id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0016	true	-6262259987554999051	182	216	961	1131	1532	300	قال الخليل يوما وسال اصحابه كيف تقولون اذا اردتم ان تلفظوا بالكاف التي في لك-------------------- والباء التي في ضرب فقيل--- نقول باء --كاف فقال انما جءتم بالاسم ولم تلفظوا بالحرف وقال اقول كه -به	16	-7160325439363439995	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms500	false	5589278831365919735	134	173	652	848	1470	300	قال الخليل يوما وسال اصحابه كيف تقولون اذا اردتم ان تلفظوا بالكاف التي في لك والكاف التي في مالك والباء التي في ضرب فقيل له نقول باء الكاف فقال انما جءتم بالاسم ولم تلفظوا بالحرف وقال اقول كه وبه	500	3853062718002742212	170	320.5	136	196	86.73469543457031	30	JK001496-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0018	true	7468329141135377319	95	248	449	1261	1538	300	--قولهم نعم الله لافعلن واي الله لافعلن علي حذف حرف الجر واعمال فعل القسم وقال ذو الرمة الا رب من قلبي له الله ناصح وقال اخر فذاك امانة الله الثريد قلت ان القران والقلم بعد هذه الفواتح محلوف بهما فلو زعمت ذلك لجمعت بين قسمين علي مقسم واحد وقد استكرهوا ذلك قال الخليل في قوله عز وجل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي الليل 1 3 الواوان الاخريان ليستا لمنزلة الاولي ولكنهما الواوان اللتان تضمان الاسماء الي الاسماء في قولك مررت بزيد وعمرو والاولي بمنزلة الباء وال----------------------------------------------------------------------------------------------تاء قال سيبويه قلت للخليل فلم لا تكون الاخريان بمنزلة الاولي فقال انما اقسم بهذه الاشياء علي شء ولو ----كان انقضي قسمه بالاول علي شء لجاز ان يستعمل كلاما اخر فيكون كقولك بالله لافعلن بالله لاخرجن اليوم ولا -يقوي ان تقول وحقك وحق زيد لافعلن والواو الاخيرة واو قسم لا يجوز الا مستكرها قال---------------------------------------------------------------------------------- وتقول وحياتي ثم حياتك لافعلن فثم ههنا بمنزلة الواو	18	-7160325439363439995	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms595	false	7050265670702843011	34	183	166	976	1576	300	وتقول-- نعم الله لافعلن واي الله لافعلن لانهما ليسا ببدل------------------------------- الا تري انك تقول اي والله ونعم والله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل في قوله عز وجل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والان----------ثي الواوان الاخريان ليستا بمنزلة الاولي ولكنهما الواوان اللتان تضمان الاسماء الي الاسماء في قولك مررت بزيد وعمرو والاولي بمنزلة الباء والتاء الا تري انك تقول والله لافعلن ووالله لافعلن فتدخل واو العطف عليها كما تدخلها علي الباء والتاء -----------قلت للخليل فلم لا تكون الاخريان بمنزلة الاولي فقال انما اقسم بهذه الاشياء علي شء واحد ولوكان انقضي قسمه بالاول علي شء لجاز ان يستعمل كلاما اخر فيكون كقولك بالله لافعلن بالله لاخرجن اليوم ولا ييقوي ان تقول وحقك وحق زيد لافعلن والواو الاخ-رة واو قسم لا يجوز الا مستكرها لانه لا يجوز هذا في محلوف عليه الا ان تضم الاخر الي الاول وتحلف بهما علي المحلوف عليه وتقول وحياتي ثم حياتك لافعلن فثم ههنا بمنزلة الواو	595	3853062718002742212	571	1035.0	464	995	57.38693618774414	95	JK001496-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0067	true	-1879122411386642044	160	185	850	961	1538	300	وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي والشء مذكر	67	-7160325439363439995	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms009	false	4385382450846881646	19	44	99	209	1483	300	وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو او انثي والشء -ذكر	9	3853062718002742212	109	212.0	84	111	98.19819641113281	23	JK001496-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2028	true	-8830144246645126646	43	73	214	359	1505	300	في قولهم ما يحسن بالرجل مثلك ان يفعل ذلك وما يحسن بالرجل خير منك ان يفعل-------------------------------------- انه علي نية الالف وال---------------------------------لام كما كان الجماء الغفير------- علي نية --طرح الالف واللام	2028	-7160325439363439995	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms190	false	-2356300163292739099	139	183	665	886	1453	300	---قولك- ما يحسن بالرجل مثلك ان يفعل ذاك وما يحسن بالرجل خير منك ان يفعل ذاك وزعم الخليل رحمه الله انه انما جر هذا علي نية الالف واللام ولكنه موضع لا تدخله الالف واللام كما كان الجماء الغفير منصوبا علي نية القاء الالف واللام	190	3853062718002742212	133	219.0	104	225	59.11111068725586	22	JK001496-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2102	true	-2252054653037582005	249	300	1292	1550	1550	300	واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني -اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه-	2102	-7160325439363439995	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms401	false	4691983139479161145	141	191	659	918	1457	300	واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني لاتك واعطيك ضعيف وهو نحو-من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه	401	3853062718002742212	257	499.0	208	260	98.84615325927734	49	JK001496-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown