id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms2296	false	-5234582204243090364	79	164	441	883	1587	300	الدخان وانشد تضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا وقيل الصفر المذاب يصب علي رءوسهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا خرجوا من قبورهم ساقهم شواظ الي المحشر وقرء ونحاس مرفوعا عطفا علي شواظ ومجرورا عطفا علي تار وقرء ونحس جمع نحاس وهو الدخان نحو لحاف ولحف وقرء ونحس اي ونقتل بالعذاب وقرء نرسل عليكم شواظا من نار ونحاسا فلا تنتصران فلا تمتنعان 7-------------------------------------------------------------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالدهان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان	2296	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms020	true	1722579636154450306	105	194	536	1009	1598	300	الدخان وانشد يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا و----الرفع ا----------بلغ واليه- ذهب ابن عباس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فان في التهديد كبح عنان العاصي وحث الطاءع علي المزيد فاذا انشقت السماء فكانت وردة قطعة حمراء كلون الورد وعن ابن عباس رضي الله عنهما الوردة اديم احمر كالدهان كالزيت المذاب الذي يدهن به كقوله يوم تكون السماء كالمهل والمعني انها تذوب من حر نار جهنم والدهان كل ما يدهن به كالحزام واللثام والختام فباي -الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان	20	-8293574287055114950	181	259.0	143	706	25.637393951416016	29	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2299	false	-9010381632042385021	193	228	1041	1233	1627	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------خيام فباي ءالاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خ------------------------------------------------------------------------------ضر وعبقري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	2299	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms022	true	-5820993826354272334	181	270	966	1422	1562	300	فباي -الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام مخدرات لا يخرجن او مقصور طرفهن علي ازواجهن فباي -الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وساءد من حرير اخضر لانه لون مفرح ويقال ايضا للبسط ولاطراف الخيمة وكل ثوب اخضر وعبقري حسان بسط حسنة منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن ينسبون اليه كل شء عجيب ومنه في وصف عمر فلم ار عبقريا يفري فريه والمراد به الجنس ولذلك جمع وصفه فباي -الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	22	-8293574287055114950	180	329.0	145	460	39.130435943603516	28	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2307	false	-8961242725842285348	31	158	160	828	1574	300	ايها الضالون عن الهدي المكذبون بالبعث وهم اهل مكة ومن في مثل حالهم من------- شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الشجر وتفسيره وانث -----------------------------------------------------------------------ضمير الشجر علي --------------------------المعني و-------ذكره علي اللفظ في قوله منها و عليه ومن قرا من شجرة من زقوم فقد جعل الضميرين للشجرة وانما ذكر الثاني علي تاويل الزقوم لانه تفسيرها وهي في معناه شرب الهيم قرء بالحركات الثلاث فالفتح والضم مصدران وعن جعفر الصادق رضي الله عنه ايام اكل وشرب بفتح الشين واما المكسور فبمعني المشروب اي ما يشربه الهيم وهي الابل التي بها الهيام وهو داء تشرب منه فلا تروي جمع اهيم وهيماء-- قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها وقيل الهيم الرمال ووجهه ان يكون جمع الهيام بفتح الهاء وهو الرمل الذي لا	2307	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms027	true	-3357938188031206227	2	84	8	473	1629	300	ايها الضالون المكذبون المكذبون بالبعث قدم الضلالة لانها منشا الكذب لاكلون من شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية والثانية -بيان فمالءون منها البطون لغلبة الجوع فشاربون عليه من الحميم الماء المتناهي في الحرارة وتانيث الضمير اولا ثم تذكيره ثانيا باعتبار اللفظ والمعني وحمل التذكير علي الاكل يفك الضماءر فشاربون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرب الهيم جمع هيماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي------ التي -----------------------------لا تروي من العطش لداء بها قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هي-----------------------------امها او جمع --هيام -----------وهو الرمل الذي لا	27	-8293574287055114950	241	294.0	188	781	30.857873916625977	33	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2362	false	-7990236432727163076	5	136	23	668	1496	300	فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم بان منع الطافه عنهم والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يلطف بهم لانهم ليسوا من اهل اللطف فان قلت ما معني قد في قوله قد تعلمون قلت معناه التوكيد كانه قال وتعلمون علما يقينا لا شبهة لكم فيه 7 واذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسرا---------------------------------------------ءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين 7 الصف 6 واذ قال عيسي قيل انما قال يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه والمعني ارسلت اليكم في حال تصديقي ما تقدمني من التوراة وفي حال تبشيري برسول ياتي من بعدي يعني ان ديني التصديق بكتب الله وانبياءه جميعا ممن تقدم و---تاخر	2362	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms061	true	-4216300284571461398	47	136	239	675	1508	300	فلما زاغوا-------- ازاغ الله قلوبهم صرفها عنه---------- والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يوفق--هم لانهم--------- اهل الرين الذين خلقوا للنار واذ قال ع-----------------------------------------------------------------------------------يسي ابن مريم يا بني اسراءيل لم يقل يا قوم تذكيرا لهم بانهم اولاد اسراءيل الذي وصي بنيه ان لا يعبدوا الا الله لا انهم ليسوا من قومه لانه لا نسب له فيهم لدخوله في ذرية اسراءيل كما تقدم في الانعام اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اي انا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما عليه ساءر الرسل -----------------------------------------------------------------------------------من تقدم ومن تاخر	61	-8293574287055114950	208	290.5	165	815	25.521472930908203	33	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2415	false	-2053105410607369618	218	279	1106	1440	1545	300	ما انت بمجنون منعما عليك بذلك ولم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي والمعني استبعاد ما كان ينسبه اليه كفار مكة عداوة وحسدا وانه من انعام الله عليه بحصافة العقل والشهامة التي يقتضيها التاهيل للنبوة بمنزل وان لك علي احتمال ذلك واساغة الغصة فيه والصبر عليه لاجرا لثوابا غير ممنون غير مقطوع كقوله عطاء غير مجذوذ	2415	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms087	true	3006536143255047696	87	130	468	688	1543	300	ما انت بمجنون منعما عليك بما انعم من رزانة الراي وحصافة العقل علي ان الجار والمجرور حال من المستكن في بمجنون وهو العامل فيه والباء فيه زاءدة فلا يمنع العمل-------------- فيما قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لك-------------------------------------------- لاجر-------ا غير ممنون غير مقطوع كقوله عطاء غير مجذوذ	87	-8293574287055114950	99	138.0	78	445	22.247190475463867	15	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2416	false	4840834786974658915	150	277	796	1431	1542	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله------------- وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون 7 القلم 7 ان ربك هو ان ربك هو اعلم بالمجانين علي الحقيقة وهم الذين ضلوا عن سبيله وهو اعلم بالعقلاء وهم المهتدون او----------------------------------------------------------------------- يكون وعيدا ووعدا وانه اعلم بجزاء الفريقين فلا تطع المكذبين تهييج والهاب للتصميم علي معاصاتهم وكانوا قد ارادوه علي ان يعبد الله مدة والهتهم مدة ويكفوا عنه غواءلهم لو تدهن لو------------------------- تلين وتصانع فيدهنون فان قلت لم رفع فيدهنون ولم ينصب باضمار ان وهو جواب التمني قلت قد عدل به الي طريق اخر وهو ان جعل خبر مبتدا محذوف اي فهم يدهنون كقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف الجن 13 علي معني ودوا لو تد---------------------------------------------هن فهم يدهنون حينءذ او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون	2416	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms088	true	-2438021202951806556	21	107	115	569	1527	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي بالمجانين وهو اعلم بالمهتدين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقلاء اشار الي ان الجنون والعقل بهذا الاعتبار لا بما توهموه فهم في هذا الزعم مجانين ويجوز ان يكون وعيدا ووعدا اي اع--لم بجزاء الفريقين فلا تطع المكذبين -----------------------------------كانوا يدعونه الي عبادة الاصنام وقتا ليدعوه من-------------- غواءلهم او يعبد ما يعبدوه وقتا ودوا لو تدهن تلين ---لهم فيدهنون فيلينون لك الفاء للعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي ودوا ادهانك فيدهنوا بعد ادهانك او السببية اي ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينءذ او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون	88	-8293574287055114950	209	277.5	163	789	26.489227294921875	32	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2426	false	-5199744816126564121	147	207	757	1057	1545	300	قال يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يز-ل مواطا الاقدام مقيل كانت العي----ن في بني اسد فكان الرجل منهم يتجول ثلاثة ايام فلا يمر به شا فيقول فيه لم ار-كاليوم مثله الا عانه فارد بعض العيانين علي ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فقال لم اركاليوم رجلا فعصمه لله وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان ------------------------	2426	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms093	true	-3870558385379541128	156	208	815	1073	1546	300	قال يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزيل مواطء الاقدام وقيل----- العين كان في بني اسد وكان يتجوع منهم رج--ل ثلاثة ايام فلا يمر به شء -يقول---- لم ار كاليوم مثله الا عانه فارادوا فعله ب-------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقاه الله بعنايت---------------------ه وعن الحس--------------------ن ان هذه الاية رقية العين من	93	-8293574287055114950	190	286.5	149	330	57.57575607299805	30	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2441	false	1467231417827607176	105	161	560	827	1519	300	سورة نوح 1 مكية وهي ثمان------- وعشرون اية نزلت بعد النحل بسم الله الرحمن الرحيم 7 