id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0055	true	4398363816345833017	68	182	343	968	1612	300	فان قلت هب ان شراء الضلالة بالهدي وقع مجازا في معني الاستبدال فما معني ذكر الربح والتجارة كان ثم- مبايعة علي الحقيقة قلت هذا من الصنعة البديعة التي تبلغ بالمجاز الذروة العليا وهو ان تساق كلمة مساق المجاز ثم تقفي باشكال لها واخوات اذا تلاحقن لم تر كلاما احسن منه ديباجة واكثر ماء ورونقا و----هو المجاز المرشح وذلك نحو قول العرب في البليد كان اذني قلبه خطلا وان جعلوه كالحمار ثم رشحوا ذلك روما لتحقيق البلادة فادعوا لقلبه اذنين وادعوا لهما الخطل ليمثلوا البلادة تمثيلا يلحقها ببلادة الحمار مشاهدة معاينة ونحوه ولما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه جاش له صدري لما شبه الشيب بالنسر والشعر الفاحم بالغراب اتبعه ذكر التعشيش والوكر	55	-7160325439363439995	Shamela0036427-ara1.ms224	false	-5214290438882687775	4	117	19	644	1598	300	فان قلت هب ان شراء الضلالة بالهدي وقع مجازا في معني الاستبدال فما معني ذكر الربح والتجارة كان ثمة مبايعة علي الحقيقة قلت هذا من الصنعة البديعة التي تبلغ بالمجاز الذروة العليا وهي ان تساق كلمة مساق المجاز ثم تقفي باشكال لها واخوات اذا تلاحقن لم تر كلاما احسن---- ديباجة واكثر ماء ورونقا منه وهو المجاز المرشح وذلك نحو قول العرب في البليد كان اذني قلبه خطلا-وان جعلوه كالحمار ثم رشحوا ذلك روما لتحقيق البلادة فادعوا لقلبه اذنين وادعوا لهما الخطل ليمثلوا البلادة تمثيلا يلحقها ببلادة الحمار مشاهدة معاينة ونحوه ولما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه جاش له صدري لما شبه الشيب بالنسر والشعر الفاحم بالغراب اتبعه ذكر التعشيش والوكر	224	1964491297398040956	618	1214.0	506	630	98.0952377319336	110	JK001496-ara1	Shamela0036427-ara1
JK001496-ara1.ms0060	true	4129088003909860126	234	269	1302	1481	1642	300	لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم ومن ثم تري المفلقين السحرة منهم كانهم يتناسون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشبيه ويضربون عن توهمه صفحا قال ابو تمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصعد حتي يظن الجهول بان له حاجة في السماء	60	-7160325439363439995	Shamela0036427-ara1.ms223	false	5151567718006604635	99	212	524	1096	1573	300	لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم ---------------------------------------------فوصف الرجل بصفات الاسد من اللبد وطول الاظفار وكذلك لو انك وصفت الرجل الشجاع بجميع صفات الاسد واسماءه وذكرت محله واشباله ما ازداد المجاز الا حسنا ولم يكن ذلك مما يصعب تاويله في لغة العرب ابدا قال علماء المعاني ولاجل البناء علي تناسي التشبيه صح التعجب في قوله قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني فواعجبا شمس تظللني من الشمس ولذلك صح النهي عن التعجب في قوله لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر ازراره علي القمر قالوا ولهذا يبني علي علو القدر ما يبني علي علو المكان مثل قوله ويصعد حتي يظن الجهول بان له حاجة في السماء	223	1964491297398040956	101	29.0	78	617	16.369529724121094	20	JK001496-ara1	Shamela0036427-ara1
JK001496-ara1.ms0292	true	-4398499754965884025	207	233	1102	1235	1617	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	292	-7160325439363439995	Shamela0036427-ara1.ms294	false	-5987906627057158014	97	123	498	631	1557	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	294	1964491297398040956	133	266.0	107	133	100.0	26	JK001496-ara1	Shamela0036427-ara1
JK001496-ara1.ms0292	true	-4398499754965884025	207	233	1102	1235	1617	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	292	-7160325439363439995	Shamela0036427-ara1.ms303	false	-610671190861316554	184	210	964	1097	1568	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	303	1964491297398040956	133	266.0	107	133	100.0	26	JK001496-ara1	Shamela0036427-ara1
JK001496-ara1.ms0819	true	8926897005030600841	82	111	444	606	1664	300	واكثرهم فاسقون-------- متمردون خلعاء لا مروءة تزعهم ولا شماءل مرضية تردعهم كما يوجد ذلك في بعض الكفرة من التفادي عن الكذب والنكث والتعفف عما يثلم العرض ويجر احدوثة السوء	819	-7160325439363439995	Shamela0036427-ara1.ms259	false	-5376848819501579049	196	226	1044	1214	1610	300	واكثرهم فاسقون التوبة8 متمردون خلعاء لا مروءة تزعهم ولا شماءل مرضية تردعهم كما يوجد ذلك في بعض الكفرة من التفادي عن الكذب والنكث والتعفف عما يثلم العرض ويجر احدوثة السوء	259	1964491297398040956	162	315.5	133	170	95.29412078857422	28	JK001496-ara1	Shamela0036427-ara1
JK001496-ara1.ms1045	true	6817379017729989482	250	300	1305	1538	1538	300	وما اغني عنكم من الله من شء ي-------عني ان اراد الله بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة ان الحكم الا لله------- ثم قال ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ا---------ي متفرقين ما كان يغني عنهم راي يعقوب ودخولهم متفرقين-	1045	-7160325439363439995	Shamela0036427-ara1.ms246	false	739630065367222545	224	277	1187	1444	1567	300	وما اغني عنكم من الله من شء يوسف67 يعني ان اراد الله بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة ان الحكم الا لله يوسف67 ثم قال ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم يوسف68 يعني متفرقين ما كان يغني عنهم راي يعقوب ودخولهم متفرقين	246	1964491297398040956	232	433.0	183	257	90.27237701416016	46	JK001496-ara1	Shamela0036427-ara1
JK001496-ara1.ms1045	true	6817379017729989482	14	145	66	754	1538	300	يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 67 وقال يا بني وانما نهاهم ان يدخلوا من باب واحد لانهم كانوا ذوي بهاء وشارة حسنة اشتهرهم اهل مصر بالقربة عند الملك والتكرمة الخاصة التي لم تكن لغيرهم فكانوا مظنة لطموح الابصار اليهم من بين الوفود وان يشار اليهم بالاصابع ويقال هءلاء اضياف الملك انظروا اليهم ما احسنهم من فتيان وما احقهم بالاكرام لامر ما اكرمهم الملك وقربهم وفضلهم علي الوافدين عليه فخاف لذلك ان يدخ------------------------------لوا كوكبة واحدة فيعانوا لجمالهم وجلالة امرهم	1045	-7160325439363439995	Shamela0036427-ara1.ms246	false	739630065367222545	175	222	936	1178	1567	300	يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء يوسف67 الي قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه يوسف68------------------------------ وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمخشري في تفسيرها خاف ان يدخلوا كوكبة واحدة فيعانوا لجمالهم وجلالة امرهم	246	1964491297398040956	186	139.5	148	719	25.8692626953125	34	JK001496-ara1	Shamela0036427-ara1
JK001496-ara1.ms1046	true	-7029708153915623922	0	26	0	142	1457	300	شيءا قط حيث اصابهم ما ساءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بذلك واخذ اخيهم بوجدان الصواع في رحله وتضاعف المصيبة علي ابيهم الا حاجة	1046	-7160325439363439995	Shamela0036427-ara1.ms246	false	739630065367222545	277	300	1444	1567	1567	300	شيءا--- حيث اصابهم ما ساءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم--------------- واخذ اخيهم بوجدان الصواع في رحله وتضاعف المصيبة علي ابيهم الا حاجة-	246	1964491297398040956	123	229.0	101	142	86.61972045898438	23	JK001496-ara1	Shamela0036427-ara1
JK001496-ara1.ms1046	true	-7029708153915623922	26	60	142	313	1457	300	استثناء منقطع علي معني ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي شفقته عليهم واظهارها بما قاله لهم ووصاهم به وانه لذو علم----------- يعني قوله وما اغني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر	1046	-7160325439363439995	Shamela0036427-ara1.ms247	false	-6400771426693080059	3	39	13	194	1504	300	استثناء منقطع علي معني ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي شفقته عليهم واظهارها بما قال- لهم ووصاهم به وانه لذو علم لما علمناه يعني قوله وما اغني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر	247	1964491297398040956	170	329.0	136	182	93.4065933227539	32	JK001496-ara1	Shamela0036427-ara1
JK001496-ara1.ms1185	true	286995169343946007	92	129	486	678	1593	300	فيه الي المستعار كقول-ه ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر---- اراد برداءه سيفه ثم قال فاعتجر منه بشطر فنظر الي المستعار في لفظ الاعتجار	1185	-7160325439363439995	Shamela0036427-ara1.ms224	false	-5214290438882687775	124	163	674	870	1598	300	غير هذا الموضع في كشافه ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يمين- ودونك فاعتجز منه بشطر قال اراد برداءه سيفه ثم قال فاعتجز منه بشطر فنظر الي المستعار في لفظ الاعتجار	224	1964491297398040956	175	323.5	139	197	88.83248901367188	29	JK001496-ara1	Shamela0036427-ara1