id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0229	true	-9190915646375127336	86	137	441	703	1545	300	لا يءاخذكم اي لا يعاقب------------------------------كم بلغوة اليمين الذي يحلفه احدكم بالظن ولكن يعاقبكم بما كسبت قلوبكم اي اقترفته من اثم القصد الي الكذب في اليمين وهو ان يحلف علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهي اليمين الغموس والثاني لا يءاخذكم اي لا يلزمكم الكفارة بلغو اليمين الذي لا قصد معه	229	-7160325439363439995	Shamela0023023BK2-ara1.ms1024	false	-8174573400749912094	138	175	649	842	1461	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة اي لا يءاخذكم بلغو- اليمين الذي يحلفه احدكم بالظن هذا علي ما ذهبنا اليه ومعناه علي ما ذهب اليه الشافعي-------------------------------------------- انه ------------------------------------------------------لا يلزمكم الكفارة بلغو اليمين الذي لا قصد معه	1024	6037753876782898875	107	163.5	83	292	36.643836975097656	17	JK001496-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001496-ara1.ms0233	true	-893250895944467373	154	228	802	1223	1617	300	اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة---- ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله------ ثم ارجع البصر كرتين الملك 4 اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين ونحو ذلك من التثاني التي يراد بها التكرير قولهم لبيك وسعديك وحنانيك وهذاذيك ودواليك وقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان------- تخيير لهم ب----عد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام بمواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل	233	-7160325439363439995	Shamela0023023BK2-ara1.ms0885	false	2002760043837202848	239	293	1224	1537	1568	300	اي التطليق الشرعي تطليقة بعد اخري-- علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة فانه بدعي ولم يرد به حقيقة التثنية بل-- التكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك--------------------------------- ونحو------------------------------------------- لبيك وسعد------------------------يك وقوله------ فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة تخيير للازواج بعد ان علمهم كيف يطلقون بين امساكهن--------- بحسن العشرة والقيام ب-واجبهن وبين التسريح ب---------الجميل	885	6037753876782898875	260	406.0	212	442	58.82352828979492	38	JK001496-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001496-ara1.ms0270	true	-1410916502337890095	249	272	1318	1435	1568	300	افضل لنفي التهمة حتي اذا كان المزكي ممن لا يعرف باليسار كان اخفاءه افضل والمتطوع ان اراد ان يقتدي به كان اظهاره افضل	270	-7160325439363439995	Shamela0023023BK2-ara1.ms0464	false	8716150387967778945	79	102	423	540	1580	300	افضل لنفي التهمة حتي اذا كان المزكي ممن لا يعرف باليسار كان اخفاءه افضل والمتطوع ان اراد ان يقتدي به كان اظهاره افضل	464	6037753876782898875	117	234.0	94	117	100.0	23	JK001496-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001496-ara1.ms0417	true	6218283727912128067	74	150	382	792	1526	300	علي قسمة الميراث كقولك جالس الحسن او ابن سيرين فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريعة قلت لما كانت الوصية مشبهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظمهم ولا تطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان --نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب ثم	417	-7160325439363439995	Shamela0023023BK2-ara1.ms2282	false	1569649662584696702	115	186	589	963	1520	300	علي----- الميراث اه قال في الكشاف -------------فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريعة قلت لما كانت الوصية مشبهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة---------- ولا تطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان النفوس-- مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي --------المسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب اه	2282	6037753876782898875	354	654.0	286	412	85.92233276367188	64	JK001496-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001496-ara1.ms0577	true	-4059697302655667257	16	146	81	732	1453	300	الماءدة 95 يا ايها الذين حرم محرمون جمع حرام كردح في جمع رداح والتعمد ان يقتله وهو-------------------- ذاكر- لاحرامه او عالم -ان ما يقتله مما يحرم عليه قتله فان قتله وهو ناس-- لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد فاذا هو صيد او قصد برميه غير صيد فعدل السهم عن رميته فاصاب صيدا فهو مخطء فان قلت ف------------------------------------------------------------------------محظورات الاحرام يستوي فيها العمد والخطا فما بال التعمد مشروطا في الاية قلت لان مورد الاية فيمن تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فطعنه برمحه فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت ولان الاصل فعل التعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا	577	-7160325439363439995	Shamela0023023BK2-ara1.ms0633	false	7811931797638598570	9	118	41	594	1488	300	الماءدة اي ------------------محرمون جمع حرام كردح في جمع رداح في محل النصب علي الحال من ضمير الفاعل اي ذاكرا لاحرامه او عالما ان ما يقتله مما يحرم قتله عليه فان