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر-------------------------------------------------------------------------- قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم---------------------------------------- قال يا-قوم اني لكم نذير ----------------------مبين ان اعبدوا ا----------------لله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم----------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي --------------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	2441	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms103	true	1119397118863943224	142	241	779	1275	1583	300	سورة نوح-- مكية و---ثمان او تسع وعشرون اية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر بان انذر حذف الجار واوصل الفعل او ان مفسرة لاشتمال معني الارسال علي القول قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم الطوفان او عذاب يوم القيامة والاول اوجه قال يا قوم اني لكم نذير مبين لاقتران قولي بالمعجزة ان اعبدوا الله بان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ما كان لكم من الذنوب او بعضها وهي التي تقدمت الايمان فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر الاجال ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	103	-8293574287055114950	241	379.5	191	518	46.52509689331055	45	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2474	false	-1142718141049640188	98	224	503	1174	1592	300	الجن والانس فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرق----------ة ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوم خلق الله بحق الله وبالغصب له فتءمن هوادتهم ولانهم اشد الخلق باسا واقواهم بطشا عن عمرو بن دينار---------------- واحد م-نهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1251 كان اعينهم البرق وكان افواههم الصياصي يجرون اشعارهم لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة وعلي رقبت-ه جبل فيرمي ب--هم في النار ب----الجبل عليهم وروي انه----------------------------- لما نزلت عليها تسعة -عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو ال------------اشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين	2474	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms122	true	6414088646209378147	0	96	0	491	1603	300	الجن والانس فلا تاخذهم ---------------------رافة لعدم رقة الجنسي-------------------ة ولانهم اطوع خلق الله لتنفيذ اوامره واشد غضبا له----------------------------- واقواهم----- عن عمرو بن دينار رضي الله عنه ان واحدا منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر وروي مرفوعا ان----------------------------------------------------------------------- لاحدهم---- قوة الثقلين يسوق امة الي النار علي عاتقه جبل فاذا القاهم في النار القي الجبل وراءهم وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا لما سمع ابو جهل تسعة عشر قال-------------- ثكلتكم امهاتك------------------------------------------------------------م ايعجز كل عشرة منكم ان يبطش بواحد م-نهم فقال ابو الاشد كلدة بن اشد بن خلف-------------------------------- انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين	122	-8293574287055114950	300	405.0	238	747	40.160640716552734	46	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2476	false	-3849185107365606202	222	298	1145	1547	1557	300	لانهم لا يتذكرون او ردع لمن ينكر ان تكون احدي الكبر نذيرا و دبر بمعني ادبر كقبل بمعني اقبل---------------------------------- ومنه صاروا كامس الدابر وقيل هو من دبر الليل والنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اذا خلفه وقرء --------------اذا ادبر----- انها لاحدي الكبر جواب القسم او تعليل ل-كلا والقسم معترض للتوكيد والك-------بر جمع الكبري جعلت ----------------------------------------------------الف التانيث كتاءها فلما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظير ذلك السوافي في جمع السافياء والقواصع في جمع القاصعاء كانها جمع فاعلة اي لاحد----------------------ي البلايا	2476	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms123	true	-7010609188716894305	73	185	380	957	1551	300	ف--هم لا يتذكرون او ردع لمن ينكر ان يكون احدي الكبر والقمر والليل اذ ادبر تولي قال الزجاج تقول قريش قبل الشتاء ودبر جاء وذهب ومنه -------امس الدابر وغيرهم اقبل وادبر وعن يونس ادبر تولي ودبر انقضي وقرا نافع وحمزة وحفص اذ بسكون الذال و ادبر بهمز القطع والرسم لا يختلف لوجود صورة الالف في القراءتين والمختار اذا للغة قريش ولقوله والصبح اذا اسفر اضاء انها لاحدي الكبر جواب القسم او تعليل ل كلا والقسم معترض والضمير ل سقر و الكبر جمع --كبري والفعل ليس من ابنية جمع فعلي بل فعلة كزمرة وزمر الا ان الالف الحقت بالتاء ك---------------------------------------------------------------------------القواصع في جمع --قاصعاء لالحاق الفها بتاء قاصعة والمعني ان سقر من احدي البلايا	123	-8293574287055114950	199	234.5	157	665	29.92481231689453	28	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2483	false	-946034321763288158	72	203	400	1014	1536	300	كلا ردع عن طلب المفر لا---- لا ملجا وكل ما التج-----------------------ات اليه من جبل او غيره وتخلصت به فهو وزرك الي ربك خاصة يومءذ م--ستقر العباد اي استقرارهم يعني انهم لا يقدرون ان يستقر-وا ال-ي غيره وينصبوا اليه او الي حكمه ترجع امور العباد لا يحكم فيها غيره كقوله لمن الملك اليوم غافر 16 او الي ربك مستقرهم اي موضع قرارهم من جنة او نار اي مفوض ذلك الي مشيءته من شاء