id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0013	true	-7960363971837197282	99	204	540	1142	1639	300	اهدنا الصراط المستقيم اهدنا صراط الذين انعمت عليهم ك------ما قال الذين استضعفوا لمن ءامن منهم الاعراف فان قلت ما فاءدة البدل وهلا قيل اهدنا صراط الذين انعمت عليهم قلت فاءدته التوكيد لما فيه -----من التثنية والتكرير والاشعار بان الطريق المستقيم بيانه وتفسيره صراط المسلمين ليكون ذلك شهادة لصراط المسلمين بالاستقامة علي ابلغ وجه واكده كما تقول هل ادلك علي اكرم الناس وافضلهم ف--------لان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم الافضل لانك ثنيت ذكره مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت فلانا تفسيرا وايضاحا للاكرم الافضل فجعلته علما في الكرم والفضل فكانك قلت من اراد رجلا جامعا للخصلتين------ فعليه بفلان	13	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms303	false	-4055520901493610312	139	219	718	1147	1578	300	اهدنا الصراط المستقيم------ صراط الذين انعمت عليهم فانه انما قال ذلك ولم يق---------------------------------------------------------ل اهدنا صراط الذين انعمت عليهم------------------- لما في الاول من التنبيه--------- والاشعار بان الصراط المستقيم -----------هو صراط المءمنين فدل عليه با------------------------------------بلغ وج------ه كما تقول هل ادلك علي اكرم الناس وافضلهم ثم تقول فلان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم الافضل لانك تثبت ذكره مجم-----لا ومفصلا------------------------------------------------ فجعلته علما في الكرم والفضل -كانك قلت من اراد رجلا جامعا للخصلتين جميعا فعليه بفلان	303	6022435785544870922	366	588.5	296	627	58.373207092285156	56	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0026	true	-2287072978300554881	1	66	4	312	1550	300	لان القصد في ايلاء الريب حرف النفي------ نفي الريب عنه واثبات انه حق وصدق لا باطل وكذب كما كان المشركون يدعونه ولو اولي الظرف لقصد الي ما يبعد عن المراد وهو ان كتابا اخر فيه الريب ---فيه كما قصد في قوله لا فيها غول--------------------------------------------------------- تفضيل--------------- خمر الجنة علي--------- خمور الدنيا بانها لا تغتال العقول كما تغتالها هي كانه قيل ليس فيها ما في غيرها من	26	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms315	false	-2239465824680725219	139	206	730	1052	1511	300	لان القصد في ايلاء------ حرف النفي الريب نفي الريب عنه واثبات انه حق وصدق لا باطل وكذب كما كان المشركون يدعونه ولو قدم ال-ظرف لقصد-------------------------- ان كتابا اخر فيه الريب لا فيه كما قصد في قوله لا فيها غول فتاخير الظرف يقتضي النفي اصلا من غير تفصيل وتقديمه يقتضي تفضيل المنفي عنه وهو خمر الجنة علي غيرها من خمور الدنيا اي------------------------------------------- ليس فيها ما في غيرها من	315	6022435785544870922	224	369.0	175	398	56.28140640258789	42	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0050	true	1706266833329537399	32	113	170	609	1579	300	فصلت هذه الاية ب لا ---يعلمون و------التي قبلها ب لا يشعرون قلت---------- لان امر الديانة والوقوف علي ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل يحتاج الي نظر واستدلال حتي يكتسب الناظر -------المعرفة----- واما النفاق وما فيه من البغي المءدي الي الفتنة والفساد في الارض فامر دينوي مبني علي العادات معلوم عند الناس خصوصا عند العرب في جاهليتهم وما كان قاءما بينهم من ---------التغاور والتناحر والتحارب والتحازب فهو كالمحسوس المشاهد ولانه قد ذك----------------------------ر السفه----------------- وهو جهل فكان ذكر العلم معه احسن طباقا	50	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms500	false	-5518672000801355535	212	298	1077	1546	1553	300	فصل----- الاية الاخري بيعلمون والاية التي قبلها ب----يشعرون وانما فعل ذلك لان امر الديانة والوقوف علي ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل يحتاج الي نظر واستدلال حتي يكتسب الناظر العلم والمعرفة بذلك واما النفاق وما فيه من البغي المءدي الي الفتنة والفساد في الارض فامر دنيوي مبني علي العادات معلوم عند الناس خصوصا عند العرب ------------وما كان في-------هم من التجارب والتغاور و--------------------------فهو كالمحسوس عندهم فلذلك قال فيه لا يشعرون وايضا فانه لما ذكر السفه في الاية الاخيرة وهو جهل -كان ذكر العلم معه احسن طباقا	500	6022435785544870922	354	580.5	287	524	67.5572509765625	57	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0067	true	-1879122411386642044	73	96	394	511	1538	300	ولقد تكاثر هذا الحذف في شاء واراد--------- لا يكادون يبرزون المفعول الا في الشء المستغرب كنحو قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------لو شءت ان ابكي دما لبكيته	67	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms358	false	-1644033421007564221	1	43	8	218	1531	300	ولقد تكاثر هذا الحذف في شاء واراد حتي انهم لا يكادون يبرزون المفعول الا في الشء المستغرب ك----قوله تعالي لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء علي هذا الاسلوب جاء قول الشاعر2 ولو شءت ان ابكي دما لبكيته	358	6022435785544870922	112	196.5	90	214	52.336448669433594	20	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0690	true	-1208520846576381337	67	164	348	807	1541	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 7 الاعراف 60 قال الملا من الملا الاشراف والسادة وقيل الرجال ليس معهم النساء في ضلال في ذهاب عن طريق الصواب والحق ومعني الرءية رءية القلب فان قلت لم قال ليس بي ضلالة ولم يقل------- ضلال كما قالوا---- قلت الضلالة اخص من الضلال فكانت ابلغ في نفي الضلال عن نفسه كانه قال ليس بي شء من الضلال كما لو قيل لك الك تمر فقلت ----------ما لي تمرة	690	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms308	false	6378631807118160405	63	115	323	555	1498	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين فان-ه انما قال ليس بي ضلالة ولم يقل ليس بي ضلال كما قالوا لان نفي الضلالة --------------------ابلغ من نفي الضلال عنه ---------------------------------كما لو قيل--- الك تمر فقلت في الجواب ما لي تمرة	308	6022435785544870922	194	320.0	150	481	40.3326416015625	38	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0737	true	6299096950160916614	5	121	19	660	1577	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هاذه الدنيا حسنة وفي الا خرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكواة والذين هم بااياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والا غلال التي كانت عليهم فالذين ءامنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولاءك هم المفلحون	737	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms482	false	-3682441890080481370	104	218	523	1157	1583	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في ه-ذه الدنيا حسنة وفي الا-خرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة- والذين هم ب-اياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والا-غلال التي كانت عليهم فالذين -امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اول-ءك هم المفلحون	482	6022435785544870922	632	1233.0	518	641	98.595947265625	111	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0741	true	-3780627654528824639	6	74	28	391	1583	300	لعلكم تهتدون ارادة ان تهتدوا فان قلت هلا قيل فامنوا بالل----------------------------ه وبي بعد----- قوله اني رسول الله اليكم قلت عدل من المضمر الي الاسم الظاهر لتجري عليه الصفات التي اجريت عليه ولما في طريقة الالتفات من مزية البلاغة وليعلم ان الذي وجب الايمان به و--اتباع--ه هو هذا الشخص المستقل بانه النبي الامي الذي يءمن بالله و-كلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة وتفاديا من ال-عصبية لنفسه	741	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms292	false	-5598995560920715331	77	135	414	723	1576	300	لعلكم ته----------------تدون فان--ه انما قال فامنوا بالله ورسوله ولم يقل فامنوا بالله وبي عطفا علي قوله اني رسول الله اليكم لكي --------------------------------تجري عليه الصفات التي اجريت عليه--------------------------------------- وليعلم ان الذي وجب الايمان به والاتباع له هو هذا الشخص الموصوف بانه النبي الامي الذي يءمن بالله وبكلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة و--بعدا من التعصب-- لنفسه	292	6022435785544870922	250	407.5	200	402	62.189056396484375	39	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0772	true	-792952285867860453	128	207	702	1117	1592	300	ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون 7 الانفال 8 ليحق الحق ويبطل فان قلت بم يتعلق قوله ليحق الحق قلت بمحذوف تقديره ليحق الحق ويبطل الباطل فعل ذلك ما فعله الا لهما وهو اثبات الاسلام واظهاره وابطال الكفر ومحقه فان قلت اليس هذا تكريرا قلت لا لان المعنيين متباينان وذل--------------------------------------------------ك ان الاول تمييز بين الارادتين وهذا--- بيان لغرضه فيما فعل من اختيار ذات الشوكة علي غيرها لهم ونصرتهم عليها وانه ما نصرهم ولا خذل اولءك الا لهذا الغرض	772	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms405	false	-6994915599929254039	54	103	296	557	1568	300	ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا تكرير في اللفظ و--المعني وهو قوله يحق الحق وليحق الحق وانما جء به ههنا لاختلاف المراد وذاك ان الاول تمييز بين الارادتين والثاني بيان لغرضه فيما فعل من اختيار ذات الشوكة علي غير------------------ها وانه ما نصرهم و---خذل اولءك الا لهذا الغرض	405	6022435785544870922	180	302.0	147	468	38.46154022216797	30	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0791	true	-6072732261395502714	142	168	716	854	1560	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	791	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms190	false	7737292568821650302	255	281	1274	1412	1502	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	190	6022435785544870922	138	276.0	112	138	100.0	26	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0850	true	2872038277088237588	253	299	1371	1612	1620	300	الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره------- لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات و---------------------------يجعلوا مظنة لها ومصبا وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين من الغرم من التخليص	850	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms324	false	2272619385662562911	0	42	0	221	1614	300	الثلاثة الاخيرة---- للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره باللام لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات كما يوضع الشء في الوعاء وان يجعلوا مظنة له------ا وذلك لما في فك الرقاب---------------------------- وفي--------------- الغرم من التخلص -	324	6022435785544870922	180	297.5	146	275	65.45454406738281	30	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0948	true	3839429899749689003	186	300	971	1553	1553	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين 7 هود 27 فقال الملا الذين الملا الاشراف من قولهم فلان ملء بكذا اذا كان مطيقا له وقد ملءوا بالامر لانهم ملءوا بكفايات الامور واضلعوا بها وبتدبيرها او لانهم يتمالءن اي او لانهم يملءون القلوب هيبة والمجالس ابهة او لانهم ملاء بالاحلام والاراء الصاءبة ما نراك الا بشرا مثلنا تعريض بانهم احق منه بالنبوة وان الله لو اراد ان يجعلها في احد من البشر لجعلها فيهم فقالوا هب انك واحد من الملا ومواز لهم في المنزلة فما جعلك احق منهم ----الا تري الي قولهم وما نري-	948	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms445	false	7747401862938383535	202	274	1048	1392	1513	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبين 3 فقوله ما نراك الا بشرا مثلنا تعريض بانهم احق---- بالنبوة وان الله لو اراد ان يجعلها في احد من البشر لجعلها فيهم فقالوا هب انك واحد من الملا ومواز لهم في المنزلة فما جعلك احق منهم بها الا تري الي قولهم وما نري	445	6022435785544870922	328	627.0	259	587	55.877342224121094	66	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0964	true	5949102532692907585	50	76	253	386	1522	300	لاختلاف ما بينهما وجء به علي لفظ الامر بالشهادة كما يقول الرجل لمن يبس الثري بينه وبينه اشهد علي اني لا احبك تهكما به واستهانة بحاله	964	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms293	false	8411584646541817013	0	24	0	121	1590	300	لاختلاف ما بينهما وجء به علي لفظ الامر--------- كما يقول الرجل لمن يبس الثري بينه وبينه اشهد علي اني--- احبك تهكما به واستهانة بحاله	293	6022435785544870922	121	227.0	97	133	90.9774398803711	24	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms0982	true	5285219776927412630	19	114	101	614	1608	300	سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها ف----------------------------------------------------ي سوف تعلمون قلت ادخال الفاء --------------------------------------------------------------------وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون ان- عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف وهو باب من ابواب علم البيان تتكاثر محاسنه	982	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms346	false	4705755953516389737	3	99	17	539	1596	300	سوف تعلمون --من ياتيه عذاب يخزيه و--من هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب وال---------------------------------------------------------------------------فرق بين اثبات الفاء------- في سوف كقوله تعالي يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم وبين حذف الفاء ههنا في هذه الاية ان اثباتها وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل وحذفها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة------------------------ واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف وهو قسم من اقسام علم البيان تك--ثر محاسنه	346	6022435785544870922	345	577.5	279	634	54.416404724121094	55	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1033	true	4267277646870073050	199	236	1067	1264	1591	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون 7 يوسف 46 يوسف ايها الصديق المعني فارسلوه الي يوسف فاتاه فقال--- يوسف ايها الصديق	1033	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms356	false	-3671971948543764246	92	117	466	601	1569	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان الاية فجواب الامر من هذا الموضع محذوف وتقديره----------------------------------------------------------------- فارسلوه الي يوسف فاتاه فقال له يوسف ايها الصديق	356	6022435785544870922	91	136.5	72	200	45.5	15	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1034	true	-509329304629988902	0	39	0	187	1598	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1034	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms349	false	2995578728273412835	138	177	706	891	1524	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	349	6022435785544870922	185	360.0	146	187	98.93048095703125	37	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	0	30	0	149	1503	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه	1035	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms356	false	-3671971948543764246	120	150	618	768	1569	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه	356	6022435785544870922	149	293.0	119	150	99.33333587646484	29	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1038	true	6650921068521037014	7	75	37	379	1558	300	يوسف ---------52 متصل بقوله------ وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول يوسف 50 ولقد لفقت المبطلة روايات مصنوعة فزعموا ا-------------------------------------------------ن يوسف حين قال اني لم اخنه بالغيب يوسف 52 ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال له جبريل ولا حين هممت بها وقالت له امراة العزيز ولا حين حللت تكة سراويلك يا يوسف وذلك لتهالكهم علي بهت الله ورسله 7 وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين	1038	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms356	false	-3671971948543764246	114	192	584	996	1569	300	يوسف ايها الصديق وكذلك قوله تعالي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه 2 الاية ففي هذا الكلام حذف واختصار استغني عنه بدلالة الحال عليه وتقديره فرجع الرسول الي الملك برسالة يوسف فدعا الملك بالنسوة وقال لهن ما خطبكن وهكذا ورد قوله تعالي اءتوني--------------------------------------------------------------------------------------------- به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين	356	6022435785544870922	128	144.0	98	505	25.346534729003906	21	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1304	true	7325267717245247654	59	112	309	610	1576	300	انه طلب منه اولا العلة في خط--ءه طلب منبه علي تماديه موقظ لافراطه وتناهيه لان المعبود لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا مقتدرا علي الثواب والعقاب نافعا ضارا الا انه بعض الخلق لاستخف عقل من اهله للعبادة ووصفه بالربوبية ولسجل عليه بالغي المبين والظلم العظيم وان كان اشرف الخلق واعلاهم منزلة كالملاءكة والنبيين	1304	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms335	false	2162044644436571115	141	183	707	938	1537	300	انه طلب منه اولا العلة في خطيءته طلب منبه علي تماديه موقظ غفلت----------ه لان المعبود لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا مقتدرا علي الثواب والعقاب----------- الا انه بعض الخلق ي-ستخف عقل من اهله للعبادة ووصفه بالربوبية ولو --------------------------------------كان اشرف الخلاءق------------ كالملاءكة والنبيين	335	6022435785544870922	218	381.5	177	303	71.94719696044922	37	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1304	true	7325267717245247654	221	285	1182	1510	1576	300	ثم ثني---- بدعوته الي الحق مترفقا به متلطفا فلم يسم اباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق ولكنه قال ان معي -طاءفة من العلم وشيءا منه ليس معك وذلك علم الدلالة علي -----الطريق السوي فلا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي معرفة بالهداية------ دونك فاتبعني انجك من ان تضل وتتيه ثم ثلث---- بتثبيطه ونهيه عما كان عليه با----------ن الشيطان الذي استعصي علي ربك	1304	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms335	false	2162044644436571115	195	259	996	1319	1537	300	ثم ثني ذلك بدعوته الي الحق مترفقا به------- فلم يسم اباه بالجهل المطلق ولا نفسه بالعلم الفاءق ولكنه قال ان معي لطاءفة من العلم وشيءا منه-------- وذلك علم الدلالة علي سلوك الطريق------ فلا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي معرفة ب--هداية الطرق دونك فاتبعني انجك من ان تضل------ ثم ثلث ذلك بتثبيط------ه عما كان عليه ونهيه فقال ان الشيطان الذي استعصي علي ربك	335	6022435785544870922	288	490.5	230	358	80.44692993164062	50	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1358	true	-2779999512855068660	46	77	216	372	1471	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1358	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms374	false	-1465442542534537516	260	291	1372	1528	1572	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	374	6022435785544870922	156	312.0	125	156	100.0	31	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1363	true	6677587218790671750	23	118	108	584	1488	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يا-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 7 طه 89 افلا يرون الا يرجع من رفعه فعلي ان ان مخففة من الثقيلة ومن نصب فعلي انها الناصبة للافعال من قبل من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم اول ما وقعت عليه ابصارهم حين طلع من الحفرة افتتنوا به واستحسنوه فقبل ان ينطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بقوله انما فتنتم به وان ربكم الرحمان 7 قال يا-هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت	1363	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms351	false	-2877468887972856230	244	281	1197	1381	1466	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحم-ن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت	351	6022435785544870922	182	337.0	147	478	38.075313568115234	32	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1395	true	7309583059624284947	3	50	12	264	1578	300	لو يعلمون الوقت الذي يستعلمون عنه بقولهم متي هاذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام فلا يقدرون علي دفعها ومنعها من انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به هو الذي هونه عندهم	1395	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms364	false	3075918469559052050	33	74	157	377	1475	300	لو يعلمون الوقت الذي يستعجلونه------------------------- وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام ولا يقدرون علي دفعها ع-------ن انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به هو الذي هونه عليهم	364	6022435785544870922	213	401.5	172	252	84.52381134033203	37	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1411	true	5560968171485286830	137	167	689	858	1543	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون 7 الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم والاصل و---------تقطعتم--------------- الا ان----- الكلام حرف ال------ي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي---- اخرين	1411	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms291	false	-2208338496871601993	268	300	1403	1575	1575	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون -----------------------------------الاصل في تقطعوا تقطعتم عطفا علي الاول الا انه صرف الكلام من الخطاب الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي قوم اخرين-	291	6022435785544870922	126	192.0	104	208	60.57692337036133	18	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1411	true	5560968171485286830	167	216	858	1138	1543	300	ويقبح عندهم فعلهم--- ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله والمعني جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويتقسمونه فيطير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي ثم توعدهم-------- بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو محاسبهم	1411	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms292	false	-5598995560920715331	0	39	0	212	1576	300	ويقبح عندهم ما فعلوه ويقول---- الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله تعالي ف-جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا وذلك------------------------------------------------------- تمثيل- لاختلافهم فيه وتباينهم------------------ ثم توعدهم بعد ذلك بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو مجازيهم	292	6022435785544870922	175	285.5	140	291	60.13745880126953	29	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1432	true	-7969491826390587605	25	72	120	346	1557	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 7	1432	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms295	false	2328683967711835102	61	105	310	532	1517	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا-نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا-وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق --	295	6022435785544870922	222	428.5	178	226	98.23008728027344	46	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1440	true	-1719670808372967712	205	276	1062	1439	1563	300	بعمي الابصار فكانه ليس بعمي بالاضافة الي عمي القلوب فان قلت اي فاءدة في ذكر الصدور قلت الذي قد تعورف واعتقد ان العمي علي الحقيقة مكانه البصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة ومثل فلما اريد اثبات ما هو خلاف المعتقد- من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا التصوير الي زيادة تعيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي----- هو القلوب لا الابصار	1440	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms382	false	3433819699862106976	145	211	748	1101	1603	300	تعمي الابصار -----ولكن تعمي -ال-قلوب التي في الصدور ف----------فاءدة--- ذكر الصدور ههنا انه قد تعورف وعلم-- ان العمي علي الحقيقة مكانه البصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب تشبيه-- ومثل فلما اريد اثبات ما هو خلاف المتعارف من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا الام--ر الي زيادة تصوير و----تعريف ليتقرر ان مكان العمي انما هو القلوب لا الابصار	382	6022435785544870922	306	509.5	243	383	79.89556121826172	50	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1446	true	-4399927604788987884	0	81	0	376	1425	300	الله انزل من السماء ماء فتصبح الا رض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الا رض وان الله لهو الغني الحميد 7 الحج 63 الم تر ان قرء--------------------------------------------------- مخضرة اي ذات خضر علي مفعلة كمقبلة ومسبعة فان قلت هلا قيل فاصبحت ولم صرف الي لفظ المضارع قلت لنكتة فيه وهي افادة بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان----------------------------------------------------- كما تقول انعم علي فلان عام كذا فاروح واغدوا شاكرا له ولو قلت فرحت وغدوت ول--------م يقع ذلك الموقع	1446	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms295	false	2328683967711835102	200	268	1017	1359	1517	300	الله انزل من السماء ماء فتصبح الا-رض مخضرة ان الله لطيف خبير --------------------------------------------------------------------الا تري كيف عدل عن لفظ الماضي ههنا الي المستقبل فقال فتصبح الارض مخضرة ولم يق-------------------------------------------ل فاصبحت عطفا علي انزل وذلك ل----------------------افادة بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان فانزال الماء مضي وجوده واخضرار الارض باق لم يمض وهذا كما تقول انعم علي فلان-------- فاروح واغدوا شاكرا له ولو قلت فرحت وغدوت شاكرا له لم يقع---- الموقع	295	6022435785544870922	195	294.0	155	488	39.959014892578125	37	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1536	true	-6530658009352749094	125	154	601	760	1526	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا -لا تدعوا اليوم -------	1536	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms170	false	-1001378704336039319	144	175	751	918	1584	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا الا تري ان الفصل الاول	170	6022435785544870922	149	290.0	122	167	89.2215576171875	26	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1549	true	-1875391866399248996	181	253	935	1371	1633	300	موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بااياتنا فدمرناهم تدميرا 7 الفرقان 35 ولقد اتينا موسي الوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء يءمرون بان يوازر بعضهم بعضا والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم كقوله اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء 63 اي فضرب فانفلق اراد اختصار القصة فذكر حاشيتيها---- اولها واخرها لانهما المقصود--------- بطولها اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم وعن	1549	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms355	false	6199606628893468436	242	300	1289	1636	1636	300	موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا ب-اياتنا فدمرناهم تدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا الا تري كيف حذف جواب الامر في هذه الاية فان تقديره فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناه تدميرا-------------------------------------------------------------------- فذكر حاشيتي القصة اولها واخرها لانهما المقصود من القصة بطولها اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم ومن-	355	6022435785544870922	229	283.0	194	545	42.018348693847656	30	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1587	true	-3148427578073494212	85	153	464	811	1579	300	للمسالة في نفسه -------------------------علي معني اني فكرت في امري فرايت عبادتي لها عبادة للعدو------------ فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه وار---اهم بذلك انها نصيحة نص-ح بها نفسه اولا وبني عليها تدبير امره لينظروا فيقولوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه وما اراد لنا الا ما اراد لروحه ليكون---- ادعي لهم الي القبول------ وابعث علي الاستماع منه ولو قال فانه ع-دو لكم لم يكن بتلك المثابة	1587	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms481	false	-8872328485795121399	46	112	225	566	1557	300	المسالة في نفسه دونهم بقوله فانهم عدو لي علي معني اني فكرت في امري فرايت عبادتي لها عبادة للعدو وهو الشيطان فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله في يده واواهم بذلك انها نصيحة ينصح بها نفس---------------------------ه لينظروا فيقولوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه ف-------------------------------يكون ذلك ادعي لهم الي القبول لقوله وابعث علي الاستماع منه ولو قال فانهم عدو لكم لم يكن بتلك المثابة	481	6022435785544870922	276	478.5	222	399	69.17293548583984	46	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1588	true	3674021115067907761	160	200	846	1037	1553	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	1588	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms480	false	-5769728838410998303	145	184	775	965	1572	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا-خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	480	6022435785544870922	190	375.0	151	191	99.4764404296875	40	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1589	true	8385174242616129541	238	261	1185	1306	1494	300	احسن ما رتب ابراهيم عليه السلام كلامه مع المشركين حين سالهم اولا عما يعبدون سءال مقرر لا----- مستفهم ثم انحي علي الهتهم فابطل	1589	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms480	false	-5769728838410998303	276	300	1447	1572	1572	300	احسن ما رتب ابراهيم عليه السلام كلامه مع المشركين حين سالهم اولا عما يعبدون سءال مقرر لا سءال مستفهم ثم انحي علي الهتهم فابطل-	480	6022435785544870922	120	228.0	98	126	95.23809814453125	22	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1589	true	8385174242616129541	261	286	1306	1429	1494	300	امرها بانها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع -علي تقليدهم اباءهم الاقدمين فكسره واخرجه من ان يكون شبهة فضلا ان ي---كون حجة ثم	1589	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms481	false	-8872328485795121399	0	26	0	125	1557	300	امرها بانها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع وعلي تقليد-- اباءهم الاقدمين فكسره واخرجه من ان يكون شبهة فضلا عن ان يكون حجة ثم	481	6022435785544870922	119	225.5	94	127	93.70079040527344	21	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1590	true	1552450587858577549	57	83	301	450	1647	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	1590	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms480	false	-5769728838410998303	184	210	965	1114	1572	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	480	6022435785544870922	149	298.0	123	149	100.0	26	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1590	true	1552450587858577549	211	253	1169	1382	1647	300	وجنود ابليس شياطينه او متبعوه من عصاة الجن والانس 7 قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين	1590	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms480	false	-5769728838410998303	207	242	1095	1275	1572	300	وجنود ابليس اجمعون--------------------------------- قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين	480	6022435785544870922	175	331.0	140	213	82.15962219238281	34	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1590	true	1552450587858577549	0	55	0	291	1647	300	شانه وعد--د نعمته من لدن خلقه وانشاءه الي حين وفاته مع ما يرجي في الاخرة من رحمته ثم اتبع ذ-لك ان دعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بدعوات المخلصين وابتهل اليه ابتهال الاوابين ثم وصله بذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة و--ثواب الله وعقابه وما يدفع اليه------------------------------------------------------------------------------------ المشركون يومءذ م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الندم والحسرة علي ما كانوا فيه من الضلال وتمني الكرة الي الدنيا ليءمنوا	1590	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms481	false	-8872328485795121399	129	261	656	1354	1557	300	شانه وتعديد نعمه- من لدن خلقه وانشا-ه الي حين وفاته مع ما يرجي في الاخرة من رحمته ليعلم من ذلك ان من هذه صفاته حقيق بالعبادة واجب علي الخلق الخضوع له والاستكانة لعظمته ثم خرج من ذلك الي ما يلاءمه ويناسبه فدعا الله بدعوات المخلصين وابتهل اليه ابتهال الاوابين لان الطالب من مولاه اذا قدم قبل سءاله وتضرعه الاعتراف بالنعمة كان ذلك اسرع للاجابة وانجح لحصول الطلبة ثم ادرج في ضمن دعاءه ذكر البعث ويوم القيامة ومجازاة الله تعالي من امن به واتقاه بالجنة ومن ضل عن عباده بالنار فجمع بين الترغيب في طاعته والترهيب من معصيته ثم سال المشركين عما كانوا يعبدون سءالا ثانيا عند معاينة الجزاء وهو سءال موبخ لهم مستهزء بهم وذكر ما يدفعون اليه عند ذلك من الندم والحسرة علي ما كانوا فيه من الضلال وتمني العودة---------- ليءمنوا	481	6022435785544870922	220	313.0	175	710	30.985916137695312	33	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	251	283	1312	1474	1571	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1591	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms407	false	-258281530251016448	34	66	176	338	1596	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	407	6022435785544870922	162	324.0	130	162	100.0	32	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	93	131	449	634	1487	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد -----------------	1665	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms409	false	1265159480223691202	96	136	528	729	1528	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس فقوله تعالي فلما ان اراد	409	6022435785544870922	173	333.5	139	203	85.22167205810547	35	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1681	true	4648086393281817659	188	299	970	1560	1564	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين 7 القصص 45 ولكنا انشانا قرونا فان قلت كيف يتصل قوله ولكنا انشانا قرونا بهذا الكلام ومن اي وجه يكون استدراكا له قلت اتصاله به وكونه استدراكا له من حيث ان معناه ولكنا انشانا بعد عهد الوحي الي عهدك قرونا كثيرة فتطاول علي اخرهم وهو القرن الذي انت فيهم العمر اي امد انقطاع الوحي واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسيناك العلم بقصص الانبياء وقصة موسي عليهم السلام كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري ----عليه ولكنا اوحينا- اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب --------------علي عادة	1681	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms346	false	4705755953516389737	133	168	730	910	1596	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري له وعليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب الذي هو الوحي علي عادة	346	6022435785544870922	161	261.0	130	609	26.43678092956543	28	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1712	true	8761300734866687337	46	142	250	748	1589	300	باسمه مع ايقاعه مبتدا في قوله ثم الله ينشء النشاة الاخرة بعد اضماره في ق--------وله كيف -بدا ال-----خلق وكا---ن القياس ان يقال كيف -بدا الله الخلق ثم ينشء النشاة الاخرة قلت------------------------------------------------------------------ الكلام معهم كان واقعا في الاعادة وفيها كانت تصطك الركب فلما قررهم في الابداء ------بان---ه من الله احتج عليهم بان الاعادة انشاء مثل الابداء فاذا كان الله الذي لا يعجزه شء هو الذي لم يعجزه الابداء فهو الذي وجب ان لا تعجزه الاعاة فكانه قال ثم ذاك الذي انشا النشاة الاولي هو الذي ينشء النشاة الاخرة فللدلالة والتنبيه علي---- هذا المعني--------------- ابرز اسمه------ واوقعه مبتدا	1712	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms301	false	-6725626597955408192	150	241	831	1307	1616	300	باسمه في ق----------------وله ثم الله ينشء النشاة الاخرة مع- ايقاعه المبتدا في قوله كيف يبدء الله الخلق وقد كان القياس ان يقول كيف يبدء الله الخلق ثم ينشء النشاة الاخرة والفاءدة في ذلك انه لما كانت الاعادة عندهم من الامور العظيمة وكان صدر الكلام--------- واقعا مع---------------------------------------هم في الابداء وقررهم ان ذلك من الله احتج عليهم بان الاعادة انشاء مثل الابداء واذا كان الله الذي لا يعجزه شء هو الذي لا يعجزه الابداء ف--------وجب ان لا تعجزه الاعاد-------------------------------------------------------------------ة فللدلالة والتنبيه علي عظم هذا الامر الذي هو الاعادة ابرز اسمه تعالي واوقعه مبتدا	301	6022435785544870922	328	475.0	260	616	53.24675369262695	49	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1725	true	4133014011295218960	19	66	109	361	1627	300	فاياي فاعبدوا فاعبدون فان قلت ما معني الفا-----------ء في فاعبدون وتقديم المفعول قلت الفاء جواب شرط محذوف لان المعني ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا--- العبادة لي في ارض فاخلصوها لي في غيرها ثم حذف الشرط وعوض من حذفه تقديم المفعول مع افادة تقديمه معني الاختصاص والاخلاص	1725	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms361	false	803038715745834679	235	274	1118	1330	1458	300	فاياي فاعب--------دون فال---------------فاء في قوله تعالي فاعبدون------------------------- جواب شرط محذوف لان المعني ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا لي العبادة--- في ارض فاخلصوها--- في غيرها ثم حذف الشرط وعوض من حذفه تقديم المفعول مع افادة تقديمه معني الاختصاص والاخلاص	361	6022435785544870922	194	337.0	159	266	72.93232727050781	32	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1748	true	-3254550108356125035	137	261	735	1413	1589	300	تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين 7 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين 7 الروم 48 الله الذي يرسل فيبسطه متصلا تارة ويجعله كسفا اي قطعا تارة فتري الودق يخرج من خلاله في التارتين جميعا والمراد بالسماء سمت السماء وشقها كقوله تعالي وفرعها في السماء ابراهيم 24 وباصابة العباد اصابة بلادهم واراضيهم من قبلهم من باب التكرير والتوكيد كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها الحشر 17 ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد -----تطاول وبعد فاستحكم باسهم وتمادي ابلاسهم ف-كان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك	1748	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms408	false	6625567680988266910	139	206	665	1011	1511	300	هذا قوله تعالي------------------------------ الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقوله من----------------------------------------------------------------------- قبله بعد قوله من قبل------------------------------------------------------------------------------------- فيه --دلالة علي ان عهدهم بالمطر قد بعد وتطاول----- فاستحكم باسهم وتمادي ابلاسهم2 فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك	408	6022435785544870922	318	559.5	256	684	46.49122619628906	55	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1751	true	-5328129726106376584	0	67	0	325	1542	300	البعث ولاكنكم كنتم لا تعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه فان قلت ما هذه الفاء وما حقيقتها قلت هي التي في قول------ه فقد جءنا خراسانا- وحقيقتها انها--- جواب شرط------ يدل عليه الكلام كانه قال ان صح ما قلتم من ان خراسان اقصي ما يراد بنا فقد جءنا خراسان وان لنا ان نخلص وكذلك--------------- ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث اي فقد تبين بطلان قولكم	1751	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms362	false	-5823912047882213052	97	157	473	766	1474	300	البعث ول-كنكم كنتم لا تعلمون اعلم ان هذ---------------------------------------ه الفاء------------------- التي في قول الشاعر فقد جءنا خراسانا4 وحقيقتها انها في جواب شرط محذوف يدل عليه الكلام كانه قال ان صح ما قلتم--- ان خراسان اقصي ما يراد بنا فقد جءنا خراسان وان لنا ان نخلص وكذلك هذه الاية يقول ان كنتم منكرين للبعث فهذا يوم البعث اي -قد تبين بطلان قولكم	362	6022435785544870922	251	427.0	199	356	70.505615234375	43	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1758	true	-7260049854688304887	7	68	32	346	1506	300	حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين كيف اعترض به بين المفسر والمفسر قلت---------------------------------------------- لما -وصي بالوالدين ذكر ما تكابده الام وتعانيه من المشاق والمتاعب في حم-----له وفصاله هذه المدة المتطاولة ايجابا للتوصية بالوالدة خصوصا وتذكيرا بحقها العظيم مفردا---------------------------------------------------- ومن ثم 854 قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم لمن قال له من ابر----- امك ثم امك ثم امك ثم	1758	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms426	false	-2483271805641096039	84	159	443	810	1568	300	حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الا تري الي هذا الاعتراض الذي قد طبق مفصل البلاغة وفاءدته انه لما اوصي بالوالدين ذكر ما تكابده الام --------من المشاق--------- في حمل الولد وفصاله-------------------- ايجابا للتوصية به-----------ا وتذكيرا بحقها وانما خصها بالذكر دون الاب لانها تتكلف من امر الولد ما لا يتكلفه ومن ثم ق---------ول النبي صلي الله عليه وسلم لمن قال له من ابر فقال امك ثم امك ثم امك ثم	426	6022435785544870922	207	281.0	159	424	48.82075500488281	38	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1855	true	-3784196645578619993	115	241	607	1259	1553	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين 7 سبا 43 واذا تتلي عليهم الاشارة الاولي الي النبي صلي الله عليه وسلم والثانية الي القران والثالثة الي الحق والحق امر النبوة كله ودين الاسلام كما هو وفي قوله وقال الذين كفروا وفي ان لم يقل وقالوا وفي قو--له للحق لما جاءهم وما في اللامين من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وفي لما من المبادهة بالكفر دليل علي