id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms1499	true	-3202180062169020321	43	124	242	651	1601	300	لقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي ------------------وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيني و----ان الوحي لينزل عليه---- في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه------------------- واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة -عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	1499	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms139	false	7226662536023539566	135	266	714	1381	1545	300	لقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام-بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلمنعم راها النبي صلي الله عليه وسلمفي النوم في سرقة من حرير وقيل له هذه امراتك بصورة عاءشة رضي الله عنها اما كونها نزلت في راحة جبريل هذا يحتاج الي نقل واما الحديث الصحيح هو ما ذكرنا حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلمان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي صلي الله عليه وسلموان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفت- الملاءكة --ببيتي وان كان الوحي لينزل عليه وهو في اهله فينصرفون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه فما يبينني عن جسده واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة وعند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	139	1039464287388450264	399	730.5	321	671	59.46348571777344	71	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1522	true	-4646892690882907713	41	91	233	494	1653	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا ب---------------------------------------------------المدينة------------------- يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي ---قال رجل --------------ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس مع-ه حديدة	1522	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms282	false	5816903986911015361	233	293	1261	1578	1613	300	صلي الله عليه وسلم---------------بمكة عشر سنين بعدما اوحي اليه خاءفا هو واصحابه يدعون الي الله سرا وجهرا ثم امر بالهجرة الي المدينة وكانوا فيها خاءفين يصبحون---------- ويمسون في السلاح فقال رجل يا رسول الله اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال عليه السلا--------م لا تلبثون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة	282	1039464287388450264	192	267.5	154	350	54.85714340209961	31	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1522	true	-4646892690882907713	64	91	357	494	1653	300	ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس مع-ه حديدة	1522	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms285	false	3603400430021885359	217	242	1219	1350	1664	300	ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال عليه السلا--------م لا تلبثون الا قليلا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة	285	1039464287388450264	118	208.0	93	139	84.89208984375	20	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1526	true	-5336924914508286483	84	142	442	726	1563	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او	1526	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms306	false	27626462032852462	244	300	1255	1535	1535	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او-	306	1039464287388450264	280	540.0	225	284	98.591552734375	57	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	144	203	724	1036	1530	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون	1595	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms443	false	6126078611243332389	210	268	1042	1352	1505	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون	443	1039464287388450264	310	610.0	252	312	99.35897064208984	58	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	177	300	891	1530	1530	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون 7 الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين اتتركون يجوز ان يكون انكارا لان يتركوا مخلدين في نعيمهم لا يزالون عنه وان يكون تذكيرا بالنعمة في تخلية الله اياهم وما يتنعمون فيه من الجنات وغير ذلك مع الامن والدعة في ما هاهنا في الذي استقر في هذا المكان من النعيم ثم فسره بقوله في جنات وعيون وهذا ايضا اجمال ثم تفصيل فان قلت لم قال ونخل بعد قوله في جنات والجنة- تتناول النخل اول شء كما يتناول النعم الابل كذلك من بين الازواج حتي انهم ليذكرون الجنة ولا يقصدون الا النخيل كما يذكرون النعم ولا يريدون الا الابل قال-	1595	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms444	false	2973358189498574732	88	138	477	736	1595	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم 147 سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعراء قال الزمخشري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم قال ونخل بعد قوله و جن-ات والجنات تتناول النخل اول شء كما يتناول النعم الابل كذلك من بين الازواج حتي انهم ليذكرون الجنة ولا يقصدون الا النخ-ل كما يذكرون النعم ولا يريدون الا الابل قال	444	1039464287388450264	234	410.0	187	641	36.50545883178711	41	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1596	true	-8476818222061770349	202	256	1078	1336	1560	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين 7 الشعراء 153 قالوا انما انت المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله وقيل هو من السحر الرءة وانه بشر 7 قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم	1596	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms443	false	6126078611243332389	268	300	1352	1505	1505	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ه-ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم-	443	1039464287388450264	153	279.0	122	258	59.30232620239258	30	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1596	true	-8476818222061770349	4	60	19	319	1560	300	قلت فيه وجهان -------ان يخص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي انفراده عنها بفضله عليها و-------ان يريد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل -الطلعة هي التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو والقنو اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخ-----------------------------------------ه والهضيم اللطيف	1596	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms444	false	2973358189498574732	188	256	1004	1359	1595	300	قلت فيه وجهان احدهما ان يخص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي انفراده عنها بفضله عن-ها والثاني ان يريد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل والطلعة هي التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو والقنو اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخه و هضيم قال ابن عباس لطيف ما دام في كفراه والهضيم اللطيف	444	1039464287388450264	298	565.0	242	356	83.7078628540039	51	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1611	true	1183827526918163653	66	116	364	624	1605	300	حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشحهم علي حاتم وان يبهتوا البري ويفسقوا التقي و-------------------------------------------------------------------------------عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله------ وانهم يقولون ما لا يفعلون	1611	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms468	false	3047888839190531694	155	222	792	1137	1554	300	حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشحهم علي حاتم وان يبهتوا البرء ويفسقوا التقي وان يفرطوا في القول بما لم يفعله المرء رغبة في تسلية النفس وتحسين القول كما روي عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله تعالي وانهم يقولون ما لا يفعلون	468	1039464287388450264	259	496.5	209	345	75.07246398925781	47	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1645	true	712072007826046850	12	52	53	249	1492	300	تعالي يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله----------- وعن بعضهم اخفي غيبه عن الخلق ولم يطلع عليه احدا لءلا يامن احد من عبيده مكره وقيل نزلت في المشركين حين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1645	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms475	false	3755689672047954439	203	243	1025	1222	1507	300	تعالي----- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله سورة النمل وعن بعضهم اخفي غيبه عن الخلق ولم يطلع عليه احد- لءلا يامن احد من عبيده مكره وقيل نزلت في المشركين حين سالوا النبي---- صلي الله عليه وسلم	475	1039464287388450264	181	330.0	143	207	87.43961334228516	35	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1646	true	-4471334078900674102	95	220	492	1128	1531	300	فان قلت فما وجه قراءة من قرا بل اادرك علي الاستفهام قلت هو استفهام علي وجه الانكار لادراك علمهم وكذلك من قرا ام ادرك و-ام تدارك لانها ام التي بمعني بل والهمزة فان قلت فمن قرا بلي ادرك وبلي اادرك قلت لما جاء ببلي بعد قوله وما يشعرون كان معناه بلي يشعرون ثم فسر الشعور بقوله ادرك علمهم في الاخرة علي سبيل التهكم الذي معناه المبالغة في نفي العلم فكانه قال شعورهم بوقت الاخرة انهم لا يعلمون كونها فيرجع الي نفي الشعور علي ابلغ ما يكون واما من قرا بلي اادرك علي الاستفهام فمعناه بل- يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور بوقت كونها لان العلم بوقت الكاءن تابع للعلم بكون الكاءن في الاخرة في شان الاخرة	1646	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms481	false	-4693343729561143071	223	293	1135	1493	1520	300	فان قلت فما وجه قراءة------- بل اادرك علي الاستفهام قلت هو استفهام علي وجه الانكار لادراك علمهم وكذلك من قرا ام ادرك و ام تدارك لانها ام التي بمعني بل والهمزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من قرا بلي اادرك علي الاستفهام فمعناه بلي يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور -وقت كونها لان العلم بوقت الكاءن تابع للعلم بكون الكاءن في الاخرة في شان الاخرة	481	1039464287388450264	356	677.0	287	638	55.799373626708984	66	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1673	true	2404709867629790385	236	263	1203	1344	1546	300	من الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل الاشتمال لان الشجرة	1673	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms519	false	-2714976961724968780	274	300	1357	1496	1496	300	من الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و-من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل الاشتمال لان الشجرة-	519	1039464287388450264	139	268.0	114	141	98.58155822753906	27	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1674	true	3135558919046552563	114	157	608	815	1567	300	عن عمر بن عبد العزيز---------- ان كاتبا له كان يكتب بين يديه فانفلتت منه فلتة ريح فخجل وانكسر فقام وضرب بقلمه الارض فقال له عمر خذ قلمك واضمم اليك جناحك وليفرخ روعك فاني ما سمعتها من احد اكثر مما سمعتها من نفسي و------معني	1674	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms528	false	1213886265706813749	69	114	330	550	1480	300	عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله ان كاتبا--- كان يكتب بين يديه فانفلتت منه فلتة ريح فخجل وانكسر فقام وبرز بقلمه الارض فقال له عمر خذ قلمك واضمم اليك جناحك وليفرخ روعك فاني ما سمعتها من احد اكثر مما سمعتها من نفسي وقيل المعني	528	1039464287388450264	202	379.0	160	223	90.58296203613281	39	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1674	true	3135558919046552563	191	300	980	1567	1567	300	وقوله اسلك يدك في ---------------جيبك علي احد التفسيرين واحد ولكن خولف بين العبارتين وانما كرر المعني الواحد لاختلاف الغرضين وذلك ان الغرض في احدهما خروج اليد بيضاء وفي الثاني اخفاء الرهب فان قلت قد جعل الجناح وهو اليد في احد الموضعين مضموما وفي الاخر مضموما اليه وذلك قوله واضمم اليك جناحك وقوله واضمم يدك الي جناحك طه 22 فما التوفيق بينهما قلت المراد بالجناح المضموم هو اليد اليمني وبالمضموم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------يه اليد اليسري وكل واحدة من يمني اليدين ويسراهما جناح---------------------------------- ومن بدع التفاسير ان الرهب الكم بلغة حمير وانهم يقولون اعطني مما في رهبك وليت شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من الاثبات الثقات الذين ترتضي عربيتهم ثم ليت-	1674	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms530	false	958881195574578671	104	208	548	1086	1560	300	وقوله اسلك يدك في جيبك سورة القصص يدل علي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمني لان الجيب علي اليسار ذكره القشيري الجيب التي في الصدر في الجهة اليسار وما زال الاستعمال جاريا علي هذا هي في جهة اليسار المسالة مسالة عرفية لكن لعل هذا هو المطابق لحال موسي عليه السلام طالب لا بالتجربة بالتجربة والاستنباط قلت وما فسروه من ضم اليد الي الصدر يدل علي ان الجيب موضعه الصدر وقد مضي في سورة النور بيانه قال الزمخشري ومن بدع التفاسير ان الرهب الكم بلغة حمير وانهم يقولون اعطني مما في رهبك وليت شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من الاسلاف الثقات الذين تترضي عربيتهم ثم ليت	530	1039464287388450264	197	297.5	155	863	22.827346801757812	34	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms1675	true	-7795202187000969027	0	28	0	143	1588	300	شعري كيف موقعه في الاية وكيف تطبيقه المفصل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي عليه السلام---- ما كان علية ليلة المناجاة الا زرمانقة من صوف لا كمي- لها	1675	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms530	false	958881195574578671	208	237	1086	1234	1560	300	شعري كيف موقعه في الاية وكيف تطبيقه المفصل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي صلوات الله عليه ما كان عليه ليلة المناجاة الا زرمانقة من صوف لا كمين لها	530	1039464287388450264	133	249.0	106	148	89.8648681640625	24	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001496-ara1.ms2094	true	8439583802504980395	142	169	798	942	1621	300	في الدنيا 7 تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	2094	-7160325439363439995	Shamela0026047-ara1.ms134	false	-5129832592119585297	231	258	1175	1318	1538	300	في اية اخري تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	134	1039464287388450264	136	260.0	110	144	94.44444274902344	24	JK001496-ara1	Shamela0026047-ara1