id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0404	true	1060373736182759787	91	214	492	1131	1585	300	تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني فان قلت فلم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بالواو في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة اعلمت انه لا يسوغ لهم ----ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي تثليث وبعضه علي تربيع و-ذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه- الواو وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي---- طريق الجمع ان شاءءا مختلفين في تلك الاعداد وان شاءوا متفقين فيها محظورا عليهم ما وراء ذلك	404	-7160325439363439995	Shamela0095580-ara1.ms03	false	-3079014667507878933	0	121	0	629	1541	300	تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني و-----------جاء العطف بالواو دون او---- كما جاء بالواو في المثال الذي ذكرته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة -علمت انه لا يسوغ لهم الا ان يقتسموا ع----لي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي تثليث وبعضه علي تربيع ولذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة التي دلت عليها الواو وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي 4 ا طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداد وان شاءوا متفقين فيها محظورا عليهم ما وراء ذلك	3	442400022185805867	611	1169.0	493	649	94.14483642578125	108	JK001496-ara1	Shamela0095580-ara1
JK001496-ara1.ms0502	true	-2253077373303169267	158	203	795	1032	1503	300	قلت لم---- قدم الشكر علي الايمان قلت لا--------ن العاقل ينظر الي ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي به النظر الي معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان الشكر متقدما علي الايمان وكانه اصل التكليف ومداره	502	-7160325439363439995	Shamela0095580-ara1.ms05	false	5618606062508002068	203	251	1038	1286	1546	300	قيل لم 6 ب قدم الشكر علي الايمان فالجواب وذلك ان العاقل ينظر الي ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي به النظر الي معرفة ال-نعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان الشكر متقدما علي الايمان وكانه اصل التكليف ومداره	5	442400022185805867	229	432.5	185	249	91.9678726196289	40	JK001496-ara1	Shamela0095580-ara1
JK001496-ara1.ms1196	true	2668027443606117080	273	300	1416	1570	1570	300	وجعلنا الليل والنهار------ فيه وجهان احدهما ان يراد ان الليل والنهار ايتان في انفسهما فتكون الاضافة في اية الليل واية النهار للتبيين---- كاضافة العدد الي المعدود اي-	1196	-7160325439363439995	Shamela0095580-ara1.ms06	false	1584419040565186563	269	299	1469	1634	1640	300	وجعلنا الليل والنهار ايتين فيه وجهان احدهما ان يراد ان الليل والنهار ايتان في انفسهما فتكون الاضافة في اية الليل واية النهار للتبيين 8 ا كاضافة العدد الي المعدود اي	6	442400022185805867	154	289.0	128	165	93.33333587646484	24	JK001496-ara1	Shamela0095580-ara1
JK001496-ara1.ms1197	true	-7136326191958785903	1	92	7	499	1580	300	الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة والثاني ان يراد وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسه مظلما لا يستبان فيه شء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا النهار مبصرا اي تبصر فيه الاشياء وتستبان او فمحونا اية الليل التي هي القمر حيث لم يخلق لها شعاعا كشعاع الشمس فتري به الاشياء رءية بينة وجعلنا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء لتبتغوا فضلا من ربكم--- لتتوصلوا ببياض النهار الي استبانة اعمالكم والتصرف في معايشكم	1197	-7160325439363439995	Shamela0095580-ara1.ms07	false	1925043116117019953	0	92	0	494	1579	300	الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة والثاني ان يراد وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسا مظلما لا يستبان فيه شء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا النهار مبصرا اي تبصر فيه الاشياء وتستبان او فمحونا اية الليل التي هي للقمر حيث لم نخلق له -شعاعا كشعاع الشمس وتري به الاشياء رءية بينة وجعلنا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتتوصلوا بضياء النهار الي استبانة اعمالكم والتصرف في معايشكم	7	442400022185805867	484	953.0	394	495	97.77777862548828	84	JK001496-ara1	Shamela0095580-ara1
JK001496-ara1.ms1277	true	-1251859271005151410	0	24	0	128	1493	300	جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت فان قلت فلم خولف بينهما قلت--------- لان خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	1277	-7160325439363439995	Shamela0095580-ara1.ms06	false	1584419040565186563	241	266	1315	1452	1640	300	جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت فان قيل فلم خولف بينهما فالجواب وذلك لان خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	6	442400022185805867	123	235.0	99	137	89.78102111816406	22	JK001496-ara1	Shamela0095580-ara1
JK001496-ara1.ms2282	true	1234983722745649209	204	272	1023	1413	1564	300	خشعا ابصارهم حال من الخارجين---- فعل للابصار----- وذكر كما-تقول يخشع ابصارهم وقري خاشعة علي تخشع ابصارهم وخ-شعا علي يخشعن ابصارهم وهي لغة من يقول اكلوني البراغيث وهم ط-ء ويجوز ان يكون في خشعا ضميرهم وتقع ابصارهم بدلا عنه وقرء خشع ابصارهم علي الابتداء والخبر ومحل الجملة النصب علي الحال كقوله وجدته حاضراه الجود والكرم وخشوع الابصار كناية عن الذلة والانخزال لان ذلة الذليل وعزة العزيز تظهران في عيونهما	2282	-7160325439363439995	Shamela0095580-ara1.ms10	false	-1947758456592622373	29	101	135	530	1522	300	خشعا ابصارهم حال من الخارجين وهو فعل للابصار 11 ب وذكر كما تقول يخشع ابصارهم وقرء خاشعة علي تخشع ابصارهم و خشعا علي يخشعن ابصارهم وهي لغة من يقول اكلوني البراغيث وهم طيء ويجوز ان يكون في خشعا ضميرهم وتقع ابصارهم بدلا منه وقرء خشع ابصارهم علي الابتداء والخبر ومحل الجملة النصب علي الحال كقول------ه حاضرا- الجود والكرم وخشوع الابصار كناية عن الذلة والانخذال لان ذلة الذليل وعزة العزيز تظهران في عيونهما	10	442400022185805867	379	716.0	312	402	94.27861022949219	57	JK001496-ara1	Shamela0095580-ara1
JK001496-ara1.ms2414	true	5901728595880216399	112	171	608	901	1531	300	قل هو الرحمان ءامنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين 7 الملك 29 قل هو الرحمن فان قلت لم اخر مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا قلت--------- لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم -كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم	2414	-7160325439363439995	Shamela0095580-ara1.ms09	false	-8783225278325174132	246	294	1332	1580	1611	300	قل هو الرحمن ا--منا به وعليه توكلنا ان قيل----------------------------------------------------- لم اخر مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا فالجواب وذلك لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم فكانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم	9	442400022185805867	226	409.0	181	303	74.58745574951172	41	JK001496-ara1	Shamela0095580-ara1
JK001496-ara1.ms2569	true	-7000507196877016454	110	142	569	734	1585	300	ثم كان من الذين ءامنوا جاء بثم------- لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به	2569	-7160325439363439995	Shamela0095580-ara1.ms09	false	-8783225278325174132	208	242	1143	1314	1611	300	ثم كان من الذين -امنوا جاء ب ثم هاهنا لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به	9	442400022185805867	162	310.5	130	172	94.18604278564453	30	JK001496-ara1	Shamela0095580-ara1