5	153	485	40.61855697631836	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0487	true	-6851473743954947611	48	151	239	781	1515	300	ومن يشاقق الرسول---------------------------------------------- ويتبع غير سبيل المءمنين وهو السبيل الذي هم عليه من الدين الحنيفي القيم وهو دليل علي ان الاجماع حجة لا تجوز مخالفتها كما لا تجوز مخالفة الكتاب والسنة لان الله عز وعلا جمع بين اتباع سبيل غير المءمنين وبين مشاقة الرسول في الشرط وجعل جزاءه الوعيد الشديد فكان اتباعهم واجبا كموالاة الرسول عليه الصلاة والسلام قوله نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال بان نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره ونصله جهنم وقرء ونصله بفتح النون من صلاه وقيل هي في طعمة وارتداده وخروجه الي مكة ان الله لا يغفر ان يشرك به-------------------------- تكرير----- للتاكيد وقيل كرر لقصة	487	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0454	false	5553943025353083776	187	255	967	1291	1519	300	ومن يشاقق الرسول يخالفه من بعد ما تبين له الهدي اي ظهر له الحق ويتبع غير سبيل المءمنين ما------------- هم عليه من الدين الحنيفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال بان نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره ونصله جهنم وساءت مصيرا القمي نزلت في بشير كما مر ان ا--------------------------------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء تكريره اما للتاكيد او------ لقصة	454	652948406254590413	208	311.5	164	619	33.60258483886719	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0496	true	8112696739177453467	31	153	165	810	1536	300	يا ايها الذين------------ قوامين بالقسط------------------ مجتهدين في اقامة العدل حتي لا تجوروا شهداء لله------ تقيمون شهاداتكم لوجه الله كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم او اباءكم او اقاربكم فان قلت الشهادة علي الوالدين والاقربين ان تقول اشهد ان لفلان علي والدي كذا او علي اقاربي فما معني الشهادة علي نفسه قلت هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره ان يكن ان يكن المشهود علي--------------ه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا تم-نعها ترحما علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالله اولي بهما بالغني والفقير اي بالنظر لهما	496	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0463	false	8260677278450264634	113	194	614	1072	1627	300	يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقامته------------------- شهداء لله بالحق تقيمون شهاداتكم لوجه الله -------------------ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها او الو-----------------------لدين والاقربين ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن المشهود عليه او المشهود له غنيا--------------------------------------- او فقيرا فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة للغني علي الفقير لاستغناء المشهود له وفقر المشهود عليه ولا عن اقامة الشهادة للفقير الغني تهاونا بالفقير وتوقيرا للغني او خشية منه او حشمة له فالله اولي بهما بالغني والفقير وا----نظر لهما	463	652948406254590413	224	306.0	182	843	26.571767807006836	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0499	true	-793642364724950003	195	275	1054	1497	1636	300	يتربصون بكم اي ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من ظفر او اخفاق ا----------لم نكن معكم مظاهرين---- فاسهموا لنا في الغنيمة الم ----------------------------------------------نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم فابقينا عل-------------------------------------------------------------------يكم ونمنعكم من المءمنين بان ثبط-ناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبكم ومرضوا في قتالكم وتوانينا في مظاهرتهم عليكم فهاتوا نصيبا لنا ب-----------------------------ما اصبتم وقرء ونمنعكم بالنصب باضمار ان قال الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء فان قلت لم سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا	499	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0465	false	-4465116839903845640	210	294	1104	1583	1611	300	يتربصون بكم--- ينتظرون وقوع امر بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان للكافرين نصيب من الحرب قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتلك-------م فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس ان يقال الم نستحذ فجاءت علي الاصل ونمنعكم من المءمنين بان اخذلناهم عنكم بتخييل---- ما ضعفت به قلوبه-----------------م وتوانينا في مظاهرتهم وكنا عيونا لكم حتي انصرفوا عنكم وغلبتموهم فاشركونا فيما اصبتم قيل انما------------------------------------------------------------------------------------------ سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا	465	652948406254590413	240	353.5	193	600	40.0	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0501	true	-1290165049867026364	183	275	982	1513	1647	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل الطبق الذي في قعر جهنم والنار سبع------ درك-------------------ات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وقرء بسكون الراء والوجه التحريك لقولهم ادراك جهنم فان قلت لم كان المنافق اشد عذابا من الكافر قلت لانه مثله في الكفر وضم الي كفره الاستهزاء بالاسلام واهله ومداجاتهم واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله ووثقوا به كما يثق المءمنون الخلص واخلصوا دينهم لله لا يبتغون بطاعتهم الا وجهه فاولءك مع المءمنين فهم اصحاب المءمنين ورفقاءهم في الدارين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما فيشاركونهم فيه	501	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0467	false	-7978757380461017137	105	183	582	1014	1603	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من ---------------------النار فان للنار دركات كما ان للجنة درجات سميت بهذا لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض والاسفل منها هي التي في قعر جهنم ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم من-------------------------------------------------------------------ه الا الذين تابوا عن النفاق--------- واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله ووثقوا به وتمسكوا بدينه--------- واخلصوا دينهم لله لا يريدون بطاعتهم الا وجهه فاولءك مع المءمنين من عدادهم في------------------ الدارين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما فيساهمونهم فيه	467	652948406254590413	296	469.5	236	556	53.23741149902344	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0510	true	-4816736207929079787	251	283	1357	1520	1614	300	وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد غيره لان التصديق بالمعجزة هو الشهادة حقا قل اي شء اكبر شهادة ق-----------------------------------------------------ل الله-------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 19 النساء 167 169 ال--نساء 167 ان الذين كفروا وظلموا جمعوا	510	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0474	false	-703728744901918971	223	278	1124	1408	1519	300	وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد غيره القمي عن الصادق عليه السلام انما انزلت لكن الله يشهد بما انزل اليك في علي في الاية ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ولان المضل يكون اغرق في الضلال وابعد من-------------------------- الانقلاع عنه ان الذين كفروا وظلموا جمعوا	474	652948406254590413	78	86.0	60	310	25.161291122436523	12	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0511	true	3064662122340881596	71	182	365	925	1585	300	خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث وهو الايمان والتوحيد--- لا تغلوا في دينكم غلت اليهود في حط المسيح عن منزلته حيث جعلته مولودا- لغير رشدة وغلت النصاري في رفعه عن مقداره حيث جعلوه الها ولا تقولوا علي الله الا الحق وهو- تنزيهه عن الشريك--------- والولد وقرا جعفر بن محمد انما المسيح بوزن السكيت وقيل لعيسي كلمه الله وكلمة منه لانه وجد بكلمته وامره لا غير من غير واسطة اب ولا نطفة وقيل له روح الله وروح منه لذلك لانه ذو روح وجد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي وانما اخترع اختراعا من عند الله وقدرته خالصة ومعني القاها الي مريم اوصلها اليها وحصلها فيها	511	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0475	false	-4727045923014225887	92	152	473	788	1552	300	خيرا لكم وان تكفروا بولاية علي------------- الاية يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غلت اليهود في حط عيسي عليه السلام حتي رموه بانه ولد لغير رشده و----النصاري في رفعه حتي اتخذ---------وه الها ولا تقولوا علي الله الا الحق يعني تنزيهه عن الشريك والصاحبة والول------------------د انما المسيح عيسي ابن مريم رسول ال---------له و-------------------كلمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاها الي مريم اوصلها اليها وحصلها فيها	475	652948406254590413	212	291.0	165	574	36.933799743652344	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0513	true	-3279384612660119786	0	43	0	203	1508	300	نجران قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي لا اصل له فنزلت اي --------------------لا يستنكف	513	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0476	false	1858562054385916208	33	75	166	377	1653	300	نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله -------قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي---------- فنزلت ولا الملاءكة المقربون ولا يستنكف	476	652948406254590413	183	326.0	145	228	80.2631607055664	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0528	true	-1212888233087357256	8	120	40	650	1666	300	اخذ الله لما استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحاء --ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة علي-------------------------------------هم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم به النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا و---------------------------------------حدثوا -----قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب بن يوفنا من سبط يهوذا ويوشع بن نون من سبط افراييم بن يوسف وكانا من النقباء	528	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0492	false	-9047423236536705651	162	263	926	1461	1666	300	امر الله---------- بني اسراءيل----- بعد هلاك فرعون بمصر بان يسيروا ا---لي اريحا من ارض الشام وكان يسكن-----------ها الجبابرة وقال---- اني كتبتها لكم----- قرارا------------------------------------------ وامر موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به من الخروج الي الجبابرة والجهاد وقاءدا ورءيسا لهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم به-------- وسار بهم فلما دنا من ارضهم---- بعث النقباء يتجسسون فراوا اجراما عظاما وقوة ف-------------رجعوا واخبروا موسي بذلك فامرهم ان يكتموا ذلك فحدثوا بذلك قومهم----------------------------------------------------- الا كالب بن يوفنا من سبط يهودا ويوشع بن نون من سبط افراءيم بن يوسف وكانا من النقباء	492	652948406254590413	414	688.5	333	693	59.74026107788086	69	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0532	true	6687836655176069889	0	84	0	462	1625	300	من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي زمانهم الارض المقدسة------------------------------ يعني ارض بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام وقيل فلسطين ودمشق وبعض الاردن وقيل سماها الله لابراهيم ميراثا لولده حين رفع علي الجبل فقيل له انظر فلك ما ادرك بصرك وكان بيت المقدس قرار الانبياء ومسكن المءمنين كتب الله لكم قسمها لكم وسماها او خط في اللوح المحفوظ انها لكم ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترتدوا علي ادباركم ولا تنكصوا علي اعقابكم مدبرين	532	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0496	false	8786323896555842262	79	150	400	802	1622	300	من العالمين من فلق البحر------------- وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك يا ----------قوم ادخلوا---------------- الارض المقدسة العياشي عن الباقر عليه السلام يعني---------------------------------------- الشام التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتب الله لكم---------------------------------------------------- ان تكون مسكنا لكم العياشي عن الصادق عليه السلام ان بني اسراءيل قال الله لهم ادخلوا الارض المقدسة فلم يدخلوها حتي حرمها عليهم وعلي انبياءهم وانما ادخلها ابناء ابناءهم وعنهما عليهما السلام كتبها لهم ثم محاها ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا------------ مدبرين	496	652948406254590413	148	63.5	119	701	21.112695693969727	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0537	true	9119602138759149639	194	219	955	1083	1481	300	بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع-------------------------------- فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل	537	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0500	false	8302678717920562762	271	300	1350	1501	1501	300	بالعراء لا يدري ما يصنع به ف----قصده السباع فحمله في جراب علي ظهره---- حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل-	500	652948406254590413	112	186.0	90	160	70.0	21	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0543	true	-558847278754966368	14	61	89	321	1539	300	فام-رهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل---------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال---------------------------------- هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم و-------------------------هو اعلم يهود----ي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسو-----------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم---- انشدك	543	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0493	false	-1797500880895735980	227	300	1201	1562	1562	300	فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوا به فقال جبرءيل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه واله هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انز------------------ل الله علي موسي قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه واله اني انشدك-	493	652948406254590413	181	255.0	141	382	47.382198333740234	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0543	true	-558847278754966368	161	250	821	1258	1539	300	ومن يرد الله فتنته تركه مفتونا وخذلانه فلن تملك له من الله شيءا فلن تستطيع له من لطف الله وتوفيقه شيء-ا اولءك الذين لم يرد الله ان يمنحهم من الطافه ما يطهر به قلوبهم لانهم ليسوا من اهلها لعلمه انها لا تنفع فيهم ولا تنجع ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله النحل 104 كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم ال عمران 86 الماءدة 42 43 الماءدة 42 43-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماعون للكذب اكالون ا------------لسحت كل ما لا يحل كسبه وهو من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة	543	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0508	false	6031126763333836245	48	133	238	696	1581	300	ومن يرد الله فتنته اختباره ليفضح ف------لن تملك له من الله شيءا فلن تستطيع له من---- الله شيءا في دفعها اولءك الذين لم يرد الله ان-------------------- يطهر--- قلوبهم من العقوب-------------------------------------------------------------------ات ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------مرتبة علي الكفر كالختم والطبع والضيق لهم في الدنيا خزي هوان بالزام الجزية علي اليهود واجلاء بني النضير منهم واظهار كذبهم في كتمان الحق وظهور كفر المنافقين وخوفهم جميعا من المءمنين ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار سماعون للكذب كرره للتاكيد اكلون للسحت اي الحرام------------ من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة	508	652948406254590413	172	94.0	133	674	25.519287109375	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0551	true	-3340537022685217818	211	292	1077	1529	1560	300	الذين اقسموا فان قلت لمن يقولون هذا القول قلت اما ان يقوله بعضهم لبعض تعجبا من حالهم واغتباط------ا بما من الله عليهم من التوفيق في الاخلاص اهءلاء الذين اقسموا لكم باغلظ الاسمان انهم اولياءكم ومعاضدوكم علي الكفار واما ان يقولوه لليهود لانهم حلفوا لهم بالمعاضدة والنصرة كما حكي الله عنهم وان قوتلتم لننصرنكم الحشر 11 حبطت اعمالهم------------------- من جملة------------ قول المءمنين اي بطلت اعمالهم التي كانوا يتكلفونها في راي اعين الناس وفيه معني التعجب كانه قيل ما احبط اعمالهم فما اخسرهم	551	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0512	false	-5999626808006636065	239	284	1280	1523	1602	300	الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم---------------------------- تعجبا من حال المنافقين وتبجحا بما من الله عليهم من----------- الاخلاص وجهد الاي-------------------------مان اغلظها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبطت اعم-لهم فاصبحوا خاسرين اما من جهة المقول او من قول الله شهادة لهم------------------------------------------------- وفيه معني التعجب كانه قيل ما احبط اعمالهم -ما اخسرهم	512	652948406254590413	143	158.0	112	489	29.24335289001465	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0563	true	8558081759439026806	128	186	637	923	1500	300	قل يا اهل------- لستم علي شء اي علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه كما تقول هذا ليس بشء تريد تحقيره وتصغير شانه وفي امثالهم اقل من لا شء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاس ف-------------------لا تتاسف عليهم لزيادة طغيانهم وكفرهم فان ضرر ذلك راجع اليهم لا اليك و---في المءمنين غني------ عنهم الماءدة 69 الماءدة 69 ان الذين امنوا------------- والصابءون	563	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0540	false	6507492251658079094	117	207	580	1072	1608	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء ---علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه -----------------------------------------------------------------------حتي تقيموا التوراة والانجيل بالتصديق بما فيها من البشارة بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والاذعان بحكمه وما انزل اليكم من ربكم العياشي عن الباقر عليه السلام هو ولاية امير المءمنين صلوات الله وسلامه عليه وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين فلا تتاسف عليهم لزيادة طغيانهم وكفرهم فان ضرر ذلك يرجع اليهم لا يتخطاهم وفي المءمنين مندوحة لك عنهم---------------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون	540	652948406254590413	179	137.0	142	588	30.442176818847656	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0567	true	4103883342835597327	29	91	168	452	1541	300	قد خلت من قبله الرسل صفة لرسول اي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا من قبله --------جاء بايات من---- الله------ كما اتوا بامثالها ان ابرا الله الابرص واحيا الموتي علي يده فقد احيا العصا------------ وجعلها حية تسعي وفلق بها البحر وطمس علي يد موسي وان خلقه من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر ولا انثي--- وامه صديقة	567	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0542	false	-4146024980747200742	6	62	28	278	1480	300	قد خلت من قبله الرسل------------- ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا--- قبله اتي بمعجزات باهرة من قبل الله تعالي كما اتوا فان احيي-------------------------- الموتي علي يده فقد احيي العصا علي يد موسي وجعلها حية تسعي وهو عجب------------------------ وان خلقه من غير اب -فقد خلق ادم من غير اب وام وهو اغرب وامه صديقة	542	652948406254590413	184	271.0	140	317	58.04416275024414	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0568	true	3214982911885543859	128	293	641	1490	1528	300	--والبدع- قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية------ كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم واضلوا كثيرا ممن شايعهم علي التثليث وضلوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن سواء السبيل حين كذبوه وحسدوه وبغوا عليه الماءدة 78 81 الماءدة 78 لعن الذين كفروا نزل الله لعنهم في الزبور علي لسان داود وفي الانجيل علي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان عيسي وقيل ا-----------------------------------------------------------------ن اهل ايلة لما اعتدوا في السبت------ قال داود علي-----ه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية------------------------------- فمسخوا----- قردة ولما كفر اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة ----------------------------------------------------------------------قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل وما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا اي لم يكن ذلك اللعن الشنيع الذي كان سبب المسخ الا لاجل المعصية والاعتداء لا لشء اخر ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون ل-----------------------------------------------------------ا ينهي بعضهم بعضا عن --منكر فعلوه ثم قال لبءس ما كانوا يفعلون	568	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0543	false	-1101769800018619923	32	221	159	1169	1598	300	اهواء قوم قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية الذين كانوا ف-ي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم واضلوا كثيرا ممن بايعهم علي التثليث وضلوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن سواء السبيل حين كذب-------وه وبغوا عليه لعن الذ-------------------------ين كفروا من بني اسراء------------------------------------يل علي لسان داود وعيسي ابن مريم في الكافي والقمي عن الصادق عليه الصلاة والسلام الخنازير علي لسان داود عليه السلام والقردة علي لسان عيسي بن مريم عليهما السلام وفي المجمع عن الباقر عليه السلام اما داود فانه لعن اهل ايلة لما اعتدوا في --سبتهم وكان اعتداءهم في زمانه --فقال اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله قردة واما---------- عيسي عليه السلام فانه لعن الذين انزلت عليهم الماءدة ثم كفروا بعد ذلك ورواه في الجوامع مقطوعا وزاد فقال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لا تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فصار-وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل -----------------------ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لا يتناهون عن منكر فعلوه هذا بيان عصيانهم واعتداءهم يعني لا ينتهون او لا ينهي بعضهم بعضا عن المنكر ---القمي قال-------- كانوا ياكلون	543	652948406254590413	533	794.5	423	1230	43.33333206176758	85	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0576	true	-5319801318126421449	226	253	1212	1348	1597	300	ليعلم الله من يخافه بالغيب ليتميز من يخاف عقاب الله-- وهو غاءب منتظر في الاخرة فيتقي الصيد ممن لا يخافه فيقدم عليه فمن اعتدي فصاد بعد ذلك	576	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0555	false	-8917498737536807632	170	194	917	1040	1612	300	ليعلم الله من يخافه بالغيب ليتميز من يخاف عقاب الاخرة وهو غاءب منتظر---------- فيتقي الصيد ممن لا يخافه فيقدم عليه فمن اعتدي----- بعد ذلك	555	652948406254590413	119	217.5	95	138	86.23188781738281	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0582	true	-1653838483875336469	97	203	498	1035	1526	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حتي تسالوه عن تكاليف شاقة عليكم وان افتاكم بها وكلفكم اياها تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما روي 367 ان سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عا-------------------------------------م فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته-- ثلاث----------- مرات فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	582	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0559	false	-2035517200908750127	108	201	549	1013	1494	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان الله كتب عليكم الحج فقال عكاشة بن محصن ويروي----------------------------------------------------------------------- سراقة بن مالك افي----------------------------------------- كل عام يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعرض عنه حتي ------------------------------عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم -كفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	559	652948406254590413	323	518.5	256	608	53.125	53	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0590	true	6157050230064296514	245	291	1329	1581	1626	300	ان عيسي عليه- السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم-- قال اللهم----- انزل علينا---------------------- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الس-----------------لام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها----- مثلة وعقوبة	590	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0566	false	837149249309034804	119	171	606	886	1542	300	ان ينزل عليهم الماءدة--------------- لبس صوفا وبكي قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي علي نبينا واله و عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها فتلة مثلة وعقوبة	566	652948406254590413	197	315.0	159	319	61.75548553466797	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0591	true	4957933585340135419	11	104	61	541	1501	300	فقام عيسي و------------توضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل----- وقال باسم الله خير الرازقين فاذا--- سمكة مشوية بل------ا فلوس ولا شوك تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما--------------------------------------------------------- ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية	591	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0566	false	837149249309034804	187	298	965	1533	1542	300	فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية ليس عليها فلوس-------- تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا ما سالتم يمددكم ويرزق-----كم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية	566	652948406254590413	429	740.5	341	582	73.71134185791016	74	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0598	true	6686503534113337284	59	136	297	689	1482	300	لمن ما في السماوات والارض سءال تبكيت و قل لله تقرير لهم اي هو لله لا خلاف بيني وبينكم------- ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته و---------------نصب الادلة لكم علي توحيده بما انتم مقرون به من خلق السماوات الارض ثم اوعدهم علي اغفالهم النظر واشراكهم به من لا يقدر علي خلق شء بقوله ليجمعنكم -------------الي يوم القيامة فيجازيكم ع--------------------لي اشراككم وقوله-------------------------------------- الذين خسروا انفسهم	598	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0576	false	-2064621296177918761	196	274	1004	1415	1549	300	لمن ما في السماوات والارض سءال تبكيت-- قل لله تقرير لهم اي هو لله لا خلاف بيني وبينكم في ذلك ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه الي غيره كتب علي نفسه الرحمة--- اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته والعلم بتوحيده بنصب الادلة وانزال الكتب والامهال علي الكفر والذنوب لتدارك ما فرط--------------------------------------------------------------------- ليجمعنكم قرنا بعد قرن الي يوم القيامة لا ريب فيه قيل استيناف ووعيد علي اشراكهم واغفالهم النظر وقيل بدل من الرحمة فانه منها الذين خسروا انفسهم	576	652948406254590413	253	388.5	202	485	52.164947509765625	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0599	true	3431934007847469572	41	188	214	1002	1556	300	فاطر السماوات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي--------------------------- ابت---دعتها وهو يطعم ولا يطعم وهو يرزق ولا يرزق كقوله ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الذاريات 59 والمعني ان المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع وقرء ولا يطعم بفتح الياء وروي ابن المامون عن يعقوب وهو يطعم ولا يطعم علي بناء الاول للمفعول والثاني للفاعل والضمير لغير الله وقرا الاشهب وهو يطعم ولا يطعم علي بناءهما للفاعل وفسر بان معناه وهو يطعم ولا يستطعم وحكي الازهري اطعمت بمعني استطعمت ونحوه افدت ويجوز ان يكون المعني وهو يطعم تارة ولا يطعم اخري علي حسب المصالح كقولك وهو يعطي ويمنع ويبسط ويقدر ويغني ويفقر اول من اسلم لان النبي سابق امته في الاسلام كقوله وبذالك امرت وانا اول المسلمين الانعام 163 وكقول موسي سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين الاعراف 143 ولا تكون------------ن وقيل لي -لا تكونن من المشركين	599	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0577	false	1354148649119452	51	107	289	578	1547	300	فاطر السماوات والارض منشءهما ومبدع-----------------------------هما-------------- ابتدا بقدرته وحكمته من غير احتذاء مثال وهو يطعم ولا يطعم ير----زق ولا يرزق يع------------------------------------------------------------ني ان المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع قل اني امرت اي امرني ربي ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ------------------------------------------------------------------------------------------------اول من اسلم لان النبي سابق امته في الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام ولا تكونن من المشركين وقيل لي ولا تكونن من المشركين	577	652948406254590413	193	271.5	152	831	23.22503089904785	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0600	true	-1299338369420200088	227	296	1087	1421	1445	300	علي ان الله عز وجل اذا كان هو الشهيد بينه وبينهم فاكبر شء شهادة شهيد له ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين من اهل مكة اي لانذركم به------------------------ وانذر --كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي------------------------------------------------ محمدا------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------ اءنكم لتشهدون--------------------- تقرير لهم مع انكار واستبعاد قل لا اشهد ----	600	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0578	false	-5811450802381785372	115	197	571	981	1528	300	---صلي الله عليه واله وسلم الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران----------------------------------------------- لانذركم به ومن بلغ قيل يعني انذركم وانذر ساءر من بلغ----------------------------------------------------ه الي يوم القيامة وفي المجمع والكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام في هذه الاية ومن بلغ ان يكون اماما من ال محمد صلوات الله عليهم فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والقمي ما في معناه اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري تقرير لهم مع انكار واستبعاد قل لا اشهد بما	578	652948406254590413	149	157.0	115	512	29.1015625	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0604	true	1293442054392750900	226	300	1157	1533	1533	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل من قباءحهم وفضاءح------هم في صحفهم وبشهادة جوارحهم عليهم فلذلك تمنوا ما تمنوا ضجرا لا انهم عازمون علي انهم لو ردوا لامنوا وقيل هو في المنافقين وانه يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه وقيل هو في اهل الكتاب وانه يظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو ردوا--- الي الدنيا بعد --وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي-	604	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0580	false	-5215989216821893353	247	285	1334	1525	1605	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل من نفا-قهم وقبايح اعمالهم فتم------------------------------------نوا ما تمنوا ضجرا لا عزما ع-------لي انهم لو ردوا لامنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ردوا اي الي الدنيا بعد الوقوف والظهو----ر لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي	580	652948406254590413	160	235.0	126	388	41.23711395263672	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0605	true	8947539987870991037	122	220	616	1101	1514	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز علي الحبس للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعاتبه وقيل وقفوا علي جزاء ربهم وقيل عرفوه حق التعريف قال مردود علي قول قاءل قال ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل قال اليس هاذا بالحق وهذا تعيير من الله تعالي لهم علي التكذيب وقولهم لما كانوا يسمعون من حديث البعث والجزاء ما هو بحق وما هو الا باطل----------------------------------------------- بما كنتم تكفرون ب----كفركم------------------- بلقاء الله ببلوغ الاخرة وما يتصل بها وقد حقق الكلام فيه في مواضع اخر و--------------- حتي غا------------------ية لكذبوا لا لخسر لان خسرانهم لا غاية له	605	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0581	false	4948397110052943828	19	104	103	570	1616	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم--------------- للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولاه كناية عن اطلاعهم علي الرب وجزاءه والوقوف بمعني الاطلاع ---------------------------------------------------------------قال اليس ه-ذا بالحق----- تعيير من الله ------لهم علي --تكذيبهم ب-----------------------------البعث قالوا بلي وربنا اقروا واكدوا باليمين لانجلاء الامر غاية الجلاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ببلوغ الاخرة وما يتصل به من الجزاء اذ فاتهم النعيم واستوجبوا العذاب المقيم حتي اذا جاءتهم الساعة غاية لكذبوا لا لخسر لان خسرانهم لا غاية له	581	652948406254590413	241	300.5	193	588	40.986392974853516	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0608	true	-8902277499486854511	106	300	530	1547	1547	300	ولو شاء اليه لجمعهم عل- الهدي بان ياتيهم باية ملجءة----- ولكنه لا يفعل لخروجه عن الحك-------------------------------------------------------------------------------------------------مة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تكونن من الجاهلين من الذين يجهلون ذلك ويرومون ما هو خلافه----------------- انما يستجيب الذين يسمعون------------ يعني ان الذين تحرص علي ان يصدقوك بمنزلة الموتي الذين لا يسمعون وانما يستجيب من يسمع كقوله انك لا تسمع الموتي النمل 80 والموتي يبعثهم الله مثل لقدرته علي الجاءهم الي الاستجابة بانه هو الذي يبعث الموتي من القبور يوم القيامة ثم اليه يرجعون للجزاء فكان قادرا علي هءلاء الموتي بالكفر ان يحييهم بالايمان وانت لا تقدر علي ذلك وقيل معناه وهءلاء الموتي يعني الكفرة يبعثهم الله----------- ثم اليه يرجعون فحينءذ يسمعون واما قبل ذلك فلا سبيل الي استماعهم وقرء يرجعون بفتح الياء 7 وقالوا لولا نزل عليه ءاية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل ءاية ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 الانعام 37 وقالوا لولا نزل لولا نزل عليه ءاية نزل بمعني انزل وقرء ان ينزل بالتشديد والتخفيف وذكر الفعل والفاعل مءنث لان التانيث اية غير حقيقي وحسن للفصل وانما قالوا ذلك مع تكاثر ما انزل من الايات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتركهم الاعتداد بما انزل عليه--------------------------------- كانه لم ينزل عليه شء من الايات عنادا منهم-	608	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0583	false	-7642455828380442128	80	219	401	1121	1521	300	ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان تاتيهم -اية يخضعوا لها ولكن -لا يفعل لخروجه عن الحكمة في الاكمال عن النبي صلي الله عليه واله وسلم يا علي ان الله قد قضي الفرقة والاختلاف علي هذه الامة فلو شاء الله لجمعهم علي الهدي حتي لا يختلف اثنان من هذه الامة ولا ينازع في شء من امره ولا يجحد المفضول لذي الفضل فضله فلا تكونن من الجاهلين القمي مخاطبة للنبي صلي الله عليه واله وسلم والمعني الناس انما يستجيب الذين يسمعون بتفهم وتدبر يعني ان الذين تحرص علي ايمانهم-- بمنزلة الموتي الذين لا يسمعون -------------------------------------------------------والمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يبعثهم الله فيحكم فيهم ثم اليه يرجعون فحينءذ يسمعون واما قبل ذلك فلا سبيل الي اس-ماع-------------------------هم وقالوا لولا نزل عليه ا-ية من ربه مما اقترحوه تركوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعتداد بما نزلت عليه من ايات الله والمعجزات مع كثرتها كانه لم ينزل عليه شء من الايات عنادا منهم	583	652948406254590413	350	525.5	279	1312	26.676828384399414	53	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0610	true	-7733307394480857093	169	253	863	1285	1523	300	ان اتاكم عذاب الله---------- او اتتكم الساع-------------ة من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصون----ه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم ولم يكن مفسدة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم او لا تذكرونها في ذلك الوقت لان اذهانكم في ذلك الوقت مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر دون غيره	610	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0585	false	2987104061548667696	92	155	470	791	1561	300	ان اتيكم عذاب الله في الدنيا او اتتكم الساعة يعني القيامة من تدعون--------------- اغير الله تدعون تبكيت لهم ان كنتم صادقين بان الاصنام الهة----------------------------------- بل اياه تدعون بل تخصون الله بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه--- ما تدعون الي كشفه ان شاء-------- ان يتفضل عليكم بكشفه-------- وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم لما ركز في العقول انه----------------------------------------------------------- القادر علي كشف الضر دون غيره	585	652948406254590413	232	333.0	182	449	51.670379638671875	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0611	true	-4117439146580072616	81	174	410	948	1615	300	ولقد ارسلنا الي الباساء والضراء البءس والضر وقيل الباساء القحط والجوع والضراء المرض ونقصان الاموال والانفس والمعني ولقد ارسلنا اليهم الرسل فكذبوهم فاخذناهم------------------------------------------------------------- لعلهم يتضرعون ---------------------يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا------------------------------------------------- معناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد--- انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي-- تركوا الاتعاظ به ولم ينفع فيهم ولم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة وال--سعة	611	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0585	false	2987104061548667696	166	288	839	1501	1561	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسل فكذبوهم فاخذناهم بالباساء بالشدة والفقر والضراء والمرض ونقصان الانفس والاموال لعلهم يتضرعون لكي يتضرعوا ويخضعوا ويتذللوا او -------------يتوبوا عن ذنوبهم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون معناه نفي --تضرعهم في ذلك الوقت--------------------------- جاء بلولا ليدل علي انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم في نهج البلاغة من كلامه ولو ان الناس حين ينزل بهم النقم ويزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل فاسد فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء يعني تركوا الاتعاظ به------------------------- فتحنا عليهم ابو-ب كل شء من الصحة والتوسعة	585	652948406254590413	333	518.0	269	830	40.1204833984375	51	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0613	true	8973915723825280597	16	98	86	476	1542	300	افلا تتفكرون فلا تكونوا ضالين اشباه العميان او فتعلموا اني ما ادعيت ما لا يليق بالبشر او فتعلموا ان اتباع ما يوحي الي مما لا بد لي منه فان قلت اعلم الغيب ما محله من الاعراب قلت النصب عطفا علي قوله عندي خزاءن الله لانه من جملة المقول كانه قال لا اقول لكم هذا القول ولا هذا القول --------7 وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم ي-----------------------تقون 7 الانعام 51 وانذر ب-----ه الذين	613	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0588	false	5026925652137823384	25	61	133	329	1590	300	افلا تتفكرون فلا تكونوا ضالين اشباه العميان وتنصفوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انفسكم وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون في المجمع عن الصادق عليه ال-سلام--- وانذر بالقران الذين	588	652948406254590413	143	230.5	113	426	33.56807327270508	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0617	true	-945878271258080951	93	180	443	899	1476	300	عندي ما تستعجلون به---- يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال 32--------- ان الحكم الا لله في تاخير --عذاب------كم يقض- الحق اي القضاء الحق في كل كا يقضي من التاخير والتعجيل في اقسامه وهو خير الفاصلين اي القاضين وقرء يقض الحق اي يتبع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قص اثره--- لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وامتعاضا من تكذيبكم به ولتخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين	617	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0590	false	-8135481282656053595	0	74	0	389	1543	300	عندي ما تستعجلون به قيل يعني العذاب الذي استعجلوه ب--قولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ان الحكم الا لله في تعجيل العذاب وتاخيره يقضي الحق -----قضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل---------- وهو خير الفاصلين--- القاضين وقرء يقص الحق اي يتبعه-------------------------------- من قص اثره قل لو ان-------------------- عندي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم-------------------- والله اعلم بالظالمين	590	652948406254590413	324	532.0	260	481	67.35966491699219	54	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0621	true	7074920071782280309	0	157	0	876	1568	300	واذا رايت الذين يخوضون ف-ءاياتنا -------في الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش في انديتهم يفعلون ذلك فاعرض عنهم فلا تجالسهم وقم عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يخوضوا في حديث غيره فلا باس ان تجالسهم حينءذ واما ينسينك الشيطان وان شغلك بوسوسته حتي تنسي النهي عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد الذكري بعد ان تذكر النهي وقرء ينسينك بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد ويجوز ان يراد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان الشيطان ينسينك قبل النهي قبح مجالسة المستهزءين لانها مما تنكره الع---------------------قول فلا تقعد بعد الذكري بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه معهم وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم------------- شء مما يحاسبون عليه من ذنوب---------------هم ولا---------كن عل--------------يهم ان يذكروهم ذكري اذا سمعوهم يخوضون بالقيام عنهم واظهار الكراهة لهم وموعظتهم لعلهم يتقون لعلهم يجتنبون الخوض حياء او كراهة لمساءتهم ويجوز ان يكون الضمير للذين يتقون اي يذكرونهم ارادة ان يثبتوا علي تقواهم ويزدادوها وروي ان المسلمين قالوا لءن كنا نقوم---------- كلما استهزءا بالقران لم نستطع ان نجلس في -------المسجد الحرام وان نطوف	621	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0593	false	469242763376002383	68	280	339	1480	1591	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا بالتكذيب والاستهزاء بها والطعن فيها--------------------------------- فاعرض عنهم فلا تجالسهم وقم من عندهم العياشي عن الباقر عليه السلام في هذه الاية قال الكلام في الله والجدال في القران قال منه القصاص حتي يخوضوا في حديث غيره غير ذلك----------------- واما ينسينك الشيطان ال---------------------------------------------------------------------------------نهي وقرء ينسينك بالتخفيف فلا تقعد بعد الذكري بعد ان تذكر مع القوم الظالمين اي معهم فوضع الظاهر موضعه تنبيها علي انهم ظلموا بوضع التكذيب والاستهزاء موضع التصديق والاستعظام في العلل عن السجاد ليس لك ان تقعد مع من شءت لان الله تبارك وتعالي يقول واذا رايت الذين الاية والقمي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس في مجلس يسب فيه امام او يغتاب فيه مسلم ان الله تعالي يقول في كتابه واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الاية ----------وما علي الذين يتقون ----------------وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم من حسابهم من شء مما يحاسبون عليه من قباءح اعمالهم واقواهم ولكن ذكري ولكن عليهم ذكري او عليهم ان يذكروهم ذكري ويمن--عوهم عن الخوض وغيره من القباءح ويظهروا كراهتها لعل------هم يتقون------ يجتنبون ذلك حبا--- او كراهة لمساءتهم في المجمع عن الباقر عليه السلام لما نزل فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظال---------------------مين قال المسلمون كيف نصنع ان كان كلما استهزا المشركون قمنا وتركناهم فلا ندخل اذا المسجد الحرام ولا نطوف	593	652948406254590413	376	398.0	301	1336	28.143712997436523	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0622	true	-5521482735235186163	17	144	94	776	1569	300	لعبا ولهوا حيث سخروا به واستهزءا وقيل---------------------------------------------- جعل الله لكل قوم عيدا يعظمونه ويصلون فيه ويعمرونه بذكر الله والناس كلهم من المشركين واهل الكتاب اتخذوا عيدهم لعبا ولهوا وغير المسلمين فانهم اتخذوا عيدهم كما شرعه الله ومعني ذرهم اعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم ولا تشغل قلبك بهم--------------------- وذكر به اي بالقران ان تبسل نفس--------- مخافة ان تسلم الي الهلكة والعذاب وترتهن بسوء كسبها واصل الابسال المنع ل-----------ان المسلم اليه يمنع المسلم قال وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق ومنه هذا عليك بسل اي حرام محظور والباسل الشجاع لامتناعه من قرنه او لانه شديد البسور يقال بسر الرجل اذا اشتد عبوسه فاذا زاد قالوا بسل والعابس منقبض الوجه وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها وان تفد كل فداء والعدل الفدية لان الفادي يعدل المفدي	622	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0594	false	-7021410410503670439	1	80	6	421	1605	300	لعبا ولهوا حيث سخروا به واستهزءا منه وبنوا امر دينهم علي التشهي او جعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عبادتهم زمان لعب ولهو وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني----- اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم وا--قوالهم وغرتهم الحياة الدنيا فالهتهم عن العقبي وذكر به اي بالقران ان تبسل نفس بما كسبت مخافة ان تسلم الي الهلاك-------- وترتهن بسوء عملها واصل البسل-- المنع ليس لها من دون ال--له ولي--------------------------------------------- ولا شفيع يدفع عنها العذاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعدل كل عدل و-------------ان تفد كل فداء والعدل الفدية لانها تعادل---- المفدي	594	652948406254590413	232	292.0	181	769	30.169050216674805	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0623	true	-599067139777317249	1	80	5	446	1537	300	له اي--- لهذا المستهوي اصحاب رفقة يدعونه الي الهدي ا----------------------لي ان يهدوه الطريق المستوي او سمي الطريق المستقيم بالهدي يقولون له اءتنا وقد اعتسف المهمه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب وتعتقده ان الجن تستهوي الانسان والغيلان تستولي عليه كقوله كالذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة 275 فشبه الضال عن طريق الاسلام التابع لخطوات الشيطان والمسلمون يدعونه اليه فلا يلتفت اليهم قل ان هدي الله وه----و الاسلام هو الهدي وحده وما وراءه ضلال	623	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0594	false	-7021410410503670439	180	234	951	1233	1605	300	له اصحاب لهذا المستهوي------ رفقة يدعونه الي الهدي الي الطريق المستوي او الي ان يهدوه الطريق ا----------------------لمستقيم اءتنا- يقولون له اءتنا وقد اعتسف التي-ه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب-------- ان الجن يستهوي الانسان كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما سوا-ه ضلال	594	652948406254590413	237	396.5	188	470	50.425533294677734	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0626	true	-4812107670548334073	186	240	984	1301	1605	300	والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذالك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا-------------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولا-------------ءك الذين ءاتيناهم الكتاب وال--------------حكم--------------------------- والنبوة فان يكفر بها ها---------------------ءلاء----------- فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	626	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0601	false	1205634704243999698	54	128	282	701	1617	300	والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صر-ط مستقيم ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا مع فضلهم وعلو شانهم لحبط عنهم ما كانوا يعملون فكانوا كغيرهم اولءك الذين -اتيناهم الكتاب يريد به الجنس والحكم والحكمة او الحكم بين الناس والنبوة فان يكفر بها اي بالنبوة او الثلاثة هءلاء يعني قريشا فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	601	652948406254590413	304	530.0	250	423	71.86761474609375	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0634	true	-3404224317418260222	0	139	0	701	1541	300	كان انشاء الانس من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة الطف وادق صنعة وتدبيرا فكان ذكر الفقه الذي هو استعمال فطنة وتدقيق نظر مطابقا له 7 وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لا يات لقوم يءمنون 7 الانعام 99 وهو الذي انزل فاخرجنا به بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد وهو الماء والمسببات صنوف مفتنة------------------------------------ كما قال تسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد 4 فاخرجنا منه من النبات خضرا شيءا غضا اخضر يقال خضر وخضر كاعور وعور وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة-------- يخرج منها من الخضر حبا متراكبا	634	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0606	false	-7600850418763976486	224	299	1173	1566	1568	300	لان انشاءهم---- من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة دقيق غامض يحتاج الي-------------------------- استعمال فطنة وتدقيق نظر------------ وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا علي تلوين الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به بالماء نبات كل شء نبت كل شء م-ن اصناف النبات----------------------------- والمعني اظهار القدرة في انبات الانواع المختلفة بماء واحد كما قال يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل-------- فاخرجنا منه خضرا نبت----------ا غضا ا---------خضر وهو-------------------------------------- الخارج من الحبة المتشعب نخرج منه- من الخضر حبا متراكبا	606	652948406254590413	283	410.0	222	745	37.986576080322266	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0640	true	1371537616924612299	18	177	91	889	1558	300	لا يءمنون لها وانتم لا تدرون بذلك---- وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها فقال عز وجل و------------ما يدريكم انهم لا يءمنون علي معني انكم لا يدرون ما سبق علمي به من انهم لا يءمنون به الا تري الي قوله كما لم يءمنوا به اول مرة و--------------قيل انها بمعني لعلها من قول العرب اءت السوق انك تشتري لحما وقال امرء القيس عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام وتقويها قراءة ابي لعلها اذا جاءت لا يءمنون وقرء بالكسر علي ان الكلام قد تم قبله بمعني وما يشعركم ما يكون منهم ثم اخبرهم بعلمه فيهم فقال انها اذا جاءت لا يءمنون البتة ومنهم من جعل لا مزيدة في قراءة الفتح وقرء وما يشعرهم انها اذا جاءت لا يءمنون اي يحلفون بانهم يءمنون عند مجيءها وما يشعرهم ان تكون قلوبهم حينءذ كما كانت عند نزول القران وغيره من الايات مطبوعا عليها فلا يءمنوا بها 7 ونقلب افءدته------------------------------------------------------------------------------------م وابصارهم--------------------------- كما لم يءمنوا	640	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0611	false	3144696749118238893	0	104	0	533	1602	300	لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك قيل وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم عند مجء -----الاية -يتمنون مجيءها فاخبرهم الله سبحانه انهم ما--------------------------------------- يدرون ما سبق علمه به من انهم لا يءمنون--- الا تري الي قوله كما لم يءمنوا به اول مرة وقيل لا مزيدة وقيل ان-- بمعني لعل ويءيده قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة ابي لعلها وقرء انها-------------- بالكسر علي ان الكلام قد تم قبله------------------------------ ثم اخبرهم بعلمه فيهم وهذا اوضح ولا تءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالتاء علي ان الخطاب للمشركين------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقلب افءدتهم وابصارهم عطف علي لا يءمنون اي وما يشعركم انا حينءذ نقلب افءدتهم عن الحق فلا يفقهونه وابصارهم فلا يبصرونه فلا يءمنون بها كما لم يءمنوا	611	652948406254590413	315	464.0	247	939	33.54632568359375	50	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0641	true	-1595770512154812197	5	97	29	526	1594	300	----انزل-- علينا المل-ءكة الفرقان 21 وكلمهم الموتي كما قالوا فاتوا بءاباءنا الدخان 36 وحشرنا عليهم كل شء قبلا كما ---------قالوا--------------------------------------- او تاتي بالله والمل-ءكة قبيلا الاسراء 92 قبلا كفلاء بصحة ما بشرنا به وانذرنا او جماعات وقيل قبلا مقابلة وقرء قبلا اي عيانا الا -----------------------------------------------------------------------------------ان يشاء الله مشيءة اكراه واضطرار ولاكن اكثرهم يجهلون-------------------------------- فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون من حال قلوبهم عند نزول الايات او ولكن ------------------اكثر المسلمين يجهلون ان هءلاء لا يءمنون الا ان يضطرهم فيطمعون-- في ايمانهم اذا جاءت الاية المقترحة 7 وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا	641	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0611	false	3144696749118238893	188	284	990	1516	1602	300	اننا نزلنا اليهم الملاءكة----------- وكلمهم الموتي----------------------------------- وحشرنا عليهم كل شء قبلا كما اقترحوا فقالوا لولا انزل علينا الملاءكة فاتوا باباءنا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا القمي ق-------------------------------------------------------------------------بلا اي عيانا وفسر بمعان اخر وقرء قبلا بكسر القاف وفتح الباء وهو بمعناه المذكور ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكث---------------------رهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون ولذلك اسند الجهل الي اكثرهم مع ان مطلق الجهل يعمهم ولكن اكثر المسلمين يجهلون انهم ----لا يءمنون فيتمنون نزول الاية طمعا في ايمانهم كذا قيل------------------ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا	611	652948406254590413	248	352.5	200	688	36.046512603759766	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0642	true	6870353282017698141	17	155	87	832	1506	300	افءدة الكفار----------------- وليرضوه لانفسهم وليقترف----------وا ما هم مقترفون من الاثام 7 افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين ءاتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين 7 الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما علي ارادة القول اي قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل -هو الذي انزل اليكم الكتاب المعجز مفصلا مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء ثم عضد الدلالة علي ان القران حق بعلم اهل الكتاب انه -----حق لت----------------------صديقه -ما عندهم وموافقته ------له------------------------------------------------ فلا تكونن من الممترين----------------------------------------------------- من باب التهييج والالهاب كقوله تعالي ولا تكونن من المشركين الانعام 14 او فلا تكونن من الممترين في ان اهل الكتاب يعلمون انه منزل بالحق ولا يريبك جحود اكثرهم وكفرهم به ويجوز ان يكون فلا تكونن	642	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0612	false	9113308905346742005	171	271	928	1483	1635	300	افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه لانفسهم وليقترفوا وليكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام-- افغير الله ابتغي حكما يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل ----لهم افغير الله اطلب من--- يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران مفصلا مبينا فيه---------- الحق والباطل بحيث ينفي التخليط والالتباس والذين اتيناهم الكتاب التوراة والانجيل يعلمون انه منزل من ربك بالحق لتصديق ما عندهم اياه ولتصديقه وما عندهم مع ا--نه صلي الله عليه واله وسلم لم يمارس كتبهم ولم يخالط علماءهم فلا تكونن من الممترين في انهم يعلمون ذلك او في انه منزل بجحود اكثرهم فيكون من باب التهييج--------- كقوله ------ولا تكونن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	612	652948406254590413	292	366.0	234	908	32.15858840942383	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	86	227	401	1111	1505	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين الذي ----------------يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله احق ان تاكلوا مما قتلتم انت------------------------م فقيل للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان ف----كلوا مما ذكر اسم الله علي----ه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتهم او مات حتف انفه وما ذكر اسم الله عليه هو المذكي ببسم ا-----------------------لله ----------------وما لكم الا تاكلوا---------------------- واي غرض لكم في ان لا تاكلوا -------------------وقد فصل لكم وقد بين لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم وهو قوله حرمت عليكم الميتة الماءدة 3 وقرء فصل لكم --------------ما حرم عليكم علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه----- حلال لكم في حال الضرورة وان كثيرا ليضلون -----------------------------قرء بفتح الياء وضمها اي يضلون فيحرمون ويحللون باهواءهم وشهواتهم من غير تعلق بشريعة 7-------------------------------------------------- وذروا ظاهر الاثم وباطنه	643	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0613	false	9216920806444977172	149	289	746	1478	1535	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون الحلال ويحلون الحرام--------------- وذلك انهم -------قالوا للمسلمين اتاكلون مما------------------------------------------------ قتلتم انتم ولا تاكلون مما قتل ربكم ---------------------------------------فقيل كلوا مما ذكر اسم الله علي ذبحه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره---------- او مات حتف انفه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله واجتناب ما حرمه وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه واي غرض لكم بان تتحرجوا عن اكله وما يمنعكم منه وق------------د فصل لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم ب---قوله حرمت عليكم الميتة و----------قرء فصل علي البناء للمفعول و حرم علي البناء ل-----لفاع----------------ل الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه ايضا حلال------- حال الضرورة وان كثيرا ليضلون بتحليل الحرام وتحريم الحلال وقرء بضم- الياء------------------------------- باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين المتجاوزين الحق الي الباطل والحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه	613	652948406254590413	399	509.5	313	936	42.628204345703125	63	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0645	true	2131327804232275038	94	229	512	1186	1528	300	وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ونحوها قوله تعالي- بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا المدثر 52 7 واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون 7 الانعام 124 واذا جاءتهم اية الله اعلم كلام مستانف للانكار عليهم وان لا يصطفي للنبوة الا ------------------------------------------------------------------------------------من علم انه يصلح لها وهو اعلم بالمكان الذي---- يضعها ----فيه منهم سيصيب الذين اجرموا من اكابرها صغار وقماءة بعد ك---------------------------------------برهم وعظمتهم وعذاب شديد في الدارين من الاسر والقتل وعذاب النار 7---- فمن يرد الله ان يهديه-------------------------- يشرح صدره للاسلام	645	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0616	false	8682803554982646717	24	150	120	753	1506	300	-روي ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ونحوه- قوله عز وجل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة الله ا-------------------------------------------------------------------علم حيث يجعل رسالته استيناف للرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم بان ا---------لنبوة ليست بالنسب والمال وانما هي بفضاءل نفسانية يخص الله بها من يشاء من عباده فيجتبي لرسالته من علم انه يصلح لها وهو اعلم بالمكان الذي فيه يضعها وقرء رسالاته سيصيب الذين اجرموا صغار ذل وحقار--------ة بعد كبرهم عند الله يوم القيامة وقيل من عند الله--------- وعذاب شديد بما كانوا يمكرون القمي اي يعصون الله في السر فمن يرد الله ان يهديه يعرفه الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره للاسلام	616	652948406254590413	375	605.0	293	836	44.85646057128906	67	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0646	true	-398477675777663255	254	292	1340	1543	1589	300	واذكر يوم نحشرهم او يوم نحشرهم قلنا كانوا يعبدون الجن او ويوم نحشرهم وقلنا-------------- يا معشر الجن كان ما لا يوصف لفظاعته والضمير لمن يحشر من الثقلين وغيرهم والجن هم الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا	646	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0618	false	2864321959016041838	247	269	1270	1387	1549	300	واذكر يوم نحشرهم او يوم يحشر--------------------------------------هم وقرء بالياء ثم يقول يا معشر الجن يعني-------------------------------------------------------------- الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا	618	652948406254590413	96	157.5	77	217	44.23963165283203	16	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0646	true	-398477675777663255	112	217	597	1145	1589	300	وهاذا صراط ربك وهذا---- طريقه الذي اقتضته الحكمة وعادته في التوفيق والخذلان مستقيما عادلا مطردا وانتصابه علي انه حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا البقرة 91 لهم لقوم يذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون دار السلام دار الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من كل افة وكدر----------------------------------------------------------------------------------------------- عند ربهم في ضمانه كما تقول لفلان عندي حق لا ينسي او ذخيرة لهم لا يعلمون كنهها كقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وهو وليهم موالي---هم ومحبهم او ناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون -بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاه ما كانوا يعملون 7 ويوم يحشرهم جميعا يا----------------------------------------------------معشر الج--------------ن قد استكثرتم من الانس	646	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0618	false	2864321959016041838	141	266	705	1369	1549	300	وه-ذا صراط ربك قيل يعني طريقته------------------ وعادته في التوفيق والخذلان مستقيما عادلا مطردا لا اعوجاج فيه القمي يعني الطريق الواضح قد فصلنا الايات------- لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله وان كل ما يحدث من خير او شر فهو بقضاءه وانه عليم باحوال العباد حكيم عدل فيما يفعل بهم لهم للذين تذكروا وعرفوا الحق دار السلام دار الله-------------------------------------- او دار السلامة من كل افة وبلية القمي يعني في الجنة والسلام الامان والعافية والسرور وياتي في سورة يونس فيه حديث بالمعني الاول عند ربهم في ضمانه يوصلهم اليها لا محالة -------------------------------------------------------------------------------------------وهو وليهم قيل مولاهم ومحبهم القمي اي اولي ب----هم بما كانوا يعملون وبسبب اعمالهم----------------------------------- ويوم نحشرهم جميعا واذكر يوم نحشرهم او يوم يحشرهم وقرء بالياء ثم يقول يا معشر الجن يعني الشياطين قد استكثرتم من الانس	618	652948406254590413	255	323.0	203	858	29.720279693603516	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0648	true	-7102689991321110861	234	285	1251	1540	1604	300	نظرهم لانفسهم و---انهم قوم غرتهم الحياة الدنيا واللذات الحاضرة و-----------------------------كان عاقبة امرهم ان اضطروا الي الشهادة علي انفسهم بالكفر والاستسلام لربهم واستيجاب عذابه وانما قال ذلك تحذيرا للسامعين من مثل حالهم 7 ذالك------------ ان لم -----------يكن ربك مهلك القري بظلم------------------------ واهلها غافلون---------------- ولكل------------ درجات------ مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون	648	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0619	false	-804804381318483062	183	251	995	1374	1636	300	نظرهم وخطا رايهم فانهم اغتروا ب--الحياة الدنيا واللذات المخدجة واعرضوا عن الاخرة بالكلية حتي كان عاقبة امرهم ان اضطروا الي الشهادة علي انفسهم بالكفر والاستسلام للعذاب المخلد--------------------- تحذيرا للسامعين من مثل حالهم ذلك اي ارسال الرسل ان لم يكن لان لم يكن ربك مهلك القري بظلم ظالما او بسبب ظلم فعلوه واهلها غافلون لم ينبهوا برسول ولكل من المكلفين درجات مراتب مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون	619	652948406254590413	228	350.5	186	402	56.7164192199707	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0649	true	4335906116710585737	156	180	771	909	1525	300	وربك الغني عن عباده وعن عبادتهم ذو الرحمة يترحم عليهم بالتكليف ليعرضهم للمنافع الداءمة------------------------------------------ ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء	649	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0619	false	-804804381318483062	265	296	1437	1617	1636	300	وربك الغني عن عباده وعن عبادتهم ذو الرحمة يترحم عليهم بالتكليف ليعرضهم للمنافع العظيمة التي لا يحسن ايصالهم اليها الا بالاستحقاق ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء	619	652948406254590413	135	249.0	111	180	75.0	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0650	true	-2501599783128253907	0	37	0	206	1530	300	كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم فسوف تعلمون----------------------- اينا تكون له العاقبة المحمودة وطريقة هذا----------------------------------------------- الامر طريقة قوله اعملوا ما شءتم فصلت 40 وهي التخلية والتسجيل علي المامور بانه لا ياتي منه الا الشر	650	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0620	false	-8555614830539929563	74	118	387	629	1580	300	كفركم وعداوتكم--- فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اينا تكون له العاقبة الحسني التي خلق الله لها هذه الدار وقرء يكون بالياء والتهديد بصيغة الامر مبالغة في الوعيد و-------------------------------تسجيل علي المامور بانه لا ياتي منه الا الشر	620	652948406254590413	138	205.0	112	276	50.0	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0652	true	-710055877106197206	71	233	389	1268	1608	300	لالهتهم قالوا --------------لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانع--------------ام -----حرمت ظهورها وه-----ي البحاءر والسواءب---------- والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذا انعام حجر وان----عام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها اجناسا به-واهم-------- ونسبوا ذلك التجنيس الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وانتصابه علي انه مفعول له او حال او مصدر مءكد لان قولهم ذلك في معني الافتراء 7 وقالوا ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم 7 الانعام 139 وقالوا ما في كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا تاكل منه الاناث وما ولد منها ميتا اشترك فيه الذكور الاناث- وانث خالصة للحمل علي المعني لان ما-في معني الاجنة	652	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0621	false	-3573681278684036683	62	192	338	1057	1653	300	لالهتهم انعام وحرث حجر حرام لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم من غير حجة القمي قال كانوا يحرمونها علي قوم وانعام حرمت حرام ظهورها قال يعني البحيرة والس-اءبة والوصيلة والح-ام- وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح والنحر-------------------------- وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بدعواهم الباطلة ونسبوا ذلك التقسيم الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما---------------------------------------------------------------------------------------------- في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء القم-------------------------------------------------ي كانوا يحرمون الجنين الذي يخرجونه من بطون الانعام علي النساء فاذا كان--------------------------------- ميتا ياكله الرجال والنساء قيل وانث خالصة -----------------لان ما في معني الاجنة	621	652948406254590413	488	748.5	390	942	51.80467224121094	74	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	59	194	286	1017	1577	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم--------- من قوله تعالي تصف السنتكم الكذب هاذا حلال وهاذا حرام ا---لنحل 62 7 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 7 الانعام 140 قد خسر الذين نزلت في ربيعة ومضر والعرب الذين كانوا يءد-ون بناتهم مخافة السبي والفق----------------------------------ر سفها بغير علم لخفة احلامهم وجهلهم بان الله هو رازق اولادهم لا هم وقرء قتلوا بالتشديد ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب وغيرها 7 وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 7 الانعام 141 وهو الذي انشا انشا جن------------------------------------------------------------------------------------ات من الكروم معروشات مسموكات-------------- وغير معروشات متروكات علي وجه الارض	653	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0621	false	-3573681278684036683	210	296	1155	1628	1653	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في ---------التحريم والتحليل من قوله و-----تصف السنتهم الكذب ه-ذا حلال وه-ذا حرام انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر وقرء قتلوا بالتشديد بمعني التكثير سفها بغير علم لخفة عقل--هم وجهلهم بان الله--- رازق اولادهم لا هم وحر----موا--------- ما رزقهم الله من البحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ونحوها افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق والصواب وهو الذي انشا جنات من الكروم معروشات مرفوعات علي ما يحملها وغير معروشات ملقيات -علي وجه الارض	621	652948406254590413	301	312.5	242	876	34.3607292175293	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0654	true	-6085014814028740595	190	256	996	1372	1619	300	ومن الانعام حمولة حمولة وفرشا عطف علي جنات اي وانشا من الانعام ما يحمل الاثقال وما يفرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره الفرش وقيل الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض للطافة اجرامها مثل الفرش المفروش عليها ولا تتبعوا خطوات الشيطان في التحليل والتحريم-------- من عند انفسكم فعل كما اهل الجاهلي---------ة ثمانية ازواج بدل من حمولة وفرشا	654	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0623	false	1863979721224265652	222	267	1082	1317	1498	300	ومن الانعا------م حمولة وفرشا---------------- وانشا من الانعام ما تحمل الاثقال وما-------------- ينسج من وبره وصوفه وشعره الفرش كلوا مما رزقكم الله من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تتبعوا خطوات الشيطان في -----------تحريم شء منها من عند انفسكم انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة ثمانية ازواج بدل من حمولة وفرشا	623	652948406254590413	180	278.5	141	393	45.8015251159668	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0656	true	-8315790990885871907	31	190	181	958	1514	300	فيما اوحي الي تنبيه علي ----------------------------------ان التحريم انما يثبت ب--وحي الله تعالي وشرعه لا ب--هوي الانفس محرما طعاما محرما من المطاعم التي حرمتموها الا ان يكون ميتة الا ان يكون الشء المحرم ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا ساءلا كالدم في العروق لا كالكبد والطحال وقد رخص في دم العروق بعد الذبح-------------------------------- او فسقا عطف علي المنصوب قبله سمي ما اهل به لغير الله ف-سقا لتوغله في باب الفسق ومنه قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام 121 واهل صفة له منصوبة المحل ويجوز ان يكون مفعولا له من اهل اي اهل لغير الله به فسقا فان قلت فعلام تعطف اهل والام يرجع الضمير في به علي هذا القول قلت يعطف علي يكون ويرجع الضمير الي ما يرجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي اك--ل شء من هذه المحرمات غير باغ علي مضطر مثله تارك لمواساته ولا عاد متجاوز قدر حاجته من تناوله فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	656	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0625	false	3080000326099828991	144	226	758	1157	1542	300	فيما اوحي الي محرما طعاما محرما علي طاعم يطعمه فيه ايذان بان التحريم انما يثبت بالوحي----------------- لا بالهو--------------------------------------------------ي الا ان ي-----------------كون الطعا-----م ميتة او دما مسفوحا--- مصبوبا------ كالدم في العروق لا كالكبد والطحال او المختلط باللحم لا يمكن تخليصه منه او لحم خنزير فانه رجس قذر او فسقا اهل لغير الله ب----ه سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في---- الفسق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك--------- غير باغ ----------------------------ولا عاد ---------------------------فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	625	652948406254590413	254	311.5	193	850	29.882352828979492	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0660	true	5227614283041864497	162	245	852	1270	1554	300	وصاكم ب------ه لعلكم تذكرون 7 الا-------------------- بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن -ما يفعل بمال اليتيم وهي حفظه وتثميره والمعني احفظوه عليه حتي يبلغ اشده فادفعوه اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقسط بالسوية والعدل--------- لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا تعجز عنه وانما اتبع الامر بايفاء الكيل والميزان -ذلك لان مراعاة الحد من القسط الذي لا زيادة فيه ولا نقصان مما يجري فيه الحرج فامر ببلوغ الوسع وان ما وراء---------ه معفو عن----------------------------------ه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه	660	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0629	false	5667424237738919499	59	207	306	1068	1538	300	وص-كم به بحفظه لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن مما يفعل بماله كح---------فظه وتثمير--------------------ه حتي يبلغ اشده قوته وهو بلوغ الحلم وكمال العقل في الفقيه والتهذيب عن الصادق انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو اشده وان احتلم ولم يءنس منه رشده وكان سفيها او ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله وفيهما وفي الكافي عنه عليه السلام اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم وكتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون ضعيفا او سفيها واوفوا الكيل والميزان بالقسط ب--------العدل والتسوية لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها في اتباع -------ايفاء الكيل والميزان بذلك تنبيه علي تعسيره ------------------------------------------------------------------------وان ما وراء الوسع فيه معفو واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا فيه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه	629	652948406254590413	246	305.0	193	879	27.986347198486328	39	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0662	true	-338641985131122318	160	298	806	1543	1554	300	ان تقولوا-------- كراهة ان تقولوا -----------------علي طاءفتين يريدون اهل التوراة واهل الانجيل وان كنا هي ان المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والاصل وانه كنا عن دراستهم غافلين علي ان الهاء ضمير الشان عن دراستهم عن قراءتهم اي لم نعرف مثل دراستهم--------------------------------------------------------- لكنا اهدي منهم لحدة اذهاننا وثقابة افهامنا وغزارة حفظنا لايام العرب ووقاءعها وخطبها واشعارها واسجاعها وامثالها علي انا اميون وقرء ان يقولوا او يقولوا بالياء فقد جاءكم بينة من ربكم تبكيت لهم وهو علي قراءة من قرا يقولوا علي لفظ الغيبة احسن لما فيه من الالتفات والمعني ان صدقتكم فيما كنتم تعدون من انفسكم فقد جاءكم بينة من ربكم فحذف الشرط وهو من احاسن الحذوف فمن اظلم ممن كذب بايات الله بعد ما عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفة ذلك وصدف---------------------- عنها الناس فضل واضل سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب	662	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0631	false	-8369079328722650448	27	122	163	662	1599	300	ان تقولوا انزلناه كراهة ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اليهود والنصاري------- وان ------------------------------------------------------------------------------كنا عن دراستهم ---------------------------------------------قراء-----------------------تهم لغافلين لا ندري ما هي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم لحدة اذهاننا وثقابة افهامنا ولذلك تلقفنا فنونا من العلم كالقصص وال----اشعار-- والخطب عل-----------ي انا ا--------------------------------ميون فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة تعرفونها وهدي ورحمة لمن تامل----------------------- فيه وعمل به------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اظلم ممن كذب بايات الله بعد ان عرف صحت-------ها او تمكن من معرفتها-- وصدف اعرض وصد القمي اي دفع عنها------ فضل واضل سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب	631	652948406254590413	281	375.5	220	841	33.41260528564453	44	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0664	true	2001566307844776399	31	141	182	761	1565	300	-------الهاوية الا واحدة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وقيل فرقوا دينهم فامنوا ببعض وكفروا ببعض وقرء فارقوا دينهم اي تركوه وكانوا شيعا فرقا كل فرقة تشيع اماما لها لست منهم في شء---- اي من السءال عنهم وعن تفرقهم وقيل م-----------------------------------------------------ن عقا-بهم وقيل هي منسوخة باية السيف 7 من جاء بالح--------------------------------------------------------------سنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون 7 الانعام 160 من جاء بالحسنة عشر امثالها علي اقامة صفة الجنس المميز مقام الموصوف تقديره عشر حسنات امثالها وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر امثالها برفعهما جميعا علي الوصف و-------------------------------------هذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد ------وعد بالواحد سبع-ماءة ووعد ثوابا بغير حساب ومضاعفة	664	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0633	false	-973249922344489091	129	262	711	1391	1585	300	الحديث النبوي ستف------------رق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النا--ر الا واحدة وهي التي تتبع وصيي علي------------------------------------------------------------------------------------ا لست منهم في شء قيل اي من السءال عنهم وعن تفرقهم وقيل معناه انك علي المباعدة التامة من الاجتماع معهم في شء من مذاهبهم الفاسدة انما امرهم والحكم بينهم في اختلافهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون بالمجازاة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي في المجمع عن الصادق عليه السلام لما نزلت هذه الاية من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رب زدني فانزل الله سبحانه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الحديث القمي هذه ناسخة لقوله من جاء بالحسنة فله خير منها اقول هذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وسبع ماءة و----------بغير حساب وفي ----	633	652948406254590413	229	267.5	180	926	24.730022430419922	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0665	true	5884290575145953930	132	283	631	1418	1497	300	وهو الذي جعلكم جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم او جعلهم يخلف بعضهم بعضا او هم--------------------------------------------------------------- خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والرزق---------------- ليبلو---------كم فيما ءاتاكم من نعمة المال والجاه------- كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والحر بالعبد والغني بالفقير ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعمته وانه لغفور رحيم لمن قام يشكرها ووصف العقاب بالسرعة لان ما هو ات قريب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 386 ان---------------------------زلت علي سورة الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد--------- فمن قرا الانعام صلي الله عليه وسلم واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة 1 سورة الاعراف 1 مكية غير ثمان ايات لا نضيع اجر المصلحين واذ نتقنا الجبل وهي ماءتان وست ايات نزلت بعد ص بسم الله الرحمن الرحيم 7 المص	665	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0636	false	-8880925657997664200	74	220	402	1174	1567	300	وهو الذي جع------لكم خلاءف الارض قيل اي------------------------------------------------------------------ يخلف بعضكم بعضا كلما مضي قرن خلفهم قرن يجري ذلك علي انتظام واتساق الي يوم القيامة او خلفاء الله في ارضه ----------يتصرفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني والعقل وغير ذلك ليبلوكم ليختبركم فيما اتي-كم من ------------الجاه والمال كيف تشكرون نعمه----------------------------------------------------------- ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعم-ه وانه لغفور رحيم لمن قام بشكرها في الكافي وثواب الاعمال عن الصادق عليه السلام ان سورة الانعام نزلت جملة واحدة شيعها سبعون الف ملك حتي نزلت علي محمد صلي الله عليه واله وسلم فعظموها وبجلوها فان اسم الله فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراءتها ما تركوها والقمي عن الرضا عليه السلام نزلت الانعام جملة واحدة وشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتهليل والتكبير فمن قراها سبحوا--------------------------- له الي يوم القيامة سورة -----------------------------------------------الاعراف-- مكية عدد ايها ما-----------------------------------------------تان وست ايات----------- بسم الله الرحمن الرحيم --المص	636	652948406254590413	359	477.5	281	1063	33.772342681884766	54	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0668	true	3349410441207065256	24	145	123	790	1681	300	الا اعترافهم لع---------لمهم ان الدعاء لا ينفعهم وان لات حين دعاء فلا يزيدون علي ذم انفسهم وتحسرهم علي ما كان منهم دعواهم نصب خبر لكان و ان قالوا رفع اسم له ويجوز العكس 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين 7 الاعراف 6 7 فلنسالن الذين ارسل فلنسءلن الذين ارسل اليهم ارسل مسند الي الجار والمجرور وهو اليهم ومعناه فلنسالن المرسل اليهم وهم الامم يسالهم عما اجابوا عنه رسلهم كما قال ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين القصص 65 ويسال المرسلين عما اجيبوا به كما قال يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم الماءدة 109 فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة واقوالهم وافعالهم وما كنا غاءبين عنهم	668	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0637	false	-6939900353013934411	188	293	999	1597	1642	300	الا اعترافهم ببطلانه وبظلمهم فيما كانوا عليه---------------------------------------------- وتحسرهم علي ما كان منهم -------------------------------------------------------فلنسءلن الذين ارسل اليهم يعني الامم عن قبول الرسالة واجابتهم الرسل ولنسءلن المرسلين يعني الانبياء عن تادية ما حملوا من الرسالة في الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام في حديث فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالات التي حملوها الي اممهم فيخبرون انهم قد ادوا ذلك الي اممهم وتسال الامم فيجحدون كما قال الله فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين الحديث وقد مضي تمامه في سورة النساء عند تفسير فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد فلنقصن عل-------------------يهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والبا------------------طنة وما كنا غاءبين عنهم	637	652948406254590413	193	99.5	153	979	19.713993072509766	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0673	true	-3322245448563898128	40	90	198	472	1572	300	----اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هاذه الشجرة فتكونا من الظالمين------------------------------ فوسوس لهما الشيطان-------------------------------------------------------------- ليبدي له-----------ما ما وور---ي عنهما من سوءات----------------------------------------هما-------------------- وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكو---------------نا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمه----------ما اني لكما لمن الناصحين-------- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة	673	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0642	false	-5569587790320541767	38	127	179	651	1584	300	ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا ه-ذه الشجرة فتكونا من الظالمين قد مضي تفسيرها في سورة البقرة فوسوس لهما الشيطان الفرق بين وسوس اليه ووسوس له ان الاول بمعني الاصل الصوت الخفي ليبدي لهما ليظهر لهما ما وري غطي عنهما من سواتهما عوراتهما قيل وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا كراهة ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اقسم لهما اني لكما لمن الناصحين فدليهما فدلاهما --الي ال-اكل من الشجرة	642	652948406254590413	255	408.0	206	477	53.4591178894043	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0676	true	-548133695924541231	76	204	400	1092	1597	300	من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس لعلهم يذكرون فيعرفوا عظيم النعمة فيه وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي 7 يابني ادم لا يفتننكم الشيطان --------------------------------------------------------------------------------كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءا-----------------------تهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون 7 الاعراف 27 يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان لا تدخلوا الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها ينزع عنهما لباسهما حال اي اخرجهما نازعا لباسهما بان كان سببا في ان نزع عنهما انه يراكم هو تعليل للنهي و--------تحذير من فتنته	676	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0643	false	-7003078489998806437	171	233	925	1282	1657	300	من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته---------------------------- لعلهم يذكرون فيعرفو-------ن نعمته او يتعظون فيتورعون عن القبايح ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم والمعني نهيهم عن اتباعه والافتتان به كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما اسند النزع اليه للتسبب انه يريكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعليل للنهي وتاكيد للتحذير من فتنته	643	652948406254590413	209	338.5	171	803	26.02739715576172	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0677	true	3269916895623737452	214	291	1144	1564	1610	300	قل امر ربي بالقسط بالعدل وبما قام في النفوس انه مستقيم حسن عند كل مميز وقيل بالتوحيد واقيموا وجوهكم وقل اقيموا وجوهكم اي اقصدوا عبادته مستقيمين اليها غير عادلين الي غ----------------------يرها عند كل مسجد في كل وقت سجود او في كل مكان سجود وهو الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة مبتغين بها وجه الله خالصا كما بداكم تعودون كما انشاكم ابتداء يعيدكم احتج عليهم في انكارهم الاعادة بابتداء الخلق والمعني انه يعيدكم فيجازيكم ف-ي اعمالكم	677	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0644	false	7940195281270293337	93	187	462	991	1609	300	قل امر ربي بالقسط بالعدل والاستقامة------------------------------------------------- واقيموا وجوهكم توجهوا الي -----------------عبادته مستقيمين------ غير عادلين الي غيرها او اقيموها نحو القبلة عند كل مسجد في كل وقت سجود-ا وفي كل مكان سجود وهو الصلاة في التهذيب عن الصادق عليه السلام هذه في القبلة وعنه عليه السلام مساجد محدثة فامروا ان يقيموا وجوههم شطر المسجد الحرام والعياشي مثل الحديثين وزاد في الاول ليس فيها عبادة الاوثان خالصا مخلصا وعنه عليه السلام عند كل مسجد يعني الاءمة وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة فان اليه مصيركم ----------كما بداكم -------كما انشاكم ابتداءا تعودون باعادته------------------------------------------------------ فيجازيكم علي اعمالكم	644	652948406254590413	219	337.5	177	673	32.540863037109375	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	128	262	671	1354	1545	300	فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن---------------------------------- تقول علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي مما كتب- لهم من الارزا-----------------------------------------------ق والاعمار حتي اذا جاءتهم رسلنا ---------حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم له ا--ي الي وقت وفاتهم وهي حتي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام ههنا الجملة الشرطية وهي اذا جاءتهم رسلنا قالوا و يتوفونهم حال من الرسل اي متوفيهم والرسل ملك الموت واعوانه وما وقعت موصولة باين في خط المصحف وكان حقها ان تفصل لانها موصولة بمعني اين----------------------------- الالهة الذين تدعون-------- ضلوا عنا غابوا عنا فلا نراهم ولا ننتفع بهم------------ اعترافا منهم بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا عليه وانهم لم يحمدوه في العاقبة 7 قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم م-------------------------------ن الجن وا-----------------------------------لانس في النار-------------- كلما دخلت امة--------- لعنت اخت-----------------------ها حتي اذا اداركوا فيها جميعا	680	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0650	false	8130204104715874803	55	204	304	1080	1593	300	فمن اظلم---- اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته تقول علي----ه ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب--- مما كتبت لهم من الارزاق والاجال والقمي اي ينالهم ما في كتابنا من عقوبات المعاصي حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم اياه اي الي وقت وفاتهم وه----ي التي يبتدا بعدها الكلام والمراد بالرسل هنا------------------------------------------------------------------------------ ملك الموت واعوانه قالوا اي الرسل-------------------------------------------------------- اين ما كنتم تدعون من دون الله اي الالهة التي تعبدونها قالوا ضلوا عنا غابوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اعترفوا----- بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا عليه قال اي قال الله تعالي لهم------- ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم كاءنين في جملة امم مصاحبين لهم من الجن والانس يعني كفار الامم الماضية من النوعين في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة في النار لعنت اختها التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا	650	652948406254590413	428	652.0	338	937	45.677696228027344	69	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0681	true	-8712392738255867548	102	163	539	846	1564	300	--كانوا ضالين مضلين ولاكن لا تعلمون قرء ---------الياء والتاء--------------------------------------- فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام --علي قول الله تعالي للسفلة --لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا------- متساوون في --------استحقاق الضعف فذوقوا العذاب من قول القادة او من قول الله لهم جميعا 7 ان الذين كذبوا بااياتنا واستكبروا عن------------------ها لا تفتح لهم ابواب السماء	681	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0651	false	4611730680723405347	2	72	13	391	1649	300	فبكفرهم وتقليدهم ول----كن لا تعلمون ما لكل وقرء بالياء علي الانفصال وقالت اوليهم لاخراهم مخاطبين لهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا ------كلامهم علي قول الله سبحانه للاتباع لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في الضلال واستحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون القمي قال شماتة بهم----- ان الذين كذبوا ب-اياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء	651	652948406254590413	220	337.5	175	394	55.837562561035156	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0682	true	5539766629364300361	83	278	440	1450	1560	300	لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة وعن ابن مسعود انه سءل عن الجمل فقال زوج الناقة استجهالا للساءل واشارة الي ان طلب معني اخر تكلف وقرء في سم بالحركات الثلاث وقرا عبد الله في سم المخيط والخياط والمخيط كالحزام والمحزم ما يخاط به وهو الابرة وكذالك ومثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي المجرمين ليءذن ان الاجرام هو السبب الموصل الي العقاب وان كل من اجرم عوقب وقد كرره فقال وكذالك نجزي الظالمين لان كل مجرم ظالم لنفسه مهاد فراش غ----------واش اغطية وقرء غواش بالرفع كقوله وله الجوار الرحمن 24 في قراءة -------عبد ال--له 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 7 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا بالقسطلا نكلف نفسا الا وسعها جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب ما لا يكتنهه وصف الواصف من النعيم الخالد مع التعظيم بما هو في الوسع وهو الامكان الواسع غير الضيق من الايمان والعمل والصالح وقرا الاعمش لا تكلف نفس 7 ونزعنا ما في صدورهم من غل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا ان	682	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0651	false	4611730680723405347	128	250	707	1362	1649	300	لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا من ولوج الجمل ا------لذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وكذ-لك -مثل ذلك الجزاء الفضيع نجزي المجرمين لهم من جهنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغ-----------------------------------------------------طية وكذلك نجزي الظالمين والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اعتراض----------------------------------------------------------------------------------------------------- بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب--------------------------- النعيم المق-----------يم بما يسعه طاقتهم ويسهل عليهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون------------------------------------ ونزعنا ما في صدورهم من غل علي اخوانهم في الدنيا فسلمت قلوبهم وطهرت من الحقد والحسد والشحناء ولم يكن منهم الا التعاطف والتراحم والتواد القمي عن الباقر عليه السلام العداوة تنزع منهم اي من المءمنين في الجنة تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان	651	652948406254590413	373	580.0	295	1207	30.903064727783203	61	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0691	true	-3106045570335667467	85	209	442	1109	1577	300	اشياء لا علم لكم بها قد اوحي الي بها 7 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون 7 الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قيل اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكر-------- موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان رجل منكم كقوله ما وعدتنا علي رسلك ال عمران 194 وذلك انهم يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولون ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم ولتتقوا ليحذركم عاقبة الكفر وليوجد منكم التقوي وهي الخشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون ولترحموا بالتقوي ان وجدت منكم 7 فكذبوه فانجيناه والذين مع--------------ه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا بااياتنا ا---------نهم كانوا قوما عمين	691	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0662	false	-5877099537926174623	16	83	78	451	1572	300	اشياء لا علم لكم بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجب------------------تم الهمزة للانكار والواو للعط---------ف علي- محذوف اي------ اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكر من ربكم موعظة من----ه علي رجل -----علي لسان رجل منكم-------------------------------------- وذلك انهم -تعجبوا م-------------------------------------------------------------------ن ارسال ا--------------------------لبشر لينذركم-------- ليحذركم عاقبة الكفر والمعاصي ولتتقوا------------- بسبب الانذار ولعلكم ترحمون--------- بالتقوي--------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه وهم من امن به في الفلك واغرقنا الذين كذبوا ب-اياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين	662	652948406254590413	318	446.0	259	698	45.558738708496094	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0692	true	-480024597870949662	0	50	0	245	1473	300	الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون ----------قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح--------------------------------- امين او --------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	692	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0663	false	1519676285480897310	33	110	174	553	1597	300	الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون عذاب الله قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنريك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوكم من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب ولا اغير اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	663	652948406254590413	236	412.5	187	381	61.942256927490234	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0698	true	3215804964320301806	48	119	242	631	1595	300	في ال-----------صيف والجبال--- في الشتاء 7 قال الملا- الذين استكبر------وا---------- من قومه للذين استضعفوا-------------------------- لمن ءامن منهم------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قا--------------------لوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذء-امنتم به كافرون فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم -------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ياصاح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمي----------------------------------------------------------------------------------------ن فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	698	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0665	false	-2510464421190113207	46	203	256	1107	1572	300	في الارض مفسدين اي ولا تبالغوا في الفساد قا--ل الملاء الذين استكبروا انفوا من اتباعه من قومه للذين استضعفوا للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن -امن منهم بدل من الذين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة اسند العقر الي جميعهم وان لم يعقرها الا بعضهم لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم تولوا واستكبروا عن امتثاله عاتين وهو ما امر به علي لسان صالح فذروها تاكل في ارض الله وقالوا يصل-ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وفي سورة الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها القمي فبعث الله عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا فاصبحوا في دارهم جاثمين خامدين ميتين لا يتحركون يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم واصل الجثوم اللزوم في المكان فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	665	652948406254590413	371	615.0	302	855	43.39181137084961	53	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0699	true	8728128021723320473	0	143	0	723	1513	300	الناقة اسند العقر الي جميعهم لانه كان برضاهم وان لم يباشره الا بعضهم وقد يقال للقبيلة الضحمة انتم فعلتم كذا وما فعله الا واحدا منهم وعتوا عن امر ربهم وتولوا عنه واستكبروا عن امتثاله عاتين وامر ربهم ما امر به علي لسان صالح عليه السلام من قوله فذروها تاكل في ارض الله الاعراف 73 او شان ربهم وهو دينه ويجوز ان يكون المعني وصدر عتوهم عن امر ربهم كان امر ربهم بتركها كان هو السبب في عتوهم ونحو عن هذه ما في قوله وما فعلته عن امري الكهف 82 اءتنا بما تعدنا ارادوا من العذاب وانما جاز الاطلاق لانه كان معلوما واستعجالهم له لتكذيبهم به ولذلك علقوه بما هم به كافرون وهو كونه من المرسلين-------- الرج--------------------------------------------------------------------فة الصيحة التي زلزلت لها الارض واضطربوا لها-------------------------------------- في دارهم في بلادهم او في مساكنهم جاثمين هامد------ين لا يتحركون موتي يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم	699	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0665	false	-2510464421190113207	98	183	544	1000	1572	300	الناقة اسند العقر الي جميع----------------هم وان لم يعقرها الا بعضهم لانه كان برضا-----------------------------------------------هم وعتوا عن امر ربهم -تولوا ----واستكبروا عن امتثاله عاتين وهو------ ما امر به علي لسان صالح-------------------- فذروها تاكل في ارض الله وقالوا يصلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اءتنا بما تعدنا ان كنت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وفي سورة الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها القمي فبعث الله عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا فاصبحوا في دار------------------------هم جاثمين خامدين ميتين لا يتحركون ي-----قال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم	665	652948406254590413	270	393.0	212	843	32.02846908569336	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0701	true	-2070621182817101581	71	187	373	991	1626	300	الي غير المعتاد ونحوه بل انتم قوم عادون الشعراء 166 وما كان جواب قومه الا ان قالوا يعن----------------ي ما اجابوه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط عليه السلام من انكار الفاحشة وتعظيم امرها ووسمهم بسمة الاسراف الذي هو اصل الشر كله لكنهم جاء-ا بشء اخر لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم ضجرا بهم وبما يسمعونهم من وعظهم ونصحهم قولهم انهم اناس يتطهرون سخرية بهم وبتطهرهم من الفواحش وافتخارا بما كانوا فيه من القذارة كما يقول الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم ابعدوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذاالمتزهد واهله ومن يختص به من ذويه او من المءمنين م----------------------------------------------------ن الغابرين من الذين غبروا في ديارهم اي بقو-----ا فهلكوا	701	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0670	false	1367308294107479096	0	71	0	378	1559	300	الي غير المعتاد------------------------------------ وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما -جاءوا بما يكون جوابا عن كلامه و------------------------------------------------------------------------------------------لكنهم جاءوا بما---- لا يتعلق بكلامه ونصيحته من -------اخراجه ومن معه من ------------قريته---------------------------------------------م انهم اناس يتطهرون من------------------- الفواحش والخباءث فانجيناه خلصنا لوطا ----------------------------------------------------------------------------------------------------واهله المختصين به من الهلاك الا امراته وهي واهلة فانها كانت تسر الكفر وتوالي اهل القرية كانت من الغابرين من الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فيها فهلكوا	670	652948406254590413	236	318.0	186	692	34.10404586791992	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0703	true	-3958372615774815369	143	190	789	1045	1613	300	خير لكم يعني في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من التكسب والتربح لان الناس ارغب في متاجرتكم اذا عرفوا منكم --------الامانة والسوية ان كن----------تم مءمنين ان كنتم مصدقين لي في قولي ذلكم خير لكم ولا تقعدوا بكل صراط ولا تقتدوا-------------------- بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم	703	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0671	false	6002967344234375212	77	121	415	657	1629	300	خير لكم----- في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من ال---------ربح لان الناس----------------- اذا عرفوا منكم النصفة والامانة رغبوا في متاجرتكم ان كنتم مءمنين-------- مصدقين لي في قولي ول-------------ا تقعدوا بكل صراط بكل منهج من مناهج الدين مقتدين بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم	671	652948406254590413	181	295.0	146	294	61.56462478637695	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0704	true	1229075640153249482	14	261	71	1401	1579	300	كانوا يجلسون علي الطرق والمراصد فيقولون لمن -مر بهم ان شعيبا كذاب فلا يفت-نكم عن دينكم كما كان ي-فعل قريش بمكة وقيل كانوا يقطعون الطرق وقيل كانوا عشارين وتبغونها عوجا وتطلبون لسبيل الله عوجا ا--ي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة------------- لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها او يكون تهكما بهم وانهم يطلبون لها ما هو محال لان طريق الحق لا يعوج واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا عد---------دكم فكثركم الله ووفر عددكم قيل ان مدين بن ابراهيم------- تزوج بنت لوط فولدت--- فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وفشوا ويجوز اذ كنتم مقلين فقراء فكثركم فجعلكم مكثرين موسرين او كنتم اقلة اذلة فاعزكم بكثرة العدد والعدد عاقبة المفسدين اخر امر من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة------------------------------------------------------- فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويظهرهم عليهم وهذا --------------وعيد للكافرين بانتقام الله منهم كقوله فتربصوا انا معكم متربصون التوبة 52 او هو عظة للمءمنين وحث علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من اذي المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم ويجوز ان يكون خطابا للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار وليصبر الكفار علي ما يسوءهم من ايمان من امن منهم حتي يحكم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان --------حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الحيف 7 قال الملا- الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	704	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0671	false	6002967344234375212	131	279	706	1516	1629	300	كانوا يجلسون علي الطرق--------- فيقولون لمن يمر بها ان شعيبا كذاب فلا يفتننكم عن دينكم كما كانت تفعل قريش بمكة------------------------------------------ وتبغونها عوجا -تطلبون لسبيل الله عوجا يعني تصفونها------ بانها سبيل معوجة غير مستقيمة بالقاء