id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms1528	false	-5704586069070066442	173	211	909	1111	1527	300	تحية من عند الله اي ثابت-------ة بامره مشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه و----------------المحيا من عند الله ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من ا----لله زيادة الخير وطيب الرزق	1528	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms010	true	9041552493973900935	3	43	18	230	1598	301	تحية من عند الله اي ثابتة مشروعة بامره مشروعة من لدنه--- لان التسليم --------طلب سلامة ا------لمسلم عليه والتحية طلب حياة المحيي من عند الله ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من عند الله زيادة الخير وطيب الرزق	10	-8677465804076606338	182	318.5	147	229	79.47598266601562	29	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1439	false	-4493438339948529144	132	221	659	1108	1533	300	الساقط من خوي النجم اذا سقط او الخالي- من خوي المنزل اذا خلا من اهله وخوي بطن الحامل وق------------------------------------وله علي عروشها لا يخلو من ان ي----------تعلق بخاوية فيكون المعني انها ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف او انها ساقطة او خالية مع بقاء عروشها وسلامتها واما ان يكون خبرا بعد خبر كانه قيل هي خالية وهي علي عروشها اي قاءمة مطلة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان ماءلة فهي مشرفة علي السقوف -	1439	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms011	true	7317432367424286331	158	232	808	1172	1526	300	الساقط من خوي النجم اذا سقط او --خالية من خوي المنزل اذا خلا من اهله وكل مرتفع اظللك من سقف او بيت او ظلة او كرم فهو عرش فقوله علي عروشها في قوله خاوية علي عروشها تعلق بخاوية ف-----المعني انها ساقطة بان سقط---------ت سقوفها علي الارض ثم سقط-ت حيطانها علي----------------------------------------------------------ها وان كا-----ن خبرا بعد خبر فالمعني- هي خاوية وهي مظ--------------------لة علي عروشها علي معني ان العروش سقطت علي الارض---------------------- وبقيت الحيطان---------- مشرفة عليها النوع	11	-8677465804076606338	257	351.0	200	497	51.710262298583984	38	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1783	false	-6158775639514302499	85	114	449	601	1525	300	الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان البنوة اصالة ف----ي النسب وعراقة فيه والدعوة الصاق عارض بالتسمية لا غير ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا غير اصيل	1783	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms012	true	-8539884184733587965	0	25	0	127	1544	300	الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان الابن هو المعروف في النسب----------- والدع-ي اللاصق في --التسمية لا غير ولا يجتمع في الشء اصيل و---------------غير اصيل	12	-8677465804076606338	100	158.5	81	156	64.1025619506836	14	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2271	false	1481885377802613699	48	85	257	437	1531	300	علي صورة نفسه الحقيقية دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة دحية وذلك 1098 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له	2271	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms018	true	4025283898244768233	112	144	536	703	1495	300	علي صورت----ه الحقيقية دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ياتيه بصورة الادميين فاحب----- رسول الله صلي الله عليه واله---- ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له	18	-8677465804076606338	140	245.0	111	180	77.77777862548828	26	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1699	false	-3818772070074086943	59	147	290	746	1531	300	تلك الدار الا خرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الا رض ولا فسادا والعاقبة للمتقين 7 القصص 83 تلك الدار الاخرة تلك تعظيم لها-- وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها لم يعلق الموعد بترك------ العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلوب اليهما كما قال -----------------------ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود 113 فعلق الوعيد بالركون وعن علي رضي- الله عنه------ ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ههنا وعن عمر	1699	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms023	true	1800789808017715651	175	246	896	1259	1520	300	تلك الدار الا-خرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الا-رض ولا فسادا ف--------------------------------------------تلك تعظيم للدار وتفخيم لها ا-----ي تلك التي -------------بلغك صفتها ----علق ال-وعد بترك ارادة العلو والفساد-------------------------------------- كما علق الوعيد بالركون في قوله ولا تركنوا الي الذين ظلموا وروي ------------------------عن علي عليه السلام انه قال ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ههنا عمي ومن	23	-8677465804076606338	295	459.0	233	494	59.71659851074219	46	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms0903	false	2808757267684441156	83	143	466	756	1593	300	كان لم يغن زرعها----- اي لم ينبت علي حذف المضاف في هذه المواضع لا بد منه والا لم يستقم المعني وقرا الحسن كان لم يغن بالياء علي ان الضمير للمضاف المحذوف الذي هو الزرع وعن مروان انه قرا علي المنبر كان لم تتغن بالامس من قول الاعشي طويل الثواء طويل التغني والامس مثل في الوقت القريب كانه قيل كان لم	903	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms025	true	8592411084121146439	1	32	3	149	1541	300	كان لم تغن زرعها فحذف اي لم تنبت وعن-------------------------------------------------------------- الحسن كان لم يغن بالياء علي ان الضمير للمضاف المحذوف الذي هو الزرع و--------------------------------------- بالا---------------------------------------------مس مثل ل---لوقت القريب كانه قيل كان لم	25	-8677465804076606338	135	212.0	105	295	45.76271057128906	24	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2484	false	-6429068719719918294	134	171	670	866	1511	300	بقوله ان علينا ج---------------معه في صدرك واثبات قراءته في لسانك فاذا قراناه جعل قراءة جبر-يل قراء-----------ته والقران القراءة------------ فاتبع قرءانه--- فكن مقفيا له فيه ولا تراسله وطامن نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه	2484	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms026	true	2615585530926435195	138	176	701	903	1501	300	وقوله ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه في صدرك واثبات قراءته في لسانك فاذا قراناه جعل قراءة جبرءيل عليه السلام قراته والقران القراءة وقوله تعالي فاتبع قر-انه اي فكن مقفيا له فيه ولا تنسي----------------------------------- فنحن في ضمان تحفيظه	26	-8677465804076606338	152	248.5	122	238	63.86554718017578	24	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2595	false	3491910461680923989	20	111	108	562	1579	300	فامه هاوية من قولهم اذا دعوا علي الرجل بالهلكة هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا قال هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يرد الليل حين يثوب فكانه قيل واما من خفت موازينه فقد هلك وقيل هاوية---- من اسماء النار وكانها النار العميقة لهوي اهل النار فيها مهوي بعيدا كما روي 1336 يهوي فيها سبعين خريفا اي فماواه النار وقي-----ل للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد ومفزعه وعن قتادة فامه هاوية اي فام راسه هاوية في قعر جهنم لانه يطرح فيها منكوسا	2595	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms037	true	182010975157598200	22	91	96	437	1511	300	فامه هاوية من قولهم اذا دعوا علي --رجل بالهلكة هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا--------------------------------------------------------- فكانه قال واما من خفت موازينه فقد هلك وقيل هاوية اسم من اسماء جهنم- وكانها النار العميقة لهوي اهل النار فيها مهوي بعيد-----------------------------------ا اي فماواه النار لانه يقال للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد وقيل ---------------------------ام راسه هاوية في قعر جهنم لانه يطرح فيها منكوسا	37	-8677465804076606338	321	582.0	255	463	69.33045196533203	59	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2400	false	1434969268693958441	268	300	1476	1650	1650	300	التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية-	2400	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms038	true	-6318008044979361609	259	289	1340	1505	1566	300	التوبة---- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان يعزم---- ان لا يعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في --معصية	38	-8677465804076606338	162	298.5	133	175	92.57142639160156	26	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms0712	false	6447634496504132254	114	185	566	932	1521	300	ثعبان وروي انه كان------------ ثعبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحية الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب--------------------- واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات----- خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح------ يا موسي------------------ خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصي	712	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	118	187	608	968	1550	300	ثعبان -روي انه لما القاها صارت ثعبانا---------- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدث في-------------- ذلك اليوم اربعماءة مرة و--------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا --------------------------------وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا	39	-8677465804076606338	228	311.5	180	441	51.700679779052734	36	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1824	false	8852753430006805543	179	208	916	1064	1561	300	الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما الرداء الذي يستر من فوق	1824	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	274	300	1418	1550	1550	300	الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس الر---------------داء الذي يستر من فوق-	39	-8677465804076606338	129	247.0	104	148	87.16216278076172	24	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2401	false	-4149025437873194142	72	116	360	588	1558	300	وقيل نصوحا من نصاحة الثوب اي توبة ترفو خروقك في دينك وترم خالك وقيل خالصة من قولهم عسل ناصح اذا خلص من الشمع ويجوز ان يراد توبة تنصح الناس اي تدعوهم--- الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعماله الجد والعزيمة في العمل علي مقتضياتها	2401	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	24	55	135	299	1550	300	وقيل نصوحا من نصاحة الثوب اي توبة ترقع خروقك في دينك وترم خللك وقيل تو-------------------------------------------------------بة تنصح الناس--- تدعوهم اي الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعماله الجد--------- في العمل علي مقتضياتها	39	-8677465804076606338	156	280.0	126	231	67.532470703125	25	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2242	false	1825314482167340106	198	240	1053	1281	1580	300	عليه -السلام 1085 كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي- كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل	2242	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms044	true	5712532208150449826	56	96	279	487	1569	300	عليه وال--------ه كاتب الحسنات عن- يمين الرجل وكاتب السيءات عن- يسار-----ه وصاحب ال------يمين امير صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر و في	44	-8677465804076606338	188	313.0	149	230	81.73912811279297	30	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2323	false	8069288666217956777	189	233	1081	1324	1719	300	رهبانية ابتدعوها يعني واحدثوها من عند انفسهم ونذروها ما كتبناها عليهم--- لم نفرضها نحن عليهم ال------------ا ابتغاء رضوان الله---- استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد مع الله لا يحل نكثه	2323	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms044	true	5712532208150449826	193	233	1016	1234	1569	300	رهبانية ابتدعوها اي ---احدثوها من عند انفسهم ونذروها ما كتبناها عليهم اي لم نفرضها---- عليهم ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله فهو استثناء منقطع------------------------------------- فما رعوها حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد من الله لا يحل نكثه	44	-8677465804076606338	194	337.0	158	262	74.0457992553711	31	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms0860	false	-8071623640760093366	15	74	84	406	1587	300	فاعقبهم عن الحسن وقتادة رضي الله عنهما ان الضمير للبخل يعني فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه والظاهر ان الضمير لله عز وجل والمعني فخذلهم حتي نافقوا وتمكن------- في قلوبهم نفاقهم فلا ينفك عنها الي ان يموتوا بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح و-كونهم كاذبين ومنه جعل خلف ال-وعد ثلث النفاق	860	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms049	true	5626412920829965601	166	216	921	1196	1638	300	فاعقبهم عن ا-------------------------لحسن الضمير للبخل ا--ي فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه و------قيل الضمير لله ا------------ي فخذلهم حتي نافقوا وتمكن النفاق في قلوب-------هم فلا ينفك عنها حتي--- يموتوا بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من ال-صدق والصلاح وبكونهم كاذبين ومنه جعل خلف الموعد ثلث النفاق	49	-8677465804076606338	256	441.5	207	331	77.34139251708984	40	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1730	false	292272374635304345	66	115	339	616	1566	300	احتربت الروم وفارس بين اذرعات وبصري فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق علي النبي---- صلي الله عليه وسلم والمسلمين لان فارس- مجوس لا كتاب لهم والروم اهل الكتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون------ وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت	1730	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms050	true	7017088418504294647	46	91	225	471	1537	300	احتربت مع ف----ارس بين اذرعات وبصري----------------- فبلغ الخبر مكة فشق علي رسول الله صلي الله عليه واله والمسلمين لان فارسا مجوس------------ والروم اهل كت--اب وفرح المشركون------- وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس لا كتاب لنا وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت	50	-8677465804076606338	217	374.5	176	288	75.34722137451172	32	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms0229	false	-9190915646375127336	97	124	502	635	1545	300	ولكن يعاقبكم بما كسبت قلوبكم اي اقترفته من اثم القصد الي الكذب في اليمين وهو ان يحلف علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهي اليمين الغموس	229	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms053	true	-7698204550236495017	92	119	453	586	1536	300	ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي اقترفته من اثم القصد الي الكذب في اليمين وهو ان يحلف علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهو اليمين الغموس	53	-8677465804076606338	129	254.0	102	133	96.99247741699219	25	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2554	false	-1040863149454381587	73	128	392	675	1568	300	عاملة ناصبة--- تعمل- في النار عملا تتعب فيه وهو جرها السلاسل والاغلال وخوضها في النار كما تخوض الابل في الوحل وارتقاءها داءبة في صعود من نار وهبوطها في حدور منها وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها وتنعمت فهي في نصب منها في الاخرة وقيل عملت ونصبت ----------في اعمال لا تجدي عليها في الاخرة	2554	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms054	true	-3290272464460766375	123	156	621	790	1567	300	عاملة ناصبة اي عاملة في النار عملا تتعب فيه وهو جرها السلاسل والاغلال-------------------------------------------------- داءبة في صعود منها-- وهبوطها في حدود منها وقيل علم----------------------------------------------------------------------------ت ونصبت في الدنيا في اعمال لا تجدي عليها في الاخرة	54	-8677465804076606338	148	251.5	118	297	49.83164978027344	25	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1800	false	883920586072003348	275	300	1429	1572	1572	300	الجاهلية الاولي ه-ي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط-	1800	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms061	true	-1175665943051073537	155	179	808	949	1594	300	الجاهلية الاولي