id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0996	true	-3805722531722157530	135	165	700	872	1555	300	ذلك اشارة الي ما دل عليه الكلام الاول وتضمنه يعني ولذلك من التمك-ن والاختيار الذي كان عنه الاختلاف خلقهم ليثيب مختار الحق بحسن اختياره ويعاقب مختار الباطل بسوء اختياره وتمت	996	-7160325439363439995	Shia001542Vols-ara1.ms706	false	-2068824154581210270	65	94	342	512	1563	300	ذلك اشارة الي ما دل عليه الكلام الاول وتضمنه يعني ولذلك--- التمكين والاختيار الذي كان عنه الاختلاف خلقهم ليثيب مختار الحق بحسن اختياره ويعاقب مختار الباطل بسوء اختياره واما	706	7107667221357292256	167	321.0	138	173	96.53179168701172	27	JK001496-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1045	true	6817379017729989482	13	88	61	421	1538	300	وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما------------------------------------------------ اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس ل-ا يعلمون 7 يوسف 67 وقال------ يا بني وانما نهاهم ان يدخلوا---- من باب واحد---------------------------------------- لانهم كانوا ذوي بهاء وشارة	1045	-7160325439363439995	Shia001542Vols-ara1.ms676	false	4641724239681926359	4	86	21	451	1542	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وماdiv div____________________ div classexplanation اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه --------------اي لما تجهزوا للمسير ----قال يعقوب يا بني لا------------ تدخلوا مصر من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة خاف عليهم العين لانهم كانوا ذوي جمال وهيءة	676	7107667221357292256	310	508.0	241	460	67.39130401611328	57	JK001496-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1333	true	9054220476251256800	198	286	1005	1441	1508	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يردف ال-------ملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش- يريدون ملك -وان لم يقعد علي السرير البتة وقالوه ايضا لشهرته في ذلك المعني ومساواته ملك في مءداه وان كان اشرح وابسط وادل علي صورة الامر----------- ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او لم تكن له يد راسا--------- قيل فيه يده مبسوطة لمساواته-- عندهم---------- قولهم هو	1333	-7160325439363439995	Shia001542Vols-ara1.ms538	false	5203301548874358580	52	143	275	717	1660	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك -لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي السرير يريدون ملكه وان لم يقعد علي السرير البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اص---------------------------رح واقوي في الدلالة من ان يقال فلان ملك ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او لم تكن له يد راسا وهو جواد قيل في----ه مبسوطة لانه لافرق عندهم بينه وبين قولهم ---	538	7107667221357292256	337	546.0	264	477	70.64989471435547	59	JK001496-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2272	true	-5474697311144742635	18	75	93	362	1560	300	صلي الله عليه وسلم ما راه بب---------------------------------------صره من صورة جبر-يل عليه السلام اي--------------------------------------------------------------------------------------------- ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بق------------------------------لبه ولم يشك في ان ما راه حق--------------------------------------------------------------- وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك انه جبريل عليه السلام بصورته افتمارونه--------------------------- من المراء وهو الملاحاة	2272	-7160325439363439995	Shia001542Vols-ara1.ms220	false	-9203559676593263708	169	265	966	1433	1632	301	صلي الله عليه واله والي الفءاد قال البيضاوي ما كذب الفءاد ما راي ببصره من صورة جبرءيل او الله---- اي ما كذب الفءاد بصره بما حكاه له فان الامور القدسية تدرك اولا بالقلب ثم تنتقل منه الي البصر او ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه ع-------------------------رفه بقلبه كما راه ببصره او ما راه بقلبه والمعني لم يكن تخيلا كاذبا ويدل عليه انه سءل عليه السلام هل رايت ربك فقال رايته بفءادي وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك في-------------------------ه افتمارونه علي ما يري افتجادلونه عليه من المراء وهو المجادلة	220	7107667221357292256	173	253.5	131	522	33.141761779785156	27	JK001496-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2295	true	1467868858373303614	0	139	0	658	1494	300	طاهر انه دعا الحسين ابن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة 31 وقد صح ان الندم توبة وقوله تعالي كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم يشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما قوله وان ليس للانسان الا ما سعي فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتدءها فقام عبد الله وقبل راسه وسوغ خراجه	2295	-7160325439363439995	Shia001542Vols-ara1.ms593	false	-9119885796245539834	196	247	1044	1279	1542	300	طاهر---- دعي الحسين -بن الفضل فقال له اشكلت علي ثلاث ايات ا-------------ل--------------------------------------------------------ي قوله وقول-- الله كل يوم هو في شان و---صح ان القلم--- جف بما هو كاءن الي يوم القيامة فاجاب واما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها فقام عبد الله فقبل راسه وسوغ خراجه	593	7107667221357292256	211	366.0	162	658	32.06686782836914	39	JK001496-ara1	Shia001542Vols-ara1