id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0001	true	1817404464454155772	16	105	99	594	1648	300	ونزله بحسب المصالح------- منجما وجعله بالتحميد مفتتحا وبالاستعاذة مختتما واوحاه علي قسمين متشابها ومحكما وفصل سورا وسوره ايات وميز بينهن بفصول وغايات وما هي الا صفات مبتدء مبتدع وسمات منشء مخترع فسبحان من استاثر بالاولية والقدم ووسم كل شء سواه بالحدوث عن العدم انشاه كتابا ساطعا تبيانه قاطعا برهانه وحيا ناطقا ببينات وحجج قرانا عربيا غير ذي عوج مفتاحا للمنافع الدينية والدنيوية مصداقا لما بين يديه من الكتب السماوية عجزا باقيا دون كل معجز علي وجه -كل زمان داءرا من بين ساءر الكتب علي كل لسان في كل مكان	1	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0001	false	2234909835149113439	78	110	429	609	1704	300	انزله بحسب المصالح والحكم منجما وجعله بالتحميد مفتتحا وبالاستعاذة مختتما واوحاه---------- متشابها ومحكما مزاياه ظاهرة باهرة في كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه وكل زمان داءرة من بين ساءر الكتب علي كل لسان في كل مكان	1	5958300511273776150	147	243.5	120	503	29.224651336669922	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0004	true	-271137877333356908	184	279	980	1487	1589	300	الفاتحة 1 بسم الله الرحمن-- قراء المدينة والبصرة والشام وفقهاءها علي -----ان التسمية ليست باية من الفاتحة ولا من غيرها من السور وانما كتب-------------------------ت للفصل والتبرك بالابتداء بها كما بدء بذكرها في كل امر ذي بال وهو مذهب------------------------------------------------------------------ ابي حنيفة رحمه الله ومن تابعه ولذلك لا -------------------------------يجهر بها عندهم في الصلاة وقراء مكة والكوفة وفقهاءهما علي انها اية من الفاتحة ومن كل سورة وعليه الشافعي واصحابه رحمهم الله ولذلك يجهرون بها وقالوا --------قد اثبتها السلف في المصحف مع توصيتهم بتجريد القران ولذلك----------- لم يثبتوا امين فلولا انها من القران لما اثبتوها وعن ابن عباس من	4	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0025	false	-8846022380761708977	3	112	13	600	1584	300	الفاتحة ومن كل سورة وخالفهم قراء المدينة والبصرة والشام وفقهاءها فلم يجعلوها ا----ية ل-------ا من الفاتحة ولا من غيرها من السور وقالوا انها اية فذة من القران انزلت للفصل والتبرك ل-لابتداء بها وبالاول قال ابن عباس وابن عمر وابو هريرة وسعيد بن جبير وعطاء وابن المبارك واحمد في احد قوليه واسحق وعلي بن ابي طالب والزهري ومحمد ابن كعب والثوري وهو القول الجديد للشافعي ولذلك يجهر بها عنده وبالثاني قال الاوزاعي ومالك وابو حنيفة-------------------------------------------------- واصحابه قال ابو السعود وهو الصحيح من مذهب الحنفية وقد اثبتها السلف في المصحف مع الامر-- بتجريد القران عما ايس منه ولذا لم يكتبوا امين وقد اخرج ابو داود باسناد صحيح ----عن ابن عباس ان	25	5958300511273776150	225	222.5	175	655	34.35114669799805	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0011	true	7158873057983591537	59	94	337	509	1616	300	للامر كله في العاقبة يوم الثواب والعقاب بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به وانه به حقيق في قوله ال-حمد لله--- دليل علي ان من كانت هذه صفاته لم يكن احد احق منه بالحمد والثناء عليه	11	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0034	false	-2474620103800254687	0	30	0	143	1641	300	للامر كله----------- يوم الجزاء-------- بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به------------- في قوله والحمد لله هو دليل علي ان من كانت هذه صفاته لم يكن احد احق منه لل-حمد والثناء عليه	34	5958300511273776150	132	221.5	103	176	75.0	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0011	true	7158873057983591537	214	298	1175	1610	1616	300	والعبادة اقصي غاي-ة الخضوع والتذلل ومنه ثوب ذو عبدة اذا كان في غاية الصفاقة وقوة النسج ولذلك لم تستعمل الا في الخضوع لله تعالي لانه مولي اعظم النعم فكان حقيقا باقصي غاية الخضوع فان قلت لم عد------------------------------------------------------ل عن لفظ الغيبة الي لفظ الخطاب قلت هذا يسمي الالتفات في علم البيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يكون من الغيبة الي الخطاب ومن الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس 22 وقوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه	11	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0034	false	-2474620103800254687	145	250	775	1372	1641	300	والعبادة اقصي غايات الخضوع والتذلل والعبودية ادني منها وسمي العبد عبدا لذلته وانقياده ولا------ تستعمل الا في الخضوع لله تعالي قال ابن كثير وفي الشرع عبارة عما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف والاستعانة طلب المعونة وهي ضرورية وغير ضرورية والعدول عن---- الغيبة الي---- الخطاب لقصد-------- الالتفاف وتلوين النظم من باب الي باب وفيه الترقي من البرهان الي العيان والانتقال من الغيبة الي الشهود ومن المعقول الي المحسوس اللهم اجعلنا من الواصلين الي العين دون السامعين للاثر وقد يكون م----------------------ن الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم اي بكم- وقوله------ والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه	34	5958300511273776150	254	338.0	201	648	39.197532653808594	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0012	true	-3085600175385613326	51	111	267	612	1652	300	تطرية لنشاط السامع و---------------------ايقاظا للاصغاء اليه من اجراءه علي اسلوب واحد وقد تختص مواقعه بفواءد----------------------------------------------- ومما اختص به هذا الموضع انه لما ذكر الحقيق بالحمد-------- واجري عليه تلك الصفات العظام تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق---------- بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات- فقيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة لا نعبد----------- غيرك	12	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0035	false	-5880988965672876603	3	74	17	413	1665	300	تطرية لنشاطه واملا لاستلذاذ اصغاءه واكثر ايقاظا له كما تقرر في علم المعاني----------- وقد تختص مواقعه بفواءد ولطاءف قلما تتضح الا للحذاق المهرة وقليل ما هم ومما اختص به هذا الموضع انه لما ذكر الحقيق بالحمد والثناء واجري عليه تلك الصفات------- تعلق العلم بمعلوم علي- الذات سمي الصفات حري بالثناء وغاية التذلل والاستعانة في المهمات فخوطب ذلك المعلوم لل-تميز بتلك الاوصاف فقيل اياك يا من هذه صفاته--------------------------- نعبد ونستعين لا غيرك	35	5958300511273776150	253	392.0	205	443	57.11061096191406	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0021	true	389446292517209545	259	300	1390	1621	1621	300	انك اذا تاملت ما اورده الله عز سلطانه في الفواتح من هذه الاسماء وجدتها نصف اسامي حروف المعجم اربعة عشر سواء وهي الالف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة علي-	21	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0048	false	8944785644377997427	222	262	1131	1360	1579	300	انك اذا تاملت ما اورده الله--- سلطانه في الفواتح من هذه الاسماء وجدتها نصف اسامي حروف المعجم اربعة عشر سواء وهي الالف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة علي	48	5958300511273776150	228	445.0	189	232	98.27586364746094	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0022	true	7750922043530287707	0	38	0	220	1700	300	عدد حروف المعجم ثم اذا نظرت في هذه الاربعة عشر وجدتها مشتملة علي انصاف اجناس الحروف بيان ذلك ان فيها من المهموسة نصفها الصاد والكاف والهاء والسين والحاء ومن المجهورة نصفها الالف واللام والميم والراء والعين والطاء والقاف	22	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0048	false	8944785644377997427	262	300	1360	1579	1579	300	عدد حروف المعجم ثم اذا نظرت في هذه الاربعة عشر وجدتها مشتملة علي انصاف اجناس الحروف بيان ذلك ان فيها من المهموسة نصفها الصاد والكاف والهاء والسين والحاء ومن المجهورة نصفها الالف واللام والميم والراء والعين والطاء والقاف-	48	5958300511273776150	219	433.0	182	220	99.54545593261719	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0022	true	7750922043530287707	38	211	220	1265	1700	300	والياء والنون ومن الشديدة نصفها الالف والكاف والطاء والقاف ومن الرخوة نصفها اللام والميم والراء والصاد والهاء والعين والسين والحاء والياء والنون ومن المطبقة نصفها الصاد والطاء ومن المنفتحة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والعين والسين والحاء والقاف والياء والنون ومن المستعلية نصفها القاف والصاد والطاء ومن المنخفضة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والياء والعين والسين والحاء والنون ومن حروف القلقلة نصفها القاف والطاء ثم اذا استقريت الكلم وتراكيبها رايت الحروف التي الغي الله ذكرها من هذه الاجناس المعدودة مكثورة بالمذكورة منها فسبحان الذي دقت في كل شء حكمته وقد علمت ان معظم الشء وجله ينزل منزلة كله وهو المطابق للطاءف التنزيل واختصاراته فكان الله عز اسمه عدد علي العرب الالفاظ التي منها تراكيب كلامهم اشارة الي ما ذكرت من التبكيت لهم والزام الحجة اياهم ومما يدل علي انه تغمد بالذكر من حروف المعجم اكثرها وقوعا في تراكيب الكلم ان الالف واللام لما تكاثر وقوعهما فيها جاءتا في معظم هذه الفواتح مكررتين وهي فواتح سورة البقرة وال عمران والروم والعنكبوت ولقمان والسجدة والاعراف والرعد ويونس وابراهيم وهود ويوسف والحجر	22	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0049	false	7706479909593829803	0	173	0	1044	1694	300	والياء والنون ومن الشديدة نصفها الالف والكاف والطاء والقاف ومن الرخوة نصفها اللام والميم والراء والصاد والهاء والعين والسين والحاء والياء والنون ومن المطبقة نصفها الصاد والطاء ومن المنفتحة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والعين والسين والحاء والقاف والياء والنون ومن المستعلية نصفها القاف والصاد والطاء ومن المنخفضة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والياء والعين والسين والحاء والنون ومن حروف القلقلة نصفها القاف والطاء ثم اذا استقريت الكلم وتراكيبها رايت الحروف التي الغي الله ذكرها من هذه الاجناس المعدودة مكثورة بالمذكورة منها فسبحان الذي دق- في كل شء حكمته وقد علمت ان معظم الشء وجله ينزل منزلة كله وهو المطابق للطاءف التنزيل واختصاراته فكان الله عز اسمه عدد علي العرب الالفاظ التي منها تراكيب كلامهم اشارة الي ما ذكرت من التبكيت لهم والزام الحجة اياهم ومما يدل علي انه تعمد بالذكر من حروف المعجم اكثرها وقوعا في تراكيب الكلم ان الالف واللام لما تكاثر وقوعهما فيها جاءتا في معظم هذه الفواتح مكررتين وهي فواتح سورة البقرة وال عمران والروم والعنكبوت ولقمان والسجدة والاعراف والرعد ويونس وابراهيم وهود ويوسف والحجر	49	5958300511273776150	1043	2080.0	870	1045	99.80860900878906	171	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0027	true	-2095616092212227894	68	118	382	624	1556	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة ومنه فرس واق وهذه الدابة تقي من وجاها اذا اصابه ضلع من غلظ الارض ورقة الحافر فهو يقي حافره ان يصيبه ادني شء يءلمه وهو في الشريعة الذي يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك	27	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0056	false	6131295099054255735	201	226	1068	1192	1547	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية---- الصيانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو في الشريعة الذي يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك	56	5958300511273776150	124	232.5	99	242	51.23966979980469	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0034	true	4347539178116304107	25	62	126	326	1577	300	قوله -علي هدي مثل لتمكنهم من الهدي واستقرارهم عليه وتمسكهم به شبهت حالهم بحال من اعتلي الشء وركبه ونحوه هو علي الحق وعلي الباطل وقد صرحوا بذلك في قولهم جعل الغواية مركبا وامتطي الجهل واقتعد غارب الهوي	34	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0065	false	-515857786916853153	112	149	589	789	1655	300	قوله وعلي هدي مثل لتمكنهم من الهدي واستقرارهم عليه وتمسكهم به شبهت حالهم بحال من اعتلي الشء وركبه ونحوه هو علي الحق وعلي الباطل وقد صرحوا بذلك في قوله- جعل الغواية مركبا وامتطي الجهل واقتعد غارب الهوي	65	5958300511273776150	199	388.0	162	201	99.00497436523438	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0061	true	9174661133871130607	78	103	422	546	1621	300	البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير 20	61	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0077	false	1776722602896161107	0	25	0	124	1519	300	البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير يا	77	5958300511273776150	122	242.0	97	124	98.38710021972656	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0082	true	-9016832094466424399	154	188	847	1028	1645	300	وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	82	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0082	false	-1666662274133899437	249	283	1333	1512	1595	300	وبشر الذين -امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	82	5958300511273776150	179	348.0	145	181	98.89502716064453	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0090	true	4892980779391728340	64	174	352	907	1562	300	والحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما يقال نسي وحشي وشظي الفرس اذا اعتلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاعضاء جعل الحيي لما يعتريه من الانكسار والتغير منتكس القوة من-تقص الحيا----------------------------------------------------------------------------ة كما قالوا هلك فلان حياء من كذا ومات حياء ورايت الهلاك في وجهه من شدة الحياء وذاب حياء وجمد في مكانه خجلا فان قلت كيف جاز وصف القديم سبحانه به ولا يجوز عليه التغير والخوف والذم وذلك في حديث سلمان قال 26 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع اليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هو جار علي سبيل التمثيل	90	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0088	false	-65600090497903914	205	275	1077	1445	1583	300	والحياة تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم ------------------------------------------------------------------------كذا في الكشاف وتبعه الرازي في مفاتيح الغيب وقال القرطبي الاستحياء الانقباض عن الشء والامتناع منه خوفا من مواقعة القبيح وهذا محال علي الله انتهي وقد اختلفوا في تاويل ما في هذ-------------------------------------------------------ه الاية من ذكر الحياة فقيل ساغ ذلك لكونه واقعا في الكلام المحكي عن الكفار وقيل هو من باب المشاكلة كما تقدم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو جار علي سبيل التمثيل	88	5958300511273776150	105	29.5	82	802	13.092268943786621	16	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0093	true	4299781463816975028	71	103	388	546	1587	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	93	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2032	false	7614404836980285660	228	260	1187	1345	1542	300	يا من تري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل وتري عروق نياطها في نحرها والمخ في ذاك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	2032	5958300511273776150	154	304.0	122	158	97.46835327148438	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0099	true	-4854956467364810859	11	58	58	318	1639	300	الاول بالفاء والاعقاب بثم قلت لان الاحياء الاول قد تعقب الموت بغير تراخ واما الموت فقد تراخي عن الاحياء والاحياء الثاني كذلك متراخ عن الموت ان اريد به النشور تراخيا ظاهرا وان اريد به احياء القبر فمنه يكتسب العلم بتراخيه والرجوع الي الجزاء ايضا متراخ عن النشور	99	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0093	false	-3194952377140382743	220	267	1148	1404	1563	300	الاول بالفاء وما بعده بثم---- لان الاحياء الاول قد تعقب الموت بغير تراخ واما الموت فقد تراخي عن الاحياء والاحياء الثاني كذلك متراخ عن الموت ان اريد به النشور تراخيا ظاهرا وان اريد به احياء القبر فمنه يكتسب العلم بتراخيه والرجوع الي الجزاء ايضا متراخ عن النشور	93	5958300511273776150	249	484.5	203	260	95.76923370361328	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0099	true	-4854956467364810859	194	233	1096	1296	1639	300	فان قلت هل لقول من زعم ان المعني خلق لكم الارض وما فيها وجه صحة قلت ان اراد بالارض الجهات السفلية دون الغبراء كما تذكر السماء وتراد الجهات العلوية جاز ذلك فان الغبراء وما فيها واقعة في الجهات السفلية	99	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0094	false	480712352924732667	211	250	1072	1272	1521	300	فان قلت هل لقول من زعم ان المعني خلق لكم الارض وما فيها وجه صحة قلت ان اراد بالارض الجهات السفلية دون الغبراء كما تذكر السماء وتراد الجهات العلوية جاز ذلك فان الغبراء وما فيها واقعة في الجهات السفلية	94	5958300511273776150	200	400.0	161	200	100.0	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0109	true	-8852361373292126712	192	256	1090	1435	1684	300	تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طه 132 او واستعينوا----------------------------------------------------- علي البلايا والنواءب بالصبر عليها والالتجاء الي الصلاة عند وقوعها 43-------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وعن ابن عباس انه نعي اليه اخوه قثم وهو في سفر فاسترجع و--تنحي عن الطريق فصلي ركعتين اطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الي راحلته وهو يقول واستعينوا بالصبر والصلاة	109	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0128	false	7431526417956232484	215	299	1199	1630	1633	300	تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وليس في هذا الصبر الخاص بهذه الاية ما ينفي ما يفيده الالف واللام الداخلة علي الصبر من الشمول كما ان المراد بالصلاة هنا جميع ما يصدق عليه الصلاة الشرعية من غير فرق بين فريضة ونافلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وعن ابن عباس انه نعي ل--ه اخوه قثم وهو في سفر فاسترجع ثم تنحي عن الطريق فصلي ركعتين اطال فيهما السجود ثم قام -----الي راحلته وهو يقول واستعينوا بالصبر والصلاة	128	5958300511273776150	264	415.0	211	438	60.27397155761719	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0113	true	295669676841019233	115	173	608	933	1644	300	ثم عفونا عنكم حين تبتم من بعد ذالك من بعد ارتكابكم الامر العظيم وهو اتخاذكم العجل لعلكم تشكرون ارادة ان تشكروا النعمة في العفو عنكم واذ ءاتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ قال موسي لقومه يا-قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	113	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0137	false	2644767085807490916	32	74	174	404	1628	300	ثم عفونا عنك---------م من بعد ذ-لك لعل-----------------------------------------------كم تشكرون واذ --------------------------------------اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذ-لكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	137	5958300511273776150	222	401.5	182	326	68.09815979003906	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0116	true	-760218918916268428	2	37	10	204	1572	300	امروا بدخولها بعد التيه الباب باب القري-------------ة وقيل هو باب القبة التي كانوا يصلون اليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي عليه الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب شكرا لله وتواضعا	116	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0143	false	8318921941212075847	107	199	551	1042	1579	300	امرتم بدخوله هو باب في بيت المقدس يعرف اليوم بباب حطة وقيل هو باب القبة التي كان-- يصلي- اليها--------------------------------- موسي وبنو اسراءيل ومن قال ان القرية اريحاء قال ادخلوا من اي باب كان من ابوابها وكان لها سبعة ابواب سجدا اي منحنين كالراكعين او خضعا متواضعين والسجود قيل هو هنا الانحناء وقيل التواضع والخضوع واستدلوا علي ذلك بانه لو كان المراد السجود الحقيقي الذي هو وضع الجبهة علي الارض لامتنع الدخول المامور به لانه لا يمكن الدخول حال السجود قال في الكشاف انهم امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب شكرا لله وتواضعا	143	5958300511273776150	120	160.0	96	527	22.77039909362793	16	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0117	true	-7581739778818457844	19	47	106	252	1505	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	117	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0144	false	-6608306200528869509	177	205	883	1029	1532	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	144	5958300511273776150	146	292.0	118	146	100.0	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0118	true	3503446154547370511	33	75	173	392	1611	300	اشد الفساد فقيل لهم لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلتم يام-وسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني	118	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0146	false	-4869304691790888154	209	300	1081	1553	1553	300	اشد الفساد فقيل لهم لا -تمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه انتهي وفي هذه الاية معجزة عظيمة لموسي عليه السلام حيث انفجر من الحجر الصغير ما روي منه الجمع والكثير ومعجزة نبيناصلي الله عليه وسلم اعظم منه لانه انفجر الماء من بين اصبعيه فروي منه الجم الغفير لان انفجار الماء من بين الدم واللحم اعظم من انفجاره من الحجر واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني-	146	5958300511273776150	216	407.0	175	474	45.56962203979492	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0120	true	-319599872741032873	174	209	942	1136	1631	300	تتقون ثم توليتم من بعد ذالك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين	120	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0154	false	-777906319095869806	138	173	696	889	1632	300	متقين ثم توليتم من بعد ذ-لك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين	154	5958300511273776150	191	375.0	156	194	98.45360565185547	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0121	true	-1200161114143162838	165	232	906	1237	1573	300	لما بين يديها لاجل ما تقدمها------------ من ذنوبهم وما تاخر منها------------------------------------------------------------------- وموعظة للمتقين للذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها---------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون	121	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0156	false	-2732374592578000288	92	182	499	960	1575	300	لما بين يديها وما خلفها اي عقوبة لما مضي من ذنوبهم وعبرة لمن بعدهم الي يوم القيامة وقيل من الذنوب التي عملوا قبل وبعد قاله ابن عباس وموعظة للمتقين من------------------------------ قومهم او لكل متق سمعها الموعظة ماخوذ من الاتعاظ والازجار والوعظ التخويف وقال الخليل الوعظ التذكير بالخير واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون	156	5958300511273776150	272	485.5	214	492	55.28455352783203	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0121	true	-1200161114143162838	247	291	1307	1526	1573	300	لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا ااان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	121	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0158	false	2180189838146268628	214	256	1145	1351	1571	300	لونها قال-------------وا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	158	5958300511273776150	202	398.0	160	219	92.23744201660156	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0127	true	5388718970783914009	130	167	742	921	1593	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	127	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0163	false	-8183174319069905500	49	86	265	443	1583	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	163	5958300511273776150	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0130	true	-691745778042165137	85	204	460	1068	1594	300	علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطياته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون البقرة 80 82 وقالوا لن تمسنا الا اياما معدودة اربعين يوما عدد ايام عبادة العجل وعن مجاهد كانوا يقولون مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب مكان كل الف سنة يوما فلن يخلف الله متعلق بمحذوف تقديره ان اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده و ام اما ان تكون معادلة بمعني اي الامرين كاءن علي سبيل التقرير لان العلم واقع بكون احدهما ويجوز ان تكون منقطعة بلي اثبات لما بعد حرف النفي وهو قوله لن تمسنا النار اي بلي تمسكم------ ابدا --بدليل قوله -----------------هم فيها خالدون من كسب سيءة	130	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0171	false	2182294311585824770	49	94	285	505	1632	300	علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي اثبات لما بعد حرف النفي مختص به خبرا واستفهاما- اي بك- تمسكم النار ابدا لا علي الوجه الذي ذكرتم من كونه اياما معدودة من كسب سيءة	171	5958300511273776150	155	199.5	120	633	24.486572265625	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0131	true	-1869105096217525424	186	274	979	1484	1614	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذالك منكم الا خزي في الحيواة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولاءك الذين اشتروا الحيواة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم------------------------ لا يفعل ذلك بعضكم ببعض	131	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0174	false	-1446896236856249435	119	202	646	1096	1608	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون واذ اخذنا ميثاقكم قيل هو خطاب لمن كان في زمن النبي صلي الله------ عليه وسلم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود والمراد اسلاف---------------------------------------------------------------------------هم المعا-----------صرون لموسي علي سنن التذكيرات السابقة وهذا شروع في بيان ما فعلوه بالعهد المتعلق بحقوق العباد بعد بيان ما فعلوا بالعهد التعلق بحقوق الله وما يجري مجراها وقيل لاباءهم وفيه تقريع لهم وتوبيخ لا تسفكون -----اي لا تريقون والسفك الصب وقد تقدم دماءكم اي لا يفعل ذلك بعضكم ببعض	174	5958300511273776150	153	178.0	121	710	21.54929542541504	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0134	true	721280278231489353	87	179	475	956	1597	300	كتاب من عند الله هو القران مصدق لما معهم من كتابهم ---------------------------------------لا يخالفه وقرء مصدقا علي الحال فان قلت كيف جاز نصبها عن النكرة قلت اذا وصف النكرة تخصص فصح انتصاب الحال عنه وقد وصف كتاب بقوله من عند الله وجواب لما محذوف وهو نحو كذبوا به واستهانوا بمجيءه وما اشبه ذلك يستفتحون عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين اذا قاتلوهم قالوا ------------------------------------اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة ويقو--------------------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	134	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0179	false	227446430424695754	185	298	994	1621	1631	300	كتاب من عند الله هو القران مصدق لما معهم من التوراة والانجيل انه يخبرهم بما فيهما ويصدقه ولا يخالفه وكانوا من قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستفتحون اي يستنصرون به والاستفتاح الاستنصار اي كانوا من قبل يطلبون من الله النصر علي اعداءهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي يجدون صفته عندهم في التوراة وقيل الاستفتاح هنا بمعني الفتح اي يخبرونهم بانه سيبعث ويعرفونهم بذلك علي الذين كفروا ي--------عني --مشركي العرب وذلك انهم كانوا اذا احزنهم امر ودهمهم عدو يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد ص------فته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم مع- قتل عاد وارم	179	5958300511273776150	245	378.0	196	792	30.934343338012695	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0135	true	7773298535004414012	106	151	568	821	1612	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما ءاتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين 93 البقرة 92 93 ولقد جاءكم موسي	135	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0181	false	-1181996567517367655	247	288	1282	1518	1576	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما -اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين---------------- ولقد جاءكم موسي	181	5958300511273776150	236	455.0	195	253	93.28063201904297	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0136	true	-1073445522426551884	10	47	54	250	1492	300	ان كنتم صادقين---------------------------------- ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حيواة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	136	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0184	false	5097724588671581960	73	116	348	577	1516	300	ان كنتم صادقين في قولكم ودعواكم ولهذا قال سبحانه ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حي-اة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	184	5958300511273776150	195	373.0	158	230	84.78260803222656	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0142	true	-4356557258027760465	106	162	536	814	1539	300	فيتعلم الناس من------- الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة وتمويه ك---------النفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك --والنشوز والخلاف------------ ابتلاء منه لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الس-حر له اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في نفسه بدليل قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله	142	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0197	false	-4445010924358066533	167	300	799	1484	1484	300	فيتعلمون منهما يعني من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي سحرا س---------------ببا في التفريق بينهما كال-----------تمويه والتخييل والنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده البغضاء والنشوز والخلاف بين الزوجين ابتلاء من الله تعالي وفي اسناد التفريق الي السحرة وجعل السحر سببا لذلك دليل علي ان للسحر تاثيرا في القلوب بالحب والبغض والجمع والفرقة والقرب والبعد وقد ذهب طاءفة من العلماء الي ان الساحر لا يقدر علي اكثر مما اخبر الله به من التفرقة لان الله ذكر ذلك في معرض الذم للسحر وبين ما هو الغاية في تعليمه فلو كان يقدر علي اكثر من ذلك لذكره وقالت طاءفة اخري ان ذلك خرج مخرج الاغلب وان الساحر يقدر علي غير ذلك المنصوص عليه وقيل ليس للسحر تاثيرا في نفسه اصلا لقوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله-	197	5958300511273776150	212	326.5	170	712	29.775279998779297	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0142	true	-4356557258027760465	186	225	939	1126	1539	300	كتعلم الفلسفة التي لا يءمن ان تجر الي الغواية------------------------------------------------------------------------------- ولقد علم هءلاء- اليهود ان من اشتراه اي------------------------------------------------ استبدل ما تتلو الشياطين من كتاب الله ما له في الاخرة من خلاق--- من نصيب--------------------------------- ولبءس ما شروا به انفسهم اي باعوها	142	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0198	false	1899428978687797551	85	154	433	769	1538	300	كتعلم الفلسفة التي لا يءمن ان تجر الي الغواية وان قال من قال عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه ولقد علموا يعني اليهود ل--من اشتراه اي اختار السحر والمراد بالشراء هنا الاستبدال اي من استبدل ما يتلو الشياطين------------- ما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب كما عند اهل اللغة كذا قال الزجاج ولبءس ما شروا به انفسهم اي باعوها	198	5958300511273776150	164	270.5	130	351	46.72364807128906	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0143	true	-1745037794268245199	23	148	110	765	1561	300	اثبت لهم العلم اولا في قوله ولقد علموا علي سبيل التوكيد القسمي ثم نفاه عنهم في قوله لو كانوا يعلمون قلت معناه لو كانوا يعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا به كانهم منسلخون عنه ولو انهم ءامنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون يا-ايها الذين ءامنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 103 105 البقرة 103 105 ولو انهم امنوا ولو انهم ءامنوا برسول الل----ه و-----------------------القران واتقوا الله فتركوا ما هم عل--يه من نبذ كتاب ال-له واتباع كتب الشياطين لمثوبة من عند الله خير وقرء لمثوبة كمشورة ومشورة لو كانوا يعلمون ان ثواب الله	143	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0198	false	1899428978687797551	155	297	773	1525	1538	300	اثبت لهم العلم----- في قوله ولقد علموا و--------------------------نفاه عنهم في----------------------------------------------- قوله لو كانوا يعلمون واختلفوا في توجيه ذلك فقال قطرب والاخفش ان المراد بقوله ولقد علموا الشياطين والمراد بقوله لو كانوا يعلمون الانس وقال الزجاج ان الاول للملكين وان كان بصيغة الجمع فهو مثل قولهم الزيدان قاموا والثاني المراد به علماء اليهود وانما قال لو كانوا يعلمون لانهم تركوا العمل بع-----------------------------------------لمهم ولو انهم -امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون يا ايها الذين ام-نوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل ال-----------------------عظيم ولو انهم امنوا اي اليهود بالنبي صلي الله عليه واله وسلم وما جاء به من القران واتق------------وا ما وقعوا فيه من--------- السحر وا-------------لكفر لمثوبة من عند الله اي لك-----------------------------------------ان ثواب الله	198	5958300511273776150	387	453.0	309	971	39.85581970214844	67	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0148	true	-7397815427260958225	95	196	477	983	1532	300	يصح ويعتد به---- وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشء فاذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وه-ذا كقولهم اقل من لا شء وهم يتلون الكتاب الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحال--------------هم انهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة او الانجيل او غيرهما من كتب الله وامن به ان لا يكفر بالباقي لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني شاهد بصحته وكذلك كتب الله جميعا متواردة علي تصديق بعضها بعضا كذلك اي مثل ذلك الذي سمعت به علي ذلك المنهاج --------قال الجهلة الذين لا	148	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0209	false	-8718276589115753453	174	292	906	1501	1545	300	يصح ويعتد به قال وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشء واذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهكذا -قولهم اقل من لا شء وهم يتلون الكتاب اي التوراة والانجيل وليس فيهما هذا الاختلاف فكان حق كل منهم ان يعترف بحقية دين صاحبه حسبما ينطق به كتابه فان كتب الله تعالي متصادقة وقيل المراد جنس الكتاب وفي هذا اعظم توبيخ واشد تقريع لان الوقوع في الدعاوي الباطلة والتكلم بما ليس عليه برهان هو وان كان قبيحا علي الاطلاق لكنه من اهل العلم والدراسة ------------------------------------------------لكتب الله اشد قبحا وافظع جرما واعظم ذنب---------------------------------------------------------------------------------------------ا كذلك اي مثل ذلك الذي سمعت به بعينه لا قولا مغايرا له قال -------الذين لا	209	5958300511273776150	271	421.5	213	744	36.42473220825195	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0150	true	1411423930621146279	93	158	525	854	1625	300	-تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره فثم وجه الله اي جهته التي امر بها ورضيها والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام و--في بيت المقدس فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان لا يختص امكانها في مسجد دون مسجد ولا في مكان دون مكان	150	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0213	false	1128818532780466237	51	111	288	593	1512	300	سبحانه فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره قال في الكشاف--------------------------- والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام او في بيت المقدس فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان لا يختص اماكنها في مسجد دون مسجد ولا في مكان دون مكان	213	5958300511273776150	283	530.5	225	332	85.240966796875	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0151	true	-5659755133224018671	223	257	1140	1319	1549	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذالك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون 118 البقرة 118 وقال الذين لا وقال الذين لا يعلمون	151	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0216	false	9047284720824026985	189	217	983	1131	1560	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا -اية كذ-لك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يو-----------------------------قنون وقال الذين لا يعلمون	216	5958300511273776150	144	274.0	116	179	80.44692993164062	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0153	true	-1704679658617625981	26	70	136	377	1627	300	الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولاءك يءمنون به ومن يكفر به فاولاءك هم الخاسرون يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	153	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0219	false	4172958698822494974	116	161	616	856	1566	300	الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به فاول-ءك هم الخاسرون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	219	5958300511273776150	239	463.0	195	242	98.76033020019531	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0153	true	-1704679658617625981	38	70	203	377	1627	300	فاولاءك هم الخاسرون يا---------------------------------------------بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	153	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0220	false	-5498755710060430092	125	165	644	862	1575	300	فاول-ءك هم الخاسرون اي خسروا انفسهم حيث استبدلوا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	220	5958300511273776150	171	327.0	139	219	78.08219146728516	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0164	true	4031451097024740236	126	195	662	1000	1509	300	من باب التبكيت لان دين الحق واحد لا مثل له وهو دين الاسلام ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 185 فلا يوجد اذا دين اخر يماثل دين الاسلام في كونه حقا حتي ان امنوا بذلك الدين المماثل له كانوا مهتدين فقيل فان امنوا بكلمة الشك علي سبيل الفرض والتقدير اي فان حصلوا دينا اخر مثل دينكم مساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا وفيه ان	164	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0239	false	-402677989400870813	239	268	1281	1418	1579	300	من باب التبكيت لان دين الحق واحد لا مثل له وهو دين الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فان حصلوا دينا اخر مثل دينكم مساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا وقيل ان	239	5958300511273776150	135	236.0	106	338	39.94083023071289	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0165	true	7674527625645851639	19	151	90	756	1544	300	في الايمان بها فسيكفيكهم الله ---------------------------------------ضمان من الله لاظهار رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم--------------------------------- وقد انجز--- وعده بقتل --------------قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير ومعني السين ان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين و-------------هو السميع--------- العليم وعيد لهم اي يسمع -----ما ينطقون به ويعلم -----ما يضمرون من الحسد والغل وهو ---------معاقبهم عليه او وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بمعني يسمع ما تدعو به ويعلم نيتك وما تريده من اظهار دين الحق وهو مستجيب لك وموصلك الي مرادك البقرة 138 صبغة الله ومن صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون 138 صبغة الله مصدر مءكد منتصب علي قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله عما تقدم----------------------------------ه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر-النفوس	165	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0240	false	-914847635259574200	40	156	190	819	1571	300	في ضلال------- فسيكفيكهم الله اي من شر اليهود والنصاري والكفاية وعد وضمان من الله ل-----------نبيه صلي الله عليه وسلم انه سيكفيه من عانده وخالفه من المتولين وقد انجز له وعده بما انزله من باسه بقريظة و-----------------النضير وبني قينقاع وفيه معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم وهو اخبار بغيب وهو السميع لاقوالهم العليم باحوالهم--- يسمع جميع ما ينطقون به ويعلم جميع ما يضمرون من الحسد والغل وهو مجازيهم ومعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبهم صبغة الله --------------ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون---- صبغة الله الخطاب للمسلمين ا-ي قولوا للنصاري المقالة والمعني صبغنا الله بالايمان قال الاخفش وغيره اي دين الله وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس	240	5958300511273776150	342	450.5	271	831	41.155235290527344	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0166	true	1226630573179224610	15	45	82	239	1588	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	166	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0241	false	1614895876977660575	211	241	1141	1298	1635	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	241	5958300511273776150	156	311.0	126	157	99.3630599975586	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0168	true	5256744632740280443	106	209	582	1128	1605	300	-وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 فان قلت فهلا قيل لكم شهيدا وشهادته لهم لا عليهم قلت----------------------------------------------------------------- لما كان الشهيد كالرقيب والمهيمن علي المشهود له جء بكلمة الاستعلاء ومنه قوله تعالي والله علي كل شء شهيد المجادلة كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الماءدة وقيل لتكونوا شهداء عل------------ي الناس في الدنيا فيما لا يصح الا بشهادة العدول الاخيار ويكون الرسول عليكم شهيدا يزكيكم ويعلم بعدالتكم فان قلت لم اخرت صلة الشهادة اولا وقدمت اخرا قلت لان الغرض في-------------------- الاول اثبات شهادتهم علي الامم وفي الاخر اختصاصهم بكون الرسول شهيدا	168	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0245	false	-4001358728785112298	207	300	1104	1588	1588	300	ومثله قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شه-------------------------------------يدا وقيل عليكم بمعني لكم اي يشهد لكم بالايمان وقيل معناه يشهد عليكم بالتبلغ لكم قال في الكشاف لما كان الشهيد كالرقيب والمهيمن علي المشهود له جء بكلمة الاستعلاء ومنه قوله تعالي والله علي كل شء شهيد و--------كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد انتهي وانما اخر لفظ علي في شهادة الامم علي الناس--- وقدمها في-------------- شهادة الر---------------------سول عليهم---------------------------------------------------------------------------- لان الغرض كما قال صاحب الكشاف في الاول اثبات شهادتهم علي الامم وفي الاخر اختصاصهم بكون الرسول شهيدا-	245	5958300511273776150	325	521.0	260	644	50.46583938598633	55	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0171	true	3002625691598993200	0	28	0	161	1598	300	وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي---- المسجد مسجد القبلتين	171	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0249	false	8548794373849944309	257	286	1326	1491	1559	300	وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	249	5958300511273776150	161	315.5	133	165	97.57575988769531	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0172	true	-2097690898256936070	19	149	117	780	1531	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير 146 148 البقرة 146 148 الذين اتيناهم الكتاب يعرفون رسول الله صلي الله عليه وسلم معرفة جلية يميزون بينه وبين غيره بالوصف المعين المشخص كما يعرفون ابناءهم لا يشتبه عليهم ابناءهم وابناء غيرهم وعن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي فاما ولدي فلعل والدته خانت فقبل عمر راسه وجاز الاضمار وان لم يسبق له ذكر لان--- الكلام يدل عليه و-لا يلتبس علي السامع -	172	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0253	false	-4531589869462167875	165	243	888	1312	1612	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير----------------------- الذين اتيناهم الكتاب يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني علماء اليهود والنصاري وقيل اراد به مءمني اهل الكتاب ك---عبد الله بن سلام واصحابه يعرفونه الضمير ل---------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه واله وسلم --------------------------------------وان لم يسبق له ذكر لدلالة الكلام---- عليه وعدم اللبس ذكره القاضي	253	5958300511273776150	312	491.5	247	668	46.70658493041992	55	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0175	true	2870046216346691046	204	273	1057	1441	1594	300	الشافعي رحمه الله في------ الخوف خوف الله والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الاموال------ الزكوات والصدقات ومن- الانفس -الامراض ومن- الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم 72 اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة -قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	175	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0261	false	781545307736981473	184	247	1002	1349	1625	300	الشافعي في تفسير هذه الاية الخوف خوف الله والجوع صيام شهر رمضان و--نقص ---الاموال اخراج الزكاة- والصدقات ونقص الانفس بالامراض ونقص الثمرات موت الاولاد لان الولد ثمرة القلب وفي الحديث اذا مات ولد العبد قال الله -------لملاءكته اقبضتم ولد عبدي --قالوا نعم قا--ل اقبضتم ثمرة فءاده --قالوا نعم قال ف------------ماذا قال قالوا------- حمدك واسترجع قال------------- ابنوا له--- بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	261	5958300511273776150	264	378.5	209	401	65.83541107177734	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0180	true	5331092987990203739	170	209	887	1076	1560	300	بالقبيح والفحشاء وما يتجاوز الحد في القبح من العظاءم وقيل السوء ما لا حد فيه والفحشاء ما يجب الحد فيه---------------------------------------------------------------------------------------- وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون و-----------------------------------------------------------------------------------------------هو قولكم هذا حلال وهذا حرام بغير علم و-----------يدخل فيه كل ما	180	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0276	false	1966254377210934686	181	255	944	1312	1549	300	-القبيح والفحشاء ال---تجاوز للحد في القبح وقي-----------ل السوء ما لا حد فيه والفحشاء ما فيه الحد قاله ابن عباس وقيل الفحشاء الزنا وقيل هو البخل وقيل ان كل ما نهت عنه الشريعة فهو من الفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون اي بان تقولوا قال ابن جرير الطبري يريد ما حرموا من البحيرة والساءبة ونحوهما مما جعلوه شرعا وقيل هو قولهم هذا حلال وهذا حرام بغير علم والظاهر انه يصدق علي كل ما	276	5958300511273776150	154	225.0	118	383	40.20887756347656	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0188	true	7241347371364412381	35	85	187	444	1533	300	وقرا ابو الجوزاء ولكم في القصاص حياة اي فيما قص عليكم من حكم القتل القصاص و----------------------قيل القصص القران اي ولكم في القران حياة للقلوب كقوله تعالي روحا من امرنا الشوري ويحي من حي عن بينة الانفال 42 لعلكم تتقون اي اريتكم ما في الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص من استبقاء الارواح وحفظ النفوس لعلكم	188	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0294	false	-7067218047434978768	65	125	335	650	1586	300	وقرا ابو الجوزاء ولكم في القص-ص حياة اي فيما قص عليكم من حكم القتل حياة او في كتاب الله اي نجاة و------------------------قيل ا--راد حياة القلوب -----------------------------وقيل هو مصدر بمعن-------------------------------------------ي القصاص والكل ضعيف والقراءة به منكرة يا اولي الالباب اي ذوي العقول الكاملة جعل هذا الخطاب موجها الي اولي الالباب وناداهم للتامل في حكمة القصاص من استبقاء الارواح وحفظ النفوس لانهم	294	5958300511273776150	129	207.0	103	414	31.159420013427734	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0189	true	4525211194108785804	205	243	1076	1264	1586	300	كما كتب علي الذين من قبلكم علي الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم قال علي رضي الله عنه اولهم ادم يعني ان الصوم عبادة قديمة اصلية ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم لم يفرضها عليكم وحدكم	189	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0298	false	-7531588894340116560	71	101	371	524	1545	300	كما كتب علي الذين من قبلكم من- الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم والم----------------------------عني ان الصوم عبادة قديم------ة ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم لم يفرضها عليكم وحدكم	298	5958300511273776150	149	263.5	119	188	79.25531768798828	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0198	true	-4650624630743203922	153	203	796	1055	1510	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم--------------- الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو------ دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حت-----ي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة فنزلت--- مواقيت معالم يوقت بها الناس مزارعهم ومتاجرهم ومحال ديونهم و-صومهم و-فطرهم---------------------------------- وعدد نساءهم	198	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0314	false	-6381813998116373430	193	250	1021	1308	1569	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن عتمة وهما رجلان من الانصار- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم- ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال- واحد- فنزلت هي مواقيت ل---------------لناس في حل دي------------------نهم ولصومهم ولفطرهم واوقات حجهم واجاءرهم واوقات الحيض وعدد نساءهم	314	5958300511273776150	203	301.5	159	324	62.654319763183594	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0200	true	-3910019743919545062	58	186	313	974	1591	300	من حيث اخرجوكم اي من --------مكة وقد فع--ل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ب--------------------من لم يسلم منهم يوم الفتح-------- والفتنة اشد من القتل اي---------------------------------------------------------------------------------------- المحنة والبلاء الذي ينزل بالانسان يتعذب به اشد عليه من القتل وقيل لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت جعل الاخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمني عندها الموت ومنه قول القاءل لقتل بحد السيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق وقيل الفتنة عذاب الاخرة وذوقوا فتنتكم الذاريات 13 وقيل الشرك اعظم من القتل في الحرم وذلك انهم كانوا يستعظمون القتل في الحرم ويعيبون به المسلمين فقيل والشرك الذي هم عليه اشد واعظم مما يستعظمونه ويجوز ان يراد وفتنتهم اياكم بصدكم عن المسجد الحرام اشد من قتلكم اياهم في الحرم او من قتلهم اياكم ان قتلوكم	200	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0318	false	437169858636197281	21	126	125	665	1571	300	من حيث اخرجوكم اي اخرجوهم من مكة وقد امتثل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امر ربه فاخرج من مكة من لم يسلم عند ان فتحها الله عليه والفتنة اشد من القتل اي الفتنة التي ارادوا ان يفتنوكم بها وهي رجوعكم الي الكفر اشد من القتل وقيل المراد بالفتنة المحنة التي ت--------نزل بالانسان في نفسه او اهله او ماله او عرضه وقيل المراد بالفتنة الشرك الذي عل------------يه المشركون ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا يستعظمون القتل في الحرم فاخبرهم الله ان الشرك ا----------لذي هم عليه اشد------ مما يستعظمونه وقيل المراد ---فتنتهم اياكم بصدكم عن المسجد الحرام اشد من قتلكم اياهم في الحرم او من قتلهم اياكم ان قتلوكم	318	5958300511273776150	285	439.0	224	792	35.98484802246094	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0202	true	-995354607419862713	46	172	250	898	1552	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب 196 البقرة 196 واتموا الحج والعمرة واتموا الحج والعمرة لله اءتوا بهما تامين كاملين بمناسكهما وشراءطهما لوجه الله من غير توان ولا نقصان يقع منكم فيهما قال تمام الحج ان تقف المطايا علي خرقاء واضعة اللثام جعل الوقوف عليها كبعض مناسك الحج الذي لا يتم الا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اتمامهما ان تحرم ---------بهما من	202	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0323	false	3352528002842941305	32	160	171	833	1521	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد ال-----------------------------------عقاب واتموا الحج والعمرة لله اختلف العلماء في المعني المراد با--------------------------------------------------------------تمام الح-------------------------------------------------------------------------------------------ج والعمرة فقيل اداءهما والاتيان بهما من دون ان يشوبهما بشء مما هو محظور ولا يخل بشرط ولا فرض كقوله تعالي فاتمهن وقوله ثم اتموا الصيام الي الليل وقال سفيان الثوري اتمامهما ان يخرج لهما لا لغيرهما وقيل اتمامهما ان يفرد كل واحد منهما من	323	5958300511273776150	426	646.5	338	851	50.058753967285156	80	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0204	true	6871680108237250972	105	219	523	1066	1426	300	للمحصرين----- اي لا تحلوا----------- حتي تعلموا ان الهدي الذي بعثتموه الي الحرم---- بلغ محله ----اي مكانه الذي يجب نحره فيه ومحل الدين وقت وجوب قضاءه وهو ظاهر علي مذهب ابي حنيفة رحمه الله فان قلت 105 ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر هديه حيث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احصر قلت كان محصره طرف الحديبية الذي الي اسفل مكة وهو من الحرم 125 وعن الزهري 106 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر هديه في الحرم وقال الواقدي الحديبية هي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة فمن كان منكم مريضا فمن كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة فعليه اذا احتلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة	204	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0326	false	-616115577845973859	77	191	385	954	1478	300	للمحصرين خاصة اي لا تحلوا من الاحرام حتي تعلموا ان الهدي الذي بعثتموه الي الحرام قد بلغ محله وهو الوضع--- الذي يحل----- فيه ذبحه واختلفوا في تعيينه فقال مالك والشافعي هو موضع الحصر اقتداء برسول الله---------- صلي الله عليه وسلم--------- حيث احصر في عام الحديبية وقال ابو حنيفة هو الحرم لقوله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق واجيب عن ذلك بان المخاطب به هو الامن الذي يمكنه الوصول الي البيت واجاب الحنفية عن نحره صلي الله عليه وسلم بالحديبية بان------ طرف الحديبية الذي الي اسفل مكة -هو من ال---------------------------------------------------------------------حرم ورد بان المكان الذي وقع فيه النحر ليس هو من الحرم فمن ك-------ان منكم مريضا------------------------------- او به اذي من راسه ف------------------------------------فدية من ص-----------يام او صدقة	326	5958300511273776150	224	256.0	172	757	29.59048843383789	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0206	true	2164616478303691778	101	154	519	795	1509	300	الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-اولي الالباب 197 البقرة 197 الحج اشهر معلومات اي وقت الحج اشهر 3 كقولك البرد شهران و-----------------------------------------------الاشهر المعلومات-------------------------------------------------------- شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة عند ابي	206	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0330	false	5586265238060534417	0	71	0	361	1539	300	الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الا---------------لباب الحج اشهر معلومات اي وقت الحج اشهر او وقت عمل الحج وقيل التقدير الحج في اشهر وقيل غير ذلك وقد اختلف في الاشهر المعلومات فقال ابن مسعود وابن عمر وعطاء والربيع ومجاهد والزهري هي شوال وذو القعدة وذو ----الحجة كله وبه	330	5958300511273776150	225	383.0	181	380	59.21052551269531	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0208	true	1103700710740855899	113	151	612	807	1547	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ءاباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	208	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0335	false	3375079855749882528	251	289	1407	1599	1663	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم -اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا -اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا -اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	335	5958300511273776150	192	369.0	154	195	98.46154022216797	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0214	true	-5629408192477515109	169	204	894	1075	1585	300	يا-ايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم 208 209 البقرة 208 209 يا ايها الذين	214	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0343	false	-3049634022888756866	200	231	1078	1236	1630	300	يا ايها الذين -امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم----------------------- يا ايها الذين	343	5958300511273776150	157	292.0	127	182	86.26373291015625	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0215	true	5564046278382823713	35	128	168	639	1492	300	عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات اي -الحج والشواهد------------------ علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه------- هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه------ الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بحق وروي ان قارءا قرا غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه وقرا ابو السمال زللتم بكسر اللام وهما لغتان نحو ظللت وظللت--------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	215	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0344	false	8428725130800767504	192	257	1031	1359	1583	300	عن الحق----------- من بعد ما جاءتكم البينات اي بالحجج الواضحة والبراهين الصحيحة علي ان------------- الدخول في الاسلام هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه شء عن الانتقا-----م حكيم لا ينتقم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحق وفي الاية وعيد وتهديد لمن في قلبه شك ونفاق او عنده شبهة في الدين هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	344	5958300511273776150	217	222.5	173	572	37.93706130981445	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0221	true	1996414695663716313	146	194	779	1036	1598	300	خيار هذه الامة ثم جعلهم الله اهل رجاء كما تسمعون وانه من رجا طلب ومن خاف هرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذالك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن	221	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0358	false	-1191299345827776117	105	172	521	872	1539	300	خيار هذه الامة ثم جعلهم----- اهل رجاء و---------------من رجا طلب ومن خاف هرب رحمت الله اخبر انهم علي رجاء الرحمة وقد كتبت رحمة هنا بالتاء وهي في القران في سبعة مواضع والله غفور لذنوب عباده رحيم بهم باجزال الاجر يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذ-لك يبين الله لكم الايات لعلكم تتف-------------------كرون يسءلونك عن	358	5958300511273776150	211	381.0	171	391	53.964195251464844	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0221	true	1996414695663716313	182	222	965	1184	1598	300	كذالك يبين الله لكم الايات------------------ لعلكم تتفكرو-------------------------------------------------------------------ن في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم 219 220 البقرة 219 220 يسالونك عن	221	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0361	false	-7259291944586374743	118	167	609	890	1607	300	كذ-لك يبين الله لكم الايات في الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في الدنيا وزوالها وفي الاخرة وبقاءها فترغبون عن العاجلة الي الاجلة في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز ----------------------حكيم ويسءلونك عن	361	5958300511273776150	188	354.0	154	304	61.842105865478516	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0228	true	4003173608929881907	172	261	888	1362	1547	300	تجعلوا الله لايمانكم برزخا وحجازا ويجوز ان يتعلق ب عرضه لما فيها من معني الاعتراض بمعني لا تجعلوه شيءا يعترض------------ البر من اعترضني كذا ويجوز ان------------------------------- يكون اللام للتعليل ويتعلق ان تبروا بالفعل او بالعرضة ------------اي ولا تجعلوا الله لاجل ايمانكم به عرضة لان تبروا ومعناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الا----خري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلو-ه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من انزل فيه و--------------------------------لا تطع كل حلاف مهين القلم 10 باشنع المذام وجعل الحلاف مقدمتها و ان تب--روا علة للنهي اي------------------------------ ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان الحلاف م-----------------------جترء علي	228	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0370	false	7231028238460554149	101	221	525	1188	1585	300	تجعلوا الله لايمانكم مانعا وحاجزا ويجوز ان يتعلق ب-عرضة اي لا تجعلوا----------------------------- شيءا معترضا بينكم وبين البر وما بعده وعلي المعني الثاني وهو ان العرضة الشدة والقوة----------------------------------------------------- يكون معني الاية لا تجعلوا اليمين بالله قو---------ة لانفسكم وعدة في الامتناع من الخير ولا يصح تفسير الاية علي المعني الثالث وهو تفسير العرضة بالهمة واما علي المعني الرابع وهو قولهم فلان عرضة للناس فيكون معني الاية عليه ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلونه بكثرة الحلف به ومنه واحفظوا ايمانكم وقد ذم الله المكثرين للحلف فقال ولا تطع كل حلاف مهين وقد كانت العرب تتمادح بقلة الايمان فيكون قوله ان تبروا علة للنهي اي لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس لان من يكثر الحلف بالله يجترء علي	370	5958300511273776150	239	293.0	188	755	31.655628204345703	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0228	true	4003173608929881907	58	174	319	900	1547	300	الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة --رحم او اصلاح ذات بين او احسان الي ا--حد او عبادة-------------------------- ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة الب-------------------------------------ر في يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا الل---ه عرضة لايمانكم اي حاجزا لما حلفتم علي-----------ه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة 124 اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك اي علي شء مما يحلف عليه وقوله ان تبروا وتتقوا وتصلحوا---------- عطف بيان لايمانكم اي للامور المحلوف عليها-------- التي هي البر والتقوي والاصلاح-- بين الناس فان قلت بم تعلقت اللام في لايمانكم -----قلت بالفعل اي ولا تجعلوا الله	228	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0370	false	7231028238460554149	5	103	24	537	1585	300	الرجل كان يحلف علي بعض الخير-- من صلة الرحم -----------------او احسان الي الغير او اصلاح بين الناس بان لا يفعل ذلك ثم يمتنع من فعله معللا لذلك الامتناع بانه قد حلف ان لا يفعله وهذا المعني هو الذي ذكره الجمهور في تفسير الاية فنهاهم الله ان يجعلوه عرضة لايمانهم اي حاجزا لما حلفوا عليه ومانعا منه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين وعلي هذا يكون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس عطف بيان لايمانكم اي لا تجعلوا الله مانعا للايمان التي هي --بركم وتقواكم واصلاحكم بين الناس ---------ويتعلق قول-----ه لايمانكم بقوله لا تجعلوا اي -لا تجعلوا الله	370	5958300511273776150	270	329.5	210	687	39.30131149291992	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0229	true	-9190915646375127336	173	224	895	1168	1545	300	فان الله غفور-------------------------------- رحيم------------- وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذالك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم	229	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0373	false	5594126256281982040	169	228	862	1179	1560	300	فان الله غفور للزوج اذا تاب من اضراره بامراته رحيم لكل التاءبين وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذ-لك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم	373	5958300511273776150	272	518.0	221	318	85.53459167480469	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0236	true	-5565258988099391604	182	229	883	1142	1531	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم واذا طلقتم	236	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0383	false	-954010673941219103	118	165	643	900	1585	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم فا-ن طلقها	383	5958300511273776150	252	489.0	205	259	97.29729461669922	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0238	true	6887655385751994546	131	201	691	1084	1577	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير 233 البقرة 233 والوالدات يرضعن اولادهن	238	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0388	false	-8861219589405235838	103	170	535	911	1576	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير--------------- والوالدات يرضعن اولادهن	388	5958300511273776150	376	730.0	309	393	95.67430114746094	65	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	0	91	0	500	1574	300	منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم 234 235 البقرة 234 235 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون منكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل--------ي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير حذف المضاف اراد وازواج الذين يتوفون منكم يتربصن	242	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0393	false	5226932413375829549	117	223	648	1263	1706	300	منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا لما ذكر سبحانه عدة الطلاق واتصل بذكرها ذكر الارضاع عقب ذلك بذكر عدة الوفاة لءلا يتوهم ان عدة الوفاة مثل عدة الطلاق قال الزجاج ومعني الاية والرجال الذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا اي ولهم زوجات فالزوجات يتربصن وقال ابو علي الفارسي تقديره والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بعدهم وهو كقولك السمن منوان بدرهم اي منه وحكي عن سيبويه ان المعني وفيما يتلي عليكم الذين يتوفون وقيل التقدير---------------- وازواج الذين يتوفون منكم يتربصن	393	5958300511273776150	177	32.0	146	938	18.869935989379883	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	19	70	111	381	1574	300	والله بما تعملون خبير -------------------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	242	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0396	false	-3516163966256950281	93	148	478	766	1588	300	والله بما تعملون خبير لا يخفي عليه خافية ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	396	5958300511273776150	269	524.0	218	289	93.07958221435547	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0243	true	-4275184842895591674	111	175	519	876	1533	300	بين الكناية والتعريض قلت الكناية ان تذكر الشء بغير لفظه الموضوع له كقولك طويل النجاد والحماءل لطول القامة وكثير الرماد للمضياف والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده	243	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0396	false	-3516163966256950281	237	291	1238	1531	1588	300	بين الكناية والتعريض -ان الكناية ان تذكر الشء بغير لفظه الم---------------------------------------------------------------وضوع والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده	396	5958300511273776150	287	563.0	233	357	80.39215850830078	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0255	true	-3301701394288917502	26	85	148	475	1603	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولاكن الله ذو فضل علي العالمين 250 251 و البقرة 250 ولما برزوا لجالوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجالوت جبار من العمالقة -----------من اولاد عمليق بن عاد	255	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0423	false	-3839448740260857137	162	254	894	1419	1652	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ول-كن الله ذو فضل علي العالمين--------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده اي صاروا في البراز وهو المتسع من الارض وما انكشف منها واستوي ومنه سميت المبارزة في الحرب لظهور كل قرن الي صاحبه والمعني ظهروا لقتالهم وتصافحوا والبراز بالفتح والكسر لغة قليلة الفضاء الواسع الخالي من الشجر وجالوت امير--- العمالقة وكان جبارا من اولاد عمليق بن عاد	423	5958300511273776150	299	516.5	246	550	54.3636360168457	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0259	true	5049005538071952050	201	246	1029	1305	1565	300	بيان لقيامه بتدبير الخلق وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه والثانية----- لكونه مالكا لما يدبره و-------الثالثة----- لكبرياء شانه و-------الرابعة----- لاحاطته باحوال الخلق وعلمه بالمرتضي منهم المستوجب للشفاعة وغير المرتضي و-------الخامسة----- لسعة علمه وتعلقه بالمعلومات كلها او لجلاله وعظم قدره فان قلت لم فضلت هذه الاية	259	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0435	false	-868774202546429354	66	116	340	657	1632	300	بيان لقيامه بتدبير الخلق وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه والثانية بيان لكونه مالكا لما يدبره والجملة الثالثة بيان لكبرياء شانه والجملة الرابعة بيان لاحاطته باحوال الخلق وعلمه بالمرتضي منهم المستوجب للشفاعة وغير المرتضي والجملة الخامسة بيان لسعة علمه وتعلقه بالمعلومات كلها او لجلاله وعظم قدره انتهي وبالجملة فهذه الاية	435	5958300511273776150	260	456.5	219	317	82.01892852783203	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0260	true	-8039643339712790613	198	244	1016	1257	1599	300	الدين اي لم يجر الله امر الايمان علي الاجبار والقسر ولكن علي التمكين والاختيار ونحوه قوله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين 99 اي لو شاء لقسرهم علي الايمان ولكنه لم يفعل وبني الامر علي الاختيار	260	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0437	false	-1920479834873764658	105	149	522	752	1549	300	الاية اي لم يجر الله امر الايمان علي الاجبار والقسر ولكن علي التمك-ن والاختيار ونحوه قوله------ ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ---اي لو شاء لقسرهم علي الايمان ولكن -لم يفعل وبني الامر علي الاختيار	437	5958300511273776150	227	430.5	184	241	94.19087219238281	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0265	true	2792039720437781000	253	288	1299	1488	1543	300	والاذي ان ي----تطاول عليه بسبب ما ازال اليه ومعني ثم اظهار التفاوت بين الانفاق وترك المن والاذي وان تركهما خير من نفس الانفاق كما جعل الاستقامة علي الايمان خيرا من الدخول فيه بقوله ثم استقاموا	265	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0451	false	-515620070068949731	261	295	1312	1504	1529	300	والاذي السب والتطاول والتشكي قال في الكشاف- ومعني ثم اظهار التفاوت بين الانفاق وترك المن والاذي وان تركهما خير من نفس الانفاق كما جعل الاستقامة علي الايمان خيرا من الدخول فيه بقوله ثم استقاموا	451	5958300511273776150	166	298.5	136	193	86.01036071777344	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	42	182	216	942	1553	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين 263 264 البقرة 263 264 قول معروف ومغفرة قول معروف رد جميل ومغفرة وعفو عن الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل اذا وجد منه ما يثقل------------------------ علي المسءل او ونيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل او وعفو من جهة الساءل لانه اذا رده ردا جميلا عذره خير من ----صدقة يتبعها اذي وصح الاخبار عن المبتدا النكرة لاختصاصه بالصفة والله غني لا حاجة به الي منفق يمن ويءذي حليم عن معاجلته بالعقوبة وهذا سخط منه ووعيد له ثم بالغ في ذلك بما اتبعه كالذي ينفق ماله اي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس لا يريد بانفاقه رضاء الله ولا ------------------ثواب الاخرة	266	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0453	false	-4255492478397250558	122	253	636	1333	1575	300	يا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ----------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم يعني اجورها والابطال للصدقات اذهاب اثرها وافساد منفعتها اي لا تبطلوها بالمن والاذي او باحدهما يعني علي الساءل ا-----------------لفقير وقال ابن عباس بالمن علي------------------------ الله والاذي لصاحبها قال بعضهم ذهب اجره فلا اجر له ولا وزر عليه وقال بعضهم له اجر الصدقة ولكن ذهبت مضاعفته وعليه الوزر بالمن قال الكرخي--------------------------------------------------------------------------- وهذا اوجه وقال بعضهم لا اجر له في نفقته وعليه وزر فيما من علي الفقير كالذي ا-------------------ي كابطال-------- الذي ينفق ماله رءاء الناس اي لاجل الرياء او مراءيا لا يقصد بذلك وجه الله وثواب الاخرة	453	5958300511273776150	294	309.0	235	917	32.06106948852539	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0267	true	-4679770487341267930	227	300	1232	1620	1620	300	الكثيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان كل واحد من المطرين يض-عف اكل الجنة فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان يطلب بها وجه الله ويبذل فيها الوسع زاكية عند الله زاءدة في زلفاهم وحسن حالهم عنده وقرء كمثل حبة وبربوة بالحركات الثلاث واكلها بضمتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت-	267	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0456	false	7169644463875707715	146	225	789	1184	1580	300	الكثير- والقليل ف---------------كما ان كل واحد من المطرين يضاعف اكلها---- فكذلك نفقتهم جل-------ت او قلت-- بعد ان يطلب بها وجه الله----------------- زاكية--------- زاءدة في -----------------------------------------------------اجورهم والله بما تعملون اي عملا ظاهرا قلبيا بصير لا يخفي عليه من شء وفي هذا ترغيب لهم بالاخلاص مع ترهيب من الرياء ونحوه فهو وعد ووعيد ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	456	5958300511273776150	261	408.5	209	503	51.888668060302734	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0270	true	-1410916502337890095	55	172	283	885	1568	300	وما يذكر الا اولو- الالباب يريد الحكماء العلام العمال والمراد به الحث علي العمل بما تضمنت الاي في معني---------- ال--------انفاق وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار 270 البقرة 270 وما انفقتم من انفقتم من نفقة في سبيل الله او في سبيل الشيطان او نذرتم من نذر في طاعة الله او في معصيته فان الله يعلمه لا يخفي عليه وهو مجازيكم عليه وما للظالمين الذين يمنعون الصدقات او ينفقون اموالهم في المعاصي او لا يفون بالنذور او ينذرون في المعاصي من انصار ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	270	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0461	false	6799716614268860524	199	246	1065	1307	1591	300	وما يذكر الا اولوا الا--------------------------------------------------------------------لباب اي الذين عقلوا عن الله امره ونهيه وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	461	5958300511273776150	212	372.0	169	621	34.138484954833984	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0271	true	-3327758157591679850	47	109	256	569	1553	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون ليس عليك هداهم لا ي------جب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما ----نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب-- ولكن الله يهدي من يشاء	271	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0463	false	4044106439121130541	201	262	1070	1379	1595	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون ليس عليك هداهم اي ليس بواجب عليك ان تجعلهم مهتدين قابلين لما امروا به ونهوا عنه --------فالهدي مصدر مضاف للمفعول او ليس------- عليك ان يهتدوا فيكون مضافا لفاعله ولكن الله يهدي من يشاء	463	5958300511273776150	228	372.5	178	325	70.15384674072266	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0271	true	-3327758157591679850	247	300	1279	1553	1553	300	شر خلق الله لكان لك ثواب نفقتك واختلف في الواجب ف--------------------------------------------------------------------------جوز ابو حنيفة رضي الله عنه صرف صدقة الفطر الي اهل الذمة واباه غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به-	271	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0464	false	-1426447502647021210	61	168	295	840	1554	300	شر خلق الله لكان لك ثواب نفقتك ويرده حديث لا ياكل طعامك الا تقي واجمع العلماء علي انه لا يجوز صرف الزكاة الا الي المسلمين وجوز ابو حنيفة -------------صرف صدقة الفطر الي اهل الذمة وخالفه ساءر العلماء في ذلك وما تنفقوا من خير يوف اي يرد اليكم اجره وثوابه علي الوجه الذي تقدم ذكره من التضعيف قال عطاء الخراساني اذا اعطيت لوجه الله فلا عليك ما كان عمله وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون شيءا من ثواب اعمالكم للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به	464	5958300511273776150	237	418.5	192	558	42.47311782836914	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	0	107	0	567	1548	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	276	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0473	false	-8114377458684153138	16	123	81	647	1537	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	473	5958300511273776150	566	1127.0	459	567	99.8236312866211	106	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	66	139	343	738	1548	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والله بكل شء عليم -----------------------------------------------------------وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	276	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0480	false	-6706501359541593116	196	278	984	1444	1547	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكر هذه الفواءد التالية لتلك التاكيدات السالفة وكل ذلك يدل علي المبالغة في التوصية بحفظ المال الحلال وصونه عن الهلاك ليتمكن الانسان بواسطته من الانفاق في سبيل الله والاعراض عن مساخطه من الرياء وغيره والمواظبة علي ذكر الله وتقواه ذكره الخطيب وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	480	5958300511273776150	222	258.0	181	618	35.92232894897461	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0282	true	9039353461064407815	223	271	1157	1399	1531	300	وقرا ابن عباس وكتابه يريد القران او الجنس وعنه الكتاب اكثر من الكتب فان قلت كيف يكون الواحد اكثر من الجمع قلت لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدان الجنس كلها لم يخرج منه شء فاما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من الجموع	282	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0485	false	138533620173785613	243	282	1304	1505	1606	300	وقرا ابن عباس وكتابه قال ----------------------الكتاب اكثر من الكتب وبينه صاحب الكشاف فقال------------------- لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدان الجنس كلها لم يخرج منه شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من الجموع	485	5958300511273776150	176	309.5	141	242	72.7272720336914	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0284	true	9067306418176451127	96	161	500	848	1525	300	ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من العقوبات النازلة بمن قبلنا طلبوا---------------------- الاعفاء------------------------- عن التكليفات الشاقة التي كلفها من قبلهم ثم عما نزل عليهم من العقوبات علي تفريطهم في المحافظة عليه-----------------------------------------ا وقيل المراد به الشاق الذي لا يكاد يستطاع من التكاليف وهذا تكرير لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تحمل علينا اصرا------------------------------------------------------------ مولانا---------------------------------------------------------------- سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او متولي امورنا فانصرنا ف----------------------من حق المولي ان ينصر عبيده	284	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0488	false	7011462111033783482	163	283	863	1499	1589	300	ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به تكرير النداء للنكتة المذكورة قبل هذا والمعني لا تحملنا من الاعمال ما لا نطيق وقيل هو عبارة عن انزال العقوبات كانه قال لا ت----------------نزل علي---نا العقوبات ب---تفريطنا في المحافظة علي تلك التكاليف الشاقة التي كلفت بها من قبلنا وقيل المراد به الشاق الذي لا يكاد يستطاع من التكاليف والطاقة القدرة علي الشء واعف عنا اي عن ذنوبنا يقال عفوت عن ذنبه اذا تركته ولم تعاقبه عليه واغفر لنا اي استر علي ذنوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة والغفر الستر وارحمنا اي تفضل برحمة منك علمنا وتعطف بنا انت مولانا اي ولينا وناصرنا وخرج هذا مخرج التعليم كيف يدعون وقيل معناه انت سيدنا ونحن عبيدك-------------------------- فانصرنا علي القوم الكافرين فان من حق المولي ان ينصر عبيده	488	5958300511273776150	205	236.0	163	684	29.970760345458984	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0285	true	-1706623489859421848	98	146	508	757	1556	300	سورة ال عمران مدنية وهي ماءتا اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الم الله لا الاه الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	285	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0490	false	-4031002543569771127	72	152	375	783	1573	300	سورة ال عمران مدنية وهي ماءتا اية هي مدنية قال القرطبي باجماع ومما يدل علي ذلك ان صدرها الي ثلاث وثمانين اية نزل في وفد نجران وكان قدومهم في سنة تسع من الهجرة واسمها في التوراة طيبة حكاه النقاش بسم الله الرحمن الرحيم الم الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	490	5958300511273776150	248	476.0	200	409	60.63569641113281	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0291	true	2546134739501582797	79	150	439	848	1668	300	العين يعني ر---------------------ءية ظاهرة مكشوفة لا لبس فيها معاينة كساءر المعاينات والله يءيد بنصره كما ا---------------------------------------------------------------------يد اهل بدر بتكثيرهم في عي--------------------------------------------ن العدو--------------------------------------------------------------------------------------------- زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذالك متاع الحيواة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذالكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خاالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين ----	291	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0512	false	-6052068558202401140	129	240	750	1363	1682	300	العين مصدر مءكد لقوله يرونهم اي رءية ظاهرة مكشوفة لا لبس فيها وا-----------------------لله يءيد بنصره من يشاء اي يقوي من يشاء ان يقويه ولو بدون الاسباب العادية ومن جملة ذلك تاييد اهل بدر بتلك الرءية ان في ذلك اي في رءية القليل كثيرا لعبرة فعلة من العبور كالجلسة من الجلوس والمراد الاتعاظ والتنكير للتعظيم اي عبرة عظيمة وموعظة جسيمة لاولي الابصار زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذ-لك متاع الحي-اة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذ-لكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خ-الدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد عن الربيع	512	5958300511273776150	352	600.5	287	640	55.0	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0292	true	-4398499754965884025	205	233	1088	1235	1617	300	العزيز الحكيم---------------------- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	292	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0518	false	-5769419366882410569	57	88	314	483	1596	300	العزيز الحكيم لتقرير معني الوحدانية ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	518	5958300511273776150	147	285.0	119	169	86.98224639892578	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0296	true	-6006695969180714768	262	300	1420	1600	1600	300	ابي عبيدة بن الجراح 163 قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر ثم قراها ---------------------------------------------------------------------ثم قال---------------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين-	296	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0521	false	-8247051910669465479	46	105	255	539	1499	300	ابي عبيده بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين	521	5958300511273776150	172	294.5	137	288	59.72222137451172	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0299	true	-4058500592107763527	251	285	1325	1496	1581	300	دلالة علي ان من قدر علي تلك الافعال----- العظيمة المحيرة ل--------لافهام ثم قدر ان يرزق بغير حساب دلالة من يشاء من عباده فهو قادر علي ان ينزع الملك من العجم ويذلهم ويءتيه العرب ويعزهم	299	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0524	false	4998697930817852299	232	256	1148	1281	1500	300	دلالة علي ان من قدر علي امثال هذه الامور العظام- المحيرة للعقول والافهام فقدرته علي --------------------------------------------------ان ينزع الملك من العجم ويذلهم ويءتيه العرب ويعزهم	524	5958300511273776150	98	165.5	78	184	53.260868072509766	16	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0303	true	-1932056952127805348	58	112	270	548	1498	300	ان الله اصطفي-------------------------------- علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	303	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0530	false	2369794830763742401	174	234	888	1198	1537	300	ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	530	5958300511273776150	277	541.0	223	310	89.3548355102539	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0305	true	-6110105664575823919	87	161	452	821	1559	300	ابن عباس والله اعلم بما وضعت علي---- خطاب--- الله تعالي- لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما علم الله من عظم شانه وعلو قدره وقرء وضعت بمعني ولعل لله تعالي فيه سرا وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفسها فان قلت فما معني قوله وليس ال-----------------------------ذكر كالانثي قلت هو بيان لما في قوله والله اعلم بما وضعت من التعظيم للموضوع والرفع منه ومعناه وليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت	305	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0533	false	6895420969972403635	3	50	13	253	1548	300	ابن عباس وضعت بكسر التاء---- علي انه خطاب من الله سبحانه لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما علم الله----------------------------------------------------------------------------------- فيه من الامور التي تتقاصر عنها الافهام وتصاغر عندها العقول وان له شانا عظيما وليس الذكر كالانثي اي ليس ال-------------------------------------------------------------------------------ذكر الذي طلبت كالانثي التي وضعت	533	5958300511273776150	132	167.5	101	406	32.51231384277344	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0307	true	-5407743124622471447	56	122	299	612	1485	300	عليها الا هو وحده وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب وجد عندها-------------------------------- رزقا-------------------------- كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترضع ثديا قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء-------------------------------------------------- اني لك هذا ---من اين---- لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة عليك لا سبيل للداخل به اليك قالت هو من عند الله	307	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0535	false	4234184980787210381	96	165	534	853	1529	300	اليه- الا بسلم--- وكان ي-------غلق عليها -حتي كب-رت وجد عندها اي اصاب وصادف ولقي فيتعدي لواحد رزقا اي نوعا من انواع الرزق اي كان اذا دخ---ل عليها وجد عن-------------------------------دها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء قال ابن عباس عنبا في مكتل في غير حينه قال يا مريم اني لك هذا اي من اين يجء لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا-------------------------------------------------------------- قالت هو من عند الله	535	5958300511273776150	180	226.0	139	428	42.05607604980469	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0308	true	7243916346066911934	8	44	45	226	1523	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذالك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لء-اية قال ءايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	308	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0538	false	-5577041337407215665	71	108	383	563	1547	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذ-لك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال -ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	538	5958300511273776150	178	340.0	142	182	97.80220031738281	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	88	146	470	778	1570	300	اذا قضي- امرا---------- فانما يقول له كن فيكون-------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين	311	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0545	false	-3220802646353726718	137	206	705	1068	1597	300	اذا اراد امرا من الامور فانما يقول له كن فيكون من غير عمل ولا مزاولة وهو تمثيل لكمال قدرته ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين	545	5958300511273776150	304	566.0	246	364	83.51648712158203	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0311	true	7610940788107569243	141	173	754	920	1570	300	لاية لكم------------------------ ان كنتم مءمنين------------------------------------ ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم	311	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0548	false	2740898390360593531	48	91	242	467	1530	300	لاية لكم اي عبرة ودلالة علي صدقي ان كنتم مءمنين يعني مصدقين بذلك انتفعتم بهذه الاية ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم	548	5958300511273776150	165	307.0	133	226	73.00885009765625	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	224	292	1217	1588	1642	300	الي السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل والله خير الماكرين--- اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب--------------------- من حيث لا يشعر المعاقب اذ قال الله يا-عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين	314	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0551	false	-2832513113026543019	104	174	541	918	1565	300	الي السماء فذلك قوله ومكروا ومكر الله------------ والله خير الماكرين اي اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي ايصال الضرر بمن يريد ايصاله من حيث لا يحتس-------ب اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين	551	5958300511273776150	320	581.5	260	396	80.8080825805664	55	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	262	300	1422	1642	1642	300	الذين اتبعوك --فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم------- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفو-----------------ن فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لهم من نا------------------------------------------صرين واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله-	314	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0556	false	-4391871867338708915	193	262	982	1393	1582	300	الذين اتبعوا عيسي والذين كفروا به والمرجع الرجوع وتقديم الظرف للقصر فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي من امور الدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة تفسير للحكم الواقع بين الفريقين الي اخر الاية وتعذيبهم في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والصغار واما في الاخرة فبعذاب النار وما لهم من ناصرين يمنعونهم من عذابنا من مقابلة الجمع بالجمع واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله	556	5958300511273776150	183	295.5	152	412	44.417476654052734	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0316	true	-4593573357476746933	39	93	204	474	1532	300	بعض العلماء انه اسر ب-----------الروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا اب----وين له قالوا ك-ان يحيي الموتي -قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل ثمانية الاف قالوا ك-ان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما خلقه من	316	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0558	false	9167036376189335196	38	96	189	471	1475	300	بعض العلماء---- اسر في بعض بلاد الروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا اب له ولا ام قالوا وكان يحيي الموتي فقال -حزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل اربع-ة الاف قالوا وكان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سليما الحق من	558	5958300511273776150	248	438.0	195	288	86.11111450195312	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0318	true	8326712306344354289	98	235	545	1206	1539	300	واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله علي-----ه وسلم لانه لم يرو احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك ال عمران 62 63 ال عمران 62 ان هذا لهو ان ------------هذا ا---لذي قص------ عليك----- من نبا عيسي لهو القصص الحق قرء بتحريك الهاء علي الاصل وبالسكون لان اللام تنزل من هو منزلة------------- بعضه فخفف كما خفف عضد وهو اما فصل بين اسم ان وخبرها واما مبتدا والقصص الحق خبره والجملة خبر ان فان قلت لم جاز دخول اللام علي الفصل قلت اذا جاز دخولها علي الخبر كان دخولها علي الفصل اجوز لانه اقرب الي المبتدا منه واصلها ان تدخل علي المبتدا ومن في قوله وما من اله الا الله بمنزلة البناء علي الفتح في لا اله الا الله في افادة معني الاستغراق ---والمراد الرد علي النصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في تثليثهم --------------------------------------------------فان الله عليم بالمفسدين -وعيد لهم بالعذاب	318	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0561	false	296843246015171528	161	287	864	1496	1559	300	ساطع علي صحة نبوة محمد- صلي الله عليه واله وسلم لانه لم يرو احد من موافق و---مخالف انهم اجابوا الي المباهلة لانهم عرفوا صحة نبوته وما يدل عليها في كتبهم ان هذا اي الذي قصه الله علي رسوله من نبا عيسي لهو القصص الحق القصص التتابع يقال فلان يقص اثر ف---لان اي يتبعه فاطلق علي الكلام الذي يتبع بعضه بعضا وضمير الفصل للحصر و---------------------------------------------------------------------------------دخول اللام عليه لزيادة تاكيده وزيادة ---------------------------------------------------------------------------------------------من في قوله وما من اله لتاكيد العموم و---------------------------------------------------الاستغراق الا الله وهو رد علي من قال بالتثليت من النصاري وان الله لهو العزيز اي الغالب المنتقم ممن عصاه وخالف امره وادعي معه الها اخر الحكيم اي في تدبيره وفيه رد علي النصاري لان عيسي لم يكن كذلك فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قل يا اهل -الكتاب	561	5958300511273776150	250	245.5	194	865	28.9017333984375	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0321	true	-6354474544830913428	238	260	1247	1346	1550	300	ان ما بكم من الحسد والبغي ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من فضل العلم والكتاب دعاكم الي ان قلتم ما قلتم	321	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0567	false	-278663439553049085	199	221	1034	1133	1547	300	ان ما بكم من الحسد والبغي ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من فضل العلم والكتاب دعاكم الي ان قلتم ما قلتم	567	5958300511273776150	99	198.0	77	99	100.0	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0321	true	-6354474544830913428	50	81	260	417	1550	300	اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا	321	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0568	false	-4539819928579154933	5	31	26	153	1509	300	اي -لا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي----------------------------- اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا	568	5958300511273776150	126	233.5	100	157	80.25477600097656	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0323	true	2434698895339054460	30	126	150	631	1514	300	من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وعن ابن عباس انه ساله رجل فقال انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال فتقولون ماذا قال نقول ليس علينا في ذلك باس قال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم يحل لكم اكل اموالهم الا بطيبة انفسهم ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون انهم كاذبون بلي اثبات لما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم سبيل فيهم وقوله من اوفي بعهده	323	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0570	false	4748380351050002540	0	46	0	245	1588	300	من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر --------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني وغيره مرسلا بلي عليهم------------------------------------------------------------------------------- سبيل بكذبهم واستحل--------------------------الهم اموال العرب فقوله -----------------------------------------------------------------------بلي اثبات لما نفوه من السبيل قال الزجاج تم الكلام بقوله بلي ثم قال --------من اوفي بعهده	570	5958300511273776150	137	181.5	108	491	27.902240753173828	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0332	true	1497755784775001069	0	53	0	246	1452	300	يا رسول الله ان احب اموالي الي بيرحاء فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او مال راءح واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها في اقاربه 180---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء زيد بن حارثة بفرس له	332	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0581	false	-8055318490351869810	167	219	868	1113	1496	300	يا رسول الله ان احب اموالي الي بير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاء وانها صدقة الحديث وقد روي بالفاظ وعن ابن عمر لم اجد شيءا احب الي من مرجانة جارية لي رومية فقلت هي حرة لوجه الله الحديث اخرجه البزار وعبد بن حميد وكذلك اعتق عمر جارية من سبي جلولاء وجاء زيد بن حارثة بفرس له	581	5958300511273776150	61	-67.5	47	430	14.186046600341797	13	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0336	true	7466262133232389365	151	219	737	1048	1471	300	الرجل لو جر كل جريرة--------- ثم لجا الي الحرم -----------لم يطلب ----------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر رضي الله عنه لو ظفر-ت فيه بقاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه وعند ابي حنيفة من لزمه القتل في الحل بقصاص اوردة او زني فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج وقيل امنا من النار وعن--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	336	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0587	false	6728965614420740313	41	137	196	641	1464	300	الرجل لو جر كل جريرة علي نفسه ثم لجا الي الحرم لم يتناول ولم يطلب فاما في الاسلام فانه لا يمنع من حدود الله من سرق فيه قطع ومن زني فيه اقيم عليه الحد ومن قتل فيه قتل وعن عمر بن الخطاب قال لو وجدت فيه -قاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه وعن- ابن عباس من عاذ بالبيت اعاذه البيت ولكن ------------------------------------------------لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي فاذا خرج اخذ بذنبه وروي عنه هذا المعني من طرق اخرجه ابن جرير وغيره واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي شريح العدوي قال قام النبي صلي الله عليه وسلم	587	5958300511273776150	158	206.0	121	495	31.919191360473633	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0340	true	-8787762155742408939	6	84	42	421	1645	300	فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 يريد بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا وعن عبد الله 195 هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وروي مرفوعا وقيل هو ان --------------------------لا تاخذ-ه في الله لومة لاءم ويقوم------ بالقسط ولو علي -نفسه او ابنه او ابيه وقيل----- لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقاة من اتقي كالتءدة من اتاد ولا تموتن معناه و-------------------------------------------لا تكونن -علي حال سوي حال الاسلام	340	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0594	false	4554601752879469740	159	282	795	1425	1516	300	فاتقوا الله ما استطعتم والمعني اتقوا--------------------------------------------------------------- الله حق تقاته ما استطعتم قال وهذا اصوب لان النسخ انما يكون عند عدم الجمع والجمع ممكن فهو اولي قال ابن عباس في الاية هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقال م------جاهد هو ان تجاهدوا في الله حق جهاده ولا تاخذكم في الله لومة لاءم وتقوموا لله بالقسط ولو علي انفسكم واباءكم وابناءكم قال انس لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه وقيل حق تقاته واجب تقواه وهو القيام بالواجب واجتناب المحارم وقيل غير ذلك وتقاة مصدر وهو من باب اضافة الصفة الي موصوفها اذ الاصل اتقوا الله التقاة الحق اي الثابتة و--------لا تموتن الا وانتم مسلمون الاستثناء مفرغ من اعم الاحوال اي لا تكونوا علي حال سوي حال الاسلام	594	5958300511273776150	233	303.5	180	707	32.956153869628906	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0341	true	2260514222393986457	118	155	628	825	1588	300	مثل ذلك البيان البليغ يبين الله لكم ءاياته لعلكم تهتدون ارادة ان تزدادوا هدي ال عمران 104 ال عمران 104 ولتكن منكم امة ولتكن منكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من للتبعيض لا------------------------------------------------------------ن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات	341	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0596	false	-8235834219286806397	219	293	1135	1558	1593	300	مثل ذلك البيان البليغ يبين الله لكم -اياته لعلكم تهتدون ار------------------------------------------------------------------------شاد لهم الي الثبات علي الهدي والازدياد منه ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم ولتكن منكم امة يدعون الي الخير كلمة من للتبعيض وقيل لبيان الجنس وقيل للتبيين وقيل زاءدة ورجح القرطبي الاول بان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات	596	5958300511273776150	122	67.5	100	496	24.59677505493164	19	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0352	true	-5689914574955097477	69	100	355	516	1546	300	والله سميع لاقوالكم عليم بنياتكم و------ضماءركم اذ همت بدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذ غدوت او عمل فيه معني سميع عليم------------------------------------- والطاءفتان حيان من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما -	352	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0612	false	-134544182279575845	65	129	305	663	1586	300	والله سميع لاقوالكم عليم بنياتكم وما في ضماءركم اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا اي تجبنا وتضعفا عن القتال والطاءفتان---------------- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا	612	5958300511273776150	107	150.0	86	374	28.6096248626709	17	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0371	true	-3862732196063864926	60	125	301	636	1538	300	اي قالوا ذلك واعتقدوه ليكون حسرة في قلوبهم علي ان اللام مثلها في ليكون لهم عدوا وحزنا القصص 8 او لا تكونوا بمعني لا تكو-----نوا مثلهم في النطق بذلك القول واعتقاده ليجعله الله حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم فان قلت ما معني اسناد الف----------------------------------------------عل الي الله تعالي قلت معناه ان الله عز وجل عند اعتقادهم ذلك المعتقد الفاسد يضع ال----غم وال----حسرة في قلوبهم	371	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0641	false	-4486958567135029712	48	104	254	557	1574	300	اي قالوا ذلك واعتقدوه ليكون حسرة في قلوبهم والمراد انه صار ظنهم انهم لو لم يخرجوا ولم يحضروا ما قتلوا حسرة وقيل معناه لا تكونوا مثلهم في اعتقاد ذلك ل---------------يجعله الله حسرة في قلوبهم فقط دون --------قلوبكم قال الزمخشري هو النطق بالقول والاعتقاد وقيل المعني لا تلتفتوا اليهم ليجعل ا-------------------------------------------------------------------لله عدم التفاتكم -اليهم حسرة في قلوبهم	641	5958300511273776150	134	147.5	103	394	34.01015090942383	17	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0375	true	4735136463864496777	207	285	1076	1444	1511	300	صلي الله عليه وسلم وفيما خطب به ابو طالب في تزويج خديجة رضي الله عنها وقد حضر معه بنو هاشم ورءساء مضر الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله من لا يوزن به فتي من قريش الا رجح به وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	375	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0648	false	3071203567761196626	7	71	30	344	1534	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- خديجة بنت خويلد---- وقد حضر ذلك بنو هاشم ورءساء مضر الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعلنا سدنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس و--ان ابن---ي هذا محمد بن عبد الله--- لا يوزن به فتي-------- الا رجح--- وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطب جليل	648	5958300511273776150	299	532.5	235	368	81.25	59	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0378	true	4112171136277173579	74	165	391	850	1549	300	وقعدوا اي قالوا و--------------------------------قد قعدوا علي القتال لو اطاع-نا اخواننا فيما امرناهم به من القعود ووافقونا فيه لما قتلوا كما لم نقتل------------- قل فادرءا عن انفسكم ال-------------------------------------------------------------موت ان كنتم صادقين معناه قل ان كنتم صادقين في انكم وجدتم الي دفع القتل سبيلا وهو القعود عن القتال فجحدوا الي دفع الموت سبيلا يعني ان ذلك الدفع غير مغن عنكم لانكم ان دفعتم القتل الذي هو احد اسباب الموت لم تقدروا علي دفع ساءر اسبابه المبثوثة ولا بد لكم من ان يتعلق بكم بعضها وروي انه مات يوم قالوا هذه المقالة سبعون منافقا	378	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0651	false	-3964798866634668950	147	218	820	1186	1599	300	وقعدوا اي قالوا لهم ذلك والحال ان هءلاء القاءلين قد قعدوا ع-ن القتال لو اطاعونا بترك الخروج ------------من المدينة -------------ما قتلوا فرد الله ذلك عليهم بقوله قل فادرءا عن انفسكم الموت الدرء الدفع اي لا ينفع الحذر عن القدر فان المقتول يقتل باجله ان كنتم صاد------------------------قين في انكم وجدتم الي دفع القتل سبيلا وهو القعود عن القتال فخذ-وا الي دفع الموت طريقا قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه مات يوم قالوا هذه المقالة سبعون منافقا	651	5958300511273776150	219	313.5	172	566	38.69258117675781	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0432	true	-4479683408741100360	0	66	0	347	1607	300	عن نكاح الاماء متعففين خير لكم وع-----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم 269 الحراءر صلاح البيت وال--------اماء هلاك ال-----------بيت يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا 26 28 النساء 26 28 يريد الله ليبين يريد الله ليبين لكم	432	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0742	false	837439593284948390	178	240	964	1292	1647	300	عن نكاح الاماء-------- خير لكم من نكاحهن لان نكاحهن يفضي الي ارقاق الولد والغض م------------------------------------------ن النفس والله غفور رحيم هذا كالتاكيد لما تقدم يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ض-----------------------------------عيفا يريد الله ليبين لكم	742	5958300511273776150	242	421.0	194	413	58.59564208984375	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0439	true	6145560179576639385	12	98	70	544	1637	300	وقيل---- الضميران للزوجين اي ان يريدا اصلاح ما بينهما وطلبا الخير وان يزول عنهما الشقاق يطرح الل---ه بينهما الالفة وابد------------------------------------------------------لهما بالشقاق وفاقا وبالبغضاء مودة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان عليما خبيرا يعلم كيف يوفق بين المختلفين ويجمع بين المفترقين لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم الانفال 63 النساء 36 النساء 36 واعبدوا الله ولا ---------------وبالوالدين احسانا واحسنوا بهما احسانا وبذي القربي وبكل ما بينكم وبينه قربي من اخ او عم او غيرهما والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب	439	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0757	false	3801935096955620537	71	164	406	928	1649	300	وقيل كلا الضميرين للزوجين اي ان يريدا اصلاح ما بينهما من------------------------ الشقاق اوقع الله به بينهما الالفة والوفاق واذا اختلف الحكمان لم ينفذ حكمهما ولا يلزم قبول قولهما بلا خلاف وعن ابن عباس قال بعثت انا ومعاوية حكمين فقيل لنا ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما والذي بعثهما عثمان ان الله كان عليما خبيرا يعلم كيف يوفق بين المختلفين ويجمع بين المتفرقين وفيه وعيد شديد للزوجين والحكمين ان سلكوا غير طريق الحق------------------------------------------ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسا--------------------نا وبذي القربي واليتامي والمساكين وال----------------------------جار ذي القربي وال---------------جار الجنب	757	5958300511273776150	236	319.5	191	651	36.25191879272461	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0456	true	-3402696275553143296	66	130	346	648	1487	300	يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب حاطب---- وقال ل------------ان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر----------------------- واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان قد------------------------------------------------------ اشار علي الزبير براي----- فيه السعة له ولخصمه--- فلما احفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- استوعب للزبير حقه في صريح الحكم	456	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0800	false	-5910089228330882095	0	84	0	410	1544	300	يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي اراد فيه --سعة له وللانصاري فلما احفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصاري استوعي للزبير حقه في صريح الحكم	800	5958300511273776150	257	424.5	200	412	62.378639221191406	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0457	true	-2080336561120484752	0	85	0	437	1628	300	ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ولو انا كتبنا عليهم---------------------------------------------------------------------- ان اقتلوا انفسكم اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتيبوا من عبادة العجل ما فعلوه الا ناس قليل منهم وهذا توبيخ عظيم والرفع علي البدل من الواو---------------------- في فعلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرء الا قليلا -----------------بالنصب علي اصل الاستثناء او علي الا فعلا قليل----------------ا ما يوعظون به من اتباع -----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	457	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0800	false	-5910089228330882095	188	297	937	1531	1544	300	ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ولو انا كتبنا عليهم اي علي هءلاء الموجودين من اليهود والمنافقين كما كتبنا علي بني اسراءيل ان اقتلوا انفسك-----------------------------------------------------------------م او اخرجوا من دياركم ما فع----------------------------لوه الا---- قليل منهم والمعني لو كتب ذلك علي المسلمين ما فعله الا القليل منهم والضمير في فعلوه راجع الي المكتوب الذي دل عليه كتبنا او الي القتل والخروج المدلول عليهما بالفعلين وتوحيد الضمير في مثل هذا قد قدمنا وجهه وقرء---- قليل بالرفع علي البدل وبالنصب علي---- الاستثناء والرفع عند النحاة اجود ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من اتباع الشرع والانقياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	800	5958300511273776150	265	394.0	210	699	37.91130065917969	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0459	true	4599636010968847576	244	295	1313	1603	1626	300	وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هاذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين ءامنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا	459	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0805	false	6930730208502693888	150	201	745	1033	1583	300	وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من ه-ذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الذين -امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا	805	5958300511273776150	288	566.0	237	290	99.31034851074219	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0462	true	-1031080901650377994	133	194	662	971	1507	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هاذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هاذه من عندك قل كل من عند الله فما لهاءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا 78 79 النساء 78 اينما تكونوا يدرككم	462	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0808	false	-492455159349143188	95	152	502	792	1558	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا ه-ذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا ه-ذه من عندك قل كل من عند الله فمال ه-ءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا---------------- اينما تكونوا يدرككم	808	5958300511273776150	288	547.0	232	309	93.2038803100586	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0466	true	8558204314328326080	232	270	1229	1417	1553	300	وحده وقرء لا تكلف بالجزم علي النهي ولا نكلف بالنون وكسر اللام اي لا نكلف نحن الا نفسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدها وحرض المءمنين وم----------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------- عليك في شانهم الا التحريض------------------- فحسب لا التعنيف بهم عسي الله ان ي-----------------------كف باس الذين كفروا	466	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0814	false	-2961159326526558133	5	107	30	545	1546	300	وحده وقرء لا تكلف بالجزم علي النهي وقرء---- بالنون وفي الاية دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان اشجع الناس واعلمهم بامور القتال اذ لو لم يكن كذلك لما امره بذلك ولقد اقتدي به ابو بكر الصديق رضي الله عنه في قتال اهل الردة علي الخروج ولو وحده- وحرض المءمنين اي وحضهم علي القتال والجهاد يقال حرضت فلانا علي كذا اذا امرته به وحارض فلان علي الامر واكب عليه وواظب عليه بمعني واحد والمعني ليس عليك في شانهم الا التحريض والترغيب في الثواب فحسب لا التعنيف بهم عسي الله ان يكف فيه اطماع للمءمنين بكف باس الذين كفروا	814	5958300511273776150	147	203.5	116	520	28.269229888916016	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0478	true	4402796122446072843	36	97	219	495	1545	300	فيم كنتم --------------في اي شء كنتم من امر دينكم وهم ناس من اهل مكة اسلموا ولم يهاجروا حين كانت الهجرة فريضة فان قلت كيف صح وقوع قوله كنا مستضعفين في الارض جوابا عن قولهم فيم-------------- كنتم وكان حق الجواب ان يقولوا كنا في كذا او لم نكن في شء قلت معني فيم كنتم للتوبيخ-- بانهم لم يكونوا في شء من الدين	478	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0831	false	-6112019214071376814	147	188	800	997	1595	300	فيم كنتم سءال توبيخ اي في اي شء كنتم من امر دينكم -------------------------------------------قيل المعني اكنتم-------------------------------------- في اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم او كنتم مشركين قاله القرطبي وقيل ان---------------------------- معني السءال التقريع لهم بانهم لم يكونوا في شء من الدين	831	5958300511273776150	101	91.5	72	306	33.006534576416016	18	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0484	true	4893424008073412750	62	105	310	512	1509	300	عمر رضي الله عنه لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه و-----سلم ولكن ليجتهد رايه لان الراي من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان مصيبا لان الله كان يريه اياه وهو منا	484	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0842	false	1528888760699408726	63	107	300	506	1498	300	عمر انه قال----- لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه واله وسلم ولكن ليج-هد رايه لان الراي من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان مصيبا لان الله كان يريه اياه وان راي	842	5958300511273776150	186	336.0	144	212	87.73584747314453	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0485	true	-3977720489252256339	9	54	41	269	1522	300	وكفي بهذه الاية ناعية علي الناس ما هم من قلة الحياء والخشية من ربهم مع علمهم ان كانوا مءمنين انهم في حضرته لا سترة ولا غفلة ولا غيبة وليس الا الكشف الصريح والافتضاح يبيتون--- يدبرون ويزورون واصله ان يكون---------------------------------- بالليل ما لا يرضي من القول	485	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0843	false	2689384859640436688	108	150	567	772	1579	300	وكفي بهذه الاية ناعية علي------ ما هم من قلة الحياء والخشية من ربهم مع علمهم---------------- انهم في حضرته لا سترة و---------لا غيبة اذ----------------------------- يبيتون اي يدبرون الراي بينهم وسماه تبييتا لان الغالب ان تكون ادارة الراي بالليل ما لا يرضي من القول	843	5958300511273776150	145	236.0	113	265	54.71697998046875	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0487	true	-6851473743954947611	159	216	818	1089	1515	300	شيخ- من العرب------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -------------اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم -تاءب -مستغفر فما تري حالي عند الله	487	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0849	false	8131920423312499014	226	279	1125	1384	1481	300	شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له-------------------------------------- واني لنادم وتاءب ومستغفر فما---- حالي عند الله	849	5958300511273776150	225	385.5	177	302	74.50331115722656	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0496	true	8112696739177453467	238	278	1225	1420	1536	300	علي ذلك وقرا عبد الله- ان يكن غني او فقير علي--- كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامة ان تعدلوا يحتمل -العدل والعدول كانه قيل فلا تتبعوا الهوي كراهة ان تعدلوا بين ا--------------------------------------------------------------------لناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق وان تلووا او تعرضوا---- وان تلووا	496	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0863	false	3646640030935972080	125	252	675	1293	1551	300	علي---ه وقرا ابن مسعود ان يكن غني او فقير علي ان كان --تامة وانما قال فالله اولي بهما ولم يقل به مع ان التخيير انما يدل علي الحصول لواحد لان المعني فالله اولي بكل واحد منهما وقيل رد الضمير الي المعني دون اللفظ وقال الاخفش تكون او بمعني الواو وقيل انه يجوز ذلك مع تقدم ذكرهما كما في قوله تعالي وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس وقد تقدم في مثل هذا ما هو ابسط مما هنا وقرا ابي فالله اولي بهم فلا تتبعوا الهوي في الشهادة ان تعدلوا اما من العد--------ل كانه قال فلا تتبعوا الهوي كراهة ان تعدلوا بين الناس واختاره الزمخشري او من العدول واختاره القاضي كانه قال فلا تتبعوا الهوي مخافة ان تعدلوا عن الحق -او كراهة ان تعدلوا عنه وان تلووا	863	5958300511273776150	147	222.0	111	632	23.259492874145508	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0500	true	3084881344410131021	17	75	95	405	1642	300	الله --------يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر وهو خ----------------------------------------ادعهم وهو فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث--- تركهم -----------معصومي الدماء والاموال في الدنيا واعد ل----------------------------هم -------------------------------------الدرك الاسفل من النار---- في الاخرة ولم يخلهم في العاجل من فضيحة واحلال باس ونقمة ورعب داءم والخادع اسم فاعل من خادعته فخدعته اذا غلبته وكنت اخدع منه وقيل	500	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0871	false	6083153674097805551	190	260	1031	1409	1621	300	-لله هي انهم يفعلون ----فعل ال-خادع من اظهار الايمان وابطان الكفر ليدفعوا عنهم احكامه الدنيوية ومعني كون الله خادعهم انه صنع- بهم صنع من يخادع من خادعه وذلك بانه تركهم علي ما هم عليه من التظهر بالاسلام في الدنيا فعصم به اموالهم ودماءهم واخر عقوبتهم الي الدار الاخرة فجازاهم علي خداعهم بالدرك الاسفل من النار قال في الكشاف-------------------------------------------------------- والخادع اسم فاعل من خادعته فخدعته اذا غلبته وكنت اخدع منه وقال	871	5958300511273776150	186	229.5	146	441	42.17687225341797	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0501	true	-1290165049867026364	5	33	34	171	1647	300	وحقيقة المذبذب الذي يذب عن كلا الجانبين------------- اي يذاد ويدفع فلا يقر في جانب واحد كما قيل فلان يرمي به الرحوان الا ان الذبذبة فيها تكرير ليس في	501	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0872	false	1229147404284980307	275	300	1480	1600	1600	300	وحقيقة المذبذب الذي يذب عن كلا الجانبين مرة بعد اخري اي يذاد ويدفع فلا يقر في جانب واحد----------------------------- الا ان الذبذبة فيها تكرير ليس في-	872	5958300511273776150	107	188.0	86	150	71.33333587646484	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0507	true	-7944319104258572526	141	182	700	910	1463	300	اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة دبره ووجهه وقالوا----- يا عدو الله اتاك موسي نبيا فكذبت به فيقول امنت -انه عبد نبي وتقو--------ل للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله في----ءمن- انه عبد الله ورسول---------------ه حيث لا ينفعه -----	507	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0884	false	7946717567445805430	164	210	820	1061	1488	300	اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------وجهه ودبره ويقال يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله و--ابن الله فيقول امنت انه عبد الله فاهل الكتاب يءمنون به حيث لا ينفعهم ذلك	884	5958300511273776150	179	287.5	142	249	71.8875503540039	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0509	true	-8051756207338041988	36	104	218	564	1601	300	ولا يلتفت الي ما زعموا من وقوعه لحنا في خط المصحف وربما التفت اليه من لم ينظر في الكتاب----------------- ولم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب علي الاختصاص -------من الافتنان وغب--------------------------------------------------ي عليه ان السابقين الاولين الذين مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كانوا ابعد همة في الغيرة علي الاسلام وذب المطاعن عنه من ان يتركوا في كتاب الله------- ثلمة ليسدها من بعدهم وخرقا يرفوه من يلحق بهم	509	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0887	false	-3227559088987028634	122	199	634	1016	1600	300	ولا يلتفت الي ما زعموا من وقوع- لحن- في خط المصحف وربما التفت اليه من لم ينظر في الكتاب يعني كتاب سيبويه ولم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب علي الاختصاص والمدح من الافتنان وهو باب واسع قد ذكره سيبويه علي امثلة وشواهد وربما خفي عليه ان السابقين الاولين----------------------------------------- كانوا ابعد همة في الغيرة علي الاسلام وذب ال-طاعن عنه من ان يتركوا في كتاب الله عز وجل ثلمة -يسدها من بعدهم وخرقا يرفوه من يلحق بهم	887	5958300511273776150	299	527.0	238	427	70.02342224121094	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0520	true	510130589237190843	179	274	971	1470	1592	300	ذالكم فسق-------- اعتراض اكد به------------------------------------------- معني التحريم وكذلك ما بعده لان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المنعوت بالرضا دون غيره من الملل ومعناه فمن اضطر الي الميتة او الي غيرها في مخمصة في مجاعة غير متجانف لاثم غير منحرف اليه كقوله غير باغ ولا عاد البقرة 173 فان الله غفور لا يءاخذه بذلك يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب 4 الماءدة 4 يسالونك ماذا احل	520	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0922	false	-670577296923341057	147	206	735	1050	1493	300	ذ-لكم فسق الي هنا اعتراض وقع بين الكلامين والغرض منه تاكيد ما تقدم ذكره في معني التحريم-------------- لان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كامل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب------------ يسالونك ماذا احل	922	5958300511273776150	256	456.5	207	550	46.54545593261719	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0527	true	-3405577166198478134	206	256	1072	1333	1565	300	نزل منزلا وتفرق الناس في العضاه يستظلون ب--ها فعلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي فسل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل عليه---------------------------- فقال من يمنعك مني قال الله قالها---------------- ثلاثا------------------------------------------------- فشام الاعرابي السيف فصاح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باصحابه فاخبرهم	527	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0941	false	2421193558210072570	32	95	160	490	1533	300	نزل منزلا فتفرق الناس في العضاه يستظلون تحتها فعلق----- النبي صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي الي سيفه فاخذه وسلة----------------- ثم اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني قال الله قال الاعرابي مرتين او ثلاثا من يمنعك مني والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله فشام الاعرابي السيف ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم -اصحابه فاخبرهم	941	5958300511273776150	207	325.5	165	358	57.82122802734375	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0536	true	5162156266408699713	103	161	515	793	1472	300	الوفا-ة فقيل ل---ه ما يبكيك فقد كنت وكنت قا------ل اني اسمع الله يقول انما يتقبل الله من المتقين ما انا بباسط يدي اليك لا---------قتلك------------------------------- قيل كان-------- اقوي من القاتل وابطش منه ولكنه تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت قاله مجاهد وغيره اني اريد ان تبوء باثمي واثمك	536	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0960	false	-2965465783497499280	152	207	736	1007	1500	300	الصحابة وقيل معناه ما---------- كنت بمبتديك بالقتل اني اخاف الله في ب--------------------------------------سط يدي اليك ان بسطتها لقتلك ان يعاقبني علي ذلك رب العالمين قيل كان المقتول اقوي من القاتل وابطش منه ولكنه تحرج عن قتل اخيه فاستسلم له خوفا من الله لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت ا-----------------ني اريد ان تبوء باثمي واثمك	960	5958300511273776150	192	277.5	148	336	57.14285659790039	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0537	true	9119602138759149639	239	291	1186	1434	1481	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مكث بع---------------------------------------------------------------------------------------------------د قتله ماءة سنة لا يضحك و------انه رثاه بشعر وهو كذب بحت وما الشعر الا منحول ملحون وقد صح ان الانبياء عليهم السلام معصومون من الشعر	537	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0963	false	-645716293981085932	44	101	223	518	1534	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فالسودان من ولده وك---------------------------------------------------------ان ادم يومءذ بمكة فاشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فوجد قابيل قد قتل هابيل قال الزمخشري ويروي انه رثاه بشعر وهو كذب بحت وما الشعر الا م-حول ملحون وقد صح ان الانبياء عليهم السلام معصومون من الشعر	963	5958300511273776150	149	230.5	117	353	42.209632873535156	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0540	true	3702614014144224544	271	300	1315	1455	1455	300	عكرمة ان نافع بن الازرق قال لابن عباس يا اعمي البصر اعمي القلب تزعم ان قوما يخرجون من النار وقد قال الله تعالي وما هم بخارجين منها فقال--------- ويحك-	540	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0974	false	-7721679639842938091	130	156	649	774	1503	300	عكرمة ان نافع بن الازرق قال لابن عباس------------------------- تزعم ان قوما يخرجون من النار وقد قال الله تعالي وما هم بخارجين منها فقال ابن عباس ويحك	974	5958300511273776150	115	199.0	92	150	76.66666412353516	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0547	true	4288136711228696992	33	76	173	389	1585	300	قفيته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان وعقبته به ف-تعديه الي الثاني بزيادة الباء فان قلت فاين المفعول الاول في الاية قلت هو محذوف و------------الظرف الذي هو علي اثارهم كالساد مسده لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	547	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms0993	false	-7589518308907662217	216	250	1142	1320	1585	300	قفيته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان وعقبته به فيتعدي- الي الثاني ب------الباء و------------المفعول الاول---------------- محذوف استغناء عنه بالظرف و----هو علي اثارهم------------ لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	993	5958300511273776150	162	253.5	130	229	70.74235534667969	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0552	true	6695136503322243050	236	300	1196	1528	1528	300	فزارة قوم عيينة بن حصين------- وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر بن واءل-	552	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1004	false	-4037001925422688547	3	44	15	219	1515	300	فزارة قوم عيينه بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاة ابن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن بريدة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر بن واءل	1004	5958300511273776150	179	313.0	142	347	51.58501434326172	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0559	true	4834670912446243638	81	165	421	866	1552	300	ابن عباس --رضي الله عنهما هي اشد اية في القران وعن------- الضحاك ما في القران اية اخوف عندي م---------------------------------------------------------------------------------------------نها وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الماءدة 64 وقالت اليهود يد غل اليد وبسطها مجاز ع-------------------------------ن البخل والجود-------------------------------------------- ومنه قوله تعالي ولا تجعل يدك	559	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1011	false	-6932370115171403691	49	164	254	858	1567	300	ابن عباس ما في القران اية--- اشد توبيخا من هذه الاية وقال الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها وفيه دلالة علي ان تارك النهي عن المنكر بمنزلة مرتكبه لان الله تعالي ذم الفريقين في هذه الاية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين----------- وقالت اليهود يد الله مغلولة اي مقبوضة عن ادرار الرزق علينا كنوا به عن البخل تعالي الله عن ذلك واليد عند العرب تطلق علي الجارحة ومنه قوله تعالي وخذ ----بيدك	1011	5958300511273776150	373	639.5	298	622	59.96784591674805	65	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0570	true	7968190391613263384	203	294	1085	1538	1569	300	تفيض من الدمع قلت معناه----------- تمتلء من الدمع حتي تفيض لان الفيض ان يمتلء الاناء او غيره حتي يطلع ما فيه من جوانبه فوض--------------------------------------------ع الفيض الذي --هو من الامتلاء موضع الامتلاء وهو من اقامة المسبب مقام السبب او قصدت المبالغة في وصفهم بالبكاء فجعلت اعينهم كانها تفيض بانفسها اي تسيل من الدمع من اجل البكاء من قولك دمعت عينه دمعا فان قلت اي فرق بين من ومن في قوله مما عرفوا من الحق قلت الاولي لابتداء الغاية علي ان فيض الدمع------ ابتدا ونشا-------- من معرفة الحق وكان من اجله وبسببه و-------------الثانية	570	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1030	false	5768662332454831007	161	225	847	1196	1602	300	تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق اي تمتلء فتفي------------ض لان الفيض لا يكون الا بعد الامتلاء جعل الاعين تفيض والفاءض انما هو الدمع قصدا للمبالغة كقولهم دمعت عينه ووضع الفيض الذي ينشا من الامتلاء موضع الامتلاء ----من اقامة المسبب مقام السبب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن------------------------------ الاولي لابتداء الغاية والثانية بيانية اي كان ابتداء الفيض ناشءا من معرفة الحق وكان من اجله وبسببه ويجوز ان تكون الثانية	1030	5958300511273776150	187	232.5	148	537	34.823089599609375	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0570	true	7968190391613263384	20	52	109	276	1569	300	دليل بين علي ان التعلم انفع شء واهداه الي الخير وادله علي الفوز حتي علم القسيسين وكذلك غم الاخرة والتحدث بالعاقبة وان كان في راهب و----البراءة من الكبر وان كانت في نصراني	570	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1030	false	5768662332454831007	47	75	258	395	1602	300	دليل ع----لي ان الع-لم انفع شء واهداه الي الخير وان كان عل------------م القسيسين وكذا علم الاخر-----------------ة وان كان في راهب وكذا البراءة من الكبر وان كانت في نصراني	1030	5958300511273776150	119	210.5	95	171	69.59064483642578	18	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0571	true	-8901635153878185139	201	289	1066	1502	1553	300	لنا نجمع بين التثليث---- وبين الطمع في صحبة الصالحين او علي معني وما لنا لا نجمع بينهما بالدخول في الاسلام لان الكافر ما ينبغي له ان يطمع في صحبة الصالحين قرا الحسن فاتاهم --------------------------------------------------------------------------------------------------بما قالوا بما تكلموا به عن اعتقاد واخلاص من قولك هذا قول فلان اي اعتقاده وما يذهب اليه الماءدة 87 88 الماءدة 87 88-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين---------------- طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون طيبات ما احل الله	571	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1031	false	8683761945562815125	224	300	1183	1595	1595	300	لنا نجمع بين ترك الايمان وبين الطمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحبة الصالحين يعني مع امة محمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل مع الانبياء والمءمنين فاثابهم الله بما قالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون فاثابهم----- الله-	1031	5958300511273776150	178	88.0	141	658	27.051671981811523	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0575	true	1554475785756637833	0	95	0	514	1614	300	ومنها انه قرنهما بعبادة الاصنام ومنه قو---------له عليه الصلاة والسلام 365 شارب الخمر كعابد الوثن اخرجه البزار 2925 كشف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وقال الهيثمي في المجمع فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج 30 ومنها انه جعلهما من عمل الشيطان والشيطان لا ياتي منه الا الشر البحت ومنها انه امر بالاجتناب ومنها انه جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج منهما من الوبال وهو وقوع التعادي والتباغض م-ن اصحاب الخمر والقم-ر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات	575	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1038	false	7099025392157833907	43	127	230	688	1611	300	ومنها انه قرنهما بعبادة الاصنام ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم--------- شارب الخمر كعابد الوثن ومنها انه جعلها رجسا كما قال-------------------------------------------------- فاجتنبوا الرجس من الاوثان-------- ومنها انه جعلهما من عمل الشيطان والشيطان لا ياتي منه الا الشر البحت ومنها انه امر بالاجتناب ومنها انه جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج منهما من الوبال وهو وقوع التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر والقمار وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات	1038	5958300511273776150	413	752.5	335	525	78.66666412353516	71	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0594	true	5225236792642218576	135	189	660	914	1468	300	يعدلون به ما لا يقدر علي شء------------------------------------------------------ منه فان قلت فما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ثم قلت استبعاد ان يعدلوا به بعد وضوح ايات قدرته وكذلك ثم انتم تمترون الانعام 2 استبعاد لان يمتروا فيه بعد ما ثبت انه محييهم ومميتهم وباعثهم 7 هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون	594	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1081	false	1796836012257212222	162	270	864	1396	1542	300	يعدلون به ما لا يقدر علي شء مما يقدر عليه وهذا نهاية الحمق وغاية الرقاعة حيث يكون منه سبحانه وتعالي تلك النعم ويكون من الكفرة الكفر قال علي نزلت هذه الاية يعني الحمد لله الي قوله يعدلون في اهل الكتاب وقال قتادة هم اهل الشرك وعن السدي مثله وقال مجاهد يعدلون اي يشركون وعن زيد قال الالهة التي عبدوها عدلوها بالله وليس لله عدل ولا ند وليس معه الهة ولا اتخذ صاحبة ولا ولدا واصل العدل مساواة الشء بالشء وقال النضر بن شميل الباء بمعني عن اي عن ربهم ينحرفون من العدول عن الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون	1081	5958300511273776150	106	142.5	79	634	16.719242095947266	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0595	true	3812243486486230279	156	239	772	1202	1522	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 7 الانعام 4 وما تاتي-----هم من من في من ءاية للاستغراق وفي من ءاية من للتبعيض يعني وما يظهر لهم دليل قط من الادلة التي يجب فيها النظر والاستدلال والاعتبار الا كانوا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه معرضين تاركين للنظر لا يلتفتون اليه ولا يرفعون به راسا لقلة خوفهم وتدبرهم للعواقب فقد كذبوا مردود علي كلام محذوف كانه قيل-------------------------- ان كانوا معرضين عن الا---------يات فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها وهو الحق لما جاءهم	595	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1084	false	-8102406154082592053	127	215	688	1170	1606	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين فقد كذبوا ضمنه معني استهزءوا فعداه بالباء والظاهر كما قال السفاقسي ان الفاء لتعقيب الاعراض بالتكذيب فهي عاطفة--- علي الجملة قبلها وجعلها الزمخشري جواب شرط مقدر اي ان كانوا معرضين عن الايات فلا تعجب فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها وهو الحق لما جاءهم	1084	5958300511273776150	170	78.0	132	620	27.419355392456055	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0598	true	6686503534113337284	173	275	882	1364	1482	300	فهم لا يءمنون 7 وله ما سكن ---في ال--يل وال-نهار وهو السميع العليم 7 الانعام 13 وله ما سكن وله عطف علي الله ما سكن في اليل والنهار من السكني وتعديه بفي كما في قوله وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وهو السميع العليم يسمع كل مسموع ويعلم كل معلوم فلا يخفي عليه شء مما يشتمل عليه الملوان 7 -----------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	598	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1091	false	-7632155144799430516	43	115	228	583	1570	300	فهم لا يءمنون -----لما سبق عليهم القضاء بالخسران فهو الذي حملهم----------------------------------- ع-------------------لي الامتناع من الايمان بحيث لا سبيل لهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اصلا وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	1091	5958300511273776150	249	390.5	193	529	47.069942474365234	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0600	true	-1299338369420200088	5	172	19	814	1445	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير 7 الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير فكان قادرا علي ادامته او ازالته 7 وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير 7 الانعام 18 وهو القاهر فوق فوق عباده تصوير للقهر والعلو بالغلبة والقدرة كقوله وانا فوقهم قاهرون الاعراف 127 الشء اعم العام لوقوعه علي كل ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيقع علي القديم والجرم والعرض والمحال والمستقيم ولذلك صح ان يقال في الله عز وجل شء لا كالاشياء كانك قلت معلوم لا كساءر المعلومات ولا يصح جسم لا كالاجسام 7 قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	600	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1092	false	6545373454106544897	213	274	1044	1327	1431	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فهو علي كل شء قدير---------------------------------- وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	1092	5958300511273776150	282	504.5	221	795	35.47169876098633	57	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0601	true	-651122942749229912	158	189	892	1049	1669	300	ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كنتم تزعمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	601	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1097	false	-5583888115674369096	169	255	892	1349	1574	300	ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءهم الاستفهام للتقريع والتوبيخ للمشركين واضاف الشركاء اليهم لانها لم تكن شركاء لله في الحقيقة بل لما سموها شركاء اضيفت اليهم وهي ما كانوا يعبدونه من دون الله او مع الله الذين كنتم تزعمون اي تزعمونها شركاء ووجه التوبيخ ان معبوداتهم غابت عنهم في تلك الحال او كانت حاضرة ولكن لا ينتفعون بها بوجه من الوجوه فكان وجودها كعدمها ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1097	5958300511273776150	156	281.0	125	457	34.13566589355469	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0605	true	8947539987870991037	93	120	466	605	1514	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 --	605	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1103	false	-2411101987066462755	80	108	444	586	1617	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما	1103	5958300511273776150	137	264.5	111	142	96.47887420654297	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0611	true	-4117439146580072616	24	69	102	346	1615	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولاكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون	611	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1113	false	-5157642396334293753	170	215	891	1134	1550	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ول-كن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون	1113	5958300511273776150	243	481.0	198	244	99.59016418457031	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0611	true	-4117439146580072616	132	170	728	929	1615	300	لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم فلما نسوا ما ذكروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به ولم ينفع فيهم ولم يزجرهم فتحنا عل--------------------------يهم ابواب كل	611	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1114	false	-3661545872212998051	223	300	1197	1591	1591	300	لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا --------قسوة قلوبهم واعجابهم باعما-----------------------لهم فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما وعظوا به واعرضوا عنه لان النسيان لو كان علي حقيقته لم يءاخذوا به اذ ليس هو من فعلهم وبه قال ابن عباس وابو علي الفارسي قال ابن جريج ما دعاهم الله اليه ورسله ابوه وردوه عليهم والمعني انهم لما تركوا الاتعاظ بما ذكروا به من الباساء والضراء واعرضوا عن ذلك------------------------------ فتحنا بالتخفيف والتشديد سبعيتان عليهم ابواب كل-	1114	5958300511273776150	123	198.0	99	456	26.973684310913086	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0612	true	-6595687746267966149	24	216	126	1096	1525	300	قل ارايتكم ا-----------ن اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون 7 الانعام 47 قل ارايتكم ان لما كانت------------------------------------------------------------------------------------ البغت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان يقع الامر من غير ان يشعر به وتظهر اماراته قيل بغتة او جهرة وعن الحسن---------------- ليل---------------------------------------------------ا او نهارا و---قرء بغتة او----- جهرة هل يهلك -----------------------------------اي ما يهلك هلاك تعذي-----ب وسخط الا الظالمون وق-------------رء هل يهلك---- بفتح ------------ال----ياء ---7 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن ءامن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 7 الانعام 48 وما نرسل المرسلين مبشرين ومنذرين من امن بهم وبما جاءا به واطاعهم ومن كذبهم وعصاهم ولم يرسلهم ليتلهي بهم ويقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة واصلح ما يجب عليه اصلاحه مما كلف 7 والذين كذبوا بااياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون 7 الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل بهم ما يريد من الالام ومنه قولهم لقيت منه الامرين والاقورين حيث جمعوا جمع العقلاء وقوله اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان 12 7 قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الا عمي والبصير افلا تتفكرون	612	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1117	false	-6456985453905005139	32	195	165	1042	1611	300	قل ارايتكم اي اخبروني ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة تنازع------------------------------------- ارايت واتاكم في عذاب الله فاعملنا الثاني واضمرنا في الاول والمفعول الثاني جملة الاستفهام وقد تقدم تفسير البغتة قريبا انها الفجاءة قال الكساءي بغتهم يبغتهم بغتا وبغتة اذا اتاهم فجاة اي من دون تقديم مقدمات تدل علي العذاب والجهرة ان ياتي العذاب بعد ظهور مقدمات تدل عليه هذا ما جري عليه القاضي وقيل البغتة اتيان العذاب ليلا والجهرة اتيان العذاب نهارا كما في قوله تعالي بياتا او نهارا وبه قال الحسن والاول اولي هل يهلك الا القوم الظالمون الاستفهام للنفي اي ما يهلك هلاك تعذيب وغضب وسخط الا المشركون وقال الزجاج معناه هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم والاستثناء مفرغ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن -امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون والذين كذبوا بايا-تنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الا-عمي والبصير افلا تتفكرون	1117	5958300511273776150	401	573.0	313	1332	30.105104446411133	68	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0616	true	-4886289607169431779	161	300	827	1495	1495	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الا مر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين 7 الانعام 56 قل اني نهيت نهيت صرفت وزجرت بما ركب في من ادلة العقل وبما اوتيت من ادلة السمع--------- عن عبادة ما --------تعبدون- من دون الله وفيه استجها---------------------------ل لهم ووصف بالاقتحام فيما كانوا فيه علي غير بصيرة قل لا اتبع اهواءكم اي لا اجري في طريقتكم التي سلكتموها في دينكم من اتباع الهوي دون اتباع الدليل وهو بيان للسبب الذي منه وقعوا-------------- في الضلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتنبيه لكل من اراد اصابة الحق ومجانبة الباطل قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فانا-	616	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1123	false	9114377892320952045	75	221	403	1129	1548	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ق---------------------------------------------------------------------------------------ل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون امره سبحانه ان يعود الي مخاطبة الكفار ويخبرهم بانه نهي عن عبادة ما يدعونه ويعبدونه من دون الله قل لا اتبع اهواءكم امره سبحانه بان يقول لهم لا اسلك المسلك الذ----------------------------------------------------------------------ي سلكتموه- في دينكم من اتباع الاهواء والمشي علي ما توجبه المقاصد الفاسدة التي يتسبب عنها الوقوع في الضلال كرر الامر مع قرب العهد اعتناء بالمامور به وايذانا باختلاف القولين من حيث ان الاول حكاية لما هو من جهته تعالي وهو النهي والثاني حكاية لما هو من جهته عليه السلام وهو الانتهاء عما ذكر من عبادة ما يعبدونه-------------- قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فيما	1123	5958300511273776150	337	449.5	258	898	37.52783966064453	66	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0618	true	6865751082127601666	92	275	481	1420	1555	300	كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معني الا يعلمها ومعني الا في كتاب مبين واحد والكتاب المبين علم الله تعالي او اللوح وقرء ولا حبة ولا رطب ولا يابس بالرفع وفيه وجهان ان يكون عطفا علي محل من ورقة وان يكون رفعا علي الابتداء وخبره الا في كتاب مبين كقولك لا رجل منهم ولا امراة الا في الدار 7------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي يتوفاكم بال-يل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون 7 الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم باليل الخطاب للكفرة اي انتم منسدحون الليل كله كالجيف ويعلم ما جرحتم بالنهار ما كسبتم من الاثام فيه ثم يبعثكم فيه ثم يبعثكم من القبور في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالنهار ومن اجله كقولك فيم دعوتني فتقول في امر كذا ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي موقف الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم 7 وه--------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	618	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1127	false	-6481182197770997547	56	116	270	597	1567	300	كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معناهما------------------------------- واحد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ولكنه لما طال الكلام اعيد الاستثناء علي سبيل التوكيد وحسن كونه فاصلا وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	1127	5958300511273776150	218	10.0	176	1044	20.8812255859375	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0621	true	7074920071782280309	204	263	1086	1380	1568	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيواة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولاءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 7 الانعام 70 وذر الذين اتخذوا اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي دينهم ---------------------------------الذي كان	621	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1135	false	-1341727341501426118	146	203	780	1065	1600	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحي-اة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اول-ءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون------------- وذر الذين اتخذوا دي---------------------------نهم اي اترك هءلاء الذين اتخذوا الدين الذي كان	1135	5958300511273776150	250	456.0	199	327	76.45259857177734	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0622	true	-5521482735235186163	206	268	1088	1392	1569	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين 7 الانعام 71 قل اندعو م---------------------ن قل اندعوا انعبد من دون الله الضار النافع ما لا يقدر علي نفعنا ولا مضرتنا ونرد	622	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1137	false	1376631614682004792	6	64	31	325	1508	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قل اندعو------- من دون الله------------- ما لا ي--------نفعنا ولا يضر-نا امره	1137	5958300511273776150	248	422.0	197	325	76.30769348144531	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0626	true	-4812107670548334073	162	198	844	1058	1605	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	626	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1147	false	-978816289408854146	29	65	137	351	1577	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	1147	5958300511273776150	214	428.0	178	214	100.0	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0626	true	-4812107670548334073	198	256	1058	1384	1605	300	ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذالك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولاءك الذين ءاتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هاءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولاءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	626	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1149	false	-4461384845031415207	198	256	977	1297	1526	300	ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اول-ءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها ه-ءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اول-ءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1149	5958300511273776150	320	610.0	262	326	98.15950775146484	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0629	true	-7190187854894701828	212	247	1076	1254	1543	300	في خوضهم حالا من يلعبون وان يكون صلة لهم او لذرهم 7 وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	629	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1151	false	9117482262768772660	268	293	1350	1490	1522	300	في خوضهم-------- يلعبون وه-----------------------------ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا-خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	1151	5958300511273776150	139	252.5	114	178	78.08988952636719	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0634	true	-3404224317418260222	1	71	4	369	1541	300	انشاء الان-س من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة الطف وادق صنعة وتدبيرا فكان--------------------------------- ذكر الفقه الذي هو استعمال فطنة---------- وتدقيق نظر مطابقا له 7 وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لا يات لقوم يءمنون	634	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1163	false	1794773848980755520	97	170	538	933	1636	300	انشاء الانفس من نفس واحدة وجعل بعضها مستقرا وبعضها مستودعا من الغموض والدقة ما ليس في خلق النجوم للاهتداء فناسبه ذكر الفقه لاشعاره بمزيد تحقيق وامعان فكر وتدقيق نظر------------ وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لا-يات لقوم يءمنون	1163	5958300511273776150	283	473.0	226	409	69.19315338134766	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0636	true	-1586888644029718477	33	100	174	502	1485	300	والله ويجوز ان يكون من خرق الثوب اذا شقه اي اشتقوا له بنين وبنات وقرء وخرقوا بالتشديد للتكثير لقوله بنين وبنات وقرا ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما وحرفوا له بمعني وزوروا له اولادا لان المزور محرف مغير للحق الي الباطل بغير علم من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه من خطا او صواب ولكن رميا بقول عن عمي وجهالة من غير فكر وروية 7 بديع -	636	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1166	false	-7626126681629568640	233	275	1292	1481	1610	300	واصله --------------من خرق الثوب اذا شقه اي اشتقوا له بنين وبنات كاءنين بغير علم بل قالوا ذلك عن جهل خالص وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بغير علم ب----------------حقيقة ما قالوه من خطا او صواب بل-- رميا بقول عن عمي وجهالة من غير فكر وروية او بغير	1166	5958300511273776150	138	190.5	105	329	41.945289611816406	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0637	true	-5916243680624077174	161	292	809	1468	1514	300	تدركه الابصار الخبير بكل لطيف فهو يدرك الابصار لا تلطف عن ادراكه وهذ-----------------------------------------------------------------------------ا من باب اللطف 7 قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ 7 الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر من ربكم هو وارد علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله وما انا عليكم بحفيظ والبصيرة نور القلب الذي به يستبصر كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي جاءكم من الوحي والتنبيه علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز ما هو للقلوب كالبصاءر فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعل نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم 7 وكذالك نصرف الا يات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	637	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1169	false	-2710884323042996166	109	159	541	825	1564	300	تدركه الابصار لانه اللطيف و----هو يدرك الابصار لانه الخبير فيكون اللطيف مستعارا من مقابل الكثيف وهو الذي لا يدرك بالحاسة ولا ينطبع فيها قاله البيضاوي والاول اولي قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيظ وكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك نصرف الا-يات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	1169	5958300511273776150	161	267.0	130	736	21.875	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0638	true	-5444985308906387664	202	278	1080	1446	1558	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل 7 الانعام 106 107 اتبع ما اوحي لا الاه الا هو اعتراض اكد به ايجاب اتباع الوحي لا محل له من الاعراب ويجوز ان يكون حالا من ربك وهي حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا البقرة 91 7 ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	638	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1171	false	9173000961726031872	238	276	1224	1418	1548	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	1171	5958300511273776150	194	376.0	156	366	53.005462646484375	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0639	true	2174904889485789063	192	276	975	1414	1536	300	مثل ذلك التزيين زينا لكل امة من امم الكفار سوء عملهم اي خليناهم وشانهم ولم نكفهم حتي حسن عندهم سوء عملهم او امهلنا الشيطان حتي زين لهم او زيناه في زعمهم وقولهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله امرنا بهذا وزينه لنا-------------------------- فين----------------------------------------------------------------------------------بءهم فيوبخهم عليه ويعاتبهم و--------يعاقبه-----------م 7 واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم ءاية ليءمنن بها قل انما الا يات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون 7 الانعام 109 واقسموا بالله جهد لءن جاءتهم ءاية من مقترحاتهم ليءمنن بها قل انما الايات عند الله	639	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1173	false	-8421699790358365702	75	160	377	837	1599	300	مثل ذلك التزيين زينا لكل امة من امر الكفار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملهم من الخير والشر والطاعة والمعصية باحداث ما يمكنهم منه ويحملهم عليه توفيقا وتخذيلا وفي هذه الاية رد علي القدرية والمعتزلة حيث قالوا لا يحسن من الله خلق الكفر وتزيينه ثم الي ربهم مرجعهم اي مصيرهم فينبءهم بما كانوا يعملون في الدنيا من المعاصي التي لم ينتهوا عنها ولا قبلوا من الانبياء ما ارسلهم الله به اليهم وما تضمنته كتبه المنزلة عليهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم -اية ليءمنن بها قل انما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات عند الله	1173	5958300511273776150	148	81.0	118	711	20.815752029418945	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	2	71	13	336	1505	300	وان هم الا يخرصون يقدرون انهم علي شء او يكذبون في ان الله حرم كذا واحل كذا 7 ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	643	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1180	false	-8770008607830961469	66	121	330	594	1461	300	وان هم الا يخرص-----------------------------------------------------------ون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	1180	5958300511273776150	262	516.0	207	323	81.11454772949219	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0643	true	-197444104538833705	223	282	1087	1413	1505	300	وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون 7 الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم ظاهر الاثم وباطنه ما اعلنتم منه وما اسررتم وقيل ما عملتم وما نويتم وقيل ظاهره الزنا في الحوانيت وباطنه الصديقة في السر 7 ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم	643	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1182	false	-2212851720826894867	270	300	1420	1593	1593	300	وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم-	1182	5958300511273776150	173	329.0	144	326	53.06748580932617	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0644	true	-1033334336955135115	134	182	656	902	1504	300	الله فيهما 7 اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذالك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون 7 الانعام 122 او-------------- من كان	644	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1185	false	1819538973686444695	82	129	439	690	1583	300	الله-------- اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذ-لك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون او الهمزة للانكار والواو للعطف من كان	1185	5958300511273776150	222	420.5	178	260	85.38461303710938	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0646	true	-398477675777663255	203	243	1070	1280	1589	300	بجزاه ما كانوا يعملون 7 ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	646	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1189	false	-5586809065586307281	189	228	949	1153	1511	300	ب-----ما كانوا يعملون-- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	1189	5958300511273776150	203	392.5	165	211	96.20853424072266	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0648	true	-7102689991321110861	157	253	834	1368	1604	300	شهدنا علي انفسن----ا اقرار منهم بان حجة الله لازمة لهم وانهم محجوجون بها فان قلت ما لهم مقرين في هذه الاية جاحدين في قوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 قلت تتفاوت الاحوال والمواطن في ذلك اليوم المتطاول فيقرون في بعضها ويجحدون في بعضها او اريد شهادة ايديهم وارجلهم وجلودهم حين يختم علي افواههم فان قلت لم كرر ذكر شهادتهم علي انفسهم قلت الاولي حكاية لقولهم كيف يقولون ويعترفون والثانية ذم لهم وتخطءة لرايهم ووصف لقلة نظرهم لانفسهم وانهم قوم ---------------------------------------------------غرتهم الحياة الدنيا واللذات الحاضرة وكان-------------------- عاقبة امرهم ان اضطروا الي الشهادة علي انفسهم بالكفر	648	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1193	false	-867570920435866804	248	285	1303	1516	1599	300	شهدنا علي انفسنا هذا اقرار منهم بان حجة الله لازمة لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارسال رسله اليهم والجملة مستانفة جواب سءال مقدر وغرتهم الحياة الدنيا جملة معترضة اي لذاتها ومالوا اليها فكانت عاقبة امرهم ان اضطروا الي الشهادة عليه-----م بالكفر	1193	5958300511273776150	118	-15.0	97	609	19.376026153564453	19	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0649	true	4335906116710585737	100	149	491	739	1525	300	درجات منازل مما عملوا من جزاء اعمالهم وما ربك بغافل عما يعملون بساه عنه يخفي عليه مقاديره واحواله وما يستحق عليه من الاجر 7 وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	649	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1194	false	8485727441114278526	173	206	926	1090	1579	300	درجات------ مما عملوا ----------------وما ربك بغافل عما يعملون------------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	1194	5958300511273776150	164	294.5	131	248	66.12903594970703	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0649	true	4335906116710585737	205	285	1030	1451	1525	300	قل ياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 7 الانعام 135 قل يا قو--------------------------------م المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة وقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي --------استطاعتكم وامكانكم او اعملوا علي -------------------------جهتكم وحالكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن يثب-ت علي حاله ع----------لي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه	649	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1196	false	914360138497507156	83	180	443	950	1567	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون-------------- قل يا قوم من كفار قريش اعملوا علي مكانتكم المك--------------------------انة الطريقة اي اثبتوا علي ما انتم عليه فاني غير مبال بكم ولا مكترث بكفركم وقي---------------------ل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي قدرتكم واستطاعتكم وامكانكم قاله الزجاج وقال ابن عباس علي ناحيتكم وجهتكم والمقصود من هذا ال--------------------امر الوعيد والتهديد والمبالغة في الزجر عما هم عليه فهو كقوله اعملوا ما شءتم فلا يرد ما يقال كيف يامركم بالثبات علي الكفر اني عامل علي مكانت--------ي اي ثابت علي ما انا عليه	1196	5958300511273776150	220	292.0	174	596	36.912750244140625	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0652	true	-710055877106197206	1	25	5	137	1608	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	652	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1198	false	-1522971927766132857	80	104	444	576	1600	300	انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1198	5958300511273776150	132	264.0	108	132	100.0	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	53	103	260	516	1577	300	وان يكن ميت- فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم من قوله تعالي تصف السنتكم الكذب هاذا حلال وهاذا حرام النحل 62 7 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	653	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1200	false	-6267192623463420253	100	131	544	702	1614	300	وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	1200	5958300511273776150	146	260.0	117	257	56.8093376159668	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0653	true	3425834715464458676	137	176	698	918	1577	300	ما رزقهم الله من ال-----------------بحاءر والسواءب وغيرها 7---------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	653	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1201	false	637435507952009719	26	76	141	421	1627	300	ما رزقهم الله من الانعام التي سموها بحاءر و--سواءب افتراء علي الله اي للافتراء عليه او افتروا افتراء عليه وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	1201	5958300511273776150	211	381.0	172	283	74.55830383300781	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0654	true	-6085014814028740595	147	187	773	982	1619	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	654	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1207	false	4719293540331814317	11	51	57	264	1619	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1207	5958300511273776150	207	404.0	167	209	99.04306030273438	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0656	true	-8315790990885871907	94	247	495	1242	1514	300	الله ف-----سقا لتوغله في باب الفسق ومنه قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام 121 واهل صفة له منصوبة المحل ويجوز ان يكون----- مفعولا له من اهل اي اهل--- لغير الله به فسقا فان قلت فعلام تعطف اهل والام يرجع الضمير في به علي هذا القول قلت يعطف علي يكون ويرجع الضمير الي ما يرجع اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستكن-------- في يكون ف-----------------من اضطر--- فمن دعته الضرورة ------الي اكل شء من هذه المحرمات- غير باغ علي مضط----ر مثله تارك لمواساته ----------------ولا عاد متجاوز قدر حاجته من تناوله ---------------------فان ربك غفور رحيم -------------------------لا -----------------------------------------------------------------يءاخذه 7 وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذالك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين 7 الانعام 146 وعلي الذين هادوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو الظفر ما له اصبع من دابة او طاءر	656	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1211	false	-363892063904515660	2	230	9	1134	1499	300	الله وسمي فسقا لتوغله في باب الفسق وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون فسقا مفعولا له ل--اهل اي اهل به لغير الل---ه فسقا علي -----------عطف اهل -----------------------------------------------علي يكون و--------هو تكلف لا حاجة اليه وقيل ذا فسق اي معصية فهذا من قبيل المبالغة علي حد زيد عدل وفي زاده جعل العين المحرمة عين الفسق مبالغة في كون تناولها فسقا وقيل انه منصوب عطفا علي محل المستثني اي الا ان يكون ميتة او الا فسقا فمن اضطر اي فمن اصابته ضرورة داعية الي اكل شء مما ذكر حال كونه غير باغ علي مضطر اخر مثله تارك لمواساته او علي المسلمين ولا عاد متجاوز قدر حاجته من تناوله او عليهم بقطع الطريق فان ربك غفور رحيم اي كثير المغفرة والرحمة فلا يءاخذ المضطر بما دعت اليه ضرورته وقد تقدم تفسيره في البقرة فلا نعي-----ده وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذ-لك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين-------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر قدم الظرف علي الفعل للدلالة علي ان هذا التحريم مختص بهم لا يجاوزهم الي غيرهم وهم اليهود ذكر الله ما حرمه عليهم عقب ذكر ما حرمه علي المسلمين والظفر واحد الاظفار ويجمع ايضا علي اظافير وزاد الفراء في جمع ظفر اظافر واظافرة وذو الظفر ما له اصبع من دابة او طاءر	1211	5958300511273776150	516	741.5	405	1312	39.32926940917969	86	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0659	true	5275766462658004518	129	155	717	823	1572	300	من الخاص الذي صار عاما واصله ان يقوله من كان في مكان عال لمن هو اسفل منه ثم كثر واتسع فيه حتي عم و-- ما حرم	659	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1216	false	7817135032195445099	126	152	665	773	1527	300	من الخاص الذي صار عاما واصله ان يقوله من كان في مكان عال لمن هو اسفل منه ثم كثر واتسع فيه حتي عم اتل ما حرم	1216	5958300511273776150	105	203.5	79	108	97.22222137451172	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0661	true	1100256702791658257	68	229	369	1142	1505	300	صلي الله عليه وسلم 383 انه خط خطا----- ثم قال هذا سبيل الرشد------- ثم خط------ عن يمينه --------وعن شماله خطوطا ثم قال -هذه --سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم تلا هذه الاية وان هاذا صراطي مستقيما فاتبعوه و-عن ابن عباس --رضي ال-----له عنهما هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل ان-----------------------------------هن ام الكتاب -من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان -------------------------هذه----------------------------------------- الايات لاول شء في التوراة فان قلت علام عطف قوله ثم ءاتينا موسي الكتاب قلت علي وصاكم به فان قلت كيف صح عطفه عليه بثم والايتاء قبل التوصية بدهر طويل قلت هذه التوصية قديمة لم تزل توصاها كل امة علي لسان نبيهم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتاب فكانه قيل -------------------------------------------------------------------------------------ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا 7 ثم ءاتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون	661	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1222	false	-5760952341322390213	157	287	871	1521	1599	300	صلي الله عليه وسلم----------- خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله------ ثم قال وهذه السبل ليس-------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا هذه ال-------------------------------اية وقال ابن عباس السبل الضلالات وعنه-- هذه الايات محكمات في جميع -------------الكتب لم ينسخهن شء وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب ومن عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وقال ابن مسعود من سر-------------ه ان ينظر الي الصحيفة التي عليها خاتم محمد صلي الله عليه وسلم فليقرا هءلاء الايات اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وحسنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم اي ما تقدم ذكره وصاكم اكد عليكم الوصية به لعلكم تتقون ما نهاكم عنه من الطرق المختلفة و---------السبل الم------------ضلة ثم -اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون	1222	5958300511273776150	333	427.5	256	1011	32.937686920166016	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0662	true	-338641985131122318	119	167	595	844	1554	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 7 الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه ان تقولوا كراهة ان تقولوا علي --طاءفتين	662	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1224	false	-790175876442413890	111	157	635	872	1635	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل-------------- علي الطاءفتين	1224	5958300511273776150	197	360.0	157	251	78.48605346679688	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0665	true	5884290575145953930	107	190	509	950	1497	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الا رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم 7 الانعام 165 وهو الذي جعلكم جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم او جعلهم----------------------------- يخلف بعضهم بعضا او هم خلفا-------------------ء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون--------------------- -----------------------------فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والرزق ليبلوكم فيما ءاتاكم من نعمة المال والجاه كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والحر بالعبد- والغني	665	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1234	false	-2158525540233399140	178	256	965	1396	1641	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الا-رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم-------------- وهو الذي------ جعلكم خلاءف الارض جمع خليفة اي جعلكم خلفاء--------------------------------- الامم الماضية والقرون السابقة او المراد انه يخلف بعضهم بعضا او ان هذا النوع الانساني خلفاء الله في ارضه قال السدي اهلك القرون الاولي فاستخلفنا فيها بعدهم والاضافة علي معني في-- ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الخلق والرزق والقوة والضعف والعلم والعقل------ والجهل----------------------------------------------- والحسن والقبح والغني	1234	5958300511273776150	246	352.5	191	540	45.55555725097656	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0666	true	8843787070272582496	35	121	157	583	1477	300	الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه اي لا تشك في انه منزل من الله ولا تحرج من تبليغه لانه كان يخاف قومه وتكذيبهم له واعراضهم عنه واذاهم فكان يضيق صدره من الاداء ولا ينبسط له فامنه الله ونهاه عن المبالاة بهم فان قلت بم تعلق قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لتنذر قلت-------------------------------------------------- بانزل اي انزل اليك لانذارك ------به او------ بالنهي لانه اذا لم يخفهم انذرهم وكذلك اذا ايقن ان----------------------ه من عند الله شجعه اليقين علي------------------ الانذار لان -----------------------------------------------صاحب اليقين جسور متوكل علي ربه	666	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1236	false	3646333309765846162	14	119	75	603	1560	300	الشك لا-----ن الشاك ضيق الصدر اي--------------------------------------- لا تشك في انه منزل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الله وعلي هذا يكون النهي له صلي الله عليه واله وسلم من باب التعريض والمراد امته اي لا يشك احد منهم في ذلك والضمير في منه راجع الي الكتاب فعلي الاول التقدير من ابلاغه وعلي الثاني التقدير من انزاله لتنذر به اي لتنذر الناس بالكتاب الذي انزلناه اليك وهو متعلق بانزل اي انزل اليك لانذارك للناس به او متعلق بالنه------------------------------------ي لان انتفاء الشك في كونه منزلا من عند الله او انتفاء الخوف من قومه يقويه علي الانذار ويشجعه لان المتيقن يقدم علي بصيرة ويباشر بقوة نفس وصاحب اليقين جسور متوكل علي ربه	1236	5958300511273776150	151	25.0	116	772	19.559585571289062	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0669	true	2208130870415622830	36	86	185	446	1501	300	ولقد مكناكم في الا رض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تش--------------------------------------------------------------------------------كرون 7 الاعراف 10 ولقد مكناكم في مكناكم في الارض--- جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او ملكناكم فيها واقدرناكم علي التصر-------------------------------ف فيها وجعلنا لكم فيها مع----------------------------------------ايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرها وما يتوصل به	669	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1243	false	1537207350741158169	7	75	35	404	1651	300	ولقد مكناكم في الا-رض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من ----الساجدين ولقد---------- مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكان-----------------------ا واقدرناكم علي التصرف فيها وقيل المراد من التمكين التمليك وجعلنا لكم فيها معايش اي هيانا لكم فيها اسباب المعاش والمعايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطعوم والمشروب------- وما -تكون به	1243	5958300511273776150	193	300.0	154	415	46.50602340698242	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0670	true	1070289064480320830	94	168	468	832	1534	300	الثقلين فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي----------------------------------- فاخرج انك ------------------------------------------من الصاغرين ---------------------------من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه--------------------------------- لتكبرك كما تقول للرجل قم صاغرا اذا اهنته وفي ضده قم راشدا وذلك انه لما اظهر الاستكبار----- البس -------------الصغار وعن عمر رضي الله عنه من تواضع -------لله رفع الله حكمته وقال انتعش انعشك الله ومن تكبر وعدا طوره وهصه الله الي الارض 7 قا------------------------------------------------------------------------------------------ل انظرني الي يوم يبعثون قال انك من	670	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1247	false	-1994347163452072665	24	124	111	662	1635	300	التقدير -ما يكون----------- لك ان تتكبر فيها ولا في غيرها وعلي هذا لا مفهوم لها وجملة فاخرج لتاكيد الامر بالهبوط متفرع علي علته وجملة انك من الصاغرين تعليل للامر بالخروج اي انك من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي صالحي عباده يذمك كل انسان ويلعنك كل لسان لتكبرك وبه علم ان الصغار لازم للاستكبار فكل من تردي برداء------------------ الاستكبار عوقب بلبس رداء الهوان والصغار ومن لبس رداء ال---------تواضع البسه الله رداء الترفع--- وقال الزجاج استكبر عدو ا-----------------------لله ابليس فابتلاه الله بالصغار والذلة والصغار بالفتح الذل والضيم وكذا الصغر والصاغر الذليل والراضي بالضيم قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من	1247	5958300511273776150	187	196.0	145	616	30.35714340209961	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0672	true	8480144467641508647	135	223	688	1114	1505	300	وعن شقيق------- ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربع مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه 82 واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي فاق------------------------را وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين الاعراف 128 واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	672	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1249	false	-4463954201396249964	165	238	816	1185	1508	300	وعن شقيق البلخي ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربع مراصد من بين --------------------------------------------يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ومن خل----------في فيخوفني الضيعة علي مخلفي اي وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها وعن يم--------------يني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين وعن شم--------------------الي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	1249	5958300511273776150	318	600.0	253	457	69.58424377441406	59	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0673	true	-3322245448563898128	39	85	190	441	1572	300	ويااادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هاذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	673	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1250	false	-3224562676281265427	221	268	1167	1415	1579	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا ه-ذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	1250	5958300511273776150	247	478.0	201	251	98.4063720703125	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0677	true	3269916895623737452	195	258	1046	1365	1610	300	قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تع----------------------------------------------------------------------------------------------ودون 7 الاعراف 29 قل امر ربي بالقسط بال--عدل وبما قام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النفوس انه مستقيم حسن-------------------------------------------------------------------------------------------- عند كل مميز وقيل بالتوحيد واقيموا وجوهكم وقل اقيموا وجوهكم اي----- اقصدوا عبادته مستقيمين اليها غير عادلين الي غيرها عند كل مسجد في كل وقت سجود او في كل مكان سجود وهو	677	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1260	false	660887549632275775	151	272	812	1424	1574	300	قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون------------- قل امر ربي بالقسط اي العدل وب-ه قال مجاهد والسدي وفيه ان الله سبحانه يامر بالعدل لا كما زعموه من ان الله امرهم بالفحشاء وقيل القسط هنا هو لا اله الا الله قاله ابن عباس وقيل في ال-----------كلام حذف اي قل امر ربي بالقسط فاطيعوه واقيموا عطف علي المحذوف المقدر وقيل عطف علي معني بالقسط وجوهكم عند كل مسجد اي توجهوا اليه في صلاتكم الي القبلة في اي مسجد كنتم او اقصدوا عبادته مستقيمين اليها غير عادلين الي غيرها في------------ كل وقت سجود او في كل مكان سجود علي	1260	5958300511273776150	217	341.0	167	649	33.43605422973633	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	85	154	449	786	1545	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بااياته اولاءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الا---عراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع------------- ظلما ممن تقول علي الله ما لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي مما كتب----- لهم من	680	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1280	false	1572996097238974586	153	278	848	1496	1609	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بايا-ته اول-ءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين والذين كذبوا باياتنا التي يقصها عليهم رسلنا واستكبروا عنها اي عن اجابتها والعمل بما فيها في اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها ابدا بسبب كفرهم بتكذيب الايات والرسل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي من اعظم ظلما ممن يقول علي الله ما لم يقله او يجعل له شريكا من خلقه وهو منزه عنه او كذب باياته اي بالقران الذي انزله علي عبده ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم اولءك الاشارة الي المكذب-ين المستكبرين ينالهم نصيبهم من الكتاب اي مما كتب الله لهم من	1280	5958300511273776150	291	525.5	229	651	44.700462341308594	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0680	true	-604336079602526891	239	280	1244	1449	1545	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون	680	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1281	false	-7430257084046867280	208	248	1111	1312	1559	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا-ولاهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون	1281	5958300511273776150	201	382.0	161	205	98.04878234863281	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0682	true	5539766629364300361	197	299	1027	1558	1560	300	لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 7 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا بالقسطلا نكلف --نفسا الا وسعها -----------------------------------------------------------------جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب ما لا يكتنهه وصف ال-------واصف من النعيم الخالد مع التعظيم بما هو في الوسع وهو الامك-----------ان الواسع غير الضيق من الايمان والعمل والصالح وقرا الاعمش لا تكلف نفس 7 ونزعنا ما-------------- في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 7 الاعراف 43 ونزعنا ما في	682	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1285	false	-5651088338736324897	93	196	503	1026	1527	300	لا نكلف نفسا الا وس----------------------------------------------------------------------عها اي لا نكلف العباد الا بما يدخل تحت وسعهم ويقدرون عليه ولا نكلفهم ما لا يدخل تحت وسعهم وهذه الجملة معترضة بين المبتدا والخبر ومثله ---------------لا يك------لف الله نفسا الا ما اتاها قال الزجاج الوسع ما يقدر عليه ولا يعجز عنه وغلط من قال ان الو-سع بذلك المجهود اولءك اشارة الي الموصول مبتدا وخبره اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون------------- ونزعنا ما في	1285	5958300511273776150	297	410.0	236	630	47.14285659790039	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	45	111	239	601	1673	300	وبينهما حجاب وعلي الا عراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون 7 الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب يعني بين الجنة والنار او بين الفريقين وهو السور--------------------------- المذكور في قوله تعالي فضرب بينهم بسور الحديد 13 وعلي الاعراف وعلي اعراف الحجاب وهو السور---------------------- المضروب بين الجنة والنار وهي اعاليه جمع عرف استعير من عرف الفرس وعرف الديك	684	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1288	false	2799592817655934406	104	162	538	855	1560	300	وبينهما حجاب وعلي الاع-راف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يط-------------------------------معون وبينهما حجاب اي حاجز بي-----------------ن الفريقين او بين الجنة والنار والحجاب هو السور المذكور في قوله تعالي فضرب بينهم بسور---------- وعلي الاعراف جمع عرف وهو كل مرتفع من الارض وهي هنا شرفات السور المضروب بينهم ومنه عر-----------------------------------ف الفرس وعرف الديك	1288	5958300511273776150	208	363.0	170	411	50.608272552490234	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0684	true	-1058832786943961197	151	220	826	1216	1673	300	الله ذلك او تعرف------هم ال--ملاءكة ---------7 واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7 الاعراف 47 واذا صرفت ابصا-------------------------------------------رهم اذا نظروا الي اصحاب الجنة نادوهم بالتسليم عليهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار	684	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1291	false	-7280405692030567059	48	121	240	646	1649	300	الله ذلك الطمع في قلوبهم الا لكرامة يريدها بهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاع-راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون------------- واذا صرفت ابصارهم اي ابصار اهل الاعراف لا عن قصد لان المكروه لا ينظر-- الي-----ه الانسان-------------------- قصدا --في العا-دة تلقاء اصحاب النار	1291	5958300511273776150	317	532.5	258	450	70.44444274902344	50	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0685	true	-3427082512214645579	203	272	1090	1457	1619	300	من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحيواة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هاذا وما كانوا بااياتنا يجحدون 7 الاعراف 50 ونادي اصحاب النار--------------- افيضوا علينا فيه دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من غيره من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة ويجوز ان يراد او القوا عل------------ينا مما رزقكم الله من الطعام	685	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1292	false	2592798297092466533	0	28	0	144	1640	300	من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا من الماء او مما رزقكم الله من الطعام	1292	5958300511273776150	114	201.0	92	394	28.934009552001953	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0686	true	-6200809194335468030	45	104	235	530	1486	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 الاعراف 52 53 ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم--- عالمين	686	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1293	false	5140043347420802334	56	112	291	573	1596	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون---------------- ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم اي عالمين	1293	5958300511273776150	279	540.0	224	298	93.62416076660156	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0691	true	-3106045570335667467	37	209	207	1109	1577	300	من الله ما لا تعلمون اي من صفات الله واحواله يعني--------------------------------------------------------------------- قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين وقيل لم يسمعوا بقوم حل بهم العذاب قبلهم فكانوا امنين لا يعلمون ما علمه نوح بوحي الله اليه او اراد واعلم من جهة الله اشياء لا علم لكم بها قد اوحي الي بها 7 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون 7 الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قيل اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان رجل منكم كقوله ما وعدتنا علي رسلك ال عمران 194 وذلك انهم يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولون ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم ولتتقوا ليحذركم عاقبة الكفر وليوجد منكم التقوي وهي الخشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون ولترحموا بالتقوي ان وجدت منكم 7 فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا بااياتنا انهم كانوا قوما عمين	691	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1305	false	4029274236419164561	212	274	1080	1425	1546	300	من الله ما لا تعلمون مقررة لرسالته ومبينة لمزيد علمه وانه يختص بعلم الاشياء التي لا يعلمونها باخبار الله له بذلك ومنها قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوما عمين	1305	5958300511273776150	247	441.0	200	971	25.437692642211914	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0692	true	-480024597870949662	22	67	108	336	1473	300	قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون	692	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1308	false	-8122844473993608367	81	126	392	619	1529	300	قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا -الاء الله لعلكم تفلحون	1308	5958300511273776150	226	437.0	182	229	98.68995666503906	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0693	true	-1468632930865094590	104	146	527	749	1575	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	693	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1310	false	-5015208416580604520	6	48	27	247	1590	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد -اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	1310	5958300511273776150	220	430.0	178	222	99.0990982055664	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0698	true	3215804964320301806	44	84	217	435	1595	300	وقيل كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء 7 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذء-امنتم به كافرون	698	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1313	false	-3176841354888242888	93	187	524	1030	1671	300	وقيل كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء وهذا يدل علي انهم كانوا متنعمين مترفهين فاذكروا الاء الله عليكم واشكروه عليها ولا تعثوا في الارض مفسدين العثي والعثو لغتان قال قتادة معناه لا تفسدو والعثو اشد الفساد وقيل اراد به عقر الناقة وقيل هو علي ظاهره فيدخل فيه النهي عن جميع انواع الفساد وقد تقدم تحقيقه في البقرة بما غني عن الاعادة قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1313	5958300511273776150	213	403.0	174	507	42.01183319091797	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0700	true	-8494892809374173819	97	127	491	639	1580	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما ك-------ان جواب قومه الا ان ---	700	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1316	false	4380910082872927973	79	112	386	544	1528	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون و اذكر لوطا اذ قال لقومه اي وقت ان	1316	5958300511273776150	135	252.0	108	158	85.44303894042969	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0702	true	-8578081767935800763	66	114	349	607	1556	300	خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	702	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1320	false	568637128467801954	64	109	342	583	1592	300	خير لكم--------------- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم -امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	1320	5958300511273776150	241	460.0	196	258	93.41085052490234	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0706	true	6975451016508551340	124	150	623	769	1659	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين	706	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1324	false	-1728903598288385946	274	300	1450	1595	1595	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين-	1324	5958300511273776150	145	285.0	120	146	99.31507110595703	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0707	true	-7973924612011835458	97	128	498	671	1649	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	707	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1326	false	8993776135233498159	134	165	686	858	1605	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	1326	5958300511273776150	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0711	true	4770658253712442205	0	46	0	231	1502	300	موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يافر-عون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل 7 الاعراف 103 ثم بعث----------نا من من بعدهم	711	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1331	false	-5258461375599817619	193	238	962	1185	1503	300	موسي ب-اياتنا الي فرعون وملء-ه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل-------------- ثم بعثنا اي ارسلنا--- من بعدهم	1331	5958300511273776150	209	385.5	167	242	86.36363983154297	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0713	true	6126214210667843383	76	181	390	952	1555	300	قولهم ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وقرء سحار اي ياتوك بكل ساحر مثله في العلم والمهارة او بخير منه وكانت هذه مءامرة مع القبط وقولهم فماذا تامرون من امرته فامرني بكذا اذا شاورته فاشار عليك براي وقيل قال فماذا تامرون من كلام فرعون قاله للملا لما قالوا له ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم كانه قيل فماذا تامرون قالوا ارجءه واخاه ومعني ارجءه واخاه اخرهما واصدرهما عنك حتي تري رايك فيهما وتدبر امرهما وقيل احبسهما وقرء ارجءه بالهمزة وارجه من ارجاءه وارجاه 7 وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	713	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1335	false	8280765736310325952	135	162	666	811	1527	300	قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	1335	5958300511273776150	142	272.0	115	562	25.266904830932617	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0717	true	81433730286112212	108	165	585	877	1618	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الا رض فينظر كيف تعملون 7 الاعراف 128 129 قال موسي لقومه قال موسي لقومه استعينوا بالله قال لهم ذلك حين قال فرعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	717	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1342	false	1774187328185028211	144	205	744	1071	1568	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الا-رض فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ---------------------------------------------------------------------ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا اي لما بلغ موسي ما قاله فرعون	1342	5958300511273776150	211	396.5	171	397	53.14861297607422	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0720	true	-4263380333220581941	116	172	583	874	1553	300	الماء---- فوق حروثهم وذلك انهم مطروا ثمانية ايام------------------- في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احدهم ان يخرج من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمن جلس غرق ولم تدخل بيون بني اسراءيل قطرة	720	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1346	false	2912779754832519541	9	58	39	275	1578	300	الماء طفا فوق حروثهم وذلك انهم مطروا ثمانية ايام من السبت الي السبت في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احد-- ان يخرج من داره ---------------------------------------------وقي-ل دخل الماء في بيوت القبط ------------------------------حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمن جلس غرق ولم تدخل بيوت بني اسراءيل قطرة	1346	5958300511273776150	201	346.5	159	314	64.01274108886719	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	41	110	230	581	1599	300	ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره وانها عبرة لهم ونقمة علي كفرهم او فصل بين بعضها وبعض بزمان ت------------------------متحن فيه احوالهم وينظر ايستقيم-----------------------و--------------------------------------------------------------------------------------ن علي ما وعدوا من انفسهم ام ينكثون الزاما للحجة عليهم 7 ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي	722	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1347	false	4741601396314201192	62	139	318	721	1504	300	ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله او مفرقات---------------------------------------------------- بين كل ايتين شهر وكان امتداد كل واحدة اسبوعا يمتحن فيه احوالهم وينظر ايقبلون الحجة والدليل او يستمرون علي الخلاف والتقليد فاستكبروا اي ترفعوا عن الايمان بالله وكانوا قوما مجرمين لا يهتدون الي حق و---------------لا ينزعون------------- عن باطل ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم ال-رجز اي -	1347	5958300511273776150	210	326.0	165	485	43.29896926879883	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	143	195	763	1021	1599	300	والباء اما ان تتعلق بقوله ادع لنا ربك علي وجهين احدهما اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد الله وكرامته بالنبوة او ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك واما ان يكون قسما مجابا بلنء--منن ا---ي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك	722	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1347	false	4741601396314201192	250	291	1257	1462	1504	300	والباء متعلقة بادع------------------- علي معني-------- اسعفنا الي ما نطلب----- من الدعاء---- بحق ما عندك من عهد الله---------------- او ادع -----لنا متوسلا اليه بعهده عندك وقيل ان الباء للقسم وجوابه لنءمنن الاتي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عن- الرجز لنءمنن لك	1347	5958300511273776150	166	253.0	128	263	63.11787033081055	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0722	true	-4360627198802201284	244	300	1276	1599	1599	300	فاغرقناهم وا--ليم------ البحر -------الذي لا يدرك قعره وقيل هو لج------------------------------------ة------------------------------ البحر ومعظم ماءه واشتقاقه من التيمم لان المستغفين به يقصدونه ف-----------------------------------------------------------------انتقمنا م-----------------------------------------------نهم فاغرقناهم اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وغفلتهم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقلة فكرهم فيها 7------------------------------------------------------------------ واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الا رض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسر-ءيل بما صبروا-	722	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1348	false	6130730723191494160	121	243	680	1354	1678	300	فاغرقناهم في اليم اي في البحر قيل هو الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجته واوسطه قال الازهري اليم معروف لفظة سريانية عربتها العرب ويقع علي البحر الملح والعذب والمراد به نيل مصر وهو عذب بانهم كذبوا باياتنا تعليل للاغراق وكانوا عنها غافلين اي عن النقمة المدلول عليها بانتقمنا او عن الايات التي لم يءمنوا بها بل كذبوا بها فكانهم في--------------------------- تكذيبهم بمنزلة الغافلين عنها والثاني اولي لان الجملتين تعليل للاغراق والمراد بالغفلة عدم التدبر وهذا مءاخذ به فسقط ما يقال ان الغفلة لا مءاخذة بها وقد تستعمل الغفلة في ترك الشء اهمالا واعراضا في القاموس غفل عنه غفولا تركه وسها عنه واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الا-رض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا	1348	5958300511273776150	212	285.5	173	702	30.199430465698242	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0723	true	8498556308376057834	155	220	830	1187	1627	300	ما كان يصنع فرعون وقومه-------------------------- ما كانوا يعملون ويسوون م----ن العمارات وبناء---------------------------------------- القصور وما كانوا يعرشون من الجنات ---------------------------------------------هو الذي انشاكم جنات معروشات الانعام 141 او وما كان------------------------------------وا يرفعون من الابنية المشيدة في السماء كصرح هامان وغيره وقرء يعرشون بالكسر والضم وذكر اليزيدي ان الكسر افصح وبلغني انه قرا بعض الناس يغرسون من غرس الاشجار وما احسبه الا تصحيفا منه 7- وجاوزنا ببني اسر-ءيل البحر	723	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1349	false	8033569462269325252	180	263	962	1420	1611	300	ما كان يصنع فرعون وقومه التدمير الاهلاك اي اهلكنا ما كانوا يصنعون في ارض مصر من العمارات وبناء القصور وفيه اربعة اوجه من الاعراب ذكرها السمين وما كانوا يعرشون من الجنات والثمار والاعناب قاله الحسن ومنه قوله تعالي وهو الذي انشا-- جنات معروشات وغير معروشات وقيل يسقفون من ذلك البنيان وقيل المعني ما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة في السماء -------------يقال عرش يعرش اي بني يبني قال مجاهد ما كانوا يبن-------------------------------------ون من البيوت والقصور وهذا اخر قصة فرعون وقومه وجاوزنا ببني اسراءيل البحر	1349	5958300511273776150	195	258.5	156	510	38.235294342041016	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0724	true	8128491625324474321	47	99	237	520	1558	300	موسي------ يوم عاشوراء بعد ما اهلك الله تعالي فرعون وقومه فصاموه شكرا لله تعالي فاتوا علي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها ويلازمونها قال ابن جريج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت-------- تماثيل------------------------------------------------------ بقر وذلك---- اول شان ا------------------------------------------لعجل وقيل كانوا قوما من لخم وقيل كانوا من الكنعانيين الذين امر موسي عليه السلام بقتالهم	724	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1350	false	-8491932977520492607	0	87	0	460	1550	300	موسي البحر يوم عاشوراء بعد مهلك-------------- فرعون وقومه فصام-ه شكرا لله تعالي فاتوا علي قو------------م يعكفون علي اصنام لهم يقال عكف يعكف ويعكف بالضم والكسر بمعني اقام علي الشء ولزمه والمصدر منهما عكوف قيل هءلاء القوم الذي اتاهم بنو اسراءيل هم من لحم وجذام كانوا نازلين بالرقة يعني ساحل البحر كانت اصنامهم تماثيل بقر من نحاس فلما كان عجل السامري شبه لهم انه من تلك البقر فذلك كان اول شان العجل لتكون لله عليهم الحجة فينتقم منهم بعد ذلك وقيل كا-----------------------نوا من الكنعانيين الذين امر موسي------------ بقتالهم	1350	5958300511273776150	175	241.5	140	522	33.52490234375	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0724	true	8128491625324474321	191	300	1001	1558	1558	300	ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر ما هم فيه مدمر مكسر ما هم فيه من قولهم ا---ناء متبر اذا كان فضاضا ويقال لكسار الذهب التبر اي يتبر الله ويهدم دينهم الذي ه---------م عليه علي يدي ويحطم اصنامهم هذه ويتركها رضاضا--------- وباطل ما كانوا يعملون اي ما عملوا شيءا من عبادتها فيما سلف الا وهو باطل مضمحل لا ينتفعون به وان كان زعمهم تقربا الي الله كما----- قال تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان 23 وفي ايقاع هاءلاء اسما لان وتقديم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبرا لها وسم لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون للتبار وانه لا يعدوهم البتة وانه لهم ضربة لازب ليحذرهم-	724	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1351	false	8923242209925254873	67	148	350	774	1595	300	ان هءلاء هالك ما هم ف-----------------------يه مدمر مكسر والذي فيه هو عبادة الاصنام اخبر--هم بان هذا الدين الباطل-------------------------------------- الذي هءلاء القوم عليه هالك مدمر لا يتم منه شء وقال ابن عباس متبر خسران وباطل ما كانوا يعملون اي ذاهب------------------------------------------ مضمحل جميع ما كانوا يعملونه من الاعمال مع عبادتهم للاصنام قال في الكشاف------------------------------------------------------ وفي ايقاع هءل-اء اسما لان وتقديم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبرا لها وسم لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون للتبار وانه لا يعدوهم البتة وانه لهم ضربة لازب ليحذرهم	1351	5958300511273776150	262	354.5	204	584	44.863014221191406	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0732	true	6271321637985706603	94	148	480	749	1558	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين 7 الاعراف 148 واتخذ قوم موسي من بعده من--- بعد فراقه اياهم الي الطور	732	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1362	false	770489356791870440	238	289	1265	1517	1580	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين-------------- واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد خروجه------ الي الطور	1362	5958300511273776150	244	464.0	194	272	89.70587921142578	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	121	205	589	988	1496	300	اشتد ندمهم وحسرتهم علي عبادة العجل لان ----------------------------------من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها و-------- سقط مسند الي ف--------------------------------ي ايديهم وهو من باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكناية وقرا ابو السميقع سقط في ايديهم علي تسمية الفاعل اي وقع العض فيها------------------------------------------------ وقال ---------ال---------------زجاج معناه سقط الندم في ايديهم اي في قلوبهم وانفسهم كما يقال حصل في يده مكروه وان كان محالا ان يكون في اليد تشبيها لما يحصل في القلب وفي النفس بما يحصل في اليد	733	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1364	false	2006483376699976664	118	256	584	1279	1499	300	اشتد ندمهم ومن قال سقط علي البناء للفاعل فالمعني عنده سقط الندم واصله ان من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها وفي الجمل سقط فعل ماض مبني للمجهول واصله سقطت افواههم علي ايديهم ف في بمعني علي وذلك من شدة الندم فان العادة ان الانسان اذا ندم بقلبه علي شء عض بفمه علي اصابعه فسقوط الافواه علي الايدي لازم للندم فاطلق اسم اللازم واريد الملزوم علي سبيل الكناية وهذا التركيب لم تعرفه العرب الا بعد نزول القران ولم يوجد ذلك في اشعارهم والسقوط عبارة عن النزول من اعلي الي اسفل وقال الازهري والزجاج والنحاس وغيرهم معن-ي سقط------ في ايديهم اي في قلوبهم وانفسهم كما يقال حصل في يده مكروه وان كان محالا ان يكون في اليد تشبيها لما يحصل في القلب و---النفس بما يحصل في اليد	1364	5958300511273776150	286	429.0	220	705	40.56737518310547	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0733	true	-5825716893261534819	244	300	1201	1496	1496	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 7 الاعراف 150 ولما رجع موسي-	733	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1365	false	-1526318199635469286	118	171	617	899	1560	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين-------------- ولما رجع موسي	1365	5958300511273776150	281	545.5	229	296	94.93243408203125	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0737	true	6299096950160916614	5	220	19	1171	1577	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هاذه الدنيا حسنة وفي الا خرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكواة والذين هم بااياتنا يءمنون ----------------------------------------------------------------------الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والا غلال التي كانت عليهم فالذين ءامنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولاءك هم المفلحون 7 الاعراف 155 157 واختار موسي قومه واختار موسي قومه اي------------------------------------------------------------------------- من قومه فحذف الجار اوصل الفعل كقوله ومنا الذي اختير الرجال سماحة قيل اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط-------- ستة حتي تتاموا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاح-وا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع--------------------------------------- وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله تعالي اليه ان تختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور	737	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1370	false	3131450533138570391	17	194	95	1005	1545	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في ه-ذه الدنيا حسنة وفي الا-خرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة- والذين هم ب-اياتنا يءمنون واختار موسي قومه سبعين رجلا هذا شروع في بيان ما كان من موسي ومن القوم الذين اختا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختيار افتعال من الخيار يقال اختار الشء اذا اخذ خيره وخياره والمعني اختار من قومه فحذف كلمة من وذلك شاءع في العربية لدلالة الكلام عليه---- قيل اختار----------------- من كل سبط من قومه ستة نفر فكانوا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحنوا فقال--- لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد ------يوشع بن نون وكالب بن يوفنا وذهب معه الباقون وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله------ اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخ-------------------------------------------------------------------------------ا فامرهم موسي ان يصومو---------ا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور	1370	5958300511273776150	662	1019.5	530	1343	49.29262924194336	118	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0742	true	4586383068363547567	80	123	394	638	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	742	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1391	false	5325301039525603351	257	300	1431	1673	1673	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون-	1391	5958300511273776150	242	474.0	200	244	99.18032836914062	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0745	true	-4288582608660559843	0	79	0	421	1588	300	ابوابهم كانها الكباش البيض-------------- يقال شرع علينا فلان اذا دنا منا واشرف علينا وشرعت علي فلان في بيته فرايته يفعل كذا كذالك نبلوهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مثل ذلك البلاء----------------- الشديد نبلوهم-------------------- بسبب فسقهم واذ قالت معطوف علي اذ يعدون وحكمه حكمه في الاعراب امة منهم-------------------------------------------------------------- جماعة من------ اهل القرية من صلحاءهم الذين ركبوا الصعب والذلول في موعظتهم حتي ايسوا من قبولهم لاخرين كانوا لا يقلعون عن وعظهم------------------- لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مخترمهم ومطهر الارض منهم او معذبهم عذابا شديدا	745	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1396	false	666749533156039764	112	238	599	1263	1604	300	ابوابها ك-----الكباش البيض قال في الكشاف يقال شرع علينا فلان اذا د----نا واشرف علينا وشرعت علي فلان في بيته فرايته يفعل كذا انتهي ويوم لا يسبتون اي لا يفعلون ولا يراعون امر السبت وذلك عند خروج يوم السبت والمعني لا سبت ولا مراعاة لا تاتيهم الحيتان كما كانت تاتيهم في يوم السبت كذلك اي مثل ذلك البلاء العظيم والاختبار الشديد نبلوهم بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون واذ قالت امة منهم اي جماعة من صلحاء اهل القرية لاخرين ممن كان يجتهد في وعظ المتعدين في السبت حين-- ايسوا من قبولهم ل-----------------------لموعظة واقلاعهم عن المعصية لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مستاصل لهم بالعقوبة----- او معذبهم عذابا شديدا	1396	5958300511273776150	260	372.0	205	703	36.984352111816406	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0747	true	-2095080189308944386	167	202	815	989	1519	300	واذ تاذن ------------------------ربك تاذن ربك عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدت نفسه به ويءذنها بفعله واجري مجري فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به	747	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1398	false	-3118690360273604583	225	300	1224	1600	1600	300	واذ تاذن ربك اي واسالهم وقت تاذن ربك تاذن---------------- تفعل من الايذان وهو الاعلام قال ابو--- علي ال---------------------------------------------فارسي اذن بالمد اعلم واذن بالتشديد نادي وقال قوم كلاهما بمعني اعلم كما يقال ايقن وتيقن وقيل معناه قال ربك وقيل حكم ربك وقيل الي ربك وقال الزمخشري عزم ربك وقيل معناة حتم واوجب والمعني واسالهم وقت ان وقع الاعلام لهم من ربك وقيل في هذا الفعل معني القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب كما يجاب به-	1398	5958300511273776150	104	27.5	82	441	23.582765579223633	18	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0755	true	20358631895287450	130	171	727	921	1597	300	صلي الله عليه وسلم 401 انه كان يقول اذا قراها هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق الاعراف 159 وعن---------------ه صلي الله عليه وسلم 402- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	755	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1418	false	-8751968665072476871	205	249	1048	1255	1490	300	صلي الله عليه واله وسلم--- كان يقول اذا قراها هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة الاية وعن الربيع في الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	1418	5958300511273776150	156	264.5	118	210	74.28571319580078	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0755	true	20358631895287450	191	235	1031	1242	1597	300	سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والا رض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	755	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1419	false	6370885662627410156	200	243	1076	1286	1606	300	سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والا-رض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	1419	5958300511273776150	210	415.0	167	211	99.52606964111328	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0757	true	-4420412085109503373	195	249	1011	1267	1526	300	انما علمها اي علم وقت ارساء---------------ها عنده--- قد استاثر به ولم يخبر به احدا من ملك مقرب ولا نبي مرسل يكاد يخفيها من نفسه ليكون ذلك ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي الاجل الخاص وهو وقت الموت لذلك لا يجليها لوقتها الا هو---------------------------------------------------- اي لا تزال خفية لا يظهر امرها ولا يكشف	757	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1422	false	3609570781149956402	130	176	707	943	1608	300	انما علمها اي علم وقت ارساءها باعتبار وقوعها عند ربي قد استا------------ثر به --لا يعلمها غيره ولا يهتدي اليها سوا------------ه ليكون ذلك ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية ----------------------------------------لا يجلي-------ها التجلية اظهار الشء يقال جلي لي فلان الخبر اذا اظهره واوضحه اي -------------لا يظه----رها ولا يكشف	1422	5958300511273776150	137	188.0	106	326	42.024539947509766	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0759	true	-3947445040505743934	11	35	66	184	1581	300	اي انا عبد ضعيف لا املك لنفسي اجتلاب نفع ولا دفع ضرركما المماليك والعبيد الا ما شاء ربي ومالكي من النفع لي والدفع عني	759	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1424	false	-5716509176086947132	115	137	567	669	1460	300	اي انا عبد ضعيف لا املك لنفسي اجتلاب نفع ولا دفع ضر ك---المماليك-------- الا ما شاء -----مالكي من النفع لي والدفع عني	1424	5958300511273776150	101	179.5	80	118	85.59322357177734	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	4	30	16	159	1567	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	761	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1430	false	-6865147654727034820	267	293	1362	1505	1536	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	1430	5958300511273776150	143	286.0	117	143	100.0	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	230	263	1205	1377	1567	300	امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	761	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1431	false	2010076669574499288	0	33	0	171	1608	300	امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم -اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1431	5958300511273776150	171	337.0	138	172	99.4186019897461	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0762	true	-8057304302656259100	118	186	604	965	1531	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون 7 الاعراف 196 197 ان وليي الله ان وليي الله اي ناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب الذي اوحي الي كتابه واعزني برسالته وهو يتولي الصالحين ومن عادته ان ينصر الصالحين من عباده وانبياءه ولا يخدلهم 7 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	762	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1433	false	4328383639536242299	52	83	274	443	1627	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	1433	5958300511273776150	169	323.0	138	361	46.81440353393555	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0773	true	-283790253382097268	10	58	57	288	1509	300	القبلة و--مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذك------ حتي سقط رداءه فاخذ----------ه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	773	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1456	false	2753653945420008446	208	269	1149	1445	1604	300	القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداء--ه فالقاه علي منكبية ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1456	5958300511273776150	202	336.5	157	298	67.78523254394531	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0778	true	8072811201794560829	255	293	1303	1499	1533	300	الا متحرفا قلت عل-------------------------------ي الحال والا لغو او علي الاستثناء من المول------ين اي ومن يولهم الا رجلا منهم متح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا او متخيزا وقرا الحسن دبره بالسكون ووزن متحيز متفيعل لا متفعل لانه من حاز يحوز فبناء متفعل منه متحوز	778	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1464	false	-4064760008931199997	177	280	926	1476	1586	300	الا متحرفا لقتال اي منعطفا وماءلا اليه والنصب علي الحال او ا-------------لاستثناء من ضمير المءمنين اي ومن يولهم الا رجلا منهم متحرفا واللام للتعليل اي لاجل قتال اي لاجل التمكن منه والتحرف الزوال عن جهة الاستواء والمراد به هنا التحريف من جانب الي جانب في المعركة طلبا لمكاءد الحرب وخدعا للعدو كمن يوهم انه منهزم ليتبعه العدو فيكر عليه ويتمكن منه ونحو ذلك من مكاءد الحرب فان الحرب خدعة او متحيزا الي فءة اي منضما وصاءرا الي جماعة من المسلمين غير الجماعة المقابلة للعدو اي رجلا منهم متحرفا او متحيزا------------------------ ووزن متحيز متفيعل لا متفعل لانه من حاز يحوز فبناء متفعل منه متحوز	1464	5958300511273776150	145	243.5	116	587	24.701873779296875	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0779	true	1042790722366097508	137	218	745	1152	1594	300	وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولاكن ا-----لله رمي ي--------عني ان الرمية---------------------- التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا ما يبلغه اثر رمي البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثبت الرمية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله عز وجل فكان الله هو فاعل الرمية علي الحقيقة وكانها لم توجد من الرسول عليه الصلاة والسلا----م اصلا	779	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1466	false	-8878039632864582438	49	134	254	684	1528	300	وما رميت بقوتك------ اذ رميت ولكنك بقوة الله رميت وقيل المعني ان الرمية بتلك القبضة من التراب التي رميتها لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها -ما بلغ اثرها الا ما يبلغه ----رمي البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم فاثبت الرمية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه لان اثرها الذي لا يطيقه البشر فعل الله عز وجل فكان الله--- فاعل الرمية علي الحقيقة وكانها لم توجد من --رسول الله صلي الله عليه وسلم اصلا	1466	5958300511273776150	366	648.5	291	446	82.06278228759766	66	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0779	true	1042790722366097508	254	298	1350	1585	1594	300	لذلك------ ان الله سميع لدعاءهم عليم باحوالهم 7 ذالكم وان الله موهن كيد الكافرين 7 الانفال 18 ذلكم وان الله ذالكم اشارة الي البلاء الحسن و--محله الرفع اي الغرض ذلكم وان الله موهن معطوف علي ذلكم يعني ان الغرض------------------------------------ ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين	779	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1467	false	-6775950468270795116	143	177	784	975	1627	300	بذلك نعمته ان الله سميع لدعاءهم عليم باحوالهم ذ---------------------------------------------------------------لكم ا-------ي البلاء الحسن والقتل والر--------------مي وان الله موهن كيد الكافرين ا----ي ان الغرض منه بما وقع مما حكته الايات السابقة ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين	1467	5958300511273776150	125	171.0	102	279	44.8028678894043	17	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0780	true	-189105544090869706	11	91	64	492	1599	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين -----------------------------------------------------------7 الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح------------------------------------------------------------------ خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان-------------- محمد علي ---حق فانصره وان ك--نا علي حق فانصرنا ورو--ي انهم-- قالوا الله--م انصر ---------------اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم	780	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1467	false	-6775950468270795116	177	266	975	1457	1627	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون------ ان تستفتحوا ----------------فقد جاءكم الفتح الاستفتاح طلب النصر وقد اختلف في المخاطبين بالاية من هم فقيل انها خطاب للكفار تهكما بهم لانهم الذين وقع بهم الهلاك والذلة والمع-----------------------------------------------------------------------------ني ان تستنصروا الله علي محمد فقد جاءكم النصر- وقد كانوا ع-----------ند خروجهم من مكة سالوا الله ان ينصر احق الطاءفتين واعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم	1467	5958300511273776150	239	331.0	187	593	40.30354309082031	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0784	true	-8234491509132705324	1	44	9	243	1536	300	يوم بدر ورزقكم من الطيبات من------------ الغناء-------------------------------م لعلكم تشكرون--- ارادة ان تشكروا هذه النعم وعن-------------------------- قتادة كان هذا الحي من العرب اذل الناس---- واشقاهم عيش------------ا واعراهم جل-دا وابينهم ضلالا------------------------------------------ يءكلون ولا ياكلون------------------------------------------------------------------------------------- فمكن الله لهم في البلاد ووسع لهم في الرزق والغناءم وجعلهم	784	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1475	false	-7117829681113490394	215	300	1160	1590	1590	300	يوم بدر ورزقكم من الطيبات التي من جملتها الغناءم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم لعلكم تشكرون اي ارادة ان تشكروا هذه النعم التي انعم الله بها عليكم وقال قتادة كان هذا الحي من العرب اذل الناس ذلا واشقاه- عيشا واجوعه بطنا واعراه- جلودا وابينه- ضلالة من عاش عاش شقيا ومن مات منهم ردي في النار يءكلون ولا ياكلون لا والله ما نعلم قبيلا من حاضري الارض يومءذ كان اشر منزلا منهم حتي جاء الله بالاسلام فمكن به ف------ي البلاد ووسع به ف-ي الرزق--------- وجعلهم-	1475	5958300511273776150	201	284.0	163	450	44.66666793823242	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0785	true	-919841253340513776	106	200	530	1023	1546	300	واعلموا انما اموالكم جعل الاموال والاولاد-- فتنة لانهم سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم او العذاب او---------------------------- محنة ---من الله لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلوكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده و الله عنده اجر عظيم فعليكم ان تنوطوا بطلبه وبما تءدي اليه هممكم وتزهدوا في الدنيا ولا تحرصوا علي جمع المال وحب الولد حتي تورطوا انفسكم من اجلهما كقوله المال والبنون الاية الكهف 46 وقيل هي من جملة ما نزل في ابي لبابة وما فرط منه لاجل ماله وولده 7 ياايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	785	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1477	false	7443218858338127116	67	179	336	936	1597	300	واعلموا انما اموالكم --------------واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع في كثير من الذنوب وصادة عن امور الاخرة فصاروا من هذه الحيثية محنة يختبر الله بها عباده وان كانوا من حيثية اخري زينة الحياة الدنيا كما في الاية الاخري عن ابن مسعود قال ما منكم من احد الا وهو يشتمل علي فتنة لان الله يقول انما اموالكم واولادكم فتنة فمن استعاذ منكم فليستعذ بالله من مضلات الفتن وقال ابن زيد فتنة الاختبار اختبرهم وقرا ونبلوكم بالشر والخير فتنة وان ا-------لله عنده اجر عظيم فاثروا حقه علي اموالكم واولادكم ليحصل لكم ما عنده م--------------------------------------------------------------------------------------------ن الاجر المذكور يا ------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	1477	5958300511273776150	205	248.0	164	780	26.28205108642578	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0790	true	1762163749837640685	164	218	881	1173	1579	300	ليميز المال الخبيث الذي انفقه المشركون في عداوة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المال الطيب الذي انفقه المسلمون كابي بكر وعثمان في نصرته فيركمه فيجعله ----------------------------------------------------في جهنم في جملة ما يعذبون به كقوله------------- فتكوي بها جباههم وجنوبهم الاية التوبة 35------ واللام علي هذا متعلقة بقوله ثم تكون عليهم حسرة وعلي الاول -يحشرون	790	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1484	false	-3362686731545961649	99	159	539	867	1593	300	ليميز المال الخبيث الذي انفقه المشركون في عداوة----- النبي صلي الله عليه وسلم من------ الطيب الذي انفقه المسلمون---------------- في نصرته صلي الله عليه وسلم فيضم تلك الاموال الخبيثة بعضها الي بعض فيلقيها في جهنم ----------ويعذبهم بها كما في قوله تعالي فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم قال في الكشاف واللام علي هذا متعلقة بقوله ثم تكون عليهم حسرة وعلي الاول بيحشرون	1484	5958300511273776150	217	352.0	175	365	59.45205307006836	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0791	true	-6072732261395502714	0	21	0	101	1560	300	ان ينتهوا عما هم عليه من عداوة رسول الله------------------- وقتاله بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف لهم من العداوة	791	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1485	false	-2279587711387022848	89	114	461	581	1480	300	ان ينتهوا عما هم عليه من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتاله بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف لهم من العداوة	1485	5958300511273776150	101	190.0	80	120	84.16666412353516	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0794	true	6410964860758414495	32	69	154	379	1634	300	بمحذوف يدل عليه واعلموا المعني ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ان الخمس من الغنيمة يجب التقرب به فاقطعوا عنه اطماعكم واقتنعوا بالاخماس الاربعة وليس المراد بالعلم------ المجرد ولكنه العلم المضمن بالعمل والطاعة لامر الله تعالي لان العلم	794	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1492	false	3874234250068525578	263	300	1449	1670	1670	300	بمحذوف يدل عليه واعلموا ب-معني ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ان الخمس من الغنيمة يجب التقرب به فاقطعوا عنه اطماعكم واق-نعوا بالاخماس الاربعة وليس المراد بالعلم العلم المجرد ولكن- العلم المضمن بالعمل والطاعة لامر الله------ لان العلم-	1492	5958300511273776150	214	396.5	179	231	92.64069366455078	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0794	true	6410964860758414495	97	176	538	954	1634	300	يوم بدر و الجمعان ال---فريقان من المسلمين والكافرين والمراد ما انزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه من الايات والملاءكة والفتح يومءذ والله علي كل شء قدير يقدر علي ان ي-----نصر القليل علي الكثير والذليل علي العزيز كما فعل بكم ذلك اليوم 7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم --------------7 الانفال 42 اذ انتم بالعدوة	794	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1493	false	-7307101485004965237	55	151	290	797	1594	300	يوم التقي الجمعان اي الفريقان من المسلمين والكافرين عن علي ابن ابي طالب قال كانت ليلة الفرقان ليلة التقي الجمعان في صبيحتها ليلة الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان وهو اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- والله علي كل شء قدير ومن قدرته العظيمة نصر الفريق ال-------------اقل علي الفريق الا-----------------كثر اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ اي اذكروا ايها المسلمون اذ انتم بالعدوة	1493	5958300511273776150	298	475.0	237	566	52.650177001953125	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0795	true	864816514191032231	12	93	67	488	1640	300	الد-الة علي قوة شان العدو وشوكته وتكامل عدته وتمهد اسباب الغلبة له وضعف شان المسلمين والتياث امرهم وان غلبتهم في مثل هذه الحال ليست الا صنعا من الله سبحانه ودليلا علي ان ذلك امر لم يتيسر الا بحوله وقوته وباهر قدرته وذلك -ان العدوة القصوي التي اناخ بها المشركون كان فيها الماء وكانت ارضا لا باس بها ولا ماء بالعدوة الدنيا وهي خبار-- تسوخ فيها الا-رجل ولا يمش فيها الا بتعب ومشقة وكانت العير وراء ظهور العدو مع كثرة عددهم فكانت	795	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1494	false	-4087026517195395147	61	103	322	545	1597	300	الدلالة علي قوة شان العدو وشوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وذلك لان العدوة القصوي التي اناخ بها المشركون كان فيها الماء وكانت ارضا لا باس بها و----اما العدوة الدنيا فكانت رخوة تسوخ فيها الاقدام ولا ماء بها وكا----------------نت العير وراء ظه-ر العدو مع كثرة عددهم فامتن	1494	5958300511273776150	190	321.0	151	426	44.6009407043457	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0803	true	-2222902047010401753	105	196	561	998	1529	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رب-اط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وءاخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون 7 الانفال 60 واعدوا لهم ما من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب من عددها وعن ع------------------------------------------------------قبة بن عامر 429 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر---------------------------------- الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله وعن عكرمة هي الحصو---------ن والرباط اسم لل--خيل التي تربط في سبيل الله	803	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1507	false	1064217111265637977	3	95	17	495	1571	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة امر سبحانه باعداد القوة للاعداء الناقضي العهد كما يقتضيه السياق او للكفار مطلقا كما يقتضيه ما بعده والاعداد اتخاذ الشء لوقت الحاجة اليه ومن لبيان الجنس والقوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما يتقوي به في الحرب علي العدو ومن ذلك السلاح والقسي وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي قالها ثلاث- مرات وقيل------------------------------------- هي الحصون والمعاقل والمصير الي التفسير ال---ثابت عن رسول الله	1507	5958300511273776150	190	240.5	143	673	28.23179817199707	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0807	true	335567446475358423	98	148	485	719	1491	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهي------------م قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك-------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر مثل نوح ---------------قال رب	807	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1518	false	-7744861777121508658	224	300	1115	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال -من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح عليه السلام اذ قال رب-	1518	5958300511273776150	212	360.0	166	366	57.92349624633789	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0808	true	-2769095347014605301	166	229	872	1195	1533	300	روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت وقيل هو اباحة للفداء لانه من جملة الغناءم واتقوا الله فلا تقدموا علي شء لم يعهد اليكم فيه 7 فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم 7 الانفال 69 فكلوا مما غنمتم فان قلت ما معني الفاء قلت التسبيب وال----------سبب محذوف معناه قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم ---	808	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1519	false	1046914876428811019	30	53	156	273	1507	300	روي انهم امسكوا عن الغناءم----------------------- فنزل فكلوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء -----لترتيب ما بعدها علي سبب محذوف اي--- قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم او	1519	5958300511273776150	91	115.0	73	336	27.08333396911621	14	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0812	true	-4452207090615508997	206	235	1047	1203	1532	300	فقال بعضهم -------الانفال وبراءة سورة واحدة وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت --بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة	812	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1525	false	4610381707632122586	43	69	221	362	1582	300	فقال بعضهم براءة والانفال------- سورة واحدة وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت البسم-----------------لة لقول من قال هما سورة واحدة	1525	5958300511273776150	130	223.5	105	165	78.78787994384766	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0815	true	2846300803241770099	0	78	0	406	1545	300	يوم الحج الا كبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم 7 التوبة 3 وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان من الله واذان ارتفاعه كارتفاع براءة علي الوجهين ثم الجملة معطوفة علي مثلها ولا وجه لقول من قال انه معطوف علي براءة كما لا يقال عمرو معطوف علي زيد في قولك زيد قاءم وعمرو قاعد والاذان بمعني الايذان وهو الاعلام كما ان الامان والعطاء بمعني الايمان والاعطاء	815	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1528	false	1908459697732898826	222	286	1190	1544	1610	300	يوم الحج الا-كبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين واذان من الله ورسوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاذان بمعني الايذان وهو الاعلام كما ان الامان والعطاء بمعني الايمان والاعطاء	1528	5958300511273776150	227	405.0	186	515	44.07767105102539	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0820	true	-4089916530206799213	237	296	1228	1566	1584	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مءمنين 7 التوبة 13 الا تقاتلون قوما الا تقاتلون دخلت الهمز--------ة علي لا تقاتلون تقريرا بانتفاء المقاتلة ومعناه الح-----------ض عليها علي سبيل المب------------------------------------------------------------------------------------الغة نكثوا ايمانهم التي حلفوها في المعاهدة وهموا باخراج الرسول من مكة حين تشاوروا في امره بدار الندوة	820	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1540	false	-1159369338763029421	12	109	54	581	1588	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم--- الهمزة الداخلة علي حرف النفي للاستفهام التوبيخي مع ما يستفاد منها من التحضيض علي القتال و---المبالغة في تحققه والمعني ان من كان حاله كحال هءلاء من نقض العهد فهو حقيق بان لا يترك قتال----ه وا-------ن يوبخ من فرط في ذل-----ك وهموا باخراج الرسول من مكة حين اجتمعوا في ------دار الندوة	1540	5958300511273776150	211	283.0	167	555	38.01801681518555	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0828	true	-9060181455103670037	215	276	1143	1462	1594	300	يا-ايها الذين ءامنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هاذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم 7 التوبة 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين النجس مصدر يقال نجس نجسا قذر قذرا ومعناه ذوو نجس-- لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم لا يتطهرون ولا يغتسلون ولا يجتنبون النجاسات فهي ملابسة لهم	828	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1553	false	6380114666615313388	107	270	540	1403	1565	300	يا ايها الذين -امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم ه-ذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم ثم يتوب الله من بعد ذلك التعذيب علي من يشاء ممن هداه منهم الي الاسلام والله غفور يغفر لمن اذنب فتاب رحيم بعباده متفضل عليهم بالمغفرة لما اقترفوه يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس اي-------------- ذوو نجاسة لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس والنجس مصدر لا يثني ولا يجمع يقال رجل نجس وامراة نجس ورجلان نجس وامراتان نجدس ورجال نجس ونساء نجس ويقال نجس ونجس بكسر الجيم وضمها ويقال نجس بكسر النون وسكون الجيم وهو تخفيف من المحرك قيل لا يستعمل الا اذا قيل معه رجس وقيل ذلك اكثري لا كلي والمشركون مبتدا وخبره المصدر وصفهم بذلك حتي كانهم عين النجاسة والقذر لخبث باطنهم مبالغة في وصفهم بها قال ابن عباس اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وقال قتادة ومعمر وغيرهما انهم وصفوا بذلك لانهم لا يتطهرون ولا يغتسلون ولا يتجنبون النجاسات فهي ملابسة لهم	1553	5958300511273776150	274	448.0	219	879	31.171785354614258	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0835	true	5890062650918555765	16	92	80	455	1499	300	كان هذا قبل ان تفرض الزكاة فاما بعد فرض الزكاة -----فالله اعدل واكرم من ان يجمع عبده مالا من حيث اذن له فيه ويءدي عنه ما اوجب عليه فيه ثم يعاقب---------------------------------------------------------------------ه ولقد كان كثير من الصحابة كعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله وعبيد الله رضي الله عنه يقتنون-------- ويتصرفون فيها وما عابهم احد ممن اعرض عن القنية لان الاعراض اختيار للافضل والا دخل في الورع والزهد في الدنيا والاقتناء مباح موسع لا يذم صاحبه	835	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1575	false	-5900934551656590035	100	165	529	866	1533	300	كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما ---نزلت الزكاة جعلها الله طهرة للاموال ثم قال---------------------------------------- ما ابالي لو كان عندي مثل احد ذهبا اعلم عدده وازكيه واعمك فيه بطاعة الله وعن ام سلمة مرفوعا نحوه ولقد كان كثير من الصحابة كعبد الرحمن بن عوف وطلحة------------------------------------- يقتنون الاموال ويتصرفون فيها وما عابهم احد ممن اعرض عن القنية لان الاعراض اختيار للافضل -----------------------------------والاقتناء مباح----- لا يذم صاحبه	1575	5958300511273776150	208	306.0	165	457	45.514225006103516	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0836	true	1139324571392361614	237	299	1297	1620	1624	300	عليه السلام في خطبته في حجة الوداع 463 الا ان الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق السماوات والارض والسنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه---------------- وعاد الحج ف-ي ذي الحجة وبطل ------------------------النسء الذي كان--- في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	836	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1578	false	1740986971156272703	163	230	884	1234	1585	300	عليه وسلم خطب------- في حجته فقال--------- ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السم-وات والارض -السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه من الحل والحرمة وعاد الحج الي ذي الحجة بعد ما كانوا ازالوه عن محله بالنسء الذي احدثوه في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	1578	5958300511273776150	280	475.0	224	368	76.08695983886719	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0842	true	2060055236859975802	224	257	1203	1386	1630	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	842	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1591	false	-1198341925221131308	222	255	1171	1354	1601	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	1591	5958300511273776150	183	366.0	150	183	100.0	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0846	true	8492746416875090927	94	228	495	1152	1495	300	ونحن نتربص بكم -احدي ال-سواتين م----ن العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارع------ة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود--------------------------- او بعذاب---- بايدينا وهو ----------------------القتل علي الكفر--------------------- فترب--------------------------------------------------------------------صوا بنا ما ذكرنا من عواقب-نا انا------- معكم متربصون ما هو عاقبتكم فلا بد ان يلقي كلنا ما يتربص------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------لا يتجاوزه 7 قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل- منكم انكم كنتم قوما فاسقين 7 التوبة 53 قل انفقوا طوعا انفقوا يعني في سبيل الله ووجوه البر طوعا او كرها نصب علي الحال اي طاءعين او مكرهين فان قلت كيف امرهم بالانفاق ثم قال لن يتقبل منكم قلت- هو امر في معني الخبر كقوله تبارك وتعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا مريم 75 ومعناه لن يتقبل منكم انفقتم طوعا او كرها ونحوه قوله تعالي------- استغفر لهم او لا تستغفر لهم	846	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1596	false	-421099235113384030	103	233	592	1266	1634	300	ونحن نتربص بكم واحدي المساءتين لكم من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده اي- قارعة نازلة من السماء كما اصاب من قبلكم من الامم المهلكة فيسحتكم بعذابه او بعذاب لكم بايدينا اي باظهار الله لنا عليكم بالقتل والاسر والنهب والسبي والفاء في فتربصوا فصيحة والامر للتهديد كما في قوله ذق انك انت العزيز الكريم اي تربصوا بنا ما ذكرنا من ع-اقبتنا انا اي نحن معكم متربصون ما هو عاقبتكم فستنظرون عند ذلك--- ما يسرنا ويسوءكم قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم هذا الامر معناه الشرط والجزاء لان الله سبحانه لا يامرهم بما ------------------------------------لا يتقبله منهم والتقدير ان انفقتم------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءعين او مكر---------------------------------هين فلن يتقبل منكم وقيل هو امر في معني الخبر اي انفق----------------------------------------------------------------------------------------تم طوعا او كرها لن يتقبل منكم فهو كقوله استغفر لهم او لا تستغفر لهم	1596	5958300511273776150	297	371.5	230	932	31.866952896118164	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0848	true	7859756673846729372	150	201	795	1071	1591	300	الاستدراج بالنعم كقوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران 178 كانه قيل ويريد ان يديم عليهم نعمته الي ان يموتوا وهم كافرون ملتهون- بالتمتع عن النظر للعاقبة 7 ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولاكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	848	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1598	false	7626919788049180842	249	295	1365	1618	1643	300	الاستدراج بالنعم كقوله------ انما نملي لهم ليزدادوا اثما------------- كانه قيل ويريد ان يديم عليهم نعم-ه الي ان يموتوا وهم كافرون مشغولون بالتمتع عن النظر للعاقبة-- ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ول-كنهم قوم يفرقون لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	1598	5958300511273776150	247	451.0	201	277	89.169677734375	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0850	true	2872038277088237588	221	266	1212	1447	1620	300	فريضة من الله في معني المصدر المءكد لان قوله انما الصدقات للفقراء معناه فرض الله الصدقات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم -----وقرء فريضة بالرفع علي تلك فريضة--------------------------------------------- فان قلت لم عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره	850	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1606	false	-8787382340235884506	32	116	165	598	1562	300	فريضة من الله ----------مصدر --مءكد لان قوله انما الصدقات للفقراء معناه فرض الله الصدقات لهم والمعني ان كون الصدقات مقصورة علي هذه الاصناف هو حكم لازم فرضه الله علي عباده ونهاهم عن مجاوزته وقيل انها حال من الفقراء قاله الكرماني وابو البقاء اي كاءنة لهم حال كونها فريضة اي مصروفة او هي بمعني مفروضة او مصدر وقع موقع الحال قال في الكشاف فان قلت لم عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانها ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره	1606	5958300511273776150	199	347.5	159	445	44.71910095214844	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0851	true	-3348325145771013623	131	184	705	968	1553	300	بالجارحة التي هي الة السماع---- كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيء-----------ة عين------------------------------------------------------------------------------- وايذاءهم له هو قولهم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اذن واذن خير كقولك رجل صدق تريد الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك	851	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1607	false	9181021926817716553	54	145	272	736	1567	300	بالجارحة التي هي الة السماع حتي كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيءة اي الطليعة عين وفي اطلاق الاذن عليه مجاز مرسل من اطلاق اسم الجزء علي الكل للمبالغة في استماعه وايذاءهم له هو قولهم اذن لانهم نسبوه الي انه يصدق كلما يقال له ولا يفرق بين الصحيح والباطل اغترارا منهم بحلمه عنهم وصفحه عن جناياتهم كرما وحلما وتغاضيا ثم اجاب الله عن قولهم هذا فقال قل هو -----اذن خير بالاضافة وقرء بالتنوين----------- كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن هو لكونه اذن خير لكم-------------------------------------- وليس باذن في غير ذلك	1607	5958300511273776150	167	243.0	128	518	32.239383697509766	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0851	true	-3348325145771013623	266	290	1388	1500	1553	300	لكم لا اذن سوء فسلم لهم قولهم فيه -لا انه فسر- بما هو مدح له وثناء عليه وان كانوا قصدوا به المذمة والتقصير بفطنته	851	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1608	false	-3768498769424609130	0	24	0	114	1559	300	لكم لا اذن سوء فسلم لهم قولهم فيه الا انه فسره بما هو مدح له وثناء عليه وان كانوا قصدوا به المذمة والتقصير بفطنته	1608	5958300511273776150	112	214.0	88	114	98.24561309814453	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0854	true	-1155356969455372287	185	286	1017	1592	1683	300	طاءفة بالتانيث وقرء ان يعف عن طاءفة يعذب طاءفة علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل 7 المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم 7 التوبة 67 المنافقون--------------- والمنافقات بعضهم---------- بعضهم من بعض اريد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة 156 وتقرير قوله وما هم منكم التوبة 56 ثم وصفهم بما يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين----- يامرون------------------- بالمنكر بالك----فر والمعا----صي وينهون عن المعروف عن	854	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1611	false	-4032606439652166764	51	173	266	970	1649	300	طاءفة بانهم اي بسبب انهم وكانوا مجرمين مصرين --علي النفاق ل--م يتوبوا منه--------- المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم------------ المنافقون وكانوا ثلثماءة والمنافقات وكن ماءة وسبعين بعضهم من بعض اي متشابهون في الدين كابعاض الشء الواحد ذكر هاهنا جملة احوال المنافقين وان ذكورهم في ذلك كاناثهم وانهم متناهون في النفاق والبعد عن الايمان وفيه اشارة الي نفي ان يكونوا من المءمنين ورد ل-------قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم ثم فصل ذلك المجمل ببيان------------------------------------------ مضادة حالهم لحال المءمنين فقال يامرون اي يامر بعضهم بعضا بالمنكر هو كل قبيح عقلا او شرعا وينهون عن المعروف هو	1611	5958300511273776150	411	630.5	337	778	52.827762603759766	59	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0855	true	268869481592030631	65	212	339	1147	1615	300	فيها مقدرين الخلود هي--------- حسبهم دلال-------------------------------------ة علي عظم وعذابها وانه لا شء ابلغ منه وانه بحيث لا يزاد عليه نعوذ بالله من سخطه وعذابه ولعنهم الله واهانهم من التعذيب وجعلهم مذمومين ملحقين بالشياطين الملاعين كما عظم اهل --------الجنة والحقهم بالملاءكة المكرمين ولهم عذاب مقيم ولهم نوع م----ن العذاب سوي الصلي بالنار مقيم كعذاب النار ويجوز ان يريد ولهم عذاب مقيم معهم في العاجل لا ينفكون عنه------------------------- وهو ما يقاسونه من تعب النفاق والظاهر المخالف للباطن خوفا من المسلمين وما يحذرونه ابدا من الفضيحة ونزول العذاب ان اطل-----ع علي اسرارهم 7 كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 69 كالذين من قبلكم الكاف محلها رفع عل----------------------------------------------------------ي انتم مثل الذين من قبلكم او نصب علي فعلتم ما- فعل الذين----- من قبلكم	855	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1612	false	554380832432342275	77	204	432	1109	1639	300	فيها مقدرين الخلود هي اي النار حسبهم اي كافيهم جزاء وعقابا لا يحتاجون الي زيادة علي ع-----ذابها--------------------------------------------------------------------- ولعنهم-------------------------------------------------------- ال-له اي ومع ذلك فقد طردهم عن بابه وابعدهم---------- عن رحمته ولهم عذاب مقيم اي-- نوع اخر من العذاب -------غير النار داءم --------------------------------------------------------لا ينفك يم كالزمهرير او عذاب في الدنيا وهو ما يقاسونه من تعب النفاق اذ هم داءما في حذر من ان يطلع- ا------------------------------------------------------لمسلمون علي -نفاقهم-- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون------------ كالذين من قبلكم شبه حال المنافقين بالكفار الذين كانوا من قبلهم ملتفتا من الغيبة الي الخطاب اي انتم مثل الناس قبل---كم او المعن-ي فعلتم مثل فعل الذين مضوا من قبلكم	1612	5958300511273776150	417	552.5	332	960	43.4375	60	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0858	true	-5771839094874874512	22	95	116	485	1573	300	الحسن جهاد --------المنافقين علي اقامة الحدود عليهم ----اذا تعاطوا اسبابها 7 يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير 7 473 التوبة 74 يحلفون بالله ما اقام رسول الله-- صلي الله عليه وسلم	858	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1618	false	404756035440059935	110	178	529	899	1574	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ -----------عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين الامر للنبي صلي الله عليه وسلم	1618	5958300511273776150	289	482.5	231	383	75.45691680908203	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0860	true	-8071623640760093366	86	149	468	803	1587	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب 7 التوبة 78 الم يعلموا ان سرهم ونجواهم ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها 7 الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	860	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1622	false	-1047267621753568295	246	277	1224	1395	1511	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	1622	5958300511273776150	171	330.0	140	335	51.044776916503906	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0862	true	7027941919954013318	218	297	1172	1591	1604	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين 7 التوبة 83 فان رجعك ا--------------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قال الي طاءفة منهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان منهم من تاب عن النفاق وندم علي التخلف او اعتذر بعذر صحيح وقيل لم يكن المخلقون كلهم منافقين فاراد بالطاءفة المنافقين منهم فاستاذنوك للخروج يعني الي غزوة----- بعد غزوة تبوك اول مرة هي الخرجة الي غزوة تبوك وكان اسقاطهم عن ديوان الغزاة	862	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1627	false	5527852407774731306	28	213	162	1127	1581	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون فان رجعك الله الرجع متعد كالرد والرجوع لازم واللازم من باب جلس والمتعدي من باب قطع وفي الكرخي معني الرجوع تصيير الشء الي المكان الذي كان فيه يقال رجعته رجعا كقولك رددته ردا والفاء لتفريع ما بعدها علي ما قبلها وانما قال الي طاءفة منهم لان جميع من اقام بالمدينة لم يكونوا منافقين بل كان فيهم غيرهم من المءمنين لهم اعذار صحيحة وفيهم من المءمنين من لا عذر له ثم عفا عنهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتاب الله عليهم كالثلاثة الذين خلفوا وسياتي بيان ذلك وقيل انما قال الي طاءفة لان منهم من تاب عن النفاق وندم علي ال---------------------------تخلف وفي البيضاوي ان المتخلفين كانوا ----------اثني عشر رجلا فاستاذنوك للخروج مع--ك في غزوة اخري بعد غزوتك هذه فقل لهم اخراجا ل--------------------------هم عن ديوان الغزاة	1627	5958300511273776150	280	426.5	219	1030	27.184465408325195	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0865	true	5877072114575640918	1	66	7	370	1586	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لاكن الرسول والذين ءامنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولاءك لهم الخيرات واولاءك هم المفلحون اع---د الله لهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ذالك الفوز العظيم 7 التوبة 86 واذا انزلت سورة --------------------يجوز ان يراد---- السورة بتمامها وان يراد	865	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1629	false	2947701021128552830	132	192	673	1008	1618	300	بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ل-كن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واول-ءك لهم الخيرات واول-ءك هم المفلحون ثم عاد الله سبحانه الي توبيخ المنافقين فقال------------------------------------------ واذا انزلت سورة اي طاءفة من القران ويجوز ان يراد بعض السورة-------- وان يراد	1629	5958300511273776150	279	463.5	227	390	71.53845977783203	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0867	true	206586486602820234	21	96	108	514	1610	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 7 التوبة 93---------------------------------------- انما السبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فان قلت----------------------------------------------------------------------------------- رضوا ما موقعه قلت هو استءناف---------------------------------- كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا--- بالدناءة والضعة والانتظام	867	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1635	false	8548141490897143755	121	246	577	1271	1556	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ثم ذكر الله سبحانه من عليه السبيل من المتخلفين فقال انما السبيل اي طريق العقوبة والمءاخذة وهي الاعمال السيءة واتي بانما للمبالغة في التوكيد لا للحصر قال السفاقسي وليس ثم ما يمنع ان تكون للحصر علي الذين يستاذنوك في التخلف عن الغزو وهم اي والحال انهم اغنياء يجدون ما يحملهم وما يتجهزون به رضوا بان يكونوا مع الخوالف وهم النساء والصبيان والجملة مستانفة كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا اي بالدناءة والضعة والانتظام	1635	5958300511273776150	366	664.0	298	694	52.73775100708008	63	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	120	228	622	1198	1573	300	الا عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم 7 التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوتهم وتوحشهم ونشءهم في بعد من مشاهدة العلماء ومعرفة الكتاب والسنة واجدر الا يعلموا واحق بجهل حدود الدين وما انزل الله من الشراءع والاحكام ومنه قوله صلي الله عليه وسلم 485 ان الجفاء والقسوة في الفدادين والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم ومخطءهم ومصيبهم من عقابه وثوابه 7 ومن الا عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم	868	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1637	false	1075049134819513150	246	278	1349	1521	1636	300	الا-عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاع-راب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم	1637	5958300511273776150	171	322.0	139	576	29.6875	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	228	277	1198	1444	1573	300	ومن الا عراب من يءمن بالله واليوم الا خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 7 التوبة 98 ومن الاعراب من------------- مغرما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرامة وخسرانا----------- والغرامة ما ينفقه الرجل وليس يلزمه لانه لا ينفق الا -------------------تقية	868	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1640	false	7812444392250429046	91	173	451	899	1599	300	ومن الا-عراب من يءمن بالله واليوم الا-خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم------------ ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما هذا تنويع الجنس الي نوعين الاول هءلاء والثاني ومن الاعراب من يءمن بالله والمغرم الغرم والخسران وهو ثاني مفعولي يتخذ لانه بمعني الجعل والمعني انه اعتقد ما ينفقه في سبيل الله غرامة وخسرانا واصل الغرم والغرامة ما ينفقه الرجل وليس بلازم له في اعتقاده ولكنه ينفقه للرياء والتقية	1640	5958300511273776150	213	361.5	173	462	46.10389709472656	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0873	true	-274867192536123764	98	146	493	747	1567	300	مرجون لا مر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم 7 التوبة 106 واخرون مرجون لامر قرء مرجون و مرجءن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ارجيته وارجاته اذا اخرته ومنه المرجءة يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وا-خرون من المتخلفين موقوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم---------------------------------------------------- اما يعذبهم ان بقوا علي الاصرار--- ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا	873	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1651	false	-45344978720725327	8	147	43	795	1616	300	مرجون لا-مر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم واخر-------------ون مرجون لامر الله ذكر سبحانه ثلاثة اقسام في المتخلفين الاول المنافقون الذين مردوا علي النفاق الثاني التاءبون المعترفون بذنوبهم الثالث الذين بقي امرهم موقوفا في تلك الحال وهم المرجون لامر الله من ارجيته وارجاته اذا اخرته وهما لغتان والقراءتان اي بالهمز ودونه سبعيتان والمعني انهم مءخرون في تلك الحال لا يقطع لهم بالتوبة ولا بعدمها بل هم علي ما تبين من امر الله سبحانه في شانهم والفرق بين الثاني والثالث ان الثاني اعتذر للنبي صلي الله عليه واله وسلم باعذار فقبلها منه فجعلت توبته وان الثالث لم يعتذر لانه فتش فلم يجد عذرا صادقا فاخر رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حتي ينزل الله قبول توبته فاخر الله قبولها خمسين يوما اما يعذبهم ان بقوا علي ما هم عليه ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا	1651	5958300511273776150	179	262.0	141	766	23.368146896362305	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0878	true	2290911888514424998	4	69	19	347	1569	300	في القبور او في النار وقرء يقطع بال-------------------------------ياء و تقطع بالتخفيف و تقطع بفتح التاء بمعني تتقطع وتقطع قلوبهم علي ان الخطاب للرسول اي الا ان تقطع انت قلوبهم بقتلهم وقرا الحسن الي ان وفي قراءة عبد الله ولو قطعت قلوبهم وعن طلحة ولو قطعت قلوبهم علي خطاب الرسول او كل مخاطب----------------------------------------------- وقيل معناه الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم	878	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1658	false	2268392879960816248	206	242	1100	1289	1579	300	في القبور او في النار والمقصود ان هذه الريبة داءمة لهم ما داموا احياء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون ذكر التقطع تصويرا لحال زوال الريبة وقيل معناه الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم	1658	5958300511273776150	99	41.5	79	406	24.38423728942871	19	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0879	true	-4328004894465460310	11	120	52	686	1603	300	التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الا مرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين 7 التوبة 112 التاءبون العابدون الحامدون التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين ويدل عليه قراءة عبد الله وابي رضي الله عنهما التاءبين بالياء الي والحافظين نصبا علي المدح ويجوز ان يكون جرا صفة للمءمنين وجوز الزجاج ان يكون مبتدي خ-----------------------بره محذوف اي التاءبون العابدون من اهل ال------------جنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله وكلا وعد الله الحسني النساء 95 وقيل هو رفع علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل من الضمي--------ر في يقاتلون ويجوز ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدا وخبره العابدون وما بعده -خب-ر بعد خبر اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة الجامعون لهذه الخصال وعن ----	879	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1662	false	4344374968984492953	135	290	719	1604	1647	300	التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الام-رون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وب----------------------------------------شر المءمنين التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون يعني المءمنين والتاءب الراجع اي هم الراجعون الي طاعة ا-----لله عن--- الحالة المخال---------------------------------------------------فة للطاعة وقال-- الزجاج عندي ان قوله التاءبون رفع بالابتداء وخبره م-ضمر اي التاءبون ومن بعدهم الي اخر الاية لهم الجنة ايضا وان لم يجاهدوا قال وهذا احسن اذ لو كانت هذه اوصافا للمءمنين المذكورين لكان الوعد خاصا بالمجاهدين وقد ذهب الي هذا طاءفة من المفسرين وقيل ان الخبر قوله الامرون وقيل ان التاءبون بدل من الضمير المستتر في يقاتلون وذهب اخرون الي ان هذه الاوصاف راجعة الي المءمنين في الاية الاولي وانها علي جهة الشرط اي لا يستحق الجنة بتلك المبايعة الا من كان من المءمنين علي هذه الاوصاف وقال ابن عطية وقيل غير ذلك وجوز صاحب الكشاف ان يكون التاءبون مبتدا وخبره العابدون وما بعده اخبار ---كذلك اي التاءبون عن الكفر علي الحقيقة الجامعون لهذه الخصال وفيه من	1662	5958300511273776150	365	542.5	300	991	36.83148193359375	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0885	true	1674927345603370658	0	121	0	622	1566	300	نفسه امروا بان يصحبوه علي الباساء والضراء وان يكابدوا معه الاهوال برغبة ونشاظ واغتباط وان يلقوا انفسهم في الشداءد ما تلقه نفسه علما بانها اعز نفس عند الله واكرمها عليه فاذا تعرضت مع -------كرامتها وعزتها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما تعرضت له ولا يكترث لها اصحابها ولا يقيموا لها وزنا وتكون اخف شء عليهم واهونه فضلا عن ان يرثوا بانفسهم عن متابعتها ومصاحبتها ويضنوا بها علي ما سمح بنفسه عليه وهذا نهي بليغ مع تقبيح لامرهم وتوبيخ لهم عليه و-------------تهييج لمتابعته بانفه وحمية ذالك اشارة---------- الي ما دل عليه قوله ما كان لهم ان يتخلفوا من وجوب مشايعته كانه قيل ذل------------------------ك الوجوب ب سبب انهم لا يصيبهم شء من عطش ولا تعب ولا مجاعة في	885	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1674	false	153366935039230177	55	150	301	801	1595	300	نفسه------ بان يصحبوه علي الباساء والضراء------------------------------------------------------------------------------------- علما بانها اعز نفس عند الله واكرمها عليه فاذا تعرضت مع عزتها وكرام-------تها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما تعرضت له ولا يكترث بها اصحابها ولا يقيموا لها وزنا وتكون اخف شء عليهم واهونه وفي هذا الاخبار معني الامر لهم مع ما يفيده ايراده علي هذه الصيغة من ال-----------------------------------------توبيخ لهم والتقريع الشديد والتهييج لهم والازراء عليهم وال----اشارة بقوله ذلك الي ما يفيده السياق---------------------- من وجوب المتابعة لرسول الله صل الله عليه وسلم اي ذلك الوجوب ب-----انهم لا يصيبهم ظما ولا نص------ب ولا مخمصة اي	1674	5958300511273776150	314	459.5	247	676	46.449703216552734	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0888	true	-8409399225717727360	112	157	655	859	1638	300	اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون 7 التوبة 126 127 او لا يرون قرء	888	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1679	false	-3571424603963801572	106	147	579	766	1582	300	اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون----------------- او لا يرون قرء	1679	5958300511273776150	187	362.0	146	204	91.66666412353516	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0891	true	602594690224860982	103	131	498	653	1523	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	891	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1689	false	5182272251732836748	111	139	588	742	1578	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1689	5958300511273776150	154	303.0	126	155	99.3548355102539	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0899	true	-6667009602562057367	125	171	642	870	1546	300	وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه ءاية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين 7 يونس 19 20 وما كان الناس ----------------------------وما كان الناس--------------- الا امة واحدة	899	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1705	false	-396869778813356114	182	232	940	1197	1567	300	وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه -اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------- وما كان الناس قد تقدم تفسيره في البقرة والمعني ان الناس جميعا ما كانوا الا امة واحدة	1705	5958300511273776150	209	366.5	168	271	77.12177276611328	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0902	true	3075625853846631283	257	287	1326	1495	1566	300	الحياة هذا من التشبيه المركب شبهت حال الدنيا في سرعة تقضيها وانقراض نعيمها بعد الاقبال بحال نبات الارض في جفافه وذهابه حطاما بعد ما التف وتكاثف وزين الارض بخضرته ورفيفه	902	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1715	false	-1444705807822040613	41	71	191	359	1596	300	الاي-ة هذا من التشبيه المركب شبهت حال الدنيا في سرعة تقضيها وانقراض نعيمها بعد الاقبال بحال نبات الارض في جفافه وذهابه حطاما بعد ما التف وتكاثف وزين الارض بخضرته ورفيفه	1715	5958300511273776150	167	328.0	137	169	98.81656646728516	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0904	true	1883144696022195041	229	284	1193	1449	1521	300	بالياء من الله من عاصم اي لا يعصمهم احد------------- من سخط الله وعذابه ويجوز ما لهم من جهة الله ومن عنده من يعصمهم كما يكون للمءمنين مظلما حال من الليل ومن قرا قطعا بالسكون من قوله بقطع من اليل هود 81 جعله صفة له وتعضده قراءة ابي بن كعب كانما يغشي- وجوههم قطع- من الليل	904	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1719	false	-5089995014950552194	38	76	215	391	1605	300	ما لهم من الله من عاصم اي لا يعصمهم احد كاءنا من كان من سخط الله وعذابه او--- ما لهم من جهة الله ومن عنده من يعصمهم كما يكون للمءمنين والاول اولي-------------------------------------------------------------------------------------------- كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل	1719	5958300511273776150	144	230.5	111	271	53.136531829833984	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0907	true	993898815623135624	103	152	515	733	1489	300	لا يءمنون 7 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	907	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1723	false	847758078536366364	243	291	1296	1512	1551	300	لا يءمنون-- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	1723	5958300511273776150	216	426.5	168	218	99.08256530761719	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0907	true	993898815623135624	32	115	164	567	1489	300	اي كما حق وثبت ان الحق---- بعده---- الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك------------------ علي الذين فسقوا اي -----------------------تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه و انهم لا يءمنون بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان وعلم الله منهم ---------------------ذلك او حق- عليهم ------كلمة -----الله انهم من اهل الخذلان وان ايمانهم غير كاءن---- او اراد بالكلمة العدة بالعذاب وانهم لا يءمنون تعليل بمعني لانهم لا يءمنون 7------------------------- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	907	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1724	false	-8819597558247371440	9	90	42	435	1517	300	اي كما ----ثبت ان الحق ليس بعده الا الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق -كذلك حقت كلمة ربك اي حق حكمه وقضاءه علي الذين فسقوا خرجوا من الحق الي الباطل وتمردوا في كفرهم عنادا ومكابرة قال الزمخشري اي مثل------------------------------------------------------------------ ذلك الحق حقت وقال الزجاج اي حقت عليهم هذه الكلمة ووجبت وهي انهم لا يءمنون اي عدم-- ايمانهم بدل كل من كل او ال------------------------------------------------معني لانهم لا يءمنون فيكون تعليلا لحقيتها عليهم قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	1724	5958300511273776150	217	267.5	164	514	42.217899322509766	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0908	true	981809631036074116	131	247	655	1231	1486	300	الظن ---لا------- يغني من -الحق ---شيءا---- ان الله عليم بما يفعلون 7 يونس 36 وما يتبع اكثرهم وما يتبع اكثرهم في قرارهم بالله الا ظنا لانه قول غير مستند الي برهان عندهم ان الظن في معرفة الله لا يغني من الحق وهو العلم شيءا وقيل وما يتبع اكثرهم في قولهم للاصنام انها الهة وانها شفعاء عند الله الا الظن والمراد بالاكثر الجميع ان الله عليم وعيد علي ما يفعلون من -----------------------------------------------------------------------------------------------اتباع الظن وتقليد الاباء وقرء تفعلون بالتاء 7 وما كان هاذا القرءان ان يفتري من دون الله ولاكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	908	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1727	false	1249106726273967836	57	130	295	683	1555	300	الظن وبطلانه ومن بمعني عن والحق بمعني العلم ان الله عليم بما يفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون من الافعال القبيحة الصادرة لا عن برهان فيندرج تحتها ما حكي عنهم من الاعراض عن البراهين القاطعة والاتباع للظنون الفاسدة اندراجا اوليا -----------وما كان ه-ذا القر-ان ان يفتري من دون الله ول-كن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1727	5958300511273776150	244	397.5	194	689	35.41364288330078	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0908	true	981809631036074116	247	278	1231	1388	1486	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	908	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1729	false	7359412874865628263	247	278	1343	1500	1609	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	1729	5958300511273776150	157	314.0	126	157	100.0	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0910	true	-2517324596110794413	161	271	853	1398	1557	300	من يءمن به يصدق به في نفسه ويعلم انه -----حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من يشك فيه --------------------------------------------------------------------لا يصد----------------ق به او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وربك اعلم بالمفسدين ب-------------------------------------المعاندين او المصرين 7 وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 7 يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك وان تموا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت كقوله تعالي فان عصوك فقل اني برء الشعراء 216 وقيل هي منسوخة باية السيف 7 ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	910	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1731	false	-7652887338199151939	51	171	277	882	1548	300	من يءمن به في ن--------فسه ويعلم انه صدق وحق ولكنه كذب مكابرة وعنادا وقيل المراد ومنهم من يءمن به في المستقبل وان كذب به في الحال ومنهم من لا يءمن به ولا يصدقه في نفسه بل كذب به جهلا وتقليدا او لا ------------يءمن به في المستقبل بل يبقي علي جحوده واصراره وقيل الضمير في الموضعين للنبي صلي الله عليه واله وسلم وقد قيل ان هذا التقسيم خاص باهل مكة وقيل عام في جميع الكفار وربك اعلم بالمفسدين فيجازيهم باعمالهم والمراد بهم المصرون المعاندون------------- وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	1731	5958300511273776150	268	443.5	214	809	33.1273193359375	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0912	true	-6927108289456654459	48	256	260	1354	1557	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون 7 يونس 46 واما نرينك بعض فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف كانه قيل واما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة فان قلت الله شهيد علي ما يفعلون في الدارين فما معني ثم قلت ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقرا ابن ابي عبلة ثم بالفتح اي هنالك ويجوز ان يراد ان الله مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة حين ينطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة عليهم 7 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 7 يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء هم رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون كقوله وما كنا معذبين حين نبعث رسولا الاسراء 15 او لكل امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان كقوله تعالي وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق الزمر 69 7 ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا	912	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1734	false	-7976643587020391499	258	300	1429	1638	1638	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا-	1734	5958300511273776150	206	367.0	165	1094	18.829980850219727	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0913	true	-8172303274072857520	126	268	610	1377	1545	300	والبيات بمعني التبييت--------- كالسلام بمعني التسليم وكذلك قوله--- نهارا معناه في وقت انتم فيه مشتغلون بطلت بالمعاش والكسب ونحوه بياتا وهم ناءمون الاعراف 98 ضحي وهم يلعبون الاعراف 98 الضمير في منه للعذاب والمعني ان العذاب كله مكروه مر المذاق موجب للنفار فاي شء يستعجلون منه وليس شء منه يوجب الاستعجال ويجوز ان يكون معناه التعجب كانه قيل اي شء هول شديد يستعجلون منه ويجب ان تكون من للبيان في هذا الوجه وقيل الضمير في منه لله تعالي فان قلت بم تعلق الاستفهام واين جواب الشرط قلت تعلق بارايتم لان المعني اخبروني ماذا يستعجل منه المج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمون وجواب الشرط-------------------------- محذوف وهو------------------- تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا -----فيه فان قلت فهلا قيل----------------------------- ماذا تس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجلون منه قلت اريدت الدلالة علي م---وجب ترك الاستعجال وهو الاجرام لان من حق المجرم ان يخاف التعذي--ب علي اجرامه و---يهلك فزعا من مجيءه وان ابطا فضلا ان يستعجله ويجوز	913	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1739	false	-7002374252653303209	54	197	280	1076	1607	300	والبيات بمعني التبييت اسم مصدر كالسلام بمعني التسليم وكذلك قوله او نهارا ا------ي وقت الاشتغال بطلب ---------المعاش والكس---------------------------------------------------------------------------------ب وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاست--------------------------------------------فهام في قوله ماذا يستعجل منه المجرمون للانكار المتضمن للنهي كما في قوله اتي امر الله فلا تستعجلوه ووجه الانكار عليهم في استعجالهم ان العذاب مكروه تنفر منه القلوب وتاباه الطباءع فما المقتضي لاستعجالهم له وضمير منه راجع الي العذاب وقيل الي الله والجملة -جواب الشرط بحذف الفاء وقيل ان الجواب محذوف والمعني ان اتاكم عذابه تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا منكم فيه وقيل ان الجواب قوله اثم اذا ما وقع ويكون جملة ماذا يستعجل اعتراضا والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان والاول اولي قال الحفناوي ولم يقل يستعجلون منه ل----------لدلالة علي ما يوجب ترك الاستعجال وهو الاجرام لان من حق المجرم ان يخاف من العذاب علي اجرامه وان يهلك فزعا من مجيءه وان ابطا فكيف يس---تعجله ودخول	1739	5958300511273776150	313	459.5	252	1191	26.280437469482422	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0914	true	6094490001530405080	39	98	207	505	1547	300	اي قيل لهم اذا امنوا --بعد وقوع العذاب الان امنتم به و------------قد كنتم به---------- تستعجلون يعني وقد كنتم به تكذبون لان استعجالهم كان علي جهة التكذيب والانكار وقرء الان بحذف الهمزة بعد اللام والقاء حركتها علي اللا-------------------------------------------------------------------م ثم قيل الذين ظلموا عطف علي قيل المضمر قبل الان 7---------------- ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	914	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1740	false	7302986325479427597	122	193	656	1025	1566	300	اي قيل لهم عند ايمانهم بعد وقوع العذاب الان امنتم به و الحال انكم قد كنتم به اي العذاب تستعجلون يعني------------ تكذبون لان استعجالهم كان علي جهة التكذيب والاستهزاء ويكون المقصود بامره ص------------------------لي الله عليه وسلم ان يقول لهم هذا القول علي سبيل التوبيخ لهم والازراء عليهم ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	1740	5958300511273776150	197	293.5	156	405	48.64197540283203	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0916	true	-7243729594552250321	164	207	846	1058	1508	300	الاية زاجرة زجرا بليغا عن التجوز فيما يسءل عنه من الاحكام وباعثة علي وجوب الاحتياط فيه وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد ايقان واتقان ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت والا فهو مفتر عل-------------------------------ي الله------ يوم القيامة	916	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1747	false	-833134390045800979	93	134	475	679	1503	300	الاية زاجرة----------- عن التجوز فيما يسءل---- من الاحكام وباعثة علي وجوب الاحتياط فيه وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد ايقان واتقان------------------------------ والا فهو مفتر علي الديان وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة	1747	5958300511273776150	167	295.0	133	249	67.06827545166016	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0921	true	6097085481756987838	33	123	155	622	1582	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون 7 يونس 69 70 قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باضافة الولد اليه متاع في الدنيا اي افتراءهم هذا منفعة قليلة في الدنيا وذلك حيث يقيمون رياستهم في الكفر ومناصبة النبي صلي الله عليه وسلم بالتظاهر به ثم يلقون الشقاء المءبد بعده 7 واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	921	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1757	false	1702168665794990211	3	50	18	260	1560	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	1757	5958300511273776150	241	465.0	195	468	51.4957275390625	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0921	true	6097085481756987838	123	156	622	802	1582	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	921	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1759	false	-4455874862914544309	199	232	1075	1255	1588	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1759	5958300511273776150	180	360.0	147	180	100.0	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0923	true	6473143793188691719	57	106	304	567	1625	300	وجعلناهم خلاءف يخلفون الهالكين بالغرق----------- كيف كان عاقبة المنذرين تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن انذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مثله وتسلية له 7 ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	923	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1759	false	-4455874862914544309	221	254	1183	1370	1588	300	وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين--------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1759	5958300511273776150	156	279.0	127	274	56.93430709838867	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0924	true	-1825593075484684468	269	300	1397	1546	1546	300	عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي ال-----------------------------------------------------قوا ما انتم ملقون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق-	924	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1764	false	3553373633134153377	156	219	853	1156	1530	300	اليه فلما جاء السحرة قال لهم موسي بعد ان قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا علي الارض ما معكم من حبالكم وعصيكم ليظهر الحق ويبطل الباطل ويتبين ان ما اتوا به فاسد زاهق فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق	1764	5958300511273776150	144	258.0	114	303	47.52475357055664	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0925	true	-7622276997442774734	104	185	524	926	1526	300	فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الا رض وانه لمن المسرفين 7 يونس 83 فما امن لموسي فما ءامن لموسي في اول امره الا ذرية من ق--------------------------------------------------ومه الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل كانه قيل الا اولاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف وقيل الضمير في قومه لفرعون والذرية--- مءمن ال فرعون واسية امراته وخازن------ه وامراة خازنه	925	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1765	false	-8627467726476441322	150	222	821	1187	1580	300	فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الا-رض وانه لمن المسرفين---------- فما امن لموسي الا ذرية اسم يقع علي القليل من القوم وقيل المراد به التصغير وقلة العدد من قومه اي من قوم موسي وهم طاءفة من ذراري بني اسراءيل ----وقيل المراد طاءفة من ذراري فرعون فيكون-------------------------------------------------------------------------- الضمير عاءدا علي فرعون قيل ومنهم مءمن ال فرعون و-----امراته وماشطة ابنته وامراة خازنه	1765	5958300511273776150	212	312.0	165	461	45.98698425292969	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0931	true	-7206971823986451495	0	29	0	140	1488	300	يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين 7 يونس 94 95 فان كنت	931	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1776	false	2654400048037338968	145	170	791	918	1524	300	يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين------------- فان كنت	1776	5958300511273776150	127	243.0	102	140	90.71428680419922	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0933	true	-6512711875310233743	41	224	211	1142	1520	300	السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود-- سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الذواب واولادها فحن بعضها علي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا فرحمهم الله وكشف عنه----------------------------م وكان ----------يوم عاشوراء -----يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده وقيل خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي مح-ي الموتي ويا حي لا الاه الا انت فقالوها فكشف عنهم وعن الفضيل بنعياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نح-----------------------------------------------------------------------------------------ن اهله -----------7 ولو شاء ربك لامن من في الا رض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين 7 يونس 99 ولو شاء ربك ولو شاء ربك مشيءة ع 2 ع 12 ع 2 القسر والالجاء لامن من في الارض كلهم علي وجه الاحاطة والشمول جميعا علي الايمان مطبقين عليه لا يختلف-------ون فيه	933	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1780	false	-1195665528088134790	127	240	640	1203	1525	300	السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ف---هبط حتي -غشي مدينتهم واسودت اسطحتهم فتابوا واخلصوا النية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرحمهم ربهم وكشف ما نزل بهم من العذاب بعدما اظلهم وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء وكان يوم الجمعة قيل انهم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا حي حين لا حي ويا حي يحيي الموتي ويا حي لا اله -الا انت وقيل قا-------------------------------لوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله قاله الفضيل بن عياض والله اعلم ما قالوه ثم بين سبحانه ان الايمان وضده كلاهما بمشيءة الله وتقديره فقال ولو شاء ربك لامن من في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الارض كلهم بحيث لا يخرج عنهم احد جميعا مجتمع-------------ين علي الايمان لا يتفرقون فيه	1780	5958300511273776150	323	455.5	250	1085	29.76958465576172	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0933	true	-6512711875310233743	242	298	1235	1514	1520	300	وايلاء الاسم حرف الاستفهام وللاعلام بان الاكراه ممكن مقدور عليه وانما الشان في المكره من هو وما هو الا هو وحده لا يشارك فيه لانه هو القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر 7 وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون	933	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1781	false	-2978642514031937084	83	138	415	691	1562	300	وايلاء الاسم حرف الاستفهام -للاعلام بان الاكراه ممكن مقدور عليه وانما الشان في المكره من هو وما هو الا هو وحده لا يشارك فيه لانه هو القادر علي ان يخلق في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر --وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون	1781	5958300511273776150	273	532.5	218	279	97.8494644165039	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0938	true	324220058126885208	178	213	924	1095	1524	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي	938	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1786	false	-6108261632306098933	234	269	1247	1418	1561	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الر	1786	5958300511273776150	170	339.0	135	171	99.41520690917969	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0938	true	324220058126885208	17	256	83	1292	1524	300	وقيل منعت من ال---------فساد---------- من قولهم احكمت الدابة اذا وضعت عليها الحكمة لتمنعها من الجماح قال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وعن قتادة احكمت من الباطل فصلت كما تفصل القلاءد بالفراءد من دلاءل التوحيد والاحكام والمواعظ والقصص او جعلت فصولا سورة سورة واية اية وفرقت في التنزيل ولم تنزل جملة واحدة او فصل فيها ما يحتاج اليه العباد اي بين ولخص وقرء احكم--------------ت اياته ثم فصلت اي احكمتها انا ثم فصلتها وعن عكرمة والضحاك ثم فصلت اي فرقت بين الحق والباطل فان قلت ما معني ثم قلت ليس معناها -------------------------------------------------------------------------------------------------التراخي في الوقت ولكن في الحال ك-----------------------------------------------------------------ما تقو------------------------ل هي محكمة احسن الاحكام ثم مفصلة احسن التفصيل و--------فلان كريم الاصل ثم كريم الفعل وكتاب خبر مبتدا محذوف واحكمت صفة له وقوله من لدن حكيم خبير صفة ثانية ويجوزان يكون خبرا بعد خبر وان يكون صلة لاحكمت وفصلت اي من عنده احكامها وتفصيلها وفيه طباق حسن لان المعني احكمها حكيم وفصلها اي بينها وشرحها خبير عالم بكيفيات الامور -------------------------------------7 ا------------------------لا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير 7 هود 2 الا تعبدوا الا الا تعبدوا مفعول له علي معني لءلا تعبدوا او تكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مفسرة لان في --تفصيل الايات معني القول كانه قيل قال لا تعبدوا الا الله او امركم ان لا تعبدوا	938	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1787	false	496878385394813332	104	293	548	1549	1583	300	وقيل معني احكامها ان لا فساد فيها اخذا من قولهم احكمت الدابة اذا وضعت عليها الحكمة لتمنعها من الجماح ثم فصلت بالوعد والوعيد والثواب والعقاب وقيل احكمها الله م-------------------ن البا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل ثم فصل---ها بالحلال والحرام وقيل----------------- احكمت جملته ثم فصلت اياته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل جمعت في اللوح المحفوظ ثم فصلت بالوحي وقيل ايدت بالحجج القاطعة الدالة علي كونها من عند الله والتراخي المستفاد من ثم اما زماني ان فسر التفصيل بالتنجيم علي حسب المصالح واما رتبي ان فسر بغيره مما تقدم واليه ذهب الزمخشري وقال هي محكمة احسن الاحكام ثم مفصلة احسن التفصيل كما يقال فلان كريم الاصل ثم كريم الفعل ------------------------------------------من لدن حكيم خبير -------------------------------------------------------------------------------------------فيه طباق حسن لان المعني احكمها حكيم وفصل----------------ها خبير عالم بواقع-- الامور وقيل صفة ثانية لكتاب خبر ثان واليه نحا الزمخشري وقيل غير ذلك ان لا تعبدوا الا الله قال الكساءي والفراء الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير احكمت بان وقال الزجاج احكمت ثم فصلت---------------- لءلا تعبدوا وقيل تعليل للفعلين قبله اي لاجل ان تتركوا عبادة غير الله وتعبدوا الله فاخذ الترك من لا النافية والاثبات من الاستثناء وقيل تقديره هي ان لا تعبدوا وقيل ان مفسرة لما في التفصيل من مع----ني القول اي ------قال لا تعبدوا--------- او امركم ان لا تعبدوا	1787	5958300511273776150	388	371.0	305	1641	23.644119262695312	58	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0939	true	191545436073949771	50	93	229	475	1556	300	ثم توبوا اليه قلت معناه استغفروا من الشرك ثم ارجعوا اليه بال--------------------------------------------طاعة او استغفروا والاستغفار توبة ثم اخلصوا التوبة واستقيموا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليها كقوله ثم استقاموا الاحقاف 13------------------------------------------------------------------------------------------- يمتعكم------------------------------------------------------------- يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية من عيشة واسعة ونعمة متتابعة --------------------------------------الي اجل مسمي الي	939	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1788	false	2550898894526154536	152	254	795	1358	1583	300	ثم توبوا من لاحقها وقيل استغفروا من الشرك ثم ارجعوا اليه بالطاعة قال الفراء ثم هاهنا بمعني الواو اي وتوبوا اليه ------لان الاستغفار هو------------ التوبة والتوبة هي الاستغفار فذكرهما للتاكيد وقيل انما قدم ذكر الاستغفار لان المغفرة هي الغرض المطلوب والتوبة هي السبب اليها وما كان اخرا في الحصول كان اولا في الطلب وقيل استغفروا في الصغاءر وتوبوا اليه في الكباءر ثم رتب علي ما تقدم امرين الاول يمتعكم متاعا حسنا اصل الامتاع الاطالة ومنه امتع الله بك فمعني الاية يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية موسعة للرزق ورغد العيش وقيل هو الرضاء بالميسور والصبر علي المقدور الي اجل مسمي الي	1788	5958300511273776150	144	173.5	116	581	24.784852981567383	19	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0939	true	191545436073949771	125	199	623	996	1556	300	في الثواب وال----------درجات تتفاضل في الجنة---------- علي قدر تفاضل الطاعات وان تولوا وان تتولوا ع---------------------------------------------------------ذاب يوم كبير هو يوم القيامة وصف-- بالكبر كما وصف بالعظم والثقل وبين عذاب اليوم الكبير بان مرجعهم------------------------------------------- الي من هو قادر -----علي كل شء فكان قادرا علي اشد ما اراد من عذابهم لا يعجزه وقرء وان تولوا من ولي 7 الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور	939	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1789	false	116070490511387054	71	150	339	759	1534	300	في الدنيا زادت حسناته ودرجاته في------ الجنة ثم توعدهم علي مخالفة الامر فقال وان تولوا -اي تعرضوا عن الاخلاص في العبادة والاستغفار والتوبة فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير هو يوم القيامة ووصفه بالكبر لما فيه من الاهوال وقيل-------- اليوم الكبير يوم بدر وقيل صفة لعذاب فهو منصوب وانما خفض علي الجوار الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير -----------------------------------------------------------------الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور	1789	5958300511273776150	223	287.0	174	500	44.599998474121094	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0942	true	5440755643267440744	112	202	583	1037	1512	300	ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة واجر كبير 7 هود 9 11 ولءن اذقنا الانسان الانسان للجنس رحمة نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه ثم سلبنا تلك النعمة انه شديد الياس------------------- من- ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع ليءوس كفور عظيم الكفران لما سلف له----- من التقلب في نعمة الله نساء له--------------------------------------- ذهب السيءات عني اي المصاءب التي	942	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1796	false	-8775822754072130759	29	121	136	605	1586	300	ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة واجر كبير----------- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته والنعماء انعام يظهر اثره علي صاحبه والضراء ظهور اثر الاضرار علي-------------- من اصيب به والمعني انه ان اذاق الله سبحانه العبد نعم---------------اءه من-------- الصحة والسلامة والغني بعد ان كان في ضر من فقر او مرض او خوف لم يقابل ذلك بما يليق به من الشكر لله سبحانه وفي اختلاف الفعلين نكتة لا تخفي ليقولن اي بل يقول ذهب السيءات عني اي المصاءب التي	1796	5958300511273776150	209	258.0	159	518	40.34749221801758	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0943	true	-709038659679434086	67	134	360	678	1534	300	ان يقولوا------------ مخافة ان يقو--------------------------------------لوا ل-------ولا انزل عليه كنز اي هلا انزل عليه ما اقترحنا نحن من الكنز والملاءكة ولم انزل عليه ما لا نريده ولا نقترحه ثم ق---------------------------------------------------------ال انما انت نذير اي ليس عليك الا ان تنذرهم بما اوحي اليك وتبلغهم ما امرت بتبليغه ولا عليك ردوا او تهاونوا او اقترحوا--- والله علي كل شء وكيل يحفظ ما يقولون وهو فاعل بهم ما يجب ان يفعل	943	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1797	false	-4964789871069623905	144	229	729	1132	1515	300	ان يقولوا اي كراهة او مخافة او لاجل ان او بان لا وقال ابو البقاء لان يقولوا لولا اي هلا انزل عليه كنز اي مال مكنوز مخزون ينتفع به ويستغني به او جاء معه ملك يصدقه ويبين لنا صحة رسالت-------ه ثم بين سبحانه ان حاله صلي الله عليه وسلم مقصور علي النذارة فقال انما انت نذير اي ليس عليك الا الانذار-- بما اوحي ا-----------------------ليك وليس عليك حصول مطلوبهم وايجاد مقترحاتهم والله علي كل شء وكيل يحفظ ما يقولون وهو فاعل بهم ما يجب ان يفعل	1797	5958300511273776150	176	241.5	131	435	40.45977020263672	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0947	true	961203859672019245	80	174	450	943	1612	300	ما كانوا يستطيعون السمع اراد انهم لفرط------ تصامهم عن استماع الحق وكراهتهم له ----كانهم لا ي--ستطيعون السمع ولعل بعض المجبرة يتوثب اذا عثر عليه فيوعوع به علي اهل العدل كانه لم يسمع الناس يقولون في كل لسان هذا كلام لا استطيع ان اسمعه وهذا مما يمجه سمعي ويحتمل------------------------------------------------------------------------ ان يريد بقوله وما كان له------------م من اولياء انهم جعلوا الهتهم اولياء من دون الله وولايتها ليست بشء فما كان لهم في الحقيقة من اولياء ثم بين نفي كونهم اولياء بقوله ما كان-------------وا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون فكيف يصلحون للولاية---------------------------- وقوله يضاعف لهم العذاب اعتراض	947	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1807	false	-5090345058014184274	166	245	909	1338	1636	300	ما كانوا يستطيعون السمع ا-------ي افرطوا في اعراضهم عن -------الحق وبغض--هم له حتي كانهم لا يقدرون علي السمع للحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا تعليل لمضاعفة العذاب وما كانوا يبصرون اي ولا يقدرون علي الابصار لفرط تعاميهم عن الصواب ويجوز ان يراد بقوله وما كان لهم من دون الله من اولياء انهم جعلوا الهتهم اولياء من دون الله ولا ينفعهم ذلك--- --------------------------------------------------------------فما كان هءلاء الاولياء يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون فكيف ينفعونهم فيجلبون لهم نفعا ويدفعون عنهم ضرا وقوله يضاعف لهم العذاب اعتراض	1807	5958300511273776150	227	294.0	179	630	36.03174591064453	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0947	true	961203859672019245	173	295	936	1591	1612	300	اعتراض بوعيد خسروا انفسهم ا------------------------شتروا عبادة الالهة بعبادة الله فكان خسرانهم في تجارتهم ما لا خسران اعظم منه وهو انهم خسروا انفسهم وضل عنهم وبطل عنهم وضاع ما اشتروه وهو ما كانوا يفترون من الالهة وشفاعتها-------------------------------------------- لا جرم فسر في مكان اخر هم الاخسرون لا تري احدا ابين خسرانا منهم 7 ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 7 هود 23 ان الذين امنوا واخبتوا الي ربهم واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبت وهي الارض المطمءنة ومنه قولهم للشء الدنء الخبيت قال ينفع الطيب القليل من الرز ق ولا ينفع الكثير الخبيت وقيل التاء فيه بدل من الثاء 7 مثل الفريقين كالا عمي والا صم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	947	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1808	false	-3212593932502564901	20	91	100	504	1524	300	الصفات الذين خسروا انفسهم بعبادة غير الله والمعني اشتروا عبادة الالهة بعبادة الله فكان خسرانهم في تجارتهم------------ اعظ-------------م خسران------- وضل اي ذهب-------- وضاع عنهم--------- ما كانوا يفترون من الالهة التي يدعون انها تشفع لهم ولم يبق بايديهم الا الخسران لا جرم انهم في الاخرة- هم الاخ-----------------------سرون-------- ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل الفريقين كالا-عمي والا-صم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1808	5958300511273776150	292	441.0	237	723	40.38727569580078	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0948	true	3839429899749689003	2	85	12	467	1553	300	فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفري------ق المءمنين بالبصير والسميع وهو من اللف والطباق وفيه معنيان ان يشبه الفريق تشب----يهين اثنين كما شبه امرء القيس قلوب الطير بالحشف والعناب وان يشبهه بالذي جمع بين العمي والصمم او ال----------ذي جمع بين -------البصر والسمع علي ان تكون الواو في والاصم وفي والسميع لعطف الصفة علي الصفة كقوله الصابح فالغانم فالايب هل يستويان يعني الفريقين مثلا تشبيها 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	948	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1809	false	4294277132626410444	89	229	520	1274	1642	300	فريق الكافرين بالاعمي والاصم وتشبيه فريق المءمنين بالبصير والسميع علي ان كل --------------------------------فريق -شبه بشيءين ا-------و شبه بمن جمع بين الشيءين فالكافر شبه بمن جمع بي-----------------ن العمي والصمم --والمءمن شبه بمن جمع بين السمع والبصر وعلي هذا يكو-----ن الواو في والاصم وفي والسميع لعطف الصفة علي الصفة---------------------------- هل يستويا--------------ن مثلا اي حالا وصفة افلا تذكرون في عدم استواءهما وفيما بينهما من التفاوت الظاهر لا يخفي علي من له تذكر وعنده تفكر وتامل والهمزة لانكار عدم التذكر واستبعاد صدوره عن المخاطبين ولما اورد سبحانه علي الكفار المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم انواع الدلاءل التي هي اوضح من الشمس اكد ذلك بذكر القصص علي طريقة الافتنان في الكلام ونقله من اسلوب الي اسلوب لتكون الموعظة اظهر والحجة ابين والقبول اتم فقال ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	1809	5958300511273776150	278	425.5	223	860	32.32558059692383	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0948	true	3839429899749689003	185	214	966	1108	1553	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	948	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1809	false	4294277132626410444	229	258	1274	1416	1642	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1809	5958300511273776150	142	284.0	113	142	100.0	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0949	true	8493280155357868619	177	280	943	1459	1560	300	بل نظنكم كاذبين فيما تدعونه ----7 قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولاكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا ال------له اعلم بما في انفسهم اني اذا -----لمن الظالمين 7 هود ---------28 قال يا قوم ارءيتم--- اخبروني ان كنت علي بينة علي برهان من ربي	949	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1811	false	2317263410730377763	145	237	768	1226	1563	300	بل نظنكم كاذبين فيما تدعونه ويجوز قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون -------------------------ان يكون هذا خطابا للاراذل وحدهم والاول اولي لان الكلام مع نوح لا مع---------------------------------------------------هم الا بطريق التبعية له --ثم ذكر سبحانه ما اجاب به نوح عليه السلام-- عليهم اجمالا فقال قال يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة---- برهان من ربي	1811	5958300511273776150	331	511.5	258	545	60.733943939208984	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0949	true	8493280155357868619	220	270	1165	1411	1560	300	ولاكني اراكم قوما تجهلون ويا-------------------------------------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين 7 هود 28 قال-- يا قوم	949	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1813	false	-5927556167997937395	109	171	561	872	1544	300	ول-كني اراكم قوما تجهلون كل ما ينبغي ان يعلم ومن ذلك استرذالهم للذين اتبعوه وسءالهم له ان يطردهم ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين--------- قالوا يا نوح	1813	5958300511273776150	231	429.5	184	321	71.96261596679688	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0951	true	7769595139880040081	207	266	1063	1344	1506	300	فا-تنا بما تعدنا من العذ------------------------------------------------------اب المعجل 7 قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ---ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون 7 هود 33 35 قال انما ياتيكم انما ياتيكم به الله اي	951	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1815	false	-3898763620837260410	26	88	139	442	1541	300	فاءتنا بما تعدنا من العذاب الذي تخوفنا منه وتخافه علينا ان كنت من الصادقين فيما تقوله لنا قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون فاجاب بان ذلك ليس اليه وانما هو بمشيءة الله وارادته و------------------------ قال انما يات------------يكم به الله ان	1815	5958300511273776150	191	327.0	148	339	56.34218215942383	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0954	true	9000969152921704584	152	216	766	1078	1472	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن ءامن وما ءامن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم 7 هود 40 حتي اذا جاء ------حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام دخلت علي الجملة من الشرط والجزاء فان قلت وقعت غاية لماذا قلت لقوله ويصنع الفلك	954	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1820	false	7934815250201364734	11	64	60	328	1575	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن -امن وما -امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم--------- حتي اذا جاء امرنا حتي هي ال---ابتداءية---------- دخلت علي الجملة--- الشرطية وجعل-------------ت غاية---------- لقوله واصنع الفلك	1820	5958300511273776150	251	424.5	200	318	78.93081665039062	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0955	true	-700066916313328872	90	228	480	1234	1617	300	-الواحد ان يتصل بسم الله------ باركبوا--- حالا من الواو بمعني اركبوا فيها مسمين الله او قاءلين بسم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت اجراءها ووقت ارساءها اما لان المجري والمرسي للوقت واما لانهما مصدران كالاجراء والارساء -حذف منهما الوقت المضاف كقولهم خفوق النجم ومقدم الحاج ويجوز ان يراد مكانا الاجراء والارساء وانتصابهما بما في بسم الله من معني الفعل او بما فيه من ارادة القول والكلامان ان يكون بسم الله مجراها ومرساها جملة من مبتدا وخبر مقتضيه اي بسم الله اجراءها وارساءها يروي انه كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله فرست ويجوز ان يقحم الاسم كقوله ثم اسم السلام عليكما ويراد بالله اجراءها وارساءها اي بقدرته وامره وقرء مجراها ومرساها بفتح الميم لعله الجيم---------------------------------------------- من جري ورسي اما مصدرين او وقتين او مكانين وقرا مجاهد مجريها ومرسيها بلفظ اسم الفاعل مجروري المحل	955	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1823	false	6859426310539421273	185	274	934	1421	1559	300	الله سبحان----ه بسم الله متعلق باركبوا او حال- من فاعله ا---ي اركبو-----ا مسمين الله او قاءلين بسم الله مجريها ومرساها بضم الميم فيهما من اجريت وارسيت علي انهما اسما زمان وهما في موضع نصب علي الظرفية اي وقت اجراءها و----ارساءها او --------------------------------------مصدران كالاجراء والارساء بحذف------ الوقت كقولك اتيك--- خفوق النجم او اسما مكان انتصب----------------------------------------ا بما في بسم الله من معني الفعل او -----------ارادة القول وقرء الاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الميم والثاني بضمها وهاتان القراءتان سبعيتان وقرء بفتحها فيهما من جري ورسي وهذه شاذة وقرء مجريها --------------------------ومرسيها بلفظ اسم الفاعل مجروري المحل	1823	5958300511273776150	251	300.0	202	910	27.58241844177246	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0956	true	5404567672090041955	3	132	16	644	1472	300	ان ربي لغفور رحيم لولا مغفرته لذنوبكم ورحمته اياكم لما نجاكم 7 وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين 7 هود 42 وهي تجري بهم فان قلت بم اتصل قوله وهي تجري بهم قلت بمحذوف دل عليه اركبوا فيها بسم الله هود 41 كانه قيل فركبوا فيها يقولون بسم الله وهي تجري بهم--------------------------------------------------------------------------------- اي تجري وهم فيها في موج كالجبال يريد موج الطوفان شبه--------------------------------------------------------------------------------------------- كل موجة منه بالجبل في تراكمها وارتف-------اعها فان قلت الموج ما يرتفع فوق الماء عند اضطرابه وزخيره وك------------------------------------------------------------------------------------ان الماء قد التقي وطبق ما بين السماء والارض وكانت الفلك ت--جري في	956	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1824	false	-2793990376362657017	91	228	475	1169	1516	300	ان ربي لغفور ---------------------------------------------رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين--------- وهي تجري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي فركبوا مسمين والسفينة تجري والجملة مستانفة او حالية ولذلك فسره الزمخشري بقوله اي تجري وهم فيها في موج جمع موجة وهي ما ارتفع عن جملة الماء الكثير عند اشتداد الريح واضطرابه في خلاله كالجبال شبهها بالجبال المرتفعة علي الارض اي كل موجة منه كالجبل في تراكمها وارتفاعها وعظمها قال اهل ال---سير ارتفع ال----ماء علي اعلي جبل واطوله اربعين ذراعا وقيل خمسة عشر ذراعا حتي اغرق كل شء وعم العباد وشمل كل البلاد وما قيل من ان الماء ----------طبق ما بين السماء والارض وكانت السفينة تجري في	1824	5958300511273776150	361	606.5	280	896	40.29018020629883	64	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0961	true	8308743361419341859	67	132	355	678	1508	300	محمد------- القرظي دخل في ذلك السلام--------- كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة وفيما بعده من المتاع والعذاب كل كافر----------------------- وعن ابن زيد هبطوا والله---- عنهم راض ثم اخرج منهم نسلا منهم من رحم----- ومنهم من عذب وقيل المراد بالامم الممتعة قوم هود وصالح ولوط وشعيب 7----------------------------------------------------- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هاذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	961	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1835	false	-2371402366769201612	34	117	162	578	1479	300	محمد بن كعب القرظي دخل في ذلك السلام والبركات كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في ذلك العذاب الاليم--- كل كافر وكافرة الي يوم القيامه وعن ابن زيد هبطوا والله راض عنهم---- ثم اخرج منهم نسلا منهم من رحم الله ومنهم من عذب وقيل المراد بالامم الممتعة قوم هود وصالح ولوط وشعيب وبالعذاب ما نزل بهم والي هنا انتهت قصة نوح عليه السلام تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل ه-ذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	1835	5958300511273776150	290	504.0	230	424	68.39622497558594	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0964	true	5949102532692907585	76	219	386	1099	1522	300	مما تشركون--- من دونه م---ن اشراككم الهة من دونه او مما تشركونه من الهة من دونه اي انتم تجعلونها شركاء له ولم يجعلها هو شركاء ولم ينزل بذلك سلطانا فكيدوني جميعا انتم والهتكم ----اعجل ما تفعلون من غير انظار فاني لا ابالي بكم وبكيدكم ولا اخاف معزتكم وان تعاونتم علي وانتم الاقوياء الشداد فكيف تضرني الهتكم وما هي الا جماد لا تضر و----------------لا تنفع وكيف تنتقم مني اذا نلت منها وصددت عن عبادتها بان تخبلني وتذهب بعقلي 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 7 هود 56 اني توكلت علي ولما ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل ع--------------ليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم	964	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1838	false	3934619324709159460	53	236	276	1200	1528	300	مما تشركون به من دونه اي من اشراككم----- من دون الله من غير ان------------------------------------------------------------------- ينزل به-- سلطانا فكيدوني جميعا انتم والهتكم ان كانت كما تزعمون من انها تقدر عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاضرار بي وانها اعترتني بسوء ثم لا تن------------------------------------------------------------------------ظرون اي لا تمهلوني بل عاجلوني واصنعوا ما بدا لكم واحتالوا في هلاكي وفي هذا من اظهار عدم المبالاة بهم وباصنامهم التي يعبدونها ما يصك مسامعهم ويوضح عجزهم وعدم قدرتهم علي شء وهذا من معجزاته الباهرة اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ----------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد اني توكلت علي الله ربي وربكم فهو يعصمني من كيدكم وان بلغتم في تطلب وجوه الاضرار بي كل مبلغ فمن توكل علي الله كفاه ثم لما بين لهم توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته--------- وصفه بما يوجب التوكل عليه والتفويض اليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم	1838	5958300511273776150	387	458.0	307	1204	32.14285659790039	67	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0965	true	-3951769714054113804	84	192	443	1000	1556	300	جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 7 هود 58 ولما جاء امرنا والذين ءامنوا معه قيل كانوا اربعة الاف فان قلت ما معني تكرير التنجية قلت ذكر اولا انه حين اهلك عدوهم نجاهم ثم قال ونجيناهم من عذاب غليظ علي معني وكانت تلك التنجية من عذاب غليظ وذلك ان الله عز وجل بعث عليهم السموم فكانت تدخل في انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا وقيل اراد بالثانية التنجية من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ منه واشد وقوله برحمة منا يريد بسبب الايمان الذي انعمنا عليهم بالتوفيق له 7 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	965	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1838	false	3934619324709159460	165	190	834	966	1528	300	جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1838	5958300511273776150	132	229.0	107	557	23.698383331298828	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	96	145	500	746	1552	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	966	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1840	false	8529596982407828778	77	127	413	657	1579	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل ه-ذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	1840	5958300511273776150	242	454.0	194	248	97.58064270019531	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	192	221	988	1143	1552	300	وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	966	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1843	false	-1905243681825125211	156	185	813	965	1594	300	وعد غير كذ--ب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1843	5958300511273776150	150	289.0	121	155	96.7741928100586	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0968	true	7648289615920885838	206	239	1065	1229	1559	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	968	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1844	false	1318763943982237736	95	128	520	684	1595	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	1844	5958300511273776150	164	328.0	131	164	100.0	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0971	true	5249512735732488418	97	271	489	1391	1529	300	يجادلنا واقبل يجاد----لنا و-------المعني يجادل رسل-------نا ومجادلته ايا--------------------هم انهم قالوا انا مهلكو اهل هاذه القرية العنكبوت 31 فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشر------ة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونهها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا العنكبوت 32 قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت 32 في قوم لوط في معناهم وعن ابن عبا---------------------------------س قالوا ل------ه ان كان فيها خمسة يصلون رفع عنهم العذاب وعن قتادة ما قوم------------------------------------------------------------------- لا يكون فيهم عشرة فيهم خير وقيل كان فيها اربعة الاف الف انسان ---------------ان ابراهيم لحليم غير عجول علي كل من اساء اليه اواه كثير التاوه من الذنوب منيب تاءب راجع الي الله بما يحب ويرضي وهذه الصفات دالة علي رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة كما حمله علي الاستغفار لابيه 7 يابراهيم اعرض عن هاذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	971	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1850	false	1716849615443645581	12	145	67	747	1519	300	يجادلنا ---اي يجادل رسلنا وقيل ان المعني اخذ او جعل يجادلنا ومجادلته لهم قيل انه لما سمع قولهم----------- انا مهلكو اهل هذ-ه القرية -------------قال ارايتم ان كان فيهم خمسون----- من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال ف-عشرون قالوا لا قال -----فعشرة فخمسة قالوا لا قال ف--------------------------------------واحد قالوا لا ق---------ال ان فيها لوطا قا------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الاية ---------------------------وعن ابن عباس قال لا جاءت الملاءكة الي ابراهيم قالوا لابراهيم ان كان فيها خمسة يصلون رفع عنهم العذاب فهذا معني مجادلته في قوم لوط اي في شانهم وامرهم وقيل معناه يكلمنا ويسالنا لان العبد لا يقدر ان يخاصم ربه وان كان نبيا ولهذا قال جمهور المفسرين معناه يجادل رسلنا ان ابراهيم لحليم----------------------------- اواه---------------------- منيب يا ابراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اعرض عن ه-ذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	1850	5958300511273776150	398	527.5	312	1067	37.30084228515625	61	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0972	true	-2194498289128184340	132	179	639	872	1513	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد 7 هود 78-------------------------------- وجاءه قومه يهرعون يهرعون------------ يسرعون	972	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1851	false	-7397263165174441339	234	293	1153	1430	1474	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد وجاءه قومه يهرعون اليه اي جاءوا لوطا يسرعون	1851	5958300511273776150	218	394.0	173	278	78.41726684570312	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0974	true	1613779349342604130	70	180	325	847	1483	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم 526 -رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد وقرء او اوي بالنصب باضمار ان كانه قيل لو ان لي بكم قوة او اويا كقولها للبس عباءة وتقر عيني وقرء الي ركن بضمتين وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------انه اغلق بابه حين جاءوا وجعل يرادهم ما حكي الله عنه ويجادلهم فتسوروا الجدار 7----------------------------- قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب 7 هود 81 قالوا يا لوط فلما رات----------------------------------------------------------------------- الملاءكة ---------------------ما لقي لوط من الكرب-------------- قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك----------------------------------------- لن يصلوا اليك	974	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1854	false	-881116784692024905	97	216	462	1076	1500	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال يغفر الله للوط ان- كان ياوي الي ركن شديد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مروي في غير الصحيح من طريق غيره من الصحابة وقال النووي المراد بالركن الشديد هو الله عز وجل فانه ا-----------------------------------شد الاركان واقواها وامنعها اه وهو يخالف ظاهر الاية والحديث المتقدم قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب---------------------- فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود ولما سمعته الملاءكة يقول هذه المقالة ووجدوا قومه قد غلبوه وعجز عن مدافعتهم قالوا يا لوط-------------- انا رسل ربك اخبروه اولا انهم رسل ربه ثم بشروه بقولهم لن يصلوا اليك	1854	5958300511273776150	273	304.0	212	801	34.0823974609375	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0978	true	6278879504639102712	159	264	841	1336	1518	300	به 7 قال يا-قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب 7 هود 88 قال يا قوم ورزقني منه اي من لدنه رزقا حسنا وهو ما رزقه من النبوة والحكمة وقيل رزقا حسنا حلالا طيبا من غير بخس ولا تطفيف فان قلت اي جواب ارءيتم وما له لم يثبت كما اثبت في قصة نوح ------------------------------ولوط قلت جوابه محذوف وانما لم يثبت لان اثباته في القصتين دل علي مكانه ومعني الكلام ينادي عليه-------- والمعني اخبروني ان كنت علي ------حجة واضحة	978	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1862	false	-7114711565520071928	217	299	1129	1516	1522	300	به-- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ---و---------يا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد قال يا قوم ارايتم ان كنت------------------- علي بينة من ربي مستانفة كالجمل التي قبلها والمعني اخبروني ان كنت علي بيان وحجة واضحة	1862	5958300511273776150	243	371.0	186	540	45.0	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	103	157	503	801	1547	300	ان يس-وي في قريب وبعيد------ وقليل وكثير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر التي هي -الصهيل والنهيق ونحوهما----------------------------------------------------------------------------------------------- رحيم ودود عظيم الرحمة للتاءبين فاعل بهم ما يفعل البليغ المودة بمن يوده من الاحسان والاجمال 7 قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز	980	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1864	false	-7126556381824655327	128	186	657	970	1611	300	ان يستوي في ------بعيد وقريب وقليل وكثير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر التي هي كالصهيل والنهيق ونحوهما وقال قتادة انما كانوا حديثي عهد قريب بهلاكهم بعد نوح وثمود واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود----------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز	1864	5958300511273776150	209	368.5	171	402	51.99005126953125	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	151	219	768	1134	1547	300	رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب---------------------------- وارتقبوا اني معكم رقيب------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	980	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1867	false	3757844011655805994	178	236	955	1263	1634	300	رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وقيل التقدير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هو كاذب فسيعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني معكم منتظر لما يقضي به الله بيننا ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1867	5958300511273776150	220	392.5	179	443	49.661399841308594	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0981	true	-7115645008483203155	144	239	734	1221	1536	300	قال في جوابهم ارهطي اعز عليكم من ا--------------------------لله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب فان قلت فالكلام واقع فيه وفي رهطه وانهم الاعزة عليهم دونه فكيف صح قوله ارهطي اعز عليكم من الله قلت تهاونهم به وهو نبي الله تهاون---------------- بالله فحين عز عليهم رهطه دونه كان رهطه اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80 وات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذتموه ------------------------------------------------------------------------------------------وراءكم ظهريا ونسيتموه وجعلتموه كالشء المنبوذ و-راء الظهر لا يعبا--- به والظهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ونظيره قولهم--------------- في النسبة الي امس امسي	981	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1866	false	846655427468353742	98	247	521	1310	1592	300	قال يا قو---م ارهطي اعز عليكم من الله مستانفة وانما قال من الله ولم يقل مني لان نفي ال--------------------------------------------------------------عزة عنه واثباتها لقومه كما يدل عليه ايلاء الضمير حرف النفي استهانة به والاستهانة بانبياء الله استهانة بالله عز وجل فقد تضمن كلامهم --ان رهطه اعز عليهم من الل------------------------------------------------------------------ه فاستنكر ذلك عليهم وتعجب منه والزمهم مما لا مخلص لهم عنه ولا مخرج لهم منه بصورة الاستفهام وفي هذا من قوة المحاجة ووضوح المجادلة والقام الخصم الحجر ما لا يخفي والضمير في واتخذتموه راجع الي الله سبحانه والمعني واتخذتم الله عز وجل بسبب عدم اعتدادكم بنبيه الذي ارسله اليكم وراءكم ظهريا اي -----------------------منبوذا وراء الظهر لا -تبالون به وقيل المعني واتخذتم امر الله الذي امرني بابلاغه اليكم وهو ما جءتكم به وراء ظهوركم كالشء الملقي الذي لا يلتفت اليه يقال جعلت امره بظهر اذا قصرت فيه وظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب والقياس فتح الظاء كما قالوا ف-----------ي امس امسي	1866	5958300511273776150	178	52.5	137	957	18.599790573120117	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0984	true	2064855543560043382	149	177	779	919	1523	300	عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	984	