id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0061	true	9174661133871130607	224	287	1206	1558	1621	300	وبالظلما----ت وبالرعد وبالبرق وبالصواعق قلت-------------------------------- لقاءل ان يقول شبه دين الاسلام بالصيب لان القلوب تحيا به حياة الارض بالمطر وما يتعلق به من شب--ه الكفار بالظلمات وما فيه من الوعد والوعيد بالرعد والبرق وما يصيب الكفرة من الافزاع و--البلايا والفتن من جهة اهل الاسلام بالصواعق والمعني او كمثل ذوي صيب والمراد كمثل قوم اخذتهم السماء علي هذه الصفة فلقوا منها ما لقوا فان	61	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms085	false	-3461622141236710567	135	206	777	1160	1672	300	-----وما فيه من الرعد و-البرق و-الصواعق ويعلم انه حياة الوجود وقال الزمخشري لقاءل ان يقول شبه دين الاسلام بالصيب لان القلوب تحيا به حياة الارض بالمطر وما يتعلق به من تشبيه الكف-ر بالظلم-ة وما فيه من الوعد والوعيد بالرعد والبرق وما يصيب الكفرة من الافزاع من البلايا والفتن من جهة اهل الاسلام بالصواعق والمعني او كمثل ذوي صيب والمراد كمثل قوم اخذتهم السماء علي هذه الصفة فلقوا منها ما لقوا قال	85	3149530288958082284	329	587.5	267	392	83.92857360839844	53	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0062	true	2485423686214338072	66	157	352	856	1592	300	والصحيح الذي عليه علماء---- البيان لا يتخطونه ان التمثيلين جميعا من جملة التمثيلات الم-ركبة دون المفرقة لا يتكلف الواحد واحد شء يقدر شبهه -به وهو- القول الفحل والمذهب الجزل بيانه ان العرب تاخذ اشياء فرادي معزولا بعضها من بعض لم ياخذ هذا بحجزة ذاك فتشبهها بنظاءرها كما فعل امرء القيس وجاء في القران وت--شبه كيفية حاصلة من مجموع اشياء قد تضامت وتلاصقت حتي عادت شيءا واحدا باخري مثلها كقوله تعالي-- مثل الذين حملوا التوراة الجمعة 5 الاية----------------------- الغرض تشبيه حال اليهود في جهلها بما معها من التوراة واياتها الباهرة بحال الحمار	62	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms085	false	-3461622141236710567	206	300	1160	1672	1672	300	والصحيح الذي عليه علماء اهل البيان لا يتخطونه ان المث--لين جميعا من جه-ة التمثيلات المتركبة دون المفرقة لا يتكلف -لواحد واحد شء بقدر شبهه فيه وهذا القول الفحل والمذهب الجزل بيانه ان العرب تاخذ اشياء فرادي معزولا بعضها عن بعض لم ياخذ---- بحجزة ذاك فتشبهها بنظاءره- كما ----------------جاء في القران حيث شبه كيفية حاصلة من مجموع اشياء قد تضامت وتلاصقت حتي عادت شيءا واحدا باخري مثلها كقوله تعالي 5 مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا الغرض تشبيه حال اليهود في جهلها بما معها من التوراة واياتها الباهرة بحال الحمار-	85	3149530288958082284	455	809.0	371	538	84.57249450683594	71	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0062	true	2485423686214338072	157	264	856	1418	1592	300	في جهله بما يحمل من اسفار الحكمة وتساوي الحالتين عنده من حمل اسفار الحكمة وحمل ما سواها من الاوقار -لا يشعر من ذلك الا بما يمر بدفيه من الكد والتعب وكقوله--------- واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء الكهف 45------------------------------------- المراد قلة بقاء زهرة الدنيا كقلة بقاء الخضر- فاما ان يراد تشبيه الافراد بالافراد غير منوط- بعضها ببعض ومصيره-- شيءا واحدا فلا فكذلك لما وصف--- وقوع المنافقين في ضلالتهم وما خبطوا فيه من الحيرة والدهشة -شبهت حيرتهم وشدة الامر عليهم بما يكابد من طفءت ناره بعد ايقادها في ظلمة الليل وكذلك من اخذته السماء في الليلة المظلمة مع رعد وبرق وخوف من الصواعق---- فان قلت	62	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms086	false	5209935999754300021	0	116	0	613	1581	300	في جهله بما يحمل من اسفار الحكمة وتساوي الحال-ين عنده من حمل اسفار الحكمة وحمل ما سواها من الاحمال ولا يشعر من ذلك الا بما يزيده م----ن الكد والتعب وكقوله تعالي 45 واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح المراد قلة بقاء زهرة الدنيا كقلة هذا- النبات فاما ان يراد تشبيه الافراد بالافراد غير منوبة بعضها ببعض وتصييرها شيءا واحدا فلا ك-ذلك لما وصف من وقوع المنافقين في ضلالتهم وما خبطوا فيه من الحيرة والدهشة فشبه- حيرتهم وشدة الامر عليهم بما يكابد من طفءت ناره بعد ايقادها في ظلمة الليل وكذلك من اخذته السماء في الليلة المظلمة مع رعد وبرق وخوف من الصواعق قال فان قلت	86	3149530288958082284	527	952.0	423	621	84.86312103271484	90	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0063	true	-1210223062355423047	86	119	459	626	1556	300	فان قلت اي التمثيلين ابلغ قلت الثاني لانه ادل علي فرط الحيرة وشدة الامر وفظاعته ولذلك اخر وهم يتدرجون في نحو هذا من الاهون الي الاغلظ فان قلت لم عطف احد التمثيلين علي	63	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms086	false	5209935999754300021	114	145	605	768	1581	300	فان قلت اي المث--لين ابلغ قلت الثاني لانه ادل علي فرط الحيرة وشدة الامر وفظاعته وكذلك افرادهم يتدرجون في مثل هذا من الاهون الي الاغلظ فصل وقد اشتمل هذان المثلا--ن علي	86	3149530288958082284	135	237.0	105	167	80.83832550048828	22	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0082	true	-9016832094466424399	154	188	847	1028	1645	300	وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	82	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms093	false	9118973896315947499	220	254	1242	1421	1681	300	وبشر الذين -امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	93	3149530288958082284	179	348.0	145	181	98.89502716064453	32	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0104	true	2675685324563784242	196	250	1027	1307	1568	300	والدليل عليه قوله ----------قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو طه 123 ويدل علي ذلك قوله فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وما هو الا حكم يعم الناس كلهم ومعني----- بعضكم لبعض لبعض ما عليه الناس من التعادي والتباغي وتضليل بعضهم	104	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms097	false	7478975650632375995	88	144	518	809	1641	300	والدليل عليه قوله تعالي 123 قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو قال--- ويدل علي ذلك قوله فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وما هو الا حكم يعم الناس كلهم ومعني قوله بعضكم لبعض عدو- ما عليه الناس من التعادي والتباغي وتضليل بعضهم	97	3149530288958082284	270	506.5	217	295	91.52542114257812	49	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	23	70	133	381	1574	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	242	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms108	false	-1750354643240116334	25	72	133	380	1587	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	108	3149530288958082284	247	489.0	200	248	99.59677124023438	46	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0265	true	2792039720437781000	169	211	872	1085	1543	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 262 البقرة 262 الذين ينفقون اموالهم ال---------------------------------------------من ان يعتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي من احسن اليه باحسانه ويريد انه اصطنعه واوجب ---	265	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms114	false	-5015360176162692816	178	300	926	1529	1529	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذا بيان للقرض الحسن ما هو وهو ان يكون في سبيله اي في مرضاته والطريق الموصلة اليه ومن انفعها سبيل الجهاد وسبيل الله خاص وعام والخاص جزء من السبيل العام وان لا يتبع صدقته بمن ولا اذي فالمن نوعان احدهما من بقلبه من غير ان يصرح له بلسانه وهذا ان لم يبطل الصدقة فهو من نقصان شهود منة الله عليه في عطاءه المال وحرمان غيره وتوفيقه للبذل ومنع غيره منه فلله المنة عليه من كل وجه فكيف يشهد قلبه منة لغيره والنوع الثاني ان يمن عليه بلسانه فيعتدي علي من احسن اليه باحسانه ويريه انه اصطنعه وانه اوجب	114	3149530288958082284	173	282.0	136	603	28.689884185791016	32	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	42	80	216	428	1553	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	266	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms117	false	-2458330595760643251	198	237	1032	1244	1568	300	يا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	117	3149530288958082284	211	412.0	173	213	99.06103515625	36	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0267	true	-4679770487341267930	178	300	969	1620	1620	300	كمثل جن------ة وهي البستان بربوة بمكان --مرتفع وخصها لان الشجر فيها ازكي واحسن ثمرا اصابها وابل ----------------------------------------مطر عظيم القطر فء--------------------اتت اكلها ثمرتها ضعفين مثلي ما كانت تثمر بسبب الوا------بل فان لم يصبها وابل فطل ف--مطر صغير القطر يكفيها لكرم منبتها او مثل حالهم عند الله بالجنة علي الربوة ونفقتهم------------------------------------------------------- الكثيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان كل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان يطلب بها وجه ال------------------------------له ويبذل فيها الوسع زاكية عند الله زاءدة في زلفاهم وحسن حالهم عنده وقرء كمثل حبة وبربوة بالحركات الثلاث واكلها بضمتين ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت-	267	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms110	false	-6173525587631811363	119	238	655	1281	1597	300	كمثل جنة بربوة وهي ال-------------مكان المرتفع الذي تكون الجنة فيه نصب الشمس والرياح فتتربي الاشجار هناك اتم تربية فنزل عليها من السماء مطر عظيم القطر متتابع فرواها ونماها فاتت اكل-------ها ضعف------ي ما يءتيه غيرها لسبب ذلك الوابل فان لم يصبها وابل فطل اي مطر صغير القطر يكفيها لكرم منبتها تزكو------------------------ علي الطل وتنمو عليه مع ان في ذكر نوعي الوابل والطل اشارة الي نوعي الانفاق الكثير- والقليل- ف-----------------------------من الناس من يكون انفاقه وابلا ومنهم من يكون انفاقه طلا والله لا يضيع مثقال ذرة فان عرض لهذا العامل ما يحرق اعماله ويبطل حسناته كان بمنزلة رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	110	3149530288958082284	297	346.5	235	813	36.53136444091797	40	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0267	true	-4679770487341267930	223	259	1206	1401	1620	300	بالجنة علي الربوة ونفقتهم الكثيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان كل واحد من المطرين يضعف اكل----- الجنة--------------- فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان يطلب بها وجه ا--------لله ويبذل فيها الوسع------ زاكية عند الله زاءدة	267	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms120	false	5124861225125071394	3	43	21	241	1582	300	بالجنة علي الربوة ونفقتهم الكثير---------ة بالوابل والطل وكما ان كل واحد من المطرين يوجب زكاء ثمر الجنة ونحوه بالاضعاف فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان صدرت عن ابتغاء مرضاة الله والتثبيت من نفوسهم فهي زاكية عند الله نامية	120	3149530288958082284	150	232.0	119	229	65.50218200683594	23	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	82	173	437	870	1514	300	الصحابة فقالوا ال---له اعلم فغضب---- وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل يا ابن اخي ولا تحقر نفسك قال ضربت مثلا لعمل قال لاي عمل قال لرجل غني يعمل ا-لحسنات ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله كلها وعن الحسن رضي الله عنه هذا مثل قل والله من يعقله من الناس شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه افقر--------- ما كان الي جنته وان احدكم والله -افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	268	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms111	false	-7307657642589701891	105	192	534	948	1565	300	الاي--ة فقالوا له الله اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل يا ابن اخي ولا تحقر نفسك قال ضرب- مثلا لعمل قال لاي عمل قال لرجل غني يعمل بالحسنات ثم بعث ل-----ه الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله كلها قال الحسن------------- هذا مثل قل والله من يعقله من الناس شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه فقد جنته احوج ما كان اليها--- وان احدكم والله لافقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	111	3149530288958082284	380	685.0	297	451	84.25720977783203	73	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	138	168	705	843	1514	300	الحسن رضي الله عنه هذا مثل قل والله من يعقله من الناس شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه افقر ما كان الي جنته وان احدكم والله افقر ما يكون الي	268	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms120	false	5124861225125071394	273	300	1458	1582	1582	300	الحسن------------- هذا مثل قل والله من يعقله من الناس شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه افقر ما كان الي جنته وان احدكم والله افقر ما يكون الي-	120	3149530288958082284	124	232.0	98	138	89.85507202148438	27	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	82	136	437	696	1514	300	الصحابة فقالوا الله اعلم فغضب---- وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين -قال---- قل يا ابن اخي ولا تحقر -نفسك قال--------- ضربت مثلا لعمل قال ل---اي عمل قال لرجل غني يعمل الحسنات----------- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	