id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0134	true	721280278231489353	139	244	728	1321	1597	300	يستفتحون عل---------ي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة ويقو-------------------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عا------د وارم وقيل معني يستفتحون -------يفتحون عليه------------------------------------م ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم -قد قرب اوانه والسين------ للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب واستسخر او يسال بعضهم بعضا ان يفتح عليهم فلما جاءهم ما عرفوا من الحق كف-------------------------------------------------------------------------------------------روا به بغيا وحسدا --وحرصا علي -------الرياسة عل-----------ي الكافرين اي عليهم وضعا للظاهر موضع المضمر للدلالة علي ان----------- اللعنة لحقتهم لكفرهم واللام للعهد ويجوز ان تكون للجنس ويدخلوا ---	134	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0103	false	8550825067135086784	63	188	328	1036	1656	300	يستفتحون يستنصرون علي الذين كفروا ------اي علي --مشركي العرب ويقولون -----اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد ------صفته في التوريةوكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وثمود وارم او المعني ان اليهود كانوا يفتحون علي المشركين نعت النبي صلي الله عليه وسلم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم وقد قرب زمانه والسين حينءذ للمبالغةوالاشعار ان الفاتح كانه يسءل عن نفسه ذلك----------------------------------------------- فلما جاءهم ما عرفوا ما موصولة فاعل جاء والعاءد محذوف اي ما عرفوه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم اعرفوه بنعته في التورية كفروا به ------حسدا او خوفا علي المال والرياسة فلعنة الله علي الكافرين اي عليهماتي بالمظه-------------ر للدلالة علي سبب استحقاقهم اللعنة ف--------------اللام للعهد ويجوز-ان يكون للجنس وهم داخلون	103	658445836447328146	385	540.5	312	808	47.64851379394531	52	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0146	true	-3366918635686395593	4	71	21	360	1500	300	ارنا الله جهرة النساء 153 وغير ذلك ومن يتب----------دل الكفر بالايمان ومن ترك الثقة بالايات المنزلة وشك فيها واقترح غيرها فقد ضل سواء السبيل 49 روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا---------------------------- من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا	146	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0126	false	-8021130170592255191	111	169	598	904	1592	300	ارنا الله جهرة --------------------ومن يتبدل اي يستبدل الكفر بالايمان اي- ترك الثقة بالايات البينات وشك فيها واقترح غيرها فقد ضل سواء السبيل حتي وقع في الكفر بعد الايمان والمعني لا تقترحوا فتضلواقال البغوي قال نفر من اليهود------ لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا	126	658445836447328146	218	333.5	174	377	57.82493209838867	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0146	true	-3366918635686395593	207	271	1055	1363	1500	300	حتي ياتي الله بامره الذي هو--------------------------------- قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم بضرب الجزية عليهم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما -تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير عالم لا يضيع عنده عمل عامل وقالوا--------------------------------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	146	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0127	false	-644744020160566567	0	79	0	411	1562	300	حتي ياتي الله بامره الذي هو الاذن في القتال وضرب الجزية وقيل قتل---- قريظة واجلاء بني النضير ان ا---------------------------لله علي كل شء قدير ف---يقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة عطف علي فاعفوا يعني اتركوهم وخالفوهم بالالجاء الي الله تعالي بالعبادة وما تقدموا لانفسكم من خير صلوة-------- او صدقة او غير ذلك تجدوه اي------------ ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير--------------------------- وقالوا اي اهل الكتاب من اليهود والنصاري لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	127	658445836447328146	213	344.0	167	492	43.29268264770508	39	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0153	true	-1704679658617625981	38	70	203	377	1627	300	فاولاءك هم الخاسرون يا---------------------------بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	153	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0136	false	-3902254217069945413	25	62	126	326	1809	300	فاول-ءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	136	658445836447328146	171	327.0	139	201	85.07462310791016	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0157	true	-4270681887680331616	138	300	739	1586	1586	300	واذ يرفع ابراهيم يرفع------------ حكاية حال ماضية و القواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعنا----------------------------------------------ها الثابتة ومنه قعدك الله اي اسال الله ان يقعدك اي يثبتك ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت ب---------عد التقاصر ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه ومعني رفع القواعد رفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالبناء لانه اذا وضع سافا فوق ساف فقد رفع السافات ويجوز ان يكون المعني واذ يرفع ابراهيم ما قعد من البيت اي استوطا يعني جعل هيءته القاعدة المستوطءة مرتفعة عالية بالبناء وروي انه كان مءسسا---------------------------------------------------- قبل ا-----براهيم فبني--------------- عل--------------------------------------------------------------------ي الاساس وروي ان الله تعالي ---------انزل----------- البيت----------- ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد--------- شرقي و------------------------غربي- وقال --لادم عليه السلام اهبطت لك ما يطا--ف به كما يطاف حول------------------------------ عرشي ---------------------------------------------------فتوجه ادم من ارض الهند اليه--- ماشيا و------------------------------------------------------------------تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و-----------حج ادم اربعين-	157	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0145	false	-8282649404673075429	66	271	343	1434	1585	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت حكاية حال ماضية---------- جمع قاعدة وهي الاساس-------------------- صفة غالبة من القعود بمعني الثبات مجاز من القعود ضد القيامورفعها الب------------------------------------------------------------------ناء عليها فانه ينقلها م-------------ن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وقال الكساءي القواعد الجدر وكل جدار قاعدة ما --------------------------------------------------------وضع فوقه ورف-----------------عها بناءها واسماعيل عطف علي ابراهيم وسبب فصله عنه بتقديم المفعول ان الباني لم يكن الا ابراهيم ولذا افرده اولا بالذكر وكان اسماعيل يناوله الحجارة فكان له مدخل في الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء ولذا عطف عليه ثانياقال البغوي روت الرواة ان الله سبحانه خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم عليه السلام الي الارض استوحش فشكا الي الله عز وجل فانزل الله تعالي البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني --------اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول العرش وتصلي عنده كما يصلي عند عرشيوانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهليةفتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدل له علي البيتفحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عامقال ابن عباس حج ادم اربعين	145	658445836447328146	390	453.0	314	1391	28.037384033203125	53	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0158	true	7176992874627893512	24	48	118	238	1604	300	ان الله تعالي امر ابراهيم----------------------------------------- ببناءه وعرفه جبريل مكانه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعث الله------ سحابة اظلته ونود----------------------------------------ي---------------------------------------------------- ان ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص وقيل	158	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0146	false	-7776906730447702421	19	110	105	591	1623	300	ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء البيت يذكر فيه فسال الله عز وجل ان يبين موضعه فبعث السكينة لتدله علي موضع البيتوهي ريح خجوج لها راسان شبيه الحيةوامر ابراهيم ان يبني حيث يستقر السكينةفتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فتطوت السكينة علي موضع البيت كتطوي الجحفة هذا قول علي والحسنوقال ابن عباس بعث الله تعالي سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منها ابراهيم ان ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص-وقيل	146	658445836447328146	87	86.0	69	487	17.864477157592773	15	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0160	true	9180446564514593104	79	124	399	614	1561	300	بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن--ا ان الله تعالي- قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم	160	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0148	false	-3678955173613754115	0	44	0	212	1538	300	بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام وقال لهما قد علمتهما ان الله عز وجل قال في التورية اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر-ان يسلم	148	658445836447328146	201	371.5	158	218	92.20183563232422	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0174	true	-7640572255860621347	134	221	678	1166	1586	300	لا يضرونكم واخشوني فلا تخالفوا امري وما رايته مصلحة لكم ومتعلق اللام محذوف معناه ولاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك او يعطف علي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم وقيل هو م------عطوف علي ل--------------------ءلا يكون وفي الحديث تمام الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمة دخول الجنة----------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام كما ارسلنا ------------------------------------------------------------------------------اما ان ي-----------------------------------------------------------------تعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما بعده اي كما ذكرتكم ب--ارسال الرسول فاذكروني بالطاعة اذكركم	174	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0167	false	5589396556508857541	76	236	458	1379	1738	300	لا يضرك--م واخشوني فلا تخالفوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون معطوف علي لءلا اي فولوا وجوهكملءلا يكون للناس عليكم حجة ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدونويحتمل ان يكون معطوفا علي محذوف يعني واخشوني لا حفظكم ولاتم نعمتي ولكي تهتدواعن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام النعمة دخول الجنة والفوز من الناررواه البخاري في الادب المفرد والترمذي وعن علي رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام كما ارسلنا فيكم يا معشر قريشخاطبهم والناس تبع لهم لقوله تعالي لابراهيم اني جاعلك للناس اماما قال يعني ابراهيم ومن ذريتي ولقوله صلي الله عليه وسلم الناس تبع لقريشمتعلق باتم يعني ---لاتم نعمتي اتماما ك-----------------ما اتممته----------------ا بارسال --رسول منكمقال محمد بن جرير دعا ابراهيم دعوتين احدهما اجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك والثانية ابعث فيهم رسولا منهمفمعني الاية اجيب دعوة ابراهيم فيكم بان اهديكم لدينه واجعلكم مسلمين واتم نعمتي عليكم كما اجبت دعوته حيث ارسلت فيكم رسولااو هو متعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بالارسال فيكم ---اذكروني --------اذكركم	167	658445836447328146	239	336.5	194	1115	21.434978485107422	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0182	true	-4045010612557889334	8	64	39	323	1488	300	يا ايها الذين----------- من طيبات ما رزقناكم من مستلذاته لان كل ما رزقه الله لا يكون الا حلالا--------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا لله الذي رزقكموها ان كنتم اياه تعبدون----- ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون -انه مولي النعم و------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم 75 يقول الله تعالي اني والجن والانس------ في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر	182	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0190	false	-3447737535764371084	218	296	1201	1614	1642	300	يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكمثم ذكر الرجل يطيل السفر يمديده الي السماء يا رب يا رب اشعث اغبر مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلكرواه مسلم واشكروا لله-------------- ان كنتم اياه تعبدون يعني ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون بانه مولي النعم كلها فاشكروه فان عبادتكم لا يتم الا بالشكر عن النبي صلي الله عليه وسلم--- يقول الله تعالي اني------ والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر	190	658445836447328146	215	325.0	172	436	49.311927795410156	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0188	true	7241347371364412381	214	284	1095	1444	1533	300	علي رضي الله عنه ان مولي له اراد ان يوصي وله سبعماءة----- فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال وليس لك مال والوصية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل -كتب وذكر فعلها للفاصل ولانها بمعني ان يوصي--------------------------------------- ولذلك ذكر الراجع في قوله فمن بدله بعدما سمعه والوصية---------------------------------------------------- للوارث-------------------------------------- كانت--------------------- في بدء الاسلام --فنسخت با-------------------------ية المواريث وبقو--------له عليه الصلاة والسلام 87 ان الله--- اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث	188	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0213	false	1402738039639853785	56	192	297	1006	1609	300	علي رضي الله عنه ان مولي له اراد ان يوصي وله تسعماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال الكثيررواه ابن ابي شيبة في المصنف وعن عاءشةان رجلا اراد ان يوصي فساكته كم مالك فقال ثلاثة الاف فقالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالكالوصية مفعول سد مسد الفاعل لكتب وترجح تذكير الفعل مع جواز التانيث لوجود الفصل او علي تاويل ان يوصي او الايصاء ولذلك ذكر الراجع في قوله فمن بدل-----------ه والعامل في اذا الافتراض المدلول لكتب لا الوصية لتقدمه عليها للوالدين والاقربين متعلق بالوصية وبهذه الاية كانت الوصية للاقارب فريضة في بدو الاسلام ثم نسخت الايةقالوا نسخت هذه الاية اية المواريث وقوله صلي الله عليه وسلم------------- ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث	213	658445836447328146	256	350.5	198	733	34.924964904785156	42	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0194	true	-8826398352321923281	159	219	869	1177	1558	300	حرم عليه الطعام والشراب والنساء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القابلة ثم ان عمر رضي الله عنه واقع اهله بعد صلاة العشاء الاخرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة واخبره بما فعل فقال عليه الصلاة والسلا-----م ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	194	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0236	false	-5544029604158818932	75	172	395	882	1592	300	حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع عمر من عند النبي صلي الله عليه وسلم وقد سمر عنده واراد من امراته فقالت اني قد نمت قال ما نمت ووقع عليهاوصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فنزلت وقال البغوي كان في ابتداء الامر اذا صلي العشاء او رقد قبلها حرم عليها الطعام والشراب والجماع الي القابلة و--ان عمر بن الخطاب--- واقع اهله بعد----- العشاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------اعتذر الي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا	236	658445836447328146	139	184.5	112	607	22.899505615234375	24	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0198	true	-4650624630743203922	19	85	99	425	1510	300	لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم ب--------------------شهادة الزور او باليمين الكاذبة او بالصلح مع العلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------ن المقضي له ظال----م وعن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم انه قال للخصمين 98 انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الح---------ن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من	198	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0244	false	-1257334216393905534	105	209	537	1071	1554	300	لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم اي بما يوجب الاثم كالشهادة الزور و---اليمين الكاذبة او متلبسين بالاثم وانتم تعلمون انكم مبطلون بخلاف الحكام فانهم لا يعلمون بحقيقة الحال وانما يحكمون بالظاهر فالحاكم ان حكم علي حسب الشرع من غير ميل الي احدهما فهو ماجور وان كان المحكوم له اثما وبهذا يظهران قضاء القاضي لا يحل حراما عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال----------- انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحسن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه-------- فانما اقطع له قطعة من	244	658445836447328146	265	416.0	209	560	47.32143020629883	47	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0221	true	1996414695663716313	225	300	1199	1598	1598	300	في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا النحل 67-- فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان--------------- عمر---------- ومعاذا------ ونفرا من الصحابة ---------------------------------------قالوا يا رسول الله افتنا في الخم--------ر فانه-ا مذهبة-- للعقل مسلبة-- للمال ف-نزلت فيهما------------------------------- اثم كبير و----------------منافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف----------- ناسا منهم ---------------------------------------------فشربوا وسكروا فام--------------------- بعض----------هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت----------------------------------------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم-	221	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0310	false	-6032091005045458855	141	266	755	1413	1585	300	في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم لما نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر -من الانصار لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبتان للعقل مسلبتان للمال فانزل الله هذه الاية فتركها قوم لقوله تعالي اثم كبير وشربها قوم لقوله منافع للناس الي ان صنع-------------------- عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا فحضرت صلوة المغرب فقدموا بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم	310	658445836447328146	332	454.5	266	679	48.89543533325195	46	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0225	true	2149213768989917139	73	128	405	677	1667	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي------------ امراة----------------------------------- في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت------------ الا نخلو فقال---- ويحك-------- ان الاسلام قد حال بيننا فق--------الت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره	225	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0324	false	7197753654903894898	202	269	1116	1445	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا مرث------------د الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرافلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية----------- فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك قالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره	324	658445836447328146	234	384.5	186	352	66.4772720336914	39	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0235	true	-6953969295299561207	208	300	1038	1485	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وانما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وروي 132----------------------------------------------------------------------------------------------- انها لبثت ما شاء الله ثم ---------------------------------رجعت فقالت-------- انه كان --قد مسني فقال لها----------------------------- كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت ------------حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت اارجع الي زوجي ------الاول فقال------------ قد عهدت-	235	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0370	false	-1622478785200454626	33	138	167	663	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت -----------------------------------------------------------------------------------انه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي الاول قال---------------------------------------- لا حتي تمس ونزل فيها فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها بعد ما جامعها فلا جناح عليهما ان يتراجعاذكر البغوي انه روي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي مسني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت ب--قولك الاول فلن نصدقك في الاخر فلبثت ما شاء الله حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر------------- وقالت ا-------ن زوجي مسني وطلقني فقال لها ابو بكر قد شهدت	370	658445836447328146	227	231.0	175	646	35.139320373535156	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0240	true	-6406469506905272211	55	124	285	631	1498	300	والمعني لا تضار والدة زوجها بسبب ولدها وهو ان تعنف به وتطلب منه ما ليس بعدل من الرزق والكسوة وان تش-غل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب له ظء-را وما اشبه ذلك ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من رزقها وكسوتها ولا ياخذه منها ------وهي تريد ارضاعه ولا---------------------------------- يكرهها علي الارضاع وكذلك اذا------------------------------------------------------------------------ كان مبنيا للمفعول	240	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0383	false	-5750836321619979708	176	254	960	1357	1591	300	والمعني لا تضار والدة زوجها بسبب ولدها ف------تعنف به وتطلب منه زيادة في النفقة او الاجر---ة وان تشتغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب لها ظيرا وما اشبه ذلكو-لا يضار الاب---- امراته بسبب ولده بان---------------------------------------------- ياخذ- منها الولد وهي تريد ارضاعه بمثل اجر الاجنبية او ينقص من اجرها او يكرهها علي --ارضاعه مع امكان ظير اخري وهي لا تقدر علي ارضاعه وما اشبه ذلك هذا علي انه مبني للفاعلوان كان مبنيا للمفعول	383	658445836447328146	238	363.5	190	460	51.739131927490234	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0242	true	7542528360054083206	207	250	1105	1338	1574	300	فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة وجماعة المسلمين فيما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب---------- بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع والمعني انهن لو فعلن ما هو منكر كان علي الاءمة ان ي-كفوهن وان فرطوا كان علي--------------------------هم الجناح	242	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0391	false	1690317747399307838	59	105	313	570	1593	300	فاذا بلغن اجلهن اي-- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة و------المسلمون فيما فعلن في انفسهن من الزينة والتزويج والخروج بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع ومفهومه انهن لو فعلن ما--- ينكر الشرع فعليهم-- ان يمنعوهن فان النهي عن المنكر واجب فان قصروا فيه فعليهم الجناح	391	658445836447328146	174	272.5	136	270	64.44444274902344	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0243	true	-4275184842895591674	14	102	66	480	1533	300	علي-- ابو جعفر محمد بن علي وانا--------------- في عدت-ي فقال-------------------- قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فق-لت غفر الله لك اتخطبني في عدتي------ وانت يءخذ عنك فقال اوقد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله------- وهو متحامل علي يده------ حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله	243	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0391	false	1690317747399307838	170	260	938	1367	1593	300	عليها ابو جعفر محمد بن علي الباقر عليهم السلام في عدتها وقال يا بنت حنظلة انا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمه في الاسلام فقالت سكينة------ اتخطبني وانا في العدة وانت تءخذ عنك فقال---------- انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم و------قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي في عدة زوجه--ا ابي سلمة ف-------------------ذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل علي يده حصيرا حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله	391	658445836447328146	340	551.5	265	472	72.03389739990234	62	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0252	true	603774399223120975	205	261	1047	1343	1547	300	موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السكينة السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه------- من زبرجد او ياقوت لها راس----- كراس الهر وذنب كذنبه و---جناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر -----------------------وعن علي رضي- الله عنه كان لها وج---------------------ه كوجه الانسان	252	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0412	false	-4651922418284161895	151	242	771	1258	1548	300	موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون قلت ولا شك ان يذكر الله تعالي وروية اثار الصالحين من الانبياء واتباعهم تطمءن القلوب وتذهب عنها وساوس الشيطانواخرج ابن عساكر من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان السكينة----------------------- هي صورة كانت في التابوت من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة و----ذنبه وله جناحان فتان فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعونه و--اذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر كذا ذكر البغوي عن مجاهدوعن علي عليه السلام انه ريح خجوج هفافة لها راسان ووجهه كوجه الانسان	412	658445836447328146	231	357.0	187	521	44.33781051635742	35	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0272	true	4696164411062460420	52	117	292	620	1605	300	هم اصحاب الصفة وهم نحو--- من اربعماءة رجل من --------مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كا--------------------------ن عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس رضي الله عن------------هما 149 وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم	272	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0463	false	3654459256775631133	164	230	944	1286	1640	300	هم اهل-- الصفة كانوا نحوا من اربعماءة رجل من فقراء المهاجرين---- لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر يسكنون--- صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة--------------------- وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلمفحث الله تعالي عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي------عن عطاء بن يسهار عن رجل من بني اسد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	463	658445836447328146	220	319.0	170	378	58.20105743408203	39	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0273	true	2422357725979420205	43	87	217	464	1607	300	الذين ياكلون الربا الربوا كتب- بالواو علي لغة من يفخم كما كتبت الصلاة والزكاة وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع لا يقومون اذا بعثوا من قبوره--------------------------------------------------م الا كما يقوم ال---------------ذي يتخبطه الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي المصروع و------------------------تخبط الشي---------------------------------------------------------------------------------------------طان من زعمات العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعمون ان الشيطان يخبط الانسان	273	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0465	false	-3423699955736097179	147	267	792	1428	1598	300	الذين ياكلون ا------لرب-ا كتبت بالواو علي لغة من يفخم كما كتبت الصل--------اة وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع لا يقومون---------- من قبورهم كذا اخرج عبد الرزاق في تفسيره عن عبد الله بن سلام الا كما يقوم اي قياما كقيام الذي يتخبطه الشيطان يعني الجن والخبط الضرب الشديد والافسادفي القاموس خبط الشيطان فلانا مسه باذي كتخبطه او يتخبطه يفسده من المس اي الجنون او اللمس متعلق بيقوم او بيتخبط اي لا يقومون الا كما يقوم من الجنون الذي مسه الشيطان باذي وافسد عقله او الا كقيام الذي يفسده الشيطان من اللمس يعني عرضه الجنون وفساد العقل بمس الشيطان وخبطه والمرض والصرع والجنون قد يحصل بمس الشيطان فلا يحتاج ذلك الي ما قيل انه وارد علي ما يزعمون ان الشيطان يخبط الانسان	465	658445836447328146	202	292.0	163	661	30.559757232666016	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0297	true	-2410911572048985815	0	28	0	148	1530	300	نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت---هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في	297	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0582	false	-6449624741837424746	222	250	1186	1331	1579	300	نبيا من اول النهار في ساع------ة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في	582	658445836447328146	136	261.5	109	151	90.06622314453125	24	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0299	true	-4058500592107763527	11	170	57	899	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وروي 166 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فاخ-----ذ المعول من سلمان فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	299	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0585	false	-5222934129904329145	98	267	463	1377	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------كة وعد-امته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعزوا منع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي علي اختلاف الروايتين قل اللهم الي اخره ويمكن الجمع بينهماوذكر البيضاوي---- انه روي ا-نه صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق------------ وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة --------عظيمة لم يعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء واحذ المعول منه----- فضربها ضربة صدعتها وبرق برقا ----اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون فقال اضاءت لي منها قصور ح--يرة كانها انياب الكلاب-ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم-ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبرءيل----------- ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا-فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة من ارض فارس وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الفرق	585	658445836447328146	718	1276.5	580	989	72.59858703613281	124	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0299	true	-4058500592107763527	76	174	391	921	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فاخذ المعول من-------- سلمان -------------فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء-------------------------------- واخبرني جبر-يل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فابشروا فق-----------------------------------------------------------------------ال المنافقون الا تعجبون يمين--------كم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا ----	299	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3469	false	6749827087267178157	33	140	165	760	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القوم فقال رايتم ما يقول سلمان قالوا نعم قال ضرب-ت ضربتي الاولي ف--------برق الذي رايتم اضاءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربة الثانية فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحمرة من الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله الذي موعده صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون من محمد يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الغرق لا تستطيعون ان تبرزوا قال	3469	658445836447328146	277	440.0	224	790	35.063289642333984	44	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0304	true	-7791153313129466836	104	209	512	1034	1485	300	كانت عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبينا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت----- نفسها للولد وتمنته فقال-----------------------------ت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل محررا------------------------------------------------------------------------- معتقا لخدمة بيت المقدس لا يد لي عليه ولا استخدمه ولا اشغله بشء ---------------------------------------وكان هذا النوع من النذر مشروعا عندهم وروي انهم كانوا ينذرون هذا النذر فاذا بلغ الغلام خير بين ان يفعل وبين ان لا يفعل وعن الشعبي محررا مخلصا للعبادة وما---- كان التحري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا للغلمان وانما--- بنت الامر علي التقدير او طلبت ان ترزق ذكرا	304	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0599	false	-2918454029464313470	29	161	155	811	1529	300	كانت عقيمة وقد اسن----------ت فبينا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا--- فتحركت لذلك نفسها للولد وكانت من اهل بيت كانوا من الله بمكان فدعت الله- ان يهب لها------------------- ولدا------------------------------------------------ فحملت بمريم كذا اخرج ابن جرير عن ابن اسحاق وعن عكرمة نحوه رب اني نذرت لك ما في بطني محررا منصوب علي الحالية اي معتقا لخدمة بيت المقدس ---------------------------لا اشغله بشء من الدنيا خالصا مفرغا لعبادة الله تعاليوكان هذا ال---------نذر مشروعا في دينهم في الغلمان اخرجه ابن جرير عن قت--------------------------------------------------------------------------ادة والربيع كان اذا حرر غلام جعل في الكنيسة يكنسها ويخدمها ولا يبرحها حتي يبلغ الحلم ثم يخير ان احب اقام فيه وان احب ذهب حيث شاءولم يكن احد من الانبياء والعلماء الا ومن نسله محرر لبيت المقدس ولم يكن يحرر الا الغلمان فلعل حنة بنت الامر علي التقدير او طلبت-------- ذكرا	599	658445836447328146	224	222.0	176	855	26.198829650878906	33	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0305	true	-6110105664575823919	155	258	787	1332	1559	300	الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت لها---------------- واللام فيهما للعهد فان قلت علام عطف قوله و-----------------------------------------------------------اني سميتها مريم قلت هو عطف علي اني وضعتها انثي ----وما بينهما جملتان معترضتان كقوله تعالي وانه لقسم لو تعلمون عظيم الواقعة 76 فان قلت فلم ذكرت تسميتها مريم لربها قلت لان مريم في لغتهم بمعني العابدة فارادت بذلك التقريب والطلب اليه ان يعصمها حتي يكون فعلها مطابقا ل----اسمها وان يصدق فيها ظنها بها الا تري كيف اتبعته طلب الاعاذة----------------------------------------------------------- لها ولول---------------------------------------------------------------------------------------دها من الشيطان واغواءه وما يروي من الحديث 168----------------------------------------------------------------- ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها	305	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0600	false	8747889755194403438	44	158	245	867	1618	300	الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت بل هي افضل من الذكر واللام فيهما للعهد وهذا التاويل اولي من الاولي اذ لو كان علي وجه الاعتذار لقالت وليست الانثي كالذكر واني سميتها مريم -------عطف علي ما قبلها من مقالتها وما بينهما اعتراضومعناه العابدة-------------------------------------------------------------------------------------------- في لغتهم قالت ذلك لان يج---------------------------------------------------علها الله تعالي كاسمها -------------------------------------------------عابدة وفي تقديم المسند اليه اشارة الي تخصيصها بالتسمية يعني ليس لها اب فهي يتيمة وفيه استعطاف واني فتح الياء نافع واسكنها الباقون اعيذها اجيرها بك وذريتها اولادها من الشيطان الرجيم المطرود اصل الرجم الرمي بالحجارة عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل ------من مسه ------------الا مريم وابنها	600	658445836447328146	211	216.0	168	839	25.14898681640625	34	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0306	true	-6305937126425856309	106	172	547	916	1640	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء ه-رون وهم في-------- بيت المقدس ك------الحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانه------ا كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق-- بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع--------- عليها----------------------- فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين -----الي نهر---------------------------- فالقوا فيه اقلامهم	306	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0601	false	-2297475930885701952	86	159	491	887	1687	300	ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم يومءذ يلون بيت المقدس ما تلي الحجبة من الكعبة فقالت---- دونكم هي- النذيرة فتنافس-- فيها الاحبار لما كانت بنت امامهم وصاحب قربان--------------------------------------------------هم فقال لهم زكريا انا احقكم بها عندي خالتها وهي اشياع بنت قاقودا ام يحيي عليه السلام فابوا الا القرعة فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين رجلا الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا---- اقلامهم	601	658445836447328146	276	424.0	221	457	60.39387130737305	38	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0307	true	-5407743124622471447	189	242	930	1197	1485	300	هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته فاكلوا عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي جيرانها	307	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0603	false	6681838060679994301	1	39	5	194	1566	300	هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال-------------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع عليا و----------------------------------------الحسن والحسين وجميع اهل بيت------------ه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت ------علي جيرانها	603	658445836447328146	184	331.5	146	267	68.91385650634766	35	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0317	true	7026949960075554572	0	147	0	765	1532	300	نرجع وننظر فلما تخالوا قا------------------------لوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل وقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم---- لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا----------------------------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي -----وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيت----------------------------م المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا	317	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0622	false	-4882845787961646458	142	300	777	1602	1602	300	نرجع وننظر في امرنا ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل وو ا-----------------------------لله مالا عن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم و---نبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لتهلكن فان ابيتم الا -----------الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا -لرجل وانصرفوا الي بلادكمفاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة يمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنواف-قال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونثبت علي ديننافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني انابذكم فقالوا-	622	658445836447328146	665	1156.5	537	880	75.56818389892578	110	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0317	true	7026949960075554572	147	236	765	1211	1532	300	ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا ترددنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم -----------------------------علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءش---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الل-----------------------------ه عنها 171 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	317	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0623	false	-2727896461750706334	0	114	0	579	1602	300	ما لنا بحرب العرب طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تر-دنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب--------------------------- فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخو- قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا وكذا اخرج ابو نعيم في الدلاءل من طرق عن ابن عباسواستدل الروافض قبحهم الله بهذه الاية علي نفي خلافة الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم وكون علي عليه السلام هو الخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	623	658445836447328146	390	675.5	310	614	63.517913818359375	67	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0325	true	-1907743484439641974	201	223	1054	1151	1599	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	325	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0642	false	8302861405111882836	1	31	4	146	1585	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	642	658445836447328146	97	191.0	75	142	68.30986022949219	21	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0327	true	-4099216630814671761	16	76	84	407	1598	300	قيل واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه الانبياء علي اممهم والثالث ان يراد ميث------اق اولاد النبيين وهم بنو اسراءيل علي حذف المضاف والرابع ان يراد اهل الكتاب وان يرد علي زعمهم تهكما بهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد لانا اهل الكتاب ومنا كان النبيون وتدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قراءة ابي وابن مسع------------ود واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	327	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0644	false	2716289336805689539	194	265	1034	1430	1612	300	--معناه اخذ الله --ميثاق اهل الكتاب ففي الكلام اما حذف مضاف تقديره اخذ الله ميثاق اولاد النبيين وهم بنو اسر-------------------------------اءيل اهل الكتاب واما سماهم نبيين- تهكما---- لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد لانا اهل الكتاب و--------النبيون كانوا مناواما اضافة الميثاق الي النبيين اضافة الي الفاعل والمعني اذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه النبيون علي اممهم ويءيده قراءة -----ابن مسعود وابي بن كعب واذ- اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتب -	644	658445836447328146	188	260.5	152	451	41.685142517089844	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0332	true	1497755784775001069	4	92	16	426	1452	300	احب اموالي الي بيرحاء----------------------------------------- فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او مال راءح و--------اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ---------في اقاربه 180-------------- وجاء زيد بن --حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله------------------- اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله تعالي قد قبلها منك	332	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0653	false	-6169803460868299752	173	268	894	1344	1505	300	احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث ------شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيها اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمهمتفق عليه وجاء زيد بن الحارثة بفرس--- كان يحبه ف-قال هذا في سبيل الله فحمل عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فقال زيد------------------ انما اردت ان اتصدق به فقال---------- صلي الله عليه وسلم ----ان الله------ قد قبله- منك	653	658445836447328146	333	523.5	259	503	66.2027816772461	59	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0332	true	1497755784775001069	93	128	431	606	1452	300	عمر---------- رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت اعجبته فقال ان الله تعالي- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	332	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0654	false	5204204384803044314	1	37	4	178	1558	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولا- يوم فتحت فدعا بها ف-----------اعجبته فقال ان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	654	658445836447328146	149	261.0	118	186	80.10752868652344	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0334	true	3157451075843547970	186	218	932	1085	1514	300	هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض خلق-----ه قبل الارض بالفي عام وكان- زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض--- تحته وقيل هو اول بيت بناه ادم في الارض	334	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0657	false	4531738452562949601	206	238	1118	1274	1588	300	هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض خلقه الله قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحته-وقيل هو اول بيت بني----- في الارض	657	658445836447328146	146	262.0	116	162	90.12345886230469	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0339	true	-4832356624831842285	6	68	41	357	1574	300	الاحبار وما الله بغافل وعيد ومحل تبغونها نصب علي الحال ال عمران 100 ال عمران 100 يا ايها الذين قيل 194-------------------------------- مر ش-اس بن قيس اليهودي وكان----- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس ل--هم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا-------------------- بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما	339	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0668	false	4017862287901422864	233	300	1266	1613	1613	300	الاسلام وما الله بغافل عما تعملون وتختانون في صد المءمنين عن الايمان اخرج ابن اسحاق وابو الشيخ وابن جرير عن زيد مرسلا وذكره البغوي انه مر شماس بن قيس اليهودي وكان شيخا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين ---------------علي نفر من----------- الاوس والخزرج في مجلس جمعهم يتحدثون فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد ان-- كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما-	668	658445836447328146	196	249.5	154	376	52.12765884399414	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0339	true	-4832356624831842285	109	175	578	932	1574	300	---------السلاح السلاح فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال----------------- اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب--الاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم---------------------------------------- فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح---------- وبكوا وعانق-- بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما-------------------------------------------- كان يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك	339	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0669	false	-3599598495661572604	120	245	625	1290	1588	300	عليها في الجاهلية----- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين--------- فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ -كرمكم الله في الاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانقوا بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله تعالي في اوس وجبار ومن كان معهما يا ايها الذين امنوا يعني الانصار ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شماسا واصحابه يردوكم بعد ايمانكم بالله ونبيه والقران كافرين يعني علي اعمال الكفر قال زيد فقال جابر فما رايت قط يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك	669	658445836447328146	320	517.5	256	680	47.05882263183594	53	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0341	true	2260514222393986457	10	77	52	410	1588	300	بالاسلام والف----- بينهم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكنتم علي شفا---- حفرة من النار وكنتم مشفين علي------------------------------------------ ان تقعوا في نار جهنم لما كنتم عليه من الكفر فانقذكم منها---------- بالاسلام و----الضمير للحفرة او للنار او للشفا و---------انما انث لاضافته الي الحفرة وهو منها كما قال كما شرقت صدر القناة من الدم وشفا الحفرة وشفتها حرفها بالتذكير والتانيث ولامها -----------واو الا انها في المذكر مقلوبة وفي المءنث	341	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0682	false	8479158102977972174	98	166	519	895	1607	300	بالاسلام واصلح ذات بينهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وكنتم علي شفا طرف حفرة من النار اي متقاربين الوقوع فيها لم يكن بينكم وبين الوقوع فيها الا ان تموتوا علي كفركم------------------------ فانقذكم اي اخلصكم الله بالاسلام منها الضمير للحفرة او للنار او للشفا وتانيثه لتانيث ا---لمضاف-- اليه ولانه بمعني الشفة فان ------------------------------شفا البير- وشفتها طرفها كال-جانب والجانبة واصله شفو فقلبت الواو ال----فا في المذكر وحذفت في-- المءنث	682	658445836447328146	200	213.5	157	443	45.146728515625	24	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0345	true	-3833445695376771547	61	115	327	606	1595	300	الايمان----------------------------- من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون--------------- كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون ف-----------ي الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي الا ضررا مقتصرا علي اذي بقول من طعن في الدين او تهديد او نحو ذلك-------------------------------------------------------------------------- وان يقاتلوكم--------------------- يولوكم الادبار منهزمين ولا يضروكم بقتل -------او اسر ثم لا ينصرون ثم لا يكون لهم نصر	345	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0690	false	4495050590254738059	170	274	912	1483	1621	300	الاغراض الدنيوية او الاخروية منهم اي من ا--هل ال----------كتاب المءمنون ايمانا يعتد به كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون الخارجون عن الايمان الي الكفر هذه الجملة مبينة لما سبق فان المطلوب ايمان الجميع والموجود ايمان بعضهم دون اكثرهم وفيه دفع لسوء الظن بالمءمنين منهم الذي نشاء من قوله تعالي ولو امن الخ لن يضروكم الا اذي اي ضرارا يسيرا باللسان ونحوه قال مقاتل لما اراد رءوس اليهود السوء بمن امن منهم عبد الله بن سلام واصحابه انزل الله تعالي هذه الاية لتسليتهم وان يقاتلوكم اليهود ايها المءمنون يولوكم الادبار منهزمين ولا يضروكم بقتل او نهب او اسر ثم لا ينصرون بل--- يكون --النصر	690	658445836447328146	187	218.5	148	588	31.80272102355957	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0351	true	4158986672211087921	74	202	363	1041	1543	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس---------------------------------------------------تشار----- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله------------ ا-قم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوا-لله ما خرجنا منها الي عدو---- قط الا اصاب منا ولادخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماه-م النساء والصبيان بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين---------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج بنا -------------الي هءلاء الا-كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم ------فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة	351	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0699	false	8945197412379196043	28	214	147	1133	1596	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء ثاني عشر شوال سنة ثلاث من الهجرة وكانوا ثلاثة الاف فاستشار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي -بن سلول ولم يدعه قط قبلها فقال هو--------------- واكثر الانصار------------- اقم يا رسول الله بالمدينة -لا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا -----الي عدو منا قط الا اصاب منا ولادخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماههم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وكان هذا راي الاكابر من المهاجرين والانصار وقال حمزة بن عبد المطلب وسعد بن عبادة والنعمان بن مالك في طاءفة من الانصار رضي الله عنهم غالبهم احداث لم يشهدوا البدر وطلبوا الشهادة واحبوا القاء العدو واكرمهم الله بالشهادة يوم الاحد اخرج بنا يا رسول الله الي ه--ذه الا كلب لا يرون انا حب--بنا عنهم وضعفناوقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرا فاول-----------تها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت -اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة	699	658445836447328146	582	976.0	468	1041	55.907779693603516	93	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0352	true	-5689914574955097477	262	299	1358	1541	1546	300	والله ناصرهما ومتولي امرهما فما لهما تفشلان ولا تتوكلان -علي الله فان قلت فما معني ما روي من قول بعضهم عند نزول--------------------------------------------------------------------------------------- الاية 204 والله ما يسرنا انا لم نهم بالذي هممنا به وقد اخبرنا الله بانه -----	352	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0702	false	2496974488967947606	204	253	1048	1316	1547	300	والله ناصرهما ومتولي امرهما فما لهما تفشلان ولا يتوكلان وعلي الله فليتوكل المءمنون وتقديم الظرف للحصر يعني فليتوكلوا عليه لا علي غيره فلا يفشلوا بفرار المنافقين عن جابر بن عبد الله قال فينا نزلت هذه الاية-----قالوا ما -سرنا انا لم نهم بالذي هممنا به وقد اخبر-- الله تعالي انه	702	658445836447328146	129	193.5	101	276	46.739131927490234	19	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0355	true	1320693947321775700	95	149	486	732	1491	300	او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ------------------------------------------ان اصروا علي الكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس ل--------ك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم -------------------------------------------------وقي------ل ان يتوب منصوب باضمار ان ---و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء ---------------اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم	355	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0707	false	-5623604057281317898	195	290	973	1453	1506	300	او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم في الدنيا بالقتل والاسر وفي الاخرة بالنار ان اصروا علي الكفر فانهم ظالمون تعليل للتعذيب قال الفراء كلمة او في قوله او يتوب عليهم بمعني حتي وقال ابن عيسي انها بمعني الا ان كقولك لا لزمنك او تعطيني حقي يعني ليس مفوضا اليك من امرهم من التعذيب او الانجاء شء حتي يتوب الله عليهم باسلامهم فتفرح به او يعذبهم بظلمهم فتشفي منهموقيل يحتم---------------------ل ان يكون او يتوب عليه-----م معطوف---ا علي الامر او علي شء باضمار ان والمعني ليس لك من امرهم--- او من التوبة عليهم او من تعذيبهم	707	658445836447328146	167	205.5	126	512	32.6171875	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0356	true	-8056679069734054991	68	107	352	560	1574	300	كان ابو حنيفة رحمه الله يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه وقد امد ذلك بما اتبعه من تعليق رجاء المءمنين برحمته بتوفرهم علي طاعته وطاعة رسوله	356	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0708	false	-7245309957598657304	256	295	1397	1605	1637	300	كان ابو حنيفة رحمه الله يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه وقد امد ذلك بما اتبعه من تعليق رجاء المءمنين لرحمته بتوفرهم علي طاعته وطاعة رسوله	708	658445836447328146	207	413.0	168	208	99.51923370361328	38	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0357	true	-4295749645007459924	80	195	400	967	1555	300	صلي الله عليه وسلم 207 من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ----------وعن عاءشة رضي الله عنها ان خادما لها غاظها فقالت لله در التقوي ما تركت لذي غيظ شفاء والعافين عن الناس اذا جني عليهم احد لم يءاخذوه وروي 208 ينادي مناد-------------------------------------------------- يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا و----------عن ابن عيينة انه رواه للرشيد وقد غضب علي رجل فخلاه وعن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 209 ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت--------------------------------------- والله يحب المحسنين يجوز ان تكون اللام للجنس فيتناول كل محسن ويدخل تحته هءلاء المذكورين وان تكون للعهد فتكون اشارة	357	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0711	false	7744799161324185374	44	168	242	883	1575	300	صلي الله عليه وسلم---- من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا رواه احمد وعبد الرزاق وابن ابي الدنيا في ذم الغضب--------------------------------------------------------------------------------------------وروي البغوي عن انس مرفوعا بلفظ من كظم غيظا وهو يقدران ينفذه دعاه الله يوم القيامة علي رءس الخلاءق حتي يخيره من اي الحور شاء وروي ابن ابي الدنيا عن ابن عمر مرفوعا من كف غضبه ستر الله عورته والعافين عن الناس قال الكلبي العافين عن المملوكين سوء الادبوقال زيد بن اسلم ومقاتل العافين عمن ظلمهم واساء اليهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان هءلاء من امتي قليل الا من عصم اللهرواه الثعلبي في تفسيره عن مقاتل والبيهقي في مسند الفردوس من حديث ابن مالك والله يحب المحسني-------------ن اللام للجنس---------------- ويدخل تحته هءلاء او---------------- للعهد فيكون اشارة	711	658445836447328146	243	286.0	186	786	30.916030883789062	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0361	true	-6920505305360358757	88	249	468	1345	1609	300	والله لا يحب الظالمين اعتراض بين بعض التعليل وبعض ومعناه والله لا يحب من ليس من هءلاء الثابتين علي الا--------------------------------------------يمان المجاهدين في سبيل الله الممحصين من الذنوب والتمحيص----------------------------------------------------- التطهير والتصفية---------------------- ويم---------------------------حق الكافرين ويهلكهم يعني ان كانت الدولة علي المءمنين فللتمييز والاستشهاد والتمحيص وغير ذلك مما هو اصلح لهم وان كانت علي الكافرين فلمحقهم ومحو اثارهم ال عمران 142 ال عمران 142 ام حسبتم ان ام منقطعة ومعني الهمزة فيها ا-------------------------لانكار ولما يعلم الله بمعني ولما تجاهدوا لان العلم متعلق بالمعلوم فنزل نفي العلم منزلة نفي متعلقة لانه منتف بانتفاءه يقول الرجل ما علم الله في فلان خيرا يريد ما فيه خير حتي يعلمه ولما بمعني لم الا ان فيها ضربا من التوقع فدل علي نفي الجهاد فيما مضي وعلي توقعه فيما يستقبل وتقول وعدني ان يفعل كذا ولما تريد ولم يفعل وانا اتوقع فعله وقرء ولما يعلم الله بفتح الميم وقيل اراد النون الخفيفة ولما يعلمن فحذفها ويعلم الصابرين نصب باضمار ان والواو بمعني الجمع كقولك----- لا تاكل السمك وتشرب اللبن	361	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0719	false	-8788553370120215734	142	247	802	1427	1708	300	والله لا يحب الظالمين الكافرين المنافقين الذين لم يظهر منهم الثبات عل----------------------------ي الايمان جملة معترضة بين المعطوفين وفيه تنبيه علي ان الله لا ينصر الكافرين علي الحقيقة وانما يغلبهم احيانا استدراجا لهم وابتلاء للمءمنين وليمحص الله التمحيض التطهير والتصفية الذين امنوا من الذنوب ويمحق المحق نقض الشء قليلا قليلا الكافرين يعني-------- ان كانت الدولة علي المءمنين فللتم-يز والاستشهاد والتمحيص------------------------- وان كانت علي الكافرين فلمحقهم ومحو اثارهم-------------------------- ام حسبتم--- ام منقطعة بمعني بل احسبتم ان تدخلوا الجنة والاستفهام للانكار ولما يعلم الله الذين ------جاهدوا منكم يعني ولما يتحقق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد من بعضكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم الصابرين نصب باضمار ان والواو ل------لجمع كما في نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن	719	658445836447328146	304	427.5	247	1053	28.869895935058594	39	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0363	true	4986056090653430900	72	109	353	527	1510	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه----------------------------- وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------- وابرا اليك مما جاء به هءلاء--------------- ثم شد بسيفه فقاتل حتي	363	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0725	false	6657748735283270688	0	46	0	227	1504	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وموتوا علي ما مات----- ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي	725	658445836447328146	169	297.5	133	232	72.8448257446289	33	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0365	true	-342398976595892031	105	130	581	717	1636	300	يا ايها الذين------ ان تطيعوا الذين كفروا قال علي رضي الله عنه نزلت في قول المنافقين--------- للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم	365	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0727	false	3016370379156762636	234	260	1301	1445	1676	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا قال علي رضي الله عنه يعني------- المنافقين في قولهم للمءمنين عنه الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم	727	658445836447328146	124	218.5	101	151	82.11920166015625	19	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0368	true	8117114146337496890	29	68	142	334	1525	300	الزبير رضي الله عنه لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد علينا الخوف فارسل الله علينا النوم -----------------------------والله اني لا-سمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني------------------------- لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا	368	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0733	false	6473989865935244070	67	117	322	566	1513	300	الزبير بن العوام--- لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد علينا الخوف -ارسل الله علينا النوم فما منا احد الا وذقنه في صدرهوالله اني لا سمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	733	658445836447328146	179	305.5	142	248	72.17742156982422	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0371	true	-3862732196063864926	81	199	401	1042	1538	300	تكونوا --بمعني لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول و--اعتقاده ليجعله الله حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم فان قلت ما معني اسناد الفعل الي الله تعالي قلت معناه ان الله عز وجل عند اعتقادهم ذلك المعتقد الفاسد يضع الغم والحسرة في قلوبهم ويضيق صدورهم عقوبة فاعتقاده فعلهم وما يكون عنده من الغم والحسرة وضيق الصدور فعل الله عز وجل كقوله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الانعام 125 ويجوز ان يكون ذلك اشارة الي ما دل عليه النهي -----اي لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء كونكم مثلهم حسرة في قلوبهم لان مخالفتهم فيما يقولون ويعتقدون ومضادتهم مما يغمهم ويغيظهم والله يحء ويميت رد لقولهم اي الامر بيده قد يحيي المسا-------------فر والغازي ويمي-------------------------------------ت المقيم والقاعد	371	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0736	false	4779460010721118993	9	60	51	335	1565	300	تكونوا والمعني لا تكونوا مثلهم في النطق بهذا القول والاعتقاد وذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي ما دل عليه النهي والمعني لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء كونكم مثلهم حسرة في قلوبهم فان مخالفتكم اياهم---------------------------- يغم--------هم والله------------------------------------- يحيي ويميت لا تاثير للسفر والجهاد في الموت ولا لضدهما في الحيوة فانه قد يموت المقيم -القاعد	736	658445836447328146	200	292.0	161	700	28.571428298950195	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0374	true	1409615591615647698	2	134	7	668	1447	300	قطيفة حمراء ف--قدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها وروي 221 انها---------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم ----------------------------------------------الغناءم كما لم يقسم يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال------ صلي الله عليه وسلم بل ظ-نتم انا نغل ولا نقسم لكم والثاني ان يكون مبالغ-----------------------ة في النهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي انه بعث طلاء-----------------------------ع فغنمت غناء----------------------م فقسمها--------- ولم يقسم للطلاءع فنزلت يعني وما كان لنبي ان يعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بالسوية وسمي حرمان بعض الغزاة ---غلولا تغليظا	374	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0739	false	5620436811246157752	36	191	186	976	1524	300	قطيفة حمراء افتقدت يوم بدر فقال بعض الناس---- لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها فانزل الله تعالي وما كان لنبي ان يغل يعني ان الاخذ من الغنيمة لا يحل للنبي وهو غلولوقال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز للغن-------يمة وقالوا نخشي ان -----يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسمها كالم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم ف--------------------قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم لن لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قا-لوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا تغل فلا نقسم لكم فانزل الله تعالي هذه الاية واخرج ابن ابي شيبة في المصنف وابن جرير عن الضحاك مرسلا-------------- انه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طلايع فغنم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم علي من معه ولم يقسم للطلاءع فنزلت هذه الاية فيكون تسمية-------------------------------------------------- حرمان بعض المستحقين غلولا تغليظا	739	658445836447328146	444	670.0	347	891	49.83164978027344	74	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0377	true	7592592725814224038	191	284	981	1532	1619	300	-للكفر يومءذ اقرب منهم للاي---------------مان يعني انهم قبل ذلك اليوم كانوا يتظاهرون بالاي--مان وما ظهرت منهم امارة تءذن بكفرهم------------------------------------------------------------------------- فلما انخذلوا عن عسكر المءمنين وقالوا ما قالوا تباعدوا بذلك عن الايمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر وقيل------ هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تقليلهم سواد المسلمين بالانخذال تقوية للمشرك----------------ين يقولون بافواههم --لا يتجاوز ايمانهم -افواههم ومخارج الحروف منهم ولا تعي قلوبهم منه شيءا وذكر الافواه مع القلوب تصوير لنفاقهم وان ايمانهم موجود في افواههم معدوم- في قلوبهم خلاف صفة المءمنين في مواطاة قلوبهم لافواههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما يكتمون من النفاق	377	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0746	false	8674888492777298899	21	135	111	754	1587	300	ال-كفر يومءذ اقرب منهم للايمان اي الي الايمان يعني ان المنافقين------ كانوا مترددين بين الايمان والكفر كالشاة العاءرة بين الغنمين ان اصابهم في الاسلام خير اطمانوا به وان اصابتهم فتنة انقلبوا الي الكفر فلما كان يوم احد يوم الفتنة صاروا اقرب الي الكفر فانه اول يوم ظهر فيه كفرهم ونفاقهم-----------------وقيل معناه هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان فان انخزالهم ومقالهم--------------- تقوية للمشركين وتخذيل للمءمنين يقولون بافواههم يعني يظهرون الاسلام بافوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ههم ما ليس في قلوبهم واضا--فة القول الي الافواه تاكيد لنفي صدوره عن الاعتقاد وتحقير لهم يعني ليس لهم من الايمان الا مجرد القول وهذه الجملة بيان لحالهم مطلقا لا في هذا اليوم ولذا فصل عما سبق والله اعلم بما يكتمون من النفاق	746	658445836447328146	218	219.5	171	793	27.490541458129883	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0380	true	-6932576352271203859	195	294	1038	1508	1544	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد---------------------- يا محمد موعدنا------------- موسم بدر الق-------ابل ان شءت فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ----------------ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة----------------------------------- حتي نزل-------------- مر الظهران ف--القي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الا-شجعي وقد قدم معتمرا فقال------------- يا نعيم اني واعدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر------- وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ولكن ان -------------------خرج محمد ولم اخرج زاده -------ذلك جراءة---------------------------------------------- فالحق بالمدينة فثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشر -من الابل	380	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0761	false	7692682336256491760	23	173	121	832	1477	300	ان ابا سفيان يوم---------------- احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان من---- مكة في قريش وهم الفان ومعهم خمسون فرسا حتي نزل مجنة في ناحية مر الظهران ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الا شجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جرءة ولان الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل	761	658445836447328146	411	627.5	321	732	56.14754104614258	68	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0393	true	6622381601983024611	40	130	199	661	1521	300	ويتفكرون في خلق السماوات والارض وما يدل عليه اختراع هذه الاجرام العظام وابداع صنعتها وما دبر فيها بما تكل الافهام عن ادراك بعض عجاءبه علي عظم شان الصانع ---------------وكبرياء سلطانه وعن سفيان الثوري ان------------------ه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته -------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه وسلم 241 بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي --------النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال	393	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0784	false	-4796400473879595849	110	196	592	1022	1581	300	ويتفكرون في خلق السماوات والارض وما ابدع فيهم--------------------------------------ا وما اودع فيهما ليستدل بها علي وجود ----------------------------صانع قادر عليم حكيم واحد لا شريك له عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله ص----------------------------------لي الله----------------------- عليه وسلم لا عبادة كالتفكر اخرجه البيهقي في شعب الايمان وابن حبان في الضعفاء وضعفاهوعن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم------------ فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له رواه	784	658445836447328146	220	278.0	170	570	38.596492767333984	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0397	true	-8057861525981910103	28	141	153	718	1542	300	في الظاهر للتقلب وهو في المعني للمخاطب وهذا من--------- تنزيل ال-سبب منزلة المسبب لان التقلب لو غره لاغتر به فمنع السبب ليمتنع المسبب وقرء--------------------------------------------------------------------- لا يغرنك بالنون الخفيف--------------------ة متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك متاع قليل وهو التقلب في البلاد اراد -------------------------قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 245 ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع------------------------ وبءس المهاد وساء ما مهدوا لانفسه----------م لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند ------	397	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0791	false	-1049080207744462788	96	219	512	1138	1583	300	في المعاشفالنهي في -----المعني للمخاطب وانما جعل للتقلب تنزيلا للسبب منزلة المسبب للمبالغةعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا فانك لا تدري ما هو لاق بعد موته ان له عند الله قاتلا لا يموت يعني النار رواه البغوي في شرح السنة متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك متاع قليلاو مبتدا خبره ظرف محذوف اي لهم متاع قليل لقصر مدته وقلته ------كما وكيفا عن المسور بن شداد قا----------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما -جعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجعرواه مسلم ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد----- ما مهدوا لانفسهم يعني جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها لكن للاستدراك عند	791	658445836447328146	315	437.5	250	729	43.209877014160156	53	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0398	true	8227431602495099171	25	141	132	710	1509	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم-------- فخرج الي البقيع ونظر ا---لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه------------------ واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط وليس علي دينه ف-نزلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت --لام الابتداء علي اسم ان -لفصل -الظرف بينهما كقوله وان منكم لمن ليبطءن النساء 72 وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين---------------- خاشعين لله -------------------حال من فاعل يءمن لان من يءمن في -معني الجمع لا يشترون بايات الله------------------------------------------------------------------------------ ثمنا قليلا كما يفعل من لم يسلم من -احبارهم وكبارهم او--لءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص---- بهم من الاجر وهو ما وعدوه--- في قوله او------لءك يءتون اجرهم	398	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0793	false	5625230865725800551	2	194	8	1016	1603	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الايةوقال عطاء نزلت في اهل نجران اربعين رجلا اثنان وثلاثون من ارض الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم واخرج ابن جرير عن ابن جريح قال نزلت في عبد الله بن سلام واصحابهوقال مجاهد نزلت في مومني اهل الكتاب كلهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله حق ايمانه بصفاته واسماءه دخلت اللام ع---------لي اسم ان للفصل با-------------------------------------------لظرف وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من التورية والانجيل والزبور خاشعين لله اي خاضعين متواضعين حال من فاعل يءمن وجمعه باعتبار المعني------ لا يشترون بايات الله حال بعد حال اي غير مشترين بايات التورية التي فيها نعت محمد صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا كما يفعله المحرفون من الاحبار لاجل الماكل اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي اجرا مخصوصا بهم زاءدا علي اجور غيرهم كما في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم	793	658445836447328146	430	638.5	341	1066	40.337711334228516	71	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0402	true	3633050961058982395	20	123	100	604	1573	300	في رجل- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم ف---لما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ف----------------------------لما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله الي-----ه فقال النبي عليه السلام و-------من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفوا ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر ثبت الاجر وبقي الوزر قالوا يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر كيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت --اجر الغلام وبقي الوزر علي والده	402	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0802	false	-8880767902618687280	144	235	745	1203	1556	300	ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم له فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت واتوا اليتامي اموالهم الاية فلما سمع-- العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه ماله فقال النبي صلي- الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت ال----------اجر وبقي الوزر ف------------------------------------------------------------------------------قال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده	802	658445836447328146	390	676.0	309	557	70.01795196533203	67	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0419	true	123339885886487704	256	296	1292	1490	1507	300	الاقرار---- وصية من الله مصدر مءكد اي يوصيكم بذلك وصية كقوله فريضة من الله النساء 11 ويجوز ان تكون منصوبة بغير مضار اي لا ي---------------------------ضار وصية من الله وهو الثلث فما دونه ب--زيادته علي الثلث او وصية من الله بالاولاد	419	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0841	false	-3232394709153573027	125	158	622	787	1583	300	الاضرار بهم وصية من الله مصدر مءكد اي يوصيكم----- وصية او----------------------------------------- منصوب- بغير مضار علي المفعول به يعني حال كونه غير مضار وصية من الله وهو الثلث فما دونه بالزيادة----------- او وصية-------- بالاولاد	841	658445836447328146	122	158.0	97	231	52.8138542175293	20	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0436	true	2426874804690629306	110	162	688	956	1691	300	سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطم--------------------------------------------------------------------ها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال------------------------- لتقتص منه فنزلت ذكره الواحدي في اسبابه 310 عن مقاتل بلا سند بهذا اللفظ فقال------ صلي الله عليه وسلم	436	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0914	false	6875709396926264542	230	286	1156	1445	1520	300	سعد بن الربيع وكان من ال----نقباء وفي امر--------------اته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير قاله مقاتل وقال الكلبي امراته بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق---- ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص -------------------------------------------------------------منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	914	658445836447328146	167	279.5	133	372	44.89247131347656	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0438	true	-7782760347734235828	68	100	365	547	1644	300	لجري --ذكر ما يدل عليهما وهو الرجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنساء حكما من اهله رجلا مقنعا رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصلح -لحكومة العدل والاصلاح بينهم----------------------------ا وانما كان بعث- الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح	438	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0918	false	-2335129224344861155	150	237	754	1235	1567	300	لجريان ذكر ما يدل عليهما وهو النشوز لانه عصيان المراة عن مطاوعة الزوج او يقال ذكر المراة وضمير الزوج في قوله تعالي واللاتي تخافون نشوزهن واضيف الشقاق الي الظرف مجازا كما في قوله تعالي مكر الليل والنهار والخوف بمعني الظن يعني اذا ظهر من الزوجين ما ظننتم به تباغضهما واشتبه حالهما في الحق والباطل فابعثوا الي الرجل حكما يعني رجلا عاقلا عادلا يصلح للحكومة من اهله وابعثوا الي المراة رجلا اخر حكما من اهلها وانما قيد بكون الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح	918	658445836447328146	127	181.0	101	481	26.4033260345459	17	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0440	true	2752386927368709638	166	209	834	1053	1496	300	الله----- وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقين اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فساء قرينا حيث حملهم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخل والرياء وكل شر ويجو-------------------------ز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار وماذا عليهم واي تبعة ووبال-- عليهم في	440	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0926	false	-1140680701230292048	15	90	75	480	1576	300	المنافقين وقيل----- في مشركي مكة المنفقين اموالهم في عداوة النبي---- صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المخصوص بالذم محذوف يعني الشيطان ففيه تحذير عن متابعة الشيطان ومصاحبته او المخصوص من يكن الشيطان له قرينا ففيه اشارة الي ما فعلوه من الشرور من البخل والرياء وغير ذلك انما هو بمقارنة الشيطان وجاز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار وماذا عليهم---- يعني ما الذي عليهم او	926	658445836447328146	167	244.0	131	418	39.952152252197266	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0449	true	-8316003934991077457	246	283	1270	1447	1539	300	لانكار ان يكون لهم نصيب--- من الملك ثم قا-------ل فاذا لا يءتون اي لو-------------- كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والنقير--- النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل	449	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0971	false	-9081960947082008315	24	94	113	468	1571	300	فانكار من ------لا نصيب له من الملك في غاية السفه فاذا لا يءتون الناس نقيرا يعني ان كان لهم نصيب من الملك فاذن لا يءتون احدا ما يوازي نقيرا لغاية بخلهم وكما شحهم فكيف يءتيهم الله تعالي الملك وجاز ان يكون المعني انهم لو كانوا ملوكا بخلوا بالنقير فما ظنكم بهم اذا كانوا اذلاء متفاقرين فهو بيان لغاية بخلهم والنقير هو النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل	971	658445836447328146	140	219.0	108	361	38.78116226196289	22	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0451	true	657242898305877886	130	256	659	1279	1505	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك 286 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وق------------------------------------------ال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه -يده واخذه منه-------- وفتح و------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس --------ان يعطيه المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدانة ف-نزلت-------------------- فامر----------------------------- عليا ان يرده -------الي عثمان ويعتذر ا--------------ليه فقال--- عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدا--------------------------------------------------نة في	451	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0976	false	-6519073321255679307	105	246	543	1258	1515	300	عثمان بن طلحة فدفع اليه وقال غيبوه وذكر البغوي انه لما---------------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي------------ رضي الله عنه عنقه فاخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه-------- ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي- فقال له عثمان----- اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في شانك------ وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد------------------------- ان محمدا رسول الله وك--------------------------------------------ان المفتاح معه فلما مات دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في	976	658445836447328146	404	584.0	319	852	47.41783905029297	66	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0452	true	-16982919903200871	106	137	595	746	1615	300	ان مسلمة بن عبد الملك ---------قال له------- الستم امرتم بطاعتنا في قوله------ واولي الامر منكم -قال--------- اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	452	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0982	false	8081850916113976727	132	169	659	846	1548	300	ان مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا --بقوله تعالي واولي الامر منكم فقال ابو حازم اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	982	658445836447328146	147	240.5	117	189	77.77777862548828	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0453	true	1838225739473532311	87	173	445	885	1567	300	بشرا المنافق خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ----------ثم ان----هما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي------------------------------------------------------------------------------------------- لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فق-------------ال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الل----------------------------------ه فلم يرض بقضاءه فقال------------------------------------- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكان-كما حتي اخرج اليكما فدخل عمر ف------------------------------اشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت	453	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0983	false	-4336467650577609564	168	299	865	1520	1523	300	بشرا-------- خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وابي اليهودي ان يخاصمه ا---لا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا --الي عمر فاتيا عمر رضي الله عنه فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد صلي الله عليه وسلم فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصم اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم -قال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر رضي الله عنه البيت واخذ السيف واشتمل علي----ه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت	983	658445836447328146	340	478.0	269	684	49.707603454589844	57	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0456	true	-3402696275553143296	118	211	587	1054	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعب للزبير حقه في صريح الحكم ثم خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن--- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا----- الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شما-------س اما والله ان الله ليعلم مني الصدق لو امرني محمد -------------------ان اقتل نفسي	456	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0988	false	6456012848901914041	77	166	370	814	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------مرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصار----ي لابن عمته ولوي شدقه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبن-----ا مرة في حيوة موسي فدعانا موسي الي التوبة منه فقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت------- بن شماس بن قيس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق لو امرني محمد صلي الله عليه وسلم ان اقتل نفسي	988	658445836447328146	408	739.5	327	501	81.43712615966797	72	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0467	true	-5515221580004222823	193	247	964	1251	1532	300	رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا------ل الرجل نقصتني فاين ما قال الله وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	467	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1006	false	-2239378206713444097	0	44	0	232	1525	300	رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وبرك-------------------------------------------------------------اته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك السلام قال الرجل نقصتني فاين ما قال الله وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	1006	658445836447328146	220	428.5	177	293	75.0853271484375	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0470	true	5521818287497626648	56	99	263	498	1535	300	تكفرون فتكونون--------------------------- عطف علي تكفرون ولو نصب علي جواب التمني لجاز والمعني ودوا كفركم فكونكم معهم شرعا واحدا فيما هم عليه من الضلال واتباع دين الاباء فلا تتولوهم وان امنوا----------------- حتي يظاهروا---------------------- ايمانهم بهجرة صحيحة هي لله ولرسوله لا لغرض من اغراض الدنيا	470	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1011	false	-9184511872152818658	209	256	1133	1375	1607	300	ككفرهم فتكونون سواء مستوين معهم في الضلال عطف علي تكفرون ولو نصب علي جواب التمني لجاز من جهة النحو لكنه لا يجوز لانه لم يرد--------------------------------------------- فلا تتخذوا منهم اولياء منع عن موالاتهم حتي يهاجروا في سبيل الله معكم بعد ايمانهم صابرا محتسبا-------------- لا لغرض من اغراض الدنيا	1011	658445836447328146	117	126.5	89	301	38.87042999267578	17	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0470	true	5521818287497626648	134	231	709	1187	1535	300	الا الذين يصلون استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني يصلون الي قوم ----ينتهون اليهم ويتصلون بهم وعن ابي عبيدة هو من الانتساب وصلت الي فلان واتصلت به اذا انتميت اليه وقيل ان الانتساب لا اثر له في منع القتال فقد قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه هو من انسابهم والقوم هم الاسلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد وذلك انه---------------------------- وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي-------------- ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال--------------- ولجا ا-ليه فله م-ن الجوار مثل الذي لهلال	470	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1012	false	2781165267796616351	78	172	425	922	1556	300	الا الذين يصلون استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم فان قيل ما وجه صحة الاعتراض بين المستثني والمستثني منه مع انه لا مدخل له في الاستثناء قلنا قوله تعالي لا تتخذوا ذكر تاكيدا للقتل كانه قيل فاقتلوهم ولا تتركوا قتلهم بطمع الولاية والنصرة والمعني الا الذين يتصلون وينتهون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق قال البغوي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاسلميون------------------------------------------------ وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع ه------------------لال بن عويمر الاسلمي قبل خروجه الي مكة ان لا يعينه ولا يعين عليه و-------من وصل الي هلال من قومه وغيرهم ولجاء اليه فلهم من الجوار مثل ما-- لهلال	1012	658445836447328146	188	232.5	149	728	25.824174880981445	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0475	true	563136762863066343	195	300	1005	1524	1524	300	مرداس بن نهيك رجلا من اهل فدك اسلم------ ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم س-رية لرسول الله صلي الله عليه وسلم --------كان عليها----------------- غالب بن فضالة الليثي فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه ف-------------لما راي الخيل --------------------------------------------------الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد ف-------------لما تلاحقوا وكبروا ------------------------------------------------------------------------كبر ونزل وقا----ل لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم-------------------- فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه -فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد------------------------------------ وجدا شديدا وقال----------------------------------------------------------- قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا---- الاية علي اسامة ف-------قال يا رسول الله استغفر لي -قال فكيف بلا اله الا الله ---------------------------------------------قال اسامة------------- فما زال----------------------------- يعيدها حتي وددت ان- لم اكن-	475	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1037	false	31741244066420281	38	223	225	1125	1488	300	مرداس بن نهيك -----من اهل فدك وكان مسلما ولم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا واقام الرجل لانه كان علي دين المسلمين فلما راي الخيل خاف ان يكونوا غير اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من --جبل وصعد هو الي الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله------------- واستاق غنمه ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وقد كان قد سبقهم قبل ذلك الخبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا هذه الاية علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف بلا اله الا الله قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مراة قال اسامة رضي الله عنه فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت اني لم اكن	1037	658445836447328146	438	633.5	343	920	47.60869598388672	70	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0480	true	7807993766120413185	51	97	268	501	1509	300	الموت اخذ يصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم------ اجرا وقال المشركون وهم يضحكون ما ادرك هذا ما طلب	480	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1050	false	387958129700282818	113	156	616	834	1543	300	الموت ف----صفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات------ فبلغ خبره ------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو وافي -المدينة لكان اتم واوفي اجرا وضحك المشركون فقالوا---- ما ادرك هذا ما طلب	1050	658445836447328146	200	350.5	158	239	83.6820068359375	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0480	true	7807993766120413185	100	140	517	701	1509	300	هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او قناعة و--زهدا في الدنيا او ابتغاء رزق طيب فهي هجرة الي الله ورسوله وان ادركه الموت في طريقه ف-------اجره واقع علي الله	480	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1052	false	-2170211354797840616	0	37	0	166	1502	300	هجرة ل------------طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او قناعة او زهد----------ا او ابتغاء رزق طيب فهي هجرة الي الله ورسوله ومن ادركه الموت في طريقه فقد وقع اجره----- علي الله	1052	658445836447328146	155	268.0	121	193	80.31088256835938	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0487	true	-6851473743954947611	159	214	818	1080	1515	300	شيخ من العرب------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ------------اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي	487	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1083	false	-2736998354511225802	234	287	1165	1421	1485	300	شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جرءة علي ال--------------له وما توهمت ---------اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فماذا-- حالي	1083	658445836447328146	231	417.0	182	281	82.20640563964844	45	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0488	true	-9208332044102606690	32	71	172	382	1647	300	لعنة الله------------------ وقال لاتخذن صفتان بمعني شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيبا مفروضا مقطوعا واجبا فرضته لنفسي من قولهم فرض له في العطاء وفرض الجند رزقه قال الحسن من كل الف تسعماءة ------وتسعين الي النار	488	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1085	false	3353015930814693272	7	88	41	453	1622	300	لعنه الله صفة ثانية للشيطان وقال عطف علي لعن ا----ي شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الدال علي فرط عداوته للناس والتوصيف بهذا القول يدل علي ان المراد بالشيطان ابليس فانه اذا ابي عن سجود ادم ولعنه الله قال وعزتك وجلالك لا ابرح اغوي بني ادم ما دامت الارواح فيهم كذا في الصحيح من الحديث وهو المعني من قوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي مقدرا قدر لي ---------------------------------------------------قال الحسن من كل الف تسعماءة وتسعا وتسعين الي النار	1085	658445836447328146	122	170.5	97	467	26.124197006225586	19	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0495	true	-474442992967187681	0	48	0	266	1606	300	قبلكم متعلق بوصينا او باوتوا واياكم عطف علي الذين اوتوا الكتاب اسم للجنس يتناول الكتب السماوية ان اتقوا بان تتقوا وتكون ان المفسرة لان التوصية في معني القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وان تكفروا فان الله عطف علي اتقوا لان المعني امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله	495	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1106	false	-6523702821919133203	65	144	328	762	1561	300	قبلكم متعلق بوصينا او باوتوا واياكم عطف علي الذين ---------------------------------------------ان اتقوا الله ان -------------مفسرة لوصينا فانه بمع--ني القول وجاز ان يكون مصدرية بحذف حرف الجر والمراد بالتقوي التقوي عن الشرك بدليل قوله تعالي وان تكفروا وجاز ان يكون التقوي عبارة عن ترك المعاصي وبالكفر الكفران بترك طاعته وعدم امتثال اوامره او التقوي عبارة عن وقاية قلبه عن الاشتغال بغير الله والكفر الاشتغال بغيره وقوله وان تكفروا--------- عطف علي وصينا بتقدير القول يعن------------------ي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله	1106	658445836447328146	138	205.5	109	521	26.487524032592773	23	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0497	true	3409321871106600192	80	134	449	722	1570	300	الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين------------------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزيز ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال عليه السلام بل امنوا بالله ورسوله -----	497	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1110	false	6214442295331406536	111	166	622	908	1655	300	الله بن سلام واسد واسيدا بني كعب وثعلبة بن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ب-ن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنوا اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتورية وعزير ونكفر بمن سواه من الكتب والرسل فقال الله تعالي---- امنوا بالله ورسوله يعني	1110	658445836447328146	242	427.5	193	304	79.60526275634766	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0506	true	-7226165026203965625	31	92	173	496	1538	300	ان رهطا من اليهود سبوه وسبوا امه فدعا عليهم اللهم انت ربي وبكلمتك خلقتني اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ-- الله من سبهما قردة وخنازير فاج-معت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ويطهره من صحبة اليهود فقال-------------------------------- لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي عليه----- شبهه فقتل وصلب	506	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1121	false	-2738682002759193400	0	55	0	286	1508	300	ان رهطا من اليهود سبوه و-----امه فدعا عليهم----------------------------------------------------------- فمسخهم الله--------- قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء كما مر القصة في ال عمران ووقع في بعض الروايات انه قال عيسي لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم---- فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب	1121	658445836447328146	219	363.5	176	363	60.3305778503418	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0506	true	-7226165026203965625	110	238	587	1229	1538	300	شبه-----------------------------------------ه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم ---------يظنون ا------نه عيسي ثم اختلفوا فقال بعضهم انه ا-له لا يصح قتله وقال بعضهم انه قتل وصلب وقال بعضهم-------------- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان قلت شبه مسند الي ماذا ان جعلته مسندا الي المسيح فالمسيح مشبه به وليس بمشبه وان اسندته الي المقتول فالمقتول لم يجر له ذكر قلت هو مسند الي الجار والمجرور وهو من كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه ويجوز ان يسند الي ضمير المقتول لان قوله ا---نا قتلنا يدل علي---------------------------------------------ه كانه قيل ولكن شبه-------------------------------------------------------------------------------- لهم من قتلوه----------------------------- الا اتباع الظن استثناء منقطع لان اتباع الظن ليس من جنس العلم يعني ولكنهم يتبعون الظن	506	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1121	false	-2738682002759193400	194	299	985	1506	1508	300	شبه عيسي عليه السلام علي وجه طيطانوس ولم يلقه علي جسده فاختلفوا ف--يه فقال بعضهم قتلنا عيسي فان الوجه وجه عيسي----------- وقال بعضهم لم نقتله لان جسده ليس بجسد عيسي وقال السدي اختلافهم من حيث انهم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان---- صاحبنا فاين عيسي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ال---------------------------------------------------ضمير في--------- قوله الذين اختلفوا فيه راجع الي عيسي اختلفوا في شان عيسي فقال بعضهم انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء ما لهم به اي بقتله من علم انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع ا----------------------------------ي ولكنهم يتبعون الظن	1121	658445836447328146	189	159.0	148	870	21.724138259887695	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0516	true	-894357416453925071	153	256	820	1375	1606	300	جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء شجر اوغيره وامو المسجد الحرام قاصدوه وهم الحجاج والعمار واحلال هذه الاشياء ان يتهاون بحرمة الشعاءر وان يحال بينها وبين المتنسكين بها وان يحدثوا في اشهر الحج ما يصدون به الناس عن الحج وان يتعرض للهدي بالغضب او بالمنع من بلوغ محله واما القلاءد ففيها وجهان احدهما ان يراد بها ذوات القلاءد من الهدي وهي البدن وتعطف- علي الهدي للاختصاص وزيادة التوصية بها لانها اشرف الهدي كقوله وجبريل وميكال البقرة 98 كانه قيل والقلاءد منها خصوصا والثاني ان ينهي عن ال-----------------------------------------------------------------------تعرض لقل----------------------------اءد الهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبالغة في النهي عن التعرض للهدي	516	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1159	false	1453339967303205119	209	298	1075	1547	1557	300	جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل-------------- او لحاء شجرا وغيرهما ليعلم به انه هدي فلا يتعرض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والم--------------------------------ر-----------------اد به الهدايا المقلدة وعطفها علي الهدي للاختصاص فانه-------------------- اشرف الهدي وقال عطاء اراد اصحاب -------------------القلاءد وذلك انهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم وابلهم بشء من لحاء شجر الحرم كيلا يتعرض لهم وقال مطرف بن الشخير هي القلاءد انفسها وذلك ان المشركين كانوا ياخذون لحاء من شجر مكة ويتقلدونها فنهوا عن نزع شجرها وقيل النهي عن احلال القلاءد مبالغة في النهي عن التعرض للهدي	1159	658445836447328146	162	171.0	127	760	21.3157901763916	23	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0523	true	-7261645754493973748	213	292	1150	1562	1598	300	عبر عن ارادة الفعل بالفعل وذلك لان الفعل مسبب عن القدرة والارادة فاقيم المسبب مقام السبب للملابسة بينهما ولايجاز الكلام ونحوه من اقامة المسبب مقام السبب قولهم كما تدين تدان عبر عن الفعل المبتدا الذي هو سبب الجزاء بلفظ الجزاء الذي هو مسبب عنه وقيل معني قمتم الي الصلاة قصدتموها لان من توجه الي شء وقام اليه كان قاصدا له لا محالة فعبر عن القصد له بالقيام اليه فان قلت ظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة	523	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1191	false	1657673454609991269	89	120	450	619	1514	300	عبر عن ارادة الفعل بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل المسب---------------------------------------------ب عنها للايجاز والتنبيه علي --------------ان من اراد العبادة فليبادر اليها بحيث لا ينفك الارادة عن الفعل و------------------------ظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة	1191	658445836447328146	96	117.0	76	412	23.30097007751465	15	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0529	true	-2909004366770753824	193	232	1048	1260	1636	300	اخذنا من النصاري ميثاق من ذكر قبلهم من قوم موسي اي------- مثل ميثاقهم بالايمان بالله والرسل وبافعال الخير واخذنا من النصاري ميثاق انفسهم بذلك فان قلت فهلا قيل من النصاري قلت لانهم------------------------------------------------------ -----------------------------------------------ان-ما سموا انفسهم بذلك ادعاء لنصرة الله	529	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1219	false	551429769422683929	243	291	1327	1581	1633	300	اخذنا من النصاري ميثاق من ذكر قبلهم من قوم موسي اي ميثاقا مثل ميثاقهم ق--------------------------ال الحسن فيه دليل علي انهم نصاري بتسميت-----------------------------------------هم انفسهم لا بتسمية الله تعالي والاولي ان يقال انه تعالي انما لم يقل ومن النصاري اخذنا ميثاقهم ليدل علي انهم يسمون انفسهم بذلك ادعاء لنصرة الله	1219	658445836447328146	110	161.5	86	321	34.267913818359375	17	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0531	true	4429260016346047306	153	249	808	1305	1565	300	كان بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي و----------------------------------بين عيسي ومحمد صلوات الله عليهم اربعة انبياء ثلاث من بني اسراءيل وواحد من العرب خال----------------------------------------------------------د بن سنان العبسي والمعني ال-----------------------------------------------------------------------------امتنان عليهم وان الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي------- احوج ما يك--ون اليه ليهشوا اليه ويعدوه اعظم نعم---------------------------------------------------------------------------------ة من الله وفتح باب الي الرحمة وتلزمهم الحجة فلا يعتلوا غدا بانه لم يرسل اليهم من ينبههم عن غفلتهم الماءدة 20 24 الماءدة 20 واذ قال موسي ---------------------------------------------------جعل فيكم انبياء لانه ---------------لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعل--------------------كم ملوكا لانه ملكهم -----------بعد فرعون	531	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1223	false	-465736002116185211	98	250	490	1252	1495	300	كان بين موسي وعيسي ------------------الف نبي ويقدر علي الارسال علي فترة كما فعل بين عيسي ومحمد صل--ي الله عليهما وسلم وكان بينهما ستماءة سنة اخرجه ابن عساكر وابن ابي حاتم عن قتادة او خمسماءة وستون سنة اخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير من طريق معمر عن قتادة ولم يكن بعد عيسي رسول سوي رسولنا صلي الله عليه وسلم وفي الاية امتنان عليهم بان -------بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي وكانوا احوج ما يكونون اليه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي بن مريم في الاولي والاخرة الانبياء اخوة من علات امهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي متفق عليه---------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه بني اسراءيل يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء فارشدكم وشرفكم بهم ولم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم اي جعل منكم او فيكم ملوكا وقد تكاثر فيهم الملوك بعد فرعون	1223	658445836447328146	248	250.0	190	853	29.073856353759766	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0532	true	6687836655176069889	96	164	532	907	1625	300	اصواتهم بالبكاء وقالو---ا ليتنا متنا بمصر وقالوا تعالوا----------------------------------------------------------------------------------------- نجعل علينا راسا ي-نصرف بنا الي مصر ويجوز ان يراد لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم بمخالفتكم امر ربكم وعصيانكم نبيكم فترجعوا خاسرين ثواب الدنيا والاخرة الجبار فعال من جبرة علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجلان -هما كالب ويوشع من الذين يخافون من الذين يخافون الله------ ويخشونه----- كانه قيل رجلان من	532	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1226	false	3644122497890457861	130	292	658	1535	1579	300	اصواتهم بالبكاء وقالوا يا ليتنا متنا بمصر وليتنا نموت ولا يدخلنا الله ارضهم فتكون نساءنا واولادنا واثقالنا غنيمة لهم وجعل الرجل يقول لصاحبه تعال نجعل علينا راسا وننصرف ا----لي مصر قالوا يا موسي ان فيها اي في تلك الارض قوما جبارين الج----------------------------------------------------------------بار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العالي الذي يجبر الناس علي ما يريد وقال البغوي الجبار المتعظم الممتنع عن القهر بحيث لا يتاتي مقاومته يقال نخلة جبارة اذا كانت طويلة ممتنعة عن وصول الايدي اليها قلت كان امتناعهم اما بطولهم وقوة اجسادهم كما يدل عليه القصة او لكثرة جنودهم واموالهم والات الحرب معهم قال البغوي كانوا من العمالقة وبقية قوم عاد وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم فلما قال بنو اسراءيل ذلك وهموا بالانصراف الي معه وخر موسي وهارون ساجدين وخرق كالب ويوشع ثيابهما وهما الذين اخبر الله تعالي عنهما في قوله قال رجلان يعني كالب ويوشع من الذين يخا----------------فون الله تعالي ويتقونه وقيل كان----ا رجلين من	1226	658445836447328146	221	322.5	172	965	22.901554107666016	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0534	true	-1531015950944605447	100	227	526	1184	1580	300	فانها فان الارض المقدسة محرمة علي----------------------------------------------هم لا يدخلونها ولا يملكونها فان قلت كيف يوفق بين هذا وبين قوله --------------------------------------------------------------------------------التي كتب الله لكم الماءدة 21 قلت فيه وجهان احدهما ان يراد كتبه--ا لكم بشرط ان تجاهدوا اهلها فلما ابوا الجهاد قيل فانها محرمة عليهم والثاني ان يراد فانها محرمة عليهم اربعين سنة فاذا مضت الاربعون كان من كتب فقد روي ان موسي سار------ بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع علي مقدمته ففتح اريحاء--- واقام ف-----يها ما شاء الله ثم قبض صلوات الله عليه وقيل لما مات موسي بعث يوشع نبيا فاخبرهم بانه نبي الله وان الله امره بقتال الجبابرة فصدقوه وبايعوه وسار بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اريحاء وقتل الجبارين واخرجهم وصار الشام كله لبني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها و--هلكوا في التيه	534	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1228	false	-242578843124566295	50	230	286	1202	1577	300	فانها -اي الارض المقدسة محرمة عليهم تحريم منع لا تحريم تعبد يعني انها ممنوعة منهم لا يدخلونها ولا يسكنونها بسبب عصيانهم اربعين سنة الظاهر انه متعلق بقوله محرمة فيكون التحريم موقتا غير موبد ولا يكون مخالفا لظاهر قوله تعالي التي كتب الله لكم علي تاويل كتب الله في اللوح المحفوظ كونها مسكنا لكم ويءيد ذلك ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان موسي فتح اريحا بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع علي مقدمته وقاتل الجبابرة واقام موسي فيها ما شاء الله ثم قبض كما سيجء قصته ولا يعلم قبره احد ق------------------------------------------------------ال البغوي وهذا اصح الاقاويل لاتفاق العلماء ان عوج بن عنق قتله موسي قلت ولقوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض الي ---------------------------------------قوله تعالي اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم فانه يدل علي ان موسي كان حيا حين اهبطوا مصرا بعد خروجهم من التيه وذلك يعد اربعين سنة وقيل الظرف متعلق بما بعده يعني يتيهون في الارض اي يسيرون فيها يتحيرون لا يرون الطريق فيكون التحريم حينءذ مطلقا ولم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال لا---- ندخلها بل هلكوا في التيه	1228	658445836447328146	256	262.0	197	1140	22.456140518188477	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0536	true	5162156266408699713	78	125	397	619	1472	300	ان الله تعالي لا يقبل طاعة الا من مءمن متق فما انعاه علي اكثر العاملين اعمالهم وعن عامر بن عبد الله انه بكي حين حضرته الوفاة فقيل له -ما يبكيك فقد كنت وكنت---------------------- قال اني اسمع الله يقول انما يتقبل الله من المتقين--------------------------------------------- ما انا بباسط يدي	536	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1234	false	-2901459067073918789	154	212	727	997	1439	300	ان الله يتقبل مني عملا احب الي من ان اكون لي ملا الارض ذهبا------------------- وعن عامر بن عبد الله انه بكي حين حضر-ه الوفاة فقيل له وما يبكيك وقد كنت وكنت يعني كنت كثير العبادة قال اني اسمع الله يقول انما يتقبل الله من المتقين وقال هابيل في جوابه لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي	1234	658445836447328146	161	252.5	123	290	55.517242431640625	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0537	true	9119602138759149639	161	229	797	1138	1481	300	----قتل وهو ابن عشرين سنة وكان ق--------تله----------------- عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم فبعث الله غرابا روي انه اول قتيل قتل علي وجه الارض من بني ادم ولما قتله تركه بالعراء -لا يدري ما يصن-------------------------------------ع ب-ه فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره --------------------------سنة حتي اروح وعكفت عليه -------السباع------------------------- فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر ف--حفر له بمنقاره و-رجليه---------- ثم القاه في الحفرة	537	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1236	false	136765441842920473	125	203	626	1004	1539	300	يوم قتل ا----بن عشرين سنة قال ابن عباس قتله علي جبل نود وقيل عند عقبة حراء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لما قتله تركه بالعراء ولم يدر- ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم وقصده السباع فجعله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقال ابن عباس سنة حتي تعير وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره وبرجله حتي مكن له ثم القاه في الحفرة	1236	658445836447328146	206	286.0	161	480	42.91666793823242	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0543	true	-558847278754966368	14	92	89	478	1539	300	فام-رهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبر-يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال -----------------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم و-------------------------هو اعلم يهود----ي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسو----------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو الذي فلق------------------------------------------ البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عل--------------------------------------------يكم كتابه و---حلاله وحرامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن قال	543	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1272	false	-1541520487269409552	99	237	548	1246	1552	300	فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبرءيل -جعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض ----------بما انز--------ل الله سبحانه علي موسي في التورية قال فارسلوا اليه فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو الذي انزل التورية علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البح-----------------------ر وانجاكم واغرق ال فرعون والذي -ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال	1272	658445836447328146	322	494.0	253	746	43.16353988647461	50	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0549	true	7527127045357165204	0	54	0	278	1532	300	بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد---- قد عرفت ان- احبار اليهود------------------ وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسو-ل الله	549	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1288	false	1503740446124328893	170	222	899	1172	1569	300	بن اس-د وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس---------------------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبع-نا --يهود----- ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فن-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم و----نءمن ل-------ك فابي ذلك فانزل الله	1288	658445836447328146	231	363.0	184	316	73.10126495361328	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0551	true	-3340537022685217818	7	53	40	264	1560	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه 354 انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من --يهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم واو-----الي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	551	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1290	false	-3325766173235883131	254	295	1340	1542	1567	300	عبادة بن الصامت--------------------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم واو الي الي الله ورسوله فقال ا--------بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	1290	658445836447328146	194	357.0	155	231	83.98268127441406	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0552	true	6695136503322243050	35	151	178	759	1528	300	اهل الردة احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنو مدل---------ج ورءيسهم ذو الخمار وهو الاسود الع--نسي و--------------كان كاهنا تنبا بال--------يمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد في---------------------------------------------------------روز الديلمي بيته فقتله وا------خبر رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم بقتله ------ليلة -----قتل فسر المسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في -------------------اخر شهر ربيع الاول و--------------------------------------------------------------بنو حنيفة قو-------------م مسيلمة تنبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك	552	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1293	false	-5541261196189105202	98	293	478	1462	1497	300	اهل الردة وقال -------قد ارتد في---- حيوة النبي صلي الله عليه وسلم ثلث فرق منهم مذحج ورءيسهم ذو الحمار عبهلة بن كعب العنسي ويلقب بالاسود وكان كاهنا مشعبدا فتبني باليمن واستولي علي بلاده---------------------------------------- فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل ومن معه من المسلمين وامرهم ان يحثوا الناس علي التمسك بدينهم وعلي النهوض الي حرب الاسود فقتله فيروز الديلمي -علي فراشه قال ابن عمر فاتي الخبر النبي صلي الله عليه وسلم من السماء الليلة التي قتل فيها وقال النبي صلي الله عليه وسلم قتل الاسود البارحة قتله رجل مبارك قيل ومن هو قال فيروز وفاز فيروز فبشر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بهلاك الاسود وقبض---------- صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبر مقتل العنسي المدينة في اخر شهر ربيع الاول بعد مخرج اسامة وكان ذلك اول فتح جاء ابا بكر رض والفرقة الثانية بنو حنيفة باليمامة ورءيسهم مسيلمة الكذاب وكان قد تنبي في حيوة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر سنة عشر وزعم انه اشرك مع محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك	1293	658445836447328146	400	559.0	308	1046	38.24091720581055	66	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0552	true	6695136503322243050	129	300	654	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للم----------------------------------------تقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل --------------------علي يدي وحشي قا---------------------تل حمزة وكان ي--------------------------------قول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قو----م طليحة بن خويلد تنبا فبعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي------------------------------------ الشام ثم---- اسلم-------- وحسن اسل--------------------------------------امه وسبع في عهد-- ابي بكر رضي الله عنه------- فزارة قوم عيينة بن حصين وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل-	552	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1294	false	-1824709854474374172	1	209	5	1028	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم -------------------------------------اجاب --------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي ف--بعث ابو بكر خالد بن الوليد الي مسيلمة في جيش كثير حتي اهلكه الله علي يدي وحشي غلام مطعم بن عدي الذي قتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديد وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام والفرقة الثالثة ---------بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد وكان طليحة اخر من ارتد وادعي النبوة في حيوة النبي صلي الله عليه وسلم واول من قوتل بعد وفات النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الردة فبعث ابو بكر خالد بن الوليد اليه فهزمه----------------------م خالد-------- بعد --قتال شديد وافلت طليحة فمر علي وجهه هاربا نحو الشام ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وقد ارتد بعد وفات النبي صلي الله عليه وسلم في خلافة ابي بكر رض خلق كثير سبع فرق فزارة قوم عيينة بن حصين وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجا-ة بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم شجاج بنت المنذر المتنبية----- زوج------ة مسيلمة واسلمت اخرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل	1294	658445836447328146	519	739.5	403	1234	42.058345794677734	87	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0554	true	1565043829634721092	51	190	276	1011	1603	300	قوله عز وجل اشداء علي الكفار رحماء بينهم الفتح 29 وقرء اذلة و------------------اعزة بالنصب علي الحال ----------ولا يخافون لومة لاءم------ يحتمل ان تكون الواو للحال -علي انهم يجاهدون وحالهم في المجاهدة خلاف ----------------حال المنافقين فانهم كانوا موالين لليهود لعنت فاذا خرجوا في جي-ش المءمنين خافوا-------------------------------------------------------- اولياءهم---- اليهود فلا يعملون شيءا مما يعلمون انه يلحقهم فيه لوم من جهتهم واما المءمنون فكانوا يجاهدون لوجه الله لا يخافون لومة لاءم قط وان تكون للعطف علي ان من صفتهم المجا-----------------------هدة في سبيل الله وانهم صلاب في دينهم------------ اذا شرعوا------------------------------------------------------------------------------------------------- في امر من امور الدين انكار منكر او امر بمعروف مضوا فيه كالمسامير المحماة لا يرعبهم قول قاءل ولا اعتراض معترض ولا لومة لاءم يش-ق عليه جدهم في انكارهم وصلابتهم في امرهم واللومة المرة من اللوم وفيها وفي الت-------نكير----- مبالغتان كانه قيل لا يخافون شيءا قط من لوم احد من اللوام و ذلك	554	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1296	false	-5278112880630946957	4	149	24	760	1598	300	قوله تعالي- اشداء علي الكفار رحماء بينهم يجاهدون في سبيل الله حال من الضمير في اعزة وجاز ان يكون صفة اخري لقوم ولا يخافون لومة لاءم الواو يحتمل ان يكون------ للحال يعني----- يجاهدون وحالهم انهم لا يخافون لوم الكفار كما هو حال المنافقين------ كانوا يخرجون----------------------- في جيوش الاسلام اما خوفا من ظهور نفاقهم او طمعا في الغنيمة ومع ذلك يخافون لومة اولياء هم من اليهود فلا يعملون شيءا مما يعلمون انه يلحقهم ----لوم من جهتهم او هي عاطفة -------------------------------------------------------------عطف علي يجاهدون بمعني انهم هم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله والتصل---ب في دينهم عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة وان نقوم او نقول بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لومة لاءم متفق عليه---------------------------------- واللومة المرة من اللوم------ وفي تنكيرها وتنكير لاءم مبالغتان كانه قال لا يخافون شيءا قط من لوم احد من اللوام-- ذلك	1296	658445836447328146	352	443.5	278	992	35.48387145996094	53	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0556	true	2954405079217471692	258	300	1383	1587	1587	300	صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود------------------------------------------------------ فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال او-من بالله وما انزل الينا الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام---------------------------------------------------------- ما نعلم اهل دين--- اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا-	556	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1303	false	2838830309502555574	26	108	126	527	1528	300	صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وعاري بن عمرو فسالوه عمن يءمن به من الرسل -قال او من بالله وما انزل------ الي ابراهيم واسمعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلم------------ا ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا بمن امن به وفي رواية قالوا والله ما نعلم اهل الكتاب اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا	1303	658445836447328146	165	250.5	128	420	39.28571319580078	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0560	true	4588609773825798772	236	278	1199	1401	1537	300	ان الله تبارك وتعالي كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا-------------- فلما عصوا الله في محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله تعالي ما بسط عليهم من السعة فعند ذلك -----------------قال فنحاص بن عازوراء--------------- يد الله مغلولة	560	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1306	false	-1826091943755149136	185	233	1013	1249	1576	300	ان الله تعالي----------- قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله عنهم- ما بسط عليهم من السعة فعند ذلك نسبوه الي البخل وقال فنحاص بن عازورا راس يهود قينقاع يد الله مغلولة	1306	658445836447328146	182	313.0	142	248	73.38710021972656	35	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0568	true	3214982911885543859	175	286	884	1456	1528	300	لعن الذين كفروا نزل الله لعنهم ف-------------------------------ي الزبور علي لسان داود وفي الانجيل علي لسان عيسي وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كف---------------------------------------------ر اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل وما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا اي لم يكن ذلك اللعن الشنيع الذي كان سبب المسخ الا لاجل المعصية والاعتداء لا لشء اخر ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون ---لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر	568	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1317	false	-5326788246577084706	102	190	531	1002	1548	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني اليهود علي لسان داود يعني في الزبور او المراد بهم---------------------------------- اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داءد عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وعلي لسان عيسي ابن مريم في الانجيل او المراد بهم كفار اصحاب ماءدة لما لم يءمنوا ---------قال عيسي عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخ----------------------------------------------------------------------------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ----------------------------------------------ذلك اللعن بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب عصيانهم واعتداءهم--------------- ثم فسر العصيان والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون اي لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر	1317	658445836447328146	273	369.5	214	651	41.935482025146484	44	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0572	true	-382598789858945084	23	80	123	447	1585	300	صلي الله عليه وسلم ----------------وصف القيامة يوما لاصحابه فبالغ واشبع الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا-------------- في بيت عثمان بن مظعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان ----------------------------------------لا يناموا علي الفر-ش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	572	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1326	false	-8843576430633984775	15	109	81	595	1605	300	صلي الله عليه وسلم ذكر الناس يوما ووصف القيامة فرق الناس له وبكوا ف------------------------------اجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل ابن مقرن رضي الله عنهم اجمعين وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض---------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1326	658445836447328146	203	308.5	163	590	34.40678024291992	33	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0586	true	-7534620828965214683	46	101	259	547	1583	300	لا نستبدل بصحة القسم--- بالله----- عرضا من الدنيا اي لا نحلف------ كاذبين لاجل المال ولو كان من نقسم له قريبا لنا علي م------------------------عني ان هذه عادتهم في صدقهم وامانتهم ابدا وانهم داخلون تحت قوله تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء 135 شهادة الله اي الشهادة التي امر الله	586	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1373	false	-623181361844939059	110	155	625	862	1598	300	لا نستبدل ب----القسم او بالله ثمنا عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبا لطمع -------ولو كان الوصي ذا قربي من الميت وادعي الورثة عليه الخيانة يعني الاستخلاف لا يختص بالاجنبي عند انكار الخيانة والله اعلم ولا نكتم------------------------------------------------------------------------------ شهادة الله اي الشهادة التي امر الله	1373	658445836447328146	105	125.0	82	326	32.208587646484375	16	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0588	true	7150737798555815717	150	219	813	1149	1594	300	لا علم لنا الي جنب علمك وقيل لا علم لنا بما كان منهم بعدنا وانما الحكم للخاتمة وكيف يخفي عليهم امرهم وقد راوهم سود الوجوه زرق العيون موبخين وقرء علام الغيوب بالنصب علي ان الكلام قد تم بقوله انك انت اي انك الموصوف باوصافك المعروفة من العلم وغيره ثم نصب علام الغيوب علي الاختصاص او علي علي النداء او هو صفة لاسم ان اذ قال الله بدل من يوم	588	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1377	false	-2689611637519895895	273	300	1387	1499	1499	300	لا علم لنا الي جنب علمك وقيل لا علم لنا بوجه-------------------- الحكمة عن سوالك ايانا عن امر---------------------------------------------------------------------------------------------------- انت اعلم به منا------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الله بدل من يوم-	1377	658445836447328146	76	98.0	57	336	22.619047164916992	18	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0590	true	6157050230064296514	260	300	1404	1626	1626	300	سفرة حمراء بين غمامتين غمامة--- فوقها واخري---- تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال له-------------------------------------------------------------------------------م ليقم احسنكم عملا -يكشف عنها ويذكر اسم-	590	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1381	false	8794373459006142222	174	234	906	1225	1565	300	سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه السلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم	1381	658445836447328146	206	354.0	169	325	63.38461685180664	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0591	true	4957933585340135419	4	54	22	280	1501	300	فقال شمعون------- راس الحواريين انت اولي بذلك----------------- فقام عيسي و------------توضا وصلي----------- وبكي------ ثم كشف المنديل----- وقال باسم الله خير الرازقين فاذا--- سمكة مشوية بلا فلوس------- ولا شوك تسيل دسما و----------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي	591	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1381	false	8794373459006142222	236	300	1236	1565	1565	300	فقال شمعون الصفار راس الحواريين انت اولي بذلك منا يا رسول الله فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي صلوة طويلة وبكي كثيرا ثم كشف المنديل عنها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية ليس عليها قلوسا ولا شوك عليها يسيل من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي-	1381	658445836447328146	234	382.0	188	336	69.64286041259766	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0591	true	4957933585340135419	54	100	280	521	1501	300	الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما---------------------------------------- ولكنه شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو	591	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1382	false	7092067228182102124	0	55	0	277	1622	300	الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم------ ويزدكم من فضله -قال--------وا يا روح الله كن	1382	658445836447328146	208	343.0	164	292	71.23287963867188	35	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0594	true	5225236792642218576	84	150	421	724	1468	300	ثم الذين كفروا بربهم يعدلون قلت اما علي قوله الحمد لله علي معني ان الله-- حقيق بالحمد علي ما خلق لانه ما خلقه الا نعمة----------- ثم الذين كفروا به يعدلون فيكفرون نعمته واما علي قوله خلق السماوات علي معني انه خلق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون به ما لا يقدر علي شء منه فان قلت فما معني ثم قلت استبعاد	594	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1389	false	8512459391588577029	105	159	509	764	1512	300	ثم الذين كفروا بربهم يعدلون---- عطف علي قوله الحمد---- لله يعني انه تعالي حقيق بالحمد علي ما------------ خلقه---- نعمة علي العباد ثم الذين كفروا به يعدلون فيكفرون نعمته --او علي قوله خلق يعني -------------انه خل-------ق -ما لا يقدر عليه احد غيره ثم هم يعدلون به ما لا يقدر علي شء اصلا وم----------عني ثم---- استبعاد	1389	658445836447328146	214	350.5	165	316	67.72151947021484	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0603	true	2920189876567132537	4	45	19	226	1597	300	فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما -حدثتكم عن القرون الماضية فقال ------------------------------------------ابو سفيان اني لاراه---------- حقا فقال ابو جهل كلا	603	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1405	false	-2612364638009138666	153	199	819	1047	1569	300	فقالوا للنضر يا -با قتيلة ما يقول محمد -قال -----------------------------ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما احدث-كم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا	1405	658445836447328146	167	279.0	131	260	64.23076629638672	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0603	true	2920189876567132537	254	300	1360	1597	1597	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا-	603	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1407	false	-7465588829741633948	31	77	152	390	1549	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك عنك---- عيونا -دعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا	1407	658445836447328146	216	391.0	174	243	88.88888549804688	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0607	true	-8186188802263141075	29	72	140	355	1535	300	الاخنس بن شريق قال-------------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------ اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا----------- احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط و----لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	607	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1411	false	-601208342565895741	214	270	1157	1437	1609	300	الاخنس بن شريف وابو جهل ابن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد بن عبد الله اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمد الصادق وما كذب محمد قط لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساير قريش	1411	658445836447328146	195	327.5	155	281	69.39501953125	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0609	true	-2426043233107391130	89	118	448	578	1488	300	في الكتاب----- في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نثبت ما وجب ان يثبت مما يختص به-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب	609	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1414	false	2193874437642296280	34	103	194	527	1556	300	في الكتاب يعني في اللوح المحفوظ من شء من زاءد وشء في موضع المصدر اي شيءا من التفريط وليس بمفعول به فان فرط لا يتعدي بنفسه يعني علم الله تعالي شامل لكل شء خفي وجلي ولم يهمل في اللوح المحفوظ امر حيوان ولا جماد او المراد بالكتاب القران فانه قد دون فيه ما يحتاج اليه من امر الدين مفصلا او مجملا ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها المشبه ---	1414	658445836447328146	80	99.0	60	336	23.809524536132812	15	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0614	true	-1310825362822892292	106	160	562	828	1513	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا----- ويدنو- منا حتي------------ تمس ركبتنا ركبته وكان يقون عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال---- الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	614	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1422	false	2409508452082729335	101	146	519	742	1520	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا بعدو وندنوا منه حتي كادت ركبتنا تمس -------ركبته فاذا بلغ الساعة التي يقوم فيه قمنا وتركنا حتي يقوم------------------------------------------------ وقال لنا الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر----- مع قوم من امتي معكم المحيي و-----الممات	1422	658445836447328146	153	227.5	118	288	53.125	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0626	true	-4812107670548334073	148	198	771	1058	1605	300	وتلك حجتنا ءاتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	626	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0298	false	188718038338480263	93	143	530	815	1653	300	وتلك حجتنا -اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	298	658445836447328146	285	560.0	235	287	99.30313873291016	48	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0630	true	-6893985838103765716	142	271	739	1402	1553	300	في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين الذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي--------------------------- ومن قال سانزل مثل ما انزل الله هو عبد ا----------------لله بن سعد بن ابي سرح القرشي 382 ---كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 الي اخر الاية -----------عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال عليه الصلاة والسلا-----م اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمدا صادقا لقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فلقد قلت ك---ما قال فارتد عن الاسلام ولحق	630	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1454	false	4819476195067775517	80	214	403	1090	1517	300	في يدي سواران من ذهب فكبرا علي فاهماني فاوحي ا-----لي ان انفخهما فنفختهما فذهبا---- فاولتهما الكذابين هما صاحب صنعاء وصاحب يمامة اراد بصاحب صن-----عاء الاسود العنسي وبصاحب يمامة مسيلمة الكذاب ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قال البغوي نزلت في عبد الله------- بن ابي سرج وكان قد اسلم وكان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا املي----- سميعا بصيرا كتب--- عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال ان -كان محمد- صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه وان -كان كاذبا ف-قد قلت مثل ما قال فارتد عن الاسلام ولحق	1454	658445836447328146	500	850.5	397	728	68.68132019042969	83	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0633	true	53989317549985875	139	246	753	1358	1631	300	جعل الشمس والقمر حسبانا جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------هما علي حسبان لان حساب الاوقات يعلم بدورهما وسيرهما والحسبان بالضم مصدر حسب كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب ونظيره الكفران والشكران ذالك اشارة الي جعلهما حسبانا اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما العليم بتدبيرهما و------------تد-وير----------هما 7 وهو الذي جعل------- لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الا يات لقوم يعلمون 7 الانعام 97 وهو الذي جعل في ظلمات البر والبحر في ظلمات الليل --بالبر والبحر واضاف-ها اليهما -لملابستها لهما او شبه----- مشتبهات الطرق بال--ظلمات 7 وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصل-----نا الا يات-------------------------------------- لقوم يفقهون -------7 الان--عام 98 وهو الذي انشاكم	633	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1457	false	-1795965990424736	187	277	972	1504	1616	300	جعل الشمس والقمر حسبانا مصدر حسب بالفتح بمعني الحساب كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب بالكسر وقيل جمع حساب كشهاب وشهبان يعني جعلهما علمين لحسا-------ب الاوقات يعلم ب--------سيرهما ذلك اي جعل---------------------------------------------------------------------------------------هما حسبانا------------------------------- تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما العليم بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما-- وهو الذي جعل اي خلق لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلما-------------------------------------------------------------------------------------------------ت الليل في البر والبحر واضافتها اليهما للملابسة او المراد بالظلمات مشتبهات الطرق سميت ظلمات علي الاستعارة-------------------------------- قد فصلنا بينا الا-يات الدالة علي توحيد الصانع المبدع الحكيم لقوم يعلمون فانهم هم المنتفعون به وهو الذي انشاكم	1457	658445836447328146	282	359.0	232	797	35.382686614990234	32	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0634	true	-3404224317418260222	74	153	382	764	1541	300	وهو الذي انزل فاخر---------------------------------------جنا به--- بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد وهو الماء والمسببات صنوف مفتنة كما قال تسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد 4 فاخرجنا منه--- من النبات------------ خضرا شيءا غضا اخضر يقال خضر وخضر كاعور وعور وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة يخرج منها من الخضر حبا متراكبا وهو السنبل و قنوان رفع الابتداء و من النخل خبره و من طلعها بدل	634	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1458	false	-1689044566295267938	141	214	764	1126	1578	300	وهو الذي انزل من السماء اي السحاب ومنه الي الارض ماء فاخرجنا به اي بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من الحبوب والنواة سبحان الله انبت انواعا مختلفة-------------------------- تسقي بماء واحد و-فضل بعضها علي بعض في الاكل فاخر--------جنا منه اي من النبات او من الماء خضرا شيء----ا ا---------خض----------------ر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من البذر نخرج منه م-ن الخضر حبا متراكبا وهي السنبلة المتراكب حباتها ومن----- النخل------- من طلعها بدل	1458	658445836447328146	234	356.0	183	439	53.30295944213867	38	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0645	true	2131327804232275038	99	161	532	826	1528	300	زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------اتيه فنزلت ونحوها قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا المدثر 52 7 واذا جاءتهم ءاية قالوا--------------- لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله ال------------------له اعلم حيث يجعل رسالته	645	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1474	false	-323879593221464511	1	79	4	376	1612	300	زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نومن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه وقيل ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي به منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل-------- الله تعالي---------------------------------------------- واذا جاءتهم -اية قالوا يعني كفار قريش لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله ثم قال الله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته	1474	658445836447328146	226	381.5	177	427	52.927398681640625	42	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0649	true	4335906116710585737	175	297	884	1507	1525	300	ويستخلف-------------- من بعدكم ما يشاء من الخلق المطيع--------------- كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم وهم اهل سفينة نوح عليه السلام 7 قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 7 الانعام 135 ق------------------------------------------------------ل يا قوم المكانة تكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة وقول------------ه اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها ي---قال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل اي ع---------------------------------------------------------امل علي مكانتي التي انا عليها	649	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1480	false	4804143384648419725	45	183	245	960	1615	300	ويستخلف اي يخلف وينشا من بعدكم ما يشاء من الخلق غيركم اطوع منكم انشاء كما انشاكم من ذرية -----------من اولاد قوم اخرين قرنا بعد قرن لكنه امهلكم ترحما عليكم ان ما توعد-------------------------------------------------------ون من البعث والحساب والاثابة والتعذيب لات كاءن لا شبهة فيه وما انتم بمعجزين فاءتين طالبكم به بل يدرككم حيث ما كنتم قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم قرا ابو بكر عن عاصم علي مكاناتكم وعلي مكاناتهم حيث وقع علي الجمع والباقون علي الافراد والمكانة اما مصدر من--- مكن مكانة اذا ت--------------------------------------------------------مكن وتسلط علي شء يعني اعملوا علي غاية --------------------تمكنكم و--------------استطاعت---------كم او هو اسم ظرف بمعني المكان استعير هاهنا للحال يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه من الحال وعلي التقديرين امر للتهديد والوعيد والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم اني عامل علي مكانتي التي انا عليها	1480	658445836447328146	270	311.0	203	883	30.57757568359375	46	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0651	true	-6238285583677797518	43	92	230	494	1600	300	شركاءهم من الشياطين او من سدنة الاصنام زينوا ----------لهم قتل --اولادهم بالواد او بنحرهم للالهة وكان الرجل في الجاهلية يحلف لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب وقرء زين علي البناء للفاعل الذي هو شركاءهم ونصب قتل اولا---------------------------------دهم وزي-ن علي البناء للمفعول الذي هو القتل	651	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1481	false	9111372136792104794	235	268	1279	1459	1651	300	شركاءهم------------------ سدنة الاوثان كانوا يزينون الكفار قتل الاولاد ف--------------------------كان الرجل منهم------- يحلف لءن ولد له كذا غلاما لينحرن اح-------------------------------------------------------------------------------دهم وقرا ابن عامر زين بضم الزاء وكسر الياء علي البناء للمفعول الذي هو القتل	1481	658445836447328146	114	149.0	90	310	36.774192810058594	17	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0652	true	-710055877106197206	72	110	397	615	1608	300	قالوا ----لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وان------------------عام حرمت ظهورها وه-ي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل ---------------لا يحجون عليها ولا ي-لبون	652	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1482	false	-4263922666906879758	168	212	932	1180	1647	300	---والحام لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة وانعام حرمت ظهورها يعني البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون------ اسماء الاصنام وقال ابو واءل معناه لا يحجون عليها ولا يركبون	1482	658445836447328146	201	359.5	165	257	78.21011352539062	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0661	true	1100256702791658257	114	136	580	686	1505	300	هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من----------- جميع الكتب وقيل ان-------------هن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	661	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1498	false	4658630847705849694	123	150	685	815	1612	300	هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء وهن محرمات في جميع الشراءع علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	1498	658445836447328146	94	156.5	74	130	72.30769348144531	18	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0665	true	5884290575145953930	165	234	806	1177	1497	300	بعضكم فوق بعض درجات-------- في الشرف والرزق ---------ليبلوكم في-ما ءاتاكم من نعمة --المال والجاه كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والحر بالعبد والغني بالفقير ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعمته--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لغفور--------- رحيم لمن قام يشكرها ووصف العقاب بالسرعة لان ما هو ات قريب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم 386 انزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد	665	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1515	false	-7638440680354969916	40	164	215	879	1580	300	بعضكم فوق---- درجات بعض اخر في الشرف والغناء وغير ذلكليبلوكم في ما -اتاكم من الجاه والمال وغير ذلك ليظهر منكم هل تشركون اولا----------------------------------------------- ان ربك سريع العقاب لاعداءه اي يسرع العذاب اذا اراده وتاخير العذاب الي ما بعد الموت او ما بعد القيامة لا ينافي ذلك لان ما هو ات قريب وانه لغفور للمءمنين رحيم بهم ------------وصف العقاب بالسرعة ولم يضفه الي نفسه ووصف نفسه بالمغفرة وضم اليه الوصف بالرحمة واتي ببناء المبالغة واللام الموكدة تنبيها علي انه تعالي غفور بالذات معاقب بالعرض رعاية للنظام الجملي الذي هو مقتضي صفة الربوبية كثير الرحمة مبالغ فيها قليل العقوبة مصافح فيها عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد	1515	658445836447328146	233	307.5	185	732	31.83060073852539	33	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0666	true	8843787070272582496	49	114	229	548	1477	300	لا تشك في انه منزل من الله ------------------------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحرج من تبليغه لانه كان يخاف قومه وتكذيبهم له واعراضهم عنه واذاهم فكان يضيق صدره من الاداء ولا ينبسط له فامنه الله ونهاه عن المبالاة بهم فان قلت بم تعلق قوله لتنذر قلت----- بانزل اي انزل اليك لانذارك به او بالنهي لانه اذا لم يخفهم انذرهم وكذلك اذا ايقن انه من عند الله شجعه اليقين علي الانذار	666	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1516	false	-3897602317589436946	169	228	876	1152	1500	300	لا تشك في انه منزل من الله تعالي او لا تخف احدا من الناس ولا تبال بهم فنحن الحافظون لك او لا تخف ترك القيام بحقوقه فنحن نيسر لك ونوفقك والفاء يحتمل العطف والجواب كانه قيل اذا انزل اليك فلا تحرج صدرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنذر به متعلق بانزل او لا يكن ل------------------------انه ا--------------------------ذا ايقن انه من عند الله جسر-------- علي الانذار	1516	658445836447328146	94	127.5	70	482	19.5020751953125	17	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0678	true	1877560079522397134	205	251	1105	1331	1565	300	بنو عامر ----------في ايام حجهم لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون فانا احق ان نفعل فقيل لهم --------------------------كلوا------------------ واشربوا ولا تسرفوا وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنه 389 كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة	678	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1544	false	-5461170800860542900	174	289	854	1431	1482	300	بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم م-------ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون نحن- احق ان نفعل ذلك يا رسول الله فانزل الله تعالي وكلوا يعني اللحم والدسم واشربوا ولا تسرفوا بتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم وزينة اللباس وغير ذلك انه لا يحب المسرفين الذين يفعلون ذلك اي لا يرتضي فعلهم واخرج ابن المنذر عن عكرمة في قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم قال نزلت في الخميس من قريش الي ان قال وبني عامر بن صعصعة وبطون كنانة بن بكرة كانوا لا ياكلون اللحم ولا ياتون البيوت الا من ادبارها قال ابن عباس----------------- كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة	1544	658445836447328146	185	292.5	147	602	30.730897903442383	33	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0678	true	1877560079522397134	253	300	1340	1565	1565	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له---- قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-	678	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1545	false	-4333103331275092988	24	67	122	332	1617	300	للرشيد------- طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحس-ن بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو----------- قوله تعالي -كلوا واشربوا ولا تسرفوا	1545	658445836447328146	201	358.5	160	230	87.39130401611328	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0679	true	-6438795599007069045	0	60	0	291	1524	300	فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله 390-------- المعدة بيت الداء والحمية راس ال-دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا الاعراف 32 قل---------- من حرم زينة الله من الثياب وكل-- ما يتجمل به -----	679	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1545	false	-4333103331275092988	67	125	332	618	1617	300	فقال النصراني ولم يرو- من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا ال-------------------طب في الفاظ يسيرة وهي----------- قوله عليه السلام المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قل يا محمد انكارا عليهم من حرم زينة الله اي الثياب وساءر ما يتجمل به التي	1545	658445836447328146	234	388.5	182	317	73.81703186035156	42	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0686	true	-6200809194335468030	167	222	846	1108	1486	300	قد جاءت رسل ربنا بالحق اي تبين وصح انهم جاءوا بالحق نرد------------------------------------------------------------------------ جملة معطوفة علي الجملة قبلها داخلة معها في حكم الاستفهام كانه قيل -هل لنا من شفعاء او هل نرد ورافعه وقوعه موقعا يصلح للاسم كما تقول ابتداء هل يضرب زيد ولا يطلب له فعل اخر يعطف عليه فلا يقدر --------هل يشفع لنا شافع	686	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1559	false	-1862077980891357723	83	144	408	706	1508	300	قد جاءت رسل ربنا بالحق قد تبين لهم انهم جاء-ا بالحق فاعترفوا حين لا ينفعهم الاعتراف فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد عطف علي ج------------------ملة قبلها داخلة معها في حكم الاستفهام كانه قيل فهل لنا من شفعاء او هل نرد ورافعه وقوعه موقعا يصلح للاسم كقولك--- ابتداء هل يضرب زيدا وعطف علي تقدي-----------------------ر هل يعني هل يشفع لنا شافع	1559	658445836447328146	190	319.0	148	343	55.393585205078125	34	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0687	true	3765767545313154810	251	291	1333	1534	1581	300	السر فيكون --علانية ابد------ا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت- ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله --------تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكريا--------------- فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	687	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1562	false	3385268014594022775	162	207	839	1072	1544	300	السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوتا ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله سبحانه وتعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر عبدا صالحا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	1562	658445836447328146	182	308.0	142	233	78.11158752441406	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0692	true	-480024597870949662	83	243	412	1161	1473	300	منه----م وانما جعل واحدا منهم لانهم افهم عن رجل منهم واعرف بحاله في صدقه وامانته وهو هود بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح واخاهم عطف علي نوحا و هودا عطف بيان له فان قلت لم حذف العاطف من قوله قال ياءادم قوم ولم يقل فقال------------------------------------------ كما في قصة نوح قلت هو علي تقدير سءال- ساءل قال فما قال لهم هود فقيل قال يا قوم اعبدوا الله و------------------------------------------------------كذلك قال الملا فان قلت لم--------- وصف الملا -الذين كفروا دون الملا من قوم نوح قلت---- كان في اشراف قوم هود من امن به منهم مرثد بن سعد الذي اسلم وكان يكتم اسلامه فاريدت التفرقة بالوصف ولم يكن في اشراف قوم نوح مءمن ونحوه قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة هود 12 ويجوز ان يكون وصفا واردا للذم لا غير في سفاهة في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر و----------------------------جعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها	692	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1573	false	4881982021565303062	109	224	561	1111	1523	300	من جنسهم وانما جعل م------نهم لانهم افهم لقوله------ واعرف بحاله وارغب في اقتفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال يا---- قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره استانف به ولم يعطف كما في قصة نوح حيث قال فقال كانه جواب ساءل قال فما قال لهم حين ارسل----------------------- وكذلك جوابهم افلا تتقون عذاب الله وكان قومه اقرب من قوم نوح قال الملا الذين كفروا من قومه وصف الملا بالذين كفروا--------------------- للتقييد فان من اشراف قوم هود من امن به منهم مرتد بن سعد و-------------------------------------------------لم يكن في اشراف قوم نوح مءمن انا لنراك------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سفاهة اي خ-----------فة عقل حيث نهجر دين قومك وتدعي امرا مستحيلا يعني رسالة الله تعالي جعلت السفاهة ظرفا مجازا يعني انك------------ متمكن فيها غير منفك عنها	1573	658445836447328146	292	363.5	218	892	32.73542785644531	50	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0694	true	3730901174242152508	196	290	1007	1507	1557	300	فلما قدموا---- نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية------------------------------------- فلما راي-------------- طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له اهمه ذلك------------------------- وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء ع------------------------------------------------------------------------لي ما هم عليه وكان يستحي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مقامهم ع---------------------------------------------------------------ليه فذكر ذلك للقين--------------------تين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله ---------------فقال معاوية----------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما	694	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1576	false	4906166077501630764	34	159	165	817	1575	300	فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر ---------------------------------------------وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ويغنيهم الجرادتان قي-------نتا لمعاوية بن بكر فكان مسيرهم شهرا ومقامهم شهرا فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون بهم من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه وقال ---هلك اخوالي واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي والله ما ادري كيف اصنع بهم استحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا ا---------------------------------------------------ليه فيظنون اني ضيق من مقامهم وقد هلك من وراءهم من قومهم جهدا وعطشا فشكا ذلك من امرهم الي فينته الجرادتين فقالتا قل شعرا نغنيهم--- لا يدرون من قاله لعل ذلك يحركهم فقال معاوية بن بكر شعر الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبيتون الكلاما	1576	658445836447328146	338	511.5	272	761	44.41524124145508	52	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0695	true	-6193356711774948862	0	28	0	153	1552	300	نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلو----ا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد------------------------------------------------ والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه -------	695	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1576	false	4906166077501630764	218	258	1145	1353	1575	300	نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم فاستسقوا لقومكم فقال---- مرثد بن مسعود بن عفير وكان قد امن بهود عليه السلام سرا انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلام عند ذلك	1576	658445836447328146	138	231.5	112	212	65.0943374633789	21	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0695	true	-6193356711774948862	55	93	284	495	1552	300	فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا-قيل اختر لنفسك ولقومك--------------- فقال اخ----ترت السو--------داء فانها اكثرهن----- ماء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث ف----------استبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا	695	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1577	false	4302722153800201688	120	189	554	917	1452	300	فانشا الله سحاءب ثل--------ثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السحاب يا قيل اختر لنفسك و-قومك من هذا السحاءب فقال قيل اخترت السحابة السوداء فانها اكثر السحاب ماء فناداه مناد اخترت رمادا رمدا لا يبقي من ال عاد احد وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة الي عاد حتي خرجت عليهم-- من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشرو----ا وقالوا هذا عارض ممطرنا	1577	658445836447328146	181	276.0	146	378	47.88359832763672	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0696	true	6963151686265291362	151	299	801	1602	1609	300	السنة فتدعوا الاهك وتدعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال ص----الح نعم فخرج------------------------------- معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الا----ستجابة فلم تجبهم------------- ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي ص-------------------------------------------------خرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وب------راء والمخترجة التي شاكلت البحت ---------فان فعلت صدقناك واجبنا-ك فاخذ صالح عليه السلام عليهم ال---مواثيق-- لءن فعلت ذلك ------لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي و-----------دعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها---------------- فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وب--راء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع-------- ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها------------ ترعي الشجر- وتشرب الماء وكانت ترد------ غبا فاذا كان يومها وضعت را-------سها في البءر فم---------------------------ا ترفعه ح-----تي تشرب كل ماء فيها -------------ثم تتفحج فيحتلبون ما شاءا ح-----------------------تي تمتلء اوانيهم	696	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1582	false	4774662656108791738	0	226	0	1159	1530	300	السنة فتدعو- ال-هك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا تتبع-نا فقال لهم صالح نعم فخرجوا باوثانهم الي عيدهم وخرج صالح معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا يستجاب لصالح في شء مما يدعو به ثم قال------ جندع بن عمرو بن جواس وهو يومءذ سيد ثمود يا صالح اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال لها الكاثب-----------------------ة ناقة مخترجة جوفاء وبراء عشراء والمخترجة ما-- شاكلت البخت من الابل فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ -----------------عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقنتي ولتءمنن بي----- قالوا نعم فصلي صالح ركعتين دعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وو براء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي عظ و--هم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع بن عمرو ورهط من قومه واراد اشراف ثمود---------- ان يءمنوا ويصدقوه فنهاهم ذواب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن ميمعر وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة مع ولدها في ارض ثمود ترعي الشجرة وتشرب الماء وكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت الناقة راسها في --بير في حجر يقال لها بير الناقة فلا ترفع راسها حتي تشرب كل ماء فيها فلا تدع قطرة ثم تتفجح فيح-لبون ما شاءا من لبن فيشربون ويدخرون حتي تملا- اوانيهم	1582	658445836447328146	650	963.0	521	1231	52.8026008605957	91	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0697	true	-3346351915756104300	183	219	1013	1197	1626	300	صلي الله علي-----ه وسلم حين مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم---- القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باك-------ين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم --وقال	697	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1587	false	-1577762295324668918	54	92	281	476	1553	300	صلي الله عليه واله وسلم------- بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم هذه القرية ولا تشربوا من ماءهم ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين خاءفين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم ثم قال	1587	658445836447328146	175	316.0	141	202	86.6336669921875	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0699	true	8728128021723320473	171	205	868	1027	1513	300	لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة فلم يبق--------------------------- منهم الا رجل- واحد- كان في حرم الله قالوا من هو------------- قال ذاك ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	699	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2015	false	8313190741019398754	130	204	694	1062	1539	300	لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث لهم اية فبعث الله تبارك وتعالي لهم الناقة فكانت ترد هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها وكانت تشرب مياههم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم --صيحة اخمد الله تعالي من تحت اديم السماء منهم الا رجلا واحدا كان في حرم الله قيل --من هو يا رسول الله قال---- ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	2015	658445836447328146	143	215.5	112	376	38.03191375732422	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0711	true	4770658253712442205	41	135	210	704	1502	300	ثم بعثنا من من بعدهم الضمير للرسل في قوله ولقد جاءتهم رسلهم الاعراف 101----------------------------------- او للامم فظلموا فكفروا---------------------------- باياتنا اجري الظلم مجري الكفر لانهما من واد واحد ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 او فظلموا الناس بسببها حين اوعدوهم وصدوهم عنها واذوا من امن بها ولانه اذا وجب الايمان بها فكفروا بدل الايمان كان كفرهم بها ظلما فلذلك قيل فظلموا بها اي كفروا بها واضعين الكفر غير موضعه----------------------------------------- وهو موضع الايمان يقال لملوك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة فكانه قال يا ملك مصر وكان اسمه قابوس وقيل الوليد بن مصعب بن الريان	711	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1596	false	-1662187955538756247	199	252	1056	1340	1589	300	ثم بعثنا--- من بعدهم الضمير للرسل في قوله ولقد جاءتهم رسلهم والمراد نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم السلام او للامم والمراد اقوامهم موسي بن عمران عليه السلام باياتنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني المعجزات التي تذكر بعد ذلك الي فرعون وهو --------------لقب لمل-ك مصر ككسري لمل-------------ك فارس------------------------------ وكان اسمه قابوس وقيل الوليد بن مصعب بن الريان	1596	658445836447328146	151	60.0	118	598	25.250835418701172	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0715	true	-4588187090368286672	158	256	870	1394	1606	300	ومعناه الانكار والاستبعاد---------------------------------- ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة ان صنعكم هذا لحيلة احت-لتموها انتم وموسي-------------- في مصر قبل ان تخرجوا الي هذه الصحراء قد تواطاتم علي ذلك لغرض لكم وهو ان تخرجوا منها----------- القبط وتسكنوها -------بني اسراءيل وكان هذاالكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان وروي ان موسي عليه السلام قال للساحر الاكبر اتءمن بي ان غلبتك قال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال فسوف تعلمون وعيد اجمله ثم فصله بقو--------له لاقطعن وقرء لاقطعن بالتخفيف وكذلك ثم لاصلبنكم من خلاف من كل شق طرفا	715	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1601	false	6697492844156314301	219	275	1188	1493	1619	300	ل-------لانكار والاستبعاد والخبر علي التوبيخ قبل ان اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه اي هذا الصنيع---------- لحيلة احتملتموها انتم وموسي في المدينة اي في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد لتخر------------------------------------------جوا منها اهلها يعني القبط ويخلص مصر لكم ولبني اسراءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجل------------------------كم من خلاف من كل شق طرفا	1601	658445836447328146	166	195.0	132	599	27.712854385375977	20	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0716	true	-6533492442125323809	148	236	751	1229	1569	300	وتوفنا مسلمين ثابتين علي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام 7 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا رض ويذرك وءالهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون 7 الاعراف 127 وقال الملا من ويذرك عطف علي يفسدوا لانه اذا تركهم ولم يمنعهم وكان ذلك مءديا الي ما دعوه فسادا والي تركه وترك الهته فكانه تركهم لذلك او هو جواب للاستفهام بالواو كما يجاب بالفاء نحو قول الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينيكم الممودة والاخاء والنصب باضمار ان تقديره ايكون منك ترك موسي ويكون تركه اياك والهتك	716	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1602	false	5192955720615317498	87	154	456	835	1629	300	وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام ذكر الكلبي ان فرعون قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي لا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا-رض بتغير الناس عليك ودعوتهم الي مخالفتك وي--------------------------------------------------------ذرك عطف علي يفسدوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------و جواب للاستفهام بالواو كقولهم هل عندكم م------------------------------------------------------------اء واشربه والمعني--------- ايكون منك ترك موسي ويكون تركه اياك والهتك	1602	658445836447328146	185	266.5	148	605	30.57851219177246	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0721	true	1729377304513327367	140	268	753	1438	1593	300	تقذف بانفسها في القدرو وهي تغلي وفي التنانير وهي ت-------------------------------------------------فور فشكوا الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب التبة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم العهود ودعا---------- فكشف الله عنهم-------------------------------------------------------------------- ثم نقضوا العهد---------------------------------- فارسل الله عليهم الدم ف---------------------صارت مياههم --------------------------------------------------------دما فشكوا الي فرعون فقال انه--- سحركم فك--------------------------------------------------------------ان يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي --اناء --واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من ماء واحد---- فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء----------- حتي --ان المراة القبطية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول لجارتها الاسراءيلية اجعلي الماء في فيك ثم مجيه ف---------ي في فيصير ا---لماء في فيها ----دما وعطش فرعون حتي اشفي علي الهلاك فكان يمص--------- الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب- ملحا اجاجا وعن سع------------------------------------------يد بن المسيب سال عليهم النيل دما وقيل سلط الله عليهم --الرعاف وروي ان موسي	721	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1608	false	-640929524318753970	29	244	149	1244	1537	300	تقذف --نفسها في القدر و-هي تغلي وفي التنانير وهي تفور فاثابها لحسن طاعتها يرد الماء فلما راوا ذلك بكوا وشكوا الي موسي وقالو-------ا هذه المرة--------------- نتوب------------- ولا نعود تاخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ربه فكشف----- عنهم الضفادع بعد ما اقاموا سبعا من السبت الي السبت فاقاموا شهرا في عافية ثم نقضوا العهود وعادوا الي كفرهم فدعا عليهم موسي فارسل الله عليهم الدم فسال النيل عليهم دما وصارت مياهم -دما فما يستسقون من الابار والانهار الا وجدوا دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون فقال انه قد سحركم فقال القوم من اين سحرنا ونحن لا تجد في اعيننا من الماء الا دما كان يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي جب فيه الماء فيخرج -------------للاسراءيلي --ماء والقبطي دم حتي تكون المراة من ال فرعون تاتي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول اسقيني من ماءك فتصب لها من قربتها فيعود في الاناء دما حتي كانت تقول-------------------- اجعليه ف-----ي فيك ثم مجيه في في فتاخذ في فيها فاذا مجته في فيها صارد ما و-ان فرعون اعتراه العطش حتي انه كان يضطر الي مضغ الاشجار الرطبة فاذا مضغ يصي-ر ماءها في فيه ملحا اجاجا فمكثوا في ذلك سبعة ايام لم يشربوا الا الدم قال زيد بن اسلم الدم الذي كان------------- سلط الله عليهم كان رعافا فاتوا- موسي	1608	658445836447328146	459	557.5	364	1195	38.41004180908203	62	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0723	true	8498556308376057834	12	93	62	524	1627	300	واورثنا القوم الذين القوم الذين كانوا يستضعفون --هم بنو اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه-------------------------------------------------------------- والارض--------------------------------- ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتصرفوا كيف شاءا في اطرافها ونواحيها الشرقية والغربية باركنا فيها بالخصب وسعة الارزاق كلمت ربك الحسني قوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الي قوله ما كانوا يحذرون القصص 6 والحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة ومعني تمت علي بني اسراءيل مضت عليهم واستمرت من قولك تم علي الامر اذا مضي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما صبروا--- بسبب صبرهم	723	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1610	false	4372242044275148922	77	169	440	983	1686	300	واورثنا القوم ال------------ذين كانوا يستضعفون يعني بني اسراءيل بالاستعباد وذبح الابناء واستخدام النساء مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها بالانهار والاشجار والثمار والخصب وسعة العيش يعني ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا في ------------------نواحيها وتمت-------------------------------------------- كلمت ربك الح---------------------------------------------------------------------------------------سني تانيث الاحسن صفة للكلمة اي----------------------- مضت عليهم يقال تم--------------- الامر اذا مضي عليه واتصلت بالانجاز واستمرت عدته اياهم بالنصرة والتمكين وهو قوله ونريد ان نمن الي قوله ما كانوا يحذرون المذكور في القصص وقوله عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض علي بني اسراءيل بما صبروا اي بسبب صبرهم	1610	658445836447328146	217	272.0	176	742	29.245283126831055	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0724	true	8128491625324474321	41	236	203	1225	1558	300	اسراءيل بالمدينة وروي انه عبر بهم موسي------ يوم عاشوراء بعد ما اهلك الله تعالي فرعون وقومه فصاموه شكرا لله تعالي- فاتوا علي قوم فمروا علي--هم يعكفون علي اصنام لهم يواظبون -------------------------------------------علي عبادتها ويلازمونها ق---ال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقيل كانوا قوما من لخم وقيل كا---------------------------------------نوا من الكنعانيين الذين امر موسي عليه السلام بقتالهم وقرء وجوزنا بمعني اجزنا ي--------------------------------------------قال ا----------------جاز المكان وجوزه وجاوزه بمعني جازه كقولك اعلاه وعلاه وعالاه وقرء يعكفون بضم الكاف وكسرها اجعل لنا الاها صنما نعكف عليه كما لهم ءالهة اصنام يعكفون عليها وما كافة للكاف ولذلك وقعت الجملة بعدها وعن علي رضي الله عنه ان يهوديا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له اختلفتم بعد نبيكم قبل ان يجف ماءه فقال قلتم اجعل لنا الاها قبل ان تجف اقدامكم انكم قوم تجهلون تعجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظمي والمعجزة الكبري فوصفهم بالجهل المطلق واكده لانه لا جهل اعظم مما راي منهم ولا اشنع ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر ما هم فيه مدمر مكسر ما هم فيه من قولهم اناء متبر اذا كان فضاضا ويقال لكسار الذهب التبر اي يتبر الله و--------------يهدم دينهم الذي هم عليه علي يدي ويحطم اصنامهم هذه ويتركها رضاضا وباط------ل ما كانوا يعملون	724	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1611	false	-1862288635485027262	1	205	5	1046	1555	300	اسراءيل البحر قال الكلبي- عبر بهم موسي البحر يوم عاشوراء بعد ما -هلك----------- فرعون وقومه فصام-- شكر الله عز وجل فاتوا-------- فمروا علي قوم يعكفون اي يقيمون قرا حمزة والكساءي بكسر الكاف والباقون بضمها وهما لغتان علي عبادة اصنام اوثان لهم قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وكذا اخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جبير وزاد من نحاس والقوم قيل كانوا من العمالقة --الذين امر موسي------------ بقتالهم واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ من ابن عمر ان الجوني قال هم لخم وجذام وقال البغوي قال قتادة كان اولءك القوم من لخم وكانوا نزولا بالرقة فقالت بنو اسراءيل لما راوا ذلك قالوا يا موسي- اجعل لنا ال-ها اي مثالا نعبده كما لهم -الهة م--------------------ا كافة للكاف ولذلك وقعت الجملة بعدها قال البغوي ولم يكن ذلك شكا من بني اسراءيل في وحدانية الله تعالي وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب الي الله بتعظيمه وظنوا ان ذلك لا يضر الديانية وكان ذلك لخفة عقلهم وشدة جهلهم ولذلك قال لهم موسي تعجبا من قولهم علي اثر ما راوا من الايات------------------------------- انكم قوم تجهلون ---------------------------------------------------------------وصفهم بالجهل------- واكده بقوله--------------------------------- ان هءلاء القوم مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------بر اي مهلك ما هم فيه يعني الله يهدم دينهم الذي هم عليه-------- ويحطم اصنامهم ويجعل----ها رضاضا وباطل مضمحل ما كانوا يعملون	1611	658445836447328146	408	424.5	316	1351	30.199851989746094	56	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0725	true	6253356388110997246	159	226	856	1196	1550	300	السلام وعد----- بني اسراءيل وهو بمصر ان--------- اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون--- سال موسي ربه الكتاب فامره ب--------------صوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتوك-------------------- فقالت--- الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه------------------------ اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من	725	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1612	false	-5263344313785119508	219	300	1154	1547	1547	300	البغوي وعد موسي بني اسراءيل وهم بمصر ان الله اذا اهلك----- عدوهم اتاهم بكتاب ------------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله ذلك سال موسي ربه الكتاب فامر الله عز وجل ان يصوم ثل-ثين يوما فلما تمت ثلثون وجد خلوفا فتسوك بعود خروب وقال ابو العالية اكل من لحاء شجرة فقالت له المل-ءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك----- فامر الله ان يصوم عشرة ايام من ذي الحجة وقال اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من-	1612	658445836447328146	236	321.0	183	418	56.45933151245117	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0737	true	6299096950160916614	128	175	695	928	1577	300	واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار -اوصل الفعل كقوله ومنا--------------------------------------------------------------- الذي اختير الرجال سماحة قيل اخت-----------------------------------------------------------------------------ار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي تتاموا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع	737	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1627	false	-861620662121596846	22	87	125	459	1581	300	واختار موسي قومه اي من قومه -حذف الجار واوصل الفعل اليه فانتصيب بنزع الخافض سبعين رجلا ممن لم يعبدوا العجل لميقاتنا اي للوقت الذي وعدنا باتيانهم روي انه تعالي امر موسي ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار----------------- من كل سبط ستة فزاد اثنا-------------ن فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد--------- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع	1627	658445836447328146	152	224.5	116	374	40.6417121887207	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0741	true	-3780627654528824639	202	279	1083	1487	1583	300	صلي الله عليه وسلم 400 ان جبريل ذهب به ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبر-يل هل تعرفون من -تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي------------------------ فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ---من ادرك منكم احمد------------------------ فليقرا عليه مني السلام فرد محمد------------------------- علي موسي عليهما السلام السلام ثم اقرءهم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريضة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	741	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1635	false	664987016127493786	40	123	204	636	1568	300	صلي الله عليه واله وسلم--------------- ليلة اسري به اليهم فكلم---------هم جبرءيل هل تعرفون من تتكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي صلي الله عليه واله وسلم فامنوا به فقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ان من ادرك منكم احمد صلي الله عليه واله وسلم فليقرا عليه مني السلام فرد النبي صلي الله عليه واله وسلم علي موسي عليه-- الس-------لام ثم اقرا-- عشر سور من القران نزلت بمكة وامرهم بالصلو---------------ة والزكوة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	1635	658445836447328146	321	524.5	256	482	66.5975112915039	48	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0743	true	-4514735165093408399	43	111	222	597	1619	300	وظللنا عليهم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في التيه و كلوا علي ارادة القول ---------------------------------------------------------------وما ظلمونا وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم 7 واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم خطيءاتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	743	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1636	false	-3274295561792258138	77	222	401	1228	1643	300	وظللنا عليهم الغما--------------------م في التيه ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا--------------------------------------- ولكن كانوا------ انفسهم يظلمون------------------ واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا نافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء المثناة الفوقانية وفتح الفاء علي التانيث والبناء للمفعول مسندا الي ما بعده وهو مرفوع والباقون بفتح النون وكسر الفاء علي التكلم والبناء للفاعل وما بعده منصوب علي المفعولية خطيءاتكم قرا ابن عامر علي وزن الفعيلة بالهمزة علي التوحيد وابو عمر وخطاياكم علي وزن قضاياكم علي الجمع والباقون خطيءاتكم علي الجمع علي وزن فعيلاتكم بالهمز سنزيد المحسنين وعد بالمغفرة والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستيناف للدلالة علي انها تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1636	658445836447328146	261	425.5	213	911	28.64983558654785	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0746	true	9016454223290285517	214	273	1106	1450	1599	300	نساكنك-م فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا فعلوا الجدار فنطروا فاذا هم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القرود انسباءها من الانس والانس لا يعرفون انسباءهم م--ن القرود------- فجعل- القر-د ياتي نسيبه في----------شم ثيابه ويبكي فيقول--------------- الم ننه--ك فيقول -------	746	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1639	false	-569371035297202865	158	208	825	1132	1614	300	مساكنتهم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام واصبح الناهون ذات يو-----------م ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهم ل-شانا ف----------------------------------------------دخلوا عليهم فاذاهم قردة فلم------------------------- يعرفوا انسباءهم ولكن القرود تعرفهم فجعلت القرود تاتي انسباءهم وتشمهم فتشم ثيابهم وتدور باكية حولهم فيقولون الم ننهيكم فتقول القردة	1639	658445836447328146	216	318.5	177	390	55.38461685180664	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0747	true	-2095080189308944386	81	133	389	639	1519	300	فلما عتوا عما نهوا عنه فلما تكبروا--------------------------- عن ترك ما نهوا عنه كقوله وعتوا عن امر ربهم الاعراف 77 قلنا لهم كونوا قردة عبارة عن مسخهم قردة كقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس 82 والمعني ان الله تعالي عذبهم او-لا بعذاب شديد فعتوا بعد ذلك فمسخهم	747	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1639	false	-569371035297202865	8	47	36	228	1614	300	فلما عتوا اي--------------- تكبر الفرقة الخاطءة عن ما نهوا اي عن ترك ما نهوا عنه----------------------------------- قلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي مبعدين امر تكوين وتسخير والظاهر يقتض------------------------------------ي ان الله تعالي عذبهم او لا بعذاب شديد فعتوا بعد ذلك فمسخهم	1639	658445836447328146	116	140.0	91	278	41.726619720458984	21	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0747	true	-2095080189308944386	167	223	815	1100	1519	300	واذ تاذن ربك تاذن ربك عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام-------------------- لان العازم علي الامر يحدت نفسه به ويءذنها بفعله و-----اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن والمعني واذ----- حتم ربك وكتب علي نفسه ليب----------------------------------------------عثن عل------------------------------------------------ي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب	747	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1639	false	-569371035297202865	222	292	1206	1566	1614	300	واذ تاذن ربك--------------------- تفعل من الاذن ومعناه العزم المصمم الذي لا يتخلف لان العازم علي الشء يوذن ن-فسه----------- بفعله ولذلك اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بجوابه وقال ابن عباس ----------------معني تاذن ربك قال ربك وقال مجاهد امر ربك وقال عطاء حكم ربك وعلي الاقوال غير الاول ليبعثن عليهم جواب قسم محذوف اي والله ليسلطن الله تعالي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب	1639	658445836447328146	176	255.0	139	409	43.03178405761719	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0756	true	4070782043419211877	54	123	290	639	1547	300	واملي لهم عطف علي سنستدرجهم وهو داخل في حك------------------------------م السين----------------------------------------------- ان كيدي متين------------------- سماه كيدا لانه شبيه بالكيد من حيث انه في الظاهر احسان وفي الحقيقة خذلان ----------------ما بصاحبهم بمحمد صلي------------------- الله عليه وسلم من جنة من جنون وكانوا يقولون شاعر مجنون و-------------عن قتادة 403-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم علا--------- الصفا فدعاهم ف--------------خذا فخذا------------------------ يحذرهم باس الل--------ه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح	756	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1659	false	2132988201326524582	166	267	857	1380	1537	300	واملي لهم عطف علي سنستدرجهم يعني امهلهم واطيل لهم مدة عمرهم وازين اعمالهم السوء وامهلها ليتمادوا في المعاصي المفضية الي الهلاك ان كيدي متين اي اخذي شديد وانما سماه كيدا لان ظاهره---------------------------- احسان وباطنه----- خذلان قال ابن عباس ان مكري شديد قيل نزلت في المستهزءين فقتلهم الله في ليلة واحدة والله اعلم اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة قال ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قام علي الصفا ليلا فجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله ووقاءعه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح	1659	658445836447328146	213	263.5	164	556	38.30935287475586	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0756	true	4070782043419211877	124	299	644	1545	1547	300	ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض فيما تدلان عليه من عظم الملك والملكوت الملك العظيم وما خلق الله من شء وفيما خلق الله مما يقع علي -اسم الشء ومن --اجناس ل-----ا يحصرها العدد ولا يحيط بها الوصف --------------------------------------وان عسي ان مخففة م------------------------------------------------ن الثقيلة والاصل انه عسي علي ان الضمير ضمير الشان --------------والمعني او لم ينظروا في ان الشان والحديث عسي ان يكون قد اقتر-ب اج-لهم ولعلهم يموتون عما قريب فيسارعوا الي النظر وطلب الحق و-----------ما ينجيهم قبل مغافصة الاجل وحلول العقاب ويجوز ان يراد باقتراب الاجل اقتراب الساعة ويكون من كان التي فيها ضمير الشان فان قلت بم يتعلق قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فباي حديث بعده ي----------------------------------------------------------------------------------------------ءمنون قلت بقوله عسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اج-لهم قد اقترب فما --لهم لا ي-بادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي ح-----ديث احق منه يريدون ان يءمنوا -------------------------7 من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون 7 الاعراف 186 من يضلل الله قرء ويذرهم بالياء و--------------------النون والرفع علي الاستءناف ويذرهم بالياء و--------الجزم عطفا علي محل فلا هادي له كانه قيل	756	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1660	false	6562987730000870264	0	198	0	1052	1582	300	ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض ---------------------------------------------------وما خلق الله من شء يعني -----------ما يقع عليه اسم الشء -من الاجناس التي لا يحصي الدلالة علي كمال قدرة صانعها ووحدته ليظهر لهم صحة ما يدعوهم اليه وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم عطف علي ملكوت وان مصدرية او خفيفة عن الثقي----------------------لة واسم-ه ضمير الشان وكذا اسم يكون والمعني او لم ينظرو--------------------------------ا في اقتراب اجالهم وتوقع حلولها حتي -------يسارعوا الي -------طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل --------------حلول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------جالهم والاستفهام في او لم يتفكروا واو لم ينظروا للانكار والتعجب والواو للعطف علي محذوف تقديره الم يءمنوا بالقران والنبي ورموه بالجنون ولم يتفكروا ولم ينظروا فباي حديث بعده اي بعد القران العربي المعجز المشحون من العلم والحكمة علي لسان رجل منهم امي غير متهم قط بالكذب يءمنون اذا لم يءمنوا بالقران يعني------------------- لعل اجالهم قريبة--- فما بالهم لا يتبادرون---- الايمان بالقران وما يطلبون اوضح دليل منه فاذا لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا به ثم ذكر علة اعراضهم فقال من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم قرا ابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي بالياء علي الغيبة والضمير راجع الي الله والباقون بالنون------- علي التكلم وقرا حمزة والكساءي يذرهم بالجزم عطفا علي محل فلا هادي له كانه قال	1660	658445836447328146	408	335.5	314	1334	30.584707260131836	53	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0761	true	7460397234821284582	267	297	1395	1556	1567	300	ان الذين تدعون ان الذين تدعون من دون الله اي تعبدونهم وتسمونهم الهة من دون الله عباد امثالكم وقوله عباد امثالكم استهزاء بهم اي قصار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امرهم ان يكونوا احياء عقلاء	761	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1666	false	-947166612486858914	161	219	898	1224	1644	300	ان الذين تدعون ايها المشرك-ون من دون الله اي تعبدونهم وتسمونه------------م الهة عباد امثالك-------------------------------م اي مخلوقة مملوكة مذللة مسخرة لما اريد منهم قال مقاتل اراد به الملءكة والخطاب مع قوم يعبدون الملءكة والاول اصح فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين انها الهة ويحتمل انهم لما نحتوا الاصنام بصورا لاناسي قال لهم ان منتهي امرهم ان يكونوا احياء عقلاء	1666	658445836447328146	101	162.5	81	370	27.29729652404785	15	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0766	true	3285825818471412837	55	234	279	1162	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الحاكم فيها خاصة يحكم فيها ما يشاء ليس لاحد غيره فيها حكم وقيل شرط لمن كان له بلاء في ذلك اليوم ان ينفله فتسارع شبانهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين فلما يسر الله لهم الفتح اختلفوا فيما بينهم وتنازعوا فقال الشبان نحن المقاتلون وقال الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا ردءا لكم وفءة تن-حازون اليها ان انهزمتم وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم المغنم قليل والناس كثير وان تعط هءلاء ما شرطت لهم حرمت اصحابك فنزلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعد بن ابي وقاص 409 قتل اخي عمير-------- يوم بدر ف--------------قتلت به سعيد بن العاص واخذت ---------------------سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم فقلت ان ا-----لله قد شفي صدري-------------- من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي و------------------لا لك --------------------------------------------------------------------------------------------اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي------------------------------------------------------------------------------- فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد----------------------------------------------------------- انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	766	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1688	false	-7398390817077624308	12	225	77	1122	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- لمن كان له غناء -------------ان ينفله فتسارع شبانهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين ثم طلبوا نفلهم وكان المال قليل--------------------ا فقال-------------------------- الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا رد-ا لكم وفءته تتحازون اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء ثم قال البيضاوي ولهذا لا يلزم الامام ان يفي بما وعدهم وهو قول الشافعي رحمه الله وروي ابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد وابن مردوية عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير وقتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فا--------------تيت رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم فقلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي اليوم من المشركين فنفلني هذا السيف فانا من قد علمت حاله قال هذا السيف لا لك ولا لي ضعه فوضعته ثم رجعت قلت عسي ان يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي فرجعت فقال اذهب فاطرحه في القبض فرجعت- وبي ما-لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فرجعت به حتي اذ اردت ان القيه لا ميتني نفسي فرجعت اليه فقلت اعطنيه فشد بي صوته فما جاوزت الا يسيرا حتي ن---------------------------------------------------زلت سوره الانفال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ سيفك وفي رواية فجاني الرسول انك سالتني------ وليس لي وانه قد صار لي	1688	658445836447328146	459	598.0	357	1375	33.38181686401367	77	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0768	true	142566489077213265	96	214	506	1118	1550	300	وعلي ربهم يتوكلون ولا يفوضون امورهم الي غير ربهم لا يخشون ولا يرجون----- الا اياه جمع بين اعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القلوب من ---------الخشية والاخلاص والت--------------------------وكل و--بين اعمال الجوارح من الصلاة والصدقة ------------حقا صفة للمصدر المحذوف اي اولءك هم المءمنون ايمانا حقا او هو مصدر مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون كقولك هو عبد الله حقا اي حق ---ذلك حقا وع-----------ن الحسن ان رجلا ساله امءمن انت قال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورس-له واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله------ انما المءمنون فوالله لا اد-------------------------------ري امنهم انا ام لا وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري من زعم انه مءمن بالله حقا------ ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف الاية	768	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1690	false	3726149960305593270	67	287	386	1559	1631	300	وعلي ربهم يتوكلون---- يفوضون امورهم اليه تعالي و-لا يخشون ولا يرجون احدا الا اياه الذين يقيمون الصلاة اي ياتونها بحقوقها ويقيمونها كما يقام القداح ومما رزقناهم اعطيناهم ينفقون في سبيل الله اولءك الموصوفون بمكارم اعمال القلوب من الاخلاص والخشية--------- والتوكل واطمينان الانفس بذكر الله ومحاسن اعمال الجوارح من الصلاة والصدقة هم المءمنون حقا صفة -لمصدر --محذوف اي اي------------------مانا حقا ا---و مصدر مءكد يعن-----------------------------------------------------ي حق ايمانه حقا لا شبهة فيه عن الحسن ان رجلا ساله امءمن انت قال -----------------ان كنت تسالني عن الايمان بالله ومل-ءكته وكتبه ورسوله------------- والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية فلا ادري امنهم انا ام لا قلت مراد الحسن ان كمال الايمان بالاخلاص وتصفية القلب وتزكية النفس وتحلية الجوارح بالطاعات وترك المعاصي وذلك امر نادر لا ادري اتصاف نفسي به واما نفس الايمان فموجود بفضل الله فليس هذا من قبيل انا مومن انشاء الله وقال علقمة كنا في سفر فلقينا قوما فقلنا من هءلاء قالوا نحن المءمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم حتي لقينا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاخبرناه بما قالوا قال فما رددتم عليهم قلنا لم نرد عليهم قال هلا قلتم امن اهل الجنة انتم ان المءمنين اهل الجنة وقال الثوري من زعم انه مءمن حقا او عند الله ثم لم يشهد انه في ال----جنة فقد امن بنصف الاية	1690	658445836447328146	426	644.0	337	1299	32.794456481933594	67	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0768	true	142566489077213265	252	285	1298	1463	1550	300	لقتادة لم تستثني في ايمانك قال اتباعا لابراهيم عليه السلام في قوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين الشعراء 82 فقال له هلا اقتديت به في قوله اولم تءمن قال بلي	768	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1691	false	-7322141825023170990	64	95	354	508	1583	300	لقتادة لم تستشني في ايمانك قال اتباعا لابراهيم عليه السلام في قوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين----------- فقال له هلا اقتديت به في قوله اولم تءمن قال بلي	1691	658445836447328146	153	295.0	122	165	92.7272720336914	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0771	true	4869425277082454062	1	64	4	315	1549	300	البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدون----ا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك-------------------------------- فسر بنا علي بركة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال---------------------------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	771	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1700	false	7403885048790776759	30	130	136	640	1503	300	البحر------ لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان نلقي---- عدونا غدا انا بصير في- الحرب ----------------لعل الله يريك منا ما تقربه عينك ولعلك خرجت لامر فاحدث الله غيره فسر بنا علي بركة الله فنحن عن يمينك وشمالك وبين يديك وخلفك ولا نكونن كالذين قالوا لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم متبعون فاشرق وجه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----قول سعد رضي الله عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله وعد-- احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1700	658445836447328146	260	423.5	205	543	47.882137298583984	46	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0771	true	4869425277082454062	67	108	328	524	1549	300	قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداه العباس وهو----- في وثاقه لا يصلح فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	771	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1721	false	5901015760973253287	83	121	400	587	1572	300	قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- عليك بالعير ليس دونها شء فناداه العباس وهو اسير في وثاقه لا يصلح فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	1721	658445836447328146	176	318.5	139	203	86.69950866699219	34	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0784	true	-8234491509132705324	184	242	984	1268	1536	300	علي ان يسيروا ا------------لي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ------عياله وماله في ايديهم فبعثه الي------------------------------هم فقالوا له---------- ما تري هل ننزل علي حكم سعد-------- فاشار -----------الي حلقه انه الذبح	784	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1738	false	5870744444826513532	0	74	0	365	1475	300	علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا- من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة------ بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وعياله وولده كانت فيهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا---نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابته الي حلقه انه الذبح	1738	658445836447328146	259	429.0	204	375	69.06666564941406	44	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0784	true	-8234491509132705324	194	287	1035	1481	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا--------------------------------------- لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا له ما تري هل ننزل علي حكم سعد ف-----اشار -----الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي --------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي ساري-------ة من سوار--------------------------------------------------------------------------ي المسجد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله ---------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه	784	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1738	false	5870744444826513532	82	270	405	1324	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ابا لبابته فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق ل--------------------------------------هم فقال كعب ابن اسد يا ابا لبابته انا قد اخترناك علي غيرك ان محمدا ابي الا ان ننزل علي حكمه يعني حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم -افتري ان ننزل علي حكمه قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابته والله ما زالت قدماي مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت فاسترجعت وان لحيتي لمبنلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعه اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت الي المسجد ولم ات رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتبطت الي اسطوانة المخلفة التي يقال لها اسطوانة التوبة وقلت لا ابرح من مكاني حتي اموت او يتوب الله علي قال البغوي قال والله لا انحل ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه	1738	658445836447328146	276	381.0	212	1016	27.165353775024414	45	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0785	true	-919841253340513776	1	40	5	190	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان-------------------------------------------------- من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي----- فقال------ صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	785	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1739	false	3585854939381873422	236	288	1135	1381	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاطمة بضعة مني وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف ورواية علي بن الحسين مرسلة ثم قال ابو لبابة من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تصدقت به	1739	658445836447328146	147	228.5	112	246	59.75609588623047	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0796	true	1498422078144741399	187	300	936	1570	1570	300	لفشلتم لجبنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الراي----------- وتفرقت فيما تصنعون كلمتكم وترجحتم بين الثبات والفرار ولاكن الله سلم اي عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع والاختلاف انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون -------------------------------------------------فيها من الجراءة والجبن والصبر والجزع 7 واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور 7 الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذا يريكموهم الضميران مفعولان معني واذ يبصركم اياهم و قليلا نصب علي الحال وانما قللهم في اعينهم تصديقا لرءية رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعاينوا ما اخبرهم به فيزداد يقينهم ويجدوا ويثبتوا قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي-	796	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1790	false	-7736945824918817680	185	245	932	1246	1530	300	لفشلتم لجبنت--------------م ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت اراءكم في--------------------- الثبات والفرار ول-كن الله سلم اي سلمكم عن المخالفة و---الفشل------------------- انه عليم بذات الصدور يعلم ما -يكون فيها وما يتغيرا حوالها وقال ابن عباس علم ما في صدوركم من ال----------------------حب لله واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن مسعود------------- لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي	1790	658445836447328146	214	299.5	172	695	30.791366577148438	34	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0796	true	1498422078144741399	69	155	339	766	1570	300	لسميع عليم بكفر من كفر وعقابه وبايمان من امن وث---------------------------------------------------------وابه 7 اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الا مر ولاكن الله سلم انه عليم بذات الصدور 7 الانفال 43 اذ يريكهم الله اذ يريكهم الله نصبه باضمار اذكر او هو بدل ثان من يوم الفرقان او متعلق بقوله لسميع عليم اي يعلم المصالح اذ يقللهم في عينك في منامك في رءياك وذلك ان الله عز وجل اراه في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فكا-ن تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم وعن ----	796	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1790	false	-7736945824918817680	12	70	65	363	1530	300	لسميع عليم بكفر من كفر وعقابه و-ايمان من امن وثوابه ولعل الجمع بين الوصفين لاشتمال الامرين علي القول والاعتقاد اذ يريكهم الله في منامك قليلا مقدر با --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ا---و بدل ثان من يوم الفرقان او متعلق بع-----------ليم اي يعلم المصالح ان يقللهم في عينك في ---------رءياك حتي تخير به--------------------------------------- اصحابك فيكون تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم وذلك ان	1790	658445836447328146	204	336.0	161	489	41.71779251098633	34	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0801	true	5363827385078498876	123	267	627	1385	1560	300	وان الله سميع لما يقول مكذبو الرسل عليم بما يفعلون كداب ءال فرعون تكرير للتاكيد وفي قوله------- بايات ربهم---- زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق وفي ذكر الاغراق بيان للا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ بال-----------------------------------------------------------ذنوب وكل----- كانوا ظالمين وكلهم من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي 7 ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون 7 الانفال 55 ان شر الدواب الذين كفروا فهم لا يءمنون اي اصروا علي الكفر ولج-وا فيه ف---لا يتوقع منهم ايمان وهو بنو قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يمالءوا عليه فنكثوا بان اعانوا مشركي مكة بالسلاح وقالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم فنكثوا ومالوا معهم يوم الخندق وانطلق كعب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ال-اشرف الي مكة فحالفهم الذين عاهدت منهم بدل من الذين كفروا	801	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1798	false	-9157404840181723450	18	214	94	1158	1617	300	وان الله سميع لما يقولون---------- عليم بما يفعلون كداب -ال فرعون --------والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فيه زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق فاهلكناهم بذنوبهم اهلكنا بعضهم بالغرق وبعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالمسخ وبعضهم بالريح واغرقنا ال فرعون كذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا بايات ربهم وكرر الله سبحانه قوله كداب ال فرعون الخ للتاكيد وقيل الاول بسببية الكفر والاخذ به والثاني بسببية التغير في النعمة بسبب تغيرهم ما بانفسهم او لان الاول الاخذ بالذنوب بلا بيان وهاهنا بين انه الهلاك والاستيصال وو كل من الاولين والاخرين كانوا ظال--------------------------------------------مين انفسهم بالكفر والمعاصي-- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون احترز به عن الذين كفرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ------------------------------------------------امنوا وحسن اسلامهم او هو اخبار عن قوم طبعوا علي الكفر بانهم لا يءمنون والفاء للعطف والتنبيه علي ان تحقق المعطوف عليه يستدعي تحقق المعطوف يعني الذين كفروا واستقر في علم الله تعالي كفرهم فهم لا يومنون وهذا عام يشتمل كل من يموت علي الكفر واخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير قال نزلت ان شر الدواب عند الله الذين كفروا الاية في ستة رهط من اليهود فيهم ابن التابوت --وقوله تعال--ي الذين عاهدت منهم بدل من الذين كفروا	1798	658445836447328146	273	133.0	216	1471	18.55880355834961	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0807	true	335567446475358423	223	268	1123	1343	1491	300	عمر علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاذا هو------------------------------- وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني---- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تب---------اكيت فقا-----ل ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء و--------------------------------------------------------------------------------لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	807	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1809	false	6574112519189220670	138	208	680	1023	1513	300	عمر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله ما يبكيكما فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان كان يصبنا في خلاف ابن الخطاب عذاب اليم ولو نزل العذاب ما افلت منه الا ابن الخطاب لقد عرض علي عذابكم ادلي من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	1809	658445836447328146	171	245.5	131	354	48.305084228515625	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0809	true	3795261450288524869	93	143	468	701	1469	300	ابني اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له------------------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها---- لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل	809	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1815	false	-3716457654680714058	239	297	1223	1500	1514	300	ابني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت حروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل	1815	658445836447328146	228	409.5	178	277	82.31047058105469	43	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0809	true	3795261450288524869	143	172	701	840	1469	300	فقال الع---باس وما يدريك قال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله	809	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1816	false	1901845801991462782	1	27	8	131	1506	300	فقال له العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي فقال العباس----- اشهد ----------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-----لم يطلع عليه احد الا الله	1816	658445836447328146	116	204.0	91	143	81.11888122558594	22	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0812	true	-4452207090615508997	197	294	1002	1502	1532	300	وقد- اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم الانفال وبراءة سورة واحدة---------------------------------------------- وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة 7 براءة من الله ورسوله-------------------------------------- الي الذين عاهدتم من---------------------------------------------------------------------------- المشرك-----------------------------ين فسيحوا في الا رض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين 7 التوبة 1------------------------------------------------------------------- براءة من ال-------------------------------------------------------------------------------------له براءة خبر مبتدا محذوف اي هذه براءة و من ل-----------------------------------------ابتداء الغاية متعلق- بمحذوف وليس بصلة كما في قولك برءت من الدين والمعني هذه براءة واصلة من الله ورسوله	812	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1828	false	7842520208890693855	150	299	761	1580	1585	300	وقيل اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم الانفال وبراءة سورة واحدة نزلت في القتال ويعد السابعة من الطوال وهي سبع وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة قال البغوي قال المفسرون لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك كان المنافقون يرجعون الاراجيف يعني يقولون اقوالا يضطرب بها المسلمون اضطرابا شديدا وجعل المشركون ينقضون عهودا كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وذلك لزعهم -------------ان المسلمين لا يقاومون قتال قيصر ملك الشام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بنقض عهودهم فقال براءة من الله ورسوله قال الزجاج يعني قد برء الله ورسوله اعطاءهم العهود والوفاء بها اذا نكثوا فقوله براءة خبر مبتدا محذوف اي هذه براءة وهي ضد المعاهدة وهي مصدر كالنشاءة والدناءة ومن ابتداء-----ية متعلقة بمحذوف تقديره----------------------------------------------- واصلة من الله ورسوله	1828	658445836447328146	327	430.0	262	884	36.99095153808594	52	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0815	true	2846300803241770099	183	248	950	1273	1545	300	صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي -الحج الاصغر -او جعل الوقوف بعرفة هو الحج الاكبر لانه معظم واجباته لانه اذا فات فات الحج وكذلك ان اريد به يوم النحر لان ما يفعل فيه معظم ا----فعال ال----------حج فهو الحج الاكبر وعن الحسن رضي-------- الله عنه سمي يوم الحج الاكبر	815	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1830	false	-8942708734292252319	31	126	152	647	1579	300	صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر قال البغوي وروي ابن جريح عن مجاهد يوم الحج الاكبر حين الحج ايام مني كلها وكان سفيان الثوري يقول يوم الحج الاكبر ايام مني كلها مثل يوم صفين ويوم الجمل ويوم بعاث يراد به الحين والزمان فان هذه الحروب دامت اياما كثيرة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة يسمي بالحج الاصغر كذا قال الزهري والشعبي وعطاء والله اعلم قالوا هذه الاية تدل علي------------------------------------------------------------ ان ابتداء الاشهر الاربعة يوم الحج الاكبر قلت ليس في اية الاذان الواقع------ يوم الحج الاكبر	1830	658445836447328146	181	220.0	139	561	32.26381301879883	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0822	true	2657938240717036034	184	295	947	1541	1568	300	ما كان للمشركين ما كان للمشركين ما صح لهم ما استقام ان يعمروا مساج------------------------------------------------------د ------------------------------------الله يعني المسجد الحرام لقوله وعمارة المسجد الحرام واما القراءة بالجمع ففيها وجهان احدهما ان يراد المسجد الحرام و------------------------------------انما قيل مساجد----- لانه قبلة المساجد كلها وامامها فعامره كعامر جميع المساجد ولان كل بقعة منه مسجد والثان-----------------------------------ي ان يراد جنس المساجد واذا لم يصلحوا لان يعمروا جنسها دخل تحت ذلك ان لا يعمروا المسجد الحرام الذي هو صدر الجنس ومقدمته وهو اكد لان طريقته طريقة الكناية كما لو قلت فلان لا يقرا كتب الله كنت انفي لقراءته القران من تصريحك بذلك و شاهدين----------------------------------------------------------------------- حال من الواو في يعمروا والمعني ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة	822	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1843	false	3404547975963681071	186	299	991	1637	1640	300	ما كان للمشركين------------------------------------ ان يتركوا فيكونوا اهل المسجد الحرام قرا ابن كثير وابو عمر ويعقوب مسجد الله علي التوحيد والمراد الجنس وقيل اراد --به المسجد الحرام لقوله وعمارة المسجد الحرام و-----لقوله تعالي فلا يقربو------------------ا المسجد الحرام وذلك هو المراد بصيغة الجمع قال الحسن انما قال مساجد الله لانه قبلة المساجد كلها فكان عمارته عمارة ال-جميع وقال القراء ربما ذهبت العرب بالواحد الي الجمع وبالجمع الي الواحد الا تري ان الرجل يركب البرذون ويقول اخذت في ركوب البراذين ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان كثير الدرهم والدينار يريد الدراهم والدنانير-------------- شاهدين علي انفسهم بالكفر اي مظهرين الشرك وتكذيب الرسول صلي الله عليه وسلم وهو حال من ضمير يعم----روا والمعني ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة	1843	658445836447328146	228	232.0	179	831	27.43682289123535	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0827	true	-7188153569304963016	279	300	1430	1540	1540	300	بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع اي مع رحبها وحقيقته----------- ملتبسة برحبها علي ان الجار والمجرور في موضع الحال كقولك-	827	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1857	false	-4015257696696250780	45	69	227	349	1545	300	بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع اي مع رحبها اي سعتها او المعني ملتبسة برحبها علي ان الجار والمجرور في موضع الحال كقولك	1857	658445836447328146	105	190.0	85	122	86.0655746459961	19	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0841	true	3572957173712787165	39	77	189	387	1616	300	وثقالا الا انه من يحبه الله يبتله وعن-- الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفرنا الله الخفيف والثقيل فان لم يمك-ني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	841	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1909	false	5519501331803205762	160	197	890	1088	1626	300	وثقالا بعد التروي فيه والاستعداد له قال الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ض-ر فقال استنفر ا--لله الخفيف والثقيل وان لم يمكنني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	1909	658445836447328146	168	300.0	135	201	83.58209228515625	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0841	true	3572957173712787165	136	297	709	1603	1616	300	اي لو كان ما دعوا اليه غنما قريبا سهل المنا-------------------------------------ل وسفرا قاصدا -----وسطا مقاربا الشقة المسافة الشاطة الشاقة وقرا عيسي بن عمر بعدت عليهم الشقة بكسر العين والشين ومنه قوله يقولون لا تبعد وهم يدفنونه ولا بعد الا ما تواري الصفاءح بالله متعلق بسيحلفون او هو من جملة كلامهم والقول مراد في الوجهين ا--ي سيحلفون بعني -------------------------------------المتخلفين عند رجوعك من غزوة تبوك معتذرين يقولون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم او سيحلفون بالله ويقولون لو استطعنا وقوله لخرجنا سد مسد جوابي القسم ولو جميعا والاخبار بما سوف يكون بعد القفول من حلفهم واعتذارهم وقد كان من جملة المعجزات ومعني الاستطاعة استطاعة العدة او استطاعة الابدان كانهم تمارضوا وقرء لو استطعنا بضم الواو تشبيها لها بواو الجمع في قوله فتمنوا الموت البقرة 94 يهلكون انفسهم اما ان يكون بدلا من سيحلفون او حالا بمعني مهلكين والمعني انهم يوقعون---------ها في الهلاك بحلفهم الكاذب وما يحلفون ----------عليه من التخلف ويحتمل ان ي----------------كون حالا من قوله لخرجنا ا--ي لخرجنا معكم وان اهلكنا انفسنا ----------------والقيناها في التهلكة	841	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1911	false	-6099264002579043388	72	210	364	1161	1631	300	اي لو كان ما دعوا اليه عرضا قريبا اي متاعا دنيويا او المعني غنيمة قريبته المتناول وسفرا قاصدا اي متوسطا لاتبعوك لوافقوك في الخروج طلبا للغنيمته ولكن------- بعدت عليهم الشقة يعني المسافة فانها تقطع بمشقة وقيل الشقة الغاية التي يقصدونها وسيحلفون با-------------لله متعلق بسيحلفون او هو من جملة كلامهم والقول مراد في الوجهين يعني سيحلفون بالله قاءلين لو استطعنا لخرجنا او سيحلفون المتخلفون اذا رج-عت من----- تبوك معتذرين يقولون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم سا------------------------------------------------د مسد جواب- القسم والشرط-------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاستطاعة استطاعة العدة او استطاعة الابدان كانهم تمارضوا وهذه معجزة لكونه اخبارا عما وقع قبل وقوعه يه-------------------------------------لكون انفسهم بدل------------- من سيحلفون يع------------------------ني انهم يهلكونها بايقاعها في العذاب بترك امتثال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والكذب واليمين الفاجرة وجاز ان يكون حالا من فاعل -خرجنا يعني لخرجنا معكم وان اهلكنا انفسنا بالمسير في الحر والقي-اها في التهلكة	1911	658445836447328146	428	536.5	341	1028	41.63424301147461	58	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0842	true	2060055236859975802	1	56	7	287	1630	300	في تلك الشق---------------ة وجاء به علي لفظ الغاءب لانه مخبر عنهم الا تري انه لو قيل سيحلفون بالله لو استطاعوا لخرجوا لكان----- سديدا يقال حلف بالله ليفعلن ولاف-علن فالغيبة علي حكم الاخبار والتكلم علي الحكاية 7 عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم ا--------------------------------لكاذبين 7 التوبة 43 عفا الله عنك	842	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1911	false	-6099264002579043388	205	257	1133	1414	1631	300	في الحر والقياها في التهلكة وجاء به علي لفظ الغاءب لانه مخبر عنهم الا تري انه لو قال سيحلفون بالله لو استطاعوا لخرجوا لكان ايضا سديدا يقال حلف بالله ليفعلن ولا فعلن فالغيبة علي حكم الاخبار والتكلم علي الحكاية -----والله ي------------------------------------------علم انهم لكاذبون في ذلك لانهم كانوا مستطيعين -----للخروج عفا الله عنك	1911	658445836447328146	206	338.0	165	333	61.86186218261719	34	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0845	true	-1095145425200526674	0	211	0	1041	1477	300	اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة -وهي الاثم--------------- بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت وقيل ولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمال فاتركني وقرء ولا تفتني من افتنه ---------------------------------------------------------الا في الفتنة سقطوا اي ان الف-----------------------------تنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وفي مصحف ابي رضي الله عنه سقط لان من موحد اللفظ مجموع المعني لمحيطة بالكافرين يعني انها تحيط ب-هم يوم القيامة او هي محيطة بهم الان لان اسباب الاحاطة معهم فكانهم في وسطها 7 ان تصبك حسنة تس--ءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون 7 التوبة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك في بعض الغزوات ح-سنة ظفر وغنيمة تسء----------هم وان تصبك مصيبة نكبة وشدة في بعضها نحو ما جري في ي-------------وم احد يفرحوا بحال-هم -------في الانحراف عنك و يقولوا قد اخذنا امرنا اي امرنا الذي نحن متسمون به ---من الحذر والتيقظ والعمل بالحزم من قبل من قبل ما وقع وتو----لوا عن مقام التحدث-- بذلك والاجتماع له الي اهاليهم وهم فرحون مسرورون وقيل تولوا اعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 7 قل----------------------------------------------------- لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا	845	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1916	false	-2182849119545307224	59	196	319	1023	1558	300	اءذن لي في القعود و----------لا توقعني في الفتنة يعني العصيان لمخالفة امرك بان لا تاذن ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واقعد وفيه اشعار بانه لا محالة متخلف اذن به او لا ياذن الا في الفتنة------ اي الشرك والعصيان سقطوا وقعوا يعني الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وظهور النفاق وان جهنم--------------------------------------- لمحيطة بالكافرين مطبقة بهم جامعة لهم يوم القي-مة او -------------الان -----------لا------------------------------------حاطة اسبابها -ان تصبك يا محمد في------------------------------------------------------------------------------ بعض --غزواتك حسنة ظفر وغنيمة تسءهم لفرط حدهم وان تصبك في---------------- بعضها مصيبة كسرة او شدة كما اصاب يوم احد -فرحوا بتخلفهم واستحمدوا ارا--------ءهم يقولوا قد اخذنا امرنا اي ما كان اصلح لنا يعني القعود ---------------------من -الغزو من قبل وقوع هذه المصيبة ويتولوا عن م------تحدثهم بذلك ومجتمعهم او عن ال-----------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم وهم فرحون مسرورون بمصيبة المءمنين بعداوتهم قل يا محمد لهم لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا	1916	658445836447328146	361	281.0	277	1240	29.112903594970703	54	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0846	true	8492746416875090927	94	219	495	1107	1495	300	ونحن نتربص بكم احدي السواتين من العواقب ا-------ما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود ------------------او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فلا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوزه 7 قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين 7 التوبة 53 قل انفقوا طوعا انفقوا يعني في سبيل الله ووجوه البر طوعا او ك--------------------------------------------------------------------------------------------رها نصب علي الحال اي طاءعين---------------------------- او مكرهين فان قلت كيف امرهم ب-------------------------------------------الانفاق ثم قال لن يتقبل منكم قلت هو-- امر في معني الخبر كقوله تبارك وتعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا مريم 75 ومعناه لن يتقبل منكم -------------انفقتم طوعا او كرها	846	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1917	false	573029036324951993	105	255	551	1362	1599	300	ونحن نتربص بكم احدي السوءتين ان لا تتوبوا احد لهما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده يوم القيامة ان ظفرتم في الدنيا وثانيهما ما قال او بايدينا اي او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر المفضي الي عذاب النار وهذا علي تقدير كون الخطاب لمطلق الكفار وعلي تقدير كونه للمنافقين خاصة فاحدي السوءتين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده اي يهلككم كما اهلك الامم الخالية فيعذبكم في النار ان متم علي النفاق وثانيهما القتل علي الكفر ان اظهرتم ما في قلوبكم فتربصوا ما هو عاقبت----------نا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الحسن تربصوا مواعيد الشيطان انا متربصون مواعيد الرحمن من اظهار دينه قل انفقوا طوعا او كرها نصب علي الحال اي طاءعين من غير الزام من الله ورسوله او مكرهين اي ملزمين سمي الالزام اكراها لانهم كانوا منافقين فكان الزامهم الانفاق شاقا عليهم كالاكراه وهذا صيغة امر ب--معني الخبر تقدير----------------------------------------------------------------------ه لن يتقبل منكم نفقاتكم سواء انفقتم طوعا او كرها	1917	658445836447328146	246	199.0	193	1067	23.055295944213867	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0850	true	2872038277088237588	247	277	1348	1503	1620	300	عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم-------------- ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره------------------ لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات	850	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1927	false	-7812128303981193599	210	239	1074	1238	1565	300	عدل عن اللام الي في----------------------- للايذان بان الاربعة اللاحقة ارسخ في استحقاق التصدق عليهم من المساكين والعاملين والمءلفة لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان يوضع فيهم الصدقات	1927	658445836447328146	118	188.0	94	187	63.10160446166992	21	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0855	true	268869481592030631	64	197	332	1080	1615	300	خالدين فيها--- مقدرين الخلود هي--------- حسبهم دلالة -----------------------------------------------------علي عظم وعذابها وانه لا شء ابلغ منه وانه بحيث لا يزاد عليه نعوذ بالله من سخطه وعذابه ولعنهم الله---------------- واهانهم من التعذيب وجعلهم مذمومين ملحقين بالشياطين الملاعين كما عظم اهل الجنة والحقهم بالملاءكة المكرمين ولهم عذاب مقيم ولهم نوع من العذاب سوي الصلي بالنار مقيم كعذاب النار ويجوز ان يريد ولهم عذاب مقيم------------------------------------------------- معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو ما يقاسونه من تعب النفاق والظاهر المخالف للباطن خوفا من المسلمين وما يحذرونه ابدا من الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع علي اسرارهم 7 كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 69 كالذين من قبلكم الكاف محلها رفع	855	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1957	false	7624801126851938425	215	295	1223	1643	1667	300	خالدين فيها اي مقدرة- الخلود هي اي النار حسبهم عقابا وجزاء علي كفرهم ونفاقهم ان يعذبوا في الدنيا فيه دليل علي عظم ع-ذابها و--------------------انه بحيث لا يزاد علي--------------------------ه ولعنهم الله وابعدهم من رحمة واهانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولهم عذاب مقيم داءم لا يقطع والمراد به ما وعدهم في الاخرة او ما معهم في الدنيا-------------- وهو ما يقاسونه من تعب النفاق والظاهر المخالف للباطن خوفا من المسلمين وما يحذرونه ابدا من الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع علي اسراره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كالذين من قبلكم الكاف محلها رفع	1957	658445836447328146	278	435.5	225	878	31.662870407104492	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0857	true	-1773899191583405173	205	245	1025	1209	1512	300	ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من --خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك --قال ادخل عليكم رضواني فلا اسخط	857	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3417	false	-5269738976006941389	225	262	1198	1372	1571	300	ان الله------- يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من الخلق- فيقول اما اعطيكم افضل من ذلك قالوا و---ما افضل من ذلك فيقول احل ل---كم رضواني فلا اسخط	3417	658445836447328146	162	281.5	126	188	86.17021179199219	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0859	true	2719623611949903138	104	158	546	804	1511	300	ثعلبة بن -------------------------------------------حاطب قال 475 يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لء-----ن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له---------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي- الدود حتي ضاقت بها- المدينة	859	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1964	false	-8229186144374914632	208	300	1079	1525	1525	300	ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا لساوت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق نبيا لان رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينموا الدود ف---ضاقت عليه المدينة-	1964	658445836447328146	177	253.5	138	454	38.986785888671875	32	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0860	true	-8071623640760093366	131	235	703	1252	1587	300	المطوعين من المءمنين في ا------لصدقات والذين لا يجدون-------------- الا جهدهم -----------------------فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 7 التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون محله النصب او الرفع علي الذم ويجوز ان يكون في محل الجر بدلا من الضمير في سرهم ونجواهم وقرء يلمزون بالضم المطوعين المتطوعين المتبرعين روي 476 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان -----------لي ثمانية ا-----------------لاف فاقرضت ربي اربعة---- وامسكت اربعة----- لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله --------له حتي	860	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1967	false	2183475433605478442	202	286	1021	1456	1523	300	الراغبين من المءمنين في اكثار الصدقات والذين لا يجدون ما يتصدقون به الا جهدهم اي طاقتهم اي ما يطيقون ويقدرون عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المال القليل وقال البغوي قال اهل التفسير حث------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عو--------------------------ف باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله ما في ماله حتي	1967	658445836447328146	280	436.0	222	637	43.9560432434082	44	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0860	true	-8071623640760093366	235	300	1252	1587	1587	300	صولحت تماضر امرات-ه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا---------------------------------- وتصدق------ عاصم بن عد---------ي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري رضي الله عنه بصاع من تمر فقال------------- بت ليلتي اجر بالجرير علي---------- صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين-	860	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1968	false	-5605122908218630325	1	81	6	424	1540	300	صولحت احدي- امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وكان حقها اكثر مما صولحت عليه وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحجاب بصاع من تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر ب--جرير الماء حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لاهلي واتيتك بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره ف-ي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين	1968	658445836447328146	282	447.5	224	422	66.82464599609375	46	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0868	true	-8281412734718152649	83	114	438	599	1573	300	جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا -----منافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء---------- عبد الله بن ابي يحلف	868	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms1981	false	4012941289260499987	243	277	1343	1517	1621	300	جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما -كانوا ثمانين رجلا من المنافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقال مقاتل نزلت في عبد الله بن ابي -حلف	1981	658445836447328146	155	280.5	124	176	88.06818389892578	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0882	true	-4476405298223189920	174	239	912	1241	1529	300	بما رحبت برحبها اي مع سع-------تها وهو- مثل ل-----لحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا -يقرون فيه قلقا وجزعا مما هم فيه وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم لا يسعها انس ولا سرور لانها حرجت من فرط الوحشة والغم---------------------------- وظنوا و--علموا ان لا ملجا------------------- من سخط الله الا------------ الي استغفاره ثم تاب علي--------------هم ليتوبوا ثم رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة بعد اخري ليستقيموا----------- علي توبتهم	882	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2005	false	-1796422354649751236	37	105	184	522	1507	300	بما رحبت------- اي مع رحبها وسعتها وهذا مثل لشدة الحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا ليقرون فيه قلقا واضطرابا-------- وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم--------------------------------- من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعتها انس ولا سرور وظنوا اي علموا ان لا ملجا اي لا مفزع من الله من سخط----ه الا اليه اي الا الي استغفاره ثم تاب عليهم اي قبل توبتهم ليتوبوا ا---------------------------------------ي ليستقيموا علي التوبة فان توبتهم	2005	658445836447328146	223	326.0	177	429	51.981353759765625	33	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0911	true	2045941610139408413	124	281	641	1454	1550	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا ولا-------------------------------------كن الناس انفسهم يظلمون 7 يونس 44 ان الله لا ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعثة الرسل وانزال الكتب ولكنهم يظلمون انفسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكفر والتكذيب--------- ويجوز ان يكون وعيدا للمكذبين يعني ان ما يلحق--هم يوم القيامة من العذاب لاحق بهم علي سبيل العدل والاستيجاب ولا يظلمهم الله به ولكنهم ظلموا انفسهم باقتراف ما كان سببا فيه 7----------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء ا-----------------------------------------------لله وما كانوا مهتدين 7 يونس 45 ويوم يحشرهم ------------------كان الا ساعة من النهار يستقربون وقت لبثهم في الدنيا وقيل في القبور لهول ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم فان قلت كان لم يلبثوا و يتعارفون كيف موقعهما قلت اما الاولي فحال من ----------------------هم اي يحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة	911	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2059	false	4936438775990656006	121	253	627	1362	1598	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا بسلب الات الاستدلال من العقول والحواس ولكن الناس انفسهم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمون بافسادها وتفويت منافعها وترك الاستدلال فالاية دليل علي ان العبد له كسب وانه ليس مسلوب الاختيار بالكلية كما زعمت الجبرية ويجوز ان يكون وعيدا لهم بم----عني ان ما يحيق بهم يوم القيامة من العذاب عدل من الله تعالي لا ------------------يظلمهم الله به ولكنهم ظلموا انفسهم باقتراف ----اسبابها قرا حمزة والكساءي بتخفيف لكن ورفع الناس والباقون بتشديدها والنصب ويوم يحشرهم قرا حفص باليا علي الغيبة والضمير عاءد الي ا-------------------------------لله والباقون بالنون علي التكلم والتعظيم كان لم يلبثو-ا قال ا-------بن عباس في قبو-----رهم وقال الضحاك في الدنيا الا ساعة من النهار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا والق-------بور لهول ما يرون والجملة التشبيهية في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقع ال-----------------حال من الضمير المنصوب في يحشرهم اي يحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة	2059	658445836447328146	313	270.0	241	1107	28.274616241455078	46	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0912	true	-6927108289456654459	8	121	39	638	1557	300	علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هي شهادة من الله تعالي علي خسرانهم والمعني انهم وضعوا في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر -------وما كانوا مهتدين للتجارة عارفين بها وهو استء-----------------------------------ناف فيه معني التعجب كانه قيل ما اخسرهما 7 واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون 7 يونس 46 واما نرينك بعض فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف كانه قيل واما نرينك بعض الذي نعدهم في-------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا فذا------------ك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نري-------------------كه في الا---------------------------------------خرة فان قلت الله شهيد علي ما يفعلون في الدارين فما معني ثم قلت ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونتيج---------------------------تها وهو العقاب كانه قال---- ثم الله -معاقب-- علي	912	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2060	false	3795316300551824929	39	148	223	808	1625	300	علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هي شهادة من الله تعالي علي خسرانهم حيث استبدلوا الكفر ب-----------------الايمان والنار بالجنة وما كانوا مهتدين بطرق استعمال ما اعطوا من اسباب تحصيل المعارف وكسب السعادة استيناف فيه معني التعجب كانه قيل ما اخسرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مركبة من ان شرطية وما زاءدة يعني وان نرينك اي نبصرنك بعض الذي نعدهم من العذاب في الدنيا كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك عذابهم فالينا مرجعهم اي فنريكه في الاخرة فهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف نحو فذاك ثم الله شهيد علي ما يفعلون ذكر---------------------------- الشهادة وا--راد ---------نتيجتها ومقتضاها مجازا ولذلك رتبها علي الرجوع -بثم والمعني ثم الله يفعل بهم علي	2060	658445836447328146	267	236.5	209	831	32.12996292114258	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0915	true	3593381835713723529	189	231	1010	1261	1644	300	ورحمة لمن امن به منكم واصل الكلام بفضل-- الله وبرحمته فليفر------------------------------------حوا فبذلك فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص ال--------------فضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء-------------- داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء	915	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2064	false	-7183724686393890702	93	144	480	789	1706	300	ورحمة منه دون استحقاق منا فبذلك الفضل من الله والرحمة او بمجء القران فليفرحوا تقديره فبذلك ليفرحوا------ فليفرحوا-والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص مجء الكتاب او الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف اجد الفعلين لدلالة المذكور عليه-والفاء في قوله فبذلك داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء	2064	658445836447328146	201	337.5	165	317	63.40694046020508	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0918	true	-2152867940042610155	79	142	417	740	1591	300	ان من عباد الله عباد--ا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله -خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في ال--له علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا	918	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2068	false	2093079313952940908	0	54	0	288	1586	300	ان من عباد الله لا ناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله-قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم--------------------------قال هم قوم تحابون بروح الله علي غير ارحام بينهم-ولا اموال يتعاطونهافو الله ان وجوههم لنور وانهم -علي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس --وقرا	2068	658445836447328146	268	473.5	217	328	81.70731353759766	48	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0920	true	-8283436482715112264	28	122	144	637	1526	300	-----ولله ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم وقرا علي بن ابي طالب رضي الله عنه تدعون بالتاء ووجهه ان يحمل وما يتبع علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام اي و-------------------اي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين يعني انهم--- يتبعون ا----لله ويطيعون-------ه فما لكم لا تفعلون مثل فعلهم كقوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء 57 ثم صرف الكلام عن الخطاب الي الغيبة فقال ان يتبع هءلاء المشركون الا الظن ولا يتبعون ما يتبع الملاءكة والنبييون من الحق 7------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه ------------------------والنهار مبصرا ان	920	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2074	false	9106157000294630279	81	227	426	1206	1604	300	علي قوله وما يتبع- الذين يدعون من دون الله شركاء اي---- شركاء ------------------------------------------------------------------------علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء فان الشركة في الربوبية محال ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه قوله ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا انما يتبعون ظنهم اي خيالهم انها شركاءويجوز ان يكون ما موصولة معطوفة علي من اي لله ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء او استفهامية منصوبة بيتبع والمعني اي شء يتبع الذين يدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين يعني انهم لا يتبعون الا الله ولا يعبدون غيره فما لكم لا تتبعونهم فيه---- كقوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة في--------------------------------------------------------------------كون الزاما بعد برهان وما بعده مصروف عن خطابهم لبيان سندهم ومنشا رايهم وان هم الا يخرصون اي يكذبون فيما ينسبون او يحزرون ويعتدون انها شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه وتستريحوا من تعب التردد والنهار مبصرا اي	2074	658445836447328146	264	360.0	215	929	28.417654037475586	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0924	true	-1825593075484684468	246	288	1281	1488	1546	300	في الارض-------- وما نحن لكما بمءمنين اي مصدقين لكما فيما جءتما به وقرء يطبع ويكون لكما بالياء 7 وقال فرعون اءتوني بكل ساح-----------------------ر عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	924	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2078	false	-2751644862867008078	52	93	311	518	1573	300	في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين--- مصدقين----- فيما تدعونه-------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر قرا حمزة والكساءي سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	2078	658445836447328146	160	268.5	127	247	64.77732849121094	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0934	true	7622522057145140914	173	275	889	1389	1524	300	ثم ننجي رسلنا معطو-----------ف علي كلام محذوف يدل عليه قوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا -------------علي حكاية الاحوال الماضية والذين ءامنوا ومن امن معهم كذلك -------------------------ننج المءمنين ---------مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهل----------------------ك المشركين و حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا وقرء-------------- ننج بالتشديد 7 قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين 7 يونس 104 قل يا ايها يا ايها الناس يا ---اهل مكة ان كنتم في شك من ديني و--صحته	934	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2091	false	-994489246238444320	52	141	277	739	1652	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا عطف علي----- محذوف -دل عليه قوله الا مثل ايام الذين خلوا--------- كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا ومن امن معهم علي حكاية الح--ال الماضية كذلك يعني كما ننجي رسلنا من الامم السابقة كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي انجاء مثل ذلك الانجاء ننجي محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه حين يهلك المشركون--وحقا علينا اعتراض يعني وجب--- علينا وجوبا قرا حفص والكساءي ننج مخففا من الافعال والباقون مشددا من التفعيلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ايها الناس خطاب لاهل مكة ان كنتم في شك من ديني من صحته	2091	658445836447328146	256	337.5	200	599	42.73789596557617	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0942	true	5440755643267440744	140	224	727	1147	1512	300	اذقنا الانسان الانسان للجنس---- رحمة------ نعمة من صحة وامن وجدة--------------------------- ثم نزعناها منه ثم سلبنا تلك النعمة انه------------------------------------ شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا------------- تسليم لقضاءه ولا استرجاع ليءوس كفور عظيم الكفر-ان لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني ا---------------------------------------------------------------------------نه لفرح اشر بطر------------------------------------------------- فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد --------------------شغله الفرح والفخر عن الشكر الا الذين امنوا	942	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2100	false	-2933727056337302388	1	155	13	797	1611	300	اذقنا الانسان يعني ا---لجنس منا رحمة اي من نعمة--- صحة وامن وجدة واللام في لءن لتوطية القسم ثم نزعناها اي---- سلبنا تلك النعمة منه وجواب القسم وجزاء الشرط انه ليءس اي شديد الياس من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله لقلة صبره وعدم ثقته به وعدم تسليم لقضاءه------------------ كفور عظيم الكفر ان لما سلف له من نعم----------ة الله نساء له ولما معه من نعماءه لان الانسان لا يخلو من نعماء الله تعالي من الوجود وتوابعه ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء كصحة بعد سقم وغني بعد عدم مسته صفة لضراء ليقولن جواب قسم وجزاء شرط ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني يعني لا ينسب ذهاب السيءات الي الله تعالي ولا يشكره بل ينسبه الي عادة الدهر انه لفرح اشر بطر بالنعمة مغتربها والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي فخور علي الناس يزعم نفسه مستحقا لذلك النعمة متعاليا علي الناس يشغله الفرح والفخر عن الشكر الا الذين صبروا	2100	658445836447328146	326	477.5	258	822	39.659366607666016	53	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0948	true	3839429899749689003	39	203	227	1056	1553	300	بين البصر والسمع علي ان تكون الواو في والاصم وفي والسميع لعطف الصفة علي الصفة كقوله الصابح فالغانم فالايب هل يستويان يعني--------------------- الفريقين ------------------------------------------------------------------------------------مثلا تشبيها ---7 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم 7 هود 25 ولقد ارسلنا نوحا اي ارسلنا نوحا باني لكم نذير ومعناه ارسلناه ملتبسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم نذير مبين بالكسر فلما اتصل به الجار فتح كما فتح في كان- والمعني علي الكسر وهو قولك ان زيدا كالاسد وقرء بالكسر علي ارادة- ا-----------------------------------لقو-ل ان لا تعبدوا--------- بدل من اني لكم نذير اي ارسلناه بان لا تعبدوا الا الله او تكون ان مفسرة متعلقة بارسلنا او بنذير وصف اليوم باليم من الاسناد المجازي لوقوع الا--------------------------------------------------------------------------لم فيه فان قلت فاذا وصف به العذاب قلت مجازي مثله لان الاليم في الح----------------قيقة هو العذاب ونظيرهما قولك -----------نهارك صاءم وجد جده 7 فقال الملا ال------------------------------------------------------------ذين كفروا من قومه ما نراك -------الا بشر------ا مثلن----------------------------------------------------------------------------ا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	948	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2110	false	269685481691991827	96	291	588	1641	1683	300	بين العمي والصمم والمءمن بالجامع بين ضديهماوالعاطف------ لعطف الصفة علي الصفة ولذلك قال هل ------------------يستويان ولم يقل هل يستوون كذا قال الفراء-- مثلا اي تمثيلا او صفة او حالا افلا تذكرون اي تتعظون بضرب الامثال والتامل فيهافيه ادغمت التاء في الذالولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي بفتح الهمزة اي----------------------------------------------------------- باني والمعني ارسل--------ناه متلبسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم نذير بال-----كسر فلما اتصل به الجار فتح كما فتح--- كاني والمعني علي الكسروالباقون بالكسر اي فقال اني لان في الارسال معني القول مبين ابين لكم موجبات العذاب والثواب ان لا تعبدوا الا الله بدل من اني لكم او مفعول مبين ويجوز ان يكو----------------------ن مفسرة متعلقة بارسلنا او بنذير اني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان تشركوا به شيءاواليم بمعني مءل---------------------------------------------------------م في الحقيقة صفة للمعذب يوصف به العذاب وزمانه علي طريقة جد جده ونهارك صاءم للمبالغة فقا-ل الملا يعني الاشراف والرءساء لانهم يملءن القلوب هيبة والمجالس ابهة الذين كفروا من قومه ما نراك يا نوح الا بشرا ادميا مثلنا لا مزية لك علينا حتي تكون نبيا واجب الطاعةكانهم ارادوا ان يكون ملكا او ملكا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	2110	658445836447328146	387	467.5	301	1234	31.361425399780273	57	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0951	true	7769595139880040081	50	124	265	624	1506	300	اعلم الغيب معطوف علي عندي خزاءن الله اي لا اقول عندي خزاءن الله ولا اقول انا اعلم الغيب ومعناه لا اقول لكم عندي خزاءن الله فادعي فضلا عليكم في الغني حتي تجحدوا فضلي بقولكم وما نري لكم علينا من فضل هود 27 ولا ادعي علم الغيب حتي تنسبوني الي الكذب والافتراء او حتي اطلع علي ما في نفوس اتباعي وضماءر قلوبهم ولا اقول------------------------------------------------------ اني ملك حتي ---------تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا	951	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2112	false	7914051245439356899	117	164	652	895	1659	300	اعلم الغيب عط--ف علي عندي خزاءن ا---------------------------لله ولا اقول انا اعلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب حتي تكذبوني استبعادا------------او حتي اعلم ان هءلاء الذين اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلبوعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول لكم اني ملك حتي تنكرونه وتقولون--- ما انت الا بشر مثلنا ولا	2112	658445836447328146	127	179.5	98	422	30.09478759765625	21	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0952	true	-300872208141257650	44	168	206	867	1532	300	ان كان الله يريد ان يغويكم قلت اذا عرف الله من الكافر الاصرار فخلاه وشانه ولم يلجءه سمي ذلك ---------اغواء واضلالا كما انه اذا عرف منه انه يتوب ويرعوي فلطف به سمي ارشادا وهداية وقيل----- ان يغويكم ان يهلككم من غوي الفصيل غوي اذا بشم فهلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه انكم اذا كنتم من التصميم علي الكفر بالمنزلة التي لا تنفعكم نصاءح الله ومواعظه وساءر الطافه كيف ينفعكم نصحي فعلي اجرامي واجرامي بلفظ المصدر والجمع كقوله والله يعلم اسرارهم واسرارهم ونحو جرم واجرام قفل واقفال وينصر الجمع ان فسره الاولون باثامي والمعني ان صح وثبت اني افتريته فعلي عقوبة اجرامي اي افتراءي وكان حقي حينءذ ان تعرضوا عني وتتالبوا علي وانا برء يعني ولم يثبت ذلك وانا برء منه ومعني مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء	952	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2113	false	4054968759056736993	68	163	344	838	1527	300	ان كان الله يريد ان يغويكم فاردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي فيه دليل علي ان ارادة الله يصح تعلقها بالاغواء وان خلاف مراده تعالي محال-------------------------------------------- وقيل معني ان يغويكم ان يهلككم من غوي الفصيل---- اذا -----هلك هو ربكم خالقكم والمتصرف فيكم واليه ترجعون فيجازيكم باعمالكم ام يقولون يعني بل ايقولون افتراه قال ابن عباس يعني يقولون افتري نوح وقال مقاتل معناه تقولون افتري محمد ص-------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له -عليه وسلم قل يا نوح او يا محمد ان ا------------------------------------------------------------------------------فتريته فعلي اجر------امي اي وبال اجرامي والاجرام كسب الذنب وانا ----------------------------------------------برء---------- مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء	2113	658445836447328146	172	174.0	137	813	21.156211853027344	24	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0953	true	-2976242317676926214	232	280	1187	1451	1561	300	اتخذ---- السفينة في سنتين وكان طولها ------ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الا-علي مع ما يحتاج اليه من	953	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2115	false	767462702468480051	212	260	1152	1422	1643	300	اتخذ نوح السفينة في سنتين وكان طول السفينة ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاث- بطون-فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والبهاءموفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه--- البطن الا علي مع ما يحتاج اليه من	2115	658445836447328146	251	462.0	207	275	91.2727279663086	39	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0953	true	-2976242317676926214	237	300	1214	1561	1561	300	طولها ------ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا و----------------------------------------------------كانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه---------------------------------- من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه السلام وجعله معترضا بين الرجال والنساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------------------------------------عن الحسن---- كان طولها الفا وماءتي ذراع وعرضها-	953	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2116	false	71790747049084578	4	88	15	525	1696	300	طول السفينة ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعاوزاد ان بابها في عرضهاواخرج ابن جرير عن ابن عباس بلفظ كانت ثلاث طبقات فطبقة فيها------------------------------------------------------------------------ الدواب والوحش وطبقة فيها الطير وفي شرح خلاصة السير ان الطبقة السفلي للطيور والبهاءم والوحوش وغيرهم من ال-----------------------------------------------------------------حيوانات والوسطي للطعام والشراب والثياب والعليا للناسوقال الشامي كان طول السفينة ثمانين ذراعا وعرضها خمسين وسمكها الي السماء ثلاثين ذراعا والذراع الي المنكبوعن ابن عباس ان طولها ستماءة ذراعقال البغوي وروي عن الحسن قال كان طولها الفا وماءتي ذراع وعرضها	2116	658445836447328146	139	43.5	115	647	21.4837703704834	17	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0958	true	-1269391622533871813	156	203	826	1063	1500	300	قتادة ------------------استقلت بهم السفينة لعشر خلون من رجب وكانت في الماء خمسين وماءة يوم و---استقرت بهم علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------جودي شهرا وهبط بهم يوم عاشوراء ورو----------------------------------------------------------ي انها ------------------------------------------------------------------مرت بالبيت فطافت به سبعا وقد اعتقه الله من الفرق وروي ان نوحا صام يوم الهبوط---------- وامر من معه فصاموا شكرا لله	958	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2121	false	3614678746354761670	175	269	933	1412	1563	300	قتادة قال وذكر لنا انها استقلت بهم في ------عشر خلون من رجب وكانت في الماء خمسين وماءة يوما ثم استقرت بهم علي الجودي واهبطوا الي الارض في عشر ليال خلون من المحرمواخرج ابن عساكر عن خالد الزيات بزيادة قال في اخره فارست السفينة يوم عاشوراء فقال نوح لمن معه من الجن والانس صوموا هذا اليوموكذا قال البغوي انه روي ان نوحا ركب السفينة لعشر مضت من رجب وجرت بهم السفينة ستة اشهر ومرت بالبيت فطافت به سبعا وقد رفع-ه الله من الغرق وبقي موضعهوهبطوا يوم عاشوراء فصام نوح وامر من معه بالصوم شكرا لله	2121	658445836447328146	176	236.0	136	486	36.213993072509766	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0972	true	-2194498289128184340	66	109	310	527	1513	300	الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات -------------------فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشرق-رية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه	972	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2134	false	-6710424569246851208	154	193	862	1072	1658	300	الله عز وجل ---لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهاداتفاستضافوه فانطلق بهمفلما-------------------- مشي -ساعة قال لهم -ما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم-قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا-يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه	2134	658445836447328146	175	302.0	141	237	73.83966064453125	32	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0972	true	-2194498289128184340	178	263	865	1331	1513	300	يسرعون كانما---------------- يد------------------------------------فعون دفعا ومن قبل---------- كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملو-------------------------ن الفواحش ويكثرونها فضروا بها ومرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءا يهرعون---- مجاهرين لا يكفهم حياء وقيل معناه وقد عرف لوط عادتهم في عمل الفواحش قبل ذلك هاءلاء بناتي اراد ان يقي اضيافه ببناته وذلك غاية الكرم واراد هءلاء بنات-----ي فتزوجوهن -------------------------------------------------------------------------------------------وكان------------- تزويج المسلمات من الكفار جاءزا كما زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن واءل --قبل الوحي وهم-ا كافران وقيل	972	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2135	false	4304539226946143014	6	100	50	590	1638	300	يسرعون اليه كمال اسراع كانهم يدفعون الي الاسراع وذلك لكمال طلبهم للف----احشة ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الس------------------يءات كانوا ياتون الرجال في ادبارهم ويعملون الفواحش فتمرن--------وا بها ولم يستحيوا منها حتي جاءو-----------------ا يهرعون لها مجاهرين قال لهم------------------------- لوط حين قصدوا--------------------------------------------- اضيافه وظنوا انهم غلمان يا قوم----- هءلاء بناتي يعني فتزوجوهن وكانوا يطلبونهن قبل فلا يجيبهم لخبثهم وعدم كفاءتهملا لحرمة المسلمات علي الكفار فانه شرع طاروكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة- من الكافر جاءزا-كما زوج النبي---- صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبه بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع قبل الوحي وكانا كافرين-وقال	2135	658445836447328146	239	275.0	188	669	35.7249641418457	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0974	true	1613779349342604130	70	239	325	1174	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم 526 رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد وقرء او اوي بالنصب باضمار ان كانه قيل لو ان لي بكم قوة او اويا كقولها للبس عباءة وتقر عيني وقرء الي ركن بضمتين وروي انه-------------------------------------------------------------------------------- اغلق---- بابه حين جاءوا وجعل يرا------------------------------دهم ما حكي الله عنه ويجادلهم فتسوروا الجدار 7 قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من اليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب 7 هود 81 قالوا يا لوط فلما رات الملاءكة ما -لقي لوط من الكرب قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبر-يل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا ------------------------------------------------------------------------فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرج-----------------------وا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط	974	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2136	false	6208987488914328756	86	227	435	1207	1607	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديدوفي لفظ يغفر الله للوط---- ان ك---------------------------------------------------------ان لياوي الي ركن شديداخرج اسحاق وابن عساكر من طريق جرير ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس وكذا ذكر البغوي عنه انه قال اغلق لوط بابه واضيافه يعني الملاءكة في الدار وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب وهم يعالجون تسور-- الجدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط من----هم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم-ففتح الباب ودخلوا فاستاذن جبرءيل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له-فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه------------وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك حبك مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرةفضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم----------------------------------فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهمفانصرفوا وهم يقولون النجا- النجا--فان في بيت لوط	2136	658445836447328146	470	697.5	378	1060	44.339622497558594	81	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0975	true	8657553495153306837	249	278	1262	1397	1499	300	ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون ب--ها في مسايرهم	975	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2140	false	1119507072469605551	0	64	0	317	1612	300	ظالمي امتك ما من ظال-----م الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعةقال السيوطي ذكره الثعلبي بغير اسناد ولم اقف له علي اسنادوفي الدر المنثور اخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الربيع في الاية قال كل ظالم فيما سمعنا قد جعل بحذاءه حجر ينتظر متي يءمر ان يقع بهوقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون عليها في اسفارهم	2140	658445836447328146	125	215.5	98	322	38.81987762451172	24	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0979	true	-8557965052348283581	29	84	149	430	1525	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني-------- ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اريد الا الاصلاح ما اريد الا ان اصلحكم بموعظتي ونصيحتي وامري بالمعروف ونهي عن المنكر ------------------------------------------------------------------------------------ما استطعت -----------------------ظرف اي مدة استطاعتي للاصلاح وما دمت متمكنا منه لا الو فيه جهدا او------ بدل من الاصلاح اي	979	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2142	false	-8109804854419070363	213	300	1116	1570	1570	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ما اريد ان ارتكب ما انها---------------كم عنه فلو كان ثوابا ما تركته ولكني احب لكم ما احب لنفسي واكره لكم ما كرهت لنفسييقال خالفت زيدا الي كذا اذا قصدت شيءا وهو تاركهوخالفته عنه اذا تركت ما هو فاعله ان اريد بال---------------------------------------------------------------نهي عن الاشراك والتطفيف والامر بالتوحيد والايفاء الا الاصلاح يعني اصلاحكم واخلاء العالم من الفساد ما استطعت ما مصدرية واقعة موضع الظرف اي مدة استطاعتي للاصلاح وما دمت متمكنا منه لا الو---- جهدااو موصولة بدل من الاصلاح اي-	2142	658445836447328146	159	225.0	126	537	29.608938217163086	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0980	true	4264900179742443472	41	122	215	611	1547	300	وما قوم لوط منكم ببعيد يعني ا----نهم اهلكوا في عهد قريب من عهدكم فهم اقرب الهالكين منكم او لا يبعدون منكم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر والمساوي وما يستحق به الهلاك فان قلت ما لبعيد لم يرد علي ما يقتضيه قوم من حمله علي لفظه او معناه قلت اما ان يراد وما اهلاكهم ببعيد او ما هم بشء بعيد او بزمان او مكان--- بعيد ويجوز ان يسوي في قريب و--بعيد و--قليل و--كثير بين------- المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما	980	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2143	false	-2393424165199162986	176	247	989	1398	1708	300	وما قوم لوط منكم ببعيد بالزمان فان--------------------------------هم اقرب الهالكين منكم زمانا حتي تعلمون ما حاق بهماو المعني ما ديار قوم لوط منكم ببعيد بالمكان فانهم كانوا جيرانهماو المعني ما قوم لوط منكم ببعيد فيما تستحقون به العذاب من الكفر والمعاصيوافراد الب------------------------عيد لان الم--------------------------------------------------------راد وما اهلاكهم او------ ما هم بشء بعيد او ما------ مكانهم ببعيدوقيل الق-----------ريب والبعيد والقليل والكثير يستوي فيها المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما	2143	658445836447328146	206	277.0	167	544	37.867645263671875	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0982	true	5285219776927412630	4	144	27	800	1608	300	من ياتيه يجوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزي----------------------ه واينا هو كاذب وان تكون موصولة قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه --عذاب يخزيه والذي هو كاذب فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في--------------------------------------------------------- سوف تعلمون قلت ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون ان عملنا نحن --------------------------------علي م-----------كانتنا وعملت انت------------------- فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف وهو باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابواب علم البيان تتكاثر محاسن----------ه وارتقبوا وانتظروا العاقبة وما اقول لكم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني الراقب من رقبه كالضريب والصريم بمعني الضارب والصارم او بمعني المراقب كالعشير والنديم او بمعني المرتقب كالفقير	982	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2145	false	-8060422920883120174	55	203	324	1123	1647	300	من ياتيه عذاب يخزيه --من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه انا او اياكم اي يفضحه واينا هو كاذباو------- موصولة قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه العذابوقد سبق مثل هذه الاية في الانعاملكن اورد الفاء هناك للتصريح بان الاصرار والتمكن فيما هم عليه سبب لذلكوحذفها هاهنا فقال سوف تعلمون لانه------------------------------------------------------------------------------ جواب ساء------ل كانه- قال-- فماذا يكون بعد ذلك وهذا ابلغ في التهويل ومن هو كاذب عطف علي من ياتيه لا لانه قسيم له بل لانهم اوعدوه وكذبوه فقال سوف تعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المعذب والكاذب انا او انتموقيل كان قياسه ومن هو صادق لينصرف الاول اليهم والثاني اليهلكنهم لما كانوا يدعونه كاذبا قال ومن هو كاذب علي زعمهموقيل محل من الرفع تقديره ومن هو كاذب يعلم سوء عاقبته وارتقبوا وانتظروا العاقبة وما اقول لكم اني معكم رقيب--- منتظر ---فعيل بمعني الراقب ك----------------الصريماو ----------------------------المراقب كالعشير او --------------المرتقب كالرفيع	2145	658445836447328146	363	341.5	287	1075	33.76744079589844	55	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0989	true	-8079023634525906891	131	277	622	1352	1459	300	ما يعبدون الا كما ----يعبد ءاباءهم يريد ان حالهم في الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالين وقد بلغك ما نزل باباءهم فسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية و ما في مما وكما يجوز ان تكون مصدرية وموصولة اي م-------ن عبادتهم و-كعبادتهم او م---ما يعبدون من---------------------- الاوثان ومثل ما يعبدون منها---------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم اي حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم فان قلت كيف نصب -------------------------------غير منقوص حالا عن النصيب الموفي قلت يجوز ان يوفي وهو ناقص ويوفي وهو كامل الا تراك تقول وفيته شطر حقه وثلث حقه وحقه كاملا وناقصا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب-------- فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 7 هود 110 ولقد اتينا موسي فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف ف------ي ال-------------------------------قران ولولا كلمة يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة------------ لقضي بينهم--- بين	989	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2154	false	-8713074977192382731	0	124	0	670	1679	300	ما يعبدون الا كما كان يعبد -ابا--------------------------------------ءهم من قبل حذف كان لدلالة قبل عليهوالجملة مستانفة-------------------------------- معناه تعليل النهي عن المرية في انهم واباءهم سواء في الشرك--------------- اي ما يعبدون عبادة الا كعبادة اباءهماو ما يعبدون شيءا الا مثل ما عبدوه من الاوثانوقد بلغك ما لحق اباءهم فسيلحقهم مثلهلان التماثل في الاسباب يقتضي التماثل في المسببات وانا لموفوهم نصيبهم م--------ن العذاب كابا---------ءهم او من الرزق فيكون عذر التاخير العذاب عنهم مع قيام موجبه غير منقوص م-----ن النصيب تاكيد للتوفيةفانك قد------------------------------------ تقول وفيته---- حقه وتريد به وفاء -بعضه ولو مجازاولقد -اتينا موسي الكتاب التورية فاختلف فيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ولولا ك----------لمة الانظار الي يوم القيامة سبقت من ربك لقضي بينهم اي بين	2154	658445836447328146	306	309.5	240	922	33.188720703125	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	93	150	500	780	1539	300	فان الركون هو الميل اليسير وقوله الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي------------------------ الظالمين وحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الموفق صلي خلف الامام فقرا بهد---ه الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن ركن الي من ظلم فكيف بالظالم وعن الحسن رحمه الله جعل الله الدين بين لاءين ولا تطغوا هود 112 ولا	991	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2156	false	-5776252850367063841	86	156	493	879	1606	300	فان الركون هو الميل اليسير كالتزين بزيهم وتعظيم ذكرهم فتمسكم النار بركونكم اليهمقال البيضاوي واذا كان الركون الي الظالمين كذلك فما ظنك بالميل كل الميل اليهمثم بالظلم نفسه والانهماك فيهولعل الاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلمروي ان رجلا-- صلي خلف الامام فلما قرا هذه الاية -غشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن ركن الي ال-ظلم فكيف بالظالم-وعن الحسن---------- جعل الله الدين بين لاءين -لا تطغوا ولا --------	2156	658445836447328146	180	270.0	141	410	43.90243911743164	32	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0994	true	-1818942896473870178	118	184	595	946	1571	300	اولو- بقيت اولو فضل وخير وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال ف--لان من بقية القوم اي من خيارهم وبه فسر بيت الحماسة ان تذنبوا ثم ياتيني بقيتكم ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم ذوو ب-------------------------قاء علي انفسهم وصيانة لها من	994	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2161	false	-5842831516739057546	130	208	703	1127	1671	300	اولوا بقية اي اولوا راي وعقل وفضلوانما سمي ب-قية لان الرجل يستبقي افضل ما عندهيقال فلان ذو بقية اذا كان فيه خيرومنه ما يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهمو------------------------------------------------منه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقاياوقيل معناه اولوا طاعة كما ذكرنا في بقيت الله خير لكموالبقيت الصلحت خيروقيل معناه اولوا بقية من الخير اذا كان علي خصلة محمودةويجوز ان يكون مصدرا-------------- كالتقية----في القاموس بقي يبقي----------- بقاء وبقا وبقيا يعني ذو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من	2161	658445836447328146	164	210.5	131	502	32.6693229675293	23	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms0997	true	-836684538941128533	0	93	0	478	1495	300	ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين------------------------------------ وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم اعملوا علي----------- حالكم وجهتكم التي انتم عليها ----------------------------انا عاملون----------------- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله من النقم النازلة باشباهكم 7 ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل ع----ما تعملون 7 هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض لا تخفي ع-------------------------------------------ليه خافية مما يجري فيهما فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر كله فلا بد ان يرج-----ع اليه ---------------------امرهم وامرك فينتقم لك منهم	997	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2163	false	2280671219349109596	122	230	656	1241	1619	300	ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين اشارة الي ساءر فواءده التامة العامة وقل للذين لا يءمنون------------------ اعملوا علي مكانتكم اي حالكم وجهتكم التي انتم عليها وعلي قدرتكم فيه تهديد ووعيد انا عاملون علي حالنا وقوتنا وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما نز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي امثالكم ان لم تءمنوا ولله غيب السماوات ------------------والارض اي له تعالي خاصة علم ما غاب عن العباد فيهمالا يخفي عليه خافية مما بين----هما فلا يخفي عليه اعمالكم واليه يرجع قرا نافع وحفص بضم الياء وفتح الجيم علي البناء للمفعولوالباقون بفتح الياء وكسر الجيم علي البناء للفاعل الامر كله في العباد يعني يرجع اليه تعالي لا محالة امرك وامرهم------ فينتقم لك منهم	2163	658445836447328146	280	384.5	224	745	37.583892822265625	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1001	true	-8256777719344041797	0	59	0	331	1600	300	عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبر-يل عليه السلام فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال حريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والفروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	1001	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2167	false	-5128209961913707054	217	261	1151	1427	1669	300	عن النجوم التي راهن يوسف-فسكت----------------------------- فنزل جبرءيل عليه السلام فاخبره بذلك-فقال عليه السلام--------------------- ان اخبر-ك هل تسلم-قال نعم قال جرثان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين-راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له-فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	2167	658445836447328146	261	458.0	218	332	78.61445617675781	43	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1011	true	3722782000404399238	1	72	4	363	1521	300	دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر وعن ابن عباس ان الضمير لاخوة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف وانهم قالوا للرفقة هذا غلام لنا قد ابق فاشتروه منا و---------------------------سكت يوسف مخافة ان يقتلوه و بضاعة نصب علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارة والبضاعة ما ب---------------ضع من المال للتجارة اي قطع والله عليم بما يعملون لم يخف عليه اسرارهم وهو وعيد لهم حيث استبضعوا ما ليس لهم او والله عليم بما يعمل اخوة يوسف بابيهم واخيهم	1011	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2181	false	-8708328216574731590	108	188	609	1061	1676	300	دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصروقيل------------ الضمير لاخوة يوسفوذلك ان يهودا كان ياتيه كل يوم بالطعام واتاه يومءذ فلم يجده فيهافاخبر اخوته فطلبوه فاذاهم بمالك واصحابه نزولفاتوهم فاذاهم بيوسففاسروا شان يوسف و-----قالوا هو عبد--------- لنا--- ابق ويقال انهم هددوا يوسف حتي لم يعرف حاله فسكت يوسف مخافة ان يقتلوه-- بضاعة نصب علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارةاشتقاقه من البضع فانه هو ما يضع من المال للتجارة------- والله عليم بما يعملون لم يخف عليه اسرارهماو صنيع----------------------------------------------------- اخوة يوسف بابيهم واخيهم	2181	658445836447328146	228	336.0	186	543	41.988948822021484	39	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1017	true	-5852662183969829714	223	300	1114	1518	1518	300	واستبقا الباب وتسابقا الي الباب علي حذف الجار وايصال الفعل كقوله واختار موسي قومه الاعراف 155 او علي تضمين استبقا معني ابتدرا نفر---------------------------------------- منها يوسف فاسرع يريد الباب ليخرج و--------اسرعت وراءه لتمنعه--- الخروج فان قلت كيف وجد الباب وقد-------------------------------------- جمعه في قوله وغلقت الابواب يوسف 23 قلت اراد الباب البراني الذي هو المخرج من الدار والمخلص من العار فقد روي كعب انه لما هرب يوسف جعل فراش القفل يتناثر ويسقط حتي خرج من الابواب وقدت قميصه من-	1017	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2187	false	-5783503511543368177	144	210	762	1126	1603	300	واستبقا الباب -----اي الي الباب علي حذف الجار وايصال الفعل------------------------------------او علي تضمين استبقا معني ابتدرا يعني تسابق يوسف وزليخا الي البابلما فر يوسف منها---------------------- ليخرج من عندها اسرعت وراءه لتمنعه عن الخروجفتعلقت بقميصه من خلفه فجذبته اليها حتي لا يخرجووحد الباب وان كان جمعه في قوله وغلقت الابواب لانه------- اراد الباب-------- الذي هو المخرج من الدارو---------------------------------لما هرب يوسف جعل فراش القفل تتناثر وتسقط------------------- وقدت قميصه من	2187	658445836447328146	238	340.0	193	494	48.178138732910156	39	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1019	true	-1027216820669696224	174	293	857	1446	1480	300	فقد احسنت اليك من قبل لمن يمتن عليك باحسانه تريد ان تمنن علي-------- امتن عليك--------------- فلما راي يعني قطفير وعلم -----------------------------براءة يوسف وصدقه وكذبها قال ---انه------------------------------- ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان الامر وهو طمعها في يوسف من كيدكن -----------الخطاب لها ولامتها وانما استعظم كيد النساء لانه وان كان في الرجال الا ان النساء الطف كيدا وانفذ حيلة ولهن في ذلك نيقة ورفق وبذلك يغلبن الرجال ومنه قوله تعالي ومن شر النفاثات في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العق-د الفلق 4 والقصريات من بينهن معهن ما ليس مع غيرهن من البواءق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعض العلماء-------- انا اخاف من النساء اكثر -من اخاف من الشيطان لان الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا النساء 76 وقال للنساء ان كيدكن عظيم يوسف	1019	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2189	false	1881903784271090570	0	156	0	803	1561	300	فقد احسنت اليك من قبل فان معناه----------------- ان تمن- علي باحسانك ام-ن عليك باحساني السابق فلما را-----ي قطفير قميصه قد من دبر عرف خيانة امراته وبراءة يوسف عليه السلام قال لها انه اي ان السوء او ان هذا الامر او ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا------------------------------ من كيدكن من حيلتكن والخطاب لها ولامثالها او لساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النساء ان كيدكن اي النساء عظيم فان ظاهرهن ضعيف يشهد لهن بالصدق وباطنهن خبيث اعوجفانها خلقت من ضلع ادم وعقولهن قاصرة وديانتهن ناقصة لا تمنعهن عما يمنع العقول السليمة والدين القويمو-----معهن شيطان يواجهن الرجال بالكيد والشيطان يوسوس به مسارقة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء حبالة الشيطان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احد اكن رواه عن بعض العلماء انه قال انا اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لان الله تعالي قا-ل ان كيد الشيطان كان ضعيفا---------- وقال لهن--- ان كيدكن عظيم يوسف	2189	658445836447328146	287	342.5	224	1011	28.38773536682129	43	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1023	true	-6168587010520295605	167	267	851	1376	1551	300	هو ذلك العبد الكنعاني الذي صورتن في انفسكن ثم لمتنني فيه تعني انكن لم -تصورنه بحق صورته ولو صورتنه بما عاينتن لعذرتن-ي في الافتنان به الاستعصام بناء مبالغة يدل علي الامتناع البليغ والتحفظ الشديد كانه في عصمة وهو يجتهد في الاستزادة منها ونحوه استمسك واستوسع الفتق واستجمع الراي واستفحل الخطب وهذا بيان لما كان من يوسف عليه السلام لا مزيد عليه وبرهان لا شء انور منه علي انه برء مما اضاف---------------------------------------------------------------- اليه اهل الحشو مما فسروا به الهم والبرهان فان قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير في امره راجع الي الموصول ام الي يوسف قلت بل الي الموصول والمعني ما امر به فحذف الجار	1023	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2191	false	1300449545729010355	218	297	1170	1587	1609	300	هو ذلك العبد الكنعاني الذي صورتن في انفسكن ثم لمتنني فيهت-عني انكن لم تتصورنه -حق تصوره والا----------------- لعذرتنني في الافتتان به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او فهذا اهو الذي لمتنني فيه فوضع ذلك موضع هذا رفعا لمنزلة المشار اليه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم فامتنع طالبا للعصمةاقرت لهن حين عرفت انهن يعذرنها كي يعاونها علي الانة عريكته فقلن له اطع مولاتك وقالت زليخا لءن لم يفعل ما امره به او امري اياه تعني موجب امري والضمير ليوسف او ------------------------------------------------المعني ما امر به فحذف الجار	2191	658445836447328146	151	41.0	119	735	20.544218063354492	21	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	158	217	789	1089	1503	300	صلي الله عليه وسلم 549 لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لا-سرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر ان كان لحليما ذا اناة	1035	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2202	false	-8440684450630024566	102	157	528	820	1591	300	صلي الله عليه وسلم قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره ا-لله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان-ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني-ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك-ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لا سرعت الاجابة وبادرتهم الباب-ولما ابتغيت العذر ان كان لحليما ذا -----	2202	658445836447328146	286	529.0	232	302	94.70198822021484	54	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1037	true	3010279085141225087	132	228	643	1103	1460	300	منقطعا اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة كقوله ولا هم ينقذون الا رحمة يس 43 وقيل معناه ذلك ليعلم اني لم اخنه لان المعصية خيانة وقيل هو من كلام امراة العزيز اي --------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي قلت لي--------------علم يوسف اني لم اخنه و--لم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سءلت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خن-ته حين قرفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها -ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي الا نفسا رحمها------- الله	1037	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2204	false	-5888853553495237523	97	179	566	999	1659	300	منقطع- اي -لكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويبدلها بالاصابةوقيل الايتان حكاية عن قول زليخا والمستثني نفس يوسف وامثاله والمعني ان ذلك الذي قلت من براءة يوسف ليعلم يوسف اني لم اخنه اي لم اكذب عليه في حال الغيبة-وجءت ب--------الصدق فيما سءلت عنه-وما ابرء نفسي -------من الخيانة فاني قد خنسته حين قذفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن-تريد الاعتذار مما كان منها بان كل نفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي كنفس يوسف وامثالهرحمه الله	2204	658445836447328146	303	427.0	240	571	53.06480026245117	55	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1038	true	6650921068521037014	122	213	612	1104	1558	300	ودعا لاهله اللهم----- اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في الواقعات و--------------كتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل -----وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم------------------------- سلم عليه ود-------------------------------------------------------------------------عا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي و-------------------------------------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها ف-----اجابه بجميعها فتعجب--------------------------------------------------------------- منه وقال ايها الصديق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني احب ان اسمع رءياي منك -----فقال -------------------رايت---- بقرات	1038	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2205	false	-4524286754645512148	14	196	71	1044	1655	300	ودعا لاهل- السجن وقال اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار-فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلدفلما خرج من السجن كتب علي باب السجن هذا --------------قبور الاحياء وبيت الاحزان-- وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداءوتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسانا وقصد الملكقال وهب فلما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيرهثم دخل الدار فلما دخل علي الملك قال اللهم اسء----لك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيرهفلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل عليه السلامثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا-فكلما كلم بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان وزاد لسان العبرانية والعربيةفاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف حينءذ ابن ثلاثين سنة فاجلسه فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين اي ذو مكانة في الحاه والمنزلة امين مءتمن علي كل شءقال البغوي روي ان الملك قال له اني احب ان اسمع رءياي منك شفاهافقال يوسف نعم ايها الملكرايت سبع بقرات	2205	658445836447328146	382	547.5	304	1006	37.97216796875	57	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1039	true	-8714512012439513927	3	151	15	737	1499	300	--ا--لي امضاء احكام الله تعالي واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما----- لاجله تبعث الانبياء الي العباد ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك------ فطلب- التولية -----ابتغاء وجه الله لا لحب الملك والدنيا--- وعن النبي صل-------------------------------------------------ي الله عليه وسلم 551 رحم الله اخي-------------------------------------------------------------------- يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة فان قلت كيف جاز ان يتولي عملا من يد كافر ويكون تبعا له وتحت امره وطاعته قلت روي مجاهد انه كان قد اسلم وعن قتادة هو دليل علي انه يجوز ان يت------------------------------------------------------------------ولي الانسان عملا من يد سلطان جاءر وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة البغاة ويرونه واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم ---الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به ------------------------------------وقيل كان الملك يصدر عن رايه ولا يعترض عليه في كل ما راي فكان في حكم التابع له	1039	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2206	false	-1882402973516023590	101	244	599	1375	1666	300	بها الي امضاء احكام الله------ واقامة الحق وبسط العدل-------- مما يبعث لاجله -----الانبياء الي العباد--لعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلكفما كان طلبه الولاية الا لابتغاء وجه الله لا لحب الجاه والدنياومن هذا القبيل اشتغال الخلفاء الراشدين بامر الخلافةومعارضة علي رضي الله عنه معاوية في هذا الامرلكونه احق واقوي واقدر علي نفسه واقوم علي انفاذ الشراءعوقال البيضاوي لعل يوسف عليه السلام لما راي ان ي-----------ستعمله الملك في امر لا محالة اثر ما يعم فواءده ويجل عواءدهوفيه-------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي جواز طلب الولاية والقضاءواظهار انه مستعد لها ان كان امنا علي نفسهوعلي جواز ان يتولي الانسان عملا من يد سلطان جاءر او كافر-------------------------------------------اذا ع----------------لم انه لا سبيل الي ا-----قامة الحق وسياسية الخلق الا بتمكين ذ--لك الكافر او الجاءروقد كان السلف من هذه الامة يتولون القضاء من جهة الظلمةوقيل كان الملك يصدر عن رايه ولا يعترض----- في كل ما راي فكان في حكم التابع ---	2206	658445836447328146	365	463.5	286	968	37.70661163330078	55	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1042	true	-8526905683044115140	24	136	124	739	1549	300	في رح--------------الهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون 7 يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا لفتيانه وقرء لفتيانه وهما جمع فتي كاخوة واخوان في اخ و فعلة للقلة و فعلان للكثرة اي لغلمانه الكيالين لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها وحقط التكرم باعطاء البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وكانت بضاعتهم النعال-------------- والادم وقيل ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف ان لا يكون عند ابيه من المتاع ما يرجعون به --------وقيل لم ير من الكرم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة ------------لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها وقيل معني لعلهم يرجعون لعلهم يردونها 7 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا	1042	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2210	false	-3960769346404204547	83	179	479	982	1670	300	في رحالهم اي في اوعيتهم لعلهم يعرفونها اي يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون حق ردها وحق- التكرم برد--- البدلين اذا انقلبوا الي اهل--------------هم لعلهم يرجعون الي مصر قيل رد-------------------------------- بضاعتهم كرامة وتقدما في البر والاحسان ليكون ادعي لهم الي العود اي لعلهم يعرفونها اي كرامتهم عليناوقيل لما راي من اللوم في اخذ الثمن من ابيه واخوته مع حاجتهم اليه رد عليهم من حيث لا يعلمون تكرماوقال الكلبي بخوف ان لا يكون عند ابيه من الورق- ما يرجعون به مرة اخريوقيل جعل ذلك لانه----------------------------------- علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة نفيا للغلط ولا يستحلون امساكها------------------------------------------------------ فلما رجعوا الي ابيهم قالوا	2210	658445836447328146	244	324.5	194	827	29.50423240661621	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1046	true	-7029708153915623922	176	226	883	1121	1457	300	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ---------من يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحي---ل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له اني--------------------------------------------------- انا اخوك يوسف فلا تبتءس ف--لا تحزن بما كانوا يعملون------------- بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما -----	1046	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2214	false	-9179087932669572430	22	84	101	416	1579	300	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك-قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيلقال فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له اني فتح الياء نافع وابن كثير وابو عمرو واسكنها الباقون انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي لا تحزن بما كانوا يعملون اي بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا----------------ولا تعلمهم شيءا مما	2214	658445836447328146	216	367.5	172	332	65.06024169921875	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1047	true	478721991852164684	100	165	515	838	1545	300	ثم اذن مءذن ثم نادي مناد يقال اذنه اعلمه واذن اكثر الاعلام ومنه المءذن لكثرة ذلك منه روي انهم ارتحلوا وامهلهم يوسف حتي انطلقوا ثم امر ب---------------------------------------هم فادركوا وحبسوا ثم قيل لهم ذلك والعير الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي----- تذهب وتجء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل---------- كسقف وسقف فعل به ما فعل	1047	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2214	false	-9179087932669572430	216	293	1138	1538	1579	300	ثم اذن مءذن اي نادي منادوكلمة ثم تدل علي التراخي وذلك----------------------------------- انهم ارتحلوا وامهلهم يوسف حتي انطلقوا وذهبوا منزلاوقيل حتي خرجوا من العمارةثم بعث خلفهم فادركهم ثم مال ايتها العير وهي------ الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تردد تذهب وتجءفقيل لاصحاب العير مجازا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خيل الله اركبيكذا روي ابو داود من حديث سمرة بن جندبوقيل هي------------------------------------------------ جمع عيرو اصلها فعل بضم الفاء كسقف ثم ف--عل به ما فعل	2214	658445836447328146	167	225.5	130	491	34.0122184753418	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1050	true	6862816797939355172	100	153	493	774	1542	300	استخرجوا الص-اع من رحل بنيامين نكس اخوته رءوسهم -----حياء واقبلوا عليه ------وقالوا له ما الذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصاع فقا-----------ل بنو- راحيل الذين لا يزال---- منكم عليهم البلاء ذهبتم باخي فاهلكتموه ---------ووضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم ---	1050	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2216	false	-6613361683098493001	51	102	257	550	1625	300	استخرج-- الصواع من رحله------- نكس اخوته رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامينوقالوا ايش ا--لذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا-يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصواع-قال بنيامين بل بنوا راحيل------ لا يزال لهم منكم بلاء---------ذهبتم باخي فاهلكتموه في البريةووضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكمقال	2216	658445836447328146	239	381.5	196	321	74.45482635498047	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1055	true	355454885218535058	191	267	946	1325	1477	300	اشكو----------- البث اصعب الهم الذي-------------- لا يصبر عليه صاحبه ف---يبثه الي الناس اي ينشره ومنه باثه امره وابثه اياه ومعني انما اشكو اني لا اشكو الي احد منكم ومن غيركم انما اشكو الي ربي داعيا له وملتجءا اليه فخلوني وشكايتي وهذا معني توليه عنهم اي فتولي عنهم الي الله والشكاية اليه وقيل دخل علي يعقوب جار له فقال يا يعقوب قد ت-----------هشمت وفنيت وبلغت--- من السن ما بلغ ابوكا فقال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به	1055	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2227	false	-7024533458706663817	238	300	1216	1521	1521	300	اشكوا بثي وحزني البث اشد الحزن سمي بذلك لان صاحبه لا يصبر عليه غالبا حتي يبثه---------- اي ينشره وقال الحسن بثي يعني حالي لي الله------------- لا ا-----لي احد منكم ومن غيركم---------------------------------------- فخلوني وشكايتيقال البغوي روي انه--------------------------------------------- دخل علي يعقوب جار له فقال يا يعقوب مالي اراك قد انهشمت وفنيت ولم تبلغ من السن ما بلغ ابوكف--قال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به-	2227	658445836447328146	197	248.0	153	421	46.79335021972656	32	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1057	true	-6709992199600948088	236	300	1231	1549	1549	300	يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي-------- فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي ف-----------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني-	1057	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2231	false	-5860706904664749214	131	188	678	989	1589	300	يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي ملك مصر--اما بعد فانا اهل بيت -وكل بنا البلاء-اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي-- في النارفجعلها الله------------------ عليه بردا وسلاماوا-ما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه------ ففداه اللهوا-ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية-ثم اتوني	2231	658445836447328146	260	441.0	209	344	75.5813980102539	48	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1058	true	-9052218739467546318	0	59	0	289	1491	300	بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من --بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك --------وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك	1058	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2231	false	-5860706904664749214	188	236	989	1241	1589	300	بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء- عليه-ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به-----------------------------------وانك حبسته وزعمت انه سرقوانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا-فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك---------فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك	2231	658445836447328146	237	416.0	191	299	79.26421356201172	48	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1062	true	