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1870	false	-6074941909779303382	0	28	0	138	1608	300	عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1870	5958300511273776150	138	266.0	110	140	98.57142639160156	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0988	true	1591527814986320923	186	300	939	1529	1529	300	اهل الكباءر من النار بالشفاعة فان الاستثناء الثاني ينادي علي تكذيبهم ويسجل بافتراءهم وما ظنك بقوم نبذوا كتاب الله لما روي لهم بعض النوابت عن عبد الله بن عمرو بن العاص 528 لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها احد وذلك بعد ما يلبثون فيها احقابا وقد بلغني ان من الضلال من اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ونحوه والعياذ بالله من الخذلان المبين زادنا الله هداية الي الحق ومعرفة بكتابه وتنبيها علي ان نعقل عنه ولءن صح هذا عن ابن العاص فمعناه انهم يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير فذلك خلو جهنم وصفق ابوابها واقول ما كان لابن عمرو في سيفيه ومقاتلته بهما علي بن-	988	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1882	false	-1758236309961262514	0	49	0	251	1504	300	اهل الكباءر من النار--------- فان الاستثناء الثاني ينادي علي تكذيبهم ويسجل بافتراءهم وما ظنك بقوم نبذوا كتاب الله لما روي لهم بعض النوابت عن --------ابن عمرو------------- لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها احد ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقول ما كان لابن عمرو في سيفيه ومقاتلته بهما علي بن	1882	5958300511273776150	243	433.5	196	591	41.11675262451172	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0989	true	-8079023634525906891	12	57	53	273	1459	300	واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والا رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فلا تك في مرية مما يعبد هاءلاء ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص 7 هود 108 واما الذين سعدوا	989	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1883	false	-1608411109824404424	36	77	184	391	1549	300	واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والا-رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فلا تك في مرية مما يعبد ه-ءلاء ما يعبدون الا كما يعبد -اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص---------- واما الذين سعدوا	1883	5958300511273776150	207	389.5	166	220	94.09091186523438	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0989	true	-8079023634525906891	188	297	911	1450	1459	300	وانا لموفوهم نصيبهم اي حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم فان قلت كيف نصب غير م---------------------------------------------نقوص حالا --------عن النصيب الموفي قلت يجوز ان يوفي وهو ناقص ويوفي -----------وهو كامل الا ترا-----------------ك تقول وفيته شطر حقه وثلث حقه وحقه كاملا وناقصا 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 7 هود 110 ولقد اتينا موسي فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف في القران ولولا كلمة يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي بينهم بين قوم موسي او قومك وهذه من جملة التسلية ايضا 7 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	989	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1885	false	-2402894297563045063	74	217	391	1129	1541	300	وانا لموفوهم نصيبهم من-------- العذاب ------------------------------------------غير منقوص لا ينقص ذلك شء وانتصاب غير علي الحالي والتوفية لا تستلزم عدم الن--------قص فقد يجوز ان يوفي وهو ناقص كما يجوز ان يوفي وهو كامل قال القاضي كالزمخشري فانك تقول وفيته ------------------------------------حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا انتهي وانت خبير بانه اذا لم تكن قرينة المجاز قاءمة كما في هذا المقام لا تكون الحال الا للتاكيد لان التوفية تقتضي الاكمال فقد استفيد معناها من عاملها وهو شان المءكدة وفاءدته دفع توهم التجوز قال بعضهم وجعلها مقيدة له لدفع احتمال كونه منقوصا في حد نفسه مبني علي الذهول عن كون العامل هو التوفية تامل قاله الكرخي وقيل المراد نصيبهم من الرزق وقيل ما هو اعم من الخير والشر ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1885	5958300511273776150	233	163.0	183	1018	22.888015747070312	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	0	98	0	527	1539	300	ثم لا تنصرون 7 هود 113 ولا تركنوا الي------------ قرء ولا تركنوا بفتح الكاف وضمها مع فتح التاء وعن ابي--------------------------- ----------عمرو بكسر التاء وفتح الكاف علي لغة تميم في كسرهم حروف المضارعة الا الياء في كل ما كان من باب علم يعلم ونحوه قراءة من قرا فتمسكم النار بكسر التاء وقرا ابن ابي عبلة ولا تركنوا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البناء للمفعول من اركنه اذا اماله والنهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الي زهرتهم وذكرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما فيه تعظيم لهم وتامل قوله ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير	991	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1888	false	-730689243900776477	96	256	484	1323	1569	300	ثم لا تنصرون---------- ولا تركنوا الي الذين ظلموا قرء -----------بفتح الكاف وضمها وهي لغة تميم وقيس والاول لغة اهل الحجاز قال ابو عمرو ولغة تميم بكسر التاء وفتح الكاف وهم يكسرون حر------------ف المضارعة ----------في كل ما كان من باب علم يعلم --------------------------------------------------------------------------قال الازهري وليست بالفصيحة وركن يركن بفتحتين وليست بالاصل بل من تداخل اللغتين وقال الراغب والصحيح انه يقال بالفتح فيهما وبالكسر في الماضي والفتح في المضارع وبالفتح في الماضي والضم في المضارع وقرء علي البناء للمفعول من اركنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال في الصحاح ركن اليه يركن بالضم وحكي ابو زيد ركن اليه بالكسر يركن ركونا فيهما اي مال اليه وسكن قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا واما بالفتح فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين اه وقال في شمس العلوم الركون السكون وقال في القاموس ركن اليه كنصر وعلم ومنع ركونا مال وسكن اه فهءلاء الاءمة من رواة اللغة فسروا الركون بمطلق الميل والسكون من غير تقييد بما فيده به صاحب الكشاف حيث قال-------- فان الركون هو الميل اليسير	1888	5958300511273776150	187	-50.0	143	1110	16.846847534179688	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0997	true	-836684538941128533	3	58	9	301	1495	300	وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم اعملوا علي حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله من النقم النازلة باشباهكم 7 ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	997	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1901	false	721461554469806882	1	32	5	187	1615	300	وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون------------------ اعملوا علي مكان-----تكم ----------------انا عاملون وانتظروا ------------انا منتظرون--------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والا-رض واليه يرجع الا-مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1901	5958300511273776150	178	291.5	147	292	60.95890426635742	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms0997	true	-836684538941128533	178	271	873	1347	1495	300	الر تلك ءايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هاذا القرءان وان كنت من قبله لمن الغافلين 7 يوسف 1 الر تلك ايات تلك اشارة الي ايات السورة و الكتاب المبين السورة---------------------------------------------------------- اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب وتبكيتهم او التي تبين لمن تدبرها انها من عن--------------------د الل------------------ه لا من عند البشر ا---------و الواضحة التي لا تشتبه علي العرب معانيها------------------------------------ لنزولها بلسانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قد ابين فيها ما سالت عنه اليهود من قصة يوسف	997	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1904	false	8629631773920373246	168	293	922	1580	1617	300	الر تلك -ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك ه-ذا القر-ان وان كنت من قبله لمن الغافل----------------------------------------------------------------ين الر قد تقدم الكلام فيه في فاتحة سورة يونس تلك ايات الكتاب المبين اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السور------------ة الظاهر امرها في اعجاز العرب وتبكيتهم والمبين من ابان بمعني بان اي الظاهر امره في كونه من عند الله وفي اعجازه بنوعيه لا سيما الاخبار عن الغيب او الواضح------------------------- معانيه للعرب بحيث لا يلتبس علي قارءه وسامعه لنزوله علي لغتهم او بمعني بين اي المبين لما فيه من الاحكام والشراءع وخفاء الملك والملكوت واسرار النشاتين في الدارين او المبين فيه قصص الاولين وشرح احوال المتقدمين او قد ابين فيها ما سالت عنه اليهود من قصة يوسف	1904	5958300511273776150	314	513.0	250	762	41.20734786987305	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1004	true	3545503231756641923	186	265	983	1391	1569	300	ان ابانا لفي ضلال مبين اي -في ذهاب عن طريق الصواب في ذلك والعصبة والعصابة العشرة فصاعدا وقيل ال----ي الاربعين سموا ب-------------------------------------------------------ذلك لانهم جماعة تعصب بهم الامور ويستكفون النواءب وروي النزال بن سبرة عن علي رضي الله عنه ونحن عصبة بالنصب وقيل معناه ونحن نجتمع عصبة وعن ابن الانباري هذا كما تقول العرب انما العامري عمته اي يتعهد عمته 7 اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين --7 يوسف ------9 اقتلوا يوسف	1004	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1911	false	-4075952938865943704	185	250	969	1287	1548	300	ان ابانا لفي ضلال مبين اي لفي ذهاب عن وجه التدبير بالترجيح لهما علينا وايثارهما دوننا مع استواءنا في الانتساب اليه ولا يصح ان يكون مرادهم انه في دينه في ضلال اذ لو ارادوا ذلك لكفروا به قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن زيد اي لفي خطا من رايه اقتلوا ي---------------------------------------وسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف	1911	5958300511273776150	138	159.5	104	476	28.991596221923828	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1005	true	-4355743971653221689	11	55	69	307	1534	300	من هذا الوجه نصبت نصب الظروف المبهمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخل لكم وجه ابيكم --------------يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها فكان ذكر الوجه لتصوير معني اقباله عليهم لان الرجل اذا اقبل علي الشء اقبل بوجهه	1005	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1912	false	-7820568957757874389	1	80	7	435	1562	300	من هذا الوجه نصبت نصب الظروف المبهمة وقيل انها مفعول ثان والمعني انزلوه ارضا والطرح الرمي ويعبر به عن الاقتحام في المخاوف يعني قالوا افعلوا به احد الامرين اما القتل او الطرح في ارض او المشير بالقتل بعضهم والمشير بالطرح البعض الاخر او كان المتكلم بذلك واحدا منهم فوافقه الباقون فكانوا كالقاتل في نسبة هذا المقول اليهم وجواب الامر يخل لكم وجه ابيكم اي يصف ويخلص فيقبل عليكم ويحبكم حبا كاملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الرجل اذا اقبل علي الشء اقبل بوجهه	1912	5958300511273776150	107	173.5	84	544	19.669116973876953	19	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1009	true	-2793124723710160888	36	73	217	398	1516	300	ولو كنا عندك من اهل الصدق والثق------------------------------ة لشدة محبتك ليوسف فكيف وانت سء الظن بنا غير واثق بقولنا 7 وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1009	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1917	false	1843474933997522922	241	279	1232	1421	1535	300	ولو كنا عندك من اهل -------الثقة والصدق ما صدقتنا في هذه القصة لشدة محبتك ليوسف وكذا ذكره ابن جرير وغيره--------------- وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1917	5958300511273776150	138	242.5	108	211	65.40284729003906	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1011	true	3722782000404399238	76	122	379	616	1521	300	وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين 7 يوسف 20 وشروه بثمن بخس وشروه وباعوه بثمن بخس مبخو---------------------------------------------------------------------------------س ناقص عن القيمة نقصانا ظاهرا او زيف ناقص العيار دراهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا دنانير معدودة --------------------------------------------------------------قليلة تعد عدا ولا توزن لانهم كانوا لا يزنون الا ما بلغ الاوقية	1011	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1920	false	2203413984896926187	208	300	1073	1549	1549	300	وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين---------- وشروه يقال شراه بمعني اشتراه وشراه بمعني باعه والمراد هنا الثاني اي باعه الوارد واصحابه او اشتراه السيارة من اخوته بثمن بخس ناقص----------------------- او زيف وقيل ظلم وقيل حرام لان ثمن الحر حرام والحرام يسمي بخسا لانه مبخوس البركة اي منقوصها فلم يحل لهم بيعه ولا اكل ثمنه قاله ابن عباس وقيل قليل دراهم بدل من ثمن اي لا دنانير معدودة قيل باعوه بعشرين درهما وقيل باربعين درهما وفيه اشارة الي انها قليلة تعد ----ولا توزن لانهم كانوا لا يزنون ما دون ------اوقية-	1920	5958300511273776150	138	174.5	109	520	26.538461685180664	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1012	true	1205131766342594646	0	67	0	347	1590	300	العزيز الذي كان علي خزاءن مصر و---------الملك --يءمءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الولي وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	1012	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1921	false	-1522856930612648682	175	283	924	1488	1582	300	العزيز الذي كان علي خزاءن مصر وكان وزيرا لملك مصر وهو الريان بن الوليد من---- العمال-------------------------------------------------------------------------------------------قة وقيل ان الملك هو فرعون موسي وقال ابن عباس كان اسم المشتري قطفير وعن محمد بن اسحاق اطفير بن روحب وكان اسم امراته راعيل بنت رعابيل واسم الذي باعه من العزيز مالك بن ذعر قيل اشتراه بعشرين دينارا وقيل تزايدوا في ثمنه فبلغ اضعاف وزنه مسكا وعنبرا وحريرا وورقا وذهبا ولالء وجواهر وكان وزنه اربعماءة رطل روي انه اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة ولبث- في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان--------- وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله -------الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	1921	5958300511273776150	224	181.5	179	676	33.13609313964844	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1012	true	1205131766342594646	145	286	787	1522	1590	300	حتي تكون نفسه طيبة في صحبتنا -ساكنة في كنفنا ويقال للرجل كيف ابو مثواك وام مثواك لمن ينزل به من رجل او امراة يراد هل تطيب نفسك بثواءك عنده وهل يراعي حق نزولك ------ب-------------------------ه واللام في لامراته متعلقة يقال لا باشتراه عسي ان ينفعنا لعله اذا تدرب وراض الامور وفهم مجاريها نستظهر به علي -----------------------------------------------------------------------------------بعض ما نحن بسبيله فينفعنا فيه بكفايته وامانته او نتبناه ونقيمه م------------------------قام الولد وكان قطفير عقيما لا يولد له وقد تفرس فيه الرشد فقال ذلك وقي------------------ل افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا والمراة التي اتت موسي وقالت لابيها احداهما ياابت است-جره القصص 26 وابو بكر -------------------حين استخلف عمر رضي الله عنهما وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ساله عن نفسه فاخبره بنسبه فعرفه وكذالك الاشارة الي ما تقدم من انجاءه------------------------- وعطف قلب العزيز عليه والكاف منصوب تقديره ومثل ذلك الانجاء والعطف مكنا	1012	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1922	false	1380845409623354499	39	244	215	1260	1541	300	حتي تكون نفسه طيبة في صحبتنا وساكنة في كنفنا ويقال للرجل كيف ابو مثواك وام مثواك لمن ينزل به من رجل او امراة يراد هل تطيب نفسه بثواءك عنده وهل يراعي حق نزولك وقال ابن عباس وقتادة اكرمي منزلته والمثوي محل الثوي وهو الاقامة واكرام مثواه كناية عن اكرام---------------------------------------------ه علي ابلغ وجه واتمه لان من اكرم المحل باحسان الاسرة واتخاذ الفراش ونحوه فقد اكرم ضيفه بساءر ما يكرم ب-------------------------------ه او المقام مقحم كما يقال المجلس العالي والمقام السامي ومنه قول ازاد قلبي الذي يهواك طال نواه ات اليك فاكرمي مثواه وعن ابن مسعود قال افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه الاية --------والمراة التي اتت موسي فقالت لابيها يا -------ابت استاجره--------- وابو بكر رضي الله تعالي عنه حين استخلف عمر عسي ان ينفعنا اي يكفينا بعض المهمات مما نحتاج فيه الي مثله او ان اردنا بيعه بعناه بربح او نتخذه ولدا اي نتبناه فنجعله ولدا لنا قيل كان العزيز حصورا لا ياتي النساء او كان عقيما لا يولد له كما جري عليه القاضي والاصفهاني تبعا للكشاف وقد كان تفرس فيه انه ينوب عنه فيما اليه من امر المملكة وكذلك -اشارة الي ما تقدم من انجاءه من اخوته واخراجه من الجب وعطف قلب العزيز عليه اي ------------------مثل ذلك التمكين البديع مكنا	1922	5958300511273776150	413	544.0	321	1164	35.48109817504883	67	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1017	true	-5852662183969829714	141	193	728	973	1518	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	1017	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1931	false	3288648262667348640	49	101	258	503	1565	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	1931	5958300511273776150	245	490.0	193	245	100.0	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1019	true	-1027216820669696224	200	292	985	1441	1480	300	ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان الامر وهو طمعها في يوسف من---- كيدكن الخطاب لها ولامت------------------------------------------------------------------ها وانما استعظم كيد النساء لانه وان كان في الرجال الا ان النساء-------------------------------------------------- الطف كيدا وانفذ حيلة ولهن في ذلك نيقة ورفق وبذلك يغلبن الرجال ومنه قوله تعالي ومن شر النفاثات في العقد الفلق 4 والقصريات من بينهن معهن ما ليس مع غيرهن من البواءق وعن بعض العلماء ان---------------------ا اخاف من النساء اكثر من اخاف من الشيطان لان الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا النساء 76 وقال للنساء ان كيدكن عظيم	1019	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1934	false	5335450810556120585	91	172	441	848	1510	300	ان قولك ما جزاء من اراد باهلك ------------------------------سوءا من جنس كيدكن ومكركن وحيلكن يا معشر النساء ان كيدكن عظيم خاطب الجنس لان الحيل والمكايد لا تختص بها وانما وصف الكيد بالعظيم لان كيدهن اعظم من كيد جميع البشر في اتمام مرادهن لا يقدر عليه الرجال في هذا الباب فانه الطف واعلق بالقلب واشد تاثيرا في---------------------------------------------------- النفس----------------------------------------------------------------------- وعن بعض العلماء اني اخاف من النساء ما لا اخاف م-----------------------ن الشيطان فان----ه تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا---------- وقال للنساء ان كيدكن عظيم	1934	5958300511273776150	174	192.5	135	597	29.145729064941406	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1020	true	-3161896651322846680	72	104	380	547	1623	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هاذا بشرا ان هاذا الا ملك كريم	1020	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1937	false	-4424634716981388263	34	66	168	331	1567	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما ه-ذا بشرا ان ه-ذا الا ملك كريم	1937	5958300511273776150	163	306.0	131	167	97.60478973388672	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1023	true	-6168587010520295605	156	178	788	908	1551	300	ويجوز ان يكون اشارة الي المعني بقولهن عشقت عبدها الكنعاني تقول هو ذلك العبد الكنعاني الذي صورتن في انفسكن ثم لمتنني فيه	1023	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1941	false	-4551275326388284808	48	69	257	368	1524	300	ويجوز ان يكون اشارة الي المعني بقولهن عشقت عبدها الكنعاني تقول هو ذاك العبد--------- الذي صورتن في انفسكن ثم لمتنني فيه	1941	5958300511273776150	110	213.0	89	120	91.66666412353516	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1025	true	3885716470316803178	119	146	587	729	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1025	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1943	false	-2167245364454873270	123	150	639	781	1536	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1943	5958300511273776150	142	284.0	115	142	100.0	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1025	true	3885716470316803178	221	294	1121	1474	1499	300	من المحسنين--- من الذين يحسنون عبارة الرءيا اي يجيدونها راياه يقص عليه بعض اهل السجن رءياه فيءولها له فقالا له ذلك او من---------------------- العلماء لانهما سمعاه يذكر للناس ما علم-ا به انه عالم او من المحسنين الي اهل السجن فاحسن الينا بان تفرج عنا الغمة بتاويل ما راينا ان كانت -لك يد في تاويل الرءيا------------- روي انه كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مرض رجل منهم------ قام عليه واذا اضاق -------------وسع له واذا احتاج جمع له وعن	1025	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1946	false	3024694011427694765	152	225	777	1153	1539	300	من المحسنين اي من الذين يحسنون عبارة الرءيا وكذا قال الفراء ان معناه م-------------------------------------------------ن العالمين الذين احسنوا ---------------------------------العلم وقال ابن --اسحاق من المحسنين-------------------- ال-----------------------------------ينا ان فسرت ذلك او من المحسنين الي اهل السجن قد روي انه كان كذلك قال قتادة وكان يعزي حزنتهم ويداوي مرضاهم وراوا منه عبادة واجتهادا فاحبوه وعن الضحاك قال كان احسانه اذا مرض انسان في السجن قام عليه واذا -ضاق عليه المكان اوسع له واذا احتاج جمع له وعن	1946	5958300511273776150	151	159.5	114	516	29.263565063476562	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1026	true	5307470779660488820	189	242	946	1218	1522	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالا خرة هم كافرون واتبعت ملة ءاباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذالك من فضل الله علينا وعلي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون	1026	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1946	false	3024694011427694765	242	294	1239	1506	1539	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ-لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالا-خرة هم كافرون واتبعت ملة -اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذ-لك من فضل الله علينا وعلي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون	1946	5958300511273776150	267	509.0	215	272	98.1617660522461	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1034	true	-509329304629988902	0	28	0	136	1598	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1034	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1954	false	8316184822517415507	164	192	923	1058	1646	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1954	5958300511273776150	135	265.0	107	136	99.26470947265625	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	0	51	0	251	1503	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1035	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1958	false	465554327317973710	53	104	268	521	1593	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1958	5958300511273776150	251	492.0	200	253	99.20948791503906	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1036	true	795242600484916059	172	217	847	1077	1483	300	ليعلم العزيز اني لم اخنه----------------------- بظهر الغيب في حرمته ومحل بالغيب الحال من الفاعل او المفعول علي معني وانا غاءب عنه خفي عن عينه او وهو غاءب عني خفي عن عيني ويجوز ان يكون ظرفا اي بمكان الغيب وهو الخفاء والاستتار وراء الابواب السبعة المغلقة	1036	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1961	false	-7553444758056448638	81	112	442	610	1532	300	ليعلم العزيز اني لم اخنه في اهله بالغيب والمعني بظهر ال---------------------غيب اي وهو غاءب عني او----------------- وانا غاءب عنه قال الزمخشري اي -----------------------------------------------مكان الغيب وهو الخفاء والاستتار وراء الابواب السبعة المغلقة	1961	5958300511273776150	116	172.5	94	253	45.84980392456055	17	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1041	true	-828840589421120320	113	160	572	817	1531	300	انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم -قالوا ---نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال---- لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ----- صديق نبي من الانبياء اسمه	1041	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1966	false	-8701910542715738256	256	300	1348	1568	1568	300	انه لما راوه وكلموه بالعبر--ية قال لهم --------من انت----------م فاني انكركم فقالوا له نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لهم لعلكم جءتم عيونا فقا-----------------لوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من الانبياء اسمه-	1966	5958300511273776150	202	345.5	162	258	78.29457092285156	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1041	true	-828840589421120320	160	238	817	1214	1531	300	يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر----------------------- فهلك منا واحد قال فكم ا------------نتم ه-هنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون- وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	1041	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1967	false	7358614455402341438	0	78	0	392	1535	300	يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا الي البرية فهلك وكان احبنا الي ابينا فقال كم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين----- الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لست-- عيونا وان ما-- تقولون حق قالوا نحن ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينا وا-توني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصاب- القرعة شمعون------------------------- فخلفوه عنده	1967	5958300511273776150	332	584.5	266	434	76.49769592285156	56	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1042	true	-8526905683044115140	126	220	683	1164	1549	300	لعلهم يرجعون لعلهم يردونها 7 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 7 يوسف 63 فلما رجعوا الي منع منا الكيل يريدون قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي لانهم اذا انذروا بمنع الكيل فقد منع الكيل نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه وقرء يكتل بمعني يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا او يكن سببا للاكتيال فان امتناعه بسببه 7 قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1042	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1968	false	-8614515262798586937	7	43	44	228	1572	300	لعلهم ير----------------جعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1968	5958300511273776150	179	337.0	144	482	37.13692855834961	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1043	true	5279746837740572659	2	27	10	151	1542	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير	1043	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1971	false	-5043449228748095462	150	176	761	901	1516	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير	1971	5958300511273776150	139	263.0	114	142	97.88732147216797	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1044	true	4393410354792354565	105	129	511	624	1457	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1044	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1971	false	-5043449228748095462	176	200	901	1013	1516	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1971	5958300511273776150	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1045	true	6817379017729989482	13	160	61	841	1538	300	وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7------------- يوسف 67------------------------------------------------------- وقال يا بني وانما نهاهم ان يدخلوا من باب واحد لا--------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا ذوي بهاء وشارة----- حسنة اشتهرهم اهل مصر بالقربة عند الملك والتكرمة الخاصة التي لم تكن لغيرهم فكانوا مظنة لطموح الابصار اليهم من بين الوفود وان يشار اليهم بالاصابع ويقال هءلاء اضياف الملك انظروا اليهم ما احسنهم من فتيان وما احقهم بالاكرام لامر ما اكرمهم الملك وقربهم وفضلهم علي الوافدين عليه فخاف لذلك ان يدخلوا كوكبة واحدة فيعانوا لجمالهم وجلالة ----امرهم في الصدور فيصيبهم ما يسوءهم ولذلك لم يوصهم------------------------------------------------------------- بالتفرق في الكرة الاولي لانهم كانوا مجهولين	1045	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1973	false	3087380556680006221	112	266	543	1320	1488	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون وقال يا بني لا------------ تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة لما تجهز اولاد يعقوب للسير الي مصر خاف عليهم ابوهم ان تصيبهم العين لكونهم كانوا ذوي جمال ظاهر وثياب حسنة مع كونهم اولاد رجل واحد فنهاهم ان يدخلوا مجتمعين من باب واحد لان في ذلك---- مظنة ---------------------------------------------------لاصابة العين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم والعين حق فامرهم ان يدخلوا من ابواب متفرقة وكان لمدينة مصر يومءذ اربعة ابواب وقال السدي اراد الطرق لا الابواب ولم يامرهم بالتفرق في الكرة الاولي لانهم كانوا مجهولين	1973	5958300511273776150	420	641.0	327	1011	41.543025970458984	73	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1047	true	478721991852164684	9	41	41	209	1545	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	1047	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1976	false	-1616948035424908276	263	295	1338	1506	1530	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	1976	5958300511273776150	168	336.0	136	168	100.0	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1048	true	-277713943791075964	229	262	1127	1284	1470	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1048	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1980	false	7370152822810208949	21	54	105	261	1565	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1980	5958300511273776150	156	307.0	123	157	99.3630599975586	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1051	true	-1736282692780073041	248	286	1235	1412	1490	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1051	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1985	false	-3926267144965792603	0	37	0	176	1539	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1985	5958300511273776150	176	347.0	139	177	99.43502807617188	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1053	true	-518908874633234046	53	105	262	522	1509	300	وما شهدنا الا بقدر ما علمنا من التسريق وما كنا للغيب للامر الخفي اسرق بالصحة ام دس الصاع في رحله ولم يشعر 7 واسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1053	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1985	false	-3926267144965792603	46	84	221	418	1539	300	وما شهدنا الا ب----ما علمنا----------- وما كنا للغيب حافظين واسا------------------------------------------------ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1985	5958300511273776150	186	344.5	149	260	71.53845977783203	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1054	true	7874100034904214229	202	248	967	1193	1462	300	يملك نفسه عند الشداءد من الحزن ولذلك حمد صبره وان يضبط نفسه حتي لا يخرج الي ما لا يحسن ولقد 556 بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال----------------- القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون	1054	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1989	false	-4395361818992047289	258	288	1302	1459	1517	300	يملك نفسه عند الشداءد----------------------------------------------------------------- ولقد---- بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال تدمع العين ويحزن القلب----------------- ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون	1989	5958300511273776150	140	237.5	113	243	57.6131706237793	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1060	true	-219999581559420450	62	191	310	947	1508	300	ويشهد له فارتد بصيرا يوسف 96 او يات الي وهو بصير وينصره قوله واتوني باهلكم اجمعين اي ياتني ابي وياتني اله جميعا وقيل يهوذا هو الحامل قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته و----------قيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا 7 ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل --------------------------لكم اني اعلم------------------------ ------------------------------------من الله ما لا تعلمون 7 يوسف 94 96 ولما فصلت العير فصلت العير خرجت------- من عريش مصر-------------------- يقال فصل م---------------------------------------ن البلد فصولا اذا انفصل--------- منه وجاوز حيطانه وقرا ابن عباس فلما انفصل العير قال لولد ولده ومن حوله من قومه اني لاجد ريح يوسف	1060	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms1998	false	-51393156616810552	74	194	366	967	1512	300	ويشهد له فارتد بصيرا قيل كان ذلك بوحي الله وقيل بعث اليه قميصه ليزول بكاءه وينشرح صدره قا--------------------------ل يهوذا-------------- انا ا-------حمل --قميص الشفاء------------------ كما ذهبت بقميص الجفاء قيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا -----------------------------------------------------------------------------------------وقيل --معناه يات الي الي مصر وهو------------ بصير قد ذهب عنه العمي ويءيده قوله واتوني باهلكم اجمعين اي جميع من شمله لفظ الاهل من النساء والذراري قيل كانوا نحو سبعين وقيل ثلاثة وتسعين------------- ولما فصلت العير اي-------- خرجت منطلقة من عريش مصر او من مصر الي الشام يقال فصل فصولا وفصلته فصلا لازم ومتعد ويقال فصل من البلد فصولا اذا انفصل عنه وخرج منه وجاوز حيطانه -قال ابوهم يعقوب لمن عنده في ارض كنعان من اهل---------------ه اني لاجد ريح يوسف	1998	5958300511273776150	254	248.5	193	808	31.435644149780273	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1061	true	-1095601274211556246	218	282	1075	1377	1467	300	فلما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم 7 يوسف 99 فلما	1061	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2000	false	-7502517360139437857	15	77	77	367	1499	300	فلما دخلوا علي يوسف -اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله -امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم---------- فلما	2000	5958300511273776150	289	548.5	228	303	95.3795394897461	57	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1062	true	5209334896771917868	79	107	397	555	1576	300	وهم------ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة و--------------------------------------------------------------------خرجوا منها-- مع موسي ومقاتلتهم ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف اوي -	1062	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2001	false	3861600124201802136	123	164	621	846	1541	300	وهم يومءذ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وقال مسروق كانوا ثلاثة وسبعين قيل وكان دخولهم يوم عاشوراء وكانوا حين خرجوا من مصر مع موسي---------- ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف قاله	2001	5958300511273776150	141	241.0	115	235	60.0	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1066	true	5593484339717599206	190	234	956	1177	1528	300	ادعو عاملة الرفع في ------انا ومن اتبعني وسبحان الله وانزهه -من ال-شركاء 7 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1066	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2012	false	-6743761865442740577	164	207	823	1046	1565	300	ادعو --الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين و--ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا-خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	2012	5958300511273776150	199	352.5	160	229	86.89956665039062	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1070	true	-8799538504023924054	139	197	713	1027	1632	300	لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم اولءك الكاملون المتمادون في كفرهم واولءك الاغلال في اعناقهم وصف بالاصرار كقوله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا يس 8 ونحوه لهم عن الرشد اغلال واقياد او هو من جملة الوعيد 7 ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب	1070	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2026	false	8482323030185305719	17	54	91	298	1585	300	لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا ب----------------------------------ربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب	2026	5958300511273776150	178	323.0	144	314	56.687896728515625	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1077	true	-7211006210002030414	120	182	607	927	1531	300	في الامتداد والتقلص والفء والزوال وقرء بالغدو والايصال من اصلوا اذا دخلوا في الاصيل 7 قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1077	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2038	false	-7446275688881179040	195	248	1083	1368	1644	300	في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم- بالغدو والا-صال------------------------------- قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	2038	5958300511273776150	262	471.5	212	320	81.875	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1079	true	3197316219567348278	199	229	1024	1179	1584	300	الناس 7 للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1079	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2043	false	-1913240130669964619	109	137	551	704	1529	300	الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	2043	5958300511273776150	148	281.0	120	155	95.48387145996094	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1080	true	5562249657901462213	5	164	32	865	1631	300	لم يستجيبوا مبتدا خبره لو مع ما في حيزه و سوء الح---------------------------ساب المناقشة فيه وعن النخعي ان يحاسب الرجل بذنبه كله -لا يغفر--- منه شء 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب 7 الرعد 19 افمن يعلم انما دخلت همزة الانكار علي الفاء في قوله افمن يعلم لانكار ان تقع شبهة بعد ما ضرب من المثل في ان حال من علم انما انزل اليك من ربك الحق فاستجاب بمعزل من حال الجاهل الذي لم يستبصر فيستجيب كبعد ما بين الزبد والماء والخبث والابريز انما يتذكر اولو الالباب اي الذين عملوا علي قضيات عقولهم فنظروا واستبصروا 7 الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	1080	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2047	false	-6343000418935572836	95	235	489	1251	1565	300	لم يستجيبوا وهو خبر ثان للموصول لهم سوء الحساب من اضافة الصفة للموصوف اي الحساب السء وهو ---------------ان يحاسب الرجل بذنبه كله ولا يغفر له منه شء قال الزجاج لان كفرهم احبط اعمالهم وقال غيره هو المناقشة فيه وفي الحديث من نوقش الحساب عذب وماواهم جهنم اي مرجعهم اليها وبءس المهاد اي المستقر الذي يستقرون فيه او الفراش الذي يفرش لهم في جهنم والمخصوص بالذم محذوف وهو خبر ثالث للموصول المتقدم افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولو الالباب الذ---------------------------------------------------ين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	2047	5958300511273776150	449	821.5	364	1103	40.70716094970703	74	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1080	true	5562249657901462213	255	300	1347	1631	1631	300	الارحام والقرابات-- ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله وقر-----------------------ابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان انما المءمنون اخوة الحجرات 10 بالاحسان اليهم علي حسب الطاقة ونصرتهم والذب عنهم والشفقة عليهم والنصيحة لهم وطرح التفرقة بين انفسهم وبينهم وافشاء السلام عليهم وعيادة --مرضاهم وشهود جناءزهم ومنه مراعاة حق-	1080	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2048	false	5664518175670532526	243	282	1264	1499	1599	300	الارحام دخولا اوليا ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصل قرابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان انما المءمنون اخوة----------- بالاحسان اليهم علي حسب الطاقة ونصرتهم والذب عنهم والشفقة عليه--------------------------------------------م وافشاء السلا------م وعيادة المرضي---------------- ومنه مراعاة حق	2048	5958300511273776150	194	309.5	162	312	62.17948532104492	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1084	true	-1206348981436033350	88	133	482	694	1546	300	به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1084	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2058	false	2895268671532907470	0	43	0	208	1513	300	به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ي-ياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2058	5958300511273776150	208	396.0	165	212	98.11320495605469	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1086	true	-6185161807913752009	92	210	500	1062	1495	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وكان الله قد وعده ذل--ك 7 ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب 7 الرعد 32 ولقد استهزء برسل الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن كالبهيمة يملي لها في المرعي وهذا وعيد لهم وجواب عن اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء به وتسلية له 7 افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا رض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1086	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2058	false	2895268671532907470	29	95	144	454	1513	300	او تحل------------ قريبا من دارهم----------------------- حتي ياتي وعد الله --------------ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا-رض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	2058	5958300511273776150	298	529.5	232	564	52.83687973022461	63	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1088	true	3416221946042572541	9	35	41	168	1541	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	1088	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2063	false	-6254556102550202410	108	133	591	717	1604	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا-حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	2063	5958300511273776150	126	247.0	101	127	99.21260070800781	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1092	true	1688055383477069093	1	49	2	254	1611	300	الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الا رض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحيواة الدنيا علي الا خرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولاءك في ضلال بعيد	1092	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2074	false	-5994004505326168752	21	67	107	355	1599	300	الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الا-رض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحي-اة الدنيا علي الا-خرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اول-ءك في ضلال بعيد	2074	5958300511273776150	248	476.0	202	252	98.4126968383789	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1096	true	3149957351086369020	95	180	502	934	1537	300	ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل -كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبه والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم او اجري تاذن مجري قال لانه ضرب من القول وفي قراءة ابن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------واذ قا--------------------------------ل ربكم لءن شكرتم اي لءن شكرتم يا ----------بني اسراءيل ----------------------------------------------------------------------------------ما خولتكم من نعمة الانجاء وغيرها من النعم بالايمان الخالص والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة ولاضاعفن لكم ما اتيتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن كفرتم وغمطتم ما انعمت به عليكم ان عذابي لشديد لمن كفر	1096	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2080	false	-8032800241063288359	48	222	249	1152	1564	300	ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل وكانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبه والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم و--اجري تاذن مجري قال لانه ضرب من القول انتهي وهذا من قول موسي لقومه اي واذكروا حين تاذن ربكم وقيل هو من قول الله سبحانه اي اذكر يا محمد اذ تاذن ربكم وقرء واذ قال ربكم والمعني واحد كما تقدم واللام في لءن شكرتم هي الموطءة للقسم والخطاب لبني اسراءيل وقوله لازيدنكم ساد مسد جوابي الشرط والقسم والمعني لءن شكرتم انعامي عليكم بما ذكر وما خولتكم من نعمة الانجاء وغيرها من النعم بالايمان الخالص والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة تفضلا مني وقيل من طاعتي قاله الحسن وقيل من الثواب والاول اظهر فالشكر سبب المزيد قال الربيع اخبرهم موسي عن ربه انهم ان شكروا النعمة زادهم من فضله واوسع لهم من الرزق واظهرهم علي العالم وقال سفيان الثوري في الاية لا تذهب انفسكم الي الدنيا فانها اهون عند الله من ذلك ولكن يقول لءن شكرتم لازيدنكم من طاعتي ولءن كفرتم------------------------- ان عذابي لشديد لمن كفر	2080	5958300511273776150	347	590.5	278	930	37.31182861328125	61	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1097	true	-6215655624253659606	0	118	0	600	1576	300	بعدهم علي قوم نوح و لا يعلمهم الا الله اعتراض والمعني انهم من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله ----------وعن ابن عباس رضي الله عنهما بين عدنان واسماعيل ثلاثون ابا لا يعرفون وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال كذب النسابون يعني انهم يدعون علم الانساب وقد ن------في ال-------------له علمها عن العباد فردوا ايدي---------------------هم في افواههم ف-عضوها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل ك------قوله------ عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران 119 او ضحكا واستهزاء كمن غلبه الضحك فوضع يده علي فيه او واشا-------------------------------------روا بايديه-م ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السنتهم وما نطقت به --من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق الا تري الي قوله فردوا ايديهم -في افواههم	1097	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2082	false	-7002141209495445600	68	204	330	1070	1610	300	بعدهم لا --------------يعلمهم الا الله فسكت وعن عروة بن الزبير قال ما وجدنا احدا يعرف ما وراء معد بن عدنان وعن ابن عباس قال --------ما بين عدنان واسماعيل ثلاثون ابا لا يعرفون جاءتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات الظاهرة والدلالات الباهرة والشراءع الواضحة مستانف وهذا في المعني تفسير لنبا الذين من -قبلهم فردوا ايديهم اي جعلوا ايدي انفسهم في افواههم ليعضوها غيظ------ا مما جاءت به الرسل كما في قوله تعالي عضوا عليكم الانامل من الغيظ لان الرسل جاءتهم بتس--------------------------------------فيه احلامهم وشتم اصنامهم وقيل ان المعني انهم اشاروا باصابعهم الي افواههم لما جاءتهم الرسل بالبينات اي اسكتوا واتركوا هذا الذي جءتم به تكذيبا لهم وردا لقولهم وقيل المعني انهم اشاروا الي السنتهم وما يصدر عنها من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي ل-ا جواب-- لكم --سوي هذا الذي قلنا-ه لكم ----------بالسنتنا هذه قيل- وضعوا ايديهم علي افواههم	2082	5958300511273776150	299	302.0	232	824	36.286407470703125	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1097	true	-6215655624253659606	194	263	1033	1385	1576	300	مما تدعوننا اليه من الايمان بالله وقرء تدعونا بادغام النون مريب موقع في الريبة او ذي----------------------- ريبة من ارابه واراب الرجل وهي قلق النفس ------------وان لا تطمءن ا----------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا--مر 7 قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والا رض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد ءاباءنا فاتونا بسلطان مبين 7 ابراهيم 10 قالت---- رسلهم	1097	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2083	false	-83258854460412037	99	221	479	1117	1544	300	مما تدعوننا اليه من الايمان بالله وحده وترك ما سواه------- مريب اي موجب للريب يقال اربته اذا فعلت امرا اوجب ريبة وشكا والريب------------- قلق النفس وعدم سكونها وان لا تطمءن الي شء وقد قيل كيف صرحوا بالكفر ثم بنوا امرهم علي الشك واجيب بانهم ارادوا انا كافرون برسالتكم وان نزلنا عن هذا المقام فلا اقل من انا نشك في صحة نبوتكم ومع كمال الشك لا مطمع في الاعتراف بنبوتكم وقيل كانوا فرقتين احداهما جزمت بالكفر والاخري شكت وقيل ان كفرهم بالمعجزات وشكهم في التوحيد فلا تخالف قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والا-رض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد -اباءنا فاتونا بسلطان -------------مبين قالت لهم رسلهم	2083	5958300511273776150	268	431.5	213	673	39.821693420410156	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1102	true	4109668685249097338	73	281	407	1467	1563	300	كما لا يقدر من- الرماد المطير-- في الريح علي شء ذالك ه-----------------------------------------------------و الضلال------- البعيد اشارة الي بعد ضلالهم عن طريق الحق ---------------------او عن---- الثواب بالحق بالحكمة والغ--------------------------------------------------------------------------رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصحيح والامر العظيم ولم يخلقه--------------------------------------------ا عبثا ولا شهوة 7 الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ---------------------------------ويات بخلق جديد وما ذالك علي الله بعزيز 7 ابراهيم 19 الم تر ان وقرء خالق السموات والارض ان يشا يذهبكم اي هو قادر علي ان يعدم الناس ويخلق مكانهم خلقا اخر علي شكلهم او علي خلاف شكلهم اعلاما منه باقتداره علي اعدام الموجود وايجاد- المعدوم يقدر علي الشء وجنس ضده وما ذالك علي الله بعزيز بمتعذر بل هو هين عليه يسير لانه قادر الذات- لا اختصاص له بمقدور دون مقدور فاذا خلص له الداعي الي شء وانتفي الصارف ت------------------------كون من غير توقف كتحريك اصبعك اذا دعاك اليه داع ولم يعترض دونه صارف وهذه الايات بيان لابعادهم في الضلال وعظيم خطءهم في الكفر بالله لوضوح اياته الشاهدة له الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة وانه هو الحقيق بان يعبد ويخاف عقابه ويرجي ثوابه في دار الجزاء 7 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1102	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2091	false	-3938729283631443846	0	196	0	1001	1571	300	كما لا يقدر علي الرماد اذا ارسل في يوم عاصف ذلك اي ما دل عليه التمثيل من هذا البطلان لاعمالهم وذهاب اثرها هو الضلال الهلاك البعيد--------------------- عن طريق الحق المخالف لمنهج الثواب او عن فعل الثواب ولما كان هذا خسرانا لا يمكن تداركه ولا يرجي عوده سماه بعيدا الم تر ان الله خلق السماوات والارض الرءية هنا هي القلبية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم تعريضا لامته او الخطاب لكل من يصلح له بالحق اي بالوجه الصحيح الذي يحق ان------ يخلقها عليه ليستدل بها علي كمال قدرته لا باطلا ولا عبثا والباء للمصاحبة ثم بين كمال قدرته سبحانه واستغناءه عن كل احد من خلقه فقال ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات بخلق جديد سواكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يعد--------------------------------------------------------------------------------------م الموجودين ويوجد المعدومين ويهلك العصاة وياتي بمن يطيعه من خلقه لان القادر لا يصعب عليه شء و--------انه قادر -لذاته لا اختصاص له بمقدور دون مقدور والمقام يحتمل ان يكون هذا الخلق الجديد من نوع الانسان ويحتمل ان يكون من نوع اخر وما ذلك علي الله بعزيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2091	5958300511273776150	363	462.5	287	1439	25.22585105895996	58	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1109	true	-8801414507786601890	10	38	62	214	1630	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	1109	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2098	false	-2789911850781073311	269	297	1373	1525	1543	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	2098	5958300511273776150	152	304.0	124	152	100.0	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1109	true	-8801414507786601890	85	195	457	1055	1630	300	انهم بدلوا نفس النعمة ---------------------------------------------------------------------كفرا-- علي ا--------------------------------------------------نهم لما كفروها سلبوها فبقوا مسلوبي النعمة موصوفين بالكفر حاصلا لهم الكفر بدل النعمة وهم اهل مكة اسكنهم الله حرمه وجعلهم قوام بيته واكرمهم بمحمد--------------------------------- صلي الله عليه وسلم فكفروا نعمة الله بدل ما لزمهم من الشكر العظيم او اصابهم الله بالنعمة في الرخاء والسعة لايلافهم الرحلتين فكفروا نعمته فضربهم بالقحط سبع سنين فحصل لهم الكفر بدل النعمة كذلك حين اسروا وقتلوا يوم بدر-------------- وقد ذهبت عنهم النعمة وبقي الكفر طوقا في اعناقهم وعن عمر رضي الله ه-----م الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمنعوا حتي حين وقيل هم متنصرة العرب----------------- جبلة بن الايهم	1109	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2101	false	8636696684548069126	109	231	558	1193	1544	300	انهم بدلوا نفس النعمة كفرا فالتبديل علي الاول تغيير في الوصف والنعمة باقية لكنها موصوفة بالكفران وعلي الثاني تغيير في الذات والنعمة زاءلة مبدلة بالكفر فانهم لما كفروها سلبت عنهم فصاروا تاركين لها محصلين للكفر بدلها ولفظ ابن عباس هم كفار---- اهل مكة اخرجه البخاري والنساءي وبه قال جمهور المفسرين قيل نزلت في الذين قاتلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------يوم بدر قال علي هم الفجار من قريش كفيتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم بدر اخرجه النساءي وقد روي عنه في تفسير هذه الاية من طرق نحو هذا و--عن عمر بن الخطاب قال هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين وعن علي نحوه ايضا وعن ابن عباس قال هم جبلة بن الايهم	2101	5958300511273776150	237	297.0	184	788	30.076141357421875	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1110	true	-8053135494781747231	237	294	1284	1573	1598	300	لا بيع فيه ولا خلال بالرفع 7 الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1110	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2103	false	7700218467254817911	22	76	119	399	1610	300	لا بيع فيه ولا خلال ا---------لله الذي خلق السماوات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	2103	5958300511273776150	277	536.0	223	290	95.51724243164062	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1111	true	-3089551288109960376	231	291	1211	1495	1546	300	ابراهيم عليه السلام من ذا امن فان قلت اي فرق بين قوله اجعل هاذا بل------------دا امنا البقرة 126 وبين قوله اجعل هاذا البلد امنا قلت قد سال في الاول ان يجعله من جملة البلاد التي يامن اهلها ولا يخافون وفي الثاني ان يخرجه من صفة كان عليها من الخوف الي ضدها من الامن كانه قال هو بلد مخوف فاجعله امنا	1111	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2108	false	1809680912795361858	92	151	482	771	1554	300	ابراهيم -لان الدعوة هنا كانت قبل جعل المكان بلدا فطلب من الله ان يجعل ويصير بلدا امنا وثم كانت بعد جعله بلدا انتهي وقال الزمخشري------ سال في الاول ان يجعله من جملة البلاد التي يامن اهلها ولا يخافون وفي الثاني ان يخرجه من صفة كان عليها من الخوف الي ضدها من الامن كانه قال هو بلد مخوف فاجعله امنا	2108	5958300511273776150	193	327.0	151	296	65.20270538330078	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1112	true	-1622988591029385342	245	294	1262	1499	1535	300	لان الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه او لانه لم يزل ممنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي حقه ان يجتنب او لانه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكها او لانه حرم علي الطوفان اي منع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه	1112	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2110	false	-8868310320682488668	129	155	642	765	1490	300	لان الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه او ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حرم علي الطوفان اي منع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه	2110	5958300511273776150	123	243.0	97	237	51.89873504638672	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1114	true	8679233332478840986	33	66	186	334	1501	300	7 ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	1114	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2112	false	5685722347573684702	111	142	589	734	1552	300	--ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	2112	5958300511273776150	145	279.5	114	148	97.97297668457031	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1117	true	-3681128132841950635	224	285	1188	1507	1582	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز	1117	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2115	false	3082046842192657957	239	300	1291	1609	1609	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز-	2115	5958300511273776150	318	631.0	258	319	99.6865234375	61	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1119	true	-8783721346039588118	12	228	64	1191	1582	300	كان مكرهم لتزول منه الجبال وان عظم مكرهم وتبالغ في الشدة فضرب زوال الجبال منه مثلا لتفاقمه وشدته اي وان كان مكرهم مسوي لازالة الجبال معدا لذلك وقد جعلت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نافية واللام ---مءكدة لها--------- كقوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة 143 والمعني ومحال ان تزول الجبال بمكرهم علي ان الجبال مثل لايات الله وشراءعه لانها بمنزلة الجبال الراسية ثباتا وتمكنا وتنصره قراءة---------- ابن مسعود وما كان مكرهم وقرء لتزول بلام الابتداء علي وان كان مكرهم من الشدة بحيث تزول منه الجبال وتنقلع من اماكنها وقرا علي وعمر رضي الله عنهما وان كاد مكرهم مخلف وعده رسله يعني قوله انا لننصر رسلنا غافر 51 كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 فان قلت هلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل- مخلف رسله وعده ولم قدم المعفول الثاني علي الاول قلت قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الوعد ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا كقوله ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران 9 ثم قال رسله ليءذن انه اذا لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد -كيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته وقرء مخلف وعده رسله بحر الرسل ونصب الوعد وهذه في الضعف كمن قرا قتل اولادهم شركاءهم الانعام 137 عزيز غالب لا يماكر----- ذو انتقام لاولياءه من اعداءه 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تبدل الا رض غير الا رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي	1119	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2119	false	-1745281240820720355	62	300	334	1630	1630	300	كان مكرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معدا لذلك قال الزجاج وان كان مكرهم يبلغ في الكيد الي ازالة الجبال فان الله ينصر دينه وعلي قراءة الجمهور يحتمل وجهين احدهما ان تكون ان هي المخففة من الثقيلة والمعني كما مر والثاني ان تكون نافية واللام المكسورة لتاكيد النفي كقوله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم والم-----------عني ومحال ان تزول الجبال بمكرهم علي ان الجبال مثل لايات الله وشراءعه الثابتة علي حالها مدي الدهور المشبهة بها في القرار والبقاء وقال ابن ---------عباس مكرهم شركهم والمراد ب---------------------------------------------------الجبال هن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قيل حقيقتها وقيل المراد بالمكر كفرهم ويناسبه تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا فلا تحسبن الله مخلف----- وعده رسله--- المعني مخلف رسله وعده قال القتيبي هو من المقدم الذي يوضحه التاخير والمءخر الذي يوضحه التقديم وسواء في ذلك مخلف وعده رسله ومخلف رسله وعده وقال الزمخشري قدم الوعد ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا كقوله ان الله لا يخلف الميعاد----------- ثم قال رسله ليءذن انه اذا لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته والمراد بالوعد هنا هو ما وعدهم سبحانه بقوله انا لننصر رسلنا وكتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله عزيز غالب لا يغالبه احد ذو انتقام ينتقم ---من اعداءه لاولياءه والجملة تعليل للنهي وقد مر تفسيره في اول ال عمران قال قتادة عزيز والله في امره يملي وكيده متين ثم اذا انتقم انتقم بقدرة يوم تبدل الا-رض غير الا-رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا-صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي-	2119	5958300511273776150	528	763.5	422	1678	31.46603012084961	93	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1126	true	-9097923758673104814	127	162	661	849	1577	300	بياء صريحة بخلاف الشماءل والخباءث ونحوهما فان تصريح الياء فيها خطا والصواب الهمزة او اخراج الياء بين بين وقد قرء معاءش بالهمزة علي التشبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لستم له برازقين عطف علي معايش او علي محل لكم	1126	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2135	false	-5105304194080696913	41	105	213	546	1582	300	بياء صريحة بخلاف ---------الخباءث ونحوه-ا فان تصريح الياء فيها خطا انتهي وقرء----------------------------------------- بالهمز -علي التشبيه بشماءل وقد ذكر في الاعراف وهي شاذة وقراءة الجمهور بالياء لانها في المفرد اصلية لان مفرده معيشة من العيش فالياء اصلية والمد في المفرد لا يقلب همزا في الجمع الا اذا كان زاءدا في المفرد قاله في الجمل ومن لستم له برازقين عطف علي معايش او علي محل لكم	2135	5958300511273776150	125	202.5	101	385	32.467533111572266	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	124	157	624	790	1520	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال	1128	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2138	false	4700998703788745376	247	280	1294	1460	1559	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين وان	2138	5958300511273776150	164	326.0	131	166	98.79518127441406	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1128	true	-5438769536645814930	156	232	786	1164	1520	300	قال يا-ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان	1128	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2143	false	3976189240162523332	72	148	391	769	1536	300	قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا-رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين قال	2143	5958300511273776150	375	738.0	300	379	98.94458770751953	74	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1129	true	243514712816940080	273	300	1410	1538	1538	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه-	1129	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3296	false	-4823757721504384319	2	29	10	139	1524	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه	3296	5958300511273776150	128	251.0	102	129	99.22480773925781	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1130	true	-3167926698667452626	202	228	1155	1289	1661	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام ءامنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	1130	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2147	false	3629673976150742678	255	281	1379	1512	1613	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام -امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	2147	5958300511273776150	133	261.0	107	134	99.25373077392578	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1131	true	3448349930607902124	199	229	974	1128	1502	300	قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1131	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2153	false	2574337830338726138	163	193	836	990	1536	300	قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2153	5958300511273776150	154	308.0	124	154	100.0	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1132	true	-5226696515474715738	65	118	328	595	1534	300	والطريقة يعني -باي طريقة تبشرونني بالولد والبشارة لا طريقة لها في العادة ------وقول-ه بشرناك بالحق يحتمل ان تكون الباء فيه صلة اي بشرناك-------------- باليقين الذي لا لبس فيه او بشرناك بطريقة هي حق وهي قول الله ووعده وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قادر علي ان يوجد ولدا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر وقرء	1132	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2154	false	651446636634855870	27	101	124	471	1519	300	وال------معني فباي شء--- تبشرون فان ------البشارة بما لا يكون ------عادة لا تصح قالوا بشرناك بالحق---------------------------- اي بما يكون لا محالة او باليقين الذي لا لبس فيه ولا خلف فيه فان ذلك وعد------- الله وهو لا يخلف الميعاد ولا يستحيل عليه شء فانه القادر علي كل شء فلا تكن من القانطين اي الايسين من ذلك الذي بشرناك به فانه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر وكان	2154	5958300511273776150	144	152.5	110	403	35.73200988769531	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1134	true	8979350789316103778	0	86	0	457	1573	300	منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من ا-ليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الا مر ان دابر هاءلاء مقطوع مصبحين 7 الحجر 61 فلما جاء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منكرون اي ت----------نكركم نفسي وتنفر منكم فاخاف ان تطرق-----------------------------------وني بشر بدليل قول-ه بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي------------------------------------------------------------------------- ما جءناك بما --------تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه فرحك وسرورك وتشفيك من عدوك وهو العذاب-- الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه ويكذ------------------------------بونك بالحق--- باليقين	1134	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2156	false	1972268301640419654	19	151	98	805	1531	300	منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الا-مر ان دابر هء-لاء مقطوع مصبحين و---------------جاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين قال لوط مخاطبا لهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم بل انكركم و----------------اخاف ان تصيبوني بمكروه ولا اعرف غرضكم ولا من اي القباءل انتم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون فيه فالاضراب هو عن مجيءهم بما ينكره كانهم قالوا ما جءناك بما خطر ببالك من المكروه بل جءناك بما فيه ------سرور---------------ك وهو --عذابهم الذي كنت تحذرهم منه وهم -------------يكذبونك فيه قبل مجيءه واتيناك متلبسين بالحق اي باليقين	2156	5958300511273776150	339	484.5	271	776	43.68556594848633	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1135	true	3776973673322216469	96	128	514	697	1568	300	ان كنتم فاعلين-------------------------------------------------- لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1135	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2158	false	1182306183124164235	156	199	772	1005	1553	300	ان كنتم فاعلين ما عزمتم عليه من فعل الفاحشة بضيفي او ما امركم به لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	2158	5958300511273776150	183	354.0	151	233	78.540771484375	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1146	true	-4590402334930513969	174	268	955	1453	1610	300	-------والخبر وقرء والنجوم مسخرات بالرفع وما قبله بالنصب وقال ان في ذالك لايات لقوم يعقلون فجمع الاية وذكر العقل لان الاثار العلوية اظهر دلالة علي القدرة الباهرة وابين شهادة للكبرياء والعظمة 7 وما ذرا لكم في الا رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون 7 النحل 13 وما ذرا لكم وما ذرا لكم معطوف علي الليل والنهار يعني ما خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلف الهيات والمناطر 7 وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1146	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2183	false	-3980694994626679424	0	45	0	246	1628	300	والشمس والقمر -----والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك----------------------- لايات لقوم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون وما ذرا لكم في الا-رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2183	5958300511273776150	222	412.0	181	505	43.96039581298828	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1148	true	-7412782492762734240	166	284	828	1421	1509	300	افمن يخلق كمن لا يخلق ----------7 وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون 7 النحل 18 وان تعدوا نعمة لا تحصوها لا تضبطوا عددها ولا تبلغه طاقتكم فضلا ان تطيقوا القيام بحقها من اداء الشكر اتبع ذلك ما عدد من نعمه تنبيها علي ان وراءها ما لا ينحصر ولا ينعد ان الله لغفور رحيم حيث يتجاوز عن تقصيركم في اداء شكر النعمة ولا يقطعها عنكم لتفريطكم ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من اعمالكم وهو وعيد 7--------------------------- والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون 7 النحل 20 21 والذين يدعون من والذين يدعون والالهة	1148	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2187	false	-7375693773963902345	73	120	373	617	1588	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة -----------	2187	5958300511273776150	168	115.0	134	630	26.66666603088379	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1150	true	1965639557868690993	245	300	1286	1585	1585	300	الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقه-----------------------------------------------------------م واتاهم العذاب من ----------حيث لا يشعرون------------------------------------------------ ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-	1150	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2195	false	-9084174393481689025	192	268	1004	1411	1589	300	الله-------- من اصلها-- فخر عليهم السقف من فوقهم والسقف اعالي البيوت فاءتفكت بهم بيوتهم فاهلكهم الله ودمرهم واتاهم العذاب اي الهلاك من حيث لا يشعرون به بل من حيث انهم في امان لا يخطر العذاب ببالهم ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	2195	5958300511273776150	284	525.5	231	417	68.10551452636719	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1152	true	-3743280004960923451	244	281	1312	1506	1601	300	عليك السلام وبشره بالجنة 7-------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1152	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2198	false	2849517931933161052	98	136	549	750	1606	300	عليكم ادخلوا ------الجنة بما كنتم تعملون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-كن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2198	5958300511273776150	177	327.5	143	208	85.09615325927734	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1153	true	-6202893152405122496	13	79	72	406	1583	300	فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولاكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا انفسهم يظلمون لانهم فعلوا ما استوجبوا به التدمير سيءات ما علموا جزاء سيءات اعمالهم او هم كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 7 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا ءاباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذالك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1153	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2200	false	-2772984383208863113	119	192	641	1000	1520	300	فعل الذين من قبلهم وما بينهم اعتراض وحاق اي نزل بهم علي وجه الاحاطة والحيق لا يستعمل الا في الشر قاله البيضاوي فلا يقال حاقت به النعمة بل النقمة قاله الشهاب ما اي العذاب الذي كان--------------------------------------وا به يستهزءون او عقاب استهزاءهم------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا -اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذ-لك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	2200	5958300511273776150	188	300.0	145	460	40.869564056396484	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1157	true	-8978020985609270380	207	254	1103	1349	1558	300	قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص -قال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها -قال نعم قال شاعرنا وانشد البيت فق-----------------------------------------------------------ال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	1157	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2210	false	574753375541649024	171	228	858	1155	1558	300	قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا ابو بكر يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر----------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	2210	5958300511273776150	220	398.5	176	309	71.1974105834961	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1166	true	5737505902309380944	94	155	481	785	1514	300	ثم كلي من كل --ثمرة تشتهينها------------------------------- فاذا اكلتها فاسلك----------ي سبل ربك اي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او فاس--------------------------------------------------------------------------------------------لكي ما اكلت في سبل ربك اي في مسالكه التي ي--حيل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجوافك ومنافذ ماكلك او اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من بيوتك فاسلكي الي بيوتك راجعة سبل ربك لا تتوعر عليك ولا تضلين فيها	1166	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2229	false	106154866096523861	121	198	617	1013	1568	300	ثم كلي من كل الثمرات من للتبعيض لانها تاكل النور من الاشجار فاذا اكلتها فاسلكي اي فادخلي سبل ربك اي الطرق التي --------فهمك الله وعلمك واضافها الي الرب لانه خالقها وملهم النحل ان تسلكها اي ادخليها لطلب الرزق في الجبال وخلال الشجر او اسلكي ما اكلت في سبل ربك اي في مسالكه التي يستحيل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجواف-------------ك او اذا اكلت الثمار في الامكنة البعيدة فاسل---------كي الي بيوتك راجعة سبل ربك ---------------لا تضلين فيها	2229	5958300511273776150	222	370.5	174	441	50.34013748168945	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1172	true	2751069032142406348	202	237	1056	1233	1583	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون 7 النحل 81------------------------ والله جعل-------------- لكم م------ما خل----ق من الشجر	1172	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2243	false	6742072841758684196	90	134	493	718	1641	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين والله جعل اي صير او خلق لكم من بيوتكم التي هي من الحجر	2243	5958300511273776150	163	275.0	130	225	72.44444274902344	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1173	true	-2486260680183867549	192	217	1019	1140	1548	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1173	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2246	false	-474248874899060628	219	244	1153	1274	1584	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	2246	5958300511273776150	121	242.0	96	121	100.0	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1173	true	-2486260680183867549	99	191	524	1017	1548	300	وقولهم هي من الله ولكنها بشفاعة الهتنا- وقيل انكارهم قولهم ورثناها --------من اباءنا وقيل قولهم لولا فلان ما اصبت كذا لبعض نعم الله وانما لا يجوز التكلم بنحو هذا اذا لم يعتقد انها من الله وانه اجراها علي يد فلان وجعله سببا في نيلها واكثرهم الكافرون اي الجاحدون غير المعترفين و------------------قيل نعمة الله نبوة محمد عليه الصلاة والسلام كانوا يعرفونها------------------ ثم ينكرونها عنادا واكثرهم الجاحدون المنكرون بقلوبهم فان قلت ما معني ثم قلت الدلالة علي ان انكارهم امر مستبعد بعد حصول المعرفة لان حق من عرف النعمة ----ان يعترف لا ان ينكر	1173	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2247	false	7256955644352805530	7	82	40	432	1558	300	يقولون هي من الله ولكنها بشفاعة الاصنام وحيث يقولون ان--هم ورثوا تلك النعم من اباءهم وايضا لكونهم---------------------------------------- لا يستعملون هذه النعم في مرضاة الرب سبحانه وفي وجوه الخ---------------------------------------------------------------------ير التي امرهم الله بصرفها فيها وقيل نعمة الله نبوة محمد صلي- الله عليه وسلم كانوا يعرفونه صلي الله عليه وسلم ثم ين----------------------------------كرون نبوته وقيل هي الاسلام وجء بثم ل-لدلالة علي ان انكارهم امر مستبعد بعد حصول المعرفة لان--- من عرف النعمة حقه ان يعترف لا ان ينكر	2247	5958300511273776150	208	251.0	164	542	38.37638473510742	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	19	68	101	372	1656	300	راو-----------ا العذاب بغتهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون كقوله بل تاتيهم بغتة فتبهتهم الانبياء 40 الاية 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1174	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2246	false	-474248874899060628	234	273	1223	1437	1584	300	راي الذين ظلموا العذاب----------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون------------------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2246	5958300511273776150	200	360.0	163	282	70.92198944091797	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1176	true	8815290259630064489	9	62	42	315	1566	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الا يمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	1176	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2254	false	7674832780363147561	171	223	851	1123	1527	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الا-يمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2254	5958300511273776150	272	539.0	220	273	99.63369750976562	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1177	true	-3082177779149731047	80	278	406	1449	1548	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 7 النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ثم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهارا لعظم ما يركب منه فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وتذوقوا السوء في الدنيا بصدوركم عن سبيل الله وخروجكم من الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لا تخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة 7 ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون 7 النحل 95 ولا تشتروا بعهد كان قوما ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم ان رجعوا من المواعيد ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبتهم الله ولا تشتروا ولا تستبدلوا بعهد الله وبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا عرضا من الدنيا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدونهم ويمنونهم ان رجعوا انما عند الله من اظهاركم وتغنيمكم ومن ثواب الاخرة خير لكم 7 ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1177	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2257	false	7162040630229085813	200	249	1098	1351	1625	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	2257	5958300511273776150	252	486.5	203	1043	24.161073684692383	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1184	true	-3524802478577093531	146	183	771	969	1612	300	قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته-------------------------------------------------------------------------------------- فيجوز ان تراد قرية مقدرة علي هذه الصفة و-----ان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها	1184	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2271	false	197752342223615413	1	56	3	292	1550	300	قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته ونحوه في البيضاوي قال القرطبي انه مثل مضروب لاي قرية كانت علي هذه الصفة من ساءر القري فيجوز ان تراد قرية مقدرة علي هذه الصفة ويجوز ان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها	2271	5958300511273776150	198	377.0	161	289	68.5121078491211	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1186	true	2679940654336255355	60	149	316	773	1573	300	قولكم ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الانعام 139 من غير استناد ذلك الوصف الي --وحي من الله او الي قياس مستند اليه واللام مثلهافي قولك ولا تقولوا لما احل الله هو حرام وقوله هاذا حلال وهاذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يتعلق بتصف علي ارادة القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام ولك ان تنصب الكذب بتصف وتجعل ما مصدرية وتعلق هاذا حلال وهاذا حرام ----بلا تقولوا علي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب	1186	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2277	false	-689321223761231885	73	119	384	620	1531	300	قولهم ما في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا------------ من غير استناد ذلك الوصف الي الوحي وقيل في الكلام حذف بتقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول اي---------------------------------- فتقول هذا حلال وهذا حرام ------------------------------------او قاءلة ه-ذا حلال وه-ذا حرام وقيل لا تقو---------------لوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب	2277	5958300511273776150	200	284.5	157	463	43.1965446472168	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1187	true	3266910125424293390	13	96	64	483	1513	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 7 النحل 119 ثم ان ربك بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم من بعدها من بعد التوبة 7 ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم وءاتيناه في الدنيا حسنة وانه في الا خرة لمن الصالحين -7 ا--لنحل 120 ان--------- ابراهيم	1187	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2278	false	1203923301220612505	161	214	864	1136	1578	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم و-اتيناه في الدنيا حسنة وانه في الا-خرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم	2278	5958300511273776150	248	454.5	198	431	57.54060363769531	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1189	true	-7292569751426594280	225	256	1207	1358	1585	300	بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	1189	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2282	false	-1516860599674990465	0	31	0	151	1570	300	بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	2282	5958300511273776150	151	302.0	120	151	100.0	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1191	true	4864686624300828209	53	136	253	682	1507	300	علم للتسبيح كعثمان للرجل وانتصابه بفعل مضمر متروك اظهاره تقديره اسبح الله سبحان ثم نزل سبحان منزلة الفعل فسد مسده ودل علي ----------------التنزيه البليغ من جميع القباءح التي يضيفها اليه اعداء الله و ا----------------------------سري وسر------------ي لغتان و ليلا نصب علي الظرف فان قلت الاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء لا يكون الا بال--ليل فما معني -------ذكر الليل قلت--------------- اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ا----------------------------------ن التنكير فيه قد دل علي معني البعضية	1191	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2287	false	496955602773043584	147	276	773	1444	1572	300	علم للتسبيح كعثمان للرجل اي------------------------------------ اسبح الله سبحان ثم نزل------ منزلة الفعل وسد مسده ودل علي التسبيح البليغ والتنزيه الكامل ولذا لا يستعمل الا فيه تعالي الذي اسري بعبده الاسراء قيل هو سير الليل يقال سري واسري كسقي واسقي لغتان بمعني سار في الليل وهما لازمان لكن مصدر الاول الاسراء ومصدر الثاني سري بضم السين كهدي فالهمزة ليست للتعدية الي المفعول وانما جاءت التعدية هنا من الباء ومعني اسري به صيره ساريا في الليل وقيل هو سير اول الليل خاصة واذا كان الاسراء لا يكون الا في الليل فلا بد للتصريح بذكر الليل بعده من فاءدة فقيل اراد بقوله ليلا تقل-------------يل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسافة اربعين ليلة ووجه دلالة ليلا علي تقليل المدة ما فيه من التنكير الدال عل---------ي البعضية	2287	5958300511273776150	250	361.5	194	735	34.013607025146484	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1194	true	2421193932694487806	220	288	1204	1562	1628	300	وكان و----عدا مفعولا يعني وكان وعد العقاب وعدا لا بد ان يفعل ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلب--------ة علي الذين بعثوا عليكم حين تبتم ورجعتم عن الفساد والعلو قيل هي قتل بختنصر واستنقاذ بني اسراءيل اسراهم واموالهم ورجوع الملك اليهم وقيل هي ---------------------قتل داود جالوت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر نفيرا مما كنت--------------------------------------------------------م والنفير من ينفر مع الرجل من قومه وقيل------------------------------------------------- جمع نفر كالعبيد والمعيز 7------------- ان احسنت----------------------------------------م احسنتم لانفسكم وان	1194	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2295	false	7457115633900156277	124	248	702	1358	1643	300	وكان ذلك وعدا مفعولا اي كاءنا لا محالة لازما لا خلف فيه----- ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة والرجعة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم وذلك عند توبتهم قيل وذلك حين قتل داود جالوت وقيل حين قتل بختنصر ووضع رددنا موضع ترد لانه لم يقع وقت الاخبار لكن لتحققه عبر بالماضي والكرة في الاصل مصدر كر بكر اي رجع ثم يعبر بها عن الدولة والقهر وامددناكم باموال وبنين بعد نهب اموالكم وسبي ابناءكم حتي عاد امركم كما كان وجعلناكم اكثر نفيرا قال ابو عبيدة النفير العدد من الرجال فالمعني اكثر رجالا من عدوكم والنفير من ينفر مع الرجل من عشيرته يقال نفير ونافر مثل قدير وقادر ويجوز ان يكون النفير جمع نفر وهم المجتمعون للذهاب الي العدو ان احسنتم افعالكم واقوالكم علي الوجه المطلوب منكم احسنتم لانفسكم لان	2295	5958300511273776150	160	202.5	125	783	20.434226989746094	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1195	true	-2570215858506905978	103	244	580	1311	1603	300	ما علوا مفعول ليتبروا اي ليهلكوا كل شء غلبوه واستولوا عليه او بمعني---- مدة ع---------------------------------------------------لوهم 7 عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 7 الاسراء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الثانية ان تبتم توبة اخري وانزجرتم عن المعاصي وان عدتم مرة ثالثة عدنا الي عقوبتكم وقد عادوا فاعاد الله اليهم النقمة بتسليط الاكاسرة وضرب الاتاوة عليهم وعن الحسن عادوا فبعث الله محمدا فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون وعن قتادة ثم كان اخر ذلك ان بعث الله عليهم هذا الحي من العرب فهم منهم في عذاب الي يوم القيامة حصيرا محبسا يقال للسجن محصر وحصير وعن الحسن بساطا كما يبسط الحصير المرمول 7 ان هاذا القرءان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالا خرة اعتدنا لهم عذابا اليما ---7 الاسراء	1195	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2296	false	-3338600585422274047	236	293	1292	1601	1645	300	ما علوا ما---------------------------- غلب---------وا عليه من بلادكم او مدة علوهم تتبيرا اي تدميرا ذكر المصدر ازالة للشك وتحقيقا للخبر عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القر-ان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالا-خرة اعتدنا لهم عذابا اليما ويدع الانسان	2296	5958300511273776150	232	380.5	185	789	29.404308319091797	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1203	true	-3705981230115266758	84	133	447	718	1594	300	معها في استطاعة ولا تنهرهما --ولا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك والنهي والنهر والنهم اخوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريم--------------ا جميلا كما يقتضيه------------------------------------------- حسن ال-ادب والنزول علي المروءة-------------------------------------------------- وقيل هو ان يقول --------يا ابتاه يا اماه كما قال ابراهيم لابيه ياابت مع كفره ولا يدعوهما باسماءهما	1203	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2312	false	6742591362543435706	20	103	107	563	1622	300	مقرر في الاصول و-لا تنهرهما اي لا تضجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك والنهي والنهر والنهم اخوات بمعني الزجر والغلظة يقال نهره وانتهره اذا استقبله بكلام يزجره قال الزجاج معناه لا تكلمهما ضجرا صاءحا في وجوههما وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما اي لينا لطيفا جميلا سهلا احسن ما يمكن التعبير عنه من لطف القول وكرامته مع حسن التادب والحياء والاحتشام قال محمد بن زبير يعني اذا دعواك فقل لبيكما وسعديكما وقيل هو ان يقول يا اماه يا ابتا--------------------------------------------ه ولا يدعوهما باسماءهما	2312	5958300511273776150	189	282.0	152	501	37.724552154541016	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1203	true	-3705981230115266758	40	85	211	452	1594	300	ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما-------------------------------------------------------- حيث افتتحها بان شفع ------------------------الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما في سلك القضاء بهما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها	1203	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2313	false	-3112825847383878999	92	140	480	747	1589	300	ولقد بالغ سبحانه في التوصية بالوالدين مبالغة تقشعر لها جلود اهل العقوق وتقف عندها شعورهم حيث افتتحها بالامر بتوحيده وعبادته ثم شفعه بالاحسان اليهم---------------------------------------ا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من ال-تضجر مع موجبات الضجر---------- ومع احوال لا يكاد ي----صبر الانسان معها	2313	5958300511273776150	178	299.0	144	321	55.45171356201172	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1206	true	8152561312396175018	5	88	23	499	1571	300	بغير الوالدين من الاقارب بعد التوصية بهما -----وان يءتوا حقهم وحقهم اذا كانوا محارم كالابوين والولد وفقراء عاجزين عن الكسب وكان الرجل موسرا ان ينفق عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابي حنيفة والشافعي لا يري الن-----------------------------------------------------------------------------------فقة الا علي الولد والوالدين فحسب وان كانوا مياسير او لم يكونوا محارم كابناء العم ف----حقهم صلتهم ب-------------------------المودة والزيارة وحسن المعاشرة والمءالفة علي السراء والضراء والمعاضدة ونحو ذلك والمسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين وابن السبيل يعني وات هءلاء حقهم من الزكاة وهذا دليل علي ان المراد بما يءتي ذوي القرابة من الحق هو تعهدهم بالمال	1206	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2314	false	-152894959130733201	113	276	596	1484	1603	300	بغير الوالدين من الاقارب بعد التوصية بهما فقال وات ذا القربي حقه الخطاب اما لرسول الله صلي الله---------------------------------------------------- عليه وسلم تهييجا والهابا لغيره من الامة او لكل من هو صالح لذلك من المكلفين كما في قوله وقضي ربك والامر للوجوب عند ابي حنيفة فعنده يجب علي الموسر مواساة اقاربه اذا كانوا محارم كالاخ والاخت وعند غيره للندب فلا يجب عند غيره الا نفقة الا------صول- والفروع دون غيرهما من الاقارب اقول المراد بذوي القربي اولو القرابة وحقهم هو صلة الرحم التي امر الله بها والمودة والزيارة وحسن المعاشرة والمءالفة علي السراء والضراء وكرر الوصية فيها والخلاف بين اهل العلم في وجوب النفقة للقرابة لبعضهم كالوالدين علي الاولاد والاولاد علي الوالدين معروف والذي ينبغي الاعتماد عليه وجوب صلتهم بما تبلغ اليه القدرة وحسبما تقتضيه الحال قال ابن عباس امره باحق الحقوق وعلمه كيف يصنع اذا كان عنده وكيف يصنع اذا لم يكن عنده و ات المسكين وابن السبيل حقهما م--------------ن الزكاة وهذا دليل علي ان المراد بما يءتي ذوي القربي م-ن الحق هو تعهدهم بالمال	2314	5958300511273776150	239	338.5	195	962	24.844074249267578	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1212	true	-8988101139251227074	202	277	1151	1525	1653	300	اذا قراها قا-ل زادني لك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا 7 قل لو ------------------------------------------------------------------كان معه ءاله-------------------ة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا 7 الاسراء 42 قل لو كان قرء كما تقولون بالتاء والياء و اذا------------------------------------------------------------- دالة علي ان ما بعدها وهو لابتغوا جواب عن مقالة المشركين وجزاء للو ومعني لابتغوا الي ذي العرش سبيلا لطلبوا الي من له الملك والربوبية سبيلا ك------------------------ما يفعل الملوك بعضهم مع بعض	1212	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2329	false	8700688262991686462	134	216	748	1210	1696	300	اذا قراها يقول زادني لك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا-- قل لهم في شان الاستدلال علي ابطال التعدد الذي زعموه واثبات الوحدانية لو كان معه ا-لهة كما اي كونا مشابهة لما يقولون والمراد بالمشابهة الموافقة والمطابقة----------------------------------------------------- قرء----------- بالتحتية وبالفوقية علي الخطاب للقاءلين بان مع الله الهة اخري اذا قال الزمخشري هي دالة علي ان ما بعدها وهو لابتغوا جواب ل--مقالة المشركين وجزاء للو-------------- الي ذي العرش هو الله سبحانه سبيلا طريقا للمغالبة والمقاتلة والممانعة ليزيلوا ملكه كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض	2329	5958300511273776150	193	255.0	153	545	35.412845611572266	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1213	true	-4719982258256838694	190	251	1038	1360	1599	300	واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالا خرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفء-اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 7	1213	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2332	false	-1472852893347081710	200	259	1005	1322	1537	300	واذا قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالا-خرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا-مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا --	2332	5958300511273776150	315	598.5	257	323	97.5232162475586	57	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1214	true	-3481652247193434677	222	247	1111	1236	1518	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1214	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2336	false	-8598787387995155013	64	89	342	467	1566	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	2336	5958300511273776150	125	250.0	100	125	100.0	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1215	true	2479063863755340018	199	229	1081	1237	1620	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	1215	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2336	false	-8598787387995155013	98	128	520	676	1566	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	2336	5958300511273776150	156	312.0	126	156	100.0	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1219	true	967266466501393438	46	178	246	928	1570	300	الشجر وما قدر ا--لله حق قدره من قال-- ذلك وما انكروا ---ان يجعل الله الشجرة من جنس لا تاكله النارا فهذا وبر السمندل وهو دويبة ببلاد الترك تتخذ منه مناديل اذا اتسخت طرحت في النار فذهب الوسخ وبقي المنديل سالما لا تعمل فيه النار وتري النعامة تبتلع الجمر وقطع الحديد الحمر كالجمر باحماء النار فلا تضرها ثم اقرب من ذلك انه خلق في كل شجرة نارا فلا تحرقها فما انكروا ان يخلق في النار شجرة لا تحرقها والمعني ان الايات انما يرسل بها تخويفا للعباد وهءلاء قد خوفوا بعذاب الدنيا وهو القتل يوم بدر فما كان ما اريناك منه في منامك بعد الوحي اليك الا فتنة لهم حيث اتخذوه سخريا وخوفوا بعذاب الاخرة وشجرة----------------------------------------------------------------------------------- الزقوم فما اثر فيهم ثم قال فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونخوفهم اي نخوفهم بمخاوف الدنيا--------------------------------------------- والاخرة ---فما يزيدهم التخويف الا طغيانا	1219	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2346	false	-1331094715886784123	4	154	21	821	1595	300	الاية وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ذلك فانه لا يمتنع ان يجعل الله الشجرة من جنس لا تاكله النار ف-----وبر السمندر وهو دويبة -بلاد الترك تتخذ منه مناديل اذا اتسخت طرحت في النار فذهب الوسخ وبقي المنديل سالما لا تعمل فيه النار وتري النعامة تبتلع الجم--------------------------------------ر فلا يضرها وخلق------------------ في كل شجرة نارا فلا تحرقها فجاز ------ان يخلق في النار شجرة لا تحرقها ورو---ي ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با جهل امر جارية فاحضرت تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا وقال ابن الزبعري كثر الله من الزقوم في داركم فانه التمر والزبد بلغة اليمن وقيل هي التي تلتوي علي الشجرة فتقتلها وهي شجرة الكشوث وقيل هي الشيطان وقيل هي اليهود وقيل بنو امية وعن عاءشة انها قالت لمروان بن الحكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لابيك وجدك انكم الشجرة الملعونة في القران وفي هذا نكارة ونخو----------فهم بالايات وبنظاءرها وايثار صيغة الاستقبال للدلالة علي التجدد والاستمرار فما يزيدهم التخويف الا طغيانا	2346	5958300511273776150	355	441.0	283	1063	33.39604949951172	56	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1220	true	8193317957583777306	78	213	422	1121	1522	300	قال ارءيتك هاذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الا موال والا ولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا 7 الاسراء 61 واذ قلنا للملاءكة طينا حال اما من الموصول والعامل فيه اسجد علي ااسجد له وهو طين اي اصله طين او من الراجع اليه من الصلة علي ااسجد لمن كان في وقت خلقه طينا ارءيتك الكاف للخطاب و هاذا مفعول به والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمت ه علي اي فضلت---------------------ه لم كرمته علي وانا خير منه فاختصر ال---------------------------------------------------------------------------------------------كلام بحذف ذلك ثم ابتدا فقال لءن اخرتني واللام موطءة للقسم المحذوف لاحتنكن ذريته--- لاستاصلن----هم بالاغواء --------------------------من احتن-ك الجراد الارض	1220	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2347	false	-3449128167125196758	42	156	194	808	1522	300	قال ارايتك ه-ذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الا-موال والا-ولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك و------------------------------------كيلا قال ارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتك ا----------------------------------ي اخبرني عن هذا الذي كرمت------ اي فضلته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي وقد خلقتني من نار ولم يجبه عن هذا السءال اهمالا له وتحقيرا حيث اعترض علي مولاه وساله بلم لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام م------------بتدا او --------------اللام موطءة للقسم -وجوابه لاحتنكن ذريته اي لاستولين عليهم بالاغواء والاضلال قال الواحدي اصله من احتناك الجراد الزرع	2347	5958300511273776150	425	701.0	345	847	50.17709732055664	66	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	164	219	836	1109	1518	300	ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي الاستثناء المنقطع 7----------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1222	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2350	false	3634150799302093445	188	238	1028	1276	1607	300	ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم ا------------------------------------لي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2350	5958300511273776150	200	361.5	158	284	70.42253875732422	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1225	true	76468204493346921	141	175	717	905	1600	300	ومن بدع التفاسير ان الامام جمع ام وان الناس يدعون يوم القيامة بامهات-----------هم وان الحكمة في الدعاء بالامهات دون الاباء رعاية حق عيسي عليه السلام واظهار شرف الحسن والحسين وان لا يفتضح اولاد الزنا	1225	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2356	false	-4485359867505259069	128	155	694	839	1605	300	ومن بدع التفاسير ان الامام جمع ام وانهم---- يدعون------------ بامهاتهم دون اباءهم وان الحكمة فيه-------------------------- رعاية حق عيسي------------ واظهار شرف الحسن والحسين وان لا يفتضح اولاد الزنا	2356	5958300511273776150	131	213.5	106	199	65.82914733886719	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1232	true	-3979025312960377694	58	153	309	801	1519	300	كقوله تعالي فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة 125 7 واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعم--ل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا 7 الاسراء 83 84 واذا ا---نعمنا علي واذا انعمنا علي---- الانسان ب-----------------------الصحة والسعة ا---------------عرض عن --ذكر الله كانه مستغن عنه مستبد بنفسه وناي بجانبه---------------------------------------------------------------- تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ---ان يوليه عرض وجهه والن---------اي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره و-----------اراد -الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مسه الشر من فقر او مرض -------او نازلة من النوازل كان------ شديد الياس	1232	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2370	false	7982359181183224426	160	299	886	1621	1626	300	كقوله------ فزادتهم رجسا الي رجسهم قال قتادة لم يجالس القران احد الا قام عنه بزيادة او نقصان ثم نبه سبحانه علي قبح بعض ما جب-------------------------------------ل عليه الانسان من الطباءع المذمومة فقال واذا انعمنا علي جنس الانسان بالنعم التي توجب الشكر كالصحة والسعة والغني والفراغ اعرض عن الشكر -لله والذكر ل-----------------ه وناي بجانبه اي ثني عطفه متبخترا والناي البعد والباء للتعدية او للمصاحبة وهو تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء هو ان يوليه عرض وجهه اي ناحية والناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره ولا يبعد ان يراد بالاعراض هنا الاعراض عن الدعاء والابتهال الذي كان يفعله عند نزول البلوي والمحنة به ويراد بالناي بجانبه التكبر والبعد بنفسه عن القيام بحقوق النعم وقرء ناء مثل باع علي القلب قال مجاهد ناي تباعد واذا مسه الشر من شدة او مرض او فقر او نازلة من النوازل كان يءوسا شديد الياس	2370	5958300511273776150	279	328.5	218	796	35.05025100708008	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1232	true	-3979025312960377694	185	210	960	1086	1519	300	كل احد يعمل علي شاكلته اي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذهبه وطريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تتشعب- منه	1232	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2371	false	-2489179631423637088	90	148	460	772	1559	300	كل احد يعمل علي شاكلته التي جبل عليها قال الفراء الشاكلة الطريقة وقيل الناحية قاله ابن عباس وقيل الطبيعة وقيل الدين وقيل النية قاله الحسن وبه فسرها البخاري في كتاب التفسير وقيل الجبلة واحسن ما قيل فيها ما قاله الزمخشري انها مذهبه الذي ي--------شاكل حاله في الهدي والضلالة من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي -تشعبت منه	2371	5958300511273776150	107	182.0	85	321	33.33333206176758	19	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1235	true	-4008757747409724127	77	123	364	633	1522	300	تبين اعجاز القران وانضمت اليه المعجزات الاخر والبينات ولزمتهم الحجة وغلبوا اخذوا يتعللون باقتراح الايات فعل المبهوت المحجوج المتعثر في اذيال الحيرة فقالوا لن نءمن لك----------------------------------------- حتي وحتي تفجر تفتح وقرء تفجر بالتخفيف من الارض يعنون ارض مكة ينبوعا عينا غزيرة من شانها ان تنبع بالماء	1235	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2376	false	-5889825578697109807	216	257	1153	1381	1616	300	تبين اعجاز القران وانضمت اليه --معجزات --اخر و--بينات ولزمتهم الحجة وغلبوا اخذوا يتعللون باقتراح الايات وقا--------------------------------------------لوا لن نءمن لك ثم علقوا نفي ايمانهم بغاية طلبوها فقالوا -----حتي تفجر لنا-------------------- من الارض اي------- مكة ينبوعا عينا غزيرة من شانها ان تنبع بالماء	2376	5958300511273776150	179	297.5	145	310	57.74193572998047	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1237	true	-1497022235247699572	13	79	69	439	1571	300	انه كان بعباده المنذرين والمنذرين خبيرا--- عالما ب-----احوالهم فهو مجازيهم وهذه ---------------------------------------------------تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد للكفرة وشهيدا تمييز او حال 7 ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا بااياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	1237	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2380	false	-1244922787902523496	138	205	735	1101	1567	300	انه كان بعباده------------------- خبيرا اي عالما بجميع احوالهم محيطا بظواهرها وبواطنها بصيرا بما كان منها وما يكون وفيه تهديد لهم وتسلية --------له صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا ب-اياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا	2380	5958300511273776150	288	510.0	235	429	67.13286590576172	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1238	true	-8575267222975464490	22	195	97	991	1561	300	قد علموا بدليل العقل ان من قدر علي خلق السم-وات والارض فهو قادر علي خلق امثالهم من الانس لانهم ليسوا باشد خلقا منهن كما قال اانتم اشد خلقا ام ا------------------------لسماء وجعل لهم اجلا لا ريب ف---------------------------------------------يه وهو الموت او القيامة فابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع وضوح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدليل الا جحودا 7 قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الاسراء 100------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل---------------------------------- لو ا-----------------------------نتم لو حقها ان تدخل علي الافعال دون الاسماء فلا بد من فعل بعدها في لو انتم تملكون وتقديره لو تملكون تملكون فاضمر تملك اضمارا علي شريطة التفسير وابدل من الضمير المتصل الذي هو الواو ضمير منفصل وهو انتم لسقوط ما يتصل به من اللفظ فانتم فاعل الفعل المضمر وتملكون تفسيرها وهذا هو الوجه الذي يقتضيه علم الاعراب فاما ما يقتضيه علم البيان فهو ان انتم تملكون فيه دلالة علي الاختصاص وان الناس هم المختصون بالشح المتبالغ ونحوه قول حاتم شع لو ذات سوار لطمتني وقول المتلمس ولو غير اخوالي ارادوا نقيصتي وذلك لان------- الفعل الاول لما سقط لاجل المفسر برز الكلام في صورة المبتدا والخبر ورحمة	1238	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2383	false	-4953907141591915151	6	263	32	1374	1561	300	قد علموا بدليل العقل ان من قدر علي خلق السماوات والارض فهو قادر علي خلق امثالهم--------- لانهم ليسوا باشد خلقا منها كما قال اانتم اشد خلقا ام السماء قال الواحدي والاول اشبه وجعل لهم اي لبعثهم اجلا اي وقتا محققا لعذابهم لا ريب اي غير مرتاب فيه وهو الموت او القيامة ويحتمل ان يكون الواو للاستءناف وقيل في الكلام تقديم وتاخير اي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قادر علي ان يخلق مثلهم فابي الظالمون الا كفروا اي ابي المشركون الا جحودا للاجل وعنادا مع وضوح الدليل وفيه وضع الظاهر موضع المضمر للحكم عليهم بالظلم ومجاوزة الحد ثم لما وقع من هءلاء الكفار طلب اجراء العيون والانهار في اراضيهم لتتسع معايشهم بين الله سبحانه انهم لا يقنعون بل يبقون علي بخلهم وشحهم فقال---------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قل