ادخله--- الجنة ومن شاء ادخله النا-------------------------ر بما قدم من عمل عمله و بما الاها ءاخر منه لم يعمله او بما قدم من ماله فتصدق به او بما اخره فخلفه --وبما قدم من -----------------عمل الخير والشر وبما اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده وعن مجاهد باول عمله واخره ونحوه فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه بصيرة حجة	2483	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms126	true	-8846545679051402344	214	292	1159	1529	1566	300	كلا زجر عن طلب المفر لا وزر لا ملجا اصله الجبل لانه يلجا اليه في الغارات الي ---------------------------------------ربك خاصة يومءذ الم-------------------------------------------------ستقر لا ملجا غيره او -------------الي حكمه ترجع امور العباد او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مشيءته استقرار فريق في الجنة وفريق السعير ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بما قدم----------------------------------------------------- من ماله فتصدق وبما -----------خلفه او بما قدم من الاعمال واخر لم يعمل او بما---------- اخر من سنة حسنة او سيءة او--------------------- باول عمله واخره بل الانسان علي نفس---------------------ه بصيرة حجة	126	-8293574287055114950	211	239.5	161	692	30.491329193115234	35	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2502	false	5413122210684553461	0	131	0	706	1596	300	يوم الفصل جمعناكم والا ولين------------------------ فان كان لكم كيد فكيدون------------------------------------------------------------------ ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال----------------------------------------- وعيون------ وفواكه مما يشت--------------هون كلوا واشربوا هنيءا---------------- بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المحسن---------ين ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 38 45 هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين كلام موضح لقوله هاذا يوم الفصل لانه اذا كان يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عيهم بالعجز والاستكانة كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك 7 كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج---------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين--- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويل يومءذ للمكذبين--- فباي حديث بعده يءمنون	2502	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms137	true	-5807767634833273344	115	254	588	1376	1619	300	يوم الفصل جمعناكم والا-ولين للحكم بين المحق والمبطل فان كان لكم كيد فكيدون توبيخ لهم علي ما كانوا يكيدون به المءمنين وتسجيل عليهم بالاستكانة ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك لانه في مقابلة المكذبين في ظلال متراكمة وعيون جارية وفواكه مما يشتهون كثيرة الانواع كلوا واشربوا هنيءا علي تقدير القول بما كنتم تعملون في الدنيا من الصالحات انا كذلك نجزي المحسنين المخلصين ويل يومءذ للمكذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون تذكير لما كان يقال لهم في الدنيا وتخسير لهم بايثار الحقير علي الخطير ويل يومءذ للمكذبين به واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون متصل بقوله للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ للذين كذبوا والذين اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويجوز اتصاله بالمجرمين كانه قيل هم احقاء بان يقال لهم كلوا وتمتعوا لكونهم مجرمين ولكونهم اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين به فباي حديث بعده يءمنون	137	-8293574287055114950	296	454.5	242	1184	25.0	46	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2509	false	5684435011777232661	60	183	336	962	1563	300	عطاء نصب بحزاء نصب المفعول به اي جزاهم عطاء و حس-----ابا صفة بمعني كافيا من احسبه الشء اذا كفاه حتي قال حسبي وقيل علي حسب اعمالهم وقرا ابن قطيب حسابا بالتشديد علي ان الحساب بمعني المحسب كالدراك بمعني المدرك 7 رب السماوات والا رض وما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمان وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه ماابا 7 النبا 37 39 رب السماوات والارض قرء رب السموات والرحمان بالرفع علي هو رب السموات الرحمن او رب السموات مبتدا والرحمان صفة ولا يملكون خبر او هما خبران وبالجر ع---------------لي البدل -من ربك بجر الاول ورفع الثاني -------------عل--ي انه مبتدا خبره لا يملك-----------------------------ون او هو الرحمن لا يملكون	2509	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms140	true	1847596968121015176	189	273	984	1400	1534	300	عطاء بدل من جزاء او -مفعول به له او لناصبه المحذوف حسابا صفة بمعني كافيا من احسبه الشء اذا كفاه حتي قال حسبي وقيل علي حسب اعم-------------------------------------------------------------------------------الهم رب السماوات والا-رض وما بينهما بدل من ربك ورفعه نافع وابن كثير وابو عمرو علي انه مبتدا خبر---------------------ه الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن او هو بدل خبره لا يملكون وقرا الرحمن -------------------------بالجر ابن عامر وعاصم علي البدل ومن -----جر الاول ورفع الثاني ابدل الاول وجعل الثاني مبتدا خبره لا يملكون او خبر محذوف منه خطابا اي من الله والمعني لا يملكون	140	-8293574287055114950	220	292.5	169	691	31.837915420532227	30	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2510	false	-6484416928336726028	