وهي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي---- فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط	61	-8677465804076606338	138	261.5	115	145	95.17241668701172	22	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2506	false	-7311028556292629795	60	249	302	1374	1671	300	فتاتون افواجا م---ن القبور الي الموقف------- امما كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة وعن معاذ رضي الله عنه انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال 1262 يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالتقات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	2506	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms064	true	-7530145739948407660	77	246	362	1332	1605	300	فتاتون افواجا اي من القبور الي --موقف الحساب امما كل امة--- امامهم وقيل جماعات مختلفة وفي الخبر عن--------------------- رسول الله صلي الله عليه واله انه يحشر----------------------------------------------------------------- اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم بكم وصم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يصيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع ---نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابقة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي رءسه-م فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما ال--------------------------------------------------------------------ذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	64	-8677465804076606338	867	1626.5	712	1135	76.38766479492188	135	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1286	false	228958551811021748	126	196	609	991	1550	300	بعضهم يومءذ وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون من وراء السد مزدحمين في البلاد وروي -----ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون 7	1286	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms065	true	-4753946393276963450	59	109	319	572	1509	300	بعضهم يومءذ ------------------------------يموج في بعض اي ---------يختلط بعضهم في بعض يعني ان ---------------------ياجوج وماجوج------------- حين يخرجون من وراء السد مزدحمين في البلاد وروي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن----- من النا---------------------------------------------س ثم يبعث الله دويبة ت-----------دخل في اذانهم فيهلكون و	65	-8677465804076606338	215	348.5	173	387	55.55555725097656	34	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2129	false	-60942645410837892	2	135	11	692	1537	300	الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان-- هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا--------- معهم ففرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني ونزلت هذه الاية والمعني ولما ضرب عبد الله بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك قريش من هذا المثل يصدون ترتفع لهم جلبة وضجيج فرحا وجزلا وضحكا بما سمعوا منه من اسكات رسول الله صلي الله عليه وسلم بجدله كما يرتفع لغط القوم ولجبهم اذا تعيوا بحجة ثم فتحت عليهم واما من قرا يصدون بالضم فمن الصدود اي من اجل هذا المثل يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل من ---الصديد وهو الجلبة	2129	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms079	true	6879800288167184258	8	66	40	337	1550	300	الست تزعم ان عيسي -بن مريم نبي------------------------- وقد علمت النص---اري يعبدونه-- وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كانوا هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا في النار معهم فمن قرا يصدون بالكسر اي يضجون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترتفع لهم جلبة------ فرحا وجذلا وضحكا ومن قرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم -من الصدود اي يص-----------------دون عن الحق ويعرضون عنه وقيل هو من الصديد وهو الجلبة	79	-8677465804076606338	242	393.5	192	695	34.82014465332031	36	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1377	false	-7081784657637917414	112	227	576	1136	1536	300	ومد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا ان يكون---- له كما فعل نظارة قارون حين قالوا الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص 79 حتي واجههم اولو العلم والايمان ب ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا القصص 80 وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك مثل نظر من باده الشء بالنظر ثم غض الطرف ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع وان من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا منه عينيه قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد له وضار به ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة	1377	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms084	true	-4279601368228186917	267	300	1340	1510	1510	300	ومد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا ان يكون ذلك له ومنه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تمدن عينيك الاية قال بعض الزهاد ويج------------------------------------------------ب غض البصر عن ابنية الظلمة-	84	-8677465804076606338	132	205.5	105	564	23.404254913330078	23	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1553	false	-9095898231833548689	52	111	251	556	1531	300	مد الظل ان جعله يمتد وينبسط- فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي لاصقا باصل كل --مظل من جبل وبناء وشجرة غير منبسط فلم ينتفع به احد سمي انبساط الظل وامتداده تحركا منه وعدم ذلك سكونا ومعني كون-- الشمس----- دليلا ان الناس يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان -زاءلا-------- ومتسعا ومتقلصا	1553	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms084	true	-4279601368228186917	154	204	768	1025	1510	300	مد الظل--- جعله ممتدا منبسطا لينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي لاصقا باصل كل ذي ظل من -----بناء او شجر--------- فلم ينتفع به احد-------------------------------------------------- ومعني جعلنا الشمس عليه دليلا اي الناس يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا ومنبسطا ومتسعا ومتقلصا	84	-8677465804076606338	222	367.5	177	324	68.51851654052734	36	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2489	false	4784405844474912803	175	200	918	1056	1592	300	-عن الحسن كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده اليومين والثلاثة	2489	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms089	true	-2641413472821818025	125	147	651	774	1609	300	وعن الحسن كان رسول الله صلي الله------ عليه واله--------- يءتي بالاسير -يدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده اليومين والثلاثة	89	-8677465804076606338	120	214.5	98	139	86.3309326171875	18	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2362	false	-7990236432727163076	146	183	730	919	1496	300	وعن كعب ان الحواريين----- قالوا لعيسي------------ يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد------------------- حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	2362	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms091	true	-3198593703747163459	246	289	1303	1522	1575	300	وعن كعب عن الحواريين انهم قالوا لعيسي عليه السلام يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد صلي الله عليه واله حكماء علماء------ اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	91	-8677465804076606338	181	322.5	145	225	80.44444274902344	33	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms0502	false	-2253077373303169267	208	248	1058	1244	1503	300	لا يحب ال----------------------له الا من ظلم الا من جهر من ظلم -استثني من الجهر الذي لا يحبه الله جه------ر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم ويذكره بما فيه من السوء وقيل هو ان يبدا بالشتيمة فيرد علي الشاتم ولمن انتصر	502	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms094	true	4874208166109373861	36	80	202	411	1534	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم اي الا جهر من ظلم فاستثني من الجهر الذي لا يحبه الله تعالي جهر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم ويذكر --ما فيه من السوء وقيل هو ان يبدا بالشتيمة فيرء علي الشاتم لي----نتصر	94	-8677465804076606338	167	302.5	130	215	77.6744155883789	31	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1896	false	6592847018313226739	108	176	549	918	1513	300	يا حسرة علي ياحسرة علي العباد نداء ل--------------------------------------لحسرة -عليهم كانما قيل لها تعالي يا حسرة فهذه من احوالك التي حقك ان تحضر-ي فيها وهي حال استهزاءهم بالرسل والمعني انهم احقاء بان يتحسر عليهم المتحسرون ويتلهف علي حالهم المتلهفون او هم متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين ويجوز ان يكون من الله تعالي علي سبيل الاستعارة في معني تعظيم ما جنوه علي انفسهم ومحنوها به وفرط انكاره	1896	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms095	true	-3780472136727415145	77	141	413	752	1540	300	يا حسرة ع-----------لي العباد اي يا حسرتهم علي انفسهم عن ابن عرفة ونوديت الحسرة تنبيها للمخا--طب علي مع-ني يا حسرة هذا اوان-----ك التي حقك ان تحضرني فيه- وهو حال استهزاءهم بالرسل والمعني انهم احقاء -ان يتحسر عليهم المتحسر---------------------------ون او هم متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمن-----------ين ويجوز ان يكون من الله تعالي علي سبيل الاستعارة في معني تعظيم ما جنوه علي انفسهم----------- وفرط انكاره	95	-8677465804076606338	270	447.5	216	409	66.0146713256836	40	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2339	false	-1444976831075664403	125	160	660	831	1564	300	وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب------ الي الشام او ----------------هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام	2339	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms095	true	-3780472136727415145	217	245	1129	1273	1540	300	وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات وهذا اول حشرهم واخر حش-------------------------------------------------رهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام	95	-8677465804076606338	120	215.0	96	193	62.17616653442383	22	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1979	false	7122394207683991307	103	142	576	804	1605	300	ذكري الدار لا --------غير ومعني ذكري الدار--- ذكراهم الاخرة داءبا ونسيانهم اليها ذكر الدنيا او تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وديدنهم وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم --	1979	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms099	true	-3119011298761608324	220	259	1106	1326	1538	300	ذكري الدار اي بخلصة خالصة و--هي ذكري الدار اي ذكراهم الاخرة داءما ونسيانهم الد----------نيا او تذك-رهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء-------- وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم و	99	-8677465804076606338	199	345.0	163	241	82.57261657714844	29	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2272	false	-5474697311144742635	178	238	898	1229	1560	300	سدرة المنتهي هي شجرة نبق في--------------- السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل	2272	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms101	true	5905417908407901619	259	300	1348	1571	1571	300	سدرة المنتهي هي شجرة نبق عن يمين العرش فوق السماء السابعة-------------- ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول----------------------------------------------- يسير الراكب في ظلها سبعين عاما ---------و المنته------ي موضع الانتهاء--------------------------------------------- لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما ورا-ها وقيل-	101	-8677465804076606338	204	318.5	168	346	58.959537506103516	30	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1610	false	5524731978558749355	213	296	1079	1548	1564	300	علي -------باطلهم وكذبهم وفضول قولهم وما هم عليه من الهجاء وتمزيق الاعراض والقدح في الانساب والنسيب بالحرم والغزل والابتهار ومدح من لا يستحق المدح ولا يستحسن ذلك منهم ولا يطرب علي قولهم الا الغاوون والسفهاء والشطار وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش ----عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف امية ابن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل قو---ل محمد وكانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم يستمعون اشعارهم واهاجيهم	1610	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms105	true	3681772321892173824	0	49	0	273	1572	300	علي كذبهم وباطل-------هم وفضول قولهم وما هم عليه من الهجاء وتمزيق الاغراض-------------------------------------------------- ومدح من لا يستحق المدح--------------------------------------- الا الغاو--------------------------------------ون و--------------قيل هم شعراء المشركين عبد الله--- الزبعري وابو سفيان وابو غرة ونحوهم حيث----------------------------------------------------------- قالوا نحن نقول مثل ما قال محمد وكانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم يستمعون اشعارهم واهاجيهم	105	-8677465804076606338	227	361.5	185	483	46.997928619384766	33	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2523	false	8088132105090882124	182	244	912	1249	1523	300	لاشتغاله بما هو مدفوع اليه ولعلمه انهم لا يغنون عنه شيءا وبدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة والبنين لانهم اقرب واحب كانه قال يفر من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه وقيل يفر منهم حذرا من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطمعتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون -----------لم تعلمنا ولم ترشدنا	2523	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms112	true	2726432241229323466	223	252	1150	1320	1578	300	لاشتغاله بما هو مدفوع اليه او للحذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------- من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم ترشدنا ولم تعلمنا -----------	112	-8677465804076606338	151	266.5	125	348	43.390804290771484	23	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1742	false	4681632856896941634	88	199	455	1067	1587	300	اي الزموا فطرة الله او عليكم فطرة الله وانما اضمرته علي خطاب الجماعة لقوله منيبين اليه ومنيبين حال من الضمير في الزموا وقوله واتقوه واقيموا ولا تكونوا معطوف علي هذا الضمير والفطرة الخلقة الا تري الي قوله لا تبديل لخلق الله والمعني انه خلقهم قابلين للتوحيد ودين الاسلام غير ناءين عنه ولا منكرين له لكونه مجاوبا للعقل مساوقا للنظر الصحيح حتي لو تركوا لما اختاروا عليه دينا اخر ومن غوي منهم فباغواء شياطين ------الانس والجن ومنه قوله صلي الله عليه وسلم 843 كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري وقوله عليه السلام 844 كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه	1742	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms113	true	-1660459954346836743	82	146	414	769	1521	300	اي الزموا فطرة الله او عليكم فطرة الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمعني انه خلقهم قابلين للتوحيد ودين الاسلام غير ناءين عنه ولا منكرين له ---------------------------------------حتي لو تركوا لما اختاروا عليه دينا اخر ومن غوي منهم فباغواء شياطين الجن والانس------ ومنه الحديث خلقت------------------- عبادي----- حنفا- فاختالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري وقال ع-ليه السلام---- كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه---- اللذان يهودانه وينصرانه	113	-8677465804076606338	334	578.0	273	618	54.04530715942383	51	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2284	false	1434910975781445209	23	52	127	258	1550	300	امر قد قدر علي حال قدرها الله كيف شاء وقيل علي حال جاءت مقدرة مستوية وهي ان قدر ما انزل من السماء كقدر ما اخرج من الارض سواء بسواء	2284	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms113	true	-1660459954346836743	240	269	1243	1373	1521	300	امر قد قدر اي -حال قدرها الله كيف شاء وقيل علي حال جاءت مقدرة مستوية وهو ان قدر ما انزل من السماء كقدر ما اخرج من الارض سواء بسواء	113	-8677465804076606338	126	249.0	98	131	96.1832046508789	26	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1899	false	-5817542777985174127	27	84	155	452	1613	300	تجري لمستقر لمستقر لها--- لحد لها مءقت مقدر تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره او لمنتهي لها من المشارق والمغارب لانها تتقصاها مشرقا مشرقا ومغربا مغربا حتي تبلغ اقصاها ثم ترجع فذلك حدها ومستقرها لانها لا تعدوه او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراي عيوننا وهو المغرب وقيل ---------------	1899	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms114	true	-2377079909345708819	72	122	367	619	1524	300	تجري لمست-------قر لها اي لحد لها موقت مقدر تنتهي اليه من فلكها--- اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره او لمنتهي لها من المشارق والمغارب--------------------------------------- حتي تبلغ اقصاها-------- فذلك م------ستقرها لانها لا تعدوه او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراي عيوننا وهو المغرب وقوله لكل نبا مستقر	114	-8677465804076606338	230	410.0	185	315	73.01587677001953	39	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1425	false	-3302601674236759009	67	187	321	914	1496	300	ان ل-ن ينصره الله في الدنيا والا خرة------- فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ 7 الحج 14 ان الله يدخل هذا كلام قد دخله اختصار والمعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن من حاسديه واعاديه ان الله يفعل خلاف ذلك ويطمع فيه ويغيظه انه يظفر بمطلوبه فليستقص وسعه وليستفرغ مجهوده في ازالة ما يغيظه بان يفعل ما يفعل من بلغ منه الغيط كل مبلغ حتي مد حبلا الي سماء بيته فاختنق فلينظر وليصور في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ومنه قيل للبهر القطع وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره	1425	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms118	true	4822068921909389188	202	268	1051	1382	1541	300	اي لمن ينصره الله ويغيظه اي لا يظفر بمطلوبه فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------ليستفرغ جه--ده في ازالة ما يغيظه بان ي-----------------------------------------مد حبلا الي سماء بيته فيختنق فلينظر------------------- ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه وسمي الفعل-------------------- كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره	118	-8677465804076606338	296	500.0	233	601	49.25124740600586	51	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms0480	false	7807993766120413185	75	131	390	656	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا وقال المشركون وهم يضحكون ما ادرك هذا ما طلب فنزلت وقالوا كل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او قناعة وزهدا في الدنيا او ابتغاء رزق طيب فهي هجرة الي الله ورسوله	480	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms121	true	-4475474135719731202	99	130	529	668	1555	300	رسول الله صلي الله عليه واله و----------------------------------------------------------------------------------------------كل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج-------- او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او -------زهدا في الدنيا------------------ فهي هجرة الي الله ورسوله	121	-8677465804076606338	136	237.0	105	266	51.1278190612793	26	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1499	false	-3202180062169020321	153	186	809	975	1601	300	انه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس فالمعني حتي يءذن لكم	1499	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms125	true	8346300949975848185	0	29	0	148	1549	300	انه من الاستيناس--------------- خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري -يءذن له ام لا فهو كالمستوحش ل--خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس فالمعني حتي يءذن لكم	125	-8677465804076606338	146	267.5	117	166	87.9518051147461	26	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2518	false	4575038658083979510	17	145	88	742	1520	300	يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه------------- فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وقال انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية سوداء وقرء عبس بالتشديد للمبالغة ونحوه كلح في كلح ان جاءه منصوب بتولي او بعبس علي اختلاف المذهبين ومعناه عبس لان جاءه الاعمي او اعرض لذلك وقرء ان جاءه بهمزتين وبالف بينهما ووقف علي عبس وتولي ثم ابتدء علي معني الان جاءه الاعمي فعل ذلك انكارا عليه وروي انه------------ ما عبس بعدها في وجه فقير قط	2518	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms128	true	-4873330308243547765	95	148	459	730	1553	300	يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله قري-ني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله قطعه لكلامه وعبس واقبل علي القوم يكلمهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت ان جاءه الاعمي-------------------- وروي انه عليه السلام ما عبس بعدها في وجه فقير قط	128	-8677465804076606338	232	415.0	184	679	34.16789245605469	43	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1907	false	-2003482391284902557	232	300	1285	1614	1614	300	نعمره ننكسه ننكسه في الخلق--- نقلبه فيه----- فنخلقه علي عكس ما خلقناه من قبل وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من عقل وعلم ثم جعلناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه يتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف --جسده وقلة-	1907	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms131	true	-6423887994341801143	37	82	186	413	1500	300	نعمره نن------كسه في الخلق اي نقلبه في الخلق فنخلقه علي عكس ما خلقناه--- قبل اذ كان---------------------------------------------------- يتزايد في القوة والعقل والعلم -----------------------الي ان -----------يستكمل قوته ويبلغ اشده و----------------اذا انتهي نكسناه في الخلق -جعلناه يتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف الجسد- وقلة	131	-8677465804076606338	181	255.5	145	340	53.235294342041016	28	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2295	false	1467868858373303614	154	179	734	851	1494	300	سنفرغ لكم مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتي لا يكون لي شغل سواه	2295	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms152	true	5266082354149348212	147	172	743	858	1529	300	سنفرغ لكم مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك اي-- ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتي لا يكون لي شغل سواك	152	-8677465804076606338	112	215.5	87	117	95.72649383544922	23	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1424	false	4063763224198284015	42	79	204	381	1545	300	الناس من -علي حرف--- علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون وطمانينة كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمة قر واطمان---- والا	1424	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms154	true	-1640271086504368442	51	84	252	405	1527	300	الحاء حرف علي حرف اي علي طرف من الدين لا في وسط------ه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم--------------------- كالذي يكون علي طرف من العسكر -ان احس بظفر وغنيمة ----اطمان وقر والا	154	-8677465804076606338	140	233.0	110	185	75.67567443847656	25	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms0460	false	2504445000440356391	85	152	493	877	1719	300	------------------فيه وجهان ان يكون مجرورا عطفا علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين ومنص--وبا علي --اختصاص ي-عني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد وكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه	460	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms158	true	6977962643555410181	185	235	974	1261	1590	300	من الرجال والنساء فيه وجهان الجر---------- عطفا علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين او منسوبا علي الاختصاص بمعني واختص من ا-----لله خلاص المستضعفين لانه -------------------------------------------------------------------من اعظم الخيرات---- والمراد به---م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم----------------- يلقون منهم الاذي و-------------يدعون الله -الخلاص ويستنصرونه	158	-8677465804076606338	244	383.0	200	407	59.95085906982422	33	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2182	false	4279013503574723391	177	235	931	1224	1566	300	عرفها لهم اعلمها لهم و------بينها بما يعلم به كل احد منزلته و-درجته من الجنة قال مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم منها لا يخطءون كانهم كانوا سكانها منذ خلقوا لا يستدلون عليها وعن مقاتل ان الملك الذي وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شء اعطاه الله او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة	2182	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms159	true	-8517297689906225232	229	268	1184	1384	1545	300	عرفها لهم ---منازلهم فيها وتبينها بما يعلم به كل احد منزلته و درجته من الجنة وعن مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم منها لا يخطءون كانهم------ سكانها منذ خلقوا وقيل عرفها لهم------------------------------------------------------------------------------------------- طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة	159	-8677465804076606338	174	295.0	138	300	58.0	31	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1616	false	-4702707117500811152	15	98	83	527	1551	300	عليه قراءة ابي تبارك--ت الارض ومن حولها وعن-ه بوركت النار والذي بوركت له البقعة وبورك ------------------------------------------------------من فيها وحوال--------------------يها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم ال---------له موسي واستنباءه له واظهار المعجزات عليه ورب خير يتجدد في بعض البقاع فينشر الله بركة ذلك الخير في اقاصيها ويبث اثار يمنه في اباعدها فكيف بمثل ذلك الامر العظيم الذي جري في تلك البقعة وقيل المراد بالمبارك فيهم موسي------------ والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي تلك الوادي وحواليهما من ارض الشام	1616	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms172	true	6289395356986987633	148	211	817	1141	1594	300	عليه --السلام و بورك في النار ومن حولها معناه ب-----------------------------------ورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكل-م الله جل جلاله موسي عليه السلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد بمن بورك فيهم موسي عليه السلام والملاءكة وقيل هو------------- عام في كل من كان في تلك الارض وذل---ك الوادي وحواليه-ا من ارض الشام	172	-8677465804076606338	182	251.0	143	542	33.5793342590332	26	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2433	false	9097654040706603055	0	36	0	189	1602	300	عليه المناءها وهو فيما بينها مرهق مضيق عليه- لا يقدر علي حركة وجعلها سبعين ذراعا ارادة الوصف بالطول كما قال ان تستغفر لهم سبعين مرة يريد مرات كثيرة لانها اذا طالت كان الارهاق اشد والمعني في	2433	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms173	true	7762046058823668621	237	263	1227	1364	1556	300	عليه اث-ناءها وهو فيما بينها مرهق مضيق عليها لا يقدر علي حركة وجعلها سبعين ذراعا وصف لها---- بالطول------------------------------------------------ لانها اذا طالت كان الارهاق اشد والضمير في	173	-8677465804076606338	125	212.0	100	190	65.78947448730469	20	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms0760	false	1985156159164405143	136	191	705	1003	1540	300	جعل اولادهما له شركاء ---------علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما ءاتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير وادم وحواء بريءان من الشرك ومعني اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس- وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	760	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms174	true	-7787175108964560286	20	65	99	335	1584	300	جعل اولادهما له شركاء في الاسم علي حذف م--ضاف------------------------- وكذلك فيما ا-تاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير--------------------------- ومعني اشراكهم---------------- تسميتهم اولادهم عب-د العزي وعبد مناة وعبد يغرث وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	174	-8677465804076606338	219	386.5	176	308	71.10389709472656	37	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1374	false	-2823834552651904958	229	294	1159	1501	1528	300	مصدر يستوي في الوصف به المذكر والمءنث وقرء ضنكي علي فعلي ومعني ذلك ان مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله وعلي قسمت--ه فصاحبه ينفق -ما رزقه بسماح وسهولة فيعيش عيشا رافعا كما قال عز وجل فلنحيينه حيواة طيبة النحل 97 والمعرض عن الدين مستول- عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق ف-عيشه	1374	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms174	true	-7787175108964560286	186	235	999	1261	1584	300	مصدر يستوي في الوصف به المذكر والمءنث وال-----------------معني فيه ان مع الدين ---------القناعة والتوكل علي الله والرضا بقسمه فصاحبه ينفق مما رزق ب-------سهولة وسماح فيكون في رفاهية من عيشه ومن ا------------------------------عرض عن الدين استولي عليه الحرص والجشع وهو اشد الحرص ويت---------------------سلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فيعيش -	174	-8677465804076606338	187	249.5	149	347	53.8904914855957	27	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms0749	false	2964791452316846297	177	221	944	1184	1630	300	المصلحين والمعني انا لا نضيع اجرهم----------------------- لان المصلحين في معني الذين يمسكون بالكتاب كقوله ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا الكهف 30 والثاني ان يكون مجرورا عطفا علي الذين يت-قون ويكون قوله انا لا نضيع اعتراضا وقرء يمسكون	749	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms175	true	4089715151225343904	0	32	0	181	1586	300	المصلحين والمعني---- لا يضيع اجرهم وضع الظاهر موضع المضمر لان المصلحين في معني الذين يمسكون بالكتاب ويجوز------------------------------------------------------------------------------ ان يكون مجرورا عطفا علي الذين ينفقون ويكون قوله انا لا نضيع اعتراضا يقال امسكت -	175	-8677465804076606338	144	235.5	117	264	54.54545593261719	22	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms0255	false	-3301701394288917502	77	199	436	1045	1603	300	جبار من العمالقة من اولاد عمليق بن عاد و---كانت بيضته فيها ثلثماءة رطل وثبت اقدامنا وهب لنا ما نثبت به في مداحض الحرب من قوة القلوب والقاء الرعب في قلب العدو ونحو ذلك من الاسباب كان ايشي ابو داود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داود سابعهم وهو- صغير- يرعي الغنم فاوحي----- الي اشمويل ان داود بن ايشي هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد ---مر في --طريقه بثلاثة احجار دعاه كل واحد منها ان يحمله وقالت له انك---- تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمي- بها جالوت فقتله و--زوجه طالوت بنته وروي انه حسده واراد قتله ثم تاب وءاته الله الملك في مشارق الارض المقدسة ومغاربها وما اجتمعت بنو اسراءيل علي ملك قط------------- قبل داود وا----لحك-------------مة والنبوة	255	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms180	true	-8386688170643752374	15	110	97	564	1559	300	جبار ------------من اولاد عمليق بن عاد قيل كانت بيضته ثلا----ثماءة رطل وكان معه ماءة الف قال تعالي وقتل داود جالوت ومن قصته انه كان------------------------------------------------------- ابو داود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داود سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه---------------- الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلمته في الطريق-- ثلاث- احجار--------------------------- وقالت له انك بنا تقتل جال----وت فحملها في مخلاته ورماه بها------ فقتله ثم زوجه طالوت بنته و اتا-------------------------------ه الله الملك اي ملك بني------------------------------------ اسراءيل ولم يجتمع الملك والنبوة قبل داود لاحد بل كان الملك في سبط والنبوة	180	-8677465804076606338	314	412.5	245	661	47.503780364990234	51	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2493	false	-4357311890520757096	49	118	242	638	1569	300	العين زنجبيلا لطعم الزنجبيل فيها والعرب تستلذه وتستطيبه قال الاعشي كان القرنفل والزنجبيل باتا بفيها واريا مشورا وقال المسيب بن علس وكان طعم الزنجبيل به اذ ذقته وسلافة الخمر و سلسبيلا لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها يعني انها في طعم الزنجبيل وليس فيها لذعه ولكن نقيض اللذع وهو السلاسة يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل وقد زيدت الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة قال -	2493	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms184	true	7914753938289525462	222	252	1205	1372	1643	300	العين زنجبيلا لطعم الزنجبيل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يعني انها في طعمه-------- وليس فيها لذعة ولكن نقيض اللذع وهو السلاسة و---------------------------------زيدت الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة وقيل	184	-8677465804076606338	159	273.5	130	397	40.050376892089844	25	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2493	false	-4357311890520757096	220	249	1148	1295	1569	300	وقيل تمزج كاسهم بالزنجبيل بعينه او يخلق الله طعمه فيها و-------------- عينا علي هذا القول مبدلة----------------- من كاسا كانه قيل ويسقون فيها كاسا كاس عين او منصوبة علي الاختصاص	2493	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms184	true	7914753938289525462	251	284	1367	1539	1643	300	وقيل يمزج كاسهم بالزنجبيل------ او يخلق الله طعمه فيها فعلي الاول يكون عينا بدلا من زنجبيل وعلي الثاني يكون بدلا من كاسا كانه قال ويسقون فيها كاسا كاس عين او منصوبة علي الاختصاص	184	-8677465804076606338	121	204.0	95	178	67.97753143310547	20	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2600	false	-8454798858385972520	120	164	619	834	1529	300	-----خضرا وقيل بيضا مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي منها عند ام هانء قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	2600	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms186	true	-5546643097994585059	4	38	21	186	1516	300	كانت طيرا----- بيضا مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وقيل كانت طيرا خضرا لها مناقير صفر-------------------------------------------------- فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	186	-8677465804076606338	126	213.5	99	220	57.272727966308594	25	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1394	false	1419499655924860008	88	188	487	995	1555	300	ذم الانسان علي افراط العجلة وانه مطبوع عليها ثم نهاهم وزجرهم كانه قال ليس ببد-ع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم وسجيتكم وعن ابن عباس رضي الله عنه انه اراد بالانسان ادم عليه السلام وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه اراد ان يقوم وروي انه لما دخل الروح في عينه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل خلقه الله تعالي في اخر النهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس فاسرع في خلقه قبل مغيبها وعن ابن عباس رضي الله عنه انه النضر بن الحارث والظاهر ان المراد الجنس وقيل العجل الطين بلغة حمير	1394	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms188	true	6683402158640902727	225	265	1095	1303	1468	300	ذم الانسان علي ا------لعجلة وانه مطبوع عليها ف---------------كانه قال ليس ببديع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو -------سجيتكم وعن ابن عباس ا-------------نه اراد بالانسان اد------------م وانه لما بلغ الروح صدره ار---------------اد ان يقو-----------------------------------------------------------------------------م و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل العجل الطين بلغة حمير	188	-8677465804076606338	200	331.5	160	509	39.29273223876953	30	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2137	false	-4828118073305888167	197	235	1008	1196	1534	300	حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم -كانه قيل واقسم بقيله يا رب او وقيله يا رب قسمي ان هءلاء قوم لا يءمنون	2137	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms192	true	6850429508538050164	0	32	0	156	1524	300	حرف القسم وحذفه والرفع علي قوله- ايمن ال-----------------------له ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم فكانه قال واقسم بقيله يا رب او -قيله يا رب قسمي ان--------هم لا يءمنون	192	-8677465804076606338	153	277.5	121	189	80.95237731933594	26	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2114	false	-5903388075867126317	101	134	533	692	1549	300	بما ضرب للرحمان مثلا--- بالجنس الذي جعله له مثلا اي شبها لانه اذا جعل الملاءكة جزءا لله وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد ل--ا يكون الا من جنس الوالد	2114	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms193	true	3718930293961984440	98	131	539	696	1571	300	بما ضرب للرحم-ن مثلا اي بالجنس الذي جعله له مثلا اي شبها لانه اذا جعل الملاءكة جزء --له وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد انما يكون من---- جنس الوالد	193	-8677465804076606338	148	269.5	117	164	90.24390411376953	28	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2482	false	-5382278099819139566	181	222	918	1127	1521	300	ليفجر امامه--- ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه يقدم الذنب ويءخر التوبة يقول سوف اتوب سوف اتوب حتي ياتيه الموت علي شر احواله واسوا اعماله	2482	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms198	true	4348658094515843516	58	94	289	471	1536	300	ليفجر امامه اي ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير------------- يقدم الذنب ويءخر التوبة يقول سوف اتوب الي ان------ ياتيه الموت علي -----------اسوا اعماله	198	-8677465804076606338	175	311.5	140	212	82.54717254638672	31	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2394	false	-7090972280885094738	166	228	805	1123	1467	300	النبي- روي 1207 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم--------------------------------------------------------------------------- فطلقها واعتزل --نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية	2394	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms199	true	119461465150473481	221	274	1133	1409	1548	300	اليمين روي----- ان رسول الله صلي الله عليه واله خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستكتمها فلم تكتم واخبرت عاءشة الخبر وحدثت كل واحدة منهما اباها بذلك فاطلع الله نبيه علي ذلك فطلقها واعتزل النساء- ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية	199	-8677465804076606338	194	343.5	155	396	48.989898681640625	34	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1634	false	-8121482399321518483	98	165	484	800	1499	300	الذي عنده علم من الكتاب هو رجل كان عنده----------------------------------------- اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم وقيل------- يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل------------------------------------------------- يا ذا الجلال والاكرام وعن الحسن رضي الله عنه الله والرحمن وقيل هو اصف بن برخيا كاتب سليمان عليه السلام وكان صديقا عالما وقيل اسمه اسطوم وقيل هو جبريل وقيل ملك ايد الله به سليمان وقيل هو	1634	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms207	true	5934183546460396999	90	152	455	743	1487	300	الذي عنده علم من الكتاب وزير سليمان بن داود وابن اخته وهو اصف بن برخيا وكان يعرف اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب وهو قوله يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل هو يا حي يا قيوم وبالعبرانية اهيا شراهيا وقيل هو يا ذا الجلال والاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام وقيل هو----------- ملك ايد الله به سليمان وقيل هو	207	-8677465804076606338	155	255.5	119	413	37.53026580810547	31	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1127	false	-9187726694724005372	152	182	808	954	1572	300	ولقد علمنا من استقدم ولادة وموتا ومن---------- تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام وسبق الي الطاعة ومن -	1127	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms209	true	5481443931835864777	28	61	145	301	1586	300	ولقد علمنا من استقدم ولادة وموتا ومن استاخر او تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرج-ل ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام او في صف الجماعة قسم	209	-8677465804076606338	128	234.5	101	157	81.5286636352539	25	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1523	false	1025846139134947495	200	263	1060	1408	1616	300	---ايها الذين امر------- بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس --ثياب اليقظة وبالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان	1523	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms215	true	7998595871470035716	140	194	709	1014	1609	300	ايمانكم الاية امر سبحانه بان يستاذن العب------------يد --------والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع--------------------------- ولبس الثياب------- وبالظهيرة لانه -وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي كل وقت-- من هذه الاوقات عورة اسن	215	-8677465804076606338	278	493.5	226	362	76.79557800292969	42	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1829	false	-419617564741931038	126	173	703	975	1631	300	بالامانة الطاعة لانها لازمة الوجود كما ان الامانة لازمة الاداء وعرضها علي الجمادات واباءها واشفاقها مجاز واما حمل الامانة فمن قولك فلان حامل للامانة ومحتمل لها تريد انه لا يءديها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها لان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها وهو حاملها	1829	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms215	true	7998595871470035716	263	300	1390	1609	1609	300	بالامانة الطاعة وقيل العبادة---------------------------------- وعرضها علي الجمادات واباوها واشفاقها مجاز واما حمل الامانة فمن قولك فلان حامل للامانة ومحتمل لها يريد---- لا يءديها الي صاحبها حتي --------------يخرج عن عهدتها لان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها فاذا اداها-	215	-8677465804076606338	199	349.0	165	272	73.1617660522461	30	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2482	false	-5382278099819139566	61	143	300	733	1521	300	التركيب الاول الي ان نسوي بنانه اي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه او علي ان نسوي بنانه ونضم سلامياته علي صغرها ولطافتها بعضها الي بعض كما كانت اولا من غير نقصان ولا تفاوت فكيف بكبار العظام وقيل معناه بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي اصابع يديه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار لا تفرق بينها فلا يمكنه ان يعمل بها شيءا مما يع----مل باصابعه المفرقة ذات المفاصل والانامل من فنون الاعمال والبسط والقبض	2482	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms217	true	-8742875409475197440	32	89	183	491	1608	300	---بلي قادرين علي ان نسوي بنانه اي اصابعة التي هي اطرافه كما كانت اولا -----------------------------------------علي صغرها ولطافتها--------------------------------------------------- فكيف -كبار العظام وقيل معناه بل- نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي اصابع بدنه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار-------------- فلا يمكنه ان يعمل ش----يءا مما كان يعمل باصابعه المفرقة ذات المفاصل والانامل من --------------البسط والقبض	217	-8677465804076606338	275	472.0	223	437	62.92906188964844	40	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2141	false	8786093441987284992	176	234	867	1171	1516	300	يوم تاتي السماء مفعول به مرتقب يقال رقبته وارتقبته نحو نظرته وانتظرته واختلف في الدخان فعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبه اخذ الحسن انه دخان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه	2141	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms220	true	-2134091749734968051	91	130	498	706	1617	300	يوم تاتي السماء بدخان -------------------------------------------------اختلف في الدخان فقيل------------------------------------------ انه دخان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد----- كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه	220	-8677465804076606338	195	326.5	156	305	63.934425354003906	33	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2313	false	4723374801458999593	6	96	37	510	1550	300	والضمير في ترجعونها للنفس وهي الروح وفي اقرب اليه للمحتضر غير مدينين غير مربوبين من دان السلطان الرعية اذا ساسهم ونحن اقرب اليه منكم يا اهل الميت بقدرتنا وعلمنا او بملاءكة الموت والمعني انكم في جحودكم افعال الله تعالي واياته في كل شء ان انزل عليكم كتابا معجزا قلتم سحر وافتراء وان ارسل اليكم رسولا قلتم ساحر كذاب وان رزقكم مطرا يحييكم به قلتم صدق نوء كذا علي مذهب يءدي الي الاهمال والتعطيل فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن بعد بلوغه- الحلقوم ان لم يكن ثم قابض وكنتم صادقين	2313	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms221	true	6401040695571646625	58	86	314	463	1564	300	والضمير في ترجعونها للنفس وهي الروح وهي اقرب اليه للمحتضر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن بعد بلوغها الحلقوم ان لم يكن ثم قابض وكنتم صادقين	221	-8677465804076606338	147	262.0	119	474	31.012659072875977	25	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms0252	false	603774399223120975	171	251	871	1297	1547	300	ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ءال موسي وءال هارون تحمله الملءكة ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين 248 البقرة 248 وقال لهم نبيهم التابوت صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون والسكينة السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها----------------------------- راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فتءن------ فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	252	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms222	true	5475784763994326082	218	299	1128	1556	1557	300	ان ياتيكم التابوت فيه سكينة اي يودع فيه ما تسكنون اليه وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون--------------------------- وقيل--- صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت فيها صور الانبياء من ادم عليه السلام الي محمد صلي الله عليه واله ويقال السكينة من مخلوقات الله تعالي فيه طمانينة ورحمة لها وجه مثل وجه الانسان وراس مثل -----راس الهر وذنب------ وجناحان فتءن وتصوت فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	222	-8677465804076606338	243	377.0	194	580	41.89655303955078	39	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2294	false	-7658568351242528233	123	165	619	812	1527	300	يوم هو في شان ا---ي كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا كما روي 1117 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن	2294	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms224	true	-3076487473046809405	0	41	0	187	1550	300	يوم هو في شان اي في كل وقت وحين يحدث امورا ويجود احوالا كما روي عن النبي--------- صلي الله عليه واله اذا تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين شحن	224	-8677465804076606338	169	314.0	130	196	86.2244873046875	33	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms2383	false	-1817475093828841661	0	55	0	269	1502	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار -لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة و---معني ذلك يوم التغابن وقد يتغابن الناس في غير ذلك اليوم استعظام له وان تغابن-------ه هو التغابن ف-ي الحقيقة لا التغابن في امور الدنيا وان جلت وعظمت	2383	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms225	true	2030385312764404363	185	235	979	1231	1600	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعدة من النار ولو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز---------اد حسرة وهو معني ذلك يوم التغابن فيظهر في ---------------ذلك اليوم الغابن والمغبون فالتغابن فيه هو التغابن علي الحقيقة لا التغابن في امور الدنيا وان -----عظمت	225	-8677465804076606338	209	357.5	165	281	74.37722778320312	37	JK001496-ara1	Shia002379-ara1
JK001496-ara1.ms1409	false	1454503189208955205	22	56	104	278	1555	300	وذا النون اذ النون الحوت فاضيف اليه برم ب----قومه لطول ما ذكرهم فلم يذكروا واقاموا علي كفرهم فراغمهم وظن ان ذلك يسوغ حيث لم يفعله الا غضبا لله وانفة لدينه وبغضا للكفر واهله وكان	1409	-7160325439363439995	Shia002379-ara1.ms228	true	-5006692472835630087	262	298	1372	1550	1559	300	وذا النون اذ ذهب مغاضبا ومن قصته انه ضجر علي قومه لطول ما ذكرهم فلم يذكروا واقاموا علي كفرهم فراغمهم وظن ان ذلك ساءغ حيث لم يفعله الا غيظا لله وانفة لدينه وبغضا للكفر واهله وكان	228	-8677465804076606338	142	256.0	113	178	79.77528381347656	27	JK001496-ara1	Shia002379-ara1