الشبه لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها واذك--------------------------------------------------------------------روا اذ كنتم قل-------------------------------------------------------------يلا عددكم او عددكم فكثركم بالنسل والمال-- قيل ان مدين بن ابراهيم الخليل تزوج بنت لوط فولدت له فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان---------------------------------------------------------------------------------------- عاقبة المفسدين --------من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد بهم وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحق-- علي المبطل---------------- وهذا وعد للمءمنين ووعيد للكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حي--------ف فيه-------- قال الملاء الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ام-نوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	671	652948406254590413	635	1030.5	515	1446	43.91424560546875	96	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0705	true	-6973135275577795933	151	241	783	1245	1552	300	وما يكون ------------لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله والله تعالي متعال ان يشاء ردة المءمنين وعودهم في الكفر قلت معناه الا ان يشاء الله خذلاننا ومنعنا الالطاف---- لعلمه انها لا تنفع فينا وتكون عبثا والعبث قبيح لا يفعله الحكيم والدليل عليه قوله وسع ربنا كل شء علما اي هو عالم بكل شء مما كان وما يكون فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تتقلب وكيف تقسو بعد الرقة وتمرض بعد الصحة وترجع الي الكفر بعد الايمان علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويوفقنا لازدياد الايقان	705	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0672	false	5696937957567425037	52	120	254	587	1633	300	وما يكون لنا وما يصح لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا----------------------------------------------------------------------------- خذلاننا ومنعنا الالطاف بان يعلم- انه- لا ينفع فينا--------------------------------------------------------- وسع ربنا كل شء علما احاط علمه- بكل شء مما كان وما يكون فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تتقلب وقيل اراد به حسم طمعهم في العود بالتعليق علي ما لا يكو--------ن علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويوفقنا لازدياد الايقان	672	652948406254590413	256	425.0	201	478	53.55648422241211	44	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	4	108	16	557	1649	300	فتولي عنهم وقال ياق-وم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت ------------لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين 7 الاعراف 93 فتولي عنهم وقال الاسي شدة الحزن قال العجاج وانحلبت عيناه من فرط الاسي اشتد حزنه علي قومه ثم انكر علي نفسه فقال فكيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما ن-------زل بهم ويجوز ان يريد لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تصدقوني فكيف اسي عليكم يعني انه لا ياسي عليهم لانهم ليسوا احقاء بالاسي وقرا يحيي بن وثاب فكيف ايسي بكسر الهمزة 7 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء------------- والضراء	707	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0672	false	5696937957567425037	255	299	1387	1628	1633	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فلم تصدقوني فكيف -اسي علي قوم كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين فكيف ----احزن- علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم العذاب النازل بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء البءس والفقر والضراء	672	652948406254590413	196	335.0	158	574	34.14634323120117	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	150	287	800	1582	1649	300	لعلهم يضرعون ل---يتضرعوا-------- ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر والعزة ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة و------------الرخاء والصحة والسعة كقوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف 168 حتي عفوا--- كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات وعفا الشحم والوبر اذا كثرت ومنه قوله صلي الله عليه وسلم 397 واعفوا عن اللحي وقال الحطيءة بمستاسد القريان عاف نباته وقال ولكنا نعض السيف منها باسوق عافيات الشحم كوم وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء يعني وابطرتهم النعمة واشروا فقا------------------------لوا هذه عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك وما هو بابتلاء من الله لعباده فلم يبق بعد ابتلاءهم بالسيءات والحسنات الا ان ناخذهم بالعذاب---------- فاخذناهم اشد الاخذ وافظعه وهو اخذهم فجاة من غير شعور منهم 7 ول-----------------------------------------------و ان اهل القرء----------امنوا---------- واتقوا--------------- لفتحنا عليهم بركات من السماء والا رض	707	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0673	false	7472374936071411245	1	119	7	647	1629	300	لعلهم يضرعون لكي يتضرعوا ويتوبوا ويتذللوا-------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي رفعنا------- ما كانوا فيه من البلاء والمحنة ووضعنا مكانه الرخاء والعافية-------------------------------------------------- حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اي كثر-------------------- ومنه اعفاء-------------------------------- اللحي وقا----------------------------------------------------------------------------------------لوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء -------بطرتهم النعمة فتركوا شكر الله ونسوا ذكر الله وقالوا هذه عادة الدهر يعاقب في الناس بين السراء والضراء وقد مس اباءنا نحو ذلك------------------------------ فلم ينتقلوا عما كانوا عليه فكونوا علي ما انتم عليه كما كان اباءكم كذلك فاخذناهم بغتة---------------------- فجاة عبرة لمن كان بعدهم وهم لا يشعرون ان العذاب نازل بهم الا بعد حلوله ولو ان اهل القري ولو انهم امنوا بدل كفرهم واتقوا الشرك والمعاصي لفتحنا عليهم بركات من السماء والا-رض	673	652948406254590413	394	528.5	317	924	42.64069366455078	56	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0708	true	-1338411088811025449	32	281	163	1508	1600	300	مكان ارتكابها لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض لاتيناهم ب---الخير--------------- من كل وجه وقيل اراد المطر و------النبات ولا--------كن كذبوا------ فاخذناهم----------------- بسوء كسبهم ويجوز ان تكون اللام في القري للجنس فان قلت ما معني فتح البركات عليهم قلت تيسيرها عليهم كما ييسر امر الابواب المستغلقة بفتحها ومنه قولهم فتحت علي القارء اذا تعذرت عليه القراءة فيسرتها عليه بالتلقين 7 افامن اهل القري---------------- ان ياتيهم باسن------ا بياتا --------------وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون 7 الاعراف 97 افامن اهل القري البيات يكون بمعني البيتوتة يقال بات بياتا ومنه قوله تعالي فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الاعراف 4 وقد يكون بمعني التبييت كالسلام بمعني التسليم يقال بيته العدو بياتا فيجوز ان يراد ان ياتيهم باسنا بياتا او وقت بيات او مبيتا او مبيتين او يكون بمعني تبييتا كانه قيل ان يبيتهم باسنا بياتا و ضحي نصب علي الظرف يقال اتانا ضحي وضحيا وضحاء والضحي في الاصل اسم لضوء الشمس اذا اشرقت وارتفعت والفاء والواو في افامن و او امن حرفا عطف دخلت عليهما همزة الانكار فان قلت ما المعطوف عليه ولم عطفت الاولي بالفاء والثانية بالواو قلت المعطوف عليه قوله فاخذناهم بغتة وقوله ولو ان اهل القري الاعراف 96 الي يكسبون وقع اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه وانما عطف بالفاء لان المعني فعلوا وصنعوا فاخذناهم بغتة ابعد ذلك من اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وامنوا ان ياتيهم باسنا ضحي وقرء او امن علي العطف باو وهم يلعبون يشتغلون بما لا يجدي عليهم كانهم يلعبون 7 افامنوا مكر الله----------------------------------------------------------------------------------- فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	708	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0673	false	7472374936071411245	113	210	611	1149	1629	300	--------------لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض لوسعنا عليهم الخيرات ويسرناها لهم من كل جانب بانزال-- المطر واخراج النبات وغير ذلك ولكن كذبوا الرسل فاخذناهم بما كانوا يكسبون بسوء كسبهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افامن اهل القري المكذبون لنبينا ان ياتيهم باسنا عذابا بياتا ليلا وقت بيات وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي ضحوة النهار وهو في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصل اسم لضوء الشمس اذا اشرقت وارتفعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء بسكون الو---------او وهم يلعبون يشتغلون بما لا ينفعهم ا-------------------فامنوا مكر الله مكر الله استعارة لاستدراجه العبد واخذه من حيث لا يحتسب والقمي المكر من الله العذاب فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	673	652948406254590413	311	349.5	252	1519	20.473995208740234	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0712	true	6447634496504132254	0	115	0	572	1521	300	اسراءيل فخلهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت الاسباط غلب فرعون نسلهم واستعبدهم فانقذهم الله بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي د-------خله موسي اربعماءة عام 7 قال ان كنت جءت بااية فات ----------------بها ان كنت من الصادقين---------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين 7 الاعراف 106 قال ان كنت فان قلت كيف قال له فات بها بعد قوله قال ان كنت جءت قلت معناه ان كنت جءت من عند من ارسلك باية فاتني بها واحضرها عندي لتصح دعواك ويثبت صدقك ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان	712	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0676	false	-2224803654594594037	125	174	600	844	1502	300	اسراءيل فخلهم حتي يرجعوا معي------- الي الارض المقدسة التي هي وطن-------- اباءهم وكان قد -----------------------------------------------------------استع--------------------------------------------------------------------------------بدهم واستخدمهم في الاعمال الشاقة قال ان كنت جءت ب-اية من عند من ارسلك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعوي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان	676	652948406254590413	183	286.0	144	605	30.247934341430664	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0714	true	-2776473577031592789	169	258	890	1365	1605	300	واما ان نكون نحن الملقين في--ه ما يدل علي------------ رغبتهم في ان يلقوا قبله من تاكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل وتعريف الخبر او تعريف الخبر واقحام الفصل وقد سوغ لهم موسي ما تراغبوا فيه ازدراء لشانهم----- وقلة مبالاة بهم وثقة بما كان بصدده من التاييد السماوي وان المعجزة لن يغلبها سحر ابدا سحروا اعين الناس اروها بالحيل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه كقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه 66 ---------------------------------------------روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملات الارض- وركب بعضها بعضا	714	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0677	false	-2472961195198078610	19	95	99	525	1639	300	واما ان نكون نحن الملقين خيروه مراعاة للادب ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله فنبهوا عليه بتغيير النظم ال-------------------------------------------------------------ي ما هو ابلغ قال القوا كرما وتسامحا وقلة مبالاة بهم وثقة بما كان بصدده من التاييد الالهي فلما القوا--------------------- سحروا اعين الناس بان -------------------خيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه بالحيل والشعوذة واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاءا بسحر عظيم في فنه وروي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها ----------حيات--- ملات الوادي وركب بعضها بعضا	677	652948406254590413	242	300.0	191	540	44.814815521240234	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0715	true	-4588187090368286672	30	210	170	1158	1606	300	للسحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فوقع الحق فحصل وثبت ومن بدع التفاسير فوقع قلوبهم اي فاثر فيها من قولهم قاس وقيع----- وانقلبوا صاغرين وصاروا اذلاء مبهوتين والقي السحرة------- وخروا سجدا كانما القاهم ملق لشدة خرورهم وقيل----------------------------------- لم ي-------تمالكوا مما راوا فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم القوا وعن قتادة كانوا اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة وعن الحسن تراه ولد في الاسلام ونشا بين المسلمين يبيع دينه بكذا وكذا وهءلاء كفار نشاوا في الكفر بذلوا انفسهم ------لله ----7 قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 7 الاعراف 123 124 قال فرعون امنتم ءامنتم به علي الاخبار اي فعلتم هذا الفعل الشنيع توبيخا لهم وتقريعا وقرء اامنتم بحرف الاستفهام ومعناه الانكار والاستبعاد ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة ان صنعكم هذا- لحيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجو-----ا الي هذه الصحراء قد تواطاتم علي ذلك لغرض لكم وهو ان تخرجوا منها----------- القبط وتسكنوها ---بني اسراءيل وكان هذا-الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان وروي ان	715	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0677	false	-2472961195198078610	150	287	817	1573	1639	300	السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فوقع الحق فحصل وثبت لظهوره امره وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمعارضة فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين -صاروا اذلاء منهزمين والقي السحرة ساجدين وخروا سجدا كانما القاهم ملق لشدة خرورهم ولعل الحق بهرهم واضطرهم الي السجود بحيث لم يبق لهم تمالك لينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر عليه قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ابدلوا الثاني من الاول لءلا يتوهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ارادوا به فرعون قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم وقرء بحذف الهمزة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------بار ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا منها الي هذه الصحراء و--تواطاتم علي ذلك ل---------------تخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل وكان هذا الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف ---	677	652948406254590413	433	641.0	348	1189	36.41715621948242	63	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0717	true	81433730286112212	21	124	113	677	1618	300	وقيل--------- صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعلي سنق----------تل ابناءهم يعني سنعيد عليهم -ما كنا محناهم ب ه من قتل الابناء ليعلموا انا علي ما كنا عليه من الغلبة والقهر وانهم مقهورون تحت ايدينا كما كانوا وان غلبة موسي لا اثر لها في ملكنا واستيلاءنا ولءلا يتوهم العامة انه هو المولود الذي اخبر المنجمون والكهنة بذهاب ملكنا علي يده فيثبطهم ذلك عن طاعتنا ويدعوهم الي اتباعه وانه منتظر بعد 7 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا----------------------------------------------- ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	717	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0678	false	1633463035199225027	116	194	636	1062	1606	300	وقيل ان فرعون صنع لقو------مه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه------------------------------------------------------------- ولذلك قال انا ربكم الاعلي قال فرعون سنقتل ابناءهم ---ونستحي نساءهم كما كنا نفعل------ من قبل-------- ليعلم --انا علي ما كنا عليه من --------القهر والغلبة--------------------------- وان غلبة موسي لا اثر لها في ملكنا وقرء سنقتل بالتخفيف وانا فوقهم قاهرون غالب-------------------ون وانهم مقهورون تحت ايدينا -------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا تسكينا لهم من ضجرهم بوعيد فرعون وتسلية لقلوبهم ان الارض---- يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	678	652948406254590413	275	380.5	219	631	43.58161544799805	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	39	127	216	681	1599	300	مفصلات مبينات ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره وانها عبرة لهم ونقم-ة علي كفرهم او -فصل بين بعضها وبعض بزمان تمتحن فيه احوالهم وينظر ايستقيمون علي ما وعدوا من انفسهم ام ينكثون الزاما للحجة عليهم 7--------------------------- ولما وقع عليهم الرجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد ع-----------ندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل --------------------------هم بالغوه اذا هم ينكثون-------------------------------- فانتقمنا منه---------------------م فاغرقناهم في اليم--------------------------- بانهم كذبوا بااياتنا وكانوا عنها غافلين	722	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0680	false	-4731360896761951196	23	159	128	852	1564	300	مفصلات مبينا-------ت لا يشكل علي عاقل انها--- ايات الله--------------------------------------- ونقمته علي----هم او مفصلات لامتحان--------------------- احوالهم اذ كان بين كل ايتين منها سنة وكان امتداد كل واحدة اسبوعا فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز العذاب العياشي عن الرضا عليه السلام الرجز هو الثلج ثم قال خراسان بلاد رجز وفي المجمع عن الصادق عليه السلام انه اصابهم ثلج احمر لم يروه قبل ذلك فماتوا فيه وجزعوا واصابهم ما لم يعهدوه قبله قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك بعهده عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بلغوه الي حد من الزمان هم بالغوه اذا هم ينكثون فاجاوا النكث وبادروه ولم يءخروه فانتقمنا منهم فاردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم في البحر الذي لا يدرك قعره بانهم كذبوا ب-اياتنا وكانوا عنها غافلين	680	652948406254590413	313	460.0	252	799	39.17396926879883	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0723	true	8498556308376057834	27	66	156	385	1627	300	ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتصرفوا كيف شاءا في اطرافها ونواحيها الشرقية والغربية باركنا فيها بالخصب وسعة الارزاق كلمت ربك الحسني قوله------------------------------------------------------------------------------- ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الي قوله ما كانوا يحذرون	723	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0682	false	2282101021564289521	4	51	25	293	1618	300	ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا في ------------------نواحيها التي------------ باركنا فيها بالخصب والعيش وتمت- كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل ومضت عليهم واتصلت بانجاز عدته اياهم بالنصر والتمكين وهي قوله عز وجل ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا--------- الي قوله ما كانوا يحذرون	682	652948406254590413	168	275.0	137	308	54.54545593261719	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0726	true	7620691200373921564	1	105	7	534	1498	300	اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح وكن مصلحا او واصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل و--------------------من دعاك منهم الي الافساد فلا تتبعه ولا ت----طعه 7 ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولاكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين 7 الاعراف 143 ولما جاء موسي لميقاتنا لوقتنا الذي وقتنا- له -حددناه ومعني اللام الاختصاص فكانه قيل واختص مجيءه بميقاتنا كما تقول اتيته لعشر خلون من الشهر وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم	726	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0682	false	2282101021564289521	253	295	1381	1593	1618	300	اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واص-------------------لح ما يجب ان يصلح من امورهم ولا تتبع سبيل المفسدين ولا تطع من دعاك ال-----ي الافساد ----------ولا تسلك طريقه ولما جاء موسي لميقات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لوقتنا الذي وقتناه له وحدد--------------------------------------------------------------------------------------ناه وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم	682	652948406254590413	164	255.0	130	553	29.65641975402832	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0729	true	5925366012814295904	136	243	734	1293	1603	300	معرفتك انظر اليك اعرفك معرفة اضطرار كاني انظر اليك كما جاء في الحديث 398 سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر بمعني ستعرفونه معرفة جلية هي في الجلاء ك---ابصاركم القمر اذا امتلا واستوي -----قال لن تراني اي لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة ولن تحتمل قوتك تلك الاية المضطرة ولكن انظر الي الجبل فاني اورد عليه واظهر له اية من تلك الايات فان ثبت لتجليها واستقر مكانه ولم يتضعضع فسوف تثبت لها وتطيقها فلما تجلي ربه للجبل فلما ظهرت ل---ه اية من ايات قدرته وعظمته جعله دكا وخر موسي صعقا لعظم ما راي فلما افاق قال سبحانك تبت اليك مما اقترحت وتجاسرت وانا اول المءمنين بعظمتك وجلالك	729	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0686	false	-396100349569891707	0	99	0	512	1569	300	معرفتك انظر اليك اعرفك معرفة ضرورية كاني انظر اليك كما جاء في الحديث---- سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر بمعني ستعرفونه معرفة جلية هي في الجلاء مثل ابصاركم القمر اذا امتلي واستوي بدرا قال لن تران---ي لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة ولن تحتمل قوتك تلك الاي--------ة ولكن انظر الي الجبل فاني اورد عليه اية--------- من تلك الايات فان ثبت لتجليها واستقر مكانه----------- فسوف تثبت بها وتطيقها فلما تجلي ربه ف------لما ظهرت للجبل اية من ايات رب---------ه جعله دكا وخر موسي صعقا لعظم ما راي فلما افاق قال سبحانك تبت اليك مما اقترح--------ت وانا اول المءمنين بعظمتك وجلالك	686	652948406254590413	486	887.5	389	570	85.2631607055664	85	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	99	142	478	692	1496	300	وكانوا ظالمين واضعين كل ش--ء في غير مو-ضعه- فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم ولا اول مناكيرهم ولما سقط في ايديهم ولما اشتد ------ندمهم وحسرتهم علي عبادة العجل لان من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	733	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0689	false	-5480971959601109015	132	163	648	816	1528	300	وكانوا ظالمين واضعين الاشياء في غير مواضعها فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم و-----------------لما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم فان النادم المتحسر--------------------------------------- يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	689	652948406254590413	128	212.5	102	224	57.14285659790039	21	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0734	true	-4019715736797786908	171	203	915	1083	1586	300	يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق فيتعدي تعديته فيقال عجلت الامر والمعني اعجلتم عن امر ربك--------م وهو انتظار موسي حافظين لعهده	734	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0689	false	-5480971959601109015	219	247	1115	1258	1528	300	يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام--------------- واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق-------------- فيقال عجل- الامر والمعني اتركتم--- امر ربكم غير تام وهو انتظار موسي حافظين لعهده	689	652948406254590413	132	223.5	106	176	75.0	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0735	true	-4236462497116276430	106	262	555	1353	1536	300	ان القوم يعني انه لم ي-----------------------ال جهدا في كفهم بالوعظ والانذار وبما بلغته طاقته من بذل القوة في مضادتهم حتي قهروه واستضعفوه ولم يبق الا ان يقتلوه يقتلونني ف-------------------------------لا تشمت بي الاعداء فلا تفعل بي ما هو امنيتهم من الاستهانة بي والاساءة الي وقرء فلا يشمت بي الاعداء علي نهي الاعداء عن الشماتة والمراد ان لا يحل به ما يشمتون به لاجله ولا تجعلني مع القوم الظالمين ولا تجعلني في موجدتك علي وعقوبتك لي قرينا لهم وصاحبا او ولا تعتقد اني واحد من الظالمين مع براءتي منهم ومن ظلمهم لما اعتذ----------ر اليه اخوه وذكر له شماتة الاعداء قال رب اغفر لي ولاخي ليرضي اخاه ويظهر لاهل الشماتة رضاه عنه فلا تتم لهم شماتتهم واستغفر لنفسه مما فرط منه الي اخيه ولاخيه ان عسي فرط في حسن الخلافة وطلب ان لا يتفرقا عن رحمته ولا تزال منتظمة لهما في الدنيا والاخرة 7 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من رب------------------------------هم وذلة في الحيواة الدنيا وكذا--------------------------------------لك نجزي المفترين	735	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0690	false	-7768465077790552231	210	295	1076	1538	1568	300	ان القوم استضعفوني قهروني واتخذوني ضعيفا ولم ال جهدا في كفهم ب-------الانذار والوعظ وكادوا ي---------------------------------------------------------------------قتلونني وقاربوا قتلي لشدة انكاري عليهم فلا تشمت بي الاعداء فلا تفعل بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يشمتون بي لاجله ولا تجعلني مع القوم الظال---------------------------------------------------------------------------------------مين معدودا في عدادهم بالمءاخذة علي ونسبة التقصير الي---------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمتك وانت ارحم الرحمين----------------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم قيل هو ما امروا من قتل انفسهم وذلة في الحي-اة الدنيا قيل هي خروجهم من ديارهم وقيل هي الجزية وكذلك نجزي المفترين	690	652948406254590413	244	335.5	194	930	26.23655891418457	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0736	true	960808506571236279	68	97	376	535	1565	300	والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي كلها ثم تابوا ثم رجعوا من بعدها الي الله واعتذروا اليه وءامنوا واخلصوا------ الايمان ان ربك من بعدها من بعد تلك العظاءم لغفور	736	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0691	false	-2430613266144583442	29	54	143	280	1539	300	والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي----- ثم تاب---------وا من بعدها من بعد السيءات و---------امنوا وعملوا بمقتضي الايمان ان ربك من بعدها من بعد التوبة----- لغفور	691	652948406254590413	106	155.0	85	165	64.24242401123047	17	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0743	true	-4514735165093408399	74	111	393	597	1619	300	واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية--------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	743	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0695	false	-534206678105006674	1	43	7	243	1598	300	واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية باضمار اذكروا والقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	695	652948406254590413	203	389.0	166	237	85.65400695800781	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0748	true	-6410881021317607596	94	261	479	1397	1592	300	وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم-------------- لعلهم ينت--------هون فينيبون فخلف من بعد المذكورين خلف وهم ----------------------------------------------------------------الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورثوا الكتاب التوراة بقيت في ايديهم بعد سلفهم يقرءنها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم ولا يعملون بها ياخذون عرض هاذا الادني اي حطام هذا الشء الادني يريد الدنيا وما يتمتع به منها وفي قوله هاذا الادني تخسيس وتحقير والادني اما من الدنو بمعني القرب لانه عاجل قريب واما من دنو الحال وسقوطها وقلتها والمراد ما كانوا ياخذونه من الرشا- في الاحكام علي تحريف الكلم للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بما اخذنا وفاعل سيغفر الجار والمجرور وهو لنا ويجوز ان يكون الاخذ الذي هو مصدر ياخذون وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الواو للحال اي يرحبون المغفرة وهم مصرون عاء-دون الي مثل فعلهم غير تاءبين وغفران الذنوب لا يصح الا بالتوبة والمصر لا غفران له الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب يعني قوله في التوراة من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر له الا بالتوبة----------------------------------- ودرسوا ما فيه	748	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0699	false	-5114669723211184596	9	132	47	716	1605	300	وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم والمسخ والمحن لعلهم يرجعون ينتبهون فينيبون فخلف من بعدهم-------- خلف بدل سوء وهو بالتسكين شاءع في الشر وبالتحريك في الخير وقيل المراد به الذين كانوا في عصر النبي---- صلي الله عليه واله وسلم ورثوا الكتاب التوراة من اسلا--------------فهم ياخ--------------------------------------------------------------------------------ذون عرض ه-ذا الادن---ي حطام هذا الشء الادني يعني الدنيا قيل هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا ياخذون م-ن الرشاء في الحكم و-علي تحريف الكلم للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بذلك ويتجاوز عنه-------------------------------------------------------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه------------ اي يرجو-ن المغفرة وهم مصرون وعايدون الي مثل فعلهم غير تاءبين عن------------------------------------------------ه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب الميثاق ف--ي التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق بان لا يكذبوا علي الله ولا يضيفوا اليه الا ما انزله ودرسوا ما فيه	699	652948406254590413	431	644.0	346	1046	41.20458984375	62	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0752	true	7222736098455085873	64	125	351	689	1573	300	اليهود واتل عليهم نبا الذ-ءاتيناه ءاياتنا هو عالم من علماء بني اسراءيل وقيل من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعوراء ا-------------------وتي علم بعض كتب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانسلخ منها من الايات بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان فلحقه الشيطان وادركه وصار قرينا له او فاتبعه خطواته وقرء فاتبعه بمعني فتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين روي ان قومه طلبوا اليه	752	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0702	false	-5085320047564663399	130	219	675	1143	1570	300	الوافي واتل عليهم نبا الذي اتيناه -اياتنا القمي نزلت في ب---------------------------------------لعم بن باعورا وكان من بني اسراءيل اوتي علم بعض كتب الله وفي المجمع عن الباقر عليه السلام الاصل فيه بلعم ثم ضربه الله مثلا لكل مءثر هواه علي هدي الله من اهل القبلة والعياشي عنه عليه السلام مثل المغيرة بن سعيد مثل بلعم الذي اوتي الاسم الاعظم الذي قال الله اتيناه اياتنا الاية فانسلخ منها---------- بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان فلحقه الشيطان وادركه وصار قرينا ل-----------------------------------------ه فكان من الغاوين م-----ن الضالين القمي عن الرضا عليه ------------	702	652948406254590413	192	289.5	156	576	33.33333206176758	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0755	true	20358631895287450	130	252	727	1348	1597	300	صلي الله عليه وسلم 401 انه كان يقول اذا قراها هذه لكم---- وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق الاعراف 159 وعنه صلي الله عليه وسلم 402------------------------------------------------------ ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي عليه السلام وعن الكلبي هم الذين امنوا من اهل الكتاب وقيل هم العلماء والدعاة الي الدين 7 والذين كذبوا بااياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والا رض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون 7 الاعراف 182 والذين كذبوا باياتنا الاستدراج استفعال من الدرجة بمعني الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة	755	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0705	false	2207281726262258954	31	104	149	543	1548	300	صلي الله عليه واله وسم هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون وقد اعطي -لقوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون اقول اريد بهذه الاخبار الثلاثة بعض الامة كما يدل علي قوله مثلها وما رواه في المجمع ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل --------------------------------------------------------------------------------عيسي بن مريم والذين كذبوا بايا-تنا سنستدرجهم سنستدينهم قليلا قليلا الي الهلاك حتي يقع------------------------------------------------------------وا فيه بغتة واصل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستدراج ا------------------------لاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة	705	652948406254590413	207	267.5	162	679	30.48600959777832	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	78	160	400	855	1567	300	وهم يخلقون لان عبدتهم يختلقونهم فهم اعجز من عبدتهم ولا يستطيعون لهم لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون فيدفعون عنها ما يعتريها من الحوادث بل عبدتهم هم الذي يدفعون عنهم ويحامون عليهم وان تدعوهم وان تدعوا هذه الاصنام الي الهدي اي الي ما هو هدي ورشاد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يهدوكم والمعني وان تطلبوا منهم كما تطلبون من الله الخير والهدي لا يتبعوكم الي مرادكم وطلبتكم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله ويدل عليه قوله فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين سواء عليكم ادعوتموهم ام صمتم	761	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0708	false	779085995399034152	87	158	461	863	1621	300	وهم يخلقون يعني الاصنام و---------------------------لا يستطيعون لهم لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون فيدفعون عنها ما يعت-------------------------------------------------------ريها وان تدعوهم ال----------------------ي الهدي لا يتبعوكم ان يكون الخطاب للمسلمين و هم ضمير المشركين يعني ان تدعو المشركين الي الاسلام لا يجيبوكم والثاني ان يكون الخطاب للمشركين و هم ضمير الاصنام يعني ان تدعو الاصنام الي ان يه--------------------------------------------------------دوكم لا يتبعوكم الي مراد--------كم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله وقرء يتبعوكم بالتخفيف------------------------------- سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم	708	652948406254590413	190	296.5	152	601	31.613977432250977	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0762	true	-8057304302656259100	55	248	296	1275	1531	300	قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عدون-ي ثم كيدون جميعا------------------------------ انتم وشركاءكم فلا تنظرون------------ فاني لا ابالي بكم ولا يقول هذا الا واثق بعصمة الله وكانوا قد خوفوه الهتهم فامر ان يخاطبهم بذلك كما قال قوم هود له ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء هود 54 قال لهم اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون هود 55 7 ان ولي-------------ي الله الذي نزل الكتاب------- وهو يتولي الصالحين--------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون 7 الاعراف 196 197 ان وليي الله ان وليي الله اي ناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب الذي اوحي الي كتابه واعزني برسالته وهو يتولي الصالحين ومن عادته ان ينصر الصالحين من عباده وانبياءه ولا يخدلهم 7 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 7 الاعراف 198 وان تدعوهم الي ينظرون اليك يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا اصنامهم بصورة من قلب حدقته الي الشء ينظر اليه وهم لا يبصرون وهم لا يدركون المرءي -----7 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين 7 الاعراف 199 خذ العفو وامر العفو ضد الجهد اي خذ ما عفا لك من افعال الناس واخلاقهم وما -اتي منهم وتسهل من غير كلفة	762	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0708	false	779085995399034152	205	300	1113	1621	1621	300	قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكر وهي انتم وشركاءكم فلا تنظرون فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاي-----------ة الله و----------حفظ-----------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان وليي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين ينصرهم ويحفظهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتريهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون----------------------------------------- يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا-------- بصورة من -------------------ينظ---------------------------------ر الي من يواجهه خذ العفو------------------------------------------------------------------------- اي خذ ما عفا لك من افعال الناس واخلاقهم وما تاتي منهم------ من غير كلفة-	708	652948406254590413	389	598.5	311	1063	36.59454345703125	65	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0763	true	7454568155885538551	2	147	8	744	1509	300	والعرف -المعروف والجميل من الافع-------------------ال واعرض عن الجاهلين ولا تكافء السفهاء------------ بمثل سفههم ولا تمارهم واحلم عنهم واغض علي ما يسوءك منهم وقيل 406 لما نزلت الاية سال جبريل ما هذا ف-----------------------------------قال لا ادري حتي اسال ثم رجع ف--------قال يا محمد ان ربك --امرك ان تصل من قطعك--- وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وعن جعفر------ الصادق ------------امر الله نبيه عليه الصلاة والسلام بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها 7 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم 7 الاعراف 200 واما ينزغنك م------------------------ن واما ينزغنك من الشيطان نزغ واما ينخسنك منه نخس بان يحملك بوسوسته علي خلاف ما امرت به فاستعذ بالله ولا تطعه النزغ والنسغ الغرز والنخس كا------------نه ينخس- الناس حين يغريهم علي المعاصي وجعل النزغ نازغا كما قيل جد جده وروي 407 انها لما نزلت------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف يا رب والغضب	763	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0709	false	-8329077678204904861	83	234	406	1199	1541	300	بالعرف بالمعروف -الجميل من الافعال والحميد من الاخلاق واعرض عن الجاهلين ولا تمار- السفهاء ولا تكافاهم بمثل سفههم في المجمع روي انه لما نزلت هذه ال--------------------------------اية سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جبرءيل عن ذلك فقال لا ادري حتي اسال العالم ثم اتاه فقال يا محمد ان الله يامرك ان تعفوا عمن ظلمك وتعطي من حرمك وت--صل من قطعك وفي الجوامع عن الصادق عليه السلام امر الله نبيه-------------------- بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها وفي العيون عن الرضا عليه السلام ان ا--لله امر نبيه بمداراة الناس فقال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ -----ينخسنك منه نخس -في القلب يوسوسك -علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب والنزغ ---------والنسغ ------والنخس والغرز بمعني شبه وسوسة الناس اغراء ل-هم علي المعاصي وازعاجا بغرز الساءق ما يسوقه في المجمع لما نزلت الاية السابقة قا-----ل النبي صلي الله عليه واله كيف يا رب والغضب	709	652948406254590413	413	541.5	319	879	46.98521041870117	57	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0764	true	-4162845511340616795	16	138	81	741	1592	300	واما اخوان الشياطين الذين ليسوا بمتقين فان الشيا--------------------طين يمدونهم في الغي اي يكونون مددا لهم فيه ويعضدونهم وقرء يمدونهم من الامداد ويمادونهم بمعني يعاونونهم ثم لا -----يقصرون ثم لا يمسكون عن اغواءهم حتي يصروا ولا يرجعوا قوله واخوانهم يمدونهم كقوله قوم اذا الخيل جالوا في كواثبها في ان الخبر جار علي ما هو له ويجوز ان يراد بالاخوان الشياطين ويرجع الضمير المتعلق به الي الجاهلين فيكون الخبر جاريا علي ما هو له والاول اوجه لان اخوانهم في مقابلة الذين اتقوا فان قلت لم جمع الضمير في اخوانهم والشيطان مفرد قلت المراد به الجنس كقوله اولياءهم الطاغوت البقرة 257 7 واذا لم تاتهم بااية----------------------------- قالوا لولا اجتبيتها----------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هاذا------------------------------------------ بصاءر م---------------------ن ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	764	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0710	false	5219565721832463178	20	111	117	586	1588	300	----واخوان الشيا--------------------------------طين يعني الذين لم يتقوا يمدونهم الشياطين-------------------------------- وقرء بضم الياء وكسر الميم في الغي بالتزيين والحمل عليه ثم لا يقصرون ---لا يمسكون عن اغواءهم حتي يصروا ولا يرجع------------------------------------------------وا فيهلكوا او لا يقصر ------------------------------------الاخوان عن الغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم تاتهم باية من القران او باية مما اقترحوه قالوا لولا اجتبيتها هلا جمعتها تقولا من عند نفسك كساءر ما تقرء او هلا طلبتها من الله قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي لست بمختلق للايات او لست بمقترح لها هذا القران بصاءر للقلوب بها تبصر الحق من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	710	652948406254590413	201	226.5	158	842	23.871734619140625	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0776	true	5951148477930769030	20	194	93	1042	1595	300	الشيطان وسوسته اليهم وتخويفه اياهم من العطش وقيل الجنابة لانها من تخييله وقرء رجس الشيطان وذلك ان ابليس تمثل لهم وكان المشركين قد سبقوهم الي الماء ونزل المسلمون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم فقال لهم ---------------------------------------------------------------------------انتم يا اصحاب محمد -------تزعمون انكم -علي-- الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي حق ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الحياض علي عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت --وسوسة الشيطان وطابت النفوس والضمير في به للماء ويجوز ان يكون ل-------------------------------------------لربط لان القل-ب اذا تمكن فيه الصبر والجراءة ثبتت القدم في مواطن القتال 7 اذ يوحي ربك الي--------------------------- الملاءكة اني معك--------------------م فثبتوا الذين ءامنوا-------------------------------------------- سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق	776	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0716	false	-8697814067888645634	125	260	677	1450	1670	300	الشيطان وسوسته------ وتخويفه اياهم من العطش اذ روي انهم نزلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- في كثيب اعقر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم وقد غلب المشركون علي الماء فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وقد غلبتم علي الماء وانتم تصلون محدثين مجنبين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفقوا فانزل الله------- المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذوا----------------------------------- الحياض علي عدوته------ وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي---- بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الوسوسة وليربط علي قلوبكم بالوثوق علي لطف الله تعالي بكم ويثبت به بالمطر الاقدام حتي لا تسوخ في الرمل او بالربط علي القلوب حتي تثبت في- المعركة------------------------------------ اذ يوحي ربك بدل ثالث لاظهار نعمة رابعة الي الملاءكة اني معكم في اعانتهم وتثبيتهم فثبتوا الذين -امنوا بالبشارة لهم وبتكثير سوادهم ومحاربة اعداءهم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق	716	652948406254590413	432	591.5	350	1171	36.891544342041016	60	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0779	true	1042790722366097508	39	101	204	540	1594	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم 418 هذ--------ه قريش قد-------------------------------- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسلك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-يل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	779	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0731	false	-5275370110918449815	83	139	438	736	1576	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورمي به في وجوه قريش وقال شاهت الوجوه وروي ان قريشا لما جاءت بخيلاءها ----------------------------------------------اتاه جبرءيل ف------------قال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال------------------ لعلي------------- اعطني قبضة من حصاة- الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	731	652948406254590413	234	376.5	189	389	60.15424346923828	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0780	true	-189105544090869706	11	35	64	185	1599	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	780	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0727	false	-28595161062242112	261	285	1317	1438	1500	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	727	652948406254590413	121	242.0	97	121	100.0	24	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0780	true	-189105544090869706	41	132	214	704	1599	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خط------اب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك ا--نهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وروي ان ابا------------------------ جهل قال يوم بدر اللهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اينا كان اهجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي فاهلكه وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءم-----------------------نين وان تنتهوا خطاب للكافرين يعني وان تنتهوا عن عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فهو خير لكم	780	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0732	false	-9022058189089654793	79	168	435	932	1643	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قيل الخطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم اذ روي انهم حين ارادوا الخروج--- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وفي المجمع في حديث ابي حمزة قال ابو------------ جهل اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله اليوم وروي انه قال اينا---- اهجر واقطع للرحم فاهنه اليوم--- فاهلكه وقيل خطا------------ب للمءمنين وكذا القولان فيما بعده وان تنت------------------------------هوا عن الكفر ومعاداة الرسول والتكاسل في القتال والرغبة عما يستاثره الرسول فهو خير لكم	732	652948406254590413	246	405.0	197	678	36.28318405151367	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0784	true	-8234491509132705324	139	300	751	1536	1536	300	وانتم تعلمون انكم تخونون يعني ان الخيانة توجد منكم عن تعمد لا عن سهو وقيل وانتم علماء تعلمون قبح القبيح وحسن الحسن وروي 421 ان نبي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه و-----سلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا---------------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا ا------------لي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسل-----م الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-------هم فبعثه الي-----------------------------------هم فقالوا له ما تري هل -----------ننزل علي حكم سعد-------- فاشار ---------------الي حلقه انه الذبح------------------------------------ قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي----	784	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0734	false	-6324175016285499618	70	274	405	1416	1535	300	وانتم تعلمون انكم تخونون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في المجمع عن الباقر والصادق عليهما السلام نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر الانصاري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا- من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقال------وا ارسل الينا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا--- ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي	734	652948406254590413	613	905.0	485	1157	52.981849670410156	103	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0796	true	1498422078144741399	123	221	607	1141	1570	300	لسميع عليم اي يعلم المصالح-------- اذ يقللهم في عينك في منامك في رءياك وذلك ان الله عز وجل اراه في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فكا-ن تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم وعن الحسن في منامك في عينك لانها مكان النوم كما قيل للقطيفة المنامة لانه ينام فيها وهذا تفسير فيه تعسف وما احسب الرواية صحيحة فيه عن الحسن وما يلاءم عليه بكلام العرب وفصاحته لفشلتم لجبنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الراي----------- وتفرقت فيما تصنعون كلمتكم وترجحتم بين الثبات والفرار ولاكن الله سلم اي عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع والاختلاف انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها	796	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0748	false	-4518711806149437709	247	299	1334	1627	1630	300	لسميع عليم--- يعلم كيف يدبر اموركم اذ يريكهم الل----------------------------------------------ه في منامك قليلا لتخبر به-- اصحابك فيكون تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم ولو اريكهم كثيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفشلتم لجبنت--------------م ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت اراءك--------------------م بين الثبات والفرار ول-كن الله سلم --------انعم بالسلامة من الفشل والتنازع---------- انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها	748	652948406254590413	229	318.5	182	554	41.33573913574219	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0797	true	6502371535975307883	177	243	940	1306	1609	300	يا ايها الذين و-----اذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة من الكفار وترك ان يصفها لان المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء اسم لل-------قتال غالب فاثبتوا لقتالهم ولا تفر-وا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب--------- مستظهرين بذكره مستنصرين به داعين له علي عدوكم اللهم اخذلهم اللهم اقطع دابرهم لعلكم تفلحون لعلكم تظفرون بمرادكم من النصرة والمثوبة ---وفيه اشعار بان علي--- العبد------ ان لا يفتر---- عن ذكر	797	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0749	false	8268767856690515958	212	266	1095	1388	1574	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة كافرة او باغية------------------------------------------------ واللقاء مما غلب في القتال----- فاثبتوا لقتالهم ولا تفرقوا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب داعين له مستظهرين بذكره مترقبين لنصره لعل------------------------------------------------كم تفلحون------ تظفرون بمرادكم من النصرة والمثوبة قيل فيه تنبيه ----علي ان العبد ينبغي ان لا يشغله شء عن ذكر	749	652948406254590413	211	304.5	170	404	52.22772216796875	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0797	true	6502371535975307883	0	72	0	371	1609	300	اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقللكم في اعينهم حتي قال قاءل منهم انما هم اكلة جزور فان قلت الغرض في تقليل الكفار في اعين المءمنين ظاهر فما الغرض في تقليل المءمنين في اعينهم قلت قد------ قللهم في اعين--------------هم قبل اللقاء ثم كثرهم فيها بعده ليجترءا عليهم قلة مبالاة بهم ثم تفجءهم الكثرة فيبهتوا ويهابوا وتفل شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حس-ابهم	797	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0749	false	8268767856690515958	105	174	551	903	1574	300	اتراهم سبعين قال اراهم ما-ة فاسرنا رجلا منهم فقلنا--- كم كنتم قال الفا ويقللكم في اعينهم حتي قال قاءل منهم انما هم اكلة جزور ---وقال ابو جهل ما هم الا اكلة راس لو بعثنا عليهم عبيدنا لاخذوهم اخذا باليد كما مر ذكره في القصة وانما قللهم في اعينهم ليجترءا عليهم قبل اللقاء ثم كثرهم فيما بعد اللقاء لتفجاه-------------------------م الكثرة ف--------يهابوا وتقل شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حسبانهم	749	652948406254590413	233	355.5	183	392	59.43877410888672	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0798	true	6798642043071882127	135	237	727	1279	1600	300	كالذين خرجوا من ديارهم هم --اهل مكة حين خرجو-----ا لحماية العير ف------------------------------------------------------------------------------------اتاهم رسول ابي سفيان وهم بالجحفة ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا -نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورءاءهم الناس باطعامهم فوافوها فسقوا كءس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهاهم------------ ان يكونوا مث--لهم بطرين طربين مراءين باعمالهم وان يكونوا من اهل التقوي والكابة والحزن من خشية الله عز وجل مخلصين اعمالهم لله 7 واذ زين لهم الشيطان اعمال--------------------------------------هم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار ل-------كم فلما تراءت الفءت---------------ان نكص علي عقبيه	798	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0750	false	6207912874540875868	52	167	281	917	1588	300	كالذين خرجوا من ديارهم يعني اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا جحفة واتاهم رسول ابي سفيان------------ ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا ونشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورثاء---------------هم فوافوها فسقوا كاس الحما-م مكان الخمر وناحت عليهم النوايح مكان القيان فنهي الله المءمنين ان يكونوا امثالهم بطر------ين مر------------------------------------------اءين ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط------ واذ زين لهم الشيطان اعمالهم في معادة الرسول وغيرها بان وسوس اليهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم فلما تراءت الفءتان تلاقي الفريقان نكص علي عقبيه	750	652948406254590413	423	701.0	339	718	58.91365051269531	65	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0799	true	6735662235949883658	76	125	373	627	1514	300	الحارث بن هشام فلما نكص -----------قال له الحارث الي اين- اتخذلنا ف-ي هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون و----------------------------------دفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا---- فلما بلغوا مكة قالوا---- هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم ف--------------------------------------لما اسلموا علموا انه------- الشيطان	799	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0750	false	6207912874540875868	229	296	1228	1566	1588	300	الحارث بن هشام ف----نكص علي عقبيه فقال له الحارث يا سراقة اتخذلنا علي هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون فقال والله ما تري الا جواسيس يثرب فدفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قال الناس هزم سرا------قة فبلغ سرا----قة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم فقالوا انك اتيتنا في يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان	750	652948406254590413	217	347.5	172	354	61.299434661865234	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0801	true	5363827385078498876	135	183	687	952	1560	300	فرعون تكرير للتاكيد وفي قوله بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق وفي ذكر الاغراق بيان للاخذ بالذنوب وكل كانوا ظالمين وكلهم من غرقي القبط--- وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي 7 ان شر الدواب عند الله الذين كفروا--------------------------- فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم	801	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0752	false	8809839674715426595	226	274	1138	1399	1531	300	فرعون تكرير للتاكيد وفي قوله بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم -----------وفي ذكر الاغراق بيان للاخذ بالذنوب وكل------------------- من غرقي ال فرعون وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم ب--كفرهم ومعاصيهم ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون فلا يتوقع-- منهم	752	652948406254590413	214	370.5	174	295	72.54237365722656	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0801	true	5363827385078498876	1	48	7	225	1560	300	وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه وواظبوا و---------------------- كفروا----------- تفسير لداب ال فرعون و ذا--------------------------------------------------------------------لك اشارة الي ما حل بهم يعني ذلك العذاب او الانتقام بسبب ان الله لم ينبغ له ولم يصح في حكمته ان يغير نعمته عند------ قوم-------------------- حتي يغيروا ------------------ما بهم من الحال	801	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0752	false	8809839674715426595	0	71	0	344	1531	300	وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله------------------- بسبب ان الله لم يك مغيرا لا يصح في حكمته ان يغير نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال	752	652948406254590413	157	221.0	121	363	43.25069046020508	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0801	true	5363827385078498876	224	300	1150	1560	1560	300	بنو قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- ان لا يمالءوا عليه فنك-----ثوا بان اعانوا مشركي مكة بالسلاح وقالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم فنكثوا ومال-وا معهم ي--------وم الخندق وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم الذين عاهدت -----منهم بدل من الذين كفروا اي الذين عاهدتهم من الذين كفروا جعلهم شر الدواب لان شر الناس الكفار وشر الكفار المصرون منهم وشر المصرين الناكثون للعهود وهم لا يتقون لا يخافون عاقبة الغدر ولا يبالون ما فيه من-	801	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0753	false	1825984888823628897	7	58	28	297	1604	300	بني قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ان لا يمالءوا عليه عدوا فنكثوا بان اعانوا مشركي مكة بالسلاح وقالوا نسي--------نا ثم عاهدهم فنكثوا ومالءوا عليه الاحزاب يوم الخن-------------------------------------------------دق والقمي هم اصحابه الذين -فروا يوم اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وهم لا يتقون لا يخافون عاقبة الغدر ولا يبالون ما فيه من	753	652948406254590413	216	343.5	172	439	49.20273208618164	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0802	true	-46991463461613057	132	273	701	1434	1596	300	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة ونكثا-- بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد --علي سواء علي طريق------ مستو قصد------- وذلك -ان تظهر لهم نبذ العهد وتخبرهم----------- اخبا------را مكشوفا --بينا--- انك قطعت ما بينك وبينهم ولا تناجزهم الحرب- وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين فلا يكن منك اخفاء نكث العهد والخداع وقيل علي استواء في العلم بنقض العهد وقيل علي استواء في العداوة والجار والمجرور في موضع الحال كانه قيل فانبذ اليهم ثابتا علي طريق قصد سوي او خاصلين علي استواء في العلم او العداوة علي انها حال من النابذ والمنبوذ اليهم معا 7 ولا يحسبن الذين كفروا------------ سبقوا انهم لا يعجزون 7 الانفال 59 ولا يحسبن الذين سبقوا افلتوا وفاتوا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون انهم لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم وقرء انهم بالفتح بمعني لانهم	802	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0753	false	1825984888823628897	90	190	480	1014	1604	300	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم --عهدهم علي سواء علي طريق مقتصد مستو في العداوة وذلك بان --------------------تخبرهم بنقض العهد اخبارا ظاهرا مكشوفا يتبين لهم انك قطعت ما بينك وبينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم ال-----عهد فيكون ذلك خيانة---- ان الله لا يحب الخاءنين فلا تخنهم بان تناجزهم القتال من غير اعلامهم بالنبذ القمي نزلت----------------------------------------------------- في معاوية لما خان امير المءمن------------------------------------ي---------------------------------------------------------------ن عليه السلام ولا يحسبن الذين كفروا وقرء بالياء سبقوا ----------------------------------------------------------فاتوا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون -----لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا من ادراكهم وقرء----- بالفتح بمعني -انهم	753	652948406254590413	379	524.5	300	786	48.21883010864258	58	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0803	true	-2222902047010401753	144	196	755	998	1529	300	من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب من عددها وعن عقبة بن عامر 429 سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الر-----------------------------------------------مي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله وعن عكرمة هي الحصون--- والرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	803	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0753	false	1825984888823628897	197	250	1057	1333	1604	300	من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب في الكافي والعياشي مرفوعا والعامة عن النبي-- صلي الله عليه واله وسلم-------------------- ان القوة الرمي والعياشي عن الصادق عليه السلام سيف وترس والقمي قال السلاح وفي الفقيه عنه عليه السلام منه الخضاب بالسواد ومن رباط الخيل والرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	753	652948406254590413	130	160.5	99	298	43.62416076660156	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0810	true	4472433738741525968	91	124	486	674	1672	300	ان الذين امنوا الذين هاجروا اي فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله و-رسوله ه-م المها--------------------------------------------------------------------------------------------جرون والذي- اووه-م الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم ه-م الانصار بع------ضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث وكان -----	810	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0757	false	-2448911584750017793	40	89	197	485	1677	300	ان الذين امنوا وه-----اجروا--- فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله ولرسوله وهم المهاجرون من مكة الي المدينة وجاهدوا باموالهم فصرفوها وانفسهم فبذلوها في سبيل الله والذين اووا ونصروا والذين او وهم الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم وهم الانصار اولءك بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث القمي لما	757	652948406254590413	165	286.5	135	296	55.74324417114258	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0813	true	-8512928459029983667	29	146	152	780	1512	300	وقرا اهل نجرا-ن من الله بكس------ر النون والوجه الفتح مع لام التعريف لكثرته والمعني ان الله ورسوله قد بر-ءا- من العهد الذي عاهدتم به المشركين وانه منبوذ اليهم فان قلت لم علقت البراءة بالله ورسوله والمعاهدة بالمسلمين قلت قد اذن الله في معاهدة المشركين اولا فاتفق المسلمون مع رسول الله صلي الله---------------------------- عليه وسلم وعاهدوهم فلما-------------------------------- نقضوا العهد اوجب الله تعالي النبذ اليهم فخوطب المسلمون بما نجدد من ذلك فقيل لهم اعلموا ان الله ورسوله قد برءا مما عاهدتم به المشركين وروي انهم عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين و---------------------------------------امروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاء-ا لا يتعرض لهم	813	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0759	false	-6520459019036423400	49	134	265	707	1530	300	----واحدة براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين اي هذه براءة و---المعني ان الله ورسوله--- بريءان من العهد الذي عاهدتم به المشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين ان قيل كيف يجوز ان ينقض النبي العهد اجيب بوجهين احدهما انه كان قد شرط عليهم بقاء العهد الي ان يرفعه الله بوحي والثاني انهم قد نقضوا او هموا ب----------------------------------------------------ذلك ف--------امر------ الله ان ينقض عهدهم وفي المجمع نسب الوجهين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الرواية فسيحوا في الارض اربعة اشهر خطاب للمشركين امروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا لا يتعرض لهم	759	652948406254590413	183	179.0	143	737	24.830392837524414	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0817	true	3300834789433488170	90	257	516	1390	1581	300	بينهم وبين المسجد الحرا------------م كل مرصد كل ممر مجتاز ترصدونهم به وانتصابه علي الظرف كقوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف 16------------------------------- فخلوا سبيلهم فاطلقوا عنهم بعد الاسر والحصر او فكفوا عنهم ولا تتعرضوا لهم كقوله خل السبيل لمن يبني المنار به وعن ابن عباس رضي الله عنهما دعوهم واتيان المسجد الحرام ان الله غفور رحيم يغفر لهم ما--- سلف من الكفر والغدر 7 وان احد من المشركين استج-------------------------------------------ارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذالك بانهم قوم لا يعلمون 7 في الا رض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين مرتفع بفعل الشرط مضمرا يفسره الظاهر تقديره وان استجارك احد استجارك ولا يرتفع بالابتداء لان ان من عوامل الفعل لا تدخل علي غيره والمعني وان جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه ولا ميثاق فاستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران وتبين ما بعثت له فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة ا--------------------لامر ثم ابلغه بعد ذلك داره التي يامن فيها ان لم يسلم	817	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0763	false	3863659875443607485	5	89	40	491	1652	300	بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر وطريق ترصدونهم به لءلا يبسطوا في البلاد فان تابوا عن الشرك بالايمان واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم فخلوا سبيلهم فدعو-------------------------------------هم ولا تتعرضوا لهم بشء من ذلك------------------------------------------------------------------------------- ان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف من --كفرهم وغدرهم وان احد من المشركين المامور بالتعرض لهم استجارك استامنك وطلب منك جوارك فاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر فان معظم الادلة فيه ثم ابلغه مامنه موضع امنه------------ ان لم يسلم	763	652948406254590413	242	317.5	190	983	24.618515014648438	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0818	true	9043390211684474097	117	268	617	1415	1575	300	كيف يكون للمشركين كيف استفهام في معني الاستنكار والاستبعاد لان يكون للمشركين عهد ----------عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اضداد وغرة صدورهم يعني محال ان يثبت لهءلاء عهد------------------------ فلا تطمعوا في ذلك ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم ثم استدرك ذلك بقوله الا الذين عاهدتم ا--------------------ي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة------------- فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله ا--ن الله يحب المتقين يعني ان التربص بهم من اعمال المتقين كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما كما قال وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب يريد فكيف مات اي كيف يكون لهم عهد و حالهم انهم انهم ان يظهروا عليكم بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد ولم يبقوا عليكم لا يرقبوا فيكم الا لا يراعوا حلفا وقيل قرابة	818	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0763	false	3863659875443607485	120	214	647	1154	1652	300	كيف يكون للمشركين -----------------------------------------------------------عهد عند الله وعند رسوله كيف يكون للمشركين عهد صحيح و----------------------محال ان يثبت له---م عهد مع اضمارهم الغدر والنكث فلا تطمعوا في ذلك -------------------------------------------------------------الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام يعني ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي فتربصوا ا-------------مرهم فان استقاموا---- علي العهد فاستقيموا---- علي الوفاء ان الله يحب المت------------------------------------قين كيف تكرار لاستبعاد ثبات-------هم علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما------------------------------------------------------------------------ اي كيف يكون لهم عهد وا-----------------ن يظهروا عليكم وحالهم انهم ان يظفروا بكم ل---------------------------------------------------------ا يرقبوا فيكم ل----ا يراعوا فيكم الا- قرابة	763	652948406254590413	346	471.0	273	867	39.9077262878418	56	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0822	true	2657938240717036034	0	87	0	440	1568	300	كما يعلم ما قد كا----------ن حكيم لا يفعل الا ما اقتضته الحكمة 7 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون 7 التوبة 16 ام حسبتم ان ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التوبيخ علي وجود الحسبان والمعني انكم لا تتركون علي ما انتم عليه حتي--------------------------------- يتبين ال-خلص-- منكم وهم الذين جاهدوا في سبيل الله لوجه الله ولم يتخذوا وليجة اي بطانة من الذين يصادون رسول الله صلي -الله عليه وسلم والمءمنين	822	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0766	false	-8143654047396230356	22	77	110	389	1627	300	بما----------- كان وما سيكون حكيم لا يفعل الا ما في---ه الحكمة-- ام حسبتم ان تتركوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام منقطعة وف--ي الهمزة معني التوبيخ يع--------------------ني انكم لا تتركون علي ما انتم عليه ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتبين المخلصون منكم وهم ال---مجاهدون في سبيل الله لوجه الله ولم يتخذوا--------------- من ---------دون----- الله ولا رسوله ول-------ا المءمنين	766	652948406254590413	210	274.0	164	487	43.121150970458984	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0823	true	-1638907083234288819	65	115	345	635	1635	300	العباس بقتال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال-- او لكم محاسن قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت------ حبطت اعمالهم التي هي العمارة والحجابة والسقاي---------ة وفك العناة	823	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0766	false	-8143654047396230356	238	282	1275	1537	1627	300	العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقطيعة الرحم فق------------------ال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقالوا او لكم محاسن قال-- نعم-------------------- انا -نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك حبطت اعمالهم التي هي العمارة--------- والسقاية والحجابة وفك العناة	766	652948406254590413	238	423.5	197	312	76.28205108642578	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0823	true	-1638907083234288819	162	264	885	1448	1635	300	بالله واليوم الا خر واقام الصلواة وءاتي الزكواة ولم يخش الا الله فعسي اولاءك ان يكونوا من المهتدين 7 التوبة 18 انما يعمر مساجد انما يعمر مساجد الله وقرء بالتوحيد اي انما تستقيم عمارة ---هءلاء وتكون معتدا بها و-------------------العمارة تتناول --------رم ما استرم منها وقمها- وتنظيفها وتنويرها بالمصابيح وتعظيمها واعتيادها للعبادة والذكر ومن الذكر درس العالم بل هو اجله واعظمه وصيانتها مما لم تبن له المساجد من احاديث الدنيا فضلا عن فضول الحديث وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النب-ي صلي الله علي-----ه وسلم 446 ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	823	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0767	false	-3660373165283144233	0	95	0	544	1657	300	بالله واليوم الا-خر واقام الصل-اة و-اتي الزك-اة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تستقيم عمارتها لهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية والعمارة يتناول بناءها ورم ما استرم منها وكنسها وتنظيفها وتنويرها بالسرج وزيارت-------------ها للعبادة والذكر و---------درس العلم------------------- وصيانتها مما لم تبن له كحدي------------ث الدنيا ---------وفي الحديث القدسي ان بيوتي في الارض المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وفي الحديث النبوي صلي الله عليه واله وسلم---- ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	767	652948406254590413	328	479.0	267	732	44.80874252319336	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0828	true	-9060181455103670037	77	231	432	1235	1594	300	ثم يتوب الله اي يسلم بعد ذلك ناس م-----------------------------------------------------نهم وروي 455 ان ---------ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام -وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما تروون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قا-لوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء --طابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا ف-نعطيه مكانه قا-لوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء ان قد رضوا 7 ياايها الذين ءامنوا انما المشركون نجس------------ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هاذا وان خفتم عيلة	828	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0771	false	-3762116208103422790	138	291	726	1539	1582	300	ثم يتوب الله من -----بعد ذلك علي من يشاء منهم بالتوفيق للاسلام والله غفور رحيم يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم روي ان اناسا منهم جاءوا ----الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واسلموا وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر----هم وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال------------------------------------ اختاروا اما سبايا--------كم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل -الاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال ان هءلاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فلنعطيه مكانه فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا---- الينا فرفعوا انهم---------- قد رضوا يا -ايها الذين -امنوا انما المشركون نجس لخبث باطنهم فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم ه-ذا وان خفتم عيلة	771	652948406254590413	672	1164.5	540	888	75.67567443847656	111	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0839	true	5548524606274115714	94	127	509	665	1546	300	ذلك في غزوة تبوك في سنة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استتفروا في وقت عسرة وقيظ وقحط مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق ----عليهم وقيل ما خرج--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	839	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0780	false	8346216533311083374	188	221	1000	1157	1569	300	ذلك في غزوة تبوك في سنة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استنفروا في وقت قحط- وقيظ----- مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق ذلك عليهم والقمي وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله	780	652948406254590413	134	233.0	104	163	82.20858764648438	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0842	true	2060055236859975802	120	209	612	1116	1630	300	الله ت----------------------عالي 7 لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الا خر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين 7 التوبة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا وكان الخلص من المهاجرين والانصار يقولون لا نستاذن النبي ابدا ولنجاهدن ابدا معه باموالنا وانفسنا ومعني ان يجاهدوا في ان يجاهدوا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالانتظام في زمرة المتقين وعدة لهم باجزل الثواب 7 انما يستاذنك---------- الذين لا يءمنون بالله واليوم الا خر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	842	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0783	false	4070579069308334517	122	202	655	1103	1641	300	الله تعالي بذلك نبيه واراد به امته لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الا-خر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي--------------------------------------------------------- ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا و-ان الخلص من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يتبادرون اليه ولا يوقفونه علي الاذن فيه فضلا عن ان يستاذنوك في التخلف عنه اوليس من عادتهم ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالتقوي------------------ وعدة لهم بثوابه-------- انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الا-خر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	783	652948406254590413	285	388.0	233	650	43.846153259277344	48	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0844	true	-4226064205594409072	166	278	909	1514	1619	300	يبغونكم الفتنة يحاولون ان يفتنوكم بان يوقعوا الخلاف فيما بينكم ويفسدوا---------------- نياتكم في مغزاكم وفيكم سماعون لهم اي----- نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم او فيكم قوم يسمعون ل----لمنافقين--------- ويطيعونهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ابتغوا الفتنة اي العنت ونصب الغواءل والسعي في تشتيت شملك وتفريق اصحابك عنك كما فعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف بمن معه وعن ابن جريج رضي الله عنه وقفوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي الثنية ليلة العقبة وهم اثنا عشر رجلا ليفتكوا به من قبل من قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور و--دبروا لك الحيل والمكايد دوروا الاراء في ابطال امرك وقرء وقلبوا بالتخفيف حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلا شرعه	844	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0784	false	-573163763692925395	20	119	120	683	1588	300	يبغونكم الفتنة يريد-ون ان يفتنوكم بايقاع---- الخلاف فيما بينكم والرعب في قلوبكم وافساد نياتكم في غزوتكم وفيكم سمع-ون لهم اي عيون نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم او فيكم قوم يسمعون قول المنافقين ويقبلونه ويطيعونهم يريد من كان ضعيف الايمان من المسلمين والله عليم بالظالمين المصرين علي الفساد يعلم ضماءرهم وما يتاتي منهم لقد ابتغوا الفتنة-------------------------------- تشتيت شملك وتفريق اصحابك من قبل قيل يعن------------ي يوم احد وقيل هي وقوفه-----------------------------------------------------------------م علي الثنية ليلة العقبة------------------ ليفتكوا به وقل------------------------بوا لك الامور اي دبروا لك الحيل والمكايد واحتالوا---- في ابطال امرك--------------------- حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلا اهله	784	652948406254590413	364	565.5	295	745	48.85906219482422	55	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0845	true	-1095145425200526674	0	108	0	543	1477	300	اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم------------ بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت وقيل ولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمال فاتركني وقرء ولا تفتني من افتنه الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وفي مصحف ابي رضي الله عنه سقط لان من موحد اللفظ مجموع المعني لمحيطة بالكافرين يعني انها تحيط بهم يوم القيامة او هي محيطة بهم الان لان اسباب الاحاطة--- معهم فكانهم في وسطها	845	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0784	false	-573163763692925395	150	211	865	1174	1588	300	اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة -اي العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت ------------او في الفتنة بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء الروم كما ياتي ذكر-----------------------------------ه الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وظهور النفاق وان جهنم--------------------------------------- لمحيطة بالكافرين اي بهم ---------------------------------------------لان اثار احاطتها بهم معهم فكانهم في وسطها	784	652948406254590413	236	355.0	183	558	42.293907165527344	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	59	101	325	574	1683	300	لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور سركم قد كفرتم قد -ظهر كفركم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم باحداثهم التوبة واخلاصهم الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق	854	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0791	false	-5409812152109084127	116	149	611	806	1625	300	لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم-------- فانها معلومة الكذب----------- قد كفرتم قد اظهرتم الكفر ب---------عد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان يعف عن طاءفة منكم لتوبتهم-------- واخلاصهم ت-------------------عذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق	791	652948406254590413	163	261.5	133	250	65.19999694824219	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0857	true	-1773899191583405173	46	116	238	594	1512	300	صلي الله علي-----ه وسلم 471 عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وقيل هي مدينة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة وقيل نهر جناته علي حافاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضوان من الله اكبر----- وشء من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه هو سبب--------------- كل فوز وسعادة ولانهم ينالون برضاه عنهم تعظيمه وكرامته والكرامة اكبر اصناف الثواب ولان --	857	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0793	false	-6070989670272055987	16	158	83	793	1590	300	صلي الله عليه واله وسلم ----عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيين والصديقين والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وفي الخصال عنه عليه السلام من سره ان يحيي حياتي ويموت مماتي ويسكن جنتي التي واعدني ربي جنات عدن قضيب غرسه الله بيده ثم قال له كن فيكون فليوال علي بن ابي طالب وذريته عليهم السلام من بعده وعن امير المءمنين عليه السلام انه ساله يهودي اين يسكن نبيكم من الجنة فقال في اعلاها درجة واشرفها مكانا في جنات عدن فقال صدقت والله انه لبخط هارون واملاء موسي وفي الفقيه في حديث بلال جنة عدن في وسط الجنان سورها ياقوت احمر حصياتها اللءلء ورضوان من الله اكبر يعني وشء من رضوانه ا----كبر من ذلك كله لان رضاه--- سبب كل سعادة وموجب كل فوز وبه تنال -------------------------------كرامته التي ا----كبر اصناف الثواب ذلك اي	793	652948406254590413	253	394.0	201	756	33.465606689453125	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0858	true	-5771839094874874512	227	269	1188	1420	1573	300	علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله	858	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0791	false	-5409812152109084127	45	86	227	451	1625	300	علي ان يدفعوه عن راحلته ف-ي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فامر عمار بن ياسر بخطام ناق-ته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال ال------يكم يا اعداء الله	791	652948406254590413	219	420.0	178	232	94.39655303955078	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	0	131	0	669	1511	300	انكروا وما عابوا الا ان ------------------------------------------------------------------------------------اغناهم الله وذلك-------------------------------------- انهم -------------------------------كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني فان يتوبوا هي الاية التي تاب عندها الجلاس ف------------------------------------ي الدنيا والاخرة بالقتل وا-------------------------------------------------لنار 7 ومنهم من عاهد الله لءن ءاتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين---------------------------------------------------------------------------------- فلما ءاتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون 7 التوبة 75 ومنهم من عاهد روي ا--------ن ثعلبة بن حاطب قال 475 يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا	859	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0795	false	1986908552849958261	171	300	894	1566	1566	300	انكروا وما عابوا الا ان اغنهم الله ورسوله من فضله قال كان احدهم يبيع الرءوس واخر يبيع الكراع ويفتل القرامل فاغناهم الله برسوله ثم جعلوا حدهم وحديدهم عليهم والمعني انهم جعلوا موضع شكر النعمة كفرانها وكان الواجب عليهم ان يقابلوه--------------------------------------------------------------------------------ا بالشكر--------------------------------------------------------------------------------- فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن -اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين القمي عن الباقر عليه السلام هو ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عوف كان محتاجا فعاهد الله فلما -اتا---------ه بخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وفي الجوامع هو ثعلبة بن حاطب قال---- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره -خير من كثير لا-	795	652948406254590413	273	370.5	216	997	27.38214683532715	44	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	131	242	669	1232	1511	300	تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد قال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ------مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما رسول---- الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة	859	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0796	false	94173538800024873	0	59	0	297	1567	300	تطيقه ف-------قال والذي بعثك بالحق لان رزقني----- مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة و-------------------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسم المصدق لي-اخذ ا-----------------------------------------------------لصدقة فابي وبخل و------------------------------------------------قال ما هذه ----------------الا اخت ا----------------------------------------------------لجزية فقال صلي الله عليه واله وسل---------م يا ويح ثعلبة	796	652948406254590413	260	425.0	205	573	45.37521743774414	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0860	true	-8071623640760093366	26	148	144	798	1587	300	فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه والظاهر ان الضمير لله عز وجل والمعني فخذلهم حتي نافقوا وتمكن في قلوبهم نفاقهم فلا ينفك عنها الي ان يموتوا بسبب اخلافهم ما وعد---------------------------------------------------------وا الله من التصدق والصلاح وكونهم كاذبين ومنه جعل خلف الوعد ثلث النفاق وقرء يكذبون بالتشديد والم تعلموا بالتاء عن علي رضي الله عنه 7 الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب 7 التوبة 78 الم يعلموا ان سرهم ونجواهم ما اسروه م----------ن النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها 7 الذين يلمزون -------المطو----------عين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهد-----------هم-------------------------------------------------- فيسخرون منهم--------- سخر الله منهم ولهم عذاب --	860	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0796	false	94173538800024873	84	173	424	922	1567	300	فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم يلقونه يلقون الله في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام اللقاء هو البعث بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا----------------------------------------------- يك--------------------------------------------------ذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم-------------------------------------------------------------------- ما اسروه في انفسهم من النفاق ونجويهم------------------ وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن وان الله علم الغيوب لا يخفي عليه شء------- الذين يلمزون يعيبون المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الا طاقتهم فيتصدقون بالقليل وفي الحديث افضل الصدقة جهد المقل فيسخرون منهم يستهزءون سخر الله منهم جازاهم جزاء	796	652948406254590413	246	316.5	195	810	30.370370864868164	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0862	true	7027941919954013318	167	300	902	1604	1604	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون 7 التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا معناه فسي---------ضحكون قليلا ويبكون كثيرا جزاء الا انه اخرج- علي لفظ ال-امر للدلالة علي انه حتم واجب لا------ يكون غيره يروي ان اهل النفاق يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقا لهم دمع ولا يكتحلون بنوم 7 فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا----------------------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين 7 التوبة 83 فان رجعك الله وانما قال الي طاءفة منهم لان منهم من تاب عن النفاق وندم علي التخلف او اعتذر بعذر صحيح وقيل لم يكن المخلقون كلهم منافقين فاراد بالطاءفة المنافقين منهم فاستاذنوك للخروج يعني الي غزوة بعد غزوة تبوك اول مرة هي الخرجة الي غزوة تبوك وكان اسقاطهم عن ديوان الغزاة عقوبة لهم علي-	862	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0798	false	-185498919253372668	6	115	36	622	1553	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا اما علي ظاهر الامر واما اخبار عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة يعني فيضحكون قليلا ويبكون كثيرا------------- اخرجه علي صيغة الامر للدلالة علي انه حتم واجب ويجوز ان يكون الضحك والبكاء كنايتين عن السرور والغم جزاء بما كانوا يكسبون من الكفر والتخلف فان رجعك ا--------لله الي طاءفة منهم فان ردك الي المدينة وفيها طاءفة من المتخلفين يعني منافقيهم ممن لم يتب ولم يكن له عذر صحيح في التخلف فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري بعد تبوك فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تق-تلوا معي عدوا اخبار في معني النهي للمبالغة انكم رضيتم بالقعود اول مرة تعليل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان اسقاطهم عن ديوان الغزاة عقوبة لهم علي	798	652948406254590413	253	329.5	204	872	29.013761520385742	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0865	true	5877072114575640918	100	250	546	1328	1586	300	عليه طولا مع القاعدين مع الذين لهم علة وعذر في التخلف فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز و--------السعادة وما في التخلف م----ن الشقاء والهلاك لاكن الرسول اي-------------------------------------- ان تخلف هءلاء فقد نهد الي الغزو--- من هو خير منهم واخلص نية ومعتقدا كقوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما الانعام 89 فان استكبروا فالذين عند ربك فصلت 38 الخيرات تتناول منافع الدارين لاطلاق اللفظ وقيل الحور لقوله فيهن خيرات الرحمن 70 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الا عراب---------- ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم 7 التوبة 90 وجاء المعذرون من المعذرون من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد---- وحقيقته انه يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له او المعتذرون------------------------ بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين ويجوز في العربية كسر العين لالتقاء الساكنين وضمها لاتباع الميم ولكن لم تثبت بهما قراءة وهم الذين يعتذرون بالباطل	865	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0801	false	2401536396647911079	10	135	55	733	1566	300	عليه السلام قال------ مع النساء وطبع علي قلوبهم------ فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة ل--------كن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيرات------- منافع الد--ين والدنيا النصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في الاخرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الا-عراب اهل البدو ليء-------------------------------------------------------------------------------ذن لهم المعذرون --والمقصرون من عذر في الامر اذا ---------تواني ولم يجد فيه وحقيقته ان- يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له ويجوز ان يكون من اعتذر اذا مهد العذر بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين--------------------------------------------------------------------------------------- وهم الذين يعتذرون بالباطل	801	652948406254590413	345	438.5	271	984	35.06097412109375	54	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	131	300	677	1573	1573	300	الله علي رسوله والله عليم حكيم 7 التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوتهم وتوحش-----------------هم ونشءهم في بعد من مشاهدة العلماء ومعرفة الكتاب والسنة واجدر ا--لا يعلموا واحق بجهل--------- حدود الدين وما انزل ال----------له من الشراءع والاحكام و-منه قوله صلي الله عليه وسلم 485 ان الجفاء والقسوة في الفدادين والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم ومخطءهم ومصيبهم من عقابه وثوابه 7 ومن الا عراب من يتخذ---- ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الا عراب من يءمن بالله واليوم الا خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 7 التوبة 98 ومن الاعراب من مغرما غرامة وخس------------------------------------------رانا والغرامة ما ينفقه الرجل وليس يلزمه لانه لا ينفق الا تقية من المسلمين ورياء لا لوجه الله عز وجل وابتغاء المثوبة عنده ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان دوله وعقبه لتذهب غلبتكم عليه ل-----------يتخلص من-	868	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0803	false	1391076047715914348	47	148	261	813	1671	300	الله سيحلفون بالله لكم الاية الاعر-------------------------------اب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر ل----------------توحشهم وقساوتهم وجفاءهم ونشوهم في بعد من مشاهدة العلماء وسماع التنزيل------- واجدر ان لا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود -------ما انزل الله علي رسوله من الشرايع وفراءضها وسننها و-------الله ع--------------------------------------------------ليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم------------------- عقابا وثواب--ا ومن الا-عراب من يتخذ يعد ما ينفق يصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ----سبيل الله ويتصدق مغ------------------------------رما غرامة وخسرانا اذ لا يحتسبه عند الله ولا يرجو عليه ثوابا وا------نما ينفق ---------------------------------------------------------------------------------رياء -------وتقية ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان----- وعقباته وحوادثه لينقلب الامر عليكم فيتخلص من	803	652948406254590413	352	427.0	282	993	35.44813537597656	50	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0874	true	4102238909925249933	3	70	15	344	1558	300	روي 489 ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوتهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه و------------------يصلي فيه ابو عمار الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوتهم وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم	874	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0807	false	6166219465371466519	221	273	1215	1467	1595	300	روي---- ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء -وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------------------حسدتهم اخوتهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا نصلي ---------------------------------------فيه ولا نحضر جماعة محمد صلي الله عليه واله وسلم فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا ل-----------------------------رسول الله صلي الله عليه واله	807	652948406254590413	157	223.5	121	347	45.244956970214844	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0874	true	4102238909925249933	201	265	1036	1397	1558	300	وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام بقنسرين ضرارا مضارة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء ومعازة وكفرا وتقوية للنفاق------------------ وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون مجتمعين------- في مسجد قباء فيغتص بهم فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا واعدادا ل اجل ----من حارب الله ورسوله وهو----------------- الراهب اعدوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ليصلي فيه ويظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	874	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0808	false	-8919233980753072770	0	110	0	589	1578	300	وامر ان يتخذ مكانه كناسة يلقي فيها الجيف والقمامة----------------------------- ضرارا مضارة للمءمنين اصحاب مسجد قباء------- وكفرا وتقوية للكفر الذي كانوا يضمرونه وتفريقا بين المءمنين الذين كانوا ي------جتمعون للصلاة في مسجد قبا ------------ارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا واعدادا او ترقبا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعني ابا عامر الراهب قيل بنوه علي قصد ان يءمهم فيه ابو عامر اذا قدم من الشام في الجوامع انه كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي المدينة حسده وحزب عليه الاحزاب ثم هرب بعد فتح مكة وخرج الي الروم وتنصر وكان هءلاء يتوقعون رجوعه اليهم واعدوا هذا المسجد له ليصلي فيه ويظهر علي رسول الله صلي الله عليه واله	808	652948406254590413	274	425.5	222	643	42.61275100708008	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0876	true	5249679717758659245	169	282	909	1470	1583	300	افمن اسس ب-------نيان دينه علي قاعدة قوي-------------------ة محكمة وهي الحق الذي هو --تقوي--- الله ورضوانه------------ خير ام من اسس------ه علي قا----------------عدة هي اضعف القواعد وارخاها واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار في قلة الثبات والاستمساك وضع شفا الجرف في مقابلة التقوي لانه جعل مجازا عما ينافي التقوي فان قلت فما معني قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهار به في نار جهنم قلت لما جعل الجرف -الهاءر مجازا عن الباطل قيل فانهار به في نار جهنم علي معني فطاح به الباطل في نار جهنم الا انه رشح المجاز فجء بلفظ الانهيار الذي هو للجرف وليصور ان المبطل كانه اسس بنيانا علي شفا جرف من اودية جهنم فانهار به ذلك الجرف فهوي في قعرها	876	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0812	false	-6423921211517669144	128	240	672	1252	1548	300	افمن اسس بنيانه بنيان دينه علي تقوي من الله ورضوان علي قاعدة محكمة -هي الحق الذي هو التقوي من الله وطلب مرضاته بالطاعة خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار علي قاعدة هي اضعف القواعد-------- واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار في قلة الثبات وال------------شفا ال--------------------------------------------------------------------------شفير وجرف الوادي جانبه الذي ينحفر اصله بالماء وتجرفه السيول والهار الهاير الذي اشفي علي السقوط والهدم وقرء اسس علي البناء للمفعول وجرف بالتخفيف فانهار به في نار جهنم---- لما جعل الجرف والها-ر مجازا عن الباطل قيل فانهار به في نار جهنم والم-عني فهوي به الباطل في نار جهنم فك--------------------------------------------------------ان المبطل----- اسس بنيانا علي شف------------ير جهنم ف--طاح به ال--------------ي قعرها	812	652948406254590413	341	394.5	266	770	44.28571319580078	61	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0881	true	-6208435648418011840	261	300	1403	1625	1625	300	والعسرة حالهم في غزوة تبوك كانوا في عسرة من الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد وفي عسرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس-------------- والاهالة الزنخة وبلغت بهم الشدة-------- ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء-	881	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0817	false	-990136803609744236	114	147	558	752	1562	300	والعسرة حالهم في غزوة تبوك كان------------------- يعتقب العشرة علي بعير واحد وكان زادهم ----------------------------الشعير المسوس والتمر المدود والاهالة السنخة وبلغت---- الشدة بهم الي ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء	817	652948406254590413	161	266.5	135	245	65.71428680419922	21	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0882	true	-4476405298223189920	13	131	66	689	1529	300	حماره القيظ ومن الجدب والقحط والضيقة الشديدة ------------------------------كاد يزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي الايمان او عن اتباع الرسول في تلك الغزوة والخروج معه وفي كاد ضمير الشان وشبهه سيبويه بقولهم ليس خلق الله مثله وقرء يزيغ بالياء وفي قراءة عبد الله من بعد ما زاغت قلوب فريق منهم يري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المتخلفين من المءمنين كابي لبابة وامثاله---------------- ثم تاب عليهم تكرير للتوكيد ويجوز ان يكون الضمير للفريق تاب عليهم لكيدودتهم 7 وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي ا-----ذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم 7 التوبة 118 وعلي الثلاثة الذين الثلاثة كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال -بن امية	882	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0817	false	-990136803609744236	149	273	762	1408	1562	300	حمازة القيظ وفي --------------الضيقة الشديدة من القحط وقلة الماء من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي الايمان وم--ن اتباع الرسول في تلك الغزوة--------------------------------------------------------------------- وقرء تزيغ بالتاء قيل ان قوما-------------------------------- منهم هموا بالانصراف عن غزاتهم بغير استيذان فعصمهم الله حتي مضوا القمي وكان مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بتبوك رجل يقال له المضرب لكثرة ضرباته التي اصابته ببدر واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عد لي اهل العسكر فعددهم فقال هو خمسة وعشرون الف رجل سوي العبيد والتباع فقال عد------------- المءمنين -------------فقال خمسة وعشرون رجلا ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم تداركهم برافته ورحمته------------------------ وعلي الثلاثة الذين خلفوا العياشي عن الصادق عليه- السلام هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال ابن امية	817	652948406254590413	235	300.5	186	958	24.530271530151367	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0882	true	-4476405298223189920	174	262	912	1354	1529	300	بما رحبت برحبها اي مع سعتها وهو مثل للحيرة --في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا يقرون فيه قلقا وجزعا مما هم فيه وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم لا يسعها انس ولا سرور لانها حرجت من فرط الوحشة والغم وظنوا وعلموا ان لا ملجا-------- من سخط الله الا الي استغفاره ثم تاب عليهم ليتوبوا ثم رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة بعد اخري ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا وليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان فرطت منهم خطيءة علما منهم ان الله -----تواب علي ----من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	882	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0818	false	6777091647470685864	20	91	105	457	1517	300	بما رحبت------- اي مع سعتها وهو مثل -لحيرتهم في امرهم كانهم لا يجدون في الارض موضع قرار------------------------ وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم--------------------------------- من فرط الوحشة والغم وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخط الله الا الي--------ه ثم تاب عليهم-------- ثم رجع عليهم بالقبول في المعاني عن الصادق عليه السلام هي الاقالة ليتوبوا ليعودوا الي حالتهم الاولي--------------------------- ان الله هو التواب الرحيم لمن تاب ولو عاد في اليوم ما-ة مرة	818	652948406254590413	241	346.0	188	461	52.27765655517578	44	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0884	true	-2830963682493090515	108	181	556	916	1517	300	مع الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الا عراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانهم لا يصيبهم ظما ------------ولا نص----ب ولا مخمص------ة في سبيل الله و---------------لا يطاون------------------------------------------------ موطء------ا يغيظ الكفار ول-----------------------------------------ا ينالون من عدو -------------------نيلا الا كتب لهم به عمل صالح------------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون وا----------------------------------------------------------------ديا الا كتب لهم------------------------ ليجزيهم الله----- احسن ما كانوا يعملون	884	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0820	false	-2032153800057157303	27	166	155	881	1576	300	من الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الا-عراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه بل عليهم ان يصحبوه علي الباساء والضراء ويكابدوا معه الشداءد برغبة ونشاط كما فعله ابو ذر وابو خيثمة ذلك بانهم لا يصيبهم ظما شء من العطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله في طريق الجهاد ولا يطاون لا يدوسون بارجلهم وبحوافر خيولهم واخفاف رواحلهم موطءا موضعا يغيظ الكفار وطاهم اياه ويضيق صدورهم بتصرفهم في ارضهم ولا ينالون من عدو نيلا بقتل او اسر او نهب الا كتب لهم به عمل صلح واستوجبوا الثواب عند الله ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا ارضا في مسيرهم والوادي كل منعرج ينفذ فيه السيل فشاع بمعني الارض الا كتب لهم ذلك الانفاق وقطع الوادي ليجزيهم الله بذلك احسن ما كانوا يعملون	820	652948406254590413	344	569.0	272	727	47.317745208740234	59	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0888	true	-8409399225717727360	223	294	1215	1611	1638	300	نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا للوحي وس-------------------------------------------خرية به قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف---------- فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لواذا يقولون هل يراكم من احد وقيل معناه اذا ما انزلت سورة في عيب المنافقين صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وبصرف قلوبهم عما في قلوب اهل الايمان من الانشراح قلوب---------------------------------------------------------------------------------هم بسبب انهم قوم لا يفقهون	888	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0822	false	7091549526900109583	173	254	921	1363	1600	300	نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا لها-- وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم هل يريكم من احد اي يقولون هل يريكم من احد من المسلمين ان قمتم وانصرفتم فانا لا نصبر علي استماعه و-------------------------------------ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا تفرقوا مخافة الفضيحة- صرف الله قلو---------------------------------بهم عن------------- الايمان و--الانشراح به بالخذلان والقمي عن الحق الي الباطل باختيارهم الباطل علي الحق قيل ويحتمل الدعاء بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون	822	652948406254590413	219	314.5	174	530	41.32075500488281	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0893	true	-471529237159099798	17	154	94	870	1632	300	ان الذين لا لا يرجون لقاءنا لا يتوقعونه اصلا ولا يخطرونه ببالهم لغفلتهم المستولية عليهم المذهلة باللذات وحب العاجل عن التفطن للحقاءق او لا ياملون حسن لقاءنا كما يامله السعداء او لا يخافون سوء لقاءنا الذي يجب ان يخاف ورضوا بالحيواة الدنيا من الاخرة واثروا القليل الفاني علي الكثير الباقي كقوله تعالي ياايها الذين ءامنوا ما لكم التوبة 38 واطمانوا بها وسكنوا في-ها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا 7 ان الذين ءام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الا نهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وءاخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين 7 يونس 9 ان الذين امنوا يهديهم ربهم بايمانهم يسددهم بسبب ايمانهم للاستقامة علي سلوك السبيل المءدي الي الثواب لذلك جعل تجري من تحتهم الانهار بيانا له وتفسيرا لان التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها	893	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0825	false	6973514050996055803	97	181	555	1050	1706	300	ان الذين ---لا يرجون لقاءنا لا يتوقعونه لانكارهم البعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضوا بالحي-اة الدنيا من الاخرة لغفلتهم عنها--------------------------------------------------------------------------- واطمانوا بها وسكنوا اليها سكون من لا يزعج عنها والذين هم عن اياتنا غافلون ذاهبون عن تاملها ذاهلون عن النظر فيها اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون بما واظبوا عليه وتمرنوا به من المعاصي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بسبب ايمانهم للاستقامة علي سلوك الطريق المءدي الي ال----------جنة تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم-- لان التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها	825	652948406254590413	271	422.5	220	888	30.51801872253418	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0894	true	8704833562593094183	127	220	677	1195	1595	300	ان الحمد لله بالتشديد ونصب الحمد 7 ولو يعجل الله للناس الشر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون 7 يونس 11 ولو يعجل الله اصله ولو يعجل الله للناس الشر تعجيله ل---------------هم الخير ف---------------وضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة اجابته لهم واسعافه بطلبتهم حتي كان استعجالهم بالخير تعجيل لهم والمراد اهل مكة وقولهم فامطر علينا حجارة من السماء يعني ولو عجلنا لهم الشر الذي دعوا به كما نعجل الخير ونجيبهم اليه لقضي اليهم اجلهم لاميتوا واهلكوا وقرء لقضي اليهم اجلهم علي البناء للفاعل	894	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0825	false	6973514050996055803	216	288	1248	1644	1706	300	ان الحمد لله -----------رب العلمين ولو يعجل الله للناس الشر الذي دعوا به عند ضجر او بطر كقولهم رفعني الله من بينكم وكقولهم فامطر علينا حجارة من السماء او الشر الذي استحقوه استعجالهم بالخير كما يعجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم بالخير ويجيبهم اليه حين استعجلوه قيل وضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة اجابته لهم في الخير------- حتي كان استعجالهم به ت----عج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم لقضي اليهم اجلهم لاميتوا واهلكوا وقرء لقضي------------ علي البناء للفاعل	825	652948406254590413	219	285.0	179	660	33.181819915771484	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0895	true	1224283184262907184	120	291	613	1534	1578	300	علي طريقته الاولي قبل--- مس- الضر ونسي حال الجهد او مر عن موقف الابتهال والتضرع لا يرجع اليه كانه لا عهد له به كان لم يدعنا كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان قال كان ثدياه حقان كذالك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين زين الشيطان بوسوسته او الله بخذلانه وتخليته ما كانوا يعملون من ---------------------الاعراض عن الذكر واتباع الشهوات 7 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذالك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الا رض من بعدهم لننظر كيف تعملون 7 يونس 13 ولقد اهلكنا القرون لما ظرف لاهلكنا والواو في وجاءتهم للحال اي ظلموا بالتكذيب وقد جاءتهم رسلهم--------- بالحجج والشواهد علي صدقهم وهي المعجزات وقوله وما كانوا ليءمنوا يجوز ان يكون عطفا علي ظلموا وان يكون اعتراضا واللام لتاكيد النفي يعني ما كانوا يءمنون حقا تاكيدا لنفي ايمانهم وان الله قد علم منهم انهم يصرون علي كفرهم وان الايمان مستبعد منهم والمعني ان السبب في اهلاكهم تكذيبهم الرسل وعلم الله انه لا فاءدة في امهالهم بعد ان الزموا الحجة ببعثه ال-رسل كذالك	895	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0826	false	2656905496054926360	59	142	290	745	1516	300	علي طريقته الاولي قبل ان مسه الضر--------------- او مر عن موقف الدعاء-- والتضرع لا يرجع اليه ------------------كان لم يدعنا كانه لم يدعنا الي ضر مسه كشف الضر كذ---------------------لك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين ما كان--------------------------------------------وا يعملون من الانهماك في الشهوات والاعراض عن العبادات عند ال---رخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا بالتكذيب و---جاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الدالة --علي صد-------------------قهم وما كانوا ليءمنوا لفساد استعدادهم وخذلا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الله --لعلمه باصرارهم------ علي الكفر وانه--------------------------------------------------------------------------- لا فاءدة في امهالهم بعد ان -لزمهم الحجة بارسال الرسل كذ-لك	826	652948406254590413	325	442.0	258	956	33.99581527709961	50	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0896	true	1642110606628429208	147	288	747	1405	1463	300	اخر ليس فيه ما يغيظنا من ذلك نتبعك------------------------ او بدله بان تجعل مكان اية عذاب اية رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها فامر بان يجيب عن التبديل لانه داخل تحت قدرة الانسان وهو ان يضع مكان اية عذاب اية رحمة مما انزل وان يسقط ذكر الالهة واما الاتيان بقران اخر فغير مقدور عليه للانسان ما يكون لي ما ينبغي لي وما يحل كقوله تعالي ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الماءدة 116 ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي وقرء بفتح التاء من غير ان يامرني بذلك ربي ان اتبع الا ما يوحي الي لا اتي ولا اذر شيءا من نحو ذلك الا متبعا لوحي الله واوامره ان نسخت اية تبعت النسخ وان بدلت اية مكان اية تبعت التبديل وليس الي تبديل ولا نسخ اني اخاف ان عصيت ربي --بالتبديل والنسخ من عند نفسي عذاب يوم عظيم	896	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0826	false	2656905496054926360	183	254	963	1287	1516	300	اخر ليس فيه ما يغيظنا من ذم عبادة الاوثان والوعيد لعابديها او بدله بان تجعل مكان اية عذاب اية رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها قل ما يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ما يصح--------------------------------- لي ----------------------------------ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي---------------- من غير ان يامرني بذلك ربي ان اتبع الا ما يوحي الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الي تبديل ولا نسخ اني اخاف ان عصيت ربي في التبديل والنسخ من عند نفسي عذاب يوم عظيم	826	652948406254590413	277	489.5	213	684	40.497074127197266	59	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0899	true	-6667009602562057367	200	250	1011	1283	1546	300	ولولا كلمة سبقت من ربك وهوتاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما اختلفوا فيه ول---------ميز المحق من المبطل وسبق كلمته بالتاخير لحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار دار تكليف---------- وتلك دار ثواب و--عقاب وقالوا- لولا انزل عليه ءاية من ربه ارادوا اية من الايات التي كانوا يقترحونها	899	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0827	false	4818916468093397226	203	248	1063	1313	1578	300	ولولا كلمة سبقت من ربك بتا--خير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيم--------ا فيه يختلفون ولتميز المحق من المبطل ولكن ا--------------لحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار لل--تكليف والاختبار وتلك لل--ثواب والعقاب ويقولون لولا انزل عليه -اية من ربه اي م--------ن الايات التي ا------قترحو-ها	827	652948406254590413	206	321.5	164	294	70.06802368164062	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0903	true	2808757267684441156	45	139	248	740	1593	300	انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها محصلون لثمرتها رافعون لعلتها اتاها امرنا وهو ضرب زرعها ببعض العاهات بعد امنهم واستيقانهم انه قد سلم فج--------------علناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع في قطعه واستءصاله كان لم تغن كان لم يغن زرعها اي لم ينبت علي حذف المضاف في هذه المواضع لا بد منه والا لم يستقم المعني وقرا الحسن كان لم يغن بالياء علي ان الضمير للمضاف المحذوف الذي هو الزرع وعن مروان انه قرا علي المنبر كان لم تتغن بالامس من قول الاعشي طويل الثواء طويل التغني والامس مثل في الوقت القريب	903	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0829	false	734506007172775661	2	50	10	260	1595	300	انهم قادرون عليها متمكنون من حصدها ورفع غ--------------------لتها اتاها امرنا ضربها عاهة وافة----------- بعد امنهم وا--يقانهم ان- قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع من اص----------له كان لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغن بالامس كان لم يوجد زرعها فيما قبله ----------والامس مثل في الوقت القريب	829	652948406254590413	177	267.0	141	506	34.9802360534668	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0903	true	2808757267684441156	237	270	1249	1431	1593	300	للذين احسنوا الحسني الحسني المثوبة الحسني وزيادة وما يزيد علي المثوبة و-----------هي ال-------------تفضل ويدل------ عليه قوله تعالي ويزيدهم من فضله النساء 173 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي رضي الله عنه الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن	903	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0829	false	734506007172775661	139	194	719	1030	1595	300	للذين احسنوا الحسني المث-------وبة الحسني وزيادة وما يزيد علي المثوبة تفضلا القمي هي النظر الي رحمة الله وعن الباقر عليه السلام اما الحسني فالجنة واما الزيادة فالدنيا ما اعطاهم الله في الدنيا لم يحاسبهم به في الاخرة ويجمع لهم ثواب الدنيا والاخرة وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام الزي-----ادة غرفة من لءلءة واحدة لها	829	652948406254590413	107	149.5	84	323	33.12693405151367	15	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0904	true	1883144696022195041	171	263	888	1354	1521	300	كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها علي معني جزاءهم ان تجازي سيءة واحدة بسيءة مثلها لا يزاد عليها وهذا اوجه من الاول لان في الاول عطفا علي عاملين وان كان الاخقش بجيزه وفي هذا دليل علي ان المراد بالزيادة الفضل لانه دل بترك الزيادة علي السيءة علي عدله ودل ثمة باثبات الزيادة علي المثوبة علي فضله وقرء يرهقهم ذلة بالياء من الله من عاصم اي لا يعصمهم احد من سخط الله وعذابه ويجوز ما لهم من جهة الله ومن عنده---- من يعصمهم كما يكون للمءمنين مظلما حال من-------------- الليل ومن قرا ق-----------------------طعا بالسكون	904	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0829	false	734506007172775661	223	282	1184	1490	1595	300	كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها اي------------- ان تجازي سيء------ة بسيءة مثلها لا يزاد عليها وفيه دلالة ع-----------------------------------------------------------------------لي ان المراد بالزيادة الفضل وت-----------------------------------------------------------------------------------------رهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم ---لا يعصمهم احد من سخط الله وعذابه ---او ما-لهم -------------من عند الله من يعصمهم كما يكون للمءمنين كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما لفرط سوادها وظلمتها وقرء قطعا ب--سكون	829	652948406254590413	225	345.5	177	507	44.37869644165039	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0905	true	-2419738814940770812	48	184	243	971	1578	300	ويوم نحشرهم جميعا مكان-----------------------------------كم الزموا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم و انتم اكد به الضمير في مكانكم لسده مسد قوله الزموا وشركاءكم عطف عليه وقرء وشركاءكم علي ان الواو بمعني مع والعامل فيه ما في مكانكم من معني الفعل فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا اقرانهم والوصل التي كانت في بينهم في الدنيا او فباعدنا بينهم بعد الجمع بينهم في الموقف وتبرء شركاءهم منهم ومن عبادتهم كقوله تعالي ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا غافر 73 وقرء فزايلنا بينهم كقولك صاعر خده وصعره وكالمته وكلمته ما كنتم ايانا تعبدون------ انما كنتم تعبدون-------------------------------------------------------------- الشياطين حيث امروكم ان تتخذوا لله اندادا فاطعتموهم 7 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم----------------------- ان --------كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك-------------- تبلوا كل نفس ما اسلفت------------------------------------------------------------------------------------ وردوا الي الله مولاهم الحق----------------------------------------------------------------- وضل ع----------نهم ما كانوا يفترون 7	905	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0830	false	-1693280917853874697	28	161	155	881	1627	300	ويوم نحشرهم جميعا يعني الفريقين ثم نقول للذين اشركوا مكانكم الزموا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم-- -------------------------------------------انتم-- وشركاءكم------------------------------------------------------------------------------------ فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا ---------الوصل التي كانت--- بينهم والقمي يبعث الله نارا تزيل بين الكفار والمءمنين وقال------ شركاءهم ما كن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ايانا تعبدون لانهم انما ------عبدوا في الحقيقة اهواءهم التي حملتهم علي الاشراك لا ما اشركوا به او الشياطين حيث امروهم ان يتخذوا لله اندادا فاطاعوهم--- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم فانه العالم بكنه الامر ان كنا انه كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك في ذلك المقام تبلو- كل نفس ما اسلفت تختبر ما قدمت من عمل فتعاين نفعه وضره وقرء تتلو اي تقرء من التلاوة او تتبع من التلو وردوا الي الله موليهم الحق ربهم الصادق ربوبيته المتولي لامرهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي وضل عنهم وضاع عنهم ما كانوا يفترون --	830	652948406254590413	355	522.0	288	1035	34.29951858520508	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0906	true	1415509104556863546	193	299	952	1525	1527	300	قل من يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم منهما جميعا لم يقتصر برزقكم علي جهة واحدة ليفيض عليكم نعمته ويوسع رحمته من يملك السمع والابصار من يستطيع خلقهما وتسويتهما علي الحد الذي سويا عليه من الفطرة العجيبة او من يحميهما ويحصنهما من الافات مع كثرتها في المدد الطوال وهما لطيفان يءذيهما ادني شء بكلاءته وحفظه و-------------------------------------------من يدبر الامر ومن يلي تدبير امر العالم كله جاء بالعموم بعد الخصوص اف-------------------------------------------لا تتقون افلا تقون انفسكم ولا تحذرون عليها عقابه فيما انتم بصدده من الضلال فذلكم اشارة الي من هذه قدرته وافعاله ربكم الحق----------------------------------------------- الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه لمن حقق النظر------------- فماذا بعد الحق الا الضلال يعني	906	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0830	false	-1693280917853874697	168	262	918	1436	1627	300	قل من يرزقكم من السماء والارض---------------- جميعا باسباب سماوية وارضية ا--------------------------------------من يملك السمع والابص-ر من يستطيع خلقهما وتسوي--------------------------------------------------------تهما و-حفظهما من الافات مع كثرتها وسرعة انفعالهما من----------------- ادني شء ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي من يحيي ويميت ومن يدبر الامر ومن يلي تدبير امر العالم فسيقولون الله اذ لا يقدرون علي المكابرة والعناد في ذلك لفرط وضوحه فقل افلا تتقون---------------------------------- عقابه في عبادة غيره------------ فذلكم ال--------------------------له ربكم الحق اي المتولي لهذه الامور المستحق للعبادة هو ربكم الثابت ربوبيته لانه الذي انشاكم واحياكم ورزقكم ودبر اموركم فماذا بعد الحق الا الضلال يعني	830	652948406254590413	255	297.5	201	719	35.46592330932617	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0907	true	993898815623135624	0	75	0	369	1489	300	الحق ---والضلال----- لا واسطة بينهما فمن تخطي الحق وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال وعن التوحيد الي الشرك وعن السعادة الي الشقاء كذلك مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك------ علي الذين فسقوا اي تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه و انهم لا يءمنون بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان	907	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0830	false	-1693280917853874697	258	300	1415	1627	1627	300	الحق الا الضلال يعني لا واسطة بينهما فمن تخطي الحق وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق-------------------------------------------------------- ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حقت كلمت ربك وحكمه علي الذين فسقوا--- تمردوا في كفرهم وخرجوا عن الرشد ا-------------نهم لا يءمنون بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان-	830	652948406254590413	189	295.5	152	383	49.347259521484375	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0907	true	993898815623135624	92	146	451	706	1489	300	او اراد بالكلمة العدة بالعذاب وانهم لا يءمنون تعليل بمعني لانهم لا --يءمنون 7 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل ال-----------------------------------------------له يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا	907	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0831	false	-3814718220159533648	0	77	0	392	1527	300	او اريد بالكلمة العدة بالعذاب وهذا----------- تعليل------------ له وقرء كلمات قل هل من شركاءكم من يبدء الخلق ثم يعيده قل الله يبدء الخلق ثم يعيده فاني تءفكون جعل الاعادة كالابداء في الالزام بها لظهور برهانها وان لم يساعدوا عليها ولذلك امر الرسول بان ينوب عنهم في الجواب قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي -لا	831	652948406254590413	208	349.0	160	416	50.0	39	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0909	true	6019207277850476359	155	250	809	1306	1549	300	بسورة مثله اي شبيهة به في البلاغة وحسن النظم وقرء بسورة مثله علي الاضافة اي بسورة كتاب مثله- وادعوا من دون الله من استطعتم من خلق-ه للاستعانة به علي الاتيان بمثله يعني ان الله وحده هو ال---------قادر علي ان ياتي بمثله لا يقدر علي ذلك احد غيره فلا تستعينوه وحده ثم استعينوا بكل من دونه ان كنتم صادقين انه افتراء بل كذبوا بل سارعوا الي التكذيب------------------------- بالقران وفاجءه في بديهة السماع قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دينهم وشرادهم عن مفارقة دين اباءهم	909	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0831	false	-3814718220159533648	223	293	1128	1498	1527	300	بسورة مثله ف------------ي البلاغة وحسن النظم علي وجه الافتراء فانكم مثلي في العربية والفصاحة وادعوا------------ من استطعتم ان تدعوه للاستعانة به علي الاتيان بمثله -من دون الله سوي الله فانه وحده قادر --------------------------علي ذلك -لا غير------------------------------------------- ان كنتم صادقين انه افتراء بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله بل كذبوا بالقران----------------------- قبل ان --------يعلموا كنه امر----------------ه ويقفوا علي تاويله ومعانيه ل---------نفورهم عما يخالف ما الفوه من------------ دين اباءهم	831	652948406254590413	241	316.5	190	533	45.21575927734375	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0909	true	6019207277850476359	2	82	9	412	1549	300	من الكتب المنزلة لانه معجز دونها فهو عيار عليها وشاهد لصحتها كقوله تعالي هو الحق مصدقا لما بين يديه فاطر 31 وقرء ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب علي ولكن هو تصديق وتفصيل ومعني وما كان ءان يفتري وما صح وما استقام وكان محالا ان يكون مثله في علو امره واعجازه مفتري وتفصيل الكتاب وتبيين ما كتب وفرض من الاحكام والشراءع من قوله كتاب الله عليكم النساء 24 فان قلت بم اتصل قوله لا ريب فيه من رب العالمين	909	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0831	false	-3814718220159533648	181	211	909	1063	1527	300	من الكتب المنزلة لانه معجز دونها وهو عيار عليها -شاهد لص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتها وتفصيل الكتاب وتبيين ما شرع وفرض من الاحكام--------- من قوله كتاب الله عليكم------------------------------- لا ريب فيه من رب العالمين	831	652948406254590413	147	261.0	117	403	36.47642517089844	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0910	true	-2517324596110794413	160	296	847	1532	1557	300	ومنهم من يءمن به يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من يشك فيه لا يصدق ب----------------------------------------------------ه او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيصر------------------------------------------------- وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين 7 وان كذبوك --------------------------------------فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 7 يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك وان تموا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت كقوله تعالي فان عصوك فقل اني برء الشعراء 216 وقيل هي منسوخة باية السيف 7 ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون 7 يونس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من يستمعون اليك معناه ومنهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون	910	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0832	false	-8405180115652984100	158	265	810	1363	1543	300	ومنهم من يءمن به في ن--------فسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند ------او ومنهم من يءمن به في المستقبل ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره او فيما يستقبل ويصر علي الكفر القمي عن الباقر عليه السلام هم اعداء محمد وال محمد عليهم السلام من بعده وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين-- وان كذبوك وان يءست من اجابتهم واصروا علي تكذيبك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم يعني ---------------------------------تبرا منهم وخلهم فقد اعذرت اليهم ----------------------------------------قيل هي منسوخة باية ال-قتال ومنهم من يستمعون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك اذا قرات القران وعلمت الشرايع ولكن -----------لا يقبلون	832	652948406254590413	304	411.5	238	824	36.89320373535156	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0911	true	2045941610139408413	140	258	715	1345	1550	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعثة الرسل وانزال الكتب ولكن--هم يظلمون --------------------------------------------------------------انفسهم بالكفر والتكذيب ويجوز ان يكون وعيدا للمكذبين يعني ان ما يلحقهم يوم القيامة من العذاب لاحق بهم علي سبيل العدل والاستيجاب ولا يظلمهم الله به ولكنهم ظلموا انفسهم باقتراف ما كان سببا فيه 7------------------------------------------------ ويوم يحشرهم ------------كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين 7 يونس 45 ويوم يحشرهم كان الا ساعة من النهار يستقربون وقت لبثهم في الدنيا وقيل في القبور لهول ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا و------ذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم	911	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0833	false	-8474208387996212131	91	189	535	1048	1643	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا ---لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من الحواس والعقول ولكن الناس انفسهم يظلمون بافسادها وتفويت منافعها عليهم في الكافي عن الباقر عليه السلام ان الله الحليم العليم انما غضبه--------------------------------------------------------------------- علي ----------------------------------------------من لم يقبل منه رضاه وانما يمنع من لم يقبل منه عطاءه وانما يضل من لم يقبل منه هداه الحديث ويوم نحشرهم وقرء بالياء كان لم يلبثوا الا ساعة من النه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او الق-----بور لهول ما يرون يتعارفون----------- بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا قيل ان ذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع التعارف------ لشدة الامر عليهم	833	652948406254590413	288	404.0	231	760	37.894737243652344	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0914	true	6094490001530405080	5	54	31	279	1547	300	امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء في قوله افامن اهل القري الاعراف 97 او امن اهل القري الاعراف 98 ءاان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون	914	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0834	false	4770095802503570577	184	211	963	1097	1559	300	امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان به ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم--- وقد كنتم به تستعجلون	834	652948406254590413	130	241.0	104	248	52.41935348510742	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0919	true	9000287979827636454	165	294	815	1458	1484	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض يعني العقلاء المميزين وهم الملاءكة والثقلان وانما خصهم ليءذن ان هءلاء اذا كانوا له وفي ----ملكته فهم عبيد كلهم وهو سبحانه وتعالي ربهم ولا يصلح احد منهم للربوبية ولا ان يكون شريكا له فيها ما وراءهم مما ---------لا يعقل احق ان لا يكون له ندا وشريكا وليدل علي ا-----------ن من اتخذ غيره ربا من ملك او انسي فضلا عن صنم او غير ذلك فهو مبطل تابع لما ادي اليه التقليد وترك النظر ومعني وما يتبعون شركاء اي وما يتبعون حقيقة الشركاء وان كانوا يسمونها شركاء لان شركة الله في الربوبية محال ---------------------ان يتبعون ---------الا ظنهم انها شركاء وان هم الا يخرصون يحزرون ويقدرون ان تكون شركاء تقديرا باطلا ويجوز ان يكون وما يتبع في معني الاستفهام-- يعني واي شء يتبعون	919	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0838	false	-226121618547314483	188	282	980	1452	1543	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من----------------------- الملاءكة والثقلين واذا ك-----------ان هءلاء---- عبيدا له وهم في مملكته --------------------------------------لا يصلح احد منهم للالهية مع كونهم عقلاء مميزون ف---------------ما لا يميز ولا يعقل احق ان لا يكون --------شريكا له وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء شركاء اقتصر علي احدهما اي شركاء علي ال----------------------------------------------------------------------------------حقيقة --------وان كانوا يسمونها شركاء او المعني وما يتبعون يقينا فحذف لدلالة ما بعده عليه ان يتبعون الا الظن الا ظنهم انهم شركاء وان هم الا يخرصون --------يقدرون-------------- تقديرا باطلا ويجوز ان يكون -ما ---------------استفهامية يعني واي شء يتبعون	838	652948406254590413	287	333.5	224	699	41.05865478515625	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	62	257	342	1388	1625	300	كيف كان عاقبة المنذرين تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن انذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مثله وتسلية له 7 ثم بعثنا من بعده -رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس 74 ثم بعثنا من من بعده من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا------------- فجاءوهم بالبينات بالحجج--- الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا كالمحال لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم علي-----ه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل الجاهلية مكذب------------------------------------ين بالحق فما وقع فصل بين حالتهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك نطبع مثل ذلك الطبع المحكم نطبع علي قلوب المعتدين والطبع جار مجري الكناية عن عنادهم ولجاجهم لان الخذلان يتبعه الا تري كيف اسند اليهم الاعتداء ووصفهم به 7 ثم بعثنا من بعدهم م-------------------وسي وهارون الي فرعون وملء-------ه باياتنا-------------- فاستكبرو------------ا وكانوا قوما مجرمين---------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا---------------------------------------------------------- ان هاذا لسحر مبين----- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------------------------- اسحر هاذا--------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون قال------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه ءاباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الا رض -----------------------------------وما نحن لكما بمءمنين	923	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0840	false	5987724284367340236	8	210	54	1186	1641	300	كيف كان عاقبة المنذرين تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن كذب ال-رسول------------------------ عن مثله وتسلية له-- ثم بعثنا من بعده ارسلنا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا كلا الي قومه فجاءوهم بالبينات بالمعجزات الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما -استقام لهم ان يءمنوا--------- لشدة تصم-------------------مهم علي الكفر بما كذبوا به من قبل يعني في الذر وقد مضت الاخبار في هذا المعني في سورة الاعراف كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخذلان لانهماكهم في الضلال واتباع المالوف ثم بعثنا من ---------------بعدهم من بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه وحزبه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن اتباعهما وكانوا قوما مجرمين معايدين الاجرام فلذلك تهاونوا رسالة ربهم واجترءا علي ردها فلما جاءهم الحق من عندنا وعرفوه بتظاهر المعجزات القاهرة المزيحة للشك قالوا من فرط تمردهم ان ه-ذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر حذف محكي القول لدلالة ما بعده وما قبله عليه او المعني اتعيبون الحق وتطعنون فيه اسحر هذا استيناف بانكار ما قالوه وليس بمحكي القول لانهم بتوا القول ولا يفلح الساحرون من تمام كلام موسي قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه -اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الا-رض اي الملك فيها لاتصاف الملوك بالكبر وما نحن لكما بمءمنين	840	652948406254590413	549	798.5	445	1500	36.599998474121094	80	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0924	true	-1825593075484684468	156	300	783	1546	1546	300	ولا يفلح الساحرون -----كما قال موسي للسحرة ما جءتم به السحر ان الله سيبطله لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال عما وجدنا عليه ءاباءنا يعنون عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء ا---------ي الملك --------لان الملوك موصوفون بالكبر ولذلك قيل للملك الجبار ووصف بالصيد والشوس ولذلك وصف ابن الرقيات مصعبا في قوله ملكه ملك رافة ليس فيه جبروت منه ولا كبرياء ينفي ما عليه الملوك من ذلك ويجوز ان يقصدوا ذمهما وانهما ان ملكا ارض مصر تجبرا وتكبرا كما قال القبطي لموسي عليه السلام ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما نحن لكما بمءمنين اي مصدقين لكما فيما جءتما به وقرء يطبع ويكون لكما بالياء 7 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين------------------- ويحق الله الحق-	924	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0840	false	5987724284367340236	177	279	997	1534	1641	300	ولا يفلح الساحرون من تمام كلام موسي قالوا اجءتنا-------------------------- لتلفتنا لتصرفنا------------------------------------------------- عما وجدنا عليه -اباءنا م---ن عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك فيها لاتصاف الملوك-------- بالكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين--- مصدقين----- فيما جءتما به------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم حاذق فيه وقرء سحار فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به لا ما سميتموه سحرا وقرء السحر بقطع الالف ومدها علي الاستفهام ف ما استفهامية ان الله سيبطله سيمحقه ويظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يقويه ويحق الله الحق	840	652948406254590413	334	491.5	268	936	35.68376159667969	55	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0925	true	-7622276997442774734	18	146	88	714	1526	300	السحر خبر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله وقرء السحر علي----------------- الاستفهام فعلي هذه القراءة ما استفهامية اي اي شء جءتم به اهو السحر وقرا عبد الله ما جءتم به سحر وقرا ابي ما اتيتم به سحر والمعني لا ما اتيت به ان الله سيبطله سيمحقه او يظهر بطلانه باظهار المعجزة علي الشعوذة لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يديمه ولكن يسلط عليه الدمار ويحق الله الحق ويثبته بكلماته باوامره وقضاياه وقرء بكلمته بامره ومشيءته 7 فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الا رض وانه لمن المسرفين 7 يونس 83 فما امن لموسي فما ءامن لموسي في اول- امره الا ذرية من قومه الا طاءفة من	925	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0840	false	5987724284367340236	241	299	1338	1638	1641	300	السح----ر اي الذي جءتم به لا ما سميتموه-------------------- سحرا و-------------قرء السحر بقطع الالف ومدها علي الاستفهام ف ---------------ما استفهامية ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله سيمحقه و--يظهر بطلانه ----ان الله ---------------لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يقويه---------------------- ويحق الله الحق يث-بته بكلماته باوامره وقضاياه ولو كره المجرمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما امن لمو---------------سي في مبدء امره الا ذرية من قومه الا اولاد من	840	652948406254590413	230	326.0	181	644	35.71428680419922	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0931	true	-7206971823986451495	0	23	0	119	1488	300	يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	931	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0846	false	2798415177085318708	17	40	93	212	1519	300	يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	846	652948406254590413	119	238.0	96	119	100.0	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0932	true	-2115113565578304371	193	300	936	1502	1502	300	فلولا كانت قرية فلولا كانت فهلا كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر واخلصت الايمان قبل المعاينة وقت بقاء التكليف ولم تاخر------ كما اخر فرعون الي ان اخذ بمخنقه- فنفعها ايمانها بان يقبله الله منها لوقوعه في وقت الاختيار وقرا ابي و-عبد الله فهلا كانت الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهاليها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون متصلا والجملة في معني النفي---------------------------------------------- كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس وانتصابه علي اصل الاستثناء وقرء بالرفع علي البدل هكذا روي عن الجرمي والكساءي روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من-	932	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0847	false	-6441117993229674456	154	249	787	1282	1559	300	فلولا كانت قرية ام------نت فهلا كانت قري------ة من القري التي اهلكناها امنت------------------------ قبل --معاينة العذاب ----------ولم تءخر اليها كما اخر فرعون الي ان ادركه الغرق فنفعها ايمانها بان يقبله الله --------------------------------منها ويكشف ال---عذاب عنها الا قوم يونس -------------------------------------------------------------لكن قوم يونس لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب ولم يءخروه الي حلوله كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين ويجوز ان يكون -------الجملة في معني النفي لتضمن حرف التخصيص معناه فيكون الاستثناء متصلا كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس في الجوامع وك--------------------------------------------------------------------ان يونس قد--------- بعث الي نينوي من	847	652948406254590413	287	356.5	224	723	39.69571304321289	48	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0934	true	7622522057145140914	88	275	438	1389	1524	300	قل انظروا ماذا ماذا في السماوات والارض من الايات والعبر --------------------------وما تغني الايات والنذر والرسل المنذرون او الانذارات عن قوم لا يءمنون لا يتوقع ايمانهم وهم الذين لا يعقلون وقرء وما يغني بالياء و ما نافية او استفهامية 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم--------------------------------------------------- قل فانتظروا اني معكم من المنتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ثم ننجي رسل--------------نا والذين ءامنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين 7 يونس 102 103 فهل ينتظرون الا ايام الذين خلوا من قبلهم وقاءع الله تعالي فيهم كما يقال ايام العرب لوقاءعها ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه قوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين ءامنوا ومن امن معهم كذ-لك---------- ننج المءمنين -----------------مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهل---ك المشركين و حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حقا -وقرء ننج بالتشديد 7 قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين 7 يونس 104 قل يا ايها يا ايها الناس يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته	934	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0855	false	2683906138581928649	37	226	205	1184	1578	300	قل انظروا م-----اذا في السماوات والارض من عجاءب صنعه ليدلكم علي وحدته وكمال قدرته وما تغني الايات والنذر----------------------------- عن قوم لا يءمنون لا يتوقع ايمانهم----------------------------------------- و ما نافية او استفهامية للانكار في الكافي والقمي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال الايات الاءمة عليهم السلام والنذر الانبياء سلام الله عليهم فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم مثل وقايعهم ونزول باس الله بهم اذ لا يستحقون غيرها قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين لذلك العياشي عن الرضا عليه السلام ان انتظار الفرج من الفرج ان الله يقول انتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي وقرء بالتخفيف رسلنا والذين -امنوا عط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي----- محذوف -دل عليه ما قبله------------------------------ كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلن----------------------------------------ا ومن امن معهم كذ لك حقا علينا ننج المءمنين وقرء بالتشديد اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم حين نهلك المشركين و-حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا في المجمع والعياشي عن الصادق عليه السلام ما يمنعكم ان تشهدوا علي من مات منكم علي هذا الامر انه من اهل الجنة ان الله تعالي يقول كذلك حقا علينا ننج المءمني--ن قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني وصحته	855	652948406254590413	445	671.5	353	1443	30.838531494140625	74	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0937	true	-787880311037112972	20	67	105	348	1469	300	وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم وحملكم علي ما اريد انما انا بشير ونذير 7 واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين 7 يونس 109 واتبع ما يوحي واصبر علي دعوتهم واحتمال اذاهم واعراضهم حتي يحكم الله لك بالنصرة عليهم والغلبة	937	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0856	false	-1759146223036087138	154	188	782	970	1550	300	وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم وحملكم علي ما اريد انما انا بشير ونذير-- واتبع ما يوحي اليك بالامتثال والتبليغ وا-------------------------------------------صبر علي دعوتهم واحتمال اذا---------هم حتي يحكم الله لك بالنصر- عليهم والغلبة	856	652948406254590413	169	300.5	136	243	69.54732513427734	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0941	true	9037239867501994366	3	74	17	400	1572	300	ليبلوكم متعلق بخلق---- اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم الطاعات واجتناب المعاصي فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم كيف تعملون فان قلت كيف جاز تعليق فعل البلوي قلت لما في الاختبار من معني العلم لانه طريق اليه فهو ملابس له كما تقول ا----نظر ايهم احسن وجها	941	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0858	false	-3905092140605958283	245	296	1292	1575	1594	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم ويعرضهم لثو--اب الاخرة ولما -----------------------------------------شبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي-- ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم كيف تعملون ولما كان-------------------------------- في الاختبار--- معني العلم وهو- طريق ---------------------------اليه قال ايكم احسن عملا	858	652948406254590413	227	368.0	181	391	58.05626678466797	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0942	true	5440755643267440744	139	221	722	1131	1512	300	ولءن اذقنا الانسان الانسان للجنس رحمة نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعن--------اها منه ثم سلبنا تلك النعمة انه شديد الياس -----من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع ليءوس كفور عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له------------------------------------------------------------------------ ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساء--------تني انه لفرح اشر بطر--------- فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	942	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0859	false	4121497951010223869	218	299	1198	1615	1622	300	ولءن اذقنا الانسان منا---------- رحمة نعم-----------------ة ثم نزعناها سلبناها منه منه انه ليءس----------- شديد الياس قنوط من ان تعود عليه---- تلك النعمة المنزوعة قاطع رجاءه من سعة فضل الله---------------------------------------------- كفور عظيم الكفران لنعمه ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد عدم وفي اختلاف الفعلين في الاسناد نكتة لا تخفي ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني وحزنتني انه لفرح اشر بطر مغتر بها فخور علي الناس بما ا-نعم الله علي-----ه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	859	652948406254590413	254	380.0	199	511	49.706459045410156	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0951	true	7769595139880040081	70	250	363	1273	1506	300	اقول لكم عندي خزاءن الله فادعي فضلا عليكم في الغني حتي تجحدوا فضلي بقولكم وما نري لكم علينا من فضل هود 27 ولا ادعي علم ال------------------------غيب حتي تنسبوني الي الكذب والافتراء او حتي اطلع علي ما في نفوس اتباعي وضماءر قلوبهم ولا اقول --------------اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا احكم علي -------------------------------من استرذلتم من المءمنين لفقرهم ان الله--------------------------------------------------------------------------------------------- لن يءتيهم----- خيرا في-------------------------------------------- الدنيا والاخرة لهوانهم عليه كما تقولون مساعدة لكم ونزولا علي هواكم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه وازري به قصر به يقال ازدرته عينه واقتحمته عينه 7 قالوا يا-نوح قد جادل--------تنا فاكثرت جدا-------لنا فاتنا بما تعدنا ----------ان كنت من الصادقين 7 هود 32 قالوا يا نوح جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل 7 قال انما ياتيكم به الله ان شاء --------------وما انتم بمعجزين -----------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه------- قل ان افتريته فعلي اجرامي	951	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0866	false	-3210736299076484345	79	298	435	1563	1573	300	اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه حتي جحدتم---------------- ---------------------------------فضل------ي ولا ا----علم الغيب ولا اقول اني اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا----------- او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما--- انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم--------- لفقرهم من زري عليه اذا عابه واسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتيكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسه------------------------------------م اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من--------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا او اجلا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب والهرب منه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم بان علم منكم الاصرار علي الكفر فخلاكم وشانكم في قرب الاسناد والعياشي عن الرضا عليه السلام يعني الامر الي الله تعالي يهدي من يشاء وزاد العياشي ويضل والعياشي والقمي عن السجاد عليه السلام نزلت في العباس اقول يعني فيه وفي امثاله اذا عمم التنزيل هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه اعتراض قل ان افتريته فعلي اجرامي	866	652948406254590413	456	652.0	354	1432	31.84357452392578	73	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0952	true	-300872208141257650	157	265	808	1344	1532	300	وانا برء منه ومعني مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي فلا وجه لاعراضكم ومعاداتكم 7 واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد ءامن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 7 هود 36 واوحي الي نوح لن يءمن اقناط من ايمانهم وانه كالمحال الذي لا تعلق به للتوقع واوحي الي نوح انه الا من قد وجد منه ما كان يتوقع من ايمانه وقد للتوقع وقد اصابت محزها فلا تبتءس فلا تحزن حزن باءس مستكين قال ما يقسم----------- الله فاقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال والمعني فلا تحزن بما فعلوه من --تكذيبك	952	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0867	false	-3636542227364877957	4	47	22	232	1568	300	وانا برء---------- مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافترا-----------------------------ء الي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد -امن فلا تب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تءس فلا تحزن حزن باءس مستكين بما كانوا يفعلون اقنطه الله من ايمانهم ونهاه ان يغتم -----------------------------------بما فعلوه من التكذيب -	867	652948406254590413	158	243.0	123	549	28.779600143432617	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0957	true	-7587685963053698844	166	282	799	1436	1533	300	وقيل يا-ارض ابلعي ماءك وياس---------------------------------------------------------------------------ماء اقلعي وغيض الماء وقضي الا مر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين 7 هود 44 وقيل يا ارض نداء الارض والسماء بما ينادي به الحيوان المميز علي لفظ التخصيص والاقبال عليهما بالخطاب من بين ساءر المخلوقات وهو قوله يا ارض ويا سماء ثم امرهما بما يءمر به اهل التمييز والعقل من قوله ابلعي ماءك و اقلعي من الدلالة علي الاقتدار العظيم وان السموات والارض وهذ الاجرام العظام- منقادة لتكوينه فيها ما يشاء غير ممت-عة عليه كانها عقلاء مميزون قد عرفوا عظمته وجلالته وثوابه وعقابه وقدرته علي كل مقدور وتبينوا تحتم طاعته عليهم وانقيادهم له وهم يهابونه ويفزعون من التوقف دون الامتثال له والنزول علي مشيءته علي الفور من غير ريث	957	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0872	false	2154589243951156963	178	235	885	1200	1569	300	وقيل يا ارض ابلعي ماءك انشفي العياشي عن الصادق عليه السلام نزلت بلغة الهند اشربي وفي رواية حبشية ويا سماء اقلعي امسكي--------------------------------------------------------------------------------- نداء الارض والسماء بما ينادي به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقلاء مما يدل علي كمال القدرة و---------------الاقتدار------- وان هذه--------------- الاجرام العظيمة منقادة لتكوينه فيها ما يشاء غير ممتنعة عليه عارفون ----------------------------جلالته وعظمته يتمثلون امره عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفور من غير ريث	872	652948406254590413	175	197.5	140	715	24.47552490234375	24	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0959	true	711801926450805426	106	247	518	1221	1478	300	انه عمل غير صالح تعليل لانتفاء كونه من اهله وفيه ايذان بان قرابة الدين غامرة لقرابة النسب وان نسيبك في دينك ومعتقدك من الاباعد في المنصب وان كان حبشيا وكنت قرشيا لصيقك وخصيصك ومن لم يكن علي دينك وان كان امس اقاربك رحما فهو ابعد بعيد منك وجعلت ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه كقولها فانما هي اقبال وادبار وقيل الضمير لنداء نوح اي ان نداءك هذا عمل غير صالح وليس بذاك فان قلت فهلا قيل انه عمل فاسد قلت لما نفاه عن اهله نفي عنه صفتهم بكلمة النفي التي يستبقي معها لفظ المنفي واذن بذلك انه انما انجي من انجي من اهله لصلاحهم لا لانهم اهلك واقاربك وان هذا لما انتفي عنه الصلاح لم تنفعه ابوتك كقوله كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقرء عمل غير صالح---------------- اي عمل عملا غير صالح	959	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0874	false	4625531714913451408	224	252	1160	1295	1510	300	انه عمل غير صالح تعليل لنفي--- كونه من اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلت ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء عمل بصيغة الماضي وغير بالفتح اي عمل عملا غير صالح	874	652948406254590413	108	182.0	83	719	15.020862579345703	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0960	true	-3718117049780665676	171	290	810	1398	1445	300	من الخاسرين 7 هود 47 قال رب اني --------ان اسالك من ان اطلب منك في المستقبل -----------------ما لا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك والا تغفر لي ما فرط مني من ذلك--- وترحمني بالتوبة ع--------لي اكن من الخاسرين اع------------------------------------------مالا 7 قيل يا-نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم 7 هود 48 قيل يا نوح وقرء يا نوح اهبط بضم الباء بسلام منا مسلما----------- محفوظا من جهتنا او مسلما عليك مكرما وبركات عليك ومباركا عليك والبركات الخيرات النامية وقرء وبركة علي التوحيد وعلي امم ممن معك يحتمل ان تكون من للبيان فيراد الامم الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا جماعات او قيل لهم امم لان الامم تتشعب------ منهم	960	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0875	false	-1172208980130294134	56	140	271	713	1540	300	من الجاهلين--------- قال رب اني اعوذ بك ان اسالك فيما ي---------------ستقبل ما ليس لي به علم ما لا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك والا تغفر لي ما فرط مني من السءال وترحمني بالتوبة والتفضل علي اكن من الخاسرين اعمالا قاله علي سبيل الخضوع لله والتذلل والاستكانة قيل يا نوح اهبط بسلام منا انزل من السفينة مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما من المكاره محفوظا من ج--------------------هتنا وبركات عليك ومباركا عليك والبركات الخيرات النا-----------------------مية وعلي امم ممن معك يعني ف-----------------------------------------------ي السفينة لانهم كانوا جماعات او ل----------------------تشعب الامم منهم	875	652948406254590413	301	490.0	241	684	44.0058479309082	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0965	true	-3951769714054113804	34	295	189	1534	1556	300	فقد ابلغتكم والمعني ان تتولوا يعذرني--------------------------------- ويستخلف---- قوما غيركم -----------------------------ولا تضروا الا انفسكم ----------علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم او من كان رقيبا علي الاشياء كلها حافظا لها وكانت مفتقرة الي حفظه من المضار لم يضر مثله مثلكم 7 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 7 هود 58 ولما جاء امرنا والذين ءامنوا معه قيل كانوا اربعة الاف فان قلت ما معني تكرير التنجية قلت ذكر اولا انه حين اهلك عدوهم نجاهم ثم قال ونجيناهم من عذاب غليظ علي معني وكانت تلك التنجية من عذاب غليظ وذلك ان الله عز وجل بعث عليهم السموم فكانت تدخل في انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا وقيل اراد بالثانية التنجية-- من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ منه واشد وقوله برحمة منا يريد بسبب الايمان الذي انعمنا عليهم بالتوفيق له 7------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 7 هود 59 60 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سيحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 قيل لم يرسل اليهم ا---لا هود وحده كل جبار عنيد يريد رءساءهم وكبراءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل ومعني اتباع امرهم طاعتهم ولما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم علي وجوههم في --عذاب	965	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0880	false	-6040602556607380260	147	273	765	1443	1581	300	فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الابلاغ والزام الحجة ويستخلف ربي قوما غيركم وعيد لهم بالاهلاك والاستبدال ولا تضرونه شيءا بتوليكم ان ربي علي كل شء حفيظ ---رقيب فلا ي-----------خفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخ---------------------------------------------------------------------------------------------ذتكم-- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------- تكرير لبيان ما------------------------------- نجاهم عنه او الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ب--------ه تنجيتهم من عذاب الاخرة ايضا والتعريض ب---------------------------------------ان المهلكين كما عذبوا بالدنيا فهم معذبون في الاخرة بالعذاب الغليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم----------------------------------------------------------------------------------------- ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فروا -------بها وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رس----------------------------------------------------ل الله واتبعوا -----امر كل جبار عنيد يعني رءساءهم الدعاة ----------الي تكذيب الرسل واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة اي-------------- جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين ت-----------كبهم في العذاب	880	652948406254590413	405	486.0	321	1459	27.758739471435547	59	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	96	221	500	1143	1552	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض--------------------------------------------------------------------------- واستعمركم في------------------------------------ها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب----- مجيب--------- قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه------------------------------ -------------------------مريب- قال ياق-وم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وء-----------اتاني منه رحم-----ة فمن ينصرني من الله-------------------- ان عصيت-------------------------------------ه فما تزيدونن--------------------ي غير تخسير ويا---------------------------------------------------------------------قوم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في ارض الله -----------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب----- فعقروها فقال تمتعوا في دار--------------------------كم ثلاثة ايام ذا---------لك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	966	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0882	false	-7135815364949941876	24	296	131	1504	1528	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الارض هو كونكم منها لا غيره فانه خلق ادم ومواد النطف التي خلق نسله منها من التراب واستعمركم فيها استبقاكم من العمر او امركم بعمارتها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب منكم مجيب لمن دعاه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا نرجو منك الخير لما كانت يلوح منك من مخايلة فكنا نسترشدك في تدابيرنا ونشاورك في امورنا فالان انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبري عن الاوثان مريب موقع في الريبة او ذي ريبة قال يا قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والنهي عن الاشراك به فما تزيدونني اذا باستتباعكم اياي غير تخسير غير ان انسبكم الي الخسران او غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به ويا قوم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ترع نباتها وتشرب ماءها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل فعقروها فقال تمتعوا في داركم عيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا---- برحمة منا ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من خزي ذلك اليوم وذله وفضيحته ولا خزي اعظم من خزي من كان هلاكه بغضب الله وباسه او اريد بيومءذ يوم القيامة وقرء يومءذ بفتح الميم بناء علي بناءه حين اضيف الي اذ ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	882	652948406254590413	619	1010.5	496	1382	44.790157318115234	97	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0971	true	5249512735732488418	202	300	1033	1529	1529	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي كل من اساء اليه---------- اواه كثير التاوه من الذنوب---------------------------- منيب تاءب راجع الي الله------ بما يحب ويرضي و---------هذه الصفات دالة علي رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة كما حمله علي الاستغفار لابيه 7 يابراهيم اعرض عن هاذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود 7 هود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت له المل-----------اءكة اعرض عن هاذا-- الجدال وان كانت الرحمة ديدنك فلا فاءدة فيه انه قد جاء-	971	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0884	false	4798682463838261835	216	282	1117	1460	1541	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي ---من اساء اليه بالانتقام اواه كثير الدعاء العياشي عنهما عليهما السلام قالا دعاء مني-----ب راجع الي الله تعالي بما يحب ويرضي والغرض من هذا الكلام بيان الحامل له عل-----------------------------------------ي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه يا ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم علي ارادة القول اي قالت--- الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا عن الجدال وان كانت الرحمة داب-ك فلا فاءدة فيه انه قد جاء	884	652948406254590413	211	294.5	164	563	37.47779846191406	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0975	true	8657553495153306837	110	199	567	1025	1499	300	فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها---- جعل جبر-يل جناحه في اسفلها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السما نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم --------------------من سجيل قيل هي كلمة---- معربة من سنك-كل بدليل قوله------ حجارة من طين وقيل هي من اسجله اذا ارسله لانها ترسل علي الظالمين ويدل عليه قوله لنرسل عليهم حجارة الذاريات 33 وقيل مما كتب الله ان يعذب به من السجل وسجل لفلان منضود نضد في السماء نضدا معدا للعذاب وقيل يرسل بعضه في اثر بعض متتابعا------------------------------- مسومة معلمة للعذاب	975	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0886	false	321431791435380928	210	272	1060	1380	1516	300	فلما جاء امرنا جعلنا ع-ليها سافلها بان جعل جبرءيل جناحه في اسفلها ثم رفعها الي السماء------------------------------------------- ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم وامطرنا عليهم حجارة من سجيل من طين متحجر هي معربة من سنك كل بدليل قوله تعالي حجارة من طي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منضود نضد--------------- معدا -لعذابهم او ارسل بعضه في اثر بعض متتابعا القمي يعني بعضها علي بعض منضدة مسومة معلمة للعذاب	886	652948406254590413	237	330.0	190	525	45.14285659790039	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	139	217	704	1124	1547	300	قالوا ياش-عيب ما نفقه-------- كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا------------------------------------------------------------------------------------- ولولا رهطك----------------------------------- لرجمناك---------------- وما انت علينا بعزيز---------------------------------------------- قال ياق-وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا----------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط وياق-----------------------وم اعملوا علي مكانتكم -----------------------------------------اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كا----------ذب وارتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا اني معكم رقيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا ف-------------------يها------ الا بعدا لمدين كما	980	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0893	false	9135281136134555337	44	300	232	1540	1540	300	قالوا يا شعيب ما نفقه ما نفهم كثيرا مما تقول وانا لنريك فينا ضعيفا لا قوة لك ولا عز فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها القمي وقد كان ضعف بصره ولولا رهطك قومك وعزتهم عندنا لكونهم علي ملتنا لرجمناك لقتلناك شر قتلة وما انت علينا بعزيز فتمنعنا عزتك عن القتل بل رهطك هم الاعزة علينا قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبء به والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها ويا قوم اعملوا علي مكانتكم قارين علي ما انتم عليه من الشرك والعداوة اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب من المعذب والكاذب مني ومنكم سبق مثله في سورة الانعام وارتقبوا وانتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر في الاكمال والمجمع عن الرضا عليه السلام ما احسن الصبر وانتظار الفرج اما سمعت قول الله عز وجل وارتقبوا اني معكم رقيب والعياشي عنه عليه السلام ان انتظار الفرج من الفرج ثم تلا هذه الاية وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم كان شعيب خطيب الانبياء ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا انما ذكر هنا وفي قصة عاد بالواو وفي قصتي صالح وهود بالفاء لسبق ذكر وعد يجري مجري السبب في قصتي صالح وهود دون الاخرين واخذت الذين ظلموا الصيحة في الجوامع روي ان جبرءيل صاح بهم صيحة فزهق روح كل واحد منهم حيث هو فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها احياء الا بعدا لمدين كما-	893	652948406254590413	409	654.5	332	1310	31.22137451171875	60	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0981	true	-7115645008483203155	0	253	0	1293	1536	300	قوة لك ولا عز فيما بيننا فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها وعن الحسن ضعيفا مهينا وقيل ضعيفا اعمي وحمير تسمي المكفوف ضعيفا كما يسمي ضريرا وليس بسديد لان فينا ياباه الا تري انه لو قيل انا لنراك فينا اعمي لم يكن كلاما لان الاعمي اعمي فيهم وفي غيرهم ولذلك قللوا قومه حيث جعلوهم رهطا والرهط من الثلاثة الي العشرة وقيل الي السبعة وانما قالوا ولولاهم احتراما لهم واعتدادا بهم لانهم كانوا علي ملتهم لا خوفا من شوكتهم وعزتهم----------------------- لرجمناك لقتلناك شر قتلة وما انت علينا بعزيز اي لا تعز علينا ولا تكرم حتي نكرمك من القتل ونرفعك عن الرجم وانما يعز علينا رهطك لانهم من اهل ديننا لم يختاروك علينا ولم يتبعوك دوننا وقد دل ايلاء ضميره حرف النفي علي ان الكلام واقع في الفاعل لا في الفعل كانه قيل وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا ولذلك قال في جوابهم ارهطي اعز عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب فان قلت فالكلام واقع فيه وفي رهطه وانهم الاعزة عليهم دونه فكيف صح قوله ارهطي اعز عليكم من الله قلت تهاونهم به وهو نبي الله تهاون بالله فحين عز عليهم رهطه دونه كان رهطه اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80 واتخذتموه وراءكم ظهريا ونسيتموه وجعلتموه كالشء-- المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ونظيره قولهم في النسبة الي امس امسي بما تعملون محيط قد احاط باعمالكم علما فلا يخفي عليه شء منها ع---------------لي مكانتكم	981	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0893	false	9135281136134555337	59	144	302	745	1540	300	قوة لك ولا عز -----------فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها القمي وقد كان ضعف بصره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا رهطك قومك--------------------------------------------------------- وعزتهم عندنا لكونهم علي ملتنا لرجمناك لقتلناك شر قتلة وما انت علينا بعزيز فتمنعنا عزتك ع----------------------ن القتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل رهطك هم الاعزة علينا------ قال يا قو---م ارهطي اعز عليكم من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذتموه وراءكم ظهريا--------- وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبء به والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان رب-----------------------------ي بما تعملون محيط ----------------------فلا يخفي عليه شء منها ويا قوم اعملوا علي مكانتكم	893	652948406254590413	348	526.5	278	1333	26.10652732849121	59	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0989	true	-8079023634525906891	90	205	422	1001	1459	300	فلا تك في مرية------ مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذ- القصص في سوء عاقبة عبادتهم-------- وتعرضهم بها لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعدة--- بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم يريد ان-- حالهم في الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحال-ين وقد بلغك----- ما نزل باباءهم فسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية و ما في مما وكما يجوز ان تكون مصدرية وموصولة اي من عبادتهم وكعبادتهم او مما يعبدون من الاوثان ومثل ما يعبدون منها وانا لموفوهم نصيبهم اي حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم فان قلت كيف نصب غير منقوص	989	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0896	false	-4121047479014622365	127	207	681	1085	1583	300	فلا تك في مرية في شك مما يعبد هءلاء----------- بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم للاوثان وتعرضهم بها لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووعد له بالانتقام منهم ووعيد- لهم------- ما يعبدون الا كما يعبد -اباءهم من قبل اي حالهم في الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالتين فينزل بهم مثل ما نزل باباءهم----------------------------------- تعليل النهي عن المرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لموفوهم نصيبهم--- حظهم من العذاب ك---------اباءهم -------------------------غير منقوص	896	652948406254590413	355	558.0	284	610	58.196720123291016	61	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0990	true	-5370950209191759009	22	220	115	1144	1532	300	في لما موطءة للقسم-------------------------- و ما مزيدة والمعني ----------وان جميعهم والله ليوفينهم ربك ا-----عمالهم من حسن وقبيح وايمان وجحود وقرء وان كلا بالتخفيف ع-----------لي اعمال المخففة عمل الثقيلة اعتبارا لاصلها------------------------------------------ الذي هو التثقيل وقرا ابي وان كل --------لما ليوفينهم علي ان ان نافية ولما بمعني الا و------قراءة عبد الله مفسرة لها وان كل الا ليوفينهم وقرا الزهري وسليمان بن ارقم وان كلا لما ليوفينهم بالتنوين كقوله اكلا لما الفجر 19 والمعني وان كلا ملمومين بمعني مجموعين كانه قيل وان كلا جميعا كقوله فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الحجر 30 7 فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير --------------7 هود 112 فاستقم كما امرت فاستقم كما امرت فاستقم استقامة مثل الاستقامة التي امرت بها علي جادة الحق غير عادل ع---------------------------نها ومن تاب معك معطوف علي المستتر في استقم وانما جاز العطف عليه ولم يءكد بمنفصل لقيام الفاصل مقامه والمعني فاستقم انت وليستقم من تاب علي الكفر وامن معك ولا تطغوا ولا تخرجوا عن حدود الله انه بما تعملون بصير عالم فهو مجازيكم به فاتقوه------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس 529 ما نزلت ------------علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية ولهذا قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما	990	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0897	false	1968226774597417848	4	154	21	793	1594	300	في لما توطءة للقسم والاخري للتوكيد او بالعكس و ما مزيدة للفصل بينهما يعني وان جميعهم والله ليوفينهم ربك جزاء اعمالهم-------------------------- وقرء -ان ----بالتخفيف من المثقلة علي اعمال المخففة عمل الثقيلة اعتبارا لاصلها ولما بالتشديد علي ان اصله لمن ما يعني لمن الذين يوفيهم وق---را ابي وان كل بالرفع ولما بالتشديد علي ان ان نافية ولما بمعني الا ويءيده قراءة الا مكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه بما يعملون خبير فلا يفوت عنه شء وان خفي فاستقم كما امرت -----------------------------------------------------------علي جادة الحق غير عادل عنها وهي شاملة للعقايد والاعمال ومن تاب معك------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليستقم من تاب من- الكفر وامن معك ولا تطغوا ولا تخرجوا من حدود الله انه بما تعملون بصير----- فهو مجازيكم عليه في الجوامع عن الصادق عليه السلام فاستقم كما امرت اي افتقر الي الله بصحة العزم وعن ابن عباس---- ما نزلت اية كان اشق علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------- من هذه الاية ولهذا قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما	897	652948406254590413	471	672.5	370	1268	37.145111083984375	77	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0995	true	5603921486304056395	63	113	338	614	1639	300	واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه------------------------- اراد بالذين ظلموا تاركي النهي عن المنكرات اي لم يهتموا بما هو ركن عظيم من اركان الدين وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعقدوا هممهم بالشهوات واتبعوا ما عرفوا فيه التنعم والتترف من حب الرياسة والثروة وطلب اسباب العيش الهنء ورفضوا ما وراء ذلك	995	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0899	false	595633553381961342	122	154	637	807	1590	300	واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه ما انعموا فيه من الشهوات اراد بالذين ظلموا تاركي النهي عن المنكرات اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعوا ما عودوا من- التنعم------------------------------ وطلب اسباب العيش الهنء ورفضوا ما وراء ذلك	899	652948406254590413	141	234.5	114	301	46.84385299682617	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0997	true	-836684538941128533	0	125	0	639	1495	300	ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم اعملوا علي-------- حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون--------------------------- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله من النقم النازل--ة باشباهكم 7 ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون 7 هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية مما يجري فيهما فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله فلا بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه فانه كافيك وكافلك وما ربك بغافل عما تعملون وقرء تعملون بالتاء اي انت وهم علي تغليب المخاطب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 537------------------ من قرا سورة هود	997	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0900	false	8757970462325227699	197	279	1062	1491	1593	300	ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون------------------ اعملوا علي مكانتكم حال-------كم الذي انتم عليه -انا عاملون علي حالنا القمي اي نعاقبكم وانتظروا بنا الدواير انا منتظرون اي ينزل بكم نح----------------------و ما نزل علي امثالكم-- ولله غيب السماوات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والار-----------------------------------------------ض لا لغيره واليه يرجع الامر كله -لا----------- الي- غيره- و-قرء ---بضم --الياء فاعبده وتوكل عليه فانه كافي-------ك وما ربك بغافل عما تعملون---------------------- انت وهم فيجازي كلا بما يستحقه وقرء بالياء في ثواب الاعمال عن الباقر عليه السلام من قرا سورة هود	900	652948406254590413	288	402.0	229	694	41.498558044433594	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1008	true	-5209707005781998094	30	105	162	564	1539	300	واوحينا اليه قيل اوحي ا-----------ليه في الصغر- كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذا ذاك مدركا وعن الحسن كان له سبع عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم هاذا وانما اوحي اليه ليءنس في الظلمة والوحشة ويبشر بما يءول اليه امره ومعناه لتتخلصن مما انت فيه ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العهد المبدل للهيءات والاشكال وذلك انهم ------حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم	1008	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0905	false	8485859039299897926	258	300	1372	1597	1597	300	واوحينا اليه---- اوحي الله تعالي اليه في --صغره كما اوحي الي يحيي وعيسي----------------------------------------------------- لتنبءنهم بامرهم ه-ذا ---------------------------------------------------------------------------------------------لتحدثنهم ----بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك و-------------------------------------طول العهد المغير للهيءات اشارة الي ما قال لهم بمصرحين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم-	905	652948406254590413	185	257.5	152	420	44.0476188659668	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1027	true	2952886439739111413	229	300	1205	1558	1558	300	من اخباره بالغيوب ليقوي رغبتهما في الاستماع اليه واتباع قول-ه ما كان لنا ما صح لنا معشر الانبياء ان نشرك بالله------ اي شء كان من ملك او جني او انسي فضلا ان نشرك به صنما لا يسمع ولا يبصر ثم قال ذالك التوحيد من فضل الله علينا وعل-------ي الناس اي علي الرسل وعلي المرسل اليهم لانهم نبهوهم عليه وارشدوهم اليه ولاكن اكثر الناس المبعوث اليهم لا يشكرون ------فضل الل---ه فيشركون ولا-----	1027	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0915	false	8138862185281315918	219	276	1189	1487	1611	300	من اهل بيت النبوة لتقوي رغبتهما في الاستماع اليه والوثوق عليه ما كان لنا ما صح لنا معشر الانبياء ان نشرك بالله من شء اي شء كا---ن ذلك اي-------------------------------------------------------------- التوحيد من فضل الله علينا بالوحي وعلي الناس --وعلي ساءر الناس ببعثنا لارشادهم وتنبيه-هم عل--------------يه ول-كن اكثر الناس المبعوث اليهم لا يشكرون هذا الفضل والنعمة فيعرضون عنه ولا	915	652948406254590413	209	308.0	163	381	54.85564422607422	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1028	true	-5291038886799917713	194	300	1022	1565	1565	300	القهار الغالب وهذا مثل ضربه لعبادة الله وحده ولعبادة الاصنام ما تعبدون-------- خطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر الا اسماء يعني انكم سميتم ما لا يستحق الالهية الهة ثم طفقتم تعبدونها فكانكم لا تعبدون الا اسماء فارغة لا مسميات تحتها ومعني سميتموها سميتم بها يقال سميته بزيد وسميته زيدا ما انزل الله بها اي بتسميتها من سلطان من------------------------------- حج------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الحكم في امر العبادة والدين الا لله ثم بين ما حكم به فقال امر --الا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم الثابت الذي دلت عليه البراهين 7 يا--------------------صاحبي السجن اما احدكما----------------- فيسقي ربه خمرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الا خر----------- فيصلب فتاكل الطير من راسه --قضي الا-	1028	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0916	false	1850914199916265660	3	127	24	687	1527	300	القهار الغالب الذي -----------لا يعادله --شء ولا يقاومه غيره ما تعبدون من دونه خطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر الا اسماء---------- سميتموها انتم واباءكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انزل الله ب------------ها من سلطان يعني الاشياء سميتموها الهة من غير حجة تدل علي استحقاقها الالهية وانما تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة ان الحكم في امر العبادة -------الا لله لانه المستحق لها بالذات امر الا تعبدوا الا اياه ذ-لك الدين القيم الحق ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيخبطون في جهالاتهم يا صاحبي السجن اما احدكما يعني صاحب الشراب فيسقي ربه خمرا كما يسقيه قبل القمي قال له يوسف عليه السلام تخرج من السجن وتصير علي شراب الملك وترتفع منزلتك عنده واما الاخر يعني الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه القمي ولم	916	652948406254590413	273	322.5	214	835	32.694610595703125	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	157	217	783	1089	1503	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم 549 لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني--------- ولقد عجبت منه ------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم---- الباب ولما ابتغيت العذر ان- كان لحليما ذا اناة	1035	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0919	false	1140298465091574969	203	272	1083	1433	1575	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم---- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الي الباب و-ما ابتغيت العذر انه كان لحليما ذا اناة	919	652948406254590413	299	545.0	241	355	84.22534942626953	52	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1036	true	795242600484916059	9	275	40	1365	1483	300	استشهد بعلم الله علي انهن كدنه وانه برء مما قرف-- به او اراد الوعيد لهن اي هو عليم بكيدهن فمجازيهن عليه ما خطبكن ما شانكن اذ راودتن يوسف هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا من عفته وذهابه بنفسه عن شء من الريبة----------- ومن نزاهته عنها------------------------------------------------------ قالت امرات العزيز قال ما خطبكن اي ثبت واستقر وقرء حصحص علي البناء للمفعول وهو من حصحص البعير اذا القي ثفناته للاناخة قال فحصحص في صم الصفا ثفناته وناء بسلمي نوءة ثم صمما -----------------------------------------------------------ولا مزيد علي شهادتهن له بالبراءة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قرفنه به لانهن خصومه واذا اعترف الخصم بان صاحبه علي الحق وهو علي الباطل لم يبق لاحد مقال وقالت المجبرة والحشوية نحن قد بقي لنا مقال ولا بد لنا من ان ندق في فروة من ثبتت نزاهته 7 ذالك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين 7 يوسف 52 ذلك ليعلم اني ذالك ليعلم من كلام يوسف اي ذلك التثبت والتشمر لظهور البراءة ليعلم العزيز اني لم اخنه------- بظهر الغيب في حرمته ومحل بالغيب الحال من الفاعل او المفعول علي معني وانا غاءب عنه خفي عن عينه او وهو غاءب عني خفي عن عيني ويجوز ان يكون ظرفا اي بمكان الغيب وهو الخفاء والاستتار وراء الابواب السبعة المغلقة و ليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده وكانه تعريض بامراته في خيانتها امانة زوجها وبه في خيانته امانة الله حين ساعدها بعد ظهور الايات علي حبسه ويجوز ان يكون تاكيدا لامانته وانه لو كان خاءنا لما هدي الله كيده ولا سدده 7 وما ابرء نفسي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفس لامارة بالسوء------------------------------------- الا ما رحم ربي	1036	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0920	false	6529123999813791344	20	199	100	988	1477	300	استشهد بعلم الله عليه وعلي -----انه برء مما قذفته به قال ما خطبكن قال الملك------------------------------------- ما شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه---------------- قلن حاش لله تعجبا من عفته ونزاهته ع-----------ن الريبة الزنية خ ل ومن قدرة الله علي خلق عفيف مثله وقرء حاشا ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز الان حصحص الحق- ثبت واستقر --من حصح-------------------------------ص البعير اذا القي ثفناته ليناخ او اظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهر بشرة راسه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادة-------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصم بان صاحبه علي الحق وهو علي الباطل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك التثبت ليعل----------------------م العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب في حرمته -----قاله يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده وفي-ه تعريض بامراة العزيز و-------------------------------------------------------------------------------------------تاكيد -لامانته----------------------------------------------- وما ابرء نفسي اي لا انزهها تواضع لله وتنبيه علي انه لم يرد بذلك تزكية نفسه والعجب بحاله بل اظهار ما انعم الله عليه من العصمة والتوفيق ان النفس لامارة بالسوء من حيث انها بالطبع مايلة الي الشهوات الا ما رحم ربي	920	652948406254590413	414	553.5	325	1615	25.634674072265625	66	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1037	true	3010279085141225087	75	215	363	1044	1460	300	ان النفس لامارة بالسوء اراد الجنس اي ان هذا الجنس يامر بالسوء ويحمل عليه بما فيه من الشهوات الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملاءكة ويجوز ان يكون ما رحم في معني الزمن اي الا وقت رحمة ربي يعني انها امارة بالسوء في كل وقت واوان الا وقت العصمة ويجوز ان يكون استثناء منقطعا اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة كقوله ولا هم ينقذون الا رحمة يس 43 وقيل معناه ذلك ليعلم اني لم اخنه لان المعصية خيانة وقيل هو من كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني لم اخنه ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سءلت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قرفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها	1037	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0920	false	6529123999813791344	184	265	913	1312	1477	300	ان النفس لامارة بالسوء من حيث انها بالطبع مايلة الي-------------------------------- الشهوات الا ما رحم ربي الا --------------------------------------------------------------------------------وقت رحمة ربي والا ما رحمه الله من النفوس فعصمه عن ذلك ويحتمل انقطاع ال-----------استثناء------- اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف السوء وربما يقال ان الايتين من تتمة--------------------------------------------------------------------- كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني ---------لم اكذب عليه في حال الغيب وصدقت--------------- فيما سالت عنه وما ابرء----- مع ذلك من الخيانة فاني--- خنته حين قذفته وسجنته--------------------------------------------------- تريد الاعتذار مما كان فيها	920	652948406254590413	274	397.5	214	681	40.234947204589844	50	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1044	true	4393410354792354565	18	212	84	1015	1457	300	هذه بضاعتنا -----------------------نستظهر بها ونمير اهل-----------------------------------------------------------نا ونفعل ونصنع بيانا لانهم لا يبغون في رايهم وانهم مصيبون فيه وهو وجه حسن واضح ذالك كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا --يعنون ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او يكون ذلك اشارة الي كيل بعير اي ذلك الكيل شء قليل يجيبنا اليه الملك ولا يضايقنا فيه او سهل عليه متيسر لا يتعاظمه ويجوز ان يكون من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد كقوله ذالك ليعلم يوسف 52 ----7 قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل 7 يوسف 66 قال لن ارسله لن ارسله معكم مناف لحالي وقد رايت منكم ما رايت ارساله معكم حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني----------- ما اتوثق به من عند الله اراد ان يحلفو له بالله وانما جعل الحلف بالله موثقا منه لان الحلف به مما تءكد به العهود وتشدد وقد اذن الله في ذلك فهو اذن منه لتاتنني به جواب اليمين لان المعني حتي تحلفوا لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به او الا ان تهلكوا	1044	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0925	false	-8123125075703134251	103	205	514	1019	1494	300	هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا فنستظهر بها ونمير اهلنا بالرجوع الي الملك ونحفظ اخانا عن المخاوف في ذهابنا وايابنا ونزداد كيل بعير وسق بعير باستصحاب اخينا ذ-------------------------------------لك كيل يسير اي---- مكيل قليل لا يكفينا استقلوا ما كي-ل لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او--------- ارادوا ان كيل بعير يسير -----------------------------------لا يضايقنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الملك قال لن ارسله معكم اذ ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت منكم ما رايت------------ حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني تءتوني خ ل ما اتوثق به من عند الله ا--------------------------------------------------------------ي عه--دا مءكدا بذكر------------------ الل-------------------ه لتاتنني ب---------------------------------------------ه الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك -------او الا ان تهلكوا	925	652948406254590413	328	456.0	255	1030	31.84465980529785	56	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1045	true	6817379017729989482	250	282	1305	1448	1538	300	وما اغني عنكم من الله من شء يعني -ان اراد الله بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة ان------------------------ الحكم الا لله	1045	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0925	false	-8123125075703134251	257	294	1288	1455	1494	300	وما اغني عنكم من الله من شء يعني وان اراد الله بكم سوء- لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة فان الحذر لا يمنع القدر ان الحكم الا لله	925	652948406254590413	140	262.5	108	168	83.33333587646484	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1052	true	-7549714506434903299	196	277	1035	1436	1549	300	الم تعلموا وهو ان اباكم كانه قيل الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم م------------------وث-قا وتفريطكم من قبل في يوسف وان تكون موصولة بمعني ومن قبل هذا ما فرطتموه اي قدمتموه في حق يوسف من الجناية العظيمة ومحله الرفع او النصب علي الوجهين فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله---------------- لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم ابدا الا	1052	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0930	false	3458857178732625846	25	79	152	399	1519	300	الم تعلموا---- ان اباكم قد اخذ----------------------- عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا و--------من قبل ومن ------------------------------قبل هذا ما فرطتم------------- في--- يوسف قصرتم في شانه ف--------------------------------------لن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع-- اليه او يحكم الله لي او يقضي الله لي بالخروج ---------------------------------------------------------------وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم----- الا	930	652948406254590413	183	249.0	142	436	41.972476959228516	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1067	true	4874195495549765746	35	64	177	328	1552	300	حتي اذا استياس حتي متعلقة ب-----محذوف دل عليه الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فتراخي نصرهم حتي اس------تياسوا عن النصر وظنوا انهم قد كذبوا اي------------------ كذبتهم	1067	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0946	false	-5856225640287186084	16	52	101	281	1597	300	حتي اذا استياس الرسل غاية لكلام محذوف دل عليه الكلام كانه قيل قد تاخر نصرنا اياهم كما اخرناه عن هذه الامة حتي اذا استياسوا عن النصر وظنوا انهم قد كذبوا اي وظن الرسل انهم قد كذبتهم	946	652948406254590413	96	149.5	76	180	53.33333206176758	15	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1070	true	-8799538504023924054	74	242	396	1285	1632	300	وان تعجب يا محمد من قولهم في انكار البعث ف-------قولهم عجيب حقيق بان يتعجب منه لان من قدر علي انشاء ما عدد عليك من الفطر العظيمة ولم يعي بخلقهن كانت الاعادة اهون شء عليه وايسره فكان انكارهم اعجوبة من الاعاجيب ان كنا الي اخر قولهم يجوز ان يكون في محل الرفع بدلا من قولهم وان يكون منصوبا بالقول واذا نصب بما دل عليه قوله انكم لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم اولءك الكاملون المتماد-ون في كفرهم واولءك الاغلال في اعناقهم وصف با------------------------لاصرار كقوله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا يس 8 ونحوه لهم عن الرشد اغلال واقياد او هو من جملة الوعيد 7 ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب 7 ------ال-------------رعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل بالسيءة قبل الحسنة بالنق-مة قبل العافية والاحسان اليهم بالامهال وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره وقد خل----ت من قبلهم المثلات اي عقوبات امثالهم من المكذبين فما --لهم لم يعتبروا بها	1070	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0948	false	-9025266234544239075	190	280	1070	1572	1690	300	وان تعجب يا محمد من قولهم في انكار البعث فعجب من قولهم ف----حقيق بان يتعجب منه فان من قدر علي انشاء ما قص- عليك-------------------------------- كانت الاعادة اهون--- عليه ااذا------------------------------------- كنا ترابا اانا------------------------------------------------------------------------------------------------- لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم --لانكارهم قدرته وتماديهم في الكفر واولءك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلال لا يرجي خلاصهم لاصرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وا-ولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا ينفكون عنها ويستعجلونك بالسيءة قبل الح------------سنة بالعقوبة قبل العافية------------------------ وذلك انهم استعجلوا ------------------------------------بالعذاب استهزاء------------ا وقد خلت مضت من قبلهم المثلات--- عقوبات امثالهم من المكذبين فما بالهم لم يعتبروا بها	948	652948406254590413	368	403.5	295	947	38.85955810546875	57	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1071	true	8844591635903543738	0	189	0	981	1549	300	لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ومحله الحال بمعني ظالمين لانفسهم وفيه اوجه ان يريد السيءات المكفرة لمجتنب الكباءر او الكباءر بشرط التوبة او يريد بالمغفرة الستر والامهال وروي انها لما نزلت قال النبي عليه الصلاة والسلام 561 ل--------------ولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد العيش ولولا وعيد----ه وعقابه لاتكل ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احد 7 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد 7 الرعد 7 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ءاية من ربه لم يعتدوا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا فاقترحوا نحو ايات--- موسي وعيسي من انقلاب العصا حية واحياء الموتي فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت رجل ارسلت منذرا ومخوفا لهم من سوء العاقبة وناصحا كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان بما يصح به انك رسول منذر وصحة ذلك حاصلة باية اية كانت والايات كلها سواء--- في حصول صحة الدعوة بها لا تفاوت بينها والذي عنده كل شء بمقدار يعطي كل نبي اية علي حسب ما اقتضاه علمه بالمصالح وتقديره لها---- ولكل قوم هاد من الانبياء يهديهم الي الدين ويدعوهم الي الله بوجه من الهداية وباية خص بها	1071	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0949	false	3205489325435622621	5	145	26	749	1510	300	لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب وان ربك لشديد العقاب في المجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد العيش ولولا وعيد الله وعقابه لاتكل كل احد وفي التوحيد عن الرضا عليه السلام حين تذاكروا الكباير وقول المعتزلة فيها انها لا تغفر قال ابو عبد الله عليه السلام قد نزل القران بخلاف قول المعتزلة قال جل جلاله وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ----------------------------------------------------------------------------------ربه لم يعتدوا بالايات المنزلة--------------------------------- عنادا واقترحوا نحو ما اوتي موسي و---------------------------------------------------------------------عيسي انما انت منذر مرسل للانذار------------------------------- كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان بما يصح به انك رسول مخوف ومنذر -----------------------والايات كلها متساوية في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصول الغرض ولكل قوم هاد------------ يهديهم الي الدين ويدعوهم الي الله بوجه من الهداية وباية خص بها	949	652948406254590413	400	639.0	315	1201	33.305580139160156	70	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1080	true	5562249657901462213	202	255	1060	1347	1631	300	الالباب والاول اوجه وعهد الله ما عقدوه علي انفسهم من الشهادة بربوبيته واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 ولا ينقضون الميثاق ولا ينقضون كل ما وثقوه علي انفسهم وقبلوه من الايمان بالله وغيره من المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد---- تعميم بعد --تخصيص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امر الله به ان يوصل من	1080	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0955	false	4817759243570026510	159	225	866	1214	1585	300	الالباب الذين يوفون بعهد الله ما عقدوه علي انفسهم لله ولا ينق--------------------------------------------------------------------ضون الميثاق-------------- ما وثق------------------وه من----------------------- المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد وهو تعميم بعد التخصيص القمي عن الكاظم عليه السلام نزلت هذه الاية في ال محمد عليهم السلام وما عاهدهم عليه وما اخذ عليهم من الميثاق في الذر من ولاية امير المءمنين والاءمة بعده عليهم السلام والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من	955	652948406254590413	141	219.5	112	471	29.93630599975586	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1084	true	-1206348981436033350	104	133	553	694	1546	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا---------------------- قارعة------------------------------------------------ او تحل-------- قريبا من دار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1084	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0960	false	-3990396485584001174	162	223	820	1156	1572	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر وسوء الافعال قارعة داهية تقرعهم من صنوف المصاءب في نفوسهم واموالهم او تحل القارعة قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها كالسرايا التي يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتغير احوالهم وتختطف مواشيهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	960	652948406254590413	141	243.5	112	336	41.96428680419922	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1085	true	-2890663932187134123	65	210	332	1097	1565	300	----------------------------------------------------الجبال وما بينهما اعتراض وليس ببعيد من السداد وقيل قطعت به الارض شققت فجعلت انهارا وعيونا بل لله الامر جميعا علي معنيين احدهما بل لله القدرة علي كل شء وهو قادر علي الايات التي اقترحوها الا ان علمه بان اظهارها مفسدة يصرفه والثاني بل لله ان يلجءهم الي الايمان وهو قادر علي الالجاء لولا انه بني امر التكليف علي الاختيار ويعضده قوله افلم يايءس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله يعني مشيءة الالجاء والقسر لهدي الناس جميعا ومعني افلم افلم يعلم قيل هي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك قال سحيم بن وثيل الرياحي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ويدل---------- عليه ان عليا وابن عباس و--------------------------جماعة من الصحابة والتابعين قرءا افلم يتبين وهو	1085	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0960	false	-3990396485584001174	80	161	404	813	1572	300	السلام وقد ورثنا نحن هذا القران الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان وتحيي به الموتي بل لله-------------------------------------------------- الامر جميعا بل لله------------------ القدرة علي كل شء افلم ييا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الذين -امنوا قيل ا----------------------------------------------------------ي اف-----لم يعلم و---هي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجمع قرا علي وعلي بن الحسين وجعفر بن محمد عليهم السلام افلم يتبين قيل وينسب هذه القراءة الي جماعة من الصحابة والتابع----------------ين وهو	960	652948406254590413	224	297.5	176	853	26.260257720947266	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1086	true	-6185161807913752009	1	127	4	665	1495	300	لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ول-------------هداهم تصيبهم بما صنعوا من --كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل القارعة قريبا منه----م فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارها ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة وقيل ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما صنعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم من العداوة والتكذيب قارعة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يزال يبعث السرايا---------------------------------------------- فتغير حول مكة وتختطف منهم وتصيب من مواشيهم او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وكان الله قد وعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم	1086	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0960	false	-3990396485584001174	163	285	823	1484	1572	300	لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر-- وسوء الافعال قارعة داهية تقرعهم--------------------------- من صنوف ---------المصاءب في نفوسه---------م واموالهم او تحل القارعة قريبا من دارهم فيفزعون منها---- ويتطاير اليهم شر-رها ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرايا التي يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتغير احوالهم وتختطف-------------- موا---------------------------------------------------------شيهم حتي ياتي وعد الله --------------ان الله لا يخلف الميعاد القمي عن الباقر عليه السلام ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة وهي النقمة او تحل قريبا من دارهم فتحل بقوم غيرهم فيرون ذلك ويسمعون به والذين حلت بهم عصاة كفار مثلهم ولا يتعظ بعضهم ببعض ولن يزالوا كذلك حتي ياتي وعد الله الذي وعد المءمنين من النصر ويخزي الله الكافرين ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم	960	652948406254590413	285	378.5	227	1002	28.443113327026367	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1087	true	-2910211050066325642	20	79	88	380	1521	300	بل اتنبءونه-------------------- بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السمو-ات والارض فاذا لم يعلمهم علم انهم ليسوا بشء يتعلق به العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء ونحو قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض يونس 18 ام بظاهر من القول بل اتسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة	1087	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0961	false	5451384503957219502	68	114	328	558	1548	300	بل اتنبءنه بما لا يعلم في الارض بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السماوات والارض فاذا لم يعلمهم ف---انهم ليسوا بشء يتعلق به العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء------------------------------------------------------------------ ام بظاهر من القول ام -تسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير------------- حقيقة	961	652948406254590413	202	339.0	161	313	64.5367431640625	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1099	true	9061728901561145708	0	147	0	789	1618	300	ابناء جنسهم -----------------------------الا باذن الله ارادوا ان--- الاتيان بالاية التي اقترحتموها ليس الينا ولا في استطاعتنا وما هو الا امر يتعلق بمشيء-------------------------ة ال--له وعلي الله فليتوكل المءمنون امر منهم للمءمنين كافة بالتوكل ---------------------------------------وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا وامروها به كانهم قالوا ومن حقنا ان نتوكل علي الله في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم وما يجري علينا منكم الا تري الي قوله وما لنا ان لا نتوكل علي الله ومعناه واي عذر لنا في ان لا نتوكل عليه وقد هدانا وقد فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو التوفيق لهداية كل واحد منا سبيله الذي يجب عليه سلوكه في الدين فان قلت كيف كرر الامر بالتوكل قلت الاول لاستحداث التوكل وقوله فليتوكل المتوكلون معناه فليثبت المتوكلون علي ما استحدثوا من توكلهم وقصدهم الي انفسهم علي ما تقدم 7 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا--------------------------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ربهم------------- لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا رض من بعدهم	1099	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0968	false	8483463552872613330	129	249	693	1343	1600	300	ابناء جنسهم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس الينا الاتيان بما-------- اقترحتموه وان--------------------------ما هو ----امر يتعلق بمشي-ة الله فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون فليتوكل بالصبر علي معاداتكم عمموا للاشعار بما يوجب التوكل وهو الايمان وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا ا--لا نتوكل علي الله اي -----اي عذر لنا في ان لا نتوكل -----وقد هدي---------------------------------------------------------------نا سبلنا التي بها نعرفه ونعلم ان الامور كلها بيده ولنصبر-----------------------------------------------------------------------------------ن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون-------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين والعود بمعني الصيرورة لانهم لم يكونوا علي ملتهم قط فاوحي اليهم ربهم اي الي الرسل لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا-رض من بعدهم	968	652948406254590413	334	427.5	265	981	34.04689025878906	50	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1101	true	3935775622705849282	20	110	95	527	1520	300	ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة يعني ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها النور 40 اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل مكان كان--- اسباب الموت واصنافه كلها قد تالبت عليه واحاطت به من جميع الجهات تفظيعا لما يصيبه من الالام وقيل من كل مكان من جسده حتي من ابهام رجله وقيل ن اصل كل شعرة ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي------- في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما	1101	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0969	false	-6707308226488952957	141	189	721	952	1553	300	ما يقرب منه-------------- يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه و----------------------لا يقارب ان يسيغه ف-------------------------------------------------------------------كيف يسيغه وياتيه الموت من كل م----كان اي اسبابه من الشداءد فيحيط---------------------- به من جميع الجهات وما هو بميت فيستريح --------------------------------------------------------------------ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت --------------عذابا اشد مما	969	652948406254590413	178	239.5	137	442	40.27149200439453	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1102	true	4109668685249097338	43	153	257	801	1563	300	غير اساس من معرفة الله والايمان به وكونها لوجهه برماد طيرته الريح العاصف لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء ا--ي لا يرون له اثرا من ثواب كما لا يقدر من الرماد المطير في الريح علي شء ذالك هو الضلال البعيد --اشارة الي بعد ضلالهم عن طريق الحق او عن الثواب با---------------------------------لحق بالحكمة والغرض الصحيح والامر العظيم ولم يخلقها عبثا --ولا شهوة 7 الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذالك علي الله بعزيز 7 ابراهيم 19 الم تر ان وقرء خالق السموات والارض ان يشا يذهبكم اي هو قادر علي ان يعدم الناس ويخلق مكانهم خلق----------ا اخر علي	1102	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0970	false	-868814832494941700	0	74	0	388	1643	300	غير اساس من معرفة الله والتوجه به الي---------ه برماد طيرته الريح العاصف لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من------ها علي شء يعني لا يرون لشء منها-- ثوابا ذلك اي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون------------ هو الضلال البعيد في غاية ال--بعد----------------------- عن الحق الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والغرض الصحيح-------------- ولم يخلقها عبثا باطلا وقرء ----------------خالق السماوات------------- ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعدمكم---- ويخلق مكانكم خلقا اخرين وما ذلك علي	970	652948406254590413	261	345.5	207	593	44.013492584228516	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1104	true	-4337317532339573912	170	274	893	1464	1601	300	وقال الشيطان لما لما قضي الامر------ لما قطع الامر وفرغ منه وهو الحساب وتصادر الفريقين ودخول احدهما الجنة ودخول الاخر النار وروي ان الشيطان يقوم عند ذلك خطيبا في الاشقياء من الجن والانس فيقول ذلك ا-ن الله وعدكم وعد الحق وهو البعث والجزاء علي الاعمال فوفي لكم بما وعدكم ووعدتكم خلاف ذلك فاخلفت-----------------------كم وما كان لي عليكم من سلطان من تسلط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم الا دعاءي اياكم الي--- الضلالة بوسوستي وتزييني وليس الدعاء من جنس السلطان ولكنه كقولك ما تحيتهم الا الضرب فلا تلوموني---------------------------------------------- ولوموا انفسكم حيث اغتررتم بي واطعتموني اذ دعوتكم ولم تطيعوا ربكم اذ دعاكم	1104	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0970	false	-868814832494941700	178	276	977	1514	1643	300	وقال الشيطان ل----ما قضي الامر القمي لما -----------فرغ من امر الدنيا من اولياءه والقمي والعياشي عن الباقر عليه السلام كلم-----------------------------------ا في القران وقال الشيطان يريد به الثاني ان الله وعدكم وعد الحق وهو البعث والجزاء علي الاعمال فوفي لكم بما وعدكم ووعدتكم خلاف ذلك فاخلفتكم ولم اوف لكم بما وعدتكم وما كان لي عليكم من سلطا---ن تسلط فاجب-----ركم علي الكفر والعصيان ا--------------لا ان دعوتكم الا دعاءي اياكم اليهما بتسويلي ووسوستي فاستجبتم لي اسرعتم اجابتي----------------------------------------- فلا تلوموني بوسوستي فان من صرح بعداوته لا يلام بامثال ذلك ولوموا انفسكم حيث اغتررتم بي واطعتموني اذ دعوتكم ولم تطيعوا ربكم اذ دعاكم	970	652948406254590413	332	486.5	266	650	51.07692337036133	48	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1117	true	-3681128132841950635	98	261	543	1382	1582	300	يءخرهم بالنون والياء--- تشخص فيه الابصار اي ابصارهم لا تقر في اماكنها من هول ما تري------------------ مهطعين مسرعين الي الداعي وقيل ------------------------------------الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظر اليه لا تطرف مقنعي رءوسهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم لا يرجع اليهم ان يطرفوا بعيونهم اي لا يطرفون ولكن عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للاجفان او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم الهواء الخلاء الذي لم تشغله الاجرام فوصف به فقيل قلب فلان هواء اذا كان جبانا لا قوة في قلبه ولا جراة ويقال للاحمق ايضا قلبه هواء قال زهير من الظلمان جءجءه هواء لان النعام مثل في الجبن والحمق وقال حسان فانت مجوف نخب هواء وعن ابن جريج افءدتهم هواء صفر من الخير خاوية منه وقال ابو عبيدة جوف لا عقول لهم 7 وانذر الناس-------- يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او------------------------------------------------------------------------------لم تكونوا اقسمتم من قبل---------------- ما لكم من زوال---------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم---------------- وتبين لكم كيف فعلنا بهم	1117	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0980	false	-4117989662451428637	11	145	67	782	1596	300	يءخرهم يءخر عذابهم ليوم تشخص فيه الابصار القمي قال تبقي اعينهم مفتوحة من هول جهنم لا يقدرون ان يطرفوا مهطعين مسرعين الي الداعي او مقبلين بابصارهم لا يطرفون هيبة وخوفا والاهطاع الاقبال------ علي الشء-------------------------- مقنعي رء-سهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم بل بقيت------------------------------------------ عيونهم شاخصة لا تطرف وافءدتهم هواء قيل ------------------------------------------------------خلاء اي خالية عن العقول لفرط الحيرة والدهشة------------------------ لا قوة لها ----ولا جراة ولا فهم والقمي قال قلوبهم يتصدع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخفقان----------------------------------------- وانذر الناس يا محمد يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل امهلنا الي امد من الزمان قريب نتدارك ما فرطنا فيه من اجابة دعوتك واتباع رسلك او لم تكونوا اقسمتم من قبل علي ارادة القول ما لكم من زوال القمي لا تهلكون وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وتبين لكم كيف فعلنا بهم	980	652948406254590413	358	441.5	284	1030	34.75728225708008	54	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1121	true	-7751148144011309805	28	75	147	401	1561	300	وقرء من قطران والقطر النحاس او الصفر المذاب والاني المتناهي حره وتغشي وجوههم النار كقوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب الزمر 24 يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر 48 لان الوجه اعز موضع في ظاهر البدن واشرفه كالقلب في باطنه ولذلك قال تطلع علي الافءدة	1121	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0982	false	-4815447852318928490	96	127	547	721	1645	300	وقرء من قطران والقطر النحاس و--الصفر المذاب والاني المتناهي حره وتغشي وجوههم النار خص الوجوه------------------------------------------------------------------------------ لان الوجه اعز موضع في ظاهر البدن واشرفه كالقلب في باطنه ولذلك قال تطلع علي الافءدة	982	652948406254590413	164	307.5	134	254	64.56693267822266	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1127	true	-9187726694724005372	47	114	252	617	1572	300	فاسقيناكموه فجعلناه لكم سقيا وما انتم له بخازنين نفي عنهم ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه كانه قال نحن الخازنون للماء علي معني نحن القادرون علي خلقه في السماء وانزاله منها وما انتم عليه بقادرين دلالة علي عظيم قدرته واظهارا لعجزهم 7 وانا لنحن نحي ونميت ونحن الوا-----------------------------رثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين ----------------------------------------------------وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم	1127	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0987	false	6463305206229901415	85	153	441	810	1627	300	فاسقيناكموه وما ا-----------------نتم له بخازنين نفي عنهم ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه اي نح------ن الخازنون للماء------------- القادرون علي خلقه في السماء وانزاله منها ولا تقدرون علي ذلك----------------------------------------- وانا لنحن نحي ونميت ونحن الوارثون القمي اي نرث الارض ومن عليها ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين العياشي عن الباقر عليه السلام المءمنون من هذه الامة وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم	987	652948406254590413	259	464.0	210	446	58.07175064086914	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	5	78	21	398	1520	300	والحما الطين الاسود المتغير والمسنون ا-----لمصور من سنة الوجه وقيل المصبوب المفرغ اي افرغ صورة انسان كما تفرغ الصور من الجواهر المذوبة في امثلتها وقيل المنتن من سننت الحجر اذا حككته به فالذي يسيل بينهما سنين ولا يكون الا منتنا من حما صفة لصلصال اي خلقه من صلصال كاءن من حما وحق مسنون بمعني مصور ان يكون صفة لصلصال كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم	1128	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0987	false	6463305206229901415	205	229	1077	1218	1627	300	والحما الطين الاسود المتغير والمسنون يقال للمصور ول-----------------لمصبوب المفرغ ول--------------------------------------------------------------------لمنتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم	987	652948406254590413	131	210.0	108	382	34.29319381713867	20	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	145	175	726	875	1520	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يااب-ليس ما لك ا--لا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاس-----------------------------------------------جد لبشر------------ خلقته من صلصال من حما مسنون	1128	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0993	false	6660072451668603790	61	104	326	536	1554	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما-لك ان لا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لا يصح مني وينافي حالي وانا ملك روحاني ان اسجد لبشر جسماني كثيف خلقته من صلصال من حما مسنون	993	652948406254590413	146	267.0	117	211	69.1943130493164	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1131	true	3448349930607902124	181	221	881	1091	1502	300	عذابه هو العذاب الاليم 7------------------------ ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سل----------------اما قال انا منكم وجلون قا-------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابشرتموني علي ان مسني الكبر------------------------------------ فبم تبشرون قا-----------------------------لوا بشرناك بالحق------------------------ فلا تكن من القانطين	1131	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0995	false	-3887361601416096288	169	281	914	1501	1603	300	عذابي هو العذاب الاليم فارجوا رحمتي وخافوا عذابي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما نسلم عليك سلاما قال انا منكم وجلون خاءفون وذلك لانهم امتنعوا عن الاكل كما سبق في سورة هود قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم العياشي عن الباقر عليه السلام الغلام العليم هو اسماعيل من هاجر وعن الصادق عليه السلام فمكث ابراهيم عليه السلام بعد البشارة ثلاث سنين ثم جاءته البشارة من الله باسمعيل مرة بعد اخري بعد ثلاث سنين قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر تعجب من ان يولد له مع مس الكبر اياه فبم تبشرون فانه مما لا يتصور وقوعه عادة قالوا بشرناك بالحق بما يكون لا محالة يقينا فلا تكن من القانطين	995	652948406254590413	205	347.0	165	587	34.92333984375	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1136	true	8640330985224440293	95	187	516	1019	1635	300	الصيحة صيحة جبريل عليه السلام مشرقين داخلين في ال--شروق وهو بزوع الشمس من سجيل قيل من طين عليه كتاب من السجل ودليله قوله تعالي--------------------------------------------- حجارة من --------طين مسومة عند ربك الذاريات 33 34 اي معلمة بكتاب للمتوسمين للمتفرسين المتاملين وحقيقة المتوسمين النظار المتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء يقال توسمت في فلان كذا اي عرفت وسمه فيه والضمير في عاليها سافلها لقري قوم لوط وانها---- وان هذه القري يعني اثارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس -لم يندرس بعد وهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين	1136	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0997	false	8792161747972149219	175	239	912	1277	1591	300	الصيحة صيحة جبرءيل----------- مشرقين داخلين في وقت شروق--------- الشمس 74 فجعلنا عاليها ----------------------------------عالي قريتهم سافلها وصارت منقلبة بهم وامطرنا عليهم حجارة من سجيل من طين متحجر ان في ذلك لايات ----------------------للمتوسمين للمتفرسين الذين ي------------------------------تثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيق----ة الشء بسمته------------------------------------------------------------------------ وانها قيل وان--------------- اثارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس ولم يندرس بعد-وهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين	997	652948406254590413	258	356.5	212	563	45.825931549072266	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1139	true	8187432047345885437	77	158	431	867	1646	300	وقل لهم اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل-------------------------------------------------------- بكم 7 كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القرءان عضين 7 الحجر 90 كما انزلنا علي فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد ءاتيناك الحجر 87 اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القرءان عضين حيث -----قالوا -بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل	1139	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1000	false	-1307129161390728318	202	267	969	1326	1508	300	وقل---- اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل بكم ان لم تءمنوا وابين لكم ما تحتاجون اليه وما ارسلت به اليكم كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القر-ان عضين قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي---- اليهود و---ال--نصاري الذين جعلوا القر-ان اجزاء واعضاء وقالوا العناد --------هم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل------ وقيل	1000	652948406254590413	267	389.5	217	498	53.61445617675781	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1148	true	-7412782492762734240	163	274	812	1370	1509	300	عليهم ذلك بقوله افمن يخلق كمن لا يخلق 7 وان تعدوا ن----------------------------------------عمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون 7 النحل 18 وان تعدوا نعمة لا تحصوها لا تضبطوا عددها ولا تبلغه طاقتكم فضلا ان تطيقوا القيام بحقها من اداء الشكر اتبع ذلك ما عدد من نعمه تنبيها علي ان وراءها ما لا ينحصر ولا ي------نعد ان الله لغفور رحيم حيث يتجاوز عن تقصيركم في اداء شكر النعمة ولا يقطعها عنكم لتفريطكم و----لا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من ---------اعمالكم وهو وعيد 7 والذين يدعون من دون الله لا يخل-------------------------------------------------قون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	1148	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1006	false	2237341756865855731	107	192	576	1040	1609	300	عليه واله وسلم- افمن يخلق كمن لا يخلق يعني الاصنام افلا تذكرون فتعرفوا فساد ذلك وان تعدوا نعمة الله لا تحص--------------------------------------------------------------------------------------وها لا تضبطوا عددها----------------- فضلا ان تطيقوا الق-------------------------------------------------------------------------------------يام بشكرها ان الله لغفور----- حيث يتجاوز عن تقصيركم في اداء شكرها رحيم -لا يقطعها----- لتفريطكم فيه ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من عقايدكم واعمالكم وهو وعيد-- والذين يدعون من دون الله والالهة الذين تعبدونهم من دونه وقرء تدعون بالتاء لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	1006	652948406254590413	321	542.5	259	666	48.19819641113281	53	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1150	true	1965639557868690993	147	238	772	1257	1585	300	قالوا--------------- احاديث الاولين واباطيلهم ليحملوا اوزارهم------------------------------------------------------------------- اي قالوا ذلك اضلالا للناس وصدا عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فحملوا او زاد ضلال-هم كاملة وبعض اوزار من ضل بضلالهم وهو وزر الاضلال لان المضل والضا-------ل شريكان هذا يضله وهذا يطاوعه علي اضلاله فيتحاملان الوزر ومعني اللام التعليل من غير ان يكون غرضا كقولك خرجت من البلد مخافة الشر بغير علم حال من المعفول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه ك--ان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز---- المحق والمبطل	1150	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1007	false	-7128956461870395250	59	136	292	711	1562	300	قالوا اساطير الاولين احاديث الاولين واباطيلهم ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيمة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون اي قالوا ذلك اضلالا للناس وصدا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحملوا او-زار ضلالتهم كاملة وبعض اوزار من اضلوهم لان ---------------------------الضال والمضل شريكان هذا يضله وهذا يطاوعه علي اض--------------------------------------------------------------------------------------لال-ه بغير علم يعن-------------ي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما--------------------------------------- لم يعذر الجاهل لان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل	1007	652948406254590413	295	483.5	238	586	50.3412971496582	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1151	true	-5564009876547148836	31	108	179	586	1655	300	فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من---- الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وهلكوا ونحوه ------من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا وقيل هو نمرود بن كنعان حين بني الصرح ببابل طوله خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان فاهب الله الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا ومعني اتيان الله اتيان امره من القواعد--- من جهة القواعد------------- من حيث لا يشعرون من حيث لا يحتسبون ولا يتوقعون وقرء فات----------------------------------------------ي الله بيتهم	1151	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1008	false	3904666130886120009	0	65	0	358	1704	300	فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من جهة الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وهلكوا ومن امثالهم من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا والمراد باتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله اتيان امره من القواعد اي من جهة القواعد واتهم العذاب من حيث لا يشعرون -------لا يحتسبون ولا يتوقعون وفي الجوامع والعياشي عن الصادق عليه السلام انه قرا فاتي الله بيتهم	1008	652948406254590413	264	477.5	214	479	55.11482238769531	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1151	true	-5564009876547148836	148	280	802	1551	1655	300	تشاقون فيهم تعادو---------ن وتخاصمون المءمنين في شانهم ومعناهم وقرء تشاقون بكسر النون بمعني تشا-قونني لان مشاقة المءمنين كانها مشاقة الله قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعظونهم فلا يلتفتون اليهم ويتكبرون عليهم ويشاقونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقولون ذلك شماتة بهم وحكي الله ذلك من قولهم ليكون لطفا لمن سمعه وقيل هم الملاءكة قرء تتوفاهم بالتاء و---------------------------------------------------الياء وقرء الذين توفاهم بادغام التاء في التاء--- فالقوا السلم فسالموا واخبتوا وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق والكبر وقالوا ما كنا نعمل من سوء وجحدوا ما وجد منهم من الكفر والعدوان ف-------------رد عليهم او لو العلم ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابواب جهنم 7 و----------------------------------------------------------قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة	1151	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1008	false	3904666130886120009	128	297	701	1688	1704	300	تشاقون فيهم تعادون المءمنين وتخاصمونهم -------في شان--------هم وقرء------- بكسر النون ا---ي تشاققونني لان مشاقة المءمنين------ مشاقة الله قال الذين اوتوا العلم اي الانبياء والعلماء ال---------ذين كانوا يدعونهم الي التوحيد فيشاقونه-----------------م ويتكبرون عليهم ان الخزي اليوم والسوء الذلة والعذاب علي الكافرين اظهارا للشماتة وزيادة في الاهانة القمي الذين اوتوا العلم الاءمة عليهم السلام يقولون لاعداءهم اين شركاءكم ومن اطعتموهم في الدنيا الذين تتوفاه-------م الملاءكة اي ملاءكة العذاب كما سبق بيانه في سورة النساء عند نظير هذه الاية وقرء بالياء ----ظالمي- انفسهم بان عرضوها للعذاب المخلد فالقوا السلم فسالموا واخبتوا حين عاينوا الموت م--------------------------------------------ا كنا نعمل من سوء -جحدوا ما وجد منهم من الكفر والعدوان في الدنيا بلي رد عليهم او-لو العلم ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابواب جهنم كل صنف بابها المعد له خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا اطبقوا الجواب علي السءال معترفين بالانزال بخلاف الجاحدين اذ قالوا اساطير الاولين وليس من الانزال في شء للذين احسنوا في هذ-ه الدنيا حسنة	1008	652948406254590413	485	739.5	395	1103	43.97098922729492	71	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1157	true	-8978020985609270380	46	209	253	1111	1558	300	الذكر اهل الكتاب وقيل للكتاب الذكر---- لانه موعظة وتن------بيه للغافلين ما نزل اليهم يعني ما نزل الله اليهم في الذكر مما امروا به ونهوا عنه ووعدوا واوعدوا ولعلهم يتفكرون وارادة ان يصغوا الي تنبيهاته فيتنبهوا ------ويتاملوا 7 افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا رض ا---------------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخ----------------------ذهم في تقلب-------------------------------------هم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم 7 النحل 45 47 افامن الذين مكروا مكروا السيءات اي المكرات السيءات وهم اهل مكة وما مكروا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في تقلبهم متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم علي تخوف متخوفين وهو ان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل هو من قولك تخوفنه وتخونته اذا تنقصته قال زهير تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي ياخذهم علي ان يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا وعن عمر رضي الله عنه انه --قال علي	1157	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1013	false	7075299464776854299	89	191	465	1009	1583	300	الذكر ا-ي القران كما سبق انفا سمي ذكرا لانه موعظة وتنبيه لتبين للنا---س ما نزل اليهم-------------------------------- مما امروا به ونهوا عنه--------------- ولعلهم يتفكرون وارادة ان يتاملوا في-------ه فيتنبهوا للحقايق والمعارف افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا-رض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة كما فعل بقوم لوط او ياخذهم في تقلبهم اذا جاءوا وذهبوا في متاجرهم واعمالهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف علي مخافة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم -العذاب وهم متخوفون او علي تنقص بان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته القمي قال علي	1013	652948406254590413	356	504.5	284	950	37.47368240356445	56	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1161	true	5800080972111968628	43	235	202	1202	1535	300	ويجعلون لله البنات كانت خزاعة وكنانة تقول الملاءكة--- بنات الله سبحانه تنزيه لذاته من نسبة الوالد اليه او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين ويجوز في ما يشتهون الرفع علي الابتداء والنصب علي ان يكون معطوفا علي البنات اي وجعلوا لانفسهم ما يشتهون من الذكور و ظل بمعني صار كما يستعمل بات واصبح وامسي بمعني الصيرورة ويجوز ان يجء ظل لان اكثر الوضع يتفق بالليل فيظل نهاره مغتما مربد الوجه من الكابة والحياء من الناس وهو كظيم مملوء حنقا علي المراة يتواري من القوم يستخفي منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ايمسك ما بشر ب-------------------------------------ه علي هون علي هوان وذل ام يدسه في التراب ام -----------يءده وقرء ايمسكها علي هون ام يدسها علي التانيث وقرء علي هوان الا ساء ما يحكمون حيث يجعلو-------------ن الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف 7 للذين لا يءمنون بالا خرة مثل السوء ولله المثل الا علي وهو العزيز الحكيم 7 النحل 60 للذين لا يءمنون مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الاولاد الذك----------ور وكر-هة الاناث ووادهن خشية الاملاق واقرارهم علي انفسهم بالشح البالغ ولله المثل الاعلي وهو الغني عن العالمين	1161	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1015	false	7875979338462549473	186	298	977	1567	1576	300	ويجعلون لله البنات القمي قالت قريش------- الملاءكة هم بنات الله سبحانه تنزيه ل---ه من قولهم----------- او تعجب منه----- ولهم ما يشتهون يعني البنين واذا بشر احدهم بالانثي اخبر بولادتها ظل------------------------------------------------------------------------------------ صار وجهه مسودا م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكابة والحياء من الناس وهو كظيم مملو غيظا من-- المراة يتواري من القوم يستخفي منهم من---- سوء------------------------------------------------- ما بشر به ايمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون ----------ذل ام يدسه في التراب ام يخفيه فيه ويءده --------------------------------------------------------الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما --هذا محله عند----------------------------------------------هم للذين لا يءمنون بالا-خرة مثل ال--------------------------------------------------------------------------سوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد والاستظهار بالذكور وكراهة الاناث ووادهن خشية الامل-------------------------اق والعا-ر ولله المثل الاعلي وهي الصفات الالهية ---	1015	652948406254590413	411	585.0	327	1075	38.23255920410156	65	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1167	true	-7862480766884112794	211	279	1039	1398	1503	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوان---------------------------------------------------------------------------------------كم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه ع---------------------------------------ليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكي عن ابي ذر------------- انه سمع النبي صلي الله علي-----ه وسلم يقول 589 انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت افبنعمة الله يجحدون فجعل ذلك من	1167	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1019	false	-2393604854404633913	119	234	631	1232	1578	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم فانتم لا تسوون بينكم وبينهم فيما انعم الله عليكم ولا تجعلون لكم فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيده له شركاء في الالوهية وتوجهون في العبادة والقرب اليه------------------------------م كما توجهون اليه افبنعمة الله يجحدون فجعل ذلك من جملة جحود النعمة وقرء بالخطاب القمي قال لا يجوز للرجل ان يخص نفسه بشء من الماكول دون عياله وفي الجوامع يحكي عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول---- انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تكتسون واطعموهم مما تطعمون فما راي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت -------والله --------جعل لكم من	1019	652948406254590413	271	426.5	214	650	41.69230651855469	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1170	true	8445111757067123170	150	207	717	993	1465	300	علي مولاه اي ثقل وعيال علي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه حيثما يرسله ويصرفه في مطلب حاجة او ---------كفاية مهم لم ينفع ولم يات بنجح هل يستوي هو ومن هو----------------- سليم الحواس نفاعا ذو كفايات مع رشد وديانة فهو يامر الناس بالعدل والخير وهو في نفسه علي صراط مستقيم علي ----------------------سيرة صالحة ودين قويم وهذا --مثل	1170	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1021	false	-7428801218074545942	3	57	13	282	1613	300	علي مولاه ع-------------لي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه حيثما يرسله مولا-ه في امر لا يات بخير بنجح وكفاية مهم--------------------- هل يستوي هو ومن يامر بالعدل ومن كان سليم الحواس نفاعا كافيا ذا---- رشد وديانة فهو يامر الناس بالعدل والخير وهو --------علي صراط مستقيم وهو في نفسه علي دين قويم وسيرة صالحة---------- وهذا المثل	1021	652948406254590413	189	276.0	149	326	57.975460052490234	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1172	true	2751069032142406348	128	237	664	1233	1583	300	بيوتا --هي القباب والابنية م-------ن الادم والانطاع------------ تستخفونها ترو-نها خفيفة المحمل في الضرب والنقض والنقل يوم ظعنكم ويوم اقامتكم اي يوم ترحلون خف عليكم حملها وثقلها ويوم تنزلون وتقيمون في مكان لم يثقل عليكم ضربها او هي خفيفة عليكم في اوقات السفر والحضر جيمعا علي ان اليوم بمعني الوقت ومتاعا وشيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينتفع به الي حين الي ان تقضوا منه اوطاركم او الي ان يبلي ويفني او الي ان تموتوا وقرء يوم ظعنكم بالسكون 7 والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من ال-------------------------------------جبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون 7 النحل 81 والله جعل لكم مما خلق من الشجر	1172	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1021	false	-7428801218074545942	225	300	1181	1613	1613	300	بيوتا يعني الخيم والمضارب المتخذة من الادم والوبر والصوف والشعر تستخفونها تجدونها خفيفة ي------------------------------------------------------------------خف عليكم حملها ونقلها ووضعها و----------------------------------ضربها ----------------------------------------------------------------------------------يوم ظعنكم ترحالكم وسفركم وقرء بفتح العين ويوم اقامتكم نزولكم ومن حضركم ومن اصوافها واوبارها واشعارها الصوف للضان والوبر للابل والشعر للمعز اثاثا ما يلبس ويفرش ومتعا ينتفع به الي حين الي مدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الزمان القمي في رواية ابي الجارود اثاثا قال المال ومتاعا قال المنافع الي حين بلاغها----------------------------------------------------------- والله جعل لكم مما خلق من الشجر-	1021	652948406254590413	137	18.0	107	791	17.319849014282227	21	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1173	true	-2486260680183867549	220	269	1151	1396	1548	300	ويوم نبعث من------- شهيدا---- نبيها--------------------- يشهد لهم وعليهم بالايمان والتصديق والكفر والتكذيب----------------------------------------------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر وكذا عن الحسن ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان	1173	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1022	false	-1916327412268703052	233	297	1248	1560	1576	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا وهو نبيها وامامها القاءم مقامه يشهد لهم وعليهم بالايمان--------- والكفر في المجمع والقمي عن الصادق عليه السلام لكل زمان وامة امام تبعث كل امة مع امامها ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر -----لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا --------------عذر ولا هم يستعتبون------- يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم من -	1022	652948406254590413	185	304.0	146	348	53.160919189453125	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1173	true	-2486260680183867549	8	53	32	286	1548	300	لعلكم تسلمون اي تنظرون في نعمه الفاءضة فتءمنون به وتنقادون له وقرء تسلمون من السلامة اي تشكرون فتسلمون من العذاب او تسلم قلوبكم من الشرك وقيل تسلمون من الجراح بلبس الدروع 7 فان تولوا---------------------- فانما عليك البلاغ المبين---------------- يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	1173	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1022	false	-1916327412268703052	70	101	395	579	1576	300	لعلكم تسلمون اي تنظرون في نعمه الفاشية فتءمنون به وتنقادون لحكمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا اعرضوا ولم يقبلوا منك فانما عليك البلاغ المبين وقد بلغت واعذرت يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	1022	652948406254590413	139	238.0	115	292	47.60274124145508	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	19	58	101	319	1656	300	راو-----------ا العذاب بغتهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون كقوله بل تاتيهم بغتة فتبهتهم الانبياء 40 الاية 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم--------------------- قالوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك----------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	1174	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1023	false	5582798021219450267	1	39	5	222	1590	300	راي الذين ظلموا العذاب -------ثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون يمهلون------------------------------------------ واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الاصنام والشياطين قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك نعبدهم او نطيعهم فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	1023	652948406254590413	160	258.0	130	267	59.92509460449219	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	171	294	946	1624	1656	300	والقوا يعن-ي الذين ظلموا والقاء-------- السلم الاستسلام لامر الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عن----------هم وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءا منهم 7 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله----------------------------------- زدناهم عذابا------ فوق العذاب بما كانوا يفسدون 7 النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم علي الكفر يضاعف الله عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في زيادة عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس --------------------------------------------------------بصدهم عن سبيل الله 7-- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك-------- شهيدا علي هاءلاء	1174	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1023	false	5582798021219450267	61	144	352	809	1590	300	والقوا والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم الاستسلام--------------------------- والانقياد لامره----- وضل عنهم وضاع عنهم وبطل----- ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون----------------------- لهم-- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر زدناهم عذابا لصدهم فوق العذاب المستحق ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرهم بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بصدهم القمي قال كفروا بعد النبي صلي الله عليه واله وسلم وصدوا عن امير المءمنين ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي ه-ءلاء	1023	652948406254590413	287	426.0	231	804	35.69651794433594	44	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1177	true	-3082177779149731047	102	164	519	858	1548	300	ولا تتخذوا ايمانكم ثم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم----------------------------- تاكيدا عليهم واظهارا لعظم ما يركب منه فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء في الدنيا بصدوركم-- عن سبيل الله وخروجكم من الدين او بصدكم غيركم----- لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لا تخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة	1177	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1026	false	36432887047948509	32	120	175	635	1539	300	ولا تتخذوا ايمانكم------------------------------ دخلا بينكم تصريح بالنهي عنه بعد التضمين تاكيدا ومبالغة في قبح المنهي ع-----نه فتزل قدم------------------------ عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها اي فتضلوا عن الرشد بعد ان تكونوا علي الهدي يقال زل قدم فلان في امر كذا اذا عدل عن الصواب والمراد اقدامهم وانما وحد ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم--------- او بصدكم غيركم عنها لانهم لو نقضوا العهد------- وارتدوا لا-تخذ-- نقضها سنة------- يست--ن بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة	1026	652948406254590413	216	297.0	173	547	39.48811721801758	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1181	true	-9055670653741635288	134	299	696	1538	1540	300	قولهم عن الاستقامة اليه لسان اع------------------جمي غير بين وهاذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة ردا لقولهم وابطالا لطعنهم وقرء يلحدون بفتح الياء والحاء وفي قراءة الحسن اللسان الذي يلحدون اليه بتعريف اللسان فان قلت الجملة التي هي قوله لسان الذي يلحدون اليه-------------- اعجمي ما محلها قلت لا محل لها ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها مستانفة جواب لقولهم ومثله قوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام 124 بعد قوله واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الانعام 124 7 ان الذين لا يءمنون -بايات الله لا يهديهم الله-------------------- ولهم عذاب ----------اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولاءك هم الكاذبون 7 النحل 104 105 ان الذين لا ان لذين لا يءمنون باي ت لله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون ---لا يهديهم لله لا يلطف بهم لانهم من اهل الخذلان في الدنيا والعذاب في الاخرة لا من اهل اللطف والثواب انما يفتري لكذب رد لقولهم انما انت مفتر النحل 101 يعني انما يليق افتراء الكذب بمن لا يءمن لانه -	1181	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1028	false	9169693053876175568	176	291	943	1532	1580	300	قولهم عن الاستقامة اليه وقرء بفتح الياء والحاء اعجمي غير بين وه-ذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة ------------------------------------------------------------------القمي --لسان الذي يلحدون ----------------------------------اليه ه-----و لسان ابي فكيهة مولي ابن الحضرمي كان اعجمي اللسان وكان قد اتبع النبي صلي الله عليه واله وسلم وامن به وكان من اهل الكتاب فقالت قريش هذا والله يعلم محمدا صلي الله عليه واله وسلم علمه بلسانه ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يصدقون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها من عند الله لا يهديهم الله لا يلطف بهم ويخذلهم ولهم عذاب اليم في الاخرة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لا---------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يخافون عقابا يردعهم عنه هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- رد لقولهم انما انت مفتر---------- يعني انما يليق افتراء الكذب لمن لا يءمن بالله	1028	652948406254590413	284	370.0	221	1069	26.566884994506836	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	11	72	59	361	1504	300	وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم------------ ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا -ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل النبي صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالكا ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1183	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1029	false	2072894727444343037	108	169	545	849	1496	300	وهما اول قتيلين في الاسلام و-------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا املء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل النبي صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك -ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1029	652948406254590413	280	510.0	224	325	86.15384674072266	52	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1188	true	4546806835105131747	54	213	278	1073	1532	300	وهداه الي صراط مستقيم الي ملة الاسلام-------------------- حسنة عن قتادة هي تنوبه الله بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه وقيل الاموال وال--اولاد وقيل قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم لمن الصال---------حين لمن اهل ا-------------------------------لجنة 7 ثم اوحينا اليك-------- ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 7 النحل 123 ثم اوحينا اليك ثم اوحينا اليك في ثم هذه ما فيها من تعظيم -منزلة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها 7 انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ----------------------7 النحل 124 انما جعل السبت السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه	1188	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1033	false	6793603693515263949	28	228	154	1209	1645	300	وهداه الي صراط مستقيم الي الطريق الواضح واتيناه في الدنيا حسنة بان حب---------به الي الناس- حتي ان ارباب الملل-------- يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما ساله بقوله والحقني بالصالحين ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قيل-------------------------------------- في ثم هذه----------- تعظيم لمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واعلام --------------بان افضل ما اوتي خليل الله م--------ن الكرا-----------------------مة اتباع نبينا----------------------- ملته حيث-------- دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله عليه بها في مصباح الشريعة عن الصادق عليه السلام لا طريق للاكياس من المءمنين اسلم من الاقتداء لانه المنهج الاوضح قال الله عز وجل ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فلو كان لدين الله تعالي مسلك اقوم من الاقتداء لندب اولياءه وانبياءه اليه والعياشي عن الحسين بن علي عليهما السلام ما احد علي ملة ابراهيم الا نحن وشيعتنا وساير الناس منها برا-ء انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون القمي وذلك ان موسي عليه السلام امر قومه ان يتفرغوا لله كل سبعة ايام يوما يجعله الله عليهم وهم--------------------------- الذين اختلفوا فيه	1033	652948406254590413	439	639.5	346	1226	35.80750274658203	71	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1189	true	-7292569751426594280	136	186	729	1019	1585	300	الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الموضح- للحق المزيل- للشبهة----------- والموعظة الحسنة وهي ا----------------------------لتي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتقصد ما ينفعهم فيها ويجوزان يريد القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	1189	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1033	false	6793603693515263949	236	276	1248	1498	1645	300	الي سبيل ربك------------ بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة----------- الموضحة للحق المزيحة للشبهة هذا للخواص والموعظة الحسنة الخطابات المقنعة والعبر النافعة التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وت--------نفعهم فيها وهذا للعوام-------------------------------------------------- وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	1033	652948406254590413	194	300.5	161	331	58.61027145385742	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1194	true	2421193932694487806	220	290	1204	1573	1628	300	وكان وعدا مفعولا يعني وكان وعد العقاب وعدا لا بد ان يفعل ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة------ علي الذين بعثوا عليكم حين تبتم ورجعتم عن الفساد والعلو قيل هي قتل بختنصر واستنقاذ بني اسراءيل اسراهم و----------اموالهم ورجوع الملك اليهم وقيل هي قتل داود جالوت اكثر نفيرا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه وقيل جمع نفر كالعبيد والمعيز 7----------------- ان احسنتم احسنتم لانفسكم-------------- وان اساتم فلها	1194	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1048	false	-1222169162657363703	214	263	1112	1386	1571	300	وكان وعدا مفعولا----- وكان وعد --عقابهم لا----بد ان يفعل ثم رددنا لكم الكرة--- الدولة والغلبة عليهم علي الذين بعثوا عليك-------------------------------------------------------------------------------م وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم---------------------------- اكثر نفيرا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه--------------------- والمجتمعون للذهاب الي العد ان احسنتم احسنتم لانفسكم لان ثوابه لها وان اساتم فلها	1048	652948406254590413	205	308.5	167	416	49.278846740722656	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1205	true	-2659894129582768413	60	161	299	783	1492	300	وعن حذيفة 613 انه استاذن----- النبي صلي الله عليه و-----سلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شررا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم 614 ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه 7 ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للا وابين غفورا	1205	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1055	false	8555636624511246979	108	142	530	699	1520	300	وعن حذيفة---- انه استاذن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يل-ه غيرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للا-وابين غفورا	1055	652948406254590413	157	264.5	125	494	31.781375885009766	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1206	true	8152561312396175018	100	203	564	1067	1571	300	تفريق المال فيما لا ينبغي وانفاقه علي وجه الاسراف وكانت الجاهلية تنحر ابلها وتتياسر عليها وتبذر اموالها في الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها فامر الله بالنفقة في وجوهها مما يقرب منه ويزلف وعن عبد الله هو انفاق المال في غير حقه وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وقد انفق بعضهم نفقة في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لاسرف في الخير وعن عبد الله بن عمرو 615 مر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------- بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال اوفي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار اخوان	1206	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1057	false	7299770247426390876	44	88	246	458	1531	300	-بصرف المال فيما لا ينبغي وانفاقه علي وجه الاسراف و-اصل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبذير التفريق في الجوامع عن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم انه مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال اف-ي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار وفي --	1057	652948406254590413	161	248.0	126	515	31.262136459350586	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1208	true	-2149283572456871839	225	299	1159	1523	1526	300	ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا 7 فاحشة قبيحة زاءدة علي حد القبح وساء سب----------------------------------------------------------------------------------يلا وبءس طريقا طريقة وهو ان تغصب------------------------------------------------------------------------------------------ علي غيرك امراته او اخته او بنته من غير سبب والسبب ممكن وهو الصهر الذي شرعه الله 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا 7 الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس الا بالحق الا باحدي ثلاث	1208	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1059	false	-8355643836269163805	121	234	658	1247	1582	300	ولا تقربوا الزني انه كان فا-------------------حشة قبيحة زاءدة علي حد القبح وساء سبيلا القمي عن الباقر عليه السلام يقول معصية ومقتا فان الله يمقته ويبغضه قال وساء سبيلا و-----------------هو اشد النار عذابا والزنا من اكبر الكباير وفي الفقيه والخصال عن الصادق عليه السلام عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام عن النبي صلي--------------------------------------------- الله عليه واله في وصيته له يا علي في الزنا ست خصال ثلاث منها في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فيذهب بالبهاء ويعجل الفناء ويقطع الرزق واما التي في الاخرة فسوء الحساب وسخط الرحمان والخلود في النار وعنه عليه السلام اذا فشا الزنا ظهرت الزلازل ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق الا باحدي ثلاث	1059	652948406254590413	140	221.5	110	781	17.925735473632812	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1214	true	-3481652247193434677	148	247	753	1236	1518	300	يستمعون----- واذ هم نجوي وبما يتناجون به اذ هم ذوو نجوي اذ يقول بدل من اذ هم--------------- مسحورا--- سحر--- فجن وقيل هو من السحر وهو الرءة اي هو بشر مثلكم ضربوا لك الامثال مثلوك بالشاعر والساحر---------------- والمجنون فضلوا في جميع ذلك ضلال من يطلب في التيه طريقا يسلكه فلا يقدر عليه فهو متحير في امره لا يدري ما يصنع 7 وقالوا اءذا كنا عظاما ورف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل----------------------------------------------------------------------------------------------------- كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم----------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة--------------------------------------------- فسينغضون الي-------------------ك رءوسهم---------------- ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1214	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1064	false	-1445407077866056528	109	271	563	1431	1597	300	يستمعون اليك واذ هم نجوي م-----تناجون------------------ اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا قد سحر به فجن واختلط عليه عقله انظر كيف----------------- ضربوا لك الامثال مثلوك ب--------الساحر والشاعر والكاهن والمجنون فضلوا عن الحق-------------------------------------- فلا يستطيعون سبيلا اليه-------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا ترابا وغبارا وانتثر لحومنا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا علي الانكار والاستبعاد العياشي عن الصادق عليه السلام جاء ابي بن خلف فاخذ عظما باليا من حاءط ففته ثم قال يا محمد اذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا فانزل الله تعالي قل من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم قل جوابا لهم كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فانه يقدر علي اعادتكم احياءا القمي عن الباقر عليه السلام الخلق الذي يكبر في صدوركم الموت فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فان من يقدر علي الانشاء كان علي الاعادة اقدر فسينغضون اليك رءسهم فيحركون نحوك رءوسهم تعجبا واستهزاءا ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1064	652948406254590413	311	399.5	248	980	31.73469352722168	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1215	true	2479063863755340018	167	290	895	1563	1620	300	ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك وتظنون وترون الهول فعنده --تستقصرون مدة لبثكم في الدنيا وتحسبونها يوما او بعض يوم وعن قتادة تحاقرت الدنيا في انفسهم حين عاينوا الاخرة 7 وقل لعبادي يقو--------------لوا التي هي ا-----------------------------------------------------------------------حسن ان الشيطان ينزغ بي-------------------------------------------------------------------------نهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم-------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا 7 الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي وقل للمءمنين يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احسن والين ولا يخاشنوهم كقوله وجادلهم بالتي هي احسن وفسر التي هي احسن بقوله ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم وان يشا يعذبكم يع-----ني يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وانكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم علي الشر	1215	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1065	false	696763327247326160	4	100	20	550	1683	300	ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك وتظنون ان لبثتم الا قليلا وتستقصرون مدة ل------------------------------------------------------------------------------------------بثكم وقل لعبادي يعني المءمنين يقولوا التي هي احسن اي يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احسن ولا يخاطبوهم بما يغيظهم ويغضبهم ان الشيطان ينزغ بينهم يهيج بينهم المراء والشر فلعل المخاشنة بهم يفضي الي العناد وازدياد الفساد ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم قيل هي تفسير للتي هي احسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بينهما اعتراض اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يصرحوا بانه---م من اهل النار فان لك -------------------------------يهيجهم علي الشر	1065	652948406254590413	275	437.0	220	872	31.536697387695312	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1218	true	2172390566504376068	131	225	704	1199	1576	300	نرسل من الايات كايات القران وغيرها الا تخويفا وانذارا بعذاب الاخرة 7 واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا 7 الاسراء 60 واذ قلنا لك واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس واذكر اذ------------------------------------------------------ اوحينا اليك ان ربك احاط----------------------------------- بقريش يع--------------------------------------ني بشرناك بوقعة بدر وبالنصرة عليهم وذلك قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر 45 قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون ال عمران 12 وغير ذلك فجعل-------ه كان- قد كان ووجد فقال احاط بالناس علي عادته في اخباره	1218	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1066	false	-3403689330405863941	198	263	1046	1388	1595	300	نرسل ب--الا------يات --------------الا تخويفا وانذارا بعذاب الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة واذ قلنا لك اوحينا اليك ان ربك احاط بالناس فهم في قبضة قدرته وقيل يعني بقريش اي اهلكهم من احاط بهم العدو اي اهلكهم يعني بشرناك بوقعة بدر ونصرتك-- عليهم وهو- قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر سي------------------------غلبون ويحشرون الي جهنم------------ فجعله سبحانه كانه قد كان---------------------- علي عادته في اخباره	1066	652948406254590413	188	132.5	151	630	29.841270446777344	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	5	135	30	684	1518	300	الاجل ان عبادي يريد الصالحين ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم------------------- وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به ف--ي الاستعاذة منك ونحوه قول-------------------------ه الا عبادك منهم المخلصين فان قلت كيف جاز ان يامر الله ابليس بان يتسلط علي ----------------------------------------------------------عباده مغويا مضلا داعيا الي الشر صادا عن الخير قلت هو من الاوامر الواردة علي سبيل الخذلان والتخلية كما قال -------للعصاة اعملوا ما شءتم 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم الذي يزج-------------ي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله---------------------------------------- انه كان بكم رحيما------------------------------------------------------- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 7 الاسراء 66 ربكم الذي يزجي يزجي يجري ويسير والضر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اومامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه	1222	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1071	false	5622173037822732223	95	260	528	1355	1571	300	الا----- عبادك منهم المخلصين ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم لانهم لا يغترون بك وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون عليه في الاستعاذة منك فيحفظهم من شرك العياشي مضمرا في هذ-----------------------------------------------------ه الاية --نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام ونحن نرجو ان تجري لمن احب الله من عباده في نهج البلاغة فاحذروا عدو الله ان يغويكم بداءه وان يستفزكم بخيله ورجله------------------------ قال فلعمر الله لقد فخر علي اصلكم ووقع في حسبكم ودفع في نسبكم واجلب بخيله عليكم وقصد برجله سبيلكم يقتنصونكم بكل مكان ويضربون منكم كل بنان لا تمتنعون بحيلة ولا تدفعون بعزيمة في حومة ذل وحلقة ضيق وعرصة موت وجولة بلاء ربكم الذي يزجي هو الذي يجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الريح وانواع الامتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل لكم ما تعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خوف الغرق ضل من تدعون--------- ذهب عن ---------خواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده ف-----لا ترجون هناك -	1071	652948406254590413	305	385.0	238	1052	28.992395401000977	48	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1237	true	-1497022235247699572	135	274	705	1451	1571	300	علي وجوههم ----------قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجو---------------------------------------------------------------------ههم عميا وبكما وصما كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما --------يقبل منهم ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي ويجوز ان يحشروا مءفي الحواس من الموقف الي النار بعد الحساب فقد اخبر عنهم في موضع اخر انهم يقرءن ويتكلمون----------------------------------------------------------- كلما خبت كما------ اكلت جلودهم ولحومهم وافنتها فسكن لهبها بدلوا غيرها فرجعت------------ ملتهبة مستعرة---- كانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جعل-- الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها وتفنيها ثم يعيدها ولا يزالون علي الاف---------ناء والاعادة ليزيد ذلك في تحسرهم علي تكذيبهم البعث ولانه ادخل في الانتقام من الجاحد وقد دل علي ذلك بقوله ذلك جزاءهم الي قوله--------------------------------------------- لمبعوثون خلقا جديدا	1237	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1090	false	2782013257909984373	2	115	12	646	1598	300	علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه- علي رجليه-- قادر علي ان يمشيه- علي وجهه يوم القيامة والعياشي عن احدهما عليهما السلام علي وجوههم قال علي جباههم عميا وبكما وصم--------------------ا --------------------------------------------------------------------لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما ينفعهم ويقبل منهم لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم في الدنيا لم يستبصروا بالايات والعبر وتصاموا عن استماع الحق وابوا ان ينطقوا به ماواهم جهنم كلما خبت انطفت بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم سعيرا توقدا بان نبدل جلودهم ولحومهم فتعود ملتهبة متسعرة بهم كانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان ------------------------------------------------------لا يزالوا علي الاعادة والافناء واليه اشار------------------------------------------------------------------------------------ بقوله ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	1090	652948406254590413	311	381.0	246	970	32.06185531616211	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1242	true	690282050748825882	118	197	613	1033	1586	300	ادعوا الله او ادعوا الرحمان سموا ----بهذا الاسم او بهذا واذكروا اما هذا واما هذا والتنوين في------------------------------ ايا عوض من المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في اي اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والمعني اياما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني ل----------------------------------------انه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما	1242	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1092	false	1017085929544330686	247	300	1388	1678	1678	300	ادعوا الله او ادعوا الرحم-ن سموا الله باي الاسمين شءتم فانهما سيا-----------------------ن في حسن الاطلاق والمعني بهما واحد ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني اي------------------------- اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني للمبالغة والدلالة علي ما هو الدليل عليه فانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما-	1092	652948406254590413	168	240.5	135	494	34.00809860229492	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1247	true	-6397556302937055487	219	293	1113	1514	1562	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية ء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا 7 الكهف 13 15 نحن نقص عليك وزدناهم هدي بالتوفيق والتثبيت وربطنا علي قلوبهم و--قويناها بالصبر ----------------علي هجر الاوطان والنعيم والفرار بالدين الي بعض الغيران	1247	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1098	false	671777353701258431	207	283	1117	1534	1618	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية في الكافي عن الصادق عليه السلام انه قال لرجل ما الفتي عندكم فقال له الشاب فقال لا الفتي المءمن ان اصحاب الكهف كانوا شيوخا فسماهم الله فتية بايمانهم والعياشي عنه عليه السلام مثله الا انه قال كانوا كلهم كهولا وزاد من امن بالله واتقي فهو الفتي امنوا بربهم وزدناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي بالتوفيق والتثبيت وربطنا علي قلوبهم اي قويناها وشددنا عليها حتي صبروا علي هجر الاوطان-------- والفرار بالدين الي بعض الغيران	1098	652948406254590413	151	259.5	125	659	22.91350555419922	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1248	true	-4846562431894276957	42	117	207	596	1520	300	هءلاء مبتدا و قومنا عطف بيان واتخذوا خبر وهو اخبار في معني انكار لولا ياتون---------- عليهم هلا ياتون علي عبادتهم فحذف المضاف بسلطان بين ------------وهو تبكيت لان الاتيان بالسلطان علي عبادة الاوثان محال وهو دليل علي فساد التقليد وانه لا بد في الدين من الحجة حتي يصح ويثبت------------ افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه 7------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم---------------- وما يعبدون الا ا--------------------------------------لله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1248	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1099	false	8536046519597232377	194	270	1045	1453	1609	300	هءلاء-------- قومنا ----------اتخذوا من دونه الهة--------------- لولا ياتون هلا ياتون عليهم---------- علي عبادتهم------------ بسلطان بين ببرهان ظاهر وهو تبكيت لان الاتيان ب--------------------------------------------------------------------------------الحجة علي ذلك محال فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشر-ك اليه اقول في هذه الاية دلالة علي انهم كانوا يسرون الايمان وكذا فيما بعدها واذ اعتزلتموهم خطاب بعضهم لبعض وما يعبدون الا الله واعتزلتم معبوديهم او عبادتهم الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1099	652948406254590413	233	326.0	186	544	42.83088302612305	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1249	true	-178396640633126769	24	136	142	695	1611	300	وهم في فجوة منه وهم في متسع من الكهف والمعني انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة الشمس لولا ان الله يحجبها عنهم وقيل في متفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ------------ولا يحسون- كرب الغار ذالك من ايات الله اي ما صنعه الله بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة اية من اياته يعني ان ما كان في ذلك السمت تصيبه الشمس ولا تصيبهم اختصاصا لهم بالكرامة وقيل باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش فهم في مقناة ابدا ومعني ذلك من ايات الله ان شانهم وحديثهم من ايات الله من يهد الله--------- فهو المهتد ثناء عليهم	1249	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1100	false	4644080736532921098	34	77	188	393	1587	300	وهم في فجوة منه وهم في متسع من الكهف ---يعني في وسط بحيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينالهم ----------------برد النسيم وروح الهواء ولا يءذيهم كرب الغار ولا ح-----------------------------------------ر الشمس لا في طلوعها ولا في غروبها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من ايات ا------------------------------لله من يهد الله بالتوفيق فهو المهتد ثناء عليهم	1100	652948406254590413	140	140.5	106	575	24.34782600402832	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1257	true	2758513936850463991	210	283	1055	1436	1509	300	للدلالة علي ان امره في الادراك خارج عن حد ما عليه ادراك السامعين والمبصرين لانه يدرك الطف الاشياء واصغرها كما يدرك اكبرها حجما واكثفها جرما ويدرك البواطن كما يدرك الظواهر مالهم الضمير----------------------------------------------------------------------------------------- لاهل السم-وات والارض ل-----ه من ولي من متول لامورهم ولا يشرك في حكمه في قضاءه احدا منهم وقرا الحسن ولا تشرك بالتاء والجزم علي النهي 7 واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك---------- لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا	1257	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1104	false	-4613209932211374198	180	248	896	1223	1508	300	للدلالة علي ان امره في الادراك خارج عن حد ما عليه ادرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك كل مبصر وسامع اذ لا يحجبه شء ولا يتفاوت دونه لطيف وكثيف وصغير وكبير وخفي وجلي ما لهم ما لاهل السماوات والارض من دونه من ولي يتولي ---امورهم ولا يشرك في حكمه في قضاءه احدا منهم وقرء--------------- بالتاء والجزم------------ واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك من القران لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا	1104	652948406254590413	214	268.5	169	486	44.032920837402344	39	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1259	true	4005666207682977554	139	248	739	1300	1562	300	وقل الحق من ----وقل الحق من ربكم--- الحق خبر مبتدا محذوف والمعني جاء الحق وزاحت العلل------------------------ فلم يبق الا اختياركم لانفسكم ما شءتم من الاخذ في طريق النجاة او في طريق الهلاك وجء بلفظ الامر والتخيير لانه لما مكن من اختيار ايهما شاء فكانه مخير مامور بان يتخير ما شاء من النجدين------------------------------------------------------------------------------------------------------ ش---به ما يحيط بهم من النار بالسرادق وهو الحجرة التي تكون حول الفسطاط وبيت مسردق ذو سرادق وقيل هو دخان يحيط بالكفار قبل دخولهم النار وقيل حاءط من نار يطيف بهم يغاثوا بماء كالمهل كقوله فاعتبوا بالصيلم وفيه تهكم والمهل ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت-------------------- يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من حرارته	1259	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1105	false	-4937508730498300528	216	300	1093	1523	1523	300	وقل الحق من ربكم هو الحق من ربكم او الحق ما يكون من جهة الله لا ما يقتضيه الهوي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر فلم يبق الا اختياركم لنفوسكم ما شءتم من الاخذ في طريق النجاة --وفي طريق الهلاك -----------------------------------------------------------------------------------------------------العياشي عن الصادق عليه السلام قال وعيد انا اعتدنا اعددنا وهيءنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها فسطاطها شبه به ما يحيط بهم من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وان يستغيثوا من العطش---- يغاثوا بماء كالمهل ك------------------------------------------------------------------دردي الزيت وقيل كالنحاس المذاب يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب من فرط-------- حرارته-	1105	652948406254590413	201	152.0	155	717	28.033472061157227	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	157	293	866	1581	1622	300	ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا 7 الكهف 54 ولقد صرفنا في اكثر شء جدلا اكثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل وانتصاب جدلا علي التمييز يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء ونحوه فاذا هو خصيم مبين النحل 4 7 وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ر----------بهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا 7 الكهف 55 وما منع الناس ءان الاولي نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك او انت-ظار ان ياتيهم العذاب يعني عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرء قبلا انواعا جمع قبيل و قبلا بفتحتين مستقبلا 7 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل	1269	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1111	false	-4488071365596927438	39	97	221	547	1687	300	ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء------------------------------------------------------------- يتاتي منه- الجدل جدلا-------------------- خصوم--------ة بالب-------------------------------------------------------------------------------------------------اطل وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم من ذنوبهم الا ان تاتيهم سنة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولين وهي الاهلاك والاستيصال او ياتيهم العذاب----- عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرء بضمتين ---------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل	1111	652948406254590413	294	467.5	239	726	40.49586868286133	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1270	true	-2835272957960460607	47	289	265	1472	1514	300	قولهم للرسل--- ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة المءمنون 24------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------وما اشبه ذلك 7 ومن اظلم ممن ذكر با ايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفءاذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا 7 الكهف 57 ومن اظلم ممن با ايات ربه بالقران ولذلك رجع اليها الضمير مذكرا في قوله ان يفقهوه فاعرض عنها فلم يتذكر حين ذكر ولم يتدبر-------------- ونسي عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي غير م-فكر فيها ولا ناظر في ان المسء والمحسن لا بد لهما من جزاء ثم علل اعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم وجمع بعد ال-------------------------------افراد حملا علي لفظ من ومعناه فلن يهتدو----------------------------------------------------------ا فلا يكون منهم اهتداء البتة كانه محال منهم لشدة تصميمهم ابدا مدة التكليف كلها و اذا جزاء وجواب فدل علي انتفاء اهتداءهم لدعوة الرسول بمعني انهم جعلوا ما يجب ان يكون سبب وجود الاهتداء سببا في انتفاءه وعلي انه جواب للرسول علي تقدير قوله ما لي لا ادعوهم حرصا علي اسلامهم فقيل وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا 7---------------------------------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا 7 الكهف 58 وربك الغفور ذو الغفور البليغ المغفرة ذو الرحمة الموصوف بالرحمة ثم استشهد علي ذلك بترك مءاخذة اهل مكة عاجلا من غير امهال مع افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وس------------لم بل لهم موعد وهو ------------------يوم بدر لن يجدوا من دونه موءلا منجي ولا ملجا ------	1270	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1111	false	-4488071365596927438	98	242	551	1343	1687	300	قولهم للانبياء ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة واقتراحهم الايات بعد ظهور المعجزات الي غير ذلك ليدحضوا به ليزيلوا بالجدال الحق عن مقره ويبطلوه واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا استه---زاء ومن اظلم ممن ذكر ب--ايات ربه اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------------------------------------------قران فاعرض عنها فل------------------م يتدبرها ولم يتذكرها ونسي------ ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي فلم يتفك--------------ر في عاقبتهما انا جعلنا علي قلوبهم اكنة تعليل ل-اعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم ان يفقهوه تمنعهم ان يفقهوه وتذكير الضمير وافراده للمعني وفي اذانهم وقرا يمنعهم ان يسمعوه حق استماعه وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا فلا يجوز منهم اهتداء البتة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحقيقا لانهم لا يفقهون ولا تقليلا لانهم لا يسمعون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب فلا يءاخذهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاجلا------------------------------------------------------ مع استحقاقهم العذاب بل لهم موعد يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر لن يجدوا من دونه موء---------لا ملجا ومنجا	1111	652948406254590413	356	289.0	280	1511	23.560556411743164	58	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1284	true	-2179404173696715466	173	258	855	1292	1514	300	من دونهما قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قولا لا يكادون يفهمونه الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما يفهم اليك وقرء يفقهون اي لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لان لغتهم غريبة مجهولة 7 قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا 7 الكهف 94 قالوا يا ذا ياجوج وماجوج اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقرء مهموزين وقرا رءبة اجوج وماجوج وهما من ولد يافث------- وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل	1284	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1125	false	-7732142978083241488	73	122	391	651	1581	300	من دونهما قوما--------- لا يكادون يفقهون قولا لغرابة لغتهم وقلة فطنتهم وقرء بض------------------------م الياء وكسر القاف اي لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه ل-تلعثمهم -----------فيه قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج وقرء بالهمزة قيل هما قبيلتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولد يافث بن نوح وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجبل	1125	652948406254590413	175	238.0	137	445	39.325843811035156	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1302	true	-4124943569422175882	151	273	788	1442	1580	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لا--------------------------------كن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الا مر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الا رض ومن عليها والينا يرجعون 7 مريم 38 اسمع بهم وابصر لا يوصف الله تعالي بالتعجب وانما المراد ان اسماعهم وابصارهم يومءذ جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما وعميا في الدنيا وقيل معناه التهديد بما سيسمعون ويبصرون مما يسوءهم ويصدع قلوبهم اوقع الظاهر اعني الظالمين موقع الضمير اشعارا بان لا ظلم اشد من ظلمهم حيث اغفلوا الاستماع والنظر حين يجدي عليهم ويسعدهم--------------------------------------- والمراد بالضلال المبين اغفال النظر والاستماع قضي الا---------------------------------------------------مر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وعن النبي صلي ال--له عليه وسل--م انه سءل عنه اي عن قضاء الامر فقال	1302	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1141	false	672638016126393066	112	191	548	986	1515	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوقع الظاهر-------------- موقع المضمر ايذانا بان-هم ظلموا انفس----هم حيث اغفلوا الاستماع والنظر حين ينفعهم وانذرهم يوم الحسرة يوم يتحسر لناس المسء علي اساءته والمحسن علي قلة احسانه في المعاني عن الصادق عليه السلام قال يوم الحسرة يوم يءتي بالموت فيذبح اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار---- القمي -عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية-------- فقال	1141	652948406254590413	224	301.0	177	780	28.71794891357422	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1307	true	1982029600391442049	122	238	654	1250	1562	300	عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مع--------------------------------------------------------- التواضع لله بكلمة عسي وما فيه من هضم ا---------------------------------------------------------------------------لنفس 7 فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله------------------ وهبنا له اسحاق ويعقوب ------------------------وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا 7 مريم 49 فلما اعتزلهم وما ما خسر علي الله احد ترك الكفار الفسقة لوجهه فعوضه اولادا مءمنين انبياء من رحمتنا هي النبوة عن الحسن وعن الكلبي المال والولد وتكون عامة في كل خير ديني ودنيوي اوتوه لسان الصدق الثناء الحسن وعبر باللسان عما يوجد باللسان كما -عبر باليد عما يطلق باليد وهي العطية قال اني اتتني لسان لا اسر بها يريد الرسالة ولسان العرب لغتهم وكلامهم استجاب الله -------دعوته-------- واجعل لي لسان صدق في الاخرين	1307	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1143	false	159886582209250457	129	247	710	1343	1636	300	عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا خاءبا ضاءع السعي مثلكم في دعاء الهتكم وفي تصدير الكلام بعسي التواضع و------------------------هضم النفس والتنبيه علي ان الاجابة والاثابة تفضل غير واجب وان ملاك الامر خاتمته وهو غيب فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله بالهجرة الي الشام وهبنا له اسح-ق ويعقوب بدل من فارقهم من الكفرة وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا قيل الرحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبوة والاموا-----------------ل والاولاد وهي عامة في كل خير ديني ودنيوي ولسا-----ن الصدق الثناء الحسن -عبر باللسان عما يوجد به----- كما يعبر باليد عما يطلق باليد وهي العطية والعلي المرتفع فان كل اهل الاديان يتولونه ويثنون عليه وعلي ذريته ويفتخرون به وهي اجابة لدعوته حيث قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين	1143	652948406254590413	338	482.5	266	786	43.00254440307617	54	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1327	true	-4587941034282039192	0	88	0	446	1527	300	صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدوني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف المعياد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمان عهد فيدخلون الجنة	1327	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1154	false	-279769500205722664	185	270	912	1340	1486	300	صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذاك قال يقول --------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعد-ني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توف-نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله--- عهد فيدخلون الجنة	1154	652948406254590413	422	806.5	337	447	94.40715789794922	79	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1343	true	1829850674696597208	65	153	321	773	1494	300	وذكرك-- فان التعاون لانه مهيج الرغبات يتزايد به------ الخير ويتكاثر انك كنت بنا بصيرا اي عالما باحوالنا وبان التعاضد مما يصلحنا وان هارون نعم المعين والشاد لعضدي بانه اكبر مني سنا وافصح لسانا 7 قال قد اوتيت سءلك يا-موسي 7 طه 36 قال قد اوتيت السءول الطلبة فعل بمعني مفعول كقولك خبز بمعني مخبوز واكل بمعني ماكول 7 ولقد مننا عليك مرة اخري----------------------- اذ اوحينا الي امك ما ي----------------------وحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم--------------------------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له -----------------------------------------------------------------------والقيت عليك محبة مني	1343	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1162	false	7945092016524754339	54	145	269	753	1528	300	--كثيرا فان التعاون ي-----هيج الرغبات ويءدي الي تكاثر الخير وتزايده انك كنت بنا بصيرا--- عالما باحوالنا و-ان التعاون مما يصلحنا وان هارون نعم المعين لي فيما امرتني به قال قد او---------------------------تيت سءلك يا موسي اي مسءولك---------------------------------------------------------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري انعمنا عليك في وقت اخر اذ اوحينا الي امك ما يوحي ما لم يعلم الا بالوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم والقذف يقال للالقاء والوضع فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له تكرير عدو للمبالغة او لان الاول باعتبار الواقع والثاني باعتبار المتوقع والقيت عليك محبة مني	1162	652948406254590413	279	447.5	222	604	46.192054748535156	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1346	true	1656029556863330030	6	132	35	676	1535	300	علي ثماني مراحل من مصر وعن وهب انه لبث عند شعيب ثمانيا وعشرين سنة منها مهر ابنته وقضي اوفي الاجلين اي سبق في قضاءي وقدري ان اكلمك واستنبءك وفي وقت بعينه قد وقته لذلك فما جءت الا علي ذلك القدر غير مستقدم ولا مستاخر وقيل علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة هذا تمثيل لما خوله من منزلة التقريب والتكريم والتكليم مثل حاله بحال من يراه بعض الملوك لجوامع خصال فيه وخصاءص اهلا لءلا يكون احد اقرب منزلة منه اليه ولا الطف محلا فيصطنعه بالكرامة والاثرة ويستخلصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفسه ولا يبصر ولا يسمع الا بعينه واذنه ولا ياتمن علي مكنون سره الا سواء ضميره 7 اذهب انت واخوك بااي---------اتي ولا تني--------------------ا في ذكري --------------------------------------------------------اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا	1346	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1164	false	-5391891897290380689	81	172	415	885	1500	300	علي ثماني مراحل من مصر ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جءت---- علي ------قدر قيل اي ع--------------------لي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقيل معناه سبق في قدري وقضاءي ان اكلمك في وقت بعينه فجءت علي ذلك القدر يا موسي قيل كرره عقيب ما هو غاية الحكاية للتنبيه علي ذلك واصطنعتك لنفسي واتخذتك صنيعتي وخالصتي واصطفيتك لمحبتي ورسالتي وكلامي ---------------------اذهب انت واخوك ب-اياتي بمعجزاتي ولا تنيا ولا تفترا ولا تقصرا في ذكري لا تنسياني حيثما تقلبتما وقيل في تبليغ ذكري والدعاء الي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا	1164	652948406254590413	186	81.5	145	865	21.50288963317871	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1347	true	2675836791827145451	197	293	1030	1500	1539	300	او ان يطغي بال---------------تخطي الي ان يقول فيك ما لا ينبغي لجراته عليك وقسوة قلبه وفي المجء به هكذا علي الاطلاق وعلي سبيل الرمز باب من حسن الادب وتحاش عن التفوه بالعظيمة 7 قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك بااية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي 7 طه 46 قال لا تخافا معكما اي حافظكما وناصركما اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول و--فعل فافع----------ل ما يوجبه حفظي و---------نصرتي لكما	1347	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1165	false	3043481830127787178	51	99	257	490	1513	300	او ان يطغي ان يزداد طغيانا فيتخطي الي ان يقول فيك ما لا ينبغي لجراته وقساوته و-------------------------------اطلاقه------------------- من حسن ا---------------------------لادب قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والنصرة اسمع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ما يجري بينكما وبينه من قول او فعل فاحدث في كل حال ما يصرف شره عنكما ويوجب نصرتي لكما	1165	652948406254590413	146	206.5	113	506	28.8537540435791	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	117	240	610	1233	1567	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذب---------------------ا فيسحتكم بعذاب ------------------------------------وقد خاب من افتري 7 طه 61 قال لهم موسي لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تدعو اياته ومعجزاته سحرا قرء فيسحتكم والسحت لغة اهل الحجاز والاسحات لغة اهل نجد وبني تميم ومنه قول الفرزدق الا مسحتا او مجلف في بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه 7 فتنازعوا امرهم بينهم----------------------------------------------------------------------------------- واسروا النجوي قالوا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي 7 طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم عن ابن عباس ان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وعن قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر وعن وهب لما قال ويلكم قالوا ما	1353	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1167	false	72474579600570311	62	131	312	671	1592	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعوا اياته سحرا فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستاصلكم به وقرء بضم الياء وقد خاب من افتري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتنازعوا امرهم بينهم قيل اي تنازعت السحرة في امر موسي حين سمعوا كلامه فقال بعضهم ليس هذا من كلام السحرة واسروا النجوي يعني السحرة قيل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وقيل----- ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر قالوا ان ----------------------	1167	652948406254590413	190	190.5	153	763	24.901702880859375	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1362	true	-5172976652738405207	37	67	206	367	1575	300	ما اخلفنا موعدك------- بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراءنا لما اخلفناه ولكنا غلبنا من جهة السامري وكيده اي---------------------------------------------------- حملنا--------------------- احمالا من حلي القبط التي استعرناها منهم او	1362	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1172	false	-9014113081528555960	164	203	840	1050	1528	300	ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اي لو -------------خلينا وامرنا ولم يسول لنا------------------ السامري لما اخلفنا وهو مثلثا مصدر ملكت الشء وقرء بالفتح وبالضم ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم احمالا من حلي القبط التي استعرناها منهم او	1172	652948406254590413	108	148.0	85	241	44.81327819824219	16	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1363	true	6677587218790671750	0	29	0	134	1488	300	فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من------ الايمان الظاهر 7 افلا ير-------------ون الا يرجع اليهم قولا و-------------------------------------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل	1363	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1172	false	-9014113081528555960	259	299	1339	1526	1528	300	فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان--------- افلا يرون او لا يعلمون الا يرجع اليهم قولا انه لا يرجع اليه كلاما ولا يرد عليهم جوابا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل	1172	652948406254590413	124	221.5	97	196	63.26530456542969	24	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1382	true	1358916656673014534	176	249	872	1216	1481	300	يعلم السر- في السموات والارض فهو كقوله علام الغيوب عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة سبا 3 وقرء قال ربي حكاية لقول رسول الله صلي الله------------- عليه وسلم لهم ------------7 بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا بااية كما ارسل الا ولون 7 الانبياء 5 بل قالوا اضغاث اضربوا عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط اح--لام ثم الي انه كلام مفتري من عنده ثم الي انه قول شاعر	1382	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1184	false	3346229847491870616	82	136	440	701	1542	300	يعلم القول في السماء- والارض جهرا كان او سرا--------------------------------------------- وقرء قال بالاخبار عن ال-رسول وهو السميع العليم فلا يخفي عليه ما يسرون ولا ما يضمرون بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم م---------------------------------------------------------ن قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي انه كلام افترا-------ه ثم الي انه قول شاعر	1184	652948406254590413	168	219.0	128	372	45.16128921508789	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1391	true	1177227014835165046	165	258	872	1311	1518	300	من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء النور 45 او كانما خلقناه من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي الي اثنين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه و من هذا نحو من في قوله عليه السلام 696 ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا من دد ولا الدد مني وقرء حيا وهو المفعول الثاني والظرف لغو 7 وجعلنا في الا رض رواسي ان------- تميد ------------------بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا------------ لعلهم يهتدون وجع------------لنا السماء سقفا محفوظا	1391	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1191	false	8968595522898172543	64	176	349	918	1578	300	من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء لانه اعظم مواده و-----------------لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به بعينه او----------------------------------------------------------------------- صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا ------------------------------------------------------يحيي دونه القمي قال نسب كل شء الي الماء ولم يجعل للماء نسبا الي غيره وفي الكافي عن الباقر عليه السلام مثله وعن الصادق عليه السلام انه سءل عن طعم الماء فقال طعم الماء طعم الحياة وفي المجمع والعياشي وقرب الاسناد مثله وزاد قال الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون مع ظهور الايات وجعلن---------------ا في الا-رض رواسي ثابتات ان تميد بهم كراهة ان تميل بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا مسالك واسعة لعلهم يهتدون الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا	1191	652948406254590413	198	156.0	154	727	27.235212326049805	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1405	true	546004849263241762	52	143	266	747	1629	300	فعل الخيرات وكذلك اقام الصلاة وايتاء ال-------------------------------------------------------------------------------زكاة 7 ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخب------------------------------اءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 7 الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما حكما حكمة وهو ما يجب فعله او فصلا بين الخصوم وقيل هو النبوة والقرية سذوم اي في اهل رحمتنا او في الجنة ومنه الحديث 698 هذه رحمتي ارحم بها من اشاء 7 ونوحا اذ نادي من قبل------------------------------------------- فاستجبنا ل------ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم---------------------------------- ونص-------رناه من------- القوم الذين كذبوا بااياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1405	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1199	false	3552317303956097771	164	254	860	1362	1619	300	فعل الخيرات و-----اقام الصلاة وايتاء الزكاة من عطف الخاص علي العام وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين في العبادة ولذا قدم الصلة ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث القمي قال كانوا ينكحون الرجال انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي اذ دعا الله علي قومه بالهلاك من قبل من قبل من ذكر فاستجبنا له دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم الغم الشديد وهو اذي قومه والطوفان ونصرناه جعلناه منتصرا من القوم الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1199	652948406254590413	281	490.5	230	687	40.90247344970703	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1410	true	-5614731231577524135	46	112	259	593	1602	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين 7 الانبياء 89 90 وزكريا اذ نادي سال ربه او يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما -----فقال وانت خير الوارثين اي ان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي	1410	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1205	false	3426661682782474500	16	38	77	184	1572	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيدا ---------------------------------بلا ولد يرثني وانت خير الوارثين ف--ان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي	1205	652948406254590413	95	161.5	74	339	28.02359962463379	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1425	true	-3302601674236759009	52	171	252	836	1496	300	الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار ان الله يفعل ما يريد-------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلي----------------نظر هل يذهبن كيده ما يغيظ 7 الحج 14 ان الله يدخل هذا كلام قد دخله اختصار والمعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن من حاسديه واعاديه ان الله يفعل خلاف ذلك ويطمع فيه ويغيظه انه يظفر بمطلوبه فليستقص وسعه وليستفرغ مجهوده في ازالة ما يغيظ----ه بان يفعل -ما يفعل من بلغ منه الغيط كل مبلغ----- حتي -مد حبلا الي سماء بيته ف-----------------اختنق فلينظر وليصور في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه	1425	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1217	false	4064445009319788081	0	98	0	491	1502	300	الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد الصالح وعقاب المشرك لا دافع له ولا مانع من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخ-رة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع وقرء بكسر اللام فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قيل معناه ان ا---------------------------------------------لله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن------------------------------- خلاف ذلك ويتوقعه من غيظه او جزع----------ه فليستقص ---------------------في ازالة غيظه او جزعه بان يفعل كما يفعله الممتلي غضبا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء بيته فيختنق من قطع اذا اختنق فا------------------------------------------------------------------------------------ن المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه	1217	652948406254590413	329	510.0	260	684	48.09941482543945	59	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1436	true	6602180594535465462	15	44	72	223	1609	300	صواف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء صوافن--------------------------------------------------- من صفون الفرس وهو ان يقوم علي ثلاث وينصب الرابعة علي طرف سنبكه------- لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث	1436	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1228	false	144656470630739822	149	206	798	1095	1615	300	صواف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن القمي قال ينحر قاءمة وفي الكافي عن الصادق عليه السلام ذلك حين تصف للنحر تربط يديها ما بين الخف الي الركبة وقرء صوافن بالنون ونسبها في المجمع الي الباقر عليه السلام وهو من صف-ن الفرس---- اذا قام علي ثلاث و-------------علي طرف سنبك الرابعة لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث	1228	652948406254590413	128	196.5	103	315	40.63492202758789	20	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1441	true	-576920850435242912	222	274	1136	1405	1546	300	قل ياا-يها الناس انما انا لكم نذير مبين---------------------- فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم-------------------------------- والذين سعوا فء-اياتنا--------------- معاجزين اولاءك اصحاب الجحيم 7 الحج 49 قل يا ايها يقال سعيت في امر فلان اذا اصلحه او افسده بسعيه وعاجزه----------- سا------بقه لان كل واحد منهما في --طلب اعجاز الاخر عن اللحاق به	1441	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1233	false	2241212451425823987	110	168	566	884	1571	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اوضح لكم ما انذركم به فالذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم الكريم من كل نوع ما يجمع فضاءله والذين سعوا في اياتنا بالرد والابطال معاجزين مسابقين مشتاقين للساعين فيها بالقبول والتحقيق من ----------------------------------------عاجزه فاعجزه اذا سابقه فسبقه لان كلا من المتسابقين يطلب اعجاز الاخر عن اللحاق به	1233	652948406254590413	167	217.5	137	359	46.518104553222656	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	42	134	217	708	1547	300	حتي تاتيهم الساع-----ة او ياتيهم عذابها فوضع يوم------------- عقيم موضع الضمير -----------7 الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين 7 الحج 56 الملك يومءذ لله فان قلت التنوين في يومءذ عن اي جملة ينوب قلت تقديره الملك يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لقوله ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة 7 والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا------------------------ او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين-------------------- ليدخلنهم مدخلا يرض-------------------------------------ونه وان الله لعليم	1444	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1235	false	-8421024548977748467	198	284	998	1479	1566	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب -------يوم عقيم القمي العقيم الذي لا مثل له في الايام الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين القمي قال ول--------------------------------------------------------------------------م يءمنوا بولاية امير المءمنين والاءمة عليهم السلام وال------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد وقرء بالتشديد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة فيما يحبونه وقرء بفتح الميم وان الله لعليم	1235	652948406254590413	305	482.5	246	601	50.74875259399414	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	194	235	1012	1208	1547	300	هءلاء الذي- قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين 7 ذالك ومن عاقب بمثل ما عوقب به-------------------- ثم بغي عليه---------------------- لينصرنه الله--------- ان الله لعفو غفور	1444	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1236	false	7116383379757509531	0	49	0	245	1530	300	هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين ذ---لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ولم يزد في الاقتصاص ثم بغي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله لا محالة ان الله لعفو غفور	1236	652948406254590413	192	339.0	152	248	77.41935729980469	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1448	true	8125643484306110075	66	147	350	773	1589	300	وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 7 الحج 71 ويعبدون من دون ويعبدون من دون ما لم يتمسكوا في صحة عبادته ببرهان سماوي من جهة الوحي والسمع ولا الجاهم اليها علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا---------- بينات-------------------------------------------------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا------------------ قل افانبءكم بشر من ذال------------------------------------------كم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1448	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1238	false	-881790528107572829	3	72	16	415	1615	300	وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا من القران بينات واضحات الدلالة علي العقايد الحقة والاحكام الالهية تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا وهذا منتهي الجهالة يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا يثبون ويبطشون بهم قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وضجركم مما تلوا عليكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1238	652948406254590413	204	325.0	166	616	33.11688232421875	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1457	true	3800901797214265557	54	237	316	1294	1650	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا رض وانا علي ذهاب به لقادرون 7 المءمنون 18 وانزلنا من السماء بقدر بتقدير يسلمون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة او بمقدار ما علمناه من حاجاتهم ومصالحهم فاسكناه في الارض كقوله فسلكه ينابيع في الارض الزمر 21 وقيل جعلناه ثابتا في الارض وقيل انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة انهار سيحون ----نهر الهند وجيحون ----نهر بلخ ودجلة والفرات----- نهرا العراق والنيل ----نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وكما قدر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزاله فهو قادر علي رفعه وازالته وقوله علي ذهاب به من اوقع النكرات واحزها للمفصل والمعني علي وجه من وجوه الذهاب به وطريق من طرقه وفيه ايذان باقتدار المذهب وانه لا يتعايي عليه شء اذا اراده وهو ابلغ في الايعاد من قوله قل ارءيتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 30 فعلي العباد ان يستعظموا النعمة في الماء ويقيدوها بالشكر الداءم ويخافوا نفارها اذا لم تشكر 7 فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة------------ ومنها تاكلون------ وشجرة تخرج من طور سيناء---------------- تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1457	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1243	false	9159763080473463495	110	255	567	1350	1586	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض القمي عن الباقر عليه السلام فهي الانهار والعيون والابار وفي الكافي عن الصادق عليه السلام يعني ماء العقيق اقول يعني بالعقيق الوادي وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله قال ان الله تعالي انزل من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة------------------------------- واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر الاية وانا علي ذهاب به بالافساد او التصعيد او التعميق بحيث يتعذر استنباطه لقادرون كما كنا قادرين علي انزاله قيل في تنكير ذهاب ايماء الي كثرة------------------------------------------------------------------------------------ طرقه ومبالغة في ------------------------------------------------------------الايعاد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها تاكلون تغذيا وشجرة تخرج من طور سيناء وقرء بكسر السين تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1243	652948406254590413	369	550.0	294	1309	28.189456939697266	55	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1460	true	5543350170458525748	82	141	426	723	1524	300	يفسد عليه مفسد عمله ومنه قولهم عليه من الله عين كالءة ووحينا اي نامرك------- كيف تصنع ونعلمك روي انه اوحي اليه ان يصنعها علي مثال جءجء الطاءر روي انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ا--------------دم عليه السلام	1460	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1244	false	-1821476878776673924	241	293	1298	1571	1605	300	يفسد عليك مفسد--------------------------------------- ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف تصنع فاذا جاء امرنا بنزول العذاب وفار التنور في الجوامع روي -----انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وق-د سبق تمام القصة في سورة هود عليه السلام	1244	652948406254590413	184	292.5	144	318	57.861637115478516	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1462	true	2036714443691910554	146	189	679	907	1445	300	لارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول----- اعبدوا الله 7---------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترف---------ناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم--------------- انكم اذا لخاسرون	1462	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1245	false	-3364826906137876820	149	202	772	1054	1572	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم هو هودا وصالح ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفنهم وانعمناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم فيما يامركم به انكم اذا لخاسرون	1245	652948406254590413	199	327.0	161	285	69.8245620727539	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1470	true	7215405587303491332	12	71	72	394	1619	300	---قتلهم يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال 723 اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني- يوسف------------ فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة والق-د والاولاد الجءار-------------- الصراخ ب--استغاثة قال جءار ساعات النيام لربه اي يقال لهم حينءذ لا تجءروا فان الجءار غير نافع لكم منا لا تنصرون	1470	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1249	false	8368915757811038946	57	107	286	573	1602	300	هو قتلهم يوم بدرا و-الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه واله فقال ----اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسنين يوسف عليه السلام فابتلاهم----- بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة والقدد والاولاد اذا هم يجارون فاجءوا الصراخ بالاستغاثة ---------------------------------------------لا تجاروا اليوم ان-------------كم منا لا تنصرون	1249	652948406254590413	236	378.0	194	355	66.47887420654297	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1471	true	-6382274375639801876	1	73	9	365	1536	300	ام جاءهم من الامن ما لم يات اباءهم حين-------------------------------------- خافوا الله فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه---- واباءهم اسماعيل واعقابه من عدنان وقحطان وعن النبي صلي الله عليه وسلم 724 لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الحارث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مر ف-انهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما	1471	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1249	false	8368915757811038946	205	270	1122	1450	1602	300	ام جاءهم--------- ما لم يات اباءهم الاولين من الرسول والكتاب وفي الجوامع حيث خافوا الله فامنوا ب-------------ه واطاعوه قال واباءهم اسماعيل واعقابه---------------- وعن النبي صلي الله عليه واله---- لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تس-----------------------------بوا الحارث بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مرة فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما	1249	652948406254590413	278	496.0	221	399	69.67418670654297	52	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1489	true	-670950012133441665	125	184	648	940	1548	300	---انه لمن الصادقين فيما رم-اها به من الزني ويقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني وتقول المراة اربع مرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اشهد بالله انه لم-------------ن الكاذبين فيما رمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي به من الزني ثم تقول في الخامسة------------------------------------------------- ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني وعند الشافعي رضي الله	1489	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1263	false	8563460459764083513	32	162	166	803	1465	300	ان كنت -من الكاذبين فيما رميتها به ----------فقال في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به ثم قال رس---ول الله صلي الله عليه واله ان اللعنة موجبة ان كنت كاذبا ثم قال له تنح فتنحي ثم قال لزوجته تشهدين كما شهد والا اقمت عليك حد الله فنظرت في وجوه قومها فقالت لا اسود هذه الوجوه في هذه العشية فتقدمت الي المنبر وقالت اشهد بالله ان عويمر بن ساعدة من الكاذبين فيما رماني به فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله اعيديها فاعادتها حتي اعادتها اربع مرات فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله العني--- نفسك في الخامسة ان كان من الصادقين فيما رماك به فقالت في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به -فقال--- رسول ال---له صلي الله	1263	652948406254590413	214	322.5	165	661	32.37519073486328	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	232	300	1184	1519	1519	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري ا-استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون اي انزل عليكم او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتتعلموا بما امرتم به في باب الاستءذان 7 فان لم تجدوا فيها احدا--------- فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا-	1500	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1270	false	-4284100803902749935	64	152	369	806	1575	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه واله -استاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن عليها وفي الفقيه عنه عليه السلام انما الاذن علي البيوت ليس علي الدار اذن ذلكم خير لكم اي الاستيذان والتسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة لعلكم تذكرون قيل -----------------لكم هذا ارادة ان تذكروا وتعمل---------وا بما هو اصلح لكم---------------- فان لم تجدوا فيها احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا	1270	652948406254590413	273	468.0	217	480	56.875	49	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1549	true	-1875391866399248996	152	280	782	1535	1633	300	المجازي وعن النبي صلي الله عليه وسلم 775-------- يحشر ال----------ناس يوم القيامة علي ثلاث اثلاث ثلث علي الدواب وثلث علي وجوههم وثلث علي اقدامهم ينسلون نسلا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بااياتنا فدمرن-----------------اهم تدميرا 7 الفرقان 35 ولقد اتينا موسي الوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء يءمرون بان يوازر بعضهم بعضا والمعني فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم كقوله اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء 63 اي فضرب فانفلق اراد اختصار القصة فذكر حاشيتيها اولها واخرها لانهما المقصود بطولها اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم وعن علي رضي الله عنه فدمرتهم وعنه فدمراهم وقرء فدمرانهم علي التاكيد بالنون الثقيلة 7 ----------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وج---------علناهم للناس ءاية----- واعتدنا للظالمين عذابا اليما	1549	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1300	false	-918674781011401432	176	274	913	1478	1619	300	المجمع --عن النبي صلي الله عليه واله انه سءل كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه قادر ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة-------------- ولقد -اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يءازره في الدعوة واعلاء الكلمة فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا ب-اياتنا يعني فرعون وقومه فدمرناهم تدميرا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم وفي المجمع عن امير المءمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليه السلام فدمرنا-------------------------------هم علي التاكيد بالنون الثقيلة وفي رواية فدمراهم قال وهذا كانه امر لموسي وهارون ان يدمراهم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم بالطوفان وجعلناهم للناس -اية عبرة واعتدنا للظالمين عذابا اليما	1300	652948406254590413	313	440.5	254	891	35.12907028198242	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1552	true	-1922151274431198731	247	300	1186	1486	1486	300	اضل ------من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم -من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو-	1552	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1305	false	4589066968108133786	94	138	512	751	1585	300	اضل سبيلا من الانعام---- لانها------ تنقاد من ي-------------------تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسان- الرحمن من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو	1305	652948406254590413	219	367.0	179	308	71.10389709472656	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1581	true	-589594917383031803	7	167	35	874	1585	300	لعلنا نتبع السحرة اي في -------------------------------دينهم ان غلبوا موسي ولا نتبع موسي في دينه وليس غرضهم باتباع السحرة وانما الغرض الكلي ان لا يتبعوا موسي-------------------- فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي عليه السلام 7 فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين 7 الشعراء 41 فلما جاء السحرة وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده ----------والزلفي 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقو--------------------------------------------------------ن فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون 7 الشعراء 43 قال لهم موسي اقسموا بعزة فرعون-------------------------------------------------------------------------------- وهي من ايمان الجاهلية وهكذا كل حلف بغير الله ولا يصح في الاسلام الا--- الحلف---- بالله	1581	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1319	false	-4678056220316719843	134	248	685	1283	1568	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا كان مقصودهم الاصلي--------------------------------------------------- ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الك-------------------------------------------------------ناية فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الاجر و---------------------------------------------القربة عنده زيادة عليه ان غلبوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون-------------------------- اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم واتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر وهي من اقسام الجاهلية و------------------------------في الاسلام لا يصح الحلف الا بالله	1319	652948406254590413	336	449.5	271	1043	32.21476364135742	53	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	11	42	65	218	1617	300	كذبت عاد------------------------ المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1594	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1328	false	-5258016092394066710	174	210	924	1100	1585	300	كذبت عاد قبيلة عاد وهو اسم ابيهم المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله و-طيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1328	652948406254590413	151	281.5	120	177	85.31073760986328	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	94	203	471	1036	1530	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم كانوا يدينونه ويعتقدونه ونحن بهم مقتدون -------------او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الاعادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جء-ت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون------------------------ مثله ويسطرونه 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم-------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا فا--------------------------------رهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون	1595	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1329	false	3544487524905010474	72	206	379	1062	1520	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين-------------------------------- ونحن بهم مقتدون وقرء بفتح الخاء ما هذا ا----------------------------------------------------------------------------------لذي جءنا به الا -كذ---------ب الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيي ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب كذا قيل وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في-ما هيهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين او متدلي منكسر من كثرة الحمل وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين حاذقين وقرء بحذف الالف اي بطرين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون	1329	652948406254590413	408	698.0	326	810	50.37036895751953	72	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1597	true	1660493523383336851	204	248	1053	1274	1552	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم رب---------------كم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	1597	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1330	false	-336390038742151730	116	162	623	859	1585	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم لاجل استمتاعكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	1330	652948406254590413	220	433.0	176	236	93.2203369140625	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1601	true	2149693018472785836	61	131	332	684	1558	300	علينا كسفا من السماء 7 قال ربي اعلم بما تعملون 7 الشعراء 18----------------8 قال ربي اعلم ربي اعلم بما تعملون يريد ان الله اعلم باعمالكم وبما تستوجبون عليها من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة 7 فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1601	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1331	false	-7662954347350224188	88	194	507	1064	1650	300	علينا كسفا من السماء قطعة منها وقرء بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعوتك 8 قال ربي اع---------لم بما تعملون وبعذابه منزل عليكم ما اوجبه في وقته المقدر له-------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة القمي يوم حر وسمايم قال فبلغنا والله اعلم انه اصابهم حر وهم في بيوتهم فخرجوا يلتمسون الروح من قبل السحابة التي بعث الله عز وجل فيها العذاب فلما غشيتهم اخذتهم الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين وقيل سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم فاظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1331	652948406254590413	172	258.0	132	664	25.903614044189453	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1616	true	-4702707117500811152	249	297	1312	1541	1551	300	انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير 7 والق ع------------------صاك فلما رءاها تهتز-------------- كانها جان---------------- ولي مدبرا ولم يعقب يا----------------------------------------موسي لا تخف-------------- اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1616	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1338	false	2729490162146180178	116	186	596	924	1505	300	انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما يفعله بحكمة وتدبير-- والق عصاك ونودي ان الق عصاك فلما ر-اها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع من عقب المقاتل اذكر بعد ما فر يا موسي لا تخف من غير ثقة بي اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1338	652948406254590413	223	383.5	176	331	67.3716049194336	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	125	220	649	1147	1557	300	ان يحمدوا الله علي ما اوتوه من فضلهم علي غيرهم وفيها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر كل الناس افقه من عمر 7 وورث سليمان داوود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يا-ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هاذا لهو الفضل المبين 7 النمل 16 وورث سليمان داود ورث منه النبوة والملك دون ساءر بنيه وكانوا تسعة عشر وكان داود اكثر تعبدا وسليمان اقضي واشكر لنعمة الله وقال يابت ايها الناس تشهيرا لنعمة الله وتنويها بها واعترافا بمكانها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة	1619	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1339	false	1438232426135851169	137	255	729	1347	1570	300	ان يحمد ا--لله علي ما اتاه- من فضله وان ي-----------------------تواضع و---يعتقد -------انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه كثير----------------------------------------- وورث سليمان داود الملك والنبوة في الكافي عن الجواد عليه السلام انه قيل له انهم يقولون في حداثة سنك فقال ان الله اوحي الي داود ان يستخلف سليمان عليه السلام وهو صبي يرعي الغنم فانكر ذلك عباد بني اسراءيل وعلماءهم فاوحي الله الي داود ان خذ عصا المتكلمين وعصا سليمان واجعلهما في بيت واختم عليها بخواتيم القوم فاذا كان من الغد فمن كانت عصاه اورقت واثمرت فهو الخليفة فاخبرهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشهيرا لنعمة الله وتنويها ب-----------------ها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة	1339	652948406254590413	212	335.0	171	889	23.84701919555664	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1636	true	2878034746333610447	198	253	1036	1321	1576	300	قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل صحن- الدار وقرا ابن كثير--------------- ساقيها بالهمزة ووجهه انه سمع سءقا فاجري عليه الواحد والممرد المملس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه	1636	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1347	false	4741503006249352584	21	100	108	503	1605	300	قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال---------- انه ان ما تظنيه ماء صرح ----------ممرد --مملس من قوارير من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي للشمس وقيل بظني بسليمان فانها حسبت انه يغرقها في اللجة واسلمت مع سليمان لله رب العالمين فيما امر به عباده روي انه ------------------امر قبل قدومها فبني-------------- قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر------------ ووضع سريره في صدره فجلس عليه	1347	652948406254590413	176	220.5	137	461	38.17787551879883	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1662	true	348680299056713763	45	198	224	1013	1517	300	لولا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر كما يربط علي الشء المنفلت ليقر و-يطمءن لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك اليك ويجوز واصبح فءادها فارغا من الهم حين سمعت ان فرعون عطف عليه وتبناه ان كادت لتبدي بان ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لولا انا طامنا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح والابتهاج لتكون من المءمنين الواثقين بوعد------------------------------------------------------------------------------------------ الله لا بتبني فرعون وتعطفه وقرء مءسي بالهمزة -----------------------------------------------------------------------------------------جعلت الضمة في جارة الواو وهي الميم كانها فيها فهمزت كما تهمز واو وجو----------------------------------------------------ه قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره وقرء فبصرت بالكسر يقال بصرت به عن جنب وعن جنابة بمعني عن بعد وقرء عن جانب وعن جنب والجنب الجانب يقال قعد الي جنبه والي جانبه اي نظرت اليه مزورة متجانفة مخاتلة وهم لا يحسون با----------نها اخته وكان اسمها مريم 7 وحرمنا عليه المرا-----------------ض------------ع من قبل------------------ فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم	1662	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1360	false	7272160823090193088	174	300	878	1516	1516	300	لولا ان ربطنا علي قلبها ب------ا-------------------------------لصبر والثبات لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواثقين بحفظه في الاكمال عن الباقر عليه السلام في حديث في بيان هذه القصة قال فلما خافت عليه الصوت اوحي الله تعالي اليها ان اعملي التابوت ثم اجعليه فيه ثم اخرجيه ليلا فاطرحيه في نيل مصر فوضعته في التابوت ثم دفعته في اليم فجعل يرجع اليها وجعلت تدفعه في----- الغمر وان الريح ضربته فانطلقت به فلما راته قد ذهب به الماء همت ان تصيح فربط الله علي قلبها وقالت لاخته قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره----- فبص-----------------رت به عن جنب---------------- عن بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يشعرون انها تقص وانها اخته------------------ وحرمنا عليه المراضع ومنعناه ان يرتضع من المرضعات من قبل من قبل قصصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم-	1360	652948406254590413	251	271.5	194	1078	23.283859252929688	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	93	189	449	928	1487	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب---------------- فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال---------------- له موسي انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين 7 القصص 18 فاصبح في المدينة يترقب المكروه وهو الاستقادة منه او الاخبار وما يقال فيه ووصف الاسراءيلي بالغي لانه كان سبب قتل رجل وهو يقاتل اخر وقرء يبطش بالضم والذي هو عدو لهما القبطي لانه ليس ---علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء -بني اسراءيل	1665	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1362	false	7644820018353896776	220	282	1126	1460	1543	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يترصد الاستفادة فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه يستغيثه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين بين الغواية في حديث العيون قال قال له قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاوذينك واراد ان يبطش به فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -----لموسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراءيلي ل----------------------------------------------------------------------------------انه لم يكن علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء لبني اسراءيل	1362	652948406254590413	191	274.0	155	613	31.15823745727539	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1689	true	7063364150889680971	1	77	7	417	1601	300	المتقضية وما عند الله وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك--------------------------- وابقي لان بقاءه داءم سرمد وقرء يعقلون -----------------------------------------بالياء وهو ابلغ في الموعظة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والمنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع 7 افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحيواة الدنيا---------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين 7 القصص 61 افمن وعدناه وعدا هذه الاية تقرير وايضاح للتي قبلها	1689	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1376	false	7843514973281712306	224	288	1187	1542	1615	300	المنقضية وما عند الله وهو ثوابه خير-------- من ذلك لانه لذة خالصة وبهجة كاملة وابقي لانه ابدي افلا ت----------عقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير وقرء بالتاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحي-اة الدنيا وزينتها الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب للتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القي-مة من المحضرين للحساب او العذاب و----------هذه الاية كالنتيجة---- للتي قبلها	1376	652948406254590413	178	225.5	142	548	32.48175048828125	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1693	true	-7037490008863878006	87	272	461	1421	1554	300	من السكون ونحوه ومن رحمته زاوج بين الليل والنهار لاغراض ثلاثة لتسكنوا في احدهما وهو الليل ولتبتغوا من فضل الله في الاخر وهو------------------------------------------------------------------------- النهار ولارادة شكركم 7 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 7 القصص 74 ويوم يناديهم فيقول وقد سلكت بهذه الاية طريقة اللف في تكرير التوبيخ باتخاذ الشركاء ايذان بان لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده اللهم فكما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك 7 ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 القصص 75 ونزعنا من كل ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم لان انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون---- بما كانوا عليه فق----------------------------------------------------------------لنا للامة هاتوا برهانكم فيما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسوله لا لهم ولشياطينهم وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من الكذب والباطل 7 ان قارون كان من قوم موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبغي عليهم وء----------------------اتيناه من الكنوز------------------- ما ان مفاتحه لتنو------------------------------ا بالعصبة--------------------- اولي الق---------------------------------------------------------------------------------------وة اذ قال له قومه لا تفرح ان ا--------لله لا يحب الفرحين	1693	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1380	false	-8761046263010804316	2	201	12	1047	1552	300	من البصر------- ومن رحمته جعل لكم الل-يل والنهار------------- لتسكنوا فيه في الل-------يل ولتبتغوا من فض----له في---------- النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها----------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا --------------------------------------------------------------------------شء اجلب لغضب الله من الاشراك به ---ولان الاول لتقرير فساد رايهم والثاني لبيان انه لم يكن عن------------------------------------------------------------------------- برهان ونز----------------------------------------------------------------------عنا واخرجنا من كل امة شهيدا--------------------------------------- يشهد عليهم بما كانوا عليه القمي عن الباقر عليه السلام يقول من كل فرقة من هذه الامة امامها فقلنا للامم هاتوا برهانك----------م علي صحة ما تتدينون به فعل-------موا حينءذ ان الحق لله وضل عن--------------------------هم وغاب عنهم غيبة----- الضايع ما كانوا يفترون من -------الباطل-- ان قارون كان من قوم موسي قيل كان ابن عمه يصهر بن فاحث بن لاوي وكان ممن امن به وفي المجمع عن الصادق عليه السلام وهو ابن خالته ولا تنافي بين الخبرين فبغي عليهم فطلب الفضل عليهم فتكبر واتيناه من الكنوز من الاموال المدخرة ما ان مفاتحه مفاتيح صنادقه جمع مفتح بالكسر لتنءا بالعصبة لثقل الجماعة الكثيرة اولي القوة القمي العصبة ما بين العشرة الي تسعة عشرة قال كان يحمل مفاتيح خزاءنه العصبة اولوا القوة اذ قال له قومه لا تفرح لا تبطر ان الله لا يحب الفرحين	1380	652948406254590413	440	600.5	347	1410	31.205673217773438	66	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1699	true	-3818772070074086943	189	298	958	1524	1531	300	والعاقب---------ة للمتقين كما تدبره علي والفضيل وعمر 7 من جاء بالحسنة فله خير منها --------------------------------------------------------------------------------------------ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون 7 القصص 84 من جاء بالحسنة معناه فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين- لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون الا مثل ما كانوا يعملون وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها 7 ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1699	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1385	false	-588289364103188894	160	283	839	1475	1557	300	والعاقبة المحمودة للمتقين من اتقي ما لا --يرضاه --الله من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا وقد مضي في هذه الاية حديث في اخر سورة الانعام وفي نظيرها في اخر سورة النمل ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع فيه الظاهر------------------------------------------------------------------------ موضع الضمير---------------------------------------- تهجينا لحالهم بتكرير اسناد السيءة الي------------هم الا ما كانوا يعملون---- مثل ما كانوا يعملون حذف المثل مبالغة في المماثلة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد اي معاد القمي عن السجاد قال يرجع اليكم نبيكم وامير المءمنين والاءمة عليهم السلام وعن الباقر عليه السلام انه ذكر عنده جابر فقال رحم الله جابرا لقد بلغ من علمه انه كان يعرف تاويل هذه الاية يعني الرجعة قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1385	652948406254590413	265	302.5	207	867	30.565166473388672	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	130	172	683	909	1574	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذالكم خير لكم-------------- ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا----------------------------------------------------- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا	1709	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1390	false	6408777688768189791	93	147	520	812	1590	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ-لكم خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا وتكذبون كذبا في تسميتها الهة وادعاء شفاعتها عند الله ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا	1390	652948406254590413	225	424.5	183	293	76.79180908203125	39	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1717	true	1339295688574433432	28	262	145	1430	1644	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الا خر ولا تعثوا في الا رض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 7 العنكبوت 36 37 والي مدين اخاهم وارجوا وافعلوا ما ترجون به العاقبة فاقيم المسبب مقام السبب او امروا بالرجاء والمراد اشتراط ما يسوغه من الايمان كما يءمر الكافر بالشرعيات علي ارادة الشرط وقيل هو م-ن الرجاء بمعني الخوف والر----------------------------------------جفة الزلزلة الشديدة وعن الضحاك صيحة جبريل عليه السلام لان القلوب رجفت لها في دارهم في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بالواحد لانه لا يلبس جاثمين باركين علي الركب ميتين 7 وعادا وثمود----------------------- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 7 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لانه قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه في اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وكانوا مستبصرين عقلاء--------------------------------------- متمكنين من النظر والافتك-ار ولكنهم لم يفعلوا او كانوا متبينين ان العذاب نازل بهم لان الله تعالي قد بين لهم علي السنة الرسل عليهم السلام ولكنهم لجوا حتي هلكوا 7 وقارون وفرعون وهامان-------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين-------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم ---------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الا رض------- ومنهم من اغرقنا وما---------------------- كان الله ليظلمهم ولا-----------------كن كانوا انفسهم يظلمون	1717	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1393	false	5253498947354921221	101	251	532	1389	1653	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجو- اليوم الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافعلوا ما ترجون به ثوابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة التي فيها الصيحة فاصبحوا في دارهم جاث--------------------------------------------------------------------------------------مين باركين علي الركب ميتين-- وعادا وثمود اي واذكرهما واهلكناهما وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السبيل السوي الذي بين لهم الرسل وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان قدم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الار-ض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حصباء كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الا-رض كقارون ومنهم من اغرقنا كفرعون وقومه وقوم نوح وما كان الله ليظلمهم فيعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1393	652948406254590413	505	790.0	408	1509	33.46586990356445	75	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1723	true	1863341880229590598	76	277	362	1433	1569	300	لرحمة لنعمة عظيمة لا تشكر وتذكرة لقوم يءمنون وقيل اولم يكفهم يعني اليهود انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك وقيل 832 ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما يقو-د اليهود فلما ان نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت والوجه ما ذكرناه كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني قد بلغتكم ما ارسلت به اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد والتكذيب يعلم ما في السماوات والا رض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين ءامنوا بالباطل منكم وهو ما تعبدون من دون الله وكفروا بالله واياته اولاءك هم الخاسرون المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان الا ان الكلام ورد مورد الانصاف كقوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا 24 وكقول حسان فشركما لخيركما الفداء وروي ان كعب بن الاشرف واصحابه قالوا يا محمد من يشهد لك بانك رسول الله فنزلت 7 ويستعجلونك بالعذاب---------------------------------- ولولا اجل مسمي-------------- لجاءهم العذاب------ ولياتينهم بغتة--------------------------------------------------------- وهم لا يشعرون-------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين------------------- يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول------------ ذوقوا ما كنتم	1723	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1396	false	8851295733868889178	153	300	787	1582	1582	300	لرحمة لنعمة عظيمة وذكري--------- لقوم يءمنون وتذكرة لمن همه الايمان دون التعنت روي ان ا----------------------------------------------------------------------ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه واله بكتف كتب----- فيها بعض ما يقوله اليهود --------------------------قال كفي بها -------------ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت قل ك--------------في بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي وقد صدق-----------------------------------------ني بالمعجزات------ يعلم ما في السماوات والا-رض فلا يخفي عليه حالي وحا------------------لكم والذين -امنوا بالباطل----- وهو ما يعبد-- من دون الله وكفروا بالل-------ه اول-ءك هم الخاسر----------ون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب بقولهم امطر علينا حجارة من السماء ولولا اجل مسمي لكل عذاب وقوم لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة فجاة في الدنيا كوقعة بدر او في الاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين لاحاطة اسبابها بهم يوم يغش-هم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول وقرء بالنون ذوقوا ما كنتم-	1396	652948406254590413	555	807.5	450	1222	45.4173469543457	83	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1743	true	4728247859526767049	189	292	980	1477	1507	300	واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر او سعة او صحة فرحوا -------------بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق او مرض والسبب فيها شءم معاصيهم --------قنطوا من الرحمة 7--------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الروم 37 او لم يروا ثم انكر عليهم بانهم قد علموا انه هو الباسط القابض فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمته 7 فاات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله--------------------------- واولاءك هم المفلحون	1743	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1406	false	8128778096696965354	150	231	798	1230	1591	300	واذا اذقنا الناس رحمة--- نعمة من صحة او سع-------ة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم ب--------------------شءم معاصيهم اذا هم يقنطون من --رحمته وقرء بكسر النون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله يقصدون بمعروفهم اياه خالصا واول-ءك هم المفلحون	1406	652948406254590413	250	367.0	197	618	40.45307540893555	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	206	296	1049	1505	1518	300	فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من الله اما ان يتعلق بياتي فيكون المعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطيعون ردها الانبياء 40 او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته والمرد مصدر بمعني الرد يصدعون يتصدعون اي يتفرقون كقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14 7 من كفر فعليه كفره--------------------------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1746	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1408	false	1175086024267947671	131	210	676	1097	1592	300	فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة-------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي-------- يوم لا م------------------------------------------------------------------------------------------------رد له من الله لتحتم مجيءه يومءذ----- يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير------------------------ من كفر فعليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يسوون منازلهم في الجنة في المجمع عن الصادق عليه السلام قال ان العمل الصالح ليسيق صاحبه الي الجنة فيمهد له كما يمهد لاحدكم خادمه فراشه ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1408	652948406254590413	216	314.5	173	617	35.00810241699219	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1748	true	-3254550108356125035	23	130	133	703	1589	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اج---------رموا وكان حقا علينا نصر المءمنين 7 الروم 47 ولقد ارسلنا من اختصر الطريق الي الغرض بان ادرج تحت ذكر الانتصار والنصر ذكر الفريقين وقد اخلي الكلام اولا عن ذكرهما وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين تعظيم للمءمنين ورفع من شانهم وتاهيل لكرامة سنية واظهار لفضل سابقة ومزية حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم مستوجبين عليه ان يظهرهم ويظفرهم وقد يوقف علي حقا ومعناه وكان الانتقام منهم حقا ثم يبتدا علينا نصر المءمنين وعن النبي صلي الله عليه وسلم 847 ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان	1748	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1408	false	1175086024267947671	245	300	1305	1592	1592	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين فيه اشعار--------------------------------------- -------------بان الانتقام لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظهار لكرامتهم-------- حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم في المجمع --------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله---- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان-	1408	652948406254590413	239	382.0	189	579	41.2780647277832	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1751	true	-5328129726106376584	0	86	0	440	1542	300	البعث ولاكنكم كنتم لا تعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه فان قلت ما هذه الفاء وما حقيقتها قلت هي التي في قوله فقد جءنا خراسانا وحقيقتها انها جواب شرط يدل عليه الكلام كانه قال ان صح ما قلتم من ان خراسان اقصي ما يراد بنا فقد جءنا خراسان وان لنا ان نخلص وكذلك ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث اي فقد تبين---- بطلان قولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقرا الحسن يوم البعث بالتحريك لا ينفع قرء بالياء والتاء يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------- من قولك- استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته	1751	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1410	false	7554224999946765891	157	228	814	1202	1584	300	البعث ول-كنكم كنتم لا تعلمون انه حق لتفريطكم في النظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد تبين لكم بطلان انكاركم القمي هذه الاية مقدمة ومءخرة وانما هو وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث فيومءذ لا تنفع الذين ظلموا معذرتهم و-------------------------------------قرء بالياء ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته	1410	652948406254590413	137	197.5	112	676	20.266271591186523	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1751	true	-5328129726106376584	210	247	1074	1262	1542	300	ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا--------------------------- ان انتم----------------------- الا مبطل-------ون كذالك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر---------- ان وعد ال---------------------------------له حق---------------- ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	1751	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1410	false	7554224999946765891	228	286	1202	1502	1584	300	ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقسوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذ-لك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر علي اذاهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	1410	652948406254590413	184	289.5	147	304	60.52631759643555	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1752	true	9112550705080612805	78	114	399	586	1551	300	فاصبر علي عداوتهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه والوفاء به و----------------------------لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقولون ويفعلون فانهم قوم شاكرون ضالون لا يستبدع منهم ذلك	1752	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1410	false	7554224999946765891	264	300	1394	1584	1584	300	فاصبر علي اذا--هم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجاز-----------ه ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ولا يحملنك علي الخفة والقلق بتكذيبهم وايذاءهم------ فانه----م شاك-ون ضالون لا يستبدع منهم ذلك-	1410	652948406254590413	144	234.5	114	215	66.97674560546875	24	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	176	220	886	1120	1505	300	العظيمة مما خلقه الله وانشاه فاروني ماذا خلقته الهتكم------- حتي استوجبوا عندكم العبادة ثم اضر----------------------------ب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال 7 ولقد ءاتينا لقمان الحكمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ----------------------------------------------------ومن كفر فان الله غني	1755	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1412	false	4609087540327941991	138	211	701	1098	1522	300	المنفعة هذا خلق- الله مخلوقه فاروني ماذا خلق-- الذين من دونه حتي استحقوا مشاركته في الالوهية بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالضلال------------------------ ولقد -اتينا لقمان الحكمة في الكافي عن الكاظم عليه السلام قال الفهم والعقل والقمي عن الصادق عليه السلام قال اوتي معرفة امام زمانه ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان نفعه عاءد اليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها ومن كفر فان الله غني	1412	652948406254590413	163	226.0	129	425	38.35293960571289	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1775	true	-4696641096550978727	70	174	346	867	1505	300	المتمنين وعن النبي صلي الله عليه وسلم 866 يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر يله ما اطلعتهم عليه اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وعن الحسن رضي الله عنه اخفي القوم اعمالا في الدنيا فاخفي الله لهم ما لا عين رات ولا اذن سمعت 7 افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا----------------- لا يستوون------------------ اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا--------------------------------------- بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا ف---------------------يها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	1775	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1428	false	9094910177892125873	191	293	961	1485	1520	300	المجمع ع---ن النبي صلي الله عليه واله---- يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم عليه اقرءا- ان شءتم فلا تعلم نفس الاية اقول بله ككتف بمعني دع او سوي----------------------------------------------------------------------------------- افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا خارجا عن الايمان لا يستوون في الشرف والمثوبة اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا النزل ما يعد للنازل من طعام وشراب وصلة بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها عبارة عن خلودهم فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	1428	652948406254590413	386	686.5	309	616	62.66233825683594	65	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1778	true	-5097795979933518847	159	286	794	1432	1502	300	القرون عاد وثمود وقوم لوط يم-شون في مساكنهم---- يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم وبلادهم وقرء يمشون بالتشديد 7 اولم يروا --------------انا نسوق الماء الي الا رض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 7 السجدة 27 اولم يروا انا الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا ي-قال للتي لا تنبت كالسباخ جرز ويدل عليه قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس رضي الله عنه انها ارض اليمن وعن مجاهد رضي الله عنه هي ابي------------------ن به بالماء تاكل من الزرع انعامهم من عصفه وانفسهم من حبه وقرء ياكل بالياء 7 ويقولون متي هاذا الفتح ان كنتم صادقين------------ قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون 7--------- فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	1778	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1430	false	-5692968413032572378	65	156	344	827	1599	300	القرون اي كثرة من اهلكناهم يمشون في مساكنهم قيل يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ اولم يرو انا نسوق الماء الي الار-ض ال-----------------------------------------------------------------------------------جرز------ التي جرز نباتها اي قطع----------------------------- وازيل القمي قال الارض الخراب--------------------------- فنخرج به زرعا تاكل م-----------------نه انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله-------------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الفتح ان كنتم صادقين في الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ولا يمهلون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	1430	652948406254590413	290	412.0	230	697	41.60688781738281	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	27	231	141	1174	1543	300	ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي ق---------------دموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم---------------------------------------------- وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس --------------------------------------------------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان--ها تشفع وتنفع----- وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا ب-----------------------قتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادع-----------------ة ولا تطع الكافرين من اهل مك-----------------------------ة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي ان اهل مكة دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم وان يزوجه شيبة بن ربيعة بنته وخوفه منافقو المدينة انهم يقتلونه ان لم يرجع فنزلت ان الله كان عليما بالصواب من الخطا والمصلحة من المفسدة حكيما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بداعي----- الحكمة واتبع ما يوحي اليك في ترك طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك ان الله الذي يوحي اليك خبير بما تعملون فموح اليك ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفرة وقرء يعملون بالياء اي بما يعمل المنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم وتوكل علي الله واسند امرك اليه وكله الي تدبيره وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر 7 ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما	1782	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1431	false	-5683764043235809946	23	187	122	934	1466	300	ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله صلي الله عليه واله يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سع---د بن ابي سرح وطعمة بن ابي بيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا محمد----------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر ص فاخرجوا من المدينة ونزلت الاية ولا تطع الكافرين من اهل مكة ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين ابن ابي وابن سعد وطعمة ان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عليم-----------------ا بالمصالح --والمفاسد حكيما لا يحكم----------------- الا بما يقتضيه الحكمة واتبع ما يوحي اليك من رب----------------------------------ك ان الله كان ----------------بما تعملون خبيرا----------------------------------------------------------- وقرء------- بالياء---------------------------------------------- وتوكل علي الله وكفي بالل---------------------ه وكيلا--------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه -ما	1431	652948406254590413	404	433.5	311	1256	32.16560363769531	62	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	27	101	141	513	1543	300	ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي ق---------------دموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم----------------------------------------------- وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس -----------------------------------------------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان--ها تشفع وتنفع----- وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا ب-----------------------قتلهم ف-------------------------------------------------------------------نزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة	1782	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1955	false	5470785093540372345	6	119	32	588	1478	300	ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله صلي الله عليه واله ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سع---د بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا محمد----------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر صلي الله عليه واله فاخرجوا من المدينة ونزلت الاي---------------------------------ة ولا تطع الكافرين من اهل مكة	1955	652948406254590413	227	294.5	175	609	37.27421951293945	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	20	95	97	452	1504	300	مسءولا مطلوبا مقتضي حتي يوفي به لن ينفعكم الفرار مما لا ---------------------------بد لكم من نزوله بكم من حتف انف او قتل---------------------------------------------------------------------- وان نفعكم الفرار مثلا فمنعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا---------- زمانا قليلا وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له هذه الاية فقال ذلك القليل نطلب 7 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا -------ولا نصيرا	1792	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1439	false	-7741104346885924678	124	202	660	1026	1583	300	مسءولا عن الوفاء به قل--------- لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لابد لكل احد--------- من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا------------------------------------------------------------------------------------ قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوء -او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا	1439	652948406254590413	225	349.5	175	469	47.97441482543945	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	144	239	686	1200	1504	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا--- اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا يحسبون الا حزاب لم يذهبوا وان يات الا حزاب يودوا لو انهم بادون في الا عراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 7 الاحزاب 18 قد يعلم الله المعوقين----- المثبطين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون كانوا يقولون لاخوانهم	1792	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1964	false	255167735469653441	196	292	980	1485	1529	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا 18 اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعم-لهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا 19 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضرر عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن رسول الله صلي الله عليه واله وهم المنافقون ---والقاءلين لاخوانهم	1964	652948406254590413	363	666.0	296	636	57.075469970703125	57	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1793	true	6589882521987347723	221	288	1198	1558	1613	300	ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا فانصرفوا عن الخندق الي المدينة راجعين لما نزل بهم من الخوف الشديد ودخلهم من الجبن المفرط وان يات الاحزاب كرة ثانية------------------------------- تمنوا لخوفهم مما منوا به هذه الكرة انهم خارجون الي البدو -حاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم منهم من جانب المدينة عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم---------- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال لم يقاتلوا الا تعلة- رياء	1793	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1440	false	3302077968576972671	17	69	95	373	1550	300	ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا----------------------------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا ا-----------------------------نهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم----- من جانب المدينة عن انباءكم -عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما -قاتلوا الا قليلا رياء	1440	652948406254590413	226	369.5	182	403	56.079402923583984	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1793	true	6589882521987347723	221	287	1198	1553	1613	300	ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا فانصرفوا عن الخندق الي المدينة راجعين لما نزل بهم من الخوف الشديد ودخلهم من الجبن المفرط وان يات الاحزاب كرة ثانية------------------------------- تمنوا لخوفهم مما منوا به هذه الكرة انهم خارجون الي البدو -حاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم منهم من جانب المدينة عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم---------- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال لم يقاتلوا الا تعلة -	1793	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1965	false	-4638808982672879465	111	162	616	888	1601	300	ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا----------------------------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا ا-----------------------------نهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم----- من جانب المدينة عن انباءكم -عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما ق--تلوا الا قليلا	1965	652948406254590413	218	354.0	176	398	54.773868560791016	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1799	true	8845642707833005258	17	53	96	286	1610	300	يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا--- ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 7 الاحزاب 30 يا نساء النبي	1799	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1984	false	-2069203351527608947	171	207	864	1046	1533	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يض-عف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا 30 ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل ص-لحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 31---------- يا نساء النبي	1984	652948406254590413	176	322.5	142	194	90.72164916992188	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1807	true	-7324640106371157516	139	180	700	894	1544	300	ما كان علي النبي------------------- من حرج فيما فرض الله له سنة الله----------- في الذين خلوا من قبل--------------------------------------------- وكان امر الله قدرا مقدور-----------------------ا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب 38 39---------- ما كان	1807	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1465	false	8198776856388585277	127	190	632	934	1516	300	ما كان علي النبي صلي الله عليه واله من حرج فيما فرض الله له سنة الله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء وهي نفي الحرج عنهم فيما اباح لهم وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما قطعيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا فينبغي ان لا يخشي الا منه ما كان	1465	652948406254590413	182	302.5	142	302	60.26490020751953	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1807	true	-7324640106371157516	139	180	700	894	1544	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله----------- في الذين خلوا من قبل------------------------------------------------- وكان امر الله قدرا مقدور------------------------ا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب 38 39---------- ما كان	1807	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1992	false	-605855230798988223	132	192	659	947	1507	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من قبل الانبياء وهو نفي الحرج عنهم فيما اباح لهم وكان امر الله قدرا مقدورا قضاءا مقضيا وحكما قطعيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا فينبغي ان لا يخشي الا منه ما كان	1992	652948406254590413	182	305.5	142	288	63.19444274902344	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1810	true	6091266364565997933	178	273	969	1484	1622	300	من اضافة المصدر الي المفعول اي يحيون يوم لقاءه ب--سلام فيجوز ان يعظمه------------------------------------------م الله بسلامه عليهم كما يفعل بهم ساءر انواع التعظيم وان يكون مثلا كاللقاء علي---------------- ما فسرنا وقيل هو سلام م--------------لك الموت والملاءكة معه عليهم وبشارتهم بالجنة وقيل سلام الملاءكة عند الخروج من القبور وقيل عند دخول الجنة كما قال والملاءكة يدخلون عليهم-- من كل باب سلام عليكم الرعد 23 24 والاجر الكريم---- الجنة 7 يا-ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا 7 الاحزاب 45 46 يا ايها النبي شاهدا علي من بعثت اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم ---------	1810	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1467	false	-7378416070430027113	58	126	287	642	1570	300	من اضافة المصدر الي المفعول اي يحيون يوم لقاءه بالسلامة من كل مكروه وافة في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام -----------------------------------------------------------------اللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث كذلك قوله يوم يلقونه سلام يعني انه لا يز------------------------------------------------------------------------------ول الايمان عن قلوبهم -يوم يبعثون واعد -----لهم اجر-ا كريما هي الجنة-- يا ايها النبي انا ارسلناك شا-------------------------------------------------------------------------------------هدا علي من بعثت اليهم ب-------------تصديقهم وتكذيبهم	1467	652948406254590413	167	133.0	132	605	27.60330581665039	18	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1810	true	6091266364565997933	178	273	969	1484	1622	300	من اضافة المصدر الي المفعول اي يحيون يوم لقاءه ب--سلام فيجوز ان يعظمه------------------------------------------م الله بسلامه عليهم كما يفعل بهم ساءر انواع التعظيم وان يكون مثلا كاللقاء علي---------------- ما فسرنا وقيل هو سلام م--------------لك الموت والملاءكة معه عليهم وبشارتهم بالجنة وقيل سلام الملاءكة عند الخروج من القبور وقيل عند دخول الجنة كما قال والملاءكة يدخلون عليهم-- من كل باب سلام عليكم الرعد 23 24 والاجر الكريم---- الجنة 7 يا-ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا 7 الاحزاب 45 46 يا ايها النبي شاهدا علي من بعثت اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم ---------	1810	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1994	false	-4104446384480444446	157	226	841	1203	1603	300	من اضافة المصدر الي المفعول اي يحيون يوم لقاءه بالسلامة من كل مكروه وافة في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام -----------------------------------------------------------------اللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلم يعني انه لا يز-----------------------------------------------------------------------ول الايمان عن قلوبهم -يوم يبعثون واعد -----لهم اجر-ا كريما هي الجنة-- يا ايها النبي انا ارسلناك شا-------------------------------------------------------------------------------------هدا علي من بعثت اليهم ب-------------تصديقهم وتكذيبهم	1994	652948406254590413	165	131.0	131	605	27.272727966308594	18	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1813	true	4386123752479212527	179	261	957	1388	1601	300	سراحا جميلا من غير ضرار ولا منع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجب 7 يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتءاتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيما 7 الاحزاب 50 يا ايها النبي اجو------------------------------رهن مهورهن لان المهر اجر علي البضع	1813	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1995	false	-476796088964591119	125	298	679	1552	1560	300	سراحا جميلا من غير ضرار ولا منع حق في الكافي عن الصادق عليه السلام في رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها قال عليه نصف المهر ان كان فرض لها شيءا وان لم يكن فرض لها شيءا فليمتعها علي نحو ما يتمتع به مثلها من النساء وفي الفقيه والتهذيب عن الباقر عليه السلام في هذه الاية قال متعوهن اي احملوهن بما يا ايها النبي انا احللنا لك ازو-جك التي -اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عم-تك وبنات خالك وبنات خل--تك ال--تي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازو-جهم وما ملكت ايم-نهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 50 قدرتم عليه من معروف فانهن يرجعن بكابة ووحشة وهم عظيم وشماتة من اعداءهن فان الله كريم يستحيي ويحب اهل الحياء ان اكرمكم اشدكم اكراما لحلاءلهم وقد مضي تمام الكلام فيه في سورة ال----بقرة يا ايها النبي انا احللنا لك ازوجك التي اتيت اجورهن مهورهن لان المهر اجر علي البضع	1995	652948406254590413	398	715.0	319	886	44.92099380493164	67	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1817	true	5739189777007065048	106	172	563	876	1504	300	وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقاب- فهو حقيق بان يتقي ويحذر كلهن تاكيد لنون يرضين وقرا ابن مسعود ويرضين كلهن بما اتيتهن علي التقديم وقرا كلهن تاكيد ل هن في ءاتيتهن 7 لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج-------------------------- ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا --7 الاحزاب 52 لا يحل لك	1817	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1470	false	4753644665299068249	148	195	749	974	1497	300	وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يع-جل بالعقوبة فهو حقيق بان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت--قي لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج من مزيدة لتاكيد الاستغراق ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا قيل ال----معني لا يحل لك	1470	652948406254590413	188	331.5	145	342	54.970760345458984	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	181	238	886	1180	1517	300	لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55 لا جناح عليهن روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن----- من وراء الحجاب فنزلت -لا	1821	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1473	false	-6704057702549279345	95	137	468	693	1545	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب------------------------------------------------------ الاحتجاب عنهم----------- روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او--------- نكلمهن ايضا من وراء ح--جاب فنزلت ولا	1473	652948406254590413	193	313.5	156	301	64.11959838867188	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	126	162	623	794	1517	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان تبدوا شيء---------------ا من ------------------------------------------------------------------------نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله ------------------يعلم ذلك فيعاقبكم به وانما جاء	1821	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2000	false	1910579581788241534	3	102	16	506	1513	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 54 يدخلون بلا اذن وفي العلل عن الصادق عليه السلام قال كان جبرءيل عليه السلام اذا اتي النبي قعد بين يديه قعدة العبد وكان لا يدخل حتي يستاذنه ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطانية وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ان تفعلوا ما يكرهه ولا ان تنكحوا ازوجه من بعده ابدا من بعد وفاته او فراقه ان ذلكم كان عند الله عظيما ذنبا عظيما ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به القمي كان	2000	652948406254590413	131	188.0	99	490	26.73469352722168	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	181	238	886	1180	1517	300	لا جناح عليهن ف-ءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن----- من وراء الحجاب فنزلت -لا	1821	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2001	false	7135864824247178116	101	232	520	1204	1552	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 55 ان الله وملءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 56 وفي المناقب رواية بان هذا الحكم يجري في الوصي ايضا وفي الكافي مرفوعا اليهم عليهم السلام في قول الله عز وجل وما كان لكم ان تءذوا رسول الله قالوا في علي والاءمة عليهم السلام كالذين اذوا موسي عليه السلام فبراه الله مما قالوا لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او--------- نكلمهن ايضا من وراء ح--جاب فنزلت ولا	2001	652948406254590413	269	461.0	216	695	38.70503616333008	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1826	true	-7623220313227321423	186	296	931	1500	1515	300	الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 7 الاحزاب 63 يسالك الناس عن كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا للمتحنين قريبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني اليوم او في زمان قريب 7 ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا--- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا	1826	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2006	false	6592985118255012853	0	31	0	154	1589	300	الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 63---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا	2006	652948406254590413	149	277.5	119	572	26.0489501953125	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1834	true	5064269358004424296	129	191	638	964	1535	300	وقال الذين كفروا الذين كفروا قريش قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسل-------م يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب ا------------------------------------نكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا ويمزق اجسادكم البلي كل ممزق اي يفرقكم ويبدد اجزاءكم كل تبديد اهو مفتر --------------------علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به---- جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه	1834	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1482	false	-1355516244135925043	126	181	670	952	1565	300	وقال الذين كف------------روا----- قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه واله ينبءكم يحدثكم باعجب----- الاعاجيب اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد انكم --------تنشءون خلقا جديدا بعد ان تفر---------------------ق اجساد--------------------------------------كم كل تمزيق وتفريق بحيث تصير ترابا افتري علي الله كذبا---------------------- ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه	1482	652948406254590413	194	297.5	154	393	49.363868713378906	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1834	true	5064269358004424296	129	191	638	964	1535	300	وقال الذين كفروا الذين كفروا قريش قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسل-------م يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب ا------------------------------------نكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا ويمزق اجسادكم البلي كل ممزق اي يفرقكم ويبدد اجزاءكم كل تبديد اهو مفتر --------------------علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به---- جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه	1834	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2012	false	8579499699674254525	31	86	164	446	1518	300	وقال الذين كف------------روا----- قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه واله ينبءكم يحدثكم باعجب----- الاعاجيب اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد انكم تنشا--------ون خلقا جديدا بعد ان تفر---------------------ق اجساد--------------------------------------كم كل تمزيق وتفريق بحيث تصير ترابا افتري علي الله كذبا---------------------- ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه	2012	652948406254590413	191	294.5	151	393	48.60050964355469	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1836	true	5377173909836764631	98	139	502	707	1530	300	في السرد- واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح---------------------------- غدوها شهر ورواحها ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر واسلنا له عين القطر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا------------------------------------------- نذقه من عذاب السعير ---------------------------------يعملون له ما يشاء من محاريب	1836	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1483	false	7467949176962089932	97	200	502	1043	1586	300	في الحلقة واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح وسخرنا له الريح وقرء بالرفع غدوها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر وبالعشي كذلك القمي قال كانت الريح تحمل كرسي سليمان فتسير به بالغداة مسيرة شهر وبالعشي مسيرة شهر واسلنا له عين القطر القمي الصفر وقيل اسال له النحاس المذاب من معدنه فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عينا وكان ذلك باليمن ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا ومن يعدل منهم عما امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير قيل عذاب الاخرة وقيل عذاب الدنيا يعملون له ما يشاء من محاريب	1483	652948406254590413	202	347.0	161	541	37.338260650634766	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1843	true	-2942873278765965331	239	296	1214	1522	1546	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءامنين--- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 7 سبا 18 19------------------------------------------------------------------ وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها و-----------------------هي قري الشام قري ظا---------------هرة متواصلة يري- بعضها من بعض	1843	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2018	false	5366029708979578319	49	122	256	659	1619	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما -امنين 18 فقالوا ربنا ب-عد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور--------- 19 وهل نجزي الا الكفور الا البليغ في الكفران وقرء بالنون ونصب الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها وقيل هي قري الشام والقمي قال مكة قري ظاهرة متواصلة يظهر بعضها --لبعض	2018	652948406254590413	285	505.5	233	416	68.50961303710938	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1846	true	4772021589262291712	161	220	828	1117	1496	300	ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 7 سبا 23 ولا تنفع الشفاعة تقول الشفاعة لزيد------------------------------------- علي معني انه الشافع كما تقول الكرم لزيد وعلي معني انه المشفوع له كما تقول القيام لزيد فاحتمل قوله ولا تنفع الشفاعة -----------عنده الا لمن اذن له ان	1846	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2020	false	6278236812056670971	210	268	1022	1292	1440	300	ولا تنفع الشف-عة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير------ 23 وما لهم فيهما من شرك من شركة لا خلقا ولا ملكا وما له منهم من ظهير يعينه علي تدبير امرهما ولا تنفع الشفعة عند------------------------------------------------------------ه ولا تنفعهم شفاعة ايضا كما يزعمون الا لمن اذن له ان	2020	652948406254590413	157	223.0	121	337	46.5875358581543	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1847	true	-604992602650449149	260	299	1310	1492	1496	300	الحق وهو العلي الكبير ذو العلو والكبرياء ليس لملك ولا نبي ان يتكلم ---ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يرزقكم من السماوات والا رض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في	1847	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2021	false	-9031931553081532119	108	204	556	1036	1521	300	الحق وهو العلي الكبير ذو العلو والكبرياء القمي عن الباقر عليه السلام وذلك ا---------------------------------------ن اهل السماوات لم يسمعوا وحيا فيما بين ان بعث عيسي ابن مريم عليهما السلام الي ان بعث محمد صلي الله عليه واله فلما بعث الله عز وجل جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله سمع اهل السماوات صوت وحي القران كوقع الحديد علي الصفا فصعق اهل السماوات فلما فرغ من الوحي انحدر جبرءيل عليه السلام كلما مر باهل سماء فزع عن قلوبهم يقول كشف عن قلوبهم فقال قل من يرزقكم من السماوات والا-رض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في	2021	652948406254590413	118	15.0	93	520	22.69230842590332	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	0	110	0	557	1526	300	جواد- يركضه حيث -شاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك فيه لا يدري ان يتوجه وفي قراءة ابي وانا او اياكم اما علي هدي او في ضلال مبين 7 قل لا تسا-------------------------لون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 7 سبا 25 قل لا تسالون هذا ادخل في الانصاف -ابلغ فيه من الاول --حيث اسند الاجرام الي المخاطبين والعمل الي المخاطبين وان اراد بالاجرام الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن وبالعمل الكفر والمعاصي العظام وفتح الله بينهم وهو حكمه وفصله انه يدخل هءلاء-- الجنة واولءك--- النار 7--------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	1849	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1491	false	-7802632669518049209	42	153	234	829	1626	300	جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك---- لا ير--------------------------------------------------ي او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتفصي منها قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعم-------------------------------------------------------------------------------لون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في---- الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم--- والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان-------------------------------------------------------- يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الله العزيز الحكيم	1491	652948406254590413	262	365.0	207	791	33.12263107299805	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	0	112	0	563	1526	300	جواد- يركضه حيث -شاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك فيه لا يدري---------------------------- ان يتوجه وفي قراءة ابي وانا او اياكم اما علي هدي او في ضلال ----مبين 7 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 7 سبا 25 قل لا تسالون هذا ادخل في الانصاف -ابلغ فيه من الاول --حيث اسند الاجرام الي المخاطبين والعمل الي المخاطبين وان اراد بالاجرام الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن وبالعمل الكفر والمعاصي العظام وفتح الله بينهم وهو حكمه وفصله انه يدخل هءلاء-- الجنة واولءك--- النار 7 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم -7 سبا	1849	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2022	false	9160504085276029990	18	95	105	506	1622	300	جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك---- لا يري او محبوس في مطمورة لا يستطيع ---------------------------------------------------------ان يتفصي منها قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعم-------------------------------------------------------------------------------لون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في---- الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم--- والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان-------------------------------------------------------- يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار-- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27 وما	2022	652948406254590413	271	401.0	212	606	44.7194709777832	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	174	216	874	1096	1517	300	يستطيعون تاخرا عنه -----ولا --تقدما عليه 7 وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 7 سبا 31	1850	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2023	false	7406291316860016463	5	44	20	232	1583	300	تستءخرون------ عنه ساعة ولا تستقدمون 30--- وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 ------	2023	652948406254590413	193	340.0	157	229	84.27947235107422	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	28	65	184	396	1682	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1851	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1492	false	5886398896105708969	209	284	1113	1533	1633	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1492	652948406254590413	212	401.0	175	420	50.47618865966797	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	28	78	184	462	1682	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين--- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1851	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2023	false	7406291316860016463	230	280	1191	1472	1583	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين 32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا-غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2023	652948406254590413	277	538.0	228	282	98.2269515991211	48	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	28	65	184	396	1682	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1851	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2024	false	3285997251558929049	18	93	118	537	1643	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددن-كم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب	2024	652948406254590413	211	394.0	174	420	50.238094329833984	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1852	true	8123442974749061260	109	199	599	1097	1595	300	المضلين في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالصريح للتنويه- بذمهم وللدلالة علي ما استحقوا به الاغلال وعن قتاده اسروا الكلام بذلك بينهم وقيل اسروا الندامة اظهروها وهو م----------------------------------------------------ن ال--اضداد 7 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين 7 سبا 34 وما ارسلنا في هذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه من ---------------التكذيب والكفر بما جاء به والمنافسة بكثرة الاموال والاولاد والمفاخرة وزخارفه-----ا والتكبر بذلك علي المءمنين والاستهانة	1852	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1493	false	3877413397541760320	23	91	122	501	1656	300	الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر --تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزو------------------------------------------------------------------------ن الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاء علي اعمالهم وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون-------------------------------------------------------------------------- تسلية لرسول الله------------------- مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر ----------------------والمفاخرة بزخارف الدنيا والانهماك في الشهوات -----والاستهانة	1493	652948406254590413	215	286.5	172	573	37.52181625366211	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1852	true	8123442974749061260	109	199	599	1097	1595	300	المضلين في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالصريح للتنويه- بذمهم وللدلالة علي ما استحقوا به الاغلال وعن قتاده اسروا الكلام بذلك بينهم وقيل اسروا الندامة اظهروها وهو م-----------------------------------------------------ن ال--اضداد 7 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين 7 سبا 34 وما ارسلنا في هذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه من ---------------التكذيب والكفر بما جاء به والمنافسة بكثرة الاموال والاولاد والمفاخرة وزخارفه-----ا والتكبر بذلك علي المءمنين والاستهانة	1852	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2024	false	3285997251558929049	170	242	946	1345	1643	300	الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر --تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزو------------------------------------------------------------------------ن الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاءا علي اعمالهم وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون-------------------------------------------------------------------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر ----------------------والمفاخرة بزخارف الدنيا والانهماك في الشهوات -----والاستهانة	2024	652948406254590413	232	330.5	185	574	40.41811752319336	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	38	149	211	776	1553	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 7 سبا 42 فاليوم لا يملك الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو وحده ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا ----------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم ----------------------وقالوا ما هاذا -------------الا افك---- مفتري ---------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	1855	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1495	false	-7021033634112937285	7	66	36	338	1542	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا يعنون به النبي صلي الله عليه واله الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما ه-ذا يعنون القران الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	1495	652948406254590413	220	344.5	176	647	34.003089904785156	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	38	149	211	776	1553	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 7 سبا 42 فاليوم لا يملك الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو وحده ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا ----------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم ----------------------وقالوا ما هاذا -------------الا افك---- مفتري ---------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	1855	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2027	false	-6651995411119182917	34	93	165	466	1528	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا بين-ت قالوا ما ه-ذا يعنون به النبي صلي الله عليه واله الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما ه-ذا يعنون القران الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	2027	652948406254590413	219	337.5	175	647	33.84852981567383	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1860	true	-8329894252881206218	85	204	425	987	1474	300	فلا فوت فلا يفوتون الله ولا يسبقونه وقرء فلا فوت والاخذ من م----------------------------------------------------------كان قريب من الموقف الي النار اذا بعثوا او من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم فان قلت علام عطف قوله واخذوا قلت في وجهان العطف علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لا فوت علي معني اذا فزعوا فلم يفوتوا واخذوا وقرء واخذ وهو معطوف علي محل لا فوت ومعناه فلا فوت هناك وهناك اخذ 7 وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد--- وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد--- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1860	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2029	false	-7217187087287587630	163	231	766	1091	1438	300	فلا فوت فلا يفوتون الله بهرب او حصن القمي عن الباقر عليه السلام قال اذ فزعوا من الصوت وذلك الصوت من السماء واخذوا من مكان قريب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- من تحت اقدامهم---- خسف بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد 52 وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد 53 وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2029	652948406254590413	224	387.5	175	626	35.78274917602539	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1870	true	-6152231880331504379	94	122	494	617	1491	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في	1870	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2036	false	-153462182786790715	272	300	1397	1518	1518	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازو-جا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في-	2036	652948406254590413	121	232.0	94	123	98.37398529052734	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1872	true	-3119468025175927655	225	289	1175	1509	1565	300	لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتمثيل ل ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون ما تدعون لهم من الالاهية ويتبرءون منها وقيل ما نفعوكم يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم به ويريد ان------------- الخبير بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين به والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال	1872	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1504	false	-149512488444481486	177	227	951	1216	1613	300	لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض -----------ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم عليها ويوم القيمة--------------------------------------- يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر--- مثل خبير به اخبرك وهو الله سبحانه فانه الخبير به علي --------------------الحقيقة دون ساءر المخبرين--- والمراد تحقيق ما اخبر به ع------ن حال	1504	652948406254590413	188	276.0	151	347	54.178672790527344	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1872	true	-3119468025175927655	225	289	1175	1509	1565	300	لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتمثيل ل ما استجابوا لكم لانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدعون ما تدعون لهم من الالاهية ويتبرءون منها وقيل ما نفعوكم---------------------------------------------------------------------------- يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم به ويريد ان------------- الخبير بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين به والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال	1872	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2038	false	156536073776957152	50	160	260	818	1542	300	لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض -----------ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم عليها يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد 15 ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد 16 وما ذلك علي الله بعزيز 17 ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 18 ويوم القيمة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر--- مثل خبير به اخبرك وهو الله سبحانه فانه الخبير به علي --------------------الحقيقة دون ساءر المخبرين--- والمراد تحقيق ما اخبر به ع------ن حال	2038	652948406254590413	194	266.5	154	601	32.27953338623047	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1873	true	1499993108123650733	174	208	904	1076	1548	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلواة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1873	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2038	false	156536073776957152	91	125	466	637	1542	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصل-اة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2038	652948406254590413	171	337.0	137	172	99.4186019897461	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1876	true	-7633597206230731318	215	300	1109	1574	1574	300	وبالزبر وبالكتاب المنير------------------ ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 7 فاطر 25 26 وان يكذبوك فقد بالبينات بالشواهد علي صحة النبوة وهي المعجزات وبالزبر وبالصحف وبالكتاب المنير نحو التوراة والانجيل والزبور لما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلي الله عليه وسلم 7 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد------------------------ بيض وحمر مختلف-	1876	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1506	false	4866405950981310930	3	44	19	234	1659	300	وبالزبر وبالكتاب المنير كصحف ابراهيم عليه ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد اي ذو جدد اي خطط وطراءق بيض وحمر مختلف	1506	652948406254590413	156	250.5	126	508	30.708662033081055	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1878	true	810138533747776295	221	300	1078	1517	1517	300	انما يخشي الله من عباده العلماء وهو عمر بن عبد العزيز ويحكي عن ابي حنيفة قلت الخشية في هذه القراءة استعارة والمعني انما يجلهم ويعظمهم كما يجل المهيب الم-----------------------------------------------خشي من الرجال بين الناس ومن بين جميع عباده ا--------------------------ن الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب المثيب حقه ان يخشي 7 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور--- ليوفيهم اجورهم ويزيدهم-	1878	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2040	false	-5147025796891316563	127	239	729	1333	1641	300	انما يخشي الله من عباده العلماء اذ شرط الخشية معرفة------------------------------------------------------------------------------------------------- المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله اني اخشاكم لله واتقاكم له ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه -------------------------------------------------معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب من عصيانه في المجمع عن الصادق عليه السلام يعني بالعلماء من صدق قوله فعله ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم وفي الحديث اعلمكم بالله اخوفكم لله وفي الكافي عن السجاد عليه السلام وما العلم بالله والعمل الا الفان مءتلفان فمن عرف الله ان الذين يتلون كت-ب الله واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور 29 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم	2040	652948406254590413	221	306.0	180	752	29.38829803466797	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1882	true	-4778981537022027071	161	293	863	1517	1551	300	اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نحسبه صالحا فنعمله او لم نعمركم توبيخ من الله يعني فنقول------------------------------ لهم وقرء وما ي-ذكر فيه من اذكر علي الادغام وهو متناول لكل عمر تمكن فيه المكلف من اصلاح شانه وان قصر الا ان التوبيخ في المتطاول اعظم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 928-------------------------------------------- العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة وعن مجاهد ما بين العشرين الي ال---------------------------------ستين وقيل ثماني عشر وسبع عشر و النذير الرسول صلي الله عليه وسلم وقيل الشيب وقرء وجاءتكم النذر فان قلت علام عطف وجاءكم النذير قلت علي معني او لم نعمركم لان لفظه لفظ استخبار ومعناه معني اخبار كانه قيل قد عمرناكم وجاءكم النذير 7 ان الله عالم غيب السماوات والا رض انه عليم بذات الصدور 7 فاطر 38 ان الله عالم انه عليم بذات الصدور	1882	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1510	false	-6351172747810406235	95	198	508	1035	1589	300	اخر ن---عمل صالحا غير الذي كنا ن-عمل باضمار القول او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير جواب من الله وتوبيخ لهم----- وما يتذكر فيه ي------------------------تناول -كل عمر يمكن فيه م---------------------------------ن التذكر وفي الفقيه والخصال والمجمع عن الصادق عليه السلام وهو توبيخ لابن ثماني عشرة سنة وفي نهج البلاغة العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة وفي --المجمع -عن ال--نبي صلي الله عليه واله مرفوعا من عمرة الله ستين ------------------------------------سنة فقد اعذر عليه فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع العذاب عنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والا-رض لا يخفي عليه خافية فلا يخفي عليه احواله---م انه عليم بذات الصدور	1510	652948406254590413	240	212.5	181	762	31.496063232421875	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1883	true	5337392928197624665	216	250	1085	1252	1509	300	قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1883	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2045	false	-5729541992748026804	132	165	686	849	1577	300	قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات ام -اتين-هم كت-با فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2045	652948406254590413	162	303.0	129	167	97.00598907470703	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	182	300	913	1507	1507	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الا مم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا---------------------------------------- استكبارا في الا رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا--- اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا رض انه كان عليما قديرا 7 فاطر 42 واقسموا بالله جهد بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم-	1884	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2046	false	-783440807427769158	187	281	954	1436	1522	300	واقسموا بالله جهد ايم-نهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم قيل وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود استكبارا في الا-رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الا-ولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا 43 اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا-رض انه كان عليما قديرا 44-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصاري لو---------------------------- اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	2046	652948406254590413	398	685.5	320	638	62.3824462890625	73	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1891	true	-248131135063133517	0	119	0	583	1498	300	الله حتي انشق له بصر و----اخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما ف----قال ل-----ه شمعون ارايت لو سالت الاهك حتي يضع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك سر ان الاهنا----------- لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال ---------------ان قدر الاهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام--------------------------------------------- مات من- سبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------ وقال---- اني ---------------------ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه --------------فامن وامن مع----------ه قوم	1891	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1517	false	6108334491695271093	163	287	852	1468	1534	300	الله حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصار-ا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك----------------------------------------------------- ليس لي عنك سر ان ال-هنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ينفع------------------------------------------------------------- ثم قال الملك للرسولين ان قدر ال-هكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هيهنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فا-------------------------------------------------------------------------------------------منوا بالله فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله--- اثر في الملك دعاه الي الله فامن وامن من اهل مملكته قوم	1517	652948406254590413	310	387.0	240	845	36.6863899230957	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1891	true	-248131135063133517	0	119	0	583	1498	300	الله حتي انشق له بصر و----اخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما ف----قال ل-----ه شمعون------ ارايت لو سالت الاهك حتي يضع------ مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال--------- ليس لي عنك سر- ان الاهنا----------- لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال ---------------ان قدر الاهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام--------------------------------------------- مات من- سبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------ وقال---- اني ---------------------ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه --------------فامن وامن مع----------ه قوم	1891	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2053	false	185601781714947610	53	192	273	963	1510	300	الله حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصار-ا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ارايت لو سالت ال-هك حتي يصنع صنعا مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سرا ان ال-هنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ينفع------------------------------------------------------------- ثم قال الملك للرسولين ان قدر ال-هكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فا-------------------------------------------------------------------------------------------منوا بالله فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله--- اثر في الملك دعاه الي الله فامن وامن من اهل مملكته قوم	2053	652948406254590413	354	467.5	274	867	40.830448150634766	53	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1893	true	8439128694657601238	5	123	22	616	1522	300	وجاء من اقصي-------- رجل ----------------------------------------يسعي هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام وهو ---------------من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بني احد الا بعد ظهوره وقيل كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاول الكفرة فقالوا او انت تخالف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه وقيل توطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول ا----------للهم اهد قومي وقبره في سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا بصيحة جبريل عليه السلام وعن رسول الل-------------ه صلي الله عليه وسلم 934 سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب------------ وصاحب يس ومءمن ال فرعون	1893	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2054	false	5947621141601537387	181	286	962	1499	1575	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يقوم اتبعوا المرسلين القمي قال نزلت في حبيب----------- النجار الي قوله وجعلني من المكرمين قيل انه ممن امن ب-----محمد صلي الله عليه واله وبينهما ستماءة سنه و---------------------------------------------------------------------------قيل كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل -------اظهر دينه و--في المجالس عن النبي صلي الله-------------- عليه واله قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي----------- يقول اتبعوا المرسلين الاية وحزقيل مءمن ال فرعون وعلي بن ابي طالب ع------------------------------ليه السلام وهو افضلهم وفي الجوامع عنه صلي الله عليه واله قال سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب عليه السلام وصاحب يس ومءمن ال فرعون	2054	652948406254590413	274	336.0	207	692	39.595375061035156	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1896	true	6592847018313226739	200	232	1044	1202	1513	300	من حيث انها موجهة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ويا حسرة علي العباد علي اجراء الوصل مجري الوقف 7 الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون	1896	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1520	false	-2533472839693593767	0	51	0	287	1630	300	من حيث انها موجهة اليهم ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن فان المستهزءين بالناصحين المخلصين الموط بنصحهم خير الدارين احقاء بان يتحسروا ويتحصر عليهم وقد تلهف علي حالهم الملاءكة والمءمنون من الثقلين الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون	1520	652948406254590413	121	208.0	94	287	42.1602783203125	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1896	true	6592847018313226739	192	232	997	1202	1513	300	يا حسرة العباد علي الاضافة اليهم لاختصاصها بهم من حيث انها موجهة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ويا حسرة علي العباد علي اجراء الوصل مجري الوقف 7 الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون	1896	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2056	false	3583975029548566974	107	166	555	891	1604	300	يا حسرة العباد علي الاضافة اليهم لاختصاصها بهم من حيث انها موجهة اليهم ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون فان المستهزءين بالناصحين المخلصين المنوط بنصحهم خير الدارين احقاء بان يتحسروا ويتحسر عليهم وقد تلهف علي حالهم الملاءكة والمءمنون من الثقلين الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون	2056	652948406254590413	168	299.0	133	336	50.0	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1897	true	-7721287644756547437	158	201	829	1055	1617	300	لهم الا رض الميتة-------------- احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون-------------------------------------------------------- وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره----------------------- وما عملته ايديهم-------------------------------------------------------------- افلا يشكرون سبحان الذي خلق الا زواج كلها -----------------مما تنبت الا رض---------------- ومن انفسهم-------------- ومما لا يعلمون	1897	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1520	false	-2533472839693593767	67	145	373	799	1630	300	لهم الا-رض الميتة وقرء بالتشديد احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قيل قدم الصلة للدلالة علي ان الحب معظم ما يءكل ويعاش به وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فهيا من العيون لياكلوا من ثمره ثمر ما ذكر وقرء بضمتين وما عملته ايديهم مما يتخذ منه كالعصير والدبس ونحوهما وقرء بلا هاء وقيل ما نفية افلا يشكرون سبحان الذي خلق الا-زواج كلها الانواع والاصناف مما تنبت الارض من النبات والشجر ومن انفسهم الذكر والانثي ومما لا يعلمون	1520	652948406254590413	219	343.0	179	428	51.1682243347168	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1909	true	-5590706281739040416	164	204	810	1030	1522	300	ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين الذي لا يتاملون ولا يتوقع منهم الايمان 7 اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايد--------------------ينا انعاما فهم لها مالكون------------------------------------------------------------------------------------------- وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون 7- ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون	1909	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2064	false	-4353476995293488890	95	148	489	798	1610	300	ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر----------------------- اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا قيل يعني مما تولينا احداثه ولم يقدر علي احداثه غيرنا وذكر الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالاحداث وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون 72 ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون	2064	652948406254590413	168	281.0	135	332	50.60240936279297	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1920	true	679268875432928022	14	68	68	349	1569	300	واذا ذكروا ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظون به و----------------------------------------------------------------------اذا راوا ءاية من ايات الله البينة كانشقاق القمر ونحوه يستسخرون يبالغون في السخرية---------------- او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها 7 وقالوا ان هاذا ---------------الا سحر مبين------------ اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او ء---------------------------------------------------------------------------------اباءنا الا ولون----------------------- قل نعم وانتم داخرون	1920	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1530	false	4979527474675824901	206	299	1122	1602	1608	300	واذا ذكروا لا يذكرون و-اذا وعظوا بشء لا يتعظون به او اذا ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر ما ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرهم واذا راوا -اية معجزة تدل علي صد----------ق القاءل ب--ه يستسخرون يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها-- وقالوا ان ه-ذا يعنون ما يرونه الا سحر مبين ظاهر سحريته اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون بالغوا في الانكار ولا سيما في هذه الحال وقرء بطرح الهمزة الاولي تارة والثانية اخري اواباءنا الا-ولون وقرء بسكون الواو في او قل نعم وانتم داخرون	1530	652948406254590413	229	314.0	185	498	45.98393630981445	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1920	true	679268875432928022	14	82	68	414	1569	300	واذا ذكروا ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظون به و--------------------------------------------------------------------اذا راوا ءاية من ايات الله البينة كانشقاق القمر ونحوه يستسخرون يبالغون في السخرية---------------- او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها 7 وقالوا ان هاذا الا سحر مبين اء---ذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او ء--اباءنا الا ولون--- قل نعم وانتم داخرون--- فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون 7 الصافات 15 19 وقالوا ------ان هذا	1920	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2069	false	-4779813597739314861	2	86	14	428	1589	300	واذا ذكروا لا يذكرون و-اذا وعظوا بشء لا يتعظون به واذا ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر ما ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرهم واذا راوا -اية معجزة تدل علي صد----------ق القاءل ب--ه يستسخرون يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها-- وقالوا ان ه-ذا الا سحر مبين 15 ااذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اانا لمبعوثون 16 او اباءنا الا-ولون 17 قل نعم وانتم داخرون 18 فانما هي زجرة و-حدة فاذا هم ينظرون------------- 19 وقالوا يا ويلنا هذا	2069	652948406254590413	276	417.0	220	447	61.744964599609375	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1921	true	1234142235730033029	79	156	433	842	1662	300	بل هم اليوم مستسلمون قد ا------------------------سلم بعضهم بعضا و-خذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر وقرء لا تتناصرون ولا تناصرون بالادغام 7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قا------------------------لوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قا-------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون----------------- فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم----------------------- يومءذ في العذاب مشتركو-----------------------------ن انا كذلك نفعل بالمجرمي----------ن انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون	1921	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1531	false	5970084966706778826	183	275	986	1501	1626	300	بل هم اليوم مستسلمون منقادون لعجزهم او متسالمون يسلم بعضهم بعضا ويخذله القمي يعني العذاب---------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا للتوبيخ قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قيل يعني عن اقوي الوجوه وايمنه قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون القمي قال العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم فان الاتباع والمتبوعين يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا في الغواية مشتركين انا كذلك نفعل بالمجرمين بالمشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون	1531	652948406254590413	333	573.5	269	568	58.62676239013672	54	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1921	true	1234142235730033029	79	156	433	842	1662	300	بل هم اليوم مستسلمون قد ا------------------------سلم بعضهم بعضا و-خذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر وقرء لا تتناصرون ولا تناصرون بالادغام 7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قا------------------------لوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قا--------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون--------------------- فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم----------------------- يومءذ في العذاب مشتركو-----------------------------ن انا كذلك نفعل بالمجرمي----------ن انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون	1921	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2070	false	3444888696090057646	109	202	538	1057	1558	300	بل هم اليوم مستسلمون منقادون لعجزهم او متسالمون يسلم بعضهم بعضا ويخذله القمي يعني للعذاب---------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا للتوبيخ قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قيل يعني عن اقوي الوجوه وايمانه قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون قال القمي قال العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم فان الاتباع والمتبوعين يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا في الغواية مشتركين انا كذلك نفعل بالمجرمين بالمشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون	2070	652948406254590413	332	564.5	268	573	57.9406623840332	53	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1923	true	8287716832712292553	15	52	84	273	1514	300	لذاءقون العذاب ا----------------------------------------لا ما كنتم تعملون الا مثل ما عملتم جزاء سيءا بعمل سيء 7 الا عباد الله المخل--------------صين اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس-------------- من معين	1923	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1532	false	-6846599437233654757	9	99	52	524	1597	300	لذاءقوا العذاب الاليم بالاشراك وتكذيب الرسول وما تجزون الا ما كنتم تعملون --------------------------------------الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع اول-ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في الكافي عن الباقر عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله في حديث يصف فيه اهل الجنة قال واما قوله اولءك لهم رزق معلوم قال يعلمه الخدام فياتون به اولياء الله قبل ان يسالوهم اياه واما قوله فواكه وهم مكرمون قال فانهم لا يشتهون شيءا في الجنة الا اكرموا به في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس باناء فيه خمر من معين	1532	652948406254590413	146	256.5	118	511	28.571428298950195	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1927	true	-7652011428061137848	42	100	227	542	1567	300	فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انه-----------------------------------------------------------م قالوا كيف يكون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار شجرة------ والنار تحرق الشجر فكذبوا وقرء نابتة -----------------------------------------في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها والطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها اما استعارة لفظية او معنوية وشبه برءوس الشياطين دلالة علي	1927	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1533	false	-2544785899067858639	167	271	877	1441	1597	300	فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء ف----ي الدنيا في المجمع روي ان قريشا لما سمعت هذه الاية ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قالت ما نعرف هذه الشجرة قال ابن الزبعري الزقوم بكلام البربر التمر والزبد وفي رواية بلغة اليمن فقال ابو جهل لجاريته يا جارية زقمينا فاتته الجارية بتمر وزبد فقال لاصحابه تزقموا بهذا الذي يخوفكم به محمد صلي الله عليه واله فيزعم ان النار تنبت الشجر والنار تحرق الشجر فانزل الله سبحانه انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم---- منبتها في قعر جهنم واغصانها تر-فع الي دركاته--------------------------ا طلعها---------------- حملها م----ستعار من طلع التمر كانه -----رءوس الشياطين في -------	1533	652948406254590413	183	236.5	148	631	29.001585006713867	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	93	241	486	1320	1617	300	ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرن-------------------------اهم فكانوا هم الغالبون وء---------------اتيناهما الكتاب المستبين---------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا ع-------------------------------ليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين 7 الصافات 114 122 ولقد مننا علي من الكرب العظيم من الغرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم ونصرناهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجيناهما وقومهما الكتاب المستبين البيلغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الماءدة 44 وقال ومن جوز ان تكون التوراة عربية ان تشتق من روي الزند فوعلة منه علي ان التاء مبدلة من واو الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون ب--------------------------------------------------------------------------------علا وتذرون احسن الخالقين ا---------------لله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين------------ فكذبوه فانهم لمحضرون -------------الا عباد الله المخ-------------------------------------------لصين- وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين	1941	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1543	false	-7853911016504617753	9	125	65	742	1603	300	ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب الفرعون او الغرق ونصرناهم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الا-خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون الخير منه القمي قال كان لهم صنم يسمونه بعلا قال وسمي الرب بعلا وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادته الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين وقرء بالنصب فكذبوه فانهم لمحضرون اي في العذاب الا عباد الله المخلصين مستثني من الواو لا من المحضرين لفساد المعني وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ال ياسين	1543	652948406254590413	386	647.0	320	1097	35.18687438964844	56	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	93	249	486	1366	1617	300	ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرن-------------------------اهم فكانوا هم الغالبون وء---------------اتيناهما الكتاب المستبين---------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا ع-------------------------------ليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين 7 الصافات 114 122 ولقد مننا علي من الكرب العظيم من الغرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم ونصرناهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجيناهما وقومهما الكتاب المستبين البيلغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الماءدة 44 وقال ومن جوز ان تكون التوراة عربية ان تشتق من روي الزند فوعلة منه علي ان التاء مبدلة من واو الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون ب--------------------------------------------------------------------------------علا وتذرون احسن الخالقين ا---------------لله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين------------ فكذبوه فانهم لمحضرون------------- الا عباد الله المخلصين---- وتركنا عليه في الا خرين---- سلام علي ال ياسين---- انا كذلك نجزي المحسنين ---انه من -----عبادنا المءمنين	1941	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2083	false	-4094322871346368378	169	290	961	1656	1708	300	ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب الفرعون او الغرق ونصرناهم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكت-ب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الا-خرين سل-م علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون الخير منه القمي قال كان لهم صنم يسمونه بعلا قال وسمي الرب بعلا وتذرون احسن الخ-لقين وتتركون عبادته الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين وقرء بالنصب فكذبوه فانهم لمحضرون اي في العذاب الا عباد الله المخلصين 128 وتركنا عليه في الا-خرين 129 سل-م علي ال ياسين 130 الا عباد الله المخلصين مستثني من الواو لا من المحضرين	2083	652948406254590413	408	623.5	334	1119	36.461124420166016	51	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	145	186	795	1020	1636	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين---------------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن مصبحين داخلين في الصباح يعني تمرون علي منازلهم في متاجركم الي الشام	1942	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1544	false	5886819083039854263	20	49	102	261	1538	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وقد مضي تفسيرها وانكم لتمرون عليهم قيل اي--------------------------------------------------------------------------------- علي منازلهم في متاجركم الي الشام	1544	652948406254590413	137	245.0	112	241	56.846473693847656	24	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	145	186	795	1020	1636	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين---------------- وانكم----------- لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن مصبحين داخلين في الصباح يعني تمرون علي منازلهم في متاجركم الي الشام	1942	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2084	false	8123428712363094957	246	278	1232	1402	1522	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وقد مضي تفسيرها وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم قيل اي--------------------------------------------------------------------------------- علي منازلهم في متاجركم الي الشام	2084	652948406254590413	137	236.0	112	252	54.36507797241211	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1950	true	-6869440186043797733	165	234	874	1271	1621	300	افبعذابنا يستعجلون---- فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين---- وتول عنهم حتي حين---- وابصر فسوف يبصرون 7 الصافات 176------------------------------------------------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون مثل العذاب النازل بهم بعد ما انذروه فانكرو------------------------------------------------------------------ه بجيش انذر بهجومه قومه بعض نصاحهم فلم يلتفتوا الي انذاره ولا اخذوا اهبتهم ولا دبروا امرهم تدبيرا ينجيهم حتي اناخ بفناءهم بغتة فشن علي----------------------------------------------------------------------------------------------هم -الغارة وقطع دابرهم وكانت عادة مغاوريهم ان يغيروا صباحا فسميت الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	1950	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2089	false	5278009947061377565	164	257	892	1414	1650	300	افبعذابنا يستعجلون 176 فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين 177 وتول عنهم حتي حين 178 وابصر فسوف يبصرون 179 كانه قدامه فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة وسوف للوعيد لا للتبعيد افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فنزل فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بفناءهم شبهه بجيش هاجمهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------اناخ بفناءهم بغتة فساء صباح المنذرين صباحهم قيل الصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغ---------------------------------------ارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	2089	652948406254590413	182	216.0	149	655	27.786258697509766	24	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1956	true	7751470341140220318	99	173	479	860	1567	300	بل هم في شك م--------ن القران يقولون في انفسهم اما واما وقولهم ان هاذا الا اختلاق كلام مخالف لاعتقادهم فيه يقولونه علي سبيل الحسد بل لما يذوقوا عذاب------------------- بعد فاذا ذاقوه زال عنهم ما بهم من الشك والحسد حينءذ يعني انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب مضطرين -الي تصديقه ام عندهم خزاءن رحمة ربك -يعني ما----- هم بمالكي خزاءن الرحمة ح------------تي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا ويتخيروا للنبوة بعض صناديدهم	1956	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1551	false	7128973479245730865	186	250	922	1264	1491	300	بل هم في شك من ذكري من القران والوحي لمي-------------------لهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل ب------------------------------------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم والم-------------------------عني انهم لا يصدقون به حتي--- يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم خزاءن --رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم	1551	652948406254590413	230	327.0	180	427	53.86417007446289	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1972	true	-1757078781971836404	248	298	1265	1509	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 960 قال سليمان------------------ لاطوفن الليلة علي سبعين امراة---- كل واحدة تاتي بفارس ي------جاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل ------------والذي نفسي----------------------- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1972	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1558	false	-5375957501322735810	41	105	199	506	1476	300	عن النبي صلي الله عليه واله ان----- سليمان قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق ولد قال ثم قال فوالذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1558	652948406254590413	214	343.5	165	312	68.5897445678711	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1972	true	-1757078781971836404	248	298	1265	1509	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 960 قال سليمان------------------------------ لاطوفن الليلة علي سبعين امراة---- كل واحدة تاتي بفارس ي------جاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل ------------والذي نفسي----------------------- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1972	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2101	false	-475251370702660526	27	93	126	445	1464	300	عن النبي صلي الله عليه واله ان----- سليمان عليه السلام قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق ولد قال ثم قال فوالذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	2101	652948406254590413	214	343.5	165	324	66.04938507080078	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1976	true	-3931329681257909315	83	151	430	748	1496	300	بغير حساب اي لا حساب عليك في ذلك 7 واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب--- اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب--- ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب--- وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب 7 ص 41 واذكر عبدنا ايوب ايوب عطف بيان و اذ بدل اشتمال منه اني مسني	1976	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2103	false	4228774376936181107	55	110	273	546	1524	300	بغي-----------ر حساب-------------- واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب 41 اركض برجلك ه-ذا مغتسل بارد وشراب 42 ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب 43 وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب---- 44 واذكر عبدنا ايوب---------------- اذ ------نادي ربه اني مسني	2103	652948406254590413	256	433.0	204	327	78.28746032714844	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1979	true	7122394207683991307	191	259	1069	1422	1605	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الا خيار 7 ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وقرء ولليسع كان حرف التعريف دخل علي ليسع فيعل من اللسع والتنوين في وكل عوض من المضاف اليه ومعناه وكلهم من الاخيار 7 هاذا ذكر وان للمتقين لحسن مااب جنا-ت عدن مفتحة لهم الا بواب--- متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب--- وعندهم قاصرات الطرف اتراب	1979	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2108	false	2861515312973444388	176	210	927	1106	1602	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخيار 48 هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب 49 جنت عدن مفتحة لهم الا-بواب 50 متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب 51 وعندهم قصر--ت الطرف اتراب	2108	652948406254590413	160	281.0	131	360	44.44444274902344	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1989	true	4924216447807132164	167	255	801	1247	1458	300	قل يااهل عبادي الذين اسرفوا الاية وتسمي سور الغرف وهي----- خمس وسبعون اية وقيل ثنتان وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم 7 تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين ا-----------------لا لله الدين الخالص---------------------------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ----ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار 7	1989	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2115	false	1243863724745814084	143	221	690	1104	1532	300	قل يا عب---ادي الي اخرهن وقيل غير اية قل يا عبادي عدد ايها خمس وسبعون اية----------------------------------------------- تنزيل الكت-ب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكت-ب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين من الشرك والرياء الا لله الدين الخالص لانه المتفرد بصفات الالوهية والاطلاع علي الاسرار والضماءر والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي باضمار القول--------------------------------------------------------------- لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الو-حد القهار 4	2115	652948406254590413	290	470.5	230	530	54.71697998046875	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1992	true	2603145699175645710	213	257	1108	1315	1524	300	مسمي فسمي الحلم عنهم مغفرة 7--- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا الاه الا هو فاني تصرفون 7	1992	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2116	false	1426922951841814047	159	202	825	1024	1525	300	م-----سمي الا هو العزيز الغفر 5 خلقكم من نفس و-حدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا-نعام ثمانية ازو-ج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلم-ت ثل-ث ذلكم الله ربكم له الملك لا ال-ه الا هو فاني تصرفون 6	2116	652948406254590413	179	311.0	140	210	85.23809814453125	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	205	236	1058	1215	1553	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1993	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2117	false	-7204310452694088309	209	240	1077	1234	1514	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2117	652948406254590413	157	314.0	126	157	100.0	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1994	true	-6235197529408785548	62	98	319	479	1454	300	7 واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار 7	1994	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2117	false	-7204310452694088309	240	276	1234	1394	1514	300	7 واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصح-ب النار 8	2117	652948406254590413	156	305.0	121	161	96.8944091796875	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2000	true	-2039378596938998567	68	186	339	899	1473	300	فيه 7 لاكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الا نهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد 7 الزمر 20 لكن الذين اتقوا غرف من فوقها غرف علالي بعضها فوق بعض فان قلت ما معني قوله مبنية قلت معناه والله اعلم انها بنيت بناء المنازل التي علي الارض وسويت تسويتها تجري من تحتها الانهار كما تجري تحت المنازل من غير تفاوت بين العلو والسفل وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني وعدهم الله ذلك 7 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الا رض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لا ولي الا لباب	2000	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2121	false	6364465643309540296	150	203	808	1066	1569	300	فيه ---لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الان-هار وعد الله لا يخلف الله الميعاد 20------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الا-رض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لا-ولي الا-لباب	2121	652948406254590413	254	466.0	201	560	45.35714340209961	54	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2004	true	-3741230184015916403	53	148	275	765	1537	300	مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغي--------------------------------------ره وقاية له ومحاماة عليه وقيل المراد بالوجه الجملة وقيل نزلت في ابي جهل و--------------------------------قال لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون----------------------------------------- من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها بينا هم امنون رافهون اذ فوجءوا من مامنهم والخزي الذل والصغار--------- كالمسح والخسف والقتل وال--------جلاء وما اشبه ذلك من نكال الله 7------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل لعله------------------------------م يتذكرون قرء---------انا عربيا غير ذي عوج لعله----------------------م يتقون	2004	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1577	false	5996500102421767090	100	223	496	1144	1581	300	مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر---- ان يتقي------ الا بوجهه سوء العذاب يوم القيمة كمن هو امن منه فحذف الخبر كما حذف في نظاءر----------------------ه وقيل للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظلم واشعارا بالموجب لما يقال لهم----------- ذوقوا----- ما كنتم تكسبون اي وباله كذب الذين من قبلهم فاتهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي كانت لا ت-------خطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها فاذاقهم الله -----------------------------الخزي الذل في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون لاعتبروا به واجتنبوا عنه ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امر دينه لعلهم يتذكرون يتعظون به قرانا عربيا غير ذي عوج لا اختلال فيه بوجه ما لعلهم يتقون	1577	652948406254590413	278	335.0	217	734	37.87466049194336	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2004	true	-3741230184015916403	53	148	275	765	1537	300	مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغي--------------------------------------ره وقاية له ومحاماة عليه وقيل المراد بالوجه الجملة وقيل نزلت في ابي جهل و-------------------------------قال لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون----------------------------------------- من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها بينا هم امنون رافهون اذ فوجءوا من مامنهم والخزي الذل والصغار--------- كالمسح والخسف والقتل وال--------جلاء وما اشبه ذلك من نكال الله 7------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرء--انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	2004	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2123	false	-3730224277161781445	180	291	929	1517	1563	300	مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر---- ان يتقي------ الا بوجهه سوء العذاب يوم القيمة كمن هو امن منه فحذف الخبر كما حذف في نظاءر----------------------ه وقيل للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظل واشعارا بالموجب لما يقال لهم----------- ذوقوا----- ما كنتم تكسبون اي وباله كذب الذين من قبلهم فاتهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي كانت لا ت-------خطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها فاذاقهم الله -----------------------------الخزي الذل في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر بشدته ودوامه لو كانوا يعلمون لاعتبروا به واجتنبوا عنه ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل لعلهم يتذكرون 27 قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	2123	652948406254590413	285	360.0	224	674	42.28486633300781	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2008	true	-4317226695623917186	40	67	233	358	1553	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد و---من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	2008	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2125	false	3739711808258126516	247	275	1306	1434	1552	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد 36 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	2125	652948406254590413	124	244.0	97	128	96.875	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	26	73	134	372	1517	300	قد قالها الذين من قبلهم---------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء---------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وما هم بمعجز-------ين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الزمر 50 قد قالها الذين	2015	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1581	false	8210594046691357930	141	209	712	1071	1540	300	قد قالها الذين من قبلهم يعني هذه الكلمة كقارون وقومه فانه قاله ورضي به قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء المشركين بالعتو سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم بالقحط والقتل وما هم بمعجزين فاءتين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-------- قل يا عبادي الذين	1581	652948406254590413	220	351.0	175	368	59.78260803222656	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	26	67	134	346	1517	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين--- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2015	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2128	false	1040292246318304614	252	295	1275	1492	1513	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين 51 اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2128	652948406254590413	211	405.0	170	218	96.78899383544922	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	26	65	134	334	1517	300	قد قالها الذين من قبلهم---------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء---------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وما هم بمعجز-------ين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات	2015	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2129	false	-5419974114582921072	40	102	197	526	1514	300	قد قالها الذين من قبلهم يعني هذه الكلمة كقارون وقومه فانه قاله ورضي به قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء المشركين بالعتو سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم بالقحط والقتل وما هم بمعجزين فاءتين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات	2129	652948406254590413	199	326.5	160	330	60.30303192138672	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2016	true	1939420100243883779	91	161	454	779	1483	300	صلي الله عليه وسلم 970 ----ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات 7 وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان ت-------------------قول نفس يا---------------حسرتي علي ما فرط---------ت في جنب الله	2016	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1582	false	-3673959932074917643	30	93	149	448	1524	300	صلي الله عليه واله انه قال ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية------------------------------------------------------------------------- وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون بمجيءه فتداركون به ان تقول نفس كراهة ان تقول يا حسرتي علي ما فرطت بما قصرت في جنب الله	1582	652948406254590413	241	433.0	189	372	64.78494262695312	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2034	true	7606937423894744470	1	122	7	620	1544	300	وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب--- فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون--- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ---يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار 7 غافر 13 16--------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم يريكم ءاياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحو---------------------------------------------------------------------------------ها والرزق المطر لانه سببه وما يتذكر الا من ينيب وما يتعظ وما يعتبر بايات الله الا من يتوب من الشرك ويرجع الي الله فان المعاند لا سبيل الي تذكره واتعاظه ثم قال- للنبيين فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك وان غاظ ذلك----- اعداءكم ممن ليس علي دينكم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح	2034	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2140	false	1893935610817808388	76	194	395	995	1538	300	وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب 13 فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون 14 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق 15 يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الو-حد القهار 16 فالحكم لله العلي الكبير من ان يشرك به ويسوي بغيره حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد هو الذي يريكم -------اياته الدالة علي التوحيد وساءر ما يجب ان يعلم وينزل لكم من السماء رزقا اسباب رزق وما يتذكر الا من ينيب يرجع عن الانكار بالاقبال عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والتفكر فيها فادعوا الل----------ه مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم وشق عليه--------م رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح	2140	652948406254590413	360	581.0	283	778	46.27249526977539	60	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	11	199	47	1013	1530	300	لا يقضي-------------- ان الله هو السميع البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غافر 19 ووعيد لهم بانه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض ب----ما يدعون من دون الله وانها لا تسمع ولا تبصر وقرء يدعون بالتاء والياء 7 او-لم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قب-------------------------------------------لهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاث---------------------ارا في الا رض فاخذهم الله----------------------- بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك ------بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي---------------------------- شديد العقاب 7 غافر 21 اولم يسيروا في هم في كانوا هم اشد منهم فصل فان قلت من حق الفصل ان لا يقع الا بين معرفتين فما باله واقعا بين معرفة وغير معرفة وهو اشد منهم قلت قد ضارع المعرفة في انه لا تدخله الالف واللام فاجري مجراها وقرء منكم وهي في مصاحف اهل الشام وءاثارا يريد حصونهم وقصورهم وعددهم وما يوصف بالشدة من اثارهم او ارادوا اكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا 7 ولقد ارسلنا موسي بااياتنا---------- وسلطان مبين----------------- الي فرعون وهامان وقشرون فقالوا ساحر كذاب----------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم	2038	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1592	false	203495118350339480	157	292	789	1530	1567	300	لا يقضون بشء تهكم بهم ان الله هو السميع البصير تقرير لعلمه ب----خاءنة الاعين وقضاءه بالحق----------- ووعيد لهم علي ------ما يقولون ويفعلون-------------------------- وتعريض بحال ما يدعون م------------------------------------------------------ن دونه او لم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم ما لحال الذين كذبوا الرسل قبلهم كعاد وثمود كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا وقرء منكم واثارا في الا-رض مثل القلاع والمداءن الحصينة فاخذهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب---------------------------------------------------------------------------- لا يءبه بعقاب دون عقابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا بالمعجزات وسلطان مبين وحجة قاهرة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موسي عليه السلام فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم	1592	652948406254590413	465	703.0	374	1173	39.641944885253906	74	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	28	204	134	1037	1530	300	ووعيد لهم بانه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض ب----ما يدعون من دون الله وانها لا تسمع ولا تبصر وقرء يدعون بالتاء والياء 7 اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 7 غافر 21 اولم يسيروا في هم في كانوا هم اشد منهم فصل فان قلت من حق الفصل ان لا يقع الا بين معرفتين فما باله واقعا بين معرفة وغير معرفة وهو اشد منهم قلت قد ضارع المعرفة في انه لا تدخله الالف واللام فاجري مجراها وقرء منكم وهي في مصاحف اهل الشام وءاثارا يريد حصونهم وقصورهم وعددهم وما يوصف بالشدة من اثارهم او ارادوا اكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا 7 ولقد ارسلنا موسي بااياتنا وسلطان مبين--- الي فرعون وهامان وقشرون فقالوا ساحر كذاب--- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	2038	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2142	false	-2569138113586328963	156	226	787	1165	1569	300	ووعيد لهم علي ------ما يقولون ويفعلون-------------------------- وتعريض بحال ما يدعون م------------------------------------------------------ن دونه اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين كانوا من--------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا وسلط-ن مبين 23 الي فرعون وه-مان وق-رون فقالوا س-حر كذاب 24 فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	2142	652948406254590413	351	591.0	286	913	38.44468688964844	53	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2044	true	-155247997054363200	64	122	332	609	1486	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ال---ذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار 7 غافر 34--------------------- ولقد جاءكم يوسف	2044	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2145	false	7008875863839333278	139	204	707	1005	1466	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب 34 الذين يج-دلون في ايات الله بغير سلط-ن ات-هم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار 35 ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف	2145	652948406254590413	262	473.5	205	302	86.75496673583984	49	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2045	true	-7258150842340991844	175	236	893	1191	1521	300	7 وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الا سباب--- اسباب السماوات فاطلع الي الاه موسي واني لاظنه كاذبا وكذالك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 7 غافر 36 37 وقال فرعون يا قيل الصرح البناء الظاهر الذي لا يخفي علي الناظر---------------------------------------------------- وان بعد اشتقوه-------------------------------------------------------------------------------------------- من صرح الشء اذا---------------------- ظهر و اسباب السماوات	2045	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2146	false	-4445081210041078408	13	96	61	477	1528	300	--وقال فرعون يا همان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الا-سباب 36 اسب-ب السماوات فاطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه ك-ذبا وكذ-لك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب---------- 37 وقال--------------------------------- الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 38 يقوم انما هذه الحياة الدنيا متع وان الاخرة هي دار القرار 39 متكبر جبار وقرء قلب بالتنوين وقال فرعون يا همان ابن لي صرحا بناءا مكشوفا عاليا من صرح الشء اذا ظهر لعلي ابلغ الاسباب الطرق اسب-ب السماوات	2146	652948406254590413	212	313.0	167	467	45.39614486694336	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2050	true	7640079021759266384	26	144	118	688	1536	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد 7 غافر 48 قال الذين استكبروا وقرء كلا علي التاكيد لاسم ان وهو معرفة والتنوين عوض من المضاف اليه يريد انا كلنا او كلنا فيها فان قلت هل يجوز ان يكون كلا حالا قد عمل فيها فيها قلت لا لان الظرف لا يعمل في الحال متقدمة كما يعمل في الظرف متقدما تقول كل يوم لك ثوب ولا تقول قاءما في الدار زيد قد حكم بين العباد قضي بينهم وفصل بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار 7 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قا---لوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في	2050	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2149	false	950638279810877905	191	233	971	1184	1537	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد 48------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب 49 قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في	2149	652948406254590413	206	372.5	165	573	35.951133728027344	39	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2054	true	-3617960672800426386	207	290	1077	1493	1536	300	لا ثاني له--- فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان ثم ذكر ان كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همه طلب الحق وخشية العاقبة افك كما افكوا وقرء خالق كل شء نصبا علي الاختصاص وتءفكون بالتاء والياء 7 الله الذي جعل لكم الا رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين--- هو الحي لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	2054	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2152	false	2136206311986204835	197	253	982	1270	1514	300	لا اله الا هو فاني تءفكون---------------- تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا- بايات الله يجحدون 63 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الا-رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب الع-لمين 64 هو الحي لا ال-ه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب الع-لمين	2152	652948406254590413	243	390.0	194	422	57.58293914794922	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	201	293	1042	1520	1551	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اش------------------دكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 7 غافر 67 هو الذي خلقكم لتبلغوا اشدكم متعلق بفعل محذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك لتكونوا واما ولتبلغوا اجلا مسمي فمعناه ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت وقيل يوم القيامة وقرء شيوخا بكسر الشين وشيخا علي التوحيد كقوله طفلا الحج 5 والمعني كل واحد منكم او اقتصر علي الواحد لان الغرض بيان الجنس من قبل من قبل الشيخوخة او	2055	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1601	false	-5753661700803128746	23	55	112	264	1502	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل من قبل الشيخوخة او	1601	652948406254590413	132	254.0	103	496	26.612903594970703	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	54	102	292	533	1551	300	فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء--------------------- قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال------ لا الاه الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين 7-------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات	2055	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2153	false	-5162093251337410868	44	94	254	508	1516	300	فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين---------- من الشرك والرياء الحمد لله رب العلمين قاءلين له القمي عن السجاد عليه السلام اذا------------------ قال احدكم لا ال-ه الا الله فليقل---------- الحمد لله رب الع-لمين فان الله يقول هو الحي الاية قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات	2153	652948406254590413	167	246.0	133	294	56.8027229309082	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	201	293	1042	1520	1551	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 7 غافر 67 هو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلقك------------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم متعلق بفعل محذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا ---وكذلك لتكونوا واما ولتبلغوا اجلا مسمي فمعناه ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت وقيل يوم القيامة وقرء شيوخا بكسر الشين وشيخا علي التوحيد كقوله طفلا الحج 5 والمعني كل واحد منكم او اقتصر علي الواحد لان الغرض بيان الجنس من قبل من قبل الشيخوخة او	2055	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2153	false	-5162093251337410868	94	207	508	1050	1516	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون------- 67 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 68 الم تر الي الذين يجدلون في ايات الله اني يصرفون 69 الذين كذبوا بالكتب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70 من ربي وامرت ان اسلم لرب العلمين ان انقاد له واخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا ------------------------------ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا------------------------------------------------------------------------------------ وقرء بضم -------الشين ومنكم من يتوفي من -----------------------------------------------------------------------------------قبل من قبل الشيخوخة او	2153	652948406254590413	238	379.0	188	753	31.606904983520508	44	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2056	true	2511945656765786261	0	111	0	543	1561	300	ولعلكم تعقلون ما في ذلك في العبر والحجج -----7 هو الذي يح-ي ويميت فاذا قضي امرا فان-----------ما يقول له كن فيكون 7 غافر 68 هو الذي يحيي فاذا قضي امرا فانما يكونه من غير كلفة------------------ ولا معاناة جعل هذا نتيجة من قدرته علي الاحياء والاماتة وساءر ما ذكر من افعاله الدالة علي ان مقدورا لا يمتنع عليه كانه قال فلذلك من الاقتدار اذا قضي امرا كان اهون شء واسرعه 7 الم تر الي الذين يجادلون فء-ايات الله اني يصرفون ال---------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون------------- اذ الا غلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون---- في الحميم ثم في النار يسجر-------ون ثم قيل لهم اين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنتم تشركون من دون الله	2056	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1601	false	-5753661700803128746	65	229	322	1146	1502	300	ولعلكم تعقلون ما في ذلك من -------الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون------------------------------------------------- من غير عدة وتجشم كلفه بلا صوت ولا حرف والفاء الاولي للدل-------------------------------------------------------الة علي ان ذلك نتيجة ما سبق----------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق بها الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا--- رسلنا فسوف يعلمون جزاء تكذيبهم اذ الا-غلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون بها في الحميم ثم في النار يسجرون يحرقون ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا ضاعوا عنا فلم نجد ما كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعو من قبل شيءا بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا بعبادتهم في الكافي والقمي عن الباقر عليه السلام فاما النصاب من اهل القبلة فانهم يخد لهم خدا الي النار التي خلقها الله في المشرق فيدخل عليهم منها اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم الي يوم القيامة ثم مصيرهم الي الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون الله	1601	652948406254590413	316	455.5	248	1004	31.474103927612305	54	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2058	true	1123226856877182829	20	139	120	707	1558	300	بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر يوم بدر فذاك او ان نتوفينك قبل يوم بدر فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ونحوه قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدتهم فانا عليهم مقتدرون الزخرف 41 42 7 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 7 غافر 78 ولقد ارسلنا رسل---------------ا ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم-------------------- من لم نقصص عليك قيل بعث الله ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس و---عن علي رضي- الله عنه ان الله تعالي بعث نبيا اسود فهو ممن لم يقصص	2058	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2155	false	8204824809574358623	26	137	135	708	1602	300	بعض الذي نعدهم---------- وهو القتل والاسر او---------------- نتوفينك قبل ان تراه فالينا يرجعون يوم القيامة فن-------------------------------------------------------------------------------------------------جازيهم باعمالهم-------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 78 الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون 79 ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون 80 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك في الخصال عنهم عليهم السلام ان عددهم ماءة الف--------- واربعة وعشرون الفا وفي المجمع عن علي عليه السلام بعث الله----------- نبيا اسود-------- لم يقص -	2155	652948406254590413	301	461.5	238	740	40.67567443847656	53	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2062	true	2215506133531282684	98	185	500	958	1545	300	وقر---------------- ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون 7 فصلت 5 وقالوا قلوبنا في والاكنة جمع كنان وهو الغطاء الوقر بالفتح الثقل وقرء بالكسر وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن تقبل الحق----------- واعتقاده كانها في غلف واغطية تمنع من نفوذه فيها كقوله تعالي وقالوا قلوبنا غلف البقرة 88 ومج اسماعهم له كان بها صمما عنه ولتباعد المذهبين والدينين كان بينهم وما هم عليه وبين رسول---- الله وما هو عليه حجابا ساترا وحاجزا منيعا من جبل او نحوه فلا تلاقي ولا تراءي فاعمل علي دينك اننا عاملون علي ديننا	2062	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2157	false	-1640899664648273389	134	183	720	989	1622	300	وقر صمم واصله الثقل ومن بيننا وبينك حجاب يمنعنا عن التواصل القمي اي تدعونا الي ما لا نفهمه ولا نعقله قيل--------------------------------------- وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن ادراك ما يدعوهم اليه واعتقادهم------------------------------------------------------------------------------ ومج اسماعهم له وامتناع مواصلتهم وموافقتهم لل-----------------------------------------رسول صلي الله------- عليه واله فا-------------------------------------------------------عمل علي دينك اننا عاملون علي ديننا	2157	652948406254590413	142	143.5	109	489	29.038854598999023	21	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	65	160	370	846	1562	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود--- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 7 فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا بعد ما تتلو عليهم من هذه الحجج علي وحدانيته وقدرته فحذرهم ان تصيبهم صاعقة اي عذاب شديد الوقع كانه صاعقة وقرء صعقة مثل صعقة عاد وثمود وهي المرة من الصعق او الصعق يقال صعقته الصاعقة صعقا فصعق صعقا------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------وهو من باب فعلته-- ففعل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم	2067	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2160	false	-5470765047738488940	9	109	54	560	1604	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم ص-عقة مثل ص-عقة عاد وثمود 13 اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 14 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون 15 فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان القمي وهم قريش وهو معطوف علي قوله فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون فقل انذرتكم صعقة مثل صعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي من جميع جوانبهم- واجتهدوا بهم	2160	652948406254590413	225	344.5	176	640	35.15625	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2072	true	5744858090264908455	191	300	972	1525	1525	300	بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا حساب وحق عليهم القول يعني كلمة العذاب في امم في جملة امم ومثل في هذه ما في قوله ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخرين وانت في عداد اخرين لست في ذلك باوحد فان قلت في امم ما محله قلت محله النصب علي الحال من الضمير في عليهم القول كاءنين في جملة امم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم 7 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه------------------------------------------- لعلكم تغلبون------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-	2072	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1608	false	8220739636150163275	218	286	1081	1464	1535	300	بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخر-ة وانكاره------------ وحق عليهم القول ا--ي كلمة العذاب في امم في جملة امم قد خلت من قبلهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجن والانس وقد عملوا مثل اعماله-------م انهم كانوا خاسرين--------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه وعارضوه بالخرافات القمي وصيروه سخرية ولغوا لعلكم تغلبون تغلبونه علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوء الذي كانوا يعملون	1608	652948406254590413	268	406.0	217	616	43.506492614746094	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2072	true	5744858090264908455	191	300	972	1525	1525	300	بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا حساب وحق عليهم القول يعني كلمة العذاب في امم في جملة امم ومثل في هذه ما في قوله ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخرين وانت في عداد اخرين لست في ذلك باوحد فان قلت في امم ما محله قلت محله النصب علي الحال من الضمير في عليهم القول كاءنين في جملة امم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم 7 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه------------------------------------------- لعلكم تغلبون------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-	2072	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2163	false	2040151521290449386	111	179	605	988	1649	300	بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخر-ة وانكاره------------ وحق عليهم القول ا--ي كلمة العذاب في امم في جملة امم قد خلت من قبلهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجن والانس وقد عملوا مثل اعماله-------م انهم كانوا خاسرين--------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه وعارضوه بالخرافات القمي وصيروه سخرية ولغوا لعلكم تغلبون تغلبونه علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون	2163	652948406254590413	269	409.0	218	616	43.66883087158203	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2077	true	5701246391140866672	154	254	836	1341	1576	300	ان الذين يلحدون فء-اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 7 فصلت 40 ان الذين يلحدون يقال الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستعير للانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة وقرء يلحدون ويلحدون علي اللغتين وقوله لا يخفون علينا وعيد لهم علي التحريف 7 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ---لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 7 فصلت 41 ان الذين كفروا فان- قلت بم اتصل قوله ان الذين	2077	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2167	false	405624361401214012	178	238	970	1251	1595	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القي-مة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير------- 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكت-ب عزيز 41 لا ياتيه الب-طل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد---------- 42 لمحيي الموتي انه علي كل --شء قدير ان الذين	2167	652948406254590413	251	419.0	195	511	49.1193733215332	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2080	true	2106729367681583959	25	204	120	993	1512	300	من عمل صالحا فلنفسه فنفسه نفع فعليها فنفسه ضر وما ربك بظلام فيعذب غير المسء 7 اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد--- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------محيص 7 فصلت 47 48 اليه ----يرد علم اليه يرد علم الساعة اي اذا سءل عنها قيل الله يعلم او لا يعلمها الا الله--------------------------------------------------- وقرء من ثمرات من اكمامهن والكم بكسر الكاف وعاء الثمرة كجف الطلعة اي وما يحدث شء من خروج ثمرة ولا حمل حامل ولا وضع واضع الا وهو عالم به يعلم عدد ايام الحمل وساعاته واحواله من الخداج والتمام والذكورة والانوثة والحسن والقبح وغير ذلك اين شركاءي اضافهم اليه تعالي علي زعمهم وبيانه في قوله تعالي اين شركاءي الذين كنتم تزعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون القصص 62 وفيه تهكم وتقريع ءاذناك اعلمناك ما منا من شهيد اي ما منا احد اليوم وقد ابصرنا وسمعنا يشهد بانهم شركاءك اي ما م---------------نا الا من هو موحدلك----- او ما منا من احد---- يشاهدهم لانهم ضلوا عنهم وضلت عنهم	2080	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2169	false	4311406368952478798	76	238	414	1197	1495	300	من عمل ص-لحا فلن------فس-----------------------------------------------ه نفعه اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمر-ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد 47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما-لهم من محيص 48 لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ومن اساء فعليها ضره وما ربك بظلم للعبيد فيفعل بهم ما -ليس له ان يفعله اليه يرد علم الساعة--- اذا سءل عنها اذ --------------لا يعلمها الا هو وما تخرج من ثمرت من اكمامها من اوعيتها جمع كم بالكسر وقرء من ثمرات بالجمع لاختلاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا مقرونا بعلمه واقعا حسب تعلقه به ويوم يناديهم اين شركاءي بزعمكم القمي يعني ما كانوا يعبدون من دون الله قالوا اذ----------------ناك اعلمناك ما منا من شهيد------ من- احد من--------------------ا يشهد --لهم بالشرك اذ تبرانا منهم لما عاينا الحال والسءال للتوبيخ او م----ا من احد منا يشاهدهم لانهم ضلوا عن-ا وضل- عنهم	2169	652948406254590413	382	396.5	295	1191	32.07388687133789	64	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	17	60	78	295	1533	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2081	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2169	false	4311406368952478798	251	298	1260	1488	1495	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير القمي اي لا يمل ولا يعي من ان يدعوا ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2169	652948406254590413	194	364.0	155	229	84.71615600585938	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2084	true	1469943719901979758	49	92	220	438	1517	300	عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم--------------------- له ما في السماوات وما في الا رض وهو العلي العظيم-- تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا رض الا ان الله هو الغفور الرحيم 7	2084	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2172	false	7080168411822163158	139	185	718	957	1578	300	عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم وقرء يوحي بفتح الحاء له ما في السماوات وما في الا-رض وهو العلي العظيم 4 تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا-رض الا ان الله هو الغفور الرحيم 5	2172	652948406254590413	215	401.5	174	241	89.21161651611328	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2086	true	8181233387500065238	134	211	734	1122	1567	300	7 والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 7 الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اولياء جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بموكل بهم ولا مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب 7 وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2086	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2172	false	7080168411822163158	184	220	955	1136	1578	300	5 والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2172	652948406254590413	179	339.0	143	388	46.1340217590332	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2091	true	-7789304360665106916	153	262	794	1396	1604	300	وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم --------------------------------------هم المشركون اورثوا القران من بعد ما اورث اهل الكتاب التوراة والانجيل وقرء ورثوا وورثوا 7 فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير 7 الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك فلاجل التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا فادع الي الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنيفية القديمة واستقم عليها وعلي------------------------------ الدعوة اليها كما امر-----------------------------------------------------------------ك الله ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطنة بما انزل الله من كتاب اي كتاب صح ان الله انزله يعني الايمان ب-----------------------------------------------------------------------------------جميع الكتب المنزلة	2091	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2176	false	-6687957629630612200	132	253	685	1314	1560	300	وان الذين اورثوا الكت-ب من بعدهم لفي شك منه مريب قال كناية عن الذين نقضوا امر رسول الله صلي الله عليه واله----------------------------------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كت-ب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعم-لنا ولكم اعم-لكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير ---------15 والذين يحاجون في الل------------------------------ه من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم--------------------------------------------- وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 16 فلذلك فادع واستقم- كما امرت قال يعني لهذه الامور والدين الذي تقدم ذكره وموالاة امير المءمنين عليه السلام فادع وعن الصادق عليه السلام ي----------------------------------------------عني الي ولاية امير المءمنين عليه السلام ولا تتبع اهواءهم فيه وقل امنت بما انزل الله من كتب يعني جميع الكتب المنزلة	2176	652948406254590413	278	384.0	220	818	33.985328674316406	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2092	true	-8891129581215818301	97	198	512	1050	1620	300	في دينه من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة 109 كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد ما استجاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلام داحضة باطلة زالة 7 الل----------------------------------------ه الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب--- يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد 7 الشوري 17 18 الله	2092	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2177	false	-7537113480647180642	0	60	0	299	1543	300	في دينه من بعد ما استجيب له لدينه او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرسوله حجته--------------------------م داحضة عند ربهم القمي اي يحتجون علي الله بعد ما شاء الله ان الله الذي انزل الكت-ب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب 17 يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضل-ل بعيد------------ 18 الله	2177	652948406254590413	228	378.0	181	581	39.24268341064453	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2094	true	8439583802504980395	137	187	768	1040	1621	300	الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا 7 تري الظالمين مشفقين مما كس-------------------ب-------وا وهو واقع بهم-------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات------------------- قل لا اسالكم عليه-------------------------- اجرا---------- الا المودة في القربي	2094	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1621	false	-6344735284000434254	96	160	467	812	1517	300	الظالمين لهم عذاب اليم------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا خاءفين مما ارتكبوا وعملوا وهو واقع بهم اي ما يخافونه والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقرء يبشر من ابشره قل لا اسءلكم عليه علي ما اتعاطاه من التبليغ اجرا نفعا منكم الا المودة في القربي	1621	652948406254590413	237	391.0	193	367	64.5776596069336	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2094	true	8439583802504980395	132	198	738	1090	1621	300	ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا 7------------------ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ---ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	2094	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2178	false	-8876266829596948672	144	209	733	1072	1529	300	ولولا كلمة الفصل-------------------------------- لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم 21 تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	2178	652948406254590413	306	567.5	247	373	82.03753662109375	54	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2100	true	-1722497819785353222	108	154	525	757	1489	300	رحمته في كل شء كانه قال ينزل الرحمة التي هي الغيث وينشر غيرها من رحمته الواسعة الولي الذي يتولي عباده باحسان-----------ه الحميد المحمود علي ذلك يحمده اهل طاعته 7 ومن ءاياته خلق السماوات والا رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	2100	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1626	false	6225439229111493190	107	143	562	756	1523	300	رحمته في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو--------------------------- الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد-------------------- ومن -اياته خلق السماوات والا-رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	1626	652948406254590413	143	213.5	113	243	58.84773635864258	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2104	true	7451798479192612115	1	261	5	1313	1504	300	صلي الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافة شوري 7 والذين اذا اصا--------------------------------بهم البغي هم ينتصرون 7 الشوري 39 والذين اذا اصابهم هو ان يقتصروا في الانتصار علي ما جعله الله لهم ولا يعتدوا وعن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق فان قلت اهم محمودون علي -------------الانتصار قلت نعم لان من اخذ حقه غير متعد حد الله وما امر به فلم يسرف في القتل ان كان ولي دم اورد علي سفيه محاماة علي عرضه وردعا له فهو مطيع وكل مطيع م--------------------------------------------حمود 7 وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين 7 الشوري 40 وجزاء سيءة سيءة كلتا الفعلتين الاولي وجزاءها سيءة ------------لانها تسوء من تنزل به قال الله تعالي وان تصبهم سيءة يقولوا هاذه من عندك النساء 78 يريد ما يسوءهم من المصاءب والبلايا والمعني انه يجب اذا قوبلت الاساءة ان تقابل بمثلها من غير زيادة فاذا قال اخزاك الله قال اخزاك الله فمن عفا واصلح بينه وبين خصمه بالعفو والاغضاء كما قال تعالي فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فصلت 34 فاجره علي الله عدة مبهمة لا يقاس امرها في العظم وقوله انه لا يحب الظالمين دلالة علي ان الانتصار لا يكاد يءمن فيه تجاوز السيءة والاعتداء خصوصا في حال الحرد والتهاب الحمية فربما كان المجازي من الظالمين وهو لا يشعر وعن النبي صلي الله عليه وسلم 997 واذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان --له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما----- اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال -------------لهم ادخلوا الجنة	2104	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1628	false	5727159776771780925	5	143	25	746	1563	300	صلي الله عليه واله --ما من رجل يشاور احدا الا هدي الي الرشد ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون --------------------------------------------------------علي ما جعله الله لهم كراهة التذلل وهو وصفهم بالشجاعة بعد وصفهم بساءر امهات الفضاءل وهو لا ينافي وصفهم بالغفران--- فان ----الغفران ينبء عن عجز المغفور والانتصار يشعر عن مقاومة الخصم والحلم عن العاجز م------------------------------------------------------------------------------------------------------حمود وعن المتغلب مذموم لانه اجراء واغراء علي البغي وجزاء سيءة سيءة مثلها سمي الثانية س----------------------------------------------------------------------------------------------يءة للازدواج او لانها تسوء من تنزل به وهذا منع عن التعدي في الانتصار فمن عفا وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح بينه -------------------------------------------------------------------------------وبين عدوه فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجمع عن-------------------------- النبي صلي الله عليه واله قال -اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان اجره علي الله---- فليدخل ال-------جنة فيقال -من ذا الذي اجر-ه علي الل----------------------------------ه فيقال العافون عن الناس يدخلون الجنة	1628	652948406254590413	304	316.0	227	1429	21.273618698120117	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	173	254	874	1268	1515	300	وتري الظالمين------------------------------ لما راوا العذاب---------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل 7 الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه 7 وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل----------------- ينظرون-------------------- من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين--------------------------------- في عذاب مقيم-------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2105	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1629	false	-4594715361286101451	118	214	639	1142	1590	300	وتري الظالمين ال محمد صلوات الله عليهم حقهم لما راوا العذاب وعلي هو العذاب في هذا الوجه يقولون هل الي مرد من سبيل فنوالي عليا عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل لعلي عليه السلام ينظرون الي علي عليه السلام من طرف خفي وقال الذين -امنوا يعني ال محمد صلوات الله عليهم وشيعتهم------------- الا ان الظالمين من ال محمد صلوات الله عليهم حقهم في عذاب مقيم قال والله يعني النصاب الذين نصبوا العداوة لامير المءمنين عليه السلام وذريته والمكذبين وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1629	652948406254590413	233	310.5	183	608	38.32236862182617	39	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	164	295	838	1487	1515	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 7 الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه 7 وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الل-----ه ومن يضلل الله فما له------------------------------------- من سبيل 7 الشوري 45 46 وترا--------هم يعرضون عليها------------------------------- خاشعين متضاء-------لين متقاصرين مما يلحقهم من الذل وقد يعلق من الذل ينظرون ويوقف علي خاشعين ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم---------- من تحريك لاجفانهم ضعيف خفي بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف	2105	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2187	false	4005263670442040948	135	272	721	1407	1566	300	ومن يضلل الله فما-له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 وتريهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ان الظالمين في عذاب مقيم 45 ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور اي ان ذلك منه لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتريهم يعرضون عليها اي علي النار ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلح-----------------قهم من الذل ينظرون من طرف ------------------------خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف ك-------------------المصبور ينظر الي السيف	2187	652948406254590413	397	642.0	316	861	46.10917663574219	64	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	55	160	278	763	1526	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم --------من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من من الله من صلة لا مرد اي لا يرده الله بعدما حكم به او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون----- في صحاءف اعمالكم 7 ف----------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ------ا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2106	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1629	false	-4594715361286101451	217	281	1160	1479	1590	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من الله من ملجا يومءذ وما لكم من ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كير --انكار ل------------------------------------------------------ما اقترفتموه لانه مثبت في صحاءف اعمالكم يشهد عليه جوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1629	652948406254590413	267	471.5	212	529	50.472591400146484	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	55	160	278	763	1526	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من من الله من صلة لا مرد اي لا يرده الله بعدما حكم به او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم 7 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2106	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2188	false	-3197276542545404945	16	65	71	304	1502	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 4-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البل-غ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2188	652948406254590413	232	441.5	183	485	47.835052490234375	48	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	150	264	711	1328	1526	300	بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور 7 الشوري 48 فان اعرضوا فما اراد بالانسان الجمع لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة ولم يرد الا المجرمي--------------------------------ن لان------------------------- اصابة السيءة بما قدمت ايديهم انما تستقيم فيهم والرحمة النعمة من الصحة والغني والامن والسيء----------------------ة البلاء من المرض والفقر والمخاوف والكفور البليغ الكفران ولم يقل فان كفور ليسجل علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعم كما قال ان الانسان لظلوم كفار ابراهيم 34 ان الانسان لربه لكنود العاديات 6 والمعني انه يذكر البلاء وينسي النعم ويغمطها 7 لله ملك السماوات والا رض----------------------------------- يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	2106	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2189	false	-4011901638098570678	0	88	0	477	1521	300	بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها--------------------------- ولم يتامل سببها وانما صدر الاولي ب اذا والثانية ب ان لان اذاقة النعمة محققة بخلاف اصاب--------------------------------------------------------------------------------------ة البلية وانما اقام علة الجزاء مقامه في الثانية فوضع الظاهر موضع المضمر للدلالة---------------------- علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض فله ان يقسم النعمة والبلية كيف يشاء يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	2189	652948406254590413	252	374.5	201	731	34.473323822021484	44	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2111	true	5007591227332701939	59	186	283	914	1493	300	استجهالا له 7 وكم ارسلنا من نبي في الا ولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا ولين 7 الزخرف 6 وكم ارسلنا من وما ياتيهم حكاية حال ماضية مستمرة اي كانوا علي ذلك وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه الضمير في اشد منهم ل-----------لقوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره عنهم------------------- ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل وهذا وعد -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم 7---------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن خلقهن العزيز العليم--------------------------------------- الذي جعل لكم الا رض مهد--------------ا وجعل لكم فيها سبل---------ا لعلكم تهتدون	2111	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1632	false	-4744403094189178726	151	255	839	1394	1628	300	استجهالا له-م وكم ارسلنا من نبي في الاول-ين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله عن استهزاء قومه --فاهلكنا اشد منهم بطشا اي من القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه واله مخبرا عنهم القمي يعني من قريش ومضي مثل الاولين و--سلف في القران-------------------- قصته-------م العجيبة وفيه----------------------------- وعد للرسول----- صلي الله عليه واله ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ولءن سءلتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن خلقهن العزيز العليم يعني اقروا بعزي وعلمي وما بعده استيناف الذي جعل لكم الا-رض مهدا فتستقرون فيها وجعل لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون	1632	652948406254590413	413	650.5	330	746	55.36193084716797	69	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2111	true	5007591227332701939	62	86	297	409	1493	300	وكم ارسلنا من نبي في الا ولين-- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون-- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا ولين 7	2111	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2191	false	-7149313512430922578	209	233	1102	1216	1589	300	وكم ارسلنا من نبي في الا-ولين 6 وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون 7 فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا-ولين 8	2191	652948406254590413	109	196.0	87	116	93.96551513671875	21	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2111	true	5007591227332701939	62	300	297	1493	1493	300	وكم ارسلنا من نبي في الا ولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا ولين 7 الزخرف 6 وكم ارسلنا من وما ياتيهم حكاية حال ماضية مستمرة اي كانوا علي ذلك وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه الضمير في اشد منهم ل-----------لقوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره عنهم------------------- ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل وهذا وعد -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد---------------------- لهم 7 ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وا---لذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون 7 الزخرف 9 ولءن سالتهم من فان قلت قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم وما سرد من الاوصاف عقيبه ان كان من قولهم فما تصنع بقوله فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون وان كان من قول الله فما وجهه قلت هو من قول الله لا من قولهم ومعني قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي من صفته كيت وكيت لينسبن خلقها الي الذي هذه اوصافه وليسندنه اليه بقدر بمقدار يسلم معه البلاد والعباد ولم يكن طوفانا 7 وا-----------------------------------لذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون--- لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا-	2111	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2192	false	8780627136116817716	0	132	0	686	1570	300	وكم ارسلنا من نبي في الاول-ين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله عن استهزاء قومه --فاهلكنا اشد منهم بطشا اي من القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه واله مخبرا عنهم القمي يعني من قريش ومضي مثل الاولين و--سلف في القران قصصه---------------------------م العجيبة وفيه----------------------------- وعد للرسول----- صلي الله عليه واله ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن خلقهن العزيز ا-------لذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون 10 والذي نزل من السماء ماء بقدر فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون 11 والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون 12 لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبح-ن الذي سخر لنا	2192	652948406254590413	556	734.0	447	1291	43.06739044189453	96	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2113	true	4402561569672333373	139	169	694	847	1522	300	الجنازة 7 وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين--- ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين--- واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	2113	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2192	false	8780627136116817716	268	299	1413	1568	1570	300	-للتنقل-- وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين 15 ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين 16 واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	2192	652948406254590413	144	263.0	115	159	90.5660400390625	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2115	true	-8043883013251269357	155	199	866	1113	1659	300	خلقهم فاخبروا عن هذه المشاهدة-------- ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة من انوثتهم ويسءلون وهذا وعيد وقرء سيكتب وسنكتب بالياء والنون وشهادتهم وشهاداتهم ويساءلون علي ما يفاعلون 7 وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	2115	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1634	false	-5183025090282543903	70	102	393	566	1583	300	خلقهم بهمزة مضمومة بعد همزة الاستفهام ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة----------- ويسء----------------------------------------------------------------------لون عنها يوم القيامة وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	1634	652948406254590413	128	204.5	102	255	50.19607925415039	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2125	true	2824157574326182712	12	118	61	624	1576	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون 7 الزخرف 46 ولقد ارسلنا موسي ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم بااياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم 7 وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب------------------------- لعلهم يرجعون 7	2125	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1641	false	242996377525228292	151	194	786	1026	1564	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملء-ه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون استهزءا--------------- بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من ا-ية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون --	1641	652948406254590413	179	282.0	144	588	30.442176818847656	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2126	true	-1374404383070122217	195	254	1012	1287	1528	300	بما عهد -------------------عندك --من كشف------- العذاب عمن اهتدي------ 7 ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي افلا تبصرون--- ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين--- فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقت------------------------------رنين 7 الزخرف 51 ونادي فرعون -------------في ونادي فرعون في قومه	2126	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2202	false	-6193910863733600366	228	300	1207	1558	1558	300	بما عهد عندك ان يكشف عنا العذاب فلما كشفنا عنهم العذاب اذا -هم ينكثون 50 ونادي فرعون في قومه قال ي-قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون 51 ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين 52 فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين 53 اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ي-نكثون عهدهم بالاهتداء ونادي فرعون في قومه-	2202	652948406254590413	236	361.0	183	358	65.92179107666016	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2128	true	-8754383993450478953	212	245	1155	1312	1589	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل	2128	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0742	false	-5799733952658673448	128	161	628	783	1477	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا --الهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل	742	652948406254590413	155	304.5	122	157	98.72611236572266	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	193	250	995	1289	1572	300	ولا يصدنكم الشيطان------------------------------------------- عدو مبين قد بابنت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب--------------- من بينهم فويل للذين ظلموا------------- من عذاب يوم اليم	2131	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1645	false	5442991424810857373	159	216	841	1154	1602	300	ولا يصدنكم الشيطان القمي يعني الثاني عن امير المءمنين انه لكم عدو مبين----------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغه عنه ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب الفرق المتحزبة من بينهم فويل للذين ظلموا من المتحزبين من عذاب يوم اليم	1645	652948406254590413	227	402.0	185	380	59.73684310913086	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	183	250	947	1289	1572	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 7 الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان عدو مبين قد بابنت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم--- فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	2131	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2207	false	-5609533607838669738	7	54	35	278	1570	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين--------- 62--------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون 63 ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صر-ط مستقيم 64 فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	2207	652948406254590413	237	432.0	192	348	68.10344696044922	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2136	true	8143942571234631760	66	156	331	811	1525	300	ويلعبوا فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم وهذا دليل علي ان ما يقولونه من باب الجهل والخوض واللعب واعلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهم من المطبوع علي قلوبهم الذين لا يرجعون البتة وان ركب في دعوتهم كل صعب وذلول وخذلان لهم وتخلية بينهم وبين الشيطان كقوله تبارك وتعالي اعملوا ما شءتم فصلت 40 وابعاد بالشقاء في العاقبة 7 وهو الذي في السماء الاه وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رض الاه وه--------------------------------------------------------------------------------------و الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	2136	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1647	false	-2920543303824845279	211	300	1101	1579	1579	300	وخالقها فذرهم يخوضوا---------- ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوعدون اي القيامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله مستحق لان يعبد فيهما في الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام قال في حديث وقوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقوله وهو معكم اينما كنتم وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فانما اراد بذلك استيلاء امناءه بالقدرة التي ركبها فيهم علي جميع خلقه وان فعلهم فعله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه يرجعون-	1647	652948406254590413	150	49.0	123	793	18.915510177612305	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	243	299	1214	1513	1516	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مري---م ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	2141	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1650	false	8577794522809026546	141	194	731	1018	1567	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل------------------- وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	1650	652948406254590413	268	497.5	217	306	87.58169555664062	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	243	299	1214	1513	1516	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مري---م ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	2141	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2213	false	-7049828875061741757	51	104	260	547	1563	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل------------------- وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	2213	652948406254590413	268	497.5	217	306	87.58169555664062	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	0	77	0	369	1513	300	ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء انك بمعن----ي لانك وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنبر ان هاذا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي تشكون او تتمارون وتتلاجون 7 ان المتقين في مقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق-------------------------------------------- متقابلين----------------------------------------- كذلك وزوجناهم بحور عين	2150	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2217	false	8178490592488244339	155	263	775	1328	1539	300	ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه واله ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني و----------------------------------------------قرء انك بالفتح اي لانك ان هذا هذ---------------------------------------------------ا العذاب------------------- ما كنتم به تمترون--- تشكون و---تمارون فيه------- ان المتقين في مقام في موضع اقامة وقرء بفتح الميم في جنت وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقبلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم 56 امين يامن صاحبه عن الافة والانتقال في جن-ت وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس ما رق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه متق-بلين في مجالسهم ليستانس بعضهم ببعض كذلك الامر كذلك وزوجناهم بحور عين	2217	652948406254590413	215	289.5	169	684	31.432748794555664	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2151	true	-2472033654429086224	51	115	269	629	1567	300	فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فار---تقب انهم مرتقبون 7 الدخان 58 59 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه بلسانك فذلكة للسورة ومعناها ذكرهم بالكت------------------------------------------------------------------------------------------اب الم-بين فانما يسرناه اي---- سهلناه حيث انزلناه عربيا بلسانك بلغتك ارادة ا----------------------ن يفهمه قومك فيت------------------ذكروا فارتقب فانتظر ما يحل بهم انهم مرتقب--------ون ما يحل بك متربصون الدواءر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1019 من قرا سورة حم الدخان في	2151	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2218	false	7673244445275923347	79	158	400	841	1572	300	فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون 58 فارتقب انهم مرتقبون 59 الجنة ويشاهدها بل يحيون فيها داءما ووقاهم عذ----------------------------------------اب الجحيم فضلا من ربك اعطوا ذلك كله تفضلا منه ذلك هو الفوز العظيم لانه خلاص عن المكاره وفوز بالمطالب فانما يسرناه بلسانك سهلناه حيث انزلناه------------- بلغتك وهو فذلكة للسورة لعلهم يتذكرون يفهمونه--- فيتذكرون به لما لم يتذكروا فارتقب فانتظر ما يحل بهم انهم مرتقبون منتظرون ما يحل بك في ثواب الاعمال والمجمع عن الباقر---- عليه السلام من ادمن-- سورة الد---خان في	2218	652948406254590413	188	225.5	147	506	37.154151916503906	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2154	true	2382986500321646664	129	239	673	1220	1544	300	من وراءهم اي من قدامهم--------------- ما كسبوا من الاموال في رحلهم ومتاجرهم ---------ولا ما اتخذوا من دون الله------- من الاوثان ----------------------7 ها-----------ذا هدي---------- والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 7 الجاثية 11 هذا هدي والذين هاذا اشارة الي القران يدل عليه قوله تعالي والذين كفروا باايات ربهم لان ايات ربهم هي القران اي هذا القران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل تريد كامل في الرجولية وايما رجل والرجز اشد العذاب وقرء بجر اليم ورفعه 7 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره---------------------- ولتبتغوا من فضله------------------------------ ولعلكم تشكرون---------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا ------------------------------منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2154	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1656	false	6650951069676853844	13	109	65	573	1609	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ولا يدفع ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء من الاصنام والرءساء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي اي القران والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرء اليم بالرفع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرجز اشد العذاب ال----------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا بان خلقها نافعة لكم منه كاءنة منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1656	652948406254590413	296	416.0	233	713	41.51472473144531	48	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2154	true	2382986500321646664	134	239	696	1220	1544	300	ما كسبوا من الاموال في رحلهم ومتاجرهم--------- ولا ما اتخذوا من دون الله------- من الاوثان ----------------------7 ها-----------ذا هدي---------- والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 7 الجاثية 11 هذا هدي والذين هاذا اشارة الي القران يدل عليه قوله تعالي والذين كفروا باايات ربهم لان ايات ربهم هي القران اي هذا القران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل تريد كامل في الرجولية وايما رجل والرجز اشد العذاب وقرء بجر اليم ورفعه 7 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2154	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2220	false	-752122739991958160	2	73	9	371	1585	300	ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء من الاصنام والرءساء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي اي القران والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرء اليم بالرفع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------الرجز اشد العذاب ال----------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم----------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2220	652948406254590413	256	364.0	198	583	43.910804748535156	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2155	true	-2002567619224667922	71	122	326	594	1507	300	قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون--- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون --------------------------------------------------------------------------7 الجاثية 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للذين امنوا حذف المقول لان الجواب دال عليه والمعني قل لهم اغفروا يغفروا------------------------- لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءع الله باعداءه	2155	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2220	false	-752122739991958160	74	158	374	820	1585	300	قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون 14 من عمل ص-لحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون 15 راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا بان خلقها نافعة لكم منه كاءنة منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صناءعه قل للذين امنوا يغفروا ا-----------------------------ي قل لهم اغفروا يغفروا يعني يعفوا ويصفحوا للذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءع----ه باعداءه	2220	652948406254590413	217	357.0	174	481	45.11434555053711	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2156	true	5314134293774160053	0	63	0	351	1595	300	ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءا--تيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 7 الجاثية 16 17---------------------------------------------------------- ولقد اتينا بني الكتا-------ب التوراة والحكم الحكمة والفقه او فصل الخصومات بين الناس لان الملك كان --------------------فيهم و-النبوة من الطيبات مما	2156	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2220	false	-752122739991958160	222	300	1160	1585	1585	300	ولقد -اتينا بني اسراءيل الكت-ب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي الع-لمين 16 واتيناهم بين-ت من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون 17 ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون 18 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتب التوراة والحكم الحكمة------- او فصل الخصومات والنبوة اذ كثر الانبياء فيهم ما لم يكثر في غيرهم ورزقناهم من الطيبات مما-	2220	652948406254590413	287	479.5	233	439	65.3758544921875	44	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	21	65	118	330	1544	300	واما الذين كفروا افلم تكن والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه 7------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها------------ قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا --------لهم سيءات ما	2160	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1659	false	4082955182655661220	249	300	1242	1497	1497	300	واما الذين كفروا افلم -------------------------------تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين عادتكم الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها وقرء بالنصب قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما-	1659	652948406254590413	164	280.0	129	287	57.14285659790039	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	6	31	25	149	1547	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2163	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1625	false	-8296939220563989806	56	81	275	399	1552	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1625	652948406254590413	124	248.0	99	124	100.0	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	193	252	974	1301	1547	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة بال-غفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله عنهم مع	2163	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1661	false	3408098340507840326	225	265	1152	1369	1532	300	هو اعلم بما تفيضون فيه--- تندفعون فيه من القدح------------------------- في اياته----------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي ب-------البلاغ و-----عليكم بالكذب والانكار وهو-------------------- وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم -وعد- بالمغفرة- والرحمة لمن تاب----------------- وامن-- واشعار بحلم الله عنهم مع	1661	652948406254590413	199	309.0	161	328	60.67073059082031	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	6	31	25	149	1547	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2163	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2183	false	7568846044637981673	0	25	0	124	1568	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2183	652948406254590413	124	248.0	99	124	100.0	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	193	252	974	1301	1547	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة بال-غفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله عنهم مع	2163	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2227	false	7654579570231991223	154	195	744	968	1463	300	هو اعلم بما تفيضون فيه--- تندفعون فيه من القدح------------------------- في اياته----------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ و-----عليكم بالكذب والانكار وهو-------------------- وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم -وعد- بالمغفرة- والرحمة لمن تاب----------------- وامن-- واشعار بحلم الله عنهم مع	2227	652948406254590413	206	329.0	167	328	62.80487823486328	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	5	49	23	242	1547	300	7 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 7 الاحقاف 8 ام يقولون افترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم	2163	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2227	false	7654579570231991223	28	112	155	544	1463	300	7 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 8 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين 9 واذا تتلي عليهم اياتنا بينت قال الذين كفروا للحق لاجله وفي شانه لما جاءهم هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم اياه-- سحرا الي ذكر ما هو	2227	652948406254590413	187	333.0	146	391	47.826087951660156	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2169	true	7315845345783468496	153	199	779	1007	1530	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولا--ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	2169	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2230	false	1005257654681855906	124	170	662	888	1545	300	والذي قال لو-لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين 17 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	2230	652948406254590413	221	415.0	176	230	96.08695983886719	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2171	true	-2907684484697659055	228	269	1186	1382	1535	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 7 الاحقاف 21--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد الاحقاف------------------------------- جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء	2171	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2231	false	-7955512871262692316	164	236	893	1248	1569	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاح-قاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 21 قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصدقين 22 قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اريكم قوما تجهلون 23 واذكر اخا عاد يعني هودا اذ انذر قومه بالاحقاف قيل هي جمع حقف وهي رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء	2231	652948406254590413	176	315.5	138	356	49.438201904296875	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2175	true	-5570593798494205518	50	258	257	1364	1564	300	ولقد اهلكنا ما ما حولكم يا اهل مكة من القري من نحو حجر ثمود وقرية سدوم وغيرهما والمراد اهل القري ولذلك قال لعلهم يرجعون -------7 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون 7 الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين القربان ما تقرب به الي الله تعالي اي اتخذوهم شفعاء متقربا بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين المحذوف والثاني الهة وقربانا حال ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا والهة بدلا منه لفساد المعني وقرء قربنا بضم الراء والمعني فهلا منعهم من الهلاك الهتهم بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم وذلك اشارة الي------- امتناع نصرة الهتهم لهم وضلالهم عنهم اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب من كونه ذا شركاء وقرء افكهم والافك والافك كالحذر والحذر وقرء وذلك افكهم اي وذلك الاتخاذ الذي هذا اثره وثمرته صرفهم عن الحق وقرء افكهم علي التشديد للمبالغة وافكهم جعلهم افكين وافكهم اي قولهم الافك ذو الافك كما تقول قول كاذب وذلك افك مما كانوا يفترون اي بعض ما كانوا يفترون من الافك 7 واذ صرفنا اليك نفرا من الجن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا ف-----------------------------لما قضي------------------- ولوا الي قومهم منذرين قا------لوا ياقومنا انا سمعنا	2175	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1666	false	-8164929611691898292	116	247	622	1335	1593	300	ولقد اهلكنا--- ما حولكم يا اهل مكة من القري ك------حجر ثمود وقري قوم لوط وصرفنا الايات بتكريرها----------- لعلهم يرجعون عن كفرهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة فهلا منعتهم من الهلاك الهته-------------------------------------م الذين يتقربون-------------------------------------------------- بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال--له بل ضلوا عنهم--- غابوا عن نصر-هم وامتنع ان يستمدوا بهم ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناع الاستمداد بالضال-------- وذلك افكهم وذ---لك الاتخاذ الذي هذا اثر-------ه صرفهم عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق وما كانوا يفترون---------------------------------- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن املناهم اليك والنفر دون العشرة وفي الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام انهم كانوا تسعة واحد من جن نصيبين والثمان من بني عمرو بن عامر وذكر اسماءهم يستمعون القر-ان فلما حضروه قالوا انصتوا قال بعضهم لبعض اسكتوا لنسمعه فلما قضي اتم وفرغ عن قراءته ولوا الي قومهم منذرين اياهم قالوا ي-قومنا انا سمعنا	1666	652948406254590413	400	570.5	320	1323	30.234315872192383	59	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2175	true	-5570593798494205518	36	266	186	1401	1564	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا يات لعلهم يرجعون 7 الاحقاف 27----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا ما ما حولكم يا اهل مكة من القري من نحو حجر ثمود وقرية سدوم وغيرهما والمراد اهل القري ولذلك قال لعلهم يرجعون -------7 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون 7 الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين القربان ما تقرب به الي الله تعالي اي اتخذوهم شفعاء متقربا بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين المحذوف والثاني الهة وقربانا حال ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا والهة بدلا منه لفساد المعني وقرء قربنا بضم الراء والمعني فهلا منعهم من الهلاك الهتهم بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم وذلك اشارة الي------- امتناع نصرة الهتهم لهم وضلالهم عنهم اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب من كونه ذا شركاء وقرء افكهم والافك والافك كالحذر والحذر وقرء وذلك افكهم اي وذلك الاتخاذ الذي هذا اثره وثمرته صرفهم عن الحق وقرء افكهم علي التشديد للمبالغة وافكهم جعلهم افك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين وافكهم اي قولهم الافك ذو الافك كما تقول قول كاذب وذلك افك مما كانوا يفترون اي بعض ما كانوا يفترون من الافك 7 واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا-قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين	2175	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2233	false	5008317265181583550	93	276	505	1471	1587	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا-يات لعلهم يرجعون 27 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون 28 واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين 29 العذاب القمي اي قد اعطيناهم فكفروا فنزل بهم العذاب فاحذروا ان لا ينزل بكم ما نزل بهم ولقد اهلكنا ما حو---لكم يا اهل مكة من القري ك------حجر ثمود وقري-- قوم لوط وصرفنا الايات بتكريرها--------- لعلهم يرجعون عن كفرهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة فهلا منعتهم من الهلاك الهتهم الذين يتقربون--------------------------------------------------------------------------------------- بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال--له بل ضلوا عنهم--- غابوا عن نصر-هم وامتنع ان يستمدوا بهم ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناع الاستمداد بالضال-------- وذلك افكهم وذ---لك الاتخاذ الذي هذا اثر-------ه صرفهم عن الحق وما كانوا يفترون واذ صرفنا اليك نفرا من الجن املناهم اليك والنفر دون العشرة وفي الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام انهم كانوا تسعة واحد من جن نصيبين والثما------------------------------------------------------------------------------------------ن من بني عمرو بن عامر وذكر اسماءهم قا-----------------------------------------------------------------------------لوا يا قومنا انا سمعنا كت-با انزل من بعد موسي مصدقا لما بين	2233	652948406254590413	398	504.5	316	1600	24.875	61	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2187	true	-7864109668307587929	268	295	1452	1597	1621	300	ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	2187	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2244	false	7451696685125591998	96	123	517	661	1602	300	ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	2244	652948406254590413	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2188	true	8093908041658415275	129	275	668	1430	1558	300	فاذا -نزلت سورة ---------------------------ذكر فيها القتال علي البناء للفاعل ونصب القتال ال-----------------ذين في قلوبهم مرض هم الذين كانوا علي حرف غير ثابتي الاقدام نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول معروف خير لهم وقيل هي حكاية قولهم اي قالوا وقول معروف بمعني امرنا طاعة وقول معروف وتشهد له قراءة ابي-------- يقولون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر اي جد والعز والجد لاصحاب الامر وانما يسندان الي الامر اسنادا مجازيا ومنه قوله تعالي ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 43 فلو صدقوا الله--- فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او فلو صدقوا في ايمانهم وواطات قلوبهم فيه السنتهم 7 فهل عسيتم ---------------ان توليتم ------------------------------------------------------ان تفسدوا في الا رض وتقطعوا ارحامكم	2188	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1676	false	3923954138663281061	79	174	447	938	1627	300	فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها الق------------------------------تال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك----------------------------- نظر المغشي عليه من الموت---------------- جبنا ومخافة----------------------------------------- فاولي لهم----------- فوي------------------------------------------------------------------ل لهم طاعة وقول مع-------------------------------روف خير لهم وعن------------------------------------------------------------------------------- ابي انه قرا يقولون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر اي جد اسند عزم ----اصحاب الامر------------- الي الامر------- مجاز-ا وجوابه محذوف فلو صد-----------------------------------قوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد لكان الصدق خيرا لهم --------------------------------فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الا-رض وتقطعوا ارحامكم	1676	652948406254590413	300	377.5	239	887	33.82187271118164	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2188	true	8093908041658415275	129	275	668	1430	1558	300	فاذا -نزلت سورة ---------------------------ذكر فيها القتال علي البناء للفاعل ونصب القتال ال-----------------ذين في قلوبهم مرض هم الذين كانوا علي حرف غير ثابتي الاقدام نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول معروف خير لهم وقيل هي حكاية قولهم اي قالوا وقول معروف بمعني امرنا طاعة وقول معروف وتشهد له قراءة ابي-------- يقولون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر اي جد والعز والجد لاصحاب الامر وانما يسندان الي الامر اسنادا مجازيا ومنه قوله تعالي ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 43 فلو صدقوا الله--- فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او فلو صدقوا في ايمانهم وواطات قلوبهم فيه السنتهم 7 فهل عسيتم ---------------ان توليتم ------------------------------------------------------ان تفسدوا في الا رض وتقطعوا ارحامكم	2188	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2245	false	-7498134215478051130	23	118	116	607	1589	300	فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها الق------------------------------تال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك----------------------------- نظر المغشي عليه من الموت---------------- جبنا ومخافة----------------------------------------- فاولي لهم----------- فوي------------------------------------------------------------------ل لهم طاعة وقول مع-------------------------------روف خير لهم وعن------------------------------------------------------------------------------- ابي انه قرا يقولون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر اي جد اسند عزم ----اصحاب الامر------------- الي الامر------- مجاز-ا وجوابه محذوف فلو صد-----------------------------------قوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد لكان الصدق خيرا لهم --------------------------------فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الا-رض وتقطعوا ارحامكم	2245	652948406254590413	300	377.5	239	887	33.82187271118164	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2189	true	-1088397642975895257	82	164	403	843	1631	300	يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم لما تبين منكم من الشواهد ولاح من المخايل ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي المل--ك وتهالكا علي الدنيا وقيل ان اعرضتم وتوليتم عن دين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته ان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتغاور والتناهب وقطع الارحام بمقاتلة بعض الاقارب بعضا وواد البنات--------------------------------------------------------------------------------------- وقرء -وليتم وفي قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه تولتم اي ان تولاكم ولاة غشمة خرجتم معهم	2189	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1676	false	3923954138663281061	155	220	828	1180	1627	300	يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ------------ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوع-------------------------------------------------------------------------ا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من --------------------تغاور و----------------------مقاتلة مع- الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم وقرء تولي---------------------------------------------تم اي ان تولاكم ظل-----مة خرجتم معهم	1676	652948406254590413	202	266.0	162	530	38.11320877075195	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2189	true	-1088397642975895257	82	164	403	843	1631	300	يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم لما تبين منكم من الشواهد ولاح من المخايل ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي المل--ك وتهالكا علي الدنيا وقيل ان اعرضتم وتوليتم عن دين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته ان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتغاور والتناهب وقطع الارحام بمقاتلة بعض الاقارب بعضا وواد البنات--------------------------------------------------------------------------------------- وقرء -وليتم وفي قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه تولتم اي ان تولاكم ولاة غشمة خرجتم معهم	2189	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2245	false	-7498134215478051130	99	164	497	849	1589	300	يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ------------ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوع-------------------------------------------------------------------------ا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من --------------------تغاور و----------------------مقاتلة مع- الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم وقرء تولي---------------------------------------------تم اي ان تولاكم ظل-----مة خرجتم معهم	2245	652948406254590413	202	266.0	162	530	38.11320877075195	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2193	true	-3809682075307879343	204	289	1067	1553	1600	300	انما الحيواة الدنيا لعب ولهو و------------ان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا-- يسالكم اموالكم ءان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم--- ها انتم هاءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم 7 محمد 36 انما الحياة الدنيا يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسءلكم اي ولا يسالكم جميعها انما---- يقتصر منكم علي ----------------------------ربع العشر ثم قال ءان يسالكموها فيحفكم اي يجهدكم ويطلبه كله والاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية	2193	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2249	false	6452972343584638534	31	110	156	605	1622	300	انما الحي-اة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم -ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم 37 ها انتم ه-ءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امث-لكم 38 ول------------------------------------------------------------ا يسءلكم اموا------لكم جميع اموالكم بل يقتصر----- علي جزء يسير كالعشر ونصف العشر وربع العشر --------ان يسالكموها فيحفكم ف--يجهدكم بطلب الكل- والاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية	2249	652948406254590413	367	613.0	302	535	68.59812927246094	51	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2196	true	4311400295226288709	184	218	928	1134	1584	300	عند الله فوزا عظيما---------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عل-------------------------------يهم داءرة السوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عزيزا حكيما	2196	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1688	false	-366500974201789256	0	71	0	406	1626	300	عند الله فوزا عظيما لانه منتهي ما يطلب من جلب نفع او دفع ضر ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ان لا ينصر رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم وقرء السوء بالضم القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله صلي الله عليه واله وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا-رض وكان الله عزيزا حكيما	1688	652948406254590413	203	355.0	170	407	49.87715148925781	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2196	true	4311400295226288709	133	209	646	1085	1584	300	نصرا عزيز-----ا فيه عز ومنعة او وصف بصفة المنصور اسنادا مجازيا او عزيزا صاحبه 7 هو الذي انزل السك------------------ينة----------------------------------------- في قلوب المءمنين----------------------------------------------------------------------------- ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والا رض وك-------ان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا	2196	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2257	false	3587653839365000846	109	197	572	1096	1678	300	نصرا عزيزا نصرا فيه عز ومنعة ه---------------------------------------------------و الذي انزل السكينة الثبات والطمانينة في الكافي عنهما عليهما السلام هو الايمان في قلوب المءمنين القمي هم الذين لم يخالفوا رسول الله صلي الله عليه واله ولم ينكروا عليه الصلح ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم يقينا مع يقينهم برسوخ العقيدة واطمينان النفس----------- ليدخل المءمنين والمءمنات جن-ت تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 5 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد-لهم جهنم وساءت مصيرا	2257	652948406254590413	343	578.5	286	589	58.23429489135742	51	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2198	true	-191378378111802811	240	278	1269	1458	1574	300	سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2198	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2258	false	7642253509794450188	183	220	1036	1224	1638	300	سيقول لك المخلفون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2258	652948406254590413	188	371.0	151	189	99.47090148925781	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2199	true	-8735915923241335976	77	269	411	1412	1571	300	وانه ليس لهم--------- من يقوم باشغالهم وقرء شغلتنا بالتشديد يقو----------لون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في --اعتذارهم وان الذي خلفهم ليس بما يقولون وانما هو الشك في الله والنفاق وطلبهم للاستغفار ايضا ليس بصادر عن حقيقة فمن يملك لكم فم-------------ن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم م----ا يضركم من قتل او هزيمة --------------------------------------------------او اراد بكم نفعا من ظفر وغنيمة وقرء ضرا بالفتح والضم الاهلون جمع اهل ويقال اهلات علي تقدير تاء التانيث كارض وارضات وقد جاء اهلة واما اهال فاسم جمع كليال 7---------------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا و-----------------------------زين ذلك في قلوبكم----------- وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا 7 الفتح 12 بل ظننتم ان وقرء الي اهلهم وزين علي البناء للفاعل وهو الشيطان او الله عز وجل وكلاهما جاء في القران وزين لهم الشيطان اعمالهم النمل 24 وزين لهم الشيطان اعمالهم النمل 4 والبور من بار كالهلك من هلك بناء ومعني ولذلك وصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث ويجوز ان يكون جمع باءر كعاءذ وعوذ والمعني وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او هالكين عند الله مستوجبين لسخطه وعقابه 7------------------ ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	2199	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1689	false	8093568762653631161	110	228	619	1238	1637	300	واهلونا اذ لم يكن لنا من يقوم باشغالهم فاستغفر لنا من الله علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار-- وا------------------------------------------------------------------لاستغفار قل فم---------------------ن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءت----ه وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم ك--قتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف وقرء بالضم او اراد بكم نفعا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضاد ذلك بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم القمي اي قوم سوء ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	1689	652948406254590413	350	513.0	278	1187	29.486099243164062	56	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2199	true	-8735915923241335976	178	269	928	1412	1571	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا 7 الفتح 12 بل ظننتم ان وقرء الي اهلهم وزين علي البناء للفاعل وهو الشيطان او الله عز وجل وكلاهما جاء في القران وزين لهم الشيطان اعمالهم النمل 24 وزين لهم الشيطان اعمالهم النمل 4 والبور من بار كالهلك من هلك بناء ومعني ولذلك وصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث ويجوز ان يكون جمع باءر كعاءذ وعوذ والمعني وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او هالكين عند الله مستوجبين لسخطه وعقابه 7------------------ ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	2199	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2260	false	-3102390168394971532	34	60	183	325	1597	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم القمي اي قوم سوء ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	2260	652948406254590413	101	162.5	82	502	20.119522094726562	18	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2200	true	4376652902084232402	96	170	538	931	1598	300	سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم ----------الي غناءم خيبر --------------------ان يبدلوا كلام الله وقرء كلم الله ان يغيروا موعد الله لاهل الحديبية وذلك انه وعدهم ان يعوضهم من مغانم مكة مغانم خيبر اذا قفلوا موادعين لا يصيبون منهم شيءا وقيل هو قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تخرجوا معي ابدا التوبة 83---------------------------------------------------------------- تحسدوننا ان نصيب معكم من الغناءم قرء بضم السين وكسرها لا يفقهون -لا يفهمون الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا	2200	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2260	false	-3102390168394971532	105	234	566	1245	1597	300	سيقول المخلفون يعني المذكورين ----------اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كل-م ال--------------له ان يغيروه وهو وعد-ه لاهل الحديبية ---------------ان يعوضهم من مغانم مكة ------خيبر --------------------------------------------------------وقرء كلم الله قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما 16 ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنت تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما 17 قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في-- الغناءم بل كانو------------ا لا يفقهون الا قليلا -الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا	2260	652948406254590413	204	89.0	162	797	25.595985412597656	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2200	true	4376652902084232402	59	90	336	508	1598	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2200	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2260	false	-3102390168394971532	2	33	9	180	1597	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كل-م الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2260	652948406254590413	171	337.0	140	172	99.4186019897461	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2204	true	-3370140335883421518	104	200	525	1041	1532	300	هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما 7 الفتح 25 هم الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء والهدي والهدي بتخفيف الياء وتشديدها وهو------------------------------------------------------------------ ما يهدي الي الكعبة بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في صدوكم اي صدوكم وصدوا الهدي وبالجر عطفا علي المسجد الحرام بمعني وصدوكم عن نحر الهدي معكوفا ان يبلغ محله محبوسا عن ان يبلغ وبالرفع علي وصد الهدي ومحله مكانه الذي يحل فيه نحره	2204	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2262	false	-6964159515765545023	89	188	430	969	1611	300	هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطاوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما 25 وطلبوا منكم الصلح من بعد ان كانوا يغزونكم بالمدينة صاروا يطلبون الصلح بعد ان كنتم تطلبون الصلح منهم وكان الله بما تعملون بصيرا من مقاتلتهم اولا طاعة لرسوله وكفهم ثانيا لتعظيم بيته وقرء ب--------------------الياء هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا محبوسا ان يبلغ محله الهدي ما يهدي الي مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومحله مكانه الذي يحل فيه نحره	2262	652948406254590413	275	475.0	220	739	37.21244812011719	50	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2205	true	-8989522277775098795	208	242	1101	1282	1584	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما 7 الفتح 26------------ اذ جعل الذين	2205	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2263	false	-1280605903232381609	206	240	1052	1237	1568	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما-------- 26 الذين كفروا اذ جعل الذين	2263	652948406254590413	173	328.5	141	193	89.6373062133789	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2214	true	2334860097039139871	234	297	1202	1507	1519	300	عليه وسلم فيتاذي بصوته وعن انس 1062 ان هذه الاية لما نزلت------ فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك -انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	2214	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1696	false	-5398535695923417485	0	57	0	281	1610	300	عليه واله------- بصوته قال وروي انه------------- لما نزلت الاية فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه واله فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت----- هذه الاية واني جهوري--- الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله لست هناك فانك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	1696	652948406254590413	252	440.5	197	312	80.76923370361328	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2214	true	2334860097039139871	205	297	1068	1507	1519	300	ابن عباس 1061 نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جمهوري الصوت فكان اذا تكلم- رفع صوته وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتاذي----------------------------- بصوته وعن انس 1062 ان هذه الاية لما نزلت------ فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير- الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك -انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	2214	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2267	false	3428535993072334858	197	281	1055	1460	1563	300	ابن عباس نز-----لت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان ج-هوري الصوت فكان اذا -كلمه رفع صوته وربما ----------------------------------------تاذي رسول الله صلي الله عليه واله بصوته قال وروي انه------------- لما نزلت الاية فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه واله فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت----- هذه الاية واني---- جهوري الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله لست هناك فانك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	2267	652948406254590413	349	596.5	273	477	73.16561889648438	65	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	16	112	84	569	1614	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغ-ي لهما اداما----------------------- وكان اسامة---------------------------- علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان بذلك فعند ذلك قالا لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------ ما تناولنا------ لحما فقال انكما قد اغتبتما------------- فنزلت 7 يا-ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير 7 الحجرات 13 يا ايها الناس من ذكر وانثي من ادم وحواء	2233	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1702	false	-4178135426952495272	27	112	125	547	1555	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله لياتي لهما بطعام فبعثه الي اسامة بن زيد وكان خازن رسول الله صلي الله عليه واله------------------- علي رحله ف----------قال ما عندي شء فعاد اليهما فقالا بخل اسامة و-----لو بعثنا سلمان الي بءر سميخة لغار ماءها ثم انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما -قال يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما -قال ظلمتم تفكهون لحم سلمان واسامة فنزلت-- يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي من ادم وحواء	1702	652948406254590413	257	373.0	199	575	44.69565200805664	39	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	16	112	84	569	1614	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغ-ي لهما اداما----------------------- وكان اسامة---------------------------- علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان بذلك فعند ذلك قالا لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------- ما تناولنا------ لحما فقال انكما قد اغتبتما------------- فنزلت 7 يا-ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير 7 الحجرات 13 يا ايها الناس من ذكر وانثي من ادم وحواء	2233	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2274	false	4832077392050592455	194	279	1016	1439	1565	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله لياتي لهما بطعام فبعثه الي اسامة بن زيد وكان خازن رسول الله صلي الله عليه واله------------------- علي رحله ف----------قال ما عندي شء فعاد اليهما فقالا بخل اسامة و-----لو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما -قال ظلمتم تفكهون لحم سلمان واسامة فنزلت-- يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي من ادم وحواء	2274	652948406254590413	259	378.5	201	576	44.96527862548828	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2236	true	1708100103922664150	203	295	1093	1540	1567	300	الله تعالي--- اولءك هم الصادقون الذين صدقوا في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------م امنا ولم يكذبوا كما كذب اعراب بني اسد او هم الذين ايمانهم ايمان صدق وايمان حق وجد وثبات 7 قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الا رض والله بكل شء عليم 7 الحجرات 16 قل اتعلمون الله يقال ما علمت بقدومك اي ما شعرت به ولا احطت به ومنه قوله تعالي اتعلمون الله بدينكم وفيه تجهيل لهم 7-------------------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا----------------------- قل لا تمنوا علي اسلا------------مكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان---------------------------------------------- ان كنتم صادقين ان	2236	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1704	false	-8543940819073119814	50	144	269	769	1554	300	الله في طاعته اولءك هم الصادقون الذين صدقوا في ادعاء الايمان القمي قال نزلت في امير المءمنين عليه السلام قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرونه بقولكم امنا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يعلم ما في السماوات وما في الا-رض والله بكل شء عليم لا تخفي عليه خافية وهو--------------------------------------------------------------------------------------------- تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم عليك منة قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم بل الله يمن عليكم ان هديكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء ان كنتم صادقين في	1704	652948406254590413	210	311.0	163	702	29.91452980041504	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2239	true	8237249219029764038	54	266	255	1297	1460	300	صلي الله عليه وسلم 1083 كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب وعن السدي -------------ما تنقص الارض منهم ما يموت فيدفن في الارض منهم كتا--ب حفيظ----------------------------- محفوظ من الشياطين ومن التغير وهو اللوح المحفوظ او حافظ لما اودعه وكتب فيه 7 بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج 7 ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا اضراب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعجزات في اول وهلة من غير تفكر ولا تدبر فهم في امر مريج مضطرب يقال مرج الخاتم في اصبعه وجرج فيقولون تارة شاعر وتارة---- ساحر وتارة---- كاهن لا يثبتون علي شء واحد وقرء لما جاءهم بكسر اللام وما المصدرية واللام هي التي في قولهم لخمس خلون اي عند مجيءه اياهم وقيل الحق القران وقيل الاخبار بالبعث 7 افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج 7 ق 6 افلم ينظروا الي-------- افلم ينظروا حين كفروا بالبعث ا-----------------لي اثار قدرة الله في خلق العالم---- بنيناها رفعناها بغير------------------------ عمد من فروج من فتوق يعني انها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا خلل كقوله تعالي هل تري من فطور الملك 3 7 والا رض مددنا--------ها والقينا فيها رواسي------------ وانبتنا فيها من كل زوج بهيج-------------- تبصرة وذكري لكل عبد منيب	2239	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1705	false	5146607125910277237	92	208	455	1044	1519	300	صلي الله عليه واله ثم اخذ عظما ففته ثم قال يا محمد تزعم ان هذا يحيي قد علمنا ما تنقص الارض منهم ما تاكل من اجساد موتاهم وعندنا كتب حفيظ حافظ لتفاصيل الاشياء كلها او محفوظ ع-------------ن ----------------------------------------------التغيير بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج مضطرب فتارة -------------------------يقولون انه- شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاهن الي غير ذلك افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا- عمد وزينها بالكواكب وما لها من فروج--- فتوق بان خلقها ملساء متلاصقة الطباق------------------------------------------------------------------ والا-رض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج من كل صنف حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب	1705	652948406254590413	335	457.0	262	1181	28.36579132080078	49	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2240	true	3338044368023318483	0	89	0	456	1503	300	الي ربه م-فكر في بداءع خلقه وقرء تبصرة وذكري بالرفع اي خلقها تبصرة 7 ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذالك الخروج 7 ق 9 11 ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو الحنطة والشعير وغيرهما باسقات طوالا في السماء وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم باصقات بابدال السين صادا لاجل القاف نضيد منضود بعضه فوق بعض	2240	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1705	false	5146607125910277237	209	283	1049	1430	1519	300	الي ربه متفكر في ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءع صنعه ونزلنا من السماء ماء مب-ركا كثير المنافع في الكافي عن الباقر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله في هذه الاية ليس من ماء في الارض الا وقد خالطه ماء السماء فانبتنا به جنت اشجار او ثمار وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر------------------------ والشعير والنخل باس-قات طوالا او حوامل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها طلع ن------------------------ضيد منضود بعضه فوق بعض	1705	652948406254590413	148	209.0	113	609	24.302135467529297	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2240	true	3338044368023318483	43	143	215	734	1503	300	السماء ماء مباركا كثير المنافع وح-----ب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو الحنطة والشعير وغيرهما باسقات طوالا في السماء وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم باصقات بابدال السين صادا لاجل القاف نضيد منضود بعضه فوق بعض اما ان يراد كثرة الطلع وتراكمه او كثرة ما فيه من الثمر رزقا علي انبتناها رزقا لان الانبات في معني الرزق او علي انه مفعول له اي انبتناها لنرزقهم كذالك الخروج كما حييت هذ----------------------------------------------------ه البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء- بعد موتكم والكاف في محل الرفع علي الابتداء 7--------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس	2240	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2279	false	-4383621586183109563	37	123	171	634	1519	300	السماء فانبتنا به جنت اشجار او ثمار وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر------------------------ والشعير والنخل- باسقات طوالا او حوامل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها طلع------------------------ نضيد منضود بعضه فوق بعض ر-------------------------------------------------------------------------زقا للعباد واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذل-----ك الخروج كما انزلنا الماء من السماء واخرجنا به النبات من الارض واحيينا به البلدة الميت يكون خروجكم- احياءا بعد موتكم وهو جواب لقولهم ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد كذبت قبلهم قوم نوح واصح-ب الرس	2279	652948406254590413	199	191.0	152	592	33.614864349365234	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	149	259	804	1387	1580	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين فترك احدهما لدلالة الثاني عليه كقوله كنت منه ووالدي بريا رقيب ملك يرقب عمله عتي----د حاضر واختلف فيما يكتب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملكان فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل عليه قو------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام 1085 كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر و------قيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه وقرء ما يلفظ علي البناء للمفعول 7----------------------------------------------------------------------------- وجاءت سكرة الموت بالحق	2242	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1707	false	5971800059061952399	37	175	207	926	1609	300	عن اليمين----- وعن الشمال قعيد يلفظ من قول الا لديه ر-------------------------------------------------قيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر في الكافي عن الصادق عليه السلام قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك------------------------------------------------------------ يزجره عنها و-------------------قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وفي الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله قال--- كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي شما-----له وصاحب ال-يمين امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وفي الكافي عن الصادق عليه السلام عنه ص------------------------------------لي الله عليه واله ما يقرب منه ويستفاد منه ان كليهما ملكان كاتبان فلعل الكتابين غير الامر والزاجر وجاءت سكرة الموت بالحق	1707	652948406254590413	301	414.5	240	898	33.5189323425293	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	149	233	804	1246	1580	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين فترك احدهما لدلالة الثاني عليه كقوله كنت منه ووالدي بريا رقيب ملك يرقب عمله عتي----د حاضر واختلف فيما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل عليه قوله عليه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام 1085 كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه	2242	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2280	false	-1248203912406051959	179	300	938	1549	1549	300	عن اليمين----- وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه ر----------------------------------------------قيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر في الكافي عن الصادق عل---------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد 19 ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد 20 قول الا لديه رقيب عتيد وفي الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله قال كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي شما-----له وصاحب ال-يمين امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه-	2280	652948406254590413	219	330.5	175	769	28.478544235229492	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	112	141	561	714	1560	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال ---------------------------------------------------------------------سلام قوم منك-------------------رون فراغ الي اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعجل سمين------------------------- فقربه اليهم قال الا تاكلون------- فاوجس منهم خيفة	2256	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1714	false	-4620717883626950172	208	283	1111	1481	1562	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام عدل به الي الرفع لقصد الثبات حتي تكون تحيته اكثر من تحيتهم وقرء سل-م قوم منكرون اي انتم قوم منكرون فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر بالقري حذرا من ان يكفه الضيف او يصير منتظرا فجاء بعجل سمين لانه كان عامة ماله البقر فقربه اليهم قال الا تاكلون اي منه فاوجس منهم خيفة	1714	652948406254590413	152	268.0	123	371	40.97035217285156	24	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2258	true	7209290599123250220	46	84	242	422	1522	300	قال فما خطبكم-------------- لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلو--------ن الا باذن الله رسلا في بعض الامور قال فما خطبكم اي فما شانكم وما طلبكم الي قوم مجرمين الي --قوم لوط------------ حجارة من طين يريد السجيل -وهو طين	2258	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1715	false	-2894129710721158226	68	104	348	534	1547	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه قالوا انا ارسلنا الي -------------------------------قوم مجرمين يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل فانه طين	1715	652948406254590413	112	151.0	87	217	51.6129035949707	17	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2258	true	7209290599123250220	209	300	1059	1522	1522	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 7 الذاريات 38 39 وفي موسي اذ وفي موسي عطف علي وفي الارض ءايات او علي قوله وتركنا فيها ءاية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا فتولي بركنه فازور واعرض كقوله تعالي-------- وناي بجانبه فصلت 51 وقيل فتولي بما كان يتقوي به من جنوده وملكه وقرء بركنه بضم الكاف وقال ساحر اي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------و ساحر الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم م-------------------------------ليم ات بما يلام عليه من-	2258	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1715	false	-2894129710721158226	174	244	898	1252	1547	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين هو معجزاته كاليد والعص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتولي بركنه ف------اعرض عن الايمان به كقوله وناي بجانبه او فتو----------لي بما كان يتقوي به من جن---------------------------وده وقال س-حر اي هو ساحر او مجنون كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن وتردد في انه حصل ذلك باختياره وسعيه او بغير---------هما فاخذن-ه وجنوده فنبذناهم في اليم فاغرقناهم في البحر وهو مليم ات بما يلام عليه من	1715	652948406254590413	167	230.5	131	604	27.649005889892578	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2258	true	7209290599123250220	46	84	242	422	1522	300	قال فما خطبكم-------------- لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلو--------ن الا باذن الله رسلا في بعض الامور قال فما خطبكم اي فما شانكم وما طلبكم الي قوم مجرمين الي --قوم لوط------------ حجارة من طين يريد السجيل -وهو طين	2258	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2290	false	-3466798516068966045	91	127	463	649	1533	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه قالوا انا ارسلنا الي -------------------------------قوم مجرمين يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل فانه طين	2290	652948406254590413	112	151.0	87	217	51.6129035949707	17	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2259	true	-2823632540160962051	144	254	721	1300	1523	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 7 الذاريات 43 وفي ثمود اذ حتي حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود 65 فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله و---------------------------قرء الصعقة وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة والصاعقة النازلة نفسها وهم ينظرون كانت نهارا يعاينونها وروي ان العمالقة كانوا معهم في الوادي ينظرون اليهم --وما -ضرتهم--------------- فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 37 وقيل هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه منتصرين ممتنعين من العذاب 7-------------- وقوم------------------ نوح من قبل------ انهم كانوا قوما فاسقين	2259	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1716	false	-2717927359319845189	16	80	80	420	1614	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين تمت------------عوا في داركم ثلاثة ايام------- فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الصعقة بعد الثلاثة وقرء الصعقة وهي المرة من الصعق وهم ينظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اليها فانها جاءتهم معاينة بالنهار فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتص----------------------------------------------------------------------------------رين ممتنعين منه وقد مضت قصتهم غير مرة وقوم نوح وقرء بالجر من قبل من قبل هءلاء انهم كانوا قوما فاسقين	1716	652948406254590413	211	296.5	167	662	31.873111724853516	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2259	true	-2823632540160962051	170	253	854	1293	1523	300	وفي ثمود اذ--------------- حتي حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود 65 فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله--------------------------- وقرء الصعقة وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة والصاعقة النازلة نفسها وهم ينظرون كانت نهارا يعاينونها وروي ان العمالقة كانوا معهم في الوادي ينظرون اليهم وما ضرتهم فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 37 وقيل هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه منتصرين ممتنعين من العذاب 7 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما	2259	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2291	false	9199924722054810994	121	166	618	851	1611	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تمت------------عوا في داركم ثلاثة ايام------- فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الصعقة بعد الثلاثة وقرء الصعقة وهي المرة من الصعق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا---------------------------------------------------------------------------------- منتصرين 45----------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما	2291	652948406254590413	174	261.0	137	481	36.17463684082031	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2263	true	-8625694279909970885	147	185	789	985	1591	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون---------------------------- يوم يدعون الي نار جهنم دعا ها-----------------ذه النار التي كنتم بها تكذبون---------------- افسحر هاذا-------------------------------------------------- ام انتم لا تبصرون------------------------------------------------------------- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	2263	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2296	false	-6954409398933274516	24	97	124	492	1589	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون القمي قال يخوضون في المعاصي يوم يدعون الي نار جهنم دعا يدفعون اليها بعنف هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك افسحر هذا اي كنتم تقولون للوحي هذا سحر فهذا المصداق ايضا سحر ام انتم لا تبصرون هذا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	2296	652948406254590413	191	312.5	153	368	51.90217208862305	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2266	true	4710799542855491304	54	227	291	1217	1578	300	غلمان لهم اي مملوكون لهم مخصوصون بهم------------------------------------- مكنون ف-----ي الصدف لانه رطبا احسن واصفي او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة وقيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1094 والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام 1095 ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك 7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون---------------------------------- قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين-------------------------- فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم 7 الطور 25 واقبل بعضهم علي يتساءلون يتحادثون ويسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله وما استوجب به نيل ما عند الله مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله وقرء ووقانا بالتشديد عذاب السموم عذاب النار ووهجها ولفحها والسموم الريح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة من -------------قبل من قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه نعبده ونساله الوقاية انه هو البر المحسن الرحيم العظيم الرحمة	2266	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1721	false	3136662107352393192	28	138	142	736	1587	300	غلمان لهم اي مماليك----- مخصوصون بهم وقيل اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه سءل الخادم كاللءلء------------ فكيف المخدوم فقال-------------------------------------- والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين القمي اي خاءفين من العذاب فمن الله علينا ووقانا عذاب الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم عذاب النار النافذة في---------------------------------- المسام نفوذ السموم القمي قال السموم الحر الشديد انا كنا من قبل من قبل ذلك ف-------------------------------ي الدنيا ندعوه نعبده ---انه وقرء بالفتح هو البر المحسن الرحيم الكثير الرحمة	1721	652948406254590413	332	475.0	265	1041	31.892410278320312	51	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2266	true	4710799542855491304	14	178	79	939	1578	300	ولا يفعلون ما يءثم به فاعله اي ينسب الي الاثم لو فعله في دار التكليف من الكذب والشتم والفواحش وانما يتكلمون بالحكم والكلام الحسن متلذذين بذلك لان عقولهم ثابتة غير زاءلة وهم حكماء علماء وقرء لا لغو فيها ولا تاثيم---------------------------------------------------------------------------------------- غلمان لهم اي مملوكون لهم مخصوصون بهم------------------------------------- مكن-----ون في الصدف لانه رطبا احسن واصفي او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة وقيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1094 والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام 1095 ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك 7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم 7 الطور 25 واقبل بعضهم علي يتساءلون يتحادثون ويسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله وما استوجب به نيل ما عند الله مشفقين ارقاء	2266	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2297	false	1062453870881847573	190	294	1026	1575	1603	300	ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا وذلك مثل قوله لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها غول وقرءتا بالفتح القمي قال ليس في الجنة غناء ولا فحش ويشرب المءمن ولا ياثم ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك----- مخصوصون بهم وقيل اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه سءل الخادم كاللءلء------------ فكيف المخدوم فقال-------------------------------------- والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب واقبل بعضهم علي بعض يتساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ----------يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشف---قين القمي	2297	652948406254590413	267	365.5	209	990	26.969696044921875	39	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2267	true	-4962668244469923396	100	245	505	1278	1556	300	ام يقولون شاعر وقرء يتربص به ريب المنون علي البناء للمفعول وريب المنون ما يقلق النفوس ويشخص بها من حوادث الدهر قال امن المنون وريبه تتوجع وقيل المنون الموت وهو في الاصل فعول من منه اذا قطعه لان الموت قطوع ولذلك سميت شعوب قالوا ننتظر به نواءب الزمان فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء زهير والنابغة من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي احلا----------مهم عقولهم والبابهم ومنه قولهم احلام عاد والمعني اتامرهم احلامهم ب-----------هذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن وشاعر مع قولهم مجنون وكانت قريش يدعون اهل الاحلام والنهي----------------------------------------- ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد مع ظهور الحق لهم فان قلت ما معني كون الاحلام امرة قلت هو مجاز لاداءها الي ذلك كقوله تعالي اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا هود 87 وقرء بل هم قوم طاغون تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه المطاعن	2267	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1721	false	3136662107352393192	157	244	839	1295	1587	300	ام يقولون شاعر نت-----ربص به ريب المن-------------------------------ون ما يقلق النفوس---------- من حوادث الدهر--------------------------- وقيل المنون ال--------------------------------------------موت قل تربصوا فاني معكم من---------------------------------------------------------------------------- المتربصين اتربص هلاككم كما ت-ربصون هلاكي ام تامرهم احلامهم عقو--------------------لهم القمي قال لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا بهذا التناقض في القول فان ال----كاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام مخيل موزون ولا يتاتي ذلك من المجنون ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد ام يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون ف---------------يرمون بهذه المطاعن	1721	652948406254590413	280	374.0	225	835	33.53293228149414	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2267	true	-4962668244469923396	0	55	0	277	1556	300	يقولون شاعر نتربص به ريب المنون------------------------------------------------ قل تربصوا فاني معكم من المتربصين------------------------------ ام تامرهم احلامهم بهاذا ام هم قوم طاغون--- ام يقولون تقوله بل لا يءمنون--- فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين--- ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون--- ام خلقوا السماوات والا رض بل لا يوقنون--- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون	2267	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2298	false	-916318877365433928	98	171	505	872	1539	300	يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تربصون هلاكي ام تامرهم احل-مهم به-ذا ام هم قوم طاغون 32 ام يقولون تقوله بل لا يءمنون 33 فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين 34 ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون 35 ام خلقوا السماوات والا-رض بل لا يوقنون 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	2298	652948406254590413	273	480.5	219	370	73.78378295898438	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2267	true	-4962668244469923396	48	88	242	451	1556	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ا-------------------------------م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ا---م له البنات ولكم البنون--- ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون--- ام عندهم الغيب فهم يكتبون--- ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	2267	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2299	false	-8084362814978358214	0	50	0	251	1528	300	ام عندهم خزاءن ربك خزاءن رزقه حتي يرزقوا النبوة من شاءوا او خزاءن ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين 38 ام له البن-ت ولكم البنون 39 ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون 40 ام عندهم الغيب فهم يكتبون 41 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	2299	652948406254590413	191	338.0	153	252	75.79364776611328	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2268	true	-8966875437657100132	29	252	140	1311	1566	300	السم-وات والارض قالوا الله وهم شاكون فيما يقولون لا يوقنون وقيل اخلقوا من اجل لا شء من جزاء ولا حساب وقيل اخلقوا من غير اب وام ام عندهم خزاءن الرزق ح---------تي يرزقوا النبوة من شاء-ا او اعندهم خزاءن علمه حتي يختاروا لها من اختياره حكمة ومصلحة ام هم المسيطرون الارباب الغالبون حتي-------- يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون---- صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم المغرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يلتزم الانسان ما ليس عليه اي لزمهم---------------------------------------------------- مغرم ثقيل فدحهم فزهدهم ذلك ------------------------في اتباعك ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ --------------------فهم يكتبون ما فيه حتي يقولوا لا نبعث وان بعثنا لم نعذب ام يريدون كيدا و---هو كيدهم في دار الندوة برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالمءمنين فالذين كفروا اشارة اليهم او اريد بهم كل من كفر بالله هم المكيدون هم الذين------------------ يعود عليهم وبال كيدهم ويحيق بهم مكرهم وذلك انهم قتلوا يوم بدر او المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته 7 -----------------------------------------------------------وان يروا كسفا----- من السماء ساقطا يقولوا س-----------------------حاب مركوم----------------------------------------------------------------------- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون -------------------------يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا -------------ولا هم ينصرون --------------------وان للذين ظلموا ------------------------------------------عذابا دون ذلك ولا-----------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون	2268	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1722	false	-6970978691714690467	0	279	0	1444	1568	300	السماوات والارض بل ------------------------------لا يو------------------------------قنون اذ لو ايقنوا لما اعرضوا عن---- عبادته ام عندهم خزاءن ربك خزاءن رزقه حتي يرزقوا النبوة من شاءوا او خز-------اءن علمه حتي يختاروا لها من شاءوا-------------- ام هم المصيطرون-------- الغالبون علي الاشياء يدبرونها كيف شاءوا------------------------------------ وقرء---------- بالسين ام لهم سلم مرتقي الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن فليات مستمعهم--------------------------------------------- بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البنت ولكم البنون هو ما قالت قريش ان الملاءكة بنات الله كذا رواه القمي وفيه تسفيه لهم واشعار بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت فيتطلع علي الغيوب ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك ام عندهم الغيب--- اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتبون منه---------------------------------------- ام يريدون كيدا قيل هو كيدهم في دار الندوة برسول الله صلي الله عليه واله----------- فالذين كفروا هم---------------------------------------- المكيدون هم الذين يحيق بهم الكيد او يعود عليهم وبال كيدهم --قيل وهو قتلهم ----------------يوم بدر ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون عن اشراكهم او شركة ما يشركونه به وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون قيل هو عند النفخة الاولي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله وان للذين ظلموا القمي ظلموا ال محمد صلوات الله عليهم حقهم عذابا دون ذلك اي دون عذاب الاخرة القمي قال عذاب الرجعة بالسيف ولكن اكثرهم لا يعلمون	1722	652948406254590413	681	886.0	537	1740	39.13793182373047	102	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2268	true	-8966875437657100132	67	252	329	1311	1566	300	علمه حتي يختاروا لها من اختياره حكمة ومصلحة ام هم المسيطرون الارباب الغالبون حتي-------- يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون---- صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم المغرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يلتزم الانسان ما ليس عليه اي لزمهم---------------------------------------------------- مغرم ثقيل فدحهم فزهدهم ذلك ------------------------في اتباعك ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ --------------------فهم يكتبون ما فيه حتي يقولوا لا نبعث وان بعثنا لم نعذب ام يريدون كيدا و---هو كيدهم في دار الندوة برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالمءمنين فالذين كفروا اشارة اليهم او اريد بهم كل من كفر بالله ----هم المكيدون هم الذين يعود عليهم وبال كيدهم ويحيق بهم مكرهم وذلك انهم قتلوا يوم بدر او المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته 7 وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم--- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون ---يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون ---وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولاكن اكثرهم لا يعلمون	2268	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2299	false	-8084362814978358214	51	231	254	1179	1528	300	علمه حتي يختاروا لها من شاءوا-------------- ام هم المصيطرون-------- الغالبون علي الاشياء يدبرونها كيف شاءوا------------------------------------ وقرء---------- بالسين ام لهم سلم مرتقي الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن فليات مستمعهم--------------------------------------------- بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البنت ولكم البنون هو ما قالت قريش ان الملاءكة بنات الله كذا رواه القمي وفيه تسفيه لهم واشعار بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت فيتطلع علي الغيوب ام تسالهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك ام عندهم الغيب--- اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتبون منه---------------------------------------- ام يريدون كيدا قيل هو كيدهم في دار الندوة برسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------اله ام لهم اله غير الله سبحن الله عما يشركون 43 -----------------------------------------------------------------------------------وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم 44 فذرهم حتي يل-قوا يومهم الذي فيه يصعقون 45 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46 وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ول-كن اكثرهم لا يعلمون	2299	652948406254590413	540	794.5	427	1230	43.90243911743164	87	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2269	true	4065964394958854634	39	155	202	818	1492	300	واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم--- ومن ا-ليل فسبحه وادبار النجوم 7 الطور 48-------------------------------------------------------------------------------- واصبر لحكم ربك لحكم ربك بامهالهم وما يلحقك فيه من المشقة والكلفة فانك باعيننا مثل اي--------- بحيث نراك ونكلءك وجمع العين لان- الضمير بلفظ ضمير الجماعة الا تري الي قوله تعالي ولتصنع علي عيني طه 39 وقرء باعينا بالادغام--------------------------------- حين تقوم من اي مكان قمت وقيل من منامك------------------------ وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل وقرء وادبار النجوم بالفتح بمعني في اعقاب النجوم واثارها اذا غربت والمراد الامر بقول سبحان الله وبحمده- في هذه الاوقات وقيل التسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2269	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2300	false	495629526717492776	41	146	206	763	1540	300	واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم 48 ومن الليل فسبحه وادبار النجوم 49 عذابا دون ذلك اي دون عذاب الاخرة القمي قال عذاب الرجعة بالسيف ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك واصبر لحكم ---------ربك بامهالهم و--ابقاءك في- عناءهم----------- فانك باعيننا في حفظنا وحرزنا بحيث نراك ونكلءك وجمع العين لجمع الضمير--------------------------------------------------------------------------- والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم القمي قال لصلاة الليل ومن الليل فسبحه قال صلاة الليل وادبار النجوم -اذا ادبرت النجوم من اخر الليل وقرء-------------- بالفتح ا---ي في اعقاب-------------ها اذا غربت او خفيت في المجمع عنهما عليهما السلام في هذه الاية قالا ا----------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه واله	2300	652948406254590413	303	354.0	239	768	39.453125	47	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2271	true	1481885377802613699	36	127	197	642	1531	300	ذو مرة ذو حصافة في عقله ورايه ومتانة في دينه فاستوي فاست-----------------------قام علي صورة نفسه الحقيقية دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة دحية وذلك 1098 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له في الافق الاعلي وهو افق الشمس فملا الافق وقيل ما راه احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد صلي الله عليه وسلم مرتين مرة في الارض ومرة في السماء ثم----- دنا----------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فتدلي فتعلق عليه	2271	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1724	false	-7576442735204777255	243	295	1163	1424	1447	300	ذو مرة ذو حصافة في عقله وراي---------------ه فاستوي فاستقام قيل يعني جبرءيل استقام علي صور----ته الحقيقي-----------ة التي خلقه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها فانه روي----------------------------------------------- ما راه احد من الانبياء في صورته--------- غير محمد صلي الله عليه واله مرة ف--------------------ي السماء ومرة في الارض والقمي يعني رسول الله صلي الله عليه واله --وعن الرضا عليه	1724	652948406254590413	185	253.0	143	484	38.223140716552734	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2271	true	1481885377802613699	36	127	197	642	1531	300	ذو مرة ذو حصافة في عقله ورايه ومتانة في دينه فاستوي فاست-----------------------قام علي صورة نفسه الحقيقية دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة دحية وذلك 1098 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له في الافق الاعلي وهو افق الشمس فملا الافق وقيل ما راه احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد صلي الله عليه وسلم مرتين مرة في الارض ومرة في السماء ثم----- دنا----------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فتدلي فتعلق عليه	2271	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2302	false	-2966205375481898752	92	144	434	695	1456	300	ذو مرة ذو حصافة في عقله وراي---------------ه فاستوي فاستقام قيل يعني جبرءيل استقام علي صور----ته الحقيقي-----------ة التي خلقه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها فانه روي----------------------------------------------- ما راه احد من الانبياء في صورته--------- غير محمد صلي الله عليه واله مرة ف--------------------ي السماء ومرة في الارض والقمي يعني رسول الله صلي الله عليه واله --وعن الرضا عليه	2302	652948406254590413	185	253.0	143	484	38.223140716552734	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2275	true	-7327824156967333267	21	257	103	1243	1443	300	فلله الاخرة والاولي اي هو مالكهما فهو يعطي منهما من يشاء ويمنع من يشاء وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما 7 وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم 26 وكم من ملك يعني ان امر الشفاعة ضيق وذلك ان الملاءكة مع قربتهم وزلفاهم وكثرتهم واغتصاص السموات بجموعهم لو شفعوا باجمعهم لاحد لم تغن شفاعتهم عنه شيءا قط ولم تنفع الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة-------------------------------- له ويرضاه ويراه اهلا لان يشفع له فكيف تشفع الاصنام اليه بعبدتهم 7 7 ان الذين لا يءمنون بالا خرة ليسمون الملاءكة تسمية الا نثي ---------------وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض----------------------------------------------- عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحيواة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي 7 النجم 27 30 ان الذين لا ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي لانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي به من علم اي بذلك وبما يقولون وفي قراءة ابي بها اي بالملاءكة او التسمية لا يغني من الحق شيءا يعني انما يدرك الحق الذي هو حقيقة الشء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم فاعرض عن دعوة من رايته معرضا عن ذكر الله وعن الاخرة ولم يرد الا الدنيا	2275	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1732	false	-5622338162910448104	146	249	749	1248	1510	300	فلله الاخرة والاولي------------------ يعطي منهما ما يشاء لمن يريد----- وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما-- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفع-تهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي- ويراه اهلا لذلك------- فكيف يشفع الاصنام ل-----عبدتهم---- ان الذين لا يءمنون بالا-خرة ليسمون الملاءكة تسمية الا-نثي بان سموهم بنات وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فان الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحي-اة الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1732	652948406254590413	378	641.5	297	1234	30.632091522216797	71	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2275	true	-7327824156967333267	122	257	598	1243	1443	300	ان الذين لا يءمنون بالا خرة ليسمون الملاءكة تسمية الا نثي--- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا--- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحيواة الدنيا--- ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي 7 النجم 27 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا--------------- ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي لانهم اذا قالوا الملاءكة بنات --الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي به من علم اي بذلك وبما يقولون وفي قراءة ابي بها اي بالملاءكة او التسمية لا يغني من الحق شيءا يعني انما يدرك الحق الذي هو حقيقة الشء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم فاعرض عن دعوة من رايته معرضا عن ذكر الله وعن الاخرة ولم يرد الا------- الدنيا	2275	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2310	false	2344394012379539950	168	296	849	1459	1483	300	ان الذين لا يءمنون بالا-خرة ليسمون الملاءكة تسمية الا-نثي 27 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا 28 فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحي-اة الدنيا 29 ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي----------- 30 الله في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويراه اهلا لذلك فكيف يشفع الاصنام لعبدتهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي بان سموهم--------------- بنات وما لهم------------------------------------------- به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن---------------------------------- لا يغني من الحق شيءا فان ا-----------لحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك ا------------------لا بالعل-------م فاعرض عن----- من -------تولي عن ذكرنا-------------- ولم يرد الا الحياة الدنيا	2310	652948406254590413	407	610.0	317	794	51.25944519042969	78	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2276	true	-4625034977949505390	18	133	92	684	1576	300	ولله ما في السماوات وما في الا رض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ال---ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 7 النجم 31 ولله ما في قرء----------------------------- ليجزي ويجزي بالياء والنون فيهما ومعناه ان الله عز وجل انما خلق العالم وسوي هذا الملكوت لهذا الغرض وهو ان يجازي المحسن من الملكفين والمسء منهم ويجوز ان يتعلق بقوله هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 30 لان نتيجة العلم بالضال والمهتدي جزاءهما بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء و بالح-----------------سني بالمثوبة الحسني	2276	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2311	false	1509524959744397065	74	148	361	754	1521	300	ولله ما في السماوات وما في الا-رض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني 31 الذين يجتنبون كب-ءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك و-سع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 32-------- ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ليج---------------------------------------------------------------------------------------------------------زي الذين اساءو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء ويجزي الذين احسنوا بالحسني بالمثوبة الحسني	2311	652948406254590413	323	570.0	259	641	50.3900146484375	59	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	233	300	1178	1499	1499	300	فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة------------------------------------------ يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت ومعن------ي تولي--------------- ترك المركز يوم احد-------------------------------------------- فعاد عثمان الي احسن من ذلك واجمل---------- فهو يري-	2277	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1734	false	-6293909276535187698	155	239	805	1203	1492	300	فقال له------------------------------- اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد ابي سعيد ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله------ وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن النفقة فنزلت افرايت الذي تولي اي يوم احد حين ترك المركز واعطي قليلا ثم قطع النفقة الي قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي ما كان عليه اعنده علم الغيب فهو يري	1734	652948406254590413	246	378.0	193	442	55.65610885620117	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	237	300	1195	1499	1499	300	بن سعد -بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت ومعن------ي تولي--------------- ترك المركز يوم احد-------------------------------------------- فعاد عثمان الي احسن من ذلك واجمل---------- فهو يري-	2277	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2313	false	-5246747086665710742	0	78	0	368	1405	300	بن سعد ابن ابي سرح ما هذا الذي تصنع--- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله------ وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن النفقة فنزلت افرايت الذي تولي اي يوم احد حين ترك المركز واعطي قليلا ثم قطع النفقة الي قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي ما كان عليه اعنده علم الغيب فهو يري	2313	652948406254590413	242	377.5	187	384	63.02083206176758	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2287	true	-8819461769164706383	7	101	42	578	1658	300	في نوبته------ا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي----- فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فاحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف ص----------------------------------------------------------------------يحة واحدة صيحة جبريل والهشيم الشجر---------- اليابس المتهشم المتكسر والمحتظر الذي يعمل الحظيرة وما يحتظر به ييبس بطول الزمان وتتوطءه البهاءم فيتحطم ويتهشم وقرا الحسن بفتح الظاء وهو موضع الاحتظار اي الحظيرة 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر--- نعمة من عندنا كذ-لك نجزي من شكر و---لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر و---لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر	2287	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2320	false	-853157302488536027	203	300	1075	1603	1603	300	في نوبته فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتل-----------------------------------------------------------ها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة و-حدة فكانوا ك------هشيم المحتظر كالحشيش اليابس------------------------- الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقد مضي قصتهم مفصلة في سورة الاعراف ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر 34 نعمة من عندنا كذ لك نجزي من شكر 35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر-	2320	652948406254590413	297	381.0	240	744	39.91935348510742	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2293	true	5033339839616917657	61	205	336	1102	1608	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان 7 الرحمن 19 23 مرج البحرين يلتقيان مرج البحرين ارسل البحر الملح والبحر العذب م---------------------تجاورين متلاقين لا فصل بين الماءين في مراي العين بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة قرء يخرج وي----------------------------خرج من اخرج وخرج ويخرج اي الله عز وجل اللءلء والمرجان بالنصب ونخرج بالنون واللءلء الدر والمرجان هذا الخرز الاحمر وهو البسذ وقيل اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره فان قلت لم قال منهما وانما يخرجان من الملح قلت لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقول خرجت من البلد وانما خرجت من محلة من محاله بل من دار واحدة من دوره وقيل لا يخرجان الا من ملتقي الملح والعذب 7 وله الجوار المنشءات في البحر كالا عل--ام فباي ءالاء ربكما تكذبان	2293	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2326	false	58387096278521584	61	116	323	644	1643	300	فباي -الاء ربكما تكذب-----------------------------------ان مرج البحرين ارسل البح-------------ر العذب والبحر الملح يلتقيان يتجاورا-----------------------------------------ن بينهما برزخ حاجز من قدرة الله لا ------يبغيان لا --------------------يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما الل----------------------------ءلء والمرجان--------------------------------------------------------------------------------- كبار الدر فباي الاء ربكما تكذبان 23----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الجوار المنشءات في البحر كالا-علم 24 فباي -الاء ربكما تكذبان	2326	652948406254590413	221	269.5	181	817	27.05018424987793	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2294	true	-7658568351242528233	141	207	698	1047	1527	300	صلي الله عليه وسلم انه تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عيينه الدهر عند الله تعالي يومان احدهما اليوم الذي هو مدة عمر الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاماتة والاحياء والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب وقيل نزلت في اليهود حين قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا	2294	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1746	false	8689263611487285492	202	233	1057	1202	1553	300	صلي الله عليه واله في هذه الاية --------------------قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قيل هو الرد لقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهود---------- ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا	1746	652948406254590413	116	179.0	90	349	33.237823486328125	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2294	true	-7658568351242528233	141	207	698	1047	1527	300	صلي الله عليه وسلم انه تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عيينه الدهر عند الله تعالي يومان احدهما اليوم الذي هو مدة عمر الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاماتة والاحياء والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب وقيل نزلت في اليهود حين قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا	2294	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2327	false	-7310567234206033359	190	221	971	1116	1522	300	صلي الله عليه واله في هذه الاية --------------------قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قيل هو الرد لقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهود---------- ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا	2327	652948406254590413	116	179.0	90	349	33.237823486328125	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2297	true	-4506436118915424852	214	258	1140	1389	1597	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي ءالاء ربكما تكذبان ذواتا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني------------------------------- الجنتين----------------------------------- دان فباي ءالاء ربكما تكذبان	2297	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1749	false	4488244347217725541	20	111	94	591	1546	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي -الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان ذواتا الوان من النعيم او انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهي الغصنة التي تتشعب من فرع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان صنفان غريب ومعهود او رطب ويابس فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين فما ظنك بالظهاير وجنا الجنتين دان مجنيهما قريب يناله القاعد والمضطجع فباي -الاء ربكما تكذبان	1749	652948406254590413	229	406.0	186	503	45.52684020996094	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2297	true	-4506436118915424852	214	258	1140	1389	1597	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي ءالاء ربكما تكذبان ذواتا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي ءالاء ربكما تكذبان	2297	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2330	false	4061847505642898087	141	218	684	1098	1519	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي -الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان ذواتا الوان من النعيم او انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهي الغصنة التي تتشعب من فرع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان صنفان غريب ومعهود او رطب ويابس فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من اس-----------------تبرق فباي -الاء ربكما تكذبان	2330	652948406254590413	216	387.0	175	437	49.42791748046875	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2298	true	3119069033052666619	99	287	517	1567	1626	300	وهي الغصنة التي تتشعب من فروع الشجرة--------------- لانها هي التي تورق وتثمر فمنها تمتد الظلال ومنها تجتني الثمار وقيل الافنان الوان النعم ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قال ومن كل افنان اللذاذة والصبا لهوت لهوت به والعيش اخضر ناضر عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل زوجان صنفان قيل صنف معروف وصنف غريب------------------------------------------- متكءين نصب علي المدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف في معني الجمع بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن من الاستبرق فما ظنك بالظهاءر وقيل ظهاءرها من سندس وقيل من نور ولدا قريب يناله القاءم والقاعد والناءم وقرء وجني بكسر الجيم 7 فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي ءالاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي ءالاء ربكما تكذبان 7 الرحمن 56 فيهن قاصرات الطرف فيهن في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش والجني او في الجنتين لاشتمالها علي اماكن وقصور ومجالس قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غ----------------------------------------------------يرهم لم يطمث ا---------------------------لانسيات منهن احد من الانس ولا الحثيات	2298	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1749	false	4488244347217725541	46	146	227	775	1546	300	وهي الغصنة التي تتشعب من فر-ع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها ال---تي تورق وتثمر وتم------د الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فكهة-------------------------------------------------------------------------------- زوجان صنفان------------------- غريب ومعهود او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين---- علي فرش------------------------------------------------ بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين------------------------------ فما ظنك بالظهاير وجنا الجنتين دان مجنيهم-------------ا قريب يناله --------القاعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمضطجع فباي -الاء ربكما تكذبان ف----------------------------------------------------------------------------------يه---------------------------------------------------------------------ن في الجنان قاصرات ال----------------------------------طرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لم يردن----- غيرهم والقمي قال الحور العين يقصر الطرف عنها من ضوء نورها لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لم يمس الانسيات --------------انس ولا الجنيات	1749	652948406254590413	290	322.5	230	1187	24.431339263916016	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2299	true	-9010381632042385021	197	218	1065	1179	1627	300	حور مقصورات في الخيام فباي ءالاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	2299	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1751	false	-3096814200517818633	243	264	1262	1374	1553	300	حور مقصورات في الخيام فباي -الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	1751	652948406254590413	112	214.0	91	114	98.24561309814453	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2305	true	2132330961785952477	209	256	1074	1321	1553	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا- رمصا- جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت واوجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2305	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1756	false	-283713980446591371	231	287	1206	1510	1570	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطاء رمصاء جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصحاب اليمين القمي اصحاب امير المءمنين عليه السلام ثلة من الاولين قال من الطبقة التي كانت مع النبي صلي الله عليه واله وثلة من الاخرين قال بعد النبي صلي الله عليه واله	1756	652948406254590413	134	112.5	110	417	32.13429260253906	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2305	true	2132330961785952477	209	233	1074	1208	1553	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا- رمصا- جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	2305	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2339	false	5978290478202809322	65	89	345	481	1528	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطاء رمصاء جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	2339	652948406254590413	134	258.0	110	136	98.52941131591797	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2306	true	2139484490575640124	18	148	107	783	1543	300	صلي الله عليه وسلم 1124 يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين واللام في لاصحاب اليمين من صلة انشانا وجعلنا 7 واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الا ولون قل ان الا ولين والا خرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالاون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هاذا نزلهم يوم الدين 7 الواقعة 41 واصحاب الشمال ما في سموم في حر نار ينفذ في المسام وحميم وماء حار متناه في الحرارة وظل من يحموم من دخان اسود بهيم لا بارد----------- ولا كريم	2306	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1757	false	-6174449409994972095	67	111	332	547	1536	300	صلي الله عليه واله---------- اهل الجنة ماءة وعشرون صفا هذه الامة منها ثمانون صفا واصحاب الشمال---------------------------------------------------------- ما اصحاب الشمال في س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم في حر نار ينفذ في المسام وحميم -ماء ----متناه في الحرارة وظل من يحموم من دخان اسود----- لا بارد كساءر الظل ولا كريم	1757	652948406254590413	150	245.5	116	687	21.834060668945312	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2315	true	-4564803707990779738	170	268	919	1437	1598	300	وما لكم لا تءمنون بالله ورسوله والرسول يدعوكم والمعني و-----اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه ويتلو عليكم الكتاب الناطق بالبراهين والحجج وقبل ذلك قد ----------------اخذ الله ميثاقكم بالايمان حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النظر وازاح عللكم فاذ لم تبق لكم علة بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه وقرء اخذ ميثاقكم علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل 7 هو الذي ينزل علي عبده ءايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم	2315	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1762	false	-9077398078401605020	218	286	1157	1516	1574	300	وما لكم لا تءمنون بال-------له والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه ب-------------------------------------------------الحجج والايات وقد اخذ ميثاقكم وقد اخذ الله ميثاقكم بالايمان قبل ذلك وقرء علي البناء للمفعول--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا م--وجب لا مزيد عليه----------------------------------------------------- هو الذي ينزل علي عبده ا-يات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم	1762	652948406254590413	265	408.5	210	570	46.49122619628906	43	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2315	true	-4564803707990779738	15	45	70	240	1598	300	بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير-- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين 7	2315	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2346	false	-7566364054180329617	77	108	382	553	1551	300	بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين -امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير 7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين 8	2346	652948406254590413	168	324.5	138	172	97.6744155883789	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2315	true	-4564803707990779738	170	300	919	1598	1598	300	وما لكم لا تءمنون بالله ورسوله والرسول يدعوكم والمعني و-----اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه ويتلو عليكم الكتاب الناطق بالبراهين والحجج وقبل ذلك قد ----------------اخذ الله ميثاقكم بالايمان حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النظر وازاح عللكم فاذ لم تبق لكم علة بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه وقرء اخذ ميثاقكم علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل 7 هو الذي ينزل علي عبده ءايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم 7 الحديد 9 هو الذي ينزل ليخرجكم الله باياته من ظلمات الكفر الي نور الايمان او ليخرجكم الرسول بدعوته لرءوف وقرء لرءوف 7 وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث-	2315	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2346	false	-7566364054180329617	204	277	1070	1442	1551	300	وما لكم لا تءمنون بال-------له والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه ب-------------------------------------------------الحجج والايات وقد اخذ ميثاقكم وقد اخذ الله ميثاقكم بالايمان قبل ذلك وقرء علي البناء للمفعول--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا م--وجب لا مزي-----------------------------------------------------د عليه هو الذي ينزل علي عبده ا-يات بين-ت ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله مير ث	2346	652948406254590413	301	476.0	238	701	42.93865966796875	49	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2316	true	8299526754631349159	23	70	115	334	1531	300	الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم 7 الحديد 10 وما لكم الا وما لكم ----------------------------------------الا تنفقوا----------- في ان لا تنفقوا--------------------------------- ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما -لا يبقي منه باق لاحد من مال	2316	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2347	false	-7089366562314433213	0	62	0	292	1552	300	الله الحسني والله بما تعملون خبير 10 هو الذي ينزل علي عبده ايات بينت ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله مير ث السمو -ت والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي-------- لاحد--- مال	2347	652948406254590413	134	173.5	100	304	44.078948974609375	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2317	true	-8197249764036175058	79	156	443	875	1656	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب--- ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولاكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الا ماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور --------------------------------------------فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير 7 الحديد 13 يوم يقول ----------المنافقون يوم يقول بدل من يوم تري انظرونا انتظرونا	2317	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2348	false	-7117893794654947306	2	70	8	404	1666	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين -امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظ-هره من قبله العذاب 13 ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ول-كنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الا-ماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور 14 تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذ لك هو الفوز العظيم يوم ي-----------------------------------------------------------------------------قول المنفقون والمنافقات للذين امنوا------------ انظرونا انتظرونا	2348	652948406254590413	311	554.0	258	489	63.59918212890625	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2318	true	-8647117021728489433	5	80	25	441	1548	300	من قبله من عنده ومن جهته العذاب وهو الظلمة والنار وقرا زيد بن علي رضي الله عنهما فضرب بينهم علي البناء للفاعل -الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر----------------- فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق واهلكتموها-------- وتربصتم بالمءمنين الدواءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرتكم الاماني طول الامال والطمع في امتداد الاعمار حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور وغركم الشيطان بان الله عفو كريم لا يعذبكم------------- وقرء الغرور بالضم فدية ما يفتدي به هي مولاكم قي----------------------------ل هي اولي بكم	2318	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2348	false	-7117893794654947306	111	225	647	1268	1666	300	من قبله ---------من جهته العذاب لانه ي-------------------------------------------------------لي النار ينادونهم الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم--------- بالنفاق القمي قال بالمعاصي وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في الدين فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماويكم النار هي مولاكم وبءس المصير 15 الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون 16 وغرتكم الاماني------------------------------------ حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور------ الشيطان -او الدنيا فاليوم لا يءخذ منكم فدية فداء وقرء بالتاء ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماويكم النار هي مولاكم القمي قال هي اولي بكم	2348	652948406254590413	218	300.0	176	737	29.579376220703125	31	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2322	true	2531219428131324041	118	178	652	986	1667	300	الوحي ---والميزان------------------------------- روي ان جبر-يل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح------------ وقال مر قومك يزنوا به وانزلنا الحديد قيل نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1132 ان الله تعالي ان-زل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	2322	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1768	false	-2349521244738110879	31	112	185	617	1684	300	القمي قال الميزان الامام عليه السلام وفي الجوامع روي ان جبرءيل ------------نزل بالميزان فدفعه الي نوح عليه السلام وقال مر-قومك يزنوا به وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحروب متخذة منه في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام يعني السلاح وفي الاحتجاج عنه انزاله ذلك خلقه له ومنافع للناس اذ ما من صنعة الا والحديد التها في المجمع -----------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله----- ان الله عز وجل انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	1768	652948406254590413	201	267.5	162	503	39.96023941040039	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2322	true	2531219428131324041	104	178	559	986	1667	300	لقد ارسلنا رسلنا يعني الملاءكة الي الانبياء بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي ال-وحي والميزان--------------------------------------------------------------------------- روي ان جبر-يل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح------------ وقال مر قومك يزنوا به وانزلنا الحديد قيل نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1132 ان الله تعالي ان-زل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	2322	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2353	false	702500884043937313	30	195	159	1065	1656	300	لقد ارسلنا رسلنا--------------------------- بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتب في الكافي عن الصادق عليه السلام في هذه الاية الكتب الاسم الاكبر الذي يعلم به علم كل شء الذي كان مع الانبياء عليهم السلام قال وانما عرف مما يدعي الكتاب التوراة والانجيل والفرقان فيها كتاب نوح وفيها كتاب صالح وشعيب وابراهيم فاخبر الله عز وجل ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي فاين صحف ابراهيم انما صحف ابراهيم الاسم الاكبر وصحف موسي الاسم الاكبر والميزان ليقوم الناس بالقسط بالعدل القمي قال الميزان الامام عليه السلام وفي الجوامع روي ان جبرءيل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومك يزنوا به وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحروب متخذة منه في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام يعني السلاح وفي الاحتجاج عنه عليه السلام انزاله ذلك خلقه له ومنافع للناس اذ ما من صنعة الا والحديد التها في المجمع ع-----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله----- ان الله عز وجل انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	2353	652948406254590413	274	403.0	223	991	27.648839950561523	40	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2323	true	8069288666217956777	21	67	114	387	1719	300	فمنهم مهتد و-----منهم فاسق والغلبة للفساق 7 ثم قفينا علءاثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وءاتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فااتينا الذين ءامنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون 7 -	2323	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2353	false	702500884043937313	250	297	1376	1640	1656	300	فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون 26------------ ثم قفينا علي اثرهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وا-تيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضو ن الله فما رعوها حق رعايتها فا-تينا الذين -امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون 27	2353	652948406254590413	245	448.5	203	279	87.8136215209961	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2331	true	-4801809182681875479	180	292	872	1502	1543	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 7 المجادلة 8 الم تر الي كانت اليهود والمنافقون------ يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--عادوا لمثل فعلهم وكان تناجيهم ----------------------------بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرسول ومخالفته وقرء -ينتجون ----------------------------------------------------------بالاثم والعدوان بكسر العين ومعصيات الرسول حيوك بما لم يحيك به الله يعني انهم يقولون في تحيتك السام عليك يا محمد والسام الموت---- والله تعالي -يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي	2331	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1774	false	1685574982976074838	94	184	495	988	1625	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه قيل نزلت-------------------------------------------------------------------------- في--------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين------------------ فنهاهم رسول الله صلي الله عليه واله ثم عادوا لمثل فعلهم ويتنجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرسول--------- وقرء وينتجون ويشهد لها حديث ما انتجيته بل الله انتجاه في شان علي عليه السلا-م واذا جاءوك------------------------ حيوك بما لم يحيك به الله ف---------يقولون--------- السام عليك او انعم صباحا وانعم مساء والله سبحانه يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي	1774	652948406254590413	340	511.5	275	730	46.57534408569336	53	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2331	true	-4801809182681875479	180	261	872	1332	1543	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 7 المجادلة 8---------------------------------------------------------------------------- الم تر الي كانت--------------------------------------------------- اليهود والمنافقون------ يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--عادوا لمثل فعلهم وكان تناجيهم --------------------------------بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرسول ومخالفت----------ه وقرء -ينتجون	2331	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2360	false	5473264767315730248	168	283	898	1515	1595	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8 محمد صلي الله عليه واله لا تكون الخلافة في بني هاشم ولا النبوة ابدا والقمي ما في معناه الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه قيل نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين------------------ فنهاهم رسول الله صلي الله عليه واله ثم عادوا لمثل فعلهم و---يتناجون بالاثم والعدو ن ومعصيت الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرسول صلي الله عليه واله وقرء وينتجون	2360	652948406254590413	411	681.5	335	638	64.42005920410156	66	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2332	true	5099113210929337937	250	290	1391	1605	1662	300	يا ايها الذين------------------ تفسحوا في المجالس توسعوا فيه- وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح ولا تتضاموا وقري تفاسحوا والمراد مجلس رسول الله وكانوا يتضامون في---------------------------ه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس	2332	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1776	false	3717357933289165852	223	265	1127	1342	1534	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيها وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح قيل ---------------------------------------------كانوا يتضامون بمجلس النبي صلي الله عليه واله تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقرء في المجلس	1776	652948406254590413	160	264.0	127	260	61.53845977783203	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2332	true	5099113210929337937	33	69	167	392	1662	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون-- انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ءامنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2332	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2361	false	8855338714081236186	88	127	456	681	1646	300	يا ايها الذين ام-نوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدو ن ومعصيت الرسول وتن-جوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون 9 انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ام-نوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2361	652948406254590413	216	412.5	180	228	94.7368392944336	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2332	true	5099113210929337937	250	290	1391	1605	1662	300	يا ايها الذين------------------ تفسحوا في المجالس توسعوا فيه و-ليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح ولا تتضاموا وقري تفاسحوا والمراد مجلس رسول الله وكانوا يتضامون في---------------------------ه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس	2332	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2363	false	-5252549484286295828	135	177	694	908	1571	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المج-لس توسعوا فيها فليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح قيل ---------------------------------------------كانوا يتضامون بمجلس النبي صلي الله عليه واله تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقرء في المجلس	2363	652948406254590413	157	254.0	125	260	60.38461685180664	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2333	true	9005237064683714753	124	170	676	930	1615	300	صلي الله عليه وسلم 1141 بين العالم والعابد ماءة درجة -بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه السلام 1142 فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام 1143 يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء	2333	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1777	false	-1882262170304601493	108	139	579	748	1609	300	صلي الله عليه واله -----بين العالم والعابد ماءة درجة وبين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه صلي- الله عليه واله ت--------------------------------------------------------------------------------شفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء	1777	652948406254590413	151	271.0	123	255	59.2156867980957	24	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2333	true	9005237064683714753	124	274	676	1463	1615	300	صلي الله عليه وسلم 1141 بين العالم والعابد ماءة درجة -بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه السلام 1142 فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام 1143 يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن ابن عباس خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال عليه السلام 1144 واوحي ا-------------لله الي ابراهيم------------- يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء يكونون اربابا وكل عز لم يوطد بعلم فالي ذل ما يصير وعن الزبيري العلم ذكر فلا يحبه الا ذكورة الرجال 7 ياايها الذين ءامنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	2333	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2364	false	-2647986315036976442	20	91	108	479	1591	300	صلي الله عليه وال-----ه بين العالم والعابد ماءة درجة وبين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه صلي- الله عليه واله ت--------------------------------------------------------------------------------شفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الفقيه عن الصادق----- عليه السلام اذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد ووضعت يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجويكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	2364	652948406254590413	289	485.0	232	814	35.503684997558594	46	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2334	true	6750732041554217700	227	300	1122	1497	1497	300	الشيطان يعدكم-- الفقر ويامركم بالفحشاء-------------------------- فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم و تاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فلا تفرطوا في------------------------------------------------------------------------------------ الصلاة و-----الزكاة و--------------------------------------------ساءر الطاعات بما تعملون قرء بالتاء وال-------------------------ياء 7 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة-------------------------- فصدوا عن سبيل الله-	2334	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2365	false	3142255092723947172	107	284	535	1452	1535	300	الشيطان عليه من الفقر وجمع صدقات لجمع المخاطبين او لكثرة التناجي فاذ لم تفعلوا و-----------------------تاب الله عليكم بان ----رخص لكم--- ان لا تفعلوه -----------في الخصال عن امير المءمنين عليه السلام في هذه الاية فهل تكون التوبة الا عن ذنب فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة ولا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في سا-------------------------------ءر الامور لعلها تجبر تفريطكم في ذلك الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 14 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 15 اتخذوا ايمنهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين 16 لن تغني عنهم اموالهم ولا اولدهم من الله شيءا اولءك اصحب النار هم فيها خلدون 17 والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا والوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود ما هم منكم ولا منهم لانهم منافقون مذبذبون بين ذلك ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب كمن يحلف بالغموس اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايم-نهم جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله	2365	652948406254590413	270	395.5	216	990	27.272727966308594	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2345	true	2533573893582898270	2	240	14	1282	1596	300	---الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا--------- ربنا انك رءوف رحيم 7 الحشر 10 والذين جاءوا من والذين جاءوا من بعدهم عطف ايضا علي المهاجرين وهم الذين هاجروا من بعد وقيل التابعون باحسان غلا وقرء غمرا وهما الحقد 7 الم تر الي الذين نافقوا------------------------------ يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل--------------- الكتاب لءن اخرجت----------م لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم ا---------------------حدا ابدا--------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن --------------------------اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الا دبار ثم لا ينصرون 7 الحشر 11 الم تر الي لاخوانهم الذين بينهم وبينهم اخوة الكفر ولانهم كانوا يوالونهم ويواخونهم وكانوا معهم علي المءمنين في السر ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة لكاذبون اي في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيوب فان قلت كيف قيل ولءن نصروهم بعد الاخبار بانهم لا ينصرونهم قلت معناه ولءن نصر-------وهم علي الفرض والتقدير كقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود لينهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله تعالي ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين 7 لانتم اشد رهب--------ة في صدور---------------------------هم م------------ن الله ---------------------ذلك بانهم قوم لا يفقهون -------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم------------------ جميعا --------الا في قري محصنة----------------- او من وراء جد----------------------ر باسهم بينهم شديد	2345	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1786	false	4113475414347539464	68	241	372	1297	1623	300	في الدي----------------ن ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين -امنوا حقدا لهم ربنا انك رءوف رحيم فحقيق بان تجيب دعانا الم تر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذين نافقوا القمي نزلت في ابن ابي واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتب يعني بني النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من رسول الله صلي الله عليه واله والمسلمين وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ابن ابي واصحابه ارسلوا بني النضير بذلك ثم اخلفوهم كما مر في اول السورة ولءن نصروهم علي الفرض والتقدير ليولن الادبار انهزاما ثم لا ينص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانتم اشد رهبة مرهوبية في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه نفاقا ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلموا انه الحقيق بان يخشي لا يق-تلونكم اليهود والمنافقون جميعا مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب والخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم وقرء جدار باسهم بينهم شديد	1786	652948406254590413	429	598.5	342	1634	26.254589080810547	58	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2345	true	2533573893582898270	208	287	1127	1533	1596	300	ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين 7 لانتم اشد رهب--------ة في صدور---------------------------هم م----------------------------------ن الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون -------------------------------------------------------------------لا يقاتل--------------------ونكم جميعا-------- الا في قري محصنة----------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث---ل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بر--ء منك اني اخاف الله رب العالمين--- فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	2345	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2375	false	-8164930026699868289	58	160	303	836	1574	300	ثم لا ينصرون بعد------------- لانتم اشد رهبة مرهوبية في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه نفاقا ذ لك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلموا انه الحقيق بان يخشي لا يق-تلونكم اليهود والمنافقون-- جميعا مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب والخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم وقرء جدار كمث--------------------------------------------ل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بري ء منك اني اخاف الله رب الع-لمين 16 فكان ع-قبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	2375	652948406254590413	307	491.5	242	595	51.59663772583008	49	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	101	165	504	855	1573	300	سورة الممتحنة 1 مدنية وهي ثلاث عشرة اية نزلت بعد الاحزاب بسم الله الرحمن الرحيم 7 ياايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2349	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2378	false	-842107117803444733	37	92	209	514	1589	300	سورة الممتحنة------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا -ايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2378	652948406254590413	302	575.5	248	351	86.03988647460938	51	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2352	true	2290742286666243703	111	164	581	857	1575	300	7 قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2352	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2379	false	6997075824876508530	192	247	993	1267	1576	300	3 قد كانت لكم اسوة حسنة في ابر هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العد-وة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابر هيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2379	652948406254590413	271	529.0	218	276	98.18840789794922	48	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2353	true	3024220414407177197	150	245	794	1263	1578	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو- الله واليوم الا خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 7 الممتحنة 6 لقد كان لكم ثم كرر الحث علي الاءتساء بابراهيم وقومه تقريرا وتاكيدا عليهم ولذلك جاء به مصدرا بالقسم لانه الغاية في التاكيد وابدل عن قوله لكم قوله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وعقبه بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد فلم يترك نوعا من التاكيد الا جاء به 7 عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم 7 الممتحنة 7 عسي الله ان	2353	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2380	false	-6878756153972392321	257	297	1347	1539	1555	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------اخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 6 عسي الله------------------------------------ ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم 7 ------لا ينهكم الله عن	2380	652948406254590413	171	308.0	133	470	36.38298034667969	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2357	true	5362093153466711855	94	121	509	662	1609	300	لما نزلت هذه الاي---------ة ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين----------- وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين	2357	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1793	false	8028299173205247588	270	295	1401	1544	1571	300	لما نزلت---- الاية المتقدمة ادي المءمنون ما امروا به من نفق--------------ات ال------------مشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يردوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين	1793	652948406254590413	119	194.0	97	173	68.78612518310547	18	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2357	true	5362093153466711855	94	121	509	662	1609	300	لما نزلت هذه الاي---------ة ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين----------- وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين	2357	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2384	false	618239558561337464	34	59	154	297	1561	300	لما نزلت---- الاية المتقدمة ادي المءمنون ما امروا به من نفق--------------ات ال------------مشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين	2384	652948406254590413	120	197.0	98	173	69.3641586303711	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	85	187	415	980	1546	300	يا-ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم 7 الممتحنة 12 يا ايها النبي ولا يقتلن اولادهن وقرء يقتلن بالتشديد يريد واد ال-----------بنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن----------- كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف فيما--- تامرهن به من -------	2358	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1794	false	6031234912931816886	9	87	46	472	1529	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد واد البنات او الاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن في الجوامع كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف في حسنة تامرهن بها القمي عن	1794	652948406254590413	382	708.5	313	599	63.772953033447266	65	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	85	187	415	980	1546	300	يا-ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم 7 الممتحنة 12 يا ايها النبي ولا يقتلن اولادهن وقرء يقتلن بالتشديد---------------------------------------------------- يريد واد ال-----------بنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن----------- كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف فيما--- تامرهن به من -------	2358	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2384	false	618239558561337464	73	191	371	1010	1561	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اول-دهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم----------- 12 يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولدهن يريد واد البنات او الاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن في الجوامع كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف في حسنة تامرهن بها القمي عن	2384	652948406254590413	510	944.5	415	651	78.34101104736328	87	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2362	true	-7990236432727163076	5	132	23	647	1496	300	فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم بان منع الطافه عنهم والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يلطف بهم لانهم ليسوا من -اهل اللطف فان قلت ما معني قد في قوله قد تعلمون قلت معناه التوكيد كانه قال وتعلمون علما يقينا لا شبهة لكم فيه 7 واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين -------------------------7 الصف 6------- واذ قال عيسي قيل انما قال يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه ------------------------------------------------------والمعني ارسلت اليكم في حال تصديقي ما تقدمني من التوراة وفي حال تبشيري برسول ياتي من بعدي يعني ان ديني التصديق بكتب الله وانبياءه	2362	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2387	false	-1435517403713878591	5	96	25	497	1574	300	فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلو-------------------------------------------------------------------بهم صرفها عن قبول الحق والميل الي الصواب القمي اي--------------------------------------------------------------------------- واذ قال عيسي ابن مريم ي-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التورية ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين 6 شكك قلوبهم والله لا يهدي القوم الفسقين واذ قال عيسي ابن مريم ي------بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التورية ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد يعني محمدا صلي الله عليه واله والمعني----------------------------------------------------------------------------------------- ديني التصديق بكتب الله وانبياءه	2387	652948406254590413	277	428.5	218	711	38.95921325683594	44	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2381	true	-2218132378396478935	245	276	1281	1451	1566	300	7 الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذا-لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد 7	2381	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2399	false	3202464374748927531	247	279	1259	1429	1533	300	4 الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 5 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد 6	2399	652948406254590413	165	316.0	134	171	96.49122619628906	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2382	true	3293395408738888615	177	211	918	1112	1608	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابد------------------ا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 7 ا-----------لتغابن	2382	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1808	false	5804118099319673575	30	67	148	368	1605	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا وقرء بالنون فيهما ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير الايتان بيان للتغابن	1808	652948406254590413	189	342.0	157	223	84.75336456298828	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2383	true	-1817475093828841661	6	78	25	375	1502	300	اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومعني ذلك يوم التغابن وقد يتغابن------------------- الناس في غير ذلك اليوم استعظام له وان تغابنه هو التغابن في الحقيقة لا التغابن في امور الدنيا وان جلت وعظمت صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا 7 ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	2383	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2401	false	5847169475186783267	0	50	0	249	1612	300	اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة و-------------الذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحب النار خالدين فيها وبءس المصير 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	2401	652948406254590413	192	328.5	148	369	52.03252029418945	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2389	true	-5820100875612087183	57	112	270	549	1469	300	ذلكم يوع------------------ظ به يعني-------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وع--------------------------------------------ن الن-ي صلي الله عليه وسلم 1200 انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلام 1201 اني لاعلم اية لو اخذ---- الناس بها لكفتهم ومن يتق الله------ فما زال يقرءها ويعيدها	2389	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1811	false	-647909986748185597	137	205	749	1092	1557	300	ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب القمي عن الصادق عليه السلام قال في دنياه وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله----- انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وعنه عليه السلام----- اني لاعلم اية لو اخذ بها الناس---- لكفتهم ومن يتق الله الاية فما زال يقولها ويعيدها	1811	652948406254590413	225	346.5	178	360	62.5	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2389	true	-5820100875612087183	57	112	270	549	1469	300	ذلكم يوع------------------ظ به يعني-------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وع--------------------------------------------ن الن-ي صلي الله عليه وسلم 1200 انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلام 1201--- اني لاعلم اية لو اخذ---- الناس بها لكفتهم ومن يتق الله------ فما زال يقرءها ويعيدها	2389	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2405	false	-1122003342427386911	75	145	394	744	1524	300	ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب القمي عن الصادق عليه السلام قال في دنياه وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله----- انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وعنه صلي- الله عليه واله اني لاعلم اية لو اخذ بها الناس---- لكفتهم ومن يتق الله الاية فما زال يقولها ويعيدها	2405	652948406254590413	219	326.5	172	363	60.3305778503418	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2390	true	-2195026424839315214	202	235	1066	1247	1545	300	7 اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	2390	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2407	false	-3344182291427741500	116	149	566	745	1498	300	5 اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اول-ت حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	2407	652948406254590413	178	345.0	145	181	98.34254455566406	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2392	true	3366052528923284085	62	267	361	1446	1626	300	وان تعاسر--------تم فسترضع له اخري فستوجد ولا تعوز مرضعة غير الام ترضعه وفيه طرف من معاتبة الام علي المعاسرة كما تقول لمن تستقضيه حاجة فيتواني سيقضيها غيرك تريد لن تبقي غير مقضية وانت ملوم وقوله له اي للاب اي سيجد الاب غير معاسرة ترضع له ولده ان عاسرته امه لينفق كل واحد من الموسر والمعسر ما بلغه سعه يريد ما امر به من -----------------------الانفاق علي المطلقات والمرضعات كما قال ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره البقرة 236 وقرء لينفق بالنصب اي شرعنا ذلك لينفق وقرا ابن ابي عبلة قدر سيجعل الله موعد لفقراء ذلك الوقت بفتح ابواب الرز----------------------------------------ق عليهم او لفقراء الازواج ان انفقوا ما قدروا عليه ولم يقصروا 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا-- فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا-- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا--- رسولا يتلو- عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزقا 7 الطلاق 8 وكاين من--------- قرية عتت عن امر ربها------ اعرضت عنه علي وجه الع-تو -والعنا-د حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة--------- عذابا نكرا	2392	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2408	false	5163292395176867743	72	300	383	1565	1565	300	وان تعاسرتم تضايقتم فسترضع له اخري امراة اخري وفيه--------------------------------- معاتبة للام علي المعاسرة لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اته ال------------------------------له اي فلي-------------------------------------------------------نفق كل م-----ن الموسر والمعسر ما بلغ-------------------ه من وسعه لا يكلف الله نفسا الا ما اتها الا وسعها وفيه تطييب لقلب المعس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سيجعل الله بعد عسر يسرا اي عاجلا او اجلا وهذا الحكم يجري في كل انفاق ففي الكافي عن الصادق -------------------------------------------عليه السلام انه سءل عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد والطيالسة والقمص الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمل بها ايكون مسرفا قال لا لان الله عز وجل يقول لينفق ذو سعة من سعته وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا 8 فذاقت وبال امرها وكان ع-قبة امرها خسرا 9 اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين ام-نوا قد انزل الله اليكم ذكرا 10 رسولا يتلوا عليكم -ايات الله مبينات ليخرج الذين ام-نوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل ص-لحا يدخله جن-ت تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا 11 وفيه والقمي عنه عليه السلام في قوله ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اته الله قال ان انفق الرجل علي امراته ما يقيم ظهرها مع كسوة والا فرق بينهما وكاين من قرية اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه --اعراض العاتي فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا-	2408	652948406254590413	611	890.0	487	1482	41.22806930541992	89	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2396	true	1232698943399935805	187	253	927	1263	1491	300	7 واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير 7 التحريم 3 واذ اسر النبي بعض ازواجه حفص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والحديث الذي اسر اليها حديث مارية وامامة الشيخين نبات به افشته الي عاءشة وقرء انبات به واظهر----------ه واطلع ال-----نبي عليه السلام عليه علي الحديث اي علي افشاءه	2396	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2410	false	1851711751229664755	187	282	973	1455	1539	300	2 واذ اسر النبي الي بعض ازو-جه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير 3 منك ريح المغافير فحرم العسل فنزلت وياتي تمام الكلام فيه ان شاء الله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم قد شرع لكم تحليلها وهو حل ما عقدته بالكفارة والله مولاكم متولي اموركم وهو العليم بما يصلحكم الحكيم المتقن في افعاله واحكامه واذ- اسر النبي الي بعض ازوجه حديثا فلما نبات---------------------- به اخبرت به واظهره الله عليه واطلع الله النبي ع-----------------لي الحديث اي علي افشاءه	2410	652948406254590413	215	331.0	166	524	41.03053283691406	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2397	true	-7513326092267862527	205	250	1018	1240	1506	300	فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة --رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرا ابن مسعود فقد زاغت وان تظاهرا----- وان تعاونا ع-ليه بما يسوءه من الافراط--- في الغيرة	2397	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1817	false	4462977478290309184	221	256	1077	1260	1488	300	فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول ب--------------------------حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه و------------------------ان تظاهرا عليه وان تتظاهرا عليه بما يسوءه وقرء بالتخفيف في المجمع	1817	652948406254590413	148	243.0	116	233	63.51931381225586	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2397	true	-7513326092267862527	205	250	1018	1240	1506	300	فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة --رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرا ابن مسعود فقد زاغت وان ----------------تظاهرا وان تعاونا عليه بما يسوءه من الافراط--- في الغيرة	2397	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2412	false	-9003127753255383764	161	200	802	1003	1538	300	فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول----- صلي الله عليه واله ب--حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه و------------------------ان تظهرا عليه وان تتظاهرا ع-----------ليه بما يسوءه وقرء بالتخفيف في المجمع	2412	652948406254590413	160	265.0	125	243	65.84362030029297	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2402	true	4680379471021800622	220	299	1216	1632	1637	300	من ا-نبياء ال--له بحال امراة نوح وامراة لوط لما نافقتا وخان-------------------------------------------------------------------------------------------------------تا الرسولين -لم----------------------------- يغن الرسولان عنهما بحق ما بينهما وبينهما من وصلة الزواج اغناء ما من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الدخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخليها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله	2402	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1820	false	6210361133476890316	103	185	576	1030	1624	300	من النسبة والوصلة بحال امراة نوح وامراة لوط وفيه تعريض بعاءشة وحفصة في خيانتهما رسول الله صلي الله عليه واله بافشاء سره ونفاقهما اياه وتظاهرهما عليه كما فعلت امراتا الرسولين فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلن يغن الرسولان عنهما بحق-------------------------- الزواج اغناء ما------------- وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الدا----خلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون------- ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم بحال اسية------------------------------------------------ ومنزلتها عند الله	1820	652948406254590413	250	385.5	200	552	45.28985595703125	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2402	true	4680379471021800622	220	266	1216	1463	1637	300	من انبياء الله--- بحال امراة نوح وامراة لوط لما نافقتا وخان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا الرسولين -لم----------------------------- يغن الرسولان عنهما بحق ما بينهما وبينهما من وصلة الزواج اغناء ما من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الدخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء	2402	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2415	false	2361798618206081497	195	299	1053	1616	1620	300	من النسبة والوصلة بحال امراة نوح وامراة لوط وفيه تعريض بعاءشة وحفصة في خيانتهما رسول وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين 11 ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين 12 الله صلي الله عليه واله بافشاء سره ونفاقهما اياه وتظاهرهما عليه كما فعلت امراتا الرسولين فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلن يغن الرسولان عنهما بحق-------------------------- الزواج اغناء ما------------- وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الدا----خلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء	2415	652948406254590413	179	292.0	143	606	29.537954330444336	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2408	true	8943058879242574333	259	296	1408	1612	1630	300	----بالغيب لشياطين الانس وهم النجامون واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد عذاب الاحراق بالشهب في الدنيا 7 وللذين كفروا بربهم ع-------------------ذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا----------------- وهي تفور------------------------------ تكاد تميز من الغيظ	2408	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1822	false	-8157085777766160825	212	259	1096	1359	1575	300	وظنونا---- لشياطين الانس وهم المنجمون واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد----- الاحراق بالشهب في الدنيا-- وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ	1822	652948406254590413	188	331.0	153	274	68.6131362915039	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2408	true	8943058879242574333	259	300	1408	1630	1630	300	----بالغيب لشياطين الانس وهم النجامون واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد عذاب الاحراق بالشهب في الدنيا 7 وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير-- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور-- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج-	2408	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2418	false	8917226440093573842	117	158	639	859	1569	300	وظنونا---- لشياطين الانس وهم المنجمون واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد----- الاحراق بالشهب في الدنيا-- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير 6 اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور 7 تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج	2418	652948406254590413	207	375.0	169	231	89.61038970947266	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2409	true	-423878370822442153	54	134	270	702	1591	300	وللذين كفروا بربهم اي ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم -ليس الشياطين المرجومين مخصوصين بذلك وقرء عذاب جهنم بالنصب عطفا علي عذاب السعير اذا القوا فيها اي طرحوا كما يطرح الحطب في النار العظيمة ويرمي به ومثله قوله تعالي حصب جهنم الانبياء 98 سمعوا لها شهيقا اما لاهلها ممن تقدم طرحهم فيها او من انفسهم كقوله لهم فيها زفير وشهيق هود 106 واما للنار تشبيها لحسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه	2409	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1822	false	-8157085777766160825	228	255	1193	1340	1575	300	وللذين كفروا بربهم ---------------------من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المص--------------------------------------------------------------------ير اذا القوا فيها---------------------------------------------------------------------------------------- سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه	1822	652948406254590413	126	178.0	101	433	29.099308013916016	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2409	true	-423878370822442153	0	134	0	702	1591	300	سالهم خزنتها الم ياتكم نذير-- قالوا بلي قد جاء-نا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير-- وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير 7 الملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم اي ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم -ليس الشياطين المرجومين مخصوصين بذلك وقرء عذاب جهنم بالنصب عطفا علي عذاب السعير اذا القوا فيها اي طرحوا كما يطرح الحطب في النار العظيمة ويرمي به ومثله قوله تعالي حصب جهنم الانبياء 98 سمعوا لها شهيقا اما لاهلها ممن تقدم طرحهم فيها او من انفسهم كقوله لهم فيها زفير وشهيق هود 106 واما للنار تشبيها لحسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه	2409	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2418	false	8917226440093573842	158	223	859	1170	1569	300	سالهم خزنتها الم ياتكم نذير 8 قالوا بلي قد جاء نا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضل-ل كبير 9 وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي اصحب السعير 10 وللذين كفروا بربهم ----------------------------------------من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المص--------------------------------------------------------------------ير اذا القوا فيها---------------------------------------------------------------------------------------- سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه	2418	652948406254590413	271	430.0	212	708	38.27683639526367	49	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2410	true	-9046806278724320533	167	245	879	1285	1546	300	ب بانه عليم بذات الصدور اي بضماءرها قبل ان تترجم الالس---نة عنها فكيف لا يعلم ما تكلم به ثم انكر ان لا يحيط علما بالمضمر والمسر والمجهر من خلاق الاشياء وحاله انه اللطيف الخبير المتوصل علمه الي ما ظهر من خلقه وما بطن ويجوز ان يكون من خلاق منصوبا بمعني الا يعلم مخلوقه وهذه حاله وروي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيظهر الله---- رسوله علتها فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمعه اله محمد------------------- فنبه الله علي جهلهم	2410	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1823	false	-5702340364582312908	127	192	700	1020	1572	300	به انه عليم بذات الصدور بال-ضماءر-- قبل ان -يعبر بها سرا او جهرا ----الا يعلم من خلق وهو------------------------------------------------------------------------- اللطيف الخبير المتوصل علمه الي ما ظهر من خلقه وما بطن وان صغر ولطف لا يعزب عنه شء ولا يفوته ------------------------روي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيخبر الله بها رسوله------ فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمع- اله محمد صلي الله عليه واله فنبه الله علي جهلهم	1823	652948406254590413	229	340.0	182	432	53.00925827026367	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2410	true	-9046806278724320533	167	245	879	1285	1546	300	ب بانه عليم بذات الصدور اي بضماءرها قبل ان تترجم الالس---نة عنها فكيف لا يعلم ما تكلم به ثم انكر ان لا يحيط علما بالمضمر والمسر والمجهر من خلاق الاشياء وحاله انه اللطيف الخبير المتوصل علمه الي ما ظهر من خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بطن ويجوز ان يكون من خلاق منصوبا بمعني الا يعلم مخلوقه وهذه حاله وروي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيظهر الله---- رسوله علتها فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمعه اله محمد------------------- فنبه الله علي جهلهم	2410	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2419	false	-5412327920478270839	130	235	711	1224	1543	300	به انه عليم بذات الصدور بال-ضماءر-- قبل ان -يعبر بها سرا او جهرا ----الا يعلم من خلق وهو------------------------------------------------------------------------- اللطيف الخبير المتوصل علمه الي ما ظهر من خلقه هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور 15 اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور 16 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير 17 وما بطن وان صغر ولطف لا يعزب عنه شء ولا يفوته ------------------------روي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيخبر الله بها رسوله------ فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمع- اله محمد صلي الله عليه واله فنبه الله علي جهلهم	2419	652948406254590413	229	328.0	182	625	36.63999938964844	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2411	true	5062711265681968687	27	153	127	761	1547	300	الا يعلم وهو عالم ولكن الا يعلم--- كذا وهو عالم بكل شء 7 هو الذي --------------------------------جعل لكم الا رض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور 7 الملك 15 هو الذي جعل المشي في مناكبها مثل لفرط التذليل ومجاوزته الغاية لان المنكبين وملتقاهما من الغارب ارق شء من البعير وانباه عن ان يطاه الراكب بقدمه ويعتمد عليه فاذا جعلها في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يترك وقيل مناكبها جبالها قال الزجاج معناه سهل لكم السلوك في جبالها فاذا امكنكم السلوك في جبالها فهو ابلغ التذليل وقيل جوانبها والمعني واليه نشوركم فهو مساءلكم عن شكر ما انعم به عليكم 7 اءمنتم من في السماء ان يخسف بكم الا رض فاذا هي تمور--- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير	2411	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2419	false	-5412327920478270839	143	196	772	1028	1543	300	-----------------------الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير المتوصل علمه الي ما ظهر من خلقه هو الذي جعل لكم الا-رض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور --------15 اا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منتم من في السماء ان يخسف بكم الا-رض فاذا هي تمور 16 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير	2419	652948406254590413	194	350.5	152	672	28.869047164916992	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2412	true	2447760239837369033	79	152	412	749	1494	300	انه بكل شء بصير يعلم كيف--------- يخلق وكيف يدبر العجاءب 7 امن هاذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكافرون الا في غرور------------- امن هاذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 7 الملك 20 ام -----------------------------------------------------------من هذا امن يشار اليه من الجموع ويقال هاذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه امن يشار اليه ويقال هاذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه	2412	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2420	false	2336493556876197960	168	274	875	1387	1527	300	انه بكل شء بصير يعلم كيف ينبغي ان يخلق-------------------ه امن ه-ذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن يعني اولم تنظروا في امثال هذه الصناءع فتعلموا قدرتنا علي تعذيبكم بنحو خسف او ارسال حاصب ام هذا الذي تعبدونه من دون الله لكم جند ينصركم من الله او يرسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وفيه اشعار بانهم اعتقدوا القسم الثاني ان الكافرون الا في غرور لا معتمد لهم امن ه-ذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور --------21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صرط مستقيم 22 امن هذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يرزقكم ان امسك رزقه	2420	652948406254590413	186	301.0	145	656	28.35365867614746	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	30	102	159	548	1567	300	فطاف عليها ط--------------------اءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم--------------------------------------------------------- ان كنتم صارمين---------- فانطلقوا وهم يتخافتون------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما را-------------وها قالوا انا لضالون بل -----------------------------نحن محرومون---------------------------------------------------------------------------- قال اوسط------هم الم اقل لكم لولا تسبحون قا--------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا-----------------------------------------------------------------------------------------لوا يا-ويلنا انا كنا طاغين------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا من--------------------------------------------------------------ها انا الي ربنا راغبون	2419	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1830	false	-3552676828255003181	12	224	60	1220	1591	300	فطاف عليها علي الجنة طاءف بلاء طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قيل كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق فيه شء او كالليل المظلم باحتراقها واسودادها او كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس والصريمان الليل والنهار لانصرام احدهما من الاخر فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم اخرجوا اليه غدوة ضمن معني الاقبال او الاستيلاء فعدي بعلي ان كنتم صارمين قاطعين له فانطلقوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين علي نكد قادرين لا غير مكان قدرتهم علي الانتفاع يعني انهم عزموا ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لم يقدروا فيها الا علي النكد والحرمان فلما راوها اول ما راوها قالوا انا لضالون اخطانا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون اي بعدما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم خيرهم الم اقل لكم لولا تسبحون لولا تذكرون الله وتشكرونه باداء حقه وتتوبون اليه من خبث نيتكم قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم ابدلوا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	1830	652948406254590413	381	626.0	310	1160	32.844825744628906	56	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	15	61	73	332	1567	300	في الخياشيم 7- انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين---- فانطلقوا وهم يتخافتون ان ---------------------------------------------------------------------------------لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين	2419	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1831	false	2307649451198233116	208	290	1068	1506	1551	300	في الكتاب وقال انا بلون-هم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقيل لابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء به ولا نور فلما اصبح القوم تنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخ-فتون قيل وما التخافت يا بن عباس قال يتسارون يسار بعضهم بعضا لكيلا يسمع احد غيرهم فقالوا الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين	1831	652948406254590413	246	430.5	202	440	55.90909194946289	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	32	102	170	548	1567	300	طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم--------------------------------------------------------- ان كنتم صارمين---------- فانطلقوا وهم يتخافتون------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حر--------------د قادري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما را-------------وها قالوا انا لضالون----------------------------- بل نحن محرومون--- قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قا---لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين--- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا---لوا يا-ويلنا انا كنا طاغين--- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	2419	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2427	false	-3259283175462637393	95	249	502	1329	1600	300	طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قيل كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق فيه شء او كالليل المظلم باحتراقها واسودادها او كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس والصريمان الليل والنهار لانصرام احدهما من الاخر فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم اخرجوا اليه غدوة ضمن معني الاقبال او الاستيلاء فعدي بعلي ان كنتم صارمين قاطعين له فانطلقوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قدرين علي نكد قادرين لا غير مكان قدرتهم علي الانتفاع يعني انهم عزموا ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لم يقدروا فيها الا علي النكد والحرمان فلما راوها اول ما راوها قالوا انا لضالون اخطانا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون 27 قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون 28 قالوا سبح-ن ربنا انا كنا ظالمين 29 فاقبل بعضهم علي بعض يتل-ومون 30 قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين 31 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	2427	652948406254590413	372	631.5	302	829	44.87334060668945	54	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	15	69	73	375	1567	300	في الخياشيم 7 -انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصري------------------------------------------------------------------------------------------------م فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين---- فانطلقوا وهم يتخافتون ان-------------------------------------------------------------------------------- لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راوها--------------------- قالوا انا لضالون بل نحن محرومون	2419	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2429	false	-216434170734752376	27	186	144	956	1542	300	في الكتاب وقال انا بلوناهم كما بلونا اصح-ب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقيل لابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء به ولا نور فلما اصبح القوم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون قيل وما التخافت يا بن عباس قال يتسارون يسار بعضهم بعضا لكيلا يسمع احد غيرهم فقالوا لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد ق-درين وفي انفسهم ان يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 33 ان للمتقين عند ربهم جنت النعيم 34 افنجعل المسلمين كالمجرمين 35 ما لكم كيف تحكمون 36 ام لكم كتب فيه تدرسون 37 ان لكم فيه لما تخيرون 38 ام لكم ايمن علينا بلغة الي يوم القيمة ان لكم لما تحكمون 39 ونقمته فلما راوها وعاينوا ما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون	2429	652948406254590413	289	501.5	237	814	35.503684997558594	44	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2421	true	7160696521215620371	4	101	21	548	1606	300	والحرمان قالوا في بديهة وصولهم --------انا لضالون اي ضللنا--- جنتنا وما هي بها لما راوا من هلاكها فلما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا---- اوسطهم اعدلهم وخيرهم من قولهم هو من سطة قومه واعطني من سلطات مالك ومنه قوله تعالي امة وسطا البقرة 143 لولا تسبحون لولا تذكرون الل-------------------ه وتتوبون اليه من خبث نيتكم كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعواالي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم والدليل عليه قولهم سبحان ربنا انا كنا ظالمين	2421	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1830	false	-3552676828255003181	115	172	638	943	1591	300	والحرمان فلما راوها اول ما راوها قالوا انا لضالون اخطانا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون اي بعدما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نح--------ن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم --------خيرهم الم اقل لكم لو---------------------------------------------------------------------لا تسبحون لولا تذكرون الله وتشكرونه باداء حقه وتتوبون اليه من خبث نيتك-----------م قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربنا انا كنا ظالمين	1830	652948406254590413	207	309.5	166	561	36.89839553833008	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2421	true	7160696521215620371	22	66	113	349	1606	300	تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا---- اوسطهم اعدلهم وخيرهم من قولهم هو من سطة قومه واعطني من سلطات مالك ومنه قوله تعالي امة وسطا البقرة 143 لولا تسبحون لولا تذكرون الل-------------------ه وتتوبون اليه من خبث نيتكم كان --	2421	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2427	false	-3259283175462637393	255	287	1356	1532	1600	300	تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نح--------ن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم --------خيرهم الم اقل لكم لو---------------------------------------------------------------------لا تسبحون لولا تذكرون الله وتشكرونه باداء حقه وتتوبون اليه من خبث نيتكم قالوا	2427	652948406254590413	135	224.0	110	261	51.72413635253906	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	188	295	970	1519	1540	300	الشء واختاره اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله لفل---------ان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد فان قلت بم يتعلق الي يوم القيامة قلت المقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ويجوز ان يتعلق ببالغة علي انها تبلغ ذلكم اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم وقرا الحسن بالغة بالنصب علي الحال من الضمير في الظرف ان لكم لما تحكمون جواب القسم -لان معني ام لكم ايمان	2422	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1832	false	7122292400642202245	134	184	692	955	1598	300	الشء واختاره اخذ خيره وكسر ان لمكان اللام ويحتمل الاستءناف ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغ--------------------------------------------------------------ة متناهية في الت-----------------وكيد الي يوم القيمة--------------------------- ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدته حتي نحكمكم في ذلك------------------------------------------------------------------ اليوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لكم لما تحكمون جواب القسم المضمن في ام لكم ايمان	1832	652948406254590413	163	224.5	128	559	29.159212112426758	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	218	294	1127	1513	1540	300	متناهية في التوكيد فان قلت بم يتعلق الي يوم القيامة قلت المقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ويجوز ان يتعلق ببالغة علي انها تبلغ ذلكم اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم وقرا الحسن بالغة بالنصب علي الحال من الضمير في الظرف ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معن-ي ام لكم	2422	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2430	false	-1536467426257109509	57	88	306	459	1613	300	متناهية في الت-----------------وكيد الي يوم القيمة--------------------------- ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدته حتي نحكمكم في ذلك------------------------------------------------------------------ اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكم لما تحكمون جواب القسم المضمن في ام لكم	2430	652948406254590413	125	184.5	98	387	32.299739837646484	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2423	true	-7296234782721817702	0	106	0	542	1510	300	سلهم ايهم بذالك زعيم--- ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 7 القلم 40 41 سلهم ايهم بذلك ايهم بذالك الحكم زعيم اي قاءم به وبالاحتجاج لصحته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل بامورهم ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بهم ان كانوا صادقين في دعواهم يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به عند الله ولا زعيم لهم يقوم به 7 يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خا--شعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	2423	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2430	false	-1536467426257109509	20	55	116	298	1613	300	سلهم ايهم بذ-لك زعيم 40 ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 41-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون 42 خشعة ابص-رهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم س-لمون	2430	652948406254590413	173	267.0	140	547	31.627056121826172	27	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2425	true	3862438738265547438	135	201	755	1081	1594	300	ام عندهم الغيب اي اللوح فهم يكتبون منه ما يحكم---------ون به ------7 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 7 القلم 48 فاصبر لحكم ربك لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام اذ ن-----------------------ادي في بطن الحوت وهو مكظوم	2425	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1833	false	6746987801347885589	231	272	1246	1448	1610	300	ام عندهم الغيب--------- فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس لما دعا علي قومه ثم ذهب مغاضبا لله اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم	1833	652948406254590413	148	246.0	117	364	40.659339904785156	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2425	true	3862438738265547438	135	199	755	1071	1594	300	ام عندهم الغيب اي اللوح فهم يكتبون منه ما يحكم---------ون به ------7 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 7 القلم 48 فاصبر لحكم ربك لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام اذ ن-----------------------ادي في بطن الحوت	2425	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2431	false	-2350251338084515525	179	218	940	1132	1568	300	ام عندهم الغيب--------- فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس لما دعا علي قومه ثم ذهب مغاضبا لله اذ نادي في بطن الحوت	2431	652948406254590413	138	226.0	109	354	38.98305130004883	24	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2438	true	820754782632506298	112	258	548	1329	1562	300	والشوي الاطراف او جمع شواة وهي جلدة الراس تتزعها نزعا فتبتكها ثم تعاد ----تدعوا مجاز عن احضارهم كانها تدعوهم فتحضرهم ونحوه قول ذي الرمة تدعو انفه الربب وقوله ليالي اللهو يطبيني فاتبعه وقول ابي النجم تقول للراءد اعشبت انزل وقيل تقول لهم الي الي يا كافر يا منافق وقيل تدعو المنافقين والكافرين بلسان فصيح ثم تلتقطهم التقاط الحب فيجوز ان يخلق الله فيها كلاما كما يخلقه في جلودهم وايديهم وارجلهم وكما خلقه في الشجرة ويجوز ان يكون دعاء الزبانية وقيل تدعو تهلك من قول العرب دعاك الله اي اهلكك قال دعاك الله من رجل بافعي من ادبر عن الحق وتول--------------------------ي وجمع المال فجعله في وعاء وكنز--------------------------------------------ه ولم يءد الزكاة والحقوق الواجبة فيه وتشاغل به عن الدين وزهي باقتناءه وتكبر 7 ان الانسان خلق هلوعا---------------------- اذا مسه الشر جزوعا-------------------------------- واذا مسه الخير منوعا----------------- الا المصلين--------------------------------------------------------------- الذين هم علي صلاتهم داءمون--- والذين في اموالهم حق معلوم--- للساءل والمحروم	2438	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2441	false	-5882092291865639535	106	200	533	1034	1539	300	والشوي الاطراف او جمع شواة وهي جلدة الراس القمي قال تنزع عينيه وتسود وجهه تدعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ادبر-------- وتولي قال تجره اليها وجمع فاوعي وجمع المال فجعله في وعاء وكنزه حرصا وتاميلا القمي قال جمع مالا ودفنه ووعاه ولم ينفقه في سبيل الله----------------------------------------------------- ان الانسان خلق هلوعا شديد الحرص قليل الصبر اذا مسه الشر جزوعا القمي قال الشر هو الفقر والفاقة واذا مسه الخير منوعا قال الغنا والسعة الا المصلين القمي عن الباقر عليه السلام قال ثم استثني فوصفهم باحسن اعمالهم الذين هم علي صلاتهم داءمون 23 والذين في اموالهم حق معلوم 24 للساءل والمحروم	2441	652948406254590413	242	359.5	196	995	24.32160758972168	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2440	true	-5102716584029461852	44	67	253	371	1602	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون	2440	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms0038	false	3432108019849171791	0	23	0	117	1549	300	فما ل-لذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون	38	652948406254590413	115	226.0	93	118	97.45762634277344	21	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2440	true	-5102716584029461852	72	106	401	587	1602	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م-------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الا جداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب يوفضون--------------------------------------------------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم	2440	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1843	false	5350417603816870092	238	300	1247	1587	1587	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الا-جداث من القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب يوفضون الي منصوب للعبادة او علم يسرعون القمي قال الي الداعي يبادرون وقرء نصب بضمتين علي الجمع خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم-	1843	652948406254590413	183	306.5	151	343	53.35276794433594	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2441	true	1467231417827607176	86	164	465	842	1519	300	صلي الله عليه وسلم 1229 من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون 1 سورة نوح 1---------- مكية وهي----- ثمان وعشرون اية نزلت بعد النحل بسم الله الرحمن الرحيم 7 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنو---------------بكم---------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ----------------------------------------ان اجل ال------------------------له اذا جاء لا يءخ----------------------------------ر لو كنتم تعلمون	2441	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1844	false	4676625547412274640	34	129	176	653	1572	300	صلي الله عليه واله وفي المجمع عن الباقر عليه السلام مثله س--------------------------------------ورة نوح عليه السلام مكية عدد ايها ثمان وعشرون اية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ي-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم قيل بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه ويءخركم الي اجل مسمي هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الله ان الاجل الذي قدره الله اذا جاء لا يءخر فبادروا في اوقات الامهال والتاخير لو كنتم تعلمون	1844	652948406254590413	279	451.5	218	533	52.34521484375	50	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2452	true	6069102928216095429	87	139	473	704	1476	300	وانا ظننا------- ان لن نعجز الله في الا رض ولن نعجزه هربا 7 الجن 12 وانا ظننا ان في الارض و هربا حالان اي لن نعجزه كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه مار ----بين منها الي السماء وقيل لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان	2452	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2449	false	3627102168948461021	147	181	702	860	1514	300	وانا ظنن ا علمنا ان لن نعجز الله في الارض------------------------------------------------------------------------- كاءنين--------- اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء --او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان	2449	652948406254590413	138	225.5	107	242	57.0247917175293	28	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2455	true	5695340034738606307	194	236	1008	1213	1516	300	-----ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته----------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله----------------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا	2455	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1849	false	9034033852358921202	203	284	1010	1422	1498	300	السلام----- الا بلاغا من الله ورسالاته في علي عليه السلام قيل هذا تنزيل قال نعم ومن يعص الله ورسوله قال في ولاية علي عليه السلام فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هو او هم قال يعني بذلك القاءم عليه السلام وانصاره والقمي قال القاءم وامير المءمنين عليهما السلام في الرجعة وقال ايضا يعني الموت والقيامة قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا اجلا القمي لما	1849	652948406254590413	192	338.0	150	417	46.04316711425781	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2465	true	1152050894167997936	200	277	1065	1474	1590	300	ان ربك يعلم انك تقوم-ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2465	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2455	false	-5216217924302395091	91	169	488	894	1568	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يق-تلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2455	652948406254590413	400	741.5	324	414	96.61835479736328	66	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2467	true	-7552183119391374157	227	286	1157	1457	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 1244--------------------------------- كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل------------- وقال يا ايها المدثر وعن	2467	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1854	false	-6498884915670130585	39	90	202	469	1570	300	رسول الله صلي الله عليه واله فالمدثر يعني المدثر بثوبه روي انه قال كنت ب-------حراء فنوديت فن----------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فو--------------------------------------قي فاذا هو -----علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثر-------وني فنزل جبرءيل عليه السلام وقال يا ايها المدثر وفي	1854	652948406254590413	203	338.0	160	346	58.6705207824707	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2467	true	-7552183119391374157	234	286	1191	1457	1518	300	كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل------------- وقال يا ايها المدثر وعن	2467	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2457	false	4207585561474429018	4	42	18	218	1541	300	كنت ب-------حراء فنوديت فن----------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فو--------------------------------------قي فاذا هو -----علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثر-------وني فنزل جبرءيل عليه السلام وقال يا ايها المدثر وفي	2457	652948406254590413	175	301.5	139	279	62.72401428222656	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	13	117	68	610	1547	300	الصعود جبل من --نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر بعد الغني والذل بعد العز في الدنيا بعناده ويعاقب في الاخرة باشد العذاب وافظعه لبلوغه بالعناد غايته واقصاه في تفكيره وتسميته القران سحرا ويجوز ان تكون كلمة الردع متبوعة بقوله سارهقه صعودا ردا لزعمه ان الجنة لم تخلق الا له واخبارا بانه من اشد اهل النار عذابا ويعلل ذلك بعناده ويكون قوله انه فكر بدلا من قوله انه كان لاياتنا عنيدا بيانا لكنه عناده ومعناه فكر ماذا يقول ف----------------------------ي القران وقدر في نفسه ما يقول وهياه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره	2472	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1855	false	4501809155168299440	94	126	478	628	1474	300	الصعود جبل من النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فكر وقدر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول في--ه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره	1855	652948406254590413	118	-6.0	92	572	20.629369735717773	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	174	282	913	1453	1547	300	روي 1250 ان الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا------------------- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه -------قط يت---------كهن- وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا--- فما هو ففكر فقال ما هو الا	2472	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1856	false	-6674992520477008771	188	300	883	1440	1440	300	روي----- ان الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا والله --وليد لي------صبان قريش ف-----قال ابو جهل اني اكفيكموه وقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا صلي الله عليه واله مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا--- قالوا له فما هو ففكر فقال ما هو الا-	1856	652948406254590413	511	943.0	408	579	88.255615234375	95	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	13	117	68	610	1547	300	الصعود جبل من --نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر بعد الغني والذل بعد العز في الدنيا بعناده ويعاقب في الاخرة باشد العذاب وافظعه لبلوغه بالعناد غايته واقصاه في تفكيره وتسميته القران سحرا ويجوز ان تكون كلمة الردع متبوعة بقوله سارهقه صعودا ردا لزعمه ان الجنة لم تخلق الا له واخبارا بانه من اشد اهل النار عذابا ويعلل ذلك بعناده ويكون قوله انه فكر بدلا من قوله انه كان لاياتنا عنيدا بيانا لكنه عناده ومعناه فكر ماذا يقول ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي القران وقدر في نفسه ما يقول وهياه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره	2472	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2458	false	-9170913047168485194	102	185	518	883	1432	300	الصعود جبل من النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك انه فكر وقدر 18 فقتل كيف قدر 19 ثم قتل كيف قدر 20 ثم نظر 21 ثم عبس وبسر 22 ثم ادبر واستكبر 23 فقال ان هذا الا سحر يءثر 24 ان هذا الا قول البشر 25 ابدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية فاذا وضع يده عليه ذابت واذا رفعها عادت وكذلك رجله انه فكر وقدر فكر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول في--ه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره	2458	652948406254590413	122	-37.5	95	783	15.581098556518555	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	174	216	913	1113	1547	300	روي 1250 ان الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا	2472	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2459	false	-3316778647748788988	259	300	1227	1421	1421	300	روي----- ان الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا-	2459	652948406254590413	194	376.0	154	200	97.0	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	216	298	1113	1537	1547	300	والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا------------------- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه -------قط يت---------كهن- وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا--- فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن	2472	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2460	false	4258438385068762947	0	85	0	437	1493	300	والله --وليد لي------صبان قريش ف-----قال ابو جهل اني اكفيكموه وقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا صلي الله عليه واله مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا--- قالوا له فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما----- يقوله---- سحر يءثر- عن	2460	652948406254590413	390	693.5	313	463	84.23326110839844	67	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2473	true	7155340068131368592	189	280	922	1393	1477	300	ساصليه سقر--- وما ادراك ما سقر--- لا تبقي ولا تذر--- لواحة للبشر--- عليها تسعة عشر--- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر 7 المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سقر بدل من سارهقه صعودا المدثر 17 لا تبقي شيءا------- يلقي فيها الا	2473	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2460	false	4258438385068762947	117	214	599	1077	1493	300	ساصليه سقر 26 وما ادريك ما سقر 27 لا تبقي ولا تذر 28 لواحة للبشر 29 عليها تسعة عشر 30 وما جعلنا اصح-ب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكت-ب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتو- الكت-ب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبش---------ر 31 ساصليه سقر وما ادريك ما سقر تفخيم لشانها لا تبقي ولا تذر لا تبقي علي شء يلقي فيها ولا	2460	652948406254590413	402	713.5	321	493	81.54158020019531	63	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2479	true	-2949457916934446489	214	293	1148	1580	1617	300	بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان ------------يصبح------ مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة بتخفيفهما علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انشر الصحف ونشرها واحد كانزله ونزله ردعهم بقوله كلا عن تلك الارادة وزجرهم عن اقتراح-- الايات ثم قال بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة -لا لامتناع ايتاء الصحف ثم ردعهم عن اعراضهم عن التذكرة وقال انه تذكرة يعني تذكرة	2479	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1859	false	-5157642159889724065	169	247	857	1260	1513	300	بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يذنب الذنب فيصبح وذنبه مكتوب عند- راس-----ه وكفارته ف--------------------------------------نزل جبرءيل عليه السلام------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه واله وقال يسالك قومك سنة بني اسراءيل في الذنوب فان شاءوا فعلنا ذلك بهم واخذناهم بما كنا ناخذ به بني اسراءيل فزعموا ان رسول الله صلي الله عليه واله كره ذلك لقوم-----ه كلا ردع ------------------عن اقتراحهم الايات------- بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة كلا ردع -------------------------عن اعراضهم---------------- انه تذكرة وا-ي تذكرة	1859	652948406254590413	175	210.5	137	592	29.560810089111328	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2479	true	-2949457916934446489	214	293	1148	1580	1617	300	بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ------------يصبح------ مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة بتخفيفهما علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انشر الصحف ونشرها واحد كانزله ونزله ردعهم بقوله كلا عن تلك الارادة وزجرهم عن اقتراح-- الايات ثم قال بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة -لا لامتناع ايتاء الصحف ثم ردعهم عن اعراضهم عن التذكرة وقال انه تذكرة يعني تذكرة	2479	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2463	false	-5966177618112788995	142	246	745	1266	1524	300	بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كلا بل لا يخافون الاخرة 53 كلا انه تذكرة 54 فمن شاء ذكره 55 وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 كان يذنب الذنب فيصبح وذنبه مكتوب عند- راس-----ه وكفارته ف--------------------------------------نزل جبرءيل عليه السلام------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه واله وقال يسالك قومك سنة بني اسراءيل في الذنوب فان شاءوا فعلنا ذلك بهم واخذناهم بما كنا ناخذ به بني اسراءيل فزعموا ان رسول الله صلي الله عليه واله كره ذلك لقوم-----ه كلا ردع ------------------عن اقتراحهم الايات------- بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة كلا ردع -------------------------عن اعراضهم انه تذ-كرة وا----------------ي تذكرة	2463	652948406254590413	171	199.5	134	710	24.08450698852539	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2482	true	-5382278099819139566	11	212	55	1075	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الل----ه العظام فنزلت بلي اوجبت ما بعد النفي وهو الجمع فكانه ---قيل بلي نجمعها و قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمع العظام قادرين علي تاليف جميعها واعادتها الي التركيب الاول الي ان نسوي بنانه اي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه او علي ان نسوي بنانه ونضم سلامياته علي صغرها ولطافتها بعضها الي بعض كما كانت اولا من غير نقصان ولا تفاوت فكيف بكبار العظام وقيل معناه بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي اصابع يديه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار لا تفرق بينها فلا يمكنه ان يعمل بها شيءا مما يعمل باصابعه المفرقة ذات المفاصل والانامل من فنون الاعمال والبسط والقبض والتاني لما يريد من الحواءج وقرء قادرون اي نحن قادرون بل يريد عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما وان يكون ايجابا علي ان يضرب عن مستفهم عنه الي اخر او يضرب عن مستفهم عنه الي موجب ليفجر امامه ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه يقدم الذنب ويءخر التوبة -يقول سوف اتوب	2482	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1860	false	906126316632920960	115	188	590	973	1557	300	رسول الله صلي الله عليه واله عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك --------------------او يجمع الله هذ----------------------------------------------------ه العظام بلي نجمعها-- قاد--------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته وضم--------------- بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها---------- فكيف بكبار العظام القمي قال اطراف الا----------------------------صابع لو شاء الله لسواها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل يريد الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليفجر امامه ليدوم علي فجوره ف--------------------------يما يستقبله من الزمان القمي قال-------------------------------- يقدم الذنب ويءخر التوبة ويقول سوف اتوب	1860	652948406254590413	269	346.0	210	1053	25.546058654785156	45	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2482	true	-5382278099819139566	11	212	55	1075	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الل----ه العظام فنزلت بلي اوجبت ما بعد النفي وهو الجمع فكانه ---قيل بلي نجمعها و قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمع العظام قادرين علي تاليف جميعها واعادتها الي التركيب الاول الي ان نسوي بنانه اي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه او علي ان نسوي بنانه ونضم سلامياته علي صغرها ولطافتها بعضها الي بعض كما كانت اولا من غير نقصان ولا تفاوت فكيف بكبار العظام وقيل معناه بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي اصابع يديه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار لا تفرق بينها فلا يمكنه ان يعمل بها شيءا مما يعمل باصابعه المفرقة ذات المفاصل والانامل من فنون الاعمال والبسط------------------------------------------------------------------------------------------------- والق------------------------------------------------------بض والتاني لما يريد من الحواءج وقرء قادرون اي نحن قادرون بل يريد عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما وان يكون ايجابا علي ان يضرب عن مستفهم عنه الي اخر او يضرب عن مستفهم عنه الي موجب ليفجر امامه ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه يقدم الذنب ويءخر التوبة ي-قول سوف اتوب	2482	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2464	false	2809443899284798670	139	244	711	1242	1521	300	رسول الله صلي الله عليه واله عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك --------------------او يجمع الله هذ----------------------------------------------------ه العظام بلي نجمعها قد-----------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته وضم--------------- بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها---------- فكيف بكبار الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظام بل يريد الانسان ليفجر امامه 5 يسءل ايان يوم القيمة 6 فاذا برق البصر 7 وخسف القمر 8 وجمع الشمس والقمر 9 يقول الانسان يومءذ اين المفر 10 كلا لا وزر 11 القمي قال اطراف الاصابع لو شاء الله لسواها----------------- بل يريد الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليفجر امامه ليدوم علي فجوره ف--------------------------يما يستقبله من الزمان القمي قال-------------------------------- يقدم الذنب ويءخر التوبة ويقول سوف اتوب	2464	652948406254590413	263	187.5	205	1204	21.843852996826172	44	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2497	true	-4299930319378162557	148	237	771	1281	1625	300	1 سورة المرسلات 1 مكية الا------ اية 48 فمدنية واياتها 50 نزلت بعد الهمزة بسم الله الرحمن ا----لرحيم 7 والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا 7 المرسلات 1 والمرسلات عرفا اقسم سبحانه بطواءف من الملاءكة ارسلهن ب----------------اوامره------------------------------------------------------------- فعصفن في مضيهن كما تعصف الرياح تخففا في امتثال امره وبطواءف منهم نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في-------------------- الارض او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما اوحين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عذرا----- للمحقين او نذرا للمبطلين	2497	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2475	false	6411951251395390308	224	296	1158	1588	1613	300	6 سورة المرسلات-- مكية وهي خمسون--------------------------------------------------------- اية بلا خلاف والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذر----------------------------ا اقسم------- بطواءف من الملاءكة ارسلهن الله بالمعروف من اوامره ونواهيه كذا في المجمع عن اصحاب امير المءمنين عليه السلام قيل فعصفن --------------عصف الرياح ------في امتثال امره او عصفن الاديان الباطلة بمحوها ونشر-------------------------ن الشراءع والعلوم واثار الهدي في الارض---------------------------------------------- ففرقن بين الحق والباطل فالقين----- الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين --ونذرا للمبطلين	2475	652948406254590413	269	380.5	222	622	43.247589111328125	37	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2502	true	5413122210684553461	0	299	0	1593	1596	300	يوم الفص------------------ل جمعناكم والا ولين فان كان لكم كيد فكيدون----------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين----------------------------------- ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون----------------- انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 38 45 هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين كلام موضح لقوله هاذا يوم الفصل لانه اذا كان يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عيهم بالعجز والاستكانة كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك 7 كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون 7 المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا فان قلت كيف يصح ان يقال لهم ذلك في الاخرة قلت يقال لهم ذلك في الاخرة ايذانا بانهم كانوا في الدنيا احقاء بان يقال لهم وكانوا من اهله تذكيرا---- بحالهم السمجة--- وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل علي النعيم والملك الخالد وفي طريقته قوله اخوتي لا تبعدوا ابدا وبلي والله قد بعدوا يريد كنتم احقاء في حياتكم بان يدعي لكم بذلك وعلل ذلك بكونهم مجرمين دلالة علي ان كل مجرم ماله الا الاكل و----------------------------------------------------------التمتع ا------ياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا ويجوز ان يكون كلوا وتمتعوا المرسلات 46 كلاما مستانفا خطابا للمكذبين في الدنيا اركعوا اخشعوا لله وتواضعوا له بقبول وحيه واتباع دينه واطرحوا هذا الاستكبار والنخوة لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي استكبارهم وقيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود وقيل 1260 نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا ------------------لا نجبي فانها مسبة علينا --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع	2502	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1872	false	-5760907804894570628	22	192	102	1003	1580	300	يوم الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم والاو-لين فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم يومءذ ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه القمي قال في ظلال من نور انور من الشمس في الكافي عن الكاظم عليه السلام في هذه الاية قال نحن والله وشيعتنا ليس علي ملة ابراهيم عليه السلام غيرنا وساءر الناس منها براء كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمون يقال لهم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل علي النعيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقيم ويل يومءذ للمكذبين حيث عرضوا انفسهم للعذاب الداءم بالتمتع القليل واذا قيل لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اركعوا---------------------------------------------------------------------------- لا يركعون روي انها--------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله بالصلاة فقالوا لا نحني وفي رواية لا نجبي فانها -سبة رواها في المجمع قال فقال----------------------------- لا خير في دين ليس فيه ركوع	1872	652948406254590413	441	512.5	353	2015	21.88585662841797	68	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2502	true	5413122210684553461	31	180	171	960	1596	300	ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 38 45 هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين كلام موضح لقوله ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا يوم الفصل لانه اذا كان يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم ل-----------------------------------------------------دين الله وذويه وتسجيل عيهم بالعجز والاستكانة كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم----------------- مستقرون في ظ--------------------------لال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقولا لهم ذلك 7---------------------------------------- كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج-----------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين--- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون--- ويل يومءذ للمكذبين--- فباي حديث بعده يءمنون 7 المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا فان قلت كيف يصح ان يقال لهم ذلك في الاخرة قلت يقال لهم ذلك في الاخرة ايذانا بانهم كانوا في الدنيا احقاء بان يقال لهم وكانوا من اهله تذكيرا بحالهم السمجة وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل علي النعيم	2502	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2478	false	319115293585134992	98	300	499	1563	1563	300	ويل يومءذ للمكذبين-------------- 37 هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين 38 فان كان لكم كيد فكيدون 39 ويل يومءذ للمكذبين 40 ان المتقين في ظلل وعيون 41 وفواكه مما يشتهون 42 كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون 43 انا كذلك نجزي المحسنين 44 ويل يومءذ للمكذبين 45 كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون 46 يعتذر به ولكنه فلج فلم يكن له عذر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل---------------------------------------------- بين ال---محق والم---------بطل جمعنا----كم والاولين------------------------ فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم يومءذ ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان-------------------------------------- المتقين----------------- في ظلل وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه القمي قال في ظلال من نور انور من الشمس في الكافي عن الكاظم عليه السلام في هذه الاية قال نحن والله وشيعتنا ليس علي ملة ابراهيم عليه السلام غيرنا وساءر الناس منها براء كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون يقال لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا علي انفسهم من ويل يومءذ للمكذبين 47 واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون 48 ويل يومءذ للمكذبين 49 فباي حديث بعده يءمنون 50---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايثار المتاع القليل علي النعيم-	2478	652948406254590413	331	446.5	266	1440	22.98611068725586	49	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2502	true	5413122210684553461	267	299	1440	1593	1596	300	نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا ------------------لا نجبي فانها مسبة علينا --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع	2502	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2479	false	5618323440382421939	19	52	111	266	1544	300	نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله بالصلاة فقالوا لا نحني وفي رواية لا نجبي فانها -سبة رواها في المجمع قال فقال----------------------------- لا خير في دين ليس فيه ركوع	2479	652948406254590413	117	196.5	91	185	63.24324417114258	21	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2506	true	-7311028556292629795	32	251	165	1385	1671	300	الفصل كان ميقاتا كان في تقدير الله وحكمه حدا توقت به الدنيا وتنتهي عنده او حدا للخلاءق ينتهون اليه يوم ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان فتاتون افواجا م-------ن القبور الي الموقف امما كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة وعن معاذ رضي الله عنه انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال 1262 يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكس-ون ارجلهم--- فوق -وجوهه----------م يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع------ضهم صما بكما وبعض---------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالتقات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنك-سون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم --وا--ما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يت-بعون -الشهوات واللذات و-منعوا حق الله ------في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء وقرء وفتحت	2506	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1874	false	5033243640348346231	0	188	0	1094	1712	300	الفصل كان ميقاتا حدا ي------------------------وقت به الدنيا وتنتهي عنده او حدا للخلاءق ينتهون اليه يوم ينفخ في الصور-------------------- فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر في المجمع عن النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله انه سءل عن هذه الاية فقال ي-----------------------------------------------------------حشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكوسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يتردون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ف--------------------يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكوسون علي رءوسهم فاكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم البكم -المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقضاة الذين خالف------ اعمالهم اقوالهم وال---مقطعة ايديهم وارجله----م الذين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي في اموالهم والذ----ين يلبسون الجباب فاهل -------الفخر والخيلا-----ء وفتحت	1874	652948406254590413	895	1506.5	738	1343	66.641845703125	124	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2506	true	-7311028556292629795	30	113	158	562	1671	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا كان في تقدير الله وحكمه حدا توقت به الدنيا وتنتهي عنده او حدا للخلاءق ينتهون اليه يوم ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان فتاتون افواجا م-------ن القبور الي الموقف امما كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة وعن معاذ رضي الله عنه انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال 1262 يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم ---------------------------------------------علي صورة القردة وبعضهم علي	2506	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2480	false	5124973112969783100	235	295	1289	1597	1625	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا ------------------------حدا توقت به الدنيا وتنتهي عنده او حدا للخلاءق ينتهون اليه يوم ينفخ في الصور-------------------- فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر في المجمع عن النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله انه سءل عن هذه الاية فقال ي-----------------------------------------------------------حشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي	2480	652948406254590413	197	305.5	156	477	41.29978942871094	34	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2506	true	-7311028556292629795	113	251	562	1385	1671	300	صورة الخنازير وبعضهم منكس-ون ارجلهم--- فوق -وجوهه----------م يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع------ضهم صما بكما وبعض---------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالتقات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنك-سون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم --وا--ما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يت-بعون -الشهوات واللذات و-منعوا حق الله ------في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء وقرء وفتحت	2506	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2481	false	5522502999052332409	5	135	28	821	1699	300	صورة الخنازير وبعضهم منكوسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يتردون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ف--------------------يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكوسون علي رءوسهم فاكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم البكم -المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقضاة الذين خالف------ اعمالهم اقوالهم وال---مقطعة ايديهم وارجله----م الذين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي في اموالهم والذ----ين يلبسون الجباب فاهل -------الفخر والخيلا-----ء وفتحت	2481	652948406254590413	708	1221.0	590	873	81.09965515136719	93	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2512	true	4282213055736081356	54	90	292	476	1553	300	ابصار اصحابها بدليل قوله---------------------------- يقول--------------ون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت فان قلت ما حقيقة هذه الكلمة قلت يقال رجع فلان في حافرته اي في طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	2512	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1877	false	-7313661685927277084	99	135	579	774	1645	300	ابصار اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك اضافها الي القلوب يقولون اءنا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قوله----------------------------- رجع فلان في حافرته ا---ي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	1877	652948406254590413	137	233.0	109	227	60.35242462158203	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2512	true	4282213055736081356	54	90	292	476	1553	300	ابصار اصحابها بدليل قوله---------------------------- يقول--------------ون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت فان قلت ما حقيقة هذه الكلمة قلت يقال رجع فلان في حافرته اي في طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	2512	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2484	false	-6217188605908473028	248	284	1377	1572	1651	300	ابصار اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك اضافها الي القلوب يقولون اانا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قوله----------------------------- رجع فلان في حافرته ا---ي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	2484	652948406254590413	137	233.0	109	227	60.35242462158203	22	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2516	true	-5433291532111309220	202	252	1012	1271	1505	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقام---------تها ارادوا متي يقيمها الله ويثبتها ويكونها وقيل ايان منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي اليه فيم انت---------- في اي شء انت من ان تذكر وقنها لهم وتعلمهم به يعني ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء	2516	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1879	false	-3192877389136830361	84	121	416	591	1521	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثبات------------------ها القمي قال متي تقوم------------------------------------------------------------------------ فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم ا-------------ي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء	1879	652948406254590413	138	228.0	107	278	49.640289306640625	25	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2520	true	3996224824426711579	205	272	1018	1345	1484	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض --------لم يقض بعد مع تطاول الزمان وامتداده من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله حتي يخرج عن جميع اوامره يعني ان انسانا لم يخل من تقصير قط 7 فلينظر الانسان الي طعامه 7 ط --------------------------------انا صببنا الماء صبا---------------- ثم شققنا الا رض شقا----------- فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا--------------------------------- وزيتونا ونخلا وحداءق غلب--------------------------------------------ا وفاكهة وابا متا-----------------------------------عا لكم ولانعامكم	2520	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1881	false	6994855335879052345	17	102	105	558	1579	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره لم يقض بعد------------------------- من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله باسره اذ لا يخلو احد------------------------- من تقصير ما-- فلينظر الانسان الي طعامه اتباع للنعم الذاتية بالنعم الخارجية انا صببنا الماء صبا وقرء انا بالفتح ثم شققنا الا-رض شقا اي بالنبات فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا يعني الرطبة القمي قال القضب القت وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا عظاما وصف به الحداءق لتكاثفها وكثرة اشجارها وفاكهة وابا ومرعي القمي قال الاب الحشيش للبهاءم متعا لكم ولانعامكم	1881	652948406254590413	249	379.0	196	506	49.20948791503906	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2520	true	3996224824426711579	205	272	1018	1345	1484	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض --------لم يقض بعد مع تطاول الزمان وامتداده من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله حتي يخرج عن جميع اوامره يعني ان انسانا لم يخل من تقصير قط 7 فلينظر الانسان الي طعامه 7 ط --------------------------------انا صببنا الماء صبا---------------- ثم شققنا الا رض شقا----------- فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا--------------------------------- وزيتونا ونخلا وحداءق غلب--------------------------------------------ا وفاكهة وابا متا-----------------------------------عا لكم ولانعامكم	2520	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2489	false	-5851190765888301730	185	270	961	1414	1549	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره لم يقض بعد------------------------- من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله باسره اذ لا يخلو احد------------------------- من تقصير ما-- فلينظر الانسان الي طعامه اتباع للنعم الذاتية بالنعم الخارجية انا صببنا الماء صبا وقرء انا بالفتح ثم شققنا الا-رض شقا اي بالنبات فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا يعني الرطبة القمي قال القضب القت وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا عظاما وصف به الحداءق لتكاثفها وكثرة اشجارها وفاكهة وابا ومرعي القمي قال الاب الحشيش للبهاءم متعا لكم ولانعامكم	2489	652948406254590413	249	379.0	196	506	49.20948791503906	42	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2528	true	6651135587288729313	178	262	910	1312	1511	300	ذي قوة عند ذي العرش مكين------------------------- مطاع ثم امين وبين قوله -----------------------------------------------------------------وما صاحبكم بمجنون 7 ولقد رءاه بالا فق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم 7 التكوير 23 ولق------------------------------------------د راه بالافق ولقد رءاه ولقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبر-يل بالافق المبين بمطلع الشمس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلي وما هو ----وما محمد -----------------------------علي ما يخبر به من الغيب من رءية جبريل والوحي اليه وغير ذلك بضنين بمتهم من الظنة وهي التهمة وقرء بضنين م-ن الضن وهو البخل اي لا يبخل	2528	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1885	false	3502174196761259526	55	180	266	886	1516	300	ذي قوة عند ذي العرش مكين قال يعني جبرءيل قلت قوله مطاع ثم امين قال يعني رسول الله صلي الله عليه واله هو المطاع عند ربه الامين يوم القيامة وما صاحبكم بمجنون ------------قال يعني النبي ص-------لي الله عليه واله في نصبه امير المءمنين عليه السلام علما للناس اقول هو رد لما بهته المنافقون ولقد راه قيل--- ولق----------د راي رسول الله صلي الله عليه واله جبرءيل بالافق المبين بمطلع الشمس الاعلي في الخصال عن الصادق عليه السلام سءل ما الافق المبين قال قاع بين يدي العرش فيه انهار تطرد فيه من القدحان عدد النجوم وما هو قيل وما محمد صلي الله عليه واله علي الغيب علي ما يخبر من ------------------------الوحي----- وغيره بظ---نين بمتهم من الظنة وهي التهمة وقرء بالضاد من الضن وهو البخل اي لا يبخل	1885	652948406254590413	249	359.5	194	684	36.403507232666016	39	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2528	true	6651135587288729313	178	262	910	1312	1511	300	ذي قوة عند ذي العرش مكين------------------------- مطاع ثم امين وبين قوله -----------------------------------------------------------------وما صاحبكم بمجنون 7 ولقد رءاه بالا فق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم 7 التكوير 23 ولق------------------------------------------د راه بالافق ولقد رءاه ولقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبر-يل------------ بالافق المبين بمطلع الشمس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلي وما هو ----وما محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما يخبر به من الغيب من رءية جبريل والوحي اليه وغير ذلك بضنين بمتهم من الظنة وهي التهمة وقرء بضنين م-ن الضن وهو البخل اي لا يبخل	2528	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2494	false	-188212272375103255	89	247	450	1216	1501	300	ذي قوة عند ذي العرش مكين قال يعني جبرءيل قلت قوله مطاع ثم امين قال يعني رسول الله صلي الله عليه واله هو المطاع عند ربه الامين يوم القيامة وما صاحبكم بمجنون ------------قال يعني النبي ص-------لي الله عليه واله في نصبه امير المءمنين عليه السلام علما للناس اقول هو رد لما بهته المنافقون ولقد راه قيل--- ولق----------د راي رسول الله صلي الله عليه واله جبرءيل عليه السلام بالافق المبين بمطلع الشمس الاعلي في الخصال عن الصادق عليه السلام سءل ما الافق المبين قال قاع بين يدي العرش فيه انهار تطرد فيه من القدحان عدد النجوم وما هو قيل وما محمد صلي الله عليه واله وما هو بقول شيطن رجيم 25 فاين تذهبون 26 ان هو الا ذكر للعلمين 27 لمن شاء منكم ان يستقيم 28 وما تشاء ون الا ان يشاء الله رب العلمين 29 علي الغيب علي ما يخبر من ------------------------الوحي----- وغيره بض---نين بمتهم من الظنة وهي التهمة وقرء بالضاد من الضن وهو البخل اي لا يبخل	2494	652948406254590413	249	352.0	194	830	30.0	39	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2531	true	-8470122365604189003	0	105	0	550	1554	300	انما قال بربك الك--ريم دون ساءر --------صفاته ليلقن عبد----ه الجواب حتي يقول غرني كرم الكريم وقرا سعيد بن جبير ما اغرك اما علي التعجب واما علي الاستفهام من قولك غر الرجل فهو غار اذا غفل من قولك بيتهم العدو وهم غارون واغره غيره جعله غارا-------------------------------------------------------------------------------------- فسواك فجعل------ك سوي----------ا سالم الاعضاء فعدلك---- فصيرك معتدلا متناسب- الخلق من غير تفاوت فيه فلم يجعل احدي اليدين اطول ولا احدي العينين اوسع ولا بعض الاعضاء ابيض وبعضها اسود ولا بعض الشعر فاحما وبعضه اشقر او جعلك معتدل الخلق تمشي قاءما لا كالبهاءم وقرء فعدلك بالتخفيف وفيه وجهان احدهما ان يكون بمعني المشدد اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت	2531	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1886	false	4468418440816903181	148	205	746	1052	1580	300	انما قال سبحانه الكريم دون ساءر اسماءه وصفاته لانه كانه لقنه الجواب حتي يقول غرني كرم الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم في المجمع روي ان النبي صلي الله عليه واله لما تلا هذه الاية قال غره جهله الذي خلقك فسواك -جعل اعضاءك سليمة مسواة معدة لمنا-فعها- فعدلك جعل بنيتك معتدلة متناسبة الاعضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء------ بالتخفيف--------------------------------------- اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت	1886	652948406254590413	152	69.5	122	671	22.65275764465332	19	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2536	true	-6794620959035939927	66	103	339	526	1558	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين------------------ وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه ءاياتنا قال اساطير الا ولين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم	2536	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1889	false	-2402458307828054805	35	153	181	767	1522	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين قال الاول والثاني وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه -اياتنا قال اساطير الا-ولين قال وهو الاول والثاني كانا يكذبان رسول الله صلي الله عليه واله كلا ردع عن هذا القول بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون في	1889	652948406254590413	183	331.0	147	588	31.12244987487793	33	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2543	true	-4047340604881208922	68	131	356	668	1577	300	عليه السلام 7 قتل اصحاب الا خدود-------------------------- النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود------------------- وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقم-----------وا منهم الا ان يءم---------------نوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والا رض والله علي كل شء -----------------------------------------------------------------------------------شهيد 7 البروج 4 قتل اصحاب الاخدود فان قلت اين جواب القسم قلت محذوف يدل عليه قوله قتل اصحاب الاخدود كانه قيل اقسم بهذه	2543	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1894	false	-636824840798690130	87	162	465	858	1550	300	عليه السلام-- قتل اصحاب الاخ-دود اي الخد وهو الشق في الارض النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود علي جوانبها قاعدون وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا وما انكروا منهم الا ان يءمنوا الا لان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والا-رض والله علي كل شء شهيد في المجمع عن العياشي عن الباقر عليه السلام قال ارسل علي عليه السلام الي اسقف نجران يسال------ه عن اصحاب الاخدود فاخبره بشء فقال عليه ---------------------------------------------------------------	1894	652948406254590413	209	355.5	169	466	44.84978485107422	36	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2543	true	-4047340604881208922	68	131	356	668	1577	300	عليه السلام 7 قتل اصحاب الا خدود-------------------------- النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود------------------- وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقم-----------وا منهم الا ان يءم---------------نوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والا رض والله علي كل شء -----------------------------------------------------------------------------------شهيد 7 البروج 4 قتل اصحاب الاخدود فان قلت اين جواب القسم قلت محذوف يدل عليه قوله قتل اصحاب الاخدود كانه قيل اقسم بهذه	2543	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2505	false	-9205977771476406196	82	157	442	834	1551	300	عليه السلام-- قتل اصح-ب الاخ-دود اي الخد وهو الشق في الارض النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود علي جوانبها قاعدون وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا وما انكروا منهم الا ان يءمنوا الا لان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والا-رض والله علي كل شء شهيد في المجمع عن العياشي عن الباقر عليه السلام قال ارسل علي عليه السلام الي اسقف نجران يسال------ه عن اصحاب الاخدود فاخبره بشء فقال عليه ---------------------------------------------------------------	2505	652948406254590413	208	348.5	168	466	44.63519287109375	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2550	true	-2648784384778435314	119	174	607	879	1534	300	رضي الله عنه-- سبحان ربي الا---------------------علي-------- وفي الحديث 1291-------------------------------- لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل- سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت -----خلق فسوي اي خلق كل شء فسوي خلقه	2550	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1899	false	4339606696029093131	223	282	1157	1452	1538	300	ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي وكذلك روي عن علي عليه السلام وفي التهذيب والعياشي عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسو-------------------ل الله اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها------------------------ في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت الذي خلق فسوي ---خلق كل شء فسوي خلقه	1899	652948406254590413	204	331.0	160	341	59.82404708862305	35	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2550	true	-2648784384778435314	119	174	607	879	1534	300	رضي الله عنه-- سبحان ربي الا---------------------علي-------- وفي الحديث 1291-------------------------------- لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل- سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت----- خلق فسوي اي خلق كل شء فسوي خلقه	2550	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2511	false	-1302903944968783236	111	205	575	1029	1500	300	ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي وكذلك روي عن علي عليه السلام وفي التهذيب والعياشي عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسو-------------------ل الله اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم الذي خلق فسوي 2 والذي قدر فهدي 3 والذي اخرج المرعي 4 فجعله غثاء احوي 5 سنقرءك فلا تنسي 6 الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي 7 قيل وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت الذي خلق فسوي ---خلق كل شء فسوي خلقه	2511	652948406254590413	228	383.5	180	476	47.8991584777832	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2552	true	-734597863324303690	162	289	878	1537	1592	300	سيذكر فيقبل التذكرة وينتفع بها من يخشي الله وسوء العاقبة فينظر ويفكر حتي يقوده النظر الي اتباع الحق فاما هءلاء فغير خاشين ولا ناظرين فلا تامل ان يقبلوا منك ويتجنبها ويتجنب الذكري ويتحاماها الا شقي الكافر لانه اشقي من الفاسق او الذي هو اشقي الكفرة لتوغله في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة النار الكبري السفلي من اطباق النار وقيل الكبري نار جهنم والصغري نار الدنيا وقيل ثم لان الترجح بين الحياة والموت افظع من الصلي فهو متراخ عنه في مراتب الشدة والمعني لا يموت----- فيستريح ولا يحيي حياة ت-----------------------------------------------------نفعه 7 قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحيواة الدنيا والا خرة خير وابقي 7 الاعلي 14 قد افلح من تزكي تطهر من الشرك	2552	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1900	false	-6281727231067497494	125	175	618	870	1477	300	سيذكر من يخشي سيتعظ وينتفع بها من يخشي الله وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجنبها ويتجنب الذكري الاشقي----------------------------------------- الذي ي----------------------------------------صلي النا-------------------------------------------------------------ر الكبري القمي قال نار يوم القيامة----------------------------------------- ثم-------------------------------------------------------------------------------- لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه فيكون كما قال الله وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت قد افلح من ت------------------------------------------------------------------------------------------زكي تطهر من الشرك	1900	652948406254590413	143	167.0	111	717	19.944211959838867	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2552	true	-734597863324303690	162	289	878	1537	1592	300	سيذكر فيقبل التذكرة وينتفع بها من يخشي الله وسوء العاقبة فينظر ويفكر حتي يقوده النظر الي اتباع الحق فاما هءلاء فغير خاشين ولا ناظرين فلا تامل ان يقبلوا منك ويتجنبها ويتجنب الذكري ويتحاماها الا شقي الكافر لانه اشقي من الفاسق او الذي هو اشقي الكفرة لتوغله في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة النار الكبري السفلي من اطباق النار وقيل الكبري نار جهنم والصغري نار الدنيا وقيل ثم لان الترجح بين الحياة والموت افظع من الصلي فهو متراخ عنه في مراتب الشدة والمعني لا يموت----- فيستريح ولا يحيي حياة ت-----------------------------------------------------نفعه 7 قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحيواة الدنيا والا خرة خير وابقي 7 الاعلي 14 قد افلح من تزكي تطهر من الشرك	2552	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2512	false	6036929014081939641	84	134	400	652	1448	300	سيذكر من يخشي سيتعظ وينتفع بها من يخشي الله وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجنبها ويتجنب الذكري الاشقي----------------------------------------- الذي ي----------------------------------------صلي النا-------------------------------------------------------------ر الكبري القمي قال نار يوم القيامة----------------------------------------- ثم-------------------------------------------------------------------------------- لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه فيكون كما قال الله وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت قد افلح من ت------------------------------------------------------------------------------------------زكي تطهر من الشرك	2512	652948406254590413	143	167.0	111	717	19.944211959838867	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	2	76	9	413	1554	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	2560	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1905	false	3130456210932307771	85	135	391	646	1544	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماه ارم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تم------- سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1905	652948406254590413	224	383.0	178	413	54.23728942871094	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	2	76	9	413	1554	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	2560	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2517	false	-6627100275932793314	249	299	1226	1481	1486	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماه ارم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تم------- سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	2517	652948406254590413	224	383.0	178	413	54.23728942871094	41	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2566	true	-3868612227944435454	72	133	347	649	1491	300	ان الله--- حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح------رام------------ الي ان تقوم ال-ساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلا-ها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال -صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	2566	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1357	false	3205956959219514754	168	214	866	1100	1547	300	ان الله قد حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله عز وجل الي ي----وم القيامة لا ينفر صيدها و-------------------------------------------------لا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ---------------ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا----ذخر فانه ل-------لقب-ر والبيوت-- فقال رسول الله---------- الا الاذخر	1357	652948406254590413	187	264.0	149	326	57.361961364746094	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2567	true	-7146883507493319054	267	299	1332	1513	1520	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك وهديناه النجدين اي طريقي------------------------------- الخير والشر وقيل	2567	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1909	false	2199539274106886437	104	139	498	689	1483	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما--------- ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستر بهما فا--ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب------- وغيرها-- وهديناه النجدين في الكافي عن الصادق عليه السلام قال نجد الخير والشر وفي -	1909	652948406254590413	139	223.5	113	212	65.5660400390625	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2567	true	-7146883507493319054	230	299	1156	1513	1520	300	7 الم نجعل له عينين-- ولسانا وشفتين-- وهديناه النجدين--- فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في--------------------------------------------------- يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة 7 البلد 8 الم نجعل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك وهديناه النجدين اي طريقي------------------------------- الخير والشر وقيل	2567	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2522	false	-8332256089565694365	64	167	310	819	1471	300	7 الم نجعل له عينين 8 ولسانا وشفتين 9 وهديناه النجدين 10 فلا اقتحم العقبة 11 وعنه عليه السلام قال هو عمرو بن عبد ود حين عرض عليه علي بن ابي طالب عليه السلام الاسلام يوم ---------------------------------------------الخندق وقال فاين ما انفقت فيكم مالا لبدا وكان انفق مالا في الصد عن سبيل الله فقتله علي عليه السلام ايحسب ان لم يره احد القمي قال في فساد كان في نفسه الم نجعل له عينين يبصر بهما ولس---------انا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستر بهما فا--ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب------- وغير--ها وهديناه النجدين في الكافي عن الصادق عليه السلام قال نجد الخير والشر وفي -	2522	652948406254590413	220	285.5	175	575	38.260868072509766	32	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2581	true	-8069635171113444580	169	202	846	1012	1518	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا------------ للامامة---- ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي------------ وعداوته	2581	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1918	false	-6359637517919491837	123	161	662	856	1594	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرء فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا عليه السلام للامامة قال ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي عليه السلام وعداوته	1918	652948406254590413	165	305.0	132	194	85.05154418945312	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2581	true	-8069635171113444580	169	202	846	1012	1518	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا------------ للامامة---- ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي------------ وعداوته	2581	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2532	false	-7414616414690036919	226	264	1193	1387	1575	300	ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا عليه السلام للامامة قال ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي عليه السلام وعداوته	2532	652948406254590413	166	308.0	133	194	85.56700897216797	30	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2586	true	7806522336116271425	171	282	841	1454	1549	300	لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة قال عمرو بن معديكرب قوم اذا يقع الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع وقرء لنسفعن بالنون المشددة وقرا ابن مسعود لاسفعا وكتبتها في المصحف بالالف علي حكم الوقف ولما علم انها ناصية المذكور اكتفي بلام العهد عن الاضافة ناصية بدل من الناصية جاز بدلها عن المعرفة وهي نكرة لانها وصفت فاستقلت بفاءدة وقرء ناصية علي هي ناصية وناصية بالنصب وكلاهما علي الشتم ووصفها بالكذب والخطا علي الاسناد المجازي وهما في الحقيقة لصاحبها وفيه من الحسن والجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب خاطء وال----نادي --------------------------المجلس الذي ينتدي فيه القوم	2586	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1921	false	-6950766482506040569	145	180	729	921	1518	300	لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسجننه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بشد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية كذبة خاطءة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم	1921	652948406254590413	153	264.0	126	643	23.79471206665039	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2586	true	7806522336116271425	171	282	841	1454	1549	300	لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة قال عمرو بن معديكرب قوم اذا يقع الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع وقرء لنسفعن بالنون المشددة وقرا ابن مسعود لاسفعا وكتبتها في المصحف بالالف علي حكم الوقف ولما علم انها ناصية المذكور اكتفي بلام العهد عن الاضافة ناصية بدل من الناصية جاز بدلها عن المعرفة وهي نكرة لانها وصفت فاستقلت بفاءدة وقرء ناصية علي هي ناصية وناصية بالنصب وكلاهما علي الشتم ووصفها بالكذب والخطا علي الاسناد المجازي وهما في الحقيقة لصاحبها وفيه من الحسن والجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب خاطء وال----نادي --------------------------المجلس الذي ينتدي فيه القوم	2586	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2536	false	1795133005202075026	108	143	531	723	1514	300	لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسجننه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بشد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية كذبة خاطءة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم	2536	652948406254590413	153	264.0	126	643	23.79471206665039	23	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2587	true	-288417353228476596	3	36	23	183	1540	300	روي 1324 ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-------تهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت	2587	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1921	false	-6950766482506040569	180	210	921	1064	1518	300	روي----- ان ابا جهل مر برسول الله------------------- وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابو جهل تهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت	1921	652948406254590413	134	237.0	106	167	80.23951721191406	26	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2587	true	-288417353228476596	3	36	23	183	1540	300	روي 1324 ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------ل اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت	2587	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2536	false	1795133005202075026	143	177	723	886	1514	300	روي----- ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه واله وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابو جهل اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت	2536	652948406254590413	151	282.5	119	168	89.88095092773438	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2592	true	-1402143272480857837	245	278	1271	1442	1566	300	فالمغيرات تغير------ علي العدو صبحا في وقت الصبح----------------------- فاثرن به نقعا فهيجن بذلك الوقت غبارا فو----------------------------------سطن به بذلك الوقت او بالنقع اي وسطن النقع الجمع او فوسطن ملتبسات به جمعا من جموع الاعداء	2592	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2544	false	-3610274715709449488	124	157	637	810	1538	300	فالمغيرات تغير اهلها علي العدو صبحا في وقت الصبح القمي اي صبحهم بالغارة فاثرن به نقعا فهيجن بذلك الوقت غبارا القمي اي ثارت الغبرة من ركض الخيل فوسطن------------------------------------------------------------- به جمعا من جموع الاعداء	2544	652948406254590413	108	182.5	87	234	46.153846740722656	18	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2600	true	-8454798858385972520	14	44	65	223	1529	300	ان ابرهة بن الصباح الا-شرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك	2600	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms1939	false	9169950267789939505	267	298	1334	1493	1502	300	ان ابرهة بن الصباح الا شرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك	1939	652948406254590413	158	311.0	128	159	99.3710708618164	29	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2600	true	-8454798858385972520	14	63	65	330	1529	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل له- اسمه محمود	2600	-7160325439363439995	Shia002382Vols-ara1.ms2556	false	2763506424377674953	225	265	1103	1315	1485	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك---------------------------------------------------- فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بجيشه-- ومعه فيل قوي اسمه محمود	2556	652948406254590413	205	384.5	165	266	77.06767272949219	38	JK001496-ara1	Shia002382Vols-ara1