id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0034	true	4347539178116304107	22	62	107	326	1577	300	ومعني الاستعلاء في قوله علي هدي مثل لتمكنهم من الهدي واستقرارهم عليه وتمسكهم به شبهت حالهم بحال من اعتلي الشء وركبه ونحوه هو علي الحق وعلي الباطل وقد صرحوا بذلك في قولهم جعل الغواية مركبا وامتطي الجهل واقتعد غارب الهوي	34	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms2373	false	-5789467689899735363	51	91	275	494	1606	300	ومعني الاستعلاء في قوله علي هدي مثل لتمكنهم من الهدي واستقرارهم عليه وتمسكهم به شبهت حالهم بحال من اعتلي الشء وركبه ونحوه هو علي الحق وعلي الباطل وقد صرحوا بذلك في قولهم جعل الغواية مركبا وامتطي الجهل واقتعد غارب الهوي	2373	5843205891262753145	219	438.0	179	219	100.0	40	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0119	true	-286712409570577175	91	120	480	627	1623	300	الذلة جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم فهم فيها كما يكون في القبة من ضربت عليه او الصقت بهم حتي لزمتهم ضربة لازب كما يضرب الطين علي الحاءط فيلزمه	119	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1925	false	-387096229834507292	177	206	955	1101	1601	300	الاية جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم فهم فيها كما يكون في القبة من ضربت عليه او الصقت بهم حتي لزمتهم ضرب- لازب كما يضرب الطين علي الحاءط فيلزمه	1925	5843205891262753145	144	281.0	115	147	97.95918273925781	27	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0148	true	-7397815427260958225	87	130	442	646	1532	300	وقالت اليهود ليست علي شء اي علي شء يصح ويعتد به------------------------- وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشء فاذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وه-ذا كقولهم اقل من لا شء	148	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms2403	false	-4209766770935076951	97	142	488	714	1494	300	وقالت اليهود ليست النصار--ي علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء فقال وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليه-ا اسم الشء واذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهكذا -قولهم اقل من لا شء	2403	5843205891262753145	182	322.0	143	230	79.13043212890625	33	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0263	true	8409683127476007673	53	79	252	376	1480	300	وانظر اليه----- سالما في مكانه كما ربطته وذلك من اعظم الايات ان يعيش-----ه ماءة عام من غير علف ولا ماء كما حفظ طعامه وشرابه من التغير	263	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0400	false	-8156272343305193578	149	177	791	925	1547	300	وانظر الي حمارك سالما في مكانه كما ربطته وذلك من اعظم الايات ان يعيشه الله ماءة عام من غير علف ولا ماء كما حفظ طعامه وشرابه من التغير	400	5843205891262753145	123	231.0	97	134	91.79104614257812	24	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	249	299	1353	1637	1642	300	اذ قال الله يا-عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم	314	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0162	false	805183711965743175	2	53	11	295	1603	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم	162	5843205891262753145	283	556.0	233	285	99.29824829101562	48	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	249	299	1353	1637	1642	300	اذ قال الله يا-عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم	314	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0214	false	1113741933882350120	112	163	596	880	1622	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم	214	5843205891262753145	283	556.0	233	285	99.29824829101562	48	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	261	300	1416	1642	1642	300	وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله-	314	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0406	false	-422447481164683853	239	278	1288	1514	1647	300	وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله	406	5843205891262753145	225	440.0	187	227	99.11894226074219	37	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0314	true	-6642448774669274439	270	300	1467	1642	1642	300	ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله-	314	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms2410	false	4822745579941671288	0	30	0	175	1625	300	ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله	2410	5843205891262753145	174	338.0	145	176	98.86363983154297	28	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0315	