صدور الكلام عن انكار عظيم وغضب شديد وتعجيب من امرهم بليغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم لمثل ذلك الحق النير- قبل ان يذوق-وه ان هاذا الا سحر مبين	1855	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms302	false	6404991704997601898	90	195	482	1016	1544	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين فانه انما قال وقال الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا و------لم يقل وقالوا كالذي قبله للدلالة ------------------------------------------------------------------------------------------علي صدور ذلك--- عن انكار عظيم وغضب شديد وتعج-ب من كفرهم بليغ لا سيما وقد انضاف اليه قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وما فيه من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في ذلك من المبادهة كانه قال وقال اولءك الكفرة المتمردون بجزاءتهم علي الله ومكابرتهم لمثل ذلك الحق المبين قبل ان يتدبروه ان ه-ذا الا سحر مبين	302	6022435785544870922	359	595.0	283	783	45.84929656982422	58	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1859	true	-7648012645914955097	187	281	936	1399	1481	300	وان اهتديت فانما اهتدي لها كقوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها فصلت 46 فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها او يقال فانما اضل بنفسي قلت هما متقابلان--------- من جهة المعني لا--ن النفس كل ما عليها فهو بها اعني ان كل ما هو وبال عليها وضار لها فهو بها وبسبب------ها لان-- الامارة بالسوء وما ------لها مما ينفعها فبهداية ربها وتوفيقه------ وهذا حكم عام لكل مكلف وانما امر رسو----له صلي الله عليه وسلم ان يسنده--- الي نفسه لان الرسول اذا دخل تحته مع جلالة حمله وسداد طريقته كان غيره اولي به	1859	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms500	false	-5518672000801355535	3	80	15	386	1553	300	وان اهتديت فانما اهتدي لها وبيان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقابل هذا الكلام من جهة المعني هو ان النفس كل ما عليها فهو بها اعني ان كل ما هو وبال عليها وضار لها فهو -----بسببها ومنها لانها الامارة بالسوء وكل ما هو لها مما ينفعها فبهداية ربها وتوفيقه اياها وهذا حكم عام لكل مكلف وانما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسند ذلك الي نفسه لان الرسول اذا دخل تحته مع علو مح--له وسداد طريقته كان غيره اولي به	500	6022435785544870922	316	546.5	249	501	63.0738525390625	56	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1893	true	8439128694657601238	151	217	761	1093	1522	300	ابرز الكلا----م في معرض المناصحة لنفسه وهو يريد مناصحتهم ليتلطف بهم ويداريهم ولانه--- ادخل في امحاض النصح حيث لا يريد لهم الا ما يريد لروحه ولقد وضع قوله وما لي لا اعبد الذي فطرني مكان قوله وما لكم لا تعبدون الذي فطركم الا تري الي قوله واليه ترجعون ولولا انه قصد ذلك لقال الذي فطرني واليه ارجع وقد ساقه ذلك المساق الي ان قال--------- بربكم فاسمعون	1893	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms289	false	3286539527416287684	191	260	1017	1356	1576	300	ابرز الكلام لهم في معرض المناصحة------ وهو يريد مناصحتهم ليتلطف بهم ويداريهم -لان ذلك ادخل في امحاض النصح حيث لا يريد لهم الا ما يريد لنفسه و-قد وضع قوله وما لي لا اعبد الذي فطرني مكان قوله وما لكم لا تعبدون الذي فطركم الا تري الي قوله ا-ليه ترجعون ولولا انه قصد ذلك لقال الذي فطرني واليه ارجع وقد ساقه ذلك المساق الي ان قال اني امنت بربكم فاسمعون	289	6022435785544870922	318	590.5	253	348	91.37931060791016	59	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1894	true	-5683170471100594614	87	157	425	771	1525	300	هذا القول في علم البيان قلت مخرجه مخرج الاستءناف لان هذا من مظان المسءلة عن حاله عند لقاء ربه -كان قاءلا قال كيف كان لقاء --------------ربه بعد ذلك التصلب في نصرة دينه والتسخي لوجهه بروحه فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لانصباب الغرض الي المقول وعظمه لا الي الق-ول له مع كونه معلوما وكذلك قال ياءادم يا-ليت قومي يعلمون مرتب علي تقدير سءال ساءل عما وجد -من---------- قوله	1894	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms345	false	8238030949361721792	226	295	1238	1577	1600	300	هذا القول ------------------------مخرج الاستءناف لان ذلك من مظان المسالة عن حاله عند لقاء ربه وكان قاءلا قال كيف حال هذا الرجل عند لقاء ربه بعد ذلك التصلب في----- دينه والتسخي لوجهه بروحه فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لانصباب الغرض الي المقول------ لا الي المقول له مع كونه معلوما وكذلك قوله تعالي يا ليت قومي يعلمون مرتب علي تقدير سءال ساءل عما وجد ومن هذا النحو قوله	345	6022435785544870922	293	511.0	232	374	78.34224700927734	52	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1936	true	7156918912750072669	118	192	606	1012	1581	300	جواب لما قلت هو محذوف -تقديره فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله و-------------ما اكتسبا في تضاعيفه بتوطين الانفس عليه من الثواب والاعواض ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب وقوله انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرج بعد------------ الشدة	1936	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms365	false	1370263040359894621	170	239	903	1271	1576	300	جواب لما ههنا-- محذوف وتقديره فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا------- ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما------------ وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما اشبه ذلك مما اكتسباه بهذه المحنة من عظاءم الوصف دنيا واخرة------------------------------------------- وقوله انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرح والسرور بعد تلك الشدة	365	6022435785544870922	296	516.5	238	432	68.51851654052734	50	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1957	true	7366450236105889171	218	276	1077	1423	1545	300	اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء بالجملة الاستثناءية فاوضحه فيها بان كل واحد من الاحزاب كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوهم جميعا- وفي تكرير التكذيب وايضاحه بعد ابهامه والتنويع في تكريره بالجملة الخبرية اولا وبالاستثناءية م---------------------ن الوضع علي وجه التوكيد والتخصيص انواع من المبالغة المسجلة عليهم باستحقاق اشد العقاب او ابلغه	1957	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms407	false	-258281530251016448	148	205	756	1102	1596	300	اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء بالجملة الاستثناءية فاوضحه----- بان كل واحد من الاحزاب كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبو-ا جميعهم وفي تكرير التكذيب وايضاحه بعد ابهامه والتنو-ع في تكريره بالجملة الخبرية اولا وبالاستثناء ثانيا وما في الاستثناء من الوضع علي وجه التوكيد والتخصيص--------- المبالغة المسجلة عليهم باستحقاق---- العذاب و--ابلغه	407	6022435785544870922	316	580.5	264	368	85.86956787109375	47	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1970	true	-3270952527245698868	178	209	940	1105	1563	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق	1970	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms081	false	-4724536988560165089	103	133	522	686	1546	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-عناق	81	6022435785544870922	164	323.0	134	165	99.39393615722656	31	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1979	true	7122394207683991307	191	300	1069	1605	1605	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الا خيار 7 ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وقرء ولليسع كان حرف التعريف دخل علي ليسع فيعل من اللسع والتنوين في وكل عوض من المضاف اليه ومعناه وكلهم من الاخيار 7 هاذا ذكر وان للمتقين لحسن مااب جنات عدن مفتحة لهم الا بواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب 7 ص -49 52 هذا ذكر وان هاذا ذكر اي هذا نوع من الذكر وهو القران لما اجري ذكر الانبياء واتمه وهو باب من ابو اب التنزيل ونوع من انواعه واراد ان يذكر علي عقبه بابا اخر -----وهو ذكر الجنة واهلها-	1979	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms487	false	435835783317888446	171	216	876	1099	1518	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخيار ---هذا ذكر وان للمتقين لحسن م-اب جنات عدن مفتحة لهم الا---------------------------------------------------------------------بواب الا تري الي ما ذكر قبل ه-ذا ذكر من ذكر من---------------------------------- الانبياء عليهم السلام---------------------------------- واراد ان يذكر علي عقبه بابا اخر غيره وهو ذكر الجنة واهلها	487	6022435785544870922	182	260.5	140	543	33.517494201660156	29	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1980	true	-4796640678978288104	1	54	4	250	1467	300	هذا ذكر ثم قال وان للمتقين كما يقول الجاحظ في كتبه فهذا باب ثم يشرع في باب اخر ويقول الكاتب اذا فرغ من فصل من كتابه واراد الشروع في اخر هذا وقد كان كيت وكيت والدليل عليه انه لما اتم ذكر اهل الجنة واراد ان يعقبه بذكر اهل النار قال هذا وان للطاغين	1980	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms487	false	435835783317888446	217	241	1104	1215	1518	300	هذا ذكر ثم قال وان للمتقين لحسن م------------------------اب ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اتم ذكر اهل الجنة واراد ان يعقبه بذكر اهل النار قال هذا وان للطاغين	487	6022435785544870922	105	183.0	82	246	42.682926177978516	22	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1996	true	6254708502211436539	229	263	1252	1409	1601	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	1996	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms405	false	-6994915599929254039	108	142	582	739	1568	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	405	6022435785544870922	157	314.0	123	157	100.0	34	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms1997	true	-8936107994706677696	234	300	1169	1518	1518	300	قوله ------قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني قلت ليس بتكرير لا--------------ن الاول اخبار بانه مامور من جهة الله باحداث العبادة والاخلاص-------- والثاني اخبار بانه يختص الله وحده دون غيره بعبادته مخلصا له دينه ولدلالته علي ذلك قدم المعبود علي فعل العبادة---------- واخره في الاول ف---الكلام اولا واقع في الفعل نفسه وايجاده وثانيا فيمن يفعل الفعل --لاجله-	1997	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms405	false	-6994915599929254039	143	217	744	1129	1568	300	قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني والمراد به غرضان مختلفان وذلك ان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله ب------العبادة والاخلاص في دينه والثاني اخبار بانه يخ-ص الله وحده دون غيره بعبادته مخلصا له دينه ولدلالته علي ذلك قدم المعبود علي فعل العبادة في الثاني واخره في الاول لان الكلام اولا و-قع في الفعل نفسه وايجاده وثانيا فيمن يفعل الفعل من اجله	405	6022435785544870922	324	564.5	262	393	82.4427490234375	54	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2025	true	920725432819190434	11	60	63	333	1622	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71 وسيق الذين كفروا	2025	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms116	false	8646365967577488662	198	244	1085	1341	1648	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين----------- وسيق الذين اتقوا	116	6022435785544870922	253	478.0	207	270	93.70370483398438	42	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2041	true	-2693325538927803236	54	299	289	1482	1486	300	اخذهم بالاحتجاج علي طريقة التقسيم فقال لا يخلو---------- من ان يكون كاذبا او صادقا وان يك كاذبا فعليه كذبه اي يعود عليه كذبه ولا يتخطاه ضرره وان يك-- صادقا -يص-بكم- بعض ما يع--دكم ان تعرضتم له فان قلت لم------------------------------------------------- قال------ بعض الذي يعدكم وهو-------- نبي صادق -------------------لا بد لما بعدهم ان يصيبهم كله لا بعضه قلت لانه احتاج في مقاولة خصوم موسي ومنا كريه الي ان يلاوصهم ويداريهم ويسلك معهم طريق الانصاف ----------في القول وياتيهم من وجهة المناصحة--------------------------- فجاء بما علم انه اقرب الي تسليمهم لقوله وادخل في تصديقهم له وقبولهم منه فقال وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم وهو كلام المنصف في مقاله- غير المشتط فيه ليسمعوا منه ولا يردوا عليه وذلك انه حين فرضه صادقا فقد اثبت انه صادق في جميع ما يعد و--لكنه اردف-----ه يصبكم بعض الذي يعدكم ليهضمه بعض حقه في ظاهر الكلام فيريهم انه ليس بكلام من اعطاه حقه وافيا فضلا ---ان يتعصب له او يرمي بالحصا من وراءه وتقديم الكاذب علي الصادق ايضا من هذا القبيل------------------------------------------------------- وكذلك قوله------------- ان الله--- يهدي من هو مسرف كذاب فان قلت فعن ابي عبيدة انه فسر البعض بالكل وانشد بيت لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها قلت ان صحت الرواية عنه فقد حق فيه قول المازني في مسالة العلقي كان اجفي من ان يفقه ما اقول له ان الله لا يهدي من هو مسرف يحتمل ان يكون مسرفا كذابا خذله الله واهلكه ولم يستقم له امر فيتخلصون منه وانه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله للنبوة	2041	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms334	false	8025512443926704371	97	293	486	1459	1494	300	اخذهم بالاحتجاج علي طريقة التقسيم فقال لا يخلو هذا الرجل من ان يكون كا----------------------ذبا ف-----كذبه--- يعود عليه و-----لا يتعداه ------او يكون صادقا فيصيبكم1 بعض الذي يعدكم ان تعرضتم له وفي هذا الكلام من حسن الادب والانصاف ما اذكره لك فاقول انما قال يصبكم بعض الذي يعدكم وقد علم انه نبي صادق وان كل ما يعدهم به لا بد و---------ان يصيبهم ----لا بعضه---- لانه احتاج في مقاولة خصوم موسي عل-----يه السلام ان ---------------يسلك معهم طريق الانصاف والملاطفة في القول وياتيهم من -جهة المناصحة ليكون ادعي الي سكونهم اليه فجاء بما علم انه اقرب الي تسليمهم لقوله وادخل في تصديقهم ايا----------ه فقال وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم وهو كلام المنصف في مقابلة غير المشتط------------------------------- وذلك انه حين فرضه صادقا فقد اثبت انه صادق في جميع ما يعد به لكنه اردف بقوله يصبكم بعض الذي يعدكم ليهضمه بعض حقه في ظاهر الكلام فيريهم انه ليس بكلام من اعطاه حقه وافيا فضلا عن ان يتعصب ل------------------------ه وتقديم الكاذب علي الصادق -----من هذا القبيل كانه برطلهم2 في صدر الكلام بما يزعمونه لءلا ينفروا منه وكذلك قوله في اخر الاية ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب اي هو علي الهدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله للنبوة	334	6022435785544870922	707	1106.5	558	1411	50.10630798339844	119	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2047	true	930140483777542207	105	146	547	769	1509	300	ففيه ------زيادة --تنبيه لهم و--ايقاظ عن سنة الغفلة وفيه انهم قومه وعشيرته وهم فيما يوبقهم---------- وهو يعلم وجه خلاصهم ونصيحتهم عليه واجبة فهو يتحزن لهم ويتلطف بهم ويستدعي بذلك ان لا يتهموه فان سرورهم سروره وغمهم غمه و---ينزلوا علي تنصيح-ه لهم	2047	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms412	false	6686473635625691914	256	299	1287	1527	1531	300	قومه ههنا لزيادة التنبيه لهم والايقاظ عن سنة الغفلة ول---انهم قومه وعشيرته وهم فيما يوبقهم من الضلال وهو يعلم وجه خلاصهم ونصيحتهم عليه واجبة فهو يتحزن لهم ويتلطف بهم ويستدعي بذلك ا--لا يتهموه فان سرورهم سروره وغمهم غمه وان ينزلوا علي -نصيحته لهم	412	6022435785544870922	212	366.0	173	246	86.17886352539062	32	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2092	true	-8891129581215818301	69	193	371	1030	1620	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 7 الشوري 16 والذين يحاجون في يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة 109 كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد ما استجاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلام داحضة باطلة زالة 7 الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	2092	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms191	false	-2561815448298178137	234	285	1279	1549	1622	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	191	6022435785544870922	269	523.0	218	659	40.81942367553711	49	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2094	true	8439583802504980395	132	169	738	942	1621	300	ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا 7--------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	2094	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms192	false	5150528818533503599	28	62	121	307	1542	300	ولولا كلمة الفصل-------------------------------- لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	192	6022435785544870922	160	287.5	130	219	73.05936431884766	28	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2107	true	6423535299125515175	13	112	64	615	1552	300	قدم الاناث اولا علي الذكور مع تقدمهم عليهن ثم رجع فقدمهم ولم عرف الذكور بعد ما نكر الاناث قلت لانه ذكر البلاء في اخر الاية الاولي وكفران الانسان بنسيانه الرحمة السابقة عنده ثم عقبه--- بذكر ملكه ومشيءته وذكر قسمة الاولاد فقدم الاناث لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاءه لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي--- من جملة ما لا يشاءه الانسان----------- اهم والاهم واجب التقديم وليلي الجنس الذي كانت العرب تعده بلاء ذكر البلاء واخر الذكور فلما اخرهم لذلك تدارك تاخيرهم وهم احقاء بالتقديم---------- بتعريف-----هم لان التعريف تنويه وتشهير كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين	2107	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms319	false	1912392945430617013	209	300	1059	1561	1561	300	قدم الاناث----- علي الذكور من تقدمهم عليهن--------------------------------------------------- لانه ذكر البلاء في اخر الاية الاولي وكفران الانسان بنسيانه للرحمة السابقة عنده ثم عقب ذلك بذكر ملكه ومشيءته وذكر قسمة الاولاد فقدم الاناث لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاء- لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي هن من جملة ما لا يشاءه الانسان ولا يختاره اهم والاهم واجب التقديم وليلي الجنس الذي كانت العرب تعده بلاء ذكر البلاء و------------لما اخر ذكر الذكور---------- وهم احقاء بالتقديم تدارك ذلك بتعريفه اياهم لان التعريف تنويه بالذكر كانه قال -يهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين-	319	6022435785544870922	451	796.5	370	583	77.35848999023438	70	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2107	true	6423535299125515175	112	138	615	753	1552	300	الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين حقه من التقديم والتاخير وعرف ان تقديمهن----- لم يكن لتقدمهن ولكن لمقتض اخر فقال ذكرانا واناثا	2107	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms320	false	-3991079910623752968	0	27	0	143	1539	300	الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين حقه من التقديم والتاخير وعرف ان تقديم الاناث لم يكن لتقدمهن ولكن لمقتض اخر فقال ذكرانا واناثا	320	6022435785544870922	136	263.0	110	143	95.10489654541016	25	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2288	true	1862161088946663151	3	55	16	303	1545	300	ان يجددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين ادكارا واتعاظا وان يستافنوا تنبها واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث عليه وان يقرع لهم العصا مرات ويقعقع لهم الشن تارات لءلا يغلبهم السهو ولا تستولي عليهم الغفلة وهكذا حكم التكرير ك--قوله--------------------- فباي ءالاء ربكما تكذبان الرحمن 13 عند كل نعمة ع-دها	2288	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms413	false	8800405563269842307	43	94	220	500	1537	300	ان يجددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين ادكارا وايقاظا وان يستانفوا تنبها واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث اليه وان تقرع لهم العصا م----------------------رات لءلا يغلبهم السهو و---تستولي عليهم الغفلة وهكذا حكم التكرير في قوله تعالي في سورة الرحمن فباي -الاء ربكما تكذبان وذلك -----عند كل نعمة عددها	413	6022435785544870922	244	435.5	199	311	78.45658874511719	37	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2340	true	7388671121491279837	0	44	0	233	1636	300	علي فرط وثوقهم ب----حصانتها و--------------منعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما لان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعه-- لا يبالي معها باحد --------يتعرض لهم او يطمع في معازتهم وليس------ ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنع-هم وقرء فاتاهم الله	2340	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms313	false	-1681932893798865274	136	182	725	966	1564	300	علي فرط اعتقادهم في حصانتها وزيادة وثوقهم بمنعها اياهم وفي تصويب ضميرهم اسما لان واسناد الجملة اليه دليل علي تقريرهم- في انفسهم انهم في عزة وامتناع لا يبالي معها بقصد قاصد ولا تعرض متعرض----------------- وليس شء من ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم مانعتهم من--------- الله	313	6022435785544870922	174	262.0	136	268	64.92537689208984	27	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2520	true	3996224824426711579	9	56	53	269	1484	300	ما اكفره تعجب من افراطه في كفران نعمة -----الله ولا تري اسلوبا اغلظ منه و------------------لا اخشن مسا ولا ادل علي سخط ولا ابعد شوطا في المذمة مع تقارب طرفيه ولا اجمع للاءمة علي قصر متنه ثم---- اخذ في وصف حاله من ابتداء حدوثه الي ان انتهي وما	2520	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms368	false	750638504893347679	243	288	1274	1486	1535	300	ما اكفره تعجب من افراطه في كفران نعمة الله عليه ولا نري اسلوبا اغلظ من هذا الدعاء والتعجب ولا اخشن مسا ولا ادل علي سخط------------------------ مع تقارب طرفيه ولا اجمع للاءمة علي قصر متنه ثم انه اخذ في صفة حاله من ابتداء حدوثه الي م---نتهي ----	368	6022435785544870922	175	301.5	136	243	72.01646423339844	33	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2520	true	3996224824426711579	98	246	462	1208	1484	300	بقوله من نطفة خلقه فقدره ف--هياه لما يصلح له ويختص به ونحو وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان 2 نصب السبيل باضمار يسر وفسره بيسر والمعني ثم سهل سبيله وهو مخرجه من بطن امه او السبيل الذي يختار سلوكه من -----------------------------------------------------------------------------------------------طريقي الخير والشر باقداره وتمكينه كقوله انا هديناه السبيل الانسان 3 وعن ابن عباس رضي الله عنهما بين له سبيل الخير والشر فاقبره فج--عله ذا قبر يواري فيه تكرمة له ولم يجعله مطروحا علي وجه الارض جزرا للسباع والطير كساءر الحيوان يقال قبر الميت اذا دفنه واقبره الميت اذا امره ان يقبره ومكنه منه ومنه قول من قال للحجاج اقبرنا صالحا انشره انشاه النشاة الاخري وقرء نشره كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض -----------لم يقض بعد مع تطاول الزمان وامتداده من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله حتي يخرج عن جميع اوامره يعني ان انسانا لم يخل من تقصير قط 7 فلينظر الانسان الي	2520	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms369	false	3029105186969544528	0	94	0	434	1450	300	بقوله من نطفة خلقه فقدره اي هياه لما يصل-------------------------------------------------ح له ثم السبيل يسره اي------------------------- سهل سبيله وهو مخرجه من بطن امه او السبيل الذي يختار سلوكه من طريق الخير والشر والاول اولي لانه تال لخلقته وتقديره ثم بعد ذلك يكون تيسير سبيله لما يختاره من طريقي الخير والشر ثم اماته--------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبره اي جعله ذا قبر يواري فيه ثم اذا شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشره اي احيا---------------------ه كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره اي لم يقض---- مع ت------------------------------------طاول زمانه ما امر- الله ب---------------------ه يعني ان انسانا لم يخل من تقصير قط--------- الا تري الي	369	6022435785544870922	272	399.5	209	856	31.77570152282715	49	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001496-ara1.ms2608	true	5188940550700402853	68	133	336	639	1462	300	لا ان والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلب- منكم من عبادة الاهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا--- فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم ت----عهد مني عبادة صنم في الجاهلية---------- فكيف ترجي ----مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ---ما انا علي عبادته	2608	-7160325439363439995	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms406	false	-4210863163498863188	151	213	772	1057	1532	300	لا اعبد يعني في--------- المست---------------قبل من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلبه منكم من عبادة ال-هي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت ---عابدا قط فيما سلف ما عبدتم---- يعني انه لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية في وقت ما فكيف يرجي ذلك مني في الاسلام ولا انتم عابدون في ا-------لما----ضي في وقت ما ما انا علي عبادته	406	6022435785544870922	236	393.0	184	328	71.95121765136719	40	JK001496-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown