id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0227	true	-7088041098918063113	40	74	214	381	1590	300	تحرثوها من اي جهة شءتم لا تحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق ادرتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث و----قوله هو اذي فاعتزلوا النساء من حيث امركم الله	227	-7160325439363439995	Shia000134VolsBK2-ara1.ms3005	false	3663154020055552321	0	33	0	156	1480	300	تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة ا-----ي جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث وكذا قوله -تعالي فاتوهن--------- من حيث امركم الله	3005	5321274069661811729	141	243.5	109	171	82.45613861083984	26	JK001496-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK001496-ara1.ms0243	true	-4275184842895591674	58	150	275	737	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم -وموضعي --قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك --------------------------------------------------------------------------------خطبة فان قلت اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق ------بين الكناية والتعريض قلت الكناية ان ت--------------------ذكر الشء بغير لفظه الموضوع له كقولك طويل النجاد والحماءل لطو-ل القامة وكثير الرماد للمضياف والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك	243	-7160325439363439995	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2735	false	-1176623248256261784	89	233	455	1205	1556	300	الله صلي الله عليه واله بنت ابي سفيان عن امره وخطب صلي الله عليه واله---- ام سلمة وقد -------------------------توفي عنها ابن عمها----------------------- وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها وفعل الناس في الازمنة المتعددة والبلاد المتباينة يدل عليه وليست شرطا للصحة قطعا ثم اعلم ان الخطبة اما تعريض او تصريح والمخطوبة اما خلية من زوج وعدة او مشغولة باحدهما والخاطب اما زوج او اجنبي فالتصريح الخطاب بما لا يحتمل الا النكاح مثل اريد ان انكحك واذا حللت فلا تفوتي علي نفسك والتعريض هو الاتيان بلفظ يحتمل الرغبة في النكاح وغيرها مثل رب راغب فيك او حريص عليك والفرق بينه وبين الكن---------------------اية ان الكناية عبارة عن ان يذكر الشء بغير لفظ- الموضوع له كقولك طويل النجاد والحماءل لطويل القامة وكثير الرماد للمضياف والتعريض ان يذكر شيءا يدل به علي شء لم يذكره ك----قول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك	2735	5321274069661811729	325	504.5	255	828	39.2512092590332	49	JK001496-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK001496-ara1.ms0426	true	-6223713617185342343	212	299	1097	1564	1570	300	وامهات نساءكم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فقد جعلت من لبيان النساء وتمييز المدخول بهن من غير المدخول بهن واذا قلت----------------------------- ورباءبكم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فانك جاعل من لابتداء الغاية كما تقول بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم من خديجة وليس بصحيح ان يعني بالكلمة الواحدة في خطاب واحد معنيان مختلفان ولا يجوز الثاني لان ما يليه هو الذي يستوجب التعليق به ما لم يعترض امر لا يرد الا ان تقول اعلقه بالنساء والرباءب واجعل من للاتصال كقو------------له تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض	426	-7160325439363439995	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2882	false	-443611686113566786	35	104	170	543	1653	300	وامهات نساءكم كانت---------------------------------- لبيان النساء وتم-يز المدخول بهن من غير المدخول بهن وان علقها ب رباءبكم من قوله تقدس وعلا ورباءب----------كم اللاتي في حجوركم كانت -----من لابتداء الغاية كما تقول بنات رسول الله صلي الله عليه واله من خديجة ويمتنع---- ان يعني بالكلمة الواحدة في خطاب واحد معنيان مختلفان فان قيل تعلق الجار بهما يجعل معناه مج-------------------------------------رد ا--------------------------------------------لاتصال علي حد من في قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض	2882	5321274069661811729	266	404.5	215	508	52.362205505371094	39	JK001496-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK001496-ara1.ms0427	true	4210335079382993123	14	49	58	250	1515	300	النساء متصلات بالنساء لانهن امهاتهن كما ان الرباءب متصلات بامهاتهن لانهن بناتهن هذا وقد اتفقوا -------------------------------------------------------------علي--------------------- ان تحريم امهات النساء مبهم دون تحريم الرباءب علي ما عليه ظاهر كلام الله تعالي 266 وقد روي عن --------	427	-7160325439363439995	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2882	false	-443611686113566786	108	157	560	828	1653	300	النساء متصلات بالنساء لانهن امهاتهن كما ان الرباءب متصلات بامهاتهن لانهن بناتهن قلنا في ذلك ارتكاب خلاف الظاهر من غير ضرورة واية المنافقين لا تحتمل غير ذلك علي ان المنقول في كلامهم ان تحريم امهات النساء مبهم دون تحريم الرباءب علي ما عليه ظاهر كلامه --------------وقد روي اصحابنا عن	2882	5321274069661811729	159	278.0	131	282	56.38298034667969	27	JK001496-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK001496-ara1.ms0431	true	-1102801380053450985	255	279	1393	1520	1628	300	لمن خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة-------------- واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم	431	-7160325439363439995	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2929	false	-2031974041789530966	168	193	893	1026	1596	300	--------الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة قال في الكشاف واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم	2929	5321274069661811729	119	218.0	97	141	84.39716339111328	21	JK001496-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1