268	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms121	false	-1897415985199507104	36	94	170	441	1577	300	الاية ---قالوا الله اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي----- شء يا امير المءمنين فقال عمر قل يا ابن اخي ولا تحقر بنفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل رجل عمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله	121	3149530288958082284	216	344.0	168	292	73.97260284423828	38	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0269	true	-5518987576156629870	101	149	530	776	1618	300	ولستم باخذيه وحالكم انكم لا-------------------------------------------- تاخذونه في حقوقكم الا ان تغمضوا فيه الا بان تتسامحوا في اخذه وتترخصوا فيه من قولك ا-غمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره ويقال للباءع اغمض اي لا تستقص كانك لا تبصر وقال الطرماح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفتنا بالوتر قوم وللضي-م رجال يرضون بالاغماض	269	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms124	false	-2751915782694775474	212	286	1140	1507	1576	300	ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه اي لو كنتم انتم المستحقون له وبذل لكم لم تاخذو-ه في حقوقكم ------------------الا بان تتسامحوا في اخذه وتترخصوا فيه من قولهم اغمض فلان عن بعض حق------------ه ويقال للباءع اغمض اي لا تستقص كانك لا تبصر وحقيقته من اغماض الجفن فكان الراءي لكراهته له لا يملا عينه منه بل يغمض من بصره ويغمض عنه بعض نظره بغضا ومنه قول الشاعر لم يفتنا بالوتر قوم وللضي م رجال يرضون بالاغماض	124	3149530288958082284	189	327.0	151	398	47.4874382019043	31	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0276	true	309973637600696239	0	107	0	567	1548	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	276	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms130	false	-3034158947843666781	22	129	113	679	1645	300	الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	130	3149530288958082284	565	1124.0	458	567	99.64726257324219	105	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0292	true	-4398499754965884025	207	237	1102	1250	1617	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب 18 19 ال عمران	292	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms151	false	-1185577598986305473	10	38	54	202	1568	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب اختلف المفسرون	151	3149530288958082284	139	269.0	111	148	93.9189224243164	27	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0687	true	3765767545313154810	251	291	1333	1534	1581	300	السر فيكون --علانية ابد------ا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكريا ف----------------قال اذ نادي ربه نداء خفيا	687	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms186	false	1323042428147102733	158	202	861	1086	1611	300	السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر عبدا صالحا ورضي بفعله وقال اذ نادي ربه نداء خفيا	186	3149530288958082284	180	319.5	141	225	80.0	32	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0752	true	7222736098455085873	188	260	1011	1381	1573	300	المعني ولو لزم العمل بالايات ولم ينسلخ منها لرفعناه بها وذلك ان مشيءة الله تعالي رفعه تابعة للزومه الايات فذكرت المشيءة والمراد ما هي تابعة له ومسببة عنه كانه قيل ولو لزمها لرفعناه بها---- الا تري الي قوله ولاكنه اخلد الي الارض فاستدرك المشيءة باخلاده الذي هو فعله فوجب ان يكون ولو شءنا في معني ما هو فعله ولو كان الكلام علي ظاهره لوجب ان يقال ولو شءنا لرفعناه ولكنا لم نشا	752	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms219	false	-146462882513246414	27	85	151	440	1569	300	المعني ولو لزم ---------ايات-------------نا لرفعناه بها-------------------------------------------------- فذكر- المشيءة والمراد ما هي تابعة له ومسببة عنه كانه قيل لو- لزمها لرفعناه بها قال الا تري الي قوله ول-كنه اخلد---------- فاستدرك المشيءة باخلاده الذي هو فعله فوجب ان يكون ولو شءنا في معني ما هو فعله ولو كان الكلام علي ظاهره لوجب ان يقال ولو شءنا لرفعناه ولكنا لم نشا	219	3149530288958082284	282	487.5	225	374	75.40106964111328	52	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0893	true	-471529237159099798	193	224	1076	1222	1632	300	فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة واما الكافر -اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة س------------يء----------------------------------------ة فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	893	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms269	false	-1738523454111215863	10	51	43	239	1511	300	فيقول--- انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة واما الكافر فاذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة وبشارة سيءة فيقول من انت فو الله اني لاراك امرا سوء فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	269	3149530288958082284	142	269.0	112	199	71.35678100585938	28	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms0984	true	2064855543560043382	153	177	800	919	1523	300	وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	984	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms303	false	-7231112283644158841	243	267	1313	1430	1576	300	وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	303	3149530288958082284	117	224.0	93	119	98.31932830810547	22	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms1260	true	4977822126993619904	153	181	798	955	1567	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	1260	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms122	false	-8697643597437381559	73	101	397	554	1590	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	122	3149530288958082284	157	314.0	129	157	100.0	28	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms1432	true	-7969491826390587605	25	71	120	344	1557	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	1432	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms276	false	-1278058489122845689	195	239	989	1211	1516	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا-نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا-وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	276	3149530288958082284	222	434.0	178	224	99.10713958740234	46	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms1515	true	3271242131448893492	210	299	1065	1491	1495	300	لم يكد يراها مبالغة في لم يرها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها ومثله قول ذي--------------------------------- الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح اي لم يقرب من البراح فما باله يبرح شب---------------ه اعمالهم اولا في فوات نفعها وحضور ضررها------ بسراب لم يجده من خدعه من بعيد شيءا ولم يكفه خيبة وكمدا ان لم يجد شيءا كغيره من السراب حتي وجد عنده الزبانية تعتله الي النار ولا يقتل ظماه بالماء وشبهها ثانيا في ظلمتها وسوادها لكونها باطلة وفي خلوها عن نور	1515	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms290	false	3052676188539476319	118	197	626	1022	1597	300	لم يكد يراها اما ان يدل علي انه لا يقارب رءيتها لشدة الظلمة وهو الاظهر فاذا كان لا يقارب رءيتها فكيف يراها قال ذو الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح اي لم يقارب-- البراح وهو الزوال فكيف يزول فشبه سبحانه اعمالهم اولا في فوات نفعها وحصول ضررها عليهم بسراب خداع يخدع راءيه من بعيد فاذا جاءه-------------------------------------------------- وجد عنده عكس ما امله ورجاه---------------------------- وشبهها ثانيا في ظلمتها وسوادها لكونها باطلة خالية---- عن نور	290	3149530288958082284	218	310.0	168	480	45.41666793823242	38	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms1553	true	-9095898231833548689	188	296	958	1521	1531	300	الوقت ووجه اخر وهو -------انه مد الظل حين بني السماء كالقبة المضروبة ودحا الارض--- تحتها فالقت القبة ظلها علي الارض فينانا ما في اديمه جوب لعدم النير ولو شاء------- لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له كما يتبع الدليل في الطريق فهو----------------- يزيد بها وينقص ويمتد ويتقلص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا يسيرا غير عسير ويحتمل-- ان يري-------د قبضه عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تلقي الظ--ل فيكون قد ذكر اعدامه باعدام اسبابه كما ذكر انشاءه بانشاء اسبابه وقوله قبضناه الينا يدل عليه وكذلك---------------------- قوله يسيرا كما قال ذلك حشر علينا يسير	1553	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms295	false	3822109796094005952	87	185	448	968	1557	300	الاية -وجه اخر وهو انه سبحانه مد الظل حين بني السماء كالقبة المضروبة ودحا الارض من تحتها فالقت القبة ظلها عليها ف--------------------------------------لو شاء سبحانه لجعله ساكنا مستقرا ف-ي تلك الحال- ثم خلق الشمس---------------------------------- ونصبها دليلا علي ذلك الظل -----------------------فهو يتبعها في حركتها يزيد بها وينقص ويمتد وي-قلص فهو تابع لها تبعية المدلول لدليله وفيها وجه اخر وهو ان يكون المراد قبضه عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تلقي الظلال فيكون قد ذكر اعدامه باعدام اسبابه كما ذكر انشاءه بانشاء اسبابه وقوله قبضناه الينا كانه يشعر بذلك وقوله قبضا يسيرا يشبه قوله 44 -----------ذلك حشر علينا يسير	295	3149530288958082284	372	575.5	300	630	59.0476188659668	58	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	151	175	819	942	1602	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون 7	1732	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms135	false	7969549708851419167	244	266	1356	1476	1673	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون --	135	3149530288958082284	120	229.5	98	123	97.56097412109375	23	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms1929	true	2096054684809459337	57	83	290	430	1559	300	وتركنا عليه في الاخرين من الامم هذه الكلمة وهي سلام علي نوح يعني يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو من الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها	1929	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms312	false	160522665927315295	272	296	1429	1567	1586	300	وتركنا عليه في الاخرين من الامم هذه الكلمة-وهي سلام علي نوح-يعني يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو من الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها	312	3149530288958082284	138	266.0	114	140	98.57142639160156	26	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms1980	true	-4796640678978288104	75	134	348	652	1467	300	جنات عدن معرفة لقوله--- جنات عدن التي وعد الرحمان مريم 61---- وانتصابها علي انها عطف بيان لحسن ماب و مفتحة حال والعامل فيها ما في للمتقين من معني الفعل وفي مفتحة ضمير الجنات والابواب بدل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب كقولهم ضرب زيد اليد والرجل وهو من بدل الاشتمال وقرء جنات عدن مفتحة بالرفع علي ان جنات عدن	1980	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms316	false	6437204201880713181	122	180	648	952	1561	300	جنات عدن معرفة لقوله 61 جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب وانتصابها علي انها عطف بيان لحسن ماب و مفتحة حال والعامل فيها ما في المتقين من معني الفعل وفي مفتحة ضمير الجنات والابواب بدل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب كقولهم ضرب زيد اليد والرجل وهو من بدل الاشتمال هذا اعرابه فاعترض عليه ب-------ان جنات عدن	316	3149530288958082284	264	488.0	212	311	84.88745880126953	48	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms2107	true	6423535299125515175	55	115	293	630	1552	300	لان سياق الكلام انه فاعل -------------ما يشاءه لا----------------------------------------------------------------------- ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم والاهم واجب التقديم وليلي الجنس الذي------------------------------------------------------------ كانت العرب تعده بلاء ذك--ر البلاء وا----------------------------------خر الذ-----------------------------------------------------------------كور فلما اخرهم لذلك تدارك تاخيرهم وهم احقاء بالتقديم بتعريفهم لا------------------------ن التعريف تنويه وتشهير كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون	2107	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms325	false	26909930667724452	208	300	1136	1631	1631	300	لان سياق الكلام انه فاعل لما يشاء لا لما يشاء الابوان فان الابوين لا يريدان الا الذكور غالبا وهو سبحانه قد اخبر انه يخلق ما يشاء فبدا ب--------ذكر الصنف ------------------------------------------------------------------------الذي يشاءه ولا يريده الابوان وعندي وجه اخر وهو انه سبحانه قدم ما كانت تءخره الجاهلية من امر البنات حتي كان الغرض بيان ان هذا النوع المءخر الحقير عندكم مقدم عندي في الذكر وتامل كيف نكر سبحانه الاناث وعرف الذكور فجبر نقص الانوثة -----------------------بالتقديم وجبر نقص التاخير للذكور بالتعريف فان التعريف تنزيه------- كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون-	325	3149530288958082284	169	193.5	137	606	27.887788772583008	21	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms2276	true	-4625034977949505390	35	69	182	351	1576	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 7 النجم	2276	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms342	false	-4666380896124252958	75	107	382	548	1522	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي-- اللمم	342	3149530288958082284	164	315.5	132	169	97.04141998291016	32	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms2323	true	8069288666217956777	28	66	153	385	1719	300	ثم قفينا علء-اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وءاتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فااتينا الذين ءامنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	2323	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms362	false	2507269413387728618	137	176	692	922	1608	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وا-تيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فا-تينا الذين -امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	362	3149530288958082284	227	435.0	189	233	97.42489624023438	34	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms2326	true	8213545831752303833	86	162	419	775	1519	300	حرمت عليه فقالت يا رسول الله----------------------- ما ذكر --طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقني ووجدي كلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- حرمت عليه هتفت وشكت الي الله فنزلت في زوجها في شانه ومعناه ان الله سميع بصير يصح ان يسمع كل مسموع ويبصر كل مبصر فان قلت ما معني قد في قوله قد سمع قلت معناه التوقع لان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2326	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms366	false	-6408484194057266074	56	110	283	546	1536	300	حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق- وانه---- ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي وحدتي ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر------------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	366	3149530288958082284	191	287.0	149	413	46.24697494506836	33	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms2402	true	4680379471021800622	129	197	735	1089	1637	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين 7 التحريم 10 ضرب الله مثلا ------------------------------------------مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم-- يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كان بينهم وبينهم م-------ن لحمة نسب او وصلة صهر	2402	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms370	false	-6143602435288845337	59	123	334	683	1561	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغني-ا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين فاشتملت هذه الايات علي ثلاثة امثال مثل للكفار ومثلين للمءمنين فيتضمن مث----------------ل الكفار ان الكافر يعاقب --علي كفره- وعداوته- لله ورسوله واولياءه --------------------------ولا ينفعه- مع كفره------- ما كان بينه- وبين المءمنين عن لحمة نسب او وصلة صهر	370	3149530288958082284	243	365.5	196	405	60.0	37	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1
JK001496-ara1.ms2595	true	3491910461680923989	157	219	800	1123	1579	300	من قر--ا سورة القارعة ثقل الله بها ميزانه يوم القيامة 1 سورة التكاثر 1 مكية واياتها 8 نزلت بعد الكوث-------------------------------------------------ر بسم الله الرحمن الرحيم 7 الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسالن يومءذ عن النعيم -------------7 التكاثر 1 الهاكم التكاثر الهاه- عن كذا واقهاه -	2595	-7160325439363439995	Shamela0023606-ara1.ms380	false	7689580961517429930	223	279	1149	1455	1578	300	من شكره-----------------------------------------------ا سورة التكا---------------------------------ثر بسم الله الرحمن الرحيم سورة التكاثر الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم-- الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم اخبر سبحانه ان التكاثر شغل اهل الدنيا و-الهاهم عن الله والدار	380	3149530288958082284	208	353.0	168	389	53.470436096191406	35	JK001496-ara1	Shamela0023606-ara1