قتله---- ناسيا لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد---------------------------------------------------------------- فهو مخطء اه مدارك قوله والتقييد بالعمد الخ قال في المدارك وانما شرط التعمد في الاية مع ان محظورات الاحرام يستوي فيها العمد والخطا----------------------------------- لان مورد الاية فيمن تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر------------ فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت ولان الاصل فعل التعمد والخطا يلحق به للتغليظ------------------------------------------------------------- وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا	633	6037753876782898875	420	705.0	335	747	56.22489929199219	76	JK001496-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001496-ara1.ms0815	true	2846300803241770099	134	256	714	1331	1545	300	يوم الحج الاكبر--- يوم عرفة وقيل يوم النحر لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله --من الطواف والنحر والحلق والرمي وعن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال ما الحج الاكبر قال يومك هذا خل عن دابتي وعن ابن عمر رضي الله عنهما 443 ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر-------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او جعل الوقوف بعرفة هو الحج الاكبر لانه معظم واجباته لانه اذا فات فات الحج وكذلك ان اريد به يوم النحر لان ما يفعل فيه معظم افعال الحج فهو الحج الاكبر وعن الحسن رضي الله عنه سمي يوم الحج الاكبر لاجتماع المسلمين والمشركين فيه وموافقته لاعياد اهل الكتاب	815	-7160325439363439995	Shamela0023023BK2-ara1.ms0597	false	-8750226743220430533	28	109	147	570	1546	300	يوم الحج الاكبر اي يوم العيد --------------لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه لما روي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج-------------------------------------------------------------------------------------- ما يقع- في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال او لان ذلك الحج اجتمع فيه------------ المسلمون والمشركون ووافق عيده ---اعياد اهل الكتاب	597	6037753876782898875	234	327.0	186	682	34.31085205078125	34	JK001496-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001496-ara1.ms0820	true	-4089916530206799213	46	72	268	388	1584	300	اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	820	-7160325439363439995	Shamela0023023BK2-ara1.ms1261	false	-4167688543740031299	38	64	190	310	1487	300	اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	1261	6037753876782898875	120	240.0	94	120	100.0	26	JK001496-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001496-ara1.ms1419	true	7672423710035357012	180	243	954	1267	1551	300	كل مرضعة اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع--- التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	1419	-7160325439363439995	Shamela0023023BK2-ara1.ms0525	false	-1612022885603307742	219	276	1163	1440	1569	300	كل مرضعة عما ارضعت الحج----------------------------------- فان قلت لم قال مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع هي التي من شانها ان ترضع و---لم تباشر الارضاع في حال وضعها--- فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما -لحقها من الدهشة	525	6037753876782898875	251	434.0	198	319	78.68338775634766	45	JK001496-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001496-ara1.ms1436	true	6602180594535465462	100	131	525	692	1609	300	الساءل من قنعت اليه وكنعت اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر المعترض بغير سءال او القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المعترض -بسءال	1436	-7160325439363439995	Shamela0023023BK2-ara1.ms2130	false	-7097882335953461451	144	173	735	895	1524	300	الساءل من قنعت اليه------ اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر المتعرض بغير سءال او القانع الراضي بما عنده وبما يعطي --بغير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المتعرض للسءال	2130	6037753876782898875	153	282.0	124	168	91.07142639160156	26	JK001496-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001496-ara1.ms1526	true	-5336924914508286483	84	135	442	692	1563	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم	1526	-7160325439363439995	Shamela0023023BK2-ara1.ms1178	false	-7215500404343800001	40	89	201	448	1472	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم	1178	6037753876782898875	247	479.0	198	250	98.80000305175781	50	JK001496-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001496-ara1.ms2369	true	6077961794513337542	37	85	187	457	1570	300	ان الانصار قالوا للي---هود يوم------------- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوم- نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه	2369	-7160325439363439995	Shamela0023023BK2-ara1.ms0328	false	3023324692190933885	36	84	164	435	1530	300	ان الانصار قالوا ان لليهود يوما في كل اسبوع يجتمعون فيه------------- وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه	328	6037753876782898875	249	458.5	205	288	86.45833587646484	38	JK001496-ara1	Shamela0023023BK2-ara1