id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001496-ara1.ms0113	true	295669676841019233	177	248	949	1376	1644	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان يعني الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين الحق والباطل يعني التوراة كقولك رايت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود والجراءة ونحوه----------- ق-------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا الانبياء 48 يعني الكتاب الجامع بين كونه فرقانا وضياء وذكرا او التوراة والبرهان ال--فارق بين الكفر والايمان من------- العصا و-----اليد----------------- وغيرهما م-ن الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام وقيل الفرقان انفراق البحر	113	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms015	false	-6770167678581846108	25	113	126	626	1578	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان الفرقان ما -------------------------------فرق بين الحق والباطل لان- المسلمين علت كلمتهم يوم بدر بالقهر والغلبة كما نصروا في الفرقان بالحجة وقيل المعني في قوله عز وجل واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان واتيناكم الفرقان كقوله متقلدا سيفا ورمحا وقوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان يبطل هذا التاويل ولكن يجوز في الايتين جميعا ان يريد بالفرقان ----------------------البرهان الذي فرق بين ال-حق والباطل نحو انقلاب العصا وخروج اليد بيضاء من غير سوء وغير ذلك من الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام وقيل الفرقان انفراق البحر	15	6172117896170120292	220	280.5	180	555	39.63964080810547	27	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms0248	true	5523167590397024282	200	232	1069	1243	1630	300	فان قلت كيف نسخت الاية المتقدمة المتاخرة قلت قد تكون الاية متقدمة في التلاوة وهي متاخرة في التنزيل كقوله تعالي سيقول السفهاء 142 مع قوله قد نري تقلب وجهك في السماء وللمطلقات	248	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms156	false	1813082186191103855	131	163	677	847	1505	300	فان قلت كيف نسخت الاية المتقدمة المتاخرة قلت قد تكون الاية متقدمة في التلاوة وهي متاخرة في التنزيل كقوله تعالي سيقول السفهاء---- مع قوله قد نري تقلب وجهك في السماء والذي قال	156	6172117896170120292	165	318.5	134	174	94.82758331298828	30	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms0346	true	2871621990693048346	39	102	188	514	1550	300	الذلة بحبل من الله في محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او متلبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم عام الاحوال والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا-عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من الجزية وباءوا بغضب من	346	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms341	false	211151642020463795	86	146	410	708	1475	300	--الا بحبل من الله في محل النصب علي الحال اي ----الا معتصمين او متمسكين قال-------------------- وهو استثناء من اعم عام الاحوال والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما بذلوه من الجزية وقال قوم من ---	341	6172117896170120292	278	520.5	222	327	85.01528930664062	51	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms0425	true	4844951935330782372	202	250	1018	1256	1529	300	غير ان سيوفهم----------- من قوله ولا عيب فيهم---- يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال في التاييد نحو قولهم حتي يبيض القار وح-تي يلج الجمل في سم الخياط	425	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms165	false	3647128603991773099	60	111	322	574	1521	300	غير ان سيوفهم حيث استثني من قوله ولا-عيب فيهم قال يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما تعلق بالمحال في التابيد في -قولهم حتي يبيض القار و حتي يلج الجمل في سم الخياط	165	6172117896170120292	230	428.5	184	254	90.55117797851562	42	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms0932	true	-2115113565578304371	241	264	1194	1319	1502	300	الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهاليها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا---- ويجوز ان يكون متصلا والجملة	932	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms357	false	6233960453233021825	276	300	1399	1527	1527	300	الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهاليها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا قال ويجوز ان يكون متصلا والجملة-	357	6172117896170120292	124	236.5	102	129	96.12403106689453	22	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms0951	true	7769595139880040081	176	224	896	1146	1506	300	قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 7 هود 32 قالوا يا نوح جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل 7 قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين	951	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms192	false	-1004354163934226487	279	300	1337	1444	1444	300	قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين-	192	6172117896170120292	107	197.0	87	250	42.79999923706055	21	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms0994	true	-1818942896473870178	226	300	1174	1571	1571	300	الا قليلا---------------- استثناء منقطع معناه ولكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا عن الفساد وساءرهم تاركون للنهي---- و من في ممن انجينا حقها ان تكون للبيان لا للتبعيض لان النجاة انما هي للناهين وحدهم بدليل قوله تعالي انج-ينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا الاعراف 165------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت هل لوقوع هذا الاستثناء متصلا وجه يحمل عليه قلت ان جعلته متصلا علي ما عليه ظاهر الكلام كان المعني فاسدا لانه يكون تخصيصا لاولي البقية-	994	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms358	false	9161218823403027813	37	135	189	699	1573	300	الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع معناه ولكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا عن الفساد وساءرهم تاركون النهي قال و من في ممن انجينا حقها ان تكون للبيان لا للتبعيض لان النجاة انما هي للناجين وحدهم بدليل قوله عز وجل انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا يعني انها لو كانت للتبعيض لكان المعني الا بعضا ممن انجينا كانوا ينهون فيكون فيمن انجي من لم ينه ثم قال فان قلت هل لوقوع هذا الاستثناء متصلا وجه يحمل عليه قلت ان جعلته متصلا علي ما عليه ظاهر الكلام كان المعني فاسدا لانه يكون تحضيضا لاولي البقية	358	6172117896170120292	373	693.5	302	510	73.13725280761719	65	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms0995	true	5603921486304056395	0	63	0	338	1639	300	علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قلت في تحضيضهم علي النهي علي الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما-كان من القرون اولو بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرفع علي البدل	995	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms358	false	9161218823403027813	135	243	699	1261	1573	300	علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم يريد استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران يقول ان جعلته متصلا علي ما عليه ظاهر الكلام وهو التحضيض ولم يلحظ معني النفي صار المعني هلا ينهي اولو بقية عن الفساد الا القليل ممن انجينا منهم اي من اولي البقية فيكون ذلك القليل المستثني غير محضوض علي النهي عن الفساد ثم قال وان قلت في تحضيضهم علي النهي ع-ن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولو بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرفع علي البدل	358	6172117896170120292	335	640.0	272	563	59.502662658691406	59	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms1222	true	422788751908089638	182	215	928	1090	1518	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما ك--------------------------------فرتم ثم لا تجدوا	1222	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms364	false	7785242312534213247	64	103	306	491	1427	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا وقوله عز وجل--------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم فلا يوقف ها هنا لان قوله عز وجل ثم لا تجدوا	364	6172117896170120292	140	258.0	110	194	72.16494750976562	27	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms1318	true	9107404277084658129	233	263	1199	1343	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة	1318	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms201	false	158228388566897114	1	30	5	146	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس--- وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	201	6172117896170120292	140	273.0	111	144	97.22222137451172	28	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms1485	true	-2989341263078755309	97	206	527	1153	1638	300	الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء -اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين ونكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة المتسمين بالزني محرم عليه محظور لما فيه من التشبه بالفساق وحضور موقع التهمة والتسبب لسوء القالة فيه والغيبة وانواع المفاسد ومجالسه الخطاءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني والقحاب وقد نبه ------علي ذلك بقوله وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم	1485	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms204	false	2305410621993886542	97	206	496	1126	1601	300	الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء واللاءي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او--- مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين ونكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة المتسمين بالزنا محرم عليه محظور لما فيه من التشبه بالفساق وحضور موقع التهمة والتسبب لسوء القالة فيه والغيبة وانواع المفاسد ومجالسة الخطاءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني والقحاب وقد نبه تعالي علي ذلك بقوله وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم	204	6172117896170120292	619	1215.5	511	633	97.7883071899414	103	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms1617	true	7796307062439509534	137	206	649	995	1456	300	الا بمعني لكن---- لانه لما اطلق نفي الخوف عن الرسل كان ذلك مظنة لطرو- الشبهة فاستدرك ذلك والمعني ولكن من ظلم منهم اي فرطت منه صغيرة مما يجوز علي الانبياء كالذي فرط من ادم ويونس وداود وسليمان واخوة يوسف ومن موسي------------ بوكزة القبطي ويوشك ان يقصد بهذا التعريض بما وجد من موسي------------ وهو من التعريضات التي يلطف ماخذها وسماه ظلما كما قال موسي------------ رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي	1617	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms342	false	-8918676978173740692	95	171	469	855	1475	300	الا بمعني لكن قال لانه لما اطلق نفي الخوف عن الرسل كان ذلك مظنة لطروء الشبهة فاستدرك ذلك والمعني ولكن من ظلم منهم اي فرطت منه صغيرة مما يجوز علي الانبياء كالذي فرط من ادم ويونس وداود وسليمان واخوة يوسف ومن موسي عليه السلام بوكزه القبطي ويوشك ان يقصد بهذا التعريض -ما وجد من موسي عليه السلام وهو من التعريضات التي يلطف ماخذها وسماه ظلما كما قال موسي عليه السلام رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي	342	6172117896170120292	344	639.0	275	387	88.88888549804688	62	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms2096	true	-4522589502346075028	1	57	4	292	1408	300	الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت الاية وقال رسول الله صلي --	2096	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms220	false	709161837350449608	1	55	5	287	1528	300	الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك ا--لم يكذبوك فصدقناك ال--م يخذلوك فنصرناك---- فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا	220	6172117896170120292	259	492.0	210	290	89.31034851074219	47	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms2195	true	5085670335085081597	203	270	1033	1382	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية راجعا فقال رجل من اصحابه-------- ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت وصد هدينا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا وعن الشعبي 1042 نزلت بالحديبية واصاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2195	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms004	false	-4510090746741897964	108	172	535	856	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية بلغه عن--- رجل من اصحابه انه قال ما هذا بفتح لقد صددنا عن البيت وصد هدينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتوح -قد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا وقيل----------- نزلت -----------------علي النبي صلي الله عليه وسلم	4	6172117896170120292	293	512.5	232	358	81.84357452392578	53	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms2334	true	6750732041554217700	121	204	609	994	1497	300	وقيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقيل ----------------------------------------------ما كان الا ساعة من نهار وعن علي رضي الله عنه 1146 ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر كان----------- لعلي ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة-------------- واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	2334	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms230	false	-3534680867246866283	26	137	132	704	1556	300	وقيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وهذا الناسخ والمنسوخ لا نظير له اما المنسوخ فانه انما كان راجعا الي اختيار الانسان فان احب ان يناج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تصدق والا فلا وليست المناجاة بواجبة واما الناسخ فقد ارتفع حكمه وحكم المنسوخ بوفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل اي فاءدة في الامر بهذه الصدقة ونسخها قبل العمل بها قلت تعريف العباد برحمة الله لهم واظهار المنة عليهم وتمييز لولي من اولياءه بفضيلة لم يجعلها لغيره وهو علي عليه السلام قال عبد الله بن عمر رحمه الله كانت لعلي ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	230	6172117896170120292	198	271.0	151	695	28.489208221435547	36	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms2459	true	4622124495763026388	101	137	540	711	1536	300	عليه وعن عاءشة رضي الله عنها--------------------------- انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءل----ت ما كان ق-الت والله ما كان خزا ولا قزا	2459	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms237	false	8998915261474162134	257	300	1234	1434	1434	300	علي ا--ن عاءشة رضي الله عنها اخبرت عن مشاهدة لا عن سماع انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فقيل لها فما كان فقالت والله ما كان خزا ولا قزا-	237	6172117896170120292	161	287.0	128	203	79.31034851074219	31	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001496-ara1.ms2534	true	-4471321178370695567	95	227	494	1180	1592	300	للمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان المع---ني اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولو-----ا ال-كيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر والتعلق في ايطاله بخط المصحف وان الالف التي تكتب بعد واو الجمع غير ثابتة فيه ركيك لان خط المصحف لم يراع في كثير منه حد المصطلح عليه في علم الخط ع----لي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذه الالف مرفوضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحدها معطية معني الجمع وانما كتبت هذه الالف تفرقة بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعو فمن لم يثبتها قال المعني كاف في التفرقة بينهما	2534	-7160325439363439995	Shamela0010460-ara1.ms387	false	8004852384381713563	98	207	534	1104	1579	300	للمطففين كما حكي عن عيسي وحمزة لم يتطابق النظم وصار المعني اذا-------------------------------------------------------------------------------------- اخذوا من الناس استوفوا واذا كالوهم علي الخصوص او --وزنوهم علي الخصوص اخسروا وهذا غير الاول قال ابو القاسم الزمخشري---------------- والتعلق با---------------------ن الالف التي تكتب بعد واو الجمع غير ثابتة---- ركيك لان خط المصحف لم يراع في كثير منه حد المصطلح عليه في علم الخط قال علي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذه الالف مرفوضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحدها معطية معني الجمع وانما كتبت هذه الالف تفرقة بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعو فمن لم يثبتها قال المعني كاف في التفرقة بينهما	387	6172117896170120292	474	859.5	377	699	67.8111572265625	86	JK001496-ara1	Shamela0010460-ara1