id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0013	true	-7960363971837197282	147	188	823	1050	1639	300	المسلمين بالاستقامة علي ابلغ وجه واكده كما تقول هل ادلك علي اكرم الناس وافضلهم فلان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم الافضل لانك ثنيت ذكره مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت فلانا تفسيرا وايضاحا	13	-7160325439363439995	Shia000209-ara1.ms253	false	-8851672003773028661	44	70	245	377	1746	300	----------المستقيم-------------------- كما تقول هل ادلك علي اكرم الناس ف--------لان فان هذا ا--بلغ في وصفه بالكرم------- من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم لجعلك اياه------------------------------------------------ تفسيرا وايضاحا	253	-1757125565771019206	112	169.0	89	227	49.33920669555664	19	JK001496-ara1	Shia000209-ara1
JK001496-ara1.ms0015	true	7557955711018147306	95	151	474	767	1573	300	قلت بل--------------ي يا رسول الله قال فاتحة الكتاب انه------------ا السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته 5 114 وعن حذيفة بن اليمان ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال 8 ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك العذاب اربعين سنة	15	-7160325439363439995	Shia000209-ara1.ms256	false	-1726106317871789273	1	58	5	291	1127	216	قال بلي بابي انت وامي يا رسول الله فاخبرني قال هي شفاء من كل داء الا السام----------------------------------------- وعن حذيفة--- اليمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله قال ا--ن القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرء صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك العذاب اربعين سنة	256	-1757125565771019206	220	378.5	176	332	66.26506042480469	36	JK001496-ara1	Shia000209-ara1
JK001496-ara1.ms0155	true	-3872692413377205395	0	116	0	608	1570	300	يصلح للامامة وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه وشهادته ولا تجب طاعته ولا يقبل خبره ولا يقدم للصلاة وكان ابو حنيفة رحمه الله يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي رضوان الله عليهما----- وحمل المال اليه والخروج معه علي اللص المتغلب المتسمي بالامام والخليفة كالدوانيقي واشباهه وقالت له امراة اشرت علي ابني بالخروج مع ابراهيم ومحمد ابني عبد الله بن الحسن حتي قتل فقال ليتني مكان ابنك وكان يقول في المنصور واشياعه لو ارادوا بناء مسجد وارادوني علي عد اجره لما فعلت وعن ابن عيينة لا يكون الظالم اماما قط وكيف يجوز نصب الظالم للامامة والامام انما هو لكف الظلمة فاذا نصب من كان ظالما في نفسه فقد جاء المثل الساءر من استرعي الذءب ظلم	155	-7160325439363439995	Shia000209-ara1.ms190	false	7724982401474478723	146	258	770	1356	1630	300	يصلح للامامة وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه وشهادته ولا تجب طاعته ولا يقبل خبره ولا يقدم للصلاة وكان ابو حنيفة---------- يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي----------- عليه السلام وحمل المال اليه والخروج ع----لي اللص المتغلب الم-سمي بالامام والخليفة كالدوانيقي واشباهه -قالت له امراة اشرت علي ابني بالخروج مع ابراهيم ومحمد ابني عبد الله بن الحسن حتي قتل فقال ليتني مكان ابنك وكان يقول في المنصور واشياعه لو ارادوا بناء مسجد وارادوني علي عد اجره لما فعلت وعن ابن عيينة لا يكون الظالم اماما قط وكيف يجوز نصب الظالم للامامة والامام انما هو لكف الظلمة فاذا نصب من كان ظالما في نفسه فقد جاء المثل الساءر من استرعي الذءب ظلم	190	-1757125565771019206	579	1116.0	468	613	94.45350646972656	107	JK001496-ara1	Shia000209-ara1