true	3218874191252763102	106	146	533	775	1491	300	فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يعلونهم بالحجة وفي اكثر الاحوال بها وبالسيف ومتبعوه هم المسلمون لانهم متبعوه في اصل الاسلام وان اختلفت الشراءع دون الذين كذبوه وكذبوا عليه من اليهود والنصاري فاحكم بينكم تفسير الحكم قوله فاعذبهم فنوفيهم اجزرهم	315	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms2410	false	4822745579941671288	44	82	250	481	1625	300	فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يعلونهم بالحجة وفي اكثر الاحوال بها وبالسيف ومتبعوه هم المسلمون لانهم متبعوه في اصل الاسلام وان اختلفت الشراءع دون الذين كذبوه وكذبوا عليه من اليهود والنصاري و-----------تفسير الحكم قوله فاعذبهم فنوفيهم اجورهم	2410	5843205891262753145	229	446.0	191	242	94.62809753417969	37	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0346	true	2871621990693048346	63	125	307	643	1550	300	الاحوال والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا-عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من الجزية وباءوا بغضب من الله استوجبوه وضربت عليهم المسكنة كما يضرب البيت علي اهله فهم ساكنون في المسكنة غير ظاعنين عنها وهم اليهود عليهم لعنة الله وغضبه	346	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1925	false	-387096229834507292	210	269	1121	1433	1601	300	الثانية والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوا--- الجزية ثم قال---------------------- وضربت عليهم المسكنة كما يضرب البيت علي اهله فهم ساكنون في المسكنة غير ظاعنين عنها وهم اليهود عليهم لعنة الله وغضبه	1925	5843205891262753145	299	564.0	242	337	88.72403717041016	53	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0346	true	2871621990693048346	37	64	177	315	1550	300	ضربت عليهم ا-----------------لذلة بحبل من ا---------------------------لله في محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او متلبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم عام الاحوال	346	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1958	false	2150584599526074762	64	101	325	507	1520	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس بحبل من الله في محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او متلبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم عام الاحوال	1958	5843205891262753145	135	267.0	108	182	74.17582702636719	25	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0609	true	-2426043233107391130	43	109	212	533	1488	300	وما من دابة في الا رض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون 7 الانعام 38 وما من دابة امم امثالكم مكتوبة ارزاقها واجالها واعمالها كما كتبت ارزاقكم واجالكم واعمالكم ما فرطنا ما تركنا وما اغفلنا في الكتاب في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت مما يختص به	609	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms2399	false	6885871743907622324	49	92	277	471	1554	300	وما من دابة في الا-رض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تركنا وما اغفلنا في الكتاب في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت مما يختص به	2399	5843205891262753145	190	352.5	147	321	59.190032958984375	43	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0646	true	-398477675777663255	208	243	1094	1280	1589	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	646	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0291	false	4747664205882245243	135	170	714	900	1579	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	291	5843205891262753145	186	372.0	151	186	100.0	35	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0659	true	5275766462658004518	169	231	888	1195	1572	300	حرم ربكم لان التلاوة من القول و -----------ان في ا--لا تشركوا مفسرة و لا النهي فان قلت -هلا قلت هي التي تنصب الفعل وجعلت ان لا تشركوا بدلا من ما حرم قلت وجب ان يكون لا تشركوا و لا تقربوا و لا تقتلوا و لا تتبعوا السبل الانعام 153 نواهي لانعطاف الاوامر عليها وهي قوله وبالوالدين احسانا لان التقدير واحسنوا بالوالدين احسانا	659	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0418	false	6761114409705106330	223	282	1144	1445	1536	300	حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا حيث قال وان في ان لا تشركوا مفسرة و-لا للنهي فان قلت فهلا قلت هي التي تنصب الفعل وجعلت ان لا تشركوا بدلا--- ما حرم قلت وجب ان يكون لا تشركوا و لا تقربوا و--- تقتلوا و-لا تتبعوا السبل------------ نواهي لانعطاف الاوامر