لهم شرحا لحالهم التي يدعون خلافها لو انتم تملكون تقديره لو تملكون انتم لان لو---- تدخل علي الافعال دون الاسماء فلا بد من فعل بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهذا هو الوجه الذي يقتضيه علم الاعراب واما ما يقتضيه علم البيان فه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ان في حذف الفعل الذي ارتفع به انتم وابرا----ز الكلام في صورة المبتدا والخبر دلالة	2383	5958300511273776150	437	731.0	345	1737	25.1583194732666	74	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1243	true	4721610252037014668	206	246	1024	1235	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا	1243	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2393	false	-6500727311804637594	196	235	966	1175	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا	2393	5958300511273776150	209	412.5	170	211	99.05213165283203	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1245	true	6687394058504306171	209	253	1121	1341	1572	300	انا جعلنا ما علي الا رض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا	1245	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2395	false	-6716704253222836800	104	147	560	777	1591	300	انا جعلنا ما علي الا-رض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من -اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ا-تنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا	2395	5958300511273776150	216	419.0	173	220	98.18181610107422	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1248	true	-4846562431894276957	221	255	1130	1293	1520	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذالك من ءايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1248	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2402	false	-2217106014351242289	194	228	1003	1164	1548	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذ-لك من -ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	2402	5958300511273776150	161	312.0	127	163	98.77300262451172	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1248	true	-4846562431894276957	80	183	414	947	1520	300	وانه لا بد في الدين من الحجة حتي يص-ح ويثبت----------------------- افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه 7 واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا 7 الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم خطاب من بعضهم --------------------------------------------------------------------------------------------لبعض حين صممت عزيمتهم علي الفرار بدي------نهم وما يعبدون نصب----- عطف علي ال---------------------------ضمير يعني واذ اعتزلتموهم واعتزلتم معبوديهم الا الله يجوز ان يكون---------------------------------------- استثناء متصلا علي ما روي انهم كانوا يقرون بالخالق ويشركون معه كما اهل مكة وان يكون منقطعا-------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو كلام معترض اخبار من الله تعالي ع-ن الفء-ة انهم لم يعبدوا غير الله	1248	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2403	false	-2272294572929076154	0	113	0	607	1634	300	وانه لا بد في الدين من الحجة حتي يتضح ويثبت فمن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه فزعم ان له شريكا في العبادة ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم لبعض وقت اعتزالهم واذ اعتزلتموهم اي فارقتموهم في الاعتقاد او اردتم الاعتزال الجسماني وتخيتم عنهم جانبا اي ع---------ن ال---عابدين للاصنام وما يعبدون الا الله عطف علي الضمير المنصوب وما موصولة او مصدرية اي اذا اعتزلتموهم و--------معبوديهم الا الله او وعبادتهم الا عبادة الله وعلي التقديرين فالاستثناء استثناء--------------------------------------------------------------------------- منقطع علي تقدير انهم لم يعبدوا الا الاصنام او متصل علي تقدير انهم شركوهم في العبادة مع الله سبحانه وقيل هو كلام معترض اخبار من الله سبحانه عن الفتية انهم لم يعبدوا غير الله	2403	5958300511273776150	241	295.0	188	821	29.354446411132812	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1249	true	-178396640633126769	235	290	1253	1559	1611	300	لهم تقلبتان في السنة وقيل تقلبة واحدة في يوم عاشوراء وقرء ويقلبهم بالياء والضمير --------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وقرء وتقلبهم علي المصدر منصوبا وانتصابه بفعل مضمر يدل عليه وتحسبهم ايقاظا كانه قيل وتري وتشاهد تقلبهم وقرا جعفر الصادق وكالبهم اي وصاحب كلبهم باسط ذراعيه حكاية حال ماضية لان اسم الفاعل لا يعمل اذا كان في معني المضي	1249	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2406	false	-3917476576227009456	39	96	187	485	1567	300	لهم تقلبتان في السنة وقيل كل تسع سنين وقالت فرقة انما قلبوا في التسع الاواخر واما في الثلاثماءة فلا وظاهر كلام المفسرين ان التقليب من فعل الله ويجوز ان يكون من ملك بامر الله فيضاف الي الله تعالي قاله القرطبي والاول اولي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلبهم باسط ذراعيه حكاية حال ماضية لان اسم الفاعل لا يعمل اذا كان ب--معني المضي	2406	5958300511273776150	118	167.5	93	410	28.780487060546875	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	125	176	662	944	1611	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	1250	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2405	false	-5702126466998810602	159	210	817	1097	1556	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	2405	5958300511273776150	280	550.0	229	282	99.29077911376953	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1252	true	-1141715057074500985	13	54	70	285	1658	300	ولن تفلحوا اذا ابدا اذ دخلتم في دينهم 7 وكذا------لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1252	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2409	false	-3358255052860771008	179	221	935	1156	1588	300	فلن تفلحوا اذا ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	2409	5958300511273776150	193	365.5	155	221	87.33031463623047	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1253	true	7565003908314189376	196	230	1029	1215	1581	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا 7	1253	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2409	false	-3358255052860771008	221	254	1156	1340	1588	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا --	2409	5958300511273776150	184	362.5	151	186	98.92472839355469	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1257	true	2758513936850463991	39	71	189	338	1509	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1257	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2414	false	7390990577317244906	17	48	75	224	1443	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2414	5958300511273776150	148	286.0	117	150	98.66666412353516	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1259	true	4005666207682977554	230	263	1206	1371	1562	300	والمهل ما اذيب من جواهر الارض-------------------- وقيل دردي الزيت يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من حرارته ---------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم هو- كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه	1259	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2423	false	-4677724539326130599	140	187	739	970	1530	300	وهو كل ما اذيب من جواهر الارض من حديد ورصاص ونحاس وقيل هو ضرب من القطران اخرج احمد والترمذي وابو يعلي وابن جرير وابن حبان والبيهقي في البعث عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه	2423	5958300511273776150	109	149.0	84	231	47.1861457824707	18	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1260	true	4977822126993619904	153	191	798	1006	1567	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	1260	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2424	false	-5247515512020362037	64	102	346	554	1524	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	2424	5958300511273776150	208	416.0	170	208	100.0	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1260	true	4977822126993619904	2	43	8	222	1567	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	1260	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2424	false	-5247515512020362037	24	64	135	346	1524	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	2424	5958300511273776150	211	407.0	171	214	98.59812927246094	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1263	true	2876843019707387441	112	154	538	735	1432	300	ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	1263	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2428	false	1970362488161361812	111	153	598	795	1549	300	ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	2428	5958300511273776150	197	394.0	155	197	100.0	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1264	true	-6958435148173553747	101	132	549	699	1552	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا 7	1264	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2432	false	7314925605358590832	260	291	1385	1534	1579	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا --	2432	5958300511273776150	148	285.5	118	151	98.01324462890625	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1266	true	-1059489806028560502	76	199	400	1032	1559	300	وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مق-----------------------------------------------تدرا 7 المال والبنون زينة الحيواة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا 7 الكهف 46 المال والبنون زينة والباقيات الصالحات اعمال الخير التي تبقي ثمرتها للانسان وتفني عنه كل ما تطمح اليه نفسه من حظوظ الدنيا وقيل هي الصلوات الخمس وقيل سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر وعن قتادة كل ما اريد به وجه الله خير ثوابا اي ما يتعلق بها من الثواب وما يتعلق بها من الامل لان صاحبها يامل في الدنيا ثواب الله ويصيبه في الاخرة 7 ويوم نسير الجبال وتري الا رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا 7 ---	1266	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2435	false	1979220605580901338	129	188	673	987	1594	300	وكان الله علي كل شء من الاشي---------اء مقتدرا اي كامل القدرة يحييه ويفنيه بقدرته لا يعجز عن شء المال والبنون زينة الحي-اة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نسير الجبال وتري الا-رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع	2435	5958300511273776150	254	464.0	206	682	37.24340057373047	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	7	30	32	171	1622	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1269	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2440	false	-4720707769271300486	136	159	685	824	1552	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	2440	5958300511273776150	139	278.0	116	139	100.0	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1269	true	5473785888968836452	157	300	866	1622	1622	300	ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا 7 الكهف 54 ولقد صرفنا في اكثر شء جدلا اكثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل وانتصاب جدلا علي التمييز يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء ونحوه فاذا هو خصيم مبين النحل 4 7 وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا 7 الكهف 55 وما منع الناس ءان الاولي نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك او انتظار ان ياتيهم العذاب يعني عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرء قبلا انواعا جمع قبيل و قبلا بفتحتين مستقبلا 7 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا ءاياتي وما انذروا-	1269	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2444	false	2834852580227398705	91	141	507	781	1634	300	ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاول-ين او ياتيهم العذاب قبلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا -اياتي وما انذروا	2444	5958300511273776150	262	467.5	214	757	34.61030197143555	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1271	true	-2053333016840167731	0	125	0	684	1540	300	وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا 7 الكهف 59 وتلك القري اهلكناهم وتلك القري يريد قري الاولين من ثمود وقوم لوط وغيرهم اشار لهم اليها ليعتبروا تلك مبتدا و القري صفة لان اسماء الاشارة توصف باسماء الاجناس و اهلكناهم خبر ويجوز ان يكون تلك القري نصبا باضمار اهلكنا علي شريطة التفسير والمعني وتلك اصحاب القري اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم موعدا وضربنا لاهلاكهم وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما ضربنا لاهل مكة يوم بدر والمهلك الاهلاك ووقته وقرء لمهلكهم بفتح الميم واللام مفتوحة او مكسورة اي لهلاكهم او وقت هلاكهم والموعد وقت او مصدر 7 واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	1271	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2447	false	5550671793205933999	1	33	6	179	1547	300	وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم مو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	2447	5958300511273776150	173	334.0	141	684	25.29239845275879	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1281	true	-5243464075476354224	52	127	257	609	1514	300	بامر الله 7 ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم-------------- منه----------------- ذكرا---------------------------- انا مكنا له في الا رض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1281	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2475	false	3047109340616569625	106	191	580	990	1507	300	بهذه الايات ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم ايها الساءلون منه اي من ذي القرنين ذكرا خبرا وذلك بطريق الوحي التلو انا مكنا له في الا-رض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	2475	5958300511273776150	343	628.5	270	412	83.25242614746094	67	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1283	true	-5013813261066213013	96	123	506	630	1565	300	يسرا بضمتين 7 ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1283	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2475	false	3047109340616569625	190	215	985	1100	1507	300	يسرا--------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	2475	5958300511273776150	115	221.0	90	124	92.74193572998047	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1283	true	-5013813261066213013	150	245	768	1283	1565	300	علي قوم قيل هم الزنج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والستر الابنية وعن----------------------------------------------------------------------------------------------- كعب ارضهم لا تمسك الابنية--------- وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم -------------وعن بعضهم---- خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء------ فقيل--- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذن------ه ويلبس- الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلوها سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون	1283	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2479	false	2620029690328883066	167	300	828	1530	1530	300	علي قوم قيل هم الزنج وقيل هم من نسل مءمني قوم هود واسم مدينتهم حاحيالق واسمها بالسريانية مرقسا وهم مجاورون ياجوج وماجوج لم نجعل لهم من دونها اي الشمس سترا يسترهم لا من البيوت والسقوف ولا من اللباس بل هم حفاة عراة لا ياوون الي شء من العمارة قيل لانهم بارض لا يمكن ان يستقر عليها البناء قال كعب ارضهم لا تمسك الابنية لرخاوتها وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم قال الزمخشري وعن بعضهم قال خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل لي بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم واذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلتحف الاخري فلما قرب طلو--------------------------------------ع الشمس سمعت صوت------------------ا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم --------------------افقت فلما طلعت الشمس ف---------اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلوني سربا لهم فلما --طلع النهار -----------------جعلوا يصطادون-	2479	5958300511273776150	364	567.5	292	807	45.10532760620117	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1283	true	-5013813261066213013	245	285	1283	1487	1565	300	السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذالك اي امر ذي------------------------------------------------ القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما لامره وقد احطنا بما لديه	1283	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2480	false	4184914302350332362	0	45	0	223	1512	300	السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقال----------------- مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض وفي كتب الهيءة ان اكثر حال الزنج كذلك وكذا حال كل من سكن البلاد القريبة من خط الاستواء كذلك------------ وقد احطنا بما لديه	2480	5958300511273776150	138	217.5	109	252	54.761905670166016	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1284	true	-2179404173696715466	0	74	0	362	1514	300	مثل ذلك الستر الذي جعلنا لكم من الجبال والحصون والابنية والاكنان من كل جنس والثياب من كل صنف وقيل ب-------------لغ مطلع الشمس مثل ذلك اي كما بلغ--- مغربها وقيل ت------------طلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم يعني انهم كفرة مثلهم وحكمهم مثل حكمهم في تعذيبه لمن بقي منهم علي الكفر واحسانه الي من امن منهم 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا	1284	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2480	false	4184914302350332362	79	176	399	890	1512	300	مثل ذلك الستر الذي جعلنا لكم من ----------------الابنية------------------- والثياب---------- وقيل المعني وكذلك بلغ مطلع الشمس مثل --------ما بلغ من مغربها وقيل المعني كذلك يطلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم فقضي في هءلاء مثل ما قضي في اولءك من---- تعذيب الظالمين وال-------------احسان- الي المءمنين وهو الاصح ويكون تاويل الاحاطة بما لديه في هذه علي ما يناسب ذلك كما قلنا في الوجه الاول ثم حكي سبحانه سفر ذي القرنين الي ناحية اخري وهي ناحية القطر الشمالي بعد تهيءة اسبابه فقال ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا	2480	5958300511273776150	237	344.0	186	562	42.17081832885742	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1285	true	7469040383344690169	40	79	197	398	1581	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	1285	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2480	false	4184914302350332362	196	235	988	1188	1512	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات-وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	2480	5958300511273776150	198	395.0	159	201	98.50746154785156	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1286	true	228958551811021748	20	288	99	1488	1550	300	قال هاذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا 7 الكهف 98 قال هذا رحمة هاذا اشارة الي السد اين هذا السد نعمة من الله و رحمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مستوي بالارض وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك المنبسط السنام وقرء دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا اخر حكاية قول ذي القرنين 7 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا 7 الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون من وراء السد مزدحمين في البلاد وروي ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون 7 وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا 7 الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم وبرزناها لهم فراوها وشاهدوها عن ذكري عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتعظيم او عن القران وتامل معانيه وتبصرها ونحوه صم بكم عمي البقرة 17 18 وكانوا لا يستطيعون سمعا يعني وكانوا صما عنه الا انه ابلغ لان الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت اسماعهم فلا استطاعة بهم للسمع 7 افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	1286	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2486	false	-6466235063279875995	146	202	780	1072	1563	300	قال ه-ذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	2486	5958300511273776150	288	490.5	232	1389	20.73434066772461	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	260	289	1268	1419	1474	300	بالحركات الثلاث وانما ---------------------------------------ذكر العظم لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذا وهن تداعي وتساقطت قوته ولانه اشد ما فيه------- واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن	1289	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2497	false	4495982159473322213	250	288	1267	1464	1525	300	بالحركات الثلاث اراد ان عظامه فترت ورقت وضعفت قوته من الكبر وذكر العظم لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذا وهن تداعي وتساقطت قوته ولانه اشد ما في الانسان واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن	2497	5958300511273776150	144	262.0	116	197	73.09644317626953	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1293	true	-6177280130523680339	134	250	663	1252	1513	300	وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا 7 مريم 13 وحنانا من لدنا حنانا رحمة لابويه وغيرهما وتعطفا وشفقة انشد سيبويه وقالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف وقيل حنانا من الله عليه وحن في معني ارتاح واشتاق ثم استعمل في العطف والرافة وقيل لله حنان كما قيل رحيم علي سبيل الاستعارة والزكاة الطهارة وقيل الصدقة اي يتعطف علي الناس ويتصدق عليهم 7 وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا 7 مريم 15 وسلام عليه يوم سلم الله عليه في هذه الاحوال قال ابن عيينة انها اوحش المواطن 7 واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا	1293	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2505	false	1504140574335731491	139	175	729	918	1564	300	وبرا بوالديه ولم يكن جبارا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا---------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا	2505	5958300511273776150	185	354.0	149	589	31.409168243408203	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1300	true	3024571940093818281	230	278	1173	1437	1540	300	ذلك السلام الموجه الي يحيي في المواطن الثلاثة موجه الي-------------- والصحيح ان يكون هذا التعريف تعريضا باللعنة علي متهمي مريم عليها السلام واعداءها من اليهود وتحقيقه ان اللام للجنس فاذا قال وجنس السلام علي خاصة فقد عرض بان ضده عليكم ونظيره قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي	1300	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2517	false	6313216770034113858	138	180	680	908	1502	300	ذلك السلام الموجه الي يحيي------------------- موجه الي وقال الزمخشري والصحيح ان يكون هذا التعريف تعريضا باللعنة علي متهمي مري-------------م واعداءها من اليهود وتحقيقه ان اللام للجنس اي ج-------نس السلام علي خاصة فقد عرض بان ضده عليكم ونظيره----------- والسلام علي من اتبع الهدي	2517	5958300511273776150	210	370.0	171	278	75.53956604003906	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1302	true	-4124943569422175882	93	124	491	639	1580	300	الناس من مشهد يوم عظيم اي من شهودهم هول---------------------- الحساب والجزاء في يوم القيامة او من مكان الشهود فيه وهو الموقف او من وقت الشهود او من شهادة ذلك اليوم عليهم	1302	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2519	false	-1595781219358425258	228	256	1167	1302	1535	300	الحكم من مشهد يوم عظيم اي من شهود يوم القيامة وما يجري فيه من الحساب والجزاء والعقاب او -------من مكان الشهود فيه او م----------------------------ن شهادة ذلك اليوم عليهم	2519	5958300511273776150	89	147.5	70	170	52.35293960571289	16	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1309	true	-1736862008812710483	43	151	211	764	1526	300	سمي ادريس لكثرة دراسته كتاب الله عز وجل وكان اسمه اخنوخ وهو غير صحيح لانه لو كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد وهو العلمية فكان منصرفا فامتناعه من الصرف دليل العجمة وكذلك ابليس اعجمي وليس من الابلاس كما يزعمون ولا يعقوب من العقب ولا اسراءيل باسرال كما زعم ابن السكيت ومن لم يحقق ولم يتدرب بالصناعة كثرت منه امثال هذه الهنات ويجوز ان يكون معني ادريس في تلك اللغة قريبا من ذلك فحسبه الراوي مشتقا من الدرس المكان العلي شرف--------------------------------------------- النبوة والزلفي عند الله وقد انزل الله عليه ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب	1309	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2528	false	888074680028389347	165	214	870	1103	1537	300	سمي به--- لكثرة دراسته الكتب لا يص---------------------------------ح لانه لو كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد وهو العلمية وكان منصرفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اول مرسل بعد ادم عليه السلام واول من اعطي النبوة من بني ادم واول -----------------------------------------من خط بالقلم ونظر في---- النجوم والحساب واول من خاط الثياب	2528	5958300511273776150	161	103.5	127	598	26.923076629638672	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1310	true	-7157205153247753673	101	166	521	846	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 667 اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي-------- هذه القراءة يا صالح فاين البكاء ----------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رس-ول الله صلي	1310	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2531	false	1418387742938582422	52	100	288	533	1588	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة-------- فاين البكاء وفي الحديث اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن ابن عباس--------------- اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وقد استدل بهذه علي	2531	5958300511273776150	176	304.0	139	386	45.595855712890625	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1313	true	8099168309520652834	145	278	750	1414	1519	300	----ما قدامنا وما خلفنا م---------------ن الجهات والا-------------------------------------------------------ماكن وما بين ذالك وما نحن فيها فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة و---مكان الي مكان --------------------الا بامر المليك ومشيءته وهو الحافظ العالم بكل حركة وسكون وما يحدث ويتجدد من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فاني لنا ان نتقلب في ملكوته الا اذا راي ذلك مصلحة وحكمة واطلق لنا الاذن فيه وقيل---------- ما سلف من امر الدنيا وما يستقبل من امر الا------------------------------------------------خ-------------------------رة وما بين ذلك------------------------------------------------ ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها وقيل ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والم------------------------------------------------------------------------------------عني انه الم--------------حيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عن----ه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه الا	1313	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2536	false	-4224161694849007892	68	216	335	1052	1467	300	ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي من الجهات والاماكن او من الازمنة الماضية والمستقبلة وما بينهما من الزمان او المكان ال---ذي نحن فيه- فلا نقدر --ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان او من زمان الي زمان الا بامر رب---ك ومشيءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل المعني له ما سلف من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة قاله سعيد بن جبير وقيل ما امامنا من امور الاخرة وما خلفنا من امور الدنيا وما بين ذلك اي ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل هو ما بين النفختين قاله قتادة وقب-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحالة التي نحن فيها وعلي هذه الاقوال كلها يكون المعني ان- الله سبحانه هو الحيط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة فلا- نقدم علي امر الا ------	2536	5958300511273776150	333	482.5	260	994	33.501007080078125	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1316	true	3257929646803324340	207	233	1088	1223	1578	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	1316	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2537	false	3602279162184760465	65	91	317	451	1538	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	2537	5958300511273776150	134	263.0	108	135	99.25926208496094	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1319	true	-3601386503913159158	56	85	291	435	1589	300	وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا بقو---------له عليه الصلاة والسلام 672 الحمي من فيح جهنم وفي الحديث 673 الحمي حظ كل مءمن من النار	1319	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2541	false	-2918483079665913496	24	46	120	226	1528	300	وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------------حمي حظ كل مءمن من النار	2541	5958300511273776150	89	160.0	70	153	58.1699333190918	17	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1322	true	4395437994463882188	164	193	841	992	1548	300	افرايت الذي كفر بااياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	1322	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2547	false	3420713943053079191	184	213	1010	1159	1622	300	افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	2547	5958300511273776150	149	288.0	120	151	98.67549896240234	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1336	true	2180522517114724098	219	299	1127	1526	1531	300	لتذكرني فيه-ا لاشتمال الصلاة علي الاذكار عن مجاهد او لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر او لتكون لي ذاكرا---- غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيل هممهم وافكارهم به قال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 او لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	1336	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2567	false	7903488488877341959	10	44	53	234	1549	300	لتذكرني فيهما لاشتمالهما ----علي الاذكار او لذكري اياك او لذ---------------------------------------------------------------------------كري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لامر-------------------------ي بها في الكتاب وذكري اياها او لتكون--- ذاكرا الي غير ناس وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	2567	5958300511273776150	132	174.0	104	404	32.67326736450195	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1343	true	1829850674696597208	128	156	648	789	1494	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1343	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2574	false	-8793247892440377845	105	133	544	685	1546	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	2574	5958300511273776150	141	282.0	113	141	100.0	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1345	true	-5054781689327890141	8	48	47	240	1493	300	علي عين مني 7 اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي واصطنعتك لنفسي	1345	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2574	false	-8793247892440377845	131	170	676	865	1546	300	علي عيني----- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي	2574	5958300511273776150	187	361.0	149	194	96.39175415039062	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1347	true	2675836791827145451	230	268	1190	1378	1539	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك بااية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	1347	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2579	false	779967319734368431	134	172	706	893	1513	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك ب-اية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	2579	5958300511273776150	187	369.0	149	188	99.46808624267578	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1348	true	-8606182049737109439	54	118	297	642	1581	300	جارية من الجملة الاولي وهي انا رسولا ربك مجري البيان والتفسير لان دعوي الرسالة لا-تثبت الا ببينتها التي هي المجء بالاية -انما وحد قوله فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك بااية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي ولم يثن ومعه ايتان لان المراد في هذا الموضع تثبيت الدعوي ببرهانها فكانه قال قد جءناك بمعجزة وبرهان وحجة علي ما ادعيناه من الرسالة	1348	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2581	false	8718938871293453935	217	259	1081	1310	1508	300	جارية من الجملة الاولي------------------ مجري البيان والتفسير لان دعوي الرسالة لا تثبت الا ببينتها التي هي --مجء -الاية وانما وحد باية---------------------------------------------------------------------------------- ولم يثن -معه ايتان لان المراد-------------- تثبيت الدعوي ببرهانها فكانه قيل قد جءناك بمعجزة وبرهان وحجة علي ما ادعيناه من الرسالة	2581	5958300511273776150	222	378.0	181	347	63.97694396972656	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1353	true	7924015414507762867	117	206	610	1072	1567	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري 7 طه 61 قال لهم موسي لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تدعو اياته ومعجزاته سحرا قرء فيسحتكم والسحت لغة اهل الحجاز والاسحات لغة اهل نجد وبني تميم ومنه قول الفرزدق الا مسحتا او مجلف في بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه 7 فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	1353	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2588	false	4199903027826167759	85	128	464	705	1565	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان ه-ذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	2588	5958300511273776150	241	465.0	198	462	52.16450119018555	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1355	true	-833815819324573917	24	61	142	352	1644	300	اية نيرة للناظرين وعبرة بينة للمعتبرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال في اذا هذه اذا المفاجاة والتحقيق فيها انها اذا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة	1355	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2592	false	1457503354654439703	225	282	1148	1476	1572	300	اية نيرة للناظرين وعبرة بينة للمعتبرين ثم يلقي هو عصاه فتبتلع ذلك ويظهر سلطانه وقيل انما بت عليه السلام لهم القول مقابلة للادب باحسن من ادبهم واظهارا لعدم المبالاة بسحرهم فالقوا فاذا حبالهم الفاء فصيحة يقال ---اذا هذه -هي المفاجءة والتحقيق----- انها اذا الكاءنة بمعني الوقت للطالبة ناصبا لها وقد------------------------------------ يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة	2592	5958300511273776150	159	270.0	131	373	42.62734603881836	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1356	true	18552923187857127	170	282	823	1410	1500	300	ان ما صنعوا كيد سحري وفي سعي دنيوي وامر دنيوي واخري حيث اتي كقولهم حيث سير واية سلك واينما كان 7 فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي 7 طه 70 فالقي السحرة سجدا سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راو الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة 7 قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1356	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2592	false	1457503354654439703	159	202	798	1028	1572	300	ان-ما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر ---------------حيث------------------------------------- اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	2592	5958300511273776150	209	364.0	169	587	35.60477066040039	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1356	true	18552923187857127	205	255	991	1265	1500	300	سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رء-سهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راو- الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة	1356	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2594	false	-1957487571163331013	143	252	726	1315	1550	300	سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وقيل انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وال---ثواب والعقاب قالوا امنا برب هارون وموسي انما قدم هارون علي موسي هنا في حكاية كلامهم واخر في الشعراء رعاية لفواصل الاي وعناية بتوافق رءوسها ولان الواو لا توجب ترتيبا قال عكرمة ان سحرة فرعون كانوا تسعماءة فقالوا لفرعون ان يكن هذان ساحرين فانا نغلبهما فانه لا اسحر منا وان كانا من رب العالمين فانه لا طاقة لنا برب العالمين فلما كان من امرهم ان خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة	2594	5958300511273776150	255	460.0	207	592	43.07432556152344	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1357	true	-3659648994135568056	165	249	862	1274	1560	300	والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولاءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي 7 طه 72 76 قالوا----------------------- لن نءثرك والذي فطرنا عطف علي -ما جاءنا او قسم قرء قالوا لن ---نءثرك علي ووجهها ان الحي-اة في	1357	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2596	false	4100425454716692805	0	85	0	419	1539	300	والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاول-ءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذ-لك جزاء من تزكي----------- قالوا غير مكترثين بوعيده لهم لن نءثرك اي لن نختارك ---علي مما جاءنا به موسي او جاءنا من عند الله علي ---يده من البينات اي	2596	5958300511273776150	354	606.0	277	440	80.45454406738281	61	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	46	77	216	372	1471	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1358	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2598	false	3375985364023495002	168	199	877	1033	1544	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	2598	5958300511273776150	156	312.0	125	156	100.0	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1359	true	-682194681304440009	5	37	22	194	1595	300	يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1359	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2598	false	3375985364023495002	199	231	1033	1205	1544	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	2598	5958300511273776150	171	332.0	140	173	98.84393310546875	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1361	true	-4284172350765834193	178	233	915	1208	1534	300	البقر 7 فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي	1361	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2602	false	-6705771686369548418	49	104	250	540	1540	300	السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ول-كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي	2602	5958300511273776150	284	538.0	230	294	96.59864044189453	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1363	true	6677587218790671750	1	180	5	872	1488	300	السامري اي ترك ما كان عليه من----------- الا----------------يمان الظاهر 7 افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 7 طه 89 افلا يرون الا يرجع من رفعه فعلي ان ان مخففة من الثقيلة ومن نصب فعلي انها الناصبة للافعال من قبل من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم اول ما وقعت عليه ابصارهم حين طلع من الحفرة افتتنوا به واستحسنوه فقبل ان ينطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بقوله انما فتنتم به وان ربكم الرحمان 7 قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري 7 طه 92 قال يا هارون لا مزيدة والمعني ما منعك ان تتبعني في الغضب لله وشدة الزجر عن الكفر والمعاصي وهلا قاتلت من كفر بمن امن ومالك لم تباشر الامر كما كنت اباشره انا لو كنت شاهدا او مالك لم تلحقني 7 قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسر-ءيل ولم ترقب قولي	1363	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2606	false	-1794116581157608004	171	254	857	1263	1502	300	السامري اي ترك السامري ما امر به موسي من الايمان وضل كذا قال ابن الاعرابي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحم-ن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي	2606	5958300511273776150	345	634.0	274	896	38.50446319580078	63	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1364	true	-7097143141351328678	172	200	881	1015	1524	300	قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1364	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2610	false	-7654529281397319812	158	186	845	977	1515	300	قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2610	5958300511273776150	132	254.0	104	134	98.50746154785156	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1365	true	325436544908935627	253	281	1268	1402	1486	300	كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1365	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2610	false	-7654529281397319812	198	226	1027	1160	1515	300	كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	2610	5958300511273776150	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1368	true	-7263616815686212027	201	295	1056	1517	1539	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا 7 طه 108 يومءذ يتبعون الداعي اضاف اليوم الي وقت نسف الجبال في قوله يومءذ اي يوم اذ نسفت ويجوز ان يكون بدلا بعد بدل من يوم القيامة والمراد الداعي الي المحشر قالوا هو اسرافيل قاءما------------ علي صخرة بيت المقدس يدعو الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا يعدلون لا عوج له اي لا يعوج له مدعو بل يستوون اليه من غير انحراف متبعين لصوته اي خفضت الاصوات	1368	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2616	false	3395254592130369023	80	141	417	756	1565	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وعن ابي صالح في الاية قيل يضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرافيل الصور في فيه ويقف علي صخرة بيت المقدس وينادي ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة والاوصال المتقطعة هلمي الي عرض الرحمن فان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا يعدلون عنه و---------------------------يستوون اليه من غير انحراف متبعين لصوته --وخشعت الاصوات	2616	5958300511273776150	152	225.0	119	600	25.33333396911621	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1375	true	5320670116870019264	149	267	805	1396	1559	300	اي مثل ذلك فعلت انت-------------- ثم فسر بان اياتنا اتتك واضحة مستنيرة فلم تنظر اليها بعين المعتبر ولم تتبصر وتركتها وعميت--- عنها فكذلك اليوم ----------------------------------------------------نتركك علي عماك ولا نزيل غطاءه عن عينيك 7 وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------لك نجزي من اسرف ولم يءمن باايات ربه ولعذاب الا خرة اشد وابقي 7 طه 127 وكذلك نجزي من لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في الاخرة ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي كانه قال وللحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المنقضي او اراد ولتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا 7 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا ولي النهي	1375	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2627	false	-8577486930683061122	177	268	911	1365	1526	300	اي مثل ذلك فعلت انت او الامر كذلك ثم فسره بقوله---- اتتك اياتنا فنسيتها اي اعرضت عنها----------------------- وتركتها ولم تنظر فيها وكذلك اليوم اي مثل ذلك النسيان الذي كنت فعلته في الدنيا تنسي اي تترك في العمي او النار وقيل نسوا من الخير والبركة والرحمة ولم ينسوا من العذاب في النار قال الفراء يقال انه يخرج بصيرا من قبره فيعمي في حشره وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن با-يات ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ولعذاب الاخرة اشد وابقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا-ولي النهي	2627	5958300511273776150	214	260.5	169	758	28.232189178466797	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1377	true	-7081784657637917414	113	249	580	1271	1536	300	النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا ان يكون له كما فعل نظارة قارون حين قالوا الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص 79 حتي واجههم اولو العلم والايمان ب ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا القصص 80 وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك مثل نظر من باده الشء بالنظر ثم غ-ض الطرف ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع وان من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا منه عينيه قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد له وضار به ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	1377	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2630	false	5920654539821723530	171	245	895	1299	1569	300	النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك ان يبادر------- الشء بالنظر ثم يغض الطرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شدد المتقون-------------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في ملابسهم و-مراكبهم حتي قال الحسن لا تنظروا الي دقدقة هماليج الفسقة ولكن انظروا كيف يلوح ذل المعصية من تلك الرقاب وهذا لانهم----- اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم ومغر---- لهم علي اتخاذها	2630	5958300511273776150	278	490.5	225	784	35.45918273925781	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1384	true	-6755032650217188061	60	100	320	543	1630	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1384	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2640	false	-5630872010051474310	97	138	535	758	1608	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	2640	5958300511273776150	222	434.0	182	224	99.10713958740234	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1396	true	5922672408546984468	16	88	77	430	1534	300	انفسهم ولا هم منا يصحبون 7 الانبياء 43 ام لهم الهة ثم اضرب عن ذلك بما في ام من معني بل وقال ام لهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف فبين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحون من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره وينصره 7 بل متعنا هاءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1396	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2658	false	3643121593771842514	0	23	0	125	1604	300	انفسهم ولا هم منا يصحبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا ه-ءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	2658	5958300511273776150	125	223.0	102	353	35.4107666015625	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1398	true	-2895610805100532508	143	176	756	931	1598	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين	1398	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2663	false	6305221688282218228	74	107	391	562	1640	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين	2663	5958300511273776150	171	322.0	138	175	97.71428680419922	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1405	true	546004849263241762	72	143	382	747	1629	300	كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 7 الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما حكما حكمة وهو ما يجب فعله او فصلا بين الخصوم وقيل هو النبوة والقرية سذوم اي في اهل رحمتنا او في الجنة ومنه الحديث 698 هذه رحمتي ارحم بها من اشاء 7 ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بااياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1405	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2673	false	-5462784675874487407	0	33	0	185	1637	300	كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	2673	5958300511273776150	185	353.0	152	365	50.684932708740234	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1407	true	6447659370218742875	80	107	428	571	1588	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين	1407	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2675	false	272645055701540251	57	83	308	449	1579	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين	2675	5958300511273776150	141	272.0	115	143	98.60140228271484	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1410	true	-5614731231577524135	46	77	259	426	1602	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين 7	1410	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2684	false	2987635748026681401	57	88	280	447	1516	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين و	2684	5958300511273776150	166	331.0	135	167	99.40119934082031	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1411	true	5560968171485286830	137	300	689	1543	1543	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون 7 الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم والاصل وتقطعتم الا ان الكلام حرف الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فعلهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله والمعني جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويتقسمونه فيطير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي ثم توعدهم بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو محاسبهم ومجازيهم 7 فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون 7 الانبياء 94 فمن يعمل من الكفران مثل في حرمان الثواب كما ان الشكر مثل في اعطاءه اذا قيل لله شكور وقد نفي نفي الجنس ليكون ابلغ من ان يقول فلا نكفر سعيه وانا له كاتبون اي نحن كاتبو ذلك السعي ومثبتوه في صحيفة عمله وما نحن مثبتوه فهو غير ضاءع ومثاب عليه صاحبه 7 وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل-	1411	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2688	false	6348264329486740674	58	91	300	472	1557	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل	2688	5958300511273776150	168	277.5	136	855	19.64912223815918	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1415	true	4093407654533209283	0	78	0	415	1546	300	اي ليكتب فيه او لما يكتب فيه لان الكتاب اصله المصدر كالبناء ثم يوقع علي المكتوب ومن جمع فمعناه للمكتوبات اي لما يكتب فيه من المعاني الكثيرة وقيل السجل ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه وقيل كاتب كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم والكتاب علي هذا اسم الصحيفة المكتوب فيها اول خلق مفعول نعيد الذي يفسره نعيده والكاف مكفوفة بما والمعني نعيد اول الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما بدانا------------------------ه تشبيها للاعادة بالاب-داء في تناول القدرة لهما علي السواء	1415	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2695	false	-4218035690513079928	151	208	794	1092	1590	300	اي ليكتب فيه او لما يكتب --------------------------------------------------------------------------------------------فيه من المعاني الكثيرة والاعمال المنتشرة وهذا علي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الطي ضد النشر وعن علي قال كطي السجل ملك وعن عطية وابي جعفر مثله قال ابن عمر السجل ملك فاذا صعد بالاستغفار قال اكتبوها نورا كما بدانا اول خلق نعيده بعد اعدامه تشبيها للاعادة بالابتداء في تناول القدرة لهما علي السواء	2695	5958300511273776150	124	180.5	100	548	22.627737045288086	19	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1418	true	3458615178013370391	88	115	470	613	1575	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين	1418	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2675	false	272645055701540251	57	83	308	449	1579	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين	2675	5958300511273776150	141	272.0	115	143	98.60140228271484	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1421	true	-7643929303836236478	71	152	353	728	1516	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج 7 الحج 5 يا ايها الناس قرا الحسن--------- من البعث	1421	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2704	false	3946207183656090617	47	126	238	608	1507	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج--------- يا ايها الناس---- ان كنتم في ريب من البعث	2704	5958300511273776150	357	671.5	282	385	92.7272720336914	75	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1423	true	-264685656871435896	0	130	0	605	1487	300	وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة ءاتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 الحج 6 ذلك بان الله اي ذلك الذي ذكرنا من خلق بني ادم واحياء الارض مع ما في تضاعيف ذلك من اصناف الحكم واللطاءف حاصل بهذا وهو السبب في حصوله ولولاه لم يتصور كونه وهو ان الله هو الحق اي الثابت الموجود وانه قادر علي احياء الموتي وعلي كل مقدور وانه حكيم لا يخلف ميعاده وقد وعد الساعة والبعث فلا بد ان يفي بما وعد 7 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7 الحج 8 ومن الناس من	1423	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2707	false	-1217648207366025785	109	169	578	860	1536	300	وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة -اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبور ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد--------- ومن الناس من	2707	5958300511273776150	278	533.0	218	605	45.95041275024414	57	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1425	true	-3302601674236759009	4	87	19	418	1496	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال------------------- لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي وفي حرف عبد الله من ضره بغير لام المولي الناصر والعشير الصاحب كقوله فبءس القرين الزخرف 38 7 7 ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	1425	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2711	false	-3181686539552069426	148	211	738	1047	1487	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره------------- اقرب من نفعه------------ لبءس المولي ولبءس ------------------------------------------العشير ان ال---------------------------------------له يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا-خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	2711	5958300511273776150	276	483.5	219	418	66.0287094116211	55	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1427	true	-8185609134305063365	126	189	633	962	1549	300	مكرم بفتح الراء بمعني الاكرام انه يفعل ما يشاء من الاك---------------------------------------------------------رام والاهانة ولا يشاء من ذلك الا ما يقتضيه عمل العاملين واعتقاد المعتقدين 7 ها--------------------------------------------------------ذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1427	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2716	false	5626177275371357229	77	159	398	825	1627	300	مكرم بفتح الراء اسم مصدر ان الل-ه يفعل ما يشاء من الاشياء التي من جملتها ما تقدم ذكره من الشقاوة والسعادة والاكرام والاهانة وظاهر هذه الاية والتي قبلها ينقض علي-------------- المعتزلة قولهم لانهم يقولون شاء اشياء ولم يفعل وهو يقول يفعل ما يشاء هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	2716	5958300511273776150	257	452.5	206	442	58.144798278808594	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1432	true	-7969491826390587605	83	107	394	506	1557	300	الامر والشان ذلك كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا	1432	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2729	false	-6546832251505204504	185	208	972	1077	1551	300	كلام- واحد------ كما يقدم الكاتب جملة من كلامه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا	2729	5958300511273776150	100	182.5	77	112	89.28571319580078	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1433	true	-2259348219183017386	166	256	896	1372	1596	300	في هذا التشبيه ان يكون من المركب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده نهاية بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق م--زعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	1433	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2732	false	4642878906587622952	110	194	557	1010	1570	300	في هذا التشبيه ان يكون من المركب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده هلاك- بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير متفرقا موزعا في حواصلها --وعصفت به الريح حتي هوت به في بعض الاماكن البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء المردية---------- بالطير المختطفة والشيطان الموقع ف-----------ي الضلال- بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	2732	5958300511273776150	429	798.5	347	478	89.74895477294922	76	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1437	true	2748181516391051496	231	297	1234	1569	1592	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 711 كان مشركون مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت---- هذه الاي---------ة وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قو---------م خرجوا مهاجرين------------------- فاعترضهم مشركو مكة فاذن -لهم في	1437	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2739	false	-5931617409723065596	13	75	77	400	1594	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسنتهم وايديهم فيشكون ذلك الي------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزل الله هذه الاية بالمدينة وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد-ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم باعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة الي المدينة فاعترضهم مشركو مكة فاذن الله في	2739	5958300511273776150	236	370.0	187	377	62.59946823120117	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1438	true	-5858422613037209052	170	277	938	1488	1607	300	اخبار من الله عز وجل بظهر الغيب عما ستكون عليه سيرة المهاجرين رضي الله عنهم ان مكنهم في الارض وبسط لهم في الدنيا وكيف يقومون بامر الدين وعن عثمان رضي الله عنه هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا وقالوا فيه دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين لان الله لم يعط التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة غيرهم من المهاجرين لاحظ في--- ذلك للانصار والطلقاء و-----------------------------------------عن الحسن هم امة محمد صلي الل------------------------------------------------------ه عليه وسلم وقيل الذين منصوب بدل من قوله من ينصره والظاهر انه مجرور تابع للذين اخرجوا ولله عاقبة الامور اي مرجعها الي حكمه وتقديره	1438	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2741	false	5259480731098594692	81	163	470	895	1640	300	اخبار من الله ب-----------الغيب عما ستكون عليه سيرت----------------------هم ان مكن ----------------لهم في الارض ------------------------وعن عثمان -------------هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله--- اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا فتبا لمن يطعن ب---------------------------------------------------------------------------------------هم من اهل البدع والرفض بعد ذلك وتعسا لهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر هذا جواب الشرط وفيه ايجاب الامر بالمعروف علي من مكنه الله في الارض واقدره علي القيام بذلك وقد تقدم تفسير الاية----------------------------------------------- ولله عاقبة الامور اي مرجعها الي حكمه وتدبيره	2741	5958300511273776150	221	249.0	172	648	34.10493850708008	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1439	true	-4493438339948529144	0	111	0	572	1533	300	واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير 7 الحج 42 وان يكذبوك فقد يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم تسلية له لست باوحدي في التكذيب فقد كذب الرسل قبلك اقوامهم وكفاك بهم اسوة فان قلت لم قيل وكذب موسي ولم يقل قوم موسي قلت لان موسي ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط وفيه شء اخر كانه قيل بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره التنكير بمعني الانكار والتغيير حيث ابدلهم بالنعمة محنة وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا 7 فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1439	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2741	false	5259480731098594692	271	296	1483	1620	1640	300	واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	2741	5958300511273776150	137	259.0	112	572	23.9510498046875	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1441	true	-576920850435242912	143	279	734	1431	1546	300	ولن يخلف الله وعده في النظرة والامهال وقرء تعدون بالتاء والياء ثم قال وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد انظرتهم حينا ثم اخذتهم بالعذاب والمرجع الي والي حكمي فان قلت لم كانت الاولي معطوفة بالفاء وهذه بالواو قلت الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير الحج 44 سبا 45 فاطر 26 الملك 18 واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو اعني قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة 7 قل ياا-يها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين سعوا فء-اياتنا------------------------------------------------------------------- معاجزين اولاءك اصحاب الجحيم 7 الحج 49 قل يا ايها يقال سعيت في امر فلان اذا اصلحه او افسده بسعيه وعاجزه سابقه لان كل واحد منهما في طلب اعجاز الاخر عن اللحاق به فاذا سبقه قيل اعجزه وعجزه	1441	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2747	false	3351232298724503130	28	160	162	836	1594	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فكانه قي---------------ل وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد امهلتهم حينا ثم اخذتهم بالعذاب والمرجع للكل الي حكمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و جملة الي المصير تذييل لتقرير ما قبلها----- قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم امره سبحانه ان يخبر الناس بانه نذير لهم بين يدي الساعة مبين لهم ما نزل اليهم فمن امن وعمل صالحا فاز بالمغفرة وستر الذنوب ومن كان علي خلاف ذلك فهو في النار والرزق الكريم الجنة والكريم من كل نوع ما يجمع فضاءله ويجوز كمالاته والذين سعوا في اياتنا اي اجتهدوا في ابطالها حث قالوا القران شعر او سحر او اساطير الاولين معاجزين----------------------------------------- يقال -------------------------------------------عاجزه سابقه لان كل واحد منهما في طلب اعجاز الاخر------------- فاذا سبقه قيل اعجزه وعجزه	2747	5958300511273776150	309	473.0	248	988	31.27530288696289	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1443	true	-2693535841057472085	85	138	470	748	1635	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله---------------------- ثم يحكم الله ءاياته اي يثبتها 7--------------------------------------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم	1443	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2751	false	202255449989417157	208	273	1073	1419	1557	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي ---------يبطله ويجعله ذاهبا غير ثابت ثم يحكم الله -اياته اي يثبتها والله عليم حكيم اي كثير العلم والحكمة في كل اقواله وافعاله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم	2751	5958300511273776150	266	488.0	215	357	74.50980377197266	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1444	true	1477182022784425316	54	135	280	713	1547	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين 7 الحج 56 الملك يومءذ لله فان قلت التنوين في يومءذ عن اي جملة ينوب قلت تقديره الملك يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لقوله ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة 7 والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1444	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2753	false	-4478494315166665900	86	131	441	698	1622	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	2753	5958300511273776150	254	487.0	209	433	58.66050720214844	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1446	true	-4399927604788987884	153	271	729	1301	1425	300	خبير بمصالح الخلق ومنافعهم 7 الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور 7 الحج 65 66 الم تر ان ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر ومن المراكب جارية في البحر وغير ذلك من ساءر المسخرات وقرء والفلك بالرفع علي الابتداء ان تقع كراهة ان تقع الا بمشيءته احياكم بعد ان كنتم جمادا ترابا ونطفة وعلقة ومضغة لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم 7 لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	1446	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2757	false	-6179405357910986350	143	200	790	1076	1599	300	خبير ب-----حاجتهم و-فاقتهم-- الم تر ان الله سخر لكم ما في الا-رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور------------------------------------ لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	2757	5958300511273776150	278	503.5	221	572	48.60139846801758	57	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1448	true	8125643484306110075	57	147	309	773	1589	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 7 الحج 71 ويعبدون من دون ويعبدون من دون ما لم يتمسكوا في صحة عبادته ببرهان سماوي من جهة الوحي والسمع ولا الجاهم اليها علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1448	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2760	false	8794919302442645826	48	95	234	480	1504	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2760	5958300511273776150	246	465.0	199	464	53.017242431640625	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1457	true	3800901797214265557	215	237	1176	1294	1650	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1457	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2778	false	-1756804553985915794	123	145	666	784	1603	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	2778	5958300511273776150	118	236.0	96	118	100.0	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1457	true	3800901797214265557	104	142	585	796	1650	300	الارض وقيل انها خمسة انهار سيحون ----نهر الهند وجيحون ----نهر بلخ ودجلة والفرات----- نهرا العراق والنيل ----نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة---------------------------------------- فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم	1457	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2779	false	4849573663225537220	82	129	430	685	1585	300	الارض---------- خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل---ها منافع للناس في اصناف معايشهم	2779	5958300511273776150	198	342.0	163	268	73.88059997558594	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1459	true	-472546171740614405	239	277	1219	1418	1537	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا	1459	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2783	false	-2590257137890031706	161	199	809	1008	1528	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فقال	2783	5958300511273776150	196	389.0	158	199	98.49246215820312	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1459	true	-472546171740614405	16	52	80	253	1537	300	فقال الملءا الذين كفروا من قومه ما هاذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1459	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2783	false	-2590257137890031706	125	161	639	809	1528	300	فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما ه-ذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2783	5958300511273776150	168	310.0	133	174	96.55172729492188	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1459	true	-472546171740614405	276	300	1413	1537	1537	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان-	1459	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2785	false	4640837007259465515	232	256	1204	1329	1555	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان	2785	5958300511273776150	124	243.0	101	125	99.19999694824219	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1461	true	-3987662318008290484	203	234	1073	1233	1583	300	ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون هي --	1461	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2783	false	-2590257137890031706	168	199	846	1008	1528	300	ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فقال	2783	5958300511273776150	157	308.5	127	162	96.91358184814453	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1463	true	-8156224352624915393	33	59	169	297	1531	300	هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	1463	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2788	false	3588911074426734173	21	47	122	250	1585	300	هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	2788	5958300511273776150	128	256.0	102	128	100.0	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1464	true	7718198322991804054	21	127	95	637	1522	300	هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت والمعني لا حياة الا هذه الحياة لان ان النافية دخلت علي هي التي في معني الحياة الدالة علي الجنس فنفتها فوازنت لا التي نفت ما بعدها نفي الجنس نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض ينقرض قرن وياتي قرن اخر ثم قالوا ما هو الا مفتر عل-----ي الله فيما يدعيه من استنباءه له وفيما بعدنا من البعث وما نحن--- بمصدقين 7 قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	1464	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2788	false	3588911074426734173	26	65	148	357	1585	300	هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الا رجل افتري علي -----------------------------------------الله كذب-ا وما نحن له بمءمنين --قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	2788	5958300511273776150	185	326.0	149	550	33.6363639831543	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1469	true	5884576982630471993	267	297	1353	1518	1528	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت ءايتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون -------7 المءمنون	1469	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2798	false	7660116358467767194	267	298	1360	1532	1543	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون اولءك اي المتصفون	2798	5958300511273776150	158	301.0	128	172	91.86046600341797	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1470	true	7215405587303491332	220	248	1209	1349	1619	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1470	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2802	false	6147662382490223131	268	295	1496	1634	1661	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	2802	5958300511273776150	138	266.0	111	140	98.57142639160156	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1470	true	7215405587303491332	94	192	512	1068	1619	300	يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم والذي سوغ-- هذا الاضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت وانه لم تكن لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به ويجوز ان يرجع الي اياتي الا انه ذكر لانها في معني كتابي ومعني استكبارهم بالقران تكذيبهم به استكبارا ضمن مستكبرين معني مكذبين فعدي تعديته او يحدث لكم استماعه استكبارا وعتوا فانتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستكبرون بسببه او تتعلق الباء بسامرا اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه وسلم او يتهجرون والسامر نحو الحاضر----------------------- في الاطلاق علي الجمع	1470	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2802	false	6147662382490223131	64	140	354	784	1661	300	يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم وخدامه والي هذا ذهب جمهور المفسرين وقيل الضمير عاءد------------------------------------------------------------- ------الي القران والم-----------------------عني ان سماعه--------------------------------------------------------------------- يحدث ل-----------هم كب-را وطغيانا فلا يءمنون به قال ابن عطية وهذا قول جيد وقال النحاس القول الاول اولي وبينه بما ذكرناه فعلي الاول يكون به متعلقا بمستكبرين وعلي الثاني بقوله ----سامرا لانهم -----------------------------كانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكان- عامة سمرهم ذكر القران والطعن فيه---------------------------------------------------- والسامر ك---الحاضر والحاج والراكب والغاءب في الاطلاق علي الجمع	2802	5958300511273776150	195	202.0	158	690	28.2608699798584	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1473	true	-225523009933828947	68	99	354	518	1576	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	1473	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2806	false	783556495370211867	84	115	460	624	1639	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	2806	5958300511273776150	164	328.0	133	164	100.0	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1475	true	6220014481506907469	120	160	629	831	1555	300	والخادع---- هو الشيطان و--الهوي 7-------------------------------------------------------------- بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل الاه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	1475	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2810	false	-8208907367471073287	31	85	166	435	1509	300	والخادع لهم هو الشيطان او الهوي او كلاهما ثم بين الله سبحانه انه قد بالغ في الاحتجاج عليهم فقال بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل ال-ه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	2810	5958300511273776150	199	365.0	159	270	73.70370483398438	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1479	true	-7640452761781412736	53	108	278	566	1603	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -----انه قال 726 تشويه النار ف-تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقرء كلحون 7 الم تكن ءاياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون	1479	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2817	false	-1951687931322905541	87	134	458	711	1613	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاية قال---- تشويه النار فتتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته اخرجه الترمذي وقال------------------------------------- قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون	2817	5958300511273776150	225	398.5	181	294	76.53060913085938	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1481	true	2079147930908617880	23	67	129	349	1547	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا الاه الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها ءاخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1481	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2819	false	-6874080521255825051	20	64	100	318	1548	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا ال-ه الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها -اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	2819	5958300511273776150	218	426.0	174	220	99.09091186523438	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1482	true	-6330437957631015483	46	112	227	559	1615	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه 729 كان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يسمع عنده دوي كدوي النحل--------------------- فمكثنا ساعة--------- فاستقبل القبلة ورفع يده وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	1482	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2770	false	6118037147096467418	82	149	449	788	1585	300	عمر بن الخطاب قال------------- كان اذا انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل فانزل الله عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبله ف---------قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع-------نا ثم قال لقد انزل -علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	2770	5958300511273776150	278	482.5	223	382	72.77487182617188	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1483	true	8763695864033076810	174	215	973	1191	1623	300	والمعني ان الواجب علي المءمنين ان يتصلبوا في دين الله ويستعملوا الجد والمتانة فيه ولا ياخذهم اللين والهوادة في استيفاء حدود----ه وكفي برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اسوة في ذلك حيث قال 732 لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها	1483	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2825	false	-3840289425143994182	43	84	241	459	1625	300	والحاصل ان الواجب علي المءمنين ان يتصلبوا في دين الله ويستعملوا الحث والمتانة---- ولا ياخذهم اللين والهوان- في استيفاء حدود الله وكفي برسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسوة في ذلك حيث قال---- لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها	2825	5958300511273776150	202	366.5	163	227	88.98678588867188	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1485	true	-2989341263078755309	49	117	287	634	1638	300	المءمنين-------- لان ذلك افضح والفاسق بين صلحاء قومه اخجل ويشهد له قول ابن عباس رضي الله عنهما الي اربعين رجلا من المصدقين بالله 7 الزاني لا ينك-----------ح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذالك ع---------------لي المءمنين 7 النور 3 الزاني لا ينكح الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب	1485	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2825	false	-3840289425143994182	165	219	900	1187	1625	300	المءمنين بالحضور لان ذلك افضح والفاسق بين صلحاء قومه اخجل وتسمية الجلد عذابا دليل علي انه عقوبة ثم ذكر سبحانه شيءا يختص بالزاني والزانية فقال الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك يعني ان الغالب ان الماءل الي------------------------------------------------------------- الزنا لا ي--------رغب في نكاح الصوالح والثانية لا يرغب -------------------------	2825	5958300511273776150	144	231.0	113	381	37.7952766418457	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1486	true	-8941372460201737594	87	147	468	781	1581	300	الزانية علي الزاني اولا ثم قدم عليها ثانيا قلت سيقت تلك الاية----- لعقوبتهما علي ما جنيا والمراة هي المادة التي منها نشات---- الجناية لانها لو لم تطمع الرجل ولم تومض له ولم تمكنه لم يطمع ولم يتمكن فلما كانت اصلا واولا في ذلك بدء بذكرها واما الثانية فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه هو الراغب والخاطب ومنه يبدا الطلب	1486	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2828	false	-9181276768385948202	236	294	1224	1523	1561	300	الزانية علي الزاني اولا ثم قدم عليها ثانيا لان تل-----ك الاية سيقت لعقوبتهما علي ما جنيا والمراة هي المادة التي منها نشات تلك الجناية لانها لو لم تطمع الرجل ولم تومض له ولم تمكنه لم يطمع ولم يتمكن فلما كانت اص------لا في ذلك بدء بذكرها واما الثانية فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه -----------الخاطب ومنه بدء- الطلب	2828	5958300511273776150	282	529.5	226	322	87.57763671875	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1491	true	-3585675958812529886	176	207	869	1033	1491	300	الجماعة من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة واعصو صبوا اجتمعوا وهم عبد الله بن ابي راس النفاق--- وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح ابن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم	1491	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2836	false	6610125767283587812	10	38	48	193	1517	300	الجماعة من العشرة الي الاربعين والمراد بهم هنا--------------------- عبد الله بن ابي راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح -بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم	2836	5958300511273776150	125	219.5	99	167	74.85029602050781	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1492	true	9173636929835068375	196	297	1003	1511	1524	300	عدل عن الخطاب الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر قلت----------------------------- ليبالغ في التوبيخ بطريقة الالتفات وليصر-------ح بلفظ الايمان دلالة علي ان الاشتراك فيه مقتض- ان لا يصدق مءمن علي اخيه ولا مءمنة علي اختها قول غاءب ولا طاعن وفيه تنبيه علي ان حق المءمن اذا سمع قالة في اخيه ان يبني الامر فيها علي الظن لا علي الشك وان يقول بملء فيه بناء علي ظنه بالمءمن الخير هاذا افك مبين هكذا بلفظ المصرح ببراءة ساحته كما يقول المستيقن المطلع علي حقيقة الحال وهذا من الادب الحسن الذي قل القاءم به والحافظ له وليتك تجد من يسمع فيسكت ولا يشيع ما -سمعه	1492	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2839	false	-656796868746615097	177	239	1003	1323	1624	300	عدل عن الخطاب الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر ولم يقل ظننتم بانفسكم خيرا وقلتم ليبالغ في التوبيخ بطريق- الالتفات وليدل التصريح بلفظ الايمان علي------ ان الاشتراك فيه يقتضي ان لا يصدق مءمن علي اخيه ولا مءمنة علي اختها قول عاءب ولا طاعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من الادب الحسن الذي قل القاءم به والحافظ له وليتك تجد من يسمع فيسكت ولا يشيع ما يسمعه	2839	5958300511273776150	274	494.0	218	546	50.18315124511719	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1493	true	7876885318224878031	151	185	809	998	1585	300	غيره والمعني ولولا اني قضيت ان اتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك يقال	1493	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2830	false	-7814586893304368595	0	53	0	287	1600	300	غيره والمعني -لولا اني قضيت عليك بالفضل ف---ي الدنيا ب-----النعم التي من جملتها الامهال للتوبة والرحمة ف--------ي الاخرة بالعفو لمسكم فيما افضتم اي بسبب ما افضتم فيه من حديث الافك والابهام لتهويل امره يقال افاض في الحديث واندفع وخاض بمعني عذاب عظيم اي لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك وقيل	2830	5958300511273776150	144	240.5	117	304	47.3684196472168	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1496	true	-6179628363586969740	0	29	0	151	1563	300	بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولاكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم 7 النور 21 يا ايها الذين الفحشاء و-----الفاحشة	1496	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2842	false	-7843002829693328349	167	194	883	1022	1588	300	بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ول-كن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ان---------------- الذين يحبون ان تشيع الفاحشة	2842	5958300511273776150	123	216.0	99	156	78.84615325927734	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1497	true	-5094458845924960672	1	42	9	240	1561	300	السليمات الصدور النقيات القلوب اللاتي ليس فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجربن الامور ولم يرزن الاحوال فلا يفطن لما تفطن له المجربات العرافات قال ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها وكذلك البله من الرجال في قوله--- عليه الصلاة -------	1497	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2845	false	4868563107029011125	208	241	1124	1314	1623	300	السليمات الصدور النقيات القلوب اللاتي ليس فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجربن الامور ولم يرزن الاحوال فلا يفطن لما تفطن له المجربات العرافات--------------------------------------------------- وكذلك البله من الرجال الذين غلبت عليهم سلامة الصدور	2845	5958300511273776150	167	310.0	137	241	69.29460906982422	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1497	true	-5094458845924960672	193	248	1042	1302	1561	300	فاوجز في ذلك واشبع وفصل واجمل واكد وكرر وجاء بما لم يقع في وعيد المشركين عبدة الاوثان الا ما هو دونه في الفظاعة وما ذاك الا الامر وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان بالبصرة يوم عرفة وكان يسال عن تفسير القران حتي سءل عن هذه الايات فقال من اذنب ذنبا ثم تاب منه	1497	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2847	false	-3851193660410409495	278	300	1424	1518	1518	300	فاوجز في ذلك واشبع وفصل واجمل واكد وكرر------------------------------------------------------------------------ وما ذلك الا ما روي عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------- من اذنب ذنبا ثم تاب منه-	2847	5958300511273776150	86	141.0	67	260	33.07692337036133	18	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1497	true	-5094458845924960672	248	292	1302	1526	1561	300	قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة وهذه منه -------مبالغة وتعظيم لامر الافك ولقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف 26 وبرا موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها	1497	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2848	false	5862698713664857570	0	34	0	175	1654	300	قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة وهذا منه تعظيم ومبالغة في -----امر الافك ولقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف بش-----------------اهد من اهلها و------------موسي------------------ بالحجر الذي ذهب بثوبه و----مريم بانطاق ولدها	2848	5958300511273776150	162	265.0	130	231	70.12986755371094	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1498	true	-1110848364881600930	1	37	6	202	1623	300	بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك--------------------------------------------------------------------- وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم والتنبيه علي انافة	1498	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2848	false	5862698713664857570	35	77	182	406	1654	300	بهذه الاي-- العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر---------------- بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك حيث لم يرض لها ببراءة صبي ولا نبي حتي براها بكلامه من القذف والبهتان وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسوله----------------------- والتنبيه علي انافة	2848	5958300511273776150	154	268.0	126	265	58.11320877075195	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1499	true	-3202180062169020321	153	269	809	1421	1601	300	انه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس فالمعني حتي يءذن لكم كقوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب 53 وهذا من باب الكناية والارداف لان هذا النوع من الاستءناس يردف الاذن فوضع موضع الاذن والثاني ان يكون من الاستءناس الذي هو الاستعلام والاستكشاف استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا والمعني حتي تستعلموا وتستكشفوا الحال هل يراد دخولكم ام لا ومنه قولهم استانس هل تري احدا واستانست فلم ار احدا اي تعرفت واستعلمت ومنه بيت النابغة علي مستانس وحد ويجوز ان يكون من الانس وهو ان يتعرف هل ثمة انسان	1499	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2850	false	-2408845066374115712	188	234	985	1205	1556	300	انه من الاستءناس الذي------- هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش حتي يءذن ل-------ه فاذا اذن له استانس فنهي سبحانه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخول تلك البيوت حتي يءذن للداخل وقيل هو من---------------------------------------------------------------------------------------- الانس وهو ان يتعرف هل ثم- انسان	2850	5958300511273776150	161	246.0	126	612	26.30718994140625	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1502	true	5918167599811063748	44	113	244	625	1611	300	-------كال-استكنان من الحر والبرد وايواء الرحال والسلع والشراء والبيع ويروي 746 ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله --------------------------------ان الله تعالي قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت وقيل الخربات يتبرز فيها والمتاع التبرز----------------------------------------------------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون---------------------------- وعيد للذين يدخلون الخر------------------------------------بات والدور الخالية من اهل الريبة 7----------------------------------------------------------------- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم	1502	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2853	false	-8087647215430184636	179	272	962	1471	1611	300	منفعة لكم كاستكنان من الحر والبرد وايواء الرحال والسلع والشراء والبيع ومنه قوله ومتعوهن وقولهم امتع الله بك وقد فسر الشعبي المتاع في كلامه المتقدم بالاعيان التي تباع قال جابر ابن زيد وليس المراد بالم----------------------------------------------------------------------------------------------تاع الجهاز ولكن ما سواه من الحاجة قال النحاس وهو حسن موافق للغة والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اي ما تظهرون وما تخفون وفيه وعيد لمن لم يتادب باداب الله في دخول بيوت الغير ويدخل الخربات والدور الخالية من اهل الريبة ولما ذكر سبحانه حكم الاستءذان اتبعه بذكر حكم النظر علي العموم فقال قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم	2853	5958300511273776150	189	251.0	149	603	31.34328269958496	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1502	true	5918167599811063748	165	282	883	1512	1611	300	الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه ويجوز ان يراد مع حفظها عن الاقضاء الي ما لا يحل حفظها عن الابداء وعن ابن زيد------------------------------------------------------------------------------- كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزنا الا------ هذا ف-------انه اراد به الاستتار ثم اخبر ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خبير بافعالهم واحوالهم وكيف يجيلون ابصارهم وكيف يصنعون بساءر حواسهم وجوارحهم فعليهم اذا عرفوا ذلك ان يكونوا منه علي تقوي وحذر في كل حركة وسكون 7 وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن	1502	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2855	false	3694151923436094202	35	155	168	763	1545	300	الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدور---------------------------------هن وكذا الاماء-- المستعرضات للبيع بخلاف حفظ الفرج فانه -----------------------------------------------مضيق فيه فانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل منه الا ما استثني وقيل الوجه ان غض البصر كله كالمتعذر بخلاف حفظ الفرج فانه ممكن علي الاطلاق قال ابو العالية كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزنا الا ما في هذا الموضع فانه اراد به الاستتار حتي لا يقع بصر الغير عليه ذلك اي ما ذكر من الغض والحفظ ازكي اي اطهر لهم من دنس الريبة واطيب من التلبس بهذه الدنيءة ان الله خبير بما--------------------------------------- يصنعون لا يخفي عليه شء من صنعهم فيجازيهم عليه وفي ذلك وعيد لمن لم يغض بصره ويحفظ فرجه----------- وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن	2855	5958300511273776150	243	330.5	192	832	29.206729888916016	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1504	true	3524848733951722389	134	170	715	913	1640	300	فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن وهذا معني قوله الا---------- ما ظهر منها	1504	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2858	false	-4981216226142800431	84	122	416	624	1583	300	لان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن قال المحلي فيجوز نظره اي نظر ما ظهر منها	2858	5958300511273776150	179	341.5	146	208	86.05769348144531	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1508	true	-445136803469369890	208	256	1099	1354	1603	300	رتب هذه الاوامر حيث امر اولا بما يعصم من الفتنة ويبعد--- مواقعة المعصية وهو غض البصر ثم بالنكاح الذي يحصن به الدين ويقع به الاستغناء بالحلال عن الحرام ثم بالحمل علي النفس الامارة بالسوء وعزفها عن الطموح الي الشهوة عند العجز عن النكاح الي ان يرزق القدرة عليه	1508	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2867	false	-8391050364723395951	89	128	465	669	1588	300	رتب هذه الاوامر ف---امر اولا بما يعصم من الفتنة ويبعد عن مواقعة المعصية وهو غض البصر ثم بالنكاح ال---محصن المغني ع----------------------------ن الحرام ثم بعزة------ النفس الامارة بالسوء ع-------ن الطموح الي الشهوة عند العجز عن النكاح الي ان يقدر------- عليه	2867	5958300511273776150	184	313.5	147	258	71.31783294677734	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1516	true	3844807781253056494	71	184	393	947	1566	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والا رض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والا رض والي الله المصير 7 النور 41 42 الم تر ان صافات يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير في علم لكل او لله وكذلك في صلاته وتسبيحه والصلاة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها 7 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا بصار	1516	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2885	false	-7002113415815019738	127	193	651	975	1556	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض- والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض- والي الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا-بصار	2885	5958300511273776150	316	621.0	250	554	57.039710998535156	66	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1519	true	-3493356001792446182	172	277	890	1421	1535	300	والمعني انهم لمعرفتهم انه ليس معك الا الحق المر والعدل البحت يزور-ون عن المحاكمة اليك اذا ركبهم الحق لءلا تنتزعه من احداقهم بقضاءك عليهم لخصومهم وان ثبت لهم حق-- علي خصم اسرعوا اليك ولم يرضوا الا بحكومتك لتاخذ لهم ما ذاب لهم في ذمة الخصم 7 افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولاءك هم الظالمون 7 النور 50 افي قلوبهم مرض ثم قسم الامر في صدود-هم عن حكومته اذا كان الحق عليهم بين ان يكونوا مرضي القلوب منافقين او مرتابي-----------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------في امر نبوته او خاءفين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحي------------------------ف في قضاء-------------------ه ثم ابطل خوفهم حيفه بقوله بل------------------------------------- اولءك هم الظالمون اي	1519	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2895	false	-1944128502912474057	76	220	411	1152	1571	300	والمعني انهم لمعرفتهم انه ليس معك الا الحق المر والعدل البحت يمتنعون عن المحاكمة اليك اذا ركبهم الحق لءلا تنتزعه من احداقهم بقضاءك عليهم لخصومهم وان ثبت لهم الحق علي خصم اسرعوا اليك ولم يرضوا الا بحكومتك لتاخذ لهم ما وجب لهم في ذمة الخصم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قسم الامر في اعراضهم عن حكومته اذا كان الحق عليهم فقال افي قلوبهم مرض هذه الهمزة للتوبيخ والتقريع لهم والمرض النفاق اي اكان هذا الاعراض منهم بسبب النفاق الكاءن في قلوبهم وقيل مرض اي كفر وميل الي الظلم ام ارتابوا وشكوا في امر نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وعدله في الحكم او راوا منه تهمة فزال ثقتهم ويقينهم به ام يخافون ان يخيف الله عليهم ورسوله في الحكومة والحيف الميل في الحكم يقال حاف في قضيته اي جار فيما حكم به ثم اضرب عن ضرب هذه الامور التي صدرها بالاستفهام الانكاري فقال بل اولءك هم الظالمون اي	2895	5958300511273776150	334	515.0	264	853	39.155921936035156	59	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1522	true	-4646892690882907713	56	98	321	534	1653	300	في السلاح ويمسون فيه حتي------------------------------ قال رجل--------- ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال---------- صلي الله علي-----ه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه-- حديدة فانجز الله وعده واظهرهم-------------------------------------- علي جزيرة العرب	1522	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2902	false	-4893457766827286132	39	101	219	526	1598	300	في السلاح فغبروا بذلك ما شاء الله ثم ان رجلا من اصحابه قال يا رسول الله ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لن تغبروا الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليست فيهم حديدة فانزل الله وعد الله الذين امنوا الي اخر الاية فاظهر الله نبيه علي جزيرة العرب	2902	5958300511273776150	181	277.5	142	307	58.9576530456543	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1526	true	-5336924914508286483	84	169	442	863	1563	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 النور 61 ليس علي الاعمي	1526	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2909	false	2170824345257309300	168	247	900	1306	1588	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون----------- ليس علي الاعمي	2909	5958300511273776150	406	782.0	327	421	96.43705749511719	81	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1529	true	-2369948285141237288	18	85	100	467	1616	300	وعن ابن عباس-------------- اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية من عند الله وانتصب تحية بسلموا لانها في معني تسليما كقولك قعدت جلوسا 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1529	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2915	false	-2316775734514831857	57	158	283	826	1571	300	وعن ابن عباس قال هو المسجد اذا دخلت------ه فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ---------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر قال اذا دخلت البيت غير المسكون او المسجد فقل السلام الخ كذلك يبين الله لكم الايات اي يفصل لكم معالم دينكم تاكيدا لما سبق وقد قدمنا ان الاشارة بذلك الي مصدر الفعل لعلكم تعقلون تعليل لذلك التبين برجاء يعقل ايات الله سبحانه وفهم معانيها انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2915	5958300511273776150	283	371.0	231	626	45.20766830444336	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1540	true	5471337573613249391	106	167	572	909	1601	300	المفاجاة بالاحتجاج والالزام حسنة راءعة وخاصة اذا انضم اليها الالتفات وحذف القول ونحوها قوله تعالي المصير ياهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد الماءدة 19 وقول القاءل قالوا خراسان اقصي ما يراد بنا ثم القفول فقد جءنا خراسانا وقرء يقولون بالتاء والياء فمعني من قرا بالتاء فقد كذبوكم	1540	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2933	false	-8935469769950823355	212	262	1151	1425	1629	300	المفاجاة بالاحتجاج والالزام حسنة راءعة وخاصة اذا انضم اليها الالتفات وحذف القول ونظيرها يا ---------------اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل الي قوله فقد جاءكم--- بشير و---نذير--------------- وقول القاءل قالوا خراسان اقصي ما يراد بنا ثم القفول فقد جءنا خراسانا وقال ابن زيد ال------------معني ---------------قد كذبوكم	2933	5958300511273776150	245	408.5	201	337	72.7002944946289	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1543	true	752588213156652206	59	111	328	597	1587	300	كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو موتور او هجوم نازلة او نحو ذلك يضعونها موضع الاستعاذة قال سيبويه ويقول الرجل للرجل اتفعل كذا وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب------- من الله ان يمنع المكروه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا	1543	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2937	false	2913999763791013724	140	182	741	969	1609	300	كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو و--------هجوم نازلة هاءلة----- يضعونها موضع الاستعاذة يقا------------------ل للرجل اتفعل -----كذا فيقول حجرا محجورا اي حراما عليك التعرض لي والمعني يطلبون من الله ان يمنع المكروه فلا يلحقه--------م اي يسا----له ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا	2937	5958300511273776150	176	271.5	139	276	63.76811599731445	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1550	true	-8466179212373781767	205	300	1113	1625	1625	300	بين ذلك المذكور وقد يذكر الذاكر اشياء مختلفة ثم يشير اليها -ذلك ويحسب الحاسب اعدادا متكاثرة ثم يقول فذلك كيت وكيت علي معني فذلك المحسوب او المعدود----- ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا لهم ما اجروا اليه من تكذيب الانبياء وجري عليهم من عذاب الله وتدميره والتتبير التفتيت والتكسير ومنه التبر وهو كسار الذهب والفضة والزجاج و وكلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا والثاني بتبرنا لانه فارغ له 7 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا-	1550	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2948	false	7030068406983713027	122	168	600	846	1558	300	بين عليه------- وقد يذكر الذاكر اشياء مختلفة ثم يشير اليها بذلك ويحسب الحاسب اعدادا متكاثرة ثم يقول فذلك كيت وكيت اي ذلك------- المحسوب او المعدود وكلا ضربنا له الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثال وكلا ------------------------تبرنا تتبيرا-------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا	2948	5958300511273776150	220	374.0	178	519	42.38920974731445	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1552	true	-1922151274431198731	258	300	1253	1486	1486	300	وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو-	1552	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2951	false	-8835618372408803005	105	140	565	754	1617	300	وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه------ من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو	2951	5958300511273776150	184	340.0	150	234	78.63247680664062	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1554	true	6093157949483658600	24	111	122	594	1539	300	----والسبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة وهذا كقوله------ وهو الذي يتوفاكم با-ليل الانعام 60 فان قلت هلا فسرته بالراحة قلت النشور في مقابلته ياباه اباء العيوف الورد وهو مرنق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية مع دلالتها علي قدرة الخالق فيها اظهار لنعمته علي خلقه لان--- الاحتجاب بستر الليل كم فيه لكثير من الناس من فواءد دينية ودنيوية وال---نوم واليقظة وشبههما -بالموت والحياة اي عبرة فيها لمن اعتبر وعن لقمان انه قال لابنه يا بني كما تنام فتوقظ كذلك تموت فتنشر 7 وهو الذي ارسل الرياح بشري-------------------------- بين يدي رحمته	1554	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2955	false	554875743731197395	31	132	164	733	1651	300	وقيل السبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة هو-- كقوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعضده ذكر------------------------------ النشور في مقابلته ذكره الزمخشري والنسفي وجعل النهار نشورا اي ذا نشور وانتشار ينتشر فيه الناس للمعاش اي جعله زمان بعث من ذلك السبات شبه اليقظة بالحياة كما شبه النوم بالسبات الشبيه بالممات وهذه الاية مع دلالتها علي قدرة الخالق فيها اظهار لنعمته علي خلقه لان في الاحتجاب بستر الليل------------------------- فواءد دينية -دنيوية وفي النوم واليقظة المشبهين بالموت والحياة--- عبرة----- لمن اعتبر قال لقمان-------- لابنه -------كما تنام فتوقظ كذلك تموت فتنشر-- وهو الذي ارسل الرياح بشرا جمع بشور وقرء نشرا بالنون بين يدي رحمته	2955	5958300511273776150	330	512.5	269	652	50.61349868774414	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1556	true	5067937136795603851	17	92	94	530	1616	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا 7 ا الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم يريد ولقد صرفنا هذا القول بين الناس في القران وفي ساءر الكتب والصحف التي انزلت علي الرسل عليهم السلام وهو ذكر انشاء السحاب وانزال القطر لي-----------------------------------فكروا و--يعتبروا ويعرفوا حق النعمة فيه ويشكروا فابي اكثرهم الا كفران النعمة وجحودها وقلة الاكتراث لها وقيل صر-------------------------------------------------فنا المطر بينهم في البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة وعلي الصفات المتفاوتة من وابل---- وطل وجود ورذاذ وديمة	1556	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2957	false	-4810022538528342047	71	133	351	721	1574	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا -اي كررنا احوال الاظلال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر انشاء السحاب وانزال المطر في القران وفي ساءر الكتب السماوية ليتفكروا او يعتبروا وقرء صرفناه مثقلا ومخففا وكذا ليذكروا مخففة من الذكر ومثقلة من التذكر--------------- وقيل ضمير صرفناه يرجع الي اقرب المذكورات وهو المطر اي صرفنا المطر بينهم في البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة وعلي الصفات المتفاوتة من وابل وطش وطل وجود ورذاذ وديمة	2957	5958300511273776150	194	267.5	160	526	36.88212966918945	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1557	true	2584458641074485034	23	87	125	440	1574	300	الضمير في به جهادا كبيرا الي ما دل عليه ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا من كونه نذير كافة القري ل-------انه لو بعث في كل قرية نذيرا لوجبت -علي كل نذير---- مجاهدة --قريته فاجتمعت علي رسول الله------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم تلك------------------ المجاهدات كلها فكبر جهاده من اجل ذلك وعظم ف-----قال له وجاهدهم بسبب كونك نذير كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجاهدة	1557	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2958	false	-555746929318827628	147	220	811	1170	1618	300	الضمير يرجع------------- الي ما دل عليه ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا من كونه نذير كافة القري لانه سبحانه لو بعث في كل قرية نذيرا لم يكن علي كل نذير الا مجاهدة القرية التي ارسل اليها وحين اقتصر علي نذير واحد لكل القري وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم فلا جرم اجتمع عليه كل المجاهدات----- فكبر جهاده----------- وعظم فكانه قال له وجاهدهم بسبب كونك نذير كافة القري جهاد------ا جامعا لكل مجاهدة	2958	5958300511273776150	245	376.0	194	394	62.1827392578125	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1562	true	-6194051856345047238	163	186	906	1043	1651	300	ابي العالية نسختها اية القتال ولا حاجة الي ذلك---------------------- لان الاغضاء عن السفهاء وترك المقابلة مستحسن في الادب والمروءة والشريعة واسلم للعرض والورع	1562	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2978	false	155757131364410337	270	297	1418	1577	1592	300	ابي العالية نسختها اية القتال ولا حاجة الي ادعاء النسخ بها ولا غيرها لان الاغضاء عن السفهاء وترك المقابلة مستحسن في الادب والمروءة والشريعة واسلم للعرض والورع	2978	5958300511273776150	134	253.5	111	159	84.27672576904297	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1566	true	-4640744724732109886	222	296	1223	1607	1625	300	ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الولد اذا راه يكتب الفقه وقيل سالوا ان يلحق الله بهم ازواجهم وذريتهم في الجنة ليتم لهم سرورهم اراد اءمة فاكتفي بالواحد لدلالته علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنس ولعدم اللبس كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا غافر 67 او ارادوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعل كل واحد منا اماما --او اراد جمع ام كصاءم وصيام او ارادوا اجعلنا اماما واحدا لاتحاد-----نا واتفاق --كلتنا	1566	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2986	false	-5123701882076265396	140	260	737	1364	1587	300	ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين ----------------------لله عز وجل فيطمع ان يحلوا معه في ----------------------------------------------------الجنة فيت----م سروره وتقر عينه بذلك واجعلنا للمتقين اماما اي قدوة يقتدي بنا في الخير واقامة مراسم الدين بافاضة العلم والتوفيق للعمل الصالح وانما قال اماما ولم يقل اءمة لانه اريد الجن------------س كقوله------ ثم يخرجكم طفلا قال الفراء قال اماما ولم يقل اءمة كما للاثنين انا رسول رب العالمين يعني انه من الواحد الذي اريد به الجمع وقال الاخفش الامام جمع ام من ام يءم جمع علي فعال نحو صاحب وصحاب وقاءم وقيام وقيل ان اماما مصدر يقال ام فلان فلانا اماما مثل الصيام والقيام وقيل ارادوا اجعل كل واحد منا اماما وقيل ارادوا اجع---------------------------لنا اماما واحدا لاتحاد كلمتنا واتفاق طريقتنا	2986	5958300511273776150	170	244.0	138	750	22.66666603088379	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1571	true	-7577202563083880770	0	24	0	127	1584	300	الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم ----علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة فهذا معني الجمع بينهما وبه نبه علي كمال قدرته	1571	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2992	false	-3190866091047660645	201	222	1036	1144	1546	300	الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم تدل علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة----------------------- وبه نبه علي كمال قدرته	2992	5958300511273776150	104	189.5	84	131	79.38931274414062	19	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1573	true	-2914510848119081295	193	274	1029	1439	1576	300	وكفي بطلب العون دليلا علي التقبل لا علي التعلل 7 ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون 7 الشعراء 14 ولهم علي ذنب اراد بالذنب قتله القبطي وقيل كان خباز فرعون واسمه فاتون يعني ولهم علي تبعة ذنب وهي قود ذلك القتل فاخاف ان يقتلوني به فحذف المضاف او سمي تبعة الذنب ذنبا-------------- كما سمي جزاء السيءة سيءة فان قلت قد ابيت ان تكون تلك الثلاث ---------------------------------------------عللا وجعلتها تمهيدا للعذر فيما التمسه فما قولك في هذه الرابعة قلت هذه استدفاع للبلية المتوقعة	1573	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2994	false	5696574742559992332	172	220	920	1172	1562	300	وكفي بطلب العون دليلا علي التقبل لا علي التقلل-- ولهم علي ذنب هو--------------------------------------------------- قتله للقبطي قال قتادة وسماه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذنبا بحسب زعمهم او كما سمي جزاء السيءة سيءة فاخاف ان يقتلون به قصاصا فيفوت المقصود من الرسالة فهذا هو الخاءف عليه وليس هذا تعللا ايضا بل--------------------------------------------------------- استدفاع للبلية المتوقعة	2994	5958300511273776150	137	154.5	108	469	29.211088180541992	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1574	true	4629124683304639021	0	33	0	172	1565	300	انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال	1574	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2993	false	-1222225048454142601	75	108	397	569	1600	300	انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين واذ	2993	5958300511273776150	170	338.0	137	172	98.83721160888672	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1579	true	-2635317129378878084	108	188	536	955	1515	300	ان كنت من الصادقين في دعواك اتيت به فحذف الجزاء لان الامر بالاتيان به--------------------------------------- يدل -------------------------عليه 7 فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين 7 الشعراء 32 فالقي عصاه فاذا ثعبان مبين ظاهر الثعبانية لا شء يشبه الثعبان كما تكون الاشياء المزورة بالشعوذة والسحر وروي انها انقلب--ت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها----- فعادت عصا	1579	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3000	false	-4060244076786644913	175	243	879	1227	1529	300	ان كنت من الصادقين في دعواك وانما امره بذلك لظنه انه يقدر علي معارضته وهذا الشرط جوابه محذوف لانه قد تقدم ما يدل عليه فعند ذلك ابرز موسي المعجزة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي--------------------------------------------------------------------- ظاهر ث--عبانيته ليس بتمويه وتخييل كما يفعل --------------------------السحرة قيل انها لما صارت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون فقال--------------------------------------------- بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها موسي فعادت عصا	3000	5958300511273776150	196	274.5	153	490	40.0	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1579	true	-2635317129378878084	189	254	964	1289	1515	300	دليل علي ان بياضها كان شيءا يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة وكان بياض-ا نوريا روي ان فرعون لما ابصر الاية الاولي قال فهل غيرها فاخرج----- يده فقال له ما هذه قال يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها و-----------------------------------لها شعاع------------ يكاد يغشي الابصار ويسد الافق 7 قال للملا-------- حوله ان هاذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره----------------------------------------- فماذا تامرون	1579	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3001	false	-3201246354421034127	13	102	64	526	1604	300	دليل علي ان بياضها كان شيءا يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة وكان بياضها نوريا قال ابن عباس يقول و-------------------------------اخرج موسي----------------------- يده -من جيبه فاذا هي بيضاء تلمع للناظرين لمن ينظر اليها ويراها من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس يكاد يغشي الابصار ويسد الافق ق--ال للملا مستقرين حوله ان ه-ذا لساحر عليم فاءق في علم السحر وكان زمان السحر فلهذا روج فرعون هذا القول علي قوله ثم قال علي سبيل التنفير يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره لءلا يقبلوا قول موسي عليه الصلاة والسلام فماذا تامرون	3001	5958300511273776150	226	336.0	179	520	43.46154022216797	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1580	true	-5721616670032687624	104	192	537	1043	1594	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم 7 الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قرء ارجءه وارجه بالهمز والتخفيف وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته ومنه المرجءة وهم الذين لا يقطعون بوعيد الفساق ويقولون هم مرجءون لامر الله والمعني اخره ومناظرته لوقت اجتماع السحرة وقيل احبسه حاشرين شرطا يحشرون السحرة وعارضوا قوله ان هذا لساحر بقولهم بكل سحار فجاءوا بكلمة الاحاطة وصفة المبالغة ليطامنوا من نفسه ويسكنوا بعض قلقه وقرا الاعمش بكل ساحر 7 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون	1580	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms2999	false	563224301778605222	19	40	99	216	1587	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون	2999	5958300511273776150	117	222.0	96	506	23.122529983520508	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1580	true	-5721616670032687624	210	255	1147	1370	1594	300	وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي صلوات الله عليه من يوم الزينة في قوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه 59 والميقات ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام------------------- هل انتم مجتمعون استبطاء لهم ف-ي الاجتماع	1580	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3002	false	6586963907730571904	0	39	0	195	1565	300	وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي---------------- من يوم الزينة حيث قال------------------ وان يحشر الناس ضحي------ والميقات ما وقت--- اي ح-د من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام والصلاة وقيل للناس هل انتم مجتمعون ----حثا لهم علي الاجتماع	3002	5958300511273776150	165	260.0	130	243	67.90123748779297	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1581	true	-589594917383031803	46	142	244	750	1585	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين 7 الشعراء 41 فلما جاء السحرة وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1581	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3002	false	6586963907730571904	104	138	542	726	1565	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	3002	5958300511273776150	183	307.0	149	506	36.16600799560547	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1582	true	-1036205131307660062	195	272	990	1375	1509	300	انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خط------------ايانا ان كنا اول المءمنين 7 الشعراء 50 قالوا لا ضير الضر و---------الضير والضور واحد ارادوا لا ضرر علينا في ذلك بل لنا فيه اعظم النفع لما يحصل لنا في الصبر عليه لوجه الله------ من تكفير الخطايا والثواب العظيم مع الاعواض الكثيرة او لا ضير علينا فيما تتوعدنا به من القتل انه لا بد لنا من الانقلاب الي ربنا بسبب من اسباب الموت والقتل اهون اسبابه وارجاها	1582	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3005	false	6797572693897096735	112	184	547	910	1481	300	انا الي ربنا منقلبون اي راجعون وهو مجازينا لصبرنا علي عقوبتك ايانا وثباتنا علي توحيده والبراءة من الكفر قاله ابو زيد تعليل لعدم الضير اي لا ضير---------------------- في ذلك بل لنا فيه نفع عظيم-- لما يحصل لنا في الصبر عليه لوجه الله تعالي من تكفير الخطايا والثواب العظيم------------------- او لا ضير علينا فيما تتوعدنا به من القتل اذ- لا بد لنا من الانقلاب الي ربنا بسبب من اسباب الموت والقتل اهونها----- وارجاها	3005	5958300511273776150	242	377.0	190	412	58.73786544799805	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1583	true	-3506334926023441379	85	108	419	552	1568	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1583	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3004	false	5670293665398088306	21	44	110	242	1522	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	3004	5958300511273776150	132	259.0	109	133	99.24812316894531	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1584	true	-1998483257513794679	143	282	776	1526	1627	300	--كري-------م كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين 7 الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات وعن مجاهد سماها كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله والمقام المكان يريد المنازل الحسنة والمجالس البهية وعن الضحاك المنابر وقيل السر في الحجال كذالك يحتمل ثلاثة اوجه النصب علي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه والجر علي انه وصف لمقام اي مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي الامر كذلك فاتبعوهم فلحقوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت الشروق من شرقت الشمس شروقا اذا طلعت 7 فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الا خرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الا خرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك	1584	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3007	false	-5547897471217986935	244	300	1309	1617	1617	300	الكريم الفيوم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخ-رين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخ-رين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك-	3007	5958300511273776150	296	538.5	242	759	38.99868392944336	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1584	true	-1998483257513794679	187	231	1034	1270	1627	300	اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه والجر علي انه وصف لمقام اي مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي الامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك فاتبعوهم---------------------------------------- فلحقوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين--- داخلين في وقت الشروق من-- شرقت الشمس شروقا اذا طلعت	1584	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3008	false	288197287171577062	26	113	137	623	1619	300	اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفنا او------------------------- مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم او ا--------------------------------لامر كذلك واورثناها بني اسراءيل اي جعلناها ملكا لهم بعد اغراق فرعون وقومه قال الحسن لما عبروا النهر رجعوا واخذوا ديارهم وجناتهم واموالهم وعيونهم وقيل اراد بالوراثة هنا ما استعاروا من حلي ال فرعون بامر الله تعالي وقيل مساكنهم الحسنة والكنوز قلت وكلا الامرين جعل لهم والحمد لله فاتبعوهم بقطع الهمزة وقرء بوصلها وتشديد التاء اي فلحقوهم حال كون----هم مشرقين اي داخلين في وقت الشروق يقال شرقت الشمس شروقا اذا طلعت	3008	5958300511273776150	157	240.0	127	547	28.702011108398438	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1586	true	-7882881289309110191	197	298	1062	1603	1615	300	هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون 7 الشعراء 72 قال-------------- هل يسمعونكم لا بد في يسمعونكم من تقدير حذف المضاف معناه هل يسمعون دعاءكم وقرا قتادة--- يسمعونكم---------- اي هل يسمعونكم الجوا---ب عن دعاءكم وهل يقدرون علي ذلك وجاء مضارعا مع ايقاعه في اذ علي حكاية الحال الماضية ومعناه استحضروا الاحوال الماضية التي كنتم تدعونها فيها وقولوا هل سمعوا او اسمعوا قط وهذا ابلغ في التبكيت 7------------------- قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم وءاباءكم الا قدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين	1586	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3011	false	-5265945435473201908	4	89	22	492	1617	300	هل يسمعونكم اذ ت----------------------------------دعون قال الاخفش المعني هل يسمعون منكم او هل يسم--------------------------------------عون دعاءكم وقرا قتادة هل يسمعونكم بضم الياء اي هل يسمعونكم ا-صواتهم وقت دعاءكم لهم قال الزمخشري انه --------------------------علي حكاية الحال الماضية ومعناه استحضروا الاحوال-------- التي كنتم تدعونها فيه-------ا هل سمعوكم اذا دعوتم وهو--- ابلغ في التبكيت او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم و-اباءكم الا-قدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين	3011	5958300511273776150	371	588.5	302	590	62.88135528564453	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1588	true	3674021115067907761	165	200	868	1037	1553	300	بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	1588	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3014	false	4657824876930936822	0	34	0	168	1577	300	بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا-خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	3014	5958300511273776150	168	331.0	134	169	99.40828704833984	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1589	true	8385174242616129541	201	300	1001	1494	1494	300	ثم جعله صفة له في قوله وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم الصافات 84 ومن بدع التفاسير تفسير بعضهم السليم باللديغ من خشية الله وقول اخر هو الذي سلم وسلم واسلم وسالم واستسلم وما احسن ما رتب ابراهيم عليه السلام--- كلامه مع المشركين حين سالهم اولا عما يعبدون سءال مقرر لا مستفهم ثم انحي علي الهتهم فابطل امرها بانها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع -علي تقليدهم اباءهم الاقدمين فكسره واخرجه من ان يكون شبهة فضلا ان ي---كون حجة ثم صور المسالة في نفسه دونهم حتي تخلص منها الي ذكر الله عز وعلا فعظم-	1589	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3017	false	3223008549960894570	161	238	859	1232	1561	300	ثم جعله صفة له في قوله وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم قال النسفي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسن ما رتب-------- عليه السلام من كلامه مع المشركين حيث سالهم اولا عما يعبدون سءال مقرر لا مستفهم ثم اقبل علي الهتهم فابطل امرها بانها لا تضر ولا تنفع و---------لا تسمع وعلي تقليدهم اباءهم الاقدمين ف------اخرجه من ان يكون شبهة فضلا عن ان يكون حجة ثم صور المسالة في نفسه دونهم حتي تخلص منها الي ذكر الله تعالي-- فعظم	3017	5958300511273776150	344	624.0	271	501	68.66267395019531	63	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1590	true	1552450587858577549	0	60	0	322	1647	300	شانه وعدد نعمته من لدن خلقه وانشاءه الي حين وفاته مع ما يرجي في الاخرة من رحمته ثم اتبع ذلك ان دعاه بدعوات المخلصين وابتهل اليه ابتهال الاوابين ثم وصله بذكر يوم القيامة وثواب الله وعقابه وما يدفع اليه المشركون يومءذ من الندم والحسرة علي ما كانوا فيه من الضلال وتمني الكرة الي الدنيا ليءمنوا ويطيعوا 7---- وازلفت الجنة للمتقين	1590	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3017	false	3223008549960894570	238	297	1232	1547	1561	300	شانه وعدد نعم-ه من حين ------انشاءه الي وقت وفاته مع ما يرجي في الاخرة من رحمته ثم اتبع ذلك ان دعا- بدعوات المخلصين وابتهل اليه ابتهال الادب--- ثم وصله بذكر يوم القيامة وثواب الله وعقابه وما يدفع اليه المشركون يومءذ من الندم والحسرة علي ما كانوا فيه من الضلال وتمني الكرة الي الدنيا ليءمنوا ويطيعوا انتهي وازلفت الجنة للمتقين	3017	5958300511273776150	303	568.0	244	326	92.94478607177734	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1590	true	1552450587858577549	211	266	1169	1445	1647	300	وجنود ابليس شياطينه او متبعوه من عصاة الجن والانس 7 قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1590	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3018	false	5212058802605983070	94	142	541	784	1614	300	وجنود ابليس اجمعون--------------------------------- قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3018	5958300511273776150	238	457.0	190	276	86.23188781738281	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	150	206	814	1093	1571	300	لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الص-----------ديق الا تري ان الرجل اذا امتحن بارهاق ظالم نهضت جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحمة له وحسبة وان لم يسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهملك فاعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له	1591	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3019	false	-6631083009921468917	256	281	1405	1531	1623	300	لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق لان الصديق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك قليل وسءل حكيم----------------------------- عن الصديق فقال اسم لا معني له	3019	5958300511273776150	99	170.0	79	290	34.13793182373047	18	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	251	283	1312	1474	1571	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1591	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3020	false	5797653579528595195	223	255	1205	1367	1591	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	3020	5958300511273776150	162	324.0	130	162	100.0	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1593	true	-190069943733776391	160	197	841	1030	1602	300	قال رب ان قومي كذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1593	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3023	false	-5342314825277950259	56	126	295	665	1611	300	قال رب ان قومي كذبون اي اصروا وصمموا علي تكذيبي بعد ما دعوتهم هذه الازمنة المتطاولة ولم يسمعوا قولي ولا اجابوا دعاءي وانما قال هذا اظهارا لما يدعو عليهم لاجله وهو تكذيب الحق لا تخويفهم له واستخفافهم به فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3023	5958300511273776150	189	366.0	152	370	51.08108139038086	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	11	55	65	301	1617	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	1594	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3023	false	-5342314825277950259	126	170	665	900	1611	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	3023	5958300511273776150	235	465.0	191	236	99.5762710571289	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1594	true	-3258724275267506085	171	300	938	1617	1617	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 7 الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم بالغ في تنبيههم علي نعم الله حيث اجملها ثم فصلها مستشهدا بعلمهم وذلك انه ايقظهم عن سنة غفلتهم عنها حين قال امدكم بما تعلمون ثم عددها عليهم وعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمته وانه كما قدر ان يتفضل عليكم بهذه النعمة فهو قادر علي الثواب والعقاب فاتقوه ونحوه قوله تعالي ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد ال عمران 30 فان قلت كيف قرن البنين بالانعام قلت هم الذين يعينونهم علي حفظها والقيام عليها 7 قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هاذا الا خلق الا ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز-	1594	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3025	false	-1536691644104067234	174	221	939	1185	1612	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان ه-ذا الا خلق الا-ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز	3025	5958300511273776150	245	463.0	199	680	36.02941131591797	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	144	203	724	1036	1530	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون	1595	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3025	false	-1536691644104067234	222	280	1192	1502	1612	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون	3025	5958300511273776150	310	610.0	252	312	99.35897064208984	58	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1596	true	-8476818222061770349	202	256	1078	1336	1560	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين 7 الشعراء 153 قالوا انما انت المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله وقيل هو من السحر الرءة وانه بشر 7 قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم	1596	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3028	false	-1945353011660662601	177	209	965	1119	1609	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ه-ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم	3028	5958300511273776150	154	286.0	122	258	59.68992233276367	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1597	true	1660493523383336851	204	248	1053	1274	1552	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	1597	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3030	false	-4593406543467756056	16	60	81	302	1558	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	3030	5958300511273776150	221	442.0	177	221	100.0	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1599	true	2531207016507921496	7	163	39	866	1564	300	والراضي بالمعصية في حكم العاصي فان قلت كان اهله مءمنين ولولا ذلك لما طلب لهم النجاة فكيف استثنيت الكافرة منهم قلت الاستثناء انما وقع من الاهل و-------------------في هذا الاسم لها معهم شركة بحق الزواج وان لم تشاركهم في الايمان فان قلت في الغابرين صفة لها كانه قيل الا عجوزا غابرة ولم يكن الغبور صفتها وقت تنجيتهم قلت معناه الا عجوزا مقدرا غبورها ومعني الغابرين في العذاب والهلاك غير الناجين قيل انها هلكت مع من خرج من القرية بما امطر عليهم من الحجارة والمراد بتدميرهم الاءتفاك بهم واما الامطار فعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة ---امطر------------------ الله علي شذاذ القوم حجارة من السماء فاهلكم وعن ابن زيد لم يرض بالاءتفاك حتي اتبعه----------------- مطرا من حجارة وفاعل ساء مطر المنذرين ولم يرد بالمنذرين قوما باعيانهم انما هو للجنس والمخصوص بالذم محذوف وهو مطرهم 7 كذب اصحاب -لايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1599	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3031	false	8306630699049914918	65	191	325	991	1601	300	والراضي بالمعصية في حكم العاصي واستثناء--------------------------------------------------------- الكافرة م----------------------------ن الاهل وهم مءمنون للاشتراك في هذا الاسم -------------------------وان لم تشاركهم في الايمان-------- في الغابرين اي من الباقين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي العذاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة من الباقين في الهرم اي بقيت حتي هرمت قال النحاس يقال للذاهب عابر وللباقي غابر والاغبار بقية الالبان وتقول العرب ما مضي وما غبر اي ما بقي قال قتادة هي امراة لوط غبرت في عذاب الله ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بالخسف والحصب وبقلب قراهم عليهم وجعل عاليها سافلها وامطرنا عليهم مطرا ف--------------ساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم---------------- كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	3031	5958300511273776150	309	276.5	247	1039	29.740135192871094	50	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1600	true	-2438029993183575898	64	143	336	741	1556	300	بالقسطاس مضمونا----- ومكسور-ا وهو الميزان وقيل القرسطون فان كان من القسط وهو العدل وجعلت العين مكررة فوزنه فعلاس والا فهو رباعي وقيل وهو بالرومية العدل ي-------------قال بخسته حقه اذا نقصته اياه ومنه قيل للمكس البخس وهو عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا يقال عث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الارض وعثي وعاث وذلك---------------------------------- نحو قطع الطريق والغارة واهلاك الزروع وكانوا يفعلون ذلك	1600	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3033	false	-3656913347709337787	13	92	67	505	1622	300	-القسطاس مضموم القاف ومكسورها وهي الميزان --او القبا--ن فان كان من القسط وهو العدل وجعلت العين مكررة فوزنه فعلان والا فهو رباعي ولا تبخسوا الناس اشياءهم البخس النقص يقال بخس-ه حقه اذا نقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي لا تنقصوا حقوقهم التي لهم وهذا تعميم بعد التخصيص وقيل دراهمهم ودنانيرهم بقطع اطرافها وقد تقدم تفسيره في سورة هود وتقدم ايضا تفسير ولا تعثوا في الارض مفسدين فيها وفي غيرها اي لا تبالغوا فيها بالفساد نحو قطع الطريق والغارة واهلاك الزر-ع وكانوا يفعلون ذلك	3033	5958300511273776150	196	158.5	158	601	32.61231231689453	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1601	true	2149693018472785836	215	257	1144	1340	1558	300	كرر في هذه السورة في اول كل قصة واخرها ما كرر قلت كل -------------------------------------------------------قصة منها كتنزيل براسه وفيها من الاعتبار مثل ما في غيرها فكانت كل واحدة منها تدلي بحق في ان تفتتح بما افتتحت به صاحبتها وان تختتم بما اختتمت به	1601	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3035	false	-5965994100668138084	216	262	1073	1303	1480	300	كرر في هذه السورة في اول كل قصة واخرها ما كرر تقريرا لمعانيها في الصدور وليكون ابلغ في الوعظ والزجر ولان كل قصة منها كتنزيل براسه وفيها من الاعتبار مثل ما في غيرها فكانت جديرة ب-------------------ان تف-تح بما افتتحت به صاحبتها وان تخ-تم بما اختتمت به	3035	5958300511273776150	162	287.0	127	251	64.54183197021484	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1603	true	-8419690744209362571	192	239	932	1182	1503	300	ولو نزلناه علي بعض الا عجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الا ليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني	1603	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3037	false	5002130845152973209	53	98	273	521	1606	300	ولو نزلناه علي بعض الا-عجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الا-ليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون وانه اي	3037	5958300511273776150	243	471.0	199	250	97.19999694824219	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1605	true	1642179453013352197	216	262	1140	1371	1578	300	وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت فابلغت وقرء يمتعون بالتخفيف 7 وما اهل------------------------------كنا من قرية الا لها منذرون ذكر---------------ي وما كنا ظالمين 7 الشعراء 208 وما اهلكنا	1605	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3040	false	-5269680078449817971	37	87	208	454	1585	300	وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون -قد وعظت فابلغت وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يقراها عند جلوسه للحكم وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون من مزيدة للتاكيد ا-----------------------------ي وما اهلكنا	3040	5958300511273776150	170	304.5	135	276	61.59420394897461	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	56	159	284	814	1557	300	وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة- محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم -----------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من --عباد الله كما قال والذين اوتوا العلم درجات المجادلة 11 وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم 794 ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة لوازم منها ان يحمدوا الله علي ما اوتوه من فضلهم علي غيرهم وفيها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر------------- كل الناس افقه من عمر	1619	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3060	false	1713213168307291680	17	111	92	563	1499	300	وفي الاية دليل علي شرف العلم وارتفاع محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم التي ينعم الله بها علي عباده وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من العباد ومنح شرفا جليلا ----------------------------------وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة----------- ان يحمدوا الله علي ما اوتوه ------------------------------------------وان يعتقد العالم انه -ان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من عمر	3060	5958300511273776150	410	726.0	327	563	72.82415771484375	77	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1624	true	-5658490794517312866	172	253	868	1292	1522	300	ان ينتف ريش------ه و----يشمس----------ه وقيل ان يطلي بالقطران وي----------------شمس وقيل ان يلقي للنمل تاكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقيل لالزمنه صحبة الاضداد وعن بعضهم اضيق السجون معاشرة الاضداد وقيل لالزمنه خدمة اقرانه فان قلت من اين -------------------------------------------------------------------------------------------------حل له تعذيب الهدهد قلت يجوز ان يبيح له الله ذلك لما راي فيه من المصلحة والمنفعة كما اباح ذبح البهاءم والطيور للاكل وغيره من المنافع واذا سخر له الطير ولم يتم ما سخر له من اجله الا بالتاديب والسياسة جاز	1624	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3067	false	7121243519712269973	150	228	730	1129	1470	300	ان ينتف ريش جناحيه وقيل يحبسه مع اضداده وقيل ان يمنعه من خدمته وقيل القاءه في الشمس وقي-------------------------------------------ل التفريق بينه وبين الفه وقيل -الزام---------------------------------------------------------------ه خدمة اقرانه وقيل ايداعه في القفص وقيل طرحه بين يدي النمل لياكله وفي هذا دليل علي ان العقوبة علي قدر الذنب لا علي قدر الجسد وحل له تعذيب الهدهد----------------------------- لما راي فيه من المصلح---------ة كما حل-- ذبح البهاءم والطيور للاكل وغيره من المنافع واذا سخر له الطير -لم يتم التسخير---------- الا بالتاديب والسياسة وعن	3067	5958300511273776150	223	316.5	177	557	40.03590774536133	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1624	true	-5658490794517312866	266	293	1362	1485	1522	300	فان قلت قد حلف علي احد ثلاثة اشياء فحلفه علي فعليه لا مقال فيه ولكن كيف -صح حلفه علي فعل الهدهد ومن اين دري انه ياتي بسلطان	1624	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3068	false	8902150111824423074	126	153	667	790	1509	300	فان قلت قد حلف علي احد ثلاثة اشياء فحلفه علي فعل-ه لا كلام فيه ولكن كيف يصح حلفه علي فعل الهدهد ومن اين دري انه ياتي بسلطان	3068	5958300511273776150	119	225.0	92	124	95.96774291992188	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1625	true	-1950118691427722081	0	73	0	356	1517	300	نظم الثلاثة باو في الحكم الذي هو الحلف ال كلامه الي قولك ليكونن احد الامور يعني ان كان الاتيان بالسلطان لم يكن تعذيب ولا ذبح وان لم يكن كان احدهما وليس في هذا ادعاء دراية ع----------------------------------لي انه يجوز ان يتعقب حلفه بالفعلين وحي من الله بانه سياتيه بسلطان مبين فثلث بقوله------ او ليات--------------يني بسلطان مبين عن دراية وايقان 7 فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين	1625	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3068	false	8902150111824423074	155	235	798	1181	1509	300	نظم الثلاثة باو في الحكم الذي هو الحلف ال كلامه الي قولك ليكونن احد الامور يعني ان كان الاتيان بسل--طان لم يكن تعذيب ولا ذبح وان لم يكن كان احدهما وليس في هذا ادعاء دراية انتهي و او الثانية ترجع في المعني الي انها بمعني الا وهي قيد في كل------- من الامرين قبلها فكانه قال لاعذبنه الا ان ياتيني او لاذبحنه الا ان ياتيني بسلطان مبين------------------ فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين	3068	5958300511273776150	266	436.5	207	410	64.8780517578125	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1625	true	-1950118691427722081	128	219	639	1109	1517	300	الهم الله الهدهد----------- فكافح سليمان بهذا الكلام علي ما اوتي من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه واضعفه من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون لطفا له في ترك الاعجاب الذي هو فتنة العلماء واعظم بها فتنة والاحاطة بالشء علمها ان يعلم من جميع جهاته لا يخفي منه معلوم قالوا---- وفيه دليل علي بطلان قول الرافضة ان الامام لا يخفي عليه شء ولا يكون في زمانه احد اعلم منه--------- سبا قرء بالصرف	1625	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3069	false	2649503284258589816	81	161	399	796	1460	300	الهم الله الهدهد هذا الكلام فكافح سليمان به مع---------- ما اوتي من فضل النبوة-------- والعلوم الجم----------------------------ة ابتلاء له في علمه وتنبيها علي ان--- ادني جنده قد------- احاط علما بما لم يحط به لي------------------------------------كون لطفا به في ترك الاعجاب وانما اخفي الله علي سليمان مكانها وكانت المسافة بينهما قريبة لمصلحة راها كما ا-----خفي مكان يوسف علي يعقوب وفيه دليل علي بطلان قول الرافضة ان الامام لا يخفي عليه شء ولا يكون في زمانه احد اعلم منه وجءتك من سبا قرء بالصرف	3069	5958300511273776150	278	427.5	215	494	56.27530288696289	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1626	true	-8127896545292170506	43	131	222	659	1495	300	وبدع لفظا ومعني------ الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف ا----------------------------------------------------------لحال 7 اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم 7 النمل 23 اني وجدت امراة المراة بلقيس بنت شراحيل ---------------------------------------------------------------------------------------------وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وقد ولده اربعون ملكا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع الي سبا فان اريد به القوم بالامر ظاهر وان اريدت المدينة	1626	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3070	false	-8467140014221755276	72	170	358	846	1511	300	وبدع لفظا ومعني هاهنا الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال فلما قال الهدهد لسليمان ما قال قال له سليمان وما ذاك فقال-- اني وجدت امراة تملكهم وهي----------------------------------------------------------- بلقيس بنت شراحيل روي ذلك عن الحسن وقتادة وزهير بن محمد وعن ابن جريج انها بنت ذي شرح وجدها الهدهد تملك اهل سبا وكان ابوها ملك ارض اليمن-------------------------- ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع الي سبا علي تاويل-- القوم واهل----------------- المدينة	3070	5958300511273776150	316	548.0	251	594	53.19865417480469	58	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1631	true	2411510851763164495	73	136	396	731	1630	300	يفعلون ارادت و--هذه عادتهم المستمرة الثابتة التي لا تتغير لانها كانت في بيت الملك القديم فسمعت نحو ذلك ورات ثم ذكرت بعد ذلك حديث الهدية وما رات من الراي السديد وقيل هو تصديق من الله---------------------- لقولها وقد يتعلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعون في الارض بالفساد بهذه الاية ويجعلونها حجة لانفسهم ومن استباح حراما فقد كفر فاذا احتج له بالقران علي وجه التحريف فقد جمع بين كفرين	1631	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3076	false	-3964536916920791282	106	191	581	1023	1595	300	يفعلون ارادت ان هذه عادتهم المستمر--------ة التي لا تتغير لانها كانت في بيت الملك القديم فسمعت نحو ذلك ورات قال ابن الانباري الوقف علي قوله اذلة وقف تام فقال------------------- الله عز وجل تحقيقا وتصديقا لقولها وكذلك يفعلون وقيل هذه الجملة من تمام كلامها فيكون من جملة مقول قولها اكدت به ما قبله وعلي الاول مستانفة لا محل لها من الاعراب قال النسفي واحتج الساعي- في الارض بالفساد بهذه الاية---------------------- ومن استباح حراما فقد كفر واذا احتج له بالقران علي وجه التحريف فقد جمع بين كفرين	3076	5958300511273776150	231	371.0	184	492	46.95121765136719	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1635	true	1317971038857134434	139	273	746	1452	1585	300	ام تكون من الذين لا يهتدون-------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين 7 النمل 41 43 قال نكروا لها نكروا اجعلون متنكرا متغيرا عن هيءته وشكله كما يتنكر الرجل للناس لءلا يعرفوه قالوا وسعوه وجعلوا مقدمه مءخره واعلاه اسفله وقرء ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف اتهتدي لمعرفته او للجواب الصواب اذا سءلت عنه او للدين والايمان بنبوة سليمان عليه السلام اذا رات تلك المعجزة البينة من تقدم عرشها وقد خلفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغلقت عليه الابواب ونصبت عليه الحراس هكذا ثلاث كلمات حرف التنبيه وكاف التشبيه واسم الاشارة لم يقل اهذا عرشك ولكن امثل هذا عرشك لءلا يكون---- تل----------------------------قينا قالت كانه هو ول--------------------م تقل هو هو ولا ليس به وذلك من رجاحة عقلها----------- في المحتمل	1635	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3081	false	-5187722003572206666	111	249	592	1281	1532	300	ام تكون من الذين لا يهتدون الي ذلك فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رات-------------------------------------------ه حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فلما جاءت بلقيس الي سليمان قيل لها والقاءل هو سليمان او غيره بامره اهكذا عرشك الذي تركته في قصرك واغلقت عليه الابواب وجعلت عليه حرسا والهمزة للاستفهام و-------------------------------------لم يق--------------------ل هذا عرشك لءلا يكون ذلك تلقينا لها فلا يتم الاختبار لعقلها قالت كانه هو اي فاجابت احسن جواب فلم تقل هو هو ولا ليس به وذلك من رجاحة عقلها حيث لم تقع في المحتمل	3081	5958300511273776150	292	304.5	227	1054	27.7039852142334	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1636	true	2878034746333610447	167	195	887	1025	1576	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1636	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3081	false	-5187722003572206666	145	173	755	893	1532	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	3081	5958300511273776150	138	276.0	110	138	100.0	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1638	true	968638078839812093	162	194	827	1007	1540	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذالك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	1638	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3087	false	-7341243000082591070	78	110	417	595	1611	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذ-لك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	3087	5958300511273776150	178	346.0	146	180	98.88888549804688	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1642	true	-1204508498746938278	171	240	799	1174	1490	300	عن الغيبة الي التكلم عن ذاته في قوله فانبتنا قلت تاكيد مع--ني اختصاص الفعل بذاته والايذان- بان انبات الحداءق المختلفة الاصناف والالوان والطعوم والرواءح والاشكال مع حسنها وبهجتها بماء واحد لا يقدر عليه الا هو وحده الا تري كيف رشح معني الاختصاص بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شج---------------رها--------------------- ومعني الكينونة الانبغاء اراد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تاتي ذلك محال من غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك قوله بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم بعد الخطاب ابلغ في تخطءة رايهم	1642	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3091	false	1397231575883841225	36	199	188	1025	1562	300	عن الغيبة الي التكلم---------------------------- تاكيدا لمعني اختصاص الفعل بذاته و--ايذانا بان انبات الحداءق المختلفة الاصناف والالوان والطعوم ---------والاشكال مع سقي--------ها بماء واحد لا يقدر عليه الا هو وحده ثم--------- رشح معني الاختصاص بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها فضلا عن ثمارها وساءر صفاتها البديعة ومعني هذا النفي الحظر والمنع من فعل هذا اي ما يصح للبشر ولا يتهيا لهم ذلك ولا يدخل تحت مقدورهم لعجزهم عن اخراج الشء من العدم الي الوجود وان تاتي ذلك محال من غيره ثم قال سبحانه موبخا لهم ومقرعا االه اي هل معبود مع الله الذي تقدم ذكر بعض افعاله حتي يقرن به ويجعل شريكا له في العبادة وقرء الها اي اتدعون الها مع الله والاستفهام للانكار اي ليس معه اله وكذا يقال في المواضع الاربعة الاتية ثم اضرب عن توبيخهم وتقريعهم بما تقدم وانتقل الي بيان سوء حالهم مع الالتفات من الخطاب الي الغيبة فقال بل هم قوم يعدلون بالله غيره او يعدلون عن الحق الي الباطل و بل هم بعد الخطاب ابلغ في تخطءة رايهم	3091	5958300511273776150	282	449.5	228	893	31.578947067260742	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1643	true	-583367632217261691	231	293	1207	1521	1546	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءلاه مع الله تعالي الله عما يشركون 7 النمل 63 ام من يهديكم يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في البر والبحر 7 امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا رض اءلاه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1643	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3091	false	1397231575883841225	245	284	1269	1468	1562	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اال-ه مع الله تعالي الله عما يشركون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والا-رض اال-ه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3091	5958300511273776150	196	362.0	157	314	62.42038345336914	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1649	true	-4562878902586005909	207	285	1069	1465	1537	300	فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون 7 النمل 79--------------------------------------------------------------------------- فتوكل علي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امره بالتوكل علي الله وقلة المبالاة باعداء-------------------------------------------------------------- الدين وعلل التوكل بانه علي الحق الابلج الذي لا يتعلق به الشك والظن وفيه بيان ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بصنع الله وبنص--------رته وان مثله ----لا يخذل فان قلت انك لا تسمع الموتي	1649	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3099	false	826620423945314705	11	130	61	675	1542	300	فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بايا-تنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون فتوكل علي الله الفاء لترتيب الامر علي ما تقدم ذكره لان هذه الاوصاف توجب علي كل احد ان يفوض جميع اموره اليه والمعني فوض اليه امرك واعت-مد عليه فانه ناصرك ثم علل ذلك بعلتين الاولي قوله انك علي الحق المبين اي الظاهر وقيل المظهر وهو الدين الواضح-------------------------- الذي لا يتعلق به شك-------- وفيه بيان ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بال----له وبنصرته وتاييده وحفظه له والعلة الثانية قوله انك لا تسمع الموتي	3099	5958300511273776150	285	440.5	222	654	43.577980041503906	50	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1652	true	8984749402399783567	246	275	1293	1437	1565	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بااياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون 7 النمل 84 حتي اذا جاءوا الواو	1652	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3103	false	4591765386405355349	199	225	1029	1165	1560	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم ب-اياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ------	3103	5958300511273776150	114	211.0	91	144	79.16666412353516	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1653	true	8208119355354271614	190	279	976	1412	1511	300	يوم لا ينطقون المرسلات 35 7 الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 النمل 86 الم يروا انا جعل الابصار للنهار وهو لاهله فان قلت ما للتقابل لم يراع في قوله ليسكنوا و مبصرا حيث كان احدهما علة والاخر حالا قلت هو مراعي من حيث المعني وهكذا النظم المطبوع غير المتكلف لان معني مبصرا ليبصروا فيه طرق التقلب في المكاسب 7 ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الا رض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	1653	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3103	false	4591765386405355349	217	253	1126	1303	1560	300	فهم لا ينطقو--------------ن الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الا-رض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	3103	5958300511273776150	173	321.0	137	437	39.58810043334961	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1656	true	3991493786097921184	42	84	233	447	1544	300	امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1656	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3110	false	-7650921559956724403	0	42	0	212	1546	300	امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	3110	5958300511273776150	212	414.0	170	214	99.06542205810547	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1661	true	2066533232734094791	104	230	475	1147	1488	300	ينفعنا ف---------------ان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع لاهله وذلك لما عاينت من النور وارتضاع الابهام وبرء البرصاء ولعلها توسمت في سيماه النجابة المءذنة بكونه نفاعا او نتبناه فانه اهل للتبني ولان يكون ولدا لبعض الملوك فان قتل وهم لا يشعرون حال فما ذو حالها قلت ذو حالها ال فرعون وتقدير الكلام فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون كذا وهم لا يشعرون انهم علي خطا عظيم في التقاطه ورجاء النفع منه وتبنيه وقوله ان-------------------------------- فرعون ------------الاية جملة اعتراضية واقعة بين المعطوف والعطوف عليه مءكدة لمعني خطءهم وما--------------------------------------------احسن نظم هذا الكلام عند المرتاض بعلم محاسن النظم 7 واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	1661	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3117	false	-2046021738146892433	0	100	0	502	1469	300	ينفعنا فنصيب منه خيرا لان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع لاهله------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نتخذه--------------------------- ولدا وكانت لا تلد فاستوهبته من فرعون فوهبه له---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهم لا يشعرون انهم علي خطا----- في التقاطه و----------------------------ان هلاكهم علي يده فيكون حالا من ال فرعون وهي من كلام الله سبحانه وقيل هي من كلام المراة اي وبنو اسراءيل لا يدرون انا التقطناه وهم لا يشعرون قاله الكلبي وهو بعيد جدا وما احسن نظم هذا الكلام عند اصحاب المعاني والبيان----- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	3117	5958300511273776150	277	413.5	218	775	35.74193572998047	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1664	true	-3393754693176992248	10	48	48	237	1531	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1664	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3119	false	-3973528199536836735	231	269	1138	1324	1469	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	3119	5958300511273776150	186	357.0	148	189	98.4126968383789	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	93	150	449	719	1487	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين 7 ا-لقصص 18 فاصبح في المدينة	1665	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3122	false	-3787220834509179268	77	131	381	646	1468	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقص----ي المدينة	3122	5958300511273776150	251	464.5	199	272	92.27941131591797	51	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	189	264	928	1296	1487	300	والجبار الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل بظلم لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احس- وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله ولما قال هذا افشي------------------ علي موسي فانتشر الحديث في المدينة ورقي الي فرعون وهموا بقتله 7 وجاء رجل --------------------------------------------من اقصي المدينة يسعي قال ياموسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين 7 القصص 20 وجاء رجل من قيل الرجل مءمن ال مءمن-------------- ال فرعون وكان ابن عم	1665	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3125	false	-2890452718574700397	35	105	166	519	1550	300	-الجبار الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل و----لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقال عكرمة لا يكون الرجل جبارا حتي يقتل نفسين وهو بعيد ولا دلالة في الاية علي ذلك والراجح هو الاول الموافق باللغة وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي--------------------------------------------------------------------------------------- قيل المراد بهذا الرجل حزقيل وهو مءمن ال فرعون وكان ابن عم	3125	5958300511273776150	145	208.5	112	445	32.58427047729492	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1666	true	8689062318063038793	19	199	99	968	1477	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين القصص 21 فخرج منها خاءفا يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحق 7 ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل 7 القصص 22 ولما توجه تلقاء تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمان وكان موسي لا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه و سواء السبيل وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وقيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به الي مدين 7 ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من	1666	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3125	false	-2890452718574700397	213	300	1127	1550	1550	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظا----------------------------------------------------------------لمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من-	3125	5958300511273776150	419	817.0	333	869	48.216339111328125	84	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1668	true	-1716072070426077166	24	120	127	642	1527	300	السبب في ذلك انا-------- امراتاه ضعيفتان مستورتان لا نقدر علي مساجلة الرجال ومزاحمتهم فلا بد لنا من تاخير السقي الي ان يفرغوا وما لنا ------رجل يقوم---- بذلك وابونا شيخ قد اضعفه الكبر فلا يصلح للقيام به ابلتا اليه عذرهما في توليهما السقي بانفسهما فان قلت كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب عليه السلام ان يرضي----------------------------------------------------------------------------------------------- لابنتيه بسقي الماشية قلت---- الامر في نفسه ليس بمحظور فالدين لا ياباه واما المرواة فالناس مختلفون في ذلك والعادات------------- متباينة فيه واحوال العرب فيه خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو فيه غير مذهب اهل الحضر خصوصا اذا-كانت الحالة حالة --ضرورة	1668	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3127	false	-2120808287911553442	204	286	1067	1504	1580	300	الكبر فل-ذلك احتجنا ونحن امراتان ضعيفتان مستورتان لا نقدر علي مزاحمة الرجال وع-----------------------------------لي ان نسقي الغنم لعدم وجود رجل يقوم لنا بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ابوهما شعيب وقيل هو ثيرون ابن اخي شعيب وقيل هو رجل ممن امن بشعيب والاول اولي وانما رضي شعيب لابنتيه بسقي الماشية لان هذا الامر في نفسه ليس بمحظور والدين لا ياباه واما المروءة ف------------------------عادات الناس في ذلك متباينة---- واحوال العرب فيه خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو فيه غير مذهب اهل الحضر خصوصا اذا كانت الحالة حالة الضرورة	3127	5958300511273776150	277	312.5	224	648	42.74691390991211	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1668	true	-1716072070426077166	151	191	783	974	1527	300	من الهزال ما سال الله الا اكلة ويحتمل ان يريد اني فقير من الدنيا لاجل ما انزلت الي من خير الدين وهو النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة قال ذلك رضا- بالبدل السني وفرحا به---------- وشكرا	1668	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3128	false	2807191005948453897	133	174	623	825	1498	300	من الخبز يشد بها صلبه من الجوع ويحتمل ان يريد اني فقير من الدنيا لاجل ما انزلت الي من خير الدين وهو النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة قال ذلك رضاء بالبدل السني وفرحا بالعوض الهني وشكرا	3128	5958300511273776150	170	304.5	132	202	84.15841674804688	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1674	true	3135558919046552563	225	270	1164	1415	1567	300	جعل الجناح وهو اليد في احد الموضعين مضموما وفي الاخر مضموما اليه وذلك قوله واضمم اليك جناحك وقوله واضمم يدك الي جناحك طه 22 فما التوفيق بينهما قلت المراد بالجناح المضموم هو اليد اليمني وب-------المضموم اليه اليد اليسري وكل واحدة من يمني اليدين ويسراهما جناح	1674	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3136	false	4049151519992177151	159	188	834	1008	1605	300	جعل الجناح وهو اليد في احد الموضعين مضموما وفي الاخر مضموما اليه ف---------------------------------------------------------------------------------المراد بالجناح المضموم--- اليد اليمني وبالجناح المضموم اليه اليد اليسري وكل واحدة من يمني اليدين ويسراهما جناح	3136	5958300511273776150	166	301.5	138	258	64.3410873413086	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1675	true	-7795202187000969027	80	103	447	559	1588	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي ه-رون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1675	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3136	false	4049151519992177151	9	32	46	159	1605	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	3136	5958300511273776150	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1676	true	2231289759302851409	148	275	754	1389	1509	300	فلما جاءهم موسي بااياتنا بينات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هاذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهاذا فءاباءنا الا ولين 7 القصص 36 فلما جاءهم موسي سحر مفتري سحر تعمله انت ثم تفتريه علي الله او سحر ظاهر افتراءه او موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله واذا رايت حال منصوبة عن هذا----------------------------------------------------------------------------------------- اي كاءنا في زمانهم وايامهم يريد ما حدثنا بكونه فيهم ولا يخلو من ان يكونوا كاذبين في ذلك وقد سمعوا وعلموا بنحوه او يريدوا انهم لم يسمعوا بمثله في فظاعته او ما كان الكهان يخبرون بظهور موسي ومجيءه بما جاء به وهذا دليل علي انهم حجوا وبهتوا وما وجدوا ما يدفعون به ما جاءهم من الايات الا قولهم هذا سحر وبدعة لم يسمعوا بمثلها 7 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1676	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3138	false	-5519567924590318623	156	251	868	1333	1589	300	فلما جاءهم موسي ب-اياتنا بينات واضحات الدلالة وقد تقدم وجه اطلاق الايات وهي جمع علي العصا واليد في سورة طه وهو ان في كل منهما ايات عديدة قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري اي مختلق مكذوب اختلقته من قبل نفسك ثم افتريت-------------------------------------------------ه علي الله او سحر---------------- موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله او سحر لم يفعل قبل هذا الوقت مثله وما سمعنا بهذا الذي جءت به من دعوي النبوة او ما سمعنا بهذا السحر في اباءنا الاولين اي كاءنا او واقعا----------------------------- فيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	3138	5958300511273776150	194	272.5	152	830	23.373493194580078	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1678	true	4004653709559402126	1	31	5	150	1502	300	الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك	1678	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3141	false	-1047507692379382891	53	77	251	370	1572	300	الصرح جبريل بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون وقطعة ف-----------------------ي البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا--- هلك	3141	5958300511273776150	107	193.0	83	145	73.79310607910156	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1683	true	6952292617084245127	94	120	494	626	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	1683	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3144	false	4932732445004374039	75	101	402	534	1599	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	3144	5958300511273776150	132	264.0	106	132	100.0	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1687	true	8692395627234648620	43	85	234	465	1589	300	واسناد الامن الي اهل الحرم حقيقة والي الحرم مجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجبي اليه تجلب و---------تجمع قرء بالياء والتاء وقرء تجني بالنون من الجني وتعديته بالي كقوله يجني الي فيه ويجني الي- الخافة وثمرات بضمتين وبضمة وسكون و-----------------------------------------------------------------------معني الكلية الكثرة كق----------------وله واوتيت من كل شء	1687	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3152	false	-3338156898397458681	13	85	62	449	1609	300	واسناد الامن الي اهل الحرم حقيقة والي الحرم مجاز عقلي ومن المعروف انه كان تامن فيه الظباء من الذءاب والحمام من الحداة ثم وصف هذا الحرم بصفة اخري دافعة لما عسي يتوهم من تضررهم بانقطاع الميرة بقوله يجبي اليه ثمرات كل شء اي تجمع ----------------------------------------------------------------------------------اليه ال------ثمرات علي اختلاف انواعها من الاراضي المختلفة وتحمل اليه من الشام ومصر والعراق واليمن وتساق اليه فمعني الكلية الكثرة علي سبيل المجاز كقوله واوتيت من كل شء	3152	5958300511273776150	117	166.0	94	475	24.63157844543457	16	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1690	true	-3268819758671166380	119	273	636	1468	1613	300	فلا فرق اذا بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا---- داعيا لهم الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله------ لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من الكتب المشحونة بالوعد والوعيد والمواعظ والزواجر وناهيك بذلك صارفا عن الكفر وداعيا الي الايمان----------------------- وهذا م-عني ما حكاه الله عن الشيطان ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا ابراهيم 22 والله تعالي قدم هذا المعني اول شء حيث قال لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين الحجر 42 تبرانا اليك منهم وما اختاروه من الكفر بانفسهم هوي منهم للباطل ومقتا للحق لا بقوة منا علي استكراههم ولا سلطان ما كانوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم واخلاء الجملتين من العاطف لكونهما مقررتين لمعني الجملة ال----اولي 7 وقيل---------------------------------------- ادعوا شركاء-----------------------------------------------------------------------------------كم فدعوهم-------- فلم يستجيبوا لهم------------------------------ وراوا------------------- العذاب--------- لو انهم كانوا يهتدون	1690	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3156	false	-8214380222146143571	71	216	400	1185	1615	300	فلا فرق اذا بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا لهم داعيا ال----ي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله تعالي لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من الكتب المشحونة بالوعد والوعيد والمواعظ والزواجر وناهيك بذلك صارفا عن الكفر وداعيا الي الايمان تبرانا اليك ممن اطاعنا وهذا مقرر لما قبله ولذلك لم يعطف قال الزجاج برء بعضه--------------------------------------م من بعض وصاروا اعداء كما قال---------------------------- تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم قيل ما مصدرية اي تبرانا اليك من عبادتهم ايانا و------------------------الاول اولي-- وقيل للكفار من بني ادم تهكما بهم وتبكيتا لهم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم التي كنتم تعبدونهم من دون الله في الدنيا لينصروكم ويدفعوا عنكم فدعوهم عند ذلك فلم يستجيبوا لهم ولا نفعوهم بوجه من وجوه النفع وراوا اي التابع والمتبوع العذاب قد غشيهم لو انهم كانوا يهتدون	3156	5958300511273776150	428	641.0	347	1059	40.41548538208008	64	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1693	true	-7037490008863878006	55	111	294	592	1554	300	المنزلة ومن ثمة قرن------- بالضياء اف-----لا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر -من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل اف-----لا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره وانت من السكون ونحوه -----------------------------------ومن رحمته زاوج بين الل-----يل والنهار لاغراض ثلاثة لتسكنوا في احدهما وهو الليل ولتبتغوا من فضل الله في الاخر وهو النهار	1693	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3160	false	1676479507760084941	117	180	609	933	1569	300	الساقطة وانما-- قرن سبحانه بالضياء قوله افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدرك- البصر ومن درك منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل قوله افلا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره -انت من السكون ونحوه البصر يدرك ما لا يدرك السمع من ذلك ومن رحمته تعالي جعل لكم الليل والنهار------------- لتسكنوا في----ه اي في الليل ولتبتغوا من فض----له اي في------- النهار	3160	5958300511273776150	233	368.5	186	356	65.4494400024414	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1694	true	821922888530920643	4	71	14	346	1576	300	ان قارون كان قارون-------------------------- اسم اعجمي مثل هرون ولم ينصرف للعجمة والتعريف و----------------------------------لو كان فاعولا من قرن------ لانصرف وقيل معني كونه من قومه ان------ه امن به وق----------يل كان اسراءيليا ابن عم موسي -هو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي -بن يعقوب وموسي ب----ن عمران بن قاهث وقيل كان موسي ابن اخيه و---------------------------------------------------------------------------كان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا------------------------------------------------------------------------ بني اسراءيل----- للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري	1694	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3161	false	-6806686896173877398	193	294	967	1476	1502	300	ان قارون كان من قوم موسي قارون علي وزن فاعول اسم اعجمي ممتنع------------- للعجمة والعلمية وليس بعربي مشتق من قرنت قال الزجاج لو كان قارو-ن من قرنت الشء ل-----------------------------انصرف قال النخعي وقتادة وغيرهما كان---------- ابن عم موسي وهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي ابن يعقوب وموسي هو ابن عمران بن قاهث وقال ---------ابن اسحاق كان عم موسي لاب وام فجعله اخا لعمران وهما ابنا قاهث وقيل هو ابن خالة موسي وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان من السبعين الذين اختارهم موسي للمناجاة فسمع كلام الله قاله الرازي ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة منه فن-افق كما نافق السامري	3161	5958300511273776150	230	298.0	178	572	40.20978927612305	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1695	true	7099447168023519588	106	151	543	755	1506	300	في الارض ما كان عليه من الظلم والبغي وقيل ان القاءل موسي عليه السلام وقرء واتبع 7----- قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1695	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3164	false	-793014425315209103	215	261	1124	1341	1535	300	في الارض اي لا تعمل فيها بمعاصي الله ان الله لا يحب المفسدين في الارض يعني انه يعاقبهم قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	3164	5958300511273776150	149	255.0	114	217	68.6635971069336	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1698	true	4204077799850164658	151	178	793	933	1548	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالا مس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1698	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3168	false	-5343637431426617475	141	167	735	874	1529	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالا-مس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	3168	5958300511273776150	139	273.0	113	140	99.28571319580078	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1699	true	-3818772070074086943	183	298	926	1524	1531	300	تلك الدار الاخرة------------------------------------- ولا يتدبر قوله والعاقبة للمتقين كما تدبره علي والفضيل وعمر 7 من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون 7 القصص 84 من جاء بالحسنة معناه فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون الا مثل ما كانوا يعملون وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها 7 ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1699	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3168	false	-5343637431426617475	167	218	874	1133	1529	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا----- والعاقبة للم-----------------------------تقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	3168	5958300511273776150	213	384.0	169	635	33.54330825805664	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1699	true	-3818772070074086943	94	175	470	889	1531	300	يعلق الموعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلوب اليهما كما قال ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود 113 فعلق الوعيد بالركون وعن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ههنا وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يرددها حتي قبض ومن الطماع من يجعل العلو لفر----------عون والفساد لقارون متعلقا بقوله ان فرعون علا في الارض ولا تبغ الفساد في الارض	1699	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3169	false	1552712021017516371	230	281	1198	1475	1567	300	يعلق الموعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلوب اليهما كما قال ولا تركنوا الي الذين ظلموا-------- فعلق الوعيد بالركون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن عبد العزيز انه كان يرددها حتي قبض وقال بعضهم حقيقته التنفير عن متابعة فرعون و--------قارون متشبثا بقوله ان فرعون علا في الارض ولا تبغ الفساد في الارض	3169	5958300511273776150	238	432.5	192	429	55.47785568237305	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1699	true	-3818772070074086943	203	284	1032	1463	1531	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون 7 القصص 84 من جاء بالحسنة معناه فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون ا--------------------------------------------------------------------------------لا مثل ما كانوا يعملون وهذا ---------------------------------------------------من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر- امثالها وبسبعماءة وهو---------- معني قوله فله خير منها 7---- ان الذي فرض عليك القرءان	1699	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3171	false	3269450365080573937	113	205	593	1090	1582	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي------------------------------------------------------------------ معناه فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين والسيءة هي ما يذم فاعلها شرعا صغيرة كانت او كبيرة وسميت سيءة لان فاعلها يساء بها عند المجازاة عليها الا مثل ما كانوا يعملون وحذف المثل واقيم مقامه ما كانوا الخ مبالغة في المماثلة ومن فضله العظيم------------- ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امثالها وبسبعماءة وقد تقدم بيان معني هذه الاية في سورة النمل ان الذي فرض عليك القر-ان	3171	5958300511273776150	309	506.0	249	577	53.552860260009766	51	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1700	true	-7698426749237621111	147	257	743	1265	1484	300	الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في معاده ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من العقاب في معادهم 7 وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 7 القصص 86 وما كنت ترجو فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمه من ربك ويجوز ان يكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك 7 ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1700	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3168	false	-5343637431426617475	205	249	1078	1283	1529	300	الي معاد قل------------- ربي اعلم من جاء بالهدي---------------------------------------- ومن هو في ضلال ------------------------------------------مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	3168	5958300511273776150	200	358.0	156	522	38.31417465209961	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1702	true	-4955254163538215028	38	66	224	422	1640	300	والفتنة الامتحان بشداءد التكليف من مفارقة الاوطان---------- ومجاهدة الاعداء وساءر الطاعات الشاقة وهجر الشهوات والملاذ وبالفقر والقحط وانواع المصاءب في الانفس والاموال وبمصابرة الكفار علي اذاهم وكيدهم وضرارهم	1702	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3174	false	-5958160703988768198	252	280	1351	1550	1654	300	والفتنة الامتحان بشداءد التكليف من مفارقة الاوطان والمهاجرة ومجاهدة الاعداء وساءر الطاعات الشاقة وهجر الشهوات-------- وبالفقر والقحط وانواع المصاءب في الانفس والاموال و-مصابرة الكفار علي اذاهم وكيدهم لينالوا	3174	5958300511273776150	183	340.0	156	208	87.98076629638672	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1703	true	5250690292724891364	211	242	1108	1269	1551	300	ومعني الاضراب فيها ان هذا الحسبان ابطل من الحسبان الاول لان ذاك يقدر انه لا يمتحن لايمانه وهذا يظن انه لا يجازي بمساويه--------------------------------------------------- ساء ما يحكمون--- بءس الذي يحكمونه حكمهم هذا	1703	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3176	false	7658958254862401249	260	300	1348	1562	1562	300	ومعني الاضراب فيها ان هذا الحسبان ابطل من الحسبان الاول لان ذلك يقدر انه لا يمتحن لايمانه وهذا يظن انه لا يجازي بمساويه وقالوا الاول في المءمنين وهذا في الكافرين المشركين ساء ما يحكمون اي بءس الذي يحكمونه حكمهم هذا-	3176	5958300511273776150	159	297.0	129	215	73.9534912109375	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1704	true	4295942931658559587	139	300	686	1544	1544	300	من كان يرجو لقاء الملك فان يوم الجمعة قريب اذا علم انه يقعد للناس يوم الجم-----عة 7 ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين 7 العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد نفسه في منعها ما تامر به وحملها علي ما تاباه فانما يجاهد لها لان منفعة ذلك راجعة اليها وانما امر الله عز وجل ونهي رحمة لعباده وهو الغني عنهم وعن طاعتهم 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون 7 العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا اما ان يريد قوما مسلمين صالحين قد اساءوا في بعض اعمالهم وسيءاتهم مغمورة بحسناتهم فهو يكفرها عنهم اي يسقط عقابها بثواب الحسنات ويجزيهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم واما قوما مشركين امنوا وعملوا الصالحات فالله عز وجل يكفر سيءاتهم بان يسقط عقاب ما تقدم لهم من الكفر والمعاصي ويجزيهم احسن جزاء اعمالهم في الاسلام 7 ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم-	1704	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3175	false	-856429463062676633	214	266	1115	1401	1582	300	من كان يرجو لقاء الله------------------------- فان اجل الله ل--ات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المين والذين -امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم	3175	5958300511273776150	257	416.0	207	864	29.745370864868164	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1706	true	3547420644260372181	236	299	1155	1517	1521	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين 7 العنكبوت 9 والذين امنوا وعملوا في الصالحين في جملتهم والصلاح من-- ابلغ صفات المءمنين وهو متمني --انبياء الله-------- قال الله تعالي حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل 19 وقال في ابراهيم عليه السلام -وانه ----في الاخرة لمن الصالحين البقرة 130 النحل 122 العنكبوت 27 او في مدخل الصالحين وهي الجنة	1706	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3179	false	-2230963377841661181	168	214	850	1135	1614	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الراسخ-------------------------ين في --------الصلاح وهذا ابلغ صفات المءمنين وهو متمني الانبياء عليهم السلام قال-------------------- سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين--------- وقال ------يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني ---بالصالحين وقيل لندخلنهم---------------------- في مدخل الصالحين وهو الجنة	3179	5958300511273776150	221	297.0	180	379	58.311344146728516	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1707	true	-1360049766883650739	17	56	86	285	1598	300	ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين 7	1707	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3179	false	-2230963377841661181	240	277	1283	1477	1614	300	ومن الناس من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين -امنوا وليعلمن المنافقين --	3179	5958300511273776150	194	367.5	157	199	97.48743438720703	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	124	183	646	963	1574	300	وجعلناها للسفينة او للحادثة والقصة 7 وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذالكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1709	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3184	false	-4141674315540645972	38	94	203	504	1633	300	وجعلناها اية للعالمين--------------- وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ-لكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	3184	5958300511273776150	289	556.5	234	317	91.16719055175781	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1710	true	-1389760169433708366	264	300	1333	1493	1493	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذالك علي الله يسير قل سيروا في الا رض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الا خرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من-	1710	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3186	false	-142289855829061241	129	163	663	821	1536	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذ-لك علي الله يسير قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الا-خرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من	3186	5958300511273776150	157	294.0	124	161	97.5155258178711	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1712	true	8761300734866687337	6	58	33	311	1589	300	علي انهما نشاتان وان كل واحدة منهما انشاء اي ابتداء واختراع واخراج من العدم الي الوجود لا تفاوت بينهما الا ان الاخر- انشاء بعد انشاء مثله والاولي ليست كذلك وقرء النشاة و النشاءة كالرافة والرافة فان قلت ما معني الافصاح باسمه مع ايقاعه مبتدا في قوله ثم الله ينشء النشاة الاخر----------ة بعد	1712	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3187	false	1305564509288339457	133	179	714	954	1651	300	علي انهما نشاتان وان كل واحد- منهما انشاء اي ابتداء واختراع واخراج من العدم الي الوجود غير---------------- ان الاخرة انشاء بعد انشاء مثله والاولي ليست كذلك والجملة عطف علي جملة سيروا ف------------------------ي الارض داخلة معها في حيز القول قال ابن عباس الن--------شاة الاخرة هي الحياة بعد	3187	5958300511273776150	163	257.5	128	289	56.40138244628906	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1713	true	3495060941041638107	89	204	460	1037	1572	300	الله ول---------------ا من رحمته وان لا يامن عذابه وعقابه صفة المءمن ان يكون راجيا لله عز وجل خاءفا --------7 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذالك لايات لقوم يءمنون 7 العنكبوت 24 فما كان جواب قرء جواب قدمه بالنصب والرفع قالوا قال بعضهم لبعض او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين وروي انه لم ينتفع في ذلك اليوم بالنار نعني يوم القي ابراهيم في النار وذلك لذهاب حرها 7 وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحيواة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 7 العنكبوت 25 وقال	1713	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3188	false	-1750082105254139216	235	296	1179	1490	1507	300	الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم-------------------------------------------------------- عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحي-اة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال --	3188	5958300511273776150	262	469.0	208	600	43.66666793823242	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1714	true	-5404949222444988321	151	277	778	1438	1563	300	انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي 7 ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وءاتيناه اجره في الدنيا وانه في لا خرة لمن الصالحين 7 العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق اجره الثناء الحسن والصلاة عليه اخر الدهر والدرية الطيبة والنبوة وان اهل الملل كلهم يتولونه فان قلت ما بال اسماعيل عليه السلام لم يذكر وذكر اسحق وعقبه قلت قد دل عليه في قوله وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره فان قلت ما المراد بالكتاب قلت قصد به جنس الكتاب حتي دخل تحته ما نزل علي ذريته من الكتب الاربعة التي هي التوراة والزبور والانجيل والقران 7 ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	1714	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3189	false	5723243174220072513	0	36	0	197	1599	300	انه هو العزيز---------------------- ال----------------------------------حكي-م ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب و-اتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	3189	5958300511273776150	192	351.0	156	660	29.090909957885742	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1716	true	-564012709885861801	141	166	766	889	1585	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 7 العنكبوت	1716	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3194	false	-1730823186740399469	119	144	635	758	1596	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون	3194	5958300511273776150	116	225.0	92	123	94.30894470214844	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1717	true	1339295688574433432	24	235	127	1287	1644	300	بتركنا او ب-----بينة ----------7 والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الا خر ولا تعثوا في الا رض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 7 العنكبوت 36 37 والي مدين اخاهم وارجوا وافعلوا ما ترجون به العاقبة فاقيم المسبب مقام السبب او امروا بالرجاء والمراد اشتراط ما يسوغه من الايمان كما يءمر الكافر بالشرعيات علي ارادة الشرط وقيل هو من الرجاء بمعني الخوف والرجفة الزلزلة الشديدة وعن الضحاك صيحة جبريل عليه السلام لان القلوب رجفت لها في دارهم في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بالواحد لانه لا يلبس جاثمين باركين علي الركب ميتين 7 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 7 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لانه قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه في اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا او كانوا متبينين ان العذاب نازل بهم لان الله تعالي قد بين لهم علي السنة الرسل عليهم السلام ولكنهم لجوا حتي هلكوا 7 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا	1717	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3195	false	3592557931424692250	229	290	1190	1545	1596	300	-تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الا-خر ولا تعثوا في الا-رض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا-رض وما كانوا سابقين ولقد تركنا	3195	5958300511273776150	327	557.5	270	1176	27.806121826171875	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1721	true	3343064955716248334	33	144	172	773	1544	300	اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبو---------------هم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم 7 وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هاءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون --------------7 العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية تحقيقا لقوله امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وقيل كما انزلنا الكتب الي من كان قبلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب هم عبد الله بن -------------------------------------------------------سلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امن معه ومن هءلاء من اهل مكة وقيل اراد بالذين اوتوا الكتاب الذين تقدموا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب	1721	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3205	false	2037690629906619655	47	182	239	973	1575	300	اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون----- وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين -اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن ه-ءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون ولا تجادلوا اهل الك-----------------------------------------------------------تاب ال----------------------------------------------------ا بالتي هي احسن اي بالخصلة التي هي احسن للثواب وذلك علي سبيار الدعاء لهم الي----------------------------------------- الله عز وجل والتنبيه لهم علي حججه وبراهينه رجاء اجابتهم الي الاسلام لا علي طريق الاغلاظ والمخاشنة وعن ابن عباس قال بالتي هي احسن بلا اله الا الله الا الذين ظلموا منهم بان افرطوا في المجادلة ولم يتادبوا مع المسلمين فلا باس بالاغلاظ عليهم والتخشين في مجادلتهم هكذا فسر الاية اكثر المفسرين بان المراد باهل الكتاب اليهود والنصاري وقيل معني الاية لا تجادلوا من امن بمحمد---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب	3205	5958300511273776150	224	268.5	174	969	23.116615295410156	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1723	true	1863341880229590598	194	300	971	1569	1569	300	وكفروا بالله واياته اولا-----------------------ءك هم الخاسرون المغبونون------------------------ في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان الا ان الكلام ورد مورد الانصاف كقوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا 24 وكقول حسان فشركما لخيركما الفداء وروي ان كعب بن الاشرف واصحابه قالوا يا محمد من يشهد لك بانك رسول الله فنزلت 7 ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون 7 العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا كان استعجال العذاب استهزاء منهم وتكذيبا والنضر بن الحرث هو الذي قال اللهم امطر علينا حجارة-	1723	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3211	false	-5236833494565430907	74	136	373	764	1636	300	وكفروا بالله واياته والجملة مءكدة لما قبلها اولءك هم الخاسرون الجامعون بين خسران الدنيا والاخرة في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون-------------- ويستعجلونك بالع-------------------------ذاب استهزاء----- وتكذيبا منهم بذلك كقو-----------------لهم امطر علينا حجارة	3211	5958300511273776150	317	540.5	265	646	49.07120895385742	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1726	true	299118468844778716	103	259	530	1299	1505	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون 7 العنكبوت 61 ولءن سالتهم من الضمير في سالتهم لاهل مكة فاني يءفكون فكيف يصرفون عن توحيد الله وان لا يشركوا به مع اقرارهم بانه خالق السماوات والارض 7 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم 7 العنكبوت 62 الله يبسط الرزق قدر الرزق وقتره بمعني اذا ضيقه فان قلت الذي رجع اليه الضمير في قوله ويقدر له هو من يشاء فكان بسط الرزق وقدره جعلا لواحد قلت يحتمل الوجهين جميعا ان يريد ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء لان من يشاء مبهم غير معين فكان الضمير مبهما مثله وان يريد تعاقب الامرين علي واحد علي حسب المصلحة ان الله بكل شء عليم يعلم ما يصلح العباد وما يفسدهم 7 ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الا رض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	1726	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3214	false	-4182004118365767367	242	291	1278	1524	1576	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الا-رض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	3214	5958300511273776150	234	423.0	187	769	30.429128646850586	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1728	true	-8848595655904738623	200	292	1032	1528	1567	300	اولم يروا انا جعلنا حرما ءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 7 العنكبوت 67 او لم يروا كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله هذه النعمة الخاصة عليهم ووبخهم بانهم يءمنون بالباطل الذي هم عليه ومثل هذه النعمة المكشوفة الظاهرة وغيرها من النعم التي لا يقدر عليها الا الله وحده مكفورة عندهم 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	1728	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3220	false	-2325171405781686675	10	42	50	220	1636	300	اولم يروا انا جعلنا حرما -امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكف----------------------------------------------------------------------رون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	3220	5958300511273776150	170	323.0	138	496	34.274192810058594	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1731	true	2796115697293978470	47	71	256	382	1501	300	ومن مذهب ابي حنيفة ومحمد ان العقود الفاسدة من عقود الربا وغيرها جاءزة في دار الحرب بين المسلمين والكفار وقد احتجا علي صحة ذلك	1731	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3224	false	6416161937741492444	215	238	1063	1185	1500	300	ومن مذهب ابي حنيفة ومحمد ان العقود الفاسدة كعق---د الربا وغيره- جاءزة في دار الحرب بين المسلمين والكفار وقد احتجا علي صحة ذلك	3224	5958300511273776150	119	225.5	96	126	94.44444274902344	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1731	true	2796115697293978470	80	119	420	620	1501	300	من قبل ومن بعد----------------------------------------------------------------------------- اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين يعني ا-------ن كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا	1731	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3225	false	4585682877874124132	262	300	1349	1541	1541	300	من قبل ومن بعد اي من وقت المغلوبية ووقت الغالبية فهو لف ونشر مرتب علي الاية وقال ابو السعود اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون والم-------------------------------------------------------------------------------------------عني ان كلا من كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا-	3225	5958300511273776150	105	187.0	85	284	36.971832275390625	18	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1731	true	2796115697293978470	119	198	620	1006	1501	300	ليس الا بامر الله------ وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران 140 وقرء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ومن بعد علي الجر -------------------------------------------------من غير تقدير مضاف اليه واقتطاعه كانه قيل قبلا وبعدا بمعني اولا واخرا ----------------------------------------------------------------------------ويومءذ ---ويوم--- تغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله عز وجل من غلبتهم يفرح المءمنون وتغليبه من له كتاب علي من--------------------------------------------------------- لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة-------- وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم	1731	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3226	false	200873289680781076	0	137	0	713	1559	300	ليس الا بامر الله تعالي وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس انتهي قرء بضم الظرفين لكونهما مقطوعين عن الاضافة اي من قبل الغلب ومن بعده او من قبل كل امر وبعده قال الزجاج معني الاية من متقدم ومن متاخر وحكي الكساءي من قبل ومن بعد بكسر الاول منونا وضم الثاني بلا تنوين وحكي الفراء بكسرهما من غير تنوين وغلطه النحاس وقال انما يجوز مكسورا منونا تلت وقد قرء بذلك ووجهه انه لم ينو اضافتهما فاعربهما وقال شهاب الدين وقد قرء بكسرهما منونين ويومءذ اي ويوم ان تغلب الروم علي فارس ويحل ما وعد- الله من------- غلبتهم يفرح المءمنون بنصر الله للروم علي فارس لكونهم اهل كتاب كما ان المسلمين اهل كتاب بخلاف فارس فانهم لا كتاب لهم ولهذا سر المشركون بنصرهم علي الروم وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم	3226	5958300511273776150	243	337.5	192	721	33.703189849853516	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	151	174	819	940	1602	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون	1732	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3226	false	200873289680781076	247	269	1292	1412	1559	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون	3226	5958300511273776150	120	235.0	98	121	99.17355346679688	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	53	199	273	1061	1602	300	انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز--------- الدنيا وقوله ظاهرا من الحيواة الدنيا يفيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة و-الاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر ا-----نهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة الظواهر و -هم الثانية يجوز ان يكون مبتدا -----------------------------------------------------------------------------و غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي وغافلون خبر الاولي واية كانت فذكرها مناد علي انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها ومعلمها وانها منهم تنبع وا-----------------------------------------ليهم ترجع 7 اولم يتفكرو------ا---------- في انفسهم ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون 7 الروم 8 او لم يتفكروا في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قي----------------ل اولم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر	1732	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3227	false	9176087395785299085	7	250	37	1435	1703	300	انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز عن تحصيل الدنيا ظا------هرا من الحي-اة الدنيا اي ظاهر ما يشاهدونه من زخارف الدنيا وملاذها وامر معاشهم واسباب تحصيل فواءدهم الدنيوية وقيل هو ما تلقيه الشياطين اليهم من امور الدنيا عند استراقهم السمع وقيل الظاهر الباطل وقيل يعني معايشهم كيف يكسبون ويتجرون ومتي يغرسون ومتي يزرعون ومتي يحصدون قال الحسن ان احدهم لينقر الدرهم بطرف ظفره فيذكر وزنه لا يخطء وهو لا يحسن يصلي وقيل يعلمون وجودها الظاهر ولا يعلمون فناءها وقيل لا يعلمون الدنيا بحقيقتها انما يعلمون ظاهرها وهو ملاذها وملاعبها ولا يعلمون باطنها وهو مضارها ومتاعبها وافادت الاية الكريمة ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنه---------ا انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة وبالاعمال الصالحة و---تنكير الظاهر يفيد انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة --ظواهرها وهم عن الاخرة التي هي النعمة الداءمة واللذة الخالصة هم غافلون لا يلتفتون اليها ولا يعدون لها ما تحتاج اليه او غافلون عن الايمان بها والتصديق بمجيءها وفيه ا----------------------------------------------------------نهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها --------واعادة لفظ هم الثانية للتاكيد اولم يتفكروا الهمزة للانكار عليهم والواو للعطف علي مقدر كما في نظاءره في انفسهم ظرف للتفكر وليس معفولا للتفكر والمعني ان اسباب التفكر حاصلة لهم وهي انفسهم لو تفكروا فيها كما ينبغي لعلموا وحدانيته تعالي وصدق انبياءه وقيل انها مفعول التفكر والمعني اولم يتفكروا في خلق الله اياهم ولم يكونوا شيءا والاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولي لان المعني اولم يتفكروا------------------- في قلوبهم الفارغة من الفكر	3227	5958300511273776150	427	624.5	344	1623	26.309303283691406	64	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1733	true	-4825424970230666215	57	116	306	623	1580	300	اولم يتفكروا في انفسهم----------------- التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات وهم اعلم واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها ف-تدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم- الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من --انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان	1733	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3227	false	9176087395785299085	243	300	1395	1703	1703	300	اولم يتفكروا في قلوبهم الفارغة من الفكر التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات وهم اعلم با------حوالها منهم باحوال ما عداها فيتدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكمة الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من الانتهاء الي وقت يجازي-- فيه علي--------------------- الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان-	3227	5958300511273776150	280	510.5	227	338	82.84024047851562	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1738	true	-5794601648924901108	3	107	14	582	1611	300	ومن ءاياته منامكم با-ليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون 7 الروم 23 ومن اياته منامكم هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين الاولين بالقرينين الاخرين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منامكم في الزمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر هو الاول لتكرره في القران واسد المعاني ما دل عليه القران يسمعونه بالاذان الواعية 7 ومن ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الا رض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 7 الروم 24 ومن اياته	1738	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3235	false	3859706395749425807	193	230	1060	1254	1657	300	ومن -اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يس-----------معون ومن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الا-رض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون----------- ومن اياته	3235	5958300511273776150	189	337.0	152	570	33.157894134521484	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1741	true	-4119074993350240428	8	38	38	191	1563	300	وقال الزجاج وله المثل الاعلي في السماوات والارض اي قوله تعالي ----------وهو اهون عليه قد ضربه لكم مثلا فيما يصعب ويسهل يريد التفسير الاول 7------- ضرب لكم مثلا من انفسكم	1741	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3239	false	-6422512073360043125	117	151	612	782	1552	300	وقال الزجاج وله المثل الاعلي في السماوات والارض مرتبط بما قبله وهو قوله وهو اهون عليه قد ضربه لكم مثلا فيما يصعب ويسهل وقيل مرتبط بما بعده من قوله ضرب لكم مثلا من انفسكم	3239	5958300511273776150	123	216.5	98	170	72.35294342041016	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1741	true	-4119074993350240428	180	219	958	1166	1563	300	نفصل الايات اي نبينها--------------- لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها------------ لانه بمنزلة التصوير والتشكيل لها الا تري كيف صور الشرك بالصور--------------------------------------------------ة المشوهة 7------------------------------------------- بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	1741	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3240	false	1361047751412682760	176	233	996	1324	1681	300	نفصل الايات تفصيلا واضحا وبيانا جليا لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون لانهم الذين ينتفعون بالايات التنزيلية والتكوينية باستعمال عقولهم في تدبرها والتفكر فيها ثم اضرب سبحانه عن مخاطبة المشركين وارشادهم الي الحق بما ضرب لهم من المثل فقال بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	3240	5958300511273776150	146	207.5	116	328	44.5121955871582	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1743	true	4728247859526767049	222	294	1127	1485	1507	300	اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الروم 37 او لم يروا ثم انكر عليهم بانهم قد علموا انه هو الباسط القابض فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمته 7 فاات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولاءك هم المفلحون 7 الروم	1743	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3245	false	-5252368012342272694	1	33	7	175	1642	300	اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واول-ءك هم المفلحون ليكفروا	3245	5958300511273776150	162	299.0	130	358	45.25139617919922	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1746	true	610458506830599673	125	296	654	1505	1518	300	الا رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 7 الروم 42 قل سيروا في ثم اكد تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بان يسيروا في الارض فينظرو----------------ا كيف اهلك الله الامم واذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم ودل بقوله------------------------------- كان اكثرهم مشركين علي -------ان ال-----------------------------------------------------------------------------------شرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان ----------------ما دونه من المعاصي يكون سببا لذلك 7 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 7 الروم 43 فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من الله اما ان يتعلق بياتي فيكون المعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطيعون ردها الانبياء 40 او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته والمرد مصدر بمعني الرد يصدعون يتصدعون اي يتفرقون كقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14 7 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1746	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3251	false	-3718910935006594635	156	258	855	1406	1645	300	الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل---------------------------------------------------------------------------------- امرهم بان يسيروا ل---------ينظروا اثارهم ويشاهدوا كيف كانت عاقبتهم فان منازلهم خاوية واراضيهم مقفرة موحشة كعاد وثمود ونحوهم من طواءف الكفار كان اكثرهم مشركين مستانفة لبيان الحالة التي كانوا عليها وايضاح السبب الذي صارت عاقبتهم به الي ما صارت اليه وهو فشو الشرك والعصيان فيما بينهم او كان الشرك في اكثرهم وما دونه من المعاصي ----في قليل منهم فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	3251	5958300511273776150	305	442.5	244	1004	30.37848663330078	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1747	true	5862160418128993520	56	91	275	467	1605	300	فعلي انفسهم يشفقون من قولهم في المشفق ام فرشت فانامت وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ضرر الكفر لا يعود الا علي الكافر لا يتعداه ومنفعة الايمان والعمل الصالح ترجع الي المءمن لا تتجاوزه	1747	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3252	false	-6526277976523866801	232	299	1241	1633	1635	300	فعلي انفسهم يشفقون من قولهم يا المشفق ام فرشت فانامت وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة علي الاختصاص وقال مجاهد فلانفسهم يمهدون في القبر اي يوطءون الضاجع ويسوونها في القبور ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله والكافرين بعدله متعلق بيصدعون او يمهدون اي يتفرقون ليجزي الله المءمنين بما يستحقونه علي ان ضرر الكفر لا يعود الا علي الكافر---------- ومنفعة الايمان والعمل الصالح ترجع الي المءمن لا -تجاوزه	3252	5958300511273776150	179	338.5	146	403	44.416873931884766	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1748	true	-3254550108356125035	111	281	624	1502	1589	300	صلي الله عليه وسلم 847- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المء---------------------------------------------------منين 7 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين 7 الروم 48 الله الذي يرسل فيبسطه متصلا تارة ويجعله كسفا اي قطعا تارة فتري الودق يخرج من خلاله في التارتين جميعا والمراد بالسماء سمت السماء وشقها كقوله تعالي وفرعها في السماء ابراهيم 24 وباصابة العباد اصابة بلادهم واراضيهم من قبلهم من باب التكرير والتوكيد كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها الحشر 17 ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم باسهم وتمادي ابلاسهم فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك 7 فانظر الء-اثار رحمة الله كيف يحي الا رض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1748	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3254	false	-7398457169217590695	76	176	433	902	1560	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من----- مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا----------- وكان حقا علينا نصر المءمنين وهو من طريق شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الا-رض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	3254	5958300511273776150	405	759.5	318	931	43.501609802246094	84	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1751	true	-5328129726106376584	207	300	1061	1542	1542	300	الي -----ازالته 7 ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذالك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 7 الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد---------------------- وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولا يسمع من استعتابهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنهم لقسوة قلوبهم ومج اسماعهم حديث الاخرة اذا جءتهم باية من ايات القران-	1751	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3260	false	-5950247872607879455	27	151	155	786	1566	300	الي ذلك في الدنيا ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذ-لك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون----------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولا يسمع من استعتابهم وكذا ضربنا لهم من كل مثل من الامثال التي تدلهم علي توحيد الله وصدق رسله واحتججنا عليهم بكل حجة تدل علي بطلان الشرك وفيه اشارة الي ازالة الاعذار والاتيان بما فوق الكفاية من الانذار ولءن------------------------------------------- جءتهم باية من ايات القران	3260	5958300511273776150	412	733.0	331	689	59.79680633544922	74	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1754	true	-564951777946177053	249	300	1293	1564	1564	300	مستكبرا والثانية من لم يسمعها ويجوز ان تكونا استءنافين والاصل في كان المخففة كانه والضمير ضمير الشان 7 ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل-	1754	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3265	false	7934986746397671140	114	157	636	860	1579	300	مستكبرا كا--------ن لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم-------------------------------------- ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل	3265	5958300511273776150	188	329.5	152	272	69.11764526367188	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	0	25	0	124	1505	300	دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هاذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1755	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3265	false	7934986746397671140	157	182	860	983	1579	300	دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم ه-ذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	3265	5958300511273776150	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	231	276	1172	1389	1505	300	ابن اخت ايوب ا-----------و ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث----- قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل ---------------------------------------------كان قاضيا في بني اسراءيل	1755	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3268	false	4075441530901824124	34	79	168	387	1486	300	ابن اخت ايوب وقال مقاتل هو ابن خالته -----------------------عاش الف سنة----------------------- واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود------------ فلما بعث داود قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذ- كفيت وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل راعيا وقال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل	3268	5958300511273776150	156	245.0	122	278	56.115108489990234	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1757	true	-8112119032531146054	25	71	107	341	1500	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1757	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3270	false	6326014621811274445	66	112	325	559	1527	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	3270	5958300511273776150	234	468.0	188	234	100.0	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1761	true	8853005531316261564	38	127	209	644	1492	300	ولم يجمع قلت ليس المراد ان يذكر صوت كل واحد من احاد هذا الجنس حتي يجمع وانما المراد ان كل جنس من الحيوان الناطق له صوت وانكر اصوات هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب توحيده 7 الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير -------7 لقمان 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تروا ان------------- ما في السما--------------------------------------------------------------------------------------وات---------------------------------- الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وما في ال-----ارض البحار والانهار والمعادن والدواب	1761	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3275	false	7142123649288660814	73	266	373	1396	1595	300	ولم يجمع لانه لم يرد--- ان يذكر صوت كل واحد من احاد هذا الجنس حتي يجمع ---بل المراد ان كل جنس من الحيوان------- له صوت وانكر اصوات هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب توحيده وعن الثوري في الاية قال صياح كل شء تسبيح-------- الا الحمار وقيل معني الاية هو العطسة القبيحة المنكرة والاول اولي وفي تشبيه الرافعين اصواتهم بالحمير وتمثيل اصواتهم بالنهاق تنبيه علي ان رفع الصوت في غاية الكراهة ولما فرغ سبحانه من قصة لقمان رجع الي توبيخ المشركين وتبكيتهم واقامة الحجج عليهم فقال الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض قال الزجاج معني تسخيرها للادميين الانتفاع بها انتهي فمن مخلوقات السماوات المسخرة لبني ادم بامر الله سبحانه الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك ومن مخلوقات الارض المسخرة الاحجار والمعادن والتراب	3275	5958300511273776150	344	574.0	269	1044	32.950191497802734	60	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1762	true	7756187882981996722	207	266	1090	1397	1564	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي من باب ال---------------------------تمثيل مثلت حال المتوكل-------------- بحال من اراد ان يتدلي من- شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه 7------------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ	1762	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3279	false	-348511571372451641	174	240	919	1255	1543	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وتعلق به وهو تمثيل ----لحال من اسلم وجهه الي الله بحال من اراد ان يرتقي الي شاهق جبل فيمس--------------ك باوثق عري---- حبل متدل من----------ه والي الله عاقبة الامور اي مصيرها له لا الي غيره فيجازي عليها ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ	3279	5958300511273776150	228	359.0	179	368	61.956520080566406	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1763	true	6105564708152672510	21	162	109	813	1540	300	ثم نضطرهم الي عذاب غليظ شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء الذي لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ مستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب 7 ولءن سالتهم--------------------------------------------------------------------- من خلق السماوات والا رض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والا رض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الا رض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم 7 لقمان 25 27 ولءن سالتهم من قل الحمد لله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السماوات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم ينتبه--------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله هو الغني عن حمد الحامدين-- المستحق للحمد وان لم يحمدوه قرء	1763	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3280	false	722736737640301224	77	248	429	1308	1542	300	ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي نلجءهم ونردهم الي عذاب النار في الاخرة لا يجدون عنها محيصا----------------------------------------------------------- والمراد الشدة والثقل علي المعذب فانه لا اثقل منه علي من وقع فيه واصيب به فلهذا استعير له الغلظ ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي يعترفون بان الله خالق ذلك لوضوح الامر فيه عندهم وهذا اعتراف منهم بما يدل علي التوحيد وبطلان الشرك والزام لهم علي اقرارهم ولهذا--------------------------------------------------------------------------------------------- قال قل يا محمد الحمد لله علي اعترافكم فكيف تعبدون غيره وتجعلونه شريكا له او المعني فقل الحمد علي ما هدانا له من دينه ولا حمد لغيره او علي ان جعل دلاءل التوحيد بحيث لا يكاد ينكرها المكابرون ويجحدها الجاحدون ثم اضرب عن ذلك فقال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم ينتبهوا وقيل لا ينظرون ولا يتدبرون حتي يعلموا ان خالق هذه الاشياء هو الذي تجب له العبادة دون غيره لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وعبيدا فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن غيره الحميد اي المستحق للحمد وان لم يحمدوه ----	3280	5958300511273776150	232	200.0	185	1266	18.3254337310791	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1764	true	1546718142225290536	159	300	797	1478	1478	300	ام--ر اليهود وفد قريش ان يقولوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- الست تتلو فيما انزل عليك انا قد اوتينا التوراة وفيها علم-- كل شء ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عزيز -------------لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه وحكمته شء ومثله لا تنفد كلماته وحكمه --------------------7 ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 7 لقمان 28 ما خلقكم ولا الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اي سواء في قدرته القليل والكثير والواحد والجمع لا يتفاوت وذلك انه انما كانت تتفاوت النفس الواحدة والنفوس الكثيرة العدد ان لو شغله شان عن شان وفعل عن فعل وقد تعالي عن ذلك ان الله سميع بصير يسمع كل صوت ويبصر كل مبصر في حالة واحدة لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث 7 الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ال-يل وسخر الشمس والقمر كل يجري-	1764	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3282	false	-6669640467875836286	59	190	278	936	1474	300	احبار اليهود قا-------------لوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة يا محمد ارايت قولك وما اوتيتم من العلم الا قليلا ايانا تريد ام قومك فقال كلا فقالوا الست تتلو فيما جاء-----ك انا قد اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال انها في علم الله قليل وانزل الله ولو ان ما في الارض الاية اخرجه ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم قال ابو عبيدة المراد بالبحر هنا الماء العذب الذي ينبت الاقلام واما المالح فلا ينبتها قال الشوكاني ما اسقط هذا الكلام واقل جدواه ان الله عزيز حكيم اي غالب لا يعجزه شء و----لا يخرج عن ------ح------------------------كمته وعلمه فرد من افراد مخلوقاته ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري	3282	5958300511273776150	268	374.0	209	1050	25.5238094329834	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1765	true	929374951685149821	0	37	0	165	1518	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 7 لقمان 29 الم تر ان كل واحد من الشمس والقمر يجري في	1765	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3282	false	-6669640467875836286	190	220	936	1072	1474	300	الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير----------- الم تر ان الفلك ت------------------جري في	3282	5958300511273776150	130	236.5	101	165	78.78787994384766	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1766	true	7631640233414560215	11	67	65	339	1480	300	وهما صفتا المءمن---------------------------------- فكانه قال ان في ذلك لايات لكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مءمن 7 واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد بااياتنا الا كل ختار كفور 7 لقمان 32 واذا غشيهم موج يرتفع الموج ويتراكب فيعود مثل الظلل والظلة كل ما اظلك من جبل او سحاب او غيرهما	1766	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3284	false	-5088668274720054491	187	276	948	1408	1523	300	وهما صفتا المءمن فالايمان نصفان نصفه شكر ونصفه صبر فكانه قال ان في ذلك لايات لكل مءمن حيث يبعث في نفسه التفكر في عدم غرقه وفي سيره الي البلاد الشاسعة والاقطار البعيدة وفي كون سيره ذهابا وايابا بريحيين وتارة بريح واحدة وفي انجاء ابيه نوح عليه السلام ومن اراد الله تعالي من خلقه واغراق غيرهم من جميع اهل الارض وفي غير ذلك من شءونه واموره وصناءعه وافعاله واذا غشيهم موج كالظلل اي كالجبال التي تظل من تحتها شبه-------------------------------------------------------------------------------------------- الموج لكبره بما يظل الانسان --------------------من جبل او سحاب او غيرهما	3284	5958300511273776150	107	138.0	83	572	18.7062931060791	19	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1767	true	-3833983998601490439	30	113	153	586	1499	300	وقوله مولود والسبب في مجيءه علي هذا السنن ان الخطاب للمءمنين وعليتهم قبض اباءهم علي الكفر وعلي الدين الجاهلي فاريد حسم اطماعهم واطماع الناس فيهم ان ينفعوا اباءهم--------- في الاخرة وان يشفعوا لهم وان يغنوا عنهم من الله شيءا فلذلك جء به علي الطريق الاكد ومعني التوكيد في لفظ المولود ان الواحد منهم لو شفع للاب الادني الذي ولد منه لم تقبل شفاعته فضلا ان يشفع لمن فوقه من اجداده لان الولد يقع علي الولد وولد الولد بخلاف المولود فانه لمن ولد منك	1767	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3286	false	6041100875126357784	136	188	659	935	1510	300	وقوله مولود والسبب في ذلك ا----------------ن الخطاب للمءمنين------------------------------------------------ فاريد حسم اطماع------------------هم ان ينفعوا اباءهم بالشفاعة في الاخرة------------------------------------------------------------------------ ومعني التاكيد في لفظ المولود ان الواحد منهم لو شفع للاب الادني الذي ولد منه لم تقبل شفاعته فضلا ان يشفع ل-----------اجداده -اذ الولد يقع علي الولد وولد الولد بخلاف المولود فانه لمن ولد منك	3286	5958300511273776150	260	455.5	210	442	58.82352828979492	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1768	true	3565033000845140102	69	150	319	730	1477	300	وربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرحها واقبر فيها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت في مكان لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان------------ ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك وجعل	1768	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3288	false	-6528887795351326698	85	158	417	787	1552	300	وربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرح-----------ها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت--- مكان لم يخطر ببالها ----------------------روي ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت -قال كانه يريدني وسال سليمان عليه السلام ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك ذكره	3288	5958300511273776150	354	656.5	283	423	83.68794250488281	65	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1771	true	-3963192028892376994	121	160	587	775	1450	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والا بصار والا فءدة قليلا ما تشكرون	1771	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3296	false	-4823757721504384319	2	39	10	196	1524	300	عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والا-بصار والا-فءدة قليلا ما تشكرون	3296	5958300511273776150	186	362.0	149	188	98.93617248535156	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1775	true	-4696641096550978727	133	196	640	976	1505	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الا دني دون العذاب الا كبر لعلهم يرجعون 7 السجدة 18 افمن كان مءمنا كان مءمنا و كان فاسقا	1775	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3306	false	2794394275314995840	26	73	139	394	1656	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون------------------------------------------------------------------------ افمن كان مءمنا كمن-------- كان فاسقا	3306	5958300511273776150	254	481.5	207	336	75.5952377319336	45	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1780	true	8045771571326778210	243	279	1264	1449	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 يايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1780	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3314	false	-2100229465160467266	173	209	890	1075	1539	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	3314	5958300511273776150	182	361.0	147	185	98.37837982177734	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1781	true	3640204661488460624	49	158	241	798	1540	300	القران واما ما يحكي ان تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عاءشة رضي الله عنها فاكلتها الداجن فمن تاليفات الملاحدة والروافض جعل نداءه بالنبي والرسول في قوله منتظرون ياايها النبي اتق الله علما ياايها النبي لم تحرم التحريم 1 يعملون ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 67 وترك نداءه باسمه--------------------------- كما قال يا ادم يا موسي يا عيسي يا داود كرامة له وتشريفا وربءا بمحله وتنويها بفضله فان قلت ان لم يوقع اسمه في النداء فقد اوقعه في الاخبار في قوله محمد رسول الله الفتح 29 وما محمد الا رسول ال عمران 144 قلت ذاك لتعليم الناس بانه رسول الله وتلقين لهم ان يسموه بذلك ويدعوه به	1781	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3314	false	-2100229465160467266	154	282	783	1462	1539	300	النسفي واما ما يحكي ان تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عاءشة-------------- فاكلتها الداجن فمن تاليفات الملاحدة والروافض بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الن-----------------بي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي--- اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل يا ايها النبي اي يا ايها المخبر عنا المامون علي اسرارنا المبلغ خطابنا وانما لم يقل يا محمد كما قال يا ادم يا موسي --------------------------تشريفا ل---------ه وتنويها بفضله وتصريحه با----------سمه في قو-------------------------------له محمد رسول الله ونحوه------------------------------------------ لتعليم الناس بانه رسول الله ليلقب------------وه بذلك ويدعوه به	3314	5958300511273776150	255	342.0	199	843	30.24911117553711	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	58	101	285	522	1538	300	وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا وعن العمد اذا تاب العامد 7 النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	1786	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3318	false	7792917379405529134	24	57	132	326	1578	300	وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------ النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا-رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	3318	5958300511273776150	194	371.0	161	237	81.85653686523438	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	206	300	1065	1538	1538	300	بهم الي الشقاوة وعذاب النار او هو اول-----------ي بهم علي معني انه اراف بهم واعطف عليهم وانفع لهم كقوله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 وعن النبي صلي الله عليه وسلم 875 ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فالي وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم وقال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المءمنون اخوة لان النبي صلي الله عليه وسلم-	1786	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3319	false	7951580165261283066	229	279	1175	1430	1530	300	بهم -في الجهاد بين يديه وبذل النفس دونه وقيل اولي بهم اي---------- اراف بهم واعطف عليهم وانفع لهم كقوله------ بالمءمنين رءوف رحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم وقال مجاهد كل نبي---- ابو امته ولذلك صار المءمنون اخوة لان النبي صلي الله عليه وسلم	3319	5958300511273776150	214	376.5	172	485	44.12371063232422	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1790	true	8884237768221682690	202	241	1137	1341	1629	300	واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	1790	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3329	false	3198117435597464615	60	100	330	535	1539	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	3329	5958300511273776150	204	403.0	165	205	99.51219177246094	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	69	193	341	960	1504	300	نطلب 7 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 الاحزاب 17 قل من ذا فان قلت كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من السوء قلت معناه او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع 7 قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا	1792	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3331	false	5888790328491490660	182	256	945	1327	1537	300	-قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا	3331	5958300511273776150	378	730.0	304	619	61.06623458862305	71	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	71	143	348	684	1504	300	قل من ذا الذي يعصم----------كم من الله ان اراد بكم سوءا ا---------و------------------------------------------------------- اراد----- بكم رحمة -----------------------------------------------------------------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 الاحزاب 17 قل من ذا---- فان قلت كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من السوء قلت معناه او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع	1792	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3332	false	-8440239575166054823	124	225	620	1124	1506	300	قل من ذا الذي يعصمكم اي يجيركم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا او هزيمة او نقصا في الاموال وجدبا ومرضا او يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة يرحمكم بها من خصب ونصر وعافية واطالة عمر وهذا علي حد قوله علفتها تبنا وماء باردا وليس معمولا للسابق وهو يعصمكم لعدم صحة المعني عليه وفي السمين قال الزمخشري فان قلت كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من الشر -قلت معناه او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري قوله متقلدا سيفا ورمحا و--حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من منع- المنع	3332	5958300511273776150	275	478.5	215	508	54.13385772705078	51	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	235	284	1168	1438	1504	300	المنافقون كانوا يقولون لاخوانهم من ساكني المدينة من انصار رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان واصحابه فخلوهم و هلم الينا اي قربوا انفسكم الينا وهي لغة -------------------------------------------------------------اهل الحجاز يسوون فيه بين الواحد والجماعة واما------------------------------------ تميم فيقو-------لون هلم	1792	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3333	false	-5304057661161240316	9	70	48	387	1655	300	المنافقين كانوا يثبطو-----------------------------ن انصار النبي---- صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتقمهم ابو سفيان وحز--به فخلوهم وتعالوا ال--------------------ينا وقيل ان القاءل لهذه المقالة اليهود ومعني هلم اقبل واحضر اسم فعل امر واهل الحجاز يسوون فيه بين الواحد والجماعة والمذكر والمءنث وعند غيرهم من العرب كبني تميم فعل امر يقولون هلم	3333	5958300511273776150	185	276.0	149	394	46.954315185546875	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1795	true	4216720261525491440	9	117	49	642	1537	300	ايمانا بالله وبمواعيده وتسليما لقضاياه واقداره 7 من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب------------- من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله علي كل شء قديرا 7 الاحزاب 23 من المءمنين رجال نذر رجال من الصحابة انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثبتوا	1795	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3337	false	-592172072357356115	179	292	922	1521	1559	300	ايمانا---------------- وتس------------------ليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا من المءمنين المخلصين رجال صدقوا اي اتوا بالصدق من ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دقني اذا قال الصدق ما عاهدوا الله عليه اي وفوا بما عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة من الثبات معه والمقاتلة لمن قاتله بخلاف من كذب في عهده وخان الله ورسوله وهم المنافقون وقيل هم الذين نذروا------------------------- انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثبتوا	3337	5958300511273776150	361	505.5	288	762	47.375328063964844	65	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1799	true	8845642707833005258	17	53	96	286	1610	300	يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 7 الاحزاب 30 يا نساء النبي	1799	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3345	false	5372389544993491442	220	254	1110	1288	1523	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما------------- يا نساء النبي	3345	5958300511273776150	177	338.0	144	191	92.67015838623047	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1799	true	8845642707833005258	106	190	566	1005	1610	300	-لان ما قبح من ساءر النساء كا-----ن اقبح منهن واقبح لان زيادة قبح المعصية تتبع زيادة الفضل والمرتبة وزيادة النعمة علي العاصي من المعصي وليس لاحد من النساء مثل فضل نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولا علي احد منهن مثل ما لله عليهن من النعمة والجزاء يتبع الفعل وكون الجزاء عقابا يتبع كون الفعل قبيحا فمتي ازداد قبحا ازداد عقابه شدة ولذلك كان ذم العقلاء للعاصي العا-م اشد منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح ولذلك فضل حد الاحرار علي حد العبيد	1799	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3346	false	1083405229973077197	68	115	384	626	1583	300	ولان ما قبح من ساءر النساء كان منهن اقبح فزي--------------ادة قبح المعصية تتبع زيادة الفضل-------------------------------------------- وليس لاحد من النساء مثل فضل نساء النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ولذ-ا كان ------الذم للعاصي العالم اشد من- العاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح ولذا -فضل حد الاحرار علي--- العبيد	3346	5958300511273776150	223	377.5	178	446	50.0	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1804	true	-8297778021934399334	94	192	488	975	1495	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس-------------------------------------------------- الخبز واللحم	1804	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3363	false	6223356528436629100	178	246	907	1254	1531	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي----------------------------- فانطلق قال------------------ فلما رايتها عظمت في صدري ف----------------------------------------------------------------------------------------قلت يا زينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك -------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران ------------وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل ----------------------------------------عليها بغير اذن ولقد رايتنا حين دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم	3363	5958300511273776150	243	378.5	191	541	44.91682052612305	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1805	true	7093877243923143631	156	194	771	956	1516	300	من شء يتحفظ منه الانسان ويستحي من اطلاع الناس عليه وهو في نفسه مباح متسع وحلال مطلق لا مقال فيه ولا عيب عند الله وربما كان الدخول في ذلك المباح سلما الي حصول واجبات يعظم اثرها في الدين	1805	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3360	false	4659814879514648873	238	276	1173	1358	1481	300	من شء يتحفظ منه الانسان ويستحي من اطلاع الناس عليه وهو في نفسه مباح متسع وحلال مطلق لا مقال فيه ولا عيب عند الله وربما كان الدخول في ذلك المباح سلما الي حصول واجبات يعظم اثرها في الدين	3360	5958300511273776150	185	370.0	147	185	100.0	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1808	true	3030047917543414104	58	135	290	694	1531	300	ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي لم يكن ابا رجل منكم------------------------ علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولد-----------------------------------------------------------ه من حرمة الصهر والنكاح ولاكن كان رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء وزيد واحد من رجالكم الذين ليسوا باولاده حقيقة فكان حكمه -حكمكم والادعاء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير و	1808	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3365	false	7122170357259551550	32	147	155	749	1538	300	ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي ليس هو صلي الله عليه وسلم باب لزيد بن حارثة علي الحقيقة حتي تحرم عليه زوجته ولا هو اب لاحد لم يلده قال الواحدي قال المفسرون لم يكن ابا احد لم يلده وقد ولد له من الذكور ابراهيم والقاسم والطيب والمطهر قال القرطبي ولكن لم يعش له ابن حتي يصير رجلا قال واما الحسن والحسين فكانا طفلين ولم يكونا رجلين معاصرين له قال النسفي وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء وزيد واحد من رجالكم الذين ليسوا باولاده حقيقة فكان حكمه كحكمهم ---------والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير --	3365	5958300511273776150	313	501.0	250	605	51.735538482666016	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1812	true	613469173974295274	172	221	899	1162	1589	300	النكاح الوطء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم ونحو في علم البيان قول الراجز اسنمة الابال في سحابه سمي الماء باسنمة الابال لانه سبب سمن المال وارتفاع اسنمته ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا	1812	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3371	false	7956210567961937524	271	300	1386	1536	1536	300	النكاح الوطء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسمية-- الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا-	3371	5958300511273776150	149	277.5	121	263	56.65399169921875	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1813	true	4386123752479212527	188	254	996	1350	1601	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 7 الاحزاب 50 يا ايها النبي	1813	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3374	false	6544062177276060166	143	208	700	1043	1557	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما------------- يا ايها النبي	3374	5958300511273776150	340	658.0	277	356	95.505615234375	61	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1814	true	-7895169929848406372	152	182	757	900	1488	300	ام هانء بنت ابي طالب----- خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية------------------------------------------------- فلم---- احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	1814	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3376	false	-3066441308042810057	181	222	990	1189	1552	300	ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله هاجرن معك قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	3376	5958300511273776150	132	221.0	104	201	65.67163848876953	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1816	true	9036504868874180065	49	84	257	430	1465	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1816	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3381	false	-5248473037494875595	9	44	49	221	1480	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	3381	5958300511273776150	172	339.0	137	173	99.42196655273438	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1818	true	2551428524312068037	41	158	228	796	1526	300	البدل الذي كان في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل بادلني بامراتك وابادلك بامر----------------------------------------اتي فينزل كل واحد منهما عن امراته لصاحبه ويحكي 901 ان عيينة بن حصن ----دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة من ---غير استءذان فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة اين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي مند ادركت ثم قال من هذه الجميلة- الي جنبك فقال---------- صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال صلي الله عليه وسلم--- ان الله قد حرم ذلك فلما--- خرج قالت عاءشة رضي الله عنها من هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	1818	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3385	false	7857168278395959878	173	286	837	1384	1448	300	البدل--------- في الجاهلية -ان يقول الرجل للرجل بادلني -امراتك وابادلك -امراتي اي تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله هذه الاية قال فدخل عي--------------------ينة بن حصن الفزاري علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة فدخل بغير اذ----ن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل من الانصار منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء الي جنبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال------ افلا انزل لك عن احسن --خلق--------- الله قال يا عيينة ان الله--- حرم ذلك فلما ان خرج قالت عاءشة م--------------ن هذا ق-------------ال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	3385	5958300511273776150	417	631.0	325	640	65.15625	70	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1818	true	2551428524312068037	184	238	915	1193	1526	300	اما ان يكون بالسنة واما بقوله تعالي انا احللنا لك ازواجك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف ولو اعجبك في موضع الحال من الفاعل وهو الضمير في تبدل لا من المفعول الذي هو من ازواج لانه موغل في التنكير وتقديره مفروضا اعجابك بهن وقيل هي اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب	1818	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3386	false	-7632385293575077933	44	70	230	362	1544	300	اما-------- بالسنة او-- بقوله------ انا احللنا لك ازواجك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف قال ابن عباس يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسماء بنت عميس--------- امراة جعفر بن ابي طالب	3386	5958300511273776150	117	180.5	92	278	42.08633041381836	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1821	true	4037473191798499043	1	210	4	1040	1517	300	نكاح ازواجه من بعده وسمي نكاحهن بعده عظيما عنده وهو ----------------------------من اعلام تعظيم الله لرسوله------------------- وايجاب حرمته حيا وميتا واعلامه بذلك مما طيب به نفسه وسر قلبه واستعزر شكره فان نحو هذا مما يحدث الرجل به نفسه ولا يخلي منه فكره ومن الناس من تفرظ غيرته علي حرمته حتي يتمني لها الموت----- لءلا تنكح من بعده وعن بعض الفتيان انه كانت له جارية لا يري الدنيا بها شغفا واستهتارا فنظر اليها ذات يوم فتنفس الصعداء وانتحب فعلا نحيبه مما ذهب به فكره هذا المذهب فلم يزل به ذلك حتي قتلها تصورا لما عسي يتفق من بقاءها بعده وحصولها تحت يد غير وعن بعض الفقهاء ان الزوج الثاني في هدم الثلاث مما يجري مجري العقوبة فصين رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يلاحظ ذلك---- 7 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبكم به وانما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحته نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل 7 لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1821	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3394	false	-2412158055253893892	38	132	171	645	1506	300	نكاح ازواجه من بعده كان عند الل----ه عظيما اي ذنبا عظيما وخطبا هاءلا شديدا وهذا من اعلام تعظيم الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وايجاب حرمته حيا وميتا واعلامه بذلك مما طيب نف---سه وسر قلبه واستفرغ شكره فان --------------------------------------------------من الناس من تفرط غيرته علي حرمته حتي يتمني لها الموت قبله لءلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنكح بعده ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	3394	5958300511273776150	387	682.0	309	1093	35.407135009765625	68	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1824	true	8852753430006805543	250	300	1280	1561	1561	300	وذلك ان النساء كن في اول الاسلام علي هجيرا-هن في الجاهلية متبذلات تبرز المراة في درع وخمار--- فصل بين الحرة والامة وكان الفتيان واهل الشطارة يتعرضون اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن من النخيل والغيطان للاماء وربما تعرضوا للحرة بعلة-- الامة يقولون حسبناها امة فامرن ان يخالفن بزيهن عن زي-	1824	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3407	false	-1738953950445014352	17	61	90	339	1692	300	وذلك ان النساء ---في اول الاسلام علي هاجراتهن في الجاهلية متبذلات تبرز المراة في درع وخمار لا فصل بين الحرة والامة وكان الفتيان------------- يتعرضون اذا خرجن بالليل لقضاء---- حواءجهن في النخيل والغيمان للاماء وربما تعرضوا للحرة لحسبان ال-------------------امة فامرن ان يخالفن بزيهن عن زي	3407	5958300511273776150	228	394.0	186	288	79.16666412353516	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1826	true	-7623220313227321423	136	160	684	804	1515	300	علي الاول---- وانما عطف بثم لان الجلاء عن الاوطان كان اعظم عليهم واعظم من جميع ما اصيبوا به فتراخت حاله عن حال المعطوف عليه	1826	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3408	false	-1554859502590331618	68	91	344	458	1583	300	----الا قليلا وانما عطف بثم لان الجلاء عن الاوطان كان اعظم عليه------م من جميع ما اصيبوا به فتراخت حاله عن حال المعطوف عليه	3408	5958300511273776150	108	202.5	86	124	87.09677124023438	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1826	true	-7623220313227321423	186	296	931	1500	1515	300	الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 7 الاحزاب 63 يسالك الناس عن كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا للمتحنين قريبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني اليوم او في زمان قريب 7 ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا	1826	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3409	false	-8971941518470588506	0	29	0	148	1626	300	الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا---------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا	3409	5958300511273776150	148	282.0	119	569	26.01054573059082	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1827	true	-2405787700504625134	75	167	413	925	1626	300	وخصت الوجوه بالذكر لان الوجه اكرم موضع في- الانسان من جسده ويجوز ان يكون الوجه عبارة عن الجملة وناصب الظرف يقولون او محذوف وهو اذكر واذا نصب بالمحذوف كان يقولون حالا 7 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا ء--------------------------------------------اتهم ضعفين---------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب ---------------------------------------والعنهم لعنا كبيرا 7 الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا وقرء سادتنا و ساداتنا وهم رءوساء الكفر الذين لقنوهم الكفر وزينوه لهم يقال ضل السبيل واضله اياه وزيادة الالف--------------------------------- لاطلاق الصوت جعلت فواصل الاي كقوافي الشعر وفاءدتها الوق-ف والدلالة علي ان الكلام قد انقطع وان ما بعده مستانف	1827	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3410	false	-5386292026760293523	49	146	262	786	1630	300	وخصت الوجوه------- لان الوجه اكرم موضع علي الانسان من جسده او------ يكون الوجه عبارة عن الجملة -----فحينءذ يقولون يا ليت-------------------------------------------------------------نا اطعنا الله واطعنا الرسولا الجملة مستانفة كانه قيل فما حالهم فقيل يقولون متحسرين علي ما فاتهم او حال من ضمير وجوههم او من نفس الوجوه تمنوا انهم اطاعوا الله والرسول وامنوا بما جاء به لينجوا مما هم فيه من العذاب كما نجا المءمنون وهذه الالف في الرسولا والتي تاتي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبيلا هي الالف التي تقع في الفواصل وتسميها النحاة الف الاطلاق لاطلاق الصوت---------------- كقوافي الشعر وفاءدتها الوقوف والدلالة علي ان الكلام قد انقطع وان ما بعده مستانف	3410	5958300511273776150	217	272.0	174	730	29.72602653503418	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1828	true	-9065317688313725185	108	164	564	899	1601	300	الذين ءامنوا اتقوا الله وقول-----وا قول-ا سديدا------------- يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الا مانة علي السماوات والا رض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	1828	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3413	false	-5120528403164353738	169	225	833	1180	1559	300	الذين امتثل-----وا الامر بالتقوي والقول السديد من الاجر فقال يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الا-مانة علي السماوات والا-رض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	3413	5958300511273776150	314	577.0	264	354	88.7005615234375	50	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1830	true	7451194249879626710	0	29	0	153	1566	300	وثقل محمله انه عرض علي اعظم ما خلق الله------ من الاجرام واقواه واشده ان يتحمله ويستقل به فابي حمله والاستقلال به واشفق منه وحمله الانسان علي ضعفه ورخاوة قوته	1830	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3416	false	-7308467090194855224	237	265	1214	1357	1538	300	وثقل محمله انه عرض علي اعظم ما خلق الله تعالي من الاجرام واقواه واشده ان يحتمله ويشتغل به فابي حمله-------------- واشفق منه وحمله الانسان علي ضعفه وضعف-- قوته	3416	5958300511273776150	130	237.0	103	159	81.7610092163086	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1830	true	7451194249879626710	31	60	161	305	1566	300	ظلوما جهولا حيث حمل الامانة ثم لم يف بها وضمنها ثم خاس بضمانة فيها ونحو هذا من الكلام كثير في لسان العرب وما جاء القران الا علي طرقهم واساليبهم	1830	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3417	false	4607347036711506287	50	76	233	364	1627	300	ظلوما جهولا حيث حمل الامانة ولم --يف بها وضمنها ولم يف بضمان----ها ونحو هذا من الكلام كثير في لسان العرب وما جاء القران الا علي -------اساليبهم	3417	5958300511273776150	121	221.0	97	144	84.02777862548828	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1831	true	7237854441694534993	36	109	176	509	1544	300	عذاب القبر 1- سورة سبا 1 مكية واياتها 54 بسم الله الرحمن الرحيم 7 الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الا رض وله الحمد في الا خرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الا رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفور 7 سبا 1 2 الحمد لله الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما في السماوات والارض كله---------------------- نعمة من الله وهو الحقيق بان يحمد ويثني عليه	1831	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3418	false	-645490894964933827	41	163	206	816	1490	300	عباس قال نزلت سورة سبا بمكة------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الار-ض وله الحمد في الا-خرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الا-رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الحمد لله التعريف ان اجري علي المعهود فهو بما حمد به نفسه محمود وان اجري علي الاستغراق فالتعريف مشعر باستحقاق جميع افراد الحمد لله سبحانه علي ما تقدم تحقيقه في فاتحة الكتاب وقيل معناه ان كل نعمة من الله فهو الحقيق بان يحمد ويثني عليه	3418	5958300511273776150	266	446.5	206	628	42.356689453125	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1836	true	5377173909836764631	99	152	505	786	1530	300	السرد وا-عملوا صالحا----- اني بما تعملون بصير------------------------------------- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ءال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1836	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3426	false	4190512574880364647	79	142	403	726	1582	300	الامر بالعمل الصالح بقوله اني بما تعلمون بصير اي لا يخفي علي شء من ذلك فاجازيكم به ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا -ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	3426	5958300511273776150	271	504.0	219	324	83.64197540283203	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1839	true	4766327072347508188	0	55	0	276	1533	300	شغل به قلبه ولسانه وجوارحه اعتقادا واعترافا وكدحا واكثر اوقاته وعن ابن عباس رضي الله عنهما من يشكر علي احواله كلها وعن السدي من يشكر علي الشكر وقيل -------------------من يري عجزه عن الشكر وعن داود------------ انه جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم يصلي	1839	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3429	false	3225269107856062715	49	99	265	516	1566	300	شغل به قلبه ولسانه وجوارحه اعتقادا واعترافا وكدحا و-------------عن ابن ---------------عباس من يشكر علي احواله كلها---------------------------- وقيل من يشكر علي الشكر ومن يري عجزه عن الشكر وعن داود عليه السلام انه جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم يصلي	3429	5958300511273776150	216	393.5	172	307	70.35830688476562	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1840	true	9011118739648585946	151	191	757	960	1520	300	الخروبة فسالها ف------قالت نبت لخراب هذا المسجد فقال--------- ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس ف--نزعها وغرسها في حاءط له --وقال -------اللهم عم عن الجن موتي حتي يعلم الناس انهم--- لا يعلمون الغيب	1840	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3430	false	-554470752346895159	205	253	1027	1255	1516	300	الخروب قال لاي شء انت قال----ت لخراب هذا البيت قال لها سليمان ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس ثم نزعها وغرسها في حاءط له ثم قال سليمان اللهم عم عن الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب	3430	5958300511273776150	177	285.5	140	232	76.29310607910156	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1841	true	3990195828799884014	15	140	81	708	1532	300	سنة وروي ان داود عليه السلام اسس بناء بيت المقدس في موضع فسطاط موسي عليه السلام فمات قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان فامر الشياطين باتمامه فلما بقي من عمره سنة سال ----ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا منه لي-بطل دعواهم علم الغيب روي ان افريدون جاء ليصعد كرسيه فلما دنا ضرب الاسدان ساقه فكسراها فلم يجسر احد بعد -ان يدنوا منه وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة فبقي في ملكه اربعين سنة وابتدا بناء بيت المقدس لاربع مضين من ملكه 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لسبا في مسكنهم ءاية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل	1841	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3431	false	-6388940395052423432	80	207	417	1070	1557	300	سنة وقيل ان داود------------ اسس بناء بيت المقدس في موضع فسطاط موسي------------ فمات قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان فامر الشياطين باتمامه فلما بقي من عمره سنة سال ربه ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا عنه ولتبطل دعواهم علي الغيب روي ان افريدون جاء ليصعد كرسيه فلما دنا ضرب الاسدان ساقه فكسراها فلم يجسر احد بعده ان يدنو -منه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر سبحانه حال بعض الشاكرين لنعمه عقبه بحال بعض الجاحدين لها والمقصود من ذكر هذه القصة ان النبي صلي الله عليه وسلم يذكرها لقومه لعلهم يتعظون وينزجرون ويعتبرون بها فقال لقد كان لسبا في مسكنهم -اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل	3431	5958300511273776150	465	727.5	371	804	57.835819244384766	86	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1848	true	4374077336314469272	162	300	831	1541	1541	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ومعناه وان احد الفريقين من الذين يوحدون------------ الرازق من السموات والارض بالعبادة ومن الذين يشركون به الجماد-- الذي لا يوصف بالقدرة لع------------------------لي احد الامرين من الهدي والضلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من الكلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك وفي درجة بعد تقدمه ما قدم من التقرير البليغ دلالة غير خفية علي من هو من الفريقين علي الهدي ومن هو في الضلال المبين ولكن التعريض والتورية افضل بالمجادل الي الغرض واهجم به علي الغلبة مع قلة شغب الخصم وفل شوكته بالهوينا ونحوه قول الرجل----------- لصاحبه علم الل--------------ه الصادق مني ومنك وان احدنا لكاذب ومنه بيت حسان اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء فان قلت كيف خولف بين حرفي الجر الداخلين علي ال-حق والضلال قلت لان صاحب الحق- كانه مستعل علي فرس-	1848	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3444	false	-6035188153556739442	71	218	352	1104	1503	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين والمعني ان احد الفريقين من الذين يوحدون الله الخالق الرازق ويخصونه---------- بالعبادة و---الذين يعبدون--- الجمادات التي لا تقدر علي خلق ولا رزق ولا نفع ولا ضرر لعلي احد الامرين من الهدي والضلالة ومعلوم لكل عاقل ان من عبد الذي يخلق ويرزق وينفع ويضر هو الذي علي الهدي ومن عبد الذي لا يقدر علي خلق ولا رزق ولا نفع ولا ضر هو الذي علي الضلالة فقد تضمن هذا الكلام بيان فريق الهدي وهم المسلمون وفريق الضلالة وهم المشركون علي وجه ابلغ من التصريح وهذا من الكلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المبرد ومعني هذا الكلام معني-------------------------------------------------------------------------------------- قول المتبصر في الحجة لصاحبه احدنا كاذب وقد عرف انه الصادق المصيب وصاحبه ا----لكاذب المخطء انتهي و------------------------------------------------------خولف بين حرفي الجر الداخلين علي الهدي والضلال---- لان صاحب الهدي كانه مستعل علي فرس	3444	5958300511273776150	348	458.5	275	1020	34.117645263671875	56	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1849	true	6006373737628424018	29	110	130	557	1526	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 7 سبا 25 قل لا تسالون هذا ادخل في الانصاف ابلغ فيه من الاول حيث اسند الاجرام الي المخاطبين والعمل الي المخاطبين وان اراد بالاجرام الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن وبالعمل الكفر والمعاصي العظام وفتح الله بينهم وهو حكمه وفصله انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار 7 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1849	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3445	false	-7273445869052431361	39	151	207	808	1607	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم الي ما فيه خير لكم ونفع ولا ينالني من كفركم وترككم لاجابتي ضرر وهذا كقوله سبحانه لكم دينكم ولي دين وفي اسناد الجرم الي المسلمين ونسبة مطلق العمل الي المخاطبين مع كون اعمال المسلمين من البر الخالص والطاعة المحضة واعمال الكفار من المعصية البينة والاثم الواضح من الانصاف ما لا يقادر قدره والمقصود المهادنة والمتاركة وقد قيل نسخت هذه الاية وامثالها باية السيف ثم امره سبحانه بان يهددهم بعذاب الاخرة لكن علي وجه لا تصريح فيه فقال قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3445	5958300511273776150	161	298.0	129	867	18.569780349731445	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	174	219	874	1113	1517	300	يستطيعون تاخرا- عنه -----ولا --تقدما عليه 7 وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 7 سبا 31 وقال الذين ---كفروا	1850	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3447	false	-9174867257511035707	39	79	191	416	1565	300	-------تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدم------ون وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين ----------قال الذين استكبروا	3447	5958300511273776150	208	359.5	169	250	83.19999694824219	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1850	true	1021503207226453553	216	299	1096	1511	1517	300	وقال الذين----------------------------------------------- كفروا الذي بين يديه ما -----نزل قبل القران من كتب الله يروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب فاخبروهم انهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله عز وجل في الكفر فكفروا بها جميعا وقيل الذي بين يديه يوم القيامة والم-------------عني انهم جحدوا ان يكون القران من الله تعالي وان يكون لما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ثم اخبر عن عاقبة امرهم ومالهم في الاخرة فقال	1850	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3447	false	-9174867257511035707	227	282	1197	1479	1565	300	وقال الذين كفروا يعني مشركي العرب لن نءمن بهذا القران ولا -----بالذي بين يديه اي بما انزل قبل القران من كتب الله تعالي كالتوراة والانجيل او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة او الجنة والنار يعني انهم جحدوا ان يكون القران من الله------ وان يكون لما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ثم اخبر سبحانه عن ح------الهم في الاخرة فقال	3447	5958300511273776150	175	267.0	138	480	36.45833206176758	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1851	true	-219030056250333488	35	84	231	490	1682	300	عن الهدي بعد اذ جاءكم------- بل كنتم مج----------------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 7 سبا 32 قال الذين استكبروا	1851	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3448	false	5077836230065305627	106	160	624	928	1697	300	من الهدي بعد اذ جاءهم فقالوا بل كنتم مجرمين اي مصرين علي الكفر كثيري الاجرام عظيمي الاثام وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الا-غلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون --------وقال الذين استضعفوا	3448	5958300511273776150	240	443.5	195	313	76.67731475830078	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1854	true	7080556686492118873	109	170	516	843	1564	300	بعضهم الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته لا يجد و------واجد لا يشتهي 7 ----ويوم يحشرهم جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول للملاءكة اهاءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا------------------------------------------------------------------------------------- من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون 7 سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا هذا الكلام خطاب للملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقريع للكفار-- وارد- علي المثل الساءر اياك اعني واسمعي يا جاره	1854	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3454	false	7699413134591277973	35	151	182	816	1637	300	بعضهم الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته لا يجد وكم من واجد لا يشتهي و اذكر يوم يحشرهم جميعا هو متصل بقوله ولو تري اذ الظالمون موقوفون اي ولو تراهم ايضا يوم يحشرهم الله جميعا للحساب العابد والمعبود والمستكبر والمستضعف ثم يقول للملاءكة اه-ءلاء اياكم كانوا يعبدون اي يقول تقريعا للمشركين وتوبيخا لمن عبد غير الله عز وجل كما في قوله لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من د------------------ون ال------------------------------------------------------------------------له وانما خصص الملاءكة بالذكر مع ان بعض الكفار قد عبد غيرهم من الشياطين والاصنام لانهم اشرف معبودات المشركين قال النحاس والمعني ان الملاءكة اذا كذبتهم كان في ذلك تبكيت للمشركين وتقريع للكافرين واردا علي المثل الساءر اياك اعني فاسمعي يا جارة	3454	5958300511273776150	209	153.5	167	725	28.827587127685547	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	258	283	1335	1468	1553	300	وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1855	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3455	false	1903600988253142965	47	72	228	359	1524	300	وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3455	5958300511273776150	131	252.0	106	133	98.4962387084961	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1857	true	8077951713428938332	11	104	61	576	1566	300	متفرقين اثنين اثنين وواحدا واحدا ثم تتفكروا في امر محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به اما الاثنان فيتفكران ويعرض كل واحد منهما محصول فكره علي صاحبه وينظران فيه متصادقين متناصفين لا يميل بهما اتباع هوي ولا ينبض لهما عرق عصبية حتي يهجم بهما الفكر الصالح والنظر علي جادة الحق وسننه وكذلك الفرد يفكر في نفسه من عادات العقلاء ومجاري احوالهم والذي اوجب تفرقهم مثني وفرادي ان الاجتماع مما يشوش الخواطر ويعمي البصاءر ويمنع من الروية ويخلط القول ومع ذلك يقل الانصاف---- ويكثر الاعتساف ويثور عجاج التعصب ولا يسمع الا نصرة المذهب	1857	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3457	false	2109026428170382481	113	140	630	790	1665	300	متفرقين اثنين اثنين وواحدا واحدا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاجتماع---- يشوش الفك--ر ويعمي البص--ر ويمنع من الرءية و-------------------يقل الانصاف فيه ويكثر الاعتساف ويثور عجاج التعصب ولا يسمع الا نصرة المذهب	3457	5958300511273776150	152	246.0	126	519	29.287090301513672	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1858	true	8117491242737333640	86	258	397	1266	1455	300	ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا الفرقان 57 وفي قوله قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 لان اتخاذ السبيل الي الله نصيبهم وما فيه نفعهم وكذلك المودة في القرابة لان القرابة قد انتظمته واياهم علي كل شء شهيد حفيظ مهيمن -----------------يعلم اني لا اطلب الاجر علي نصيحتكم ودعاءكم اليه الا منه ولا اطمع منكم في شء 7 قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب 7 سبا 48 قل ان ربي القذف و--------الرمي تزجية السهم ونحوه بدفع واعتماد ويستعاران من حقيقتهما لمعني الالقاء ومنه قوله تعالي وقذف في قلوبهم الرعب الاحزاب 26 الحشر 2 ان اقذفيه في التابوت طه 39 ومعني يقذف بالحق----------------------------------------- يلقيه وينزله الي انب-------------------------------------------------------------------------------------ياءه او يرمي به الباطل------ فيدمغه ويزهقه علام الغيوب رفع محمول علي محل ان واسمها او علي المستكن في يقذف او هو خبر مبتدا محذوف وقرء بالنصب صفة لربي او علي المدح و-------------------------------------------------------قرء الغيوب بالحركات الثلاث ف--الغيوب كالبيوت--- والغيوب كالصبور وهو الامر الذي غاب وخفي جدا 7 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	1858	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3459	false	-2736268795855099711	37	182	181	893	1480	300	ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ثم بين لهم ان اجره عند الله سبحانه فقال ان اجري الا عل---------------------------------------ي الله لا علي غيره وهو -----------------------------------------------------------علي كل شء شهيد اي مطلع لا يغيب عنه منه شء فيعلم اني لا اطلب الاجر علي نصيحتكم ودعاءكم اليه الا منه قل ان ----------------------ربي يقذف------------------------------------- القذف في الاصل الرمي ب-----السهم والحصي والكلام قال الكلبي يرمي علي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ياتي به وقال مقاتل يتكلم بالحق وهو القران والوحي اي يلقي-------ه الي انبياءه وقال قتادة بالحق اي بالوحي والمعني انه يبين الحجة ويظهرها للناس علي السن رسله وقي-----ل يرمي--- الباطل بالحق فيدمغ-------ه علام الغيوب --------------------------------------------------------------------------قرء برفع علام وبنصبه قال الفراء والرفع في مثل هذا اكثر كقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقرء الغيوب بالحركات الثلاث في الغين وهو جمع غيب والغيب ه----------و الامر الذي غاب وخفي جدا-- قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	3459	5958300511273776150	333	366.5	261	1086	30.662982940673828	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1859	true	-7648012645914955097	251	300	1256	1481	1481	300	وهذا حكم عام لكل مكلف وانما امر رسوله صلي الله عليه وسلم ان يسنده الي نفسه لان الرسول اذا دخل تحته مع جلالة حمله وسداد طريقته كان غيره اولي به انه سميع قريب يدرك قول كل ضال ومهتد وفعله لا يخفي عليه منهما شء 7 ولو تري اذ فزعوا-	1859	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3460	false	2620146232112504565	175	213	864	1045	1480	300	وهذا حكم عام لكل مكلف وانما امر رسوله------------------- ان يسنده الي نفسه لان الرسول اذا دخل تحته مع جلالة محله وسداد طريقته كان غيره اولي به ثم ذكر سبحانه حالا من احوال الكفار فقال-------------------------- ولو تري اذ فزعوا	3460	5958300511273776150	141	231.0	109	226	62.389381408691406	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1860	true	-8329894252881206218	164	204	796	987	1474	300	فلا فوت هناك وهناك اخذ 7--- وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1860	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3459	false	-2736268795855099711	202	242	983	1176	1480	300	فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	3459	5958300511273776150	175	325.5	137	194	90.20618438720703	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1862	true	-7196305491715152997	141	244	733	1293	1577	300	وانما لم تنصرف لتكرر العدل فيها وذلك انها عدلت عن الفاظ الاعداد عن صيغ الي صيغ اخر كما عدل عمر عن عامر وحذام عن حاذمة وعن تكرير الي غير تكرير واما -------الوصفية فلا يفترق الحال فيما بين المعدولة والمعدول عنها الا تراك تقول مررت بنسوة اربع وبرجال ثلاثة فلا يعرج عليها والمعني ان الملاءكة خلقا اجنحتهم اثنان اثنان اي لكل واحد منهم جناحان وخلقا اجنحتهم ثلاثة ثلاثة وخلقا اجنحتهم اربعة اربعة يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في خلق الاجنحة وفي غيره ما تقتضيه مشيءته وحكمته والاصل------ الجنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حان لانهما بمنزلة اليدين ثم الثالث والرابع زيادة علي الاصل وذلك اقوي للطيران واعون عليه	1862	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3465	false	6832238661831553317	6	94	31	500	1546	300	وانما لم تنصرف لتكرر العدل فيها وذلك انها عدلت عن الفاظ الاعداد عن صيغ الي صيغ اخر كما عدل عمر عن عامر--------------- وعن تكرير الي غير تكرير وقيل للعدل و------------------------------------الوصف والتعويل عليه وقد تقدم الكلام ------------------------------------عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النساء قال قتادة بعضهم له جناحان وبعضهم له ثلاثة ولعل الثالث يكون في وسط الظهر بين الجناحين يمدهما بقوة وبعضهم له اربعة ينزلون بها من السماء الي الارض ويعرجون بها من الارض الي السماء اقول الاصل جناحان لانهما بمنزلة اليدين ثم الثالث والرابع زيادة علي الاصل وذلك اقوي للطيران واعون عليه	3465	5958300511273776150	253	389.5	200	682	37.09677505493164	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1863	true	1396264483607010279	139	212	689	1066	1475	300	الوجه الحسن----------------------------------------------------------------- و-------------الصوت الحسن والشعر الحسن وقيل الحظ الحسن وعن قتادة الملاحة في العينين والاية مطلقة ت--------------تناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي وجراءة في القلب وسماحة في النفس وذلاقة في اللسان ولباقة في التكلم وحسن تان في مزاولة الامور---------------------------------------- وما اشبه ذلك مما لا يحيط به الوصف 7 ----------------------------------------------------------------------------------ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها	1863	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3465	false	6832238661831553317	166	273	891	1432	1546	300	الوجه الحسن وقيل الخط الحسن وقيل الشعر الجعد وقيل العقل والتمييز وقيل العلوم والصناءع وقيل الصوت الحسن وجو---------------------------------دة العقل ومتانته ولا وجه لقصر ذلك علي نوع خاص بل يتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي وجراءة في القلب وسماحة في النفس----------------- ولباقة في التكلم وحسن تان في مزاولة الامور وذلاقة في اللسان ومحبة في قلوب المءمنين وما اشبه ذلك مما لا يحيط به الوصف وبه قال الزمخشري ان الله علي كل شء قدير تعليل لما قبله من انه يزيد في الخلق ما يشاء ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها	3465	5958300511273776150	293	493.0	235	591	49.576988220214844	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1866	true	6441016407414199251	29	69	138	363	1555	300	يا-ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	1866	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3467	false	6300153313173721331	131	172	673	897	1555	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	3467	5958300511273776150	223	431.0	183	226	98.67256927490234	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1870	true	-6152231880331504379	94	132	494	659	1491	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير 7 فاطر 11 والله	1870	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3470	false	-7096089001615087783	230	265	1194	1349	1531	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير---------- والله	3470	5958300511273776150	155	300.5	120	165	93.93939208984375	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1870	true	-6152231880331504379	217	255	1073	1285	1491	300	هذا من الكلام المتسامح فيه ثقة في تاويله بافهام السامعين واتكالا علي تسديدهم معناه بعقولهم وانه لا يلتبس عليهم احالة الطول والقصر في عمر واحد وعليه كلام الناس المستفيض يقولون لا يثيب الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق	1870	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3475	false	1970946369786654358	0	37	0	203	1505	300	هذا من الكلام المتسامح فيه ثقة في تاويله بافهام السامعين واتكالا علي تسديدهم معناه بعقولهم وانه لا يلتبس عليهم احالة الطول والقصر في عمر واحد وعليه كلام الناس--------- يقولون لا يثيب الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق	3475	5958300511273776150	203	397.0	166	212	95.75471496582031	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1871	true	3746278884156962313	99	137	479	655	1514	300	عنه يكتب في الصحيفة عمره كذا وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره وعن----------------------- قتادة رضي الله عنه المعمر من بلغ الستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين	1871	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3475	false	1970946369786654358	40	79	218	401	1505	300	انه يكتب في الصحيفة عمره كذا -كذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره فذلك نقصان عمره انتهي وقال قتادة------------- المعمر من بلغ س--تين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين	3475	5958300511273776150	155	273.5	120	199	77.88945007324219	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1873	true	1499993108123650733	174	290	904	1491	1548	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلواة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 7 فاطر 18 ولا تزر وازرة الوزر والوقر اخوان ووزر الشء اذا حمله والوازرة صفة للنفس والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته لا تءخذ نفس بذنب نفس كما تاخذ جبابرة الدنيا الولي بالولي والجار بالجار فان قلت هلا قي---------ل ولا تزر نفس وزر اخري ولم قيل وازرة قلت لان المعني ان ا--------------------------------------لنفوس ال-وازر-ات -لا تري منهن واحدة الا حاملة------------------------------------------------------ وزرها -لا وزر غيرها فان قلت كيف توفق بين هذا وبين قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	1873	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3480	false	5402864992683123112	82	175	441	912	1529	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصل-اة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وما يستوي الاعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات--------- ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ولا تزر اي ولا تحمل نفس وازرة اثم-----ة وزر اثم نفس اخري فحذف الموصوف للعلم به بل كل نفس تحمل وزرها ولا تخالف هذه الاية------------------------ قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	3480	5958300511273776150	269	395.0	211	692	38.872833251953125	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1874	true	1647027369476656454	177	261	841	1247	1463	300	ذو قربي علي--- كان التامة كقوله تعالي وان كان ذو عسرة البقرة 290 قلت نظم الكلام احسن ملاءمة للناقصة لان المعني علي ان المثقلة ان- دعت احدا الي حملها لا يحمل منه شء وان كان مدعوها ذا قربي وهو معني صحيح ملتءم ولو قلت ولو وجد ذو قربي لتفكك وخرج من اتساقه والتءامه علي ان ههنا ما ساغ ان يستتر له ضمير في الفعل بخلاف ما اوردته بالغيب حال من الفاعل او المفعول اي يخشون رب---------------------------------------------------------------------هم غاءبين عن عذابه او يخشون عذابه---- غاءبا عنهم	1874	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3481	false	-4100748917739584997	204	278	1002	1371	1490	300	ذو قربي علي ان كان --تامة كقوله------ وان كان ذو عسرة قال الزمخشري و-نظم الكلام احسن ملاءمة للناقصة لان المعني علي ان المثقلة اذا دعت احدا الي حملها لا يحمل منه ولو ---كان مدعوها ذا قربي وهو---------- ملتءم ولو قلت ولو وجد ذو قربي ل------خرج عن --------التءامه اه انما تنذر الذين يخ-----------------------------------------------------------------------------شون ربهم بالغيب مستانفة مسوقة لبيان من يتعظ بالانذار اي انهم يخشونه حال كونهم غاءبين عن عذابه او يخشون عذابه وهو غاءب- عنهم	3481	5958300511273776150	254	406.0	200	483	52.58799362182617	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1876	true	-7633597206230731318	72	172	365	887	1574	300	او محقين او صفة للمصدر اي ارسالا مصحوبا بالحق او صلة لبشير ونذير علي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامة الجماعة الكثيرة قال الله تعالي وجد عليه امة من الناس ويقال لاهل كل عصر امة وفي حدود المتكلمين الامة هم المصدقون بالرسول صلي الله عليه وسلم دون المبعوث اليهم وهم الذين يعتبر اجماعهم والمراد ههنا اهل العصر--------------------------------------------------- فان قلت كم من امة في الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام ولم يخل فيها نذير قلت اذا كانت اثار النذارة باقية لم تخل من نذير الي ان تندرس -حين اندرست اثار نذارة عيسي------------ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم	1876	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3484	false	5444252600904991191	0	107	0	543	1559	300	او محقا او--------------- ارسالا متلبسا بالحق اي بالهد-------------ي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق او بشيرا لاهل الطاعة ونذيرا لاهل المعصية وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة من الامم الماضية الا مضي فيها نذير من الانبياء ينذرها والامة الجماعة الكثيرة وت-------------------------------------قال لكل اهل عصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد -هنا اهل العصر واقتصر علي ذكر النذير دون البشير لانه الصق بالمقام فان قلت كم من امة في الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم ----لم يخل فيها نذير قلت اذا كانت اثار النذارة باقية لم تخل من نذير الا ان تندرس وحين اندرست اثار نذارة عيسي عليه السلام بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم	3484	5958300511273776150	307	485.5	244	723	42.46196365356445	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1877	true	7224699174422171423	0	40	0	214	1626	300	الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والا نعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور 7 فاطر 27 ال-----------------------------------------------------------------------------------------م ت--ر ان الوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ------------------اجناسها م-------ن الرمان والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا يحصر او هيءاتها	1877	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3485	false	3184438426991073667	146	237	828	1330	1670	300	الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والا-نعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ا----------لم تر والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل من يصلح له وهذه الرءية هي القلبية اي الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به اي بالماء يعني المطر والنكتة في هذا الالتفات اظهار كمال العناية بالفعل لما فيه من الصنع البديع ولان المنة بالاخراج ابلغ من انزال الماء ثمرات مختلفا الوانها المراد بالالوان الاجناس والاصناف من الرمان والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا يحصر او هيءاتها	3485	5958300511273776150	195	355.5	160	513	38.011695861816406	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1878	true	810138533747776295	226	300	1102	1517	1517	300	العلماء وهو عمر بن عبد العزيز ويحكي عن ابي حنيفة قلت الخ----------شية في هذه القراءة استعارة والمعني انما يجلهم ويعظمهم كما يجل المهيب المخشي من الرجال بين الناس ومن بين جميع عباده ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب المثيب حقه ان يخشي 7 ا-----------ن الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم-	1878	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3487	false	4802465321171430916	112	264	584	1382	1566	300	العلماء ورويت هذه القراءة ع----------ن ابي حنيفة قال في الكشاف الخشية في هذه القراءة استعارة والمعني انه- يجلهم ويعظ-هم كما يجل المهيب المخشي من الرجال بين الناس ------------------------قال ابن عباس العلماء بالله الذين يخافونه وعنه قال الذين يعلمون ان الله علي كل شء قدير وعن ابن مسعود قال ليس العلم من كثرة الحديث لكن العلم من الخشية وفي لفظ بكثرة الرواية وعن حذيفة بحسب المءمن من العلم ان يخشي الله وعن عاءشة قالت صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية اخرجه البخاري ومسلم ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه -------------------------------------------------معاقب لي معصيته غافر لمن تاب من عباده ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم	3487	5958300511273776150	282	244.0	232	884	31.90045166015625	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1884	true	-3154039678010648211	213	262	1071	1306	1507	300	باهله فهل ينظر--------------ون الا سنة الا ولين------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن تجد لسنة الله تحويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا رض انه كان عليما قديرا	1884	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3502	false	8128045327482262435	124	245	624	1255	1540	300	بينزل فهل ينظرون اي ما ينتظرون الا سنة الا-ولين اي سنة الله فيهم بان ينزل بهءلاء العذاب كما نزل باولءك فلن تجد لسنة الله تبديلا اي لا يقدر احد ان يبدل سنة الله التي سنها بالامم المكذبة من انزال عذابه بهم بان يضع موضعه غيره بدلا عنه والفاء لتعليل ما يفيده الحكم بانتظارهم العذاب ولن تجد لسنة الله تحويلا بان يحول احد ما جرت به سنة الله من العذاب فيدفعه عنهم ويضعه علي غيرهم ونفي وجدان التبديل والتحويل كناية عن نفي وجودهما بالطريق البرهاني وتخصيص كل منهما بنفي مستقل لتاكيد انتفاءهما اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا-رض انه كان عليما قديرا	3502	5958300511273776150	228	407.0	182	634	35.9621467590332	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1885	true	2501957214848073749	0	35	0	183	1557	300	فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ك----------------------------ذبوه وفي احدي الامم وجهان احدهما من بعض الامم ومن واحدة من الامم من اليهود والنصاري وغيرهم والثاني من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة التي يقال لها احدي الامم تفضيلا لها	1885	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3501	false	7425147565248275355	129	188	685	998	1572	300	فلما بعث محمد----- صلي الله عليه وسلم كذبوه فانزل الله هذه الاية والمعني من احدي الامم المكذبة للرسل----------------------------------------- والنذير النبي والهدي الاستقامة وكانت تتمني ان يكون منهم رسول كما كان الرسل في بني اسراءيل وانث احدي لكون امة مءنثة كما قال الاخفش وقيل المعني من احدي الامم علي العموم وقيل من الامة التي يقال لها احدي الامم تفضيلا لها	3501	5958300511273776150	90	127.5	71	359	25.069637298583984	15	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1888	true	-440782176836105713	61	109	324	570	1573	300	طوق الغل الذي في عنق المغلول يكون--- ملتقي طرفيه تحت الذقن حلقة فيها راس العمود نادرا من الحلقة الي الذقن فلا تخليه يطاطء راسه ويوطء قذاله فلا يزال مقحما و--------------------------------------------------------------------------المقمح الذي يرفع راسه ويغض بصره----------------------------------------------- يقال قم-ح البعير فهو قا-مح اذا روي فرفع راسه ومنه شهرا قماح لان	1888	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3507	false	-926870417963826642	162	227	836	1177	1562	300	طوق الغل الذي في عنق المغلول يكون في ملتقي طرفيه تحت الذقن حلقة فيها راس العمود خارجا من الحلقة الي الذقن فلا يخليه يطاطء راس------------ه فلا يزال مقمحا وهو معني قوله فهم مقمحون اي رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم قال الفراء والزجاج المقمح الغا--------------ض بصره بعد رفع راسه ومعني الاقماح رفع الراس وغض البصر يقال اقمح البعير راسه وقمح اذا -----رفع راسه ولم يشرب الماء قال	3507	5958300511273776150	187	285.0	148	372	50.26881790161133	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1889	true	-6735203895987744977	174	259	892	1311	1536	300	اسلفوا من الاعمال الصالحة وغيرها وما هلكوا عنه من اثر حسن------------------------------------------------------ كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس حبسوه او بناء بنوه من مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او --سيء------------------------------------------- كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين وسكة احدث-- فيها تخسيرهم وشء احدث فيه صد-عن ذكر الله من الحان وملاه وكذلك كل سنة حسنة او سيءة يستن بها ونحو----------------------------ه قوله تعالي----------------------- ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة 13 اي قدم من اعماله واخر من اثاره وقيل هي -----------اثار المشاءين الي المساجد وعن	1889	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3510	false	-8041705617016796394	162	262	869	1374	1583	300	اسلفوا من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم اي ما ابقوه من الحسنات التي لا ينقطع نفعها بعد الموت كمن سن سنة حسنة كعلم علموه او كتاب صنفوه او حب-س حبسوه او بناء بنوه من مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او السيءات التي تبقي بعد موت فاعلها كمن سن سنة سيءة كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين وسكة احدثها فيها تخسيرهم وشء احدث فيه صد عن ذكر الله من الحان وملاه----------------------------------- ونحو ذلك قال مجاهد وابن زيد نظيره قوله علمت نفس ما قدمت واخرت وقوله ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر------------------------------------------ وقيل المراد بالاية اثار المشاءين الي المساجد وبه	3510	5958300511273776150	303	498.5	241	583	51.972557067871094	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	32	57	177	305	1576	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 7 يس 18 قالوا	1892	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3513	false	-6647785886912539538	124	146	673	793	1631	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-------- قالوا	3513	5958300511273776150	120	231.5	98	128	93.75	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	6	97	35	531	1576	300	وما علينا الا البلاغ المبين اي الظاهر المكشوف-------------------------------------------------- بالايات الشاهدة لصحت-----------ه والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي- ولم يحضر البي---------------------نة كا--ن قبيحا ---------7 قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 7 يس 18 قالوا انا تطيرنا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منهم نفوسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه واشتهوه واثروه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم نعمة او بلاء قا--------لوا ببركة هذا وبشءم هذا ----------	1892	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3514	false	4248418767822264010	8	113	58	634	1624	300	وما علينا الا البلاغ المبين اي ما يجب علينا من جهة ربنا الا تبليغ رسالته علي وجه الظهور والوضوح بالادلة الواضحة وهي ابراء الاكمه والا----برص والمريض وا--------------حياء الميت وليس علينا غير ذلك وهذه جملة مستانفة كالتي قبلها وكذلك جملة قالوا انا تطيرنا بكم فانها مستانفة جوابا عن سءال مقدر اي انا----------------------------------------------------------------------------------------- تشاءمنا بكم لانقطاع المطر عنا بسببكم لم يجدوا جوابا يجيبون به علي الرسل الا هذا الجواب المبني علي الجهل المنبء عن الغباوة العظيمة وعدم وجود حجة يدفعون الرسل بها وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا الي---------------ه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم-------- بلاء او نعمة قالوا -----------بشءم هذا وبركة هذا	3514	5958300511273776150	234	259.0	183	717	32.635982513427734	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1892	true	-7208466184722103120	216	299	1162	1569	1576	300	فيه اشام------ بل انتم قوم مسرفون في العصيان و--------من ثم اتاكم الشء---------م لا من قبل رسل الله وتذكيرهم او بل انتم -----------------قو-------------------------م مسرفون في ضلالكم متمادون في غيكم حيث تتشاءمون بمن يجب التبرك به من رسل الله 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا-قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اءتخذ من دونه ءالهة ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1892	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3515	false	-5266142574500001499	154	277	835	1462	1586	300	ليس الامر كذلك بل انتم قوم عادتكم الاسراف في المعصية فمن ثم اتاكم الشءم من قبلكم لا من قبل رسل الله وتذكيرهم او بل انتم مسرفون في تطيركم قاله قتادة وقال يحيي بن سلام مسرف-------------------------------------------------------------------------ون في كفركم وقال ابن بحر السرف هنا الفساد والاسراف في الاصل مجاوزة الحد في مخالفة الحق اي متجاوزون الحد بشرككم وهذا لا ينافي كون اهل انطاكية اول المءمنين برسل عيسي فان الملك وقومه امنوا وهلاك قاتلي حبيب لا يستلزم هلاك اهل انطاكية وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه -الهة ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	3515	5958300511273776150	310	415.5	243	702	44.1595458984375	55	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1893	true	8439128694657601238	10	46	44	223	1522	300	هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو -من امن برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بني احد---------------------------------- الا بعد ظهوره	1893	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3516	false	-7515457340352951625	7	83	41	413	1534	300	هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام وقال وهب كان يعمل الحرير وقال قتادة كان يعبد الله في غار فلما سمع بخبر الرسل جاء يسعي اي يشتد عدوا وقال ابن عباس اسم صاحب يس حبيب وكان الجذام قد اسرع فيه قال القرطبي وهو ممن امن ب-----النبي صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن---- احد بنبي غير نبينا صلي الله عليه وسلم الا بعد ظهوره	3516	5958300511273776150	168	289.5	134	381	44.09449005126953	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1899	true	-5817542777985174127	231	269	1214	1408	1613	300	وهي --ثمانية و--عشرون منزلا ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه علي تقدير مستو لا يتفاوت يسير فيها كل ليلة من المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر	1899	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3526	false	-1381253757173317099	30	65	163	346	1622	300	-هي الثمانية والعشرون التي- ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه علي تقدير مستو---------- يسير فيها من ليلة--- المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر	3526	5958300511273776150	173	308.5	138	198	87.37374114990234	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1900	true	-8856242489590442569	148	236	766	1211	1531	300	القمر فتجتمع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نوره---- ولا يسبق الليل النهار يعني اية الليل اية النهار وهما النيران ولا يزال الامر علي هذا الترتيب---------------------------------------------------------- الي ان يبطل الله ما دبر من ذلك وينقض ما الف فيجمع بين الشمس والقمر ويطلع الشمس من مغربها فان قلت لم جعلت الشمس غير مدركة والقمر غير سابق قلت لان ال---------------------------------------------------------------------------شمس لا تقطع فلكها الا في سنة والقمر يقطع فلكه في شهر فكانت الشمس جديرة بان توصف ب----الادراك لتباطء سيرها عن سير القمر خليقا بان يوصف ب----السبق لسرعة سيره	1900	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3527	false	-4120718908119361251	126	218	668	1159	1575	300	القمر وتجتمع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نوره لان ذلك يخل بتكوين النبات وتعي--يش الحيو----------------------ان ولان لكل واحد منهما سلطانا علي انفراده فلا يتمكن احدهما من الدخول علي الاخر فيذهب سلطانه الي ان ياذن الله بالقيامة فت-----------------------------------------طلع الشمس من مغربها ويفهم من الاية ان حركتها بالتسخير لا بارادتها ونفي الله تعالي الادراك عن الشمس دون عكسه لان مسير القمر اسرع لانه يقطع فلكه في شهر والشمس لا تقطع فلكها الا في سنة------------------------ فكانت------ جديرة بان توصف بنفي الادراك لب--طء سيرها وكان ال--قمر خليقا بان يوصف بنفي السبق لسرعة سيره	3527	5958300511273776150	228	292.0	180	590	38.64406967163086	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1909	true	-5590706281739040416	75	204	361	1030	1522	300	القران من جنس الشعر قال وما علمناه الشعر وما ينبغي له يعني ما ----هو الا ذكر من الله تعالي--------------- يوعظ به- الانس والجن كما قال ان هو الا ذكر للعالمين التكوير 27 وما هو الا قران كتاب --------------سماوي--------------------------- يقرا في المحاريب ويتلي في المتعبدات وينال بتلاوته والعمل بما فيه فوز الدارين--------- فكم بينه وبين الشعر الذي هو من همزات الشياط-------------------------ين لينذر القران او الرسول وقرء لتنذر بالتاء ولينذر من نذر به اذا علمه من كان حيا اي عاقلا متاملا لان الغافل كالميت او معلوما منه انه يءمن فيحيا بالايمان ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين الذي لا يتاملون ولا يتوقع منهم الايمان 7 اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون 7 ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون	1909	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3547	false	2711314607371372141	0	90	0	496	1661	300	القران من جنس الشعر قال ان هو ا--------------------------ي ما القران الا ذكر من الاذكار وموعظة من المواعظ يوعظ بها الانس والجن وقران مبين اي-------------------------------------------- كتاب من كتب الله السماوية مشتمل علي الاحكام الشرعية يقرا في المحاريب ويتلي في المتعبدات وينال بتلاوته والعمل ب-----ه فوز الدارين والدرجات فكم بينه وبين الشعر الذي هو من همزات الشياطين واقاويل الشعراء الكاذبين لي------------------------------------------نذر -------------------من كان حيا------------------------------------------------------------------------ ويحق القول عل-----------------ي الكافرين----------------------------------------- اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون-- ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون	3547	5958300511273776150	371	587.5	298	764	48.560211181640625	61	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1912	true	6362916886278753319	34	118	168	557	1466	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم م بين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الا خضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والا رض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون 7 يس 77 او لم ير	1912	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3550	false	-3935040482235437841	110	187	570	947	1513	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم م-بين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الا-خضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والا-رض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون-------- او-لم ير	3550	5958300511273776150	377	725.5	300	389	96.91516876220703	81	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1913	true	9026972503722637031	113	197	550	970	1535	300	اسم لما بلي من العظام غير صفة كالرمة والرفات فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لم لم يءنث وقد وقع خبر المءنث ولا هو فعيل بمعني فاعل---------------------------- او مفعول ولقد استشهد بهذه الاية -----------------------------من يثبت الحياة في العظام ويقول ان عظام الميتة نجسة لان الموت يءثر فيها من قبل ان الحياة تحلها واما اصحاب ابي حنيفة فهي عندهم------ طاهرة وكذلك الشعب والعصب ويزعمون ان الحياة لا تحلها فلا يءثر فيها الموت ويقولون المراد باحياء العظام في الاية ردها الي ما كانت عليه غضة رطبة في بدن حي حساس	1913	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3552	false	3404273439273278845	179	298	913	1516	1525	300	اسم لما بلي من العظام غير صفة كالرمة والرفات وقيل لكونه معدولا عن فاعله وكل معدول عن وجهه يكون مصروفا عن اعرابه كما في قوله وما كانت امك بغيا لانه مصروف عن باغية كذا قال البغوي والقرطبي وقال بالاول صاحب الكشاف والاولي ان يقال انه--------------------------------- فعيل بمعني فاعل من رم الشء صار اسما بالغلبة او مفعول وهو يستوي فيه المذكر والمءنث كما قيل في جريح وصبور ومن يثبت الحياة في العظام ويقول ان عظام الميتة نجسة لان الموت يءثر فيها من قبل ان الحياة تحلها يتشبت بهذه الاية و----هي عند الحنفية طاهرة وكذا- الشعر والعصب -------لان الحياة لا تحلها فلا يءثر فيها الموت و-------المراد باحياء العظام في الاية ردها الي ما كانت عليه غضة رطبة في بدن حي حساس	3552	5958300511273776150	319	522.5	252	655	48.70228958129883	58	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1917	true	1531690717794790507	57	128	317	701	1586	300	انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من الشياطين كما قال تعالي ولقد ---------------------------------------------زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين الملك 5 ويجوز ان يقدر الفعل المعلل كانه قيل وحفظا من كل شيطان زيناها بالكواكب وقيل وحفظناها حفظا والمارد الخارج من الطاعة المتلمس منها 7 لا يسمعون الي الملا الا علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ----------------------------------------------------------ثاقب 7 الصافات 8 لا يسمعون الي	1917	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3582	false	-6144737752473726437	136	199	768	1105	1651	300	انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من كل شيطان مارد اي عات متمرد خارج عن الطاعة يرمي بالكواكب والشهب كقوله انا زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين لا يسمعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الملا الا-علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب------------ لا يسمعون الي	3582	5958300511273776150	200	338.5	163	487	41.0677604675293	34	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1918	true	-4113314169589810108	2	64	10	358	1609	300	كل واحد من هذين الحذفين غير مردود علي انفراده فاما اجتماعهما فمنكر من المنكرات علي ان صون القران عن مثل هذا التعسف واجب فان قلت اي فرق بين سمعت فلانا يتحدث وسمعت اليه يتحدث وسمعت حديثه والي حديثه قلت المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك ------والملا الاعلي الملاءكة لانهم يسكنون السماوات والانس والجن هم الملا الاسفل لا----------------------------نهم سكان	1918	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3582	false	-6144737752473726437	232	284	1272	1568	1651	300	كل واحد م-----ن الحرفين غير مردود علي انفراده ولكن اجتماعهما -منكر وال-------------------------------------------------------------فرق بين سمعت فلانا يتحدث وسمعت اليه يتحدث وسمعت حديثه والي حديثه ان- المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك انتهي والملا الاعلي اهل------------------ السماء الدنيا فما فوقها وسمي الكل منهم اعلي باضافته الي ملا الارض لانهم سكان	3582	5958300511273776150	219	360.5	180	382	57.32984161376953	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1919	true	-9078956048904071404	75	151	388	800	1554	300	عليهم بالضعف والرخاوة لان ما يصنع من الطين غير موصوف بالصلابة والقوة او احتجاج عليهم بان الطين اللازب الذي خلقوا منه تراب فمن اين استنكروا ان يخلقوا من تراب مثله حيث قالوا اءذا كنا ترابا وهذا المعني يعضده ما يتلوه من ذكر انكارهم البعث وقيل من خلقنا من الامم الماضية وليس هذا القول بملاءم وقرء لازب لاتب والمعني واحد والثاقب الشديد الاضاءة 7----------------------------------------- بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا ءاية يستسخرون 7 الصافات	1919	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3585	false	-7753130179337013921	221	294	1133	1528	1554	300	عليهم بالضعف--------- لان ما يصنع من الطين غير موصوف بالصلابة والقوة او احتجاج عليهم بان الطين اللازب الذي خلقوا منهت-راب فمن اين استنكروا ان يخلقوا من تراب مثله حيث قالوا اءذا كنا ترابا وهذا المعني يعضده ما يتلوه من ذكر انكارهم البعث والغرض من-------------------------- هذا السياق اثبات المعا---------------------د والرد عليهم في دعوي استحالته ثم اضرب سبحانه عن الكلام السابق فقال بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا -اية يستسخرون وقالوا ان	3585	5958300511273776150	305	528.5	245	453	67.32891845703125	53	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1920	true	679268875432928022	200	300	1042	1569	1569	300	فاذا هم احياء بصراء ينظرون 7 وقالوا يا-ويلنا هاذا يوم الدين هاذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 7 الصافات 20 21 وقالوا يا ويلنا يحتمل ان يكون هاذا يوم الدين الي قوله احشروا من كلام الكفرة بعضهم مع بعض وان يكون من كلام الملاءكة لهم وان يكون وقالوا ياويلنا هاذا يوم الدين كلام الكفرة و هاذا يوم الفصل من كلام الملاءكة جوابا لهم ويوم الدين اليوم الذي ندان فيه اي نجازي باعمالنا ويوم الفصل يوم القضاء والفرق بين فرق الهدي والضلالة 7 احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون-	1920	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3586	false	-5428295636490058287	15	48	89	269	1523	300	فاذا هم------------ ينظرون-- وقالوا يا ويلنا ه-ذا يوم الدين ه-ذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون	3586	5958300511273776150	175	308.0	144	529	33.08128356933594	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1921	true	1234142235730033029	0	156	0	842	1662	300	ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون 7 الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا خطاب الله للملاءكة او خطاب بعضهم مع بعض وازواجهم وضرباءهم عن النبي صلي الله عليه وسلم وهم نظراءهم واشباههم من العصاة اهل الزنا مع اهل الزنا واهل السرقة من اهل السرقة وقيل قرناءهم من الشياطين وقيل نساءهم اللاتي علي دينهم فاهدوهم فعرفوهم طريق النار حتي يسلكوها هذا تهكم بهم وتوبيخ لهم بالعجر عن التناصر بعد ما كانوا علي خلاف ذلك في الدنيا متعاضدين متناصرين بل هم اليوم مستسلمون قد اسلم بعضهم بعضا وخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر وقرء لا تتناصرون ولا تناصرون بالادغام 7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون	1921	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3590	false	-8898787655232193704	78	141	366	697	1552	300	ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون	3590	5958300511273776150	331	614.0	268	842	39.31116485595703	62	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1923	true	8287716832712292553	15	62	84	323	1514	300	لذاءقون العذاب ا-----------------لا ما كنتم تعملون الا مثل ما عملتم جزاء سيءا بعمل سيء 7 الا عباد الله المخلصين اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1923	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3592	false	-7949146683696401027	211	252	1128	1344	1612	300	لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون --------------------------------------الا عباد الله المخلصين اول-ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	3592	5958300511273776150	199	376.0	161	256	77.734375	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1924	true	6301229103717108091	191	223	1007	1176	1575	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم	1924	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3596	false	8124655514202283765	102	134	526	694	1609	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فر-اه في سواء الجحيم	3596	5958300511273776150	165	322.0	133	169	97.63313293457031	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1926	true	1404710276414171920	144	179	743	935	1580	300	لهو الرزق العظيم وهو ما رزوقوه من السعادة 7 اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	1926	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3599	false	-4454594611216554794	22	55	113	302	1602	300	لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اذ---لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	3599	5958300511273776150	160	301.5	130	192	83.33333587646484	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1928	true	6819502184997302477	197	233	1068	1267	1647	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا خرين	1928	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3604	false	-1458604543971015084	13	47	66	263	1598	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخ-رين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا-خرين	3604	5958300511273776150	196	384.0	162	199	98.49246215820312	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1937	true	-1653931025557963118	15	41	73	207	1476	300	لما ذبحه-------------- قال جبري----------ل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا الاه الا الله والله اكبر فقال ابراهيم عليه السلام الله اكبر ولله الحمد فبقي---- سنة	1937	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3620	false	8135165134949076069	133	162	671	820	1516	300	لما ذبحه السيد ابراهيم قال جبريل الله اكبر الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا ال-ه الا الله والله اكبر فقال ابراهي------------م الله اكبر ولله الحمد فبقي هذا سنة	3620	5958300511273776150	120	205.5	96	162	74.0740737915039	19	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1938	true	-3265621897239159090	172	198	876	1004	1525	300	وعن الاصمعي قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو	1938	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3614	false	-3143087911995787	46	72	243	370	1518	300	وعن الاصمعي قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة قال	3614	5958300511273776150	124	240.0	98	128	96.875	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	41	87	224	458	1617	300	يجري امرهما عل----------ي العرق والعنصر فقد يلد البر الفاجر والفاجر البر وهذا مما يهدم امر الطباءع والعناصر وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الظلم في اعقابهما لم يعد عليهما بعيب ولا نقيصة وان المرء----- يعاب بسوء فعله ويعاتب علي ما اجترحت يداه لا علي ما وجد من اصله او فرعه	1941	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3621	false	-2660475688565191163	198	287	1063	1525	1585	300	يجري امر الخبث والطيب علي العرق والعنصر فقد يلد البر الفاجر والفاجر البر وهذا مما يهدم امر الطباءع والعناصر بل انما ينتفعون باعمالهم لا باباءهم فان اليهود والنصاري وان كانوا من ولد اسحق فقد صاروا الي ما صاروا اليه من الضلال المبين وان العرب وان كانوا من ولد اسماعيل فقد ماتوا علي الشرك الا من انقذه الله بالاسلام وفيه تنبيه علي ان الظلم في اعقابهما لم يعد عليهما بعيب ولا نقيصة وان المرء انما يعاب بسوء فعله ويعاقب علي ما اجترحت يداه لا علي ما وجد من اصله و--فرعه	3621	5958300511273776150	222	411.0	178	464	47.844825744628906	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1941	true	2525825207555809447	105	255	575	1394	1617	300	وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين 7 الصافات 114 122 ولقد مننا علي من الكرب العظيم من الغرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم ونصرناهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجيناهما وقومهما الكتاب المستبين البيلغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الماءدة 44 وقال ومن جوز ان تكون التوراة عربية ان تشتق من روي الزند فوعلة منه علي ان التاء مبدلة من واو الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين 7 الصافات 123 وان الياس لمن	1941	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3622	false	-3552832332107872796	131	195	719	1091	1681	300	وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا-خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين-------------- وان -لوطا لمن	3622	5958300511273776150	369	689.5	305	819	45.05494689941406	65	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1942	true	-6362821085191804563	145	222	795	1207	1636	300	وان لوطا لمن المرسلين--------------------------------------- اذ نجيناه واهله اجمعين ---------------------------------------------------------------------------الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن مصبحين داخلين في الصباح يعني تمرون علي منازلهم في متاجركم الي الشام ليلا ونهارا فما فيكم عقول تعتبرون بها 7 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون	1942	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3625	false	540634898201269889	190	262	1020	1411	1622	300	وان لوطا لمن المرسلين قد تقدم ذكر قصة لوط عليه السلام مستوفي اذ نجيناه واهله اجمعين الظرف متعلق بمحذوف هو اذكر ولا يصح تعلقه بالمرسلين لانه لم يرسل وقت تنجيته الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون	3625	5958300511273776150	276	500.0	226	527	52.371917724609375	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1949	true	5243571267930882251	124	184	639	956	1593	300	لو ان عندنا ذكرا----------- اي كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجيل--------------------------- لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا -كما كذبوا ولما خالفنا كما خالفوا فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب فكفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا فاطر 42---------------------------------------------- فسوف يعلمون -------------مغبة تكذيبهم وما يحل بهم من الانتقام وان	1949	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3636	false	-1357790873402115572	172	296	891	1553	1571	300	لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا من كتبهم ك---------------------التوراة والانجيل لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة -له ولم نكفر به كما كفر-----------------------وا فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب فكفروا به قال ابن عباس لما جاء المشركين من اهل مكة ذكر الاولين وعلم الاخرين كفروا بالكتاب والفاء هي الفصيحة الدالة علي محذوف مقدر في الكلام قال الفراء تقديره فجاءهم محمد بالذكر فكفروا به وهذا علي طريق التعجب منهم ونظير ذلك قوله في سورة فاطر واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا والمراد بالنذير الرسول وقد قيل هنا ان الذكر هو الرسول فسوف يعلمون عاقبة كفرهم ومغبة تكذيبهم وما يحل بهم من الانتقام وفي	3636	5958300511273776150	247	390.0	199	707	34.93635177612305	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1950	true	-6869440186043797733	68	180	351	965	1621	300	فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون 7 الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم فاعرض عنهم واغض علي اذاهم حتي حين الي مدة يسيرة وهي مدة الكف عن القتال وعن السدي الي يوم بدر وقيل الموت وقيل الي يوم القيامة وابصارهم وما يقضي عليهم من الاسر والقتل والعذاب في الاخرة فسوف ينصرونك وما يقضي لك من النصرة والتاييد والثواب في العاقبة والمراد بالامر بابصارهم علي الحال المنتظرة الموعودة الدلالة علي انها كاءنة واقعة لا محالة وان كينونتها قريبة كانها قدام ناظريك وفي ذلك تسلية له وتنفيس عنه وقوله فسوف يبصرون للوعيد كما سلف لا للتبعيد 7 افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	1950	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3637	false	4625103352974392866	12	34	76	205	1699	300	فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	3637	5958300511273776150	129	236.5	107	614	21.0097713470459	22	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1951	true	-2702393603677615357	151	202	799	1067	1569	300	اشتملت السورة علي ذكر ما قاله المشركون في الله ونسبوا اليه مما هو منزه عنه وما عاناه المرسلون من جهتهم وما خولوه في العاقبة من النصرة عليهم فختمها بجوامع ذلك من تنزيه ذاته عما وصفه به المشركون والتسليم علي المرسلين والحمد لله رب العالمين علي ما قيض لهم من حسن العواقب	1951	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3640	false	-7702761444474991036	198	249	991	1259	1549	300	اشتملت السورة علي ذكر ما قاله المشركون في الله ونسبوه اليه مما هو منزه عنه وما عاناه المرسلون من جهتهم وما خولوه في العاقبة من النصرة عليهم فختمها بجوامع ذلك من تنزيه ذاته عما وصفه به المشركون والتسليم علي المرسلين والحمد لله رب العالمين علي ما قيض لهم من حسن العواقب	3640	5958300511273776150	267	533.0	216	268	99.62686920166016	50	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1954	true	5805238089801450186	78	134	391	682	1547	300	للغضب عليهم ودلالة علي ان هذا القول لا يج--سر علي----ه الا الكافرون المتوغلون في الكفر المنهمكون في الغي الذين قال فيهم اولءك هم الكافرون حقا النساء 151 وهل تري كفرا اعظم وجهلا ابلغ من ان يسموا من صدقه الله بوحيه كاذب------ا ويتعجبوا من التوحيد وهو الحق الذي لا يصح غيره ولا يتعجبوا من الشرك وهو الباطل	1954	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3645	false	5061296085659125984	167	207	826	1029	1522	300	الغضب عليهم و----------ان -ما قالوه لا يتجاسر علي مثله الا--------- المتوغلون في الكفر المنهمكون في الغي اذ لا كفر اغلظ --------------------------------------------------------------من ان يسموا من صدقه الل------ه كاذبا ساحرا ويتعجبوا من التوحيد وهو الحق الابلج---------- ولا يتعجبوا من الشرك وهو --باطل	3645	5958300511273776150	169	249.5	132	303	55.775577545166016	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1955	true	-8723850467165613626	94	144	478	708	1528	300	ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي----------- ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه -و ان	1955	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3647	false	6958824254420762639	15	52	86	275	1538	300	ان هذا الامر------------ يريده الله سبحانه وما اراده ويحكم بامضاءه فهو كاءن لا محالة------------ ولا ينفع فيه الا الصبر فاصبروا علي عبادة الهتكم وقيل المعني----------------------------- ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه او ان	3647	5958300511273776150	122	174.0	93	242	50.41322326660156	23	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1956	true	7751470341140220318	1	42	5	197	1567	300	الا اختلاق اي افتعال وكذب 7 اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م لك السماوات والا رض وما بينهما فليرتقوا في الا سباب	1956	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3646	false	1752141395274948121	114	148	623	795	1608	300	الا اختلاق اا-----------------نزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م-لك السماوات والا-رض وما بينهما فليرتقوا في الا-سباب	3646	5958300511273776150	171	317.0	137	192	89.0625	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1958	true	-3115866386710054269	158	194	787	970	1508	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب 7 ص 17 اصبر علي ما	1958	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3652	false	-5075735665653011111	148	180	764	938	1548	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا-يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب------- اصبر علي ما	3652	5958300511273776150	174	330.0	142	183	95.08197021484375	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1962	true	4481104322634264048	228	300	1166	1505	1505	300	سعيد بن المسيب والح-رث الاعور ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من حدثكم بحديث داود علي ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين----- وهو حد الفرية علي الانبياء وروي انه حدث بذلك عمر بن عبد العزيز وعنده رجل من اهل الحق فكذب المحدث به وقال ان كانت القصة علي ما في كتاب الله فما ينبغي ان يلتمس خلافها واعظم بان يقال غير ذلك وان كانت علي ما ذكرت وكف الله-	1962	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3658	false	-8001299952165600497	96	167	462	798	1483	300	سعيد بن المسيب والحارث الاعور عن علي بن ابي طالب ا---------نه قال من حدثكم بحديث داود علي ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين جلدة وهو حد الفرية علي الانبياء وروي انه حدث بذلك عمر بن عبد العزيز وعنده رجل من اهل الحق فكذب المحدث به وقال ان كانت القصة علي ما في كتاب الله فما ينبغي ان يلتمس خلافها واعظم بان يقال غير ذلك وان كان- علي ما ذكرت وكف الله	3658	5958300511273776150	327	621.0	258	346	94.5086669921875	64	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1963	true	7584149457873289334	0	96	0	490	1526	300	عنها سترا علي نبيه فما ينبغي اظهارها عليه فقال عمر لسماعي هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس----------- والذي يدل عليه المثل الذي ضربه الله لقصته عليه السلام ليس الا طلبه الي زوج المراة ان ينزل له عنها فحسب فان قلت لم جاءت علي طريقة التمثيل والتعريض دون التصريح قلت لكونها ابلغ في التوبيخ من قبل ان التامل اذا اداه الي الشعور بالمعرض به كان اوقع في نفسه واشد تمكنا من قلبه واعظم اثرا فيه واجلب لاحتشامه وحياءه وادعي الي التنبه علي الخطا فيه من ان يبادره به صريحا مع مراعاة حسن الادب بترك المجاهرة	1963	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3658	false	-8001299952165600497	167	248	798	1213	1483	300	عنها سترا علي نبيه فما ينبغي اظهارها عليه فقال عمر -سماعي هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس قال النسفي والذي يدل عليه المثل الذي ضربه الله بقصته عليه السلام ليس الا طلبه الي زوج المراة ان ينزل له عنها فحسب وانما----- جاءت علي طريق- التمثيل والتعريض دون التصريح---- لكونها ابلغ في التوبيخ من قبل ان التامل اذا اداه الي الشعور بالمعرض به كان اوقع في نفسه واشد تمكنا من قلبه واعظم اثرا -----------------------------------------------------فيه---------------------- مع مراعاة حسن الادب بترك المجاهرة	3658	5958300511273776150	400	750.5	321	501	79.84031677246094	74	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1970	true	-3270952527245698868	178	209	940	1105	1563	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق	1970	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3665	false	3491050037203086821	9	39	59	223	1718	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-عناق	3665	5958300511273776150	164	323.0	134	165	99.39393615722656	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1971	true	-3985119473201057960	17	60	93	327	1513	300	ليجمع لها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية يعني اذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل	1971	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3667	false	-4936859466811677507	0	41	0	221	1578	300	ليجمع لها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية يعني اذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها قيل- ان سليمان------------ غزا اهل دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة فقال	3667	5958300511273776150	216	413.0	175	234	92.30769348144531	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1979	true	7122394207683991307	191	259	1069	1422	1605	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الا خيار 7 ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وقرء ولليسع كان حرف التعريف دخل علي ليسع فيعل من اللسع والتنوين في وكل عوض من المضاف اليه ومعناه وكلهم من الاخيار 7 هاذا ذكر وان للمتقين لحسن مااب جنات عدن مفتحة لهم الا بواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب	1979	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3679	false	58571089484470867	71	101	415	585	1649	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخيار ه---ذا ذكر وان للمتقين لحسن م-اب جنات عدن مفتحة لهم الا-بواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب	3679	5958300511273776150	169	315.5	139	353	47.8753547668457	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1980	true	-4796640678978288104	219	282	1070	1377	1467	300	وان للطاغين لشر مااب جهنم يصلونها فبءس المهاد هاذا فليذوقوه حميم وغساق وءاخر من شكله ازواج هاذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار 7 ص 55 61 هذا وان للطاغين هاذا اي الامر هذا او هذا كما ذكر	1980	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3682	false	-8322609276410543165	109	165	589	864	1519	300	وان للطاغين لشر م-اب جهنم يصلونها فبءس المهاد ه-ذا فليذوقوه حميم وغساق و-اخر من شكله ازواج ه-ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار ه---------------------------ذا اي الامر هذا او هذا كما ذكر	3682	5958300511273776150	274	504.0	218	307	89.25081634521484	50	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1992	true	2603145699175645710	219	256	1137	1313	1524	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا الاه الا هو فاني تصرفون	1992	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3699	false	3969686773224973882	94	130	507	681	1549	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا-نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا ال-ه الا هو فاني تصرفون	3699	5958300511273776150	174	338.0	138	176	98.86363983154297	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1993	true	1498603907527618146	175	236	897	1215	1553	300	من بعد نطف والظلمات الثلاث البطن والرحم والمشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم الذي هذه افعاله هو الله ربكم----------------------- فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره 7 ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1993	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3699	false	3969686773224973882	113	161	606	838	1549	300	من بعد خلق في ظلمات --ثلاث----------------------------------------------- ذلكم ا-------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون----------------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	3699	5958300511273776150	203	351.5	162	341	59.530792236328125	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	62	130	321	714	1601	300	مع العجز وتحولوا الي بلاد اخر واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم وقيل هو للذين كانوا--------------------------------------------------- في بلد المشركين فامروا بالمهاجرة عنه كقوله تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء 97 وقيل هي ارض الجنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصابرون الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرها من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وازدياد الخي-----------------------------------ر بغير حساب	1996	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3709	false	2333450927634931203	68	165	362	886	1587	300	من مكة-- وتحولوا الي بلاد اخر واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم وفيه حث علي الهجرة من البلد الذي يظهر فيه المعاصي وقيل من امر بالمعاصي في بلد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليهرب منه ثم لما بين سبحانه ما للمحسنين اذا احسنوا وكان لا بد في ذلك من الصبر علي فعل الطاعة وعلي كف النفس عن الشهوات اشار الي فضيلة الصبر وعظيم مقداره فقال انما يوفي الصابرون ------------علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرها من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله بزيادة اجرهم في مقابلة صبرهم وما كابدوه من العسر بغير حساب	3709	5958300511273776150	241	285.0	196	646	37.30650329589844	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	188	238	1046	1292	1601	300	باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يرزق من يشاء بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ---ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل 7-------------------------------------------------------------------------------------- قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين	1996	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3710	false	-2063816433702377404	117	175	545	833	1453	300	باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر----------------------------------------------- حتي يتمني اهل العافية في الدنيا لو ان اجسادهم تقرض بالمقاريض لما يذهب به اهل البلاء من الفضل ثم امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يخبرهم اولا بما امر به من التوحيد والاخلاص فقال قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين	3710	5958300511273776150	197	360.0	157	335	58.80596923828125	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	238	277	1292	1489	1601	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1996	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3710	false	-2063816433702377404	247	286	1194	1391	1453	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	3710	5958300511273776150	197	394.0	158	197	100.0	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1997	true	-8936107994706677696	228	268	1142	1344	1518	300	فان قلت ما معني التكرير في قوله قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني قلت- ليس---- بتكرير لان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله باحداث ---العبادة والاخلاص والثاني اخبار بانه	1997	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3711	false	2214608665682364243	259	298	1360	1558	1564	300	فان قيل ما معني التكرير في قوله--- اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني قلنا ليس هذا بتكرير لان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله بالايمان والعبادة--------- والثاني اخبار بانه	3711	5958300511273776150	182	331.0	145	210	86.66666412353516	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1998	true	5912965469799504637	47	110	260	599	1651	300	لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده اليهم وقيل وخسرو---------------------------------------------------------------هم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة يعني وخسروا اهل-----------------------------------------------------------------------------------------يهم الذين كانوا يكونون لهم لو امنوا ولقد وصف خسرانهم بغاية الفظاعة في قوله الا ذلك هو الخسران المبين حيث استانف الجملة وصد------------رها بحرف التنبيه	1998	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3712	false	-5014255245311872577	92	180	500	973	1602	300	لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده قال الزجاج وهذا يعني به الكفار فانهم خسروا انفسهم بالتخليد في النار وخسروا اهليهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة قال ابن عباس في الاية هم الكفار الذين خلقهم للنار زالت عنهم الدنيا وحرمت عليهم الجنة وعنه قال اهليهم من اهل الجنة كانوا اعدوا -لهم لو اطاعوا الله فغيبوهم------------------------- الا ذلك هو الخسران المبين م----ستانفة لتاكيد ما قبلها وتصديرها بحرف التنبيه	3712	5958300511273776150	241	388.0	192	503	47.91252517700195	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms1998	true	5912965469799504637	183	279	969	1538	1651	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولاءك الذين هداهم الله واولاءك هم اولو الا لباب 7 الزمر 17 18---------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت الطاغوت فعلوت من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطغيان كالملكوت والرحموت الا ان فيها قلبا بتقديم اللام علي العين اطلقت علي الشيطان او الشياطين لكونها مصدرا وفيها مبالغات وهي التسمية بالمصدر كان عين الشيطان طغيان وان البناء بناء مبالغة فان الرحموت الرحمة الواسعة والملكوت الملك المبسوط والقلب هو للاختصاص اذ لا تطلق علي غير الشيطان والمراد بها ههنا ال--------------------------------------------------------------------------جمع وقرء الطواغيت ان يعبدوها -----------------بدل من الطاغوت بدل الاشتمال	1998	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3713	false	9205729745686471561	112	247	593	1346	1647	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اول-ءك الذين هداهم الله واول-ءك هم اولو الا-لباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار والذين اجتنبوا الطاغوت هو بناء مبالغة في المصدر كالرحموت والعظموت وهو الاوثان والشيطان وقال مجاهد وابن زيد هو الشيطان وقال الضحاك والسدي هو الاوثان وقيل انه الكاهن وقيل هو اسم اعجمي مثل طالوت وجالوت وقيل انه اسم عربي مشتق من الطغيان ------------------الا ان فيها قلبا بتقديم اللام علي العين------------------------------------------- وفيها مبالغات وهي التسمية بالمصدر كان عين الشيطان طغيان وان البناء بناء مبالغة و--------------------------------------------------------هو للاختصاص اذ لا تطلق علي غير الشيطان قال الاخفش الطاغوت جمع ويجوز ان يكون واحده مءنثا والمعني اعرضوا عن عبادته وخصوا عبادتهم بالله عز و----جل وقوله ان يعبدوها في محل نصب علي البدل من الطاغوت بدل --اشتمال	3713	5958300511273776150	389	574.5	318	879	44.25483322143555	62	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2001	true	-6588877576215993102	65	106	305	517	1441	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر ق-ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك ق-------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	2001	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3719	false	3744382691508140382	20	61	100	310	1522	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية قلنا يا نبي ا-لله كيف انشراح --صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا------------- فما علاقة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	3719	5958300511273776150	179	323.5	143	226	79.20353698730469	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2002	true	4542689058541759451	127	206	700	1137	1605	300	وصف الواحد بالجمع قلت انما صح ذلك لان الكتاب جملة ذات تفاصيل وتفاصيل الشء هي جملته لا غير الا تراك تقول القران اسباع واخماس وسور وايات وكذلك تقول -------اقاصيص واحكام ومواعظ مكررات ونظيره قولك الانسان عظام وعروق------ واعصاب الا انك تركت الموصوف الي الصفة واصله كتابا متشابها فصولا مثاني ويجوز ان يكون كقولك برمة اعشار وثوب اخلاق ويجوز ان لا يكون مثاني صفة ويكون منتصبا علي التمييز من متشابها كما تقول رايت رجلا حسنا شماءل والمعني متشابهة مثانية فان	2002	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3721	false	-1901119804623869868	19	69	93	378	1656	300	وصف الواحد بالجمع---------------- لان الكتاب جملة ذات تفاصيل وتفاصيل الشء هي جملته لا غير الا تراك تقول القران اسباع واخماس وسور وايات فكذلك تقول احكام واقاصيص------- ومواعظ مكررات ونظيره قولك الانسان ------عروق وعظام واعصاب او منصوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التمييز من متشابها كما تقول رايت رجلا حسنا شماءل والمعني متشابهة مثانية قال	3721	5958300511273776150	262	463.0	215	450	58.22222137451172	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2006	true	1464448781529972373	197	234	1040	1229	1562	300	عمر 967 لقد عش-نا برهة من دهرنا ونحن نري ان هذه الاية انزلت فينا وفي اهل الكتاب قلنا كيف تختصم ونبينا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها انزلت فينا	2006	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3727	false	6496239385908183428	93	123	478	625	1531	300	عمر قال لقد لبثنا برهة من دهرنا ونحن نري ان هذه الاية -نزلت فينا وفي اهل الكتابين من قبلنا----------------------------------------- حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها -نزلت فينا	3727	5958300511273776150	131	226.5	102	190	68.9473648071289	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2006	true	1464448781529972373	197	280	1040	1469	1562	300	عمر 967 لقد عش-نا برهة من دهرنا ونحن نري ان هذه الاية انزلت فينا وفي اهل الكتاب قلنا كيف تختصم ونبينا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها انزلت فينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو------------------ سعيد الخدري----------------------- كنا نقول ربنا وا------------حد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وعن ابراهيم النخعي قالت الصحابة ما خصومتنا وت----حن اخوان فلما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه خصومتنا	2006	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3728	false	-7294205083883355679	68	198	325	969	1485	300	عنه فال لقد لبثنا برهة من دهرنا ونحن نري ان هذه الاية -نزلت فينا وفي اهل الكتابين من قبلنا -----------------------------------------حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها -نزلت فينا وعن الزبير بن العوام قال لما نزلت انك ميت الي قوله تختصمون قلت يا رسول الله ايكرر علينا ما يكون بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن عليكم ذلك حتي يءدي الي كل ذي حق حقه قال الزبير فوالله ان الامر لشديد اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت هذه الاية كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا و------------احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وعن ابراهيم لما نزلت هذه الاية قالوا كيف نختصم ونحن اخوان فلما قتل عثمان قا-------------لوا هذه خصومتنا	3728	5958300511273776150	305	484.0	241	712	42.83707809448242	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2007	true	-3667780317768040626	123	211	642	1090	1533	300	جاء بالصدق------ والذي جاء بالصدق وصدق به هو رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- جاء بالصدق وامن به واراد--------------------- به اياه ومن تبعه كما اراد بموسي اياه وقومه في قوله ولقد ءاتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون المءمنون 49 فلذلك قال اولءك------------------------- هم الم-تقون الا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا في الصفة وذاك في الاسم ويجوز ان يريد والفوج او الفريق الذي جاء بالصدق وصدق به وهم الرسول الذي جاءنا بالصدق وصحابته الذي صدقوا به وفي قراءة ابن مسعود والذين جاءوا بالصدق وصدقوا به وقرء وصدق به بالتخفيف اي صدق به الناس	2007	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3729	false	-8049697523814794792	111	197	566	1006	1533	300	جاء بالصدق جبريل والذي ------------صدق به--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قتادة ومقاتل وابن زيد الذي جاء بالصدق النبي صلي الله عليه وسلم والذي صدق به------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون و--------قال النخعي الذي جاء بالصدق وصدق به هم المءمنون الذين يجيءون بالقران يوم القيامة وقيل ان ذلك عام في كل من دعا الي توحيد الله وارشد الي ما شرعه لعباده واختار هذا ابن جرير وهو الذي اختاره من هذه الاقوال ويءيده-------------------------------------------------------------------------------------- قراءة ابن مسعود والذين جاءوا بالصدق وصدقوا به وقرء -صدق به بالتخفيف اي صدق به الناس	3729	5958300511273776150	186	213.0	145	635	29.291337966918945	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2008	true	-4317226695623917186	40	115	233	602	1553	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7 الزمر 36 37 اليس الله بكاف اليس الله بكاف عبده ادخلت همزة الانكار علي كلمة النفي فافيد معني اثبات الكفاية وتقريرها وقرء بكاف عبده وهو-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و بكاف عباده وهم الانبياء وذلك 968 ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2008	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3730	false	-1682520473823215883	242	296	1256	1526	1550	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي ان-----------------------------تقام اليس الله بكاف عبده قرا الجمهور بالافراد----------------------------------------------- وقرء بالجمع فعلي الاولي المراد النبي صلي الله عليه وسلم او الجنس ويدخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------	3730	5958300511273776150	183	299.5	143	425	43.05882263183594	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2010	true	6522795471304885893	75	172	378	887	1562	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل 7 الزمر 41 انا انزلنا عليك للناس لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه ليبشروا وينذروا فتقوي دواعيهم الي اختيار الطاعة علي المعصية ولا حاجة الي ذلك فانا الغني فمن اختار الهدي فقد نفع نفسه ومن اختار الضلالة فقد ضرها وما وكلت عليهم لتجبرهم علي الهدي فان التكليف مبني علي الاختيار دون الاجبار 7 الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2010	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3733	false	2692919329611621692	22	66	105	333	1544	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	3733	5958300511273776150	228	434.0	184	509	44.7937126159668	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2012	true	-5844606491541579955	217	270	1110	1355	1494	300	وعن الربيع -بن خثيم وكان قليل الكلام انه اخبر بقتل الحسين رضي الله عنه وسخط علي قاتله وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه او قد فعلوا وقرا هذه الاية وروي انه قال علي اثره قتل من كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يجلسه في حجره ويضع فاه علي فيه	2012	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3737	false	605230696728652780	100	147	537	758	1529	300	وعن الربيع ابن خيثم وكان قليل الكلام-انه اخبر بقتل الحسين رضي الله عن---------------ه وقالوا الان يتكلم فما زاد---- ان قال اه او قد فعلوا وقرا هذه الاية وروي انه قال علي اثره قتل من كان---------- صلي الله عليه واله وسلم يجلسه في حجره ويضع فاه علي فيه	3737	5958300511273776150	213	386.0	167	251	84.86055755615234	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2013	true	-4957675724648052063	51	177	229	876	1456	300	حسابهم ولم يحدثوا به--- نفوسهم وقيل------------------------------------------------------------ عملوا اعمالا حسبو-----ها حسنات فاذا هي سيءات وعن---------------- سفيان الثوري انه قراه--ا فقال ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء و------------------------------------جزع محمد بن المنكدر عند موته----------- فقيل له فق------------ال اخشي اية من كتاب الله وتلاها------------------------------- فانا اخشي ان يبدو لي من الله ما لم---- احتسبه وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها او سيء----------------------------------------ات كسبهم------------------------------------ حين تعرض صحاءف------هم وكانت خافية عليهم كقوله تعالي احصاه الله ونسوه المجادلة 6 واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 وحاق ب------------هم ونزل بهم واحاط جزاء هزءهم 7 ف-------------------------------------------------------------اذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون	2013	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3738	false	-8994547518679095144	0	169	0	833	1508	300	حسابهم ولا يحدثون به في نفوسهم وفي هذا وعيد لهم عظيم وتهديد بالغ غاية لا غاية وراءها وقال مجاهد عملوا اعمالا توهموا انها حسنات فاذا هي سيءات وكذا قال السدي وقال سفيان الثوري ويل -لاهل الرياء ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء وهذه ايتهم وقصتهم وقال عكرمة بن عمار جزع محمد بن المنكدر عند موته جزعا شديدا فقيل له ما هذا الجزع قال اخاف اية من كتاب الله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو لي ما-------- لم اكن احتسب- وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي مساوء اعمالهم من الشرك وظلم اولياء الله و ما تحتمل ان تكون مصدرية اي سيءات كسبهم وان تكون موصولة اي سيءات الذي كسبوه حين تعرض صحاءف اعمالهم وكانت خافية عليهم او عقاب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاق بهم اي احاط بهم ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون من الانذار الذي كان ينذرهم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون	3738	5958300511273776150	419	599.0	329	982	42.668025970458984	66	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2015	true	-6795806122969806547	24	73	127	372	1517	300	فعله 7 قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الزمر 50 قد قالها الذين	2015	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3738	false	-8994547518679095144	168	214	826	1062	1508	300	يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-------- قل يا عبادي الذين	3738	5958300511273776150	223	419.5	177	245	91.0204086303711	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2016	true	1939420100243883779	89	121	444	588	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 970- ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه ال---------------------------------------اية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة-------------------- ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	2016	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3743	false	-1939687427259232779	231	271	1173	1364	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية فقال رجل ومن ا-------------شرك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	3743	5958300511273776150	119	210.0	91	204	58.33333206176758	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2016	true	1939420100243883779	148	203	719	987	1483	300	وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين 7 الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا --	2016	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3745	false	1293671083129375913	0	54	0	259	1601	300	وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك -اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين واني-----------بوا الي ربكم اي ارجعوا	3745	5958300511273776150	243	471.5	192	271	89.66790008544922	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2020	true	519956778127386535	77	142	405	755	1599	300	عنها احد قبلك تفسيرها لا الاه الا------------------ والله اكبر وسبحان الله وبحمد----ه واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت --------------------------وهو علي كل شء قدير وتاويله -----------------------------------------------------علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه والذين كفروا بايات الله وكلمات -----------------------------------------توحيده وتمجيده اولءك هم الخاسرون	2020	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3750	false	-5717800291035963332	1	88	7	458	1558	300	عنها احد قبلك مقاليد السموات والارض لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله واستغفر الله ال----ذي لا اله الا------ هو الاول والاخر والظاهر والباطن----------- يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير ثم ذكر فضل هذه الكلمات وله طرق عن عثمان وقيل غير ذلك والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها----------- اصابه والذين كفروا بايات الله اي بالقران وساءر الايات الدالة علي الله سبحانه وتوحي--------ده اولءك هم الخاسرون	3750	5958300511273776150	269	437.0	217	492	54.67479705810547	44	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2025	true	920725432819190434	11	54	63	305	1622	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	2025	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3756	false	-5205204745294208664	63	106	353	592	1628	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	3756	5958300511273776150	239	463.0	196	242	98.76033020019531	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2026	true	2222067238666631561	75	106	411	570	1581	300	دخول الجنة مسببا عن الطيب والطهارة فما هي الا دار الطيبين ومثوي الطاهرين لانها دار طهرها الله من كل دنس وطيبها من كل قذر فلا يدخلها الا مناسب لها موصوف بصفتها	2026	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3760	false	6700355152249577990	14	42	79	227	1580	300	دخول الجنة مسببا عن الطيب والطهارة لانها -----دار الطيبين ومثوي الطاهرين وقد------ طهرها الله من كل دنس وطيبها من كل قذر فلا يدخلها الا مناسب لها موصوف بصفتها	3760	5958300511273776150	139	262.0	112	159	87.42138671875	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2033	true	7960187650440334874	166	246	836	1239	1523	300	فلما راوا الاماتة والاحياء قد تكررا عليهم علموا بان الله قادر علي الاعادة قدرته علي------ الانشاء فاعترفوا بذنوبهم التي اقترفوها من انكار البعث وما تبعه من معاصيهم فهل الي خروج---- اي ال----ي نوع من----- الخروج -سريع او بطء من سبيل قط-------------------- ام الياس واقع دون ذلك فلا خروج ولا سبيل اليه وهذا كلام من غلب عليه الياس والقنوط وانما يقولون ذلك تعللا وتحيرا ولهذا جاء الجواب علي حسب ذلك وهو----- قوله ذلكم اي ذلكم ----------الذي انتم ف----يه وان لا سبيل	2033	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3771	false	-4133616902643876959	142	224	773	1183	1572	300	-لما راوا الاماتة والاحياء قد تكررا عليهم علموا -ان الله قادر علي الاعادة كما هو قادر علي الانشاء فاعترفوا وقد جعلوا اعترافهم هذا مقدمة لقولهم فهل ---------------------الي خروج لنا عن النار ورجوع لنا الي الدنيا لنطيع --ربنا من سبيل اي من طريق لنتخلص منها ام الياس واقع دون ذلك فلا خروج ولا سبيل اليه وهذا كلام من غلب عليه الياس-------- وانما يقولون ذلك -------تحيرا ولهذا جاء الجواب علي حسب ذلك ومثل هذا قوله------------م الذي حكاه الله عنهم فهل الي مرد من سبيل	3771	5958300511273776150	276	407.0	215	462	59.74026107788086	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	42	101	209	505	1530	300	يدعون من دون الله وانها لا تسمع ولا تبصر وقرء يدعون بالتاء والياء 7 اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	2038	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3777	false	8053348517402506589	0	54	0	277	1534	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير---------------- اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	3777	5958300511273776150	240	436.5	193	296	81.0810775756836	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	0	69	0	342	1530	300	بهم لان ما لا يوصف بالقدرة ل--------ا يقال فيه يقضي او لا يقضي ان الله هو السميع البصير------------------------------------------- تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غافر 19------ ووعيد لهم بانه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض بما يدعون من دون الله وانها لا تسمع ولا تبصر وقرء يدعون بالتاء والياء 7-------------------------------------------- اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم ----	2038	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3778	false	3801227098513945933	152	234	748	1190	1549	300	بهم لان ما لا يوصف بالقدرة كالجماد لا يقال فيه يقضي او لا يقضي ان الله هو السميع البصير فلا يخفي عليه من المسموعات والمبصرات خافية تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ولقضاءه بالحق ووعيد لهم بانه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض بما يدعون من دون----ه وانها لا تسمع ولا تبصر ولما خوفهم سبحانه باحوال الاخرة اردفه ببيان تخويفهم باحوال الدنيا فقال اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم لان	3778	5958300511273776150	310	535.5	244	447	69.35122680664062	59	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2038	true	-1443635749665264748	173	205	856	1042	1530	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقشرون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	2038	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3779	false	6130452587442920504	130	162	680	864	1609	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	3779	5958300511273776150	183	355.0	151	186	98.38710021972656	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2039	true	1573241854971831962	116	203	568	976	1508	300	والظاهر ان فرعون لعنة الله كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الذين يكفونه وما كان يكف-----------------------ه الا ما في نفسه من هول الفزع	2039	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3780	false	1422108229946684729	216	262	1160	1374	1566	300	والظاهر من حال اللعين انه----- قد استيقن انه نبي وان ما جاء به حق ---------ولكن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وانما قال ذلك-------------------------------------------------------------------- تمويها--------- وايهاما انهم هم المانعون له من قتله ولولاهم لقتله مع انه ما منعه الا ما في نفسه من---- الفزع	3780	5958300511273776150	144	211.0	110	431	33.41067123413086	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2040	true	-31885355010452689	257	299	1306	1514	1517	300	وهذا انكار منه عظيم وتبكيت شديد كانه قال اترتكبون الفعلة الشنعاء التي هي قتل نفس محرمة--------------------------------------------------- وما لكم علة قط في ارتكابها الا كلمة الحق التي نطق بها وهي قوله ربي الله مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه لم يحضر لتصحيح قوله -بينة واحدة ولكن -بينات	2040	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3782	false	6493611252323029142	188	253	945	1291	1527	300	وهذا انكار منه عظيم------------ كانه قيل اترتكبون الفعلة الشنعاء التي هي قتل نفس محرمة من غير روية وتامل في امره واطلاع علي سبب يوجب قتله وما لكم علة ---في ارتكابه- الا كلمة الحق وهو ق-------------وله ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي والحال ان قد جاءكم بالمعجزات الواضحات والدلالات الظاهرات علي نبوته وصحة رسالته والمعني انه لم يحضر لتصحيح قوله ببينة واحدة ولكن ببينات	3782	5958300511273776150	171	284.5	136	375	45.599998474121094	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2043	true	-8795397991106609015	231	265	1139	1298	1480	300	لا يريد لهم ان يظلموا يعني انه دمرهم لانهم كانوا ظالمين 7 ويا-------------------------------------------------------------------------------------------قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	2043	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3785	false	-2597757043089027632	233	287	1193	1443	1502	300	لا يريد لهم ان يظلموا بعبد لان اهل اللغة قالوا اذا قال الرجل لاخر لا اريد ظلما لك معناه لا اريد ان اظلمك ثم زاد الرجل المءمن في الوعظ والتذكير فقال ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	3785	5958300511273776150	125	211.5	96	250	50.0	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2044	true	-155247997054363200	77	116	392	583	1486	300	حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	2044	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3786	false	-8385486462563461410	0	40	0	191	1533	300	حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	3786	5958300511273776150	189	367.0	150	192	98.4375	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2045	true	-7258150842340991844	186	251	945	1267	1521	300	اسباب السماوات فاطلع الي الاه موسي واني لاظنه كاذبا وكذالك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 7 غافر 36 37 وقال فرعون يا قيل الصرح البناء الظاهر الذي لا يخفي علي الناظر وان بعد اشتقوه من صرح الشء اذا ظهر و اسباب السماوات طرق----------------------------ها وابوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وما يءدي اليها وكل ما اداك الي شء فهو سبب اليه كالرشاء ونحره	2045	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3789	false	-8371542265123844929	45	121	245	638	1552	300	اسباب السماوات فاطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه كاذبا وكذ-لك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب اسباب السماوات بيان للاسباب لان----------------------------------------------------------------- الشء اذا ابهم ثم فسر كان اوقع في النفوس وافخم للشان او بدل منها وانشد الاخفش عند تفسير الاية بيت زهير ومن هاب اسباب المنايا ينلنه ولو رام اسباب السماء بسلم وقيل اسباب السموات الامور التي يستمسك ب---------------ها وكل ما اواك الي شء فهو سبب اليه كالرشاء ونحوه	3789	5958300511273776150	186	274.0	146	475	39.157894134521484	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2047	true	930140483777542207	213	262	1114	1345	1509	300	واشرك به ما ليس بالاه وما ليس بالاه كيف يصح ان يعلم الاها 7 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا خرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	2047	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3792	false	-1729082643359407463	29	75	150	376	1523	300	واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار---- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا-خرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	3792	5958300511273776150	192	351.5	151	231	83.11688232421875	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2049	true	1912434347591834338	70	145	353	763	1552	300	النار او مبتدا خبره يعرضون عليها وفي هذا الوجه تعظيم للنار وتهويل من عذابها وعرضهم عليها احراقهم بها يقال عرض الامام الاساري علي السيف اذا قتلهم به وقرء النار بالنصب وهي تعضد الوجه الاخير وتقديره يدخلون النار يعرضون عليها ويجوز ان ينتصب علي الاختصاص غدوا وعشيا في هذين الوقتين يعذبون بالنار وفيما بين ذلك الله اعلم بحالهم فاما ان يعذبوا بجنس اخر من العذاب او ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام	2049	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3794	false	-8815029261559645728	82	125	410	636	1533	300	النار-------------- يعرضون عليها غدوا وعشي--------------------------------ا وعرضهم عليها احراقهم بها يقال عرض الامام الاساري علي السيف اذا قتلهم به اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذين الوقتين يعذبون بالنار وفيما بين ذلك ------------------اما ان يعذبوا بجنس اخر---------- او ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام	3794	5958300511273776150	215	358.0	173	410	52.43902587890625	39	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2051	true	1647290494382588434	131	227	716	1227	1590	300	ولهم اللعنة البعد من رحمة الله ولهم سوء الدار اي سوء دار الاخرة وهو عذابها وقرء تقوم و لا تنفع بالتاء والياء 7 ولقد ءاتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لا ولي الا لباب 7 غافر 53 ولقد اتينا موسي يريد بالهدي جميع ما اتاه في باب الدين من المعجزات والتوراة والشراءع واورثنا وتركنا علي بني اسراءيل من بعد الكتاب اي التوراة هدي وذكري ارشادا وتذكرة وانتصابهما علي المفعول له او علي الحال واولوا الالباب المءمنون به العاملون بما فيه 7 فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	2051	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3796	false	1527091596192227043	77	106	423	588	1634	300	ولهم اللعنة------------------- ولهم سوء ا---------------------------------------------------------------لدا--ر ولقد -اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لا-ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباب------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	3796	5958300511273776150	163	278.5	134	511	31.898239135742188	28	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2054	true	-3617960672800426386	0	109	0	566	1536	300	من الاسناد المجازي لان------------- الابصار في الحقيقة لاهل النهار فان قلت لم قرن الليل بالمفعول له والنهار بالحال وهلا كانا حالين او مفعولا لهما فيراعي حق المقابلة قلت هما متقابلان من حيث المعني لان كل واحد منهما يءدي مءدي الاخر لانه لو قيل لتبصروا فيه فاتت الفصاحة التي في الاسناد المجازي ولو قيل ساكنا والليل يجوز ان يوصف بالسكون علي الحقيقة الا تري الي قولهم ليل ساج وساكن لا ريح فيه لم تتميز الحقيقة من المجاز فان قلت فهلا قيل لمفضل او لمتفضل قلت لان الغرض- تنكير الفضل وان يجعل فضلا لا يوازيه فضل وذلك انما يستوي بالاضافة فان قلت فلو قيل ولكن اكثرهم فلا يتكرر ذكر الناس قلت ----------------	2054	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3802	false	-8308270307751076436	236	286	1301	1560	1635	300	من الاسناد المجازي اي مبصرا فيه لان الابصار في الحقيقة لاهل النهار ا------------ن الله لذو فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الناس يتفضل عليهم بنعمه التي لا تحصي ولم يق--------------------------------------------------ل لمفضل او لمتفضل---- لان المراد تنكير الفضل وان يجعل فضلا لا يوازيه فضل وذلك انما يكون- بالاضافة---------------- ولكن اكث----------------ر الناس لا يشكرون النعم ولا	3802	5958300511273776150	169	226.0	135	596	28.35570526123047	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2054	true	-3617960672800426386	100	166	522	858	1536	300	فلو قي--ل ولكن اكثرهم ف---لا يتكرر ذكر الناس قلت في هذا التكرير تخصيص- لكفران النعمة بهم وانهم هم الذين يكفرون فضل الله ولا يشكرونه كقوله ان الانسان لكفور الزخرف 15 ان الانسان لربه لكنود العاديات 6 ان الانسان لظلوم كفار ابراهيم 34 7 ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا الاه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا باايات الله يجحدون 7 غافر 62 ذلكم ---	2054	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3803	false	-4753016114558074122	8	65	44	335	1605	300	--ولم يقل ولكن اكثرهم حتي لا يتكرر ذكر الناس لان في هذا التكرير تخصيصا لكفران النعمة بهم وانهم هم الذين يكفرون فضل الله ولا يشكرونه كقوله ان الانسان لكفور ----وقوله ان الانس---------------------------------ان لظلوم كفار ذ-------------لكم الله ربكم خالق كل شء لا ال-ه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا ب-ايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم	3803	5958300511273776150	255	451.0	203	345	73.91304016113281	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	197	236	1022	1208	1551	300	العقل وحدها كافية 7 هو ا----لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 7 غافر 67 هو الذي	2055	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3804	false	8024541264538077791	211	247	1121	1301	1543	300	الدالة علي التوحيد فقال هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون---------- هو الذي	3804	5958300511273776150	155	295.5	124	190	81.57894897460938	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	52	109	284	567	1551	300	التين 4 فادعوه ف--اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاع---------ة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين و------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا الاه الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين 7 قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني نهيت -------------------------------------------------ان اعبد الذين تدعون---------- من دون الله---------------------------------- لما جاءني البينات من ربي -----------------------------------------------وامرت ان اسلم لرب العالمين	2055	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3804	false	8024541264538077791	57	197	313	1047	1543	300	الكاملة فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة من ا---------------لشرك الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبر وفيه اضمار امر اي احمدوه عن ابن عباس قال----------- من قال لا ال-ه الا الله فليقل---- اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين وعلي هذا هو من كلام المامورين بالعبادة ويجوز ان يكون من كلامه تعالي علي انه استءناف لحمد ذاته بذاته ثم امر الله سبحانه رسوله ان يخبر المشركين بان الله نهاه عن عبادة غيره وامره بالتوحيد فقال قل لهم ردا عليهم فيما طلبوه منك وهو عبادة الهتهم اني نهيت نهيا عاما ببراهين العقول ونهيا خاصا بادلة النقول ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد وامرت ان اسلم لرب العالمين	3804	5958300511273776150	234	298.5	184	765	30.58823585510254	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2056	true	2511945656765786261	79	137	380	667	1561	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا غلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون	2056	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3806	false	-4659880901388187168	99	155	526	810	1562	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا-غلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون	3806	5958300511273776150	284	553.0	228	287	98.95470428466797	57	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2058	true	1123226856877182829	65	97	356	512	1558	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2058	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3808	false	-5711468291085449073	218	250	1189	1344	1625	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	3808	5958300511273776150	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2059	true	-2032913278084525064	161	300	870	1587	1587	300	فما اغني عنهم ما------------------------------------ نافية او مضمنة معني الاستفهام ومحلها النصب-- والثانية موصولة او مصدرية ومحلها الرفع يعني---------- اي شء اغني عنهم مكسوبهم او كسبهم -----------------------------------------------------------------فرحوا بما عندهم من العلم فيه وجوه منها انه اراد العلم الوارد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي طريق التهكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي بل ادرك علمهم في الاخرة النمل 66 وعلمهم في الاخرة انهم كانوا يقولون لا نبعث ولا نعذب وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت 50 وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف 36 وكانوا يفرحون بذلك ويدفعون به البينات وعلم الانبياء كما قال عز وجل كل حزب بما لديهم فرحون الروم 32 ومنها ان يريد علم الفلاسفة والدهريين من بني يونان وكانوا اذ- سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علمهم وعن سقراط انه سمع بموسي صلوات الله عليه وسلامه وقيل له لو-	2059	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3811	false	-8642726829962010110	137	266	730	1429	1599	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يجوز ان تكون ما الاولي نافية او -------------استفهامية منصوبة باغني والثانية موصولة او مصدرية مرفوعة به اي لم يغن عنهم او اي شء اغني عنهم مكسوبهم او كسبهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحات والمعجزات الظاهرات فرحوا بما عندهم من العلم اي اظهر الكفار الفرح بما عندهم مما يدعون انه من العلم من الشبه الداحضة والدعاوي الزاءغة والفنون الفاسدة والعلوم الكاسدة وسماه علما تهكما بهم او علي ما يعتقدونه وقال مجاهد قالوا نحن اعلم منهم لن نعذب ولن نبعث وقيل المراد من العلم علم احوال الدنيا لا الدين كما في قوله يعلمون ظاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را من الحياة الدني------------------------------------------------------------ا قال النسفي او عل-------------------------------------------م الفلاسفة والدهريين فانهم كا--------نوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علمهم وعن سقراط انه سمع بموسي و-----------------------قيل له لو	3811	5958300511273776150	269	330.0	212	1039	25.89027976989746	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2060	true	3283857917271412076	0	74	0	378	1566	300	هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهذبنا ومنها ان يوضع قوله فرحوا بما عندهم من العلم غافر 83 ولا علم عندهم البتة موضع قوله يفرحوا بما جاءهم من العلم مبالغة في نفي فرحهم بالوحي الموجب لاقصي الفرح والمسرة مع تهكم بفرط جهلهم وخلوهم من العلماء ومنها ان يراد فرحوا بما عند الرسل من العلم فرح ضحك منه واستهزاء به كانه قال استهزءوا بالبينات وبما جاءوا به من علم الوحي	2060	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3811	false	-8642726829962010110	266	300	1429	1599	1599	300	هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهذبنا او الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد فرحوا بما عند الرسل من العلم فرح ضحك---- واستهزاء به كانه قال استهزاوا بالبينات وبما جاءوا به من علم الوحي-	3811	5958300511273776150	163	301.0	131	378	43.1216926574707	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2061	true	-6758840556623790315	241	288	1222	1455	1514	300	وقرء فصلت ---------اي فرقت بين الحق والباطل او فصل بعضها من بعض باختلاف معانيها من قولك فصل من البلد قرءانا عربيا نصب علي الاختصاص و------المدح------------ اي اريد بهذا الكتاب المفصل قرانا من صفته كيت وكيت وقيل هو نصب علي الحال اي فصلت اياته في حال كونه قرانا	2061	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3815	false	12223724752274732	6	49	27	251	1618	300	وقرء فصلت بالتخفيف اي فرقت بين الحق والباطل والجملة في محل رفع صفة للكتاب وانتصاب قر--------------------انا عربيا عل----ي الاختصاص او علي المدح قاله الاخفش اي اريد بهذا الكتاب المفصل قرانا من صفته كيت وكيت او عل---------ي الحال اي فصلت اياته--- حال كونه قرانا	3815	5958300511273776150	152	227.0	122	260	58.46154022216797	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2062	true	2215506133531282684	122	150	628	777	1545	300	وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن تقبل- الحق------- واعتقاده كانها في غلف واغطية تمنع من نفوذه فيها كقوله تعالي وقالوا قلوبنا غلف البقرة 88 ومج اسماعهم له كان بها	2062	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3815	false	12223724752274732	278	300	1502	1618	1618	300	وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن ادراك الحق وتقبله واعتقاده كانها في غلف واغطية تمنع من نفوذه فيها---------------------------------------- ومج اسماعهم له كان بها-	3815	5958300511273776150	104	174.0	84	157	66.24203491210938	19	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2062	true	2215506133531282684	150	195	777	1008	1545	300	صمما عنه ولتباعد المذهبين والدينين--------------------------------------------------------- كان بينهم وما هم عليه وبين رسول الله و-------------------ما هو عليه حجابا ساترا وحاجزا منيعا من جبل او نحوه فلا تلاقي ولا تراءي فاعمل علي--------- دينك------------ اننا عامل-----------ون علي دين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا او فاعمل في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك	2062	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3816	false	-2620976300392708543	0	93	0	498	1590	300	صمما عنه ولتباعد المذهبين والدينين وامتناع المواصلة بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بينهم وما هم عليه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هو عليه حجابا ساترا وحاجزا منيعا من جبل او نحوه فلا تلاقي ولا تراءي فاعمل اي استمر علي دينك وهو التوحيد اننا عاملون اي مستمرون علي ديننا وهو الاشراك وقال الكلبي اعمل في هلاكنا فانا عاملون في هلاكك وقال مقاتل اعمل لالهك الذي ارسلك فانا نعمل لالهتنا التي نعبدها وقيل فاعمل لاخرتك فانا عاملون لدنيانا او فاعمل في ابطال امرنا فانا نعمل-- في ابطال امرك	3816	5958300511273776150	221	382.0	176	500	44.20000076293945	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2063	true	-4454849484999691934	136	275	701	1456	1583	300	منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة قلت لان احب --شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ثباته واستقام-------ته وصدق نيته ونصوع طويته الا تري الي قوله عز وجل ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم البقرة 265 اي يثبتون انفسهم ويدلون علي ثباتها بانفاق الاموال وما خدع المءلفة قلوبهم الا بلمظة من الدنيا فقرت عصبيتهم ولانت شكيمتهم واهل الرد---------ة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تظاهروا الا بمنع الزكاة فنصبت لهم الحرب وجوهدوا وفيه بعث المءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها حيث جعل المنع من اوصاف المشركين وقرن بالكفر بالاخرة وقيل كانت قريش يطمعون الحاج ويحرمون من امن منهم برسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لا يفعلون ما يكونون به ازكياء وهو الايمان 7----------------------------------- ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	2063	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3817	false	-8319758284150053080	62	160	336	864	1598	300	منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة---- لان احب الشء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي -------استقامته وثباته وصدق نيته ونصوح طويته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خدع المءلفة قلوبهم الا بلمظة من الدنيا ففرت عصبيتهم ولانت شكيمتهم وما ارتدت بنو حنيفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لا بمنع الز----------------------------------------------------------كاة وتخويف شديد من منعها حيث جعل المنع من اوصاف المشركين وقرن -الكفر بالاخرة وهم بالاخرة هم كافرون معطوف علي--------------------------------------------------- لا يءتون الزكاة داخل معه في حيز الصلة اي منكرون للاخرة جاحدون لها والمجء بضمير ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	3817	5958300511273776150	402	656.0	323	808	49.75247573852539	65	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2064	true	8271546828509683515	165	209	862	1116	1587	300	وانما اختار ارساءها فوق الارض لتكون المنافع في الجبال معرضة لطالبيها حاضرة لمحصليها وليبصر ان الارض والجبال اثقال علي اثقال كلها مفتقرة الي ممسك لا بد لها منه وهو ممسكها عز وعلا بقدرته------------- وبارك فيها واكثر خي-------------------------------------------------------------------------رها وانماه وقدر فيها اقوات----------------------------------ها ارزاق اهلها و---------معايشهم	2064	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3818	false	-821603416057269253	197	256	1137	1479	1701	300	وانما اختار ارساءها فوق الارض لتكون --منافع--- الجبال ظاهرة لطالبي---------------ها وليبصر ان الارض والجبال اثقال علي اثقال كلها مفتقرة الي ممسك-------------- وهو الله العزيز المتعال القادر المختار وبارك فيها اي جعلها مباركة كثيرة الخير بما خلق فيها من المنافع للعباد قال السدي انبت فيها شجرها------- وقدر فيها اقواتها قال الحسن وعكرمة والضحاك قدر فيها ارزاق اهلها وما يصلح لمعايشهم	3818	5958300511273776150	183	278.5	151	383	47.780677795410156	26	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2065	true	-4144470242262549782	114	161	575	812	1551	300	من قولك- استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلوي علي شء---------- وهو من الاستواء الذي هو ضد الاعوجاج ون-حوه قولهم استقام اليه وامتد اليه ومنه قوله تعالي فاستقيموا اليه فصلت 6 والمعني ثم دعاه داعي الحكمة الي خلق السماء- بعد خلق الارض وما فيها	2065	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3821	false	6091164239616028648	5	50	28	260	1525	300	من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلتفت معه الي عمل اخر وهو من الاستواء الذي هو ضد الاعوجاج ونظيره قولهم استقام ال-----------يه ومنه قوله تعالي فاستقيموا اليه------- والمعني ثم دعاه داعي الحكمة الي خلق السموات بعد خلق الارض وما فيها	3821	5958300511273776150	205	371.0	164	250	82.0	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2066	true	-4337318938148340065	38	106	198	575	1593	300	ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اءتي يا ارض مدحو-ة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مقببة سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول والوقوع كما تقول اتي عمله مرضيا وجاء مقبولا ويجوز ان يكون المعني لتات كل واحدة منكما صاحبتها الاتيان الذي اريده وتقتضيه الحكمة والتدبير من كون الارض قرارا للسماء وكون السماء سقفا للارض وتنصره قراءة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا----------------------------------- اتيا و-----اتينا من---------------- المءاتاة وهي الموافقة اي لتوا-ت كل	2066	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3822	false	-5285374444967903419	0	68	0	361	1633	300	ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اءتي يا ارض مدحورة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مقببة سقفا لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواحدي قال المفسرون ان الله سبحانه قال اما انت يا سماء فاطلعي شمسك وقمرك ونجومك واما انت يا ارض فشققي انهارك واخرجي ثمارك ونباتك قاله ابن عباس قرا الجمهور اءتيا امرا من الاتيان وقرء اتيا قالتا اتينا بالمد فيهما وهو من المءاتاة وهي الموافقة اي لتوافق كل	3822	5958300511273776150	152	85.0	121	582	26.116838455200195	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	62	97	357	536	1562	300	زينة وحفظا 7---------------------- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2067	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3822	false	-5285374444967903419	244	281	1329	1525	1633	300	-----وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3822	5958300511273776150	173	323.0	139	201	86.06964874267578	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	148	216	789	1132	1562	300	من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم الاعراف 17 يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة وتقول استدرت بفلان من كل جانب فلم يكن لي فيه حيلة وعن الحسن انذروهم من وقاءع الله فيمن قبلهم من الامم وعذاب الاخرة	2067	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3824	false	-2957936730942702390	136	167	743	898	1604	300	من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب و--------------عملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا ال-------اعراض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن انذروهم من وقاءع الله فيمن قبلهم من الامم وعذاب الاخرة	3824	5958300511273776150	155	278.5	124	343	45.18950271606445	29	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2069	true	2199152388450389435	0	97	0	499	1571	300	في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اخزي وهم لا ينصرون 7 فصلت 15 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا فاستكبروا في الارض اي تعظموا فيها علي اهلها بما لا يستحقون به التعظيم وهو القوة وعظم الاجرام او استعلوا في الارض واستولوا علي اهلها بغير است-------------------------------------------------------------------------------------------------------حقاق للولاية من اشد منا قوة كا-نوا ذوي اجسام طوال وخلق عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغ من قوتهم ان الرجل كان ينز-ع الصخرة من الجبل	2069	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3825	false	-3762425786740616182	98	249	525	1342	1597	300	في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون فاما عا----------د فاستكبروا في الارض بغير الحق اي بغ----------------------------------------------------------------------------------------------------ير استحقاق ذلك الذي وقع منهم من التكبر والتجبر ثم ذكر سبحانه بعض ما صدر عنهم من الاقوال الدالة علي الاستكبار فقال وقال-وا من اشد منا قوة وكانوا ذوي اجسام طوال وخلق عظيم وقوة شديدة فاغتروا باجسامهم حين تهددهم هود بالعذاب ومرادهم بهذا القول انهم قادرون علي دفع ما نزل بهم من العذاب وبلغ من قوتهم ان الرجل كان يقتلع الصخرة من الجبل	3825	5958300511273776150	348	588.5	276	932	37.339054107666016	62	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2070	true	1462641570669154029	88	136	504	770	1611	300	فان قلت اليس معني----- هديته حصلت فيه الهدي والدليل عليه قولك هديته فاهتدي بمعني تحصيل البغية وحصولها كما تقول ردعته فارتدع فكيف ساغ استعماله في الدلالة المجردة قلت للدلالة علي انه مكنهم وازاح عللهم ولم يبق له- عذرا ولا علة فكانه حصل البغية فيهم بتحصيل ما يوجبها ويقتضيها	2070	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3827	false	-3078395518500519720	100	147	559	822	1681	300	فان قلت اليس معني قولك هديته جعلت فيه الهدي والدليل عليه قولك هديته فاهتدي بمعني تحصيل البغية وحصولها كما تقول ردعته فارتدع فكيف ساغ استعماله في الدلالة المجردة قلت للدلالة علي انه مكنهم فازاح عللهم ولم يبق لهم عذر--------- فكانه حصل البغية فيهم بتحصيل ما يوجبها ويقتضيها	3827	5958300511273776150	254	484.0	208	272	93.38235473632812	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2075	true	-3914208417279986366	191	246	976	1259	1523	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ -الحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذل-------ك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه و--يقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه	2075	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3839	false	744105208008899812	184	240	1061	1344	1653	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك كما لو اساء اليك رجل ----------اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه او يقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه	3839	5958300511273776150	266	505.0	214	293	90.78498077392578	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2076	true	-1692933577751908007	112	169	564	859	1558	300	واما ينزغنك من ال------نزغ والنسغ بمعني وهو شبه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي وجعل النزغ نازغا كما قيل---------------------- جد جده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر او لتسويله والمعني وان صرفك الشيطان عما وصيت به م--------------ن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره وامض علي شانك ولا تطعه	2076	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3840	false	4404908901047146152	231	291	1221	1528	1573	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ -النزغ شبي---------ه النخس شبه به الوسوسة لانها تبعث علي الشر-------------------- وجعل النزغ نازغا علي سبيل المجاز العقلي كقولهم جد جده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر او لتسويله والمعني وان صرفك الشيطان عن شء مما شرعه الله لك او عن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره وامض علي حلمك ولا تطعه	3840	5958300511273776150	210	339.5	167	337	62.31454086303711	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2077	true	5701246391140866672	50	228	291	1227	1576	300	عند ربك عبارة عن الزلفي والمكانة والكرامة وقرء لا يسامون بكسر الياء 7 ومن ءاياته انك تري الا رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير 7 فصلت 39 ومن اياته انك الخشوع التذلل والتقاصر فاستغير لحال الارض اذا كانت قحطة لا نبات فيها كما وصفها بالهمود في قوله تعالي وتري الارض هامدة الحج 5 وهو خلاف وصفها بالاهتزاز والربو وهو الانتفاخ اذا اخصبت وتزخرفت بالنبات كانها بمنزلة المختال في زيه وهي قبل ذلك كالذليل الكاسف البال في الاطمار الرثة وقرء وربات اي ارتفعت لان النبت اذا هم ان يظهر ارتفعت له الارض 7 ان الذين يلحدون فء-اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 7 فصلت 40 ان الذين يلحدون يقال الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستعير للانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة وقرء يلحدون ويلحدون علي اللغتين وقوله لا يخفون علينا وعيد لهم علي التحريف 7 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز	2077	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3840	false	4404908901047146152	165	231	888	1221	1573	300	عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم ----------لا يس-------------امون ومن -اياته انك تري الا-رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير---------- ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز	3840	5958300511273776150	297	533.5	237	938	31.66311264038086	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2077	true	5701246391140866672	93	120	505	655	1576	300	التذلل والتقاصر فاستغير لحال الارض اذا كانت قحطة لا نبات فيها كما وصفها بالهمود في قوله تعالي وتري الارض هامدة الحج 5 وهو خلاف وصفها بالاهتزاز والربو	2077	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3842	false	6066599546144325336	238	263	1272	1415	1608	300	التذلل والتقاصر فاستعير لحال الارض اذا كانت قحطة لا نبات فيها كما وصفها بالهمود في قوله تعالي وتري الارض هامدة------- وهو خلاف وصفها بالاهتزاز والربو	3842	5958300511273776150	142	275.0	117	150	94.66666412353516	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2077	true	5701246391140866672	124	205	678	1103	1576	300	وتزخرفت ب----النبات كانها بمنزلة المختال في زيه وهي----- قبل ذلك كالذليل الكاسف البال في الاطمار الرثة وقرء وربات اي ارتفعت لان النبت اذا هم ان يظهر ارتفعت له الارض 7 ان الذين يلحدون فءاياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتءامنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 7 فصلت 40 ان الذين يلحدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ال------------------------------------------------------------------------------------حد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستع-----------------------------------ير للانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة	2077	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3843	false	717549731811708207	89	200	497	1093	1648	300	وتزخرفت بذلك النبات كانها بمنزلة المختال في زيه لما كانت قبل ذلك كالذليل وقرا ابو جعفر وخالد ----------------ربات ان الذي احياها لمحيي الموتي بالبعث والنشور انه علي كل شء قدير---------------- لا يعجزه شء كاءن------------------------------------------------------ا ما ----كان--------------------------- ان الذين يلحدون في اياتنا اي يمليون عن الحق والاستقامة في اياتنا بالطعن والتحريف والتاويل الباطل واللغو فيها والالحاد الميل والعدول ومنه اللحد في القبر لانه اميل الي ناحية منه يقال الحد في دين الله اي مال عنه وعدل ويقال لحد وهو لغة فيه وقد تقدم تفسير الالحاد ويقال الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستعير لحال الارض اذا كانت ملحودة فاستعير للانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة	3843	5958300511273776150	224	311.0	179	713	31.416549682617188	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2080	true	2106729367681583959	41	96	198	448	1512	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص 7 فصلت 47 48 اليه يرد علم اليه يرد علم الساعة------------------- اي اذا سءل عنها	2080	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3848	false	-1368379522385478134	88	139	427	668	1484	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من --------------------------محيص اليه يرد علم الساعة اي علم سءال الساعة اي السءال- عنها	3848	5958300511273776150	213	408.5	166	269	79.18215942382812	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2080	true	2106729367681583959	273	295	1367	1485	1512	300	ان يكون المعني انك علمت من قلوبنا وعقاءدنا الان انا لا نشهد تلك الشهادة الباطلة لانه اذا علمه من نفوسهم فكانهم اعلموه	2080	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3849	false	-3061274299960274255	198	219	1030	1139	1541	300	ان يكون المعني انك علمت من قلوب---------نا الان انا لا نشهد تلك الشهادة الباطلة لانه اذا علمه من نفوسهم فكانهم اعلموه	3849	5958300511273776150	109	212.0	88	118	92.37287902832031	20	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	17	67	78	324	1533	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 7 فصلت 49 50 لا يسام------ الانسان	2081	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3850	false	9141272244792273039	10	57	55	295	1508	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ -----------واذا انعمنا علي الانسان	3850	5958300511273776150	228	427.5	182	252	90.47618865966797	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2081	true	3602092376141028691	76	129	368	643	1533	300	وقرا ابن مسعود من دعاء بالخير وان مسه الشر اي الضيق-------ة والفقر------- فيءوس قنوط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بولغ فيه من طريقين من طريق بناء فعول---------- ومن طريق التكرير والقن-------------------------------------وط ان يظهر عليه اثر الياس فيتضاءل وينكسر اي يقطع الرجاء من فضل الله وروحه وهذه صفة الكافر بدليل قوله تعالي يبني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا	2081	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3850	false	9141272244792273039	171	299	857	1503	1508	300	وقرا ابن مسعود من دعاء المال- وان مسه الشر اي البلاء والشدة والفقر والمرض فيءوس من روح الله قنوط من رحمته والياس من صفة القلب وهو قطع الرجاء والقنوط اظهار اثاره علي ظاهر البدن والحال المحلي يقتضي ترادفهما وبه قال بعضهم فالجمع بينهما للتاكيد وقيل يءوس من اجابة دعاءه قنوط بسوء الظن بربه وقيل يءوس من زوال ما به من المكروه قنوط بما يحصل له من ظن دوامه وهما صيغتا مبالغة تدلان علي انه شديد الياس عظيم القنوط وبولغ فيه من طريقين من طريق بناء فعول كما اشرنا ومن طريق التكرير مع ما في القنوط من ظهور اثر الياس لان القنوط ان يظهر عليه اثر الياس فيتضاءل وينكسر اي يقطع الرجاء من فضل الله وروحه وهذا صفة الكافر بدليل قوله تعال-----ي انه لا يياس--- من رو--ح الله الا	3850	5958300511273776150	234	384.0	184	657	35.61643981933594	38	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2083	true	2122824029495621153	50	114	234	597	1554	300	في الافاق وفي انفسهم يعني ما يسر الله عز وجل لرسو----له صلي الله عليه وسلم وللخلفاء من بعده و-نصار دينه في افاق الدنيا وبلاد المشرق والمغرب عموما وفي باح-ة الع-رب خصوصا من الفتوح التي لم يتيسر امثالها لاحد من خلفاء الارض قبلهم --ومن الاظهار علي الجبابرة والاكاسرة وتغليب قليلهم علي كثيرهم وتسليط ضع-افهم علي اقوياءهم واجراءه علي ايديهم امورا خارجة من المعهود خارقة للعادات	2083	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3853	false	-1415738630152701074	143	207	763	1128	1655	300	في الافاق فتح القري التي---- يسر الله فتحها- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللخلفاء من بعده وانصار دينه في افاق الدنيا وبلاد المشرق والمغرب عموما وفي ناحية المغرب خصوصا من الفتوح التي لم يتيسر مث--لها لاحد من خلفاء الارض قبلهم او من الظهو-ر علي الجبابرة والاكاسرة وتغليب قليلهم علي كثيرهم وتسليط ضعفاءهم علي اقوياءهم واجراءه علي ايديهم امورا خارجة عن المعهود خارقة للعادات	3853	5958300511273776150	328	584.0	267	373	87.93565368652344	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2086	true	8181233387500065238	135	211	736	1122	1567	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 7 الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اولياء جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بموكل بهم ولا مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب 7 وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2086	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3856	false	5787544314047326381	174	208	857	1034	1558	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	3856	5958300511273776150	177	337.0	143	386	45.854923248291016	33	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2088	true	-3890897831488136889	3	112	11	514	1481	300	ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير 7 الشوري 9 ام اتخذوا من معني الهمزة في ام الانكار فالله هو الولي هو الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد فالفاء في قوله فالله هو الولي جواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه وهو يحي اي ومن شان هذا الولي انه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء 7 وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	2088	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3859	false	2193813975856881162	255	286	1257	1404	1483	300	ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	3859	5958300511273776150	147	265.0	116	503	29.224651336669922	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2091	true	-7789304360665106916	121	209	636	1100	1604	300	وما تفرق اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بمبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة البينة 4 وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم هم المشركون اورثوا القران من بعد ما اورث اهل الكتاب التوراة والانجيل وقرء ورثوا وورثوا 7 فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2091	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3864	false	6615084783955061918	71	135	355	682	1561	300	وما تفرقوا--------- الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم------------------------------------------------------ وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب------------------------------------------------------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	3864	5958300511273776150	260	438.5	207	464	56.034481048583984	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2092	true	-8891129581215818301	69	193	371	1030	1620	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 7 الشوري 16 والذين يحاجون في يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة 109 كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد ما استجاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلام داحضة باطلة زالة 7 الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	2092	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3869	false	-5670650212095212230	145	196	763	1033	1591	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	3869	5958300511273776150	269	523.0	218	659	40.81942367553711	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2094	true	8439583802504980395	132	192	738	1062	1621	300	ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا 7--------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له	2094	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3872	false	7546509327852568097	243	300	1240	1544	1544	300	ولولا كلمة الفصل-------------------------------- لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له-	3872	5958300511273776150	278	513.5	226	339	82.00589752197266	50	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2095	true	4391564427381524238	256	300	1312	1540	1540	300	الانصار قالوا 991 فعلنا وفعلنا -كانهم افتخروا فقال --عباس او ابن عباس رضي الله عنهما لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله-	2095	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3877	false	-1103448154897743579	36	71	184	374	1537	300	الانصار---------- فعلنا وفعلنا وكانهم ف--خروا فقال العباس--------------------------- لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله قا---لوا بلي يا رسول الله	3877	5958300511273776150	183	314.5	149	232	78.87931060791016	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2096	true	-4522589502346075028	1	53	4	273	1408	300	الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت---- الاية	2096	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3877	false	-1103448154897743579	61	110	323	581	1537	300	الم تكونوا اذلة فاعز-كم الله قا---لوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبون-- قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك ا--لم يكذبوك فصدقناك ال--م يخذلوك فنصرناك---- فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله و-رسوله فنزلت هذه الاية	3877	5958300511273776150	242	444.5	195	273	88.64469146728516	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2100	true	-1722497819785353222	12	154	57	757	1489	300	البغي بدون البسط فلم شرطه قلت لا شبهة في ان البغي مع الفقر اقل ومع البسط اكثر واغلب -----------------------------------------------------وكلاهما سبب ظاهر للاقدام علي البغي والاحجام عنه فلو عم البسط لغلب البغي حتي ينقلب الامر الي عكس ما عليه الان 7----------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد 7 الشوري 28 وهو الذي ينزل قرء قنطوا بفتح النون وكسرها وينشر رحمته اي بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وعن عمر رضي الله عنه انه قيل له اشتد القحط وقنط الناس فقال مطروا اذا اراد هذه الاية ويجوز ان يريد رحمته في كل شء كانه قال ينزل الرحمة التي هي الغيث وينشر غيرها من رحمته الواسعة الولي الذي يتولي عباده باحسانه الحميد المحمود علي ذلك يحمده اهل طاعته 7 ومن ءاياته خلق السماوات والا رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	2100	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3881	false	-470622137012060921	166	244	895	1282	1571	300	البغي بدون البسط فهو قليل ولا شك-------- ان البغي مع الفقر اقل ومع البسط اكثر واغلب عن ابي هانء الخولاني قال سمعت عمرو بن خريت وغيره يقولون انما انزلت هذ--------------------------------------------------------------------------------------ه الاية في اصحاب الصفة وذلك انهم قالوا لو ان لنا فتمنوا الدنيا قال السيوطي سنده صحيح وعن علي مثله وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن -اياته خلق السماوات والا-رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير	3881	5958300511273776150	222	343.0	174	842	26.365795135498047	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	84	139	426	713	1515	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ ضيعها الجاهلون وقال--وا العفو مندوب اليه ثم الامر قد ينعكس في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه--------- وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	2105	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3892	false	-8678377216930579668	139	195	741	1033	1571	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ ضيعها الجاهلون وبالجملة العفو مندوب اليه ثم------ قد ينعكس في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه كما تقدم وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	3892	5958300511273776150	278	531.0	224	298	93.28858947753906	52	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2105	true	8072786110443542609	164	254	838	1268	1515	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 7 الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه 7 وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2105	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3893	false	-6949089857645622037	58	121	293	607	1507	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	3893	5958300511273776150	314	599.5	251	430	73.02325439453125	62	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	29	160	144	763	1526	300	يوم القيامة اما ان يتعلق بخسروا ويكون قول المءمنين واقعا في الدنيا واما ان يتعلق بقال اي يقولون يوم القيامة اذا راوهم علي تلك الصفة 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من من الله من صلة لا مرد اي لا يرده الله بعدما حكم به او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم 7 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2106	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3893	false	-6949089857645622037	97	169	494	838	1507	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3893	5958300511273776150	231	321.5	182	731	31.600547790527344	47	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2106	true	8402188805413854495	122	242	561	1217	1526	300	تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف ا----عمالكم -----------7 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك الا البلاغ --------------------------------------------------------------------------------وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------ فرح بها----------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان-------------------------------------------------- الانسان كفور 7 الشوري 48 فان اعرضوا فما اراد بالانسان الجمع -لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة ولم يرد الا المجرمين لان اصابة السيءة بما قدمت ايديهم انما تستقيم فيهم والرحمة النعمة من الصحة والغني والامن والسيءة ا-لبلاء من ال-مرض والفقر والمخاوف والك------------------------------------------------------------------فور البليغ- الكفر-----------------------------------------------------------------------ان ولم يقل فان- كفو--------------------------ر ليسجل علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعم كما قال ان الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لظلوم كفار ابراهيم 34 ان الانسان لربه لكنود العاديات 6 والمعني انه يذكر البلاء وينسي النع-------------------------------------------م ويغمطها 7 لله ملك السماوات والا رض	2106	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3895	false	-6098233810714924594	26	250	134	1312	1559	300	يقدرون ان ين---------------------------------كروا الذنوب التي يوقفون عليها فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ اعمالهم الصادرة عنهم حتي تحاسبهم عليها ولا موكلا بهم رقيبا عليهم لتقهرهم علي امتثال ما ارسلناك به ان اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه وليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف لانه قبل الامر بالجهاد وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اذا اعطيناه رخاء وصحة وغني فرح بها بطرا ونعم الدنيا وان كانت عظيمة الا انها بالنسبة الي سعادة الاخرة كالقطرة بالنسبة الي البحر فلهذا سمي الانعام اذاقة والم-----------------------راد بالانسان الجنس ولهذا قا-------ل وان تصبهم س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة اي بلاء وشدة ومرض و--فقر بما قدمت ايديهم من الذنوب وعبر بالايدي لان اكثر الافعال تزاول بها فان الانسان كفور اي كثير الكفر بما انعم به عليه من نعمه غير شكور له عليها وهذا باعتبار غالب جنس الانسان ولم يقل فانه كفور بل وضع الظاهر موضع المضمر ليسجل علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعم كما قال ان لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم الانسان لظلوم كفار --------------------------------------------والمعني انه يذكر البلاء وينسي النعم ويغطيها ثم ذكر سبحانه سعة ملكه ونفاذ تصرفه -----فقال لله ملك السم-وات والا-رض	3895	5958300511273776150	338	373.0	266	1411	23.954641342163086	42	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2109	true	-8178594414537927811	237	300	1185	1524	1524	300	مقاتل الا قوله واسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا وهي تسع وثمانون اية نزلت بعد الشوري بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم والكتاب المبين انا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم 7 الزخرف 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم-------------------------------------------------------------------- اقسم بالكتاب المبين وهو القران وجعل قوله انا جعلناه قرءانا عربيا جوابا للقسم -------------------------------------------------------وهو من الايمان الحسنة البديعة لتناسب القسم والمقسم-	2109	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3900	false	8717970611034730894	95	208	520	1153	1657	300	مقاتل الا قوله واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا يعني فانها--------- نزلت بالمدينة-- بسم الله الرحمن الرحيم-- حم والكتاب المبين انا جعلناه قر-انا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم حم الكلام ههنا كالكلام الذي قدمناه والله اعلم بمراده به والكتاب المبين اقسم ب------------------القران الذي ابان طرق الهدي من طرق الضلالة وابان ما تحتاج اليه الامة من الشريعة وقيل المبين الواضح للمتدبرين وهو من الايمان الحسنة البديعة لتناسب القسم والمقسم	3900	5958300511273776150	240	361.5	193	665	36.09022521972656	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2111	true	5007591227332701939	62	174	297	857	1493	300	وكم ارسلنا من نبي في الا ولين وما يات-----------------------------------------------------------------------------------------يهم من نبي الا كانوا به يستهزءون----------------- فاهلكن-----ا اشد منه------------------م بطشا ومضي مثل الا ولين 7 الزخرف 6 وكم ارسلنا من وما ياتيهم حكاية حال ماضية مستمرة اي كانوا علي ذلك وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه الضمير في اشد منهم للقوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره عنهم ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل و------------------------------------------------------------------------هذا وعد لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ووع------يد لهم 7--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن-------- سالتهم------------------------ من خلق السماوات والا رض------------------------------- ليقولن خلقهن العزيز العليم	2111	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3902	false	-5856662622328675602	32	171	162	903	1595	300	وكم ارسلنا من نبي في الا-ولين كم هي الخبرية التي معناها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم السابقة وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك فاهلكنا قوما اشد منهم اي من هءلاء القوم بطشا اي قوة تمييز او-------------------------------------------- حال -------------او باطشين والاول احسن والبطش شدة الاخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل لشهرتها وقال قتادة عقوبتهم وقيل صفتهم في الاهلاك والمثل الوصف والخبر وفي هذا وعد لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتهديد شديد لهم لانه يتضمن ان الاولين اهلكوا بتكذيب الرسل وهءلاء ان استمروا علي تكذيبك والكفر بما جءت به هلكوا مثلهم ولءن لام قسم سالتهم اي هءلاء الكفار من قومك من خلق السم-وات والارض اي هذه الاجرام العلوية والسفلية ليقولن خلقهن العزيز العليم	3902	5958300511273776150	309	437.0	243	934	33.08351135253906	50	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2111	true	5007591227332701939	174	286	857	1420	1493	300	الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون 7 الزخرف 9 ولءن سالتهم من فان قلت قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم وما سرد من الاوصاف عقيبه ان كان من قولهم فما تصنع بقوله فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون وان كان من قول الله فما وجهه قلت هو من قول الله لا من قولهم ومعني قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي من صفته كيت وكيت لينسبن خلقها الي الذي هذه اوصافه وليسندنه اليه بقدر بمقدار يسلم معه البلاد والعباد ولم يكن طوفانا 7 والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون لتستووا	2111	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3902	false	-5856662622328675602	265	300	1410	1595	1595	300	الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون لتستووا-	3902	5958300511273776150	185	343.0	151	563	32.85968017578125	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2112	true	-4724436422637046581	256	296	1338	1529	1546	300	من راكب دابة عثرت به او شمست او تقحمت او طاح من ظهرها فهلك وكم من راكبين في سفينة انكسرت بهم فغرقوا فلما كان الركوب مباشرة امر مخطر واتصالا بسبب من اسباب التلف كان من حق الراكب وقد اتصل بسبب	2112	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3905	false	6583724571475187207	244	283	1250	1431	1517	300	من راكب دابة عثرت به او شمست او تقحمت او طاح عن ظهرها فهلك وكم من راكب----- سفينة انكسرت به- فغرق-- فلما كان الركوب مباشرة امر مخوف واتصالا بسبب من اسباب التلف امر ان لا ينسي عن--د اتصاله به	3905	5958300511273776150	160	279.0	123	191	83.7696304321289	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2113	true	4402561569672333373	141	182	704	909	1522	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين 7 الزخرف 15 وجعلوا	2113	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3905	false	6583724571475187207	40	78	205	397	1517	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين------------ وجعلوا	3905	5958300511273776150	192	368.5	154	205	93.65853881835938	37	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2114	true	-5903388075867126317	241	286	1229	1474	1549	300	في الزينة والنعمة وهو اذا احتاج الي مجاثاة الخصوم ومجاراة الرجال كان غير مبين ليس عنده بيان ولا ياتي ببرهان يحتج به من يخاصمه وذلك لضعف عقول النساء ونقصانهن عن فطرة الرجال ي----------------------------------------قال------ قلما تكلمت امراة فارادت ان تتكلم------ بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها وفيه	2114	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3907	false	-3662317627113490348	250	295	1324	1568	1593	300	في الزينة و-----------اذا احتاج الي مجاثاة الخصوم ومجاراة الرجال كان غير مبين ليس عنده بيان ولا ياتي ببرهان وفيه انه جع--------------------ل النشاة في الزينة من المعايب فعلي الرجل ان يجتنب ذلك ويتزين بلباس التقوي قال قتادة قلما---------------------- تتكلم امراة بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها وقال	3907	5958300511273776150	155	220.5	125	297	52.18855285644531	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2117	true	-3925213118240944360	53	94	279	501	1568	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 7 الزخرف 24 قال اولو جءتكم قرء قل وقال وجءتكم وجءناكم يعني اتتبعون اباءك----------م ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم ----	2117	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3913	false	8307794193345736226	50	90	262	484	1599	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ------------قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ا-ي اتتبعون اباءكم وتقلدونهم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قال	3913	5958300511273776150	180	312.5	147	236	76.27118682861328	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2123	true	1816333333838792161	144	254	714	1256	1498	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين 7 الزخرف 40 افانت تسمع الصم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجد ويجتهد ويكد روحه في دعاء قومه وهم لا يزيدون علي دعاءه الا تصميما علي الكفر وتماديا في الغي فانكر عليه بقوله افانت تسمع الصم انكار تعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم واراد انه لا يقدر علي ذلك منهم الا هو وحده علي سبيل الالجاء والقسر كقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور فاطر 22 7 فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم	2123	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3924	false	4381742190150182064	256	288	1325	1493	1551	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم	3924	5958300511273776150	168	324.0	136	542	30.996309280395508	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2124	true	-1196399902221607941	165	228	857	1180	1565	300	من بين العالمين---- ليس المراد بسءال الرسل حقيقة السءال لاحالته ولكنه مجاز عن النظر في اديانهم والفحص عن مللهم هل جاءت عبادة الاوثان قط في ملة من ملل الانبياء وكفاه نظرا وفحصا -نظره في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وهذه الاية في نفسها كافية لا حاجة الي غيرها	2124	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3927	false	2189634277828361019	57	118	286	596	1540	300	----من الشراءع وقيل ليس المراد بسءال الرسل حقيقة السءال-------- ولكنه مجاز عن النظر في اديانهم والفحص عن مللهم هل جاءت عبادة الاوثان قط في ملة من ملل الانبياء وكفاه ------فحصا ونظره في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وهذه الاية في نفسها كافية لا حاجة الي غيرها	3927	5958300511273776150	298	570.0	238	328	90.8536605834961	56	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2125	true	2824157574326182712	12	113	61	592	1576	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون 7 الزخرف 46--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي----------------------------------------------------------------------------------------------- ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم بااياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما ب--اذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم 7 وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها	2125	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3927	false	2189634277828361019	146	282	745	1457	1540	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملء-ه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع التي تقدم بيانها الي فرعون وملءه اي القبط فقال اني رسول رب العالمين ارسلني اليكم ما اجابوه به عند قوله هذا----------------- محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم بايا-تنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون استهزاء وسخرية وجو----------------------------------------------------------اب لما هو اذا الفجاءية---- لان التقدير فاجا-------------------------------------------------------------------وا وقت ضحكهم-- وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها	3927	5958300511273776150	330	474.5	263	865	38.15028762817383	54	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2127	true	-4980624226559063092	105	160	561	829	1543	300	وعن الرشيد انه لما قراها قال لاولينها اخس عبيدي فولاها الخصيب وكان------ علي وضوءه وعن عبد الله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهي القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي من ان ادخلها فثني عنانه ام انا خير ام هذه	2127	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3929	false	1564489237711494232	102	155	541	799	1541	300	وعن الرشيد انه لما قراها قال لاولينها اخس عبيدي فولاها الخصيب وكان خادمه علي وضوءه وعن عبد الله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ق----------------ال اهي القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي من ان ادخلها فثني عنانه ام انا خير من هذا	3929	5958300511273776150	248	475.5	196	274	90.51094818115234	48	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	169	250	881	1289	1572	300	هذا ا---لذي ----------ادعوكم اليه او هذا القران ان جعل ا-لضمير في- وانه للقران 7 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 7 الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان عدو مبين قد بابنت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	2131	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3935	false	2817478159571659940	48	107	259	566	1563	300	هذا اي الذي امركم به وادعوكم اليه ---------صراط مستقيم اي طريق قيم موصل الي الحق ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	3935	5958300511273776150	269	444.0	215	423	63.593379974365234	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2132	true	-5840969997774929300	64	99	334	532	1601	300	يا-عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون	2132	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3937	false	-1602423803085200298	192	226	1042	1237	1646	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا-نفس وتلذ الا-عين وانتم فيها خالدون	3937	5958300511273776150	194	363.0	161	199	97.48743438720703	32	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2133	true	-404986329944012852	147	180	802	985	1564	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون	2133	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3939	false	-8708351317313759835	58	92	289	471	1579	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ول-كن اكثركم للحق كارهون	3939	5958300511273776150	181	347.0	148	184	98.36956787109375	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2138	true	-7571522079973357560	33	124	168	622	1572	300	سورة ----الزخرف بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا الاه الا هو يح-ي ويميت ربكم ورب ءاباءكم الا ولين 7 الدخان 1 8 حم----------------------------------------------------------------------------- الواو ---في والكتاب واو القسم ان جعلت حم تعديدا للحروف او اسما للسورة مرفوعا علي خبر الابتداء المحذوف وواو العطف ان كانت حم مقسما بها وقوله انا انزلناه جواب القسم	2138	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3947	false	-2935777146756792820	117	209	554	1037	1528	300	سورة يس والدخان بسم الله الرحمن الرحيم-- حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا ال-ه الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الا-ولين بسم الله الرحمن الرحيم حم قد تقدم قبل هذه السورة الكلام علي هذا والله اعلم بمراده به والكتاب الواو للقسم والكتاب القران المبين اي المشتمل علي بيان ------ما للناس حاجة اليه في دينهم ودنياهم انا انزل--------------------------------------------ناه جواب القسم	3947	5958300511273776150	309	516.0	247	539	57.32838439941406	55	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2139	true	-6754791775329302957	134	234	698	1224	1593	300	صلي الله عليه وسلم نجوما نجوما فان قلت انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم الدخان 3 4 ما موقع هاتين الجملتين قلت هما جملتان مستانفتان ملفوفتان فسر بهما جواب القسم الذي هو قوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 3 كانه قيل انزلنا لان من شاننا الانذار والتحذير من العقاب وكان انزالنا اياه في هذه الليلة خصوصا لان انزال القران من الامور الحكيمة وهذه الليلة مفرق كل امر حكيم والمباركة الكثير- الخير لما يتيح الله فيها من الامور التي يتعلق بها منافع العباد في دينهم ودنياهم ولو لم يوجد فيها الا انزال القران وحده لكفي به بركة	2139	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3949	false	1156481167775022970	0	31	0	166	1547	300	صلي الله عليه وسلم نجوما ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب الناس و-----------------------------------------------------------قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المباركة الكثيرة الخير لما ينزل ف-----يها من الخير والبركة ويستجاب من الدعاء-------------------- ولو لم يوجد فيها الا انزال القران وحده لكفي به بركة	3949	5958300511273776150	132	176.0	104	527	25.04743766784668	21	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2143	true	1282718568908613131	133	161	702	841	1569	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله انء-اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	2143	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3955	false	1257308140725553694	222	251	1155	1295	1553	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	3955	5958300511273776150	138	270.0	110	140	98.57142639160156	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2148	true	-5486988334936888227	195	251	963	1236	1484	300	الا من رحمة الله ويجوز ان ينتصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من عصاه الرحيم لمن اطاعه 7 ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هاذا ما كنتم به تمترون	2148	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3964	false	-7707220876536875821	184	226	948	1157	1530	300	الا من رحم- الله----------------------------- انه هو العزيز-------------------- الرحيم------------ ان شجرت الزقوم طعام الا-ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان ه-ذا ما كنتم به تمترون	3964	5958300511273776150	208	363.0	166	273	76.19047546386719	40	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	2	131	8	645	1513	300	قال ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله-------------------------------------------------------- ما تستطيع ---انت ولا --ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء------------------------------------------------------------------------------ انك بمعني لانك وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنبر ان هاذا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي تشكون ------------------------------------------------------------------او تتمارون وتتلاجون 7 ان المتقين ---------------------------في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم 7 الدخان 51 ان المتقين في قرء في مقام ب----الفتح وهو موضع القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والمراد المكان وهو من الخاص الذي وقع مستعملا في معني العموم وبالضم وهو موضع الاقام-ة و الامين --من	2150	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3966	false	3431006141165381870	148	292	758	1490	1529	300	قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جهل فقال ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي قال فنزع يده من يده وقال ما تستطيع لي انت ولا صاحبك من شء لقد علمت اني امنع اهل بطحاء وانا العزيز الكريم فقتله الله يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل ذق----------------------------------------------- انك انت العزيز الكريم ان هذا- العذاب او هذ---ا الامر--- ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه حين كنتم في الدنيا والجمع باعتبار جنس الاثيم ثم ذكر سبحانه مستقر المتقين فقال------ ان المتقين الذين اتقوا الكفر والمعاصي في مقام قرا الجمهور م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام بفتح الميم وهو موضع القيام وقرء بضمها وهو موضع الاقامة قاله الكساءي وغيره وهما سبعيتان وقال الجوهري قد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام والمراد المكان وهو من الخاص الذي وقع مستعملا في معني العموم ----ثم -----وصف المقام بقوله امين يامن	3966	5958300511273776150	250	277.5	191	1015	24.630542755126953	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	132	203	650	1012	1513	300	امن الرجل امانة فهو امين وهو ضد الخاءن فوصف به المكان استعارة لان المكان المخيف كانما يخون صاحبه بما يلقي فيه من المكاره قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السندس ما رق من الديباج ----------------------------------------------------------------والاستبرق ما غلظ منه وهو تعريب استبر فان قلت كيف ساغ ان يقع في القران العربي المبين لفظ اعجمي قلت اذا عرب خرج من ان يكون عجميا لان معني التعريب ان يجعل عربيا بالتصرف فيه وتغييره عن منهاجه واجراءه علي اوجه الاعراب	2150	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3967	false	3970456217309904818	1	146	3	787	1592	300	امن الرجل امانة فهو امين وهو ضد الخاءن فوصف به المكان استعارة لان المكان المخيف كانما يخون صاحبه بما يلقي فيه من المكاره انتهي واصل الامن طمانينة النفس وزوال الخوف والامن والامان والامانة في الاصل مصادر ويستعمل الامان تارة اسما للحالة التي عليها الانسان في الامن وتارة لما يءمن عليه الانسان كقوله وتخونوا اماناتكم اي ما اءتمنتم عليه في جنات وعيون بدل من مقام امين جء به للدلالة علي نزاهته واشتماله علي ما يستلذ به من الماكل والمشارب او بيان له او خبر ثان يلبسون من سندس واستبرق خبر ثان او ثالث او حال من الضمير المستكن في الجار والمجرور والسندس ما-رق من الديباج وفي المصباح الديباج ثوب سداه ولحمته ابريسم ويقال انه معرب انتهي والاستبرق ما غلظ منه وهو تعريب استبر وال--------------------------------------------لفظ---------- اذا عرب خرج من ان يكون عجميا لان معني التعريب ان يجعل عربيا بالتصرف فيه وتغييره عن منهاجه واجراءه علي اوجه الاعراب	3967	5958300511273776150	301	542.0	244	839	35.876041412353516	56	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2150	true	477145739864549783	274	300	1377	1513	1513	300	الاولي المذوقة قبل دخول الجنة من الموت المنفي ذوقه فيها قلت اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك-	2150	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3969	false	7723886764809044491	0	26	0	137	1604	300	الاولي المذوقة قبل دخول الجنة من الموت المنفي ذوقه فيها قلت اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك	3969	5958300511273776150	136	267.0	111	137	99.27007293701172	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2151	true	-2472033654429086224	0	24	0	140	1567	300	لان الموتة الماضية محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	2151	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3969	false	7723886764809044491	26	50	137	277	1604	300	لان الموتة الماضية محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	3969	5958300511273776150	140	280.0	116	140	100.0	24	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2151	true	-2472033654429086224	157	218	828	1150	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والا رض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ءايات لقوم يوقنون واختلاف ا-ليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الا رض بعد موتها وتصريف الرياح ءايات لقوم يعقلون تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاياته يءمنون	2151	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3970	false	4392331525960176098	9	67	48	363	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والا-رض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة -ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الا-رض بعد موتها وتصريف الرياح -ايات لقوم يعقلون تلك ا-يات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله و-اياته يءمنون	3970	5958300511273776150	313	587.5	255	323	96.90402221679688	55	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2153	true	1197707898917673428	21	54	107	278	1502	300	يءمنون بالتاء والياء 7 ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين	2153	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3970	false	4392331525960176098	66	96	356	508	1570	300	يءمنون---------------- ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين	3970	5958300511273776150	152	277.0	122	171	88.88888549804688	27	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2154	true	2382986500321646664	129	239	673	1220	1544	300	من وراءهم اي من قدام------هم ما كسبوا من الاموال في رحلهم ومتاجرهم ولا ما اتخذوا من دون الله ---------من الاوثان 7 هاذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 7 الجاثية 11 هذا هدي والذين هاذا اشارة الي القران يدل عليه قوله تعالي والذين كفروا باايات ربهم لان ايات ربهم هي القران اي هذا القران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل تريد كامل في الرجولية وايما رجل والرجز اشد العذاب وقرء بجر اليم ورفعه 7 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2154	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3972	false	5683215136659260347	105	165	552	849	1569	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم ه-ذا هدي والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	3972	5958300511273776150	257	440.0	203	562	45.72953796386719	49	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2156	true	5314134293774160053	0	38	0	216	1595	300	ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2156	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3974	false	-427516044407926128	261	298	1473	1686	1695	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3974	5958300511273776150	211	411.0	174	216	97.68518829345703	36	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2158	true	2205423916537925998	210	244	1086	1261	1542	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	2158	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3979	false	-4486928031857311611	226	260	1093	1265	1479	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	3979	5958300511273776150	172	329.0	138	175	98.28571319580078	31	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2158	true	2205423916537925998	215	288	1116	1489	1542	300	ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا------ ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 الجاثية 25 واذا تتلي عليهم وقرء حجتهم بالنصب والرفع علي تقديم خبر كان وتاخيره فان قلت لم سمي قولهم حجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بحجة قلت لانهم ادلوا به كما يدلي المحتج بحجته وساقوه مساقها فسميت حجة علي سبيل التهكم او لانه في حسبانهم وتقديرهم حجة	2158	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3981	false	-8560766013891734405	26	91	150	471	1584	300	ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا احياء ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت اي ما كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حجة ولا متمسك ولا متشبث يتعلقون ويعارضون به الا هذا القول الباطل الذي ليس من الحجة في شء وانما سماه حجة مع انه ليس بحجة ----لانهم ادلوا به كما يدلي المحتج بحجته وساقوه مساقها فسمي -حجة علي سبيل التهكم او لانه في حساب-هم وتقديرهم حجة	3981	5958300511273776150	179	291.0	144	485	36.9072151184082	30	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2159	true	8531058909067591498	102	152	505	779	1558	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2159	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3982	false	8822867088256031398	75	125	411	683	1564	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	3982	5958300511273776150	271	522.0	221	275	98.54545593261719	46	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	0	61	0	312	1544	300	نستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالك--------------------------م في رحمته في جنته وجواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا فيقال لهم واما الذين كفروا افلم تكن والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه 7-------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	2160	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3982	false	8822867088256031398	96	147	515	783	1564	300	نستنسخ--------- ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته -----------ذلك هو الفوز المبين واما الذين كف---------------------------روا افلم -------------------------------تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	3982	5958300511273776150	184	287.5	143	346	53.17919158935547	35	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2160	true	5467121713460219410	53	286	272	1478	1544	300	الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين------------------------------------------------------------------ وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الجاثية 32 واذا قيل ان وقرء والساعة بالنصب عطفا علي الوعد وبالرفع عطفا علي محل ان واسمها ما الساعة اي شء الساعة فان قلت ما معني ان نظن الا ظنا قلت اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرفا النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 45 7 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 7 الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم ننساكم نترككم في العذاب كما تركتم عدة لقاء يومكم هاذا وهي الطاعة او نجعلكم بمنزلة الشء المنسي غير المبالي به كما لم تبالوا انتم بلقاء يومكم ولم تخطروه ببال كالشء الذي يطرح نسيا منسيا فان قلت فما معني اضافة اللقاء الي اليوم قلت كمعني اضافة المكر في قوله تعالي بل مكر اليل والنهار سبا 33 اي نسيتم لقاء اليوم في يومكم هذا ولقاء جزاءه وقرء لا يخرجون بفتح الياء ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه 7 فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا رض وهو العزيز الحكيم	2160	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3985	false	555776023392358242	157	233	769	1176	1533	300	الساعة--------------- وما نحن بمستيقنين اي لم يكن لنا يقين بذلك ولم يكن معنا الا مجرد الظن ان الساعة اتية وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يسته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الا-رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا-رض وهو العزيز الحكيم	3985	5958300511273776150	337	568.0	276	1272	26.493711471557617	58	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	6	31	25	149	1547	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2163	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3991	false	-8527347147974885573	0	25	0	124	1560	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	3991	5958300511273776150	124	248.0	99	124	100.0	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2163	true	5720820667680362796	111	202	576	1015	1547	300	قل ان افتريته علي سبيل الفرض ---------------عاجلني --------------الله تعالي لا محالة بعقوبة الافتراء عليه فلا تقدرون علي كفه عن معاجلتي ولا تطيقون دفع شء من عقابه عني فكيف افتريه واتعرض ل-------------------------------عقابه يقال فلان لا يملك اذا غضب ولا يملك عنانه اذا صمم ومثله فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم الماءدة 17 ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا الماءدة 41 ومنه قوله عليه السلام 1025 لا املك لكم من الله شيءا ثم قال هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من	2163	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3991	false	-8527347147974885573	211	256	1105	1322	1560	300	قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تملكون لي من الله شيءا اي ف----------------------------لا تقدرون علي ان تردوا عني----------------------- عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون -فيه من	3991	5958300511273776150	106	149.0	83	499	21.24248504638672	17	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2166	true	-5334744618118433097	255	300	1274	1513	1513	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم-	2166	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3993	false	4777222957148384151	139	184	682	919	1509	300	وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم	3993	5958300511273776150	236	452.0	192	240	98.33333587646484	41	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2168	true	-2889494504683818577	241	282	1269	1491	1601	300	وبلوغ الاشد ان يكتهل ويستوفي السن التي تستحكم فيها قوته وعقله وتمييزه وذلك اذا اناف علي الثلاثين وناطح الاربعين وعن قتادة ثلاث وثلاثون -----------------------------------------------------------------------------------------سنة ووجهه ان يكون ذلك او--------------------------------------ل الاشد --وغايته الاربعين وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------- لم يبعث نبي------ قط الا بعد اربعين سنة	2168	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms3999	false	7733008452279876734	178	260	923	1348	1563	300	وبلوغ الاشد ان يكتهل ويستوفي السن التي تستحكم فيها قوته ولب---------ه وذلك اذا اناف علي الثلاثين وناطح الاربعين وقد مضي تحقيق الاشد مستوفي ولا بد من تقدير جملة تكون حتي غاية لها اي عاش واستمرت حياته وقيل بلغ عمره ثماني عشرة سنة وقي-----------------ل الاشد الحلم قاله الشعبي وابن زيد وقال الحسن وهو بلوغ الاربعين والاول اولي لقوله وبلغ اربعين سنة فان هذا يفيد ان بلوغ الاربعين هو شء وراء بلوغ الاشد قال المفسرون لم يبعث الله نبيا قط الا بعد اربعين سنة	3999	5958300511273776150	157	207.5	124	451	34.81153106689453	25	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001496-ara1.ms2169	true	7315845345783468496	153	199	779	1007	1530	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	2169	-7160325439363439995	Shamela0037458-ara1.ms4000	false	3946977144440875497	105	150	565	789	1600	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	4000	5958300511273776150	224	428.0	179	228	98.24561309814453	43	JK001496-ara1	Shamela0037458-ara1