JK001496-ara1.ms0226	true	-9197314106771173551	0	42	0	240	1564	300	بيوتهمم فقال -ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال--------- عليه الصلاة والسلام انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن و-لم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	226	-7160325439363439995	Shia000209-ara1.ms094	false	4275151865258687174	18	62	114	353	1589	300	بيوته-م فقال اناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه واله---------- انما امرتم ان تع-زلوا مجامعتهن اذا حضن و لم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	94	-1757125565771019206	224	410.0	183	251	89.24302673339844	35	JK001496-ara1	Shia000209-ara1
JK001496-ara1.ms0227	true	-7088041098918063113	251	299	1340	1588	1590	300	كان سءالهم عن تلك الحوادث الاول و-قع في احوال متفرقة فلم يءت بحرف العطف لان كل واحد من السءالات سءال مبتدا- وسالوا عن الحوادث الاخر في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر و-السءال عن الانفاق والسءال عن كذا وكذا	227	-7160325439363439995	Shia000209-ara1.ms091	false	-3450540806750951526	140	189	789	1040	1667	300	كان سءالهم عن تلك الحوادث الاول واقع في احوال متفرقة فلم يءت بحرف العطف لان كل واحد من السءالات سءال مبتداء وسءلوا عن الحوادث الاخر في وقت واحد فجء بحرف العطف لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر و السءال عن الانفاق والسءال عن كذا وكذا	91	-1757125565771019206	244	469.0	196	251	97.2111587524414	43	JK001496-ara1	Shia000209-ara1
JK001496-ara1.ms0442	true	-3119060457856255706	45	109	255	587	1620	300	الذين روي 280 ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب -قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت حسن ف-------------------------------------------------------------كانوا لا يشربون------ في اوقات الصلوات فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر	442	-7160325439363439995	Shia000209-ara1.ms077	false	8378000924843763870	21	89	122	484	1588	300	الخمر كما نقل ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا لجماعة--- من الصحابة قبل نزول تحريم الخمر---------------------------- فاكلوا وشربوا فلما ثملوا دخل- وقت----- المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرء اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية وكانوا لا يشربون الخمر في اوقات الصلاة- فاذا صلوا العشاء شربو-ا فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر	77	-1757125565771019206	248	389.0	195	401	61.84538650512695	38	JK001496-ara1	Shia000209-ara1
JK001496-ara1.ms0524	true	4791405122713461353	104	133	520	681	1559	300	فان قلت هل يجوز ان يكون الامر شاملا للمحدثين وغيرهم لهءلاء علي وجه الايجاب و-لهءلاء علي وجه الندب قلت لا لان تناول الكلمة لمعنيين مختلفين من باب الالغاز والتعمية	524	-7160325439363439995	Shia000209-ara1.ms038	false	-775287602014969929	87	117	428	589	1535	300	فان قلت هل يجوز ان يكون الامر شاملا للمحدثين وغيرهم لهءلاء علي وجه ال-وجوب و لهءلاء علي وجه الندب قلت لا لان تناول الكلمة لمعنيين مختلفين من باب الالغاز والتعمية	38	-1757125565771019206	158	304.0	129	162	97.5308609008789	27	JK001496-ara1	Shia000209-ara1
JK001496-ara1.ms0525	true	1298921264248846160	63	123	347	674	1586	300	فان قلت فما تصنع بقراءة الجر ودخولها----- في حكم المسح قلت الارجل من بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف المذموم المنهي عنه فعطفت علي الثالث الممسوح لا لتمسح ولكن لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها وقيل الي الكعبين فجء بالغاية -اماطة لظن ظان يحسبها ممسوحة لان المسح لم تضرب له غاية في الشريعة	525	-7160325439363439995	Shia000209-ara1.ms037	false	6977867817171622377	72	133	355	687	1580	300	فان قلت فما تصنع بقراءة الجر ودخول الارجل في حكم المسح قلت الارجل من بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف المذموم المنهي عنه فعطفت علي الرابع الممسوح لا لتمسح ولكن لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها وقيل الي الكعبين فجء بالغاية لاماطة -ظن ظان يحسبها ممسوحة لان المسح لم تضرب له غاية في الشريعة	37	-1757125565771019206	322	623.0	262	333	96.69669342041016	56	JK001496-ara1	Shia000209-ara1