214	245	1123	1299	1614	300	يوم القيامة 1 سورة النازعات 1 مكية وهي خمس او ست واربعون اية نزلت بعد النبا بسم الله الرحمن الرحيم 7 والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	2510	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms141	true	-2695546029723501661	165	190	853	1007	1612	300	يوم القيام--- سورة النازعات-- مكية وهي خمس او ست واربعون اية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	141	-8293574287055114950	154	279.5	129	176	87.5	21	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2514	false	-495867559123703424	202	288	1057	1503	1565	300	اانتم اشد خلقا الخطاب لمنكري ا لبعث يعني اءنتم اصعب خلقا وانشاء ام السماء ثم ---------------------------بين كيف------------------------------------------------------------------------------------- خلقها فقال بناها ثم بين البناء فقال رفع سمكها اي جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديدا رفيعا مسيرة خمسماءة عام فسواها فعدلها مستوية ملساء ليس فيها تفاوت ولا فطور او فتممها بما علم انها تتم به واصلحها من قولك سوي فلان امر فلان غطش الليل واغطشه الله كقولك ظلم واظلمه ويقا-----------ل ايضا اغطش الليل كما يقال اظلم واخرج ضحاها وابرز ضوء شمسها يدل عليه قوله تعالي والشمس وضحاها	2514	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms144	true	-8265094966814223652	62	151	319	793	1587	300	اانتم اشد خلقا الخطاب لمشركي مكة------------------------------- ام السماء ولا شك ان الثاني اصعب ثم شرع يبين كيفية ايجادها من غير الة ومعين ليدل به علي ان انكار البعث اما عناد او تعام او تصام بناها خلقها علي صورة القبة المبنية------- رفع سمكها اي جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديدا رفيعا مقدار خمسماءة عام فسواها فعدلها مستوية الاجزاء مزينة بالكواكب علي ما اقتضته الحكمة واغطش ليلها اظلمه يقال--------------------------- غطش الليل واغطشه الله كظل-----م واظلمه ويقال اغطش الليل ايضا لازما------------------- واخرج ضحاها وابرز ضوء شمسها وانما اضاف الليل--- والشمس الي ---	144	-8293574287055114950	231	294.5	183	569	40.597537994384766	35	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2528	false	6651135587288729313	131	249	653	1252	1511	300	وما صاحبكم يعني ----محمدا صلي الله عليه وسلم بمجنون كما تبهته الكفرة وناهيك بهذا دليلا علي جلالة مكا--ن جبر--يل عليه------------- السلام وفضله عل-------------------------------------ي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءكة ومباينة منزلته افضل الانس محمد صلي الله عليه وسلم اذا وازنت بين الذكرين حين قرن بينهما وقايست بين قوله انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وبين قوله وما صاحبكم بمجنون 7 ولقد رءاه بالا فق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم 7 التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد رءاه ولقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل بالافق المبين بمطلع الشمس الاعلي وما هو ---------وما محمد علي ما يخبر به من ال-غيب من رءية جبريل والوحي اليه وغير ذلك بضنين بمتهم	2528	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms151	true	-3410338372583599603	56	140	299	754	1636	300	وما صاحبكم --اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجنون كما تزعمون وليس الكلام مسوقا للموازنة والمفاضلة بين جبراءيل ورسول الله عليهما السلام حتي يستدل بتلك الاوصاف الفاضلة علي افضليته علي المرسل اليه بل مسوق لبيان حقية المنزل ولا شك ان وصف الاتي به بتلك الصفات الكوامل يشد من اعضاده ابلغ شد الا يري الي مقام الحث علي اتباعه كيف جعله سراجا منيرا ورحمة للعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ولق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د راه بال-------------------------------------------------------------افق المبين بمطلع الشمس الاعلي وما هو علي الغيب اي محمد---- في اخب-اره عن المغيبات بض---------------------------------نين بمتهم	151	-8293574287055114950	150	2.0	117	832	18.028846740722656	17	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2531	false	-8470122365604189003	131	237	688	1219	1554	300	ما شاء مزيدة اي ركبك في اي صورة اقتضتها مشيءته وحكمته من الصور المختلقة في الحسن والقبح والطول والقصر والذكورة والانوثة والشبه ببعض الاقارب وخلاف الشبه فان قلت هلا عطفت هذه الجملة كما عطف ما قبلها قلت لانها بيان لعدلك فان قلت بم يتعلق الجار قلت يجوز ان يتعلق بركبك علي معني وضعك في بعض الصور ومكنك فيه وبمحذوف اي ركبك حاصلا في بعض الصور ومحله النصب علي الحال ان علق بمحذوف ويجوز ان يتعلق بعدلك ويكون في اي معني ------------------------------------------------------------التعجب اي فعدلك في صورة عجيبة ثم قال ما شاء ركبك اي ركبك ما شاء من التراكيب يعني تركيبا حسنا 7 كلا---------------------- بل تكذبون بالدين وان ------	2531	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms152	true	-6351643499446912957	200	263	1018	1324	1512	300	ما شاء -ركبك اي ركبك في اي صورة اقتضتها مشيءته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ما زاءدة و اي للصفة ولما اريد التعميم حذف موصوفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز تعليقها ب عدلك اي عدلك في صورة واي صورة كقولك مررت برجل اي رجل وحذف الموصوف لزيادة التفخيم والتعجب----------------------- ثم قال ما شاء ركبك اي ركبك ما شاء ا--------------ي تركييا بديعا- كلا ردع عن الاغترار بكرمه بل تكذبون بالدين اضراب الي	152	-8293574287055114950	135	108.0	100	619	21.809370040893555	25	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2533	false	-2165298512964292148	37	128	200	682	1591	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان بكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل 1276 كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه و-------سلم فقراها---- عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم- الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا	2533	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms153	true	-5948388991484663232	247	300	1238	1496	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم------ اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل وروي انه لما قرا الاية عليهم -قال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل ب--ه الا سلط عليهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا-	153	-8293574287055114950	230	401.0	182	494	46.5587043762207	41	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2542	false	-4165523039304572130	131	231	658	1211	1580	300	الكفر والحسد والبغي والبغضاء او بما يجمعون- في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب-------------- الا الذين ءامنوا استث----------------ناء منقطع ---------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1283 من قرا سورة --انشقت اعاذه الله ان يعطيه كتابه وراء ظهره 1 سور--------------------------------------ة البروج 1 مكية واياتها 22 نزلت بعد الشمس بسم الله الرحمن الرحيم 7 والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود 7 البروج 1 والسماء ذات البروج هي البروج الاثنا عشر وهي قصور السماء علي التشبيه وقيل البروج النجوم التي هي---------------- منازل القمر وقيل عظام--------------------------------------- الكواكب سميت بروجا لظهورها وقيل ابوا-----------------------------------------------------------ب السماء واليوم الموعود يوم القيامة وشاهد ومشهود	2542	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms159	true	-4410109461209700548	37	148	209	853	1646	300	الكفر والرذاءل-------------- او بما يجمعونه في صحاءف--- اعمالهم فبشرهم ب-----------------------عذاب اليم تهكم بهم الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات استتناء منقطع او متصل بتقدير الضمير اي منهم لهم اجر غير ممنون مقطوع او مشوب بالمنة تمت---------------- سورة الانشقاق والحمد للواحد الخلاق والصلاة علي الكامل بالاتفاق واله وصحبه الي يوم التلاق سورة البروج-- مكية واي--ها اثنتان وعشرون---- بسم الله الرحمن الرحيم-- والسماء ذات الب----------------------------------------------------------روج هي البروج الاثنا عشر المشهورة والاقسام بها لان سير الشمس فيها وبه نيط نظام العالم السفلي او منازل القمر لان تلك البروج منقسمة الي ثمانية وعشرين منزلا او الكواكب العظام او-------------- ابواب السماء فان النوازل يظهر منها واصل التركيب للظهور ومنه تبرج المراة واليوم الموعود يوم القيامة وشاهد ومشهود	159	-8293574287055114950	242	263.5	194	783	30.906768798828125	27	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2544	false	-676203875326470543	136	266	687	1370	1546	300	وعن علي رضي الله عنه 1285 انهم حين اختفلوا في احكام المجوس قال هم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها بعض ملوكهم فسكر ف-وقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت ل--ه المخرج ان تخطب الناس فتقول يا- ايها الناس ان الله--- احل نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك فت-----قول ان الله حرمه------ فخطب فلم يقبلوا منه فقالت له ابسط فيهم السوط فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف----- فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها فهم الذين ارادهم الله بقوله قتل اصحاب الاخدود وقيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا	2544	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms161	true	-4151755744332833907	2	117	9	602	1529	300	وعن علي------------------ انهم حين اختلفوا في احكام المجوس قال هم اهل كتاب وكانوا متمسكين به فشرب--------------------------------- بعض ملوكهم الخمر ووقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت اخته المخرج ان يخطب ويقول في الخطبة ايها الناس ان الله قد احل نكاح الاخوات ث-------م بعد ذلك تخطب وتقول ان الله قد حرم ذلك فخطب فلم يقبلوا ---------منه فبسط فيهم السوط فلم يقبلوا فقالت--- ابسط فيهم السيف ففعل فلم يقبلوا فامرته بالاخدو-د وايقاد النار والقاء من ابي فيها وروي ابن اسحاق ان رجلا عالما من علماء النصاري----- وقع ب---نجران فدعاهم ا-----لي دين عيسي فامنوا ب-----------------ه فسار اليهم ذو نواس اليهودي من بلاد اليمن فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا و------------قيل سبعين ونجا	161	-8293574287055114950	454	692.0	358	706	64.30594635009766	71	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2545	false	-3716308183360951579	19	120	96	640	1589	300	ظرف ل--قتل اي لعنوا حين احدقوا بالنار قاعدين حولها ومعني عليها علي ما يدنو منها من حافات الاخدود كقوله وبات علي النار الندي والمحلق وكما تقول مرت عليه تريد مستعليا لمكان يدنو منه ومعني شهادتهم علي -----احراق المءمنين انهم وكلوا بذلك وجعلوا شهودا يشهد بعضهم لبعض عند الملك ان احدا منهم لم يفرط فيما امر به وفوض اليه من التعذيب ويجوز ان يراد انهم شهود علي ما يفعلون بالمءمنين يءدون شهادتهم يوم القيامة -----------يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون النور 24 وما نقموا منهم -------------------------------------وما عابوا منهم وما انكروا الا------------------- الايمان كقو------------------------------------------------------------له ولا عيب فيهم غير ان س-يوفهم	2545	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms161	true	-4151755744332833907	207	284	1053	1451	1529	300	ظرفا ل قتل اي لعنوا حين احدقوا بالنار قاعدين حولها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود ------------------------يشهد بعضهم لبعض عند الملك بانه سعي في احراقهم ولم يقصر او يشهدون -----------------------------------------------------------------------------يوم القيامة علي انفسهم يوم تشهد عليهم السنتهم ------------------------------------------وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد اي وما عابوا منهم الا افضل المناقب واحسن الخصال وهو الايمان بمن هذه صفاته من كونه غالبا علي كل شء منعما محمودا علي نعمه كقوله ولا عيب فيهم غير ان سييوفهم	161	-8293574287055114950	200	259.0	161	679	29.455081939697266	29	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2560	false	2696447660773141058	2	98	9	509	1554	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا------ وقهرا------- ثم مات شديد وخلص الامر لشداد ف-ملك الدنيا ودانت له ملوكها- فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره ------تسعماءة سنة وه-ي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من ----------الزبرجد والياقوت----------- وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة و---------------لما تم بناءها سار اليها باهل مملكته ف-----------------------لما كان منها علي--------- مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وع-------------ن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عل------يها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية	2560	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms170	true	-6423461368977616047	64	161	341	857	1609	300	كان له-- ابنان شداد وشديد -ملكا الارض وقهرا الملوك ثم مات شديد واشتغل شداد بالملك ملك الدنيا باسرها بلا منازع فسمع بذكر الج---------------------------------------------------------نة وكان عمره اذ ذاك ستماءة سنة فبني مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من اليواقيت والزبرجد في مدة ثلاثماءة سنة وفيها------ الاشجار والانهار المطردة وكانت بارض عدن فلما تم بناءها سار اليها بعسكره ليتمتع بتلك القصور والانهار فلما كان بينه وبين المدينة مسيرة يوم وليلة صاح بهم ملك--- صيحة -----------هلكوا عن اخرهم وحكي ان عبد الله بن قلابة---- خرج في طلب ابل له فاتفق دخوله فيها فحمل ما قدر عليه واتي ب---------ه معاوية	170	-8293574287055114950	322	427.0	254	609	52.87356185913086	48	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2564	false	931534039953705890	52	123	245	591	1507	300	سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع اي يتذكر ما فرط فيه او يتعظ واني له الذكري------------------------------------------------ ومن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين له منفعة الذكري لا بد من تقدير حذف المضاف والا فبين يوم يتذكر وبين واني له الذكري تناف وتناقض قدمت لحياتي هذه وهي حياة الاخرة او وقت حياتي في الدنيا كقولك جءته لعشر ليال خلون من رجب وهذا ابين دليل ----------------علي ان ال------اختيار كان في	2564	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms172	true	-2102163078782949348	97	183	488	918	1570	300	سبعون الف ملك يومءذ بدل من اذا دكت والعامل فيهما يتذكر الانسان--------------------- ما فرط منه او يتعظ واني له الذكري استبعادا لها من حيث النفع لءلا يتناقض ما يتقدمه ومن استدل به علي عدم وجوب قبول التوبة فقد ابعد عن الصواب لان عدم قبولها ليس بناء علي عدم وجوب القبول بل لفوات الوقت بانقطاع التكليف يقول يا ليتني------------------------------------------------------------------------------------------------ قدمت لحياتي هذه وهي حياة الاخرة او وقت حياتي في الدنيا كقولك جءت- لعشر----- خلون من رجب وهذا من تمني المحال وفيه دلالة علي ان للانسان اختيار---ا في	172	-8293574287055114950	160	111.0	124	556	28.7769775390625	30	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2567	false	-7146883507493319054	267	298	1332	1508	1520	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم--------- به عن ضماءره وشفتين يطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر	2567	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms174	true	-9100381022666636732	27	53	124	270	1547	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما--------- ولسانا يترجم به ويعبر به عن مقاصده وشفتين زينة----------- ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب---------------- وهديناه النجدين--- طريقي الخير والشر	174	-8293574287055114950	129	213.0	105	185	69.72972869873047	19	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2570	false	-3446123994632363929	1	58	5	320	1602	300	الضحوة---- ارتفاع النهار والضحي فوق ذلك والضحاء بالفتح والمد اذا امتد النهار وقرب ان ينتصف اذا تلاها طالعا عند غروبها اخذا------------------------------------------------------------------- من نورها وذلك في النصف الاول من الشهر وقيل اذا استدار فتلاها في الضياء--------------------------------------------- والنور -اذا جلاها عند انتفاخ النهار وانبساطه لان الشمس تنجلي في ذلك الوقت تمام الانجلاء وق--------------------------------------يل الضمير للظلمة او للدنيا او للارض	2570	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms175	true	-7723407712160212587	70	153	389	832	1632	300	الضحوة وقت ارتفاع النهار والضحي فوق ذلك والضحاء بالفتح والمد قرب -نصف النهار والقمر -------اذا تلاها تلا الشمس في النور والكمال ليلة البدر فانه يظهر سلطانه كوقت الضحي للشمس او تلا الشمس اخذ من نورها وذلك في النصف الاول من الشهر وام------------------ا في النصف الثاني فلا تلو لانه مفارق او تلا طلوعه طلوعها والنهار اذا جلاها اي الشمس علي التقابل كما جعل الليل غاشيا الشمس جعل النهار مجليا لها فانها تظهر غاية الظهور اذا انبسط النهار وقيل الضمير للظلمة او ال-ليل او الارض	175	-8293574287055114950	175	229.0	139	470	37.23404312133789	26	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2588	false	-6833730773039389758	173	294	895	1471	1500	300	والروح جبر--يل وقيل خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة من كل امر اي تتنزل من اجل كل امر -قضاه الله لتل--ك السنة الي قابل وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان وقيل لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلة سلام ه-----------------ي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها بلاء وسلامة او ما هي الا سلام--------------------------- لكثرة ما يسلمون ----علي المءمني---------------------------------------------------------------------ن وقرء مطلع بفتح--- اللام وكسرها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1329 من قرا سورة القدر اعطي من الاجر كمن صام رمضان واحيا ليلة القدر 1 سورة البينة 1 مكية وقيل مدنية واياتها 8 نزلت بعد الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم 7 لم	2588	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms185	true	-3261011978934236778	111	215	557	1101	1589	300	والروح جبراءيل وقيل خلق------------ لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة من كل امر اي -تنزل --لاجل كل امر وقضاء وقدر في تلك السنة وانما تنزل تعظيما لها ونشرا لخيرها وبركتها س------------------------------------------------------------لام هي مثل تميمي انا اي ما هي الا سلامة اي لا يقضي----- فيها الا السلامة والخير وعن مجاهد لا يستطيع الشيطان في تلك الليلة علي عمل السوء وقيل سميت سلاما لكثرة سلام الملاءكة علي المءمنين والمءمنات حتي مطلع الفجر غاية للسلامة او السلام والمطلع مصدر او زمان وقرا الكساءي بكسر اللام والفتح اخف وهو القياس تمت سورة القدر ولله الحمد سورة القيمة--------------------------------------------------------------- مكية وقيل مدنية وهي ثمان ايات------------ بسم الله الرحمن الرحيم-- لم	185	-8293574287055114950	244	309.5	187	701	34.80741882324219	35	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2591	false	3041614133553491534	14	130	81	661	1557	300	يقولون من بعثنا من مرقدنا وقيل هذا قول الكافر لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون فان قلت ما معني تحديث الارض والايحاء لها قلت هو مجاز عن احداث الله تعالي فيها من الاحوال ما يقوم مقام التحديث باللسان حتي ينظر من يقول ما لها الي تلك الاحوال فيعلم لم زلزلت ولم لفظت الاموات وان هذا ما كانت الانبياء ينذرونه ويحذرون منه وقيل ينطقها الله علي الحقيقة وتخبر بما عمل عليها من خير وشر وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1331 تشهد علي كل احد بما عمل علي ظهرها فان قلت اذ ويومءذ ما ناصبهما قلت يومءذ بدل من اذا وناصبهما تحدث ويجوز ان ينتصب اذا بمضمر	2591	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms186	true	5883440142232888096	271	300	1462	1617	1617	300	يقولون تعجب-------------ا وقيل القاء-ل الكافر لانه كان لا يءمن بالبعث واما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ بدل من اذا وناصبهما تحدث او ا------نتصب اذا بمضمر-	186	-8293574287055114950	142	238.0	115	580	24.482759475708008	22	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1
JK001496-ara1.ms2599	false	-4716270970417664627	34	111	169	514	1532	300	فقال ما تقول في الوف لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذن تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك ه 4 س 104 ش 4 ن 1 ن 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ردع له عن حسبانه وقرء لينبذان اي هو وماله ولينبذن بضم الذال اي هو وانصاره ولينبذنه في الحطمة في------ النار التي من شانها ان تحطم كل----- ما يلقي فيها	2599	-7160325439363439995	Shamela0095562-ara1.ms191	true	-3223033716613757885	112	191	597	997	1607	300	-----ما تقول في الوف لم افتدي-ها من لءيم ولا تفضلت علي كريم قال ولكن لماذا قال ل-------------جفوة السلطان ونواءب الزمان ------------قال اذن تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك يحسب ان ماله اخلده لجهلة وغروره واشتغاله عما امامه من قوارع الاخرة او يفعل افعال من يظن انه مخلده من تشديد الاركان وتشييد البنيان وفيه تعريض بالعمل الصالح بانه المخلد كلا ردع له عن حسبانه----- لي---------------------نبذن ف---------------------------------ي الحطمة من اسماء النار ل--------انها--- تحطم اي تكسر ما يلقي فيها	191	-8293574287055114950	211	313.0	164	501	42.11576843261719	36	JK001496-ara1	Shamela0095562-ara1