id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0121	true	-1200161114143162838	199	243	1079	1286	1573	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال--------------------------------------------- اعوذ بالله ان اكون من الجاهل---------------------------------------------------------ين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما ------------------------هي قال انه يقول--------------------------- انها بقرة لا فارض ولا بكر----------------------- عوان بين ذالك------------------------- فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول	121	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms025	false	-8173636169308281032	211	298	1135	1542	1548	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال سخرية ناتيك بقتيل فتقول اذبحوا بقرة قال موسي اعوذ بالله ان اكون من الج-هلين قال انسب الي الله ما لم يقل لي قال فعلموا انهم قد اخطاوا قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال ما صفتها لنقف عليها قال انه ان الله يقول قال بعد ما سال ربه انها بقرة لا فارض ولا بكر قال لا كبيرة ولا صغيرة عوان بين ذلك قال وسط بين الفارض والبكر فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول	25	8875656383700026424	196	328.0	152	408	48.039215087890625	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0145	true	-5451114636039239914	0	58	0	295	1514	300	ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا------------------------------- حسدا---- من عند انفس----------------------------------------هم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان ا----------------------------لله علي كل شء قدير واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة وما تقدموا لانفسكم من خير ------------------------تجدوه عند الله ان ال------------------------------------------------------------------له بما تعملون بصير	145	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms036	false	-1312985074241067972	167	264	801	1284	1470	300	ومن يتبدل الكفر بالايم-ن فقد ضل سواء السبيل ود كثير من اهل الكت-ب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا قال بما يوردونه عليكم من الشبه حسدا لكم من عند انفسهم قيل يعني من عند تشهيهم لا من عند تدينهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره قال فيهم بالقتل يوم فتح مكة ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصل-اة و-اتوا الزك-اة وما تقدموا لانفسكم من خير كصلاة وانفاق مال او جاه تجدوه عند الله تجدوا ثوابه قال تحط به سيءاتكم وتضاعف به حسناتكم وترفع به درجاتكم ان الله بما تعملون بصير	36	8875656383700026424	281	497.5	225	488	57.581966400146484	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0159	true	4130203870831639045	21	136	120	742	1525	300	وارهم مناسكهم---------------- وتب علينا ما فرط منا من الصغاءر او استتابا لذريتهما وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا منهم من انفسهم وروي انه قيل له قد استجيب لك وهو في اخر الزمان فبعث الله فيهم محمدا صلي الله علي-----ه وسلم قال عليه الصلاة والسلام 55 انا دعوة ابي ابراهيم وبشري اخي عيسي ورءيا امي يتلو عليهم ءايتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه من دلاءل وحدانيتك وصدق انبياءك ويعلمهم الكتاب القران والحكمة الشريعة وبيان الاحكام ويزكيهم ويطهرهم من الشرك وساءر الارجاس كقوله ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبءث ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين	159	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms040	false	6673903839938976545	15	111	77	589	1598	300	وارنا مناسكنا عرفنا متعبداتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربن---------------ا وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا منهم قال يعني من تلك الامة عن النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم--------------------------- انا دعوة ابي ابراهيم------------------------- يتلو----------------ا عليهم ايات----------------------------------------------ك ويعلمهم الكتب-------- والحكمة---------------------- ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم--------------------------------------------------- ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه من استهانها واذلها واستخف بها قيل بكسر الفاء متعد وبضمها لازم ورد ما احد علي ملة ابراهيم الا نحن وشيعتنا وساءر الناس منها براء ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب الع-لمين	40	8875656383700026424	282	384.0	224	770	36.623374938964844	46	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0173	true	-6767616206106554527	220	276	1143	1461	1591	300	ومن اي بلد خرجت لل----------سفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه------------ وان هذا-------------------------- المامور به وقرء ي---------------------عملون بالتاء والياء وهذا---------------------------------------------------- التكرير لتاكيد امر القبلة وتشديده لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان والحاجة الي التفصلة بينه وبين البداء فكرر عليهم ليثبتوا ويعزموا ويجدوا ولانه ني-ط بكل واحد ما لم ينط بالاخر فاختلفت فواءدها	173	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms044	false	5701811258816433546	118	184	653	996	1635	300	ومن حيث خ---رجت للسفر في البلاد فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه للحق من ربك وان التوجه الي الكعبة للحق الثابت المامور به من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره التكرير لتاكيد امر القبلة-------- لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة-------------------------------------------------------------------------------------- ولانه ينوط بكل واحد ما لم ينط بالاخر فاختلفت فواءدها	44	8875656383700026424	186	279.5	149	440	42.272727966308594	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0174	true	-7640572255860621347	0	222	0	1174	1586	300	الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء فان قلت اي حجة كانت تكون للمنصفين منهم لو لم يحول حتي احترز من تلك الحجة ولم يبال بحجة المعاندين قلت كانوا يقولون ما له لا يحول الي قبلة ابيه ابراهيم كما هو مذكور في نعته في التوراة فان قلت كيف اطلق اسم الحجة علي قول المعاندين قلت لانهم يسوقونه سياق الحجة ويجوز ان يكون المعني لءلا يكون للعرب عليكم حجة واعتراض في ترككم التوجه الي الكعبة التي هي قبلة ابراهيم واسماعيل ابي العرب الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين يقولون بداله فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وقرا زيد بن علي رضي الله عنهما الا الذين ظلموا منهم علي ان الا للتنبيه ووقف علي حجة ثم استءنف منبها فلا تخشوهم فلا تخافوا مطاعنهم في قبلتكم فانهم لا يضرونكم واخشوني فلا تخالفو---ا امري وما رايته مصلحة لكم ومتعلق اللام محذوف معناه ولاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك او يعطف علي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم وقيل هو معطوف علي لءلا يكون وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام كما ارسلنا اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب	174	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms044	false	5701811258816433546	227	292	1237	1602	1635	300	الي دين قومه وحبا لبلده او بد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم فل----------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخشوهم فان------- مطاعن----------------هم لا تضرك--م واخشوني فلا تخالفوا ما----------------------------------------------------------------------------------------- امرتكم به ولاتم نعمتي علي-------------------------------كم ولعلكم تهتدون قال تمام الن---------------------------------------عمة دخول الجنة وفي رواية----------------------- الموت علي الاسلام كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو---------------------------------------------------ا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتب الحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب	44	8875656383700026424	236	288.5	187	1177	20.05097770690918	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0210	true	781991104014500508	130	232	694	1216	1564	300	واذكروه ذكرا حسنا كما هداكم------ هداية حسنة او اذكروه كما علمكم كيف تذكرونه لا تعدلوا عنه وان ك----------نتم من قبله من قبل الهدي لمن الضالين -الجا--هلين لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه وان هي مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة ثم افيضوا ثم لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس ولا تكن من المزدلفة وذلك لما كان عليه الحمس من الترفع علي الناس والتعالي عليهم وتعظمهم عن ان يساووهم في الموقف وقولهم نحن اهل الله وقطان حرمه فلا تخرج منه فيقفون بجمع و-------------------------------------------------------ساءر الناس بعرفات فان قلت فكيف موقع ثم قلت نحو موقعه--ا في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم	210	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms058	false	-2454590216058143617	185	275	939	1400	1526	300	واذكروه ----------كما هداكم بازاء هدايته اياكم قال لدينه والايمان برسوله ------------------وان كنتم وانه كنتم من قبله------------- لمن الضالين قال الضالين عن دينه قبل ان يهديكم لدينه ---------------------------------------------ثم افيضوا ثم لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس قال اي من عرفات ورد ان قريشا كانوا لا يقفون بعرفات ولا يفيضون منه ويقولون-------------------------------------------- نحن اهل حرم الل-------ه فلا نخرج منه فيقفون بالمشعر ويفيضون منه فامرهم الله ان يقفوا بعرفات ويفيضوا منه كساءر الناس اقول وعلي هذا فمعني ثم الترتيب في الرتبة كما في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم	58	8875656383700026424	209	208.5	160	598	34.949832916259766	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0212	true	7617349512514902499	62	194	313	1010	1580	300	واذكروا الله في والايام المعدودات ايا-----م التشريق وذكر الله فيها التكبير في ادبار---- الصلوات وعند الجمار وعن عمر رضي الله عنه انه كان يكبر في فسطاطه بمني فيكبر من حوله حتي يكبر الناس في الطريق وفي الطواف فمن تعجل فمن عجل في النفر او استعجل النفر وتعجل واستعجل يجيءان مطاوعين بمعني عجل يقال تعجل في الامر واستعجل ومتعديين يقال تعجل الذهاب واستعجله والمطاوعة اوفق لقوله ومن تاخر كما هي كذلك في قوله قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل لاجل المتاني في يومين بعد يوم النحر يوم القر وهو اليوم الذي يسميه اهل مكة يوم الرءوس واليوم بعده ينفر اذا فرغ من رمي الجمار كما يفعل الناس اليوم وهو مذهب الشافعي ويروي عن قتادة وعند ابي حنيفة واصحابه ينفر قبل طلوع الفجر ومن تاخر حتي رمي في اليوم الثالث	212	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms059	false	-619022756862387901	232	270	1237	1436	1569	300	واذكروا الله في ---ايام --معدودات يعني ايام التشريق وذكر الله فيها التكبير المعهود عقيب الصلوات المعهودة كذا ورد ----------------------------------------------------------------------------------------------فم---------------------------ن تعجل النفر من مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في يومين بعد يوم النحر فلا اثم عليه ومن ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر حتي رمي في اليوم الثالث	59	8875656383700026424	139	206.0	110	706	19.688385009765625	20	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0215	true	5564046278382823713	33	68	158	331	1492	300	فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات اي الحج والشواهد علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم	215	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms061	false	-270773873790130733	56	79	308	425	1595	300	فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات-------------------------------------------------------- فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم	61	8875656383700026424	117	222.0	94	173	67.63005828857422	23	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0221	true	1996414695663716313	182	215	965	1150	1598	300	كذالك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اصلاح ل------------------هم خير------------ وان تخالطوهم فاخوانكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتك--------------------------------------------------م ان الله عزيز حكيم	221	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms064	false	7612465423396603692	12	102	56	547	1631	300	كذ-لك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي ورد لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وفي رواية واتوا اليتامي اموالهم كرهوا مخالطة اليتامي فشق ذلك عليهم فشكوا فنزلت قل اصلاح لهم مشاركتهم لاصلاحهم خير من مجانبتهم وان تخالطوهم فاخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط ورد تخرج من اموالهم قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم لحملكم علي العنت وهي المشقة ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز حكيم	64	8875656383700026424	183	305.0	150	492	37.19512176513672	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0224	true	-1193758553003015350	97	291	520	1601	1651	300	يبين علي معني يبين لكم الايات في امر الدارين وفيما يتعلق بهما لعلكم تتفكرون------------------------------------------ لما نزلت ان الذي- ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 10 اعتزولا اليتامي وتحامو--هم وتركوا مخالطتهم والقيام باموالهم والاهتمام بمصالحهم فشق ذلك عليهم وكاد يوقعهم في الحرج فقيل اصلاح لهم خير اي مداخلتهم علي وجه الاصلاح لهم ولاموالهم خير من مجانبتهم وان تخالطوهم وتعاشروهم ولم تجانبوهم ف هم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه وقد حملت المخالطة علي المصاهرة وال----------------------------------له يعلم المفسد من المصلح اي لا يخفي علي الله من داخلهم بافساد واصلاح فيجازيه علي حسب مداخلته فاحذروه ولا تتحروا غير الاصلاح ولو شاء الله لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقة واحرجكم فلم يطلق لكم مداخلتهم وقرا طاوس قل اصلاح اليهم ومعناه ايصال الصلاح وقرء لعنتكم بطرح الهمزة والقاء حركتها علي اللام وكذلك فلا اثم عليه البقرة 173 ا الله عزيز غالب يقدر علي ان يعنت عباده ويحرجهم ولكنه حكيم 3 لا يكلف الا ما تتسع فيه طاقتهم ولا تنكحوا المشركات حتي -----------يءمن ولام-------ة مءمنة خير من مشرك----ة ولو اعج-------------------------بتكم ولا تنكحوا المشركين حتي ------------------------يءمنوا ولعبد مءمن------ خير من مشرك--- ولو اعجبكم اولا---------------------ءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون 221	224	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms064	false	7612465423396603692	13	161	61	875	1631	300	يبين الله ---------لكم الايات-------------------------------- لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي ورد لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وفي رواية وات--وا اليتامي ---اموالهم كره-وا مخالطة اليتامي------------------------------ فشق ذلك عليهم -----------فشكوا فنزلت قل اصلاح لهم------- مشاركتهم ---------لاصلاح------------هم خير من مجانبتهم وان تخالط-----------------------وهم ف----اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط ورد تخرج من اموالهم قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه والله يعلم المفسد من المصل---------------------------------------------------------------------------------------------------ح ولو شاء الله لاعنتكم لحملكم علي العنت وهي المشقة ولم يجوز --------لكم مداخلتهم ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عزيز------------------------------------------ ---------------------------------حكيم ولا تنكحوا المشركات لا تزوجوهن حتي يءمن ولامة مملوكة مءمنة خير من مشركة حرة ولو اعجبتكم المشركة بجمالها او مالها ولا تنكحوا المشركين لا تزوجوا منهم المءمنات حتي يءمنوا ولعبد مءمن مملوك خير من مشرك حر ولو اعجبكم جماله او ماله او حاله اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون ورد	64	8875656383700026424	521	752.0	422	1261	41.31641387939453	73	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0238	true	6887655385751994546	163	195	869	1045	1577	300	ذالك فان ارادا فصال------ا---------------------- عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا-------- اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ء------------اتيتم--------------------------------- بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	238	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms068	false	3550784321133889817	192	238	970	1227	1556	300	وامه فان ارادا فصالا فطاما عن الرضاع قبل الحولين عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا المراضع اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم الي المراضع ماء اتيتم ما اردتم ايتاءه اياهن وشرطتم لهن بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	68	8875656383700026424	169	297.0	138	257	65.75875854492188	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	0	32	0	177	1574	300	منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن------------------------------------------ بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	242	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms068	false	3550784321133889817	240	280	1241	1459	1556	300	منكم ويذرون ازو-جا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب وساير ما حرم عليهن للعدة بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	68	8875656383700026424	176	326.0	144	219	80.36529541015625	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0244	true	-3574679904956511255	192	245	968	1240	1510	300	الصيام حتي يبلغ الكتاب اجله يعني ما كتب وما فرض من العدة---------------------------- يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا علي---ه غفور----------------- حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم---------------------------- ان طلقتم النساء ما لم تمسو---------------هن او تفر--------------ضوا لهن فريضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتعوهن علي----------------------------- الموسع قدره وعلي المقتر قدره متا-----------------عا بالمعروف	244	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms069	false	-8460735040545157281	79	183	407	923	1505	300	النكاح حتي يبلغ الكتب----------- ما كتب و---فرض من العدة اجله منتهاه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه و---اعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم لا تبعة عليكم من مهر او وزر ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن ما لم تجامعوهن او تفرضوا الا ان تفرضوا لهن فريضة اي تسموا مهرا وذلك ان المطلقة غير المدخول بها ان سمي لها مهر فلها نصف المسمي والا فليس لها الا المتعة كذا ورد ومتعوهن اعطوهن من مالكم ما يتمتعن به علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره مقداره الذي يطيقه متعا بالمعروف	69	8875656383700026424	241	377.5	192	533	45.21575927734375	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0245	true	-3769753139481886488	0	49	0	240	1526	300	ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن ما لم تجامعوهن او تفرضوا لهن فريضة الا ان تفرضوا لهن فريضة او حتي تفرضوا وفرض الفريضة تسمية المهر وذلك ان المطلقة غير المدخول بها ان سمي لها مهر فلها نصف المسمي وان لم يسم لها فليس لها نصف مهر المثل ولكن المتعة	245	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms069	false	-8460735040545157281	126	163	633	813	1505	300	ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن ما لم تجامعوهن او تفرضوا ا----------لا ان تفرضوا لهن فريضة اي تسموا مهرا------------------------- وذلك ان المطلقة غير المدخول بها ان سمي لها مهر فلها نصف المسمي وال----------ا فليس لها الا--------------- المتعة	69	8875656383700026424	165	280.5	129	240	68.75	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0255	true	-3301701394288917502	26	57	148	330	1603	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله	255	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms073	false	-5213011034986956802	254	285	1321	1501	1567	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ورد ا-وحي الله	73	8875656383700026424	174	332.0	144	182	95.6043930053711	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	122	230	628	1187	1553	300	خير من صدقة يتبعها اذي وصح الاخبار عن المبتدا النكرة لاختصاصه بالصفة والله غني لا حاجة به الي منفق يمن ويءذي حليم عن معاجلته بالعقوبة وهذا سخط منه ووعيد له ثم بالغ في ذلك بما اتبعه كالذي ينفق ماله اي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذ-------------------------------------------------ي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ----------------------------لا يريد بانفاقه رضاء الله ولا ثواب الاخرة فمثل----------ه كمثل صفوان مثله ونفقته التي لا ينتفع بها البتة بصفوان بحجر املس عليه تراب وقرا سعيد بن المسيب صفوان بوزن كروان فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اجرد نقيا من التراب الذي كان عليه ومنه صلد جبين الاصلع اذا برق لا يقدرون علي شء مما كسبوا	266	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms078	false	2041781181501887570	198	276	999	1408	1546	300	خير من صدقة يتبعها اذي---------------------------------------------- والله غني عن صدقة المان والم--------ءذي حليم لا يعاجله- بالعقوبة يا ايها الذين امنوا---------------------------------------------- لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي قال نزلت في عثمان وجرت في معاوية واتباعهما كالذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر لا يريد ب-----ه رضا- الله ولا ثواب الاخرة فمثله في انفاقه كمثل صفوان --------------------------------------------حجر املس عليه تراب------------------------------------- فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا----- نقيا من التراب -------------------------------------------لا يقدرون علي شء مما كسبوا	78	8875656383700026424	286	432.5	228	646	44.27244567871094	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0267	true	-4679770487341267930	172	298	939	1609	1620	300	نفقة هءلاء في --زكاءها عند الله كمثل جنة وهي البستان بربوة بمكان-- مرتفع وخصها لان الشجر فيها ازكي واحسن ثمرا اصابها وابل مطر عظيم القطر فءاتت اكلها ثمرتها ضعفين مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل--------------------------------------------------------------- فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير القطر يكفيها لكرم منبتها او مثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم الكثيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان كل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان يطلب بها وجه الله ويبذل فيها الوسع زاكية عند الله زاءدة في زلفاهم وحسن حالهم عنده وقرء كمثل حبة وبربوة بالحركات الثلاث واكلها بضمتين-------------------- ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه	267	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms079	false	1836512842341306893	33	137	171	720	1557	300	نفق----تهم في الزكاء----------- كمثل ----------بستان بربوة في موضع مرتفع------------------------------------- اصابها وابل ف----------------اتت اكلها ثمرتها ضعفين مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل قال يتضاعف ثمرها كما يتضاعف اجر من انفق ماله ابتغاء مرضاة الله فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير القطر يكفيها لكرم منبتها------------------------------------------------------------------------- والطل يقال لما يقع بالليل علي الشجر والنبات والمعني ان نفقات هءلاء-------------------------------------------------------- زاكية عند الله لا تضيع بحال وان كانت تتفاوت باعتبار ما ينضم اليها من الاحوال والله بما تعملون بصير من الاخلاص والرياء ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانه-ر له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار ريح	79	8875656383700026424	320	445.5	253	757	42.272125244140625	53	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0269	true	-5518987576156629870	18	116	96	611	1618	300	يا ايها الذين------------- من طيبات ما كسبتم من جياد مكسوباتكم ومما اخرجنا لكم م---------------------------------ن الحب-- والثم-ر والمعادن وغير----------------------------------------------------------------------------------------ها فا-ن قلت فهلا قيل وما اخرجنا لكم عطفا علي ما كسبتم حتي يشتمل الطيب علي المكسوب والمخرج من الارض قلت معناه ومن طيبات ما اخرجنا لكم الا انه حذف لذكر الطيبات ولا تيمموا الخبيث ولا تقصدوا المال الردء منه تنفقون تخصونه بالانفاق وهو في محل الحال وقرا عبد الله ولا تامموا وقرا ابن عباس ولا تيمموا بضم التاء ويممه وتيممه وتاممه سواء في معني قصده ولستم باخذيه وحالكم انكم لا تاخذونه في حقوقكم الا --------ان تغمضوا فيه الا بان تتسامحوا	269	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms079	false	1836512842341306893	206	282	1062	1467	1557	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيب-ت ما كسبتم من حلاله وجياده-- ومما اخرجنا لكم من الارض ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الحبوب والثمار والمعادن قال كان القوم قد كسبوا مكاسب في الجاهلية فلما اسلموا ارادوا ان يخرجوها من اموالهم ليتصدقوا بها فابي الله الا -----ان يخرجوا ------من طيب ما كسبوا ولا تيممو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخبيث ولا تقصدوا------ الردي منه تنفقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولستم باخذيه وحالكم انكم لا تاخذونه في حقوقكم لرداءته الا ان تغمضوا فيه الا -ان تتسامحوا	79	8875656383700026424	215	306.0	168	661	32.52647399902344	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0271	true	-3327758157591679850	47	174	256	902	1553	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون ليس عليك هداهم لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه وما تنفقوا من خير من مال فلانف-سكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس---------- ولا تءذوهم بالتطاول عليهم وما تنفقون وليست نفقتكم -------الا لابتغاء وجه الله ولطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا ي-وجه -مثله الي الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة	271	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms081	false	7724638976060796302	2	58	15	290	1593	300	ليس عليك هد-هم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من ---------------------------------------------------خير من مال فلا نفس------------------------------كم فلا تمنوا به علي من تنفقونه عليه ولا تءذوه---------------- وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله الا ------------------لطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يتوجه بمثله الي الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة	81	8875656383700026424	223	366.5	176	666	33.483482360839844	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0272	true	4696164411062460420	32	177	183	945	1605	300	---------------للفقراء و الذين احصروا في سبيل الله هم الذين احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض----------- للكسب و---------قيل هم اصحاب الصفة وهم نحو -------من اربع-ماءة رجل من ----مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس رضي الله عنهما 149 وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي في الجنة يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف مستغنين من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيماهم من صفرة الوجه ورثاثة الحال وال-------------الحاف الالحاح- وهو اللزوم وان لا يفارق ال----ا بشء يعطاه	272	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms081	false	7724638976060796302	65	149	328	806	1593	300	للفقراء اعمدوا للفقراء-- الذين احصروا في سبيل الله ---------احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض ذهابا فيها للكسب ورد انها نزلت في اصحاب الصفة قيل كانوا نحوا من اربع ماءة من فقراء المهاجرين يسكنون--------------------------------------------- صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة--------------------- وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف --------من اجل تعففهم عن السءال- تعرفهم بسيماهم من صفرة الوجه ورثاثة الحال لا يسءلون الناس الحافا -الحاحا -----------وهو ان يلازم المسءول حتي يعطيه	81	8875656383700026424	333	484.0	268	828	40.21739196777344	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0273	true	2422357725979420205	3	77	12	404	1607	300	اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية وقيل----- نزلت في علف------- الخيل وارتباطها في سبيل الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه كان اذا مر بفرس سمين قرا هذه الاية البقرة 275 276 البقرة 275 276 الذين ياكلون الربا الربوا كتب بالواو علي لغة من يفخم كما كتبت الصلاة والزكاة وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع لا يقومون اذا بعثوا من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان اي------- المصروع	273	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms081	false	7724638976060796302	182	226	973	1219	1593	300	اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية وفي رواية نزلت في النفقة علي الخيل ولا منافاة بينهما وورد انها ليست من الزكاة ------------------------------------------------------------------------الذين ياكلون ------الربوا--------------------------------------------------------------------------------------- لا يقومون اذا بعثوا من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان الا كقيام المصروع	81	8875656383700026424	184	290.5	149	411	44.768856048583984	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0284	true	9067306418176451127	36	160	193	842	1525	300	ياصر حامله اي يحبسه--- مكانه لا يستقل به لثقله استعير للتكليف الشاق من نحو-------------------------------------------------------- قتل الانفس وقطع موضع النجاسة من الجلد والثوب وغير ذلك وقرء اصارا علي الجمع وفي قراءة اب-ي ولا تحمل علينا بالتشديد فان قلت اي فرق بين هذه التشديدة والتي في ولا تحملنا قلت هذه للمبالغة في حمل عليه وتلك لنقل حمله من مفعول واحد الي مفعولين ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من العقوبات النازلة بمن قبلنا طلبوا الاعفاء عن التكليفات الشاقة التي كلفها من قبلهم ثم عما نزل عليهم من العقوبات علي تفريطهم في المحافظة عليها وقيل المراد به الشاق الذي لا يكاد يستطاع من التكاليف وهذا تكرير لقوله ولا تحمل عل------------------------------------ينا اصرا مولانا سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او متولي امورنا فانصرنا ف------------------------------------------------------من حق المولي ان ينصر	284	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms085	false	-4865332136439442703	40	123	188	626	1529	300	ياصر صاحبه اي يحبسه في مكانه يعني---- به التكا------------ليف الشاقة كما حملته علي الذين من قبلنا يعني به ما كلف به بني اسراءيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسة---------------- وغير--------------- ذلك --كما ورد مفصلا ربنا ولا تحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ما لا طاقة لنا به من العقوبات النازلة بمن قبلنا واعف عنا وامح ذنوبنا واغفر لنا واستر عيوبنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تفضحنا بالمءاخذة وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا انت- مولانا سيدنا ونحن عبيدك-------------------------- فانصرنا علي القوم الكافرين بالقهر لهم والغلبة عليهم بالحجة فان من حق المولي ان ينصر	85	8875656383700026424	208	252.0	160	799	26.032541275024414	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0291	true	2546134739501582797	78	166	435	964	1668	300	راي العين يعني رءية ظاهرة مكشوفة لا لبس فيها معاينة كساءر المعاينات والله يءيد بنصره كما ايد اهل بدر ب---------------تكثيرهم في عين العدو زين لل-----------------------------ناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة---------------------------------------------------------------- والخيل المسومة -------------------والانعا--------------------م والحرث ذالك متاع الحيواة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذالكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خاالدين فيها وازواج م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهرة ورضوان من الله وا----------------------------------------------------------------------------لله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا ءامنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	291	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms088	false	-7309034136878111417	72	235	359	1266	1577	300	راي العين----- رءية ظاهرة------------------- معاينة وا----------------لله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك في التقليل والتكثير وغلبة القليل علي الكثير لعبرة لاولي الابصار زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقن-طير المقنطرة من الذهب والفضة قال القنطار ملاء مسك ثور ذهبا اقول والمقنطرة ماخوذة منه للتاكيد والخيل المسومة المعلمة او المرعية والانعام الابل والبقر والغنم والحرث ذ-لك مت-ع الحي-اة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذ-لكم للذين اتقوا عند ربهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-الدين فيها وازو-ج مطهرة مما يستقذر من النساء ورد ما تلذذ الناس في الدنيا والاخرة بلذة اكبر لهم من لذة النساء وهو قول الله عز وجل زين للناس الاية ثم قال وان اهل الجنة ما يتلذذون بشء من الجنة اشهي عندهم من النكاح لا طعام و لا شراب ورضوان من الله وهو اجل النعم كما قال ورضوان من الله اكبر والجنة اوسطها ومتاع الدنيا ادناها والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا -امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	88	8875656383700026424	435	727.0	362	957	45.45454406738281	56	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0308	true	7243916346066911934	2	37	9	184	1523	300	الله وسيدا-------- وحصورا------------------- ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر -------قال كذالك-------------------------------------------- الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل ل-ءاية قال ء------------------------------------ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا	308	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms094	false	-4201382329206240160	81	139	402	690	1492	300	الله علي اهل طاعته وحصورا قال لا ياتي النساء ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غل-م وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر لا تلد قال كذلك مثل خلق الولد من الشيخ الفاني والعجوز العاقر الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية علامة اعرف بها الحمل لاستقبله بالشكر قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام -لا	94	8875656383700026424	161	246.5	127	290	55.517242431640625	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	54	173	296	920	1570	300	منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذالك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكو-------------------------------------------------------ن ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم-------------- وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم	311	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms095	false	388533748017348619	0	135	0	687	1539	300	منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذ-لك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قال كن منه صنع وما يكون به المصنوع وقد مر له مزيد بيان ويعلمه الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التور-ة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم في شريعة موسي وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صر-ط مستقيم	95	8875656383700026424	618	1178.5	499	693	89.177490234375	111	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	203	258	1108	1401	1642	300	ومكروا الواو لكفار بني اسراءيل الذين احس----- منهم الكفر ومكرهم انهم-- وكلوا ب--ه من يقتله غيلة ومكر الله ا-ن رفع عيسي الي السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر- المعاقب اذ قال الله ياعي-سي اني متوفيك ورافعك ا-لي ومطهرك	314	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms095	false	388533748017348619	192	290	1005	1492	1539	300	ومكروا اي--------------------- الذين احس عيسي منهم الكفر من اليهود بان وكلوا عليه من يقتله غيلة ومكر الله حين رفع عيسي----------- والقي شبهه علي من قص-د اغتياله حتي قتل بدلا منه كما في رواية او علي احد من خواصه ليقتل فيكون معه في درجته كما في اخري والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي مضرة لا يسند الي الله تعالي الا علي سبيل المقابلة والازدواج او بمعني المجازاة كما مر والله خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يحتسب المعاقب اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك مستوفي اجلك ومءخرك	95	8875656383700026424	230	362.0	181	520	44.230770111083984	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	255	300	1383	1642	1642	300	ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا-------------- وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة---------------------- ثم الي مرجعكم------ فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله-	314	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms096	false	-6779700525077734100	14	66	75	375	1555	300	ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيمة يغلبونهم بالحجة والسيف ثم الي مرجعكم جميعا فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ن-صرين واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله	96	8875656383700026424	254	461.5	210	302	84.10595703125	39	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0319	true	-739371283412173554	0	125	0	660	1610	300	دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا ولا نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا التوبة 31 وعن عدي بن حاتم 172 ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما	319	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms097	false	-9192756888413727160	127	184	682	983	1618	300	دون الله و---------------------لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله و----------------------------------لا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل ورد انه قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فا-------------عت--------رفوا بانا مسلمون دونكم وما	97	8875656383700026424	282	476.5	227	662	42.59818649291992	50	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0325	true	-1907743484439641974	168	197	897	1037	1599	300	صلي الله علي-----ه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بعبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	325	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms100	false	6595877755635061974	35	64	184	327	1589	300	صلي الله عليه واله وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله و--ان نامر بعبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	100	8875656383700026424	136	258.5	108	145	93.79310607910156	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0333	true	-2970896854208136711	11	299	61	1586	1591	300	الله ابتداء والم-عني ان المطاعم كلها لم تزل حلالا لبني اسراءيل من قبل انزال التوراة وتحريم ما حرم عليهم منها لظلم-----هم وبغيهم لم يحرم منها شء قبل ذلك غير المطعوم الواحد الذي حرمه ابوهم اسراءيل علي نفسه فتبعوه علي تحريمه وهو رد علي اليهود وتكذيب لهم حيث ارادوا براءة ساحتهم مما نعي عليهم في قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 16 الي قوله تعالي عذابا اليما النساء 18 وفي قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الانعام 146 الي قوله ذلك جزيناهم ببغيهم الانعام 146 وجحود ما غاظهم واشمازوا منه وامتعضوا مما نطق به القران من تحريم الطيبات عليهم لبغيهم وظلم---------------------------------------------------------------------------------هم فقالوا لسنا باول من حرمت عليه وما هو الا تحريم قديم كانت محرمة علي نوح وعلي ابراهيم ومن بعده من بني اسراءيل وهلم جرا الي ان انتهي التحريم الينا فحرمت علينا كما حرمت علي من قبلنا وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي والظلم والصد عن سبيل الله واكل الربا واخذ اموال الناس بالباطل وما عدد من مساويهم التي كلما ارتكبوا منها كبيرة حرم عليهم نوع من الطيبات عقوبة لهم قل فاتوا بالتوراة فاتلوها--------------- امر بان يحاجهم بكتابهم ويبك-تهم مما هو ناطق به من ان تحريم ما حرم عليهم تحريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعونه فروي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة وبهتوا وانقلبوا صاغرين وفي ذلك الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات ال عمران 95 ال عمران 95 قل صدق الله قل صدق الله تعريض بكذبهم	333	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms102	false	-1938313808789446164	46	182	222	950	1541	300	عليه السلام قيل يعني ان المطاعم كلها لم تزل حلالا ل---------هم من قبل انزالها------ وتحريم ما حر------م فيها بظلم اليهود وبغيهم وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------- رد علي اليهود----------- حيث ارادوا براءة ساحتهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نطق به القران من تحريم الطيبات عليهم لبغيهم وظلمهم في قوله ذلك جزيناهم ببغيهم وقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم فقالوا لسنا باول من حرمت عليه وقد------------------ كانت محرمة علي نوح و----ابراهيم ومن بعده من بني اسراءيل ا---------لي ان انتهي التحريم الينا فكذبهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بمحاجت--هم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه حتي يتبين انه تح------------------ريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما زعموا ف----------لم يجسروا علي اخراج التوراة وبهتوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك من ----------------------------------------------بعد ما لزمهم--- الحج--------ة فاولءك هم الظالمون ل----------------------------انفسهم لمكابرتهم الحق بعد وضوحه قل صدق ا-----------------------------------لله تعريض بكذبهم	102	8875656383700026424	516	751.5	414	1628	31.695331573486328	81	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0334	true	3157451075843547970	7	32	44	174	1514	300	اي ثبت ان الله صادق فيما انزل- وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلام التي عليها محمد ومن امن معه حتي تتخلصوا من	334	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms102	false	-1938313808789446164	182	207	950	1077	1541	300	اي ثبت ان الله صادق فيما انزله وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلام التي عليها محمد ومن امن معه وما كان من ----	102	8875656383700026424	116	222.5	93	131	88.54962158203125	21	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0359	true	-33218981919348442	133	176	682	902	1566	300	ولا تضعفوا عن الجهاد لما اصابكم اي لا يورثنكم ذلك وهنا وجبنا ولا تبالوا به ولا تحزنوا علي من قتل منكم وجرح وانتم الاعلون وح----------------الكم انكم اعلي منهم واغلب لان---------------------------------------------------كم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم --يوم احد او وانتم الاعلون	359	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms110	false	3096854477261667379	74	119	389	631	1621	300	ولا تضعفوا عن الجهاد بما اصابكم يوم احد و-----------------------------------لا تحزنوا علي من قتل منكم----- وانتم الاعلون فانكم علي الحق وقتالكم لله وقتلاكم في الجنة و انهم علي الباطل وقتالهم للشيطان وقتلاهم في النار وانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم------- وانكم منصورون	110	8875656383700026424	136	194.5	107	289	47.05882263183594	20	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0367	true	-2515136128685101943	111	134	580	699	1588	300	والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله------------------------------------------ من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري	367	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms113	false	-6516376254064922635	34	63	182	329	1564	300	والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد ال--------------له انا رسول الله الي اين تفرون عن الله وعن رسوله وفي رواية من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري	113	8875656383700026424	105	189.5	85	161	65.21739196777344	18	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0370	true	-7299561665296929689	200	272	1031	1411	1562	300	ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة يا-----------------ايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين كفروا--------------- وقالوا لاخوان------------هم اذا ضربوا في الارض----------------------- او كانوا غزي------------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذا-------------لك حسرة في قلوبهم والله------------------------------------------ ----------------يحيي ويميت وا---------------لله بما تعملون بصير ولءن قتلتم في سبيل الله او متم--------- لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون و---------------------------------------لءن متم او قتلتم---------------- لالي الله تحشرون ال	370	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	46	160	263	872	1574	300	ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة لكي يتوب المذنب يا ايها الذين -امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين وقالوا لاخونهم لاجلهم وفيهم اذا ضربوا في الارض اذا سافروا فيها وماتوا او كانوا غزي غازين فقتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله اللام للعاقبة ذلك حسرة في قلوبهم والله يحي ويميت لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير ولءن قتلتم في سبيل الله او متم في سبيله لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من منافع الدنيا لو لم تموتوا او تقتلوا ولءن متم او قتلتم علي اي وجه اتفق لالي الله تحشرون في	114	8875656383700026424	365	611.0	293	610	59.83606719970703	58	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0381	true	-5149016369674112665	4	90	18	464	1561	300	------اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد وقيل 227 مر بابي سفيان ركب من عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوهم فكره المسلمون------------------------------- الخروج فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون------------- حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار- حتي وافوا بد------را واقاموا	381	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms117	false	-1729793905192235600	195	271	1041	1437	1582	300	رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم---- الا شريد- فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد-------------------------------------------------------------------------------------------------- فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال حسبنا الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------- في اصحابه حتي واف-ي بدر الصغري فاقام --	117	8875656383700026424	233	291.0	184	518	44.98069381713867	36	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0383	true	-5659701877895350093	1	52	4	269	1514	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر------------------------ انهم لن يضروا الله ش------------يءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب ال-------------يم ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي ل----------------------هم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	383	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms118	false	-7075635141107034046	60	121	342	676	1597	300	ولا يحزنك الذين يس-رعون في الكفر وهم المنافقون المتخلفون انهم لن يضروا الله اولياء الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايم-ن لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم تاكيد وتعميم ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم نمهلهم ونخليهم وشانهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	118	8875656383700026424	262	467.5	211	336	77.97618865966797	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0397	true	-8057861525981910103	79	266	414	1371	1542	300	في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 245 ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع--------------- وبءس المهاد وساء ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار 198 ال عمران 198 لكن الذين اتقوا النزل والنزل ما يقام للنازل وقال ابو الشعراء الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وانتصابه اما علي الحال من جنات لتخصصها بالوصف والعامل اللام ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد كانه قيل زرقاء او عطاء من -------عند الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بالسكون وقرا يزيد بن القعقاع لكن الذين اتقوا بالتشديد 199 ال عمران 199 وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون باايات الله ثمنا قليلا اولا----------------------------ءك لهم اجرهم عند ربهم----------------------------- ان الله سريع الحساب وان من	397	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms121	false	785511830027230030	58	164	310	847	1566	300	في جنب ما اعد الله للمءمنين ورد -------------------------------------------------------------------------------------------ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس ال----------------------مهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خالدين فيها نزلا من عند الله---------------------------------------------------------- ال-------نزل ما يعد- للناز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من طعام وشراب وصلة وما عند الله----------------- خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار لكثرته ودوامه وخلوصه من الالام وان من -----------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكت-ب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون ب-ايات الله ثمنا قليلا كما فعله المحرفون من احبارهم اولءك لهم اجرهم عند ربهم ويءتون اجرهم مرتين كما وعدوه ان الله سريع الحساب سبق ---	121	8875656383700026424	399	620.0	314	1036	38.513511657714844	70	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0423	true	5090548509830086336	219	289	1116	1500	1563	300	وعاشروهن بالمعروف وهو ال-نصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول فان كرهتموهن ف-----------------------------------------------------------------لا تفارقوهن لكراهة الانفس وحدها فربما كرهت النفس ما هو اصلح في الدين واحمد وادني الي الخير واحبت ما هو بضد ذلك ولكن للنظر في اسباب الصلاح النساء 20 21 النساء 20 وان اردتم استبدال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل اذا طمحت عينه الي استطراف امراة بهت التي تحته ورماها بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج	423	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms128	false	-7436393520791705329	27	116	117	612	1622	300	وعاشروهن بالمعروف ---بالانصاف في الفعل--------- والاجمال في القول فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا يعني فاصبروا عليهن ولا تفارقوهن لكراهة الانفس------ فربما كرهت النفس ما هو اصلح في الدين واحمد---------------- واحبت ما هو بخلافه--------------------------------------------------- وان اردتم استبدال زوج مكان زوج تطليق امراة وتزويج اخري واتيتم احداهن قنطارا قال ملا مسك ثور ذهبا فلا تاخذوا منه من القنطار شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا انكار وتوبيخ قيل كان الرجل اذا اراد جديد-----------------ة بهت التي تحته------- بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج	128	8875656383700026424	255	417.5	206	604	42.218544006347656	42	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0435	true	-9063277169789300975	176	213	907	1114	1586	300	بالذين عاقدت ايمانكم موالي الموالاة--- كان الرجل يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ	435	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms132	false	5649054103552300605	137	169	704	884	1596	300	والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قيل كان الرجل يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدم-----------ك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارث------------------ك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ	132	8875656383700026424	162	290.5	132	210	77.14286041259766	25	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0463	true	3022637071423244122	128	207	684	1084	1547	300	قل كل من عند الله يبسط الارزاق ويقبضها علي حسب المصالح لا---------------- يكادون يفقهون حديثا فيعلموا ان الله هو الباسط القابض وكل ذلك----- صادر- عن حكمة وصواب ثم قال ما اصابك يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اص------------------------------------------------------ابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن عندك لانك- السبب فيها بما اكتسبت يداك وما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري 30 وعن عاءشة رضي الله -	463	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms143	false	-2797180262862876517	83	194	421	977	1529	300	قل كل من عند الله يبسط و يقبض------------- حسب ارادته فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا فيعلموا ان الله هو الباسط القابض وافعاله كلها صادرة عن حكمة وصواب ماء اص------ابك يا انسان----------- من حسنة--- من نعمة -------فمن الله تفضلا ------------وامتنانا فان كل ما ياتي به العبد من عبادة فلا يكافي صغري نعمة من اياديه وما اصابك من سيءة من بلية فمن نفس-------ك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله قل كل من عند الله فان الكل من عنده ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام قال الله تعالي ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير قال كما ان بادي النعم من الله	143	8875656383700026424	250	386.5	196	615	40.65040588378906	43	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0464	true	-895571741996186627	66	189	310	962	1579	300	ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت ومن تولي عن الطاعة فاعرض عن-----ه فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل الانعام 107 النساء 81 النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون اذا امرتهم ب-شء طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة ويجوز النصب بمعني اطعناك طاعة وهذا من قول المرتسم سمعا وطاعة وسمع وطاعة ونحوه قول سيبويه وسمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الله ولو نصب حمد الله وثناء عليه كان علي الفعل والرفع يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها بيت طاءفة زورت طاءفة وسوت غير الذي تقول خلاف ما قلت وما امرت به او خلاف ما قالت وما ضمنت -------------من الطاعة	464	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms144	false	-1590320363158631615	0	55	0	295	1550	300	ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت ومن تولي -----------اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم------- حفيظا-------------- تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب ويقو------------------------------------------------------لون اذا امرتهم بامر طاعة---------- امر-------نا طاعة فاذا برزو------------------------ا من عندك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيت طاءفة منهم دبروا ليلا غير الذي تقول خلاف ما قلت------------ او خلاف ما قال---------ت من القبول وضمان الطاعة	144	8875656383700026424	211	285.5	165	671	31.44560432434082	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0471	true	-7364299253396542890	201	234	1099	1287	1664	300	فلقتلوكم بالتخفيف والتشديد فان اعتزلوكم ------------فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام مع فتح السين فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم	471	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms146	false	-4343966690037672889	259	288	1332	1496	1552	300	فلقتلوكم ولم يكفوا عنكم ---فان اعتزلوكم فلم يقتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم -------------الاستسلام والانقياد --------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم	146	8875656383700026424	128	216.5	105	200	64.0	21	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0486	true	7347143274983474323	0	76	0	375	1456	300	ولولا فضل الله ولولا فضل عليك ورحمته اي عصمته والطافه وما اوحي اليك من الاطلاع علي سرهم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم ان الجاني هو صاحبهم فقد روي ان ناسا منهم كانوا يعلمون كنه القصة وم---------------------------------------ا يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك وعلمك ما لم تكن تعلم	486	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms153	false	-1006800429451711829	62	119	302	588	1512	300	ولولا فضل الله ع----------ليك ورحمته باعلام ما هم عليه بالوحي-------------------------- لهمت طاءفة منهم----------- ان يضلوك عن القضاء بالحق----------------- مع علمهم بالحال وليس---------------------------------------------- القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله عاصمك وناصرك وانزل الله عليك الكتب والحكمة------------------ وعلمك ما لم تكن تعلم	153	8875656383700026424	165	217.5	129	414	39.855072021484375	29	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0487	true	-6851473743954947611	48	151	239	781	1515	300	ومن يشاقق الرسول------------------------------------------- ويتبع غير سبيل المءمنين وهو السبيل الذي هم عليه من الدين الحنيفي القيم وهو دليل علي ان الاجماع حجة لا تجوز مخالفتها كما لا تجوز مخالفة الكتاب والسنة لان الله عز وعلا جمع بين اتباع سبيل غير المءمنين وبين مشاقة الرسول في الشرط وجعل جزاءه الوعيد الشديد فكان اتباعهم واجبا كموالاة الرسول عليه الصلاة والسلام قوله نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال بان نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره ونصله جهنم وقرء ونصله بفتح النون من صلاه وقيل هي في طعمة وارتداده وخروجه الي مكة ان الله لا يغفر ان يشرك به تكرير للتاكيد وقيل كرر-------- لقصة	487	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms154	false	-8676315429948561501	26	90	131	435	1555	300	ومن يشاقق الرسول يخالفه من بعد ما تبين له الهدي ظهر له الحق ويتبع غير سبيل المءمنين ما------------- هم عليه من الدين الحنيفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال بان نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره ونصله جهنم وساءت مصيرا القمي نزلت في بشير كما مر ان ا--------------------------------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء كرره لقصة	154	8875656383700026424	197	301.0	154	593	33.220909118652344	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0496	true	8112696739177453467	1	153	6	810	1536	300	لم تخطءه الغنيمة وله من ثواب الاخرة ما الغنيمة الي جنبه كلا شء والمعني فعند الله ثواب الدنيا والاخرة له ان اراده حتي يتعلق الجزاء بالشرط النساء 135 النساء 135 يا ايها الذين------------ قوامين بالقسط------------------ مجتهدين في اقامة العدل حتي لا تجوروا شهداء لله------ تقيمون شهاداتكم لوجه الله كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم او اباءكم او اقاربكم فان قلت الشهادة علي الوالدين والاقربين ان تقول اشهد ان لفلان علي والدي كذا او علي اقاربي فما معني الشهادة علي نفسه قلت هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره ان يكن ان يكن المشهود علي--------------ه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا تم-نعها ترحما علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالله اولي بهما بالغني والفقير اي بالنظر لهما	496	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms159	false	918887688536522416	10	115	54	634	1566	300	لم يخطءه ال--اخس ورد من كانت الاخرة همته كفاه الله همته من--------------------------- الدنيا وكان الله سميعا بصيرا عالما بالاغراض فيجازي كلا بنيته------------ يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقامته------------------- شهداء لله بالحق تقيمون شهاد-تكم لوجه الله -------------------ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها او الو-----------------------لدين والاقربين ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن المشهود عليه او المشهود له غنيا--------------------------------------- او فقيرا فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة للغني علي الفقير لاستغناء المشهود له وفقر المشهود عليه ولا عن اقامة الشهادة للفقير علي الغني تهاونا بالفقير وتوقير ا للغني او خشية منه او حشمة له فالله اولي بهما بالغني والفقير وا----نظر لهما	159	8875656383700026424	266	300.0	210	1007	26.41509437561035	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0499	true	-793642364724950003	195	275	1054	1497	1636	300	يتربصون بكم اي ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من ظفر او اخفاق ا----------لم نكن معكم مظاهرين---- فاسهموا لنا في الغنيمة ا----------------------------------------------لم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم فابقينا عل---------------------يكم ونمنعكم من المءمنين بان ثبط-ناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبكم ومرضوا في قتالكم وتوانينا في مظاهرتهم عليكم فهاتوا نصيبا لنا ب-----------------------------ما اصبتم وقرء ونمنعكم بالنصب باضمار ان قال الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء فان قلت لم سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا	499	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms160	false	-2220917527742606148	174	247	894	1318	1616	300	يتربصون بكم--- ينتظرون وقوع امر بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان للكافرين نصيب من الحرب قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتلك-------م فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء ونمنعكم من المءمنين بان اخذلناهم عنكم بتخييل---- ما ضعفت به قلوبه-----------------م وتوانينا في مظاهرتهم وكنا عيونا لكم حتي انصرفوا عنكم وغلبتموهم فاشركونا فيما اصبت---------------------------------------------------------------------------------------------------م سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا	160	8875656383700026424	241	360.0	195	554	43.50180435180664	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0511	true	3064662122340881596	82	130	426	671	1585	300	لا تغلوا في دينكم غلت اليهود في حط المسيح عن منزلته حيث جعلته مولودا لغير رشدة وغلت النصاري في رفعه عن مقداره حيث جعلوه الها ولا تقولوا علي الله الا الحق وهو- تنزيهه عن الشريك--------- والولد وقرا جعفر بن محمد انما المسيح بوزن السكيت وقيل لعيسي كلمه الله	511	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms164	false	-6576861296710960639	199	239	1042	1246	1578	300	لا تغلوا في دينكم غلت اليهود في حط عيسي حتي رموه بانه ولد----------- لغير رشدة و----النصاري في رفعه حتي اتخذ---------وه الها ولا تقولوا علي الله الا الحق يعني تنزيهه عن الشريك والصاحبة والول------------------د انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله ---------	164	8875656383700026424	142	210.5	112	255	55.686275482177734	24	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0513	true	-3279384612660119786	0	43	0	203	1508	300	نجران قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي لا اصل له فنزلت اي لا-------------------- يستنكف	513	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms165	false	-5827766257859192609	68	110	337	547	1552	300	نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله -------قال انه ليس بعار ان يكون عبد- لله قالوا بلي---------- فنزلت ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف	165	8875656383700026424	181	317.0	143	228	79.3859634399414	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0516	true	-894357416453925071	54	162	297	857	1606	300	محلي الصيد كانه----- قيل احللنا--- لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا ن-حرج عليكم----------------------------------------- ان الله يحكم ما يريد من الاحكام ويعلم انه حكمة ومصلحة والحرم جمع حرام وهو المحرم الماءدة 2 الماءدة 2 يا ايها الذين ال-------------شعاءر جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر والشهر الحرام شهر الحج واله----------------------------------------------------------------دي ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك وهو جمع هدية كما يقال جدي في جمع جدية السرج والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل	516	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms167	false	-8073775534849662551	5	84	25	424	1590	300	محلي الصيد وانتم حرم قيل يعني احلت لك------------م في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يتحرج عليكم اقول وهو لا ينافي عموم حلها ساير الاحوال ان الله يحكم ما يريد-------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله لا تتهاونوا بحر-----------------------------------------------------------------------------------------------مات الله مما جعله شعار الدين وعلامته ولا ------------------الشهر الحرام بالقتال فيه نزلت حين اراد المسلمون قتل كافر باغ في اشهر الحرم كذا ورد ولا الهدي ما اهدي الي الكعبة ولا ---------------------------------------------------------------------القلاءد-------------- ما قلد به الهدي من نعل	167	8875656383700026424	194	220.0	151	687	28.238719940185547	29	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0528	true	-1212888233087357256	15	120	76	650	1666	300	بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحاء --ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم به النقباء وسار بهم فلما دن-ا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا و---------------------------------------حدثوا -----قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب بن يوفنا من سبط يهوذا ويوشع بن نون من سبط افراييم بن يوسف وكانا من النقباء	528	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms172	false	-6154676495181982140	79	157	452	868	1636	300	بعد هلاك فرعون بان يخرجوا-------- الي اريحا من ارض الشام ويجاهدوا مع ساكنيها من الجبابرة ويستقروا--------------------------------------------------- فيها------------ وامر موسي ب------------ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به------------ فاختار النقباء واخذ الميثاق علي----------------------------------------هم فلما دنوا من ارضهم---- بعث النقباء يتجسسون فراوا اجراما عظاما وقوة ف-------------رجعوا فاخبروا موسي بذلك فامرهم ان يكتموا ذلك فحدثوا بذلك قومهم----------------------------------------------------- الا كالب بن يوفنا من سبط يهودا ويوشع بن نون من سبط افراءيم بن يوسف وكانا من النقباء	172	8875656383700026424	324	493.0	259	621	52.173912048339844	52	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0532	true	6687836655176069889	0	84	0	462	1625	300	من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي زمانهم الارض المقدسة---- يعني ارض بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام وقيل فلسطين ودمشق وبعض الاردن وقيل سماها الله لابراهيم ميراثا لولده حين رفع علي الجبل فقيل له انظر فلك ما ادرك بصرك وكان بيت المقدس قرار الانبياء ومسكن المءمنين كتب الله لكم-------- قسمها لكم وسماها او خط في اللوح المحفوظ انها لكم ول-----------------------------------------------------------------ا ترتدوا علي ادباركم ولا تنكصوا علي اعقابكم مدبرين	532	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms173	false	-3117992292062017257	216	270	1126	1418	1587	300	من العالمين من فلق البحر------------- وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك يا قوم ادخلوا --------------------------الارض المقدسة قال يعني---------------------------------------- الشام التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتب الله لكم ان تكون مسكنا لكم ورد انهم لم يدخلوها حتي حرمها عليهم وعلي ابناءهم وانما دخلها ابناء الابناء وفي رواية كتبها لهم ثم محاها ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا------------ مدبرين	173	8875656383700026424	154	191.5	123	539	28.571428298950195	23	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0551	true	-3340537022685217818	7	98	40	501	1560	300	عباد-ة بن الصامت رضي الله عنه 354 انه قال لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان لي موالي من ي--هود كثيرا عد-دهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع مرسل فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين او امر من عنده يقطع شافة اليهود ويجليهم عن بلاده--------------م فيصبح----------- المنافقون نادمين علي ما حدثوا به- انفسهم وذلك انهم كانوا يشكون في امر --رسول	551	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms181	false	-1344647030500188353	203	278	1097	1484	1613	300	عباد ة بن الصامت--------------------- قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عد دهم واني ابرء الي الله ورسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال ا--------بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرء من ولاية موالي فنزلت------------------- فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسوله-------------------------------------------------- او امر من عنده فيه اعزاز المءمنين واذلال المشركين وظهور الاسلام فيصبحوا اي هءلاء المنافقو-------ن علي ماء اسروا في انفسهم من النفاق والشك ------في امر الرسول	181	8875656383700026424	288	418.0	226	498	57.83132553100586	48	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0568	true	3214982911885543859	128	293	641	1490	1528	300	--والبدع- قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية------ كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم واضلوا كثيرا ممن شايعهم علي التثليث وضلوا ---------------لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سواء السبيل حين كذبوه وحسدوه وبغوا عليه الماءدة 78 81 الماءدة 78 لعن الذين كفروا نزل الله لعنهم في الزبور علي لسان داود وفي الانجيل علي لسان ------عيسي وقيل ا-----------------------ن اهل ايلة --لما اعتدوا في السبت------ قال داود علي-----ه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية--------------------------------- فمسخوا----- قردة ولما كفر اصحاب عيسي عليه السلا-----------م بعد الماءدة ------------------قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل وما فيهم امراة ولا صب--------------------------------ي ذلك بما عصوا اي لم يكن ذلك اللعن الشنيع الذي كان سبب المسخ الا لاجل المعصية والاعتداء لا لشء اخر ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون ل--------------ا ينهي بعضهم بعضا عن --منكر فعلوه ثم قال---- لبءس ما كانوا يفعلون	568	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms188	false	-6887575880246426917	113	276	558	1402	1535	300	اهواء قوم قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية الذين كانوا ف-ي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم واضلوا كثيرا ممن تابعهم علي التثليث وضلوا عن سواء السبيل لما بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- حين كذب-------وه وبغوا عليه لعن الذ-------------------------ين كفروا من بني اسراذء-----------------------------------يل علي لسان داود وعيسي ابن مريم قال اما داود فانه لعن اهل ايلة 1 لما اعتدوا في --سبتهم وكان اعتداءهم في زمانه --فقال اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء ومثل المنطقة 2 علي الحقوين فمسخهم الله قردة واما---------- عيسي فانه لعن الذين انزلت عليهم الماءدة ثم كفروا بعد ذلك فقال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لا تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فصار-وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل وفي رواية الخنازير علي لسان داود والقردة علي لسان عيسي ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لا ينهي بعضهم بعضا عن المنكر او لا ينتهون عنه لبءس ما كانوا يفعلون	188	8875656383700026424	527	741.5	413	1039	50.72184753417969	81	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0582	true	-1653838483875336469	138	203	699	1035	1526	300	الحج علينا-- كل عام------------- فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته-- ثلاث مرات فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	582	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms195	false	3015919113524899147	224	290	1156	1489	1536	300	الحج قيل افي كل عام يا رسول الله فاعرض عنه----------------------------- حتي -عاد مرتين او ثلاثا---- فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم -كفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	195	8875656383700026424	284	481.0	227	369	76.96476745605469	48	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0592	true	-2768168138385802535	124	226	592	1129	1493	300	ما قلت لهم الا ما- امرتني به ما امرتهم الا بما امرتني به حتي يستقيم تفسيره بان اعبدوا الله ربي وربكم ويجوز ان تكون ان موصولة عطف بيان للهاء لا بدلا وكنت عليهم شهيدا رقيبا كالشاهد علي المشهود عليه امنعهم من ان يقولوا ذلك ويتدينوا به--------- فلما توفيتني------------ كنت انت الرقيب عليهم تمنعهم من القول به بما نصبت لهم من الادلة وانزلت عليهم من البينات وارسلت اليهم من الرسل ان تعذبهم فانهم عبادك الذين عرفتهم عاصين جاحدين لاياتك مكذبين لانبياءك وان تغفر لهم فانك انت العزيز القوي- القادر عل------ي الثواب والعقاب الحكيم الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب فان	592	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms200	false	1027772708544397034	225	299	1132	1515	1519	300	ما قلت لهم الا ماء امرتني به -----------------------------------------------ان اعبد-- الله ربي وربكم----------------------------------------------- وكنت عليهم شهيدا رقيبا مطلعا------------------- امنعهم من ان يقولوا ذلك ويعتقدوه ما دمت فيهم فلما توفيتني بالرفع اليك كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم وانت علي كل شء شهيد مطلع مراقب له -------------------------------------ان تعذبهم فانهم عبادك تملكهم وتطلع علي جراءمهم------------------------ وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم القادر القوي علي الثواب والعقاب -------الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب قال	200	8875656383700026424	269	382.0	210	566	47.5265007019043	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0598	true	6686503534113337284	59	136	297	689	1482	300	لمن ما في السماوات والارض سءال تبكيت و قل لله تقرير لهم اي هو لله لا خلاف بيني وبينكم------- ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادلة لكم علي توحيده بما انتم مقرون به من خلق السماوات الارض ثم اوعدهم علي اغفالهم النظر واشراكهم به من لا يقدر علي خلق شء بقوله ليجمعنكم -------------الي يوم القيامة فيجازيكم علي اشراككم وقوله الذين خسروا انفسهم	598	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms203	false	7105765944925958582	220	285	1109	1445	1525	300	لمن ما في السماوات والارض سءال تبكيت-- قل لله تقرير لهم اي هو لله لا خلاف بيني وبينكم في ذلك ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه الي غيره كتب علي نفسه الرحمة--- اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته والعلم ب------------توحيده بنصب الحجج وانزال الكتب والامهال علي الكفر والذنوب لتدارك ما فرط------------------------------------------- ليجمعنكم قرنا بعد قرن الي يوم القيامة لا ريب في----------------ه الذين خسروا انفسهم	203	8875656383700026424	245	379.5	196	412	59.46601867675781	43	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0600	true	-1299338369420200088	220	288	1047	1382	1445	300	الله شهيد بيني وبينكم هو الجواب لدلالته علي ان الله عز وجل اذا كان هو الشهيد بينه وبينهم فاكبر شء شهادة شهيد له ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين من اهل مكة اي لانذركم------------------------------------------------------------------------- به----------------- وانذر --كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم اءنكم لتشهدون	600	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms204	false	9108089046391491538	219	297	1099	1478	1488	300	الله شهيد بيني وبينكم قل الله الذي غير خاف انه -------------------------------------------اكبر شء شهادة هو الذي يشهد لي بالنبوة وانما جاز اطلاق الشء علي الله تعالي لاخراجه عن حد التعطيل ولكنه شء بخلاف الاشياء كذا ورد واوحي الي هذا القران به ومن بلغ قيل يعني وانذر ساءر من بلغ----------------------------------------------------ه الي يوم القيامة وورد ومن بلغ ان يكون اماما من ال---------- محمد- صلي الله عليه وسلم فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه وسلم اءنكم لتشهدون	204	8875656383700026424	122	115.0	92	485	25.154638290405273	16	