عليها وهي قوله وبالوالدين احسانا لان التقدير واحسنوا بالوالدين احسانا	418	5843205891262753145	266	467.0	215	321	82.86604309082031	49	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0727	true	-2360545126828183628	61	196	329	1014	1544	300	نءمن لك حتي نري الله جهرة فاراد ان يسمعوا النص من عند الله باستحالة ذلك وهو قوله لن تراني ليتيقنوا وينزاح عنهم ما دخلهم من الشبهة فلذلك قال رب ارني انظر اليك----------------------------- فان قلت فهلا قال ارهم ينظروا اليك قلت لان الله سبحانه انما كلم موسي عليه السلام وهم يسمعون فلما سمعوا كلام رب العزة ارادوا ان يري موسي ذاته فيبصروه معه كما اسمعه -كلامه فسمعوه معه ارادة مبنية علي قياس فاسد فلذلك قال موسي ارني انظر اليك ولانه اذ-ا زجر عما طلب وانكر عليه في نبوته واختصاصه وزلفته عند الله تعالي وقيل له لن يكون ذلك كان غيره اولي بالانكار لا-ن الرسول------------------- امام امته فكان ما يخاطب به او ما يخاطب راجعا اليهم وقوله انظر اليك وما فيه من معني المقابلة التي هي محض التشبيه والتجسيم دليل علي انه ترجمة عن مقترحهم وحكاية لقولهم	727	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0279	false	-565035682215840265	55	175	291	905	1557	300	نءمن لك حتي نري الله جهره قد بلغ في الظهور الي الغاية واما قولكم حيث لم يقل ينظرون ا----------------------------------------------------------------------ليك فمندفع مما في الكشاف حيث قال فان قلت -هلا قال ارهم ينظرون اليك قلت لان الله سبحانه انما كلم موسيع-ليه السلام------------فلما جمعوا كلام رب العزة ارادوا ان يري موسي ذاته فيبصروه معه كما اجمعهم كلام-----------ه ارادة مبنية علي قياس فاسد فلذلك قال موسي ارنا انظر اليك ولانه انما زجر عما طلب وانكر عليه في ثبوته واختصاصه و-لفته عند الله------ وقيل--- لن يكون ذلك كان غيره اولي بالانكار ولان الرسول صلي الله عليه وسلم امام امته فكان ما يخاطب به------------ راجعا اليهم وقوله انظر اليك وما فيه من مع-ي المقابلة الذي هي محض التشبيه والتجسيم دليل---- انه ترجعه عن مقترحهم وحكاية لقولهم	279	5843205891262753145	497	847.0	395	736	67.52717590332031	83	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0729	true	5925366012814295904	110	134	597	724	1603	300	وتفسير اخر وهو ان يريد بقوله ارني انظر اليك عرفني نفسك تعريفا واضحا جليا كانها اراءة في جلاءها باية مثل ايات القيامة التي تضطر	729	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0280	false	5422580563486351678	276	300	1488	1611	1611	300	وتفسير اخر وهو ان يريد بقوله ارنا انظر اليك عرفني نفسك تعريفا واضحا جليا كانه راه--- في جلاءها باية مثل ايات القيامة التي تضطر-	280	5843205891262753145	119	223.0	97	127	93.70079040527344	21	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0729	true	5925366012814295904	134	180	724	966	1603	300	الخلق الي معرفتك انظر اليك اعرفك معرفة اضطرار -كاني انظر اليك كما جاء في الحديث 398 سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر بمعني ستعرفونه معرفة جلية هي في الجلاء كابصاركم القمر اذا امتلا واستوي قال لن تراني اي لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة ولن	729	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0281	false	3000585221333576155	0	44	0	235	1593	300	الخلق الي معرفتك انظر اليك اعرفك معرفة اضطرار وكاني انظر اليك كما جاء في الحديث---- سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر ي-عني ستعرفونه معرفة جلية هي في الجلاء كابصاركم القمر اذا امتلا واستوي قال لن تران---ي لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة الي	281	5843205891262753145	231	436.5	187	243	95.06172943115234	40	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0745	true	-4288582608660559843	153	177	825	949	1588	300	فان قلت الامة الذين قالوا لم- تعظون من اي الفريقين هم امن فريق الناجين ام--- المعذبين قلت من فريق الناجين لانهم من فريق الناهين	745	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms2362	false	-6110769782792280876	140	165	715	843	1551	300	فان قلت الامة الذين قالوا لما تعظون من اي الفريقين هم امن فريق الناجين ام من المعذبين قلت من فريق الناجين لانهم من فريق الناهين	2362	5843205891262753145	124	237.0	100	128	96.875	22	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0747	true	-2095080189308944386	204	246	999	1221	1519	300	قوله ليبعثن والمعني واذ حتم- ربك وكتب علي نفسه ليبعثن علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب--------------------------------------------------- فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله علي-----ه وسلم فضربها عليهم