id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0066	false	1732030649951572608	189	221	1004	1168	1559	300	واضاء اما متعد بمعني كلما نور لهم ممشي ومسلكا اخذوه والمفعول محذوف واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في م-طرح نوره وملقي ضوءه ويعضده قراءة ابن ابي عبلة كلما ضاء	66	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0007	true	-2639380891087490564	193	220	1068	1201	1620	300	واضاء اما متعد بمعني كلما نور لهم ------مسلكا اخذوه--------------- واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا فيه بطرح نوره ويقوي-----------ه قراءة ابن ابي عبلة كلما ضاء	7	-7759058697046287073	127	233.5	101	165	76.96969604492188	22	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0725	false	6253356388110997246	157	195	846	1035	1550	300	موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله ------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي-- القعدة	725	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0019	true	3778678525870733850	160	199	838	1031	1542	300	موسي عليه السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره ان يجء الي الطور ويصوم فيه ذا القعدة	19	-7759058697046287073	162	290.5	129	197	82.23350524902344	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0115	false	5914626605984812428	223	266	1206	1435	1619	300	وينزل------ بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبلي وينزل عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المن وهو الترنجبين مثل الثلج من طلوع-------------------------------------- الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع ويبعث الله الجنوب فتحشر عليهم السلوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه كلوا	115	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0022	true	-58210190914696223	5	88	33	477	1558	300	وينزل عليهم بالليل عمود من نور يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبليوذلك في التيهوهو واد بين الشام ومصر وقدره تسعة فراسخ مكثوا فيه اربعين سنة متحيرين لا يهتدون الي الخروج منه وسبب ذلك مخالفتهم امر الله تعالي بقتال الجبارين الذين كانوا بالشام حيث امتنعوا من القتال وانزلنا في التيه عليكم المن وهو شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار طعمه كالشهد وكان يقع علي اشجارهم من الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع و-----------------------------السلوي فكان كل واحد منهم ياخذ------ ما يكفيه يوما	22	-7759058697046287073	133	185.5	102	479	27.76618003845215	22	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0534	false	-1531015950944605447	158	213	829	1115	1580	300	روي ان موسي------------ سار------------------------ بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع علي مقدمته ففتح اريحاء------------------------------------------------------- واقام فيها ما شاء الله ثم قبض صلوات الله عليه وقيل لما مات موسي بعث يوشع نبيا فاخبرهم بان---------ه نبي الله وان الله------ امره بقتال الجبابرة فصدقوه وبايعوه وسار بهم الي اريحاء وقتل الجبارين واخرجهم وصار الشام كله لبني اسراءيل	534	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0022	true	-58210190914696223	217	278	1131	1457	1558	300	روي ان موسي عليه السلام سار بعد انقضاء الاربعين سنة بمن بقي من بني اسراءيل--------------------- ففتح اريحابفتح الهمزة وكسر الراءقرية الجبارين وهي بين القدس وحوران واقام فيها ما شاء الله ثم قبض فيها----------- وقيل انه قبض في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نبي----- وان الله تعالي امره بقتال الجبابرة فس---------------ار بهم يوشع------ وقتل الجبابرة-------- وصار الشام كله لبني اسراءيل	22	-7759058697046287073	184	230.0	142	392	46.93877410888672	31	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0116	false	-760218918916268428	7	108	40	599	1572	300	باب القرية وقيل هو باب القبة التي كانوا يصلون اليها و--هم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------------م امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب شكرا لله وتواضعا وقيل السجود ان ينحنوا ويتطامنوا داخلين ليكون دخولهم بخشوع واخبات وقيل طوطء لهم ال-------------------------------------------------------------------------------باب ليخفضوا رءوسهم فلم يخفضوها ودخلوا متزحفين علي اوراكهم حطة فعلة من الحط كالجلسة والركبة وهي خبر مبتدا محذوف اي مسالتنا حطة او امرك حطة والاصل النصب بمعني حط عنا ذنوبنا حطة وانما رفعت لتعطي معني الثبات كقوله صبر جميل فكلانا مبتلي والاصل صبرا علي اصبر صبرا وقرا ابن ابي عبلة بالنصب ----علي الاصل وقيل معناه امرنا حطة	116	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0023	true	-6546878281728800385	6	68	30	373	1571	300	باب الحطة ا------و باب القبة التي كانوا يصلون اليها فانهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي عليه --------السلام سجدا اي منحنين متواضعين كالراكع وقولوا حطة اي ان القوم امروا بان يدخلوا الباب علي وجه الخض--------------------------------------------------------------------------وع وان يذكروا بلسان--هم التماس حط الذنوب حتي يكونوا جامعين بين ندم القلب وخضوع الجوارح والاستغفار باللسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن ابي عبلة بالنصب والمعني ---------حط عنا ذنوبنا حطة	23	-7759058697046287073	152	33.0	120	699	21.745349884033203	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0117	false	-7581739778818457844	10	112	55	574	1505	300	في ساعة بالطاعون اربعة وعشرون الفا وقيل سبعون الفا واذ استسقي م----------------------------وسي لقوم---------ه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة 60 واذ استسقي موسي عطشوا في التيه فدعا لهم موسي بالسقيا فقيل له اضرب بعصاك الحجر واللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد ------روي انه ---------حجر طوري حمله معه وكان حجرا مربعا له اربعة اوجه كانت ت---------------نبع من كل وجه ثلاث- اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي---- السبط الذي امر ان يسقيهم وكانوا ستماءة الف وس-عة المعسكر اثنا عشر- ميلا وقيل	117	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0023	true	-6546878281728800385	141	237	788	1276	1571	300	في ساعة واحدة ار---بعة وعشرون الفا فهذا الوباء غير الذي حل بهم في التيه واذكروا اذ استسقي موسي لقومه في التيه فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العص---------------------------------------------------ا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا حملها ادم معه من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي شعيب فاعطاها لموسي وروي ان ذلك الحجر حجر طوري حمله معه وكان----- مربعا له اربعة جوانب وكان ذراعا في ذراع ينبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي ذلك السبط -------------------وكانوا ستماءة الف وسبعة المعسكر اثنا عشرة ميلا وقيل	23	-7759058697046287073	225	174.5	176	714	31.512605667114258	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0126	false	5345202537560648973	0	65	0	334	1579	300	واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان وفلان لابني عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا ولم ي---------------------------ورث قاتل بعد ذلك كذلك----------------------------------------- يحي الله الموتي اما ان يكون خطابا للذين حضروا حياة القتيل بمعني وقلنا لهم كذلك يحيي الله الموتي يوم القيامة ويريكم ءاياته و----------------دلاءله علي انه قادر علي كل شء لعلكم تعقلون تعملون علي قضية عقولكم وان من قدر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء	126	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0029	true	1010098956532062054	67	131	373	700	1571	300	واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان---------------- ثم سقط ومات مكانه فقتل قاتله فحرم الميراث وفي الحديث ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة كذلك اي كما احيا الله عاميل في الدنيا يحي الله الموتي في الاخرة من غير احتياج الي ال------------------------------------------------------------ة ويريكم -اياته اي يجعلكم مبصرين دلاءل قدرته واحياءه للميت---- لعلكم تعقلون اي لكي تعلموا ----------ان من قدر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء	29	-7759058697046287073	161	188.0	125	418	38.516746520996094	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0129	false	-3065933693969986448	193	239	1017	1276	1582	300	ومنهم---------- اميون لا يحسنون الكتب فيطالعوا التوراة ويتحققوا ما فيها لا يعلمون الكتاب التوراة ا----------------------------------------لا امان---ي الا ما هم عليه من امانيهم وا--ن الله يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم و-ما تمنيهم احبار----------------هم من ان النار لا تمسهم الا اياما معدودة	129	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0031	true	6005944098806515714	19	70	106	376	1568	300	ومنهم اي اليهود اميون اي جهلة ل------------------------------------------ا يعلمون الكتاب اي لا يعرفونه بقراءة ولا كتابة وطريقتهم التقليد الا اماني اي الا ما هم عليه من امانيهم في ان الله -------------------لا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم ومما تحملهم اخبارهم علي تمني قلوبهم من ان النار لا تمسهم الا اياما معدودة	31	-7759058697046287073	176	290.5	141	331	53.17220687866211	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0132	false	4959594019495721640	121	168	710	981	1701	300	قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير كانوا حلفاء الخزرج--------------------------------- فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-------اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه------------------------------------------------------------------------------------------ فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحي ان نذل حلفاءنا	132	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0033	true	8721013030811928327	219	289	1201	1574	1640	300	قريظة------ حلفاء الاوس والنضير------ حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين --------------فدوه كما لو اسر واحد من النضير ووقع في يد الاوس افتدته قريظة منهم بالمال وهكذا يقال في عكس ذلك فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدو-هم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن- نستحي ان تذل حلفاءنا	33	-7759058697046287073	240	408.5	198	401	59.850372314453125	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0136	false	-1073445522426551884	51	107	266	540	1492	300	قل ان كانت--------------------------------------------------------- خالصة نصب علي الحال من الدار الاخرة والمراد الجنة اي سالمة لكم خاصة بكم ليس لاحد سواكم فيها حق يعني ان صح قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا و الناس للجنس وقيل للعهد وهم المسلمون فتمنوا الموت------------------------------------------------ لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاق اليها وتمني سرعة الوصول الي النعيم	136	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0037	true	-3069549200182197955	223	286	1262	1567	1634	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة اي نعيم الدار الاخرة عند الله وهو الجنة خالصة من دون الناس اي----------------------------------------- خاصة بكم ليس لاحد سواكم فيها حق ب----ان صح قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري----------------------------- فتمنوا الموت كان تقولوا ليتنا نموت ان كنتم صادقين في مقالتكم لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاق اليها وتمني سرعة الوصول الي النعيم	37	-7759058697046287073	177	296.5	138	379	46.701847076416016	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0143	false	-1745037794268245199	235	289	1206	1505	1561	300	المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا وتان بنا حتي نفهمه ونحفظه وكانت لليهود--------- كلم--------ة يتسابون بها عبرانية او سريانية وهي راعينا فلما سمعوا بقول المءمني-------ن راعنا افترضوه وخاطبوا به الرسول صلي الله عليه وسلم وهم يعنون به- تلك المسبة	143	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0043	true	-8461563524639674760	200	250	1033	1298	1572	300	المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا -عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي -----------------تان بنا حتي نفهم كلامك وا-------ليهود كانت لهم كلمة عبرانية يتسابون بها فيما بينهم------------------- فلما سمعوا----- المءمنين يقولون راعنا ---------خاطبوا به ال-نبي صلي الله عليه وسلم وهم يعنون بها تلك المسبة	43	-7759058697046287073	216	326.5	174	324	66.66666412353516	33	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0144	false	7773378431949406785	113	150	604	795	1586	300	تلك الكلمة وروي 48 ان--------------- سعد بن معاذ سمعها من----------------هم فقال------- يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها	144	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0043	true	-8461563524639674760	248	289	1287	1509	1572	300	تلك المسبة ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ------ منهم وكان يعرف لغتهم فقال لليهود يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه -قالوا اولستم تقولونها	43	-7759058697046287073	170	290.5	135	229	74.23580932617188	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0146	false	-3366918635686395593	29	107	155	537	1500	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد قال فاني قد عاهدت ان------------ لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا	146	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0045	true	-1523175425286387084	223	300	1114	1488	1488	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة---------- وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد قال فاني قد عاهدت الله تعالي اني لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله رب------------ا وبالاسلام دينا-	45	-7759058697046287073	357	673.5	284	398	89.69849395751953	69	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0146	false	-3366918635686395593	107	271	537	1363	1500	300	وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فق-----ال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت فان قلت بم تعلق قوله من عند انفسهم قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق ب ود علي معني انهم تمنوا ان ترتدوا عن دينكم وتمنيهم ذلك من عند انفسهم ومن قبل شهوتهم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم انكم علي الحق فكيف يكون تمنيهم من قبل الحق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ان يتعلق بحسدا اي حسدا متبالغا منبعثا من اصل انفسهم فاعفوا------------------------ واصفحوا --فاسلكوا معهم سبيل العفو والصفح عما يكون منهم من الجهل والعداوة حتي ياتي الله بامره الذي هو -قتل بني قريظة------- واجلاء بني النضير واذلالهم بضرب الجزية ع-------------------ليهم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما -----------------------تجدوه عند الله ---تجدوا ثوابه------ عند الله ان الله بما تعملون بصير عالم لا يضيع عنده عمل عامل وقالوا----------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	146	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0046	true	-2362975668396572440	0	195	0	1012	1550	300	وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه بذلك فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت هذه ال------اية حسدا من عند انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بعد ما تبين لهم ا---------لحق في كتابهم ان محمدا هو ا--لحق وقالت صفية بنت حيي للنبي صلي الله عليه وسلم جاء ابي وعمي من عندك فقال ابي لعمي ما تقول فيه قال اقول انه النبي الذي بشر به موسي عليه السلام قال فما تري قال اري معاداته ايام الحياة فهذا حكم الحسد------------------------------------------------------- فاعفوا اي اتركوهم فلا تءاخذوهم واصفحوا اي اعرضوا عنهم فلا تلوموهم-------------------------------------- حتي ياتي الله بامره فيهم اي بقتل بني قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير واذلالهم بضرب الجزية عليهم او باذنه في القتال ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم من القتل والاجلاء واقيموا الصلاة واتوا الزكاة والواجبتين عليكم ولما امر الله المءمنين بالعفو والصفح عن اليهود امرهم بما فيه صلاح انفسهم فقال اقيموا الصلاة وما تقدموا لانفسكم من خير اي عمل صالح اي اي شء من التطوعات تقدموه لمصلحة انفسكم تجدوه عند الله اي تجدوا ثوابه مدخرا عند الله ان الله بما تعملون بصير ف----لا يضيع عنده ع-----مل وقالوا عطف علي ود لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	46	-7759058697046287073	457	556.5	359	1293	35.34416198730469	77	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0147	false	-6171437043308185896	107	164	548	846	1532	300	وقرا ابي -بن كعب الا من كان يهوديا او نصرانيا فان قلت لم قيل تلك امانيهم وقولهم لن يدخل الجنة امنية واحدة قلت اشير بها الي الاماني المذكورة وهو امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم------- كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غير--------هم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم وقوله قل---------------- هاتوا برهانكم	147	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0046	true	-2362975668396572440	222	284	1153	1470	1550	300	وقرا ابي ابن كعب الا من كان يهوديا او نصرانيا اي قالوا ذلك لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم تلك ا------------ي الاماني ال-باطلة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يروا المءمنين كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم امانيهم اي متمنياتهم علي الله ما ليس في كتابهم قل يا اشرف الخلق هاتوا برهانكم	46	-7759058697046287073	186	275.0	148	330	56.3636360168457	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0148	false	-7397815427260958225	179	289	901	1479	1532	300	تصديق بعضها بعضا كذلك اي مثل ذلك الذي سمعت به علي ذلك المنهاج قال الجهلة الذين لا -علم عندهم ولا كتاب كعبدة الاصنام والمعطلة ونحوهم قالوا--------------------------------------------------------------------------------------- لاهل كل دين----- ليسوا علي شء وهذا توبيخ عظيم لهم حيث نظموا انفسهم مع علمهم في سلك من لا يعلم وروي 50 ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة فالله يحكم بين اليهود والنصاري يوم القيامة بما -----------------------------يقسم لكل فريق منهم من العقاب الذي استحقه وعن- الحسن حكم الله بينهم ان يكذبهم------ ويدخلهم النار	148	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0047	true	-5711932242965798079	161	235	791	1163	1498	300	تصديق موسي كذ------لك اي مثل ذلك الذي سمعت به قال -----------------------الذين لا يعلمون-------- كتاب الله قال السدي هم العرب وقال عطاء هم امم كانت قبل اليهود والنصاري كما اخرجهما ابن جرير مثل قولهم بدل من كذلك بيان للكاف اي لاهل كل دين انهم ليسوا علي شء يصح فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يحكم بينهم-------------- يوم القيامة فيما كانوا فيه من الدين يختلفون فيقسم لكل فريق منهم من العقاب الذي استحقه وقال الحسن اي فالله--------- يكذبهم جميعا ويدخلهم النار	47	-7759058697046287073	180	202.0	141	707	25.459688186645508	29	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0153	false	-1704679658617625981	3	122	12	667	1627	300	الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته --بالبراهين الصحيحة--------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اتيناهم الكتاب---------------------------------------------------------------- يتلونه حق تلاوته اولاءك يءمنون به ومن يكفر به فاولاءك هم الخاسرون يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 121 123 البقرة 121 123 الذين اتيناهم الكتاب الذين ءاتيناهم الكتاب هم مءمنون اهل الكتاب يتلونه حق تلاوته لا يحرفونه ولا يغير------------ون ما فيه من نعت رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------م اولءك يءمنون------ بكت-------------------------------------------------------------------ابهم دون المحرفين ومن يكفر به من المحرفين ----------------فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي واذ ابتلي ابراهيم	153	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0051	true	-1468697715203325701	95	249	478	1305	1589	300	صلي الله عليه وسلم ا-هواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء النفس وهي المعبر عنها اولا بقوله تعالي ملتهم اذ هم الذين ينتسبون اليها اما الشريعة الحقيقية من الله فقد غيروها تغييرا اي والله لءن اتبعت ملتهم وقبلتهم بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته في ان د--ين الله هو الاسلام وقبلة الله هي الكعبة ما لك من الله اي من عذاب الله من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير يمنعك منه الذين اتيناهم الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وبحيرا الراهب واصحابه والنجاشي واصحابه يتلونه حق تلاوته اي يقرءونه كما انزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------لا يغيرونه ولا يبدلون ما فيه من نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتدبرون في معانيه ويخضعون عند تلاوته ويبينون امره ونهيه لمن سالهم اولءك يءمنون به اي بكتابهم وبمتشابهه ويتوقفون فيما اشكل عليهم منه ويفوضونه الي الله تعالي ويعملون -بمح-كمه ومن يكفر به اي بالكتاب المءتي بان يغيره فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا ا--لكفر بال-ايمان يا بني اسراءيل	51	-7759058697046287073	269	335.5	212	1134	23.72134017944336	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0158	false	7176992874627893512	48	123	238	660	1604	300	-----بناه-------- من خمسة اجبل طور-سينا- وطور-زيتا ولبنان والجودي واسسه من حراء وجاءه جبريل------------ بالحجر الاسود من السماء وقيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقد خبء فيه في ايام الطوفان وكان ياقوتة بيضاء من------- الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود وقيل كان ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ربنا اي يقولان ربنا وهذا الفعل في محل النصب علي الحال وقد اظهره عبد الله في قراءته ومعناه يرفعانها قاءلين ربنا انك انت السميع لدعاءنا العليم بضماءرنا ونياتنا	158	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0054	true	6113653598607399332	243	290	1271	1537	1594	300	بني ابراهيم البيت من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان والجودي واسسه من حراء وجاء- جبريل عليه السلام بالحجر الاسود من السماء--------------------------------------------------------- وكان ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود------------------------------------------------------ يقولان ربنا تقبل منا بناءنا بيتك---------------------------------------------------------------------- انك انت السميع لدعاءنا العليم ب---------نياتنا	54	-7759058697046287073	211	325.0	173	457	46.170677185058594	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0168	false	5256744632740280443	45	109	245	598	1605	300	لتكونوا شهداء علي الناس روي 64 ان الامم يوم القيامة----------------------------------------------------------------------- يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله------ الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيء----------------------------تي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم-------- من اين عرفتم فيقو------------لون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك----- قوله تعالي	168	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0060	true	-3046467327606259141	138	222	725	1198	1593	300	لتكونوا شهداء علي الناس---------------- يوم القيامة ان رسلهم بلغتهم ويكون الرسول عليكم شهيدا اي يشهد بعدالتكم روي ان الامم يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيقولون امة محمد يشهدون لنا فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم الماضية من اين عرفتم وانتم بعدنا فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وقيل معني قوله تعالي	60	-7759058697046287073	329	600.0	269	489	67.28016662597656	56	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0174	false	-7640572255860621347	112	219	563	1151	1586	300	الا الذين ظلموا منهم علي ان الا للتنبيه ووقف علي حجة ثم استءنف منبها فل-------------------------------------------ا تخشوهم فلا--- تخافوا مطاعن-هم في قبلتكم فانهم لا يضرونكم واخشوني فلا---------------- تخالفوا امري وما رايته مصلحة لكم ومتعلق اللام محذوف معناه ولاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك او يعطف علي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم وقيل هو معطوف علي لءلا يكون وف-----------------ي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام كما ارسلن-------------------------------------------------------------ا اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او --------بما بعده اي كما ذكرتكم ب--ارسال الرسول فاذكروني	174	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0064	true	5875782834069930896	133	226	722	1224	1711	300	الا الذين ظلموا منهم---- اي الا المعاندين منهم فانهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده فلا تخشوهم اي فلا تخافوا مطاعنتهم في قبلتكم فانهم لا يضرونكم واخشوني اي احذروا عقابي فلا تخالفوا امري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاتم نعمتي عليكم بالقبلة كما اتممت عليكم بالدين ولعلكم تهتدون الي الحق ك----------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا فيكم رسولا منكم اي من نسبكم وهو محمد صلي الله عليه وسلم وهذا اما--- متعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في ا----مر القبلة كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول واما متعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بالارسا-------ل فاذكروني	64	-7759058697046287073	266	332.5	212	739	35.99458694458008	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0190	false	9010669032385101322	240	268	1246	1368	1528	300	وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ان الله------ لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان يشق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق	190	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0075	true	-7765416795678336206	44	72	204	327	1479	300	وعن ابي عبيدة بن الجراح انه قال----- ان الله تعالي لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان يشق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق	75	-7759058697046287073	112	204.5	85	128	87.5	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2587	false	-288417353228476596	237	274	1207	1393	1540	300	الذي انزل فيه روي انه انزل------------------ جملة واحدة في ليلة القدر-------------------------------- من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا واملاه جبريل علي السفر-----------------------------------------------------------------ة ثم كان ينزله --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة وعن	2587	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0076	true	7918643565014646405	23	84	127	436	1516	300	الذي انزل فيه القران اي ان جبريل نزل بالقران جملة واحدة في ليلة القدر وكانت ليلة اربع وعشرين من رمضان من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا فاملاه جبريل علي السفر فكتبوه في صحف وكانت تلك الصحف في محل من تلك السماء يسمي بيت العزة ثم نزل جبريل بالقران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة مدة	76	-7759058697046287073	164	266.5	129	309	53.074432373046875	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0207	false	1232138015918865577	150	262	793	1373	1574	300	وقرا ----------ابو عمرو وابن كثير الاولين بالرفع وال-----------اخر بالنصب لانهما حملا الاولين علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث علي معني الاخبار بانتفاء الجدال كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو النسء فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر الله تعالي انه قد ارتفع الخلاف في الحج------------------------------- واستدل علي ان المنهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله صلي الله عليه وسلم 109 من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج كهيءة يوم ولدته امه وانه------------------- لم يذكر الجدال وما تفعلوا من خير------------------- يعلمه الله	207	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0084	true	-3772986489049168284	92	184	465	942	1554	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو فلا رفث ولا فسوق- بالرفع والتنوين ولا جدال بالنصب والباقون قرءوا الكل بالنصب والمعني علي هذا --لا يكونن رفث ولا فسوق --------------------------------------------------------ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتفع الخلاف بان امروا بان يقفوا بعرفات كساءر العرب واستدل علي ان المنهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله صلي الله عليه وسلم---- من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج كهيءة يوم ولدته امه فانه صلي الله عليه وسلم لم يذكر الجدال وما تفعلوا من خير كصدقة وكترك المنهي يعلمه الله	84	-7759058697046287073	323	502.0	256	670	48.208953857421875	56	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0220	false	-7233881081457465350	68	165	358	870	1567	300	عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها-- من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش------- قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي معايشهم------------------------------------- فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وعن ابن عباس رضي الله عنه لما نزلت -----------اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة والمعني يسالك الكفار او المسلمون--------------- ---------------------------عن القتال في الشهر الحرام	220	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0093	true	-5646574182402362512	98	260	487	1304	1496	300	عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حلقوا راس واحد منهم واوهموا بذلك انهم قوم عمار ثم اتي واقد بن عبد الله الحنظلي وهو احد من كان مع عبد الله بن جحش ورمي عمرو بن الحضرمي فقتل-ه واسروا اثنين وس--اقوا العير بما فيه من تجارة الطاءف حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضج---------ت قريش وقالوا قد استحل محمد الشهر الحرام شهر- يامن فيه الخاءف في-سفك فيه الدماء والمسلمون ايضا قد تعجبوا من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم اني ما امرتكم بالقتال في الشهر الحرام وقال عبد الله بن جحش يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم الع------------------------------------------------------------------------------------------------ير والاساري ف-----------------------------نزلت هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة وعلي هذا التقدير فالاظهر ان هذا السءال انما صدر عن المسلمين قل في جوابهم سبيل ال--له اي الشهر الحرام	93	-7759058697046287073	276	352.5	217	958	28.810020446777344	41	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0221	false	1996414695663716313	224	300	1194	1598	1598	300	نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة----------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكر-----------ا النحل 67 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال---- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة------------------------------------------- قالوا يا رسول الله افتنا في الخم--------ر فانه-ا مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت في--------------------هما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا ف-ام بعضهم----------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فن--------زلت لا تقربوا الصلاة وانتم-	221	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0095	true	8612285639672097617	126	222	710	1224	1626	300	نزلت في الخمر اربع ايات نزل- بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل و---كان المسلمون يشربونها وهي---- حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة منهم سيدنا حمزة بن عبد المطلب وبعض الانصار قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل- فيهما قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فقام بعضهم يصلي اماما فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم	95	-7759058697046287073	392	675.5	319	523	74.95220184326172	64	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0222	false	-8932371193084287696	0	70	0	353	1492	300	سكاري النساء 43 فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا -افتخروا وتناشدوا-------- حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه---- موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون البقرة 219 فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب	222	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0095	true	8612285639672097617	222	287	1224	1561	1626	300	سكاري---------- فقل من -شربها ثم اجتمع قوم من الانصار و-فيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا وافتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون ال---ماءدة فقال عمر------------- انتهينا يا رب	95	-7759058697046287073	300	521.0	239	366	81.96721649169922	51	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0225	false	2149213768989917139	195	293	1059	1623	1667	300	يدعون الي الجنة والمغفرة وما يوصل اليهما فهم الذين تجب موالاتهم ومصاهرتهم وان يءثروا علي غيرهم------ باذنه--- بتيسير الله-- وتوفيقه للعمل الذي تستحق به الجنة والمغفرة وقرا الحسن والمغفرة باذنه بالرفع اي والمغفرة حاصلة بتيسيره البقرة 222 223 البقرة 222 ويسا-----------------------------------------------------------------------------------لونك عن المحيض المحيض مصدر يقال حاضت محيضا كقولك جاء مجيءا وبات مبيتا قل هو اذي اي الحيض شء يستقذر ويءذي من يقربه نفرة منه وكراهة له فاعتزلوا النساء فاجتنبوهن يعني فاجتنبوا مجامعتهن روي 121 ان اهل الجاهلية كانوا اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فرش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما	225	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0098	true	1855514422730889683	17	114	100	662	1662	300	يدعوا الي الجنة والمغفرة بتبيان هذه الاحكام من الاباحة والتحريم فان من تمسك بها استحق الجنة والمغفرة باذنه اي بتيسيره تعالي وتوفيقه للعمل الذي يستحق به الجنة والمغفرة وقرا الحسن والمغفرة باذنه بالرفع اي والمغفرة حاصلة بتيسير- الله تعالي ويبين اياته اي امره ونهيه في التزويج والتزويج للناس لعلهم يتذكرون قبح المنهي عنه وحسن المدعو اليه ويسءلونك عن المحيض -----------------------------------------------------------------اي الحيض والساءل عن ذلك ثابت الدحداح الانصاري وقيل عباد بن بشر واسيد بن الحضير ل------------------------------ان اهل الجاهلية كانوا اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فرش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس واما	98	-7759058697046287073	301	442.5	244	658	45.74468231201172	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0229	false	-9190915646375127336	49	105	248	545	1545	300	الشافعي ه-------------------و قول العرب لا والله وبلي والله-------------------------- مما يءكدون به كلامهم ولا يخطر ببالهم الحلف ولو قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام-------- لانكر ذلك ولعله قال لا والله الف مرة وفيه معنيان احدهما لا يءاخذكم ا--------------------------------------------------ي لا يعاقبكم بلغوة اليمين الذي يحلفه احد----------------------------كم بالظن------- ولكن يعاقبكم بما كسبت قلوبكم اي اقترفته من	229	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0100	true	-3070752014877571315	28	115	145	578	1530	300	الشافعي رضي الله عنه ان اللغو قول العرب لا والله وبلي والله في الشراء والبيع وغير ذلك مما يءكدون به كلامهم ولا يخطر ببالهم الحلف ولو قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام الف مرة لانكر ذلك ولعله قال لا والله الف مرة وقال ابو حنيفة ان اللغو هو ان يحلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن فالشافعي لا يوجب الكفارة في المسالة الاولي ويوجبها في الثانية وابو حنيفة يحكم بالضد من ذلك ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي قصد--ته من	100	-7759058697046287073	227	335.5	179	435	52.18390655517578	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0245	false	-3769753139481886488	148	170	727	834	1526	300	من الانصار تزوج امراة ولم يسم لها مهر-ا ثم طلقها قبل ان يمسها--------------------------------- امتعتها قال لم يكن عندي شء قال متعها بقلنسوتك	245	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0108	true	-4148820215560107681	12	41	58	198	1600	300	من الانصار تزوج امراة ولم يسم لها صداقا ثم طلقها قبل ان يمسها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امتع-ها قال لم يكن عندي شء قال متعها بقلنسوتك	108	-7759058697046287073	103	184.0	81	141	73.04964447021484	20	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0260	false	-8039643339712790613	0	42	0	205	1599	300	اعواد المنبر وهو يقول 146 من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت---------------------- ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله ---	260	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0121	true	-2380949993142660896	145	193	729	960	1503	300	اعواد المنبر وهو يقول---- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت اي فاذا مات دخل الجنة ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله لا	121	-7759058697046287073	201	373.5	160	235	85.53191375732422	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0261	false	-4878791747263709492	32	74	169	382	1556	300	وروي 148 انه كان -------------لانصاري من بني سالم بن عوف ابنان ف--تنصرا قبل ان يبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -----	261	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0121	true	-2380949993142660896	223	266	1108	1330	1503	300	وروي---- انه كان لابي الحصين الانصاري من بني سالم بن عوف ابنان قد تنصرا قبل--- مبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه	121	-7759058697046287073	194	339.0	156	234	82.9059829711914	33	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0264	false	-6365698655458486697	206	294	1123	1568	1597	300	وروي انه امر بان ي---------------ذبحها وينتف ريشها ويقط-عها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رء-سها -----ثم امر -ان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل --------كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ---ثم اقبلن فانضممن الي رءسهن كل جثة الي راسها وقرء جزا بضمتين وجزا بالتشديد ووجهه انه خفف بطرح همزته ثم شدد كما يشدد في الوقف اجراء للوصل مجري الوقف مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في	264	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0126	true	9201078693348420781	153	237	805	1219	1528	300	-روي انه صلي الله عليه وسلم امر بذبحها و-نتف ريشها وتقطيعها جزءا جزءا وخلط ------------دماءها ولحومها وان يمسك رءوسها بيده ثم امر بان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله تعالي ثم اخذ كل جزء يطير الي الاخر حتي تكاملت الجثث ثم اقبلت ------------------كل جثة الي راسها سعيا علي ارجلها وانضم كل راس الي جثته وصار الكل احياء باذن الله تعالي--------------------------------- مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل اي	126	-7759058697046287073	276	413.5	215	479	57.62004089355469	46	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0296	false	-6006695969180714768	10	51	47	266	1600	300	عطف علي التاء في اسلمت وحسن للفاصل ويجوز ان تكون الواو بمعني مع فيكون مفعولا معه وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين و--الذين لا كتاب لهم من- مشركي العرب ءاسلمتم يعني انه قد--------- اتاكم من البينات ما يوجب الاسلام	296	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	0	40	0	205	1534	300	عطف علي التاء في اسلمت اي واسلم من اتبعني او------------------------- مفعول- معه وقل للذين اوتوا الكتاب اي اليهود والنصاري والاميين اي الذين لا كتاب لهم وهم مشركو العرب ااسلمتم اي فهل اسلمتم بعد ان اتاكم من البينات ما يوجب الاسلام	154	-7759058697046287073	156	251.5	124	231	67.532470703125	24	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0296	false	-6006695969180714768	262	300	1420	1600	1600	300	ابي عبيدة بن الجراح 163---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قراها --------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين-	296	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	187	228	973	1166	1534	300	ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين	154	-7759058697046287073	174	325.0	138	193	90.15544128417969	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0297	false	-2410911572048985815	0	28	0	148	1530	300	نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في	297	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	228	258	1166	1320	1534	300	نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في	154	-7759058697046287073	142	270.5	114	154	92.20779418945312	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0299	false	-4058500592107763527	7	169	41	893	1581	300	الكل- روي 165 ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون ----------------------------واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك---------------------------------------------------- وروي 166 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق--- عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -يخبره ف-------------------------اخذ المعول من سلمان ف----ضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان--------- مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون -------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم و-يعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	299	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0156	true	6318039162286343769	83	264	397	1355	1532	300	الملك روي---- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ف--تح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقونمنهم عبد الله بن ابي ابن سلولواليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم اولم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم فنزلت هذه الاية وروي---- ان---------ه صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق في عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبره فذهب اليه فجاء رسول الله واخذ المعول من سلمان فلما ضربها ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيهااي المدينةكانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل ------------ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من نبيكم يعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	156	-7759058697046287073	765	1341.0	618	1002	76.34730529785156	125	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0305	false	-6110105664575823919	45	160	234	816	1559	300	تعالي---- والله اعلم بما وضعت تعظيما لموضوعها وتجهيلا لها بقدر ---ما وهب لها منه ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور وان يجعله وولده اية للعالمين---- وهي جاهلة بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت وفي قراءة ابن عباس والله اعلم بما وضعت علي خطاب الله تعالي لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما علم الله من عظم شانه وعلو قدره وقرء وضعت بمعني ولعل لله تعالي فيه سرا وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفسها فان --قلت فما معني قوله- وليس الذكر كالانثي قلت هو بيان لما في قوله والله اعلم بما وضعت من التعظيم للموضوع والرفع منه ومعناه وليس الذكر الذي ------طل-بت كالانثي التي	305	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0161	true	5726349709152137167	18	93	94	480	1565	300	تعالي قال والله اعلم بما وضعت تعظيما لولد--ها وتجهيلا لها بقدر ذلك الولد ------والمعن-ي والله اعلم بان ا--لذي ولدته-------------------------- وان كان انثي احسن وافضل من الذكر وهي غافلة عن ذلك--------------- فلذلك تحسرت وقرا----- ابن عباس والله اعلم بما وضعت علي خطاب الله ------لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب و-------الله هو العالم بما--------------------------------------------------------------------- فيه من العجاءب والايات ثم قال تعالي حكاية عن قولها وليس الذكر كالانثي اي وليس ال------------------------------------------------------------------------------ذكر الذي يكون مطلوبي كالانثي التي	161	-7759058697046287073	261	322.5	202	603	43.2835807800293	38	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0306	false	-6305937126425856309	82	169	425	897	1640	300	باقامتها مقام الذكر في النذر ولم يقبل----- قبلها انثي في ذلك او بان تسلمها---- من امها عقيب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة وروي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء ه-رون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها----- فقالوا لا حتي---------------------------------------------------------------------- نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر	306	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0161	true	5726349709152137167	210	295	1090	1547	1565	300	باقامتها مقام الذكر في النذر ولم تقبل انثي قبلها------------ او بان اخذها الله من امها عق-ب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة -روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وقالت خذوا----------------------------------------- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم الاعظم في العلم والصلاح ----------------------------------------فقال---- زكريا انا احق بها لان- خالتها عندي فقالت الاحبار لا تقل ذلك فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكنا نقترع عليها فانطلقوا وكانوا تسعة وعشرين الي نهر	161	-7759058697046287073	322	523.0	259	557	57.809696197509766	51	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0317	false	7026949960075554572	30	195	150	990	1532	300	صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة -------------------علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا----------------------------------------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي -----وعلي خلفها--------------------- وهو يقول--------------- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها -لو شا--ء الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان- لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا -قال فاذا ابيت----------------------------م المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا -قال فاني اناجزكم فقا-------لوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا ترددنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف -في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد----------------------------------------------- فصالحهم ----------علي ذلك وقال و-الذي نفسي بيده ان الهلاك قد ت--دلي علي	317	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0172	true	-4292381572594210755	0	191	0	984	1570	300	صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا -----------الاقامة عفي دينكم والاصرار علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج من بيته الي المسجد وعليه مرط من شعر اسود محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول لهءلاء الاربعة اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها ولو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ثم قا--------------------------------------------لوا يا ابا القاسم راينا انا لا نباهلك وان ---------------نثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال ا-ني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تر-دنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح فصالحهم رسول الله علي ذلك ان هذا الذ-----ي ذكرت من الدلاءل التي دلت علي	172	-7759058697046287073	687	1105.0	547	1080	63.61111068725586	115	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0325	false	-1907743484439641974	102	147	571	792	1599	300	من الاخرة وعن ابن عباس--------------- هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف -غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم ال عمران 79 80 ال عمران 79 ما كان لبشر	325	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	72	113	393	602	1556	300	مع العلم- وعن ابن عباس رضي الله عنهما هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوا فخلطوه بالكتاب الذي عندهم ---------------------------ما كان لبشر	180	-7759058697046287073	188	340.0	150	237	79.32489776611328	33	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0325	false	-1907743484439641974	157	225	840	1163	1599	300	ان ابا رافع القرظي والسيد من نصاري---- نجران----------- قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال------------------- معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر ب----عبادة غير الله فما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فنزلت---------- وقيل 177 قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال------------------- لا ينبغي----- ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا	325	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	219	300	1167	1556	1556	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة ا----لله فما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فنزلت هذه الاية وقيل ----قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد--- دون الله ولكن اكرموا-	180	-7759058697046287073	296	479.5	233	401	73.81546020507812	57	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0338	false	-8646761861946527892	10	184	47	880	1504	300	جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم------------------------------------------------------- فخطبهم فقال ان الله------ كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل -------قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه ف-نزل ----------------ومن كفر و------------عن النبي صلي الله عليه وسلم 192 حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع في الثالثة وروي 193 حجوا قبل ان لا تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر جانبه وعن ابن مسعود حجوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت وعن عمر رضي الله عنه لو ترك ا------لناس الحج عاما واحدا ما نوظروا وقرء حج البيت بالكسر ال عمران 98 99 ال عمران 98 99 قل يا اهل والله شهيد الواو للحال والمع-----ني لم تكفرون بايات الله التي دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------ والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فمجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجسر-وا علي الكفر باياته قرا الحسن---------- تصدون من اصده عن سبيل الله-------------------- عن دين--- حق علم انه سبيل الله التي امر بسلوكها وهو---- الاسلام	338	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	47	185	236	950	1559	300	جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن- به ال--------------مسلمون وكفرت به --الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فانزل الله تعالي قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين اي ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك اعتقاد وجوب الحج فان الله غني عنه قل يا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله-------- والله شهيد عل--------ي ما تعملون اي لم تكفرون بايات الله----- دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره والحال ان الله شهيد علي اعمالكم ومجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجترءوا علي الكفر باياته قل يا اهل الكتاب لم تصدون-------- عن سبيل الله من امن اي لم تصرفون عن دينه الحق الموصل الي السعادة الابدية-------- وهو ملة الاسلام	189	-7759058697046287073	403	529.0	317	1009	39.94053649902344	66	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0339	false	-4832356624831842285	28	177	147	941	1574	300	شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم ---------علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج---- في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم ----------------------------------------------------------------يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه- الاوس والخزرج و----------------------------------------------كان الظفر فيه للاوس ففعل------------------------------------------ فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتد-ع----------ون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعرف القوم انها نزغة من----- الشيطان و---كيد من عدوهم--- فالقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان يوم اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم -ال	339	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0190	true	-5215905709262316182	39	205	198	1069	1560	300	شاس بن قيس اليهودي -كان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من الانصار--- الاوس والخزرج وهم في مجلس---- يتحدثون وقد زال ما كان بي----------------------------نهم في الجاهلية من العداوة ببركة الاسلام فشق ذلك علي ال------------------------يهود ف---جلس اليهم و-ذكرهم ما كان بينهم من الحروب قبل ذلك في بعاث وهو موضع في المدينة وكان يوم بعاث--------------------------------------- يوما اقتتل- فيها الاوس والخزرج قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم بماءة وعشرين سنة وكان الظفر فيه للاوس وقرا عليهم بعض ما قيل في تلك الحروب من الاشعار فتنازع القوم----------------- وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فاجتمع من القبيلتين خلق عظيم فوصل الخبر الي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار وقال اترجعون الي احوال الجاهلية وانا بين اظهركم وقد--- اكرمكم الله بالاسلام-------------------------- والف بين قلوبكم فعرف القوم ان ذلك كان من عمل الشيطان ومن كيد ذلك اليهودي فالقوا السلاح------ وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان يوم اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم قال	190	-7759058697046287073	559	870.0	454	1027	54.43037796020508	84	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0340	false	-8787762155742408939	172	229	921	1215	1645	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم 196 القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم ولا تفرقوا ولا تتفرقوا عن الحق بوقوع الاختلاف بينكم كما اختلفت اليهود والنصاري او كما------------------------------------------------------------ كنتم متفرقين في الجاهلية متدابرين يعادي بعضكم بعضا	340	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0191	true	4999706128784520461	105	169	567	888	1594	300	لقوله----- صلي الله عليه وسلم---- القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم ولا تفر------------قوا عن الحق بوقوع الاختلاف بينكم لان الحق لا يكون الا واحدا وما عداه يكون ضلالا واذكروا نعمت الله عليكم نعمة دنيوية واخروية اذ كنتم-------- في الجاهلية اعداء يبغض---- بعضكم بعضا	191	-7759058697046287073	224	374.5	176	354	63.27683639526367	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0341	false	2260514222393986457	151	291	801	1546	1588	300	المنكر من فروض الكفايات ولانه- لا يصلح له الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباش-----------ر فان الجاهل ربما نهي عن معروف-- وامر ب--منكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا او علي من الانكار عليه عبث كالانكار علي اصحاب الماصر والجلادين واضرابهم وقيل من للتبيين بمعني وكونوا امة تامرون كقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون ال عمران واولاءك هم المفلحون هم الاخصاء ب------الفلاح دون غيرهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل وهو علي المنبر 197 من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم وعنه عليه الصلاة والسلام 198 من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه	341	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0192	true	-4614798282618957949	23	92	119	494	1629	300	الامور من فروض الكفايات--لانها لا تليق ---الا من العالم بالحالوسياسة الناس حتي لا يوقع المامور او المنهي في زيادة الفجور فان الجاهل ربما دعا الي الباطل وامر بالمنكر ونهي عن المعروف----------------------------------------------- وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول-ءك هم المفلحون اي المختصون بكمال الفلاح روي انه------------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- قال ----------------------------------------------------------------------------------من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه	192	-7759058697046287073	251	340.5	197	767	32.72490310668945	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0344	false	1994543296598612221	82	148	414	746	1491	300	هم فيها خالدون--- لا يظعنون عنها ولا يموتون ال عمران 108 109 ال عمران 108 109 تلك--------------------------------------------------- ايات الله تلك ءايت الله الواردة في الوعد والوعيد نتلوها عليك ملت-------------------------بسة بالحق والعدل من -جزاء المحسن والمسء بما يستوجبانه وما الله يريد ظلما فياخذ احدا بغير جرم او يزيد في عقاب مجرم او ثواب محسن ونكر ظلما وقال للعالمين علي معني ما يريد شيء-----ا من------ الظلم لاحد من	344	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0193	true	1641232037241052927	20	73	102	385	1624	300	هم فيها خالدون اي لا يظعنون عنها ولا يموتون ----------------------------------تلك اي الايات المشتملة علي تنعيم الابرار وتعذيب الكفار ايات ا--------------لله اي دلاءل الله----------- نتلوها عليك بالحق اي بالمعني الحق او متلبسة ب------العدل من اجزاء المحسن والمسء بما يستوجبانه وما الله يريد ظلما--------------------------------------------------------------------- للعالمين ا------ي ما يريد الله فردا من افراد الظلم لفرد من	193	-7759058697046287073	171	236.5	136	423	40.425533294677734	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0345	false	-3833445695376771547	11	75	63	413	1595	300	ولو ءامن اهل الكتاب مع---------------- ايمانهم بالله لكان خيرا لهم لكان الاي-------مان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرياسة واستتباع العوام ولو امنوا ل-كان لهم -من الرياسة والاتباع وحظوظ الدنيا ما هو خير مما اثروا دين الباطل لاجله مع الفوز بما وعدوه علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين--------- منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه------------------------------------ واكثرهم الفاسقون	345	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0193	true	1641232037241052927	189	250	998	1342	1624	300	ولو -امن اهل الكتاب اي اليهود والنصاري ايمانا كاملا كايمانك------م لكان اي ذلك الايمان خيرا لهم------------ فانهم----- اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرياسة واستتباع العوام ولو امنوا لحصلت لهم هذه الزيادة في------------ الدنيا -------------------------------------مع الثواب العظيم ف---ي الاخرة فكان ذلك خيرا لهم مما قنعوا به منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه من اليهود والنجاشي ورهطة من النصاري واكثرهم الفاسقون	193	-7759058697046287073	210	279.0	170	420	50.0	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0352	false	-5689914574955097477	88	169	456	883	1546	300	حيان من الانصار --------------------بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان------------------------------------------------------------------------------------ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الف وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صبروا ف--------انخزل عبد ا------لله بن ابي بثلث الناس -----------------------------وقال يا قوم علام-- نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم ال-------------------له في نبي----كم وانفس------------------------------------------------------------------------------------كم فقال عبد الله------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحي---ان باتباع عبد الله------- فعصمهم الله فمض-وا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	352	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0200	true	-8923343510307074995	145	260	774	1377	1596	300	-----منكم------ بنو حارثة من الاوس وبنو سلمة من الخزرج-------------------- وهما --جناحا العسكر ان تفشلا اي بان تجبنا عن قتال العدو يوم احد وترجعا روي انه صلي الله عليه وسلم خرج مع----------------------------------------- تسعماءة وخمسين------------------------ ووعدهم النصر ان صبروا فلما بلغوا عند جبل احد انعزل ابن ابي المنافق مع ثلاثماءة من اصحابه المنافقين وقال يا قوم لاي شء نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري وابو جابر السلمي وقالا اسالكم بالله في حفظ نبيكم وانفسكم اي فانكم لو رجعتم فاتتكم نصرة نبيكم وفاتتكم وقاية انفسكم من العذاب لتخلفكم عن نبيكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الطاءفتان باتباع عبد الله بن ابي فعصمهم الله فثبتوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	200	-7759058697046287073	279	385.5	220	701	39.80028533935547	41	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0354	false	-9205552709373442779	143	240	744	1275	1589	300	انفسهم او خيلهم قال الكلب------------ي معلمين بعماءم صفر مرخاة علي اكتافهم وعن الضحاك معلمين بالصوف الابيض في نواصي الدواب واذنابها وعن مجاهد مجزوزة اذناب خيلهم وعن قتادة كانوا علي خيل بلق وعن عروة بن الزبير كانت عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه 205 تسوموا فان الملاءكة قد تسومت وما جعله الله الهاء لان يمدكم اي وما جعل الله --امدادكم بالملاءكة الا بشارة لكم بانكم تنصرون ولتطمءن قلوبكم به كما كانت السكينة لبني اسراءيل بشارة بالنصر و---------------------طمانينة لقلوب---------------هم وما النصر الا من عند الله-------------- لا من	354	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0201	true	-8810241646780425909	238	300	1268	1603	1603	300	انفسهم او خيلهم والباقون بفتح الواو اي معلم-----------------------------------------------ين بالصوف الابيض في نواصي الدواب واذنابها او مجذوذ-------ة اذنابهم او مرسلين وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله الله اي ما----------------- جعل الله الامداد ------------الا بشري- لكم بانكم تنصرون ولتطمءن قلوبكم به اي بالمدد وفي ذكر الامداد مطلوبان ادخال السرور في قلوبكم وحصول الطمانينة علي ان اعانة الله معهم وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم لا من-	201	-7759058697046287073	189	245.5	154	595	31.764705657958984	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0360	false	-4422304495994097563	149	218	764	1096	1534	300	ابي سفيان 212 انه صعد الجبل يوم احد فمكث ساعة ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر رضي الله عنه لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال انكم------------ تزعمون ذلك فقد خبنا اذن وخسرنا و--المداولة	360	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0208	true	-421277037649408963	83	144	457	749	1622	300	ابا سفيان-------- صعد الجبل يوم احد---------- ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر هذا رسول الله------------------- وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر------------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ان كان الامر كما تزعمون---- فقد خبنا اذا وخسرنا وليعلم الله	208	-7759058697046287073	270	470.5	213	346	78.03468322753906	49	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0362	false	3865413858935657062	210	278	1091	1415	1531	300	عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه -اقبل يريد قتله فذب عنه صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وهو صاحب الراية----------------------------- يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قم-ءة وهو يري انه---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وقيل كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله	362	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	145	208	730	1026	1466	300	عبد الله بن قميءة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه------------------- مصعب بن عمير وهو صاحب --راية رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر و----احد فق---تله ابن قميءة فظن---- انه قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل------------------------ ففشا في الناس خبر قتله	209	-7759058697046287073	255	413.0	199	360	70.83333587646484	47	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0363	false	4986056090653430900	21	101	118	492	1510	300	قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقال ناس من المنافقين لو كان------ نبيا لما قتل ----------------ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم------ فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد------- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون ب--الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء--------- وابرا اليك مما	363	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	209	300	1032	1466	1466	300	قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال قوم من المنافقين لو كان محمدا نبيا لما قتل وان كان قد قتل فارجعوا -------------الي دينكم الاول فقال انس بن النضر-عم انس بن مالك يا قوم ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون في الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء المسلمون وابرا اليك مما-	209	-7759058697046287073	350	620.0	275	454	77.09251403808594	69	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0370	false	-7299561665296929689	200	283	1031	1471	1562	300	ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنو-ب حليم--- لا يعاجل--- بالعقوبة ياايها الذين ء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون ال عمران 156 158 يا ا-يها الذين وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم	370	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0216	true	2726002196014102862	128	230	661	1181	1547	300	ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور لمن تاب حليم اي لا يعجل لهم بالعقوبة وا--ما الذين ثبتوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين ابو بكر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله وابو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام وسبعة من الانصار الخباب بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت والحرث بن الصمة وسهل بن حنيف واسيد بن حضير وسعد بن معاذ يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا اي في نفس الامر وهم المنافقون عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم	216	-7759058697046287073	151	213.0	120	754	20.026525497436523	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0374	false	1409615591615647698	25	89	122	437	1447	300	حين ترك الرماة المركز وطلبوا ا------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم --يوم بدر فقال------------------- لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظنتم انا نغل و-لا نقسم لكم	374	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0219	true	-2344548317338156254	44	107	226	538	1499	300	حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال صلي الله عليه وسلم له-------------------------م الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم ظن--نتم انا نغفل فلا نقسم لكم	219	-7759058697046287073	267	486.0	213	344	77.61627960205078	48	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0380	false	-6932576352271203859	47	235	258	1226	1544	300	روي 225 ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا و----------------------------------------------------------------------------------------هموا بالرجوع فبلغ ذلك --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم----- ويريهم من نفسه و---اصحابه قوة فندب اصحابه للخ----روج في طلب ابي سفيان وقال لا-------- يخرج----ن معنا احد الا من حضر يومنا-------- بالامس فخرج --رسول الله صلي الله عليه وسلم مع جماعة -----------------------------حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال------------------------------------ وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله------ الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت ومن في للذين احسنوا منهم للتبيين مثلها في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة الفتح 29 لان الذين استجابوا لله والرسول قد احسنوا كلهم واتقوا لا بعضهم وعن عروة بن الزبير قالت لي عاءشة رضي الله عنها ان ابويك لمن الذين استجابوا لله والرسول تعني ابا بكر والزبير الذين قال لهم ال-----------------------------------------------------------------------------------ناس ان الناس------------ قد جمعوا لك----------------------------------------------------م روي 226 ان ابا سفيان---------------------------------------- نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل -مر الظهران فالقي الله	380	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0223	true	8481244138490836934	92	300	490	1541	1541	300	روي---- ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم بل الواجب ان نرجع ونستاصلهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوة فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان معي -----الا من كان معي في القتال بالامس فخرج الرسول----- صلي الله عليه وسلم مع قوم من اصحابه قيل كانوا سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال علي يسار الطريق لمن اراد ذا الحليفة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر فالقي الله تعالي الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت هذه الاية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قال لهم الناس وهو اعرابي من خزاعة او جماعة راكبون من عبد القيس او نعيم بن مسعود الاشجعي ان الناس اي ابا سفيان واصحابه قد جمعوا لكم في اللطيمة وهي سوق في قرب مكة فاخشوهم بالخروج اليهم روي---- ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر -------ان شءت فقال------ صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذلك ان شاء الله تعالي فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه ---حتي نزل بمر الظهران فالقي الله-	223	-7759058697046287073	590	898.5	469	1381	42.72266387939453	97	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0380	false	-6932576352271203859	235	299	1226	1540	1544	300	الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع ف------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي-------- ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراءة فالحق ---بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشر- من الابل فخرج نعيم---------------- فوجد المسلمين يتجهزون	380	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0224	true	1994069183912833783	0	79	0	380	1561	300	الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب --------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون	224	-7759058697046287073	249	426.5	197	438	56.84931564331055	47	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0381	false	-5149016369674112665	0	105	0	555	1561	300	لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقرا------ركم ف-----------------------------------------------------------لم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد وقيل 227 مر بابي سفيان ركب من عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوهم فكره المسلمون الخروج فقا-----------ل صلي الله عليه وسلم-------- والذي نفسي---- بيده لاخرجن------ ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا و---------------------------------------------هم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار حتي وافوا بدرا واقاموا بها ثماني------------------------------------------------------------------- ليال وكانت----------------------------------------------- معهم -----تجارات فباعوها واصابوا خيرا ثم ------------------انصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	381	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0224	true	1994069183912833783	96	209	470	1072	1561	300	لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فوقع هذا الكلام في قلوب بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فكره--------- الخروج فلما عرف الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وباقي الجماعة يمشون وفيهم ابن مسعود فذهبوا وكلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل الي ان وصلوا الي بدر وكانت موضع سوق لهم يجتمعون فيها كل عام -------------------------------ثمانية ايام فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر ينتظر ابا سفيان ثمان ليال ولم يلق احدا من المشركين ووافقوا السوق وباعوا ما كان معهم من التجارات واشتروا ادما وزبيبا بحوافي الدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	224	-7759058697046287073	240	200.5	194	831	28.88086700439453	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0387	false	-6243196359186149325	103	166	524	843	1559	300	صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي ان الله فقير حين سالنا القرض فلطمه ابو بكر في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد- ما قاله فنزلت	387	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0228	true	-8384111843599306811	19	79	103	411	1562	300	صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر -------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي ان الله فقير حتي سالنا القرض فلطمه ابو بكر في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكر ما قاله فنزلت	228	-7759058697046287073	301	576.0	241	321	93.76947021484375	56	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0389	false	7611133367894731143	10	178	48	937	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم 233 من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو مءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله وحقوق العباد شب--------------------------------------------------------------------------------------ه الدنيا بال-------------------------------------------------------------متاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس الغ-------رور وعن-------------------- سعيد بن جبير انما هذا ل-----من اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ خوطب المءمنون بذلك ليوطنوا انفسهم علي احتمال ما سيلقون من الاذي والشداءد والصبر عليها حتي اذا لقوها وهم مستعدون لايرهقهم ما يرهق من يصيبه الشدة بغتة فينكرها وتشمءز منها نفسه ال عمران 186 ال عمران 186 لتبلون في اموالكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------البلاء في الانفس ----------القتل والاسر والجراح وما يرد عليها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انواع المخاوف والمصاءب وفي الاموال الانفاق في سبيل الخير وما يقع فيها من الافات وما يسمعون من اهل الكتاب المطاعن في الدين الحن-----------------------------يف وصد من اراد الايمان وتخطءه من امن وما كان من كعب بن الاشرف-------- من هجاءه ل-----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0230	true	-3571102364574227549	85	289	443	1554	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي ليس ما في الدنيا من النعيم الا كمتاع البيت في بقاءه مثل الخزف والزجاجة وغير ذلك اي ان العيش في هذه الدنيا يغر الانسان بما يمنيه من طول البقاء وسينقطع عن قريب فوصفت بانها متاع الغرور لانها تغر ببذل المحبوب وتخيل للانسان انه يدوم وليس بداءم قال بعضهم الدنيا ظاهرها مطية السرور وباطنها مطية الشرور قال سعيد بن جبير ان-- هذا في حق من اثر الدنيا علي الاخرة واما من طلب الاخرة بها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها نعم المتاع-------------------- لتبلون في اموالكم وانفسكم اي والله لتختبرن في ذهاب اموالكم بالمهلكات كالغرق والحرق وبالتكاليف كالزكاة والجهاد وفي ما يصيب انفسكم من البلايا كالامراض والاوجاع والقتل والضرب ومن التكاليف كالصلاة والجهاد والصبر فيهما ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا اي ولتسمعن من اليهود والنصاري ومشركي العرب انواع الايذاء من الط------------------------------------------------------------------------------------------عن في الدين الحنيف والقدح في احكام الشرع الشريف وصد من اراد ان يءمن وتخطءة من امن وما كان من كعب بن الاشرف واضرابه من هجاء المءمنين وتشبيب نساءهم وتحريض المشركين علي مضادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	230	-7759058697046287073	398	545.5	311	1406	28.307254791259766	65	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0390	false	-7074032726434669155	0	104	0	501	1535	300	يبينوا الحق للناس وما علموه وان لا يكتموا منه شيءا لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطيب لنفوسهم واستجلاب لمسارهم او لجر منفعة وحطام دنيا او لتقية مما لا دليل عليه ولا امارة --------او لبخل بالعلم وغيره ان ينسب اليه غيرهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 234 من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن طاوس انه قال لوهب اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب---- لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال	390	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0231	true	3865727642617642441	166	229	887	1176	1568	300	يبين الذي-- للناس وكتم شيء--------------ا منه----- لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب قلوب-----------------هم او لجر منفع-----------------------------------------------ة او لخوف او لبخل -للعلم دخل تحت هذا الوعيد قال------------ صلي الله عليه وسلم---- من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن محمد بن كعب قال لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال	231	-7759058697046287073	239	375.5	185	513	46.58869552612305	45	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0392	false	8441517119058423999	130	203	596	944	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظ------------------------ر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض---------------------------------------------------- وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها----------- فتي من فتيانهم فلم تظله -------فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك فقال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذاك الذين يذكرون الله	392	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0233	true	2958009562005658215	81	173	474	916	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء وقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال لا عبادة كالتفكر وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبد في تلك المدة فتي من فتيانهم فما اظلته سحابة فقالت له امه لعل فرطة صدرت منك في مدتك فقال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال نعم قالت فما اتيت الا من ذلك الذين يذكرون الله	233	-7759058697046287073	275	457.0	214	442	62.217193603515625	52	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0393	false	6622381601983024611	95	140	493	712	1521	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم 241 بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي صلي الله عليه وسلم 242 لا عبادة كالتفكر وقيل	393	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0233	true	2958009562005658215	80	119	470	660	1601	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء وقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال----------------------------- لا عبادة كالتفكر وحكي	233	-7759058697046287073	183	343.5	144	219	83.5616455078125	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0398	false	8227431602495099171	15	114	84	583	1509	300	مات نعاه- جبريل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع ونظر ا--------لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط وليس علي دينه ----------------------فنزلت ودخلت لام الابتداء علي اسم ان لفصل الظرف بينهما كقوله وان منكم لمن ليبطءن النساء 72 وما انزل اليكم من الق---ران وما انزل اليهم من----------------------------------------------------------------------------------- الكتابين--- خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان من يءمن في معني الجمع لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	398	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0238	true	-503420279127881033	85	197	443	1011	1602	300	مات واخبر جبر---------يل النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم بموته فقال النبي لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع وكشف الله له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه وقال ابن جريج وابن زيد نزلت في حق عبد الله بن سلام واصحابه وقال عطاء نزلت في حق اربعين رجلا----------------------------------- من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فاسلموا وقال مجاهد نزلت في حق مءمني اهل الكتاب كلهم خاشعين لله اي متواضعين لله في الطاعة----------------- لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	238	-7759058697046287073	302	425.5	233	629	48.012718200683594	51	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0402	false	3633050961058982395	20	62	100	308	1573	300	في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ف----------لما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه	402	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0240	true	-1008307389877278916	193	237	1064	1282	1603	300	في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ماله اليه	240	-7759058697046287073	206	403.5	164	218	94.49541473388672	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0404	false	1060373736182759787	222	273	1172	1444	1585	300	وربا--------------------ع فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد------------------ كما خفتم ترك العدل فيما فوقها فواحدة------------------------------------------ فالزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا فان الامر كله يدور مع العدل فاينما وجدتم العدل فعليكم به وقرء فواحدة بالرفع علي فالمقنع واحدة او فكفت واحدة او فحسبكم واحدة او ما ملكت ايمانكم سوي في	404	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0241	true	2188259416783300934	158	209	807	1073	1573	300	ورباع ولا تزيدوا علي اربع فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد في القسمة والنفقة كما لم تعدلوا----- فيما فوق هذه الاعداد وكما لم تعدلوا في حق اليتامي فواحدة اي فالزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع-------------------------------------------------------------- وقرء فواحدة بالرفع اي------------------ فكفت واحدة او فحسبكم واحدة او ما ملكت ايمانكم اي من -	241	-7759058697046287073	161	261.5	130	352	45.7386360168457	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0410	false	5065836317717964475	60	118	338	664	1568	300	اسرافا وبدارا--- مسرفين وم--------بادرين كبرهم او لاسرافكم ومبادرتكم كبرهم تفرطون في انفاقها----------------------------------------- وتقولون ننفق كما نشتهي قبل ان يكبر اليتامي فينتزعوها من ايدينا ثم قسم الامر بين ان يكون الوصي غنيا وبين ان يكون فقيرا فالغني يستعف م------------ن اكلها ولا يطمع ويقتنع بما رزقه الله------ من الغني اشفاقا علي اليتيم وابقاء علي ماله والفقير ياكل قوتا مقد------------را محتاطا	410	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0243	true	-8172475101284535466	139	201	734	1081	1608	300	اسرافا وبدارا اي مسرفين بغير حق ومبادرين ال----------------------------------------ي انفاقها ان يكبروا اي مخافة كبرهم فيمنعوكم عن ذلك وتقولون ننفق كما نشتهي قبل ان يكبر اليتامي فين-زعوها من ايدينا ومن كان من الاولياء والاوصياء- غنيا عن مال اليتيم فل----------يستعفف اي فليتنزه عن اكلها وليق---------نع بما اتاه الله تعالي من الرزق اشفاقا علي اليتيم وابقاء علي ماله ومن كان من الاولياء والاوصياء فقيرا محتاجا	243	-7759058697046287073	190	251.5	153	408	46.568626403808594	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0411	false	-1622690360882767522	195	275	1034	1448	1587	300	الجاهلية ------لا يورثون النساء والاطفال ويقولون ل--ا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يبين فنزلت---------------------- يوصيكم الله النساء 11 فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم واذا حضر القسمة اي قسمة التركة اولوا القربي	411	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0244	true	8482950229901145348	148	196	775	1038	1617	300	الجاهلية فانهم لا يورثون النساء والاطفال ويقولون انما يرث---- من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغ----------------------------------------------------------------------------------------------نيمة وذكر الله في هذه الاية -------------------------------ان الارث امر مشترك فيه بين الرجال والنساء ثم ذكر التفصيل في قوله تعالي يوصيكم الله في اولادك----------------------------------------------------م واذا حضر القسمة اي قسمة التركة اولوا القربي	244	-7759058697046287073	163	229.0	130	444	36.71171188354492	24	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0422	false	4105806141668592891	1	32	5	147	1512	300	وعن الحسن 263 ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام- روحه في جسده فقال تعالي وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر	422	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0250	true	819683460182908414	97	127	494	632	1523	300	وعن الحسن---- ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دامت روحه في جسده فقال الله -وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر	250	-7759058697046287073	132	248.5	103	143	92.30769348144531	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0423	false	5090548509830086336	104	231	513	1194	1563	300	لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن --والعضل الحبس والتضييق ومنه عضلت المراة بولدها اذا اختنقت رحمها به فخرج بعضه وبقي بعضه الا ان ياتين بفاحشة مبينة وهي----------------------------------------------------------------------- النشوز وشكاسة الخلق وايذاء الزوج واهله بالبذاء والسلاطة اي الا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون سوء العشرة من جهتهن فقد عذرتم في طلب الخلع ويدل عليه قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم وعن الحسن الفاحشة الزنا فان فعلت حل لزوجها ان يسالها الخلع وقيل كانوا اذا اصابت امراته فاحشة اخذ منها ما ساق اليها واخرجها وعن ابي قلابة ومحمد بن سيرين لا يحل الخلع حتي يوجد رجل علي بطنها وعن قتادة لا يحل له ان يحبسها ضرارا حتي تفتدي منه يعني وان زنت وقيل نسخ ذلك بالحدود وكانوا يسيءون معاشرة النساء فقيل لهم وعاشروهن بالمعروف وهو النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول فان كرهتموهن	423	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0251	true	4454576904491345421	35	116	181	624	1563	300	لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن من المهر الا -------------------------------------------------------------------------------ان ياتين بفاحشة مبينة وقرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بفتح الباء والباقون بالكسر اي بينة القبح من النشوز وشكاسة الخلق وايذاء الزوج واهله بالبذاء والسلاطة ويدل عليه قراءة ابي بن كعب الا ان يفحشن عليكم والمعني لا يحل لكم ان تضيقوا الامر عليهن لعلة من العلل الا لاتيانهن بالنشوز فان السبب حينءذ يكون----------- من جهتهن فقد عذرتم في طلب الخلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعاشروهن بالمعروف اي- النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول فان كرهتموهن	251	-7759058697046287073	224	355.0	185	882	25.396825790405273	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0447	false	-4271696354713427105	7	98	33	506	1583	300	الي انهم قالوا لان المعني ولو ثبت قولهم--------------------------------- سمعنا واطعنا---------------------- لكان قولهم ذلك خيرا لهم--------- واقوم واعدل واسد ولكن لعنهم الله بكفرهم اي خذلهم---------- بسبب كفرهم وابعدهم عن الطافه فلا يءمنون ---------------------الا ايمانا قليلا اي ضعيفا ركيكا لا يعبا به وهو --ايمانهم بمن خلقهم مع كفرهم بغيره او اراد بالقلة العدم كقوله قليل التشكي للمهم يصيبه اي عديم التشكي او الا قل------------------------------------------------------------يلا منهم قد امنوا النساء 47 النساء 47--------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نطمس وجوها اي نمحو تخطيط صورها من عين وحاجب وانف وفم فنردها علي ادبارها--- فنجعلها علي هيءة ادبارها	447	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0266	true	-1722730776373783587	143	292	766	1566	1608	300	ولو انهم قالوا باللسان او بالحال عند سماع شء من اوامر الله تعالي ونواهيه سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا بدل ذلك لكان قولهم ذلك خيرا لهم عند الله واقوم اي اصوب--- ولكن لعنهم الله بكفرهم اي ابعدهم عن الهدي بسبب كفرهم بذلك ف-------------لا يءمنون بعد ذلك الا قليلا اي الا ايمانا قليلا غير نافع -----------------وهو الايمان بالله والتوراة وموسي وكفروا بساءر الانبياء --------------------------------------------------او الا زمانا قليلا وهو زمان الاحتضار فلا ينفعهم الايمان وبعضهم جعل قليلا مستثني من الهاء في لعنهم اي الا نفرا قليلا فلا يلعنهم الله لانهم لم يفعلوا ذلك بل كانوا مءمنين كعبد الله بن سلام واصحابه يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا اي بالقران مصدقا لما معكم اي موافقا للتوراة في القصص والمواعيد والدعوة الي التوحيد والعدل بين الناس والنهي عن المعاصي والفواحش من قبل ان نطمس وجوها اي نمحو تخطيط صورها من عين وحاجب وانف وفم فنردها علي ادبارها اي فنجعلها علي هيءة اقفاءها	266	-7759058697046287073	269	322.5	211	883	30.464326858520508	43	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0449	false	-8316003934991077457	85	208	424	1082	1539	300	وكفي بزعم--------هم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم النساء 51 52 النساء 51 الم تر الي الجبت الاصنام وكل ما عبد من--------------------------------- دون الله ------والطاغوت الشيطان وذلك------------------------------- ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة من اليهود --------------يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم- ففعلوا---- فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس فيما فعلوا وقال ابو سفيان انحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك-------- قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت ونسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال انتم اهدي سبيلا	449	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0268	true	-1736933398716426324	120	254	638	1359	1597	300	وكفي به اي افتراءهم هذا اثما مبينا في استحقاقهم لاشد العقوبات--------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت فكل معبود دون الله فهو جبت وطاغوت وكل من دعا الي المعاصي الكبار فهو طاغوت روي ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة من اليهود بعد قتال احد ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منهم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن قلوبنا ففعلوا ذلك فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس فق-----------ال ابو سفيان انحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن عبادة الاصنام قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت -نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني فق---------------ال انتم اهدي سبيلا	268	-7759058697046287073	540	921.0	431	763	70.77326202392578	92	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0451	false	657242898305877886	130	259	659	1296	1505	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك 286 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت---------- فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله------ في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل------------ واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	451	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0271	true	-9066301982135443860	34	161	181	814	1528	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار----- سادن الكعبة وذلك---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب------------- يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه الاية فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه السلام واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	271	-7759058697046287073	605	1144.0	483	665	90.9774398803711	117	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0453	false	1838225739473532311	89	189	458	961	1567	300	----------خاصم يهوديا فدعاه اليهودي-------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا------------------------------------------ه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر ---بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول---- الله------------------------------------ فلم يرض بقضاءه فق-ال للمنافق اكذلك -قال نعم فقال عمر مكانكما حتي -------------------اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج------- فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم -----قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل----- فقال له رسول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم ------------------------	453	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0273	true	2526862327436591013	153	271	815	1421	1560	300	كان مبطلا واص-------------ر اليهودي علي قوله بذلك فذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي علي المنافق فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فاتياه فحكم لليهو-------------------------دي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك----- عمر فذهبا اليه فاخبره اليهودي بان ال-------رسول صلي الله عليه وسلم وابا بكر حكما علي المنافق فلم يرض بحكمهما فقال للمنافق اهكذا فقال نعم -قال اصبر ان لي حاجة ادخل بيتي فاقضيها واخرج اليكما فدخل واخذ---------- سيفه ثم خرج اليهما فضرب به عنق المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء ر-------------------------------------سوله وهرب اليهودي فجاء اه----ل المنافق فشكوا عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال صلي الله عليه وسلم	273	-7759058697046287073	278	302.5	212	708	39.26553726196289	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0458	false	-1590866804421542566	1	96	5	457	1542	300	قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع---------------- النبيين ------------------------------وان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا ا----راك ابدا ف-----------------------------------------نزلت فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------الذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله------ وولده	458	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0278	true	-6975728777054058874	38	152	196	741	1516	300	قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني ان دخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجات العبيد فلا اراك وان انا ----------------------------------لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وقال الشعبي جاء رجل من الانصار --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال ما يبكيك يا فلان فقال يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو لانت------------ احب الي- من نفسي------- واهلي ومالي وولدي	278	-7759058697046287073	339	574.5	265	604	56.12582778930664	62	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0458	false	-1590866804421542566	212	267	1081	1378	1542	300	واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم فانفروا اذا نفرتم الي العدو اما ثبات--------------------------------------- جماعات متفرقة سرية بعد سرية وام-----ا جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة ولا تتخاذلوا فتلقوا بانفسكم الي التهلكة وقرء فانفروا بضم الفاء وان منكم لمن ليبطء--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان اصابتكم------------------ مصيبة-------------------------- قال------------------------------------------ قد انعم الله علي-------- اذ لم اكن معهم شهيدا-------------------------------------- ولءن اصابكم فضل	458	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0278	true	-6975728777054058874	197	288	969	1459	1516	300	واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم فانفرو------------------------ا ثبات اي انهضوا الي قتال عدوكم واخرجوا للحرب جماعات متفرقة سرية بعد سرية او انفروا جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة وا---------------------------------------------------------------ن منكم لمن ليبطءن اي وان من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن يتثاقلن وليتخلفن عن القتال وهم ضعفة المءمنين والمنافقون فان اصابتكم يا معشر المجاهدين مصيبة كقتل وهزيمة وجهد من العيش قال اي من يبطء فرحا شديدا بتخلفه وحامدا لرايه قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في المعركة فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل	278	-7759058697046287073	206	301.0	166	577	35.701908111572266	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0463	false	3022637071423244122	203	294	1065	1523	1547	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الل----ه اكثر وارسلناك للناس رسولا اي رسولا للناس جميعا لست برسول العرب وحدهم انت رسول العرب والعجم كقوله وما ارسلناك الا كافة للناس سبا 28 قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف 158 وكفي بالله شهيدا علي ذلك فما ينبغي لاحد ان يخرج عن طاعتك واتباعك النساء 80 ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا من يطع الرسول فقد اطاع الله ل------------------انه لا يامر الا بما	463	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0283	true	6971648319651350577	8	83	51	422	1533	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وارسلناك للناس رسولا اي ليس ل-------------------------------------------------------------------------ك الا الرسالة والتبليغ وقد فعلت ذلك وما قصرت---------------------------------- وكفي بالله شهيدا علي جدك وعدم تقصيرك في اداء الرسالة وتبليغ الوحي فاما حصول الهداية فليس اليك بل الي الله-- من يطع الرسول فقد اطاع الله وهذه الاية تدل علي انه لا طاعة الا لله	283	-7759058697046287073	229	329.0	177	480	47.70833206176758	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0464	false	-895571741996186627	13	84	63	403	1579	300	نهي عنه طاعة الله وروي انه قال 291-- من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله لم اجد له اسنادا وقال الحافظ في تخريجه 1 539 فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف---------- الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ف-نزلت --------------ومن تولي عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا	464	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0283	true	6971648319651350577	153	200	783	1020	1533	300	---------صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله--------------------------------------------- فقال المنافقون--------------------------------- لقد قارب هذا الرجل الشرك وهو ينهي ان نعبد غير الله و--يريد --------------ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله هذه الاية ومن تولي-------------------- فما ارسلناك عليهم------- حفيظا	283	-7759058697046287073	183	251.0	144	367	49.86376190185547	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0464	false	-895571741996186627	224	272	1166	1422	1579	300	والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه علي سبيل الوعيد او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم فلا يحسبوا ان ابطانهم يغني عنهم-------- فاعرض عن-----------------هم ولا تحدث نفسك بالانتقام منه--------م وتوكل علي الله في شانهم فان الله يكفيك معرتهم وينتقم لك منهم	464	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0284	true	-4804669377219833607	33	83	174	426	1568	300	والله يكتب ما يبيتون اي ينزل اليك ما يتدبرونه ليلا-------------------------------- في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم او يثبت ذلك في صحاءف اعمالهم ليجازوا به فاعرض عنهم اي لا تهتك سترهم ولا تفضحهم الي ان يستقيم امر الاسلام وتوكل علي الله في شانهم فان الله يكفيك شره--م وينتقم--- منهم	284	-7759058697046287073	136	190.5	107	289	47.05882263183594	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0468	false	5467139232832288305	169	299	903	1552	1559	300	الحسن يجوز ان تقول للكافر وعليك- السلام ولا تق----ل ورحمة الله فانها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني سلم عليه وعليك- السلام ورحمة الله فقيل له في ذلك فقال اليس في رحمة الله يعيش وقد رخص بعض العلماء في ان يبدا اهل الذمة بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام اذا دعت الي ذلك حادثة تحوج اليهم وروي ذلك عن النخعي وعن ابي حنيفة لا تبداه بسلام في كتاب ولا غيره وعن ابي يوسف لا تسلم عليهم ولا تصافحهم واذا دخلت فقل السلام علي من اتبع الهدي ولا باس بالدعاء------------------------------------------------------------------------------------- له بما يصلحه في دنياه علي كل شء حسيبا اي يحاسبكم علي كل شء من التحية وغيرها النساء 87 النساء 87------------------------------------------------------------------------------ الله لا اله لا اله الا هو اما خبر مبتدا واما اعتراض والخبر ليجمعنكم ومعناه------------------------------------------------------------------------------------- الله والله ليجمع-----------------------------------------------------------نكم الي يوم القيامة اي------ ليحش----------رنكم ال-------يه والقيامة	468	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0287	true	-3954128966476665459	31	199	155	1021	1527	300	الحسن يجوز ان يقال للكافر وعليكم السلام لكن لا يقال ورحمة الله لانها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني--------- وعليكم السلام ورحمة الله فقيل له في ذلك فقال اليس في رحمة الله يعيش وقيل التحي-----------------------------ة بالاحسن عند كون المسلم مسلما ورد مثلها عند كونه كافرا والمقصود من هذه الاية الوعيد فان الواحد من جنس الكفار قد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم--------------------------------------- علي الرجل المسلم ثم ان ذلك المسلم يتفحص عن حاله بل ربما قتله طمعا منه في سلبه فالله تعالي زجر عن ذلك فاياكم ان تتعرضوا له بالقتل ان الله كان علي كل شء حسيبا اي محاسبا -علي كل اعمالكم وكافيا في ايصال جزاء اعمالكم اليكم فكونوا علي حذر من مخالفة هذا التكليف وهذا يدل علي شدة الاعتناء بحفظ الدماء الله لا -------اله الا هو-------- مبتدا و--------------خبر قال بعضهم كانه تعالي يقول من سلم عليكم فاقبلوا سلامه واكرموه بناء علي الظاهر فان البواطن انما يعرفها الله -الذي لا اله الا هو وانما ينكشف بواطن الخلق للخلق في يوم القيامة ليجمعنكم الي يوم القيامة اي والله ليحشرنكم من قبوركم الي حساب يوم القيامة	287	-7759058697046287073	299	290.0	234	1094	27.330896377563477	43	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0472	false	4589327019753021465	144	229	667	1070	1437	300	ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه اسلم------- وهاجر خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها-- سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه ----الحرث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وهو في اطم فقتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقا--------ل اليس--- محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر------ امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا عن المدينة كتفا-------ه وجلده كل واحد------ ماءة جلدة	472	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0290	true	-5525372884828096048	197	280	1034	1424	1520	300	ان عياش بن ابي ربيعة---------------------- اسلم في مكة وهاجر ال-------------ي المدينة----- قبل هجرة النبي---- صلي الله عليه وسلم اليها وتحصن في اطم من اطامها خوفا من قومه فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا تجلس تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل بن هشام والحرث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه ف----------------------------------------------قال ابو جهل اليس ان محمدا يامرك ببر الام ف--انصرف واحسن الي امك وانت علي دينك فرجع الي مكة------ فلما دنوا من مكة قيدا يديه ورجليه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة	290	-7759058697046287073	241	318.0	186	488	49.38524627685547	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0475	false	563136762863066343	195	263	1005	1352	1524	300	مرداس بن نهيك رجلا من اهل فدك-------- اسلم--- ولم يسلم----- من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان عليها--------- غالب بن فضالة الليثي فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله	475	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0293	true	-5832342490899007589	229	300	1208	1559	1559	300	مرداس بن نهيك رجل -من اهل فدك وكان قد اسلم هو ولم يسلم غيره من قومه فذهبت------ سرية -رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه مع اميرهم غالب بن فضالة------- فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل ف-----لما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله-	293	-7759058697046287073	312	548.0	249	372	83.87096405029297	57	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0475	false	563136762863066343	263	300	1352	1524	1524	300	عليه وسلم فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما مع----------------------------------------------------------------------------ه ثم قرا---- الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي -قال فكيف بل-------ا اله الا الله قال اسامة فما زال------------------- يعيدها حتي وددت ان لم اكن-	475	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0294	true	3204226322621805275	0	60	0	280	1614	300	عليه وسلم فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه فقال اسامة انه قال بلسانه دون قلبه فقال صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه ثم قرا هذه الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف وقد تلا لا اله الا الله قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان لم اكن	294	-7759058697046287073	170	296.5	134	280	60.71428680419922	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0476	false	-3028241272380782033	148	281	825	1516	1614	300	لا يستوي القاعدو---------------------------------------------------------------------ن غير اولي الضرر قرء بالحركات الثلاث فالرفع صفة للقاعدون والنصب استثناء منهم او حال عنهم والجر صفة للمءمنين والضرر المرض او العاهة من عمي او عرج او زمانة او نحوها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن ثابت 306 كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فق-----------------------------ال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم قال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال غير اولي الضرر قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في الكتف صحيح وعن ابن عباس--- لا يستوي القاعدون عن بدر والخارجون اليها	476	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0294	true	3204226322621805275	71	150	334	761	1614	300	لا يستوي القاعدون الذين اذن لهم في القعود عن الجهاد اكتفاء بغيرهم الذين هم من المءمنين غير اولي الضرر من -------------------------------------------------------------------------------------------------مرض او --عاهة من عمي او عرج او زمانة او نحوها وفي معناه العجز عن الاهبة قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وعاصم بالرفع بدل من القاعدون ونافع وابن عامر والكساءي والباقون بالنصب علي الحال من القاعدون والاعمش بالجر علي الصفة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس اي لا يستوي القاعدون عن بدر والخارجون اليها	294	-7759058697046287073	151	29.0	122	963	15.680166244506836	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0480	false	7807993766120413185	69	148	357	743	1509	300	رسولك فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا وقال المشركون وهم يضحكون ما ادرك هذا ما طلب ف-نزلت وقا-------------------------------------لوا كل هجرة ل--غرض ديني من طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او قناعة وزهدا في الدنيا او ابتغاء رزق طيب فهي هجرة الي الله و----------رسوله وان ادركه الموت في طريقه فاجره واقع علي الله النساء 101 النساء 101 واذا ضربتم في الضرب	480	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0297	true	-4008931075824605983	55	119	276	584	1483	300	رسولك فمات------ فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا--- توفي بالمدينة لكان اتم اجرا وضحك المشركون وقالوا---- ما ادرك---- ما طلب فانزل الله تعالي قوله ومن يخرج من بيته الاية قالوا كل هجرة في غرض ديني من طلب علم او حج او جهاد او نحو ذلك--------------------------------------------------------------- فهي هجرة الي الله تعالي والي ر------------------------------------سوله صلي الله عليه وسلم------------ واذا ضربتم في الارض	297	-7759058697046287073	221	334.0	171	436	50.688072204589844	39	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0483	false	-4179692056381966175	213	289	1142	1513	1567	300	طعمة -بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن النعمان---- في جراب دقيق فجعل الدقيق ينت-ثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود- فالتمست الدرع عند طعمه فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	483	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0300	true	-3085565979034469618	157	223	804	1136	1527	300	طعمة ابن ابيرق من- بني ظفر سرق درعا من جار-------ه قتادة بن النعمان وهي في جراب دقيق فصار الدقيق يتناثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن --سمي-------ن اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----------------------------- فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	-7759058697046287073	316	566.0	251	378	83.59788513183594	55	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0484	false	4893424008073412750	239	296	1223	1492	1509	300	وقيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات و----عن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد --سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال---- كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول ---مرة يستخفون------------ يستترون من الناس حياء منهم وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله ولا--- يستحيون منه	484	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0301	true	8419682162042235036	147	205	764	1036	1506	300	وقيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وروي عن عمر------------- انه امر بقطع يد السارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال عمر كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول الامر- يستخفون من الناس اي يستترون منهم---- حياء----- وخوفا من ضرر-- ولا يستخفون من الله اي ولا يستحيون منه	301	-7759058697046287073	239	408.0	187	297	80.47138214111328	45	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0487	false	-6851473743954947611	137	218	718	1099	1515	300	الي مكة ان الله لا يغفر ان يشرك به تكرير للتاكيد وقيل كرر لقصة طعمة وروي انه مات مشركا وقيل 317 جاء شيخ----------------------------------------------------------------------------------------- من العرب---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -------------اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جرا-ة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله------ فنزلت واه	487	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0304	true	-2357550532039566401	87	183	446	895	1497	300	الاصنام ان الله لا يغفر ان يشرك به اذا-------------------------------------- مات علي الشرك ويغفر ما دون ذلك اي الشرك لمن يشاء سواء حصلت التوبة او لم تحصل روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان شيخا من العرب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي-------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت هذه	304	-7759058697046287073	301	517.5	233	495	60.808082580566406	60	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0490	false	5536073099933364530	242	300	1232	1567	1567	300	له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه ف----------قال خليل--------ه لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف فاجتاز غلمانه-------------------------------------- ببطحاء لينة فملء------------ا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه السلام ساءه الخبر فحمل-------------------------------------------------------------------ته عيناه وعمدت امراته الي --غرارة من---ها فاخرجت احسن--- ح------------------------------------------------------------------------------------------------------واري واختبزت واستنبه ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين-	490	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0308	true	-7830986751031084389	50	150	262	827	1577	300	له بمصر فبعث غلمانه بالابل الي الخليل الذي بمصر فقال خليله لغلمانه لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكن- يريدها للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس من الشدة فرجع غلمانه فمروا ببطحاء اي بارض ذات حصي فملاوا منها الغراءر حياء من الناس حيث كانت ابلهم فارغة وجاءوا بها الي منزل ابراهيم والقوها فيه وتفرقوا واخبره احدهم بالقصة فاغتم لذلك غما شديدا فغلبته عيناه وعمدت --سارة الي الغراءر ففتحتها فاذا فيها اجود حواري بضم الحاء المهملة وتشديد الواو وفتح الراء وهو الدقيق الذي نخل مرة بعد اخري فامرت الخبازين فخبروا فاطعمت الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد------------- راءحة الخبز فقال من اين	308	-7759058697046287073	192	227.5	152	581	33.046470642089844	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0493	false	-688413712141250534	102	137	503	711	1554	300	وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا وهو يثيبكم عليه	493	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0311	true	4792801653320039625	2	35	16	206	1569	300	وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن بان تسووا بين الشابة والعجوز في القسمة والنفق-ة وتتقوا -----------------ما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا وهو يثيبكم عليه	311	-7759058697046287073	150	258.5	123	208	72.11538696289062	24	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0495	false	-474442992967187681	29	144	163	786	1606	300	وان تكفروا فان الله عطف علي اتقوا لان المعني امرناهم وامرناكم بالتقو--ي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله والمعني ان لله الخلق كله وهو خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم باصناف النعم كلها فحقه ان يكون مطاعا في خلقه غير معصي يتقون عقابه ويرجون ثوابه ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من الامم السالفة ووصيناكم ان اتقوا الله يعني انها وصية قديمة ما زال يوصي الله بها عباده لستم بها مخصوصين لانهم بالتقوي يسعدون عنده وبها ينالون النجاة في العاقبة وقلنا لهم ولكم وان تكفروا فان لله في سم-واته و------ارضه من الملاءكة والثقلين من يوحده ويعبده ويتقيه وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه- وعن عباد-تهم جميعها مستحقا لان يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد منهم	495	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0312	true	2488826476074720001	9	61	50	304	1587	300	وان تكفروا فان -لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا اي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فاعملوا-------- ان لله ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سماواته وما في ارضه من اصناف المخلوقات-- من -------يعبد-------ه وكان----- مع ذلك غنيا عن خلقهم وعن عباداتهم و------مستحقا لان يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد منهم	312	-7759058697046287073	177	227.5	137	634	27.917980194091797	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0496	false	8112696739177453467	183	282	960	1442	1536	300	ان يكن غنيا او فقيرا في معني ان -----------يكن احد هذين قلت قد رجع الضمير الي ما دل عليه قوله ان يكن غنيا او فقيرا -لا ا--------------------------------------------لي المذكور فلذلك ثني ولم يفرد وهو جنس الغني وجنس الفقير كانه قيل فالله اولي بجنسي الغني والفقير ا--ي بالاغنياء والفقراء وفي قراءة ابي فالله اولي بهم وهي شاهدة علي ذلك------------------------------------------------------------ وقرا عبد الله ان يكن غني او فقير علي كان التامة ان تعدلوا يحتمل العدل والعدول كانه قيل فلا تتبعوا الهوي كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق وان تلووا او تعرض----------------------------------------------------------وا وان تلوو---------------------------------------ا السنتكم عن شهادة الحق	496	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0313	true	2444783066687455318	50	143	288	774	1612	300	ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما اي ان يكن المشهود----------------------------- عليه------------ غنيا او فقيرا فلا تكتموا الشهادة اما لطلب رضا الغني او للترحم علي الف--------------------------------------------------------------------------------------قير اولي بامورهما ومصالحهما وفي قراءة ابي فالله اولي بهم وهو اما راجع الي قوله او الوالدين والاقربين او راجع الي جنس الغني وجنس الفقير وقرا عبد الله ان يكن غني او فقير علي كان التامة ف---------------------------------------لا تتبعوا الهوي------ ان تعدلوا اي----------- لاجل ان تعدل----------------------------وا والمعني اتركوا متابعة الهوي حتي تصيروا موصوفين بصفة العدل وان تلووا بواوين علي قراءة الجمهور اي وان تحرفوا السنتكم عن شهادة الحق	313	-7759058697046287073	218	260.0	168	697	31.276901245117188	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0496	false	8112696739177453467	31	147	165	775	1536	300	يا ايها الذين------------ قوامين بالقسط مجتهدين في اقامة العدل حتي لا تجوروا شهداء لله------------------------------------------------------- تقيمون شهاداتكم لوجه الله كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم او اباءكم او اقاربكم فان قلت الشهادة علي الوالدين والاقربين ان تقول اشهد ان لفلان علي والدي كذا او علي اقاربي فما معني الشهادة علي نفسه قلت هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم --واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره ان يكن ان يكن المشهود عليه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا تمنعها ترحما عليه فالله اولي ---------------------------------------------------------------------------	496	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0313	true	2444783066687455318	8	85	52	470	1612	300	يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط------------------------------------- شهداء لله اي كونوا مبالغين في اختيار العدل وفي الاحتراز عن الجور تقيمون شهاد-تكم لوجه الله كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم او------------------------------------------------------------------ الوالدين والاقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ا----ي ولو كانت-------- وبالا علي انفسكم او---- اباءكم او اقاربكم----- ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما اي ان ي---------------كن المشهود عليه غنيا او فقي---------------------------------------را فلا تكتموا الشهادة اما لطلب رضا الغني او للترحم علي الفقير اولي بامورهما ومصالحهما وفي قراءة ابي فالله اولي	313	-7759058697046287073	204	265.0	161	754	27.055702209472656	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0500	false	3084881344410131021	13	50	66	276	1642	300	ان المنافقين يخادعون يخادعون الله --------------يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر وهو خادعهم وهو-------------------------- فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم معصومي الدماء والاموال في الدنيا واعد لهم---------- الدرك الاسفل من النار	500	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0316	true	8367847890433136054	173	214	948	1177	1657	300	ان المنافقين يخاد--------عون الله وهو خادعهم اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطال الكفر ليدفعوا عنهم احكامه تعالي الدنيوية والله فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم في ا-----------------------لدنيا واعد لهم في الاخرة الدرك الاسفل من النار	316	-7759058697046287073	160	272.0	130	260	61.53845977783203	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0507	false	-7944319104258572526	56	178	278	890	1463	300	وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به ونحوه وما منا الا له مقام معلوم الصافات 164 وان منكم الا واردها مريم والمعني وما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن قبل موته بعيسي وبانه عبد الله ورسوله يعني اذا عاين قبل ان تزهق روحه حين ------------------لا ينفعه ايمانه لانقطاع وقت التكليف وعن شهر ابن حوشب قال لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فلا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك موسي نبيا فكذبت به فيقول امنت -انه عبد نبي وتقو--------ل للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه--- الله او ابن الله في----ءمن- انه عبد الله	507	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0323	true	2391724206867783676	65	148	323	739	1548	300	وان من اهل الكتاب---- الا ليءمنن به قبل موته ا-----------------------------------------------------------------ي وما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن--------- بعيسي ------------------------------------قبل ان تزهق روحه بانه عبد الله ورسوله فلا ينفعه ايمان- لانقطاع وقت التكليف كما نقل عن محمد بن علي بن ابي طالب من الحنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبر------ه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه هو الله و--ابن الله فيقول امنت انه عبد الله	323	-7759058697046287073	312	456.0	246	653	47.77947998046875	49	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0522	false	-3620467531124277349	208	278	1055	1407	1543	300	المجوس فقد سن بهم سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية منهم دون اكل ذباءحهم ونكاح نساءهم وقد روي عن ابن المسيب انه قال اذا كان المسلم مريضا فامر المجوسي ان يذكر اسم الله ويذبح فلا باس وقال ابو ثور وان امره بذلك في الصحة فلا باس وقد اساء وطعامكم حل لهم فلا عليكم ان تطعموهم لانه لو كان حراما عليهم طعام المءمنين لما ساغ لهم اطعامهم والمحصنات--- الحراءر او العفاءف	522	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0337	true	-8191060535273341114	237	296	1207	1505	1522	300	المجوس -قد سن بهم سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية منهم دون اكل ذباءحهم ونكاح نساءهم و---روي عن ابن المسيب انه قال اذا كان المسلم مريضا فامر المجوسي ان يذكر---- الله ويذبح فلا باس وقال ابو ثور -ان امره بذلك في الصحة فلا باس--------- وطعامكم حل لهم فيحل ل-كم ان تطعموهم من--------------------- طعامكم وتبيعوه من--------------هم والمحصنات اي الحراءر--- العفاءف	337	-7759058697046287073	277	471.5	222	355	78.02816772460938	46	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0528	false	-1212888233087357256	12	55	59	298	1666	300	بنو اسراءيل------------ بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالم-----سير الي اريحاء ارض الشام وكان يسكنها--------- الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام بان ياخذ------------------ من كل سبط---------- نقيبا يكون كفيلا	528	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0343	true	6341305245058901546	250	298	1284	1549	1559	300	بني اسراءيل لما استقروا بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالسير الي اريحاء ارض الشام وقد --سكنها الجبابرة الكنعانيون--------- وقال لهم اني كتبتها لكم د------ارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وكان بنو اسراءيل اثني عشر سبطا فاختار الله تعالي من كل سبط رجلا يكون نقيبا -----------	343	-7759058697046287073	177	265.5	141	293	60.4095573425293	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0531	false	4429260016346047306	154	243	812	1271	1565	300	بين موسي وعيسي------------ الف وسبعماءة سنة والف نبي وبين عيسي ومحمد صلوات الله عليهم اربعة انبياء ثلاث من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي والمعني الامتنان عليهم وان الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي احوج ما يكون اليه ليهشوا اليه ويعدوه اعظم نعمة من الله وفتح باب الي الرحمة وتلزمهم الحجة فلا يعتلوا غدا بانه لم يرسل اليهم من ينبههم عن غفلتهم الماءدة 20 24 الماءدة 20 واذ قال موسي--------------------------------------- جعل فيكم انبياء لانه لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء	531	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0348	true	-4060332846121655349	56	92	308	483	1564	300	بين موسي وعيسي وكان بينهما الف وسبعماءة سنة والف نبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء لانه لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء	348	-7759058697046287073	124	213.5	98	510	24.3137264251709	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0537	false	9119602138759149639	239	271	1186	1332	1481	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مكث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك	537	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0354	true	156264164123574120	255	284	1344	1478	1560	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا -قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعد-----------ه ماءة سنة لم يضحك	354	-7759058697046287073	124	232.0	96	146	84.93150329589844	24	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0540	false	3702614014144224544	142	183	704	899	1455	300	للزوم العذاب لهم وانه لا سبيل لهم الي النجاة منه بوجه وعن النبي صلي الله عليه وسلم 348 يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك	540	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0358	true	5385318786566269563	140	177	746	924	1605	300	للزوم العذاب ف--------لا سبيل لهم الي الخلاص من-----ه وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك	358	-7759058697046287073	174	322.0	137	195	89.23076629638672	33	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0543	false	-558847278754966368	0	176	0	896	1539	300	ان امركم محمد بالجلد والتحميم---- فاقبلوا وان يامركم بالرجم ف--------لا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرج---------م فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقا-------ل هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم و--------------------------هو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حكما فقال----------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال ن----------عم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلام--ه فقال---------------------- اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون و--امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزانيين فرجما عند باب مسجده اخرجه ابو داود 4450 و 4451 والواحدي 392 من حديث ابي هريرة بنحوه ومن يرد الله فتنته تركه مفتونا وخذلانه فلن تملك له من الله شيءا فلن تستطيع	543	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0360	true	-4835587775659365674	93	300	510	1552	1552	300	ان امركم----- بالجلد وتسويد الوجه فاقبلوا وان -امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا فلما سالوا رسول الله عن ذلك نزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال الرسول هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم فقال هو اي رجل فيكم فقالوا هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في التوراة فقال فارسلوا اليه فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اترضون به حكما -قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبت -ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله------------------- عن اشياء كان يعرفها من -علاماته فاجابه عنها فقال ابن صوريا اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون ثم امر رسول الله------------------- بالزانيين فرجما عند باب مسجد----------------------------------------------------------------ه ومن يرد الله فتنته اي ضلالته كفر-----ه فلن تملك اي----------------- تستطيع-	360	-7759058697046287073	697	1180.5	555	1176	59.268707275390625	126	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0544	false	-1535990432463335801	164	225	837	1181	1556	300	فلن يضروك شيءا ل---انهم كانوا لا يتحاكمون اليه------------------- الا لطلب الايسر والاهون عليهم كالجلد مكان الرجم فاذا اعرض عنهم وابي الحكومة لهم شق عليهم وتكرهوا اعراضه عنهم وكانوا خلقاء بان يعادوه ويضاروه فامن الله سربه---------------------------------- بالقسط--- بالعدل والاحتياط كما حكم بالرج-----------------------------------م وكيف يحكمونك---------------------------------------------------------- تعجيب-------------- من تحكيمه------------------------م لمن لا يءمنون به وبكتابه مع ا----ن الحكم منصوص----- في كتابهم الذي- يدعون الايمان به	544	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0361	true	4790335835514204474	201	298	1104	1607	1617	300	فلن يضروك شيءا اي فانهم كانوا لا يتحاكمون اليه صلي الله عليه وسلم الا لطلب الاخف--------------------------------- فاذا اعرض عنهم وابي الحكومة لهم شق عليهم-------- اعراضه عنهم وصاروا اعداء له فلا تضره عداوتهم له فان الله يعصمه من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل الذي امرت به ان الله يحب المقسطين اي يثيب العادلين في الحكم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك استفهام تعجيب من الله لنبيه من تحكيمهم اياه صلي الله عليه وسلم لمن لا يءمنون به وبكتابه والحال ان الحكم منصوص عليه في كتابهم الذين يدعون الايمان به	361	-7759058697046287073	239	341.0	192	544	43.93382263183594	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0548	false	-7138546262025292651	33	207	160	1055	1552	300	من السماء سوي القران ومهيمنا ورقيبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ساءر الكتب لانه يشهد لها بالصحة والثبات وقرء--------------- مهيمنا عليه بفتح الميم اي هومن عليه بان حفظ م---ن التغيير والتبديل كما قال لا ياتيه الباطل من---------- بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يديه ولا من خلفه فصلت 42 والذي هيمن الله عليه عز وجل او الحفاظ في كل بلد لو حرف حرف منه او حركة او سكون لتنبه عليه كل احد ولا شمازوا رادين ومنكرين ضمن ولا تتبع معني ولا تنحرف فلذلك عدي بعن كانه قيل ولا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم لكل جعلنا م----------------------------------------------------------------------------------نكم ايها الناس شرعة شريعة وقرا يحيي بن وثاب بفتح الشين ومنهاجا و---------طريقا واضحا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين تجرون عليه وقيل هذا دليل علي انا غير متعبدين --------------بشراءع من قبلنا لجعلكم امة واحدة--- جماعة متفقة علي شريعة واحدة او-------------------------------------------------------------- ذوي امة واحدة اي دين واحد لا اختلاف فيه ولكن اراد ليبلوكم في ما ءات----------------------------------------------------------------------كم من الشراءع المختلف--------------------------ة هل تعلمون بها مذعنين----- معتقدين انها مصالح قد اختلفت علي حسب الاحوال والاوقات معترفين بان الله لم يقصد باختلافها الا ما اقتضته الحكمة---------------------------- ام تتبعون الشبه وتفرطون في العمل فاستبقوا الخيرات	548	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0366	true	3543288692229182610	12	275	49	1453	1577	300	من السماء سوي القران ومهيمنا عليه اي شاهدا علي الكتب كلها لان القران هو الذي لا ينسخ ولا يتطرق اليه التبديل والتحريف واذا كان كذلك كانت شهادة القران علي ساءر الكتب-------------- بالصدق باقية وقرا ابن محيصن ومجاهد مهيمنا بفت-----ح الميم الثانية فان القران يصان عن التحريف والتبديل والحافظ هو الله تعالي فاحكم بينهم اي بين جميع اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله فان ما انزل الله اليك وهو القران مشتمل علي جميع الاحكام الشرعية ولا تتبع اهواءهم عما جاءك --من الحق و عن متعلقة بلا تتبع علي تضمين---------------------------------------------------------------------------------------- معني تتزحزح ونحوه اي لا تن------------------حرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اي لكل واحد من الامم الثلاثة امة موسي وامة عيسي وامة محمد جعلنا منكم ايها ال-----امم شريعة وهي العبادة التي امر الله بها عباده ومنهاجا اي طريقا واضحا يءدي الي الشريعة فالتوراة شريعة للامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي والانجيل شريعة من مبعث عيسي الي مبعث سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والقران شريعة للموجودين من ساءر المخلوقات في زمنه صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة ليس الا وا---------------------------------------------لدين واحد وهو التوحيد ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة علي شريعة واحدة في جميع الاعصار من غير اختلاف ولا نسخ ولا تحويل او المعني لجعلكم ذوي امة واحدة اي دين واحد ولكن------------------- ليبلوكم في ما اتاكم اي ولكن لم يشا الله ان يجعلكم امة واحدة بل شاء ان يختبركم فيما اعطاكم من الشراءع المختلفة المناسبة للازمنة والجماعة هل تعملون بها منقادين لله معتقدين ان اخ---------------------------------------------------------------------تلافها مبني علي----- الحكم اللطيفة والمصالح النافعة لكم ام تتبعون الهوي وتقصرون في العمل فاستبقوا الخيرات	366	-7759058697046287073	396	446.0	306	1674	23.655914306640625	55	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0549	false	7527127045357165204	0	73	0	375	1532	300	بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------ نفتن---------ه عن دينه------------------------- فقالوا يا محمد------ قد عرفت ان- احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيف فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تول----------وا عن الحكم بما انزل الله --اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد	549	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0367	true	-871978442196044635	189	300	1024	1589	1589	300	بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاش بن قيس قال بعضهم لبعض------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه اي نصرفه عن دينه فاتوه صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم----- نءمن بك فات-------ي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فقوله تعالي ان يفتنوك بدل اشتمال من المفعول اي واحذرهم فتنتهم او مضاف اليه لمفعول من اجله اي احذرهم مخافة ان يفتنوك اي يصرفوك عن الحق ويلقوك في الباطل فان تولوا اي اعرضوا عن الحكم بما انزل الله تعالي- وارادوا غيره فاعلم انما يريد-	367	-7759058697046287073	308	439.5	244	601	51.247920989990234	51	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0551	false	-3340537022685217818	201	237	1018	1211	1560	300	يقول فماذا يقول المءمنون حينءذ فقيل يقول الذين امنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء الذين اقسموا------------------------------------------------------ فان قلت لمن يقولون هذا القول قلت اما ان ي---------------------قوله-------------------------------------------- بعضهم لبعض تعجبا------------------- من حالهم واغتباطا بما من الله عليهم من التوفيق في الاخلاص	551	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0370	true	4476235245048080231	142	243	738	1340	1677	300	يقول فماذا يقول المءمنون حينءذ فقيل يقول الذين امنوا الخ وقرا ابو عمرو بالنصب مع الواو عطفا علي يصبحوا لا علي ياتي لان ذلك القول انما يصدر عن المءمنين عند ظهور ندامة المنافقين لا عند اتيان الفتح فقط والمعني يقول المءمنون مخاطبين لليهود مشيرين الي المنافقين الذين كانوا يولونهم ويرجون دولتهم عند مشاهدتهم لانعكاس رجاءهم تعريضا بالمخاطبين اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم اي غاية ايمانهم انهم لمعكم بالمعونة فان المنافقين حلفوا لليهود بالمعاضدة كما حكي الله تعالي عنهم بقوله وان قوتلتم لننصرنكم او المعني يقول المءمنون بعضهم لبعض مشيرين للمنافقين متعجبين من حالهم متبجحين- بما من الله عليهم من -------------اخلاص	370	-7759058697046287073	133	168.5	106	616	21.590909957885742	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0551	false	-3340537022685217818	58	109	289	550	1560	300	فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه و-----------------------اظهار المسلمين او امر من عنده يقطع شافة اليهود ويجلي--هم عن بلادهم------------------------------------------ فيصبح----------------------------------------------- المنافقون نادمين علي ما حدثوا به انفسهم وذلك -------------------------------------------------------انهم كانوا يشكون في امر --رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون ما نظن ان- يتم له	551	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0370	true	4476235245048080231	13	87	58	444	1677	300	فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله علي اع-------------------داءه وللمسلمين علي اعداءهم وباظهار الد---ين او امر من عنده بقطع اصل- اليهود وباخراجهم عن بلادهم و عسي بمنزلة الوعد وهو من الله تعالي واجب فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين اي فيصير هءلاء المنافقون نادمين علي ما حدثوا به انفسهم من ان الدولة اي الغلبة لاعداء رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا يشكون في امر الرسول------------------------ ويقولون لا نظن انه يتم له	370	-7759058697046287073	197	275.5	156	433	45.49653625488281	29	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0552	false	6695136503322243050	10	113	57	578	1528	300	يا ايها الذين وقرء- من يرتد ومن --------------------------------------------------------------يرتدد وهو في الامام بدالين وهو-------------- من الكاءنات التي اخبر عنها في القران قبل -كونها وقيل بل كان اهل الردة-- احدي عشرة فرقة ثلاث- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -------بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار-- وهو الاسود العنسي ------------------------------------------------------------------وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد------------------ فيروز الديلمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم	552	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0371	true	-2577785502809937962	39	155	220	840	1563	300	يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قرا ابن عامر ونافع يرتدد-------------- بدالين من غير ادغام وهذا من الكاءنات التي اخبر عنها--- القران قبل وقوعها روي انه ارتد عن الاسلام احدي عشر- فرقة ثلاثة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الاولي بنو مدلج ورءيسهم ذو الحمارويلقب بالاسودكان له حمار يقول له قف فيقف وسر فيسير وكانت نساء اصحابه يتعطرن بروث حماره وكان كاهنا ادعي النبوة---------------------------------------------------------- فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن وامرهم بالنهوض الي حراب الاسود فقتله فيروز الديلمي علي فراشه والثانية بنو حنيفة باليمامة ورءيسهم مسيلمة الكذاب ادعي النبوة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	371	-7759058697046287073	270	244.0	212	804	33.582088470458984	44	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0552	false	6695136503322243050	182	300	927	1528	1528	300	وقتل علي يدي وحشي قا----تل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قو----م طليحة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي-------- الشام ثم اسلم--------- وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزارة قوم عيينة بن حصين و--------غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري و--------بنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل و--------بنو يربوع قوم مالك بن نويرة و--------بعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي ---زوجت نفسها -مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس و--------بنو بكر بن واءل-	552	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0371	true	-2577785502809937962	166	259	889	1373	1563	300	وقتل علي يد- وحشي الذي قتل حمزة رضي الله عنه والثالثة -------------------------------------------------------------بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث ابو بكر-------------------------- خالدا ف--هزمهم وافلت طليحة فهرب نحو الشام ثم اسلم ايام عمر وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر الاولي------ فزارة قوم عيينة بن حص-ن والثانية غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري والثالثة بنو سليم قوم الفجاة- بن عبد يا-ليل والرابعة بنو يربوع قوم مالك بن نويرة والخامسة بعض تميم قوم سجاح بنت المنذر وهي ادعت النبوة وزوجت نفسها لمسيلمة الكذاب والسادسة -----------------------------------------------------------------------------------------------كندة قوم الاشعث بن قيس والسابعة بنو بكر بن واءل	371	-7759058697046287073	333	454.0	262	678	49.11504364013672	57	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0553	false	-1487697356662800357	0	28	0	131	1568	300	بالبحرين قوم الحطيم بن زيد وكفي الله امرهم علي يد ابي بكر------- رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم	553	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0371	true	-2577785502809937962	259	286	1373	1501	1563	300	بالبحرين قوم الحط-م بن زيد فكفي الله امرهم علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر وهي--------- غسان قوم جبلة بن الايهم	371	-7759058697046287073	118	211.0	92	138	85.50724792480469	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0558	false	4855421618537116647	114	182	638	1003	1648	300	اولءك الملعونون الممسوخون شر مكانا جعلت الشرارة لل----------------مكان وهي لاهله وفيه مبالغة ليست في قولك اولءك شر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدخوله في باب الكناية التي هي اخت المجاز نزلت في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله تعالي بشانهم وانهم يخرجون من مجلسك--------------- كما دخلوا لم يتعلق ---بهم شء مما سمعوا -به من تذكيرك بايات الله وم-----واعظك وقوله بالكفر	558	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0376	true	5440030298803965162	43	169	220	925	1644	300	اولءك الملعونون الممسوخون شر مكانا من المءمنين لان مكانهم سقر ولا مكان اشد شرا منه او المعني------------- اولءك الملعونون المغضوب عليهم المجعول منهم القردة والخنازير العابدون الطاغوت شر مكانا من غيرهم من الكفرة الذين لم يجمعوا بين هذه الخصال الذميمة واضل عن سواء السبيل اي اكثرهم ضلالا عن الطريق المستقيم قال المفسرون لما نزلت هذه الاية عير المسلمون اهل الكتاب وقالوا يا اخوان القردة والخنازير فينكسون رءوسهم واذا جاءكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به نزلت هذه الاية--------------------------------------------- في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله تعالي بشانهم ا-نهم يخرجون من مجلسك ملتبسين بالكفر كما دخلوا لم يتعلق بقلبهم شء مما سمعوا منك من نصاءحك والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر	376	-7759058697046287073	245	222.5	193	764	32.06806182861328	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0560	false	4588609773825798772	234	278	1186	1401	1537	300	والمصلحة روي ان الله تبارك وتعالي كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا فلما عصوا الله في محمد صلي ا-----------لله عليه وسلم وكذبوه كف الله تعالي ما بسط عليهم من السعة فعند ذلك قال فنحاص بن عازوراء------------------------------------------------- يد الله مغلولة	560	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0377	true	-5683150079085723234	53	96	265	481	1596	300	والضحاك----- ان الله تعالي----------- قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا فلما -بعث الله--- محمدا وكذبوا به ضيق الله --------------------------------------عليهم المعيش-ة فعند ذلك قال فنحاص بن عازوراء واخرج الطبراني عن ابن عباس انه قال النباش بن قيس يد الله مغلولة	377	-7759058697046287073	134	206.0	105	275	48.727272033691406	22	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0561	false	3710230463690818776	10	114	52	586	1621	300	كلما اوقدوا نارا كلما ارادوا محار--------------------بة احد غلبوا وقهروا ولم يقم لهم نصر من الله علي احد قط وقد اتاهم الاسلا----م في ملك المجوس وقيل----- خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وقيل كلما حاربوا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم نصر عليهم وعن قتادة رضي الله عنه لا تلقي اليهود ببلدة الا وجدتهم من اذل الناس---- ويسعون------------------ ويجتهدون في الكيد للاسلام ومحو ذكر رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم من كتبهم الماءدة 65 66 الماءدة 65 66 ولو ان اهل ولو ان ----------------------اهل الكتاب	561	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0378	true	8187530126919568205	97	207	543	1152	1679	300	كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله اي كلما هموا بمحاربة احد رجعوا خاءبين مقهورين--------------------------- وقد اتاهم الاسلام وهم في ملك المجوس فانهم لما خالفوا حكم التوراة -سلط الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين و----كلما ارادوا محاربة النبي صلي الله عليه وسلم ورتبوا اسبابها وركبوا في ذلك متن كل صعب ردهم الله تعالي وقهرهم وذلك لعدم اءتلافهم ويسعون في الارض فسادا اي ويجتهدون في الكيد للاسلام واهله واثارة الفتنة بينهم وفي تعويق الناس عن محمد صلي الله عليه وسلم والله لا يحب المفسدين اي والله يعاقب المفسدين في الارض كاليهود وغيرهم ولو ان اهل الكتاب	378	-7759058697046287073	313	455.5	244	641	48.829952239990234	49	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0568	false	3214982911885543859	175	292	884	1483	1528	300	لعن الذين كفروا نزل الله لعنهم ف-------------------------ي الزبور علي لسان داود وفي الانجيل علي ل------------------------------------------------------------------------سان عيسي وقيل------------------------------------------------------------------------------------- ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال د-------------------اود عليه السلام----- اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخ-----وا قردة ولما كفر اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة ----------------------------------------------قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا -----خنازير وكانوا خمسة الاف رجل وما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا اي لم يكن ذ-------لك اللعن الشنيع الذي كان سبب المسخ الا لاجل المعصية والاعتداء لا لشء اخر ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر فعلوه ثم قال لبءس ما كانوا	568	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0385	true	-5506019395423987499	48	186	244	992	1562	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي لعن الله تعالي اليهود في الزبور والنصاري ف------ي الانجيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم فاليهود لعنوا علي لسان داود والنصاري لعنوا علي لسان عيسي والفريقان من بني اسراءيل وهم اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فهم قوم داود وذلك ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان دعا عليهم داود عليه السلام وقال اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخهم الله قردة واما---- اصحاب--------------------- الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة وادخروا ولم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فمسخوا قردة وخنازير وكانوا خمسة الاف ليس---- فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الفظيع بسبب عصيانهم ومبالغتهم في العصيان كا------------------------------------------------------نوا لا يتناهون------------------- عن منكر فعلوه------------ اي كانوا	385	-7759058697046287073	387	579.5	305	868	44.58525466918945	61	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0572	false	-382598789858945084	21	135	113	731	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف القيامة يوما لاصحابه----- فبالغ واشبع الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا----------- في بيت عثمان بن مظعون--------- واتفقوا ع-----------------------------------لي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين --------------------------------------------وان لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ا--------------------------ن لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ذكره الواحدي في الاسباب 411 بدون سند واخردجه الطبري 12348 عن قتادة و 12349 عن ونزلت ----------------------------------------------------------------------وروي 364 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	572	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0390	true	-8579423827928851516	174	295	937	1594	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم القيامة----- لاصحابه يوما فبالغ------ الكلام في الانذار فبكوا واجتمع هءلاء العشرة في بيت عثمان بن مظعون وتشاوروا واتفقوا علي عزمهم ان يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل وان لا يناموا علي الفرش ويخصوا انفسهم-------------------------------------------------- ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض---------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ثم قال صلي الله عليه وسلم ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان عثمان بن مظعون اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذن لي في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	390	-7759058697046287073	404	692.0	326	818	49.38875198364258	68	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0580	false	3280836844242593922	213	300	1086	1512	1512	300	للمحرم اكل ما صاده الحلال وان صاده لاجله اذا -------------لم يدل ولم يشر وكذلك ما ذبحه قبل احرامه وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه رحمه الله وعند مالك والشافعي واحمد رحمهم الله لا يباح له ما صيد لاجله فان قلت ما يصنع ابو حنيفة بعموم قوله صيد البر قلت قد اخذ ابو حنيفة رحمه الله بالمفهوم من قوله وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما لان ظاهره انه صيد المحرمين دون صيد غيرهم لانهم هم المخاطبون فكانه قيل وحرم عليكم ما صدتم في البر فيخرج منه مصيد غيرهم-	580	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0396	true	-7273163322685993410	52	87	277	449	1587	300	للمحرم اكل ما صاده الحلال وان صاده لاجله اذا لم يشر اليه ولم يدل عليه وكذا---- ما ذبحه قبل احرامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الخطاب لل-------محرمي---------------------------------ن فكانه قيل وحرم عليكم ما صدتم في البر فيخرج منه مصيد غيرهم	396	-7759058697046287073	141	238.0	112	440	32.04545593261719	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0582	false	-1653838483875336469	127	203	651	1035	1526	300	سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا--- كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته-- ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	582	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0398	true	5898268326343454274	208	281	1054	1412	1512	300	سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن---- يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثة---- فقال صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	398	-7759058697046287073	340	636.5	270	390	87.17948913574219	64	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0583	false	-1671628889610935728	57	178	300	918	1588	300	الناقة---------- خمسة ابطن--- اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها و---------------------------لا تطرد عن ماء ولا مرعي واذا لقيها المعي لم يركبها واسمها البحيره------------------------------------ وكان يقول الرجل اذا قدمت------------- من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة----- وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة---------------------------------------------------------------------------------- انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذ-------------------------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخا------------------ها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب----------------------------------------------------- الفحل عشرة ابطن قالوا من-- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك ولا امر بالتبحير والتسبيب وغير ذلك ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب	583	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0400	true	2335946788410004296	66	225	334	1151	1544	300	الناقة التي تنتج خمسة ابطن في اخرها ذكر فتشق- اذن-----------------------ها ولا تذبح ولا تركب ولا تحلب ولا تطرد عن ماء و---مرعي ولا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها بل تسيب لالهتهم والساءبة هي البعير المسيبة وكان----- الرجل اذا شفي من مرض او قدم من سفر- او نذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها والوصيلة هي الشاة الموصلة وذلك ان الشاة ----------------------------اذا ولدت سبعة ابطن عمدوا الي البطن السابع فاذا كان ذكرا ذبحوه فاكله الرجال والنساء جميعا وان كان انثي لم تنتفع النساء منها بشء حتي تموت فاذا ماتت كان الرجال والنساء ياكلونها جميعا وان كان ذكرا وانثي قيل-- وصلت اخاها فيتركان مع اخوتها فلا يذبحان وكان للرجال دون النساء حتي يموتا فاذا ماتا اشترك في اكلهما الرجال والنساء والحام هو الفحل اذا ركب ولد ولده قيل حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء و---مرعي الي ان يموت فحينءذ تاكله الرجال والنساء------------------- ولكن الذين كفر--------وا يفترون علي الله الكذب	400	-7759058697046287073	282	265.5	218	910	30.989011764526367	39	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0590	false	6157050230064296514	242	300	1315	1626	1626	300	من الباء و--روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا---- فنزلت سفرة حمراء بين غما-متين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم-	590	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0407	true	-2613094301508074192	219	279	1183	1502	1613	300	من العالمين روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا الخ فنزلت سفرة حمراء بين غما متين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم	407	-7759058697046287073	307	588.0	251	319	96.23824310302734	58	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0591	false	4957933585340135419	0	21	0	112	1501	300	الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم	591	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0407	true	-2613094301508074192	279	300	1502	1613	1613	300	الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم-	407	-7759058697046287073	111	217.0	91	112	99.10713958740234	20	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0591	false	4957933585340135419	21	126	112	646	1501	300	الله خير الرازقين فاذا سمك-ة مشوية ب--------لا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من --الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا ا-------لله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا	591	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0408	true	3053349637447350060	0	104	0	528	1520	300	الله خير الرازقين فاذا سمك ة مشوية بلا شوك ولا فلوس-------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الالوان------- ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله -من طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون------------ لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا	408	-7759058697046287073	505	952.0	406	556	90.82733917236328	93	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0594	false	5225236792642218576	87	133	436	654	1468	300	بربهم يعدلون قلت اما علي قوله الحمد لله علي معني ان الله------ حقيق بالحمد علي ما خلق- لانه------ ما خلقه الا نعمة ثم الذين كفروا ب---ه يعدلون---- فيكفرون نعمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما------ علي قوله خلق السماوات علي معني انه خ-------------------------------------------------------------------------------------لق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه	594	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0411	true	7731597042602717035	13	115	71	629	1581	300	فيكون يعدلون ---من العدول ولا مفعول له وال--معني ان الله تعالي حقيق بالحمد علي ما خلقه لانه تعالي ما خلقه الا نعمة ثم الذين كفروا بربهم يميلون عنه فيكفرون نعمته او متعلقة بيعدلون وهو من العدول ويوضع الرب موضع الضمير العاءد اليه تعالي والمعني انه مختص باستحقاق الحمد والعبادة باعتبار ذاته وباعتبار شءونه العظيمة الخاصة به ثم هءلاء الكفرة يسوون به غيره في العبادة التي هي اقصي غايات الشكر الذي راسه الحمد واما معطوف علي قوله خلق السماوات والباء متعلقة بيعدلون وقدمت لاجل الفاصلة وهي اما بمعني عن ويعدلون من العدول والمعني ان الله تعالي خلق --------ما لا يقدر عليه احد سواه	411	-7759058697046287073	165	228.0	129	571	28.89667320251465	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0597	false	-230057539966675791	0	47	0	249	1545	300	الاختيار الذي هو قاعدة التكليف عند نزول الملاءكة فيجب اهلاكهم واما لانهم اذا شاهدوا------------------------------------------------------------ ملكا ------------------------------------------------------------------------------------في صورته زهقت ارواحهم من هول ما يشاهدون ومعني ثم---------------------------------------------------------------- بعد ما بين الامرين قضاء الامر وعدم الانظار جعل- عدم الانظار اشد من قضاء الامر لان مفاجاة الشدة اشد من نفس الشدة	597	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0414	true	-1700110161455645068	209	297	1086	1526	1543	300	الاختيار الذي هو قاعدة التكليف------------------ فيجب اهلاكهم وذلك مخل بصحة التكليف وان راه علي صورة البشر فلا يتفاوت الحال سواء كان هو في نفسه ملكا او بشرا وايضا ان انزال الملك يقوي الشبهات لان كل معجزة ظهرت عليه ردوها وقالوا هذا فعلك فعلته باختيارك وقدرتك ولو حصل لنا مثل ما حصل لك من القوة والعلم لفعلنا مثل ما فعلته ثم لا ينظرون اي لا يمهلون بعد نزول الملك طرفة عين وكلمة ثم للتنبيه علي ان عدم الانظار اشد من قضاء الامر لان مفاجاة الشدة اشد من نفس الشدة	414	-7759058697046287073	136	168.0	104	458	29.69432258605957	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0607	false	-8186188802263141075	26	101	128	510	1535	300	وروي 374 ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقوله ولاكن الظالمين من اقامة الظاهر مقام المضمر للدلالة علي انهم ظلموا في جحودهم 7-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا	607	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0424	true	-9035026716617574534	46	134	237	665	1498	300	وروي ----ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا----- لساءر قريش فنزلت هذه الاية وعن------------------------------------------- علي بن ابي طالب ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكذبك فانك عندنا لصادق ولكنا نكذب ما جءتنا به فنزلت هذه الاية ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا	424	-7759058697046287073	296	538.5	235	480	61.66666793823242	57	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0614	false	-1310825362822892292	199	234	1021	1204	1513	300	كان الامر علي ما يقولون عند الله فما يلزمك الا اعتبار الظاهر والاتسام بسيمة المتقين وان كان لهم باطن غير مرضي--------- فحسابهم عليهم لازم لهم لا يتعداهم اليك كما ان حسابك عليك لا يتعداك اليهم	614	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0432	true	7612432887746099227	43	74	241	394	1689	300	كان الامر ك---ما يقولون--------- فما يلزمك الا اعتبار الظاهر----------------------- وان كان لهم باطن غير مرضي عند الله فحسابهم عليه- لازم لهم لا يتعدي-- اليك كما ان حسابك عليك لا يتعدي- اليهم	432	-7759058697046287073	141	233.5	112	192	73.4375	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0622	false	-5521482735235186163	206	280	1088	1459	1569	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له ----------------------------اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين 7 الانعام 71 قل اندعو من قل اندعوا انعبد من دو--------ن الله الضار النافع ما --------------لا يقدر علي نفعنا ولا مضرتنا ونرد علي اعقابنا راجعين ال----------------------------ي الشرك بعد اذ انقذنا الله منه وهدانا للاسلام	622	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	203	267	1072	1406	1561	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله اي قل يا اكرم الرسل لهءلاء المشركين الذين دعوك الي دين اباءهم كعيينة واصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انعبد متجاوزين عبادة الله الجامع لجميع صفات الالوهية ما لا يقدر علي نفعنا في الدنيا والاخرة ان عبدناه ولا علي ضرنا فيهما اذا تركناه ونرد الي الشرك بعد اذ -هدانا الله الي ا-------لاسلام	439	-7759058697046287073	163	210.5	125	449	36.302894592285156	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0629	false	-7190187854894701828	33	77	169	382	1543	300	---السمين فانت الحبر السمين -قد سمنت من مال----ك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب-------------- ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له---------------------------------------------------------------------------------- قومه------------------ ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك-------------------------------------------- قال انه اغضبني فنزعوه---------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	629	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0448	true	-864914835577056041	1	96	9	471	1550	300	له النبي-- انت --حبر --سمين وقد سمنت من -الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فلما سمع قومه تلك المقالة قالوا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت هذا قال---- اغضبني محمد فقلته فقالوا وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فعزلوه من الحبرية وعن رءاستهم لاجل هذا الكلام وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	448	-7759058697046287073	190	272.0	148	473	40.169132232666016	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0630	false	-6893985838103765716	178	260	938	1348	1553	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح القرشي 382 كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 الي---------------------------------------------------------------- اخر الاية--- عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال -تبارك الله احسن الخالقين فقال عليه الصلاة والسلام------------------------- اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمدا صادقا لقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه	630	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0449	true	-1968650189780916308	215	298	1151	1565	1573	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح -----------كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------لما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون املاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت الاية اكتبها -كذلك----- فشك عبد الله وقال ا-ن كان محمدا صادقا فقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه	449	-7759058697046287073	279	392.0	219	519	53.757225036621094	50	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0642	false	6870353282017698141	216	300	1128	1506	1506	300	لا مبدل لكلماته--- لا احد يبدل شيءا من ذلك مما--- هو اصدق واعدل وصدقا وعدلا نصب علي الحال وقرء كلمة ربك اي ما تكلم به وقيل هي القران 7 وان ----------------------تطع اكثر من في الا رض----------------------------------------------------------------------------- يضلوك عن سبيل ال-----------------------------له ان يتبعون الا الظن وان ه----------------------م الا يخرصون 7 الانعام 116 وان تطع اكثر وان تطع اكثر من في الارض اي من الناس اضلوك لان الاكثر في غالب الامر يتبعون هواهم ثم قال ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق-	642	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0463	true	-7460965443376739328	7	83	38	415	1517	300	لا مبدل لكلماته اي لا احد يبدل شيءا من القران بما هو اصدق واعدل و--------------------------------------لا بما هو مثله و----هو السميع العليم بالمقال والاعمال وان تطع اكثر من في الارض اي وان تطع يا اشرف الخلق كفار الناس فيما يعتقدونه من احقاق الباطل وابطال الحق يضلوك عن سبيل الله اي عن الطريق الموصل الي الله ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون في اثبات مذهبهم الا --رجوعهم الي تقليد اسلافهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق	463	-7759058697046287073	168	236.0	130	535	31.40186882019043	29	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0643	false	-197444104538833705	14	160	66	777	1505	300	الله حرم كذا واحل كذا 7 ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتدين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين 7 الانعام 117 ان ربك هو وقرء من يضل بضم الياء اي يضله الله فكلوا مسبب عن انكار اتباع المضلين الذي يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل ا-لله احق ان تاكلوا مما قتلتم-- انتم فقيل----- للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر اسم الله علي---------------------ه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتهم -----------او مات حتف ان-------------------فه وما ذكر اسم الله عليه هو المذكي ببسم الله وما لكم الا تاكلوا واي غرض -----لكم في ان لا تاكلوا	643	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0463	true	-7460965443376739328	152	297	781	1506	1517	300	الله حر--------------ام ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي فان هءلاء الكفار كاذبون في ادعاء اليقين والله عالم بكونهم متحيرين في سبيل الضلال تاءهين في اودية الجهل اي فانك اذا عرفت ذلك ففوض امرهم الي خالقهم لانه عالم بالمهتدي والضلال فيجازي كل واحد بما يليق بعمله---- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وهذا امر متفرع من النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن------ اتباع المضلين--------------------------------- وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتله الله احق ان تاكلوه مما قتلتموه انتم فقال الله للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر اسم الله عليه وهو المذكي ببسم الله خاصة لا مما ذكر عليه اسم غيره فقط او مع اسمه تعالي او مات حتف انفه وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم اي----------- واي سبب حاصل لكم في ان لا تاكلوا	463	-7759058697046287073	379	611.5	297	985	38.47715759277344	65	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0649	false	4335906116710585737	170	198	858	998	1525	300	ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق المطيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين من اولاد قوم اخ---------------------------------رين لم يكونوا علي مثل صفتكم	649	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0470	true	4947850806022835857	225	279	1209	1487	1600	300	ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء اي ويوجد من بعد اذهابكم خلقا اخر مخالفا للجن والانس فتخصيص الرحمة بهءلاء ليس لاجل انه لا يمكنه اظهار رحمته الا بخلق هءلاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين اي وينشء الله انشاء كاءنا كانشاءكم من نسل قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم	470	-7759058697046287073	113	186.5	86	279	40.501792907714844	20	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0651	false	-6238285583677797518	17	107	90	567	1600	300	وكذالك --ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربان بين الله تعالي والالهة او مثل ذلك التزيين البليغ الذي هو علم من الشياطين والمعني ان شركا---------ءهم من الشياطين او من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدنة الاصنام زينوا لهم قتل اولادهم بالواد او بنح--------------------------------------------رهم للالهة و--كان الرجل في الجاهلية ------يحلف------ لءن ولد له كذا غلاما لين----حرن احدهم كما حلف عبد ال----------------مطلب وقرء زين علي البناء للفاعل الذي هو شركاءهم ونصب قتل اولادهم وزين علي البناء للمفعول الذي هو القتل ورفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءهم باضمار فعل دل عليه زين كانه قيل لما قيل زين لهم قتل اولادهم	651	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0472	true	-1536046987598945162	32	150	163	833	1648	300	وكذ-لك اي مثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة الاموال بين الله------ والالهة زين لكثير من المشركين قتل اولادهم بواد اناثهم ونحر ذكورهم شركاءهم اي اولياءهم من الشياطين ومن السدنة قرا العامة زين مبنيا للفاعل وقتل نصبا علي المفعولية واولادهم خفضا بالاضافة وشركاءهم رفعا علي الفاعل اي وهكذا زين لهم شي-اطينهم قتل اولادهم فامروا بان يءدوا بناتهم خشية الفقر والسبي وبان ينحروا ذكورهم -لالهتهم فكان الرجل في الجاهلية يقوم فيحلف بالله لءن ولد له كذا من الذكور لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب لينحرن عبد الله وقرا ابن عامر وحده زين مبنيا----------------------------------------------- للمفعول ------و --قتل -رفعا علي الفاعلية واولادهم نصبا علي المفعولية وشركاءهم خفضا علي اضافة المصدر الي فاعله اي زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم---------------------------------------------------- اولادهم	472	-7759058697046287073	229	232.0	179	787	29.09783935546875	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0651	false	-6238285583677797518	195	264	1041	1419	1600	300	ليرضوهم ل--يهلكوهم بالاغواء ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطو- عليهم ويشبهوه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام حتي ز--لوا عنه الي الشرك وقيل دينهم----------------------------------------------- الذي وجب---------------------------- ان يكونوا عليه وقيل معناه وليوقعوهم في دين ملتبس فان قلت ما معني اللام قلت---- ان كان التزيين من الشياطين فهي علي حقيقة التعليل وان كان من السدنة فعلي معني الصيرورة ولو شاء الله مشيءة قسر ما فعلوه لما-- فعل-------- المشركون	651	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0472	true	-1536046987598945162	187	248	1029	1363	1648	300	ليردوهم اي يهلكوهم بالاغواء-------- وليلبسوا عليهم اي--- وليخلطوا عليهم----------------------------- من دين اسماعيل عليه السلام اي ليدخلوا علي-------------------هم الشك في دينهم لانهم كانوا علي دين اسماعيل فهذا الذي اتاهم بهذه الاوضاع الفاسدة اراد ان يزيلهم عن ذلك الدين الحق و------------------------------------اللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين وللعاقبة ان --------------كان من السدن-------------------ة ولو شاء الله ما---------- فعلوه اي ما فعل كثير من المشركين	472	-7759058697046287073	188	217.0	151	472	39.830509185791016	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0652	false	-710055877106197206	73	224	403	1219	1608	300	لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم----------------------------- الاوثان والرجال دون النساء وانع------------------------------------------------------ام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي و-------------انعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذا انعام حجر وانعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي الله------ افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وانتصابه علي انه مفعول له------------- او حال--------- او مصدر مءكد--- لان قولهم ذلك في معني الافتراء 7 وقالوا ما------------------------------------------------------------ في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم 7 الانعام 139 وقالوا ما في كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها--------------- حيا فهو خالص للذكور لا تاكل منه الا-------------------ناث وما ولد منها ميتا اشترك فيه الذكور الاناث	652	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0473	true	5476293260394032232	12	138	59	724	1591	300	لا يطعمها الا من نشاء اي لا ياكل هذه الانعام والحرث الا خدمة الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم اي قالوا ما ذكر ملتبسين بكذبهم ومن غير حجة وهذه انعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي والوصاءل وهذه انعام لا يذكرون اسم الله عليها اذا ركبت واذا حملت واذا ذبحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسبوا ذلك التقسيم الي الله تعالي افتراء عليه وهذا اما---------------------------------------------------------------------------------- مفعول له وعامله قالوا او حال من ضميره او مصدر مءكد له لان قولهم ذلك -----هو الافتراء سيجزيهم بما كانوا يفترون اي ان الله سيكافءهم بسبب تقولهم عليه وقالوا ما في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء اي------------------------------------------------------------------------------------------ ما ولد من البحاءر والسواءب حيا حلال---- للذكور خاصة ومحرم علي جنس ازواجنا وهي الاناث وما ولد منها ميتا اكله الرجال ------------	473	-7759058697046287073	