id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0038	true	-8485213599851069836	35	106	194	556	1520	300	فان قلت فلم اسند الختم الي الله تعالي واسناده اليه يدل علي المنع من قبول الحق والتوصل اليه بطر-قه وهو قبيح والله يتعالي عن فعل القبيح علوا كبيرا لعلمه بقبحه وعلمه بغناه عنه وقد نص علي تنزيه ذاته بقوله وما انا بظلام للعبيد ق 29 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف 76 ان الله لا يامر بالفحشاء الاعراف 28 ونظاءر ذلك مما نطق به التنزيل قلت القصد الي صفة القلوب	38	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms1464	false	1146770326381183472	235	300	1271	1605	1605	300	فان قلت -لم اسند الختم الي الله تعالي واسناده اليه يدل علي المنع من قبول الحق والتوصل اليه بطريقه وهو قبيح والله تع-الي عن فعل القبيح علوا كبيرا لعلمه بقبحه وعلمه بغناه عنه وقد نص علي تنزيه ذاته بقوله وما انا بظلام للعبيد -----وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين---------- ان الله لا يامر بالفحشاء----------- ونظاءر ذلك مما نطق به التنزيل قلت القصد الي صفة القلوب-	1464	-5668862438823933027	331	620.0	267	363	91.1845703125	62	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0038	true	-8485213599851069836	106	146	556	764	1520	300	بانها كالمختوم عليها واما اسناد الختم الي الله عز وجل فلينبه علي ان هذه الصفة في فرط تمكنها وثبات قدمها كالشء الخلقي غير العرضي الا تري الي قولهم فلان مجبول علي كذا ومفطور عليه يريدون انه بليغ في الثبات عليه	38	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms1465	false	-3036210083472611081	0	40	0	208	1587	300	بانها كالمختوم عليها واما اسناد الختم الي الله عز وجل فلينبه علي ان هذه الصفة في فرط تمكنها وثبات قدمها كالشء الخلقي غير العرضي الا تري الي قولهم فلان مجبول علي كذا ومفطور عليه يريدون انه بليغ في الثبات عليه	1465	-5668862438823933027	208	416.0	168	208	100.0	40	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0067	true	-1879122411386642044	186	276	965	1415	1538	300	اعم العام كما ان الله اخص الخاص يجري علي الجسم والعرض والقديم تقول شء لا كالاشياء اي معلوم لا كساءر المعلومات وعلي المعدوم والمح-------ال فان قلت كيف قيل علي كل شء قدير وفي الاشياء ما لا تعلق به للقادر كالمستحيل وفعل قادر اخر قلت مشروط في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر القادر علي الاشياء كلها فكانه قيل علي كل شء مستقيم قدير ونظيره فلان امير علي الناس اي علي من وراءه منهم ولم يدخل فيهم نفسه وان كان من جملة الناس واما	67	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0793	false	-7159924105373995387	167	254	847	1279	1521	300	اعم العام كما ان الله اخص الخاص يجري علي الجسم والعرض والقديم نقول شء لا كالاشياء اي معلوم لا كساءر المعلومات وعلي المعدوم والمحال ثم قال فان قلت كيف قيل علي كل شء قدير وفي الاشياء ما لا تعلق به للقادر كالمستحيل --------------قلت مشروط في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر الاش-----------ياء كلها فكانه قيل علي كل شء مستقيم قدير ونظيره فلان امير علي الناس اي علي من وراءه منهم ولم تدخل فيهم نفسه وان كان من جملة الناس وقال	793	-5668862438823933027	418	811.5	333	457	91.46607971191406	80	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0127	true	5388718970783914009	130	167	742	921	1593	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	127	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0848	false	-83501971311425607	157	194	822	1000	1527	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعلمون	848	-5668862438823933027	176	345.0	139	179	98.32402038574219	35	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0131	true	-1869105096217525424	186	251	979	1355	1614	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذالك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم الا خزي في الحيواة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولاءك	131	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3489	false	-2784368295731721757	203	292	1028	1516	1556	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم ه-ءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذ-لك منكم فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحي-اة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون والوجه	3489	-5668862438823933027	368	713.0	303	491	74.94908142089844	60	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0132	true	4959594019495721640	0	68	0	389	1701	300	بلزومه وانتم تشهدون عليها كقولك--------------- فلان مقر علي نفسه بكذا شاهد- عليها وقيل وانتم تشه----------------------------------------دون اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ثم ا-----------------------------------------نتم هءلاء-------------------------------------------------- استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم------------------------ والمعني ثم انتم بعد ذلك هءلاء الم--------شاهدون يعني انكم قوم اخرون غير اولءك المقرين تنزيلا لتغير الصفة منزلة وتغير الذات كما تقول رجعت بغير الوجه الذي خرجت	132	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3493	false	-5521725999603957593	82	171	440	958	1643	300	بلزومه وانتم تشهدون عليها وهذا تاكيد كقولك اقر فلان ----علي نفسه بكذا شاهدا عليها واعترفتم علي قبوله وشهد بعضكم علي بعض بذلك او انتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق فيكون اسناد الاقرار الي المخاطبين مجازيا ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم قيل ثم استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد المي----ثاق منهم واقرارهم وشهادتهم وانتم مبتدا وهءلاء خبره والمعني ا---نتم بعد ذلك هءلاء الناقضون الشاهدون يعني انتم قوم اخرون غير هءلاء الشاهدين كقولك--------------------------------------- رجعت بغير الوجه الذي خرجت	3493	-5668862438823933027	296	484.0	242	568	52.112674713134766	42	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0132	true	4959594019495721640	122	168	716	981	1701	300	كانوا حلفاء الاوس والنضير كانوا حلفا--------------ء الخزرج فكا------------ن كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا- غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم وا----ذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستح-ي ان نذل حلفاءنا	132	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3494	false	1238738552736480873	56	105	298	581	1635	300	كانوا حلفاء الاوس والنضير وهم قبيلة اخري منهم حلفاء الخزرج فاذا اقتتلا عاون كل فريق ح---------لفاءه في القتل وتخريب الديار-- واخراج اهلها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا--- حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي ان نذل حلفاءنا	3494	-5668862438823933027	220	380.0	182	297	74.0740737915039	32	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0181	true	7288839501890302206	58	99	303	526	1582	300	وقيل هم طاءفة من اليهود دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا بل نتبع ما الفي------------نا عليه اباءنا لقمان 21--------------------------------------------------------------------------------------------------- اولو كان ءاباءهم ------------------------------------الواو للحال والهمزة بمعني الرد والتعجيب معناه ايتبعون-----هم و--لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من	181	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0134	false	-1037912109384390711	21	109	130	609	1620	300	وقيل هم طاءفة من اليهود دعاهم رسول الله صلي الله عليه واله الي الاسلام فالموصول علي هذا يشمل التورية ايضا لان التورية ايضا تدعو الي الاسلام والاقرار بنبينا صلي الله عليه واله وبما انزل الله سبحانه اليه قالوا بل نتبع ما الفينا اي ما وجدنا عليه اباءنا قدم الظرف علي المفعول به لقرب المرجع او لقصد الحصر او للاهتمام لاشتماله علي ضمير دينهم الذي هو مستحسن عندهم اولو كان -اباءهم الهمزة لانكار فعل مقدر والتعجب منه والواو للحال و---------------------------معناه ايتبعون اباءهم والحال ان اباءهم لا يعقلون شيءا من	134	-5668862438823933027	182	276.0	147	507	35.89743423461914	27	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0181	true	7288839501890302206	151	256	806	1345	1582	300	كمثل الناعق بالبهاءم ال-------------تي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا- اخر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعي كما يفهم العقلاء ويعون ويجوز ان يراد بما لا يسمع الاصم الاصلخ الذي لا يسمع من كلام الرافع صوته بكلامه الا الن---------------داء والتصويت لا غير من غير فهم للحروف وقيل معناه ومثلهم في اتباعهم اباءهم و--تقليد--هم كمثل البهاءم التي لا تسمع الا ظاهر الصوت ولا تفهم ما تحته فكذلك هءلاء يتبعونهم علي ظاهر حالهم ولا يفقهون اهم علي حق ام---- --------------------------------------------------------------------------------------------باطل وقيل معناه ومثلهم---------- في دعا---------------------------------ءهم الاصنام كمثل الناعق --------------بما------- لا يسمع الا ان قوله الا دعاء ونداء لا يساعد عليه لان الاصنام	181	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0136	false	-2231202566480611890	3	152	22	801	1560	300	كمثل --داعي -البهاءم الذي ينعق بها وهي لا تسمع الا دعاءه و------نداءه الذي هو تصويت ب---------ها ولا تقف علي شء اخر فقد شبه الكفرة المقلدين في عدم فهمهم لما يسمعون من الرسول بالبهاءم التي تسمع الصوت من الراعي ولا تفهم معناه ومنهم من قدره في جانب المشبه به وقال تقديره كمثل بهاءم الذي ينعق ومعناه مثل الذين كفروا في عدم فهم ما القي اليهم من الخطاب كمثل بهاءم الراعي الذي يتصوت بها فتسمع الصوت ولا تعرف مغزاه وتحس ب---------------------------------------------------------------------------------------------النداء ولا تفهم معناه والمعنيان متقاربان -----------------او معناه ومثلهم في اتباعهم اباءهم والتقليد لهم علي ظ-------------------------------------------------------------------------------اهر حالهم وعدم فهمهم اهم علي حق ام علي باطل كمثل بهاءم الراعي التي لا تسمع الا ظاهر الصوت ولا تفهم ما تحته واما الذين حملوها علي ظاهرها فقيل معناها مثل الذين كفروا في دعاءهم اصنامهم التي لا شعور لها بدعاءهم وخطابهم كمثل الراعي الذي يتصوت بالبهاءم التي لا تسمع الا د------------عاء ونداء ----------فقد شبه الاصنام	136	-5668862438823933027	227	247.5	178	1008	22.51984214782715	26	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0252	true	603774399223120975	204	251	1042	1297	1547	300	وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون والسكينة السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه----- من زبرجد او ياقوت لها راس----- كراس الهر- وذنب كذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	252	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms1555	false	-7868723535048373594	171	212	904	1124	1585	300	وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ق-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون--------------------------- وقيل-------- كانت فيه صورة من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها---- وجناحان فتءن فيرف التابوت نحو العدو وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	1555	-5668862438823933027	200	337.0	161	266	75.18797302246094	34	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0256	true	3052738961649942690	127	278	647	1410	1521	300	او التي ثبت علمها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا بعضهم علي بعض لما اوجب ذلك من تفاضلهم في الحسنات منهم من كلم الله منهم من فضله الله بان كلمه من غير سفير وهو موسي عليه السلام وقرء كلم الله بالنصب وقرا اليماني كالم الله من المكالمة ويدل عليه قولهم كليم الله بمعني مكالمه ورفع بعضهم-------- درجات اي ومنهم--------- من رفعه علي ساءر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل افضل منهم بدرجات كثيرة والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه و-----سلم لانه هو المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة المرتقية الي الف اية او اكثر ولو لم يءت الا القران وحده لكفي به فضلا منيفا علي ساءر ما اوتي الانبياء لانه المعجزة الباقية علي وجه الدهر دون ساءر المعجزات وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس	256	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2621	false	6040086596381252261	1	113	5	568	1619	300	او التي ثبت علمها عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول------------------------ه ورفع بعضهم فوق بعض درجات في الكشاف اي منهم من رفعه علي ساءر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل ارفع منهم بدرجات كثيرة والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه واله وسلم لانه هو المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة المرتقية الي الف اية او اكثر ولو لم يءت الا القران وحده لكفي به فضلا منيفا علي ساير ما اوتي الانبياء لانه المعجزة الباقية علي وجه الدهر دون ساير المعجزات وفي هذه الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما م----ن الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه وال-تميز الذي لا يلتبس	2621	-5668862438823933027	523	960.0	416	785	66.62420654296875	94	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0264	true	-6365698655458486697	141	257	785	1382	1597	300	علي كل جبل من الجبال التي بحضرتك وفي ارضك وقيل كانت اربعة اجبل وعن السدي سبعة ----------ثم ادعهن وقل لهن تعالين باذن الله------ ياتينك سعيا ساعيات مسرعات في ---------طيرانهن او في مشيهن علي ارجلهن فان قلت ما معني امره بضمها الي نفسه بعد ان ياخذها قلت ليتاملها ويعرف اشكالها وهيءاتها وحلاها لءلا تلتبس عليه بعد الاحياء ولا يتوهم انها غير تلك ولذلك قال ياتينك سعيا وروي انه امر بان يذبحها وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رء-سها ثم امر ان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن----- فانضممن الي رء-سهن	264	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms5083	false	4853028702019206234	66	129	356	667	1529	300	علي كل جبل منهن جزءا------------ وفي بعض النسخ ثم اجعل بصيغة الامر ولكل وجه كما لا يخفي ثم ادعهن وقل لهن تعالين باذن الله تعالي ياتينك سعيا ساعيات مسرعات بالمشي او الطيران فلما دعاهن اجبنه قيل انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك رءوسهن ثم ناداهن بعد فعل ما امر ب--------------------------------------------------------------ه فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن سعيا فانضممن الي رءوسهن	5083	-5668862438823933027	181	198.0	141	629	28.775835037231445	28	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0307	true	-5407743124622471447	26	87	140	450	1485	300	في المسجد اي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها------------------------------- كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وروي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج -غلق عليها سبعة ابواب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترضع ثديا قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	307	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms4703	false	9097092528489923538	93	140	470	708	1549	300	في المسجد او المسجد او اشرف مواضعه------------------------- ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس فيجد عندها رزقا قال القاضي ------روي انه كان لا يدخل عليها غيره و-----------اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب-------------------------------------------------------------- فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	4703	-5668862438823933027	156	227.0	122	342	45.614036560058594	27	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0408	true	-8100893424984835828	124	225	695	1224	1606	300	جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتنتعشون ولو ضيعتموها لضعتم فكانه----------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في انفسها قيامكم وانتعاشكم وقرء قيما بمعني قياما كما جاء عوذا بمعني عياذا وقرا عبد الله بن عمر قواما بالواو وقوام الشء ما يقام به كقولك هو ملاك الامر لما يملك به وكان السلف يقولون المال سلاح المءمن ولان اترك ما لا يحاسبني الله عليه خير من ان احتاج الي الناس وعن سفيان وكانت له بضاعة يقلبها لولاها لتمندل بي بنو العباس وعن غيره وقيل له انها تدنيك من الدنيا لءن ادنتني من الدنيا لقد صانتني عنها وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول	408	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0664	false	-2035906309184978286	220	300	1217	1639	1639	300	جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتنتعشون بها وعلي الاول ياول بانها التي من جنس ما جعل الله لكم قياما سمي ما به القيام قياما للمبالغة كذا في تفسير القاضي واقتصر صاحب الكشاف علي الاول وبالجملة فيها نهي عن افساد المال واضاعته سواء كان له او لغيره وقال في الكشاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان السلف يقولون المال سلاح المءمن ولءن اترك ما-لا يحاسبني الله عليه خير من الاحتياج الي الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول-	664	-5668862438823933027	211	347.0	171	711	29.676511764526367	37	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0582	true	-1653838483875336469	82	181	422	911	1526	300	لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان----------- صفة للاشياء والمعني لا تكثروا مسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تسالوه عن تكاليف شاقة عليكم وان افتاكم بها------ وكلفكم اياها تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما روي 367 ان----------------------------------------- سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	582	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0665	false	-1288343335833451735	14	103	68	513	1505	300	لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الجملة الشرطية صفة -لاشياء والمعني لا تسالوا------ رسول الله صلي الله عليه وال-----------ه عن تكاليف شاقة عليكم -ان ---حكم بها عليكم وكلفكم ب--ها تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما رواه العامة انه لما نزل ولله علي الناس حج البيت قال سراقة بن مالك ا--------------------------------------------كل عام فاعرض عنه رسول الله عليه السلام --------حتي اعاد------- ثلاثا---- فقال لا---------------- ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	665	-5668862438823933027	361	584.5	285	548	65.87591552734375	65	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0582	true	-1653838483875336469	127	181	651	911	1526	300	سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	582	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms4885	false	4016974944911963320	199	238	991	1176	1476	300	سراقة بن مالك افي----------------------------------------- كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله حتي اعاد------- ثلاثا---- فقال لا---------------- ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم -------لو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	4885	-5668862438823933027	178	304.5	139	260	68.46154022216797	35	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0583	true	-1671628889610935728	115	158	601	812	1588	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا --فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفحل-------------------------------- عشرة ابطن قالوا من- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه و----لا يمنع من ماء ولا مرعي	583	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms4281	false	-3699700357742170278	3	74	15	373	1639	300	ولدت الان----ثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوا لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم او هي شاة تلد ذكرا ثم انثي فتصل اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها فاذا ولدت ذكرا قالوا هذا قربان لالهتنا واما الحامي ففي القاموس انه الفحل من الابل يضرب الضراب المعدود او عشرة ابطن ثم هو حام حمي ظهره ف---يترك ولا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	4281	-5668862438823933027	165	246.5	127	365	45.20547866821289	27	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0626	true	-4812107670548334073	168	240	877	1301	1605	300	ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و-الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذالك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولاءك الذين ءاتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هاءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	626	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms4612	false	-7399272522363273389	184	241	974	1318	1608	300	ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم اول-----------------------------------------------------------------------------ءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها ه-ءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	4612	-5668862438823933027	341	644.0	285	425	80.23529052734375	50	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0630	true	-6893985838103765716	178	267	938	1380	1553	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح القرشي 382 كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 الي-------------------- اخر -الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخا---------------------------لقين فقال عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمدا صادقا لقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فلقد قلت كما قال	630	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms4876	false	-5234876118908345595	158	228	776	1117	1469	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح--------------- يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله و---------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر قال------- عبد الله-------------------------- تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه --------السلام اكتبها -كذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد- صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا -لقد قلت كما قال	4876	-5668862438823933027	274	426.5	214	490	55.918365478515625	50	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	157	200	856	1101	1673	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة- ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	684	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2153	false	-8200805618282525351	80	122	447	691	1643	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الا-عراف رجال- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمته ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	2153	-5668862438823933027	242	468.0	200	246	98.37398529052734	41	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	163	195	892	1075	1673	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة- ادخلوا الجنة لا	684	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2482	false	2034867321010264990	152	183	761	944	1479	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الا-عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمته ادخلوا الجنة لا	2482	-5668862438823933027	181	351.0	150	184	98.36956787109375	31	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0739	true	-2280358995758792285	62	206	340	1121	1610	300	الطيبات ما حرم عليهم من الاشياء الطيبة- كالشحوم وغيرها او --------------------------ما طاب في الشريعة والحكم م---ما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وما خلي كسبه من السحت ويحرم عليهم ------الخباءث ما يستخبث من نحو -------------الدم والميتة ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به او ما خبث في الحكم كالربا والرشوة وغيرهما من المكاسب الخبيثة-------------------- الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك ل---ثقله و--------------------------------------------هو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توبتهم وكذلك الاغلال مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا- من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	739	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2541	false	-5006296086867293014	71	230	423	1308	1673	300	الطيبات اي احل في هذه الفطرة--- الطيبات كالشحوم وغيرها مما حرم عليهم او الاعم منه ومما طاب في ال---------حكم مثل ما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وما خلا كسبه من السحت وغيرهما وحرم فيها الخباءث مثل الخمور والارواث والابوال والدم والميتة ولحم الخنزير و-الكلب وغير ذلك مما يتنفر عنه الطبع وتستكرهه النفس وتستخبثه ووضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاصر الثقل الذي ياصر حامله اي يحبسه في مكانه لفرس ثقله والمراد الاثم والوزر العظيم وقال صاحب الكشاف هو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توبتهم وكذلك الاغلال مثل لما كان في شرايعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطاء من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	2541	-5668862438823933027	641	1107.0	517	898	71.38084411621094	101	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0751	true	-8754280324547115762	0	50	0	297	1637	300	لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام الله تعالي ورسوله عليه الصلاة السلام وفي كلام العرب	751	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2503	false	6857283029215337542	100	146	482	754	1637	300	لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصايرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام الله------ ورسوله------------------- وفي كلام العرب	2503	-5668862438823933027	271	524.5	225	297	91.24578857421875	45	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0838	true	-4440444962333843787	17	52	90	272	1561	300	جنادة بن عوف الكناني---- مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	838	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms4473	false	-6929890430718199037	259	293	1391	1568	1604	300	جنادة بن عوف الكندي وكان مطاعا في الجاهلية وكان يقوم ف--------ي الموسم ويقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل ي-قول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	4473	-5668862438823933027	167	315.5	134	186	89.78494262695312	29	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0869	true	2465457675957659976	215	269	1141	1453	1614	300	والسابقون الاولون من -------------------------------والسابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي القبلتين وقيل الذين شهدوا بد-را وعن الشعبي من بايع بالحديبية وهي بيعة الرضوان ما بين الهجرتين و من الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل----- العقبة الثانية وكانوا سبعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذ----------------------------------------------------ين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير فعلمهم القران	869	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2620	false	-4969681366578449682	134	241	749	1386	1684	300	والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار قال المفسرون السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي القبلتين او-------- شهدوا بدورا او اسلمو قبل---------------------------------------- الهجرة ومن--- الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين وقال الفاضل النيشابوري الظاهر ان الاية عامة في كل من سبق بالهجرة والنصرة وقال اكثر العلماء كلمة من للتبعيض وانما استحق السابقون منهم هذا التعظيم لانهم امنوا وفي عدد المسلمين قلة وفيهم ضعف فقوي الاسلام بسببهم وكثر عدد المسلمين واقتدي بهم غيرهم وقيل للتبيين فيتناول المدح جميع الصحابة قوله والذين اتبعوهم باحسان قال صاحب الكشاف والنيشابوري هم الذين امنوا حين قدم عليهم ابو ز-ارة مصعب بن عمير فعلمهم القران	2620	-5668862438823933027	241	397.5	199	689	34.97822952270508	33	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0886	true	-565113933856115185	202	264	1024	1403	1589	300	نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي من------------------------------------------------------------------------------ كل جماعة كثير-----------------ة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه----- ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها ولينذروا قومهم وليجعلوا غرضهم ومرمي همتهم في التفقه انذار قومهم وارشاده-------------م والنصيحة لهم لا ما ينتحيه الفقهاء من الاغراض الخسيسة ويءمونها من المقاصد الركيكة ومن التصدر والترء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم	886	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0043	false	5570581060076545429	71	153	393	854	1680	300	نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم قال القاضي وصاحب الكشاف فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة واهل بلدة جماعة قليلة-------------------------------------- ليتكلفوا الفقاهة في الدين ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها و --------------ليجعلوا غرضهم ومرمي همتهم في التفقه -------------ارشاد القوم وانذارهم والنصيحة لهم -------------------------------------------------------------------------------------وتخصيصه بالذكر لانه اهم وفيه دليل علي انه ينبغي ان يكون غرض المتعلم فيه ان يستقيم في نفسه ويقيم غيره لا الترفع علي الناس والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم	43	-5668862438823933027	222	269.0	184	611	36.33387756347656	32	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0909	true	6019207277850476359	217	300	1118	1549	1549	300	بل سارعوا الي التكذيب بالقران وفاجءه -------في بديهة السماع قبل ان يفقهو---------------ه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم عما يخالف- دينهم وشرادهم عن مفارقة دين اباءهم كالناشء علي التقليد من الحشوية اذا احس بكلمة لا توافق ما نشا عليه والفه وان كانت اضوا من الشمس في ظهور الصحة وبيان الاستقامة انكرها في اول وهلة واشماز منها قبل ان يحس- ادراكها بحاسة سمعه من غير فكر في صحة او فساد لانه لم يشعر قلبه الا صحة مذهبه-	909	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0042	false	-8324977310634280123	189	268	975	1392	1573	300	بل سارعوا الي التكذيب بالقران اول ما سمعوه وفي بديهة السماع قبل ان يفقهوا ويتدبروا اياته ويعلموا كنه امره ويفقه---------------وا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم علي مخالفة دينهم و----------مفارقة دين اباءهم كالناشي علي التقليد----------- اذا احس بكلمة لا توافق ما نشا عليه والفه وان كانت اضوء من الشمس في ظهور الصحة وبيان الاستقامة انكرها ---اول وهلة واشمءز منها قبل ان يحسن ادراكها بحاسة سمعه من غير فكر في صحة او فساد لانه لم يشعر قلبه الا صحة مذهبه	42	-5668862438823933027	376	672.5	302	456	82.45613861083984	64	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0909	true	6019207277850476359	217	300	1118	1549	1549	300	بل سارعوا الي التكذيب بالقران وفاجء-ه في بديهة السماع قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دينهم وشرادهم عن مفارقة دين اباءهم كالناشء علي التقليد من الحشوية اذا احس بكلمة لا توافق ما نشا عليه والفه وان كانت اضوا من الشمس في ظهور الصحة وبيان الاستقامة-- انكرها في اول وهلة واشماز منها قبل ان يحس ادراكها بحاسة سمعه من غير فكر في صحة او فساد لانه لم يشعر قلبه الا صحة مذهبه-	909	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0508	false	5439551231684806505	174	257	882	1315	1545	300	بل سارعوا الي التكذيب بالقران وفاجاوه في بديهة السماع قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم علي تخالف دينهم وفرارهم عن مفارقة دين اباءهم كالناشي علي التقليد من الحشوية اذا احس بكلمة لا توافق ما نشا عليه والفه وان كانت اضوء من الشمس في ظهور الصحة وبيان --استقامتها انكرها في اول وهلة واشماز منها قبل ان يحس ادراكها بحاسة سمعه من غير فكر في صحة او فساد لانه لم يشعر قلبه الا صحة مذهبه	508	-5668862438823933027	420	810.0	338	435	96.55172729492188	75	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0933	true	-6512711875310233743	35	92	181	527	1520	300	بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم------------------------------------------ فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الذواب واولادها فحن بعضها علي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة-------- وتضرعوا--------- فرحمهم الله وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن	933	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms4549	false	-7795782185975111914	47	108	253	624	1641	300	---فلما دنا الوعد -------غامت السماء غيما اسود ذا-------- دخان- شديد ف----هبط حتي -غشي مدينتهم وتسود سطوحهم فهابوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا وتضرعوا الي الله فرحمهم----- وكشف عنهم وكان يوم عاشورا -يوم الجمعة ----	4549	-5668862438823933027	296	504.0	248	405	73.08641815185547	36	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0955	true	-700066916313328872	37	83	185	438	1617	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال 525 كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس- نسوة وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم فالجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء	955	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0149	false	5118548328023699308	167	212	827	1077	1571	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال كا----نوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمسة نسوة وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم والجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء	149	-5668862438823933027	244	477.5	199	254	96.06299591064453	41	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	191	219	982	1134	1547	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	980	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2305	false	4328512866142819611	247	275	1298	1449	1564	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2305	-5668862438823933027	151	297.0	123	152	99.34210205078125	27	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	191	212	982	1100	1547	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا	980	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2485	false	8654582042382921419	132	153	696	813	1582	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا	2485	-5668862438823933027	117	229.0	96	118	99.15254211425781	20	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	54	89	254	478	1539	300	ولا تركنوا علي البناء للمفعول------------------------------- من اركنه اذا اماله و------------------النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	991	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3372	false	5876549138812513039	93	139	460	733	1496	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار فكيف حال الظالم وحال من اعانه وحال من رضي به قال في الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زمرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	3372	-5668862438823933027	200	359.5	168	273	73.26007080078125	27	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1002	true	6888099294195181092	16	60	74	311	1621	300	قال يا بني--- عرف يعقوب عليه السلام دلالة الرءيا علي ان يوسف يبلغه الله مبلغا من الحكمة ويصطفيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل باباءه فخاف عليه حسد الاخوة وبغيهم والرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة	1002	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms1360	false	607686363641278562	202	246	1049	1288	1567	300	قال في الكشاف عرف يعقوب عليه السلام دلالة الرءيا علي ان يوسف يبلغه الله مبلغا من الحكمة وي-طفيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل باباءه فخاف عليه حسد الاخوة وبغيهم والرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة	1360	-5668862438823933027	231	446.0	187	240	96.25	41	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	17	72	91	361	1504	300	عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالكا ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1183	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3086	false	6905165744007719824	105	158	545	805	1573	300	عمار بلسانه---- ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي----- رسول الله صلي الله عليه واله عمارا وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله يمسح عينيه وقال ما لك ان عادوا فعد----لهم بما قلت	3086	-5668862438823933027	231	404.0	181	281	82.20640563964844	44	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1259	true	4005666207682977554	231	264	1213	1375	1562	300	ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت يشوي الوجو----------ه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من حرارته عن النبي صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه بءس	1259	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3472	false	-2016593952293228038	157	188	816	966	1535	300	ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت يشوي الوجوه من حرارته اذا قدم ليشرب و---------------------عن النبي صلي الله عليه واله هو كعكر الزيت ا-ذا قرب اليه سقطت فروة وجهه باب	3472	-5668862438823933027	134	239.0	105	172	77.90697479248047	25	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	232	272	1168	1361	1514	300	ابن الكوا- ما ذو القرنين املك ام نبي فقال------------ ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذو القرنين وفيكم مثله	1281	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms1654	false	-2520692094962040809	110	152	556	762	1489	300	ابن الكواء ما ذو القرنين املك ام نبي فقال عليه السلام ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله	1654	-5668862438823933027	192	369.0	152	206	93.2038803100586	37	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	70	100	375	543	1630	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1384	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms1694	false	8810959635683604554	89	184	450	983	1582	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما -----------------------------------------اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال اذا قام القاءم بعث الي بني امية بالشام فهربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1694	-5668862438823933027	126	22.5	102	574	21.95121955871582	22	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	70	100	375	543	1630	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1384	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms4400	false	3831460762972983379	72	168	389	926	1714	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قال اذا قام القاءم وبعث الي بني امية بالشام هربوا الي الروم فيقول لهم الروم لا ندخلنكم حتي تتنصروا فيعلقون في اعناقهم الصلبان فيدخلونهم فاذا نزل بحضرتهم اصحاب القاءم طلبوا الامان والصلح فيقول اصحاب القاءم لا نفعل حتي تدفعوا الينا من قبلكم منا قال فيدفعونهم اليهم فذلك قوله لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قال يسالهم الكنوز وهو اعلم بها قال فيقولون يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	4400	-5668862438823933027	163	313.0	134	537	30.353816986083984	27	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1401	true	-1936165538439819410	248	300	1272	1530	1530	300	عليه لم يكن الي ان ينسب الفعل الصادر عنه الي الصنم وانما قصد تقري---ره لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزامهم الحجة وتبكيتهم وهذا كما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهي-ر بحسن الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر-	1401	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3391	false	1365434442334525125	147	188	791	993	1565	300	عليه السلام ----ان ينسب الفعل الصادر عنه الي الصنم وانما قصده ان يقرره لنفسه------------ علي اسلوب تعريضي---------------------------------------- وهذا كما لو قال--- صاحبك وقد كتبت كتابا بخط حسن- وانت مشهور بحسن الخط -انت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر	3391	-5668862438823933027	180	294.0	142	263	68.4410629272461	34	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1402	true	-7022924501787517373	4	118	20	600	1597	300	فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته ل-------لامي------------------------------------------------------- او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينكما للعاجز منكما استهزاء به واثبات للقادر ولقاءل ان يقول--------- غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها اكبر واشد لم- راي من زيادة تعظيم---------هم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب ل--استهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي --مباشره يسند الي الحامل عليه ويجوز ان يكون حكاية لما يقول الي تجويزه مذهبهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الاها ان يقدر علي هذا واشد منه ويحكي انه قال فعله كبيرهم هذا غضب ان تعبد معه هذه	1402	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3391	false	1365434442334525125	188	300	993	1565	1565	300	فقلت--- بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته لصاحبك الامي والتعريض مما يجوز عقلا ونقلا لمصلحة كجلب نفع او دفع ضر--------------------------------------------------- او استهزاء في موضعه او نحوها الثاني انه عليه السلام غاظته---- الاصنام حين را--ها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم وتوقيرهم له فاسند الفعل اليه لانه هو ال----سبب في استهانته وكسر----ه لها والفعل كما يسند الي المباشر- يسند الي السبب ايضا الثالث ان ذلك- حكاية لما يقود الي------ه مذهبهم كانه قال---- ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي ال-ها ان يقدر علي امثال هذه الافعال سيما الكبير الذي يستنكف ان ي-----عبد معه هذه-	3391	-5668862438823933027	384	590.5	303	665	57.744361877441406	65	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1424	true	4063763224198284015	41	130	200	630	1545	300	ومن الناس من ----------علي حرف-------------- علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون وطمانينة كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمة قر واطمان والا فر وطار ----------------------------------------علي وجهه قالو------------ا نزلت في اعاريب قدموا---- المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وما شيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان ---وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب وعن ابي سعيد	1424	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0049	false	2816161979734519155	207	297	1091	1520	1534	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال القاضي اي علي طرف من الدين لاثبات له فيه----------------------------------------------------------------- كالذي يكون علي طرف الجيش فا----ن احس بظفر------- قر------- والا فر فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه قال ايضا روي انها نزلت في اعاريب قدموا الي المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وما-شيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب وعن ابي سعيد	49	-5668862438823933027	320	539.5	252	513	62.37816619873047	61	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1424	true	4063763224198284015	66	127	317	617	1545	300	كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمة قر واطمان والا فر وطار علي وجهه قالوا نزلت في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وما شيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه ---------قال ما اصبت الا شرا وانقلب	1424	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3553	false	3034537328571360210	15	72	70	352	1444	300	كالذي يكون علي طرف الجيش---- فان احس بظفر------- قر------- والا فر قال المفسرون------- نزلت في اعاريب قدموا المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه -نتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وما-شيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه تشام به وقال ما اصبت الا شرا وانقلب	3553	-5668862438823933027	255	453.5	201	309	82.5242691040039	50	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1580	true	-5721616670032687624	102	199	529	1082	1594	300	الخير --7 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم 7 الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قرء ارجءه وارجه بالهمز والتخفيف وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته ومنه المرجءة وهم الذين لا يقطعون بوعيد الفساق ويقولون هم مرجءون لامر الله والمعني اخره ومناظرته لوقت اجتماع السحرة وقيل احبسه حاشرين شرطا يحشرون السحرة وعارضوا قوله ان هذا لساحر بقولهم بكل سحار فجاءوا بكلمة الاحاطة وصفة المبالغة ليطامنوا من نفسه ويسكنوا بعض قلقه وقرا الاعمش بكل ساحر 7 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين	1580	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0334	false	6277926290904579459	199	229	1104	1270	1675	300	السحر كما قالوا ارجه واخاه وابعث في المداين حاشرين ياتوك بكل سحار عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين	334	-5668862438823933027	160	298.5	130	555	28.828828811645508	27	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1702	true	-4955254163538215028	39	102	232	642	1640	300	------------الامتحان بشداءد التكليف من مفارقة الاوطان--------------------------------- ومجاهدة الاعداء وساءر ----الطاعات الشاقة وهجر الشهوات والملاذ وب-الفقر والقحط وانواع المصاءب في الانفس والاموال وبمصابرة الكفار علي اذاهم وكيدهم و-ضرارهم والمعني------ احسب الذين -------اجروا كلمة الشهادة علي السنتهم واظهروا القول بالايمان انهم ي------------------تركون بذلك غير ممتحنين بل يمحنهم الله بضروب المحن حتي يبلو صبرهم وثبات اقدامهم وصحة- عقاءدهم ونصوع نياتهم ليتميز المخلص من غير المخلص والراسخ	1702	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms1966	false	-1555297768964544018	25	96	128	587	1624	300	في الدين اي الامتحان بشداءد التكليف من مفارقة الاوطان ومقاتلة الاخوان ومحاربة الاقرباء ومجاهدة الاعداء والاتيان بالطاعات والهجران عن الشهوات والصبر علي الفقر والقحط وانواع المصاءب في الانفس والاموال وبمصابرة الكفار علي اذاهم وكيدهم واضرارهم و--معني الاية احسب الذين امنوا واجروا كلمة الشهادة علي السنتهم واظهروا القول بالايمان ان يتركوا علي حالهم لا يتركو-----------------ن بل يفتنون بانواع---- المحن ليظهر ----------ثبات اقدامهم ورسوخ عقاءدهم وخلوص نياتهم وي-ميز المخلص من غير المخلص والراسخ	1966	-5668862438823933027	326	517.5	274	493	66.12576293945312	37	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1756	true	552975748122388869	130	192	656	965	1499	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله ف--------قال له داود بحق ما سميت حكيما وروي ان مولا-------------------ه امره بذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين----- فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام---- وان يخرج اخ-بث مضغتين فاخرج اللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا	1756	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0160	false	-5636142142107220450	130	193	686	998	1561	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت وقال الصمت حكمة وقليل فاعله وان داود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يدي غيري مرتهنا بعملي وانه امره بذبح شاة و-ان ياتي باط----يب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم-------------- بعد ايام امر بان ياتي باخبث مضغتين فاتي بهما ايضا----- فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء -----اذا طابا واخبث شء -----اذا خبثا	160	-5668862438823933027	209	297.0	161	346	60.404624938964844	32	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1757	true	-8112119032531146054	25	71	107	341	1500	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1757	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2978	false	-1181142662291777518	141	187	717	951	1552	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2978	-5668862438823933027	234	468.0	188	234	100.0	46	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1823	true	8338226245580796608	52	123	275	624	1581	300	وقوله تعالي وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم التوبة 103 وقوله صلي الله عليه وسلم 909 اللهم صل علي ال ابي اوفي ولكن للعلماء تفصيلا في ذلك وهو انها ان كانت علي سبيل التبع كقولك صلي الله علي النبي وال-------------------------------------------------------------------------------ه فلا كلام فيها واما اذا افرد غيره من اهل البيت بالصلاة----------------------------------- كما يفرد هو فمك--------------------------------------------------------------------------------------------------------روه لان ذلك صار شعارا لذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه يءدي الي الاتهام بالرفض	1823	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3696	false	6938427634726412271	32	120	170	624	1522	300	وقوله تعالي وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم----------- وقوله صلي الله عليه واله ----اللهم صل علي--- ابي اوف------------------------------------------------------------------------------------ي وال ابي اوفي حين اوفي ابو اوفي زكاته فاذا جاز صلاته علي امته فكيف لا يجوز صلاة امته علي اله عليهم السلام ولان صلاة الله بمعني الرحمة ويجوز الرحمة عليهم اجماعا فيجوز مرادفها كما تقرر في الاصول وقال المخالفون ان افرادهم مكروه ومنهم صاحب الكشاف قال نص القران والاخبار وان دل علي جواز ذلك لكنه مكروه لان ذلك صار شعارا لذكر رسول الله صلي الله عليه واله ولانه -----------اتهام بالرفض	3696	-5668862438823933027	179	258.0	138	567	31.569664001464844	29	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2016	true	1939420100243883779	122	241	590	1185	1483	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين 7 الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا الي ربكم وتوبوا اليه واسلموا له واخلصوا له العمل انما ذكر الانابة علي اثر المغفرة لءلا يطمع طامع في حصولها بغير توبة وللدلالة علي انها شرط فيها لازم لا تحصل بدونه واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	2016	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2167	false	6694808798539280556	91	208	465	1054	1529	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك -اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جنهم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون قال علي بن ابراهيم قوله تعال-----ي وانيبوا اي ------------------------توبوا وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	2167	-5668862438823933027	410	765.0	325	760	53.94736862182617	79	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	201	231	1042	1190	1551	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	2055	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0094	false	-1816399032246071956	70	100	375	523	1579	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	94	-5668862438823933027	148	296.0	118	148	100.0	30	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2128	true	-8754383993450478953	212	245	1155	1312	1589	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل	2128	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms4422	false	9170662303336924442	12	45	58	214	1513	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل	4422	-5668862438823933027	156	307.0	123	157	99.3630599975586	32	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2189	true	-1088397642975895257	82	194	403	1037	1631	300	يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم لما تبين منكم من الشواهد ولاح من المخايل ان تفسدوا في الارض--------- وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي المل--ك وتهالكا علي الدنيا وقيل ان اعرضتم وتوليتم عن دين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته ان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتغاور والتناهب وقطع الارحام بمقاتلة بعض الاقارب بعضا وواد البنات وقرء وليتم وفي قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه تولتم اي ان تولاكم ولاة غشمة خرجتم معهم ومشيتم تحت لواءهم وافسدتم بافسادهم وقرء وتقطعوا وتقطعوا من التقطيع والتقطع اولاءك اشارة الي المذكور------ين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فمنعهم الطافه وخذلهم حتي صموا عن استماع الموعظة وعموا عن -	2189	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3467	false	-228263241185092589	228	281	1209	1528	1624	300	يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او توليتم عن الاسلام واعرضتم عنه --------ان تفسدوا في الارض بالمعاصي وتقطعوا ارحامكم وتظلموا في الولاية وتقاتل-------------------------------------------------------------------------------------وا-------------------------------------------------------------------------------------------- الاقارب وفيه توبيخ يعن------------------------------------------------------------ي ان لضعفكم في الدين وحرصكم علي الدنيا يتوقع ذلك منكم اولءك----------------------------------------------------------------- المذكورون الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم -----------------------عن استماع الحق وقبوله واعمي	3467	-5668862438823933027	184	183.5	150	652	28.22085952758789	22	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2294	true	-7658568351242528233	153	207	754	1047	1527	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عيينه الدهر عند الله تعالي يومان احدهما اليوم الذي هو مدة عمر الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاماتة والاحياء والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب وقيل نزلت في اليهود حين قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا	2294	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms1178	false	-8988271240965885712	253	275	1367	1471	1599	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وهو رد لقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود---------- ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا	1178	-5668862438823933027	95	159.0	74	293	32.4232063293457	19	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2295	true	1467868858373303614	0	132	0	623	1494	300	طاهر انه دعا الحسين ابن الفضل وقال له-------- اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة 31 وقد صح ان الندم توبة وقوله -----تعالي كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم يشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما قوله وان ليس للانسان الا ما سعي فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتدءها	2295	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms1210	false	4115281883064355062	102	148	531	736	1502	300	طاهر---- دعا الحسين ابن الفضل وذكر ان من ايات اشكل---------------------------------------------------------------------------------------ت عليه -قوله عز من قاءل كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم--- جف بما هو كاين الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------- فقال الحسين اما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها	1210	-5668862438823933027	171	268.0	130	636	26.88679313659668	32	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2302	true	-415262473514093705	112	148	696	903	1738	300	علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين--------------- يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	2302	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms4319	false	-1828867265062271605	227	263	1211	1413	1606	300	علي سرر-------------------- متقابلين في جنات النعيم يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	4319	-5668862438823933027	187	356.0	154	222	84.23423767089844	32	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2345	true	2533573893582898270	226	250	1214	1336	1596	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل	2345	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms0095	false	-8043929168176951276	104	128	516	638	1511	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال	95	-5668862438823933027	119	235.0	95	122	97.54098510742188	23	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	114	166	607	884	1567	300	انا بلوناهم كما انا بلونا اهل مكة بالقحط والجوع بدعوة ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم كما بلونا اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء---- بفرسخين فكان ياخذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي وكان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه	2419	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3223	false	2812500613986955127	254	300	1303	1548	1548	300	انا بلوناهم اي -----------اهل مكة ب-------الجوع والقحط بدعاء الرسول----- صلي الله عليه واله ------كما بلونا اصحاب الجنة وهم اخو-------------ة كان- لابيهم هذه الجنة دون صنعاء يمن بفرسخين فكان ياخذ منها قوت سنة- ويتصدق بالباقي وكان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه-	3223	-5668862438823933027	217	360.0	176	290	74.82758331298828	35	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2419	true	3475488476684984601	166	266	884	1386	1567	300	القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال فحلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف------------ خفية عن المساكين ولم يستثنوا------------------------- في يمينهم فاحرق الله جنتهم وقيل كانوا من بني اسراءيل مصبحين داخلين في الصبح مبكرين ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله فان قلت لم سمي استثناء وانما -----------------هو شرط قلت لانه يءدي مءدي الاستثناء من حيث ان معني قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد فطاف عليها بلاء او هلاك --------	2419	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms3224	false	5308827043869457570	0	82	0	399	1424	300	القطاف من العنب وما بقي من- البساط الذي يبسط تحت النخلة اذ اصرمت فكان يجتمع له- شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال------- ليصرمنها مصبحين داخلين في وقت الصباح خفية عن المساكين ولا يستثنون اي لم يقولوا ان شاء الله في يمينهم فاحرق الله جنتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما سمي ذلك استثناء وهو شرط ل-----------------------------------ان معني قولك لاخرج- ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد فطاف طاءف اي------ هلاك او بلاء	3224	-5668862438823933027	316	522.5	250	564	56.02836990356445	58	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	21	47	116	238	1540	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	2422	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms1455	false	6021736000586486942	234	259	1261	1382	1583	300	مال-كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1455	-5668862438823933027	120	237.0	95	122	98.36065673828125	25	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2422	true	8026752959689648801	25	47	134	238	1540	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	2422	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms1463	false	7916821933856541582	142	230	699	1129	1479	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي ام لكم كتاب نزل من عند الله تعالي اليكم فيه تدرسون وتقرءون ان لكم ما تختار ونه وتشتهونه قال القاضي واصله ان لكم بالفتح لانه المدروس فلما جء باللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس او استينافا وتخير الشء واختياره اخذ خيره وفيه اشارة الي ان ليس لهم دليل نقلي علي ذلك الحكم كما ان في الاول اشارة الي ان ليس لهم دليل عقلي عليه ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1463	-5668862438823933027	103	199.0	81	430	23.953489303588867	20	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2455	true	5695340034738606307	174	222	926	1151	1516	300	احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الل---------ه احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا---- حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	2455	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2178	false	-8600514860704664908	95	159	466	760	1499	300	الله قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته في علي قلت هذا تنزيل قال نعم ثم قال توكيدا ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قلت حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	2178	-5668862438823933027	222	410.5	174	294	75.51020050048828	43	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2477	true	5445798296372413961	138	174	701	892	1516	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	2477	-7160325439363439995	Shia001174Vols-ara1.ms2187	false	7901554692009761876	211	247	1094	1285	1549	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	2187	-5668862438823933027	191	382.0	155	191	100.0	36	JK001496-ara1	Shia001174Vols-ara1