5209334896771917868	1	44	5	231	1576	300	يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب وهو------- يمشي---- يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلما لقيه قال يعقوب عليه السلام السلام عليك يا مذهب الاحزان	1062	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2235	false	6683108941963611970	199	297	1070	1573	1584	300	يوسف والملك في اربعة الاف من الجند وركب -----اهل مصر ---معهما يلقون يعقوب وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهودا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهودا -هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك فلما دخلوا اي يعقوب واهله علي يوسف قلت لعل يوسف حين خرج من مصر لاستقبال يعقوب عليه السلام نزل في مضرب او قصر كان له ثمه فدخلوا عليه هناكوقال البغوي فلما دنا كل واحد منهما صاحبه ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبرءيل لا حتي يبدا يعقوب بالسلامقلت لعل هذا لاجل محبوبية الله التي ظهرت ف--ي يوسففقال يعقوب عليه السلام السلام عليك يا مذهب الاحزان	2235	658445836447328146	193	326.0	153	514	37.54863739013672	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1062	true	5209334896771917868	51	74	262	372	1576	300	يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بل-------ي ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل	1062	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2236	false	3145135937757358336	72	96	400	515	1628	300	يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة يجمعنا--قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك وقال	2236	658445836447328146	106	201.5	84	117	90.5982894897461	19	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1063	true	670352206784141755	179	256	948	1327	1547	300	السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزانة القراطيس قال يا بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبر-يل ق------------ال او ما تساله قال انت ابسط---- اليه مني فسله قال جبر-يل عليه السلام الله تعالي امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب يوسف 13 قال فهلا خفتني وروي ان----------------------- يعقوب اقام معه----- اربعا وعشرين سنة---------------------- ثم مات و---------------------اوصي ان يدفه بالشام الي جنب------------- ابيه اسحاق ف---------مضي بنفسه ودفنه ---ثمة ثم --عاد الي	1063	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2237	false	-2998322440430143323	183	275	956	1437	1555	300	السلام في خزاءنهفلما -دخل- خزينة القرطا-س قال يا بني ما اغفاك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبرءيل عليه السلام قال او ما تسءله قال انت ابسط مني اليه فسالهف---قال جبرءيل عليه السلام الله ام------رني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال الله--- فهلا خفتنيقال البغوي قال اهل التاريخ اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اغبط حال واهنا عيش ثم مات بمصرفلما حضرته الوفاة اوصي الي يوسف ان يحمل جسده حتي يدفنه عند ابيه اسحاقففعل يوسف ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف الي	2237	658445836447328146	282	387.0	220	496	56.85483932495117	42	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1065	true	522789528954524813	179	300	857	1501	1501	300	وما هم بمءمنين ولو حرصت وتهالكت علي ايمانهم لتصميمهم علي --------------------------------------------------الكفر وعنادهم وما تسالهم علي ما تحدثهم به وتذكرهم ان ينيلوك منفعة وجدوي كما يعطي حملة الاحاديث والاخبار ان هو---------- الا ذكر عظة من الله للعالمين عامة وحث علي طلب النجاة علي لسان --------رسول -من رسله 7 وكاين من ءاية -------------------------------------------------------------------------------------------في السماوات والا رض يمرون---------- عليها وهم عنها معرضون 7 يوسف 105 وكاين من اية من ءاية من علامة ودلالة علي الخالق وعلي صفاته وتوحيده يمرون عليها ويشاهدونها وهم معر---------------------------ضون عنها لا يعتبرون بها وقرء والارض بالرفع علي الابتداء ويمرون عليها خبره وقرا السدي والارض بالنصب علي ويطءن الارض يمرون عليها وفي مصحف عبد الله والارض يمشون عليها برفع الارض والمراد ما يرون من اثار الامم الهالكة وغير ذلك من العبر-	1065	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2240	false	-9207442474826347473	58	161	299	832	1583	300	وما اكثر الناس ولو حرصت يا محمد علي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين لما قضي الله تعالي عليهم بالكفر والنار- وما تسءلهم عليه اي علي الانباء او القران من اجر جعل-------------------------------------- ان هو اي القران الا ذكر عظة من الله للعالمين عامة حجة علي ---------من لم يءمن وبصيرة ورحمة لمن امن به وكاين من -اية وكثير من اية اصله كاي عدد شءت من الدلاءل الدالة علي وجود الصانع وحكمته وكمال قدرته وتوحيده في السماوات والا-رض يمرون اي الكفار عليها اي علي تلك الايات---------------------------------------------------------------------------------------- ويشاهدونها وهم عنها معرضون اي والحال انهم يعرضون عنهايعني انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرو---ن اثار الامم الهالكة وغير ذلك من العبر	2240	658445836447328146	217	170.0	169	842	25.771970748901367	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1073	true	-2774078763353624482	158	221	774	1094	1478	300	علي من هو مستخف لا علي مستخف والثاني انه عطف علي مستخف الا ان من في معني الاثنين كقوله نكن مثل من ياذءب يصطحبان كانه قيل سواء منكم اثنان مس---------------------------------------------------تخف بالليل وسارب--- بالنهار والضمير في له مردود علي من كانه قيل------------------------------------------------ لمن اسر ومن جهر ومن--- استخفي ومن سرب -----------------معقبات جماعات من الملاءكة ت--------------------------------عتقب في حفظه وكلاءته والاصل معتقبات فادغمت التاء في القاف	1073	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2253	false	-6967547301900263356	109	186	584	961	1622	300	علي من او--------- علي مستخف علي-------------------------- ان من في معني الاث-------------------------------نين كانه قال سواء منكم اثنان مستخف وساربوقال ابن عباس في هذه الاية هو صاحب زنية مستخف بالليل واذا خرج بالنهار اري الناس انه برء من الاثمفعلي هذا عطف علي مستخف والمراد بمن واحد متصف بصفتين له اي لمن اسر ومن جهر ومن هو مستخف وسارب او لله تعالي ملاءكة معقبات جمع معقبة من عقب مبالغة عقبه اذا جاء علي عقبهاو من اعتقب------------------------------- فادغمت التاء في القاف	2253	658445836447328146	153	195.0	118	474	32.278480529785156	22	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1088	true	3416221946042572541	106	264	571	1353	1541	300	بعضه لانهم كانوا لا ينكرون الاقاصيص وبعض الاحكام والمعاني هو ثابت في كتبهم غير محرف وكانوا ينكرون ما هو نعت الاسلام ونعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك مما حرفوه وبدلوه من الشراءع فان قلت كيف اتصل قوله قل انما امرت -------ان اعبد الله بما قبله قلت هو------------ جواب للمنكرين معناه قل انما ا---------------مرت فيما انزل الي بان اعبد الله ولا اشرك به فانكاركم له انكار لعبادة الله وتوحيده فانظروا ماذا تنكرون مع ادعاءكم وجوب عبادة الله وان لا يشرك به قل يااهل اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران 64 وقرا نافع في رواية ابي خليد ولا اشرك بالرفع علي الاستءناف كانه قال وانا لا اشرك به ويجوز ان يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في موضع الحال علي م----عني امرت ان اعبد الله غير مشرك به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه ادعو- خصوصا لا ادعو الي غيره واليه لا الي غيره---- مرجعي وانتم تقولون مثل ذلك فلا معني لانكاركم 7 وكذالك	1088	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2278	false	-6189403218693010525	173	299	962	1630	1632	300	بعضه لانهم كانوا لا ينكرون ذكر الله وينكرون ذكر الرحمن قل يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امرت ان اي بان اعبد الله ولا اشرك به الاية ان كان في جواب --منكري اهل الكتاب فالمعني قل لهم اني امرت فيما انزل الي -ان اعبد الله واوحدهوهو العمدة في الدين ولا سبيل لكم الي انكارهواما م------ا تنكرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مما يخالف شراءعكم من الاحكام فليس ببدعفان الشراءع والكتب السماوية ينسخ بعضها بعضا في جزءيات الاحكاموان كان في عامة الكفار فالمعني اني امرت ان اعبد الله وحدهوذكره باسماء كثيرة من الله والرحمن والرحيم لا ينافي التوحيد فانكاركم علي اسم الرحمن لا معني لهولعل انكارهم ذكر الرحمن مبني علي ان استعدادهم يابي عن رحمة الله تعالي اليه ادعوا الناس لا----- الي غيره واليه لا الي غيره ماب مرجعي ولا سبيل الي انكار ذلك وكذلك -------------------	2278	658445836447328146	195	3.0	147	1089	17.906335830688477	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1092	true	1688055383477069093	65	96	336	515	1611	300	وال----نور استعارتان ل--لضلال و---الهدي باذن ربهم بت-----------سهيله وتيسيره مستعار من الاذن الذي هو تسهيل للحجاب وذلك ما يمنحهم من اللطف والتوفيق -----الي صراط العزيز الحميد بدل من قوله الي النور بتكرير	1092	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2286	false	7887201900519870684	53	88	294	474	1596	300	-الي النور اي من انواع الضلال الي الهدي باذن ربهم اي بتوفيقه وتسهيله---------مستعار من الاذن الذي هو تسهيل الحجابهو صلة لتخرج او حال من فاعله او مفعوله الي صراط-------------- بدل من قوله الي النور بتكرير	2286	658445836447328146	110	159.5	90	204	53.92156982421875	15	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1102	true	4109668685249097338	41	190	245	992	1563	300	لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والايمان به وكو-------نها لوجهه برماد طيرته الريح العاصف لا ------------------يقدرون---------- يوم القيامة مما كسبوا من ------------اعمالهم علي شء اي ------------------------لا يرون له- اثرا من ثواب كما لا يقدر من الرماد المطير في الريح علي شء ذالك----------- هو الضلال البعيد اشارة الي بعد ضلالهم عن طريق الحق او عن الثواب بالحق بالحكمة والغرض الصحيح والامر العظيم ولم يخلقها عبثا ولا شهوة 7 الم تر ان الله خلق السم---------------------------------------------------------------------------------------------------اوات والارض بال---------------------------------------------------------------------------ح---------------------------------------------------------------------------ق ان يشا يذهب----------كم ويات بخلق جديد وما ذالك علي الله بعزيز 7 ابراهيم 19 الم تر ان وقرء خالق السموات والارض ان يشا يذهبكم اي هو قادر علي ان يعدم الناس ويخلق مكانهم خلقا اخر علي شكلهم او علي خلاف شكلهم اعلاما منه باقتدار---------ه علي اعدام الموجود وايجاد المعدوم يقدر علي ا------------------لشء وجنس ضده وما ذا-------لك علي الله بعزيز بمتعذر بل هو هين عليه يسير لانه قادر الذات- لا اختصاص له بمقدور دون	1102	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2296	false	707697858145262428	4	181	27	977	1640	300	لبناءها علي غير اساس من معرفة الله وابتغاء وجه اللهاو لكونها للاصنام التي لا يشعرن بعبادتهن ولا يستطعن علي شء لا يقدرون اي الكفار يوم القيامة مما كسبوا في الدنيا من الاعمال-- علي شء اي لا يجدون لها ثوابا اصلاولا يرون لها اثرا لحبوطهاوهذا ملخص التمثيل ذلك اشارة الي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضلال البعيد -غاية ال--بعد------- عن طريق الحق حتي كان حسناتهم ضلالا لكونها شركا بالله مقصودا فيه غيره فكيف السيءات الم تر------------- ان الله خلق السماوات قرا حمزة والكساءي خالق السموت وفي سورة النور خلق كل دابة علي وزن فاعل مضافاوالباقون خلق علي الماضي والارض قرا حمزة والكساءي بالجر والباقون بالنصب بالحق اي بالحكمة البالغة والوجه الذي يحق ان يخلق لهوذلك ان يكون دليلا علي وجود الصانع مرشدا للناس الي الحق والايمان ان يشا يذهبكم اي يعدمكم ويات بخلق جديد اي يخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلقا اخر اطوع منكمرتب ذلك علي كونه خالقا للسموات والارض مستدلا به عليهفان من خلق ذلك ي--------------قدر علي ان يبدلهم بخلق اخرولم يمتنع ذلك كما قال وما ذلك علي الله بعزيز -متعذر ومتعسر ف-------------انه قادر -لذاته لا اختصاص له بمقدور دون	2296	658445836447328146	313	304.5	240	1124	27.846975326538086	45	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1122	true	-8869212528593986913	157	214	816	1120	1582	300	واحدة فبالحري ان يسارعوا اليه فكيف وهم يودونه في----- كل ساعة لو كانوا مسلمين حكاية ودادتهم وانما جء بها علي لفظ الغيبة لانهم مخبر عنهم كقولك حلف بالله ليفعلن ولو قيل حلف بالله لافعلن ولو كنا مسلمين لكان حسنا سديدا وقيل ت--------------------------------------------------دهشهم اهوال ذلك اليوم فيبقون مبهوتين فان حانت منهم افاقة في بعض الاوقات من سكرتهم تمنوا	1122	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2324	false	-3020647485897754247	0	47	0	264	1580	300	واحدة فبالحري ان يسارعوا اليه فكيف وهم يودون كثيرا بل كل ساعةاو ايذانا بان--------- وداد-هم بلغت من الكثرة بحد لا يمكن التعبي----ر عنه فاكتفي بما يدل علي التقليل------------------------------------------------------وقيل استعمل هاهنا علي الحقيقة للتقليل ووجه التقليل انه يدهشهم اهوال القيامة----------------- فان حانت منهم افاقة في بعض الاوقات---------- تمنوا	2324	658445836447328146	134	137.0	107	359	37.325904846191406	19	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1126	true	-9097923758673104814	98	227	505	1203	1577	300	الحكمة وقدر بمقدار ت-----قتضيه لا يصلح فيه زيادة ولا نقصان او -------------له وزن وقدر في ابواب النعمة والمنفعة وقيل ما يوزن من نحو -----الذهب والفضة-------- والنحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س والحديد وغيرها معايش بياء صريحة بخلاف الشماءل والخباءث ونحوهما فان تصريح الياء فيها خطا والصواب الهمزة او اخراج الياء بين بين وقد قرء معاءش بالهمزة علي التشبيه ومن لستم له برازقين عطف علي معايش او علي محل لكم كانه قيل وجعلنا لكم فيها معايش --وجعلنا لكم من لستم له برازقين او وجعلنا لكم معايش ولمن لستم له برازقين واراد بهم--------------------------------------------------- العيال -------والمماليك والخدم الذين يحسب--------ون انهم يرزقونهم ويخطءون فان الله هو الرزاق يرزقهم واياهم ويدخل فيه الانعام والدواب وكل ما بتلك المثابة مما الله رازقه وقد سبق الي ظنهم انهم هم الرزاقون ولا يجوز ان يكون مجرورا عطفا علي الضمير المجرور في لكم	1126	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2329	false	7431942260294883809	170	290	910	1598	1661	300	اي م----قدر بمقدار معين يقتضيه الحكمةاو مستحسن متناسب من قولهم كلام موزوناوله وزن -----في ابواب النعم او------------ ما يوزن من الفلزات كالذهب والفضة والحديد والنحاس وغيرها حتي الزرنيخ والكحلوفي الجبال كالياقوت والزبرجد والفيروزج وغيرها وجعلنا لكم فيها اي في الارض والجبال معايش جمع معيشة يعني ما تعيشون بها في الدنيا من المطاعم والمشارب والملابس والادوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لستم له برازقين عطف علي مع----------------------------------------------ايش اي جعلنا لكم من لستم له برازقين من الدواب والانعام فمن هاهنا بمعني ما كما في قوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنهوقيل يريد الله تعالي به العيال والخدم والمماليك والانعام والدواب التي يظنون انهم يرزقونها ظنا باطلا والله يرزقك-----------م واياهم واورد كلمة من تغليبا للعقلاء علي غيرهموقيل من في محل الجر------------------------------------------------------------- عطفا علي الضمير المجرور في لكم	2329	658445836447328146	231	239.5	183	978	23.619632720947266	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1134	true	8979350789316103778	264	296	1402	1554	1573	300	او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة -------حيث تءمرون قيل هو حصر وعدي وامضوا الي حيث	1134	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2344	false	-6386990603239965010	18	47	113	254	1602	300	او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة وامضوا حيث تءمرون يعني------------------ الي حيث	2344	658445836447328146	130	237.0	102	159	81.7610092163086	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1136	true	8640330985224440293	225	275	1217	1501	1635	300	مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء بضميرهما لبامام مبين ل--بطريق واضح------------------------ والامام اسم لما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به 7 ولقد كذب اصحاب--------------------------------------- الحجر المرسلين وء-------------------------------------------------------------اتيناهم ءاياتن--------------------------------------------------------------------------ا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ءامنين	1136	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2346	false	-1547199345526709971	0	77	0	452	1678	300	مبعوثا اليهما وكان ذكر احداهما منب---ها علي الاخري------------ لبامام مبين اي بطريق واضح افلا يعتبر بهما اهل مكة والامام اسم لما يءتم به فسمي به اللوح- ومطمر البناء والطريق------------- لانها مما يءتم بها- ولقد كذب اصحاب الحجر يعني ثمودوالحجر واد بين المدينة والشام المرسلين يعني صالحا عليه السلام وجميع المرسلين الذين شهد برسالتهم صالح واتيناهم -اياتنا يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وولدها وسقياها ودرها فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا -امنين	2346	658445836447328146	218	312.0	177	484	45.04132080078125	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1137	true	4053318912149445750	203	240	1081	1256	1572	300	ان ربك هو الخلاق الذي خلقك وخلقهم وه--------------------------------------------------------------------------و العليم بحالك وحالهم فلا يخفي عليه ما يجري بينكم وهو يحكم بينكم او ان ربك هو الذي خلقكم وعلم ما هو الاصلح لكم وقد علم ان الصفح اليوم اصلح -	1137	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2346	false	-1547199345526709971	227	268	1297	1514	1678	300	ان ربك هو الخلاق الذي خلقك وخلق اعداءك وبيده الامر كله العليم بالمحسن والمسء فيجازي كلا منهما علي حسب عملهاو هو العليم بحالك وحالهم فهو حقيق بان تكل اليه امركاو ه------------------------و الذي خلقكم وعلم ما هو الاصلح لكم والاصل---------ح اليوم الصفح	2346	658445836447328146	106	170.5	82	250	42.400001525878906	17	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1141	true	4835495030405308482	1	114	4	585	1519	300	اسنان وشرف الوليد بن- المغيرة والعاص بن و--------------اءل والاسود بن عبد يغوث والاسود -بن المطلب والحرث بن الطلاطلة وعن ابن عباس رضي الله عنه ماتوا كلهم قبل بدر 582 قال جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحرث بن قيس فامتخط قيحا فمات والي---- الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح -راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	1141	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2354	false	7350377873419940431	147	245	745	1258	1543	300	اشراف قريش الوليد ابن المغيرة والعاص بن الواءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود ابن المطلب يبالغون في ايذاء ا-------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فقال جبرءيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا-------- فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيه- شوكة ف---------------انتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار ا-------------------------------------لي انف عدي بن --قيس فامتخط قيحا فمات والي راس الاسود بن عبه يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه -الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	2354	658445836447328146	398	674.0	319	658	60.48632049560547	65	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1142	true	8459353632834271446	0	71	0	365	1527	300	لما نزلت ا----------قتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا------ يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا-----لوا ما نري شيءا فنزلت ا------------------------قترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت- الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت---------- اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت----------------------- فلا تستعجلوه	1142	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2357	false	-749236090838703581	165	247	844	1256	1549	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة-------- قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا الرجل يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل شء قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقو---------------ا فلما امتددن الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل فلا تستعجلوه	2357	658445836447328146	288	460.0	228	450	64.0	49	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1148	true	-7412782492762734240	47	179	231	885	1509	300	المشاكلة بينه وبين من يخلق والثالث ان يكون المعني ان من يخلق ليس كمن لا يخلق من اولي العلم فكيف بما لا -علم عنده كقوله الهم ارجل يمشون بها الاعراف 195 يعني ان الالهة حالهم منحطة عن حال من لهم ارجل وايد واذان وقلوب لان هءلاء احياء وهم اموات فكيف تصح لهم العبادة لا انها لو صحت لهم هذه الاعضاء لصح ان يعبدوا فان قلت هو الزام للذين عبدوا الاوثان وسموها الهة تشبيها ب---الله فقد جعلوا غير الخالق مثل الخالق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حق الالزام ان يقال لهم افمن لا يخلق كمن يخلق قلت حين جعلوا غير الله مثل الله في تسميته باسمه والعبادة له وسووا بينه وبينه فقد جعلوا الله تعالي من جنس المخلوقات وشبي------ها بها فانكر عليهم ذلك بقوله افمن يخلق كمن لا يخلق 7 ------------------------وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان	1148	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2365	false	-4603489863489163451	176	295	1078	1705	1728	300	للمشاكلة بينه وبين من يخلق او للمبالغة كانه قيل-- ان من يخلق ليس كمن لا يخلق من اولي العلم فكيف بما لا يعلم ولا يشعروالهمزة للانكار والفاء للتعقيب---- يعني بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الا--------------------------------------------دلة الواضحة المتكاثرة علي كمال علم الله وقدرته وتناهي حكمته وتفرده بالخلق لا معني لاشراك من ليس مثله في خلق الاشياء بل لا يقدر علي خلق شء من الاشياء الجواهر والاعراض حتي لا يقدر علي تحريك الذباب ولا علي منعه وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه وكان حق الكلا-------------م افمن لا يخلق كمن يخلق لكنه عكس تنبيها علي انهم بالاشراك بالله جعله----------------------------------------------------- من جنس المخلوقات العجزة شبيها بها افلا تذكرون انكار علي عدم التذكر والاعتبار بعد مشاهدة ما يوجب التذكرة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اي	2365	658445836447328146	221	218.0	167	863	25.60834312438965	34	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1152	true	-3743280004960923451	193	224	1033	1210	1601	300	المتقين دا----ر الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم------------------------------------------------------------------------------- ذكره و جنات عدن----------------------------------- خبر مبتدا محذوف------------------------ ويجوز ان يكون --المخصوص- بالمدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبين--- طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم	1152	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2371	false	7454181720188367720	5	109	33	593	1674	300	المفسرين هي دار الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكرهاقلت وجاز ان يكون الاضافة للجنس يعني نعم دار المتقين اي دار كانت الدنيا او الاخرة جنات عدن مبتدا خبره محذوف اي لهم جنات عدناو خبر مبتدا محذوف اي هي او دارهم جنات عدن ويجوز ان يكون هذا مخصوصا بالمدح يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات وفي تقديم الظرف تنبيه علي ان الانسان لا يجد جميع ما يشتهيه الا في الجنة كذلك اي مثل لهذا الجزاء المذكور يجزي الله المتقين من الشرك وسوء الاعمال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم	2371	658445836447328146	163	230.0	134	560	29.10714340209961	21	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1155	true	4940389034716425598	0	58	0	282	1489	300	متعلق بما دل عليه بلي اي يبعثهم ليبين لهم والضمير لمن يموت وهو عام ل--لمءمنين والكافرين والذين اختلفوا فيه هو الحق وليعلم الذين كفروا انهم كذبوا------- في قولهم لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء وفي قولهم لا يبعث الله من يموت وقيل يجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يتعلق------------------- بقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا النحل 36 اي	1155	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2373	false	-2690182405882656043	230	299	1186	1559	1564	300	متعلق بما دل عليه بلي اي يبعثهم ليبين لهم والضمير لمن يموت وهو يشتمل المءمنين والكافرين -الذي ي-ختلفون فيه اي الحق وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين في قول---------------------------------------------هم لا يبعث الله من يموت وفيه اشارة الي السبب الداعي الي البعث المقتضي له من حيث الحكمة وهو التميز بين الحق والباطل والمحق والمبطل بالثواب والعقاب وجاز ان يكون ليبين وليعلم متعلقا بقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا يعني -------	2373	658445836447328146	204	330.5	162	427	47.775177001953125	34	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1156	true	-7720268966175791172	70	234	349	1200	1553	300	كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قا-ل خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك -ربك في الدنيا وما ذخر لك في الاخرة اكثر وقيل لنبوانهم مباءة--------------------------- -----------حسنة وهي المدينة حيث ا--واهم اهلها ونصروهم لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم ويجوز ان يرجع الضمير الي المهاج---------------------------رين اي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا علي هم الذين صبروا او اعني الذين صبروا وكلاهما مدح اي صبروا علي العذاب وعلي مفاوقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله 7 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون 7 النحل 43 وما ارسلنا من قالت-------------------- قريش ال------------------------------------له اعظم من ان يكون رسوله ب---------------------------------شرا فقيل وما ارسلنا من قبلك---------- الا رجالا----------- نوحي اليهم علي السنة	1156	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2375	false	-3894620192678899265	13	139	60	753	1686	300	كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء يقول خذ بارك الله--- فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذخر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الايةوقيل معناه لنحسنن اليهم الدنيا حسنةوقيل الحسنة -في ال-----دنيا التوفيق واله-----داية لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خ-----------------------------------------------------------ير الدارين لما ظلموهم ولوافقوهماو للمهاجرين اي لو علموا------- ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفار ومفار---------------------------------------------------قة الاوطان ومح---------له النصب او الرفع علي المدح وعلي رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يتوكلون ينقطعون الي الله يفوضون امورهم اليهولما انكر كفار قريش نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا فانزل الله سبحانه وما ارسلنا من قبلك الي الناس الا رجالا دون ملاءكة نوحي اليهم علي السنة	2375	658445836447328146	354	480.0	275	1030	34.36893081665039	57	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1161	true	5800080972111968628	43	156	202	785	1535	300	ويجعلون لله البنات كانت-------------------------------- خزاعة وكنانة تقول- الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه- لذاته---------------- من نسبة الوالد اليه او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين ويجوز في ما يشتهون الرفع علي الابتداء---------- والنصب ع----------------لي ان يكون معطوفا علي البنات اي وجعلوا لانفسهم ما يشتهون من الذكور و ظل بمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صار كما يستعمل بات واصبح وامسي بمعني الصيرورة ويجوز ان يجء ظل لان اكثر الوضع يتفق ب---الليل فيظل نهاره مغتما مربد الوجه من الكابة والحياء من الناس-------------------------------- وهو كظيم مملوء حنقا علي المراة------------------------ يتواري من القوم--- يستخفي منهم من -----------------------اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ايمسك ما بشر به عل----ي هون علي هوان وذل ام يدسه في التراب ام	1161	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2381	false	-2211185394197990455	81	237	456	1285	1619	300	ويجعلون لله البنات اي يحكمون بثبوت البنات لله تعالي وهم خزاعة وكنانة قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيها لذاته اي اسبحه سبحانا من نسبة الولد------ او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين ويجوز في ما------- الرفع علي الابتداء ولهم خبره والنصب عطفا علي البنات علي ان الجع------------------------------------------------------------ل بمعني الاختيار وعلي هذا ضمير الفاعل والمفعول لشء واحد لكن لا يبعد تجويزه في المعطوف وسبحانه حينءذ اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه واذا بشر احدهم بالانثي اي بولادة الانثي له ظل وجهه اي صار دوام النهار كله فان النهار زمان الاغتمام والسرور لاجل المذاكرة واختلاط الناس واما الليل فزمان النوم والغفلة مسودا م--ن الكابة والحياء من الناس واسوداد الوجه كناية عن الاغتمام وهو كظيم ممتلي حزنا وغيظا فهو يكظمه اي يمسكه ولا يظهره يتواري من القوم اي يستخفي من قومه من سوء ما بشر به اي من اجل سوء المبشر به مترددا فيما يفعل به------------- ايمسكه اي يبقيه حيا علي هون ----------ذل ام يدسه في التراب ام	2381	658445836447328146	324	391.5	256	927	34.95145797729492	46	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1161	true	5800080972111968628	168	232	846	1184	1535	300	الا ساء ما يحكمون حيث يجعلو----------------ن الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعل---------------ون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف 7 للذين لا يءم--------------------------------------نون بالا خرة مثل السوء -----ولله ال-----مثل الا علي وهو العزيز الحكيم 7 النحل 60 للذين لا يءمنون مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الاولاد الذكور وكرهة -------------------------------------------الاناث ووادهن خشية الاملاق واقرارهم علي انفسهم بالشح البالغ ولله المثل الاعلي وهو	1161	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2382	false	-6394397844966429589	58	124	301	670	1648	300	الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن هو متعال عن الولد اسوا الفريقين ولا يختارون ذلك لانفسهم ويختارون لانفسهم الذكور نظيره قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي للذين لا يءمنون بالا-خرة -اي الذين يصفون لله البنات مثل السوء اي------------------------------------------------------ صفة السوء وهي الحاجة الي الولد لبقاء النسل بعد موته واستبقاء الذكور استظهارا بهم وكراهية الاناث ووادهن خشية --ام---------------------------------لاق ولله المثل الاعلي وهو	2382	658445836447328146	153	195.0	119	460	33.260868072509766	20	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1172	true	2751069032142406348	39	148	179	786	1583	300	مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية لذلك والج-----------و الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو والسكاك ابعد منه واللوح مثله ---------------------------------------------ما يمسكهن في قبضهن وبسطهن ووقوفهن الا الله بقدرته 7 والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الا نعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين 7 النحل 80 والله جعل لكم من بيوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم التي تسكنونها من الحجر والمدر والاخبية وغيرها والسكن-------------- فعل بمعني مفعول وهو ما يسكن اليه وينقطع اليه من بيت او الف بيوتا هي القباب والابنية من الادم والانطاع تستخفو-------------------------------------------------------------------نها ترو--------------نها خفيفة المحمل في الضرب والنقض والنقل يوم ظعنكم ويوم اقامتكم اي ----------	1172	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2394	false	-8641224170030381556	6	149	46	802	1618	300	مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية في -----جو السماء وهو الهواء بين السماء والارض قال البغوي روي عن كعب الاحبار ان الطير يرتفع في الهواء اثنا عشر ميلا ولا يرتفع فوق ذلك ما يمسكهن في الهواء --------------الا الله بقدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك اي في تسخير الطير بان خلقها خلقة يمكن معه الطيران في الجو وامسكها في الهواء علي خلاف طبعها لايات لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم التي بني م-----ن الحجر والمدر سكنا اي موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم فعل بمعني مفعول وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا يعني خياما واخبية والقنات من----------- الادم ويجوز ان يتناول المتخذ من الوبر والصوف والشعر فانها من حيث انها ثابتة علي جلودها منها تستخفونها اي تجدونها خفيفة------- في الحمل والث-------قل يوم ظعن-------------كم اي رحلتكم في	2394	658445836447328146	210	33.5	165	997	21.063190460205078	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1174	true	2554828861848895082	243	300	1346	1656	1656	300	حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل----- يخرجون من ال---نار الي الزمهرير فيبادرون من شدة ----برده الي النار------------- بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بصدهم عن سبيل الله 7 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفس-----------------------------------هم وجءنا بك شهيدا علي هاءلاء--------- ونزلنا عليك الكتاب------------------------- تبيان------------ا لكل شء-	1174	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2397	false	-6958961602724571317	12	109	60	586	1711	300	حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة -يجد صاحبها حمتها اربعين خريفاوقال ابن عباس ومقاتل يعني خمسة انهار من صفر مذاب كالنار تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهاروقيل انهم يخرجون من حر النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة الزمهرير الي الدار مستغيثين بها بما كانوا يفسدون في الدنيا بالكفر والصد------------------ ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم فان نبي كل امة بعث منهم وجءنا بك شهيدا علي ه-ءلاء علي امتك ونزلنا عليك الكتاب استيناف او حال باضمار قد تبيانا بيانا بليغا لكل شء	2397	658445836447328146	261	402.0	213	546	47.80219650268555	39	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1182	true	8987335063864382196	3	64	17	315	1500	300	واولءك اشارة --------------الي قريش هم لك ذبون اي هم الذين لا يءمنون فهم الكاذبون او الي الذين لا يءمنون اي اولءك هم الكاذبون علي الحقيقة -----------------------------------------------------------------الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله-------------------------------------------------------------------- اعظم الكذب او اولءك هم الذين عادتهم الكذب لا يبالون به في كل شء لا تحجبهم عنه مروءة ولا دين او اولءك هم الكاذبون في قولهم انما انت مفتر	1182	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2409	false	707016158425008871	143	202	748	1084	1599	300	واولءك اشارة الي الكفار او الي قري----------------------------------ش هم الكاذبون-------------------------------- اي الكاذبون علي الحقيقة لا غيرهم فان المءمنين حينءذ كلهم كانوا صدوقا عادلين خير القروناو الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله ورسوله المعصوم والطعن فيهما بهذه الخرافات بعد ما ظهر امره بالمعجزات اعظم الكذب-او ال---------ذين عادتهم الكذب لا يصرف----------------------هم عنه---------- دين -ولا مروةاو الكاذبون في قولهم انما انت مفتر	2409	658445836447328146	173	256.0	141	445	38.87640380859375	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1182	true	8987335063864382196	133	222	664	1116	1500	300	من الذين لا يءمنون بايات الله علي ان يجعل واولءك هم الكاذبون النحل 105 اعتراضا بين البدل والمبدل منه والمعني انما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه واستثني منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء ثم قال ولاكن من شرح بالكفر صدرا اي طاب به نفسا واعتقده فعليهم غضب من الله ويجوز ان يكون بدلا من المبتدا الذي هو اولاءك علي ومن كفر بالله من بعد ايمانه الكاذبون او من الخبر الذي هو الكاذبون علي واولءك---------------------------- هم من كفر باللهمن بعد ايمانه ويجوز ان ينتصب ع------لي الذم	1182	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2410	false	957153183643802559	90	144	476	747	1558	300	من الذين لا يءمنون بايات الله ------ويكون واولءك هم الكاذبون---------- اعتراضا بين البدل والمبدل منه ي---عني انما يفتري------ من كفر --الا من اكرهوجاز ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بدلا من المبتدا الذي هو اولءك------------------------------------------ او من الخبر و----هو الكاذبون يعني من كفر بالله هم الكاذبون او اولءك هم من كفر بالل-------------ه و-جاز ان يكون منصوبا علي الذم	2410	658445836447328146	197	294.5	154	486	40.53498077392578	34	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	0	72	0	361	1504	300	قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل------ ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام--------------- واما عمار فقد- اعطاهم ما ارادوا بلسانه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرها فقيل يا رسول الله ان عم--------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالكا ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1183	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2410	false	957153183643802559	178	295	927	1526	1558	300	قبلها بحربة------------------------------- فقتلت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام رضي الله عنهما واما عمار فانه اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها علي ذلكوقال قتادة اخذ بنوا للمغيرة عمارا رضي الله عنه وغطوه في بءر ميمون وقالوا له كفر بمحمد فتابعهم علي ذلك وقلبه كاره----فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه-فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال ------ان عادوا لك فعد-لهم بما قلت	2410	658445836447328146	305	528.0	245	642	47.507789611816406	56	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1183	true	-8633159372906039428	112	167	567	826	1504	300	ان مسيلمة اخذ رجلين فقال ل-احدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد	1183	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2412	false	94768528662348285	246	300	1229	1482	1482	300	ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لواحد--- ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال -ما تقول في فقال انت ايضا------ وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد-	2412	658445836447328146	245	435.5	192	265	92.45282745361328	46	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1184	true	-3524802478577093531	35	211	187	1124	1612	300	النفس المضافة الي النفس قلت------------------------ يقال لعين الشء وذاته نفسه وفي نقيضه غيره والنفس الجملة كما هي فالنفس الاولي هي الجملة والثانية عينها وذاتها فكانه قيل يوم ياتي كل انسان يجادل------- عن ذاته لا يهمه شان غيره كل يقول نفسي نفسي ومعني المجادلة عنها الاعتذار عنها كقوله هءلاء اضلونا الاعراف 38 ما كنا مشركين الانعام 23 ونحو ذلك 7 وضرب الله مثلا قرية كانت ءامنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظا---لمون 7 النحل 111 112 ي---وم تاتي كل وضرب الله مثلا قرية اي جعل ال---قرية التي هذه حالها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان------- تراد قر----ية مقدرة علي هذه الصفة وان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها مطمء------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لا يزعجها---------------------------------------------------------------------- خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف رغدا واسعا والانعم جمع------------------------------------------------------------- نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس	1184	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2419	false	-7323286315737671490	20	180	119	933	1596	300	النفس ال--------ي النفس في قوله تعالي في نفسها لانه يقال لعين الشء وذاته نفسه ول--نقيضه غيره --------------------------------------------------------------------كانه قال يوم ت--------------جادل كل احد عن ذاته وتوفي ك----------------ل نفس اي كل احد جزاء ما عملت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يظلمون اي ل----------ا ينقصون -اجورهم وضرب الله مثلا قرية اي جعل الله قرية كما وصف مث-------لا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفر-------وا فانزل به------ نقمته-فيجوز انه تعالي اراد بها قرية مقدرة علي هذه الصفة او قرية من- قري الاولين ق--د كان بهذه الصفة فضربها مث-----لا لمكة انذارا من مثل عاقبتهاوقال البغوي اراد بالقرية مكة فعلي هذا معني الاية جعل الله تعالي مكة بحال يضرب بها مثلا لغيرها فانها كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال لضيق او خوف كما يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزقها اقواتها ر--غدا واسعا من كل مكان من نواحيها من البحر والبر فكفرت اهلها بانعم الله اي بنعمه جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس	2419	658445836447328146	387	470.5	303	1221	31.695331573486328	57	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1186	true	2679940654336255355	46	299	239	1572	1573	300	------بلا تقولوا علي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم من البهاءم بالحل --والحرمة في قولكم ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الانعام 139 من غير استناد ذلك الوصف الي وحي م---ن الله او الي قياس مستند اليه واللام مثلهافي قولك ولا تقولوا لما احل الله هو حرام وقوله هاذا حلال وهاذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يتعلق بتصف علي ارادة القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام ولك ان تنصب الكذب بتصف وتجعل ما مصدرية وتعلق هاذا حلال وهاذا حرام بلا تقولوا علي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي ل----------ا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم ويجول في افواهكم لا لاجل حجة وبينة ولكن قول ساذج ودعوي فارغة فان قلت ما معني وصف السنتهم الكذب قلت هو------------------------------------------------------------- من فصيح الكلام وبليغه جعل قولهم كانه عين الكذب ومحضه فاذا نطقت به السنتهم فقد حلت الكذب بحليته وصورته بصورته كقولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر وقرء الكذب بالجر صفة لما المصدرية كانه قيل لوصفها الكذب بمعني الكاذب كقوله تعالي بدم كذب يوسف 18 والمراد بالوصف وصفها البهاءم بالحل والحرمة وقرء الكذب جمع كذوب بالرفع صفة للالسنة وبالنصب علي الشتم او بمعني الكلم الكواذب او هو جمع الكذاب من قولك كذب كذابا ذكره ابن جني واللام في لتفتروا من التعلل الذي -------------------------------------لا يتضمن معني ا-----------------------------------------لغرض متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة وعقابها عظيم 7 وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل ------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولا------------------كن كانوا انفسهم يظلمون	1186	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2421	false	3189988073611170439	43	234	268	1260	1617	300	منصوب بلا تقولوا -اي -لا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم من البهاءم بالحل او الحرمة علي خلاف ما هي عليه من ---------------------------------------------------------غير استناد ذلك الوصف الي علة موجبة للحل او الحرمة من الله تعاليوق----------------------------------------------------وله ه-ذا حلال وه-ذا حرام بدل من الكذب او متع------لق ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------تصف و-----ما مصدرية اي لا تقو----------------------------------------لوا هذا حل-ل وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي لا تحلوا ولا تحرموا بمجرد قول ي----------نطق به السنتكم من غير دليل ووصف الالسنة بالكذب مبالغة ف-----------------------------------ي وصف كلامهم بالكذب كان حقيقة الكذب كانت مجهولة والسنتهم تصفها وتعرفها بكلامهم ولذلك عد من فصيح الكلام كقو----------------------------------------------------------------------------------------------لهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفتروا ------علي الله الكذب ان الله حرم لهذا واللام لتعليل لا يتضمن----- الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ----------ما هم -فيه متاع اي ----------منفعة قليلة تنقطع عن قريب يفترون لاجله او مبتدا خبره محذوف يعني لهم متاع قليل في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة لاجل افتراءه-------م وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل هذا في سورة الانعام بقولنا وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وقوله من قبل متعلق بقصصنا او بحرمنا وما ظلمناهم بتحريم بعض الطيبات ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2421	658445836447328146	468	591.0	365	1714	27.304550170898438	67	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1190	true	-3307877405707146742	79	190	411	997	1518	300	المخاطبون اي ولءن صبرتم لصبركم خ-----------------------------------------------------------------------------------------ير لكم فوضع الصابرون موضع الضمير ثناء من الله عليهم بانهم صابرون علي الشداءد او وصفهم بالصفة التي تحصل لهم اذا صبروا عن المعاقبة واما ان يرجع الي جنس الصبر وقد دل عليه صبرتم ويراد بالصابرين جنسهم كانه قيل وللصبر خير وللصابرين ونحوه قوله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري 40 وان تعفوا اقرب للتقوي البقرة 237 ثم قال------------------------------- لرسوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- واصبر انت فعزم عليه بالصبر وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه وتثبيته وربطه علي قلبك ولا تحزن عليهم اي علي الكافرين كقوله فلا تاس علي القوم الكافرين الماءدة 68 او علي المءمنين وما فعل بهم الكافرون ولا تك في ضيق	1190	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2426	false	-1808347946459379752	65	153	363	844	1661	300	المما----ثلة ولءن صبرتم عن الانتقام والمعاقبة لهو اي الصبر خير للصابرين من الانتقام وضع المظهر موضع المضمر والتقدير فهو خير لكم-------------------------- ثناء من الله عليهم بانهم صابرون علي الشداءدحث الله سبحانه علي العفو تعريضا بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان عاقبتم وتصريحا علي الوجه الاكد بقوله ولءن صبرتم الايةثم صرح بالعفو لرسوله صلي الله عليه وسلم لانه اولي الناس به لوفور علمه ووثوقه عليه فقال واصبر علي اذي الكفا------ر وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه واعانته و---------------لا تحزن عليهم اي علي الكاف---------------------------------رين----------- او علي المءمنين وما فعل بهم و---------لا تك في ضيق	2426	658445836447328146	217	254.5	170	753	28.81806182861328	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1192	true	-2928669183290652000	7	115	39	572	1558	300	ناس ممن كان قد امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي----- الصديق وفيهم من سافر الي ماثم فاستنعتوه المسجد فجلي له- بيت المقدس-------- فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل- اورق فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم هذه والله الشمس قد شرقت فقال اخر وهذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد ثم لم يءمنوا --وقالوا ما هذا الا سحر	1192	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2431	false	-3592934865112588164	179	259	938	1354	1576	300	ناس ممن------- امن به-وسعي رجال الي ابي بكر فقا-------------ل ان كان قال ذلك فقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك وسمي بذلك الصديقو------------------------استنعته طاءفة سافروا الي بيت المقدس فحلي له فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واموالها وقال يقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جملا اورق-فخرجوا يشتدون الي---------- الثنية فصادفوا--------------------------------------------------- العير------------------------- كما اخبرهم-- ثم لم يءمنوا او قالوا ان هذا الا سحر	2431	658445836447328146	362	584.0	288	550	65.81818389892578	63	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1217	true	-4164330402296805998	75	138	360	685	1561	300	-----الي الله تعالي و ايهم------------------------------- بدل من واو يبتغون واي موصولة اي يبتعي من هو اقرب منهم ---وازلف الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب--------------------------------------------------------------- او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح ويرجون------ ويخافون كما غيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان------- حقيقا بان يحذره كل احد	1217	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2484	false	2942086383155354169	221	296	1253	1648	1680	300	ووسل الي الله تعالي توسلا عمل عملا تقرب به اليه ايهم اقرب بدل من واو يبتغون----------- اي يبتغي من هو اقرب منهم الي الله الوسيلة ف---------كيف بغير الاقرب كذا قال الزجاجوقيل معناه يطلبون ايهم اقرب الي الله فيتوسلون به او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قال يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير-------- ويرجون رحمته ويخافون عذابه ف-----------------كيف يزعمون انها الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد	2484	658445836447328146	261	437.5	209	440	59.318180084228516	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1230	true	4374338820892670264	56	107	288	542	1548	300	حذيفة 629 يجمع----- الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس ف-----اول مدعو--- محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا------- قوله------ عسي ان يبعثك ربك مقاما	1230	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2509	false	-8782992610117486352	135	191	730	1008	1550	300	حذيفة قال يجمع الله الناس في صعيد واحد -لا يتكلم نفس فيكون اول من يدعي محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ---------لا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت------- رب البيت فعنده يشفع فذلك قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما	2509	658445836447328146	221	384.5	174	295	74.91525268554688	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1233	true	-5327443955259002859	58	112	280	534	1489	300	صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	1233	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2522	false	4047383326980043301	201	240	1159	1356	1669	300	صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب -----------------قال بل نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------------وساعة تقول هذا-فنزلت ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام	2522	658445836447328146	197	348.5	158	254	77.55905151367188	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1233	true	-5327443955259002859	192	299	943	1483	1489	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا 7 الاسراء 86 ولءن شءنا لنذهبن لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط واللام الداخلة علي ان موطءة للقسم والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه عن الصدور والمصاحف فلم نترك له اثرا وبقيت كما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مست-ورا الا رحمة من ربك -----الا ان يرحمك --------ربك فيرده عليك كان رحمته تتوكل عليه بالرد او يكون علي الاستثناء المنقطع- بمعني- ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به وهذا	1233	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2524	false	6762241252200960047	202	265	1063	1420	1624	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اللام الاولي موطية للقسم وقوله لنذ------------------------------------------------------------------هبن جوابه الناءب مناب---------- جزاء الشرط-----------------------------------والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه عن --------الم-----------------------------------------صاحف والصدور ثم لا تجد لك به علينا وكيلا-- يتوكل علينا -استرداد--------ه محفوظا ومسطورا الا رحمة من ربك يعني الا ان ينالك رحمة من ربك فهي لستردهويجوز ان---------------------- يكون ----الاستثناء --منقطعا ومعناه ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب بهفيكون	2524	658445836447328146	244	327.5	194	556	43.884891510009766	38	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1237	true	-1497022235247699572	30	150	172	782	1571	300	وسلم ووع-يد للكفرة وشهيدا تمييز او حال -----7 ومن يهد الله فهو ال----------------------------------------------------------------------------------------------مهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء------- من دونه ونحشرهم يوم القيامة------ علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا بااياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 7 الاسراء 97 98 ومن يهد الله ومن يهد الله ومن يوفقه ويلطف به فهو المهتدي لانه لا يلطف الا بمن عرف ان اللطف ينفع فيه ومن يضلل ومن يخذل فلن تجد لهم اولياء انصارا علي وجوههم كقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر 48 636 وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا	1237	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2531	false	-1791042655904486037	0	120	0	621	1634	300	وسلم وتهديد--------------------------- للكفار ومن يهد الله فهو المهتد اثبت الياء في الوصل نافع وحذفها الباقون في الحالين ومن يضلل اي من يخذله ولم يعصم حتي قبل وساوس الشيطان فلن تجد لهم اولياء يهدونه من دونه ونحشرهم يوم القيامة يمشون علي وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم او-------------------------------- يس--------------------حبون عليها عن انس ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجههمتفق عليه واخرج ابو داود والبيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف ركبانا ومشاة وعلي وجوههمفقال رجل يا رسول الله او يمشون علي وجوههم قال--- الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم وكذا	2531	658445836447328146	206	291.5	160	988	20.850202560424805	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1240	true	4505664722225226422	86	280	446	1509	1608	300	الفراء مثبورا مصروف-------ا عن الخير مطبوعا علي قلبك من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك وصرفك وقرا ابي بن كعب وان اخالك يا----------- فرعون ---لمثبورا علي ان المخففة واللام الفارقة--------------------------------- فاراد فرعون ان----------- يستخف------ موسي وقومه من------ ارض مصر ويخرجهم منها او ينفيهم عن ظهر الارض بالقتل والاستءصال فحاق به مكره بان ----------------------------------------استفزه الله با-------------------------------------------غراقه مع قبطه----- اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة ي---------------------------------------------عني قيام الساع-ة جءنا بكم لفيفا جم----عا مختلطين اياكم واياهم ثم يحكم بينكم ويميز بين سعداءكم و--اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي 7 وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا 7 الاسراء 105 وبالحق انزلناه وبالحق وبالحق انزلناه وبالحق نزل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزلنا القران الا ----------------بالحكمة المقتضية لانزاله- وما نزل الا ملتبسا بالحق --والحكمة -----------لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الش----------------------------------ياطين وما ارسلناك الا لتبشرهم--------------- بالجنة وتنذرهم م-------ن النار ليس اليك وراء ذلك شء من اكراه علي الدين او نحو ذلك 7 وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا 7 الاسراء 106 -----------وقرانا فرقناه لتقراه وقرءانا منصوب بفعل يفسره فرقناه	1240	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2535	false	-3501034838843092415	18	252	109	1425	1686	300	الفراء------- مصروفا ممنوعا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما------ صرفكنازع ظنه بظنه وشتان ما بين الظنين فان ظن فرعون باطل معارض للادلة الموجبة لليقينوظن موسي يحوم حول اليقين من تظاهر اماراته فاراد فرعون ان يستفزهم اي يستخف ويخرج موسي وقومه من الارض ارض مصر او الارض مطلقا--------------------- بالقتل والاستيصال فاغرقناه ومن معه جميعا علي عكس ما اراد بموسي وقومه يعني فاستفززناه وقومه بالاغراق وقلنا من بعده اي من بعد فرعون واغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة اي الكرة او الحيوة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم لفيفا اي جميعا مختلطين اياكم واياهم ثم يح------كم ويميز---- سعداءكم من اشقياءكم-واللفيف الجماعات من قباءل شتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اختلطوا وجمع القيامة كذلك فيهم المءمن والكافر والبر والفاجر وقال الكلبي فاذا جاء وعد الاخرة يعني مجء عيسي من السماء جءنا بكم لفيفا اي كل قوم من هاهنا وهاهنا لقوا جميعا وبالحق انزلناه وبالحق نزل تقديم الظرف يفيد الحصر يعني ما انزلنا القران الا متلبسا بالحق اي بالحكمة المقتضية لانزالها وما نزل الا متلبسا بالحق اي الحكمة والصدق الذي اشتم--ل علي---هوقيل --------معناه ما انزلناه من السماء الا------ محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطيناراد نفي اعتراء البطلان اوله واخره وما ارسلناك يا محمد الا مبشرا للمطيعين بالجنة ونذيرا للعاصين من النارفلي---------------------------------------------------------------------------------س عليك الا التبشير والتنذير دون جبرهم علي الهداية وقر----------------------انا منصوب بفعل يفسره فرقناه	2535	658445836447328146	600	647.0	486	1603	37.42981719970703	84	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1244	true	7724591416329612963	86	114	430	586	1530	300	فاءدة الجمع بين نفي العوج واثبات الاستقامة وفي احدهما غني عن الاخر قلت فاءدته التاكيد فرب مستقيم مشهود له بالاستقامة ولا يخلو من ادني عوج عند السبر والتصفح	1244	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2544	false	-4633493965934074664	237	261	1222	1353	1579	300	------الجمع بين نفي العوج واثبات الاستقامة وفي احدهما غني عن الاخر----------- التاييد فرب مستقيم مشهود له بالاستقامة -لا يخلو من ادني عوج عند -------التصفح	2544	658445836447328146	130	228.5	106	156	83.33333587646484	21	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	57	107	329	564	1611	300	معاوية ا---------نه غزا------------ الروم فمر--- با---------------------لكهف فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا--- فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال	1250	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2563	false	6756426075413275297	256	300	1371	1597	1597	300	معاوية رضي الله عنه غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف-فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس------------------------ قد منع ذلك----------- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارافلم يسمع معاوية و------------------------بعث ناسا فقال-	2563	658445836447328146	161	218.0	127	290	55.517242431640625	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1250	true	7512259861115420475	108	256	568	1382	1611	300	اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم وقرء لو اطلعت بضم الواو 7 وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا 7 الكهف 19 20-------------------------------------------- وكذلك بعثناهم ليتساءلوا وكذالك بعثناهم وكما انمناهم----------------------------------------------------------- تلك النومة كذلك بعثناهم ادكارا بقدرته علي الانامة والبعث جميعا ليسا------------ل بعضهم بعضا وي-عرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويستدلوا علي عظم قدرة الله تعالي ويزدادوا يقينا----------------------------------------------- ويشكروا ما انعم الله به عليهم وكرموا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لبثنا يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا او بعض يوم -------جواب مبني علي غالب الظن وفيه دليل علي جواز الاجتهاد والقول ب-----الظن الغالب وانه لا يكون كذبا وان جاز ان يكون خط------------ا قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1250	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2564	false	-4350216412335318756	0	155	0	874	1634	300	اذهبوا فانظرواف--------لما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم وكذلك اي -------------------------------كما انمناهم في الكهف وحفظنا اجسادهم من البلي علي طول الزمان بعثناهم من تلك النومة الطويلة المشبهة بالموت اية علي كمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم اي ليتساءل بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم ف------------------------------------------يزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله تعاليويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما الغم----- به عليهم فعلي هذا اللام لام العلة وقال البغوي اللام لام العاقبة لانهم لم يبعثوا للسوال قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم في نومكم وذلك انهم استكثروا طول نومهمويقال انهم راعهم ما فاتهم من الصلوات فقالوا ذلك قالوا لبثنا يوما وذلك انهم دخلوا الكهف غدوة وانتبهوا عشية فقالوا لبثنا يوماثم نظروا وقد بقيت من الشمس بقية فقالوا او بعض يوم وهذا الجواب مبني علي غالب الظن وفيه دليل علي ان ------------القول بغالب الظن جاءزفلما نظروا الي شعورهم واظفارهم علموا انهم لبثوا دهرا قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	2564	658445836447328146	288	185.5	231	1294	22.256568908691406	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1253	true	7565003908314189376	141	163	743	874	1581	300	من كلام المتنازعين كانهم تذاكروا امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم واحوالهم ومدة لبثهم فلما لم يهتدوا الي حقيقة ذلك قالوا ربهم اعلم	1253	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2566	false	447935067463785834	38	59	182	312	1583	300	من كلام المتنازعين كانهم تذاكروا امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم واحوالهم ومدة لبثهم-فلما لم يهتدوا الي حقيقة ذلك قالوا ربهم اعلم	2566	658445836447328146	130	255.0	109	131	99.23664093017578	22	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1254	true	2246059971480828396	5	30	23	167	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم	1254	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2567	false	-635143943349166823	0	24	0	143	1686	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم-وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم	2567	658445836447328146	143	281.0	119	144	99.30555725097656	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1254	true	2246059971480828396	137	295	752	1572	1594	300	رجما بالغيب رميا بالخبر الخفي واتيانا به كقوله ويقذفون بالغيب سبا 53 اي ياتون به او--------------------------- وضع الرجم موضع الظن فكانه قيل ظنا بالغيب لانهم اكثروا ان يقولو------ا رجم بالظن مكان قولهم ظن حتي لم يبق عندهم فرق بين العبارتين الا تري------------------------------------------ الي --------------------قول زهير وما هو عنها بالحديث المرجم اي المظنون وقرء ثلاث رابعهم بادغام الثاء في تاء التانيث و ثلاثة خبر مبتدا محذوف اي هم ثلاثة وكذلك خمسة و سبعة و رابعهم كلبهم جملة من مبتدا وخبر واقعة صفة لثلاثة وكذلك سادسهم كلبهم وثامنهم كلبهم فان قلت فما هذه الواو الداخلة علي الجملة الثالثة ولم دخلت عليها دون الاولين قلت هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو	1254	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2567	false	-635143943349166823	38	128	223	733	1686	300	رجما ويرمون رميا بالخبر الغاءب عنهم يعني ليس في خزانة علمهم ذلكاو علي العلية متعلق بقوله يقولون ومعني رجما ظنا وضع الرجم موضع الظن--------------------- ل----------انهم يقولون كثيرا رجم بالظن مكان قولهم ظن حتي لم يبق بينهم فرق بين العبارتين كذا قال في المدارك يعني ليس اخبار الفريقين مستندا الي علم مطابقا للواقع ويقولون يعن----------------------------ي المسلمين باخبار الرسول صلي الله عليه وسلم وعن جبرءيل------------------------------------------------- سبعة---------------------------------------------------------------------- وثامنهم كلبهم -----------ادخل الواو-------- علي الجمل---------------------------------------------------------------------ة الواقعة صفة للنكرة تشبيها لها بالوا-قعة حالا من المعرفة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه-------- ثابت---وقيل هذه --واو	2567	658445836447328146	268	303.5	213	915	29.28961753845215	38	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1255	true	-5352578526792231521	214	266	1053	1293	1458	300	تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذالك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الا ان يشاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------------ متعلق بالنهي لا بقوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك مما لا مدخل	1255	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2568	false	7991693981493373286	216	300	1127	1529	1529	300	تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذل-ك الشء------- فيما يستقبل من ال------------------زمان الا ان يشاء اللهيعني لا تقولن في حال من الاحوال الا متلبسا بمشيته اي الا قاءلا ان شاء الله او في وقت من الاوقات الا وقت مشيته ان تقوله بمعني الا وقت ان ياذن لك فيهوذلك الوقت انما هو وقت قولك ان شاء الله معهوليس الاستثناء متعلق---------ا بقوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله-كان معناه الا ان يعترض مشي-ة الله دون فعلي وذلك---- لا مدخل-	2568	658445836447328146	191	304.5	150	444	43.01801681518555	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1256	true	767258667438440121	100	207	487	1023	1508	300	والمعني -----اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم تنبهت عليها فتداركها بالذكر وعن ابن عباس رضي الله عنه ولو بعد سنة ما لم تحنث وعن-- سعيد بن جبير ولو بعد يوم او اسبوع او شهر او سنة وعن طاوس هو علي ثنياه ما دام في مجلسه وعن الحسن نحوه وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة غزيرة وعند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة الفقهاء ------انه لا اثر له في الاحكام م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن موصولا وي-------------------------------------حكي انه بلغ المنصور ان ابا حنيفة خالف ابن عباس رضي الله عنه في الاستثناء المنفصل فاستحضره لينكر عليه فقال ابو حنيفة هذا يرجع عليك انك تاخذ البيعة بالايمان افترضي ان يخرجوا من عندك فيس-تثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن كلامه	1256	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2569	false	4392234918047042703	136	266	729	1433	1606	300	والحسن معناه اذا نسيت----- الاستثناء ثم ذكرت فاستثنومن هاهنا جوزوا تاخير الاستثناء ولو -----------بعد سنة ما لم يحنث اخرجه سعيد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منصور وابن جرير والطبراني والحاكم عن ابن عباس ويءيد قولهم ما اخرج ابن مردوية عن ابن عباس انه قال لما نزل هذه الاية قال عليه السلام ان شاء الله وعامة الفقهاء علي خلافه فان الكلام الغير المستقل اذا كان مغيرا لمعني كلام اخر كالشرط والاستثناء والغاية والبدل بدل البعض لا بد ان يكون متصلا بهاذ لو صح الاستثناء ونحو ذلك منفصلا لم يتقرر اقرار ولاطلاق ولا اعتاق ولا يعلم صدق ولا كذبحكي انه بلغ المنصور ان ابا حنيفة خالف ابن عباس رضي الله عنه في الاستثناء المنفصلف-استحضره لينكر عليه فقال ابو حنيفة هذا يرجع عليك انك تاخذ البيعة بالطاعة- افترضي ان يخرجوا من عندك فليستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن كلامه	2569	658445836447328146	288	336.5	232	861	33.44947814941406	46	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1263	true	2876843019707387441	92	222	442	1066	1432	300	لماذا قلت لقوله اكفرت قال لاخيه انت كافر بالله لكني مءمن موحد كما تقول زيد غاءب لكن عمر-ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاضر 7 ولولا اذ دخلت جنت-------------ك قلت----------- ما شاء الله ----لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا 7 الكهف 39 41 ولولا اذ دخلت ما شاء الله يجوز ان تكون ما موصولة مرفوعة المحل علي انها خبر مبتدا محذوف تقديره الامر ما شاء الله او شرطية منصوبة الموضع والجزاء محذوف بمعني اي شء شاء الله كان ونظيرها في حذف -الجواب لو في قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال والمعني هلا قلت عند دخول---------------ها والنظر الي ما رزقك الله منها الامر ما شاء الله اعترافا	1263	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2580	false	7795704198693572443	196	293	1040	1504	1539	300	-من------------ اكفرت كانه قال- انت كافر بالله لكني مءمن موحد كما يقال زيد غاءب لكن عمروا حاضرقال البغوي قال الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه لكن الله هو ربي وعلي هذا الالف في لكنا زاءد في رسم الخط علي خلاف القياس ولولا اذ دخلت جنتك قلت يعني هلا قلت عند دخولها ما شاء الله اي الامر ما شاء الله او ما شاء الله كاءن عل---------------ي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما موصولةاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شء شاء الله كان علي انها شرطية والجواب محذوف اقرار بانها وما فيها بمشية الله ان شاء ابقا--------------ها وان شاء اتلفها لا قوة الا -------بالله يعني هلا قلت---------- اعترافا	2580	658445836447328146	183	187.5	136	784	23.34183692932129	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1272	true	-8139950284276231162	192	284	981	1411	1494	300	ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل------ عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	1272	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2596	false	2400619621313630134	116	201	592	1008	1516	300	ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني-قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و--ترده عن روي ق-ال ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليهق-ال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي --ساحل البحر عند الصخرة-قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	2596	658445836447328146	403	760.5	319	436	92.43119049072266	82	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1272	true	-8139950284276231162	192	239	981	1199	1494	300	ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال	1272	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2599	false	2279226100910828101	226	250	1168	1279	1534	300	ان موسي سال ربه اي عبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------دك اعلم قال الذي ينبغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي ويرو--ه عن ردي-وقال	2599	658445836447328146	104	190.5	80	218	47.7064208984375	21	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1289	true	-2479488399652841007	16	97	86	472	1474	300	صلي الله عليه وسلم 656 من قرا---- سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه --------ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 657 من قرا----------- عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له----- من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ والله	1289	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2634	false	2968073385817817533	127	213	654	1087	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال من قرا اول سورة الكهف و--اخرها كانت له نور- من--------- قدمه الي راسهومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء رواه البغوي واخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة واحمد في مسندهعن النبي صلي الله عليه وسلم---- من قرا سورة الكهف عن----------------------د مضجعه كان له نورا في مضجعه يتل-----الا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقومف-ان كان مضجعه بمكة كان--- نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ اخرجه	2634	658445836447328146	315	519.5	246	482	65.35269927978516	56	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1302	true	-4124943569422175882	94	219	497	1138	1580	300	من مشهد يوم عظيم----------- اي من شهود-------هم هو-ل الحساب- والجزاء في يوم القيامة او من مكان الشهود فيه وهو---- الموقف او من وقت الشهود او م---------------ن شهادة ذلك اليوم عليهم وان ت---شهد عليهم الملاءكة والانبياء----------------------------- والسنتهم وايديهم وارجلهم ب--------الكفر وسوء الاعمال او من مكان الشهادة او وقتها و---------قيل هو ما قالوه وشهدوا به في عيسي وامه 7 اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لاكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الا مر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الا رض ومن عليها والينا يرجعون 7 مريم 38 اسمع بهم وابصر لا يوصف الله تعالي-------- بالتعجب وانما---------- المراد ان اسماعهم وابصارهم يومءذ------ جدير بان يتعجب منهما--------------------------------------------------------------- بعد ما كانوا صما وعميا في الدنيا وقيل معناه ال-------------------------تهديد بما سيسمعون ويبصرون------ مما	1302	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2652	false	8692265139574769914	163	282	932	1572	1668	300	من مشهد يوم عظيم متعلق بويل اي من شهود يوم عظيم هو له وحسابه و--جزاء------------------------------------ه وهو يوم القيمة او من وقت الشهود او من مكانه فيهاو من شهادة ذلك اليوم عليهم وهو ان يشهد عليهم الملاءكة والانبياء وامة محمد صلي الله عليه وسلم والسنتهم وايديهم وارجلهم بالفسوق والكفراو من وقت ---------------الشهادة عليهم او من مكانهاوقيل هو ما -------شهدوا به في عيسي------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا يعني يوم القيمة صيغة التعجب وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لا يوصف بالتعجب فالجمهور علي ان المراد ان اسماعهم -ابصارهم يوم القيامة جدير بان يتعجب منها لاجل شدة استماعهم وابصارهم الحق حين لا ينفعهم الاستماع والابصار بعد ما كانوا صما وعميا في الدنيا منه حين كان ينفعهم لو سمعوا وابصروااو تهديد بما سيسمعون ويبصرون يومءذ مما	2652	658445836447328146	357	477.0	286	847	42.14876174926758	47	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1313	true	8099168309520652834	16	91	81	458	1519	300	انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل عن قصة-- اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا او يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام -قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ابطات ----حتي ساء ظني واشتقت اليك قا----------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا -حبست احتبست وانزل الله سبحانه هذه الاية وسورة -الضحي	1313	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2667	false	2462526083107335363	82	153	412	777	1491	300	انه احتبس جبرءيل عن النبي صلي الله عليه وسلم- حين ساله قومه عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروحفقال اخبركم غدا ولم يقل انشاء الله حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم------------------------ نزل جبرءيل بعد ا--يام فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليكفقال له جبرءيل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا احبست احتبستفا-نزل الل-------ه هذه الاية وانزل والضحي	2667	658445836447328146	218	289.0	173	401	54.36408996582031	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1336	true	2180522517114724098	0	124	0	618	1531	300	انه لما نودي حديث موسي قال من المتكلم فقال له الله عز وجل اني انا ربك وان ابليس وسوس اليه فقال- لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع --جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي ورو--------ي انه حين انتهي راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تنفد وسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما فخاف وبهت فالقيت عليه السكينة ثم نودي وكانت الشجرة عوسجة وروي كلما دنا او بعد لم يختلف ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يسمع من الصوت و--عن ابن اسحاق لما دنا استاخرت عنه فلما راي ذلك رجع واوجس في نفسه خيفة فلما اراد الرجعة دنت منه ثم كلم قيل امر بخلع النعلين لانهما كانتا من جلد حمار ميت ------غير مدبوغ عن السدي وقتادة وقيل------------- ليباشر الوادي بقدميه	1336	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2692	false	-4111454889781572110	179	272	931	1423	1593	300	انه لما نودي-----------قال من المتكلم قا----------------ل اني انا الله ف--------وسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان-فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات وجميع ال-----------اعضاء وهو اشارة الي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الس----------------------------------------------------------------لام تلقي من ربه كلاما تلقيا روحانيا ثم تمثل ذلك الكلام لبدنه وانتقل الي الحس المشترك فانتقش به من غير اختصاص بعضو وجهة فاخلع نعليك فيدم امر بذلك لكون الحفوة تواصعا لله تعالي وقال البغوي كان السبب فيه ما روي عن ابن مسعود مرفوعا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانتا من جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغوقال عكرمة ومجاهد امر بخلع النعلين ليباشر------- بقدميه	2692	658445836447328146	202	116.0	159	835	24.19161605834961	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1385	true	-4712340980320636875	22	103	110	588	1699	300	وارجعوا الي ما اترفتم فيه------------- من العيش الرافه والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي الترفة لعلكم تسالون تهكم بهم وتوبيخ اي ارجعوا الي نعيمكم ومساكن---كم لعلكم تسءلون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة او ارجعوا واجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسالكم عبيدكم وحشمكم ومن تملكون امره وينفذ فيه امركم ونهيكم ويقول --لكم بم تامرون وبماذا ترسمون وكيف ناتي ونذر كعادة المنعمين المخدمين او يسالكم الناس في انديتكم المعاون في --نوازل الخطوب	1385	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2757	false	-1817218313366142701	4	61	21	352	1683	300	وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي ما انعمتم من التنعم والتلذذ------------- والاتراف ابطار النعمة قال الخليل المترف الموسع عليه عيشه القليل فيه همه ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسءلون غدا عما جري عليكم ونزل باموال---------كم فتجيبون الساءل عن علم ومشاهدة او ارجعوا واجلسوا ---------في مجالسكم و-----------------------------عب----------------------------------------------يدكم فيقولون لكم بم تامرون------------------------------------------------------او يسءلكم الناس في انديتكم المعاون في النوازل -------	2757	658445836447328146	234	341.0	191	498	46.987953186035156	32	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1385	true	-4712340980320636875	176	277	1028	1585	1699	300	سميت دعوي قلت لان المولول كانه يدعو الويل فيقول تعالي يا وي-----ل فهذا وقتك و تلك مرفوع او منصوب اسما او خبرا وك-----ذلك -دعواهم الحصيد ال-----------------------------------------------زرع------- المحصود --------------------------------------اي جعلناهم مثل الحصيد شبههم به في استءصالهم واصطلامهم كما تقول جعلناهم رمادا اي مثل الرماد والضمير المنصوب هو الذي كان مبتدا والمنصوبان بعده كانا خبرين له فلما دخل عليها جعل نصبها جميعا علي المفعولية فان قلت كيف ينصب جعل ثلاثة مفاعيل قلت حكم الاثنين الاخرين حكم الواحد------ لان --معني -قولك جعلته حلوا حامضا جعلته جامعا للطعمين وكذلك معني ذلك جعلناهم جامعين لمماثلة الحصيد والخمود 7 ---------------------------وما خلقنا السماء والا رض وما بينهما لاعبين	1385	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2757	false	-1817218313366142701	219	291	1241	1631	1683	300	سماه دعوي ----لان المولول كانه يدعو الويل ويقول------ يا ويل تعال فهذ-------------------------------ا او -انك وكل من تلك ودعويهم يحتمل الاسمية والخبرية لما زال حتي جعلناهم حصيدا اي مثل زرع الحصيد المحصود ولذلك لم يجمع خامدين ميتين من خمدت النار وهو مع -------حصيد بمنزلة اسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد مفعول ثان لجعلنا كقوله جعلته علوا حامضافان المعني جعلن-------------------------اهم جامعين لمماثلة الحصيد والخمود او صفة لحصيد او حال من ضميره وما خلقنا السماء والا-رض وما بينهما لاعبين	2757	658445836447328146	193	217.5	156	696	27.72988510131836	22	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1397	true	6994354469377590204	186	221	1015	1177	1608	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه ------------------------------غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات- فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	1397	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2772	false	-9021236326483786355	202	242	1034	1223	1524	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف---اراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفة- حسناته فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	2772	658445836447328146	156	277.0	122	193	80.82901763916016	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1413	true	-2551124118769355064	85	259	438	1350	1581	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هاءلاء ءالهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون 7 الانبياء 98 100 انكم وما تعبدون ما تعبدون من دونه الله يحتمل الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم ويصدقه ما روي 700------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش ف------ي الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية----------------------- فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة ب---قول---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت-------------------------------- قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس -اليهود -عبدوا عزيرا والنصاري -عبدوا المسيح وبنو -مليح -عبدوا الملاءكة فقال------ صلي الله عليه وسلم بل هم -عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله -تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	1413	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2817	false	2576063965969787551	19	169	88	873	1529	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردونقال نعم قال قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدت الشمس والقمر والملاءكة وعزير فكل هءلاء في النار مع الهتنا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا الي قوله خصمون نحوهوذكر البغوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وصناديد قريش كانوا في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما----------- فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقحمه ثم تلا عليه- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنمالايات الثلاث ثم قام فاقبل عبد الله بن الزبعري اليه------------------------م فاخبره الوليد بن --مغيرة بما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له --------------------------------------------------------انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنمقال نعم قال-------------------- اليست اليهود تعبد-- عزيرا والنصاري تعبد --المسيح وبنو امليح يعبدون الملاءكة-فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون الشياطين------------------فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسني	2817	658445836447328146	511	775.0	409	1126	45.38188171386719	86	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1414	true	-7074674025962866210	147	176	776	924	1572	300	هذه الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسع-د وسعيد وعبد الرحمن بن عوف---------------------- ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه وهو يقول لا يسمعون حسيسها	1414	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2818	false	1311623708292084930	48	80	246	414	1600	300	هذه الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعيد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة ابن الجراح ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه و---يقول لا يسمعون حسيسها	2818	658445836447328146	145	267.0	117	171	84.79531860351562	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1424	true	4063763224198284015	106	154	520	759	1545	300	قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا و---------------------------------------------------------------انقلب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري 704 ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته مصاءب--- فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال------------------------- ان الاسلام لا يقال	1424	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2833	false	-7916004509186713422	104	181	536	912	1506	300	قال ما اصبت منذ دخلت ف-----ي هذا الدين -------------------------------------------الا شرا فينقلب عن دينه وهو المعني لقوله تعالي وان اصابته فتنة بلاء وشدة انقلب علي وجهه اي ارتد عن دينه ورجع علي عقبه الي الوجه الذي كان عليه من الكفر واخرج ابن مردوية من طريق عطية عن ابي سعيد قال اسلم رجل م------ن اليهود فذهب بصره وماله وولده فتشا-م بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاسلام لا يقال	2833	658445836447328146	147	202.0	115	431	34.106727600097656	24	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1427	true	-8185609134305063365	252	291	1281	1500	1549	300	الكتاب -قالوا للمءمنين نحن ا-حق بالله----- واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبي-------------------------------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون -------كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم	1427	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2839	false	1095178269855412941	129	172	662	896	1582	300	الكتاب فقال اهل الكتاب نحن اولي بالله منكم واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله ام------------نا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نبينا وكتابنا------------------ وكفرتم به حسدا فهذا خصومتهم في ربهم	2839	658445836447328146	177	302.0	144	264	67.04545593261719	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1429	true	-4501869384118724420	215	253	1141	1320	1563	300	عبد الله بن عمر -انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له----- فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل -لا والله وبلي والله	1429	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2851	false	4375118614316814629	231	270	1149	1335	1493	300	عبد الله بن عمر وانه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الاخر فسءل عن ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل كلا والله وبلي والله	2851	658445836447328146	169	321.5	133	186	90.86021423339844	33	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1437	true	2748181516391051496	201	284	1063	1503	1592	300	-للذين يقاتلون اذن و يقاتلون قرءا---------- علي لفظ المبني للفاعل والمفعول جميعا والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 711 كان مشركون مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون------ رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------ن بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه------------------------------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين	1437	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2912	false	3784848394091973602	98	200	534	1105	1655	300	ال-ذين يقاتلهم المشركون والباقون بكسر التاء علي البناء---- للفاعل يعني للمءمنين الذين ---اذن لهم في الجهاد وان يقاتلوا الكفارقال البغوي قال المفسرون------------------------------------------------------------------------ كان مشركوا مكة -------------------------يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال فن----------زلت هذه الاية بالمدينةواخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجة والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس انها اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين	2912	658445836447328146	205	259.5	158	688	29.796510696411133	34	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1443	true	-2693535841057472085	85	137	470	741	1635	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله-------------------------------------------- ثم يحكم الله ءاياته --------اي يثبتها 7 ليجعل م-----ا يلقي------ الشيطان فتنة للذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد و---------------------------------------------ليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط	1443	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2925	false	-5578245245470085030	86	178	459	965	1625	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي ---------يبطله ويذهبه ويظهر علي الناس انه من القاء الشيطان ثم يحكم الله -اياته المنزلة اي يثبتها ويحفظها من لحوق الزيادة من الشيطانفان قيل هذه الاية حينءذ ايضا يحتمله قلنا اذا ضمت هذه الاية بالبرهان العقلي المستدعي صحة رسالة الرسل وعصمتهم عن الخطاء والزلل في اصول الدين يفيد يقينا في قوة البداهة ان هذه الاية وكلما اثبته الله واحكمه من الايات والشراءع والاحكام انما اثبته واحكمه الله ليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط	2925	658445836447328146	190	255.0	150	517	36.750484466552734	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1456	true	-7990788675039747781	85	134	436	668	1531	300	فتبارك الله احسن الخالقين وروي 720------------------------------------------------------------------------------------------ ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي ف------لحق	1456	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2953	false	131949072779529804	23	91	119	448	1529	300	فتبارك الله احسن الخالقين الحديثوهذه القصة تدل علي ان ما دون الاية ليس بمعجز يقدر عليه البشر حيث نطق به عمر رضي الله عنهوقيل ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكتب هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فارتد ولحق	2953	658445836447328146	219	399.0	171	330	66.36363983154297	44	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1457	true	3800901797214265557	107	226	601	1232	1650	300	خمسة انهار سيحون نهر الهند وجيحون نهر بلخ ودجلة والفرات نهرا العراق والنيل نهر مصر انزلها الله م-------ن عين واحدة من عيون الجنة ف----------------------------------------------------استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وكما قدر علي انزاله فهو قادر علي رفعه وازالته وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذهاب به----------------------------- من اوقع النكرات واحزها للمفصل والمعني علي وجه من وجوه الذهاب به وطريق من طرقه وفيه ايذان باقتدار المذهب وانه لا يتعايي عليه شء اذا اراده وهو ابلغ في الايعاد من قوله قل ارءيتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 30 فعلي العباد ان يستعظموا النعمة في الماء ويقيدوها بالشكر الداءم ويخافوا نفارها اذا لم تشكر 7--------- فانشا---------------نا لكم به ج----------نات من نخيل واعناب لكم فيها----------- فواكه كثيرة	1457	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2955	false	1330988181513258932	0	131	0	713	1674	300	خمسة انهار سيحون---------- وجيحون-------- ودجلة والفرات------------ والنيل --------انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبرءيل عليه السلام استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل----- منافع للناس ف--------------------------------------------------------------------ذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارضواذا كان عند ياجوج وماجوج ارسل الله جبرءيل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله وانا علي ذهاب به لقادرونفاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدين والدنياقلت ولعل جميع انه-----------------------------------------ار الدنيا من عيون الجنة وانما ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الخمسة في الحديث علي سبيل التمثيل والله اعلم فانشانا عطف علي انزلنا لكم به اي بالماء جنات من نخيل واعناب لكم فيها اي في جنات فواكه كثيرة	2955	658445836447328146	230	90.0	182	1017	22.615535736083984	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1460	true	5543350170458525748	112	183	573	929	1524	300	لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم عليه السلام وكان من حجارة فصار الي نوح واختلف-- في مكانه فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-شعبي في---- مسجد الكوفة عن------------- يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان نوح عمل السفينة وسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل بالهند وعن ابن عباس رضي الله عنه ----------	1460	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2117	false	6497538946679339791	46	185	230	971	1576	300	لنوح------------ اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واصحابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في موضعه قال مجاهد والشعبي كان في ناحية الكوفة وكان الشعبي يحلف بالله ما فار التنور الا من ناحية الكوفةوقال اتخذ نوح السفينة في جوف مسجد الكوفة وكان التنور علي يمين الداخل مما يلي باب كندة-وكان فوران الماء منه علما لنوحاخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن علي بن ابي طالب قال فار التنور من مسجد الكوفة من قبل باب كندةواخرجه عنه ايضا ابو الشيخ من طريق الشعبي بلفظ والذي فلق الحبة وبرء النسمة ان مسجدكم هذا الرابع من اربعة مساجد المسلمين والركعتان فيه احب الي من عشرهما سواها الا المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من جانبه الايمن مستقبل القبلة فار التنوروقال مقاتل كان ذلك تنور ادم وكان بالشام بموضع يقال له عين وردةوروي ---------عن ابن عباس انه كان بالهنداخرج عنه	2117	658445836447328146	169	189.5	132	875	19.314285278320312	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1462	true	2036714443691910554	144	284	670	1370	1445	300	ان مفسرة لارسلنا ا--------------------ي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدو--------------------------------------ا الله 7 وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 7 المءمنون 33 وقال الملا من فان قلت ---------------------------------------------------------------------------------------ذكر مقال قوم هود في جوابه في سورة الاعراف وسورة هود بغير واو قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة الاعراف 66 قالوا يابانا هود ما جءتنا ببينة هود 53 ههنا مع الواو فاي فرق بينهما قلت الذي بغير واو علي تقدير سءال ساءل قال فما قال قومه فقيل له قالوا كيت وكيت واما الذي مع الواو فعطف لما قالوه علي ما قاله ومعناه-------- انه اجتمع في الحصول هذا الحق وهذ--ا الباطل وشتان ما هما بلقاء--------------------------------------------------------------------------- الاخرة بل---قاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب	1462	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2960	false	7278036429418671298	10	123	54	632	1603	300	ان مفسرة لارسلنا لكونه بمعني القول يعني قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون مر تفسيره وقال الملا من قومه الذين كفروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعله ذكر بالواو لان كلامهم لم يتصل بكلام الرسول بخلاف كلام قوم نوح وحيث استانف الله به ذكر مقال قوم هود في الاع--------------راف و-----هود بغير واو بالاستيناف كانه جواب سوال مقدر كانه قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما قال قومه في جوابه وذكر هاهنا بالواو عطفا--------------- لما قالوه علي ما قال الرسول علي معني انه اجتمع في الحصول هذا الحق مع هذا الباطل وليس متصلا بكلام النبي جوابا لهوذكر في قصة نوح بالفاء لانه جواب لقوله واقع عقيبه وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من --------الثواب والعقاب	2960	658445836447328146	244	245.5	190	933	26.152196884155273	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1470	true	7215405587303491332	16	47	89	263	1619	300	الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال 723 اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب------- والعظام المحترقة	1470	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2970	false	6933568523664526369	0	29	0	161	1682	300	الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا -------الكلاب والجيف والعظام ---------	2970	658445836447328146	154	281.5	126	181	85.08287048339844	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1472	true	-3410434623143668398	0	84	0	445	1601	300	يبقي له بعده قوام او اراد ان الح-------ق الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وهو الاسلام لو اتبع اهواءهم وانقلب شركا ل--جاء الله بالقيامة ول---اهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ان الحق هو الله ومعناه لو كان الله الاها يتبع اهواءهم ويامر بالشرك--------------- والمعاصي لما كان الاها ولكان شيطانا ولما قدر ان يمسك السماوات والارض بذكرهم اي بالكتاب الذي--------------- هو ذكرهم اي وعظهم او وصيتهم وفخرهم او بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	1472	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2973	false	-5547752220936945651	42	120	238	646	1634	300	يبقي ل-----ه قوام-او المعني لو اتبع الحق الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم من الدين اهواء-----------هم وانقلب شركا لا نزل الله عليهم العذاب واهلك العالم من فرط غضبه بل اتيناهم عطف علي قوله بل جاءهم بالحق الخ وجملة لو اتبع الحق اهواءهم معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه لبيان بطلان اهواءهم----------------------------------- بذكرهم اي بالكتاب الذي يذكرهم الله او هو ذكرهم اي وعظهم او ------------------الذكر الذي تمنوه بقولهم ---------لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	2973	658445836447328146	214	299.5	168	487	43.9425048828125	34	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1479	true	-7640452761781412736	60	93	310	485	1603	300	قال 726 تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقرء ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحون 7 الم تكن ءاياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا------------ ربنا غلبت علينا شقوتنا	1479	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2986	false	1342469506192227065	1	62	7	340	1641	300	قال---- تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرتهواخرج هناد عن ابي مسعود في قوله تعالي وهم فيها كالحون قال مثل الراس النضيج بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم الم تكن تقديره يقال لهم توبيخا وتذكيرا عما استحقوا العذاب لاجل----ه الم تكن -اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا في جواب ذلك ربنا غلبت علينا شقوتنا	2986	658445836447328146	157	259.5	127	342	45.90643310546875	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1482	true	-6330437957631015483	46	112	227	559	1615	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه 729 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -نزل عليه الوحي يسمع عند----ه دوي كدوي النحل---------------- فمكثنا ساعة--------- فاستقبل القبلة ورفع يد-ه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	1482	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2948	false	-3419241649273590308	120	186	655	992	1670	300	عمر بن الخطاب قال------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي -سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا-تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع-------نا ثم قال---- انزل- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم --عشر	2948	658445836447328146	291	489.0	232	370	78.64865112304688	48	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1523	true	1025846139134947495	215	253	1150	1358	1616	300	ثلاث مرات في اليوم والليلة-------------- قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وب-------------------------------------------------الظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف	1523	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3124	false	-3177277146870802790	90	137	483	736	1630	300	ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم التي كانت لليقظة عند القيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن ---------------بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس----- والالتحاف	3124	658445836447328146	152	225.5	121	273	55.67765426635742	24	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1528	true	-5704586069070066442	94	163	509	850	1527	300	جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين----------- نزلت في بني ليث بن عمرو------ من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحد----------------------ه فربما قعد منتظرا نهاره-------------------- الي الليل فان لم ---------------------------------------------يجد من يواكله----------------------- اكل ضرورة وقيل في قوم من------------------------------------------------------------------------------------ الانصار اذا نزل بهم --ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لا ختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت	1528	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3131	false	4523761221020454795	66	172	349	876	1556	300	جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين قال البغوي نزلت في بني ليث بن بكر وهم حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياك-----ل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج واخرج ابن جرير عن عكرمة وابي صالح وذكر البغوي عنهما ايضا انهما قالا كانت الانصار اذا نزل بهم الضيف لا ياكلون حتي ياكل الضيف معهم فنزلت رخصة لهم ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا او اشتاتا ف----------------------اذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت	3131	658445836447328146	180	188.0	138	554	32.49097442626953	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1529	true	-2369948285141237288	0	35	0	187	1616	300	احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله و-----------------عن ابن عباس----------------- اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية من عند الله	1529	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3132	false	-8583942366143636066	223	263	1157	1373	1549	300	احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة اللهوروي عمرو بن دينار عن ابن عباس في هذه الاية قال اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين-----وعن عبد الله	3132	658445836447328146	177	320.0	145	221	80.09049987792969	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1532	true	-1355120335825342409	10	171	58	890	1546	300	تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله والفر----------------------------------------------------------------------قان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما وسمي به القران لفصله بين الحق والباطل او لانه لم ينزل جملة واحدة ولكن مفروقا- مفصولا بين بعضه و--بعض في الان-------------------------------------زال ا-------------------------------لا تري الي قوله وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء 106 وقد جاء الفرق بمعناه قال ومشركي كافر بالفرق وعن ابن الزبير رضي الله عنه علي عباده وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته كما قال لقد انزلنا اليكم الانبياء 10 قولوا ءامنا بالله وما انزل الينا البقرة 136 والضمير في ليكون ل----------------------------------------عبده او للفرقان ويعضد رجوعه الي الفرقان قراءة ابن الزبير للعالمين للجن والانس------------------------------------------------------ نذيرا--- منذرا اي مخوفا او انذارا كالنكير بمعني الانكار ومنه قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر القمر 16 18 21 30 ا-------------------------------------------------------------------------لذي له رفع علي الابدا---------------------------ل من الذي نزل او رفع علي المدح او نصب عليه فان قلت كيف جاز الفصل بين البدل والمبدل منه قلت ما فصل بينهما بشء لان المبدل منه	1532	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3142	false	4436193832567490700	144	290	771	1561	1615	300	تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة ومن هاهنا قال الضحاك معناه تعظم الذي نزل الفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما -سمي به القران لفصله بين الحق والباطل بتقريره والمحق والمبطل باعجازه او لكونه مفصولا---- بعضه عن بعض في الانزال رتب الله سبحانه قوله تبارك علي انزال القران لما فيه من كثرة الخير ولدلالت--------------------------------ه علي تعظمه سبحانه وتعاليه --------------------------------------------------------------------------------------------علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبده محمد صلي الله عليه وسلم ليكون اي العبد- او الفرقان----------------------------------------- للعالمين اي ل---لانس والجن عامة وعموم الرسالة من خصاءصه صلي الله عليه وسلم نذيرا اي منذر---------ا او انذارا كالنكير بمعني الانكار وهذه الجملة وان كانت في حيز الانكار لاهل مكة المخاطبين بها ولا بد من ان تكون الصلة معلومة لكنها لقوة دليلها اجريت مجري المعلوم الذي له ملك السماوات والارض اي سلطانه والموصول بدل من الاول و-------------------------------------------جاز الفصل بين البدل والمبدل منه بقوله ليكون---------- لان المبدل منه	3142	658445836447328146	313	344.5	246	1170	26.75213623046875	45	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1553	true	-9095898231833548689	179	223	914	1140	1531	300	ما بينهما في الفضل بتباعد ما بين الحوادث في الوقت ووجه----------- اخر وهو انه مد --الظل حين بني السماء كالق------بة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------مضروبة ودحا الارض تحتها فالقت القبة ظلها علي الارض فينانا ما في اديمه جوب لعدم النير------ ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة	1553	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3169	false	-3326368955159787445	57	122	305	653	1636	300	ما بينهما في الفضل بتباعد ما بين الحوادث في الوقت ولي هاهنا تاويل اخر وهو ان يراد بالظل عالم الامكان فانه ظل لمرتبة الوجوب موجود بوجود ظلي في خارج ظلي ويراد بالشمس مراتب صفات الله سبحانه واسماءهوالمعني الم تر الي صنع ربك كيف اوجد عالم الامكان ومد الوجود المنبسط-- علي هياكل الماهيات الممكنة الذي هو ظل للوجود الحق ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي ------حالة	3169	658445836447328146	126	152.5	96	356	35.39325714111328	19	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1576	true	1313345384520038638	0	90	0	484	1586	300	من الكافرين لفرعون والهيته--------------------------------- او من الذين كانوا يكفرون في دينهم فقد كانت لهم الهة يعبدونهم يشهد لذلك قوله تعالي ويذرك وءالهتك الاعراف 127 وقرء الهتك فاجابه موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان تلك الفعلة انما فرطت منه وهو من الضالين اي الجاهلين وقراءة ابن مسعود من الجاهلين مفسرة والم--عني م-----------------ن الفاعلين فعل اولي الجهل والسفه كما قال يوسف لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون يوسف 89 او المخطءين كمن يقتل خطا من غير تعمد للقتل او الذاهبين عن الصواب او الناسين من قوله ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري	1576	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3209	false	-2839565217007892811	122	212	602	1062	1490	300	من الكافرين بالو------هيته او بنعمته لما عاد عليه بالمخالفة او من الذين كانوا يكفرون في دينهم ------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعلتها اذا يعني اذا فعلتها وانا من الضالين الجملة حال من التاء في فعلت يعني فعلت ما فعلت وانا من الضالين اذا فعلت من الجحلين لم ياتني من الله شء او الجاهلين بان ذلك يءدي الي قتله لانه اراد به التاديب دون القتل وقيل من الضالين عن طريق الصواب من غير تعمد يعني من المخطءين وقيل من الفاعلين فعل اولي الجهل والسفه وقيل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناسين من قوله ان تضل احد-هما فتذكر احداهما الاخري	3209	658445836447328146	154	92.0	122	696	22.126436233520508	23	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1583	true	-3506334926023441379	169	219	891	1153	1568	300	ان الله-------- اوحي -----الي موسي------------ ان اجمع بني اسراءي----ل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الجداء و-----اضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا -علي بابه دم وسامرهم ب-قتل ابكار القبط و------------------------اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري	1583	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3214	false	-5044042097837620062	230	291	1259	1577	1622	300	عن ابن عباس قال اوحي الله الي موسي عليه السلام ان اجمع بني اسراءيل اهل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة --فلا تدخل-- بيننا علي بابه دم وسامرها فيقتل ابكار ال فرعون من انفسهم واموالهم ثم اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري	3214	658445836447328146	236	394.5	190	322	73.29192352294922	35	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	44	124	217	627	1530	300	في قلة اعتدادهم بوعظه من قولك ام لم تعظ من قرا خلق الاولين بالفتح فمعناه ان ما جءت به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلاق الاولين وتخرصهم كما قالوا اساطير الاولين او------------- ما خلقنا هذا الا خلق القرون الخالية نحيا كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب ومن قرا خلق--------------------------------- بض----------------------------------------------------------متين وبواحدة فمعناه ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم كانوا يدينونه ويعتقدونه ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا-عاد------ة لم يزل ------عليها	1595	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3228	false	8894604319461166183	3	108	16	542	1513	300	في عدم اعتدادهم لوعظ---------------------------------------------------ه ان هذا الا خلق الاولين قرا ابو جعفر وابو عمرو والكساءي ويعقوب بفتح الخاء وسكون اللام يعني ما هذا الذي جءتنا به من الوعظ الا كذب الاولين واختلاق--------------هم كما في قوله تعالي وتخلقون افكا او المعني ما خلقنا هذا الا خلق------- الاولين نحيي--------- ونموت مثلهم -----لا بعث ولا حساب و---قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وابن كثير بضمتين اي ما هذ الذي جءتنا به الا عادة الاولين كانوا يكذبون مثله ------------او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم------------------------ ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحيوة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها	3228	658445836447328146	232	296.5	181	651	35.637481689453125	38	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1595	true	-1790179789516956846	144	256	724	1306	1530	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري ---------------------------------------------------------------الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون 7 الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين اتتركون يجوز ان يكون انكارا لان يتركوا مخلدين في نعيمهم لا يزالون عنه وان يكون تذكيرا بالنعمة في تخلية الله اياهم وما يتنعمون فيه من الجنات وغير ذلك مع الامن والدعة في ما هاهنا في الذي استقر في هذا المكان من النعيم ثم فسره-------- بقوله في جنات	1595	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3228	false	8894604319461166183	192	263	970	1338	1513	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري قرا نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص بفتح الياء والباقون باسكانها الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكار لتركهم فيما انعموا في الدنيا او-------------------- تذكير- بالنعمة في تخلية الله اياهم في اسباب التنعم امنين غير خاءفين من العذاب---------------------------------------------------------- ثم فسر ما هاهنا بقوله في جنات	3228	658445836447328146	231	353.0	180	653	35.37519073486328	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1596	true	-8476818222061770349	202	255	1078	1331	1560	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين 7 الشعراء 153 قالوا انما انت المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله وقيل هو من السحر الرءة وانه بشر 7 قال ها-----------------------------------------------------------------------------------------------ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم	1596	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4120	false	6431305907839745351	121	170	660	899	1589	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء بناقة عشر اخرجت من صخرة فولدت ولدا مثلها وو كانت تشرب الماء كله يوما وتذر يوما فقال صالح هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم	4120	658445836447328146	144	176.5	114	348	41.379310607910156	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1597	true	1660493523383336851	204	268	1053	1376	1552	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري ---------------------------------------------------------------الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم رب---------------------------------------------كم من ازواجكم بل انتم قوم عادون 7 الشعراء 160 كذبت قوم لوط اراد بالعالمي-----------------------------------------------------------------------ن الناس اي اتاتون من بين اولاد ادم عليه السلام علي فرط كثرتهم	1597	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3230	false	-8544591686763538664	123	206	627	1062	1576	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء والباقون باسكانها الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين جملة اتاتون بيان او بدل لقوله الا تتقون يعني اتاتون من دون من عداكم من العلم------------------------------------------------------------ين الذكر ان تجامعونهم لا يشارككم فيه غيركم او اتاتون الذكر ان بالجماع دون النساء من العلمين م--ن اولاد ادم عليه السلام مع----- كثرتهم	3230	658445836447328146	213	356.5	170	502	42.43027877807617	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1602	true	-8047967473736684056	184	232	981	1223	1577	300	له علي قلبك لانك تفهمه ويفهمه قومك ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك لانك------ تسمع اجراس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا كلم----- بلغته التي لقنها اولا ونشا عليها وتطبع بها لم يكن قلبه ا-لا الي معاني الكلام	1602	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3233	false	6947952499610658126	258	296	1388	1579	1598	300	به علي قلبك بلسان عربي------------ ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك لانك حينءذ تسمع صوتا------ لا تضهم معناه------------ وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا كلمه احد بلغة ------------------نشا عليها احاط------------ قلبه اولا بم---عاني الكلام	3233	658445836447328146	153	211.0	119	254	60.23622131347656	23	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1608	true	-8239287386431828099	256	294	1328	1542	1574	300	انه حين نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون لحرصه عليهم وعلي ما يوجد منهم من فعل الطاعات وتكثير الحسنات فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله والتلاوة والمراد ب----------الساجدين	1608	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3240	false	1219611113724746167	242	276	1260	1444	1565	300	انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون -حرصا علي كثرة طاعتهم-------------------------------------- فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع ل-ها من دندنتهم بذكر الله والتلاوة وانما ذكر تقلبه في الساجدين	3240	658445836447328146	151	242.0	123	224	67.41071319580078	23	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	56	149	284	770	1557	300	وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله------ وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال والذين اوتوا العلم درجات المجادلة 11 وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم 794--------------------------------------------------------------------- ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه ال--------نعمة الفاضلة لوازم منها ان يحمدوا الله علي ما اوتوه من فضلهم علي غيرهم وفيها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه	1619	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3255	false	-3897898311872143973	186	294	1045	1611	1635	300	وفي الاية دليل علي شرف العلم وكونه موجبا للفضل وتقدم العلماء علي من سواهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ يحظ وافر رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجة من حديث كثير بن قيس وسماه الترمذي قيس بن كثير وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم الحديث رواه الترمذي عن ابي امامة الباهلي وفيها تحريض عل--------------------------------------------------------------------ي الشكر علي نعمة العلم وعلي-------- ان ي------------------------------------------------------------تواضع و---يعتقد ب------انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه	3255	658445836447328146	148	121.5	114	842	17.577198028564453	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1621	true	9200803139520413029	35	90	190	485	1561	300	بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ--------------- وكان يوضع--- منبره------ في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	1621	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms2792	false	483558592225943549	139	193	706	994	1530	300	بساطا ---------------فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع له منبر من ذهب في وسط البساط في-----قعد عليه وحوله ثلثة الا-ف كرسي من ذهب وفضة ي-قعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط--------- مسيرة شهر	2792	658445836447328146	245	430.0	200	319	76.80250549316406	39	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1621	true	9200803139520413029	2	120	11	637	1561	300	ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون----- للجن وخمسة وعشرون----- للانس وخمسة وعشرون----- للطير وخمسة وعشرون----- للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلثم--اءة منكوحة وسبعم-اءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمل-ه ويامر الرخاء -تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ----لا يتكلم احد بشء------- الا القت--ه الريح	1621	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3259	false	-8467215972837491976	48	111	282	611	1569	300	ماءة فرسخ-------- خمسة وعشرون منها للجن وخمسة وعشرون منها للانس وخمسة وعشرون منها للطير -خمسة وعشرون منها للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاث ماءة منكوحة وسبع ماءة سرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق الا جاءت به الريح	3259	658445836447328146	278	458.0	224	664	41.867469787597656	42	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1624	true	-5658490794517312866	32	113	171	565	1522	300	ملك بلقيس وان تح------------------ت يدها اثني عشر الف قاءد تحت--- كل قاءد ماءة الف وذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه لينظر ف-----------------ما رجع الا بعد----------- العصر وذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع--------------------------------------------------------------------------------------------- الهدهد خال فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه---------------------------------------------------- ثم قال ل-------------------------------------------------------------------سيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هو-------- مقبل فقصدته---------------------------------------------------------------------------- فناشدها الله وقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت-------------------------------------- ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ---	1624	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3264	false	3559616509398798890	34	228	177	1165	1533	300	ملك بلقيس دونه ملكة اليمن كلها وتحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف مقاتل فهل منطلق معي حتي تنظر الي ملكها قال اخاف ان تفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء قال الهدهد اليماني ان صاحبك يسره ان تاتيه بخير هذه الملكة فانطلق معه -ونظر الي بلقيس وملكها وما رجع الي سليمان الا وقت العصر ---------------------قال فلما نزل-- سليمان ودخل عليه وقت الصلاة وكان نزل علي غير الماء فسال الجن والانس والشياطين عن الماء فلم يعلموا فتفقد الطير ففقد الهدهد---- فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عن الهدهد فقال اصلح الله الملك انا لا ادري اين هو وما ارسلته فغضب عند ذلك ثم قال لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين ثم دعا العقاب سيد الطير فقال ------علي بالهدهد الساعة فرفع العقاب دون السماء حتي التزق بالهواء فنظر الي الدنيا كالقصعة بين يدي احدكم ثم التفت يمينا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض العقاب نحوه يريده فلما راي الهدهد ذلك علم ان العقاب يقصده بسوء فناشده- الل--------------ه الذي قواك واقدرك علي الا رحمت-ني ولم تتعرض لي بسوء قال قولي عنه العقاب فقال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ان	3264	658445836447328146	250	271.5	192	1038	24.08477783203125	39	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1636	true	2878034746333610447	168	253	891	1321	1576	300	لها ادخلي الصرح فلما راته ح--------------------------------------------------------------------------------------سبته لجة و------كشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 7 النمل 44 قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل صحن الدار وقرا ابن كثير ساقيها-------------------------------------- بالهمزة ووجهه انه سمع سءقا فاجري عليه الواحد والممرد المملس وروي------------------------------------------------------ ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه	1636	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3278	false	-6079208976225699243	131	221	670	1123	1532	300	لها ادخلي الصرح فلما راته عطف علي محذوف تقديره فدخلته يعني من الباب وراته اي الصرح بلا حجاب قبل ورودها فلما راته سبته لجة من ماء كشفت عن ساقيها لتخوضه قرا قنبل عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساقيها هاهنا وفي ص بالسءق وفي الفتح علي سءقه بالهمزة في الثلاثةوالباقون بغير همزة اخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم في حديث طويل عن ابن عباس ان سليمان------------ امر قبل قدومها ببناء------------- قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر------------ ووضع سريره في صدره فجلس عليه	3278	658445836447328146	183	218.5	143	619	29.563812255859375	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1651	true	-7015235605508257175	201	278	1038	1448	1555	300	بين--ا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب------------------------------------------------------------------- المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي عليه السلام فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر	1651	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3294	false	6581146537012645403	12	74	57	392	1580	300	بينهما عيسي------------ يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وتنشق الصفا مما يلي المشرق وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدو منها راسها بلمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب وتسم الناس مومنا وكافرا اما المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتترك وجهه كانه كوكب دري ونكتت بين عينيه مومن واما- الكافر فنكتت بين عينيه --------نكتة -----سود-------اء ونكتت بين عينيه كافر	3294	658445836447328146	205	298.0	164	479	42.79749298095703	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1672	true	5922784421383088034	170	196	864	988	1518	300	جبر-يل بعد موت ادم فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر -بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها ف----ردها	1672	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3326	false	-7807742853760181775	90	159	432	776	1465	300	جبرءيل بعد موت ادم فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه وقال اخرون كانت من اس الجنة حملها ادم من الجنة فتوارثها الانبياء وكان لا ياخذها غير نبي الا كلمته فصار من ادم الي نوح ثم الي ابراهيم ثم وصلت الي شعيب وكانت عصا الانبياء عنده فاعطاها موسي وقال السدي كانت تلك العصا اودعه------ا ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فلما راها	3326	658445836447328146	113	186.0	88	350	32.28571319580078	20	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1677	true	-1305194648093645875	255	285	1383	1544	1617	300	جمع هامان العمال ح--------تي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص و----نجر الخشب و-ضرب المسامير ف-------شيدوه حتي بلغ م-------ا لم يبلغه بنيان احد من الخلق فكان	1677	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3332	false	5096136572219176534	96	129	516	703	1593	300	جمع هامان العملة والفعلة حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء ومن ي-طبخ الاجر والجص ومن ينجر الخشب ويضرب المسامير فرفعوه وشيدوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد من الخلق اراد	3332	658445836447328146	145	244.5	117	188	77.1276626586914	20	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1687	true	8692395627234648620	24	105	126	560	1589	300	وهم كفرة عبدة اصنام---- فكيف يستقيم ان يعرضهم للتخو-ف والتخطف ويسلبهم الامن اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة الاسلام واسناد الامن الي اهل الحرم حقيقة والي الحرم مجاز يجبي اليه تجلب وتجمع قرء بالياء والتاء وقرء تجني بالنون من الجني وتعديته بالي كقوله يجني الي فيه ويجني الي الخافة وثمرات بضمتين وبضمة وسكون ومعني الكلية الكثرة كقوله واوتيت من كل شء النمل 23 ولاكن اكثرهم -----لا يعلمون------------------------------------------- متعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم ي--قرون ب-------ان ذلك رزق من عند الله	1687	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3342	false	-2782781545005850078	82	125	435	661	1556	300	وهم----- عبدة الا يوثان فكيف---------- يعرضهم للتخويف والتخطف-------------- اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة التوحيد ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اكثرهم جهلة لا يعلمون لا يتفطنون له ولا يتفكرون ليعلموا وقيل انه متعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم يتدبرون فيعلمون ان ذلك رزق من عند الله	3342	658445836447328146	152	195.5	120	496	30.645160675048828	24	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1693	true	-7037490008863878006	114	249	608	1307	1554	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 7 القصص 74 ويوم يناديهم فيقول وقد سلكت بهذه الاية طريقة اللف في تكرير التوبيخ باتخاذ الشركاء ايذان بان لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به -كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده اللهم فكما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك 7 ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 القصص 75 ونزعنا من كل------------ ونزعنا و--اخ-----------------------------------------رجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم لان انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون بما كانوا عليه---------- فقلنا للامة هاتوا برهانكم في---------------ما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسوله لا لهم ولشياطينهم وضل عنهم و----غاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من الكذب و---الباطل 7 ان قارون كان من قوم موسي	1693	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3347	false	3924537502882877190	102	212	547	1126	1558	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم يشفعون لكم وينجركم من عذاب الله تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا -------------------------------------شء اجلب لغضب الله من الاشراك به وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاول توبيخ علي اتباعهم رءساءهم وترك عبادة الله باتباعهم وهذا بيان لفساد رايهم ورجاءهم الشفاعة م-------------------------------------------------------ن الحجارة ونحوها ونزعنا اي اخرجنا عطف علي يقول علي سبيل الالتفات او اعتراض من كل امة شهيدا يشهد ----------------------------عليهم------- بما كانوا عليه وهو نبيهم فقلنا------ هاتوا برهانكم اي حجتكم علي صحة ما كنتم تدينون به فعل-------------------موا حينءذ ان الحق لله في الالوهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم غاب عنهم غيبة----- الضاءع ما كانوا يفترون في الدنيا من الباطل-- ان قارون كان من قوم موسي	3347	658445836447328146	265	362.0	208	885	29.94350242614746	43	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1697	true	-4609558247099678681	165	275	848	1392	1524	300	نزلت الزكاة-------------------- فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم------------------------------------------------------------ فحسبه فاستكثره فشحت به--------- نفسه فجمع بني اسراءيل وقال------------------- ان موسي ارادكم علي كل شء وهو-------------- يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت -قال نبرطل فل-----------انة البغي حتي ترميه --------------------بنفسها فيرفضه----------- بنو اسراءيل-------------- فجعل لها------ الف دين--------------ار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها-------------------------------------- فلما كان يوم عيد قام م-------------------------وسي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ---ومن افتري جلدناه------- ومن زني و--هو غير محصن جلدناه وان احصن-------------- رجمناه --------فقال قا---رون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	1697	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3354	false	5268548250074407254	84	272	461	1392	1522	300	نزلت الزكوة علي موسي اباه قارون فصالحه عن كل الف دينار علي دينار و---كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وعن كل الف شء علي شء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده كثيرا فلم يسمح بذلك نفسه فجمع بني اسراءيل فقال لهم يا بني اسراءيل ان موسي قد امركم ب-كل شء فاطعتموه وهو الان يريد ان ياخذ اموالكم -قالوا انت كبيرنا فامرنا---- بما شءت فقال امركم ان تجيءوا بفلانة البغي فنجعل لها مجعلا حتي نقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج بنو اسراءيل فرفضوه فدعوها فجعل لها قارون الف درهم وقيل الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل قال امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذني موسي بنفسك غدا اذا حضر بنوا اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك فتامرهم وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم في براح من الارض فقام فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموتفقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	3354	658445836447328146	418	541.5	324	941	44.42082977294922	63	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1698	true	4204077799850164658	0	104	0	537	1548	300	ساجدا يبكي وقال يا رب- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض--------------------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلي-----------ن ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم ال------------------------------------------------------------------------------------ي الركب ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال----- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله--------- والرحم------------------------ وموسي---------- لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت عليهم -----واوحي الله الي موسي ما ا--------فظك استغاثوا بك مرارا ----فلم ترحمهم اما وعزت-------ي لو اياي دعوا مرة	1698	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3355	false	633747177690416087	33	174	173	882	1543	300	ساجدا يبكي ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله الي موسي اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت--------------- فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فم----ن معه فليلث------- ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا فلم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذت-- الارض باقدامهم وفي رواية كان سريره وفرشه فاخذته حتي غيبت سريره ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوس-ط ثم قال بارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون ----------------------يناشده قارون الله تعالي والرحم حتي انه ناشده سبعين مرة وموسي في كل ذلك لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطب-ت عليهم الارضواوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك له استغاث-- بك سبعين مرة فلم تغثه-- اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة	3355	658445836447328146	414	605.0	327	766	54.0469970703125	59	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1700	true	-7698426749237621111	1	83	3	423	1484	300	ان الذي فرض فرض عليك القرءان---- اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما فيه يع--------------------------------------ني ان الذي حملك صعوبة هذا التكليف لمثيبك عليها ثوابا لا يحيط به الوصف و لرادك بعد الموت الي معاد اي معاد ليس لغيرك من البشر وتنكير المعاد لذلك وقيل المراد به مكة ووجهه ان يراد رده اليها يوم الفتح ووجه تنكيره انها كانت في ذلك اليوم معادا له شان ومرجعا له اعتداد لغلبة رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها وقهره لاهلها ول---ظهور عز الاسلام واهله وذل الشرك	1700	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3357	false	8490547544162182833	44	98	238	522	1571	300	ان الذي ----فرض عليك القران يعني اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل به كذا قال عطاء وقال البغوي قال اكثر المفسرين يعني انزل عليك القران---------------------------------------------------- لرادك ا----------لي معاد يعني الي---------------------------------------------------- مكة وقدرده----------------- يوم الفتح وانما نكره لانه------ في ذلك اليوم------ له شان ومرجعا له اعتداد لغلبة رسول الله------------------------- وقهره اعداء الله وظهور--- الاسلام------ وذل الشرك	3357	658445836447328146	183	219.0	146	465	39.35483932495117	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1710	true	-1389760169433708366	59	195	298	1001	1493	300	لا يستطيعون ان يرزقوكم---------------------------------------------------------------- شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غير-----------------------------------------------------------------------------------ه اليه ترجعون وقرء بفتح التاء فاستعدوا للقاءه بعبادته والشكر له علي انعمه وان ت----------كذبونني فلا تضرونني بتكذيبكم فان الرسل قبلي قد كذبتهم اممهم وما ضرو----------------------------------هم وانما ضروا انفسهم حيث ---------حل بهم ما حل---- بسبب تكذيب الرسل واما الرسول فقد تم امره حين بلغ البلاغ المبين الذي زال معه الشك وهو اقترانه بايات الله ومعجزاته او وان كنت مكذبا فيما بينكم فلي في ساءر الانبياء اسوة وسلوة حيث كذبوا وعلي الرسول ان يبلغ وما عليه ان يصدق ولا يكذب و------------هذه الاية والايات التي بعدها الي قوله فما كان جواب قومه النمل 56 محتملة ان تكون---------------- من جملة قول ابراهيم صلوات الله عليه لقومه وان تكون ايات وقعت معترضة في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشان قريش	1710	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3366	false	1153061728939442121	51	184	249	941	1556	300	لا يستطيعون ان يرزقوكم ويحتمل ان يراد به المرزوق وتنكيره للتعميم والتحقير اي لا يملكون شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه المالك لا غير واعبدوه واشكروا له متوسلين الي مطالبكم مقيدين لما اعطاكم من النعم بشكره مستعدين للقاءه بهما فانه اليه ترجعون حال مقدرة من فاعل اشكروا وا-----------------------------------ن تكذبوا اي تكذبو-ني ف-----------------------------------قد كذب--- امم من قبلكم رسلا من قبلي فلم يضرهم تكذيبهم اياهم وانما اضر- انفسهم حيث تسبب لما حل بهم من العذاب فكذا تكذيبكم وما -علي الرسول الا---------------- البلاغ المبين الذي يزيل--- الشك --------------------------------------------------------------يعني لا يضره تكذيب من كذبه وليس الواجب------------------------- عليه هداية الخلق اذ ليس ذلك في وسعههذه الاية وما--------- بعدها الي قوله فما كان جواب قومه جاز ان ي------------كون من كلام ابراهيم من جملة قصته وجاز ان ي-------------------------كون اعتراضا بذكر------- شان النبي---- صلي الله عليه وسلم و----قريش	3366	658445836447328146	295	298.5	226	935	31.55080223083496	42	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1712	true	8761300734866687337	52	141	280	742	1589	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة بعد اضماره في قوله كيف بدا الخلق وكان القياس ان يقال-------- كيف بدا الله الخلق ثم ينشء النشاة الاخرة قلت الكلام معهم كان واقعا في الاعادة وفيها كانت تصطك الركب فلما قررهم في الابداء بانه من الله احتج عليهم بان الاعادة انشاء مثل الابداء فاذا كان الله الذي-------- لا يعجزه شء هو الذي لم يعجزه الابداء فهو الذي وجب ان لا تعجزه الاعا-ة فكانه قال ثم ذاك الذي انشا النشاة الاولي هو الذي ينشء النشاة الاخرة فللدلالة والتنبيه علي هذا المعني ابرز----- اسمه واوقعه	1712	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3367	false	593932625051383017	107	173	534	896	1581	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة كا----------------------------------ن القياس ان يقول فانظروا كيف بدا الله الخلق ثم ينشء النشاة الاخرة فغيره علي هذا النمط لان المقصود اثبات جواز الاعادة---------فلما قررهم في الابداء بانه من الله احتج------ بان الاعادة------ مثل الابداء ف-من كان قادرا علي الابداء ل-----------------------------------------------------ا يعجزه الاعادة فكانه قال ثم ا----لذي انشا النشاة الاولي هو الذي ينشء النشاة الاخرة فل---------لتنبيه علي هذا المعني ابرز الله اسمه واوقعه	3367	658445836447328146	280	444.0	224	484	57.85123825073242	44	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1717	true	1339295688574433432	143	254	782	1383	1644	300	وعادا وثمود وقد وعادا منصوب-- باضمار-------------------------------- اهلكنا لانه----- قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك ------------------------وقد تب--------------------------------------------------------------------------------------ين لكم ذلك يعني ما وصفه في اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها -----------------------------------------------------------------وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلاء------------ متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا --------او كانوا متبينين ان العذاب نازل بهم لان الله تعالي قد بين لهم علي السنة الرسل عليهم السلام ولكنهم لجوا حتي هلكوا 7 وقارون وفرعون وهامان----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين------------------------------------------------------------ فكلا---------------------------- اخذنا----------- بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم --------------------------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم---------------- من خسفنا به الا رض----------- ومنهم من اغرقنا	1717	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3373	false	8817089273038840661	1	213	6	1165	1641	300	وعادا وثمود---------- منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا معطوف علي قوله فاخذتهم الرجفة قرا حمزة وحفص ويعقوب ثمود غير منصرف علي تاويل القبيلة وقد تبين مع ما عطف عليه جملة معترضة لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي بعض مساكنهم او المعني قد تبين لكم-------------------- اهلاكهم من---- مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم الشيطان عن السبيل اي سبيل الذي بين لهم الرسل الموصل الي الجنة وكانوا مستبصرين قال مقاتل وقتادة والكلبي كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي الهدي والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرينوقال الفراء كانوا عقلاء ذوي البصاءر متمكنين من النظر والاستبصار لكنهم لم يفعلوا وقيل معناه كانوا م-بينين ان العذاب لاحق-------------------------- بهم ---باخبار الرسل لكنهم الح-------------وا حتي هلكوا-- وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عاد قيل قدم قارون لشرف نسبه وفيه اشعار بان الكفر والعصيان من شريف النسب اقبح ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الار-ض وما كانوا سابقين اي فاءتين بل ادركهم امر الله بالتعذيب من سبق طالبه اذا فاته فكلا اي كل واحد منهم منصوب بقوله اخذنا اي عاقبناه بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصي الضعيف وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الا-رض يعني قارون ومنهم من اغرقنا	3373	658445836447328146	424	581.5	341	1240	34.19355010986328	53	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1730	true	292272374635304345	148	216	772	1113	1566	300	والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهم-----------------------------------------------------------------ا وجعلا الاجل ثلاث سنين------------------------------------------ فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم فقال------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الا-----------------------------------------------------------------------------جل فجعلاها ماءة ق-----------لوص الي تسع سنين ومات ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جرح رسول الله و------------------ظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل 837-------- كان النصر يوم بدر	1730	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3390	false	-1373828107078217343	2	170	8	823	1488	300	والمناحبة المراهنة -------علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهر الروم علي فارس غرمت وان ظهر فارس علي الروم غرمت ففعلوا وجعل- الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزاءده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فراي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فجعل--- ماءة قلوص وماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد فعلتفلما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه فلزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقسم لي كفيلا فكفل له عبد الله بن ابي بكر ابنه فقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاهثم خرج الي احد فرجع ابي بن خلف الي مكة فمات بمكة من جراحته التي جرحه النبي حين بارزهفظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين من مناجءتهم وقيل كان ------يوم بدر	3390	658445836447328146	256	347.5	203	832	30.769229888916016	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1748	true	-3254550108356125035	111	216	624	1144	1589	300	صلي الله عليه وسلم 847- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين 7 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين 7 الروم 48 الله الذي يرسل فيبسطه متصلا تارة ويجعله كسفا اي قطعا تارة فتري الودق يخرج من خلاله في التارتين جميعا والمراد بالسماء سمت السماء وشق------ها كقوله تعالي وفرعها في السماء	1748	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3414	false	6192162697783238283	146	220	815	1191	1576	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من----- مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا -هذه الا-ية كان حقا علينا نصر المءمنين اخرجه الترمذي وحسنه واخرجه اسحاق بن راهويه والطبراني وغيرهما من حديث اسماء بنت يزيد وقد يوقف علي حقا علي انه متعلق بالانتقام الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سطه متصلا ت-------------------------------------------------------------------------------------ارة في السماء اي في سمتها كقوله تعالي وفرعها في السماء	3414	658445836447328146	224	390.5	176	650	34.46154022216797	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1751	true	-5328129726106376584	1	85	6	432	1542	300	ولاكنكم كنتم لا تعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه فان قلت ما هذه الفاء وما حقيقتها قلت هي التي في قوله فقد جءنا خراسانا وحقيقتها انها جواب شرط يدل عليه الكلام كانه قال ان صح ما قلتم من ان خراسان اقصي ما يراد بنا فقد جءنا خراسان وان لنا ان نخلص وكذلك ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث اي فقد تبين بطلان قولكم و------------------------------------------قرا الحسن يوم البعث بالتحريك لا ينفع قرء بالياء و-------------------التاء----------------------------------------------------- يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولك- استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني	1751	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3417	false	-5269738976006941389	135	201	706	1076	1571	300	ول-كنكم كنتم لا تعلمون انه حق لتفريطكم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النظر فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم قرا الكوفيون لا ينفع-------------------- بالياء التحتانية والباقون بالتاء الفوقانية لتانيث الفاعل لكنه غير حقيقي ومفصول ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي اي الرضاء كذا في القاموس يعني لا يطلب منهم موجبات رضاء الله منهم من التوبة والطاعة كما طلب منهم في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني	3417	658445836447328146	111	0.5	92	670	16.567163467407227	14	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1753	true	8312630197219502077	159	220	854	1170	1596	300	اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه ---------------------------وفي حديث النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 851 لا يحل بيع-- المغنيات ولا شراءهن ولا التجارة فيهن ولا اثمانهن وعنه صلي الله عليه وسلم 852 -------------------------------ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي	1753	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3419	false	2144527967822977109	0	127	0	657	1613	300	اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه فنزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث اي ما تلهي وتشتغل عما يفيد من الاحاديث التي لا اصل لها والاساطير التي لا اعتبار فيها والمضاحيك وفضول الكلاموالاضافة بيانية بمعني من ان اراد بالحديث المنكر او تبعيضية ايضا بمعني من ان اراد به الاعم منه واخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس انها نزلت في رجل من قريش اشتري جارية مغنية وروي البغوي عن ابي سلمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يحل تعليم المغنيات و-------------------------------اثمانهن حرام وفي مثل هذا نزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية وما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الل-----ه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب ولا يزالان يضربان- بارجلهما حتي يكون هو الذي	3419	658445836447328146	240	390.0	192	698	34.38395309448242	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	190	277	970	1395	1505	300	اضر-ب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال 7 ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد 7 لقمان 12 و---------------------------------------------------------------------------------------لقد اتينا لقمان هو لقمان بن باعورا -------------------------------------------------------ابن اخت ايوب او --------------------------------ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة و-----------ادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقا--ل الا اكتفي اذا كفيت وقيل --------كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر ---	1755	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3424	false	380325265620242740	125	215	622	1085	1531	300	اضراب عن تبكيتكم الي التسجيل عليهم بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلال الذي لا يخفي علي من له ادني تامل ووضع الظاهر موضع الضمير للدلالة علي انهم ظالمون ولقد اتينا لق---------مان بن باعور بن ناخور بن تارخ وهوازر كذا قال البغوي وقال قال وهب كان ابن اخت ايوب عليه السلام وقال مقاتل ذكر انه كان ابن خالة ايوب عليه السلاموذكر البيضاوي وغيره انه عاش حتي ادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه ثم ترك---------------------- الفتيا بعد مبعثه وقال الا اكتفي اذا كفيت وقال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل وفي الدر	3424	658445836447328146	194	171.5	155	624	31.08974266052246	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1756	true	552975748122388869	130	230	656	1152	1499	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما ور--------------------------------------وي ان مولاه امره ب----------------------------------------------------------------------------------------------ذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين----- فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام---- وان يخرج اخ-بث مضغتين فاخرج اللسان والقلب- فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا وعن سعيد بن المسيب انه قال لاسود لا تحزن فانه كان من خير الناس ثلاثة من السودان بلال ومهجع مولي عمر ولقمان ءان هي ال----------مفسرة لان--- ايتاء الحكمة في معني القول وقد نبه الله سبحانه علي ان------ الحكمة	1756	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3426	false	6342473410378276155	65	173	356	904	1638	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمة حكمة وقليل فاعله--------------------------------وروي انه سءل اي الناس شر قال الذي لا يبالي ان --راه الناس مسيءاواخرج ابن ابي شيبة واحمد وابن جرير عن خالد الربعي قال كان عبدا حبشيا نجارا فقال له سيده اذبح شاة واءتني باط-------يب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم-------------- بعد ايام امر بان ياتي باخبث مضغتين منهما فاتي بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء -----اذا طابا واخبث شء -----اذا خبثاان اشكر لله الظاهر ان تقديره وقلنا له ان اشكر لله علي ما اعطاك------- من الحكمة وقال اكثر------------------------- المفسرين ان مفسرة فان في ايتاء الحكمة--- معني القول----------قلت وتوجيه ذلك ان ايتاء الحكمة	3426	658445836447328146	254	299.5	198	658	38.60182189941406	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1763	true	6105564708152672510	163	290	820	1491	1540	300	بالنصب عطفا علي اسم ان و---------------------------------بالرفع عطفا علي محل ان ومعمولها -علي ولو ثبت كون الاشجار اقلاما وثبت البحر ممدودا بسبعة ابحر او علي الابتداء والواو للحال علي معني ولو ان الاشجار اقلام في حال كون البحر ممدودا وفي قراءة ابن مسعود و بحر يمده علي التنكير ويجب ان يحمل هذا علي الوجه الاول وقرء يمده و يمده وبالتاء والياء----------------------------------------------------------------------- فان قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان مقتضي الكلام ان يقال ولو ان ال-شج-ر اقلام والبحر مداد قلت----------------------- اغني عن ذكر المداد قوله يمده لانه من قولك مد الدواة وامدها جعل البحر الاعظم بمنزلة الدواة وجعل الابحر السبعة مملوءة مدادا فهي تصب فيه مدادا ابدا صبا لا ينقطع والمعني ولو ان اشجار الارض-------- اقلام والبحر ممد------ود بسبعة ابحر وكتبت------------------------------------------------------------ بتلك الاقلام وبذلك المداد كلمات الله لما نفدت كلماته ونفدت الاقلام والمداد	1763	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3434	false	-8540044537080066285	157	279	802	1422	1532	300	بالنصب عطفا علي اسم ان او باضمار فعل يفسره يمده والباقون بالرفع عطفا علي ----ان ومعمولها وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يمده حالوجاز ان يكون البحر مبتدا وما بعده خبره والجملة مستانفة او في محل النصب علي انه حال فان قيل ليس فيه ضمير راجع الي ذي الحال قلت هو كقولك جءت الجيش قادم ونحو ذلك من الاحوال التي حكمها حكم الظرف وكان مقتضي الكلام ان يقال ولو ان الاشجار اقلام والبحر مداد يمده من بعده سبعة ابحر لكن اغني عن ذكر المداد قوله يمده لانه من----- مد الدوات وامدهاوقال البغوي في الاية اضمار تقديره ولو انما في--------------------------------------------------------------------------- الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر يكتب بها كلمات الله ما نفدت كلمات الله المعبر بها عن معلومات الله بتلك الاقلام وبذلك المداد -------------------------------------------------	3434	658445836447328146	249	278.5	199	976	25.51229476928711	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1768	true	3565033000845140102	95	161	457	792	1477	300	ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك و----------------جعل العلم لله والدراية للعبد لما في الدراية من معني الختل والحيلة	1768	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3439	false	-9068000042516021153	19	76	93	381	1497	300	ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر الريح-- ان يحملني--------- ويلقيني بال----هند ففعل --فقال الملك------------ كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ-- امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك والله اعلم وانما جعل العلم لله والدراية للعبد لان فيها--------- معني -------الحيلة	3439	658445836447328146	247	397.0	195	351	70.37036895751953	43	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1769	true	-3156012033074853900	0	40	0	182	1447	300	محذوف او ه----------و مبتدا خبره لا ريب فيه والوجه ان يرتفع بالابتداء وخبره من رب العالمين و لا ريب ---------------------------------------------------------------------------------------------فيه اعتراض- لا محل له والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة كانه قيل لا ريب في ذلك اي في كونه	1769	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3439	false	-9068000042516021153	246	300	1248	1497	1497	300	محذوف اي هذا تنزيل او مبتدا خبره لا ريب فيه فيكون-------------------------- من رب العالمين حالا من الضمير في فيه لان المصدر لا يعمل فيما بعد الخبر ويجوز ان يكون خبرا ثانيا او خبرا اولا ولا ريب فيه اعتراضا لا محل له والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة كانه قيل لا ريب---------- في كونه-	3439	658445836447328146	134	216.0	104	286	46.853145599365234	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1776	true	3179996694885892306	216	271	1145	1402	1551	300	انه شجر بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه والوليد بن عقبة بن ابي معيط يوم بدر كلام فقال له-------------------- الوليد اسكت فانك صبي -انا اشب منك شبابا واجلد منك جلدا واذرب منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي رضي الله عنه اسكت فانك فاسق	1776	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3452	false	5961991579381971663	24	70	127	349	1589	300	انه كان بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه والوليد بن عقبة بن ابي معيط تنازع و-كلام في شء فقال الوليد لعلي عليه السلام اسكت فانك صبي وانا والله ابسط ------------------------منك لسان---------------ا واشجع منك حبانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال--- علي------------- اسكت فانك فاسق	3452	658445836447328146	169	273.0	131	278	60.79136657714844	32	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	233	270	1205	1388	1538	300	صلي الله عليه وسلم 875 ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا	1786	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3462	false	6483024942253528934	259	296	1335	1519	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا	3462	658445836447328146	176	340.0	139	184	95.65217590332031	33	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1792	true	-441910217104735592	42	242	195	1217	1504	300	نفعكم الفرار مثلا فمنعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا زمانا قليلا وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له هذه الاية فقال ذلك القليل نطلب 7 قل من ذا الذي يعصمكم من الل------------ه ان اراد بكم سوءا--------- او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 الاحزاب 17 قل من ذا فان قلت كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من السوء قلت معناه او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري قوله متقلدا سيفا ورمحا او---------- حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني ا-------------------------------------------------------------------لمنع 7 قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي---- الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا يحسبون الا حزاب لم يذهبوا وان يات الا حزاب يودوا لو انهم بادون في الا عراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 7 الاحزاب 18 قد يعلم الله المعوقين المثبطين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون كانوا يقولون لاخوانهم من ساكني المدينة	1792	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3487	false	6343565239167309303	152	266	740	1336	1527	300	نفعكم الفرار فرضا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع ال------ا قليلا لكون الدنيا ف---------------------------------------------------------انية لا محالة قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي من عذابه ان اراد بكم سوءا اي عذابا او اراد بكم رحمة يعني ومن ذا الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما ف----ي قوله متقلدا سيفا ورمحا وجاز ان يكون حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا يدفع عنهم الضر قد يعلم الله المعوقين منكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التعويق بمعني التصريف والعوق الصرف والعاءق الصارف عن الخير --------------والمراد الذين يصرف---------------------------------ون الناس عن ملازمة النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون ---والقاءلين لاخوانهم من ساكني المدينة	3487	658445836447328146	356	445.0	280	1124	31.672597885131836	59	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1802	true	692646509221089808	28	57	205	338	1624	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران---------------- بخير افما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة	1802	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3527	false	1543119229487292173	81	113	440	588	1527	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير -فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا يقبل منا طاعة	3527	658445836447328146	131	247.0	102	149	87.91946411132812	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1804	true	-8297778021934399334	0	102	0	524	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصرها بعدما انكحها اياه------------------------------------------------------------------ فوقعت في نفسه ف-------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن و----القي الله في نفسة كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء ق--ال لا وال-------------له ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني-------- فقال له---------------------- امسك عليك زوجك وات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله ثم طلقها بعد فلما اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	1804	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3531	false	1567585140991764550	30	163	158	806	1483	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار وكانت بيضاء جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب فانصرف فلما جاء زيد ذكرت له---- ذلك----------------------------------------------------------------- ففطن زيد ف-----القي في نفسه كراه-----تها في الوقت واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ اني اريد ان افارق صاحبتي فقال مالك ارايت منها شيءا قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله في امرها كذلك روي ابن جرير عن ابي زيد فانزل الله تعالي واذكر اذ تقول يا محمد الاية واخرج الحاكم عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو ال-----------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من	3531	658445836447328146	309	427.0	243	786	39.3129768371582	51	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1804	true	-8297778021934399334	94	195	488	991	1495	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا ---------هي تخمر عجينتها ف--------لما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري و---------------قلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اء-امر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران--------- زوجناكها --------فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس-------------------------------------------- الخبز واللحم حتي امتد النهار	1804	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3534	false	-972556006303416661	13	116	63	576	1521	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي----------------------------- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجين-ها قال زيد فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ا--رسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بذكرك -------قالت ما انا بصانع-----ة حتي او امر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران فلما قضي زيد منها وطرا الاية وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل ----------------------------------------عليها بغير اذن فقال لقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حتي امتد النهار	3534	658445836447328146	353	558.5	279	597	59.12897872924805	59	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1817	true	5739189777007065048	49	181	276	922	1504	300	والله يعلم ما في قلوبكم --------------------فيه وعيد لمن لم ترضي منهن بما دبر الله من ذلك وفوض الي مشيءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث علي تواطء قلوبهن والتصافي بينهن والتوافق علي طلب رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما فيه طيب نفسه وقرء تقر اعينهن بضم التاء ونصب الاعين وتقر اعينهن علي البناء للمفعول وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقاب- فهو حقيق بان يتقي ويحذر كلهن تاكيد لنون يرضين وقرا ابن مسعود ويرضين كلهن بما اتيتهن علي التقديم وقرا كلهن تاكيد ل هن في ءاتيتهن 7 لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا 7 الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل وقر-ء التذكير-- لان تانيث الجمع غير حقيقي	1817	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3554	false	-5750741680199436461	54	141	263	726	1526	300	والله يعلم ما في قلوبكم فاجتهدوا في احسانه وفيه وعيد لمن لم ترض- منهن بمشي-----------------------------ة رسو----له صلي الله عليه وسلموقيل معناه الله يعلم --------------------------------------------------------------------ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن وانما خيرناك فيهن تيسيرا لك------------- وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي اخرج---------------------------- ابن سعد عن عكرمة قال لما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ازواجه واخترن الله ورسوله انزل الله تعالي لا يحل قرا ابو عمرو ويعقوب بالتاء الفوقانية والباقون بالياء التحتانية لان تانيث الجمع غير حقيقي	3554	658445836447328146	211	213.5	162	670	31.492536544799805	32	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1818	true	2551428524312068037	95	238	507	1193	1526	300	استاذنت علي رجل قط ممن مضي مند ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله------ قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها من هذا يا رسول الله قال---- احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه وعن عاءشة رضي الله عنها 902 ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء يعني ان الاية قد نسخت ولا يخلو نسخها اما ان يكون بالسنة واما بقوله تعالي انا احللنا لك ازواجك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف ولو اعجبك في موضع الحال من الفاعل وهو الضمير في تبدل لا من المفعول الذي هو --من ازواج لانه موغل في التنكير وتقديره مفروضا اعجابك بهن وقيل هي اسماء----------------------------------------------------------------------------------- بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب	1818	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3556	false	-728276263072276634	0	112	0	544	1496	300	استاذنت علي رجل ----من مصر منذ ادركت ثم قال من هذه الحميري الي جنبك -قال -------------------هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة م--------------ن هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه ولو اعجبك حسنهن اي حس-------------------------------------------------------------------ن الازواج المستبدلة وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من --فاعل-------------- تبدل دون ----مفعوله وهو قوله من ازواج لتوغله--- في التنكير وتقديره مفروضا اعجابك بهن قال البغوي يعني ليس لك ان تطلق احدا من نساءك وتنكح بدلها اخري ولو اعجبك جمالها قال ابن عباس انها بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب	3556	658445836447328146	370	568.0	287	791	46.7762336730957	63	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1826	true	-7623220313227321423	81	160	414	804	1515	300	لا يجاورونك عطف علي لنغرينك لانه يجوز ان يجاب به القسم الا تري الي صحة قولك لءن لم ينتهوا لا يجاورونك فان قلت اما كان من حق لا يجاورونك ان يعطف بالفاء وان يقال لنغرينك بهم فلا يجاورونك قلت لو جعل الثاني مسببا عن الاول لكان الامر كما قلت ولكنه جعل جوابا اخر للقسم معطوفا علي الاول وانما عطف بثم لان الجلاء عن الاوطان كان اعظم عليهم واعظم من جميع ما اصيبوا به فتراخت حاله عن حال المعطوف عليه	1826	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3574	false	-6947479440301331366	4	38	20	190	1546	300	لا يجاورونك عطف علي لنغرينك لانه يجوز ان يجاب به القسم ل-----------صحة قولك لان لم ينتهوا لا يجاورونك ول-------ما كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجلاء عن الوطن م---ن اعظم المصاءب عطف بثم لبعد------------------- حاله عن حال المعطوف عليه	3574	658445836447328146	145	224.0	114	390	37.17948532104492	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1831	true	7237854441694534993	209	292	1039	1503	1544	300	وهو الحكيم الذي احكم امور الدارين ودبرها بحكمته الخبير بكل كاءن يكون ثم ذكرها مما يحيط به علما --------------------ما يلج في الارض من الغيث كقوله فسلكه ينابيع في----- الارض الزمر 21 ومن الكنوز والدفاءن والاموات وجميع ما هي له كفات وما يخرج منها من الشجر والنبات وماء -----------------------------------------العيون والغلة والدواب وغير ذلك ما ينزل من السماء من الامطار والثلوج والبرد والصواعق ---------------------------والارزاق والملاءكة وانواع البركات والمقادير كما قال تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 وما يعرج فيها من الملاءكة واعمال العباد	1831	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3585	false	-6558799909599886749	218	283	1138	1525	1623	300	وهو الحكيم الذي احكم امور الدين---------------- الخبير ببواطن الاشياء وظواهرها يعلم حال او استيناف في مقام التعليل ما يلج في الارض من المطر -------الذي ين--فذ في مسام الارض والاموات و---الكنوز و--------------------------------------ما يخرج منها من -------النبات والفلذات والاموات اذا حشروا والماء من الابار والعيون و-----------------------ما ينزل من السماء من الامطار--------------- والصواعق والملاءكة والكتب والمقادير والارزاق---------- وانواع البركات واصناف البليات و-------------------------------------------------ما يعرج فيها من الملاءكة واعمال العباد	3585	658445836447328146	220	284.0	178	557	39.49730682373047	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1834	true	5064269358004424296	61	152	310	762	1535	300	عند مجء الساعة انه الحق ع-----لما لا يزاد عليه في الايقان ويحتجوا به علي الذين كذبوا وتولوا ويجوز ان يريد وليعلم من لم يءمن من الاحبار انه الحق فيزدادوا حسرة وغما 7 وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالا خرة في العذاب والض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال البعيد 7 سبا 7---------- وقال الذين كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الذين كفروا قريش قال بعضهم لبعض------------ هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يحدث-------------------كم باعجوبة من الاعاجيب	1834	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3590	false	-4242973374964870366	1	108	5	590	1588	300	عند مجء الساعة انه الحق عيانا كما علموه الان برهانا الذي انزل اليك من ربك يعني القران مفعول اول ليري هو----------------------------------- الحق ----------------------بالرفع مبتدا وخبر والجملة ثاني مفعولي يري وقرءي بالنصب ---------------------------علي انه ثاني مفعولي يري-------------------------------------- والضمير للفصل وجملة يري مستانفة للاستشهاد باولي العلم علي الجهلة الساعين في الايات ويهدي الله او الذي انزل اليك عطف علي الحق الي صراط العزيز الحميد اي الاسلام وقال الذين كفروا عطف علي قال الذين كفروا وبينهما معترضات ووضع المظهر موضع الضمير للتصريح علي مناط الحكم يعني قال منكروا البعث--------------- بعضهم لبعض متعجبين منه هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ينبءكم صفة لرجل اي يخبركم باعجب----- الاعاجيب	3590	658445836447328146	159	134.0	123	727	21.87070083618164	21	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1837	true	-8127650396548209164	32	151	185	784	1580	300	والنا له الحديد وجعلناه له لينا كالطين------ والعجين والشمع يصرفه بيده كيف يشاء من غير نار ولا ضرب بمطرقة وقيل لان الحديد في يده------------------------------ لما اوتي من شدة القوة وقرء صابغات وهي الدروع الواسعة الضافية وهو اول من اتخذها وكانت قبل صفاءح وقيل كان يبيع الدرع باربعة الاف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج حين ملك بني اسراءيل--------------------------- متنكرا فيسال الناس عن نفسه و--------------------------يقول لهم ما تقولون في داود--------------------- فيثنون عليه------------- فقيض الله له ملكا في صورة ادمي فسال------------------ه علي عادته فقال------------ نعم الرجل ل--ولا خصلة فيه فريع داود فساله فقال لولا----------------- انه ------يطعم عياله من بيت المال فسال عند ذلك ربه --------ان يسبب له م--ا يستغني به عن بيت المال ف--------------------------------------------علمه صنعة الدروع	1837	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3593	false	-7798852040967064662	1	134	3	629	1492	300	والنا له الحديد حتي كان الحديد في يده كالشمع والعجين يعمل منه ما يشا----------- من غير نار ولا ضرب -مطرقة قال البغوي كان سبب ذلك علي ما روي في الاخبار ان داود لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك بني اسراءيل كان من عادته ان يخرج للناس متنكرا فاذا راي من لا يعرفه يقدم اليه ويسءله عن داود ويقول له- ما تقول-- في داود واليكم هذا اي رجل هو فيثنون عليه ويقولون خيرا فقيض الله له ملكا في صورة ادمي فلما راه داود تقدم اليه علي عادته فساله فقال الملك نعم الرجل هو ولا خصلة فيه فراع داود --ذلك وقال ما هي يا عبد الله قال انه ياكل ويطعم عياله من بيت المال قال فتنبه لذلك وسال الله ان يسبب له سببا يستغني به عن بيت المال فيتقوت منه ويطعم عياله فالان الله له الحديد وعلمه صنعة الدرع -	3593	658445836447328146	293	343.0	225	831	35.258724212646484	43	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1840	true	9011118739648585946	115	231	579	1169	1520	300	سليمان عليه السلام ان يعتكف في مسجد بيت المقدس المدد الطوال فلما دنا اجله لم---------------------------------------------------------------------------------------------- يصبح----- الا راي -في محرابه---------- شجرة نابتة قد انطقها الله فيسالها لاي----------------------------- شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها فقالت-------------------------------------------------------------------------------------------- نب-----ت لخراب هذا المسجد- فقال------- ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له وق--ال اللهم عم عن الجن موتي حتي ------يعلم الناس انهم ---لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمو---ن الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه	1840	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3599	false	941551745924663657	116	254	605	1298	1550	300	سليمان عليه السلام--- يتحرز في----- بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين واقل من ذلك واكثر يدخل فيه طعامه وشرابه فادخل في المرة التي مات فيها وكان بدء ذلك انه كان لا يصبح يوما الا نبتت في محراب بيت المقدس ---------------------شجرة فيسءلها ما اسمك فتقول اسمي كذا فيقول لاي شء انت فتقول لكذا وكذا فيامر بها فتقطع فان كان-------------ت نبتت لغرس غرسها وان كانت لدوام كتب حتي نبتت الخروبة فقال لها ما انت قالت الخروبة قال لاي شء نبت قالت لخراب ------مسجدك فقال سليمان ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط كريم وقال اللهم اعم------- موتي علي الجن ليعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الانس ا----------------------نهم يعلمون من الغيب ما شاء واو يعلمون ما في الغد ثم دخل المحر------------------------------------------------------------------------------اب فقام يصلي متكءا علي عصاه	3599	658445836447328146	292	361.5	227	848	34.433963775634766	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1840	true	9011118739648585946	202	299	1027	1514	1520	300	لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني------ فقال ام-------------رت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة	1840	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3600	false	-8731906860028811792	26	91	138	466	1546	300	لملك الموت اذا امرت لي فاعلمني فاتاه فقال يا سليمان قد امرت بك -قد بقيت سوي-------عة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها فبقي كذلك حتي اكلها الارضة فخر ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحوا عليه و---------------------------ارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت يوما------- وليل-------ا فحسبوا علي ذلك------ فوجدوه قد مات منذ سنة	3600	658445836447328146	263	427.0	210	506	51.97628402709961	44	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	36	269	203	1394	1553	300	ولا ضرا ونقول للذين ظلموا-------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 7 سبا 42 فاليوم لا يملك الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو وحده ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك 7 واذا تتلي عليهم ء--------------اياتنا---------- بينات---------------------------------------- قالوا ما هاذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا -------------الا افك------------------------- ----------------------------------------مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين 7 سبا 43 واذا تتلي عليهم الاشارة الاولي الي النبي صلي الله عليه وسلم والثانية الي القران والثالثة الي الحق والحق امر النبوة كله ودين الاسلام كما هو وفي قوله وقال الذين كفروا وفي ان لم يقل وقالوا وفي قوله للحق لما جاءهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما في اللامين من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وفي لما من المبادهة بالكفر دليل علي صدور الكلام عن انكار عظيم وغضب شديد وتعجيب من امرهم بليغ كانه قال وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم لمثل ذلك الحق النير قبل ان يذوقوه ان هاذا الا سحر مبين فبتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا 7 وما ءاتيناهم-------------- من كتب-------------------------------------------------------------------------------- يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1855	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3618	false	5462538446041726373	20	190	105	970	1564	300	كله لله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعه ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا عطف ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لا يملك-- واذا تتلي عليهم اي علي اهل مكة اياتنا من القران بينات واضحات علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما ه-ذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا يعنون القران الا افك اي خير غير مطابق للمواقع مفتري يعنون انه افتري محمد علي الله انه كلامه وقال الذين كفروا للحق يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر النبوة او------ الاسلام او القر----------------------------------------------------------ان لما جاءهم يعني بمجرد مجيءه عندهم من غير تدبر وتفكر ان هذا الا سحر مبين اي ظاهر سحريته فالاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه او اعجازه وفي تكرير الفعلي والتصريح بذكر الكفرة وما في اللام-- من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه--------------------------------------------------- انكار عظيم له------- وتعجيب--------- بليغ منه وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيناهم يعني كفار مكة من كتب فيها دليل علي صحة الاشراك هذه الجملة مع ما عطف عليه حال من فاعل قال الذين كفروا يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	3618	658445836447328146	367	420.0	291	1647	22.28293800354004	54	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1879	true	-967244371168665760	134	207	692	1060	1540	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير 7 فاطر 31 والذي اوحينا اليك بالكتاب القران ومن للتبيين او الجنس ومن للتبعيض-------- مصدقا------------------------------------------------------- حال مءكدة لان------------------------------- الحق لا ينفك عن هذا التصديق لما بين يديه لما تقدمه من الكتب لخبير بصير يعني انه خبرك وابصر احوالك فراك اهلا -----------لان يوحي اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب 7 ثم اورثنا-------- الكتاب	1879	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3638	false	-3975806957132279231	200	269	1064	1439	1611	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني------------------------------------------------------------------------------------ القران ومن للبيا-ن او الجنس او -للتبعيض هو الحق مصدقا لما بين يديه اي احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيقته يستلزم موافقته اياها في العقاءد واصول الاحكام والاخبار ان الله بعباده-------------- لخبير بصير عالم بظواهر الاشياء وبواطنها فهو عالم بانك حقيق لان يوحي اليك---- هذا الكتاب المعجز الذي هو عياد علي ساءر الكتب-- ثم اورثنا منك ذلك الكتاب	3638	658445836447328146	177	220.5	140	481	36.798336029052734	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1891	true	-248131135063133517	7	119	35	583	1498	300	فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما ف----قال ل-----ه شمعون ارايت لو---- سالت الاهك حتي يضع------ مثل هذا فيكون لك وله الشرف -قال------ ليس لي عنك سر --ان الاهنا----------- لا يبصر ولا يسمع و---------لا يضر ولا ينفع وكان شمعون-------------------------- يدخل معهم علي الصنم فيصلي------ ويتضرع -ويحسبون انه منهم ثم قال ------------------ان قدر الاهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام--------------------------------------- مات من- سبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام وقا------ل اني --------------------------------ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم -ما انتم فيه فامنوا و--------قال فتحت ابواب السماء------ فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن -----هم قال شمعون و-----------------هذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه -----------فامن------ وامن معه قوم	1891	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3658	false	558938888797295609	69	242	355	1245	1566	300	فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ان انت سالت ال-هك حتي يصنع صنعا مثل هذا فيكون لك---- الشرف فقال الملك ليس لي عنك من سران ال-هنا الذي نعبده ---------لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفعو-كان شمعون اذا دخل الملك علي الاصنام يدخل و---------------يصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للرسولين ان قدر ال-هكم الذي تعبد انه علي احياء ميت امنا به قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخرته فلم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاء وابا لميت وقد تغيروا روح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال اني قدمت منذ سبعة ايام ووجدت مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم مما انتم فيه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي صاحبيه فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله--- اثر بالملك اخبره بالحال فامن الملك وامن---- قوم	3658	658445836447328146	437	555.5	342	929	47.03982925415039	65	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1894	true	-5683170471100594614	100	255	490	1304	1525	300	المسءلة عن حاله عند لقاء ربه كان قاءلا قال كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب- في نصرة دينه والتسخي لوجهه بروحه فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لانصباب الغرض الي المقول وعظمه لا الي القول له مع كونه معلوما وكذلك قال ياءادم ياليت قومي يعلمون مرتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تقدير سءال ساءل عما وجد من قوله عند ذلك الفوز العظيم وانما تمني علم قومه بحاله ليكون علمهم بها سببا لاكتساب مثلها لانفسهم بالتوبة عن الكفر والدخول في الايمان والعمل--------- الصالح المفضيين باهلهما الي الجنة وفي حديث مرفوع 935 نصح قومه حيا وميتا وفيه تنبيه عظيم علي وجوب كظم الغيظ والحلم عن اهل الجهل والترءف علي من ادخل نفسه في غمار الاشرار واهل البغي والتشمر في تخليصه والتلطف في افتداءه والاشتغال بذلك عن الشماتة به والدعاء عليه الا تري كيف تمني الخير لقتلته والباغين له الغواءل وهم كفرة عبدة اصنام ويجوز ان يتمني ذلك ليعلموا انهم كانوا علي خطا عظيم في امره وانه كان علي	1894	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3662	false	4911503621396049025	114	211	598	1094	1558	300	السءال- عن حاله عند لقاء -------------------------------ربه بعد ------تصلبه في نصر- دينه والله اعلم ولما افضي حبيب الي الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------قال يا رب ---ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ما موصولة او مصدرية والباء متعلق بيعلمون اي يعلمون بالذي غفر لي ربي به او بغفران ربي اياي او استفهامية والباء متعلق بغفر اي باي شء غفر لي يريد به الايمان والمصابرة علي ايذاء الكافرين-------------------------------------- وانما تمني علم قومه بحاله ليحملهم علي ----------اك------------------------------------------تساب الايمان والطاعة علي داب الصالحين في------------------------------------------------------------------------------------- كظم الغيظ --------------------والترحم علي الاعداء او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلموا انهم كانوا علي خطا عظيم في امره وانه كان علي	3662	658445836447328146	207	239.0	161	1017	20.35398292541504	33	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1929	true	2096054684809459337	239	284	1246	1478	1559	300	وابراهيم الا نبيان هود وصالح وكان بين نوح وابراهيم الفان وست-ماءة واربعون سنة فان قلت بم تعلق ----------------------------------------------الظرف قلت-- بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر بقلب سليم من	1929	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3704	false	3271994995240427024	230	271	1226	1442	1580	300	لابراهيم وكان-------------------- بين نوح وابراهيم الفان وست ماءة واربعون سنة وكان بينهما هود وصالح عليهم السلام اذ جاء ربه يعني توجه اليه والظرف متعلق بما في الشيعة من معني المشاءعة يعني تابعه وقت مجيءه--------------------------------------------- او بمحذوف وهو اذكر بقلب سليم من	3704	658445836447328146	131	188.0	104	281	46.61921691894531	19	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1929	true	2096054684809459337	20	73	87	374	1559	300	متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح وكان لنوح عليه السلام ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم و--------حام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك------- وياجوج وماجوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين من الامم هذه الكلمة وهي سلام علي نوح ي---------------------------------عني يسلمون عليه تسليما	1929	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3704	false	3271994995240427024	4	128	19	667	1580	300	متناسلين الي يوم القيامة قال سعيد بن المسيب كان ولد نوح------------------------ ثلاثة------ سام وحام ويافث فسام ابو العرب------ والروم والفارس وحام ابو السودان وي---------------------افث ابو الترك والخوز وياجوج وماجوج وما هنالك يعني وما في بلاد الشرق من الهند وغير ذلك قلت وعندي ان نوحا لم يكن مبعوثا الي كافة الناس فان الارسال الي الناس كافة كان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم بل كان مبعوثا الي قومه خاصة فلم يءمنوا فدعا عليهم فاهلكوا بالطوفان والمراد بالارض في قوله تعالي رب لا تذر علي الارض من الكفرين ديارا ارضه المعهود فعلي هذا الحصر في هذه الاية اضافي يعني جعلنا ذريته هم الباقين من قومه وتركنا عليه في الاخرين من الامم هذا الكلام---- سلام علي نوح في العالمين جء به علي الحكاية والمعني يسلمون عليه تسليما	3704	658445836447328146	195	291.0	158	709	27.50352668762207	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1934	true	3347168313320554830	262	300	1306	1484	1484	300	في المنام اني ناج من هذه المحنة وقيل راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك م--------ن الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم او من الشيطان فمن-	1934	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3713	false	-400825464919393987	141	179	677	855	1429	300	في المنام ان يذبحه وذلك انه--------- راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في نفسه اي فكر من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن	3713	658445836447328146	148	268.0	117	187	79.1443862915039	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1937	true	-1653931025557963118	68	177	338	868	1476	300	اشدد رباطي ----لا اضطرب واكفف عني ثيابك ----لا ينتضح عليها شء من دمي--- فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ- شفرتك واسرع امرارها علي-- حلقي حتي تجهز علي ليكون اهون---- فان الموت شديد و--------------اقرا علي امي سلام---ي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه-- السلام نعم العون انت يا بني علي امر الل----------------------------ه ثم اقبل عليه يقلبه وقد ربطه وهما يبكيان ثم---- وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة من نحاس علي حلقه فقال له------------------ كبني علي وجهي--------- فانك اذا نظرت و---جهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله------------------------------ ففعل------------ ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب	1937	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3715	false	8144674283308846080	2	170	7	826	1446	300	اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها--- من دمي شء فينقص اجري وتراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع مر السكين علي حلق-------------ي ليكون اهون علي فان الموت شديد واذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسلي لها ق-ال ابراهيم عليهما السلام نعم العون انت يا نبي علي امر الله ففعل ابراهيم ما قال له ابنه ثم اقبل عليه وقبله و---ربطه وهو- يبكي-- ثم انه وضع السكين علي حلقه فلم يحك السكين وروي انه كان يمر الشفرة علي حلقه ولا يقطع فشحذه مرتين او ثلاثا بالحجر كل ذلك لا يقطعاخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي انه امر السكين بقوته علي حلقه مرارا فلم يقطع وضرب الله علي حلقه صفحة من نحاس ---قالوا فقال الابن عند ذلك يا ابت كبني ---بوجهي علي جنبي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله واني لا انظر الي الشفرة فاجزع ففعل ذلك ابراهيم ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب	3715	658445836447328146	447	688.0	352	848	52.71226501464844	71	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1938	true	-3265621897239159090	114	203	595	1027	1525	300	محمد بن كعب انه قال ل--عمر بن عبد العزيز هو اسماعيل فقال عمر ان هذا شء ما كنت انظر فيه واني لاراه كما قلت ثم ارسل الي يهودي قد اسلم فساله فقال --------------------------------ان اليهود لتعلم انه اسماعيل ولكنهم يحسدونكم---- معشر العرب ويد--------------------------------------------------------------------------------ل عليه ان قرني الكبش كانا منوطين في الكعبة في ايدي بني اسماعيل الي ان ا--------------حترق البيت وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال ----------------يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1938	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3711	false	-7392798391685880265	122	280	645	1456	1552	300	محمد بن كعب القرظي سال عمر بن عبد العزيز رجلا من علماء اليهود وحسن اسلامه اي ابني ابراهيم امر بذبح--------------------------------------ه فقال اسماعيل ثم قال يا امير المءمنين ان اليهود -يعلم ذلك-------- ولكنهم يحسدون كم يا معشر العرب علي ان يكون اباكم الذي كان من امر الله بذبحه ويزعمون انه اسحاق بن ابراهيم ومن الدليل عليه ان قرني الكبش كانا منوطين في الكعبة في -يدي بني اسماعيل الي ان احترقت البيت واحترق القرنان في ايام ابن الزبير والحجاجاخرج سعيد بن منصور والبيهقي في سننه عن امراة من بني سليم عن عثمان بن طلحة انه كان قرنا الكبش معلقين بالكعبة وقال البغوي قال الشعبي رايت قرني الكبش منوطين بالكعبة وقال ابن عباس والذي نفسي بيده لقد كان اول الاسلام وان راس الكبش تعلق بقرنيه وميزاب الكعبة قد وحش يعني يبسقال الاصمعي---- سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسماعيل او اسحاق قال يا اصمع- اين ذهب---- عقلك -متي كان اسحاق بمكة -انما كان اسماعيل----- وهو الذي بني البيت مع ابيه	3711	658445836447328146	286	395.0	225	875	32.68571472167969	45	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1954	true	5805238089801450186	165	271	836	1399	1547	300	ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبير-------نا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم و------قال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والاهك فقال عليه السلام ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا اي ---نعطيكها وعشر كلمات معها فقال----------------------------- قولوا لا الاه الا الله ف---------------قاموا وقالوا اجعل الا لهة الاها واحدا---------------------------- ان هاذا -لشء عجاب	1954	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3742	false	3373240086533638389	2	113	11	584	1526	300	ابا طالب وقالوا انت -------كبيرنا وشيخنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتي-------------------------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل --ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسءلونك------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسءلون-- قالوا --------ارفض ذكر متنا---وندعك وال-هك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطوني----------------- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها وعشر امثال---ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا ال-ه الا الله فتفرقوا من ذلك وقاموا وقالوا اجعل الا-لهة ال-ها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان ه-ذا الشء عجاب	3742	658445836447328146	407	622.0	325	652	62.42331314086914	63	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1961	true	-4497223308316081159	235	274	1209	1416	1551	300	اهل زمان داود عليه السلام يسا----ل بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وكانت لهم عادة في المواساة بذلك قد اعتادوها وقد روينا ان الانصار كانوا يواسون المهاجرين بمثل ذلك فاتفق ان عين داود وقعت علي	1961	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3759	false	-7697963816224498050	263	298	1307	1490	1501	300	اهل زمان داود عليه السلام كان يسءل بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وكان- لهم عادة في المواساة بذلك كما ك-----------------ان الانصار------ يواسون المهاجرين بمثل ذلك فاتفق ان عين داود عليه ----	3759	658445836447328146	167	295.5	134	211	79.14691925048828	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1972	true	-1757078781971836404	205	243	1059	1238	1521	300	ابن فقالت الشياطين ان عاش لم ننفك من السخرة فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم ذلك------- فكان يغدوه في السحابة-------------------- فما راع--ه الا ان القي علي كرسيه ميتا فتنبه علي خطءه في ان لم يتوكل فيه علي ربه	1972	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3765	false	7571969786035962243	225	269	1173	1380	1530	300	ابن فقالت الشياطين ان عاش لم ننفك من السخرة فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم ذلك سليمان فكان يقدوه في السحاب خوفا من غرة الشياطين فما شعر به الا ان القي علي كرسيه ميتا فتن-ة علي زلته في ان لم يتوكل فيه علي ربه	3765	658445836447328146	169	299.5	131	208	81.25	32	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1983	true	-9114700626825441651	157	272	838	1389	1526	300	ان ذالك اي الذي حكينا عنهم لحق لا بد ان يتكلموا به ثم بين ما هو فقال هو تخاصم اهل النار وقرء بالنصب علي انه صفة لذلك لان اسماء الاشارة توصف باسماء الاجناس فان قلت لم سمي ذلك تخاصما قلت شبه تقاولهم وما يجري بينهم من السءال والجواب بما يجري بين المتخاصمين من نحو ذلك- ولان قول الرءوساء لا مرحبا بهم وقول --اتباعهم بل انتم لا مرحبا بكم من باب الخصومة فسمي التقاول كله تخاصما لاجل اشتماله علي ذلك 7 قل انما انا منذر وما من الاه الا الله الواحد القهار رب السماوات والا رض وما بينهما العزيز الغفار 7 ص 65 قل انما انا قل يا محمد لمشركي مكة --ما انا الا رسول منذر	1983	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3779	false	2891685601718507873	179	248	1004	1339	1600	300	ان ذلك---- الذي حكينا عنهم لحق لا بد ان يتكلموا به ثم بين ما هو فقال تخ---اصم اهل النار بدل من حق او خبر محذوف ولما--------------------------------------------------------------------- شبه تقاولهم وما -جري بينهم من السءال والجواب بما يجري بين المتخاصمين سماه تخاصما ولان قول ال--قادة لا مرحبا بهم وقول الاتباع-- بل انتم لا مرحبا بكم تخاصم--------- فسمي التقاول كله تخاصما ل----اشتماله علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لمشركي مكة انما انا--------- منذر	3779	658445836447328146	282	440.0	220	556	50.719425201416016	53	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	159	226	862	1241	1601	300	صلي الله عليه وسلم 965 ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يرزق من يشاء بغير حساب حتي يتمني اهل العافية----------- في الدنيا ان-- اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء	1996	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3791	false	8093195163120036884	106	163	573	906	1619	300	صلي الله عليه وسلم ت----نصب----- الموازين------------ ويءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا تنصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا--------------------------------- بغير حساب حتي يتمني اهل العافية انهم كانوا في الدنيا تقرض اجسادهم -----بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء	3791	658445836447328146	315	569.5	260	392	80.35713958740234	50	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	159	230	862	1255	1601	300	صلي الله عليه وسلم 965 ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءت-ي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءت-ي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يرزق من يشاء بغير حساب حتي يتمني اهل العافية----------- في الدنيا ان-- اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل 7 قل	1996	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4895	false	5748843948957127207	234	288	1235	1540	1607	300	صلي الله عليه وسلم ت----نصب----- الموازين ويوتون باهل----------- الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويوتون باه------------------------------------------ل الحج فيوفور اجورهم بالموازين ويوتون باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب --لهم اجرا- صبا--------------------------------- بغير حساب حتي يتمني اهل العافية انهم كانوا في الدنيا تقرض اجسادهم -----بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل وذلك	4895	658445836447328146	264	438.5	213	408	64.70587921142578	40	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms1999	true	3560275070677841917	211	266	1193	1495	1668	300	------امن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه جملة شرطية دخل عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تنقذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير فالاي-------ة علي	1999	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3794	false	925877635083821716	259	285	1390	1535	1614	300	امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه من النار كررت الهمزة في--------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء لتاكيد----- الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير لذلك وللدلالة علي	3794	658445836447328146	100	154.5	79	315	31.746030807495117	15	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2001	true	-6588877576215993102	63	127	295	604	1441	300	رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------وسلم- هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح----- وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت وهو نظير قوله امن هو قانت الزمر 9 في حذف الخبر-------------------------- من ذكر الله----------------------- من اجل ذكر----ه اي اذا ذكر الله	2001	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3796	false	-7692015172930886542	223	300	1138	1538	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه قل------نا يا رسول الله كيف انشرح صدره ق--ال اذا دخل النور القلب انشرح صدره وانفسح قلنا يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله رواه البغوي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان فويل للقاسية قلوبهم الفاء للسببية من ذكر الله متعلق بالقاسية والمعني من اجل ذكر الله اي اذا ذكر الله-	3796	658445836447328146	232	372.0	183	409	56.723716735839844	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2006	true	1464448781529972373	214	279	1119	1461	1562	300	قلنا كيف تختصم ونبينا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها انزلت فينا وقال ابو--------------- سعيد الخدري----------------- كنا نقول ربنا واحد ونبينا واحد وديننا و-احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم --صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وعن ابراهيم -النخعي قالت الصحابة ما خصومتنا وت----------------------------------حن اخوان فلما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه	2006	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3805	false	5688653185617438176	120	193	622	1001	1576	300	قلنا كيف نختصم------------ وديننا----- وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انه ن--زلت فيناوعن ابن عمر نحوه وعن ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد ونبينا واحد وكتابنا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم الصفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذاوع-ن ابراهيم قال لما نزلت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قالوا كيف نختصم ونحن اخوان فلما قتل عثمان قا-------------لوا هذا	3805	658445836447328146	259	427.0	207	412	62.864078521728516	41	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2020	true	519956778127386535	54	111	288	581	1599	300	عثمان رضي الله عنه ---رسول الله- صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا الاه الا--- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	2020	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3822	false	-3018942451374837389	118	164	687	919	1657	300	عثمان رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال------------------مقاليد قال ت-------------------------------------------------فسيرها لا ال-ه الا هو والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3822	658445836447328146	214	381.0	171	300	71.33333587646484	38	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2022	true	-6360482119959906228	45	110	234	563	1557	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع --------الثري علي الاصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك--------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له------- وما قدروا الله حق قدره ا----------------------------------------------------------لاية وانما ضحك اف---صح العرب صلي الله عليه وسلم	2022	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3825	false	-6355264245916287516	98	172	570	962	1638	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ا------ن الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال--------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اص--بع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر- تصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الايةلعل وجه التطبيق بين رواية الترمذي ورواية الصحيحين ان الاية نزلت حينءذ فقراها النبي صلي الله عليه وسلم	3825	658445836447328146	277	460.5	220	415	66.74698638916016	47	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2030	true	4532649069276082651	228	300	1223	1591	1591	300	حول العرش سبعون الف صنف من الملاءكة---------- يطو-----------------------------------------------------فون به مهللين مكبر----ين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم ----------------------علي عواتقه--------------------------------م رافعين اصو-------------------------------------------------------------------------------اتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم م----اءة الف صف------------ قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما---- لا يسبح به الاخر وقرا ابن عباس العرش بضم العين فان قلت ما فاءدة قوله ويءمنون به ولا يخفي علي احد ان حملة العرش ومن حو-----------------------------------------------------له من الملاءكة الذين-	2030	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3834	false	7358615305968865708	153	259	764	1324	1535	300	حول العرش سبعون الف ص-ف من الملاءكة صف خلف صف يطوفون بالعرش يقبل هولاء ويقبل هءلاء فاذا استقبل بعضهم بعضا هلل هءلاء وكبر هولاء ومن وراءهم سبعون الف صف قيام--------- ايديهم الي اعناقهم قد وضعوها علي عواتقهم فاذا سمعوا تكبير اولءك وتهليلهم رافعوا اصواتهم فقالوا سبحانك وبحمدك ما اعظمك واجلك انت الله لا اله غيرك انت الاكبر الخلق كلهم را---جعون ال---يك ومن وراء هولاء ماءة الف صف من الملاءكة قد وضعوا ال-يمني علي اليسري ليس منهم احد الا وهو يسبح بتحميدة لا يسبح--ه الاخر ما بين جناح---------------------------------------------------------------ي احدهم مسيرة ثلاث ماءة عام وما بين شحمة اذنه الي عاتقه اربع ماءة عام واحتجب الله من الملاءكة الذين	3834	658445836447328146	218	258.5	172	642	33.95638656616211	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2052	true	-4630934114917325323	235	288	1257	1547	1614	300	بخلق السماوات والارض لانهم كانوا مقرين بان الله خالقها وبانها خلق عظيم لا يقادر قدره --وخلق الناس بالقياس اليه شء قليل مهين فمن قدر علي خلقها مع ع----------------ظمها كان علي خلق الانسان مع مهانته اقدر وهو ابلغ من الاستشهاد بخلق مثله -----------------------------------------------لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لغلبة الغفلة عليهم واتباعهم اهواءهم	2052	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3854	false	-4838287519016786679	166	217	864	1121	1556	300	لخلق السماوات وا-----------------------------------------------------------لارض اكبر من خلق الناس-------------------------- فمن قدر علي خلقها مع عظمها اولا من غير اصل قدر علي خلق الناس ثانيا من اصل---- وهو ازاحة لاشكال ما يجادلون فيه مما نطق به القران من امر البعث ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلت-------هم واتباع-- اهواءهم	3854	658445836447328146	131	157.5	103	355	36.90140914916992	17	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2055	true	-3733156800420743088	56	109	307	567	1551	300	مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء-------------------------------- قا------------------------------------------------------------ءلين الحمد لله رب العالمين و-------------عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا الاه الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين	2055	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3865	false	9150324107859629753	67	185	345	950	1534	300	مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قيل معناه قاءلين ذلك وقال الفراء هو خبر وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه وقولوا الحمد لله رب الع-لمين وروي عن مجاهد عن ابن عباس قال----------- من قال لا ال-ه الا الله فليقل علي اثره- الحمد لله رب العالمين فذلك قوله عز وجل فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين والله اعلماخرج جويبر عن ابن عباس ان الوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة قالوا يا محمد ارجع عما تقول وعليك بدين اباءك واجدادك فانزل الله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي من الحجج والايات فانها مقوية لادلة عقلية منهية عنها وامرت ان اسلم لرب العالمين	3865	658445836447328146	239	358.5	188	619	38.610660552978516	42	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2060	true	3283857917271412076	131	192	701	1041	1566	300	علمهم---- بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال----- تعالي يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون الروم 7 ذلك مبلغهم من العلم النجم 30 فلما جاء-هم الرسل ب--علوم الديانات وهي ابعد شء من علمهم لبعث-ها----------- علي رفض الدنيا والظلف عن الملاذ والشهوات لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزء-ا بها-------------- واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به	2060	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3869	false	4430916209556442	63	119	357	682	1682	300	علم متعلق بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيره----ا قال الله تعالي يعلمون ظاهرا من الحيو-ة الدنيا وهم عن الاخرة هم غ-فلون------------------------------------- فلما جاءتهم --رسلهم معلوم الديانات وهي ابعد شء من علمهم لبناءها علي الاجمال في طلب الدنيا وترك اتباع -------الشهوات لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزءوا بها واستهزءوا بهم واعتقدوا ان علمه--م انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به	3869	658445836447328146	261	420.0	216	379	68.86543273925781	32	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2067	true	-6409406572691988484	71	275	403	1444	1562	300	صاعقة عاد وثمود اذ جاء-------------------------------------تهم الرس----ل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 7 فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا بعد ما تتلو عليهم من هذه الحجج علي وحدانيته وقدرته فحذرهم ان تصيبهم صاعقة اي عذاب شديد الوقع كانه صاعقة وقرء صعقة مثل صعقة عاد وثمود وهي المرة من الصعق او الصعق يقال صعقته الصاعقة صعقا فصعق صعقا وهو من باب فعلته ففعل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم الاعراف 17 يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة وتقول استدرت بفلان من كل جانب فلم يكن لي فيه حيلة وعن الحسن انذروهم من وقاءع الله فيمن قبلهم من الامم وعذاب الاخرة لانهم اذا حذروهم ذلك فقد جاءهم بالوعظ من جهة الزمن- الماضي و---------ما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل ---------وما سيجري عليهم وقيل معناه اذا جاءتهم الرسل من ----------قبلهم ومن بعدهم فان قلت الرسل الذين من قبلهم ومن بعدهم كيف يوصفون بانهم جاءهم وكيف يخاطبونهم بقولهم انا بما ارسلتم به كافرون قلت قد جاءهم هود وصالح------------- داعيين الي الايمان	2067	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3876	false	-1390642189908456498	0	82	0	431	1529	300	صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم يعني عادا وثمود الرسل جملة اذ جاءتهم الرسل حال من صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقة عاد ولا يجوز جعله صفة ----------------------------لصاعقة -------او ظرفا لانذرتكم لفساد المعني من بين ايديهم ومن خلفهم اي من جميع جوانبهم- واجتهدوا بهم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل جهة او من جه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الزمان الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل بالتحذير عما اعد لهم في الاخرة وك------------------ل من اللفظين يحتملهمااو--------------------------- من قبلهم ومن بعدهم اذ قد بلغهم خبر المتقدمين واخبر-------------------------------------------------هم هود وصالح عن المتاخرين داع-ين الي الايمان	3876	658445836447328146	221	247.5	172	1124	19.661922454833984	32	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2068	true	-1329725288350121444	6	205	31	1025	1479	300	لهود وصالح ولساءر الانبياء الذين دعوا الي الايمان بهم ان في -------------------------------------------------------------------الا تعبدوا بمعني اي او مخففة من الثقيلة اصله بانه لا تعبدوا اي بان ا--------------------------------------------------------لشان والحديث ق--ولنا لكم لا تعبدوا ومفعول شاء محذوف اي-------- لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة فا--------نا بما ارسلتم به---------- كافرون معناه فاذا انتم بشر ولستم بملاءكة فانا لا نءمن بكم وبما جءتم به وقولهم ارسلتم به ليس باقرار بالارسال وانما هو علي كلام الرسل وفيه تهكم كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 روي ان ابا جه--------------------ل قال في ملا من قريش--------- قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر------ فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي------------ فاتاه فق-------------ال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تري-----د الرياسة عقدنا لك اللواء-- فكنت رءيسنا وان تك ب-------ك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك-- المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به --------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم	2068	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3876	false	-1390642189908456498	75	285	390	1448	1529	300	-هود وصالح عن المتاخرين داعين-------- الي الايمان بهم اجمعين ويحتمل ان يكون عبارة عن الكثرة كقوله ياتيها رزقها رغدا من كل مكان الا تعبدوا ان--------- مخففة من الثقيلة باضمار ضمير--------------- الشان او مفسرة لانه بعد ذكر الرسالة وفيه معني القول او مصدرية والباء مقدرة اي بان لا تعبدوا الا الله قالوا اي عاد وثمود لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون انم------ا انتم بشر مثل-------------نا لافضل لكم علينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البغوي عن جابر بن عبد الله قال قال ال-ملا من قريش وابو جهل قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشعر والكمانة والسحر فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فلما خرج اليه قال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا لك اولويتنا فكنت راسا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش---- وان كنت تريد المال جمعنا لك----------- ما تستغني انت وعقبك من بعدكورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم	3876	658445836447328146	655	1011.0	515	1269	51.61544418334961	112	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2068	true	-1329725288350121444	208	295	1040	1452	1479	300	مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 13 فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم -قالوا------------------------- ما نري عتبة الا قد صبا فانطل----------------------------------------------------------------------قوا اليه وقالوا------------ يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات--------------------------------------------------------------------------- فغضب----- واقسم--- لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته--------------------------------------------------- فاجابني بشء من الله ما هو بشعر ولا كهانة ولا ---------------------------------------------------سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود -امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف و-قد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم --	2068	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3877	false	-6452869912728594814	0	142	0	698	1474	300	مثل ص-عقة عاد وثمود الاية ف--امسك عتبة علي فيه فناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش ف----احتبس عنهم فقال ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا قد صبا الي محمد وقد اعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته فانطلقوا بنا اليه فانطلقوا اليه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حبسك عنا الا انك صبوت الي محمد واعجبك طعامه فان كانت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا يغنيك عن طعام محمد فغضب عتبة واقسم ان لا يكلم محمدا ابدا و--قال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء --والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بغيه وناشدته بالرحم ان يكف ولقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل عليكم	3877	658445836447328146	359	581.0	280	709	50.63469696044922	64	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2072	true	5744858090264908455	191	300	972	1525	1525	300	بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا --------------------بعث ولا حساب وحق عليهم القول يعني كلمة العذاب في امم في جملة امم ومثل في هذه ما في قوله ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخرين وانت في عداد اخرين لست في ذلك باوحد فان قلت في امم ما محله قلت محله النصب علي الحال من الضمير في عليهم القول كاءنين في جملة ----------------------------------------------------------------------------امم انهم كانوا خاسرين--------------------------------------- تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم و--للامم 7 وقال الذين كفروا----------- لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعلكم تغلبون----------------- فلنذيقن الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------- عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-	2072	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3881	false	7388082803602641104	60	201	339	1122	1648	300	بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة فدعوهم الي التكذيب وانكار البعث--------- وحق عليهم القول ا--ي كلمة العذاب في امم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من الضمير المجرور اي---- كاءنين في جملة امم قد خلت من قبلهم صفة لامم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم صفة اخري لامم انهم كانوا خاسرين بايثار موجبات العذاب علي موجبات الرحمة تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم او للامم-- وقال الذين كفروا من اهل مكة لا تسمعوا لهذ-ا القر-ان والغوا فيه قال ابن عباس كان بعضهم يوصي الي بعض اذا رايتم محمدا يقرا فعارضوه بالرجز والشعر واللغو وقال مجاهد الغوا فيه بالمكاء والصفير وقال الضحاك اكثروا الكلام فتخلطوا عليه ما يقول وقال السدي صيحوا في وجهه لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا وضع المظهر موضع الضمير تسجيلا للكفر وللدلالة علي شمول هذا الحكم لهم ولغيرهم عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون	3881	658445836447328146	320	440.5	263	990	32.3232307434082	44	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2074	true	-2115246844576996171	216	299	1144	1565	1567	300	عليهم المل-ءكة عند الموت بالبشري وقيل-------------------------------------------------------------- البشري----- في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر واذا قاموا من قبورهم الا تخافوا ان بمعني اي --------------------------------------------------او مخففة من الثقيلة واصله بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه لا تخافوا اي يقولون لا تخافوا و----------------------------------------------------------------------------------الخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه--------- من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا وقيل----------------- لا تخافوا -ما تقدمون علي----------------------------ه ولا تحزنوا علي	2074	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3883	false	-3766826017949398468	64	177	359	927	1574	300	عليهم الملاءكة عند الموت كذا قال ابن عباس وقال قتادة ومقاتل اذا قاموا من قبورهم وقال وكيع بن الجراح البشري يكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث---------- الا تخافوا ان مفسرة لان تتنزل عليهم يتضمن معني الوحي الذي فيه معني القول او مخففة من الثقيلة اسمه----------------------- ضمير الشان او مصدرية ------------------يعني لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة كذا قال مجاهد ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك فالخوف غم يلحق لتوقع مك--روه والحزن غم يلحق لوقوعه في مكروه من فوات نافع او حصول -------------------------------------------------------ضار وقال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم يعني لا تخافوا العقاب ولا تحزنوا علي	3883	658445836447328146	239	264.5	184	676	35.35503005981445	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2094	true	8439583802504980395	33	115	174	647	1621	300	الشرك وانكار البعث والعمل للدنيا لانهم لا يعلمون غيرها وهو----- الدين الذي شرعت لهم الشياطين وتعالي الله عن الاذن فيه والامر به وقيل ش--------------------------------------------------------------------------------------------ركاءهم اوثانهم وانما اضيفت اليهم لانهم متخذوها شركاء لله فتارة تضاف اليهم لهذه الملابسة وتارة الي الله ولما كانت سببا لضلالتهم وافتتانهم جعلت شارعة لدين الكفر كما قال ابراهيم صلوات الله عليه انهن اضللن كثيرا من الناس ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء اي ولولا العدة بان الفصل يكون يوم القيامة------------------------- لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين	2094	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3906	false	2890253690715745206	184	237	905	1206	1540	300	الشرك وانكار البعث والعمل للدنيا والجملة متصلة بقوله شرع لكم من الدين---------------------------------------------------------- وقيل ام متصلة معادلة لجملة محذوفة مصدرة بالهمزة تقديرها ايقبلون ما شرع الله ام يقبلون ما شرع لهم شركاءهم ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء الي-------------------------- يوم القيامة كما قال بل الساعة موعدهم لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين	3906	658445836447328146	150	214.0	124	595	25.210084915161133	20	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2099	true	3129411605500400490	14	106	83	572	1572	300	ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد 7 الشوري 26 ويستجيب------------- الذين امنوا ويستجيب الذين ءامنوا اي يستجيب لهم----------------- فحذف اللام كما حذف في قوله تعالي واذا كالوهم المطففين 3 اي يثيبهم علي طاعتهم ويزيدهم علي الثواب تفضلا او اذا دعوه استجاب دعاءهم واعطاهم ما طلبوا وزادهم علي مطلوبهم وقيل----------------------------------------------------------- الاستجابة فعلهم اي يستجيبون له بالطاعة اذا دعاهم اليها ويزيدهم هو من فض-له علي ثوابهم وعن سعيد بن جبير هذا من فعلهم يجيبونه اذا دعاهم وع-------------------------------------------ن ابراهيم بن ادهم انه قيل له ما بالنا ندعو فلا نجاب قال لانه------ دعاكم فلم تجيبوه	2099	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3914	false	-8932774817566136936	65	149	344	791	1597	300	ويزيدهم من ف------------------------------------ضله ويستجيب عطف علي يقبل الذين امنوا و-عملوا ال----صالحات اي يستجيب الله دعاءهم اذا دعوا فحذف اللام كما حذف ف-----------ي واذا كالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال عطاء عن ابن عباس معناه ويثبت الذين امنوا قال البيضاوي معني الاستجابة الاثابة علي ----------الطاعة فانها كدعاء وطلب ومنه قوله صلي الله عليه وسلم افضل الدعاء الحمد لله اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان من حديث جابر والله اعلم روي عن ابراهيم بن ادهم انه قيل له ما بالنا ندعو فلا نجاب قال لانه تعالي دعاكم فلم تجيبوه	3914	658445836447328146	195	233.5	152	628	31.050954818725586	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2131	true	1692468289194266097	94	148	474	773	1572	300	الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد--------- عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن ان---- الضمير--------- للقران وا----ن القران به تعلم الساعة لان فيه الاعلان ب-------------------ها فلا تمترن بها	2131	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3949	false	4043007312653182233	186	238	999	1306	1629	300	البغوي فياتي بيت المقدس والناس في صلوة العصر---------------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي----- علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ويقت------------ل الخن-زير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن بهوقال الحسن وجماعة الضمير راجع الي القران يعني ان القران--- لعلم للساعة يعلم بقيامها ويخبركم باحوالها واهوالها فلا تمترن بها	3949	658445836447328146	219	334.0	177	344	63.66279220581055	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2141	true	8786093441987284992	237	268	1185	1339	1516	300	الله- صلي الله عليه وسلم 1014 اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر-------------------- قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا	2141	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3959	false	6175466937846573570	257	291	1277	1445	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- اول الايات الدخان ونزول عيسي -بن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله -ما الدخان فتلا	3959	658445836447328146	145	254.0	115	175	82.85713958740234	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2151	true	-2472033654429086224	89	137	503	734	1567	300	فارتقب فانتظر ما ي--------حل بهم انهم مرتقبون ما يحل بك --------------------متربصون الدواءر عن------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم 1019 من قرا سورة حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون ال---------------------------------------------ف ملك وعنه عليه السلام 1020 من قرا سورة حم التي ذكر فيها الدخان في ليلة --جمعة	2151	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3969	false	-7789576672098342796	103	167	536	845	1530	300	----اي فانتظر يا محمد ما يحل بهم انهم مرتقبون ما يحل بك او فانتظر نصرك انهم منتظرون قهرك بزعمهمروي الترمذي بسند ضعيف عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قرا----- حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملكوروي ايضا عنه بسند ضعيف قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل------م من قرا----- حم-------------- الدخان في ليلة الجمعة	3969	658445836447328146	165	248.5	125	349	47.27793884277344	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	107	192	522	944	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم ان----ه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له 1026-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ساءلك عن ثلاث----- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ا------بيه او الي--------------------------------------------------------------- ا--مه فقال عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من-------- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء ا-----------لرجل نزع-----ه وا-ن سبق ماء المراة	2165	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms3988	false	-7812224776065588311	76	211	351	1018	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم---ا ان رايت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب فكان اول ما سمع من- النبي صلي الله عليه وسلم قوله يا ايها الناس اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام فقال يا محمد اني ساءلك عن ثلاث خلال لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه نزع الي ابيه في الشبه اي ذهب عنه ره وما هذا السواد الذي في القمر فقال اخبرني بهن جبرءيل انفا قال جبرءيل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة اما اول اشراط الساعة فنار تخرج علي الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة	3988	658445836447328146	305	471.0	236	698	43.69627380371094	52	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2175	true	-5570593798494205518	95	158	483	825	1564	300	فلولا نصرهم الذين القربان ما تقرب به الي الله تعالي اي ا---تخ------------------------ذوهم شفعا--ء متقرب-ا بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ --الراجع الي الذين المحذوف والثاني الهة وقربانا حال ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا والهة بدلا منه لفساد المعني وقرء قربنا بضم الراء والمعني فهلا منعهم من الهلاك الهتهم------------------------------------- بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم	2175	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4004	false	8814800346803383966	0	71	0	364	1567	300	فلولا نصرهم فهلا منعهم من عذاب الله الذين اتخذوا اي الذين اتخذوهم من دون الله قربانا الهة اي الهة يتقربون بها الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله اول م-فعولي اتخذوا الراجع الي الموصول محذوف و--ثاني---هما قربان----------------------------------------ا والهة بدل او عطف بيان او الهة مفعول ثان وقربانا حال او مفعول له علي انه بمعني التقرب او مفعول مطلق اي اتخاذ تقرب الي الله بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصر-هم	4004	658445836447328146	166	193.0	134	411	40.3892936706543	19	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2176	true	-661761543677768547	192	293	979	1470	1499	300	وقيل بل امر----- الله رسوله------------- ان ينذر الجن و----------------يقرا عليهم------- فصرف-- اليه نفرا منهم -------------جمعهم له فقال 1034------------------------ اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن-- يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد ا---------------لله بن مسعود رضي الله عنه قال ----------لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في----------------------------------------------------------------- شعب الحجون فخط -لي خطا--------------------- وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران-------------------------- وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم ا------نقطعوا ك---قطع السحاب فقال لي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2176	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4595	false	-6825047072661227365	67	211	334	1047	1491	300	-----بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله يقرا عليهم القران فصرفوا اليه نفر- من الجن من نينوي وجمعهم له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني------------ فاطرقوا ثم استتبعهم فاتبعه عبد الله بن مسعود رض---------- قال عبد الله ولم يحضر معنا---------- غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل بني الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله واصحابه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط الي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا يخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري مثل النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي -نبي الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم طفقوا ينقطعون مثل قطع السحاب الذاهبين ففرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4595	658445836447328146	408	564.5	319	752	54.25531768798828	63	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2180	true	5752567153841204358	82	222	425	1203	1601	300	الباطل--- الشيطان وهذا الكلام يسميه علماء البيان التفسير ذلك------------------------------------------- مثل ذلك الضرب يضرب الله-------- للناس امثالهم والضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه يضرب امثالهم لاجل الناس ل---يعتبروا بهم فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ان جعل----------- اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار و--------------------تكفير السسيءات مثلا لفوز المءمنين 7 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذالك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولاكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم 7 محمد 4 فاذا لقيتم الذين لقيتم من اللقاء وهو الحرب فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقد-م المصدر فانيب منابه مضافا الي المفعول وفيه ------اختصار	2180	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4009	false	-7906040890487349112	92	178	508	1003	1664	300	الباطل اي الشيطان و---------------------------ان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي القران كذلك اي ضربا مثل ذلك الضرب يضرب الله اي يبين للناس امثالهم -الضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه يضرب-------- لاجل الناس حتي يعتبروا ا----------------------مثال ال-فريقين جعل الله تعالي اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار و-------------------------------------------الاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا للمءمنين تكفيرا ل-سيءات مثلا لفوز---------هم فاذا لقيتم الذين كفروا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللقاء وهو الحرب فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل واقيم المصدر مقام------ه مضافا الي المفعول للتاكيد والاختصار	4009	658445836447328146	358	547.5	295	873	41.008018493652344	49	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2183	true	-1999052008468061682	228	270	1186	1403	1564	300	يوم احد وقد فشت فيهم الجراحات وفيه نزلت فنادي المشركون------ اعل هبل فنادي المسلمون الله اعلي واجل فنادي المشركون يوم بيوم والحرب سجال ان لنا --عزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2183	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4012	false	-8849800681786410142	132	171	672	875	1539	300	يوم احد وقد نشب فيهم الجراحات والقتل وقد نادي المشركون بوعيد اعل هبل فنادي المسلمون الله اعلي واجل فقا-ل المشركون--------------------- ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	4012	658445836447328146	181	315.0	145	225	80.44444274902344	31	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2185	true	-1532358955568792699	36	89	184	456	1524	300	امث----ل الجنة ك----من هو خالد في النار اي ك-----------مثل جزاء من هو خالد في النار فان قلت فلم عري في حرف الانكار وما فاءدة التعرية قلت تعريته من حرف الانكار فيها زيادة------------------- تصوير -لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع -لهواه وانه بم-نزلة من يثبت التسوية بين الجنة -ال------تي تجري فيها تلك الانهار	2185	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4015	false	-5745286013692972177	90	138	460	705	1521	300	امثل اهل الجنة كمثل من هو خالد في النار او امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار فعري ع-------------------------------------------------------ن حرف الانكار وحذف ما حذف استغناء بجري مثله تصوير المكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع للهو------ي بمكابرة من يسوي بي--------ن الجنة والنار وقيل خبره فيها ------انهار	4015	658445836447328146	167	225.5	129	320	52.1875	23	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2188	true	8093908041658415275	218	257	1134	1335	1558	300	وقول معروف-------------------- فاذا عزم الامر اي جد والعز والجد لاصحاب الامر وانما يسندان الي الامر اسنادا---- مجازيا ومنه قوله تعالي ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 43 فلو صدقوا الله فيما زعموا من الحرص علي الجهاد --او --------------فلو صدقوا	2188	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4020	false	-9026988148707332352	231	272	1266	1473	1617	300	وقول معروف اي قول سمعنا واطعنا فاذا عزم الامر اي جد الامر اي جد -اصحاب الامر علي القتال فال---------اسناد اليه مجاز او المعني لزم وفرض القتال فلو صد------------------------قوا الله فيما زعموا من الحرص علي الجهاد لكان خيرا لهم وجملة لو صدقوا	4020	658445836447328146	111	152.5	88	241	46.05809020996094	15	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2220	true	-4758103832883475903	217	264	1156	1413	1597	300	الفاسق والنبا -شياع في الفساق والانباء كانه قال اي فاسق جاءكم باي نبا فتوقفوا فيه وتطلبوا الامر وانكشاف الحقيقة ولا تعتمدوا قول الفاسق لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من لا يتحامي جنس الفسوق لا يتحامي الكذب الذي هو نوع من----------------------------------------------------------------------------------------------------ه والفسوق-------- الخروج من الشء والانسلاخ منه يقال فسقت الرطبة عن قشرها	2220	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4096	false	3932346025411529152	105	183	539	987	1594	300	الفاسق و-لنبا لشيوع الحكم------------- كانه قال اي فاسق جاءكم باي نبا--------------------------------------------------------------------فتبينوا قرا حمزة والكساءي بالثاء المثلثة ثم الباء الموحدة ثم التا المثناة من الفوق من التثبت بمعني التوقف في الحكم مالم يظهر الحال والباقون بالباء الموحدة ثم الياء المثناة من تحت ثم النون من التبين بمعني طلب البيان وظهور الحال والقراءتان متقاربان معني وتعليق التثبت والتبين يخبر الفاسق يقتضي جواز قبول خبر الواحد العدل لعدم المانع من قبول خبره والفسق في اللغة الخروج---------------------- يقال فسقت الرطبة عن قشرها	4096	658445836447328146	98	-17.5	77	552	17.753623962402344	15	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2229	true	5702225373540930224	123	181	649	924	1507	300	انس عيرت-------- نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ام سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس 1072 ان----- صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان- النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين ----------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي ه-رون وان عمي موسي وان زوجي محمد روي	2229	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4104	false	-9211464375818487916	146	200	782	1038	1557	300	انس انها نزلت في نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب --------------------------قالت لها النساء ي-----------------هودية بنت يهوديين وفي رواية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون و---عمي موسي و---زوجي محمد عسي	4104	658445836447328146	204	312.5	158	305	66.88524627685547	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2231	true	8156646724393941356	174	288	918	1477	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1076 انه خطب فرفع صوته حتي اسمع العواتق في خدورهن قال يا معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه ---------------------لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عور-ته حتي يفضحه ولو في جوف بيته وعن----------------------------- زيد بن وهب قلنا لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة بن ابي معيط تقطر لحيته خمرا فقال ابن مسعود انا قد نهينا عن التجسس فان -ظهر لنا شء -اخذنا به غابه واغتابه كغاله واغتاله والغيبة من الاغتياب كالغيلة من الاغتيال وهي ذكر السوء في الغيبة 1077 سءل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- عن الغيبة فقال ان تذ-----------------كر اخاك بما يكره فان كا-----------------------------------ن فيه-------- فقد اغتبته وان	2231	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4108	false	7506558476582069523	117	235	617	1180	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------قال يا معشر من امن بلسانه ولم يفض- الايمان الي قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه------ من تتبع عورات المسلمين يتبع الله عوراته ف---يفضحه ولو في جوف رحله رواه الترمذي وحسنه وابن حبان قال زيد بن وهب قيل- لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة------------ تقطر لحية- خمرا -قال----------------- نهينا عن التجسس فان يظهر لنا شء ناخذ-- به ولا يغتب بعضكم بعضا ط اي لا يذكر بعضكم بعضا ب------------------------------السوء في --غيبته عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة--قال الله ورسوله اعلم قال ذكر اخاك بما يكره قيل ارايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان	4108	658445836447328146	345	452.0	267	691	49.927642822265625	60	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2233	true	1794600258542803968	106	170	543	904	1614	300	من ذكر وانثي ---------------من ادم وحواء وقيل خلقنا كل واحد منكم من اب وام فما منكم احد الا وهو يدلي بمثل ما يدلي به الاخر سواء بسواء ف-----------------------لا وجه للتفاخر والتفاضل----------------------------------------------------------------------------- في النسب والشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الا-فخاذ والفخذ تجمع الفصاءل	2233	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4111	false	8723796838401809547	52	119	259	623	1571	300	من ذكر وانثي يعني نوع البشر من ادم وحواء او-------- كل واحد منكم من اب وام----------------------------------------------------------- فلا مزية لاحد علي غيره ولا وجه للتفاخر وجاز ان يكون تقريرا للاخوة المانعة من الاغتياب وجعلناكم شعوبا وقباءل كانت العرب يعتبر في النسب ست -----------------------طبقات اعلا---------ها الشعب وهي الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهي تجم--------------ع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الا فخاذ والفخذ تجمع الفصاءل	4111	658445836447328146	195	287.0	156	477	40.8805046081543	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2235	true	-844498170493341407	228	266	1199	1424	1620	300	ان نفرا من بني اسد قدموا المدينة------------------------- في سنة جدبة فاظهروا الشهادة و--------------------------افسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وهم--- يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال-------- والذراري	2235	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4112	false	-5189104758248032590	152	202	771	1058	1593	300	ان نفرا من بني اسد قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة جدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالقذرات واغلوا اشعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والعيال والذراري	4112	658445836447328146	209	363.5	171	287	72.82229614257812	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2238	true	-8956025572906655601	140	173	709	888	1553	300	-----لتعجبهم مما انذرهم به من البعث---- مع علمهم بقدرة الله تعالي علي خلق السماوات والارض وما بينهما وعلي اختراع كل شء وابداعه واقرارهم بالنشاة الاولي و-------------------مع شهادة العقل بانه لا بد من الجزاء	2238	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4116	false	-7137030669124238060	80	114	423	611	1593	300	هذا التعجب وضع المظهر موضع المضمر فانهم مع علمهم بقدرة الله تعالي علي خلق السم-وات والارض وما بينهما اول مرة------------------ واقرارهم بالنشاة الاول انكروا النشاة الاخري مع شهادة العقل بانه لا بد من الجزاء	4116	658445836447328146	130	200.0	106	207	62.80193328857422	19	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2242	true	1825314482167340106	178	239	964	1276	1580	300	يكتبان كل شء حتي انين-ه في مرضه وقيل------ لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل عليه قو-------------------------------------------له عليه السلام 1085 كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه -سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2242	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4127	false	4040443143083175133	55	123	289	643	1588	300	يكتبان عليه- حتي اتيناه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يوجر عليه او يوزر فيه روي البغوي بسنده عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل------م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه لسبع ساعات لعله يسبح و--يستغفر	4127	658445836447328146	275	461.5	219	364	75.54945373535156	45	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2245	true	-1213644285249090655	20	171	94	847	1495	300	معتد ظالم متخط للحق--------------- مريب شاك في الله وفي دينه الذي جع-------------------------ل مبتدا م--ضمن معني الشرط ولذلك اجيب بالفاء ويجوز ان يكون الذي جعل منصوبا بدلا--- من كل كفار ويكون فالقياه تكريرا للتوكيد --------------------------7 قال قرينه ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا ما اطغيته ولاكن كان في ضلل بعيد 7 ق 27 قال قرينه ربنا فان قلت لم اخليت هذه الجملة عن الواو وادخل-------------------------------------------------------------------------------ت علي الاولي قلت لانها استءنفت كما تستانف الجمل الواقعة في حكاية التقاول كما رايت في حكاية المقاولة بين موسي وفرعون فان قلت فاين التقاول هاهنا قلت لما قال قرينه هاذا ما لدي عتيد وتبعه قوله قال قرينه ربنا ما اطغيته وتلاه لا تختصموا لدي ق 28 علم ان ثم مقاولة من الكافر لكنها طرحت لما يدل عليها كانه قال رب هو اطغاني فقال قرينه ربنا ما اطغيته واما الجملة الاولي فواجب عطف-------------------------------ها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه -ما قال	2245	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4129	false	-6236489343106320416	154	291	799	1524	1570	300	معتد ظالم لا يقر بتوحيد الله تعالي مريب شاك في الله وفي دينه الذي جعل مع الله الها اخر الموصول مبتداء متضمن معني الشرط وخبره فالقياه في العذاب الشديد وهو النار او الموصول بدل من كل كفار------ فالقياه تكرير- للتاكيد الموصول مفعول يفسره فالقياه قال قرينه يعني الملك الموكل به كذا قال ابن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل قال سعيد بن جبير يقول الملك ذلك حين يقول الكافر رب ان الملك زاد علي في الكتابة فيقول الملك ربنا ما اطغيته يعني ما نسبته الي الكفر والطغيان وما زد-----------------------------------------------ت عليه في الكتابة ولكون هذه الجملة جوابا بالمحذوف اعني قول الكافر هو اطغاني وكذب علي استونفت هذه الجملة ------كما تستانف الجمل الواقعة في حكاية التقاءل بخلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي اعني وقال قرينه فانها واجبة العطف ما قبلها للدلالة علي جميع مفهوماتهم----------------ا في الحصول اعني مجء كل نفس----------- وقول قرينه بما قال	4129	658445836447328146	254	279.0	197	1085	23.410139083862305	39	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2247	true	-1568029131714102535	158	291	812	1507	1550	300	حال من---------- المفعول اي خشيه وهو غاءب لم يعرفه وكونه معاقبا الا بطريق الاستدلال او صفة لمصدر خشي اي خشية خشية ملتبسة بالغيب حيث -خشي عقابه وهو غاءب او خشية بسبب الغيب الذي اوعده به من عذابه وقيل في ا-------------------------------------------------------------------------لخلوة حيث لا يراه احد فان قلت كيف قرن بالخشية اسمه الدال علي سعة الرحمة قلت للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشيته مع علمه انه الواسع الرحمة كما اثني عليه بانه خاش مع ان المخشي منه غاءب ونحوه والذين يءتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة المءمنون 60 فوصفهم بالوجل مع كثرة الطاعات وصف القلب بالانابة وهي الرجوع الي الله تعالي لان الاعتبار بما ثبت منها في ال-قلب يقال لهم ادخلوها بسلام ا----------------------ي سالمين من العذاب-------- وزوال النعم- او----------- مسلما عليكم يسلم عليكم الله وملاءكته ذلك ------------------------------------------------------------يوم الخلود اي يوم تقدير الخلود كقوله تعالي فادخلوها خالدين	2247	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4133	false	-2902729651903759375	4	126	23	672	1491	300	حال من الفاعل او المفعول----------------------------------------------------------- او صفة لمصدر---- اي خ-----شية متلبسة بالغيب يعني خشي عقابه وهو غايب من الله تعالي يعني في الدنيا حين لم يره او غايب عن عقابه او هو غايب عن الاعين لا يراه احد قال الضحاك والسدي والحسن يعني في الخلوة حيث لا يراه احد وتخصيص الرحمن للاشعار بانهم رجوا رحمته وخافوا عذابه او بانهم يخشون عذاب----------------ه مع علمهم بسعة رحمته لا يغترون برحمة ولا يجءرون علي معاصية و-----------------------------------------------------------------------------------------------وصف القلب بالانابة-------------------------- لان المعتب-ر -------وانما هي الانابة بالقل---------ب بسلام ط اي متلبسين بسلامة يعني سالمين من العذاب والهموم وزوال النعمة او بسلام يعني مسلما عليكم من ا--------لله وملاءكته ذلك اشارة الي الدخول بتقدير المضاف يعني وقت ذلك الدخول في الجنة يوم الخلود ---يوم تقدير الخلود كقوله تعالي فادخلوها خالدين	4133	658445836447328146	276	261.0	216	882	31.292516708374023	35	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	0	37	0	186	1560	300	اصمع قال من اين اقبلت -قلت من موضع يتلي فيه كلام----- الرحمن فقال اتل علي فتلوت والذ-ريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي	2256	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4147	false	905876328176536989	263	300	1349	1532	1532	300	اصمع قال من اين اقبلت اقلت من موضع يتلي فيه كلام الله الرحمن -قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله -------في السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقة- فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي-	4147	658445836447328146	175	310.0	140	193	90.67357635498047	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	38	111	191	559	1560	300	وقوس--ه فكسرهما وولي فلما حججت مع---- الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	2256	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4148	false	-3459536874651036530	1	70	5	358	1592	300	--وسيفه فكسرهما وولي فلما حججت مع امر الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يستهنف- بصوت رفيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي------------- فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح -قال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح فقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاءه الي اليمين قالها ثل-ثا وخرجت معها نفسه	4148	658445836447328146	339	627.0	271	374	90.64170837402344	60	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2258	true	7209290599123250220	50	107	260	532	1522	300	عل--------م انهم ملاءكة وانهم لا ينزلو--------ن الا باذن الله رسلا في بعض الامور قال فما خطبكم اي فما شانكم وما طلبكم الي ---------------------------------قوم مجرمين الي -قوم لوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجارة من طين يريد----- السجيل وهو طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صار في صلابة الحجارة مسومة معلمة من السومة وهي العلامة علي كل واحد منها اسم من يهلك به	2258	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4150	false	-5145108783997818499	145	245	715	1256	1549	300	علم ابراهيم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم -------------------قال فما خطبكم اي -ما شانكم وفيم ارسلتم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني قوم لوط كانوا يعملون الخباءث التي لم يسبقهم بها احد من العالمين كانوا ياتون الرجال شهوة من دون النساء ويقطعون السبيل وياتون في ناديهم المنكر فارسل الله اليهم اخاهم لوطا فكفروا به وقالوا اتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب نجني من القوم الظالمين وانصرني علي القوم المفسدين فارسل الله اليهم الملاءكة لنرسل عليهم حجارة من طين متحجر وهو السجيل---------------------------------------------------- مسومة معل----------------------مة علي كل واحد منها اسم من يهلك به	4150	658445836447328146	150	211.5	116	635	23.622047424316406	24	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2261	true	6782064156201533203	112	140	607	742	1556	300	انه لما نزلت فتول عنهم حزن----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد ذلك علي اصحابه وراوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله------ وذكر	2261	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4154	false	-9160076942225769368	150	178	769	906	1575	300	انه لما نزلت فتول عنهم الاية اشتد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وراوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله تعالي وذكر	4154	658445836447328146	111	192.5	87	158	70.25316619873047	22	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2263	true	-8625694279909970885	149	249	800	1333	1591	300	للمكذبين-------- الذين هم في خوض يلعبون -------------يوم يدعون ----------------الي نار جهنم دعا هاذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هاذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون 7 الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله تعالي وكنا نخوض مع الخاءضين المدثر 45 وخضتم كالذي خاضوا التوبة 69 الدع الدفع العنيف وذلك ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم و--يدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخا في اقفيتهم وقرا زيد بن علي يدعون من الدعاء اي يقال لهم -هلموا الي النار	2263	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4159	false	-6160346064794339479	113	166	600	882	1622	300	للمكذبين بالعذاب الذين هم في خوض يلعبون غافلين لاهين يوم يدعون بدل من يوم تمور الي نار جهنم دعا اي دفعا بعنف وجفوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان خزنة جهنم يغسلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم تم يدفعون-- الي النار دفعا علي وجوههم ويزعجون ازعاجا حتي اذا دنوا منها يقو------------------ل لهم خزنتها هذه النار	4159	658445836447328146	180	257.5	143	573	31.413612365722656	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2266	true	4710799542855491304	80	169	427	896	1578	300	الخادم-------- فكيف المخدوم فقال قال رسول ا----------------------------لله صلي الله عليه وسلم 1094 والذي نفسي بيده ان---- فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام 1095 ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك 7 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم 7 الطور 25 واقبل بعضهم علي يتساءلون يتحادثون ويسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله	2266	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4163	false	-3267173377550745711	155	213	772	1082	1540	300	الخادم كاللءلء فكيف المخدوم وعن قتادة ايضا ذكر لنا ان رجلا قال يا نبي الله صلي الله عليه وسلم هذا الخادم فكيف المخدوم قال فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساير الكواكب واخرج عبد الرزاق وابن جرير في تفسيرهما من مرسل قتادة نحوه واقبل بعضهم --------------------------------------------------علي بعض يتساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون يعني -----يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله	4163	658445836447328146	173	247.0	137	509	33.98821258544922	23	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2286	true	-7568113574057704094	147	197	780	1040	1579	300	اءلقي الذكر عليه من بيننا اي انزل عليه الوحي من بيننا وفينا من هو احق منه بالاختيار للنبوة---------------------------------------------- اشر بطر متكبر حمله بطره وشطارته وطلبه التعظم علينا ع-----------------------------------لي ادعاء ذلك-------------------- سيعلمون غدا عند نزول--- العذاب بهم او---------- يوم القيامة من الكذاب الاشر ا------صالح ام من كذبه وقرء--------------- ستعلمون ------بال-تاء علي	2286	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4219	false	-5442217669020184400	85	157	433	803	1579	300	االقي الذكر عليه الكتاب و--------------الوحي من بيننا وفينا من هو احق بذلك يعنون انه لم يلق عليه الذكر من بيننا بل هو كذاب يكذب علي الله اشر بطر منكر يريد ان ي------------------تعظم علينا بادعاء النبوة اضراب من نفي الفضيلة الي ادعاء الرذيلة فيه عليه السلام سيعلمون غدا حين ينزل هم العذاب وقال الكلبي يعني يوم القيامة من الكذاب الاشر اهم ام صالح عليه السلام قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون عذابنا الخطاب علي	4219	658445836447328146	158	162.0	124	402	39.30348205566406	23	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2288	true	1862161088946663151	168	240	902	1258	1545	300	اكفاركم خير من اكفاركم يا اهل مكة خير ---------------------------من اولءكم الكفار المعدودين قوم نوح وهود وصالح و----لوط وال فرعون اي اهم خير---------------- قوة والة و---مكانة في الدنيا او اقل كفرا وعنادا يعني ان كفاركم مثل اولءك بل شر --------------------------------------منهم ام انزلت عليكم يا اهل مكة براءة ف------------------------------ي الكتب المتقدمة ان من كفر منكم وكذب الرسل كا--------ن امن-ا من --عذاب الله فامنتم بتلك البراءة- نحن جميع--- جماعة امرنا مجتمع منتصر ممتنع لا نرام	2288	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4222	false	-2545802429027245855	22	112	106	553	1517	300	اكفا---------------ركم يعني كفار قومكم ايها المءمنون من قريش خير من اولءكم يعني م---------ن قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وال فرعون المذكورين بحلول العذاب بهم قوة وعددا او مكانة ودينا عند الله والاستفهام للانكار يعني ليسوا خيرا---------- منهم فكيف امنوا من مثل ما حل بهم من العذاب ام --------لكم يا اهل مكة براءة وامان من العذاب في الزبر ج اي في الكتب السماوية ان من كفر منكم وكذب الرسل لا يعذب حتي امنوا من العذاب ام يقولون اي هءلاء الكفار نحن جميع اي جماعة امرنا مجتمع منتصر ممتنع لا نرام	4222	658445836447328146	194	220.5	147	489	39.67280197143555	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2289	true	266325047375928526	62	167	315	877	1523	300	في ضلال عن الحق في الدنيا و----نيران في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مس سقر كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرهاولفحتهم بايلامها فكانها تمسهم مسا بذلك كما يمس الحيوان ويباشر بما يءذي ويءلم وذوقوا علي ارادة القول وسقر علم لجهنم من سقرته النار وصقرته اذا لوحته قال ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل وعدم صرفها للتعريف والتانيث كل شء منصوب بفعل مضمر يفسره الظاهر وقرء كل شء بالرفع والقدر والقدر التقدير وقرء بهما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقنا كل شء مقدرا محكما مرتبا علي حسب ما اقتضته الحكمة او مقدرا مكتوبا في اللوح-------- معلوما قبل كونه قد علمنا حاله وزمانه وما	2289	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4223	false	-6057681427088424030	71	198	386	1013	1502	300	في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر نيران في الاخرة وقيل معني الاية في ضلال اي ذهاب من طريق الجنة في الاخرة وسعر اي نار مسعرة كذا قال الحسن بن فضل وقال قتادة في عناء وعذاب يوم يسحبون اي يجرون في النار علي وجوههم يقال لهم ذوقوا مس سقر اي حر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار والمها فان مسها سبب لالمها انا كل ---------------------------------------------------------------------------------شء منصوب بفعل مضمر يفسره خلقناه ب--------------------قدر والجملة معترضة بين ذكر الكفار نزلت رد المخاصمة قريش روي مسلم والترمذي عن ابي هريرة قال جاءت مشركوا قريش يخاصمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في القدر فنزلت ان المجرمين في ضلال وسعر الي قوله انا كل شء خلقناه بقدر يعني خلقنا كل شء بتقدير سابق------------------------------- او مقدرا مكتوبا في اللوح المحفوظ معلوما قبل كونه قد علمنا حاله وزمانه قال	4223	658445836447328146	173	194.5	131	938	18.443496704101562	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2291	true	-8323418706979502805	254	290	1398	1614	1672	300	الوزن بالقسط و---------------------قوموا وزنكم بالعدل ولا تخسروا الميزان ولا تنقصوه امر----------- بالتسوية ونهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة وعن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان-------------------------- تشديدا للتوصية به وتقوية للامر باستعماله والحث عليه	2291	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4227	false	2335290148309326060	128	171	731	982	1647	300	الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان اي قوموا وزنكم بالعدل و-------------------لا تنقصوا امر الله تعالي بالتسوية ونهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة ومن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان ثلث مرات ولم يكتف بالضمير تشديد- للتوصية--- وتقوية للامر باستعماله والحث عليه	4227	658445836447328146	191	324.5	159	274	69.7080307006836	25	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2297	true	-4506436118915424852	139	174	745	931	1597	300	الحميم وقيل------------ ان واديا من اودية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون فيه---------- حتي تنخلع او-صالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا وقرء يطوفون من ال--------------تطويف ويطوفون	2297	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4239	false	4477672842387580586	174	216	967	1182	1640	300	الحديث وقال كعب الاحبار ان واد --من اودية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق به ف-ي الاغلال فيغمسون في ذلك الوادي حتي يتخلع او صالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا----- فيلقون في النار فذلك قوله تعالي ليطوفون	4239	658445836447328146	158	251.0	126	223	70.85202026367188	22	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2307	true	-8961242725842285348	0	54	0	282	1574	300	وقتت به الدنيا من يوم معلوم والاضافة بمعني من كخاتم فضة والميقات ما-وقت به الشء ا-ي حد ومنه مواقيت الاحرام وهي الحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة الي محرم----------------------------------------------------------------------------------------------ا ايها الضالون عن الهدي المكذبون بالبعث وهم اهل مكة ومن في مثل حالهم من شجر من زقوم من الاولي -لابتداء الغاية والثانية -لبيان	2307	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4266	false	-3671546252494938550	135	197	761	1095	1629	300	وقت ب-ه الدنيا من يوم معلوم والاضافة بمعني من كخاتم فضة والميقات ما وقت به الشء الي حد ومنه مواقيت الاحرام وهي الحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة الا محرما كلمة الي بمعني اللام يعني مجموعون لميقات يوم القيامة المعلوم المتيقن مجيءه ثم انكم ايها اي يا ايها الضالون--------- المكذبون لاكلون----------------------------- من شجر من زقوم من الاولي للابتداء------- والثانية للبيان	4266	658445836447328146	228	390.0	185	380	60.0	35	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2307	true	-8961242725842285348	118	272	621	1418	1574	300	الابل التي بها الهيام وهو داء تشرب منه ف-لا تروي جمع اهيم وهيماء قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيامها وقيل الهيم الرمال ووجهه ان يكون جمع الهيام ب--فتح الهاء وهو الرمل الذي لا يتماسك جمع علي فعل كسحاب وسح-ب ثم خفف وفعل به ما فعل بجمع ابيض--------------- والمعني انه يسلط عليهم من الجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم هو كالمهل فاذا ملءا منه البطون يسلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم فان قلت كيف صح عطف الشاربين علي الشاربين وهما لذوات متفقة وصفتان متفقتان فكان عطفا للشء علي نفسه قلت ليسءا بمتفقتين من حيث ان كونهم شاربين للحميم علي ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك كما تشرب الهيم الماء امر عجيب ايضا فكانتا صفتين مختلفتين النزل الرزق الذي يعد للنازل تكرما له وفيه تهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم	2307	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4267	false	2578321181350601556	29	111	153	562	1639	300	الابل التي بها الهيام وهو-داء يصيب الابل لا تروي معه------------------------------------------------------------- ولا يزال يشرب حتي يهلك كذا اخرج البيهقي عن مجاهد وذكر البغوي عن عكرمة وقتادة وقال الضحاك وابن عيينة الهيم الارض السهلة ذات الرمل قال البيضاوي هو جمع ه---------------------------------------------يام بالفتح ------وهو الرمل الذي لا يتماسك جمع علي هيم كسح-ب وسحاب ثم خفف وفعل به ما فعل يجمع ابيض وكل من المعطوف والمعطوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه اخص من الاخر من وجه فلا اتحاد و هذا نزلهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم	4267	658445836447328146	192	241.5	149	950	20.210525512695312	30	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2318	true	-8647117021728489433	96	258	538	1353	1548	300	اي مكانكم الذي يقال فيه -هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم ويجوز ان يراد هي ناصركم اي لا ناصر لكم غيرها والمراد نفي الناصر علي البتات ونحوه قولهم اصيب فلان بكذا فاستنصر الجزع ومنه قوله تعالي يغاثوا بماء كالمهل وقيل تتولاكم كما توليتم ف---------ي الدنيا اعمال اهل --النار -------------------7 الم يان للذين ءامنوا ان تخشع قلوبهم لذكر-------------------------------------- الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الا مد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون 7 الحديد ----------16 الم يان للذين الم يان من اني الامر ياني اذا جاء اناه اي وقته وقرء الم يءن من ان يءين بمعني اني ياني والما يان قيل كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وعن ابن مسعود ما- كان بين اسلامنا وبين ان عوتبتا----- بهذه الاية الا اربع سنين وعن -ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشر---ة من نزول القران	2318	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4291	false	6417492254453344607	145	262	804	1386	1571	300	اي مكانكم الذي يقال فيه وهو اولي بكم او ------------------------------------------------------------------ناصركم علي طريقة -----------------------------------------------قولهم تحية بينهم ضرب وجيع او متوليكم اي يتولكم ------------------------------------كما توليتم موجباتها في الدنيا وبءس المصير النار اخرج ابن ابي شيبة في المصنف عن عبد العزيز بن رواد وابن ابي حاتم عن مقاتل بن حبان ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ظهر ف----------------------------------------------ي---------------------------------------هم المزاح والضحك فنزلت الم يان للذين امنوا م--ن اني الامر ياني اذا جاء اناه--- وقته ----------------ان تخشع اي ترق وتلين وتخضع قلوبهم لذكر الله قال البغوي قال عبد الله ----------------------------------------------------ابن مسعود وما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الا اربع سنين وقال ابن عباس ---------------ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلثة عشر سنة من نزول القران	4291	658445836447328146	302	376.5	230	904	33.40707778930664	49	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2319	true	3034436490922238212	139	185	740	965	1615	300	وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين 7 اعلموا ان الله يحي الا رض بعد موتها قد بينا لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض بعد موتها قيل هذا تمثيل لاثر الذكر في القلوب	2319	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4292	false	-8360214938020462737	247	283	1310	1502	1601	300	وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابهم لفرط القساوة جملة اسمية معطوف علي فعلية وجاز ان يكون حالا وجملة الم يان مستانفة اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها ط------ تمثيل لاحياء------- القلوب	4292	658445836447328146	82	23.5	65	330	24.84848403930664	14	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2322	true	2531219428131324041	104	182	559	1011	1667	300	لقد ارسلنا رسلنا يعني الملاءكة الي الانبياء---------------- بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب------------------------------------------------------------------------ اي الوحي والميزان روي--------------------------------------------------------------------------- ان جبر-يل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا به ----------------------------------------------------------------------------وانزلنا الحديد قيل نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن النبي صلي الله عليه وسلم 1132 ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء وال---------------------------ملح وعن الحسن وانزلنا الحديد	2322	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4297	false	-4608947286298687884	188	289	955	1529	1592	300	لقد ارسلنا رسلنا من-- الملاءكة الي الانبياء ومنهم الي الامم بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب لتبين الحق من الباطل والعمل الصالح من الفاسد والحلال من الحرام والميزان اي العدل وقال مقاتل بن سليمان وهو ما يوزن به وانزاله انزال الامر بالاستعمال ليسوي به الحقوق وقيل ان جبرءيل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر-قومك يزنوا به ليقوم الناس بالقسط ج بالعدل وان لا يظلم احد احدا علة لانزال الكتاب والميزان وانزلنا الحديد روي عن ابن عمر يرفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله ان------زل اربع بركات من السماء الي الارض الح-----ديد والنار والماء والملح وقال اهل المعاني معني قوله تع--ال---ي انزلنا الحديد	4297	658445836447328146	265	358.0	216	719	36.856746673583984	36	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2323	true	8069288666217956777	0	45	0	257	1719	300	يقال كتب- كتابا وكتابة فمنهم فم--ن الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ذكر الارسال والمرسلين وهذا تفصيل لحالهم اي فمنهم مهتد ومن-----هم فاسق والغلبة للفساق 7 ثم قفينا علء-اثارهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- برسلنا وقفينا----------------------------------------- بعيسي ابن مريم وء---------------------------------------------------------------------------------------------------اتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة----------- ورحمة	2323	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4298	false	8054718914920520273	191	279	1027	1502	1615	300	يقال كتبت ك-------تابا فمنهم اي من الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم---- الارسال والفاء للسببية---------------------- مهتد وكثير منهم فاسقون--------------- ثم قفينا علي اثارهم اي اثار نوح وابراهيم من ارسل اليهم ولا يجوز ارجاع الضمير الي الذرية لان الرسل المقفي بهم كانوا من ذريتهما برسلنا وقفينا الرسل اجمعين قبل محمد صلي الله عليه وسلم بعيسي ابن مريم وكان اخر انبياء بني اسراءيل وكان بعده فترة الرسل حتي بعث الله خاتم النبيين محمدا صلي الله عليه وسلم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة مودة ولينا ورحمة	4298	658445836447328146	189	272.0	154	523	36.13766860961914	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2335	true	-272129555721341259	109	297	584	1559	1575	300	فيحلفون --------------علي الكذب الذي هو ادعاء الاسلام وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب بحت فان قلت فما فاءدة قوله وهم يعلمون قلت الكذب ان يكون الخبر لا علي وفاق المخبر عنه سواء علم المخبر او لم يعلم فالمعني انهم الذين يخبرون وخبرهم خلاف ما يخبرون عنه وهم عالمون بذلك متعمدون له كمن يحلف بالغموس وقيل 1147 كان------------------------------------ عبد الله بن نبتل المنافق---- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبين-ا رسول الله------------------- في حجرة من حجره اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت------- عذابا شديدا-- نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون يعني انهم كانوا في الزمان الماضي المتطاول علي سوء العمل -مصرين عليه او هي حكاية ما يقال لهم في الاخرة وقرء ايمانهم بالكسر اي اتخذوا----- ايمانهم ا------------لتي حلفوا ب---ها او ايمانهم الذي اظهروه جنة اي سترة يتسترون بها من المءمنين ومن قتلهم فصدوا الناس في خلال امنهم وسلامتهم عن سبيل الله	2335	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4331	false	6181693657864130498	119	245	631	1284	1585	300	ويحلفون عطف علي تولوا علي الكذب و----هو ادعاء الاسلام وهم يعلمون ج حال من فاعل يحلفون يعني يحلفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالمين بانهم كاذبون لا كمن يحلف خطاء زعما منه انه صادق فيما يقول قال السدي ومقاتل نزلت في عبد الله-------- المنافق كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة فذاءر نحو حديث---------------------------------------------------------------- ابن عباس المذكور وفيه ------------------------------------------------------فحلف بالله ما فعل و-----------------------------جاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه اعد الله لهم عذابا شديدا ط نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون ج في--------------------- الماضي فتحزنوا -علي سوء العمل واصروا عليه--------------------------------------------------------- اتخذوا جملة مستانفة او حال من فاعل ي-حلفون بتقدير قد ايمانهم الكاذبة---- جنة وقاية لدماءهم واموال-------------------هم فصدوا الناس في خلال امن---------هم عن سبيل الله	4331	658445836447328146	405	468.0	320	1079	37.53475570678711	59	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	0	103	0	480	1484	300	قحافة سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصكه-------- صكة -سقط منها فقال له رسول- الله او فعلته قال نعم -قال لا تعد -----------قال والله لو كان السيف قريبا مني ل----------------------------------قتلته وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي عبيدة بن الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راح قتل اباه عبد الله--- الجراح يوم احد 1150 وفي ابي -------بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال لرسول الله دعني اكر ف-------------ي الراعلة الاولي -قال-------------------------------- متعنا- بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد وف--------------ي عمر قتل خاله العاص بن هشام------------ يوم بدر وفي علي وحمزة وعبيد بن الحرث قتلوا-------- عتبة	2338	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4333	false	4978932155599828388	103	300	507	1465	1465	300	قحافة سب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة فسقط فذكر ذلك للنبي صلي الله ----عليه وسل---م فقال افعلت يا ابا بكر فقال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته به فنزلت لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم اخرج ابن ابي حاتم عن ابن شودة قال نزلت هذه الاية في ابي عبيدة بن الجراح حين قتل اباه يوم الهدر واخرجه الطبراني والحاكم في المستدرك بلفظ جعل والد ابي عبيدة بن الجراح يتصدي لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة تحيد عنه فلما كثر قصده ابو عبيدة فقتله فنزلت وروي مقاتل بن حبان عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود في هذه الاية ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال----------- دعني يا رسول الله اكن في الر-علة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعناه بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعن------------------------ي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد او عشيرتهم ط يعني عمر قتل خاله العاص بن هشام ابن المغيرة يوم بدر وعليا-- وحمزة وعبيدة-------- قتلوا يوم بدر عتبة-	4333	658445836447328146	350	476.0	272	1017	34.414947509765625	55	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2338	true	-5669060824162624858	130	243	609	1172	1484	300	سورة الحشر 1 مدنية وهي اربع وعشرون اية نزلت بعد البينة بسم الله الرحمن الرحيم 7 سبح لله ما في السماوات وما في الا رض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب-------------------------------------------------------------- من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يااولي الا بصار 7 الحشر 1 سبح لله ما 1152-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح بنو النضير رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يو------------------------------------------------------------------------------م بدر قالوا هو ال--------------------------------نبي الذي------ نعته في التوراة لا ترد له راية فلما -----------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا	2338	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4334	false	-7479707541287502450	149	284	780	1478	1571	300	سورة الحشر-- مدنية وهي اربع وعشرون اية وثلث ركوعات---- بسم الله الرحمن الرحيم-- سبح لله ما في السماوات وما في الا-رض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب بيان للموصول يعني بني النضير كانوا من اولاد هارون عليه السلام من ديارهم التي كانت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم با-----------------------------------------------------------------------لمدينة قال ابن اسحق كان اجلاء بني نضير عند مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد وفتح قريظة عند مرجعه عن الاحزاب وبينهما سنتان وسبب اخراجهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة صالح بنو النضير ع-----------------------------لي ان لا تقاتلو----ه ولا تقاتلوهن معه فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا وظهر علي المشركين قالت بنو النضير والله النبي الذي وجدنا نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا احد وانهزم المسلمون-------- ارتابوا	4334	658445836447328146	278	288.0	218	934	29.764453887939453	49	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2349	true	530874400118451454	251	300	1308	1573	1573	300	واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا---- واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته--------- من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبر-يل بالخبر------------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير وال----مقداد-	2349	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4377	false	386123343892782637	14	74	61	368	1511	300	واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكتاب- الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبرءيل فا-خبر النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا----------- والزبير وطلحة ومقداد	4377	658445836447328146	225	350.0	182	333	67.56756591796875	38	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2350	true	-3623718822358207564	0	170	0	853	1532	300	وابا مرثد وكانوا فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب -------------الي اهل مكة- فخذوه منها وخلو------ها فان ابت---------- فاضربوا عنقها ف--------------ادركوها فجحدت و--------------------------------------------------------------------حلفت-------------------------------------------------------------- فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك ف--------------------------اخرجته من عقاص--------------- ش-------------------------------------------------------------------------------------عرها وروي ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله حاطب-----ا وقال ----------------------------ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وروي عزيزا فيهم اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معكم من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهال-----------------يهم واموالهم غيري--------- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم-------- شيءا فصدقه وقبل -------------------------عذره فقال عمر--------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال----------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل	2350	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4377	false	386123343892782637	76	300	378	1511	1511	300	وابا مرثد------- فرسانا فقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها وان لم تدفع اليكم فاضربوا عنقها قال فخرجوا حتي ادركوها في ذلك المكان الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب فبحثوها وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي ---والله ----------ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا لاجزدنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذوابتها قد خباها في شعرها فخلوا سبيلها ولم يتعرضوا لها ولا لما معها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم ا-لي حاطب فاتاه فقال هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت قال والله -ما كفرت منذ اسلمت ولا-غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد م--------------------------------------------------------------------ن المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله------ ينزل ب--هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره فقام عمر بن الخطاب فقال دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل-	4377	658445836447328146	581	814.0	459	1296	44.83024597167969	93	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2358	true	3749810345214036454	4	73	19	353	1546	300	لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعة ----عن---- الاسلام ست نسو-----------------------------------------------------ة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة--------------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة و-زوجها عمرو بن عبد ود وهند- بنت ابي جهل-------- كانت تحت هشام بن العاص و-----------كلثوم بنت جرول كانت تحت عمر	2358	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4387	false	-5360627176044725967	99	192	525	980	1543	300	لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة رجعن الي الاسلام فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهورهن من الغنيمة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة---------------- اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعزة ب-نت عبد العزي بن فضلة وتزوجها عمر -بن عبد ود وهندة بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت خردل كانت تحت عمر	4387	658445836447328146	285	478.5	225	473	60.253700256347656	49	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2359	true	8727619298887786213	0	91	0	448	1526	300	فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال عل------ي الاسلام والجه----اد فقال عليه الصلاة والسلام و ----لا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فما ادري اتحل لي-ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت---- او تزني الحرة	2359	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4390	false	-7364703808778036449	211	300	1067	1493	1493	300	فرفعت هند راسها فقالت والله ا-------------------نك لتاخذ------ امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وبايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك فقال ولا تزنين فقالت هند او تزني الحرة-	4390	658445836447328146	374	663.0	295	471	79.405517578125	67	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2359	true	8727619298887786213	102	166	504	844	1526	300	ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن-ابي سفيان قد قتل يوم بدر ف-----ضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -لا ياتين ببهتان فقالت وا-------------------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك- في شء	2359	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4391	false	-3519939911669698303	1	72	5	381	1622	300	ولا تقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا تاتين ببهتان يغترينه بين ايديهن وارجلهن فقالت هند والله ان البهتان----- قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف -قالت هند-- ما جل-نا مجلسنا هذا ولي انفسنا ان تعصينك في شء	4391	658445836447328146	315	567.0	253	385	81.81818389892578	49	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2376	true	3482027858255125373	115	211	612	1122	1570	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قا-------ل سمن كلبك يا-كلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ل---------------قومه ماذ-------ا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عن----------كم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد------------------- في عز من الرحمن وقو-ة من المسلمين فقال عبد الله------- اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد	2376	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4438	false	-8717376024085861312	193	299	1001	1548	1550	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك يا كلك انا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بانفسكم اجللتموهم بلادكم وقاسمت-وهم اموالكم وال----له لو امسكتم من جعال ودونه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ول----------يتحولوا الي غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينقضوا من حول محمد فقال -----زيد بن ارقم رض---------- انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين فقال عبد الله بن ابي اسكت فانما كنت العب ف-مشي زيد	4438	658445836447328146	451	771.5	362	578	78.02767944335938	70	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2377	true	-558411687348698389	130	190	628	920	1534	300	فلما ------------بان كذب عبد الله قي-------ل ل----------------ه قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزك----يت فما بقي الا ان اسجد لمحمد ف-نزلت---- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله المنافقون 5 و-----------------------------لم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات	2377	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4444	false	-6632553827727502464	178	254	881	1247	1466	300	فلما نزلت الاية وبان كذب عبد الله بن ابي قيل له يا ابا خباب انه قد نزل- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه--- قال امرتموني ان اومن فامنت فامرتموني ان اعطي زكوة مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فانزل الله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءسهم الاية ولما دخل ابن ابي المدينة لم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات	4444	658445836447328146	267	441.0	210	370	72.16216278076172	48	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2382	true	3293395408738888615	177	211	918	1112	1608	300	ومن يءمن بالله ويعمل----- صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك----------------- الفوز العظيم----------------------------------- والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 7--------------------- التغابن	2382	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4454	false	-8978632837529089418	107	173	505	885	1482	300	ومن يءمن بالله ويعمل عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ط قرا نافع وابن عامر نكفر وندخل بالنون علي التكلم والباقون بالياء التحتية علي الغيبة وكذا في سورة الطلاق يدخله ذلك اي مجموع الامرين الفوز العظيم لانه جامع لدفع المضار وجلب المنفعة والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير النار كان الايتين بيان التغابن	4454	658445836447328146	190	309.0	157	383	49.60835647583008	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2400	true	1434969268693958441	268	300	1476	1650	1650	300	التوبة -قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك ف-ي طاعة الله كما ربيتها في المعصية-	2400	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4496	false	-1571016803124480113	179	211	959	1134	1561	300	التوبة فقال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندم-- وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تزكي نفسك علي طاعة الله كما رايتها في المعصية	4496	658445836447328146	166	305.5	135	177	93.78530883789062	26	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2403	true	-5992943482584092200	19	98	113	522	1565	300	علي نساء العالمين مع ان قومها كانوا كفارا وفي طي هذين التمثيل-ين تعريض بامي المءمنين المذكورتين في اول السورة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتحذير لهما علي اغلظ وج---ه واشد لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه في التغليظ قوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين واشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمنتين وان لا تتكلا علي انهما زوجا رسول الله	2403	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4500	false	8829081210667563962	145	193	736	992	1531	300	علي نساء العالمين -------------------فاءده في --هاتين التمثيلتين تعريض لحفصة وعاءشة رض في----------------------ما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتوبيخ لهما علي اغلظ الوجوه---------------------------------------------------------------------------------------------- واشارة الي ا---ن حقهما ان تكونا في الايمان ----------------كهاتين المءمني-ن وان لا تتكلا علي انهما زوجا رسول الله	4500	658445836447328146	217	344.5	173	413	52.54237365722656	35	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2438	true	820754782632506298	244	300	1247	1562	1562	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذالك فاولاءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين-	2438	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms0137	false	7341356741344923990	10	65	63	371	1712	300	الاية------ الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذ-لك فاول-ءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين	137	658445836447328146	305	588.5	251	316	96.51898956298828	52	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2472	true	-7150120828993002577	177	265	925	1382	1547	300	الوليد قال ل-------------بني مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا--- من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي -------------------فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فق-----------------------------ال ابو جهل انا اكفيكموه------- فقعد الي----ه حزينا وكلمه بما احما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق -وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعر--------------ا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا	2472	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4654	false	-8473990585187968849	121	300	626	1508	1508	300	الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخذوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا هو من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لعلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وان- يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله ليصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنبه حزينا فقال مالي اراك حزينا يا ابن اخي فقال ما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك بقية يعنونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل علي ابن كثير وابن ابي قحافة ليتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد فقال الم يعلم قريش ان من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام فيكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم-------- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه ينطق قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه قط ي-كهن قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق ي-شعر قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا-	4654	658445836447328146	393	637.5	311	894	43.95973205566406	58	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2474	true	-1142718141049640188	175	205	925	1076	1592	300	لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل -لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل	2474	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4678	false	-2851974083984779267	106	135	500	647	1448	300	لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل للقريش ثكلتكم امهاتكم يخبركم ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل	4678	658445836447328146	140	257.5	111	154	90.90908813476562	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2479	true	-2949457916934446489	194	278	1047	1500	1617	300	قالوا ا-ن كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار وقيل كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة بتخفيفهما علي ان انشر الصحف ونشرها واحد كانزله ونزله ردعهم بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا عن تلك الارادة وزجرهم عن اقتراح الايات ثم قال-------- بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة	2479	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4664	false	-1228248166084166208	201	290	1068	1509	1566	300	قالوا لءن كان محمد صادقا فليصبح تحت راس كل رجل منا صحيفة فيها براءة- وامنة من النار فنزلت بل يريد كل امرء منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يءتي----------------------------------------------------------- صحفا منشر------------------------------------------------------------------ة بل ابتداءية وليست للاعراض عن التوبيخ بل هو انتقال من شء اي امر اهم منه وقال المفسرون ان كفار قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور من انك لرسوله تومر فيه باتباعك والمنشرة جمع منشورة كلا ط ردع ----------------عن اقتراح الايات بعد وضوح الامر بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة	4664	658445836447328146	160	88.5	125	689	23.222061157226562	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2490	true	6416942259719987829	13	34	64	165	1607	300	الي اهل بيت ثم تسال الرسول- ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عند الله	2490	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4691	false	2542516417823939112	0	21	0	101	1565	300	الي اهل بيت ثم تسال المبعوث ما قالوا فان- ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي صواب الصدقة لها خالصا عند الله	4691	658445836447328146	94	175.0	73	102	92.1568603515625	18	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2491	true	-8964994853754305138	3	169	14	894	1568	300	ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية- لهما ان برا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام------- فشفيا وما معهم شء-- فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من --شعير فطحنت فاطمة-------------- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم -وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ف------فعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخد علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال مااشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل------------- وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	2491	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4690	false	5709446481776231120	20	115	108	614	1567	300	ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وقضة جاريته لهما---------------- ان يصوموا ثل-ثة ايام ان برا فشفيا وما معهم طعام فاستقرض علي من سمعون الخيبري ثل---------ث اصوع من الشعير فطحنت فاطمة رضي الله عنها صاعا واخ-بزت خمسة اقراص---------- فوضعو-ا بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ مسكين فاثر------------------------------------------------------وه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم فوقف عليهم ----------------------------في الثالثة اسير فافعلوا مثل ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فنزل جبرءيل بهذه السورة وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	4690	658445836447328146	443	720.5	356	927	47.78856658935547	69	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2518	true	4575038658083979510	2	50	11	262	1520	300	ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب----- وامية بن-- خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال------------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الل----------------------------ه صلي الله عليه وسلم -قطعه لكلامه	2518	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4739	false	-8308283128601496930	82	133	416	678	1532	300	ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي وامية ابني خلف------------------- يدعوهم الي الله يرجوا ا-----------سلام------هم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهية في وجهه صلي الله عليه وسلم لقطع --كلامه	4739	658445836447328146	153	214.5	122	300	51.0	23	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2533	true	-2165298512964292148	81	142	458	762	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد ----الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	2533	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4762	false	-3196984858707753512	200	249	1097	1349	1597	300	رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم خمس بخمس---------------------------------- ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا -لنبات واخذوا بالسنين ولا-منعوا الزكوة الا حبس عنهم القطر	4762	658445836447328146	240	437.5	192	310	77.41935729980469	44	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2544	true	-676203875326470543	59	121	310	616	1546	300	سهما من كنانتي وتقو--------------------------ل بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فرقع------ في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام---------------- فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر---------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران ف----من لم يرجع منهم طرح------ه فيه--------------------------ا حتي جاءت امراة معها صبي---- فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي----- يا اماه اصبري فانك علي الحق	2544	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4785	false	-9125533232902348187	0	82	0	396	1466	300	سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم -----------رماه فوقع السهم في صدغه ف--------------مات فقال الناس امنا برب الغلام ثلثا فاتي الملك فقيل له رايت ب----ما كنت تحذر قد نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود ب-افواه السكك فخدت واضرم- النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل لاقتحم قال فافعلوا حتي جاءت امراة معها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	4785	658445836447328146	232	307.0	182	427	54.33255386352539	37	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2576	true	-762793129222955658	147	275	791	1418	1556	300	محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك كما ذكرنا في لا اقسم ان المعني لانا اقسم وذلك انها لا تخلو من ان تكون لام قسم او ابتداء فلام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع --نون التاكيد فبق---------------------ي ان -تكون لام ابت---------------داء------------------------------------------ ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك فان قلت ما معني الجمع بين حرفي التوكيد والتاخير قلت معناه ان العطاء كاءن لا محالة وان تاخر لما في التاخير من المصلحة 7 الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني 7 الضحي 6 الم يجدك يتيما عدد عليه نعمه واياديه وانه لم يخله منها من اول تربيه وابتداء نشءه ترشيحا لما اراد به ليقيس الم-ترقب من فضل الله علي ما سلف منه	2576	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4840	false	-6206031514999467174	99	160	484	783	1475	300	---والتقدير- ولانت سوف يعطيك لا للقسم فان------------------------------------ه------------------------------------------------ا لا تدخل علي المضارع الا مع النون المءكدة وجمعها مع سوف للدلالة علي ان اللام لام القسم لا لاما لابتداء وقد علم انها ليس للابتداء لدخولها علي سوف ولام الابتداء لا تدخل---- علي------------------------------------------------------------------------ سوف ثم عد الله سبحانه ما انعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------------------------------من اول حال---------------------------------ه ليقيس ما يترقب من فضل الله علي ما سلف منه	4840	658445836447328146	159	166.0	120	709	22.425952911376953	28	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2586	true	7806522336116271425	11	68	53	338	1549	300	فيما ينهي عنه من عبادة الله او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد وكذلك ان كان علي التكذيب ل-لحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم----------- بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلالة فيجازيه علي حسب ذلك وهذا وعيد فان قلت ما متعلق--- ارايت قلت الذي ينهي	2586	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4869	false	855035512358329672	2	52	10	264	1613	300	فيما ينهي عنه او امر ب----------------------------التقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده او-- ان كان علي التكذيب بالحق والتولي ع------ن الصواب كما تقول---- الم يعلم ذلك الناهي بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله ف--الكل علي هذا جملة واحدة قال البغوي تقدير النظم اراي----ت الذي ينهي	4869	658445836447328146	188	282.5	146	300	62.66666793823242	29	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001496-ara1.ms2602	true	-4665549809726851675	153	219	784	1123	1574	300	قلت لما في- الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله عليهم لا تحصي فان لم يعبدوه لساءر نعم-ه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة وقيل المعني عجبوا لايلاف قريش وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------- متعلق- بما قبله اي فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش وهذا بمنزلة التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت------- بالذي قبله تعلقا لا يص-ح الا به	2602	-7160325439363439995	Shamela0021766-ara1.ms4912	false	3839680120504662975	227	291	1194	1517	1570	300	-للجزاء لان الكلام في معني الشرط -اذ المع----------------------------------ني ان نعم الله عليهم لا تحصي فان لم يعبدوا لساير نعمته فليعبد--------------------------------------------------وا لايلاف قريش لكن يرد عليه ان ما في حيز الجزاء لا يعمل قبله فالاولي ان يقال حينءذ الفاء زاءدة وجاز ان يكون متعلقا بما قبله في السورة السابقة كالنظ--------------------------مين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت التالي بالذي قبله تعلقا لا يصلح الا به	4912	658445836447328146	188	223.5	145	435	43.21839141845703	27	JK001496-ara1	Shamela0021766-ara1