فلا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر	747	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1960	false	-3474890252065311295	201	250	1063	1314	1566	300	قوله تعال---------ي واذ تاذن ربك ليب--------------عثن عليهم -----الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب الخ اقول قال في الكشاف في تفسير سوء العذاب ما لفظه فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم فضربها عليهم فلا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر	1960	5843205891262753145	181	312.5	145	279	64.87454986572266	32	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0768	true	142566489077213265	154	195	808	1034	1550	300	وعن الحسن ان رج-لا ساله امءمن انت قال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله------ انما المءمنون------------------------------------------------------------------- فوالله لا ادري امنهم انا ام لا	768	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1969	false	-7688982595515749195	68	122	374	671	1565	300	وعن الحسن ان رجالا ساله امءمن انت قال الايمان ايمانان فان كنت تسال-- عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة -النار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فوالله لا ادري امنهم انا ام لا	1969	5843205891262753145	223	414.0	182	300	74.33333587646484	36	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0783	true	-2789454026698726192	80	113	405	578	1532	300	نزلت في علي------------ وعمار وطلحة والزبير-------------- وهو يوم الجمل خاصة قال الزبير نزلت فينا وقراناها زمانا وما ارانا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها وعن السدي نزلت في اهل بدر فاقتتلوا يوم الجمل	783	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1395	false	1950401987472082294	235	273	1230	1429	1579	300	نزلت في علي عليه السلام وعمار وطلحة والزبير رضي الله عنهم وهو يوم الجمل خاصة قال الزبير نزلت فينا وقراناها زمانا وما ارانا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها وعن السدي نزلت في اهل بدر فاقتتلوا يوم الجمل	1395	5843205891262753145	173	326.0	140	199	86.93467712402344	31	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0830	true	447923471794701409	218	252	1079	1254	1494	300	اي تءخذ منهم------- علي الصغار والذل وهو ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس وان يتلتل تلتلة ويءخذ بتلبيبه ويقال له اد الجزية وان كان يءديها ويزخ في قفاه	830	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1954	false	-8298402350894456512	13	47	73	251	1527	300	اي تءخذ منهم الجزية علي الصغار والذل وهو ان ياتي---- بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمستلم جالس وان يثلثل تلتلة ويءخذ بتلبيبه ويقال له اد الجزية وان كان يءديها ومزح في قفاه	1954	5843205891262753145	165	309.5	132	182	90.65933990478516	29	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0857	true	-1773899191583405173	248	300	1222	1512	1512	300	يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير 7 التوبة 73 يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا تحابهم وكل من وقف منه علي فساد في العقيدة فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجة وتستعمل معه الغلظة ما امكن منها وعن ابن مسعود-	857	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1963	false	538621028034193246	23	73	111	388	1616	300	يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير------------ قال جار ال-له جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا تحابهم وكل من وقف منه علي فساد في العقيدة -هذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجة ويستعمل معه الغلظة ما امكن منها -عن ابن مسعود	1963	5843205891262753145	266	487.5	219	292	91.09589385986328	41	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms0858	true	-5771839094874874512	0	32	0	179	1573	300	ان لم يستطع بيده فبلسانه فان لم يستطع فليكفهر في وجهه فان لم يستطع فبقلبه يريد الكراهة والبغضاء والتبرا منه وقد حمل الحسن جهاد المنافقين علي اقامة الحدود عليهم اذا تعاطوا اسبابها	858	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1963	false	538621028034193246	74	106	391	569	1616	300	من لم يستطع بيده فبلسانه وان لم يستطع فليكفهر في وجهه فان لم يستطع فبقلبه يريد الكراهة والبغضاء -التبرء منه وقد حمل الحسن جهاد المنافقين علي اقامة الحدود عليهم اذا تعاطوا اسبابها	1963	5843205891262753145	175	342.0	143	179	97.76536560058594	29	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms1028	true	-5291038886799917713	41	74	213	386	1565	300	يا-صاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	1028	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0881	false	4529811436004968411	156	190	834	1007	1566	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	881	5843205891262753145	171	331.0	138	174	98.27586364746094	30	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms1199	true	2001223337760205535	51	168	272	833	1499	300	وذلك ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض -يقال امرته فقام وامرته فقرا لا يفهم منه- الا ان المامور به قيام او قراءة ولو ذهبت تقدر غيره فقد رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به وكانه يقول كان مني امر فلم تكن منه طاعة كما ان من يقول فلان يعطي ويمنع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول	1199	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0883	false	-2490589131901829656	6	122	34	594	1528	300	وذلك ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض ويقال امرته فقام وامرته فقرا لا يفهم منها الا ان المامور به قيام او قراءة ولو ذهبت تقدر غيره فقد رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يتمثل امري لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا--- وكانه يقول كان مني امر فلم تكن منه طاعة كما ان من يقول فلان يعطي ويمنع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول	883	5843205891262753145	556	1094.0	440	563	98.75666046142578	113	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms1709	true	-2498499273390207254	130	170	683	898	1574	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذالكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1709	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0013	false	-5884922879191644264	123	163	629	843	1565	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ-لكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	13	5843205891262753145	214	423.0	174	215	99.53488159179688	39	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	238	270	1228	1388	1538	300	ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا	1786	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1122	false	-3888596037698310266	123	155	604	765	1481	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا	1122	5843205891262753145	156	303.0	124	161	96.8944091796875	29	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms1970	true	-3270952527245698868	107	168	573	877	1563	300	وعن الحسن---- قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله------ حفظوا حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا وقد والله اسقطه كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل والله ما هو ب----حفظ حروفه واضاعة حدوده والله ما هءلاء بالحكماء ولا الوزعة لا كثر الله------ في الناس مثل هءلاء	1970	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0689	false	9134979898090472405	142	201	667	954	1467	300	وعن الحسن قال قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله وانما حفظوا حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا وقد والله اسقطه كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل والله ما هو الا يحفظ حروفه واضاع- حدوده----------------------------------- لا كثر الله تعالي في الناس م-ن هءلاء	689	5843205891262753145	265	468.0	210	324	81.79012298583984	49	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms2119	true	8291838240039702870	239	300	1276	1618	1618	300	عظيما 7 اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيواة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون 7 الزخرف 32 اهم يقسمون رحمة اهم يقسمون رحمة ربك هذه الهمزة للانكار المستق-ل بالتجهيل والتعجيب من اعتراضهم وتحكمهم وان يكونوا هم المدبرين لامر النبوة والتخير لها من يصلح لها ويقوم بها والمتولين لقسمة-	2119	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1964	false	-5198501707465640938	71	119	367	644	1604	300	عظيم--- اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحي-اة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا قال جار الله------------------------------------------------------------ هذه الهمزة للانكار المستقبل بالتجهيل والتعج-ب من اعتراضهم وتحكمهم وان يكونوا هم المدبرين من-- النبوة والتخير لها من يصلح لها ويقوم بها والمتولين لقسمة	1964	5843205891262753145	262	470.5	217	344	76.16278839111328	39	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms2120	true	-3329410022726927283	0	127	0	710	1613	300	رحمة الله التي لا يتولاها الا هو بباهر قدرته وبالغ حكمته ثم ضرب لهم مثلا فاعلم انهم عاجزون عن تدبير خويصة امرهم وما يصلحهم في دنياهم وان الله عز وعلا هو الذي قسم بينهم معيشتهم وقدرها ودبر احوالهم تدبير العالم بها فلم يسق بينهم ولكن فاوت بينهم في اسباب العيش وغاير بين منازلهم فجعل منهم اقوياء وضعفاء واغنياء ومحاويج وموالي وخدما ليصرف بعضهم بعضا في حواءجهم ويستخدمون- في مهنهم ويتسخرون -في اشغالهم حتي يتعايشوا ويترافدوا ويصلوا الي منافعهم ويحصلوا علي مرافقهم ولو وكلهم الي انفسهم وولاهم تدبير امرهم لضاعوا وهلكوا واذا كانوا في تدبير المعيشة الدنية في الحياة الدنيا علي هذه الصفة فما ظنك بهم في تدبير امور الدين الذي هو رحمة الله الكبري ورافته العظمي وهو الطريق الي حيازة حظوظ الاخرة وبالسلم الي حلول دار السلام	2120	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1964	false	-5198501707465640938	119	245	644	1341	1604	300	رحمة الله التي لا يتولاها الا هو بباهر قدرته وبالغ حكمته ثم ضرب لهم مثلا فاعلم انهم عاجزون عن تدبير خويصة امرهم وما يصلح-- في دنياهم وان الله عز وعلا هو الذي قسم ل--هم معيشتهم وقدرها ودبر احوالهم تدبير العالم بها فلم يسو بينهم ولكن فاوت ------في اسباب العيش وغاير بين منازلهم فجعل من-م اقوياء وضعفاء -اغنياء ومحاويج وموالي وخدما ليصرف بعضهم بعضا في حواءجهم ويستخدموهم في مهنهم وي-سخروهم في اشغالهم حتي يتعايشوا ويترافدوا ويصلوا الي منافعهم ويحصلوا علي مرافقهم ولو وكلهم الي انفسهم وولاهم تدبير امرهم لضاعوا وهلكوا فاذا كانوا في تدبير المعيشة الدنية في الحياة الدنيا علي هذه الصفة فما ظنك بهم في تدبير ام-ر الدين الذي هو رحمة الله الكبري ورافته العظمي وهو الطريق الي حيازة حظوظ الاخرة و-السلم الي حلول دار السلام	1964	5843205891262753145	689	1321.5	564	712	96.76966094970703	115	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	101	204	497	998	1467	300	عبد الله بن سلام لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له 1026 اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلام-------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال------------------------------------------------------------------------------ اشه-------------------------د انك رسول الله حقا ---------------------ثم قال -----------يا رسول الله	2165	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0181	false	-5478183813123712432	173	293	877	1460	1495	300	عبد الله بن سلام---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد مقدمه المدينة فقال------------------------------------------------------------------------------ اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمها الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وال-------ولد ينزع الي ام-ه او الي ابيه قال اخبرني جبريل انفا قال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاءكة اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل------------- ماء المراة نزع الولد الي ابيه واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع الولد الي امه فقال عبد الله بن سلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله وفي صحيح مسلم من حديث ثوبان قال كنت قاءما عند رسول الله	181	5843205891262753145	351	558.5	274	686	51.16617965698242	63	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms2340	true	7388671121491279837	201	274	1128	1512	1636	300	ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الا خرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب 7 الحشر 3 ولولا ان كتب يعني ان الله قد عزم علي تطهير ارض المدينة منهم واراحة المسلمين من جوارهم وتوريثهم اموالهم فلولا انه--- كتب عليهم الجلاء واقتضته حكمته ودعاه الي اختياره انه اشق عليهم من الموت لعذبهم في الدنيا بالقتل كما فعل باخوانهم بني قريظة	2340	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1968	false	8558146622519371230	71	137	355	712	1593	300	ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الا-خرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقا-----------------------ب يعني ان الله قد عزم علي تطهير ارض المدينة منهم واراحة المسلمين من جوارهم وتوريثهم اموالهم فلولا انه قد كتب الج------لاء واقتضته حكمته ودعاه الي اختياره انه اشق عليهم من الموت لعذبهم في الدنيا بالقتل كما فعل باخوانهم بني قريظة	1968	5843205891262753145	352	680.5	287	387	90.95606994628906	63	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms2341	true	-8212219660420940099	101	293	520	1535	1565	300	قاءما علي اصوله ذهابا الي لفظ ما فباذن الله فقطعها باذن الله وامره وليخزي الفاسقين وليذل اليهود ويغيظهم اذن في قطعها وذلك 1153 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----حين امر ان تقطع نخلهم وتحرق قالوا يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخل و--تحريقها فكان في -نفس المءمنين من ذلك شء فنزلت يعني ان الله اذن لهم في قطعها ليزيدكم غيظا ويضاعف لكم حسرة اذا رايتموهم يتحكمون في اموالكم كيف احبوا ويتصرفون فيها ما شاءوا واتفق العلماء ان حصون الكفرة وديارهم لا باس بان تهدم وتحرق وتغرق وترمي بالمجانيق وكذلك اشجارهم لا باس بقلعها مثمرة كانت او غير مثمرة وعن ابن مسعود قطعوا منها ما كان موضعا للقتال فان قلت لم خصت اللينة بالقطع قلت ان كانت من الالوان فليستبقوا لانفسهم العجوة والبرنية وان كانت من كرام النخل فليكون غيظ اليهود اشد واشق------------------------------------------- وروي 1154 ان رجلين كانا يقطعان احدهما العجوة والاخر اللون فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فقال هذا تركتها لرسول الله ----------------------وقال هذا قطعتها غيظا للكفار وقد استدل به علي جواز الاجتهاد وعلي جوازه بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم ----لانهما بالاجتهاد فعلا ذلك واحتج به من يقول كل مجتهد مصيب	2341	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0782	false	4036483558305789309	116	249	573	1287	1547	300	قاءمة علي اصوله----------------ا فباذن الل-----------------------ه وليخزي الفاسقين يعني الي-هود وفي الكشاف ما لفظه-- وذلك -----ان رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمحين امر--- تقطع نخلهم وتحرق قالوا يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخل او تحريقها فكان في انفس المءمنين من ذلك شء فنزلت يعني ان الله اذن لهم في قطعها ليزيدكم غيظا ويضاعف لكم حسرة اذا رايتموهم يتحكمون في اموالكم كيف احبوا ويتصرفون فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف شاءا وقد صدر هذا ثم ذكر بعد ذلك ما لفظه وروي -----ان رجلين كانا يقطعان احدهما العجوة والاخر اللون فسالهما رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمفقال هذا تركتها لرسول اللهصلي الله عليه واله وسلموقال هذا قطعتها غيظا للكفار وقد استدل به علي جواز الاجتهاد وعلي جوازه بحضرة الرسول-صلي الله عليه واله وسلملانهما بالاجتهاد فعلا ذلك واحتج به م- يقول كل مجتهد مصيب	782	5843205891262753145	601	879.0	487	1095	54.88584518432617	103	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms2399	true	7555836205630004005	226	252	1238	1373	1619	300	غلاظ شداد -------------في اجرامهم غلظة وشدة اي جفاء وقوة او في افعالهم جفاء وخشونة لا تاخذهم رافة في تنفيذ اوامر الله والغضب له والانتقام من اعداءه	2399	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1949	false	-4916721395401207649	266	295	1383	1531	1556	300	غلاظ شداد فقال ما لفظه في اجرامهم غلظة وشدة اي جفاء وقوة او في افعالهم جفاء وخشونة لا ياخذهم رافة في تنفيذ اوامر الله والغضب له والانتقام من اعداءه	1949	5843205891262753145	134	258.0	108	148	90.54054260253906	24	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms2423	true	-7296234782721817702	140	264	718	1341	1510	300	اخو الحرب ان غضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال ابن الرقيات تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء------------------------------ فمعني يوم يكشف عن ساق في معني يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم ولا ساق كمات-قول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثم ولا غل وانما هو--- مثل في البخل واما من شبه فلضيق عطنه وقلة نظره في علم البيان والذي غره منه حديث ابن مسعود رضي الله عنه 1220 يكشف الرحمن عن ساقه فاما المءمنون فيخرون سجدا واما المنافقون فتكون ظهورهم طبقا طبقا كان فيها سفافيد ومعناه يشتد امر الرحمن ويتفاقم هو--له وهو الفزع الاكبر يوم القيامة ثم كان من حق الساق ان تعرف علي ما ذهب اليه المشبه لانها ساق مخصوصة معهودة عنده وهي ساق الرحمن	2423	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0139	false	-4799452811151460934	5	120	26	586	1486	300	اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال ابن الرقيات تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن حذام العقيلة العذراء قال العلامة جار الله في كشافه فمعني يوم يكشف عن ساق ي--------وم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم ولا ساق كما يقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثم ولا غل وانما هو 3ا مثل في البخل واما من شبه فلضيق عطنه وقلة نظره في علم البيان والذي غره منه حديث ابن مسعود ي------------------كشف الرحمن عن ساقه ثم قال------------------------------------------------------------------------- ومعناه يشتد امر الرحمن وتتفاقم اهواله وهو الفزع الاكبر يوم القيامة ثم كان من حق الساق ان يعرف علي ما ذهب اليه المشبه لانها ساق مخصوصة معهودة عنده وهي ساق الرحمن	139	5843205891262753145	508	946.5	402	659	77.08649444580078	95	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms2441	true	1467231417827607176	121	164	636	842	1519	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغف---------------------------------------------ر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	2441	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0013	false	-5884922879191644264	98	136	506	698	1565	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان----------------------------------------------------------- كنتم تعلمون	13	5843205891262753145	143	254.5	113	251	56.972110748291016	28	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms2445	true	-7660499271706119611	12	49	67	257	1634	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	2445	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms1137	false	-5191102247785478324	79	116	388	577	1515	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	1137	5843205891262753145	189	373.0	152	190	99.47368621826172	36	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms2485	true	2821672564273679157	3	154	15	802	1548	300	تنظر الي ربها خاصة لا تنظر الي غيره وهذا معني تقديم المفعول الا تري الي قوله الي ربك يومءذ المستقر الي ربك يومءذ المساق---- الي الله تصير الامور الشوري 53 ---والي الله المصير ال عمران 28 واليه ترجعون البقرة 245 عليه توكلت واليه انيب هود 88 كيف دل فيها التقديم----- علي معني الاختصاص ومعلوم انهم ينظرون الي اشياء لا يحيط بها الحصر ولا تدخل تحت العدد في محشر يجتمع فيه الخلاءق كلهم فان المءمنين نظارة ذلك اليوم لانهم الامنون الذين لا خوف عليه -ولا هم يحزنون فاختصاصه ينظرهم اليه لو كان منظورا اليه محال فوجب حمله علي معني يصح معه الاختصاص والذي يصح معه--------- ان يكون من قوله الناس انا الي فلان ناظر ما يصنع بي تريد معني التوقع والرجاء ومنه قول القاءل واذا نطرت اليك من ملك والبحر دونك زدتني نعما وسمعت سروية مستجدية بمكة وقت الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقاءلهم تقول عيينتي نويظرة الي الله واليكم	2485	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0289	false	6874218220647125485	27	168	139	886	1581	300	تنظر الي ربها خاصة لا تنظر الي غيره وهذا معني تقل-م المفعول الا تري الي قوله الي ربك يومءذ المستقر الي ربك يومءذ المساق amp الي الله تصير الامور واليه ترجعون والي الله المصير عل------------------------------------يه توكلت واليه انيب------- كيف دل----- التقديم فيها علي معني الاختصاص ومعلوم اف-م ينظرون الي اشياء لا يحيط ه-ا الحصر ولا تدخل تحت العدد في محضر يجتمع فيه الخلاءق كلهم فان المءمنين نظارة ذلك اليوم لانهم الامنون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فاختصاصه بنظرهم اليه لو كان منظورا اليه محال فوجب حمله علي معني يصح -به الاختصاص والذي يصح معه الاختصاص ان يكون من قول- الناس-انا الي فلان ناظر ما يصنع بيمعن------ي التوقع والرجاء ومنه قول القاءل واذا نظرت اليك من ملك والبحر دونك زدتني نعما وسمعت سروية مستجيبة بمكة وقت الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقايلهم تقول عين--ي نويظرة الي الله واليكم	289	5843205891262753145	699	1294.0	564	809	86.40296936035156	120	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001496-ara1.ms2585	true	7399973655524101453	239	292	1233	1492	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم وروي عنه لعنه الله انه قال 1323---------------------------------------------------- هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته توطات عنقه فجاءه ثم ----------------------------نكص علي عقب------------يه فقالوا له ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة	2585	-7160325439363439995	Shamela0036543-ara1.ms0199	false	-5520709338157196844	36	105	193	526	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة ومن دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم ما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قيل-- نعم قال -واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فما جاءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل-- له ما لك ق--------------ال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة	199	5843205891262753145	156	211.5	121	352	44.318180084228516	26	JK001496-ara1	Shamela0036543-ara1