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0600	true	-1299338369420200088	28	73	119	319	1445	300	وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة-- فهو علي كل شء قدير فكان قادرا علي ادامته او ازالته 7 وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير	600	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms204	false	9108089046391491538	172	210	876	1060	1488	300	وان يمسسك الله يضر ببلية كمرض وفقر فلا كاشف ل-------ه فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء قدير يقدر ------علي ادامته و--ازالته وه--و القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخ-ير	204	8875656383700026424	137	217.5	105	202	67.82178497314453	25	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0601	true	-651122942749229912	123	189	689	1049	1669	300	--وقالوا الملاءكة بنات الله يونس 18 و هءلاء شفعاءنا عند الله يونس 18 ونسبوا اليه تحريم البحاءر والسواءب وذهبوا فكذبوا القران والمعجزات وسموها سحرا ولم يءمنوا بالرسول صلي الله عليه وسلم 7 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم تكن فتن-----------------تهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	601	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms205	false	-2010649580457361060	54	177	279	959	1621	300	كقولهم-- الملاءكة بنات الله و---------هءلاء شفعاءنا عند الله او كذب باياته كان كذبو---------------------------------ا القران والمعجزات وسموها سحرا انه لا يفلح الظالمون------------------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قال هم المقرون في دار الدنيا بالتوحيد فلم ينفعهم ايمانهم بالله مع مخالفتهم رسله وشكهم فيما اتوا به عن ربهم ونقضهم عهودهم في اوصياءهم واستبدالهم الذي هو ادني هو خير فكذبهم الله فيما انتحلوه من الايمان بقوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم ثم لم تكن فتنتهم قال يعني معذرتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال يعنون بولاية علي عليه السلام والقمي ان الاية في قدرية هذه الامة ومجوسهم الذين يقولون لاقدر ويزعمون ان المشية والقدرة اليهم ولهم انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	205	8875656383700026424	252	428.5	203	743	33.91655349731445	42	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0605	true	8947539987870991037	50	120	254	605	1514	300	وانهم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان هي ----------الا حياتنا الدنيا وكفي به دليلا علي كذبهم 7 ولو تري اذ وقفوا علي ربهم ق----------------------------------------------------------------------------ال اليس هاذا بالحق قا-------------------------------------لوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون-- اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 --	605	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms206	false	-3366040041916791670	18	102	84	529	1561	300	وانهم لكاذبون قال ------انهم ملعون----ون في الاصل وقا---------لوا ان هي اي الحياة الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين--------- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولاه او الوقوف بمعني الاطلاع قال اليس ه-ذا بالحق تعيير من الله لهم علي تكذيبهم بالبعث قالوا بلي -ربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله---- اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملونها اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما	206	8875656383700026424	284	462.5	225	479	59.29018783569336	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0610	true	-7733307394480857093	169	253	863	1285	1523	300	ان اتاكم عذاب الله---------- او اتتكم الساع-------------ة من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصون----ه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم ولم يكن مفسدة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم او لا تذكرونها في ذلك الوقت لان اذهانكم في ذلك الوقت مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر دون غيره	610	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms208	false	-7768394669289987163	51	110	270	570	1582	300	ان اتاكم عذاب الله في الدنيا او اتتكم الساعة يعني القيامة من تدعون--------------- اغير الله تدعون تبكيت لهم ان كنتم صادقين بان الاصنام الهة----------------------------------- بل اياه تدعون بل تخصون الله بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه--- ما تدعون الي كشفه ان شاء------------------------------------- وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم لما ركز في العقول انه----------------------------------------------------------- القادر علي كشف الضر دون غيره	208	8875656383700026424	217	306.0	171	449	48.329620361328125	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0611	true	-4117439146580072616	81	237	410	1300	1615	300	ولقد ارسلنا الي الباساء والضراء البءس والضر وقيل الباساء القحط والجوع والضراء المرض ونقصان الاموال والانفس والمعني ولقد ارسلنا اليهم الرسل فكذبوهم فاخذناهم------------------------------------------------------------- لعلهم يتضرعون -------------يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد انه ----------------------------------------لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به ولم ينفع فيهم ولم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة وال--سعة وصنوف النعمة ليزاوج عليهم بين نوبتي الضراء والسراء كما يفعل الاب المشفق بولده يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم لم يزيدوا علي الفرح والبطر من غير انتداب لشكر ولا تصد لتوبة واعتذار اخذناهم بغتة------------------------ فاذا هم مبلسون واجمون متحسرون ايس--------------------------ون فقطع دابر القوم---------------- اخرهم لم يترك منهم احد قد استءصلت شافتهم والحمد لله رب العالمين	611	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms208	false	-7768394669289987163	118	268	605	1415	1582	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسل فكذبوهم فاخذناهم بالباساء بالشدة والفقر والضراء والمرض ونقصان الانفس والاموال لعلهم يتضرعون لكي يتضرعوا ويتذللوا--------------- ويتوبوا عن ذنوبهم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعو-----------------------------------------------------ا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون يعني لم يتضرعوا ولم يكن لهم عذر في ذلك------- الا قسا-------وة قلوبهم واعجابهم باعمالهم قال لو ان الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل فاسد فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء--- تركوا الاتعاظ به------------------------- فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة والتوسعة في الرزق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم واشتغلوا بالنعم 1 عن المنعم---------------------------------------- اخذناهم بغتة مفاجاة من حيث لا يشعرون فاذا هم مبلس---------------ون ايسون من النجاة والرحمة متحسرون فقطع دابر القوم بالذين ظلموا اي اخرهم لم يترك منهم احد من دبره اذا تبعه- والحمد لله رب العالمين	208	8875656383700026424	408	538.0	328	1182	34.517765045166016	61	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0615	true	-2907958451010017337	20	136	118	765	1632	300	فتطردهم جواب النفي فتكون من الظالمين جواب النهي ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون عطفا علي فتطردهم علي وجه التسبيب لان كونه ظالما مسبب عن طردهم وقرء بالغدوة والعشي 7 وكذالك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهاءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين 7 الانعام 53----------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك فتنا بعضهم وكذالك فتنا ومثل ذلك الفتن العظيم فتنا بعض- الناس ببعض اي------------ ابتليناهم بهم وذلك ان المشركين كانوا يقولون للمسلمين اهاء---------------------------------------------------------لاء الذين من الله عليهم من بيننا اي--------- انعم عل-----يهم ب---------التوفيق لاصابة الحق ولما يسعدهم عنده من دوننا ونحن المقدمون والرءساء وهم ال--عبيد والفقراء---- انكارا لان يكون امثالهم علي الحق وممنونا عليهم من بينهم ب----------------------الخير ونحوه اءلقي الذكر عليه من بيننا القمر 25 ولو كان خيرا ما سبقونا اليه	615	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms210	false	-3036519966082712383	43	178	229	990	1635	300	فتطردهم جواب النفي فتكون من الظالمين جواب النهي القمي كان سبب نزولها انه كان بالمدينة قوم فقراء مءمنون يسمون اصحاب الصفة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يكونوا في صفة ياوون اليها وكان يتعاهدهم بنفسه وربما يحمل ا-------------------------------------------------------------------------------ليهم ما ياكلون وكانوا يختلفون اليه فيقربهم ويقعد معهم ويءنسهم وكان اذا جاء الاغنياء والمترفون من اصحابه ينكرون عليه ذلك ويقولون له اطردهم عنك فنزلت وكذلك ------------------------مثل ذلك الفتن وهو اختلاف احوال الناس في امور الدنيا فتنا ابتلينا بعضهم ببعض في امر الدين فقدمنا هء----------------لاء الفقراء علي اشراف قريش بالسبق الي الايمان ليقولوا اهءلاء------ من الله عليهم من بيننا اي هءلاء من انعم الله عليهم بالهداية والتوفيق -------------لما يسعدهم-------- دوننا ونحن الاكابر- والرءساء وهم المساكين والضعفاء وهو انكار -لان يخص هءلاء من-------------------------- بينهم باصابة الحق والسبق الي الخير كقولهم -----------------------------------لو كان خيرا ما سبقونا اليه	210	8875656383700026424	262	234.5	206	970	27.01030921936035	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0616	true	-4886289607169431779	175	219	890	1095	1495	300	قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي------------------------------------------- وكذبتم ب-------------------ه ما عندي ما تستعجلون به---------------------- ان الحكم الا لله-------------------- يقص الحق-------------- وهو خير الفاصلين-------- قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الا مر بيني وبي-----------------------------------------------نكم والله اعلم بالظالمين	616	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms211	false	8877918981019834822	40	115	207	583	1516	300	قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي علي حجة واضحة من معرفته وانه لا معبود سواه وكذبتم به حيث اشركتم به غيره ما عندي ما تستعجلون بقولهم اءتنا بالذي تعدنا ان الحكم الا لله في التعجيل والتاخير يقص الحق في كل ما يقضي وهو خير الف-صلين القاضين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الا-مر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	211	8875656383700026424	202	323.0	159	378	53.439151763916016	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0617	true	-945878271258080951	92	180	440	899	1476	300	ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال 32 ان الحكم الا لله في -----------تاخير عذابكم يقض الحق اي القضاء الحق في كل كا يقضي من التاخير والتعجيل في اقسامه وهو خير الفاصلين اي القاضين وقرء يقض الحق اي يتبع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قص اثره لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وامتعاضا من تكذيبكم به ولتخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين	617	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms211	false	8877918981019834822	68	115	334	583	1516	300	ما عندي ما تستعجلون ب-------------------------------قولهم اءتنا بالذي تعدنا--------------------- ان الحكم الا لله في التعجيل والتاخير يقص ا----------------------لحق في كل ما يقضي------------------------------ وهو خير الف-صلين--- القاضين قل--------------------------------------------------------------- لو ان عند--------------------ي ما تستعجلون به---------- لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم-------------------- والله اعلم بالظالمين	211	8875656383700026424	197	245.0	155	470	41.914894104003906	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0619	true	-1665112996512813605	135	218	711	1120	1551	300	لا ينقصون مما امروا به او لا يزيدون فيه ثم ردوا الي الله اي الي حكمه وجزاءه مولاهم مالكهم الذي ي--لي عليهم امورهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه لغيره وهو اسرع الحاسبين لا يشغله حساب عن حساب وقرء الحق بالنصب علي المدح كقولك الحمد لله الحق 7 قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر----------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونه تضرعا--------- وخفية---------- لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	619	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms212	false	6040284066626710834	51	143	290	783	1577	300	لا يفرطون لا يقصرون بالتواني والتاخير-- ثم ردوا الي الله ---الي حكمه وجزاءه مولاه-------م الذي يتولي ام-------رهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق الا له الحكم يومءذ لا حكم---- لغيره وهو اسرع الح-سبين قال يحاسب الخلاءق في مقدار لمح البصر الحديث وقد مر في سورة البقرة------ قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر من شداءدهما استعيرت الظلمة للشدة لمشاركتهما في الهول وابطال الابصار فقيل لليوم الشديد يوم مظلم تدعونه تضرعا بالسنتكم وخفية في انفسكم لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	212	8875656383700026424	291	447.5	229	525	55.42856979370117	47	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0623	true	-599067139777317249	1	80	5	446	1537	300	له اي-- لهذا المستهوي اصحاب رفقة يدعونه الي الهدي ا----------------------لي ان يهدوه الطريق المستوي او سمي الطريق المستقيم بالهدي يقولون له اء-تنا وقد اعتسف المهمه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب وتعتقده ان الجن تستهوي الانسان والغيلان تستولي عليه كقوله كالذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة 275 فشبه الضال عن طريق الاسلام التابع لخطوات الشيطان والمسلمون يدعونه اليه فلا يلتفت اليهم قل ان هدي الله وه----و الاسلام هو الهدي وحده وما وراءه ضلال	623	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms214	false	-451349322237533520	33	87	167	447	1584	300	له اصحب لهذا المستوي------- رفقة يدعونه الي الهدي الي الطريق المستوي او الي ان يهدوه الطريق المستوي اءتنا------------------------ يقولون لنا اءتنا وقد اعتسف التي-ه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب-------- ان الجن تستهوي الانسان كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما سوا-ه ضلال	214	8875656383700026424	231	376.5	183	470	49.1489372253418	39	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0626	true	-4812107670548334073	186	222	984	1193	1605	300	والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذالك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا------------- لحبط عنهم ما كانوا	626	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms216	false	2494370408563500803	261	300	1331	1548	1548	300	والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع وي-نس ولوطا -كلا فضلنا علي العالمين ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا مع علو شانهم لحبط عنهم ما كانوا-	216	8875656383700026424	204	372.0	169	222	91.89189147949219	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0627	true	5689938370412828092	47	187	227	957	1565	300	وسع ربي كل شء علما اي ليس بعجب ولا مستبعد ان يكون في علمه انزال المخوف بي من جهتها افلا تتذكرون فتميزوا بين الصحيح والفاسد والقادر والعاجز وكيف اخاف لتخويفكم شيءا مامون الخوف لا يتعلق به ضرر بوجه و انتم ومقصرين لا تخافون ما يتعلق به كل مخوف وهو اشراككم بالله ما لم ينزل ب-اشراكه سلطانا اي حجة لان الاشراك لا يصح ان يكون عليه حجة كانه قال وما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف ولم يقل فاينا احق بالامن انا ام انتم احترازا من تزكيته نفسه فعدل عنه الي قوله فاي الفريقين يعني فريقي------------ المشركين والموحدين ثم استانف الجواب علي السءال بقوله الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي لم يخلطوا ايمانهم بمعصية تفسقهم وابي تفسير الظلم بالكفر لفظ اللبس وتلك اشارة الي جميع ما احتج به ابراهيم عليه السلام	627	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms216	false	2494370408563500803	23	92	108	461	1548	300	وسع ربي كل شء علما فلا ي------------ستبعد ان يكون في علمه انزال م--خوف بي--------- افلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل به عليكم سلط-نا--- حجة يعني---------------------------------------- وما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف------------------------------------------------------------------------------ فاي الفريقين احق بالامن الموحدين او المشركين ان كنتم تعلمون----------------------------- الذين -امنوا ولم يلبسوا قال و-----------لم يخلطوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون ورد انه من تمام قول--------------------------- ابراهيم عليه السلام	216	8875656383700026424	253	327.5	200	743	34.051143646240234	42	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0631	true	-6040830918617342001	178	228	989	1272	1655	300	ولقد جءتمونا فرادي فرادي منفردين عن اموالكم واولادكم وما حرصتم عليه واثرتموه من دنياكم وعن اوثانكم التي زعمتم انها شفعاءكم وشركاء لله كما خلقناكم اول مرة علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد وتركتم ما خولناكم ما تفضلنا به عليكم في الدنيا فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم لم--- ينفعكم	631	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms218	false	-5982429692364567024	240	276	1221	1424	1562	300	ولقد جءتمونا فرادي --------------عن اموالكم واولادكم و-------------------------------------اوثانكم ولباسكم وفي رواية عراة------------ كما خلقناكم اول مرة علي الهيءة التي ولدتم عليهم------------ وتركتم ما خولناكم ما ملكنا--------كم في الدنيا فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم وما نري معكم	218	8875656383700026424	171	268.0	140	286	59.79021072387695	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0634	true	-3404224317418260222	26	58	137	307	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا-------------- نخرج منه حبا متراكبا--------------------------- ومن النخل من طلعها قنوان-------------- دانية------------------ وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه	634	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms219	false	-4692037717707078052	237	284	1274	1516	1607	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نبتا غضا اخضر نخرج منه حبا متراكبا قد ركب بعضه بعض وهو السنبل ومن النخل من طلع-ا قنوان اعذاق جمع قنو دانية قريبة من المتناول وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه	219	8875656383700026424	169	295.5	137	243	69.54732513427734	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0639	true	2174904889485789063	178	279	910	1429	1536	300	بغير علم علي جهالة بالله وبما يجب ان يذكر به وكذالك زينا لكل امة مثل ذلك التزيين زينا لكل امة من امم--------------------------------------------------------------------------- الكفار سوء عملهم اي خليناهم وشانهم ولم نكفهم حتي حسن عندهم سوء عملهم او امهلنا الشيطان حتي زين لهم او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيناه في زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا------- فينبءهم فيوبخهم عليه ويعاتبهم ويعاقبهم 7 واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم ءاية ليءمنن بها قل انما الا يات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون 7 الانعام 109 واقسموا بالله جهد لءن جاءتهم ءاية من مقترحاتهم ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وهو قادر عليها	639	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms221	false	7970621735929798018	184	296	1012	1588	1605	300	بغير علم علي جهالة بالله وبما يجب ان يذكر به قال كان المءمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله فكان المشركون يسبون ما يعبد المءمنون فنهي الله المءمنين عن سب الهتهم لكيلا يسب الكفار ----------------------------------------------------------------------------------------------اله المءمنين فيكون المءمنون قد اشركوا بالله من حيث لا يعلمون وفي رواية ارايت احدا يسب الله فقيل لا وكيف قال من سب ولي الله فقد سب الله وفي اخري واياكم وسب اعداء الله حيث يسمعونكم فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل ---امة عملهم في الخير والشر 4 ثم الي ربهم مرجعهم فين--------بءهم بما كانوا يعملو--------ن واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية من مقترحاتهم ليءمنن بها قل انما الايات عند الله -هو قادر عليها	221	8875656383700026424	184	97.5	145	810	22.716049194335938	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0642	true	6870353282017698141	17	136	87	737	1506	300	افءدة الكفار----------------- وليرضوه لانفسهم وليقترف----------وا ما هم مقترفون من الاثام 7 افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين ءاتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين 7 الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما علي ارادة القول اي قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل -هو الذي انزل اليكم الكتاب المعجز مفصلا مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء ثم عضد الدلالة علي ان القران حق بعلم اهل الكتاب انه -----حق لت----------------------صديقه ما عندهم وموافقته له فلا تكونن من الممترين من باب التهييج والالهاب كقوله تعالي ولا تكونن من المشركين الانعام 14 او فلا تكونن من الممترين --------------------------------------------------------------------------------------	642	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms222	false	-1974960900465096613	209	292	1114	1584	1617	300	افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه لانفسهم وليقترفوا وليكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام-- افغير الله ابتغي حكما يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل ----لهم افغير الله اطلب من--- يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران مفصلا مبينا فيه---------- الحق والباطل بحيث ينفي التخليط والالتباس والذين اتيناهم الكتاب التوارة والانجيل يعلمون انه منزل من ربك بالحق لتصديق ما عندهم اياه ولتصديقه ما عندهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع انه صلي الله عليه واله وسلم لم يمارس كتبهم ولم يخالط علماءهم فلا تكونن من الممترين	222	8875656383700026424	232	238.5	186	791	29.3299617767334	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	2	280	13	1400	1505	300	وان هم الا يخرصون يقدرون انهم علي شء او يكذبون في ان الله حرم كذا واحل كذا 7 ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتد------------------ين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين 7 الانعام 117 ان ربك هو وقرء من يضل بضم الياء اي يضله الله فكلوا مسبب عن انكار اتباع المضلين الذي ----------------يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله احق ان تاكلوا مما قتلتم انت------------------------م فقيل للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان ف----كلوا مما ذكر اسم الله علي----ه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتهم او مات حتف انفه -----------------------------------------------------------------و----------------------------------ما ذكر اسم الله عليه هو المذكي ببسم الله وما لكم الا تاكلوا واي غرض لكم في ان لا تاكلوا وقد فصل لكم وقد بين لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم وهو -----قوله حرمت عليكم الميتة الماءدة 3 وقرء فصل لكم ما حرم عليكم علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه حلال لكم في ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضرورة وان كثيرا ليضلون قرء بفتح الياء وضمها اي يضلون فيحرمون ويحللون باهواءهم وشهواتهم من غير تعلق بشريعة 7 وذروا ظاهر الاثم وباطنه---------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون 7 الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم ظاهر الاثم وباطنه ما اعلنتم منه وما اسررتم وقيل ما عملتم وما نويتم وقيل ظاهره الزنا في الحوانيت وباطنه الصديقة في السر 7 ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لفسق وان الشياطين ليوحو---------ن الي اولياءهم---------- ليجادلوكم	643	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms223	false	-5236210300901969017	47	264	261	1387	1572	300	وان هم الا يخض-ون يقولون عن تخمين وتقليد ان ربك هو ا------------------------------------علم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بالفريقين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون الحلال ويحلون الحرام--------------- وذلك انهم -------قالوا للمسلمين اتاكلون مما------------------------------------------------ قتلتم انتم ولا تاكلون مما قتل ربك---------------------------------------م فقيل ملوا مما ذمر اسم الله علي ذبحه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره---------- او مات حتف انفه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله واجتناب ما حرمه ومالكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه -------------------------------------------------------------------وقد فصل ------------لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه بقوله حرمت عليكم الميتة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 الاية وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين المتجاوزين الحق الي الباطل والحلال ال------------------------------ي الحرام--------------------------------------------------------------------- وذروا ظاهر الاثم وباطنه ما يعلن وما يسر والقمي الظاهر من الاثم المعاصي والباطن الشرك والشك في القلب ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون يعملون ولا تاملوا مما لم يذكر اسم الله عليه ورد انه سءل عن مجوسي قال بسم الله وذبح قال كل فقيل مسلم ذبح ولم يسم فقال لا تاكل ثم تلا هذه الاية وفي رواية في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني قال لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله عليه ثم تلا هذه الاية وانه لفسق وان الشيطان- ليوحون ليوسوسون الي اولياءهم من الكفار ليجادلوكم	223	8875656383700026424	478	578.5	378	1960	24.387754440307617	74	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0645	true	2131327804232275038	53	172	304	887	1528	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان مكرهم يحيق بهم وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتقديم موعد بالنصرة عليهم--------------------- روي ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ونحوها قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا المدثر 52 7 واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله-------------------- وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	645	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms224	false	7155698413943178776	85	166	424	823	1494	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق بهم وما يشعرون ذلك واذا جاءتهم اية قالوا يعني الاكابر لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله ذل وحقارة بعد كبرهم وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	224	8875656383700026424	290	511.5	227	624	46.47435760498047	56	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0646	true	-398477675777663255	103	217	544	1145	1589	300	المءدي ا------------------------لي الرجس وهو العذاب من الارتجاس وهو الاضطراب وهاذا صراط ربك وهذا---- طريقه الذي اقتضته الحكمة وعادته في التوفيق والخذلان مستقيما عادلا مطردا وانتصابه علي انه حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا البقرة 91 لهم لقوم يذكرون دار السلام دا------------------------------------ر الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من كل افة وكدر---------------------------------------------------------------------------------------- عند ربهم في ضمانه كما تقول لفلان عندي حق لا ينسي او ذخيرة لهم لا يعلمون كنهها كقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وهو وليهم مواليهم ومحبهم او ناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاه ما كانوا يعملون 7 ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الج----------------------ن قد استكثرتم من الانس	646	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms225	false	-6275162781967602918	74	166	362	851	1549	300	الله الرجس علي الذين لا يءمنون قال الرجس الشك وه--------------------------------ذا صراط ربك قبل يعني طريقه------------------- وعادته في التوفيق والخذلان مستقيما عادلا مطردا قد فصلنا الايات---------------------------------------------- لقوم يذكرون له-------م دار السلام للذين تذكروا وعرفوا الحق دار الله-------------------------------------- او دار السلامة من كل افة وبلية القمي يعني في الجنة والسلام الامان والعافية والسرور وياتي فيه حديث في يونس ان شاء الله عند ربهم في ضمانه يوصلهم اليها لا محالة -------------------------------------------------------------------------------------------وهو وليهم مو-لاهم -محبهم القمي اي اولي ب----هم بما كانوا يعملون------------------------------------------------ ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن نقول يا معشر الشياطين قد استكثرتم من الانس	225	8875656383700026424	245	311.0	195	776	31.57216453552246	36	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0652	true	-710055877106197206	71	188	389	1033	1608	300	لالهتهم قالوا -------------لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها وه-------ي البحاءر والسواءب---------- والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذا انعام حجر وانعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وانتصابه علي انه مفعول له او حال او مصدر مءكد لان قولهم ذلك في معني الافتراء 7 وقالوا ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	652	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms227	false	-7676893777552159408	41	112	239	622	1616	300	لالهتهم انعم وحرث حجر حرام لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم من غير حجة وانع--------------------م حرمت ظهورها القمي يعني البحيرة والس-اءبة والوصيلة والح-ام- وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح والنحر-------------------------- وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتراء عليه--- فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء --علي الله سيجزيهم بما كانوا يفترون----------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	227	8875656383700026424	298	427.5	237	674	44.21364974975586	47	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	59	170	286	887	1577	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم--------- من قوله تعالي تصف السنتكم الكذب هاذا حلال وهاذا حرام -----النحل 62 7 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 7 الانعام 140 قد خسر الذين نزلت في ربيعة ومضر والعرب الذين كانوا يءد-ون بناتهم مخافة السبي والفقر سفها بغير علم لخفة احلامهم وجهلهم بان الله هو رازق اولادهم لا هم وقرء قتلوا بالتشديد ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب وغيرها 7------------------------------ وهو الذي انشا جنات معروشات وغ----------------------ير معروشات--------------------- والنخل والزرع مختلفا اكله ---------------------------------------------------والزيتون والرمان متشابها وغ-----------------------------------ير مت----------شابه------ كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده	653	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms227	false	-7676893777552159408	129	241	723	1336	1616	300	سيجزيهم وصفهم--- جزاء وصفهم الكذب علي الله في ---------التحريم والتحليل من قوله------ تصف السنتكم الكذب ه-ذا حلال وه-ذا حرام 4 انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اول-دهم كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر سفها بغير علم لخفة عقل--هم وجهلهم بان الله--- رازق اولادهم لا-هم وحر----موا--------- ما رزقهم الله من البحاءر ونحوها افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين وهو الذي انشا جن-ت معروشات مرفوعات علي ما يحملها وغير معروشات ملقيات علي وجه الارض والنخل والزرع مختلفا اكله اكل ذلك اي ثمره الذي يءكل في اللون والطعم والراءحة والزيتون والرمان متش-بها بعض افرادها في الطعم واللون والحجم وغير متشبه ولا يتشابه بعضها كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده	227	8875656383700026424	387	566.5	313	791	48.925411224365234	56	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0660	true	5227614283041864497	98	245	522	1270	1554	300	من املاق من اجل فقر و--من خشيته كقوله تعالي خشي--------------ة املاق الاسراء 31 ما ------------------------------------------------ظهر منها وما بطن مثل قوله ظاهر الاثم وباطن---------------------------------------------------------------------------------------ه الانعام 120 الا بالحق كالقصاص والقتل علي الردة والرجم 7 ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذالكم وصاكم به لعلكم تذكرون --------------------7 الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بمال اليتيم وهي حفظه وتثميره والمعني احفظوه عليه حتي يبلغ اشده فادفعوه اليه بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط بالسوية والعدل--------- لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا تعجز عنه وانما اتبع الامر ب------------ايفاء الكيل والميزان ذلك لان مراعاة الحد من القسط الذي لا زيادة فيه ولا نقصان مما يجري فيه الحرج فامر ببلوغ الوسع وان ما وراء---------ه معفو عن----------------------------------ه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه	660	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms230	false	-3846864428706811060	86	263	469	1352	1544	300	من املاق من اجل فقر او من------------------ خشية فقر لقوله خشة املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش كباءر الذنوب او الزنا ما ظهر منها وما بطن قال ما ظهر نكاح امراة الاب وما بطن الزنا وفي رواية ما ظهر هو الزنا وما بطن المخالة ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا------------ بالحق كالق-ود 3 وقتل المرتد ورجم المحصن ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وص-كم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بماله ك---------حفظه وتثمير--------------------ه حتي يبلغ اشده قوته قال انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو اشده وفي رواية اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتملين احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون ضعيفا او سفيها واوفوا الكيل والميزان بالقسط ب--------العدل والتسوية لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها اعتراض فيه تنبيه علي تعسر الايفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ما وراء الوسع فيه معفو واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا فيه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه	230	8875656383700026424	308	359.0	238	1218	25.287355422973633	50	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0662	true	-338641985131122318	97	154	467	774	1554	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك----------- فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولو------------------------ا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا---------------- وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف----------- عنها--------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	662	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms231	false	-7146205648898749622	114	184	604	977	1567	300	وه-ذا كت-ب انزلت-ه مبارك كثير النفع فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انزلناه كراهة ان تقولوا انما انزل الكت-ب علي طاءفتين من قبلنا اليهود والنصاري وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكت-ب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف اعرض او صد عنها فضل واضل سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	231	8875656383700026424	301	533.0	244	378	79.62963104248047	47	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0668	true	3349410441207065256	125	193	665	1065	1681	300	فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة واقوالهم وافعالهم وما كنا غاءبين عنهم وعما وجد منهم فان قلت فاذا كان عالما بذلك وكان يقصه عليهم فما معني سءالهم قلت معناه التوبيخ والتقريع والتقرير اذا فاهوا به السنتهم وشهد عليهم انبياءهم 7---------------------------- والوزن يومءذ الحق------------------------------------------ فمن ثقلت موازينه فاولا-----------------------------------------------ءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	668	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms234	false	-5305265207210422202	163	237	876	1323	1646	300	فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة------------------ وما كنا غاءبين عنهم وعن افعالهم وعن احوالهم والغرض من السءال------------------------------------------- التوبيخ وال---------تقرير عليهم وازدياد سرور المثابين بالثناء عليهم وغم المعاقبين باظهار قباءحهم والوزن يومءذ الحق اي وزن الاعمال والتميز بين راجحها وخفيفها فمن ثقلت موازينه حسناته جمع موزون او ما يوزن به حسناته جمع ميزان فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	234	8875656383700026424	248	403.5	205	517	47.969051361083984	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0670	true	1070289064480320830	249	300	1260	1534	1534	300	فبما اغويتني فبسبب اغواءك اياي لاقعدن لهم وهو تكليفه اياه ما وقع به في الغي ولم يثبت كما ثبتت الملاءكة مع كونهم افضل منه ومن ادم انفسا ومناصب وعن الاصم امرتني بالسجود فحملني الانف- علي معصيتك والمعني فبسبب وقوعي في الغي لاجتهدن في اغواءهم حتي يفسدوا بسببي كما فسدت بسببهم فان-	670	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms236	false	5633984310307930726	124	165	653	877	1610	300	فبما اغويتني فبسبب اغواءك اياي----------- وهو تكليفه اياه ما وقع به في الغي ولم يثبت كما ثبتت الملاءكة فانه لما امره لله-------------------------------------- بالسجود -حملته الانفة علي معصيته لاقعدن لهم صراطك المستقيم-- لاجتهدن في اغواءهم حتي يفسدوا بسببي كما فسدت بسببهم بان	236	8875656383700026424	182	283.5	146	276	65.94203186035156	29	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0673	true	-3322245448563898128	39	108	190	575	1572	300	ويااادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هاذه الشجرة فتكونا من الظالمين--------------------------- فوسوس لهما الشيطان----------------------------------------------- ليبدي له-----------ما ما وور---ي عنهما من سوءاتهما------------------------------------------------------------- وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهم----------ا اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا---------------------------- الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق ال----------------------------------------جنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما	673	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms237	false	-1627606230296891532	87	191	407	953	1521	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا ه-ذه الشجرة فتكونا من الظالمين سبق تفسيرها في سورة البقرة فوسوس لهما الشيطان او همهما النصحية لهما وهي في الاصل الصوت الخفي ليبدي لهما ليظهر لهما ما وري غطي عنهما من سو-اتهما عوراتهما قيل وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اقسم لهما اني لكما لمن الناصحين ---------------------قال قال انكما ان اكلتما من هذه الشجرة التي نهاكما الله عنها صرتما ملكين وبقيتما في الجنة ابدا وان لم تاكلا منها اخرجكما من ال------------------------------------------جنة وحلف لهما	237	8875656383700026424	270	415.5	218	612	44.117645263671875	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0676	true	-548133695924541231	76	204	400	1092	1597	300	من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس لعلهم يذكرون فيعرفو---------------------------------------ا عظيم النعمة فيه وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي 7 يابني ادم لا يفتننكم الشيطان -------------------------------------------كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءا-----------------------تهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون 7 الاعراف 27 يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان لا تدخلوا الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها ينزع عنهما لباسهما حال اي اخرجهما نازعا لباسهما بان كان سببا في ان نزع عنهما انه يراكم هو تعليل للنهي و--------تحذير من فتنته	676	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms238	false	4826271899504985337	91	148	488	810	1603	300	من ايات الله الدالة علي فضله ورجمته---------------------------- لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما اسند النزع اليه للتسبب انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعليل للنهي وتاكيد للتحذير من فتنته	238	8875656383700026424	205	334.0	167	805	25.465839385986328	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0677	true	3269916895623737452	214	259	1144	1372	1610	300	قل امر ربي بالقسط بالعدل وبما قام في النفوس انه مستقيم حسن عند كل مميز وقيل بالتوحيد واقيموا وجوهكم وقل اقيموا وجوهكم اي اقصدوا------------------ عبادته مستقيمين اليها غير عادلين الي غيرها عند كل مسجد في كل وقت سجود او في كل مكان سجود وهو الصلاة	677	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms238	false	4826271899504985337	242	276	1303	1476	1603	300	قل امر ربي بالقسط بالعدل والاستقامة------------------------------------------------- واقيموا وجو------------------هكم اي نحو القبلة او توجهوا الي عبادته مستقيمين------ غير عادلين الي غيرها عند كل مسجد في كل وقت سجود او في كل مكان سجود وهو الصلاة	238	8875656383700026424	141	244.5	111	246	57.317073822021484	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	39	218	208	1139	1545	300	يا بني ادم اما ياتينكم ه--------ي ان الشرطية ضمت اليها ما مءكدة لمعني الشرط ولذلك لزمت فعلها النون الثقيلة او الخفيفة فان قلت فما جزاء هذا الشرط قلت الفاء وما بعده من الشرط والجزاء والمعني فمن اتقي------------- واصلح منكم--------------------------- والذين كذبوا منكم وقرء تاتينكم بالتاء 7 فمن اظلم ------------------------ممن افتري علي الله كذبا او كذب بااياته اولاءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين 7 الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن تقول علي الله ما لم يقله او --------------كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي مما كتب لهم من الارزاق والاعمار حتي اذا جاءتهم رسلنا ---------حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم ل--ه اي الي وقت وفاتهم وهي حتي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام ههنا الجملة الشرطية وهي اذا جاءتهم رسلنا قالوا و يتوفونهم حال من الرسل اي متوفيهم والرسل ملك الموت واعوانه وما وقعت موصولة باين في خط المصحف وكان حقها ان تفصل لانها موصولة بمعني اين الالهة الذي--------ن تدعون ضلوا عنا غابوا عنا	680	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms240	false	5687324997550014262	178	291	879	1481	1530	300	يا بني ادم اما ياتينكم ضمت ما الي ان الشرطية تاكيدا------------ لمعني الشرط رسل منكم من جنسكم يقصون عليكم ايات-----------------------------------------------------------------------------ي فمن اتقي التكذيب منكم واصلح عمله فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقول علي----ه ما لم يقله او كذب باياته او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب--- مما كتب لهم من الارزاق والا-جال حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم اياه اي الي وقت وفاتهم وهي ا----لتي يبتدء بعدها الكلام والمراد بالرسل هنا------------------------------------------------------------------------------ ملك الموت واعوانه قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله--------------------------------------- الالهة التي تعبدونها قالوا ضلوا عنا غابوا عنا	240	8875656383700026424	362	519.0	283	1036	34.94208526611328	58	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0681	true	-8712392738255867548	46	192	225	995	1564	300	امم قد خلت من قبلكم وتقدم زمانهم زمانكم---------------------------------------------------- لعنت اختها التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها اي--- تداركوا بمعني تلاحقوا واجتمعوا في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسفلة لاولاهم منزلة وهي القادة والرءس ومعني لاولاهم لاجل اولاهم لان --خطابهم مع الله لا مع----------------------------------------------------------------هم عذابا ضعفا--------- مضا----------------------عفا لكل ضعف لان كلا من القادة والاتباع كانوا ضالين مضلين ولا-------------------كن لا تعلمون قرء الياء والتاء---------------- فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام-- علي قول الله -تعالي لل-سفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا------- متساوون في --------استحقاق الضعف فذوقوا العذاب من قول القادة او من قول الله لهم جميعا 7 ان الذين كذبوا بااياتنا واستكبروا عن------------------ها لا تفتح لهم ابواب السماء ---------------------------------------------------------------ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم ال---------------------------------------------------------------------------------------------خياط وكذالك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد----- ومن فوقهم غواش------ وكذالك نجزي الظالمين 7 الاعراف 40 41 ان -الذين كذبوا	681	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms241	false	-6952912136176108244	0	230	0	1223	1610	300	امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار اي قال الله تعالي لهم يوم القيامة كلما دخلت امة لعنت اختها التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا تداركوا و-----تلا---------حقوا في النار قال برء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج اي يغلب بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة قالت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسفلة لاوليهم منزلة اي----------------------------- لاجل-----هم اذا الخطاب-- مع الله لا معهم وهم القادة والرءساء قال يعني اءمة الجور ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف -------اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم مخاطبين لهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا ------كلامهم علي قول الله سبحانه للاتباع لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا-فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في الضلال واستحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون شماتة بهم ان الذين كذ---------------بوا ب-اياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء لادعيتهم واعمالهم ولنزول البركة عليهم ولصعود ارواحهم اذا ماتوا ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط لا يدخلونها حتي يكون ما لا يكون ابدا من ولوج الجمل الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة وكذ-لك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية وكذ-لك نجزي الظا-------------------لمين والذين امنوا	241	8875656383700026424	537	801.5	426	1324	40.55891418457031	80	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0682	true	5539766629364300361	83	208	440	1084	1560	300	لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة وعن ابن مسعود انه سءل عن الجمل فقال زوج الناقة استجهالا للساءل واشارة الي ان طلب معني اخر تكلف وقرء في سم بالحركات الثلاث وقرا عبد الله في سم المخيط والخياط والمخيط كالحزام والمحزم ما يخاط به وهو الابرة وكذالك ومثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي المجرمين ليءذن ان الاجرام هو السبب الموصل الي العقاب وان كل من اجرم عوقب وقد كرره فقال وكذالك نجزي الظالمين لان كل مجرم ظالم لنفسه مهاد فراش غ----------واش اغطية وقرء غواش بالرفع كقوله وله الجوار الرحمن 24 في قراءة عبد الله 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا ---------الا وسعها اولا-------------------------------------------------ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	682	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms241	false	-6952912136176108244	192	253	1034	1354	1610	300	لا يدخلونها---- حتي يكون ما لا يكون ابدا من ولوج الجمل------ الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وكذ-لك نجز-----------------------ي المجرمين لهم من جهنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية وكذلك نجزي الظالمين-------------------------------------------- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا نفسا الا وسعها ما يسعه طاقتهم ويسهل عليهم والجملة اعتراض للترغيب اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	241	8875656383700026424	212	323.5	167	712	29.775279998779297	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0686	true	-6200809194335468030	45	93	235	474	1486	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظ--------رون الا تاويله-------------------------------------------------------- يوم ياتي تاويله-------------------------------------------------- يقول الذين نسوه من قبل----------------- قد جاءت رسل ربنا با-------------------------لحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا------ او نرد----------- فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم---------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون	686	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms244	false	528788080423147408	76	162	397	831	1485	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون ينتظرون الا تاويله ما يءل اليه امره من تبين صدقه بظهور ما نطق به من الوعيد يوم ياتي تاويله القمي ذلك في قيام القاءم عليه السلام ويوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل تركوه ترك الناسي قد جاءت رسل ربنا بالحق قد تبين انهم جاءوا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا اليوم او نرد الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم بصرف اعمارهم في الكفر وضل عنهم ما كانوا يفترون	244	8875656383700026424	239	390.5	191	434	55.06912612915039	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0689	true	-276598725417311176	157	198	841	1060	1575	300	نصرف الايات نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله وهم المءمنون ليفكروا فيها ويعتبروا بها وقرء يصرف بالياء اي يصرفها الله 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من الاه غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	689	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms246	false	-1786275164248940555	129	194	715	1059	1589	300	نصرف الايات نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله فيتفكرون------------ فيها ويعتبرون بها قيل الاية مثل لمن تدبر الايات وانتفع بها ولمن لم يرفع اليها راسها ولم يتاثر بها والقمي مثل للاءمة عليهم السلام يخرج علمهم باذن ربهم ولاعداءهم لا يخرج علمهم الا كدرا فاسدا لقد ارسلنا نوحا الي قومه يا ----قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من ال-ه غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	246	8875656383700026424	161	249.0	128	361	44.59833908081055	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0690	true	-1208520846576381337	67	97	348	493	1541	300	قال الملا من قومه----------- انا لنراك في ضلال مبين قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	690	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms246	false	-1786275164248940555	197	229	1072	1228	1589	300	قال الملا من قومه اي الاشراف انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما-لا تعلمون	246	8875656383700026424	144	269.0	115	157	91.71974182128906	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0693	true	-1468632930865094590	11	159	55	829	1575	300	لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم------- لا اكذب فيه خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء من بعد قوم نوح اي خلفتموه في الارض او جعلكم ملوكا في الارض قد استخلفكم فيها بعدهم ف------------------------------------ي الخلق بسطة فيما خلق من اجرامكم ذهابا في الطو-ل والبدانة قيل كان اقصرهم ستين ذراعا واطولهم ماءة ذراع فاذكروا ءالاء الله في استخلافكم وبسطة اجرامكم وما سواهما من عطاياه وواحد الالاء الي نحو اني واناء وضلع واضلاع وعنب واعناب فان قلت اذ في قوله اذ جعلكم خلفاء ما وجه انتصابه قلت هو مفعول به وليس بظرف اي اذكروا وقت استخلافكم 7 قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا---------------------------------------- ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس------------------------------ وغضب------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم وءاباءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان------------------------------------------------------------------------- فانتظروا ------------اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه--------- برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بااياتنا وما كانوا مءمنين	693	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms247	false	3558421183195087237	57	270	287	1451	1615	300	لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امين مامون في تادية الرسالة لا اكذب ولا اغير اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم في اجابة الانبياء عليهم السلام الكفرة عن كلماتهم الحمقاء بما اجابوا والاعراض عن مقابلتهم بمثلها مع علمهم بانهم اضل الخلق واسفههم ادب حسن وحكاية الله ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء ويدارونهم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي خلفتمو-------------------------------------------------------هم في الارض بعد هلاكهم بالعصيان وزادكم في الخلق بصطة قامة وقوة ورد كانوا كالنخل-- الطوال وكان الرجل منهم ينحو الجبل بيده فيهدم منه قطعة------ فاذكروا -الاء الله بالشكر ورد اعظم الاء الله علي خلقه ولايتنا ل----------------------------------------------------------------------------------علكم تفلحون------------------------------------------------------------------ قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد -اباءنا فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب وغضب ارادة انتقام اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات لانكم سميتموها الهة ومعني الالهية فيها معدوم نظيره ما يدعون من دونه من شء ما نزل الله بها من سلطان من حجة ولو استحقت للعبادة لكان استحقاقها بانزال اية من الله ونصب حجة منه فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه في الدين برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا ب-اياتنا وما كانوا مءمنين	247	8875656383700026424	422	602.0	337	1379	30.601884841918945	62	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0698	true	3215804964320301806	48	119	242	631	1595	300	في ال-----------صيف والجبال--- في الشتاء 7 قال الملا الذين استكبروا من قوم----------------ه للذين استضعفوا--------------- لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قا--------------لوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا ان-ا بالذء-امنتم به كافرون فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا------------ عن امر ربهم --------------------------------------وقالوا ياصا--ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمي----------------------------------------------------------------------------------------ن فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	698	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms248	false	805343187664203812	105	250	542	1326	1565	300	في الارض مفسدين اي ولا تبالغوا في الفساد قا--ل الملا الذين استكبروا من قومه انفوا من اتباعه للذين استضعفوا للذين استذلوهم لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه استهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انما بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة اسند العقر الي جميعهم وان لم يعقرها الا بعضهم لانه كان برضاهم وعتوا تولوا عاتين عن امر ربهم علي لسان صالح فذروها تاكل في ارض الله وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وفي الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها القمي فبعث الله عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا فاصبحوا في دارهم جاثمين خامدين ميتين لا يتحركون يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم واصل الجثوم اللزوم في المكان فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	248	8875656383700026424	372	618.5	303	787	47.26810836791992	53	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0702	true	-8578081767935800763	37	95	198	504	1556	300	قال يا-قوم اعبدوا الله ما ----لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم--------------------------------------------------------------------------- فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم و---------------------------------------لا تفسدوا في الا رض --------------بعد اصلاحها--------------------------------------------------------- ذالكم خير ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ان كنتم مءمنين و------------------لا تقعدوا بكل صراط-------------------------------------------------------------------------- توع--------دون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبغونها عوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	702	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms251	false	-3677891371222108619	131	297	666	1586	1599	300	قال يا قوم اعبدوا الله وحده مالكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة شاهدة بصحة نبوتي وهي غير مذكورة في القران ولم نجدها في شء من الاخبار فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوهم حقوقهم جء بالاشياء للتعميم ولا تفسدوا في الا-رض بالكفر والحيف بعد اصلاحها بعد ما اصلح فيها الانبياء واتباعهم باقامة الشرايع والسنن ذالكم خير لكم في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من الربح لان الناس اذا عرفوا منكم النصفة والامانة رغبوا في متاجرتكم ان كنتم مءمنين مصدقين لي في قولي ولا تقعدوا بكل صراط بكل منهج من مناهج الدين مقتدين بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم توعدون تتوعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به قيل كانوا يجلسون علي الطرق فيقولون لمن يمر بها ان شعيبا كذاب فلا يفتننكم عن دينكم كما كان يفعل قريش بمكة وتبغونها عوجا تطلبون لسبيل الله عوجا يعني تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة بالقاء الشبه لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	251	8875656383700026424	299	479.5	243	923	32.39436721801758	43	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0703	true	-3958372615774815369	143	190	789	1045	1613	300	خير لكم يعني في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من التكسب والتربح لان الناس ارغب في متاجرتكم اذا عرفوا منكم --------الامانة والسوية ان كن----------تم مءمنين ان كنتم مصدقين لي في قولي ذلكم خير لكم ولا تقعدوا بكل صراط ولا تقتدوا-------------------- بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم	703	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms251	false	-3677891371222108619	192	236	1005	1247	1599	300	خير لكم----- في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من ال---------ربح لان الناس----------------- اذا عرفوا منكم النصفة والامانة رغبوا في متاجرتكم ان كنتم مءمنين-------- مصدقين لي في قولي ول-------------ا تقعدوا بكل صراط بكل منهج من مناهج الدين مقتدين بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم	251	8875656383700026424	181	295.0	146	294	61.56462478637695	29	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0704	true	1229075640153249482	14	80	71	426	1579	300	كانوا يجلسون علي الطرق والمراصد فيقولون لمن -مر بهم ان شعيبا كذاب فلا يفت-نكم عن دينكم كما كان يفعل قريش بمكة وقيل كانوا يقطعون الطرق وقيل كانوا عشارين وتبغونها عوجا وتطلبون لسبيل الله عوجا ا--ي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة------------- لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها او يكون تهكما بهم وانهم يطلبون لها ما هو محال لان طريق الحق لا يعوج واذكروا اذ كنتم قليلا	704	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms251	false	-3677891371222108619	246	291	1296	1548	1599	300	كانوا يجلسون علي الطرق--------- فيقولون لمن يمر بها ان شعيبا كذاب فلا يفتننكم عن دينكم كما كان يفعل قريش بمكة------------------------------------------ وتبغونها عوجا -تطلبون لسبيل الله عوجا يعني تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة بالقاء الشبه لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها-------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا	251	8875656383700026424	233	402.5	190	372	62.63440704345703	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0704	true	1229075640153249482	139	172	741	936	1579	300	من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة------------------------------------------- فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويظهرهم عليهم وهذا --------------وعيد للكافرين	704	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	0	40	0	217	1620	300	من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد بهم وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب-----------------روا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحق-- علي المبطل---------------- وهذا وعد للمءمنين ووعيد للكافرين	252	8875656383700026424	146	232.5	118	252	57.93650817871094	22	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	48	141	239	740	1649	300	قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما ن-------زل بهم ويجوز ان يريد لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تصدقوني فكيف اسي عليكم يعني انه لا ياسي عليهم لانهم ليسوا احقاء بالاسي وقرا يحيي بن وثاب فكيف ايسي بكسر الهمزة 7 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95 وما ارسلنا في الا اخذنا اهلها بالباساء بالبءس والفقر	707	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	278	300	1493	1620	1620	300	قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم العذاب النازل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء بالبءس والفقر-	252	8875656383700026424	113	204.5	93	508	22.244094848632812	18	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	141	287	740	1582	1649	300	والضراء بالضر والمرض لاستبكارهم عن اتباع نبيهم وتعززهم عليه لعلهم يضرعون ل---يتضرعوا-------- ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر والعزة ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة و------------الرخاء والصحة والسعة كقوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف 168 حتي عفوا كث---روا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات وعفا الشحم والوبر اذا كثرت ومنه قوله صلي الله عليه وسلم 397 واعفوا عن اللحي وقال الحطيءة بمستاسد القريان عاف نباته وقال ولكنا نعض السيف منها باسوق عافيات الشحم كوم وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء يعني وابطرتهم النعمة واشروا فقا-----------------------لوا هذه عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك وما هو بابتلاء من الله لعباده فلم يبق بعد ابتلاءهم بالسيءات والحسنات الا ان ناخذهم بالعذاب---------- فاخذناهم اشد الاخذ وافظعه وهو اخذهم فجاة من غير شعور منهم 7 ول-----------------------------------------------و ان اهل القرء----------امنوا واتقوا--------------- لفتحنا عليهم بركات من السماء والا رض	707	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms253	false	3025236639099268164	0	119	0	651	1603	300	والضراء -الضر والمرض--------------------------------------- لعلهم يضرعون لكي يتضرعوا ويتوبوا ويتذللوا-------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي رفعنا------- ما كانوا فيه من البلاء والمحنة ووضعنا مكانه الرخاء والعافية-------------------------------------------------- حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اي كثروا منه اعفاء--------------------------------------------------- اللحي ----------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء ------ابطرتهم النعمة فتركوا شكر الله ونسوا ذكر الله قالوا هذه عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك------------------------------ فلم ينتقلوا عما كانوا عليه فكونوا علي ما انتم عليه كما كان اباءكم كذلك فاخذناهم بغتة---------------------- فجاة عبرة لمن كان بعدهم وهم لا يشعرون ان العذاب نازل بهم الا بعد حلوله ولو ان اهل القري ولو انهم امنوا واتقوا الشرك والمعاصي لفتحنا عليهم بركات من السماء والا-رض	253	8875656383700026424	410	568.0	332	973	42.137718200683594	60	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0711	true	4770658253712442205	0	38	0	196	1502	300	موسي بااياتنا---------- الي فرعون وملايه--------------- فظلموا ب---------------------------------------------------ها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يافر-عون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق----------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	711	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms254	false	2262122362391315752	188	256	921	1258	1478	300	موسي ب-اياتنا بالمعجزات الي فرعون وملءه وهو لقب ملك مصر فظلموا بها بان كفروا بها مكان الايمان الذي هو من حقها لوضوحها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق بان لا اقول كما قرء به فوضع علي مكان الباء كقولهم رميت علي القوس قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	254	8875656383700026424	190	326.5	152	338	56.213016510009766	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0712	true	6447634496504132254	0	115	0	572	1521	300	اسراءيل فخلهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت الاسباط غلب فرعون نسلهم واستعبدهم فانقذهم الله بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي اربعماءة عام 7 قال ان كنت جءت بااية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين 7 الاعراف 106 قال ان كنت فان قلت كيف قال له فات بها بعد قوله قال ان كنت جءت قلت معناه ان كنت جءت من عند من ارسلك باية فاتني بها واحضرها عندي لتصح دعواك ويثبت صدقك ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان	712	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms254	false	2262122362391315752	255	298	1250	1469	1478	300	اسراءيل فخلهم حتي يرجعوا معي------- الي الارض المقدسة التي هي وطن-------- اباءهم وكان قد -----------------------------------------------------------استع-----------------------------------------------------------------------بدهم واستخدامه-م في الاعمال الشاقة قال ان كنت جءت ب-اية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان	254	8875656383700026424	189	308.5	148	572	33.04195785522461	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0713	true	6126214210667843383	124	181	644	952	1555	300	قاله للملا لما قالوا له ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم كانه قيل فما-ذا تامرون قالوا ارجءه واخاه ومعني ارجءه واخاه اخرهما واصدرهما عنك حتي تري رايك فيهما وتدبر امرهما وقيل احبسهما وقرء ارجءه بالهمز-------------------------------------------------------------------------ة وارجه من ارجاءه وارجاه 7------------------- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	713	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms255	false	-8367972966795148016	54	129	287	668	1606	300	قال ا-لملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قالوا ارج-ه وا------------------خاه اخرهما واصدرهما عنك حتي تري رايك فيهما وتدبر امرهما ورد لم يكن في جلساءه يومءذ ولد سفاح ولو كان لامر بقتلهما قال وكذلك نحن لا يسرع الينا الا كل خبيث الولادة وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	255	8875656383700026424	219	351.5	175	401	54.613468170166016	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0714	true	-2776473577031592789	169	274	890	1464	1605	300	واما ان نكون نحن الملقين في--ه ما يدل علي------------ رغبتهم في ان يلقوا قبله من تاكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل وتعريف الخبر او تعريف الخبر واقحام الفصل وقد سوغ لهم موسي ما تراغبوا فيه ازدراء لشانهم---- وقلة مبالاة بهم وثقة بما كان بصدده من التاييد السماوي وان المعجزة لن يغلبها سحر ابدا سحروا اعين الناس اروها بالحيل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه كقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه 66 روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملات الارض وركب بعضها بعضا واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم استدعوا رهبتهم------- بسحر عظيم في باب السحر روي انهم------ لونوا حبالهم -----	714	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms255	false	-8367972966795148016	135	203	694	1074	1606	300	واما ان نكون نحن الملقين خيروه مراعاة للادب ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله فنبهوا عليه بتغيير النظم ال-------------------------------------------------------------ي ما هو ابلغ قال القوا كرما تسامحا وقلة مبالاة بهم وثقة بما كان بصدده من التاييد الالهي فلما القوا--------------------- سحروا اعين الناس بان -------------------خيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه بالحيل والشعوذة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلب--وا رهبتهم وجاءوا بسحر عظيم في ------فنه روي انهم حبالا القوا حبالا غلاظا	255	8875656383700026424	250	314.0	198	610	40.98360824584961	36	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0715	true	-4588187090368286672	30	67	170	376	1606	300	للسحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فوقع الحق فحصل وثبت ومن بدع التفاسير فوقع قلوبهم اي فاثر فيها من قولهم قاس وقيع----- وانقلبوا صاغرين وصاروا اذلاء مبهوتين والقي السحرة------- وخروا سجدا كانما القاهم ملق لشدة	715	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms255	false	-8367972966795148016	262	300	1390	1606	1606	300	السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فوقع الحق فحصل وثبت لظهور امره وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمعارضة فغلبوا هنا لك وانقلبوا صاغرين -صاروا اذلاء منهزمين والقي السحرة ساجدين وخروا سجدا كانما القاهم ملق لشدة-	255	8875656383700026424	145	225.5	118	218	66.51376342773438	21	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0715	true	-4588187090368286672	163	287	904	1546	1606	300	لمكر مكرتموه في المدينة ان صنعكم هذا- لحيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا -----الي هذه الصحراء قد تواطاتم علي ذلك لغرض لكم وهو ان تخرجوا منها----------- القبط وتسكنوها ---بني اسراءيل وكان هذا-الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان وروي ان موسي عليه السلام قال للساحر الاكبر اتءمن بي ان غلبتك قال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال فسوف تعلمون وعيد اجمله ثم فصله بقول--ه لاقطعن وقرء لاقطعن بالتخفيف وكذلك ثم لاصلبنكم من خلاف--- من كل شق طرفا وقيل ان اول من قطع من خلاف وصلب لفرعون 7------ قالوا انا الي ربنا منقلبون وم---------------------------------------------------------ا تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا رب---------------------------------------------------------نا افرغ---- علينا صبرا---------------------------------- وتوفنا مسلمين	715	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms256	false	-7385973951152625032	47	166	245	886	1624	300	لمكر مكرتموه في المدينة ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا منها الي هذه الصحراء و--تواطاتم علي ذلك ل---------------تخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل وكان هذا الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون وعيد مجمل ي---فصله ما بعده لاقطعن ايديكم وارجل------------------------كم من خلاف اي من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا الي ربنا منقلبون اي لا نبالي بالموت والقتل لانقلابنا الي لقاء ربنا ورحمته وما تنقم منا الا ان -امنا با-يات ربنا لما جاءتنا وما تنكر منا وتعيب الا الايمان بايات الله وهو اصل كل خير ربنا افرغ افض علينا صبرا واسعا كثيرا يغمرنا كما يفزع الماء وتوفنا مسلمين	256	8875656383700026424	381	563.0	306	826	46.12590789794922	58	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0717	true	81433730286112212	21	134	113	724	1618	300	وقيل صنع فرعون لقو----مه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعلي---- سنقتل ابناءهم يعني سنعيد عليهم -ما كنا محناهم ب ه من قتل الابناء ليعلموا انا علي ما كنا عليه من الغلبة والقهر وانهم مقهورون تحت ايدينا كما كانوا وان غلبة موسي لا اثر لها في ملكنا واستيلاءنا ولءلا يتوهم العامة انه هو المولود الذي اخبر المنجمون والكهنة بذهاب ملكنا علي يده فيثبطهم ذلك عن طاعتنا ويدعوهم الي اتباعه وانه منتظر بعد 7 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا--------------- اوذينا من قبل ان تاتينا---------------------- ومن بعد ما جءتنا	717	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms256	false	-7385973951152625032	210	294	1138	1587	1624	300	وقيل ان- فرعون صنع لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه------------------------------------------------------------- ولذلك قال انا ربكم الاعلي قال سنقتل ابناءهم ---ونستحي نساءهم كما كنا نفعل من قبل-------------- ليعلم --انا علي ما كنا عليه من --------القهر والغلبة--------------------------- وان غلبة موسي لا اثر لها في ملكنا وانا فوقهم قاهرون غالب---------------------------------------ون وانهم مقهورون مغلوبون تحت ايدينا -----------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اي بني اسراءيل اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا	256	8875656383700026424	327	502.5	261	657	49.771690368652344	53	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	39	127	216	681	1599	300	مفصلات مبينات ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره وانها عبرة لهم ونقمة علي كفرهم او فصل بين بعضها وبعض بزمان تمتحن فيه احوالهم وينظر ايستقيمون علي ما وعدوا من انفسهم ام ينكثون الزاما للحجة عليهم 7 ولما وقع عليهم الرجز------- قالوا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا بااياتنا وكانوا عنها غافلين	722	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms257	false	7349346412927826586	188	254	1038	1401	1621	300	مفصلات مبين-------ات لا يشك---------ل انها--- ايات الله--------------------------------------- ونقمته او منفصلات----- بين كل ايتين منها مدة لامتحان- احوالهم فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين----------------------------------------- ولما وقع عليهم الرجز العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن ----لنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا ب-اياتنا وكانوا عنها غافلين	257	8875656383700026424	290	473.0	234	473	61.31078338623047	46	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0723	true	8498556308376057834	12	66	62	385	1627	300	واورثنا القوم الذين القوم الذين كانوا يستضعفون --هم بنو اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه والارض------------------------------------------- ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتصرفوا كيف شاءا في اطرافها ونواحيها الشرقية والغربية باركنا فيها بالخصب وسعة الارزاق كلمت ربك الحسني قوله--------------------------------------------------------------------------------- ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الي قوله ما كانوا يحذرون	723	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms259	false	3785296305481113646	50	116	248	644	1623	300	واورثنا القوم ال------------ذين كانوا يستضعفون يعني بني اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه بالاستعباد وذبح الابناء مشارق الارض ومغاربها يعني ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمال-ة وتمكنوا في ------------------نواحيها التي------------ باركنا فيها بالخصب والعيش وتمت- كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل ومضت عليهم واتصلت بالانجاز عدته اياهم بالنصر والتمكين وهي قوله عز وجل ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا--------- الي قوله ما كانوا يحذرون	259	8875656383700026424	243	385.5	199	449	54.12026596069336	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0723	true	8498556308376057834	155	258	830	1381	1627	300	ما كان يصنع فرعون وقومه ما كانوا يعملون ويسوون من العمارات وبناء القصور وما كانوا يعرشون من الجنات هو الذي انشاكم جنات معروشات الانعام 141 او وما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة في السماء كصرح هامان وغيره وقرء يعرشون بالكسر والضم وذكر اليزيدي ان الكسر افصح وبلغني انه قرا بعض الناس يغرسون من غرس الاشجار وما احسبه الا تصحيفا منه 7 وجاوزنا ببني اسر-ءيل البحر--------------- فاتوا علي قو------------م يعكفون علي اصنام لهم------------------- قالوا يا-موسي اجعل لنا الاها---------- كما لهم ءالهة ق---------ال