357	510.0	283	1037	34.426231384277344	61	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0665	false	5884290575145953930	198	260	991	1306	1497	300	وانه لغفور رحيم لمن قام يشكرها ووصف العقاب بالسرعة لان ما هو ات قريب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 386 انزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد فمن قرا الانعام صلي الله عليه وسلم واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة 1 سورة الاعراف 1 مكية	665	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0487	true	-6215296867121086040	2	58	11	302	1558	300	وانه لغفور رحيم لمن راعي حقوق ما اعطاه الله تعالي كما ينبغي--------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -نزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يتبعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد فمن قرا الانعام صلي عليه---------- واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة-- سورة الاعراف-- مكية	487	-7759058697046287073	248	436.5	199	315	78.73015594482422	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0672	false	8480144467641508647	136	224	692	1118	1505	300	شقيق-------- ما من صباح الا قعد لي- الشيطان علي --------اربع مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول--------- لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه 82 واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي فاق-------را وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 واما من ---------قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين الاعراف 128 واما من قبل شمالي فياتيني من قبل----- الشهوات فاق-------------را وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا	672	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0491	true	-3039275900325754245	110	182	599	972	1599	300	شقيق انه قال ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع------------------------------------------------------------- فيقول من قدامي لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه -------ومن خلفي -يخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود وياتيني بالثناء من قبل يميني فاقر----------------------ا والعاقبة للمتقين الا----------------------عراف وياتيني بالترغيب في الشهوات من قبل شمالي فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا	491	-7759058697046287073	256	406.0	202	486	52.674896240234375	44	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0674	false	5339479654650674191	259	300	1367	1558	1558	300	انه ------قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم-	674	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0494	true	-8478990033545644257	44	85	203	398	1571	300	انه تعالي قال لادم الم يكن--- فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم	494	-7759058697046287073	188	359.0	149	198	94.94949340820312	39	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0688	false	7442659825760465240	0	81	0	393	1543	300	انه لا يحب المعتدين اي المجاوزين ما امروا به في كل شء من الدعاء وغير---------------------------------------ه وعن ابن جريج هو رفع الصوت بالدعاء وعنه الصياح في الدعاء مكروه وبدعة وقيل هو الاسهاب في الدعاء وعن النبي صلي الله عليه وسلم 391 سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله تعالي انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض	688	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0508	true	-7018093896172964187	122	187	665	988	1645	300	انه لا يحب المعتدين اي المجاوزين بترك هذين الامرين التضرع والاخفاء اي انه تعالي لا يثيبه البتة ولا يحسن اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا----------- انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض	508	-7759058697046287073	251	458.0	198	432	58.10185241699219	48	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0691	false	-3106045570335667467	95	223	481	1192	1577	300	او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون 7 الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قيل اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان رجل منكم كقوله ما وعدتنا علي رسلك ال عمران 194 وذلك انهم يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولون ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم ولتتقوا ليحذر--كم عاقبة الكفر وليوجد منكم التقوي وهي الخشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون ولت------رحموا بالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي ان وجدت منكم 7 فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا بااياتنا انهم كانوا قوما عمين 7 الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين والذين معه قيل كانوا اربعين رجلا واربعين امراة	691	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0511	true	-8207131537424271056	141	260	741	1388	1604	300	او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم اي استبعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم وعجبت---------م من ان جاءكم وحي من مالك اموركم ------------علي لسان رجل من جنسكم اي فانهم كانوا----------------------------- يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولون-------------------------------------------------- ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم اي لاجل ان يخوفكم عاقبة الكفر و-------المعاصي ولتتقوا عبادة -غير ال---له ولعلكم ترحمون اي ولكي ترحموا فلا تعذبوا وهذا الترتيب في غاية الحسن فان المقصود من البعثة الانذار والمقصود من الانذار التقوي عن كل ما لا ينبغي والمقصود من التقوي الفوز بالرحمة في دار الاخرة فكذبوه اي نوحا في ادعاء النبوة وتبليغ التكاليف من الله واصروا علي ذلك التكذيب تلك المدة المتطاو---------------------لة فانجيناه والذين معه في الفلك من الغرق والعذاب وكان من صحبوه في الفلك------------------------------------------------------------------- اربعين رجلا واربعين امراة	511	-7759058697046287073	264	272.5	210	968	27.272727966308594	39	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0694	false	3730901174242152508	103	300	524	1557	1557	300	وقصتهم ان عادا--------------------------------- قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان و---حضرموت وكانت لهم اصنام------ يعبدونها------------------------ صداء وصمود والهباء فبعث الله------ اليهم هودا نبيا وكان من اوسطهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله تعالي الفرج منه عند --بيته المحرم مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح------------ وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة --------------------------من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوي-------------------------------ة فلما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له اهم-ه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان يستحي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوي----------ة الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما غنتا به ------------قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي-	694	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	29	245	162	1304	1586	300	وقصتهم ان عادا قوم كانوا باليمن بالاحقاف وكانوا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان الي حضرموت وكانت لهم اصنام ثلاثة يعبدونها سموا احدها صمودا والاخر صداء والاخر --هباء فبعث الله تعالي اليهم هودا و-----كان من --------افضلهم حسبا فكذبوه--------------------- فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذ- نزل بهم بلاء طلبوا -من الله------ الفرج---- عند البيت- الحرا---------------م واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام وسيدهم معاوية بن بكر فلما توجهوا الي البيت الحرام وهم سبعون رجلا من اماثلهم----------- منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد-------------------------------- نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم---------- -------قينتا -معاوية اسم احداهما وردة والاخري جرادة فلما راي معاوية -----ذهولهم باللهو عما قدموا له احزنه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وا--------------------------ستحي ان يكلمهم خشية ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله وهو قول هءلاء الثلاثة الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما ومعني فهينم اي اخف الدعاء والغمام هنا المطر فلما غنتا به ازعجهم ذلك وقالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي	514	-7759058697046287073	822	1342.0	659	1298	63.32819747924805	141	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0695	false	-6193356711774948862	0	54	0	277	1552	300	نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيت------م واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت	695	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	245	300	1304	1586	1586	300	نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله تعالي سقاكم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت-	514	-7759058697046287073	272	533.5	219	283	96.11307525634766	52	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0695	false	-6193356711774948862	54	109	277	586	1552	300	تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا-قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له-- المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها حتي--- ماتوا	695	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0515	true	-795591223452507899	0	85	0	462	1510	300	تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يسمي وادي المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم وهي باردة ذات صوت شديد لا مطر فيها وكان ابتداء مجيءها في صبيحة الاربعاء في الحادي والعشرين من شوال في اخر الشتاء وسخرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها الي ان ماتوا	515	-7759058697046287073	302	571.5	247	462	65.36796569824219	52	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0697	false	-3346351915756104300	267	290	1441	1562	1626	300	في الارض---------- في ارض الحجر بين الحجاز والشام من -------سهولها قصورا اي تبنونها من سهولة الارض------ بما تعملون منها من الرهص واللبن والاجر	697	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0516	true	1619645950448723217	31	58	168	310	1603	300	في الارض اي انزلكم في ارض الحجر بين الحجاز والشام تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون-- من سهولة الارض قصورا بما تعملون منها من الرهص واللبن والاجر	516	-7759058697046287073	116	207.5	94	144	80.55555725097656	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0696	false	6963151686265291362	107	300	561	1609	1609	300	وعبدوا الاوثان فبعث الله تعالي اليهم صالحا عليه السلام وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله تعالي فلم يتبعه الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية اية تريدون قا-لوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الاهك وتدعوا الهتنا فان استجيب ل-----ك اتبعناك وان استجيب ل----نا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو------------------ واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاث------بة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البحت فان فعلت---- صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام عليهم المواثيق ---لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي------- ودعا ربه------- فتمخضت---- الصخرة -----تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا------------------------------------------------------------------ فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد- غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج فيحت----------لبون ما شاء-ا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون-	696	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0517	true	-3438307880826236751	45	213	238	1143	1636	300	وعبدوا الاصنام فبعث الله------ اليهم صالحاوكان--------------------------------------------------------------------------------------- منهمفطالبوه بالمعجز-------------------ة فقال ما----- تريدون فقالوا تخرج معنا ف-ي عيدنا ونخرج اصناما فتسال الهك ونسال اصنام---------------نا فاذا ظهر اثر دعاءك اتبعناك وان ظهر اثر دعاءنا اتبعتنا-------------- فخرج معهم ودعوا اوثانهم ------------------فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو لصالح عليه السلام واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لتلك الصخرة كاءبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة كبير-ة جوفاء وبراء ---------------------------فان فعلت ذلك صدق--------ناك فاخذ صالح ------------عليهم المواثيق انه ان فعل- ذلك امنوا فقبلوا------------ فصلي ركعتين ودعا الله تعالي فتمخضت تلك الصخرة كما تتمخض الحامل ثم انفرج-----ت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء وكانت في غاية الكبر------------------------------------------- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشراف ثمود---------- ان يءمنوا به فنهاهم ذءاب بن عمرو والخباب صاحبا اوثانهم ورباب بن صمعر كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترده غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ما- فيها ثم -تفرج بين رجليها فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون	517	-7759058697046287073	609	845.5	484	1191	51.13350296020508	94	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0697	false	-3346351915756104300	14	114	79	640	1626	300	وكانت الناقة اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد تشتت -بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقي جبلا اسمه -قارة فرغي ثلاثا وكان صالح قال ل--------هم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفج-ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصف---------------------رة واليوم الثالث ووجوهكم محمرة وبعد غد ووجوهكم مسودة ثم يصحبكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان	697	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0517	true	-3438307880826236751	214	300	1151	1636	1636	300	وكانت------- اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فيهرب منها انعامهم--------------- واذا وقع البرد تشتت ببطن الوادي فتهرب مواشيهم--------- فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة------- وصدقة------------ لما اضرت به من مواشيهم----------------------- فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فرقي ولدها---------- جبلا مسمي بقارة فرغا ثلاثا وقال صالح عليه السلام لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا -وجوهكم مصفرة وبعد غد وجوهكم محمرة واليوم الثالث -وجوه----------------------كم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان-	517	-7759058697046287073	430	731.5	352	593	72.51264953613281	59	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0707	false	-7973924612011835458	61	188	309	1039	1649	300	لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تصدقون------ي فكيف اسي عليكم يعني انه لا ياسي عليهم لانهم ليسوا --احقاء بالاسي---------------- وقرا يحيي بن وثاب فكيف ايسي بكسر الهمزة 7 وما ارسلنا في قرية من نبي ------------الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95 وما ارسلنا ف-------------------------------------ي الا اخذنا اهلها بالباساء بالبءس والفقر والضراء بالضر والمرض لاستبكارهم عن اتباع نبيهم وتعززهم عل------------يه لعلهم يضرعون ليتضرعوا ويتذللوا وي--حطوا اردية الكبر والعزة ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي--- اعطيناهم------------- بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة والرخاء والصحة والسعة كقوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف 168 حتي عفوا كثروا ونموا في انفسهم واموالهم	707	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0522	true	-1494876951655632601	169	269	913	1466	1637	300	لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة--------- مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف اسي عليكم والمراد ----------------انهم ليسوا مستحقين بان ياسي الانسان عليهم وقرا يحيي بن وثاب فكيف ا-سي ب--امال---تين وما ارسلنا في قرية من نبي فكذبه اهلها الا اخذنا اهلها اي عاقب----------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم بالباساء اي الشدة---------------------------- في احوالهم كالخوف وضيق العيش والضراء ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي الامراض والاوجاع لعلهم يضرعون اي كي ----يتذللوا وينقادوا لله تعال---------ي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي ثم اعطيناهم السعة والصحة بدل ما كانوا فيه من البلاء والمرض لان ورود النعمة في المال والبدن يدعو الي الاشتغال بالشكر حتي عفوا اي-------- كثروا ------في انفسهم واموالهم	522	-7759058697046287073	324	396.5	256	833	38.89555740356445	48	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0709	false	4570362707798362861	65	133	331	679	1520	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون 7 الاعراف 100 اولم يهد للذين اذا قرء او لم يهد بالياء كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان لو نشاء مرفوعا بانه فاعله بمعني او لم يهد للذين يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم ويرثو--------------------ن ارضهم هذا------------------------------- الشان وهو انا لو نشاء-------- اصبناهم بذنو-----بهم كما اصبنا من قبلهم واهلكنا الوارثين كما اهلكنا المورثين	709	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0523	true	-3578184522594078687	177	268	964	1444	1612	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم قرا الجمهور --------------------------------------------------------------يهد بالياء من تحت اي اولم يتبين للذين يرثون ارض مكة من المتقدمين بسكونها من بعد هلاك اهلها تعذيبنا اياهم بسبب ذنوبهم لو شءنا ذلك كما عذبنا من قبلهم وفاعل يهد مصدر مءول من ان -----------وما في حيزها ان نزل------- يهد منزلة اللازم والا فمفعوله له محذوف والتقدير اولم يوضح للوارثين ارض مكة من بعد هلاك اهلها عاقبة امرهم ان الشان-------- لو نشاء الاصابة اصبناهم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم واهلكنا الوارثين كما اهلكنا المورثين	523	-7759058697046287073	186	240.5	146	568	32.74647903442383	29	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0711	false	4770658253712442205	8	38	48	196	1502	300	كيف كان عاقبة المفسدين--------------- وقال موسي يا-فرعون اني رسول م---------------ن رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة م--------------------------ن ربكم فارسل معي بني اسراءيل	711	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	74	168	376	830	1492	300	كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم وقال موسي يا فرعون اني رسول اليك والي قومك من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بتشديد الياء ف حقيق فحقيق مبتدا وخبره ما دخلت عليه ان اي واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق والباقون بمد اللام والمعني انا ثابت بان لا اقول علي الله الا الصدق وقرا ابي بان لا اقول بالباء وقرا عبد الله والاعمش ان لا اقول بدون حرف جر قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهدة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	525	-7759058697046287073	146	243.0	116	454	32.15858840942383	29	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0712	false	6447634496504132254	85	185	433	932	1521	300	ان كنت جءت----- قلت -معناه ان كنت جءت----- من عند من ارسلك باية فاتني بها واحضرها عندي لتصح دعواك ويثبت صدقك ثعبان----------------------------------------------------------------------------------- مبين--- ظاهر امره لا يشك في ا-نه ثعبان وروي انه كان ثعبانا ذكر-------ا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحية الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذ-ه فوثب فرعون من سريره وهرب- واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات----- خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي------------------ خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصي	712	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	192	297	960	1481	1492	300	ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت جءت باية من عند من ارسلك ف---------------احضرها عندي ل-----------يثبت صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان اي حية ضخمة صفراء ذكر مبين اي ظاهر----- لا يشك في كونه ثعبانا روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون ليبتلعه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث و------------------------------------------------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون-------------------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا	525	-7759058697046287073	336	474.5	262	642	52.336448669433594	55	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0715	false	-4588187090368286672	113	213	618	1175	1606	300	ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 7 الاعراف 123 124 قال فرعون امنتم ءامنتم به علي الاخبار اي فعلتم هذا الفعل الشنيع توبيخا لهم وتقريعا وقرء اامنتم بحرف الاستفهام ومعناه الانكار والاستبعاد ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة ان صنعكم هذا لحيلة احتلتموها انتم وم----وسي في مصر قبل ان تخرجوا الي هذه الصحراء قد تواطاتم علي ذلك لغرض لكم وهو ان تخرجوا منها--------------------------------------- القبط وتسكنوها بني اسراءيل وكان هذاالكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان وروي ان موسي عليه السلام	715	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0529	true	-7677293191469768134	46	99	252	536	1541	300	ان -اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان ايمان هءلاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيلة احتلتموها مع مواطاة موسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد وان غرضهم بذلك اخراج القوم من مصر وابطال ملكهم وهاتان شبهتان القاهما فرعون الي اسماع عوام القبط ليمنعهم بها عن--------------------------------------------------------------------- الايمان بنبوة م--وسي عليه السلام	529	-7759058697046287073	148	182.5	117	600	24.66666603088379	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0724	false	8128491625324474321	44	100	225	525	1558	300	انه---- عبر بهم موسي يوم عاشوراء بعد ما اهلك الله تعالي فرعون وقومه فصاموه شكرا لله تعالي فاتوا ---------علي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم--- يواظبون علي عبادتها ويلازمونها قال ابن جريج كانت تماثيل ----------بقر وذلك اول شان العجل وقيل كانوا قوما من لخم وقيل كانوا من الكنعانيين الذين امر موسي عليه السلام بقتالهم وقرء	724	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0534	true	1183954625804203294	86	130	451	677	1570	300	ان موسي عبر بهم----- يوم عاشوراء بعد ما اهلك الله تعالي فرعون وصام-------ه شكرا لله تعالي فاتوا اي فمروا علي قو------------م يعكفون علي اصنام لهم اي يواظبون علي عبادة اصنام لهم و---------------كانت تماثيل علي صور البقر وهم------------------------------------------------- من الكنعانيين الذين امر موسي------------ بقتالهم وقرا	534	-7759058697046287073	182	263.0	147	326	55.82822036743164	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0725	false	6253356388110997246	126	228	672	1206	1550	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين 7 الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين وروي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر -----------------ان اهلك الله------ عدوهم اتا----------هم بكتاب من عند الله ------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فر-----------عون سال موسي رب-------------ه الكتاب فامره ب---------------------------صوم ثلاثين يوما وهو------- شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتوك------------ فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي الي------------------ه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك	725	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0535	true	7028027427841488677	85	190	478	1011	1590	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان موسي ----------------------------وهو بمصر وعد بني اسراءيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ----فامره الله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	535	-7759058697046287073	367	579.0	291	666	55.105106353759766	63	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0734	false	-4019715736797786908	12	91	70	502	1586	300	خلفتموني----------------- قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي----------------- وهذا الخطاب اما ان يكون لعبدة العجل من السامري واشياعه او لوجوه بني اسراءيل وهم هارون عليه السلام والمءمنون منه ويدل عليه قوله اخلفني في قومي الاعراف 142 والمعني بءس ما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله او -----------------------------------------------حيث لم تكفوا-- من عبد-- غير الله فان قلت اين ما تقتضيه بءس من الفاعل والمخصوص بالذم قلت الفاعل مضمر يفسره ما خلفتموني والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتمونيها من بعد -خلافتكم	734	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0539	true	-2544018740759985676	0	57	0	326	1598	300	خلفتموني من بعدي اي بءسما قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعد انطلاقي الي الجبل وهذا الخطاب اما-------- لعبدة العجل من السامري واشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------اعه اي بءس-ما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله تعالي واما لهارون والمءمنين معه اي بءسما خلفتموني حيث لم تمنعوهم من عبادة غير الله تعال-------------------------------------------------------------------------------ي والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلافتكم	539	-7759058697046287073	222	341.5	182	518	42.85714340209961	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0737	false	6299096950160916614	128	274	695	1446	1577	300	واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار اوصل الفعل كقوله ومنا الذي اختير الرجال سماحة قيل اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي تتاموا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاح-وا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله تعالي اليه ان تختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور سينا لميقات ربه وكان امره ربه ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فلما دن-ا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجدا فسمعوه وهو-- يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل ثم انكشف الغمام فاقبلوا	737	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0540	true	4671446908261359538	211	282	1094	1475	1553	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا روي ان موس-----------------ي----------------------- اختار من اثني عشر سبطا---------- ستة فصار----وا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم -----ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ف--خرج بهم الي طور سيناء--------------------------------------------------------- فلما دنوا م-----ن الجبل غشية غمام فدخل موسي بهم الغ---------------------------------------------------------------------------مام وخروا سجدا فسمعوه تعالي يكلم موسي بامره وينهاه-------------- ثم انكشف الغمام فاقبلوا	540	-7759058697046287073	300	436.5	237	755	39.73509979248047	43	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0739	false	-2280358995758792285	166	191	889	1034	1610	300	من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت------------------------------------------------------------------------ وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي------- لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم	739	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0542	true	-4211063807078581245	186	220	1053	1254	1675	300	من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحري-----------------------م السبي وقتل النفس في التوبة وتعيين القصاص في العمد والخطا وقطع الاعضاء الخاطءة وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قاموا الي الصلاة لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم	542	-7759058697046287073	117	206.5	97	224	52.23214340209961	17	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0757	false	-4420412085109503373	192	281	995	1428	1526	300	حتي يرسيها الله انما علمها اي علم وقت ارساءها عنده---------------- قد استاثر به و---لم يخبر به احدا من ملك مقرب ولا نبي مرسل يكاد يخفيها من نفسه ليكون ذلك ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي الاجل الخاص وهو وقت الموت لذلك لا يجليها لوقتها الا هو اي لا تزال خفية لا يظهر امرها ولا يكشف خفاء علمها الا هو وحده اذا جاء في وقتها بغتة لا يجليها بالخبر عنها قبل مجيءها احد من خلقه لاستمرار الخفاء بها علي غيره الي وقت وقوعها--------------- ثقلت في السماوات والارض اي	757	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	50	104	257	512	1504	300	متي حصولها قل-- انما علم-------------------ها عند ربي اي انه تعالي قد انفرد به بحيث لم يخبر به احدا من ملك مقرب او- نبي مرسل لا يجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يها لوقتها اي --------------------لا يظهر امرها الذي تسالونني عنه---------------------- في وقتها المعين الا هو اي لا يقدر--------------------------------------------- علي اظهار وقتها المعين بالاعلام الا هو ثقلت في السماوات والارض اي	556	-7759058697046287073	138	141.0	104	467	29.550321578979492	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0769	false	1120863930839474247	128	183	667	958	1520	300	فريقا من المءمنين لك-رهون في موضع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم-------------------------------------------------------------------- وذلك 412 ان عير قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة -معها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ	769	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0564	true	-8444779605571261756	181	244	983	1337	1623	300	فريقا من المءمنين لكارهون الخروج للقتال لقلة العدد او المعني الانفال ثابتة لله ثبوتا بالحق كاخراجك من بيتك بالمدينة بالحق اي بالوحي وذلك---- ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا ----	564	-7759058697046287073	250	440.0	203	362	69.06077575683594	41	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0770	false	-8193970978392302981	34	80	187	420	1497	300	جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير -------------------قالوا بل العير احب الينا من	770	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0564	true	-8444779605571261756	257	300	1403	1623	1623	300	جبريل ف------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي------------------- اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير وهو اسم عسكر مجتمعفقالوا بل العير احب الينا من-	564	-7759058697046287073	199	357.5	160	252	78.96825408935547	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0770	false	-8193970978392302981	80	300	420	1497	1497	300	لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل -----------------------------فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو ف----------------------------------قام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ث---------م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فوال-له لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا-	770	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	0	151	0	712	1492	300	لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل اي بجميع اهل مكةومضي الي بدر فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عند ذلك -------------------------ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن----- ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو يا رسول الله امض كما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس فقال سعد بن معاذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا	565	-7759058697046287073	619	1115.0	486	1155	53.593074798583984	121	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0771	false	4869425277082454062	0	64	0	315	1549	300	هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا -انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	771	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	151	220	712	1050	1492	300	هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	565	-7759058697046287073	315	608.0	251	338	93.19526672363281	63	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0773	false	-283790253382097268	1	87	4	435	1509	300	الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثل-ثماءة ف----استقبل القبلة ومد يد---يه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذ-ك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك اني مم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم اصله باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه استجاب فنصب محله وعن ابي--- عمرو انه قرا اني ممدكم بال-كسر علي ارادة القول او علي اجراء استجاب مجري قال	773	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0566	true	-6681913709481706954	146	250	792	1312	1580	300	الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف استقبل القبلة ومد-يده وهو يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض ولم يزل كذلك حتي سقط رداءه ورد-ه ابو بكر ثم ----------------------------التزمه ثم قال كفاك-- يا نبي الله----- مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت هذه الاية اذ تستغيثون بدل من اذ يعدكم معمول لعامله ويجوز ان يكون العامل في اذ هو قوله تعالي ويبطل الباطل فاستجاب لكم اني ممدكم اي معينكم بالف من الملاءكة مردفين وقرا عيسي بن عمر ويروي ايضا عن عم--------رو اني --بكسر الهمزة علي اضمار القول او علي اجراء استجاب مجري قال	566	-7759058697046287073	286	429.0	221	567	50.44091796875	46	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0777	false	-1568307764556380328	4	30	26	179	1625	300	كان الملك يتشبه بالرجل الذي يعرفون --وجهه فياتي فيقول اني سمعت المشركين يقولون والله لءن حملوا علينا لننكشفن ويمشي بين الصفين فيقول ابشروا فان الله------ ناصركم	777	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0568	true	-3696773519002214001	55	82	313	474	1634	300	كان الملك يتشبه بالرجل الذي يعرفونه بوجهه فياتي ويقول اني سمعت المشركين يقولون والله لءن حملوا علينا لننكشفن ويمشي بين الصفين فيقول ابشروا فان الله تعالي ناصركم	568	-7759058697046287073	151	287.0	126	161	93.788818359375	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0779	false	1042790722366097508	36	101	190	540	1594	300	طلعت قريش -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 418 هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رس-لك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتا----ه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان----------------------- لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة---------- من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاه-ت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	779	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	51	123	261	644	1631	300	طلعت قريش من العقنقل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فنزل اليه جبريل وقال له--------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف----لما التقي الجمعان قال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من التراب من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهدت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المسلمون يقتلونهم وياسرونهم	569	-7759058697046287073	321	564.5	259	400	80.25	54	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0780	false	-189105544090869706	11	92	64	500	1599	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 7 الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين----------------- ارادوا ان ينفروا تعلقوا ب---استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	780	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	224	276	1199	1487	1631	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت قال الحسن ومجاهد والسدي وهذا------------------------------------------------- خطاب للكفار --علي سبيل التهكم بهم وقال السدي ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا استار الكعبة وقالوا اللهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	569	-7759058697046287073	209	342.0	170	456	45.83333206176758	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0781	false	5890565515230143152	186	290	953	1501	1547	300	الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم --واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون 7 الانفال 24 يا ايها الذين اذا دعاكم وحد الضمير كما وحده فيما قبله لان استجابة رسول الله صلي الله عليه وسلم كاستجابته وانما يذكر احدهما مع الاخر للتوكيد والمراد بالاستجابة الطاعة والامتثال وبالدعوة البعث والتحريض-------------------------------------------- وروي ابو هريرة 419 ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم مر علي باب ابي بن كعب فناداه وهو في الصلاة------ فعجل في صلاته ثم جاء فقال---------------------- ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي -----قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول -قال لا جرم لا تدعوني الا اجبتك	781	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0571	true	8802840916048685267	75	162	399	828	1555	300	الذين -امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم اي اجيبوا--- الله والرسول بحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعة اذا دعاكم الرسول الي ما فيه سبب حياتكم الابدية من الايمان او القران او الجهاد وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي باب ابي بن كعب------- وهو في الصلاة فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال صلي الله عليه وسلم له ما منعك عن اجابتي قال كنت في الصلاة قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول فقال لا جرم لا تدعوني الا اجيبك	571	-7759058697046287073	282	441.0	220	637	44.270015716552734	52	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0784	false	-8234491509132705324	115	214	623	1132	1536	300	لا تخونوا الله بان تعطلوا فراءضه ورسوله بان لا تستنوا به و---------------------------------------- اماناتكم فيما بينكم بان لا تحفظوها وانتم تعلمون تبعة ذلك ووباله وقيل وانتم تعلمون انكم تخونون يعني ان الخيانة توجد منكم عن تعمد لا عن سهو وقيل وانتم علماء تعلمون قبح القبيح وحسن الحسن وروي 421 ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة------------------ فسالوا------------------- الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا ال-----------ي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة	784	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0572	true	5018947723854646975	205	297	1086	1550	1562	300	لا تخونوا الله والرسول في الدين وفي الاشارة الي بني قريظة ان لا تنزلوا علي حكم سعد بن معاذ وتخونوا اماناتكم فيما ب---------------ينكم وانتم تعل----------------------------------مون ان ما وقع منكم -------خ---------------------------------------------------------------------------يانة روي---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار فسالوه صلي الله عليه وسلم الصلح كما صالح --------بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم في اذرعات واريحا- من---- الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة	572	-7759058697046287073	294	449.5	233	612	48.039215087890625	49	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0786	false	7036865301319065147	84	223	431	1136	1565	300	بابه----- غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من----------------------------------------------------- قومه ويخلصه من ايديكم فقال--------------- هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم------------ ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه--------- ضربة رجل واحد في----------تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب--- قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ لعنه الله صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله وامره ان لا يبيت في مضجعة واذن الله له في الهجرة ف------------امر عليا رضي الله عنه فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه	786	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0574	true	7192900976157088176	3	125	17	626	1535	300	باب البيت غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه حتي يهلك كما هلك-------------------------------------------------- من قبله من الشعراء فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يغضب له قومه فنسفك فيه الدماء فقال ابو البحتري بن هشام ا--------------------------------خرجوه عن---------كم تستري----حوا من- اذاه لكم فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يجمع طاءفة علي نفسه ويقاتلكم بهم وقال ابو جهل --الراي ان نجمع-- من كل قبيلة رجل-----------------ا فيضربوه باسيافهم ضربة---- واحدة فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي محاربة قريش كلها فيرضون باخذ الدية فقال ابليس----------------------------- هذا------ هو الراي الصواب فاوحي الله تعالي الي نبيه بذلك -------------------------------------------وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن----- له في الهجرة الي المدينة وامر عليا ----------ان يبيت في مضجعه وقال له تسج- ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه	574	-7759058697046287073	321	341.5	243	824	38.9563102722168	51	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0790	false	1762163749837640685	27	143	129	757	1579	300	نزلت في ابي سفيان وقد- استاجر ليوم احد الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا ليصدوا عن سبيل الله اي------------------------------ كان غرضهم في الانفاق الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله وان لم يكن عندهم كذلك ثم تكون عل-----------يهم حسرة اي تكون عاقبة انفاقها ندما وحسرة فكان ذاتها تصير ندما وتنقلب حسرة--------- ثم يغلبون اخر الامر وان كانت الحرب بينهم وبين المءمنين سجالا قبل ذلك فيرجعون طلقاء كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 والذين كفروا والكافرون منهم--------------------- الي جهنم يحشرون لان منهم من اسلم وحسن اسلامه ليميز الله الخبيث----------------------- الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب من المءمنين فيجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركم----------ه جميعا	790	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0576	true	-5706812935215204407	76	235	402	1248	1582	300	نزلت في ابي سفيان وكان استاجر ليوم احد الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق ف-يهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا واخرج ابن اسحاق عن مشايخه انها نزلت في ابي سفيان ومن كان له ---في العير من قريش تجارة فسينفقونها اي اموالهم--------------------- ثم تكون اي الاموال عليهم حسرة اي ندامة لفو---------------------------اتها وفوات قصدهم من نصرتهم علي محمد ثم يغلبون اخر الامر----------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا -اي اصروا علي الكفر ابو جهل واصحابه الي جهنم يحشرون -اي ------يساقون يوم القيامة ليميز الله الخبيث من الطيب اي ليميز الله الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب من المءمنين و اللام متعلقة ب يحشرون او ب يغلبون او المعني ليميز الله نفقة الكافر علي عداوة محمد من نفقة المءمن في جهاد الكفار كانفاق ابي بكر وعثمان في نصرة الرسول صلي الله عليه وسلم وقرا حمزة والكساءي ليميز بضم الياء الاولي وفتح الميم وتشديد الياء المكسورة ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي ويجعل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركمه اي فيجمعه جميعا	576	-7759058697046287073	348	455.0	277	1007	34.5580940246582	53	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0801	false	5363827385078498876	155	260	801	1349	1560	300	وكل كانوا ظالمين وكلهم من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين --------------------------------------انفسهم بالكفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعاصي 7 ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنو------------------------------------------------------------------------------ن الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون 7 الانفال 55 ان شر الدواب الذين كفروا فهم لا يءمنون اي اصروا علي الكفر ولجوا فيه فلا يتوقع منهم ايمان وهو بنو قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ ان لا يمالءوا ع------------ليه فنكثوا بان ---اعانوا----- مشركي مكة بالسلاح و-------------قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم فنكثوا ومال----------------------وا معه---------------------------------م يوم الخندق وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم	801	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0583	true	-4276732835497991938	38	186	240	1015	1603	300	وكل كانوا ظال--------------------------------------------مين اي وكل من الفرق المكذبة كانوا ظالمين لانفسهم بالكفر والمعصية ولانبياءهم بالتكذيب ولساءر الناس بالايذاء والايحاش فالله تعالي انما اهلكهم بسبب ظلمهم اللهم اهلك الظالمين وطهر وجه الارض منهم فلا يقدر احد علي دفعهم الا انت فادفع يا قهار يا جبار يا م--نتقم ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون اي ان شر الخلق في حكم الله وعلمه الذين اصروا علي الكفر فهم لا يرجي منهم ايمان الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من مرات المعاهدة قال ابن عباس هم ق----------------------ريظة فان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عاهد يهود بني قريظة ان لا يحاربوه ولا يعاونوا عليه فنقضوا العهد واعانوا عليه مشركي مكة بالسلاح في يوم بدر ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم مرة ثانية فنقضوا العهد ايضا وساعدوا معهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم	583	-7759058697046287073	297	434.5	237	964	30.809127807617188	46	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0802	false	-46991463461613057	163	185	866	976	1596	300	انك قطعت ما بينك وبينهم---------------------------------------------------- ولا تناجزهم الحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين	802	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0584	true	6987463158924159489	1	34	6	168	1517	300	انك قطعت ما بينك وبينهم من الوصلة حتي تكون انت وهم في العلم بنقض العهد سواء ولا تبادرهم الحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين	584	-7759058697046287073	107	199.0	85	162	66.04938507080078	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0805	false	4202109439864605219	139	220	759	1166	1567	300	اتباعك من المءمنين الله-------------------- ناصرا او يكون في محل الرفع اي كفاك الله وكفاك المءمنون وهذه الاية نزلت ب--البيداء في غزوة بدر قبل القتال وعن ابن عباس رضي الله عنه نزلت -------------------------------------في اسلام عمر رضي الله عنه وعن سعيد بن جبير انه اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر------------- فنزلت 7 يا---------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي حرض المءمنين علي الق---------------------تال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماء--------------------------------------------------------------------تين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا	805	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0586	true	-382284550752795104	38	160	196	830	1573	300	اتب-عك من المءمنين اي كفاك الله وكفي اتباعك ناصرا او------------ ال--معني كفاك الله وال-----مءمنون وهذه الاية نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال فالمراد بالمءمنين هنا اهل غزوة بدر وهم المهاجرون والانصار وقيل نزلت في اسلام عمر بن الخطاب قال--- سعيد بن جبير ا----سلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت هذه الاية فعلي هذا القول تكون الاية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال اي بالغ في حثهم عليه ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين اي ان يكن منكم عشرون فليصبروا وليجتهدوا في القتال حتي يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا	586	-7759058697046287073	326	528.0	258	661	49.3192138671875	55	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0809	false	3795261450288524869	43	288	223	1407	1469	300	عنه انه -قال 436 ك---نت مسلما لك---نهم استكرهوني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا وكان احد الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وخرج بالذهب لذلك وروي ان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه -----------------------------------وسلم قال للعباس 437 افد ابني اخيك ---------عقيل بن ابي طالب -----------------ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له ف-------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو------- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال ------------------------------اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا-------------------------------------------- ريب قال العباس رضي الله عنه فابدلني الله خيرا من ذلك لي------ الان عشرون عبدا ان---------------------- ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي وروي 438 انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ ---------منه ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني و----ارجو المغفرة وقرا الحسن وشيبة مما اخذ منكم علي البناء للفاعل 7 وان يريدوا---------- خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن--- منهم --------والله عليم حكيم	809	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	29	300	151	1474	1474	300	----منه فقال العباس كنت مسلما الا انهم اكرم--وني فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس فكلمت------------------------------------------- رسول الله ان يرد ذلك الذهب علي فقال صلي الله عليه وسلم اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا قال العباس وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم -------وما يدريك يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم اخبرني به ربي قال العباس ا-نا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الحارث فاسلما قال العباس------------- فابدلني الله خيرا مما اخذ مني ولي الان عشرون عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم -يضرب --بعشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي وروي ا----نه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ منه ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة --------------------------------------------------وان يريدوا اي الاسري خيانتك اي بنقض العهد فاعلم انه سيمكنك منهم فانه صلي الله عليه وسلم-	588	-7759058697046287073	933	1575.5	734	1461	63.86037063598633	172	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0813	false	-8512928459029983667	67	110	363	593	1512	300	قد اذن الله في معاهدة المشركين اولا فاتفق المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاهدوهم فلما---------- نقضوا العهد -اوجب الله تعالي النبذ اليهم فخوطب المسلمون بما نجدد-- من ذلك فقيل لهم اعلموا ان الله ورسوله قد برءا مما عاهدتم به المشركين	813	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0591	true	5123110642986741835	2	43	9	231	1488	300	قد اذن----- في معاهدة المشركين----- فاتفق المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاهد-هم ثم ان المشركين نقضوا العهد فاوجب الله------ النبذ اليهم فخوطب المسلمون بما يحذرهم من ذلك وقيل---- اعلموا ان الله ورسوله قد برءا مما عاهدتم من المشركين	591	-7759058697046287073	199	335.0	160	243	81.89300537109375	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0816	false	-9211927228440874608	214	275	1131	1458	1584	300	عدت بنو بكر عل----ي خزاعة ع-------يبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهرتهم قريش بالسلاح حتي وفد عمرو بن سالم الخزاعي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشد- لا-هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الا-تلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ذمامك المءكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال عليه الصلاة والسلام 444 لا نصرت ان لم انصركم	816	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0594	true	3723626599479602407	75	141	410	746	1589	300	عدت بنو بكر علي بني خزاعة في حال غيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاونتهم قريش بالسلاح حتي وفد عمرو بن سالم الخزاعي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الا تلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ذمامك المءكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال صلي- الله عليه وسلم---- لا نصرت ان لم انصركم	594	-7759058697046287073	306	559.5	247	341	89.73606872558594	55	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0821	false	-5783509213451516958	183	279	994	1478	1583	300	النصر والغلبة عليهم ويشف صدور طاءفة من المءمنين------------------- وهم خزاعة قال ابن عباس رضي الله عنه هم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب---------------------------------------------------- ويذهب غيظ قلوبكم لما لقيتم منهم من المكروه وقد حصل الله لهم هده المواعيد كلها فكان ذلك دليلا علي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته ويتوب الله علي من يشاء ابتداء كلام واخبار بان بعض اهل مكة يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد----------------------- اسلم ناس منهم----- وحسن اسلامهم	821	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0596	true	6304558242219553998	80	176	457	930	1595	300	النصر-------------- ويشف صدور قوم -------مءمنين ممن لم يشهد القتال وهم خزاعة----------------------------- بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب وكان شفاء صدورهم من زحمة الانتظار فانه الموت الاحمر ويذهب غيظ قلوب---------------هم من بني بكر فان من طال تاذيه من خصمه ثم مكنه الله منه-------- علي احسن الوجوه كان سروره اعظم----------------- ويتوب الله علي من يشاء م--------------------ن بعض اهل مكة كابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو فهم اسلموا يوم فتح مكة وحسن اسلامهم	596	-7759058697046287073	263	343.5	205	583	45.11149215698242	43	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0828	false	-9060181455103670037	69	179	380	957	1594	300	وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري----------------------------------------------------------------------------------- ثم يتوب الله اي يسلم بعد ذلك ناس منهم وروي 455------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا منهم جاءوا----------------------------- فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا -قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما تروون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا----------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءو-ا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء ---طابت نفسه ان يرده	828	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0601	true	-3196130472074474953	156	300	869	1624	1624	300	وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وهم قوم مالك بن عوف الدهماني وقوم كنانة بن عبد ياليل الثقفي وذلك التعذيب جزاء الكافرين في الدنيا لكفرهم ثم يتوب الله من----- بعد ذلك اي ما جري عليهم من الخذلان علي من يشاء ان يتوب عليه منهم اي يوفقه للاسلام والله غفور لمن تاب رحيم لمن امن وعمل صالحا روي ان ناسا منهم جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه -----------------------------علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا فقال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- ان عندي ما تر-ون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا وهي مفاخر اباءه من الذراري والنساء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده اسير وطابت نفسه ان يرده-	601	-7759058697046287073	444	734.5	358	832	53.36538314819336	74	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0828	false	-9060181455103670037	180	265	963	1396	1594	300	ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال اني لا ا-------------------دري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء ان ق--د ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضوا 7 يا-ايها الذين ءامنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هاذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم 7 التوبة 28 يا ايها الذين النجس مصدر يقال نجس نجسا قذر قذرا ومعناه ذوو نجس لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس	828	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0602	true	3176032675422702650	3	89	22	454	1614	300	----لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا ولم تقع غنيمة اعظم من غنيمتهم فقد كان فيها من الابل اثنا عشر الفا ومن الغنم ما لا يحصي عددا ومن الاسري ستة الاف من نساءهم وصبيانهم وكان فيها غير ذلك يا ايها الذين -امنوا انما المشركون نجس اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذوو نجس لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس	602	-7759058697046287073	244	438.0	197	605	40.3305778503418	41	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0829	false	-6541956168304045026	158	288	823	1503	1561	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحج وما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله بوجه اخر------- فارسل----------- السماء عليهم مدرارا فاغزر بها خيرهم واكثر ميرهم واسلم اهل ------------------تبالة وجرش فحملوا الي مكة الطعام وما يعاش به فكان ذلك اعود عليهم مما خافوا العيلة لفواته وعن ابن عباس رضي الله عنهما القي الشيطان في قلوبهم الخوف وقال من اين تاكلون فامرهم الله بقتال اهل الكتاب واغناهم ب------الجزية وقيل بفتح البلاد والغناءم وقرء عاءلة بمعني المصدر كالعافية او حالا عاءلة ومعني قوله ان شاء الله ان اوجبت الحكمة اغناءكم وكان مصلحة لكم في دينكم ان الله عليم باحوال----------كم حكيم -لا يعطي ولا يمنع الا عن حكمة وصواب 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الا خر	829	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0602	true	3176032675422702650	146	243	772	1289	1614	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع الكفار---------------------------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله اي عطاءه من ----------وجه اخر ان شاء فارسل الله تعالي السماء عليهم مدرارا -اغزر بها خيرهم واكثر ميرهم واسلم اهل جدة وحنين وصنعاء وتبالة وجرش فحملوا-------- الطعام الي مكة وكفاهم الله الحاجة----- مما كانوا يخافون الي مبايعة الكفار ف----------------------------------------------------------------------------------------------اغناهم بالفء والجزية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله عليم باحوالكم وبمصالحكم حكيم فلا يعطي ولا يمنع الا عن حكمة وصواب لما فرغ من الكلام علي مشركي العرب بقوله تعالي براءة من الله التوبة الي هنا اخذ يتكلم علي اهل الكتابين فقال قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الا-خر	602	-7759058697046287073	301	431.0	238	838	35.918853759765625	44	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0831	false	1159776111443946329	184	260	927	1315	1512	300	سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاش بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا ذلك وقيل قاله فنحاص------------------------- وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام--------------------------------- فرفع الله ع---------------------------------نهم التوراة ومحاها من قلوبهم ف-خرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عل-----------------------------------------------------------يه السلام فقال ----------------------------------------------------------له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم---------- عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما جمع الله التوراة في صدر----ه وهو غلام الا لانه ابنه	831	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0603	true	5955194576124464193	79	200	419	1049	1558	300	سلام بن مشكم ونعمان------------- بن قيس ومالك بن الصيف او------------------ فنحاص بن عازوراء عزير ابن الله وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت الذي فيه التوراة وانساهم التوراة ومحاها من قلوبهم فتضرع عزير الي الله تعالي ودعاه ان يرد ا-------ليه التوراة فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله تعالي اذ نزل نور من السماء فدخل جوفه فعادت التوراة اليه فاعلم قومه وقال يا قوم قد اتاني ال----------------------------------له التوراة ورد--ها علي فتعلموا منه عن ظهر لسانه ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان يعلمهم عزيز علي ما في التابوت فوجدوه مثله فقالوا ما جمع الله التوراة في صدر عزيز وهو غلام الا لانه ابنه	603	-7759058697046287073	255	371.5	199	704	36.22159194946289	43	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0838	false	-4440444962333843787	17	52	90	272	1561	300	جنادة بن عوف الكناني----- مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في------ القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	838	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0608	true	-4051909133350563496	59	95	305	491	1503	300	جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية -كان يقول علي جمل في الموسم------ باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	608	-7759058697046287073	174	320.0	140	193	90.15544128417969	31	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0840	false	-8969938246679317521	82	193	395	976	1532	300	طلع المشركون فوق الغار فاشفق- ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه ال---صلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل 466----------------------- لما دخلا الغار بعث الله تعالي حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون وقد اخذ الله بابصارهم عنه وقالوا من انكر صحبة ابي بكر رضي الله عنه فقد كفر لانكاره كلام الله وليس ذلك لساءر الصحابة سكينته ما القي في قلبه من الامنة التي -سكن عندها وعلم انهم لا يصلون اليه وال-------------------------------------------------------------------جنود------------- الملاءكة--------- يوم بدر والاحزاب وحنين	840	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0610	true	-2617986173589279758	197	294	914	1421	1453	300	طلب المشركون الاثر وقربوا بكي ابو بكر خوفا --------علي رسول الله صلي الله------ عليه و---------سل-------------------------------م فقال صلي- الله عليه وسل---م لا تحزن ا---ن الله معنا بنصره فجعل يمسح الدموع عن خده وروي لما دخلا الغار بعث الله تعالي حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت -نسجت عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يرون احدا فانزل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ سكينته اي امنته----------------- التي تسكن عندها القلوب عليه اي علي صاحبه صلي الله عليه وسلم ابي بكر الصديق وايده اي اعانه صلي الله عليه وسلم بجنود لم تروها وهم الملاءكة النازلون يوم بدر والاحزاب وحنين	610	-7759058697046287073	296	384.5	236	698	42.40687561035156	41	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0846	false	8492746416875090927	92	124	479	648	1495	300	النصرة والشهادة------ ونحن نتربص بكم احدي السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارع-----------ة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر	846	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0614	true	7884835354450117020	146	180	785	970	1611	300	الاخرة بالثواب العظيم ونحن نتربص بكم احدي الحالتين الخسيستين- اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده كان ينزل عليكم صاعقة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر	614	-7759058697046287073	142	240.0	111	186	76.34408569335938	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0857	false	-1773899191583405173	209	269	1040	1351	1512	300	يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال ادخل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ----------------------------------------------------------7 ياايها النبي جاهد ------------------------------------الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير 7 التوبة 73 يا ايها النبي جاهد الكفار------------- بالسيف والمنافقين	857	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0622	true	-4795773203799522397	40	112	182	563	1580	300	يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال اح-ل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا وقرا شعبة رضوان بضم الراء والباقون بالكسر ذلك اي المذكور من الامور الثلاثة هو الفوز العظيم لا ما يطلبه المنافقون والكفار من التنعم بطيبات الدنيا------------------------------------ يا ايها النبي جاهد الكفار اي المجاهرين بالسيف والمنافقين	622	-7759058697046287073	239	417.0	188	418	57.177032470703125	44	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0859	false	2719623611949903138	9	48	46	254	1511	300	كانوا حين قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا ب---------الغناءم------------------------------ وقتل للجلاس مولي فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني ---------------فان يتوبوا	859	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0623	true	-2624297128108371631	118	166	633	895	1611	300	كانوا قبل قد----وم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحرزون الغنيمة وبعد قدومه اخذوا الغناءم وفازوا بالاموال ووجدوا الدولة وقتل للجلاس مولي فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني وذلك يوجب عليهم ان يكونوا	623	-7759058697046287073	186	314.0	149	266	69.92481231689453	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0859	false	2719623611949903138	85	160	455	815	1511	300	الي يوم يلقونه- بما اخلفوا الله ما وعدوه--------------------------------------------- وبما كانوا يكذبون 7 التوبة 75 ومنهم من عاهد------------------- روي ان ثعلبة بن حاطب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال 475------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا تطيقه فراجعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وا-------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا	859	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0624	true	-2668042488464211975	22	225	119	1112	1495	300	وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه اي بسبب اخلافهم الله الوعد من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون اي وبسبب كو---نهم مستمرين علي الكذب في وعدهم روي ان ثعلبة بن حاطب كان صحيح الاسلام في ابتداء امره وصار منافقا في اخر امره وكان ملازما لمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقب بحمامة المسجد ثم راه النبي صلي الله عليه وسلم يسرع الخروج من المسجد عقب الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تفعل فعل المنافقين فقال اني افتقرت ولي ولامراتي ثوب اجء به للصلاة ثم اذهب فانزعه لتلبسه وتصلي به فجاء ثعلبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره -خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ام يرزقني مالا فقال له رسول الله اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا	624	-7759058697046287073	323	552.5	251	997	32.39719009399414	61	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0866	false	5079095035511076451	83	162	461	864	1613	300	كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وقرا ابي كذبوا بالتشيد----------------------------------- سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب----------------- عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار 7 ليس علي الضعفاء-------- ولا علي المرضي---------- ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون----------------------------------------------------------- حرج ---------------------------اذا نصحوا لله ورسوله------------------------------------------ ما علي المحسنين من سبيل--------------------------- والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون 7 التوبة 91 ليس علي	866	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0629	true	1385258712505752233	78	197	413	1031	1557	300	كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وهم منافقو الاعراب الذين لم يجيءوا الي الرسول ولم يعتذروا سيصيب الذين كفروا منهم اي المعذرين لا من اسلم منهم عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار-- ليس علي الضعفاء كالشيوخ ولا علي المرضي من الشباب ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد من الزاد والراحلة لفقرهم كمزينة وجهينة وبني عذرة حرج اي اثم في التخلف عن الجهاد اذا نصحوا لله ورسوله اي امنوا بهما واطاعوا لهما في السر والعلن ما علي المحسنين من سبيل اي ليس عليهم طريق الي ذمهم والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون-- اي و------ليس علي	629	-7759058697046287073	366	579.5	294	628	58.28025436401367	66	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0869	false	2465457675957659976	215	255	1141	1376	1614	300	والسابقون الاولون من والسابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي القبلتين وقيل الذين شهدوا بدرا وعن الشعبي من بايع بالحديبية وهي بيعة الرضوان ما بين الهجرتين و من الانصار اهل بيع------------------------------------------ة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل العقبة الثانية	869	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0631	true	-1184604251540732691	263	300	1392	1606	1606	300	والسابقون الاولون اي في الهجرة والنصرة من المهاجرين هم الذين صلوا الي القبلتين و----------شهدوا بدرا كما قاله ابن عباس و------------------------------------------------الانصار وهم الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر و----العقبة الثانية-	631	-7759058697046287073	133	184.0	109	277	48.01443862915039	15	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0874	false	4102238909925249933	66	132	325	672	1558	300	صلي الله عليه وسلم الفاسق -----------------------وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله -------------------الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح---------------- فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود وم-------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا ------مسجدا ب--جنب مسجد قباء و----------------------------------------------------------------------------قالوا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم	874	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0635	true	1796610488367788852	134	230	723	1219	1567	300	صلي الله عليه وسلم المدينة عاده لانه زالت رءاسته وقال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله صلي الله عليه وسلم الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر وات من عنده بجند فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا المسجد الي جنب مسجد قباء وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	635	-7759058697046287073	317	542.0	255	501	63.27345275878906	58	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0874	false	4102238909925249933	150	216	775	1121	1558	300	صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فدعا ب----------------------------مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا---- وامر----------------------------- ان يتخذ------------ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر------- بالشام بقنسرين ضرارا	874	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0636	true	-7671657184851456913	4	63	24	339	1519	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا--------- فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا ذلك وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل ذلك الموضوع مكان- كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر الفاسق بالشام بقنسرين غريبا	636	-7759058697046287073	220	322.0	177	426	51.643192291259766	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0886	false	-565113933856115185	39	64	198	318	1589	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولو تمرة ولو علاقة سوط ولا كبيرة مثل ما انفق عثمان رضي الله عنه في جيش العسرة ولا يقطعون واديا اي	886	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0644	true	-6203341880355629454	133	154	662	765	1521	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولو تمرة ا-و علاقة سوط ولا كبيرة ك---ما انفق عثمان------------- في جيش العسرة ولا يقطعون واديا اي	644	-7759058697046287073	101	178.0	80	120	84.16666412353516	18	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1899	false	-5817542777985174127	230	269	1208	1408	1613	300	منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه علي تقدير مستو لا يتفاوت يسير فيها كل ليلة من المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر------------------------------------- ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر	1899	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0649	true	-80187997378661604	185	261	972	1434	1649	300	منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا واسماءها السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرفة والجبهة والذبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن الحوت فينزل القمر كل ليلة في واحد منها------------------------- علي تقدير مستو من ليلة----------------------- المستهل الي الثامنة والعشرين فاذا كان في اخر منازل له دق واستقوس ثم لا يري ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر	649	-7759058697046287073	138	226.0	110	510	27.058822631835938	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0900	false	4869641675203007183	48	96	247	488	1565	300	من المنتظرين لما يفعل الله بكم ل--عنادكم ---وجحودكم ال--------------------------ايات 7 واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر فء-اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون 7 يونس 21 واذا اذقنا الناس سلط الله- القحط سبع سنين علي اهل مكة حتي كادوا يهلكون	900	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0655	true	-2559562743377944492	0	44	0	237	1611	300	من المنتظرين لما يفعل الله بكم لاجتراءكم علي جحود-- الايات القرانية واقتراح غيرها----- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا اي ان مشركي اهل مكة عادتهم اللجاج والعناد لانه تعالي------------------ سلط عليهم القحط سبع سنين------------ حتي كادوا يهلكون	655	-7759058697046287073	150	206.0	117	274	54.74452590942383	24	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0913	false	-8172303274072857520	1	65	4	316	1545	300	الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل مضروب عند الله وحد محدود---------------------------------------------- من الزمان اذا جاء ذلك الوقت انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوا وقرا ابن سيرين فاذا جاء اجالهم 7 قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	913	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0663	true	3845556771307031186	21	73	99	345	1547	300	الا ما شاء الله --------------اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن-------------------------------- لكل امة اجل اي وقت معين خاص بهم اذا جاء اجلهم اي وقت هلاكهم فلا يستاخرون عن ذلك الاجل ساعة اي شيءا قليلا من الزمان ولا يستقدمون عليه------------------------------------------------------------------ قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	663	-7759058697046287073	143	199.5	108	358	39.94413375854492	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0923	false	6473143793188691719	57	215	304	1155	1625	300	وجعلناهم------------- خلاءف يخلفون الهالكين بالغر--------------------------------------------------------------------------ق كيف كان عاقبة المنذرين تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن انذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مثله وتسلية له -----7 ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس 74 ثم بعثنا من من بعده من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمن----------------وا فما كان ايمانهم الا ممتنعا كالمحال لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم--------------------------------- عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل الجاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالت------هم بعد بعثة الرسل وقبلها --------كان لم يبعث اليهم احد كذلك نطبع مثل ذلك الطبع المحكم نطبع علي قلوب المعتدين والطبع جار مجري الكناية عن عنادهم ولجاجهم لان الخذلان يتبعه الا تري كيف اسند اليهم الاعتداء ووصفهم به 7 ثم بعثنا من بعدهم---------------------- موسي وهارون الي فرعون وملء----------------ه باياتنا	923	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0668	true	-5896005811527686265	132	272	661	1395	1576	300	وجعلناهم اي اصحاب نوح خلاءف م----ن الهالكين بالغرق فيسكنون في الارض واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر يا اشرف الخلق كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذي------ن------------------------------------ انذرتهم الرسل فلم يءمنوا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم كان منهم هود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصالح- وابراهيم ولوط- وشعيب- فجاء-هم بالبينات اي فجاء كل رسول قومه المخصوصين بالمعجزات الدالة علي صدق ما قالوا فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليصدقوا بما كذبوا به من اصول الشراءع التي اجمعت عليها-------------------------------------------- الرسل قاطبة ودعوا اممهم اليها من قبل مجء رسلهم اي كانت حالهم بعد -مجء الرسل كحالهم قبل ذلك كان لم يبعث اليهم احد كذلك اي-- مثل ذلك الطبع------- نطبع علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين عن الحدود في كل زمن---------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد اولءك الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي واشراف قومه باياتنا	668	-7759058697046287073	310	320.5	243	1044	29.6934871673584	41	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0931	false	-7206971823986451495	0	23	0	119	1488	300	يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق---------- من ربك--------------- فلا تكونن من الممتر-----------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	931	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0673	true	-8109774650999979336	166	196	895	1049	1584	300	يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق اي القران من ربك في خبر الاولين فلا تكونن من الممترين اي الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	673	-7759058697046287073	118	206.5	95	155	76.12903594970703	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0933	false	-6512711875310233743	0	172	0	905	1520	300	ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجواع 2 ع 22 ع 2 اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس --------ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت------ السماء غيما اسود هاءلا يدخن--- دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم وي------------سود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الذواب واولادها فحن بعضها علي بعض وعلت الاصو---------------ات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا--------------- فرحمهم الله وكشف عنهم وكان ----------يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده وقيل خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محي الموتي ويا حي لا الاه الا انت فقالوها فكشف عنهم وعن الفضيل بنعياض------ قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	933	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0674	true	5237162365821440210	175	290	886	1503	1550	300	ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا ------------اربعين ليلة وكان-------- يونس قال لهم ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون ليلة ظهر في السماء غيم- اسود هاءل فظهر منه دخان- شديد---- وهبط ذلك الدخان حتي وقع في المدينة وسود سطوحهم فخرجوا ال--------------ي الصحراء-------------------------------- وفرقوا بين النساء--------- وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات وكثرت التضرعات-------- واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم----- وكشف عنهم وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء يوم الجمعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الفض-ل بن عباس انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	674	-7759058697046287073	495	808.0	401	980	50.51020431518555	75	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0953	false	-2976242317676926214	232	286	1187	1479	1561	300	اتخذ---- السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي مع-- ما يحتاج اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه	953	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0688	true	5139788009128536078	113	166	616	908	1603	300	اتخذ نوح السفينة في سنتين فكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاث- بطون فجعل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه--- البطن الاعلي وحمل ما يحتاج اليه من الزاد وغيره وكلما مر-- عليه	688	-7759058697046287073	266	494.0	216	298	89.2617416381836	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1460	false	5543350170458525748	109	162	561	824	1524	300	روي انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان --تنور ادم عليه السلام وكان من حجارة------ فصار الي نوح واختلف في مكانه فعن الشعبي في مسجد الكوفة عن- يمين الداخل مما يلي باب كندة	1460	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0689	true	-1558989527210183787	12	59	63	296	1535	300	روي انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب---- ومن معك في السفينة فلما نبع الماء---------- اخبرته امراته فركب وقيل كان التنور لاد-----------م وكانت حواء تقمر فيه فصار الي نوح وكان من حجارة وهو في-------------- الكوفة علي يمين الداخل مما يلي باب كندة	689	-7759058697046287073	192	314.5	152	272	70.5882339477539	33	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0971	false	5249512735732488418	106	165	551	860	1529	300	قالوا انا مهلكو- اهل هاذه القرية العنكبوت 31 فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونهها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا العنكبوت 32 قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	971	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0697	true	-6819076801080326050	236	289	1227	1501	1557	300	قالوا انا مهلكوا اهل ه-ذه القرية ارا-----------------يتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل----- مسلم اتهلكون-ها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قا------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	697	-7759058697046287073	269	504.5	216	310	86.7741928100586	47	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0974	false	1613779349342604130	157	241	743	1184	1483	300	قالوا يا لوط فلما رات الملاءكة ما لقي لوط من الكرب قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك----- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق---------------------- فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	974	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0699	true	690898106321704285	113	160	539	796	1539	300	قالوا اي هءلاء------- الملاءكة يا --------------------------لوط-------------- انا رسل ربك لن يصلوا اليك بضرر فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا فضرب--- جبريل عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بجناحه وجوههم فطمس اعين-----------------------------------------هم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	699	-7759058697046287073	218	367.0	176	468	46.58119583129883	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms0977	false	2254177696442684900	199	243	1051	1289	1583	300	قالوا ياش-عيب اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد 7 هود 87 قالوا يا شعيب ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شعيب عليه السلام كثير الصلوات---------------- وكان قومه اذا راوه يصلي تغامزوا وتضاحكوا فقصدوا بقولهم اصلواتك تامرك السخرية	977	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0701	true	355439760003110171	12	84	59	440	1531	300	قالوا يا شعيب اصل-اتك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا وقوله او ان نفعل معطوف علي ما يعبد و او بمعني الواو والمعني هلا صلاتك تامرك بتكليفك ايانا ترك عبادة ما يعبد اباءنا من الاوثان وترك فعلنا ما نشاء من الاخذ والاعطاء والزيادة والنقص روي ان شعيبا كان------- كثير الصلاة في الليل والنهار وكان قومه اذا راوه يصلي تغامزوا وتضاحكوا فقصدوا بقولهم اصل-اتك تامرك السخرية	701	-7759058697046287073	178	276.5	143	391	45.524295806884766	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1001	false	-8256777719344041797	61	128	342	685	1600	300	والقمر ابواه وقيل ابوه وخالته والكواكب اخوته وعن وهب ان- يوسف --------راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدا-رة واذا عصا صغير تثب --عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغواءل	1001	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	131	193	629	947	1507	300	والقمر رايتهم لي ساجدين قال--------------------- وهب راي يوسف عليه السلام وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي ابتلع--------تها فذكر ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشر----ة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال--- لا تذكرها ل-هم فيبغوا لك الغواءل	710	-7759058697046287073	272	462.5	217	355	76.61972045898438	46	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1003	false	8015596441211091529	215	273	1107	1389	1520	300	ابراهيم واسحاق عطف بيان لابويك ان ربك عليم يعلم من يحق له الاجتباء حكيم لا يتم نعمته-------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي من يستحقها 7 لقد كان في يوسف واخوته ءايات للساءلين 7 يوسف 7 لقد كان في في يوسف واخوته اي في قصتهم وحديثهم ءايات علامات ودلاءل علي قدرة الله وحكمته في كل شء للساءلين لمن سال عن قصتهم وعرفها	1003	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0711	true	1192223211969110642	162	268	898	1435	1613	300	ابراهيم واسحاق عطف بيان لابويك ان ربك عليم------------------------ حكيم فالله اعلم حيث يجعل رسالته ومقدس عن العبث فلا يضع النبوة الا في نفس قدسية وهذا يقتضي حصول النبوة لاولاد يعقوب وايضا ان رءية يوسف اخوته كواكب دليل علي مصير امرهم الي النبوة فان الكواكب يهتدي بانوارها وكانت تاويلها باحد عشر نفسا لهم فضل يستضء بعلمهم ودينهم اهل الارض لانه لا شء اضوا من الكواكب واما ما وقع منهم في حق يوسف فهو قبل النبوة فالعصمة من المعاصي انما تعتبر وقت النبوة لا قبلها علي -خلاف في ذلك لقد كان في يوسف واخ--------------------------------------------------وته اي في قصتهم ---------ايات اي عبرات للساءلين اي لكل -----------------------------من سال عن قصتهم وعرفها	711	-7759058697046287073	125	154.5	97	650	19.230770111083984	20	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1007	false	-3755905920175237254	227	298	1197	1582	1592	300	فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي -اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا -تءنسك و--دلوه في البءر فلم---ا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه--------- فمنعهم يهوذا و-كان يهوذا ياتيه بالطعام وي-------------------روي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في	1007	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0714	true	-2360037809919814701	9	78	51	404	1541	300	فقال لهم------ ردوا علي قميصي لاتواري به------------------------------------------------ فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا لتءنسك ثم دلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام ب--ها وهو يبكي فنادوه فظن ان-- رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهوذا فمنعهم من ذلك وكان يهوذا ياتيه بالطعام وبقي فيها ثلاث ليال وروي انه -------عليه السلام لما القي في	714	-7759058697046287073	290	472.0	232	421	68.88361358642578	45	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1008	false	-5209707005781998094	0	91	0	476	1539	300	عن ثيابه اتا-ه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واس-----حاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة -علقها في عنق يوسف فجاء- جبريل فاخرجه----------- والبسه اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل ----------------------كان اذا ذاك مدركا وعن الحسن كان له سبع عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم هاذا وانما اوحي اليه ليءنس في الظلمة والوحشة ويبشر بما يءول اليه امره ومعناه لتتخلصن مما انت فيه ولتحدثن اخوتك بما فعلو--ا بك-------------- وهم لا يشعرون------------- انك يوسف----------- لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن	1008	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0714	true	-2360037809919814701	108	229	548	1173	1541	300	عن ثيابه فجاءه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة والبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق ودفعه اسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف فجاءه جبريل فاخرجه من التميمة والبسه اياه وروي ان جبريل قال له اذا رهبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها يوسف حفته الملاءكة واستانس في الجب واوحينا ا--------------ليه في الجب ازالة لوحشته عن قلبه وتبشيرا له بما يءول اليه امره وكان ابن--------------------------- سبع عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم ه-ذا اي لتخبرن يا يوسف---------------------------------------------------------------------------------- اخوتك بصنيعهم هذا بك بعد هذا اليوم وهم لا يشعرون في ذلك الوقت انك يوسف حتي تخبرهم لعلو شا---------------نك وبعد حالك عن	714	-7759058697046287073	275	383.5	220	764	35.99476623535156	43	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1009	false	-2793124723710160888	29	134	182	698	1516	300	بمءمن لنا--- بمصدق لنا ولو ---------------كنا صادقين--- ولو كنا عندك من اهل --الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف وانت س-ء الظن بنا غير واثق بقولنا 7 وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون 7 يوسف 18 وجاءوا علي قميصه بدم كذب ذي كذب او وصف بالمصدر مبالغة كانه نفس الكذب وعينه كما يقال للكذاب هو الكذب بعينه والزور بذاته ونحوه فهن به جود وانتم به بخل وقرء كذبا نصبا علي ا--لحال بمعن-------ي جاءوا به كاذبين ويجوز ان يكون مفعولا له وقرات عاءشة رضي الله عنها كد----ب بالدال غير المعجمة اي كدر وقيل طري وقال	1009	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0715	true	-1246866907731795629	24	93	123	455	1494	300	بمءمن لنا اي بمصدق لنا في هذه المقالة ولو كنا صادقين اي ولو كنا عندك موصوفين بالصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف وانت سيء الظن بنا غير واثق بقولنا-- وجاء-- علي قميصه اي فوق قميص---------------------------------------------------------------- يوسف بدم ---------------------------كذب اي بدم ملابس ل-------------------كذب-------------------------------------------------------------------------------- وقرء كذ-----با علي انه حال من الضمير اي جاءوا--- كاذبين او----------- مفعول- له وقرات عاءشة رضي الله عنها بدم كذب بالدال المهمل----ة اي كدر او-- طري -قال	715	-7759058697046287073	244	295.0	190	553	44.12296676635742	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1012	false	1205131766342594646	7	67	37	347	1590	300	يءمءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن------ بيوسف ومات في حياة يوسف------------ فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتر---اه العزي-----ز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الولي- وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	1012	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0717	true	4491620777432911931	80	144	400	729	1531	300	------الريان بن الوليد وهو صاحب جنوده- وقد امن الملك بيوسف ومات في حياة يوسف عليه السلام فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتري ذلك الوزير يوسف وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة -عشرين سنة	717	-7759058697046287073	283	493.5	225	337	83.97625732421875	50	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1023	false	-6168587010520295605	91	174	461	887	1551	300	بشر بالرفع وهي في قراءة ابن مسعود وقرء ما هذا بشري اي ما هو بعبد مملوك لءيم------------ ان هاذا الا ملك كريم تقول هذا بشري اي حاصل بشري بمعني هذا بشري وتقول هذا لك بشري ام بكري والقراءة هي الاولي لموافقتها المصحف ومطابقة بشر لملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت فذالكن ولم يقل فهذا وهو حاضر رفعا لمنزلته في الحسن واستحقاق ان يحب ويفتتن به وربا بحاله واستبعادا لمحله ويجوز ان يكون اشارة الي المعني بقولهن عشقت عبدها الكنعاني تقول هو ذلك العبد الكنعاني الذي صورتن-- في	1023	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0723	true	4541111962442335984	192	299	976	1496	1504	300	بشر بالرفع----------------------- وقرء ما هذا بشري اي ما هو بعبد مملوك للبشر حاصل بشراء ان هذ-ا الا ملك كريم علي الله فانه قد ثبت في العقول انه لا شء احسن من ا------------------------------------------------------------------لملك كما ثبت فيها ان لا شء اقبح من الشيطان وقيل ان النسوة لما راين يوسف لم يلتفت اليهن البتة وراين عليه هيبة النبوة والرسالة وسيما الطهارة قلن انا ما راينا فيه اثرا من اثار الشهوة ولا صفة من الانسانية فهذا قد تطهر عن جميع الصفات المغروزة في البشر وقد ترقي عن حد الانسانية ودخل في الملكية قالت اي زليخا لهن فذلكن الذي لمتنني فيه اي فهذا الذي ترينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ذلك العبد الكنعاني الذي عيبتنني في	723	-7759058697046287073	119	131.5	88	723	16.459197998046875	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1026	false	5307470779660488820	6	69	34	340	1522	300	--------ابشروا اصبروا تءجروا ان لهذا لاجرا فقالوا بارك الله عليك------ ما احسن وجهك وما احسن خلقكا لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي -قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن------------- لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وروي ان الفتيين قالا له انا	1026	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0725	true	-7809520310495661082	171	234	898	1205	1542	300	اصبروا وابش-------روا تءجرو--------------ا فقالوا بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وما احسن خلقك- لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له صاحب السجن يا فتي والله لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك واختر- اي بيوت السجن شءت ا--ي ان الساقي- قال- لسيدنا	725	-7759058697046287073	260	435.0	203	334	77.84431457519531	46	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1033	false	4267277646870073050	126	221	685	1185	1591	300	وقرا الاشهب العقيلي بعد امة بكسر الهمزة والامة النعمة قال عدي ثم بعد الفلاح والملك والام ة وارتهم هناك القبور اي بعد ما انعم عليه بالنجاة وقرء بعد امه --------------------------------بعد نسيان يقال امه يامه امها اذا نسي ومن قرا بسكون الميم فقد خطء انا انبءكم بتاويله ا---نا اخبركم به عمن عنده علمه وفي قراءة الحسن انا اتيكم بتاويله فارسلون فابعثوني اليه لاساله ومروني باستعباره وعن ابن عباس لم يكن السجن في المدينة 7 ي-----------------وسف ايها الصدي-------------------ق افت-----------نا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع--------- عجاف--- وسبع سنبلات خضر------- واخر----------- يابسات-------------------------- لعلي ارجع الي الناس--------------------------------- لعلهم يعلمون	1033	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0729	true	-5002837454834314386	111	202	587	1051	1530	300	وقرا الاشهب العقيلي بعد امة بكسر الهمزة اي ----------------------------------------------------------------------بعد ما انعم عليه بالنجاة وقرء بعد امه بفتح الهمزة والميم ثم بالهاء اي بعد نسيان ا-------------------------------------------------------نا انبءكم بتاويله اي انا اخبرك ايها الملك بتعبير رءياك ف----------------------------ارسلون الي------------------------------------------------------ السجن فارسله اليه فاتي يوسف فقال له يوسف ايها الصديق اي البالغ في الصدق افتنا اي بين لنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع من البقر عجاف في وسبع سنبلات خضر في سبع واخر من السنابل يابسات اي في رءيا ذلك راها الملك لعلي ارجع الي الناس اي اعود الي الملك وجماعته بفتواك لعلهم يعلمون	729	-7759058697046287073	252	356.5	205	671	37.555885314941406	39	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1037	false	3010279085141225087	185	235	900	1138	1460	300	عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قرفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته--- السجن تريد-------------------- الاعتذار مما كان منها---------------- ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف -----------ان ربي غفور رحيم	1037	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0732	true	-4511186184518458969	11	56	48	282	1529	300	عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث راود------------ته وقلت في حقه ما قلت------------------------- واودعته في السجن ومقصود زليخا بهذا الكلام الاعتذار مما كان وتنزيه يوسف من الذنب ان كل نفس لامارة بالسوء ---------------الا نفسا رحمها الله بالعصمة-كنفس يوسف عليه السلامان ربي غفور لمن -	732	-7759058697046287073	152	208.0	119	288	52.77777862548828	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1038	false	6650921068521037014	139	194	711	1004	1558	300	وكتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا فلما -------دخ-ل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم ---------------سلم عليه و------------------------------------------------------------دعا له بالعبرانية فقال ----ما هذا اللسان قال ل----سان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين	1038	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0732	true	-4511186184518458969	134	198	678	1018	1529	300	فكتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء-------------------------------------------- فلما اراد الدخول علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم دخل علي الملك فسلم عليه بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان قال هذا لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين	732	-7759058697046287073	246	432.0	200	384	64.0625	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1039	false	-8714512012439513927	187	293	918	1459	1499	300	روي انها كانت اربعين فرسخا في اربعين يتبوا منها حيث يشاء قر-ء بالنون -----والياء اي كل مكان اراد ان يتخذه منزلا ومتبوا له لم يمنع منه لا ستيلاءه علي جميعها ودخوله تحت ملكته وسلطانه روي ان-------------------------------------------- الملك -توجه وختمه بخاتمه وردا--------------------ه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت روي انه قال له------------------------------------------------------------------------------------ اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد--- وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي الس----رير ودانت له الملوك وفوض الملك------- اليه امره--------- وعزل قطفير ثم مات بعده------------------------------------ فزوجه الم------------لك امراته زليخا فلما دخل -----عليها قال---- اليس هذا خيرا مما	1039	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0733	true	-8663454571203476739	116	266	597	1374	1555	300	روي انها كانت اربعين فرسخا في اربعين فرسخا وقرا ابن كثير نشاء بالنون مسندا الي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه لما تمت السنة من يوم سال يوسف الامارة دعاه الملك فتوجه واخرج -خاتم الملك وجعله في اصبعه وقلده بسيفه وجعل له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ستون فراشا وضرب له عليه حلة من استبرق فقال يوسف عليه السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال الملك وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك وامره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه فيه من صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي ذلك السرير ودانت له الملوك وفوض الملك الاكبر اليه ملكه وامر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه ومات قطفير بعد ذلك فزوجه عليه السلام الملك امراته زليخا فلما دخل يوسف عليها قال لها اليس هذا خيرا مما	733	-7759058697046287073	378	575.0	296	869	43.49827575683594	64	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1040	false	-1724103007952178554	1	154	6	802	1554	300	واقام----- العدل بمصر واحبته الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام ----------------بالدنانير والدراهم -في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم ---------بالدواب ثم-------------------------------------- بالضياع والعقار ثم------------------------------ برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله------------------------------------- ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم من----ه فقال ال-----ملك كيف رايت صنع اليه بي فيما خولني فما تري قال ---------------الراي رايك ------------قال فاني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان----- لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس واصاب ارض كنعان وبلاد الشام نحو ما اصاب ارض مصر فارسل يعقوب بنيه ليمتاروا واحتبس بنيامين برحمتنا--- بعطاءنا في الدنيا من الملك والغني وغيرهما من النعم من نشاء من اقتضت الحكمة ان نشاء له ذلك ولا نضيع اجر المحسنين -ان ناجرهم في الدنيا 7 ولاج-------------------------------------------------------------------------------ر الا خرة خير للذين ءامنوا وكانوا يتقون 7 يوسف 57 ولاجر	1040	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0734	true	-701059241173568659	10	186	53	981	1584	300	واقام فيها العدل----- واحب-ه الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام في السنة الاولي بالدنانير والدراهم وفي الثانية-------------------------------- بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب وفي الرابعة بالجواري والعبيد وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة باولادهم وفي السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له عليه السلام فقال اهل مصر ما راينا كاليوم ملكا اجل و---اعظم من يوسف فقال يوسف للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما تري في هءلاء قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان يوسف لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس ومات الملك في حياة يوسف نصيب------------------------------------------------------------ برحمتنا اي بعطاءنا في الدنيا من الملك والغني وغيرهما من النعم من نشاء من عبادنا ---------------------ولا نضيع اجر المحسنين لان اضاعة الاجر اما ان تكون للعجز او للجهل او للبخل والكل ممتنع في حق الله تعالي فكانت الاضاعة ممتنعة ولاجر الا-خرة خير للذين -امنوا وكانوا يتقون------- اي ولاجر	734	-7759058697046287073	562	858.5	451	1059	53.068931579589844	92	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1041	false	-828840589421120320	116	243	585	1244	1531	300	وكلموه بالعبرانية ق-ال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم -------قالوا -------------------نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قال----------------------وا معاذ الله ------------------------------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ----- صديق نبي من الانبياء----- اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد-- قال فكم انتم ه-هنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك ق-----------------ال فمن--- يشهد لكم انكم لستم بعيون- وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد----- لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدع-------------------------------------------------------------------------------------------------وا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم--- فاقترعو-----ا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلف------------وه عنده وكان قد احسن انزالهم وضيافتهم	1041	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0735	true	-2031673003285429719	40	195	197	997	1522	300	فكلموه بالعبرانية فقال لهم من ا--------نتم واي ش--------ء اقدمكم بلادي فقالوا قدمنا لاخذ الميرة ونحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فق------------ال لعلك-----م عيون- تطلعون علي عوراتنا وتخبرون بها اعداءنا فقالوا معاذ الله قال من اين انتم قالوا من بلاد كنعان نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من --انبياء الله اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحدا فقال -كم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين----- الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك لانه اخوه الشقيق قال فمن لم يشهد لكم انكم لستم -عيونا وان ما-- تقولون حق قالوا نحن ببلاد غربة لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فاتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا اكتفي بذلك منكم قالوا ان ابانا يحزن لفراقه قال فاتركوا بعضكم عندي رهينة------------------------------------------------ حتي تاتوني به فاقترعوا فيما بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف في امر الجب فتركوه عنده فامر ب-------انزالهم واكرامهم	735	-7759058697046287073	497	722.5	392	905	54.9171257019043	73	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1046	false	-7029708153915623922	61	159	315	807	1457	300	ولما دخلوا علي يوسف--------------- اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون 7 يوسف 69 ولما دخلوا علي اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يواكله قال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا و----------------------هذا لا ثاني له فيكون-- معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحت------ه حتي	1046	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0738	true	-332359708016416867	209	300	1062	1510	1510	300	ولما دخلوا علي يوسف اي في محل حكمه اوي اليه اخاه -اي انزله معه في منزله اي لما اتي اخوة يوسف باخ-----------------------------------------يه بنيامين---------- قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي ف--------اكرمهم و--اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا فاجلسه معه علي ماءدة- وجعل يواكله ثم ا-------------نزل كل اثنين منهم بيتا فبقي بنيامين وحده وقال هذا لا ثاني له فاتركوه معي فضمه يوسف ا-----ليه و-شم ريح ابيه منه حتي-	738	-7759058697046287073	338	524.0	266	538	62.825279235839844	54	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1046	false	-7029708153915623922	161	297	818	1444	1457	300	عن ولده فقال لي عشرة بني اشتققت اسماءهم من اسم------------------- اخ لي هلك فقال له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ---------من يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس ف---لا تحزن بما كانوا يعم-------------------------------------------------------------------لون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما اعلمتك وعن ابن عباس تعرف اليه وعن وهب انما قال له انا اخوك بدل اخيك المفقود فلا تبتءس بما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنهم وروي انه قال له انا لا افارقك -قال----- قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك----- ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان ---------------------انسبك الي ما لا يجمل قال لا ابالي فافعل ما بد---------------ا لك قال فا-----ني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك	1046	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0739	true	2891492083978263947	32	163	143	765	1476	300	من ولد ق--ال لي عشرة بنين قال فهل لك من------- اخ لامك قال كان لي اخ --فهلك -قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وقال--- اني انا اخوك----- فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون اي لا تلتفت الي ما صنعوه فيما تقدم من اعمالهم المنكرة وفيما يعملون بك من الجفاء ويقولون لك من التعيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاذي قال بنيامين ف-------------انا لا افارقك وقال يوسف قد علمت اغتمام والدك بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكنني هذا-- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك	739	-7759058697046287073	363	554.5	280	801	45.31835174560547	61	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1051	false	-1736282692780073041	2	150	12	755	1490	300	في نفسه انتم شر مكانا لان قوله قال انتم شر مكانا بدل من اسرها وفي قراءة ابن مسعود فاسره علي التذكير يريد القول او الكلام ومعني شر مكانا انتم شر منزلة في السرق لانكم سارقون بالصحة لسرقتكم احاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون يعلم انه لم يصح لي ولا لاخي سرقة وليس الامر كما تصفون 7 قالوا يااي--------------ها العزيز----------- ان له----------- ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين 7 يوسف 78 قالوا يا ايها استعطفوه باذكارهم اياه حق ابيهم يعقوب وانه شيخ كبير السن او كبير القدر وان بنيامين احب اليه منهم وكانوا قد اخبروه بان ولدا له قد هلك وهو عليه ثكلان وانه مستانس باخيه فخذ احدنا مكانه فخذه بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين الي---------------------------------نا فاتمم احسانك او من عادتك الاحسان فاجر علي عادتك ولا تغيرها 7 قال معاذ الله----------------------- ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا	1051	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0741	true	-9166911406518400175	176	276	863	1348	1466	300	في نفسه انتم شر مك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اي----- منزلة في السرقة من يوسف حيث سرقتم اخ---------اكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون اي بحقيقة ما تذكرون من امر يوسف هل يوجب عود مذمة اليه ام لا قالوا مستعطفين يا ايها العزيز اي ملك مصر ان له اي بنيامين ابا شيخا كبيرا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السن لا يكاد يستطيع فراقه------------------------------------------------------- وهو يفرح به ان -----------رددناه فخذ احدنا مكانه --اي بدلا منه في ا--------------لاسترقاق انا نراك من المحسنين الينا في حسن الضيافة ورد البضاعة الينا فاتمم احسانك الينا بهذه التتمة ------------------------------قال معاذ الله اي نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده لان	741	-7759058697046287073	250	296.5	189	835	29.940120697021484	39	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1052	false	-7549714506434903299	131	279	720	1449	1549	300	كبيرهم في السن وهو روبيل وقيل-------------------- رءيسهم وهو شمعون وقيل كبيرهم في العقل والراي وهو يهوذا ما فر----------------------------------------------طتم في يوسف فيه وجوه ان تكون ما صلة----------------- اي ومن قبل هذا----------------------- قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم وان تكون--------- مصدرية علي ان محل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه ووقع من قبل تفريطكم في يوسف او النصب عطفا علي مفعول الم تعلموا وهو ان اباكم كانه قيل الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم من قبل في---- يوسف وان تكون---------------------- موصولة بمعني ومن قبل هذا ما فرطتموه ا-------------------------------ي قدمتموه في حق يوسف من الجناية العظيمة ومحله الرفع او النصب علي الوجهين فلن ابرح الارض ف---لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي -------او بخلاصه--- من يده------ بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم ابدا الا بالعدل والحق	1052	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0742	true	-5816684407601159493	38	197	202	981	1487	300	كبيرهم في السن وهو روبيل او في العقل وهو يهوذا او رءيسهم وهو شمعون الم تعلموا يا اخوتاه ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله في رد بنيامين اليه ومن قبل ما فرطتم في يوسف ف ما مزيدة والجار والمجرور متعلق ب فرطتم اي ومن قبل اخذكم العهد في شان بنيامين قصرتم في شان يوسف ولم تفوا بوعدكم علي النصح والحفظ له او مصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------رية عطفا علي مفعول---- تعلموا -------------------اي الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم السابق في شان يوسف او وترككم ميثاقه في حق يوسف او موصولة عطفا علي مفعول تعلموا ايضا اي الم تعلموا اخذ ابيكم موثقا والذي قدمتموه في حق يوسف من الخيانة العظيمة من قبل تقصيركم في بنيام-------ين فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع ا--ليه او يحكم الله لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق او بخلاص اخي من يد العزيز بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم----- الا بالعدل والحق	742	-7759058697046287073	390	519.5	303	920	42.39130401611328	70	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1060	false	-219999581559420450	2	116	7	591	1508	300	ولقد شرفت الان ب-----كم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم---------------------- اذهبوا بقميصي هاذا قيل هو القميص المتوارث الذي كان في تعويذ يوسف وكان من الجنة امره جبريل عليه السلام ان يرسله اليه فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي يات بصيرا يصر بصيرا كقولك جاء البناء محكما بمعني صار ويشهد له فارتد بصيرا يوسف 96 او يات الي وهو بصير وينصره قوله واتوني باهلكم اجم---------------------------------------------عين اي ياتني ابي وياتني اله جميعا وقيل يهوذا هو الحامل قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا 7 ولما فصلت العير	1060	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0746	true	3609839892651637875	120	190	625	1017	1582	300	ولقد شرفت الان باتيانكم وعظمت في العيون لما علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام فقال يوسف اذهبوا بقميصي ه-ذا فالقوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------يات الي---- بصيرا----------- واتوني باهلكم اجمعين من النساء والذراري والموالي وكانوا نحو سبعين انسانا وحمل القميص---------------- يهوذا و---------قال انا احزنته بحمل القميص ملط-خا بالدم اليه فافرحه كما احزنته ف----حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا-- ولما فصلت العير	746	-7759058697046287073	284	440.5	229	656	43.29268264770508	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1062	false	5209334896771917868	78	106	393	551	1576	300	مصر وهم------ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة و----------خرجوا منها-- مع موسي ومقاتلته--م ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف	1062	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0747	true	167652310568462061	140	173	685	863	1542	300	مصر وهم يومءذ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجوا من مصر مع موسي عليه السلام ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف	747	-7759058697046287073	147	258.0	119	178	82.58426666259766	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1086	false	-6185161807913752009	8	69	42	376	1495	300	تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة--- داهية تقرعهم بما ي-حل الله به--م في كل وقت من صنوف- البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل------------------------------ القارعة------ قريبا منهم فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارها ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة وقيل ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما صنعوا ب--------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1086	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0766	true	-4108626414282583389	173	238	864	1201	1505	300	تصيبهم بما صنعوا من -------سوء اعمالهم قارعة اي داهية تقرعهم بما ينزل الله عليهم في كل وقت من انواع البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل قريبا من دارهم اي او تنزل تلك القارعة مكانا قريبا منهم فيفزعون من---------------------------------------------ها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة ان الله لا يخلف الميعاد اي الوعد والمقصود من هذا تقوية قلب الرسول----- صلي الله عليه وسلم ---	766	-7759058697046287073	228	348.5	184	397	57.430728912353516	38	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1096	false	3149957351086369020	118	164	617	852	1537	300	واذ تاذن ر-------------------------بكم فقال لءن شكرتم او اجري تاذن مجري قال لانه ضرب من القول وفي قراءة ابن مسعود------------- واذ قال ربكم لءن شكرتم اي لءن شكرتم يا بني اسراءيل ما خولتكم من نعمة الانجاء------------- وغيرها من النعم بالايمان الخالص والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة	1096	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0773	true	-3909948967211941085	260	299	1385	1593	1599	300	واذ تاذن ربكم اي واذكروا حين اعلم ربكم في الكتاب--------------------------------------------- وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه واذ قال ربكم لءن شك-------------رتم يا بني اسراءيل نعم-------------ة الانجاء واهلاك العدو وغير ذلك------- بالايمان الخالص والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة	773	-7759058697046287073	142	229.5	115	286	49.65034866333008	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1132	false	-5226696515474715738	87	158	450	805	1534	300	بشرناك باليقين الذي لا لبس فيه او بشرناك بطريقة هي حق وهي قول الله ووعده وان-----------------------------------------------ه قادر علي ان يوجد ولدا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر وقرء تبشرون بفتح النون وبكسرها علي حذف نون الجمع والاصل تبشرونن وتبشرون بادغام نون الجمع في نون العماد وقرء من القنطين من قنط يقنط وقرء و من يقنط بالحركات الثلاث في النون اراد ومن يقنط من رحمة ربه ال-----------------------------------ا المخطءون طريق	1132	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0795	true	-6327641782770629431	29	81	162	408	1594	300	بشرناك بالحق اي------------------------- بطريقة هي حق وهو امر الله تعالي فلا تكن من القانطين اي من الايسين من الولد فان الله قادر علي ان يخلق بشرا ب--غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر قال ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون اي لا يقنط من رحمة ربه الا المخطءون طريق	795	-7759058697046287073	130	173.0	98	437	29.74828338623047	22	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1137	false	4053318912149445750	145	197	785	1060	1572	300	لاتية وان الله -ينتقم لك فيها من اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسي-------------اتهم فانه ما خلق السموات والارض وما بينهما الا لذلك فاصفح ف---------------اعرض عنهم واحتمل ما تلقي منهم اعراضا جميلا بحلم واغضاء وقيل هو منسوخ باية السيف ويجوز ان يراد به المخالقة-------------- فلا يكون منسوخا 7 ان ربك هو الخلاق العليم	1137	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0798	true	-5787814548686701101	0	45	0	247	1602	300	لاتية فان الله لينتقم لك فيها من اعداءك ويجازيك -------علي حسناتك ويجازيهم علي سيءاتهم----------------------------------------------- فاصفح الصفح الجميل اي اعرض عنهم واحتمل ما تلقي منهم اعراضا جميلا بحلم والمقصود من هذا الكلام--------------- ان يظهر الرسول الخلق الحسن والعفو فلا يكون منسوخا-- ان ربك هو الخلاق العليم	798	-7759058697046287073	170	241.0	135	318	53.4591178894043	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1139	false	8187432047345885437	1	51	5	271	1646	300	من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير------------ فيها انواع--- البز والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال----------- لهم الله عز وعلا لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير---- من هذه القوافل السبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحزن عليهم اي لا تتمن	1139	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0798	true	-5787814548686701101	210	299	1138	1598	1602	300	من بصري واذرعات---------- ليهود---- قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال الله تعالي لهم------------- لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير لكم من هذه القوافل السبع ويدل علي صحة هذا قوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اي لا تنظرن بالرغبة الي ما اعطيناه رجالا من الكفرة من متاع الدنيا وزخارفها فان ما في الدنيا بالنسبة الي ما اعطيت مستحقر ولا تحزن عليهم اي لا تحزن	798	-7759058697046287073	237	402.5	193	487	48.66529846191406	39	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1156	false	-7720268966175791172	52	117	258	584	1553	300	علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك -ربك في الدنيا وما ذ-خر لك في الاخرة اكثر وقيل لنبوانهم مباءة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها ونصروهم------------------------------------------ لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا----- ان الله------ يجمع لهءلاء	1156	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0811	true	-6234040864719889328	210	279	1102	1443	1574	300	علي اهل مكة وع-------------لي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب وعن عمر------------- انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة اكبر ولاجر الاخرة اكبر اي وللاجر الكاءن في الاخرة وهو النعيم الكاءن في الجنة اعظم من الاجر الكاءن في الدنيا لو كانوا يعلمون-------------- اي لو علم الكفار ان الله تعالي يجمع لهءلاء	811	-7759058697046287073	220	346.0	171	381	57.74278259277344	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1167	false	-7862480766884112794	94	201	486	989	1503	300	يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير 7 النحل 70 والله خلقكم ثم الي ارذل العمر الي اخسه واحقره وهو خمس وسبعون سنة عن علي رضي الله عنه وتسعون سنة عن قتادة لانه لا عمر اسوا حالا من عمر الهرم لكيلا يعلم بعد علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة بحال الطفول-ة ف---------------------------ي النسيان وان يعلم شيء------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم يسرع في نسيانه فلا يعلمه ان سءل عنه وقيل لءلا يعقل من بعد عقله الاول شيءا وقيل لءلا يعلم زيادة علم علي علمه 7 وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق------------------------------------------------------------------------------------- فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	1167	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0819	true	-4123600953504678320	168	284	874	1468	1552	300	يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليصير الي حالة شبيهة بحال الطفولية في نقصان العقل وسوء الفهم وفي النسيان -ان الله عليم بمقادير اعمالكم قدير علي تحويلكم من حال الي حال وكان الانسان ميتا حين كان نطفة ثم صار حيا ثم مات فلما كان الموت ا--------------------------------------------لاول جاءزا كان عود الموت جاءزا فكذلك لما كانت الحياة الاولي جاءزة وجب ان يكون عود الحياة جاءزا في المرة الثانية ومتي كان الامر كذلك ثبت ان القول بالبعث والنشر والحشر حق والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي فاوت بينكم في الرزق كما فاوت بينكم في الذكاء والبلادة والحسن والقبح والصحة والسقم فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	819	-7759058697046287073	204	278.0	156	829	24.607961654663086	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1183	false	-8633159372906039428	8	72	43	361	1504	300	فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها--------- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالكا ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1183	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	40	105	205	522	1538	300	فماتت وقتل ياسر--------------------------- واما عمار ف---اعطاهم---------- بلسانه ما اكرهوا عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عين-ه وقال مالك -ان عادوا لك فقل لهم -ما قلت	832	-7759058697046287073	262	447.5	207	361	72.57617950439453	46	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1188	false	4546806835105131747	7	58	36	300	1532	300	شاكرا لانعمه روي انه------------------- كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم ------جذاما فقال الان وجبت مو---اكلتكم شكرا لله ---علي انه عافاني و---ابتلاكم------------ اجتباه اختصه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم	1188	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0836	true	1708813724558400947	203	261	1034	1337	1531	300	شاكرا لانعمه روي ان ابراهيم عليه السلام كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذاءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فاظهروا-- ان بهم علة الجذام- فقال الان يجب علي مءاكلتكم فلولا عزتكم علي الله تعالي لما ابتلاكم بهذا البلاء اجتباه اي ----اصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم	836	-7759058697046287073	222	354.5	177	310	71.61289978027344	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1191	false	4864686624300828209	219	300	1119	1507	1507	300	ابن عباس الحرم كله مسجد وروي 602 انه------------------- كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم و----قام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فق-------------------ال مالك قالت اخشي ان يكذبك -------قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني ف----خرج فجلس اليه ابو جهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي-------- هلم فحدثهم فمن بين مصفق-	1191	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0841	true	6071016510006268108	153	233	819	1201	1502	300	ابن عباس------------------------ انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هاني بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم فلما قام ليخرج الي المسجد -تشبثت هي----- بثوبه صلي الله عليه وسلم فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك الناس وقومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فلما خرج -جلس اليه ابو جهل فاخبره----------------------------- بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر---- كعب بن لءي بن غالب هلم فحدثهم فم----ن مصفق	841	-7759058697046287073	314	519.0	248	450	69.77777862548828	57	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1192	false	-2928669183290652000	0	39	0	176	1558	300	وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان قد امن به وسعي------------------- رجال الي ابي بكر رضي الله عنه-------------------- فقال-------- ان كان ---قال ذلك لقد ص-دق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك	1192	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0841	true	6071016510006268108	233	282	1201	1424	1502	300	وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان--- امن به صلي الله عليه وسلم وذهب رجال الي ابي بكر وقالوا له ان صاحبك يقول كذا وكذا فقال ابو بكر ان كان قد قال ذلك فهو صادق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك	841	-7759058697046287073	153	243.5	117	227	67.40087890625	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1193	false	-8464464338789504311	129	208	659	1038	1521	300	ان نوحا كان عبدا شكورا قيل كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	1193	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0843	true	1020524366166457289	44	118	213	573	1528	300	ان نوحا عليه السلام كان اذ-------ا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وا------------ذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	843	-7759058697046287073	342	673.0	271	379	90.23746490478516	69	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1216	false	4529918435178773284	8	211	48	1150	1604	300	وما ارسلناك عليهم وكيلا اي ربا موكولا اليك امرهم -تقسرهم علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمداراة ---------والاحتمال وترك المحاقة والمكاشفة وذلك قبل نزول اية السيف وقيل نزلت في عمر رضي الله عنه شتمه رجل فامره الله بالعفو وقيل افرط ايذاء المشركين للمسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل الكلمة التي هي احسن ان يقولوا يهديكم الله يرحمكم الله وقرا طلحة ينزغ بالكسر وهما لغتان نحو يعرشون ويعرشون 7 وربك اعلم بمن في السماوات والا رض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وءاتينا داوود زبورا 7 الاسراء 55 وربك اعلم بمن هو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان تكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك ف--------------------------------------ي بعض اكابرهم وصناديدهم يعني وربك اعلم بمن في السموات والارض وباحوالهم ومقاديرهم وبما يستاهل كل واحد منهم وقوله ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض-------------------------------------------------- اشارة الي تفضيل رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم وقوله وءاتينا داوود زبورا دلالة علي وجه تفضيله وهو ا-------------------نه خاتم الانبياء وان امته خير الامم لان ذلك مكتوب في زبور داود قال الله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي---- الصالحون الانبياء 105 وهم محمد وامته	1216	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0861	true	-417913861951874133	1	132	6	730	1637	300	وما ارسلناك عليهم وكيلا اي---- موكولا اليك امرهم فتقسرهم علي الايمان------------- وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمداراة عليهم فان اللين عند الدعوة يءثر في القلب ويفيد حص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المقصود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والا-رض اي باحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء ممن يستحق ذلك و----------------هو رد عليهم اذ قالوا بعيد ان ي--------------كون يتيم ابي طالب نبيا و------------------------------------لا يجوز اطلاق يتيم علي النبي صلي الله عليه وسلم لاشعاره بالتحقير حتي افتي بعض المالكية بقتل قاءله كما------------- في الشفاء----------------------------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالفضاءل النفسانية لا بكثرة الاموال والاتباع وهذا اشارة الي تفضيل رسول الله سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم و-------اتينا دا-ود زبورا فيه ذكر فضل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وكونه خاتم ال-نبيين وا---مته خير الامم وكون-------------------------------------------------------------------------- الارض يرثها عباد الله الصالحون------------- وهم محمد وامته	861	-7759058697046287073	386	455.0	305	1234	31.2803897857666	53	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1217	false	-4164330402296805998	118	235	586	1212	1561	300	ويرجون---------- ويخافون كما غير----------------------------هم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم 7 وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذالك في الكتاب مسطورا 7 الاسراء 58 وان من قرية نحن مهلكوها بالمو-----------------------------------------------------------------ت و------------------------------------------------------------------------------------------الاستءصال-------- او معذبوها بالقتل وانواع العذاب وقيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك للصالحة وال-عذاب للطالحة وعن مقاتل وجدت في كتب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما--------------------------------- مكة فيخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك و-------------------------الجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فعذابها ضروب ثم ذكرها بلدا بلدا في الكتاب في اللوح المحفوظ 7 وم-----------------------------------------ا منعنا ان نرسل بالا يات الا ان كذب بها الا ولون	1217	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0862	true	-913335030698655400	5	168	28	919	1674	300	ويرجون رحمته بها ويخافون عذابه بتركها كداب ساءر العباد فاين هم من كشف الضر- فكيف يكونون----- الهة ان عذاب ربك كان محذورا اي يجب الحذر عنه وان من ق-------------------------------------رية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا ش------------------------------------ديدا اي وما من قرية طاءعة اهلها او عاصية الا وتهلك اما بالموت واما بالعذاب فالصالحة يكون اهلاكها بالموت والطالحة يكون اهلاكها بالعذاب بنحو السيف او المعني ما من قرية من قري الكفار الا وتخرب اما بالاستءصال بالكلية او تعذب بعذاب شديد دون ذلك كقتل كبراءهم وتسليط المسلمين عليهم بالسبي واغتنام الاموال واخذ الجزية وبفنون العقوبات الاخروية كان ذلك اي الاهلاك-------- والتعذيب في الكتاب اي اللوح المحفوظ مسطورا اي مكتوبا وقد بين فيه اسباب ذلك ووقته وروي عن بعضهم ان خراب مكة من----- الحبشة وخراب المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك وخراب الهند واليمن من قبل الجراد والسلطان وعن ابي هريرة ان النبي صل---------------------------------------ي الله عليه وسلم قال اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة وما منعنا ان نرسل بالا-يات الا ان كذب بها الا-ولون	862	-7759058697046287073	290	304.5	229	1024	28.3203125	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1228	false	-2337892973717128609	48	229	250	1193	1552	300	وان كادوا ليستفز-------------ونك من الا رض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا 7 الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك وان كادوا وان كاد اهل مكة ليستفزونك ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم من الارض من ارض مكة واذا لا يلبثون لا يبقون بعد اخراجك الا زمانا قليلا فان الله مهلكهم وكان كما قال فقد اهلكوا ببدر بعد اخراجه بقليل وقيل معناه ولو اخرجوك لاستءصلوا عن بكرة ابيهم ولم يخرجوه بل هاجر بامر ربه وقيل من ارض العرب وقيل من ارض المدينة وذلك 626 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر------------ حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم فاجتمعوا اليه وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اميال من المدينة وقيل بذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في دين الله فنزلت---------- فرجع	1228	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0867	true	3052711645160069225	95	214	493	1115	1574	300	وان كادوا ليستفزونك اي ليستزلونك من الا-رض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا اي واذا لو اخرجوك لا يلبث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بعد اخراجك الا زمانا قليلا حتي ن-----هلكهم--------- قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم ف--------------قالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مسكن- ابراهيم فلو خرجت الي الشام -امنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اميال من المدين-----------------ة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في دين الله فنزلت هذه الاية فرجع	867	-7759058697046287073	548	972.0	440	978	56.032718658447266	97	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1233	false	-5327443955259002859	7	51	34	247	1489	300	اليهود الي ---قريش ان سلوه--- عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنه------ا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين------------------- لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة فندموا علي سءالهم وما اوتيتم	1233	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0870	true	3668226937937802049	75	121	354	580	1545	300	اليهود قالوا لقريش سلوا محمدا عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها جميعا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين صلي الله عليه وسلم لهم القصتين وابهم شان الروح وهو مبهم في التوراة------------------ وما اوتيتم	870	-7759058697046287073	181	310.5	142	244	74.18032836914062	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1242	false	690282050748825882	17	300	95	1586	1586	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الا سماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذالك سبيلا 7 الاسراء 110 قل ادعوا الله عن ابن عباس رض--------------ي الله عنهما سمعه ابو جه-----ل يقول يا ا---------لله يا رحمن فقال انه------------- ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت والدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم يترك احدهما استغناء عنه فيقال دعوت زيدا والله وا---------------لرحمان المراد بهما الاسم لا المسمي واو للتخيير فمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمان سموا بهذا الاسم او بهذا واذكروا اما هذا واما هذا والتنوين في ايا عوض من المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في اي اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والمعني اياما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها------------------- ومعني--------------- كونهما احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس ---------والت----------------------------------عظيم بصلاتك بقر---اءة صلاتك علي حذف المضاف لانه لا يلبس من قبل ان الجهر والمخافتة صفتان تعتقبان علي الصوت لا غير والصلاة افعال واذكار وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع صوته ب--قراءته فاذا سمعها المشركون لغوا وسبوا فامر بان -يخفض من صوته -وال--معني ولا تجهر حتي تس----مع المشركين-------------------------- ولا تخافت حتي -لا تسمع من خلفك وابتغ ----------------بين الجهر -المخافتة سبيل--------ا وسطا 638 وروي ---------------------------------------------------------ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفي صوته بالقراءة في صلاته ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اناجي ربي وقد علم حاجتي وكان -عمر رضي الله عنه يرفع صوته ويقول ازجر الشيطان-	1242	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0876	true	-4310197938355830318	79	296	406	1508	1532	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحم-ن اي سموا المعبود بحق بهذا------------------------------------------------------------- الاسم قال------------------- ابن عباس سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا و----هو يدعو اله--------ين فانزل------------------------------------------- الله----------- هذه الاية اي ان شءتم قولوا يا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وان شءتم قولوا يا رحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني اي------------------------- اي هذين الاسمين سميتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو حس------------------------------------------------------------------------------ن لان للمسمي بذلك الاسماء الحسني ومعني حسن اسماء الله كو-------------------نها مفيدة ل-معاني التحميد والتقديس والتمجيد والتعظيم وعلي صفات الجلال والكمال ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك ولا تخافت بها اي بقراءتها روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع صوته بالقراءة- فاذا سمعه- المشركون سبوه وسبوا --من جاء به فاوحي الله تعالي اليه ولا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون فيسبوا الله عدوا بغير علم ولا تخافت بها فلا تسمع اصحاب-ك وابتغ بين ذلك اي اطلب بين الجهر والمخافتة سبيلا اي امرا وسطا -----روي ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالليل علي دور الصحابة وكان ابو بكر----------------- يخفي صوته بالقراءة في صلاته وكان عمر يرفع صوته فلما حاء النهار وجاء ابو بكر وعمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر لم تخفي صوتك فقال اناجي ربي وقد علم حاجتي وقال لعمر ----------لم ترفع صوتك فقا-ل ازجر الشيطان	876	-7759058697046287073	505	495.5	391	1856	27.20905113220215	58	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1246	false	7323412621701776178	76	171	381	868	1520	300	والكهف--- الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم قال امية ابن ابي الصلت وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيدهم والقوم في الكهف همد وقيل هو لوح من رصاص رقم---------ت فيه اسماءهم --------جعل علي باب الكهف وقيل ان الناس رقموا حديثهم نقرا في الجبل وقيل هو الوادي الذي فيه الكهف وقيل الجبل وقيل قريتهم وقيل مكانهم بين غضبان وايلة دون فلسطين كانوا اية----------------------------------------------------------------------------------------- عجبا من اي-------------------------------------------------------اتنا وصفا بالمصدر او علي ذات عجب من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا من ام-------------------------رنا الذي نحن عليه من مفارقة الكفار	1246	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0879	true	187175295964710004	204	287	1059	1489	1566	300	والكهف هو الغار الواسع في الجبل والرقي----م كلب اصحاب الكهف وقيل------------------------------------------------------------------- هو لوح--- رصاصي او حجري كتبت فيه اسماءهم وقصتهم وجعل علي باب الكهف وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا فتية من اشراف الروم ارادهم دقيانوس علي الشرك فهربوا منه بدينهم اذ اوي الفتية الي الكهف ظرف ل عجبا اي حين التجا الشبان الي الكهف فقالوا عقب استقرارهم فيه ربنا اتنا---------------------------- من لدنك رحمة خاصة تستوجب--------------- المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا من امرنا رشدا اي يسر لنا من امرنا الذي نحن عليه من مهاجرة الكفار	879	-7759058697046287073	201	260.5	159	676	29.733728408813477	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1254	false	2246059971480828396	68	98	380	555	1594	300	اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنوش وشادنوش وكان------ يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس واسم مدينتهم افسوس واسم كلبهم قطمير	1254	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0885	true	741771910188786945	0	30	0	174	1576	300	اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش --برنوش شاذن-وش وكان الملك يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس واسمه كفشطيطيوش و---اسم كلبه- قطمير	885	-7759058697046287073	152	275.5	125	181	83.97789764404297	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1256	false	767258667438440121	58	105	274	519	1508	300	-لنبيه حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وذي القرنين فسالوه------------------- فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه وكذبته قريش واذكر ربك اي مشيءة ربك وقل ان شاء الله اذا فرط منك نسيان لذلك والمعني اذا نسيت كلمة الاستثناء	1256	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0885	true	741771910188786945	206	246	1082	1306	1576	300	الاية- حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وذي القرنين فسالوه صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه وكذبته قريش واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار ----------------------------------------اذا نسيت كلمة الاستثناء	885	-7759058697046287073	184	327.5	148	265	69.4339599609375	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1260	false	4977822126993619904	198	288	1035	1507	1567	300	واضرب لهم مثلا رجلين اي و-------------------------------------------مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراها فاشتري الكافر ارضا بالف------ فقال المءمن اللهم ان اخي اشت-----ري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف------ فتصدق به- ثم بني اخوه---- دارا بالف------ فقال---- اللهم اني اشتري -------------------------------منك دارا في الجنة بالف------ فتصدق به- ثم تزوج اخو-ه امراة	1260	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0888	true	5640350537254974547	202	294	1095	1590	1620	300	واضرب لهم مثلا رجلين اي بين لهءلاء الذين يطلبون طرد المءمنين لضعفهم مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين شريك-----ين في بني اسراءيل احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا او تمليخا ل-------------------------------------------------------------------------------------هما ثمانية الاف دينار فاقتسماها فاشتري احدهما ارضا بالف دينار فقال -صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم تزوج صاحبه امراة	888	-7759058697046287073	328	515.0	262	586	55.972694396972656	56	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1280	false	3748590186590143019	191	238	1054	1293	1626	300	وقيل لوح----- من ذهب مكتوب- فيه 648 عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا الاه الا الله محمد رسول الله	1280	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0902	true	5290570091870178325	147	194	778	1018	1539	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه---- عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا ال-ه الا الله محمد رسول الله	902	-7759058697046287073	231	440.0	185	245	94.28571319580078	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1285	false	7469040383344690169	150	179	757	915	1581	300	الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافي----خ حتي اذا	1285	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0906	true	2658112165734111676	64	94	360	521	1618	300	الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينه-ا الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما وكان طوله ماءة فرسخ حتي اذا	906	-7759058697046287073	144	265.0	117	162	88.88888549804688	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1286	false	228958551811021748	96	185	462	936	1550	300	دكاء بالمد اي ارضا مستوية---------------------------------- وكان وعد ربي----------------------- حقا اخر حكاية قول ذي القرنين 7 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا 7 الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يموجون حين يخرجون من وراء السد مزدحمين في البلاد وروي ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس	1286	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0907	true	-72272602098458230	1	83	5	441	1621	300	دكاء بالمد اي ارضا مستوية وقرء دكا اي مكسورا حتي يصير ترابا وكان وعد ربي بخروجهم وقت قرب الساعة حقا ا--------------ي صدق-----ا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في ب----------------------------------------------------------------------------------------------------عض اي صيرنا بعض -----------------------------------------------ياجوج وماجوج يوم خروجهم من السد يختلط ببعضهم الاخر من شدة الازدحام عند خروجهم لكثرتهم وذلك عقب موت الدجال فينحاز عيسي بالمءمنين الي جبل الطور فرارا منهم روي انهم ------------------------------------------------------ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به م------------------ن الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس	907	-7759058697046287073	222	351.5	179	674	32.937686920166016	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1288	false	-3942415300331114936	141	213	707	1051	1459	300	حيي بن اخطب---- في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 فنزلت يعن--------ي ان ذلك------- خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله 7 قل انما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بشر مثلكم------------------------------------- يوحي الي ان---------------ما الاهكم الاه واحدفمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ----------------------------------------------------------ربه احدا 7 الكهف 110 قل انما انا فمن كان يرجو لقاء ربه فمن	1288	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0909	true	2325414342544310886	165	266	832	1326	1521	300	حيي بن اخطب قال في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------- فنزلت هذه الاية اي ان ذلك الحكمة خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله ثم امر الله تعالي سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم بان يسلك طريقة التواضع فقال قل لهم بعد ما بينت لهم شان كلماته تعالي انما انا بشر مثلكم لا ادعي الاحاطة بكلماته تعالي التامة يوحي الي من تلك الكلمات انما ال-هكم ال-ه واحد لا شريك له في الخلق------------------- ولا في ساءر احكام الالوهية وانما تميزت عنكم بذلك الوحي فمن كان يرجوا لقاء ربه اي فمن ------------------------------------------------	909	-7759058697046287073	204	284.5	159	585	34.871795654296875	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1288	false	-3942415300331114936	257	298	1262	1451	1459	300	جندب ابن زهير-------- قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني -اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال------------------- ان الله لا يقبل ما شورك فيه 654---------------------- وروي انه قال---------------------- لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا -------------------------------------------------------------------------------------قصد ان يقتدي به	1288	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0910	true	-2488748360797019530	10	79	51	396	1534	300	جندب -بن زهير العامري قال لرسول صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت هذه الاية تصديقا له وروي انه صلي الله عليه وسلم قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية فالرواية الاولي محمولة علي ما اذا قصد بعمله الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به	910	-7759058697046287073	172	270.5	132	346	49.71098327636719	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1294	false	-7664270759470408030	18	68	92	355	1521	300	وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها فاذا طهرت عادت الي المسجد فبينا -----هي في مغتسلها اتاها الملك في صو-----------------رة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي الخلق- لم ينتقص من الصورة--- الادمية شيءا او حسن الصورة مستوي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان------------ لتستانس بكلامه	1294	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	67	123	356	642	1475	300	وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها واذا طهرت عادت الي المسجد فلما طهرت وهي في مغتسلها اتاها جبريل بعد لبسها ثيابها في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر كامل البدن لم ين-قص من حسان نعوت الادمية شيءا وقيل تمثل في صورة ترب-------------- لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس لتستانس بكلامه	913	-7759058697046287073	183	285.5	144	301	60.797340393066406	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1294	false	-7664270759470408030	147	300	772	1521	1521	300	في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس -------------------------------------------------------وقيل ان النصاري اتخذت المشرق قبله لانتباذ مريم مكانا شرقيا الروح جبريل لان الدين يحيا به وبوحيه او سماه الله روحه علي المجاز محبة له وتقريبا كما تقول لحبيبك انت روحي وقرا ابو حيوة روحنا بالفتح لانه سبب لما فيه روح العباد واصابة الروح عند الله الذي هو عدة المقربين في قوله فاما ان كان من المقربين فروح وريحان الواقعة 89 او لانه من المقربين وهم الموعودون بالروح اي مقربنا وذا روحنا 7 قالت-------- اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا 7 مريم 18 قالت اني اعوذ ارادت ان كان يرجي منك ان تتقي الله وتخشاه وتحفل بالاستعاذة--- فاني عاءذة به منك كقوله تعالي بقيت الله خير لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كنتم -مءمنين 7 قال انما انا رسول ربك لاهب--------------- لك غلاما زكيا 7 مريم 19 قال انما انا اي انما انا رسول من استعذت به لاهب لك لاكون سببا في هبة الغلام------------ بالنفخ في-	1294	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	111	213	583	1077	1475	300	في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس لتستانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اي مريم اني اعوذ بالرحم-ن منك ان كنت تقيا اي مطيعا لله------------------------ يرجي منك ان تتقي الله ويحصل ذلك--- بالاستعاذة به فاني عاءذة به منك وقيل كان في ذلك الزمان رجل فاجر اسمه تقي يتبع النساء فظنت مريم ان ذلك المشاهد هو ذلك التقي فمن ذلك تعوذت منه وخصت الرحمن بالذكر ليرحم ضعفها وعجزها عن دفعه قال لها جبريل انما انا رسول ربك الذي استعذت به لاهب لك غلاما زكيا اي---------------------------------------------------------- لاكون سببا في هبة ولد طاهر من الذنوب بالنفخ في	913	-7759058697046287073	211	63.0	159	961	21.956295013427734	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1297	false	-1306401359793256211	171	261	910	1377	1572	300	وقرا الاعمش منسيا بالكسر علي الاتباع كالمغيرة والمنخر 7 فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا 7 مريم 24 فناداها من تحتها من تحتها هو-------------- جبريل عليه السلام قيل كان يقبل كالقابلة وقيل هو عيسي وهي قراءة عاصم وابي عمرو وقيل تحتها اسفل من مكانها كقوله تجري من تحتها الانهار البقرة 25 وقيل كان اسفل منها تحت الاكمة فصاح بها لا تحزني وقرا نافع وحمزة والكساءي وحفص من تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------تها و---في ناداها ضمير الملك او عيسي وعن قتادة الضمير في تحتها للنخل--------------------------------------------------------------------------------ة وقرا زر وعلقمة فخاطبها من تحتها	1297	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0916	true	-7375502745189623333	106	208	522	1033	1499	300	وقرا الاعمش منسيا ب--كسر الميم اتباعا لل------------سين فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وقرا نافع وحفص وحمزة والكساءي ب من الجارة اي فناداها جبري----------------------------------------------------------------------------------------ل من------------------------------------------------- مكان اسفل منها تحت الاكمة ------اي لا تحزني يا مريم علي ولادة عيسي قد جعل ربك بمكان اسفل منك او قريب منك نهرا صغيرا او انسانا شريفا جليلا ويدل علي ذلك قراءة ابن عيسي فناداها ملك من تحتها ويقال فناداها المولود كاءنا من تحت ذيلها اي لا تحزني يا امي قد جعل ربك تحتك جدولا يجري ويمسك بامرك او نبيا مرتفع القدر وقرا الباقون ب من الموصولة وقرا زر وعلقمة فخاطبها من تحتها	916	-7759058697046287073	180	197.0	140	668	26.946107864379883	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1302	false	-4124943569422175882	89	156	472	815	1580	300	اختلفوا فيه من بين الناس من مشهد يوم عظيم اي من شهودهم هول الحساب والجزاء في يوم القيامة او من مكان الشهود فيه ------وهو الموقف او من وقت الشهود او من شهادة ذلك اليوم عليهم وان تشهد عليهم الملاءكة والانبياء و------السنتهم وايديهم وارجلهم بالكفر وسوء الاعم-------------------------------ال او من مكان الشهادة او وقتها وقيل هو ما قالوه وشهدوا به في عيسي وامه 7 اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا	1302	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0920	true	2818319709334841784	230	290	1201	1514	1572	300	اختلفوا في شان عيسي -----من مشهد يوم عظيم اي من حضور-- هول الحساب والجزاء ---يوم القيامة او من مكان الحضور في الحساب وهو الموقف او من وقت حضوره او م-ن شهادة ذلك اليوم عليهم وهو شهادة----- الملاءكة والانبياء وشهادة السنتهم وايديهم وارجلهم بالكفر وسوء الاعمال او من وقت شهادة يوم عظيم الهول او من مكانها--------------------------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا	920	-7759058697046287073	237	392.0	191	386	61.398963928222656	38	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1304	false	7325267717245247654	15	58	85	304	1576	300	ابو هريرة قال 663 قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي -حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه--- اظله تحت عرشي و---اسكنه حظيرة القدس و----ادنيه من جواري	1304	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0922	true	-5803080468713243275	70	113	356	569	1553	300	ابي هريرة انه قال قال---------- صلي الله علي-----ه وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي فحسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي وان اسكنه حظيرة --قدسي وان ادنيه من جواري	922	-7759058697046287073	193	334.0	154	230	83.91304016113281	33	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1310	false	-7157205153247753673	191	298	980	1535	1549	300	اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك--- ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك 7 فخلف من بعدهم خلف--------------------------------------------------------------------------------------- اضاعوا الصلواة--------- واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا 7 مريم 59 فخلف من بعدهم خلفه اذا عقبه ثم قيل في عقب الخير خلف بالفتح وفي عقب السوء خلف بالسكون كما قالوا وعد في ضمان الخير و عيد في ضمان الشر عن ابن عباس رضي الله عنه-- هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وعن	1310	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0925	true	-5165485259056002267	13	75	80	418	1547	300	اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك من ان اكون من المستكبرين عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرك فخلف من بعدهم خلف اي حدث من بعد النبيين جماعة سوء ويقال لعقب الخير خلف بفتح اللام ولعقب الشر خلف بالسكون اضاعوا الصلاة اي تركوها واتبعوا الشهوات قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وعن	925	-7759058697046287073	227	404.0	185	656	34.60365676879883	38	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1313	false	8099168309520652834	10	173	54	889	1519	300	صلي الله عليه وسلم روي 669 انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل عن قصة ---------اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا او يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام قال له النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم ابطات ----حتي ساء ظني واشتقت اليك قا----------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله سبحانه هذه الاية وسورة الضحي والتنزل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معنيين معني النزول علي مهل ومعني النزول علي الاطلاق كقوله فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب لانه مطاوع نزل ونزل يكون بمعني انزل وبمعني التدريج واللاءق بهذا الموضع هو النزول علي مهل والمراد ان نزولنا في الاحايين وقتا-غب وقت ليس الا بامر الله وع-----لي ما يراه صوابا وحكمة وله-------------------------------------------- ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن وما بين ذالك وما نحن فيها فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومكا---ن الي مكان الا بامر المليك ومشيءته	1313	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0926	true	-5958207856799432904	122	262	613	1291	1475	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ حين سالوه في امر الروح واصحاب الكهف وذي القرنين فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء--ني واشتقت اليك فقال له جبريل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله تعالي وما ن---------------------تنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل امره الله تعالي ان يقوله لمحمد جوابا لسءاله بقوله يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا والمعني وما نت-------------------------------------------------------------------------------------نزل من--- السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتا غب وقت---- الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته -----له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي لربك ما قدامنا وما خلفنا من الجهات و----------------------ما نحن فيه- فلا---------- ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامره------ ومشيءته	926	-7759058697046287073	327	336.5	258	1101	29.700271606445312	50	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1318	false	9107404277084658129	211	281	1087	1425	1525	300	المءمنون---------- وتنهار بغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه يردونها كانها اهالة وروي دواية وعن جابر بن عبد الله 670 انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة و----عنه رضي الله عنه انه سءل عن هذه الا--------------------------ي----------------------------------------------ة فقال 671 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1318	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0928	true	4261226450439516549	124	187	588	904	1527	300	المءمنون وهي خامدة وتنهار بعيرهم-------------------------------------------------------- وعن -----------------------------جابر ا-نه صلي الله عليه وسلم سءل ف---قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية فقالت حفصة اليس الله يقول وان منكم الا واردها فقال------------------- صلي الله عليه وسلم	928	-7759058697046287073	194	298.5	153	424	45.75471878051758	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1323	false	-3476089520622711714	72	147	348	709	1467	300	العاصي بن واءل قال خباب بن الارت 674 كان لي عليه------------- دين فافتضيت-----ه فقال لا والله ح---تي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث قال فاني اذا مت بعث--------ت قلت نعم قال ----اذا بعثت -جءتني وسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك----------------------------------------------- وقيل 675 صاغ له خباب------ حليا فاقتضاه الاجر- فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا حينءذ	1323	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	108	191	595	1003	1513	300	العاص- بن واءل -عن خباب قال--------- كان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اقتضيه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لن--------- اكفر به حتي تموت ثم ------------تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت قلت نعم قال اني اذا بعثت وجءتني فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك وقرا حمزة والكساءي وولدا بضم الواو وسكون اللام وقيل---- صاغ--- خباب للعاص حليا فطلب--- الاجرة فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحرير افانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا حينءذ	930	-7759058697046287073	269	396.5	209	450	59.77777862548828	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1327	false	-4587941034282039192	0	90	0	456	1527	300	صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدوني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف المعياد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمان عهد فيدخلون الجنة وقيل كلمة	1327	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	14	104	66	519	1524	300	صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عد-ني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحم-ن عهد فيدخلون الجنة وقالوا اي	932	-7759058697046287073	439	840.0	351	461	95.22776794433594	82	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1340	false	-3510398118524321386	41	169	239	891	1571	300	كانت وقت ------انقلابها حيه تنقلب حية صفراء دقيقة ثم تتورم وي-------------تزايد جرمها حتي تصير ثعبانا فاريد بالجان اول حالها وبالثعبان مالها الثاني---- انها كانت------------- في شخص الثعبان وسرعة حركة الجان والدليل عليه قوله تعالي فلما رءاها تهتز كانها جان وقيل كان لها عرف كعرف الفرس وقيل كان بين لحييها اربعون ذراعا 7 قال خذها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تخف سنعي-----دها سيرتها الا ولي 7 طه 21 قال خذها ولا لما راي ذلك الامر العجيب الهاءل ملكه من الفزع والنفاز ما يملك البشر عند الاهوال والمخاوف وعن ابن عباس انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخر والشجر فلما راه يبتلع كل شء خاف ونفر وعن بعضهم انما خافها لانه عرف ما لقي ادم منها وقيل لما قال له ربه لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها	1340	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0938	true	6709587942045106207	90	203	462	1046	1515	300	كانت العصا اول انقلابها---------- حية صفراء صغيرة في غلظ العصا ثم انتفخت وتزايد جرمها حتي صارت ثعبانا ف------------اول حالها جان و-----مالها ثعبان وقيل انها كانت من اول الامر في شخص الثعبان وسرعة حركة الجان و------------------------------------------------------كان لها عرف كعرف الفرس و----كان بين فك-يها اربعون ذراعا وابتلعت كل ما مرت به من الصخور والاشجار حتي سمع موسي صرير الحجر في فمها وجوفها وعيناها تتقدان كالنار وهي تشتد رافعة راسها فلما عاين موسي ذلك ولي هاربا منها قال تعالي له خذها يا موسي بيمينك ولا تخف منها سنعيدها سيرتها الا-ولي اي سنعيدها بع------------------------------------------------------------------------------د الاخذ الي حالتها الاولي التي هي الهيءة العصوية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال له ربه لا تخف ذه--------ب خوفه حتي------------- ادخل يده في فمها واخذ بلحييها	938	-7759058697046287073	261	308.0	205	871	29.965557098388672	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1343	false	1829850674696597208	36	129	173	651	1494	300	علي لفظ الامر ان يجعل اخي مرفوعا علي الابتداء و اشدد به خبره ويوقف علي هار--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازر القوة وازره قواه اي اجعله شريكي في الرسالة حتي نتعاون علي عبادتك وذكرك فان التعاون لانه مهيج الرغبات يتزايد به الخير ويتكاثر انك كنت بنا بصيرا اي عالما باحوالنا----------------------------------------------------------- وبان التعاضد مما يصلحنا وان هارون نعم المعين والشاد لعضدي بانه اكبر مني سنا وافصح لسانا 7 قال قد اوتيت سءلك يا-موسي 7 طه 36 قال قد اوتيت السءول الطلبة فعل بمعني مفعول كقولك خبز بمعني مخبوز واكل بمعني ماكول 7 ولقد مننا عليك مرة اخري اذ	1343	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0940	true	6341394768416378778	0	136	0	707	1535	300	علي لفظ الامر ان يجعل اخي مرفوعا علي الابتداء و-اشدد به خبره ويوقف علي هارون كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اي كي ننزهك عما لا يليق بك من الصفات والافعال التي من جملتها ما يدعيه فرعون الطاغية ويقبله منه جماعته الباغية من ادعاء الشركة في الالوهية ونصفك بما يليق بك من صفات الكمال والجمال والجلال زمانا كثيرا من جملته زمان دعوة فرعون واوان المحاجة معه وهذا اشارة الي ان للجليس الصالح والصديق الصديق اثرا عظيما في المعاونة--------------------------------------------------------- علي كثرة الطاعات والمرافقة في اقتحام عقبات السلوك وقطع مفاوزه--------- انك كنت بنا بصيرا اي عالما بان ما دعوتك به مما يفيدنا في تحقيق ما كلفته من اقامة مراسم الرسالة وب-----------------------ان هارون نعم الردء في اداء ما امرت به قال الله تعالي قد او----------------تيت سءلك يا موسي ---------اي قد اردت اعطاء مسءولك البتة----------------------------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري اي	940	-7759058697046287073	191	84.0	147	875	21.828571319580078	31	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1344	false	5196343898770446149	134	244	689	1232	1522	300	وجها فاحبه عدو الله حبا- شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر اللفظ ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر -----------------------------------------------------------------القاه بساحله وهو شاطءه لان الماء يسحله اي يقشره وقذف به ثمة فالتقط من الساحل الا ان يكون قد القاه اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم اداه النهر الي حيث البركة التابوت مني لا يخلو اما ان يتعلق بالقيت فيكون المعني علي اني احببتك ومن احبه الله احبته القلوب واما ان يتعلق بمحذوف هو صفة لمحبة اي محبة حاصلة او- واقعة مني قد ركزتهاانا في القلوب وزرعتها فيها فلذلك احب-------ك فرعون وكل من ابصرك ------------------------------روي انه------------ كانت علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه ملاحة لا يكاد يصبر عنه من راه -------علي عيني	1344	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0941	true	4015192371917898903	0	99	0	494	1524	300	وجها فلما راه فرعون احبه شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه ياخذه عدو لي وعدو له وهو فرعون فالاول باعتبار الواقع لكفره وعتوه والثاني باعتبار ما يءول اليه وما لو ظهر لفرعون حال موسي لقتله وفي هذا الامر بقذفه في البحر وفي وقوعه في يد العدو لطف خفي مندرج تحت قهر صوري والقيت عليك محبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مني اي والقيت عليك محبة عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------ة حاصلة مني واقعة بخلقي---------------------------------- فلذلك احبتك امراة فرعون حتي قالت لفرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه ويروي انه عليه السلام كانت علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه ملاحة لا يكاد يصبر عنه من راه ولتصنع علي عيني	941	-7759058697046287073	166	66.0	123	801	20.72409439086914	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1579	false	-2635317129378878084	157	180	794	909	1515	300	وروي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون	1579	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0946	true	-3238136852168984723	57	80	305	420	1524	300	وروي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون	946	-7759058697046287073	112	221.0	89	115	97.39130401611328	22	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1357	false	-3659648994135568056	22	138	121	736	1560	300	والقطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري لان كل واحد من العضوين خالف الاخر بان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال و من لابتداء الغاية لان القطع مبتدا وناشء من مخالفة العضو العضو لا من وفاقه اياه ومحل الجار والمجرور النصب علي الحال اي لاقطعنها مختلفات لانها اذا خالف بعضها بعضا فقد اتصفت بالاختلاف شبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن الشء الموعي في وعاءه فلذلك قيل في جذوع النخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينا يريد نفسه لعنه الله وموسي صلوات الل------------------------------------------ه عليه بدليل قوله له قبل واللام مع ال--------------ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب الله لغير الله تعالي كقوله تعالي يءمن بالله ويءمن للمءمنين التوبة 61 وفيه نفاجة باقتداره وقهره وما الفه وضري به من تعذيب الناس بانواع العذاب	1357	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0949	true	4187793913720564078	151	252	786	1317	1556	300	والقطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري لا- كل واحد من العضوين ف-----------ان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال ولاصلبنكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جذوع النخل اي عليها واتي بكلمة في للدلالة علي ابقاءهم عليها زمانا مديدا تشبيها لاستمرارهم عليها باستقرار المظروف في الظرف ولتعلمن اينا اي انا او موسي اشد عذابا وابقي وهذا لقصد توضيع موسي عليه السلام والهزء به لانه عليه السلام لم يكن من التعذيب في شء او لارادة ان ايمانهم كان علي خوف من موسي حيث راوا ابتلاع عصاه لحبالهم وعصيهم فخافوا علي انفسهم ايضا وفي ذلك تبجح فرعون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الف--------ه من تعذيب الناس بانواع العذاب	949	-7759058697046287073	186	162.0	144	892	20.852018356323242	31	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1381	false	6312055178841251681	24	173	135	931	1603	300	ابن ابي عبلة محدث بالرفع صفة علي المحل قوله -------وهم يلعب----------------------ون لاهية قلوبهم حال--------------------------------------------------------ان مترادفتان او متداخلتان ومن قرا لاهية بالرفع فالحال واحدة لان لاهية قلوبهم خبر بعد خبر لقوله وهم واللاهية من لها عنه اذا ذهل وغفل يعني انهم وان فطنوا فهم في قلة جدوي فطنتهم كانهم لم يفطنوا اصلا وثبتوا علي راس غفلتهم وذهولهم عن التامل والتبصر بقلوبهم فان قلت النجوي وهي اسم من التناجي لا تكون الا خفية فما معني قوله واسروا قلت-------------------------------- معناه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغوا في اخفاءها او ----جعلوها بحيث لا يفطن احد لتناجيهم ولا يعلم انهم متناجون ابدل الذين ظلموا---- من واو واسروا اشعارا بانهم الموسومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به او جاء علي لغة من قال اكلوني البراغيث او هو منصوب المحل علي الذم او هو مبتدا -خبره واسروا النجوي قدم عليه والمعني وهءلاء اسروا النجوي فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلا علي فعلهم بانه ظلم هل هاذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	1381	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0966	true	6368563071251665447	85	198	424	1015	1557	300	ابن ابي عبلة محدث بالرفع صفة ل محل ذكر الا استمعوه وهم يلعبون اي والحال انهم يهزءون لاهية قلوبهم حال من واو يلعبون والمعني ما ياتيهم ذكر من ربهم محدث في حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م----------------ن الاحوال الا حال استماعهم اياه مستهزءين به حال كون قلوبهم غافلة عن معناه لفرط اعراضهم عن النظر في الامور وعن التفكر في العواقب وقرا ابن ابي عبلة لاهية بالرفع خبر ثان او خبر مقدم واسروا النجوي اي بالغوا في اخفاء التناجي وجعلوه- بحيث لا يفطن احد لتناجيهم--------------------------- الذين ظلموا بدل من واو -اسروا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و مبتدا وخبره -اسروا النجوي والم---------عني وه---م اسروا النجوي فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلا علي فعلهم بانه ظلم هل ه-ذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	966	-7759058697046287073	291	248.5	235	1043	27.900287628173828	43	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1406	false	-483335206475289838	64	163	335	839	1545	300	العبد اذ- جني علي النفس يدفعه ال-----------مولي بذلك او يفديه وعند الشافعي رضي الله عنه يبيعه في ذلك او يفديه ولعل قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحارث ووجه حكومة سليمان عليه السلام انه جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحارث حتي يزول الضرر والنقصان مثاله ما قال اصحاب الشافعي فيمن غصب عبدا فابق من يده انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر ترادا فان قلت فلو وقعت هذه الواقعة في	1406	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0983	true	5767392968504797016	194	249	1000	1285	1540	300	العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي الي المجني عليه او يفديه -عند ابي حنيفة ب-----------بيعه في ذلك او يفديه عند الشافعي وراي----------------------------------------- سليمان استحسان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال اصحاب الشافعي فيمن غصب عبدا فابق من---ه انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر ترادا وحكم------------ هذه المسالة في	983	-7759058697046287073	226	352.5	178	516	43.7984504699707	38	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1408	false	-80400927914637479	79	175	414	918	1583	300	ايوب عليه السلام روميا من ولد------- اسحاق بن يعقوب عليهم السلام ----------------------------وقد استنباه الله وبسط عليه الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكثر اهله وماله كان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل فابتلاه الله------ بذهاب -ولده انهدم---- عليهم البيت فهلكوا وبذهاب ماله وبالمرض في بدنه ثماني عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سنة وعن قتادة ثلاث عشرة سنة وعن مقاتل سبعا وسبعة اشهر وسبع ساعات وقالت له امراته يوما لو دعوت الله فقال لها-- كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استحي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	1408	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms0985	true	8797213047529332206	118	266	631	1392	1563	300	ايوب عليه السلام روميا من ولد عيص بن اسحاق وكانت امه من ولد لوط وكان الله تعالي قد جعله نبيا وقد اعطاه من-------------- الدنيا حظا وافرا من النعم والدواب والبساتين واعطاه ولدا من رجال ونساء وكان رحيما بالمساكين وكان يكفل الايتام والارامل ويكرم الضيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتلاه الله تعالي بهلاك اولاده بهدم بيت عليهم وذهاب امو------------اله و-المرض في بدنه ثماني عشرة سنة فانه خرج من فرقه الي قدمه ثاليل وقد وقعت في جسده حكة لا يملكها وكان يحك باظفاره حتي سقطت اظفاره ثم حكها بالمسوح الخشنة ثم حكها بالفخار والحجار ولم يزل يحكها حتي تقطع لحمه وانتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا روي ان امراته ما خير بنت ميشا بن يوسف عليه السلام او رحمة بنت افرايم بن يوسف ق---------------------------------------------------------------------الت ل-------ه يوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال---- استحي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	985	-7759058697046287073	228	22.5	180	986	23.12373161315918	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1427	false	-8185609134305063365	243	293	1243	1513	1549	300	في ربهم اي في دينه وصفاته وروي ان--------------------------------------------- اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا ب------محمد------------------- وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم--------------------- فالذين كفروا	1427	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1000	true	-4418279468857558527	72	139	388	740	1563	300	في ربهم اي في شانه قال ابن عباس نزلت هذه الاية في المسلمين واهل الكتاب حيث قال اهل الكتاب نحن اولي با--------------لله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم امنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم فحكم الله بينهم فقال فالذين كفروا	1000	-7759058697046287073	229	384.0	185	366	62.56830596923828	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1430	false	-7603368548807970868	42	293	210	1519	1555	300	واذ بوانا لابراهيم-------------- واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله------ ابراهيم ------------مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم وان هي المفسرة فان قلت كيف يكون النهي عن الشرك والامر بتطهير البيت تفسيرا للتبوءة قلت كانت التبوءة مقصودة من اجل العبادة فكانه قيل تعبدنا ابراهيم قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان تطرح ح-وله وقرء يشرك بالياء علي الغيبة 7 واذن في ال-----------------------------------------ناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق 7 الحج 27 واذن في الناس واذن في الناس ناد فيهم وقرا ابن محيصن واذن والنداء بالحج ان يقول حجوا او عليك-------م بالحج وروي انه------------- صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن انه خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع رجالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشاة جمع راجل كقاءم وقيام وقرء رجالا بضم الراء مخف--ف الجيم ومثقلة و------رجالي كعجالي عن ابن عباس وعلي كل ضامر حال معطوفة علي حال كانه قال رجالا وركبانا ياتين صفة لكل ضامر لانه في معني الجمع وقرء ياتون صفة للرجال والركبان والعميق ال-----------------------------بعيد وقر------------------------------------------------ا ابن مسعود معيق يقال بءر بعيدة العمق والمعق 7 ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير 7 الحج 28 ليشهدوا منافع لهم نكر المنافع لانه اراد منافع مختصة بهذه العبادة---------- دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من	1430	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1002	true	-452076499184172292	37	273	180	1395	1549	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت اي واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت--------- مرجعا له بان يكون موحدا بقلبه لرب البيت عن الشريك ومشتغلا بجسده بتنظيف البيت عن الاوثان ان لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة ل بوانا اي لا تشرك بي غرضا اخر في بناء البيت ولا تجعل في العبادة لي شريكا وكان البيت قد رفع ال------ي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها فكشف---------------ت ما حوله فبناه علي اسه الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر بيتي من الاو---------ثان والاقذار للطاءفين حوله والقاءمين والركع السجود اي المصلين الجامعين بين القيام والركوع والسجود واذن في الناس بالحج اي-------------------------------------------------------------------------------- ناد فيه--------------------------------------------------------م بالامر بالحج ز-وي ان سيدنا ابراهيم صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاجابه يومءذ بالتلبية من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي يوم تقوم الساعة ---------------------------------------------------------------------------------الا من كان اجاب ابراهيم يومءذ فمن لبي مرة حج مرة ومن لبي مرتين حج مرتين ومن لبي اكثر حج بقدر تلبيته ياتوك اي ياتوا البيت الذي بنيته رجالا اي مشاة علي ارجل----------هم وقرء------ بضم الراء وتخفيف الجيم وتشديدها وقرء رجالي كعجالي عن ابن عباس وعلي كل ضامر اي------------------------------- وركبانا علي كل بعير مهزول لطول سفره ياتين من كل فج ع-----------------------------ميق اي تاتي جماعة الابل من كل طريق بعيد وقرء ياتون اي الناس ليشهدوا منافع لهم اي ليحضروا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع مختصة بهذه العبادة كاءنة لهم دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من	1002	-7759058697046287073	454	375.0	360	1933	23.48680877685547	70	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1435	false	-1116866246986760631	7	113	43	625	1588	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقيمي الصلواة ومما رزقناهم ينفقون 7 الحج 34 ولكل امة جعلنا شرع الله لكل امة ان ينسكوا له اي يذبحوا لوجهه علي وجه التقرب وجعل العلة في ذلك ان يذكر اسمه تقدست اسماءه علي النساءك قرء منسكا بفتح السين وكسرها وهو مصدر بمعني النسك والمكسور يكون بمعني الموضع فله اسلموا اي اخلصوا له الذكر خاصة واجعلوه لوجهه سالما اي خالصا لا تشوبوه باشراك المخبتون المتواضعون الخاشعون من الخبث وهو المطمءن من الارض وقيل هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا وقرا الحسن الذين اذا بالنصب -----------علي تقدير النون وقرا ابن مسعود والمقيمين الصلاة علي الاصل	1435	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1005	true	-3897165842806893745	190	243	982	1281	1612	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم من مشاق التكليف والمصاءب فاما ما يصيبهم من قبل الظلمة فالصبر عليه غير واجب بل ان امكنه دفع ذلك لزمه الدفع ولو بالمقاتلة والمقيمي الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في اوقاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقرا الحسن والمقيمي الصلاة بنصب الصلاة علي تقدير النون وقرا ابن مسعود والمقيمين الصلاة علي الاصل	1005	-7759058697046287073	145	187.0	119	713	20.336605072021484	24	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1437	false	2748181516391051496	231	285	1234	1507	1592	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 711 كان مشركون مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت---------- هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1437	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1007	true	4296567481600450205	216	265	1174	1419	1619	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------م اذي شديدا وكانوا ياتون---------ه صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يشك--ون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1007	-7759058697046287073	232	419.0	185	283	81.97879791259766	44	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1440	false	-1719670808372967712	20	172	95	884	1563	300	روي---------- ان هذه --بءر نز- عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله م------ن العذاب وهي ب-حضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثمة-- بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس--------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله------ اليهم حنظلة ابن صفوان نبيا فقتلوه--------- فاهلكهم الله------ وعطل بءرهم وخرب قص-----------------------------------------------------------------ورهم 7 افلم يسيروا في الا رض--------------------------------------- فتكون لهم قلوب يعقلون بها او ءاذان يسمعون بها فانها لا تعمي الا بصار ولاكن تعمي القلوب التي في الصدور 7 الحج 46 افلم يسيروا في يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا وان يكونوا قد سافروا وراوا ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا وقرء فيكون لهم قلوب بالياء اي يعقلون ما يجب ان يعقل من الت---------------------------------------وحيد ويسمعون---- ما يجب ----سماعه من الوحي فا-------نها الضمير ضمير الشان والقصة	1440	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1010	true	-5033014337682056837	55	185	279	949	1545	300	روي ابو هريرة ان هذه البءر نزل عليها صالح------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم ب حضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات ثم وثم بلدة عند البءر اسمها حاضورا- بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة -بن صفوان نبيا فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم وعلي هذا فالمراد بالبءر بءر بسفح جبل بحضرموت وبالقصر مشرف علي قلته افلم يسيروا في الارض اي اغفل اهل مكة فلم يسافروا في تجاراتهم فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعقل من التوحيد بسبب ما شاهدوه من مواد الاعتبار او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسم--ع من اخبار الرسول فانها الضمير ل------------لقصة	1010	-7759058697046287073	408	647.5	323	1011	40.356082916259766	68	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1444	false	1477182022784425316	178	217	937	1125	1547	300	ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم قالوا يا نبي الله هءلاء الذي- قتلوا------------- قد علمنا ما اعطاهم الله ------من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين	1444	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1013	true	7308828165911797089	159	197	827	1009	1528	300	ان بعض----- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسل----------م قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك ف-نزلت هذه ------	1013	-7759058697046287073	150	234.0	117	208	72.11538696289062	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1470	false	7215405587303491332	102	183	552	1017	1619	300	والذي -سوغ هذا الاضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت وانه لم تكن لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به ويجوز ان يرجع----------------------------- الي اياتي الا انه ذكر لانها في معني كتابي ومعني استكبارهم بالقران تكذيبهم به استكبارا ضمن مستكبرين معني مكذبين فعدي تعديته او يحدث لكم استماعه استكبارا وعتوا فانتم مستكبرون بسببه او تتعلق الباء بسامرا -----------------------------------------------------------------اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وكانوا يجتمعون حول البيت ب---الليل يسمر-ون وكانت عامة سمرهم ذكر القران -----------وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1470	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1030	true	-4070734088490808399	229	295	1199	1577	1606	300	والذي يسوغ هذا الاضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت-------------------------------------------------- ويجوز ان يكون متعلقا ب تهجرون والضمير يعود الي الق-------------------------------------------------------ران تهجرون قرا نافع وابن محيصن بضم التاء وكسر الجيم ---------------------------------------------------------------------------------------اي تسبون القران وتسمونه سحرا وشعرا والباقون بفتح التاء وضم الجيم اي تتركون----- القران وتعرضون عنه وكانوا يجتمعون حول الكعبة في الليل يتحدثون وكان اكثر حديثهم ذكر القران والطعن فيه وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1030	-7759058697046287073	190	263.5	154	575	33.043479919433594	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1473	false	-225523009933828947	36	67	184	352	1576	300	اكلوا ---------------العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1473	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1033	true	5825542563768301942	0	27	0	152	1557	300	اكلوا الجلود والجيف والعلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين ثم----------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1033	-7759058697046287073	133	224.0	108	184	72.28260803222656	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1476	false	-3894796738197118679	2	51	8	233	1498	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون 7 المءمنون 93 قل رب اما ما والنون مءكدتان اي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في ال--اخرة فلا تجعلني قرينا لهم	1476	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1035	true	2609344156407008678	149	179	754	897	1516	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمي----------------------------------------------------------------------------ن اي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب--- الدني-----وي المستاصل فلا تجعلني قرينا لهم	1035	-7759058697046287073	136	239.5	106	227	59.911895751953125	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1479	false	-7640452761781412736	171	288	905	1529	1603	300	اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلا--م بعد ذلك الا --------الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون وعن ابن عباس--------------- ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 12 فينادون الفا ربن---------ا امتنا اثنتين غافر 11 فيجا--------بون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الفا ونادوا يامالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا------ ربنا اخر-نا ابراهيم 44 فيجابون او لم تك----------------------------ونوا- فينادون الفا ربنا اخر-جنا نعمل صالحا فاطر 37 فيجابون او لم نعمركم فاطر 37 فينادون----------- رب ارجعون المءمنون 99 فيجابون اخسءوا فيها المءمنون 108 7 --------------------------------------انه كان فريق من عبادي يقولون---------- ربنا ءامنا	1479	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1038	true	-4189026764654644011	56	174	286	926	1664	300	اخر كلامهم في النار فلا يسمع لهم بعد ذلك الا الزفير والشهيق والنباح كنباح-------- الكلاب--------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فارج--عنا فيجابون حق القول مني---------- فينادون الف سنة ثانية ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم-------- فينادون الف ثالثة يا -مالك ليقض علينا ربك---------- فيجابون انكم ماكثون---------- فينادون الفا رابعة ربنا اخرجنا ------منها فيجابون او-لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال فينادون الفا خامسة اخرجنا نعمل صالحا-------- فيجابون او-لم نعمركم-------- فينادون الفا سادسة رب ارجعون فيجاب------------ون اخسءوا فيها--------------- انه اي الشان وقرا ابي بفتح الهمزة اي لانه كان فريق من عبادي يقولون في الدنيا ربنا -امنا	1038	-7759058697046287073	423	636.5	342	762	55.511810302734375	57	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1482	false	-6330437957631015483	19	45	100	223	1615	300	الموت وروي 728 ان اول سورة قد افلح واخرها من كنوز العرش من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع ايات من اخرها فقد نجا وافلح	1482	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1040	true	3578658359125713407	218	242	1112	1226	1543	300	العشر وروي---- ان اول سورة قد افلح واخرها من كنوز العرش من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع -----من اخرها فقد نجا وافلح	1040	-7759058697046287073	111	205.5	87	123	90.24390411376953	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1483	false	8763695864033076810	216	293	1197	1586	1623	300	ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء 59 النور 2 من باب التهييج والهاب الغضب لله ولدينه وقيل لا تترحموا عليهما حتي لا تعطلوا الحدود او حتي لا توجعوهما ضربا وفي الحديث 733 يءتي بوال نقص من الح--د سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقال له اانت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة 734 اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة	1483	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1041	true	-7284147722325411552	160	209	901	1147	1627	300	ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث---- يءتي بوال نقص من الحدود سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقال له -انت ارح----م مني فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة---- اقامة حد بارض خير------- من مطر اربعين ليلة	1041	-7759058697046287073	244	438.0	195	391	62.404090881347656	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1485	false	-2989341263078755309	61	149	350	802	1638	300	ابن عباس رضي الله عنهما الي اربعين رجلا من المصدقين بالله ----7 الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذالك علي المءمنين 7 النور 3 الزاني لا ينكح----- الفاسق الخبيث الذي من شان-ه الزني والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين	1485	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1041	true	-7284147722325411552	224	292	1231	1593	1627	300	ابن عباس هم---------------- اربعة- رجلا من المصدقين بالله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وهذا كما قال القفال المراد منه الاعم الاغلب وذلك لان الفاسق الخبيث الذي من عادته الزنا وال-فسق لا يرغب في نكاح الصوالح من ال---------------------نساء وانما يرغب في فاسق--------------ه او في مشركة والفاسقة الخبيثة-------------- لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الر-------------جال وانما يرغب فيها------------------ الفسقة و--المشركون	1041	-7759058697046287073	291	465.0	230	462	62.98701477050781	46	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1492	false	9173636929835068375	98	184	510	942	1524	300	لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هاذا افك مبين 7 النور 12 لولا اذ سمعتموه بانفسهم اي بالذين منهم من المءمنين والمءمنات كقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات 11 وذلك نحو ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقال- لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة رضي الله عنها ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	1492	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1049	true	-5703769984976801596	39	134	200	678	1568	300	لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا ه-ذا افك مبين اي هلا ظننتم بامثالك----------------------------م من المءمنين الذين هم ك-----------------انفسكم خيرا حين سمعتم الافك ولم لم تقولوا حينءذ هذا افك ظاهر فكيف بالصديقة ابنة الصديق ام المءمنين حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما روي ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرم- رسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة-------------- ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	1049	-7759058697046287073	318	552.5	253	539	58.998146057128906	59	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1506	false	4226003140088884396	134	212	745	1152	1634	300	ابن عباس رضي الله عنهما توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة فان قلت قد صحت التوبة بالاسلام والاسلام يجب ما قبله فما معني هذه التوبة قلت اراد بها ما يقوله---- العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه يلزمه كلما تذكره ان يجد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه وعزمه الي ان يلقي ربه وقرء ايه المءمنو----------------------ن بضم الهاء----- ووجهه انها---- كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت الالف لالتقاء الساكنين	1506	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1056	true	8230385398168067515	183	264	988	1403	1609	300	ابن عباس رضي الله عنهما توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة اي فانه وان جب------- بالاسلام لكن----- يجب الندم عليه والعزم علي تركه كلما خطر بباله كما قال بعض العلماء--- من اذنب ذنبا ثم تاب عنه ل-زمه كلما -ذكره ان يجد---د التوبة لانه يلزم -ان يستمر علي ند------مه الي ان يلقي ربه وقرا ابن عامر هنا وفي الزخرف وفي الرحمن بضم الهاء وصلا ووجهه ان الهاء كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت الالف لالتقاء الساكنين	1056	-7759058697046287073	304	487.5	242	442	68.77828216552734	49	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1497	false	-5094458845924960672	262	292	1371	1526	1561	300	ولقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف 26 وبرا موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها	1497	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1058	true	4828870432644814919	230	254	1268	1396	1671	300	ولقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف بلسان الشاهد وب---------------------------را موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها	1058	-7759058697046287073	127	247.0	103	155	81.93548583984375	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1510	false	-7777355469458026730	153	184	743	909	1519	300	لعبد الله بن ابي ر-اس النفاق--- ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكرههن علي البغاء وضرب عليهن ضراءب فشكت اثنتان منهن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	1510	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1058	true	4828870432644814919	75	106	414	583	1671	300	لعبد الله بن ابي رءيس المنافقين ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكرههن علي البغاء وضرب عليهن ضراءب فشكت -ثنتان منهن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	1058	-7759058697046287073	161	302.0	130	170	94.70587921142578	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1522	false	-4646892690882907713	40	103	227	567	1653	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة------------ يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل----- ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة ف---------------------------انجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب	1522	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1069	true	2420778674288594368	112	177	622	956	1628	300	النبي صلي الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة---------- خاءفين ثم-- هاجروا الي ---المدينة وكانوا فيها يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تعبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانزل الله تعالي هذه الاية وانجز----- وعده وفتح لهم---------------------------- بلاد ال-شرق وال-غرب	1069	-7759058697046287073	259	432.5	207	384	67.44791412353516	44	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1524	false	3239875715068558427	27	89	155	465	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ وقت الظهر الي عمر ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم- وقد --------------------------------------------------------------------------------انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناء--------نا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذ---ه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية وهي احدي الايات المنزلة بسبب عمر رضي الله تعالي	1524	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1071	true	-5496506232112337636	164	250	838	1280	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة------ ليدعوه فوجده-------- ناءما وقد اغلق عليه الباب فدق الغلام عليه الباب وحركه ورده ودفعه فناداه ودخل فاستيقظ عمر فانكشف منه شء-- فقال عمر -وددت ان الله تعالي ينهي اباءنا وابناءنا ونساءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية---- فحمد الله تعالي وخر ---ساجدا شكر الله تعالي	1071	-7759058697046287073	244	332.5	191	467	52.24839401245117	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1532	false	-1355120335825342409	193	264	990	1373	1546	300	وخلق كل شء فقدره تقديرا كانه قال وقدر كل شء فقدره قلت المعني انه احدث كل شء--- احداثا مراعي فيه----- التقدير والتسوية فقدر-------ه وهياه ل------------ما يصلح له مثاله انه------ خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المس-وي الذي تراه فقد-ره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة مطاب---قا لما قدر له غير متجاف عنه	1532	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1077	true	11849702430883841	97	166	540	910	1583	300	وخلق كل شء فقدره تقديرا اي-------------------------------------- احدث كل موجود احداثا جاريا علي طريق التقدير بحسب ما اقتضته ارادته وهياه لما اراد به مما يصلح له مثاله انه تعالي خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المستوي الذي تراه فيقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في باب- الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة فقد---------ره لامر ما ومصلحة ما موافقا لما قدر--- غير متاخر عنه	1077	-7759058697046287073	296	505.5	236	421	70.30879211425781	47	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1545	false	-4615713840032386831	215	299	1160	1563	1566	300	رسول الله----- صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف------- صديقه فعاتبه وقال صبات يا ع------------------------------قبة قال لا------ ولكن -------------الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي--- فاستحييت منه-------------------- فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل----- --------------------------ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ---لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل	1545	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1086	true	132247110846299385	41	136	207	650	1473	300	رسول الله فاكل صلي الله عليه وسلم من -------------طعامه------------------------- وكان ابي بن خلف الجمحي صديقه فعاتبه فقال له-- يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة والله ما ملت ولكن دخل علي رجل فابي ان--- ياكل ---طعامي الا ان شهدت له فاستحيت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ابي لا ارضي عنك ابدا حتي تاتيه ف---------------------تطا قفاه وتبزق في وجهه فاتا-----ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل عقبة ذلك فعاد بزاقه علي وجهه فحرقه فقال------ صلي الله عليه وسلم له لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فنزل	1086	-7759058697046287073	253	328.5	192	521	48.56045913696289	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1563	false	-5762375120975461412	251	284	1332	1522	1596	300	اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم كانوا لاياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثوبا للجمال والزينة ولكن كانوا ياكلون ما يسد جوعتهم ويعينهم علي عبادة ربهم ويلبسون ما يستر عوراتهم ويك-نهم من الحر	1563	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1096	true	9161184587297696490	244	278	1308	1499	1607	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياك-----لون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثوبا للجمال والزينة ولكن كانوا ياكلون ما يسد جوعتهم ويعينهم علي عبادة ربهم ويلبسون ما يستر عوراتهم ويصونهم من الحر	1096	-7759058697046287073	176	330.0	144	196	89.7959213256836	29	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1566	false	-4640744724732109886	83	234	466	1281	1625	300	والذين اذا ذكروا باايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا 7 الفرقان 73 والذين اذا ذكروا لم يخروا عليها ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما تقول لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها--------- حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية لا كالذين يذكرون بها فتراهم مكبين عليها مقبلين علي من يذكر بها مظهرين الحرص الشديد علي استماعها وهم كالصم ا-لعميان حيث لا يعونها ولا يتبصرون ما فيها كالمناف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين واشباههم 7 والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين --واجع--لنا للمتقين اماما 7 الفرقان 74 والذين يقولون ربنا قرء ذريتنا وذري-تنا و قرة اعين و قرات اعين سالوا ربهم ان يرزقهم ازواجا واعقابا عمالا لله يسرون بمكانهم وتقر بهم عيونهم وعن محمد بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين -لله	1566	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1098	true	-682653091224669410	176	298	900	1586	1595	300	والذين اذا ذكروا با-يات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا --اي-------- والذين اذا وعظوا بالايات المشتملة علي الاحكا-------------------------------م----------------------------------------------------------- والمواعظ------------------ اكبوا علي تلك الايات حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية لا كالذين يظهرو-----------------------------------------------------ن الحرص الشديد علي استماعها وهم كالصم والعميان---------------------------------- كالمنافقين والكفرةكابي جهل والاخنس بن شريقفالمراد من النفي نفي الحال دون الفعل وهو الخرور كقولك لا يلقاني زيد مسلما فهو نفي للاسلام لا للقاء وذلك تعريض بما يفعله الكفرة والمنافقون والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اي اجعل لنا ما يحصل به سرور اعين من ازواج-------------------------نا وذرياتنا بان نراهم صالحين مطيعين لك------------------------------------------------------------------------ وعن محمد بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده يطيعون الله	1098	-7759058697046287073	409	626.5	329	989	41.35490417480469	63	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1579	false	-2635317129378878084	2	54	12	249	1515	300	فردا لا يبصر فيها ولا يسمع--------- فكان ذلك اشد من القتل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد 7 قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين 7 الشعراء 30 قال اولو جءتك الواو في قوله او لو جءتك واو الحال دخلت عليها همزة الاستفهام معناه اتفعل بي ذلك ولو جءتك بشء مبين اي	1579	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1105	true	-6610229469194257161	6	59	29	274	1520	300	فردا لا يبصر فيها ولا يسمع حتي يموت فكان ذلك اشد من القتل ولذلك لم يقل تعالي لاسجننك لانه لا يفيد الا صيرورته مسجونا وروي ان اللعين يفزع من موسي فزعا شديدا حتي كان لا يمسك بوله قال موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------له او-لو جءتك بشء مبين اي------------------------------ اتفعل بي ذلك ولو جءتك بامر بين في	1105	-7759058697046287073	94	28.5	71	373	25.201072692871094	18	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1583	false	-3506334926023441379	220	263	1159	1360	1568	300	فرعون في اثره- الف الف وخمسماءة الف ملك مسور -مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رض الله عنهما خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	1583	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1109	true	-956706006248726883	23	61	108	288	1584	300	------في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور ومع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف--- رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس-------------- خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	1109	-7759058697046287073	178	321.0	140	203	87.68473052978516	33	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1584	false	-1998483257513794679	159	240	871	1318	1627	300	كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله والمقام المكان يريد ال-----------------------------------------------------------------------------منازل الحسنة والمجالس البهية وعن الضحاك المنابر وقيل السر في الحجال كذالك يحتمل ثلاثة اوجه النصب علي---------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه والجر علي انه وصف لمقام اي------------- مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي الامر كذلك فاتبعوهم فلحقوهم وقرء فاتبع----------------------------------------------------------وهم مشرقين---------------------------------------------------------------------------- داخلين في وقت الشروق من شرقت الشمس شروقا اذا طلعت 7 فلما تراءا الجمع---------------------------------------------------------------ان قال اصحاب موسي------------------- انا لمدركون	1584	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1109	true	-956706006248726883	149	294	780	1548	1584	300	كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله تعالي قيل كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب ومقام كريم اي منازل --حسنة قيل كان فرعون اذا قعد علي سريره وضع بين يديه---------------------- ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف من قومه والامراء وعليهم اقبية الديباج مرصعة بالذهب كذلك وهو مصدر تشبيهي اي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه او----------- وصف لمقام اي واخرجناهم من مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم او------------ خبر -مبتدا محذوف اي اخراجنا كما وصفنا واورثناها بني اسراءيل اي جعلناهم متملكين لتلك النعم بعد هلاك فرعون وقومه فاتبعوهم مشرقين اي فجعلوا انفسهم تابعة لبني اسراءيل وقت طلوع الشمس وقرء فاتبعوهم اي فلحقوهم داخلين في وقت الشروق------------------------------- فلما تراءا الجمعان اي راي كل واحد من جمع موسي وجمع فرعون الاخر وقرء تراءت الفءتان قال اصحاب موسي بنو اسراءيل وغيرهم انا لمدركون	1109	-7759058697046287073	253	320.0	201	847	29.87013053894043	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1591	false	1674079435792931642	24	58	134	324	1571	300	لنا من شافعين كما نري المءمني---ن لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا -----------------------------صديق كما تري لهم-------- اصدقاء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء	1591	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1114	true	3449185634295742557	114	156	607	834	1533	300	لنا من شافعين كما نري المءمنين ان لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا صديق حميم اي خالص مع موافقة الدين كما نري ان المءمنين اصدقاء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض وفي بعض الاخبار يجء ---	1114	-7759058697046287073	162	298.0	131	230	70.43478393554688	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1595	false	-1790179789516956846	94	139	471	695	1530	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا --------خلق الاولين وعادتهم كانوا يدينونه ويعتقدونه ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من -------الحياة والموت الاعاد--------------------------------------------------------ة لم يزل عليها الناس في ------قديم ا------------------------------------لدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين	1595	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1118	true	3877264801674252854	31	92	154	453	1507	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة اباءنا الاولين-------------- يدينون ب--------ه ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة والبلاء والعافية ومن اعتقاد ان لا بعث ولا حساب ولا جزاء الا عادة قديمة لم يزل------ الناس عليها من قديم الدهر وقرا الباقون بفتح الخاء وسكون اللام اي ما هذا الذي جءت به الا -كذ---------ب الاولين	1118	-7759058697046287073	160	234.5	124	337	47.477745056152344	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1596	false	-8476818222061770349	180	300	968	1560	1560	300	ولا يصلحون قلت فاءدته ان فسادهم فساد مصمت ليس معه شء من الصلاح كما تكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح 7 قالوا انما انت من المسحرين-------------------------------------------------------------------- ما انت الا بشر مثلن---------------ا فات بااية----------------------- ان كنت من الصادقين --------------------------------------------------7 الشعراء 153 قالوا انما انت المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله وقيل هو من السحر الرءة وانه بشر 7 قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم 7 الشعراء 155 قال هذه ناقة الشرب النصيب من الماء نحو السقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا فقعد صالح يتفكر فقال له جبريل عليه السلام صل ركعتين وسل ربك الناقة-	1596	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1119	true	-906308938588087837	152	239	812	1245	1545	300	ولا يصلحون وهذا بيان- ان فسادهم فساد خالص ليس معه شء من الصلاح فا-----ن حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح-- قالوا انما انت من المسحرين اي ممن ياكلون الطعام ويشربون الشراب كما قال الفراء المسحر من له جوف ما انت الا بشر مثلنا فكيف تكون نبيا فات ب-اية اي بعلامة تدل علي صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول الينا فقال لهم صالح ما تريدون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نريد ناقة عشراء----- من هذه الصخرة فتلد سقبا فاخذ صالح يتفكر فقال له جبريل------------ صل ركعتين وسل ربك الناقة	1119	-7759058697046287073	258	251.0	204	749	34.445926666259766	45	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1606	false	-2773666443004267407	30	132	166	708	1573	300	ان يكون ذكري متعلقة باهلكنا مفعولا له------------- والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد-ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين وهذا الوجه عليه المعول فان قلت كيف عزلت الواو عن الجملة بعد الا ولم تعزل عنها في قوله وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 قلت الاصل عزل الواو لان الجملة صفة لقرية واذا زيدت فلتاكيد وصل الصفة بالموصوف كما في قوله سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 7 وما تنزلت به الشياطين وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون 7 ----	1606	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1126	true	-6295474818879160446	65	147	342	774	1556	300	ان يكون ذكري--------------- مفعولا له علة ل اهلكنا والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم -------عبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين وقبل الانذار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تنزلت به الشياطين وهذا رد لقول الكفار لم لا يجوز ان يكون هذا القران من القاء الجن والشياطين الي محمد علي لسانه كساءر ما ينزل علي الكهنة من اخبار السماء وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون اي ان	1126	-7759058697046287073	268	468.5	220	694	38.61671447753906	44	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1607	false	4471740268216375795	186	238	911	1148	1464	300	وروي------------------- انه قال 788 يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر -ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	1607	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1127	true	3247946398654824157	94	149	518	771	1513	300	وروي انه صلي الله عليه وسلم قال---- يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمرو ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	1127	-7759058697046287073	228	442.5	179	257	88.71595001220703	48	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1618	false	-6041882469875734438	124	204	718	1168	1676	300	وقرا علي بن الحسين رضي الله عنهما وقتادة مبصرة وهي نحو مجبنة ومبخلة ومجفرة اي مكانا يكثر فيه ال---------------------------------------------------------------------------تبصر 7 وجحدوا بها واستيقنت------------------------------ها انفسهم---------------------------------------- ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 7 النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها الواو في واستيقنتها واو الحال وقد بعدها مضمرة والعلو الكبر والترفع--------------------------- عن الايمان بما جاء به موسي كقوله تعالي فاستكبروا وكانوا قوما عالين المءمنون 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون المءمنون 47 وقرء عليا و عليا بالضم والكسر كما قرء عتيا	1618	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1134	true	-7614897117758154965	117	207	630	1095	1579	300	وقرا علي بن الحسين--------------- وقتادة مبصرة بفتح الميم والصاد---------- اي مكانا يكثر فيه التبصر قالوا هذا سحر مبين اي هذا الذي اتي به موسي خيال لا حقيقة له واضح في انه خيال وجحدوا بها اي كذبوا بتلك الايات بالسنتهم واستيقنتها انفسهم اي وقد علمتها قلوبهم علما يقينا انها حق ظلما وعلوا حال اخري من-------------------------------------------------- الواو في جحدوا او علة للجحد اي ظالمين للايات حيث سموها سحرا وحطوها في رتبتها الرفيعة ومترفعين عن الايمان بها او جحدوا بها للظلم للايات وللتكبر عنها---------------------------------------------------------------------------------- وقرء عليا و عليا بالضم والكسر كما قرء عتيا	1134	-7759058697046287073	162	181.0	126	622	26.045015335083008	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1620	false	-7574828492760896191	9	111	46	562	1489	300	--------العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يق--------------------------ول استغفروا الله يا مذنبين وصاح -----------------------------------------------------------------------------طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تج-------------------------------------------------------------------------دوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال ------------------------------------------------الحدا- يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والب-بغاء ت----------قول ويل لمن الدنيا همه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس	1620	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1135	true	494659540074726793	138	283	712	1451	1536	300	للخراب وال-----------فاختة ت-----------قول ليت ذا الخلق لم يخلق والطاوس يق----------ول كما تدين تدان وال--هدهد يقول من لا يرحم لا يرحم والصرد يقول استغفروا الله يا مذنبين وهو الذي دل ادم علي مكان البيت ومن ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتله والطيطوي يقول----- كل حي ميت وكل جديد بال وال--خطاف ي-----قول قدموا خيرا تجدوه وهو الذي انس الله ادم به بعد خروجه من الجنة فهي لا تفارق بني ادم انسالهم والح--------مام يقول سبحان ربي الا----------------------------------------------------------علي والغراب يدعو علي العشار فكان يقول اللهم العن العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاط تقول من سكت سلم والبغبغان وهي الدرة تقول ويل لمن الدنيا همه والقمري يقول سبحان ربي العظيم المهيمن والباز يقول سبحان ربي العظيم وبحمده والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والديك يقول -ذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت يا---------- ايها------- الناس	1135	-7759058697046287073	341	498.5	269	869	39.24050521850586	51	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1621	false	9200803139520413029	26	161	139	839	1561	300	فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره--- في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين------------- وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ---لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني مال-ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود	1621	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1136	true	-2755638283200375506	0	133	0	683	1546	300	فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منصته في في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وحولهم الوحش وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر--------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	1136	-7759058697046287073	637	1223.5	512	740	86.0810775756836	120	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1623	false	6774310435869599304	177	290	933	1473	1521	300	يبصره فقال ما-لي لا اري علي معني انه لا يراه وهو حاضر--------------------------------- لساتر ستره او غير ذلك ثم لاح- له انه غاءب فاضرب- عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له ونحوه قولهم انها لابل ام شاء وذكر من قصة الهدهد------------------------------ ان سليمان حين تم له------------- بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشرة فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب--- كل يوم طول مقامه ---بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل---- ليتغدي ويصلي فلم يجدوا الماء -وكان الهدهد قناقنه وكان يري	1623	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1138	true	-4067181936358971652	54	166	296	830	1538	300	يسيرة فقال ما لي لا اري الهدهد اسمه عنبركما اخرج ابن ابي حاتم عن الحسناي ما لي لا اراه لساتر ستره او لسبب اخر ثم ظهر له انه غاءب فانتقل عن ذلك الكلام فقا--------------------------------------------------------ل ام كان من الغاءبين فتقدر ام ب بل او بالهمزة او بهما روي ان سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس تجهز للحج فو------افي الحرم واقام به ما شاء وكان ينحر في كل يوم طول مقامه فيه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء وقت الزوال--------------- فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل بها ليتغدي ويصلي فلم يجد-- الماء فتفقد الهدهد------- وكان حين	1138	-7759058697046287073	348	525.0	268	630	55.238094329833984	63	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1626	false	-8127896545292170506	85	172	418	877	1495	300	اني وجدت امراة المراة--------- بلقيس ---------------بنت شراحيل و------------------------------------------------------------كان ابوها ملك ارض اليمن كلها -وقد ول----ده اربعون ملكا ولم يكن له ولد غيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فغلبت علي الملك وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع الي سبا فان اريد به القوم بالامر ظاهر وان اريدت المدينة فمعناه تملك اهلها وقيل في وصف عرشها------------- كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثمانين وقيل----------------------------- ثلاثين مكان ثمانين وكان من ذهب و--فضة مكللا بانواع الجواهر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق	1626	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	26	165	120	833	1544	300	اني وجدت امراة تملكهم يقال لها بلقيس بكسر الباء وهي بنت شراحيل بن مالك بن الريان وامها فارعة الجنيةكما اخرج عن زهير بن محمدوكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وورث الملك من اربعين اب-ا ولم يكن له ولد غيرها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في سبب وصوله الي الجن انه كان كثير الصيد فربما اصطاد من الجن وهم علي صور الظباء فيخلي عنهم فظهر له ملك الجن وشكره علي ذلك واتخذه صديقا فخطب ابنته فزوجه اياها واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك ولها عرش عظيم اي سرير حسن كبير طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذارعا وارتفاعه ثلاثون ذراعا مصنوع من ال---ذهب والفضة مكلل ب-------الجواهر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق	1140	-7759058697046287073	229	167.5	177	873	26.231386184692383	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1631	false	2411510851763164495	139	300	749	1630	1630	300	ا-ي مرسلة رسلا بهدية اصانعه بها عن ملكي فناظرة ما يكون منه حتي اعمل علي حسب ذلك فروي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع------------ والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر بن عمرو واخر ذا راي وعقل-------------------------------------- وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري--------------------------------- وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا-------------------- ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك وان رايته ب--شا لطيفا فهو نبي----------------------- فاقبل الهدهد فاخبر سليمان------------------------ فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف--ه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر------------------------------------------------------- فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير ف--اقيموا ع------ن ال-يمين واليسار- ثم-	1631	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1143	true	-8958067718352436498	65	254	362	1417	1685	300	اني مرسلة رسلا بهدية عظيمة------------- فناظرة بم يرجع المرسلون -----------------روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع--------- وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وبعثت العود والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلا -من اشراف قومها-المنذر بن عمر--واخر ذا راي وعقل وكتبت مع المنذر كتابا تذكر فيه الهدية وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري واخبركم بما في الحق قبل ان يفتحه وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا من غير علاج انس وجن ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك وان رايته بشاشا لطيفا فهو نبي فانطلق الرسول بالهدايا فاقبل الهدهد الي-- سليمان عليه السلام فاخبره بذلك فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفاته من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر مختلفة الوانها حتي ان لدواب البحر اجنحة واعرافا ونواصي فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير ان اقيموا علي يمين الميدان و--يساره ثم	1143	-7759058697046287073	807	1410.5	660	1102	73.2304916381836	133	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1633	false	-4734709712282977004	204	280	1037	1414	1509	300	-----في اخر سبعة ابيات بعضها في----- بعض في اخر قصر من قصور سبعة لها وغلقت ال--------ابواب ووكلت به حر----سا يحفظونه ولعله اوحي------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سليمان عليه السلام باستيثاقها من عرش----------------------------------------ها فاراد ان يغرب عليها ويريها بذلك بعض ما خصه الله به--- من اجراء العجاءب علي يده مع اطلاعها علي عظيم قدرة الله-- وعلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشهد لنبوة سلمان عليه السلام ويصدقها وعن قتادة اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه --------------انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها	1633	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1145	true	-2030002832658875399	47	185	226	938	1506	300	فجعل في اخر سبعة ابيات بعضها في داخل بعض ثم --------------------------غلقت عليه سبعة ابواب وجعلت عليها حراسا يحفظونه ثم تجهزت للمسير فارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف ملك من ملوكها تحت كل ملك الوف فخرج سليمان يوما فجلس علي سريره فسمع رهجا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس وقد نزلت بهذا المكاناي الذي علي مسيرة فرسخ من سليمان عليه السلامفاقبل سليمان علي جنوده قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها فاراد سليمان ان -----يريها -----بعض ما خصه الله تعالي من اجراء العجاءب علي يده الدالة ----علي عظيم قدرته تعالي وعلي صدقه في نبوته وكان سليمان اذ ذلك في بيت المقدس وعرشها في سبا بلدة باليمن وبينها وبين بيت المقدس مسيرة شهرين وان يعرف مقدار مملكتها قبل وصولها اليه لان العرش سرير المملكة ----------------------------------------------------------------قبل ان ياتوني مسلمين اي مءمنين فانها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها	1145	-7759058697046287073	200	131.0	156	816	24.509803771972656	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1637	false	9153603899485706859	59	149	327	800	1614	300	واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها سيلحين وغمدان وك----------------------------------------ان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطة علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ا---------------------------------------------------------------ن يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان ظلمت نفسي تريد بكفرها فيما تقدم وقيل حسبت ان سليمان عليه السلام يغرقها في اللجة فقالت ظلمت نفسي بسوء ظني بسليمان عليه السلام 7 ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا---------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	1637	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1149	true	-430077110545448308	119	213	603	1109	1590	300	واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها بارض اليمن ثلاثة قصور لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا وكان يزورها في الشهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وكان يبكر من الشام ال---------------------------ي اليمن ومن ال---------------يمن الي الشام وانقضي ملكها بانقضاء ملك سليمان فسبحان من لا يزول ملكه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فريق مءمن وفريق كافر فالذي امنوا لانهم عرفوا صحة حجة صالح فيكونون خصماء لمن لم يقبلها والاختصام في باب الدين حق وابطال للتقليد قال صالح للفرقة الكافرة يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	1149	-7759058697046287073	209	231.0	169	727	28.748281478881836	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1648	false	-3547168566659107424	177	233	911	1208	1544	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولاكن اكثرهم لا يشكرون 7 النمل 73 وان ربك لذو الفضل والفاضلة الافضال ولفلان فواضل في قومه وفضول ومعناه انه م-فضل عليهم بتا---------------------------------------------------------------خير العقوبة وانه لا يعاجلهم بها واكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه ولكنهم بجهلهم يستعجلون وقوع العقاب وهم قريش 7 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	1648	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	262	297	1317	1497	1508	300	وان ربك لذو فضل علي الناس اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه متفضل عليهم بتاخير عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب- لانهم ل----------------------ا يعرفون حق النعمة فيه وان ر----------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم	1155	-7759058697046287073	105	167.5	82	361	29.085872650146484	16	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1651	false	-7015235605508257175	243	299	1270	1552	1555	300	بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر وروي 806 فتجلو وجه المءمن بالعصا وتحطم انف الكافر بالخاتم ثم تقول لهم يا فلان انت-------- من اهل الجنة و----يا فلان	1651	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	0	41	0	200	1576	300	بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه---------------------------- وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر---------------------------------------------------------- ثم تقول لهم-------- انت يا فلان من اهل الجنة وانت يا فلان	1158	-7759058697046287073	188	322.5	150	294	63.945579528808594	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1668	false	-1716072070426077166	162	250	833	1293	1527	300	فقير من الدنيا لاجل ما انزلت الي من خير الدين وهو النجاة من الظالمين لانه------ كان عند فرعون في ملك وثروة -قال ذلك رضا ب----البدل السني وفرحا به وشكرا له وكان الظل ظل سمرة علي استحياء في موضع الحال اي مستحيية متخفرة وقيل قد استترت بكم درعها روي انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي فتبعها موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق	1668	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1170	true	-8409485482000238146	137	243	669	1233	1489	300	فقير اي رب اني بسبب ما انزلت الي--- خير الدين صرت فقيرا في الدنيا وذلك لان موسي كان عند فرعون في -----ثروة فقال ذلك رضا بهذا البدل------ وفرحا به وشكرا له رو---------------------------------------------------------------------------------------ي انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه ليوهي الكبري عند الاكثرينفجاءته احداهما واسمها صفوراء تمشي علي استحياء اي ماءلة عن الرجال رافعة كمها علي وجهها قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا مواشينا روي ان موسي عليه السلام اجابها فانطلقا وهي امامه فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق	1170	-7759058697046287073	308	527.0	245	665	46.31578826904297	52	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1676	false	2231289759302851409	183	280	929	1413	1509	300	افتراءه او موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس ب----------------------------------------معجز------ة من عند الله واذا رايت حال منصوبة عن ------------------------هذا اي ك-------------------------------------------------------------------------اءنا في زمانهم وايامهم يريد ما حدثنا بكونه فيهم ولا يخلو من ان يكونوا كاذبين في ذلك وقد------------ سمعوا وعلموا بنحوه او يريدوا انهم لم يسمعوا بمثله في فظاعته او ما كان الكهان يخبرون بظهور موسي ومجيءه بما جاء به وهذا دليل علي انهم حجوا وبهتوا وما وجدوا ما يدفعون به ما جاءهم من الايات الا قولهم هذا سحر وبدعة لم يسمعوا بمثلها 7 وقال---- موسي----------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1676	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1175	true	4076079935859467665	36	115	179	576	1560	300	مفتري اي-- موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر او سحر كذب هو من تلقاء نفسك لا ان الذي اظهرته معجزة صادرة من---- الله تعالي وانما انت تفتري علي الله تعالي وما سمعنا بهذا اي الذي تدعو اليه من التوحيد والذي تدعيه من الرسالة عن الله تعالي واقعا في اباءنا الاولين----------------------------------------------------------------------- وقد كذبوا فانهم سمعوا بذلك علي ايام يوسف عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال لهم موسي وقرا ابن كثير بغير واو ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1175	-7759058697046287073	146	146.0	116	666	21.92192268371582	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1678	false	4004653709559402126	0	31	0	150	1502	300	غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث---- قطع- وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة ف-----ي المغرب ولم يبق احد من عماله الا -قد هلك	1678	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1176	true	15199641652713139	142	174	746	902	1578	300	غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع قطعة وقعت----- علي عسكر فرعون فقتلت منه الف رجل وقطعة وقعت في البحر وقطعة وقعت في المغرب ولم يبق احد من عماله الا وقد هلك	1176	-7759058697046287073	135	243.0	105	161	83.8509292602539	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1682	false	4728657360997791146	49	134	273	705	1633	300	رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من ق-----------------------------------------------------------------------بلك لعلهم يتذكرون 7 القصص 46 وما كنت بجانب اذ نادينا يريد مناداة موسي عليه السلام ليلة المناجاة وتكليمه و لكن علمناك رحمة وقرء رحمة بالرفع اي هي رحمة ما ءاتاهم من نذير في زمان الفترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة ونحوه قوله لتنذر قوما ما انذر ءاباءهم يس 6 7 ولو-------------------------------------------------------------------لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك ونكون من المءمنين 7 القصص 47 ولولا	1682	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1178	true	-6085559778823801216	177	250	904	1295	1563	300	رحمة------- لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي لكي تخوف بالقران من العقاب علي المعصية قوما لم ياتهم رسول مخوف قبلك لوجودهم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة او بينك وبين اسماعيل بناء علي القول بان دعوة موسي وعيسي كانت مختصة ببني اسراءيل لعلهم يتذكرون اي يتعظون بانذارك ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك ونكون من المءمنين-------- اي ولولا	1178	-7759058697046287073	196	316.5	157	570	34.385963439941406	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1694	false	821922888530920643	76	178	373	904	1576	300	عليه السلام والمذبح والقربان الي هرون فمالي وروي انه لما جاوز بهم موسي البحر وصارت-------------------------------------------- الرسالة و-------الحبورة لهرون يقرب القربان ويكون راسا فيهم وكان القربان الي موسي فجعله موسي الي اخيه وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسي الامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي هذا صنع الله قال وال------------------------------------------------------------له لا اصدق------ حتي تات--ي باية-------------------------------- فامر رءساء----------- بني اسراءيل ان يجء كل واحد بعصاه-------------- فحزمها و-----القاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا ه-رون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر اللو----------------------------------------------ز فقال قارون------ ما هو- باعجب مما تصنع من السحر	1694	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1187	true	-2796901386774587804	79	188	397	951	1543	300	عليه السلام----------------------------------------- لما قطع---------- البحر جعل الحبورة والقربان لهارون فقال قارون يا موسي لك الرسالة ولهارون الحبورةوهي امامة الذبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولست ف-ي شء ولا---- اصبر انا عل-ي هذا فقال موسي عليه السلام والله ما صنعت ذلك لهارون ولكن جعله الله له فقال لا والله لا اصدقك ابدا حتي تاتيني باية اعرف بها ان الله جعل ذلك لهارون فامر موسي عليه السلام بني اسراءيل ان يجء كل رجل منهم بعصا فجاءوا بها فحزمها موسي فالقاها في --قبة له فبات---------------------------وا يحرسون عصيهم------- فاصبحت -------عصا هارون تهتز -لها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال موسي يا قارون اما تري ما صنع الله لهارون فقال قارون والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر	1187	-7759058697046287073	247	261.5	192	766	32.24542999267578	33	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1695	false	7099447168023519588	155	293	770	1474	1506	300	انما اوتيته علي علم اي علي استحقاق واستيجاب لما في من العل-----------م الذي ------فضلت به---- الناس و----------------------------------------------------ذلك انه كان اعلم بني اسراءيل بالتوراة وقيل هو علم الكيمياء عن-------------- سعيد بن المسيب --------كان موسي عليه السلام ----يعل-م علم الكيمياء فافاد --------------------------يوشع بن نون ثلثه وكالب بن يوفنا ثلثه وقارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان ياخذ الرصاص----------- والنحاس فيجعلهما ذهبا و----------------------------------قيل علم الله موسي علم الكيمياء فعلمه موسي اخته فعلمته اخته قارون وقيل هو بصره بانواع التجارة والدهقنة وساءر المكاسب وقيل عندي معناه في ظني كا تقول الامر عندي كذا كانه قال انما اوتيته علي علم كقوله تعالي ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم الزمر 49 ثم زاد عندي اي هو في ظني ورايي هكذا يجوز ان يكون اثباتا لعلمه بان الله قد اهلك من القرون قبله من ---------------------------------------------------------------------------------------هو اقوي منه واغني	1695	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1188	true	-6643379760725090133	112	229	592	1194	1569	300	انما اوتيته علي علم عندي اي انما اعطيت هذا المال حال كوني متصفا بالعلم الذي عندي وفضلت به علي الناس بالمال والجاه فكان ذلك لفضل علمي بالتوراة واستحقاقي لذلك اي لانه اقرا بني اسراءيل -للتوراة كما قاله قتادة ومقاتل والكلبي اه وقال سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه السلام انزل عليه علم الكيمياء من السماء فعلم قارون ثلث العلم ويوشع ثل-------ثه وكالب ث---------------------لثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان ياخذ الرصاص فيجعله فضة والنحاس فيجعله-- ذهبا وكان ذلك سبب كثرة امواله اولم يعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد اهلك م-------ن قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا اي اعلم قارون ما ادعاه ولم يعلم ان الله قد اهلك من هو اقوي منه واغني	1188	-7759058697046287073	268	178.0	214	962	27.858627319335938	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1697	false	-4609558247099678681	132	278	669	1412	1524	300	----وهي الايمان والعمل الصا----لح الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات و-------------------------------------------علي ما قسم الله من القليل عن الكثير ك-----------------------------------ان قارو----ن يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم---------------------------------------------------------- فحسبه فاستكثره فشحت به--------- نفسه----- فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت -------كبيرنا وسيدنا فمر-- بما شءت قال نبرطل فلانة البغي حتي ترميه--- بنفسها في------------رفضه بنو اسراءيل------- فجعل------ لها الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد قام موسي ف------قال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن----- رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي	1697	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1189	true	-365242530020174505	130	298	711	1564	1575	300	التي هي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي امر الله والمرازي او ولا يعطي الجنة التي هي الثواب الا الصابرون علي مخالفات النفس وموافقات الشريعة فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض روي ان قارون كان يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وكذلك ساءر الاشياء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده شيءا كثيرا فلم تسمح نفسه بذلك فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي--------------------- يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبير-------نا فمرنا بما شءت قال نبرطل فلانة البغي كي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك رفضه بنو اسراءيل فدعوها فجعل قارون--------------- لها طشتا من -----------------ذهب مملوءا ذهبا----------- فلما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه -----------------ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان كان محصنا رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال -ان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة قا-----------ل موسي	1189	-7759058697046287073	549	896.0	436	953	57.6075553894043	96	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1698	false	4204077799850164658	0	157	0	825	1548	300	ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي ال-----------يه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل---- فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله والرحم وموسي------------ لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت ------عليهم واوحي الله الي موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله------ حتي خسف بداره وامواله من ا-----------------------------------------------------------------------------------------لمنتصرين من المنتقمين من موسي عليه السلام او من الممتنعين --------من عذاب الله يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع 7 واصبح الذين تمنوا مكانه بالا مس	1698	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1190	true	-5845835409616063134	38	195	198	995	1516	300	ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت--------------- فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم في كل ذلك- يتضرعون الي موسي ويقول له قارون------- بالله والرحم وموسي عليه السلام لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت الارض عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله تعالي حتي خسف بداره وامواله فما كان له اي لقارون من فءة اي جماعة ينصرونه من دون الله اي غيره بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين اي من--------------------------------- الممتنعين بانفسهم من عذاب الله تعالي---------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالا-مس	1190	-7759058697046287073	578	955.0	465	1005	57.51243591308594	99	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1700	false	-7698426749237621111	151	257	759	1265	1484	300	للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في معاده----------------- ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من ال---------------------------------------------------------------------------عقاب في معادهم 7 وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 7 القصص 86 وما كنت ترجو فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمه من ربك ويجوز ان يكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك 7 ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت ال-----------------------------------------------------------------------------يك----------------- وادع الي ر-------------------------بك ولا تكونن من المشركين	1700	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	2	134	11	684	1534	300	للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي---------- وما يستحقه من الثواب والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين------- وما يستحقونه من العقاب والاذلال في بلدهم يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك نفسه والمشركين--------------- وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال القران عليك وكونك نبيا فانزاله عليك ليس عن ميعاد وكونك نبيا ليس عن تطلب سابق منك ولكن انزل اليك القران وتجعل نبيا لاجل الترحم من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات الله بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها وادع الي ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تكونن من المشركين	1192	-7759058697046287073	243	345.5	193	894	27.18120765686035	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1706	false	3547420644260372181	1	41	4	195	1521	300	حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس--------------------------------------------------------------------------------- يا سعد بلغني انك قد صبات فو-الله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحم---------د وكان احب ول--دها اليها فابي سعد وبقيت ثلاث- ايام	1706	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1194	true	-9110617204217124447	191	249	973	1252	1483	300	حمية بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس لما سمعت باسلام ولدها سعد بن ابي وقاص الزهري وهو من السابقين الي الاسلام قالت له يا سعد بلغني انك قد صبات فو الله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد فابي سعد وكان احب اولادها اليها ولبثت هي------ ثلاثة ايام	1194	-7759058697046287073	175	297.5	137	285	61.403507232666016	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1707	false	-1360049766883650739	17	172	86	899	1598	300	ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في ا---------------لله جعل فتنة الناس------------------- كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن----------------------------- المنافقين 7 العنكبوت 10 ومن الناس من هم ناس كانوا يءمنون بالسنته--------م فاذا مسهم اذي من الكفار وهو المراد بفتنة الناس كان ذلك صارفا لهم عن الايمان كما ان عذاب الله ---------------صارف للمءمنين عن الكفر او كما يجب ان يكون عذاب الله صارفا واذا نصر الله المءمنين وغنمهم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي مشايعين لكم في دينكم ثابتين عليه ثباتكم ما قدر احد ان يفتن----------------------------------------------------------------------نا فاعطونا نصيبنا من المغنم ثم اخبر سبحانه انه اعلم بما في صدور العالمين من ---------------------------------------------------------------------------------ال--عالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------- بما في صدورهم ومن ذلك ما تكن صدور هءلاء من الن---------فاق وهذا اطلاع منه للمءمنين علي ما ابطنوه ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين وقرء ليقولن بفتح اللام 7 وقال الذين كفروا ----------------------------------------للذين ءامنو---------------------ا اتبعوا سبيلنا-------------------------- ولنحمل خطاياكم	1707	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1195	true	7211327333450596032	68	237	394	1352	1694	300	ومن الناس من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله اي في دين الله جعل فتنة الناس مع ضعفها وانقطاعها كعذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله الاليم الداءم في الاخرة حتي كفر نزلت هذه الاية في المنافقينكعياش بن ابي ربيعة المخزوميفانهم قالوا للمءمنين ايماننا كايمانكم فاذا --هم -------الكفار بالضرب بالسياط جعلوا ذلك الاذي صارفا لهم عن الايمان كما ان عذاب الله في النار داءما صارف للمءمنين عن الكفر ولءن جاء نصر من ربك وهو فتح مكة وغنيمتها ليقولن اي عياش واصحابه انا كنا مع-----------------كم اي في الايمان وانما اكرهنا حتي قلنا------- ما قل-------------نا فاشركونا في الغنيمة لاننا علي دينكم قال تعالي تكذيبا لهم في قولهم انا------------------ علي دينكم ا-وليس الله ---باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص في الايمان والنفاق فيه ثم اسلم عياش واصحابه بعد ذلك وحسن اسلامهم وليعلمن الله الذين امنوا بالاخلاص فثبتوا علي الاسلام عند البلاء وليعلمن المنافقين بترك الايمان عند البلاء اي ليجزينهم بما لهم-------------------------------- من الايمان والنفاق -----------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفرواوهو الوليد ابن المغيرة وابو جهل واصحابهماللذين -امنواكعلي وسلمان واصحابهما اتبعوا سبيلنا اي ديننا في عبادة الاوثان ولنحمل خطاياكم	1195	-7759058697046287073	315	303.5	252	1247	25.2606258392334	39	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1730	false	292272374635304345	71	260	369	1329	1566	300	وبصري----------------------------- فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر م--------كة فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل الكتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم------------------ والنصاري اهل الكتاب ونح------ن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم و------------------لنظهرن نحن عليكم فنزلت فقال ل------هم ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله اعي------------نكم فوال------------له لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال ل------------------------ه ابي بن خلف------- كذبت يا ابا فصيل--------------------------------------------- اجعل بيننا اجلا انا-حبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر--- ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وما-ده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------- وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل 837 كان النصر يوم بدر للفريقين---- فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- تصدق به -------------------------وهذه الاية من الايات البينة الشاهدة علي صحة النبوة وان القران من عند الله لانها انباء عن ------------------------------علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله	1730	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1211	true	-6851106878776791102	52	273	288	1389	1545	300	وبصري وهي اقرب الشام الي ارض العرب فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عليهم----------------------------------------------------------------------------- وفرح به كفار مكة---- وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كت--اب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم وانكم ان قاتلتمونا لنظهر----ن عليكم فنزلت هذه الاية فخرج ابو بكر الصديق الي كفار مكة فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فو الله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقال له ابي بن خلف الجمحي كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال له اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه------------------- فناحبه علي عشر قلاءص----------------- وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر به ابو بكر------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه في احد بعد رجوعه الي مكة ثم اقبل قيصر في خمسماءة الف رومي الي الفرس وظهرت الروم علي فارس ------------------عند راس سبع سنين من مناحبتهم ومات كسري وذلك يوم الحديبية فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له تصدق به وكان ذلك قبل تحريم القماروهذه ---------الايات تدل علي------------------------------------------------------------ علم النبي صلي الله عليه وسلم بوقت الغلبة لكن لم ي-----اذن الله	1211	-7759058697046287073	601	834.0	472	1329	45.22196960449219	102	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1731	false	2796115697293978470	80	177	420	904	1501	300	من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين يعني ان كون----هم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله------ وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران 140 وقرء من قبل ومن بعد علي الجر من غير تقدير مضاف اليه واقتطاعه كانه قيل قبلا وبعدا بمعني اولا واخرا ويومءذ ---------------------------ويوم ت---غلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله عز وجل من غلبتهم يفرح المءمنون وتغليب----ه من له كتاب علي من لا كتاب له	1731	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1212	true	-6210049957748729079	26	77	155	401	1622	300	من قبل ومن بعد اي من قبل غلبة الروم علي فارس ومن بعدها فكل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كون الروم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله تعالي وقضاءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي ويوم اذ يغلب الروم علي فارس----------------------------------- يفرح المءمنون بتغليب الله من له كتاب علي من لا كتاب له	1212	-7759058697046287073	163	215.0	127	528	30.871212005615234	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1735	false	-7498237866480296332	130	182	703	959	1566	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم 838 انه ذكر الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نع---------------م يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نع-م الجنة	1735	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1214	true	-5710898155539365964	243	297	1353	1619	1629	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- انه ذكر الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال صلي الله عليه وسلم يا اعرابي ان في الجنة -نهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق -مثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة	1214	-7759058697046287073	247	457.5	196	272	90.80882263183594	45	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1735	false	-7498237866480296332	195	261	1026	1369	1566	300	الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله------ ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا------------------------------------------------------------------------------- محضرون--- لا يغيبون عنه--------- ولا يخفف عنهم كقوله وما هم بخارجين منها الماءدة 37 لا يفتر عنهم الزخرف 75 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والا رض وعشيا وحين تظهرون	1735	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1215	true	8734660767001078417	0	91	0	493	1689	300	الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله تعالي ريحا--- تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة بالبعث بعد الموت فاولءك في العذاب محضرون اي لا -غيبة لهم عن العذاب ولا فتور له ع-----------------------------------------------نهم اما من يءمن ويعمل السيءات فليس داءم الحضور في العذاب وليس من المحبورين غاية الحبور في رياض بل له منزلة بين المنزلتين فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والا-رض وعشيا وحين تظهرون	1215	-7759058697046287073	268	451.5	216	545	49.174312591552734	45	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1755	false	928770522353189374	32	112	152	577	1505	300	وعد الله حق-----ا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله------ لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا قوله لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء ولا يعجزه يقدر علي الشء وضده فيعطي النعيم من شاء والبءس من شاء وهو الحكيم----- لا يشاء الا ما توجب-ه الحكمة والعدل----------------------------- ترونها الضمير فيه--- للسماوات وهو ----------------استشهاد برءيتهم------- لها غير معمودة	1755	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1225	true	7053327538976408755	159	237	799	1210	1529	300	وحق ذل-- حقا فهما مصدران مءكدان الاول----- لنفسه والثاني----- لغيره لان قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فد-ل علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا----- لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء -------------------------------------------------------------------الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة خلق السماوات بغير عمد اي بغير دعاءم ترونها فهذا اما راجع للسم-وات وهو استءناف جء به للاستشهاد علي خلقه تعالي لها غير معمودة	1225	-7759058697046287073	308	480.5	246	497	61.971832275390625	47	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1768	false	3565033000845140102	2	149	8	725	1477	300	لك اليه عنده علم الساعة ايان مرساها------------ وينزل الغيث ---------في ابانه من غير تقديم ولا تاخير وفي بلد لا يتجاوزه به----- ويعلم ما في الارحام ا--ذكر ام انثي اتام ام ناقص وكذلك ما سوي ذلك من الاحوال وما تدري نفس برة او فاجرة ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا وعازمة علي شر فعملت خيرا وما تدري نفس---- اين تموت وربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرحها واقبر فيها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت في مكان لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان ملك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه----------- ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني--- امرت -ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	1768	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1232	true	-3512573589327124200	165	279	810	1352	1457	300	ان الله عنده علم الساعة اي علم وقت قيام القيامة وينزل الغيث الي محله في ابانه وقرا نافع وابن عامر وعصام بفتح النون وتشديد الزاي ويعلم ما في الارحام من ذكر او انثي -تام او ن----------------------------اقص وما تدري نفس------------- ماذا تكسب غدا من خير او شر و------------------------------------------------------------ما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني ببلاد الهند ففعل ثم قال الملك---- لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه حيث كنت امرت بان اقبض روحه بالهند وهو عندك	1232	-7759058697046287073	380	540.5	292	776	48.96907043457031	70	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1789	false	-3432580376768287353	240	294	1311	1593	1627	300	عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر تعملون قرء بالتاء والياء من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم--- من اسفل الوادي من قبل المغرب---- قريش	1789	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1242	true	-9192456632181746832	35	60	190	313	1617	300	عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن ومعه--م اليهود من قريظة والنضير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش	1242	-7759058697046287073	113	205.0	90	289	39.100345611572266	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1795	false	4216720261525491440	103	176	574	927	1537	300	من الصحابة----------- انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وحمزة ومصعب بن عمير وغيرهم رضي الله عنهم فمنهم من قضي نحبه يعني ----حمزة ومصعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنهم من ينتظر يعني عثمان وطلحة وفي الحديث 877 من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض------------- فلينظر الي طلحة فان قلت ما---- قضاء	1795	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1246	true	6928927003654606338	139	257	748	1316	1567	300	من الصحابة رجال نذورا انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد و--عمرو بن نفيل وحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر وغيرهم فمنهم من قضي نحبه اي نذره كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر وغيرهم واخرج الترمذي عن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طلحة ممن قضي نحبه وقد روي ان طلحة ثبت مع رسول الله يوم احد حتي اصيبت يده فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة الجنة وعنه صلي الله عليه وسلم في رواية عاءشة من سره------------------------------------------------------- ان ينظر الي شهيد يمشي علي---- الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي طلحة ومنهم من ينتظر قضاء	1246	-7759058697046287073	260	290.5	206	629	41.335453033447266	49	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1796	false	-5430516853866209796	147	223	818	1211	1588	300	روي 880 ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا --سلاحهم --علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال------------------- ما هذا يا جبريل ق-ال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن السرج ف-قال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ا----------------ن الله يامرك الم-سير الي بني قريظة وانا عامد اليهم	1796	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1247	true	2061421666731058724	212	290	1189	1591	1649	300	روي---- ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا السلاح وهو علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا يا جبريل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله------------------- يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن --سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح منذ اربعين ليلة ان الله يامرك ان تسير الي بني قريظة فانهض---- اليهم	1247	-7759058697046287073	348	610.5	281	435	80.0	59	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1796	false	-5430516853866209796	236	298	1274	1575	1588	300	ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي- العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخرة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاصرهم--------- خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي-------- حكم سعد بن معاذ---------- فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل	1796	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1248	true	-8276831149148770771	12	60	63	303	1558	300	ان من كان------ مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة------------------------------------------------------------------------------------ فحاصرهم المسلمون خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتنزلون علي حكمي فابوا فقال اتنزلون علي حكم سعد بن معاذ سيد الاوس فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل	1248	-7759058697046287073	208	368.5	164	330	63.030303955078125	39	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1804	false	-8297778021934399334	3	91	13	473	1495	300	صلي الله عليه وسلم ابصرها بعد--------------------ما انكحها اياه فوقعت في نفسه ف-----------------------------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسة كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارابك منها شء ق-ال لا وال-------------له ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتع-ظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك-------------- واتق الله ثم طلقها	1804	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1252	true	-2787080329247982125	53	137	277	699	1503	300	صلي الله عليه وسلم ابصرها قاءمة في درع وحمار بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه حالة جبلية لا يكاد يسلم منها البشر فقال سبحان الله مقلب القلوب------------------------------------------------------------------- وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن لذل-ك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فا--------------تي النبي صلي الله عليه وسلم وقال---------------------------------- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء فقال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعاظم علي بشرفها فق--------ال له امسك عليك زوجك اي لا تفارقها واتق الله في امرها	1252	-7759058697046287073	309	485.0	244	546	56.593406677246094	51	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1821	false	4037473191798499043	181	250	886	1232	1517	300	لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن --ولا-------- نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55 لا جناح عليهن-------------------------------------------------------------------------- روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن----- من وراء الحجاب فنزلت -------------------------لا جناح عليهن اي لا اثم عليهم في ان لا يحتجبن من هءلاء -	1821	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1260	true	-6339892137437006154	20	93	104	483	1574	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي لا اثم علي نساء النبي صلي الله-------------------------------------------------------------------- عليه وسلم في عدم الاحتجاب عن محارمهن وهذا استءناف لبيان من لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او--------- نكلمهن ايضا من وراء الحجاب فنزلت هذه الاية ولا نساءهن اي ولا جناح عل-----ي زوجا-ت النبي في عدم الاحتجاب عن النساء	1260	-7759058697046287073	223	343.5	178	462	48.26839828491211	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1838	false	9006844899587767437	136	228	727	1220	1586	300	وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد----------- بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما و------الجوابي --------الحياض الكبار قال تروح علي ال المحلق جفنة كجابية السيح العراقي تفهق لان الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات العالية كالدابة وقيل كان ي-قعد علي الجفن------ة الف رجل وقرء بحذف---------------- الياء اكتفاء بالكسرة كقوله تعالي يوم يدعو الداع القمر 6 ر---------------------------------سيات--- ثابتات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها-------------------------------------- اعملوا ءال داوود حكاية ما قيل لال داود وانتصب شاكرا علي انه-- مفعول له	1838	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1268	true	-8152740433551413247	133	218	683	1142	1561	300	وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد علي الكرسي بسط الاسدان له ذراعيهما واذا جلس اظله النسران باجنحتهما وجفان كالجواب اي قصاع كالحياض الكبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل كان يجتمع علي --جفنة واحدة الف رجل وقرا ورش وابو عمرو باثبات الياء في الوصل دون الوقف وابن كثير باثباتها وقفا ووصلا والباقون بالحذف وقفا ووصلا وقدور راسيات اي ثابتات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها وكان يصعد عليها بالسلالم وكانت باليمن اعملوا ال------------------------ داود شكرا ف ال منادي و شكرا مفعول به	1268	-7759058697046287073	251	334.0	201	617	40.68071365356445	38	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1840	false	9011118739648585946	185	243	928	1236	1520	300	يعلم الناس انهم--- لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمون الغيب وقال------- لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض----- روحه وهو متكء عليها وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي	1840	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1269	true	7724041385167920565	18	79	98	418	1570	300	يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب بل--- كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الناس انهم يعلمون الغيب وقال سليمان لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض الله روحه وهو متكء عليها وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي	1269	-7759058697046287073	297	559.0	239	323	91.9504623413086	55	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1848	false	4374077336314469272	162	201	831	1041	1541	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ومعناه وان احد الفريقين من الذين يوحدون الرازق من السموات والارض بالعبادة ومن الذين يشركون به----------- الجماد الذي لا يوصف بالقدرة لعلي احد الامرين من الهدي والضلال وهذا من الكلام	1848	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1273	true	4323595098592941979	213	249	1078	1274	1550	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي---- وان احد الفريقين من الذين يوحدون الرازق------------------ بالعبادة والذ---ين يشركون به في العبادة الجماد الذي لا يوصف بالقدرة لعلي احد الامرين من الهدي والضلال المبين واختلاف	1273	-7759058697046287073	169	302.5	136	221	76.47058868408203	29	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1857	false	8077951713428938332	171	232	920	1238	1566	300	عليه----- وقد علمتم ان محمدا صلي الله عليه وسلم ما به من جنة- بل علمتموه ارجح قريش عقلا وارزنهم حلما واثقبهم ذهنا واصل-هم رايا واصدقهم قولا وانزههم نفسا واجمعهم لما يحمد عليه الرجال ويمدحون به فكان مظنة لان تظنوا به الخير وترجحوا فيه جانب الصدق علي الكذب واذا فعلتم ذلك كفاكم ان تطالبوه بان ياتيكم باية فاذا اتي بها تبين انه	1857	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1278	true	6358306918188396478	8	54	37	279	1466	300	عليه كذبا وقد علمتم ان محمدا صلي الله عليه وسلم ما به من جنون بل علمتموه ارجح قريش عقلا واوزنهم حلما واحد-هم ذهنا وارضاهم رايا واصدقهم قولا وازكاهم نفسا واجمعهم لما يحمد عليه الرجال واذا علمتهم ب-----------------------------------------------------------------------ذلك كفاكم ان تطالبوه----------- باية واذا جاء بها تبين انه	1278	-7759058697046287073	211	371.0	168	325	64.92308044433594	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1884	false	-3154039678010648211	268	300	1334	1507	1507	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوا-لله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي---- الامم-	1884	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	240	274	1253	1431	1562	300	بلغ------ قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم -قالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اسرع اجابة من كل الامم	1289	-7759058697046287073	155	270.0	126	185	83.78378295898438	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1889	false	-6735203895987744977	155	217	795	1105	1536	300	انا نحن نحيي انا نحن- نبعثهم بعد مماتهم وعن الحسن احياءهم ان يخرجهم من الشرك الي الايمان ونكتب---------------------------- ما اسلفوا من الاعمال الصالحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغيرها وما هلكوا عنه من اثر حسن كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس حبسوه او بناء بنوه من مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او سيء كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين وسكة احدث-- فيها تخسيرهم	1889	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1294	true	-5128899101427908823	79	140	408	757	1615	300	انا نحن نحي الموتي اي نبعثهم بعد مماتهم وعن الحسن انا ن-------خرجهم من الشرك الي الايمان ونكتب في صحف الملاءكة ما قدموا اي ما اسلفوا من الاعمال --صالحة كانت او فاسدة واثارهم اي التي ابقوها من السنن الحسنة كالكتب المصنفة والقناطر المبنية والحباءس التي وقفوها من المساجد والرباطات ومن السنن السيءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين وسكة احدثها فيها تخسيرهم	1294	-7759058697046287073	162	143.0	132	484	33.471073150634766	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1890	false	255014886136396556	205	299	1070	1550	1555	300	لهما النا الاه سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حت----------ي انظر في امركما فتبعهما الناس وضربوهما وقيل حبسا--------- ثم بعث عيسي عليه السلام شمعون---------------------- فدخل------ متنكرا و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا- خبره الي الملك ف------انس ب-------ه فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل ---------سمعت ما يقولانه فقال لا---- حال الغضب بيني وبين ذلك ف----------------------------------------------------------دعاهما------ فقال شم-----عون من ارسلكما قا----------لا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا---- يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال----------- وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا------ بغلام مطموس العينين	1890	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1297	true	3119185652323157619	165	299	880	1572	1577	300	لهما النا ال-ه سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال لهما قوما حتي انظر في امركما وامر بحبسهما وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة ثم بعث عيسي عليه السلام راس الحوارين شمعون لينصرهما فدخل البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به واوصلوه خبره الي الملك فدعاه وانس به واكرمه فقال يوما للملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت ----قولهما فقال لا فقد حال الغضب بيني وبين ذلك قال انا رايي ايها الملك ان تدعوهما حتي تطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال لهما شمعون وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا الملك بغلام مطموس العينين	1297	-7759058697046287073	411	650.0	324	700	58.71428680419922	72	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1906	false	2050612796028117431	142	221	721	1158	1602	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون --------------------------------------------------------------------------يس 62 ولقد اضل منكم 7 قرء جبلا بضمتين وضمة وسكون وضمتين وتشديدة وكسرتين وكسرة وسكون وكسرتين وتشديدة وهذه اللغات في معني الخلق وقرء جبلا جمعة جبلة كفطر وخلق وفي قراءة علي رضي الله عنه جيلا واحدا لا اجيال 7 اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 7 يس 65 اليوم نختم علي يروي انهم يجحدون ويخاصمون فت-----------------------------------شهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم----- علي افواههم	1906	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1306	true	-532661815019169542	18	75	109	442	1669	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي ادخلوا جهنم من فوق وقاسوا فنون عذابها اليوم بكفركم المستمر في الدنيا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي يعلمون من الشر ورا-----ي انهم حين يسمعون قوله تعالي بما كنتم تكفرون ينكرون كفركم فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين ف------يختم الله علي افواههم	1306	-7759058697046287073	181	174.5	150	551	32.849365234375	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1912	false	6362916886278753319	225	291	1104	1421	1466	300	وروي 942 ان جماعة من كفار قريش منهم ابي بن خلف الجمحي وابو جهل والعاصي بن واءل والوليد بن المغيرة تكلموا في ذلك فقال لهم ابي------- الا ترون الي ما يقول محمد ان الله يبعث الاموات ثم قال واللات والعزي لاصيرن اليه ولاخصمنه واخذ عظما باليا فجعل يف-ته بيده وهو يقول يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم قال صلي الله عليه وسلم	1912	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1308	true	2940074301560648290	258	299	1313	1518	1522	300	وروي---- ان جماعة من كفار قريش------------------------------------------------------------------- تكلموا------- فقال لهم ابي بن خلف الا ترون الي ما يقول محمد ان الله يبعث الاموات ثم قال واللات والعزي لاذهبن اليه ولاخصمنه فاخذ عظما باليا فجعل يفتته بيده واتي النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1308	-7759058697046287073	185	305.5	147	325	56.92307662963867	31	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1925	false	5406968362134028369	1	84	3	437	1606	300	التصدق وقيل نزلت في رجل تصدق بماله لوجه الله فاحتاج------ فاستجدي بعض اخوانه فقال واين مالك قال تصدقت به ليعوضني الله به ف---ي الاخرة خيرا منه فقال اءنك لمن المصدقين بيوم الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا لمدينون لمجزيون من الدين وهو------------------------------------ الجزاء او لمسوسون مربوبون يقال دانه ساسه ومنه الحديث 947 العاقل من دان نفسه قال يعني ذلك القاءل هل انتم مطلعون الي ال----نار لاريكم ذلك القرين--------- قيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي اهل النار	1925	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1316	true	1443492461089710818	46	129	273	722	1593	300	الصاد- وقيل كان---- رجل تصدق بماله لوجه الله تعالي فافتقر فاستجدي بعض اخوانه فقال -اين مالك قال تصدقت به ليعوضني الله تعالي في الاخرة خيرا منه فقال اانك لمن المصدقين بيوم الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا --فيكون التعرض لذكر موتهم وكونهم ترابا وعظاما حينءذ لتاكيد انكار الجزاء المبني علي انكار البعث قال ذلك الرجل الذي هو من اهل الجنة لجلساءه----------------------- هل انتم مطلعون الي اهل النار لاريكم ذلك القرين فذهب الي بعض اطراف الجنة فاطلع عند--------ها الي---- النار	1316	-7759058697046287073	273	423.5	215	492	55.4878044128418	43	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1929	false	2096054684809459337	45	118	222	612	1559	300	وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك-------- وياجوج وماجوج وتركنا عليه في الاخرين م----------------------------------------------------------ن الامم هذه الكلمة وهي سلام علي نوح يعن----------ي يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو من الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها النور 1 فان قلت فما معني قوله في العالمين قلت معناه الدعاء بثبوت هذه التحية فيهم---------------- جميعا وان لا يخلو احد منهم منها كانه قيل ثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين -يسلمون	1929	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1319	true	-2980516495592249548	0	63	0	350	1574	300	وحام ابو الحبش والبربر والسند-------- ويافث ابو الترك والتتار وياجوج وماجوج وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين اي وتركنا علي نوح في الباقين بعد من الامم هذه الكلمة وهي سلام علي نوح في العالمين اي يسلمون عليه تسليما ويدعون له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثبوت هذه التحية في الملاءكة والثقلين جميعا علي الدوام اي ا--------------------ثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين فيسلمون	1319	-7759058697046287073	219	339.5	177	483	45.34161376953125	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1934	false	3347168313320554830	242	300	1208	1484	1484	300	قال اني اري في المنام اني اذ--------------------------------------بحك فذكر تاويل الرءيا كما يقول الممتحن وقد راي انه راكب في سفينة رايت في المنام اني ناج من هذه المحنة وقيل راي ليلة التروية--------- كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم او من الشيطان فمن-	1934	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1321	true	4473109893520630927	74	127	383	630	1479	300	بني اني اري في المنام اني اذبحك اي اني اري في المنام ما يوجب ان اذبحك في اليقظة روي ان ابراهيم ------------------------------------------------------------------------------راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن	1321	-7759058697046287073	172	300.5	136	325	52.92307662963867	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1935	false	-5221114838662955760	0	87	0	408	1510	300	ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر وقيل ان الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ حد السعي معه قيل له اوف بنذرك فانظر ماذا -------------------------------------------------------------------------------------------------تري من الراي علي وجه المشاورة وقرء ماذا تري اي ماذا تبصر من رايك وتبديه وماذا تري علي البناء للمفعول اي ماذا تريك نفسك من الراي------------------- افعل ما تءمر اي ما تءمر به	1935	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1321	true	4473109893520630927	127	202	630	984	1479	300	ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ف------سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يو------م النحر------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر ماذا تري بفتح التاء والراء اي اي شء تشير الي برايك وقرا حمزة والكساءي بضم التاء وكسر الراء اي اي الذي تري من نفسك الصبر والتسليم--- وقرء مبنيا---------------------------------------------------- للمفعول اي ما تظن ذلك الرءيا قال اي ذلك الغلام يا ابت افعل ما تءمر اي ما امرت به	1321	-7759058697046287073	189	286.5	144	524	36.068702697753906	38	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1937	false	-1653931025557963118	47	92	234	461	1476	300	اراد ذبحه وقال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحتطب فلما توسط- شعب ثبير اخبره بما امر--- فقال------- اشدد رباطي------ لا اضطرب واكفف عني ثيابك--- لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ- شفرتك واسرع امرارها علي حلقي	1937	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1321	true	4473109893520630927	251	300	1245	1479	1479	300	اراد ذبحه -قال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحتطب فلما توسطا شعب ثبير اخبره بما امر به فقال يا ابت اشدد رباطي في كي لا اضطرب واكفف عني ثيابك كي لا ين-ضح عليها شء من دمي ف-----------تراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع امرارها علي حلقي-	1321	-7759058697046287073	210	358.5	168	248	84.67742156982422	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1937	false	-1653931025557963118	95	184	474	907	1476	300	ليكون اهون---- فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقلبه وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي فانك اذا نظرت وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب السكين و--نودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	1937	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1322	true	1432223076295478170	0	84	0	411	1546	300	ليكون اهون علي فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقلبه وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تءثر شيءا فقال الابن---------------------------- كبني علي وجهي فانك اذا نظرت وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت فعند ذلك نودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	1322	-7759058697046287073	378	719.5	300	439	86.10478210449219	76	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1943	false	5531417817647986934	219	274	1090	1364	1498	300	مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس------------ ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل والعراء المكان الخالي لا شجر فيه ولا شء يغطيه وهو سقيم اعتل مما حل به وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وال------------------يقطين كل ما	1943	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1325	true	3828419076354075820	0	40	0	202	1565	300	مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس عليه السلام ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا-------------------------------------------------------------------------------------- وهو سقيم اي مريض صار---------------- بدنه كبدن الطفل حين يولد وانبتنا عليه شجرة من يقطين اي من	1325	-7759058697046287073	155	256.5	123	304	50.98684310913086	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1949	false	5243571267930882251	97	218	497	1148	1593	300	ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الا ولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون 7 الصافات 167 وان كانوا ليقولون هم مشركو قريش------- كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا اي كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجيل لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ولما خالفنا كما خالفوا فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب----------- فكفروا به ونحوه فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا فاطر 42 فسوف يعلمون مغبة تكذيبهم وما يحل بهم من الانتقام وان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة وفي ذلك انهم كانوا يقولونه مءكدين للقول جادين فيه فكم بين اول امرهم واخره 7 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ا--------------------------------نهم لهم المنصورون و------ان جندنا له------------------م الغالبون	1949	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1327	true	4816813933335236174	0	82	0	457	1593	300	ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاو-لين لكنا عباد الله المخلصين اي ان--------------------------------------------------- مشركي قريش وغيرهم كانوا يقولون لو ان عندنا-------- كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجيل لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ثم جا---------------------ءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الشاهد علي كل------ الكتب وهو القران فكفروا به فسوف يعلمون عاقبة هذا الكفر وال-----------------------------------تكذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اي وبالله لقد سبق وعدنا لهم وهو انهم لهم المنصورون بالحجة ان جندنا وهم اتباع المرسلين هم الغالبون	1327	-7759058697046287073	330	512.5	270	725	45.517242431640625	50	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1950	false	-6869440186043797733	31	120	167	615	1621	300	وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة والحكم للغالب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة وفي قراءة ابن مسعود علي عبادنا علي تضمين سبقت معني حقت -----------7 فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون 7 الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم فاعرض عنهم واغض علي اذاهم حتي حين الي مدة يسيرة وهي مدة الكف عن القتال وعن السدي الي يوم بدر وقيل الموت وقيل الي يوم القيامة وابصارهم وما يقضي عليهم من الاسر والقتل و--------------------العذاب في الاخرة فسوف	1950	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1327	true	4816813933335236174	99	161	549	861	1593	300	وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من ----------المحنة والحكم للغالب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة وقرء ---------------علي عبادنا ب---تضمين سبقت معني حقت وقرء كلماتنا فتول عنهم حتي حين اي --------------------------------------------------------اعرض عن كفار مكة ----------------الي مدة يسيرة تءمر فيها بجهادهم وابص------------------------------------------------------------رهم وما يقضي عليهم من -------القتل والاسر في الدنيا ومن العذاب في الاخرة فسوف	1327	-7759058697046287073	241	364.5	192	479	50.31315231323242	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1954	false	5805238089801450186	168	278	852	1435	1547	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والاهك فقال عليه السلا--------م ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعط--ي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا الاه الا الله فقاموا وقالوا اجعل الا لهة الاها واحدا--------------------------------------------- ان هاذا -لشء عجاب اي بليغ في العجب وقرء عجاب بالتشديد	1954	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1329	true	4424418493873686094	0	103	0	542	1518	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء ف------------------------------جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك وال-هك فقال صلي- الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قا-لوا نعم ف---------------------------------قال قولوا لا ال-ه الا الله فقاموا وقالوا اجعل الا-لهة ال-ها واحدا كيف يكفينا اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد ان ه-ذا الشء عجا-----------------ب وقرء عجاب بالتشديد	1329	-7759058697046287073	475	844.0	383	639	74.33489990234375	77	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1968	false	-3919234125925952841	23	115	130	576	1524	300	وخر للسجود راكعا اي---------------- مصليا لان الركوع يجعل عبارة عن الصلاة واناب--- ورجع الي الله تعالي بالتوبة والتنصل وروي انه-------------------- بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او -ما لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من دمعه الي راسه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي -كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه واجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه	1968	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1334	true	-794422927199114954	67	159	371	830	1566	300	وخر------- راكعا اي سقط داود للسجود مصليا فكانه احرم بركعتي استغفار------ واناب اي اقبل الي الله تعالي بالتوبة-------- وروي انه عليه الصلاة والسلام بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او لما لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من----ه الي راسه ولا يشرب ماء الا -ثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي يكاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له-يقال له ايشا-علي ملكه ودعا الي نفسه فاجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه	1334	-7759058697046287073	389	671.0	306	487	79.87679290771484	70	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1972	false	-1757078781971836404	248	299	1265	1516	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 960 قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و--------------------------------الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1972	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1337	true	3111716678211577358	198	257	1039	1322	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فو الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1337	-7759058697046287073	242	461.0	191	283	85.51236724853516	48	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1978	false	-8230869232755056094	86	175	436	870	1533	300	الي الله تعالي والدعاء بكشف ما به ومع التعالج ومشاورة الاطباء علي ان ايوب عليه السلام كان يطلب الشفاء---------------------------- خيفة علي قومه من الفتنة--------- حيث كان الشيطان يوسوس اليهم كما كان يوسوس اليه انه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وارادة القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان لم يبق منه الا القلب واللسان ويروي انه ------------قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا	1978	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1340	true	2691103113096255345	228	300	1159	1512	1512	300	الي الله تعالي اخلال بذلك الصبر فانه يسمي جزعا كتمني العافية و-----------------------------طلب الشفاء علي انه عليه السلام قال ذلك خيفة------------ الفتنة في الدين حيث كان الشيطان يوسوس الي قومه با---------------نه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به------------------------------------------------------------------------- ويروي انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهنني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا-	1340	-7759058697046287073	251	402.0	200	483	51.96687316894531	47	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1987	false	1078105969312286339	207	244	1044	1229	1532	300	فاخرج منها منها من الجنة وقيل من السماوات وقيل من الخلقة التي انت -فيها لانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا وال--رجيم	1987	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1344	true	7531489565894212388	184	216	903	1058	1482	300	فاخرج منها اي م---------------------------------ن الخلقة التي كنت عليها فانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا فانك رجيم	1344	-7759058697046287073	143	254.5	113	188	76.06382751464844	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms1996	false	6254708502211436539	24	130	115	714	1601	300	وصفا ومعني- وارض الله واسعة ان لا عذر للمفرطين في الاحسان البتة حتي ان اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتمكنون فيها من التوفر علي الاحسان وصرف الهمم اليه قي-----------------ل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فلا تجتمعوا مع العجز وتحولوا الي بلاد اخر------------------------------- واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم وقيل هو للذين كانوا في بلد المشركين فامروا بالمهاجرة عنه كقوله تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء 97 وقيل هي ارض الجنة و الصابرون الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرها من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وازدياد الخير بغير حساب	1996	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1350	true	-8487072833370577492	96	164	521	913	1617	300	وصحة وكفاية وارض الله واسعة اي فان لم------------------------------------------------------------------ يتمكنو-----ا من --------------------صرف الهمم الي الاحسان في بلادهم فقل لهم فان ارض الله واسعة فلتهاجروا من تلك البلاد ------------------الي بلاد تقدرون فيها علي الاشتغال بالعبادات واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا طاع--------------------ة الي طاعتهم لانه لا عذر البتة للمقصرين في الاحسان انما يوفي---------------------------------------------------------------------------------------- الصابرون ------------علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم------------------------- واحتمال البلايا في طاعة الله تعالي اجرهم-- بغير حساب	1350	-7759058697046287073	249	327.0	197	648	38.425926208496094	33	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2007	false	-3667780317768040626	181	257	932	1321	1533	300	جاء بالصدق وصدق به وهم الرسول الذي جاءنا بالصدق وصحابته الذي صدقوا به وفي-------------------- قراءة ابن م-------------سعود والذين جاءوا بالصدق وصدقوا به وقرء وصدق به بالتخفيف------ اي صدق به------------------------------------ الناس ولم يكذبهم به يعني اداه اليهم كما نزل عليه من غير تحريف وقيل صار------- صادقا به اي بسببه ل---------ان القران----- معجزة والمعجزة تصديق من الحكيم الذي لا يفعل القبيح لمن يجريها علي يده ولا يجوز ان يصدق الا الصادق فيصير ----------لذلك صادقا ب--------المعجزة وقرء وصدق به	2007	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1357	true	-8033591683116864032	66	140	338	727	1597	300	جاء بالصدق-------- وهم الانبياء وا-----------------------لذي صدق-- به الاتباع ويءيد هذا القول قراءة ابن مسعود رضي الله عنه والذي- جاءوا بالصدق وصدقوا به وقرء وصدق به ب--تخفيف الدال اي صدق الرسول بذلك الصدق الذي هو بمعني القران الناس ولم يكذبهم بان---- اداه اليهم كما نزل عليه من غير تحريف وقيل صار الرسول صادقا------ بسبب الصدق الذي هو القران لانه معجزة وهي----- تصديق من الله تعالي--------------------------------------------------------------- فيصير المدعي للرسالة صادقا بسبب تلك المعجزة وقرء وصدق به	1357	-7759058697046287073	241	309.5	190	503	47.91252517700195	38	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2008	false	-4317226695623917186	41	158	238	815	1553	300	الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7 الزمر 36 37 اليس الله بكاف اليس الله بكاف عبده ادخلت همزة الانكار علي كلمة النفي فافيد معني اثبات الكفاية وتقريرها وقرء بكاف عبده وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم و بكاف عباده وهم الانبياء وذلك 968---- ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك معرتها لعيبك اياها ويروي 969 انه------------------- بعث خالدا الي العزي ليكسرها فقال له سادن----------ها احذركها يا خالد ان لها لشدة لا يقوم لها شء فعمد خالد اليها فهشم انفها فقال الله ---عز وجل اليس الله	2008	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1358	true	-6242645522153539782	38	105	219	551	1536	300	اي هو كاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اللات والعزي ومناة اي ان قريشا يقولون لك يا محمد لا تشتمها ولا تعبها ف--------تخبلك فانزل الله تعالي هذه الاية وروي------------------- انه صلي الله عليه وسلم بعث خالدا الي العزي ليكسرها فقال له سادنها لا تدركها احذركها يا خالد ان لها -شدة لا يقوم لها شء فعمد خالد اليها فهشم انفها فنزلت هذه الاية ومن يضلل الله	1358	-7759058697046287073	192	256.5	149	613	31.32137107849121	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2020	false	519956778127386535	35	150	179	798	1599	300	السماوات والارض فالله خالقه وفاتح بابه والذين كفروا وجحدوا ان يكون الامر كذلك اولءك هم الخاسرون وقيل 972 سال عثمان رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا الاه الا----- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد----- وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المتقين ا---------------------------------------------------------------------------------------------صابه والذين كفروا بايا-------------------------------------------------------------ت الله وكلمات توحيده وتمجيده اولءك هم الخاسرون 7 قل----------------------------------------------------------------------------------- افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	2020	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	40	187	209	1016	1627	300	السماوات والارض اي له تعالي مفاتيحها لا يتمكن من التصرف فيها غيره------------------------------ وقيل---- سال عثمان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا ال-ه الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني-------- ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد بيده وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه وقال قتادة ومقاتل له مفاتيح السموات والارض بالرزق والرحمة وقال الكلبي له خزاءن المطر والنبات والذين كفروا بايات الله اي الناطقة بكونه تعالي خالقا للاشياء كلها وكونه مالكا مقاليد السموات والارض باسرها اولءك هم الخاسرون خسرانا لا خسار وراءه قل يا اشرف الخلق لاهل مكةحيث قالوا له اسلم ببعض الهتنا ونءمن بالهك افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	1364	-7759058697046287073	486	786.5	391	866	56.12009048461914	81	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2030	false	4532649069276082651	118	210	643	1124	1591	300	الذين يحملون العرش روي ان حملة العرش------------------------- ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 978 لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث 979 ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة	2030	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1369	true	-1287517164711392981	150	246	802	1333	1625	300	الذين يحملون العرش وهم في الدنيا اربعة وفي يوم القيامة ثمانية ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم ومن حوله وهم الكروبيون وهم سادات الملا-------------------------------------------------------------------------ءكة يسبحون بحمد ربهم قال شهر بن حوشب وحملة العرش يوم القيامة ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي علمك وحلمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك اه ولا شك ان حملة العرش اشراف الملاءكة واكابرهم روي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث---- ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة	1369	-7759058697046287073	213	170.0	171	752	28.3244686126709	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2032	false	-8914181797478133955	88	218	480	1206	1669	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير 7 غافر 10 ان الذين كفروا اي ينادون يوم القيامة فيقال لهم لمقت الله اكبر والتقدير لمقت الله انفسكم اكبر من مقتكم انفسكم فاستغني بذكرها مرة و اذ تدعون منصوب بالمقت الاول والمعني انه يقال لهم يوم القيامة كان الله يمقت انفسكم الامارة بالسوء والكفر حين كان الانبياء يدعونكم الي الايمان فتابون قبوله وتختارون عليه الكفر اشد مما تمقتونهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم و----انتم في النار اذا اوقعتكم فيها باتباعكم هواهن وعن الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه لمقت الله اياكم الان اكبر من	2032	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1371	true	2164603093688510331	89	216	478	1186	1674	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون -اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا--- يناديهم خزنة جهنم لانكار الله لكم في الدنيا حين تد-------------------------------------------------------------------عون من جهة ------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء-------- الي الايمان فتابون قبوله وتختارون عليه الكفر اتباعا لانفسكم الامارة بالسوء او اقتداء باخلاءكم المضلين اكبر من انكاركم انفسكم الامارة بالسوء الان او من انكار بعضهم بعضا اليوم وذلك انهم اذا شاهدوا القيامة والجنة والنار------------------------------------------- مقتوا انفسهم علي اصرارهم علي تكذيب هذه الاشياء في الدنيا او ان الاتباع يشتد مقتهم الان للرءساء الذين دعوهم الي الكفر في الدنيا والرءساء يشتد انكارهم للاتباع الان ايضا و اذ ظرف ل المقت الاول وقيل يناديهم المتقون في الاخرة من مكان بعيد وهم في النار واذ تدعون تعليل لما بين الظرف والسبب والمعن-ي لمقت الله اياكم الان اكبر من	1371	-7759058697046287073	237	316.0	190	1088	21.78308868408203	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2034	false	7606937423894744470	251	284	1288	1468	1544	300	لينذر يوم التلاق علي البناء للمفعول----- يوم التلاق يوم القيامة------------ لا-----------------------------ن الخلاءق -تلتق-ي فيه وقيل------------------------ يلتقي فيه اهل السماء واهل الارض وقيل ----------------------------------------------المعبود والعابد ---------------------يوم هم بارزون ---------------------------ظاهرون لا يسترهم شء من جبل	2034	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1373	true	3547862212817557094	29	91	158	502	1572	300	لينذر يوم التلاق علي البناء للمفعول ورفع يوم وسمي يو--م القيامة بيوم التلاق لان الارواح متلاقية للاجساد ولان الخلاءق يتلاقون فيه فيقف بعضهم علي حال بعض ولانه يلتقي فيه اهل السماء واهل الارض ولان كل احد يصل الي جزاء عمله ويلتقي فيه العابدون والمعبودون ويلتقي فيه الظالم والمظلوم يوم هم بارزون اي خارجون عن بواطن القبور وظاهرون لا يسترهم شء من جبل	1373	-7759058697046287073	153	206.0	123	346	44.21965408325195	24	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2039	false	1573241854971831962	118	297	579	1496	1508	300	فرعون لعنة الله كان قد استيقن انه---- نبي وان ما جاء به -----------وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي------------------ تمويها علي قومه و-------------------------------------------------------------------------------------ايهاما انهم هم الذين يكفونه --------------------وما كان----- يكفه الا ما في نفسه من هول الفزع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه وكانوا يعبدونه ويعبدون الاصنام بدليل قوله ويذرك وءالهتك الاعراف 127 والفساد في الارض ال--------------------------------------------------------تفاتن والتهارج الذي يذهب معه الامن وتتعطل المزارع والمكاسب والمعايش ويهلك الناس قتلا وضياعا كانه قال اني اخاف ان يفسد عليكم دينكم بدعوتكم الي دينه او يفسد عليكم دنياكم بما يظهر من الفتن بسببه وفي مصاحف اهل الحجاز وان يظهر بالواو ومعناه اني اخاف فساد دينكم ودنياكم معا وقرء يظهر من اظهر و---------------------------الفساد منصوب اي يظهر موسي الف-----------------------------------------------------ساد وقرء يظهر بتشديد الظاء والهاء من تظهر بمعني تظاهر اي تتابع وتعاون 7 وقال موسي	2039	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1375	true	5768163933825081876	96	270	485	1376	1515	300	فرعون----------------- استيقن ان موسي نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك ويخاف من انه لو حاول قتله لظهرت منه معجزات قاهرة تمنعه من قتله فيفتضح وكان من دهاءه ووقاحته قال هذا تمويها ل---قومه انه اذا امتنع من قتله رعاية لقلوبهم ربما ظنوا ان موسي كان محقا وعجزوا عن جوابه فقتلوه ايهاما انهم هم الكافون له عن قتله ولولاهم لقتله وما كان الذي يكفه الا ما في نفسه من---- الفزع الهاءل وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله الي حتي يخلصه مني وهذا علي سبيل الاستهزاء في اظهار عدم المبالاة بدعاءه اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم الذي------ انتم عليه من عبادة فرعون و-------الاصنام او ان يظهر ----------------------------------في الارض الفساد من قتل ابناءكم واستخدام نساءكم وقرا نافع وابو عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يظهر بالواو الجامعة بين امرين وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم او يظهر بفتح الياء والهاء ورفع الفساد فالقراءات السبعية اربعة ثنتان مع او وهما نصب الفساد ورفعه وثنتان مع الواو كذلك وقرء يظهر بتشديد الظاء والهاء اي ي-------------------تتابع--------- وقال موسي	1375	-7759058697046287073	288	172.0	222	1325	21.735849380493164	46	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2044	false	-155247997054363200	3	46	22	239	1486	300	--وهو ان يند بع-----ضهم من بعض كقوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه عبس 34 وعن ا------لضحاك اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا-- فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فبينا--هم يموج بعضهم في بعض اذا سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب	2044	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1377	true	5466168536784030601	235	277	1238	1457	1561	300	الدال اي يوم فرار بعضهم من بعض يوم تولون مدبرين اي منصرفين --------------عن الموقف لانهم اذا سمعوا زفير النار ندوا هاربين فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فبينما هم يموج بعضهم في بعض اذ- سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب	1377	-7759058697046287073	160	260.0	125	234	68.37606811523438	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2055	false	-3733156800420743088	54	109	292	567	1551	300	فادعوه ف--اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا الاه الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين 7 قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله--------------------------- لما جاءني البينات----------- من ربي---------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين	2055	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1384	true	-8386873298459961469	41	149	215	764	1539	300	فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من ا---------------لشرك الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبره وفيه اضمار الامر اي فادعوه واحمدوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا ال-ه الا الله فليقل بعد----ها الحمد لله رب العالمين اي ولما كان تعالي موصوفا بصفات الجلال والعزة استحق لذاته ان يقال له الحمد لله رب العالمين قل لاهل مكة يا اكرم الرسلحين قالوا لك ارجع الي دين اباءك اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي الذين تعبدون من الاوثان لما جاءني البينات اي الدلاءل من ربي وهي ان اله العالم قد ثبت كونه موصوفا بصفات الجلال والعظمة وامرت ان اسلم لرب العالمين	1384	-7759058697046287073	243	364.0	192	569	42.70650100708008	47	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2058	false	1123226856877182829	18	88	109	464	1558	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم------------------------------------- من------ العذاب و----هو القتل والاسر يوم بدر فذاك او ان نتوفينك قبل يوم بدر----------- فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدتهم فانا عليهم مقتدرون الزخرف 41 42 7 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله	2058	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1386	true	910996993197905413	51	128	292	689	1614	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم اي فان نرك بعض الذي نعد اولءك الكفار من انواع العذاب فذلك هو المطلوب او--------------------- نتوفينك قبل انزال العذاب عليهم فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ويجوز ان يكون هذا جوابا للشرطين فالمعني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فيها فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله	1386	-7759058697046287073	216	259.5	172	521	41.45873260498047	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2068	false	-1329725288350121444	90	296	468	1459	1479	300	روي ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشع-------ر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير----- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك--- الباءة زوجناك عشر نسوة تختار --من اي بنات قريش شءت وان كان بك-- المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم ح-----------------------م الي قوله------ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 13 فامسك عتبة علي فيه و-------------------ناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب----- واقسم لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء من الله ما هو بشعر --------ولا كهانة ولا سحر ولما بل----------غ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	2068	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1392	true	6497931930126758972	40	249	216	1246	1509	300	روي ان ابا جهل قال في ملا من قريش--- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة------- فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال---- يا محمد انت خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فلم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا--- اللواء فكنت رءيسنا وان كنت اردت الباه- زوجناك عشر نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك----------- ما تستغني به ورسول الله------------------- ساكت فلما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله تعالي صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود-------- فامسك عتبة علي فيه صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا لا نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب عتبة واقسم لا يكلم محمدا ابدا و--قال والله لقد كلمته فاجابني بشء وا--لله ما هو بشعر ولا سحر ولا كهانة-------- ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ول------قد علمت- ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	1392	-7759058697046287073	882	1561.5	697	1112	79.31654357910156	158	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2068	false	-1329725288350121444	6	88	31	457	1479	300	لهود وصالح ولساءر الانبياء الذين دعوا الي الايمان بهم ان في -------------------------------------------------------الا تعبدوا-------------------- بمعني اي او مخففة من الثقيلة اصله بانه لا تعبدوا اي بان الشان والحديث قولنا لكم لا تعبدوا ومفعول شاء محذوف اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شاء ربنا--- ارسال الرسل---------- لانزل ملاءكة ف-------------------------انا بما ارسلتم به كافرون معناه فاذا انتم بشر ولستم بملاءكة فانا لا نءمن بكم وبما جءتم به------------------------------- وقوله---------م ارسلتم به ليس باقرار بالارسال وانما هو علي كلام الرسل وفيه تهكم كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون	2068	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1393	true	5776845372163733684	10	146	52	772	1553	300	-هود وصالح داعيين لهم الي---------------- الايمان بهما وبجميع الرسل فكان جميع الرسل قد جاءوهم وخاطبوهم بقوله تعالي الا تعبدوا الا الله ف ان مفسرة بمعني اي او مخففة من الثقيلة اي-- بانه لا تعبدوا اي بان -------الحديث قولهم لهم لا تعبدوا الا الله او مصدرية والجملة بعدها صلتها وصلت بالنهي كما توصل بالامر اي جاءوهم بكونهم نهوهم عن الشرك ويجوز ان تكون ان نافية علي هذا الوجه اي جاءوهم بامرهم بالتوحيد ونفي الشرك قالوا اي عاد وثمود مخاطبين لهود وصالح لو شاء ربنا اي ارسال الرسل الي البشر لانزل ملاءكة اي لارسلهم بطريق الانزال فانا بما ارسلتم به كافرون اي--- فاذا انتم بشر ولستم بملاءكة فانتم لستم برسل واذا لم تكونوا من الرسل لم يلزمنا قبول قولكم وقوله تعالي بما ارسلتم به حكاية لكلامهم علي سبيل الاستهزاء ---------------------كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون	1393	-7759058697046287073	273	366.5	216	770	35.45454406738281	44	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2072	false	5744858090264908455	49	111	244	545	1525	300	وان يستعتبوا وان يسالوا العتبي وهي---------- الرجوع لهم الي ما يحبون- جزعا مما هم فيه لم يعتبوا لم يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها ونحوه قوله عز وعلا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وقرء و-ان يستعتبوا-------------- فما هم من المعتبين اي ان سءل-------------------وا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك وقيضنا لهم --------وقدرنا لهم	2072	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1396	true	6595273931570768790	3	59	16	287	1593	300	وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان طلبوا الرجوع ----الي ما يحبونه جزعا مما هم فيه ل----------م يعطوه------- ولم يجابوا اليه-------------------------------------------------------------- وقرء و ان يستعتبوا بصيغة المفعول فما هم من المعتبين بصيغة اسم الفاعل اي وان يطلبوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اذ لا سبيل لهم الي ذلك وقيضنا لهم قرناء اي بعثنا لهم	1396	-7759058697046287073	189	272.0	147	354	53.38983154296875	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2076	false	-1692933577751908007	77	189	392	968	1558	300	الجنة وقيل نزلت---------- في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف------صار وليا مص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افيا 7 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم 7 فصلت 36 واما ينزغنك من النزغ والنسغ بمعني وهو شبه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي وجعل النزغ نازغا كما قيل جد جده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر او لتسويله والمعني و-------------------------------------ان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره وامض علي شانك ولا تطعه 7-------------------- ومن ءاياته ا-----------------------------ليل والنهار والشمس والقمر---------------------------------------- لا تسجدوا للشمس ولا للقمر--------------------------- واسجدوا لله الذي خلقهن----------- ان كنتم اياه تعبدون	2076	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1399	true	-8314600987316082893	108	263	606	1411	1612	300	المحبة قيل نزلت هذه الاية في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم وصار وليا مصافيا له صلي الله عليه وسلم وما يلقاها الا الذين صبروا اي وما يعطي هذه الخصلة التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين شانهم الصبر علي تحمل المكاره وتجرع الشداءد وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي وما يوفق علي هذه الفعلةاي التي هي دفع السيءة بالحسنةالا ذو حظ عظيم من ثواب الاخرة او من الخلق الحسن واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان يوسوس لك الشيطان بترك ما امرت به بان صرفك صارف--- عما شرعت م---ن الدفع بالتي هي احسن فاستجر بالله من شره يدفعه عنك انه هو السميع العليم لقولك وافعالك ومن -اياته الدالة علي وجود الله وقدرته الليل والنهار والشمس والقمر كل منها مخلوق له تعالي مسخر لامره تعالي لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما عبدان مخلوقان مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن اي الاربعة ان كنتم اياه تعبدون	1399	-7759058697046287073	299	438.0	237	1040	28.75	50	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2078	false	-5692027950160227471	64	167	323	817	1546	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 7 فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا مثل ما--- قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب لاعداءهم ويجوز ان يكون ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قوله تعالي ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة 7 ولو جعلناه قرء------------انا اعجميا لقالوا ل------------ولا فصلت ءاياته ءا------------------------------عجمي وعربي	2078	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1401	true	-1894448583061223691	58	134	300	688	1555	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قب---------------------------------------------------------------لك اي ما يقول لك كفار قومك الا مثل ما قد قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة -----للمحقي--ن وذو عقاب اليم للمبطلين ففوض هذا الامر الي الله ت----------------------------------------------عالي واشتغل بما امرت بهوهو التبليغ والدعوة الي الله تعالي----------------------------------------------ولو جعلناه اي هذا الذكر قرانا اعجميا لقالوا اي كفار مكة لولا فصلت -اياته اي لولا بينت اياته بلسان نفهمه اعجمي وعربي	1401	-7759058697046287073	236	336.0	184	551	42.831214904785156	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2088	false	-3890897831488136889	3	161	11	762	1481	300	ام اتخذوا من دو----------------------------------نه اولياء------------------------ فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير 7 الشوري 9 ام اتخذوا من معني الهمزة في ام الانكار فالله هو الولي هو الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد فالفاء في قوله فالله هو الولي جواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه وهو يحي اي ومن شان هذا الولي انه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء 7 وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب 7 الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي ما خالفكم فيه الكفار---- من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله تعالي وهو اثابة المحقين	2088	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1406	true	7418741867791105192	94	169	464	828	1515	300	ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذوا متجاوزين الله اولياء من الاصنام وغيرها هيهات فالله هو الولي وهو يحي الموتي اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي ب--حق لا ولي سواه ل----------------------------انه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو --حقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء-- وما اختلفتم فيه من شء اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خالفكم---- الكفار فيه من امور الد----------ين فاختلفتم انتم ----------------------------------------وهم فحكمه راجع الي الله ------وهو اثابة المحقين	1406	-7759058697046287073	276	401.5	215	813	33.948341369628906	49	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2091	false	-7789304360665106916	76	295	388	1580	1604	300	لفي --شك من كتابهم------------------ لا يءمنون به حق الايمان وقيل كان الناس امة واحدة مءمنين بعد ان اهلك الله اهل الارض اجمعين بالطوفان فلما مات الاباء اختلف الابناء فيما بينهم وذلك حين بعث الله اليهم النبيين مبشرين ومنذرين وجاءهم العلم وانما اختلفوا للبغي بينهم وقيل وما تفرق اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بمبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة البينة 4 وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم هم المشركون اورثوا القران من بعد ما اورث اهل الكتاب التوراة والانجيل وقرء ورثوا وورثوا 7 فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير 7 الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك فلاجل التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا ف------ادع -----------الي الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنيفية القديمة واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله------ ولا تتبع اهواءهم المختلفة ---------الباطنة بما انزل الله من كتاب اي ك-----------------------------------------------------تاب صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض----- وكفروا ببعض كقوله تعالي ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض النساء 150 الي قوله اولءك هم الكافرون حقا النساء 151 لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي لا حجة ---	2091	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	3	107	18	572	1608	300	لفي الشك من كتابهم موقع في قلق النفس لا يءمنون به حق الايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاجل ---------ما حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق عل----------ي الملة الاسلامي-------ة واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله -وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بي----------------------------------------------------------------نكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين	1408	-7759058697046287073	361	513.0	287	1305	27.6628360748291	58	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2094	false	8439583802504980395	19	165	92	922	1621	300	ام لهم شركاء معني الهمزة في ام التقرير والتقريع وشركاءهم-------- شياطينهم الذين زينوا لهم------------------------- الشرك وانكار البعث والعمل للدنيا لانهم لا يعلمون غيرها وهو الدين الذي شرعت لهم الشياطين وتعالي الله عن الاذن فيه والامر به وقيل شركاءهم اوثانهم وانما اضيفت اليهم لانهم متخذوها شركاء لله فتارة تضاف اليهم لهذه الملابسة وتارة الي الله ولما كانت سببا لضلالتهم وافتتانهم جعلت شارعة لدين الكفر كما قال ابراهيم صلوات الله عليه انهن اضللن كثيرا من الناس ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء اي ولولا العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءه------------------------------------------------م وقرا مسلم بن جندب وان الظالمين بالفتح عطفا له علي كلمة الفصل يعني ولولا كل-----مة الفصل----------------------- وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا 7 تري الظالمين------------ مشفقين مما كسبوا وهو----------------------------------------------------------------- واقع بهم----------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الج-------------------------------نات لهم ما يشاءون عند ربهم	2094	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1410	true	-4030109924675136245	27	167	126	862	1556	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله اي الكفار مكة شياطينهم الذين زينوا لهم ما لم يامر الله تعالي من الشرك وانكار البعث والعمل للدنيا فانها علي ضد دين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الج-------------------زاء ال-------ي يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافر-- والمءمنين في الدنيا وان الظالمين اي الذين اختاروا ما لم ياذن به الله لهم عذاب اليم وقرا بعضهم وان بفتح الهمزة----------- عطفا ---علي كلمة الفصل --اي ولولا الوعد بان الفصل بينهم يكون يوم القيامة وتقدير عذا-ب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا-- تري الظالمين يوم القيامة مشفقين مما كسبوا اي خاءفين خوفا شديدا من جزاء ما عملوا في الدنيا من السيءات وهو جزاءه واقع بهم يوم القيامة فلا ينفعهم الحذر والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي مستقرون في اطيب بقاع الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم	1410	-7759058697046287073	376	526.0	303	1076	34.944236755371094	55	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2098	false	-7485513917362781701	194	297	977	1538	1555	300	التفصي علي طريقه وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن الس-----------يءات عن الكباءر اذا تيب عنها وعن الصغاءر اذا اجتنبت الكباءر---- ويعلم ما تفعلون	2098	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1411	true	4814787002050740812	171	274	879	1441	1597	300	التوبة عن عباد-ه وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي------------- يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين فتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات فتارة يعفو عن الذنوب بواسطة قبول التوبة وتارة يعفو ابتداء من غير توبة ويعلم ما تفعلون	1411	-7759058697046287073	484	886.0	392	580	83.44827270507812	83	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2102	false	-2252054653037582005	45	181	226	934	1550	300	يوبقهن يهلكهن--- والمعني انه ان يشا ي------بتلي المسافرين في البحر باحدي بليتين اما ان يسكن الريح فيركد الجواري علي متن البحر ويمنعهن من الجري واما ان يرسل الري-ح عاصفة----- فيهلكهن اغراقا بسبب ما كسبوا من الذنوب ويعف عن كثير منها فان قلت علام عطف يوبقهن قلت علي يسكن لان المعني ان يشا يسكن الريح فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها فان قلت فما معني ادخال العفو في حكم الايباق حيث جزم جزمه قلت معناه او ان يشا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم فان قلت فمن قرا و------------------------------------------يعفو قلت قد استانف الكلام 7 ويعلم الذين يجادلون فء-اياتنا ما لهم من محيص 7 الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون فان قلت فما وجوه القراءات الثلاث في ويعلم قلت اما الجزم فعلي ظاهر العطف واما الرفع فعلي الاستءناف وا-----ما النصب فللعطف علي تعليل محذوف تقديره لينتقم منهم و-يعلم	2102	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	111	197	564	1031	1567	300	يوبقهن بما كسبوا والمعني انه تعالي ان شاء ابتلي المسافرين في البحر باحدي بليتين اما ان يسكن الريح فتقف- الجواري علي متن البحر واما -----------------ان يرسل الرياح عاصفة فيها فيهلكن-------- بسبب الاغراق بمعصيتهم --ويعف عن كثير اي ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم وقرا الاخفش ----ويعفو بالواو وقرا بعض اهل المدينة بالنصب باضمار ان بعد الوا----------و ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقرا نافع وابن عامر ب----------------------------------------------------------------------------------------الرفع -علي الاستءناف والباقون بالنصب ---عطف علي علة مقدرة-- تقديره لينتقم منهم وليعلم	1413	-7759058697046287073	303	447.5	243	772	39.24870300292969	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2106	false	8402188805413854495	55	127	278	587	1526	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ي-----------------------------------اتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من من الله من صلة لا مرد اي لا يرده الله بعد-ما حكم به او من صلة ي-اتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من م---------------خلص من العذاب و----------------------------------------لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما	2106	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	226	300	1169	1488	1488	300	استجيبوا لربكم اذ دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وقول-ه من الله اما صلة للامر اي ------------------------------------------------------------لا يرده الله بعد ما حكم به -واما صلة لياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي------------------- رده ما لكم من ملجا ينفع في التخلص من العذاب يومءذ اي في ذلك اليوم وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما-	1415	-7759058697046287073	187	304.0	140	401	46.63341522216797	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2108	false	2755753779285577369	222	258	1083	1250	1456	300	ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه وسلم 999 الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال------------------- لم ينظر موسي الي الله------ فنزلت	2108	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1416	true	2636903086227699146	261	299	1300	1481	1484	300	ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه وسلم---- الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن--- حتي تفعل---- فقال صلي الله عليه وسلم لم ينظر موسي الي الله تعالي فنزلت	1416	-7759058697046287073	156	273.5	123	192	81.25	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2112	false	-4724436422637046581	77	113	417	587	1546	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم 1002 انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله------ لمنقلبون	2112	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1419	true	5108566189170246851	261	297	1427	1598	1611	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم----- انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله تعالي لمنقلبون	1419	-7759058697046287073	165	315.5	130	176	93.75	34	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2118	false	-6915028435489630865	9	53	61	281	1553	300	وجعلها---------------------- وجعل ابراهيم صلوات الله عليه كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله------ ويدعو الي توحيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم	2118	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1422	true	-5381533361152281123	180	271	954	1402	1543	300	وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل ابراهيم ك----------------لمة التوحيد التي تكلم--------------------------------------------- بها كلمة باقية-------- في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله تعالي ويدعو الي توحيده فقوله عليه السلام انني براء مما تعبدون جار مجري لا اله الا الذي فطرني جار مجري الا الله فكان مجموع قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني جاريا مجري قوله لا اله الا الله وعلي هذا لا يوقف علي قوله مما تعبدون وقرء كلمة و في عقبه بسكون اللام وسكون القاف لعلهم يرجعون اي لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم	1422	-7759058697046287073	146	241.0	117	517	28.239845275878906	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2123	false	1816333333838792161	27	161	125	793	1498	300	ولن ينفعكم اليوم ما انتم فيه من تمني مباعدة القرين وقوله انكم في العذاب مشتركون تعليل اي لن ينفعكم تمنيكم----------------------------------------------------------------------- لان حقكم ان تشتركوا انتم وقرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركون في سببه وهو الكفر وتقويه قراءة من قرا انكم بالكسر وقيل اذا راي الممنو بشدة من مني بمثلها روحه ذلك ونفس بعض كربه وهو التاسي الذي ذكرته الخنساء اعزي النفس عنه بالتاسي فهءلاء لا يءسيهم اشتراكهم ولا يروحهم لعظم ما هم فيه فان قلت ما معني قوله تعالي اذ ظلمتم قلت معناه اذ صح ظلمكم وتبين ولم يبق لكم ولا لاحد شبهة في انكم كنتم ظالمين وذلك يوم القيامة واذ بدل من اليوم ونظيره اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين اني ولد كريمة 7 افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين 7 الزخرف 40 افانت-------------------- تسمع الصم	2123	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1425	true	-368952911926692857	83	133	456	725	1595	300	ولن ينفعكم --يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------تمنيكم لمباعدتهم لاجل ظلمكم انفسكم في الدنيا باتباعكم اياهم في الكفر والمعاصي لان حقكم ان تش-ركوا انتم وقرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين--------- اي افانت وحدك من غير ارادتنا تسمع الصم	1425	-7759058697046287073	163	250.0	128	759	21.47562599182129	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2130	false	-1475815765613920179	220	292	1148	1529	1586	300	عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير سبب كما خلقنا ادم وشرفنا- بالنبوة---------------------------------- وصيرناه عبرة ع-------------------------------------جيبة كال-مثل الساءر لبني اسراءيل 7 ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا رض يخلفون 7 الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ولو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامور وبداءع الفطر لجعلنا منكم لولدنا منكم يا رجال-- مل-ءكة يخ-------------------------------------------------لفونكم في الارض كما يلخفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل	2130	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1428	true	4127817282719766606	230	290	1173	1508	1550	300	عيسي الا عبد كساءر العبيد ----------------------------------------------------------------شرفناه بالنبوة والاقدار علي الخوارق وليس هو باله وصيرناه عبرة عجيبة حيث خلقناه من غير اب ليعرفوا تمييزنا بالقدرة الباهر--------------ة ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا-رض يخلفون--------- اي ولو نشاء لجعلنا من----------------------------------------------------------------------- رجالكم ملاءكة مستقرين في الارض بطريق التوليد من غير واسطة نساء يخلفونكم كما تخل---------فكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي بلا--- فحل	1428	-7759058697046287073	183	223.0	146	506	36.16600799560547	24	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2131	false	1692468289194266097	24	226	119	1164	1572	300	وانه لعلم للساعة وانه وان عيسي عليه السلام لعلم للساعة اي ----------شرط من اشراطها تعلم به فسمي الشرط علما لحصول العلم به وقر-------------------ا ابن عباس لعلم وهو العل---------------امة وقرء للعلم وقرا ابي لذكر علي تسمية ما يذكر به ذكرا كما سمي ما يعلم به علما وفي الحديث 1006 ان عيسي عليه الصلاة والسلام ينزل علي ثنية ب--الارض المقدسة يقال لها افيق وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي------------ ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن ان الضمير للقران وان القران به تعلم الساعة لان فيه الاعلان بها فلا تمترن بها من المرية وهي الشك وا--------تبعون وا---تبعوا هداي وشرعي او رسولي وقيل هذا امر لرسول الله ان يقوله هاذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه او هذا القران ان جعل الضمير في وانه للقران 7 ولا يصدنكم الشيطان ا----------نه لكم عدو مبين 7 الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان عدو مبين قد بابنت عداوته لكم اذ-------------- اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي---------------- بالبين--------------------------------ات قال قد جءتكم بالحكمة----------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	2131	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1429	true	4714660822645958433	8	176	48	932	1612	300	وانه لعلم للس--------------------------------------اعة اي وان عيسي لشرط من اشراط الساعة والمعني وان نزول عيسي من السماء علامة علي قرب الساعة وقرا ابن عباس لعلم بفتح العين واللام اي علامة وقرء للعلم وقرا ابي لذكر-------------------------------------------------- وفي الحديث----- ان عيسي-------------------- ينزل علي ثنية في الارض المقدسة يقال لها افيق----------------------------- وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس--- صلاة الصبح---------------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي عليه السلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي- الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به ف-------------------------------------------------------------------------لا تمترن بها اي فلا تشكن في وقوع الساعة واتبعون اي واتبعوا هدا------ي او رسولي ه----------------------------------ذا صراط مستقيم اي ال----ذي ادعوكم اليه ---------صرا-------ط مستقيم اي موصل الي الحق ولا يصدنكم الشيطان عن اتباعي انه لكم عدو مبين اي انه--------------------------------- قد با-نت عداوته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور-- ولما جاء عيسي الي بني اسراءيل بالبينات اي بالمعجزات وبالشراءع الواضحات قال قد جءتكم بالحكمة اي باصول الدين لاعلمكم اياها ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	1429	-7759058697046287073	605	918.0	482	1215	49.79423904418945	91	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2139	false	-6754791775329302957	251	295	1319	1571	1593	300	وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	2139	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1434	true	1507927046885502720	131	171	706	942	1590	300	وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ ليل---ة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسرافيل صاحب سماء الدنيا ونسخ-------------ة المصاءب الي ملك الموت	1434	-7759058697046287073	229	454.0	189	252	90.87301635742188	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2142	false	-2410705973131315937	168	297	856	1526	1543	300	انا مءمنون موعدة--------------------------- بالايمان ان كشف عنهم العذاب 7 اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون 7 الدخان 13 16 اني لهم الذكري اني لهم الذكري كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الادكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات من الكتاب المعجز وغيره من المعجزات فلكم يذكروا وتولوا عنه وبهتوه بان عداسا----------------------------------------------------------------------------------------- غلاما اعجميا لبعض ثقيف هو الذي علمه ونسبوه الي----------------------------------------------------------------------------------------------- الجنون ثم قال انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون اي ريثما نكشف------- عنكم العذاب------------------------------------------------------- تعودون الي شرككم لا تلبثون غب الكشف علي ما انتم عليه من التضرع	2142	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1436	true	-7692381182628188910	155	282	840	1497	1591	300	انا مءمنون بمحمد وبالقران والمراد منه الوعد بالايمان ان كشف عنهم العذاب-- اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كيف --------يتعظون بهذه الحالة والحال انهم قد شاهدوا--------------------------------------------------------------------- ما ظهر علي رسول الله م------------------------------------------------------------ن المعجزات القاهرة وهي اعظم موجبات الاتعاظ ثم لم يلتفتوا اليه وقالوا ان محمدا يتعلم هذه الكلمات من جبرغلام عامر بن الحضري وهو قين نصراني او غلام لحويطب بن عبد العزي قد اسلموقالوا ان----- الجن يلقون علي محمد هذه الكلمات حال ما يعرض له الغشي وما مثلهم الا كمثل الكلب اذا جاع ضغا واذا ------شبع طغي انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون اي ان--ا نكشف العذاب عنكم كشفا قليلا او زمانا قليلا بدعاء محمد صلي الله عليه وسلم فانكم تعودون في الحال ا--------------------لي ما كنتم عليه من الشرك -	1436	-7759058697046287073	248	298.0	192	943	26.29904556274414	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2146	false	5182898711091760684	4	146	16	728	1523	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 7 الدخان 30 ولقد نجينا بني من فرعون بدل من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم ويجوز ان يكون المعني من العذاب المهين واقعا من جهة فرعون وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قوله من فرعون من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي قراءة-------------------------------- ابن عباس من فرعون لما وصف عذاب فرعون بالشدة والفظاعة قال من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وشيطنته ثم عرف حاله في ذلك بقوله انه كان عاليا من المسرفين اي كبيرا رفيع الطبقة ومن بينهم فاءقا لهم بليغا في اسرافه او عاليا متكبرا كقوله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص 4 و من المسرفين خبر ثان كانه قيل انه كان متكبرا مسرفا 7 و-----------------------------------------------------------------------------------لقد اخترناهم علي علم علي العالمين	2146	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1438	true	-2750967451377956265	200	294	1056	1557	1587	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون ا-----------ي من العذاب الشديد الصادر--------------- من فرعون وهو قتل الابناء واستخدام النساء والاتعاب في الاعمال الشاقة---------------------------------------------------------------------------- وقرء من عذاب المهين اي و------------------------------------------------------------هو فرعون لانه كان عظيم السعي في اهانة المحقين وقرا ابن عباس من فرعون بمعني الاستفهام والم---------------------------------عني هل تعرفونه من هو في عتوة وشيطنت-------------------------ه انه كان عاليا من المسرفين اي كان -------------------------------------------------------------------------ع----------------الي الدر----جة في طبقة المسرفين او يقا---------ل انه متك----برا مسرفا فانه مع حقارته ادعي الالهية فقوله من المسرفين حال من الضمير في عاليا او خبر ثان لكان ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين	1438	-7759058697046287073	257	326.0	201	827	31.07617950439453	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2147	false	-937687359854041523	150	203	793	1064	1536	300	فعجلوا لنا---------------------------------- احياء من مات من اباءنا بسءالكم--- ربكم ذلك حتي يكون دليلا علي ان ----------------------------------------ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي حق وقيل كانوا يطلبون اليهم ان يدعوا الله وينشرهم لهم قصي بن كلاب ليشاوروه فانه كان كبيرهم ومشاورهم في النوازل ومعاظم الشءون 7 اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	2147	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1439	true	-5021351998555054495	114	164	637	899	1581	300	فعجلوا لناايها القاءلون باننا نبعث بعد الموت احياء-من مات من اباءنا بان تسالوا ربكم ذلك حتي يصير دليلا عندنا علي صدق دعواكم في البعث ان كنتم صادقين فيما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي ليظهر انه حق قال تعالي مقتصرا علي الوعيد------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1439	-7759058697046287073	133	192.5	104	348	38.21839141845703	22	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2150	false	477145739864549783	0	68	0	314	1513	300	ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها------- اعز ولا اكرم مني فوا-لله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء انك بمعني لانك وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنبر ان هاذا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي تشكون او تتمارون وتتلاجون 7 ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون	2150	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1441	true	6375446570777046020	60	108	296	512	1538	300	ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اي مكة اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا ان هذ---------------------------------------------------------------------------ا العذاب------------------- ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا------------ ان المتقين في مقام امين اي مكان مامون	1441	-7759058697046287073	187	324.5	143	322	58.07453536987305	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2154	false	2382986500321646664	152	299	782	1539	1544	300	والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 7 الجاثية 11 هذا هدي والذين هاذا اشارة الي القران يدل عليه قوله تعالي والذين كفروا باايات ربهم لان ايات ربهم هي القران اي هذا القران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل تريد كامل في الرجولية وايما رجل والرجز اشد العذاب وقرء بجر ا--------------------------------------------------------------------------------------------ليم ورفعه 7 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 7 الجاثية 12 الله الذي سخر ولتبتغوا من فضله ب--------التجارة او بالغوص علي اللءلء والمرجان و---استخراج اللحم الطري و-----------------------------------------غير ذلك من منافع البحر فان قلت ما معني منه في قوله جميعا منه وما موقعها من الاعراب قلت هي واقعة موقع الح-----------------------ال والمعني انه سخر هذه الاشياء كاءنة منه------ وحاصلة من عنده يعني انه مكونها وموجدها بقدرته وحكمته ثم مسخرها لخلقه	2154	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1444	true	-8227465713834804143	4	146	23	788	1598	300	والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم وقرا ابن كثير وحفص بالرفع اي لهم عذاب اليم من تجرع ماء صديد والباقون بالجر اي لهم عذاب شديد الايلام الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي باذنه وانتم راكبوها فجريان السفن علي وجه البحر لا يحصل---- الا بسبب ثلاثة اشياء احدها الرياح التي توافق المراد وثانيها الماء وثالثها خشبة طافية لا تغوص في الماء وهذه الثلاثة لا يقدر عليها احد من البشر فلا بد من موجود قادر عليها وهو-- الله تعالي--- ولتبتغوا من فضله اما بسبب التجارة او بالغوص علي اللءلء والمرجان او باستخراج اللحم الطري ولعلكم تشكرون اي ولكي تشكروا نعمته تعالي وسخر لكم ما ---في السماوات وما في الارض------------ جميعا منه اي وسخر الله لكم الشمس والقمر والنجوم والسحاب والشجر والدواب والجبال والبحار-------------------- كاءنة منه تعالي وحاصلة من عنده فانه تعالي ------موجدها بقدرته وحكمته ثم مسخرها لخلقه	1444	-7759058697046287073	287	346.0	222	1046	27.43785858154297	41	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2163	false	5720820667680362796	193	227	974	1151	1547	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون ---------فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفري-----ة اخري كفي به شهيدا بيني وبي-------------------------------نكم يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب	2163	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	128	164	692	885	1554	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي اعلم بما تتكلمون فيه من التكذيب بالقران------------------------ وتسميته سحرا تارة وفرية تارة اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ و-----عليكم بالكذب	1452	-7759058697046287073	128	210.5	103	222	57.657657623291016	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2165	false	8161393955868446093	37	121	178	590	1467	300	الله عز وجل 7 قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فاامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 7 الاحقاف 10 قل ارايتم ان جواب الشرط محذوف تقديره ان كان القران من عند الله وكفرتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الس-----تم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين والشاهد من بني اسراءيل عبد الله بن سلام لما قدم---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ------نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه	2165	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1453	true	4618532922050340276	194	300	959	1479	1479	300	---------الله قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله ف-امن واستكبرتم اي قل-- يا اشرف الخلق لليهود اخبروني يا معشر اليهود ان -----------------------------كان القران من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام علي صفة القران من كونه من عند الله وكونه معجزا للخلق عن معارضته فامن هذا الشاهد بالقران وتكبرتم يا معشر اليهود عن الايمان به الستم كنتم ظالمين -------------------------انفسكم ان الله لا يهدي القوم الظالمين روي انس انه---------------------------- لما سمع عبد الله بن سلام بمجء رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اتاه فنظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه-	1453	-7759058697046287073	255	315.5	198	615	41.46341323852539	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2165	false	8161393955868446093	121	299	590	1464	1467	300	كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له 1026 اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم---- من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع--ه وا-ن سبق ماء المراة نزع--ته فقال اشهد انك -رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا------------ ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا ق-ال ارايتم ان اسلم عبد الله قا-لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد -ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا انتقصوه -قال هذا ما كنت اخاف عليه يا رسول الله واحذر قال سعد بن ابي وقاص 1027-------- ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي	2165	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1454	true	3857140459436671725	0	179	0	875	1499	300	كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر فقال له----- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او---- امه فقال صلي- الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع له واذا سبق ماء المراة نزع لها فقال اشهد انك لرسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد اان محمدا رسول الله فقالوا شرنا و---------انتقصوه فقال هذا ما كنت اخاف----- يا رسول الله ------قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي	1454	-7759058697046287073	808	1468.5	639	916	88.20960998535156	150	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2170	false	-4877706592808313775	77	206	392	1097	1605	300	وقرء اف بالكسر والفتح---- بغير تنوين وبالحركات الثلاث مع التنو--------------------------------------------------------------------------ين وهو صوت اذا صوت به الانسان--- علم انه متضجر كما اذا قال -حس علم منه انه متوجع واللام ل-------لبيان---------- معناه هذا التافيف ل---كما خاصة ولاجلكما دون غير-كما وقرء اتعدانني بنونين واتعداني باحدهما واتعداني بال---ادغام وقد ---------------------قرا بعضهم اتعدانني بفتح النون كانه استنقل اجتماع النونين والكسرتين والياء ففتح الاولي تحريا للتخفيف كما تحراه من ادغم ومن اطرح احدهما ان اخرج ان ابعث واخرج من الارض وقرء--- اخرج ----------------------وقد خلت القرون من قبلي يعن--------------------ي ولم يبعث منهم احد----- يستغيثان الله يقولان الغياث--------------------- بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقو-له ويلك---- دعاء عليه بالثبور والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك في امم نحو قوله في اصحاب الجنة الاحقاف 16 وقرء ان بالفتح علي معن-ي امن بان وعد الله حق	2170	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1457	true	-9165021258075427117	61	214	341	1141	1548	300	وقرء اف بفتح الفاء وكسرها بغير تنوين وبالحركات الثلاث مع التنوين لكن القراءات السبعية ثلاثة كسر الفاء مع التنوين وتركه وفتحها من غير تنوين وهو صوت اذا صوت--- الانسان به علم انه متضجر كما اذا قال اوه علم ان----ه متوجع واللام في لكما لبيان المءفف له معناه هذا التافيف لاجلكما خاصة--------- دون غير كما----- اتعدانني ان اخرج اي ان ابعث من القبر وقرا هشام بادغام النون الاولي في الثانية وقرا بعضهم بفت---------ح النون كانه استثقل اجتماع النونين والكسرين- والياء ففتح الاولي تحريا للت-----------------------------------------------------------------خفيف وقرء ان اخرج بفتح الهمزة وضم الراء وقد خلت القرون من قبلي اي وقد مضت الامم من قبلي ولم يبعث منهم احد وهما يستغيثان الله اي ووالداه يدعوان الله او يستغيثان بالله من كفره وانكاره للبعث قاءلين له ويلك وهو دعاء بالهلاك----- والمراد به ------التحريض علي الايمان امن اي صدق بالبعث ان وعد الله بالبعث بعد الموت حق اي كاءن وقرء ان ب--فتح الهمزة اي امن بان وعد الله حق	1457	-7759058697046287073	433	562.5	345	909	47.634761810302734	65	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2173	false	-7650005042642738844	229	272	1152	1401	1530	300	انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم واما- الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت ال--ريح عنه- فاحتملتهم فطرحتهم في البحر	2173	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1460	true	-8189086861595269528	2	45	11	263	1612	300	انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم يطير به الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم واحال الله عليهم الرمال- فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفتها الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر	1460	-7759058697046287073	240	460.5	198	253	94.86166381835938	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2176	false	-661761543677768547	62	145	317	743	1499	300	فلما قض--ي اي اتم قراءته وفرع منها قالوا قال بعضهم لبعض انصتوا--- اسكتوا مستمعين يقال انصت لكذا واسنتصت له روي 1032 ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة نفر او تسعة -------من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضرب-وا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف	2176	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1461	true	2591847706106089362	109	180	590	957	1544	300	فلما حضروه اي القران عند تلاوته قالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا اي اسكتوا لنسمع---------------------------ه روي----- ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سب------------عة من نفر من اشراف جن نصيبين--------- منهم زوبعة فسافروا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فواف-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي----------------- فاستمعوا لقراءته وذلك عند رجوع-ه من الطاءف	1461	-7759058697046287073	320	535.5	255	439	72.89293670654297	54	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2178	false	4566592069964346908	166	241	853	1237	1528	300	ولا تستعجل------- لكفار قريش بالعذاب اي لا تدع لهم بتعجيله فانه نازل بهم لا محالة وان تاخر وانهم مستقصرون حينءذ ----------------------------------------------------------------مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبو-ها ساعة من نهار بلاغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هذا الذي وعظ-تم به كفاية في الموعظة او هذا تبليغ من---------------------------------------------------------------------------- الرسول عليه السلام فهل ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك ال---------------------------------------ا الخارجون عن الاتعاظ به والعمل بموجبه ويدل علي معني التبليغ قراءة من قرا بلغ فهل يهلك وقرء بلاغا اي بلغوا بلاغا وقرء يهلك بفتح الياء وكسر اللام	2178	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1463	true	3331101350026783522	124	275	654	1413	1545	300	ولا تستعجل لهم اي لكفار -مكة بالعذاب---------------------- فانه نازل بهم لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي وعند نزول العذاب بهم في الاخرة يستقرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار لطول مدة العذاب ولهول ما عاينوه من شدة العذاب والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة يسيرة من النهار او كانه لم يكن بلغ اي هذا الذي وعظمتم به كفاية في الموعظة او هذا القران كفاية فيها وقرا زيد بن علي والحسن وعيسي بلاغا نصبا اما علي المصدر اي بلغ ايها الرسول بلاغا كما يءيده قراءة ابي مجلز بلغ امرا واما علي النعت لساعة وقرا الحسن ايضا بلاغ بالجر علي انه وصف لنهار علي حذف مضاف اي ذي بلاغ اي اجل فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي فلا يهلك بالعذاب الا الخارجون عن الاتعاظ به والعمل بموجبه وقرا ابن محيصن يه----------------------------------------------------------------لك بفتح الياء وكسر اللام	1463	-7759058697046287073	228	317.0	179	846	26.950355529785156	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2184	false	750040813914594535	74	231	401	1156	1483	300	النحر والذبح------- مثوي لهم -------------منزل و-----مقام 7 وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم 7 محمد 13 وكاين من قرية وقرء وكاءن بوزن كاعن واراد بالقرية اهلها ولذلك قال اهلكناهم كانه قال وكم من قوم ---------------------------هم اشد قوة من قوم-----ك الذين اخرجوك اهلكناهم ومعني اخرجوك كانوا سبب --خروجك فان قلت كيف قال فلا ناصر لهم وانما هو امر قد قضي قلت مجراه مجري الحال المحكية كانه قال اهلكناهم فهم لا ينصرون 7 افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم 7 محمد 14 افمن كان علي من زين له هم اهل مكة -الذين زين لهم الشيطان شركهم وعداوتهم لله ورسوله ومن كان علي بينة من ربه اي ----------------------------------------------------------------------علي حجة من عنده وبرهان---- وهو القران المعجز وساءر المعجزات هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء امن كان علي بينة من ربه وقال تعالي سوء عمله---------- واتبعوا الحمل علي لفظ من ومعناه 7---------------- مثل الجنة التي	2184	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1467	true	-9029834874713493040	17	120	91	615	1533	300	-------الذبح والنار مثوي لهم فيتقلبون في النار ويتضررون بها وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم من اهل قرية كذبوا رسلهم اهلكناهم وهم اشد قوة من اهل قريتك الذين----------------------------- كانوا سببا لخروجك -من بينهم------ فلا ناصر لهم من اهلاكنا كذلك نفعل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة فاصبر كما صبر رسل اولءك افمن ------------------------كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم اي اليس الامر كما ذكر فمن كان مستقرا علي حجة ظاهرة من مالك امره وهو القران------- وساءر ال-----------حجج العقلية كمن زين له--------------------------------------------- سوء عمله فراه حسنا واتبعوا اهواءهم الزاءغة وانهمكوا في فنون الضلالات مثل الجنة التي	1467	-7759058697046287073	236	239.5	179	915	25.792348861694336	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2188	false	8093908041658415275	132	259	683	1346	1558	300	ذكر فيها القتال علي البناء------ للفاعل و-------------------نصب القتال ال-----ذين في قلوبهم مرض هم الذين كانوا علي حرف غير ثابتي الاقدام نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر ----------من اصابته الغشية عند الموت-------------------------- فاولي لهم وعيد بمعني فويل ل---------------هم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكرو----------------------------------------------ه طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاع------ة وقول معروف خير لهم وقيل هي- حكاية -قولهم اي قالوا وقول معروف بمعني امرنا طاعة وقول معروف وتشهد له قراءة ابي يقولون طاعة وقول معروف ف-----------------------------------------------------------------اذا عزم الامر اي جد والعز والجد لاصحاب الامر وانما يسندان الي الامر اسنادا مجازيا ومنه قو-------------------------------------------------له تعالي ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 43 فلو صدقوا الله فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او فلو صدقوا في ايمانهم	2188	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1470	true	-1583493308792208843	40	175	205	899	1561	300	ذكر فيها القتال علي --بناء الفعل للفاعل وهو الله تعالي وعلي نصب القتال رايت الذين في قلوبهم مرض اي نفاق ينظرون اليك--------------------- نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم نحوك عند ذكرك للقتال شخوصا مثل شخوص من اصابته --غشية---- الموت من كراهية قتالهم مع العدو فاولي لهم اي قاربهم ما يهلكهم او فالهلاك لهم وهذا تهديد لهم من عذاب الله تعالي او يقال فالموت اولي لهم فان الموت خير من الحياة التي ليست في طاعة الله ورسوله طاعة وقول معروف------------ اي طاعة مخلصة وقول حسن --خير لهم وقيل هذا حكاية لقولهم ويدل علي-----------------------------------------------ه قراءة ابي يقولون طاعة وقول معروف اي يقول المنافقون امرنا طاعة وكلام حسن لمحمد عليه الصلاة والسلام فاذا عزم الامر اي -------------------------------------فاذا جد الامر خالفوا موعدهم وتاخروا عنه فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم اي فلو صدقوا الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- في ايمانهم	1470	-7759058697046287073	301	290.5	233	912	33.00438690185547	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2191	false	-3262523468396897527	133	180	735	974	1603	300	وعن انس رضي الله عنه 1037 ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق	2191	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1473	true	3780475884409170556	98	142	527	751	1648	300	وعن انس رضي الله عنه قال- ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم--------- في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي----- كل واحد منهم مكتوب هذا منافق	1473	-7759058697046287073	221	418.0	177	239	92.46862030029297	41	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2196	false	4311400295226288709	1	34	5	160	1584	300	وكان في فتح الحديبية اية عظيمة وذلك انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مجه فيها فدرت بالماء حتي شرب جميع من كان معه	2196	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1477	true	-6811089873311744635	113	146	595	748	1606	300	وكان في فتح الحديبية اية عظيمة هي-- انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مجه فيها فدرت بالماء حتي شرب جميع من كان معه	1477	-7759058697046287073	151	294.5	118	155	97.41935729980469	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2198	false	-191378378111802811	85	207	472	1080	1574	300	ان الذين يبايعونك لما قال انما يبايعون الله اكده تاكيدا---------------- علي طريق التخييل فقال يد الله فوق ايديهم يريد ان يد رسول الله التي تعلو ايدي المبايعين هي يد ا-------لله والله تعالي منزه عن الجوارح وعن صفات الاجسام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله------ من غير تفاوت بينهما -----------------------------------------كقوله تعالي من يطع--------------------------------------------- الرسول فقد اطاع الله النساء 80 والمراد------------------------------------------------------------------ بيعة الرضوان فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه 1043 بايعنا رسول الله تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم وقرء انما يبايعون لله اي لاجل---- الله	2198	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1479	true	-4613904520973792046	125	238	713	1292	1606	300	ان الذين يبايعونك-------- انما يبايعون الله اي ان الذين بايعوا نبي الله علي ان لا يفروا من قتال قريش تحت الشجرة السمرة في الحديبية وهم مقدار الف وخمسماءة رجل كانهم يبايعون الله و--------------------------------------------------المعني------ ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله تعالي من غير تفاوت بينهما لان من بايع النبي علي ان لا يفر من موضع القتال --الي ان يقتل او ان يفتح الله لهم وان كان يقصد ببيعته رضا الرسول ظاهرا لكن انما يقصد بها حقيقة رضا الرحمن فان المقصود توثيق العهد بمراعاة اوامره ونواهيه وهذا يسمي بيعة الرضوان لقول الله تعالي في شان هذه البيعة لقد------------------------------ رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء انما يبايعون لله اي لاجله يد الله	1479	-7759058697046287073	198	192.0	156	793	24.968473434448242	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2202	false	2828265759231639037	28	167	134	841	1573	300	اليه----م عثمان بن عفان فبعثه ف--------------------------خبرهم انه -------------------لم يات بحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبس------- عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القو-----------م ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت سمرة قال جابر بن عبد الله لو كنت ابصر لاريتكم مكانها وقيل 1046 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في اصل الشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانها قال عبد الله بن المغفل وكنت قاءما علي راسه وبيدي غصن من الشجرة اذب عنه فرفعت الغصن عن ظهره فبايعوه علي الموت دونه وعلي ان ---------------لا يفروا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين	2202	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1484	true	8275354318797672692	162	288	862	1504	1579	300	عليه وسلم عثمان بن عفان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه صلي الله عليه وسلم لم يات لحرب وانما جاء زاءر- لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتسبته قريش------------------ عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم اي نقاتلهم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا ووضع النبي صلي الله عليه وسلم شماله في يمينه فقال هذه بيعة عثمان وقد علم بنور النبوة ان عثمان لم يقتل حتي بايع عنه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وكانوا------------ الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين	1484	-7759058697046287073	397	654.0	316	935	42.45989227294922	69	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2206	false	7460055163425922680	0	101	0	494	1534	300	الاخيف علي ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم------------------ قال- اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون	2206	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1489	true	-6193915381035633879	32	179	163	877	1469	300	الاحنف علي ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام وعلي وضع الحرب عشر سنين وقال البراء صالحوهم علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاهم من المشركين الي المدينة مسلما ردوهم اليهم ومن اتاهم من المسلمين الي مكة لم يردوه الي المدينة وعلي ان يدخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة من عام قابل ويقيم فيها ثلاثة ايام وعلي ان يدخلها بسلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا----------- ما نعرف هذا اك-----تب باسمك اللهم ثم قال صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صلي- الله عليه وسلم اكتب ما يريدون	1489	-7759058697046287073	395	690.0	306	756	52.24867630004883	75	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2206	false	7460055163425922680	225	296	1149	1514	1534	300	الفتح 27 لقد صدق الله راي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا------- وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها--- في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فلما تاخر---------------------------------------------------------------- ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	2206	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1490	true	-3986592984294108722	189	261	999	1380	1574	300	الحرم اي------------- راي عام الحديبية رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءوسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرح----------وا وحسبوا انهم د-خلوا مكة في عامهم----------------------------------------------- فلما خرجوا معه صلي الله عليه وسلم وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	1490	-7759058697046287073	283	491.0	226	452	62.610618591308594	51	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2208	false	-4753288092224821149	127	293	652	1547	1591	300	الله عطف بيان وعن ابن عامر انه قرا-------------- رسول الله بالنصب علي المدح----------- والذين معه اصحاب--------------------------------------ه اشداء علي الكفار رحماء بين---------------------------------------------------------------------هم جمع شديد ورحيم ونحوه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة 54 واغلظ عليهم التوبة 73 بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 وعن الحسن رضي الله عنه بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ---ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه والمصافحة لم تختلف فيها الفقهاء واما المعانقة فقد كرهها ابو حنيفة رحمه الله وكذلك التقبيل قال لا احب ان يقبل الرجل من الرجل وجهه ولا يده ولا شيءا من جسده وقد رخص ابو يوسف في المعانقة ومن حق المسلمين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد وهذا التعطف فيتشددوا علي من ليس علي ملتهم ودينهم ويتحاموه ويعاشروا اخوتهم في الاسلام متعطفين بالبر والصلة وكف الاذي والمعونة والاحتمال والاخلاق السجيحة ووجه من قرا اشداء و-رحماء بالنصب ان ينصبهما علي المدح او علي الحال بالمقدر في معه ويجعل--- تراهم	2208	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1491	true	3782230764296126368	141	223	730	1157	1569	300	الله بل علي بينهم بخلاف الاعراب الاول فالوقف علي رسول الله حسن كما اذا جعل خبرا ل محمد والذين معه اي الذين قاموا معه يدعون الكفار الي دين الله اشداء علي الكفار رحماء بينهم اي هم يظهرون الصلابة لمن خالف دينهم والرافة لمن وافقهم في الدين فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تمس ثياب الكفار ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم و---------------------------------لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه وقرء اش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء و رحماء بالنصب----------- علي المدح او علي الحال فالخبر حينءذ قوله تعالي تراهم	1491	-7759058697046287073	207	166.0	166	1034	20.01934242248535	33	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2233	false	1794600258542803968	5	228	23	1246	1614	300	رجلين من الصحابة ويسوي ل-----------------------------------------------هما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء------------------ فاخب-----------------------------------رهما سلمان بذلك فعند ذلك------------------------------ قالا لو بعثناه ا-----لي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا ل-------------حما فقال انكما قد---------- اغتبتما------------- فنزلت 7 ياايها ال----------------------ناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير 7 الحجرات 13 يا ايها الناس من ذكر وانثي من ادم وحواء وقيل خلقنا كل واحد منكم من اب وام فما منكم احد الا وهو يدلي بمثل ما يدلي به الاخر سواء بسواء -------فلا وجه للتفاخر والتفاضل في النسب والشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست ا-لتي عليها العرب وهي الش-عب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل -------------------------------------------خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن و-------------هاشم فخذ --والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تشعبت منها وقرء لتتعارفوا ولتعارفوا بالادغام ولتعرفوا اي لتعلموا كيف تتناسبون ولتتعرفوا والمعني ان الحكمة التي من اجلها رتبكم علي شعوب وقباءل هي ان يعرف بعضكم نسب بعض ----------فلا يعتزي ----الي غير اباءه لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد و----تدعوا التفاضل في الانساب	2233	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1500	true	3786265760993648018	41	245	183	1261	1528	300	رجلين من الصحابة بعثا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب منه لهما طعا--ما فقال له انطلق الي اسامة بن زيد واطلب منه فضل --------------------------------------------طعام وادام ان كان عنده فاتاه ف-----قال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل فبعثا سلمان الي بعض الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا لو بعثنا سلمان الي بءر سم-حة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما في يومنا هذا فقال صلي الله عليه وسلم اغتبتما سلمان واسامة فنزلت هذه الاية ثم قال تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادم وحواء و-----------------------من اب وام فالكل------------------------------------------ س------واء في ذلك فلا وجه للتفاخر ب-----------النسب وجعلناكم شعوبا وقباءل و---طبقات النسل التي عليها العرب سبعة الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والعشيرة وكل واحد يدخل فيما قبله فالعشاءر تحت الفصاءل وهي تحت------------- الافخاذ وهي تحت البطون وهي تحت العماءر وهي تحت القباءل وهي تحت الشعوب فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وعبد مناف فخذ هاشم فصيلة والعباس عشيرة لتعارف----------------------------------------------------------------------وا اي ل------------------------------------------------------------------------------------------يعرف بعضكم بعضا باصل الانسان فلا ينتسب احد الي غير اباءه لا ل--تتفاخروا بالاباء والقباءل ولا لتدعوا التفاوت في الانساب	1500	-7759058697046287073	550	720.0	442	1502	36.61784362792969	76	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2235	false	-844498170493341407	240	265	1260	1415	1620	300	وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وهم--- يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها و-------جءناك بالاثقال	2235	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1502	true	6059967617550244767	13	40	74	239	1644	300	وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها ونحن قد جءناك بالاطفال	1502	-7759058697046287073	150	281.0	125	165	90.90908813476562	22	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2248	false	-5853147132485410549	164	225	843	1093	1471	300	هل من محي---------------ص من---- الله او من الموت 7 ان في ذالك------------- لذكري-------- لمن كان له قلب------------------------------------------------- او القي السمع وهو شهيد 7 ق 37 ان في ذلك لمن كان له قلب اي قلب واع لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب له والقاء السمع الاصغاء وهو ش-----------------------------------------هيد اي حاضر بفطنته لان من لا يحضر ذهنه فكانه غاءب و-قد ملح --	2248	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1510	true	-1715439523299348021	207	269	1013	1288	1446	300	هل من محيص اي هل لهم مخلص من امر الله ----تعال----ي ان في ذلك اي في اهلاكهم لذكري اي لعظة لمن كان له قلب اي قلب واع سليم يتفكر في الامور كما ينبغي بذكاءه او القي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الي ما يتلي عليه من الوحي الدال علي ما جري عليهم وهو شهيد اي حاضر بفطنته لان من لا يحضر ذهنه فكانه غاءب ولقد خلقنا	1510	-7759058697046287073	124	150.0	94	383	32.375980377197266	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2260	false	7007939342961310238	116	238	624	1209	1504	300	ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين و-----لا تجعلوا مع الله الاها ءاخر انء--------------------------------------------------------------------- لكم منه نذير مبين 7 الذاريات 50 51 ففروا الي الله ففروا الي الله اي الي طاعته وثوابه من معصيته وعقابه ووحدوه ولا تشركوا به شيءا وكرر قوله اني لكم منه نذير مب----------------ين عند الامر بالطاعة و----النهي عن الشر-----ك ليعلم ان الايمان لا ينفع الا مع العمل كما ان العمل لا ينفع الا مع الايمان وانه لا يفوز عند الله الا الجامع بينهما الا تري الي قوله تعالي لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن ءامنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام 158 والمعني قل يا محمد ففروا الي الله 7 كذلك ما ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجن-------------------------------------------------------------------------------ون اتواصوا به	2260	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1519	true	-7222127570018703251	5	128	26	632	1555	300	ففروا الي الله اثبت وجود الله وقوله تعالي ولا تجعلوا مع الله ال-ها -اخر نفي الاكثر من الواحد فصح التوحيد بالايتين ولهذا قال الله تعالي مرتين اني لكم منه نذير مبين اي لا اقول---------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا الا بدليل ظاهر فالرسول نذير من الله في المقامين عند الامر بالطاعة وعند النهي عن الشرك وذلك ليعلم ا------------------------------------ن العمل لا ينفع الا مع الايمان وانه لا يفوز عند الله الا الجامع بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك خبر مبتدا محذوف وقد فسر هذا الابهام بما بعده اي الشان مثل ما ذكر من تكذيبهم الرسول وتسميتهم له ساحرا او مجنونا ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اي ما اتي الامم الاولين رسول من رسل الله الا وقد قالوا في حقه هو ساحر او مجنون اتواصوا به	1519	-7759058697046287073	250	388.0	196	874	28.60411834716797	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2263	false	-8625694279909970885	214	298	1142	1581	1591	300	العنيف وذلك ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم و--يدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخا في اقفيتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا -----------------------زيد بن علي يدعون-------------------------------- من الدعاء---------------------- اي يقال لهم هلموا الي النار و-----ادخلوا النار دعا مدعوعين يقال لهم هذه النار افسحر هاذا يعني ك-----------------------------------------------نتم تقولون للوحي هذا سحر افسحر هذا يريد اهذا المصدق ايضا سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا------------ يعني ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر	2263	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1522	true	-3155558089875053368	34	149	155	763	1526	300	الدنيا وذلك ان خزنة جهنم- يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون------------ دفعا علي وجوههم وزجا--- اقفيتهم ويقولون لهم توبيخا هذه النار الخ واما بدل من يومءذ والمعني فويل يوم يقع العذاب للمكذبين وهو يوم يدعون اي المكذبون الي النار والعامة علي فتح الدال وتشديد العين مضمومة وقرا علي والسلمي وابو رجاء وزيد بن علي بسكون الدال وفتح العين فيكون دعا حالا من الواو- اي يوم ينادون مدعوين بان يقال لهم هلموا الي --نار جهنم فادخلو---------ها وتقول لهم الخزنة هذه النار افسحر ه-ذا ام انتم لا تبصرون اي فهذا العذاب الذي ترونه سحر كما كنتم تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الدنيا للانبياء هم سحرة ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر	1522	-7759058697046287073	259	342.0	206	748	34.625667572021484	39	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2271	false	1481885377802613699	52	83	280	427	1531	300	دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة دحية وذلك 1098 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- احب ان يراه في صورته التي جبل عليها	2271	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1529	true	8963803694280058625	234	262	1147	1280	1492	300	دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط الي رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم بالوحي وذلك ان رسول الله احب ان يراه في صورته التي جبل عليها	1529	-7759058697046287073	99	186.0	78	172	57.55813980102539	20	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2277	false	56668251005778381	56	96	305	514	1499	300	علي سبيل الاعجاب او الرياء فاما م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعتقد ان ما عمله من العم--ل الصالح من الله وبتوفيقه وتاييده ولم يقصد به التمدح---------------- لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر 7 افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي	2277	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1534	true	5089380740303538612	227	295	1170	1542	1564	300	علي سبيل الاعجاب او الرياء ولا تقولوا لمن لا تعرفون حقيقته نحن خير منك ولا تقطعوا ايها المءمنون بخلاصكم من العذاب فان الله اعلم بمن اطاع واخلص العمل اما علي سبيل الاعتراف بالنعمة فجاءز وذلك بان اعتقد ان ما عمله من الاعمال الصالحة --------بتوفيق الل----ه ولم يقصد بذلك الاعتراف بالمدح وهذا لم يكن من المزكين انفسهم فان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر-- افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي	1534	-7759058697046287073	172	281.5	139	386	44.55958557128906	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2294	false	-7658568351242528233	38	163	194	802	1527	300	صلي الله عليه وسلم 1115 الظوا بيا-ذا الجلال والاكرام وعنه عليه الصلاة والسلام 1116 انه------------------ مر برجل وهو يصلي ويقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فان قلت ما النعمة في ذلك قلت اعظم النعمة وهي مجء وقت الجزاء عقيب ذلك 7 يساله من في السماوات والا رض كل يوم هو في شان فباي ءالاء ربكما تك------------------------------------------------------------ذبان 7 الرحمن 29 يساله من في كل من اهل السموات والارض مفتقرون ا---------------ليه في--------------------------------------------ساله ----------------------------------------------------اهل السموات ما يتعلق بدينهم واهل الارض ما يتعلق بدينهم ودنياه-------------------------------------م كل يوم هو في شان اي كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا كما روي 1117 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما--- ويضع	2294	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1547	true	-8010847518834060113	81	221	415	1095	1496	300	صلي الله عليه وسلم----- الظوا بيا ذا الجلال والاكرام اي الزموا في الدعاء ذلك وروي انه صلي الله عليه وسلم مر برجل وهو يصلي ويقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك والعامة علي ذو بالواو صفة لوجه وقرا ابي وعبد الله ذي بالياء صفة ل رب------------------------------------------------ فباي -الاء ربكما تكذبان اي ابتلك النعم من دفع البلاء وابقاء ما هو مخلوق الي وقت فناءه ام بغيرها يسءله من في السماوات ---------والارض فيساله كل احد ما يحتاج اليه في دينه فكل احد عاجز عن تحصيل ما يحتاج اليه ويساله كل احد عن عاقبة امره وعما فيه صلاحه وفساده فكل احد جاهل بما عند الله من المعلومات فالوجه الاول اشارة الي كمال القدرة والوجه الثاني اشارة الي كمال العلم كل يوم هو في شان اي كل وقت من الاوقات هو تعالي في ش-----------------------------------------------------------------------------------------------ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع من يشاء ويضع	1547	-7759058697046287073	248	274.0	190	838	29.59427261352539	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2299	false	-9010381632042385021	7	117	30	634	1627	300	صفاء الياقوت وبياض المرجان وصغار ا----------لدر انصع بياضا--------- قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء--------------------------------------------------------- هل جزاء الاحسان ف-------------------------------ي العمل الا الاحسان في الثواب وعن محمد بن الحنفية هي مسجلة للبر والفاجر اي مرسلة يعني ان كل من احسن احسن الي----ه وكل من اساء اسء اليه --------------------------------------------------------------7 ومن دونهما جنتان فباي ءالاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباءالاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي ءالاء ربكما تكذبان 7 الرحمن 62 ومن دونهما جنتان ومن دونهما ومن-------------------- دون تينك الجنتين الموعودتين ل---------لمقربين جنت-------ان لمن دونهم من اصحاب ال-----------------------------------------------------------------يمين مدهامتان قد ادهامتا- من شدة الخضرة	2299	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1551	true	8300507973631222959	10	127	67	679	1596	300	صغار الدر في -بياض البشرة وصفاءها فان صغار الدر انصع بياضا من كباره قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء فباي الاء ربكما تكذبان اي بما جعله مثالا لوصفهن ام بغيره هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب فجزاء----------------------------------------------------- كل من اح-----سن الي غيره ان يحسن هو----- اليه ايضا فباي الاء ربكما تكذبان ابشء من هذه النعم الجليلة ام بغيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن دونهما جنتان اي ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان اخريان لمن دونهم من اصحاب اليمين فباي الاء ربكما تكذبان ابشء مما تفضل به عليكم من الجنات ام بغيره مدهامتان اي سودا وان من شدة الخضرة	1551	-7759058697046287073	290	346.5	231	879	32.992034912109375	45	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2304	false	1047402574345917702	140	198	757	1056	1570	300	اي يفعل بهم ذلك كله جزاء باعمالهم سلاما سلاما اما بدل من قيلا بدليل قوله- لا يسمعون فيها--------- ل---------------------------------------------------------------غوا -الا سلاما مريم 62 واما مفعول به لقيلا بمعني لا يسمعون فيها الا ان --------------يقولوا سلاما سلاما والمعني انهم يفشون----------------------------------- السلام بينهم فيسلمون سلاما بعد سلام وقرء سلام سلام علي الحكاية 7 واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر	2304	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1554	true	-733499665350106218	213	273	1100	1413	1536	300	اي يفعل بهم ذلك كله جزاء باعم----------------------------------------الهم لا يسمعون فيها اي الجنة لغوا اي شيءا لا ينفع ولا تاثيما اي شيءا منسوبا الي الاثم كالشتم الا قيلا سلاما سلاما اي لك-------------------------------------------ن يقولون ويسمعون قول-ا سلاما سلاما اي يسلم بعضهم علي بعض وتسلم الملاءكة عليهم ويرسل الرب السلام اليه-----------------------م وقرء سلام سلام علي الحكاية-- واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر	1554	-7759058697046287073	155	203.5	122	422	36.7298583984375	24	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2305	false	2132330961785952477	145	259	739	1334	1553	300	قوله ت--------------------------------عالي انا انشاناهن انشاء وعلي التفسير الاول اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن انشاناهن انشاء الواقعة 35 اي ابتدانا خلقهن ابتداء جديدا من غير ولادة فاما ان يراد اللاتي ابتدء انشاءهن او اللاتي اعيد انشاءهن وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1122 ان ام سلمة رضي الله عنها سالته عن قول الله تعالي انا انشاناهن فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وا-وجعاه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع	2305	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1556	true	5363385882043679602	7	44	32	231	1579	300	قوله تعالي انا انشاناهن انشاء هن عجاءز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا ---------------انشاهن الله تعالي خلقا جديدا--------------------------- كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك-------------------------------- قالت وا وجعاه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع	1556	-7759058697046287073	145	23.5	116	629	23.05246353149414	24	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2319	false	3034436490922238212	31	60	161	318	1615	300	عن مماثلة اهل الكتاب في قسوة القلوب بعد ان وبخوا وذلك ان بني اسراءيل كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة والانجيل خشعوا لله ورقت قلوبهم فلما	2319	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1567	true	-631050056926665727	242	271	1274	1431	1585	300	عن مماثلة اهل الكتاب في قسوة القلوب بعد ان وبخوا وذلك ان بني اسراءيل كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة والانجيل خشعوا لله ورقت قلوبهم واما	1567	-7759058697046287073	155	308.0	126	157	98.72611236572266	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2319	false	3034436490922238212	138	204	733	1069	1615	300	الاطول وكثير منهم فاسقون--- خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين 7-------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان الله يحي الا رض بعد موتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بينا لكم الا يات----------------------------------- لعلكم تعقلون 7 الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قيل هذا تمثيل لاثر الذكر في القلوب وانه يحييها كما يحيي الغيث الارض 7 ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	2319	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1568	true	-9085177772636746983	39	134	213	732	1627	300	ال-طول وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين من اجل فرط قسوتهم وهذا اشارة الي ان عدم الخشوع في اول الامر يفضي الي الفسق في اخر الامر اعلموا ان الله يحي الا-رض بعد موتها اي ان الله يلين القلوب بالخشوعالناشء عن الذكر وتلاوة القرانبعد قساوتها كما يحيي الله الارض بالغيث بعد يبوستها كذلك يحيي الله الموتي من القبور بالمطر وقد بينا لكم الا-يات الدالة علي قدرتنا علي احياء الموتي لعلكم تعقلون اي لكي تكمل عقولكم فتصدقوا بالبعث بعد الموت ا----------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم وقرا ابن كثير	1568	-7759058697046287073	199	300.0	158	610	32.62295150756836	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2321	false	-4827192400056090684	3	124	20	614	1489	300	الجنة ذلك الموعود من--- المغفرة والجنة فضل الله--- عطاءه يءتيه من يشاء وهم المءمنون 7 ما اصاب------------------------------------------------ من مصيبة في الا رض ----------------------------------------------------------------ولا في انفسكم ----------------------------------------------------------الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما ءاتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 7 الحديد 22 ما اصاب من المصيبة في الارض نحو الجدب وافات الزروع والثمار وفي الانفس نحو الادواء والموت في كتاب في اللوح-------- من قبل ان نبراها يعني الانفس او الم---------------صاءب ان ذلك ان تقدير ذلك واثبا---------------ته في ك--تاب علي الله يسير وان كان عسيرا علي العباد ثم علل ذلك وبين الحكمة فيه فقال لكيلا تاسوا ولا	2321	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1570	true	2271300794381969643	174	270	926	1415	1562	300	الامم ذلك الموعود به من المغفرة والجنة فضل الله اي عطاءه يءتيه من يشاء ايتاءه اياه والله ذو الفضل العظيم وهذا تنبيه علي عظم حال الجنة ما اصاب من مصيبة في الا-رض هي قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار وغلاء الاثمار وتتابع الجوع ولا في انفسكم وهي الامراض والفقر وذهاب الاولاد واقامة الحدود علي الانفس الا في كتاب اي مكتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها اي ان نخلق هذه المصاءب والانفس والارض ان ذلك اي ان --------اثبات كل ذلك مع كثرته في الكتاب علي الله يسير وان كان عسيرا علي ال--------------------------------عباد لكيلا تاسوا علي	1570	-7759058697046287073	214	282.5	163	810	26.419754028320312	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2322	false	2531219428131324041	205	251	1133	1392	1667	300	ومنافع للناس في مصالحهم ومعايشهم وصناءعهم ف--------------------ما من صناعة الا والحديد الة فيها او ما يعمل بالحديد------ وليعلم الله من ينصره ورسل-----------------------------------------ه باستعمال السيوف والرماح وساءر السلاح في مجاهدة اعداء الدين بالغيب-------- غاءبا عنهم قال ابن عباس رضي الله عنهما ينصرونه------ ولا يبصرونه ان الله قوي	2322	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1571	true	-1956461431976395098	245	296	1298	1584	1603	300	ومنافع للناس اي لامتعتهم مثل السكاكين والفاس والمبرد وغير ذلك وما من صن-عة الا والحد----------------------------يد التها وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب اي وليعلم الله من ينصر دينه ورسله باستعمال السيوف والرماح وساءر السلاح في مجاهدة اعداء الدين حال كونه تعالي غاءبا عنهم اي -------------------------ينصرونه تعالي ولا يبصرونه ان الله قوي	1571	-7759058697046287073	171	274.5	140	340	50.29411697387695	24	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2324	false	-8560002120810319059	80	142	442	762	1551	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي امنوا بمحمد---------------------------------------------------------------- يءتكم الله كفلين اي نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد وايمانكم بمن قبله------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به وهو النور المذكور في قوله يسعي نورهم الحديد 12 ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي 7------------------------------------------ لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	2324	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1573	true	2120847459669887621	58	149	285	777	1545	300	يا ايها الذين امنوا بعيسي وبالرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه وامنوا برسوله محمد عليه الصلاة والسلام يءتكم----- كفلين اي نصيبين من رحمته لايمانكم اولا بعيسي عليه السلام وثانيا بمحمد صلي الله عليه وسلم ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به علي الصراط وبين الناس------------------------- ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي والله غفور رحيم اي مبالغ في المغفرة والرحمة لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	1573	-7759058697046287073	230	349.5	181	522	44.061302185058594	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2326	false	8213545831752303833	32	76	165	378	1519	300	فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي 1137 انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال	2326	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1574	true	5458049739130627958	261	299	1344	1530	1533	300	فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه و----------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال	1574	-7759058697046287073	170	296.0	135	226	75.22123718261719	31	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2329	false	-4006869868435159926	180	299	949	1570	1573	300	كبتوا اخزوا واهلكوا كما كبت------ من قبلهم من اعداء ا-------------------------------لرسل قيل اريد كبتهم يوم الخندق وقد انزلنا ءايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به----------------------------------------------------------- وللكافرين بهذه الايات عذاب مهين--- يذهب بعزهم وكبرهم يوم يبعثهم منصوب بلهم او بمهين او باضمار اذكر تعظيما لليوم جميعا كلهم لا يترك منهم احد غير مبعوث او مجتمعين في حال واحدة كما تقول حي جميع فينبءهم بما عملوا تخجيلا لهم وتوبيخا وتشهيرا بحالهم----- يتمنون عنده المسارعة بهم الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رءوس الاشهاد احصاه الله--- احاط به عددا لم يفته منه شء----------------------------------------- ونسوه------------------------------- لانهم تهاونوا به- حين ارتكبوه لم يبالوا به- لضراوتهم با---لمعاصي وانما تحفظ معظمات ----------------------الامور 7- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في	2329	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1577	true	6555602303008548013	37	172	208	925	1556	300	كبتوا اي اذل-----وا كما كبت الذين من قبلهم اي كما اخزي كفار الامم الماضية المعادين للرسل عليهم الصلاة والسلام----- وقد انزلنا ا-يات بينات اي والحال انا قد انزلنا ايات واضحات في شان من خالف الله ورسوله ممن قبلهم من الامم من اهلاكهم وللكافرين بتلك الايات عذاب مهين اي يذهب بعزهم وكبرهم يوم يبعثهم الله -------------------------------------------جميعا اي-------------------------------- مجتمعين في حال واحدة----------------- فينبءهم بما عملوا تخجيلا لهم-------- وتشهيرا لحالهم الذي يتمنون عنده المسارعة بهم الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رءوس الاشهاد احصاه الله اي احاط الله بجميع احوال تلك الاعمال من الكمية والكيفية والزمان والمكان ونسوه اي والحال انهم قد نسوا اعمالهم لانهم تهاونوا بها حيث فعلوها ولم يبالوا بها لجراءتهم علي المعاصي والله علي كل شء شهيد لا يغيب عنه امر من الامور قط الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في	1577	-7759058697046287073	384	519.5	305	828	46.37681198120117	56	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2330	false	846178222184380082	156	222	777	1101	1499	300	ما يتناجي منهم ثلاثة ولا------------------------ خمسة كما ترونهم يتناجون كذلك ولا ادني من عدديهم ولا اكثر الا والله معهم يسمع ما يقولون فقد روي عن------------------------- ابن عباس رضي الله عنه انها نزلت---------- في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال ال-اخر يعلم --بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم --بعضا فهو يعلم	2330	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1577	true	6555602303008548013	209	277	1107	1445	1556	300	من متناجين---- ثلاثة الا الله رابعهم ولا متناجين خمسة الا الله سادسهم و--------لا ادني من ذلك و---لا اكثر الا هو--- معهم اين ما كانوا اي من الاماكن ولو كانوا تحت الارض قال ابن عباس------------------ نزلت هذه الاية في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم هل يعلم الله----- ما نقول وقال الثاني يعلم البعض دو----ن البعض- وقال الثالث ان كان يعلم البعض- ف---يعلم	1577	-7759058697046287073	211	255.5	164	388	54.38144302368164	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2334	false	6750732041554217700	217	278	1066	1381	1497	300	اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي تكرهونه وان الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء----- فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم و ------تاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه--------------------------------------------------- فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما تعملون قرء بالتاء والياء 7 ا-------------------لم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم------------------------------------------------------------------- ما هم منكم ولا منهم ---	2334	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	70	175	342	910	1558	300	اخفتم تقديم الصدقات لما يخوفكم------------------------- الشيطان به من الفقر وبخلتم يا اهل الميسرة فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من اعطاء الصدقات وتاب الله عليكم بان ا---رخص لكم في ان لا تفعلوه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات اي اذا كنتم راجعين الي الله تعالي واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واطعتم الله ورسوله في ساءر الاوامر فقد كفاكم هذا التكليف والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا فهو محيط باعمالكم ونياتكم الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم اي الم تنظر يا اشرف الخلق الي المنافقين الذين اتخذوا اليهود اولياء ما هم منكم ولا منهم اي	1582	-7759058697046287073	226	342.5	179	596	37.919464111328125	41	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2335	false	-272129555721341259	166	234	877	1222	1575	300	عبد الله بن نبتل المنافق---- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبين-ا رسول الله------------------- في حجرة من حجره اذ قال لاصحابه يدخل عليكم ال-ان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان ------------------------------فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه	2335	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	211	278	1111	1447	1558	300	عبد الله بن نبتل المنافق كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرت-------ه اذ قال-------- يدخل عليكم اليوم رجل ---------------ينظر بعيني شيطان فدخل رجل عيناه زرقاوان وهو عبد الله بن نبتل فق----------ال له النبي صلي الله عليه وسلم لم تسب---ني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---------------------- فانطلق وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه	1582	-7759058697046287073	263	436.0	209	401	65.5860366821289	44	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2338	false	-5669060824162624858	207	293	1001	1442	1484	300	------------------------------------------------------------------بنو النضير رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر--------------- قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما ----------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا------ فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا ----------الي مكة فحالفوا عليه قريش-------------------ا عند الكعب------------------------------------------------------------ة فامر عليه السلا-----------------م محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا--------------- غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحه-----------------------------م بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك ف--تنادوا بالحرب	2338	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1585	true	-8848681491270895317	180	299	961	1583	1587	300	بني النضير وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة صالحه بنو النضير ع-----------------------------لي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي المنعوت --في التوراة با-----لنصر--- فلما غزا احدا وهزم المسلمون-------- ارتابوا ونكثوا العهد فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة وحالفوا ابا سفيان واصحابه اربعين رجلا عند الكعبة علي قتاله صلي الله عليه وسلم ثم رجع كعب واصحابه الي المدينة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري بقتل كعب بن الاشرف فقتله غيل---------------------ة ثم صبحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك ثم تنادوا بالحرب	1585	-7759058697046287073	332	461.0	265	690	48.115943908691406	51	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2339	false	-1444976831075664403	2	235	11	1210	1564	300	عبد الله بن ابي المنافق واصحابه اليهم- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن -خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصره-------------------------م احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فج---------------لوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة----- بالحيرة اللام في لاول الحشر تتعلق باخرج وهي اللام في قوله تعالي يقول ياليتني قدمت لحياتي الفجر 24 وقولك جءته لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------- عند اول الحشر ومعني اول الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوامن سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام ------او هذا ا-ول ------حشرهم واخر حشرهم---- اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام وعن عكرمة من شك ان المحشر ههنا يعني الشام فليقرا هذه الاية وقيل معناه اخرجهم من ديارهم لاول ما حشر لقتالهم لانه اول قتال قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ظننتم --------------ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدتهم وظنوا ان---------- حصونهم-------------------------------------------------------- تمنعهم من -باس الله----------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم امر الله من حيث لم يحت----------------------------------سبوا من حيث لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف غرة علي يد اخيه وذلك	2339	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	2	222	11	1133	1570	300	عبد الله بن ابي المنافق واصحابه وقالوا لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولننصرنكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فحصنوا---- الازقة-------- فحاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي ا------لا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي ما بقي فجعلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فذلك---------------------------------------- قوله تعالي هو الذ------------------------------------------------------ي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو النضير من اليهود من ديارهم اي مساكنهم بالمدينة لاول الحشر اي عند اول اخراج الجمع من مكان الي مكان-------------------------------------------------- وهم اول من اخرجوا------------ من جزيرة العرب الي الشام لم يصبهم هذا الذل قبل ذلك واما اخر حشرهم فهو اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ظننتم ايها المسلمون ان يخرجوا من ديارهم بهذا الذل لعزتهم وقوت------------------هم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي من عذاب الله اي كانت حصونهم منيعة فظنوا انها تمنعهم من رسول الله و حصونهم اما مبتدا و مانعتهم خبر مقدم والجملة خبر ان واما فاعل لمانعتهم وهي خبر ان فاتاهم ا----لله من حيث لم يحتسبوا اي فاتي امر الله اليهود باذلا لهم من حيث ----------لم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف ----علي يد اخيه غيلة	1586	-7759058697046287073	675	1035.0	533	1543	43.745948791503906	117	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2344	false	322759235216015154	182	218	980	1188	1608	300	لهم---- ان شءتم قسمتم للمهاجرين من -------اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكن شء من الغنيمة--------------------------------- فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم	2344	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1589	true	5081855839106563254	264	299	1404	1613	1615	300	للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من دوركم واموالكم واقسم لكم من الغناءم------------- وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم و---اقسم---------- الغنيمة بين الفقراء المهاجرين خاصة دونكم فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا----------------- ولا نشاركهم	1589	-7759058697046287073	143	217.5	117	252	56.74603271484375	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2350	false	-3623718822358207564	11	188	60	941	1532	300	ب-ها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوه--ا فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحد-------------------ت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرجته من عقاص ش-----------------------عرها وروي ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول---- الله ----------حاطبا و----------------------------------قال ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وروي عزيزا فيهم اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معكم من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه ------وان كتابي لا يغني عنهم شيءا--------------------- فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال--------------------------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد--- اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت عدي	2350	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1597	true	-2342624237428725143	7	161	43	799	1534	300	فيها ظعينة معها كتاب ---حاطب الي اهل مكة فخذوه منها واتركوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة وسالوا عن ذلك فانكرت وحلفت ما معها كتاب فسل علي سيفه وقال----- والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فاخرجته من عقاص شعرها فخلوا سبيلها فجاءوا بالكتاب الي رسو----له صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م فاستحضر رسول صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال له هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال ما حملك علي هذا قال ان لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمكة اهلا ومالا-------------------------------- فاردت ان اتقرب منهم---- وقد علمت ان الله تعالي ينزل------ باسه عليهم وان كتابي لا يغني عنهم شيءا وان الله ناصرك عليهم فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك يا عمر لعل الله تعالي اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت هذه	1597	-7759058697046287073	491	737.5	383	1050	46.761905670166016	90	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2351	false	1667746376248241118	75	125	400	666	1601	300	ان تءمنو----------------ا تعليل ليخرجون اي يخرجونكم لايمانكم ----و ان كنتم خرجتم متعلق------------------------------------------------------ بلا تتخذوا يعني لا تتولوا اعداءي ان كنتم اولياءي وقول النحويين في مثله هو شرط جوابه محذوف لدلالة ما قبله عليه و تسرون استءناف ومعناه اي طاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم في اسراركم------ وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سيان في علمي	2351	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1597	true	-2342624237428725143	213	298	1064	1525	1534	300	ان تءمنوا بالله ربكم وهذا تعليل للاخراج ان يخرجو-كم لايمانكم بالله ان كنتم خرجتم من مكة الي المدينة جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي وهذا مرتبط بلا تتخذوا ا--ي لا تتولوا اعداءي ان كنتم اولياءي--------------------------------------------------------------- تسرون اليهم بالمودة اي بالنصيحة وهذه الجملة بدل من تلقون اليهم بدل بعض لان القاء المحبة يكون سرا وجهرا وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي والحال اني اعلم منكم بما اخفيتم في صدوركم وما اظهرتم بالسنتكم فاي فاءدة لكم في اسرار النصيحة وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سيان في علمي	1597	-7759058697046287073	165	243.0	131	527	31.309297561645508	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2354	false	-8820139160168502249	5	284	25	1496	1597	300	صلي الله عليه وسلم------------ ام حبيبة-------------- فلانت عند ذلك عريكة ابي سفيان واسترخت شكيمته في العداوة وكانت ام حبيبة قد اسلمت وهاجرت مع زوجها عب-د الله بن ابي جحش الي الحبشة فتنصر وارادها علي النصرانية فابت وصبرت علي دينها ومات زوجها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي فخطبها عليه وساق عنه اليها مهرها اربعماءة دينار وبلغ ذلك اباها فقال ذلك الفحل لا يقدع انفه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي وعد من الله علي عادات الملوك حيث يقولون في بعض الحواءج عسي او لعل فلا تبقي شبهة للمحتاج في تمام ذلك او قصد به اطماع المءمنين والله قدير علي تقليب القلوب وتغيير الاحوال وتسهيل اسباب المودة والله غفور رحيم ------7 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و--------------لم يخرجوكم من دياركم ان تبروه---------------------------------------م وتقسطوا اليهم----------------------------- ان الله يحب المقسطين ا-------------------------------------------------------------نما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولاءك هم الظالمون 7 الممتحنة 8 لا ينهاكم الله ان تبروهم بدل من الذين لم يقاتلوكم وكذلك ان تولوهم من الذين قاتلوكم والمعني لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء وهذا ايضا رحمة لهم لتشددهم وجدهم في العداوة متقدمة لرحمته بتيسير اسلام قومهم حيث رخص لهم في صلة من لم يجاهر منهم بقتال المءمنين واخراجهم من ديارهم وقيل اراد بهم خزاعة وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد هم الذين امنوا بمكة ولم يهاجروا وقيل هم النساء والصبيان وقيل 1161 قدمت علي اسماء بنت ابي بكر---- امها قتيلة بنت عبد العزي وهي مشركة----------- بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها في الدخول فنزلت---------- فامرها رسول ال-له صلي الله تعالي عليه واله وسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها	2354	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1600	true	-4563178362722499505	88	275	467	1426	1560	300	صلي الله عليه وسلم عام فتح مكة ام حبيبة بنت ابي سفيان فلانت عند ذلك عريكة ابي سفيان واسترخت شكيمته في العداوة وكانت هي------ قد اسلمت وهاجرت مع زوجها عبيد الله بن---- جحش الي الحبشة فتنصر وراودها علي النصرانية فابت وصبرت علي دينها ومات زوجها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي فخطبها عليه وساق عنه الي------ها اربعماءة دينار وبلغ ذلك اباها فقال ذلك الفحل لا يقرع انفه والمراد بقوله تعالي الذين عاديتم منهم نفر من قريش امنوا بعد فتح مكة منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحرث والحرث بن هشام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهيل ----بن عم-----------رو وحكيم بن حزام لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين اي لاجل دينكم ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم اي تصلوهم وهو بدل من الذين لم يقاتلوكم وتقسطوا اليهم اي تفضوا اليهم بالصلة وغيرها ان الله يحب المقسطين اي اهل البر والتواصل عن عبد الله بن الزبير ان هذه الاية نزلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسماء بنت ابي بكر فان امها فتيلة بنت عبد العزي وهي مشركة قدمت عليها بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها ب--الدخول فنزلت هذه الاية فامرها----- النبي صلي الله------ عليه وس-----لم ان تدخله-----------ا وتكرمها وتحسن اليها	1600	-7759058697046287073	611	536.5	492	1798	33.982200622558594	100	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2355	false	7280585951480495912	98	300	542	1641	1641	300	يا ايها الذين------ اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي ذلك او لانهن مشارفات لثبات ايمانهم بالامتحان---------------------------- فامتحنوهن--- فابت-لوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن 1162 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله الله اعلم بايمانهن منكم لانكم لا تكسبون فيه علما تطمءن معه نفوسكم وان استحلفتموهن ورزتم احوالهن وعند الله حقيقة العلم ب---------------------------ه فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا ترجعوهن الي الكفار فل---------------------------------------------ا تردوهن الي ازواجهن المشركين لانه لا حل --------بين المءمنة والمشرك ياايها الذين ءامنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور---------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك 1163 ان صلح- الحديبية كان علي ان من اتاكم من اهل مكة -رد اليهم ومن اتي منكم مكة لم يرد اليكم وكتبوا بذلك------ كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لن-----ا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب-	2355	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1601	true	5464262364956023739	83	299	452	1599	1601	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اي المقرات بالله مهاجرات من مكة من بين الكفار فامتحنوهن اي فاختبروهن بما -----------------------يغلب علي ظ--نكم بالتحليف-------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة من ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله الله اعلم بايمانهن اي ب-----------------------------------------------------------------------------------حقيقة ايمانهن فان ذلك مما تفرد الله بعلمه فان علمتموهن مءمن--------------------------------------------------------------ات فلا ترجعوهن الي الكفار اي فان ظننتموهن بعد الامتحان مءمنات بالعلاءم فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين لا-- هن حل لهم اي ليست المءمنات حلا لازواجهن الكفار وهذا بيان لزوال النكاح الاول ولا هم يحلون لهن اي وليس الكفار حلا للمءمنات وهذا بيان لامتناع النكاح الجديد واتوهم ما انفقوا اي واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور فان المهر في نظير اصل العشرة ودوامها وقد فوتها المهاجرة فلا يجمع علي الرجل خسارتان الزوجية والمالية وذلك ان الصلح عام الحديبية كان علي ان من جاءكم من اهل مكة يرد اليهم ومن اتي مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك العهد كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي-------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا شرطا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب	1601	-7759058697046287073	705	1113.0	564	1450	48.620689392089844	120	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2357	false	5362093153466711855	85	136	463	737	1609	300	الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة روي انها لما نزلت هذه الاية ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور--------- المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فنزل قول -------وان فاتكم وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم احد منهن الي الكفار	2357	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1602	true	1470377670620421530	247	288	1281	1514	1578	300	الله --يحكم بينكم والله عليم حكيم--- روي انه- لما نزلت هذه الاية ادي المءمنون مهو--------------------ر المءمنات المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فنزل قوله تعالي وان فات----------------------كم شء من ازواجكم ال---------ي الكفار	1602	-7759058697046287073	196	334.5	159	290	67.5862045288086	29	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2358	false	3749810345214036454	3	187	16	980	1546	300	من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعة عن الاسلام ست نسوة ------------------------------------------------------------------------ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان------------- وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهور نساءهم من الغنيمة 7 يا-ايها النبي اذا جاءك المءمنات---------------------------- يبايعنك------------------- علي ان لا يشركن بالله شيءا و-----------لا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم 7 الممتحنة 12 يا ايها النبي ولا يقتلن اولادهن وقرء يق----تلن بالتشديد يريد واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت المراة تلتقط المولود--------- فتقول لزوجها هو ولدي منك كني------- بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلي-ن ولا يعصينك في معروف--- فيما تامرهن به من	2358	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1603	true	1554062461852922991	44	199	244	1031	1534	300	من ارتدت-------- من نساء المءمنين--------------------------- ست نسوة اخت ام سلمة فاطمة بنت ابي امية وام كلثوم بنت جرولوهما تحت عمر بن الخطابوام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عباد بن شداد العمري----------------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان من بني مخزوم وعبدة بنت عبد العزي كانت تحت------ عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هاشم بن العاص----------------------------- فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مه-ر نساءهم من الغنيمة-- يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات اي نساء اهل مكة بعد فتح مكة يبايعنك اي قاصدات المشارطة علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاشراك ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن وقرء ولا يقتلن ب--ت---------شديد ال-تاء ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت المراة تلتقط المولود من الزنا فتقول لزوجها هو ولدي منك كني عن هذا بالبهتان المفتري بين يديها ورجليه--------------------------------ا لان بطنها الذي تحمله فيه بين --يدي------ها ------ومخرجه بين --رجليها ولا يعصينك في معروف اي فيما تامرهن به من	1603	-7759058697046287073	586	929.0	468	1132	51.76678466796875	100	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2358	false	3749810345214036454	270	300	1392	1546	1546	300	عنه و-----هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها----------------------- فقال عليه الصلاة والسلا-----م ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا-	2358	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1604	true	5653469180801296977	26	66	131	329	1506	300	فيه وكانت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة يوم احد فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا	1604	-7759058697046287073	133	214.0	106	198	67.17171478271484	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2359	false	8727619298887786213	0	230	0	1163	1526	300	فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقال عليه الصلاة والسلام و لا ي------------سرقن فقالت ا----ن ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فما ادري اتحل لي-ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك ف----قال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال عليه الصلاة والسلام ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بنابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال -لا ياتين ببهتان ---فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ----فقال ولا يعصينك- في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وقيل في كيفية المبايعة 1165 دعا بقدح من ماء فعمس فيه يده ثم غمسن ايديهن وقيل 1166 صافحهن وكان علي يده ثوب قطري وقيل 1167 كان عمر يصافحهن عنه 7 ياايها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الا خرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور 7 الممتحنة 13 يا ايها الذين روي ان بعض---- فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود	2359	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1604	true	5653469180801296977	66	259	329	1300	1506	300	فرفعت هند راسها وقالت------ لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقط ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قال ولا تزنين فقالت او تزني الحرة فلما قال ولا ت-----------------------------------------------قتلن اولادكن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا و---------------كان ابنها حنظلة--------------- قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا تاتين ببهتان الخ قالت والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقر النسوة بما اخذ عليهن من البيعة يا ايها الذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم اي لا تحبوا اليهود فانهم قوم غضب الله عليهم----------------------------------- روي ان جمعا من فقراء المسلمين كانوا يخبر-ون اليهود	1604	-7759058697046287073	793	1385.5	631	1203	65.91853332519531	137	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2362	false	-7990236432727163076	233	283	1166	1414	1496	300	ساحر مبين 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين 7 الصف 7 ومن اظلم ممن واي الناس اشد ظلما ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي له فيه سعادة الدارين فيجعل مكان اجابته اليه افتراء الكذب علي الله	2362	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1606	true	-2405936475212788682	137	174	711	899	1565	300	ساحر -بين-- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي -------------------------------------------------اي الناس اشد ظلما ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي--- فيه سعادة الدارين فيجعل مكان اجابت-----ه افتراء الكذب علي الله	1606	-7759058697046287073	185	317.0	149	248	74.59677124023438	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2364	false	6568620383578551852	188	296	978	1523	1542	300	نصر من الله --------------------وفتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة وقال الحسن فتح فارس والروم وفي تحبونها شء من التوبيخ علي محبة العاجل فان قلت علام----------- عطف قوله وبشر المءمنين قلت علي تءمنون لانه في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر--------- يا رسول الله المءمنين بذلك فان قلت لم نصب من قرا نصرا من الله وفتحا قريبا قلت يجوز ان ينصب علي الاختصاص او علي تنصرون نصرا ويفتح لكم فتحا او علي يغفر لكم ويدخلكم جنات ويءتكم اخري نصرا من الله وفتحا 7 ياايها الذين ءامنوا كونوا انصار ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله	2364	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	144	242	701	1213	1506	300	نصر من الله بمحمد علي كفار قريش وفتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة وقرء نصرا من الله وفتحا قريبا وقوله نصر من الله الخ مفسر لاخري وهو ربح للتجارة وبشر المءمنين عطف ع-----------------------لي تءمنون لانه في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر المءمنين يا رسول الله--------- بذلك يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ام-نوا كونوا انصار الله قرا نافع وابن كثير وابو عمرو انصارا منونا و لله جارا ومجرورا والباقون انصار الله مضافا للجلالة وقرا ابن مسعود كونوا انتم انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله	1608	-7759058697046287073	258	423.0	205	717	35.9832649230957	45	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2374	false	3986797097992014779	54	100	271	492	1569	300	اي نطقوا بكلمة الشهادة وفعلوا كما يفعل من يدخل في الاسلام ثم كفروا--- ثم ظهر كفرهم بعد ذلك وتبين بما اطلع عليه من قولهم ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن حمير وقو-لهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات	2374	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1614	true	-5772237135117934459	24	61	134	310	1622	300	في نطق ---كلمة الشهادة و-----------------------في الافعال ثم كفروا اي ثم ظهر كفرهم بعد ذلك بقو----------------------لهم ان كان ما يقول- محمد حقا فنحن حمير وبقولهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات	1614	-7759058697046287073	162	281.0	127	225	72.0	29	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2375	false	-5906611792000649270	40	178	216	926	1559	300	وقرء يسمع علي البناء للمفعو---------------------------------------------------------------------------------ل وموضع كانهم خشب رفع علي هم كانهم خشب او هو كلام مستانف لا محل له وقرء خشب جمع خشبة كبدنة وبدن وخشب كثمرة وثمر وخشب كمدرة ومدر وهي في قراءة ابن عباس وعن اليزيدي انه قال في خشب جمع خشباء والخشباء الخشبة التي دعر جوفها شبهوا بها في نفاقهم وفساد بواطنهم عليهم ثاني مفعولي يحسبون اي يحسبون كل صيحة--------- واقعة عليهم وضارة لهم لجبنهم وهلعهم وما في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة----- ظنوه ايقاعا بهم وقيل كانوا -----------------------------علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك----- استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ومنه اخذ الاخطل ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا يوقب علي عليهم ويبتدا هم العدو اي--- الكاملون في العداوة ل------------------------------------------------ان اعدي الاعداء العدو المداجي الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي	2375	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1614	true	-5772237135117934459	121	218	660	1175	1622	300	وقرء يسمع علي البناء للمفعول كانهم خشب مسندة اي مشبهين باخشاب منصوبة مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العلم--------------------------- والخير يحس--------------------------------------------------------------------------------------بون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم والوقف هنا تام فقوله عليهم مفعول ثان قال مقاتل اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او -نشدت ضالة مثلا ظنوا انهم يرادون بذلك لما في قلوبهم من الرعب وذلك لانهم علي وجل من ان------------------ يهتك الله استارهم ويكشف اسرارهم ه--------------------------------------------------------------------------------------------م العدو اي هم الكاملون في العداوة فاحذرهم ان تامنهم علي السر ولا تلتفت الي ظاهرهم فان اعدي الاعادي العدو المكاشر الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي	1614	-7759058697046287073	246	224.0	197	890	27.64044952392578	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2376	false	3482027858255125373	125	179	661	965	1570	300	اما والله لءن رجعنا-------------- الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني----------- بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ------قال لقومه ماذا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عن-------------كم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد	2376	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1615	true	-9206865990127926514	207	254	1084	1344	1578	300	اما والله لءن رجعنا من غزوتنا هذه الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل واراد عبد الله بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله والمءمنين ثم اقبل علي قومه فقال----------------------------------------------------------------------- لو امسكتم النفقة عن هءلاء المهاجرين -----------------لاوشكوا ان يتحولوا عن دياركم وبلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد	1615	-7759058697046287073	167	252.0	135	348	47.98850631713867	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2377	false	-558411687348698389	42	130	192	628	1534	300	اراد عبد الله ان يدخل المدينة اعترضه ابنه حباب وهو عبد الله بن عبد الله غير رسول الله اسمه وقال ان حبابا اسم شيطان وكان مخلصا وقال وراءك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يده حتي امره رسول الله بتخليته وروي انه قال له لءن لم تقر لله ورس-وله بالعز لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العز- لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله--------------- لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	2377	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1616	true	3415172600819582569	129	178	703	952	1569	300	اراد--------- ان يدخل المدينة اعترضه ابنه--------- عبد الله بن عبد الله بن ابي------------------------------------ وكان مخلصا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--- لءن لم تقر لله ولرسوله بالعز لاضربن عنقك---------------------------- فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	1616	-7759058697046287073	216	350.5	172	453	47.6821174621582	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2383	false	-1817475093828841661	0	28	0	129	1502	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر-ا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2383	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1618	true	-2387090250452333604	233	262	1226	1356	1544	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر او ما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1618	-7759058697046287073	127	247.0	100	130	97.69230651855469	28	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2383	false	-1817475093828841661	137	300	666	1502	1502	300	وقرء يهد قلبه علي البناء للمفعول والقلب مرفوع او منصوب ووجه النصب ان يكون مثل سفه نفسه------------------------------------- اي ي-هد في قلبه ويجوز ان يكون المعني ان الكافر ضال عن قلبه بعيد منه والمءمن واجد له مهتد اليه كقوله تعالي لمن كان له قلب ق 37 وقرء نهد قلبه بالنون ويهد قلبه بمعني يهتد ويهدا قلبه يطمءن ويهد ويهدا علي التخفيف والله بكل شء عليم -يعلم ما يءثر فيه اللطف من القلوب مما لا يءثر فيه فيمنحه ويمنعه ----------------7 واطيعوا الله واطيعو-----------------------------------------------------------------------------ا الرسول---------------- فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا الاه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا فان توليتم فلا عليه اذا توليتم لانه لم يكتب عليه طاعتكم انما كتب عليه ان يبلغ ويبين فحسب وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم علي التوكل عليه والتقوي به في امره حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه 7 ياايها الذين ءامنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا-	2383	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1619	true	-2013229540053578087	97	245	519	1294	1558	300	وقرء يهد قلبه علي البناء للمفعول ورفع قلبه وقرء بنصبه علي نهج---------------- سفه نفسه وقرء يهدا بالهمزة علي وزن يقطع ويخضع اي يسكن فيسلم لقضاء ال---------------------------------------------------------------------------له تعالي ويصبر------------------------------------------------------------------------------------ علي المصيبة والله بكل شء عليم فيعلم اطمءنا-------------ن------------------------------------- القلب عند المصيبة واطيعوا الله واطيعوا الرسول اي هونوا المصاءب علي انفسكم واتبعوا الاوامر الصادرة من الله تعالي ومن الرسول فيما دعاكم اليه فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فان اعرضتم عن اجابة الرسول فيما دعاكم اليه فلا باس عليه اذ ما عليه الا التبليغ الظاهر وقد فعل ذلك الله لا ال-ه الا هو اي الله المستحق للمعبودية لا مستحقا للمعبودية يصح ان يوجد الا هو وجملة لا اله الا هو خبر لاسم الجلالة وعلي الله فليتوكل المءمنون في كل باب------------------------------------------------------- لانه لا مقصود الا هو فان المءمن لا يعتمد الا عليه ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------تقوي الا به يا -------------------------------------ايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا	1619	-7759058697046287073	299	366.5	239	1188	25.168350219726562	43	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2389	false	-5820100875612087183	61	249	288	1225	1469	300	ومن يتق الله-------------------- يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وعن الن-ي صلي الله عليه وسلم 1200 انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلام 1201 اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي 1202 ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي -----رسول الله فق----------ال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد فاتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل---- فبين-ا هو في بيته اذ قرع- ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاستا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها فنزلت هذه الاية بالغ امره -----------------------------------------------------------اي يبلغ ما يريد لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وقرء بالغ امره بالاضافة وبالغ امره بالرفع----- اي نافذ --امره وقرا المفضل بالغا امره علي ان قوله قد جعل الله خبر ان وبا-لغا حال قدرا تقديرا وتوقيتا وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته لم يبق الا التسليم للقدر والتوكل 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم	2389	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1622	true	-9112292986104700769	85	287	442	1411	1477	300	ومن يتق الله اي يصبر علي المصيبة يجعل له مخرج-------ا من -------------الشدة وقرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فق-----ال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة نزلت هذه الاية في------------------------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو--- ابنا له يسمي سالما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ----------------------------اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه سالم- ومعه ماءة من الابل -غفل عنها العدو فاستاقها فذلك قوله تعالي ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من وجه لا يخطر بباله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي ومن يثق بالله فيما ناله فهو كافيه في جميع اموره ان------- ال-له بالغ امره وقرا حفص بالاضافة اي منفذ امره والباقون بالتنوين ونصب امره اي يبلغ----------------- مراده في جميع خلقه-- وقرء ب--------------------------------رفع امره اي نافذ تدبيره وقرا المفضل بالغا امره علي ان قوله قد جعل الله خبر-ان و بالغا حال من اسم الجلالة قد جعل الله ل----------------------------------------------------------كل شء من -----------------------------------------------------------الشدة والرخاء قدرا اي اجلا ينتهي اليه وروي ان معاذ بن جبل قال يا رسول الله قد عرفنا عدة التي تحيض فما عدة التي لم تحض فنزل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم	1622	-7759058697046287073	502	710.0	388	1295	38.76448059082031	87	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2391	false	5909228307532994052	72	138	385	707	1515	300	والشافعي---- ليس للمبتوتة الا السكني ولا نفقة له------------------ا وعن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني لحديث فاطمة بنت قيس 1204 ان زوجها ابت طلاقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سكني لك ولا نفقة وع----------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه 1205 لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لعلها نسيت او شبه لها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- لها السكني والنفقة	2391	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1624	true	-8072446607442487449	0	62	0	310	1521	300	والشافعي انه ليس للمبتوتة الا السكني ولا نفقة لها الا ان تكون حاملا وعن الحسن وحماد لا نفقة لها ولا سكني لحديث فاطمة بنت قيس----- ان زوجها -بت طلاقها فقال لها رسول الله------------------- لا سكني لك ولا نفقة واما عند الحنفية فلكل مطلقة حق النفقة والسكني لان عمر قال--------------------------------------------------------------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في شان المطلقة لها النفقة والسكني	1624	-7759058697046287073	210	317.0	165	410	51.219512939453125	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2394	false	-7090972280885094738	166	287	805	1413	1467	300	النبي روي 1207 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة -فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر ام-ي فاخبرت ب--ه عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها--- واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي 1208 ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما-------------- طلقك فنزل جبريل عليه السلام وقال---------------------- راجعها فانها صوامة قوامة وانها لمن نساءك في الجنة وروي 1209 انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريح المغافير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره التفل فحرم العسل	2394	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1627	true	4112494283912062306	3	162	13	812	1465	300	العسل روي----- ان---------ه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم حفص-ة وعلمت بذلك عاءشة فقال لها اكتمي علي فقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت بذلك عاءشة وكانتا متصادقين---------------------------------------------------------- فطلق حفصة واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي----- ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما كان رسول الله طلقك فنزل جبريل عليه السلام وقال له صلي الله عليه وسلم راجعها فانها صوامة قوامة وانها -من نساءك في الجنة وهذا قول الحسن ومجاهد وقتادة والشعبي ومسروق ورواية ثابت عن انس ورواية البزار من حديث ابن عباس ورواية الطبراني من حديث هريرة ورواية الضياء من حديث عمرو الذي في الصحيحين ان الذي حرمه النبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه هو شرب العسل فقد روي انه صلي الله عليه وسلم شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريح المغافير وهو صمغ حلو له راءحة كريهة------------------ فحرم العسل	1627	-7759058697046287073	460	773.5	364	896	51.33928680419922	84	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2395	false	3875077399600475924	138	238	671	1164	1467	300	حنيفة براه يم------------ينا في كل شء ويعتبر الانتفاع المقصود فيما يحرمه فاذا حرم---- طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان ن-------------وي ثنتين وان نوي ثلاثا فكما نوي وان قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال علي حرام فعل- الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة في النساء وحده وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده	2395	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1627	true	4112494283912062306	218	299	1081	1463	1465	300	حنيفة يري تحريم الحلال يمينا في كل شء----------------------------------- فاذا حرم شخص طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظ------هار وان نوي الطلاق فطلاق باءن و-----ان نوي عددا كان نوي ثنتين او----- ثلاثا فكما نوي وان -----------------------------------------------------------------------------------قال كل حلال علي حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة في النساء -------فقط وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده	1627	-7759058697046287073	341	614.5	267	523	65.20076751708984	65	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2422	false	8026752959689648801	0	37	0	186	1540	300	في الاخرة جنات النعيم-------- ليس---- فيها الا التنعم الخالص لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جن---------------------------------------------------------------------------------------ان الدنيا 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين------------------------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام ل-------------------------------------------------------------------------------------------------كم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ----لكم	2422	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	74	187	375	934	1513	300	في الاخرة جنات النعيم اي جنات ليس لهم فيها الا التنعم الخالص لا يشويه ما ينغصه كما يشوب جنات الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله تعالي فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد وان يفضلنا عليكم في الاخرة فان لم يحصل التفضيل فاقصي امركم ان تساوونا فاجاب الله عن هذا الكلام بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين اي انحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين اي مساوين لهم في العطاء ما لكم كيف تحكمون اي اي شء يحصل لكم يا اهل مكة واي حال يدعوكم الي هذا الحكم هل هو صادر عن اختلال فكر او اعوجاج راي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي بل الكم	1643	-7759058697046287073	179	284.5	142	559	32.02146530151367	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2425	false	3862438738265547438	176	233	953	1250	1594	300	فاصبر لحكم ربك لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني------------------------------ يونس عليه السلام اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا من كظم السقاء اذا ملاه والمعني لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن تذكير الفعل لفصل الضمير في تداركه------------- وقرا ابن عباس وابن مسعود تداركته	2425	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1645	true	2507301293654545424	40	154	196	800	1539	300	فاصبر لحكم ربك في---------- امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت اي ولا يكن حالك يا اشرف الخلق كحال يونس عليه السلام م------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه اذ نادي وهو مكظوم اذ نادي في بطن الحوت بقوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهو مملوء غماكما قاله ابن عباس ومجاهداو كرباكما قاله عطاء وابو مالكوالفرق بين الغم والكرب ان الغم في القلب والكرب في الانفاس لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لولا هذه النعمة التي هي توفيقه للتوبة وقبولها منه لطرح بالارض الخالية من الاشجار مع وصف المذمومية وقرء رحمة من ربه وقرا ابن هرمز وال---------------------------حسن تداركه بتشديد الدال وقرا ابن عباس وابن مسعود تداركته	1645	-7759058697046287073	154	243.5	125	737	20.895523071289062	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2432	false	-6656055376734000774	105	264	560	1344	1523	300	ليت الموتة التي م------------نها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما القي او للحالة اي ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي لانه راي تلك الحالة ابشع وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمناه عندها ما اغني نفي--------------------------------------------------------------------------------------------- او استفهام علي وجه الانكار --اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار-------- هلك عني سلطانيه--------------------------------------------------- ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا وعن ابن عباس انها نزلت في الاسود بن عبد الاشد وعن فناخسرة الملقب بالعضد انه لما قال عضد الدولة وابن ركنها ملك الاملاك غلاب القدر لم يفلح بعده وجن فكان لا ينطق لسانه الا بهذه الاية وقال ابن عباس ضلت عني حجتي ومعناه بطلت حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا 7 خذوه--------------- فغلوه-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الجحيم---------------- صلوه-------- ثم في سلسلة ذرعها سب---------------------عون ذراعا فاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كو-ه انه كان ----------لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اليوم هاهنا حميم -----------------------------------------------------------------ولا طعام الا من غسلين --------------------------------------------------------------------لا ياكله الا الخاطءون 7	2432	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	1	247	3	1215	1508	300	ليت الموتة التي مت بها في الدنيا كانت ق--------------طعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما القي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اغني عني ماليه و ما اما نافية و مالية كلمة واحدة اي ما دفع عني من عذاب الله مالي الذي جمعته في الدنيا او استفهامية و ما ليه كلمتان اي اي شء نفعني م--ما كان لي من المال والاتباع هلك عني سلطانيه اي ضلت عني حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا او ذهب ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول الله تعالي يومءذ لخزنة النار---------------------------------------- خذوه ايتها الزبانية فغلوه اي شدوه بالاغلال فيبتدر اليه ماءة الف ملك وتجمع يده الي عنقه ورجله الي وراء قفاه الي ناصيته ثم الجحيم اي النار العظمي صلوه اي شووه ثم في سلسلة ذرعها اي قدرها بذراع الملك سبعون ذراعا فاسلكوه اي ادخلوه قال ابن عباس تدخل السلسلة من دبره وتخرج من حلقه ثم يجمع بين ناصيته وقدميه ثم يجعل في عنقه ساءرها وقال نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بين مكة والكوفة انه كان في الدنيا لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث علي بذل طعام المسكين وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع النصف الباقي فليس له اليوم هاهنا حميم اي فليس له في ذلك الوقت في مجمع القيامة قريب يدفع عنه ويحزن عليه ولا طعام الا من غسلين قال الكلبي هو ما يسيل من اهل النار اذا عذبوا من القيح والدم والصديد لا ياكله الا الخاطءن اي	1649	-7759058697046287073	354	473.0	277	1573	22.50476837158203	63	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2433	false	9097654040706603055	155	288	821	1547	1602	300	وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع --نصفها الاخر وقيل هو منع الكفار وقولهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه يس 47 والمعني علي بذل طعام المسكين حميم قريب يدفع عنه ويحزن عليه لانهم يتحامونه ويفرون منه كقوله ولا يسءل حميم حميما المعارج 10 والغسلين غسالة------------------- اهل النار وما -يسيل من ابدانهم من --الصديد والدم قعلين من الغسل الخاطءون الاثمون اصحاب الخطايا وخطء الرجل اذا تعمد الذنب وهم المشركون عن ابن عباس وقرء ا----------------لخاطيون بابدا---------ل الهمزة ياء والخاطون بطرحها وعن ابن عباس ما الخاطون كلنا نخطو وروي عنه ابو الاسود الدءلي ما الخاطون انما هو الخاطءون ما الصابون انما هو الصابءون ويجوز ان يراد الذين يتخطون الحق الي الباطل ويتعدون حدود الله 7 فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون	2433	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	183	284	890	1438	1508	300	وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين و----يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع النصف الباقي فليس له اليوم هاهنا حميم اي فليس له في ذلك الوقت في مجمع القيامة------------------------------ قريب يدفع عنه ويحزن علي--------------------------------ه ولا طعام الا من ------------------غسلين قال الكلبي هو ما يسيل من اهل النار اذا عذبوا من القيح والدم والصديد لا------ ياكله ال--ا الخاطء-ن اي المتعمدون للذنو----------------------------ب وهم المشركون وقرا الزهري والعتكي وطلحة والحسن الخاطيون بياء مضمومة بدل الهمزة وقرا نافعفي روايةوشيبة بطاء مضمومة بدون همز اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يتخطون الحق الي الباطل ويتعدون حدود الله-- فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون	1649	-7759058697046287073	316	391.5	248	775	40.774192810058594	43	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2440	false	-5102716584029461852	25	142	143	793	1602	300	من جملة الامانات و-------------خصها من بينها ابانة- لفضلها لان في اقامتها احياء الحقوق وتصحيحها وفي زي-ها تضييعها وابط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الها 7 فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ع--------------------------------------------------------------------------ن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الا جداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 7 المعارج 36 فمال الذين كفروا كان المشركون يحتفون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون---- ويستهزءون بكلامه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت	2440	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1656	true	4728748542257357887	107	226	605	1263	1656	300	من جملة الامانات الا انه تعالي خصها من بينها اظهارا لفضلها لان في اقامتها احياء الحقوق--------- وفي تركها تضييعها وروي عطاء عن ابن عباس قال والمراد الشهادة بان الله واحد لا شريك له والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي يهتمون بحالها حتي يءتي بها علي اكمل الوجوه اولءك اي الموصوفون بتلك الصفات الثمانية في جنات مكرمون بالثواب وال-تحف فمال الذين كفروا قبلك مهطعين اي اي شء ثبت لكفار مكة مسرعين جهتك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك عن اليمين وعن الشمال عزين اي مجتمعين فهذه الاربعة احوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الموصول روي ان المشركين---------------------------------------------------- كانوا-------------------------------------------------- يحتفون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون منه ويستهزءون بكلامه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت	1656	-7759058697046287073	303	479.5	246	945	32.06349182128906	49	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2441	false	1467231417827607176	167	211	850	1083	1519	300	انا ارسلنا ن----------------------------------------وحا ان انذر اصله بان انذر فخذف الجار واوصل الفعل وهي ان الناصبة للفعل والمعني ارسلناه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانظار ويجوز ان تكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول وقرا ابن مسعود انذر بغير ان علي ارادة القول	2441	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1657	true	-3801554884808986272	194	234	1057	1264	1650	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه وكانوا جميع اهل الارض اهل عصره ان انذر قومك وان حرف مصدري--------------------------------------- والمعني ارسلناه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانذار ويجوز ان تكون مفسرة--------------------------- وقرا ابن مسعود انذر بغير ان علي ارادة القول	1657	-7759058697046287073	149	247.0	118	273	54.57875442504883	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2446	false	-4502349394896886184	13	88	84	481	1625	300	وقد اضلوا كثيرا قبل هءلاء الموصين بان يتمسكوا بعبادة----------------------------- الاصنام ليسوا باول من اضلوهم او وقد اضلوا باضلالهم كثيرا يعني ان هءلاء المضلين فيهم كثرة ويجوز ان يكون للاصنام كقوله تعالي انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم 36 فان قلت علام عطف قوله ولا تزد الظالمين قلت -------------------------------------------------------------علي قوله------ رب انهم عصوني علي حكاية كلام نوح عليه السلام بعد قال وبعد الواو الناءبة عنه ومعنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال---- رب انهم عصوني---------------------------------- وقال لا تزد الظالمين الا ضلالا	2446	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1660	true	2348403231746856252	193	293	1059	1575	1605	300	وقد اضلوا كثيرا معطوف علي صلة من اي واتبعوا من قد اضلوا خلقا كثيرا وهم الرءساء او الاصنام اجريت مجري الادميين----------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي الهم ارجل------------------------------------------------- ولا تزد الظالمين اي المشركين الا ضلالا اي عذابا او ضلالا في امر دنياهم وهذا معطوف علي قوله تعالي رب انهم عصوني علي حكاية كلام نوح------------ بعد قال وبعد الواو الناءبة عن-------ه قالوا وليست من كلام نوح لءلا يعطف الانشاء علي الاخبار لكن الظاهر ان المراد بالاخبار طلب للنصرة عليهم فيجوز ان تكون الواو من كلام نوح اي قال نوح رب انهم عصوني وقد عجزت وايست عنهم فانصرني عليهم وقال لا تزد الظالمين الا ضلالا	1660	-7759058697046287073	186	227.5	145	667	27.886056900024414	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2455	false	5695340034738606307	32	144	170	778	1516	300	الله عليه وسلم كادوا يكونون عليه لبد------------------------------------------------------ا اي يزدحمون عليه متراكمين تعجبا مما راوا ممن عبادته و---اقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله وسمعوا بما لم يسمعوا بنظيره وقيل معنا-----------------------------------------------------------------------------------------ه لما -قام رسولا يعبد الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الالهة من دونه كاد المشركون لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون عليه متراكمين لبدا جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض ومنها لبدة الاسد وقرء لبدا واللبدة في معني اللبدة ولبدا جمع لابد كساجد وسجد ولبدا بضمتين جمع لبود كصبور وصبر وعن قتادة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءو---------ه فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ومن قرا	2455	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1665	true	482722529281105484	53	155	298	840	1533	300	الله يدعوه---- كادوا يكونون عليه لبدا اي لما قام النبي يعبد الله لصلاة الفجر ببطن نخل كاد الجن يزدحمون عليه متراكمين تعجبا مما راوا -من عبادته ومن اقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله وسمعوا -ما لم يسمعوا مثله وقرا نافع وشعبة بكسر الهمزة علي الاستءناف بناء علي ان هذا من كلام الجن لا من جملة الموحي والمعني وانه لما اقام النبي يعبد الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثان كا-------د المش----------------------------------ركون يزدحمون عليه متراكمين ليبطلوا الحق الذي جاء به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينص-------ره علي من عاداه و---قرا	1665	-7759058697046287073	323	522.0	261	764	42.277488708496094	48	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2464	false	8872029636086858374	127	241	674	1272	1595	300	انا ارسلنا اليكم الخطاب لاهل مكة -----------------------------شاهدا عليكم--- يشهد عليكم يوم القيامة بكفركم و----------------تكذيبكم فان قلت لم نكر -------------------------------------------------الرسول ثم عرف قلت لانه اراد ارسلنا- الي فرعون بعض الرسل فلما اعاده وهو معهود بالذكر ادخل لام التعريف اشارة الي المذكور بعينه وبيلا ثقيلا غليظا من قولهم كلا وبيل وخم لا يستمرا لثقله والوبيل العصا الضخمة ومنه الوابل ---للمطر العظيم 7 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا 7 المزمل 17 فكيف تتقون ان يوما مفعول به اي فكيف تقون انفسكم يوم القيامة وهو له ان بقيتم علي الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر ولم تءمنوا وتعملوا صالحا ويجوز ان يكون ظرفا اي فكيف لكم----------- بالتقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا	2464	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1670	true	-5365095978996627871	81	212	454	1137	1580	300	انا ارسلنا اليكم -----يا اهل مكة رسولامحمدا صلي الله عليه وسلمشاهدا عليكم اي يشهد------ يوم القيامة بما صدر عنكم من الكفر التكذيب كما ارسلنا الي فرعون ملك مصر رسولا وهو موسي عليه السلامفعصي فرعون ال----------------رسول الذي ارسلناه اليه فاخذناه اخذا -----------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------بيل-----ا اي فعاقبناه عقو-بة شديدةوهي ال----غرقفكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان ش------------------------------------------------------------------------يبا اي فكيف تقون انفسكم------------------- ان بقيتم علي الكفر في الدنيا عذاب يوم يصير ذلك اليوم الولدان شمطا اذا سمعوا حيث يقول الله لادم ابعث بعثا من ذريتك الي النار قال ادم يا رب من كم قال الله تعالي من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة وقرا زيد بن علي يوم يجعل باضافة الظرف للجملة والفاعل ضمير راجع الي الله تعالي---------------------------------------------- اي فكيف لكم يا اهل مكة بالتقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا	1670	-7759058697046287073	223	94.0	179	987	22.593717575073242	31	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2466	false	-6761797156198684685	15	109	74	572	1593	300	انك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف والثلث وهو مطابق لما مر في اول السورة من التخيير بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني من الثلثين وقرء ونصفه وثلثه بالجر اي تقوم اقل من الثلين---- واقل من النصف والثلث وهو مطابق للتخيير بين النصف وهو ادني من الثلثين والثلث وهو ادني من النصف والربع وهو ادني من الثلث وهو الوجه الاخير وطاءفة من الذين معك----------------------- ويقوم ذلك جماعة من اصحابك والله يقدر اليل والنهار ولا يقدر علي تقدير الليل والنهار ومعرفة-- مقادير ساعاتهما----------- الا الله	2466	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1671	true	5704473391792573852	38	88	206	474	1572	300	انك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف والثلث والباقون بجرهما معطوفين علي ثلثي الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تقوم اقل من ثلثي الليل واقل من النصف والثلث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة من الذين معك معطوف علي ضمير تقوم اي ويقوم معك جماعة من اصحابك والله يقد--------------------------------ر الليل والنهار فلا يعلم مقادير اجزاء الليل والنهار الا الله	1671	-7759058697046287073	175	210.5	138	538	32.52788162231445	29	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2467	false	-7552183119391374157	131	300	670	1518	1518	300	وقرا ابو السمال هو خير واعظم اجرا بالرفع علي الابتداء والخبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1242 من قرا سورة المزمل دفع الله عنه العسر في الدنيا والاخرة 1 سورة المدثر 1 مكية وهي ست وخمسون اية نزلت بعد المزمل بسم الله الرحمن الرحيم 7 ياايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر 7 المدثر 1 يا ايها المدثر المدثر لا-بس الدثار وهو ما----- فوق الشعار وهو الثوب الذي يلي الجسد ومنه قوله عليه الصلاة والسلام 1243 الانصار شعار والناس دثار وقيل هي اول سورة نزلت وروي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1244 كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد -علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني--------------------------- فنزل جبريل و------قال يا ايها المدثر وعن الزهري 1245 اول ما نزل سورة اقرا باسم ربك الي قوله------ ما لم يعلم-	2467	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1672	true	-3778377750982482399	63	192	332	985	1556	300	وقرا ابو السمال هو خير واعظم اجرا بالرفع علي الابتداء والخبر واستغفروا الله في كافة احوالكم فان الانسان لا يخلو من تفريط ان الله غفور لجميع الذنوب رحيم للمءمنين سورة--------------------------------------------------------------------------------------------------- المدثر----------- ست وخمسون اية ماءتان وخمس وخمسون كلمة الف وعشرة احرف يا ايها الم-----------------------------------------------------------------------دثر اي يا من لبس الدثار وهو ما يلبس فوق الشعار ا----------لذي يلي الجسد -----------------------------------------------------------------------------------روي جابر بن عبد الله ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال- كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك---------------------------------- قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل عليه السلام فقال يا ايها المدثر وعن الزهري ان --اول ما نزل سورة اقرا العلق ---الي قوله تعالي ما لم يعلم	1672	-7759058697046287073	418	552.5	331	999	41.84184265136719	74	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2468	false	8105763416488198166	0	88	0	428	1570	300	فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل ف------------قال انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنز-----------ل يا ايها المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه مفكرا كما يفعل المغموم فامر ان لا يدع انذارهم وان اسمعوه واذوه وعن عكرمة انه قرا علي لفظ اسم المفعول من دثره وقال دثرت هذا الامر وعصب بك كما قال في المزمل قم من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا	2468	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1672	true	-3778377750982482399	196	240	1006	1224	1556	300	فحزن رسول الله------------------- وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل فقال يا ايها المدثر قم فانذر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قم من مضجعك---------------------------- فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا	1672	-7759058697046287073	183	301.0	144	451	40.57649612426758	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2471	false	-7908294083560824732	20	75	103	369	1569	300	ابن عباس هو ما كان له بين -مكة والطاءف من صنوف الاموال وقيل كان -----------------------------------------------له بستان بالطاءف لا ينقطع ثماره--------- صيفا وشتاء وقيل كان له الف مثقال وقيل اربعة الاف وقيل تسعة الاف وقيل الف الف وعن ابن جريج غلة شهر بشهر وبنين---------------------------------------------------------------------------------------------------- شهودا--- حضورا معه بمكة لا يفارقونه للتصرف في عمل او تجارة لانهم	2471	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1674	true	4659636545269795705	3	61	14	325	1474	300	ابن عباس هو ما كان للوليد بمكة والطاءف من الابل والبقرة والغنم والحجور والجنان والعبيد والجواري وقال مقاتل كان له بستان بالطاءف لا تنقطع ثماره شتاء ولا صيفا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنين ثلاثة عشر كما قاله ابو مالك وسعيد بن جبير اسلم منهم ثلاثة خالد وهو سيف الله وسيف رسوله وهشام وعمارة شهودا اي حضورا معه بمكة لا يفارقونه البت-----------------ة لانهم	1674	-7759058697046287073	123	172.0	98	426	28.873239517211914	20	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2471	false	-7908294083560824732	140	300	736	1569	1569	300	اسلم منهم ثلاثة خالد------------------------ وهشام وعمارة------------------------------------------------------------- ومهدت له تمهيدا--- وبسطت له الجاه العريض والرياسة في قومه فاتمت عليه نعمتي المال والجاه واجتماههما هو الكمال عند اهل الدنيا ومنه قول الناس ادام الله تاييدك وتمهيدك يريدون زيادة الجاه والحشمة وكان الوليد من وجهاء قريش وصناديدهم ولذلك لقب الوحيد وريحانة قريش------- ثم يطمع استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه يعني انه لا مزيد علي ما اوتي سعة وكثرة وقيل انه كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي كلا ردع له وقطع لرجاءه وطمعه انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لاياتنا--------------------------------------------------------- عنيدا تعليل للردع علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لم لا يزاد فقيل انه عاند ايات المنعم وكفر بذلك نعمته والكافر لا يستحق المزيد ويروي انه ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله حتي هلك سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب الشاق الصعد الذي لا يطاق وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1248 يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع ----عليها يده ذابت فاذا-	2471	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1674	true	4659636545269795705	41	178	219	922	1474	300	اسلم منهم ثلاثة خالد وهو سيف الله وسيف رسوله وهشام وعمارة شهودا اي حضورا معه بمكة لا يفارقونه البتة لانهم كانوا اغنياء ومهدت له تمهيدا اي وبسطت له الجاه------- والرياسة في قومه حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقب --------ريحانة قريش ووحيدا ثم يطمع ان ا--------------------------------------زيد علي ما اوتي----------ه قيل انه كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الاولي كلا اي لا تكون له زيادة علي ذلك اصلا فليرتدع من هذا الطمع فلم يزل الوليد بعد قوله تعالي كلا في نقصان ماله حتي افتقر ومات فقيرا انه اي الوليد بن المغيرة كان لاياتنا الدالة علي التوحيد والقدرة والعدل وصحة النبوة وصحة البعث عنيدا اي رادا وهو يعرفها بقلبه وينكرها بلسانه وكفر الم----------------عاند افحش انواع الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------ سارهقه صعودا اي ساكلفه مشقة-------------------------- من العذاب------------------------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم----- يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع يده عليها---- ذابت فاذا	1674	-7759058697046287073	322	389.5	256	1109	29.035167694091797	53	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2472	false	-7150120828993002577	0	114	0	594	1547	300	رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت وعن---------ه عليه السلام 1249 الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر بعد الغني والذل بعد العز في الدنيا بعناده ويعاقب في الاخرة باشد العذاب وافظعه لبلوغه بالعناد غايته واقصاه في تفكيره وتسميته القران سحرا ويجوز ان تكون كلمة الردع متبوعة بقوله سارهقه صعودا ردا لزعمه ان الجنة لم تخلق الا له واخبارا بانه من اشد اهل النار عذابا ويعلل ذلك بعناده ويكون قوله انه فكر بدلا من قوله انه كان لاياتنا عنيدا بيانا لكنه عناده ومعناه فكر ماذا يقول في الق----ران وقدر في نفسه ما يقول وهياه فقتل كيف قدر	2472	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1674	true	4659636545269795705	178	225	922	1142	1474	300	رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت وعنه صلي الله عليه وسلم------- الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه فكر وقدر اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العنيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكر ماذا يقول في شان القران وقدر في نفسه ما يقول-----ه فقتل كيف قدر	1674	-7759058697046287073	189	308.5	147	607	31.136737823486328	36	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2472	false	-7150120828993002577	177	230	925	1191	1547	300	الوليد قال ل-------------بني مخزو---------م والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي ------------------------فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان ق-ريش كلهم فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فقعد-- اليه -حزينا	2472	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	65	131	309	628	1449	300	الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا------ الوليد ولو صبا لصبات قريش كلها فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه ثم دخل عليه محزونا	1675	-7759058697046287073	236	406.5	186	325	72.61538696289062	41	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2472	false	-7150120828993002577	235	298	1219	1537	1547	300	فقال---- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون -------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعر------------------ا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن	2472	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	192	264	905	1267	1449	300	فقال لهم تزعمون ان محمد- مجنون فهل رايتموه يخنق --قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا---------- اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن	1675	-7759058697046287073	288	522.5	231	379	75.98944854736328	51	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2474	false	-1142718141049640188	174	223	921	1168	1592	300	انه لما نزلت---------- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا---يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم	2474	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	253	300	1351	1587	1587	300	انه لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال- ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي---------------- انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم-	1676	-7759058697046287073	209	356.0	166	261	80.07662963867188	37	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2479	false	-2949457916934446489	147	211	806	1130	1617	300	لن نتبعك ح--تي تاتي كل واحد منا بكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان -بن فلان -نءمر فيها باتباعك ونحوه قوله وقالوا لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء 93 وقال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية الانعام 7 وقيل قالوا ان كان محمد- صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار	2479	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1678	true	-7907801025454746057	258	300	1311	1514	1514	300	لن نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه- من رب العالمين الا فلان ابن فلان ونءمر فيه- باتباعك وعن ابن عباس كانوا يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان محمدا صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته م------ن النار-	1678	-7759058697046287073	166	269.0	131	330	50.30303192138672	25	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2482	false	-5382278099819139566	0	33	0	157	1521	300	يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الله العظام	2482	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1679	true	-337071242947027359	224	257	1139	1296	1523	300	يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن بك او يجمع الله العظام	1679	-7759058697046287073	156	311.0	123	157	99.3630599975586	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2488	false	-5666973030079185307	122	153	642	820	1594	300	وقرا ابو السمال بفتح الهمزة في اما وهي قراءة حسنة والمعني اما شاكرا فبتوفيقنا واما كفورا فبسوء اخت--------------------------------يار-----ه 7 انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا 7 الانسان 4 انا اعتدنا للكافرين	2488	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1683	true	8910059346367808359	237	273	1224	1424	1583	300	وقرا ابو السمال بفتح الهمزة في اما علي حذف الجواب اي -----اما شاكرا فبتوفيقنا واما كفورا فبسوء اختياره لا بمجرد اجبارنا من غير اختيار من قبله انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ---------اي انا -هيانا للكافرين	1683	-7759058697046287073	140	235.0	114	215	65.11627960205078	20	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2490	false	6416942259719987829	10	121	46	631	1607	300	كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول- ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عند الله ويجوز ان يكون ذلك بيانا وكشفا عن اعتقادهم وصحة نيتهم وان لم يقولوا شيءا وعن مجاهد اما انهم ما تكلموا به ولكن علمه الله منهم فاثني عليهم والشكور والكفور مصدران كالشكر والكفر انا نخاف يحتمل ان احساننا اليكم للخوف من شدة ذلك اليوم لا لارادة مكافاتكم وانا لا نريد منكم المكافاة لخوف عقاب الله تعالي علي طلب المكافاة بالصدقة ووصف اليوم بالعبوس مجاز علي طريقين ان يوصف بصفة اهله من الاشقياء كقولهم نهارك صاءم روي ان الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران	2490	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1684	true	3413483999270423192	246	296	1274	1520	1538	300	كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال المبعوث ما قالوا فان- ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عند الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا نخا-----------------------------ف من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربنا يوم--ا عبوسا اي تعبس فيه الوجوه قمطريرا اي شديدا--------------------------- روي ان الكافر يعبس------ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران	1684	-7759058697046287073	195	299.5	153	586	33.276451110839844	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2494	false	-8288413967088139723	81	153	387	756	1516	300	كبيرا واسعا وهنيءا يروي ان ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وقيل لا زوال له وقيل اذا ارادوا شيا كان وقيل يسلم عليهم الملاءكة ويستاذنون عليهم قرء------------------ عاليهم بالسكون علي انه مبتدا------- خبره ثياب سندس اي ما يعلوهم من لباسهم ثياب سندس وعال--يهم ب----النصب علي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال من الضمير في يطوف عليهم او في حسبتهم اي -يطوف عليهم ول------دان عاليا للمطوف عليهم ثياب	2494	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1686	true	6308424507199409646	129	212	686	1106	1583	300	كبيرا وفي الحديث---------- ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه -------------------------------------------------عاليهم ثياب سندس وهو ما لطف من الديباج قرا نافع وحمزة عاليهم با-سكان الياء-- مبتدا و ثياب خبره---------- اي ما يعلوهم من لباسهم ثياب سندس و-الباقون بفتح الياء علي انه ظرف خبر مقدم و ثياب مبتدا مءخر والجملة صفة ثانية ل ولدان اي يطوف عليهم ولدان فوقهم ثياب سندس الخ وقيل عاليهم حال من --ضمير علي---------------------هم اي ويطوف علي الابرار ولدان عاليا للمطوف عليهم ثياب	1686	-7759058697046287073	217	287.0	171	516	42.054264068603516	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2497	false	-4299930319378162557	167	250	864	1351	1625	300	والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا 7 المرسلات 1 والمرسلات عرفا اقسم سبحانه-------- بطواءف من الملاءكة ارسلهن باوامره فعصفن في مضيهن كما ت----------عصف الرياح تخففا في امتثال امره وبطواءف منهم نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما اوحين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين او اقسم برياح عذاب ارسلهن فع-------------------صفن وبرياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن	2497	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1689	true	3202972910735748397	66	124	356	715	1662	300	والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا وهذ------------------------------------ا اقسام من الله تعالي بطواءف من الملاءكة ارسلهم باوامره متتابعين فهم عصفوا في طيرانهم عصف الرياح ونشروا-------------------------------- اجنحتهم-------- عند انحطاطهم الي---------------------- الارض ففرقوا--------------------------------------------- بين الحق والباطل فالقوا ذكرا الي الانبياء ويقال اقسم الله---------------------- برياح عذاب ارسلها متتابعة كعرف الفرس فعصفن وبرياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن	1689	-7759058697046287073	257	378.5	210	524	49.04580307006836	33	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2502	false	5413122210684553461	124	265	665	1430	1596	300	ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون 7 المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا--- كلوا وتمتعوا فان قلت كيف يصح ان يقال لهم ذلك في الاخرة قلت يقال لهم ذلك في الاخرة ايذانا بانهم كانوا في الدنيا احقاء بان يقال لهم وكانوا من اهله--------------------------------------------------------------------------------------------- تذكيرا---- بحالهم السمجة--- وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل عل--------ي النعيم والملك الخالد وفي طريقته قوله اخوتي لا تبعدوا ابدا وبلي والله قد بعدوا يريد كنتم احقاء في حياتكم بان يدعي لكم بذلك وعلل ذلك بكونهم مجرمين دلالة علي ان كل مجرم ماله الا الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا ويجوز ان يكون كلوا وتمتعوا المرسلات 46 كلاما مستانفا خطابا للمكذبين في الدنيا------------------------------------------------------------- اركعوا اخشع-----------------------------------------وا لله وتواضعوا له بقبول وحيه واتباع دينه واطرحوا هذا الاستكبار والنخوة لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي استكبارهم وقيل ما كان علي العرب اشد من -----الركوع والسجود	2502	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1693	true	-6948668850702796014	81	200	443	1086	1630	300	ويل يومءذ للمكذبين يكون هذا النعيم للمتقين المحسنين كلوا وتمت---عوا قليلا اي كلوا يا معشر المكذبين وعيشوا يسير------------------------------------------------------------------ا في الدنيا انكم مجرمون اي مشركون مصيركم النار في الاخرة وقال ابو السعود وهذا مقدر بقول هو حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم مقولا لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع الفاني عن قريب علي النعيم------- الخالد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلل ذلك باجرامهم----- دلالة علي ان كل مجرم ماله ---------------------------------------------------هذا ويل يومءذ------------------------------------------------- للمكذبين بما يجب تصديقه وهذا هو النوع التاسع من انواع تخويف الكفار واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي واذا قيل للمجرمين في الدنيا اخضعوا لله بالتوحيدة واطيعوا ----------------------------------------------------------لا يقبلون ذلك ويقال نزلت هذه الاية في ثقيف حيث قالوا لا نحني ظهورنا بالركوع والسجود	1693	-7759058697046287073	244	242.5	186	983	24.82197380065918	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2512	false	4282213055736081356	160	300	823	1553	1553	300	الحافرة يريدون عند الحالة الاولي وهي الصفقة وقرا ابو حيوة في الحفرة والحفرة بمعني المحفورة يقال حفرت اسنانه فحفرت حفرا وهي حفرة وهذه القراءة دليل علي ان الحافرة في اصل الكلمة بمعني المحفورة يقال نخر العظم فهو نخر وناخر كقولك طمع فهو طمع وطامع وفعل ابلغ من فاعل وقد قرء بهما وهو البالي الاجوف الذي تمر فيه الريح فيسمع له نخير و اذا منصوب بمحذوف تقديره اءذاكنا عظاما--------------- نرد ونبعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كرة خاسرة منسوبة الي الخسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن ادا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم فان قلت بم تعلق قوله فانما هي زجرة واحدة قلت بمحذوف معناه لا تستصعبوها فانما هي زجرة واحدة يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عز وجل فانها سهلة هينة في قدرته ما هي الا ---صيحة واحدة يريد النفخة الثانية فاذا-------------------- هم احياء علي وجه الارض------------------------------- بعد ما كانوا-	2512	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1699	true	1902929764630217054	37	169	210	866	1495	300	الحافرة -----اي في الحالة الاولي و-----------قرا ابو حيوة في الحف---------------------------------------------------------------------------------------------رة اي انرد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ابتداء امرنا فنصير احياء كما كنا ااذا --------------------------------كنا عظاما نخرة اي متفتتة نرد ونبعث مع كون تلك العظام ابعد شء من الحياة وقرا حمزة وعاصم ناخرة بالف اي فارغة تمر بها الريح فيسمع لها صوت وقرا نافع وابن عامر والكساءي اذا علي الخبر قالوا تلك اي الرجعة الي الحياة اذا اي ان رددنا الي الحالة الاولي وصح ذلك كرة خاسرة اي رجعة ذات هلاك اي ان الرجعة------------------ ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منه---------------------م فانما هي زجرة واحدة ا----------------------------------------------------ي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله بل هي------- سهلة هينة في قدرته لانها حاصلة بصيحة واحدة ---------من اسرافيل فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم احياء علي وجه الارض البيضاء المستوية من ارض الاخرة بعد ما كانوا	1699	-7759058697046287073	278	380.5	218	1016	27.362205505371094	44	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2514	false	-495867559123703424	123	240	622	1251	1565	300	الله به نكال الاخرة والاولي والنكال بمعني التنكيل كالسلام بمعني التسليم يعني الاغراق في الدنيا والاحراق في الاخرة وعن ابن عباس نكال كلمتيه الاخرة وهي قوله انا ربكم الاعلي والاو-------لي وهي قوله ما علمت لكم من الاه غيري القصص 28 وقيل كان بين الكلمتين اربعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة وقيل عشرون 7 اءنتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والا رض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم 7 النازعات 27 اانتم اشد خلقا الخطاب لمنكري ا لبعث يعني اءنتم اصعب --خلقا وانشاء -ام السماء ثم بين كيف-------------------------------------- خلقها فقال بناها ثم بين البناء فقال رفع سمكها اي جعل مق-------------------------دار ذهابها في سمت العلو مديدا رفيعا مسيرة خمسماءة عام	2514	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1700	true	-7424438979957307423	150	282	758	1450	1534	300	الل---ه نكال الاخرة والاولي اي فعذبه الله في الاخرة بالاحراق بالنار وف----------------ي الدنيا بالاغراق بالماء وقيل فعاقبه الله بكلمته الاخ----رة وهي قوله انا ربكم الاعلي وبكلمته الاولي وهي قوله ما علمت لكم من ال-ه غيري القصص و-------كان بينهما------ اربعون سنة فالله تعالي يمهل ولا يهمل ان في ذلك اي في قصة فرعون لعبرة اي لعظة لمن يخشي وذلك ان يدع التمرد علي الله تعالي والتكذيب لانبياءه خوفا من ان ينزل به ما نزل بفرعون وعلما بان الله تعالي ينصر رسله فاعتبروا معاشر المكذبين لمحمد بما ------ذكرناه اانتم اشد خلقا ام السماء اي اانتم يا اهل مكة في خلقكم-------------------------- بعد موتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اصعب في تقديركم ام خلق السماء علي عظمها والوقف هنا تام بناها وهذا تفصيل لكيفية خ------------------------------لقها رفع سمكها اي جعل مقدار ارتفاعها من الارض ومقدار ذهابها في سمت العلو مساف------------ة خمسماءة عام	1700	-7759058697046287073	248	304.5	191	927	26.752965927124023	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2516	false	-5433291532111309220	140	240	712	1216	1505	300	الايتان نزلتا في ابي عزيز بن عمير ومصعب بن عمير وقد قتل مصعب اخاه ابا عزير يوم احد ووقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نفذت المشاقص في جوفه 7 يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها 7 النازعات 42 46 يسالونك-------------- عن السا---------------------------------------------------------------------------------عة ايان مرساها ---متي ارساءها اي اقامتها ارادوا متي يقيمه--ا الله ويثبتها ويكونها وقيل ايان منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي اليه------ فيم انت في------------- اي شء انت من ان تذكر وقنها لهم	2516	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1702	true	-7127730912306169477	17	217	82	1055	1485	300	الايتان ------في ابي عزيز بن عمير ومصعب بن عمير وقد قتل مصعب اخاه ابا عزيز يوم احد ووقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه حتي استشهد رضي الله عنه وروي الضحاك عن ابن عباس قال فاما من طغي فهو اخو مصعب بن عمير اسر يوم بدر واخذته الانصار فقالوا من انت قال انا اخو مصعب بن عمير فلم يشدوه في الوثاق واكرموه وبيتوه عندهم فلما اصبحوا حدثوا مصعب بن عمير حديثه فقال ما هو باخ له شدوا اسيركم فان امه اكثر اهل البطحاء حليا ومالا فاوثقوه حتي تبعث امه فداءه واما من خاف مقام ربه فمصعب بن عمير وقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه يوم احد حين تفرق الناس عنه حتي نفذت المشاقص في جوفه --------------------------------فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم متشحطا في دمه قال صلي الله عليه وسلم عند الله احتسبك وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه لقد رايته وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وان شراك نعله من ذ-------------------------------------------------هب يسء--------------------------------------------------------لونك يا اشرف الخلق عن الساعة علي سبيل الاستهزاء حين سمع المشركون وصفها بالاوصاف الهاءلة مثل طامة وصاخة وقارعة ايان مرساها اي مت-----------ي اقامتها اي في اي وقت يوجده--------------------------------------------------------------------------------------ا الله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم	1702	-7759058697046287073	236	378.5	183	1213	19.455894470214844	42	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2518	false	4575038658083979510	0	76	0	385	1520	300	وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال--- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت---------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة	2518	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1703	true	-2884886020462565149	149	221	795	1164	1556	300	وشيبة-ابنا ربيعة-وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك-------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت هذه الاية فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذ- راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة	1703	-7759058697046287073	356	669.5	287	398	89.44723510742188	65	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2519	false	-3989739905516042780	45	234	247	1196	1508	300	داع الي التصدي له من الحرص والتهالك علي اسلامه و-----------------------------------------------------------------------ليس عليك باس في ان لا يتزكي------- بالا------------------------------سلام ان عليك الا البلاغ الشوري 48---------------------- يسعي------------ يسرع في طلب الخير وهو يخشي ا---لله او يخشي الكفار واذاهم في اتيانك وقيل جاء وليس معه قاءد فهو يخشي الكبوة تلهي تتشاغل من لهي عنه والتهي وتلهي وقرا طلحة بن مصرف تتلهي وقرا ابو جعفر تلهي اي يلهيك شان الصناد--------------------------------------------------------------يد فان قلت قوله فانت له تصدي فانت عنه تلهي كان فيه اختصاصا قلت نعم ومعناه انكار التصدي والتلهي عليه اي مثلك خصوصا لا ينبغي له ان يتصدي للغني ويتلهي عن الفقير 7 كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة 7 عبس 11 كلا انها تذكرة كلا ردع عن المعاتب عليه وعن معاودة مثله انها تذكرة اي---------- موعظة يجب الاتعاظ والعمل بموجبها فمن شاء ذكره اي كان حافظا له غير ناس وذكر الضمير لان التذكرة في معني الذكر والوعظ في صحف صفة لتذكرة يعني انها مثبتة في صحف منتسخة من اللوح مك--------رمة عند الله مرف------وعة في السماء او مرفوعة المقدار مطهرة منزهة عن ا-----يدي الشياطين لا يمسها الا ايدي ملاءكة مطهرين سفرة كتبة ينتسخو-------------ن الكتب------- من اللوح	2519	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1704	true	-8074811843606368965	0	163	0	786	1482	300	داع الي التصدي له من الحرص ---------علي اسلامه وما عليك الا يزكي و ما اما نافية والجملة حال من ضمير تصدي اي والحال انه ليس عليك باس في عدم تطهره من الشرك بالاسلام واما استفهامية للانكار اي واي شء عليك في كونه لا يتطهر من دنس الكفر واما من جاءك يسعي اي حال كونه يسرع في طلب الخير وهو يخشي من الله اي وهو مسلم فانت عنه تلهي ا-----------------------------------------------ي تتشاغل بصناديد قريش و-----------قرا طلحة بن مصرف تتلهي وقرا ابو جعفر تلهي اي يلهيك شان الصناديد كلا اي لا تفعل مثل ذلك اي وذلك محمول علي ترك الاولي انها تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة اي ان القران م---------------------------وعظة فمن شاء ذكره اي فمن رغب في القران اتعظ به ومن لم يرده فلا حاجة الي الاهتمام بامره في صحف اي ذلك القران------- مثبت- في صحف منتسخة من اللوح المحفوظ مكرمة عند الله تعالي مرفوعة في السماء السابعة مطهرة اي------- منزهة عن مساس ايدي الشياطين بايدي سفرة ا----ي ملاءكة يكشفون الوحي بين الله ورسله او يكتبون الكتب ناقلين من اللوح	1704	-7759058697046287073	334	210.5	254	1205	27.71784210205078	54	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2538	false	6621884880421318758	0	98	0	537	1654	300	الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين 7 المطففين 29 ان الذين اجرموا هم مشركو مكة ابو جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واشياعهم- كانوا يضحكون من --------------------عمار وصهيب وخباب وبلال و---------------غيرهم من فقراء المءمنين ويستهزءن------------------------------ بهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل جاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت---------- قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2538	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1714	true	2544181512225602488	108	218	565	1184	1622	300	الذين اجرموا كانوا من الذين -امنوا يضحكون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكابر المشركين كابي---------- جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل ---السهمي كانوا يضحكون من اجل فقراء المءمنين كعمار وصهي------ب وبلال وخباب واذا مروا اي------ فقراء المءمنين ياتون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم اي بالمشركين وهم في انديتهم يتغامزون اي يشيرون اليهم بالاعين استهزاء ويعيبونهم ويقولون انظروا الي هءلاء يتعبون انفسهم ويحرمونها لذاتها ويخاطرون بانفسهم في طلب ثواب لا يتيقنونه قيل جاء علي -بن ابي طالب------------- في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت هذه الاية قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1714	-7759058697046287073	337	538.0	270	788	42.76649856567383	56	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2542	false	-4165523039304572130	40	120	212	596	1580	300	صلي الله عليه وسلم---- ذات يوم واسجد واقترب ------فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رء-سهم وتصفر فنزلت وبه -------احتج ابو حنيفة رضي الله عنه علي وجوب السجدة وعن ابن عباس ليس في المفصل سجدة وعن ابي هريرة رضي الله عنه 1282 انه سجد فيها وقال والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن انس صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فسجدوا وعن الحسن هي غير واجبة--- الذين كفروا	2542	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1717	true	-1695472288680757913	134	173	675	872	1572	300	صلي الله عليه وسلم قرا ذات يوم واسجد واقترب العلق فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت هذه الاية واحتج ابو حنيفة بهذه-------- علي وجوب السجدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن هي غير واجبة بل الذين كفروا	1717	-7759058697046287073	170	284.5	135	405	41.97530746459961	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2544	false	-676203875326470543	57	122	300	624	1546	300	جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول ب-سم الله رب الغ----لام ثم ترميني به--------------- فرماه فرق-------ع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغ----لام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم-------- طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت	2544	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1720	true	3463410494079582751	0	73	0	364	1504	300	جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول باسم الله رب هذا الغلام ثم ترميني به ففعل الملك ذلك فرماه بالسهم فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب هذا الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذره فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم عن دينه طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت	1720	-7759058697046287073	315	596.5	250	364	86.53845977783203	60	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2544	false	-676203875326470543	142	229	713	1172	1546	300	انهم--- حين اختفلوا في احكام المجوس قال هم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها بعض ملوكهم فسكر فوقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت له المخرج ان تخطب الناس فتقول يا ايها الناس ان الله--------- احل---- نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك فتقول ان الله--- حرمه فخطب فلم يقبلوا منه---- فقالت له ابسط فيهم السوط----- فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف----- فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها فهم الذين ارادهم الله------ بقوله------ قتل اصحاب الاخدود	2544	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1721	true	-4112970229746954971	124	218	600	1094	1541	300	انه قال حين اختلفوا في احكام المجوس---- هم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها بعض ملوكهم فسكر فوقع علي اخته فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت له المخرج ان تخطب الناس فتقول يا ايها الناس ان الله تعالي قد احل لكم نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك فتقول ان الله قد حرمه فخطب فلم يقبلوا منه ذلك فقالت--- ابسط فيهم السوط ففعل فلم يقبلوا فقالت--- ابسط فيهم السيف ففعل فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها فهم الذين ارادهم الله تعالي بقوله تعالي قتل اصحاب الاخدود	1721	-7759058697046287073	446	807.5	362	504	88.4920654296875	80	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2547	false	3003079939611229760	198	264	995	1277	1451	300	روي 1288 ان ابا طالب كان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------انحط نجم فامتلا ما ثم- نورا فجزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال عليه السلا-----------------م هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب فنزلت ---------7 ان كل نفس لما عليها حافظ 7 الطارق 4 ان كل نفس فان قلت ما جواب ا-----------------------لقسم قلت ا---ن كل نفس لما عليها	2547	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1724	true	-8175185992548797505	177	250	885	1212	1460	300	روي----- ان ابا طالب ---------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذ انحط نجم فامتلات الارض نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب فنزلت هذه السورة ان كل نفس لما عليها حافظ وهذ---------------------------ا جواب للقسم و ان نافية و لما بمعني الا اي ما كل نفس الا عليها	1724	-7759058697046287073	208	299.0	155	368	56.5217399597168	40	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2557	false	-5408340999125493861	167	227	894	1206	1573	300	منقطع اي--------------- لست بمستول عليهم ولكن من تولي وكفر منهم فان -لله الولاية والقهر فهو يعذبه العذاب الاكبر الذي هو عذاب جهنم و---------قيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعك من ايمانه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي فاستحق---------- العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض----------------------------------------------------------- وقرء الا من تولي------------ علي التنبيه---------------------------------------- وفي قراءة ابن مسعود فانه يعذبه وقرا ابو جعفر المدني ايابهم	2557	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1731	true	4693717915336384665	100	207	559	1109	1602	300	منقطع عما قبله والتقدير لست بمستول عليهم -لكن من تولي----- منهم فان الله تعال-------------ي يعذبه العذاب الاكبر الذي هو عذاب جهنم وعلامة كون ال----استثناء منقطعا حسن دخول ان في المستثني به واذا كان الاستثناء متصلا لم يحسن ذلك الا تري انك تقول عندي ماءتان الا درهما فلا يحسن عليه دخول ان وهاهنا يحسن دخول ان فانك تقول الا ان من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر وسمي العذاب بالاكبر لانه قد بلغ حد عذاب الكفر فان ما عداه من عذاب الفسق دونه وقرء الا من تولي بفتح الهمزة علي التنبيه وهذا مما يقوي القول بان الاستثناء منقطع وفي قراءة ابن مسعود فانه يعذبه الله ان الينا------- ايابهم	1731	-7759058697046287073	199	243.5	156	580	34.31034469604492	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2560	false	2696447660773141058	1	87	5	457	1554	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا----- وقهرا--------------- ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع بذكر الجنة فقال ابني----------------- مثلها-------------------- فبني------ ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	2560	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1733	true	-1651527446907631000	161	242	781	1212	1497	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والعباد ثم مات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له الدنيا وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله تعالي فبني مدينة ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة س----------------------نة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة فروي وهب بن منبه --------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	1733	-7759058697046287073	307	502.0	246	545	56.33027648925781	54	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2560	false	2696447660773141058	58	119	320	618	1554	300	سار-- اليها باهل مملكته فلما كان-- منها------ علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم--------------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير	2560	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1734	true	8563991857542939468	262	300	1336	1526	1526	300	ساروا اليها------------ فلما كانوا من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------- كعب----------------------------- وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير-	1734	-7759058697046287073	130	161.0	105	324	40.12345504760742	20	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2560	false	2696447660773141058	270	297	1414	1544	1554	300	وذكر السوط اشارة الي ان ما اح------له بهم في الدنيا من العذاب العظيم بالقياس الي ما اعد-لهم في الاخرة كالسوط اذا قيس الي ساءر ما يعذب به	2560	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1735	true	-5104534059767926719	191	220	1029	1166	1583	300	وذكر السوط اشارة الي ان ما انزله الله بهم في الدنيا من العذاب العظيم بالقياس الي ما اعد لهم في الاخرة كالسوط اذا قيس الي ساءر ما يعذب به	1735	-7759058697046287073	129	244.5	102	137	94.16058349609375	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2560	false	2696447660773141058	119	264	618	1383	1554	300	علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ا--------بن قلابة فقال هذا والله--- ذلك الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل لم يخلق مثلها مثل عاد في البلاد عظم اجرام وقوة كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان ياتي الصخرة العظيمة فيحملها فيلقيها علي الحي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير لم يخلق ملثها اي لم يخلق الله مثلها جابوا الصخر قطع----------------وا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا كقوله وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا او لتعذيبه بالاوتاد كما فعل بماشطة بنته وباسية الذين طغوا احسن الوجوه فيه ان يكون في محل النص------------------------------------------------------------------------------------ب علي الذم ويجوز ان يكون مرفوعا علي هم الذين طغوا او مجرورا علي وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون	2560	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1735	true	-5104534059767926719	0	149	0	782	1583	300	علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر عبد الله بن قلابة فقال هذا والله هو ذلك الرجل وثمود اي وكيف اهلك الله قوم صالح وثمود قبيلة مشهورة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وهما ابنا عامر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك يعبدون الاصنام كع----------------------------------------اد الذين----------------------------------------------------- جابوا الصخر بالواد اي الذين نقبوا صخر الجبال فاتخذوا فيها بيوتا بوادي القري وهو موضع بقرب المدينة قيل هم----- اول من نحت الجبال والصخور والرخام----- وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة وفرعون ذي الاوتاد سمي بذلك لانه كان يعذب الناس ويشهدهم باربعة اوتاد مطروحين علي الارض الي ان يموتوا وقيل-------------- لكثرة جنوده وخيا-مهم التي ينص------بونها-------------------------------------------------------------------------------------------- في منازلهم وقال ابن عباس اي ذي الجنود والعساكر التي تشد ملكه الذين طغوا في البلاد والموصول منصوب علي الذم او----------- مرفوع كذلك اي الذين تجبر كل واحد م-----------------ن عاد وثمود وفرعون	1735	-7759058697046287073	311	277.5	244	1108	28.068592071533203	48	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2561	false	9119305891829390806	133	244	676	1241	1537	300	بقوله------ ان ربك لبالمرصاد -كانه قيل ان الله لا يريد من الانسان الا الطاعة والسعي للعاقبة وهو مرصد بالعقوبة للعاصي فاما الانس-----------------------------------ان فلا يريد ذلك ولا يهمه الا العاجلة وما يلذه وينعمه فيها فان قلت فكيف توازن قوله فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه وقوله واما اذا ما ابتلاه وحق التوازن ان يتقابل الواقعان بعد اما واما تقول اما الانسان فكفور واما الملك فشكور اما اذا احسنت الي زيد فهو محسن اليك واما اذا اسات اليه فهو مسء اليك قلت هما متوازنان من حيث ان التقدير واما هو اذا ما ابتلاه ربه وذلك ان قوله فيقول ربي اكرمن خبر ال-------------------------------------------------------------------------------------مبتدا الذي هو الانسان------------------------------------------------ ودخول الفاء--------- لما في اما من معني الشرط	2561	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1736	true	-2521785253335872149	4	87	19	459	1561	300	بقوله تعالي ان ربك لبالمرصاد فكانه قيل ان الله لا يريد من الانسان الا الطاعة التي تنفعه في الاخرة فانه يراقب احواله ويجازيه باعماله خيرا وشرا في الاخرة فاما الانسان فلا يريد الا الدنيا ولذات---------------------------ها فان ----------------------------------------------------------------------------وجد الراحة في الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ربي اكرمني وان لم يجدها يقول ربي اهانني واما هنا لمجرد التاكيد لا لتفصيل المجمل مع التاكيد و الانسان مبتدا خبره فيقول والظرف وهو اذا منصوب بالخبر لان الظرف في نية التاخير ودخول الفاء في الخبر لما في اما من معني الشرط	1736	-7759058697046287073	159	206.0	125	749	21.228303909301758	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2565	false	3663569473252855357	29	126	143	630	1491	300	الجنة علي معني ارج-----------عي الي موعد ربك راضية بما اوتيت مر-----------------ضية عن--------------------------------------د ال--له فادخلي في عبادي في جمل---ة عبادي الصالحين وانتظمي في سلكهم وادخلي جنتي معهم وقيل النفس الروح ومعناه فادخلي في اجساد عبادي وقرا ابن عباس فادخلي في عبدي وقرا ابن مسعود في جسد عبدي وقرا ابي اءتي ربك راضية مرضية ادخلي في عبدي وقيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل----------------------------------------------------- في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله والظاهر العموم	2565	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1738	true	-2081807226393941039	37	145	181	717	1460	300	النفس المطمءنة ارجعي الي ربك اي الي ثواب ربك راضية بما اوتيت من النعيم المقيم مرضية عند الله عز وجل في الاعمال التي عملتها في الدنيا فادخلي في عبادي اي في زمرة عبادي الصالحين المختصين بي----- وادخلي جنتي مع-------------------------------------------------------هم وقرء فادخلي في عبدي وقرء ----------في جسد عبدي وهذا يءيد كون الخطاب عند البعث قيل نزلت هذه الاية---- في حمزة بن عبد المطلب وروي الضحاك انها نزلت في عثمان حين وقف بءر رومة وقيل نزلت في خبيب بن عبد الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله والعبرة ب-عموم	1738	-7759058697046287073	323	536.0	248	611	52.864158630371094	53	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2566	false	-3868612227944435454	15	133	83	649	1491	300	وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر وذلك ان الله فتح---- عليه مكة واحلها له----- وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل ما ------------------------شاء وحرم ما شاء قتل ا--------بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال 1302 ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	2566	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1738	true	-2081807226393941039	171	298	855	1451	1460	300	وانت حل بهذا البلد --اي -انت نازل في هذا البلد او انت في حل مما صنعت في هذا البلد فان ا--لله فتح مكة عليه صلي الله عليه وسلم وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل صلي الله عليه وسلم فيها ما شاء وحرم ما شاء قتل عبد الله بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال----- ان الله حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	1738	-7759058697046287073	486	890.5	382	607	80.0658950805664	95	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2572	false	9168344894802416842	185	256	943	1314	1534	300	تجل---ي ظهر بزوال ظلمة الليل او تبين وتكشف بطلوع الشمس وما خلق والقادر العظيم القدرة الذي قدر علي خلق----- الذكر والانثي من ماء واحد وقيل هما ادم عليه السلام وحواء وفي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم والذكر والانثي وقرا ابن مسعود والذي خلق الذكر والانثي وعن الكساءي وما خلق الذكر والانثي بالجر علي انه بدل من محل ما خلق البقرة 288 بمعني وما خلقه الل--------------------------------------------ه اي ومخلوق الله الذكر والانثي	2572	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1742	true	-2958309084331218970	78	138	418	729	1542	300	تجلي اي ظهر بزوال ظلمة ا--------------------------لليل وما خلق -الذكر والانثي ا---ي والذ--------ي خلق صنفي الذكر والانثي من كل ما له توالد قرا------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم والذكر والانثي وقرا ابن مسعود والذي خلق الذكر والانثي وعن الكساءي وما خلق الذكر-------- بالجر وال-----------------------------------معني وما خلقه الله تعالي اي ومخلوق الله ثم يجعل الذكر بدلا منه اي ومخلوق الله الذكر والانثي	1742	-7759058697046287073	225	339.5	181	423	53.191490173339844	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2576	false	-762793129222955658	42	102	228	563	1556	300	اعطاه في الدنيا من الفلج والظفر باعداءه يوم بدر ويوم فتح مكة ودخول الناس في الدين افواجا والغلبة علي قريظة والنضير واجلاءهم وبث عساكره وسراياه في بلاد العرب وما فتح علي خلفاءه الراشدين في اقطار الارض من المداءن و---هدم بايديهم من ممالك الجبابرة وان--هبهم من كنوز الاكاسرة وما قذف في قلوب اهل الشرق والغرب من الرعب وتهيب الاسلام وفشو الدعوة	2576	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1745	true	3938762867397916614	237	296	1167	1488	1507	300	اعطاه الله تعالي من ------الظفر باعداءه يوم بدر ويوم فتح مكة ودخول الناس في الدين افواجا والغلبة علي قريظة والنضير واجلاءهم وبث عساكره-------- في بلاد العرب وما فتح علي خلفاءه الراشدين في اقطار الارض من المداءن وما هدم بايديهم من ممالك الجبابرة وما وهبهم من كنوز الاكاسرة وما قذف في----- اهل الشرق والغرب من الرعب وتهيب الاسلام وفشو الدعوة	1745	-7759058697046287073	300	561.0	246	340	88.23529052734375	50	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2580	false	-451823114428823033	254	300	1286	1497	1497	300	----قلت التفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي--------------- يسر وهو في مصحف ابن مسعود مرة واحدة فان قلت فاذا ثبت في قراءته غير مكرر فلم قال------------------- والذي نفسي بيده لو كان العسر في جحر لطلب---ه اليسر حتي يدخل عليه انه لن يغلب عسر يسرين-	2580	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1749	true	-4068040125522224434	206	243	1055	1239	1538	300	يسرا ل---لتفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما ويسرا كاملا فتناول يسر الدارين ولذلك---------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو كان العسر في جحر ضب لتبعه اليسر حتي يخرج--------ه لن يغلب عسر يسرين	1749	-7759058697046287073	120	167.5	93	253	47.43083190917969	23	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2583	false	2093166755507867153	1	159	9	857	1546	300	اسفل -من سفل في -----------------حسن الصورة والشكل حيث نكسناه في خلقه فقوس ظهره بعد اعتداله وابيض شعره بعد سواده وتشنن جلده وكان بضا وكل سمعه وبصره وكانا حديدين وتغير كل شء منه فمشيه دليف وصوته خفات وقوته ضعف وشهامته خرف وقرا عبد الله اسفل السافلين فان قلت فكيف الاستثناء علي المذهبين قلت هو علي الاول متصل ظاهر الاتصال وعلي الثاني منقطع يعني ولكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم ثواب داءم------------ غير م---نقطع علي طاعتهم وصبرهم علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتلاء الله بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة علي تخاذل نهوضهم فان قلت فما يكذبك من المخاطب به قلت هو ----------------------------------خطاب للانسان علي طريقة الالتفات اي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذا----------------- الدليل يعني انك تكذب اذا كذبت بالجزاء لان كل مكذب بالحق فهو كاذب فاي شء يضطرك الي ان تكون كاذبا بسبب تكذيب الجزاء والباء مثلها في قوله تعالي الذين يتولونه والذين هم بهم مشركون النحل 100 والمعني ان خلق الانسان من --نطفة وتقويمه بشرا سويا وتدريجه	2583	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1751	true	4706914615658959617	126	245	667	1285	1553	300	اسفل ممن سفل بعد ذلك التحسين في احسن الصورة------- حيث نكسناه في خلقه فقوس ظهره وضعف بصره و----------------------------------------------سمعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم ثواب داءم او فلهم اجر غير ممنون به عليهم اما --------علي القول الثاني فهو متصل من ضمير رددناه فانه في معني الجمع والمعني ثم رددناه اسفل ممن سفل اي اقبح من كل قبيح صورة واسفل من كل سافل من اهل الدركات وهم اهل النار الا الذين كانوا صالحين فلا نردهم اسفل سافلين ف------------------------------------------------------------------------------------------ما يكذبك بعد بالدين و ما اسم استفهام علي وجه الانكار والتعجب والخطاب للانسان علي طريقة الالتفات اي فما الذي يحملك ايها الانسان علي التكذيب بالبعث بعد ظهور هذه الدلالة الناطقة-------------- بالجزاء اي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خلق الانسان من النطفة وتقويمه بشرا سويا وتحويله	1751	-7759058697046287073	232	154.0	186	1136	20.422534942626953	32	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2585	false	7399973655524101453	213	293	1102	1498	1534	300	لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل----- جبريل فقال-------------------- ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------وروي عنه لعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله انه قال 1323---------------------------------------------------------------------------------------------- هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قا-لوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته توطات عنقه فجاءه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------نكص علي عقب---------------يه فقالوا له ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة ارايت	2585	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1753	true	-4019607847714091834	0	186	0	946	1546	300	لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم ان الي ربك الرجعي اي ان الي مالك امرك رجوع الكل بالموت والبعث فستري حينءذ عاقبة تمردك ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي و ارايت لحمل المخاطب وهو النبي علي التعجب وهي تتعدي الي مفعولين لانها بمعني اخبرني فالمفعول الاول الذي والمفعول الثاني محذوف وهو جملة استفهامية كالجملة الواقعة بعد ارايت الثالثة اي اخبرني يا محمد الناهي من يصلي الم يعلم ان الله يطلع علي احواله فيجازيه بها حتي اجترا علي ما فعل روي مسلم عن ابي هريرة قال قال ابو جهل في ملا من طغاة قريش هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقالوا نعم قال -واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا علي رقبته فنكص علي عقبيه وهو يتقي بيديه فقالوا له ما لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فانزل	1753	-7759058697046287073	335	568.0	264	947	35.3748664855957	63	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2587	false	-288417353228476596	241	282	1225	1440	1540	300	انه انزل--------- جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي ال----------سماء الدنيا واملاه جبريل علي----------- السفرة ثم كان-------------- ينزله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة وعن الشعبي ال--------------معني ا--نا ابتدانا انزاله في ليلة القدر	2587	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1756	true	-4679625185420046397	162	212	822	1093	1565	300	انا انزلنا القران جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ علي كتبة ملاءكة سماء الدنيا الي بيت العزة منها ثم نجمته السفرة علي جبريل فكان جبريل ينزله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة بحسب الوقاءع والحاجة اليه ومعني القدر التقدير ----وسميت ليلة القدر	1756	-7759058697046287073	160	229.5	125	275	58.181819915771484	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2589	false	4139316815249294387	95	140	499	734	1571	300	الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاصنام يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم لا ننفك مما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي- الله عليه وسلم فحكي الله تعالي ما كانوا	2589	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1759	true	-5899158768846507294	258	298	1342	1550	1562	300	الكفار من الفريقين كانوا------------------- يقولون قبل مبعث -محمد صلي الله عليه وسلم لا ننفك عما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد عليه السلا--------م فحكي الله تعالي ما كانوا	1759	-7759058697046287073	194	344.0	154	236	82.2033920288086	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2600	false	-8454798858385972520	4	185	22	937	1529	300	فجعلهم كعصف ماكول 7 الفيل 1 الم تر كيف--- روي ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد----- فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل كان معه الف فيل وكان وحده فلما بلغ----------------- المغمس----------------------------- خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل -------فكانوا كلما وجهوه الي---- الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيرها من الجهات هرول --------------------------------------------------------------------------فارسل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله طيرا سودا وقيل خضرا وقيل بيضا-------------- مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي منها عند ام هانء قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوي ابرهة فتساقطت انامله واراب-ه وما مات حتي	2600	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1770	true	-914760198565443351	76	300	381	1502	1502	300	فجعلهم كعصف ماكول اي كورق زرع اكلته الدود روي ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف -ليها الحاج فخرج من بني كنانة رجل وتغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك---------------------------------------------------- فحلف ليهدمن الكعبة فخرج مع جيشه ومعه فيل--- اسمه محمود -كان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غير-------------------------------------------ه فلما بلغ قريبا من مكة وهو المغمس وهو في ارض الحل قريب من عرفة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل محمودا فكانوا كلما وجهوه الي جهة الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه -------------الي غيرها من الجهات هرول ثم رجع عبد المطلب واتي البيت واخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرا يمنع حله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك ويقول ايضا يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع عنهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ليست بنجدية ولا تهامية وكان مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة -------------------------------------------------------------------------------------فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا----------------- ودوي ابرهة فتساقطت انامله واعضاءه وما مات حتي-	1770	-7759058697046287073	633	1068.5	504	1337	47.34480285644531	110	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2601	false	-7757783233135744440	8	70	38	327	1531	300	ثم رجع----------- واتي باب البيت فاخذ بحلقته وهو يقول لاهم- ان المرء يم نع---- فامنع حل--------------------------------------الك لا ي غلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك يا----------- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حم----------------------------------------------اكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ما هي ببحرية ولا تهامية	2601	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1770	true	-914760198565443351	179	258	904	1296	1502	300	ثم رجع عبد المطلب واتي---- البيت واخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرا يم-نع حله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا ي-غلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكع-بتنا فامر ما بدا لك ويقول ايضا يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع عنهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ليست بنجد-ية ولا تهامية	1770	-7759058697046287073	265	469.0	209	400	66.25	46	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2600	false	-8454798858385972520	185	226	937	1142	1529	300	انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءره يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه وقيل كان ابرهة جد النجاشي الذي كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2600	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1771	true	-7680323488112578166	0	40	0	201	1579	300	انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءر- يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر وخر ميتا بين يديه وهذه القصة وقعت في السنة التي ولد فيها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1771	-7759058697046287073	164	308.5	130	205	80.0	30	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2602	false	-4665549809726851675	121	186	619	953	1574	300	رب هاذا البيت الذي اطعمهم من جوع وءامنهم من خوف 7 قريش 1 4 لايلاف قريش لايلاف قريش متعلق- بقوله فليعبدوا امرهم ان يعبدوه لاجل ايلافهم الرحلتين فان قلت فلم دخلت الفاء قلت لما في الكلام من معني الشرط----- لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله عليهم لا تحصي ف---------ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة	2602	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1773	true	-2476015798822398253	13	56	73	296	1607	300	رب ه-ذا البيت قال الخليل وسيبويه ان اللام في لايلاف------------------------------- متعلقة بقوله لي-عبدوا ودخول------------------------------------------------- الفاء فيه لما في الكلام من معني الشرط وذلك ل--------------------------------------------ان نعم الله عليهم لا تحصي فكانه قيل ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة	1773	-7759058697046287073	162	255.0	127	349	46.418338775634766	27	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2603	false	-4130323158933514823	151	206	820	1116	1602	300	وقرء رحلة بالضم و------هي الجهة التي يرحل اليها والتنكير في جوع و خوف لشدتهما ي-----------------------------------------------------------------------------------عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اطعمهم بالرحلتين م--------------------------------------------------------------------------ن جوع شديد كانوا فيه قبلهما وامنهم من خوف عظيم وهو خوف--------------------------- اصحاب الفيل او خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم وقيل كانوا قد اصابتهم شدة حتي اكلوا الجيف والعظام المحرقة وامنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم ببلد------هم وقيل	2603	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1773	true	-2476015798822398253	3	124	19	670	1607	300	وقرء رحلة ب--ضم الراء وهي الجهة التي يرحل اليها ليعبدوا رب هذا البيت قال الخليل وسيبويه ان اللام في لايلاف متعلقة بقوله ليعبدوا ودخول الفاء فيه لما في الكلام من معني الشرط وذلك لان نعم الله عليهم لا تحصي فكانه قيل ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة وهي ايلافهم رحلتي الشتاء والصيف والمعني لجعلهم محبين لهما مسترزقين بهما لتيسيرهما عليهم فليعبدوه تعالي الذي اطعمهم---------- من جوع اي من بعد جوع بحمل الميرة اليهم من البلاد في البر والبحر بواسطة كونهم ج-------يران ا-------لبيت وامنهم من خوف اي من خوف دخول العدو عليهم ومن خوف زحمة اصحاب الفيل او خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم وقال الضحاك والربيع اي امنهم من خو------------------------------------ف الجذام فلا يصيبهم ببلدتهم جذام وقيل	1773	-7759058697046287073	156	210.0	125	713	21.879383087158203	21	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2608	false	5188940550700402853	70	133	342	639	1462	300	والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم فاعلون فيه --------ما اطلب- منكم من عبادة الاهي ولا ا----------------نا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ---ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ما انا---- علي عبادته	2608	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1778	true	1822962914910327414	189	277	968	1396	1509	300	والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم من دون الله من الاوثان ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون في المستقبل عبادتي اي مثل عبادتي اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة ال-هي وهو الله الواحد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما مضي الذين عبدتم فيه ا--ي لم يعتد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات مثل عبادتي	1778	-7759058697046287073	271	483.5	210	431	62.87702941894531	49	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2609	false	-4272723938575446404	79	160	403	797	1497	300	ثمان ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة ثم خرج الي هوازن وحين دخلها 1356 وقف علي باب الكعبة ثم قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم -قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم -قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله تعالي امكنه	2609	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1780	true	-6412023180780559813	240	300	1219	1503	1503	300	ثم-- وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب المسجد و--قال لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم فقال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله تعالي امكنه-	1780	-7759058697046287073	275	503.0	216	396	69.44444274902344	51	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2609	false	-4272723938575446404	160	220	797	1098	1497	300	من رقابهم عنوة وكانوا له فيءا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلا-------------------------م------------------------------------------------------------------------------- في دين الله ------------------------------في ملة الاسلام التي لا دين له يضاف اليه غيرها ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 افواجا جماعات كثيفة كانت تدخل فيه القبيلة باسرها بعد ما كانوا يدخلون ---------------فيه واحدا واحدا واثنين اثنين وعن جابر بن عبد	2609	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1781	true	266385195426169034	0	69	0	361	1573	300	من رقابهم عنوة وكانوا له فيءا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام واقام صلي الله عليه وسلم في مكة خمس عشرة ليلة ثم خرج الي هوازن وقرء فتح الله و النصر ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا اي وابصرت الناس يدخلون في ملة الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------- جماعات كثيفة كاهل مكة والطاءف واليمن وهوازن وساءر قباءل العرب وكانوا قبل ذلك فيه واحدا واحدا واثنين اثنين وقرء يدخلون علي	1781	-7759058697046287073	158	214.0	126	450	35.11111068725586	26	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1
JK001496-ara1.ms2617	false	-5833846900585455685	3	46	17	214	1542	300	بعض الصحابة انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وما هم فيه من خفض العيش وما وسع عليهم من دنياهم فقال لا ابالي اليس من وراءهم الفلق فقيل وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره	2617	-7160325439363439995	Shamela0022769-ara1.ms1788	true	6322728080175531745	18	56	90	263	1516	300	بعض الصحابة انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وما هم فيه من خصب العيش------------------------ فقال لا ابالي البس من وراءهم الفلق فقيل وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره	1788	-7759058697046287073	170	325.0	132	197	86.29441833496094	35	JK001496-ara1	Shamela0022769-ara1