id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0142	true	-4356557258027760465	1	35	5	176	1539	300	للملكين علمان لهما و-----------الذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله------ للناس -من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه ولءلا يغتر به كان مءمنا	142	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1370	false	-5726810124072772487	254	288	1348	1523	1595	300	الملكين ببابل هاروت وماروت وان الذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله تعالي للناس فمن تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه --------------كان مءمنا	1370	7286496044364560739	145	252.5	115	189	76.71957397460938	25	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0342	true	-6617669137474873489	98	184	516	909	1522	300	ان يعلم الناهي ان ما ينكره قبيح لانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يعلم لم يامن ان ينكر الحسن وان لا يكون م--------------------------------------------------ا ينهي عنه واقعا لان---- الواقع لا يحسن النهي عنه وانما يحسن الذم عليه والنهي عن امثاله و---ان لا يغلب علي ظنه ان المنهي يزيد في------------------------------------- منكرا---------------------------------------------ته وان لا يغلب علي ظنه ان نهيه لا يءثر لانه عبث فان قلت فما شروط الوجوب قلت ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته وان لا يغلب علي ظ-نه انه ان	342	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3894	false	2390390346367468396	11	147	58	690	1427	300	ان يعلم المنكر ان ما ينكره قبيح لانه اذا جوز حسنه كان بانكاره له وتحريمه اياه محرما لما لا يامن ان يكون حسنا فلا يامن ان يكون ما فعله من النهي نهيا عن حسن وكل فعل لا يامن فاعله ان يكون مختصا بوجه قبيح فهو قبيح الا تري انه يقبح من الانسان ان يخبر علي القطع بان زيدا في الدار اذا --------لم يامن ا-----------------لا يكون فيها لانه لا يامن ان يكون خبره كذبا ومنها ان يكون ما ينهي عنه واقعا لان غير الواقع لا يحسن النهي عنه وانما يحسن الذم عليه والنهي عن امثاله ومنها الا يغلب علي ظ----ن المنكر انه ان انكر المنكر فعله المنكر عليه وضم اليه منكرا اخر ولو لم ينكر عليه لم يفعل المنكر الاخر فمتي --------غلب علي ظنه ذلك قبح انكاره- لانه يصير مفسده-------------------------------------------------- نح--------------------------------------------------و ان يغلب علي ظننا انا ان	3894	7286496044364560739	210	311.5	159	770	27.272727966308594	35	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0362	true	3865413858935657062	153	198	817	1040	1531	300	عبد الله بن رواحة رضي الله عنه حين نهض الي مءتة وقيل له ردكم الله لكنني اسال الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبدا حتي يقولوا اذا مروا علي جدثي--- ارشدك الله من غاز وقد رشدا	362	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3000	false	-2068058822552362095	23	58	137	314	1552	300	عبد الله بن رواحة------------------------------------------------ لكنني اسال الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبدا حتي يقولوا اذا مروا علي جدثي يا ارشد ا-لله من غاز فقد رشدا	3000	7286496044364560739	171	322.0	138	226	75.6637191772461	30	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0458	true	-1590866804421542566	247	282	1282	1455	1542	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	458	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0545	false	3707997109736137832	44	80	227	401	1519	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	545	7286496044364560739	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0603	true	2920189876567132537	248	300	1331	1597	1597	300	صلي الله عليه وسلم سوءا فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم- امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا-	603	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2779	false	-8083819238039827361	181	231	865	1124	1468	300	صلي الله عليه واله---------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فانفذ لامرك ما عليك مخافة وابشر وقر بذاك---- منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت قبل امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا	2779	7286496044364560739	233	409.5	186	273	85.34798431396484	39	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0672	true	8480144467641508647	136	223	692	1114	1505	300	شقيق------- ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربع- مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا--- طه 82 واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين الاعراف 128 واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	672	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3286	false	421918472652179990	22	106	132	547	1561	300	شقيق البلخي ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها------ واما من قبل يميني فياتيني من جهة الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين------------ واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	3286	7286496044364560739	397	750.0	315	433	91.6859130859375	77	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0696	true	6963151686265291362	67	300	345	1609	1609	300	ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله تعالي اليهم صالحا عليه السلام وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله تعالي فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الاهك وتدعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البحت فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام عليهم المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج فيحتلبون ما شاء-ا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون-	696	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2168	false	2540067217187687838	73	293	412	1601	1640	300	ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت في الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله------ اليهم صالحا وكا------------نوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فما امن ب---------------------ه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو- ال-هك وندعو- اله-نا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا -قال ن-----عم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجب ف----قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يسمونه-ا الكاثبة اخرج لنا في هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخت فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ -----------------عليهم المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله------ وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ماء فيها ثم تتفجح فيحتلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون	2168	7286496044364560739	1161	2208.5	945	1266	91.70616149902344	202	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0697	true	-3346351915756104300	22	247	123	1336	1626	300	فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد تشتت -بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعقروها------------------ واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغي ثلاثا وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصف---------------------رة واليوم الثالث ووجوهكم محمرة وبعد غد ووجوهكم مسودة ثم يصحبكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الل-------ه الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع- الضحي- تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء----------------- فتقطعت قلوبهم فهلكوا تاكل في ارض الله اي الارض ارض الله والناقة ناقة الله فذروها تاكل في ارض ربها فليست الارض لكم ولا ما فيها من النبات من انباتكم ولا تمسوها بسوء لا تضربوها ولا تطردوها ولا تريبوها بشء من الاذي اكراما لاية الله ويروي 392 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مر بالحجر في غزوة تبوك ق-ال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم و---قال--------------- صلي الله عليه وسلم 393 --يا علي-------- اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح -----اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال	697	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2169	false	-6251902419491796442	0	194	0	1067	1602	300	فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد تشتت ببطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدفة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعقروها عقرها قدار الاحمر واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد وجوهكم محمرة واليوم الثالث -وجوه----------------------كم مسودة ثم يغشاكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله سبحانه الي ارض فلسطين فلما كان اليوم الرابع وارتفعت الضحوة تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء وخسف شديد وزلزال فتقطعت قلوبهم فهلكوا وقد جاء في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله---- مر بالحجر في غزوة تبوك فقال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تمرو-ا باكين ان يصيبكم مثل ما-- اصابهم وروي المحدثون ان النبي صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اتدري من اشقي الاولين قال نعم----------------- عاقر ناقة صالح قال افتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال	2169	7286496044364560739	924	1668.0	748	1313	70.3731918334961	151	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0737	true	6299096950160916614	5	121	19	660	1577	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هاذه الدنيا حسنة وفي الا خرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكواة والذين هم بااياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والا غلال التي كانت عليهم فالذين ءامنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولاءك هم المفلحون	737	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1528	false	2426011748825250724	118	232	636	1270	1620	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في ه-ذه الدنيا حسنة وفي الا-خرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة- والذين هم ب-اياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والا-غلال التي كانت عليهم فالذين -امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اول-ءك هم المفلحون	1528	7286496044364560739	632	1233.0	518	641	98.595947265625	111	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0742	true	4586383068363547567	80	123	394	638	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	742	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1530	false	-4402734452639315570	25	68	139	382	1546	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون	1530	7286496044364560739	243	481.0	200	244	99.59016418457031	42	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0770	true	-8193970978392302981	203	297	1004	1483	1497	300	اشيروا علي ايها الناس وهو-- يريد الان--------------------صار ل--------------------------انهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع-- منه اباءنا ونساءنا فكان النبي----- صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال ل-------------------كانك------------- تريدنا يا رسول الله قال اجل قال ----------------------------------------------قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيق--------نا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق	770	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2825	false	-3972490285466879946	212	300	1062	1501	1501	300	اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وكان يظن ان الانصار لا تنصره الا في الدار وذلك انهم شرطوا ان يمنعوه----------------------------------------------------------------------------------------- مما يمنعون منه انفسهم واولادهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله اشيروا علي-------------------------------------------------------- فقام سعد بن معاذ فقال انا اجيب عن الانصار كانك يا رسول الله تريدنا ق-------------ال اجل قال انك عسي ان تكون خرجت عن امر قد اوحي اليك وانا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به -----حق واعطيناك ----------------مواثيقنا وعهودنا علي السمع والطاعة فامض يا نبي ا-لله لما اردت فوالذي بعثك بالحق-	2825	7286496044364560739	244	319.5	191	620	39.35483932495117	37	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0771	true	4869425277082454062	0	30	0	142	1549	300	هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وم----------------------ا نكره ان تلقي بنا عدون----ا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ----ما تقر-به عينك	771	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2826	false	-1467716433188174573	3	64	15	290	1452	300	هذا البحر فخضته لخضناه معك ما بقي -منا رجل وصل من شءت وخذا من اموالنا ما اردت فما اخذته من اموالنا احب الينا مما تركت والذي نفسي بيده ما سلكت هذه الطريق قط وما لي بها من علم وانا لا نكره ان نلقي---- عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء -لعل الله يريك منا بعض ما تقر به عينك	2826	7286496044364560739	128	195.0	100	281	45.55160140991211	21	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0788	true	6836460723502720284	186	269	947	1378	1526	300	الله ليعذبهم وانت فيهم وهو معذبهم اذا فارقتهم وما لهم ان لا يعذبهم وهم يستغفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في موضع الحال ومعناه- نفي الاستغفار عنهم اي ولو كانوا ممن يءمن ويستغفر من الكفر لما عذبهم ك--------قوله------ وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود 117 و-لكنهم لا يءمنون ولا يستغفرون ولا يتوقع ذلك م----نهم وقيل---- معناه وما كان الله معذبهم وفيهم من يستغفر وهم المسلمون بين اظهرهم ممن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من المستضعفين------- وما لهم ان لا يعذبهم الله واي	788	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3682	false	7796104793190489001	67	163	355	871	1556	300	الله ليعذبهم وانت في-----------------------هم وما كان ا-لله معذبهم وهم يستغفرون قال الرضي رحمه الله تعالي وهذا من محاسن الاستخراج ولطاءف الاستنباط الشرح قال قوم من المفسرين و هم يستغفرون في موضع الحال والمراد نفي الاستغفار عنهم اي -لو كانوا ممن ------يستغفرون------- لما عذبهم وهذا مثل قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون فكانه قال لكنهم -----------لا يستغفرون فلا انتفاء للعذاب عنهم وقال قوم معناه وما كان الله معذبهم وفيهم من يستغفر-وهم المسلمون بين اظهرهم ممن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من المستضعفين ثم قال وما لهم ا--لا يعذبهم الله -اي	3682	7286496044364560739	343	560.0	276	569	60.28119659423828	52	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0792	true	-1741317258758655775	88	278	432	1443	1553	300	الخمس قلت عند ابي حنيفة رحمه الله انها----- كانت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسهم لذوي قرباء من بني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل استحقوه حينءذ بالنصرة والمظاهرة لما روي عن عثم--------ان وجبير بن مطعم رضي الله عنهما انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم 424 هءلاء اخوتك بنو ه---اشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه وثلاثة اسهم لليتامي وال--------مساكين-- وابن-- السبيل و-----اما بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسهمه ساقط بموته وكذلك سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوة ساءر الفقراء ولا يعطي اغنياءهم فيقسم علي--------------------- اليتامي والمساكين وابن السبيل واما عند الش----------------------------------------افعي رحمه الله فيقسم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف الي ما كان يصرفه اليه---------------------------------------- من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من السلاح والكراع-------- ونحو ذلك وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين	792	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2478	false	-703130949822393913	88	297	426	1537	1548	300	الخمس اما ابو---- حنيفة فعنده ان قسمة الخمس كانت في عهد رسول الله صلي الله عليه واله علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه واله وسهم لذوي قرباه من بني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس و----نوفل استحقوه حينءذ بالنصرة والمظاهرة لما روي عن عثمان بن عفان وجبير بن مطعم ---------------انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه واله---- هءلاء اخوتك من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلي الله عليه واله انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه وثلاثة اسهم -ليتامي -المسلمين ومساكينهم وابناء السبيل منهم واما بعد رسول الله صلي الله عليه واله فسهمه ساقط بموته وكذلك سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوة ساءر الفقراء ولا يعطي اغنياءهم فيقسم الخمس اذن علي ثلاثة اسهم اليتامي والمساكين وابن السبيل واما---- الشافعي فيقسم الخمس عنده بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه -واله علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه واله يصرف الي ما كان يصرفه اليه رسول الله صلي الله عليه واله ايام حياته من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من --------الكراع والسلاح ونحو ذلك وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين	2478	7286496044364560739	917	1672.0	738	1153	79.53165435791016	156	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0793	true	-1632655490193810046	0	246	0	1181	1451	300	اعطاه بعضهم دون بعض وان راي غي-------رهم اولي واهم فغيرهم ------فان قل--ت ما معني ذكر الله عز وجل وعطف الر----سول وغيره عليه قلت------------------------------------------------------------------------------------------ يحتمل ان يكون معني------------ لله وللرسول لرسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وان يرا------------------------------------------------------------د بذكره ايجاب سهم سادس يصرف الي وجه من وجوه القرب وان ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بقوله فان لله خمسه ان من حق الخمس ان يكون متقربا به الي-------ه لا غير ثم خص من وجوه القرب هذه الخمسة تفضيلا لها علي غيرها كقوله تعالي وجبريل وميكال البقرة 98 فعلي الاحتمال الاول مذهب الامامين وعلي الثاني ما قال ابو العالية انه يقسم علي ستة اسهم سهم لله تعالي يصرف الي رتاج الكعبة وعنه 425 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ الخمس فيضرب بيده فيه فياخذ منه قبضة فيجعلها للكعبة وهو سهم الله تعالي ثم يقسم ما بقي علي خمسة وقيل ان سهم الله تعالي لبيت المال وعلي الثالث مذهب مالك بن انس و---------------------عن ابن عباس رضي الله عنه انه كان علي ستة اسهم لله وللرسول سهمان وسهم لاقاربه-------------------- حتي قبض فاجري ------------ابو بكر --رضي الله -عنه الخمس ----علي ثلاثة----- وكذلك روي عن عمر ومن بعده من الخلفاء وروي ان ابا بكر رضي الله عنه منع بني هاشم الخمس وقال انما لكم ان يعطي فقيركم ويزوج ايمكم ويخدم من لا خادم له منكم فاما الغني منكم فهو بمنزلة ابن سبيل غني لا يعطي من الصدقة شيءا ولا يتيم موسر و-------عن زيد بن علي رضي- الله عنه ك-ذلك قال ليس لنا ان نبني منه --قصورا ولا	793	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2479	false	-6427069646623314411	26	300	133	1500	1500	300	اعطاه بعضهم دون بعض وان راي الامام غيرهم اولي واهم فغيرهم وبقي الان البحث عن معني قوله سبحانه وتعالي فلله وللرسول وما المراد بسهم الله سبحانه وكيف يقول الفقهاء الخمس مقسوم خمسة اقسام وظاهر الاية يدل علي ستة اقسام فنقول يحتمل ان يكون معني قوله سبحانه لله وللرسول لرسول الله كقو-------------------له والله ورسوله احق ان يرضوه اي ورسول الله احق ومذهب ابي حنيفة والشافعي يجء علي هذا الاحتمال ويحتمل ان يريد بذكره ايجاب سهم سادس يصرف الي وجه من وجوه القرب ومذهب ابي العالية يجء علي هذا الاحتمال لانه يذهب الي ان الخمس يقسم ستة اقسام احدها سهمه تعالي يصرف الي رتاج الكعبة وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه واله كان ياخذ الخمس فيضرب بيده فيه فياخذ منه قبضة فيجعلها للكعبة ويقول سهم الله تعالي ثم يقسم ما بقي علي خمسه اقسام وقال قوم سهم الله لبيت الله ويحتمل احتمالا ثالثا وهو ان يراد بقوله فان لله خمسه ان من حق الخمس ان يكون متقربا به اليه سبحانه لا غير ثم خص من وجوه القرب هذه الخمسة تفضيلا لها علي غيرها كقوله------ وجبريل وميكال وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك يجء علي هذا الاحتمال وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه كان علي ستة----- لله وللرسول سهمان وسهم لاقاربه وثلاثة اسهم للثلاثة حتي قبض عليه السلام فاسقط ابو بكر ثلاثة اسهم وقسم الخمس كله علي ثلاثة اسهم وكذلك فعل--- عمر-------------------- وروي ان ابا بكر------------- منع بني هاشم الخمس وقال انما لكم ان نعطي فقيركم ونزوج ايمكم ونخدم من لا خادم له منكم واما الغني منكم فهو بمنزلة ابن سبيل غني لا يعطي---------- شيءا ولا يتيم موسر وقد روي عن زيد بن علي عليه السلام مثل ذلك قال ليس لنا ان نبني منه القصور- ولا-	2479	7286496044364560739	681	1088.5	528	1763	38.62733840942383	122	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0850	true	2872038277088237588	184	221	1000	1212	1620	300	الذين ركبتهم الديون ولا يملكون بعدها ما يبلغ النصاب وقيل--- الذين تحملوا الحمالات فتداينوا فيها وغرموا وفي سبيل الله فقراء الغزاة والحجيج المنقطع بهم وابن السبيل المسافر المنقطع عن ماله فهو فقير حيث هو غني حيث ماله	850	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3067	false	3566346144761547668	25	54	144	307	1598	300	الذين ركبتهم الديون ولا يملكون بعدها ما يبلغ النصاب وقيل هم الذين يحملون الحمالات فد--ينوا فيها وغرموا----------------------------------------------- وابن السبيل المسافر المنقطع عن ماله فهو وان كان غنيا ---حيث ماله	3067	7286496044364560739	144	256.0	119	215	66.97674560546875	22	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0948	true	3839429899749689003	186	215	971	1110	1553	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين 7	948	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0925	false	-362578430699976957	269	296	1392	1522	1539	300	الملا الذي---------ن قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين ف	925	7286496044364560739	129	248.0	102	139	92.80575561523438	25	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0948	true	3839429899749689003	261	300	1367	1553	1553	300	بشرا مثلنا تعريض بانهم احق منه بالنبوة وان الله------ لو اراد ان يجعلها في -احد من البشر لجعلها فيهم فقالوا هب انك واحد من الملا ومواز لهم في المنزلة فما جعلك احق-------- منهم الا تري الي قولهم وما نري-	948	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0926	false	-1710081827092050874	0	39	0	196	1469	300	بشرا مثلنا تعريض بانهم احق---- بالنبوة وان الله تعالي لو اراد ان يجعلها في واحد من البشر لجعلها فيهم فقالوا هب انك واحد من الملا وموازي-هم في المنزلة فما جعلك احق بالنبوة منهم الا تري الي قوله- وما نري	926	7286496044364560739	179	314.5	143	202	88.61386108398438	32	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	152	242	792	1244	1539	300	خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين----- عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله--- ويرحمك اص----بحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله----- بما فهمك الله من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء----------- قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 187 واعلم ان ايسر ما ارتكب- واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك م---من لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك-------- قطبا تدور عليك رحي	991	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3406	false	-9176116578918796869	208	299	1010	1463	1468	300	خالط الزهري السلطا-ن كتب----- اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو--- الله لك ويرحمك فقد اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله عليك بما فهمك----- من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء فانه تعالي قال------------ لتبيننه للناس ولا تكتمونه------------- واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك الي من لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك ابا بكر قطبا تدور عليه رحا	3406	7286496044364560739	406	711.5	324	492	82.52032470703125	71	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	243	300	1251	1539	1539	300	وجسرا يعبرون عليك الي بلاء---------هم وسلما يصعدون فيك الي ضلال-هم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في جنب ما افسدوا عليك من -دينك فيما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلواة واتبعوا الشهوات-	991	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3407	false	-2234661163214860543	0	59	0	304	1517	300	وجسرا يعبرون عليه الي بلاءهم ومعاصيهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالتهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في جنب ما افسدوا من حالك ودينك و-ما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصل-اة واتبعوا الشهوات	3407	7286496044364560739	273	490.0	219	309	88.34951782226562	43	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms0992	true	-4606364017388869564	0	38	0	176	1524	300	فسوف يلقون غيا مريم 59 ف--انك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام	992	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3407	false	-2234661163214860543	59	98	304	477	1517	300	فسوف يلقون غيا يا ابا بكر انك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وه-ء زادك فقد حضر --سفر --بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام	3407	7286496044364560739	162	296.5	126	178	91.01123809814453	32	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1175	true	-3550899036159449977	170	252	896	1313	1581	300	العدل هو الواجب لان الله تعالي- عدل فيه علي عباده فجعل ما فرضه عليهم---- واقعا تحت طاقتهم والاحسان الندب وانما علق امره بهما جميعا لان الفرض لا بد من ان يقع فيه تفريط فيجبره الندب ولذلك 591 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم---ن علمه الفراءض فقال والله لا-زدت فيها ولا نقصت----- افلح ان صدق فعقد الفلاح بشرط الصدق والسلامة من التفريط وقال صلي الله عليه وسلم 592 استقيموا ولن تحصوا فما- ينبغي ان يترك ما يجبر كسر التفريط من النوافل	1175	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3785	false	-2362789185230247543	116	199	594	1015	1534	300	العدل هو الواجب لان الله عز وجل عدل فيه علي عباده فجعل ما فرضه عليهم منه واقعا تحت طاقتهم والاحسان الندب وانما علق امره بهما جميعا لان الفرض لا بد ---ان يقع فيه تفريط فيجبره الندب ولذلك---- قال رسول الله صلي الله عليه