id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0228	true	4003173608929881907	247	280	1289	1456	1547	300	ان تبر--------وا علة للنهي اي ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان الحلاف مجترء علي الله غير معظم له فلا يكون برا متقيا ولا يثق به الناس فلا يدخلونه في وساطاتهم واصلاح ذات بينهم	228	-7160325439363439995	Shia000204Vols-ara1.ms532	false	-2277826000452825679	29	63	177	350	1577	300	ان تبروا وتصلحوا علة للنهي اي ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان الحلاف يجتر- علي الله غير معظم له فلا يكون برا -تقيا ولا تثق به الناس ولا يدخلونه في وساطاتهم واصلاح ذات بينهم	532	7240553286051581872	162	302.5	129	175	92.57142639160156	28	JK001496-ara1	Shia000204Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	254	292	1355	1538	1574	300	ان يقول لها انك لجميلة او صالحة او نافقة ومن غرضي ان اتزوج و--عسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	242	-7160325439363439995	Shia000204Vols-ara1.ms133	false	-8608092220651918484	237	273	1250	1419	1570	300	ان يقول لها انك لجميلة او ----------------من غرضي ان اتزوج او عسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	133	7240553286051581872	166	314.5	131	185	89.72972869873047	33	JK001496-ara1	Shia000204Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	151	205	815	1098	1574	300	يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا--- يعتددن هذه المدة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام وقي--------------ل عشرا ذهابا الي الليالي والايام داخلة مع----ها ولا تراهم قط يستعملون التذكير فيه ذاهبين الي الايام تقول صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلامهم ومن البين فيه قوله تعالي ان لبثتم الا عشرا طه 103 ثم ان لبثتم الا يوما	242	-7160325439363439995	Shia000204Vols-ara1.ms383	false	-5213122193846295042	185	241	1002	1299	1618	300	يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اي يعتدن بهذه المدة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام قال في الكشاف وقال عشرا ذهابا الي الليالي والايام داخلة بتبعيتها ولا تراهم قط يستعملون التذكير فيه ذاهبين الي الايام يقول صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلامهم ومن البين فيه قوله تعالي ان لبثتم الا عشرا------- ثم ان لبثتم الا يوما	383	7240553286051581872	267	499.0	216	304	87.82894897460938	47	JK001496-ara1	Shia000204Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0243	true	-4275184842895591674	6	107	29	504	1533	300	عبد الله--- بن سليمان عن خالته قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي-------------- وانا في عدتي فقال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقلت--- غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او-قد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك خطبة	243	-7160325439363439995	Shia000204Vols-ara1.ms134	false	4035977783469349661	15	134	71	673	1547	300	عبد الرحمان بن سليمان عن خالته قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي عليهما السلام وانا في عدتي فقال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقلت له غفر الله لك اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه واله علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله وهوdiv الخامسة اذا خطب فاجابت اجابته خ كره لغيره خطبتها ولا تحرم div____________________ div classexplanation متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك خطبة	134	7240553286051581872	467	882.5	366	602	77.57475280761719	93	JK001496-ara1	Shia000204Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0431	true	-1102801380053450985	0	36	0	193	1628	300	نكاح الامة منحطا عن نكاح الحرة قلت لما فيه من اتباع الولد الام في الرق ولثبوت حق المولي فيها وفي استخدامها ولانها ممتهنة مبتذلة خراجة ولاجة وذلك كله نقصان راجع الي ال-ناكح ومهانة والعزة من صفات	431	-7160325439363439995	Shia000204Vols-ara1.ms097	false	-1309534259320341458	138	174	757	951	1597	300	نكاح الامة منحطا عن نكاح الحرة قلت لما فيه من اتباع الولد الام في الرق ولثبوت حق المولي فيها وفي استخدامها ولانها ممتهنة مبتذلة خراجة ولاجة وذلك كله نقصان راجع الي التناكح ومهانة والعزة من صفات	97	7240553286051581872	193	381.0	157	194	99.48453521728516	35	JK001496-ara1	Shia000204Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0437	true	-6805000490730500382	84	138	456	743	1588	300	وقيل في المضاجع------- في بيوتهن التي يبتن فيها اي لا تبايتوهن وقرء في المضجع و في المضطجع وذلك لتعرف احوالهن وتحقق امرهن في النشوز امر بوعظهن اولا ثم هجرانهن في المضاجع ثم بالضرب ان لم ينجع فيهن الوعظ والهجران و-------------------------------------------قيل معناه اكرهوهن علي الجماع واربطوهن من هجر البعير اذا شده بالهجار---- وهذا من تفسير	437	-7160325439363439995	Shia000204Vols-ara1.ms276	false	8601230420499265690	57	94	304	497	1591	300	وقيل ان المعني اهجروهن في بيوتهن التي يبتن فيها اي لا تبايتوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل انه كناية عن ترك الجماع قال في الكشاف وقيل معناه اكرهوهن علي الجماع واربطوهن من هجر البعير اذا شده بالهجار قال وهذا من تفسير	276	7240553286051581872	133	239.5	107	341	39.002933502197266	21	JK001496-ara1	Shia000204Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0573	true	-6098705913388714933	139	202	696	1043	1547	300	بما عقدتم الايمان--- بتعقيدكم الايمان وهو توثيقها بالقصد والنية وروي ان الحسن رضي الله عنه سءل عن لغو اليمين وكان عنده الفرزدق فقال يا ابا سعيد دعني اجب عنك فقال ولست بماخوذ بلغو تقوله اذا لم تعمد عاقدات العزاءم وقرء عقدتم بالتخفيف وعاقدتم والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم ----------------------اذا حنثتم فحذف وقت المءاخذه لانه كان معلوما عندهم او بنكث ما عقدتم فحذف- المضاف	573	-7160325439363439995	Shia000204Vols-ara1.ms445	false	2181031100891054459	123	158	686	887	1693	300	بما عقدتم الايمان اي بتعقيدكم الايمان وهو توثيقها بالقصد والنية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعال---------------------------------------------------------ي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان قيل ان المراد اذا حنثتم فحذف وقت المءاخذة لانه كان معلوما عندهم او بنكث ما عقدتم فحذفت المضاف	445	7240553286051581872	171	283.5	141	373	45.844505310058594	24	JK001496-ara1	Shia000204Vols-ara1
JK001496-ara1.ms0574	true	-4340017997822887974	178	259	939	1390	1619	300	تلك كفارة ايمانكم لكان صحيحا بمعني تلك الاشياء او لتانيث الكفارة والمعني اذا حلفتم وحنثتم فترك ذكر الحنث لوقوع العلم بان الكفارة انما تجب بالحنث في الحلف لا بنفس الحلف والتكفير قبل الحنث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز عند ابي حنيفة واصحابه ويجوز عند الشافعي بالمال اذا لم يعص الحانث واحفظوا ايمانكم ف------------بروا فيها ولا تحنثوا اراد الايمان التي الحنث فيها معصية لان الايمان اسم جنس يجوز اطلاقه علي بعض الجنس وعلي كله وقيل احفظوها بان تكفروها وقيل احفظوها كيف حلفتم بها ولا تنسوها	574	-7160325439363439995	Shia000204Vols-ara1.ms445	false	2181031100891054459	159	235	893	1348	1693	300	ذلك كفارة ايمانكم اي المذكور كفارة ايمانكم ------------------------------اذا حلفتم وحنثتم فترك ذلك الحنث لوقوع العلم بان الكفارة انما تجب بالحنث في الحلفdiv وكفارة الجمع كقتل المءمن عمدا عدوانا وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا مساءل ثلاث الاولي قيل من حلف بالبراءة لزمه كفارة ظهار div____________________ div classexplanation لا ينفي الحلف وقوله عز وجل---------------------------------------------- واحفظوا ايمانكم قيل ان معناه بروا فيها ولا تحنصوا وقيل احفظ------------------------------------------------------------------------------------------وها بان تكفروها وقيل احفظوها كيف حلفتم بها -لا تنسوها	445	7240553286051581872	198	281.0	157	622	31.83279800415039	29	JK001496-ara1	Shia000204Vols-ara1
JK001496-ara1.ms1508	true	-445136803469369890	274	300	1462	1603	1603	300	الشرط والكتاب والمكاتبة كالعتاب والمعاتبة وهو ان يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي الف درهم فان اداها عتق ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا	1508	-7160325439363439995	Shia000204Vols-ara1.ms513	false	3722068274405455473	196	221	1111	1249	1677	300	الكشاف الكتاب والمكاتبة كالعتاب والمعاتبة وهو ان يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي الف درهم فان اداها عتق ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق اذا ---	513	7240553286051581872	130	247.5	106	141	92.19857788085938	22	JK001496-ara1	Shia000204Vols-ara1
JK001496-ara1.ms2388	true	-6596286984809595085	5	64	20	328	1637	300	ولا يخرجن بانفسهن ان اردن ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة قرء بفتح للياء وكسرها قيل هي----- الزنا يع---ني الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا ان يطلقن علي النشوز والنشوز يسقط حقهن----------------------------------------- في السكني وقيل الا ان يبذون فيحل اخراجهن لبذاءهن وتءكده قراءة ابي الا ان يفحش عليكم وقيل خروجها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بل انقضاء العدة فاحشة في نفسه	2388	-7160325439363439995	Shia000204Vols-ara1.ms398	false	-1515543669584473470	87	179	443	954	1555	300	ولا يخرجن الا --------------------ان ياتين بفاحشة مبينة واختلف في تفسير الفاحشة فقيل انها الزنا والمعني الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن وقيل انها مطلق الذنب وادناه ان تءذي اهله وقد ورد في مرفوعة ابراهيم بن هاشم عن الرضا عليه السلام تفسير الفاحشة المبينة باذي المراة لاهل الرجل وسوء خلقها 3div فان اضطرت خرجت بعد انتصاف الليل وعادت قبل الفجر ولا يلزم ذلك في الباءن و-----لا المتوفي عنها ز----------------------------------------------------------وجها بل تبيت كل واحد خ منها حيض شاءت div____________________ div classexplanation وقيل ان المعني ان خروج المراة قبل انقضاء العدة فاحشة في نفسه	398	7240553286051581872	138	178.0	107	594	23.232322692871094	20	JK001496-ara1	Shia000204Vols-ara1