انكم قوم تجهلون ان هاءلاء متب----------ر ما هم فيه--------------------------------------------------------------------- وباط------ل ما كانوا يعملون ق---------------------------------------------------------------ال اغير الله ابغيكم الاه---------------ا وهو فضلكم علي العالمين	723	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms259	false	3785296305481113646	124	229	691	1240	1623	300	ما كان يصنع فرعون وقومه من القصور و---------------العما-------------رات وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كان-----------------------------------------وا يرفعون من ال-بنيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر بعد مهلك فرعون فاتوا علي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يقيمون علي عبادتها قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نعبده كما لهم -الهة يعبدونها قال انكم قوم تجهلون ان ه-ءلاء متبر مدمر مكسر ما هم فيه يعني ان الله يهدم دينهم الذي هم عليه ويحطم اصنامهم هذه ويجعلها رضاضا وباطل مضمحل ما كانوا يعملون من عبادتها لا ينتفعون بها وان قصدوا بها التقرب الي الله عز وجل قال اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم معبودا وهو فضلكم علي العالمين	259	8875656383700026424	291	386.0	232	781	37.25992202758789	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	99	142	478	692	1496	300	وكانوا ظالمين واضعين كل شء في غير مو-ضعه- فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم ولا اول مناكيرهم ولما سقط في ايديهم ولما اشتد ------ندمهم وحسرتهم علي عبادة العجل لان من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	733	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms262	false	-1839245681991944008	156	186	810	975	1560	300	وكانوا ظالمين واضعين الاشياء- غير مواضعها فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم و-----------------لما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم فان النادم المتحسر--------------------------------------- يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	262	8875656383700026424	124	202.0	99	222	55.85585403442383	20	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0735	true	-4236462497116276430	106	283	555	1456	1536	300	ان القوم يعني انه لم ي-----------------------ال جهدا في كفهم بالوعظ والانذار وبما بلغته طاقته من بذل القوة في مضادتهم حتي قهروه واستضعفوه ولم يبق الا ان يقتلوه يقتلونني ف-------------------------------لا تشمت بي الاعداء فلا تفعل بي ما هو امنيتهم من الاستهانة بي والاساءة الي وقرء فلا يشمت بي الاعداء علي نهي الاعداء عن الشماتة والمراد ان لا يحل به ما يشمتون به لاجله ولا تجعلني مع القوم الظالمين ولا تجعلني في موجدتك علي وعقوبتك لي قرينا لهم وصاحبا او ولا تعتقد اني واحد من الظالمين مع براءتي منهم ومن ظلمهم لما اعتذ---------ر اليه اخوه وذكر له شماتة الاعداء قال رب اغفر لي ولاخي ليرضي اخاه ويظهر لاهل الشماتة رضاه عنه فلا تتم لهم شماتتهم واستغفر لنفسه مما فرط منه الي اخيه ولاخيه ان عسي فرط في حسن الخلافة وطلب ان لا يتفرقا عن رحمته ولا تزال منتظمة لهما في الدنيا والاخرة 7 ان الذين اتخذوا العجل سينا-لهم غضب من ربهم وذلة في الحيواة الدنيا وكذالك نجزي المفترين 7 الاعراف 152 ان الذين اتخذوا غضب من ربهم وذلة الغضب ما امروا به من قتل انفسهم والذلة خروجهم من ديارهم	735	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms263	false	-7379022194686201365	54	133	259	684	1548	300	ان القوم استضعفوني قهروني واتخذوني ضعيفا ولم ال جهدا في كفهم ب-------الانذار والوعظ وكادوا ي---------------------------------------------------------------------قتلونني وقاربوا قتلي لشدة انكاري عليهم فلا تشمت بي الاعداء فلا تفعل بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يشمتون بي لاجله ولا تجعلني مع القوم الظال---------------------------------------------------------------------------------------مين معدودا في عدادهم بالموجدة علي ونسبة التقصير الي---------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمتك و-انت ارحم--------------------- الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينا لهم غضب من ربهم وذلة في الحي-اة الدنيا قيل هو------------------------------------------------------------------- ما امروا به من قتل انفسهم و------خروجهم من ديارهم	263	8875656383700026424	278	376.0	221	965	28.808290481567383	43	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0742	true	4586383068363547567	78	123	384	638	1580	300	القيامة 7 وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا------------------------------------------------------------ قد علم كل اناس------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	742	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms265	false	-8874592433085146180	165	246	881	1327	1628	300	السلام--- وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما وصيرناهم قطعا متميزا بعضهم عن بعض والاسباط ولد الاولاد وهم في ولد يعقوب بمنزلة القباءل في اولاد اسماعيل واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا اي فضرب فانبجست وفي حذفه اشارة الي انه لم يتوقف في الامتثال قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون	265	8875656383700026424	248	433.0	204	450	55.11111068725586	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0743	true	-4514735165093408399	43	111	222	597	1619	300	وظللنا عليهم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في التيه و------------------------- كلوا علي ارادة القول ----وما ظلمونا وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم 7 واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	743	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms265	false	-8874592433085146180	225	285	1203	1541	1628	300	وظللنا عليهم الغمام ---------لي----قيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا--------------------------------------- ولكن كانوا------ انفسهم يظلمون------------------ واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	265	8875656383700026424	272	445.5	221	415	65.54216766357422	43	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0744	true	-3703472753109183706	109	169	580	904	1596	300	كانت حاضرة البحر قريبة منه راكبة لشاطءه اذ يعدون في السبت اذ يتجاوزون ح--د الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه وقرء يعدون بمعني يعتدون ادغمت التاء في الدال ونقلت حركتها الي العين ويعدون من الاعداد وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة والسبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها	744	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms266	false	-5763584811858894069	10	44	49	231	1595	300	كانت حاضرة البحر قريبة منه -------------اذ يعدون في السبت--- يتجاوزون حدود الله تعالي بالصيد يوم الس-------بت وقد نهوا عنه اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم يوم تعظيمهم امر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها	266	8875656383700026424	119	177.0	95	326	36.50306701660156	20	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0748	true	-6410881021317607596	24	261	121	1397	1592	300	وقطعناهم في الارض امما وفرقناهم فيها فل----ا يكاد يخلوا بلد من فرقة منهم منهم الصالحون الذين امنوا منهم بالمدينة او الذين وراء الصين ومنهم دون ذالك ومنهم ناس دون ذلك الوصف منحطون عنه وهم الكفرة والفسقة فان قلت ما محل دون ذلك قلت الرفع وهو صفة لموصوف محذوف معناه ومنهم ناس منحطون عن الصلاح ونحوه وما منا الا له مقام معلوم الصافات 64 بمعني وما منا احد الا له مقام وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم-------------- لعلهم ينت--------هون فينيبون فخلف من بعد المذكورين خلف وهم ال------------------------------------------------------------ذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورثوا الكتاب التوراة بقيت في ايديهم بعد سلفهم يقرءنها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم ولا يعملون بها ياخذون عرض هاذا الادني اي حطام هذا الشء الادني يريد الدنيا وما يتمتع به منها وفي قوله هاذا الادني تخسيس وتحقير والادني اما من الدنو بمعني القرب لانه عاجل قريب واما من دنو الحال وسقوطها وقلتها والمراد ما كانوا ياخذونه من الرشا في الاحكام علي تحريف الكلم للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بما اخذنا وفاعل سيغفر الجار والمجرور وهو لنا ويجوز ان يكون الاخذ الذي هو مصدر ياخذون وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الواو للحال اي يرحبون المغفرة وهم مصرون عاءدون الي مثل فعلهم غير تاءبين وغفران الذنوب لا يصح الا بالتوبة والمصر لا غفران له الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب يعني قوله ف----------------------------------ي التوراة من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر له الا بالتوبة------- ودرسوا ما فيه	748	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms267	false	-8600079849210047531	153	300	832	1622	1622	300	وقطعناهم في الارض امما وفرقناهم فيها بحيث لا يكاد يخلو- بلد من فرقة منهم منهم الصالحو----------------------------------------------ن ومنهم دون -------------------ذلك ا---ي منحطو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن الصلاح------------------------------------------------------------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم والمنح والمحن لعلهم يرجعون ينتبهون فينيبون فخلف من بعدهم-------- خلف بدل سوء وهو بالتسكين شايع في الشر وبالتحريك في الخير والمراد به الذين كانوا في عصر النبي---- صلي الله عليه واله وسلم ورثوا الكتاب التوارة من اسلا--------------فهم ياخ--------------------------------------------------------------------------------ذون عرض ه-ذا الادن---ي حطام هذا الشء الادني يعني الدنيا قيل هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا ياخذون م-ن الرشا في الحكم و-علي تحريف الكلم للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بذلك ويتجاوز عنه-------------------------------------------------------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه------------ اي يرجو-ن المغفرة وهم مصرون عاءدون الي مثل فعلهم غير تاءبين عن------------------------------------------------ه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق يعني الميثاق في التوارة بان لا لا يكذبوا علي الله ولا يضيفوا اليه الا ما انزله ودرسوا ما فيه-	267	8875656383700026424	536	827.0	431	1408	38.068180084228516	79	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0752	true	7222736098455085873	64	166	351	902	1573	300	اليهود واتل عليهم نبا الذء-اتيناه ءاياتنا هو عالم من علماء---- بني اسراءيل وقيل من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعوراء اوتي علم بعض كت----------------------------------------------------------------------------ب ال--له فانسلخ منها من الايات بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان فلحقه الشيطان وادركه وصار قرينا له او فاتبعه خطواته وقرء فاتبعه بمعني فتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين روي ان قومه طلبوا اليه -------ان يدعو ع----------------------------------------------------------------------------------------لي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا ----عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزالوا به- حتي فعل--------------------------------------------- ولو شءنا لرفعناه بها لعظمناه ورفعناه ------الي منازل الابرار من العلماء بتلك الايات ولاكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا	752	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms269	false	-2343775445968978946	122	272	665	1451	1605	300	الباطل واتل عليهم نبا الذي اتيناه -اياتنا هو بلعم بن باعورا من بني اسراءيل---------------------------------------- اوتي علم بعض كتب الله قال الاصل فيه بلعم ثم ضربه الله مثلا لكل مءثر هواه علي هدي الله من اهل القبلة فانسلخ منها---------- بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان فلحقه الشيطان وادركه وصار قرينا ل-----------------------------------------ه فكان من الغاوين م-----ن الضالين قال اعطي بلعم بن باعورا الاسم الاعظم وكان يدعو به فيستجيب له فمال الي فرعون فلما مر فرعون في طلب موسي واصحابه قال فرعون لبلعم ادع الله علي موسي واصحابه ليحبسه علينا فركب حمارته ليمر في طلب موسي فامتنعت عليه حمارته فاقبل يضربها فانطقها الله عز وجل فقالت ويلك علي ماذا تضربني اتريد ان اجء معك لتدعو علي نبي الله وقوم مءمنين فلم يزل يضربها حتي قتلها وانسلخ الاسم من لسانه وهو قوله فانسلخ منها ولو شءنا لرفعناه بها بتلك الايات وملازمتها الي منازل الابرار من العلماء ول-------------كنه اخلد الي الارض مال---- الدنيا	269	8875656383700026424	314	421.5	249	900	34.88888931274414	44	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0754	true	7423797209399856499	189	274	978	1468	1612	300	للنار اولءك كالانعام في عدم الفقه والنظ--ر للاعتبار والاستماع للتدبر----------------------------------------------------------- بل هم اضل من الانعام عن الفقه والاعتبار والتدبر اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة وقيل الانعام تبصر منا-----------------------------فعها ومضارها فتلزم بعض ما تبصره وهءلاء اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار 7 ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون 7 الاعراف 180 ولله الاسماء الحسني ولله الاسماء الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني التي هي احسن الاسماء ل--انها تدل علي معان حسنة من تمجيد وتقديس وغيره ذلك فادعوه بها فسموه بتلك الاسماء	754	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms270	false	-2527944708710720969	125	234	676	1264	1598	300	الهدي اولءك كالانعام في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر وفي ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش مقصورة عليها بل هم اضل فانهما تدرك ما يمكن لها ان تدرك من ال--------------------------------------------------------منافع والمضار وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها وهم ليسوا كذلك بل----- اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار------- اولءك هم الغافلون الكامل------------------ون في --------------------------------------------------------------------------------الغفلة ورد ان الله ركب في الملاءكة عقلا بلا شهوة وركب في البهاءم شهوة بلا عقل وركب في بني ادم كلتيهما فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملاءكة ومن غلب شهوته عقله فهو شر من البهاءم ولله الاسماء الحسني التي هي احسن الاسماء لتضمنها معاني هي احسن المعاني فادعوه ----------------------بها فسموه بتلك الاسماء	270	8875656383700026424	183	94.0	147	776	23.582473754882812	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0755	true	20358631895287450	140	252	773	1348	1597	300	هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق الاعراف 159 وعنه صلي الله عليه وسلم 402 ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي عليه السلام وعن الكلبي هم الذين امنوا من اهل الكتاب وقيل هم العلماء والدعاة الي الدين 7 والذين كذبوا بااياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والا رض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون 7 الاعراف 182 والذين كذبوا باياتنا الاستدراج استفعال من الدرجة بمعني الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة	755	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms271	false	6463447072191298499	88	128	453	672	1562	300	هذه لكم وقد اعطي--------------------------- قوم موسي مثلها وورد--------------------------------------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل --------------------------------------------------------------------------------عيسي بن مريم والذين كذبوا بايا-تنا سنستدرجهم سنستدنيهم قليلا قليلا الي الهلاك حتي يقع------------------------------------------------------------وا فيه بغتة واصل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستدراج ا------------------------لاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة	271	8875656383700026424	150	197.0	119	575	26.086956024169922	23	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0762	true	-8057304302656259100	55	240	296	1235	1531	300	قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عدون-ي ثم كيدون جميعا----------------------------- انتم وشركاءكم فلا تنظرون------------ فاني لا ابالي بكم ولا يقول هذا الا واثق بعصمة الله وكانوا قد خوفوه الهتهم فامر ان يخاطبهم بذلك كما قال قوم هود له ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء هود 54 قال لهم اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون هود 55 7 ان ولي-------------ي الله الذي نزل الكتاب------- وهو يتولي الصالحين--------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون 7 الاعراف 196 197 ان وليي الله ان وليي الله اي ناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب الذي اوحي الي كتابه واعزني برسالته وهو يتولي الصالحين ومن عادته ان ينصر الصالحين من عباده وانبياءه ولا يخدلهم 7 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 7 الاعراف 198 وان تدعوهم الي ينظرون اليك يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا اصنامهم بصورة من قلب حدقته الي الشء ينظر الي---------ه وهم لا يبصرون وهم لا يدركون المرءي 7 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين 7 الاعراف 199 خذ العفو وامر العفو ضد الجهد اي خذ ما عفا لك من افعال الناس	762	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms273	false	3365849590634688987	214	300	1132	1601	1601	300	قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكروهي انتم وشركاءكم فلا تنظرون فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاي-----------ة الله و----------حفظ-----------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان وليي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين ينصرهم ويحفظهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون ا-------------------------------------------------------ليك يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا-------- بصورة من -------------------ينظر الي من يواجهه وهم لا يبصرون خذ العفو--------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ ما عفا لك من افعال الناس-	273	8875656383700026424	348	529.5	280	1025	33.95121765136719	57	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0763	true	7454568155885538551	2	152	8	772	1509	300	والعرف -المعروف والجميل من الافعال------------------- واعرض عن الجاهلين ولا تكافء السفهاء----------- بمثل سفههم ولا تمارهم واحلم عنهم واغض علي ما يسوءك منهم وقيل 406 لما نزلت ال----اية سال جبريل ما هذا ف-----------------------------------قال لا ادري حتي اسال ثم رجع ف--------قال يا محمد ان ربك --امرك ان تصل من قطعك-- وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وعن جعفر الصادق امر الله نبيه عليه الصلاة والسلام بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق ----------------------------------منها 7 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم 7 الاعراف 200 واما ينزغنك من واما ينزغنك من الشيطان نزغ واما ينخسنك منه نخس بان يحملك بوسوسته علي خلاف ما امرت به فاستعذ بالله ولا تطعه النزغ والنسغ الغرز والنخس كانه ينخس الناس حين يغريهم علي المعاصي وجعل النزغ نازغا كما قيل جد جده وروي 407 انها لما نزلت---------------------------- قال رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم كيف يا رب والغضب------------------------- فنزل واما ينزعنك من الشيطان	763	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms274	false	3799520597024132742	50	190	242	963	1540	300	بالعرف بالمعروف -الجميل من الافعال والحميد من الاخلاق واعرض عن الجاهلين ولا تمار- السفهاء ولا تكافهم بمثل س---------------------------------------------فههم روي----- لما نزلت هذه الاية سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جبرءيل عن ذلك فقال لا ادري حتي اسال العالم ثم اتاه فقال يا محمد ان الله يامرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وت--صل من قطعك وفي رواية------ امر الله نبيه-------------------- بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها وفي اخري ان الله امره بمداراة الناس واما ينزغنك من الشيطان نزع ----------------------------------------------------------------------------------------ينخسنك منه نخس -في القلب يوسوسك -علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب شبه وسوسته للناس اغراء ل------------------------------------هم علي المعاصي وازعاجا بغرز السايق ما يسوقه فاستعذ بالله انه سميع عليم روي لما نزلت الاية السابقة قا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم كيف يا رب والغضب فنزلت ان الذين اتقوا اذا مسهم طا-------ءف من الشيطان	274	8875656383700026424	384	531.5	298	939	40.894569396972656	54	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0764	true	-4162845511340616795	0	138	0	741	1592	300	ما امر الله به ونهي عنه فا-------بصروا السداد ودفعوا ما وسوس به اليهم ولم يتبعوه انفس----------------------------------------هم واما اخوان الشياطين الذين ليسوا بمتقين فان الشيا--------------------طين يمدونهم في الغي اي يكونون مددا لهم فيه ويعضدونهم وقرء يمدونهم من الامداد ويمادونهم بمعني يعاونونهم ثم لا يقصرون ثم لا يمسكون عن اغواءهم حتي يصروا ولا يرجعوا قوله واخوانهم يمدونهم كقوله قوم اذا الخيل جالوا في كواثبها في ان الخبر جار علي ما هو له ويجوز ان يراد بالاخوان الشياطين ويرجع الضمير المتعلق به الي الجاهلين فيكون الخبر جاريا علي ما هو له والاول اوجه لان اخوانهم في مقابلة الذين اتقوا فان قلت لم جمع الضمير في اخوانهم والشيطان مفرد قلت المراد به الجنس كقوله اولياءهم الطاغوت البقرة 257 7 واذا لم تاتهم بااية قالوا لولا اجتبيته-------------------------------------------ا قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هاذا بصاءر م---------------------ن ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	764	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms274	false	3799520597024132742	203	287	1027	1467	1540	300	ما امر الله به ونهي عنه فاذا هم مبصرون مواقع الخطا ومكاءد الشيطان فيتحرزون عنها قال هو العبد يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك واخوانهم وا----خوان الشيا--------------------------------طين يعني الذين لم يتقوا يمدونهم في الغي بالتزيين والحمل عليه ثم --------------------------------------------------------------لا يقصرون ---لا يمسكون عن اغواءهم حتي يصروا ولا يرجع------------------------------------------------وا فيهلكوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم تاتهم ب-اية قالوا لولا اجتبيتها هلا جمعتها تقولا من عند نفسك كساير ما تقرا قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ه-ذا بصاءر للقلوب بها تبصر الحق من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	274	8875656383700026424	231	335.0	184	872	26.490825653076172	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0779	true	1042790722366097508	179	298	951	1585	1594	300	الرمية لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لان صورتها وجدت منه----- ونفاها عنه -----لان اثرها الذي لا تطيقه------- البشر فعل الله عز وجل فكان الله هو فاعل الرمية علي الحقيقة وكانها لم توجد من الرسول عليه الصلاة والسلام اصلا وقرء ولكن الله قتلهم ولكن الله رمي بتخفيف لكن ورفع ما بعده وليبلي المءمنين وليعطيهم بلاء حسنا عطاء جميلا قال زهير فابلاهما خير البلاء الذي يبلو والمعني وللاحسان الي المءمنين فعل ما فعل وما فعله الا لذلك ان الله سميع ل-----------دعاءهم عليم ب--------احوالهم 7 ذالكم وان الله موهن كيد الكافرين 7 الانفال 18 ذلكم وان الله ذالكم اشارة الي البلاء الحسن ومحله الرفع اي الغرض ذلكم وان الله موهن معطوف علي ذلكم يعني ان الغرض-- ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين	779	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms280	false	3423032317130466298	126	201	665	1086	1610	300	الرمي- لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لانه وجد------- منه صورة ونفاه- عنه معني لان اثره ا-لذي لا يدخل في قدرة البشر فعل الله سبحانه فكانه------- فاعل الرمية علي الحقيقة وكانها لم توجد من الرسول------------------------------------------------------------------------------------ وليبلي المءمنين--------- بلاء حسنا ولينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الايات -------------------------فعل ما فعل ان ال------------------له سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذ---------------------------------------------------------------لكم ال--------------------------------------غرض ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين-- يعني ان المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين	280	8875656383700026424	285	390.0	228	677	42.09748840332031	41	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0779	true	1042790722366097508	47	101	241	540	1594	300	قريش قد-- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسلك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-يل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان لعلي رضي- الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا ورد-فهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	779	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms280	false	3423032317130466298	72	114	364	597	1610	300	قريشا لما جاءت بخيلاءها ----------------------------------------------اتاه جبرءيل ف------------قال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال------------------ لعلي عليه السلام-- اعطني قبضة من حصباء الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا ورد فهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	280	8875656383700026424	211	349.5	172	311	67.84565734863281	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0784	true	-8234491509132705324	165	300	882	1536	1536	300	الله صلي الله عليه و-----سلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح ك---ما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-------هم فبعثه اليه----------------------------م فقالوا له ما تري هل -----------ننزل علي حكم سعد فاشار -----الي حلقه انه الذبح------------------------------------ قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله------------------------ فنزلت فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما و-لا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي----	784	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms282	false	-8601290126576056885	8	156	40	765	1516	300	الله صلي الله عليه واله وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح علي ما صالح عليه ---بني النضير ----ان يسيروا الي اذرعات واريحا- من ارض الشام فابي----------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقال------وا ارسل الينا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا--- ما تري يا ابا لبالة اننزل علي حكم سعد فاشار بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني--- خنت الله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فشد راسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما و لا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه -----------------------------فقال لا و-لله لا احل نفسي حتي	282	8875656383700026424	522	853.5	412	824	63.34951400756836	91	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0785	true	-919841253340513776	0	43	0	207	1546	300	يكون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال------ صلي الله عليه و-----سلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وعن المغيرة نزلت	785	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms282	false	-8601290126576056885	156	201	765	982	1516	300	يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به القمي و-----نزلت	282	8875656383700026424	194	352.0	153	223	86.99551391601562	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0797	true	6502371535975307883	14	72	71	371	1609	300	ويقللكم في اعينهم حتي قال قاءل منهم انما هم---- اكلة جزور فان قلت الغرض في تقليل الكفار في اعين المءمنين ظاهر فما الغرض في تقليل المءمنين في اعينهم قلت قد قللهم في اعين---------------هم قبل اللقاء ثم كثرهم فيها بعده ليجترءا عليهم قلة مبالاة بهم ثم تفجءهم الكثرة فيبهتوا ويهابوا وتفل شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حس-ابهم	797	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms288	false	2742084368160656737	240	282	1269	1495	1592	300	ويقللكم في اعينهم حتي قال قاءلهم -----ما هم الا اكلة راس لو بعثنا عليهم عبيدنا لاخذوهم باليد وانما-------------------------------------------------------- قللهم في اعينهم ليجترءوا عليهم قبل اللقاء ثم كثرهم فيها بعد اللقاء لتفجاه-------------------------م الكثرة ف--------يهابوا وتفل شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حسبانهم	288	8875656383700026424	150	205.0	119	320	46.875	23	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0798	true	6798642043071882127	135	241	727	1297	1600	300	كالذين خرجوا من ديارهم هم --اهل مكة حين خرجو-----ا لحماية العير فات------------------------------------------------------------------------------------اهم رسول ابي سفيان وهم بالجحفة ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورءاءهم الناس باطعامهم فوافوها فسقوا كءس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهاهم------------ ان يكونوا مث--لهم بطرين طربين مراءين باعمالهم وان يكونوا من اهل التقوي والكابة والحزن من خشية الله عز وجل مخلصين اعمالهم لله 7 واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار ل-------كم فلما تراءت الفءتان------- نكص علي عقبيه و--------------------------------------------------------------قال اني برء منكم	798	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms289	false	-890569170279944965	132	254	709	1372	1607	300	كالذين خرجوا من ديارهم يعني اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا جحفة وافاهم رسول ابي سفيان------------ ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورءاء---------------هم فوافوها فسقوا كاس الحما-م مكان الخمر وناحت------ النواءح مكان القيان فنهي الله المءمنين ان يكونوا امثالهم بطر------ين مر------------------------------------------اءين ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط------ واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم فلما تراءت الفءتان تلاقتا نكص علي عقبيه رجع القهقري وبطل كيده وعاد ما خيل اليهم انه مجيرهم سبب هلاكهم وقال اني برء منكم	289	8875656383700026424	434	731.0	347	751	57.789615631103516	70	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0800	true	792343782855839261	111	261	571	1362	1564	300	يضربون------- ما اقبل من---------هم وما ادبر وذوقوا معطوف علي يضربون علي ارادة القول اي ويقولون ذوقوا عذا----------ب الحريق اي مقدمة عذاب النار او وذوقوا عذاب الاخرة بشارة لهم به وقيل كانت معهم مقامع من حديد كلما ضربوا بها التهبت النار او ويقال لهم يوم القيامة ذوقوا وجواب لو محذوف اي لرايت امرا فظيعا منكرا ذالك بما قدمت ايديكم يحتمل ان يكون من كلام الله ومن كلام الملاءكة و ذالك رفع بالابتداء و بما قدمت خبره وان الله عطف عليه اي ذلك العذاب بسببين بسبب كفركم ومعاصيكم وبان الله ليس بظلام للعبيد لان تعذيب الكفار من العدل كاثابة المءمنين وقيل ظلام للتكثير لاجل العبيد او لان العذاب من العظم بحيث لولا الاستحقاق لكان المعذب بمثله ظلاما بليغ الظلم متفاقمه 7 كداب ءال فر------------------------------عون--------------------------------------------------- والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذالك------------------- بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم	800	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms290	false	-7177955541972665271	205	297	1038	1513	1526	300	يضربون وجوههم ما اقبل منهم وادبارهم وما ادبر ورد انما------------------- اراد واستاههم ان الله كريم يكني وذوقوا عذاب الحريق ويقولون ------------------------------------------------قيل كانت معهم مقامع من حديد كلما ضربو----ا التهبت النار منها ذ--------------------------------------------------------------------لك بما قدمت ايديكم---------------------------------------------------------------------------------- وان ال------------------------------------------------------------له ليس بظلام للعبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب -ال فرعون اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون ودابهم عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم	290	8875656383700026424	300	457.0	241	917	32.71537780761719	48	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0801	true	5363827385078498876	0	45	0	212	1560	300	عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه وواظبوا و------ كفروا تفسير لداب ال فرعون و ذا--------------------------------لك اشارة الي ما حل بهم يعني ذلك العذاب او الانتقام بسبب ان الله لم ينبغ له ولم يصح في حكمته ان يغير نعمته عند قوم حتي يغيروا ما	801	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms290	false	-7177955541972665271	256	296	1305	1505	1526	300	عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك اشارة الي ما حل بهم بان ا--------------------------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي------------------ قوم حتي يغيروا ما	290	8875656383700026424	105	156.0	80	250	42.0	19	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0801	true	5363827385078498876	135	202	687	1044	1560	300	فرعون تكرير للتاكيد وفي قوله بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق وفي ذكر الاغراق بيان للاخذ بالذنوب وكل كانوا ظالمين وكلهم من غرقي القبط--- وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي 7 ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم-------------------- في الحرب فشرد بهم----------------------------------------------- من خلفهم-------------------- لعلهم يذكرون	801	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms291	false	-488763720741574390	79	172	422	912	1579	300	فرعون كرره- للتاكيد و-------------------زيادة بيان ل----كفران النعم وبي--------------------------ان للاخذ بالذنوب وكل------------------- من غرقي ال فرعون وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم ب--كفرهم -معاصيهم ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فلا يتوقع منهم ايمان قال نزلت في بني امية فهم اشر خلق الله هم الذين كفروا في بطن القران الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم تصادفنهم وتظفرن بهم في الحرب فشرد بهم ففرق عن محاربتك ونكل عنها بقتلهم والنكاية فيهم من خلفهم من وراءهم من الكفرة لعلهم يذكرون	291	8875656383700026424	267	429.5	216	562	47.50889587402344	43	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0802	true	-46991463461613057	132	268	701	1405	1596	300	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة ونكثا-- بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد --علي سواء علي طريق------ مستو قصد وذلك ان تظهر لهم نبذ العهد وتخبرهم----------- اخبا------را مكشوفا --بينا--- انك قطعت ما بينك و---بينهم ولا تناجزهم الحرب- وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين فلا يكن منك اخفاء نكث العهد والخداع وقيل علي استواء في العلم بنقض العهد وقيل علي استواء في العداوة والجار والمجرور في موضع الحال كانه قيل فانبذ اليهم ثابتا علي طريق قصد سوي او خاصلين علي استواء في العلم او العداوة علي انها حال من النابذ والمنبوذ اليهم معا 7 ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون 7 الانفال 59 ولا يحسبن الذين سبقوا افلتوا وفاتوا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون انهم لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم	802	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms291	false	-488763720741574390	172	246	912	1304	1579	300	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح--- فانبذ اليهم فاطرح اليهم --عهدهم علي سواء علي طريق مقتصد مستوفي العدواة بان ------------------تخبرهم بنقض العهد اخبارا ظاهرا مكشوفا يتبين لهم انك قطعت ما بينك وما بينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة---- ان الله لا يحب الخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا ----------------------------------------------------------فاتوا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون -----لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا من ادراكهم	291	8875656383700026424	319	511.5	257	740	43.10810852050781	52	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0803	true	-2222902047010401753	144	196	755	998	1529	300	من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب من عددها وعن عقبة بن عامر 429 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله وعن عكرمة هي الحصون والرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	803	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms291	false	-488763720741574390	253	285	1347	1499	1579	300	من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب قال----------------------------------------------------------------------------------- القوة الرمي وفي رواية سيف وترس وفي اخري منه الخضاب بالسواد ومن رباط الخيل --------الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	291	8875656383700026424	92	128.0	70	243	37.86008071899414	18	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0810	true	4472433738741525968	91	214	486	1169	1672	300	ان الذين امنوا الذين هاجروا اي فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله و-رسوله ه-م المهاجرون والذي-------------------------------------------------------------------------------------- اووهم الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم هم- الانصار------ بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث و---كان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصر-- دون ذوي القرابات حتي نسخ ذلك بقوله تعالي واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض وقرء--------------------------------------- من ولايتهم بالفتح والكسر ----اي من توليهم في الميراث ووجه الكسر ان تولي بعضهم بعضا شبه بالعمل والصناعة كانه بتوليه صاحبه يزاول امرا ويباشر عملا فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم منهم بينكم وبينهم------ عهد فانه لا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءون بالقتال اذا الميثاق مانع من ذلك 7 والذين كفروا بعضهم اولياء بعض ---------------------------الا تفعلوه------------------------------------------------------------------------ تكن فتنة في الا رض وفساد كبير 7 --	810	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms294	false	5344600252126312943	28	172	142	953	1652	300	ان الذين امنوا -----وهاجروا--- فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله ولرسوله وهم المهاجرون من مكة الي المدينة وجاهدوا باموالهم فصرفوها وانفسهم فبذلوها في سبيل الله والذين اووا ونصروا اووهم الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم وهم الانصار اولءك بعضهم اولياء بعض--- يتولي بعضهم بعضا في الميراث ورد كان المهاجرون والانصار يتوارثون بالمءاخاة الاولي دون الاقارب -----حتي نسخ ذلك بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله والذين امنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي من توليهم في الميراث وان استنصروكم في الدين قيل يعني الذين لمن يهاجروا منكم------------------------------------ فعليكم النصر لهم --------------------------------الا علي قو-----م بينكم وبينهم ميثاق عهد ف----لا يجوز لكم نصركم عليهم والله بما تعملون بصير وال-----------------------------ذين كفروا بعضهم اولياء بعض لا توالوهم وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي ما امرتم به من التواصل بينكم حتي في الارث والتقاطع بينكم وبين الكفار تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير لان	294	8875656383700026424	438	603.5	355	934	46.895076751708984	64	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0823	true	-1638907083234288819	65	174	345	950	1635	300	العباس بقتال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال او -لكم محاسن قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت------ حبطت اعمالهم التي هي العمارة والحجابة والسقاي---------ة وفك العناة واذا هدم الكفر او الكبيرة الاعمال الثابتة الصحيحة اذا تعقبها فما ظنك بالمقارن والي ذلك اشار في قوله شاهدين حيث جعله حالا عنهم ودل علي انهم قارنون بين العمارة والشهادة بالكفر علي انفسهم في حال واحدة وذلك محال غير مستقيم 7 انما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الا خر واقام الصلواة وءاتي الزكواة ولم يخش الا الله	823	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms298	false	-1039110653405450999	68	139	385	795	1695	300	العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقطيعة الرحم فقا------------------ل العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقالوا اولكم محاسن قالوا نعم انما --------------------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك حبطت اعمالهم التي هي العمارة--------- والسقاية والحجابة وفك العناة التي يفتخرون بها بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قارنها -من الشرك وفي النار هم خالدون ا---------------------------------------------نما يعمر مساجد الله من -امن بالله واليوم الا-خر واقام الصل-اة و-اتي الزك-اة ولم يخش الا الله	298	8875656383700026424	335	538.0	275	626	53.51437759399414	46	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0839	true	5548524606274115714	94	128	509	668	1546	300	ذلك في غزوة تبوك في سنة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استتفروا في وقت عسرة وقيظ وقحط مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق ----عليهم وقيل ما خرج---------------------------------------------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في	839	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms305	false	-8216207989623844699	6	49	38	246	1529	300	ذلك في غزوة تبوك في سنة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استنفروا في وقت قحط- وقيظ----- مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق ذلك عليهم القمي وذلك لم شاع بالمدينة ان الروم قد اجتمعوا يريدون غزو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في	305	8875656383700026424	138	229.5	107	214	64.4859848022461	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0842	true	2060055236859975802	123	206	625	1099	1630	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الا خر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين 7 التوبة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا وكان الخلص من المهاجرين والانصار يقولون لا نستاذن النبي ابدا ولنجاهدن ابدا معه باموالنا وانفسنا ومعني ان يجاهدوا في ان يجاهدوا او------------------------------------ كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالانتظام في زمرة المتقين وعدة لهم باجزل الثواب 7 انما يستاذنك---------- الذين لا يءمنون بالله واليوم الا خر وارتابت قلوبهم فهم	842	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms306	false	-2346231457191969949	235	300	1268	1629	1629	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الا-خر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم قيل يعني ليس من--------------------------------------------------- عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا و-ان الخلص منهم يبادرون اليه ولا يوقفون علي الاذن فيه عن ان يستاذن--------------------------------------------وا في التخلف عنه اذ ليس من عادتهم ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين------------------------------------------------------------ انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الا-خر وارتابت قلوبهم فهم-	306	8875656383700026424	251	363.0	206	520	48.269229888916016	39	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0845	true	-1095145425200526674	0	108	0	543	1477	300	اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم------------ بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت وقيل ولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمال فاتركني وقرء ولا تفتني من افتنه الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وفي مصحف ابي رضي الله عنه سقط لان من موحد اللفظ مجموع المعني لمحيطة بالكافرين يعني انها تحيط بهم يوم القيامة او هي محيطة بهم الان لان اسباب الاحاطة--- معهم فكانهم في وسطها	845	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms307	false	-7706569392039142786	230	291	1293	1602	1645	300	اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة -اي العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت ------------او في الفتنة بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء الروم كما ياتي ذكر-----------------------------------ه الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وظهور النفاق وان جهنم--------------------------------------- لمحيطة بالكافرين اي بهم ---------------------------------------------لان اثار احاطتها بهم معهم فكانهم في وسطها	307	8875656383700026424	236	355.0	183	558	42.293907165527344	43	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0846	true	8492746416875090927	75	158	387	813	1495	300	قل هل تربصون---------------- الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسن العواقب وهما النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم احدي السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فلا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوزه 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين	846	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms308	false	2436901206996796231	180	269	877	1342	1500	300	قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين الغنيم------------------------------------------------------------ة والجن--ة ونحن نتربص بكم احدي السوءيين ---------------ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ب---قارعة من السماء----------------------- او------ بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبت----------نا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم ورد وكذلك المرا المسلم البرء من الخيانة ينتظر احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير له واما رزق الله فاذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه و قال التربص انتظار وقوع البلاء باعداءهم قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين	308	8875656383700026424	250	361.0	198	584	42.80821990966797	43	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0865	true	5877072114575640918	1	53	7	305	1586	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم----------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----- رضوا بان يكونوا مع الخوالف-------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لا-------------------------------------------------------------------------------------------كن الرسول والذين ءامنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-------------------------------------------------------م واولاءك لهم الخيرات واولا---------------------------------------------------------------ءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ذالك الفوز العظيم	865	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms317	false	173543333918565435	70	167	357	889	1582	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا السعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال مع النساء وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه واله وسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم يعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واول-ءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في الاخرة واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ذل-- الفوز العظيم	317	8875656383700026424	286	496.0	235	537	53.258846282958984	43	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	1	166	3	871	1573	300	سبيل الي تطهيرهم وماواهم جهنم يعني وكفتهم النار عتابا وتوبيخا فلا تتكلفوا عتابهم 7 يحلفون لكم لترضوا عن-----------------------------------هم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين 7 التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا لترضوا عنهم اي غرضهم في الحلف بالله طلب رضاهم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا عنهم فان رضاكم وحدكم لا ينفعه------م اذا كان الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها وقيل انما قيل ذلك لءلا يتوهم متوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا ال--------------------له عنهم وقيل 484 هم جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا منافقين فقال------------ النبي صلي الله علي-----ه وسلم ------------------------------------------حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله بن ابي يحلف ان لا يتخلف عنه ابدا 7 الا عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم 7 التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوتهم وتوحش-----------------هم ونشءهم في بعد من مشاهدة العلماء ومعرفة الكتاب والسن--ة واجدر الا	868	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms318	false	5798928462186142638	182	300	978	1628	1628	300	سبيل الي تطهيرهم وماواهم ---------------------------جهنم جزاء بما --كانوا يكسب--ون يحلفون لكم لترضوا عنهم فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفعهم رضاكم اذا كان الله ساخطا عليهم ورد من التمس رض----------------------------------------------------------------------------ا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط الناس عليه القمي لما قدم النبي صلي الله عليه واله وسلم من تبوك كان اصحابه المءمنون يتعرضون للمنافقين ويءذونهم وكانوا--------------------------------------------- يحلفون لهم انهم علي الحق وليسوا بمنافقين لكي يعرضوا عنهم ف--------------------انزل الله سيحلفون بالله لكم الاية الاعر-------------------------------اب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر ل----------------توحشهم وقساوتهم وجفاءهم ونشوهم في بعد من مشاهدة العلماء و--------سماع -التنزيل واجدر الا-	318	8875656383700026424	304	348.0	236	1007	30.188678741455078	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	166	300	871	1573	1573	300	يعلموا واحق بجهل--------- حدود الدين وما انزل ال----------له من الشراءع والاحكام ومنه قوله صلي الله عليه وسلم 485 ان الجفاء والقسوة في الفدادين والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم ومخطءهم ومصيبهم من عقابه وثوابه 7 ومن الا عراب من يتخذ---- ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الا عراب من يءمن بالله واليوم الا خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 7 التوبة 98 ومن الاعراب من مغرما غرامة وخس------------------------------------------رانا والغرامة ما ينفقه الرجل وليس يلزمه لانه لا ينفق الا تقية من المسلمين ورياء لا لوجه الله عز وجل وابتغاء المثوبة عنده ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان دوله وعقبه لتذهب غلبتكم عليه ل-----------يتخلص من-	868	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms319	false	3166985810039113834	0	69	0	362	1663	300	يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود -------ما انزل الله علي رسوله من الشراي------------------------------------------------------------------------ع والله عليم ب----حال كل ----من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحس----------------------------------نهم ومن الا-عراب من يتخذ يعد ما ينفق ما يصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ----سبيل الله ويتصدق به مغ---------------------------رما غرامة وخسرانا اذ لا يحتسبه عند الله ولا يرجو عليه ثوابا وا------نما ينفق ---------------------------------------------------------------------------------رياء -------وتقية ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان----- وعقباته وحوادثه لينقلب الامر عليكم فيتخلص من	319	8875656383700026424	225	267.5	179	779	28.8831844329834	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0876	true	5249679717758659245	169	298	909	1572	1583	300	افمن اسس ب-------نيان دينه علي قاعدة قوي-------------------ة محكمة وهي الحق الذي هو --تقوي--- الله ورضوانه------------ خير ام من اسس------ه علي قا----------------عدة هي اضعف القواعد وارخاها واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله -مثل شفا جرف هار في قلة الثبات والاستمساك وضع شفا الجرف في مقابلة التقوي لانه جعل مجازا عما ينافي التقوي فان قلت فما معني قوله فانهار به في نار جهنم قلت لما جعل الجرف الهاءر مجازا عن الباطل قيل فانهار به في نار جهنم علي معني فطاح به الباطل في نار جهنم الا انه رشح المجاز فجء بلفظ الانهيار الذي هو للجرف وليصور ان المبطل كانه اسس بنيانا علي شفا جرف من اودية جهنم فانهار به ذلك الجرف فهوي في قعرها والشفا الحرف والشفير وجرف الوادي جانبه الذي يتحفر اصله بالماء وتجرفه السيول فيبقي واهيا والهار الهاءر	876	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms323	false	1008927720540459603	134	198	676	1012	1510	300	افمن اسس بنيانه بنيان دينه علي تقوي من الله ورضوان علي قاعدة محكمة -هي الحق الذي هو التقوي من الله وطلب مرضاته بالطاعة خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار علي قاعدة هي اضعف القواعد-------- واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله كمثل شفا جرف هار في قلة الثبات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفا -------الشفير وجرف الوادي جانبه الذي يتحفر اصله بالماء وتجرفه السيول------------ والهار الهاءر	323	8875656383700026424	253	414.5	203	729	34.705074310302734	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0882	true	-4476405298223189920	174	262	912	1354	1529	300	بما رحبت برحبها اي مع سعتها وهو مثل للحيرة --في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا يقرون فيه قلقا وجزعا مما هم فيه--------------------------------------------------------------------------------------- وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم لا يسعها انس ولا سرور لانها حرجت من فرط الوحشة والغم وظنوا وعلموا ان لا ملجا-------- من سخط الله الا الي استغفاره ثم تاب عليهم---------------------------------- ليتوبوا ثم رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة بعد اخري ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا وليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان فرطت منهم خطيءة علما منهم ان الله -----تواب علي ----من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	882	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms327	false	-859252911134559425	3	92	17	460	1553	300	بما رحبت------- اي مع سعتها وهو مثل -لحيرتهم في امرهم كانهم لا يجدون في الارض موضع قرار وذلك حيث لم يكلمهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا اخوانهم ولا اهلوهم فضاقت المدينة عليهم حتي خرجوا منها وضاقت عليهم انفسهم حيث حلفوا ان لا يكلم بعضهم بعضا فتفرقوا----------------------- وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخط الله الا الي--------ه ثم تاب عليهم لما عرف صدق نياتهم قال هي الاقالة ليتوبوا ليعودوا الي حالتهم الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو التواب الرحيم لمن تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	327	8875656383700026424	201	257.5	154	582	34.53608322143555	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0888	true	-8409399225717727360	90	246	527	1339	1638	300	فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا مضموما الي كفرهم لانهم كلما جددوا بتجديد الله الوحي كفرا ونفاقا ازداد كفرهم واستحكم وتضاعف عقابهم 7 اولا يرون انهم يفتنون----------------------------------- في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون 7 التوبة 126 127 او لا يرون قرء ولا يرون بالياء والتاء يفتنون يبتلون بالمرض والقحط وغيرهما من بلاء الله ثم لا ينتهون ولا يتوبون عن نفاقهم ولا يذكرون ولا يعتبرون ولا ينظرون في امرهم او يبتلون في الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعاينون امره وما ينزل الله عليه من نصرته وتاييده او يفتنهم الشيطان فيكذبون وينقضون العهود مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقتلهم وينكل بهم ثم لا ينزجرون نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا للوحي وسخرية به قاءلي-------------------------------------------ن هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف---------- فانا لا نصبر علي استماعه	888	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms328	false	8153784966726734901	227	299	1255	1617	1625	300	فزادتهم رجسا الي رجسهم قال يقول شكا الي شكهم وماتوا وهم كافرون او لا يرو----------------------------------------------------------------ن انهم يفتنون يبتلون باصناف البليات القمي يمرضون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر يعضهم الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض تغامزوا بالعيون انكارا لها-- وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم هل يراكم من احد اي يقولون هل يراكم ---احد من المسلمين ان قمتم وانصرفتم فانا لا نصبر علي استماعه	328	8875656383700026424	215	354.0	167	900	23.88888931274414	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0895	true	1224283184262907184	120	208	613	1077	1578	300	علي طريقته الاولي قبل مس---- الضر ونسي حال الجهد او مر عن موقف الابتهال والتضرع لا يرجع اليه كانه لا عهد له به كان لم يدعنا كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان قال كان ثدياه حقان كذالك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين زين الشيطان بوسوسته او الله بخذلانه وتخليته ما كانوا يعملون من ---------------------الاعراض عن الذكر واتباع الشهوات 7 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا--------- وجاءتهم رسلهم بالبينات------------------------ وما كانوا ليءمنوا كذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الا رض من---------------- بعد----------------------------هم لننظر كيف تعملون	895	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms331	false	-2083649231426208930	68	171	349	921	1539	300	علي طريقته الاولي قبل ان مسه الضر او----------------مر عن موقف الدعاء-- والتضرع لا يرجع اليه ------------------كان لم يدعنا كانه لم يدعنا الي ضر مسه كشف ضر كذ-----------------------لك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين-------------------------------------------- ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاعراض عن العبادات عند الرخاء--- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا بالتكذيب وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الدالة علي صدقهم وما كانوا ليءمنوا لفساد استعدادهم وخذلان الله لهم لعلمه باصرارهم علي الكفر وانه لا فاءدة في امهالهم بعد ان لزمهم الحجة بارسال الرسل كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الا-رض استخلفناكم فيها من بعدهم من بعد القرون التي اهلكناهم لننظر كيف تعملون	331	8875656383700026424	311	477.5	249	679	45.802650451660156	51	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0896	true	1642110606628429208	147	169	747	851	1463	300	اخر ليس فيه ما يغيظنا-- من ذلك نتبعك------------------------ او بدله بان تجعل مكان اية --عذاب اية --رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها	896	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms331	false	-2083649231426208930	189	215	1010	1144	1539	300	اخر ليس فيه ما يغيظنا 1 من ذم عبادة الاوثان والوعيد لعابديها او بدله بان تجعل مكان اية العذاب اية الرحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها	331	8875656383700026424	96	156.0	75	134	71.64179229736328	17	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0897	true	-229413423632781919	148	228	770	1151	1516	300	قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون 7 يونس 16 قل لو شاء لو شاء الله ما تلوته عليكم يعني ان تلاوته ليست الا بمشيءة الله واحداثه امرا عجيبا خارجا عن العادات وهو ان يخرج رجل امي لم يتعلم ولم يستمع ولم يشاهد العلماء ساعة من عمره ولا نشا في بلد فيه عل--ماء فيقرا عليهم كتابا فصيحا يبهر- كل كلام فصيح ويعلو علي كل منثور ومنظوم مشحونا بعلوم من	897	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms331	false	-2083649231426208930	244	298	1270	1532	1539	300	قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به ولا اعلمكم به علي لساني-------------------------------------------------------------- يعني ان تلاوته ليست الا بمشي-ة الله واحداثه امرا عجيبا خارقا--- للعادة- وهو ان يخرج رجل امي لم يتعلم---------------------------- ساعة من عمره ولا نشا في بلد فيه العلماء فيقرا عليكم كتابا بهر بفصاحته كل كلام فصيح-------------------------- مشحونا بعل-م ما	331	8875656383700026424	223	359.5	172	384	58.07291793823242	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0899	true	-6667009602562057367	200	250	1011	1283	1546	300	ولولا كلمة سبقت من ربك وهوتاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما اختلفوا فيه ول---------ميز المحق من المبطل وسبق كلمته بالتاخير لحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار دار تكليف---------- وتلك دار ثواب و--عقاب وقالوا- لولا انزل عليه ءاية من ربه ارادوا اية من الايات التي كانوا يقترحونها	899	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms332	false	-1896195528210142369	158	203	819	1069	1572	300	ولولا كلمة سبقت من ربك بتا--خير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيم--------ا فيه يختلفون ولتميز المحق من المبطل ولكن ا--------------لحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار لل--تكليف والاختبار وتلك لل--ثواب والعقاب ويقولون لولا انزل عليه -اية من ربه اي م--------ن الايات التي ا------قترحو-ها	332	8875656383700026424	206	321.5	164	294	70.06802368164062	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0900	true	4869641675203007183	12	79	69	408	1565	300	فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب المستاثر به لا علم لي ولا لاحد به يعني ان الصارف عن انزال الايات المقترحة امر مغيب لا يعلمه الا هو------ فانتظروا -نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات 7 واذا اذقنا الناس رحم---------ة من بعد ضراء مستهم---------- اذا لهم مكر فء-----------------------اياتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله اسرع مكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	900	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms332	false	-1896195528210142369	203	298	1069	1563	1572	300	فقل انما الغيب لله--- هو المختص ب-------------------------------------------------------------------------------------------------علمه ولكل امر اجل فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كمرض وقحط اذا لهم مكر فاجءا وقوع المكر منهم في اياتنا بالطعن والاحتيال في دفعها قيل قحط اهل مكة سبع سنين حتي كادوا يهلكون ثم لما رحمهم الله بالمطر طفقوا يقدحون في ايات الله ويكيدون رسوله قل الله اسرع مكرا منكم قد دبر عقابكم قبل ان تدبروا كيدكم والمكر اخفاء الكيد وهو من الله الاستدراج والجزاء علي المكر ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	332	8875656383700026424	208	328.5	167	619	33.60258483886719	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0903	true	2808757267684441156	237	270	1249	1431	1593	300	للذين احسنوا الحسني الحسني المثوبة الحسني وزيادة وما يزيد علي المثوبة و-----------هي التفضل ويدل عليه قوله تعالي ويزيدهم من فضله النساء 173 وعن علي رضي الله عنه الزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة غرفة من لءلءة واحدة وعن	903	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms334	false	8161930637948000048	2	49	10	273	1641	300	للذين احسنوا الحسني المث-------وبة الحسني وزيادة وما يزيد علي المثوبة تفضلا القمي هي ال------------------------------------------------------------------------------نظر الي رحمة الله وورد اما الحسني فالجنة واما الزيادة فالدنيا ما اعطاهم الله في الدنيا لم يحاسبهم به في الاخرة ويجمع لهم ثواب الدنيا والاخرة وفي رواية الزيادة غرفة من لءلءة واحدة لها	334	8875656383700026424	91	44.5	74	348	26.149425506591797	13	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0905	true	-2419738814940770812	48	184	243	971	1578	300	ويوم نحشرهم جميعا مكان-----------------------------------كم الزموا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم و انتم اكد به الضمير في مكانكم لسده مسد قوله الزموا وشركاءكم عطف عليه وقرء وشركاءكم علي ان الواو بمعني مع والعامل فيه ما في مكانكم من معني الفعل فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا اقرانهم والوصل التي كانت في بينهم في الدنيا او فباعدنا بينهم بعد الجمع بينهم في الموقف وتبرء شركاءهم منهم ومن عبادتهم كقوله تعالي ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا غافر 73 وقرء فزايلنا بينهم كقولك صاعر خده وصعره وكالمته وكلمته ما كنتم ايانا تعبدون------ انما كنتم تعبدون-------------------------------------------------------------- الشياطين حيث امروكم ان تتخذوا-- لله اندادا فاطعتموهم 7 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان --------كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك-------------- تبلوا كل نفس ما اسلفت-------------------------------------- وردوا الي الله مولاهم الحق----------------------------------------------------------------- وضل ع----------نهم ما كانوا يفترون 7	905	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms334	false	8161930637948000048	134	254	731	1389	1641	300	ويوم نحشرهم جميعا يعني الفريقين ثم نقول للذين اشركوا مكانكم الزموا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم-- انتم شركاءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا ---------الوصل التي كانت--- بينهم القمي يبعث الله نارا تزيل بين الكفار والمءمنين وقال ش-------ركاءهم ما كن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ايانا تعبدون لانهم انما ------عبدوا في الحقيقة اهواءهم التي حملتهم علي الاشراك لا ما اشركوا به او الشياطين حيث امروهم ان يتخذوا 2 لله اندادا فاطاعوهم--- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا انه كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك في ذلك المقام تبلوا كل نفس ما اسلفت تختبر ما قدمت من عمل فتعاين نفعه وضره وردوا الي الله مولاهم الحق ربهم الصادق ربوبيته المتولي لامرهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي وضل عنهم وضاع عنهم ما كانوا يفترون --	334	8875656383700026424	346	538.5	280	968	35.74380111694336	49	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0907	true	993898815623135624	93	148	454	714	1489	300	اراد بالك-----لمة العدة بالعذاب ------وانهم لا يءمنون تعليل بمعني لان---هم لا يءمنون -------7 قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل ال-----------------------------------------------له يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهد---------ي الا ان يهدي	907	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms335	false	-1286111513697365247	37	103	191	518	1476	300	اريد بالكلمة كلمة -------العذاب ان جعل انهم لا يءمنون تعليل-----ا وانتفاء الايمان ان جعل بدلا قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي لا يهتدي الا ان يهدي	335	8875656383700026424	229	374.5	179	339	67.55162048339844	41	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0909	true	6019207277850476359	2	82	9	412	1549	300	من الكتب المنزلة لانه معجز دونها فهو عيار عليها وشاهد لصحتها كقوله تعالي هو الحق مصدقا لما بين يديه فاطر 31 وقرء ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب علي ولكن هو تصديق وتفصيل ومعني وما كان ءان يفتري وما صح وما استقام وكان محالا ان يكون مثله في علو امره واعجازه مفتري وتفصيل الكتاب وتبيين ما كتب و-فرض من الاحكام والشراءع من قوله كتاب الله عليكم النساء 24 فان قلت بم اتصل قوله لا ريب فيه من رب العالمين	909	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms335	false	-1286111513697365247	186	218	906	1061	1476	300	من الكتب المنزلة لانه معجز دونها وهو عيار عليها -شاهد لص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتها وتفصيل الكت-ب وتبيين ما شرع و فرض من الاحكام--------- من قوله كتاب الله عليكم 3----------------------------- لا ريب فيه من رب الع-لمين	335	8875656383700026424	146	243.0	115	404	36.138614654541016	23	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0910	true	-2517324596110794413	160	296	847	1532	1557	300	ومنهم من يءمن به يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من يشك فيه لا يصدق ب------------------------------------------------------ه او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيصر------------------------ وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين 7 وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 7 يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك وان تموا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم------------------ فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت كقوله تعالي فان عصوك فقل اني برء الشعراء 216 وقيل هي منسوخة باية السيف 7 ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون 7 يونس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من يستمعون اليك معناه ومنهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون	910	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms336	false	-9184159967971478423	31	126	161	636	1536	300	ومنهم من يءمن به في ن--------فسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند ------او ومنهم من يءمن به في المستقبل ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته 3 وقلة تدبره او فيما فيما يستقبل ويصر علي الكفر قال هم اعداء ال محمد عليهم السلام من بعده وربك اعلم بالمف----------------------سدين-- وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون-- يعن---ي وان -----------------------------------------يءست من اجابتهم واصروا علي تكذيبك فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت اليهم ----------------------------------------قيل هي منسوخة باية ال-قتال ومنهم من يستمعون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكن -----------لا يقبلون	336	8875656383700026424	301	422.0	235	781	38.54033279418945	48	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0911	true	2045941610139408413	138	246	707	1279	1550	300	الله لا ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعثة الرسل وانزال الكتب ولكن--هم يظلمون انفسهم بالكفر والتكذيب ويجوز ان يكون وعيدا للمكذبين يعني ان ما يلحقهم يوم القيامة من العذاب لاحق بهم علي سبيل العدل والاستيجاب ولا يظلمهم الله به ولكنهم ظلموا انفسهم باقتراف ما كان سببا فيه 7---------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين 7 يونس 45 ويوم يحشرهم كان الا ساعة من النهار يستقربون وقت لبثهم في الدنيا وقيل في القبور لهول ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا	911	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms336	false	-9184159967971478423	186	263	951	1354	1536	300	البصيرة ان الله لا يظلم الناس ش------------------يءا مما يتصل بمصالحهم من الحواس والعقول ولكن الناس انفسهم يظلمون بافسادها وتفويت منافعها عليهم ورد ان الله الحليم العليم انما غضبه----------------------------------- علي ----------------------------------------------من لم يقبل منه رضاه وانما يمنع من لم يقبل منه عطاه وانما يضل من لم يقبل منه هداه ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او----- القبور لهول ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا	336	8875656383700026424	233	327.5	185	614	37.94788360595703	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0914	true	6094490001530405080	5	54	31	279	1547	300	امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء في قوله افامن اهل القري الاعراف 97 او امن اهل القري الاعراف 98 ءاان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون	914	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms337	false	-4036414648135691977	232	260	1214	1352	1557	300	امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان به اال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون	337	8875656383700026424	132	251.0	105	248	53.225807189941406	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0914	true	6094490001530405080	173	228	913	1177	1547	300	وما انتم بمعجزين بفاءتين العذاب وهو لاحق بهم لا محالة 7 ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا رض-------------------- لافتدت به-------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضي بينهم بالقسط ---------------------------وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات-------------------------------- والا رض الا ان وعد الله حق ولا---------كن اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------- هو يحي ويميت واليه ترجعون	914	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms338	false	3365832743593548394	12	125	50	645	1540	300	وما انتم بمعجزين -فاءتين اياه-------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا-رض من خزاءنها واموالها لافتدت به لجعلته فدية لها من العذاب واسروا الندامة لما راوا العذاب لانهم بهتوا بما عاينوا مما لم يحتسبوه من فظاعة الامر وهو له القمي ظلمت يعني ال محمد عليهم السلام حقهم لافتدت به يعني في الرجعة ورد انه سءل ما ينفعهم اسرار الندامة وهم في العذاب قال كرهوا شماتة الاعداء وقضي بينهم بالقسط اي بين الظالمين والمظلومين وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض تقرير لقدرته علي الاثابة والعقاب الا ان وعد الله حق لاخلف فيه ولكن اكثرهم لا يعلمون لان علمهم لا يتجاوز الظاهر من الحياة الدنيا هو يحي ويميت واليه ترجعون	338	8875656383700026424	226	336.5	179	623	36.276084899902344	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0921	true	6097085481756987838	109	156	549	802	1582	300	فاجمعوا امركم وشركاءكم-------------------------------------------------------------- ثم لا يكن امركم عليكم غمة -------------------------------------------------------------ثم اقضوا ا------------------------------------------------------لي ولا تنظرون------------ فان توليتم----------------- فما سالتكم من اجر --------------------------------------------ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين---------------- فكذبوه----------------------------------- فنجيناه ومن معه في الفلك--------- وجعلناهم خلاءف----------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	921	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	0	107	0	585	1585	300	فاجمعوا امركم وشركاءكم فاعزموا علي ما تريدون مع شركاءكم واجتمعوا علي السعي في اهلاكي ثم لا يكن امركم عليكم غمة مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا من غمه اذا ستره والقمي لا تغتموا ثم اقضوا الي ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي والقمي ثم ادعوا علي ولا تنظرون ولا تمهلوني فان توليتم اعرضتم عن تذكيري فما سالتكم من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين لحكمه فكذبوه فاصروا علي تكذيبه في المدة الطويلة فنجيناه ومن معه في الفلك من الغرق وجعلناهم خلاءف خلفاء لمن هلك بالغرق 4 واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين	341	8875656383700026424	252	387.5	205	586	43.003414154052734	36	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	38	113	191	592	1625	300	فكذبوه فتم-وا علي تكذيبه وكان تكذيبهم له في اخر المدة المتطاولة كتكذيبهم في اولها وذلك عند مشارفة الهلاك بالطوفان وجعلناهم خلاءف يخلفون الهالكين بالغرق------------------------------------ كيف كان عاقبة المنذرين تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن انذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مثله وتسلية له 7 ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس 74 ثم بعثنا من من	923	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	77	169	415	890	1585	300	فكذبوه فاصروا علي تكذيبه في-------------------- المدة ال--طويلة فنجيناه ومن معه في الفلك من الغرق---------------- وجعلناهم خلاءف -خلفاء لمن هلك- بالغرق 4 واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان ع-قبة المن---------------------------------------------------------------------------------------ذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل قال يعني في الميثاق وورد في تفسيرها بعث الله الرسل الي الخلق وهم في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن صدق حينءذ صدق بعد ذلك ومن كذب حينءذ كذب بعد ذلك وقد مر فيه حديث اخر في الاعراف كذلك نطبع علي قلوب المعتدين---------- ثم بعثنا من ---	341	8875656383700026424	211	307.0	168	616	34.25324630737305	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	205	257	1101	1388	1625	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------------------------- اسحر هاذا------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا رض وما نحن لكما بمءمنين	923	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	166	246	878	1319	1585	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر حذف محكي القول لدلالة ما قبله وما بعده عليه او المعني اتعيبون الحق وتطعنون فيه اسحر هذا قيل استيناف بانكار ما قالوه وليس بمحكي القول لانهم بتوا القول ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا-رض وما نحن لكما بمءمنين	341	8875656383700026424	280	511.0	229	444	63.06306457519531	46	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0924	true	-1825593075484684468	246	300	1281	1546	1546	300	في الارض وما نحن لكما بمءمنين اي مصدقين لكما فيما جءتما به وقرء يطبع ويكون لكما بالياء 7 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------لله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق-	924	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	240	293	1289	1547	1585	300	في الارض وما نحن لكما بمءمنين----------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل س-حر عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لاما سميتموه سحرا ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق	341	8875656383700026424	203	374.0	162	318	63.83647918701172	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0925	true	-7622276997442774734	229	290	1149	1486	1526	300	خوفا من فرعون -عليهم وعلي انفسهم ويدل عليه قوله ان يفتنهم يريد ان يعذبهم وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وفي الكبر والعتو بادعاءه---------------- الربوبية 7 --------------------وقال موسي ياق------------------------وم ان كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا ان ك--------------------------------------------------------------------نتم مسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	925	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms342	false	7812000557298902775	11	157	50	859	1654	300	خوف- من فرعون وملاهم ---------------------------ان يفتنهم -----ان يعذبهم وان فرعون لعال في الارض---------------- وانه لمن المسرفين ف------------------ي الكبر والعتو والظلم والفساد حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به يقوم ان كنتم -امنتم بالله فعليه توكلوا فثقوا به واسندوا امركم اليه واعتمدوا عليه ولا تخافوا من فرعون وقومه ان كنتم مسلمين مستسلمين لقضاء الله مخلصين له وليس هذا تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصوله فانه لا يوجد مع التخليط نظيره ان دعاك فلان فاجبه ان قدرت فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال لا تسلطهم علينا فتفتنهم بنا وفي رواية استعبدهم ال فرعون وقالوا لو كان لهءلاء كرامة كما يقولون ما سلطنا عليهم فقال موسي لقومه يا قوم الاية اقول هذه الرواية تفسر الاولي وقيل اي لا تسلطهم علينا فيفتنونا عن ديننا او يعذبونا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	342	8875656383700026424	252	365.5	205	877	28.73432159423828	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0928	true	6006897002879375747	45	158	239	851	1572	300	فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والزيادة في الزام الحجة فقد لبث نوح عليه السلام في قومه الف عام الا قليلا ولا تستعجلا قال ابن جريج فمكث موسي بعد الدعاء--------------------------------------------------- اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تتبعا طريق الجهلة بعادة------------------------- الله في تعليقه الامور بالمصالح ولا تعجلا فان العجلة ليست بمصلحة وهذا كما قال لنوح عليه السلام اني اعظك ان تكون من الجاهلين هود 46 وقرء ولا تتبعان بالنون الخفيفة وكسرها لالتقاء الساكنين تشبيها بنون التثنية وبتخفيف التاء من تبع 7 وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ءامنت ---------انه لا الاه الا الذءا-منت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين	928	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms343	false	-1933750349729788154	11	85	64	461	1558	300	فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة و-----------الزام الحجة و--------------------------------------------------لا تستعجلا فان ما طلبتما كاءن ولكن في وقته ورد كان بين قول الله قد اجيبت دعوتكما وبين اخذ فرعون اربعون سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون --------------في الاستعجال وعدم الوثوق والاطمءنان بوعد الله وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال -امنت انه امنت انه لا اله -الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين	343	8875656383700026424	262	426.0	211	698	37.53581619262695	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0931	true	-7206971823986451495	0	50	0	217	1488	300	يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين 7 يونس 94 95 فان كنت في فان قلت ع 2 ع 12 ع 2 كيف قال ل------------رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فان كنت--- شك مما -----	931	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms344	false	7571004041425160228	72	111	387	579	1529	300	يقرءون الكت-ب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين------------------------------------------------- قال المخاطب بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يكن في شك مما انزل	344	8875656383700026424	160	272.5	126	242	66.1156997680664	29	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0932	true	-2115113565578304371	196	278	952	1385	1502	300	فلولا كانت فهلا كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر واخلصت الايمان قبل المعاينة وقت بقاء التكليف ولم تاخر كم--ا اخر فرعون الي ان اخذ بمخنقه- فنفعها ايمانها بان يقبله الله منها لوقوعه في وقت الاختيار وقرا ابي و-عبد الله فهلا كانت الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهاليها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون متصلا والجملة في معني النفي---------------------------------------------- كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس	932	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms345	false	5369692782862107715	95	177	482	917	1550	300	فلولا----- فهلا كانت قري------ة من القري التي اهلكناها امنت------------------------ قبل --معاينة العذاب ----------ولم تءخر اليها اخر فرعون الي ان ادركه الغرق فنفعها ايمانها بان يقبله الله --------------------------------منها ويكشف ال---عذاب عنها الا قوم يونس -------------------------------------------------------------لكن قوم يونس لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب ولم يءخروه الي حلوله كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين ويجوز ان تكون -------الجملة في معني النفي لتضمن حرف التحضيض معناه فيكون الاستثناء متصلا كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس	345	8875656383700026424	245	331.5	191	585	41.880340576171875	39	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0941	true	9037239867501994366	3	46	17	265	1572	300	ليبلوكم متعلق بخلق---- اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم الطاعات واجتناب المعاصي فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم	941	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms349	false	8290551805140452370	32	59	142	298	1597	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لكم--- وينعم عليكم----- بفنون النعم ويكلفكم ويعزضكم لثو--اب الاخرة وي--------------------------------------------------------------------------------------فعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم	349	8875656383700026424	121	184.5	97	252	48.015872955322266	17	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0942	true	5440755643267440744	139	221	722	1131	1512	300	ولءن اذقنا الانسان الانسان للجنس رحمة نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه ثم سلبنا تلك النعمة انه شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع ليءوس كفور عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له----------------------------------------------------------------------- ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساء--------تني انه لفرح اشر بطر--------- فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	942	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms349	false	8290551805140452370	173	243	913	1271	1597	300	ولءن اذقنا الانسان منا---------- رحم----------------------ة ثم نزعناها منه انه ليءس--------------- شديد الياس من ان تعود اليه---- تلك النعمة---------------------------------------------------------------------------------- كفور عظيم الكفران لنعمه ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد عدم في اختلاف الفعلين في الاسناد نكتة لا تخفي ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني وحزنتني انه لفرح اشر بطر مغتر بها فخور علي الناس بما ا-نعم الله علي-----ه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	349	8875656383700026424	218	314.0	171	497	43.86317825317383	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0949	true	8493280155357868619	177	264	943	1391	1560	300	بل نظنكم كاذبين فيما تدعونه 7 قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتا-------------------ني رحمة من عنده------------------------ فعميت عليكم-------------------------- انلزمكمو-------------------------ها وانتم لها كارهون ويا-----------------------------قوم لا اسالكم عليه ما-----------------لا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا ا------------------------------------------نهم ملاقو رب--------------------------------------------------هم ولاكني اراكم قوما تجهلون ويا--------------------------------------------قوم من ينصرني من الل-------------ه ان طردتهم----------------- افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله و--------------------------لا اعلم الغيب ولا اقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اني------------------------------ م--لك ولا اقول للذين تزدري اعينكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خير------------------------------------------------------ا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا------------------- لمن الظالمين	949	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms353	false	-6467666991144174583	13	220	64	1148	1558	300	بل نظنكم ك-ذبين-------------- قال ي-قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي حجة شاهدة بصحة دعواي واتني رحمة من عنده بايتاء البينة او النبوة فعميت عليكم فخفيت عليكم 1 فلم تهدكم 2 انلزمكموها انكرهكم علي الاهتداء بها وانتم لها كارهون لا تختارونها ولا تتاملون فيها ويقوم لا اسءلكم عليه مالا علي التبليغ جعلا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا يعني الفقراء وهو جواب لهم حين سالوا طردهم انهم ملقوا ربهم يلاقونه ويفوزون بقربه فيخاصمون طاردهم فيكف اطردهم ول-كني ار-كم قوما تجهلون الحق واهله او تتسفهون عليهم بان تدعوهم اراذل ويقوم من ينصرني من الله يدفع انتقامه ان طردتهم وهم بتلك المثابة افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب ولا اقول انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم استرذلتموهم لفقرهم من زري عليه اذا عابه واسناده الي الاعين للمبالغة علي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتيكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا ان قلت شيءا من ذلك لمن الظالمين	353	8875656383700026424	409	607.0	325	1103	37.0806884765625	58	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0951	true	7769595139880040081	19	250	106	1273	1506	300	تجهلون بلقاء ربكم او تجهلون انهم خير منكم ----------------من ينصرني من الله من يمنعني من انتقامه ان طردتهم وكانوا يسالونه ان يطردهم ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء اعلم الغيب معطوف علي عندي خزاءن الله اي لا اقول عندي خزاءن الله ولا اقول انا اعلم الغيب ومعناه لا اقول لكم عندي خزاءن الله فادعي فضلا عليكم في الغني حتي تجحدوا فضلي بقولكم وما نري لكم علينا من فضل هود 27 ولا ادعي علم ال------------------------غيب حتي تنسبوني الي الكذب والافتراء او حتي اطلع علي ما في نفوس اتباعي وضماءر قلوبهم ولا اقو--------------ل اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا احكم علي من اس------------ترذلتم من المءمنين لفقرهم ان الله------------------------------------------------------------------------------------ لن يءتيهم----- خيرا في-------------------------------------------- الدنيا والاخرة لهوانهم عليه كما تقولون مساعدة لكم ونزولا علي هواكم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه وازري به قصر به يقال ازدرته عينه واقتحمته عينه 7 قالوا يانوح قد جادل--------تنا فاكثرت جدا-------لنا فاتنا بما تعدنا ----------ان كنت من الصادقين 7 هود 32 قالوا يا نوح جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل 7 قال انما ياتيكم به الله ان شاء --------------وما انتم بمعجزين ------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم------------------------------------------------------------------------------------------ هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه------- قل ان افتريته فعلي اجرامي	951	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms353	false	-6467666991144174583	97	300	517	1558	1558	300	تجهلون الحق واهله او تتسفهون عليهم بان تدعوهم اراذل ويقوم من ينصرني من الله يدفع-------- انتقامه ان طردتهم وهم بتلك المثابة افلا تذكرون ولا اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه حتي جحدتم---------------- ---------------------------------فضل------ي ولا ا----علم الغيب ولا اقول انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا----------- او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما--- انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم استرذلتموهم--------- لفقرهم من زري عليه اذا عابه واسناده الي الاعين للمبالغة علي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتيكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسه------------------------------------م اني اذا------------- ان قلت شيءا من ذلك لمن الظالمين قالوا ي---------------------------------------------------------------------------نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الص-دقين في الدعوي والوعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا او اجلا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم بان علم منكم الاصرار علي الكفر فخلاكم وشانكم ورد يعني ان الامر الي الله يهدي من يشاء ويضل هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه اعتراض قل ان افتريته فعلي اجرامي-	353	8875656383700026424	486	656.0	378	1514	32.10039520263672	77	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0956	true	5404567672090041955	3	51	16	245	1472	300	ان ربي لغفور رحيم لولا مغفرته لذنوب-كم ورحمته اياكم لما نجاكم 7 وهي تجري بهم في موج----------- كالجبال--------------------------------------- ونادي نوح ابن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان في معزل يابني ا----------------------ركب معنا----------- ولا تكن مع الكافرين ---------------------------------------------------------قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم	956	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms355	false	6213970765330182901	97	200	513	1024	1545	300	ان ربي لغفور رحيم لولا مغفرته لفرطاتكم ورحمته اياكم لما نجاكم-- وهي تجري بهم في موج من الطوفان كالجبال كل موجة منها كجبل في تراكمها وارتفاعها ونادي نوح ابنه كنعان قال ليس بابنه انما هو ابن امراته وهو لغة طي يقولون لابن المراة ابنه يعني بفتح الهاء وورد انهم قرءوا كذلك وورد ايضا ابنها والضمير لامراته وكان في معزل عزل فيه نفسه عن المركب يبني اركب معنا في السفينة ولا تكن مع الكافرين قال نظر نوح الي ابنه يقع ويقوم فقال له يا بني اركب الاية قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم	355	8875656383700026424	216	366.5	170	513	42.105262756347656	39	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0960	true	-3718117049780665676	160	290	762	1398	1445	300	اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين 7 هود 47 قال رب اني --------ان اسالك من ان اطلب منك في المستقبل ما لا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك والا تغفر لي ما فرط مني من ذل---ك وترحمني بالتوبة ع--------لي اكن من الخاسرين اعمالا 7 قيل يانوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم 7 هود 48 قيل يا نوح وقرء يا نوح اهبط بضم الباء بسلام منا مسلما----------- محفوظا من جهتنا او مسلما عليك مكرما وبركات عليك ومباركا عليك والبركات الخيرات النامية وقرء وبركة علي التوحيد وعلي امم ممن معك يحتمل ان تكون من للبيان فيراد الامم الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا جماعات او قيل لهم امم لان الامم تتشعب------ منهم	960	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms356	false	4465576069557572784	193	269	997	1376	1530	300	تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجهلين------------------ قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك فيما ي---------------ستقبل ما ل---يس لي به علم والا تغفر--------------------------- لي ما فرط مني من السءال وترحمني بالتوبة والتفضل علي اكن من الخاسرين--------- قيل ي-نوح اهبط بسل-م منا انزل من السفينة مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما من المكاره محفوظا من ج--------------------هتنا وبرك-ت عليك ومباركا عليك والبركات الخيرات النا-----------------------مية وعلي امم ممن معك يعني ف-----------------------------------------------ي السفينة لانهم كانوا جماعات او ل----------------------تشعب الامم منهم	356	8875656383700026424	262	370.5	204	672	38.988094329833984	39	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0965	true	-3951769714054113804	34	295	189	1534	1556	300	فقد ابلغتكم والمعني ان تتولوا يعذرني ويستخلف---- قوما غيركم ------------------ولا تضروا الا انفسكم ----------علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم او من كان رقيبا علي الاشياء كلها حافظا لها وكانت مفتقرة الي حفظه من المضار لم يضر مثله مثلكم 7 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 7 هود 58 ولما جاء امرنا والذين ءامنوا معه قيل كانوا اربعة الاف فان قلت ما معني تكرير التنجية قلت ذكر اولا انه حين اهلك عدوهم نجاهم ثم قال ونجيناهم من عذاب غليظ علي معني وكانت تلك التنجية من عذاب غليظ وذلك ان الله عز وجل بعث عليهم السموم فكانت تدخل في انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا وقيل اراد بالثانية التنجية من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ منه واشد وقوله برحمة منا يريد بسب--------------ب الايم-----------------ان الذي انعمنا عليهم بالتوفيق له 7-------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 7 هود 59 60 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سيحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 قيل لم يرسل اليهم ا---لا هود وحده كل جبار عنيد يريد رءساءهم وكبراءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل ومعني اتباع امرهم طاعتهم ولما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم علي وجوههم في --عذاب	965	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms358	false	8220304889296508508	87	202	463	1080	1604	300	فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم------- ويستخلف ربي قوما غيركم وعيد لهم بالاهلاك ولا تضرونه شيءا بتوليكم ان ربي علي كل شء حفيظ ---رقيب فلا ي-----------خفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخ---------------------------------------------------------------------------------------------ذتكم-- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ اما--------------------------------------------------------------------------- تكرير لبيان ما------------------------------- نجاهم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وا------------ما --المراد به تنجيتهم من عذاب الاخرة ايضا والتعريض بان المهلكين معذبون في الاخرة ايضا بالعذاب الغليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم----------------------------------------------------------------------------------------- ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فروا -------بها وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رس----------------------------------------------------ل الله واتبعوا -----امر كل جبار عنيد يعني رءساءهم الدعاة ----------الي تكذيب الرسل واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيمة يعني------------- جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين ت-----------كبهم في العذاب	358	8875656383700026424	393	482.0	313	1427	27.540294647216797	56	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	96	225	500	1161	1552	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض------- واستعمركم في---------------------------ها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب----- مجيب--------- قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا-------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه ------------------------مريب- قال ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتان----------ي منه رحم-----ة فمن ينصرني من الله-------------------- ان عصيت-------------------------------------ه فما تزيدونن--------------------ي غير تخسير ويا-------------------------------------------------------------------قوم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب----- فعقروها فقال تمتعوا في دار--------------------------كم ثلاثة ايام ذا---------لك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين------------------------------ كان لم يغنوا فيها	966	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms359	false	-1533930010990226266	73	291	395	1499	1542	300	والي ثمود اخاهم ص-لحا قال يق-وم اعبدوا الله ما-لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الارض لا غيره واستعمركم فيها استبقاكم او امركم بعمارتها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب منكم مجيب لمن دعاه قالوا يص--لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا نرجو منك الخير لما كانت تلوح منك من مخاءله 3 اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب موقع في الريبة اوذي ريبة قال يق-وم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة واتني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والنهي عن الاشراك به فما تزيدونني اذن باستتباعكم اياي غير تخسير غير ان انسبكم الي الخسران او غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به ويقوم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل فعقروها فقال تمتعوا في داركم عيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا ص-لحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من خزي ذلك اليوم وذلة وفضيحته ولا خزي اعظم من الهلاك بغضب الله وباسه او اريد ب يومءذ يوم القيامة ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين لا حراك بهم اي استءصلوا كان لم يغنوا فيها	359	8875656383700026424	630	1043.0	503	1116	56.45161437988281	102	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0971	true	5249512735732488418	202	300	1033	1529	1529	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي كل من اساء اليه اواه كثير التاوه من الذنوب---------- منيب تاءب راجع الي الله بما يحب ويرضي و---------هذه الصفات دالة علي رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة كما حمله علي الاستغفار لابيه 7 يابراهيم اعرض عن هاذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود 7 هود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت له المل-----------اءكة اعرض عن هاذا الجدال وان كانت الرحمة ديدنك فلا فاءدة فيه انه قد جاء-	971	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms361	false	5291109729959844214	10	71	51	357	1515	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي ---من اساء اليه بالانتقام اوه يكثر الدعاء قال دعاء 8 مني-----ب راجع الي الله بما يحب ويرضي والغرض من هذه الكلام بيان الحامل له عل-----------------------------------------ي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه يا ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم علي ارادة القول اي قالت--- الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن ه-ذا الجدال وان كانت الرحمة داب-ك فلا فاءدة فيه انه قد جاء	361	8875656383700026424	203	301.5	158	527	38.51992416381836	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0974	true	1613779349342604130	41	154	173	734	1483	300	او اويت الي قوي استند اليه واتمنع به فيحميني منكم ف---------شبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته -ولذلك قالت الملاءكة وقد وجدت عليه ان ركنك لشديد وقال النبي صلي الله عليه وسلم 526 رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد وقرء او اوي بالنصب باضمار ان كانه قيل لو ان لي بكم قوة او اويا كقولها للبس عباءة وتقر عيني وقرء الي ركن بضمتين وروي انه اغلق بابه حين جاءوا وجعل يرادهم ما حكي الله عنه ويجادلهم فتسوروا الجدار 7 قالوا يالوط انا رسل ربك------------------------- لن يصلوا اليك---------- فاسر ب--------------------------اهلك بقطع من ا-ليل و--------------------------------------------------------لا يلتفت منكم احد------------------------------- الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	974	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms362	false	6562572950842063507	6	110	26	536	1480	300	او اويت الي قوي ------------اتمنع به عنكم لدفعتكم عن اضيافي شبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته قال لو يعلم اي قوة له وورد-------------------------------------------------------- رحم الله---- لوطا ------------------------------------------------------------لو يدري من معه في الحجرة لعلم------------------------------------------------ انه منصور قال اي ركن اشد من جبرءيل معه في الحجرة----------------------------- قالوا ي-لوط انا رسل ربك ارسلنا لاهلاكهم فلا تغتم لن يصلوا اليك بسوء ابدا فاسر باهلك من الاسراء وهو السير ليلا بقطع من الليل بطاءفة منه وفي قراءتهم عليهم السلام بقطع من الليل مظلما ولا يلتفت منكم احد ولا يتخلف او لا ينظر الي وراءه الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	362	8875656383700026424	254	323.5	196	720	35.27777862548828	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0975	true	8657553495153306837	110	153	567	790	1499	300	فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها---- جعل جبر-يل جناحه في اسفلها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السما نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم --------------------من سجيل قيل هي كلمة---------------------------- معربة من سنك-كل بدليل قوله حجارة من طين	975	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms362	false	6562572950842063507	178	225	885	1118	1480	300	فلما جاء امرنا جعلنا عل-يها سافلها بان جعل جبرءيل جناحه في اسفلها ثم رفعها الي السماء------------------------------------------- ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم وامطرنا عليها حجارة من سجيل قال يقول من طين اقول اي من طين متحجر هي معربة من سنك كل بدليل قوله حجارة من طين	362	8875656383700026424	171	275.5	137	277	61.732852935791016	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0978	true	6278879504639102712	54	170	280	886	1518	300	تامرك بتكليف ان نترك ما يعبد ءاباءنا لحذف المضاف الذي هو التكليف لان الانسان لا يءمر بفعل غيره وقرء اصلاتك--------------------------------------- بالتوحيد وقرا ابن ابي عبلة او ان تفعل في اموالنا ما تشاء بتاء الخطاب فيهم-----------ا وهو ما كان يامرهم به من ترك التطفيف والبخس والاقتناع بالحلال القليل من الحرام الكثير وقيل كان ينهاهم عن حذف الدراهم والدنانير وتقطيمها وارادوا بقولهم نشءا انك لانت الحليم الرشيد نسبته الي غاية السفه والغي فعكسوا ليتهكموا به كما يتهكم بالشحيح الذي لا يبض حجره فيقال له لو ابصرك حاتم لسجد لك وقيل معناه انك للمتواصف بالحلم والرشد في قومك يعنون ان ما تامر به لا يطابق حالك وما شهرت به 7-------------------------------------------------------------------------------------- قال ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي	978	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms363	false	5796330777516970403	208	291	1063	1499	1542	300	تامرك ان ن-------ترك ما يعبد -اباءنا يعنو--------------------------ن الاصنام استهزءوا به وتهكموا بصلاته 6 وكان كثير الصلاة وهو جواب عن امره اياهم بالتوحيد او ان ن------------------فعل في اموالنا مانشءا او ان نترك 1 فعلنا في اموالنا وهو جواب عن النهي عن------- التطفيف------- والا---مر بالايفاء انك لانت الحليم الرشيد -قيل ----------------------------------------------ارادوا بذلك------------------------------ نسبته الي غاية السفه والغي فعكسوا ليتهكموا به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقمي قالوا انك لانت السفيه الجاهل فحكي الله عز وجل قولهم فقال انك لانت الحليم الرشيد قال ي-قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي	363	8875656383700026424	202	99.0	158	742	27.22372055053711	25	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	41	182	215	936	1547	300	وما قوم لوط منكم ببعيد يعني انهم اهلكوا في عهد قريب من عهدكم فهم اقرب الهالكين منكم او لا يبعدون منكم في الكفر والمساوي وما يستحق به الهلاك فان قلت ما لبعيد لم يرد علي ما يقتضيه قوم من حمله علي لفظه او معناه قلت ا--------ما ان يراد وما اهلاكهم ببعيد او ما هم بشء بعيد او بزمان او مكان بعيد ويجوز ان يسوي في قريب وبعيد وقليل وكثير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما رحيم ودود عظيم الرحمة للتاءبين فاعل بهم ما يفعل البليغ المودة بمن يوده من الاحسان والاجمال 7 قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا------------------------------------------------------------------------------------- ولولا رهطك----------------------------------- لرجمناك وما---------------- انت علينا بعزيز------------------------ قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ---------------------------------------------------------------------------ربي بما تعملون محيط وياق---------------------وم اعملوا علي مكانتكم----------------------------------------- اني عامل سوف تعلمون من ياتيه	980	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms364	false	-7704540571909550898	165	300	865	1551	1551	300	وما قوم لوط منكم ببعيد يعني انهم اهلكوا في عهد قريب من عهدكم------------------------------------------------------------------------------- فان -------------لم تعتبروا بمن قبلهم فاعتبروا بهم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما انتم عليه ان ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحيم ودود----------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا لا قوة لك ولا عز فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها القمي وقد كان ضعف بصره ولولا رهطك قومك وعزتهم عندنا لكونهم علي ملتنا لرجمناك لقتلناك شر قتلة وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا قال يق-وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به وكسر الظاء من تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها ويقوم اعملوا علي مكانتكم قارين علي ما انتم عليه من الشرك والعداوة اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه-	364	8875656383700026424	309	445.0	247	1027	30.08763313293457	50	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0981	true	-7115645008483203155	0	253	0	1293	1536	300	قوة لك ولا عز فيما بيننا فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها وعن الحسن ضعيفا مهينا وقيل ضعيفا اعمي وحمير تسمي المكفوف ضعيفا كما يسمي ضريرا وليس بسديد لان فينا ياباه الا تري انه لو قيل انا لنراك فينا اعمي لم يكن كلاما لان الاعمي اعمي فيهم وفي غيرهم ولذلك قللوا قومه حيث جعلوهم رهطا والرهط من الثلاثة الي العشرة وقيل الي السبعة وانما قالوا ولولاهم احتراما لهم واعتدادا بهم لانهم كانوا علي ملتهم لا خوفا من شوكتهم وعزتهم----------------------- لرجمناك لقتلناك شر قتلة وما انت علينا بعزيز اي لا تعز علينا ولا تكرم حتي نكرمك من القتل ونرفعك عن الرجم وانما يعز علينا رهطك لانهم من اهل ديننا لم يختاروك علينا ولم يتبعوك دوننا وقد دل ايلاء ضميره حرف النفي علي ان الكلام واقع في الفاعل لا في الفعل كانه قيل وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا ولذلك قال في جوابهم ارهطي اعز عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب فان قلت فالكلام واقع فيه وفي رهطه وانهم الاعزة عليهم دونه فكيف صح قوله ارهطي اعز عليكم من الله قلت تهاونهم به وهو نبي الله تهاون بالله فحين عز عليهم رهطه دونه كان رهطه اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80 واتخذتموه وراءكم ظهريا ونسيتموه وجعلتموه كالشء-- المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ونظيره قولهم في النسبة الي امس امسي بما تعملون محيط قد احاط باعمالكم علما فلا يخفي عليه شء منها ع-------------لي مكانتكم	981	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms364	false	-7704540571909550898	210	286	1086	1483	1551	300	قوة لك ولا عز -----------فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها القمي وقد كان ضعف بصره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا رهطك قومك--------------------------------------------------------- وعزتهم عندنا لكونهم علي ملتنا لرجمناك لقتلناك شر قتلة وما انت علينا بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز بل رهطك هم الاعزة علينا------ قال يقو-----م ارهطي اعز عليكم من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذتموه وراءكم ظهريا--------- وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به وكسر الظاء-------------------- من تغييرات النسب ان رب-----------------------------ي بما تعملون محيط ----------------------فلا يخفي عليه شء منها ويقوم اعملوا علي مكانتكم	364	8875656383700026424	310	462.5	247	1331	23.29075813293457	53	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0984	true	2064855543560043382	89	177	458	919	1523	300	الور--------د الذي يردونه النار لان الو--------------------رد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار ضده واتبعوا في هاذه في هذه الدنيا لعنة اي يلعنون في الدنيا ويلعنون في الاخرة بءس الرفد المرفود رفدهم اي بءس------- العون المعان وذلك ان اللعنة في الدنيا رفد للعذاب ومدد له وقد رفدت باللعنة في الاخرة وقيل بءس العطاء المعطي 7 ذا------------------------------------لك من انباء القري نقصه عليك منها ق------------------اءم وحصي--------------------------------د وما ظلمن---------------اهم ولاكن ظلموا انفسهم -------------------------------فما اغنت عنهم ء---------------------------------الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك ----------------وما زادوهم غير تتبيب	984	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms365	false	-1309602287700609101	127	229	675	1231	1593	300	الورد المورود الذي يردونه النار لان الورد وهو الماء الذي يورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار ضده واتبعوا --------في هذه الدنيا لعنة ويوم القيم--------------------------ة بءس الرفد المرفود رفدهم لان الرفد وهو العون و--------------------------------------------------------------------------------------العطاء انما يراد للنفع واللعنة مدر للعذاب في الدارين ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم باق كالزرع القاءم وحصيد ومنها عافي الاثر كالزرع المحصود وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ول-كن ظلموا انفسهم بان عرضوها له بارتكاب ما يوجبه فما اغنت عنهم فما نفعتهم ولا قدرت ان تدفع عنهم االهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك اي عذابه ونقمته وما زادوهم غير تتبيب	365	8875656383700026424	315	518.0	255	677	46.528804779052734	48	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0990	true	-5370950209191759009	119	187	630	982	1532	300	انه بما تعملون بصير ---7 هود ---112 فاستقم كما امرت فاستقم كما امرت فاستقم استقامة مثل الاستقامة التي امرت بها علي جادة الحق غير عادل عنها------------------------------------------------------------ ومن تاب معك معطوف علي المستتر في استقم وانما جاز العطف عليه ولم يءكد بمنفصل لقيام الفاصل مقامه والمعني فاستقم انت وليستقم من تاب علي الكفر وامن معك ولا تطغوا ولا تخرجوا عن حدود الله انه بما تعملون بصير عالم فهو مجازيكم	990	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms367	false	8525078744391800914	148	199	769	1020	1548	300	انه بما يعملون خبير فلا يفوت عنه شء فاستقم كما امرت -----------------------------------------------------------علي جادة الحق غير عادل عنها وهي شاملة للعقاءد والاعمال قال اي افتقر الي الله بصحة العزم ومن تاب معك------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليستقم من تاب من- الكفر وامن معك ولا تطغوا ولا تخرجوا من حدود الله انه بما تعملون بصير----- فهو مجازيكم	367	8875656383700026424	172	255.0	134	418	41.1483268737793	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0994	true	-1818942896473870178	125	240	630	1251	1571	300	والجودة ب--قية لان الرجل يستبقي م----ما يخرجه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وبه فسر بيت الحماسة ان تذنبوا ثم ياتيني بقيتكم ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم ذوو بقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله وعقابه وقرء اولو بقية بوزن لقية من بقاه يبقيه اذا راقبه وانتظره ومنه 536 بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم والبقية المرة من مصدره والمعني فلو كان منهم اولو مراقبة وخشية من انتقام الله كانهم ينتظرون ايقاعه بهم لاشفاقهم الا قليلا استثناء منقطع معناه ولكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا عن الفساد	994	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms368	false	5554984533626823966	62	105	315	536	1558	300	وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه ومنه----------------------------------------- فلان من بقية القوم اي من خيارهم و---------------------------------------------------قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ينهون عن الفساد في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا ممن انجينا منهم -----لكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا عن الفساد	368	8875656383700026424	168	248.0	133	627	26.79425811767578	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0997	true	-836684538941128533	0	207	0	1027	1495	300	ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم اعملوا علي-------- حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون---------- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله من النقم النازلة باشباهكم 7 ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون 7 هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية مما يجري فيهما فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله فلا بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه فانه كافيك وكافلك وما ربك بغافل عما تعملون وقرء تعملون بالتاء اي انت وهم علي تغليب المخاطب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 537 من قرا سورة هود اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح ومن كذب به وهود وصالح وشعيب ولوط وابراهيم وموسي وكان يوم القيامة من السعداء ان شاء الله تعالي ذلك 1 سورة يوسف 1 مكية الا الايات 1 و 2 و 3 و 7 فمدنية وهي ماءة واحدي عشرة اية نزلت بعد سورة هود 7----------------------- الر تلك ءايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا------- لعلكم تعقلون------------------------------------------------------------------------------------- نحن نقص عليك احسن القصص-------------------- بما اوحينا اليك هاذا القرءان وان كنت من قبله لمن الغافلين -----7 يوسف	997	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms369	false	2470293586789394405	27	162	141	836	1534	300	ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون------------------ اعملوا علي مكانتكم حال-------كم الذي انتم عليه ا-نا عاملون علي حالنا وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نح----------------------و ما نزل- بامثالكم-- ولله غيب السماوات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والار-----------------------------------------------ض لا لغيره واليه يرجع الامر كله -لا----------- الي- غيره---------------------- فاعبده وتوكل عليه فانه كافي-------ك وما ربك بغافل عما تعملون---------------------- انت وهم فيجازي كلا ما يستحقه س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة يوسف-- مكية الا الايات 1 و 2 و 3 و 7 -مدنية واياتها 111------------ نزلت بعد سورة هود 1 بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ا-يات الكتب- المبين انا انزلناه قرانا عربيا بلغتكم لعلكم تعقلون ارادة ان تفقهوه وتحيطوا بمعانيه ورد تعلموا العربية فانها كلام الله الذي تكلم به خلقه نحن نقص عليك احسن القصص يحتمل الجمع والمصدر بما اوحينا اليك ه-ذا القر-ان وان كنت من قبله لمن الغافلين اذ قال يوسف	369	8875656383700026424	481	722.5	381	1185	40.59071731567383	74	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	157	222	783	1111	1503	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم 549 لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه ------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر ان كان-- لحليما ذا اناة وانما قال س----------ل الملك عن	1035	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	45	118	227	591	1490	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم---- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر ان كان 1 لحليما ذا ------اناة قال ما خطبكن قال الملك ما	378	8875656383700026424	310	567.0	248	375	82.66666412353516	55	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1037	true	3010279085141225087	107	214	526	1039	1460	300	ما رحم في معني الزمن اي الا وقت رحمة ربي يعني انها امارة بالسوء في كل وقت واوان الا وقت العصمة ويجوز ان يكون استثناء منقطعا اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة كقوله ولا هم ينقذون الا رحمة يس 43 وقيل معناه ذلك ليعلم اني لم اخنه لان المعصية خيانة وقيل هو من كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني لم اخنه ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سءلت عنه و-ما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قرفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان	1037	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	226	295	1132	1462	1490	300	ما رحم رب-------------ي الا وقت رحمة ربي او الا ما رحمه الله من النفوس فعصمه عن ذلك ويحتمل انقطاع ال---------استثناء يعن-----ي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف السوء وقيل ان الايتين من تتمة--------------------------------------------------------------------------- كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني ---------لم اكذب عليه في غيبته وصدقت------------------- فيما سءلت عنه و ما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني--- خنته حين قذفته وسجنته--------------------------------------------------- تريد الاعتذار مما كان	378	8875656383700026424	234	329.5	179	514	45.525291442871094	42	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1044	true	4393410354792354565	18	212	84	1015	1457	300	هذه بضاعتنا نستظهر بها ونمير اهلنا ونفعل ونصنع بيانا لانهم لا يبغون في رايهم وانهم مصيبون فيه وهو وجه حسن واضح ذا-------------لك كيل يسير اي ذلك مكيل قليل --لا يكفينا --يعنون ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او يكون ذلك اشارة الي كيل بعير اي ذلك الكيل شء قليل يجيبنا اليه الملك ولا يضايقنا فيه او سهل عليه متيسر لا يتعاظمه ويجوز ان يكون من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد كقوله ذالك ليعلم يوسف 52 7 قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من ا------------------------لله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل 7 يوسف 66 قال لن ارسله لن ارسله معكم مناف لحالي وقد رايت منكم ما رايت ارساله معكم حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اراد ان يحلفو له بالله وانما جعل الحلف بالله موثقا منه لان الحلف به مما تءكد به العهود وتشدد وقد اذن الله في ذلك فهو اذن منه لتاتنني به جواب اليمين لان المعني حتي تحلفوا لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به او الا ان تهلكوا	1044	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms381	false	2052781167732135404	72	153	361	768	1497	300	هذه بضاعتنا ردت الين-ا ونمير اهلنا بالرجوع الي الملك ونحفظ اخانا عن المخاوف في ذهابنا وايابنا ونزداد كيل بعير باستصحاب اخينا ذلك كيل يسير اي---- مكيل قليل 3 لا يكفينا استقلوا ما كي-ل لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او--------- ارادوا ان كيل بعير يسير -----------------------------------لا يضايقنا فيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------لملك----------------------------------- قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي عهدا مءكدا بذكر الله لتاتنني به الا ان يحاط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك -------او الا ان تهلكوا	381	8875656383700026424	266	375.5	205	972	27.366254806518555	46	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1045	true	6817379017729989482	250	298	1305	1523	1538	300	وما اغني عنكم من الله من شء يعني -ان اراد الله بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة ان------------------------ الحكم الا لله ثم قال---------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي--------- متفرقين ما كان يغني عنهم راي يعقوب	1045	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms381	false	2052781167732135404	205	263	1030	1308	1497	300	وما اغني عنكم من الله من شء يعني وان اراد الله بكم سوء- لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة فان الحذر لا يمنع القدر ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة- ما كان يغني عنهم راي يعقوب	381	8875656383700026424	207	367.5	160	280	73.92857360839844	41	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1052	true	-7549714506434903299	203	297	1068	1540	1549	300	الم تعلموا اخذ ابيكم------- عليكم موثقا وتفريطكم من قبل في يوسف وان تكون موصولة بمعني ومن قبل هذا ما فرطتموه اي قدمتموه في حق يوسف من الجناية العظيمة ومحله الرفع او النصب علي الوجهين فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله---------------- لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم ابدا الا بالعدل والحق 7---- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين	1052	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms384	false	7039369737329022798	144	218	736	1088	1518	300	الم تعلموا ا-ن اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا--------------------------- ومن قبل ذلك ما فرطتم------------- في--- يوسف قصرتم في شانه ف--------------------------------------لن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع-- اليه او يحكم الله لي او يقضي الله لي بالخروج--------------------------------------------------------------- وهو خير الح-كمين قال فرجع اخوة يوسف الي ابيهم وتخلف يهوذا ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين	384	8875656383700026424	251	357.5	195	500	50.20000076293945	43	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	250	278	1233	1362	1467	300	وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن----------------------------------------- وجاء بكم من البدو------------------------------------------------------------------ من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي------------ ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1061	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms388	false	-6376341732014156024	108	158	532	780	1519	300	وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن لعله لم يذكر الجب لءلا يكون تثريبا عليهم وجاء بكم من البدو من البادية لانهم كانوا اصحاب المواشي ينتقلون في المياه والمناجع 6 من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي افسد وحرش 7 ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	388	8875656383700026424	129	237.0	101	248	52.01612854003906	25	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1070	true	-8799538504023924054	74	242	396	1285	1632	300	وان تعجب يا محمد من قولهم في انكار البعث ف----قولهم عجيب حقيق بان يتعجب منه لان من قدر علي انشاء ما عدد عليك من الفطر العظيمة ولم يعي بخلقهن كانت الاعادة اهون شء عليه وايسره فكان انكارهم اعجوبة من الاعاجيب ان كنا الي اخر قولهم يجوز ان يكون في محل الرفع بدلا من قولهم وان يكون منصوبا بالقول واذا نصب بما دل عليه قوله انكم لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم اولءك الكاملون المتمادون في كفرهم واولءك الاغلال في اعناقهم وصف با------------------------لاصرار كقوله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا يس 8 ونحوه لهم عن الرشد اغلال واقياد او هو من جملة الوعيد 7 ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب 7 ------الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل بالسيءة قبل الحسنة بالنق-مة قبل العافية والاحسان اليهم بالامهال وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره وقد خل----ت من قبلهم المثلات اي عقوبات امثالهم من المكذبين فما --لهم-- لم يعتبروا بها	1070	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms391	false	-1927528906655223640	34	116	210	660	1564	300	وان تعجب يا محمد من قولهم في انكار البعث فعجب قولهم ف----حقيق بان يتعجب منه فان من قدر علي انشاء ما قص- عليك-------------------------------- كانت الاعادة اهون--- عليه ااذا------------------------------------- كنا تربا اانا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا ب----------------------------------ربهم واولءك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلال لا يرجي خلاصهم لاصرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وا-ولءك -اصحب النار هم فيها خال--دون ويستعجلونك بالسيءة قبل الح------------سنة بالعقوبة قبل العافية------------------------ وذلك انهم استعجلوا ------------------------------------بالعذاب استهزاء------------- وقد خلت مضت من قبلهم المثلات--- عقوبات امثالهم من المكذبين فما بالهم 3 لم يعتبروا بها	391	8875656383700026424	354	408.0	284	932	37.98283386230469	55	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1071	true	8844591635903543738	0	189	0	981	1549	300	لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ومحله الحال بمعني ظالمين لانفسهم وفيه اوجه ان يريد السيءات المكفرة لمجتنب الكباءر او الكباءر بشرط التوبة او يريد بالمغفرة الستر والامهال وروي انها لما نزلت قال النبي عليه الصلاة والسلام 561 ل--------------ولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد- العيش ول-ولا وعيد----ه وعقابه لاتكل ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احد 7 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد 7 الرعد 7 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ءاية من ربه لم يعتدوا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا فاقترحوا نحو ايات--- موسي وعيسي من انقلاب العصا حية واحياء الموتي فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت رجل ارسلت منذرا ومخوفا لهم من سوء العاقبة وناصحا كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان بما يصح به انك رسول منذر وصحة ذلك حاصلة باية اية كانت والايات كلها سواء--- في حصول صحة الدعوة بها لا تفاوت بينها والذي عنده كل شء بمقدار يعطي كل نبي اية علي حسب ما اقتضاه علمه بالمصالح وتقديره لها---- ولكل قوم هاد من الانبياء يهديهم الي الدين ويدعوهم الي الله بوجه من الهداية وباية خص بها	1071	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms391	false	-1927528906655223640	118	247	668	1325	1564	300	لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب 4 وان ربك لشديد العقاب قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احدا العيش و لولا وعيد الله وعقابه لاتكل كل احد وورد حين تذاكر والكباءر وقول المعتزلة فيها انها لا تغفر قد نزل القران بخلاف قول المعتزلة قال الله جل وجلاله وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ----------------------------------------------------------------------------------ربه لم يعتدوا بالايات المنزلة و---------------------------------------اقترحوا نحو ما اوتي موسي و---------------------------------------------------------------------عيسي انما انت منذر مرسل للانذار------------------------------- كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان بما يصح به انك رسول منذر -----------------------------والايات كلها متساوية في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصول الغرض ولكل قوم هاد------------ يهديهم الي الدين ويدعوهم الي الله بوجه من الهداية وباية خص بها	391	8875656383700026424	395	624.0	310	1151	34.31798553466797	68	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1082	true	-38796315333639973	243	280	1235	1428	1519	300	ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ءاية من ربه قل ان الله يضل من يشاء--------------------------------- ويهدي اليه من --------------------------------اناب الذين ءامنوا وتطمءن قلوبهم بذكر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله----------------------------------- الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن	1082	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms397	false	-5414499113635801041	78	158	403	832	1495	300	ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه -اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب من اقبل الي الحق ورجع عن العناد الذين -امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله تسكن اليه انسا به واعتمادا عليه ورجاء منه قال بمحمد صلي الله عليه واله وسلم تطمءن وهو ذكر الله وحجابه والقمي الذين امنوا الشيعة وذكر الله امير المءمنين والاءمة عليهم السلام الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن	397	8875656383700026424	189	345.0	152	431	43.85150909423828	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1085	true	-2890663932187134123	81	168	422	874	1565	300	بل لله الامر جميعا علي معنيين احدهما بل لله القدرة علي كل شء وهو قادر علي الايات التي اقترحوها الا ان علمه بان اظهارها مفسدة يصرفه والثاني بل لله ان يلجءهم الي الايمان وهو قادر علي الالجاء لولا انه بني امر التكليف علي الاختيار ويعضده قوله افلم يايءس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله يعني مشيءة الالجاء والقسر لهدي الناس جميعا ومعني افلم افلم يعلم قيل هي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون	1085	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms398	false	-2944162230921489740	47	86	232	420	1517	300	بل لله الامر جميع------------------ا بل لله القدرة علي كل شء افلم ييا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الذين -امنوا قيل ا----------------------------------------------------------ي اف-----لم يعلم و---هي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون	398	8875656383700026424	174	300.5	137	452	38.495574951171875	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1086	true	-6185161807913752009	73	191	403	975	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يزال يبعث السرايا فتغير حول مكة وتختطف منهم وتصيب من مواشيهم او- تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد وعده ذل--ك 7 ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب 7 الرعد 32 ولقد استهزء برسل الاملاء الامهال وان يترك ملاوة م--ن الزمان في خفض وامن كالبهيمة يملي لها في المرعي وهذا وعيد لهم وجواب عن اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء به وتسلية له 7---------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس ---------------بما كسبت------------------------------------------------------------------------------ وجعلوا لله شركاء قل سموهم--------------------------------------------------------------------- ام تنبءو------------نه بما لا يعلم في الا رض	1086	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms398	false	-2944162230921489740	135	288	685	1453	1517	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------- فتغير حواليهم وتختطف-------------- مواشيهم قال تحل ----------------------------------------------------------------------------------بقوم غيرهم فيرون ذلك ويسمعون به والذين حلت بهم عصاة كفار مثلهم ولا يتعظ بعضهم ببعض حتي ياتي وعد الله قال ولن يزالوا كذلك حتي ياتي وعد الله الذي وعد المءمنين من النصر ويخزي الله الكافرين ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم ا------------------------------------------لاملاء ---------ان يترك ملاءة 6 من الزمان في امن ودعة يعني طولت لهم الامل ثم اهلكتهم وهو -----------------------------------------------------------------------------تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووعيد للمستهزءين به فكيف كان عقاب عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس رقيب عليه حافظ بما كسبت من خير وشر فلا يخفي عليه شء من اعمالهم ولا يفوت عنه شء من جزاءهم كمن ليس كذلك وجعلوا لله شركاء قل سموهم من هم او صفوهم فانظروا هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة ام تنبءونه بل اتنبءونه بما لا يعلم في الا-رض	398	8875656383700026424	260	213.5	200	1013	25.666337966918945	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1087	true	-2910211050066325642	34	112	164	557	1521	300	لم يعلمهم علم انهم ليسوا بشء يتعلق به العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء ونحو قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض يونس 18 ام بظاهر من القول بل اتسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقولك ذالك قولهم بافواههم التوبة 30 ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها يوسف 40 وهذا الاحتجاج واساليبه العجيبة التي ورد عليها مناد علي نفسه بلسان طلق ذلق انه- ليس- من كلام البشر	1087	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms399	false	6741246726484045924	0	47	0	248	1564	300	لم يعلمهم ف---انهم ليسوا بشء يتعلق به العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء------------------------------------------------------------------ ام بظ-هر من القول ام -تسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير------------- حقيقة واعتبار كتسمية الزنجي كافورا انظر الي هذ------------ه ال----------------------------------------اساليب- العجيبة في الاحتجاج كيف تنادي------- بلسان ---فصيح انها ليست من كلام البشر	399	8875656383700026424	178	220.5	140	395	45.063289642333984	29	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1096	true	3149957351086369020	137	277	706	1429	1537	300	واذ قال ر----------------------بكم لءن شكرتم اي لءن شكرتم يا بني اسراءيل ما -----خولتكم من نعمة الانجاء وغيرها من النعم بالايمان الخالص والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة ولاضاعفن لكم ما اتيتكم---------------------------------------------------------------------------- ولءن كفرتم وغمطتم ما انعمت به عليكم ان عذابي لشديد لمن--- كفر --نعمتي 7 وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الا رض جميعا فان الله لغني حميد 7 ابراهيم 8 وقال موسي ان وقال موسي ان كفرتم انتم يا بني اسراءيل والناس كلهم فانما ضررتم انفسكم وحرمتموها الخير الذي لا بد لكم منه وانتم اليه محاويج والله غني عن شكركم حميد مستوجب للحمد بكثرة انعمه واياديه وان لم يح------------------------------------------------------------------------مده الحامدون 7 الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم ----------------------------------------------------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1096	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms402	false	2675281064052832409	36	174	209	924	1590	300	واذ تاذن ربكم واذكروا اذ اعلم ربكم لءن شك-------------رتم يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم من -----الانجاء وغيره---------- بالايمان------- والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة ورد ما انعم الله علي عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه فتم كلامه حتي يءمر له بالمزيد ولءن كفرت-------------------------م ان عذابي لشديد قال هو كفر النعم---- وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الا-رض جميعا فان الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عن شكركم حميد مستحق- للحمد في ذاته ------------وان لم يحمده حامد محمود يحمده نفسه وملاءكته وساءر المخلوقات وان من شء الا يسبح بحمده----------- الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم القمي اي في افواه الانبياء اقول يعني منعوهم من التكلم وهو تمثيل وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	402	8875656383700026424	430	706.0	345	967	44.46742630004883	75	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1101	true	3935775622705849282	26	110	121	527	1520	300	يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة يعني ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها النور 40 اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل مكان كان اسباب الموت واصنافه كلها قد تالبت عليه واحاطت به من جميع الجهات تفظيعا لما يصيبه من الالام وقيل من كل مكان من جسده حتي من ابهام رجله وقيل ن اصل كل شعرة ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي------- في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما	1101	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms403	false	5686046962140736903	200	231	1033	1183	1539	300	يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه و----------------------لا يقارب ان يسيغه ف-------------------------------------------------------------------كيف يسيغه وما هو بميت فيستريح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت --------------عذابا اشد مما	403	8875656383700026424	121	175.5	94	413	29.297821044921875	22	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1102	true	4109668685249097338	8	128	46	684	1563	300	في يوم عاصف بالاضافة واعمال الكفرة ال--------------------مكارم التي كانت لهم من --------صلة الارحام وعتق الرقاب وفداء الاساري وعقر الابل للاضياف واغاثة الملهوفين والاجارة وغير ذلك من صناءعهم شبهها في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والايمان به وكونها لوجهه برماد طيرته الريح العاصف لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء ا--ي لا يرون له اثرا من ثواب كما لا يقدر من الرماد المطير في الريح علي شء ذالك هو الضلال البعيد --اشارة الي بعد ضلالهم عن طريق الحق او عن الثواب با---------------------------------لحق بالحكمة والغرض الصحيح والامر العظيم ولم يخلقها عبثا ولا شهوة 7 الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذالك علي الله بعزيز	1102	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms404	false	2459579579812129646	1	96	3	507	1591	300	في يوم عاصف العصف اشتداد الريح وصف به اليوم للمبالغة شبه مكارم------------هم من الصدقة وصلة الرح--م وعتق الرقاب--------------------------------- واغاثة الملهوف------------------------------------- في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والتوجه بها الي--------ه برماد طيرته الريح العاصف لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من------ها علي شء يعني لا يرون لشء منها-- ثوابا ذلك اي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون------------ هو الضل-ل البعيد في غاية ال--بعد----------------------- عن الحق الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والغرض الصحيح-------------- ولم يخلقها عبثا باطلا---------------------------------------------- ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذ-لك علي الله بعزيز	404	8875656383700026424	346	481.0	276	703	49.2176399230957	55	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1117	true	-3681128132841950635	98	287	543	1517	1582	300	يءخرهم بالنون والياء تشخص فيه الابصار اي ابصارهم لا تقر في اماكنها من هول ما تري------------------ مهطعين مسرعين الي الداعي وقيل -------------------------------------الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظر اليه لا تطرف مقنعي رءوسهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم لا يرجع اليهم ان يطرفوا بعيونهم اي لا يطرفون ولكن عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للاجفان او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم الهواء الخلاء الذي لم تشغله الاجرام فوصف به فقيل قلب فلان هواء اذا كان جبانا لا قوة في قلبه ولا جراة ويقال للاحمق ايضا قلبه هواء قال زهير من الظلمان جءجءه هواء لان النعام مثل في الجبن والحمق وقال حسان فانت مجوف نخب هواء وعن ابن جريج افءدتهم هواء صفر من الخير خاوية منه وقال ابو عبيدة جوف لا عقول لهم 7 وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم---------------- وتبين لكم كيف فعلنا -----------------------------------------ب---------------------------هم وضربنا لكم الامثال------------ وقد مكروا مكرهم--------------------------------------------- وعند الله مكره--------------------------------------------------------------------م وان كان مكرهم لتزول منه الجبال----------------------------------- فلا تحسبن الله- مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	1117	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms408	false	-3142580997199668363	95	274	502	1462	1593	300	يءخرهم ليوم--------- تشخص فيه الابصار القمي تبقي اعينهم مفتوحة---- من هول جهنم لا يقدرون ان يطرفوا مهطعين مسرعين الي الداعي او مقبلين بابصارهم لا يطرفون هيبة و خوفا والاهطاع الاقبال------ علي الشء-------------------------- مقنعي رءوسهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم بل بقيت------------------------------------------ عيونهم شاخصة لا تطرف وافءدتهم هواء قيل ------------------------------------------------------خلاء اي خالية عن العقول لفرط الحيرة والدهشة------------------------ لا قوة لها ----ولا جراة ولا فهم والقمي قلوبهم تتصدع م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخفقان----------------------------------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال القمي اي لا تهلكون وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وتبين لكم كيف فعلنا بهم بما شاهدتم في منازلهم من اثار ما نزل بهم وما تواتر عندكم من اخبارهم وضربنا لكم الامثال فلم تعتبروا وقد مكروا مكرهم المستفرغ فيه جهدهم لابطال الحق وتقرير الباطل وعند الله مكرهم ومكتوب عنده مكرهم فهو مجازيهم عليه او عنده ما يمكرهم به جزاء لمكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال في العظم والشدة القمي مكر بني فلان فلا تحسبن الذين مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	408	8875656383700026424	490	681.5	389	1293	37.896366119384766	77	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1127	true	-9187726694724005372	47	114	252	617	1572	300	فاسقيناكموه فجعلناه لكم سقيا وما انتم له بخازنين نفي عنهم ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه كانه قال نحن الخازنون للماء علي معني نحن القادرون علي خلقه في السماء وانزاله منها وما انتم عليه بقادرين دلالة علي عظيم قدرته واظهارا لعجزهم 7 وانا لنحن نحي ونميت ونحن الوا-----------------------------رثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين -----------------------------وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم	1127	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms411	false	-2395344109609467143	236	284	1265	1533	1619	300	فاسقيناكموه وما ا-----------------نتم له بخازنين اي نح-----------------------------------------------------------------ن الخازنون للماء------------- القادرون علي خلقه في السماء وانزاله منها------------------------------------------------------------ وانا لنحن نحي ونميت ونحن الوارثون القمي اي نرث الارض ومن عليها ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين قال هم المءمنون من هذه الامة وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم	411	8875656383700026424	196	349.0	162	423	46.335697174072266	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	5	192	21	960	1520	300	والحما الطين الاسود المتغير والمسنون ا-----لمصور من سنة الوجه وقيل المصبوب المفرغ اي افرغ صورة انسان كما تفرغ الصور من الجواهر المذوبة في امثلتها وقيل المنتن من سننت الحجر اذا حككته به فالذي يسيل بينهما سنين ولا يكون الا منتنا من حما صفة لصلصال اي خلقه من صلصال كاءن من حما وحق مسنون بمعني مصور ان يكون صفة لصلصال كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم غيره بعد ذلك الي جوهر ---اخر والجان للجن كادم للناس وقيل هو ابليس وقرا الحسن وعمرو بن عبيد والجان بالهمزة من نار السموم من نار الحر الشديد النافذ في المسام قيل هذه السموم جزء من سبعين جزا من سموم النار التي خلق الله منها الجان 7 واذ قال ربك--------------- للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سوي-----------ته ونفخت فيه من روحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقعوا له ساجدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يااب-ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون -------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاخرج منها------------------------------------ فانك رجيم------------------------ وان عليك اللعنة الي يوم الدين قا---------------------ل رب فانظرني الي يوم يبعثون	1128	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms412	false	5056025297176468122	28	226	143	1168	1543	300	والحما الطين الاسود المتغير والمسنون يقال للمصور ول-----------------لمصبوب المفرغ ول--------------------------------------------------------------------لمنتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نفر صلصل ثم غير------------- فصير انسانا والجان يعني ابا الجن خلقناه من قبل من قبل خلق الانسان من نا-----------------------ر السموم من نار الحر الشديد النافذ في المسام------------------------------------------------------------------------- واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حمء مسنون فاذا سويته عدلت خلقته ونفخت---- من روحي حتي جري اثاره في تجاويف اعضاءه فحي قال روح اختاره الله واصطفاه وخلقه واضافه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح فنفخ منه في ادم فقعوا له ساجدين قال كان ذلك من الله تقدمة في ادم قبل ان يخلقه واحتجاجا منه عليهم وقد سبق تفسيره في سورتي البقرة والاعراف فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس مال-ك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلص-ل من حما مسنون وهو اخس العناصر وخلقتني من نار وهي اشرفها غرته الحمية وغلبت عليه الشقوة وقد سبق جوابه في الاعراف قال فاخرج منها من المنزلة التي انت عليها في السماء فانك رجيم مطرود من الخير والكرامة وان عليك اللعنة الي يوم الدين فانه منتهي امد اللعن قال رب فانظرني الي يوم يبعثون	412	8875656383700026424	528	783.0	420	1381	38.2331657409668	83	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1136	true	8640330985224440293	161	284	875	1553	1635	300	وانها وان هذه القري يعني اثارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد وهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين الصافات 137 7 وان كان اصحاب الا يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لظالمين--------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين 7 الحجر 78 79 وان كان اصحاب اصحاب الايكة قوم شعيب وانهما يعني قري قوم لوط والايكة وقيل الضمير للايكة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء بضميرهما لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم لما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به 7 ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وء-----------------------------------------------------------------------------اتيناهم ءاياتن----------------------------ا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ءامنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1136	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms415	false	8659659484233526768	55	177	276	994	1657	300	وانها وان--------------- اثارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد وهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين كذا قيل وورد نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم القمي والسبيل طريق الجنة ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان وانه كان اصحب الايكة يعني الغيضة وهي الشجرة المتكاثفة لظالمين قال هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعثه الله اليهم فكذبوه فاهلكوا بالظلة فانتقمنا منهم بالاهلاك وان------------------------------------------------------------هما يعني سدوم -------والايكة لبامام م------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لبطريق واضح يام ويتبع ويهتد------------ي به------------------------------------------------------------- ولقد كذب اصح-ب الحجر المرسلين يعني ثمود كذبوا صالحا والحجر واديهم وهو ما بين المدينة والشام وكانوا يسكنونها واتيناهم -اياتنا كالناقة وسقيها وشربها ودرها فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا -امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	415	8875656383700026424	348	553.5	287	978	35.582820892333984	51	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1148	true	-7412782492762734240	166	274	828	1370	1509	300	افمن يخلق كمن لا يخلق 7 وان تعدوا ن----------------------------------------عمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون 7 النحل 18 وان تعدوا نعمة لا تحصوها لا تضبطوا عددها ولا تبلغه طاقتكم فضلا ان تطيقوا القيام بحقها من اداء الشكر اتبع ذلك ما عدد من نعمه تنبيها علي ان وراءها ما لا ينحصر ولا ي------نعد ان الله لغفور رحيم حيث يتجاوز عن تقصيركم في اداء شكر النعمة ولا يقطعها عنكم لتفريطكم و----لا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من ---------اعمالكم وهو وعيد 7 والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	1148	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms419	false	7946379882993152458	119	192	643	1039	1632	300	افمن يخلق كمن لا يخلق يعني الاصنام افلا تذكرون فتعرفوا فساد ذلك وان تعدوا نعمة الله لا تحص--------------------------------------------------------------------------------------وها لا تضبطوا عددها----------------- فضلا ان تطيقوا الق-------------------------------------------------------------------------------------يام بشكرها ان الله لغفور--------- يتجاوز عن تقصيركم في اداء شكرها رحيم -لا يقطعها----- لتفريطكم فيه ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من عقاءدكم واعمالكم وهو وعيد-- والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	419	8875656383700026424	315	543.0	255	601	52.41264724731445	54	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1150	true	1965639557868690993	147	238	772	1257	1585	300	قالوا احاديث الاولين--------- واباطيل--------------------------------------هم ليحملوا اوزارهم اي قالوا ذلك اضلالا للناس وصدا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فحملوا او زاد ضلال-هم كاملة-------------------------------------------------------------------- وبعض اوزار من ضل بضلالهم وهو وزر الاضلال لان المضل والضال شريكان هذا يضله وهذا يطاوعه علي اضلاله فيتحاملان الوزر ومعني اللام التعليل من غير ان يكون غرضا كقولك خرجت من البلد مخافة الشر بغير علم حال من المعفول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما وصف بالضلال واحتمال الوزر من اضلوه وان لم يعلم لانه ك--ان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز---- المحق والمبطل	1150	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms419	false	7946379882993152458	230	297	1237	1620	1632	300	قالوا اساطير الاولين احاديثهم واباطيلهم قال يعني سجع اهل الجاهلية في جاهليتهم ليحملوا اوزارهم اي قالوا ذلك ليضلوا ال------------------------------------ناس ويحملوا او-زار ضلالتهم كاملة يوم القيمة قال ليستكملوا الكفر ليوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم وبعض اوزار من اضلوهم قال يعني كفر الذين يتولونهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير علم يعن-------------ي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما--------------------------------------- لم يعذر الجاهل لان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل	419	8875656383700026424	202	290.5	161	607	33.278419494628906	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1151	true	-5564009876547148836	11	61	63	347	1655	300	قد مكر الذي------------------------------ن القواعد اسا-----طين البناء التي تعمده وقيل الاساس و-----------------------------------------------هذا تمثيل ي---------------------عني انهم سووا منصوبات ليمكروا بها الله ورسوله فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من---- الاساطين بان ضعضعت-- فسقط عليهم السقف وهلكوا ونحوه ----من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	1151	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms420	false	-2033407029638739995	21	91	93	476	1636	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد من الاساطين------- التي بنوا عليها فخر عليهم السقف من فوقهم واتهم العذاب من حيث لا يشعرون هذا تمثيل لاستيصالهم بمكرهم والمعني انهم سووا منصوبات ليمكرو----ا الله بها--- فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من جهة الاساطين بان ضعضعت 5 فسقط عليهم السقف وهلكوا وفي المثل من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا	420	8875656383700026424	240	389.0	195	397	60.453399658203125	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1151	true	-5564009876547148836	216	300	1213	1655	1655	300	فالقوا السلم فسالموا واخبتوا وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق والكبر وقالوا ما كنا نعمل من سوء وجحدوا ما وجد منهم من الكفر والعدوان فرد عليهم او لو العلم ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابواب جهنم 7-------------------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذ---------------------------------------------------------------------------------ين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة----------------- ولدار الا خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي-	1151	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms420	false	-2033407029638739995	175	262	952	1432	1636	300	فالقوا السلم فسالموا واخبتوا 2 حين عاينوا الموت م------------------------------------------ا كنا نعمل من سوء -جحدوا ما عملوا بلي ------------------رد عليهم اولوا العلم ان الله عليم بما كنتم تعملون-------------------------------------------- فادخلوا ابو-ب جهنم كل صنف بابها المعد خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا اطبقوا الجواب علي السءال معترفين بالانزال بخلاف الجاحدين اذ قالوا اساطير الاولين للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة مكافاة في الدنيا ولدار الا-خرة خير ولنعم دار المتقين جن-ت عدن يدخلونها تجري من تحتها الانه-ر لهم فيها ما يشاء-ن كذلك يجزي	420	8875656383700026424	295	466.5	237	591	49.91539764404297	47	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1153	true	-6202893152405122496	13	79	72	406	1583	300	فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون لانهم فعلوا ما استوجبوا به التدمير سيءات ما علموا---------------------------------------- جزاء سيءات اعمالهم او هم كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 7 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا ءاباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذالك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1153	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms421	false	-5675126486104735624	52	114	295	605	1548	300	فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سي---------------------------ءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون واحاط بهم جزاءه القمي من العذاب في الرجعة--------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا -اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذ-لك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البل-غ المبين	421	8875656383700026424	235	384.0	185	374	62.834224700927734	42	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1157	true	-8978020985609270380	60	111	333	600	1558	300	ما نزل الله اليهم في الذكر مما امروا به ونهوا عنه ووعدوا واوعدوا ولعلهم يتفكرون وارادة ان يصغوا الي تنبيهاته فيتنبهوا ويتاملوا 7------ افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا رض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلب-------------------------------------هم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	1157	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms423	false	-6115032017322544012	1	51	6	279	1597	300	ما نزل----- اليهم--------- مما امروا به ونهوا عنه--------------- ولعلهم يتفكرون وارادة ان يتاملوا في-------ه فيتنبهوا للحقايق والمعارف افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا-رض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم اذا جاءوا وذهبوا في متاجرهم واعمالهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	423	8875656383700026424	212	363.0	170	310	68.38710021972656	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1161	true	5800080972111968628	43	287	202	1474	1535	300	ويجعلون لله البنات كانت خزاعة وكنانة تقول الملاءكة--- بنات الله سبحانه تنزيه لذاته من نسبة الوالد اليه او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين ويجوز في ما يشتهون الرفع علي الابتداء والنصب علي ان يكون معطوفا علي البنات اي وجعلوا لانفسهم ما يشتهون من الذكور و ظل بمعني صار كما يستعمل بات واصبح وامسي بمعني الصيرورة ويجوز ان يجء ظل لان اكثر الوضع يتفق بالليل فيظل نهاره مغتما مربد الوجه من الكابة --والحياء من الناس وهو كظيم مملوء حنقا علي المراة يتواري من القوم يستخفي منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ايمسك ما بشر ب-------------------------------------ه علي هون علي هوان وذل ام يدسه في التراب ام يءده وقرء ايمسكها علي هون ام يدسها علي التانيث وقرء علي هوان الا ساء ما يحكمون حيث يجعلو-------------ن الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف 7 للذين لا يءمنون بالا خرة مثل السوء ولله المثل الا علي وهو العزيز الحكيم 7 النحل 60 للذين لا يءمنون مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الاولاد الذك----------ور وكر-هة الاناث ووادهن خشية الاملاق واقرارهم علي انفسهم بالشح البالغ ولله المثل الاعلي وهو --------------الغني عن العالمين ------والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو الجواد الكريم ---------------------------7 ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولاكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 7 النحل 61 ولو يءاخذ الله بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها اي علي الارض من دابة قط ولاهلكها كلها بشءم	1161	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms424	false	-3164614781591289674	154	294	820	1573	1600	300	ويجعلون لله البنت القمي قالت قريش-------- الملاءكة هم بنات الله سبحانه تنزيه ل---ه من قولهم----------- او تعجب منه----- ولهم ما يشتهون يعني البنين واذا بشر احدهم بالانثي اخبر بولادتها ظل------------------------------------------------------------------------------------ صار وجهه مسودا م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكابة 3 والحياء من الناس وهم كظيم مملو من الغيظ-------- يتواري من القوم يستخفي منهم من---- سوء------------------------------------------------- ما بشر به ايمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون ----------ذل ام يدسه في التراب يخفيه فيه ------------------------------------------------------الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما --هذا محله عند----------------------------------------------هم للذين لا يءمنون بالا-خرة مثل ال--------------------------------------------------------------------------سوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد والاستظهار بالذكور وكراهة الاناث ووادهن خشية الامل-------------------------اق والعا-ر ولله المثل الاعلي وهي صفات الالهية والغني عن الصاحبة والولد والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم المتفرد بكمال القدرة والحكمة ولم يءاخذ الله الناس بظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها علي--- الارض من دابة----------------- بشءم	424	8875656383700026424	516	734.0	411	1385	37.256317138671875	77	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1173	true	-2486260680183867549	220	269	1151	1396	1548	300	ويوم نبعث من------- شهيدا نبيها يشهد لهم وعليهم بالايمان والتصديق والكفر والتكذيب------------------------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر وكذا عن الحسن ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان	1173	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms429	false	5171571789196030997	22	74	110	355	1602	300	ويوم نبعث من كل امة شهيد------ا يشهد لهم وعليهم بالايمان--------- والكفر قال لكل زمان وامة امام يبعث كل امة مع امامها ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر -----لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولاهم--------------- يستعتبون------- يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم من -	429	8875656383700026424	179	297.5	142	288	62.15277862548828	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	171	300	946	1656	1656	300	والقوا يعن-ي الذين ظلموا والقاء-------- السلم الاستسلام لامر الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عن----------هم وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله-- شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءا منهم 7 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------ زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 7 النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم علي الكفر يضاعف الله عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في زيادة عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بصدهم عن سبيل الله 7 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هاءل-----------------------------------اء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء-	1174	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms429	false	5171571789196030997	136	223	720	1194	1602	300	والقوا والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم الاستسلام لامر----ه وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وضاع عنهم وبطل----- ما كانوا يفترون من ان لله 5 شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون----------------------- لهم-- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر القمي كفروا بعد النبي وصدوا عن الوصي زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس بصدهم--------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي ه-ءلاء سبق تفسيره في سورتي البقرة والنساء ونزلنا عليك الكت-ب تبي-نا لكل شء	429	8875656383700026424	335	523.0	274	839	39.92848587036133	53	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1177	true	-3082177779149731047	165	278	860	1449	1548	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون 7 النحل 95 ولا تشتروا بعهد كان قوما ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم ان رجعوا من المواعيد ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبتهم الله ولا تشتروا ولا تستبدلوا بعهد الله وبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا عرضا من الدنيا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدونهم ويمنونهم ان رجعوا انما عند الله من اظهاركم وتغنيمكم ومن ثواب الاخرة خير لكم 7 ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1177	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms431	false	6141739351427393893	8	38	50	201	1562	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عندكم ينفذ وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	431	8875656383700026424	150	290.0	120	589	25.46689224243164	29	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1181	true	-9055670653741635288	218	288	1140	1483	1540	300	لا يءمنون بايات الله لا يهد-----------------------------يهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولاءك هم الكاذبون 7 النحل 104 105 ان الذين لا ان لذين لا يءمنون باي ت لله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون لا يهديهم لله لا يلطف بهم لانهم من اهل الخذلان في الدنيا والعذاب في الاخرة لا من اهل اللطف والثواب انما يفتري لكذب رد لقولهم انما انت مفتر	1181	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms432	false	8665494747615502614	0	30	0	148	1513	300	لا يءمنون بايات الله لا يصدقون 5 انها من عند الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد لقولهم انما انت مفتر	432	8875656383700026424	118	154.0	95	372	31.720430374145508	22	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1186	true	2679940654336255355	175	299	899	1572	1573	300	وصف السنتهم الكذب قلت هو من فصيح الكلام وبليغه جعل قولهم كانه عين الكذب ومحضه فاذا نطقت به السنتهم فقد حلت الكذب بحليته وصورته بصورته كقولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر وقرء الكذب بالجر صفة لما المصدرية كانه قيل لوصفها الكذب بمعني الكاذب كقوله تعالي بدم كذب يوسف 18 والمراد بالوصف وصفها البهاءم بالحل والحرمة وقرء الكذب جمع كذوب بالرفع صفة للالسنة وبالنصب------------------------------------------------------------------------------------------- علي الشتم او بمعني الكلم الكواذب او هو جمع الكذاب من قولك كذب كذابا ذكره ابن جني واللام في لتفتروا من التعلل الذي------------------------------------- لا يتضمن معني الغرض متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة وعقابها عظيم ----7 وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل---------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم ولا--------كن كانوا انفسهم يظلمون	1186	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms433	false	5575005221101037460	130	251	635	1283	1524	300	تصف السنتكم الكذب مبالغة في وصف بالكذب كان حقيقة الكذب كانت مجهولة و-----------------------السنتهم تصفها وتعرفها بكلامهم هذا كقو---------لهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حلل وهذا حرام القمي هو ما كانت اليهود يقولون ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا------------------------------------------------------------------------------- لتفتروا ------علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون مت-----------ع قليل---------------- اي ما يفترون 1 لاجله ---------------------منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة ورد من قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندنا يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في سورة الانعام بقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	433	8875656383700026424	201	93.0	158	999	20.120121002197266	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1188	true	4546806835105131747	50	190	250	956	1532	300	اجتباه اختصه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم الي ملة الاسلام-- حسنة عن قتادة هي تنوبه الله بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه وقيل الاموال وال--اولاد وقيل قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم لم---------ن الصالحين لمن اهل ا-------------------------------لجنة 7 ثم اوحينا اليك-------- ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 7 النحل 123 ثم اوحينا اليك ثم اوحينا اليك في ثم هذه ما فيها من تعظيم ---منزلة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله عليه بها 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1188	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms434	false	5283957332666301646	43	214	221	1114	1593	300	اجتباه اختاره وهده ---------------الي صر-ط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة بان حب---------به الي الناس- حتي ان ارباب الملل-------- يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما ساله بقوله والحقني بالصالحين ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قيل-------------------------------------- في ثم هذه----------- تعظيم 1 لمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واعلام --------------بان افضل ما اوتي خليل الله م--------ن الكرا-----------------------مة اتباع ----نبينا صلي الله عليه واله وسلم ملته حيث-------- دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساير النعوت التي اثني الله عليه بها ورد لا طريق للاكياس من المءمنين اسلم من الاقتداء لانه المنهج الاوضح قال الله عز وجل ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فلو كان لدين الله تعالي مسلك اقوام من الاقتداء لندب انبياءه واولياءه اليه وورد ما احد علي ملة ابراهيم الا نحن وشيعتنا وساير الناس منها براء انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون	434	8875656383700026424	435	641.5	343	1034	42.06963348388672	70	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1189	true	-7292569751426594280	136	186	729	1019	1585	300	الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الموضح- للحق المزيل- للشبهة----------- والموعظة الحسنة وهي ا----------------------------لتي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتقصد ما ينفعهم فيها ويجوزان يريد القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	1189	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms434	false	5283957332666301646	220	261	1142	1391	1593	300	الي سبيل ربك------------ بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة----------- الموضحة للحق المزيحة للشبهة هذا للخواص والموعظة الحسنة الخطايات المقنعة والعبر النافعة التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها ت---------نفعهم فيها وهذا للعوام وجد --------------------------------------------------لهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	434	8875656383700026424	187	289.0	155	331	56.49546813964844	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1215	true	2479063863755340018	205	290	1112	1563	1620	300	ان الشيطان ينزغ بي-----------نهم------------------------------------------------------------- ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم-------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا 7 الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي وقل للمءمنين يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احسن والين ولا يخاشنوهم كقوله وجادلهم بالتي هي احسن وفسر التي هي احسن بقوله ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم وان يشا يعذبكم يع-----ني يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وانكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم علي الشر	1215	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms445	false	8310774162845048350	3	61	19	322	1645	300	ان الشيطان ينزغ بينهم يهيج بينهم المرء والشر فلعل المخاشنة بهم تفضي الي العناد وازدياد الفساد ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم قيل هي تفسير للتي هي احسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بينهما اعتراض اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يصرحوا بانه---م من اهل النار فان------------------ ذلك ------------يهيجهم علي الشر	445	8875656383700026424	182	285.5	143	554	32.851985931396484	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	6	220	36	1111	1518	300	ان عبادي يريد الصالحين ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون --به في الاستعاذة منك ونحوه قوله الا عبادك منهم المخلصين فان قلت كيف جاز ان يامر الله ابليس بان يتسلط علي عباده مغويا مضلا داعيا الي الشر صادا عن الخير قلت هو من الاوامر الواردة علي سبيل الخذلان والتخلية كما قال للعصاة اعملوا ما شءتم 7 ربكم الذي يزج-------------ي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله------------------------------------------ انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 7 الاسراء 66 ربكم الذي يزجي يزجي يجري ويسير والضر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اومامكم وخواطركم كل من تدعونه-- في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه ولا تدعونه في ذلك الوقت ولا تعقدون برحمته رجاءكم ولا تخطرون ببالكم ان غيره يقدر علي اغاثتكم او لم يهتد لانقاذكم احد غيره من ساءر المدعوين ويجوز ان يراد ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي الاستثناء المنقطع 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم ح---------------------اصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا-------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة اخري------------------------------------- فيرسل عليكم قاصفا م------ن الريح-------------- فيغرقكم بما ك-------------------------------------فرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 7	1222	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms447	false	476782316798212355	111	270	622	1428	1613	300	ان عبادي يعني المخلصين ليس لك عليهم سلطن---------------------- وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون عليه في الاستعاذة منك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيحفظهم من شرك---------------------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي هو الذي يجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الربح 6 وانواع الامتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خوف الغرق ضل من تدعون--------- ذهب عن ---------خواطركم كل من تدعونه 7 في حوادثكم الا اياه وحده فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجون هناك النجاة الا من عنده وقد مر في هذا المعني حديث في سورة الفاتحة فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن التوحيد واتسعتم في كفران النعمة وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترمي بالحصباء 2 ثم لا تجدوا لكم وكيلا يحفظكم من ذلك ام امنتم ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري بتقوية دواعيكم الي ان ترجعوا فتركبوه فيرسل عليكم قاصفا كاسرا من الريح قال هي العاصف فيغرقكم بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا --	447	8875656383700026424	437	663.5	342	1389	31.461483001708984	74	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1232	true	-3979025312960377694	97	200	505	1038	1519	300	واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الل------------------------------------ه كانه مستغن عنه مستبد بنفسه وناي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره واراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين واذا مسه الشر من فقر او مرض او نازلة من النوازل كان----- شديد الياس من روح الله تعلمون يبني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تايءسوا من وقرء وناء بجانبه بتقديم اللام علي العين كقوله راء في راي ويجوز ان يكون من ناء بمعني نهض قل كل احد يعمل علي شاكلته اي علي مذهبه وطريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة	1232	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms450	false	-2917130363763119094	119	166	623	855	1496	300	واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله وناي بجانبه لوي عطفه وبعد بنفسه عنه كانه مستغن---- مستبد برايه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مسه الشر من------- مرض او فقر------------- كان يءسا شديد الياس من روح الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل كل---- يعمل علي شاكلته ---علي ما ي----------------شاكل حاله في الهدي والضلالة	450	8875656383700026424	182	256.5	144	574	31.707317352294922	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1237	true	-1497022235247699572	168	300	881	1571	1571	300	لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما --------يقبل منهم ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي ويجوز ان يحشروا مءفي الحواس من الموقف الي النار بعد الحساب فقد اخبر عنهم في موضع اخر انهم يقرءن ويتكلمون كلما خبت كما----------------------------------------------------------------------------------- اكلت جلودهم ولحومهم وافنتها فسكن لهبها بدلوا غيرها فرجعت ملتهبة مستعرة كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء ج--عل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها وتفنيها ثم يعيدها ولا يزالون علي الافناء والاعادة ليزيد ذلك في تحسرهم علي تكذيبهم البعث ولانه ادخل في الانتقام من الجاحد وقد دل علي ذلك بقوله ذلك جزاءهم الي قوله لمبعوثون خلقا جديدا قل 7 اولم يروا------------- ان الله الذي خلق السماوات والا رض قادر علي ان يخلق مثلهم--------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا-	1237	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	11	159	54	857	1629	300	لا يبصرون ما يقرا عينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما ينفعهم ويقبل منهم لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم في الدنيا لم يستبصروا بالايات والعبر وتصاموا عن استماع الحق وابوا ان ينطقوا به ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا كلما انطفت بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم توقدا بان تبدل جلودهم ولحومهم متلهبة متسعرة ورد ان في جهنم واديا يقال له سعير اذا خبت جهنم فتح سعيرها وقو قوله تعالي كلما خبت زدناهم سعيرا اي كلما انطفت ذلك جزاءهم بانهم كفروا بايتنا وقالوا ااذا كنا عظما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي فنفنيهم ونعيدهم ليزيد ذلك تحسرهم علي التكذيب بالبعث فانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان ------------------------------------------------------لا يزالون علي الاعادة والافناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والا-رض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا اعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	453	8875656383700026424	294	387.0	234	1101	26.7029972076416	46	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1242	true	690282050748825882	142	208	730	1109	1586	300	صلة للابهام المءكد لما في اي اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والمعني اياما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني ل----------------------------------------انه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها-------------------------------------------- ومعني كونهما---- احسن الاسماء انها مستقل---ة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم ---------	1242	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms455	false	-4869827922361328248	9	60	50	350	1602	300	فله الاسماء الحسني اي---------- اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني للمبالغة والدلالة علي ما هو الدليل عليه فانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها وما مزيدة مءكدة للشرط والضمير فيه له للمسمي ومعني كون اسماءه احسن الاسماء ا-----ستقلالها بمع-ني التمجيد ---------والتعظيم والتقديس	455	8875656383700026424	182	276.5	148	479	37.99582290649414	23	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1243	true	4721610252037014668	223	263	1107	1311	1500	300	لينذر------------ باس------ا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم----------------------------------------------------- كبرت كلمة------------------------------------------------------- تخرج من افواه-----------------------------------------هم ان يقولون الا كذبا 7	1243	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms456	false	8772845619551799868	0	68	0	369	1560	300	لينذر الذين كفروا باسا عذابا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم الذين يقلدونهم فيه بل يقولونه عن جهل مفرط وتوهم كاذب كبرت كلمة عظمت مقالتهم هذه في الكفر لما فيها من التشبيه والاشراك تخرج من افواههم استعظام لاجتراءهم علي اخراجها من افواههم ان يقولون الا كذبا --	456	8875656383700026424	202	352.5	163	371	54.44744110107422	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1247	true	-6397556302937055487	219	293	1113	1514	1562	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية ء---------------------------------------------------------------------------------------------امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا 7 الكهف 13 15 نحن نقص عليك وزدناهم هدي بالتوفيق والتثبيت وربطنا علي قلوبهم و--قويناها بالصبر ----------------علي هجر الاوطان والنعيم والفرار بالدين الي بعض الغيران	1247	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms457	false	-1319421353601098912	94	142	509	779	1606	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية قال كانوا شيوخا وفي رواية كهولا 1 فسماهم الله فتية بايمانهم وقال من امن بالله واتقي فهو الفتي امنوا بربهم وزدناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي بالتوفيق والتثبيت وربطنا علي قلوبهم اي قويناها وشددنا عليها حتي صبروا علي هجر الاوطان-------- والفرار بالدين الي بعض الغيران	457	8875656383700026424	151	259.5	125	512	29.4921875	22	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1248	true	-4846562431894276957	42	117	207	596	1520	300	هءلاء مبتدا و قومنا عطف بيان واتخذوا خبر وهو اخبار في معني انكار لولا ياتون---------- عليهم هلا ياتون علي عبادتهم فحذف المضاف بسلطان بين وهو تبكيت لان الاتيان بالسلطان علي عبادة الاوثان محال وهو دليل علي فساد التقليد وانه لا بد في الدين من الحجة حتي يصح ويثبت افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه 7 واذ اعتزلتموهم---------------- وما يعبدون الا ا--------------------------------------لله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1248	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms457	false	-1319421353601098912	244	299	1306	1604	1606	300	هءلاء-------- قومنا ----------اتخذوا من دونه الهة--------------- لولا ياتون هلا ياتون عليهم---------- علي عبادتهم------------ بسلطان بين ببرهان ظاهر فمن اظلم ممن-------------------------------------------------------------------------------------------------- افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه-- واذ اعتزلتموهم خطاب بعضهم لبعض وما يعبدون الا الله واعتزلتم معبوديهم او عبادتهم الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	457	8875656383700026424	202	291.5	163	453	44.591609954833984	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1249	true	-178396640633126769	24	136	142	695	1611	300	وهم في فجوة منه وهم في متسع من الكهف والمعني انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة الشمس لولا ان الله يحجبها عنهم وقيل في متفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ------------ولا يحسون- كرب الغار ذالك من ايات الله اي ما صنعه الله بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة اية من اياته يعني ان ما كان في ذلك السمت تصيبه الشمس ولا تصيبهم اختصاصا لهم بالكرامة وقيل باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش فهم في مقناة ابدا ومعني ذلك من ايات الله ان شانهم وحديثهم من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ثناء عليهم	1249	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms458	false	-4215587272479067749	50	92	269	466	1563	300	وهم في فجوة منه وهم في متسع من الكهف ---يعني في وسطه بحيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينالهم ----------------برد النسيم وروح الهواء ولا يءذيهم كرب الغار ولا ح-----------------------------------------ر الشمس لا في طلوعها ولا في غروبها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من ايات ا------------------------------لله من يهد الله فهو المهتد ثناء عليهم	458	8875656383700026424	141	148.0	106	566	24.91166114807129	24	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	40	148	231	791	1611	300	يملءه وذلك لما البسهم الله من الهيبة وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم وقيل لوحشة مكانهم وعن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم وقرء لو اطلعت بضم الواو 7 وكذا--------------------لك بعثناهم--------------------------------------------- ليتساءلوا بينهم -------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قا-----------------------------------------------------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم	1250	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms458	false	-4215587272479067749	211	300	1096	1563	1563	300	يملا صدر-ك لما البسهم الله من الهيبة قال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لم يعن به النبي صلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واله انما عني به المءمنون بعضهم لبعض لكنه حالهم التي هم عليها وكذلك بعثناهم وكما انمناهم اية بعثناهم اية علي كمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا يتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا الي يقينهم ويستبصروا به امر البعث قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال فنظروا الي الشمس قد ارتفعت فقالوا نمنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم-	458	8875656383700026424	169	238.0	136	781	21.63892364501953	25	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1257	true	2758513936850463991	210	283	1055	1436	1509	300	للدلالة علي ان امره في الادراك خارج عن حد ما عليه ادراك السامعين والمبصرين لانه يدرك الطف الاشياء واصغرها كما يدرك اكبرها حجما واكثفها جرما ويدرك البواطن كما يدرك الظواهر مالهم الضمير----------------------------------------------------------------------------------------- لاهل السم-وات والارض ل-----ه من ولي من متول لامورهم ولا يشرك في حكمه في قضاءه احدا منهم وقرا الحسن ولا تشرك بالتاء والجزم علي النهي 7 واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك---------- لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا	1257	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms461	false	586975197721813311	29	92	151	450	1516	300	للدلالة علي ان امره في الادراك خارج عن حد ما عليه ادرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك كل مبصر وسامع اذ لا يحجبه شء ولا يتفاوت دونه لطيف وكثيف وصغير وكبير وخفي وجلي ما لهم ما لاهل السماوات والارض من دونه من ولي يتولي ---امورهم ولا يشرك في حكم---------ه احدا منهم---------------------------------------------- واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك من القران لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا	461	8875656383700026424	187	217.5	147	486	38.47736740112305	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	218	300	1166	1622	1622	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا 7 الكهف 55 وما منع الناس ءان الاولي نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك او انت-ظار ان ياتيهم العذاب يعني عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرء قبلا انواعا جمع قبيل و قبلا بفتحتين مستقبلا 7 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق------------------------------------- واتخذوا ءاياتي وما انذروا-	1269	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms465	false	2418449163010492042	0	49	0	292	1591	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك والاستيصال او ياتيهم العذاب----- عذاب الاخرة قبلا عيانا ---------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق ليزيلوا بالجدال الحق عن مقره ويبطلوه واتخذوا -اياتي وما انذروا	465	8875656383700026424	244	414.5	202	495	49.292930603027344	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1270	true	-2835272957960460607	124	240	642	1231	1514	300	ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي غير م-فكر فيها ولا ناظر في ان المسء والمحسن لا بد لهما من جزاء ثم علل اعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم وجمع بعد الافراد حملا علي لفظ من ومعناه فلن يهتدوا فلا يكون منهم اهتداء البتة كانه محال منهم لشدة تصميمهم ابدا مدة التكليف كلها و اذا جزاء وجواب فدل علي انتفاء اهتداءهم لدعوة الرسول بمعني انهم جعلوا ما يجب ان يكون سبب وجود الاهتداء سببا في انتفاءه وعلي انه جواب للرسول علي تقدير قوله ما لي لا ادعوهم حرصا علي اسلامهم فقيل وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا 7------------------------------------------------------------ وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا	1270	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms465	false	2418449163010492042	59	122	340	666	1591	300	ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي فلم يتفك--------------ر في عاقبتهما انا جعلنا -----------------------------------------------------علي قلوبهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكنة ان يفقهوه تمنعهم ان يفقهوه وفي اذ----------------------------------------انهم وقرا يمنعهم ان يسمعوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا لا تحقيقا لانهم لا يفقهون ولا تقليدا لانهم لا يسمعون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا	465	8875656383700026424	189	270.0	148	650	29.076923370361328	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1302	true	-4124943569422175882	151	300	788	1580	1580	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لا--------------------------------كن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة---------------------------------------------------------------------------------- اذ قضي الا مر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الا رض ومن عليها والينا يرجعون 7 مريم 38 اسمع بهم وابصر لا يوصف الله تعالي بالتعجب وانما المراد ان اسماعهم وابصارهم يومءذ جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما وعميا في الدنيا وقيل معناه التهديد بما سيسمعون ويبصرون مما يسوءهم ويصدع قلوبهم اوقع الظاهر اعني الظالمين موقع الضمير اشعارا بان لا ظلم اشد من ظلمهم حيث اغفلوا الاستماع والنظر حين يجدي عليهم ويسعدهم والمراد بالضلال المبين اغفال النظر والاستماع قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عنه اي عن قضاء الامر فقال 662 حين يذبح الكبش والفريقان ينظران واذ بدل من يوم الحسرة او منصوب بالحسرة ------------------------------------------------------------------------وهم في غفلة-------------- متعلق بقوله في ضلال مبين عن الحسن وانذرهم اعتراض او-	1302	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms476	false	3243672357159605580	144	218	701	1091	1479	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة يوم يتحسر الناس المسء علي اساءته والمحسن علي قلة احسانه قال يوم يءتي بالموت فيذبح اذ قضي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال اي قضي علي اهل الجنة بالخلود فيها وقضي علي اهل النار بالخلود فيها وهم في غفلة وهم لا يءمنون متعلق بقوله في ضلال وما بينهما----------- اعتراض او	476	8875656383700026424	178	149.0	145	993	17.925477981567383	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1309	true	-1736862008812710483	132	261	669	1326	1526	300	انزل الله عليه ثلاثين صحيفة وهو- اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك رضي الله عنه يرفعه 665 انه رفع الي السماء الرابعة وعن ابن عباس رضي الله عنهما الي السماء السادسة وعن الحسن رضي الله عنه الي الجنة لا شء اعلي من الجنة وعن النابغة الجعدي انه لما انشد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعر الذي اخره بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 666 الي اين يا ابا ليلي قال الي الجنة 7 اولاءك ----------------------الذين انعم الله عليهم من -------------------------------النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبين------------------ا اذا تتلي عليهم ءايات الرحمان خروا سجدا وبكيا	1309	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms478	false	-8373737695039293587	174	271	910	1436	1586	300	انزل ع-----ليه ثلاثون صحيفة وانه اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا قيل شرف النبوة والزلفي عند الله وورد ما معناه انه صعد الي السماء علي جناح ملك يطلب ملك الموت ليانس به فقبض روحه بين السما--------------------------ء الرابعة والخامسة اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك المذكورون في السورة 4 الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا قال نحن عنينا بها اذا تتلي عليهم -ايات الرحم-ن خروا سجدا وبكيا	478	8875656383700026424	288	471.5	231	858	33.56643295288086	41	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1318	true	9107404277084658129	236	263	1213	1343	1525	300	الله --------عليه وسلم عن ذلك------ فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة	1318	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms480	false	2524163709612044745	158	187	796	940	1555	300	الله بظلام للعبيد وسءل عن هذه الاية فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	480	8875656383700026424	122	220.0	95	144	84.72222137451172	23	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1327	true	-4587941034282039192	0	88	0	446	1527	300	صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك--- قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدوني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف المعياد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمان عهد فيدخلون الجنة	1327	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms482	false	7673723723659508829	252	286	1358	1520	1584	300	صباح ومساء عند الله عهدا ثم ذكر مثل ذلك ثم قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله--- عهد فيدخلون الجنة	482	8875656383700026424	146	261.0	115	449	32.51670455932617	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1343	true	1829850674696597208	65	149	321	752	1494	300	وذكرك فان التعاون لانه مهيج الرغبات يتزايد به الخير ويتكاثر-------- انك كنت بنا بصيرا اي عالما باحوالنا وبان التعاضد مما يصلحنا وان هارون نعم المعين والشاد لعضدي بانه اكبر مني سنا وافصح لسانا 7 قال قد اوتيت سءلك يا-موسي 7 طه 36 قال قد اوتيت السءول الطلبة فعل بمعني مفعول كقولك خبز بمعني مخبوز واكل بمعني ماكول 7 ولقد من-------نا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما ي----------------------وحي ان اقذفيه ف---------ي التابوت فاقذفيه في اليم---------------------------------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	1343	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms485	false	-1881055074625865904	234	293	1153	1452	1491	300	كثيرا فان التهاون ي-----هيج الرغبات ويءدي الي --------تكاثر الخيرات انك كنت بنا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا قال قد اوتيت سءلك يا موسي-------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مننا انعمنا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ما لا يعلم الا بالوحي ان اقذفيه قال ضعيه في التابوت فاقذفيه في اليم القيه فيه فان القذف جاء بالمعنيين فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	485	8875656383700026424	199	303.0	157	512	38.8671875	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1346	true	1656029556863330030	51	132	254	676	1535	300	علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة هذا تمثيل لما خوله من منزلة التقريب والتكريم والتكليم مثل حاله بحال من يراه بعض الملوك لجوامع خصال فيه وخصاءص اهلا لءلا يكون احد اقرب منزلة منه اليه ولا الطف محلا فيصطنعه بالكرامة والاثرة ويستخلصه لنفسه ولا يبصر ولا يسمع الا--------------------------------------------- بعينه واذنه ولا ياتمن علي مكنون سره الا سواء ضميره 7 ----------------------------------------------------------------------------------------اذهب انت واخوك بااي---------اتي ولا تني--------------------ا في ذكري ---------------------------------------------------------اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا	1346	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms486	false	4563643397853961324	157	235	788	1204	1508	300	علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه سبق في قدري وقضاءي ان اكلمك في وقت بعينه فجءت علي ذلك القدر يا موسي كرره ليكون تنبيها علي انه غاية الحكاية واصطنعتك لنفسي واتخذتك صنيعتي وخالصتي واصطفيتك لمحبتي ورسالتي وكلامي اذهب انت واخوك ب-اياتي بمعجزاتي ولا تنيا ولا تفترا ولا تقصرا في ذكري لا تنسياني حيث ما تقلبتما وقيل في تبليغ ذكري والدعاء الي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا	486	8875656383700026424	154	100.0	122	641	24.024961471557617	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	82	240	427	1233	1567	300	-وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر العلم في كل بدو وحضر و-------------------------------------------------------------------------------------يشيع في جميع اهل الوبر- وال------مدر 7 قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذب--------------------ا فيسحتكم بعذاب ------------------وقد خاب من افتري 7 طه 61 قال لهم موسي لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تدعو اياته ومعجزاته سحرا قرء فيسحتكم والسحت لغة اهل الحجاز والاسحات لغة اهل نجد وبني تميم ومنه قول الفرزدق الا مسحتا او مجلف في بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه 7 فتنازعوا امرهم بينهم----------------------------------------------------------------------------------- واسروا النجوي قالوا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي 7 طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم عن ابن عباس ان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وعن قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر وعن وهب لما قال ويلكم قالوا ما	1353	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms488	false	-7950072052797176900	127	219	713	1188	1622	300	ويزه-ق الباطل علي رءوس الاشهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويشيع ذلك في الاقطار وان يحشر الناس ضحي واجتماع الناس في ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ما يكاد به ------من السحرة والاتهم ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعو اياته سحرا فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستاصلكم وقد خاب من افتري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتنازعوا امرهم بينهم قيل اي تنازعت السحرة في امر موسي حين سمعوا كلامه فقال بعضهم ليس هذا من كلام السحرة واسروا النجوي قيل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه او------- ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر قالوا ان ----------------------	488	8875656383700026424	233	232.0	186	1020	22.843137741088867	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1357	true	-3659648994135568056	157	300	823	1560	1560	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا------------------------ فاقض ما انت قاض ان----------------------ما تقضي هاذه الحيواة الدنيا-------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا------------------ وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولاءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي 7 طه 72 76 قالوا لن نءثرك والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم قرء قالوا لن نءثرك علي ووجهها ان الحياة في القراءة المشهورة منتصبة علي الظرف فاتسع في الظرف باجراءه مجري المفعول به كقولك في صمت يوم الجمعة صيم يوم الجمعة وروي ان السحرة يعني رءسهم كانوا اثنين وسبعين الاثنان من القبط والساءر من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وروي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه-	1357	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms489	false	-2703467139114673125	181	251	945	1300	1541	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم فاقض ما انت قاض ما انت صانعه او حاكمه انما تقضي هذ-ه الحي-اة الدنيا انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه الدنيا والاخرة خير وابقي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا عليه من السحر في معارض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المعجزة روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما----- فوجدوه يحرسه	489	8875656383700026424	202	311.0	163	870	23.21839141845703	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1363	true	6677587218790671750	0	48	0	239	1488	300	فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من------ الايمان الظاهر 7 افلا يرون ال--ا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا------------------قوم انما فتنتم به------- وان ربكم الرحمان------ فاتبعوني واطيعوا امري-------------------- قالوا لن نبرح عليه---------- عاكف-------ين حتي يرجع الينا موسي	1363	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms491	false	-8228191774841018547	120	183	612	918	1473	300	فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان--------- افلا يرون ان لا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع موسي يا قوم انما فتنتم به بالعجل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح عليه علي العجل عاكفين مقيمين حتي يرجع الينا موسي	491	8875656383700026424	225	373.0	179	315	71.42857360839844	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1391	true	1177227014835165046	165	258	872	1311	1518	300	من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء النور 45 او كانما خلقناه من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي الي اثنين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه و من هذا نحو من في قوله عليه السلام 696 ما انا من دد ولا الدد مني وقرء حيا وهو المفعول الثاني والظرف لغو 7 وجعلنا في الا رض رواسي ان------- تميد ------------------بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا------------ لعلهم يهتدون وجع------------لنا السماء سقفا محفوظا	1391	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms499	false	1166231019640406683	228	286	1152	1450	1524	300	من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء لانه اعظم مواده و-----------------لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به او----------------------------------------------------------------------------- صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يحيا دونه افلا يءمنون وجعلن-----------------------------------------------------------------------------------------------ا في الا-رض رواسي ثابتات ان تميد بهم كراهة ان تميل بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا مسالك واسعة لعلهم يهتدون الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا	499	8875656383700026424	192	298.5	150	488	39.344261169433594	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1393	true	-6923984301854439260	63	208	326	1069	1539	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افاين مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة المو----------------------------------------------------------------------------------------ت ونبلوكم بالشر والخير فتن---------------------------ة وال--------------------------------------ينا ترجعون 7 الانبياء 34 وما جعلنا لبشر كانوا يقدرون انه سيموت فيشمتون بموته فنفي الله تعالي عنه الشماتة بهذا اي قضي الله ان لا يخلد في الدنيا بشرا فلا انت ولا هم الا عرضة للموت فاذا كان الامر كذلك فان مت انت ايبقي هءلاء وفي معناه قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا اي نختبركم بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار و فتنة مصدر مءكد لنبلوكم من غير لفظه 7 واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهاذا الذي يذكر الهتكم-------- وهم بذكر الرحمان هم كافرون 7 --	1393	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms500	false	1114593621735466120	26	101	147	552	1610	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان- مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت القمي لما اخبر الله نبيه بما يصيب اهل بيته بعده وادعاء من ادعي الخلافة دونهم اغتم فنزلت ونبلوكم بالشر والخير بالبلايا والنعم قال الخير الصحة والغني والشر المرض والفقر فتنة ابتلاء والينا ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنجازيكم---- حسب ما يوجد منكم من الصبر وال--شكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اه-ذا الذي يذكر الهتكم اي بسوء وهم بذكر الرحم-ن هم كافرون خلق	500	8875656383700026424	233	393.0	188	906	25.717439651489258	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1398	true	-2895610805100532508	6	176	30	931	1598	300	ولقد ءاتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين 7 الانبياء 48 ولقد اتينا موسي اي ا-------------------------تيناهما الفرقان وهو التوراة واتينا به ضياء وذكرا للمتقين والمعني انه في نفسه ضياء وذكر او اتيناهما بما فيه من الشراءع والمواعظ ضياء ---------وذكرا وعن ابن عباس رضي الله عنهما الفرقان الفتح كقوله يوم الفرقان الانفال 41 وعن الضحاك فلق البحر وعن محمد ابن كعب المخرج من الشبهات وقرا ابن عباس ضياء بغير واو وهو حال عن الفرقان والذكر الموعظة او ذكر ما يحتاجون اليه في دينهم ومصالحهم او الشرف 7 الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون 7 الانبياء 49 الذين يخشون ربهم محل الذين جر علي الوصفية او نصب علي المدح او رفع عليه 7 وهاذا ذكر مبارك-------------------------- انزلناه افانتم له منكرون 7 الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك وهاذا ذكر مبارك هو القران وبركته كثرة منافعه وغزارة خيره 7 ولقد ءاتينا ابراهيم رشده---------------------------------------------- من قبل وكنا به عالمين------------------- اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين	1398	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms501	false	5101269985963189444	17	112	80	594	1604	300	ولقد -اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين------------------------------ اي الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء ب------------------------------------ه في -----------------------------------------------ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون---------------------------------- الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مش--------------------------------------------------------------------------------فقون خاءفون وه-ذا ذكر مبارك وهذا القران ذكر كثير خيره انزلناه افانتم له منكرون ولقد ات-----------------------------------------------------------------------------------------ينا ابراهيم رشده اضافه اليه ليدل علي انه رشد مثله وان له لشانا من قبل وكنا به عالمين انه اهل لما اتيناه اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين	501	8875656383700026424	325	487.0	262	1026	31.67641258239746	47	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1405	true	546004849263241762	52	143	266	747	1629	300	فعل الخيرات وكذلك اقام الصلاة وايتاء ال-------------------------------------------زكاة 7 ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 7 الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما حكما حكمة وهو ما يجب فعله او فصلا بين الخصوم وقيل هو النبوة والقرية سذوم اي في اهل رحمتنا او في الجنة ومنه الحديث 698 هذه رحمتي ارحم بها من اشاء 7 ونوحا اذ نادي---------------- من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بااياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1405	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms502	false	-7442375728671025417	165	227	857	1211	1596	300	فعل الخيرات و-----اقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين في العبادة و -لوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي ربه باهلاك قومه من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	502	8875656383700026424	291	537.0	239	540	53.88888931274414	47	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1410	true	-5614731231577524135	46	112	259	593	1602	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين 7 الانبياء 89 90 وزكريا اذ نادي سال ربه او يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما -----فقال وانت خير الوارثين اي ان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي	1410	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms504	false	-8069034023832265445	225	247	1083	1190	1474	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيدا ---------------------------------بلا ولد يرثني وانت خير الوارثين ف--ان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي	504	8875656383700026424	95	161.5	74	339	28.02359962463379	19	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1423	true	-264685656871435896	102	130	472	605	1487	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7 الحج 8------------- ومن الناس من	1423	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms509	false	-3370523855521822787	163	193	789	934	1443	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد القمي نزلت في ابي جهل ومن الناس من	509	8875656383700026424	124	228.5	98	146	84.93150329589844	24	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1425	true	-3302601674236759009	16	148	67	718	1496	300	لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا--------------------------------------------------- لبءس المولي وفي حرف عبد الله من ضره بغير لام المولي الناصر و-----العشير الصاحب كقوله فبءس القرين الزخرف 38 7 7 ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ 7 الحج 14 ان الله يدخل هذا كلام قد دخله اختصار والمعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن من حاسديه واعاديه ان الله يفعل خلاف ذلك ويطمع فيه ويغيظه انه يظفر بمطلوبه فليستقص وسعه وليستفرغ مجهوده في ازالة ما يغيظه بان يفعل ---ما يفعل من بلغ منه الغيط كل مبلغ حتي -مد حبلا الي سماء بيته فاختنق	1425	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms510	false	6775948161053542629	63	161	328	834	1517	300	لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة لبءس الم----------------------------------------ولي الناصر ولبءس العشير ال--------------------------------صاحب ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخ-رة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قيل معناه ان ا---------------------------------------------لله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن------------------------------- خلاف ذلك ويتوقعه من غيظ------------------ه فليستقص ---------------------في ازالة غ----يظه بان يفعل كل ما يفعله الممتلء غضبا----------- حتي يمد حبلا الي سماء بيته فيختنق	510	8875656383700026424	394	645.0	313	711	55.41490936279297	70	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	42	235	217	1208	1547	300	حتي تاتيهم الساع-----ة او ياتيهم عذابها فوضع يوم------------- عقيم موضع الضمير -----------7 الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين 7 الحج 56 الملك يومءذ لله فان قلت التنوين في يومءذ عن اي جملة ينوب قلت تقديره الملك يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لقوله ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة 7 والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم 7 الحج 58 والذين هاجروا في لما جمعتهم المهاجرة في سبيل الله سوي بينهم في الموعد وان يعطي من مات منهم مثل ما يعطي من قتل تفضلا منه واحسانا والله عليم بدرجات العاملين ومراتب استحقاقهم حليم عن تفريط المفرط منهم بفضله وكرمه روي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم قالوا يا نبي ال-له هءلاء الذي- قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين 7 ذالك ومن عاقب بمثل ما عوقب به-------------------- ثم بغي عليه---------------------- لينصرنه الله----------------- ان الله لعفو غفور	1444	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms518	false	8581315105402083001	65	183	353	976	1580	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب -------يوم عقيم القمي العقيم الذي لا مثل له في الايام الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا فاول-ءك لهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ا----------------------------------------------------نهم قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين ذ---لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ولم يزد في الاقتصاص ثم بغي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله لا محالة للمنتصر ان الله لعفو غفور	518	8875656383700026424	510	887.0	411	1081	47.17853927612305	84	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1446	true	-4399927604788987884	144	197	691	941	1425	300	اهله لطيف واصل علمه او فضله الي كل شء------- خبير بمصالح الخلق ومنافعهم 7------------------------------------------------------------ الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	1446	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	16	78	81	387	1566	300	الله لطيف ي-صل علم--------ه الي كل ما جل ودق خبير بالتدابير الظاهرة والباطنة له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الار-ض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	519	8875656383700026424	212	372.5	166	317	66.87696838378906	42	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1447	true	-4668407623865493664	212	288	1069	1452	1506	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 7 الحج 68 وان جادلوك فقل اي وان ابوا للجاجهم الا المجادلة بعد اجتهادك ان لا يكون بينك وبينهم تنازع فادفعهم بان الله اعلم باعمالكم وبقبحها وبما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا-- وعيد وانذار ولكن برفق ولين 7 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والا رض ان ذالك في كتاب ان ذالك علي الله يسير	1447	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	126	172	646	875	1566	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون من---------------------------------------------- المجادلة الباطلة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------جازيكم عليها وهو وعيد فيه رفق ال----------------له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والا-رض ان ذ-لك في كتاب ان ذ-لك علي الله يسير	519	8875656383700026424	185	299.0	146	398	46.4824104309082	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1448	true	8125643484306110075	57	147	309	773	1589	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا و------------------------ما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 7 الحج 71 ويعبدون من دون ويعبدون من دون ما لم يتمسكوا في صحة عبادته ببرهان سماوي من جهة الوحي والسمع ولا الجاهم اليها علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر------------------------------------------------------ يكادون يسط--------------ون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذال------------------------------------------كم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1448	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	172	242	875	1256	1566	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة تدل علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا يكادون يسطون يثبون ويبطشون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وضجركم مما تلوا عليكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	519	8875656383700026424	244	424.0	197	598	40.802677154541016	41	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1459	true	-472546171740614405	233	299	1190	1535	1537	300	افاق من جنونه والا قتلتموه 7 قال رب انصرني--------------- بما كذبون------------------ فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا------------------------------------- ووحينا ف-------------------------اذا جاء امرنا------------- وفار التنور فاسلك ف-----------يها من كل زوجين اثنين-------------- واهلك الا من سبق عليه القول منهم-------------- ولا تخاطبني في الذين ظلموا----------------- انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين	1459	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms522	false	2313197885206484958	81	171	416	910	1564	300	يفيق من جنونه--------------- قال رب انصرني عليهم باهلاكهم بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا ان تخطء فيه او يفسد عليك مفسد ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف تصنع فاذا جاء امرنا بنزول العذاب وفار التنور فاسلك فيها فادخل فيها من كل زوجين اثنين الذكر والانثي واهلك الا من سبق عليه القول منهم باهلاكه لكفره ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء بالانجاء انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين	522	8875656383700026424	327	544.5	264	509	64.24361419677734	53	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1462	true	2036714443691910554	153	189	715	907	1445	300	اعبدوا الله 7--------------------------- وقال الملا- من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفن---------اهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	1462	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms522	false	2313197885206484958	228	269	1176	1402	1564	300	اعبدوا الله مالكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملاء من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم ونعمناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	522	8875656383700026424	188	339.5	153	229	82.0960693359375	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1470	true	7215405587303491332	11	71	64	394	1619	300	والعذاب------- قتلهم يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال 723 اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة والقد والاولاد الجءار-------------- الصراخ ب--استغاثة قال جءار ساعات النيام لربه اي يقال لهم حينءذ لا تجءروا فان الجءار غير نافع لكم منا لا تنصرون	1470	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms524	false	-1195223615059279474	246	297	1243	1529	1542	300	بالعذاب قيل هو قتلهم يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه واله فقال ----اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم----- بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة والقد والاولاد اذا هم يجارون فاجءوا الصراخ بالاستغاثة ---------------------------------------------لا تجاروا اليوم ان-------------كم منا لا تنصرون	524	8875656383700026424	246	422.5	201	353	69.68838500976562	39	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1470	true	7215405587303491332	217	248	1192	1349	1619	300	بالفتح الهذيان 7- افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين------------------ ام لم يعرفوا رسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------م فهم له منكرون ام يقولون به جنة-------------------------------------------- بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1470	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms525	false	-2552039953094415154	51	110	287	603	1625	300	بالضم بمعني الفحش افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين من الرسول والكتاب ام لم يعرفوا رسولهم بالامانة والصدق وحسن الخلق وكمال العلم مع عدم التعلم الي غير ذلك مما هو صفة الانبياء عليهم السلام فهم له منكرون ام يقولون به جنة مع انهم يعلمون انه ارجحهم عقلا واثبتهم نظرا بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	525	8875656383700026424	143	231.5	115	318	44.96855163574219	24	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1473	true	-225523009933828947	35	95	180	500	1576	300	حتي اكلوا العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع 7 ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب----------------------------- فما استكانوا لربهم وما يتضرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد	1473	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	5	77	24	437	1625	300	حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت---------------------------------------------------- ولقد اخذناهم بالعذاب القمي هو الجوع والخوف والقتل فما استكانوا لربهم وما يتضرعون بل اقاموا علي عتوهم قال الاستكانة هي الخضوع والتضرع رفع اليدين والتضرع بهما وفي رواية الاستكانة الدعاء والتضرع رفع اليدين في الصلاة حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد	526	8875656383700026424	245	415.5	200	482	50.82987594604492	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1481	true	2079147930908617880	31	67	177	349	1547	300	فتعالي الله الملك الحق لا الاه الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها ءاخر لا برهان له به-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما حسابه عند رب----------------------------ه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1481	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms529	false	4705940472172979630	100	163	545	841	1610	300	فتعالي الله الملك الحق لا ال-ه الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها -اخر لا برهان له به فان الباطل لا برهان به نبه بذلك علي ان التدين بما لا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي خلافه فانما حسابه عند ربه فهو مجاز له مقدار ما يستحقه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	529	8875656383700026424	170	318.0	134	298	57.04697799682617	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1500	true	862031320774109889	265	300	1346	1519	1519	300	لعلكم تذكرون اي انزل عليكم او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتتعلموا بما امرتم به في باب الاستءذان 7 فان لم تجدوا فيها احدا--------- فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا-	1500	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms534	false	-8323324353931706405	56	85	314	455	1573	300	لعلكم تذكرون قيل -----------------لكم هذا ارادة ان تذكروا وتعمل---------وا بما هو اصلح لكم---------------- فان لم تجدوا فيها احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا	534	8875656383700026424	114	183.0	91	183	62.295082092285156	20	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1516	true	3844807781253056494	71	178	393	918	1566	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والا رض والطير صافات---------------------------------------- كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والا رض والي الله المصير ---7 النور 41 42 الم تر ان صافات يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير في علم لكل او لله وكذلك في صلاته وتسبيحه والصلاة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها 7 الم تر ان الله يزجي----- سحابا ثم يءلف بينه --------------------------------ثم يجعله ركاما--------------------- فتري الودق------ يخرج من خلال---------ه وينزل من السماء---------------------------------- من جبال----------------------------------------- فيها من برد------------ فيصيب به من ي-------شاء ويصرفه عن من يشاء	1516	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms539	false	8053261577843368080	48	175	254	878	1517	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض- والطير صافات واقفات في الجو مصطفات الاجنحة في الهواء كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ورد ما من طير يصاد في بر ولا بحر ولا يصاد شء من الوحش الا بتضييعه التسبيح وقد سبق معني تسبيح الحيوان والجماد ولله ملك السماوات والارض- والي الله المصير مرجع ال-----جميع الم تر ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يزجي يسوق سحابا ثم يءلف بينه بان يكون قطعا فيضم بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه وينزل من السماء من الغمام فان كل ما علاك فهو سماء من جبال من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها وجمودها فيها من برد بيان للجبال فيصيب به بالبرد من يشاء ويصرفه عن من يشاء	539	8875656383700026424	290	452.5	228	844	34.360191345214844	48	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1531	true	-6616171283556575655	26	80	149	407	1525	300	فتنة محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وعن ابن عباس رضي الله عنهما فتنة قتل وعن عطاء زلازل واهوال وعن جعفر بن محمد يسلط عليهم سلطان جاءر 7------------------------------------------------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والا رض قد يعلم ما انتم عليه--------------------------------------- ويوم يرجعون اليه---------------------------------------------------- فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	1531	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms545	false	-3373246181851972840	89	154	439	778	1562	300	فتنة محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم قال---------------------------------------------------------------------------------- يسلط عليهم سلطان جاءر او عذاب اليم في الاخرة وفي رواية فتنة في دينه او جراحة لا ياجره الله عليها الا ان لله ما في السماوات والا-رض قد يعلم ما انتم عليه من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص ويوم يرجعون اليه يرجع المنافقون اليه او الكل فيكون التفاتا في الكلام فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	545	8875656383700026424	171	258.5	135	422	40.52132797241211	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1549	true	-1875391866399248996	160	280	823	1535	1633	300	يحشر ال----------ناس يوم القيامة ---علي ثلاث اثلاث ثل-----------ث علي الدواب وثلث علي وجوههم وثلث علي اقدامهم ينسلون نسلا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بااياتنا فدمرن-----------------اهم تدميرا 7 الفرقان 35 ولقد اتينا موسي الوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء يءمرون بان يوازر بعضهم بعضا والمعني فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم كقوله اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء 63 اي فضرب فانفلق اراد اختصار القصة فذكر حاشيتيها اولها واخرها لانهما المقصود بطولها اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم وعن علي رضي الله عنه فدمرتهم وعنه فدمراهم وقرء فدمرانهم علي التاكيد بالنون الثقيلة 7 وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس ءاية----- واعتدنا للظالمين عذابا اليما	1549	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms549	false	-3055981386689218434	66	131	343	720	1630	300	يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ا---ن يمشيه علي وجهه يوم القيامة--------------------- ولقد -اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يءازره في الدعوة واعلاء الكلمة فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا ب-اياتنا يعني فرعون وقومه فدمرناهم تدميرا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم -------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس -اية عبرة واعتدنا للظالمين عذابا اليما	549	8875656383700026424	260	387.0	212	789	32.95310592651367	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1552	true	-1922151274431198731	247	300	1186	1486	1486	300	اضل ------من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم -من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو-	1552	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms550	false	7603661766203465159	116	159	633	866	1587	300	اضل سبيلا من الانعام---- لانها------ تنقاد من ي-------------------تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء------ وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسان- الرحمن من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو	550	8875656383700026424	211	341.5	172	308	68.5064926147461	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1581	true	-589594917383031803	7	142	35	750	1585	300	لعلنا نتبع السحرة اي في دينهم ان غلبوا موسي ولا نتبع موسي في دينه وليس غرضهم باتباع السحرة وانما الغرض الكلي ان لا يتبعوا موسي فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي -------عليه السلام 7 فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين 7 الشعراء 41 فلما جاء السحرة وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1581	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms558	false	8555349537897539498	146	195	732	994	1564	300	لعلنا نتبع السحرة اي في دينهم ومقصودهم---------------------------------------------------------------------- ان لا يتب-------------------------------------------------------------------عوا -موسي ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	558	8875656383700026424	235	368.5	188	722	32.54847717285156	42	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1586	true	-7882881289309110191	3	48	15	276	1615	300	بالله- وبنو اسراءيل الذين كانوا اصحاب موسي المخصوصين بالانجاء قد سالوه بقرة يعبدونها واتخذوا العجل وطلبوا رءية-------------- الله جهرة وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه 7 واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين	1586	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms559	false	-4319760637933400929	238	282	1295	1535	1624	300	-القبط وبنو اسراءيل بعد ما نجوا--------------------------------- سالوا بقرة يعبدونها واتخذوا العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه-- واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين	559	8875656383700026424	206	359.0	168	276	74.63768005371094	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	250	283	1310	1474	1571	300	7 كذبت قوم نوح المرسلين-------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون------------------------ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون------------------------------------- وما اسالكم ع----------------ليه -----------------من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1591	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms562	false	2462612242807719423	73	135	373	691	1561	300	--كذبت قوم نوح المرسلين قال انه قدم علي قوم مكذبين للانبياء الذين كانوا بينه وبين ادم اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون الله فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسالكم عليه علي ما انا عليه من الدعاء والنصح من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	562	8875656383700026424	162	262.5	130	320	50.625	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1593	true	-190069943733776391	111	196	581	1023	1602	300	وما انا بطارد المءمنين يريد ليس من شاني ان اتبع شهواتكم واطيب نفوسكم بطرد المءمنين الذين صح ايمانهم طمعا في ايمانكم وما علي الا -----------------------------ان انذركم انذارا بينا بالبرهان الصحيح الذي يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم 7 قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من الم-جرمين -----------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح------ بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ----------------------------------------------------ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز	1593	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms562	false	2462612242807719423	206	300	1068	1561	1561	300	وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف ا-------------------------يمانهم-------------------- علي ذلك حيث جعلوا اتباعهم المانع عنه ان انا الا نذير مبين لا يليق بي طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء--------------------------- قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين من المشتومين او المضروبين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون فافتح فاحكم بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون قال المشحون المجهز الذي قد فرغ منه ولم يبق الا دفعه ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز-	562	8875656383700026424	277	391.5	222	566	48.9399299621582	44	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	11	42	65	218	1617	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1594	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms563	false	5171016909083535183	1	32	7	160	1578	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	563	8875656383700026424	153	306.0	122	153	100.0	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	116	300	641	1617	1617	300	----ماخذ الماء وقيل القصور المشيدة والحصون- لعلكم تخلدون ترجون الخلود في الدنيا او تشبه حالكم حال من يخلد وفي حرف ابي كانكم وقرء تخلدون بضم التاء مخففا ومشددا واذا بطشتم بسوط او سيف كان ذلك ظلما وعلوا وقيل الجبار الذ-------------------------------------ي يقتل ويضرب علي الغضب ------------------------------------------------------------وعن الحسن تبادرون تعجيل العذاب لا تتثبتون متفكرين في العواقب 7 واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدك---------------------------م بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 7 الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم بالغ في تنبيههم علي نعم الله حيث اجملها ثم فصلها مستشهدا بعلمهم وذلك انه ايقظهم عن سنة غفلتهم عنها حين قال امدكم بما تعلمون ثم عددها عليهم وعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمته وانه كما قدر ان يتفضل عليكم بهذه النعمة فهو قادر علي الثواب والعقاب فاتقوه ونحوه قوله تعالي ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد ال عمران 30 فان قلت كيف قرن البنين بالانعام قلت هم الذين يعينونهم علي حفظها والقيام عليها 7 قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الوا---------------------------عظين ان هاذا الا------------ خلق الا و------------------------------------------------------------------------------------------لين ------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ----------ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز-	1594	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms563	false	5171016909083535183	56	212	306	1110	1578	300	قيل ماخذ الماء وقيل --قصورا -مشيدة و--حصونا لعلكم تخلدون فتحكمون بنيانها ورد كل بناء يبني وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما لابد منه-------------------------- واذا بطشتم بسوط او سيف بطشتم جبارين متسلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ونظر في العاقبة القمي يقتلون ب-------الغضب من غير استحقاق فاتقوا الله بترك هذه الاشياء واطيعون فيما ادعوكم اليه------------------------------------------------------ واتقوا الذي امدكم بما تعلمون بما تعرفونه من انواع النعم امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لا نرعوي عما نحن عليه ان ه-ذا الذي جءت به الا خلق الاولين اي عادتهم ان ضممت الخاء او كذبهم ان فتحتها او المعني ان هذا الذي نحن عليه الا عادة الاولين ونحن بهم مقتدون او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيا ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب كذا قيل وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز	563	8875656383700026424	333	455.0	265	1329	25.056432723999023	51	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	95	203	474	1036	1530	300	هذا الذي نحن عليه من الدين الا -خلق الاولين وعادتهم كانوا يدينونه ويعتقدونه ونحن بهم مقتدون او م------ا هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الاعادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا فا-------------------------رهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون	1595	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms563	false	5171016909083535183	168	296	892	1561	1578	300	هذا الذي نحن عليه--------- الا عادة الاولين-------------------------------- ونحن بهم مقتدون او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيا ونموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلهم ولا بعث ولا حساب كذا قيل وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ه-هنا -امنين انكار لان يتركوا كذلك او تذكير بالنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين او متدل منكسر من كثرة الحمل وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين حاذقين وبحذف الالف بطرين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون	563	8875656383700026424	373	618.0	299	825	45.212120056152344	67	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1597	true	1660493523383336851	204	248	1053	1274	1552	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	1597	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms564	false	-839149712388728410	125	169	640	861	1555	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	564	8875656383700026424	221	442.0	177	221	100.0	44	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1601	true	2149693018472785836	61	131	332	684	1558	300	علينا كسفا من السماء 7 قال ربي اعلم بما تعملون 7 الشعراء 188 قال ربي اعلم ربي اعلم بما تعملون يريد ان الله اعلم باعمالكم وبما تستوجبون عليها من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة 7------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1601	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms565	false	-5453014771226374159	33	108	192	591	1603	300	علينا كسفا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء قطعة منها ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة القمي يوم حر وسماءم فبلغنا والله اعلم انه اصابهم حر وهم في بيوتهم فخرجوا يلتمسون الروح من قبل السحابة التي بعث الله فيها العذاب فلما غشيتهم اخذتهم الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين وقيل فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	565	8875656383700026424	128	100.0	102	623	20.545745849609375	25	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1636	true	2878034746333610447	167	253	887	1321	1576	300	قيل لها ادخلي الصرح-------------------- فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه----------------- صرح ممرد----- من قوارير---------- قالت رب اني ظلمت نفسي-------------- واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 7 النمل 44 قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل صحن الدار وقرا ابن كثير ساقيها بالهمزة ووجهه انه سمع سءقا فاجري عليه الواحد والممرد المملس وروي ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب--- البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه	1636	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms573	false	-5359914684820118027	140	207	704	1034	1532	300	قيل لها ادخلي الصرح القصر او عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه------------------ امر قبل قدومها فبني-------------- قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من حيوانات البحر------------ ووضع سريره في صدره فجلس عليه	573	8875656383700026424	251	384.0	198	508	49.40945053100586	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1649	true	-4562878902586005909	121	239	649	1231	1537	300	ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم 7 النمل 78 ان ربك يقضي بينهم بين من امن بالقران ومن كفر به فان قلت ما معني يقضي بحكمه ولا يقال زيد يضرب بضربه ويمنع بمنعه قلت معناه بما يحكم به وهو عدله لانه لا يقضي الا بالعدل فسمي المحكوم به حكما او اراد بحكمته وتدل عليه قراءة من قرا بحكمه جمع حكمة وهو العزيز فلا يرد قضاءه العليم بمن يقضي له وبمن يقضي عليه او العزيز في انتقامه من المبطلين العليم بالفصل بينهم وبين المحقين 7 فتوكل علي الله -------------------انك علي الحق المبين -----------------------------------------انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالته--------------------------------------------------------م ان تسمع الا من يءمن بااياتنا----------------------- فهم مسلمون	1649	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms576	false	2823595008604082872	74	139	390	732	1548	300	ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتوكل علي الله ولا تبال بمعاداتهم انك علي الحق المبين وصاحب الحق حقيق بالوثوق بحفظ الله ونصرته انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم شبهوا بالموتي والصم والعمي لعدم انتفاعهم بما يتلي عليهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا من هو في علم الله كذلك فهم مسلمون	576	8875656383700026424	203	339.0	163	721	28.15534019470215	36	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1662	true	348680299056713763	41	208	201	1061	1517	300	بامره وقصته وانه ولد-------------------------------ها لولا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر كما يربط علي الشء المنفلت ليقر و-يطمءن لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك اليك ويجوز واصبح فءادها فارغا من الهم حين سمعت ان فرعون عطف عليه وتبناه ان كادت لتبدي بان ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لولا انا طامنا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح والابتهاج لتكون من المءمنين الواثقين بوعد الله لا بتبني فرعون وتعطفه وقرء مءسي بالهمزة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت الضمة في جارة الواو وهي الميم كانها فيها فهمزت كما تهمز واو وجو----------------------------------------------------ه قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره وقرء فبصرت بالكسر يقال بصرت به عن جنب وعن جنابة بمعني عن بعد وقرء عن جانب وعن جنب والجنب الجانب يقال قعد الي جنبه والي جانبه اي نظرت اليه مزورة متجانفة مخاتلة وهم لا يحسون با----------نها اخته وكان اسمها مريم 7 وحرمنا عليه المرا-----------------ض------------ع من قبل------------------ فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون---------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن	1662	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms579	false	-1705977575152318495	150	288	753	1455	1516	300	بامره وقصته قال كادت تخبر بخبره او تموت ثم حفظت نفسها لولا ان ربطنا علي قلبها ب------ا-------------------------------لصبر والثبات لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواثقين بحفظه قال فلما خافت عليه الصوت اوحي الله اليها ان اعملي التابوت ثم اجعليه فيه ثم اخرجيه ليلا فاطرحيه في نيل مصر فوضعته في التابوت ثم دفعته في اليم فجعل يرجع اليها وجعلت تدفعه في----- الغمر وان الريح ضربته فانطلقت به فلما راته قد ذهب به الماء همت ان تصيح فربط الله علي قلبها وقالت لاخته قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره----- فبص-----------------رت به عن جنب---------------- عن بعد و--------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يشعرون انها تقص وانها اخته------------------ وحرمنا عليه المراضع ومنعناه ان يرتضع من المرضعات من قبل من قبل قصصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن	579	8875656383700026424	312	384.5	242	1143	27.296586990356445	49	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1664	true	-3393754693176992248	24	66	121	317	1531	300	وهاذا من عدوه-------------------- فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فو---------------------------------------كزه موسي-------------------- فقضي عليه ------------------------------------------------------------------------قال هاذا من عمل الشيطان -------------------------------------------------------------------انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي------------------------------------------------ فاغفر ل--------------------------------------------ي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي	1664	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms580	false	750323986713783719	49	153	249	753	1487	300	وه-ذا من عدوه قال يقول بقول فرعون فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه ساله ان يغيثه بالاعانة ولذلك عدي ب علي فوكزه موسي فضرب العدو بجمع كفه فقضي عليه قيل اي قتله واصله انهي حياته وقال اي قضي علي العدو بحكم الله فوكزه فمات قال ه-ذا من عمل الشيطان قال يعني الاقتتال الذي كان وقع بين الرجلين لا ما فعله موسي من قتله انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي قال يقول وضعت نفسي غير موضعها بدخول هذه المدينة فاغفر لي اي استرني من اعداءك لءلا يظفروا بي فيقتلوني فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي	580	8875656383700026424	192	282.0	150	506	37.944664001464844	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	171	212	835	1045	1477	300	الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا-ابت استاجره----------- ان خير من استاجرت القوي الامين قال	1666	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms582	false	-4813778718209740688	19	62	95	313	1492	300	الي شق تمرة---- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي الامين قال	582	8875656383700026424	201	375.5	161	222	90.54054260253906	36	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1682	true	4728657360997791146	10	130	61	688	1633	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلو عليهم ء--------------------------اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه و----لكنا ارسل----ناك واخبرنا--ك بها وعلمناكها 7 وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رحمة من---------------- ر-بك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون 7 القصص 46 وما كنت بجانب اذ نادينا يريد مناداة موسي عليه السلام ليلة المناجاة وتكليمه و لكن علمناك رحمة وقرء رحمة بالرفع اي هي رحمة ما ءاتاهم من نذير في زمان الفترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة ونحوه قوله لتنذر قوما ما انذر ءاباءهم يس 6 7 ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك ونكون من المءمنين	1682	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms584	false	5584997533275683406	92	172	504	921	1617	300	وما كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلو عليهم قيل يعني فتقرا علي اهل مكة اياتنا------------------------------------ التي فيها قصتهم ---------ولكنا كنا مرسلين اياك ومخبرين لك ----------بها-- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ول-كن رحمة من ربك ولكن علمناك رحمة لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لوقوعهم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فترة بينك وبين من تقدمك من الانبياء لعلهم يتذكرون-------------------------------------- ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك ونكون من المءمنين	584	8875656383700026424	307	489.5	246	680	45.14706039428711	49	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1691	true	4844052008548552090	91	178	505	969	1582	300	فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في المشكلات لانهم يتساوون جميعا في عمي الانباء عليهم والعجز عن الجواب وقرء فعميت والمراد بالنبا الخبر عما اجاب به المرسل اليه رسوله واذاكانت الانبياء لهول ذلك اليوم يتتعتعون في الجواب عن مثل هذا السءال ويفوضون الامر الي علم الله وذلك قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب الماءدة 109 فما ظنك بالضلال من اممهم 7----------------------------------------- فاما من تاب وءامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1691	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms587	false	-574938981394132156	22	78	104	378	1552	300	فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا ع-----------------------------------------------------------------------------ن الجواب القمي ان العامة قد رووا ان---------------------------------------------------------- ذلك يعني النداء في القيامة واما الخاصة فعن الصادق عليه الس-----------------------------------------------------------------------------------------------لام ان العبد اذا دخل قبره وفرغ منه يسال عن النبي صلي الله عليه واله ثم ذكر حديث سءال القبر فاما من تاب و-امن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	587	8875656383700026424	118	113.5	89	505	23.366336822509766	19	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1693	true	-7037490008863878006	114	261	608	1375	1554	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 7 القصص 74 ويوم يناديهم فيقول وقد سلكت بهذه الاية طريقة اللف في تكرير التوبيخ باتخاذ الشركاء ايذان بان لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده اللهم فكما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك 7 ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 القصص 75 ونزعنا من كل ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم لان انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون---- بما كانوا عليه فق-----------------------------------لنا للامة هاتوا برهانكم فيما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسوله لا لهم ولشياطينهم وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من الكذب والباطل 7 ان قارون كان من قوم موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبغي عليهم وء----------------------اتيناه من الكنوز------------------- ما ان مفاتح--------------ه لتنوا بالعصبة اولي القوة	1693	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms588	false	2428015774136386092	3	132	18	674	1551	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا --------------------------------------------------------------------------شء اجلب لغضب الله من الاشراك به ---ولان الاول لتقرير فساد رايهم والثاني لبيان انه لم يكن عن------------------------------------------------------------------------- برهان ونز----------------------------------------------------------------------عنا واخرجنا من كل امة شهيدا--------------------------------------- يشهد عليهم بما كانوا عليه قال من كل فرقة من هذه الامة امامها فقلنا للامم هاتوا برهانك----------م علي صحة ما تتدينون به فعل-------موا حينءذ ان الحق لله وضل عن--------------------------هم وغاب عنهم غيبة----- الضاءع ما كانوا يفترون من -------الباطل-- ان قارون كان من قوم موسي قال هو ابن خالته وقيل كان ابن عمه يصهر بن قاهث بن لاوي ولا تنافي بينهما وكان ممن امن به وكان موسي يحبه كذا ورد فبغي عليهم فطلب الفضل عليهم وتكبر واتيناه من الكنوز من الاموال المدخرة ما ان مفاتحه مفاتح صناديقه لتنوء بالعصبة اولي القوة	588	8875656383700026424	336	471.0	267	972	34.567901611328125	50	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1699	true	-3818772070074086943	122	298	623	1524	1531	300	ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ههنا وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يرددها حتي قبض ومن الطماع من يجعل العلو لفرعون والفساد لقارون متعلقا بقوله ان فرعون علا في الارض ولا تبغ الفساد في الارض ويقول من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله والعاقب---------ة للمتقين كما تدبره علي والفضيل وعمر 7 من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون 7 القصص 84 من جاء بالحسنة معناه فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون الا مثل ما كانوا يعملون وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها 7 ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي م--------عاد--------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1699	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms590	false	-5890254640961652385	51	124	275	646	1536	300	ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعاقبة المحمودة للمتقين من اتقي ما لا --يرضاه --الله من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد اي معاد قال يرجع اليكم نبيكم وامير المءمنين والاءمة عليهم السلام قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	590	8875656383700026424	269	448.5	213	975	27.58974266052246	48	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1700	true	-7698426749237621111	147	257	743	1265	1484	300	الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في معاده ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من العقاب في معادهم 7 وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك-------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين 7 القصص 86 وما كنت ترجو فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمه من ربك ويجوز ان يكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك 7 ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1700	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms590	false	-5890254640961652385	111	174	587	907	1536	300	عليهم السلام قل--------- ربي اعلم من جاء بالهدي---------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين يعني به نفسه والمشركين وما كنت ت-------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك ولكن القاه رحمة منه فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمداراتهم القمي قال المخاطبة للنبي و-------------------------------------------------------------المعني الناس وكذا قال فيما بعده --------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	590	8875656383700026424	209	307.5	166	542	38.56088638305664	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	130	172	683	909	1574	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذالكم خير لكم-------------- ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا----------------------------------------------------- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا	1709	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms592	false	3273461225945202579	134	188	770	1062	1628	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ-لكم خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا وتكذبون كذبا في تسميتها الهة وادعاء شفاعتها عند الله ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا	592	8875656383700026424	225	424.5	183	293	76.79180908203125	39	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1710	true	-1389760169433708366	264	300	1333	1493	1493	300	او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذالك علي الله يسير قل سيروا في الا رض------------------------------------------ فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الا خرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من-	1710	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms592	false	3273461225945202579	257	299	1422	1624	1628	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذ-لك علي الله يسير قل سيروا في الارض خطاب لابراهيم علي الاول ولنبينا علي الثاني فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الا-خرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من	592	8875656383700026424	155	281.0	122	204	75.98039245605469	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	135	300	697	1563	1563	300	لوط و----امراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي رب------------------ي الي حيث امرني بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي 7 ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وءاتيناه اجره في الدنيا ---------------------وانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في لا خرة لمن الصالحين 7 العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق اجره الثناء الحسن----- والصلاة عليه------------ اخر الدهر والدرية الطيبة والنبوة وان اهل الملل كلهم يتولونه فان قلت ما بال اسماعيل عليه السلام لم يذكر وذكر اسحق وعقبه قلت قد دل عليه في قوله وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره فان قلت ما المراد بالكتاب قلت قصد به جنس الكتاب حتي دخل تحته ما نزل علي ذريته من الكتب الاربعة التي هي التوراة والزبور والانجيل والقران 7 ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل--------------------------------------------------- وتاتون في نادي-----------كم---------------------------------------- المنكر-------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين-	1714	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms593	false	-5725878307044598551	150	299	775	1603	1606	300	لوط وقال ابراهيم اني مهاجر -----------------------الي ربي قيل مهاجر من قومي الي حيث امرني ربي--------- انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما فيه صلاحي-- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب و-اتيناه اجره في الدنيا باعطاء الولد في غير اوانه والذرية الطيبة التي من جملتهم خاتم الانبياء وسيد المرسلين وامير المءمنين وعترتهما الطيبين واستمرار النبوة فيهم وانتم----------------------------------------------------اء الملل اليه والصلاة والثناء عليه الي اخر الدهر وا----------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------في الاخرة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------من الصالحين------------------------------------------------ ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل تتعرضون للسابلة بالفاحشة والفضيحة حتي انقطعت الطرق وتاتون في ناديكم في مجالسكم الغاصة ولا يقال النادي الا لما فيه اهله المنكر قال كانوا يتضارطون في مجالسهم في غير حشمة ولا حياء وفي رواية هو الخذف اي الرمي بالحصا فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	593	8875656383700026424	431	640.5	347	1221	35.29893493652344	67	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1716	true	-564012709885861801	141	166	766	889	1585	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء ---------------------------بهم وضاق بهم ذرعا--------------------------------------- وقالوا--------------------------- لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 7 العنكبوت	1716	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms594	false	-7466448905807240020	44	86	251	467	1651	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقالوا لما راوا فيه من اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون	594	8875656383700026424	116	201.0	92	216	53.703704833984375	20	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1717	true	1339295688574433432	28	262	145	1430	1644	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الا خر ولا تعثوا في الا رض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 7 العنكبوت 36 37 والي مدين اخاهم وارجوا وافعلوا ما ترجون به العاقبة فاقيم المسبب مقام السبب او امروا بالرجاء والمراد اشتراط ما يسوغه من الايمان كما يءمر الكافر بالشرعيات علي ارادة الشرط وقيل هو م-ن الرجاء بمعني الخوف والر----------------------------------------جفة الزلزلة الشديدة وعن الضحاك صيحة جبريل عليه السلام لان القلوب رجفت لها في دارهم في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بالواحد لانه لا يلبس جاثمين باركين علي الركب ميتين 7 وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 7 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لانه قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه في اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر والافتك-ار ولكنهم لم يفعلوا او كانوا متبينين ان العذاب نازل بهم لان الله تعالي قد بين لهم علي السنة الرسل عليهم السلام ولكنهم لجوا حتي هلكوا 7 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين-------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا--------- ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الا رض------- ومنهم من اغرقنا وما---------------------- كان الله ليظلمهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	1717	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms594	false	-7466448905807240020	111	247	595	1366	1651	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الا-خر قيل اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------افعلوا ما ترجون به ثوابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة التي فيها الصيحة فاصبحوا في دارهم جاث--------------------------------------------------------------------------------------مين باركين علي الركب ميتين-- وعادا وثمودا اي واذكرهما او واهلكنا وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الار-ض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الا-رض كقارون ومنهم من اغرقنا كفرعون وقومه وقوم نوح وما كان الله ليظلمهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون	594	8875656383700026424	524	841.0	429	1471	35.62202453613281	80	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1723	true	1863341880229590598	247	278	1250	1440	1569	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي-------------- لجاءهم العذاب------ ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين------------------- يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1723	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms596	false	6450286426269354160	151	189	787	1016	1587	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لكل عذاب وقوم لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين لاحاطة اسبابها بهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	596	8875656383700026424	190	351.5	159	229	82.96942901611328	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1723	true	1863341880229590598	85	200	412	1010	1569	300	او-لم يكفهم يعني اليهود انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك وقيل 832 ان --------------------------------------------ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما يقو-د اليهود فلما ان نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت والوجه ما ذكرناه كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني قد بلغتكم ما ارسلت به اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد والتكذيب يعلم ما في السماوات والا رض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين ءامنوا بالباطل منكم وهو ما تعبدون من دون الله وكفروا بالله واياته اولاءك هم الخاسرون	1723	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms596	false	6450286426269354160	66	151	346	787	1587	300	او لم يكفهم------------ انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم يدوم تلاوته عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون وتذكرة لمن همه الايمان دون التعنت روي ان اناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه واله بكتف كتب----- فيها بعض ما يقوله اليهود ف-------------------------قال كفي بها------------- ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت قل ك--------------في بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي وقد صدق-----------------------------------------ني بالمعجزات------ يعلم ما في السماوات والارض--------------------------------------------- والذين -امنوا بالباطل------------------------------- وكفروا بالل-------ه اول-ءك هم الخاسرون	596	8875656383700026424	319	449.0	255	644	49.53416061401367	50	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1741	true	-4119074993350240428	124	215	656	1148	1563	300	في-ما رزقناكم من الاموال وغيرها ما -------------تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفصلة بين حر وعبد تهابون -------------------------------ان تستبدوا بتصرف دونهم وان تفتاتوا بتدبير عليهم كما يهاب بعضكم بعضا من الاحرار فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب وما---لك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذالك اي مثل هذا التفصيل نفصل الايات اي نبينها لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لانه بمنزلة التصوير والتشكيل لها الا تري كيف صور الشرك بال-------------------------------------صورة المشوهة 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله	1741	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms601	false	2860603058836096762	185	300	1001	1602	1602	300	في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم فيه سواء فتكونون انتم وهم فيه ------سواء يتصرفون فيه كتصرفكم مع انهم بشر مثلكم وانها معادة لكم تخافونهم ان تستبدوا بتصرف فيه كخيفتكم ----------------------------------------------------------------------ان-----------------------فسكم كما يخاف الاحرار بعضهم من--------- بعض كذلك----------------------------------- نفصل الايات--- نبينها فان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في تدبر الامثال القمي في سبب نزولها ما ملخصه ان ابليس جاء قريشا في صورة شيخ وقال لهم هكذا تلبية اسلافكم اذا حجوا لبيك اللهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه ولا يملكك فرضوا بذلك وكانوا يلبون بها فلما بعث الله رسوله انكر ذلك عليهم وقال هذا شرك فنزلت بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله-	601	8875656383700026424	223	255.5	178	748	29.812833786010742	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	80	137	411	714	1518	300	في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه واما علي الثاني فاللام مجاز علي معني ان ظهور الشرور بسببهم مما استوجبوا به ان يذيقهم الله وبال اعمالهم ارادة الرجوع فكانهم انما افسدوا وتسببوا لفشو المعاصي في الارض لاجل ذلك وقرء لنذيقهم بالنون 7 قل سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين	1746	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms603	false	-2527916649338935985	257	278	1300	1406	1514	300	في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين	603	8875656383700026424	106	195.0	85	303	34.983497619628906	22	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	206	296	1049	1505	1518	300	فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من الله اما ان يتعلق بياتي فيكون المعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطيعون ردها الانبياء 40 او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته والمرد مصدر بمعني الرد يصدعون يتصدعون اي يتفرقون كقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14 7 من كفر فعليه كفره--------------------------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1746	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	2	73	11	388	1575	300	فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة-------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي-------- يوم لا م------------------------------------------------------------------------------------------------رد له من الله يومءذ----------------- يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير------------------------ من كفر فعليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يسوون منازلهم في الجنة قال ان العمل الصالح ليسيق صاحبه الي الجنة فيمهد له كما يمهد لاحدكم خادمه فراشه ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	604	8875656383700026424	215	317.5	173	585	36.75213623046875	36	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1748	true	-3254550108356125035	23	171	133	907	1589	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اج---------رموا وكان حقا علينا نصر المءمنين 7 الروم 47 ولقد ارسلنا من اختصر الطريق الي الغرض بان ادرج تحت ذكر الانتصار والنصر ذكر الفريقين وقد اخلي الكلام اولا عن ذكرهما وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين تعظيم للمءمنين ورفع من شانهم وتاهيل لكرامة سنية واظهار لفضل سابقة ومزية حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم مستوجبين عليه ان يظهرهم ويظفرهم وقد يوقف علي حقا ومعناه وكان الانتقام منهم حقا ثم يبتدا علينا نصر المءمنين وعن النبي صلي الله عليه وسلم 847 ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين 7 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا--------- فيبسطه في السماء كيف يشاء---------------------------------------------------------- ويجعله كسفا--------------------------------------------------------------------- فتري الودق------ يخرج من خلا------------له فاذا اصاب به من يشاء من عباده	1748	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	104	220	572	1158	1575	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين فيه اشعار--------------------------------------- -------------بان الانتقام لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظهار لكرامتهم-------- حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا----------- وكان حقا الاية ال---------------له الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفعه فيبسطه في السماء كيف يشاء ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا قيل اي قطعا يعني يبسطه تارة متصلا واخري قطعا والقمي قال بعضه علي بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله قال من خلله فاذا اصاب به من يشاء من عباده	604	8875656383700026424	385	611.0	303	937	41.08858108520508	67	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1752	true	9112550705080612805	82	114	420	586	1551	300	وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه والوفاء به و----------------------------لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقولون ويفعلون فانهم قوم شاكرون ضالون لا يستبدع منهم ذلك	1752	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	0	31	0	171	1546	300	وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا-بد من انجاز-----------ه ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ولا يحملنك علي الخفة والقلق بتكذيبهم وايذاءهم------ فانه----م شاك-ون ضالون لا يستبدع منهم ذلك	606	8875656383700026424	127	208.0	101	194	65.46392059326172	21	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1754	true	-564951777946177053	267	300	1396	1564	1564	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترو--------------------------نها والقي في الا رض رواسي ان------------ تميد ------------------بكم وبث فيها من كل-	1754	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	156	200	828	1051	1546	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها قال ثم عمد ولكن لا ترونها والقي في الا-رض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم وبث فيها من كل	606	8875656383700026424	164	305.0	133	225	72.88888549804688	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	0	27	0	132	1505	300	دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هاذا خل----------------------ق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين 7--------- لقمان	1755	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	200	233	1051	1214	1546	300	دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم من كل صنف كثير المنفعة هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان	606	8875656383700026424	124	233.0	98	163	76.07361602783203	24	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1764	true	1546718142225290536	184	299	920	1474	1478	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه وحكمته شء ومثله لا تنفد كلماته وحكم-ه --7 ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 7 لقمان 28 ما خلقكم ولا الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اي سواء في قدرته القليل والكثير والواحد والجمع لا يتفاوت وذلك انه انما كانت تتفاوت النفس الواحدة والنفوس الكثيرة العدد ان لو شغله شان عن شان---------- وفعل عن فعل وقد تعالي عن ذلك ان الله سميع بصير يسمع كل صوت ويبصر كل مبصر في حال---------------------------------------------------------ة واحدة لا يشغله ادراك بعضها--------------------------------------------------------------------------------------------- عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث 7 الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ال-يل وسخر الشمس والقمر كل	1764	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms610	false	-484444391946181158	10	107	57	514	1486	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه وح-------------------------------كمته امر ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واح---------------------------------------------------------دة الا كخلقها وبعثها اذ لا يش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غله شان عن شان قال بلغنا و-------------------------------الله اعلم انهم قالوا يا محمد خلقنا اطوارا نطفا ثم علقا ثم انشانا خلقا اخر كما تزعم وتزعم انا نبعث في ساعة واحدة فقال الله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة انما يقول له كن فيكون ان الله سميع بصير لا يشغله سمع عن سمع ولا ابصار عن ابصار------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل	610	8875656383700026424	224	318.5	172	719	31.154380798339844	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1777	true	-5419751255916110780	136	167	711	880	1578	300	فلا تكن في مرية من لقاءه وج-------------------------------علناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا---------------------------------------------------------------- لما صبروا------------------------------------------------------------ وكانوا بااياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1777	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	0	63	0	323	1527	300	فلا تكن في مرية من لقاءه قال من لقاء موسي ربه في الاخرة وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا قال لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم لما صبروا القمي كان في علم الله انهم يصبرون علي ما يصيبهم فجعلهم اءمة وكانوا ب-اياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	614	8875656383700026424	166	295.0	135	324	51.23456954956055	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1778	true	-5097795979933518847	159	286	794	1432	1502	300	القرون عاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم وبلادهم وقرء يمشون بالتشديد 7 اولم يروا انا نسوق الماء الي الا رض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 7 السجدة 27 اولم يروا انا الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز ويدل عليه قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس رضي الله عنه انها ارض اليمن وعن مجاهد رضي الله عنه هي ابين به بالماء تاكل من الزرع انعامهم من عصفه وانفسهم من حبه وقرء ياكل بالياء 7 ويقولون متي هاذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	1778	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	75	183	372	941	1527	300	القرون اي كثرة من اهلكنا يم-شون في مساكنهم------------- يمرون في متاجرهم علي ديارهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون او لم يروا -انا نسوق الماء الي الار-ض ال-----------------------------------------------------------------------------------جرز------ التي جرز نباتها اي قطع----------------------------- وازيل ------القمي الارض الخراب------------------------ فنخرج به زرعا---------------------------------------------------------------------------------- تاكل منه----- انعامهم-------- وانفسهم افلا يبصرون-------------- ويقولون متي ه-ذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ولا يمهلون القمي هو مثل ضربه الله عز وجل في الرجعة والقاءم عليه السلام فلما اخبرهم رسول الله صلي الله عليه واله بخبر الرجعة قالوا متي هذا الفتح ان كنتم صادقين وهذه معطوفة علي قوله ولنذيقنهم من العذاب الادني فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	614	8875656383700026424	276	430.0	221	843	32.74021530151367	48	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1779	true	1899331495437290104	251	275	1316	1442	1579	300	ويقولون متي هاذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	1779	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	121	183	611	941	1527	300	ويقولون متي ه-ذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ولا يمهلون القمي هو مثل ضربه الله عز وجل في الرجعة والقاءم عليه السلام فلما اخبرهم رسول الله صلي الله عليه واله بخبر الرجعة قالوا متي هذا الفتح ان كنتم صادقين وهذه معطوفة علي قوله ولنذيقنهم من العذاب الادني فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	614	8875656383700026424	124	225.0	100	331	37.46223449707031	22	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1780	true	8045771571326778210	235	279	1223	1449	1533	300	سورة الاحزاب 1 مدنية وهي ثلاث وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم 7 يايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمناف------------------------------------------قين ان الله -------------------------------------------------------------------------كان عليما حكيما---------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1780	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	183	261	941	1350	1527	300	سورة الاحزاب-- مدنية وهي ثلاث وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين القمي وهذا هو الذي قال الصادق عليه السلام ان الله بعث نبيه باياك اعني واسمعي يا جاره فالمخاطبة للنبي والمعني الناس ان الله كان عليما حكيما قيل قالوا ارفض ذكر الهتنا وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فنزلت واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	614	8875656383700026424	218	412.5	176	411	53.04136276245117	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1791	true	3151194263777105275	134	269	750	1502	1656	300	ثم سءلوا عند ذلك الفزع وتلك الرجفة الفتنة اي الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها لجاءها وفعلوها وقرء لاتوها لاعطوها وما تلبثوا بها وما البثوا -اعطاءها الا يسيرا ريثما يكون السءال والجواب من غير توقف او وما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا فان الله يهلكهم والمعني انهم يتعللون باعوار بيوتهم ويتمحلون ليفروا عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وعن مصافة الاحزاب الذين ملءوهم هولا ورعبا وهءلاء الاحزاب كما هم لو كبسوا عليهم ارضهم وديارهم وعرض عليهم الكفر وقيل لهم كونوا علي المسلمين لسارعوا اليه وما تعللوا بشء وما ذاك الا لمقتهم الاسلام وشدة بغضهم لاهله وحبهم الكفر وتهالكهم علي حزبه 7 ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الا دبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا	1791	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	11	55	57	296	1615	300	ثم سءلوا-------------------------- الفتنة--- الردة------------------ ومقاتلة المسلمين لاتو---------------------------ها لاعطوها وما تلبثوا بها بالفتنة اي باعطاءها الا يسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الا-دبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا	618	8875656383700026424	228	378.5	185	753	30.278884887695312	41	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1793	true	6589882521987347723	221	288	1198	1558	1613	300	ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا فانصرفوا عن الخندق الي المدينة راجعين لما نزل بهم من الخوف الشديد ودخلهم من الجبن المفرط وان يات الاحزاب كرة ثانية------------------------------- تمنوا لخوفهم مما منوا به هذه الكرة انهم خارجون الي البدو -حاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم منهم من جانب المدينة عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم---------- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال لم يقاتلوا الا تعلة- رياء	1793	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	205	257	1103	1381	1615	300	ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا----------------------------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا ا-----------------------------نهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسالون كل قادم----- من جانب المدينة عن انباءكم -عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما -قاتلوا الا قليلا رياء	618	8875656383700026424	225	366.5	181	403	55.83126449584961	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1795	true	4216720261525491440	16	116	98	636	1537	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ي---------نتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافق---------ين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا------------- بغيظهم لم ينالوا خيرا----------- وكفي الله المءمنين القتال وكان ا-------------------------------------------------------------------لله قويا------------------- عزيزا---------------- وانزل الذين ظاهروهم ---------------من اهل الكتاب--------------------- من صياصي----------هم وقذف في قلوبهم الرعب فر------يقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم ودياره----------------م وامواله------------------------م وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا 7 الاحزاب 23 من المءمنين رجال نذر رجال من الصحابة انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1795	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms619	false	6075375479253547139	140	271	745	1463	1619	300	من المءمنين رجال صدقوا الاية وفي لفظ اخر قال فينا نزلت رجال صدقوا فانا والله المنتظر وما بدلت- تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين المبدلين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا يعني الاحزاب بغيظهم لم ينالوا خيرا غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال قال كفي الله المءمنين القتال بعلي بن ابي طالب وقتله عمرو بن عبد ود وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وانزل الذين ظاهروهم ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب القمي يعني بني قريظة من صياصيهم من حصونهم وقذف في قلوبهم الرعب الخوف فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم مزارعهم وحصونهم واموالهم نقودهم ومواشيهم واثاثهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا وذلك انه لما دخل------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	619	8875656383700026424	411	648.0	334	774	53.10077667236328	59	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1807	true	-7324640106371157516	136	174	689	871	1544	300	امر الله 7----- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله----------- في الذين خلوا من قبل--------------------------------------------- وكان امر الله قدرا مقدور-----------------------ا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1807	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms623	false	6899848849950644552	239	293	1180	1446	1474	300	امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء وهو نفي الحرج عنهم فيما اباح لهم وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما قطعيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	623	8875656383700026424	181	326.0	143	266	68.04511260986328	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1813	true	4386123752479212527	179	244	957	1301	1601	300	سراحا جميلا من غير ضرار ولا منع واجب 7 يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما م-------------------------------لكت يمينك مما افاء الله عليك وبنا-------ت عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالصة لك من دون المءمنين---------------------- قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازو----------------------------اجهم وما ملكت ايمانهم--------------- لكيلا يكون عليك حرج	1813	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms625	false	1939876535107747858	125	262	688	1380	1578	300	سراحا جميلا من غير ضرار ولا منع حق قال عليه نصف المهر ان كان فرض لها شيءا وان لم يكن فرض لها فليمتعها علي نحو ما يتمتع مثلها من النساء وقد سبق في سورة البقرة يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن مهورهن لان المهر اجر علي البضع وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك بالسبي وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها نزلت في خولة بنت حكيم من الانصار عرضت نفسها عليه وقالت وهبت نفسي لك ان قبلتني فقال لها خيرا ودعا لها وللانصار فنزلت كذا ورد خالصة لك من دون المءمنين قال ولا يحل ذلك لغيره قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم من الشراءط والحصر في الاربع وما ملكت ايمانهم والجملة اعتراض لكيلا يكون عليك حرج	625	8875656383700026424	323	581.0	260	692	46.676300048828125	54	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	143	238	699	1180	1517	300	ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبكم به وانما جاء به -----------------------------------علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحته نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55 لا جناح عليهن روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن----- من وراء الحجاب فنزلت -لا	1821	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms627	false	-324976851034787846	69	163	347	851	1558	300	ان تبدوا شيءا كنكا--حهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما القمي لما انزل وازواجه امهاتهم وحرم الله نساء النبي علي ا-----------------------------------------------------------------------------------لمسلمين غضب طلحة فقال يحرم محمد علينا نساءه ويتزوج هو بنساءنا لءن امات الله محمدا لنركضن بين خلاخيل نساءه كما ركض بين خلاخيل نساءنا فانزل الله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب------------------------------------------------------ الاحتجاب عنهم----------- روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او--------- نكلمهن ايضا من وراء ح--جاب فنزلت ولا	627	8875656383700026424	263	311.5	211	665	39.54887390136719	41	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1826	true	-7623220313227321423	251	296	1266	1500	1515	300	لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا للمتحنين قريبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني اليوم او في زمان قريب 7 ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا و-------لا نصيرا	1826	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms628	false	-8865565710176590602	252	280	1411	1554	1643	300	لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا وما يدريك لعل----------------------------------------------------------------------------- الساعة تكون قريبا--------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا	628	8875656383700026424	114	192.5	90	241	47.30290603637695	21	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	0	38	0	174	1526	300	جواد- يركضه حيث -شاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك فيه لا يدري---------------------------- ان يتوجه وفي قراءة ابي وانا او اياكم اما علي هدي او في ضلال مبين 7 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1849	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms635	false	2431337008581280629	266	296	1335	1482	1501	300	جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك---- لا يري او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتفصي منها----------------------------------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	635	8875656383700026424	107	162.5	83	204	52.45098114013672	19	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	21	63	139	384	1682	300	هم الاتباع ---والمستكبرون هم الرءوس والمقدمون 7----------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين---------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما	1851	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	232	300	1278	1668	1668	300	---الاتباع للذين استكبروا للرءساء لولا انتم واضلالكم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين حيث اعرضتم عن الهدي واثرتم التقليد عليه وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما-	636	8875656383700026424	218	364.5	181	394	55.32994842529297	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1852	true	8123442974749061260	109	199	599	1097	1595	300	المضلين في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالصريح للتنويه- بذمهم وللدلالة علي ما استحقوا به الاغلال وعن قتاده اسروا الكلام بذلك بينهم وقيل اسروا الندامة اظهروها وهو من الاضدا----------د 7 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين 7 سبا 34 وما ارسلنا في هذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه من ---------------التكذيب والكفر بما جاء به والمنافسة بكثرة الاموال والاولاد والمفاخرة وزخارفها والتكبر بذلك علي المءمنين والاستهانة	1852	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms637	false	-7391494009970886941	27	89	167	519	1645	300	الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم ج-اء بالظاهر --تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزو------------------------------------------------------------------------ن الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون-------------------------------------------------------------------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر ----------------------والمفاخرة بزخارف الدنيا الانهماك في الشهوات -والاستهانة	637	8875656383700026424	230	321.5	184	524	43.893131256103516	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	34	149	193	776	1553	300	لبعض نفعا ولا--------------------- ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 7 سبا 42 فاليوم لا يملك الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو وحده ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا -------------الا افك---- مفتري ---------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	1855	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms638	false	1381281656857315915	0	64	0	316	1511	300	لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله لله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا يعنون النبي صلي الله عليه واله الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا يعنون القران الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	638	8875656383700026424	235	385.0	187	661	35.55219268798828	36	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1865	true	2329855690024404433	163	202	832	1017	1503	300	هل من خالق سوي الله اثبات لله فلو ذهبت تقول ذلك كنت منقضا بالنفي بعد الاثبات فاني تءفكون فمن اي وجه تصرفون عن التوحيد الي الشرك 7--- وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا مور	1865	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms640	false	-837252657112382760	127	162	638	806	1534	300	هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو------------------- فاني تءفكون فمن اي وجه تصرفون عن التوحيد الي الاشراك به وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا-مور	640	8875656383700026424	123	194.0	94	188	65.42552947998047	25	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1870	true	-6152231880331504379	94	123	494	622	1491	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواج--------------ا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب	1870	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms641	false	3931960638060392495	170	201	866	1008	1500	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب	641	8875656383700026424	128	250.0	99	142	90.1408462524414	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1876	true	-7633597206230731318	205	300	1053	1574	1574	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات----------------------------- وبالزبر وبالكتاب المنير------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 7 فاطر 25 26 وان يكذبوك فقد بالبينات بالشواهد علي صحة النبوة وهي المعجزات وبالزبر وبالصحف وبالكتاب المنير نحو التوراة والانجيل والزبور لما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلي الله عليه وسلم 7 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد------------------------ بيض وحمر مختلف-	1876	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms643	false	-6144563508496311460	69	125	316	629	1613	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الشاهدة علي نبوتهم وبالزبر وبالكتاب المنير كصحف ابراهيم والتوراة والانجيل ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد اي ذو جدد اي خطط وطراءق بيض وحمر مختلف	643	8875656383700026424	212	337.0	172	606	34.983497619628906	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1878	true	810138533747776295	221	300	1078	1517	1517	300	انما يخشي الله من عباده العلماء وهو عمر بن عبد العزيز ويحكي عن ابي حنيفة قلت الخشية في هذه القراءة استعارة والمعني انما يجلهم ويعظمهم كما يجل المهيب الم-----------------------------------------------خشي من الرجال بين الناس----------------------------------------------------------------------------- ومن بين جميع عباده ا--------------ن الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب المثيب حقه ان يخشي 7 ا------------------ن الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور-------------------------------------------------------- ليوفيهم اجورهم ويزيدهم-	1878	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms643	false	-6144563508496311460	161	253	860	1365	1613	300	انما يخشي الله من عباده العلماء اذ شرط الخشية معرفة------------------------------------------------------------------------------------------------- المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله اني اخشاكم لله واتقاكم قال يعني بالعلماء من صدق قوله فعله ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه -------------------------------------------------معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب عن عصيانه ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور لن تكسد ولن تهلك بالخسران والتجارة تحصيل الثواب بالطاعة ليوفيهم اجورهم ويزيدهم	643	8875656383700026424	221	317.5	181	652	33.89570617675781	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	189	262	954	1306	1507	300	ليكونن اهدي من احدي الا مم فلما جاءهم نذير------------------------------ ما زادهم الا نفورا--------------- استكبارا في الا رض ومكر السيء ولا يحيق--------- المكر السيء الا باهله------------------------ فهل ينظ--------رون الا سنة الا ولين--------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا------------------ ولن تجد لسنة الله تحويلا او-----------------لم يسيروا في الا رض فينظ-----------------------------------روا كيف كان عاقبة الذين من قبل--------------------------------هم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السماوات ولا في الا رض انه كان عليما قديرا	1884	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	175	285	913	1477	1546	300	لنكونن اهدي من احدي الا-مم فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه واله ما زادهم الا نفورا تباعدا عن الحق استكبارا في الا-رض ومكر السيء ولا يحيق ولا يحيط المكر السيء الا باهله قيل وقد حاق بهم يوم بدر فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الا-ولين بتعذيب مكذبيهم فلن تجد لسنة الله تبديلا بجعل التعذيب غيره ولن تجد لسنة الله تحويلا بنقله الي غيرهم او لم يسيروا في الا-رض في مسايرهم في اسفارهم او في القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم فينظروا في اثارهم او في اخبارهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في الا-رض انه كان عليما قديرا	645	8875656383700026424	340	559.5	272	569	59.75395584106445	60	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1903	true	-1710159055643623417	266	298	1382	1539	1548	300	فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون----------------------------------------------------------------------------------- هم وازواجهم في ظلال علي الا راءك متكءون----------------------------------------------------------------------------- لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	1903	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms652	false	9067967689922580676	14	71	69	385	1605	300	فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون متلذذون قال شغلوا بافتضاض العذاري قال وحواجبهن كالاهلة واشفار اعينهن كقوادم النسور هم وازواجهم في ظلال علي الار-اءك متكءون قال الاراءك السرر عليها الحجال وورد اذا جلس المءمن علي سريره اهتز سريره فرحا لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	652	8875656383700026424	155	286.0	124	317	48.89590072631836	29	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1921	true	1234142235730033029	79	156	433	842	1662	300	بل هم اليوم مستسلمون قد ا------------------------سلم بعضهم بعضا و-خذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر وقرء لا تتناصرون ولا تناصرون بالادغام 7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قا--------لوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قا---------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون------------- فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم----------------------- يومءذ في العذاب مشتركو-----------------------------ن انا كذلك نفعل بالمجرمي----------ن انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون	1921	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms656	false	-7598185464643459836	77	164	413	904	1615	300	بل هم اليوم مستسلمون منقادون لعجزهم او متسالمون يسلم بعضهم بعضا ويخذله القمي يعني للعذاب---------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون للتوبيخ قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين يعني عن اقوي الوجوه وايمنه قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون القمي العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم فان الاتباع والمتبوعين يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا في الغواية مشتركين انا كذلك نفعل بالمجرمين بالمشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون	656	8875656383700026424	332	578.0	268	544	61.02941131591797	54	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1928	true	6819502184997302477	107	216	561	1177	1647	300	الي الجحيم علل ----------استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد كلها بتقليد الاباء في الدين واتباعهم اياهم علي الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم ي-حثون حثا وقيل اسراع فيه شبه بالرعدة 7 ولقد ضل قبلهم---------------------------------------------------------- اكثر الا ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين 7 الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش منذرين انبياء حذروهم العواقب المنذرين الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الا عباد الله الذين امنوا منهم واخلصوا دينهم لله او اخلصهم الله لدينه علي القراءتين 7 ولقد نادانا نوح---------------------- فلنعم المجيبو-------------------------------------------------ن ونجيناه واهله من الكرب العظيم------------------- وجعلنا ذريته هم الباقين --------------وتركنا عليه في الا خرين	1928	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms658	false	-2995566066354650436	38	139	198	770	1615	300	علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم---------- تلك الشداءد----- بتقليد الاباء ف-------------------------ي الضلا------------------ل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي ---الاسراع علي اثرهم وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي بحث ونظر ولقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الا-ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصي---------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين تنبهوا بانذارهم ف---------------------------------------------اخلصوا دينهم لله او اخلصهم الله لدينه و----------------لقد نادانا نوح دعانا حين ايس من قومه فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة فوالله لنعم المجيبون نحن ونجيناه واهله من الكرب العظيم من اذي قومه والغرق وجعلنا ذريته هم الباقين اذ هلك من هلك وتركنا عليه في الا-خرين	658	8875656383700026424	340	518.0	280	789	43.09252166748047	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	88	241	460	1320	1617	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبون وءاتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين 7 الصافات 114 122 ولقد مننا علي من الكرب العظيم من الغرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم ونصرناهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجيناهما وقومهما الكتاب المستبين البيلغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الماءدة 44 وقال ومن جوز ان تكون التوراة عربية ان تشتق من روي الزند فوعلة منه علي ان التاء مبدلة من واو الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا------------------------------------------- وتذرون احسن الخالقين ا---------------لله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون -------------الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين	1941	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms661	false	817404619264171930	17	100	101	599	1639	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين و-اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا-خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون منه الخير وهو اسم صنم لهم وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادته الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون اي في العذاب الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ال ياسين	661	8875656383700026424	425	782.0	355	931	45.649837493896484	67	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1944	true	-4621156322931443910	155	204	767	1037	1581	300	الي حين الي اجل مسمي وقرء ويزيدون بالواو وحتي حين 7 فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون-------------------------------------------------------- ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون---------------- اصطفي البنات علي البنين مالكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين---------- فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	1944	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms662	false	-8941312925737210827	102	161	519	844	1599	300	الي حين الي اجلهم المقضي--------------------------- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون القمي قالت قريش ان الملاءكة هم بنات الله فرد الله عليهم ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون فيما يتدينون به اصطفي البنات علي البنين مالكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين حجة واضحة فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	662	8875656383700026424	235	418.5	193	352	66.76136016845703	39	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1956	true	7751470341140220318	123	173	601	860	1567	300	بل لما يذوقوا عذاب- بعد فاذا ذاقوه زال عنهم ما بهم من الشك والحسد حينءذ يعني انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب مضطرين- الي تصديقه ام عندهم خزاءن رحمة ربك -يعني ما----- هم بمالكي خزاءن الرحمة ح-تي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا ويتخيروا للنبوة بعض صناديدهم	1956	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms665	false	-6601441564695518209	132	172	636	851	1487	300	بل لم- يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم ي----------------------------عني انهم لا يصدقون به حتي--- يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم خزاءن --رحمته حتي يصيبوا بها من شاءوا ف-------------------يتخيروا للنبوة بعض صناديدهم	665	8875656383700026424	178	272.0	140	268	66.41790771484375	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1970	true	-3270952527245698868	178	265	940	1389	1563	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب------------------------------------ اذ عرض عليه بالعشي ال----------صافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق 7 ص 30 ووهبنا لداود سليمان وقرء نعم العبد علي الاصل والمخصوص بالمدح محذوف وعلل كونه ممدوحا بكونه اوابا رجاعا اليه بالتوبة او مسبحا مءوبا للتسبيح مرجعا له لان كل مءوب اواب والصافن الذي في قوله الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل -هو	1970	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms668	false	4040970792611315424	44	76	269	440	1610	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب كثير الرجوع الي الله بالتوبة والذكر اذ عرض عليه بالعشي بعد الظهر الصافنات الجياد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صافن الخ---------------------------------------------------------------يل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل وهو	668	8875656383700026424	119	179.5	95	496	23.99193572998047	19	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1989	true	4924216447807132164	176	254	851	1245	1458	300	وهي خمس وسبعون اية وقيل ثنتان وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم 7 تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين ا-----------------لا لله الدين الخالص-------------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان ا-------------لله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفو--------------ن ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا--------------------------------------------- لاصطفي------- مما يخلق ما يشاء---------------------------------------------------------------- سبحانه هو الله الواحد القهار	1989	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms673	false	4947420637843261273	119	226	611	1185	1574	300	وهي خمس وسبعون ----------------------اية بسم الله الرحمن الرحيم-- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين من الشرك والرياء الا لله الدين الخالص لانه المتفرد بالالوهية والاطلاع علي الضماءر والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي باضمار القول ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون من امور الدين ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا ونسبوا اليه الملاءكة والمسيح وعزير لاصطفي لاختار مما يخلق ما يشاء قيل يعني ما كان اتخاذه الولد باختيارهم حتي يضيفوا اليه من شاءوا سبحانه هو الله الواحد القهار	673	8875656383700026424	365	664.0	293	598	61.03678894042969	65	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	125	236	646	1215	1553	300	ثمانية ازواج ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر ---قال الله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة 39 خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ- من بعد علق- من بعد نطف وال-ظلمات الثلاث--------- البطن و-----الرحم و-----المشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم الذي هذه افعاله هو الله ربكم----------------------- فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره 7 ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر------------------------- وان تشكروا يرضه لكم --------------------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1993	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms674	false	3498033578792853273	7	135	36	694	1471	300	ثمانية ازواج اهليا ووحشيا من -----البقر والضان والمعز وبخاتي وعرابا من الابل كما مر بيانه في سورة الانعام قال انزاله ذلك خلقه اياه يخلقكم في بطون امهاتكم--------- خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغة من بعد علقة من بعد نطفة في ظلمات --ثلاث قال ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة------------------------- ذلكم ا-------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون----- يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك----- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم وان تشكروا يرضه لكم لانه سبب فلا حكم القمي فهذا كفر النعم وورد الكفر هاهنا الخلاف والشكر الولاية والمعرفة ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	674	8875656383700026424	394	577.0	309	728	54.120880126953125	64	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2000	true	-2039378596938998567	71	273	350	1334	1473	300	الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الا نهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد 7 الزمر 20 لكن الذين اتقوا----- غرف من فوقها غرف علالي بعضها فوق بعض فان قلت ما معني قوله مبنية قلت معناه والله اعلم انها بنيت بناء المنازل التي-------------------------------------------------------- علي الارض وسويت تسويتها تجري من تحتها الانهار كما تجري تحت المنازل من غير تفاوت بين العلو والسفل وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني وعدهم الله ذلك 7 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الا رض -------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج---------------------- فتراه مصفرا --------ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لا ولي الا لباب 7 الزمر 21 الم تر ان انزل من السماء ماء هو المطر وقيل كل ماء في الارض فهو من السماء ينزل منها الي الصخرة ثم يقسمه الله فسلكه فادخله ونظمه ينابيع في الارض عيونا ومسالك ومجاري كالعروق في الاجساد مختلفا الوانه هيءاته من خضرة وحمرة وصفرة وبياض وغير ذلك واصنافه من بر وشعير وسمسم وغيرها يهيج يتم جفافه عن الاصمعي لانه اذا تم جفافه حان له ان يثور عن منابته ويذهب حطاما فتاتا ودرينا ان في ذلك لذكري لتذكيرا وتنبيها علي انه لا بد من صانع حكيم	2000	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms676	false	5302571364147014681	149	240	811	1267	1557	300	الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الان-هار وعد الله لا يخلف الله الميعاد ------------------------قال تلك غرف بناها -----------------------------------------------------------------الله لاولياءه بالدر والياقوت والزبرجد سقوفها الذهب محبوكة بالفضة لكل غرفة منها الف باب من ذهب علي كل باب ملك موكل به الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الا-رض عيونا وركايا ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج يثور عن منبته بالجفاف فتراه مصفرا من يبسه ثم يجعله حط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما فتات-------ا ان في ذلك لذكري لتذكيرا ب-----------انه لا بد من صانع حكيم	676	8875656383700026424	294	448.5	231	1088	27.022058486938477	54	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	26	73	134	372	1517	300	قد قالها الذين من قبلهم---------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا------- من هاءلاء--------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا------------------------------------------------------------------ وما هم بمعجز-------ين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الزمر 50 قد قالها الذين	2015	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms680	false	-9223097559936336399	206	275	1036	1395	1530	300	قد قالها الذين من قبلهم يعني هذه الكلمة قارون قاله ورضي به قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا بالعتو من ه-ءلاء المشركين سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين فاءتين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-------- قل يا عبادي الذين	680	8875656383700026424	220	340.0	175	368	59.78260803222656	36	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2016	true	1939420100243883779	122	161	590	779	1483	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ياحسرتي--------------- علي ما فرطت في جنب الله	2016	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms681	false	-6018979170562179979	21	64	98	302	1501	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس كراهة ان تقول يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله	681	8875656383700026424	182	358.5	143	204	89.21568298339844	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2034	true	7606937423894744470	1	110	7	557	1544	300	وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا ال--------------------------------------------له مخلصين له الدين--------- ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار 7 غافر 13 16 هو الذي يريكم يريكم ءاياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها والرزق المطر لانه سببه وما يتذكر الا من ينيب وما يتعظ وما يعتبر بايات الله الا من يتوب من الشرك ويرجع الي الله فان المعاند لا سبيل الي تذكره واتعاظه ثم قال للنبيين فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك وان غاظ	2034	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms684	false	-9160210670828935615	273	299	1484	1620	1628	300	وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب يرجع من الانكار بالاقبال عليها والتفكر فيها فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	684	8875656383700026424	75	121.5	59	603	12.437810897827148	14	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	11	97	47	485	1530	300	لا يقضي----- ان الله هو السميع البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غافر 19 ووعيد لهم بانه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض ب----ما يدعون من دون الله وانها لا تسمع ولا تبصر وقرء يدعون بالتاء والياء 7 اولم يسيروا في الا رض---------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم ا----------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك ------بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله	2038	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms685	false	-7528303033109081717	227	300	1195	1583	1583	300	لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير تقرير لعلمه ب----خاءنة الاعين وقضاءه بالحق----------- ووعيد لهم علي ------ما يقولون ويفعلون-------------------------- وتعريض بحال ما يدعون من دونه او -----------------------------------------------------لم يسيروا في الارض ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض مثل القلاع والمداءن الحصينة فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله-	685	8875656383700026424	294	472.5	236	491	59.87779998779297	52	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2054	true	-3617960672800426386	207	290	1077	1493	1536	300	لا ثاني له--- فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان ثم ذكر ان كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همه طلب الحق وخشية العاقبة افك كما افكوا وقرء خالق كل شء نصبا علي الاختصاص وتءفكون بالتاء والياء 7 الله الذي جعل لكم الا رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات-------- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين--------------------------------------- هو ------------------------الحي لا الاه الا هو--------------------------------------- فادعوه مخلصين له الدين----------------- الحمد لله رب العالمين	2054	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	171	262	929	1440	1620	300	لا اله الا هو فاني تءفكون---------------- تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا- بايات الله يجحدون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الا-رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيا لمزاولة الصنايع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا ال-ه الا هو لا احد يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه مخلصين له الدين من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين	690	8875656383700026424	241	316.0	192	646	37.30650329589844	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	201	293	1042	1520	1551	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اش------------------دكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 7 غافر 67 هو الذي خلقكم لتبلغوا اشدكم متعلق بفعل محذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك لتكونوا واما ولتبلغوا اجلا مسمي فمعناه ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت وقيل يوم القيامة وقرء شيوخا بكسر الشين وشيخا علي التوحيد كقوله طفلا الحج 5 والمعني كل واحد منكم او اقتصر علي الواحد لان الغرض بيان الجنس من قبل من قبل الشيخوخة او	2055	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms691	false	6648949434221956946	10	42	47	199	1527	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل من قبل الشيخوخة او	691	8875656383700026424	132	254.0	103	496	26.612903594970703	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2056	true	2511945656765786261	0	111	0	543	1561	300	ولعلكم تعقلون ما في ذلك في العبر والحجج -----7 هو الذي يح-ي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن---------------- فيكون 7 غافر 68 هو الذي يحيي فاذا قضي امرا فانما يكونه من غير كلفة ولا معاناة جعل هذا نتيجة من قدرته علي الاحياء والاماتة وساءر ما ذكر من افعاله الدالة علي ان مقدورا لا يمتنع عليه كانه قال فلذلك من الاقتدار اذا قضي امرا كان اهون شء واسرعه 7 الم تر الي الذين يجادلون فء-ايات الله اني يصرفون ال---------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا غلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله	2056	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms691	false	6648949434221956946	52	205	257	1010	1527	300	ولعلكم تعقلون ما في ذلك من -------الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن بلا صوت ولا حرف فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق بها الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا-غلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون -------------------------بها في الحميم ثم في النار يسجرون يحرقون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا فلم نجد ما كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا بعبادتهم كذلك يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا الي شء ينفعهم في الاخرة ورد فاما النصاب من اهل القبلة فانهم يخد لهم خد الي النار التي خلقها الله في المشرق فيدخل عليهم منها اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم الي يوم القيامة ثم مصيرهم الي الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله	691	8875656383700026424	269	234.5	214	1021	26.34671974182129	48	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	67	97	381	536	1562	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي----------هم ومن خلفهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا------------ لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2067	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms695	false	2903666518650795717	9	69	46	352	1617	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم من تقدمهم ومن خلفهم من ارسل اليهم او من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او بالانذار بما جري علي الكفار في الدنيا وبالتحذير عما اعد لهم في الاخرة الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	695	8875656383700026424	155	284.5	125	306	50.653594970703125	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2072	true	5744858090264908455	191	300	972	1525	1525	300	بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا حساب وحق عليهم القول يعني كلمة العذاب في امم في جملة امم ومثل في هذه ما في قوله ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخرين وانت في عداد اخرين لست في ذلك باوحد فان قلت في امم ما محله قلت محله النصب علي الحال من الضمير في عليهم القول كاءنين في جملة امم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم 7 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه------------------------------------------- لعلكم تغلبون------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-	2072	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms696	false	1083507589829549054	154	222	791	1174	1585	300	بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخر-ة وانكاره------------ وحق عليهم القول ا--ي كلمة العذاب في امم في جملة امم قد خلت من قبلهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجن والانس وقد عملوا مثل اعماله-------م انهم كانوا خاسرين--------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه وعارضوه بالخرافات القمي وصيروه سخرية ولغوا لعلكم تغلبون تغلبونه علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون	696	8875656383700026424	269	409.0	218	616	43.66883087158203	42	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2084	true	1469943719901979758	49	91	220	436	1517	300	عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الا رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن -------------------------------------والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا رض ----------------------------------------------------------------------------------الا ان الله هو الغفور الرحيم	2084	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms701	false	-8522502644721908971	67	129	306	639	1525	300	عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الا-رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن قال اي يتصدعن اقول يعني من عظمة الله والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا-رض قال من المءمنين القمي للمءمنين من الشيعة التوابين خاصة ولفظ الاية عام والمعني خاص الا ان الله هو الغفور الرحيم	701	8875656383700026424	214	383.0	174	335	63.88059616088867	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2086	true	8181233387500065238	135	211	736	1122	1567	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 7 الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اولياء جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بموكل بهم ولا مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب 7--------------------- وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري----------------- ومن حولها----------- وتنذر يوم الجمع------------------------------ لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2086	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms701	false	-8522502644721908971	129	180	639	913	1525	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم رقيب-------------------------------------------------------------------------- علي احوالهم واعمالهم فيجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري اي اهلها وهي مكة ومن حولها ساءر الارض وتنذر يوم الجمع يوم القيامة يجمع فيها الخلاءق لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	701	8875656383700026424	170	280.0	135	465	36.559139251708984	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2088	true	-3890897831488136889	0	112	0	514	1481	300	في عذابه 7 ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي-- وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير 7 الشوري 9 ام اتخذوا من معني الهمزة في ام الانكار فالله هو الولي هو الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد فالفاء في قوله فالله هو الولي جواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه وهو يحي اي ومن شان هذا الولي انه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء 7 وما اختلفتم فيه من شء-------------------------- فحكمه الي ا---------------------------------------------------------------------------------لله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	2088	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms701	false	-8522502644721908971	207	260	1047	1312	1525	300	في عذابه-- ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي X وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء القمي من المذاهب والاديان فحكمه الي الله يوم القيامة وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل متشابه فارجعوا الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	701	8875656383700026424	156	257.0	123	623	25.040128707885742	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2092	true	-8891129581215818301	23	190	118	1016	1620	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم وهذه محاجزة ومتاركة بعد ظهور الحق وقيام الحجة والالزام فان قلت كيف حوجزوا وقد فعل بهم بعد ذلك ما فعل من القتل وتخريب البيوت وقطع النخيل والاجلاء قلت المراد محاجزتهم في مواقف المقاولة لا المقاتلة 7 والذين يحاجون في الل--------ه من بعد ما استجيب ----------------له حجتهم داحضة عند ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 7 الشوري 16 والذين يحاجون في يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة 109 كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد ما استجاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلام داحضة باطلة زالة 7 الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان---------------------------------------------------------------------- وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها--------------------------------------- ويعلمون انها الحق---------------- الا ان الذين يمارون في الساعة	2092	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms703	false	-1112261930815161164	42	159	218	850	1557	300	الله يجمع بيننا يوم القيام--------------------------------------------------------------------------ة وال-----------------------------------------------------------------يه المصير مرجع الك--ل------------------------------------------------------------- والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استجيب له لدينه او لرسوله حجتهم داحضة عند ربهم القمي اي يحتجون علي الله بعد ما شاء الله ان يبعث عليهم الرسل فبعث الله اليهم الرسل والكتب فغيروا وبدلوا ثم يحتجون يوم القيامة فحجتهم علي الله داحضة اي باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد بمعاندتهم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي انزل الكتاب بالحق والميزان القمي الميزان امير المءمنين عليه السلام اقول قد مضي تحقيقه في الاعراف وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها خاءفون منها مع اعتناء بها لتوقع الثواب ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة	703	8875656383700026424	295	467.0	238	1213	24.319868087768555	44	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2094	true	8439583802504980395	137	187	768	1040	1621	300	الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا 7 تري الظالمين مشفقين مما كس-------------------ب-------وا وهو واقع بهم-------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه-------------------------- اجرا---------- الا المودة في القربي	2094	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms704	false	5984955063357933221	29	89	144	471	1538	300	الظالمين لهم عذاب اليم------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا خاءفين مما ارتكبوا وعملوا وهو واقع بهم اي ما يخافونه والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه علي ما اتعاطاه من التبليغ اجرا نفعا منكم الا المودة في القربي	704	8875656383700026424	239	415.0	195	348	68.67816162109375	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2100	true	-1722497819785353222	108	154	525	757	1489	300	رحمته في كل شء كانه قال ينزل الرحمة التي هي الغيث وينشر غيرها من رحمته الواسعة الولي الذي يتولي عباده باحسان-----------ه الحميد المحمود علي ذلك يحمده اهل طاعته 7 ومن ءاياته خلق السماوات والا رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	2100	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms706	false	130923480376006241	18	54	92	286	1517	300	رحمته في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو--------------------------- الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد-------------------- ومن -اياته خلق السماوات والا-رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	706	8875656383700026424	143	213.5	113	243	58.84773635864258	25	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	164	295	838	1487	1515	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد-----------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 7 الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه 7 وتراهم يعرضون عليها------------------------------- خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 7 الشوري 45 46 وتراهم يعرضون عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل وقد يعلق من الذل ينظرون ويوقف علي خاشعين ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم---------- من تحريك لاجفانهم ضعيف خفي بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف	2105	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms707	false	-5988835045345352222	224	288	1198	1525	1603	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها اي علي النار ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين متقاصرين مما يلحقهم من الذل----------------------------------------- ينظرون من طرف خف---ي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف ك-------------------المصبور ينظر الي السيف	707	8875656383700026424	239	344.0	190	713	33.52033615112305	41	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	230	254	1155	1268	1515	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2105	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms708	false	4864170844194453753	0	24	0	113	1525	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	708	8875656383700026424	113	226.0	89	113	100.0	24	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	55	264	278	1328	1526	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا- يومءذ وما لكم من نكير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من من الله من صلة لا مرد اي لا يرده الله بعدما حكم به او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون----- في صحاءف اعم-----------------الكم 7 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ------ا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور 7 الشوري 48 فان اعرضوا فما اراد بالانسان الجمع لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة ولم يرد الا المجرمي--------------------------------ن لان------------------------- اصابة السيءة بما قدمت ايديهم انما تستقيم فيهم والرحمة النعمة من الصحة والغني والامن والسيء----------------------ة البلاء من المرض والفقر والمخاوف والكفور البليغ الكفران ولم يقل فان كفور ليسجل علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعم كما قال ان الانسان لظلوم كفار ابراهيم 34 ان الانسان لربه لكنود العاديات 6 والمعني انه يذكر البلاء وينسي النعم ويغمطها 7 لله ملك السماوات والا رض---------------------------------- يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا---------------------- ويهب لمن يشاء الذكور----------------------- او يزوجهم ذكرانا واناثا------------------------------------------------------------------------------------ ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	2106	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms708	false	4864170844194453753	61	226	306	1163	1525	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجاء يومءذ وما لكم من ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كير --انكار لم------------------------------------------------------ا اقترفتموه لانه مثبت في صحاءف اعمالكم يشهد عليه جوار حكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها--------------------------- ولم يتامل سببها وانما صدر الاولي ب اذا والثانية ب ان لان اذاقة النعمة محققة بخلاف اصاب--------------------------------------------------------------------------------------ة البلية وانما اقام علة الجزاء مقامه في الثانية ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة ----------------------علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض فله ان يقسم النعمة والبلية كيف شاء يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا قال يعني ليس معهن ذكر ويهب لمن يشاء الذكور قال يعني ليس معهم انثي او يزوجهم ذكرانا واناثا قال اي يهب لمن يشاء ذكرانا واناثا جميعا يجمع له البنين والبنات اي يهبهم جميعا لواحد ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	708	8875656383700026424	463	694.0	368	1321	35.0492057800293	79	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2111	true	5007591227332701939	62	162	297	792	1493	300	وكم ارسلنا من نبي في الا ولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا ولين 7 الزخرف 6 وكم ارسلنا من وما ياتيهم حكاية حال ماضية مستمرة اي كانوا علي ذلك وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه الضمير في اشد منهم للقوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم يخبره عنهم----- ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل وهذا وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم	2111	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms709	false	3456797519117920628	250	296	1276	1514	1529	300	وكم ارسلنا من نبي في الاول-ين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله عن استهزاء -----------------------------------------------------------------------------------قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين و--سلف في القران-------------------- قصته-------م العجيبة وفيه----------------------------- وعد لرسول الله صلي الله عليه واله ووعيد لهم	709	8875656383700026424	208	336.5	164	501	41.5169677734375	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2118	true	-6915028435489630865	22	87	133	456	1553	300	انني براء مما تعبدون الا الذي فطرن--------------------------------------ي ك-------------لمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم----- من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعل------------------------------------------- من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم ونحوه ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة 132 وقيل وجعلها الله وقرء كلمة علي التخفيف وفي عقبه كذلك وفي عاقبه اي فيمن عقبه اي خلفه 7 بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين	2118	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms711	false	5002028991393590660	181	247	932	1278	1560	300	انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين هداية بعد هداية وجعلها اي كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون--- فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده ويكون اماما للخلق وحجة عليهم لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم----- بدعاء من وحده قال فينا نزلت هذه الاية والامامة في عقب الحسين الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------ بل متعت ه-ءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين	711	8875656383700026424	181	259.5	142	422	42.890995025634766	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2123	true	1816333333838792161	144	246	714	1212	1498	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين 7 الزخرف 40 افانت تسمع الصم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجد ويجتهد ويكد روحه في دعاء قومه وهم لا يزيدون علي دعاءه الا تصميما علي الكفر وتماديا في الغي فانكر عليه بقوله افانت تسمع الصم انكار تعجيب -----------------------------من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم واراد انه لا يقد------ر علي ذلك منهم الا هو وحده علي سبيل الالجاء والقسر كقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور فاطر 22 7----------------------- فاما نذهبن بك ف-------------------------------------------------انا منهم منتقمون----- او نرين--------------------ك الذي وعدناهم ف----------انا عليهم مقتدرون	2123	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms713	false	-2329229230630539228	95	166	488	848	1513	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكار تعجب القمي عن ابي جعفر عليه السلام من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم -------------بعد تمرنهم علي الكفر واستغراقهم------------------------------------------------------------------------------ في الضلال بحيث صار عشاهم عمي مقرونا بالصمم فاما نذهبن بك فان قبضناك قبل ان نريك عذابهم و ما مزيدة للتاكيد فانا منهم منتقمون بعدك او نرينك او ان اردنا ان نريك الذي وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون	713	8875656383700026424	185	261.5	145	640	28.90625	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2125	true	2824157574326182712	12	118	61	624	1576	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون 7 الزخرف 46 ولقد ارسلنا موسي ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم بااياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم 7 وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب------------------------- لعلهم يرجعون 7	2125	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms714	false	-4030370290087539041	20	63	102	343	1586	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملا-ه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون استهزءوا-------------- بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من ا-ية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون --	714	8875656383700026424	180	292.0	145	588	30.612245559692383	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	183	250	947	1289	1572	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 7 الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان عدو مبين قد بابنت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب--------------- من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	2131	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms715	false	5084440726123646481	224	273	1128	1393	1532	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغه عنه ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب الفرق المتحزبة من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	715	8875656383700026424	235	418.5	191	372	63.17204284667969	42	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2132	true	-5840969997774929300	63	112	326	607	1601	300	المتقين يا-عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون--------------------------------------------------- الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبر----------------ون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب------------------------------------ وفيها ما تشتهيه الا نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلذ الا عين--------- وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	2132	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms716	false	-8477803948453945485	17	124	78	662	1571	300	القيامة يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون القمي اي تكرمون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب الصحفة القصعة والكوب كوز لا عروة له وفيها ما تشتهيه الا-نفس ورد فاذا اشتهي المءمن ولدا خلقه الله عز وجل بغير حمل ولا ولادة علي الصورة التي يريد كما خلق ادم عبرة وورد ان الرجل في الجنة يبقي علي ماءدته ايام الدنيا وياكل في اكلة واحدة بمقدار اكله في الدنيا وتلذ الا-عين بمشاهدته وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	716	8875656383700026424	272	469.0	225	588	46.25850296020508	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2133	true	-404986329944012852	147	180	802	985	1564	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر ع-------------نهم وهم فيه مبلسون--------------- وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا-مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------ليقض علينا ربك-------------------------------------------------------- قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون	2133	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms716	false	-8477803948453945485	124	193	662	1030	1571	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم لا يخفف عنهم وهم فيه مبلسون اءسون من الخير وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك وفي قراءتهم عليهم السلام يا مال بالترخيم قيل فلعله اشعار بانهم لضعفهم لا يستطيعون تادية اللفظ بالتمام ليقض علينا ربك يعني سل ربك ليقضي علينا اي يميتنا من قضي عليه اذا اماته قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ول-كن اكثركم للحق كارهون	716	8875656383700026424	181	313.0	148	370	48.91891860961914	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	243	299	1214	1513	1516	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	2141	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms718	false	-7122415368781167200	115	166	600	875	1575	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي--------- ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل فم-------------------ا الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	718	8875656383700026424	264	494.5	214	303	87.12871551513672	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2148	true	-5486988334936888227	65	103	323	515	1484	300	وما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفص------------------------------------ل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا ----------هم ينصرون الا من رحم الل-----------------------------ه انه هو العزيز	2148	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms720	false	-2207557867445272117	79	129	429	694	1596	300	وما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ول-كن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل فصل الحق عن الباطل والمحق عن المبطل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا من الاغناء ولاهم ينصرون الا من رحم الله بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه انه هو العزيز	720	8875656383700026424	186	335.0	150	267	69.66291809082031	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2148	true	-5486988334936888227	195	246	963	1213	1484	300	الا من رحمة الله ويجوز ان ينتصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من عصا-------ه الرحيم لمن اطاعه 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شجرة الزقوم--------------------- طعام الا ثيم---------------------------------- كالمهل------------------- يغلي في البطون كغلي الحميم------------------------------- خذوه------------------------------------ فاعتلوه------------------- الي سواء الجحيم----- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الح------------------ميم ذق انك انت العزيز الكريم ان	2148	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms720	false	-2207557867445272117	117	223	635	1183	1596	300	الا من رحم- الله بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه قال نحن والله الذي يرحم الله ونحن والله الذي استثني الله لكنا نغني عنهم وفي رواية يعني بذلك عليا وشيعته ان شجرت الزقوم مضي صفتها في الصافات طعام الا-ثيم كثير الاثام القمي نزلت في ابي جهل كالمهل القمي الصفر المذاب يغلي في البطون كغلي الحميم القمي هو الذي حمي وبلغ المنتهي خذوه علي ارادة القول والمقول له الزبانية فاعتلوه فجروه بمجامعه بقهر الي سواء الجحيم وسطه ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم من عذاب هو الحميم ذق انك انت العزيز الكريم اي	720	8875656383700026424	213	277.0	168	550	38.727272033691406	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2151	true	-2472033654429086224	51	218	269	1150	1567	300	فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون 7 الدخان 58 59 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه بلسانك فذلكة للسورة ومعناها ذكرهم بالكتاب المبين فانما يسرناه اي سهلناه حيث انزلناه عربيا بلسانك بلغتك ارادة ان يفهمه قومك فيت------------------ذكروا فارتقب فانتظر ما يحل بهم انهم مرتقبون ما يحل بك متربصون الدواءر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1019 من قرا سورة حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك وعنه عليه السلام 1020 من قرا سورة حم التي ذكر فيها الدخان في ليلة جمعة اصبح مغفورا له 1 سورة الجاثية 1 مكية الا اية 14 فمدنية واياتها 37 وقيل 36 اية نزلت بعد الدخان بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والا رض لايات للمءمنين------------------------------------------------------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ءايات لقوم يوقنون واختلاف ا-ليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق--------------------------- فاحيا به الا رض بعد موت------ها وتصريف الرياح ءايات لق------------------------------------------------------وم يعقلون---------------------------------------------------- تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاياته يءمنون	2151	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms721	false	1130968664470876111	48	168	256	932	1631	300	فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يفهمونه--- فيتذكرون به لما لم يتذكروا فارتقب ما ي-------حل بهم انهم مرتقبون ما يحل بك س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الجاثية-- مكية وهي سبع وثلاثون اية------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والا-رض لايات للمءمنين من النجوم والشمس والقمر ومما يخرج من الارض من انواع النبات للناس والدواب وفي خلقكم وما يبث من دابة -ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق من مطر سماه رزقا لانه سببه فاحيا به الا-رض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها واثارتها السحاب والقاحها الشجر ايات لقوم يعقلون ولعل اختلاف الفواصل لاختلاف الايات في الدقة والظهور تلك ا-يات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وا-ياته يءمنون	721	8875656383700026424	413	683.0	335	1112	37.140289306640625	63	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	25	73	130	369	1502	300	ويل لكل افاك اثيم ----------------يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر-------------- مستكبرا--------------------------------------------------------- كان لم يسمعها-------- فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا ---------------اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا ش--------------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولي--------------------اء ولهم عذاب عظيم	2153	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms721	false	1130968664470876111	182	257	1012	1398	1631	300	ويل لكل افاك اثيم كذاب كثير الاثم يسمع ا-يات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان بالايات و ثم لاستبعاد الاصرار بعد سماع الايات كان لم يسمعها اي كانه فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا القمي واذا راي اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء من الاصنام والرءساء ولهم عذاب عظيم	721	8875656383700026424	234	391.5	186	389	60.15424346923828	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2154	true	2382986500321646664	129	228	673	1171	1544	300	من وراءهم اي من قدام------هم ما كسبوا من الاموال في رحلهم ومتاجرهم ولا ما اتخذوا من دون الله------- من الاوثان ----------------------7 هاذا هدي---------- والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 7 الجاثية 11 هذا هدي والذين هاذا اشارة الي القران يدل عليه قوله تعالي والذين كفروا باايات ربهم لان ايات ربهم هي القران اي هذا القران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل تريد كامل في الرجولية وايما رجل والرجز اشد العذاب وقرء بجر اليم ورفعه 7 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره---------------------- ولتبتغوا من فضله------------------------------ ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما	2154	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms721	false	1130968664470876111	232	300	1267	1631	1631	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ----ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء من الاصنام والرءساء ولهم عذاب عظيم ه-ذا هدي اي القران والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد العذاب--------- اليم ال--------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما-	721	8875656383700026424	239	348.0	189	595	40.168067932128906	39	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2159	true	8531058909067591498	121	152	602	779	1558	300	ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2159	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms724	false	-9191422861784424339	56	87	296	472	1564	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	724	8875656383700026424	175	335.0	144	178	98.31460571289062	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	0	285	0	1471	1544	300	نستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالكم-------------------------- في رحمته في جنته وجواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا فيقال لهم واما الذين كفروا افلم تكن والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه 7 واذا قيل --------ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا --------لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الجاثية 32 واذا قيل ان وقرء والساعة بالنصب عطفا علي الوعد وبالرفع عطفا علي محل ان واسمها ما الساعة اي شء الساعة فان قلت ما معني ان نظن الا ظنا قلت اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرفا النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 45 7 وقيل اليوم ننساكم -----------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 7 الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم ننساكم نترككم في العذاب كما تركتم عدة لقاء يومكم هاذا وهي الطاعة او نجعلكم بمنزلة الشء المنسي غير المبالي به كما لم تبالوا انتم بلقاء يومكم ولم تخطروه ببال كالشء الذي يطرح نسيا منسيا فان قلت فما معني اضافة اللقاء الي اليوم قلت كمعني اضافة المكر في قوله تعالي بل مكر اليل والنهار سبا 33 اي نسيتم لقاء اليوم في يومكم هذا ولقاء جزاءه وقرء لا يخرجون بفتح الياء ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه 7---------- فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين----------------- وله الكبرياء في السماوات والا رض---------------------- وهو العزيز	2160	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms724	false	-9191422861784424339	58	192	304	1007	1564	300	نستنسخ ---------ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته -----------ذلك هو الفوز المبين واما الذين كف---------------------------روا افلم -------------------------------تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الا-رض رب العالمين اذ الكل نعمة منه وله الكبرياء في السماوات والارض اذ ظهر فيها اثار قدرته وهو العزيز	724	8875656383700026424	518	693.0	415	1591	32.55813980102539	90	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2161	true	-5915200056138366535	72	254	362	1240	1465	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون 7 الاحقاف 1 3 حم الا بالحق الا خلقا ملتبسا بالحكمة والغرض الصحيح و بتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا من هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل خلق من انتهاءه اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن انذارهم ذلك اليوم 7 قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين 7 الاحقاف 4 قل ارايتم ما بكتاب من قبل هاذا اي من قبل هذا الكتاب وهو القران ---يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشرك وما من كتاب انزل من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك فاتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير ال------------له او اثارة من علم او بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين	2161	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms724	false	-9191422861784424339	210	276	1105	1453	1564	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من ق-----------------------------------------------------------------------------------------بل هذا يعني------ القران قال عني بالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب التوراة والانجيل او اثارة من علم او بقية------- بقيت عليكم من علوم الاولين	724	8875656383700026424	310	525.5	247	893	34.714447021484375	59	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	193	252	974	1301	1547	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله عنهم مع	2163	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms725	false	-4748799370496840795	75	114	389	601	1522	300	هو اعلم بما تفيضون ---------------فيه من القدح------------------------- في اياته----------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ و-----عليكم بالكذب والانكار وهو-------------------- وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم -وعد ب----------الرحمة والمغفرة لمن تاب-------- وامن-- واشعار بحلم الله عنهم مع	725	8875656383700026424	186	297.5	150	327	56.880733489990234	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2184	true	750040813914594535	21	272	104	1358	1483	300	الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الا نعام والنار مثوي لهم 7 محمد 12 ان الله يدخل يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلو------------ن غافلين غير مفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في مسارحها ومعالفها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح مثوي لهم منزل ومقام 7 وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم 7 محمد 13 وكاين من قرية وقرء وكاءن بوزن كاعن واراد بالقرية اهلها ولذلك قال اهلكناهم كانه قال وكم من قوم هم اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اهلكناهم ومعني اخرجوك كانوا سبب خروجك فان قلت كيف قال فلا ناصر لهم وانما هو امر قد قضي قلت مجراه مجري الحال المحكية كانه قال اهلكناهم فهم لا ينصرون 7 افمن كان علي بينة من رب-----------------------------------------ه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم 7 محمد 14 افمن كان علي من زين له هم اهل مكة الذين زين لهم الشيطان شركهم وعداوتهم لله ورسوله ومن كان علي بينة من ربه اي علي حجة من عنده وبرهان وهو القران المعجز وساءر المعجزات هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء امن كان علي بينة من ربه وقال تعالي سوء عمله واتبعوا الحمل علي لفظ من ومعناه 7 مثل الج--------------نة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار----------------------- من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ربين وانهار من عسل مصفي------------------------------------ ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في ال-------------------------نار وسقوا ماء حميما----------------- فقطع امعاءهم	2184	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms730	false	5579646747614491858	83	242	434	1270	1559	300	الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الان-هار والذين كفروا يتمت-------------------------------------------------------------------------عون ينتفعون بمتاع------- الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن----------- الع-----------------------------------------------------------------اقبة والنار مثوي لهم منزل ومقام-- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم يدفع عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه القمي يعني امير المءمنين صلوات الله عليه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ورد ---------------------------------------------------هم المنافقون القمي يعني الذين غصبوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة اي امثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن غير متغير الطعم والريح وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين لذيذة لهم لا يكون فيها كراهة ريح ولا غاءلة سكر وخمار القمي اذا تناولها ولي الله وجد راءحة المسك فيها وانهار من عسل مصفي لم يخالطه الشمع وفضلات النحل وغيرها ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار كمثل من هو خالد في النار وسقوا ماء حميما مكان تلك الاشربة فقطع امعاءهم	730	8875656383700026424	491	800.5	389	1523	32.2390022277832	83	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2189	true	-1088397642975895257	82	142	403	736	1631	300	يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم لما تبين منكم من الشواهد ولاح من المخايل ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا-- علي المل--ك وتهالكا علي الدنيا وقيل ان اعرضتم وتوليتم عن دين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته ان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتغاور والتناهب وقطع الارحام بمقاتلة بعض الاقارب	2189	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms731	false	-1281698327900627701	236	274	1289	1498	1627	300	يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ------------ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا 3 علي الولاية وتجاذبا لها او رجوع-------------------------------------------------------------------------ا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من --------------------تغاور و----------------------مقاتلة مع- الاقارب	731	8875656383700026424	162	228.5	131	337	48.07121658325195	23	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2196	true	4311400295226288709	155	218	759	1134	1584	300	ليزدادوا ايمانا مع ايم-----------------------------------------ان-هم ولله جنود السماوات والا رض وكان الله---------------------------------------------------------------------------------- عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات----------------- جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم و-------كان ذلك عند الله فوزا عظيما---------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عل-------------------------------يهم داءرة السوء--------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عزيزا حكيما	2196	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms736	false	2914577186448865647	14	133	71	755	1661	300	ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم قد مضي معني زيادة الايمان في سورة الانفال ولله جنود السماوات والا-رض يدبر امرهما فيسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع فيما بينهم السلم اخري كما تقتضيه حكمته وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات فعل ما فعل ليدخل جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يغطيها وكان ذلك عند الله فوزا عظيما لانه منتهي ما يطلب من جلب نفع او دفع ضر ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ان لا ينصر رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم القمي هم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا-رض وكان الله عزيزا حكيما	736	8875656383700026424	361	605.0	301	687	52.547306060791016	55	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2198	true	-191378378111802811	151	264	820	1396	1574	300	فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه 1043 بايعنا رسول الله تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم وقرء انما يبايعون لله اي لاجل الله ولوجهه وقرء ينكث بضم الكاف وكسرها وبما عاهد وعهد فسن-----ءتيه بالنون والياء يقال وفيت بالعهد واوفيت--------------------------------------------------------------------------------------------------- به وهي لغة تهامة ومنها قوله تعالي ءامنوا اوفوا بالعقود الماءدة 1 والموفون بعهدهم البقرة 177 7---------------------------- سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا------------------------------------ يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم--------------------------------- قل فمن يملك لكم من الله شيءا	2198	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms736	false	2914577186448865647	197	299	1126	1658	1661	300	فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما القمي نزلت هذه الاية بعد نزول اية الرضوان واشترط عليهم ان لا ينكروا بعد ذلك علي رسول الله شيءا يفعله ولا يخالفوه في شء يامرهم به وانما رضي الله عنهم بهذا الشرط ان ي-----فوا به فبهذا العقد 2 رضي الله عنهم فقدموا في التاليف اية الشرط علي اية الرضوان سيقول لك المخلفون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا القمي هم الذين استنفرهم في الحديبية يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار والاستغفار قل فمن يملك لكم من الله شيءا	736	8875656383700026424	210	262.5	163	777	27.027027130126953	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2199	true	-8735915923241335976	119	269	635	1412	1571	300	يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ما يضركم من قتل او هزيمة ---------------------------------------او اراد بكم نفعا من ظفر وغنيمة وقرء ضرا بالفتح والضم الاهلون جمع اهل ويقال اهلات علي تقدير تاء التانيث كارض وارضات وقد جاء اهلة واما اهال فاسم جمع كليال 7 بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا و-----------------------------زين ذلك في قلوبكم----------- وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا 7 الفتح 12 بل ظننتم ان وقرء الي اهلهم وزين علي البناء للفاعل وهو الشيطان او الله عز وجل وكلاهما جاء في القران وزين لهم الشيطان اعمالهم النمل 24 وزين لهم الشيطان اعمالهم النمل 4 والبور من بار كالهلك من هلك بناء ومعني ولذلك وصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث ويجوز ان يكون جمع باءر كعاءذ وعوذ والمعني وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او هالكين عند الله مستوجبين لسخطه وعقابه 7------------------ ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	2199	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	0	77	0	406	1611	300	يمنعكم من مشيءت----ه وقضاءه ان اراد بكم ضرا ك-------قتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم القمي اي قوم سوء ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	737	8875656383700026424	234	361.0	185	874	26.773454666137695	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2200	true	4376652902084232402	94	170	525	931	1598	300	المخلفون اذا-------------------- سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم ----------الي غناءم خيبر --------------------ان يبدلوا كلام الله وقرء كلم الله ان يغيروا موعد الله لاهل الحديبية وذلك انه وعدهم ان يعوضهم من مغانم مكة مغانم خيبر اذا قفلوا موادعين لا يصيبون منهم شيءا وقيل هو قوله تعالي لن تخرجوا معي ابدا التوبة 83---------------------------------------------------------------- تحسدوننا ان نصيب معكم من الغناءم قرء بضم السين وكسرها لا يفقهون لا يفهمون ----------الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا	2200	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	120	192	651	1038	1611	300	المخلفون ان يخرجوا معه فقال الله سيقول المخلفون -------------------------اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله وهو وعد-------------------------ه لاهل الحديبية ---------------ان يعوضهم من مغانم مكة مغانم خيبر قل------------------------------------------------------ لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في-- الغناءم بل كانو------------ا لا يفقهو----------ن الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا	737	8875656383700026424	209	245.5	167	530	39.433963775634766	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2207	true	-5689925759595286072	183	255	910	1268	1504	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود 7 هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا 7 الفتح 28 هو الذي ارسل بالهدي ودين الحق بدين الاسلام ليظهره ليعليه علي الدين كله -------علي جنس الدين كله	2207	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms739	false	-4036819491539200769	229	273	1225	1449	1575	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة-------- في تاخير ذلك--------------------- فجعل من دون ذلك------------------ فتحا قريبا -هو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر------ الموعود-- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق و------------------------------------------------------------------------------بدين الاسلام ليظهر-------ه علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين كله	739	8875656383700026424	213	348.0	170	365	58.356163024902344	39	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	30	112	153	569	1614	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قال ما عندي شء فاخبرهما سلمان بذلك فعند ذلك قالا لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------- ما تناولنا------ لحما فقال انكما قد اغتبتما------------ فنزلت 7 يا-ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير 7 الحجرات 13 يا ايها الناس من ذكر وانثي من ادم وحواء	2233	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms744	false	-3568636345530696817	1	69	5	344	1654	300	رسول الله صلي الله عليه واله علي رحله فقال ما عندي شء فعاد اليهما فقالا بخل اسامة و-----لو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما -قال ظلتم تفكهون لحم سلمان واسامة فنزلت-- يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي من ادم وحواء	744	8875656383700026424	236	366.5	187	463	50.971923828125	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2239	true	8237249219029764038	68	266	319	1297	1460	300	ما تنقص الارض منهم ما يموت فيدفن في الارض منهم------------------ كتاب حفيظ محفوظ من الشياطين ومن التغير وهو اللوح المحفوظ او حافظ لما اودعه وكتب فيه 7 بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج 7 ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا اضراب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعجزات في اول وهلة من غير تفكر ولا تدبر فهم في امر مريج مضطرب يقال مرج الخاتم في اصبعه وجرج فيقولون تارة شاعر وتارة---- ساحر وتارة---- كاهن لا يثبتون علي شء واحد وقرء لما جاءهم بكسر اللام وما المصدرية واللام هي التي في قولهم لخمس خلون اي عند مجيءه اياهم وقيل الحق القران وقيل الاخبار بالبعث 7 افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج 7 ق 6 افلم ينظروا الي-------- افلم ينظروا حين كفروا بالبعث ا-----------------لي اثار قدرة الله في خلق العالم---- بنيناها رفعناها بغير------------------------- عمد من فروج من فتوق يعني انها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا خلل كقوله تعالي هل تري من فطور الملك 3 7 والا رض مددنا--------ها والقينا فيها رواسي------------ وانبتنا فيها من كل زوج بهيج-------------- تبصرة وذكري لكل عبد منيب	2239	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms745	false	9156547630679630868	205	296	1018	1492	1510	300	ما تنقص الارض منهم ما ---------تاكل الارض من اجساد موتاهم وعندنا كتاب --------------------------------------------------------------------------حفي--ظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج مضطرب فتارة -------------------------يقولون انه- شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاهن الي غير ذلك افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا- عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج--- فتوق بان خلقها ملساء متلاصقة الطباق------------------------------------------------------------------ والا-رض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج من كل صنف حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب	745	8875656383700026424	315	469.0	249	1092	28.846153259277344	48	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2240	true	3338044368023318483	41	158	205	809	1503	300	ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير المنافع وح--------------------------------------------------------------------------------ب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو الحنطة والشعير وغيرهما باسقات طوالا في السماء وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم باصقات بابدال السين صادا لاجل القاف نضيد منضود بعضه فوق بعض اما ان يراد كثرة الطلع وتراكمه او كثرة ما فيه من الثمر رزقا علي انبتناها رزقا لان الانبات في معني الرزق او علي انه مفعول له اي انبتناها لنرزقهم كذالك الخروج كما حييت هذه------------------------------------------------- البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء بعد موتكم والكاف في محل الرفع علي الابتداء 7--------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس----------------------------------------------------- وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الا يكة------------------------------------ وقوم تبع------------------- كل كذب الرسل فحق وعيد	2240	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms746	false	-7352971944074819081	3	141	14	743	1528	300	ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير المنافع قال ليس من ماء في الارض الا وقد خالطه ماء السماء فانبتنا به جنات اشجارا واثمارا وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر------------------------ والشعير والنخل- باسقات مرتفعات او حوامل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها طلع---------------------- نضيد منضود بعضه فوق بعض ر-------------------------------------------------------------------------زقا للعباد واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذل-----ك الخروج كما انزلنا الماء من السماء واخرجنا به النبات من الارض واحيينا البلدة الميت يكون خروجكم- احياء بعد موتكم وهو جواب لقولهم اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس الذين رسوا نبيهم في الارض اي دسوه كما سبق في الفرقان وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الا-يكة الغيضة وهم قوم شعيب كما مر في الحجر وقوم تبع مضي ذكره في الدخان كل كذب الرسل فحق وعيد	746	8875656383700026424	295	356.5	234	856	34.462615966796875	46	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	112	164	561	833	1560	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال -----------------------------------------------------------سلام قوم منك-------------------رون فراغ الي اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعجل سمين----------------------- فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قا----------------------------------------------------------------لوا لا تخف------------ وبشروه بغلام--------- عليم------------------ فاقبلت امراته----- في صر-------------ة فصكت وجهها------------------------------- وقالت عجوز عقيم قا-------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	2256	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms751	false	-7703961932685979613	68	201	347	1001	1509	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام عدل به الي الرفع لقصد الثبات حتي يكون تحيته احسن من تحيتهم قوم منكرون اي انتم قوم منكرون فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر بالقري حذرا من ان يكفه الضيف او يصير منتظرا فجاء بعجل سمين اذ كان عامة ماله البقر فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي من اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه لشر قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام هو اسحاق عليم يكمل علمه اذا بلغ فاقبلت امراته سارة في صرة قال في جماعة فصكت وجهها قيل لطمته تعجبا والقمي اي غطته وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز عجوز عاقر فكيف الد قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	751	8875656383700026424	266	431.0	214	654	40.67278289794922	40	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2259	true	-2823632540160962051	144	254	721	1300	1523	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 7 الذاريات 43 وفي ثمود اذ حتي حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود 65 فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله وقرء الصعقة وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة والصاعقة النازلة نفسها وهم ينظرون كانت نهارا يعاينونها وروي ان العمالقة كانوا معهم في الوادي ينظرون اليهم وما ضرتهم فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 37 وقيل هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه منتصرين ممتنعين من العذاب 7 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2259	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms752	false	-1889582843816948796	52	93	278	496	1618	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين تمت------------عوا في داركم ثلاثة ايام------- فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله ----فاخذ-------------------------تهم الصاعقة----------------------- وهم ينظرون---------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا---------------------------------------------------------------------------------- منتصرين ممتنعين منه-------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	752	8875656383700026424	204	322.5	164	579	35.23316192626953	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2263	true	-8625694279909970885	147	286	789	1527	1591	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون------------------ يوم يدعون الي نار جهنم دعا هاذه الن-----------ار التي كنتم بها تكذبون افسحر هاذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون 7 الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله تعالي وكنا نخوض مع الخاءضين المدثر 45 وخضتم كالذي خاضوا التوبة 69 الدع الدفع العنيف وذلك ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ويدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخا في اقفيتهم وقرا زيد بن علي يدعون من الدعاء اي يقال لهم هلموا الي النار وادخلوا النار دعا مدعوعين يقال لهم هذه النار افسحر هاذا يعني كنتم تقولون للوحي هذا سحر افسحر هذا يريد اهذا المصد-ق ايضا سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا	2263	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms754	false	-4015783691501550177	11	58	56	295	1625	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يخوضون في المعاصي يوم يدعون الي نار جهنم دعا يدفعون بعنف هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر ه-ذا اي كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم تقولون للوحي هذا سحر فهذا--------------- المصداق ايضا سحر------------------------ ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا	754	8875656383700026424	195	340.0	154	768	25.390625	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2264	true	4268492897249939439	59	85	297	444	1571	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكه---------------ين بما ءاتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	2264	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms754	false	-4015783691501550177	76	104	388	549	1625	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين ناعمين متلذذين بما -اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	754	8875656383700026424	146	281.0	120	162	90.12345886230469	24	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2266	true	4710799542855491304	14	155	79	816	1578	300	ولا يفعلون ما يءثم به فاعله اي ينسب الي الاثم لو فعله في دار التكليف من الكذب والشتم والفواحش وانما يتكلمون بالحكم والكلام الحسن متلذذين بذلك لان عقولهم ثابتة غير زاءلة وهم حكماء علماء وقرء لا لغو فيها ولا تاثيم غلمان لهم اي مملوكون لهم مخصوصون بهم مكن-----ون في الصدف لانه رطبا احسن واصفي او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة وقيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1094 والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام 1095 ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك 7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين-------------------------- فمن الله علينا-------- ووقانا عذاب السموم انا ------------------كنا من قبل---------- ندعو------ه انه هو البر الرحيم	2266	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms754	false	-4015783691501550177	212	292	1162	1582	1625	300	ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا ويطوف عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م غلمان لهم كانهم لءلء---------------- مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين القمي اي خاءفين من العذاب فمن الله علينا بالرحمة ووقانا عذاب السموم القمي الحر الشديد انا كنا من قبل في الدنيا ندعوه نعبده انه هو البر الرحيم	754	8875656383700026424	280	418.0	222	810	34.567901611328125	46	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2267	true	-4962668244469923396	157	245	801	1278	1556	300	من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي احلا----------مهم عقولهم والبابهم ومنه قولهم احلام عاد والمعني اتامرهم احلامهم ب-------هذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن و-------------------------------------------شاعر مع قولهم مجنون وكانت قريش يدعون اهل الاحلام والنهي ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد مع ظهور الحق لهم فان قلت ما معني كون الاحلام امرة قلت هو مجاز لاداءها الي ذلك كقوله تعالي اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا هود 87 وقرء بل هم قوم طاغون تقو-له اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه المطاعن	2267	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	28	95	144	495	1571	300	من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احلامهم عقو--------------------لهم القمي لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا بهذا التناقض في القول فان ال----كاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام مخيل موزون ولا يتاتي ذلك من المجنون-- ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد ام يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون تقو له اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون ف---------------يرمون بهذه المطاعن	755	8875656383700026424	197	281.0	158	538	36.61709976196289	29	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2268	true	-8966875437657100132	50	197	245	1027	1566	300	اخلقوا من غير اب وام ام عندهم خزاءن الرزق حتي يرزقوا النبوة من شاءا او اعندهم خزاءن علمه ح------تي يختاروا ل------------ها من اختياره حكمة ومصلحة ام هم المسيطرون الارباب الغالبون حتي-------- يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون---- صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم المغرم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يلتزم الانسان ما ليس عليه اي لزمهم---------------------------------- مغرم ثقيل فدحهم فزهدهم ذلك -----------في اتباعك ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه حتي يقولوا لا نبعث وان بعثنا لم نعذب ام يريدون كيدا وهو كيدهم في دار الندوة برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالمءمنين فالذين كفروا اشارة اليهم او اريد بهم كل من كفر بالله هم المكيدون هم الذين	2268	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	137	256	713	1344	1571	300	اعرضوا عن---- عبادته ام عندهم خزاءن ربك خز--------------------------------------اءن علمه ورزقه حتي يختاروا للنبوة ويرزقوها من شاءوا-------------- ام هم المصيطرون-------- الغالبون علي الاشياء يدبرونها كيف شاءوا ا----------------------------------------------------------م لهم سلم مرقاة الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن فليات مستمعهم--------------------------------------------- بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعة ام له البنات ولكم البنون حيث قالوا ان الملاءكة بنات الله فيه تسفيه لهم واشعار بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت فيتطلع علي الغيوب ام تسالهم اجرا فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون فلذلك زهدوا في اتباعك ام عندهم الغيب -----------------فهم يكتبون منه---------------------------------------- ام يريدون كيدا----------------------------------------------------------------- فالذين كفروا هم---------------------------------------- المكيدون هم الذين	755	8875656383700026424	331	408.5	260	960	34.47916793823242	51	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2269	true	4065964394958854634	57	113	293	584	1492	300	واصبر لحكم ربك لحكم ربك بامهالهم وما يلحقك فيه من المشقة والكلفة فانك باعيننا مثل اي--------- بحيث نراك ونكلءك وجمع العين لان الضمير بلفظ ضمير الجماعة الا تري الي قوله تعالي ولتصنع علي عيني طه 39 وقرء باعينا بالادغام حين تقوم من اي مكان قمت وقيل من منامك----- وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل	2269	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms756	false	-1144239220945212156	33	74	174	402	1491	300	واصبر لحكم ربك في -------امهالهم وابقاءك في عناءهم-------------- فانك باعيننا في حفظنا وحرزنا بحيث نراك ونكلءك وجمع العين مبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك-------------------------------------------------------- حين تقوم القمي لصلاة الليل ومن الليل فسبحه وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل	756	8875656383700026424	125	167.0	99	305	40.98360824584961	20	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2275	true	-7327824156967333267	21	160	103	776	1443	300	فلله الاخرة والاولي اي هو مالكهما فهو يعطي منهما من يشاء ويمنع من يشاء وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما 7 وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله----------- لمن يشاء ويرضي النجم 26 وكم من ملك يعني ان امر الشفاعة ضيق وذلك ان الملاءكة مع قربتهم وزلفاهم وكثرتهم واغتصاص السموات بجموعهم لو شفعوا باجمعهم لاحد لم تغن شفاعتهم عنه شيءا قط ولم تنفع الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ويرضاه ويراه اهلا لان يشفع له فكيف تشفع الاصنام اليه بعبدتهم 7 7 ان الذين لا يءمنون بالا خرة ليسمون الملاءكة تسمية الا نثي--------------- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحيواة الدنيا	2275	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms760	false	-5042390167439304312	181	257	938	1306	1535	300	فلله الاخرة والاولي------------------ يعطي منهما ما يشاء لمن يريد----- وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما-- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرض-------------------------ي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين لا يءمنون بالا-خرة ليسمون الملاءكة تسمية الا-نثي بان سموهم بنات وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحي-اة الدنيا	760	8875656383700026424	333	598.5	263	699	47.63948440551758	65	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2277	true	56668251005778381	233	300	1178	1499	1499	300	فقال له عبد ا----------------لله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت ومعن------ي تولي--------------- ترك المركز يوم احد-------------------------------------------- فعاد عثمان الي احسن من ذلك واجمل---------- فهو يري-	2277	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms762	false	9199884465858034704	24	109	126	526	1490	300	فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع--- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله------ وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن النفقة فنزلت افرايت الذي تولي اي يوم احد حين ترك المركز واعطي قليلا ثم قطع النفقة الي قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي ما كان عليه اعنده علم الغيب فهو يري	762	8875656383700026424	254	404.0	196	416	61.05769348144531	48	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2287	true	-8819461769164706383	7	116	42	660	1658	300	في نوبته------ا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي----- فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فاحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف ص--------------------------------------------يحة واحدة صيحة جبريل والهشيم الشجر---------- اليابس المتهشم المتكسر والمحتظر الذي يعمل الحظيرة وما يحتظر به ييبس بطول الزمان وتتوطءه البهاءم فيتحطم ويتهشم وقرا الحسن بفتح الظاء وهو موضع الاحتظار اي الحظيرة 7---------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و-----------------لقد راودوه عن ضيفه----------------- فطمسنا اعين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستق-------------------------------ر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر	2287	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms766	false	-6313288029286343821	9	165	42	920	1635	300	في نوبته فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتل-----------------------------------------------------------ها او فتعاطي السيف فقتلها فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا ك------هشيم المحتظر كالحشيش اليابس------------------------- الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وتمام القصة في الاعراف ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر شكر نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فشكوا ولم يصدقوا ولقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسحناها وسويناها بساءر الوجه قال اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وفي رواية اخذ كفا من بطحاء فضرب بها وجوههم وقال شاهت الوجوه فعمي اهل المدينة كلهم وتمام القصة في هود فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر يستقر بهم حتي يسلمهم الي النار فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر	766	8875656383700026424	378	490.5	305	1093	34.58371353149414	56	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2297	true	-4506436118915424852	214	258	1140	1389	1597	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي ءالاء ربكما تكذبان ذواتا ا----------------------فنان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز----------------------------------وجا-ن فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق---------------------------- وجني الجنتين----------------------------------- دان فباي ءالاء ربكما تكذبان	2297	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms770	false	478779542174100470	168	233	863	1227	1586	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي -الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان ذواتا الوان من النعيم فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان قيل غريب ومعهود او رطب ويابس فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق ديباج ثخين فما ظنك بالظهاءر وجني الجنتين دان مجنيهما قريب يناله القاعد والمضطجع فباي -الاء ربكما تكذبان	770	8875656383700026424	234	416.0	191	369	63.414634704589844	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2299	true	-9010381632042385021	201	231	1087	1252	1627	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف---------------------- خضر وعبقري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك-------------- ذي الجلال والاكرام	2299	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms772	false	-6242608146425406027	43	113	219	565	1598	300	فباي -الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف وساءد او نمارق او بسط خضر وعبقري حسان قيل زرابي وقيل كل ثوب موشي 2 فهو عبقري وقيل الديباج وقيل منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب اريد به الجنس او هو جمع فباي -الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك فما ظنك بذاته ذي الجلال والاكرام	772	8875656383700026424	158	273.5	128	349	45.2722053527832	24	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2302	true	-415262473514093705	107	158	673	955	1738	300	ولين وقليل من الا خرين ---------------------------------علي سرر موضونة----------------------------------- متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم------- ولدان مخلدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باكواب واباريق----------------------------------------------------- وكاس من معين ----لا يصدعون عنها------ ولا ينزفون---------------------------------- وفاكهة مما يتخيرو------------ن ولحم طير مما يشتهون-------------------------------- وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ------ولا تاثيما ----------------------------------------------الا قيلا سلاما سلاما	2302	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms773	false	7233059366175517321	39	164	194	872	1551	300	واله وقليل من الا-خرين يعني امة محمد صلي الله عليه واله علي سرر موضونة منسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم للخدمة ولدان مخلدون القمي اي مسورون وقيل اي مبقون ابدا علي هيءة الولدان وطراوتهم ورد هم اولاد اهل الدنيا وسءل عن اطفال المشركين قال هم خدم اهل الجنة باكواب واباريق الكوب اناء لا عروة له ولا خرطوم والابريق اناء له ذلك وكاس من معين خمر لا يصدعون عنها لخمار ولا ينزفون ولا ينزف عقولهم او لا ينفد شرابهم وفاكهة مما يتخيرون مما يختارون ولحم طير مما يشتهون يتمنون ورد سيد ادام الجنة اللحم وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا باطلا ولا تاثيما ولا نسبة الي الاثم القمي الفحش والكذب والغناء الا قيلا سلاما سلاما	773	8875656383700026424	278	440.5	228	679	40.942562103271484	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2305	true	2132330961785952477	209	248	1074	1279	1553	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا--- رمصا- جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك من رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم قالت	2305	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms774	false	-8073989362169517778	148	192	807	1046	1581	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطاء 8 رمصاء جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا لاصحاب اليمين انشاناهن لهم ثلة من الاولين القمي من الطبقة التي كانت مع النبي صلي الله عليه واله وثلة	774	8875656383700026424	158	261.0	126	239	66.1087875366211	25	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2306	true	2139484490575640124	44	148	246	783	1543	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الا ولون قل ان الا ولين والا خرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالاون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هاذا نزلهم يوم الدين 7 الواقعة 41 واصحاب الشمال ما في سموم في حر نار ينفذ في المسام وحميم وماء حار متناه في الحرارة وظل من يحموم من دخان اسود بهيم لا بارد----------- ولا كريم	2306	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms774	false	-8073989362169517778	245	275	1317	1461	1581	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم في حر نار ينفذ في المسام وحميم -ماء ----متناه في الحرارة وظل من يحموم من دخان اسود----- لا بارد كساءر الظل ولا كريم	774	8875656383700026424	133	234.5	105	548	24.27007293701172	25	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2310	true	1238505809668509660	113	236	585	1276	1608	300	نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم 7 الواقعة 71 افرايتم النار التي تورون تقدحونها وتستخرجونها من الزناد والعرب تقدح بعودين تحك احدهما علي الاخر ويسمون الاعلي الزند والاسفل الزندة شبهوهما بالفحل والطروقة شجرتها التي منها الزناد تذكرة تذكيرا لنار جهنهم حيث علقنا بها اسباب المعايش كلها وعممنا بالحاجة اليها البلوي لتكون حاضرة للناس ينظرون اليها ويذكرون ما اوعدوا به او جعلناها تذكرة وانموذجا من جهنم لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1127 ناركم هذه التي يوقد بنو ادم جزء من سبعين جز-ا من حر ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم ومتاعا-------- ومنفعة للمقوين للذين ينزلون القواء وهي القفر او للذين خلت بطونهم او مزاودهم من الطعام يقال اقويت من ايام اي لم ا-كل شيءا فسبح باسم ربك------- فاحدث التسبيح بذكر	2310	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms776	false	-8392420344655327917	0	82	0	434	1585	300	نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنار يوم القيامة ورد ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناركم هذه------------------ جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وقد اطفءت سبعين مرة بالماء ثم التهبت ولولا ذلك ما استطاع ادمي ان يطفءها وانها لتءتي يوم القيامة حتي توضع علي النار فتصرخ صرخة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا علي ركبتيه فزعا من صرختها ومتاعا للمقوين ومنفعة لل--------ذين ينزلون القواء وهي القفر او الذين خلت بطونهم او مزاودهم من ال-------------------طعام القمي المحتاجين فسبح باسم ربك العظيم فاحدث التسبيح بذكر	776	8875656383700026424	189	259.5	150	899	21.023359298706055	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2318	true	-8647117021728489433	0	80	0	441	1548	300	وظاهره ما ظهر لاهل النار من قبله من عنده ومن جهته العذاب وهو الظلمة والنار وقرا زيد بن علي رضي الله عنهما فضرب بينهم علي البناء للفاعل- الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر----------------- فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق واهلكتموها----- وتربصتم بالمءمنين الدواءر------------------------ وغرتكم الاماني طول الامال والطمع في امتداد الاعمار حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور وغركم الشيطان بان الله عفو كريم لا يعذبكم وقرء الغرور بالضم فدية ما يفتدي به--------------------------------- هي مولاكم قيل-- هي اولي بكم	2318	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms779	false	-8663016985354696066	197	262	1075	1449	1668	300	وظاهره------------------ من قبله ---------من جهته العذاب لانه ي-------------------------------------------------------لي النار ينادونهم الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم--------- بالنفاق والقمي بالمعاصي وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في الدين وغرتكم الاماني------------------------------------ حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور------ الشيطان -او الدنيا فاليوم لا يءخذ منك---------------م فدية ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماواكم النار هي مولاكم القمي هي اولي بكم	779	8875656383700026424	236	310.0	190	523	45.12428283691406	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2319	true	3034436490922238212	135	204	718	1069	1615	300	الامد اي الوقت الاطول وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما-------- في الكتابين 7-------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان الله يحي الا رض بعد موتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بينا لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قيل هذا تمثيل لاثر الذكر في القلوب وانه يحييها كما يحيي الغيث الارض 7 ان المصدقين---------------------------------------------------------- والمصد-قات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	2319	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms780	false	-4306682662462882859	45	140	219	744	1638	300	الامد فقست قلوبهم---- وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم قال نزلت هذه الاية في القاءم عليه السلام ولا يكونوا الاية اقول لعل المراد انها نزلت في شان غيبة القاءم عليه السلام واهلها المءمنين اعلموا ان الله يحي الا-رض بعد موتها قال يحييها الله بالقاءم بعد موتها قال يعني بموتها كفر اهلها والكافر ميت وفي رواية العدل بعد الجور وقيل تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة قد بينا لكم الا-يات لعلكم تعقلون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين اي المتصدقين ان شدد الصاد والذين صدقوا الله ورسوله ان خفف والمصد قات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	780	8875656383700026424	184	263.0	148	663	27.752639770507812	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2322	true	2531219428131324041	70	178	364	986	1667	300	لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز 7 الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا لقد ارسلنا رسلنا يعني الملاءكة الي الانبياء بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب اي الوحي والميزان روي ان جبر-يل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا ------------------------------------------------به وانزلنا الحديد قيل نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من ح------------------------------------------------------------------------ديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1132 ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	2322	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms782	false	1925139812166292359	59	149	318	803	1655	300	لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب قال الكتاب الاسم الاكبر الذي ------------------------------------------يعلم به علم كل شء الذي كان مع----------------------------------------------------------------------------------- الانبياء عليهم السلام والمي------------------------------------------زان روي ان جبرءيل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا به والقمي الميزان الامام ليقوم الناس بالقسط بالعدل وانزلنا الحديد قال انزاله ذلك خلقه له فيه باس شديد فان الات الحروب متخذة منه قال يعني السلاح ومنافع للناس اذ ما من صنعة الا والحديد التها ورد ان ا---------------------------------------------------------------------لله عز وجل ان----------------------زل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	782	8875656383700026424	245	362.5	199	743	32.97442626953125	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2326	true	8213545831752303833	154	252	735	1255	1519	300	التوقع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمجادلة كانا يتوقعان ان يسمع الله مجادلتها وشكواها وينزل في ذلك ما يفرج عنها 7 الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ------------ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور------------ والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا------------------------------------------------------- فتحرير ر-------------------------------------------------------------------قبة من قبل ان يتماسا------------------ ذلكم توعظون به-------------------- والله بما تعملون خبير فمن لم يجد------- فصيام شهرين متتا-----------------------------------------------------------------------------بعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله-------------------------------------------------------------------------- وتلك حدود الله--------------- وللكافرين------------------ عذاب اليم 7 المجادلة 2 4 الذين	2326	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms784	false	-7430091430084182345	71	233	391	1224	1581	300	المراة الي رسول الله صلي الله عليه واله فشكت الي الله واليه و----------------جادلت رسول الله في زوجها فنزلت كذا ورد---------------------------------- ما هن امهاتهم علي الحقيقة ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور لما سلف منه والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا قال يعني ما قال الرجل الاول لامراته انت علي 1 كظهر امي فتحرير رقبة قال فمن قالها بعد ما عفا الله وغفر للرجل الاول فان عليه تحرير رقبة من قبل ان يتماسا قال يعني مجامعتها ذلكم توعظون به لكي ترتدعوا عن مثله والله بما تعملون خبير فمن لم يجد الرقبة فصيام شهرين متتابعين بان يصوم شهرا ومن الاخر شيءا متصلا به ثم يتم الاخر متواليا او متفرقا كذا ورد من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين الذين لا يقبلونها عذاب اليم ------------ان الذين	784	8875656383700026424	395	589.5	317	895	44.13407897949219	60	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2329	true	-4006869868435159926	104	167	534	883	1573	300	لتصدقوا بالله ورسوله في العمل بشراءعه التي شرعها من الظهار وغيره ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله التي لا يجوز تعديها وللكافرين الذي- لا يتبعونها ولا يعملون عليها عذاب اليم 7 ان الذين يحادون الله ورسوله-------------------------------------------------------------------------------- كبتوا-------------------------------- كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ءايات بينات وللكاف------------------------------رين عذاب مهين------------------ يوم يبعثهم الله جميعا---------------------------- فينبءهم----------------- بما عملوا احصاه الله ونسوه والله	2329	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms784	false	-7430091430084182345	207	300	1081	1581	1581	300	لتصدقوا بالله ورسوله في قبول --شراءع---------------------------ه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله -----لا يجوز تعديها وللكافرين الذين لا يقبلون-----------------ها عذاب اليم-- ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر وقيل يضعون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا او اهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا -ايات بينات تدل علي صدق الرسول وما جاء به وللكافرين عذاب مهين يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله جميعا كلهم لا يدع احدا او مجتمعين فينبءهم علي رءوس الاشهاد بما عملوا احصاه الله ونسوه والله-	784	8875656383700026424	282	434.0	231	555	50.81081008911133	42	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2331	true	-4801809182681875479	180	284	872	1457	1543	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 7 المجادلة 8 الم تر الي كانت اليهود والمنافقون------ يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--عادوا لمثل فعلهم وكان تناجيهم --------------------------------بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرسول ومخالفته وقرء ينتجون بالاثم والعدوان بكسر العين ومعصيات الرسول حيوك بما لم يحيك به الله يعني انهم يقولون في تحيتك------------------------- السام عليك يا محمد والسا-------م الموت	2331	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms785	false	4395403843914419455	96	172	441	857	1576	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه قيل نزلت-------------------------------------------------------------------------- في الي---------------------------------------------------------------------------------------------هود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين------------------ فنهاهم رسول الله صلي الله عليه واله ثم عادوا لمثل فعلهم و---يتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرسول واذا جاءوك---------------------------------------------------- حيوك بما لم يحيك به الله -روي ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه واله فقالوا السام عليك يا محمد والسام بلغتهم الموت	785	8875656383700026424	300	470.5	243	657	45.66210174560547	47	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2335	true	-272129555721341259	0	31	0	163	1575	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له-------------- كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	2335	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms787	false	8809292411087866314	125	162	674	860	1585	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله عز وجل كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	787	8875656383700026424	162	298.0	131	187	86.63101959228516	28	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2345	true	2533573893582898270	63	240	338	1282	1596	300	احدا ابدا----------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون ل--------------------------ءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الا دبار ثم لا ينصرون 7 الحشر 11 الم تر الي لاخوانهم الذين بينهم وبينهم اخوة الكفر ولانهم كانوا يوالونهم ويواخونهم وكانوا معهم علي المءمنين في السر ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة لكاذبون اي في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيوب فان قلت كيف قيل ولءن نصروهم بعد الاخبار بانهم لا ينصرونهم قلت معناه ولءن نصروهم علي الفرض والتقدير كقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود لينهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله تعالي ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين 7 لانتم اشد رهب--------ة في صدور---------------------------هم م------------ن الله ---------------------ذلك بانهم قوم لا يفقهون -------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم------------------ جميعا --------الا في قري محصنة------------------- او من وراء جدر------------ باسهم بينهم شديد	2345	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms793	false	6397288653165956982	1	111	8	615	1633	300	احدا ابدا من رسول الله والمسلمين وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكان كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ابن ابي واصحابه راسلوا بني النضير بذلك ثم اخلفوهم كما مر ولءن نصر-------وهم علي الفرض والتقدير ---------ليول-ن الادبار انهزاما ثم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة مرهوبية في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه نفاقا ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلموا انه الحقيق بان يخشي لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب 4 والخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم باسهم بينهم شديد	793	8875656383700026424	284	380.0	227	1185	23.966245651245117	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	117	178	586	936	1573	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمود-----------------------------ة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم---------- ان تءمنوا بالله ربكم------------- ان كنتم خرجت-----------م جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي----------------------------------- تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنت--------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفو-----------كم يكونوا لكم اعداء------------------------------ ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء-------------- وودوا لو تكفرون	2349	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms795	false	2748853437186489382	79	166	394	882	1591	300	يا ايها الذين -امنوا الاية----------------------- تلقون اليهم بالمودة تفضون اليهم المودة بالمكاتبة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي من مكة ان تءمنوا بالله ربكم بسبب ايمانكم ان كنتم خرجتم من اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي جواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي منكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون	795	8875656383700026424	321	535.0	264	512	62.6953125	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2352	true	2290742286666243703	15	155	84	809	1575	300	لن تنفعكم ارحامكم اي قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون الكفار من اجلهم وتتقربون اليهم محاماة عليهم ثم قال يوم القيامة يفصل بينكم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه عبس 34 الاية----------------- فما لكم ترفضون حق الله مراعاة لحق من يفر منكم غدا خطا رايهم في موالاة الكفار بما يرجع الي حال من والوه اولا ثم بما يرجع الي حال من اقتضي تلك الموالاة ثانيا ليريهم ان ما اقدموا عليه من اي جهة نظرت فيه وجدته باطلا قرء يفصل ويفصل علي البناء للمفعول ويفصل ويفصل علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل ونفصل ونفصل بالنون 7 قد كانت لكم اسوة حسن-----ة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم----------------------------------------------- وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده----------------------------------- الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله	2352	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms795	false	2748853437186489382	186	279	985	1495	1591	300	لن تنفعكم ارحامكم--- قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم -----------------------------------يوم القيامة يفصل بينك--------------------------م يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض فما لكم ترفضون حق الله ل----------من يفر عنكم غدا والله بما تعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم قال تبرانا منكم قال الكفر في هذه الاية البراءة وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة والبغضاء الفة ومحبة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك---- استثناء من قوله	795	8875656383700026424	343	546.5	277	829	41.375152587890625	57	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2357	true	5362093153466711855	94	121	509	662	1609	300	لما نزلت هذه الاي---------ة ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين----------- وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين	2357	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms798	false	-5415055693913033440	40	65	176	319	1528	300	لما نزلت---- الاية المتقدمة ادي المءمنون ما امروا به من نفق--------------ات ال------------مشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يردوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين	798	8875656383700026424	119	194.0	97	173	68.78612518310547	18	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	145	185	752	974	1546	300	كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف فيما--- تامرهن	2358	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms798	false	-5415055693913033440	124	165	637	863	1528	300	كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف في حسنة تامرهن	798	8875656383700026424	219	424.0	179	226	96.90265655517578	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2382	true	3293395408738888615	177	211	918	1112	1608	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 7 ا-----------لتغابن	2382	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	215	249	1169	1371	1626	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير الايتان بيان للتغابن	806	8875656383700026424	189	351.0	157	205	92.19512176513672	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2383	true	-1817475093828841661	0	78	0	375	1502	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومعني ذلك يوم التغابن وقد يتغابن الناس في غير ------------------------------------------------ذلك اليوم استعظام له وان تغابنه هو التغابن في الحقيقة لا التغابن في امور الدنيا وان جلت وعظمت صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الل----------------ه ومن يءمن بالله يهد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم	2383	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	187	297	1040	1607	1626	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير الايتان بيان للتغابن وتفصيل له ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بتقديره ومشيءته ومن يءمن بالله يهد قلبه قال ان القلب ليترجرج 1 فيما بين الصدر والحنجرة حتي يعقد علي الايمان فاذا عقد علي الايمان قر وذلك قول الله عز وجل ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	806	8875656383700026424	212	255.5	166	687	30.858806610107422	42	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2392	true	3366052528923284085	173	245	933	1329	1626	300	وكاين من ق---------رية عتت عن امر ربها ورسله----------------------- فحاسبناها حسابا شديدا--------------------- وعذبناها عذابا ن------كرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا------------------------ يتلو عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور--------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2392	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms810	false	746222776813151546	178	268	931	1428	1586	300	وكاين من قرية اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا منكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين ام-نوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذكر رسول الله كذا ورد يتلو عليكم -ايات الله مبينات ليخرج الذين ام-نوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	810	8875656383700026424	388	708.0	317	501	77.44510650634766	62	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2397	true	-7513326092267862527	205	246	1018	1219	1506	300	فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة --رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرا ابن مسعود فقد زاغت وان تظاهرا----- وان تعاونا ع-ليه بما يسوءه	2397	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms812	false	-7021477773253385426	40	75	211	389	1584	300	فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول----- صلي الله عليه واله ب--حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه و------------------------ان تظاهرا عليه وان تتظاهرا عليه بما يسوءه	812	8875656383700026424	158	277.0	125	209	75.59808349609375	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2402	true	4680379471021800622	231	299	1275	1632	1637	300	الرسولين لم------------------------------ يغن الرسولان عنهما بحق ما بينهما وبينهما من وصلة الزواج اغناء ما من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الدخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخليها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله	2402	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms814	false	-5332728500677671612	22	74	125	412	1607	300	الرسولين فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغن الرسولان عنهما بحق-------------------------- الزواج اغناء ما------------- وقيل لهما بعد موتهما -وقيام الساع-ة ادخلا النار مع الدا----خلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون------- ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم----------------------------------------- بحال اسية------- ومنزلتها عند الله	814	8875656383700026424	204	302.5	163	387	52.71317672729492	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2408	true	8943058879242574333	259	296	1408	1612	1630	300	بالغيب لشياطين الانس وهم النجامون واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد عذاب الاحراق بالشهب في الدنيا 7 وللذين كفروا بربهم ع-------------------ذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا----------------- وهي تفور------------------------------ تكاد تميز من الغيظ	2408	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms815	false	-2683449289230117268	165	212	887	1150	1613	300	بالغيب لشياطين الانس وهم المنجمون واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد----- الاحراق بالشهب في الدنيا-- وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ	815	8875656383700026424	193	348.5	158	270	71.48148345947266	31	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2409	true	-423878370822442153	54	134	270	702	1591	300	وللذين كفروا بربهم اي ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم -ليس الشياطين المرجومين مخصوصين بذلك وقرء عذاب جهنم بالنصب عطفا علي عذاب السعير اذا القوا فيها اي طرحوا كما يطرح الحطب في النار العظيمة ويرمي به ومثله قوله تعالي حصب جهنم الانبياء 98 سمعوا لها شهيقا اما لاهلها ممن تقدم طرحهم فيها او من انفسهم كقوله لهم فيها زفير وشهيق هود 106 واما للنار تشبيها لحسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه	2409	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms815	false	-2683449289230117268	181	208	984	1131	1613	300	وللذين كفروا بربهم ---------------------من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المص--------------------------------------------------------------------ير اذا القوا فيها---------------------------------------------------------------------------------------- سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه	815	8875656383700026424	126	178.0	101	433	29.099308013916016	22	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2411	true	5062711265681968687	86	167	421	831	1547	300	فاذا جعلها في الذل بحيث يمشي في مناكبها ---------------لم يترك وقيل مناكبها جبالها قال الزجاج معناه سهل لكم السلوك في جبالها فاذا امكنكم السلوك في جبالها فهو ابلغ التذليل وقيل جوانبها والمعني واليه --نشوركم فهو مساء-لكم عن شكر ما انعم به عليكم 7 اءمنتم من في السماء --------------------------------------------ان يخسف بكم الا رض ف----------------------------اذا هي تمور------ ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا-------------------- فستعلمون كيف نذير----------------------------------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير او-----------------------------------------------------------------------------لم يروا الي الطير فوقهم صافات	2411	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms816	false	-8820256430868313069	130	239	685	1247	1555	300	فاذا كانت ف-ي الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء منها لم يتذلل وكلوا من رزقه والتمسوا من نعم الله--------------------------------------------------------------------------------------------- واليه النشور المرجع فيسالكم عن شكر ما انعم--- عليكم-- اامنتم من في السماء يعني الملاءكة الموكلين علي تدبير هذا العالم ان يخسف بكم الا-رض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون فاذا هي تمور تضطرب ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ان يمطر عليكم حصباء فستعلمون كيف نذير كيف انذاري اذا شاهدتم المنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حينءذ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول صلي الله عليه واله وتهديد لقومه او لم يروا الي الطير فوقهم صافات	816	8875656383700026424	256	360.5	201	662	38.67069625854492	43	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	24	96	121	518	1567	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين و--------------------لا يستثنون----------------------- فطاف عليها ط--------------------اءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم---------------------------------------------------------- ان كنتم صارمين---------- فانطلقوا وهم يتخافتون------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما راوها قالوا انا لضالون بل ----------------------------نحن محرومون---------------------------------------------------------------------------- قال اوسطهم------------------- الم اقل لكم لولا تسبحون قا------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا-----------------------------------------------------------------------------------------لوا يا-ويلنا انا كنا طاغين------------------- عسي ربنا ان يبدلنا	2419	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	93	300	498	1627	1627	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها وقت الصباح ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله فطاف عليها علي الجنة طاءف بلاء طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قيل كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق فيه شء او كالليل المظلم باحتراقها واسودادها او كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس والصريمان الليل والنهار لانصرام احدهما من الاخر فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم اخرجوا اليه غدوة ضمن معني الاقبال او الاستيلاء فعدي ب علي ان كنتم صارمين قاطعين له فانطلقوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين قيل اي علي نكد قادرين لا غير مكان قدرتهم علي الانتفاع يعني انهم عزموا ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لم يقدروا فيها الا علي النكد والحرمان فلما راوها قالوا انا لضالون ظللنا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون اي بعدما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم خيرهم واعدلهم قولا الم اقل لكم لولا تسبحون لولا تذكرون الله وتشكرونه باداء حقه قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ان يبدلنا-	820	8875656383700026424	388	611.5	318	1130	34.33628463745117	56	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2421	true	7160696521215620371	4	101	21	548	1606	300	والحرمان----------- قالوا في بديهة وصولهم انا لضالون اي ضللنا----- جنتنا وما هي بها لما راوا من هلاكها فلما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا---- اوسطهم -------اعدلهم وخيرهم من قولهم هو من سطة قومه واعطني من سلطات مالك ومنه قوله تعالي امة وسطا البقرة 143 لولا تسبحون لولا تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث نيتكم كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعواالي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم والدليل عليه قولهم سبحان ربنا انا كنا ظالمين	2421	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	213	264	1165	1443	1627	300	والحرمان فلما راوها قالوا ----------------انا لضالون ظ---للنا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون اي بعدما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نح--------ن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم خيرهم واعدلهم قولا الم اقل لكم لو-----------------------------------------------------------------------لا تسبحون لولا تذكرون الله وتشكرونه باداء حقه قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربنا انا كنا ظالمين	820	8875656383700026424	192	270.0	157	554	34.657039642333984	27	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	72	152	377	785	1540	300	المسلمين قالوا----------------- ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم تكن حالهم وحالنا الا مثل ما هي في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا فقيل انحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين ثم قيل لهم علي طريقة الالتفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم ام ل--------------كم كتاب من السماء---- تدرسون في ذلك الكتاب ان------------------- ما تختارونه وتشتهونه لكم كقوله تعالي ام لكم سلطان	2422	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	45	110	245	573	1623	300	المسلمين كالمجرمين انكار لقولهم ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه------------------------------------------------- -----------------لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا---------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجيب من حكمهم واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر واعوجاج راي ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه وتشت----------------هونه ام لكم ايمان	821	8875656383700026424	141	159.5	106	462	30.519479751586914	22	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	217	295	1121	1519	1540	300	--مغلظة متناهية في التوكيد فان قلت بم يتعلق الي يوم القيامة قلت المقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ويجوز ان يتعلق ببالغة علي انها تبلغ ذلكم اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم وقرا الحسن بالغة بالنصب علي الحال من الضمير في الظرف ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معن-ي ام لكم ايمان	2422	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	114	147	599	765	1623	300	بالغ--ة متناهية في الت-----------------وكيد الي يوم القيامة-------------------------- ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدته حتي نحكمكم في ذلك------------------------------------------------------------------ اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكم لما تحكمون جواب القسم المضمن في ام لكم ايمان	821	8875656383700026424	136	203.5	107	401	33.91521072387695	23	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2423	true	-7296234782721817702	0	134	0	687	1510	300	سلهم ايهم بذالك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 7 القلم 40 41 سلهم ايهم بذلك ايهم بذالك الحكم زعيم اي قاءم به وبالاحتجاج لصحته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل باموره------م ام لهم شركاء اي ناس---------------------------- يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بهم ان كانوا صادقين في دعواهم يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به عند الله ولا زعيم ل--------------------------هم ----يقوم --به 7 يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون 7 القلم 42 يوم يكشف عن الكشف عن الساق والابداء عن الخدام مثل في شدة الامر وصعوبة الخطب---------------------- واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب	2423	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	147	206	765	1091	1623	300	سلهم ايهم بذ-لك زعيم ب----------------------------------------------------------------------ذ-----------لك ا----------------------------------------------------------------------لحكم كفيل يدعيه ويصححه ام لهم شركاء يجعلونهم في الاخرة مثل المءمنين او يشاركونهم في هذا القول ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يقلدونهم فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة يوم يشتد------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر ويصعب- الخطب وكشف الساق مثل في ذلك واصله -------------------تشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب	821	8875656383700026424	201	264.0	159	775	25.935483932495117	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2425	true	3862438738265547438	135	201	755	1081	1594	300	ام عندهم الغيب اي اللوح فهم يكتبون منه ما يحكم---------ون به ------7 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 7 القلم 48 فاصبر لحكم ربك لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام اذ ن------------------------------ادي في بطن الحوت وهو مكظوم	2425	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms822	false	2387559081876631763	15	58	82	291	1643	300	ام عندهم الغيب--------- فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس بن متي لما دعا علي قومه ثم ذهب مغاضبا لله اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم	822	8875656383700026424	149	243.5	118	371	40.16172409057617	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2427	true	711262988692535878	146	205	749	1103	1602	300	--------التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال والسماء -بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار و-----وضعت موضع الضمير لتدل علي معني القرع في الحاقة زيادة في وصف شدتها ولما ذكرها وفخمها اتبع ذكر من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم بالطاغية بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة واختلف فيها فقيل الرجفة	2427	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms822	false	2387559081876631763	232	262	1240	1438	1643	300	بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال والاجرام ب----------الانفطا-------------------------------------------ر والانتشار وانما وضعت موضع الضمير----------------------- الحاقة زيادة في وصف شدتها فاما ثمود فاهلكوا -----------------------------------------------------------------------------------------بالطاغية بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي الصيحة و-----الرجفة	822	8875656383700026424	152	221.5	128	368	41.30434799194336	18	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2440	true	-5102716584029461852	72	109	401	605	1602	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م-------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الا جداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب يوفض-------------------------------------------------------------ون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	2440	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms828	false	-7161250757046434674	164	223	835	1169	1541	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الا-جداث من القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب يوفضون الي منصوبات للعبادة او اعلام يسرعون القمي الي الداعي يبادرون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	828	8875656383700026424	203	362.5	167	335	60.597015380859375	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2441	true	1467231417827607176	105	161	560	827	1519	300	سورة نوح 1 مكية وهي ثمان وعشرون اية نزلت بعد النحل بسم الله الرحمن الرحيم 7 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنو---------------بكم---------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ----------------------------------------ان اجل ال------------------------له اذا جاء لا يءخر	2441	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms828	false	-7161250757046434674	223	297	1169	1525	1541	300	سورة نوح-- مكية وهي ثمان وعشرون اية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم قيل بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه ويءخركم الي اجل مسمي هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الله ان الاجل الذي قدره الله اذا جاء لا يءخر	828	8875656383700026424	248	441.5	197	375	66.13333129882812	47	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2452	true	6069102928216095429	102	186	534	946	1476	300	وانا ظن------نا ان------------- في الارض و هربا حالان اي لن نعجزه كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه مار ----بين منها الي السماء وقيل لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا والظن بمعني اليقين وهذه صفة احوال الجن وما هم عليه من احوالهم وعقاءدهم منهم اخيار واشرار ومقتصدون وانهم يعتقدون ان الله عز وجل عزيز غالب لا يفوته مطلب ولا ينجي عنه مهرب 7 وانا لما سمعنا الهدء-امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا	2452	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms831	false	2378241039604224751	228	275	1178	1405	1551	300	وانا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الارض------------------------- كاءنين--------- اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء و----لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا	831	8875656383700026424	198	330.5	157	436	45.412845611572266	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2455	true	5695340034738606307	174	233	926	1198	1516	300	احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد------------- ولن اجد من دونه ملتحد--------------ا الا بلاغا من الله ورسالاته----------- ومن يعص الله ورسوله----------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون------------------------------------------------------------------ فسيعلمون من اضعف ناصرا--------- واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا	2455	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms832	false	-2651538131242606312	203	285	1113	1504	1577	300	الله قل اني لا املك لكم الاية قل ا-------ني لن يجيرني من الله احد قال ان عصيته ولن اجد من دونه ملتحدا منحرفا وملتجا الا بلاغا من الله ورسالاته قال في علي ومن يعص الله ورسوله قال في ولاية علي فان له---- جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون قال يعني الموت والقيامة وفي رواية القاءم وانصاره والقمي في الرجعة فسيعلمون من اضعف ناصرا هو او هم واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا	832	8875656383700026424	249	420.5	195	402	61.94029998779297	46	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	13	212	68	1093	1547	300	الصعود جبل من --نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر بعد الغني والذل بعد العز في الدنيا بعناده ويعاقب في الاخرة باشد العذاب وافظعه لبلوغه بالعناد غايته واقصاه في تفكيره وتسميته القران سحرا ويجوز ان تكون كلمة الردع متبوعة بقوله سارهقه صعودا ردا لزعمه ان الجنة لم تخلق الا له واخبارا بانه من اشد اهل النار عذابا ويعلل ذلك بعناده ويكون قوله انه فكر بدلا من قوله انه كان لاياتنا عنيدا بيانا لكنه عناده ومعناه فكر ماذا يقول ف------------------------------------------------------------------------------------ي القران وقدر في نفسه ما يقول وهياه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره واصابته فيه المحز ورميه الغرض الذي كان تنتحيه قريش او ثناء عليه علي طريقة الاستهزاء به او هي حكاية لما كرروه من قولهم قتل كيف قدر تهكما بهم وباعجابهم بتقديره واستعظامهم لقوله ومعني قول القاءل قتله الله ما اشجعه واخزاه الله ما اشعره ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشعار بانه قد بلغ المبلغ الذي هو حقيق بان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك روي 1250 ان الولي------------د قال لبني مخزوم---------------------------------------------------------------------- والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما	2472	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms836	false	1239162175358619102	150	300	753	1452	1452	300	الصعود جبل من النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت وكذلك رجله انه فكر وقدر فكر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول------------------------------------------- فيه وذلك بعد ما اقشعر جلد--------------------------------------------------------------------------ه من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماعه وقامت كل شعرة في راسه ولحيته القمي قال له ابو جهل اخطب هو قال لا ان الخطب كلام متصل وهذا كلام منثور ولا يشبه بعضه بعضا قال افشعر هو قال لا اما اني لقد سمعت اشعار العرب بسيطها ومد يدها ورملها ورجزها وما هو بشعر قال فما هو قال دعني افكر فيه فلما كان من الغد قالوا له ما تقول فيما قلناه قال قولوا هو سحر فانه اخذ بقلوب الناس فنزلت وروي انه قال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما-	836	8875656383700026424	270	23.5	208	1355	19.926198959350586	52	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	212	298	1093	1537	1547	300	يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه -------قط يت---------كهن- وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك---- اللهم لا ثم قالوا--- فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن	2472	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms837	false	7206495158536801316	0	85	0	439	1542	300	يعلي فقالت قريش صبا والله --وليد لي------صبان قريش ف-----قال ابو جهل انا اكفيكموه وقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في--- ذلك كله اللهم لا--- قالوا له فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما----- يقوله---- سحر يءثر- عن	837	8875656383700026424	408	730.5	328	468	87.17948913574219	71	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2479	true	-2949457916934446489	214	291	1148	1569	1617	300	بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان ------------يصبح------ مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة بتخفيفهما علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انشر الصحف ونشرها واحد كانزله ونزله ردعهم بقوله كلا عن تلك الارادة وزجرهم عن اقتراح الايات ثم قال بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة -لا لامتناع ايتاء الصحف ثم ردعهم عن اعراضهم عن التذكرة وقال انه تذكرة	2479	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms839	false	-1558166474178370995	49	124	244	630	1527	300	بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يذنب الذنب فيصبح وذنبه مكتوب عند- راس-----ه وكفارته ف--------------------------------------نزل جبرءيل عليه السلام------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه واله وقال يسالك قومك سنة بني اسراءيل في الذنوب فان شاءوا فعلنا ذلك بهم واخذناهم بما كنا ناخذ به بني اسراءيل فزعموا ان رسول الله صلي الله عليه واله كره ذلك لقوم-----ه كلا ردع ------------------عن اقتراحهم------------ بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة كلا ردع -------------------------عن اعراضهم---------------- انه تذكرة	839	8875656383700026424	160	188.5	125	579	27.633852005004883	24	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2482	true	-5382278099819139566	11	247	55	1262	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الل----ه العظام فنزلت بلي اوجبت ما بعد النفي وهو الجمع فكانه ---قيل بلي نجمعها و قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمع العظام قادرين علي تاليف جميعها واعادتها الي التركيب الاول الي ان نسوي بنانه اي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه او علي ان نسوي بنانه ونضم سلامياته علي صغرها ولطافتها بعضها الي بعض كما كانت اولا من غير نقصان ولا تفاوت فكيف بكبار العظام وقيل معناه بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي اصابع يديه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار لا تفرق بينها فلا يمكنه ان يعمل بها شيءا مما يعمل باصابعه المفرقة ذات المفاصل والانامل من فنون الاعمال والبسط والقبض والتاني لما يريد من الحواءج وقرء قادرون اي نحن قادرون بل يريد عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما وان يكون ايجابا علي ان يضرب عن مستفهم عنه الي اخر او يضرب عن مستفهم عنه الي موجب ليفجر امامه ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه يقدم الذنب ويءخر التوبة -يقول سوف اتوب سوف اتوب حتي ياتيه الموت علي شر احواله واسوا اعماله يسءل سءال متعنت مستبعد لقيام الساعة في قوله ايان يوم القيامة ونحوه ويقولون متي هذا الوعد 7----------- فاذا برق البصر-------------------------------------------- وخسف القمر--------- وجمع الشمس والقمر	2482	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms839	false	-1558166474178370995	205	296	1030	1512	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك --------------------او يجمع الله هذ----------------------------------------------------ه العظام بلي نجمعها-- قاد--------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته وضم--------------- بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها---------- فكيف بكبار العظام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يريد الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليفجر امامه ليدوم علي فجوره ف--------------------------يما يستقبله من الزمان القمي------------------------------------ يقدم الذنب ويءخر التوبة ويقول سوف اتوب يسال------------------------------------------------------------------------------------------- ايان يوم القيامة-------------- متي يكون استبعادا واستهزاء فاذا برق البصر تحير فزعا القمي يبرق البصر فلا يقدر ان يطرف وخسف القمر ذهب ضوءه وجمع الشمس والقمر	839	8875656383700026424	327	407.0	257	1304	25.07668685913086	55	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2502	true	5413122210684553461	0	178	0	949	1596	300	يوم الفص------------------ل جمعناكم والا ولين فان كان لكم كيد فكيدون----------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين----------------------------------- ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 38 45 هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين كلام موضح لقوله هاذا يوم الفصل لانه اذا كان يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عيهم بالعجز والاستكانة كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك 7 كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون 7 المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا فان قلت كيف يصح ان يقال لهم ذلك في الاخرة قلت يقال لهم ذلك في الاخرة ايذانا بانهم كانوا في الدنيا احقاء بان يقال لهم وكانوا من اهله تذكيرا بحالهم السمجة--- وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل	2502	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms846	false	4048482796724307864	201	300	1055	1596	1596	300	يوم الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم والاو-لين فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم يومءذ ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الطرفة القمي في ظلال من نور انور من الشمس قال نحن والله وشيعتنا ليس علي ملة ابراهيم غيرنا وساءر الناس منها براء كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمون يقال لهم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكيرا بحالهم في الدنيا وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل-	846	8875656383700026424	281	425.0	230	1193	23.554065704345703	45	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2506	true	-7311028556292629795	30	116	158	583	1671	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا كان في تقدير الله وحكمه حدا توقت به الدنيا وتنتهي عنده او حدا للخلاءق ينتهون اليه يوم ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان فتاتون افواجا م-------ن القبور الي الموقف امما كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة وعن معاذ رضي الله عنه انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال 1262 يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم	2506	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms847	false	8125278282553612192	246	300	1342	1627	1627	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا حدا ي------------------------وقت به الدنيا وتنتهي عنده او حدا للخلاءق ينتهون اليه يوم ينفخ في الصور-------------------- فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر روي----------------------------------------------------------- انه سءل عنه----------------------------- ف-----------------------------------------------------------قال تحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم-	847	8875656383700026424	208	343.5	166	477	43.60586929321289	35	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2506	true	-7311028556292629795	116	225	583	1234	1671	300	منك-سون ارجلهم--- فوق -وجوهه----------م يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبع---------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصل-بون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالتقات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان	2506	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms848	false	-6566369115869400419	0	77	0	465	1740	300	منكوسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ت---------------------سيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلوبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسرهم بالقتات واه--------------------------------------------------------ل السحت و-------------------------اكلة الربا والجاءري---------------ن في الحكم و----------------المعجبين باعمالهم و--------------------------العلماء والقضاة الذين خالف------ اعمالهم اقوالهم والمءذين جير انهم والساعين---------------------------------------------------------- بالناس الي السلطان	848	8875656383700026424	354	543.5	294	689	51.37881088256836	44	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2508	true	-1463151858311199147	197	272	1067	1468	1613	300	اعتراض وقوله فذوقوا مسبب عن كفرهم-------------- بالحساب وتكذيبهم بالايات وهي اية في غاية الشدة وناهيك بلن نزيدكم وبدلالته علي ان ترك الزيادة كالمحال الذي لا يدخل تحت الصحة وبمجيءها علي طريقة الالتفات شاهدا علي ان الغضب قد تبالغ وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1263 هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار 7 ان للمتقين مفازا------------------------------ حداءق واعنابا وكواعب------------------------ اترابا------------ وكاسا دهاقا -------لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا	2508	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms848	false	-6566369115869400419	202	260	1195	1525	1740	300	اعتراض------ فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا لكفركم بالحساب وتكذيبكم بالايات و----------------------------------------------------------------------------------------------------مجيءه -علي طريقة الالتفات للمبالغة ورد------------------------------------------------- هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار-- ان للمتقين مفازا القمي يفوزون وورد هي الكرامات حداءق واعنابا وكواعب قال اي الفتيات الناهدات اترابا علي سن واحد وكاسا دهاقا ممتلءة لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا	848	8875656383700026424	218	330.5	179	488	44.6721305847168	32	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2510	true	-6484416928336726028	138	245	736	1299	1614	300	الكافر يا-ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر الله الحيوان غير المكلف حتي يقتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر حاله وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف 12 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1264 من قرا سورة عم يتساءلون سقاه الله برد الشراب يوم القيامة 1 سورة النازعات 1 مكية وهي خمس او ست واربعون اية نزلت بعد النبا بسم الله الرحمن الرحيم 7 والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	2510	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms849	false	-7381155781123661227	113	150	586	799	1639	300	الكافر يا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او-----------------في هذا اليوم فلم ابعث س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة النازعات-- مكية وهي------- ست وخمس-ون اية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	849	8875656383700026424	208	350.5	172	564	36.879432678222656	34	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2512	true	4282213055736081356	54	90	292	476	1553	300	ابصار اصحابها بدليل قوله-- يقول--------------ون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت فان قلت ما حقيقة هذه الكلمة قلت يقال رجع فلان في حافرته اي في طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	2512	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms849	false	-7381155781123661227	259	291	1420	1590	1639	300	ابصار اهلها ذليلة من الخوف يقولون اانا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم---------------------------- رجع فلان في حافرته ا---ي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	849	8875656383700026424	130	212.0	104	201	64.67662048339844	21	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2512	true	4282213055736081356	226	300	1174	1553	1553	300	اءذا-كنا عظاما نرد ونبعث--------------- كرة خاسرة منسوبة الي الخسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن ادا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا --------------------استهزاء منهم فان قلت بم تعلق قوله فانما هي زجرة واحدة قلت بمحذوف معناه لا تستصعبوها فانما هي زجرة واحدة يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عز وجل فانها سهلة هينة في قدرته ما هي الا صيحة واحدة يريد-------- النفخة الثاني--------------------------ة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا-	2512	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms850	false	-8869865769110037398	4	61	18	312	1567	300	-اذا كنا عظاما نخرة بالية قالوا تلك اذا كرة خاسرة ذات ---------خسران---------------- والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها القمي قالوا هذا علي حد الاست--------------------------هزاء فانما هي زجرة واحدة اي --------------لا تستصعبوها فما------------------------------------------------------------------------------------------ هي الا صيحة واحدة القمي الزجرة النفخة الثانية في الصور فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا	850	8875656383700026424	191	276.5	153	450	42.44444274902344	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2513	true	8385114558730213206	58	105	300	517	1502	300	موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي--------------- اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي----------------------------------------- واهديك الي ربك------------------ فتخشي فارا---------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ية الك---------------------------------بري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي----------------------------------- فحشر فنادي----------- فقال انا ربكم الا علي فاخذه الله نكال الا خرة والا ولي ان في	2513	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms850	false	-8869865769110037398	101	191	520	985	1567	300	منهم اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي مر بيانه في طه اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي هل لك ميل الي ان تتطهر من الكفر والطغيان واهديك الي ربك وارشدك الي معرفته فتخشي باداء الواجبات وترك المحرمات اذ الخشية انما تكون بعد المعرفة وهذا كالبيان لقوله فقولا له قولا لينا فاراه الا-ية الكبري اي ذهب وبلغ فاراه المعجزة الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي ادبر عن الطاعة ساعيا في ابطال امره فحشر فنادي فجمع جنوده فقال انا ربكم الا-علي فاخذه الله نكال الا-خرة والا-ولي القمي	850	8875656383700026424	205	321.0	163	469	43.71002197265625	37	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2516	true	-5433291532111309220	202	252	1012	1271	1505	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقام---------تها ارادوا متي يقيمها الله ويثبتها ويكونها وقيل ايان منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي اليه فيم انت---------- في اي شء انت من ان تذكر وقنها لهم وتعلمهم به يعني ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء	2516	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms851	false	6437514907970221157	135	171	660	831	1462	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثبات------------------ها القمي متي تقوم---------------------------------------------------------------------------- فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم ا-------------ي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء	851	8875656383700026424	138	235.5	107	278	49.640289306640625	26	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2520	true	3996224824426711579	205	241	1018	1184	1484	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض --------لم يقض بعد مع تطاول الزمان وامتداده من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله حتي يخرج عن جميع اوامره يعني ان انسانا لم يخل من تقصير	2520	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms852	false	1522166162084244760	270	299	1396	1520	1522	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره لم يقض بعد------------------------- من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله باسره اذ لا يخلو احد------------------------- من تقصير	852	8875656383700026424	100	160.0	74	174	57.47126388549805	21	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2536	true	-6794620959035939927	66	113	339	578	1558	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه ءاياتنا قال اساطير الا ولين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجو--------------------------------------------------------------------------------------------بون ثم انهم لصالوا الجحيم------------------------ ثم يقال هاذا الذي كنتم به تكذبون	2536	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms857	false	-9216540090856626633	102	232	529	1170	1510	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه -اياتنا قال اساطير الاو-لين كلا ردع عن قوله اساطير الاولين بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال ان الله لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم يدخلون النار ويصلون بها ثم يقال ه-ذا الذي كنتم به تكذبون	857	8875656383700026424	235	436.0	189	644	36.490684509277344	41	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2543	true	-4047340604881208922	69	108	361	555	1577	300	السلام 7 قتل اصحاب الا خدود-------------------------- النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود------------------- وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقم-----------وا منهم الا ان يءم---------------نوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والا رض والله علي كل شء شهيد	2543	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms860	false	9131945827646922951	201	251	1073	1335	1591	300	القيامة- قتل اصحاب الا-خدود اي الخد وهو الشق في الارض النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود علي جوانبها قاعدون وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا وما انكروا منهم الا ان يءمنوا الا لان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والا-رض والله علي كل شء شهيد	860	8875656383700026424	188	331.0	152	265	70.94339752197266	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2548	true	-5525618073262875229	124	233	607	1172	1515	300	ولا يملي علي حافظه الا ما يسر-ه في عاقبته و مم خلق استفهام جوابه خلق من ماء دافق والدفق صب فيه دفع ومعني دافق النسبة الي ال-دفق الذي هو مصدر دفق كاللابن والتامر او الاسناد المجازي والدفق في الحقيقة لصاحبه ولم يقل ماءين لامتزاجهما في الرحم واتحادهما حين ابتدء في خلقه من بين الصلب والتراءب من بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام الصدر حيث تكون القلادة وقرء الصلب بفتحتين والصلب بضمتين وفيه اربع لغات صلب وصلب وصلب وصالب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم وقيل العظم والعصب من الرجل واللحم والدم من المراة 7 انه علي رجعه ل------------------------------------------------------قادر يوم تبلي السر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر فما له------------ من قوة ولا ناصر	2548	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms862	false	-2455696323103161374	11	132	67	676	1549	300	فلا يملي علي حافظه الا ما ينفعه في عاقبت-----------------------ه خلق من ماء د-----------------------------افق ال-----قمي النطفة التي تخرج بقوة يخرج من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الصلب والتراءب من بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام --صدرها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه علي رجعه لقادر كما خلقه من نطفة يقدر ان يرده الي الدنيا والي القيامة يوم تبلي السراءر تختبر وتتعرف وتتميز بين ما طاب منها وما خبث القمي تكشف عنها ورد انه سءل ما هذه السراءر التي ابتلي الله بها العباد في الاخرة فقال سراءر كم هي اعمالكم من الصلاة والصيام والزكاة والوضوء والغسل من الجنابة وكل مفروض لان الاعمال كلها سراءر خفية فان شاء الرجل قال صليت ولم يصل وان شاء قال توضات ولم يتوضا فذلك قوله يوم تبلي السراءر فما له فما للانسان من قوة ولا ناصر	862	8875656383700026424	184	276.5	144	958	19.206680297851562	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2549	true	3167293294434099236	14	164	88	838	1553	300	بين ما طاب منها وما خبث وعن الحسن ----------انه سمع رجلا ينشد سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تبلي السراءر فقال ما اغفله عما في والسماء والطارق فما له فما للانسان من قوة من منعة في نفسه يمتنع----------------- بها ----------ولا ناصر ولا مانع يمنعه 7 والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل 7 الطارق 11 14 والسماء ذات الرجع سمي المطر زجعا كما سمي اوبا قال رباء شماء لا ياوي لقلتها الا السحاب والا الاوب والسبل تسمية بمصدري رجع واب وذلك ان العرب كانوا يزعمون ان السحاب يحمل الماء من بحار الارض ثم يرجعه------------------------------------------------------------------- الي الارض او ارادوا التفاءل فسموه---------------------------- رجعا واوبا ليرجع ويءب وقيل لان الله يرجعه وقتا فوقتا قال------ت الخنساء كالرجع في المدجنة السارية والصدع ما يتصدع عنه الارض من النبات انه الضمير ل---------------------------------------------------لقران فصل فاصل بين الحق والباطل كما قيل --------له فرقان وما هو بالهزل يعني انه جد كله	2549	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms862	false	-2455696323103161374	64	211	336	1072	1549	300	بين ما طاب منها وما خبث القمي تكشف عنها ورد انه س----------------------------------------------------ءل ما هذه السراءر التي ابتلي الله بها العباد في الاخرة فقال سراءر كم هي اعمالكم من الصلاة والصيام والزكاة والوضوء والغسل من الجنابة وكل مفروض لان الاعمال كلها سراءر خفية فان شاء الرجل قال صليت ولم يصل وان شاء قال توضات ولم يتوضا فذلك قوله يوم تبلي السراءر ف-------------------------------------ما له فما للانسان من قوة ولا ناصر القمي مقطوعا ماله من قوة يقوي بها علي خالقه ولا ناصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله ينصره ان اراد به سوءا والسماء ذات الرجع قيل ترجع في كل دورة الي الموضع الذي تحركت عنه والقمي ذات المطر قيل انما سمي المطر رجعا وا----------------وبا لان الله يرجعه وقتا فوقتا والارض ذات الصدع القمي ذات----------------------------------------------- النبات اقول يعني تتصدع بالنبات وتشق بالعيون انه لقول فصل قال يعني ان القران يف----صل بين الحق والباطل بالبيان عن كل واحد منهما وما هو بالهزل ف----انه جد كله	862	8875656383700026424	202	-84.0	154	1185	17.04641342163086	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2554	true	-1040863149454381587	12	126	59	665	1568	300	سورة الغاشية 1 مكية واياتها 26 نزلت بعد الذاريات بسم الله الرحمن الرحيم 7 هل اتاك حديث الغاشية 7 الغاشية 1 هل اتاك حديث الغاشية الداهية التي تغشي الناس بشداءدها وتلبسهم اهوالها يعني---- القيامة من قوله يوم يغشاهم العذاب العنكبوت 55 وقيل النار من قوله وتغشي وجوههم النار ابراهيم 50 ومن فوقهم غواش الاعراف 41 يومءذ يوم اذ غشيت خاشعة ذليلة عاملة ناصبة تعمل في النار عملا تتعب فيه وهو جرها السلاسل والاغلال وخوضها في النار كما تخوض الابل في الوحل وارتقاءها داءبة في صعود من نار وهبوطها في حدور منها وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها وتنعمت فهي في نصب منها في الاخرة وقيل عملت ونصبت في اعمال لا تجدي عليها	2554	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms863	false	7669259317019253719	224	259	1113	1308	1497	300	سورة الغاشية-- مكية وهي ست وعشرون اية----------- بسم الله الرحمن الرحيم-- هل اتاك حديث الغا---------------------------------شية الداهية التي تغشي الناس بشداءد----------------ها يعني يوم القيامة--------------------------------------------------------------- وجوه--------------------------------------------- يومءذ------------ خاشعة ذليلة عاملة ناصبة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت ونصبت في اعمال لا ت----عنيها	863	8875656383700026424	174	245.5	143	610	28.52458953857422	24	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2560	true	2696447660773141058	2	76	9	413	1554	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	2560	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms865	false	-6731655640854635919	110	160	558	814	1567	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تم------- سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	865	8875656383700026424	226	382.5	178	413	54.72154998779297	41	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2566	true	-3868612227944435454	72	133	347	649	1491	300	ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح------رام----- الي ان تقوم ال-ساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	2566	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms578	false	-745197379572191265	9	57	44	290	1577	300	ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي ي----وم القيامة لا ينفر صيدها و-------------------------------------------------لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ---------------ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه ل-------لقب-ر والبيوت-- فقال رسول الله صلي الله عليه واله الا الاذخر	578	8875656383700026424	202	322.0	161	324	62.345680236816406	33	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2567	true	-7146883507493319054	267	298	1332	1508	1520	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك وهديناه النجدين اي طريقي الخير و-----الشر	2567	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms868	false	-6822059928756548281	112	141	521	682	1520	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما--------- ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستر بهما فا--ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب------- وغيرها-- وهديناه النجدين قال سبيل الخير وسبيل الشر	868	8875656383700026424	135	224.5	110	181	74.58563232421875	22	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2587	true	-288417353228476596	3	41	23	207	1540	300	روي 1324 ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت وقرا ابن ابي عبلة سيدعي -----	2587	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms874	false	2477850768514282901	185	223	972	1156	1552	300	روي----- ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه واله وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت والقمي لما مات ابو طالب نادي	874	8875656383700026424	154	291.5	121	189	81.48148345947266	30	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2590	true	2235377504624110963	150	202	770	1043	1579	300	سورة الزلزلة 1 مدنية وقيل مكية واياتها 8 نزلت بعد النساء بسم الله الرحمن الرحيم 7 اذا زلزلت الا رض زلزال---------ها واخرجت الارض اثقالها--------------- وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ يصدر الناس اشتاتا-------------------------------------------------------------------------------------- ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا	2590	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms876	false	7629265830864433350	205	300	1089	1611	1611	300	سورة الزلزال-- مدنية وهي ثماني -ايات-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- اذا زلزلت الا-رض زلزالها اضطرابها واخرجت الارض اثقالها القمي من الناس وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها قال امير المءمنين عليه السلام انا الانسان الذي يقول لها مالك واياي تحدث الاخبار ورد اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمله علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا يومءذ يصدر الناس من القبور الي الموقف اشتاتا متفرقين بحسب مراتبهم القمي يجيءون اشتاتا مءمنين وكافرين ومنافقين ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا-	876	8875656383700026424	231	363.0	188	549	42.07650375366211	38	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2592	true	-1402143272480857837	245	280	1271	1454	1566	300	فالمغيرات----- تغير------ علي العدو صبحا في وقت الصبح فاثرن به نقعا فهيجن بذلك الوقت غبار----------------------------------ا فوسطن به بذلك الوقت او بالنقع اي وسطن النقع الجمع او فوسطن ملتبسات به جمعا من جموع الاعداء ووسطه بمعني	2592	-7160325439363439995	Shia002380Vols-ara1.ms877	false	-2485602136171310791	57	86	321	477	1610	300	فالمغيرات صبحا تغير اهلها علي العدو----- في وقت الصبح فاثرن به نقعا فهيجن بذلك الوقت غبارا قال يعني الخيل ياثرن بالوادي نقعا فوسطن------------------------------------------------------------- به جمعا من جموع الاعداء القمي ------	877	8875656383700026424	106	166.0	85	228	46.49122619628906	17	JK001496-ara1	Shia002380Vols-ara1