واله لانسان علمه الفراءض فقال والله لا زدت فيها ولا نقصت منها افلح ان صدق فعقد الفلاح بشرط الصدق والسلامة من التفريط وقال صلي الله عليه واله---- استقيموا ولن تحصوا فليس ينبغي ان يترك ما يجبر كسر التفريط من النوافل	3785	7286496044364560739	394	722.5	315	432	91.20370483398438	71	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1189	true	-7292569751426594280	222	256	1188	1358	1585	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	1189	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1922	false	8835411016452250173	26	60	141	311	1576	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	1922	7286496044364560739	170	340.0	136	170	100.0	34	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1221	true	1314388939718293439	112	189	583	983	1662	300	والخيل الخيالة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم 622 يا خيل الله اركبي والرجل اسم جمع لل----------------------------------------------------------------------------راجل ونظيره الركب والصحب وقرء ورجلك -----------علي ان فعلا------- بمعني فاعل نحو تعب وتاعب ومعناه وجمعك الرجل وتضم جيمه ايضا فيكون مث---------ل حدث وحدث وندس وندس واخوات لهما يقال رجل رجل وقرء ورجالك ورجالك فان قلت ما معني استفزاز ابليس بصوته واجلابه بخيله ورجله قلت هو-------------------------------------------- كلام ورد مورد التمثيل مثلت حاله في تسلطه علي ---------من يغويه بمغوار اوقع علي قوم	1221	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2630	false	-6871979423371765867	0	89	0	445	1498	300	والخيل الخيالة ومنه الحديث--------------------- يا خيل الله اركبي والرجل اسم جمع -لراجل كركب اسم جمع لراكب وصحب اسم جمع لصاحب وهذه ايضا من الفاظ القران العزيز واجلب عليهم بخيلك و-رجلك وقرء ورجلك بكسر الجيم علي ان فعلا بالكسر بمعني فاعل نحو تعب وتاعب ومعناه وقد تضم الجيم ا--------يضا فيكون مثل قولك رجل حدث وحدث وندس وندس-------------------------------------------- فان قلت فهل ل-----------ابليس خيل تركبها جند----------ه قلت يجوز ان يكون ذلك وقد فسره قوم بهذا والصحيح انه كلام خرج مخرج المثل شبه--ت حاله في تسلطه علي بني ادم بمن يغير -------------علي قوم	2630	7286496044364560739	218	271.0	169	556	39.20863342285156	35	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1290	true	-2644390239609000991	214	280	1089	1441	1541	300	خفت الذين يلون الامر من وراءي وقرا عثمان و-----------------------محمد بن ---------------------------------------------علي وعلي بن الحسين رضي الله عنهم خفت الموالي من وراءي وهذا علي معنيين احدهما ان يكون وراءي بمعني خلفي وبعدي فيتعلق الظرف بالموالي اي قلوا وعجزوا عن اقامة امر الدين-------------------------------- فسال------ ربه تقويتهم ومظاهرتهم بولي يرزقه والثاني--- ان يكون بم------عني قدامي فيتعلق بخفت ويريد انهم خفوا قدامه ودرج---------وا ولم يبق منهم من به تقو واعتضاد	1290	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3351	false	-2298205097037735603	87	157	480	849	1564	300	خفت ال---------موالي من وراءي وقيل انها قراءة زين العابدين وابنه محمد بن علي الباقر عليه السلام وعثمان بن عفان وفسروه علي وجه------------------------------------------------------------ين احدهما ان يكون وراءي بمعني خلفي وبعدي اي قلت -------الموالي-------- وعجزوا عن اقامة---- الدين تقول قد خف بنو فلان اي قل عددهم فسال زكريا ربه تقويتهم ومظاهرتهم بولي يرزقه و--ثانيهما ان يكون وراءي بمعني قدامي اي خف الموالي وانا حي------------ ودرجوا وانقرضوا ولم يبق منهم من به -----اعتضاد	3351	7286496044364560739	205	279.5	164	476	43.06722640991211	27	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1390	true	-7138169232676978016	88	224	452	1185	1587	300	وقرء مكرمون ------------و لا يسبقونه بالضم من سابقته فسبقته اسبقه -والمعني انهم يتبعون قوله ولا يقولون شيءا حتي يقوله فلا يسبق قولهم قوله والمراد بقو-------------------لهم فاني------------------------ب اللام مناب الاضافة اي لا يتقدمون قوله بقولهم كما تقول سبقت بفرسي فرسه وكما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا كذلك مبني علي امره لا يعملون عملا ما لم يءمروا به وجميع ما ياتون ويذرون مما قدموا واخروا بعين الله وهو مجازيهم عليه فلاحاطتهم بذلك يضبطون انفسهم ويراعون احوالهم ويعمرون اوقاتهم ومن تحفظهم انهم لا يجسرون ان يشفعوا الا لمن ارتضاه الله واهله للشفاعة في ازدياد الثواب والتعظيم ثم انهم مع هذا كله من خشية الله مشفقون اي متوقعون من امارة ضعيفة كاءنون علي حذر ورقبة لا يامنون مكر الله وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 695 انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج ساقطا كالحلس من خشية الله	1390	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1365	false	6515051389983554719	12	92	74	504	1675	300	وقرء مكرمون بالتشديد وقرء لا يسبقونه بالضم والمشهور القراءة بالكسر والمعني انهم يتبعون قوله ولا يقولون شيءا حتي يقوله فلا يسبق قولهم قوله وا--راد ان يقول لا يسبقونه بقولهم فحذف الضمير المضاف اليه واناب اللام منابه ثم قال وهم بامره يعملون اي------ --------------------------كما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا كذلك فرع -علي امره يعم---لون عملا ما لم يءمروا به وجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الخبر المرفوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه واله---- انه راي جبراءيل---------- ليلة المعراج ساقطا كالحلس من خشية الله	1365	7286496044364560739	291	443.5	229	789	36.88212966918945	48	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1514	true	-159196936463680665	63	160	358	847	1614	300	ان يريد ----لا يشغلهم نوع من هذه الصناعة ثم خص البيع--------------------------------------------------- لانه ف-----ي الالهاء ادخل من قبل ان التاجر اذا اتجهت له بيعة رابحة وهي طلبته الكلية من صناعته الهته ما لا يلهيه شراء شء يتوقع فيه الربح في الوقت الثاني لان هذا يقين وذلك------------------------------- مظنون واما ان ي---------سمي الشراء تجارة اطلاقا لاسم الجنس عل------ي النوع------ كما تقول رزق فلان تجارة رابحة اذا اتجه له بيع- صالح او شراء وقيل التجارة لاهل الجلب اتجر فلان في كذا اذا جلبه التاء في اقامة عوض من العين الساقطة للاعلال والاصل-- اقوام---------------------------- فلما اضيفت اقيمت الاضافة مقام حرف التعويض فاسقطت	1514	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2123	false	3696074887324327487	180	267	972	1435	1605	300	ان يراد بها لا يشغلهم نوع من هذه الصناعة عن ذكر الله ثم افرد البيع بالذكر وخصه وعطفه علي التجارة العامة لانه ادخل في الالهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الربح في البيع بالكسب معلوم والربح في الشراء مظنون واما ان يريد بالتجارة الشراء خاص-ة اطلاقا لاسم الجنس الاعم علي النوع الاخص كما تقول رزق فلان تجارة رابحة اذا اتجه له شراء صالح فاما اقام الصلاة فان -------------------------------------التاء في اقامة عوض من العين الساقطة للاعلال فان اصله اقوام مصدر اقام كقولك اعرض اعراضا فلما اضيفت اقيمت الاضافة مقام حرف التعويض فاسقطت	2123	7286496044364560739	263	378.5	206	632	41.61392593383789	42	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1550	true	-8466179212373781767	169	202	914	1101	1625	300	فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وقيل الرس---- بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقي---ل كذبو----ا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها	1550	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2057	false	-5128687052920473196	27	62	155	343	1637	300	فدعا عليها------ فاصابتها الصاعقة فلم يفوا له وقتلوه- فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وقيل الرس ارض بانطاكية قتل-- فيها حبيب- النجار وقيل بل كذب اهلها نبيهم ورسوه في بءر اي رموه فيها	2057	7286496044364560739	156	261.0	127	198	78.78787994384766	22	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1635	true	1317971038857134434	58	91	302	481	1585	300	بعض المتقدمين ان كفران النعمة بوار وقلما اقشعت ناقرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم راهنها بكرم الجوار واعلم--- ان سبوغ ستر الله--------- متقلص عما قريب---- اذا انت لم ترج لله وقارا	1635	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3795	false	-7639819491876734142	242	278	1257	1445	1566	300	بعض السلف------- كفران النعمة بوار وقلما اقلعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم راهنها بكرم الجوار ولا تحسب ان سبوغ ستر الله عليك غير متقلص عما قليل عنك اذا انت لم ترج لله وقارا	3795	7286496044364560739	161	281.5	129	195	82.56410217285156	26	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1668	true	-1716072070426077166	120	192	642	977	1527	300	اني لاي شء انزلت الي قليل او كثير غث او سمين ل فقير وانما----- عدي فقير- باللام ل----------------------------انه ضمن معني ساءل و--طالب قيل ذكر ذلك وان خضرة البقل يتراءي في بطنه من الهزال ما سال الله الا اكلة ويحتمل ان يري----د اني فقير من الدنيا لاجل ما انزلت الي من خي----------ر الدين وهو النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة قال ذلك رضا بالبدل السني وفرحا به وشكرا له	1668	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1936	false	-8513367635432190171	25	101	112	463	1493	300	اني لاي شء انزلت الي قليل او كثير غث او سمين-- فقير فان قلت لم عدي فقيرا باللام وانما يقال فقير الي كذا قلت لانه ضمن معني ساءل و مطالب ومن فسر الاية بغير ما ذكره عليه السلام لم يحتج الي الجواب عن هذا السءال فان قوما قالوا اراد اني فقير من الدنيا لاجل ما انزلت الي من خير اي من خير الدين وهو النجاة من الظالمين فان --------------------------------ذلك رضا بالبدل السني وفرحا به وشكرا له	1936	7286496044364560739	216	340.0	167	385	56.10389709472656	39	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1810	true	6091266364565997933	19	116	103	626	1622	300	صلي الله عليك اي ترحم عليك وتراف فان قلت قول----ه هو الذي يصلي عليكم ان فسرته بيترحم عليكم ويتراف فما تصنع بقوله ومل-ءكته وما معني صلاتهم قلت هي قولهم اللهم صل علي المءمنين جعلوا لكونهم مستجابي الدعوة كانهم فاعلون الرحمة والراف-------------ة ونظيره قوله حياك الله اي -حياك----- وابقاك وحييتك اي دعوت لك بان يحييك الله لانك لا تكالك علي اجابة دعوت------------ك كانك -------تبقيه علي الحقيقة وكذلك عمرك الله وعمرتك وسقاك الله وسقيتك وعليه قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ---ياايها ايها الذين ءامنوا صلوا عليه الاحزاب 56 اي ادعوا الله بان يصلي عليه والمعني هو	1810	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1168	false	-233474216332128154	185	272	1017	1485	1622	300	صلي الله عليه واله هي الدعاء له بذلك فقوله سبحانه هو الذي يصلي عليكم اي هو الذي يرفع منازلكم في الاخرة وق----وله وملاءكته اي يدعون لكم بذلك وقيل---------------------------- جعلوا لكونهم مستجابي الدعوة كانهم فاعلون التعظيم للمءمن ورفع المنزلة ونظيره قوله حياك الله اي احياك الله وابقاك وحييتك اي دعوت لك بان يحييك----- لانك لاعتمادك علي اجابة دعوتك ووثوقك بذلك كانك تحييه وتبقيه علي الحقيقة وهكذا القول في قوله سبحانه------------------------------- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وقد اختلف في-- ال-----------صلاة علي- ال--------نبي --صلي الله--------- عليه واله هل هي	1168	7286496044364560739	288	353.0	225	569	50.615116119384766	39	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1823	true	8338226245580796608	2	114	8	575	1581	300	حنيفة واصحابه لا ير--ونها شرطا و----عن ابراهيم النخعي----- كانوا يكتفون عن ذلك يعني الصحابة----- بالتشهد وهو السلام عليك ايها النبي وام----------------------ا الشافعي رحمه الله فقد جعلها شرطا-------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت فما تقول في الصلاة علي غيره -------------------------قلت القياس جواز الصلاة علي كل مءمن لقوله تعالي هو الذي يصلي عليكم الاحزاب 43 وقوله تعالي وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم التوبة 103 وقوله صلي الله عليه وسلم 909 اللهم صل علي ال ابي اوفي- ولكن للعلماء تفصيلا في ذلك وهو انها ان كانت علي سبيل التبع كقولك صلي الله علي النبي واله فلا كلام فيها وا-------ما اذا افرد غيره من اهل البيت بالصلاة كما يفرد هو فمكرو---ه لان ذلك صار شعارا لذكر رسول الله	1823	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1169	false	3746466068923824306	46	167	229	885	1609	300	حنيفة واصحابه لا يوجبونها فيها وروي عن ابراهيم النخعي انهم كانوا يكتفون------- يعني الصحابة عنها بالتشهد وهو السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته واوجبها الشافعي واصحابه واختلف اصحابه في وجوب الصلاة علي ال محمد صلي الله عليه واله فالاكثرون علي انها واجبة وانها شرط في صحة الصلاة فان قلت فما تقول في الصلاة علي الصحابة والصالحين من المسلمين قلت القياس جواز الصلاة علي كل مءمن لقوله تعالي هو الذي يصلي عليكم --وملاءكته وقوله------ وصل عليهم ان صل-اتك سكن----------- لهم وقوله اولءك علي-----------------هم صلوات من ربهم ورحمة ولكن العلماء قالوا اذا ذكر احد من المسلمين تبعا للنبي عليه السلام----------------------- فلا كلام في جواز ذلك واما اذا افردوا او ذكر احد منهم فاكثر الناس كرهوا الصلاة عليه لان ذلك---- شعا------ر رسول الله	1169	7286496044364560739	334	429.5	260	733	45.566165924072266	49	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	182	230	913	1155	1507	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الا مم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	1884	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0659	false	3432147868221143000	186	231	899	1138	1477	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الا-مم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا-رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا-ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	659	7286496044364560739	239	463.0	194	242	98.76033020019531	48	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2074	true	-2115246844576996171	124	250	693	1326	1567	300	تلاها ثم قال ما تقولون فيها قا-لوا لم يذنبوا -قال حملتم الامر علي اشده -قالوا فما تقول قال لم يرجعوا الي عبادة الاوثان وعن عمر رضي الله عنه استقاموا علي الطريقة لم يروغوا روغان الثعالب وعن عثمان رضي الله عنه اخلصوا العمل وعن علي رضي الله عنه ادوا الفراءض وقال سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه 986 قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به قا-ل قل ربي ا-------لله ثم استقم قال فقلت ما اخوف ما تخاف -علي فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان نفسه فقال هذا -----------تتنزل عليهم المل-ءكة عند الموت بالبشري وقيل البشري في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر واذا قاموا من قبورهم الا تخافوا ان بمعني اي او مخف-----فة من الثقيلة واصله بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان	2074	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2014	false	-6207403331135905669	23	129	128	663	1552	300	تلاها و--قال ما تقولون فيها فقالوا لم يذنبوا فقال حملتم الامر علي اشده فقالوا ق------ل قال لم يرجعوا الي عبادة الاوثان وراي ابي بكر في هذا الموضع ان ثبت عنه يءكد مذهب الارجاء وقول امير المءمني-------------------------------ن عليه السلام يءكد مذهب اصحابنا وروي سفيان بن عبد الله الثقفي قال------------- قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به فقال قل لا اله الا الله ثم استقم---- فقلت ما اخوف ما تخافه علي فقال هذا واخذ-------------------- بلسان نفسه صلي الله عليه واله وتتنزل عليهم الملاءكة عند الموت ا--------------------------------------------وفي القبر او عند النشور و------الا تخافوا ان بمعني اي او تكون خفيفة من الثقيلة واصله -انه لا تخافوا والهاء ضمير الشان	2014	7286496044364560739	364	521.5	282	662	54.984893798828125	60	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2169	true	7315845345783468496	153	182	779	923	1530	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين	2169	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1172	false	-7265866853993093505	175	203	870	1011	1470	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين	1172	7286496044364560739	141	267.0	113	144	97.91666412353516	27	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2169	true	7315845345783468496	153	182	779	923	1530	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين	2169	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2715	false	2329051153430305761	118	146	566	707	1465	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين	2715	7286496044364560739	141	267.0	113	144	97.91666412353516	27	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2198	true	-191378378111802811	241	278	1275	1458	1574	300	لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2198	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2131	false	8897390493018317591	0	36	0	182	1619	300	لك المخلفون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2131	7286496044364560739	182	359.0	146	183	99.45355224609375	37	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2200	true	4376652902084232402	59	90	336	508	1598	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2200	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2131	false	8897390493018317591	58	89	299	471	1619	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2131	7286496044364560739	172	344.0	141	172	100.0	31	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2200	true	4376652902084232402	59	269	336	1438	1598	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم الي غناءم خيبر ان يبدلوا كلام الله وقرء كلم الله ان يغيروا موعد الله لاهل الحديبية وذلك انه وعدهم ان يعوضهم من مغانم مكة مغانم خيبر اذا قفلوا موادعين لا يصيبون منهم شيءا وقيل هو قوله تعالي لن تخرجوا معي ابدا التوبة 83 تحسدوننا ان نصيب معكم من الغناءم قرء بضم السين وكسرها لا يفقهون لا يفهمون الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا دون امور الدين كقوله تعالي يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا الروم 7 فان قلت ما الفرق بين حرفي الاضراب قلت الاول اضراب معناه رد ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد والثاني اضراب عن وصفهم باضافة الحسد الي المءمنين الي وصفهم بما هو اطم منه وهو الجهل وقلة الفقه 7---------------------------------- قل للمخلفين من الا عراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما 7 الفتح 16 قل للمخلفين من قل للمخلف-ين هم الذي------------ن تخلفوا عن الحديبية الي----- قوم اولي باس شديد	2200	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2657	false	5165062314290663925	191	269	1052	1467	1620	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لن تخرجوا معي ابدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن تقاتلوا معي عدوا ثم قال سبحانه قل للمخلفين من الاع-راب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا ا----------------------------------ليما فبين ان الذي يدعو هءلاء المخلفين من ال-اعراب الي قتال قوم اولي باس شديد	2657	7286496044364560739	342	396.5	275	1154	29.636049270629883	59	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2216	true	4606910302980118348	140	269	720	1414	1570	300	الذين يغضون امتحن الله قلوبهم للتقوي---- من قولك امتحن فلان لاملا كذا وجرب له ودرب للنهوض به فهو مضطلع به غير وان عنه والمعني انهم صبر علي التقوي اقوياء علي احتمال مشاقها او----------- وضع الامتحان موضع المعرفة لان تحقق- الشء---------- باختباره كما يوضع الخبر موضعها------ فكانه قيل عرف الله قلوبهم للتقوي -وتكون اللام متعلقة بمحذوف واللام ------هي------ التي في قولك انت لهذا الامر اي كاءن له ومختص به قال انت لها احمد من بين البشر اعداء من لليعملات علي الوجي وهي-- مع معمولها منصوبة علي الحال او------------------ ضرب الله قلوبهم بانواع المحن والتكاليف الصعبة لاجل التقوي اي لتثبت وتظهر تقواها ويعلم انهم متقون لان حقيقة التقوي لا تعلم الا عند المحن والشداءد والاصطبار عليها وقيل-------------------- اخلص-----ها للتقوي من قولهم امتحن الذهب وفتنه اذا اذابه فخلص ابريزه من خبشه ونقاه	2216	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2609	false	1713210971868055181	57	191	285	1013	1602	300	الذي------ن امتحن الله قلوبهم للتقوي وهو من قولك امتحن فلان لامر- كذا وجرب--- ودرب للنهوض به فهو مضطلع به غير وان عنه والمعني انهم صبر علي التقوي اقوياء علي احتمال مشاقها ويجوز ان يكون وضع الامتحان موضع المعرفة لان تحققك الشء انما يكون باختباره كما يوضع الخبر موضع المعرفة فكانه قيل عرف الله قلوبهم للتقوي فتتعلق اللام------- بمحذوف اي كاءنة له وهي اللام التي في قولك انت لهذا الامر اي ---------مختص به كقوله------------------------ اعداء من لليعملات علي الوجا وتكون مع معمولها منصوبة علي الحال ويجوز ان يكون المعني ضرب الله قلوبهم بانواع المحن والتكاليف الصعبة لاجل التقوي اي لتثبت فيظهر تقواها ويعلم انهم متقون لان حقيقة التقوي لا تعلم الا عند المحن والشداءد والاصطبار عليها ويجوز ان يكون المعني انه اخلص قلوبهم للتقوي من قولهم امتحن الذهب------ اذا اذابه فخلص ابريزه من خبثه ونقاه	2609	7286496044364560739	607	1034.0	491	784	77.42346954345703	98	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2331	true	-4801809182681875479	180	218	872	1077	1543	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2331	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2130	false	-5248285432770631401	138	176	765	970	1654	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2130	7286496044364560739	204	407.0	166	205	99.51219177246094	37	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2443	true	2019801868513354938	65	135	356	759	1654	300	بالاستغفار الذي هو التوبة عن الكفر والمعاصي وقدم اليهم الموعد بما هو اوقع في نفوسهم واحب اليهم من المنافع الحاضرة و----الفواءد العاجلة ترغيبا في الايمان وبركاته والطاعة ونتاءجها من خير الدارين كما قال---------------- واخري تحبونها نصر من الله الصف 13 ول----------------------------------------------------------------------------------------------و ان اهل القرء-امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات الاعراف 96 ول------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم الماءدة 66--------------- وان لوطا استقاموا علي الطريقة	2443	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1835	false	7940597655792806237	127	219	693	1216	1699	300	بالاستغفار يعني ---التوبة عن الذنوب-------- وقدم اليهم الموعد بما هو واقع في نفوسهم واحب اليهم من الامور الاجلة فمناهم الفواءد العاجلة ترغيبا في الايمان وبركاته والطاعة ونتاءجها--------------- كما قال سبحانه للمسلمين واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب فوعدهم بمحبوب الانفس الذي يرونه في العاجل عيانا ونقدا لا جزاء ونسيءة وقال تعالي في موضع اخر ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وقال سبحانه ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم وقال تعالي وان لو-- استقاموا علي الطريقة	1835	7286496044364560739	320	522.5	260	551	58.07622528076172	48	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2443	true	2019801868513354938	169	244	941	1354	1654	300	وعن عمر رضي الله عنه انه خرج يستسقي فما زاد علي الاستغفار فقيل له ما رايناك استسقيتا فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء التي يستنزل بها القطر شبه الاستغفار بالانواء الصادقة التي لا تخطء وعن الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر----- الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال----- يشكون ابوابا ويسالون انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفارا فتلا له هذه الاية	2443	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1837	false	-3490984251084993029	187	251	1013	1362	1639	300	وعن عمر------------- انه خرج يستسقي فما زاد علي الاستغفار فقيل له ما رايناك استسقيت- فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر-------------------------------------------- وعن الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله فشكا----- اخر اليه الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح----- رجال اتوك يشكون ابوابا ويشك-ون انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفار- فتلا له---- الاية	1837	7286496044364560739	335	595.5	273	423	79.19622039794922	55	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2464	true	8872029636086858374	187	300	1001	1595	1595	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا 7 المزمل 17 فكيف تتقون ان يوما مفعول به اي فكيف تقون انفسكم يوم القيامة وهو له ان بقيتم علي الكفر ولم تءمنوا وتعملوا صالحا ويجوز ان يكون ظرفا اي فكيف لكم بالتقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا ويجوز ان ينتصب بكفرتم علي تاويل جحدتم اي فكيف تتقون الله وتخشونه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان تقوي الله خوف عقابه يجعل الولدان شيبا مثل في الشدة يقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال -----------------------------------والاصل فيه ا---ن الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع فيه الشيب قال ابو الطيب والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم-	2464	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1926	false	-9075386729638666470	234	282	1258	1515	1617	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا وليس ذلك علي حقيقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الامة مجمعة علي ان-------------------------------------------------------------------- الاطفال لا تتغير حالهم في الاخرة الي الشيب والاصل في هذا ان الهموم والاحزان اذا توال-ت علي الانسان شاب سريعا----- قال ابو الطيب والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم	1926	7286496044364560739	171	245.5	139	633	27.014217376708984	25	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001496-ara1.ms2549	true	3167293294434099236	0	37	0	197	1553	300	في القلوب من --------العقاءد والنيات وغيرها وما اخفي من الاعمال------------- وبلاءها تعرفها وتصفحها والتمييز بين ما طاب منها وما خبث وعن الحسن انه سمع رجلا ينشد سيبق----------ي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر	2549	-7160325439363439995	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3869	false	-4253668202685664102	44	85	256	474	1576	300	في القلوب من النيات والعقاءد-------- وغيرها وما يخفي من --اعمال الجوارح ايضا وبلاءها تعرفها وتصفحها والتمييز بين ما طاب منها وما خبث وقال عمر بن عبد العزيز للاحوص لما قال ستبلي لها في مضمر القلب والحشا سريره حب يوم تبلي السراءر	3869	7286496044364560739	153	248.5	122	228	67.10526275634766	24	JK001496-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed